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- la Oracion.

O Racion mentál, ô meditacion, no es otra cofa, que

traer à la memoria alguna fentencia, ô hecho, y
dicurrir con el entendimiento fobre ello, ponde- -

rando fus circunftancias, e infitiendo unas cofas de otras, -

y con efo mover la voluntad á buenos afectos, defeos , y
propofitos, en lo qual età el fruto de la oracion.
Antes de ponerfe en oracion, ha de prevenir los puntos
que ha de meditar, palandolos brevemente por la memo- Preparar/e
ria, epecialmente hacer eto quando fe và à acolar, dur- Pºº la ora
miendofe con ete penfamiento, y de la hora en que fe ha ºººº.
de levantar. Y por la mañana en depertando ha de hacer
memoria de los memos puntos, como quien requiere las
cuerdas de la biguela antes de tocarla, fin dar lugar a varie
dad de peníamientos, que fuelen acometer entonces. 3
-
- -

* Llegada la bora de la Oracion,

Dos, ö tres pafos antes del lugar donde fe ha de poner

en oracion, ha de levantar los ojos de la confideracion, y
advertir que ella nuelro Señor prefente, mirandole, y
oyendole, con defeo de fu bien, y que và à hablar con tan
grande Magetad, y tratar coas de fuma importancia, qua
les fon las de fu falvacíon y llegarà al lugar de la oracion, e
hincandoe d: rodillas, le hará una profunda reverencia,
y adoracion. -

º. Todo efo / ha de hacer brevemente.

- La potura ordinaria ha de fer de rodillas; pero fi halaa
re mas atencion, ô devocion porado, ô en pie, hagalo asi;
yi u flaqueza pidiere fentarfe, lo podra hacer, pidiendo li.
cencia a nuetro Señor, diciendo, que no fe fienta delante de
fu Magetad por grande, fino por pequeño, y flaco.
Luegº fe perigne, y haga un acto de contricion, ô diga - .
la confesion, o la oracion del Pater noter, para limpiae
de
-
 de las culpas qüe tuviere; que fon las nubes; que etorbani
baxar la luz del Cielo, y fubir allā nueiras oraciones, y ofen
den à aquel Señor con quien vamos á hablar.
Luego hará la oracion preparatoria, que es pedir à nue
Oracion pre tro Señor gracía para gatar aquel rato para honra, y gloria
paratoriu, fuya, y provecho de íu alma.
Depues para la atencion en la oracion, y para recoger
Compoficion la imaginacion, y para que fi fe divirtiere la torne a reco
de lugar. ger, bolviendola al memo pueto, hará compo/icion de lu
gar, que es imaginar alguna figura corporal, ô imagen de
lo que ha de meditar, haciendofe prefente à las períonas,
lugar, y las demàs circuntancias, fegun la materia de la me
dicacion- y
v

Luego ha de meter peticion , pidiendo a nuetro Señor

Peticion. le de luz, y gracia para facar de eta oracion ral, ö tal vic
tud, ô entimiento de amor, dolor, temor, &c., fegun lo pide
la materia de que tiene oracion. - -

De pues fe pondrà delante un punto de los que trae

sº preparados, y dicurrirá fobre el , ordenando el difcurfo, y
ponderacion à facar buenos afectos en la voluntad, que es
el fin de la oracion, en el qual confite la fubtancia, y pro
vecho de ella, no en futiles pentamientos, ò difcurfos. Hafe
de detener en cada punto, fin ania de palar a otro, tanto,
quanto le durate la luz, guto, y fentimiento que de el per
cibe, de manera que quede del fatisfecho, como quarido uno
come un plato de que guta, no le aparta hata que eta fa
tisfecho, y etandolo le dexa, y toma otro.
¿Coloquio. Al fin de la oracion fe hace un coloquio (aunque fe puede
hacer tambien al principio, y anedio, y fiempre que uno fe
fintiere movido a ello) que no es otra coa fino hablar, y co
muuicar familiarmente con Chrito nuetro Señor, con u Sane
tisima Madre, ô con la Santisima Trinidad, ô qualquiera
de las Divinas perfonas, tratando yà como criatura con u
Criador, o eclavo con fuSeñor, ö hijo con fu padre, dici
pulo con maetro, enfermo con medico, o amigo con ami
go, pobre con rico, &c. Ya pidiendo alguna gracia, y mer
ced, yà conejo, ya remedio de alguna necesidad, alegan
do de parte de nueltro Señor fu infinita bondad, y los me
• recidientos de Chrito, y de parte nueftra peligro, necesi
sº dad, y unieria. X advierta, que entonces ha de etar con
- - Ildº
hinyor reverencia; confió quien età hablando munediata3,
mente con Dios. Ete coloquio ordinariamente fe ha de rea
matar con alguna oracion vocal: fi es con nuetra Señora,
con un Ave Maria, ô Salve : fi con la Santísima Trinidad,
con un Pater nafter, ó un Credo ; f. con Chrito muetro Se
ñor, con un Pater nofler, ô con la oracion Anima Cbrifti.
En acabando la oracion la ha de examinar, mirando co Examinae
mo le ha ido en ella i bien, dar gracias a Dios, fi mal, mi- la oracion.
rar por que? Si es por fu negligencia, ô por no haver guarda
do los avios dichos, y emendarlo en la oracion figuiente.
Mirar tambien las inpiraciones, y buenos defeos, y propo
fitos, que el Señor le ha dado, y hacer memoria de ellos pa
ra cumplirlos. , º - = -

Todas etas advertencias, como nuevas, y no uadas,

caufan al principio alguna dificultad, y embarazo; pero
preto fe acaba, y convierte en facilidad, como el que apren
de à tocar un intrumento, al principio fe embaraza, y luego
lo hace con guto, y facilidad. -

Ha de dár cuenta con mucha llaneza, y claridad de to Claridad

dos fusentimientos, y coalo le va en la oracion al Padre, con el Padre
que le da los exercicios, para que le ayude en todo. Directora
Hae de privar de confideraciones de alegria, y de co
fas, que muevan rifa, y entretenimiento, y de claridad, y
luz, fino es de la necelaria para leer, y comer. Sobre todo
ha de guardar ilencio, y no hablar palabra con nadie fin li
cencia del Padre dentre, ni fuera del apoento. *

Importa grandemente, para facar de los exercicios el

provecho que fe pretende, fer muy puntual, y exacto en el
cumplimiento de la ditribucion , aunque fe halle eco en
algunos exercicios. Y asi de eto, como de la guarda de e
tas advertencias, ô adiciones, fe debe tener el examen par
ticular (que fe debe enfeñar al exercitante fiquiera de palaa
bra. )Y asi en tiempo de un exercicio no e ha de hacer
otro; y en epecial ha de haver ete rigor en las horas de la
oracion mental, en ía qual quando uno fe halla eco, o dif
traido, fe podrá ayudar de la leccion de algun buen libros
que trate de la materia de que fe tiene oracion. Y el tiempo
¿ fobra, de alguna ditribucion, quando no es necetario
ara decanar la cabeza, fe puede gatar en leer, o en otro
exercicio de piedad, à eleccion del exercitante,
- "-
 gRACION A CHRisTO SEhOR
-
nueſtro.
-- - -, - Nima Chriſti, ſanctifica me, -

- , Corpus Chriſti, ſalva me,

e - Sanguis Chriſti, inebria me,
Aqualateris Chriſti, lava me,
Sudor Chriſti, vivifica me, :

- Paſsio Chriſti, conforta me,

O bone Ieſu, exaudi me, a - -

- Intra vulnera tua, abſconde me, :

Ne permitas me ſeparari à te, e
Ab hoſte maligno defende me, i

- In hora mortis mea voca me, o

- º Etjube me venire ad te,

. Et pone mejuxtate, : ..
Ue cum Sanctis, 8 Angelis tuislaudem tei -
A. Inſacula faculorum. Amen. - - -
- - -
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º :
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i. o . . . . . . . . . . ",
EXER CICIO. PRIMERO.
r. Lama nueiro Padre San Ignacio a eta meditación del fin ,
, para que el hombre fué criadoprincipio y fundamento por- , ,, ,
que es como la piedra fundamentál del edificio epiritual, obre ...
cuyo cimiento fe mantienen todas las fantas reoluciones de
quien comienza la vida Chritiana, y perfecta, y de quien defea
perficionare mas, acando los unos, y los otros por fruto de ,
etos puntos la refolución firme de falvare, cuete lo que colta- 2
re, y aventurar qualequiera coas amadas, antes que la falva
-s
- º *
-
-

-
- --
-

ción eterna. . . . . . . . .. ... , , , - - .

- Para eto, preparada la meditación (egun fe eneña en las oration pre

advertencias que fe, dán al exercitante) levantaré el corazon à ¿
Dios, avivando la fé de fu Divina preencia; alentando la epe- pº ---.
ranza en fubondád, que no fe dedigna de admitir à audiencia à ... -
º

un pecador como yo, y le fuplicaré me dé gracia para que yo ... , ,

emplee eta hora, ü rato de cración como fu Magetad quiere,
y para que todos mis penamientos, palabras, y obras fe ende- -

recen à fu mayor gloria, y fervicio. ... v. ; ;

Imaginaré a Diós nueltro Señor en un throno hermofo de Compoficion
gloria, rodeado de Angeles, y como un mar immeno de don del lugar.
de todas las criaturas alen como de fu principio, y adonde
vuelven a parar, comó à fu fin, à manera de rios, y a mi como
yuno de etos arroyuelos. , , , , , , , , , ,
o Pediré luzpara conocer la alteza del fin para que me crió, y -
gracia para elegir, y executar los medios mas convenientes pa-: , , ,, ,
ra alcanzar ete fin. . ... () ... se a. a es e i * -
. . ...
-
zor , , , , , , ,, , , , , a . . . . . . º -

go, ; , , , , , PUNTO PRIMERO, , , , , , , , ,

¿ Dios por fola fu bondad me facó del abyf- - se º o -

mo de la nada, y dexando alli criaturas innumerables,que filas se , ,

criára le fervirian mas que yo, entre todas ellas me eligió con , , , ,
amor epecialisimo, para darme, no qualquier sér., fino un sér. ,, ,
racional, immortál, poco menos que de Angel: hizome à fuima
n, y femejanza, y capaz de sí, como convenia para el fin de ... , , , ,
¿. en eta vida, y gozarle depues en el Cielo. , , , , , ,, , ,
, Ponderaré la grandeza de la obligación que me corre de fer- , , , , , , ,
... l yir
 --
- -
-

