En 1999, Venezuela por primera vez en nuestra historia republicana , se sometió a la aprobación del

pueblo un proyecto una nueva Constitución , igualmente democráticamente elegido... una nueva
constitución que, entre otras cosas, amplía los poderes y reforma las instituciones. Uno de los cambios
más destacados es la eliminación del Congreso Nacional bicameral para suplantarlo por una Asamblea
Nacional unicameral .Así nació la Quinta República, con una Constitución Bolivariana de Venezuela, que
hace justicia al gran héroe americano, y es considerada una de las más modernas del mundo… y A partir
de 1999, el país pasa a denominarse República Bolivariana de Venezuela y el jefe de gobierno, Hugo
Chávez inicia la llamada Revolución Bolivariana.

Este proyecto ético parte de un diagnóstico de la situación actual, donde se releva: a- la confrontación
entre el viejo sistema (capitalista) que no a terminado de fenecer, y el nuevo sistema (socialista) que
está naciendo; b- la pobreza aun permanente; c- la persistencia de la sub-cultura de la corrupción y el
soborno; y c- la utilización de los medios de comunicación como arma ideológica de la oligarquía.

Basado en este diagnóstico, se plantea que el proyecto ético tiene como misión la superación de la ética
del capital para configurar una conciencia revolucionaria sólo alcanzable mediante la lucha dialéctica por
la transformación material de la sociedad, cuyos desafíos más destacados serían: 1. la superación
positiva de la pobreza material y espiritual; 2. la construcción de un Estado ético o una nueva ética del
hecho público; 3. la civilidad o virtud por la que los ciudadanos se hacen responsables por la vida
pública; 4. Institucionalidad como práctica de la justicia y la equidad; 5. la tolerancia activa militante que
asume las diferencias y las respeta. Este proyecto ético propone una ética cívica, pluralista y tolerante
hasta ciertos límites, que asume las diferencias y las respeta, y toma como valores el amor, la
corresponsabilidad moral, el ser social colectivo, el supremo valor de la vida, el valor del trabajo creador
y productivo .

Las relaciones sociales de producción, definidas como socialistas, estarían basadas en formas de
propiedad social -autogestionaria, asociativa y comunitaria- y formas de propiedad individual y pública
(MPD, 2007a). La política de inclusión económica y social formaría parte del sistema de planificación,
producción y distribución socialista donde lo importante es el desarrollo de la propiedad social, la
implementación de sistemas justos de intercambios contrarios al capitalismo, la superación de las
diferencias entre trabajo intelectual y manual y reconocer el trabajo como única actividad generadora
de valor y por tanto que legitima el derecho de propiedad, orientado por el principio de cada cual según
su capacidad, a cada quien según su trabajo, comenzando así por satisfacer las necesidades sociales
básicas y superar las brechas y déficit persistentes.

Esta democracia se basa en la defensa, conservación y desarrollo de la vida humana y en la

corresponsabilidad solidaria por la vida del otro en comunidad; en ella el Estado garantiza los contenidos
materiales que exigen la realización del bien común, la justicia está por encima del derecho y las
condiciones materiales para garantizar el bien de todos -educación, salud y trabajo- están por encima de
la simple formalidad de igualdad ante la ley y la tiranía mercantil. Así mismo, es ético, solidario, preserva
los derechos a la defensa de la vida y la solidaridad en comunidad como sentido de la cooperación social