Ayoreo mapa de supuesta presencia de los ultimos grupos Ayoreo (Totobiogosode) no contactados en Paraguay Los ayoreo, llamados en el Paraguaymorotocós

o moros, también conocidos como corazo, kursu. Autodenominados ayoréiode (personas) ayoweo o ayoeo, son un pueblo indígena del Chaco Boreal que viven en la zona fronteriza entre el Paraguay y Bolivia. Hasta mediados del siglo XX ocupaban un territorio de 300.000 Km2 delimitado por los ríos Paraguay, Pilcomayo, Parapetí y Grande. Los guaraníes los denominaron pytajovai (³talón enfrente´) y los tapietésyanaigua y tsirágua.1 De los varios subgrupos diferentes de ayoreo en Paraguay. Los más aislados son los totobiegosode (cuyo nombre significa ³gentes del lugar de los cerdos salvajes´). Son un pueblo nómada de cazadores-recolectores, que habitó antaño una extensa región de bosque bajo. Desde 1969 muchos de ellos han sido expulsados de la selva, pero algunos todavía evitan cualquier contacto con foráneos. Su primer contacto duradero con los blancos tuvo lugar durante los años 40 y 50, cuando los granjeros menonitas establecieron colonias en sus tierras. Los ayoreo se resistieron a esta invasión, y hubo muertes en ambos bados. En 1979 y 1986 el grupo fundamentalista estadounidense ³Misión Nuevas Tribus´ (MNT), ayudó a organizar ³cacerías humanas´ en las que por la fuerza se sacó del bosque a un gran número de totobiegosode. Muchos ayoreo murieron en estos encuentros y otros sucumbieron más tarde a 2 causa de enfermedades. Se agrupan en diez comunidades en Bolivia (Zapocó, Poza verde, Puesto Paz, GuidaiIchai, Santa Teresita, Tobita, Urucú, Motacú, Rincón del Tigre, Belen) en las provincias Germán Busch y Chiquitos del Departamento de Santa Cruz con un total de 1.700 personas;3 y en tres en el Paraguay (Arocojnadi, Chaidi y Campo Loro) en los departamentos Boquerón y Alto Paraguay. Son un pueblo cazador-recolector pero que también practica la pesca y la agricultura. Solamente el grupo de los Totobiegosos se mantiene en su hábitat tradicional en el monte chaqueño alejado de 4 las comunidades. Hacia las décadas de 1940 y 1950 los menonitas establecieron colonias en sus tierras, a partir de esos contactos comenzaron a abandonar el monte y establecerse en aldeas. El grupo religioso Misión Nuevas Tribus en las décadas de 1970 y 1980 adquirió tierras pertenecientes a los ayoreos y comenzó a evangelizarlos frecuentemente con enfrentamientos violentos con los que se negaban.5 Su lengua pertenece a la familia lingüística zamuco. Tomaron contacto por primera vez con los europeos en 1537 cuando Juan de Ayolasexpedicionó al Chaco. Desde 1724 los jesuitas misionaron por cuarenta años entre los ayoreos fundando las reducciones de San Ignacio de Zamucos (destruida en 1745) y de San Ignacio de Velasco 6 (fundada en 1748). Costumbres Los ayoreo totobiegosode viven en pequeñas comunidades. Cultivan calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas muy preciadas por los totobiegosode.