--

vir à Dios mi Criador, āúnque ñó me huviefe de dár premio

alguno: tanta, que con ella no es comparable la del eclavo re
,Adoremus
, (a) ecto de fu Dueño, ni la del hijo para con fu Padre. Etá embe
bida en las medulas de mi sér. Debo efencialmente fervir à
Dominum Dios, cuyo es todo el sér que tengo, y debo fervirle fiempre,
quoniá ip/e porque cada momento etoi recibiendo nuevamente de fuMa
fecit nos. P. getad quanto hai en mi; y porque para ete fin me dió todo el
94. sér que tengo, me le conferva, para que le alabe, le repete, y
(b) le firva con todas mis fuerzas. No me crió para fervir à Reyes,
Intra in ni Emperadores, ni aun à los Angeles,fino al Señor de todos.
gaudii Do Repaaré atentamente como me he havido en el cumpli
miento de eta obligación tan indipenfable de obedecer, y fer
mini tui. S.
Math.c.25. vir à Dios mi Señor único, y mi Criador. Lloraré mi negligen
cia y olvido, &c. mi ingratitud y rebeldia, &c. No parece que
nº
on pernací fino para fervir à mis pasiones y apetitos, egun he vívi
det inerce do, y que fuí hecho à imagen y femejanza de Lucifer,&c. Pro
dem fuam. pondré la emienda para todo el reto de mi vida, y defde lue
Math. IO, go llamaré mis potencias y entidos à mi corazon, (a) para que
ver 41. adoren y reconozcan à Dios por mi Dueño, &c. y ofrecereme;
(d) como mui obligado à fu fervicio, con todas mis obras, pala
Apud Do bras y penamientos,&c. . . . . . . . - -
º
minum efé . . . . .. . . .. .
merces eo
c}, of PUNTo s EGUN Do. ictig.
rum,Sap. 5, - Confideraré como Dios me crió para que le goce, y viva en
ver. 16. el Cielo una vida llena de todo placer, y libre de todo pear y
Ego pro recelo por una eternidad. Lº
tector tuus Ponderaré la alteza de ete fin ultimo, que no hai otro ma
fumÓº mer yor, ni mejor. Los Angeles no fueron criados para fin mas alto.
ces tua. Ge Vérà Dios en sí mimo, amarle y gozarle eternamente. Ete es
ne. 15.v. 1. el mimo bien que Dios goza. (b) O amor incomprehenfible, e
(e) infinito! Por muchos titulos debo yo fervirle, aunque no me
Feciffi nos huviefe de dár otro premio, que la honra de dexare fervir de
Domine ad mi; pero demás de eta (que es incomparable) dipuo premiar
te,6 inquie todos los pafos (c) que yo diere en fu fanto fervicio, con preº
tum e/t cor mio no menor que fu mima felicidad eterna. El mimo Dios(d)
mo/rum do quiere er premio de lo que yo le firva. Por ello me crió capáz
mec requie/ de sí: por elo ninguna otra coa llena mi corazon, &c. ni pue
cat in te. D. de, porque no fuí criado para gozar bienes terrenos y caducos,
- - º* - . - - =

se " ... . . . .a . . . e. . . . . . .
Aug. conf, fino celetiales y eternos. (e) º r

lib. I. c.I. -Ay Dios mio, y todo bien Quan poco he etimado mi alma
tall
tan honrada devós Qué ciego foibucando gozó fuera de vos, (f)
que fois micentro, mi decano, mi fin! (f) Bendita fea vue 4 te quid
vº volui fuper
tra bondád, &c. . . . . -
- -
-

o co es .. . . . .. . . .. . .
-

- ferram? P.
PUNTo TE Rc E Ro. 72.v. 25.
-- Confideraré quanto me importa el coneguir ete ultimo fin
para que Dios me crió, tanto, que i le pierdo, para fiempre le
pierdo, y quedo yo perdido para fiempre; y en tal cafo qué
ferá de mi Lo que de Lucifer. No hai medio entre falvarme
para fiempre, ü condenarme para fiempre. Entre fer por toda
la eternidad fumamente feliz, ü fer fumamente infeliz por la
mima eternidad. No hai un tercer etado que ecoger, ü he
de gozar eternamente de Dios, y en Dios de todos los bienes,
ú he de carecer eternamente de Dios, y padecer todos los ma
les.
Ponderaré. Qué me aprovecharán las cofas que apetezco, ni (g)
las que puedo apetecer fi pierdo mi alma? (g)Qué las riquezas? Quid proa
Qué los deleites Qué los aplaufos? Todas etas cofas en breve deft homini
fe acabarán, y mi alma no. Pues qué hará mi alma perdida por J mundum
una eternidad fin Dios, y fin riquezas? Sin Dios, y fin honras? univer/um
&c. Qué encanto es ete, que me hace etimar algun negocio lucretur, ani
de ete mundo por mas importante que el de falvar mi alma? maevero/uae
detrimentá
Ete es el que merece todo mi cuidado y folicitud, Ete es el
único, para que etoi en el mundo, (h) confeguir mi ultimo fin, patiatur?
Math. 16.v.
Dios mio, pierdae todo, con tal que yo no os pierda,&c. 26.
PUNTo Q U ARTo. (h)
Confideraré quan contingente es quedarme fin mí ultimo Porró unume
fin, como les acontece à muchisimos Chriftianos como yo, de ef nece/a.-
mi mima claffe, profesión, edad, &c. algunos mas fabios que rium. Luc.
yo, y no pocos que algun tiempo firvieron à Dios mas fervo Io.V.42.
roamente que yo le he fervido hata oy.
Repararé atentamente conmigo (como lo pide la gravedád
del cafo.) Posible es condenarme? Posible es, y tanto, que lo (i)
he merecido en tal, y tal ocaión, que pequé mortalmente: y Paulo mi
fi entonces me huviera cogido la muerte ahora etaria yo ar mus habitaf
diendo en los (i) infiernos. Por pura miericordia de Dios no fet in infer
aconteció, mas fu Magetad no me ha prometido el dia de la 700 47417724
añaña. Como dexo para mañana un negocio tan importante? mea. P93.
o expongo yo à femejante contingencia (ni aun à menor) lo V. 17.
- que
-
 que defeó de veras. Miento fi digó qué me quiero falvar, mieña
tras que tan de cumplimiento, y de pafo tomo un negocio tan
º obligatorio, &c. o «... c.
Coloquio. Redemptor mio, Patór amorofo de mi alma, erré como ove
(k) ja decarriada. (k) Bufcame, Señor, que yá no quiero fer mas
Erravi /- rebeldeà tus llamamientos. No mas huir de ti. Salvarme quie
eut ovis que ro, cuete lo que cotare. Ninguna coa es yá para mi mas hora
periit. Pal. tible, apera, u dificultoaque el perderte&c., Anima Ghrái, id
a 8. o a , op o to 25:
y . a oir o a . L , , , , , ,
. xiii r -- 1 ro y vº ojo , f .. . ... 2
To, o 3 o , C o 7a trill o rí i birroio tira
ºcº de º te o zo ( . y º C oto a corr. 12 o se o
- º col. - 19.- o, y zo º, si el trº o no, c. 2 ... - di -

r: 9 pº. , , , , , , zos prri () bai, º

z, orii 2 bá (, ) , , nº ohnoir lo o 9 o o 2: Pl
es . º dre 2 o 2 en 2 º o colg, col 5 y 3 22 lico, o
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. . .. . . . . . . . ... e i, , , , , 2, ; o costa --o of»
º o o brio o bigo io, o bocroi, o lo 29 cíf
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14
p RINCIP (O, r FUNDA MENTO.
EXERCICIo sE GU NDo. . . . .. y

... -
- , , - , , . . . . . .

TN Ela meditación precedente e iguen várias confequen=

) cias, en que ha meneter el Chritiano hacer digna refie
xión, para esforzare con la divina gracia, y refolvere à rom
per con todas las dificultades que fe le ofrezcan en la folicitúd
y pretenión de u ultimo fin, hata alcanzarle. Nacen etas del
amor defordenado à las criaturas, que tiene hondas raíces de
cuidados nocivos y moletos en el corazon, de donde convie
ne de arraigarle, para que el amor de los bienes eternos arrain
gue biena, Ete es todo el fruto de ete exercicio fundamentál,
para cuya fegunda parte deben preceder à la meditación. , , ,
La oración preparatoria, la compofición del lugar, y petición las
º

mifinas que en la primera, , , , , , , , , ,, c., -.

*ºdº op. 22.- = "- 1---

- er , , , PUNTO PRIMERO. a , , , si
1. Confideraré que yo fuí criado para fervir à Dios y falvarme; ()
y lasme
que demás
firvancoas
à mi,obre
y mela ayuden
haz de laà tierra
cumplirfueron criadaselpara
y procurar fin arrº
- s.

para que fuí criado. . . . . . . . . . ... .. . . . . . . . . . º

Ponderaré lo primero, quan amorofo y liberál fe manifieta . .. . .
Dios conmigo haciendome tantos beneficios, y abateciendo- a o i,
me de tantos medios para mi felicidád eterna, quantas fon las -

criaturas que pufo, y conferva en el Cielo, y en la tierra por

mi, y para mi. Quanto debe fer mi amor y agradecimiento à fu
Magetad? &c. . . . . . ... c. • - 3 a , ,, , , , y
Lo egundo, como todas las criaturas incanablemente cumi
plen con el fin para que fueron criadas, fin faltar un punto, y
firven unas para mi alimento, otras para medicina de mis enr
fermedades, otras para mi abrigo, &c. fegun el orden de la di
vina Providencia: y demás de enfeñarme con fu exemplo à
obedecer à mi Criador, no hai alguna, que bien confiderada no
me ponga à los ojos alguna razon para conocerle, algun motivo
para amarle, algun medio para fervirle. . -

Humillaréme delante de Dios, y me avergonzaré de que yo

folo no cumplo con el fin para que me crió, como las criaturas
irracionales cumplen el fuyo, fiendo yo tanto mas obligado
-. que
 que ellas, quanto foi mas favorecido, y mi fin mas excelente:
Lloraré mi ingratitud, mi negligencia , &c. propondré, la
emienda. - - - - - - - - - - - - - -

