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1. Peine de marfil (cara B) y figura de bronce del ajuar funerario de la sepultura A del Garrotal de Postigo de Osuna,
excavado por Arthur Engel y Pierre Paris en 1903. Imágenes de J. A. Pachón, a partir de los originales, respectivos, de
Réunion des Musées Nationaux (D. Arnaudet & J. G. Berizzi) y de la Colección fotográfica de J. Bonsor (n.º 720).
EL ORIENTALIZANTE EN OSUNA:
NUEVAS OPORTUNIDADES
PATRIMONIALES PERDIDAS
JUAN A. PACHÓN ROMERO 1
Arqueólogo e Historiador
INTRODUCCIÓN
a fase orientalizante de la historia antigua de
L Osuna está atestiguada desde hace bastante
tiempo, gracias a las tumbas de inhumación
(Figs. 1 y 3) que las investigaciones francesas
de 1903 dejaron al descubierto al exhumar la muralla
sobre la que combatieron cesarianos y pompeyanos
(Engel y Paris 1903: 479 ss., pl. XXXVIIIA y
XXXIXB; Ídem 1999; Pachón y Ruiz Cecilia 2005:
406 ss.) y sobre las que hemos dado alguna noticia
novedosa en otras entregas de esta misma publica-
ciónseriada (Pachón 2010: 52-53, fig. 7). Otra parte
de cierto interés sobre este período procede de
hallazgos ocasionales, debidos a prospecciones
superficiales en distintos momentos de la investiga-
ción, con recuperaciones menos significativas que
las funerarias de principios del XX, pero totalmente
ilustrativas de este crucial periodo de nuestra pro-
tohistoria, como luego señalaremos.
Aunque, quizás, la aportación más interesante se
alcanzó con los hallazgos que se produjeron en las
labores de seguimiento y documentación que al
1
Universidad de Granada (Grupo de Investigación HUM 143)
Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino &
Asociación de Estudios Ursaonenses, japr1953@gmail.com.
inicio de este nuevo siglo se produjeron en la Cuesta
de los Cipreses (Ruiz Cecilia 2001), donde se
documentó un registro arqueológico bastante amplio,
pero muy complejo, ya que la zona del hallazgo
acumulaba evidencias de prácticamente un milenio
de ocupación habitacional del yacimiento. Pero este
sitio, representa frente a todos los anteriores, el
añadido de haber aportado elementos materiales
susceptibles de proporcionar dataciones absolutas,
para fechar algunos de los hallazgos y establecer
jalones cronológicos fiables, como nunca antes había
podido disponerse en Osuna, incluyendo el periodo
de tiempos orientalizantes, que aquí nos ocupa.
Momentos que anteriormente se habían datado con
referencias indirectas, mediante cronología relativa,
por asociación con otros hallazgos arqueológicos
conocidos en otros sitios mejor fechados que los de
nuestro yacimiento.
Las condiciones en que se desarrollaron aquellas
investigaciones de la Cuesta de los Cipreses, limita-
das espacialmente por la escasa extensión del terreno
explorado, tanto en longitud como en amplitud, así
como por las propias características geológicas del
sitio, impidieron obtener una secuencia arqueológica
todo lo precisa que se esperaba, que se vio mermada
por la reducción resultante de hallazgos materiales.
Por ello, esta investigación quedó a expensas de que
en un futuro pudiera extenderse la zona explorada,
cuando las circunstancias permitieran analizar
espacios como el de la propia calle que delimitaba
por el sur y el oeste los espacios que en 1988/89 se
analizaron.
Las condiciones propicias parecieron darse en la
primavera del año 2021, por el proyecto de remozado
del pavimento integral de esa calle, en la que se
programó el cambio de la calzada anterior asfaltada
por un nuevo solado de adoquines, más apropiado
en la zona monumental de la villa de los Girones.
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2. Osuna. Reparto de los hallazgos orientalizantes más significativos del yacimiento: 1. Garrotal de Postigo; 2. Necrópolis
del Camino de Granada; 3. Ladera norte de La Quinta; 4. Depósitos de Agua; 5. Cuesta de los Cipreses; 6. Vertiente
meridional y occidental de La Carpintería/La Quinta. © J. A. Pachón, a partir de un original del Mapa Topográfico
Nacional de España.

Pero la realidad, tozuda, ha vuelto a frustrar esas
expectativas patrimoniales tan oportunas.
TOPOGRAFÍA ORIENTALIZANTE DE OSUNA
Hemos querido recoger, de manera sucinta,
aquellos sitios dentro del yacimiento donde hay
constancia de hallazgos orientalizantes: algunos más
reconocidos y otros por conocer, al menos entre la
gran mayoría de los lectores. Los hemos situado en
un mapa topográfico de Osuna (Fig. 2), presentándo-
los en orden numérico desde la parte superior de la
imagen hasta la inferior, sin ningún criterio cronoló-
gico. Pero también aprovecharemos para hacer una
relación explicativa y selectiva de los mismos, en
función de las posibilidades futuras de investigación
que ofrecen sus lugares de aparición. De esta manera,
podremos apreciar en su justa medida la trascenden-
cia de la última ocasión perdida para la profundiza-
ción del conocimiento y de la investigación de este
periodo tan antiguo de la historia pasada de nuestra
patria chica.
El número 1 de dicho mapa recoge una serie de
hallazgos patrimoniales de carácter funerario, pero
divididos: entre ajuares depositados en ciertas tum-
bas y estructuras sepulcrales de las que no hemos
podido llegar a conocer sus contenidos. Conocidas
desde 1903, las tumbas orientalizantes del Garrotal
de Postigo señalaron la existencia en ese sitio de una
necrópolis con tumbas individuales excavadas en la
arenisca, pero en la que pudo haber una segunda
sepultura más monumental que los investigadores
franceses no supieron interpretar convenientemente
(Pachón 2008: fig. 7) y otra tercera que dio a la luz
la excavación de R. Corzo setenta años después
(Corzo1977: lám. VII), que también llegamos a
revisar nosotros mismos (Pachón 2008: fig. 1).Aquí
en la figura 4.
Las últimas investigaciones dejaron claro su
relación temporal con la época orientalizante, pero
el volumen de las dos sepulturas momumentales
ilustran la existencia en este sitio de un espacio
mortuorio de gran interés cultural y patrimonial que
está mínimamente investigado, ya que buena parte
del Garrotal de Postigo no se estudió, como demos-
traría la pequeña exploración que el propio Corzo
investigó posteriormente, descubriendo un área
totalmente inédita, hacia el mediodía del cambio de
vertiente donde actuaron los franceses. Una consta-
tación que no es de extrañar, sabedores del hecho de
que el contrato de explotación que Arthur Engel
había firmado con F. Postigo se rompió abrupta y
unilateralmente por este último, sin haber concluido
el proyecto de los arqueólogos galos, con lo que una
superficie importante del terreno se dejó sin analizar
de ninguna forma.
Sobre la potencialidad patrimonial que este
espacio representa, cabe significar que desde 1973
no se han practicado investigaciones directas sobre
el sitio, por lo que las posibilidades con resultados
positivos en una futura excavación in extenso del
sitio siguen siendo muy prometedoras; pese a que
el célebre garrotal de principios de la centuria pasada
esté perdido desde finales de los sesenta del mismo
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3. Izquierda: parte del ajuar orientalizante de la tumba B del Garrotal de Postigo, consistente en un pequeño alabastrón y un
collar de cuentas vítreas (© A partir de Engel y Paris 1906; pl. XL). Derecha: tumba B, recuperada en la base rocosa de la
sección transversal que se realizó en la muralla Engel/Paris, señalada por la presencia de uno de los personajes de aquella
excavación, Fernando Gómez Guisado (© Colección fotográfica de P. Paris, Casa de Velázquez, Madrid, imagen 2-29).