Se excluye el matrimonio de miembros de un mismo clan. . los ayoreos estaban organizados en más de cincuenta grupos locales. los Totobiegosos. kursu.7 Aunque según la legislación y la Constitución paraguayas los ayoreo tienen derecho a la titularidad de sus tierras. LOS AYOREODE Pueblo que juntamente con los Chamacoco. Actualmente. ya que tanto ésta. Las relaciones entre muchos de estos grupos locales. sin contacto con los demás ayoreos o cojnonteextranjeros. morotocó y moro. Su economía se basa en la caza y la recolección. y están muy preocupados por sus familiares no contactados que aún viven allí. Los totobiegosode aislados no tendrán donde 8 esconderse. y coronada por barro seco. acompañada por la pesca y agricultura. reconocen el derecho de los indígenas a la titularidad sobre sus tierras tradicionales. eran de guerra. Su hábitat comprendía el Chaco Paraguayo. El ritual ayoreo más importante recibe su nombre de asojna. Políticamente. Los miembros de cada uno de ellos se refieren a un origen común y se sienten parientes entre sí. pero sí existían numerosos sistemas de distribución que hacían participar a los miembros del grupo local de todo lo que se cazaba. cada uno con un capitán. el chotacabras. También conocidos como corazo. pertenecen a la familia lingüística Zamuco. Los ayoreo que actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabañas individuales familiares. Sin su bosque no pueden alimentarse ni subsistir. Sin embargo. el área reclamada debería haber quedado bajo titularidad indígena hace años. Problemas a los que se enfrentan Los ayoreo han visto su territorio invadido por terratenientes que han destruido gran parte del bosque del que los ayoreo dependen para sobrevivir. igual que las relaciones con todo no-ayorei. La tribu se divide en siete clanes. Solamente un grupo local. bajo la influencia de la Misión Nuevas Tribus éste y muchos otros rituales fueron suprimidos. Cada familia dispone de un fuego propio en el exterior. Todas estas comunidades. desde la zona de transición de Chiquitos hasta acercarse a las Colonias Mennonitas del Chaco paraguayo. muchos de sus miembros tienen que migrar frecuentemente a uno y otro lado de la frontera. Los indígenas piden la titularidad territorial sólo sobre una porción de su territorio. como la Constitución del país. más familias amigas. los ayoreos viven en diez comunidades en Bolivia y tres en el Paraguay. situadas al margen de su hábitat tradicional. y de norte a sur. las presiones de los terratenientes han evitado que se avance en la legislación para proteger finalmente dicho derecho. Pero los poderosos terratenientes han bloqueado la legislación en repetidas ocasiones y ya han excavado ilegalmente parte del bosque. La deforestación avanza a gran ritmo y los ayoreo contactados han manifestado su preocupación por los familiares que aún se encuentran en situación de aislamiento. En virtud de la legislación paraguaya.Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. La organización social y económica más importante era el Jogasüi: la familia extensa. La cooperación en el trabajo no estaba muy desarrollada. entre los ríos Grande y Paraguay. Sólo duermen dentro cuando llueve. Un pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por ramas más pequeñas. El primer canto de este ave anunciaba la llegada de la estación lluviosa y un mes de celebraciones y festejos. cosechaba o encontraba. se encuentra todavía en el monte.