PU N TO SE GUNDO,
Confideraré bien que Dios crió las cofas vifibles para que me
firvan ; mas no de todos los modos, ni para todos los fines que
yo quifiere, fino en la confecución de mi fin de fervir à Dios
y falvarme. Para que me ayuden àeto, no para que me etor
ben: y asi en buena razon y prudencia debo ufar de ellas en
quanto me ayudan, y no en quanto me etorban... º º
Haré reflexión fobre mi vida palada, ponderando quan al
contrario he procedido, tomando por regla de mis acciones mi
antojo defordenado, y no el fervicio de Dios, ni la falvación de
mi alma. Lloraré el mal ufo de mis entidos, potencias, bienes
interiores, y exteriores, que Dios me dió, para que le firvieffe
con ellos, y de todo he hecho armas para ofenderle, quebran
tando fu ley fantisima, y firviendo al demonio fu enemigo ca
¿ y mio: convirtiendo en injurias de mi Criador fus mimos
eneficios, la robutéz, la hacienda, el tiempo, &c. grangean
(a) do para mi la muerte eterna con los talentos que me diópara
Voluptatum ganar mi eterna vida; amando à las criaturas mas que al Cria
4773407"e f
dor, (a) e invirtiendo el orden apientisimo del Señor, que me
magis quam las dió por medios que me llevalen à él, y yo he hecho de ellas
Dei, 2. ad ultimo fin, y me he hecho eclavo de ellas, Temeré el catigo
Thimot. c. que thetezco por tan montruofos defordenes, y propondré re
3. ducirlos de de luego al orden debido, con veras y eficacia,&c.
e PUNTo TE Rc E Ro. . . . .. .
Confideraré que aunque todas las cofas que Dios crió ean
buenas, ufadas en fu tiempo y fazon, y para el fin para que
Dios las crió, no todas fon buenas en todo tiempo, ni todas
buenas de un modo mimo para cada uno, Como las medicinas
en la botica todas fon faludables, mas no para todas las dolen
cías, ni para todas las complexiones: la que à otro enfermo dá
alud, a mi quizá me quitará la vida asi el oficio, la dignidad,
hónra, ü bienes con que otro e falva, para mi ferá quizá cami
no de perdición. r. . . . . . . .
Ponderaré aqui dos cofas. Una, que la regla para elegir con
acierto entre etos medios es atender la conducencia de ellos
con mi fin, fegun las circuntancias que en mi concurren te
,º - ncl
 •,

miendo pór bueno para mi lo que me ayudará a confeguirle: *.

por dañofo para mi lo que me aparta de él: por fuperfluo para A

milo que para mi fin no me firveaunque de él no me devie. s - (b)
Otra, que pues no es razon que yo tafe a Dios los medios
de mi falvación, y folo fu ¿? fabe que coas me ayuda , , , Domine
rán mas, u menos que otras, debo quanto es de mi parte etár quid me vis
indiferente à todas, fin mas apego à fuceos properos, que à facere. Act,
adveros, à vida larga, que à vida corta ¿ a pobre 9. ver6, =
za,&c. y pedirle continuamente me dé a conocer u antisima
voluntad, y en que cofas guta que yo le firva ; (b) y fuerzas
remus quid
para executarlas. (c) Haré eta fuplica, reignandome en las di
vinas manos, como el enfermo prudente fe dexa en las de un agere debea
mus hoc foliá
Médico falible, dipueto a tomar lo que le ordenare, ea dulº hdhemus re
ce, u amargo, fuave, ü dolorofo, y aptivare de lo que le gu Jdui,ut ocu
ta, no obtante que puede errar la cura, defeandole anar. Mu
cho mejor fin comparación me debo fiar del infinito aber, po los motros
der, bondad, y fidelisima charidad de Dios, pues sé infalible dirigamus.
mente, que ni puede engañare, ni querer engañarme, y que adte. Para
lip, 2. c. 2o.
iguasiennepusiese
o 3 , f , f , , irse
, , ,otroque
, el 2 ...de auNageladº
312., 2.
y ver. 12.
, , , , , PUNTo QU ARTo, , , ,, , (d)
Para acabar de refolverme finalmente à todo lo dicho, con Omne da
tum . dfti-a
fideraré de nuevo las verdades que en todo ete exercicio me mií » ¿
huvieffen convencido mas (porque importan mucho femejantes ne donuma
repeticiones) y añadiré / fue/e menefter dos ponderaciones.
La primera mi alma epirituál e immortál vale mas incom perfectiú de
parablemente que mi cuerpo de tierra corruptible: la falud, y /ur/um e/?
vida eterna de aquella mas que la falud y vida temporal de d/cendens à
Patre lumi
ete. Pues fila razon, fi el amor à eta vida obligan à huir con
totál reolución del manjar venenofo, y de el que dudo pru num.Ep.Ia
dentemente fiferá dañofo: à ecoger quando hai necesidád el cob. c. I. v.
mejor Médico las medicinas mejores, &c., fi en quanto puedo I7.
buco lo mejor para la comodidád del cuerpo, aqui de Dios, (e)
aqui de la fé, aqui de la razon, quanto mas ha de obligar el Diligenti
amor que debo à mi alma à huir de todo lo que la puede qui bus Deum
omnia coo
tar fu, alud y vida eterna ? Como la etimo tan poco, que fiem
pre bufco para ella lo peor, en vez de bucar lo mejor, y mas perantur in
faludable bonum. Ad
: La fegunda, que fino me falvo, de nadie me podré quexar Roman, 8.
N fino de mi;pues la hacienda, la honra, la falud, la vida, y todo ver,28,
* ,
. “3 lo
a
 (f) lo que no es mi fin me puede faltar fin que yô quiérà; peró
Si quid pe lXios ha dipueto de tal modo mi fin, que no depende el fervir
tieritis Pa à Dios y alvarme fino de fu Magetad, y de mi. Todo el infier
trem in no no que eaune contra mí, no me puede quitar a Dios iyo no
pmine meo
quiero. Mientras yo no tema, ni ame alguna cofa mas que à
dabit vobis. Dios, las tentaciones reitidas, los trabajos padecidos me ván
Ioan. 16, y, acercando à mi fin. (e) Por parte de Dios no faltarán focorros
23.
l
abundantes de fu gracia, fiyo e los pido como debo, (f) pues
aun à vita de misingratitudes proteta que no quiere mi per
-

)
dición, fino mi converión, y vida eterna. (g) Para eta me
crió, y continuamente me etá furtiendo de medios. Qué ecua
ver. tendré fino me falvo Y he de hacer à mi alma un mal, que no
A ... . A "Avº
fe le pueden hacer fus mayores enemigos todos juntos o ....
- Coloquio, -Ay Dios mio, y todo mi bien, no permitasjamás que yo me
(g) . aparte de ti. Ya no quiero querer fino lo que tu quifieres que
Vivo ego di yo quiera. Peame de todo corazon de haveros ofendido, y de
sit Domimus haver tardado tanto en conocer la obligación de amaros fobre
Deus, nolo todas las coas. Gracias à tu bondád que empiezo a conocer
amortem imu mis yerros, y que nada me etá bien fino el obedeceros y er
pii , fed us viros. Eto quiero Señor, eto ha de fer con vuetra gracia: Non
47077 Cyer" 4,47” me Deo fubiecia erit animamea ? Doce me facere voluntatem tuams
:::Óº vivat. 6 c. Acabaré con un Pafer noffer, Q con Anima Chriffi,
Ezech. 33 o -----º - , ro 2. - o
y.11. º y R º vas y es se es º rº o, vio , , , , ,
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o 3.
E
l. 44
 S3
DE La GRA y E D AD DE EL
pecado mortal.
EXER CICIO PRIMERO,

R Euelto el hombre de alcançar fu ultimo fin, por el mi

mo cafo refuelve quitar todos los etorbos de confe
guirle. Solo haiuno,que es el pecado mortal por eo los exer:
cicios figuientes fe ordenan à entrañar en el alma un total
aborrecimiento à ete enemigo único de fu eterna falvación.
La Oración preparatoria ferá la mi/ma que en el
exercicio pa/ado.
Imaginar à Chrito Señor nuetro como rectisimo Juez
fentado en fu Tribunál, cercado de Angeles executores de fu Compoficion
juticia: que de fu trono fale un rio como de fuego, para abra de lugar,
far à los pecadores: yo me imaginaré como un reo conven
cido de fus delitos, atado con las cadenas de mis muchos pe
cados, temblando de fer condenado por ellos. -

Pediré à nuetro Señor un verdadero conocimiento de la

gravedad, y fealdad de mis pecados: un dolór intenfo de ha Peticion.
verlos cometido: un grande ecarmiento en cabeza ajena,
antes que decargue fu rigurofo catigo en la mia propria.
PUNTO PRIMERO.
Trayendo à la memória el primer pecado, que fué el de
los Angeles, confideraré como Dios los crió à todos en el Cie
lo Empyreo: los enriqueció de muchos dones naturales, y
fobrenaturales fobre las demás criaturas, llenos de ciencia,
virtud, poder, &c. y como muchos de ellos ufando mal de fui
libre albedrio fe enfobervecieron, no queriendo dár la obe
diencia, y reverencia debida à fu Criador, por lo qual fueron
aherrojados (a) en el infierno, quedando enemigos de Dios (a)
los que eran hijos fuyos, tizones del infierno los que eran cor Epit. S. Iu
tefanos del Cielo, feos, y abominables los que eran tan her dr,ver6.
mofos, y perfectos. -

Ponderaré: Si un folo pecado causó tan gran fealdád, y

miferia en criaturas que eran tan nobles, y hermofas, qué
havrán cautado en mique foy de carne corruptible, y de bar
- ros
 * --,

ro, tantos, y tan abominables pecados de fobervia, y de otros

vicios como he cometido? Avergonçaréme, y me confundiré
delante de mi Criador de haver afeado mi alma, criada à fu
imagen, y femejança con tantas manchas de culpas tan enor
mes, y tan aborrecibles à los divinos ojos.
Admiraré quanto me fufre, y me ha fufrido el Señor que
asicatigó à criaturas tan nobles à la primera vez que peca
(b) ron. (b) Daré gracias à fu Magetad, porque no me ha dadó
Deus Ange el mimo, ó mayor catigo que à los Angeles malos. Alabaré
lis peccanti la miericordia que ufa conmigo dandome lugar de peniten
bus non pe cia. Me arrepentiré de todos mis pecados, con reolución fir
percit.2. Pe misima de nunca mas ofender à Dios. - - - s

tr.C.2. PUNTO S E GU N D O.
Difcurriré de la mima manera fobre el pecado de nue
tros primeros padres, como haviendolos Dios criado perfec
tos en lo naturál, y à fu imagen, y femejança, hijos fuyos por
gracia, y enjuticia original, tenian el apetito fujeto à la ra2
zón, y la carne al epiritu: los pufo en un paraío de delicias,
con privilegio de fer libres de dolores, enfermedades,y muer
te, con prendas ciertas de fuglória: todo eto para sí, y para
fus decendientes, i perfeverafen en el divino fervicio. Con
todo elo, porque comieron de aquel arbol que fe les vedó,
creyendo Eva mas à la ferpiente, que à Dios, y Adan por dár
¿ a Eva contra el guto de Dios, al punto fueron echados
el Paraío, privados de la juticia original, fujetos à muerte,
y à todas las otras mierias que oy expcrimentamos fus de
ccndientes. Ete folo pecado, él folo, es la raíz de todos los
trabajos, aflicciones, y mierias de todos los hombres. Ete es
la raíz de tantos pecados que fe han cometido, y cometen en
el mundo, y de ir tantos millares de almas al infierno.
Hare las mimas ponderaciones que en el primer punto,
y exercitaré los mimos afectos.
/ •
a -
a
-

Ponderaré mas. Quan terrible mal es un folo pecado mor

tál, pues uno folo privó de tantos bienes,y acarreó tantos ma
les, no folo à los que por sí mimos actualmente le cometie
ron, como allá en los Angeles rebeldes, fino tambien a per
fonas que no pecaron actualmente. . . .. . . . .

