1 MIGUEL HERNNDEZ Y LA NATURALEZA

La huerta orcelitana, su paisaje sensual, rico de colorido y encanto, influye decisivamente en la sensibilidad del joven Miguel Hernndez. La naturaleza exuberante de la huerta oriolana est siempre presente en la obra de Miguel Hernndez y le ofrece los temas de sus primeras obras. El limonero de mi huerto influye ms en m que todos los poetas juntos, dice Miguel en algn momento. Segn declaraciones de quien fuera su viuda, Josefina Manresa, el poeta nunca escriba en casa, siempre lo haca en el campo o en la sierra. Era pastor, el oficio de los dioses paganos y los hroes bblicos, tal como le escribira en una carta a Juan Ramn Jimnez. En sus primeros poemas es fundamental la naturaleza, en ellos se observa la influencia garcilasiana en poemas como Pastora, o de poetas regionalistas como Vicente Medina en Mi barraquica, de poetas modernistas como Salvador Rueda con sus paisajes coloristas, y tambin de Jorge Guilln (catedrtico en Murcia entre 1925-1929), cuyas dcimas de Cntico son bien conocidas por l, con su visin alegre y optimista que se refleja en poemas como Lagarto, mosca y grillo que concluye de esta manera: Y porque todo es armona y belleza / en la naturaleza. En esta primera etapa es cuando escribe con mayor intensidad sobre esta temtica y lo demuestran poemas como Pastoril, El alma de la huerta, La bendita tierra, Lluvia, Atardecer, La palmera levantina autntica vegetacin de Orihuela donde es conocido el palmeral, Plenitud, Flor de almendro, Naranjo u Olores, un tributo, en definitiva, al paisaje visto y sentido. En Perito en lunas, su primer libro, la naturaleza nos es presentada a travs de una esttica neogongorina, juegos de pirotecnia verbal; as lo hace con el toro, la palmera, el surco, la noria, la serpiente, la granada, el gallo etc. Lo rstico, lo vulgar, lo diario es convertido por Miguel Hernndez a travs de la esttica potica en algo bello y emotivo: la granada es enciclopedia de rubor o reales alcancas de collares; el gallo del corral es arcngel tornasol, y de bonete dentado de amaranto. La poesa, segn Miguel, en esta primera etapa de su poesa, consista en vestir aquello que estaba desnudo, en los huesos. Miguel Hernndez no busca temas de mitologa a la moda, como hacan los clsicos, sino que los recoge de su terruo vivido, sentido. La luna, el astro mtico patrocinador de procesos telricos de fecundidad y vida (influencia sobre el mar, los vegetales, sobre los partos de los animales etc.), presidir todo el mundo cruzado de irresistibles fuerzas mgicas que le prestan su misterio y su encanto (Miguel nace en un plenilunio). Pero, segn Cano Ballesta, Miguel Hernndez no se detiene en la pintura impresionista de los objetos, no se satisface son captar el simple juego de luces y contornos, sino que busca su secreto lrico y humano. En ste su primer libro, la naturaleza tambin se orienta hacia el erotismo. Recordemos que Miguel, desde muy nio, ha visto aparearse a los animales y asiste a sus partos. As aparece la higuera y los higos como smbolo de los atributos masculinos en Negros ahorcados por violacin, o posteriormente en los Silbos en el poema Oda a la higuera los higos se convierten en Abiertos, dulces sexos femeninos, / o negros o verdales, dentro de la tradicin sanjuanista o del Cantar de los Cantares. Las naranjas, los racimos, los vergeles y los rosales albergan tambin connotaciones erticas. El limn, que tal como ya hemos sealado, es primero un elemento de inspiracin, luego, en El rayo que no cesa, evoluciona a pena de amor. A veces, el paisaje se convierte en motivo de honda meditacin teolgica donde afloran los problemas del hombre angustiado por lo que le espera en el ms all, como sucede en el poema de influencia sijeniana, de ideologa catlica y conservadora, cuyo tema es el paisaje castellano (noventayochismo), LA MORADA amarilla (dedicado a Mara Zambrano). El desamparo cunde-Qu copioso!, al amparo -qu inmenso!-, de la altura. .. cereal y vincola en el raso, Dios, al fin accidente, hace en la via y en las mieses nido. ..

