DE C L A R A C I O N

DE L A .D O C TlClNA,
Chriftiana: Por orden del Santif-
fimo Padre Clemente O &auo,
de felice recordación.
Por el lliuícrifs. y Reucrcndifs.ícñor C ar
denal Roberto Belarmíno, de la C ó p a ñ íi
de lefas. Aprouada por la C 5 grcgaci 5 de
!a reforma,para el vfo délos c¡ enfeñan,y
aprendenja Do&rin? Chriftiana^
Traduxjda <|e Latín e/i Caíícllano^Q* ,
Luys de Verá íecretarío deí
Dnquc dé Monteleon,

fon trtái UiHxcncih uecijfdriar.

lUJ Éisboa. PepyKonioAluarcz!,
 ii c e n c a s ;
M A m t i cftclfuro coufa algfii^Potrarfa
a nofljSifcta F¿,c boicoftum cs, jfirc »1
douffina milito íoifda , & f fcra de muito
proucilo pera os prfncipátcs ,por orde he
c|jgno<ié fe í^ p rim ír, & pubifcar. Em S*
P jm ia g o d eLisboaa 24. fa re iro d c 5.
F'.Af4}uxlQ?lbo* \:' -■
Y f l f t * * ínformajao pódele íop rim ir tf*
te lñ iro¿3li> ou trn a, 6í depofe dé im -
freflTo torn e aofte Confolho pera fe c o n ·
i erir , 8C dar Tícenla pera coi r t r , & ícm
ella rúo correr i . Em Lisboa a %. de Janei­
ro de 6 1 5 .
O b¡fi$ 'btlu ts · O li/p o J c Nicorntil.
'Bvrikolavtett dx V anftjua.
JÍntinfotois^Carfofo.
podefe im p rim ir » a c s 10. de Msyo#
4 e ¿ t1 . V icgas;
p ó d e t e imprimir e £ e líuro da Doutrina.
<Chríft3o,vifta a'Ic¿n $a do fanro Oifi-
Cio> SCdo O rdinalio * depoij de I.npreífo
to r n a ii p e r a e t a x a r , altas nao c o rre rá .
E n U cb oa a >a. de ianciro» ce 6 >4 .
í.Veinte* L'Mtfhado,
 ^ P R O V A C 'I O N J

Or cotrjifsió del feñor. D q ñ o r

P Hieronymo deJLeyua Cano»
nigo de la-fan&aYglcfia1dé $eui*
lía, PrÓuííor eriel^a íuA fcóbfív
pa4o,&c.É viftó el libro del$ D£
claració .Hela Óp&r.í na £{iriítia-
na ,-qne por mandado-de -i» San<%í
dad de1Clemeflte O &íuoicom píi
fo el ílluftrifsímó yRcnefiphdtfsi
mp.$p,ñor .Cardenal. RpBértPt 3 ®
l^rmi^o 4 e ú jC.oir}p.a,9Ía de íefus
y i r á d i ^ d e ^ftJP^ijaHana en!a
.EÍpinpiaXvis dq.V,cra,y fejm pri
mió enBarcelona.el año de 1610
’El qttál fe aprouo y matidó'hwpfi
,inir jfor Bx;eiic defu Sánctidkd^cn
el qual exorta á todos lqs prela­
dos que vfcny feaproucchen del
en la explicación y eflfeñan^a de'
la D oftrina Chriftiana. Tkgfsi fe
puede dar licecia para q te buel--
q aáiibprtm it cóforme al dicho
Ebró,coalas Aprobaciones, y le«
tras ApDÍtolicas, para que todos
los fieles fe.aprouechcn.para la fa
lud,.y bien de fus, animas. En Se-
riilla trcsde-ltilio ,.dc mil.y feys
c h a to s; y dozeanos.

tlltaíítr Sernarifa
M.dtrttt.
 M C EN CIA.

E L Doctor Hieroflymo de Ley

mí Canoivigo de !& fanra Ygle
fia dcScuilla l^r-ouifor.y V icario
General ene Ha.-y fu Ar^obifpadó
por el Jlluítrifíimo fe ñor don Pe
dro de C'aftro, y Qitrñoncs im fe
ñor Ar^obifpo dci 5cw !la,dcl.Có
fcjo de fu Magcftad. Doy licccia
a Gabriel Rámós Vejarano Im*
preííor de Libros, y a otro qual-
quicr impretfor déla Ciudad, pa­
ra que iuipiirai el Libro déla De
clarado de la Doftrina C hrittia
na.que hizo,y cópufo el liluftiif-
limo fe ñor Cardenal Lloberto Be
larniino dcla Compañía de Itfus
por andado de ruicítro Saníhfii
ino Padre ClemJtc Oótiuo de fp
licc rvcordació.Tuduzida ¿ Ita
/ Jíano fn'Efpaño^porlAys ác Ve
ra, conforme al imprefíb->í» B ar·
«clona. cdh las Aprouauoncs, y,
Brc-ue*«!« fu Santidad, y Frolog»
al Lci3 or.Corrc°ido,y enmenda­
d o có e l queefta firmado del Se*
cretario infraferipto. Dada ea S e ’
uUla á 5.dias dei m csde íulio d e
m il y feys centos y dozc anos.
Efto atento a q por mi com ifsio
v io , y examino cldicho. libro e l
d o d o r Bernardino de. Á ldcrcte
Canonigodc lafan&a Yglcfía de
Cordoua.qjue rcíldc en Seiulla.
Fecho vt fupra.

J¡1potttr Hier hiato (PcJrt fía rh g^

d( Lejía. itFddss.
 A IR OVACION.

P O R cí>mirsió,y mand adó dél

muy Illuftre.yRencriehdóM a
fcñor, don Raphaé'l de Róuirola
Obifpo mcrícifsimo de Barcelo-
n^,y declto^nfcjo dfe cl'Rc'ynue
ft’rb^Senón^léydó'coHi'aatécíó
ami pofsfbi íl e libro, cúyó\titü;
ly^ s^ éclkrátcioirxo^ o'fa de'U
35b$ríha Chriftíaiia,el qual·con­
cuerda con'el original Italiano,'
de donde fe'a facádo,y n o to n tie
nc cofá alguna contráriá a nuef-
tra fanta l;c C a th o lica , y bbbnáá
cqftutnbrcs jantes condene yna
¿ofírin'a.m uy folidá. y có vd mo
d o 'fin fa¿il,y acom odador la ca
pacidaddclos ignorantes.que na
d ie fe podra efeufar porfim pleq
f«a,coníidcrada «fta declaración
de que no puede alcanzarla notí
c ía , q eft| obligado a vc^er de.,
las cofas pcrteneciétes a la falud.
de fu aírná,y áfii d ig 3^ u e es'có-
uenience fe' imprima, y publique
por el grande p ro u eth o , que d e l
refuljta para las almas, Y en fe de
que es efte mi parecer. D oy cfta
apropáció firmada de mi mano.
En Barcelona alos 18. del mes de
D iziem b re, de 1608·

SííioUorírMcifco *Br»quttts·

R.Epifcopus Barcinoá..
CPLA PE M E MS
A OCTAVVS.

D FVTVRAM REI
memoria, PaftoraHs Rom a­
ni Potxficis folicitudo in ca prar.
cipue curani incumbcrc debet*
vc C h rist fidele pueri catholicä
do&rinä tacilcs doceantur * vt m
illis vnocodem q; tem pore, pie-
tas.ae diuinorü «bferuantia prar-
ceptorum in dies crcfcat. Cum
itaq; fient accepimus/plurcs do
ärinse ChriiHana: lib eü ia vartj*
perfohis compoiiti diuerfum or*
dinetn; verborumq; feriem conti
neocs ba&ehus cuianarint, ita vt
in docendo ,6 c io dtfeendo, noa
raodica iic,orta dificulcas,atq; v»
 rietas :_nos huíc malo occurrere
CUpienífc's ;nouurat' eiufdem Do»
iftrinéChriftiariaflibellum per d i
iieétú filium Robertum Belartm -
niuraPrcsbytcrum Societatis Ie-
fu de mandato noftro confcriptú
aC in duas partes dinifum,a dilc-
¿lis filijs reíormatoribus ia C ó d -
gregatione reformationisnoftrat
deputátis diligcnterexam inari
mandauimus: cúmq; libelltnn.hU
iufm odi,iam oirinino abfolutum
& a prasdi&a cógregatione com
probatum in lucera e d i,& cypis
ttadi raandauerimus, vt poíthac
vnus'idem ^.m odus inüécendo*
& d ifc¿ n d o Chriftianam doctcir
nam ab.óranibastreaeatur^Motu
pToprio, Se e x c e m ícreociaxna;·
turaqi de libera tionc noftrisdile
£lij.s cófratcibus contra ter n i
tatis döclrm aChriftianx 4c vrbe
qui vt cti|l acc'epimus mukis ah
bine ahnis in ipfa v r b e , ¡k cxtra^
in diuerfís locis doétrinam hulul
mödi docere-cofueueruitti ^tsedi
éfcuni nóuaé dódHnáj'Chriftíanar
Hbellüm' ve p'Mífeittíriexániini-
tutit. & ’ approbatuni aú&brftate
noffra imprimí fáíeré . qüödqufe
nemo vhquäm ,■ tám; iri ЪИйа vr­
be, quam in toto ftatií noftro'Cd-
clefiáftico libellum húinfmbdi'fi
n^exprtfla ipforiim cófftr-a'tfüm
feu:official ium éiufdéni ¿ófraíec
nitaíis iicéntiá inipfiímfcre pöfsic
ad decerinium proximttfoí'dü&O·
rítate Apoílolica tenore p'raefen·
tium conccdim usi & induíge-
m usim bentes propterca vniuer-
fis , Se fingulis Chriíti fidelibus
prjefcrtim'Jibrorum inipreflori·
b u s , & Bibliopolis inditione no*
ftra Etvlefiaftica coníiítencibus
fub indignationis n*ffr* & amif-
fionis librorum.nec non quinten
torum ducatornm auri de came­
ra , pro vna Camera: Apoft plicae,
pro alia denuciatori/cu accufato
li, & pro reliqua tcrtijs partibup
iCamerf prfd;£beapp'icád3,eo ip
fo incurrenda poena, ncr libelJuiu
d o ä rin x Chriftuaa? huiufmodi,
fine officialiu Societtis prsdiaa;
pro tempore exiikn tiu m licétia
cm m in fcrjptis óbtenra im pri­
mere, aut imprctíuin védere, feu
venale habere,vel proponere aa-
deant.feu prsfumaot. Mandantes
dile&o filio noßro,nüc. & pro té ·
pore cxifteiui in vrbe Vicario, Sc
eius olficiaübus in difta vrbe, Sc
ciusd iiU iäa, tá in p iib lic is ,q u á
 !ri priuatis fcfroHs, & E crje fijíí-
íiós doéfrjnx Chriftianxijbellos
adhibeti, imprimí. & fam imprííj
fes vendi, fcu vr naks haberi.vcl
proponi' mioime perm ittátquju
inio· fub p añ is prariiifiis contra-
di&ores qnofcuncj; ad-omnia-fu-
pradi&a m violabiiireí ©bferuan
da atttoritarcneftra cogant, & có
pdian í; Hortamur autun >n D o ­
m ino V e nerabiles Patm rchas,Ar
<hifpifcopos,Epifcepos, & dilé-
£tos filios forum V ica rio s, r t e
non A b b aU s, Parrochos vciuc-r-
fos vbiq; locorui« exiftco tcs, &
al ios ad qnes fp eftat, vt quanvú
per eos ficri por ciit in d o ctod o
dodrinatnChrjftianam in corum
tjuifque E c d c íjjs , Di«tccíibus,&
rarrochijs refpcfíiué libcltú bu·
íu ffn e d i/vt przfcrtur appro ba-
tú>& iufTu noftro c d it ú , recipiác
te ad№t¿eant,nocnó rccipi,& ad-
hibcri curent,& faciaht. D ileftis
vero fil.ijs noftris.&fedis apofloli
cc.nepoó L.egatis, vicclegatis.gu
bcrnatoribus,& alijs íiatus noftri
Ecclejjaftici officialibus per prp-
fentcs iniungimus, acrcfp c& iue
mádamus, vt peenas prsedi&as in
concraueniences, quando>&>qu9·
tics rcquifiti fuerint írrcm ifsibi-
Htcr exequátur. Dceernétes irri-
tú,& inane quidquíd;fccú$ fupec
his.quoris modo contingorit at-
tentari, non obílantibus conftitu
tionibus, Scordinationibus Apof-
tolicis caecerifq; cótrarijsquibuf
cumq;,DacúFerrar¡e, íubAnnulo
Pifcacoris.Die xv.Iu l.M .d .xcviij
Pótificatus noftri, anno feptimo^
~ M*rctflni Fttfrim SsrlünH r,
I AL L E C T O R^

O N*Razon. podrá adinf*

C r&rfe, y aun reprehender &.

. los Chriftian©s>qu¡£n aduir
tiere el dcfeuydo y. negligécia có*
que .viuen,nofolo en Ufibleruam
ciad eJa· 1ey deC.hr iiio>Se ñor nuc
ftro.Pero.aiin cnel conocimiento·
delta; yenellabor diar. razón de lo·
qprbfeflfamos.y dfclDios en qn¡&
creemos.. Q ue fepa vn¡,judio, de·
prbfHsiondarcuenc&de.quicfue.·
Moyíen,y-delos prmdpáles. pre­
ceptos,o ceremonias db la. á n tl-
gua.ley, y vn Moro , por barbaro»
que fea.dezir quién, fue Mahomai
y quales las obferuancias y. .obli­
gaciones de fu Alcorán , que ayai
muchos que fe ticntn porchriftia.
*QS,y. fe prcciaad crauychrifti& r
 nos \áe)os.y fi Ies preguntañquié
c> Di<ís,oquicn es IcfuChrifl-o.o
otros mifterios de nueftra ian¿ta
Fcc:no lepan dar mas cuenta que
íi fe vuierá criado en Etiopia ea
tre negros bo<jales,o entre ¡as gé
tes mas barbaras del mundo?
Defta ignorancia indignadeChri
ftianos a quien echaremos la cul-
pa?a ellos que no aprenden ? o a
los que teniendo obligació de ca
fcíurlos y iuftruyrlos no lo hazé;
Tenga quien cutiicrc la culpa.qlo
qes la pena de t í enorme negligé
cia.la an de licuar afsi losvnes co
■n)o los otros. Los que no lo faben
porque teniendo como tienen o-
bligacion prccifa.íopcua de peca
ilo mortal el Chriíhano q a llega,
do alos años de difcreció defabeij
los principales mifterips de nía
Tanda Fee(fcgun firntencú d c to
dos los D o lo re s ) fe dcfóSydá en
cofa tan precitamente n cctfíarií
para fu faluacion.Y los que tenié
do obligación de hazerlo, no los
enfeiian: oygá no a mi,fino al glo
riofo S. Chrifoftomo. tit.* Hotn.
*4.Circa illud. i.a d T h im o t.c y.
£ i-juis fnorumt maximi domtílitorHnt
curtm non ere- Sobre las qua«
les palabras dize el (agrado D o -
ftor las que fe figuen. í/rr/^j i irtu
ton fuam fil’ifjtis cjje adfaluttm pH·
tánt,erfe yitan Jutm rilé diffomnt de
tjj'e ftbi nibil arbitrZtU) -fed bi ptrfttto
fallmtHTjd.fi aftrtefttis iudkát.fa»
mui iilt , <¡h¡í télentum ymm fi/t &
8>tmtn» crtditum fedt( jn ttrra m ,
neqtit cmm imminutum i/ud , fed
inttgtutn , i r buitijmodi <¡u*k itftpt
t«t rttuljt. Euidi nJer (t¡4.h Si.TantnJ
 í>oc mfooMp/tim dffiritftiíiit'jfítjuh
fuárum curítm non balet^c^ Cur.-c nD*
mine pronidevthim'án'mjter cbrj'i»K
J fg ttific a K .k it en'm c a r a - e f t . 1 ' ; .
. Muchoá iy ( dizeGhriftiano)'
que preiifaiv que con fér clíos vic
tu ó fo s, tienen todo lo qué* han
fnenrefter para faltiárféy y que en
tendr grr.n cuy dado de difpenfw
fcien fu t'ida,qiie no les falta nada
para yrfeal cie!o)pcro>en verdad
que fe engañan ,.ybicn lo podran
ver enaquel criado delEuangelio
qiie'atncpdo rccebido de fu féñor
vn talento-para negociar con el,
íoefcondiocn lá tierra: Cumpli'9
porvéntura efte.con bolucrle a fu
Scñór el talento en teró , y como
ío auia rccebido ? no por· c ie rto .
Pues lo niifm onos efifefra fant Pa
blo cn-cfte l.ugar(iñaile'Chriíofto
' :mo)quanílo dize. Sijuisfutm m en
tam ntnkabef See. -que el q no tic?
ne.cu.ydado.de los que сЛап a fu
cargo.es.peor q vn.Ge o til. Y por
cuy dado entiende el Apoftol pre
uidencia dé lo que importa prU
ineiatniéte para el al(nafy defpues
pata el cuerpo.· Hafta aquilón pa­
labras del fagrado bp<áorj. Y c|
mtfmo Aporto). fan ■ ’Pablo, hablad
dó^como Prelado. A&prum., ca p,
XO.dize . Conifflor ver hodierna Hit,
quit mundut fnm af anguine omnium,
no enim-fubttrpi¿i /¡utminus annuntif
tem omn&ctttjüittm <Pti lolis. A y oJTo(
t¡rosjdée;PablD , píjjigp por teflfc
go’s deque во me tipfleque hazef
oargo'ttptftro Scñor dc.los peca·*
dos y perdición dé ninguno devo
ibtros.-porque ja m a se dexado de
¿C2ÍE05 lo que conucnia, &c. So-
fcre frfljgs palabras del Apoftol di*
ze fantChrifoftotnó frvj.Hom.44
in A&or.Apolh Igitur y»> ntndicil
Ttmetf ftngahU, boc eftQtlis. Si el
Apoftol fan Pablo, prucua q Dios
no le ád ed em ád ar la perdición
de ninguno de los que eftauan a
fu cargo,porque a rodos les auia
dicho lo que les conuenia.Luego
(dize C.hrifoílomo) quien tuuie
re gente a fu cargó, y no le* enfe-»
fiare a de dar cuenta i Dios de la
perdición <lclas almas que fe per
dicrcR. HVñlbce tmibilius N op u c
de dczirfepara los que tienen'al-*
mas á cargó(dtee Lhriíóftom o)
cofa mas terr ible y temecofa. D s
los qualcs lagares de el Apoftol.y
glofa del fagrado D o íto r , formó
efte argunicto. Al q nene almas a
fe cargo, para faliiaríc, no le baila
' ' { ct bücno enfí.y f¡ por fu deicnj-.
^ ¿o feperdidfe alguno deíl« fub-
ditos.le tiene de demandar D ios
aquel alm alo* Padres dcfamilias
y los Parrochos ó Curas,tiene al
mas a fu cargo,luego ñ alguno de
fus fubditos fe condena por no fa
ker lo q a e d e u c y ticoe obJigaciá
elParrocho,óelPadre(aunq enfus
perfonasaya biuido muyjuftifica
damente )daran cuenta aDios de
la códenacion de aquel alma. A y
d los Parrochos,y délos Padres ci
día déla cu cra.tita bafte auerlo a
púrado en la introdució. defte li­
bro 4 trata délos m iftciios de nra
fanta Fé.y.dcclaració déla Docri-
na Chriftiana. Cópuíolo por orde
dclaSd.de nroB.P.CItm 8 el Ulu
ítrifs, y Reuerédifs. S. R oberto
Belarrainodela (acra reUgió.defa
Cpm oaSia' de lefusy-y Cardenal'
idela Abiéla jIgWíja^RornaQaj. >1£
ame parecido darlo -,í nueííra léñ
:gua Efpáñbla, tcaduzido d éla c a
qne«l fe computo: y iaunqufc .fe q-
cri vulgar .andan muchos imprefn
fo's,pero d u d o qu ren ninguno cd
•curran dosucofas,· quc-en eftcCoa
particulares y d a itm ch a ¿ftioft»
Primara y ptiocipal ?la Apeo«
nación del Sumo Faltar de la lg té
íia,quenos aflegura.dda, D o ftri­
ña d e ftelib ro , que etf feguna, fin.
fofpecha. Y la! íegúnda , f«r ib
d o r e ! Cardenal >ficlacaiinoi>;cU·’
yas le tra d o s Gatolicósiodofc e&i
timan,y dos Ercges te h u ft C©mt!
a l a lúa jquc dc^fiafctu: £us ¡ tini&rt
b las.; »: (··· >· * : -í · ■
:· ·.>!:· ':· '
• Efto a fidoGhriftiano J efto f:
lo que n v m o u io , aBradíieifiCÍtó
¿tratado. Q uiera nueftro ¿cñor,'
•que como ^ im portante(*lsi nos
fepamos aprouechar del, para m i
yor gloria defudiuina Mageftad
y proiug;ho nueftro. Vale'.
TABLA DE
LO S C A P I T V L O S QVB
contiene eñe libro déla De­
claración déla D o&ri-
na Chriftiana.

GAp 1 . . Que cola fea D oórina

Chrifhaná, y qualcsjas par«
tes principales della. fol. i
Cap. 2. Declaración dcla feñal d^
la Cruz. fol. 2
Cap. j.D eclaración de «V C rc d q ..
vftl.7:
Declaración deJifeguado articulo'
fol. 1 i
D eclarado del. j..ftrticV¿o, .fol, 1 j¡
P»claracion de el. 4,articui©,.
fbl.f 9
P c d a ra c ió d«J. j articulo,fol. 24
 T A B L A .
Declamación jle l fcxto¡ articulo,
fol. 2 6
Declaración dél tfeptimo ártica.
lo. fo l.-31
D eclaración d elóctauoarticulo,
fol. j5
D eclaración de el articulo nono.
- fol ? 9*
D eclaración de el décim o ártica
I ó .; fol.íj.4
D eclaración del vndccim oarticü
• lo ^ _ fol. 4.6
D eclarad a del Capitulo- duodeci
no. fol. 4 9
Cáp'i 4. ü t t la c w ib n del Pater na·
fter. . fol, 5t
C a p í5?. Dlfrla Aótf M ária.-; íol.yá
C ap.ó'.D elosdiez mandamientos
déla ley de Dios. fo l.^ é
D e l.2.Mandamiento, .fo l. 90
 T a: B; L .'Av
¡Del. 3:.Man<j*miento. i'ol. 98:
D el.4.Mandamiento. fol. loj:
Del; ^.Mandamiento.. . fol. 106
Del.¿.M andamiento. fo.L 108.
DeI..7.Mandam 1e n t o f o l . n 1
•bel.8.Mandamicnto.. fol. 114.
Del.jr.Mandamiiento.. fo L ii/ ’
Del.10.Mandamiento; fo l;:u o
C a p ? Declaración dclós·' manda.
mientos déla Jglefia. fol.m<
C a p & D e e la rá c ió d i los cófejos.
• Huangelicos. .fo l..i» i:
Capit' 9; Declaración de los fie*
te Sacramentos-delat-Iglcfia ·.
fol. 1 »5
D el Baptifmo.. fol. 1, jo
D éla Cófirmaciói fol. 134
. D éla Euchariftia.. f o l.' 36
.Déla Penitencia.. fol. 145
D éla cxtresu vn cign *. fo l.ijt
 T A B L A.
T>eU orden. c fol; 15J
D el matrimonio. fol. 154
Cap. <0. Délas virtudes en gene­
ral. fol. 156
C a p .i 1. Délas virtudes theologa
. les. fol. 158
Cap. 12. Dclas virtudes car dina·
les. fol. 161
Cap. 1} Délos íictc dones del E f-
piriru Sadto. fol. 1
Ca. 14. Délas ocho bienauentu-
ran^as. fol. i 63
Cap. 15.délas fíete obras de mife
ricordia corporales, y délas fie
te efpirituales. fol. 170
C a p .16 .d e los vicios y pecaoos
en general. fol. 1 j t
Cap. 17. D e el pecado original,
• fol· 17$
£ a p ,i8 . D el pecado.mortal y ve-
 T A B L A
nial. * fol. /78
Cap. 19. Délos Hete pecados Ca­
pitales. fol 180
Cap. 10. Délos pecados contra el
EfpirituSanfto. fol.188
Cap. 21. de los pecados que cla­
man en el C iclo . fol. 189
Cap. * »· Délas quatro poftrim e·
lias. fol. 189

F I N
L A O N B E S S TO N ,
general en Romance..
V 7-Opecador.mc cóneflo x Dios
I todo pode tofo,ala biéauentu
rada fíempré Virgen Mana,al bié
aucntúrado fan Miguel Archágel,.
al biéaiué curado fan-luá Bautiftaí
a los fantosAporteles fan. Pede©,y
lanPftb‘lo ,.y a todos· losífantos^y á
vos padre,cj peque graueméteeó
el péfaraicnto.palabra.yobra.por
m i culpa, por mi culpa, por m i
gran culpa. Por tanto ruego a la.
bicnauenturada fiempre Virgen.
María,al bienauenturado· fanMi-
guelArchangel.al bienauentura-
do fan luán Bautilta, y a los.fan*
tos Apoftoles fac Pedro, y fanPa-
blo.y a todos los fantos, y a vos·
Padre,que rogueys por mi aDios·
nueftro Scáor;
DECLARA-
C I O N i J t L A D O T R 1N A
Chriftiaiu : Por orden del Santif-
: limo Padre Clemente O ctauo,
de telicerecordacion.;
for dJlluflrifiimoy <í{enerenl¡J?¡mo S,·*
Tur Q¡rdenjl· ^oherta Se¡armiño, déla
fcmpa’Ha Je f ES VS.AproUadaxponU
Q>n¿regañon je la reforma, para el i-ft
de los jueen/eñan , y aprenden l*
!Doir¡ns Chriíliava.
Tradozida de L atin en C a íle-
l.lano, por L u y s de Vera,íecre-
tário del Duque de M o n - ¿
telcon.
D .T j)^ ^ S es neceflario para íáí-
i uarfe.faber la D o& nna Chri
fíiana , deíTeo mucho qüe me
dcclareys,<].ue cofa fea.
 r ficclarticion AtU
JM.La Dotrina C h rift^ n a , es vri
breue cópcndioy iumario de
todas las cofas q C H R l S T O
N . Scñoracnfcñado para mo
ftrarnos el camino de la falud.
p .Q u á ta sfo n la s partes principa
les y mas neceflarias defta Do-
trina?
M-Son quarto.el Credo , el Padre
nueftro, los diez niádamientos
y los fíete Sacramentos?
p.Porque no fon mas ni menos q
quatro?
jkl. Porq fon tres las virtudes prin
cipales, F e , Efperan^a, y Cari­
dad. El Credo esneceflariopa
- ra la Fe,porq nos enfeña lo q a
tiernos de creer. El Padre nue­
ftr o , es neceífario para la cfpe-
£¿n^a ,fo r q nos dizc lo q a'ue-
 » t S n » d C ír it tia n s lg í
jnos de§fperar. Los diez máda
m iéto s, fon necefTarios para la
caridad, porq nos mueftrá lo q
auemos de hazer para agradar
aD ios:losSacram étosfó nccef
farios, porq fó los inftrumctos
có los quales rcuiué y fe confer
uan las virtudes,de q tenemos
necefsidad, para fallíamos.
D . Mucho quería q me dicífcdcs
algüexéplo, para entenderm e
jor la necefsidas ífta s 4. partes
de la dotrina Chriftiana.
S.Aguftin da el de la cafa porq
afsi como para hazer vna cafa,
S e r .l t . de Ver bis íDomini} es neccf-
fa rio , hazer antes los cim ien­
tos , leuantar defpues las
paredes , cubrirla con el te­
cho , y para hazer eítas co-
 Saciar ¿don de la·
I las Icmmenefter algunos
W
J inftru.
m en to s. A h i para hazer en el'
anima el edificio de la falud.es.
mencfter el cim iento de la Fee
las paredes de la Efperá$a,,el te
cho de la Caridad, y los inftru-
mentos q fon los Sacramentos..

!Declaración de lafinal de la:

Crus^. Ca¡>„ II,
j ).Antes de venir ala primera par
te de la d o étn n a , quifiera que
m e dielFedcs vna como muef-
tra,o fcóal.dclas cofas que e de
creer , declarándome fncinta-:
m ete los myfterios más necef-
ferios,. q, contiene el Credo..
&í. Muy bien pedis.y afcilo quie­
ro haze^aueys pues defaber,q
fo a dos lo¿ mylterioe mas ne-
 tyoMrind Chriiíhm, j
ccfíarios de nueftrafee,/entra
bos fe enterran en vna feñal,q
fe llama la fanta Cruz . El pri­
mer m yftcrio es la vnidad y T rí
nidad de D ios, y el fegundo la
Encarnación, y PafsiódeC hri*
(lo Saluador nueftro.
D· Q ue quiere dezir Vnidad yTri:
nidad de Dios?
M· Eftas fon cofas altifsimas y po
c o a poco fe os yran declaran*
do en el progreíTo de la D o& ri-
n a , y por aora os bailara fabec
los nombres, y entender lo po­
co que fe pudiere: vnidad d e
D i o s , quiere dezir > que de­
mas de todas las cofas criadas
ay vna c o fa , la qual po a teni*
do principio, mas fiempre a íí-
do y fera, y efta i hecho todas
 toecUratio» Je id
las oirás cofas, y las, mantiene
y gouierna , y es íobre todas
a’ tifsim a, noblifsim a, herroo*
fifsnna, podcroíifsima, fcño·
raabfolutade todas las otras,
y efta fe llama D io s , el qual es
vno fo!o, porque nopuede auer
fino vna verdadera D iuinidad,
cfto cs,vnafola naturaleza y ef-
fcncia infinita mente podero*
f a , fa b ia , y buena, &c. Pero
con to d o e íío , efta Diuinidad
fe halla entres perfonas, que
fe llama. Padre, Hijo, y Efpiri
tu S a n fto , las qualestres per-
fonás fon vn folo Dios, porque
tienen la tnifma Diuinidad y
cífencia, como por exemplo:
fi tres perfonas aca baxo en
la tierra que fe Uamalfca , Pe-
 !dorírpia CbriftUn*'. % 4'
dro,Pahk>, y luán , tfiiiieíJení
vna m iím aa lm a .y vn mifinc»
cuerpo , fe dirían tres perfo-
nas , por que vna es Pedro
y otra P ablo, y otra lu á n , y có
todo eíTo ferian vn hombre fo-
lo y no tres hombres,, rio te­
niendo tres cuerpos. ni tres a!
mas, fino vncuerpo y. vna alma
efto no es pofsible, entre los
hombres, por que el fer de e l
hom bre, es pequeño y finito*
y por tifo no puede ciiar en
diuerfas perfonas, pero el fer
de D io s , y fu diuinidad es in­
finita , y afsi puede hallarfe i y
fe halla el mifmo fer, y la m if-
ma diuinidad de el Padre cu
el Hijo,y en el Spiiituf-nto/cti
pues.tr« j>cricnas, porq vna es
 tDechrAcion de Id
e l Padre,otra el Hito, y la T er­
cera es el E fpirituSanto , y
con todo ello fon vn Tolo D ios
porque tienen la mifma diui-
n id a d .e lm ifm o fe r . la mifma
Porencia , fabiduria , y bon­
d a d ,* ^ ,
D .A orapodreys d ezirm e, q quie
re dezir Encarnación y pafsion
del Saluadór.
M .Aueys pues de faber, que la
fegunda perfona diuitia , que
(com oaucm os dicho ) fe lla­
ma Hijo, de mas de fu fer diui-
' n o ,e l qual tu u o , no folo an­
tes que el mundo fueCfe cria­
d o , pero abeternó , tom o v-
na entera , y perfe^-a natura­
leza humana , en el vientre de
vna Virgen purifiim a, y a k i
 (Doctrina Cbriítiind. , 5
-el que antes era folam été'D ioí
■empego aTer D ios y hombre,
y defpues de auer conuerfado
con los hombres trc y n ta . y
• tres añ o s, enfeüando elcarpi-
no de la Talud, y haziendo m u·
v. chos m ilagros, al·fin fe dexó
• poner en vna C ru z , y en ella
m u r ió , por íatisfazer. a D ios,
por los pecados de todo el mu­
do , pero pafíados tres dias
Refufcito de muerte a v id a , y
’ defpucs al cabo de otros qua-
renta dias fubio al C iclo , c o ­
mo diremos defpues en la de-
• ’ claracion de el Credo,y cita es
la Encarnación y Pafsion de el
Saluador.
D . Porque fon eftos los principa··
Íes myílerios de la Fe?
 ficcLírdcíon ida
M.Pofque en el prin^ro fe cone*
ne el primer principio y vk i-
mo fin del hombre,y en el fegií
do,el vnico y eficaz medio pa­
ra conocer aquel primer prin­
cip io yllegar á aquel vltim ofin
y porque enel creer y confeflar
eftos dosmyfteriosjnos moftra
mos diftintosde codas las fai­
fas fecías, de G en tiles, Turcos
ludios, y Herejes*y finalmeote
porque fin creer y confetíar ef-
cos dos mifterios ninguno-fe
puede faluar. Jtbtntj.in Sy»t.
T>,Dc que modo fe incluyen eftos
dosm yfteriosenlafeñal dé la
Cru2?.
M .La fciíal déla Cruz fe h aze, di-
ziendo, en nombre del Padre,
del Hijo7y del Efpiritu Sancto,
 , í )< ith ln a C b r itíU n d l , <í
y juntam yite feñalandoíe afsí
mifmo cnTorma de C ru z , po­
niendo la mano derecha en la
frente>quando fe dize en nom­
bre del Padre, y defpues abaxo
al pecho,quádo fe dize en nom
bre del H ijo,y finalméte di oro
bro izquierdo al derecho, quá*·
do fe dize en nóbre del Efpiri-
tu Sanco: ella palabra en nóbre
nos enfcñalavnidad de Dios,1
porq fe dize en nóbre, y no en
los nóbres, y por nombre fe en
tiende el poder y autoridad d i
u in a , la qual es vna fola en to-;
das tres perfonas^aqueílas pala­
bras del Padre, del Hijo, y del
Efpiritu Santo enfeñan la Trini
dad de las perfonas, el fanfti-
guarfe en forma de Cruz nos re
 IDiclardclon <¡e Id-
preTenta la pafsion y por conifi-
guience la Encarnación del H i­
jo de D ios, el paífardel ombro
yzquierdo al derecho, fignifi-
ca.que por la Pafsion del Señor
fomos transferidos c}e las cofas
tranfitonasalas eternas, de el
pecado a la gracia,y de la muer
te a la vida.
D .A q u e e fe to fe haze efta feñal
de la Cruz.
M. Primeramente fe h a ze , para q
fepam os, q fomos Chriftianos,
ello es, foldados del fumo Em­
peradorChrifto Señor nueftro,
porque efta feñal, es com o vna
infignia o librea que diftingue
los foldados de C H R I S T O
de todos los enemigos déla Sa­
ta Iglefia como lo fon,los G é ti-
 (DpflrindCbrifliánd. y-
Ies, Judira Turcos, y Erejes, y
demas deTto>fe haze cita fcñal,.
para ir.uocar el auxilio diuino·
-en todas nueítrasobras,porquc
con eftafeñal, fe llama en nuc-
flro fauor la Santifsima T rin i­
dad por m edio de la Pafsiódcl
Saluador. Tertull, de corona tr.ili·
tis.c.i. y poreíToacoftúbran !os
buenos C h riü ian os, hazer cita
fcñal qnando felcuantan de la
cama.quádo falen de cafarquá-
do fe ponen, a la m e fa , quando
van alacam a, y en el principio
de otra qualquier cofa q ay aa
de h a z e r y finalmente fe h.aze
efta feñal para armarfe contra,
qualquiera tentacioa del D e­
monio.. Auguft.libr. 8y.ijuífjl.yg.
ChrjfoJltfn Jtgm,) ). in por
 2>ec!drdtion de L·'
que el fe eípanta defta fe ñ a l,/
huye della^omo nazen los mal
hechores quádo ven la vara de
la jufticia, y muchas vezes por
medio deña feñal de la fanda
Cruzfe libran los-hom bresde
muchos peligros efpirituales
y temporales,haziendola có fe
y confianza déla diuina miferi-
cord¡a,y de los méritos dcChri
fto que cnella murió.

S>eeldrdcton del Credo.Cap, j .

D .V in iéd o aora a la primera par
te delaDotrina os ruego me en
feñeys el Credo?
El Credo contiene doze par^
tes Leo ejii. 1 3. ad fu/eberitm , los
quales fe llaman artículos yfon.
4 oze,confonnc al numero de
 pofr'tna Chri/liatiit. 6
los dozc Apoílolcs que le ordé
naron,y los que fe fíguen.
i . Y o creo en Dios Padre todo
poderofo Criador del c ic lo , y
déla tierra.
t . Y en Icfu C h nfto fu vnico H i
• jo Señor micftro.
j . El qual fue concebido por o*
bra del Efpiritu Santo, y nació
de Maria Virgen.
'4. Padeció debaxo del poder de
Pondo Pilato, fue crucificado
muerto y fepultado,
'5. Baxo al infierno,el tercero día
refucito de entre los muertos.
tf.Subio a los c ie lo s , eftá fentado
a la dieftra de D ios Padre todo
poderofo.
7 .D e a llia de reñirá juzgarlos
yiuos y muertos.
 (peclaratfon de la
flX reo etvel Spiritu Santo.
j.E n la Santa Iglelfa Catholica,
y la comunión de los Santos..
10 .La rc.roifsion de los pecados,
i i.Larefurrccion de la carne,, j
,12. La vida eterna Amen.
D . Declaradme fl primer artí'cu-
• lo palal?rapor palabraq quiere
. dezir, yo creo?
M . Q u iere d e zir, yo tengo por
c ie rto , y muy verdadero todo
aquello que en eftos d-oze artí­
culos fe contiene: y la razón de
fto es> porq eftas fentcncias las
. a enfenadq el mifmo D ios alos
doze Apoíloles , y ellos a la
Jgleíia, y la lg le fia n o s lo a e n -
fenado a n ofotros, y porque es
impofsiblc, que Dios diga cofa
faifa, por e libere o có mas eer-
 fboMrinaCbrittijttt. fi
teza cfta^cofas, que las que yo
veo con los ojos y toco con las
manos.
D .Q ue quiere dezir en Dios?
M Q uiere d e z ir, que auemos de
creer firmemente, que ay D ios
aunque no lo veamos có los o-
jos corporales,y que efte D ios
es vno y folo.y por eíTo fe dize
en Dios,y no en los dioíes;y no
aueys de im aginar, q Dios fea
femejante á alguna cofa corpo­
ral por mas grande y hermofa
que le a , mas aueys depcnfar,
que Dios.cs vna cofa eípiritual
' que fiempre fue,yfiempre fera,
que lo a hecho todo, lo hinche
todo, lo abraca todo, lo fabe, y
lo v e e to d o .y finalmente qual-
quier cofa que fe reprefcnte a
 ^¡tclsricUniclí
los ojos, o a la y n y giriacion a-
ueys de d ezir, e£t<5que aora fe
me reprefenta, no es.Dios,.poc
que Dios es vna cofa infinita-
mente mejor.
D.Porq fe dize q Dios es Padre?
M.Porq verdaderamete es Padre
de fu vuigenito H ijo , del qual
hablaremos en el fegnndo arti­
culo, y también, porq es Padre
de codos los buenos,no por. na.-
turaleza,íinopor adopci.6,y. fi*
nalaicncc, porq es Padre de to·
das las-criaturasno por natu­
raleza, ni por adopció* fino por
creació.com a áfpues diremos,
enefteproprio articu/o-
XPorq: fe dize Om nipotentel·
Í.Porqjue eífe es v a titulo pro»
g ria de D io s, y lu n ^ D io s tic*
 3)tttri)}d Cbritfiari'd. ro
ne muchos títulos propg^os Tu­
yos com^eterno, infin ito, im-,
mcnTo, y. o tro s , con todo éflbjJ;
en eftc lugar el mas a propofito·
es q Tea.omnipotente , porq n o ­
nos parezca difícil creer.que el
aya hecho el ciclo y.la tierra dfe
nada,com oTe.dizcenlas palar-
bras.figuientes.FGrq aquel quet·
puede hazer todo !o que quie­
re (q por eífo es dezir omnipo*
tentej.no puede ferie coTa aígir
nadifícultofa,y.íi. vos m e d lx c f
fcdcs·, q Dios no pueda raoric
ni peear,y. cj:afsi parece que no
puedehazeetodas las colas ,os.
refponderiai, q el poder. m orir
y pecar,no es morir., fino impo>
tccia.com o quádo Te dize <í. vni
y^IccoíiísimO'Toldado, q. puede
 (Declaración de la
vencerá to d o s, y no puede feV
vécido de alguno*' no fe perju.
dica fu valor, por dezir que no
puede fer v e n cid o , porque el
poder fer vencido no es forta­
leza lino flaqueza.
D -Q u e quiere dezir Criador?
•M, Q uiere d ezir, que Dios a he-
: cho todas las cofas de nada, y
que el foló las puede reduzir al
m ifmo nada, y aunque pueden
los Angeles , y los hombres , y
los demonios también hazer y
deshazer algunas cofas, pero
no pueden hazer las fino de al­
guna m ateria, la qual primero
eftaua en fer, ni pueden desha-
zerla, linoes,reduziendo!a en
alguna otra cofa,del modo que
vn Albañil no puede fabricar
 (DoHrins Cbrtííiana. 11
vna cafa % nada, fino de pie*
dras,cal, y m adera, ni la puede
dcshazcr para reduzirla á na­
da,fino en piedra,poluo, y ma­
dera,ó cofa femejante, afsique
folo Dios fe llama y es Criador
. porque el folo no tiene necefsi
dad de materia alguna para ha
zer las cofas.
D . Porque fe dize Criador de el
Cielo y de la tierra ? N o a he­
cho también Dios al a y r e ,e l
agua, las piedras, los arboles»
los hombres,y todas las de mas
cofas?
M. Porque en cielo y en tierra, fe
incluye también todo aquello
que ella en el cielo, y en la tier
ra:comoquando fe d ize.q u eel
hóbre cicnc cuerpo y alma ,í e
 ftéc'xration i t h
«ntiende tambié gt:ien etod is
-la s cofas que fe halla cnel cuet-
¡po.como venas;fangre, huellos
y neruio$,&c. Y todas las cofas
«í fe hallan ene1! alma como Me
insoria, Entendimiento.Volun-
ta d , fentidos interiores y e x te -
riores^&c.De forma ■que por el
c ie lo fe entiende-el ayre donde
«ftanlasalies, y to d a sla s cofas
altas,las nuues, y las Eftrellas,y
por efto fe dize las aucs del cie­
lo,las nuues del cielo,las eítre-
31as de el ciclo,y finalmente los
Angeles, por tierra fe entienda
to d o aquello que eftá rodeado
del a y r e , como las aguas de el
mar,délos Ríos que citan enlas
partes mas baxas déla tierra , y
también todos los animales,
 , fooUund CbrtflhtiS. f2
platas,piedras, nKtalcs,y qual
• qaier otrircofa q en la tierra o
«n la mar fe halla y en fin fe d i
«e, Dios-Criador del cíelo y de
la tierra, porque eftas dos c a ­
fas fon las partes principales
del m undo, vna fuperioren í|
abitan los Angeles, y U otra in
ferior en que abitan los hom­
bres , que fon las dos criaturas
roas nobles que todas las otras*
alas quales las de mas firuen,'
y ellas dos eftan obligadas a fec
uir a Dios que las hizo de nada
y las leuanto a tan alto citado.