Admiraré la ceguedad con que he vivido, multiplicando

por mimifimo tantas ofenas de Dios, provocando contra mi
fu ira quantas veces he querido mas dárguto a mi carne, y a
los enemigos de mi alma, que guardar los mandamia; de,
- - ios.
«
 Dios. Comóho he temido reproducir à vita de Dios mon
Y
truos que le fon tan aborrecibles, (c) y à mitan perniciofos?» (c) --
- Empezaré à llorar con amargo llanto miceguedad, y mis Re/piceread.
defordenes, advirtiendo, que pues Adán, y Eva por aquel folo iniquitatem
pecado hicieron apera penitencia por cati mil años, y mi vida non poteris.
(por larga que ea) ferá mucho mas breve, no puedo perder, Habac 1. v,
un momento de llorar tantas culpas como he cometido. ...
- , , , , , , PUNTO - TER CERO. s: cr 73 -
Baxaré con la confideración à la epanto a carcel del in
fierno, donde hai muchas almas de Chritianos como yo (y
quizás de mi etado, y dignidád) privadas para fiempre de fu
tiltimo fin, y condenadas a tormentos acerbisimos, que nunca
cean, ni celarán jamás, las quales en ete mundo no pecaron
tantas veces como yo, y algunas etán alli por un folo pecado
mortál. , , ,,, , , . . . . ... .
... Haré las ponderaciones mimas que en los puntos prece
dentes, y excitaré los mimos afectos. Tambien preguntaré à,
alguna de aquellas almas, qué haría i Dios ahora la facalle de
alli, y la diera lugar de hacer faludable penitencia, como fir
Magetad me le etá dando al prefente Peruadiréme que fu,
repueta es reprehender milocura de dilatar mi arrepenti
miento, con la vana eperança con que ella dilató el fuyo.
Ponderaré quantas alabanças, y gracias daria à nuetro Señor
fila concediera etos ocho dias de exercicios, para alegurar
fu falvación! con que fervor los haria quan fuave le parece
ria eta ditribución ete retiro &c. Mas à ninguna de aque . . .s
llas almas infelices (d) fe concederá jamás ete grande favor, y (d) s
Dios al prefente me hace otro mucho mayor, porque mas es» In inferno ,
prefervar à uno de captiverio, que recatarle depues de cap nulla e/ ree
tivo. Darégracias a nuetro Señor por tan fingular beneficio demptio. . .

hecho à mi, y no al otro. Refolveré aprovechar el tiempo que: ºsº - - -

Dios me diere de vida, y hacer etos exercicios, con quanto.

fervor pudiere, para alir de ellos con la divina gracia muy
otro del que entré: muy refuelto de antes perder todos los
bienes del mundo (y aun la vida fi fuere necefario) que pecar
mortalmente. Pediré à fu Magetad eta gracia, confiando me
la otorgará por fola fu bondad: Miferere mei Deus quoniam in (e)
te confidit anima mea,6rc. Specio/us
PUNTO Q U A R To.
• forma prae
pe-Avivaré la fé, como fi viele à Chrifto Redentor nuetro filijs homi
pueto en la Cruz, afeado furotro hermoisimo (e) con fali num, Palm.
: yas
• -.
-
•
-.
44.
 vas fucias mezcladas con la fangre de fu fantá cabeza córonái
da de epinas: denegrido el fantisimo cuerpo con los carde
In quo mihi nales de tantos golpes: ragadas las carnes facrofantas con he
benecompla ridas de azotes cruelisimos : ultrajada fu repetable perona
cui. S. Mat con burlas, con oprobrios, &c. afligida fu alma inocentisima
th. c. 17. con trifteza, defamparo,&c. Y admirado preguntaré al Eterno
(g) , Padre, por qué dexa padecer asià fu amado Hijo (f) en quien
Propterfe fe complace? Haré cuenta que me reponde: por tus malda:
lus populi des, (g) alma ingrata, le pue asi. - -
amei percu/si Ponderaré lo primero quanto aborrece Dios al pecado,
eum. Ifai.53 pues tanto padece Jeus por detruirle ! Pues el Eterno Padre
Nerf.8. no perdonó à fu proprio Hijo por los pecados agenos (h) Si
(h) ete catigo hace la Divinajuticia en el fiador, qual le hará en
Proprio f mi, que foi el deudor, fino me arrepiento? Si en el arbol fruc
lio fuo mon tuofo asi prende fu fuego, en mi, arbol eco, eteril, nocivo;
pepercit. Ad como prenderá? () Si en el hijo obediente, qué ferá delecla
Rom.8. vo rebelde? &c. . . . . . . . . .
(i) . Lo fegundo quan cruel he fido con mi alma, pues la herí
Si in ligno con llagas tales, que fe huvieron de curar con medicina tan
viridi hac cotofa! . . . . . - - - "... ... "

faciunt, in Lo tercero quan cruel foi con mi Redentor amorofisi

varido quid mo, à quien tantas veces he buelto (k)à crucificar quantas he
fiet ? Luc. pecado. º . i. 3 º
23• Hablaré con u Mageftad preguntando: Qua victus es cle
(k) mentia, ut noffra ferres crimina ? mortem fubires innocens a morte
Rur/um nos ut tolleres Preguntaré à mi alma que he hecho por ete Se
crucifigen-- ñor, que tanto padeció por mi º Reprehenderé mi ingratitud.
tes fibi me Qué haré? Qué debo hacer para correponder à tanto amor?
tip/is Filium Confundirme, humillarme, confear que merezco, no un folo
Dei. AdHae.- infierno, fino muchos: ofreceréme à fu voluntad con toda mí
br. 16, alma,&c. Hic ure, hic feca, hic nihil mihi parcas utin aternurº
parcas, Acabaré con el Anima Chrifti. -

..."- l
...”.
-.. e *
DE LA GRAVEDAD, r FEALDAD
del pecado mortal, .

º, r
BxBrcicios EGUND o.
. . . . . . . . . .. . . . . .

E dádesercicio
-

paado es para conocer la fealdad ymagnie

del pecado por fus efectos, como el arbol fe conoce
.

por fus frutos: el prefente es para conocer en sí mimo ete ene

migo formidable. º -

º - - -
oración preparatoria la ordinaria.
Imaginaré mi alma encarcelada en ete cuerpo corruptible, Compoficion
y à mi, que foí el compueto de eta alma y cuerpo, deterrado del lugar.
por mis delitos à ete valle de lagrimas entre brutos animales.
Pediré a nueftro Señor luz partícular, y grácía para conocer Peticion.
la fealdád y muchedumbre de mis pecados, y quan grave coa
es ofender à la Magetadinfinita de Dios, y para temer amarga
contrición de haverle ofendido. -

• 2 . -

en to PUNTo PR 1 ME Ro. .

Traheré à la memória los pecados de mi vida pafada por

mayor (no tan por menor como fe requiere para la Sacra ¿
Adverten
mentál, porque el examen para effa no feba de hacer en horas defti cia.
nadas para la meditación, en las quales vamos a a/egurar el dolor
verdadero de las culpas, y el propofito firme y eficáz de la emienda)
y en efpecial los mas graves, y que mas horror me caufan. Re
paaré los lugares donde he vivido, las perfonas que he trata
do, los oficios, cargos, y ocupaciones que he tenido. Miraré las -
muchas veces que falté à los preceptos de la ley de Dios, à los
mandamientos de fu Santa Iglefia, y à mis particulares obliga
ciones. Añadiré à los pecados exteriores los interiores y ocul
tos de intenciones finietras, de juicios temerarios, de ignoran (1)
cias y omisiones culpables, de hacerme fordo à las Divinas Nota.
inpiraciones, &c. Tambien de los pecados ajenos, y muchos Si la puedo
otros que en adelante quizás fe cometeran por la ocaión que quitar de
díyo, y yā no puedo quitar. (1) bo quitar -

Ponderaré quah cruel he fido con mi alma, à la qual tantas la, y quan
ve¿ merecí el infierno, y otras tantas vecesla
. -
tO antCS.
 ,

la privé de la amitad de Dios, del derechó a u glória, e hizé

indigna de er templo del Epiritu Santo, y de la épeciál pro
tección de Dios, que gozan los jutos, la enajené del mérito de
las buenas obras, y la inhabilité para merecer con las obras bue
nas que hiciele en etado tan infeliz.
Admiraré.la ceguedad con que tantos y tan graves daños me
hice. Temeré que fi añado à tantos pecados uno mas, llenaré
quizás el numero que Dios tiene feñalado para condenarme a
infierno. Confetaré que merezco muchos catigos, y pediré
gracia para hacer frutos dignos de penitencia: propondré ha
cerlos, y no malograr como hata aqui la miericordia que ua
Dios conmigo,
8 &c. y
y armarme contra los riegos
3 de volver à
pecar. ... y " " -º J. R. tivºs ss. ºva, ..."

ir, c., cort, PUNTO SEGUNDO, - r

Confideraré quan feo, y digno de vituperio es el pecado,
aunque no huviera infierno, y Dios no le huviera prohibido,
por er contra la naturaleza noble del hombre que es racional,
y obligado por ello à obrar conforme à razón, ... , , , , , ,
Ponderaré eomo pecados femejantes à los mios me parece
mal, quandó sé que los comete perona que yo tenia porjui
cioa, ü por repetable. Serán mis pecados menos abominables
por fer mios? Por qué no advertiré que mi razón naturál recla
ma contra mis defordenes, quando la hago eclava del apetito,
fiendo ella quien le debe regir, y refrenar º No es otra coa el
guardarme de que otros me vean pecar, y tal vez aun de mi
propria vita. No es otra cofa la confuión y empacho que me
dá el que efepan las acciones, ó penamientos con que fiendo
(a) femejante à Dios, me hice femejante à las betias. (a) Si yo fu
Compara piera que mi pecado fe havia de publicar en una Iglefia delante
tus eft iu de mucha gente, no le huviera cometido por mas que me
mentis Óº apretafe la tentación. Por qué no refití? por qué no reitiré
fimilis fac fiempre, antes que cometer delante de Dios, que fiempre me
tus eft illis, mira, lo que tendria empacho de hacer delante de un vil ecla
P48,v. 13. vo? Pediré perdon à fu Magetad de haver de acatado tantas
veces fu. Divina prefencia. Lloraré amargamente con David
(b) ete mi dionante y feo proceder, que tantas veces repetí; Tihi
Palm, 5o, folipeccavi, 6 malum coram te feci. (b)
- -
... PUNTO TERCERO.