siglo y sin que los efectos negativos de su desapari-
ción incontrolada se llegasen a estudiar nunca. El
interés del lugar puede rastrearse en el contenido de
las figuras 1 y 3-4, donde hemos tratado de recopilar
casi completamente todo lo que conocemos con
seguridad que se ha detectado, tanto de sus conteni-
dos arqueológicos, como en lo estructural (básica-
mente infraestructuras funerarias).
La existencia del subterráneo, que también cree-
mos de carácter funerario, que se exhumó en 1903
y el que evidenciara la investigación de R. Corzo,
setenta años después (Fig. 4), mostraría que la
necrópolis orientalizante de Osuna, radicada por esta
zona del Garrotal de Postigo, tendría un carácter de
monumentalidad que no había quedado del todo claro
en las primeras investigaciones. Un hecho que
apuntaría a la presencia de un espacio funerario de
gran importancia, acorde con el volumen que presu-
mimos para el hábitat que representaría la Urso de
aquella época, cuya extensión superficial ocuparía
una amplia área meridional del yacimiento, que debía
abarcar las alturas actuales de la Colegiata, la antigua
Universidad, Paredones, probablemente la zona de
los depósitos de agua y las elevaciones de la Carpin-
tería y de la Quinta. Conjunto con el que hablaríamos
de una población extendida por una trama urbana,
más o menos continua, de alrededor de kilómetro y
medio de longitud y no menos de doscientos a
trescientos metros de anchura en la partes menos
amplias. Estas dimensiones aproximadas estarían
dando una superficie de treinta a cuarenta y cinco
hectáreas (de 300.000 a 450.000 metros cuadrados)
que, para una localización urbana de esta época es
bastante considerable, aunque no sea un dato que
resulte del todo excepcional en los bordes y en la
misma campiña del Guadalquivir.
Piénsese que, en los estudios de conjunto sobre
extensiones de sitios prerromanos habitados de la
Península, para momentos comparables a lo orientali-
zante de Osuna y hasta época ibérica, las superficies
más amplias que han podido medirse estarían alu-
diendo a lugares comprendidos entre una extensión
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4. Grandes infraestructuras funerarias orientalizantes del Garrotal de Postigo: excavaciones de 1903 (arriba) y 1973 (centro
y abajo). © J. A. Pachón, excepto R. Corzo (centro y abajo, derecha).

máxima de 499.000 m2, como encontramos en
Carmona, o superficies algo menores como ocurre
en el Alto Guadalquivir, en Cástulo con 440.000 o
en la Baja Andalucía, en Mesas de Asta con 420.000
(Moret 1996: 135-139, tab. 15).
Sobre la auténtica extensión de la necrópolis,
correspondiente al gran poblado de la Urso orientali-
zante, sabemos relativamente poco, salvo su situa-
ción en el desaparecido garrotal de Postigo y la
suposición de que alcanzase áreas adyacentes, como
el más oriental garrotal de Engel (Jofre et al. 2008).
Pero ocupando un espacio coincidente con lo que
conocemos en otros lugares coetáneos, donde los
ámbitos funerarios cubrieron colinas enfrentadas a
los altos oteros urbanos de sus correspondientes
ciudades. En Osuna, hay constancia de que este
reducto necropolar acabó extendiéndose hacia el este
por la parte septentrional del camino de San José