(Declaracimdel feguttd»
jírliculo .

p. Declaradme agora el fegundo

 Ib etU ra cio n ¿ e l * . j
■articulo que quiere dezir ? Y
•en lefuChrifto fu vifico hijo Se
ñor nueftro?
M. Aquel D ios omnipotente de
quié auemos hablado en el pri-
m erarticulo,tiene vn hijo ver­
dadero y natural, el qual ( co­
m o arriba osdixe ) fe llama le
fu Chrifto,y para que en algu­
na manera entendays , como
D io s a engendrado efte fu H i­
j o . Tomad lafemejan^a de el
efpejo, porque quando vno fe
mira,á vn efp ejo . Luego pro-
duze vna Ym agende fi m ifn i·
lan femejante a íi.que no fe pue
de hallar diferencia alguna,
pues no folamente es femejan-
te en las fayeion es, pero tam ­
bién en el m ouim iento, por-
 pollrinA tbrijlidn rj
que fi el tam bre fe mueuc t i ­
bien la ynifgen fe mucue, y ef­
ta ymagen tan femejante, no fe
haze con trabajo ni tiempcx, ni
con inftruracntos, m asen vn
inftante,y con folo vn mirar, de
fta fuerte, aueys de confídcrar
que D ios, mirandofe a íi mif-
mo con el ojo de fu diuino en*
tendim iento’en clefp ejo de fu
diuinidad , produxovna Ym a-
gen femejante a fi mifmo.y pot
que Dios a dado a efta imagen
toda fu fubftanciá.y todo fu fer
loqual no podríamos hazer n a
fot ros,mirándonos en e l.c ip e -
jo·, por eífo aquella Y.rnageu es
verdadero Hijo de D io s , aun­
que nueftras Ymagenes que en
el efpejo vemos.no fó nueftros
 Q)etl¿ricion He h
hijo. De donde aneys de cole­
gir,que clH ijo d e Dios esDios
afsi como el Padre,y vn mifmo
Dios con el Padre , porqne tic-
tie lamifrna fubftancia del Pa­
dre,y demás dcfto aueys de co
legir.que el H ijo de Dios no es
de menosedad que el Padre, fi
no que fiempre fue engendra­
d o con folo el mirar Dios en fí
m ifm o , y finalmente,aueys de
colegir,que el Hijo de Dios no
fue engendrado con ayuda de
-ffluger,o con interualo de tié-
p o, o torpeza de concupifcen-
<ia, o otra imperfeció, porque
«orno fe a dicho fue engendra­
do por el Padre folo, con vnpu
ro mirar en íi mifmo con el ojo
de íu diuiaocntendimiento.
 too&rtnaCbriffi'tm; 14
D/Qne q u ie p dezir,que efte H i­
jo de Dios, fe llama Iefu Chrí.'
íto?
M. Efte nombre de lefus , quiere
dezir Saluador, y Chrifto que
es fu fobrenombre, quiere de­
zir fummo Sacerdotc,y Rey de
todos los Reyes,porq como di
xe quádoos declare la feñal de
la fanta Cruz,el H ijo deDios fe
hizo hombre para venir a ref-
catarnos con fu fangre, y guiar
nos a la vida eterna,y atsiquan
<lo fe humanó tomó efte nom­
bre de Saluador, por moftrar
•auia venido para faiuarnos, y
;fue honrado por fu Padre con
el titulo de fummoSacerdotejV
de Rey fupremo, que todoefr
to quiere dezir C h rifto ,^ po»
 tDeclaración déla
cito Tomos nofoti£S llamados
Chriftianos?
D . Porque razón quando Te nom­
bra IeTus rodos Te quita el Totn
brero,o Te humillan, lo qual no
fe haze a los otros nombres de
D ios.
M. La razón e s , porque eíte es el
proprio nombre de el Hijo de
Dios, y todos los otros Ton nó-
bres.comunes, y también porq
cite nombre nos repreTenta, co
mo Dios Te humilló por nofo-
tros haziendoTe hombre . y por
cito noTotros en agradecim ien
to,nos humillamos a Tu Mage-
ílad, y no Tolaméte noTotros los
hombres, pero también los An­
geles del C ie lo , y los demonios
del infierno , fe humillan a eíte
 SioFirínd Cbrtftidttd. ij
nombre .lo s vnos por am or, y
los otros^or fuerza, porq Dios
a querido q codas las criaturas
incellectuales fe humillen a fu
hijo.pues el fe vmillo por nuef
tro am or, hafta morir en vna
Cruz.
D.Porque fe d ize, que Jefu Chri-
fto es Señor nuéftro.
M. Porque nosa criado juntamen
te con el Padre, y afsi es Padre y
Señor nueftro Comó iel l adre,
y tam bien, porqué con fus tra­
bajos y pafsión , t> o s a tefcáta-
do· del poder del demonio Co­
mo defpues fe dirá.

!Declaración del jftliculo,

D.Siguefe aora,q me dedareys el
tercero articulo, que quiere de
 tíechracioñ de lar
¿ ir, el qual fue cqncebido-por
obra del Efpiritu $¿n&o,iu{cio>
de Mana Virgen^
M .En cite articulo , fe declara d
modo marauillofo de laEncar-
nacion.del.Hijo de Dios , porq
ya vos fabeys que todos-.los hó-
bres nacen de padre, y madre,
y que la, madre no queda virgé
defpues de auer concebido y
pando al hijo-.. >ías el Hijo de.
JD.ios queriendo, jhazerfe .hom»
bte , no qiji'fo tcner-padre en la>·
tierra,. (i w fiplame nterMadre,.
«uyo..nombre:, fue, jflaria v la
qual fue íiempre Virgen pujif-
íim a, porque el Efpiritu Sana­
d o ,:q es la tercera perfona di-
uina ,.y es vn mifmo D ios, con*
«l Padre, j coa el H ijo ,. con fin
 ®iiHrhia Cbriffun'ü. i&
infinito poder formo, de la.pu-
rifsima SÍigre defta V irgéM a
r ia , y en fu vientre, vn cuerpo
de vn niño perfeétifsimo, y en
el mifmo tiempo crio vua ani­
ma precioíifsima, la qual junto
al cuerpo de aq,uel niño , y to­
do ello lo juntó a fu petfona el
H ijo de D io s, y afsi Iefu Chri-
fío, q antes era folaraente Dios·
comento a £er Hom bre, y del
modo que en quanto D ios.te­
nia. Padre fínMadre,d.e eífaf|icr
te en quauto.Hombretuup jMa
. dreíiaPadre»
JD» Quiíleraj que rae djcíícdes.vn
exemplo,oíímilitud,para ente
«ler como pueda vna Y irgé coa
cebir.
M JLos fecretos í D io sa s neceíT»
 Beclardcton de U
Tío creerlos, aunoue no fe eri«"
tien d a, porque & ios puede ha
zer mas de lo que nofotros po­
demos entender, Ju g u fl,e ¡¡ft.i.
advol. Y por efto fe dixo , en el
principio del Credo, que Dios
es todo poderofo, con todo ef-
fó ay vn buen exéplo en la crea
cion del mundo, porque ya vos
aúreys entendido.como latier
ra ordinariamente no produze
el trigo,fí antes no la aran.íiem
branca-mojan las lluuias, y la
•’c álicritael Sol,y no obftante eí
to en el principio quandopro-
duxo la primera vez efta tier­
ra z o fiendó arada, ni fembra-
da,ni mojada, ni calentada del
Sol, y por coníiguiente fíendo
«n fu manera del todo Virgen,
 . 09 7r/'rjJ CbriUlAná. tj
por folo r l mandato de Dids
omnipotente, y por virtud del
mifmo Dios produxo luego el
trigo.Gcw.i.t.Afsipues el vien
tre virginal deMaria,fincomec
ció humano por folo el manda
miento de Dios^por obra de el
EfpirituSan&o.produxo aquel
granico preciofo de el cuer­
po animado de el Hijo do
Dios.
D .Si IefuChrifto es cócebido por
el Efpiritu Santo, parece que
fe puede dezir, que el Efpiritu
Sando fea fu Padre en quanto
hombre.
M .N o csafsi, porque parafer Pa
dre no baila hazcr vna cofa,
pero es mencfter hazerladela
propria fubftácia, y por tilo no
 <Dictar*cton;<te t i
f©tros,node7Ímosque el Alba’*·
ñir,es padre déla í&fa que haze-
porque lahaze de ladrillos , y
no ds la.propria carne: de ma­
nera,^:! hech.0· el Efpiritn San*
éto el cuerpo del Hijo de Dios»,
pero ale hecho déla Carne dcla
"Virgen., y no de fu propria íub-
ftaucia , y afsi el Hijo, de Dios
no es Hijo del Efpiritu Sanclo>.
mas es Hijo de Dios Padre ,,en>
quanto D io s, porque del tiene
la diu imdad, y es hijo déla Vic
gen.cn CjUanto hombre,porq,ue
delia t k ’ic la carne, humana.
jDJorque fe dize por el Eípinm
Sanáx» hizo- ella obra de la En*
carnación:, no consunto tara»
bien a ella el Padre,y el Hijo?
D»Lo que obra vna perfonadiu«r
 (Dolfitok C&rríltana. rg
na looH^tft juntamente lias o·»
tras dos:.porquc tiene vn mif-
mo poder,faber y bondad. Pe-
ro con todo efio, las obras dcl^
Potencia fé atribuyen al Padre
las déla Sabiduría al Hijo,y las;
del amor al Efpiritu Sancfcó ¿-y»
porquj efta á fido obra de furm
roo amor de Dios para· co<v eii
genero humano , por cífo fe a*·
tribuye al Efpiritu Satvfio.
D..Q.u.ificraoyr a'gun exéplo pa-i
ra encédet como todas las tres
perfonas diuiuas han concurri­
do cnla encai nació’, y con todc»
efib el hija foio fea encarnada
M. Quant<J?n honibre ,, fc pone
vn veftid’or, y otrosdbsilc avtW
dan.a veftírVentonces tres iba
los ^cócurreavcílir.y no obíht
 declaración deJd <
te eflo vno folo qüe.<ía veftido»'
afsi todas las tres péífonas di-
uinas an cócurrido en hazer la
Encarnación delHijo, mas folo
el Hijo fea encarnado y hecho
Hombre.
D.Porque fe añade en el Articulo
ynafcio deMariaVirgqji?
M . Porque en efto también ay vna
grande nouedad^por quanto el
H ijo d eD iosfalio d eel vientre
<ie la Madre al'fin de Jos nucue
mefes, fin dolor, ni detrimento
de mifma m adre, no dejan­
do feñal alguna de fu fahda, co
mo lo hizo puntualícente quá-
do refucitando, fallo del Sepul.
chro cerrado, y quando def-
puesentro y falio del Cenacu-
lodoade eftauan fus di.fcipulos
 H)otirina (Lritiiintf. i$
eftád o í'^ re cerradas las puer
tas,y por efto fe dize que la Ma
dre de nueftro Señor Iefu Chri
ftoyfue fiemprc V irgen ,an tes
del parrojenelparto,y defpucs
del parto.

íDeclaration del. 4 , Articulo

D. Que quiere dezir lo que fe' íx-

• gue en el quarto articulo, con-
uiene a fabcr,padefcio debaxo
del poder de Poncio Pilato',fuc
crucificado,muerto, y fepultá-
do?
M Efte articulo contiene el pro-'
uechofo mifterio de nneítra re
•dempeion^y en fuma es,q Chri
íto defpues de auer conuerfado
enel ¡njuftdd , cerca de treynra
 . $>e<hrdcic'n de ía
^ tres años y de au^r enfeñado
con fu fan&ifsiroa v id a , con fu
doctrina y milagros el .camino
de la falud,fue por-Póncio Pila-
to, que entonces -era gouertu-
«dor déla Iudea,injuftamente a-
^otado , y endauado en vna
C ru z„ en la.qual murió , y por
vnos fandoshom bres, fue íc-
pultado.
P . Acerca .defte niyfterio, fe me
ofrecen algunas dubdas, y def-
feoqu ém elas declareys, para
fer táto mas agradecido aDios
por vn beneficio tan grade quá
to mejor lo entendiere.Dezid-
ipe pues, fiChriftó.és. hijo de
Dios todo poderofo , .'.como fu
ifadre no le libró, de .las manos
de Pilato ? y íi cífe C h rifto, es
 WbWritilt Cbriííidtit. jó
Dios como no fe litara a li mif-
moí
M. Dios vuiera podido fi quific«
ra librarte en mil manaras de
Jas manos d-e Pilato , y no fol®
efto ,p ero todo el mundo no
fuera bailante para hazerle al­
gún tnal,íi el no lo vuicra que-
rielo, y eílo fe vec claro, poc
«que el fabía, y dixo antes a fus
difcipulosque le bufcarianlos
judíos para hazerle morir , y
que le auian de acotar y me-
liofpreciar , y finalmente , le
auian de quitar la vida : y con
todo eífo , no fe efeondio, fino
que falio al encuentro a fus
enemigos , y quando le que»
rian prender , y no le cono*
eian , el mifmo Señor d ix o :
 S>etlaracion 4t la
(yo foy el que bufcays ) y en a-
quel mifmotiemp&íauiendo co
dos caydo encl fuelo como mu
ertos el no huyo como pudie­
ra fino que cfpcro que boluief-
fen en li,y fe leuancaflen, fe de
xó prender,acar, y lleuar como
vn manfo Cordero donde ellos
querian.
D . Porque caufa C h rifto, fíen-
do innocente, fe dexo injuíU-
m en ce crucificar y quitar la vi
da?
M· Por muchas razones, mas la
principal fue para fatisfazera
Dios por nueílros peccados,
porque aueys de faber,que la
ofFcnfa fe mide, fegun la digni­
dad de aquel que es offendi-
do,y por el contrario la facisfa
 9 oUrina Shrifliand. a?
don fe mide fcgun la dignidad
de aquel fatisfaze, como
por exemplo;fi vn Criador d ief
fe vn bofetoo a vn Principe/e-
ria tenido por grauifsimo ex-
ceíTo, fegun la grandeza de el
Principe . Mas fi el Principe
dieííe vn bofeton al criadp, fe­
ria cofa de poco, momento fe­
gun la baxeza del cdad o,; y por
el contrario íi vn criado fe qui­
tarte el fombrero a vn Principe
en poco fe eftim aria. Mas íi el
Principe fe lo qiiitalfe a vn cria,
do.feriafauor notable, confor­
me ala regla ya dicha .. Afsi a
nueítro propolito , porque el!
primer hom bre, y,con el to­
dos nofotros, auiamos oflfen-
iido a D io s , que es Mageftad
 V)et\v4 th n ilefo
sntihfca , la ’offcnfa hecha , pe­
día fatijfaci-ón infinita, y por­
que no auia hom bre, ni Angel
■de tanta dignidad : por cíTo
vino el Hijo de D io s, el qual
íiendo Dios de infinita digni­
dad , y auiendo tomado car­
ne mortal en efta carne,fe fuje-
tó por honra de Dios a muer­
te de Cruz , y afsí fatisfizo
cumplidamente con fu peña,
por nueftras culpas , y peca­
dos.
p .Q u a l es. la otra caufa,porque
Chriftoquifo padecer tan acer
ba muerte?
M . Por eníeñarnos con fu exem-
plo,la virtud de la paciencia,
dé la humildad, de Ja obedien-
 ©o 7W»?¿ Úbristhnai
■da, yd e lá xharidad , que fon
quatrovirtirtwá fignificadas en
los-quatro cabos de la Cruz,
porque no fe puede hallar ma­
yor paciencia , que padecer in-
jufta mente vna muerte tan
ignominiofa · íh-mayor huroil-
dad-., ¡que el fúbjetarfe cí Se-·
ñor de todos los Señores a fer
crucificado, en medio de dos
ladrones : ni mayor obedien·*
c ia , que querer antes morir
quedexarde cumplir el mau-·
damiento de el Padre ¿ ni ma­
yor claridad , que poner la v i­
da por faluar a Ais proprios
enemigos , y ¡también áucys
•■de.faber , que la charidad fe
conofcc mas por los hechos
 tDecIdrac¡eli de la
qvfe por las palabras , nías cdiT
padecer que c S k hazer ,· y afsi
C h rifto, que no folo quifo ha.
zernosinfinitosbeneficios.mas'
también padecer y morir por
nofotros, moftrb que nos ama
ardetitifsimatneate.
D .S i Chrifto es Dios, y hombre,
como arriba aueys dicho y pa­
rece >que Dios no pueda: pade­
cer jii morir, como dezinios q
a padecido y muerto.
M.Por el mifrno cafo que Chrifto
es Dio¡s y ¡hombre » puede jun­
tamente padecer, y no.padecer
m orir y no morir,en quanto es
D ios ou pudo padecer, ni me­
nos morit·,! y. en quanto es hox»
bre pudo ¡padecer y. m orir, y
por eíTo os dixeque liedo D io s
 BtfJrirts CbriH tina.·
fe au iah ech ^iom bre, para fa-
tisfazer por nuettros pecados,
recibiendo la pena de la muer·
te.Ia qual no voxera podido pa­
decer, fino fe vuicra hecho hó-
bre.
. Si Chrifto a íatisfecho al Pa­
dre por los pecados de todos
los hóbres, de donde nace que
fe condenen tantos,y qur nofo
tros rengamos necefsidad de
hazer penitencia por nueftros
pecados?
. Chrifto fatisfizo por todos
los pecados de los hombres,
mas es necelíario, aplicar efta
fatisfacion en particular aefto
o a lo otro lo qual fe haze con
la Fee, con los Sacramentos, y
 9>tcldrtthn 4itd
Con las b u en as^gbrasy ci^e1F
cialmcntc , con la penitencia.
Por erto»pues es ncceflacio hi
zer penitencia y buenas obras,
aunque Chrifto aya padecido
y obrado por nofotros, jr-por
icftQtímbierife condenan mu­
chos,·© quedan enemigos de
DioSj.porq.uc óno qmerc:n te­
ner la t'e como los lu d io s T u r
eos, y Hereges-, ó no quieren
refecbir ;los. Sacramentos·, co­
mo aquellos que no·!« quiere.»
Baptizar .·, o·. Confeííar ó-· tía
quieren hazee aquella·, p en i­
tencia que pueden por fus cul­
pas, y pecados ,, ni. refolüer-
te de viuir conforme laley de
Dios».
 OteHrina Cbrifliaita. _ .24
Quifíera <Qcun excmpló para
entender сто.
. Toma el exeraplo de vno que
trabajarte mucho, y con fu fu-
dor y trabajo, ganarte tanto d i­
nero quaato.'baftafíe para fatif-
fazer a todas las deudas defta
ciudad, y lopuOcfle enviaban-·
со para que fe dielfe a todos a-
quellos que lkualíen ро'.Ца fu*
y a , efte tal no ay duda q auril
iatisfecho por fu parte por to«
dos, y con todo, elfo·podría fu-
ceder , que muchas quedaflen
adeudados,fino quifiefíe, о рос
pereza , o por ctra caufa yr &
pedir la poltra, y Ueuarla al bá*
co para tomar el dinero»
 fttcUración de U
ti
S) telar Ación del quinto
Articulo.

D. Y o he entendido muy bien lo

que me aueys dicho,y para en­
tender el quinto articulo q di­
ze (baxo al infierno, al tercero
dia refucito de entre los muer­
tos ) deífeo faber, que fignifica
efte lugar del infierno.
M . El infierno e se lm a sb a x o , y
profundo lugar que en el mun-
; do ay,digo que es el centro de
• Ja tierra, yporeíTo lafagrada
Efcriptura , en muchos contra
pone el Cielo al infierno, como
el mas alto lugar, al lugar mas
ínfimo,y en efte profundo de la
tierra ay fS.Tbom.in
 Sía^rhid Zbriíüfdud.
. tf^ j.q iu tr^o rn o profu n d ifsi-
mas cabern£s,vna para los con-
. denados que es la mas profun*
• da de todas, porque la jalla ju-
fticia quiere que los.foberuios
demonios , y los hóbres fequa-
‘Ces ftiyos eííen en el Ingarmas
báxb.y diftahte del cielo q.ue fe
pueda hallar. En la fegnnda ca-
bcrna, q es algo mas alta., cílaa
las almas que padecen la pena
del P u rg a to rio e n la tercera,
que eftá mas alta que la fegnn­
da, eítan las almas de los niños
que mueren fin baptifmo.: las
quales no padecen- tormentos
de fuego , li no folámente 1»
perpetua priuacion de la felici
dad eterna,en la quarta, que
es la mas alta de todas eftauan
 Dcchraxion de la
las almas de lo ' ratriarchas ¡,
Prophetas, y otros'fandtos que
murieron antes déla venida de
Chrifto. Porque fi bien áque-
llas almas Tantas no tenían que
pagar con todo no podian .en­
trar en !a gloria y bienauentu-
ranca eterna, halla que Chrifto
con fu muerte abrielTe la puer­
ta déla vida eterna, y poreflo
eíh’ uan en aquella parte mas al
ta llamada el limbo délos fan-
éto s, o por otro nombre el fe-
no de Abraham , donde no pa
defeian pena alguna: antes go-
zayan de vn dulce repofo, elpc
rando con grande alegría la ve
nidadel Señor, y aísi leemos
en el Euangelio,£«r. 16 , que U
alma de aquel fanílo mendigo
 IDoUrind Cb}iflidns. i5
Lazaro, licuado por los A ti
gcles a rcpofar en el Ceno de*
Abrahan,donde el Rico Aua-
• riento lo v io , porque aleando
los ojos defdc las llamas del m
fierno, donde cftaua ardiendo,
vio a Lazaro en lugar mas al­
to que eftaua con grandifsima
alegría y confuelo , gozan­
do de el fruto de fu pacien­
cia.
D ‘A qual deftas quatro partes de
el infierno baxo Chrifto nuef-
ftro Redemptordefpues de fa
muerte?
M .N oay duda , fino que baxo ai
Limbo de los fanctos Padres,
y luego los hizo bienauentura
d o s, llenándolos dcfpues coa
íígo al Rey no de el C ielo.
 fttctdtdtion de l.t
También fe hizo 4¿ :x de todas
las otras tres partes d d infier­
no, cfpantando a los demonios
como vi&oriofo triunfador, a-
uienazando a los dañados co­
mo juez fupremo, y confolan-
do las animas de el purgatorio·
como fu abogado, y libertador
de manera,que baxó Chrifto al
infierno como fue le vn. Rey , a.
vezesba*ar alas corceles para
viíitarlas,y perdonar a quit a le
parece.
3>Si Chriílo era ya muerto, y fu»
cuerpo yazia en el fepulchro,
s o baxo al infierno codo Chri-
álo, íi no folámente el alma de
C hriílo, y afsi parece que no fe
dize bien, que Chrifto baxo a
jnfterao..
 ifio'frina C Jyia ’u n t *
iM.La m iie ^ bien tuuo fuerza pa'
ra apartar el alma de Chrifto
defu cuerpo, mas nopudo apa^
tar el alma,ni el cuerpo <f la petf
fona diuina del mifmo Chrifto
yp orello creemos que la per-
fona diuina de Chrifto con el
cuerpo eftuuo en el fepulchro,
y la mifma perfona con el alma
baxo al infierno.
p.Com o fe verifica, que el Señor
refucitafe al tercero d ia , pues
defde la tarde del viernes quá-
do Chrifto fue fepultado hafta
la noche antes de el Domingo
quando refucito, no ay ni aua
dos dias enteros.
M. No dezimos, que Chrifto re-
fufcitaííe defpues de tres dias
en tero s,fin o que rcfufcitóal
 'Declararon déla
tercero dia,loqu^r· es ccrtifsi-
m o , porque eitimo en el fe-
pulchro el V iern es. que es el
primer d ia , aunque no ente­
ro , eíhuio todo el Sabado ,
que es el fegundo d ía , eftuuo
el Domingo, que es el terce­
ro d ia , porque los dias natura
l e s , empiezan defdc la parte
precedente anochecer , y de
¿11] adelante, fe va contando el
dia.
D . Porque caufa Chrifto no re-
fufeito luego, defpues de mu­
erto,finoque quifoefperar tres
dias?
M . Porque qtiifo que fe vieíTe
que verdaderamente auia mu­
erto, y por effo eftuuo en el
 ©tí 'IrindCJ^Htiáiid. 2§L
fepulchro^ lo que baííatía 3
prouar eua verdad , y aueys
de notar, que aísi como Chri*
ftonueftro Saluador,, au iavi-
' ■:uido entre los hombres treya-
ta y tres, o treynta y quatro
años, afsi quifo eftar entre los
m uertos, alomenos treynta y
tres , o treynta .y quatro ho­
ra s, que tantas fon, íi juntays
vna hora de el Viernes,porque
vna hora antes de anochecer,
fue enterrado , veynte y qua­
tro horas de el Sabado, y ocho
O nucuc del Domingo, porque
refufcito defpues dé la media
noche enel principio de el Au­
rora.
D.Porque caufa fe dize dcChriílo
 :(De(ljf4C¡on i t l i
q refucicó.y de l^s otros ¡muer­
tos,como-de Lazároyy del hijo
de la biuda fe d iz e , que fuéroa
refucilados?
M . L a razón es , porque Chrifto
por fer Hijo de D io s , refucicó
por fí miüno.efto es por virtud
•deíu-diuinidad torno a vnirfu
almaal cuerpo, y afsi com etió
•de nueuoa viuir.M aslos otros
m uertosno puedenboluer a vi
« ir por virtud propria,y por ef-
fo.fe dizeyque arv fido refucita-
dos por o tro s, como todos no·
fottos el dia di juyzio feremos
refucitados por Chrifto.
D. Ay otra diferencia entre la Re*
furrccion de Chrifto , y de los
otros ¡que antes del refucitá-
ron?
 (DoclriñaCbn^ñiatu, z<f
M. Efta dife^ncia ay., que lös o-
tros refucitaró mortales y por
eíTo murieron otea v e z , mas4
Chriftorefufcitö. immortal , y
no puede morir*

föecUrdcion del fexto dr*

titula:

D.Végamos aora al articulo fex-

to,que es a cerca déla Afcenfíó,
deíTeofaber quanto tiempo ef-
tuuoel'Scnor en la· tierra def-
pues que refufeito, y · porque
catífáf
M . Quarenta d ias eftuuo comb
vos lo podtys v e e r , contando
los diasqirc áy-'defde la fiefta
déla Reüirrecíon haftalá de la
Afccnfion; y la caufa defta tan
 ibtclfrdtionii l f
larga detcnció jjge, porque qtii'
fo Chrifto con muchas ydiuer
fas apariciones , eftablecer el
myftcrio de fu ccrtifsima y ver
dadera refurreccion , porque
efte es cafi el mas difícil,y quié
le creyere lió tendt-4 mocha di­
ficultad en Creer los otros.
Porque .quien refufeitó no ay
duda , que eftaua .muerto , y
quien múrio , antes aula na­
cido : y afsi,al que cree la Re-
furreccion de C hrifto, le fera
fácil de· creer'la muerte a y el
nafeimiento, y afsi mifmo.por
que a los, cuerpos gloriofos no
les comiia.ie la viuienda de la
tierra , ii no la de el C ie lo , y
por eflo el que cree la Refur-
 <DoUrhi.t Cbritijditd j}0
retfion de ^»rifto nucicro Sal-
uador, facíuncntc podra ciecr
fu fubidaal Cielo.
D . Q uifierafabcrla caufa porq
fe dize que Chrifto (tibio ál cíe
l o , y-dc fu fancUfsima Madre,
qué fue aíTumpta, y no fe dize
que fubio?
M . La caufa éS fácil , porque
Chriíte^como era Dios y hom
b r e , fubio por virtud propria
al cielo , de la fuerte que tam*
bien por fu propria virtud rc-
fufeito, pero la Madre que era
criatura , aunque de mucho
.mayor excelencia que todas
las otras criaturas., fue refu-
c irada , no por propria v ir ­
tud , fi no por la de D io s , y
 4>echr*'cion de L·
licuada al Rcyao.celeftíal.
D .Q ue quiere dezir.Eitá Tentado'
ala dieftra de Dios Padre to­
do poderofo?
Jvl.No aueys de ymaginar, que el
Padre efte a la yzquierda· de el
H ijo, ni tampoco quecl P;adrc
efte en medio, y que tenga a la
dieftra al Hijo,y.á la fínieftra al
Efpiritu San&o corporalmen-
•ic , porque aTsi el padre, cómo
el Hijo,en quanto a Tu diuini-
: : d ad , yjel Efpiritu San&o eftan
en todas partes, y no fe píiedc
. dezir que vno efta a la dieftra,
q fmieftra del o tro , hablando
propiam ente. Gregori. K a zjin ,
o ra t.$i <¡ttie tjl de Hatluitate $>om,
jínibr.in e p iíl.8 i, a i Ecclef.verceH
y afsi el eftar a Ja dieftra quie-
 <Dottritl/l CbrißUnd·. jr
re dc 2 Ír en ^ e Articum , eftar
en ygualaltraa,gloria y Mage-
ftad. Porque el que eftáal lado
«Totro, no ella mas alto,n.i mas
baxo que el., y por darnos a. en­
tender la fagrada Hfcriptura,
efte modo de hablar enel Pfal-
roo que empicca (di-xic Dom i­
nus Domino meo ) vna vez di·
ze.que el Hijo ella fentado a la
dieftra de el Padre, y otra vez
d ize , que el Padre efta fentado
a la dicftra del H ijo , querien­
do íignificac que eftá en ygual
eminencia, como auemos d i­
ch o , afsique Chrifto quando
fubio al Cielo > fubio fobre'
todos los Coros y ordenes, de
los Angeles,y de las almas fan-
¿tas que lleuaiu cófigo^yUcgo
 UDetlttrdcian de Id
¡al Trono altifsmjo de Dios px;
ra a llí, no fubiendo mas arri·
ba que el Padre, ni quedan­
do mas abaxo , fi no ponien-
dofc (por dezirlo de efta fuer­
te ) al lado de el Padre, como
ygual a el en gloria y engrande
za?
D . Por fer Chrifto Dios y Hom­
bre quifíera faber lieftá Tenta­
do a la dieftra de el Pad re, cu
quanto Dios folamente , o tam
bien en quanto Hombre?
M. Chrifto en quanto D ios,esy·
gual al Padre,en quanto Horn-
! bre es menor que elPadre, mas
no por cíTo fon dos Chriftos, fi
no folo vn Chrifto, y vna perfo
na foia, por eíTo fe dize q Chri
£kó Dios y hombre, efta lenta-
 olbrinf CbriSitdHa f.
do a la dieftra del Padre, y afsi
la humanidfc del Señor quie­
ro dezir fu carne y fu alma cita ¡
cnel'Tronodiuinoa la dieftra
de Dios Padre , no por dig­
nidad propria , íi no porque
citan viudas a la perfona de el
verdadero y natural Hijo de
Dios.
D.Querría que me diefiedes algú
exemplo deíto para entender-
lo mejor.
M, Tomad el déla purpura Rea!,'
quando el Rey veftido della,
, eítá fentado en fu Trono Real
y todos los Principes del Rey?
noeítan fentados mas abaxo
queel;la Purpura del Rey e fti
en lugar mas eminente que los
Principes dicho*, porq cita en
 2/tcFdr.ácion Je L·
ja propria filia d d R e y , y efto
fe haze, no porgue la purpura
fea d e y g u a l dignidad .con el
R e y , fino porque efta ¿tíida-al
• :R b y, comoproprio veft'idofu-
.yordefta maniera la carne, y al­
ma de Chrifto: eftá Tentada ta­
bre todos losJCherubiriesy Se-
raphines en la mifma filia-de
i J)ios,no por dignidad defu na­
turaleza, mas por .'citar vnida
a Dios no folamente·, como el
veftido al Rey.inas'mucho mas
éftrechamente, Cónuieae a fa-
ber por vnion perfonal, como
queda dicho^

BJeclarétion délar tituloJeptíme·

D . D e alli a de venir a; juzgar*

 <Dottr¡n& tbrisrijttt
los viuosy m uertos, quan-
■do fera eíta venida del Señor?
M.Sera al fin del m undo, porque
aiieys de faber que cite inundo
M itt b .14 .. a de tener fin,y aca-
barf'c.fetr. j . de todo punto con
diluuio de fuego. A¿*r.i j. que
abrafara todas las cofas q citan
fobre la tierra , y no aura mas
dias,ni coches,ni cafamicntos,
jn.ercancias.· ni otras cbíás que
aora veys,afsi que en el vlcimo
dia de eíte rtiuudó1, ¿1 qual na­
die puede faber fi eíta cerca o
lexos, vendrá Chrifto del Cie-t
lo ahazer eljuyzio vniucrfa'l»,
y aquella palabra de alli a de>
venir nos eni'cáa, que no crea'·
mos a ninguno q.diga fer C luv-
ito , porque··m^'-qitcrra, inga-
 SfecU nción de Ti
fiar como hara^l Antechrrftá,
cerca d d fin de e f mando:· Por­
que el C'hrillo verdadero/no
vendrá.de algún bxjfque. o la ·
gar incógnito , fina qué ven»
dra ds el Ciclo, con canta M a-
geftad· y gloria ^ quenadie po­
dra dudar de fi el.es* o u o , co-
- mo quando nafee el S o l, que
. viene con: tanta luz , que no
fe puede dudar , de fi es el # o
no.
DiPorque lie dize . jüzgara viuos
y muertos , noTeran codos los
hombres m uertos,y rcfucita.-
dosí^
W.Por los viuos y muertos fe pue
den entenderlos buenos , que
viuen vida efpimual'de lagra^
«la, y los. malos que fon muer-
 {Vollrhid Cbrifiiand·■
tos cfpiritiJktKnte por el pe­
cado , pero también es verdad,
que vendra-Chrifto-a juzgar los
viuos, ylo s muertos,quanto at
cuerpa , porque en aquel dia
muchos aura ya muertos, y mu
chos fe hallaran viuosr J a g u f l,
de Cinitaie T)ti lib- in cap. 10. los·
quales, aunque loeftaran en a-
quel vltiniodia., y.algunos d e -
líos feran mo^os , y. otros ni­
ños·, con; todo cifo todos em
vn punto morirán,y. luego bol—
ueran. a. refufeitar para que
paguen, la deuda, de lu muer^-
te..
. Muchas vezes he entendido»
yo , que quien, muere en peca­
do m ortal, luego va al infierv
no, y que el que muere en gra«-
 fDeelarácion de l i
cia de Dios va ltf..' go al purga­
to rio, o a la gloria , como pues
han de fer todos juzgados,íien-
do ya dada la fentencia?
En la muerte de cadavno fe
haze el juyzio particular de a-
qnella alma que entonces fale
del cuerpo , mas defpues el vl-
• timo día fe liara juyzio vniuer-
fal en preícncia de todo el mii-
d o , y eíto por muchas caufas.
Piimcramcnte por Ja gloria de
D io s, porque viendo muchos
a los ricos en profperidad , y a
los buenos afligidos , imagi­
nan , que qui^a no gouierna
Dios el mundo bien , y afsi en­
tonces fe vera claramente , co­
mo Diosa viíto , y notado to­
da» las to las, y ccaio con gran
 fDottritfitChriflidiHt. » .·
juíticia,a dado a los malos algti
na profpe®lad tem poral, pa­
ra premiarles algunas obras fu?
yas buenas de poco momen­
to , auiendo defpues de darles
pena eterna por fus pecados,
y por el contrario a dado a los
buenos aflicion temporal por
caftigarles algún peccado ve­
nial , o por darles materia de
paciencia y m en tó , por auer-
los de enriquecer defpues con
theforos de gloria infinita por
fus buenas obras , fegundaria-
mente fe hara el juyzio vniuer-
fal por gloria de Chrifto, {Jor­
que auiendo fido incultamen­
te condenado de m uchos, no
conocido , ni honrado como
conuenia , cra.julto, que lie-
 ÍDecIitracioh de Id
gaflc vn día enoue todo el mil
do le conocicíí^y honraííe,por
fuerca,o por amor como a ver­
dadero lic y y Señor de el vni-
ucrfo.Lo tercero,a de fer el juy
zio vniiierfal, por gloria de los
fainos, porque a los que en el
mundo auian fido perfeguidos
y maltratados,vierten todos co
mo Djos lós Jróraua y glorifica
ua. Lo qoarto, para confufion
d e los foberuios enemigos de
Dids.Lo quinto, porque elcuer
po juntamente con el alma tu-
uielíe fu fenteucia de g lo ria,o
pena.

S)ecUrdchn del oí'ituo

Articulo.
D. E! Articulo o&auo dize , yo
 üoUrbú Z'hfi&fXñ'd.
tte o íft et H pirita Sanélo, que
quiéra d r a r E fp n it» S a o *
aro? ·
M.Aqui fe declaraba tercera pet-
fona de ia Santifsima Trini­
dad , com otn cl primer A rti­
culo fe declaro la primera,y en
•los otros cfey-s la fegunda, afsi
que elijfpiritu San&o,noes Pa
!>dre, ni H ijo ; mas esvn a terce
* á pcrfoiva t que procede de el
Padre,y de el Hijo,y eis verda­
dero D ios como el Padre , y el
¡Hjjo,.antes es el mifmo Dios,
porqué tiene Ja mifma diuini-
dad que q M enfcl Padre,y en e l
Hijo.
[fcQmfiéfaaljjuna fémejan^a dee·
íto.
vLLas cofksdiwi'ftaS'hofépuedeA'
 T>ec]ar4cibti de U
, declarar perfe&amente por fe-J
mejan^asde cOTi's criadas efpc
cialmente corporales, mas no
obftante efíopodtíys to m ar, la
de vn lago ó laguna^que fe pro*,
duze de algún no,el qual nafce
: de alguna íuente, eftas treico -
lasdiltinftas. fon ..pero es vna
mifma agua. Afsi pues e l Padre
Eterno.v. coinq<füéote produzc
¿1 hijo^como vn rio.y el Padre
y el H ijo , como:fuente y rio
produzen alEfpiritu Sanéloco­
m o lago., y no por elto el;Pa-
dre,y el Hijo,y el Efpjuritu San-
. to foatres D tafcs,. ¿no vn ío l®
Dios.
P . Porque fe Hania Efpiritu Sali­
d o la tcrcera perfona de la Tri
nidad ? también Eípiri-
 <D»Fírih¡ICI¡K¡¡ti!w3
ritus San&os todos losAngelís
y todas lá ? almas bienaucntu-
radas i
M. Por excelencia fe llama D ios
Efpiritu Sando, porque es fu-
mo efpiritu y Almamente fan-
d o , y es autor de todos los ef-
. piricus criados, y de toda Tan-
didad, afsi como entre los hó-
bres »aunque ay muchos q fon
Padres y Sandos por oficio, ó
por bondad de vida, como mu­
chos buenos O bifpos, o Cleri*
gos, o.religiofos, y toda via no
fe llama Padre Santo folo el Pa
pa,porque a el folo le toca ¿fte
nombre por excelencia por
fer Cabera de todos los. o-
tros Padres, y porque deue fer
el mas fanto de todos ppr bon-
 IdMcion'de Id
dad de vida.carjw lo esfto r oft
cio., reprcfcntaaoönoß U ’peyfo-
na de Chrifto.
D .S i el nombre del lEfpititn Sátí*
Äo le conuiene a Dios por-ex-
-celcncia,porque fe atribuye fo
lamente 1 la tercera perfom?
no es también el padre y el H i
jo por excelécia Efpiritu Sato?
M .Afsi es, pero porque la prime­
ra perfona tiene vn nóbre pro­
prio conuiene a faber Padre, y
y la fegunda otro -nombre pro­
p rio,eíto es H ijo , fe le a dexa-
do a la tercera perfona el nom­
bre común , pordiftinguirla de
Jas otras d o s, y vltra defto, a-
ueyj. de faber y que quandtí fe
dize déla tercera perfona diui
na.quc es Eípiritu Santo,aque-
 ©oclrltfd ThnitiMt
Has dos palabras , nazert va
nombre (tiro, áfsi como quan-
dovn hombre fe llama, Lnyt
Bernardo >hazca vn folo nom ­
bre,aunque de otra manera fue
len fer dosnombres L uysy Ber
nardo.
D . Q uefignifica, que el Efpiritu
Sanfto fe pinta en forma de Pa
loma.efpecialméte fobreChri
fto.yfobre la Virgen?
M. No aueys de penfar que el EC-
piritu Sando tenga c u e r p o o
que pueda verfe con los ojos
corporales , fino que íc pinta
afsi.por darnos a entender, los·
effcáos , que produze en los
hombres, y porque la Paloma
es limpie , pura , cclo fa,y fe-
<•00Ja yjpcftf- elfo fe pinta lóbre
 ’% H(lil 4CÍo» de lit
C hrifto , y fobre.la Virgen, pan
raque entendamos , queChri-
ft o , y fu M adre, fueron llenos
de codas las gracias y dones de
el Efpiritu Sando , y en parti-;
cular de fanda fimplicidad.pu
reza, zelo de la honra de Dios,
y dé la falud de las almas, y fe­
cundidad efpiritual , por la
qual adquirieron infinitos hi­
jos , como lo fon todos los fie-
lcs*y buenos Chriftianos.
P . Que íignifica que fobrc los A-
poítoles , fe pinta el Efpiritu
Sando en forma de lenguas de
fuego?
M.Porque el Efpiritu Santo diez
dias defpues deia Afceníion de
el Señor, vino fobre los Apo-
ftoles, y los Hea«4c C en c ía ,
 {Doctrina Chrijlidm.
de c h a rid a ^ y de eloquencia,'
cnfeúandoles ¿hablar en todas
lenguas.paraque pudieflen pre
dicar por todo el mundo la fan-
ta Fe, y en feñaldeftos maraui-
llofos e fe to s, hizo parecer a-
quellas lenguas de fuego, por­
que la lumbre de aquel fuego,
íígnifica á la fabiduria, el ardor
del mifmo fuego, la charidad,
y la figura de la lengua, la elo-
qucncia, y porque fue cftevn
grandifsimo beneficio, que h i­
zo Diosa la Iglefia, por eífo fe
celebra aquella grande fiefta, q
fe llama Pentccoftes.o fie­
fta del Efpiriru
Sánelo.
 (Declaración déla
{Declaración defc¿jno Ar/
titulo·.
D . Qnc quiere dezir.lo que en el
Articulo· Nono fe dize la fatua
Igleíía C atólica, la. común ion
de los fantos?.
M. Aqui empicha lafegunda par­
te del Credo , porque la prime­
ra· parte,pertenece a Dios.la fe
güdaa. la Igleíía efpofa de Dios
y afsi. como creemos en Dios,
vnadimradad, y tres perfonas,
sfsLcn la íglelia.crecmos, q ay
vna fola Igleíía,yque tiene tres
bienesprincipales. £1 primero
en el alma, que es. la rem isión
de pecados ,.cl otro en rl cuer­
po , que es la refurrccion de la
carne.y el otro en el alma y ca
el cuerdo juntamente, que fera
 QottrMd CbrlIfíJHJ $0
rá v id a c te s^ i, como veremos
en losaiticulos figuicntes.
ELDcdaradme palabra, por pala­
bra todoelarticulo,. y primera
mente,q quiere dezirlglclla?'
M. Quier.edezir cenuocacion '} y
congregación de. hombros: los
quales fe baptizan·, y hazc n pro
.fefsió de la té,y. ley. de Chrifto
debaxode la< obediencia, de el
Summo.Pontifice Rom ano, j
-fe llama conuocacipn porqno-
fctrosno nacemos Chriítianos
del. modo que nacemos Efpa·?'
ñoles, Italianos, o Eranccfes, o
de otros R eynos, fino q fomoi
llamados por Dios y entramo*·
enefta cógregacion por medio
álBaptifmOjcl qual es como pu
ertadia Jglelia, y no bafta eftat
 Tb'étUncion del,t
baptizado,para e$^r en la Igle-
íia, fino que es menefter creer,
- y confeífac la fan&aFé.y ley de
..Chrifto, como nos loenfcñan
los Paftores.y Predicadores de
eíTa mifma Iglefia, ni tampoco
; efto bafta.mas es necelTario ef-
tar a la obediencia del Summo
Pontífice Romano, como Vica
rio de Chrifto , conuiene a fa-
ber, reconocerle, y tenerle por
fuperior fupremo en lugar de
.Chrifto.
D . Si la Iglefia es vna congrega­
ción de hombres.como llama­
mos Iglefias las q fabricamos,
donde fe dize Miífa,y los diui*
nos oficios.
M. Porque los fieles que fon la
verdadera Iglefia, fe jtiut&n en
 (borrina &№í{¡ftndii»- 41^
aquellos edificios para· hazer*
los exercici<^Chri{Hanos,ypor·
cflo fe llaman, rambi.cn Iglefias,
aquellos edificios,, cípeciaimé-·
te qtiádo eftan dedicadas y com
fagradas a Dios, pero nofótros.
en efte ai ticulo del. Credo-, no*
hablamos.de las Igleíias q eftaru
hechas de piedra, y madera., íi;
no déla Iglcíia vina que fonlos.
fieles, baptizados y obedientes,
al Vicario de Chrifto.·, como fe;
a dicho..
D. Porque fe dize lilglefia.,. y no>
las Jglefias, pues fc hallan mu - ,
chas congregaciones de fieles;
endiuerías partes del mundo«
M.Porque. la. lglefia.no es. mas. d e
vna aúq,ue abraca, todoslos.fie-
les. que citan. efparzidos por
 $;ci]trá[tan de U
e l mundo, y nofolam ctite aquc|
líos que aora vTucn, m a s tá b i;,
Jo s q u í á a u id o d e fd e el princj
p ió del m u n d o , y aura hafta kj
íin d el,y por efío fe dize, no fo^
lo vna mas tam bién C atholica
q ue quiere d ezir v*niuetfal,poc
que fe e ftien d ea todos los lu­
gares,y a todos los tiem pos.
D . porque fe dize , ier la Iglefia
vna l'ola.íi contiene tanta mui-
titü d d e hom bres.
Ivl.Se clize vna íola, por tener vna
fo lacab eca.q u e esC hrilto y e n
fu lugar el Pontífice R om ano,
y tam bién , porque vine d£ vn
rr.ilm o efpiritu , y tien e vna
m ifm a ley, afsi com o vn R e y -
no fe dize fec v n o , porq tiene
y a R e y folo »y vn a m ifm a ley,
 3>oftrind Chnttitna. sjz
fto obftant*(| en aquel R e y n o ,"
aya muchas Prouiucias, C iu d a
. d esy villas.
D .Porqu e fe dize que efta Ig le fia
es fan taau ié d o en eila m uchos
hom bres m alos?
M .Se dize fer fanta* por tres razo
n es.L a prim era , porq fu cabe­
r a q es C hrifto es fantifsim a a f
fi com o vno q ttcne vn roftro
. herm oio fedize fer ¡indo hóbre
aunq té g a a lg ú d c d o torcid o ó
alguna m ácha cnel pecho, ó e?i
Ja s cfpaljtks.' i . porq todos los
, fieles fó fantos por fee y profcC
íió,porq tiene v n a fe e verdadé
, r a y d iu in a y h a z é p rofcfsió de
facram en to sfáto s y cfvn aleyju
fta q no m áda fino cofas buenas
y no probibp fino las n u ’.as , y
 ífecPár aciónHéík
porque en la ay.· al'gu-
dos verdaderam ente San dos
o o fo lam e n te de fée y profeí-i
fion ,, fino cambien de v irtu d y,
coftum b res., fieivd:o,ciertoqiie·
entre lu d ió s,T u rco sv H ereg cs,
y/gente Terncjante q u c e fta fu e
ra d éla Y g le fia., no puede a u e r
alguno, verdaderam ente San-·
d o ..
jf>..Qiie quiere d:ezir la comunión;
de ios fandos?.
14 , Quiere dczir que-oicuerpode
la· Tanca. lg!e.'¡¿ , elt!á:de tal.fuer
te vnido. íi'f¡>¡,n. M 8 . q del bien,
de vn miembro participan, to·
<loslos otros; i Por dó.
d!e aunque muchos eftá en tie t
ras remotas., y noTotros no· los
conozcamos., no, poc effo Tus..
 ttrinTCtntft tUnS
iniffas,orac.igji.es, y dinuios.ot-
íficios.y otras buenas'Obiras de*
xande ayudarnos, y no folame
te ay efta comunion aqui en U
'tierra, mas también nueftrasí
m iñ as oraciones , y buenas os
bras-ayudan a los que citan en
/el purgatorio , y las oraciones
'délos que eftan enla gloria nos
ayudan a no forros, y a las ani­
mas de purgatorio.
U .S i efto es a ls i, no ay para qüft
luzer. oración por alguno ert.
particular, ni hazer dezir Mif-
ías.por efta ó por aquella alnU
del purgatorio, pues todo el
bien es común.
MvNo es afsi, porque U
la oracion.y las otra? <■comulga
brusyiaungue ^ ba-ptiiuu
 '~'Ú5tcl.irA:iondt l i
rafon comune|$ todos, toda
via ayudan mucho mas a aquc
líos, por los quales fe hazcn en
particular que no a nofotros.
D .Q ne diremos do los¡defcotnui
gados,participa cábien eífos d
los bienes délos fieles, o no?
M Por eüo fe U&imn defcomulga
<3os, porqno itienen la corau-
nic n délos fantos . .y fon corno
ramos cortados del árbol,'bneo
mo miembros apartados ■dél
cuerpo, que no participan del
buen htinor,.qne íc cfparze¡en
tre los otros ramos ó miébros
YXÚÚQS i.Oipri. J t Msnit EctkJLe^ y
^ t a q i u podc-ys colegir.qúáto
de a t»ic hazer d éla· dcfc<M
ras r e m < № ^ « e puede.tener a
conozcamos., n a $! tiene
 H>oSfr¡nJ''Cb?i0 T4H<K
la Igtefia por Madre,
.Luego los dficoiríulgados eftá
fuera de la Jglefía,como los lu ­
dios,y los otros infieles?
..Afsiesnias ay efta diferencia,;
que los judíos y Turcos, eftan
fuera delalglcfia, Hieran.cap.i.
<td Tit. Por no auer entrado en
clla,niáuer rec ibido el faníto
Bapcifm oílos herejes que fon
baptizados, pero ar» perdido la
fee, citan fuera porque an fali-
do y bu ydo della por (i mifmo,
y por cíío lalglcíia los coaftri
ñe con varias penas a boluer
a la fanta F e e , como quando
vna ouejuela huye del rebaño,
clPaftor la obliga cóel cayado
a bohier. Pero los defccmulga*
dos porque tienen ti bapciiuio
 'fciilárifiion de U
y la fee an entrabo, y no falen
ipor fi miímos/mas fon defecha
dos por fuerza , como quando
'el Paftor echa fuera de el hato]
vna oueja farnofa.y la dexa por'
¡preífa de los lobos/pero es ver­
dad , que lalglefia nodefecha
;a los defcomulgados, para que
<elten fiempre fu era , fi no porq
fe arrepienta de fu dcfobedien
. cia,y afsi humillados, pidá que
losbueluan a la Igleíia, y lean
de nueuo reftituydos enel feno
d e la Madre , y en la comumoa
de losfandos.