-
Confideraré lo que es en sí mimo el pecado, y le desas
dignó de uñ aborrecimientó fumó, que es er ofena de Dios,
¿ conviene repetir muchas veces con profunda humildád las pa Adverten
as de San Aguftin: Señor conozcate à ti, y conozcame à mi: cia. -

Noverim te, 6° noverim me, y aun entre dia fe han de repetir para
la inteligencia de efte punto.) El pecado es ofena, e injuria de
Dios. - - -

Ponderaré que tanto es mayor la ofena, quanto la perona (c) -

ofendida es mas digna, y quanto la que ofende es mas vil. (c) Maior, vel
Quan grave ferá mi pecado, pues con él ofendí à Dios! Quien minor gra
foy yo? Comparado con el reto de los demás hombres, oy vitas in pec
menos que un áthomo. Ete mundo inferior, en comparación cato confide
del Cielo, es como un punto. Los Cielos todos con todas, las
raturfecun
criaturas, en comparación de Dios, infinito, immenfo, eterno, dum condi
&c. qué fon? Como fino fueran, (d) Pues qué feré yo compara
do con la infinita Magetad, à quien ofendí? tionem per
Y yo, criatura de barro, que mañana me reduciré en polvo fone, in quâ
hediondo, me atreví (no una, fino muchas veces ) à ofender al peccatur. D.
Thom. 1.2.
que me crió ! Yo concebido en pecado, hijo de ira, ofendí tan
decaradamente à Dios, de infinita grandeza, de poder infinito, q.72. art. 9.
fantisimo, fapientisimo, digno infinitamente de fer amado, (d)
obedecido, repetado, y adorado ! Yo vil eclavo, mucho mas Quafi non
vil por mis ruines procederes, tuve ofadia de ofender à mi uni fin i funt
co Señor, de cuyo catigo ningun otro igual fuyo me puede li corá eo. Ifai.
brar, pues no hai, ni puede haver otro Dios! A mi unico Due 4o.V.17.
a -

ño, de quien recibí beneficios innumerables, y de quien (y no . . -

de otro) puedo, y debo eperar otros muchos. A mi Señor, que
para nada necesita de mi,(e) y de quien yo necesito para todo! (e)
Admiraré como no fe arman contra mi todas las criaturas, Bonorum
77607º 1777707.
como contra enemigo que foy de todas ellas. Daré gracias al
mimo Señor que las detiene, aguardando mi arrepentimiento. ges. P1 5.
Alabaré fu bondád infinita, que fe digna de querer perdonar
me, depues de haverle yo ofendido tantas veces, y con tal atre (f)
vimiento. Alentaré la eperanza de alcanzar perdon de mis cul Aver/o ¿
pas, y gracia para emendarlas. Lloraré amargamente. Propon Dee bono in
dré, &c. commutabi
PUNTO Q U A RTo. li conver/o
Confideraré como cada vez que pequé, ú temi antes digutar ad creaturà
al hombre flaco, que à Dios omnipotente; ü, puetas en compa bonum com
ración la voluntad rectisima de Dios, declarada en fu fanta ley, mutabile.D.
y mi afición defordenada, quife antes cumplir con eta, que Th. I. 2. q.
COIll
87. art.4.
 -
complacer à Dios, preferi mi guto à la Divina voluntad. De
-

qualquier modo, fiempre dexé al Criador por la criatura quan

Servire me do pequé. Volví las epaldas à la Bondad fuma, por amar un
feciti in pec bien caduco, y deleznable. (f)
catis tuis. Ponderaré. En ete deprecio enormisimo no hice un folo
Iai. 43. v. mal, fino muchos: ofendí al fumo bien, no de una manera, fino
24-2 de muchas. Deobedecí fu fanta ley: me revelé contra fu domi
* , ,
(h) nio, fujetandome à fer eclavo de Satanás volví agravios por
Cur me per beneficios. De la falud, hacienda, honra, &c. hice armas para
fequeris? ofender al mimo que me dotó de tales bienes. Abusé de fu po
Act. 9 , ..., der infinito, fin cuyo concuro no puedo mover ni ligeramente
..s (i), un dedo en todas las acciones con que le injuriaba. (g) Etas y
Pºpule meus otras muchas montruoidades horribilisimas hice quando atro.
quid feci ti pellé tan dignos repetos por un vil antojo. Haré cuenta que fu
bi? , , Magetad me pregunta como à Saulo: (h) Por que me perfigues?
(k) Alma ingrata qué mal te hice para que asi me correpondas?
Math.2o.v. (i) Qué reponderé? De cierto file ofendí en confianza de con
I 5. , vertirme depues, eto agrava mi ingratitud, y me dirá:(k) An
(2) oculus tuus nequam eff, quia ego bonus fum ? Porque Dios es tan
Nota. bueno para mi, he de fer yo tan malo para Dios? O locura ! Q
Etas pre frenesí &c. (2) 7 , - -

guntas fe Aquilleno de confuión, como el hijo prodigo, me arrojaré

an de pon à los pies de mi Padre celetiál, y avivando la fé, para conocer
derar def mi ceguedad, y la eperanza para pedir una contrición verda
Pacio. dera, detetaré en lo intimo de mi corazón mis maldades todas,
Coloquio. por er ofenas de mi unico Bien, Bien fumo, digno infinitamen
... (l). te de fer amado fobre todo lo que no es él, y diré. (1) Pequé Se
Luc. 15. v. ñor en tu prefencia, y contra ti: no foy digno de llamarme hijo
19. -
tuyo,&c. Acabaré con un Paternoffer,ò con Anima Chrifti.
 DE LA MAL IGN ID A D DE L
- - pecado venial.
) - - EXERC I C 1o UNICo.
TN Ntonces el Chritiano aborrece séria y eficazmente el peº
E cado mortal quando huye todas las ocaiones, y fe arma
contra los riegos de caer en ete abyfumo de males. Por elo el
exercicio prefente conviene à todos los que defean de veras fu
eterna falvación, para que conozcan el pecado venial como
resbaladero, dede donde pueden precipitare en aquel abyf
mo, y reuelvan caminar à fu ultimo fin con qualquier trabajo,
por huir de tropezar en él.
Para mas clara inteligencia de etos puntos fe ha de fuponer
que hai dos clafes de pecados veniales: unos que fe cometen (a)
por negligencia,ó poca advertencia, de los quales apenas fe vén Septies in
libres los mas perfectos, y de ellos fe entiende aquella enten die cadet iu/
cia: (a) Siete veces al dia caerá el jufto: otros que fe cometen de tus. Prov.
malicia, y advertidamente, de los quales todos nos podemos 24. I6.
ecuar con la grácia divina, y de etos principalmente fe trata Compo/cion
en eta meditación, en la qual del lugar.
La Oración preparatoria ferá la ordinaria. Asi fe le
Imaginaré mi alma como una niña enferma, demedrada, y reprefentó
llena de las llagas y viruelas de mis culpas leves, pueta junto à la V. Se
à un pozo, donde facilmente caerá fino mira bien azia que lado ñora Doña
fe mueve. Y
Sancha Car
Pediré a nuetro Señor luz para conocer mi peligro, y grácia rillo.
para fanar de todas mis dolencias, con propófito firme de no Peticion.
exponerme à enfermar otra vez.
.
-
l PUNTO P R. R. M E. R.O.
Confideraré algunos de los afombrofos catigos que Dios ha
hecho por culpas veniales, como la muerte de fetenta mil hom
bres del pueblo, por una curioidad varia de David: la repen
tina de Oza: el permitir que el demonio atormentafe à un San
to Abad por una palabra defentonada en una diputa, &c. y (lo
que aun es mas) como dexa padecer en el Purgatorio por leves
culpas tormentos atrocisimos, que en la actividad nó ceden a
"..., º os
 (b) los del infierno à las almas que alierón de ete mundo triunfari:
Spon/abo te tes de él, y han de fer para fiempre epoas fuyas, (b) y las de
mibi in/em tiene alli (à veces años, y mas años) fin la pofesión de fu ulti
piternum. mo fin, por el qual, yáfeparadas del cuerpo corruptible, anhe
lan con anfias indecibles, e intolerables.
Ol.2.v. 19.
Ponderaré quanto de agradan à Dios etas culpas, aunque
no rompen la amitad con él, pues à fus amigos catiga tan terri
blemente un Señor, que es la mifma clemencia, y que aun à fus
mayores enemigos catiga fiempre menos de lo que merecen,
obligado de fu infinita jufticia, pero con dolor intimo de fu co
(c) razón. (c) Advertiré que el pecado venial folo à quien tenga
Tactus dolo poca fé, y poco conocimiento de la grandeza de Dios puede pa
re cordis in recer ligero mal: pero ningun otro le iguala fino el pecado mor
trin/ecus. tal, en cuya comparación fe llama leve. Pediré perdon de los
Gen,6. v.6. muchos que he cometido, y me ofreceré à padecer en eta vi
da quanto Dios quifiere, para que mi alma depues fe detenga
poco, ü nada en el Purgatorio.
PUNTo se GUNDo,
Confideraré lo que es en sí mimo pecado venial repecto de
mialma: es un veneno, que no la quita la vida, pero la dipone
para que la pierda. La enferma de concertando la razon, que
pierde asi el natural empacho de obrar mal: defenfrenando las
pasiones, que e irritan con la cotumbre vicioa: debilitando
la voluntad en el temor fanto de Dios, resfriándola en fu amor,
y defeos de agradarle. De aqui nace la tibieza con toda fu de
cendencia maligna : tal hatío à los exercicios devotos que fe.
dexan, ô fe hacen con defabrimiento y floxedad: el dealiento
para caminar ázia fu ultimo fin: el perder los buenos habitos,
y las fuerzas con que por fu parte havia de confervar la vida
de la grácia, y el hacere indigna de la epecial protección de
Dios, con que reitiria à la culpa que fe la quita.
Ponderaré que ningun cuerdo mira como leve mal un dolor
cólico agúdo, una peclesía, &c. porque fiempre fon peligros de
muerte, aunque no fiempre quitan la vida: qué cordura es la
mia quando à abiendas enfermo mi alma con dolencias tanto
mas peligroas, quanto mas las repito, y menos las aprecio? Es
quererme engañar à mi mimo, fiar en mi propófito prefente,
que no daré muerte à mi alma, y quitarla todos los reguardos
precios para que viva. No trato asià mi cuerpo, que prefto
º , NQl
e
 vólverá polvó, el qual prócuto fane de qualquier indipofición (d)
leve, antes que eta fea dificil de curar. Quanto mas vale mi al Da honorem
ma, y fu vidaimmortal, que mi cuerpo caduco 3 &c., Quando animae tuae
acabaré de abrir los ojos, y honrarà mi alma como ella merece fecundi me
(d) Alumbralos Señor Dios mio, para que (e) yo no me ador ritum eius.
mezca entre tantos peligros de perderos, &c. -- Eccl. Io.
- - - - - - a , , , , ,o 2 - ?- ? (e)
. . . ... , PUNTo TE RC E Ro. - f. 2 .. flumina
- Confideraré la contingencia epantofa de perder mi eterna, oculos meos”
falvación por un pecado venial: lo que fucederá fi por no que ne unquam
rer yo dárguto à Dios mas que en lo mui talado, para no con obdormiam
denarme, fu Magetad no me concede mas focorros de fu grá in morte.
cia, que los que batan para que no me pierda: y falto de las Pr2.-
grácias mas epeciales, fin las quales no reitiré, aunque puedo ... . . . . . .
reitir, à una tentación fuerte del enemigo, caeré en alguna.
culpa grave, por la que finalmente me condene.
Ponderaré... Dios manifetó à Santa Terea de Jefus el lugar La Santa ló
donde huviera llegado a parar en el infierno, fi con tiempo no refiere en
huviefe cortado en fu juventud unas aficioncillas, que no pa. fu Vida, c.
aban de culpa venial. Yo no puedo alegar ignorancia de peligro 32.
femejante, pues me dice la experiencia, que muchas veces por
una pequeña chipa fe afolaron montes mui dilatados: que el (f)
enemigo mas faco hace todo quanto mal puede à quien de él Qui /pernie
no fe guarda. Y la fé, que quien menoprecia las cofas pequeñas modica pau
latim deci
poco āpoco vendráà caer. (f) Quien es iniquo en lo poco, lo det.Eccl. 19
es en lo mas importante. (g) A vita de etas luces, i todavia no V. I9. -
refuelvo cerrar todas las puertas de mi alma à ete ladroncillo,
(g)
que la roba tantos bienes, y dá entrada al que la mata, (h) debo Qui 7770
temer que Dios me catigue con la permisión de mi última rui dico iniquus
na. Qué ferá de mi ital acontece? Cierto es que me hago indige/? » 6. in
no de que Dios quiera ufar liberalidades extraordinarias con
maior
migo, que tan ecafo y mezquino quiero fer en darle guto. En quus iefe.ini
qué fio que las uará, fi voluntariamente pongo en manos del 16.1o.
demonio el principio de mi condenacion? Antes morir Diós Luc.
(h)
mio, que admitir à fabiendas la mas leve culpa,&c..." D.Thom.
t - PUNTo Q U A RTo. I. 2. q.88.
art.3.
Confiderare que todo pecado, por minimo que fea, es ofen
a de la Suma Bondad: qualquiera ofena de Dios, por minima
que fea, es un mal tanto mayor que todos los males posibles
- - - - -

