Ayoreo mapa de supuesta presencia de los ultimos grupos Ayoreo (Totobiogosode) no contactados en Paraguay Los ayoreo, llamados en el Paraguaymorotocós

o moros, también conocidos como corazo, kursu. Autodenominados ayoréiode (personas) ayoweo o ayoeo, son un pueblo indígena del Chaco Boreal que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del siglo XX ocupaban un territorio de 300.000 Km2 delimitado por los ríos Paraguay, Pilcomayo, Parapetí y Grande. Los guaraníes los denominaron pytajovai (³talón enfrente´) y los tapietésyanaigua y tsirágua.1 De los varios subgrupos diferentes de ayoreo en Paraguay. Los más aislados son los totobiegosode (cuyo nombre significa ³gentes del lugar de los cerdos salvajes´). Son un pueblo nómada de cazadores-recolectores, que habitó antaño una extensa región de bosque bajo. Desde 1969 muchos de ellos han sido expulsados de la selva, pero algunos todavía evitan cualquier contacto con foráneos. Su primer contacto duradero con los blancos tuvo lugar durante los años 40 y 50, cuando los granjeros menonitas establecieron colonias en sus tierras. Los ayoreo se resistieron a esta invasión, y hubo muertes en ambos bados. En 1979 y 1986 el grupo fundamentalista estadounidense ³Misión Nuevas Tribus´ (MNT), ayudó a organizar ³cacerías humanas´ en las que por la fuerza se sacó del bosque a un gran número de totobiegosode. Muchos ayoreo murieron en estos encuentros y otros sucumbieron más tarde a 2 causa de enfermedades. Se agrupan en diez comunidades en Bolivia (Zapocó, Poza verde, Puesto Paz, GuidaiIchai, Santa Teresita, Tobita, Urucú, Motacú, Rincón del Tigre, Belen) en las provincias Germán Busch y Chiquitos del Departamento de Santa Cruz con un total de 1.700 personas;3 y en tres en el Paraguay (Arocojnadi, Chaidi y Campo Loro) en los departamentos Boquerón y Alto Paraguay. Son un pueblo cazador-recolector pero que también practica la pesca y la agricultura. Solamente el grupo de los Totobiegosos se mantiene en su hábitat tradicional en el monte chaqueño alejado de 4 las comunidades. Hacia las décadas de 1940 y 1950 los menonitas establecieron colonias en sus tierras, a partir de esos contactos comenzaron a abandonar el monte y establecerse en aldeas. El grupo religioso Misión Nuevas Tribus en las décadas de 1970 y 1980 adquirió tierras pertenecientes a los ayoreos y comenzó a evangelizarlos frecuentemente con enfrentamientos violentos con los que se negaban.5 Su lengua pertenece a la familia lingüística zamuco. Tomaron contacto por primera vez con los europeos en 1537 cuando Juan de Ayolasexpedicionó al Chaco. Desde 1724 los jesuitas misionaron por cuarenta años entre los ayoreos fundando las reducciones de San Ignacio de Zamucos (destruida en 1745) y de San Ignacio de Velasco 6 (fundada en 1748). Costumbres Los ayoreo totobiegosode viven en pequeñas comunidades. Cultivan calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas muy preciadas por los totobiegosode.

Los miembros de cada uno de ellos se refieren a un origen común y se sienten parientes entre sí. bajo la influencia de la Misión Nuevas Tribus éste y muchos otros rituales fueron suprimidos. La cooperación en el trabajo no estaba muy desarrollada. Las relaciones entre muchos de estos grupos locales. El ritual ayoreo más importante recibe su nombre de asojna. Actualmente. Cada familia dispone de un fuego propio en el exterior. El primer canto de este ave anunciaba la llegada de la estación lluviosa y un mes de celebraciones y festejos. el chotacabras. morotocó y moro. Los indígenas piden la titularidad territorial sólo sobre una porción de su territorio. LOS AYOREODE Pueblo que juntamente con los Chamacoco. Sin su bosque no pueden alimentarse ni subsistir. Sólo duermen dentro cuando llueve. Pero los poderosos terratenientes han bloqueado la legislación en repetidas ocasiones y ya han excavado ilegalmente parte del bosque. Sin embargo. más familias amigas. cada uno con un capitán. y coronada por barro seco. Problemas a los que se enfrentan Los ayoreo han visto su territorio invadido por terratenientes que han destruido gran parte del bosque del que los ayoreo dependen para sobrevivir. También conocidos como corazo. sin contacto con los demás ayoreos o cojnonteextranjeros. La tribu se divide en siete clanes. Políticamente. reconocen el derecho de los indígenas a la titularidad sobre sus tierras tradicionales. entre los ríos Grande y Paraguay. En virtud de la legislación paraguaya. ya que tanto ésta. los Totobiegosos. Su hábitat comprendía el Chaco Paraguayo.Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. como la Constitución del país. Solamente un grupo local. los ayoreos estaban organizados en más de cincuenta grupos locales. cosechaba o encontraba. acompañada por la pesca y agricultura. el área reclamada debería haber quedado bajo titularidad indígena hace años. y están muy preocupados por sus familiares no contactados que aún viven allí.7 Aunque según la legislación y la Constitución paraguayas los ayoreo tienen derecho a la titularidad de sus tierras. se encuentra todavía en el monte. situadas al margen de su hábitat tradicional. y de norte a sur. Los ayoreo que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabañas individuales familiares. pero sí existían numerosos sistemas de distribución que hacían participar a los miembros del grupo local de todo lo que se cazaba. eran de guerra. los ayoreos viven en diez comunidades en Bolivia y tres en el Paraguay. . desde la zona de transición de Chiquitos hasta acercarse a las Colonias Mennonitas del Chaco paraguayo. muchos de sus miembros tienen que migrar frecuentemente a uno y otro lado de la frontera. La organización social y económica más importante era el Jogasüi: la familia extensa. Todas estas comunidades. pertenecen a la familia lingüística Zamuco. Los totobiegosode aislados no tendrán donde 8 esconderse. kursu. las presiones de los terratenientes han evitado que se avance en la legislación para proteger finalmente dicho derecho. La deforestación avanza a gran ritmo y los ayoreo contactados han manifestado su preocupación por los familiares que aún se encuentran en situación de aislamiento. Su economía se basa en la caza y la recolección. Se excluye el matrimonio de miembros de un mismo clan. igual que las relaciones con todo no-ayorei. Un pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por ramas más pequeñas.

