Beatriz SarloEstamos en el i de siglo yen la Argentina, La ces y sombras defnen un paisije conocido en Occ: ‘Gente, pero los contrasts 2 exageran,agt. por dos razones: puesta marsialidad respects del “primer munde* fen consecuencia, el caracter tributario de ‘muchos procesos euyos cents de inciatva est fn otra pate y la encallecidaindferenca con qe eS 5 fl Estado entrega al mercado la gest cultural sin : plantearse una politica de contrapesa. Como otras Den eh ene tine Iaciones de América, Is Argentina veel cima de 16 (que se Hama “posmademidad” en &l marco para co de una nacion fracturada y empobresda. Vente sep tin pe 4 horas de televskén dias. por cneuenta canaies, y — | na escuels desarmada, sin prestigo simbolce ni Hatt nc 11725 | recursos materiales; palsajes urbanos trazados se- ares ° | game wltmo design del mercado internacional y ene saryes rete pttn ioeeecs pot | dovisual distrbuye sus baratijas y quienes pueden pore Toceoem nee aperaea consumotias se entegan a esta actvded como atfueran habitants de Jos basros nos de Mian. Los smi pobres solo pueden conseaui Jastjoat tees to low mene pobresconsumen ey elgunos otras tenes mientras recuerdan In bens epocas de la ‘scuela pili adonde ya no pieden fe sus ios 0 ‘donde ss hij ya no reaben fo que los padres rc ‘Heron; lee eames eligen donde quieren, como en to Ioraies oe “par soca. ts neopopulstas de mer. ado que plensan que los pobres Uenen tanto re ‘curses culturales espantineos que pueden hacer lteramente cualquier cosa con el Jost! tev to, Ambos grupos olan que ni las vejs populs 1s ni loa vijoeUberaes prectenran nunca laine rencia respecio de la desigualdad cultoral, stangue osvieran diagndsticosy programas dicintos 'No es sorprendene que Ts’ pcos se preccupen pr un tema cuyo solo enunciado renal esorie en ste elias ugar del arte de la eutara cults en ta vida social (yagregarla el Togar de las humana des en el gio cviizatoro teono-centifio). Este pa rece scr un tema pasado de mods, al cual dle poe ‘den dedicarse ls universitarice especialiados 9 los propos artistas, aunque no siempre interesa 3 os ¥otros. La euestion del arte, como debate no solo de fspecialistas, sino como debate intelectual publice no figura en ringuna agenda. ‘Sin embargo, muchos saben que ha sido un tema central dels dos sgos que estamos dejando atras, Frobablemente esa cenaidad se hays desdibujade Sed humana que peda colocamos frente retra fondleten subjetivn y socal com a intensidad y fa indania de sentidoe del are, sin que esa expe rienea ex, come le religion, une afrmactin de la crascendencia. Los neopopuistas ce mereada (que fpractcan Is tonia oe desencanto wosmodere} sen que al cago uw poae sear Goreme 2a {que pagare. En un mando donde cast todos etn fen en diagnosticar ung “escaser de eetidoe ‘que es: una pctica que se define en Ia produce de setidos yen i atensidad formal y mor a Argentina, como est todo Occidents vive tuna ereciente homogenelzacion cultural, donde la pluralidad de ofertas no compensa la pobreza de Iealescoletvos,y euyo rasgo basco, al emo tiempo, ol exirem indicuallmo, Eaters sex Sencla en la Uamada “cultura juven ta como fade ane el ered, yen un imaginaro spel faba Some afmacién abstracts de Ia nidualidad ef Indwsdualtsmo programedo. Las contradiceiones de teste imaginario som las de ta exuiion posmadema realmente existere: la eproduceion clinica de nece Sidades con la fantasia de que stisfceras es un cto de Ubertad y de erencacion. S todas las 50bien depende a continuidad), esta sociedad Io tees ‘cabo con la idea de que esa repreduccién pautada fstun eercicio dels autonomis de los sujetes. En es {& paredoja impreseindible se basa la homogenet ‘on cultural reaizada con les consignas dela ber {ad absoluta de eeccin, ‘Act parece operaine plantearse por Jo menos al ‘care tuna sohucin, Prcisament, ios probes que fnffentames no Henen, como nunce trie les ro rao eecales, una suc sp su emu ‘Gado Se trata nis bien de preguntar par hae 1 