- -
-
 de todas las criaturas, quánto es Dios mayó que todas ellas.
(i) juntas: y asi el fer Dios ofendido, aunque fea venialmente, es
Si Chriftum mas en linea de mal, que fer detruido el univero, que fer de
vere amare
pojados de la felicidád eterna, y condenados à arder en el in
mus , uti fierno todos los Bienaventurados. (i) Por lo qual el V. Her.
amareoppor Alono Rodriguez, de la Compañia de Jeus, rogaba à Dios to
tet, iudica dos los dias (y con mucha razon)que tuviefe por bien de echar
remus uti le antes en el infierno, que dexarle caer en pecado venial. Y to
que amati dos los Cortefanos del Cielo e facrificarian gutofos à carecer
ofenfonem. de fu dicha, y penar para fiempre, fi huvieran de evitar asila
gehenna e/e
7"4U107"6777,
mas ligera de etas culpas. -

Ponderaré mi ceguedád en haver tenido por mal pequeño

D. Chry. la mentirajocoa, la detracción leve, la chamza menos mode
hom. 5. ad ta,&c., folo porque no hacía una ofena de Dios mui enorme.
Pop. Admiraré mi poca fujeción à fuvoluntad, que feriamente me
prohibe etas, y femejantes cofas. Me preguntaré muchas ve
ces, qué no he de faber privarme de un guto vano, ni tolerar
un trabajo levisimo por un Señor, que no tiene por indigno de
fugandeza el criar y confervar por amor de mi las criaturas
mas minimas? No le ha de batar à Dios ferinfinitamente ama
ble, para que yo le quiera complacer en todo lo que puedo?
He de obligar à fu clemencia infinita à que fiempre que quiera
fer de mi obedecido me haya de amenazar con todo el fuego
eterno? Qué diria yo de un Joven, que asi procediete con fu
amante Padre ¿Qué de una Epofa, que asi tratára à fu fiel Ef
poo? &c., Clamaré arrepentido, pidiendo luz para entender
ien etas verdades : grácia para llorar lo que he tardado en co
nocerlas, y vivir en adelante como quien bien las ha penetrae
do,&c. Acabaré con Anima Chriffi. . . .
• - - --- . • º • Y" - - - -
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3" - , 3. 3 . º ) , , ,, , º ... - :
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2.
º
 - SX. -

E XE Rc ICIO DE LA MUERTF.
(a)
Orrorizado el Chritiano à vita de la multitud y fealdád In omni
de fus culpas, en que empleó la mejor parte de fu vida, bus operibus
en vez de caminar à fu ultimo fin, es juto y conveniente ven tuis memo.
za el vano temor de confiderar las confequencias funetas de fus rare novi/-
defordenes, para emendarlos, y no incurrirlas. Apliquee pues fima tua, Cº
à meditar fus novisimos, cuya continua memoria es el anti in deternum
doto mas eficáz contra el veneno de la culpa, (a) como avia el
non pecca
Epiritu Santo, y confie de fu Magetad que con etas medita bis. Eccl. 7.
ciones entenderá mas bien los defengaños adquiridos, y fe
afianzará en los buenos propofitos hechos en las antecedentes. ver.4o.
- La oración preparatoria ferá la erdinaria.
Me imaginaré potrado en una cama enfermo, defahuciado Compoficion
de los Médicos, asitido de algun Sacerdote, y perfonas pia del lugar.
dofas, que me ponen en la mano una candela encendida, y me
exortan à bien morir. -- - -- -

Pediré à nuetro Señor me dé à conocer de mis pecados, de Peticion.

la vanidad del mundo, y fus engañofos bienes, lo que entiré
de etas coas à la luz de aquella ultima candela. Y
-
- º - º , , , , º.
,, , ,
- PUNTO PRI M E R.O. o -

Confideraré lo que es muerte. Morir es acabare eta vida

tan amada del hombre, dividiendofe la alma del cuerpo con (b) A.
, , O mors
quien etuvo intimamente unida, y apartandofe de todas las
cofas que en el mundo ama, parientes, amigos, honras, aplau quā amara
fos, riquezas, fetines, deleites, para nunca volverlos à vér acá, eft memoria
tua homini
fin poder llevar configo la mas minima de etas cofas, fino el acem habé
dolor de dexarlas, y la trite memoria de haver perdido por ti
º in fubffá
ellas
C1Ol,
(ó à lo menos aventurado muchas veces ) fueterna falva
\ - A tiis fuis.Ec
- Ponderaré quan amarga es la memoria de ete apartamiento cle 41.v. .
para el alma bien hallada (b) con los bienes de la tierra, y qué (c)
no quifiera mas felicidád que gozarlos. Quanto le ferá mas Profici/e
cere anima
a marga la cercanía de eta feparación quando la manden(c)par
tirfe? Quando crea que vá de veras el entrar en aquella región Chriftiana
de boc murº
donde hunca piaron los vivientes, ferá fu pena tanto mayor, do. Ritual
quanto en el amor à eta vida eté mas arraigada. Pues no fe de
xa fin dolor lo que con amore poee, (d) y asi crecerá fu dor Rom.
* - - - - lor
 (d) lor quanto fuere u amor más vehemente; y más antiguó;
Nom /ine do Advertiré quanto la embarazarán etas amarguras para abor.4
lore relin
recer feriamente fus pecados, y pedir à Dios miericordia. Gran
quitur quod locura es hacerme yo mi muerte mas anmarga de lo que ella es
ctlahº amore en sí, por amar un detierro, en donde me pufo Dios no à otro
po/Sidetur. fin, que para caminar à mi patria el Cielo! Hacerme yo dificul
D. Aug & toa mi converfión, que ahora me es tan facil, por guardarla
NGreg. para un lance tan lleno de etorbos y peligros Lloraré etalo
cura, trataré de la mas pronta emienda, &c.
PU N T' O S E CUND O. . . . . . . .
Procuraré perfuadirme eta verdad tan fabida: yó tengo de
morir. Eta vida que vivo fe ha de acabar. Etos ojos à quien
doitanta licencia fe han de quedar fin luz. Eta lengua que nun
ca refrené fe ha de quedar fin movimiento. Ete cuerpo à quien
nunca mortifiqué fe ha de quedar yerto, feo, hediondo, abomi
nable aun à los que me huvieren amado mas. Llegará de cier
to un dia, ó una noche en que fe acabarán para mi todas las
noches, y todos los dias, fin que vuelva mi alma jamás à vér
con etos entidos las cofas que ahora me deleitan. Decreto es
irrefragable de Dios. Eftablecido etá que todos los hombres
(e) mueran. (e) No fe dipenfará conmigo, concebido en pecado,
Statum e/?
una ley, que la cumplió la Santisima Reina, Madre de Dios»
bominibus exempta, y prefervada fiempre de toda mancha de culpa.
femel mori. Ponderaré bien eta certeza de que yo he de morir, y no
Ad Hab.9. otro por mi. Yo puedo fubtituir un amigo, ô un criado, que
y.27. otorgue por mi un contrato, que tome por mi la polesión de
3, . . . .
un Mayorazgo, &c. pero no puedo fubtituir otro, que muera
por mi quando fea llegada mi hora. Yo he de paflar las angulias
º he vito palar a otros moribundos, y las que no los vípa
r, porque fon interiores. º -

Miraré atentamente fi concuerda mi proceder con eta cer

teza, y trataré de vivir en adelante como quien ha de morir.
Pediré à nuetro Señor gracia para vivir de de ahora como en a
tonces querré haver vivido, &c. - -

- p UNTo TER c E Ro. -

(f) Confideraré la epantofa circuntancia con que Dios ha etaa

Semel mori, blecido eta ley tan univeral, y es que ningun hombre muera
ubi fuprà, mas de una vez. (f.). Una ola vez tengo de morir. Si entonces
- nQ
 hó müero bieñ, el yerro de entóncesñó e foldará jamás. Dede
entonces para mi fe acaba el tiempo de merecer, y no havrà
(g)
en adelante mas tiempo (g) de hacer alguna de las colas que Tempus
ahora puedo (y debo) hacer para mi falvación. -
non
Ponderaré quan dificultofo es que en los momentos ultimos erit amplius
de la vida obre bien quien gata los mees, y los años de toda Apocyo. Ya
º
la vida obrando mal. Como haré de repente la mudanza de co
tumbres que necesito para falvarme, falto yá de fuerzas cor
porales y epirituales, cercado de congojas interiores por lo
paflado, por lo prefente, y por lo venidero? Como reitiré la
batalla de los demonios, entonces mas furiofa que nunca, en
feñado à nunca reitir à batallas mui menores ? Pues no me vá
menos en lograr bien aquel momento, que er eternamente fe
liz, ú eternamente dedichado. -