{Declaración del décimo articulo·

D. Que quiere dezir la remifsion

de los pecados, que es el deci-
 Idothina (Jññiann.
m o A r t ic r ^ ?
M.EÍte es el.primero de aquellos
tres bienes principales, que fe
hallan en la Iglefia:;para lo qual
es menefter faber, q todos 'los
hombres nace pecadores y ene
migos de D io s, y defpues cre­
ciendo van fíempre de mal en
peor , haíta que por gracia de
Dios fe íes perdone el pecado,
y vengan a fer am igos, y hijos
de Dios,y eíta gracia tan gran·
de no fe halla en otra parte que
en la fanta Iglcfía, en la qual ay
los fainos Sacramentos. Epbi.
y efpecialmente el
Baptifmo, y la Penitencia, q co
mo medicinas celeíliales curá
los hombres de todas Ias do­
lencias efpiritualcSjque fon los
 3)etl4ri?íon de
petados.
D.Querriaque rae declarafíedes
vn poco mejor quan grande
bien fea eíta remisión de peca
dos.
M .N oay mayor mal en el mundo
que el pecado, no folo porque
del nacen toáoslos otros ma­
les en eíta vida y en la otra, íi
no también, porque el pecado
haze que el hombre fea enerni
go de Dios:porque que cofa fe
puede imaginar p eor, que fer
enemigo de aquel que puede
hazer todo lo que quiere y nin
gimo le puede refiítir? quic po­
dra defender al con quié Dios
eíta ayradp ? y por el contra­
rio no fe puede hallar encíta vi
da mayor bien que citar cugra-
 í/0:hiná Cfiftttiittd. 4&'
cía de-Dic^Porque quien po­
dra dañar a aquel,que es defe»
dido de Dios eftando todo 'ere
roanos del tnifmo Dios;y en fu
ma ya vos fabeys,qoe tntre las
cofas corporales, la mas eítima
da es la vida , porque tifo es el
fundamento de todos los otros
bienes,y la cofa mas aborreíi-
d aes la muerte, porque ella es
contraria a la v id a . Afsi pues
íiendoel pecado la muerte ef-
pirituaí del alma, y la ie m ifs io
deipecado, la vida de Ha podre
ys fácilmente coníiderar qnaa
'grande fea ei bien que fe reci­
be en la Igleíia. ,;auiei>do .{olí-
mente en ella la remiisió de
los pecados.
 {Declaración de la
declaración delXQ Articulo*

D.Q ue quiere dezir,, ía Tefotre-

ciondelá carne,'que.'es'elvnde
cimo articulo?
M Efte es el fegúdo de los bien es
principales déla fan&a Iglefia,
(conuiene a faber) que en el vi
timo dia,todos los que fe halla
ren con la remifsion de los pe­
cados,bolueran a viuir.
D .Los otros que citan fuera déla
Iglefia,o noan tenido la rernif
fió délos pecados,no an de bol
. uer también a viuir? .
M.Quantoa la vida natural / to ­
dos bolueran a viuir., afst búe-
- nos como -malos y Ambr.de.fide
refurrcflionis. i . J d Cor.i ¿ Jo b it 9
m asporqla refurrecion d élos
 &iFfrhi 4 Chri si i/i11ti..
lnálos ,.fc ® para fer a t.ormc li­
tados eternamente , y no para
tener algún biea, por eflbaque
lia. vida. ftiya,fe llamara, mas ay·
na vna muerte continua q ver­
dadera vida.y afsi. la verdade­
ra refutrecioa, eonnienea. fa-
ber para vida gloriofa , no fí ra.
fino la de los buenos q fe vxiie-·
rén hallado fin pecado..
D.Quifierafaber, fiieftos tnifmos.
cuerpos que aora tenemos, rc-
fuc.it.aran,o otros femejántes.
M. No. ay duda de que tftos mif»
i d o s cuerpos i efucicará,porque.

de otra manera no feria verda­

dera refutreéUon., fino fe leuan
tafl'e lo mifmo que. cayo , y no
boluieíTe a viuit lo niifmo que
murió, y pues la refurrecion fe
 Stediradon de U
baze para q el ^ erp o feapar-
ticipe del premio ó déla pena,
afsicom o a fido participe de
las buenas obras, o d.e pecadosj
necefíario es que fea el animo
cuerpo, porque otro no mere­
cería pena ni premio.
p .C om o es pofsible q pueda bol-
uer a viuir el que a fido quema
do y las cenizas efparzidas al
viéto.otobadas en el rio?
M.Por erto Te d 12c enel principio
delCredo<q D ioses omnipo­
tente A u gM Ciiih.DH.liO. 1 i.cdjr.
So, Porq puede hazerlo-q nos
parece impofíÍble,mas fi vos^có
íiderays q Dios a hecho el cie­
lo y la tierra d nada, no os pare
cera difícil de crccr q, pueda re
dpzir al fer primero los q en ce
 (Doctrina O'ri/lidHd. *,$’
nizas fe v ^ r e n conucrtido.
D .Qniíiera fabcc filos hóbrcsbol
uerá a fcr hombres, y las muge
rcs,niugeres,o fi todos ferá de
vna manera.
M.Es neccííario creerq Jos hom
bres ferá hóbres y las mugeres
ferá ;pugere«j, porque de otra
fuerte no feria los mifmos cuer
pos q antes crá y ya yo os c din
cho q an de fer los mifmos , íi
bié en la otra vida no aura mas
generado dehijos ni maridos,
y mugeres, piro aura la diucr-
íidad de hóbres y mugeres, por ■
q cada vno goze el premio de
Jas virtudes propias q en íu fe
xo aura ejercitado, y del mo­
do q fera hermoío efpedaculo
veer U glorw de los nurtyres,
 Tlecldr'dcion de U
y de los confelfo^js.afsi lo Pera
también , ver la. gloria de las
V írgenes, y fobre todo de la
Madre de Chrifto. nueftro Sai­
nados
D.. Dezidme por vidavueftra en¡
que edad.yeftatura refucilare­
mos, yaque algunos muere ni­
ños,otros mo^os.y otrosviejos
Mi Todos refucitarenios enaqpe-
]la e f t a t u r a y en aquel fer que
auran tenido,o.auriau de tener
c ala edad de treynca. y tres a-
nos en la qual reíuckó nucltro
Señor. Augi4ji.de tiuitJDti.lib.i 2.
capit.t 5.de fuerte,que los niños
refucicarantaagrandes, como
auian de ferio íi llegaran a tre­
ynca y tres años, y los, viejos
refucilaran, cala:flor deaque-
 ÍDoclrmd C btiilidni. 49
llaredad qu&tuuieron, quando
fueron de treynta y tres años.
y fi alguno en efta edad aurá eC
tado ciego,o coato,o afidb ena­
no o atenido desformidad, re-
fncitará ¡entero fano, y có toda
perfecion, JDeút. j:t . porq Dios
haze las cofas perfetas.y afsi en
larefurfeciou, q fera.obra pro­
pia fu y a , corregirá los errores,
y de fetos de la naturaleza.
2)cc Ideación d e lY .ll. Articulo.
D . Que quieredezir la vida eter­
na,q es el vltimo articulo? .
W iQuieredezir vnacum phdaft
licidad del a lm a , y del cuerpo;
y efte es el fumo bien y vltimo
ün que adquirimos por eftar en
la Iglefia.
I).Dezidm e en parricu’ ar , ¿j b»e-
 S>¿chnaihn líete'
nes aura en. la vi^a, ctcrfta^.’i
JM. Q^uiero enfcñaros cite niyfte-
rio por feme janeas de las cofas.
defteimmd®,ya vos,Cabeysque|
aca cnla tierra fetdeíTea vncyec
po fanojhcctnof®, agíU ylrobu-
ílo>vna. almji fabia,priídétc,do-
ftaquaucoal e n t e a d i o i y
llena de todas virtudes iquaátO’
a la voluntad, y demás deito fe
dciíeábiraes citeriores’ , como·
fon riquezas,poder jguftoss Áo»
ra-pues en la vida eccraa, el cu,*
erpo tedra por falud. l i i mnior«
ta!idad,cóla im pasibilidad.*
f « ’.2o.coaukac afábcr.q; no le·
puede dafiar cofa alguna, por
belleza tendrá la claridad, q fe-
ra vn refpládor como el fol,poc
agilidad tendrá la fubtileza,c£·
 ID^lnhaCbiiíiianit.
to es q en vn mométo fe podra;
n ao u erd ev® p3tte del inúdo>
a otra, y de la tierraal ciclo fia
trabajo alguno , por fortaleza
tendrá va fer robuíto·, q fin co­
mer, fin. be uer, y fio dorm ir, fia·
repofarpodra leruir al cfpiri-
tu entodo lo q. a el !e feranecef
íario.y. no tédra miedo de cofa,
algunajquáto 3 ! alma cílaia lle ­
no de faJbid.uria,porque vera.1».
caufa d¿ todas las cofas que es.
D io ica voluntad citara tá llena,
de caiidad y, de bódad cj no po·
dra luzer ni vn pccado veníais
lasriqzas délos, btcuauentura-·
dos ferael no tener necef.idad
de nada,tenk'do en DioSjtodq»
b ié.laon ra, fer hijos de Dios»
yguales a los Ange}es.,fer reyes.
 fiecUratioñ "de L·
y facerdotes efgiricuales para
íiempre:el podenera fcr junta­
mente có Dios feñores del vni
uerfo.y poder hazer todo aque­
llo que querrán,porque citaran
vnidos con la voluntad diuina,
alaq u alcofa alguna no puede
refiftir, Aug.de an&ei.Hb. i x.tdb.
ylti. finalmente los deley tes fe-
ran inefabíes, porque todas las
potencias afsi del alm a, como
del cuerpo, citaran vnidas a los
objedos conuenientcs a ellos,
de donde nacera vn contento
cumplido, vna paz jamas pro-
nada,vna alegría y jubileo per·
nctuo.
D.Si todos tendrán eftas cofas, y
citaran contentos de vn modo
no aura en la gloria vno mas
 ©o Flrina Cbri/ti4na: v”4
bicnaucnti^ado, que otro?
M. Antesel que mas á merecido
cnefta vida,aquel tédra mayor
pretiiio,y fera mas bienauentu
rado:pero no aura embidia, ni
difgulto. /iu g .\b ifu p . porq to­
dos eftaran llenos fegun fu ca­
pacidad, y aquellos qaurá me­
recido mas,feran mas capaces*
y afsi tendrá mayor gloria, co­
mo por exéplo , fi vn Padre tu-
uicífe muchos h ijo s, vno mas
grande q el otro fegun fu edad,
y Ic í hiziefíe fendosveftidos de
tela de oro proporcionados a
la eftatura de cada vn o , no ay
duda,9 los mas grádes tendrán
mayor veftido.y de mas valor»
y no por eífo dexará de eftar to
dos contentos, ni los pequeños
 (bi'cLrAción de Ja
«dé’ífeariá los ven d o s detos grá
dcs.porq no leeftarian bien.
ID..Que quiere dezir q eíVa fruició.
y gozotf la gloria fe llama vida',
«terna. N o viuirá eternamente
tábié ios dañados éel infierno?
■M.En aquellos íc dize auer pro­
piamente vida que fe mueren
por fi mifmos,de dódeen cier
to modo fe dize tábié feragua
•vina aquella deUs fuentes poc
q fe mueue , y la de las lagunas
fe dize elVar muerta, porq eftá
queda,y afsi délos bienauentu
fados enel c ic lo , fe dize tener
vida eterna,porque pueden o-
brar todo lo q quieren con to­
das fus potencias interiores y
exteriores fin eftoruo alguno, y
íiéprc obran y fe excccitan a fu
 ÍD'O'rrftrd ChriJlitiVd. 5i
Í>ffntf>iacito, pero los condeíuv
•de^eiífl ifficrno.auiíque viué»
porque jamas acaban de morir,
y confumirfe , toda via fe dize,
•que' ti'enen perpetua ’muerte,
.porque eftan atados ai fuego, y
al tormento, .y citan tropftreñi'·
dos a padecer íkaipre lo que
tío querrían , y tíopueden cofa
<íe -lái<jae'quier«n y o les daria
;gufto, afsi,ique los bien-auentu·
lados eií el cie ló , gozan de to ­
d o biefl fin'mezcla de mal , y
ios dsñadóá en el infierno pa­
decen todo el: mal fin poder
§ámafr-cumplít *c(a que quie-
ían.
!>.’ Qw'qnicré déiir Amen, que
pone al fin del Credo?
M. ■dezir, afsi es la ver*'
 Bectaracion'di ¡»
clad, o lo mifmoque dezir, t o ·
do lo que fe a dl&io es cierto y
verdadero..

3)telar acitn Je la oration Jfl Señor.

Cap, l i l i ;
P ; Y a por la gracia de Dios, fe lo
que: é de ci:e.ci:,aor&defTeo,^ue
m e eofeñe>y¡s lo que.e,d ¡5 efpe-
sáPjy deííean,ty que. medio <ea-
dre para alcanzarlo* =
M. Todo lo que aora> me pregyn-
tays fe encierra, enl.a oració del
Scñqr , que pftfoíros,Hacíamos
ladre' nue^¡rqaJ Porque; eji pila
orácjiotp & ;d ísla ra , quecofá fe
a de déílear.a quien fe a.íUpe-
dir,y la mifma,ofació;cífll.: m s
‘d io puta alcanzarlo.'
p .Q u a le s la Qudpíi4$i,Seftor?.;
 'hiP.iinb. Cbriflidna. 5
M.Efta es. Padre nueftro, g eftás
calos cíe lo *& c.
D.Porque caufa fe antepone el; Pa
1 dré nueftro a todas las otias
oraciones?
W.Primeramente, porq es la mas
excelente de codas , poraucrla
compueftoelrnifmo Chrifto, q
esfum a fábiduriáXo’ fegundo,
Porq efta oracion e& breuifsi-
xna, yp o rcfto vtil.para fer en*
feñada, y tenerla en la memo-
ria, y juntamente cftá llena de
fubftácia.porq comprehéde to ­
do lo que fe deue pcdir.aDios;
dttg.tt>Lh%x c.v%. L o tcrcero.Por
q «s muy! y tily eficaz».por,aucr
la.hecho e\.quc es juntamente
juez, y ¿bagado nueftro, y por
elle fabe m ejor, q nadie,como
 ftichracton W h
«es *n cnefteí pedir para aldcát
Conc.Tol 4 . •9: 1 .0’.· 4.-Por íe t
la mas ucceflariade.todas ¿por
<j todos loschrifttanos eftá o-'j
bligados a faberlá y recitarla
cada día, Conc. Oteme»fe can. 2» ^
poreíTo fe llama. oracion coei-
diana,C)>/>./ím.i5.efto es oraeió
que cada día fe a de dezir.
em bu yi.
p . Comentad pues a-declararme
aquellas palabras: primeras:Pa-
dre nueftro que eftas enlos cíe
los?.
jq . Eftas pocas^ palabras fón «o*
nio.vR Proemio- poqueño^o'ver
«laderamente vna’ preparación
déla oracion,porquediziédó q
Dios es nueftro Padre, toma-
» os-animo y confianza de iu-
 7>o*fahitt C h rifH iM ’, y,4
pitearle,digerido q efta en los
cielos, nos acordamos de q es
: menefter acudira fu Mage liad
có gráde temor y vmildad,pot
q no es Padre terreno fino cele
ftu l,y de mas d-cfto,dizicndo q
es Padre, confíderamos q quec
ra cóplazernos en lo q le ped i·
mos:diziendo q eftá en los cíe
los como feñor y dueño del mú
do,entendemos q podra hazer
quátoquiíiere, y finalmente di
ziendo.q eftá en los cielos,y có
liderando q noíbtros citamos
en la tierra, nos acordamos de
qnopoííeemos nueftra erécii
fino que fornos peregrinos y
viandantes eñ tierra d e cncmi
gos.y q por cfto tenemos gran­
de necesidad de fu ayuda.
 (Declaración "¡te la
D .Declaradme tofo* las palabras
. en particular.
M A quella palabra padre, fi bien
pertenece a Dios en quanto Pa!(
are de todas las cofas por crca·
cion.Toda via en eftaoració fe
entiéde de Dios en qoáco esPa
dre por adopció de los buenos
Chriftianos, Cypr.[<r.(>./íug.til>. i
dtfer.in monte,cap-1 es bié de ver
dad.q puede tábié dezir aDios
Padre nueftro aquellos q defleá
cóuertirfe, y boluerfe hijos de
D ios, Greg.Ñif.orat. l J e orationt
dm inica.y folaméte aquellos no
puede có verdad dezir el Padre
n u e f t r o . (Dmafum de
filio p r o d i g o no fon ni quicré
fer hijos de D ios, y que eftá fía
péfamiéto alguao í cóuertirfe
 ® í tfrirís CbriííUnt 5j
D. Porque fe <üze Padre nueftro,
y no Padre mío?
M. Se dize Padre nueftro, porque
encendamos, q todos nofotros
fomos hermanos, Cjpr/er. 6. y q
dcuemos como tales amarnos,
y eftar vnidos entre nofotros,
como hijos de vn mifmo Padre
fe dize también.Padre nueftro,
Ambr. lib. i .de Cor.cap 9. para en-
feñarnos cj la pració común, es
mejor q la particular,y mas pro
uechofa al q la haze, porq mié-
tras todos dizé Padre nueftro,
cada vno haze oracion por to­
dos, y todos hazen oracion por
cada vno.
D.Porq fe dize, q eftas en los cie­
los, no eftá JDios en todo lugar?'
M. Se d iz e , que Dios cftá en los
 OJechracUitii Id
ciclos,noporque Dios no eftc
en iodo lugar dft¿.Xij¡.de orát.
in arntionetndowinkam. Mas porq,
los ciclos'fon la jm s noble par
te del múdo.y en ellos refplan-»
dece mas la.grand«za,poder ,.y
fabiduria de Dios, losnjQmfiJl,
m cap.6 Matbei.Y en fin enellos
fe dexa ver cara acara délos an·
g ele syd e lo s hombres biciu-
ucnturados, fe puede también,
dezir .que Dios cftá en los Cié
los,¿i'tgMv.l.dt fem.in.monte.Cys
tííi.Qtibec.y. Mt¡]ag. dug. ¡ib. i.
de fer.in tnoitíe. Cdfiij.coJí.y . <Ber.>u
fcrzu6.de<jujdrair. Porque abira
fu Mageftad coa vn modo par­
ticular enlos. A ngeles, y en los.
hombres fantos,que lo a cielos
cfpiricualcs.
 ©o fifrtó* Ctiriíl u n a : 56
©.'Lleguemos .aora álaprim -era
¿ petición ,.vq^ quiere dczirfca
t f; fau&ifkadavueftro nombre,.
*MiB nombre'enefte lugar ftenifv-
• c3Ía;£aniajy;:!a noticia ,'Cpmo
c: ,qi! ando tío fotrei ilez im os,que
ui vnon en e grande nobre, .porq,
o,'«scotiocido:deiniich.ósj. o por
. q tiene buea nóbreo rual nonr
. bre porque tictac buena fama,
o mala fama ^ fíe mío conocido
de muchosrcs alabado, por bue
. no o tenido por malo, y afsi fá
tificado fea cLaombre de Dios
no es otra coü que efparzir-
por el rauda la. noticia de Dios
y conferuarla pura y fanda. en
las bocas,y en· los corazones, de
los hóbres como ca íi mifma»
y porque ay c a e l muado mu-
 9>ccUrae¡ot) Je L·
choy infieles,que no conocen i
•Dios^y muchosinalos Chriflia
nos. q lo blasfema,y maldizen,.
poreífo los q fon hijos de D iof
y tiene zelo déla hora de ía Pa-
' dre,ruega có grade deíTeo, que
fea fantificado funóbre,quiere
dezir q fea por codo el m undo
conocido,adorado, confcflado,
loado.y bédico comocóuiene.
D .Si nofotros defleamos, que fea
conocido y loado délos hóbres
no feria mejor pedir ello a los
hombres que a Dios?
M. El hombre noes por íi mifmo
baftáte,ni para conocer a Dios
ni para loarle, y por elfo pedi­
mos a Dios q obre con fu fanta
gracia de modo q los infieles y
• los otrospecadores fe cóuiertá
 9)otirina Christuna· 57*
yal?i cóuerólos empiece á co­
nocerle y alabar fu fáto nóbre·
JD.Porque fe empicha la oracion
v diziedo ,que fea fantifícaJo el
nombre de Dios?
M . Eftam!os. obiigados amar á
Dios fobre todas las cofas, y
mas que anofotros m ilm os, y>
poreffo el primeío y avas fre-
> qtiente deíTco nueftro· a de fe r
de la gloria de Dk>5,yparft eftai.
fuyrnos criados y adornados
de razo a, porque conozcamos,
y alabemos a D io s, c a lo quali
conlilte cambien, oueftro fumo
bieacom o defpuesdiremos.
D* Declaradme aora la fegunda
peticioa,coauiene a faber,. vem
ga nos e l vue (tro Rey no..
M,.EaeftapecUioa eoamuy· buc
 (Declardcion ¿tU
orden fe pide la £j.lud propria,
pues en la primera fea pedido
> la gloria de Dios.
D.Q ue cofa fe á de entender por
Reynode Dios.
M-De tres fuertes fe puede ente-
dcrel rcyno de Dios,porque fe
halla vn rey no de Dios de na­
turaleza,otro de g racia, y otro
de gloria , el de naturaleza es a
quel con qrige y gouicrna to­
das las criaturas.como abfolu-
to feñorde todas las cofas, por
que fi bien los hombres peruer
ios procuran hazer m a l, y no
guarda la ley de DioSjtoda via
rey na Dios fobre ellos porque
quando le plaze les impide fus
dcíignios , y íi alguna vez per­
m ite, q téngalo q quieren,def-
 fbollrhid C htfttdH i' 58
pues los caíUga fcueramcnte y
ninguno ay q pueda refiftir ab
foíutanVetite a fu voluntad , ni
pueda Háler'ltho es lo q fu diui
naMageftad ordena,'o pérmi
te . £ l Reyño de gracia, es el
'con que Dios, rige y góuíerna
iá s ahnas y los corazones dcTbs
buenos C h ri(tiaao.5‘dándoles
efpiritn y gracia para ;fermrlc
de buena gana , y de'báfcaríb-(
•bre'to'do (u glórta ‘.r 3ÉÍ RJéyníf
de gloria fc-rá en la'otra Vi­
da defpucá d e elJd i¿:‘d d '·jn y-
7 to , porque en to n as 're ynáfá
£>ioscon todos los'Tari tos fo-
bre todas las cofas criadas fin
Tefiftencia álguna, porqufe eh-
tonces fe les quitara a los de­
monios toda la p o td h d y alos
 tyeclarjcion ¡fe lái
fcombres peruer^s , losquales.
feran cncertados en las. prifío-
aes eccrnas dcl infierno , np a~
jara eotpncc¿ mas "muerte y. ccf
íara la cortupcio.n con ,todas
las tenta¿ipq.esrd e l, mudo
la carne, qaora aflige 3 Jos-ííer
nos d:c Pw s^sifiue.rera.aqúe L
e d ific o có.
fegiirapoilclíion. de perteta y
qqtcraféjiíijdafi'.
^ j .p e ^ a J «Jcftaiitrés ¿£¿yiu»;fe
. a * c $ ^ c f t c íp $ ';
lit jNo'le,babla! deí; primero., por
¡H№ aq^é.i.no a de^v.enj^qye ya
ha venido , ni laropbcq fe ha­
bla de fegundo. T e n u ll. i.l>, de
tratio.Cypri fir ni. 6.. Cyr.iü.Catbi.]·*
Cbrifi/l: cap, 4 -«. Malh. p or
«jut de aq,uelie‘ahablado en la
 ftottrina'Cbriftídftli.
j»rihflCFa!pedcion, y :yá á veni*
do en grande parte nras ic ha­
bla del terctro que a de vertir»
y fe efpera con grande deífeo
de todos aquellos que ■conoce
la;tniferia-defta vida ,iy afsi> en
tfta petición fepidevnieftro fu
trío bien,y la perfeta gloria del
alm í y del 'cuerpo. AiiguM i J e
fermfo.ín. mónte H'/trb.itt c¡t¡.·, &yM*

D .Si el Réyno de Dios que tiofo

troVdéfréámos,y pedimos que
végá preftó, cfnpe^aradefpoes
tiel' dia^dél jüyzfo ·■1 riego'noto«·
írois Ütfleartióá y pedimos qué
«fte frmñdo fe^acabe prefto, y
que prfcfto Venga til dia de e l
juyzio»
M.Afsi cs¿ porque fí bien los ama
 {friclirtctoridi It
dores del mundo, no. pueden
tener peores nífenas qu* fen-
tir nombrar el día del. juyzio,
los Ciudadanos del c ie lo , que'
aora viuen como peregrinos y
deftetrados aca abaxpé la tier
ra no tiene otro mayor deffeo
l)e donde fan Auguftin.dize,i#
Tfal. i8.cflMe/o».zp..qucr afsi co ­
jijo antes que ,Gfrrift.o viniera
al mundo.todos jp^deííco^ 'de
los-finclos de la ^ atig u a jcy fe
cnderccauan a lajpri^ne.ra, venx
.'da de C hr ilto ,.aifsi aor$ todos
.l.osde'Jcos.de ¡os fangos de la
¡ley n¡i.eua fe endere^aa a Ja fe-
ganda venida del ínifiuo C ari­
llo , quinos traera la p érfid a
bienauenturan^a.
D.Palíeinos ai^ tcrfcrap ctició
 (Dtfirhtj Cbrffitifna. 6o
que fignificá aquellas palabras
hagafe· vu'ítra voluntad afci ei\
la tierra como cnel ciclo ?
M.Se pide en eftas palabras lagra
cia de obferuar bien la ley de
Dios,porque auicndofe pedi­
do en la fegunda petición la v i
da bienauenturada, q es el fin
del h óbre, conuema q aora fe
pidiefle el medio principal pa
rallegar á aquel fin, y elle me«
.dio principal es laobícruancia
de los mádamieotos de Dios.q
afsi lo dixo C h rilto, fí q u ic e s
entrar en la vida eterna guarda
los roádam iétos, y por qqofo-
trosno femos poderoíos poc
noíotros mifmos para guardac
los mádamiétos, por ello pedi­
mos a D ios, q u e fe haga .por
 3 ef'hrafhn'(leL·
íiofotros fu Tanta voluntad,que
«s comódezir, que nosde gra­
cia para cumplir Tu voluntad,
«obedeciendo en todo y por to
■do Tus Tantos mandamientos.
JD.DeíTco Taber, íi vltra del cum­
plir Üa voluntad de Dios en la
«obferuancia délos mandamien
ios,eñam os tambié obligados
a conformar nueftra voluntad
<onJa diuina,quando noscm -
bia tribulaciones y trabajos.
M . Hitarnos obligados alomenos
ít no murmurar, y a no quexar
nos de la diurna prouidencia,
Cjpr .firmo 6. de mortalitate. A u g .
109 .dtlemp. Porque
do lo que nos em bia, o permi­
te lo hazeabuen fin.comucne
á faber,para darnos materia de
 ’IDottnná (britfitria. t» I
■mayor menyimenco fi nofo-,
tros fomos buenos, o por pur­
garnos íi fomos malos.
M.Porque efeco fe añade afsi en
la cierra como en él cielo?
M.Para enfenarnos que deuefnos
procurar obedecer a D io r y ob
léruar fiis fancos mandamien­
to s. Cyrill.Cdthe.'f. M ifta g 'fó r i*
fo in eap,6.Aíatb.& ‘ alrj fup. citati
exceptis T trt’d. & Qypriano . Con
la perfecion,prompcitud y ale­
gría , con que le obedecen los
Angeles en el Cielo jlo sq u a -
les no comecen jamas ni vrim i
nimo pecado venial en cúplic
codo lo que Dios les manda, fe
puede cambien dezir, que no-
focros deífeamos y pedimos #
Cyprian. f t r . 6 . que los pecado­
 fteclardcith de ¡a
res fignificadoipor la tierra o-
bedczcan a Dios como los fan-
ños. le obedecen fignificados
por elciclo,>f«g.3-//¿.2 de fer. in
nonte ta p .í i.O verdaderamen­
te q toda la Iglefia fignificada
por la tierra obedezca entera
inéte. a Dios coino le obed«ció
Chrifto fígnificado por el cielo
D . Vengamos a la quarta petició
q quiere dezir el pá nueftro de
cada dia dánosle oy?
M. Con mucha razón fe pide el
pan que fultenta la vid a , def-
pues quefea pedido la gracia
la qual es la njifma yida . Por­
que laprimera cofa que deffea
quien empieca a viuir ,no es
otra cofa que el mantenimien­
to , con el qual fe mantiene
 Q e c tm a ChrtIf¡<titJ. Ci
eVviuir, p.^o aueys de ;fai)cr^
qué en efta petición. fe pide,
principalmente, el pan efpi -
ritu al, que es manjar de el
alma fegundariartiente,:elpan
corporaV, que es manjar de
.el cuerpo , -y por ,pao efpiri-,
*tual,:fe entienda el-Santifsi·
j j i o Sacramento de el altar,
que cspan.coleftial y diui-
n o , el qual marauillofamente
fuftenta U vida del alma,y tana
bien fe enriende la palabra de
J}ips¡¿:la :qoal co» los ,Scrmo*
nes;0€0nla lección· de<los. Ii-,
h¡K¡>$ · .rancios a,· -y cfpiritua -!
le s, .ayuda mucho, a inaate -
;ner la.mifma vida de el alma,'
y finalmente , fe entiende la
í r fpirdciQajfclcX>i<?s* la oracion
 ViecUracion ¿fe h
yqualquiera o^?a cofa que a-
yuda a mantener , y á acre­
centar en nofotros ia gracia,
que es ( ¿orno fe ha dicho ) la
vida de el alm a: por pan cor­
poral v fe entiende todo aque­
llo que .auemos .menefter -.pa­
ra mantener la: vida-del -cuer­
p o , que ¡es como inftramen­
tó del alm a , para hazer buenas
obras.
D.Porque fe dize, que elle pan es
nueftro,
M .Con gra m yfteriofe llama hue
ftto elte-pan, jorque ‘fi nofo­
tros habí aro os de 1 Santifsi mo
Sacramento, aquel es nueftro
p an , porque por nueftra falud
fue formado por el EfpirttuSan
c í o en el vientre de la bendita
 Qto-UrinaC hriií i j>j 4.
Virgen, y c<^ido en cierta m x
ñera en el barno de la Tanda.
Cruz,y fe nos apareja e a la me
fa del altar por mano d'c;los Sa.
cerdotes, y al 1ende defta, es.
nueftro,, porqtie jes propriopa
de hijos,y no fe puede dar & los
p'e.rcos, Cyfitianferm. <5.efto e s a
los infieles ní a aquellos qjje e f
tanen pecado m-ortal , fi habla,
niosde la d odrina, la llama-
piosnucftro pan conuiene a fa.
beraquel que ÍJc difgenfa, por
verdaderos predicadores a hi­
jos de la fancta lg le íia ,y no
el pan ageno , como es el que
dan los Hereges a íus fequaces,
que es pan corrompido y ape-
ftado . jíu íío t o¡,eris imperftííi
cap.. M a ib d . Ma^íi hablamos
 Q)c'tUrtctm At Id
<Jc1 pan corporal, deífeamos 4
Dios nos de nueltro pan, y no
el de los otros, efto es que nos
ayude a ganancias juftas y lici­
tas,y cambien q bendiga;,' riuc
ftras poírefsiones'y viñas y to­
dos nueftros trabajos; para qne
fin hurros rii éganos podamos
procurarnos el viuir.
t ).Porque fe dize, que elle panes
cotidiano o die cada dia? ; ’
M .Sc dize pan'de· cada d ia,!;ppr
que ño debam os'cofas fobra«
das, ni ciiri'ofas, Cypri*. [tr,n ?C ,
Cbrifoft.iñ cdp. y Matb. Stno a-
quello que balta para vn lim ­
pie fuftento de cada dia ; afsi
para el alma como para el cüec
po , e fp e d a lm en tt, porqne
entendamos fer peregrino ¿ y
 Cochina CbfiUidüd,'
for?.íteros e ty fta v id a .
D. Porque fe dize dánosle?
. Porque , aunque queramos
trabajarnos por auer el pan,
áfsi efpiricual como corporal)
fepamos que todos nueftros
trabajos ferian vanos,fi Dios
•no concurriefle con fu gra ­
cia , como lo experimenta -
moscada dia , pues por mu-
choque los hombres fe fati­
guen en fembrar y coger, con
todo e(fo vienen careíhas por
los pecados de el mundo, pe­
dimos también , que Dios
nos de nueftro pan , /iugnft·
ferm. i 3 y. como dezir , que no
folamentenos ayude a procu­
rarlo y adquirirlo« mas tam*
 totetétv.ion Jet'*
bien que la bei^iga y fan&rfí-
que mientras del víamos, para,
que nos haga buen prouecho,
y fea vtil al alma y al cuerpo»
IXPorque fe añade aquella pala.-
braoy?
M . Aquella palabra o y f í g n i f i c a
codo el tiempo defta vida tem
poral.Cyn'// catb.^.M:(lag%Auguf*
in i tK cap.i i. Y aísi pedi­
mos a Dios,que en toda ella pe
íegrinacioanos fuftente con el
pan cfpiruual y corporal, ha.-
ita que lleguemos, ala patria ce
lcílul.dódc no tendremos mas
necefsidadde Sacramentos ni
de Sermones, ni menos de m i
jares corporales , CyprUn. &·
Cbrifoji_ fe puede también de»
zir ,que pedimos a Dios que
 fboUrináC briit¡¿n4.
líos de oy eftcjjan , porque nó
queremos ferTolicitosde aque
lio que a de fer mañana> no fa*·
bíéndó ó riiáiíaña feremos vi-
uós,y afsiiríós a enfe-ñado1 'mié-
ftro Señor á'ho' tener anfiá; de
lo por venir·,M a tb .6 .n i cuyda-
do,finode loneceíTarfó para el
tiempo prefente,de modo que
el pan que ríos bafte para oy,
ío pidamos oy,y el de mañana
lo pidamos mañana.,
D. Vtia:;dHdafemeofrcce,díS
fto q aüfcysdicHó,porque fi no-
fotros no déueinOs -tener anfia
fino de lo prefente i parece que
hazen rrial aquellos que fe pro
ueen dé trigo y vino,y de otras
cofas ncceUarias parar vn ¿ño
enteró*.: .................
 Q ecU ríthn ¿ t h
JM. Nueftro Seiipr quádo nos
enfeiia a no tomarnos pena fi­
no de lo prefeate, no pretende
otra cofa q librarnos délos cuy
dados fobradoSilos quales im ­
pide mucho la oi*acion,y laso-
tras cofas de mas importancia
q pertenece a la cófecucion de
la vida eterna,y por eíTo quan-
do el penfar lo íuturo no es fo-
bradoimasneceflariojcoino ci
hazer las p.rouifiones» q aueys
dicho,entóces no es malo pen-
far lo futuro, antes el tal cuyda
■do no es de lo de mañana fino
de oy porcj fi nofotros efpcraf-
iemos a mañana, no feriamos
■qui^a a tiempo délo neceílaúo
de hazer la prouifíon.
D.Sjguefe la quinta petición q
 fDiSfrinaCbriílUn.i. <S5
quiere d e z ir ,v perdonar nías
deudas, afsi romo.nofotros las
perponamos a nfos deudores.
M. Ya enlas quatro peticiones
precedentes , auemos pedido a
JDios q nos detodo bic af;i ctec
«OjComo téporal.aora é lai tres
figuiéces,pedimos q nos libret?
todo mal paitado,prefcr.te y fu
turo,y cnelto vereys fer verda­
dero aqllo q yo os di*c arriba
en razó de q é elta ornció fe có
tiene todolo q fe puede defTeac
pedimos pues en eíta pciició q
P í o s nos libre del mal pallado
quiere dezir de los pecados q
auemos com etido, poi q ya de­
claro N. Señor alo» lantos Apo
floles.quádo les éfeño eíia ora
ció, como por deudas fe dcuia
 !Declaración Je la
entender los pecados.
D . Porq caufa féilam an los pe
cados deudas.
M. Por tres caufas, la primera
porq todo hóbre q peca,ofende
a Dios , y por eíio qda deudor
de fatisfazer a Dios.por la inju
ria q le a hecho. La. 2 . Porque
quien peca trafpafía la ley de
D ios,y poríj la dicha ley , pro­
mete premio a quié la obferua
y guarda,y pena á quien no la
obferua,por cito quié la repe,
qda deudor de pagar la dicha
pena. <La $. Porq cada vno de
nofotros eftá obligado a culti­
var la viña de fu alma , y a dar
a Dios el fruto de las buenas o
bras, y afsi,quien no haze bue­
nas obras,y mucho mas el q ha
 ‘DottrinaChrisIi/tnd. Cy
ze malas o b r^ en cabio de las
bucnas.es deudor a D io s, cj es
el verdadero Señor de toda ef-
ta v iñ a , y porque todos nofo­
tros faltamos muy de ordina­
rio afsi en hazeraqllo q n o d e-
uriamoscomo en no hazer lo
q eftamos obligados, por efto»
conuiene que muchas vezes ca,
da día reguemos eon m u c h i -
humildad a Dios, que nos per­
done nueftras deudas.
D. Poi que fe añade, afsi como»
nofotros las perdonamos a nue
ftros deudores?
M. A qu itáb iéfe entiédé por
deudas, lasófenfas y injurias q
nofotros recebimos de ñro pro
xim o y dezimos a Dios q nos
perdone las ofenfas, afii c^mo
 fDec'd'acion dt la
nofotros perdonólos a qnicn
ro s a ofendido, porq afsi co­
mo quic perdona las ofenfas re
cebidas del próxim o, cfta mas
difpuefto pú a recebir el perdó
délas ofenfas que el a hecho a
Dios,afsi por el cótrario, quié
no quiere perdonar las injurias
jtlproximo,fe haze indigno de
4 Dios le perdone : finalmente
con dezir q nofotros perdona­
mos las injurias a nueftros ene­
migos, Grcg.tlirAn ota. j. de ora.
dominica . Venimos a moftrar q
nos agrada la mifericordia, y q
nos parece acció de-animo ge-
nerofo y grande el perdonar,
porcjquádo nofotros pidamos
miíericoidia aDios.no nospue
da rcfpóder, como quieres tu q
 ®0 Chtiíliana. 68
yo vfe contigo de mifcricordia
auicndola tníroorrecido? y co­
mo fuplicásqne yo te perdone
pues as juzgado por cofa de a ·
nimo vil el perdonar? -
D . Declaradme aora la fexta
petició, y no nos dex.es caer en
la tentación.
M. Có efta petició fe pide ayu­
da contra el mal futuro, quiero
dezic cótra las tétacionés, que
fon medios para hazernos caer
enel #eo$do,Cyril.Catb. 5. Miftág.
,/tfmbro.libkj. de fdcra. f . 4 .
flltYon.inc.i6llptb>jfu°.in epilfc
i zi.c. 1 1 . Y aúeys de fabcr,que
principalmente fe pide,q Dios
nopermitajq feamos vécidos y
rédidasdela tentació,maspor4
las tétaciones fonmuypeligra*
 fDeclaMtfañ ttefo.
fas,y la¡ v i tciri a festine i erta,, por
effo íe.pide .táb&hi D io s a o
perm ica. qíeam ^sseíados Greg*
Cipn¡ i f o ·.. 6 . ·: Qbrifti
in cap. 6 . Math· v efptícialmente
qnando'v.ee que lá.citoria tío ftf
ra nueftra>finadcLde^óm or y
de ay aueys de facac<yj>'.buc!d<¿
cupacritoj y^e'S: q ¿c1 -deíiiotkio 4$
folamtnte.uo n&Síipucde .récífr
peno, ni auá> te otar. ;íi D iosnoib
permite;
£>* Í4 o. ^ntiedo l}Í¿o3q»cHá$pa
labcasMio nos de'xés.caer en la
i'ea^aGió^ioríípit^W-.q. quiere
dc 2>ir.q.:t)icís fuck; hazee .caer ft
los h óbxcsiep^Kfttftc ió¿ y: a o·
ftitnósie rogan)05 iq Ш. lo hagai
jMc· 13.cxafi caeivjéJa ictfaeió^ofea
tetado al пэд^йЬагег': cae с eoh
 toottñna (hriñiitta. 99
eíeto enely/dco£.LtfS.\pr.opio del
demonioiy ^ b eso fic io diDiós*
eii manera alguna,el! qual abor
rece grádemete el'pecadd:mas
fegu cl modo de hablar déla fa
grada Efcritura, quando fe ha­
bla de.Dios qinduze en .tcntaj
ció,no quiere dezir otra cofa»
fino permitíaq vno fea tetado
órfea vécido.déla tétáció,y afsi
cl;fentidodeftaipetici& .es el q
auemos dt¿ho¿cóúiene a faber
íj conoeiédo por nía flaqueza y
fr a g ilid a d y por otra partela
aftucia y podér.cí.1 demonio ro-
ga«i¡as a DjosVq-iiO'íblo no péc
mica q fefm os/tédidosáe laíté
tació pero. ni ;aun permita qu¡*
•fea|mbts'tétado«yfi .fuM agcftád
v e q no aucm oidc-qdarvtiK e-
dores. D .R e
 fbechtsuon delt
IX Reftaaora la vltima pcti«
ció mas líbranos §¿1 mal, d e q
mal fe habla en ella petición?
M . Efta petició vicuña en par­
te confírmalas peticiones fo*
bredichas, y parte añade algu­
na cofa de nueuo, Cyf-,/er.6.áug.
li.l.d e fer. in mete, Seda & up.in
e.SM atb. y por efío dize , mas
líbranos del mal, 4 es dezir, no
folamente pido q tu nos perdo
nes los pecados paífados, y nos
d efiéd asd elosq eftápor venir
mas tábxé q nos libres de todo
mal prefente.y aduertid, q nuc
ftro Señor con grade fabiduria
nosenfeña á pedir, q nos libre
del mal en vniuerfal,y no viene
al particular, como es de la p o ­
breza, enferm edades, perfe cu-
 S)oFfr!n4 Chrisíiani. 70
dones.y c o fo fem e já te s, por¿|
muchas vczes nos pareceq vna
cofa es buena,la qual vee D ios
que es alma para nofotros,ypor
d cótrario nos parece q vna co
fa es mala,y D ios ve q para no
fotros es buena, y afsi nofotros
fegun la enfeñanca del Señor,
ped im os, q nos libre de todo
aquello q fu Mageftad vee que
es malo para nofotros, o fea
profperidad o diuerfídad.
D . Q ue quiere dezir Amen?
M . Efta es palabra H ebrea, (y
como ya os dixe (quiere dezir¿
afíi fea,o afsi es.yafii como é el·
fin del Credo Am en,quiere de
zir afsi es,y afsi creo, déla pro­
pia manera en el fin del Padre
nueftro Amen , quiere d e z ir ,
 (Declaración déla ^
afsi fea.afsi lo deífco.y afsi rúe
go que. fe haga.
2)ecldti4(ion del jfu t María.
Cdp.y*
D . Pues me.aueys declarado el
Padre nuellro, deíTeo q me d e.
clareys también el Áue María.
M. Harelo de muy buena gana
porque dedeo que feays deuo>
tifsim o de nueftraSeñora.el A-r
ue M aría pues en romance es
cfta,Díos te falue María ,-llena
eres de gracia,&c.
D . Q ue íignífica que defpues
del Padre nueftro^ caíi fiépre fe
d iz e e íA u e Maria.antesq qual
quier otra oracion?
M. Porque no tenemos aboga*
do qí medianero para có Chrif-
10 maspoderofo qfu Madre , y
 (Do tirina Cbriftiana. 71
póreflo quando auemos dicho
la oracion q-?hrifto nos ente­
na, nosboluem os a la Madre
fantifsima,para q con fu inter­
c e sió n , nos ayude á alcanzar
aquello q auemos p ed id o , di-
ziédo el Padre nueftro, de fuer­
te que aca enel mundo defpues
de auer dado vn memorial al
principe, encomédamos el ne­
gocio al q mas puede con el.
D . Q u ié la cópufo el Aue Ma
ria.
M. Cópufola Dios mifmo ííbic
no nos la enfeño por fu boca;
ñ no por la del Archangel G a ­
briel , de fanta Y fa b e l, y de la
Iglefia , porque aquellas pa­
labras D ios te falue Maria lle ­
na eres degraacia,elSeñor es có
 fbtcldrdchn Je U
t i g o , bendita eres entre tocias
las mtigeres,las <fhco el Archá-
gelGabriel.m as las dixo como
b'mbaxador de D ios,y por ello
las dixo de parte de D io s , y fu
Mageftad las dixo por boca de
fu embaxador, y las otras pala­
bras,y bendito es el fruto de tu
v ie n tre , las dixo fanta Yíabcl»
pero las dixo citando ¡lena de
Efpiritu Santo,como refiere el
Huangelirta S. Lucas. £?<:. i . de
dóde le colige q las dixo el Ef-
piritu Santo, por boca de fanta
Yfabel,todo lo demás á añadi­
do la Ygleíia fanta, la qual es
gouernada, y enfeñada por el
naifmo Eipintu Sáto, y afsi bie
fe puede dezir,que dcfpucs del
Padre nucitro,q Chrifto nos ea
 iDúclrlnd CbriUiimt. 72
TeTio por fu boca propia la Aue
Mar. es la mkt excelétc oració
q fe halla, por fcr cópuefta poc
el mifmol>tos,y enftñada á no
(otros por boca defus fieruos.
D .V égam os ala declaraciópor
q dezim os.Dios te falue María
M. Eíla falutació q nofotros le
hazemos.es para mollrar q fo-
mos amigos y conocidos,yque
por ello nos atreuemos a venir
a hablarle.y víamos de las pala
bras del Angel,porq fabemos q
fe alegra mucho de oyríiépre
aqila buena nueua q le licuó el
Angel,quádo le dixo citas m if
oías palabras,yde q nos acorde
m o s, yfeam os agradecidos a
l'J.S.por vn tá grade beneficio.
D '4 quiere dczir llena ¿gracia
 fDechraehn de ¡a
M . L agraciade D io scau laén
el alma tres eíeteís; borra los pe
cados q fon como machas q en
fuziá el alma,adorna i la mifma
alma de dones y de virtudes, y
finalmente le da fuerzas paraha
zer obras meritorias y gratas a
la diuina Mageftad : nra S.efta
\ia llena de gracia,porq quanto
al primer efeto eli i no tuuo ja
mas macha de pecado algund
ni original,ni aítual, ni mortal
ni venialrquatoal fegi'idoáte·^
nido todas las virtudes y do·
nes del Spiritu Santo en altifsi
m o grado : quáto al 3. grado á
hecho obras tan gratas a D ios
y tá meritorias q a fido digná
de fubir fobre todos los corostí
los Angeles en alm ay cuerpo.1
 í)o'trina Chri/lidna·. 7y
D.* No parccg^: ntreííra Señora
aya tenido nía? gracia (p o s o -
tros Tantos, pues muchas vezes
é oydo cfzir,«} S.Ettcuá.y otros
Tantos fuero llenos de gracia.
M.· Aunq fe dize de otros lañ­
ólos, que an (ido.l leños de gra­
cia,toda via la Virgen a tenido·
mas gracia que todos , porque
la hizo Dios capaz de m ayor
gracia que a otro Tanto alguno·
cotpopor exemplo y íi muchos
vafos vno mayor que otro , Te
hinchen de balfamo;todo$ cftai
ranllenos.pero en eL mas gran­
de aura mas balfam a,-que en
los o tro s, y la razón de efto es
porque D ios haze a los hom ­
bres capaces de m a yo r, o rae»
bot gracia, fegú los oficios q u e
 fbecLtráñon di Id
les d a , y porq el mayor o fk io
q aya dado a vn!"pura criatu­
ra a fido fer Madre de Dios por
efto nueftra Señora fue hecha
capaz y llena de mayor gracia
q ninguna otra pura criatura.
X). Q^e quiere dezir, el Señor
es contigo?
M . Efta es vna.fingular alaban-
ca de la bendita Virgen,la qual
«os enfeña que el Señor eíhiuo
con ella defde el principio de
fu concepción,con vna afsiíté-
cia perpetua gouernandola.eri-
dere^andola y defendiendola,
de natura & ¿ n e t a caf·, j8.
y de aqui nace que no a hecho
jamas pecado alguno, ni có pé-
lam icto,ni con palabras, ni có
o b ra s, y afsi nofolam ente ha
 foo'Jr'mi Ckritítavi· 74
D ios adornf^Jo efta V irgc fati- ■
tifsima ¿T codas las pracias.mas
también a querido eftar ficpre
con ella como cuftodia de T he
foro tan grande.
D . Que quiere dezir bedita,
eres tu entre todas las mugeres
M . Efta es la tercera alabácaq
fe da á la Virgen, en la qual fe
declara,q nofolamente eftálle
na de todas las gracias q a vna
V irgé pueden cóuenir, mas tá-
b ien d e a q lla sq puede conue-
n ira vn3cafada,y afsi abfoluta
mente fobrepuja a todas las o-
tras mugeres q an fido y feran,
la bendición de las mugeres ca
fadas es la fecüdidad,y efta no
le a faltado a la Virgen, pues,q
paño vn hijo que vale mas que
 (DuíafOttott'deh <*1^
cien mil hijos,y,A puede tam­
bién dezir que fea madre de in
finito numero de Hijos,porque
iodos, los buenos Chrirtianos
íbn hermanos de Chrifto,y por
coQÍequencia fon hijos de :1a
V irg en >no por generación, o
naturaleza , que en efte m oda
folo C h riítoes fu hijalm as por
el amor y ternura m aternal, q
a todos nos tiene, de donde có·
cazón fe dize bendita entre to^
das las m ugeres, porque, las .o.-
tras,o tienen la gloria de la v it
ginidad fin la fecundidad , o
tienen la bendición de la,fecun­
d idad fin la virg in id a d , y c l l l
fota a juntada por priuilegia
fiagd ar de D ios, la honra de la
pcrfe&a virginidad. ;c á la.ben*
 ÍDo?frins ChrisHdnü.
'diTioa de.vnil· fijma y íílicifsi ·
nía tccundidaxl.
D. Que quiere «dezir, y ben*
dito :«l frutó de tu vientre le»
fus?
-M. EftajesJa quarta alaban^a.q
fe da á nueftra Señora.,'.<}uc no
folam énte'.feadigna de’honrá,
pór.lo/qútf. en íP miínia· tien e:
pero también·por io que ay en
el frutó)de fu -vientre , porque
la. ailabátícaiddl frütb v redunda
e¿eba,rbo¡l·^ te-rgloria-dc el-hijo
redunda 'en· lá fliadre, ^>».9;
yi^owfae Jefas· ¿eswfjolámen··-
te verda'detó hdínbre· y 'ben»
d ito ’étítíe iosihómbíes-, pera
también es D ios bendito fo-
bre todas tas coíA‘i r; ttófrib'S.Pa·’
bla-nos-cnfeiia Por elfo la V ir*
 S>((Í4rac¡en Je Is
gen fu Madre, no.folaníiente'es
bcndfta entre lks m ugeres, y
mas es bendita entre todas las
criaturas, afsi en la tierra co ­
mo en el cielo.
T>. D eclarádm elo que queda
del Aue Maria.
M . En las palabras fíguientes,
repitiendo laS a n cta Iglefia la
alabáca principal de nueftra Se
ñora,que es fer Madre de D ios
y moftrando q ella.p.ue.dc¡alcát
?ar de cífe. mifmQ D ios , todo
lo que q u ie je , lá ruega quein¿
tetced i por nofotros, que efta
mos tan necefsirados d eílo co r
mo pecadores, y q t)os ¿ayude
íiempre mictras viu im o s, y .en
particular enel púto á la muer­
te que es quando eftaremos cu
 Q oH rv tí Cbriñianj. 76
ermayor peligro.
D . Holgare mucho de*faber,'
porq fe toca el Aue María tres
vezes al día es a faber.la maña­
na a medio día,y al anochecer.’
M. Tocafe para que entenda­
mos q tenemos neccfsidad de
recorrer muy de ordinario al 5 -
paro y fauor de Dios y de fus fá
tos:eftando nofotros en m edio
de enemigos vifibles y inuiíi-
bies.y que no deuemos conten
tamos con acudir a las armas
dt la or ació alprincipio de ni;e-
ftras obras.mas q dcuenios ha-
zc rlo m ifm o c n e l progreífoy
en el fin dellas^y otro m iítcrio
en efto de tocar tres vezes al
Aue María,y es q nfa Madre U
Iglefia nos quiere cótinuameio
 TDetlaraitonHe}*.
acordar los tres principales rfii ·
íterkfe de nucltrVredcmpcion,
¡la Encarnación, la Pafsion, y la
Reftirrecion , y por eíTo quiere
«que Taludemos por la mañana
a la V irgen en memoria de la
Refurrecion del Señor,amedio
d ia en memoria dé la PaTsion,
y a la noche en memoria de la
Encarnación, porque de la ma­
nera, que eítamos ciertos de q
á medio día fue nueftro Señor
pueíto en la Cruz, $ap. i8i y de
que refucitó la mañana ,afsi fe
cree que la E ncam acigíc obró
en la noche.