El grupo local se quedaba en una zona para cazar y recolectar por un tiempo hasta que los animales y frutos escaseaban. son amplios. de ahí su necesidad de llevar constantemente una vida nómada. El pensamiento ayorei se diferencia mucho del nuestro.Como recolectores y cazadores. Todas las experiencias posibles están ya hechas y la convivencia ser humano-naturaleza. El jaguar es el principio más fiel de la no-cultura. lengua y comen cosas cocidas. y entonces se veía forzado a cambiar de zona para encontrar otra con relativa abundancia. para conseguir lo que necesita para vivir. los ayoreos no intentan dominar o transformar la naturaleza. la separación de cultura y naturaleza no existía en los primeros tiempos. Era tiempo de carencias. tanto actos positivos como negativos. que él quiere seguir. Los ayoreos buscan explicarse el origen y funcionamiento del mundo que les rodea. con los datos que mostraban los ayoreos alrededor de 1945. el ayorei no ve una diferencia grande entre la naturaleza y la cultura. Este hecho se puede comprobar si se comparan los datos averiguados por D'Orbigni. Se observa que la extensión de su territorio y el número de integrantes de la tribu no han variado considerablemente. tratan de conocer los secretos de la naturaleza y buscan maneras de influenciar activamente con ella. revolución. la relación recursos-número de integrantes del grupo local. El ayorei va a donde la naturaleza le ofrece sustento. Este comportamiento racional de los ayoreos no es resultado de estudios ni de un razonamiento específico de su parte. Pero su relación con la naturaleza va mucho más allá y se distingue considerablemente de una visión como la nuestra. funciona y garantiza a ambos lados la sobrevivencia. de ver en las cosas de la naturaleza objetos que las personas tienen derecho de utilizar o manipular según su criterio. En muchos otros aspectos. Se produjo la separación entre cultura y naturaleza. El estudio racional de la naturaleza no es ajeno a los ayoreos y sus conocimientos basados sobre la observación. Para mantener en tal estado el equilibrio ecológico. El caos y las turbulencias del tiempo de los antepasados se terminaron con la constitución del tiempo de los nuevos ayoreos que es el tiempo en que vivimos. Hoy día. Los ayoreos ven el mundo actual como bueno e invariable. sino de una convivencia prolongada con la naturaleza y de experiencias de muchas generaciones que se manifiestan en tradiciones y reglas reconocidas por todos los miembros del grupo. porque hubo poca diversificación. y extensión de la zona se tenía que mantener constante. desarrollo. han perdido el uso de la palabra y comen crudo. El territorio de un grupo local era tan grande que la zona explotada en animales y vegetación tenía suficiente tiempo para regenerarse hasta la próxima incursión del grupo. mientras otros animales como los puercos del monte. donde dominan palabras como cambio. La nueva diversificación constituye un enriquecimiento de las posibilidades y expresiones del mundo. y muchos seres de la naturaleza le sirven como testigos de un comportamiento ejemplar. Para los ayoreos. se acercan al modo de ser de los seres humanos. La agricultura está vista más como un acto de ayuda a la naturaleza que como un acto de transformación o dominio de la misma. El ayorei no destruye o cambia su medio ambiente. dependen totalmente de lo que ella les ofrece. poco antes de que los primeros grupos entraran en contacto con la sociedad nacional. descubrimientos. porque depende de que el estado de la naturaleza no sea alterado. catástrofes y luchas. Como dependen de todo lo que su medio ambiente les ofrece o priva. como resultado de un proceso de experiencias. existe una marcada separación entre los dos principios que se manifiestan para los ayoreos en las siguientes formas: a) los humanos poseen piel. desplazándose casi diariamente de un lugar a otro. a comienzos del siglo pasado. b) los seres de la naturaleza poseen cuero o plumas. . aun con problemas. crecimiento.

