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Para la mayoría de autores San Agustín de Hipona es uno de los más grandes
exponentes de la filosofía en la época escolástica al unir la doctrina cristiana al
pensamiento filosófico de Platón; haciendo aportes desde el punto de vista
teleológico como literario, el cual siempre tuvo como principal preocupación lo
relativo al mal y a la verdad.
Una de sus ideas centrales es que la búsqueda del hombre debe ser dentro de
Dios, pero no fuera de el sino dentro de sí mismo, es decir en la intimidad de su
alma.1
De acuerdo a Tom Butler la obra antes citada fue derivada de la reflexión sobre los
saqueos de Roma por parte de los visigodos, en la cual hizo una distinción entre
la ciudad celestial ideal a la que la humanidad debe aspirar, y las inquietudes
mundanas que no pueden sino acabar mal.2
Algunos de los temas que más desarrollo fueron los conceptos de verdad interior y
el origen del mal; por lo que para llegar a la verdad interior el hombre, tenía que
examinarse dentro de sí para llegar al conocimiento, postura que anteriormente
había sido estudiada por Sócrates el cual decía que uno debía conocerse así
mismo ya que una vida sin examen no merecía ser vivida.
Para San Agustín la persona está fundamentada no como sustancia, sino como
sujeto de sus propios actos, por lo que no basta con remitirlos a la naturaleza
humana, porque el derecho que le corresponder es a entrar en si mismo
1
Vilchez Hnojosa Miguel “Antologia filosofía del Derecho” pag. 61 editorial Trilllas 2008
2
Bowdon Tom-Butler 50 clasicos de Filosofia pag. 424 editorial Sirio 2013
San Agustin en su pensamiento nunca abandono su pensamiento teleológico por
lo que señalo respecto a persona que el ser deriva directamente del ser personal
de Dios, lo cual lo hace ocupar el lugar más alto al ser parte de la creación de
Dios, el cual se caracteriza no solo por su racionalidad sino también por su
voluntad propia.
Por cuanto hace al segundo autor Bocio debe decirse en primer lugar que una de
sus atribuciones fue el estudio amplio del término libre albedrío, toda vez que
muchos pensadores señalaban que Dios sabía todo, no únicamente el pasado,
presente sino también el futuro.
Por todo lo anterior se puede señalar que Dios prevé nuestros pensamientos y
nuestras acciones ya que va más alla del tiempo y una cosa puede conocerse de
distintas en función de la naturaleza que conoce.
3
Disponible en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2253602
4
Frederick Copleston Historia de la Filosofía Tomo II Pag. 85 edit, Ariel
Respecto a su definición de persona la considera como una sustancia individual
de naturaleza racional.
Para concluir del análisis de ambas definiciones podemos señalar que persona
para San Agustin, es sujeto de sus propios actos, por lo que se parte de un punto
de vista de la introspección y también es derivada de Dios, por lo que el hombre
es a semejanza del mismo; mientras que para Boecio es una sustancia individual
la cual tiene trascendencia atendiendo a su naturaleza como ser pensante.