5. Estructura sepulcral de la Vereda de Granada y el detalle
de una de sus tres dependencias laterales abovedadas. © J.
A. Pachón 2010 y 2021.
(Pachón 2011); pero también por el sur, a uno y otro
lado del camino de Granada, donde la necrópolis
rupestre romana, más tardía (Pachón y Ruiz Cecilia
2006), desdibujó las evidencias preibéricas más
antiguas, de las que solo nos han quedado muy
escasos, pero significantes, vestigios de su presencia.
Aunque no solo evidencias de su cultura material,
sino también de sus estructuras arquitectónicas (Figs.
2,2 y 5). Así, precisamente en el margen sur de la
vereda de Granada, justo a la altura de la necrópolis
de las Cuevas, son patentes algunas estructuras
funerarias rupestres que pueden paralelizarse con
sepulturas orientalizantes que, probablemente, se
reutilizaran hasta época romana, pero que guardan
una contrastada herencia orientalizante (Pachón
2010: 50 ss; fig. 2, arriba).
Respecto de la necrópolis de los garrotales, esta
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segunda zona funeraria quizás sea la menos proclive
a que, en un futuro, su incorporación completa a los
espacios patrimoniales públicos, así como la perspec-
tiva de una nueva investigación arqueológica, acabe
dando resultados excesivamente espectaculares, ya
que pese a lo que aún desconocemos es quizás el área
más estudiada del patrimonio arqueológico de Osuna,
desde su temprana y exhaustiva exploración del siglo
XVIII hasta su último análisis global (Pachón y Ruiz
Cecilia 2006). Pese a todo, su reexcavación, limpie-
za, conservación y determinación de trazas estructu-
rales, es una labor pendiente para la imprescindible
recuperación del patrimonio arqueológico local.
Los siguientes números (Fig. 2: 3 a 6) reflejan un
carácter común que serían los hallazgos cerámicos
relacionados con lo orientalizante, aunque dejaremos
para después el comentario del quinto referente, por
las implicaciones que para el objetivo final del
trabajo tiene, además de evidenciar otros vestigios
estructurales de distinta relevancia, sin ser especial-
mente únicos.
Así, el número tres recogería espacialmente los
epígonos dimensionales de la gran necrópolis de la
antigua Osuna, donde una prospección con sondeos
puso al descubierto algunas sepulturas excavadas en
la roca, que podrían compararse con las exhumadas
en 1903, aunque ya profanadas de antiguo (Vargas
y Romo 1993). La falta de ajuares mortuorios se
complementó con hallazgos residuales de materiales
arqueológicos que se compaginan perfectamente con
la época orientalizante, como luego se confirmará
con lo recuperado al otro lado de esta cota topográfi-
ca, precisamente en el lugar correspondiente al
número seis.
Por su parte, en el número cuatro se indica otro
espacio arqueológico de la vieja Urso, donde tuvie-
ron lugar unas excavaciones arqueológicas inéditas
que solo conocemos por la referencia que de ella se
hace en la tesis del dr. J. I. Ruiz Cecilia, reconstru-
yendo aquella desconocida investigación (Ruiz
Cecilia 2015: 763 ss). Aunque los contenidos mate-
riales de la citada exploración fue realizada en la cota
topográfica correspondiente al espacio intermedio
entre los dos depósitos municipales de agua, junto
al anexo de las Alcaidías, supone un complejo
repertorio de la práctica totalidad de la secuencia
cultural que conocemos en la mayor parte del yaci-
miento arqueológico de Osuna. En esta limitada
contribución solo vamos a centrarnos en algunos de
los elementos materiales que mejor reflejan ese
momento orientalizante, que aquí queremos destacar.
De esos materiales queremos destacar el hallazgo
fragmentario de unas cerámicas pintadas policromas
con motivos figurativos, cuyos paralelos más cerca-
nos, en lo que respecta a la geografía, podemos
encontrarlos en otras recuperaciones similares de los
yacimientos de Camorra y Cerro Alcalá, en Osuna
(Pachón et al. 1989-90: 221 ss., fig. 4D1); Cerro
Gordo, en Gilena (De la Bandera et al. 1989) y San

6. Vajilla orientalizante procedente del Depósito de Agua de Osuna: 1-2. Paredes de cerámicas pintadas figurativas (cortes
2 y 4); 3-5. Borde, cuellos y fondo de jarros piriformes fenicios (cortes 2 y 4), junto a la reconstrucción hipotética de uno de
ellos. Según J. I. Ruiz Cecilia (2015: 930-31, 950 y 953) y J. A. Pachón, 2021.
Cristóbal, en Estepa (Juárez 2005); así como en el
vaso chardón que se conserva en el Museo Arqueo-
lógico de nuestra villa (Pachón y Aníbal 1999 y
2000). Mayormente proceden de la excavación del
Depósito de Agua (Fig. 6).
Entre esos materiales, serían característicos del
periodo los fragmentos de cerámicas pintadas con
policromía, cuyos motivos decorativos no hemos
podido estudiar debidamente aquí (Fig. 6: 1-2), pero
que siguen la pauta conceptual y compositiva de los
modelos más conocidos y mejor conservados, como
sabemos por las ánforas pintadas de Carmona (Belén
et al. 2004). Una serie de bandas figurativas en las
que se pintaron procesiones de animales fantásticos,
acompañadas por toda una gama decorativa de cariz
vegetal, en la que abundan las representaciones de
lotos y otros motivos geométricos más variados;
dentro de una iconografía que cada vez conocemos
mejor (Le Meaux 2010).
En el caso de estos hallazgos de Osuna, también
hemos encontrado hasta tres fragmentos de pequeños
vasos cerámicos, de carácter cerrado (Fig. 6: 3 a 5),
cuya forma remite a recipientes muy característicos
de los repertorios arqueológicos cerámicos fenicios
(Fig. 6: derecha). Fabricados en distintas arcillas: sin
tratamiento, pintadas o de engobe rojo, disponen de
una enorme variabilidad formal por todo el Medite-
rráneo, como podemos ver con abundancia en el
concreto repertorio chipriota (Bikai 1987: lám. VIII
ss.). En nuestro caso no nos ha sido posible recono-
cer directamente los casos analizados, por lo que no
sabríamos a qué grupo concreto pertenecieron,
aunque su naturaleza no nos ofrece dudas sobre su
correspondencia cultural con el resto de materiales
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pintados que hemos destacado.
Su procedencia de dos cortes de excavación
diferentes (2 y 4), así como de distintos niveles
estratigráficos (2, 4 y 7), junto a su asociación con
materiales arqueológicos mucho más modernos,
arroja demasiadas dudas sobre la bondad de los
contextos de origen respectivo. Por ello, es imposible
deducir otras consecuencias de trascendencia sobre
la naturaleza de su presencia en el sitio, sin mayores
datos respecto de su trayectoria deposicional, de su
posible localización primaria o secundaria, incluso
de si pudieron representar el origen de la ocupación
humana en esta parte pretérita de la antigua Urso.
Sin embargo, es evidente que se trata de certezas
muy significativas sobre la existencia de un hábitat
ya consolidado para este momento, que nosotros
preferimos seguir llamando orientalizante; aunque
tendencias bastante recientes apuesten mejor por la
denominación de tartésico (Rodríguez, 2020: 114-
119).
Por otro lado, la constatación de estos hallazgos
ayuda a situar, no solo a localizar puntualmente, los
distintos sectores de uso del más antiguo núcleo
urbano conocido en el yacimiento. Los números uno,
dos y tres, se corresponderían con el espacio necro-
polar, la ciudad de los muertos; mientras que el
número cuatro, empezaría ya a dibujar el auténtico
espacio urbano, la ciudad de los vivos.
En cuanto a su potencialidad, medida en valor
arqueológico futuro, su verdadera dimensión no
podrá constatarse sin que desarrollemos en esta zona
un proyecto de excavaciones sistemáticas en exten-
sión, salvando las puntuales investigaciones y actua-
ciones clandestinas que se han llevado a cabo, pero