Si seguimos con el ejemplo de los Etacorone. lo claro y agua que son opuestos a los caracteres anteriores. él no se conforma con dar un "gracias". si es miembro el clan Picanerai. coraje. estos caracteres fuertes están complementados por Edopasade como fuego. También del Sol. Si un mayor ha recibido algo. Así. Por otro lado. Los Ayoreos que juntos se han enfrentado a un peligro o han tomado parte en una expedición guerrera se otorgan unos a otros nombres honoríficos: Erasorone. todos los Etacorone. rabia. si el donante es Dosapei o el hermoso canto del pájaro tojo. pertenecen a uno de los siete clanes y que son relacionados por parentesco y carácter común. se deduce el cielo o cosas que caen de él. el fuego neutraliza la sangre y el agua neutraliza la agresividad. el fuego. que por descendencia mítica común. A su vez. Finalmente. cosas y colores claros. El carácter de los Etacorone y de su Edopsade están entonces definidos por agresividad. podemos constatar que todos los seres que hoy son Edopasade de los Etacorone. pertenecen a los Etacorone. se deducen de uno de sus principales Edopasade. Si se busca una definición de éstos se puede decir: por Edopasade se entiende todo lo abstracto y concreto existente. lo sangriento y lo que está en movimiento. La mayoría de éstas se concentran en un concepto de gran importancia en la cultura ayorei. pertenecieron ya a este clan antes de convertirse en ser de la naturaleza. Nada en el mundo está excluido de estas relaciones. animales peligrosos. los grandes guerreros derramadores de sangre. como animales anunciadores del día. Los diferentes clanes también hacen referencia a sus Edopasade en sus signos clánicos o. sean hombres o seres de la naturaleza. al igual que la víbora coral y el día. sino elogiando un Edopasai del donante. Del Sol se deducen el día y cosas relacionadas. por ejemplo. que hace que el carácter de los Etacorone se mantenga en un cierto equilibrio. que hacen referencia a un Edopasai del otro. guerra. considera al día y a la víbora coral su Edopasade. También del Sol se deduce el calor y de éste. Un ayorei que pertenece al clan Etacori. de los Edopasade. consideran a este ayorei como Edopasai. Los paraguayos los conocen como . como el agua. cosas que tienen que ver con el tiempo seco. y con él están relacionadas todas las cosas rojas. Ayoreos Los ayoreos son un grupo indígena de la zona boliviana y paraguaya que buscan en la justicia su lucha para permanecer aislados de la sociedad Los ayoreos son una etnia amerindia de las zonas fronterizas de los países sudamericanos de Bolivia y Paraguay de lengua perteneciente a la familia zamuco. el Sol rojo de la mañana o de la tarde significa sangre. por ejemplo en las plumas o colores que emplean en la fabricación de sus flechas. tienen caracteres comunes. sus frutas o vientos fuertes que hay en este tiempo. ya sea que alaba el buen sabor de los frutos del Chaco.En la rutina cotidiana. como los mosquitos. En situaciones difíciles el ayorei recuerda su Edopasade. También los animales que chupan sangre. Cada ayorei está orgulloso de su Edopasade y se refiere en muchas ocasiones a ellos. lo peligroso y resistente. para renovar su valentía o superar momentos de crisis. del Sol. como las víboras. se pueden observar múltiples relaciones con los seres de la naturaleza. En el caso de los Etacorone.

En los años de 1940 y 1950 son por parte de los menonitas que ocupan sus tierras. GuidaiIchai. apenas el grupo de los Totobiegosos mantiene en su habitar natural. la agricultura y la pesca. Urucú y Zapocó en el Departamento de Santa Cruz. Tobita. mismo sufriendo enfrentamientos sangrientos con ellos. Santa Teresita. departamentos de Boquerón y Alto Paraguay. obligándolos abandonar rumo a las aldeas. La economía de la tribu esta basada en la caza. De los ayoreos. Después de esto vinieron los jesuitas en el siglo XVIII que quedaron por veinte años tentando canonizar este pueblo. En las comunidades todavía existentes que están en Bolivia es en Belén. Su primero contacto con los hombres blancos fue en 1537 por el español Juan de Ayolas que hacía un reconocimiento de la región chaqueña. Poza Verde. Pero como se todo no tuviese fin en 1970 y 1980 otro grupo tentó enseñar su religiosidad para estos. Rincón del Tigre. Este fue el grupo religioso de la Misión Nuevas Tribus que adquirió las tierras ocupadas por ellos y los evangeliza. En el Paraguay en Arocojnadi. la recolección. Que se negaban a aprender las enseñanzas de estos nuevos . teniendo una relación de revalidad y guerra entre estos grupos. Pero en los tiempos antiguos son llamados por los guaraníes de pytajovai o talón enfrente y por los tapietés de yanaigua o tsirágua. Una tribu es dividida en siete clanes y siendo por esto excluido el matrimonio entre miembros de un mismo clan. Estaban organizados en mas de cincuenta grupos con cada uno un líder. Puesto Paz.morotocós o moros. Campo Loro y Chaidi. Motacú.

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