Pero su relación con la naturaleza va mucho más allá y se distingue considerablemente de una visión como la nuestra. revolución. El caos y las turbulencias del tiempo de los antepasados se terminaron con la constitución del tiempo de los nuevos ayoreos que es el tiempo en que vivimos. La agricultura está vista más como un acto de ayuda a la naturaleza que como un acto de transformación o dominio de la misma. funciona y garantiza a ambos lados la sobrevivencia. dependen totalmente de lo que ella les ofrece. Como dependen de todo lo que su medio ambiente les ofrece o priva. crecimiento. y entonces se veía forzado a cambiar de zona para encontrar otra con relativa abundancia. los ayoreos no intentan dominar o transformar la naturaleza. El jaguar es el principio más fiel de la no-cultura. la relación recursos-número de integrantes del grupo local. para conseguir lo que necesita para vivir. con los datos que mostraban los ayoreos alrededor de 1945. Todas las experiencias posibles están ya hechas y la convivencia ser humano-naturaleza. aun con problemas. lengua y comen cosas cocidas. En muchos otros aspectos. El territorio de un grupo local era tan grande que la zona explotada en animales y vegetación tenía suficiente tiempo para regenerarse hasta la próxima incursión del grupo. Este comportamiento racional de los ayoreos no es resultado de estudios ni de un razonamiento específico de su parte. la separación de cultura y naturaleza no existía en los primeros tiempos. de ver en las cosas de la naturaleza objetos que las personas tienen derecho de utilizar o manipular según su criterio. Este hecho se puede comprobar si se comparan los datos averiguados por D'Orbigni. catástrofes y luchas. Era tiempo de carencias. Para los ayoreos. que él quiere seguir. a comienzos del siglo pasado. como resultado de un proceso de experiencias. Hoy día. La nueva diversificación constituye un enriquecimiento de las posibilidades y expresiones del mundo. han perdido el uso de la palabra y comen crudo. porque hubo poca diversificación. Los ayoreos buscan explicarse el origen y funcionamiento del mundo que les rodea. Se produjo la separación entre cultura y naturaleza. el ayorei no ve una diferencia grande entre la naturaleza y la cultura. descubrimientos. y muchos seres de la naturaleza le sirven como testigos de un comportamiento ejemplar. poco antes de que los primeros grupos entraran en contacto con la sociedad nacional. donde dominan palabras como cambio. Se observa que la extensión de su territorio y el número de integrantes de la tribu no han variado considerablemente. se acercan al modo de ser de los seres humanos. desarrollo. El ayorei va a donde la naturaleza le ofrece sustento.Como recolectores y cazadores. El grupo local se quedaba en una zona para cazar y recolectar por un tiempo hasta que los animales y frutos escaseaban. Para mantener en tal estado el equilibrio ecológico. El ayorei no destruye o cambia su medio ambiente. porque depende de que el estado de la naturaleza no sea alterado. existe una marcada separación entre los dos principios que se manifiestan para los ayoreos en las siguientes formas: a) los humanos poseen piel. sino de una convivencia prolongada con la naturaleza y de experiencias de muchas generaciones que se manifiestan en tradiciones y reglas reconocidas por todos los miembros del grupo. El pensamiento ayorei se diferencia mucho del nuestro. son amplios. de ahí su necesidad de llevar constantemente una vida nómada. y extensión de la zona se tenía que mantener constante. b) los seres de la naturaleza poseen cuero o plumas. Los ayoreos ven el mundo actual como bueno e invariable. . El estudio racional de la naturaleza no es ajeno a los ayoreos y sus conocimientos basados sobre la observación. mientras otros animales como los puercos del monte. desplazándose casi diariamente de un lugar a otro. tratan de conocer los secretos de la naturaleza y buscan maneras de influenciar activamente con ella. tanto actos positivos como negativos.

