FUNDACIONES EDUCACIONALES: Cristo Rey y La Asunción

Instituto San Sebastián, Yumbel

Prof. Mario Reyes Pérez
Filosofía 2° Medio 2022

UNIDAD 1 GUÍA
La religión, una presencia constante N° 1

¿Qué comparten las religiones?

Es evidente que hay una pluralidad de religiones y que cada una de ellas está convencida de que el camino
que ofrece es único. Señala qué aspectos podrían tener en común.
 Sus mandamientos, sus ritos, sus creencias.
 El compromiso con los derechos humanos.
 La responsabilidad de cuidar el planeta
 Todas tienen la misma responsabilidad en la
 búsqueda de un orden mundial.

Aprenderás
• Que hay diferentes ciencias que, con herramientas y métodos propios, estudian las religiones.
 Que hay manifestaciones que se dicen ligadas a la religión, pero que no lo son, y que manipulan el
sentido de la experiencia religiosa.
• Que para los católicos es importante reconocer los valores de

1. EL HECHO RELIGIOSO. OBJETO DE ESTUDIO

Lee y contesta
Un antropólogo explica la teoría sobre la ubicación de los moáis en Isla de
Pascua.
La teoría, publicada en la revista Hydrogeology Journal, sugiere que estas estructuras ceremoniales fueron
colocadas en las cercanías de las comunidades para marcar los lugares donde se encontraba el agua
potable, un recurso difícil de hallar en esa isla volcánica. (BBC News).
a) Según esta noticia, ¿cómo se relacionan los objetos culturales con las necesidades vitales y espirituales
en las sociedades antiguas como la rapa nui?
b) ¿Les parece interesante comprender cómo afectan en la sociedad las convicciones religiosas de los
demás? ¿Cómo podríamos averiguarlo?

Comprendemos
Un vínculo con el misterio

Desde principios del siglo IV, se suele afirmar que la palabra religión deriva del verbo latino religare (‘religar’) y se
refiere a la relación del ser humano con Dios.
El diccionario de la Real Academia Española define la religión como “conjunto de creencias o dogmas acerca de la
divinidad, de sentimientos de veneración y de temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y
social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto”. Pero esa definición tropieza
con el problema de que algunas religiones orientales muy antiguas (por ejemplo, ciertas formas del budismo) son
ateas y se ocupan más del ser humano o de la naturaleza que de Dios. Sus fundadores no se presentaron nunca como
enviados de Dios, sino como maestros espirituales, y ellas mismas son escuelas de sabiduría más que “iglesias”.
Solucionaríamos la dificultad si, en vez de aplicar el verbo religare a la relación del ser humano con Dios, lo
aplicáramos a la relación del ser humano con lo que Rudolf Otto, en su libro Lo santo (1917), llamó “el misterio”. Esa
categoría incluye, evidentemente, al Dios de los monoteísmos, pero también a las diferentes realidades con las cuales
las diversas religiones pretenden religar a sus adeptos.

Otto califica el misterio de:

• Tremendo, porque ante esa realidad el ser humano descubre su pequeñez: ante la plenitud de ser
del misterio se siente “polvo y ceniza” (Gn 18,27), y ante la santidad augusta del misterio se siente
pecador.
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• Fascinante, porque maravilla y deslumbra al ser humano (recordemos otra reacción del mismo
Pedro: ¡Qué bueno es quedarnos aquí! Lc 9,33). Provoca, por tanto, profundo respeto, pero nunca
miedo porque “el amor perfecto expulsa el temor” (1 Jn 4,18).

El misterio, por definición, es una realidad que está más allá de la experiencia humana.

La religión, un hecho humano

La religión es un hecho humano. En toda cultura y sociedad se han dado y se dan manifestaciones
religiosas. La religión es un fenómeno complejo que debe ser estudiado desde muchas facetas. Para
entender el mundo de lo religioso se deben examinar muchos elementos, además de las creencias o los
ritos. Este fascinante fenómeno humano incluye también emociones muy profundas, sentimientos de
seguridad, la salvación, pertenencia a una comunidad, actitudes de confianza, etc.

Comprender el hecho religioso

Para comprender el hecho religioso, diferentes ciencias aportan sus herramientas y métodos de estudio.
 Fenomenología de la religión. Describe las características comunes de todo fenómeno religioso y
analiza luego su estructura: ritos, símbolos, fiestas, moral, etc.
 Sociología de la religión. Analiza la organización de los grupos religiosos y la influencia que la religión
tiene en la sociedad y viceversa.
 Historia de las religiones. Estudia la presencia de lo religioso a lo largo del tiempo en restos
arqueológicos, monumentos, obras de arte, costumbres, textos, etc. Analiza su evolución histórica y
compara los resultados con otras religiones.
 Psicología de la religión. Se fija en el individuo. Estudia la experiencia religiosa y la religiosidad como
actitud humana y las emociones y estados anímicos que produce.
 Antropología religiosa. Explica la relación entre religión y cultura y cómo los elementos de una cultura
concreta (lenguaje, costumbres, objetos, valores, etc.) influyen o son influidos por lo religioso.
 Filosofía de la religión. Se pregunta qué es la religión y si es posible justificar racionalmente sus
elementos: dioses, creencias, prácticas, etc.
 Teología. Es el estudio de Dios. La teología es una reflexión cuya finalidad es dar argumentos a lo que
cree cada religión (teología cristiana, teología judía, teología musulmana ...); es un esfuerzo racional
por explicar la fe.

Aplicamos

Reflexiona. Moisés observó en el desierto un fenómeno que lo sorprendió y tuvo una experiencia de
encuentro con Dios. Lee el texto de la página anterior y responde.
1. ¿Cómo se sentiría Moisés ante este encuentro?
2. ¿Por qué crees que Dios le pide a Moisés que se descalce?
3. ¿Qué crees que simboliza este gesto?
4. ¿Qué hace “sagrado” a este lugar?

Descálzate
Moisés pastoreaba el rebaño de su suegro Jetró, sacerdote de Madián. Llevó el rebaño trashumando por el desierto
hasta llegar a Horeb, la montaña de Dios. El ángel del Señor se le apareció en una llamarada entre las zarzas.
Moisés se fijó: la zarza ardía sin consumirse.
Viendo el Señor que Moisés se acercaba a mirar, lo llamó desde la zarza:
—Moisés, Moisés.
Respondió él:
—Aquí estoy.
Dijo Dios:
—No te acerques. Quítate las sandalias de los pies, pues el sitio que pisas es terreno sagrado. Yo soy el Dios de tu
padre, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob.
Moisés se tapó la cara, porque temía ver a Dios. Ex 3,1-2.4-6

Recuerda pegar la Guía de Estudio en tu cuaderno de Filosofía

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