no de pregunta para encontrar. de nmediato, una [guia para la aceién. No son preguntas del qu’ hacer Sino del ame armar ura perspectoa para ver Ho, st algo puede defi a la actividad intle tual, sera precieamente la interTogacin de aquello (gue parece inseripto en fa naturaeza de as cos Para mostrar que las cosas no son sewabies. A la ‘arid gaina de determinemos que atan #8 ban- eras de aceptaion y adapzacon (el determinism {tenico, el determinisma de meresdo, el determin ‘mo neopulita) quisiera oponer interogantes cya Gini pretension sea perturbar las justiieaciones, celebratorias 0 cineas. de lo exstene. Bxaminar Io {ado con la dea de que eso dado results de acciones| socises cuyo poder no es absolut: lo dado es la Condicin de une acs anu, no su line ‘Pongamos a prueba tres expadios: el de los me ios audiovisual y su mercado; el de las antes de ra “outs” , Respects del prio: Je imprest aceptar a roranzacon def ultra produce por os Shri masses ajo tas forma Fogg Ghats por en meresdo ave opera engun i ey el tency, en mueabe cass Smite oe tani dea exer pub? iereadey onc Sutil han soled a devin stl ote ee Soto. mercado hee ste aca sete Respect del segundo: :Cudl es le situacién de ‘as llamada cultures populares en la enerucjaa de inauciones en eniels y abundancla audiovisual? Come gra el ecala en 2 eal el sentido eon pontaneo es un complieto de fo que Impareen los medios y de las huellas de vejs imposicones, expe Tencias v prvaciones stmbalicas? zQue hacer fas cculturas populares con los bienes cultures del rmercada? cfs inevitable la desestructuraion de las culturas populares no masemediaticas? Respecto del teroero: Hay que resgnarse al ca: oterrestingido dela cultura "ite" (Bas cer para siempre (o siempre fe) una actividad de ocx Ses. vocaconales extravagantes y mandarines? (Una deriva nos ha alejado deitivaente de ag adieto. res culturalesy ha borrad todas las huelan? Bay tan lugar para arte en la Vala o arte y vida se ‘luyen por principio sociligeoy eteice? {as preguntas trazan un mapa hipoteico, Las ha formulado alguien que en la quiebea de la gure del Jntelectual nove ll a ocasn de darle una sepa ‘ra pladsa sine de aprender evitay las equecs.comes e orl desmedio que la caraeterzaron ‘causa de esas equivoeaciones y ese orgullo ra hos devean enterrarie para stenpre, porque fue Un legslador ssberio © un profeea demasiado soltare, ‘Sin embargo, los ereres del pasado no son suc fe crimen para que se nos exja senda. Es certo tov de la etea no pertenecesdle a los inte Capitulo I Abundaneia y pobreza 1. cums ‘Se pois discuts si el “Sbylo” verdaderamente ter sdiscutia le exstencia misma deg slo centr lees, rudos,horaros diferentes. Se ib “cent” oto: Ie eelebractn indisenminada de fs es omtinvo fo trategins de saperviveta popula en cl Ud lor mottos udeviules, mplica conftar no en la Shicatv yl oignalad det pueblo. sino entregaro todo al desphiegue de las erencas sociales proplas Sal capitalism y creer. en esto st ala manera poet lista elasie, que todo la que el puebo hace es sabio ve perfecamenteen is ducccsn de sus intereses Capitulo IV Ellugar del arte seuerdo: nunca, desde a invencién dela en Prenta, se han publcado tantos llros por af. Pi ‘anos darios y restas: saho en casos de excepto ‘nal eguera como el que padecemos ag, os medion audlovisuales se acupan de los esetones los arte tas, -Bstamos en el mejor de los muniios? Dileimente ta pregents ‘manera univoes. Lt industa cour el cine, la te evsion, los discos, la organizacion de eventos ts ales, la edicton) ene mas poder econdmaico de lo ‘que alguna vez se atrevieron a soar les fundadaces un impetiocomo Hollyroed. Sin embargo sf se ‘om el caso del cine. lo que ha pasado all represen ‘2 de manera espectacular el hudo de problemas ‘que hoy enrieda eon sus los st pico. es artistas Ys inversoreseaptaistas Comenvaria por una pregunta sobre el cine que ene fa nrtud de interesar a todo ef mundo. 2por ‘QUE hoy no son postbies Oru o Join Ford? Duce