Un ayorei que pertenece al clan Etacori. y con él están relacionadas todas las cosas rojas. También del Sol. se pueden observar múltiples relaciones con los seres de la naturaleza. de los Edopasade. él no se conforma con dar un "gracias". como animales anunciadores del día. se deduce el cielo o cosas que caen de él. para renovar su valentía o superar momentos de crisis. En el caso de los Etacorone. cosas y colores claros. lo peligroso y resistente. el Sol rojo de la mañana o de la tarde significa sangre. pertenecen a uno de los siete clanes y que son relacionados por parentesco y carácter común. si el donante es Dosapei o el hermoso canto del pájaro tojo. cosas que tienen que ver con el tiempo seco. el fuego neutraliza la sangre y el agua neutraliza la agresividad. Así. sus frutas o vientos fuertes que hay en este tiempo. Si un mayor ha recibido algo. Los paraguayos los conocen como . lo claro y agua que son opuestos a los caracteres anteriores. consideran a este ayorei como Edopasai. Si seguimos con el ejemplo de los Etacorone. También los animales que chupan sangre. Cada ayorei está orgulloso de su Edopasade y se refiere en muchas ocasiones a ellos. Por otro lado. coraje. considera al día y a la víbora coral su Edopasade. rabia. En situaciones difíciles el ayorei recuerda su Edopasade. A su vez. que hacen referencia a un Edopasai del otro. pertenecen a los Etacorone. se deducen de uno de sus principales Edopasade. Ayoreos Los ayoreos son un grupo indígena de la zona boliviana y paraguaya que buscan en la justicia su lucha para permanecer aislados de la sociedad Los ayoreos son una etnia amerindia de las zonas fronterizas de los países sudamericanos de Bolivia y Paraguay de lengua perteneciente a la familia zamuco. al igual que la víbora coral y el día. que por descendencia mítica común. sino elogiando un Edopasai del donante. Los diferentes clanes también hacen referencia a sus Edopasade en sus signos clánicos o. que hace que el carácter de los Etacorone se mantenga en un cierto equilibrio.En la rutina cotidiana. Del Sol se deducen el día y cosas relacionadas. podemos constatar que todos los seres que hoy son Edopasade de los Etacorone. También del Sol se deduce el calor y de éste. sean hombres o seres de la naturaleza. Nada en el mundo está excluido de estas relaciones. como las víboras. guerra. los grandes guerreros derramadores de sangre. si es miembro el clan Picanerai. como el agua. por ejemplo. tienen caracteres comunes. La mayoría de éstas se concentran en un concepto de gran importancia en la cultura ayorei. todos los Etacorone. Si se busca una definición de éstos se puede decir: por Edopasade se entiende todo lo abstracto y concreto existente. animales peligrosos. por ejemplo en las plumas o colores que emplean en la fabricación de sus flechas. como los mosquitos. Los Ayoreos que juntos se han enfrentado a un peligro o han tomado parte en una expedición guerrera se otorgan unos a otros nombres honoríficos: Erasorone. el fuego. estos caracteres fuertes están complementados por Edopasade como fuego. El carácter de los Etacorone y de su Edopsade están entonces definidos por agresividad. Finalmente. lo sangriento y lo que está en movimiento. del Sol. ya sea que alaba el buen sabor de los frutos del Chaco. pertenecieron ya a este clan antes de convertirse en ser de la naturaleza.

obligándolos abandonar rumo a las aldeas. la recolección. La economía de la tribu esta basada en la caza. teniendo una relación de revalidad y guerra entre estos grupos. Que se negaban a aprender las enseñanzas de estos nuevos . Urucú y Zapocó en el Departamento de Santa Cruz. mismo sufriendo enfrentamientos sangrientos con ellos. GuidaiIchai. En el Paraguay en Arocojnadi. Este fue el grupo religioso de la Misión Nuevas Tribus que adquirió las tierras ocupadas por ellos y los evangeliza. Tobita. departamentos de Boquerón y Alto Paraguay. Pero en los tiempos antiguos son llamados por los guaraníes de pytajovai o talón enfrente y por los tapietés de yanaigua o tsirágua. Después de esto vinieron los jesuitas en el siglo XVIII que quedaron por veinte años tentando canonizar este pueblo. Puesto Paz. Su primero contacto con los hombres blancos fue en 1537 por el español Juan de Ayolas que hacía un reconocimiento de la región chaqueña. Poza Verde. En las comunidades todavía existentes que están en Bolivia es en Belén. Rincón del Tigre. Santa Teresita. En los años de 1940 y 1950 son por parte de los menonitas que ocupan sus tierras.morotocós o moros. Motacú. apenas el grupo de los Totobiegosos mantiene en su habitar natural. Estaban organizados en mas de cincuenta grupos con cada uno un líder. De los ayoreos. la agricultura y la pesca. Campo Loro y Chaidi. Una tribu es dividida en siete clanes y siendo por esto excluido el matrimonio entre miembros de un mismo clan. Pero como se todo no tuviese fin en 1970 y 1980 otro grupo tentó enseñar su religiosidad para estos.

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