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Qu morada! es Castilla. La luz castellana, el pramo, el horizonte sin fronteras, el silencio de este paisaje, los frutos de la tierra (cereal y vino como smbolos eucarsticos) se hacen presentes en estos versos. En el poema El silbo de afirmacin de la aldea aparece el tema del Beatus ille de Fray Luis de Len, en donde el poeta alaba las excelencias del paisaje rural frente al paisaje de la ciudad y se identifica con la palmera (alto soy de mirar a las palmeras) uno de los rboles ms significativos del paisaje oriolano (recordemos el palmeral). Pero en Miguel Hernndez la naturaleza no es algo fro o idealizado, sino real, vibrante y cercano. En carta a Benjamn Palencia, pintor de la llamada Escuela de Vallecas (grupo de pintores, con los que Miguel Hernndez tuvo una estrecha relacin, y a los que les atrae lo rural y quieren dar una nueva visin del paisaje castellano en la lnea de los pintores cercanos a la Generacin del 98), hablaba de su estrecha relacin con la naturaleza, y comentaba sobre El silbo vulnerado, primera versin de El rayo que no cesa, un libro como t me pedas de pjaros, corderos, piedras, cardos, aires, almendrasComo t estoy lleno de la emocin y de la vida intensa de todas esas cosas de Dios: pjaro, cardo, piedrapor mi trato diario con ellas toda mi vida. En El rayo que no cesa la naturaleza adquiere un fuerte significado metafrico y simblico:

El limn simboliza la pena, y es metfora del pecho de la mujer en el poema Me tiraste un limn, y tan amargo a mi voraz malicia ajena una picuda deslumbrante pena. El rayo es el destino trgico del amor. Rayos, truenos y tormenta elementos asociados a la lluvia son smbolos de dolor y de muerte. En mis manos levanto una tormenta / de piedras, rayos y hachas estridentes. El mar es smbolo de la pena-cavilacin pena que vas, cavilacin que vienes / como el mar de la playa a las arenas. El toro simboliza al poeta en su soledad amorosa y en su sufrimiento al no ser correspondido. En su corazn desmesurado es llevado al dolor. y dejas mi deseo en una espada, / como el toro burlado, como el toro. La zarza, el cardo, el huracn de lava son smbolos de la pena que va creciendo en explosin volcnica. La naturaleza forma parte de ese ciclo vital circular y pantesta todos en el que cree el poeta: todos nacemos de la tierra y volveremos a ella para dar nueva vida a las desalentadas amapolas / dar tu corazn por alimento. En una simbologa nerudiana en donde la amapola es rediviva por el corazn del amigo muerto, y en donde lo material trasciende a lo espiritual. La naturaleza tambin es lugar de encuentro ms all de la realidad de la vida. A las aladas almas de las rosas / del almendro de nata te requiero, / que tenemos que hablar de muchas cosas

Segn Jos Luis Ferris, podemos saber a quin estn dedicados los distintos sonetos de El rayo que no cesa por el lxico tomado de la naturaleza.

Los dedicados a Mara Cegarra, la poetisa de La Unin, utilizaran palabras propias de una iconografa mediterrnea y mineral (La Unin es una zona minera cercana al mar) El mar de la playa a las arenas Silencio de metal triste y sonoro. En los dedicados a Josefina Manresa aparece el limn, fruto de la huerta oriolana, o la flor. Me tiraste un limn, y tan amargo yo te lib la flor de la mejilla. En los dedicados a Maruja Mallo (pintora perteneciente a la Escuela de Vallecas), mujer desinhibida que introdujo a Miguel en el arte amatorio y ertico, y que lo dej, el barro que pisa la amada es el poeta, es pues smbolo del sometimiento. Smbolos del sufrimiento de ese amor frustrado sern el toro, como animal humillado (poeta), o el perro a travs del cual seala el desprecio.