7. Cerro de la Quinta, Osuna. Fragmentos cerámicos de raigambre fenicia, acordes con el fenómeno orientalizante.
Izquierda: cuello de ánfora lisa de hombro marcado. Centro: cuerpo y pie de cuenco trípode liso. Izquierda: asa trífida de
pithos habitualmente pintado con bicromía. © J. A. Pachón, 2009 y 2021.
que no han servido para alcanzar un conocimiento
exhaustivo de la secuencia cultural que sabemos se
contiene en estos lugares. En este sentido, debe
tenerse en cuenta que también la misma zona es el
solar de la colonia romana de Osuna, por lo que una
excavación en extensión futura estaría muy limitada
superficialmente por la presencia de los restos
arquitectónicos del propio urbanismo colonial y,
temporalmente, por la necesidad obligada de conju-
gar la presencia de esos restos y los factibles espa-
cios de exploración viables para los rellenos arqueo-
lógicos subyacentes.
Afortunadamente, el ámbito urbano de los restos
prerromanos en Osuna se extienden mucho más hacia
oriente que los vestigios documentados en Alcaidías
y Depósito del Agua (Fig. 2: 6), alcanzando la cota
359 de lo que conocemos topográficamente como
Carpintería/La Quinta y que ya habíamos analizado
hace más de un decenio en este mismo espacio
editorial (Pachón 2009). De aquel estudio, basado
en una exploración superficial de campo no invasiva,
interpretación fotográfica de elementos estructurales
emergentes y estudio historiográfico comparado,
pudimos extraer la conclusión de que la ciudad, que
había venido enterrando a sus difuntos en el Garrotal
de Postigo y alrededores, se había erigido en esas
elevaciones de La Quinta y espacios anexos, exten-
diéndose probablemente hasta las alturas más a
occidente de Los Paredones.
La comprobación de su existencia, en tan lejanas
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fechas de la época orientalizante, vino corroborada
por la presencia de elementos cerámicos coetáneos
de aquella etapa y que conocemos perfectamente
porque también abundan en otras estaciones arqueo-
lógicas del mundo fenicio peninsular, así como de
su hinterland y territorios conexos, como lo fueron
los del valle del Guadalquivir y las campiñas aleda-
ñas, de las que igualmente formó parte la geografía
propia de aquella Osuna.
Esos vestigios cerámicos los hemos recogido
nuevamente (Fig. 7) para esta ocasión, seleccionán-
dolos de entre el más amplio repertorio material que
habíamos publicado en aquel entonces, pero que
reflejaba buena parte del más amplio espectro cultu-
ral y temporal que se ha llegado a reunir en esa parte
del yacimiento arqueológico ursaonense (Pachón
2009: fig. 5).
De esos materiales cerámicos deberíamos destacar
los siguientes: el fragmento de cuenco trípode (Fig.
7: centro), del que ya se ha defendido su importancia
dentro de los repertorios de la vajilla cerámica
fenicia o de asimilación indígena, en relación con
el consumo de vino y su trascendencia en las activi-
dades comerciales y productivas de carácter enológi-
co en la costa mediterránea peninsular (Vives-Fer-
nández 2004). Pero, sin olvidar, que también pudo
haber tenido un uso complementario en los alfares
de la época, como recipiente ad hoc para la prepara-
ción de los engobes con los que se decoraban las
producciones cerámicas pintadas del momento,

