Ensayo: el pensamiento de Paulo Freire como un aporte a la educación Hondureña

Presentado a: Lic. René Centeno
El hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real.

Otsmaro Sales 02/12/2010

La pregunta del millón es.Ensayo sobre el pensamiento de Paulo Freire como un aporte a la educación hondureña. y por ende Honduras inmerso entre ellos. pero que ninguno ha contribuido significativamente al despegue y crecimiento de la educación hondureña. El propósito de este ensayo es proveer una propuesta educativa que permita contribuir al despegue y desarrollo de la educación en Honduras. sino que piensa partiendo de la existencia concreta. Pablo Freire es un pensador comprometido con la vida. sino que su pensamiento ha recorrido varios corredores del continente. de cualquier manera Honduras sufre de ambos males. . un país en donde se ha experimentado con una gran variedad de métodos educativos con los cuales se ha logrado algún avance. Su nombre Paulo Freire.. "Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismos y liberar a los opresores. nace un hombre cuyo aporte a la educación ha sido un bastión importante para el desarrollo no solo de su país. a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser verdaderamente persona. Con lo dicho anteriormente no estamos opacando los pequeños avances que ha habido en materia de educación. Ya hemos experimentado por años diferentes métodos de enseñanza-aprendizaje y aun los problemas significativos de la educación siguen vigentes. Freire plantea que el hombre debe ser partícipe de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real. Por lo que no . si la teoría educativa propuesta por Paulo Freire cobra vigencia en un país como Honduras. la educación ha sido uno de los factores del sector social más revalorizado entre las prioridades de los países del área centroamericana. Freire es muy claro en plantear que la situación de deshumanización que vive el hombre actual no es la verdadera vocación a la que está llamado. sólo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos será lo suficientemente fuerte para liberar a ambos".. Su proyecto educativo. Su vocación es la de la humanización y ésta debe ser conquistada a través de una praxis que lo libere de su condición actual. que parte de la praxis. no piensa en ideas abstractas. Nos hemos dado cuenta que son tantas la variables que intervienen para lograr la calidad educativa que no habrá ningún estudio que trate de explicar todo el fenómeno porque es muy amplio y socialmente indefinible. apunta a crear humanización. En Brasil en septiembre de 1921. La visión de la pedagogía de Paulo se presta para mal interpretar que es buena solo para contextos de pobreza o analfabetismo. Durante los últimos años.

Estamos de acuerdo que su pedagogía solo manifiesta efectividad en contextos muy concretos. esto de alguna manera muestra que Honduras podría convertirse en un terreno fértil para implantar un pensamiento tan pertinente como el de Freire. en el Noroeste de Brasil. Este panorama de ambos contextos nos da alguna razón del porque. no sería nada mal implantar dentro de nuestra educación el pensamiento pedagógico de Freire. Es importante resaltar que el pensamiento de Freire nace en un Brasil con muchos problemas tanto políticos. vivían dentro de una cultura del silencio. puede ser la marcada distancia de las clases sociales y de la distribución de las riquezas. seria de gran valía. En los años 60 s. De veinticinco millones de habitantes. en 1962 cuando Freire comienza el movimiento de la educación. hoy en día el Brasil es una de las economías mas importantes de la región. Honduras hoy en la actualidad atraviesa padecimientos como los que sufrió Brasil a mediados del siglo pasado. Según el PNUD la enorme desigualdad en la distribución de la riqueza. era preciso darles la palabra para que transitasen a la construcción de un Brasil que fuese dueño de su propio destino. económicos como sociales. quince eran analfabetos. No podemos descartar también que Freire en los años 70 trasplantó a otros contextos su pensamiento pedagógico. en el nordeste de Brasil. la mitad de sus 30 millones de habitantes eran marginados y analfabetas y como el decía. Honduras en la actualidad cuenta con cifras que superan el 50% en cuanto a pobreza y pobreza extrema. lo que muestra que su visión trasciende e inspira praxis educativas muy efectivas y útiles en los rincones de Europa. La teoría del conocimiento de Paulo Freire debe ser comprendida en el contexto en que surgió. lo que muestra una cifra importante. pero en muchos casos estos sistemas sufren muchos cambios cuando se enfrentan a la contextualización. coloca a Honduras entre los mas injustos con su población en América latina. que de alguna manera han servido. Las relaciones anteriores muestran en algún sentido similitudes de condiciones en cierto sentido entre ambos contextos. crece y se desarrolla en las cercanías de nuestra Centroamérica y que ha sido exitoso nos asegura también la obtención de resultados positivos. Otro punto convergente entre estos contextos. pues no sería saludable pecar de anacronismo con la implantación de esta teoría a nuestra realidad educativa nacional. Honduras se ha volcado a importar sistemas educativos meramente occidentales. por lo tanto experimentar con un pensamiento pedagógico que a mediados del siglo pasado produjo mucho fruto en sectores concretos de la sociedad hondureña. En cambio la adopción de un sistema que nace. Es bueno también tomar en cuenta el contexto en el cual nace el pensamiento Freiriano. .sería descabellado proponer la implantación del pensamiento Freiriano como un estandarte a la educación hondureña. una de las regiones mas pobres. En honduras en la actualidad el analfabetismo supera el 18% de la población.

Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Sin lugar a dudas. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se historiza y busca reencontrarse. La metodología surge de la práctica social para volver. No se trata de enseñarles a repetir palabras. Es necesario comprender que la vida humana sólo tiene sentido en la comunión. cuando se refiere a que la educación debe comenzar por superar la contradicción educador. El educador debe hacerse un compañero de los educandos. Por ser una pedagogía basada en la práctica.educando. después de la reflexión. el método a seguir debía ser activo dialogal. La metodología utilizada por Freire sigue la misma línea dialéctica: teoría y método.Para ir concluyendo será de mucha relevancia mostrar cual es el método de Freire. mediatizados ambos por la realidad y. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre. ésta está sometida constantemente al cambio." . Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben. de manera que ambos se hagan a la vez "educadores y educandos". esto nos dará alguna luz para analizar como sus ideas pueden ponerse de vigencia en nuestro país. a su vez. ni tampoco se restringe a desarrollar la capacidad de pensarlas según las exigencias lógicas del discurso abstracto: simplemente coloca al alfabetizando en condiciones de poder reexistenciar críticamente las palabras de su mundo. Por este motivo. Para concluir estamos de acuerdo con Freire. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad. que. y haciéndola efectiva. crítico y criticador. en su poder creador y transformador de la realidad. es el movimiento en el que busca ser libre. Es imprescindible que el educador humanista tenga una profunda fe en el hombre. Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea integradora. a la evolución dinámica y reformulación. por ende. en la intercomunicación. El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular. Esta pedagogía acepta la sugestión de la antropología que va por la línea de la integración entre el pensar y el vivir. El método de concientización de Freire busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la historización. ni se contraponen. es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación. se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. la ejerza. sobre la misma práctica y transformarla. Si el hombre es un ser inacabado. "se impone la educación como práctica de la libertad". "que el pensamiento del educador sólo gana autenticidad en la autenticidad del pensar de los educandos. sino que aprenda a hacer efectiva su libertad. su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar. y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía.

.El desarrollo de Honduras reside en la participación de la trasformación por parte de todos nosotros. Necesitamos un sistema de educación que nos ayude a ser críticos de nuestra realidad y nos lleve a valorar la vivencia como algo lleno de valor real.

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