Por otra parte, a partir de ahora, la vida se presente amenazada por fuerzas csmicas incontrolables, es un sino sangriento, un presagio fatalista. En los poemas posteriores a El rayo que no cesa, Miguel Hernndez insiste en su concepcin circular del ciclo vital de la naturaleza. l se siente parte de ese ciclo y su cuerpo se unir a la tierra y de esta suma surgir la vida cerrndose as el ciclo vital. La tierra es un amor dispuesto a ser hoyo, dispuesto a ser un rbol, un volcn y una fuente. Mi cuerpo pide el hoyo que promete la tierra, el hoyo desde el cual dar mis privilegios de len y nitrato a todas las races que me tiendan sus trenzas. En Vientos del pueblo, escrito en momentos llenos de tensin por las circunstancias, pero en un tono optimista y de aliento, el hombre varn / hembra va a ser el centro. El vientre de la mujer es el nido de la vida He poblado tu vientre de amor y sementera El viento es smbolo de vitalidad, paz y libertad. El olivo, la encina, la piedra son smbolos positivos; sin embargo, el sol es smbolo de muerte en la Elega Primera dedicada a Lorca El sol pudre la sangre, la cubre de asechanzas/ y hace brotar la sombra ms sombra. Leones, guilas y toros son smbolos de valenta y dignidad, frente al buey que simboliza la sumisin (Vientos del pueblo). En El hombre acecha la naturaleza es reflejo de la desesperacin y de la tristeza que embargan al poeta. Hay una rica simbologa animal que hace referencia a los enemigos: los lobos, los cuervos, el chacal, el tigre con sus garras y zarpas, la fiera en fin Ayudadme a ser hombre: no me dejis ser fiera dice en el poema El hambre. La naturaleza incluso tiene miedo del hombre y se aparta de l y de su crueldad: Se ha retirado el campo / al ver abalanzarse / crispadamente al hombre. El sentimiento de angustia se funde con lo telrico que nos conduce al vientre de la madre Caudalosa mujer: en tu vientre me entierro. / Tu caudaloso vientre ser mi sepultura. La tierra es origen y final, principio y fin Decir madre es decir tierra que me ha parido Tierra que voy corriendo y que al final ha de tragarme. En Cancionero y romancero de ausencias todo se hace ms ntimo, ms personal. Miguel vuelve a smbolos que nos recuerdan a su primera poca, pero en un lenguaje mucho ms sencillo y profundo: en el poema Orillas de tu vientre, clavelinas, granada, zarzamora, madreselvas, oasis, clavel y jazmn hacen referencia al rgano genital femenino. La noche y la luna simbolizan a la amada, mientras la luz y el da al amado T eres la noche, esposa. Yo soy el medioda dir en el poema Hijo de la luz y de la sombra, y de la unin de ambos surgir el hijo y el sol nace en tu vientre donde encontr su nido. La naturaleza se destruye y se regenera. Al final, la tierra que acoge a todos es el punto de encuentro. Fuera de ella no existe nada. Despus del amor, la tierra. Despus de la tierra, nadie. Vicente Ramos habla de hilozosmo en la poesa hernandiana (del griego hyle, materia y zoe, vida, considera que toda la realidad incluso la inerte est dotada de sensibilidad. Fue la doctrina de la Escuela Jnica griega perteneciente al grupo de filsofos presocrticos). En ltima instancia materia y espritu se confunden. Es patente esta tendencia del poeta a percibir las cosas como si estuvieran vivas. Todo el universo est provisto de conciencia. La piedra sabe amenazar y castigar, la luna vierte su influencia en las venas, la palmera pone un tirabuzn a la luna, la espiga aplaude al da etc. El poeta llega a identificarse con el ser universal, a hacer del hombre y la naturaleza una sola unidad. El hombre es tierra, y ser tierra vegetal, animal, mineral- es sinnimo de vida.