generadas en los propios talleres cerámicos. Un dato
de enorme interés para la comprensión de los centros
alfareros de la época, su funcionamiento y distribu-
ción por la Península, tal como pusimos de manifies-
to hace ya bastante tiempo (Pachón y Carrasco 1992:
345). Más tarde, se hicieron eco de esta interpreta-
ción otros investigadores de yacimientos nucleares
del horizonte colonial fenicio peninsular, como el
del Cerro del Villar, en el que admitieron para los
vasos de tres pies un uso apropiadamente especiali-
zado en el alfar del yacimiento malagueño (Barceló
et al. 1999: 295) y, en especial, Curiá et al. (2000:
1476, fig. 5, arriba).
Por otro lado, tendríamos las ánforas de hombro
marcado, de las que tenemos un cuello con borde de
uno de estos recipientes tan significativos de esta
etapa cultural (Fig. 7: izquierda). Su presencia en
Osuna revalorizaría el papel de punto intermedio en
las comunicaciones comerciales que debieron fluir
entre la costa atlántico-mediterránea semitizada y los
territorios del hinterland indígena del que debió
formar parte el yacimiento de la Quinta. Esas ánforas
sirvieron de grandes contenedores para el intercam-
bio de productos en ambos sentidos, entre la costa
y el interior, ya fuese vino, aceite, grano y productos
elaborados de la pesca, del que se beneficiaron las
poblaciones foráneas y las autóctonas. La intensidad
de ese intercambio fue hasta tal punto provechosa,
que desde muy pronto las poblaciones del interior
empezaron a fabricar directamente estos contenedo-
res cerámicos, para hacer frente a una demanda cada
vez más creciente, tanto de productos y como de
recipientes adecuados para su transporte (Contreras
et al. 1983). La presencia de nuestro cuenco trípode
puede ser una evidencia suficiente de fabricación
alfarera, en la que las ánforas serían uno de los
productos que se elaboraron, en mayor medida.
El tercer elemento recuperado en la Quinta es un
vestigio muy fragmentario de un recipiente cerámico
(pithos) también característico del mismo horizonte
cultural (Fig. 7: derecha) que estamos destacando
(Maas-Lindemann 1986: 235-236, fig. 2,16), pertene-
ciente al asa de uno de ellos. También este recipiente
es un claro contenedor, que se caracteriza por una
abertura mucho más desarrollada y una más clara
separación entre el cuello y el cuerpo de la vasija.
Por lo demás, lo realmente peculiar es la presencia
en ella de cuatro asas opuestas que van directamente
desde el borde al hombro, destacándose en este caso
el diseño de un asidero, conformado por tres cilin-
dros paralelos, frente a la solución habitual de un asa
bífida. Aunque tampoco son desconocidas con la
opción más compleja de asas de cuatro elementos
conformantes. Es un recipiente muy bien estudiado,
cuya cronología encajaría perfectamente con el
periodo que estudiamos, tartésico u orientalizante,
parejo al desarrollo vital de los centros productivos
y de distribución económicos de la costa meridional
bajo dominio fenicio.
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No debemos dejar pasar la circunstancia de que
estas últimas vasijas, junto a las ánforas anteriores,
también debieron tener un amplio empleo en los
ámbitos domésticos, donde su presencia no solo
representaría satisfacer determinadas necesidades
del consumo familiar, sino cubrir otras exigencias
de diverso índole, incluidas las estéticas, pero aco-
modadas al gusto de la moda local. En este sentido,
algunas de estas vasijas solieron recibir una pintura
superficial muy llamativa, en la que fueron habitua-
les las alternancias de bandas de colores rojizos y
negros, con espacios decorativos más amplios a la
altura de las asas, donde se representaron motivos
geométricos más variados, como elementos estrella-
dos, líneas onduladas o triángulos de diversa compo-
sición.
De su valoración por las familias habla el hecho
de que su uso se extendiera a los ajuares funerarios,
cumpliendo la doble función de haber servido a sus
dueños, tanto en vida, como en la muerte, pero
significando con ello que fueron elementos de
prestigio que dignificaban el paso del difunto a la
otra vida. Es el caso de las ánforas que se fabricaron
con una superficie recubierta con un acabado de
engobe rojo, como conocemos en alguna de las
tumbas de cámara del horizonte fenicio de la costa
de Málaga, concretamente en la sepultura nº 1 de
Trayamar (Schubart y Niemeyer 1976: 212, lám.
49c).
Esta localización del más antiguo hábitat de
Osuna representa además, frente a las otras ubicacio-
nes que estamos destacando, el único sitio de todos
donde menos investigaciones de campo se han
realizado hasta el momento. Por eso, la potencialidad
patrimonial en este lugar se presenta, quizás, como
la más prometedora de las que aún quedan en nuestra
localidad. Indudablemente, la ausencia de otros
acercamientos indagatorios de carácter arqueológico,
salvo los meramente superficiales y la exploración
de la zona necropolar en el pie de monte de la ver-
tiente septentrional, hacen de esta parte del yacimien-
to la que alberga mejores expectativas para alcanzar
en un futuro un conocimiento más profundo de la
evolución cultural y cronológica del asentamiento
durante, al menos, el último milenio a.C. Incluyendo
el periodo orientalizante, que en este trabajo hemos
querido destacar.
Sobre la preservación de los bienes materiales que
aquí pudieran conservarse, debemos entender que
al no haber existido excavaciones en época reciente,
los contenidos arqueológicos deben ser en esta parte
más abundantes que en otras, sin haber tenido que
sufrir la carga de pérdida patrimonial que conocemos
en el resto del hábitat y de las necrópolis que se han
podido conocer. Por supuesto, sin considerar el
deterioro que haya podido producirse en el subsuelo
por la dedicación de todo este espacio a las labores
agrícolas que, por algunas de las fotos que nos dejara
el legado gráfico de Pierre Paris, de principios del
 Pachón_CAMO_2021 9/15

8. Osuna 1903. P. Paris (segundo por la derecha) junto a algunos de los aficionados a la arqueología durante la excavación
del pozo del Haza de Blanquet, junto a otros curiosos. En el centro y al fondo se aprecia la vegetación adehesada de la cim a
de La Quinta, en contraste con el olivar del Garrotal de Postigo (arriba, izquierda). Detalle del original 2-27 del álbum
fotográfico de P. Paris. © Casa de Velázquez, Madrid.

siglo XX, no deben ser anteriores a esa fecha. En
realidad, esas imágenes de entonces permiten
reconocer un uso parcial de adehesamiento ganadero,
que compensaría para la conservación de sus vesti-
gios pasados, frente a un laboreo mucho más prolon-
gado y lesivo, como debe suponerse –con razón– en
las otras partes del yacimiento, más cercanas al
núcleo habitado actual.
En consonancia con ello, los procesos erosivos
también han debido ser más profundos en las propie-
dades afectas a esa mayor incidencia de la economía
agrícola, que en este último sitio de la Quinta, donde
tal tipo de explotación ha sido más corto y menos
destructivo, al menos en la cima de la cota (Fig. 8).
Sí debe indicarse que la presencia en el ángulo
nororiental de estas alturas de un prolongado espacio
de acumulación de basuras y escombros, hasta hace
muy poco tiempo, ha repercutido negativamente en
la conservación de esa parte del sitio, porque no solo
se desarrolló un proceso de desescombro en superfi-
cie, sino que la acumulación se acondicionó con el
aterrazamiento artificial mediante maquinaria pesada
para evitar corrimientos indeseados de los desechos
que iban a acumularse. Por eso, en ese mismo extre-
mo oriental de la topografía de la Quinta/Carpintería
sí pensamos que podría haberse producido alguna
pérdida patrimonial que, desgraciadamente, nunca
sabremos valorar, porque tampoco hubo un estudio
previo de prevención arqueológica que justificara
y asegurara con suficiencia la imposibilidad de dicha
pérdida.
Por contra, aún existe la posibilidad de documen-
tar en un futuro los lienzos murarios que pudieron
circundar este ámbito habitacional y que parecen
circunscribirse, al menos, a parte de la ladera meri-
dional y a la cota media de la vertiente norte de esta
cota topográfica, donde su evidencia superficial es
palpable en algunos sitios de manera intermitente.
Posiblemente mejor conservada hacia el septentrión,
las transformaciones agrícolas que empiezan a
producirse en su cima y la fuerte erosión visible en
el mediodía hacen peligrar una parte considerable
de su trazado, por lo que debiéramos exigir una
mayor vigilancia de las autoridades culturales com-
petentes, así como una necesaria intervención
arqueológica que, actualmente, no es tan factible en
otros sitios del yacimiento, en los que sus vestigios
patrimoniales estarían ya más seriamente comprome-
tidos.
De cualquier modo, la importante extensión
superficial que ocupa este entorno arqueológico,
comprendido por la suma de los pagos de La Carpin-
tería y de La Quinta, permiten abrigar esperanzas
optimistas respecto de futuras y exitosas localizacio-
nes patrimoniales en su entorno, que pudieran corres-
ponder al periodo cultural propiamente orientalizan-
te.
En último término, hemos querido abordar el caso
que indicamos con el número cinco de las leyendas
representadas en nuestra segunda figura, por corres-
ponder con hallazgos que derivaron de un seguimien-
to arqueológico que fue necesario realizar por las