2)ecla ración de los tie > M in d a m u n *

6
tos de Dios. Cat>
D .A tien d o ya entédido e lC re
 toaVrindCbritt'Htni, 77
d o el Padre pueftro*y el Aue
María , de (Teo q me decTareys
los diez mandamientos de la
ley de Dios , porque efta es la
tercera parte principal, d e la
dojftrina Chriftiána, com o al
principio me dixcftes.
M . Mucha razón teneys.en que
xer .aprender. y entender bien
Jos diezm andam iétosdeia ley
dcDios.porque la fee y laefpe-
ran$a. fíala caridad,y fin la ob-
feruancia déla ley, no baila pa~
rafaluarfe.
D . Q ual es la caufa dé q auien
d o enel mundo y cnla Iglefia
tantas, leyeis y tantos manda,·
mientes,efta ley· que contiene
diez mandamientos.fe antepo­
ne a codas las otras ley es? -
 Sterfdrdcion de Id
M . ju c h a s razones fe puedé
traer de la excelencia defta ley
porque primeramente efta ley
fue hecha por D ios,efcrita por
el mifmo, primero en los cora­
zones de los hóbres, y defpues
en dos tablas de marmol, E W .
3 1, (y 34.Segondariaméte por
q efta ley es la mas antigua ley
de todas, y como fuente de to ­
das las otras. Lo tercero , porq
efta es la mas vniuerfal ley q fe
halla,porq obliga no folaméte
alosC hriltianos, mas también
3. los ludios y a los G étiles y af
íi a hóbres como mugeres, afsi
■ a ricos como a p o b re s, afsia
Principes como particulares,
afsi a doctos como a ignoran*
tes, S.Tfa. í . l . y , íq o . art. 8. Lo
 doctrin a C brtflidni. 78
C oarto p o rd tfta ley esim m ti·
dable,y no fe puede quitar, ni
en ella puede alguno difpéíar.'
Lo. quinto, porq cfta es necefla-
ria á todos para faluarfe com o
nueítro Señor nos lo a tnfeña-í
do muchas vezes en el fáto Eu3
gelio,Afrf/. 19. y vi ti mámente
porq fue promulgada con grá-
íiifsima folcmnidad enel m ote
Si»ay,a fonde trompetas ange
licas, con grandes relámpagos ¡
y-truenos del cielo^y.e.nprefcn
ciad e todo el pueblo de D ios
10 i .
Bu Antes de llegar a la declara
cion.de los mandamientos en
particular, quería entender fu
nuriam ente el orden dcllas.
 :.'G)ec¡<irdcion de la
M . E lfia de.todof los manda*
m i Jtos,cs la caridad,o amor de
D io s, y del proxim’o. i I / W k
Porque todos rio? en *
feíian a no OfFendeij a.:Dios>ni'
.al proximo}y por efto eftah di-¡
uididos en dos;, partes, !y fe ef-
criuieron , com o ya tengo!di-
•cho en dos tablas d e ; marmol.
Ciernen■A lexand.Hrom .6, (?jíugtrfc
f . j i .tn E xo d o ^ tpift. 1 1 9 ,ca/>.tl.
L a primeravpartc: coptiene tres
preceptos':los quales nasenfe-
ñan la obligación qudtm etnqa
a Dios. La fegunda, contiena
otros fíete preceptos^osquales.
nos enfeñan la obligació n q iV e
tenemos al proximo.Mas aueys
d e faber ,· que-aunque en vna
tabla no au u fino tres precep-
 (DoHrindCbriTl ¡diht. jp
tos, y en la or^.fiete, сод todo
elfo las dos tablas eran ygua-
les.y todas eftaua» llenas de с П·
criptura,. porque los tres рп?
m eros, eftauan· efe rjpcoscon-
mas. palabras >y los otros·.fíete
coa menos, y afsi los fíete pre?
сер eos mas.b.re.ues eran yguales
quanto a la eferipciira,a los tres
preceptos mas largos».
D . Pprqcaufa los mandamien­
tos d éla prim era.Tabla ,, fo a
tres?·
M . Porque nos eafeñaaa am ar
a D m s co n el cora^ó^con la lea
gua.y coalas obras.
Ш T o tq foa flete, los maridad
mienios. de la feguuda tabla? .
M» Por.qu$'el v n a o ó se n fe ñ a a
hazer b iea al¡ proxim o^.y.loS
 Sfecltraeion Ada
©trosjeys nos e^cñan a no Tu
zerle mal en la perfona ni en la
honra,ni en la hazrenda, y efto
no con obras, ni con la lengua,
ni con el coraron.
D . Aora vengamos a los mif-
nios mandamiétos, y primera-
mete enfeñadnte las propiaspa
labras con que fueron eferitas
por Dios aquellas tablas.
M .Las palabras fon ellas yofoy
el Señor Dios tuyo , el qual'te
a facado d d a tierra de Egypto
de la cafa déla feruidumbte.
i.N o tendrás otro D ios delate
de mi.
4 .N 0 tomaras el nóbrc'dc Dios
en vano.
3 . Acuerdare de fantificar las
lieftas.
 <DoHrirtd Chriflidtid· 80
^.Honra el padre y la madre.
5.N o mataras
6. N o fornicaras.
7. No hurtaras.
Ü.No lcuátarasfalfoteftim onio
a tu proximo.
9 .No ¿eticaras la muger agena
1 o.N o codiciaras losbienes,de
otros.
D . Q ue qoieré dezir aquellas
palabras que van delante de los
mandamientos?
M. Bn aqllas palabras fe dá qua
tro razones , para moílrarnos
que Dios nos puede dar ley >y
que nofotros eftamos obliga*
dos a obferuarla,la primera ra­
zón eíla en aquella palatoa,
y o foy el Señor »porque íiendo
Píos t nueftte ¿primero y fuma
 ©irUnción Je
Seüor, el qual ha c ria d o ra 5
nad a, fin duda nos puede dar
ley , com o a fus proprios fier-
u o s, la íegunda ella en aquella
palabra D ios , porque aquella
palabra, fignifica, que nueftro
Señor, no fojamente es dueño
mas tam bién fupremo ju e z , y
gouernador, y como tal puede
dar ley,y caftigar a quien no la
guarda:la tercera eftá en aque-
llapalabra, tu y o , porque vltra
de la o bligación, que tenemos,
de obedecer a Dios, como fier-.
nos al dueño·,· y como fubditos.
aljn cz : cenemos otra obliga-:
cion.por razón de ekeon cier-
to, qué con no nofocros haze, y*
nofotros coneL * en el· Sanfto»
Baptífmo> porque etí el o es 10»
 {Doctrina Chri£lian<?. 81

J-------¿ ------ IJ ----- ’ _ - -·.

mam os por proprio padre, cq-
m otam bien toma D ios a to?
dos fus fieles por pueblo fuyo¡
particular, y los fíeles toman a>
D ios por fu proprio D ios y Se*
ñ o r, la quarta.eltá en aquellas
palabras, el qual te é facado de
¡atierra de Ijgypto, déla cafa
de feruidumbre , porque vltra
de nwcbas:obligacioncs,ay e t
ta d e agradecim iento ^porque
D ios nos a librado de la fcruií
dnmbíé del demonio y del pe-
cadojla qüal fue tígn ificad ipor
aquella feruidumbee de egipto
y de Faraó.de q el.m ifm o D ios
libro al pueblo^udayco.
D . Declaradme elp tim cc*iu n
 toecUrácion de U
damK*nto.
M . El primer mandamiento có
tiene tres partes. La primera
es que deuemos tener a D ios
por D ios.La fcgunda,q ntí ten­
gamos alguna otra cofa por
D ios, La tercera,que no haga­
mos Ydolos, quiero dezir efta-
tuas.o imágenes,que fean teni­
das por diofes, y que no adore­
m os ellos ídolos.
D . Declaradme la primera-pte,
M . D ios quiere fer ceñido por
lo q es.cóuicnea faber por ver
dadero D ios, lo q u alfe haze é*
xercitando para coa.fu diuina
M agcitad quatro virtudes, que
fon la Fe,la Efpcran<ja, la C ari­
dad,y la R eligión, quié cree en
v a DioSjticae a D ios por D ios
 Safl/íiM ChtifltditAi.' $j
p d rq u ele tie.je por fujm ver­
dad,)' en cfto pecan los herejes
que no le creen , quié efpcra en
D ios,tiene a Dios por Dsos¿
porqüe.le tiene por fídelifsim o
ypiadofifsim o, y también po-
derofsimo/,. considerando q le
querrá .y podra ayudar en qual-
quier necefsidad, y en efto pe*
can los que dcfefperan déla m i
íéricordia de D io s , o efperaa
masen los hóbres que en D io s
o tanto en los hombres quanto
en Dios.q quien ama a D ios (o
fere todas las cofas , tiene a
Daos por D ios y porque le tie­
ne por el fumo b ie n , y en efto
pecan aquellos que aman a
qualquiercriatura m aso igiuk
mete que Dios,y mucho mas
 'Decldrdéion Hett
p e ca d o s que abgrrecen aDiás?
finalmente quien adora á Dios
con fumma reuerencia , como
nos lo e nfeíva la -Virtud d e fa re.
ligion , aquel tal tiene'a Dios,
por D io s , porque le tiene.pot
primee principio , yautoir> d¿.·
todas las cofas, y.en efto-pecan
los que refpetai) pocaa D ios,y
¿ las cofas a el confagradas;<ro->
mo lglcfias,vafos fa ja d o s ¿ía*
ccidotes.y cofas fem «jantes; »¡yt
cambien aquellos .que. honra»
» lo s hombres, y gualmcniE.coi
mo a D ios,o roas qufc a Dios;· ·
D . Declaradme lafcgúda:partá
deíte mandamiento.
Jvl. En la feguuda p a rte, Dios
máda q no tengam ospor Dios
cofa alguna cnada^y-en eílop©
 *DoE!rin& Cbrittidna. 8$
cauan los Gentiles anticúame^
fe,ioffequal.es no cooocíenclo á l
verdadero D io s , tenían y ado-
rauan por D ios varias criatu­
ras,como al fo l,o a la luna, o al
gjjftps hombres m u ertos, en lo
pt.oprftp. pecan Iqs : hechiceros
y: bfehizeras, y todos malefir
cos^i1QS.tttg romátes, y ;adiuino$
hw iqtulesdanalde m orno, del
infierno,la onra q fe deue dac
a D ios,y algunos dellos le tie­
nen y adora por fu Dios , y por
fu medio piénfan poder adeui
oac lasco & svxn id era s, o . ha'-;
Hac teGoros, ío¡cumplir algunos
dcfancftos.deffiiorfu.yos/. y.pofc
qr.eld^moniaes capital eneuii
goJdcl genero humano t por ef-
ío engaña efta pobre gente i y
 üDuhrdctott <fe U
co n r^nas c>fpera^r4s' tes has»
com eter niiichos pccad&si >y,&\
vltim o les haze perderel aW *·
y machas vezes tam bié el cuer
po.
D . Declaradme la tercera psrte
W . En la tercera parte; . manda
D ios, que nofolamcnce tod tén­
ganlos por Diós las cofas-que
t i criojcoínoqUcdaixiichojfnari
que tampoco· hagamos nofo-
íros algunas cofas para tener·*
Jas y adorarlas por D io s , c a lo
qualpccauanlos G entiles qué
«ran tan ciegos.que bazian los
Id o lo s, eftq es eftatuas de oro
o plata.óde/m aderá.ode mar·*
m ol,y fe períuadim q aquellas
fueíTcn d io fe s, e fp ccialm en te,
$>orq los dcmonioSi del infierno
 ®o'W»4 Cbrift}dv£ ~ 84
alfe^na vez cntraua dentrode-
Jlas.ylas haz&h hablai^*fno-<
oer.y afsi les fiazian facrificios
y las adorauan, y porq los Tan­
tos Marcyres, no quetiá hazer
lom ilm oen modo alguno, los
hazian morir con acerbísimos
cormencos.,
D. Ay en efté mandamiento
otra cofa?
M. A pueílo Diosvna amenaza
terrible para quien conrrauie-
ae a lo que elle m andam ien­
to contiene, y vna grande pro­
meta á quié lo guarda, porque
defpues de auer dado eñe mai>
damientOjdize Dios.eftas pala­
bras' Y ofoyvn D ioszelofo,^
caftigo , no folamente aqllos q
no me quiere bien, pero tabien
 'DecUracion dtlA * «
fus defcendiétes.'hafta.Ja quác-
ca;gcif.\a¿ió,y ht¿Q ,t>iéaqúic
bien' nre qeiers.hafta· mil gene
raciones,dódeaueys dé aduer
tir que nueltro Señor dize que
e s vtv Dios zelofo-, |>ara que en^
■«ettdanios q u e . puede, caííigat
grauifsimamente , -porque^es
<EWós,-y querquitíre caftigar gtái
ín fim am en te , porque es.'zelo/·
ío'defu hóra.yÜ cla jufticia y!Pá
zon¡ y por eflo no .puede fufar
•la impiedad, y la.iniquidad, lo
qualtfs contra aquellos que pe­
ca rí c q nt inuarme nté;y .v¿i uc n. c£
tod oeífo ebri, alegría, «oapoilfi
á O;os:tiofeüe d ieífe nada de
lio·; peto ya ve.ys qu cefí l.e.dá,
ctjihpA fa tie p o £e echarabicn
de ver.
 $io!trin* Chritfijn*. 8f
i>· QiiP qiiietf dczir mwD.ips
Cjtflrig4 aAospe^adoicSiluiU la
quart* genericiQOiy prjeruij* A
los jwftos haita mil gericracio*
nes?
MW:©i€>scaftigabafta )*^«atta
gcnerawipfr^jpoii. ]q«datot^
dinario no jUegfceiI hombre Ana
4 iM ^ s,q tt«3 y e t rlo^hijDs .¿Ui
few lUCtO? ·,· O htfmcfcosdcjlo?
tueitfftiy >no¿quwroca (Hear
j»o,a4lquc Uos,de|cendie>rrtC6, q
c 1 (TuO»o ftecador, puedc ver:
pero cndlba^er bieri Dios fc c f
rtiende^iRft folq hafta, l& quarra
;g.en0racion,p«o hafta la mill«
,ijma fiwritas, vuicfl’e *porqt^e
jiueltro.Sieitijf., c&mas.inclieii·
dQ,a.l pfcmi&Kq al oaftigar, pof
que elpr*ai jar.nacc.de lu.hQn-
 ©ecldrsiUn delá
lo h a ^ libcralifsim ^
mése,y el-caftigar nacedfctáiie-
ítros· pecados, y a fsilo haze-ea*
fip o r fucr^a-.efto es forjado
de nueftras maldades.
D . Pptq fe añadeeftapromefa
y efta amenaza al primer mattr
damiento; folamente.
Üt. Eorqefte es el mas princi­
pal mandamiento^ el mías in¿-
portante de todos: y también
porqtie escl primero, y lo que
del fe d iz c , fe puede· entender
también de los otros.
D . DeíTeo faber,como.no es c6
tra efte mandamiento la honra
<jqe hazemos a los fantos, a fus
Reliquias y im aginesporqtfe
parece q nofotros adoramos
ledas eítas cofa*, puc$ a ellas
 ©oilriHd- ChrifíiantZ 84
nos ¡arrbdi!la;i^^jp 4« $ ¿ B ^
irnos oraciori cotniodai haz^trid^
afDios. ‘ ' i v u t r t i5<tu:..Í73'
M. La fan&a Jglefía es efpofa í
Chrifto, y tiene por riiacrtro al
Efpirita fanto: i .'TimWú'JEpbtfi
*ííy afsi tio -ay-ftfligtf· dír «ju¡e
£&i: engañado, oqufc oq
tafeñe'ieofa'qúel feft^coatrá tos
mandanaiéntos deflútós»y por
Venir mas aloparticular.rfofo!*
tros hóramos y inüocamoslos
iantoscomo amigos de Dios*
¿fKg* lib i 2 0 . C0ftlr¿ ^A>tft¿t» ¡ ’t 4p,
21. porque nos pueden ayudar
cob fus mericos y oraciones eé
Dios , pero no lost^nemos por
diofes, ni los adoramos cómo
Diofes f y no importa q nos ar·
todillcmos, porque efta reucc
 G>ttíiM'(ióatUU
e?p|opria de JSoSí
fola;mas tatabíca fe haze, *las
criaturas muy fublimadas po­
mo al Papac y; cn muchQsJyga^
res lo&rcWgiofos fe arrodillan
a.fós<0ipeMOres :afsi que nt^ay
q»e imiardgiillarfc & feháze ^09
fos faptofc fpreyQan.c&jChriCtó
e»ekcicloJa4 forbazamUJiet
M f on algiihoís bombrestl
Ift Jtáaa EjcMncoap#d«laüfldíqwi
as deiosÍMitosq no tienen fon?
tidiQ y core codo, c fío..nos arro-
diHamo^&'criostyhazc'novpra
ftóo.v
M.?&íaha«/nóscoraoioaá rías
Rejiqunesfq, jbjun fabcoiosequC
twríicnwnif.próo hoítcaimosi'laií
faaáasírcliqttiaít'como a initccU
jacios .que fucron de las alnm
 ФоНппл Gh'rffiünd. 87
Emitas para: h ^ e r ;тис1ш£0г?
bras buenas, у ф»е a 'fu u ra íp o
feran cuerpos, riuos y glorio»
ios,-y. fon aora· para nofotuos a.
madasprendas del·· am or.que
nos tbuicron y tienen·.loe fan*
&.os".:yfwl·. ¡ib-de T)id nú H itri coa*
tn» yiilUktum.y y pot'etfPo:AX>fó¿
tros ha2émos oracion a -los-faii
tos delante de fus reliquias,ro­
gándoles q por aquellas pren­
das amadas que .tenemos: dep
Hosfe aocerdea de ayudarnos
como: jjofb’tros rnoisi aootda;"
itros deshonrarles.
D- <Lo'pie-fmo .porrmitüra-fepo
dra dezir délas imágine^?H . >
М/ Af>tes,porque 1аь imagines
de Chrifto,y de fu bendita'Ma*
dre, y d e io s fa u fto s i n a la ste j
 StetU riclóñ deU
»em os^ordiofcs· Cjanci. KifirrZ
iT!y^>w elfo поле pueden Ua*
шаг Id o lo s, como eran los. de
los G entiles , h-m. 'datnafc.in
ta l J e im a¿intktts , pero tenemos
las porym agenes que nos.ha*:
zen acordar de С brillo, y dé la
V irgen Ги Madre^y de los San*
Aos¡y áfsi firuen para los que
no fabcrileer como Я íueran lt
bros, Greg.ef>iff.a¿i ferenum. por
que por lasm ifm as ymagenes.
fe enfeñan muchos, royíleriosí
demueftc a Fe,y la »ida y muer»
te de muchos fantos^y.la honra;
que les luzem os, no es porque
fon figuras de p ap el, o de mc~
tal, o porque etica bien pinta*
das o form adas, mas porq no&
i ергеГспцп a l Señorea nueftra
 tooH rtni C b r iíiu r it. 88
señora,' o a otros faj^ósfl'V
porquenofotros fabcmos qTas
imagines no v iu e n , rii oye por
eftar hechas por manos dé hó-
hxcs,Conc,Tnd f t f?. 1 5,nro les pe i
dimos a el)as cofa algima^pero
delate detlas · rogamos y pecfi^-
mos fauor a los qrepresentan
como es a ñncftro S e ñ o r, a la
V ir gen, o a los otros fatwos.
D . Si las reliquias, o imagines
no íirncé c'onro hazérantostri*
la giba -con los que aellas fe « a
contiendan.'
M .T o d o s los milagros (baífl
Dióspfp© m u c h a s v e z e s lo s tá
ze por intctcefsion délos fá&os
y efpeciálmente de fa fanclifsi
ma M adre, y muchos los hazé
coa aquellos «jue delante defus
 (DeelaráCion Je
reliquias o im agin es, inuocatr
lo s"Íw fo s, y algona vez fe fir-
ue délas reliquias y de las ima­
gines ppr inftrnmento de tales
m ila g ro s, ppr moftra.rnos que
Je agrada qu? tengamos deuo-
cion conlos fantos, y fus. R e li­
quias y imagines,
£). L u e g o , quaodo vno dize q
fe á encomendado a la tal reli­
quia o a la tal ímagen.y. q alcá-
$ado alguna gracia; .fe a de e n ·
rende r que téa·· «nconieádftdo
á aql fanto cuya es ja reliquia»
©rla^magen, y que D ios por fu
intercofsion^yforrm edio de fu
reliqoia ó imagen,le a coacedi
do la tal gracia.
M. A fsies,y me huelgo de que
ayays «aprehendido xambien
 3)ottrina Cbriftitnfr 68
*jnanto os c dicho.
D . Quificra v^imarr,ftPT 3C tr
porque fe pinta Dios Padre $o «j
mo vn h o rn ee wiej,o,y.cí Efpt-
r¿x\i Santo com p.vna Palpnj^
y,l.os Angeles comp v.pos rrvap-t
c£bosíó^las,>fop.ucfto q D io s
y jos Angeles fgn.e/pjMtftS, y q,
no tienen figura corporal , quc
pueda, fer pintada por Piuto-!
res, fo m o fe pintan lásfafl^p-,
bre.s.,
Ijí,. Q uá^oD iosPadrc fe pinta
eotortna de v» hombre viejo*
y :.el E (pirita.Santo en fornj^
de Palom a, y los Angeles en?
forma de mancebos, no fe pin­
ta aquello que ellos fon-en (ir
porque como, vos. aiieys d i­
cha fon cfpiritus fin cu erp p »
 foc cUracion
mj£fcy>inta aqiylla forma en'
que aígíihas vezes an apareci­
do y atVi Dios padre fe pinta,
com o vn Jióbrí: viejo porque
défía fornfa' aparéfcio en viíion
a Daniel Profeta ,· franid. y .San.
Tbo./«$.4 Je/f. 48. 7. 1 . trtic. 1 .' y e l
Efpiritu -Santo/fle pirita· eh fór-
nia de paloma , porque en efta
forma a pareció· fobre Chrifto
quando fue baptizado por fan
JuanBaptifta,/<i¿». i. y los An­
golés fe pintan en fofma áem á
cebos, Gentf. 17 . tic 1 p , porque·'
an parecido afsi muchas vezes
12. Demas defto aue-
ysde faber que muchas cofas
Je pintan,por hazernos enten­
der , no lo que ellas fon en ti,
mas la propriedad, que tienen
 (Dottrhd ChrtUhns. 90
fclosetfetos que fiiclcn haztft
y afsi fe p in tab a fee coMu^Ra
muger con vn Cáliz en la m a­
no^ la caridad con muchos ni
ños al red ed or, y con todo ef-
fo fabeys vos bien, que ni la fe
ni la Charidad fon, mugeres, íl
no virtud es, afsi pues fe pue­
de dezir que fe pinta Dios pa-
dre en forma de vn hombre
v ie jo ,p o r darnos a entender
que es a n tiq u ís im o , cfto es
etern o , y antes que todas las
cofas criadas,y el Efpiritu San·
d o fe pinta en figura d ¿ pa­
loma , para fignificarnos ios
dones de innocencia , pureza,.
y San&idad , en que nofotros
obra el Sanáo E fp iritu , y los
 ©atyrina Cbrtfftarta.
Angeles fe pintan mo^os porq
íifíf^ n r fon herfuofos y llenos
d e :valor, y con alas porcj fiem ·
jnreeftan aparejados para dif-
cnrrir. a donde Dios manda , y
con vertidos blancos, y eftolas
fagradas, porque fon puros y
inocentes y miniftros de. fu d i­
vina Magettad.

S>eclaraci ou rftlftgtmdt
man,¡¿miento*'

D Aara ve.Dgamos al fegúdo

mádamienco.q quicredczic.no
tomaras el nombre de Dios en
vano? ;
M. En efte majamiento fe tra
Ba.de la honraqdeshonra que a
 ©o "fr'ttia Cbtifíii'iái pt
Dios fe haze <^n las
conuieneafaber,fe manida que
fe le haga honra , y prohíbe q
fe le haga des hora, y efte man^
damiento fe puede diuidir ctt
quatro Partes,porque en quar
tro maneras fe honra ó detona­
ra á Dios >con las palabras pri­
meramente fe honra Dios cotí
nombrarle a menudo por afre­
to de caridad,y fe deshora con
nombrarle afsi miüno a mena
do fin-propofitb, fegúdajiamé“
te fehonra<coneijurameníK>»jr
fe deshora cdnel. perj«yaici. .L0
tercero fethonra> conel haxetlp
votos,y- Ce deshora con romper
le losvotos hechos. Qnarto fe
honra coniQuocarley loarle,
y fc deshora ¿on bJafphetnarle
 9¡ttlár*m n deIs
n$gj4 g ñ l c .
D . Declaradme la primera par
te.
M. El nombrar aD ios y anuef-
tra Señora 6 a los Tantos (implé
m ente fe puede hazer b ien , y
mal,porque los que aman mu*
cho a D ios,a menudo fe acuer
dan del y del hablan a menudo
y efto fe haze con deuocion y
afctojcom ofe vee en las Epi-
ítolas de fan Pablo >en las qua·?
les a cada paflofe lee el nóbre
d el« fu Chrifto , porque como
fan Pablo tenia á Chcifto en el
«oracon, afsi le tenia en la bo-
'C&JTbcodtrtt. qutfl. 41 . i» txod. pe­
ro ay otros quepor vn mal vfo
quando [eftan enojados , o fe
burlan fia penfar lo que d u e n ,
 t)octr¡>!4 C b r íM iH J. $1
nombran a D io s , o algún Tan­
to,porque nófes vienVé ii^ .o J
fa a la boca, y cito es m a lo , por
que es vn menos preciar el fan-
tifsimo nombre de D io s , y d e-
,fto fe os puede dar vn exemplo
aunque, no ygual, que es com o
fi vno tuuieife vn'vertido muy
p recio fo , y del fe firuicffe en
qualquier lugar o tiépo fin m i­
ramiento alguno.
D .D edaradm e agora !a fegüda
parre q pertenece al jurameto.
jvl. £1 júrame tono es otracofa
que llamar a D ios por teftigo
de la verdad, pero para fer bié
hecho es menefter q efteaco tn
panado de tres cofas, cfto es
de verdad,de jufticia, de juyzio
com o el im fm o D ios cnftña
 iDeeliras ton Je h
,pot hgcií* de el Profeta Hiere-
tm ^fTíerr.4.. y aTsi como en el
juramento hecho con las deui-
dascircunftácias, fe hora Dios
prbceííartdb' qire'fu dinina Ma-
géífad véé tódaS las co fas, y es
iumanierite·· verdadero,y -deícn
fá rd ela frerddd>fsi por el con.·
trario fé deshonra grandemen­
te él mi fimo Dibs.quando fe ju
ra fin verdad , fin jüfticia, y fin
juyzio, porque el que afsi jura,
da a entéder.qtie D ios o no fe-
be lascólas b q e sa m ig o d e la
mentira y iniquidad;
D . Declaradme nias particular
mente'que quiere •dazio'jurat
Con-verdad?
M. Para jurar con>feebdad,es ne
ccllaiio, que la pecio na no alie-
 DoUrindChrifUank' 9j
me con juramento, fí p a lo que,
fabe de ciertoTcr ve rd aa,yquc
no prometa con juramento fi
no aquello qu¿>de ve^as quiere
cum plir, por d o p d efb n perju
ro s, ypecangraüifcwriamente
aquellos que .afam ancon juri>
meneo las cofas que faben fon
falfas, 6 :alóm bnos no faben feir
verdaderas, y afsi mifmo aque
líos que pro.neten'con júrame«
to lo q no pienfan cumplir.
D Q j j e quieredc2Ír,jurarcóju
fti^M?
M¿<- Q uiere deziis,^ la petfona
no prometa jcob jurartíürttoel ■
Jiazer cofa· q ue no feájiifta ¿ *y
•licita vy-por eíTo' pecará grauef
mente,los que prometan í ó j u -
taraeuto el vengarte de 4as ig·»
 QtcUrátton J e /4
jtd a i^ d e haz«· otra cola qutf'
daKttffféntc a Dios,y tales pro
{nefas no fe deuen cumplir, ni
obligan de modo alguno ,poc
que ninguncrpiiede eftar obli­
gado &hazér mal,¡porque la ley
de Dios nos obliga a no hazer
lo.
D , Que quiere dezir jurar có
ju yzio.
M. Quiere dezir, jurar con pru-
dccia y madureza,considerado
jque no conuieneUamar. a Dios
¡>or teftigo fino en cofas ncccf-
farias de ;grande importancia,
y con mucho tenvor y rcuerca­
d a , y aÍ4Í pecan aquellos que
por quai quier mínima cofa, o
burlando, o jugando juran , los
qualcs coa eiU mala coftum.-
 fooHtind Cha/}'una. 94
Dre de jurar j m enu& K fw ri^
mente incuren en juramento
fo lfo , que es vno de los mayo­
res pcccados que fe pueda co­
meter M .ub. f , De donde afsi
el Señor en el Euangelio com a
Santiago en fu fc'piftola, nos
manda / « « .j.q u e no juremos
(cfto es)fin.necefsidad, Auguf*
¡ibA. de ferm.iom. in monte eap.^o,
(hrifotí.bomtl.36. J7· jU. tdpapua
/un Antiocb. y defto dan los fan
d o s la razón , pprque.auien*
dofe.el juramento hallado.pot
rem edio de la. flaqueza de la
fee humana,’porque los hom-
bresm oy dificüm cntc fe cree
el vno al otro , porque efto
fe dcuc<vfar de el juramento
 IDo^ñna Cbriftiéna·
,de^du0:ir quc^fta promeffa
fe nazc TfDios a quien propria
menee tocan los votos >y quan
do vos oys dezir que fe hazen
votos á nueftra Señora, y a los
feudos aueys de cntendenque
aquellos mifmos votos fe haté
principalmente a D ios, pero
en para de la Virgen ó de los
fandos, en los quales Dios vi-
ue en un modo mas particular
y mas- aho que enlasotras cria·
turas.;, aísi qqc el voto hecho
a.vn faa£toi noesmasque vna
prometía áDiosrhcchade honr
rar la memoria deaquel 'fan-
¿to con algun' pfrecimifento,
lo q u a l, es honrar al mifmo
Dios , en aqucfcfanéko./Lo ter·?
«cío aueys de faber que elvoto
 fticld’-acion de U
como nos feriamos de
■
dicinas.que no fe toman am e*
nudo fino las mas raras vezes q
feapofsible.
D./Declaradme la tercera parte
«fofte mandamiento; que conít*
fte en los .votos. . ;
M. El voto es vna proraefa hc-
cha á Dios d alguna cofa buei a
y agradable a fu diuina Magcf*
]tad. í . Tl»nt. in i i. <i 88.artio.it
a cerca defto., aueysde.coníi-:
derar tres cofas.; La primera, q
« Ivo to esvn a ¡promefa¿ y afsi
no baila para hazer voto el pro'
pofito y mucho menos el def-
feo de hazer alguna c o fa , mas
es necelfaria la promefa expli­
cada có la boca ó alomenos.có
el coraron y vl*ra defto aueya
 flcelsractan id a x ,
nq^Ja^cdc haz<¡r fino de cofa
buena y agradable a D io s , co ­
mo es de la Tanta V irginidad,
de la pobreza voluntaria, ó de
coTas Temejainces , de manera
que quien hizieíTc voto de ha·
zer algún pecad o , ó alguna ac-
d on impertinente ai Teruicio
de D ios,o de alguna coTa bue­
na , que trayga configo impe-
dinnento de mayor b ie n , no
haría prometía de coTa grata
a Tu diuina M ageftad, y por
effo no le haría honra, y pe­
caría contra efteTegundo man­
dam iento, como peca también
grauemente contra el miOno
mandamiento, totuttr. 23. Ec*
quien haze v o to , y
le cumple >lo mas prefto q
 QoUrlm ChriHitn pS
-pudiere , porqijp Dios,,rpa.n»^t>
en la fagrada cfcritu 'a , que
quien hazc voto ¡ no lolo fe a*
rucfdé de c u m p lirlo , pero
no fea tardío en el cumphmié-
to. ' '
D.Dcclaradtiierla vltim a parte
la qual trata dé la alabanza de
D ios y de la blasfemia;
M . Manda Dios enla vltimapar
te de efte fégundo p recep to , q
no fe blasfeme,y por el contra­
rio, que fe alabe y bendiga f»
Santo nombre y primeramen*
te en lo que toca la alababa no
ay dificultad alguna, fiendo co­
fa aueriguada, que viniendo·
»os tedo el bien de D ios > y
que eftando todas las obra»
 fbcclarition Jefa
d e D io s llenas .de Sabiduría,’
d /íflT ?cia,.y dé m ifericordia,
es ju fto , que en iodo y po.r tc-
do fea alabado y bendito. J,

Mas quán to ala blafphemia es

m e n e a r que fqpaj^qtieno. es.
ot^ajeofa que vna injuria que
fe haze a Dios m ifm o con pa­
labras ó en fus fa n to s,y f<?ha-
lían f<py$ maneras de blaíphe-
n\ialaprim era,quandafe atri-·
feuyea.Dios aqiieüo que no |e.
co5ui$ne-,conia<que t<-‘ga cuer-r
n.osp femejante indignidad. La
íeguiida quádo fe niega á D ios
lo que leconiuene como el po­
der la Sabiduría, la I» ític ia , o
?tra p xctjk n cia, (¡pmo dczir,
jue D ios no puede hazer?, qué
 fDottrws-Cbriífidtta. 57
feo vea que no fea jufto J o ter-
ic e ro , quando^le a trió tfp cíia
criatura aquello que esproprio
de D ios,com o hazen aquellos
quedizcn que el demonio fa
be las cofas venideras, o q u e
puede hazer milagros verda-
derosda quarta quando fe m al
dize Dios ó nueitra Señora, ó
losfantos:la quinta quando fe
pombrá alg unos miembros de
Ghrilto,o de fantos por hazer
les in juria,como íi cnellos fuef
fen vergon<joías, de la manera
que lo fon en nofotrosrla fexta
quando fe nombra alguna par­
te de Chrifto, o de los fandos
para burlarfe d ello s, com o lo
hazen aquellos q juran a la bar
ba de C h rifto, o de fan Pedro
 Í>cctarathn(te la
b otras cofas fcmejantes, que1
lír m a td ia del'demomo ,.y U
maldad del hóbrea hallado. ·
D . D etíeofaberq tan gra&dc
pecado fea.las blasfemia.
M. Es t5 grade qcaíi es ci ma*
yor de todos, y efto fe puede
conocer por la penaqtie incro­
ce,porque eael tefíaroeuto vi©
jo manda Dios^que los blasfe-
ríos fueffen Luego apredeados*
de todo el pueblo,
»o»*77. y las leyes ciniles con­
denan alos tales a muerte, y S.
C regorto dize ¡ih t J U lt g * cap*
i8»que vn aiñoauiendo· aprea
dido a blaspberoai· de Dios fio.
fer reprehendido de fa padre»
murió teniendole el en los bra
$cs,y fu a lg £ fue licuada alfue;
 id i'frh u t Clr'ijiuns. 98
go eterno poiJos dcfr>^r-:^ q
paree ¿eró vifiol c*n en te,ldqual
no fe lee auer fticfcdido por o-
tro pecado,afsi que es ncccíía-
rt©: vfar todas tas diligencias;
pofsibles,para guardarle de t&.
grande ofeafa déla diurna Ma»
geltad,y fera muy fácil el huyr
defte pecado, porque del no fe
faca prouecbo ó guita alguno;-
como de algunos otros peca»
dos, fino folarnente el dafro qj
trac configo el pecado., fi b ie a
i nunca le a de pecar, auncfc
por ello fe vuieflc
de ganar ta-
d o elra ú
dow
 S k i Uraciondtla

Declaración del tercer»

mandamiento.