Admiraré mi locura en dexar para un lance tan etrecho e

importantisimo negocio de mi falvación, para cuya folicitud
fe me dá toda vida, y por larga que fea no fobra de ella ni un
intante. Detetaré mi ceguedad, la lloraré delante de Dios, y
comparando lo que ahora en fana falud puedo hacer, y debo
hacer, para rearcir lo perdido en tantos dias mal empleados,
con lo que no podré hacer entonces, miraré que haria yo oy fi
de cierto fupiele que oy havia de morir, y refolveré no dila
tarlo mas, &c. --- , , ,* --
-
- - --

PUNT o Q UA R To.
Ultimamente confideraré que yo no sé donde he de morir,
ni quando he de morir, ni como he de morir. Si en poblado, l
en defierto: fià vita de quien Chritianamente me focorra, ü
donde nadie me favorezca: fi de repente, ü de enfermedád, que
firva de menagero: fi eta me dexará libre el ufo de mis fenti
dos, u me privará de él. Unicamente sé que ete momento ha
de llegar para mi, y que no llegará mas de una vez. Veo cada (h)
dia morir à otros de todas etas maneras, y no sé qual de ellas Quia voca
me tocará, ni quantos dias,ü horas me retan de vida. vi Óº re
Preguntaré à mi alma fi ahora fe halla en buena dipofición
para falir de ete mundo: y fi lo etá daré gracias à nuetro Se ego quoque
for, y le pediré gracia de perfeverar hata el fin. Pero fi reco tn interitte
nozco juta razon de rehufar el viage me preguntaré: como ve/fro ride
* tengo valor de vivir en etado en el qual no quifiera me cogief bo,6/uk/ā-
fe la muerte? En qué fio que me convertiré mañana? Quien me nabo. Prov.
alegura que viviré mañana? Y aunque viva mañana, y algu I.W. 2 5 º
- ldS
 (i) dias mas, quien me alegura que moriré de modo, que entón a
Et vos eflote ces penaré en convertirme à Dios. No fu Magetad, que me
parati, quia amenaza de burlare entonces de mi, fi ahora no hago cafo de
qua hora nó fus llamamientos. (h) Pues quien ? El mundo, el demonio, los
putatis fi enemigos de mi alma. Y los creo? Y me dexo peruadir de ellos,
lius bominisantes que de mi Redemptor, que la compró à toda cota de
veniet. Luc.fangre? Que me tiene repetidas veces notificado que vendrá
I2.V.40. quando yo menos piene? (i) - - - -

Coloquios Ay amorofisimo Redemptor peame que mi Fé fea tantibia;

que quando vos, verdad infalible, me mandais epere fiempre
(k) . vuetra venida prevenido, porque no sé el dia, ni la hora, (k) he
Vigilate ita aguardado fin prevenirme tantos dias, y tantas horas. Alaben
que, quia los Angeles y Santos la clemencia con que me has aguardado
tanto tiempo: Illumina oculos meos ne unquam obdormiam in mor
ne/citis dié
te: me quando dicat inimicus meus pravalui adverfus eum, 6 c. (1)
meque horá.
Math. 25. Concedeme una buena muerte por tu fantisima muerte, &c.
V. 13. Acabaré con Anima Chrifti, infitiendo en la fuplica in hora mor
(1) tis meae voca me, óº iube,6'c. Haré otro coloquio à la Reina San
P.I.2. v.5. tisima de los Angeles, que me alcance de fu Hijo purisimo
etas mercedes, y concluiré con Ave Maria, infitiendo en las
palabras ora pro nobis peccatorihus, nunc ahora, para que yo viva
como quien ha de morir, 6 in hora mortis, para que yo falga
,

de ete mundo en paz,&c.

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 »X«
E X E R C I C I O DE L 3 U I CI o
particular.
-

()
A La verdad lo mas terrible del pafo de la muerte no es el Asi lo rea
AA. acabaríe eta vida, ni la fuerte miferable del cuerpo (tan fiere San
regalado antes) que por mucho que le honren, y acompañen Juan Cli
los amigos, à pocas horas pàra en la fepultura, donde es man maco, cal.
jar de guanos, preto fe confunden fus huelos con los de Par. gr.6.
otros muertos, y fe olvida fu memoria. Lo epantoisimo es la (a)
º etrecha cuenta que à la entrada en la eternidad fe pide à la Preoccupe
a alma de todo el tiempo, y medios que la dieron para ganar fu mus faciem
ultimo fin: la qual estan etrecha, que decia un Monge,à quien eius in con
depues de experimentarla permitió Dios volviele à eta vida: fe/ione.P:
Ninguno que penfare de veras lo que paa en la muerte, y en el 94.V.2.
juicio particular podra jamas pecar. (1) Piene pues todo Chri (b)
tiano de veras la cuenta que entonces fe le ha de pedir, y la Si nos me
que pudiera dàr ahora fi ahora Dios le llamafe à cuenta, para tipfos diiu
emendar quanto antes en la forma posible (a) lo paflado, y vi dicaremus,
3 vir en adelante como quien ha de comparecer à dàr cuenta de non utique
lo que recibe,y de lo que executa,(b)para lo qual firve la prac iudicare
tica de examinar la conciencia todos los dias, fegun la enfeña mur. I. ad
nuetro Padre S.Ignacio, la qual fe aprende,y debe quedar para COr. C.. I I-,
toda la vida por fruto perpetuo de eta meditacion,en la qual V.3 I.
La Oracion preparatoria fera la ordinaria. Compo/.
Imaginare mi alma prefentada yà ante el feverisimo tribu cion del lue
mal de Dios, acompañada de mi Santo Angel Cutodio, y del gar.
enemigo comun, que relatan mis buenas, y malas obras, epe Peticion.
- f. A ..."
rando cada uno cuya ha de fer la prea.
Pedire à nuetro Señor me de alguna luz de lo que pafa en Opera enim
aquel juicio, y me conceda fu fanto temor, y acierto en hacer illorum /e-
de de ahora lo que entonces querria haver hecho. quuntur
PUNT"O PRI M ERO. ,
illos. Apoc.,
. e csi 4 vs 13.
Confiderare como en el punto que mi alma falga de mi cuer- (d) -
po, fe verà en nunca vitas regiones, detituida de todo con Accufator
fuelo humano, acompañada folamente de las buenas,(c) y ma fratri no/-
las obras que hizo en ete mundo,y luego ferà prefentada en el trorum.
tribunal divino, donde el demonio (d) me acuarà de todas mis Apoc. 12.
culpas: y fi con tiempo no hago verdadera penitencia de ellas, vio. º
mi
 mi Santo Angel Cutodio tambien me acuarà por haver fido
rebelde à fus buenos confejos, y à tantas ínpiraciones de Dios
como he malogrado, y mi conciencia propría darà contra mí
tetimonio tan claro, que bate el folo para que fe de por con
cluido todo el proceflo.
Ponderare.Qual fera miaffombro al ver tanto numero de pe
cados, que fe me reprefentaràn claramente como otros tantos
montruos, que me dicen: Obras fomos tuyas: tu nos hiciffe: con
tigo iremos d fer juzgados. Que diera yo entonces por poderlos
detruir Que por la facilidad que tengo al prefente de borrar
los del procefo con verdadera penitencia Què por augmen
tar el numero de buenas obras, para que mi Santo Angel tu
(2)
Nota.
vieffe que alegar en mi defena, y mi conciencia me alentafe?
(2) Nada me ferà posible entonces: ahora todo eto me es fa
Etas pon cil con la gracia divina, que Dios me quiere dàr, fi yo quiero
deracio--- aprovechar la que en eta enfeñanza etoy ahora recibiendo.
nes,y afec Pues que aguardo para convertirme à Dios? Quiero añadir eta
tos fe pue ingratitud mas à los montruos, que entonces me afligiràn fin
den repe compasion , &c. Dare gracias à Dios por etos avios. Pedire
tir en cada perdon, &c.
punto. - PU NTO S E GUN D O.
(e) Confiderarè como el rectisimo Juez me pedirà cuenta muy
Cum enim por menor de los años, y dias de mi vida, y de todos los talen
augentur tos que hata entonces me huviere dado, para negociar mi fal
dona, ratio vacion eterna: la alud: la hacienda: la ciencia: el aplaufo : la
nes etiam fangre de Jeus vertida por mi: los Sacramentosintituidos pa
cre/cuntdo ra mi: la buena enfeñanza de mis padres, de mis Maetros, ó
morum,San Confefores:&c. los exemplos de los virtuofos de miedad, y de
Greg. ho mi proprio etado: los defengaños en muertes repentinas que
mil. 9. in vi, en trabajos que padeci, u vi padecer,&c.
Ponderare. Que puedo al prefente reponder à tantos car
Evº;(f) gos. Se admitirà en aquel tribunal por decargo, que no quife
Omme ver oir fermones, ni leer libros donde temia fer convencido à de
bum otio xar mis vicios O que nuevo cargo Los beneficios que Dios
Jum, quod queria hacerme, y yo no quife recibir. O! Alli no ferà ecua
docuti fue el haverme yo hecho arbitro de mis dias, tomando los mas, y
rint homi mejores para fervir por entero à la vanidad, refervando los me
mes , red nos, y mas dudofos para mal fervir à Dios: ni el no haver crei
dent ratio do que Dios dirigia mis contratiempos, y los agenos al fin de
mem de eo mi falvacion: ni el haver temido antes digutar à los hombres,
in die iudi que al Juez ante quien etare,&c. -

- Ad
 .

Advertire. Quan liberal fe muetra Dios conmigo: quanto cii. S.Mat

me importa no refitir un intante mas à u miericordia, pues th.36.
c. 12.v.
3.
fe augmentan los cargos para entonces ; (e) quanto me conce
de más medios ahora para mi bien: y fi profigo mi ingratitud, (3)
-

e augmentan para mi mal. Excitare los mimos afectos que en Aqui por
el punto primero. -
-
palabra
ocio/a fe en
. P U N TO Tº ER C E R O. tiende la
Confiderarè como todos mis procederes defde el primer ufo vama , e
de la razon hata el momento ultimo de mi vida eran exami inutil. .
nados uno por uno, fin palar entre renglones una palabra (g)
ociofa (3) de que no me hagan cargo (f) ni un jarro de agua Quicumque
i dado por limona, que no fe me abone (g) para fu premio. Alli potum de
vere muchas cofas, en que (por el de cuido con que buco mi derituni ex.
falvacion) hago poco reparo, y la gravedad de muchas otras, minimis i/
que miro como de poca importancia, cargarà fobre mi con pe tis calicem
o infoportable. Que multiplique fobre los cabellos de mi ca aquefrigi
beza los defeos defordenados de torpes deleites, de bienes ca da tantum
ducos, de honra vana: las complacencias en daños agenos, y ::::non per
en mis proprias culpas: las triftezas de lo bueno que hice, y de det merce
la agena properidad: los buenos propofitos que no cumpli: las dem fuam.
omisiones del bien que pude (y mucho mas las de el que debi) S. Math. c.
hacer, y no hice: los males que otros hicieron, y yo debia IO.V.42.
impedir: los daños de cuerpo, y alma que à mis proximos oca (h)
fione con mis obras, palabras, ü ecritos: las buenas obras que Cum acce
impedi burlandome de los virtuoos, uliongeando à los im pero tem
pios,&c. pus , ego
Ponderarè. Con quanta razon los fiervos mas fieles de Dios quoque iu/C.
temian ete examen, donde aun las obras virtuofas (h) fe mi titias iudi
ran, y remiran con fuma delicadeza: Yo, que tan pocas buenas cabo. P.74
obras hago, y eas muy viciadas con fines humanos,ü de otros V.3 ,
modos, quanto mas debo temer? Que erà de mi fi entonces me (i)
dicen (i) que en eta vida recibi el premio de ellas? Advertirè Recepi/ti
quanto me importa emerarme en el cumplimiento de la ley bona in vi
divina, y de las obligaciones de mi etado. Pedire al Señor luz, tatua, San
y gracia para acertar en todos mis palos, fin torcer un apice Luc. 16. v.
de furectisima voluntad,(K)&c. 5.
(K)
PUNT o Q U A RTo. Perficegre/
Me confiderarè como fi mi alma etuviera yà aguardando la /us meos in
entencia, al modo que età uno eperando acà la entencia en femitis tuis
que
Af 1702 7720 que le và un gran mayorazgo, ü temiendo fi le han de conde
veantur nar a muerte afrentoa: en quanto mayores angutias fe verà
ve/figia mi pobrecita alma Pues no folo me và el mayorazgo de la
mea. Pí. I6. gloria eterna, pero fi en aquel peo infalible (1) me hallan vacio
V.5. de buenas obras fere condenado à muerte afrentofa, que dura,
(I) y durarà para fiempre. -