9. Comparativa de la Cuesta de los Cipreses, entre 2012 (izquierda), poco después de la intervención arqueológica y la
primera mitad del 2021. © Google Earth, 2021.
obras que se llevaron a cabo en ese lugar durante
1998 y 1999), cuando el Ayuntamiento de Osuna
decidió desdoblar, ensanchar y pavimentar adecuada-
mente el acceso (Cuesta de los Cipreses) que, desde
las últimas casas del barrio de La Farfana, conduce
hasta la explanada que separa la antigua Universidad
de la Colegiata. La afección arqueológica incidió
particularmente en el flanco derecho de la nueva vía,
según nos dirigimos desde ese barrio hacia la zona
monumental. Como puede apreciarse suficientemente
en las imágenes que recogemos, donde mostramos
comparativamente las diferencias existentes en un
lapso de tiempo de casi dos décadas entre 2002 y
parte del 2021 (Fig. 9).
Aunque la importancia de los hallazgos arqueoló-
gicos que allí se produjeron debió haber llevado a
la corporación municipal a adoptar un cambio más
adecuado y profundo de aquella prevención patrimo-
nial, las urgencias políticas del urbanismo local
impidieron tan necesaria transformación. Pese a todo,
el registro estratigráfico alcanzado pasa por ser uno
de los mejor documentados que Osuna dispone hasta
el día de hoy de su pasado (Ruiz Cecilia 2001 y
2015: 421 ss., con casi toda la bibliografía generada
al respecto) y, probablemente, el mejor fechado, por
haber permitido obtener las primeras dataciones de
cronología absoluta del yacimiento, comprendiendo
la etapa cultural que estamos destacando (Ferrer et
al. 2017: anexo).
Aunque estos autores, que acabamos de citar,
presuponen en la zona de su excavación, al mediodía
y occidente de la ladera media del Cerro de los
Paredones, un establecimiento del Bronce Final,
como posible fundación de la primera localización
urbana de la más antigua Osuna y que, más tarde, en
época orientalizante se trasladara la ubicación del
asentamiento a otro lugar. Nosotros no descartamos
Pachón_CAMO_2021 10/15
que tanto este lugar como La Quinta/Carpintería
hubiesen coexistido en el periodo cultural que aquí
nos interesa, con independencia de que la trayectoria
vital de ambos sitios hubiese acabado siendo diferen-
te.
Pese a todo, la gran acumulación de vestigios de
diversas civilizaciones que se han documentado en
el primero de esos sitios, gracias a la evidencia
material de la investigación de Cuesta de los Cipre-
ses, apuntarían más hacia nuestra interpretación y
que la gran acumulación de restos de diversas épocas
con la incidencia negativa para la conservación de
los más antiguos, por culpa de la sucesiva deposi-
ción, reutilización y remoción de los más antiguos
por los más modernos, explicaría la escasez de
elementos orietalizantes en los sectores explorados,
pero no su ausencia en todo el conjunto del espacio
que sigue quedando sin estudiar.
Por otro lado, tampoco todos los elementos
materiales que se han considerado como propios del
Bronce Final, en los momentos postreros de lo
prehistórico garantizan por sí mismos (Fig. 10) que
no estemos en época orientalizante. En este sentido,
vamos a destacar dos elementos que se han dado a
conocer y que pertenecen, uno de ellos claramente
a la investigación arqueológica que estamos preci-
sando y otro que, pese a ser un hallazgo superficial,
coincide plenamente con los rellenos aequeológicos
exhumados en los Cipreses y que fueron dados a
conocer en la tesis doctoral de J. I. Ruiz Cecilia,
como veremos inmediatamente.
Empezaremos por la recuperación superficial, que
corresponde con el fragmento de una fuente de
cerámica a mano y decoración interna de retícula
bruñida (Fig.10: arriba). Pese a proceder de la expla-
nada entre la Colegiata y la Universidad, debe
relacionarse directamente con los contextos de los
 Pachón_CAMO_2021 11/15

10. Cuesta de los Cipreses y proximidades. Retículas bruñidas de la explanada de la Colegiata (arriba) y del muro
orientalizante de los Cipreses (centro). Fragmento pintado de tipo Carambolo de la cabaña 2 (abajo). A partir de
originales de Ruiz Cecilia (2015) y de Ferrer et al. (2017).

Cipreses, con hallazgos similares (Ferrer et al.
2017),al formar también parte de los depósitos patri-
moniales de la propia elevación topográfica de los
Paredones; concretamente de su ladera occidental,
entendida como prolongación de la parte más elevada
de lo que se analizó en los Cipreses. De igual modo
deben entenderse los restos de la ladera septentrional
de esta misma cota, donde también aparecieron ele-
mentos del Bronce Final que cuadran con los que
estamos analizando, aunque por falta de espacio no
trataremos aquí (Ruiz Cecilia 2005 y 2015: 420-421).
El caso de retícula bruñida que destacamos (Ruiz
Cecilia 2015:fig. 8.4), corresponde al fragmento de
borde de una típica fuente de labio almendrado al
interior, carena alta y suave al exterior, junto con
decoración bruñida solo interna, aunque es frecuente
un tratamiento general bruñido al exterior. Ese bruñido
solo afecta a ciertas zonas del interior, que forma
determinados diseños respecto del resto de la superfi-
cie en esa zona, sin tratar y de aspecto mate. En esta
ocasión, el motivo decorativo consiste en una banda
que contornea todo el borde, de la que salen otras
radiales hacia el centro del fondo del mismo grosor,
dejando espacios intermedios donde se extiende la
auténtica decoración, en base a líneas irregulares
que pudieran conformar composiciones en muchas
ocasiones espigadas o reticulares. Este tipo de
vasos también se encuentran en uno de los fondos
de cabaña analizados en Cuesta de los Cipreses y
asociadas a los rellenos posteriores de un muro
protohistórico y a los contenidos superficiales
(Ferrer et al. 2017: figs. 7: 15; 16:14-15 y 17:5-6).
Tales materiales cerámicos se han relacionado
siempre con la civilización tartésica, por lo que su
adscripción al Bronce Final no presupone siempre
un momento previo al mundo fenicio, puesto que
la coexistencia de estas mismas producciones
cerámicas con productos de raigambre fenicia está
constatada en muy variados yacimientos andaluces,
incluyendo el sitio homónimo de las cerámicas
prototípicas tartésicas de tipo Carambolo. La
disociación de esa coexistencia en los resultados
arrojados por la Cuesta de los Cipreses, con presen-
cia de esas producciones alfareras (Ruiz Cecilia

