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UNIVERSIDAD AUTNOMA DE QUERTARO

Facultad de Psicologa

ENSAYO

DE NOVIAZGO, GNERO Y VIOLENCIA.

Claudia Thala Hernndez Arredondo

Tpico de Gnero

Licenciatura Psicologa Social Facultad de Psicologa UAQ

Santiago de Quertaro, Qro., a 1 Junio de 2011

De Noviazgo, Gnero y Violencia.


Sobre el noviazgo se ha dicho y escrito mucho, el concepto mismo ha cambiado a lo largo del tiempo constituyendo con cada nueva concepcin una forma particular a cada poca para estar en pareja: la cultura griega reservaba el amor romntico para las relaciones entre hombres y muchachos, dejando a la mujer el mero papel de la procreacin; en el amor cortesano del siglo XII, del cual vienen nuestras ideas acerca del romance, el amor entre el hombre y la mujer estaba formalmente dividido del matrimonio y rara vez se daba un contacto real con el ser amado. No fue sino hasta el siglo XIX que los victorianos tuvieron una visin del matrimonio basada en ideales romnticos, en donde el placer del sexo era vetado del papel femenino. Hasta antes de ese momento las sociedades tradicionales consideraban los sentimientos de amor espontneos individuales como base slida para las relaciones duraderas entre un hombre y una mujer (Hernndez, 2009). Si bien, en este recorrido histrico no aparece expresamente la palabra noviazgo, s da cuenta del elemento central de la hasta ahora vigente concepcin del mismo, me refiero al amor. Hasta ahora no hay una definicin clara y concreta que determine qu es o cmo debera ser un noviazgo, sin embargo todas coinciden en que es la unin de dos personas que desean sostener una relacin amorosa. El noviazgo se enmarca tradicionalmente como la etapa o periodo preliminar al matrimonio, una fase de autoconocimiento y conocimiento del otro u otra. No obstante, en la actualidad se puede observar que esta forma est cambiando, ya no slo el noviazgo no que tiene concluir en el matrimonio, sino que muchas veces ni siquiera es considerado una probable meta; sobre todo cuando se trata de un noviazgo entre adolescentes, quienes se encuentran en un momento de constantes cambios tanto fsicos como psquicos y emocionales. Las formas en que surgen las relaciones de noviazgo, se desarrollan e incluso concluyen se encuentran amparadas por la cultura; a travs de ella se ofrecen los modelos amorosos con los que chicos y chicas han de relacionarse. Los y las jvenes han acumulado conocimientos, actitudes, valores, vivencias, ideales para

comprender este objeto cultural en su vida cotidiana. Durante la adolescencia y juventud emergen las primeras experiencias de enamoramiento y relacin de pareja y una parte importante del tiempo de los jvenes se dedica a vivir, buscar o conversar sobre el amor (Rodrguez y Prez, 2007). El romanticismo enmarca ciertos ideales del cmo debera ser la relacin alejndose muchas veces de lo que realmente pudiera ser.
he amado, he sufrido, pero tambin he encontrado mi media naranja, yo me he enamorado de Susana. Vctor (16 aos)

De estos ideales se crean grandes expectativas alrededor del noviazgo, como lo son el amor, el cuidado, el apoyo y la compresin; por s mismos se constituyen caractersticas que debiera tener cualquier relacin de pareja sea noviazgo, matrimonio, etc. y son reforzados muchas veces por el medio social en que el o la joven se desarrolla. Basta pensar en las canciones de moda o bien en las telenovelas u otro tipo de programaciones televisivas, nacionales o extranjeras. Varias veces se puede observar que tales expectativas, generalmente poco realistas y empapadas por la idealizacin de la pareja o enamoramiento, conducen al desencanto:
Nada es para siempre, a esta edad y quiz en ninguna; en algunas relaciones, cre que me iba a casar, que todo iba en serio, pero ellos me hacan sufrir [] ya no hay hombres as, hombres tiernos, romnticos, caballerosos, que den regalitos. Jazmn (16 aos)

No hay nada como la venda del amor, generada por el enamoramiento y las formas hegemnicas que la cultura ha trasmitido a las y los jvenes sobre el amor. Bajo el encanto de ese hechizo quienes viven relaciones violentas con dificultad pueden darse cuenta de la situacin o aceptarla.