D .Ya é entendido los dos ma-

dainientos primeros, defleo a-
gora, que rae declareys el ter­
cero.
M. El mádamiento tercero, q
es de fantificar las fieftas, e s al
go diferente de los otros, por
que todos los otros, conuiene
a labec los dos paitados, y los
líete figuiétes.fon del todo na­
turales, y obligan no folamcn-
te a chriftianos.mas también a
los ludios,y a los Gentilesrpe-
roefte tercero en parte es na­
tural,y obliga á todos los hom
bres, y en parte no c s natural,
 floVrina CbriSiiditd 99
ni obliga á tftdos.porq el fanti
ficar las fieftas,efto esTenfíal*
gun día por Canelo, y q fe deua
gaftar en obras Tantas, y eTpe-
cialmétecn el culto diurno,e*
precepto natural, porq la razó
natural, lo enTeña á todos los
hombres,yaTsi en todas las par
tes del mundo Te guarda algún
día de fiefta.Mas la determina
cion del tal dia, efto es dezir q
fea mas efte q aq u ello es na
turai.y por eflo los ludios tet
nian el iabado por fiefta prin­
cipal , entre los Chriftianos
loes el Domingo.
D. PorqcauTa mando D iosa
los ludios que guardaren el fa,
bado mas que otro dia.
M. Dos razones ayprincipjles-
 $):chrdcÍo'i d<h
f r,a es.p yg enefte día
<ie u6aao,acabol)iosla fabri
<a del mundo, y por efto quifo
xjue eftc día fe fan&ificafe, en
«iicmoria de vn beneficio tan
grande como el déla creación
<tel mundo,lo qual feruia tam
fcienpara cóíundird error de
algunos Philofophos que dixe
ronque el mundo no a ceñido
principio, porque celebrando
íélafielta,cn memoria de la
creación del mundo,fe viene a
confeífar que el mundo a teni
do principio. La fegunda razó
es porque auiendo el hombre
hecho crabajar y fatiguar a fus
criados y criadas, y fus aninu-
lespor feys dias de la femana,
quifo Dios que el feptimo día
 Q o tt rh i ChriífUttJ. 10 0
iqiretfs Sabajjo repofafen los
dickosírruieñfes, y c fír u c f, y 1
el afnillo.y que los amos aprea
dieffen a fer piadofos para con
fus trabajadores,y que no fuef
íen crueles fino compafsiuos,
también harta de los mifmos a
nimales*
D. Q»ue quiere fignificaf q lo$
Chnftianos no guardamos el
íabacío cbmo los ludios,auiet»
do tábuenas razones para guar
darlo?
M. Có mucha razón Dios, nos
troco el fabado por el Domin­
go,como también la circunci*·
íion en el Baptifmo, el Corde­
ro Pafqúal,en el .Sandísimo
Sacramento , y todas las o ·
tras cofas buenas de) teftamen
 9>ecUr4cion de U
to viejo en otras mejores:dje el
tcftS'nWco nuctio, porqc fi el
fabado fe celebraua en memo­
ria de la creación de el mundo
porque en aquel dia, acabo la
obra déla creación, con mas ra
zon fe celebra el Domingo en
memoria déla mifma creación
pues en Domingo tuuo princir
pio,Initi. 4poIe¿.i.Lcp, epijl, 81«
* i Viófcor.y fi los ludios dauan
a Dios el vltimodia delajfema
na, mejor hazen los chriltiano$
en darle el primero. Viera de*
fto.cnel Domingo fe haze me­
moria de tres beneficios prin-
cipalesde nueftra redempció,
porque Chiflo en Dominga
nació,en Domingo refucito, y
en Domingo cmbio cl Efpin-
 tirina Cbrtfliana. i oi
’tu Santo fobrf]g$Apo<M'*¿¿i-
Inalmente el Tapado figiufic aua
fel.rcpoTo que tenían las almas
íantas enel limbo,el Domingo
íignifica la gloria que aora tie
nen las almas Tantas, y deTpucs
tendrán los cuerpos en el cielo
y por elfo los ludios celebra·
uan el fabado, porque murien­
do. yuan al repofo del Limbo,
mas los chriftiano& an de cele­
brar el Domingo, porque mu­
riendo van a la bienauenturan
del Cicio,lo qual Te entien­
de fi an obrado bien, fegun lá
Sanda ley que Dios les 4 da­
do..
D. Ay neccTsidad de guardar
otras ficltas^allendc del D o ·
mingo?
 IDecJdrdchn l t L·
guardar otras
muchas ÍScftasallertde del Do­
mingo,afsi del Señor conso de
tiuelbra Señora, y délos fantos,
cfto es todas las que la fan&a
Iglefia manda que fe guarden
pero nofotros auemos habla*
do en particular del Domingo
porque efta es la mas 'antigua»
ylaque fe celebra mas deordi
«ario que las otras: como tam­
bién enel judayfmo auian mu­
chas fieftas, pero la mas anti­
guaba mas frequente, y la ma­
yor de todas era el fabado, y
por eífo, en los mandamien*
tos.no fe haze mención exprcf
fa fino de el fabado, el qual co­
mo queda dicho a fuccdio el
Domingo.
 ©otetina Chrifllana. i o z
P . Que es m ri*fter
ra guardar las fieftas?
JM. Dos cofas fó necefíarias.La
primera abitenerfe <i las obras
feruilíes que fuelé hazerfe por
criadas o por artífices,los qua
Ies no fefatigan fino cóel cuer­
po,porque aquellas obras en 4
principalmente obra el enten·
oimiento,no fe pueden llamar
feruiles,aunque por ayuda de
el entendimiento, trabaje tatn
bien la lengua, ó la mano, o
otro miembro corporal. La
fegunda cofa es , que en las
fieftas de precepto , eftamos
obligados a hallarnos prefen-
tcs al íacrificio Santo de la
MííTa.y aunque la Iglcfia no
nos obliga a otra cofa, con to-
 (Declaración de U
m w conueniente q
todo cloia de ncfta,o la mayor
parte del , fe ocupe en oracio­
nes y lediones espirituales, en
vifitar Iglefias, en oyr formo­
nes, y hazer femejantes exerci
cios landos, porq elle es el fin
para q fe an inftituydo las fic-
ñas.
D . Si en las fieftas no fe puede
hazer obra feruil.tá poco fe po
dran tocar las campanas, po­
ner las mefas , y menos el gui-
farlas comidas, porque todas
eftas fon obras feruiles.
M. El mádamiétodeno hazer
obras feruiles. fe entiende con
dos condiciones. La primera
que no fcan neceflarias a la vi­
da humana >y por elfo fe per-
 tirina Cbriftiana, l o j
United poner lamefa.euifarla
Icomida y cofas^mejatTíeOlas
rquales no puedé hazerfe el día
antes.La fegunda, que nofean
neccfiarías alíeruiciode Dios
y poreffo fe permite el tocar
íascápanas.y hazer otros exer-
cicios en la Iglefia , los quales
no |fe pueden hazer en otros
d ias, y vltra deftas condicio­
nes, es también licito.el hazer
obras feruiles en día de fiefta
quando ay licencia del perla­
do con juila caufa.

Detlaration de! quartt'

mandamiento.

D.S iguefe el quarto mádamié

to, que es honrar el padre y la
 3 ecUracton detit
m a d r e . d e f l e o porque ere
lormaMamientbs dc la feeun;
da tabla , fe empieza por el
honor de el padre y de la ma­
dre.
M. Los mandamientos de la
feguda tabla pcrtenccé al pro­
ximo, como pertenece a Dios
los de la primera, y porque en
tre los proxiroos los mas con­
juntos, y a quienes roas obliga
dos eftamos, fon los padres, y
las madres,de losquales teñe-,
mos el fer y la vida,que es fuá.
damento de todos los bienes
temporales, por eíTo coam u-
cha razón empieza la fegunda
tabla por la honra del padre, y
déla madre. 1
P‘ Q¿« fe cntiede por eft* ho ■
 fDotíritfd Cbriítrdnf, lO j i
fca que al Padre y a la.madre fe
ledeue.
M.Tres cofas fe enti<endcn,íb*
corro,obediencia, y. reuerécia*
iprimeramcnte^cftaHios obliga,
dos a ayudar,, y foccrrcr al pa­
dre,y ala madre en fus necefsfc
dadcs,2litronymjn caf-.i <j.Matb¿
y .cito en la fagrada Efcriptiira
fe llama honra, y. es muy pue»
fio en ra2on que los hijos auié~
do recibido la vida de el pa^
dre y de la madre, procuren,
eilosde conferuarles lafuya»
Demás de efto, eílamos obli>
gados a obedecer al padre y a
la madre , como dize fan> Pa­
blo, Ce/ú/..j. en qualquier co&:
coel Señor * efto es. en todo lo
que fuere conforme ala volua-
 declaración Je ¡a
tadde Diosporque quando el
2Pia rna®re, nos mande
cofa que fea a ella contrariado
tonces es menefter fegú el má
dato de Chnfto, Luc*t 1 4 abor
recer el padre y la madre, cfto
es no obedecerlos ni efcuchar
los,de la mifaia manera que íi
fueíTen nueftros enemigos. Fi­
nalmente eítamos obligados a
hazer reuerencia al padre y a
la madre , teniéndoles re (pe­
do , y honrándolos con pala­
bras y a&os exteriore , como
conuiene, y haze tanto cafo
dedo Dios en el Teftamieneo
viejo , Leu. *0. que mandaua
que fe le dieíTe muerte aquien
huuíefle tenido atreuimiento
 • Do^rina CbrUltana. 1 05
demaldeziro mal tratar a l a ­
dre o la madrée
p . No fe porq la ley de Dios
manda á los hijos q ayudé y fo
kcorran al Padre y a la madre, y
"no manda también al padre y
a la madie que ayuden y focor
ran a los hijos, efpecialmentc
mientras fon pequeños y tiene
neccfiidad de ayuda.
M.Vcrdaíraméte la obligado
es reciproca entre padres y hi-·
jos,y ais i como fon obligados
a focorre^reucrenciar, y obe­
decer a los padres,afsi ellos e t
tan obligados, nofolamentea
proueer el mantenimiéto, y
el veftido a los hijos pero a en­
caminarlos y enseñarles, mas
clamor de el padre para coa
 Wetlirdcion tic Ia
loshi]os,cs tan natural y ordi-
nafR),cJflcno^Fiido ncceíTariaj
otra ley cícrita para acordara!
Jos padres la obligación q tie­
nen para con los hijos y por el,
contrario muchas vezes fe vee
que los hijos no correfponden
cnelam oralosquc engendra
ton,y por eífo fue menelter ad
ucrtirles de fu obligación con
cite mandamiento, ni fe coa­
tentó Dios de mandarlo afsi
fímplemcnte, pero añidió vna
prometa y vna amenaza para
hazerloobferuar.
D. Sera para mi de mucho có-
tétamientoel faber q promef-
fa y amenaza es eíta.
M. A cite quarto mandatniettf
ññadioDios eftas palabras pod
 ÍDottr'indCbriffiJrid. i 06
que vinas larg^apntefob^.1 á¿
(tierra, queriendo fignificar, q
'aquellos que hóran al padre y
a la madre, tendrá por premio
1viuir largamente, y los que no:
los hóraren, entre las otras pe-·
ñas,es cita en particular de te-,
ner corta vida, y es pena muy
proporcionada y jufta, porque
no es razón q goze mucho de
la vida el que no honra a aque
líos de quien la an recebido. *
D. Yltimamente fe me ofrece
pregütar fi lo q fe a dicho <fl pa
dre,yd:la madre/ectiéde tábié
de los otros fuperilores q tiene
pacó nofotros lugar dcpadr?s.
M^Aueys péfadom.uybié,porq
efteroandamiéto fedcue.cfté-
der i todos los fuperióre?, afsi
 9eclarach» del.t
, Edfifofhcos.^fi«no téporales*
declaración del tjuin! o mtn¡
¿aviento.
D. Declaradme aora clquinco
mandamiento.
M.EÍte mandamiento prohíbe
primeraméte elhomicidioeft®
es el matar hombres, porque
el matar a otros animales no
efta prohibido en efte precep­
to,y la razó es efta, porque lo*
animales fueron criados, para
e<l hombre, y por eíío quaodo
le viene acuento el feruirfe d e .
la vida délos animales los pue
de m atar, pero el hombre no
efta criado para el otro hom­
bre fino para Dios,y afsi no.es
vno dueño déla vida deí otro,
ni le es licito macarle.
 9)«fírintCbrittiana. 10 7
D. Con t o d o - ^ iv e m o s Jo s ,
principes y Gouernadores ha-
zen morir los ladrones y otros
malhechores con fer hóbres,
I y no por eíTo fe juzga q en efto
hazen mal fino bien.
M. Los principes y gouernado
res q tienen autoridad publica
hazen morirlos malhechores
no como dueño délas vidas de
los hombres, mas como mini-
ftros de Dios como )o dize fan
Pablo %¡m. i j . porque Dios
quiere y manda , que los de-
linquentes fean caftigados y
muertos quando lo merecie­
ren , porque los buenos citen
fcgnros y viuan en Paz, y por
cfto,elmifmoDios a dado alos
Principes y gouernadores, la
 (DtelaracitnJe Id"
en la ¡g¿f\o para hazer
juthcia.defencucndo los hom-i
bres de bien, y caftígandolos'
culpados,y afsi quando porpu
blica autoridad haze morir
vn malhechor, aquello no fe
llama omicidiojfíno año de ja
fticia y quando clmandamiéto
de Dios dize, no mataras fe a
de entender de propria auéto-
tidad.
D. Ofrccefeme vna duda,fief-
te niádamiento prohíbe el nui
tarfe vn hombre afsi mifmoeo
mo prohíbe el matar a otros?
M. Sin duda alguna efte man­
damiento prohíbe también el
ma tarfe vno afsi proprio./í#¿,
№>. i Je emítate pei^cap. 1 7 feu
porq ninguno es dueño de £
 fboÜrhiCbriílidna, 108
mifma vida,porgue el hombre
no fue hccho para ñ , finchara
Dios f y por eíTo nadie puede
priuarfe déla vida con propriá
autoridad, y fí algún fan&o, o
fanta por no perder la fee, o la
caftidad fe a muerto afsi mif-
mo.fe á depenfar que aya te­
nido particular, y clara infpira
ció de Dios para hazerlo, porq
de otra manera no podríamos
efeufar tal adió de grauifsimo
pecado,porq quié afsi proprio
íe maca.mataá vn hóbre,yaf$j
comete vn homicidio.q es pe­
cado prohibido.principalméte
éefte cincomádamiéto cTlaley.
D. Porq dezis principalmcte.
M.Porq uofolaméte cftáprohi
bido el matar mas tábié el
 (Declaración de U
r i r ^ l djr palaz o hazer otra
quaiquier injuria, a la vida o·
perfona del proxim o, M¿tb. f .
y anfi Chrifto nueftro Señor
declarando efte mandamien­
to enel Euangelio.prohibe jun
tamente el enojo,el odio,eirá
cor,las villanías, injurias, y o-
tros affetos femejantes, o pala­
bras q fuelé fer caufa y rayz de
las muertes , y por elcótrario,
quiere que feamos manfos y a
pazibles procurando có todos
la concordia y la paz.

(Declaración d«lfexti
Mandamiento.

D. Que fe contiene en el fexto

mandamiento?
 ® oFirma Chriftidns 10 J>
. M. Primeranijjjjf fe condené
lia prohibición del adulténoq
'es pecar con la muger .de otro
y jorque defpues déla vida, la
!cofa mas eftimada , es la hora*
porefta cauTa defpues del man
damiento no mataras,fe prohi
be con muc ha razón el adulte­
rio,por el qualfe pierde el o ·
ñor.
D . Porque razón’dezis prime­
ramente?
M Porq (iendo los diez manda
mientos ley de jufticia,prime­
ramente fe prohíben en ellos
aquellos pecados en que mas
claraméte fe comete la injufti
cia y tal es el adulterio, mas tá
bien fe prohíben. A a*. <¡. 7 1 . i»
EW. Sc^imdariamcnt c todas
 (Declaración Jt la
las^tras fuejjtg» de pecados
carmiles: como el facrilegio, ql
es pecar con vna perfona con-'
fagrada á Dios , e 1incefto que
¡es pecar con perfona pariente
el cftrupo,quc es pecar con vir
gen, la fornicación que es pe­
car con quien no lo es,o fea fol
cera, biuda, o ramera, y otras
fuertes de pecados mas abo-
minabIes:los quales no denriá,
ni aun nombrarfe entre Chri-
ítianos.
D . Si bien yo creo.q todo lo q
rae aueys dicho.es cierto, yver
dadero, con todo eífo querría
íaber en que fe funda, q la for­
nicación leapecado,porque no
parece q haga daño,ó injuriad
alguno el q comete la íimple
 ©#ÍW»4 Cbrift'uni. II© ·
fornicación, ^ ■ ·,
J 4 . Se funda en todas lasleyc?
en la ley de naturaleza cnla ley
cícrna y en la ley de gracia,éla
l<y de naturaleza fe halla, que
el Patriarca ludas quifo ha<·
zcr morir vna muger llamada
Thamar. Cenef.iSAi qual auia
fido fu nuera,y eftando enton·
ccs biuda,la auian hallado pre
nada, por donde fe vce, que
en aquel tiempo antes que fe
le vuieffe dado la ley aMoyfeis
por inítindo de naturaleza»
los hombres conocían, que
la fornicación era pecado;
defpues en la ley de Moyfen
en muchos lugares fe pro -
hibcla fornicación, D eu t.i$!
y £5 EpiftoUs de fan Pablo
 declaración de la
I .(bti'ft. 6. G sh g .B p b ef. &. 1.
Tbef¡~4 . H r f r . n . leemos mu­
chas vezes que los fornicarios
no entrauan en la gloria de el
Cielo yno es verdad que la for
nicacion no haga daño ni inju­
ria a alguno, porque hazeda­
ño a la mifma muger, q queda
porefto infame, haze daño a la
generación, porque nace ille-
gitima, haze injuria a Chrifto
pues fiédo todos nofotros mié
bros de Chrifto, quien comete
pecado de fornicación hazeq
los miembros de Chrifto fe có
viertan en miébros de Rame­
ras. i.Q rin t,6 ,y finalmente ha­
ze injuria al Efpiritu Sanfto. r.
Corint. j . porque nueftros cuer­
pos, fon templos fuyos, y afsi
 fbottrittá Chrifliana. 111
quienerifuziaJu cuerpo ¿nía
fornicación p'trolía el tcffípl»
Idel Efpiritu Santo.
D Efte fexto mádamiento pro
^ibe otra cofa que las fuertes
de pecados que aueys dicho?
M. También prohíbe todas las
otras defoneíhdades,q fon co­
mo camino para el adulterio,
o fornicación,efto es mirar laf
cibamente los befos libidino-
fos o otras cofas femejantes, y
afsi nos lo a enfeñado nueftro
Señor en fu fanto Euangejio,
Matb. 5, donde declarado efte
fexto mandamiento, dize que
quien mira vna muger có mal
deífeo, ya i cometido en fu ar
nímo adulterio, y por eíTo es
aeccflario, <juc quien de veras
 ftecUráeton Je U
«juicíe huyr to a dos tales, ten­
ga gSndc cu^üÉo de fus fen-
tidos, y en particular de los o·
jos que fon como puertas, por
íasquales enera la muerte del
alma«

DeclarícioH Jel ftptbno

mandamitnto.

D. Que cofa contiene el fepti-

ino mandamiento?
M. Contiene la prohibido del
hurto efto es el tomar la hazié
¿a de otros contra fu volútad;
y con buen orden íe prohíbe
ci hurta^defpues que íea pro*
hibido el homicidio,y el adul­
terio , porque entre los bienes
«lefte mundo defpucs de la vi-
 íDoftrind Cbrifthn*. n t
da fe eftima la hora, y defpues
de la honra,lai^wífcnda.
p De quátas maneras fe va có
tra efte feptimo mádamiento.
iM. Endos modos principales a
los quales fe reduzen todoslos
otros, el primer modo princi­
pales quitar la hazienda a o-
tros efeondidamente, y efto fe
llama propriamente hurto, el
fergúdo modo principa 1 es qui­
tar a otros lo q es fuyo mani-
fveílamenre como hazé los fal-
teadores de caminos, y efto.fe
llama rapiña,y fi bien el mádá
miétó de Dios habla dlprimer
Aiodo diziédo no hurtaras con
todo efto fe entiende también
dc-l fcgúdo.porqquien prohíbe
el meuor mal fía duda prohíbe
 9>ecldration defa
también el major.
D. Chales foíSfea pecados q fe
reduzcn al hurto y ala rapiña,
y eftan prohibidos enefte man
damienfo.
M. Eftos fon.primeramete to
das las fraudes y engaños q fe
hazen en vender y comprar, y
otros con&ratos femejantes,
áu¿. 7 1 ,in Exad,y efto fe reduze
al hurto,porque quié haze los
tales fraudes efeondidamente
tpjna del proximo mas de lo
que fe le dcue. Lo fcgundo,to
das las vfuras, las quales fe ha­
zen preftando dineros con pa­
ito de que fe reftituyan con vn
tanto m as, y cfto fe reduze a
la rapiña, porque quien haze
vfura raaaifkítamcnte , pide
 floflrin/l Cbriíliattá. IX J
mas de lo que#-^ d o.Lo jferce
«> todos los daños que feTuzé
ül proximo , aunque el que lo
haze no gane nada, como quan
lio vno quema la cafa de otro,
yeftofereduze alguna vez al
[hurto.y otro a la rapiña , fegun
Ique efeondida. o manifieftamé
te fe haze el daño. Lo quarto
quien no reílituye lo que eftá
obligado , peca contra el mif-
mo mandamiento ,y es como
fi hurtalTe.porque tiene lo que
no es fuyo , contra la voluntad
de cuyo es. Lo quinto peca con
era él mifmo'mandamiento , y
comete hurto quié halla algo
que otro aya perdido,y fe lo:
toma para fi,y digo q otro aya
perdido porque noes pecado
 Eechraáon de la
tomar aqu^a«· cofas q no fue­
ron*lie alguno,'como las joyas
que a las vezcs fe hallan alas ri
beras del mar.Lo fexto fe reda
zc al hurto y ala rapiña,el apro
priarfe las cofas comunes, po¿
que quien lo tal haze pnua los
compañeros del vfo de lo que
era de todos.
D . DeíTeo faber,fi el hurto es
grade pecado?
M.Tcdos los pecados mortales
fe pueden llamar grandes por
que pnuan al hombre de la vi­
da eterna pero el hurto tiene
cito de proprio,que induzes.
grandifiirnos males,y afsivee
anos que ludas , por el vfo que
tenia de hurtar, apropriá dofe
acuello que fe 1c daua por vfo
 O)o[¡rt>’d Cbriftiana. i K4
comun del Señ^c-j^tambiéde
kos fantos Apolroíes, llego fi·
JLlmenteavccierafu Macttro
fan&iísimo, y cada dia vemos
toe los faltcadores matan hó-
des que nunca han vifto,m co
ellos tiene cdio alguno,ni ene-
noi ftad , por deltco folamente
de hurtarles lo poco que lleuá,
y Dios permite.que quien qui
t a i otros lo que es fr.yo,lopue
da gozar poco/y afsi ludas, fe
ahorcó el mifmo, y los ladro·
nes de ordinario caen en ma-
nos déla julticia.

S>C(iár4t'm (ttl Q&4U9

mandamiento*
D. Q.He contiene el oflatjo
mandamiento.
 i'Declaración He Id
U . y a fe a ¿ j¿ > ¡ ’ do de las inju-
rias'¿¡ fe házen al proximo con
obras,aora fe figuenlas que fe
hazen con palabras, y por cífo
el o&auo mandamiento prohi,
be el falfo teílim onio, que es
vna principal injuria que fe ha
ze con palabras.
D. Quería laber ,ft es cótra ef
te mandam icnto, qtiando vno
dize vna mécira fin daño de o ·
tro.
M. De tres modos fe fuele de-
zirlam étira El primero fó ha
zer daño al proximo oomoquá
do delante del juez, vno teitifi
ca de otro.q a hurtado, o muer
to,fabiendo q no es verdad, y
cita fe llama mentira dañóla,y
permeiofa· El fegundo aproue
 íDoilrina Chtiftiana. 11 i
chando al p ro ^ g ^ co m ^ q u á
do vao dize métira para librar
a otro de algún peligro , y efta
fe llama oñciofa.El tercero Ha
dañar ni aprouechar, y efta fe
llama mentira ociofa.el prime
' ro dcftos modos es prohibido
ipropriamentc en efte manda­
miento, porque aquel no Cola-
mete esteihmonio falfo, pero
injufto también y grauifsimo
pecado, los otros dos modos
aunque no tengan en fi juíhcia
ni í-n pecados tan graucs co­
mo el primero fon'có todo ef-
fp pecados por lo menos venia
les,porq por cofa del mundo
no íc puede dezir métira. Au?·
Iil.centra mtniacium.
D. Efte precepto eótiené otra
 S)echrich>t de L·
conque l^jg^hibicion de la
mentira? I
]vt. También cópreheáe la pro
hibicion de otras tres fuertes
de pecados <j fe cometen conj
la legua, y en cietra manera fe
reduzen al falfo teítiinonio, y
cítos fon la contumelia,o afié
ta.la murmuración, y la maldi
cion.
D . Que quiere dezir afrenta,o
contumelia?
M .La afrenta ,ocótumclia,es
vna palabra injuriofa, q fe di-
ze para deshonrar al proximo,
como quandofe dizs a vno, q
es ignorante, d ; poco jnyzio,
vil,infame,y cofas femejantes
y que erto fea grande pe.ccado
guando fe dize con animo dc
 {DiHriusCíristiana. I I <5
hazer injuria el Sal
uador en el Tan&oTEuan|?Iio,
donde fe dize, el q lia
, mara a fu proximo ignorante,
ifera digno del fuego del inficr
no,y é dicho quádo fe dize có
ánimo de hazer injuria, porq
quádo fe dize por burla, o poc
amoneftar, o corregir como
alguna vez hara con el hijo el
padre, el maeftro con el difei·
pulo fin penfamicnto de inju*
xiarle.tntóces no fe dize afri­
ta,ni es pecado, fino por ven­
tura ven tal,
D. Que cofa es murmurado?
M.La murmurado es quitar la
fama al proximo, diziédo mal
del, y cito fe haze, o diziendo
nui fallamente, o contando el
 fiectardcimfe U
mal verdadero „pero que efta
ocuf& haz.ventß afsi perder la
buena fama,la qual tenia para
con aquellos que no tienen no
ticia de fu pecado, y efta mur­
muración es. vn mal tnuy fre­
quente entré loshóbresy ni.uy.
graue y peligrofo,porque, la fa
roa , es mas importante que la
hazienda,y de algunos eftima-
da mas que la propria vida , y
por ciío es grande mal hazclla
perder , y fuera deftq.ps fácil;
cofa,que a los. otros malos fe
halla remedio, pero con fuma
dificultad fe puede cobrar la
fama perdida, y con todo efto
el que la á quitado có fu mur-
muració.eftá obligado a rerti-
tuyrla^afsi q es vtilifsimp con
 ©otfrind Cbrifliana. \ \ j
fe jo dezir bien Jkttjpre dé to·!
dos quandp con VCTdad ir pue
^de hazer.y quando no callar.
D.Que quiere dezirmaldició?
iM.Maldició es quádo vno mal
'dize a fu proximo,diziédo mal
dito fea,overdaderaméceleem
bia dixierfas fuertes de maudi­
ciones,có dezir ,c lta l;o el tal
mal té venga,y efte mal dezir
esgrauifsimo pecado,quandd
fe haze con od io, o con deífeo
de que aquéllos tales males le
vengan xle veras atiproxirád,
mas quando fin odio fe haze>y
fin mal defleopor burla j , o por
ligereza por algún fubitóeno·
jo fin aduertira toque fe dize
es el mal menor, pero fiempre
ay mal« porqde ia boca de. va
 H>tcl<tmtten Ael.i
«’h riíyanó,aa£ wj hijo de Dios
por atíopcion, nodeurian falir
fino bendiciones.

IbetUratUn del nouent

msBdamiento.

D.Qwecontiene efte noueno

mandamiento ?
M. Contiene la prohibició del
deíTeo de tener la muger de el
proximo, porque fi bien en el
fextomídamiéto fe luprohi­
bido el adulterio ,con codo ef-
íb iu querido Diós prohibir a
parce el defíeo .del adulterio,
para darnos a entender q eftos
ion dos pecados diuerfos.
D.Parece que con elle manda
miéto no fe prohíbe el defleo
 iboelrina CbtiftUns 1 1 ?(
del ad u ltericyl}^ m'u^j· ha-
ze con el marido de orra, fino
folamétc el defleo del adulte­
rio que haze el hombre có la
muger de otro, pues folo fe di
ze, no codiciaras la muger de
tu proximo.
M .N oes afsi, porq fe prohíbe
tanto eldcíTco de el adulterio
d el hombre, como el de la. mu
ger, porque fi bien fe dize, no
codiciaras la muger de tu pro
xitno, con rodo elfo lo q fe di»
ze al hombre, fe entiende fer·
dicho también a la muger,por i
que en el hóbre como mas no ·
ble es cópre hendida también
la mugoc.yw-kra delfo todos fa
be q es mas.infame (alomenos
pata cl múdo:) el adulterio de
 $)yhración deLt
ía myger quena,el del hóbrfe
com§’ también ”ia oncftidad y
la vergüenza es mas loada en
la hembra que en el varón, luc
go ííal hombre fe le. prohíbe
el.dcfl'ear lamugpr de otr*>, fin
duda le es prohibido, •también
aláinuger eldeífear .el marido
de otra.
D. Arriba me;acuerdo,qaueys
dicho,que donde fe prohíbe
el adulterio, fe prohíben tam-
bientodas .las :demas fuertes
depecadosrearnales v dcffco fa
bcr fi fe entiéde, lo mifmo del,
deíTeo.
M.Noaydudáalgünaquc míe
tcás fe.pcohibc cldeíTeo.dela·
dultecio, fe entiende.'también
prohibido el de(Teo!.derU.fbr-
 fio&rln/i Chrtftuna. i i j)
nícacion , y s las^/itras'
defoneíhdades, porq vna niif·
m a razones la de todos éftos
pecados.
¡D. DeíTeo faber, fi qualqtiier
deífeó de la muger de' orroféa
pecad'o , áftnque no fe •confien·'
ta con la voluntad al "tal def-
feo.
M. S. Gregorio Papaino? a en*
fciiado, que cnel mal de fleo a y
tres grados ,Grtg inref'p.adjitéít¿
Aagutt cap. v/í. El primero , fe
Háma fujeftion.El fegundóde­
lecta cion.El tercero,cónfenti·
mier.to,la fujeítion1es’ qitando
el demonio nos pone enel ani­
mo vn penfamiento defoncf-
to,alqual va acompañado vn
principio repentino de mal
 IDctlardtion Jt A
'dcflco, y fi a-cfta fugeftion 1 fe
hazcTuegoleiíftenda , tal que
no'llegue a delectado a'guna
el hombre no peca.antes mere
ce con Dios,mas,fi la Jujeftion
palia,a la deledacion fenfual.y
toda vía no ay elcófeijtiniicto
djcla razó y voluntadlej>tonces
cí hombre no cita fin algún pe
cado venial, mas fi a la fujeció
y deleitación, fe añade el con-
fentimiéto de la ra2on y v o li­
tad , de tal modo que el hora-
bre echa de ver loque pic[fá,y
de (Tea, y voltariamente íe e í <
te quedo en el tal deíleo,y pc-
íamiento, haze pecado mortal
y eftoes loque propriamente
Ce prohíbe eu cíie oundamien
to .
 2)>:!rmd ChritfU»·** I *o

fDeclarátwn dci rttcimo

maihUmitnio.
D. Que contiene el decimos
[mandamiento»
M. Contiene la prohibició de
el dcffco.de lahazienda agena·.
táto eft.aWes.cQovo fó las cafas-
viñas,y otras tales cofas, quaa
to muebles como fou dineros,,
animales,frutos , y otras cofas
femejantes^y afsi fe cumple la.
julUciapcrfeta. , uo haziendo*
nofotros al proximo injuria,ni
con obras, ni cou palabras, n i
tampoco con-cl penfam icnto».
y; de fleo.
D.Me raarauillo mucho,cono»
auiendo Dios prohibido el h ?
micidio^cl adulterio, yel hurto
 í>ic fardcion de Id
c'nopír»ohib9rfi.d’'l(Ico del homi
cidio como prohíbe el deíTeo.
del adulterio y del hurto.
M.La razón es efta, porque no
deíTea el hombre principalmé-]
te fino aquello que le trae algú
bien alome nos aparente, y afsi’
delíca el adulterio , porque fe
tráe del’eyte , dcífea el hiirto
porque le trae próuecho, el ho
micido no trae bien alguno y
afti noesdeíTcado por fi mif-
mo.mas fojamente por llegar
al adulterio,a l hurto,o algú o-
trodefignio/poreftoaúque el
defíeo <fel h&’m cidio fea peca­
do grauifsimo , noquifo Dios
prohibirlo particularméte poc
q fe podra entéder por prohi­
bido quando lo era el imfmo
 Doftrina Cbriftiana. 121
homicidio, y pqpue
huiendo cerrado la puerta al
iefíeo defordenado de los de- :
ley tes,y de las cofas vtilés ->ve
ni aá citar cerrada tambié por
conííguiente al deíTeo delomi

f idio,queporloi»as 01 dina*
ip no fe deflea fino paca Uegac
a algun aprouechamicnto.ode
leyte.
D.‘Querría faberporq enlas íe
yes humanas oó fe prohíbe nú
ca el deíTeo cómo fe prohíbe
enefta ley de Dios.
M. La razó es manificftajporq
los hombres aunque fean Pa­
pas , ó Empejadores no veen
los corazones, masfolamentc
las cofas exteriores, y por cfto
do pudiédo juzgar los péfamié
 toecUrdcion J ila
tos.n».los <^<ÍC95, tampoco los
pueden calfígar, y afsi no ella
bien que fe entremetan en pro^
hibirlos.Pero Dios qué diíciec
ne los corazones de todos losj
hóbrcSjpuede caftigar los ma­
los penfamienros y deffeos , y
por eflb los prohíbe en fu ley
fanta.

Dcdaracion Je los, Ma>idam¡(¡ttot

Je la 1/lefia·
Qp VIL

D. Querría faber fi allende de

los mandamientos deDios ay
otros que guardar.
M,Ay los mandamiétos déla .
íanta Jgleíia,quc fon los q fe fí
guen.
 (Do'htnd Q > r¡fí^ n ^ i¿
i. Oyrmifla los Domingos y
ficftas de guardar.
».Ayunar la Quarefma.las qua
tro teporas,las vigilias de pre­
cepto,y abftenerfe de carne el
viernes y el fabado.
3.ConftlTar alome nos vnavez
al año.
4 .Comulgar alo menos la Paf
eua de Refurrecion.
y.Pagar los diezmos, y primi­
cias a la Iglefia.
6.No celebrar bodas en tjépos
prohibidos, como es deíde el
primer Domingo del Aduen-
to hafta la Epiphania, y defde
el primer dia de quafcima ha-
ña la o&aua de P.afcua
Pero deílos manjdamientos no
pienfo deziros cofa particular,
 _3)tcUr¿cÍM delá
parte'^orqtlreTori ra d ie s, y par.
te porque déla nulTa. de la con
íefsion.de la comunion,y de el
ayunojhabletnos defpues quá-
do declaremos los Sacramen­
tos.

Sticlaráeion de los Conje jos fiuangt*

y .
líos. Cap, 111

D. Dcffeo q me digays fi <ímas

de los mandamientos del Se­
ñor, ay también algunos con-
fejos fuyos para viuir con mas
perfecion.
M. Ay muchos cófejos muy fá
tos y prouechofos para guar­
dar los mandamientos có mas
perfecion,mas los principales
fon tres,pobreza,volútaria,ca·
 Doctrina Cfoifliíni. 11 j !“\
ítidad y obtÜcu'Ha.
D . En q cófifte el confejo déla
pobreza.
M.En no tener cofa alguna pro
pria.auiendo antes dado toda
fu hazicnda a pobres, M$tb. 9.
pueftolaen común,que tam­
bién es auerla dado a pobres,
y efte confejo le enfeño Chri·
fto,no folamentecon palabras
pero también con el exemplo,
ydefpues de Chrifto los fan-
ros Apoftoles le an feguido, y
también los primeros chriftia
nos que abitauan en Hierufa-
lem al tiempo de la primitiua
Iglefia. A tL 4. y finalmente to­
dos los Religiofos hazen voto
de mandar elte fanto cófcjodc
voluntaria pobreza.
 (Declaración déla
D. ^ qu<i»3nfile el confejo
dcla CalHdad?
M. Enqrcrfer perpetúamete
cafto,no folamen te abfteoieri«^
dofe de todo genero de peca-,
dos carnales,pero también del
matrimonio, y cfte confejoleá
enfeñado también el Señor có
palabras, y con exéplo, Maib.
19. y le figuieron nueftra Seño
r¿ la Virgen Marí a, faut luán
Bjptifta, y todos los Apofto-
les,defpucs que íueton llama­
dos por, Chrifto al Apoftola*
do, y deípues todos losreli-
giofoshazen voto particular,
y también todos los Eccleíla'
iticos que tienen ordenes la­
cros.
D . En q confifte el cotvfejo de
 &>otfritta Cbriíitaná. 124
la obediertciq*
M. Elrennnciarel propnojuy
210 y la propria vol untad, q en
el Tanto Euangelio fe llama ne
garfe a fi mifmo>M*th. 1 6 . y fu
jetarfe a la voluntad del fupc·
rior en todo lo q no fuere coa
tra Dios,y efte confejo lo enfe
■ño el Saluador de el mundo/
no folamente có palabras,mas
también con el exemplo, obe­
deciendo en todas las cofas al
Padre Eterno, y fujetandofe
también quando era niño a la
madre, luc 2. y a Sane Iofcph,
que era tenido por fu padre,
por fer cfpofo de nueftra Seño­
ra , aunque en realidad , no
era.: fu padre por fer nacido
de madre fiempre V irgen ,y
 (Decláracian Aelt
efte es el jfitcerrconfejo.alqual
fe obligan también có veito to,
dos los religiofos.
D . Porq fon tres confejos lps
principales y no mas?
M . Porq los confejos principa
les fíruen para quitar los impe
dimentos de la perfecio.n., la
qual confifte en la caridad ¿y
los impedimétos fon tres,' que
fon el amor déla hazicnda,y cf
te fe quita con la pobreza.el a
mor délos güilos carnales» y éf
te fe quita con la caftidad, el a
mor dcla onra,y poderío, y ef-
te fe quita con la obediencia.
Demás defto , porque el hom­
bre no tiene lino tres fuertes
de bienes,eíto es del alma del
cu c-fo , y délas cofas exterio-
 Siotíritút ChrJstijtld. 11 tf
res. Por eífo dandto Dios ios
^bicries^xteíiores.For U^obre
za el cuerpo por la caftidad, y
ci anima por la obediencia,vic
neahazer .vn facrificio a Dios
de todo.quanto tiene;, y afsia
difponer parala perfeciondela
candad ¡con el mejor modo,* <j
fea pofaibieen cita vida;

®ccldr4ciande las fiete Sacrémenttt

dehtfanta h ltfii.
Cap . I X .