2015: fig. 8.8) a mano (Fig. 10 abajo), no debe obligar-
nos a que sigamos hablando solo del momento prehis-
tórico de fines del Bronce. Los investigadores de los
Cipreses incluso caracterizaron los restos de un muro
protohistórico que, en realidad, tendría que ser poste-
rior a lo prehistórico, pero que había sido arrasado en
gran medida por la construcción del primer camino
comtemporáneo. Una pérdida infraestructural que hace
abrigar la esperanza de encontrar hallazgos comple-
mentarios con la extensión de lo explorado hasta el
momento. Esa posibilidad deja abierta la esperanza
de que se amplíen los hallazgos y que, finalmente,
también aparezcan producciones torneadas de origen
fenicio o asimiladas, propias de lo orientalizante,
justificando la pervivencia del poblado prehistórico
hasta al menos ese momento, justificada hasta ahora
por un único fragmento cerámico gris a torno (Ferrer
et al. 2017: 94).
Otra cuestión serían las cuatro fechas absolutas que
ha proporcionado el estudio de los Cipreses, que
tampoco cuadrarían con el contenido arqueológico de
su investigación; salvo una de ellas, que arroja una
datación del año 2830 ± 35 BP, que calibrada nos
llevaría a un margen temporal entre los años 1113-904
BC, con una calibración de 2 ó, con un 95% de proba-
bilidad (Ferrer et al. 2017: 114). No obstante, el acento
no debería ponerse en la distorsión que, frente a ella,
suponen las otras tres dataciones absolutas, que solo
chocarían si el momento más antiguo de Paredones
lo fijáramos solo en el Bronce Final. En realidad, más
nos parece que esas fechas, del tercer milenio antes
de Cristo, lo que vienen a corroborar es que el origen
humano de Osuna habría que llevarlo a la Edad del
Cobre, como ya defendimos razonadamente en su
momento (Pachón 2002) y como, también ahora, esa
cronología viene a sustanciarlo.
En tal sentido, aunque no hayan aparecido elemen-
tos materiales propiamente arqueológicos de ese
momento tan antiguo, debe considerarse que las
muestras para esas dataciones absolutas del tercer
milenio se obtuvieron de restos óseos de fauna, a
través del análisis del colágeno que conservaban.
Huesos de animales que fueron sacrificados tres mil
años a. C., pero que luego pudieron pasar a los rellenos
del Bronce Final, cuando los habitantes de este mo-
mento removieron hasta la roca natural el terreno
donde asentaron sus cabañas, dos milenios después.
Aún sin más evidencias, esos huesos son un fiel reflejo
de que la Cuesta de los Cipreses ya había sido ocupada
por el hombre en la Edad del Cobre.
Tan interesantes hallazgos y dataciones en los
Cipreses, hace de esta zona un espacio de gran poten-
cial arqueológico, pero que aún está por determinar,
dada la escasa muestra superficial investigada en un
área patrimonial muchísimo más extensa. Frente a los
otros lugares que hemos venido destacando, la Cuesta
de los Cipreses reúne no solo vestigios ya de época
orientalizante, sino anteriores y posteriores, hasta
época medieval y moderna, de cuyo conocimiento
Pachón_CAMO_2021 12/15
depende encontrar el mayor número de certezas que
completen las áreas más oscuras de la historia de
Osuna y de la evolución urbana de un asentamiento
complejo y de tan prolongada trayectoria.
CONSIDERACIÓN FINAL
Las muestras patrimoniales de hallazgos orienta-
lizantes de Osuna, que hemos querido evidenciar
a lo largo de estas líneas, representan una recapitu-
lación suficiente para comprobar la situación de
este tipo de evidencias materiales en todo el yaci-
miento arqueológico de la antigua Urso. Junto con
ello, hemos tratado de exponer la potencialidad
arqueológica que reúne cada uno de los sitios que
aún subsisten con recuperaciones históricas de esa
categoría cultural, en aras de futuras investigacio-
nes que pudieran desarrollarse con garantías de
resultados en tan dilatado campo patrimonial.
Sin necesidad de mostrar un cuadro totalmente
exhaustivo y comparativo de esas potencialidades
arqueológicas, lo que sí debemos ratificar es que
esa riqueza patrimonial no solo debe quedar, para
su recuperación y adecuado conocimiento, al albur
del esporádico interés de los equipos de investiga-
ción que puedan sentirse atraídos por el estudio de
nuestro pasado, o por la circunstancia aún más
aleatoria de los muy ocasionales hallazgos casuales
que puedan producirse. Hallazgos que pudieran
atraer aquel interés y que terminaran moviendo la
mecánica legal obligada de prevención y recupera-
ción que las instituciones culturales administran.
Pero, aquí en Osuna, lamentablemente no solemos
estar, si quiera, en ninguna de esas dos casuísticas
En Osuna, además, se da una circunstancia que
tampoco favorecería, si se llegaran a producir esas
posibilidades como las que planteamos, que se
alcanzara un buen puerto. Nos referimos concreta-
mente a que, ni existe, ni ha existido nunca, una
Comisión de Patrimonio que pudiera ser tenida en
cuenta a la hora de valorar sus dictámenes técnicos
sobre asuntos de competencia patrimonial, que
fuesen tenidos en cuenta para actuar consecuente-
mente, en caso necesario, y que las decisiones al
respecto no acabaran dependiendo exclusivamente
de la voluntad política de turno.
La que consideramos imprescindible Comisión
resultaría aún más apropiada, cuando comprobamos
que con la legislación vigente, en materia cultural,
seguimos permanentemente anclados en una
posición poco activa, las más de las veces improce-
dente y sin avanzar prácticamente nada en la
recuperación de los bienes inmuebles que sabemos
se han conservado. No solo de época protohistórica,
sino incluso de tiempos romanos, medievales y
renacentistas que, en muchos casos, resultan en
Osuna bastante más evidentes.