Histricamente el amor en occidente ha estado vinculado ms al sufrimiento que a la alegra o al deleite, los y las jvenes aceptan los riesgos del amor, e incluso, los asumen como parte natural de las relaciones sentimentales.
Pero cules son esos riesgos? Los celos, el engao, el amor falso, la infidelidad, la falta de comunicacin, principalmente. Lo curioso es que permanecen ausentes [] las alusiones a los riesgos del embarazo prematuro, las enfermedades de transmisin sexual, la violencia en la pareja; todos stos mbitos que chocan con las imgenes romnticas del amor. (Rodrguez y Prez, 2007)

Bajo estas percepciones, claramente es complicado percibir la presencia de violencia en la relacin de noviazgo; por otra parte, sta se acusa de sutil siendo poco reconocida por lo mismo. Se le suma a dems! la franca tradicin patriarcal que an se observa claramente en el pas. La cuestin del gnero tiene cabida en la realidad de la violencia en el noviazgo de una manera importante pues si en la cultura se encuentran los modelos amorosos en los que se basan las relaciones de pareja, tambin se encuentran los modelos que indican cmo deben ser y qu deben hacer hombres y mujeres en la misma. Hay que recordar que el gnero es el conjunto de creencias, prescripciones y atribuciones que se construyen socialmente tomando a la diferencia sexual como base (Lamas, 2007). La distincin entre gnero y diferencia sexual comienza con las investigaciones clnicas de Stoller, Money y Ehrhardt que ponan de manifiesto la base biolgica que envolva al trmino sexo, y una base de factores psicosociales alrededor del trmino gnero (Martnez y Bonilla, 2000). Mediante un proceso de simbolizacin cultural la diferencia anatmica toma forma en el conjunto de prcticas, ideas, discursos, etc. influyendo en la conducta objetiva y sobre todo subjetiva, de la persona. En suma, a travs de lo simblico1, del lenguaje por excelencia y la materialidad de la cultura, es como los y las jvenes interiorizan desde pequeas una identidad de gnero y aprender a ejercer
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Segn Martha Lamas en su texto El gnero es cultura, lo simblico es la institucin de cdigos culturales que, mediante prescripciones fundamentales como las de gnero, reglamentan la existencia humana.

ciertos roles en consonancia con lo que la cultura espera segn su sexo. Este aprendizaje es proyectado en los diversos tipos de interrelaciones e interacciones sociales que establecen en su diario transitar por la sociedad esperando que los hombres y mujeres que les rodean accionen conforme a lo esperado. Las respuestas amorosas que se espera el o la joven de su novio(a) estarn en funcin de lo que esa cultura le haya enseado respecto a ser hombre o mujer. Esperar de su pareja unas prcticas que, sumadas a la concepcin romntica del amor, configurarn la relacin de noviazgo. Entonces el gnero se vuelve pauta de aquellas expectativas y creencias sociales que se tienen sobre la masculinidad y la feminidad, y que organizan la vida colectiva entre hombres y mujeres. Hasta antes de las dcadas de los sesentas y setentas, hablar de gnero era prcticamente imposible, salvo en su acepcin gramatical que defina a los objetos como masculinos, femeninos o neutros. La estructura social patriarcal no dejaba duda de quin era el que tena los pantalones bien puestos; los roles y estereotipos estaban demarcados por una concepcin bifurcada hombre-mujer atendiendo principalmente a la complementariedad de los sexos y determinando claramente el mbito de lo pblico/laboral como espacio de desarrollo para el varn y el mbito privado/hogar como un espacio esencialmente femenino. Lo mismo suceda con las relaciones afectivas y erticas. Con la llegada del movimiento y la teora feminista, esa concepcin del patriarcado se vio de repente trastocada. A partir de la reivindicacin del papel femenino como una figura poltica y con las mismas oportunidades que el varn dentro de la sociedad se evidenci esa cultura de gnero que permita la creacin y reproduccin de cdigos de conducta basados en las elaboraciones simblicas de las representaciones hegemnicas de lo femenino y lo masculino que prevalecan en la sociedad occidental, dirigiendo y regulando las acciones de los sujetos (Muiz, 2006). No slo era una cuestin biolgica, sino tambin una construccin histrica, cultural y social de la diferencia sexual frente al poder centralizado en los hombres. El mbito privado y cotidiano (representado por las mujeres) se colaba y colocaba a lado de lo pblico, la poltica y lo econmico (reservados para el sexo