D.. Ya por la gracia.de! Señor,

fe las tres, partes pr i ncipales>d·
la Do£tr,ina Chriftiana.refta a-
goraquemcdeclareys la quac
ra ,’qde fino me acuerdo mal
:oiucniajlos fíete-Sacramétos
 í)(clara(itn de la
del? T g l ^ ·
M.híta parte de la Dodrina e J
vtilifsima, y afsi conuienc q 1¿\|
aprendays con mucha diligenV.
cia,aueys pues de faber,que ay|
en la Iglcfia Tanta vu grande\
theforo,que fon los Sancos Sa-*
« am en to s, por m edió, de los^
quales noTotros adquirimos la
gracia de Dios,Cf»c. Trtd- pr<t*
fot.feffy la conferuamos, la ati.
meneamos, y quando por nue·
ftra culpa fe pierde la bolue-
m osacobrar, yporeíTo quie­
ro declararos que cofa, fea Sa­
cramente, quátosfon,de qiiié
há íido inftituydos, y algunas
otras cofas, y defpucs vendre­
mos a la declaración da cada
vqo dellos enparcicnlar.j
 (Dt'bin d ChriÜhnd. li (5
D . Comencjáig a declararme
que cofa fea íacramcntff,,quC i
dcffco mucM >faberlo.
M. Sacramci: o es vn myfterió
fagrado,có el qual Dios nos da
ríu gracia, y ji intamente nos re
prefenta exte nórmente el efe
to inuiíible q cíe obra la gracia
en nueftra alr na, porque fi n o·
fotros fueííe nos cfpiritu fia
cuerpo,Cbrif tu>>ni}. g j . bt M at*
tbít. como fó los Ange!cs,Dios
nos daría fu gracia efpirituaV-
m ente, mas porque fomos c6
puertos de animay de cuerpo,
por clTo nueftro Señor por có-
defeedera nueftra naturales
nos dá fu gracia por medio d<
ciertas aciones corporales, la
 ©« -fríaa Cbrl ftiina. 11 j
fariastre^oti(^:íiones Prime-|
fo,qVie fea vna ccremonia. o íjl
queremos nombrarla de o tr í
fuerte>vna accioh exterior. Lo,
fegundo, que por ella de Dios!
fu gracia. Lo tercero, q aque­
lla ceremonia tehga femejá^a
con el efeto de la gracia, y afsi
lo reprefpnte, y ngnifique exte
riormentp.
M . Aueys entendido muy bié,
y aora aüeys vltra defto de fa*
ber.que eftos Sacramentos fon
todos fíete. Ctnc-Trid fejf.y.ctnt.
,i .y fe llaman Baptifmo,Confir
^nacion.o Crifroa,Euchariftia,
Penitencia, Extremavnció,Or-
d e a y Matrimonio, la razó por
que fon fiete esefta, porq Dios
.aquerido proceder en darnos
 (DtcUrttcho juntatné-
aualcs como é>#cja»^as m -
le por algunasjfaran el efeto
tteriores, nosdtia, como por
interior déla gljBaptifmp , 4
lexemplo el (aním anos déla
ís vno delós Sajando el cnct
ÍIglefia.fe ha2e nuocando jn*
po conel agua,yma Trinidad
tamente la Sáti'ella ceremo
por medio de a« da fu gracia
nia de lanar, Di>4ma de aql
y la infunde enels da á ente
que fe bautiza,y ti agua laua
de r,que afsi comjacia laua el.
el cuerpo, afsi la^e todos fus
alma , y la limpií
pecados. do bié, me
D. Si yo ¿ entenjer que vna
parece,que para hfon neecf·«
cofa fea Sacramét' farias
 {DtTtdru
la vida efpirituaW -deis
pfeced© cn\iaricomo fuete
raljqiunto a la *s la corpo-i
L o primero es irla corporal:
Lo fcgúdo es mfefter nacer.
L o tercero es m^fter creer.
L o quarto quanefter criarfc
enferma, á meij el hombre
Lo quinto.quácjter curaríe.
tir,á menetterflide comba­
to es neceífari'ifiarfe. Lo fex
rija y gouiernque aya quien
nacidos y crc¿>s hombres ya
roo es meneftjos . Lo fepti-
atienda ala m'que aya quien
genero hnmatiplicacion del
riendo aquell,porque fi mu-
no fucedicíTeique há nacido
tariala geoeitros, preftofal
fipucs quant'ion humanauf
 Qtttrtná. Chriflitn*. 1 18
tual.Lo primero es menefter q
nuzca en nofoiffos I s r a e l i de
t)ios,y efto fe haze con elBap*
tilm o. Lo íegnndb e? menefter
'qaqlla gracia crezca, y fe forti
fique,y ertp fe haze có 1la cófic
.niacion. Lo tercero , es mene­
ster q;fe crie y mátenga, y cftoj
fe haze con la Euchariftia· Lo
quarto es menefter q fe cobre
quando fe lia perdido,y efto fe
haze con la medicina de la p e ·
nitécia.Lo quinto es.mcncfter
q el hóbre:al punto de la muer
te fe arme contra el enemigo
infcrnal,q entonces mas q nun
ca nos combate, y eíto fe haze
con la extrema vncion. Lo fex
to , es menefter que aya en la
.Ygleíiá, quien.nosguie.y goj
 Hechírdciott’tieU'
incrne enefta vida ef^iritual,
y elUcfc i£ ¿ e c&n el orden. Lo
feptitno es Jnieneíler'q^ya'tá
bien en lalgleíia.quié fantamé
te atienda la niultiplicaclódcl
genero humano,porque afsi {e.
multiplique el numero dé los
fieles,y ello fe haze con el Sa­
cramento de el matrimonio.
D . Qjiié a hallado y inftituy-
d ocofastám arauillofss?
Mv Eftos factaaientos tanm a-
rauillofos^no pudieran ferhalla
dos fino por la diuina fabidu-
tiitCanei.Tridftjf.j.Q tntn. ni in
ftituydos fino de Dios, el qual
puede dar la gracia, y afsi Chri
fto nueftro Señor» que es Dios
yhombre los a hallado, y infti-
mjf* > y v ltja deftoy, todos lps.
 5>ocMb'-d Cbrittittid. 1 29
facramentos·, £>n como cier­
tas canales , por lab quáfés fe
nos deriua la virtud de la paf-
fion de Cht illo.y es cierto que
nadie puede difpenfar el the-
foro de !a pafsion de Chrifto,
ifino de la m anera,y por los
[medios que Chiifto á inftitoy
do.
D. Querría fabcr,fi al tiempo
del teftamento viejoauia lacra
métos,y fi eran tan excelentes
como losnueftros.
M. En el teílamento viejo vuo
muchos facramétos, pero fue­
ro diferétes los nueftros enqua
tro cofas. La primera que eran
aquellos mas en numero que
losnueftros, Q ond.Tñd.feff.j .
tant i.jittgJpi/l* 1 16. y por eflb
 (DecíjracienMe U
la ley vieja era mas difícil q la
nueálwt. vtqueTios eran mas di
ficiles de guardar que no fon
los nueftros. j. Aquellos eran
mas obfcuros.y afsi era enten­
dido de pocos lo que fignifica
uan,fíédola fígnificació de los
nueftros tan clara, q qualqui¿ I
rala puede entender·.*. Aqllos
nodauanla gracia,como la dá
los nueftros, porque fulamen­
te la prefigurauan y prometía
afsi que nueftros Sacramentos
fon muy mas excelentes , porq
fon menosjmas fáciles, mas cía
ro s , mas eficaces, que no eran
aquellos.
D . Tábien querría entender
qual es el mas grade de todos
nueftros] fíete facramentos.
 ftoHriña Cbrifliditd. f $0 ,
M. Todos fo# g r ile s 4|' cáda;
vno dcllos tiene alguna grade
za propria, el mayor de todos
es el SárifsimoSacraméco déla
Euchariftia, porque en el eítá
el autor déla gracia, y de todo
bien,que es Chtifto N. S.Pero
co ntodo eíTo qúáto a la necef-
fidad,los masneccífariós d eto
dps.fon elbaptifm o,y laipcnir.
te nc i a,y qtd i*to. i. la- dig o idad'
dft¡tm«elqaíí pbede .'darlos fa-;
waj»cníf>s,losmais dignosfoa»
la«op6jfiia«oti, y lá ordé, por
que éftps dos facramentos por
lo mas ordinarioíio los puede
d.ar fino el Obiípo·,,cuanto a la
facilidad, el mas fácil es la ex*.
trem*íVíicion¡,; poeflufif n el fe>
pwdoaáUos ado»íí rt trapa
 ftech rd th n ¿ e l *
jo de prnite, .cia/'iuáto a lo íig
nificado.el mayor es el del ma
trimonio,porq ílgnifica la vnió
de Chrifto con la Jgleíia.

iDclíBaptifino.

D . Comccad fi os parece a de
clarar el primer facramento, y
dezidme ante todas cofas, por
t¡ue fe Наша Baptifmo.
M. Efte nóbre de Baptiímo es·
Griego,que quiere deair lana-;
torio,y la fanta Jgleíia i que­
rido feruirfe defte nóbre G fie
go, porque efte nombre de la­
vatorio es muy común,y fe vfa
cada pa(ío e cofas baxas, y por
eflo, y porque efte facramento
tüuiefle vb ptoprip nóbre, por
 8>óFfrrita thriiiiant. i j i
elqual fucffiyponQriclo mejor,
y mas vcneraao, le a lffmado
Baptifmo.
D . Que cofa esneceflaria para
hazerel Baptifmo?
M. Só menefter por lo menos
tres cofas,y aprédedlasbié,por
que en ciertos cafos de necefsi
d a d , como dcfpues diremos
qualquiera puede baptizar, y
por elfo es neccÚario que cada
vno lo fepa hazer, primerame-
te fe requiere el aguaverdade
ra y natural,y con ella fe baña
la perfona que fe baptiza, i.E s
menefter dezir en el mifmo
tiempo que fe echa el a g u a ji­
ras palabras. Y o te baptizo c a
nombre del Padre,del H ijo , y
del Efpiricu Santo,}. Es necef-
 IDedarariorrit la
fario <jiue l£ p e r ic a que bapti
za,tenga real y verdaderamen­
te intécion de baptizar, cóuie
ne a faberde dar elúcratncto
q Chrifto ínftituyo ,y q la Iglc
fia finta fucle dar quando bap
tiza, porque* fi vno tuuiefle fo-
lamente inreocion'de borlar}o
folámentede lauar. el cuerpo
de alguna fuziedad,feria vagra
nilsimo pecado,y aquella po»
bie alma no feria verdadera­
mente baptizada. .. , t. ..j .
D. q efetos hazc elBaptifmo.'
M Haze tres efetos,el primero
es,que renueua el hombre per
fstamtfnte, dádole la gracia de
Dios,por la qual de hijo del de
moniO'fe büeluehijo de Dios,
y de pecador fe fewelue jw ftoj.
 2)t&rn¡H Cbriftiand. 13i
nofolaméte Ifia eJ^ ln u d c to
da mancha de culpa,mas tábié
la libra de toda la pena del in­
fierno y del purgatotio.de mo­
do q íi vno muriefle luego def-
pues de fer baptizado, yria de
recho al ciclo , como íi jamas
vuiera cometido pecado, el fe
gundo efeto es,que dexa en el
alma vna cierta fenal efpiri¿
tual,laqual no fe puede quitar
de manera alguna.y por ella fe
conocerá fiemprc en aquellos
también q van al infierno q há¡
recibido el baptifmo, y que há
fidodelas ouejuelas de Chri*
fto , como en efte mundo fe co
noce por la marca de quien
fon los efclauos , o les anima­
les^ eíU esla caufa porq»« el
 fitcllirdc'nii.íl Id
Baptifmo jpo fe £üede recebit
fino Íoíamente vna v e z , porq
no fe pierde jamas eftando fié
preeftápado en el alma el efe·
to del.El tercero es que por el
Baptifmo entra laperfona en
la fanta Ig lefia, y participa de
todos los bienes della como fu
H ijo , y haze profcfsion de fer
Chriftiano.y de querer obede­
cer á aquellos que en lugar de
Chrilto lagóuternan.
D . A quien toca propriamen-
te d a re l Sando Baptifmo.
M Toca al facetdote por oficio
p roprio, y en particular á a-
quel que tiene cure de almas,
mas quándo no vuic/fe Sacer­
dote , toca al D iácono, y en
cafo de nccefsidad, como quá
 íDo&rífti Cbriiliind. tj j
do ay pe.ligr^que^a cuacara
muera íin Baptifmo , coca a
qualquiera, afsi Sacerdote co-
! mo feglar ,afsi hombre como
muger.pero fiépre fe a deguar
dar la orden, que la muger no
•b ap tizo,íife puede hallar va
(hombre,y que el feglar no bap
cize.hallandofe prefente vn Ec
clefiaftico, y enere los Ecclefia
fiicoSjd menor a de dar lugar
al mayor.
D . Maratiillome de que el Ba-
ptiHno fe de a niños a penas
nacidos, que aun no faben lo q
reciben.
M. Es tan tala necefsidad del
Baptifmo.q quien mucre fin re
cebirlo.o alomenos fin deíTeac
lo no puede entrar enel C ielo
 fitthtdcion ife id
y P °55luc¿ os nC^0S pequeños
tienen mucho peligro de mo­
rir fácilmente, Iodn.j.y no fot»
capaces para deflear el Baptif­
mo,por cíTo es neceffario elba-
ptizarlos luego yaunque no co
nozcan lo q recibe,fuple la fan
ta Iglefia q por medio del Pa-
drinOjO de la mádrina refpóde
y promete por ellos, y efto ba­
ila :porq afsi como.por medio
de Adá caimos é pecado y dcf
gracia tf Dios.fin q nofotros fu
pieífemos nada,afsi Dios fe có
teta q por medio del baptifmo
y déla Iglefia feamos libres de
pecado,y boluamosen fu gra­
cia aunq no lo echemos d ver.
D. Que quiere dezir Padrino*
y Madrina* de qaoraaueys he-
 T>ottrvi'iii^bri[[idtJ4< ij4
cho mención, ^oue oíiciqes.ej
fuyo?
M;A dar elfao&oBaptt(/no por
iVfbjontiguo de la ‘ Igleíia coa-
cu¡crc vn hom bre, que comun­
mente fe llama Padrino,elle es
.como otro padre, y alguna yez
ívna muger que fe llama madri
na como otra m adre, y eítos
dos ó vno dellos,tiene el niño
mientras.fe baptiza*y refpódé
por el quádo el faccrdotc pre­
gunta al niño íi quiere fer bap-,
tizado , y íi cree los artículos
déla Fe,y cofas fcm ejátes.ydef
puesquando el niño crece fon,
obligados el Padrino y la ma­
drina a tener cuydado.de enfe
ñarl.c las cofas de la Fe, y,en las
^bycoas coftRbres jfic lp a d re o
 TDecldrdda/n'de la
la maflre^uelfe¡g en efto negli­
gentes,y vltra defto fe a de ad
üertirque eftosdos contraen
entre fi por t i baptifmo vn cier
to parentefco efpiritual, y afsi
mifmo con el que fe baptiza,y
confia padre y madre.

S>e Id Qm ftmdtioa.

D . Hablado auemos baftante-

méte del baptifmo, dezidme a
ora q quiere dezir cófirmació
ocrifma^eselfegüdofacraméto
M. El íegundo facraméto fe Ha
n a Confirmación, porque fu
efeto es confirmar al hóbre en
la Fe,como poco dcfpues dire
m os, Uamafc también Crifma
que es Hombre Griego,q quie-
 ©a ffrind) Cbrifft4H4, i jj
re dezic vRcioVporqfjjp c^.efte
facraraento fe vnge la frente $
aquel q recibe el tal facramen
to¡porque afsi como en el bap-
tifmo fe laua có el agua, el que
fe baptiza, para fignificar q la.
gracia de D iosfe laua el alma
líelas manchas de todos los pe
cados.afsienlá crifma fe vnge
la frente para fignificac que la
gracia de Dios vnge el alm a,y
lacóforta y fortifica , para que
pueda combatir contra el dé-
moivióiy confelfar có ofadia la
fantaFefinm icdodc tormén»
tos ni déla propria muerte.
D* En que tiempo deue rece»
birfe eftc facramento?
M . Hafe de recibir quando la
jpcxfonaa Itógado al v fo d ela
 2)etU rdcihndeU
razqg., pgfq en^once.s comien­
za a confeííar la Fe,y tener nc-
cefsidadde fer confirmada,, y _
eftablecida en la gracia dc'l
Dios.
D .E fte Sacramento caufaotro
efeto mas q fortificar el alma.
M-Dexavna feñal fm ,y eftápa^
da en el almacqneeternainen
te no. (e puede borrar, y por
elfo efte Sacraméto no fe pue­
de recebi.r mas que vaa vez.
D . Qm? necefsidaday.dcque
en el alma fe eftampe.otrafe-
ñal pudiendo baftar la del· bap
tifmo. ■·)
M : N o fin caufa fe eftápaefta
feguuda feñal, por.q pptla pri­
mera folaméte fe: conoce que
el hornee es ehriftiano, efto
 í>o ?rlü4 Cbriíílítnai 1 56
es déla fam iri^de Chriftorpe-
ro por la tet;unaa fe conoce q
es Toldado de Chrilto,y q trae
enel alma la iníignia de fu ca-
pita, comoaca encl mundo la
traen los Toldados Tobre el ve·
ftido , y aquellos que defpues
de aucr recebido citeTacramé
to y u n al infierno, tédran grá-
difíinia conTufion, porque ca -
da vno verá q han hecho pro-
fcTsion de Toldados de Chrifto
y que dcTpues Te hanrtuelado
contra cialcuofaniente.

©e ¡a Bucbariííta.
D.Dedaradm eaora el tercero
facramento.y dezidme prime­
ramente que quiere dezirEu-
chariiHa.
 üetUntiortfold
M .E$p ef pomf cf é G riego,yfi-
gnifica grata memoria, o agra­
decimiento, porque efte mifte
rio fe haze memoriá.Y fe agra­
dece a Dios el beneficio, prect
oi'o de la latifsima pafsion del
Saluador, y júntamete fe dá el
verdadero cuetpo y fangre del
Señor,porel qual eftamos obri
gados a dar a Dios gracias per
petuamenre.
D . Declaradme mas por ente­
ro todo lo q fe cóticne en cite
fanto Sacramento, porque co ­
nociendo yo fu graudeza, pue*
da tanto mejor amarle,
M. La H oftiaqveysen el Al*
tar,átes q efté cófagrada,no es
otra cofa, que vn poco de pan ·,
hecha oblea lü til, pero luego
 3>9firm* Chriflidttá. 1 57
que el SacetcL|te haprgjiuu-
ciado las palabras d * a confa
gració fe halla en aquellaHof-
tia el verdadero cuerpo del Se
ñor, y porq el verdadero cuer­
po del Señor es v iu o , y vnido
ala diuinidad enla per fon a del
Hijo de Dios,por ello jútamé-
te con el cuerpo fe halla tam­
bién lá fangre , y la.alm a, y la
diuinidad, y afsi todo Chrifto
Dios y hom bre, de la mifrru
fuerte en el Cáliz antes de la
cófagracion, no ay otra cofa tj
vn poco de vino con vna poca
de agua, mas luego acabada la
cófagracion fe halla enel Cáliz
la verdadera fangre de Chri­
fto,y porque la fangre de Chrí
íto no eftá fuera del cuerpo.
 (DeeLtractfH dt Lt
por0^Tq f nel < ^ 'lz ^ halla jon
tamente con la fangre.elcucr
po,cl alma.yta diuinidad de el
imfmo Chrifto , y afsi todo
Chrirto.D ios.yhom brc.
D . Yo veo contodo-eííb q deí
pues de la confagracion tiene
ia Hofiia'figura de pá como an
tes, y lo^j ay en el Cáliz tiene
figura ídcwiiio pomo primero.
•M. Afsi es 9 cnía Hoftia consa­
grada queda la figura del pan
¡que auia anses, pero no ay la
íiibíhiicia d ep á que primero
aui.a.y afsi debaxo de la figura
-de pan no ay pah¿ fino el ruer<
po del Señor, y os daré vna íi-
militud para que l a cntédays
aueys oydo d ezir, q la muger
de ío th ,fc conuirtio en vna
 ® oUrina Cb¡ i¡l¡ína i 55
eftatua de^Sal-.j^quic viaaqlla
eítatua , vía la ngura íb lftn u -
ger de Loth , y con todo cfíb
aquella no era yalam u g crd e
Loth,fino fal,debaxo déla figu
ra de vna m uger, afsi pues co­
mo en aquella conucrfionfc
mudó la fubftancia de dentro,
y quedó la figura de fuera, afsi
cneftc miñerio fe muda la fub
ílancia intetior de el pan enel
cuerpo del Señor, y queda de
fuera la figura de el pan, que
antes auia, y lo mifmo deueys
entender de el Cáliz, cito es,q
ay la figura,e! olor, calor,y fa-
bor de el vino, y q no ay la fub
ítancia d e l, fino la fangre dei
Señor»dtbaxo de aquella efpe
cié de el vino.
 (DechrMcion Jeld
D . C jptyfofa nje pasece q va
cuerpo grádc como aquel del
Señor, pueda eftar debaxo de
vnaefpecie t í pequeña como
es aquella de la Hoftia confa-
grada.
M. Grande cofa es por cierto,
pero tábien es grade la poten­
cia de D io s, que puede hazer
cofas mayores de lo que nofo-
tros podemos entender, y afsi
Chriftoquando dixo en el San
to Euágelio. Afattb. 19. q Dios
pedia hazer que vn Camello,
que es vn animal mas grande
que vn Cauallo, pallarte por
vn ojo de aguja, añadió que e f
tas cofas fon a los hombres im
pofsibles, pero que a Dios to·
do le es pofsiblc.
 (Borrina Cbntfi/tna'. ij p
D . Quiíiftra vafcexenylcCparg
entender como pueda citar el
tnifino cuerpo del Señor en tá
tas Hoítias como fe hallan en
tantos altares.
M. Las marauiUasde D ios no
es ncccíTavio entenderlas, mas
bafta creerlas, pues citamos
..ciertos de que Dios no nos
puede engañar, con todocífo
os daré algü exéplo par a vue-
ítro confuelosnueftra alma con
fa cierta es,que e s v n a fo la ,y
toda cita en los m iem bros del
cuerpo,toda enla cabera,toda
cnlos pies,y toda en qualquier
parte por pequeña que fea de
nueftro cuerpo: pues que nía-
rauillacs que Dios pueda ha-
zer citar el cuerpo de fu hijo
 tyttlttrdchn tíel.t
HdRias ,‘ pucs haze
• c n ® F ’. c ¿ « s
cftarvna milma alma toda, y
entera.cn tatas, tá ditierfas, y
apartadas partes de nueftro
cuerpo,cnla vida de SantAnto
nio de Padua fe lee, q elle fan-
& o vna vez m ¡entras predica-
u aen vn a Ciudad de Italia fe
halló juntamente en Portugal
por diurna potécu,para hazer
no fe q obra buena, luego íi pu
do hazer Dios q fant Antonio
eiluuietfe juntamente en dos
lugares tan aparrados, y en fu
propria forma, porque no po­
día hazer, que Chrilto efté en
muchas Hoítias. '
D . Dczidme porcortcfía.Chri
fio fe parte del Cielo , quando
viene nía. Hoítia,o verdadera-
 footlrhd Chñ ifU nil 14 6
mente fe qdat^f>ié ei|cl Cielo,
M. Quádo ttío Señor comieu-
a a hal&rfe tnla Hoftia Sagra
f a no fe parte d-el Cielo, pero
fe halla por virtud diuinajun­
tamente en el Ciclo,y cnla H o
ftia, tomad el exenipío de nuc
Ara alma, quando vnoes niño
3 pocos dias.es pequeñifsimo
como vos veys, y quien lo rai-
dieílc hallaría q cafí no es ma«
ydr que vn palmo, defpues ere
ciédo fe-hazé mayor al doble
«Jeáqllo q-anWs era, y m idiédo ·
lo fera de mas de dos palmos,
afcra yo os^reguñtoi, fi el alma
q eftaua en vn palmo folo, a y a :
dexado aql primer palmo poc .
venir al fegudoo no?cicrto es
que rio le ha· dedada,, n i fe ha
 fiecUrdritn dtld
eftcnjjido,porgue cija es indi-
uifitíié litigo fin dexar el pri­
mero palm o, ha empegado a
cftar tábicu en el fegundo,afsi
pues nueftro Señor no dexa el
Cielo por hallarle enla Hoftia,
ni dexa vua Hoftia para halláf
fe en otra, mas juntamente fe
halla eael Cielo,y en todas las
Hoftias.
D .Y a é aprendido loque fecó
tiene en efte Sátifsimo Sacra­
mento : aora deifeo faber que
fe requiere para recebirlo dig­
namente. :
M .Se requiere tres cofas,la pri
mera es,I que la perfona fe con
fiefle d e fus pecados, y procu­
re eftar.cn gracia deD ios qná
do va a cQmulgacfe., porq vna
 üoHrind Chriíiidttd'. 141
de l$s caufes ; gorg efte ¿gcra·’
ín en tofed á en fo r m r d ^ a n ;
es porque entendamos que fe
da a viuos, y no a muertos pa*
ra fuftentar Ja gracia de Dios,
y acrecentarla, la fegunda cofa
necelfaria es, que eltem osaya
nos en todo,y por todo.cfto es
que alómenos de media no­
che abaxo no ayamos tomado
nada > ni vn trago de agu a: la
tercera es, que entendamos lo
que hazemos, y que tengamos
deuoció a vn mifterio tan grá
de, y por eífo efte Sacramento
no fe dá a niños, ni a locos,ni
a otros a quien les falta e lv fo
de la razón.
D, Quan a menudo deuemos
comulgar i
 foeclarscton deh
íft^ fro ^ igacip del» Iglefía s i
ta,es de comulgarfe.alomenos
rn a vez eneí año, cóúiene a fa
bcr por la Pafcua de ftefurre»
cion. Cap.vmus x¡tr¡uf<j, de [¡ten.
e r remllf. mas con todo elfo có
uédria hazerlo ma-s a menudo
fegun el confejo del CÓfreífor,
D .Dczidm e aora el frutó q fe
recibe defte Sacramento, y el
fin porque fae inftituydo,;
M .Portres canias, Chriftotine
ftro Señor inftituyó eftc diu!*'
no Sacram eñto; Pri tire raméce,
porque fea fuftentó de las al-
ttias. demas deliro, porque fea
faciificio déla nueüa ley.tercc
r o , poro fea vn perpetuo me­
morial de fú fáta paíuó,)· vna
prenda caiiívinu de el.amor*
 fDtUrín/t, C b rijlu n i. 142·
que nos tiene#
V . Que efFeto naze e'fi quanto
es fuftento del alma.
M H aze aquel efFeto q haze el
fuftento corporal enel cuerpo,
que por etto nos le dá en efpe
cíe de p an, porque afsi como
el pan cóferua el calor natural
en que cófífte la vida del cuer
po, afsi efte fantifsimo Sacra-
meto q esrecebido dignamé-
te cóferua,yauméra la caridad
es q la falud,y vida del alma.
D . QueetFetohazeea quanto
es Sacrificio.
M. Aplaca aDios para có el mü
do, y alcanca muchos benefl·
cios,ño folamente para viuos
mas tñí)ié para muertos q eftá
en el Purgatorio, y aueys de
 (Dtchraetop de la
faber^quf ene^cftamento vie
jo fe ofrecían a Diosmuchos.
facriñcios de animales, Ang.lib
contra aduerlegis, O* !Tropbet.eap.
20. mas en el teftamento nue-
110 en lugar de todos aquellos
Sacrificios ha fucedido el facri
ficio de la Miífa.en el qual por
mano de Sacerdotes fe offrcce
D ios ael muy acepto facrifi-
cio del cuerpo, y fangre de fu
hijo, el qualeftaua figmficado
en todos los facriñcios del te:
ftamenjo viejo.
D .Q ueeffetohazecom o me­
morial,y prenda del amor del
Señor para con nofocros.
M . Haze q nos acordemos de
vn tan fumo beneficio, y nos
encendamos en el amor de vn
 (Doctrina Ckriíiiana. 14.$
Señor,que, cátanos am ju j por
efTo afsi como Dios eiItlTcfta-
mentó viejo, quifo que los He
breos no folameute comieden
el Manna q les embio del C ie ­
lo, ExoJ. 16. Mas mandó tam­
bién que conferuafíen vn vafo
lleno del en memoria cT todos
los beneficios que Dios les a-
uia hecho, quandolesfacóde
Egypto, afsi Chrifto ha queri­
do qne efte Santifsimo Sacra­
mento, no folamente fea comí
do por nofotros, mas también
que fea cóferuado fobre el Al­
tar , y alguuas vezes traydo en
procefsion , porq fíempre que
le veamos nos acordemos del
• infinito amor q nos tiene, mas
en particular la Santa Miífa
 ÍHcltrntion, Acta
es vi^ópen di^d'c tpda la ri-
da del Señor, porque jamas fe
nos aparte déla memoria.
D.DeíTco fabercomo la M ifa
fea vn compendio de toda la
vida de Chrifto, porque me a-
prouechara para citar mas de-
uoto, y ateneo quando me ha­
lle prefente.
M.Brcuifsimamcte os lo di.e»
el Introito de la
ca el derteo, que los Santos Pa
dres tenían de La venida de el
Señor, los Q u jries, fignifícan
Jas vozes de los mifmos Pa-
triarchas.y Prophetas que pe­
dían a Dios efta venida deüfca
da por tanto tiem po, la G lo ­
ria in excelfis, fignifica la Na-
tiuidad de el Señor * U Ora-
 (Daífrina ¿Chriftsant. 14 $.
eion que (5 fiju j defp»efcfigai
fica laPrefentacioa, jrofferta
¿1 Tcinpla.laEpiftola.U qual
fe dizc ala.parte Ílnicítra de el
AUgíivfigoiftca la prcdi.cac.ioi»
de fant luaaBaptilta,.que có.-
bidaua los hóbres pafa.Chri-
fto, eLGradual, fignifica la cór
1 ceríiea de las gentes ».por los
fermones dc.fantluan,cl Euaa
ge lio que fe lee a la otea parte
djeftia.de el A ltar, fignifica la
predicación dd.Señor, el qual
no $ traas fiece de la finicftra 4
la dieílra , eílo es de las cofas
corporales a las eternas, y del
pecado a la gracia, y traenfe
juntamente lumbres, y encicn
>fo, para lignificar que el Saa-
&o Euágcho ha alumbrado el
 fDechtrdcion. de ¡a
mupdtí -VhincJhidole del buen
olor cíe la gloria de D io s, el
Credo fignifica la conuerfíon
d é lo s SancosApoftoles, y o·
tros difcipulos del Señor, las
oraciones fccretas, las quales
fe empiezan deípues dei C re ­
do,fignifican las occultas tray-
ciones délos ludios cótraChri
fto.el Prefacio querfe canta en
alta voz. y acaba os atina in ex
celfís,fignifica la entrada folé-
ne que hizo Chrifto en Hieru·
falem e ld ia d e R am os, las o*
tras oraciones fecrctasque vá
defpues, fignifican lapafsion
del Se ñor, el alzar de la Hoftia
íignificala eleuacion deChri-
fto en la C ru z , el Padre nucí·
tro fignifica la oración del Se-
 9)t:trina* Chriíiiint 14^
ñor miétr^s e lisia c o lc ^ p cu
lam ífm a Cruz: el rorílpcr de
la Hoíha,fignifica la herida de
la lanca: el agnus Dci fignifica
cl lUmo de las Marías quan-
do baxauan a Chriíto de la
Cruz, la comunión del Sacer­
dote fignifica la fepultura : la
pofteomunion, la qua l fe can­
ta con alegría,fignifica la refue
rcc.cion: el i te Mifla eft, fignifi
£a,la Afcécion: !a bédicion del
Sacerdote, fignificala venida
dcl Eípiritu Santo : el Euange-
lio del fin delaM iíía^gnifica la
predicación délos Santos Apo
ftoles qüando llenos de Elpii l-
tu Santo comentaron a predi·
carel Euangelio por todo el
nuindo^y afii dieron principio
 (Declaración M a
a lapj^ieTÍio-'cje las gentes.

S>e la Teniienlci*: ' ·

1 ·. .· ■ . · :· .1
I>. Siguere- aora’erq[irárt'o; S a ­
cramento q fe dizedelá peni»
■•fefleia.cec (aradme qüe es «íte
Sccramento. ··■ ;n' · -·
M. La penitécia fignifica tres
cofas. Pwrí:erámente fignifica
vna cierta vii tud^or lá’íj'óai d
hóbre fe arrcpiéte defaspe-c*
•dos,y el vicio contrarió fc lla-
ína jmpenitencia, que espitan
ído ei hóbreno fc quierearre-
pí'íir.íino qtie qtiiér’é'peFfeuCr
rarenel pecado,fegúdáriam en
te llamamos penitencia,la pe*
na,y la afficion que el hombre
toma por fatisfazeraDiospoc
 $)gflrir>A Ckrifliitn/t. 1^6
el mal q ahecho,yafsi dezimcs
que vno .lfaife ^and C-jí^tCIV
cia,porque fe atíige ,m¡u$JbQ cq
ay unos y. otras, cofas ¿(peras.1
Lo j. pennencjaí>gniíica va¡
Sacraraéto intitiiladapqiíChrá
lio para, perdonar los pera ~
dos á aquel!o> qi:e defpuesdel
baptifm oháperdido!a gracia
de Cios , y fe .han dcfpues ar­
repentido de fus culpas, y def-
feao tornar en fu gracia.
D. En que conüfte principal*
mente eñe Sacramento?
■Maelt.En dos cofas: en la Cort¿
fefsion de el pecador * y en la
abfo.lucion de ci Sacerdote,
porque Chrifto ha hecho juc-
zes 4 los Sacerdotes de los
peccad.0.5.. > Kque fe cometen)
 'DccUracionie ls
defpuesdel Baptifmo,y qniere
que r¡T tugar fuyotégan aucori
dad de perdonarlos4có tal q el
pecador los cóficfle, y tenga la
difpoficion queconuiene: afsi
q en éfto confifte el Sacraméto
que déla fuerte q exterirorme
te el pecaporconfiefla fus peca
dos,y el Sacerdote exteriormé
te pronuncia la abfoilucion^fsi
D ios interiormente pormedio
de aquellas palabras del Sacer­
dote defata aquel alma delnu
do de los pecedos con que -cita
na atada, y le buelue fu gracia,
y la libra de la oblieacion que
tenia defer precipitada cnel in
fierno.
D. Q¿¡e cofa es neoeflfaria para,
tecebir efte Sacramento.
 iDo■(rmdCbriftidnd 147
M Son nec,ejja^s tres o ^ s ,c ó
tricion.cófefsion.y fafístacion
las quales tres cofas fó tres pac
tes de la penitencia.
D. Que quiere dezircontrició
M.Quc el coraron duro del p e
cador fe bnelua bládo, y en vn
cierto modo fe rompa por do­
lor de auer offendido a D ios;
pero dos cofas en particular cq
tiene la contrición,y la vna no
bafta fin la otrarla primera es,
que el pecador fe duela deuc-
ras de todos los pecados come
ti¿os deipues del Baptifmo, y
por cfto es necesario exami-
narfe bien, y coufidcrar todas
fas acciones,ydolerfc de no a-
uerlas hecho íegunla regla de
la ley Santa de Diosrlafegun-
 fDecIar.-ich'h' de Id
di clpoc vloB tcnga'vrf
pfopofíco firme do no pecar
mas.
D .Q uc quiere dezir confefsió·
M.El pecador no fe córente de
la cÓtricion.li no que fe vaya á
!os pies del Sacerdote como la
Madalena fe fue a los pies de
Chrifto yconficíTe fus pecados
có verdad.no añidiédo, ni dif-
minuyédo.ni mezclado alguna
mecira.có fímplicidad,no cícu
/andofejno dando la Cnlpa a o-
trósjni rtnilfiplicádo palabras
íob':ádas,dizi¿do todas las cut
pas enrera:nére íin d^x-ar algu-
lia por verguéca.ydiz'iédó eltvu
mero de cada vna,y la s circu»
ftácias graues, en quáto fé pu­
diere acordar, y finalmantc có
 ® j,t ó 14.S
.reuerécia y humildad, no cótá
dolos p^cítdfcsítomo
vna hiitoria.fino cófeflandolos
como cofas vergó<¿ofas y indig
pas dchriftiano pidifdo peído.
D , Qufjgh?r^;dczir íaJtisfaciá
M.Qu* W.pecácjQr ícgaintéció
de hazer ppnit,encia,y q acep-
tcxon voíuníadjAo q el contcff
for-le impufiere y q la cumpla
quáto mas prefto lefuere pofsi
ble,conliderando q Dios le lu
zc fingukrt.meí*c«d en perdo­
narle· la pena eterna,yqfe cote
ta có vna pena tcporal,qes me
iras q la. q fus .pecados mereció
D.Dczidtiie agora,q.fruto trac
configo efte. Sacramento.
M. Q.uatro frutos grádifsimos
recebamos deftc Sacumcto,el
 ^Declarado» Je ¡a
p rim eo es el q fe a dicho que
Pio^Kfe-perdoiíá toUos los pe
cados cometidos defpuesdel
baptilm o, y nos muda la pe na
eterna del infierno,e vna pena
temporal que fepádezca en ef-
ta vida,ó en él pu?gáft<5rio:el fe
cundo es, que las buenas obras
hechas'por nófottfos qúando
eftauamos en gracia de Dios,
que defpues por el pecado fe
anian perdido, fe nos bueluea
por medio defte Sacramento:
el tercero ts , que iiofotros fo*
tnos libres del nudo de la ex­
comunión ,fiacafo eftaoamos
atados con ella, porque tiic fs
de íaber que la excomunión es
vna grauiltiraa pena que nos
pri ua de las oraciones de 1%
 Safirina Cbriñiana, 149
Iglefia San ja^d c pode^ rece-·
bir los Sacramentos, ue poder
conuerfar con los fieles, y final
mente de fer fepulcados en la
garfagrado, y defta, pena tan
terrible Tornos libres por el S i
cramento de la pchitetxcia.fe-.
gun la autoridad que los Con-
feífotfesfiencn del Obifpó, o
del Papa /aunque efta abfolu-
cion de la excomunión,fe puc
de también dar fuera del Sa­
cramento^ par el Perlado, aft
que no fea Sacdrdote:el qu^r-
to y vltim ocs¡,que noshaze-
moscapaces del theforo délas
indulgencias, que muchas ve-
2es nos cóccdcn los fumos Pó>
tifices.
D. Que quiere dezir indulgen
 ’{Declararlotf Ji· la
M^Inddficncia.^s v^altberali-
dttd qTfitfOios pbrme^diodcíu.
vicario con fus fieles,de perdo
narles la pena temporal en to-
d o¿> en pacte-,que dtaivobüga·
dos a padecer por fias pecado.»,
cfté ftc'-muado^o cn>el Purgato
rio.: '
32·. Q ae esneceííámo p a u gQ-
zac déla indu tgen cía?,
M .Qiie elfróbre cité ea gracia
de Diós.y para elfo, que fe con
fieífe E ie hafla en. pecado >y q
Ctipia lo qínádael fjtho Dótifi
cequádo cóccdela índutgécia
D i · Que cari .-a menudo. es ¡ne?
ceífario: recibirel Sacrxnic neo
de <lapenitencia.
M . La facta Igíeiia máda cada
vüq f¿ cottíicuc>4lo menos vna
 í)o 'h'm i' Cbrisfiava. i jo
vct. al a n a > v Jira deíT^p^ tie-
cetfirio confcflarfe cáda vez q
laperfoiu fequifierc comulgar
íi tiene ncticia,de q aya come
tido algún pecado mortal, y a f
íi thifrtioquando eftá a punco
de muerte,o fe 'mete en alguna
emprefa en q aya peligro déla
íniierte.pero alléde deftas obli
gaciones.es bic hecho e lc ó fe f
farfe a menudo,ytcner la cócié ·
cia limpia,cfpecial mete porq
quié raras vezes fe cófieíTa con
dificultadlo puede hazer bié.^·
D. Por remate me queda q pte
gútar.q obras fon las buenas,y.,
agradables a Dios parafatisfa·
zer por los pecados.
M.Todas le reduzé a trcs.q fó
oí ación, ay uno,y ljtuofna., que
 QtcUracttn dclá
afsi ¿g^cnfeñó^e^-^ngcl R a-
phael a Tobías. Tbo. 10 la ra­
zan es,porque teniendo elhom
bre el anima,y el cuerpo, y los
bienes exteriores, có la oració
ofrece a Dios deios bienes del
alm a, con el ayuno de los bie
nesdel cuerpo.con la limofna
de los bienes exteriores, y por
la oracion fe entiende tambié
el oyr Milla , dezir los Hete
Pfalm os, el officio de diffun-
tos , y otras cofas femejantes
por el ayuna fe entiende todas
las otras afperezas corporales
como cilicios.difciplinas, doc
m iren tierra, peregrinajes , y
otras colas como eitas, por li­
mofna fe entiende qualqulcr
otra caridad y feruicio que fe
 (Dotirina CbrÜtiana. 1 5 1
haze al proximo por amor de
D ios. · '* *
D. Para ayunar bien q cofa es
menefter.
M. Tres cofas fe rcquieré, co*
mer vna vez fola al dia.,.y efta
cerca de medio d ia , y quanto
mas fe tarda mejor es, y abíte-
nerfe de la carne , y afsi mif-
mo de hueiios,y la¿hcinios3dó
denovuieife conccfsioncfpe
cial del fumoPontifíce para po
derlos comer.
D . Es mejor fatisfazer a Dios
por fi mifmo con eftas obras.d
ganar las indulgencias?
•M.Mcjor es fatisfazerpor fimií
mocó ertasobras;porque coa
las indulgencias fe fatisfaze
folameutc^a la obligación de
 fbccldrkthtt del.i
Ja pena t mas con eftas obras fe
fatisfflV¿y fe mece
ce lavida eterna,pero lo mejtif
de todo.es valcrfe de x a o y des
otrojfatisfaziédo^or fi mii’ino
quanto fe>püdicre , y ganando
también las indulgencias.

S>eid extuma \u:¡on.

IX Qoe-colá es la extrema vn
'CÍ¡Ofl& ;
M La extrema vneion,es vn Sa
¡cremento q nue&ro Señor indi
tuyCrpara los- enfermos, y. fa
dize vnciow.porq cóíitte en va
tar cóe) olio'Santo al cñfctmo
recitando fobre el algunas ora
clones,y fe dize extreroa^porq^
es ia vi tipia enere lasvnciones
 (ho’i'rh'H'Cbrifliaríd. j <i
q fe dan rn^osi)acratnayros efe
Jalgleíia porq^a priró^ra fe dá
enel bStíínio^ Ja íegüda é la cá
fiVmáci-'á,la t-er-cera triwU Szcct
■ébcib ja vltmfá en<1a>enferme
¿láchBáfaó fe Jniede 'deziircxtre
m i poiq (i d-'a 6 el ín ála vida.
i \ Qnáttfs fdn l«s«fctos dcíic
Sacramento.
M.Son tres.el primero pd oiur
los pietfadfes^ alguna vez qufe*
da defpircs de Iw -ottósí acra»
métos./jToí. jveft & es i quellos
q la perfot>a‘ nó'conqtcf. oíde íj
hó fe tctítfá iiy filbtféórtocief
fe¿ -o fo •ácbrdsffe' dtttos· de to<-
do coraron fe arrfpcncKía d'e
a'acrlosieoitt^tidoiylos'íófefla
ría,el fcgúdQülegrararl éfermo
ycó£omrk»-*ft a^l tiépo 4 fe
 i)ec!drac¡on deis
halla ^orimido de la enferme*
d a d ^ ü e las ífncaciones del
dem onio: el tercero esrciU .
tuir la falud del cuerpo,íi eft©
conuieneala falud eterna del
enfermo,y eftos tres efetos fig
nifica el a2eyte de que en elle
Sacramento fe vfá., porque el
azeyre conforca, refrigera,y fa
íu .
D . En que tiejnpo.fe ha 4« ce-
cebií efte Sacramento..
M.Hq efto hazen grande error
muchos- que no quiere efte Sa
cramento, fino quando ellá en
el tranfito: port el verdadero
tiempo de tamarlo^es quando
ios médicos juzgan que la en·
fermedad es peligrofa, y q los
humanos ng.parer
 fDoilrhti CBriHrJñ t. i yj·
ce que fean fuficientes , y pot
elfo en torn é Sacu d e re
medios celcítiales, y afii mu*
chas vezes acontece q por m e
dio del olio Santo, el enfermo
fana Por lo qiial no fe de uc eC-
te Sacramento pedir qliando»
no ay peligro de morir,ni tan*
poco fe ha de efperar tato que
110 aya ninguna efperanca de
vida,y cita es la cania cj el o lio
Santo, no fe da a aquellos que
muere por jufticia,porq aque*·
Uos no citan enfermos·,; ni tic*
nen, efperanca de vida.

!DelS oír amento dtlO rdbtl

D -Q ^e coía es el Saerara«nto
de eL Orden·..
 totcUracfon de fa
M EsynSacraineto,cn el qiials
fe irt*^oteftadi*Ö'£i:onfjgrar lal
fantifsima Euchariftia,y de ad
miniilrar al pueblo los otros
faicramctos , o verdadera mice
de feruir de oficio proprio á
aquellos q han recebido la tal
poceftsd , y fe llama oidc-a por
que en elle facramento ay mu­
chos grados, y vno fuordina-
do al o tr o , como de facerdo-
tes.diaconos, y otros interio­
res. Pero en cito no es noccfla-
rio .declararnos mas, porq eite
facramento no toca a todos,; íi
no folo a hóbres grades, y do-
ä o s , los quales tío tiene ñccef
fidad de q fe les enfeñe la do-
étrina chriftiana, pues pertene
ce a ellos a cnfcñarla a otros;
 3)oHri»^CbriJ¡i<ina. 154

3)el Sacramento f d
Matrimonio.
D . Que cofa es élfacram cnto
'del M atrim onio.
M .E 1facramento del matrirrto
nio.es la. conjunción del hom­
bre, y deila muger. Ephej 5, la
qual conjunción fignifica, y re
preíenta la vnió de Chriílo c6
la Iglefia, por medio de la en-
. carnación,.y la de Dios con :cl
alma,por tnedio de la gracia.·
'ID.Que efetos haze efte Sacra­
mento.
'M-.Primeraméte da gracia pa-
rallcuarfe buen el marido con
la muger. Epbef. y. y amaife
reciproca , y efpirirualmen-
i e , como Chrido ama a la
 (Decldi-acian'íle ./<*
I g ltfij y com^f)ic>s ama al ál
ma nel'y juila, fegtitidariam.en
te cófTere gracia para faber, y
querer criar los hijos en el te­
mor de D ios. 4. Coria, 1 ter­
cer efeto es,q produze vn via-
culo tan eftrecho. entre el mat»
pido y lam ugeE,que nx> es poC-
íible eri modo alguno:defatar-
lo.afitc.onao noespoísible q
fedefate el vinculo entreChri
ito,y la Iglefia, y de aquinace,
<jue nadie puede, difpeofas q
el marido dexe la- primera ran
gcr.y tome otra, y. afsim ifm o
que ía'maiget'dexe.ttl p o r te ro
marido,y tome otro ..
D .Q iie cofa es neceíTario pai­
ra hazer el matrimonio.
frí-Só neceilarias tres cofas.La
 IDomint&krifttdna. 15J
'primera cj layperfonas íeá abí
les para poderle ju a ta r/ ^ o es
que tengan la legitima edad q
n o fean paricntei dentro de e í
quarto grado, q no tengan vo­
to folénc’decaftidad,o de co ­
fas femejantes. Lofegúdo qnq
cnel hazer el contrato del m i
trimonio aya teftigo s, y efpe-i
ciaInvente que fe halle el pro*
p rio C u ra , R e d o r , o Parro-
chiano, com oquifíerem os nó
brarle.El tercero es,que el có-
ícntimiento de ambas partes
fea libre, no Toreado de algún
grand«jtcmor,y que fea decla­
rado «on palabras , 0 otras fc-
•ñales equiualétes, y qualquicc
deltas tres cofas que falte, ha*
ia el matrimonio inualido-
 (OrcLradonlJe la
D .Q itf cofa es nfcjor·tomar c|
facrarnínto deTm atrim onio,
cconleruarfe en virginidad.
M HI Apoftol S Pablo nos de­
claró cita duda i Q o rin .j. auien
d'e-cfcrico, que1quien 4c ayun»
ta en matrimonio baze bieo>
pero quien no fe ayunta por
guardar virginidad bazem e*
jo r , y· la razoh es., porque el
matrimonio es coifa humana¿y
la virginidad es cofa angélica,
sí>»l>ro li'j.i J e r/trginibus·. £ l m i
tfnnonio es fegun la.naturale
za, lá virginidad es fobre lana
tura! «?xhy no fofamente U. v jf
t>ii>idád, pero cambien,iabiur
¿ez,cs ít}£)<ie que. clixmtrjavp
nio. Poc donde,átaiewd^dicho
el Sakiador en voa.pacaba-
 'DotfrhiajChrisfiand]
Ha.M tib . i buena ftm iil*
en vn carojrtfil&Q fru tt^ íig e *
fimo,ene! otro fexagefím o, y
cnel otro ccnteím io, los fan·
tos D ed o tes declaran que cj
fruto trigeíim o es del matii-i
monio,el fexageíimo déla biif
dez,y el centelimo déla virgi*
nidad.C/írj. dt habita Vir¿. Hier.
ni,lib. i ■contra loniaianupi JÍug.dt
fem ando vir¿ cap. 44.