11. Cuesta de los Cipreses. Vistas parciales de las obras en la calzada hacia el sur (izquierda) y hacia el norte (derecha).
© J. A. Pachón, abril de 2021.
Muchas veces, las oportunidades que surgen y
pudieran empezar a revertir esa situación tampoco
se suelen aprovechar convenientemente, porque las
decisiones que debieran tomarse desde las instancias
apropiadas, para que pudiesen aportar las más califi-
cadas opiniones técnicas, resultan de imposible
consideración ante la inexistencia material de las
mismas. Por no hablar de las prisas que embargan
a los responsables políticos en sus siempre escasos
periodos de mandato.
En Osuna, el sitio de la Cuesta de los Cipreses se
ha acabado convirtiendo en un caso totalmente
paradigmático de cuanto decimos. Cuando, a finales
de la década de los noventa del siglo pasado, se
adecuó ese camino en pendiente hacia la Colegiata
y la Universidad, hubo un par de cosas que se hicie-
ron, aunque no del todo bien. Por un lado, se realizó
una simple vigilancia arqueológica, cuando los restos
emergentes en el lugar de la intervención, incluso
antes de ella, ya hubiesen exigido una auténtica
excavación; pero, por otro, también se utilizó maqui-
naria para retirar estructuras y sedimentos patrimo-
niales en una acción inconcebible para lo que debía
esperarse de una intervención en un BIC a finales
del siglo XX, perfectamente regulada por las leyes
de patrimonio vigentes.
Pese a todo, la participación de los profesionales
de la arqueología que ‘acompañaron’ aquella inter-
vención fueron capaces de extraer una relevante
información sobre la gran importancia del sitio (Ruiz
Cecilia, 2001 y 2015: 420 ss.; Ferrer et al. 2017: 81
ss.), complementando positivamente las deficiencias
que habían preñado el plan de obras, que desde la
corporación municipal se había previsto en el lugar.
Aunque tampoco es que los munícipes fueran los
Pachón_CAMO_2021 13/15
únicos responsables de tales deficiencias, porque las
autoridades patrimoniales, adscritas a la consejería
cultural andaluza, tampoco tuvieron la capacidad
preventiva que cabría esperar de ellas y respaldaron,
de facto, aquel sinsentido.
Desde aquellos hechos ya han pasado algo más
de veinte años, se ha progresado mucho en el conoci-
miento del pasado de Osuna y cabría pensar que
también se había hecho lo propio en las tareas de
prevención, custodia y conservación patrimoniales.
Pero, otra vez, la Cuesta de los Cipreses repite como
un bucle que no pareciera tener fin, los mismos
errores de hace tantos años. De nuevo, en 2021, la
mejora de la calzada de esa cuesta, levantando el
asfaltado anterior para sustituirlo por un empedrado
de adoquines tradicional, ha dejado escapar la opor-
tunidad de subsanar los viejos errores de aquella
primera intervención y, pese a las estructuras arqui-
tectónicas encontradas, de nuevo se arrincona el
plano cultural de su investigación con otra acción
tan plana y tan poco incisiva como la anterior,
volviendo a sepultar y dejando sin analizar suficien-
temente unos elementos constructivos de gran valor
patrimonial (Fig. 11). Todo, sin referirnos siquiera
a la necesidad de su puesta en valor y conservación.
En lugar de tanta preocupación por el remozado
de la Cuesta de los Cipreses, la prioridad debería
haberse centrado en recuperar las construcciones que
no se estudiaron en los noventa, cuando se hizo
aquella calzada. En realidad, tampoco debería pare-
cernos tan urgente mantener dos vías urbanas prácti-
camente paralelas por el mismos sitio: la que se ha
renovado y la que discurre unos metros más al oeste,
por una cota inferior y dejando ver en su margen
oriental los frentes de muro de muchas de las estruc-

turas arquitectónicas que solo podemos seguir
imaginando, tras haber sido sepultadas de nuevo en
su prolongación por el este. Esta vía, que en puridad
sería el auténtico Camino de los Cipreses, frente a
su par o Paseo de la Universidad de Osuna, con un
solo sentido podría haber sido la única en conservar-
se. Incluso con esa reducción continuaría cubriendo
suficientemente las necesidades de acceso rodado
o de desahogo de las alturas monumentales de
Osuna, que seguirían contando en el flanco opuesto,
ya al otro lado de la plataforma de la
Colegiata/Universidad, con la ruta de doble sentido
del Camino de Buena Vista.
En fin, mientras Osuna no entienda que el patri-
monio es el acervo acumulado por la historia, la
herencia directa de nuestros antepasados y siga
anteponiendo el cortoplacismo de sus accidentales
gobernantes, haciendo prevalecer sus políticas
inmediatas, mirando solo al voto fácil y olvidando
el bien común de nuestros mayores, seguiremos
sufriendo la inmerecida gestión de quienes, sin saber
cuidar lo propio, nos quieren vender la falacia de su
alta capacidad para defender los bienes de todos.
Ciertamente, la larga trayectoria temporal de esta
villa sevillana, con tan gloriosa historia generada,
se merece ya otra política más imaginativa y respe-
tuosa con el pasado. Existe otra memoria histórica,
mucho más atrás que la posterior a julio de 1936, que
la ética de lo políticamente correcto no puede seguir
ocultando con gestiones tan poco disculpables como
la que ha afectado al desdoble de la Cuesta de los
Cipreses, volviendo a poner en peligro el verdadero
bien común que nos dejaron nuestros antepasados.
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