masculino), se evidenciaban las relaciones de poder existentes entre hombres y mujeres. Durante mucho tiempo se crey que las diferencias entre mujeres y hombres se deban a la diferencia sexual, hoy se sabe que son el resultado de una produccin histrica y cultural. El movimiento feminista le permiti a la mujer incursionar en mbitos que antes no le eran permitidos y comportarse de formas que en otro momento habran escandalizado, no obstante y a pesar de los grandes avances que se han dado en materia de gnero, el modelo patriarcal se ha mantenido vigente y ha sido trasmitido a los y las jvenes permitiendo que la inequidad siga mantenindose en las relaciones de noviazgo y de pareja en general ya no slo del hombre a la mujer, sino tambin a la inversa y entre personas del mismo gnero. Sin embargo, la mirada ha tendido a centrarse ms en las relaciones formales como el matrimonio que en las relaciones de noviazgo. A menos que llegue a un grado explcito de violencia, difcilmente se vern los celos y el hostigamiento como tal: me cela porque me quiere, me llama a cada rato porque se preocupa por m, no quiere que est con nadie ms porque realmente me ama. Este proceso de socializacin y adquisicin de los roles de gnero que determinan el dominio como un comportamiento principalmente masculino y la sumisin como femenino sumado a la idealizacin del amor romntico que todo lo supera y lo perdona, as como el carcter informal y efmero que llega a tener el noviazgo adolescente, es lo que favorece la aparicin de la violencia en la relacin. Y si bien la violencia en el noviazgo no alcanza en la mayor parte de los casos niveles de maltrato fsico similares a los del matrimonio o relaciones equivalentes, la manifestacin sutil y bajo otras mscaras la hacen igual de peligrosa. Bajo este escenario, no llega a ser inexplicable que el contexto macrosocial legitime la violencia de gnero, o sea la violencia en funcin del sexo:

Con base a la teora de la cultura de la violencia y la teora feminista, se establece que la violencia en contra de las mujeres se halla inmersa en al menos dos grandes dimensiones de la estructura macrosocial: la de la violencia y el sistema de gnero. El contexto y las normas que representan estas dimensiones sern fundamentales para la aceptacin y el estmulo al use de este tipo de violencia. Respecto a la cultura de la violencia, dados los niveles de sta en Mxico [pensemos en las muertas de Jurez, la guerra contra el narcotrfico, secuestros y extorsiones], al parecer, en nuestra sociedad aquella ha sido una forma frecuente de resolver los conflictos (Urbina, 2008).

Respecto al sistema gnero, ya se ha mencionado que prevalece el modelo patriarcal en donde predominan normas, creencias y comportamientos que establecen, facilitan y legitiman la dominacin masculina. Paradjicamente, mismo tiempo que realiza lo previo, tambin la sanciona sin por eso erradicarse. Existe una institucin de lo masculino que desde el proyecto patriarcal ha determinado las formas de ser y estar tanto para hombres y mujeres; se plantea un deber ser que ha sido instituido como un orden o estructura social dada. Castoriadis (1986) habla de la sociedad como una forma particular, singular e histrica que se mantiene unida a partir de sus instituciones, entendiendo a estas ltimas normas, lenguaje, herramientas, procedimientos, mtodos etc., de hacer frente a las cosas y de hacer las cosas, gracias a los cuales la sociedad se mantiene como un todo coherente. En estas instituciones se ponen en juego las diversas significaciones sociales imaginarias que Castoriadis identifica como la unidad de la institucin. Hombres y mujeres constituyen y se constituyen signos y significados, con un sentido particular instaurado por la sociedad que se crea a s misma; se colocan en un lugar a partir de la cultura. El gnero podra entonces considerarse institucin, lo mismo que el amor. Y de hecho, ambas instituciones juegan y dan forma a las relaciones de noviazgo diciendo, haciendo y legitimando formas de estar en la sociedad y de relacionarse con otros y otras. al