S>tIiS virtudes. tn ¿enera!.

Cap· X .

D . Ya me aueys declarado las

q u itro 'p a cte s principales ¡de
la-Doítrina Chrifliana, dcffcp
agora faber fi ay mas que apté
der.
 ¡DecLtracifat dt la
M .Las cofa5 óesneceflario fa'
ber.T^rás quatro qjnc ya os he
xnoftrado, pero ay otras vtilif-
íimas para el fin que noíbtros
pretendemos de lafa'ud eter­
na, conuiéne a faber las virta­
mos, y vicios, las buenas obras
y Jos p ecad o s, porque aunque
deftas cofas fe a hablado ya có
fufameote declarando el Cre-
d o ,y los mandamientos , toda
via fera muy prouechofo ha­
blar dcllasdiftintam cnte,y en
particular.
D . D ezidm e pues^ ue cofa es
virtud.
M. Virtud es vna-calidad q fp
recibe en el alma,la qual haze
que el hombre feá buetio.y af*
fi como lafciécia haze que el
 iD o'frinkCbrisfidnd . |y j
' hombre fep'foycn Phitesfophp,
y la arte flaze que vno feabué
artífice/ Afsi la virtud haze,q
vno fea buen hombre,y demas
derto haze q la perfona obre
bien con facilidad, prompti-
tud,y pe rfecion, perd quié ntF
tiene.efta virtud, también po­
dra alguna vez obrar bien,mas
no lo hara fino con dificultad,
y con impei fecion.y para dezi
roslo có algún cxetnplo, la yir
tud es femejante al arte,y a la
pratica, porque, ya vos veys q
vno que tiene «1 arte,yla prati
ca de tocar la citara,' o vn laúd
que toca bien, ycon¡muy,gran
de facilidad, aunque no-miré
a las cuerdas, y otro que no fa-
be el arce , ó no tiene la prati-
 fDec!itr<tcton}de la
ca po4*g tocar lg/<^erdas: pe*
ro ni lo hara prefto.Ái bic, afsi
pues, quien tiene la virtud(pó
gamos por exem plo) déla tena
planea, con mucha facilidad,y
alcgiia ayuna:quando es me-
neíter, y ayuna perfetamente,
cfperando la ora cónuenicnte,
y comiendo viandas permití*
das, y folá vna vez < 1mas quien
no tiene cita v irtu d , o.por el
contrario e s g o lo fo , le parece
vna muerte el aucr de ayunar,
y fi ayuna« no puede efperar a
la-orad ftlxom er,y defpucs a
lanbche* enachaque debeuer
voa vez c o m o fe v fa ,- quiere
hazer vna- calació tan grande,
que es poco menos que la ce-
 {bütirhti'Cbriüiitiit. i J8
tía.
D.QuantalTon lasivictudes. .
M. Las virtudes fó muchas, pe»
las mas principales ,.a las qna-
les fe reduzen todas las otras,
fen fie te, eílo es, tres T heolo-
gales.FCjEfperaa^XjyCandadi
t r.Cait¡>r.v$¿ y quatro Cardina­
les, Psudejicia, lufticiajFortfc*
Jeaa,Téplaq9a, Sa/?J8. fégú eíte
buroicro, fon tambitñafióte lo*
dones del Efpirjtu .fáco; 7/йиь‘
yJas bienaueoturanqasiEuágí
íicas^q nos gyián a la|« frffci6
-de laj.vida;сЬгШкпа,M a n b ^ *
fon. tambj.c» fie.teilas<ob.ras de
:mi Eeri cosducQrpocal est y fi e-
vtü 1as ¿b.t ifebicordÁi <¡f
piritualcs. y d.c todas
 >DecJaracÍok déla
«ftas <^fas, os g¿icro dar vna
breuenoticia..

3>e las Virtudes Tbetlognkt · .

CaP· -XU

D . Que cofa es Fe.

M . iLa Fe es la primera délas
virtudes Theólogales ¿que foii
las q mira a D ios, y el próprio
oficio déla F ¿ »es alumbrar, el
entendim iento, y leuantarlo a
creer· finalmente todo lo que
D io s por m edio d e la lg le fiá
nos reuela, aunq fea cofa difí­
c il,y fobre la tazón n atu ral.
D .Q u e e sla c a u fa d c q feim e
nefter creer tac firme®etc las
;-cófas de la F«.·
M. La cauía es, porq la Fé fe
 foollrind Cbrifltdnd. i jj.
funda ;eu U, víid a d in&9libte,
porque tollo aquello que la Fé.
nos propone, ha íido reuelado
par Dios, y Dios es la verdad
mi fina, por.loqual es. impofsi
.ble que eíloq'.ie Dios dize fea.
•faifa, afsi qüc quádo la.Fé.nos.
propone alguna· c o fa , la qoali
parece cótraria a la razón, co-
riio es que vna Virgen aya pa­
rido,es meneíter refoluetfe c a
que la razón, humaua es flaca,
ypuede· fa¿¿i¿n é ce enga narfe,.
pcroDios.ntfe.puede engañar
nbptréde fer engañada..
D .Q u e c o fa e s neqcíforio era*·
er can eíta virtud déla Fé.
M. £s. neceífario, crecr diftin»
¿tamente todos los. arciculos
delC rcd aq arriba auemos de-
 IDeiTdracw)! ili h
clara ic '.y efpcjcialjnenteaque
llosárti'culbs dequfe en la fan-
tk Igiefiaíc hazc fiefta étre a-
:«ifo>c©m-o la Encarnado del Sp
Mor.U Natiuidací, Ja pafsió, la
4lcfurceocibh; la-AfccnlIpniilá
-vcnktadebi SpintH fanto, y. la
Santiísim aTrinidad ;> Dcm^s
tic-fto.exneíeí& rw eftar aparp
^ado-para ;crscc todo aquello
íqnenosi friere declarado por la
íiafáta,y ;fi nal urente en· lo
«extwiqf^dcaé Tgúatdarfcdctes
Tídíacvq £6 ícÁja&s ¡deftiiinfiel
com o feria’ andar Veftid'ojco-
4»0 Tiirco,. o.iudio'j ;cl;rómcr
camelen viernes'conio ¿os hc-
'réjesí'hazc, y coíáscom o citas,
•porque es neccíTario^ no fola-r
mente có clcó ra íó .iy có la bo
 <Do?!r¡nd Cbriftinnd. 1¿ o
ca, mas tam bién con obras
extctlore^ confeflar·la vcrda*
d e r a l'e , y moftrarfe agcno de
toda íe& a contraria a la fanta
Iglcíia rj \o m . 1 0 .
JXQue cofa.cs e Грег a nда. v
M .La с ip erita es la fegudavic
tad Theologal, y, feilam aafsi,
porcj cl’a tam'oic лига a Dios
y afsi como con la Fe croemos
en Dios, afsi con la eíperanca
efperamosjcncl;.
.D .Q u a l es el oficio de la;^fps
ran<ja,
M.Es alijaf nueftija voluntad í
e Грerar la felicid.ad e cenia..)
porq cfte es v.n:bien tan alto S
no era poLibije ¡afpiíar a clcc
fuerzas humanas.oor cffoDiqi
nos da eftavirmd íobrenatura
 dfecl'aración de U
para qi'c nofotros con ella ten
gamos confianca dt, poder lie
gar a tan grande bien.
D . Donde fe funda y apoya ef-
ta efpcran^a.
M.Se fúda y apoya otila infini­
ta bondad, y m ifericordia de
D ios, de la qual tenemos cet·
tifsimasfcñales, auiédonos d i
do fu hijo proprio.y por fu me
dio adoptadonospor bijos.pro
metiedonos la e réciad e l R ey
ino délos cielos, íi nofotros hi-
2Íeremos las obras cóformes
ala dignidad recebida.y junta
mente auiendoaos. dado· gra*
cia; y ayuda fuficiente para lu
zerlas tales obras.
D . Que cofa es caridad.
M.H&ía tercera virtud Theolo
 (Dafírimt'C h r i f l i d n »6 I
¡gál (esafaber }q mirajt/Dw®
porque c o a lla fe leuanta nuc
itra alma á amar a Dios íbbre
Codas tas cofas,no folaro ¿te co
rao.criadory autor á nueftros
bienes naturales,raastambieti
como dador de la gracia y de
la gloria que fon bienes fobre-
naturales.
D -Q ueria faber fi la caridad fe
eítiéde tib ie n a las criaturas.
M.La caridad le elticn.de pro
priaméte a todos tos hóbres y
a todas las cofas que D ios a' he
cho,mas con eíta diferencia 4
D io6 fe a de amar por fi m if-
m o por fervn bien infinito,pe
ro el amor fe eftiende tam bié
a todas las otras cofas » las
qoftlcs fe déué amar potfam or
 IDttUrátion deis
<dc D|os, y en patticular fe de·
uc amar el proximp, cl qual e f
ta hecho a imagen de Dios co
m o lo fomos nofotros, y porei
prokimo no fe ¡ha de encender
jotamente el pariétc, o e l ami
:go,mas qaalquier hóbrc, aun*
qué quifieífc fer., o fue(Te nue-
ftro en em ig o , porq todos los
hóbres fon imagen de D ios, y
com o tales há. de fer amados.
3> ,E s gran; virtud la candad?
Me Es la aiayor.de todas, y tan
grao bien jdjequien la tiene no
jpuede· perder ia falod efpiri-
tual.fi anees no piérde la <:*№
-dad. \£or. i J .7 quien no la tic
ne rq puede en manera algu­
na kluaríe aunque tuuielfe to
íia sl^ o c ra s virtudes, y dones
< í& D io $ u
 Q)t>'Hrbid Cbriífitt'nj' 15 1
$ilás virtutlejCárdetiáles. Cx¡> X lf¿
D .Q u e core es prudencia.
M.Es la primera de las quatro
virtudes cardinaies,lasquales
tiene eftc' n6bfe, porq fon qua
tro virtudes principales, y co ­
m o fuentes de rodas-las otrafc
virtudes m óteles, y hu marrar,
pórq la prudencia gouierna eí
entendimiento, la jufticia go­
uierna la voluntad, la teplan^a
gcnnerñacl apetito cócupifci-
blr.y la fortaleza, el írafcible^
D.qual esel o fic io í la prudécia
M.E1 inoftrar é todas las a d ió
«es el deuido fin,y los m edios
couenientcs, y todas las circú
lla n d a s , efto es el tiempo ,.el
lugar, el m o d o , y cofas feme-
jan tes , para q la obra fea bico
 fb tttir d cio * Je fo
heeh^ é todo v por todo, y pot
efto (Vllama maeítVa c las o-
tras virtudes»y es como los o·
jo s cnelcuerpo, como· la fal en
las viandas, y<Qmí>eL Sol enel
roundoü.
D . jQuales fó 1p £ vkíqc contra
rio»ja la prudencia.
M . La virtud íiempre efta en$l·
inedio.y afii tiene dos· vicios
contrarios que e íla n cii los f í-
tremos.vn vicio contrario a la
prudencia >e s la imprudencia,
cito es la inconfíderacion, y te
«iccidadíy es de aquellos que
no con/ideranloque aadeha··
2cr y afsi no.mir.anal verdade
tí) fin o no toman los verdade
ros medios:el otro vicio es la
a lt a d a , o p r u d c a m cam al, y .
 TDoíMna.V.hriUiintZ iSj
'<es de aquellos q u eco n nada d i
ligenciia pie jan al fin y z tos me
dios, mas todo lo enderezan a
lapropria vtilidadpara adqu*
rir algún bien mundano .yiafsi
procuran fútilmente engañar
e l proximo para hazer íaltr las
cofas a fu modo, mas a l íin fe
vera qeftos tales an íido tnuy
imprudentes auiendo perdido
el fumo bien, por amor de v a
bien tan pequeño. > .'.
D . Q ue cóla es jufticia, y qual
Cs fuofieibí ·'
M. Lalúfticiaes vna virtodq
dá-acadavtlo lo q cs.fuyo,y af#
íí fu oficio,es ygualar las cofas
y poner igualdad en los con­
tratos humanos, lo qual es el
fandaurifcnro de la· quietud , y
 'Dtelaracian Je -la
déla paz/parque fi cada vntí fc
contencaílc con locj es fuyo.y
noquificífe lo quéesd eo cro s
no auria jamas guerra alguna,
ni difcordia.
1>- Quales-fon losvícios.cótra
n o s a ia ju ílicia,
M §ó dos.elvno esla injufticia
efto es quando vno fe coma lo
q ú césd e otro, óenlos contra­
tos quiere dar menos de aque
lio que d eue, o quiere recebir
mas de aquiello que. fe le deuc;
el otro es la demaíiada>jiAfticia
com o quando ?aQtes <d¡?jnáfiail
da ni c te r i gitró fo; y íju i e r.e j g ua,
lar las cofas mas fiitilgjéte de;
lo:que difta la razón, ppr,q en
muchos cafos es m enefterque
fo m e zcte la conjgafsigft^cMfti
 2>otirina Chu/iUn*. '. 16 4
jufticia ,oom o n-v^pobre h ó r:
brcno puede pagar todo l o q
dcue tan j&refto íín grandisfir
ma defcomodidad fuya.es, co *
fe rouypueiJ&en ra?oo .y,jutta/,
que fe Jedc vn p pco de tjtépp*
y no quererlo h azer, es fol?ta¿
dct rigor.
D . Que cofa.fts fortaleza, :y,
qual es fu oficio. >.i
W .La fortaleza es vna virtud*
q nos haze> próptoP gar* ypn-
Cfr todas las dtiíjcuAradefc que
nos. im piden, %
eüjéde bafta¡tVf«deceí;ip#§>b
tejy quapdo/
1*. gloria de JQips;. o. p/)i¡ do
filía ta n u íftra o b lig a c io p ,,y
a^i>tpdos lqs ‘$%ncioS: ly^itty-
res han ctt^^ypbadp.i/lc,
 TDecIáwhnJeld
perregtttdores’ por «nediode-
ítavirrud.y delta fuerte todo*
los valerofos foldádos queen
las guerras juilas, an hecho grá
des proezas i ¡an fido gtoriofos
pór.m 'ediodcla miíma · v ir ­
tud*
D .Q u ales fon los vicioscjpntr»
n o s á la forrálc2a?
M.Son el temor y el atreuim ié
to , porque el tem or.haze q la
p e rfo n a fe rindaíacilfnentc.lo
quat riaéc rd é-pocaíortalcZa ¡y
«íTatícuiitiic^tíd haze q fe me*
ta enpeligrb» manifieftos quá
d ó po esm^nefter, loqual^poc
de¿irloLafsi)<?stfcmaíiadafor-
taleza.y no es digna de alaban*
9a fiñode vituperio, yporeíTo
« o c s v irtttd fiiíG tfc io . i -v
 ®oHritiM C h r iíth n i. i<Sy
D .Q u c cofa es céplanca,y qual
en Tú oficjo?
M. La templanza es vna virtud
^ue pone. fren o,a los de ley.tes
(enfríales , y haze.quc la pe río-
na Ce firua dtí tales, plazeres có
la. medida 4 ue >a)anda la ra·?
zoijl
£>. t^ ales-fon lo s vicias cÓtra
rio sa la templanza?
M.$on la dcftemplan^ay la in-
íeníibiUdad, ladeften>plan$a¿
es quando la perfona c í muy
dada á de ley tes, y por e(ío ha·
ze' exceffo én e lco m er, y en e l
b eu er, y cofas feitiejantes, lo
qual daña la alma y al cnerpo,
¿infcníibilidad, es quando 11
perfona va por el o troeftrem a
y de cál'íuerte huye; todos los.
 toetltrtthñ Jeta
p la zercs.q u eh o q ü iereío m ét
colas necesarias a la Talud por
no feniir aquel poro de güilo
quetrae corifigo ttaturaliiien^
te elm anteni mien to có uenié-
te, mas có to d o elfo es mucho
i d as comun. entre los b o x n b i c s

el vicio de la deftemplá^a qae

el jd& la infenfibilidad,y gcjr e f
fo todos los Tantos con pala­
bras^ có obras nos han exor*
fafLoal ayuho/y a la mortifica
cion déla carne.'

O f i , ,iX U I .

D . Quales fon los fíete dones

¿clE ípiticu San&o.
M* Sólosjq £ l.Efop hcJ3¡Efaias
 tootlrirt» GbriííUn/. ■ t£6
nes enfenó, efto es/abiduria.
entendimiento,confejo, forta­
leza, fcieniia, piedad, y temor
¿¿D ios.
D. A qcofanos ayudan cilos
doDCS. :
M. A.allegara Jafpíríi?cíó(íela
vida Chrifti^na.porqije-ÍQn с о .
roo vna efcalera que,.nos, ba?e
Albir.de el eftado del pecado
por dioerfos 'grados , J>aíla la
cim bre de. la.fan & id ad ,m & 3 ,
aueys dp.faber que ei Proph^rj
taso'ntóoeftos. grados удон;Пп>
do ha?ia .аЦхо-,
como уда efcalera qu$ ycjj^aj
de el C icló ,iperp nofotros, k},
contaremos al reues para atb
dar ha?í.a arriba, y llegar,def»
de 1д yefra.al CiplOjC.l.prin^j;
 IDtclaración de U
grado pucs.es el tem or cf D ios
<cl qual eípanta al pecador quá
d o pienfaq tiene vn Dios o m ­
nipotente por enem igo,el fc--
güudo grado es la piedad por­
que quien teme las penas con.
qúeD iosam en aza al pecadoir
empieza áházcrfe pió, ydcflfca
obedecéf y feruira D io s , y ha
ser en to d o Trt Tanta voluntad:
«t tercer grado,es la fcicncia,
porque quien deílea a hazer la
voluntad de D io s.p id eafu jdi-
uiria M ageftad, que le enfeñe
fus Tantos mandamientos , y
D ios partí? pür tos predicado
res parce por loY libros . parte
por interiores infpiraciones
le Baze fáber, todo lo que le es
ccccflatió;cl , q u g r a d o es·
 ft&cirtns ¿ b r ift ta ? . 167
la fortaleza» poique el, <jue Gi­
be y q,u iefc en todas las cofa»
feruira Dios halla muchas di£
fkultades y té tactores del mp
do.dcl diablo,y. de te carne, y
por eífo Dios entonces le dá el
don. de fortaleza, porque vere­
ca todas citas dificultades , e l
quinto grado es el con feJo por
que el demonio-quádo no pue
de ven.cer.por fu er^ fe buel-
ue a los engaños,. y de baxo de
pretexto de bien prqewa , ha*
zer caet al bcnVbce juft©·, pero
D ios no le de xa caet,y le d i e t
don de confc jo, to n el qualpre
ualece. contra los engaños del
enemigo,el Texto,es el don.det
entendimiento, porque quan··
A o ya.vahóbrc cita, bien exer
 9>ctlantchn iets-
citado ettla vida acituá^y'ha te
nido muchas v id ó ú a sd e l de­
monio, Dios le leuanta a la v i­
d a contemplatiua, y có el don
del entendimiento, 1c haze en
tend er, y penetrar los diuinóS
ihifterios:el feptimo es-él don
d e la fabiduru, q es el cumplí
m iento deia p erfeció , porque
aquel es fabio q conoce la pri
m eta caufa, y fegun ella orde-
na codas fos a d iones-, lo qual
tK> puede·hazer fino e lq al dó
d elen ten d im iétoañ ad cla pee
ítf-a ca rid a d , porque-con el
(entendimiento conoce la pri*
impera caufa,y có la candad en
dcrc^ a, y ordena a ella todas
las cofas com o a vltim o fin, y
porque U fabidurói vnc d a fe·«
 ¡)o!trinéCt>ri síu n d r¿8
d o con· d entendimiento, por
cíTo fe llanji fabi<iiíria,como (i
dixera fciencia fabrofa, com o
S.Bernardo nos loenfeña.

Ce las ocho Sienauenturatifáfl

Qap. X L lil.

D .Que cofa fon las ocho bien

auenturan<¿as q nueftro fieñoií
nosenfeñó enel Euangdjo.
M S ó otra efcalera ¡para.fubic
al!a pectccion femejantc.ala d e
losi dones d e e l· Efpiritu. San*
fio,porque en fíete fentenciaa
xy>iictp grados para llegar a la
bienauenturan^a , y la o d a -
ua deipues , nos dá vna fc-
jia l para íaber ü la perfona
 StecUrátíónutit*
a fnbidocfta efcalera, o no.
D. Declaradme brci|eméte efta
efcalera?
M . Chriftonueftro. Señor eti
los primeros grados, nos enfe-
ñ a á quitar los impedimentos
deia pcrfecióiporla qual fe lie
g a a la bienauenturan$a,los im
pedimentos generales y ordi­
narios fon tres, el d cífeo d ela
hazie Ada,délas onras, y délos
plazeres, por e flo C h rifto noí
dize en el primer grado >q foív
bicnauentuiados los pobres de
fpUitu»cfto es aqllos q voluta
(ariamente defpreciá la hazié
da,enel fegundo »dize que fqa
bienauenturados. los manfos,
quiere dezir los q rinde a to
dos,y no reíiftcn a^uica fe lcs^
 2)o ^tíhm Cbriítiíhá. 169
pone delan te, ni 1c procurad
echar a t r a e n el tercero d u c ,
que fon biifnaticnturadoslos
que ílorá'ni'qúiWé dczir.aque-f
líósqüe no bufcáiY'to&guftostf
y plá'zeres d t Jinund o .firtb cjUC
átiettdan a- hizer penitencia,y
Horarfite p cca í)ó s,é loSotróS
dtis grados nós cu Ceña la per­
fecto« déla vida áétiuaí)*quat
confiftccn c u rtipHr^ödoaquij
lío a qeffäm ös Aöfal íg á d o b p o í
jliltitia.ypö^cäfldäd y^afii cf»
éfcjuarto gMtfédÍz'e,vq i& 1'fot*
biénáurtriüradios tos cf íifrncti
hábre y fédtfeÍ2 virtud, v'cnel
qúiñto'dize, que fph bictfaocn
turados los m ifericordiöfos,
en los dos vltitn’os nos licúa a
la perfecion d¿ la vi'da có tjírn-
 Skrfarsfhn
pjauua, у poreffo d u ce n e lfe x
íoa bienaventuradas a.
qopikis que ci.eneji.cl cefla^pa
p вдф*р0К| XlU>f«era».* Í? и>4
$jve.r frde^irJtoVf X¿.en-UrOträk
’»Йлрог g b ^ i^ y ^eftavícx^^
»PffcM ft J№*grtf¿*
$a<i МНЫ'ι>ς1íeptiiw? d ^ A H ?
íortbwr^tJéntiij:adoilo5-pacj&
<1де>радяы$;Гвгалиа|г»гЦв> hi*
jsOsate P i^ syflli» es,bicp,aucn-
twadefcjj©* д о *uk#dp'j«.ní*
<do b до< ш , Cftfid^íó; h,qfr*
;1¡K
H oím ’a ®W¡> b t m w i f a t * * *
d o eifteyiío d el #m a,y ai« ff
уал hijos (¿e D ios feracjantc»
fu pa<£re,fautos y p e r it o s , со
la f,£taua reatcncia> ноау nue
w> grado de pe ríe c ic a , сода»
 tDoflrma £bi ¡¡fian*, ty ó -
fafyAuguftiadize bi£n>
ftrm .&om tni ¡n monte , pero nos.
dá vna feñal^maniiveftaparaco»
nocer íi la .petíona a llegado 4
la ^ ife íjió jy c íla -fc ó a L e sclp a
dc,c$t cí>q gurtolás pcrfec^ci^
i^sin)ufias)¿0,rq,u«;afs^cfl(9J0.
ti'^ro ijc prucua.enei
y, perfc¿9,ett.
l)ú tribulacibües.,

Sit tasfíete otras Je miferhardi*

.tfttpítaj£S^ dirfrflfc
e fp ir itu ik l·

ÍXAora qd» q me de dar ey$íaé

«brasde raiítricordia^afstcot
{»ocales comocfpiritualesi
M JLaíobrastfrai&ricprdiacor
 DfeehrtcUn dé U
pora!es fonfiete, de las quales
las feys tenemos enel Tanto E*
uangelio. M tt.ty , comó es dar
de comer al hambri cnto , dar
de beaer affedienco ^Veftira^
defrmdo'oípedar al peregrino1;
vifitar’al enfermó, corifoíar af
prefó.lá Teptíma obra d em ife
ricordík es enterrar lo¿‘rrí()tt-
tos.la qual nosenTenó elTánto
T o b ía s, y el Angel Raphacl,
Ttitx
Las óbris de mifeticordia
eTpiritualesfóri fambien fiete,
enTeñaral ignoránée.dar cóTe
jo al q lo i menefter, conTolar
al afligido, corregir al qiie yer
ra,perdón alasofeníás.iurrir
los defetos có paciencia, y ro·
gar a Dios por ?iuos , y muer­
tos·
 iDotyin* CbriflUna. >ft
p .jía lla ffa lg u n a caula q n o s
cícpfc de tózjtr cftas obras d e
(nifcricordia.
M. Tres caufas nospucdc efeu
farda primera es, quádo la per
¿opa no tiene fl^Rdo fie. hazer
Jas,y asfi aq) buen lá z a ro m<|-
.digo.dequiéfc habla enelEuá
geltq t no hizo ¿iguna obra d e
№Í(ericordia <;orporal,. porque
jtenia el necesidad de cafi to­
das aquellas ob>ras, y asíi por
U paciencia fue coronado , y
ffta es ladiuina difpotfcioo.q
•jos ricos ic íaluen por vía déla
jji|feri<;ordia,y los pobres por
fviadel^aciencia* Asfi quien
^ojién*. {ciencia, niiprudécia
Í ara fi.oo cfta obligado a enfe
ar ©dar coofeja a otro.
 №¿elardéfon Hela
tafcgunda ceüfa ^s.qaaoáo.l*
períottít'frrue а*Шв?етг vtÍ éfíá
«do mas aleo que fto'rs 4a yidli
aftiaa,y ^por m o n de aquel é ·
iftado.noíicne ócafion^ de ha·
aer áiiréhas obras de charidad
«c^TíóiósfarttósÉrtn'itaiíos.loi
iqfü^léi5'efl?án etícetfadófr en lis
tfoledidtfáid ев da»,a.c&
SSplar. la^*cofe$ c^ifftíálbs >«6
ieftat* óbfógados a-deicar áqürt
íitjto excrcjci^piop áridar buif
cando a quien hazfer tsbras dé
«mlerioard i'x. lib tercera «aafa
cs.íjiíaftd© la^btfoaá iSó'haHfe
oü j¡ed t¿ng ótáWc г*пъЫ ftfr
dad de ht mi fari&HtífaV
4io-eft6flp№ obligaiW^a^fécot'
r e t in o aqvieitai^ ue i i ó ^ a é í s
ayudaría porüjm ticric' xMíae
 9^ t A n t i‘€kfÍjñánk. iy ¿
«que los puedan, o quieran ayu
daVjtW^r^adqtte la1períe¿&
rmfericordia,no<?fpera el tic-
po de laobügacion,finoq cftá
pfefta pSFa''l§á6rref <'de kanio-
jür fótoíá q ó é ^ e á e tftodos
aqtiMlos Iqu^urfiere.
D . M é ^ íécé^q’tk ^Ifirtia o ta *
dcriíPétkíótáiayque^s rogar
a Dios por el proximo y tudos
I i j>oddmbsít2¿er.
M . Asíi cS, y poreífo también
ló^ Pantos ármicaños hazé las
bbras;dé'mifericordi*>'porqtft
i n g i n a D ios que fu p lacó .fti
gtatta a todos áijueltosqueld»
han íircn'eftcr;
 S>t(Urátl$a Jt /<·

t>x los w 'ttf& ftt# !# tn g m trá l.

' ■€«■.. X f t .

•D. Y a ferat¡en?pó q tnq enfe-

ñ*ys q cofa fea y¡icio, y pecado
para huyrta ¿^sticpm.o, nje a-
otys enseñado ¡as .virtudes, y
la> buenas Qbraspar* procurar
alcanzarlas.
M. H1 pecado no esotra ,cofa; <q
vna cotniftion, o ermfsioqv.o
lunuri a contra la ley .de Dios
dondeaueys de considerar, q
« e i cofas foo occcrtanas para
fcaacr el pecado.PfimcTanien-
te que fea algun^w pjfsion, q
omifiion , cito es hazer obrar
alguna cofa prohibida,o no ha
xer vna cofa que nos citá man,
 Sf»ífrips, Cbriñians. i y $
«fola.com.o >( poi;e,xemplo) el
blasfemaras copai pipo, el no
D yt Mifia esomi/sion. Segun­
dariamente es menefter qefta
comiísijpn, o omiifion fea con
tra la ley de D io s , porq Ja ley
.4 « Dios es la regla del b R o ­
brar, <1©ja manera que la arte
de 1fabricar, es la regla dej bié
f»br icar yy afsi como el artifl*
le. no fc p,ucd$ dczir:j,q es buc
artífice,ni q fabrica bi^nquañ
4 o no lo hazeTyíegun fu artct
jtsü el hóbre no yiue bic, 0>es
buen; hombre, po/fígiie
la jey.jdp $ № v. y'$ M \zy 4 ?
RP,fft f 4t i á & * q Ü a ,J9la.fi
# 4ad(0 por: íi m ifnio.fionjp
¡feft lo s& e * t^ ^ w ic n íQ S ,’ p f
{o también aquella <juc nos a
 'fytchtr ¿chfr (¡eti
«íacfó por-íhcdió dfctPajia^de
tos' Otros fii^W di^i’áfsi «rpií-
rituales comtl· pp*
q tóflosi:&W tfñ rifífcrós *teU í 05
yH elttcncniaaatoridád, Lt>
ttfrcc'rd fe requiere,'^« com íf
omffsíért fea volun taria
jpdpqae'Ib que (é liire^ñn con-
li^ íiniiearo dirlávoliiritad tío
eá· Recadó’,' «wfiq^ por exem-
£lo)qúan 3 o vnb bhtsfénio eft
'tatido’dilfmiéhíte.o'ahfcs qíre
állegafeacl vfb deia fazó,ono
fabe qneaqaclla palabra fea
fclj&fémiayen ¿al<rawcl* hom-
3 frc rití ^eíw;p®rt!fii ffeltá^lró
ftnYlriirtrttdWfáJ vSlttfftíd / -'
^ . ' JY o íí ‘trt<en<ñ¡Jd’á 3 'C¿fa<»
^ctfádb,‘d é'zWitít áoratjüe éblk
fcávicicx.
 ~&ti{rm ¡ttbrilidn¿; 17^
Mi ííi vicié es wi mal abito -, o
vrt Mal vfo& í pecaradquiri¿t>
©SfWcJífti iáeni^io yd td o» d b
nacc,^‘Ia perfotu peca másfii
tilriicncé y con i»ayor*freul·-
3»itmo; y alegría,'con/o (f por
éiiíitfpfo)dtóní&s ^u¿ ♦hoe·
H a ^ e ^ i& tf.ó j^ a d o ^ q ü a i»
ífó^ ftá’ áeoftfibpado a blasfc-
^hir^ó í:jugái'¿de fuerteqélblas
íHn¥ÉWpefcádtf;yel4jÉrbtasfe
‘n ik d ó ^ ^ i’óiíijy afti diremos
xie tidüds'losotfasvíicios.
?>. 'Es gíkn'tftát-el pecado? :
W®¿Jcl,tf»ayQt<-mal q u e fe ^ u e
^6htfttáV,Váah>el; fdlo«5ttbf«B
^éárt*¿t¿Wál;y tfíjíla^t'aDio*
TftWijteé' qualtj tfí&F b ír a c ft& l
49 tjuífl íWtth^ceípOrtHiro'.qab
f(H¿d»'íu«U·* 0 io s ^ d ítk ííii
 S>t(Urjth»-Je la
y perderlas cofas mas nobles
y precio fas que.tiefee, por ca-
itigar el pccado. Si ¡va princi­
pe tuuicílé vn vaío de plata, o
oro rkjuisíimo.y de mucha be
lleza,y hallando dentro del ai-
gimHcorbcdíódo;fcdifgufta^
U tanto dellp.q h¡?ieífé qbrar
aquel v»fo,yr«eharlo ene! pror
fundo del mar: O» duda que di
nades que aquel Principe te-
DiagrandisíimoaborFccimieo
to contra aql licor. Aora pues
D ios a hecho dos vafp* pjcjyp
fisfi ni o s , vnQ; de platafoque *s
«I JjAmbro,! y. QCrfif de or^o.qvjf
jCSie) Apgfil, % pqrq iújh^lladp
pftc; hediondo! )»cor; delrpecar
d o ic n el vno_y en ci o*ro, a
tOtOj y.echado en el prp/undoi
 ÜúHrint Cbriftiins, f7f
del mfiTtno a perpetua mifc ·
ria todos lo^ Angeles que pe­
caron, y cada día va echando
en el mifmo liigar dé perdido
todos los hóbres que Wiuéteíí*
en pecado, y vha vez porId#
pícidos dclmundó'hízo’ vtnífc
cídiluu i ó, y m ato iodos los K&
brtsexceptd t4óe <^№fa:miJ
lia , el qual Tolamente f f áfei$
conferuádó eti iliftícíá.
D.Q^jítífe fiwwí&Vd^ ffc>étádóS

t¿i(,p6rüj Vtftr flr Ffaíb í^ c’stíé

original,yei o tfe í& ú jjry e ftc
pétado adtual ts 'aísi mifmí»
a c dos fuertes, porq el vno CS
mortal.y el otro es venial.
 P tcfy d th tf Je Té·.

3>tjpuado » rtg ia a L C a p ^ X F lh

B t öa?*«>fft esjKíaípotigiTuV
* £1;$ t f a/ία original aquel,
φ £$\№ $ΐφ (ρυ:ο!ί nacemos,«^
5» ^ ^ 8b t t ® ! P 9^ á * f e
щ р• .ю г а к л е д ^ »
u#jpb:eüo.,es m *
9 ?üct quCjCcp^s, ^ miando
P ío s

marou Adam y f c u a j c ^ ^

b <m щ .м
fio s y
toyos ^dqpcraoSf. ье^ирцаг^т,
méce íes dio-gf ád t ciéíiagaca»
üiberhazer ci bica, j* hu^rdcli
a u i. Lo tercerones dio la ob*
 &¡)&rin4 Chrifliana. ly C
dte^HTck. Mrcar ue a] eípiri£i$
jw*rq na fe m ouic fle a. dedeos
illicifos «ó#a la, T&19 J^o,<j,uar
&^¡ó. m i m t á i m q .§ *

d¿í> §&?,<#№ ·*
9№
de xpda b xj& k :ybm v>* * 9 W &
ti tierra.produzia -gw 4 : » %
roa 'tyi&wgtgs par$ já¿£

№ ufe 4a> m

^ « ;Á ^ q:B .vjrw jV é« ^ B ^ ¿jfe

4jCÍpues.4e /aigi)0.; ti? 69ntfa»Sj

tcrirtosalei£lo,a.vnavi4ietcc
oa y.gloriofa, como la tiene i v '
losAogclc.s,Mas.cl£i:iffier hóí
 Q'.cUrácion itlt
bré y la primer muger engaña
dos por el dem onio, no guar·
daron aquel mandamiento, y
afsi pecaron cótraDios, y por
íflío perdieron todos eft'os íie-
ütr ¡dones qué queda:i eferidos
y^órJq Díbs' no'fe lósaüia dá-
doTólameriíe pata ¿líos , mas
ílb íén para todos fus défccn-
diehtés.por elfo los perdieron
jiára f i . y párá todos nofotros,
^ fl 8stmriéró*pbtc5cipe§ 'djé’fus
todáé· fus nfi (trias1
cdrfió tiftnBfctv vülfcfaifiW’paf
fici^ütttífe-íugráeia· y d t í<js
dWw-'BíttíPjítItM címd pecaran:
rite pu'es es el’péiádb ori giViaí
vna eneroiftad con Dios,y vna
priuacion de fu gracia, con la
qual priuacion nofotros nace-
 potfrina Cbrisíia n/¡, 177
mos.y aclla procedela ignora-
cia.la mala inclinación,la diíi
cuitad en el nazer bien,y fa c i­
lidad enel hazer mal,la pena.y
el trabajo enel proueernos de
mantenimientos, los temores
y los peligros en q eftamos,la
muerte certifsima del cuerpo
y tábic la muerte eterna del al
ma,(l antes de morir nofomos
libres del pecado,y no bolue-
mos a eftar en gracia de D ios.
D .Q u e remedio tenemos có··
traelte pecado original?
M . Ya fe a dicho arriba q el re
medio a íidola pafsió y muec
te de C h riñ oN . S. porq D ios
a querido,que quien quifieíTe
fatisfazer por el pecado de
Adani eftuuiefle libre deipeca
 HecUracion de 1*
do y para cfto que fuelle D ios
y hombre,porque fueíTe infini
tamente acepto a D io s , y obc
d ecidle no en cofa fácil, como
lo fue la q fe le mandó a Adán
fino en cofa tan d ifíc il, como
fue la muerte vituperofa de la
Cruz,y elle remedio fe nos a-
píica por el fanto Baptifm o,co
mo fe á d ic h o , y aunque Dios
no a querido boluemos luego
aquellos fie te dones : peto nos
abuelto el principal,que es fu
gracia,por cuyo medio focnos
judos amigos,y hijos de Dios»
y herederos de fu g lo r ia o s o ·
tros dones nos feran defpues
enla otra vida reftituydos con
g a n a n c ia l en efta hizieramos
lo ciue deuemos.
 ZLa?W».< Cbriflianal 178

1>d bccdW mortal,v venial.

Q p- X l 'l l h

D . Declaradme aoraquc cora

fea pecado a<9 ua', y com ovno,
fea mortal y otro vcniál.
M. El pecado aéfcual,cs d qno¡
fotros hazcmos con la propria
voluntad, quando aucrnos lle­
gado al vio de ia razón, com o
es el robar,rnarar, jurar faifo, y
otras co fas ta le s, contrarias Z,
la ley de D io s, y eftc pecado»,
es nior.tal.qiiando pnua de Í3
gracia de L>ios,que es y i d id e i
alma.y haze digno de la muer
te ctetna enel infierno y venial
es qnando defagrada á D io s
n*as no canco que priuc de fu.
 9>eclaración de 1-
feracia.y merece c a íh g o , pero
ño eterno.
D .C om o con ocere fi elpecado
es mortal o venial?
M.Para conocer quádo el peca
do fea moctal.es menefter ob
feruar dos reglas,la vna que el
pecado fea cócra la caridad de
D io s o del proximó, y la otra
que fea con cumplido confen-
tim iento déla voluntad, porq
quando le falta vna deftasdos
cófas.no es mortal,fino venial
entonces fe dize fer p'ecadocó
tra la caridad quando es con^
tra lá ley en materia graue,de
tal fuerte que fea ofenlafuficié
te para deshazer la amirtadrpe
ro quando es en materia lige·
ra,y no es bailante para desh*
 Q o thind Cbriñiitnd, /yff
zer laamiftad .entonces no es
contraía caridad,mas fe dize
no fer fegun la caridad,y dcfta
manera el primero fe dize fer
contra la ley , porque es cótra
la candad , la qual es fin de la
ley .y el fegundo fe dize,no fer
contra la ley,porque no es co n ­
tra ¡a caridad .pero d ize fe , no
fer fcgú la caridad.Tom ad por
exéplo hurtar grá cantidad de
dineros,es pecado mortal, por.
q es contra la ley de D ios, y es
materia grane, y a juyzio de
qualquiera , es baftante para,
des hazer la am iftad , y afsi es
contra la Caridad , mas hur­
tar vn marauedi, o vn alfiler*
ó cofa ta l: no es pecado m or­
tal , fino ven ial, porque es
 D tchrt .iO'l h ldr
én m ite rü ligera y auüque no
íc legua la caridad,, no es aló­
menos contra la caridad, por
¡-'que no cscofa que en razó pue
sda róperlaam ilU d . Déla mif-
»m i forma diremos de la otra
•condicion de que aya de fer
volu n tario, qaando vna cofa
'es contra la le y , y en materia
‘graue,y es cumplidamente vo
lútaria,es pecado mortal mas
fino fueAe cumplidamente vo
|Juntaría,com o (i vnotuuieífe
•\n penfamiento, odeífeorepé
^tino de hurtar,o matar, o blas
femar, y luego boluieíle fobre
ficantes de auer cumplidamcn
te confentido con la voluntad
feria Solamente vcmal.Pero es
meneftec eftaraduertido , %
 fbéjlrma Cbrifí'uni. i so
Juegcn^e el hombre conoce
el mal penfamiétOjO defifeode
fecharlo antes que la voluntad
coníienta.

t)e /orfote pecaJaí capitales

Ca¡>. X IX ,

D.DeíTcoaora faber qualesfó

los mas principales pecados
para poderlos con mas diligé-
cia huyr.
M. Algunos pecadosfómas prin
cipales,porque fon como fuen
tes y ráyzcside otros muchos,
y fe llaman capitales , y cftos
fon íie tc o tr o s fon mas prin­
cipales,porque fon mas difíci­
les de perdonarte, y fe llaman
pecados contra el ¡Spiricu San*
 9 c tlar ación líela"
to ,y fon feys. Otros finalmen­
te fon mas principales,'porque
fon mas claramente enormes,
y contra toda razón, y por efib
fe dize , que claman por ven­
ganza enel C ic lo , y fon qua*
tro.
1 ). Q^iales fon los pecados ca·
pítales.
M. Son eftoSjSobfcriíia.ocomo
otros dizen vanagloria,Auari-
cia .L u xu ria .E m b id ia , Gula,
Ir á ,P e r e z a . 3 1 . nitral, tap,
17 alias ^-V.'
1 ) .Porque fe llaman; capitales?
M .N o le llaman capítales,porq
feán mortales, porque muchos
pecados fon mortales,'y no fon
capitales; com o la blasfe mia,y
c lo n iic ia io ,y muchosfon_ca¿
 jp b ttrvid C briftian t. 18 1
p ita ffítju e no fon íicprc mor­
rales como la lea, la Gula , y la
Pereza,fe llim an pues capna*
les , porque fon caberas de o-
tros muchos que dellos pro-?
ccdcn , como ramos de la
rayz , y arroyos de la fu en­
te r;
í)¡ Q ue cofa es foberuiá.y q pe
cad'os prbduze.y quales fu re­
medio?.
M.Soberuia esvnpecado porel
qual el hombre piertfa fer mas
de aquello que e s, y por effa
quiere rfrar en mas eftima que.
otros,y no quiere- tener fupe-
río rm ygual, los pecados- que
produ2e fon.íd'alabarfe, y va­
namente gloriarfc, el atrauefar
con otros,la difeordia, la de
 fbceldrachn Aela
fobediencia/y otras cóTirkeme
jantes,el remedio es acudir có
toda diligencia a fe Tanta hu­
m ildad,que es el conocim ien­
to de Temada por ir m iTm o,y
que todo lo q tenemos es don
de Dios,y pefar que los otros
fon mejores q noTotros , y por
elfo eftimarTe en·menos que to
d o s , y TujetarTe a todos inte­
riormente, y en lo exterior on
rar a todos Tegun Tu g ra d o , a-
prouecha también mucho e l
conííderar que la Toheruia ha-
ze al hombre femejante al de«
m o n io j y quedesplaze fuma-
mente a Dios , y poc. efto eftá
«Tcrito, que D ios refifte a los
foberuios,y Te inclina a los hn-
mildes, á aquellos los conTun*.
 &óJLrind Chrnllinv i ? 2
de,y ajenos los cnfal^a.iVoí-4
£<M, ,
ÍX Q ue cofaiesAuaricia. y qua
les fon los pecados que della
ñacen.y que remedio tiene?
M. La auaiiciaes vn afeco de
(SrdciuJo de riquezas, y có fif
£e en trescofas. Primeramente
desearla luziend ad e ptro,no
contentádofe déla fuya. Segü-
«dariamente en querer mas de
aquello que le bafta, y no que-
jrer darloq.le fobra a pobres,
com oeílá obligado, Lo terce­
ro enamar mocho la hazien-
da que tiene , aunque fea fuya
y no i'ea fobrada, y cito fe co ­
noce,quando la perfona no fe
halla aparejada para perder fu
hjzienda, encafo que cfto fea
 • fltclardc'un rlelá.
necesario por la onrá'cíe' Dios
y por cftoS. Pablo dize,E/>¿e/.
3. qtíe la auaricia'es como vna
idolatría, porque el auaro an­
tepone la hazíéda á Dios, pues
mas prefto quiere perder a
Diós¿que la hazienda.los peca
doS iqüc nacen de la Auaricia,
fonrnuchósjcom oel h u rto ,la
rapiña,el fraude efiel vender y
com prar, la crueldad para có
los pobres, y otros femejantes,
el remedio es cxcrcirarfe enla
virtud de la liberalidad, confi-
dérando que en efta vida fo-
inos viandantes y peregrinos,
y que por eílo és cofa vtil 110
cargarfe de haziénda, fino di-
uidirla entre los compañeros
icl viage,lo$ guales nos la lie'
 ■'-^*•'•>4C b r iñ h n á . 1 8}
uen a la patria,y afsi nofotros
citando mas defem baraja­
d o s , hagamds nueftro canil-
rio. .
D. Q ue cofa es Ltjxuria»q pe­
cados procede della, y.qual es
fo remedio? . .
Iví'.Luxuria es vn afetodeforde
nado «Je pecados y deley tes
carnales,los pecados que d e ·
lia procedenrfon ceguedad de
entendimiento,temeridad, i»
con(tancia,y demas d e d o s %a r
diilterio, fornicació, palabras.
defoneítas,yqualqi»ier otra ira
mundicia,el remedio es exer-
citarfe en los ayunos, en la
oracion,y huyrlas malas coa
uerfaciones, porque eftos fon
l«s m edios para cóferuar la ca
 fottlaraúon J<
ÍHdad, y fobre toda no fiarte
de fi m ifm o , ni di· fu virtud y
íantidad,mas cftal: lexos dclós
p e lig ro s, y guardar los tem i­
dos,coníiderando que el fuer­
te Sanfon4erSanto Dauid, y el
fabio Salomon, fueron engáíra
dos dcííe vicio,y vinieró a gra
de ceguedad de entendimien­
to , efpecialmente Salomon,
que fe reduxo a adorar todos
l$s . '¿dolos de fus manee -
bas. :■··:!' ;
D . Q ü e c o fa e s la cm btd ia,^
peo;ídós nacen della , y qual es
l’n rcm ed io í
M .Em bidia es vn p ecad o , por
él qual el hóbre tiene difgufto
del bien de otros,porque fe pa
rece que diíminuya la grande
 Cbriffian/il 184
za propria y aquí aueys de có-
fidcr3r,qoe cuando os pcfa de
el hien de otro . porque no es
digno de tenerle , ó porque no
fe íirue bien d e l, t-fto no es pe
ca d o y afsi milmo quando os
defplazc el no tener tanbié vos
el bien que otros tieucn.y efpc
culm entc, la virtu d , la deuoí
eion.y bienes ta le s, cfto no es
pecado3¿nre$ fe llama. fanta.y
loable e mb 1dia.Ma s quádo o s
peía que otfot'cnga alguñ bié
porque o s parece <jue ofufea
vucitra glotia.y noquifierades
que el lo tuuiera.porquc no os
fuelfe igual o fuperior. Efte es
pecado de em bidía, y falé del
otros muchos pecados , co ­
me juyzio tem erario, alegría
 9>tchrttion «\-
del mal de otros murmoració
y dctradion , porque el embi-
d io fo , procura difminuyr la
buena fama del proximo.y a l­
guna vez ie reduze a cometer
hom icidio , como Cayn hizo,
que por embidia mato afu her
mano A b e l, y los ludios por
em bidia procuraron la muer­
te de Chrifto noeftro Redem-
ptor,. El remedio es.exerci-
tarfe' en eiiarfior' fraternal, y
corifiderar .queJa em bidia da­
ña mas al em b id io fo , que al
em bidiado ,.· porque el em-
biiliofo fe aflige y roe inte­
rior mente , y de ordinario
Diosenfal^a al imbidiado,por
aquella via, que el embidiofo
 7)btfr¡na Cbriftiana. *8f
le quflTTabatir,y asfí. vemos q
el demomo»por inuidia , hizo
perder al. hémbre el Parayfo
terrenal , y Dios* con aquella
ocafíon hizo qCh-rifto vinieíTe
al m undo,y nos dieíTe el Pa-
rayfo celeftial'. Los hermanos
del Patriarca lofeph le vcn d ie
ron por inuidia, y Dios con a-
quella ocaíion hizo quelofeph
vinieífe a fer Señor de fus her
manos, Saúl perfíguio a D auid
por em bidia, y Dios hizo que
Saúl perdiefl'e el R e yn o , y lo
dio a Dauid.
D .Q iie cofa es gula q pecados
produze, y qual es fu rem edio.
M. La gula es vn apetito defor
denado de comer, y de beuer.
el,qual deforden cófífte en to-
 í>eclar4c¡on <u
,mar mas fuftcnto deltjxi.. con»
uicne,en bufcar manjares prc-
c io fo s , en queredlos prohibi­
dos, como la carne é viernes,y
fabado.en no poder efperar la
ora del comer, efpecialmente
cnlos dias de ayuno, y fina'mé
te en comer con demafiadaan
lia;y glotoneria.los pecados q
nacen de la g u la , fon obscuri­
dad de mente,alegría vana ha
b l 3r demaííado.y m uydeordi
natío, de la gula nafee la luxu*
tria con todos los pecadosq de
lia procede, el remedio es pro
¡curar la cemplanca, y abrtineu
cía,la qual ayuda al alm a, y al
cuerpo, y efto es en particular
muy vtil confiderar que elgu
fto de la gula es muy breue, y(
 (Dbtfriyid Cbristiana, J tíG
dexa^reipii es muchasvczes do
lores largor, y prolixos de ef-
tomago,de <£abe$a, y otros ta­
les.
D .Q ¿ e cofa es yra , que peca­
dos proceden dclla, y q reme­
dio tiene ?
M .La yra es vn deffeo deforde
nado de venganza, peroaueys
de faber, q la yra moderada,/
b?en ordenada, es buena,y por
eífo dize el Pfalmo. Tfal 4 ay-
raos.y no qrays pecar, y S-Baíi
lio ftdfí.inot&t de ira. D ize, q la
yra es contóle! perro, q es bue
119 quádo lad|& cótra los ene­
m ig o s ,mas no quando haze
mal también alos am igos, el
deforden déla yra confifte en
^res cofas. Lo primero en
 !Declaración de fot
querer hazer venganza contra
quien no merece falhgo,yque
no nos a offcndido.Lo fcgfido
en querer vengarle de propria
audoridad, porque el caftigar
y hazer venganca contra los
mal hechores , *o toca fino al
íuperiorcóm o al Principe, o
fus mituftros,yporque Dios es
el fupremo S eñ o r, por elíb fe
dize, que toca a fu diuina Ma-
g e fta d , principalmente el ha­
zer venganza r Lo tercero, en
hazer la vi-gá^a por odio, y. no
por zelo de iu iticia, y exceder
enel múdo,y en las otras circo
flancias.^w .12 los pecados q
nacen de la yra defordenada,
fon contenciones, palabras ín-
juriofas, malos tratami en coi, .
 $óttrin¿ Chriitiann, 187
attos'iiitpueriiences, como de
Hombre qu ei' éftá fuera de fi,'
porque la yra defordenada ,'es
fe ¡mejante a la locura, el reme
dio es exercitarfe en la virtud
déla manfedumbre.y de la pa­
ciencia, confiderando los exé*
flo S d élos Sanftos.y del mif*
itfo C hrirto.que con foportar
y'fü frir, han triúnrphádo mas
gfóriofam ente','' que no los
hombres de el tilíifido, có pro-
curár vengarfé de fus enemi-
g.os·
D.'Que cófa e$ pereza, q peca-
dos produzéj'y qual es fu reme
dio.
M. Pereza fe llama accidia,yes
ijáíabra Griega,,y quiere dczitf
enfado,faftidio'y pereza,y cu-
 foeeldr&eion Jefa*
tonces es pecado ^apfcal quatt
do á alguno le enfiadá,y cania
el bien hazer,yrecibc faftidioi
y defgufto de eftar obligado,a
cumplir los mandamientos de
p io s.y d e caminar por elcam i
no de la virtud, los pecados .q
p rod uzc, fon defprecio de los
inandamiétos entregarte a los
vicios dcfefperación de pp.der
hazer bien,odio,y rancor con
tra aquellos que le esfuerza a
dexar el pecado, y aromar el
buc camino, el rcmedioes.no
citar jamas ociofo,leer buenos
libros, coníiderar cl prcmio
grande que D ios promete al
que es diligente en la obferuá
cía de fus mandamientos, y la
pena etern a, y in tolerable, cj
 §¿Hrind Cbnflidna. 188
tiene apa: ejada a los negligen
tes.

(Délosptetios contra ti E/[ir¡ttt

Santo. Qdp. X X .

D .Q u ales fó y quantos los pe

cados contra el ETpiritu San­
to?
M .Só feys.efto es la defefpera
cion de la Talud del alma, pre-
fumpeion de JaluarTe fin mere
c'-nientos, impugnar laverdad
conocida,iniudia de la gracia
de otro,obftinacion en los p e ·
cados,y im pcnitencia final.
T>. Porcj íe llaman pecados có
trael ETpiritu Santo?
M . Porq Te hazé por pura ma­
licia jeTpecialmente el tercero
 (Declaración de
jqtic mas propnaméte qTie I05
otros.es pecado cótra el Efpi-
ritu San&o, efto es, quando la
perfona conoce la verdad ycó
todo cffo obftinadaméte quie
re entender,vpróuar que 110 es
verdad, el pecar por malicia fe
dize,contra el Efpiritu Sanóio
porque al Efpiritu Sando , fe
atribuye la bondad, que es có
traria a la m a lic ia , afsi como
el pecar por ignorancia fe d i­
ze fer contra el h ijo , al qual fe
atribnye lafabiduria, y el pe­
car por frag.lidad , fe dize fer
contra .el Padre, al qualie atri
buye el poder.
]>. Que tiene de fuyo proprio
eftos pecado¿.
M .T i. nen ello, q no fe perdo-«
 m a rin a Cbriñiana. 189
nan cu cite múdo, ni tampoco
enel otra, com o nos amonefta
el Señor ene 1 Euágelio,! oqual
fe ha de encender afsi.qui foo
difíciles de perdonaría , porq
es cofa muy rara,y difícil,, q los
que caen en eftos pecados ven
gá a verdadera penitencia, co-
md quando d ezim os, que vna
enfermedad es incurable , no
queremos dezir,quc no fe pue
da curar eji.niodo alguno, fino
que raras vezesfecura ,¡y que
de ordinario no ay rem edio
para ella,

3){ los becadjs if clavan enel rielo .

O r- x x i h

S/^uátos^y quales só los peca!

 ílecUraeio» ds¿£}
idos que claman cnel ciclo?
M .Só quatro.efto és om icidio
voluntario, pecado carnal cón'
tra natura. Math. 12. Gene/. 4.
©prefsió de pobres , y cfpccial
mente de huérfanos y biudas,
Ct»ef.)S· defraudarfu jornal al
Jornalero.Exod. j 2 . /«c.jr.
D.Porq fe dize que claman en
el Cielo?
M Porcj es tan manifiefta la in
jufticia deftos pecados,que no
le puede encubri^ni cíconder
de modo alguno.

3>e!as qudlro poíirimtriásl

C a p .X X II.

£>. Quería algún documentoge

peral para huyr el pecado. '
 'riña Cbriflidfti'. 190
^ El.fabip dize, acuérdate d'c;
tus poílrimerias, y jamas peen
ra s, citas fon quatro . muerte,
ju yzio , vniuerfal infierno, y
gloria. Bccl 17.
D . Porqué fe llaman pbftrímc··
rias eftas quatrp cofas ?
M .Porqla muerte es el findelá
v id a , y la vltimá cofa.que en
(f'ftc muiidp , fe nos a de ‘ ofre­
cer , el jiiyzio final es élvlti'mt»
de todos los juyzios que fe an
de hazer, y por elfo no ay del
apelación alguna,el infierno es
él-vltimó mal que an de tener
Ibsn ul hechores,y en aquel e f
fado an de eftar fitmpre fin po
derlt jamas m u d arla gloriaes
el Vlíinro bien que an de te»
rferI05buenos , y no le · an de
 (Declaración Jeta
perder jamas. ,r .
p ;Q ¿ iík ra áiguna "cófiderácfó
para íes ere i carme en, ¿ftas pof-
trimerias, porque acordando·
me amenudo déllas nunca pc-
cafll*;, como dize el fabio.que
al'egáftes'.
lyl.Quáco á la h iü e rte ,;p odeys
coníTdérar cites qí/attó putos:
el priineró.q ¿¿ lá miarte; cet-
tifsima, y ninguno la fjüede'hu
yr: el fegunao que la ota delia
es incierta , y muchos mueren
qüando menos fe lo pienfanrcl
tercero,que con la'miierte acá
l>an todos los deíignios defla
vi da¡'y .éotpcfis'.Cc conoce, la: va
nidad de el mu,n'4o: él,qüarto,
que’.ala ora déla muerte todos
le arrepienten del mal q ha 1i#
 ¿V"hitít CbriTti’i h i., i ^(
cno y' del bien qüe há dexaidó
de hazer, y'por ello es gran lo ­
cura hazer aquello de que elta
n ió icicftp s, que nos aúemos
de arrepeótir,' ‘ '
; Qíiant'ó al juyzio, podeos có-
fídérareftos puntos. El primeé
ro.qúe el juyzíó fe hafa de co ­
fa muy importante , como es
del fumo bié , o del fumo mal.
El fegundo, qué fe hara por el
juez fnpremo , q labe todas las
cofas/a!qúal nadie puede re íi·
il’ir.EÍ tercero,q fe. hara en pré
fcricia.dt todo el mudo , dóde
ninguno podra efeonderfe. El
quarto.q np aura eíperan^a al­
guna de huyr la fentencia, o la
cxccuciód e ladiuinajufticia.
Q u á to al infierno.cóíiderad
 ®ecl.tr¿cion de Id
que el es an ch o , larg$r¿icp, y
profundo, ancho, porque con­
tiene todas las penas imagina
bles,largó,porque todas fon e-
ternas, alto, porque fon todas
acerbifsima? en furrio grado,
profundo , porque foii puras
penas fin m ezdaalguna de có
fuelo.
Q uanto a la gloria confídc-
ralda déla mifma fuerte ancha
porque contiene todos los bie
nes ym aginibles.y tábienmas
de aquellos que nofotros pode
mos im aginado deífear,larga,
porque todos eítos bienes ion
eternos, alta,porque fó bienes
niuy altos, y foberanos, y pro­
funda, porque fó puros bienes
fin mezcla alguna de mal. »
 iclrina Chrijlianá. 19*
'T'írtjt.i podreys añadir q los
bienes deft^ vida no tienen al
gona délas códiciones dichas,
pprque fon pocos, breues, pe­
queños, y fiempre mezclados
con afanes, y anguftias, y afsi
mifino los males defte mundo
fon pocos, bteues, peque ños,y
fiempre mezclados con algún
confuclo,de dóde aueys de có
cluyr.que verdaderamente há
perdido el juyzio todos aque­
llos que por amor délos bie­
nes defta vida.o por temor de
las tribulaciones prefétes,piec
dé los bienes venideros,o cac
en los males queeftá por
vcnir.Dellos nos li*
bre el Señor.
Amen.
¿ * ;¿ S T n V C C I O N P A R A
exanrrnarla C cn cieM ia ames
de la Confsfiion, ó particu­
lar, o general de to ­
da U 'vid a.

f tfopuefff per 'ti: <£«d*e Irantifeá He

<So)-*deU'CompaFiitdi . iej-asi V ijú
y cyawtnaJo ·./■»r 'd.^ adtt
lM i¿uel Eftibarj

·£<№licencia . Año.· ·’ i 4* 4l· ·

 P R O L O G O

E L cuydado,tiem po ,.y medi-

tacion.que fe dcue.y fude po
ncr en vn negocio graue: manda
y ^>idv nueftro Señor, le 'ponga­
mos e a e l Examen de rtueltras có
ciencias , atices de confcfUrnos.
pues efte es el negocio demas in^
porcancia de codos>del qual pen­
de lafaluacionctern.a.Y anees de
llegar al Exame.n,aduierto lo pri-
mcro,que no íc puede dar regla
general de el tiem po, y otras»
que fe dcucn gafiar en el Exa­
men de las conciencias: porque
para la C'onfefsion de muchos
Años', y de perfonas de diferen­
tes negocios, ocupaciones y pe·
w d oí,l'crá m cneíícr mas tiepipo
 Ctnfeft ion/tr
y menos para el que menos, y afsi
deuemosgaftar todo aquel que
fuere necefíario para ajuftar las
cuentas'de nueftras almas, con la
dcla diuiua ju ltic ia , cuyo m em o
r iil auemos de entender, que es
cfte interrogatorio, rerpondien-,
do a todas las preguntas y cargos1
del, con mucha puntualidad yene
ditacion,implorando primero el
auxilio diurno.
Lo fegundo digo-, que los que
quieren hazer contcfsioncs gene
rales,(on en dos fuertes de perfo-
nas:vnas que an callado pccado.ó
que cftuuieron algú tie ropo,ó a-
ñ osen eftad od e pecado mortal,
fin querer falir del, copftfiaado y
comulgando con maja cóciencis
y tedas eftas perfon*? tienen obli
 C*!fefvA'n$ri*$
gácion deconfcííarfc-gctfíralmEtv
tr de fdc entonces'’, h’a íta el liem -i
po pteícntejcotqa fi ntí fe -waiccá
con lefia do; porque las cbtvtefsion
nesiaa'/jdo in nal idas,pcxádo triot
talmente c á eUas^lruc hazeiJ-exa
aren i muy;puncua 1 de fusjculpas
O tros a Vj^íre aurendufe cónteífa-
d'oíebien, pata..mayor ieguridad1
de fus-conciencias mayor doler y
ccnfufion de fus ptxadosiquieren
boluenh ücrarlos-, y ¡con^cilat'lcj,
jile es vjwtto .y.degrande mérito;'
deHjnqcdc-D.ios/Mai cilos.no tic
rÍuíoídí igac iof>'de ;tyuei c 1 examen;
fea^igHroIo.íiiirán p»mtual * poes;
ptrcderrdezirlop p¡ecfidds>qrmas:
pesa le dsítt y d exar otros; awiédo
aeíes c o b fclia do los · todos,
L o tcxcttO) p«rabaicri>ié eilcp
 C oxfefihitrflt
cx,S'j*ftfí»íóutí b¿ ?retix^sie fpon si
gbnoíwgtQSrav faJaSííupUcjndo á
^¿P§ 4frakttn)bKc§£irayga;a btmb>·
morí a el numero, y cu cimftácias
d c /aa pecadas,ai enrcndi m i en co
lu?coniqiíe.cpnozGi»La grauedaá
deUds^ya^Ja'voluritad' gran dolo£
y arrepentimiento dé auerJos 'da
metido?,h^ziendo algunos, ¡actos
de-oontricioBiLuego para ekatni
itarfc 06 mas facilidad, cn'confiéf
fion de.vffafro.ovde muchos,piei»
fe el numero de las culpas, juntan
do vn apo con otro;vn mes,o un*
fcfflana con \o.6ea-rppco· rt»a®^ 9
taéjvps.;
L o quarWiékdifiidíédP aMaprj
i íc a ,en'Vi í ndb^qifaí i^ aí 'd'e* tás
prtígtiñctiS <!£Ibá-'fflaftdlñrt ícm<í$
[>ieijlc vDpcico-'fi á^íUÉJtdo ¿tvélfá
 Ctnftfíhnérté. c«4 |
tí ttorfínopaífc adciantcvfreriaifa-
do.reparc quintas vezes*» todo
el tiempo,ó cada año,vnmcscen
ctro.&í*.
Y hallando el numero mas pro
Uable.cícriualo luego i vn papel
poco aiSLM,b menos, haziendo vn
dcícucnto de fus deudas.
Finalméte aduierto, que en ref,
pondiendo ( com oe d ich o )a to ­
da ella inltrucion, no ay nccefsi·
dad en ninguna manera de dil'cur
ñ r.n i cuciarfe m as, porque aquí
van las preguntas que fe pueden,
y dcucfl preguntar, y examinar.y
puede quedar el pentcéte muy fe
gtiro cn conciencia,que a cumplí
do muy balUqtenjcnte có la obli
gaciou del cxa¡i»cn:ciucndicaáo
f|mt>icn,^wc e s cicrto que te dos
 Ctmfifiitnérii.
íofdem as pe cados que Te 1c olui»
daren por fa)ta de memoria , lo s ,
perdona D ios, como los fj a&ual
mente le cófieflan, teniendo in te '
ció de cófc liarlos quando fe acor
dar«.

f r iñ t r t Y&énJémUn&
sntgris* 8>ht.
Rim era pregunta. Pregunta
P fe a fi m ifro o , com ofiícal d t-
la jn ftk ia diuina en efta, y en las
demás preguntas . Si á tenido
dada en los mifterios de nueftra
fantaFe aducrtidam eté,o (i ácrey
do,ó hecho contra ella alguna co
la interior,ó exteriorm ente.
Segunda pregunta. Si á creydo
o hecho íuperíHcioneSj hechizos
encantam entos. teniendo pa&o
 ’c '
ituplUitp copel dem c#ii(>¿cr<£yeii
fío: en agwcros.on fue no,· 4 e t e r.tfti
nada.-y claramente.
Je#qera.Sieadeféfpsrado d$Ift
¿iuinan%ifoE;ieoc(iia.,cntendiefid.©
que no podría alcanzar percHhdc
lus pecados.
C^uat^Si. a t« « d ^ .úüfgicicn’
cia contra í?.íos»qA &«»traD;ijos, o

?: * d whO:áJ gúnaibtas*
SP^UíPPr fMd,a¿cftftiegp;pdJi>ios
& i$ a 4><w»de*©ípmcion

0 j^e.^Fai^i gí ot>,i)d¿<io>a »Dicten

,ug¿r %i^dQ»p.«p.íBetjcttdt>ia^il
Bífpa¿e. g ií?1 .¿ qi jpgq fyu&l ol oicon
^<ál¡C¿'-OS;CQ^«K*0l^CS,-y:obr ¿9
U fela s·, e> gucje
СЙ5а * 11ф;;
Segundo ¡№vijdm1entoi>2l<ifjttt0ii¿
аил· r,fu-fántojiembrt м V<tñv·эй
оп/.LPrimera pijegimtai vOigJfclo
primero, que jtiram éneosjnra,db
aae^dolosteri párDkqlat.,г \:·
■m Se gtmdai&bá >« radorconiUtim-
itc ^ a íoax^td^^erfatnaMidoladjC
cierto,cada xn¿s®suiaraáo¿i®ica4 a
■fewán3;qca<iai dia^qwantas^Víz es
росяз masCTmotuis^beftaguíaT»
ledo 'p'se^u o tá«nca«Je»lqxi*i»¿iJ¿*
?:jilkoc©íáw&iÍ4arad®.debaw r^I
gun pecado m ortal,com o de tfta
gaáb^r>$I<«;Qdoiín&aiíc¿ondo''bum

c^iosLir*
a «gfcíwarci/Sáiacj ot^dcü, ¿labaTuiói·
fe de auer hecho algún р е с л Л
бЦгс^оФШг№ víc Ц'аИ^а?* ebr-
f t ü z 1,' · Quinta*
 Co»ftrs¡on,i>if.
Q u in ta ,si a jurado,injuriaSíío
o infamando a íu próximo.
Sexta .Si a jurado falío en vara
-dr jufticia,o ea pley to; con daño
d e alguno.
Séptima, Si juró de hazer alguna
cofa bucna>íin propoíko de cum ­
plir lo.com ó de caftigar el hijo.,0
ice darle Iioiofna,&c.
Q¿Utia. Si aoic ndo. jurado de
<
ao jugado de no entrar en tal ca­
fa, lo a quebrantado. O algunas
proiucífts,o votos hechos a Dios
&c.
N oiiena.Sia dicho algunas ve
s e s p o r v id a d c D ios,o délos fao*
d os,con mentira,o con verda<l,o
•Jtdo cauta de que otros las· digan
& c.
Pe cima. Si a jurado repentina
n vn te un mirar fa c u verdad , o
m entira,y-í t»coe coStumbr^yp^
co recato en cito ,& c. > \
Vndecima S ia fíd o c;u fa de <f
otros juren mal,o incitándolo»/»
no impidiéndolos.
Ttrter» mandamiento Stntifieárjt t*s
tus cinc» Je U Igkfi*·
Primera pregunta· Pregunte-
fe a fi mifmo quintos dias de
f i ef t anoá oydo Miffa por colpa»
fuya,cada áño.o cada m es,
Segfida. Quantas vezes la 4 ©y·
do con notable diftracton , par*
lando, o riendo advertidam ente.
Terccra.Si fe pafoa oianifiefto
peligro de no.oyrla,acuda«ndotá
farde a. bufcarla por fu cutpavqoe
fue conrlngenfr acería.
. Qyarta.^i á fid o caufa dc § no
 (jn íe C s jo n tr it .
h oygan otros „coinch criados 7"o
Tniigps,dcficoiwtciojps-,6,®c«pao
iolos.fín mucha nicdsidaíivj'·*
Qiuinta.Si 2 ¡trabaja do i o 'íidó
caufaxieque otros quebrante las
fie ñas fin mucha necesidad.
^ ‘Scytte'Si adexado· lde.tcófeirar¿
o c^rrtaJgar Alguoa;<<|a«ceirn^. o
aniéd^.dc rcecbir algún Sacramé
c d d d a lg le íía .íj) fi a cáHad» alg&
pqcada^cfaftfnlas'cófefsioncs;
Sep(tm ft.SLitkxádoidc. cúplir
Ia&pdtoitcnciasquclejandadcrios
Confeifaccs, <Ji las r cftitucioncs a
cjuelc; atrobUgadov i
o¿i&3tattartASi>a$oinixiO'C»rnc en
«ÍrasívsdadjQs^a ilcpho^qn* fcg&g n?
o o f fgy Qjiaír c fm a fm Jtc n er Bola*
aunque tcogaánt^d¡WJ-d*vUficíí
b*jo3idb cauía dte tdosípS co
tia a .
 Confffs iandrití
>:í N<jucna 4Si a quebrantada 4«n
ayhnqs fin'hiucha u ccefiid ad ,^)
caula le g itim a ,o fi d io ocafsióde'
«júc oovdsIós; quebránteni.:
;· D ecin;a. S iá d¿xado depagafc
ios die2mos>y-pnmicías d ela lg lo
íiaA'C.

Q+torti maniémietíto . Qiirxrús itf*

Tadr?., y iMltJrfí ■
• Primera pregunta-. íPregumkfe'
fta-pfehdidoáilusPadtdíiftvcgríriS
Ectelia^ÍGas,<>¿C2e¿' p &■AwtffenttP
do Q;:pen&ntf cru o¿ -7déflVarriitflfrS'
k m w r r e ,ro mal;gf 3tfjRC<>n$>»)a¿
bras d cíe« m edidas} o dtfcbwpiittl
ítas/o' coa ‘ obras.Haziíd< 5lesjinal
aigtino,y<juantas v^zes.
Segunda. Sia dcfobedecido a-
fas d ie s en colas graués’yjiíttas
 Ctnfefslomrla.
que le mandauan con notable da
W> de Tu cafajonra.haíiencUjO Ta­
lud .
Tercera. Si i tenido cuydado
de acudir a fus Padres, viéndolos
en nccofiidad.y pudiendo focor-
rerlos.
Q uarta.Si tiniendo hijos a fal­
tado cneicuydado de enfeñarics
la D o trin a C h riftian a, con todo
lo demas ^ pertenece a ella,qui­
tándolo? dela$ ocaíiones d e pe-
car·■, reprehendiéndolos.,iy enea·
minandorJos.cn bien..Yfi.a cometí
d o algunos pecados.con efeanda-
1« y tm l exemplo de fus hijos.
Quinta.Si a difsipadola hazíc
d¿»dcllos,y dclam ugcrcn juegos
b en cofas illiciras.
Sexta. Si a maltratado de obra
 Cn.ifífuow io.
o h palabra á fu mugcrr o ncgan
de le la c o c id a y vellid o ntccHV^
rio para lu caf2,o perfona. > . . . J
Séptim a.Si la mueer.a d f f«bc-
decido al wartdp en colas,granes
y jtillas, dichotainalas palabras,
dcllcandolc larnjjertc , Qj.dadplc
muchas pefadumbres fin laxoa.,

Qutntt manda
K o futAttwf*n '
Fr irn£rajwég4>n|»¥$* aofe,(idi-i
do aV , piOíiinjQ^iStp£nfoi»«9n-
tps dt:íftafld!olc.np,algí«ic ,pidi|6;
<tolo a P io s .a lt^ js d ^ - d « jju jn a l
yjpeUrtdolc de ítkfrien »p ; t$i»id#>
cncrn\ltadescó.crcand1aJo;¡9.í¡p.Qe;
mucho tiempoquancas vezes, po
cq m as,o menos.
Y e g u ad a , Si a d ich o palabras
 GinfefuM úrié.
muy'afrcntofas en fti prcfewciaj o
W iiaufencia,quitándote la onpa, y
^declare que palabras le daxo.&c.
• a*Ébkd*smaJdicio
tfeéií ti otiíjmoo'a' orrá’ptrfonajal
gnftalton deílcodc'-quele venga,.
(SVéc^íido-aMemoaio )a!s criará
ras£
Q u a rta . Si a delicado la mtier
t e , o a ot*a?e*fañ*:¿lj»úna ,o por
nuicho tiempojóWtfgunas vezeSjO
lró?gfcá©r* & № r* 8» 4 ie'Bdói v?

ÁtíXQa &t#áS, ki¥i ótitíbly^o'd efe-a’

lfeí€<ib^^)<lhfiííi#á'd<á¿A ó qíur
№fe * a ,0 # í^ túfbS jpiirirf í xa··
ílitü<» i4 ri'l^ée'déu'eifta«err·
<>?Sé'*6iVSi r» íid#catlf4 de pende
cias.cott-chifm esycí'n fejos jo ay u*
da.&c.
 QnfefsJirtarü-
л.Séptima. b ih a£d p cauTa d cJ*
muerte desalma del próximo,«ef
cahdal brando,- osfieAdo ocafió de
que pequé., cnfcúandble, animafi
dblc,'persuadiéndole, o aconipá*
fiánd.oleí&cs;
Oftaua.SÍ comiendo;© bauien
dfrcferiiaEadaméteyhi^o notatole
á a íio a filíd u d ,o al .joyaio^dién
cto tó io ipo pifendofe. e n p с 1i gr o de
Uó?ó con ofcaíM^a 1°;<>' noca, & c .
^^Ctbieaa; Silalgonaaxiifcíájpoe
ft^éB'peitgro (kiei.twi t-evurpestn
á é 'á О ш з у й р а ц Л >Tg.eate^xne
^ЬйЙ1а^>':

V fm p m H U в ¡Kutíanifirvá^
ib rfm rn iu rftii

JBxamiocí*
 £*bfe/sita «riói
tt>, c3Ocurriendo por penfamícn-
? to$,pa)abras,y obras,-tiempos «+
‘ caíiónes, citados, y en todas Jas
' preguara* declare fu eftado, y el
es la perfopa con qnié pecp;od¡¡5
penfamiento, o de pakUra^oide
©bca,&Cií>'
:;Priracra prcgnnta»SidcíTco mu
«has yezes pecar con alguna, m»
ger cafada,o donzella, o foltcra,
o pariéta.o rcligi©fa*o fi naucho
íi«po clluuo cop eftc anal deííco
<ic .pcc2r convna, o con. muchas
mujeres, o cáqualquicra q fcicfr
fe, fin penfar determinadamente
en alguna.
¿eganda^fi muchos ratos fe *
citado dcleyund««n ponfar pe­
cados torpes, fuyos, o áge nos, o
•C9 & <tafoacíU>»· «m aUcwíjo
 . C m fefsh h tr fc
neis dcJatafne y peligro del coa*
featim iento
iTerarra «i fc' á holgado algo;
ñas vezes de auer pceátlOjO^pefa^·
4aletde q íusfe^aprouechó.dela
Qtafión defecar, dcffeandola de
nueupjo'poniéndola por obra.
Qil&fta:Ett¡as obras€c exami­
ne Ib: primero, íj eíluúo amance­
bado algún tiempo, có vna.ocó
nanceas pe-rlonas; y fi pecaua ca*
da día, o femana, y fi fiemprc cf-
t&úa eaieífe mal jdeífeo, y li en ef-
ta vuo defonra , o publicidad >o
eícandalo;;
‘ Quinta. si:a pc'cadoíon muge
res íolteras, vn raes«on otro, que
ye zes,o con doaxdlas.o «afadas,
o -con ta<que tiene hecho voto
de caftidad.cñ obras, có&nudas.
 Cohfe{xh¡Mbi»\\
• Sesta. Qtt/siwe¡zcs:·aura/itebid»
:b ettas mugeres, abficosibelbs*
¿„tc^amietüos torpes, coe.>p©lü-
<j(POfpfin¡elkb^
£ SépíХША. ;SÍ ^po'Cído ¡¿άώίφΙ**
l^ypsde nacupileauQrfob hóBre;
o CQih4^tna¡lei,ddü»n«i|Qlajoin
teirtandotdfO :per fafedie ndoUí.'
. O & atu . Siflaj pecado: cejnfiljo
mifmo,coi> tocam ientos .tdrpcs,:
сол polucip ¿to-peiigtdtic}fcyíocin
deifeß 4h* aÖDgef ?sr Sc«;Γι o (eib <i
• NoHán^0b'éatíiíoñaá<t?0Bn8lo:
ро 1цс 1в!ав^4 а9 ек>(<1свШлп(:аж^а;
acoíhmdofe penfando,ydfelFcícld>
mHgeresy схфвюеп; elifuerro ,l$íu
cedfoadoscix|JBS; ©rfianrcdd fit'
ceduio ί · ¿.ol^b 4htilo oói mal (i
d$íTM nd^iVuieran‘j(i^oMfon.rau’
g с qfls,deprendo 1*3 ¿ 9 ilieíitó- v ai
 C m fef¡h ñ *r¡».
í>cdma\Emías palabras.feptc
gunte.fí a'ft&blado palabras defo-
neftas con muge res, inchádolas
0.perfúadiendolas a pecar, o em*
blando, ó sjccüfioodo -papcles-la*
fciues, o dandD muíífas'con efie
fh'alfi n/ 6 'embíaíd o cóelmifiaio
t«?reeras,ox6nfi¿jos»njal]ü!si.-
1.: V o décima', iti ligarías vcze$ íc
atener desuer p e t^ á ó / ó ·alab ó¿o>
incitó a ott©$.paralo Hieicno. :j
£>uod^irña,j3w: fe¿a dok.yt¿do
cewtáivifí a « » .« te ¿oías<T&rpes. o
Gfi'ftt-pcir a; ©íewiiíio ge r 05,<rt i?
hoitbbi tt, ,eof« 4soiínB«),i®Ü.a te kí-¿
do muchái. vcz?l'<i^lf<íí>^ei»!fl3Íf
iroayy?&ddwlo4}t\-©h.; -pcrfuá’diTí a
« te .
*'Treze. .Si a.fido eaufa en-qoal-,
qiúorji'inaiicta^sdssRvc c u e s »fe!»
 quenjoaconfcjandolc-s.o ayuéaa
dolcs.o acompañandbles.orcci-
biendolcscn cafa,o no impidica
dolcs.pudicndo.y deuirndo:yde
claren lascircúftancus de lasper
íbnas'quc pecaron.
• Catorzc si a deíbnrado afguna
dózella, prometiéndole eafamié
to i o fíen do caufa de fu irifacnia
con la puliciJad que ay obliga­
ción de fatisfazerla,&c.
Qmnzc. ü a juzgado, determi­
nadamente, q algunos hombres,
y mugeres tienen amiftad torpe,·
no viéndolo cd los ojos, o fin futí
damento baftante.
DcziCeys.si le a pefadodcautr
hecho voto de caíiidad.o de reli
gion, para poder mas libremente
«Urfealas torpezas, o ú tuuo coi*
 Qétlf(ilion irit).
bidia a los^tie pecan defonefcu
mente, o f£lc peso alguna vez de
no poder pecat muchas, o por im
posibilidad na toral,o de edad.o
de enfcrmedadjO de ocafion.y fi
hizo algunos re m edios para ello
con cfte ihtcntO i'
’Diez y fíete; si a· le ydo libros de
foneftos, cantando malos canta­
res, bay lando bayles torpes, com
puefto letras lafciua$,o veílidofe
en trage de muger el hóbrc,o la
muger en trage de hombre.

St(>ttmo,y detimo msnJamiento·. Ko.

burttrhtvi dijftaras hi.tienes ágenos^

Primera pregunta. si a defl'ea*

do fu hazivnda al proximo,o que
ricado fór-rieo ,para cumplir fus
 Q'nfefs¡óñAt¡í)\
malos d'&fftos de.peca^so renga*’
dófe,a delectándole &rpem«n«e
e decermittáiiofe ¿e no ceftituyr
C pa$ar l&quiLílctt&j i
í» SegutwU^Silde Jascho;.· charra*
dó alguna.oáBtodad de lo s^ en es
ace nos, o caufandotedánctcUiTu
hftzi«nda,óno¡wilitt»yendolcrni
pagandolteai próxima lo qücr lé
denc.
Tercera. Si por no pagarle a pa
decido rñiicho.dañOiQineuolca-
b o,c aydofcle] a cafa(ojcíiadf>_pre.
lo,o quebrado el crédito.porque
i y -obligación d e reílicu^r eltos
dáíi'os. .
Q.uarta. Si a hecho algún enga
ño en compras,ventas, tratos,có
tratos.y oficio?;lleuaftdole inju*
ftiia ca co íu haj^cnd4 P?6.a vé.4 k
 Q n fe fsM é W .
do máíal-fiado.,quciál coptado. I»
: Quintaos i aijuga.do mucha ha*
zienda,pe.rd*c ndo Ja de.fus hijos
y muger, o íi a hecho engaños en
eljtfcgojgan&udo «óo.vb&t^ja^o
jugando ¡coa; HijOsúic.íaaliÜaSia»
efclauQS^iic^Qpuodcttperdorp
ó oonRctigtáíiw;·
; Sexta* Sia<ictct)iílQ ehjornal¿nl
(alario de As eriados „pudiccdol
lespagar,Q íi noa dad^íieaoftia;
pudiendo,y vienÜo graucs pecdC·
íidades; y^kgádóa^ídiiílAatSis
pu^rjtias.no.tcntiendja.c/oJapafiáotif
de jG&pobrcW, ot #t£hí>U>S'roqrta®
paíabra&^o n^i«müran¿Q dtiios*;

0 el¿uo Mindaptitata*
• .. Ho mttiiiril· ■
Priaiera;pqeguiiEa> Sia.dcjfcto
 do'<jouarle la-om* algroximo.o
•pciadote deque la tcrfga,imagi­
nando trabas para mancharla , o
¿ d o m arla ;
o Segunda, si a pueftoen e jecu ­
ción cite mal deflfeo con palabras
murmurando dpi proximo.o por
efcritojcomponicndo coplas, o li
belos contra el, defcubricndo las
laicas de fu linage, o las del alma
publicando lo que eltaua en fc-
erttOi
; Tercera- Aduirtiendo,q aúque
feaverdad lo que dize, tiendo fal
cagraue qué eltaua en fe ere to, es
pecado mortal· muygrauc (acar*
la a publico y ticucobligacioaa
la reftitucion.
Q aarta. si a (ido caula de que
ptrós jumuat^eii^apipguoMnd?
 Cn%f. fil-ni.irfo
les.opprf^aiii^ui le.1', o no inr,a>Í
dicnd.o. o'coi ta n jo d h ilo :d eid
m ur.nuracicm grane, p u d ie n d ó .¡,
Quinro.Si fe a holgado alguna*
o muchas vc<ia , oy cñdo dczicfai
tas.notabltfs'tlcl proxi iit o j»y tiilá.·*
do» ofauorcciendoton íu pie fea
cía., j
Sexta-si a descubierto atgú*fe?
<rcto.de cofa g'raue. que ten ia o i
bligacion 4c callarlo, o (i abrió al
gunas cartas agenas, entendiera
do contfnianr-tttfgócio. d cfe cre -
ro.o de rinpórt&Acia,odcuicado
entendérlov
•Séptima, sia renidoalgunos juyi
¿toscóCentKloscótralaonrailefc
prójim o, máyormcte fi es padre«
ofacerdotc,orcligiofo,no v iéd ·1
con losojbs cofx((uiaj o fin fun>i
 Conftfu'iñarib.
«lamento.
Osftaua. Finalmente díga ¡y exa
mine las obligaciones partícula
'tes «Jel eftadoyo del oficio,ymire
Ittas xumpíé ¿/*00)0:6 es>Kacerd
<£itcv pRcg¿id<jt.»!oIii¿z;©f’.Ltt-í
crado^o E-feii »nao «.¡y a£si,Jdc los>
de mas , y mire muy de cCpa*
cio v i'a queden tíftb tá -pecado ,
ó informo dcllo alConfeflbr^yde
las leyfcs:de fu oficio,,paraique el··
lepregunte.
- ¿AcábaÜcrei Eyfctncn^ q u ees Já>
pcioieca>|)af Cptiei $¿ó ;ii№
g o pafl« ala fegiinda)q<esiá,Co»·'
«fKiomygljotóiidc: aii«r-offcndi-
ita airiosthaaiedoiaíiwcltosasoft
dcHarconñdetrando la bondad.-m-
finica ide lcfuX hriftQ , Aquié aufc
n№ííQÍCttíii¿Q,q e.s nucfttpJUiwí).
 CtofcfsWkirtOr
(ít teJorj ^ t im orfirr; cfBeifKjsdib
fu fangre, y crió el Cié lo ca ra ñ®l·
tócrób,ha2ÍcndonpsíB'uytparticu <
lar'esbe neficios¿>ytCD pago 4ellos('
lo aiioírToS’óiffoñdídal toncas *etoi>
crakr ífi^índoté d ra ú c uoyqáaAüo'
es >di <n(fe íWa-^ m e; ,
pCpnfidet'ae ó’ btgvauédaridc ei¿
raen óp pecado-mortalctloi mios?
que fue m aicfter faogrd d e B jo s’
para pfcgaKpbrt»e^ ^.merecioíido
t»ro»rí*e>9 craroo©i>fflbtaÍKnlia>
tíl víPáiDi^s.pira;fiomprolj. .... v
Mirare íkrbcrutfla d· óc^dcjcyí
te*l|lj%}<«3as,fy,*0Dpp*a veiinofco
frwo^rt'^ache:dia»o--vfel’ a o atb té
[%ttgwiÍe>mt>aAniaifea[i¡KCOgié(m^
la mueHbktfaoAibspe^ados^qucys
eJtuuieíp ardieridó.«ftn:Mnfierno
fin Kti}&$M ^o*toj*{Uattyari£
 Cwfffshyitrfo"
«hós.por menores pecada * , que
r]«)S mió*.
Tcn^rc l»ego muy. grande cf-
pericacnladiu ina milcricordia
dem fettorJeíuC hrifto.quc fica
cio iofirvita íobccpuia con grados
infinitos ala gtauedad í mis cuU
p'asrmiratié <p»e es id i Padre., y q
el nae diofufangre, y con ella pa
goporm ispecados, antes q yo
los coroctit'ca, ydeífea mas q yo
miGnociLpctdonarmejralfUarrnc
y afsi dcuvtener muy fircuc coa.
fisn^a queme perdónate,
t i a tcjcerapjirtc.q os el propo*
fitó.tírnie dft¿anca masprcar có,
]*4iuira.'giacii,*u caiarlB cgo í
procirar uuptimér « el atoa> pro
poniendo muchas vcxc3,y có nu
chas m a^ quiúd o lucgoUs oca.
 ííonfS^y r^iuúndt) devida.y ha?,
2¡t ndo cuciita cj fotttos hijos·Pro
digos.encrcnionos tía cafa de Ic
fuClmftoTíuyo lugary vczes tic*
ne <l’Confcfíqr,'Y con'gfan dolor»
y v erdod.le a e t papc( delfcxainrn
que vuicre hecho,>;y oí^cre muy
cu rto el perdón, y gracia.

^ Alio 4· contrhien, p»rd á!nn¡ 4r U

grarit Je 2>iw»jr [>erd»n ¿t prcdlts ht*
tbo f 9» Joh>r íit á*i,r ¿firldídt
4fu diuiaa MégeUdd.

^ Efior m ío leTo O hfo^a tai osé

k-· pefa fobrt todo lo que me piic
de pefar,de auer ofendido a vue
ftra diurna Mageftád, por
favueftra yporque ioys d igao d«
fcra u u d o , y querido foblC todo
 R ty ftfthn srh.
Jo qti&fó pi^ «, y deusa^ar - yo
propongo,coo voettrágracia- de
*пшсо4агш5,у'«опГе(игшс> yfa
«s&zcr, porj jm s , ^ccadús ítgun
roi'oblig^cioo 5yictpftcö-cni Vtiefir
srarbondai yjqttfotÍÉOí сйа!^Я' a if
a a e y ^ eß tf <^c.<

L A V S D E Ó.