En el sujeto individual se incorporan tanto las instituciones mismas como los mecanismos de la perpetuacin de las instituciones: el individuo est en y es institucin. Pregunta Castoriadis:
<<Cul es la parte de nuestro pensamiento y de todos los modos de ver las cosas y hacer las cosas que no est condicionada o determinada en un grado decisivo por la estructura y las significaciones de nuestra lengua materna, por la organizacin del mundo que esa lengua expresa, por nuestro primer ambiente familiar, por la escuela, por todos eso haz esto y no hagas esto que nos han acosado constantemente, por lo amigos, por las opiniones que circular, por las manera de hacer que nos imponen los artefactos innumerables en medio de los cuales estamos inmersos, etc.>> (Castoriadis, 1986)

En efecto, en esa pregunta se plantea muy bien la condicin cultural del gnero y del amor. A travs del lenguaje estas significaciones sociales imaginarias, o imaginarios sociales, se objetivan y adquieren un carcter colectivo; y de hecho, son sociales porque slo existen estando instituidas y siendo objeto de participacin de un ente colectivo impersonal y annimo. El proceso de significacin y el sentido otorgado a la realidad se traslada al plano de la intersubjetividad. Otro tanto sucede con la violencia. La sociedad determina qu y cmo y cundo se considera violencia una situacin, y de la misma forma se trasmite por medio el proceso de socializacin instituyndose y generando una forma (u otra forma) de estar. En ese momento la violencia instituida comienza a parecer normal, legitimada por el mismo entorno social y deja por un momento de cuestionarse. Los y las jvenes, en ese sentido, adoptan las prcticas agresivas y violentas trasladndolas a los dems mbitos de su vida cotidiana; el noviazgo, entonces, se torna normalmente violento perdiendo sentido y reduciendo por un momento el espacio de creacin de nuevas significaciones, de nuevas formas de estar en pareja. Desde la institucin de lo patriarcal, la relacin dominador-dominado mantiene vigencia al mismo tiempo que una nueva forma instituyente surge: la perspectiva de gnero, no entendindola como una moda que ha tomado fuerza

hoy en da sino como un corpus terico y metodolgico que busca incidir en la realidad social, explorar y comprender en clave de gnero las relaciones psicosociales y responder al mismo tiempo a una problemtica que toma fuerza desde el macrosocial y e impacta directamente en lo microsocial. Bibliografa.
CASTORIADIS, C. (1986). Lo imaginario: la creacin en el dominio histricosocial, en Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto. Ed. Gedisa, Espaa. CONTRERAS URBINA, J. (2008). Legitimidad de la violencia contra las mujeres en la pareja. Un estudio cualitativo con varones en la ciudad de Mxico. En Castro, Roberto y Casique, Irene (Ed.). Estudios sobre la cultura, gnero y violencia contra las mujeres. Mxico, UNAM y Centro Regional de Investigacin Multidisciplinarios. ESCOTO SAINZ, Y.; et al. (2007). Violencia en el noviazgo adolescente. Disponible en lnea desde Revista Internacional de Psicologa vol. 8 no. 2, en: http://search.freefind.com/find.html? id=89160232&pageid=r&mode=ALL&n=0&query=violencia+en+el+noviazgo+adolescente LAMAS, M. (2007). El gnero es cultura. Recuperado el 25 de enero de 2011, de: http://www.aieti.es/cultura/documentos.php MUIZ, ELSA (2006). Hacia la construccin de una historia cultural del gnero. En Quintero, Ma. Luisa y Fonseca, Carlos (Compiladores). El gnero y sus mbitos de expresin en lo cultural, econmico y ambiental. Mxico, Ed. Porra. RODRGUEZ, T. y Prez, R. (2007). Representaciones sociales del amor en jvenes urbanos. En Contigo aprend. Estudios sociales sobre las emociones, Luna, R. y Scribano, A. (compiladores). Crdoba, Argentina: Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba. Recuperado el 28 de mayo de 2011, de: http://taniars.wordpress.com/