Apenfus es Ponderare lo terrible de eta fentencia: Atado de pies, y ma

in fiatera, nos echadlo en las tinieblas exteriores, (m) y lo gloriofo de eta:
Cº inven Alegrate fervo fiel::entra en el gozo de tu Señor. Una de etas
tus es mi dos entencias ciertamente me ha de tocar. En aquel momento
mus habens.fe decide lo que he de fer para fiempre. Sobornar al Juez no es
Dan. c. 5. posible, porque es infinitamente bueno: fentenciarà fegun los
V.27. meritos de la caufa, fin valer alli ruegos, ni intercefores, ni
(m) amenazas. No hai engañarle, porque es infinitamente fabio.
Math. 22. No hai componer con los executores,que mitiguen el rigor de
v. 13. & c. la enrencia, porque es infinitamente poderofo. No hai apelar
25.v.21.& à tribunal fuperior, porque es Juez fupremo. Lo que allife re
23. folviere de mi, efo he de fer para fiempre. (n) Penfare lo que
(n) es la eternidad, que pende de aquel momento,y lo que es aquel
Si ceciderit momento de donde pende la eternidad. Admirarè como me atrevo
lignum ad à ofender al Juez que me ha de juzgar, y que en el mimo lugar
auftriá, 4uf donde le ofendo puede mandarme comparecer en juicio.
ad aquilo Humillado, y arrepentido me arrojare à los pies de mi Re
mem,in 4uo demptor Jeus Crucificado, como à tribunal de clemencia,que
cumque lo ahora età abierto para mi, y clamare: Querens me fediftila/us,
co ceciderit, redemiffi crucem pa/us, tantus labor non fit cafus; iufte iudex ul
ibi erit. Ec tionis, donum fac remi/ionis ante diem rationis, ô con femejantes
cl. II. V3. afectos. Acabare con Anima Chriffi.
Coloquio. Otro coloquio à Maria Santisima, que ahora hace oficio de
Avogada de pecadores, fuplicando me alcance de fu preciofo
Hijo gracia para vivir de modo, que merezca entonces favora
ble entencia. Acabare con una Ave Maria. -
-

--v.
 - »X«
E X E R C I CI O DE L 3. UICIO
univerfal.
Editar ete articulo de nuetra Santa Fe, que el mimo
Chrito Señor nuetro declaró de muchos modos, fo
bre fer empleo digno de toda la vida de un Chritiano, es pro
vechofisimo para hacer aprecio juto de los bienes, y males
eternos: menopreciar quanto el mundo etima: perder el mie
do à las dificultades que aparecen en el camino de la virtud:
afianzar en el alma el temor anto de Dios: apetecer en eta
vida trabajos, y humillaciones: y encendere mas, y mas en el
amor de la fuma Bondad, que nos quiere juntar à todos en
aquel dia, y hacernos patente la miericordia fapientisima con
que folicitó la falvacion de cada uno, y la juticia rectisima
con que govierna en eta vida, y en la otra los premios, y las
penas de las buenas, y malas obras. De donde à toda ¿ de
exercitantes conviene mucho eta meditacion, en la qual
... . . . . . . . La Oracion preparatoria fera la ordinaria. º
Imaginarè, que etoy viendo las mimas cofas que fuere me comºo. -

ditando, y oyendo las palabras que habla el Juez de vivos, y cion del lus
muertos Jeu Chrifto nuetro Señor, ô los Angeles, ô los mi gar. r •

mos que hemos de fer juzgados, como ciertamente las oire,

pues tambien yo he de comparecer alli. .
Pedirè al Señor atraviefe mi corazon con fu fanto temor, Peticion,
para que no me atrevaà ofenderle 3 antes viva de fuerte que
satonces fea recibido de fumiericordia, -

- -

... , , , , , , PU N To PRI MERO. . . . . .

- Confiderare la perturbacion extraordinaria, y portentofa
¿ havrà en todas las criaturas vifibles quando fe acerque ete
dia, como quando un relox ha de dar la hora, foltandoe la rue
da con gran ruido: asi al acabare la hora breve del tiempo, y
comenzar la hora interminable de la eternidad, el Sol, y Luna (a) ,
fe obcureceràn, las etrellas caeràn del Cielo, (a) el ayre, y la S.Luc, 21:
mar fe alborotaràn con furiofas tempetades, y uracanes, la
tierra temblarà, y los Cielos haràn tal etremecimiento, que vº5
afutadas las fieras dexaràn fus cuevas, y los hombres ahilados, Sic tranfit,
. -

fe cos, y moribundos huiràn del poblado, fin hallar rincon fe gloria mús
guro donde guarecerfe de los males que les amenazan: final di,
men
 mente vendrà aquel diluvio de fuego, que reduzca en breveà
(c) cenizas todos los jardines , Palacios, riquezas, &c. del mut
Haec autem do. (b 8.

omnia ini serie. Quan grave mal es el pecado, pues tantas, y tan
tia funt do graves calamidades no fon mas que principio (c) del rigurofo
lorum. catigo que merece ! Que terrible ferà en aquel dia amargui
S. Matth. fimo la ira Divina contra el pecador, fi tanto padeceràn las
criaturas de que el hizo armas contra fu Dueño Quanta es
* ¿
sº d)
Ve
ahora conmigo la miericordía de Dios, pues no dexa que fe
armen todas ellas del mimo modo contra mi, (d) para tomar
I8. venganza de lo mucho que ofendo à fu Criador, y mio, &c.
(e) .34 - - - - y - -

AdTheal. , ,, , , PU NTO SE GUND O.

I.C.4 V. I 5 Confiderarè como reducido à paveas el mundo fonarà
(f) aquella trompeta epantofa,à cuyo imperio (e) la mar, la tierra,
Exibunt el infierno, y el mimo Cielo entregaràn los cuerpos, y las al
Angeli, ó" mas de todos los hijos de Adàn, y unida cada alma con fu pro
feparabunt prio cuerpo à nunca mas dividire, todos feremos conducidos
malos de al Valle de Joaphat, donde los Angeles apartaràn à los malos
medio iu de entre los jutos, quedando etos à la mano derecha, y aque
forum. S. llos à la izquierda. (f) - -

Matth. c. Ponderare el depecho con que el alma del reprobo fe uni

I3. V. 49. rää fu cuerpo, en vida tan regalado (en muerte quizàsrhona
&c.2 rado con fepulcro magnifico, y grandes elogios) entonces feo,
32. - hediondo, hecho un tizón del infierno. Maldecirà el de cui
(g)
Si ºlii,º do que tuvo de si, por cuidar aquel intrumento de fu perdi
cion, que por toda la eternidad lo ferà de fus tormentos.
aliquis po Por el contrario la alma del juto, con que gozo mirarà fu
mat gehen cuerpo antes afligido con enfermedades, auteridades, y tra
mas nihil bajos (en muerte quizas olvidado de los hombres) entonces
tale diciu mas brillante que muchos Soles, libre de toda corrupciong do
rus efé, lor, mudanza, &c. Bendecirà la penitencia con que le afligió,
quale eft d los trabajos que fufrió, &c. .. .. e . A

beate illius Reparare depacio. Indipenablemente reucitare de una de

glorie ho etas dos maneras: ahora età en mi mano la que quiera ele
nore repel ir. Quiéro que ete mi cuerpo reucite como el de Herodes,
li. , Chri ó como el deSan Juan Baptita Que fon todos los deleytes,
fot. hom. riquezas, y honras del mundo (aunque yo los huvielle de go
14. fup. zar todos hata el fin de el) con la honra de etàr à mano de
Matth, sº, recha de Jeus en aquel theatro, y dia folemnisimo &c., ; ;
"-s.... . . . º . .. . .. . .. . .
º , ...
--
-fríº º PUN.-
 PUNTO TERCERO. -
- (h)
confiderare la Magetad, y grandeza con que nuetro Re Qui me eru
demptor, y Señor JESU CHRISTO, Juez de vivos, y muer buerit, 6
tos, fe dexarà ver de todos, infundiendo en fus enemigos un 77260J /e"-
terror infufrible (que mil infiernos fe podían ecoger (g) por 777.07Zaf2

no padecerle) y en fus amigos un gozo incomparable, que buno filius

aun fe compraria barato i para confeguirle nos pidieran pade hominis
cer por millones de años el infierno. Como fu Magetad harà erube/cet
patente à todos, y à cada uno la equidad, y julicia con que (tl777 U672é
entonces honra a los que por ervirle y agradarle en ete mun rit in ma
do atropellaron todo repeto humano, y con que catiga à los ie/fate /ua.
que depreciaron u Santa Ley; y fe avergonzaban de confor S.Luc.c9.
mare (h) con fu Cruz, y con fu Doctrina... , , , , , . . . . V.26. v
Ponderare la rabia de los condenados al ver tan glorifica (i) ,
dos à los que ellos depreciaban como à necios aca, (i) y à Sapient. c.
otros que, aunque cometieron mas numero de pecados, hi 5. per tot.
cieron frutos dignos de penitencia. Como lamentaran fu lo (K) , ,
cura los que nunca entraron por el camino de la virtud, y mas Nolite an
los que le comenzaron alguna vez, pero no proliguieron. Que te tempus
¿ no pafar un breve trabajo perdieron tan facilmente lo que iudicare.
C
s fue tan facil de alcanzar. . ... e - Ad Cor. I.
Mirare fi quiero que mis obras alli fe publiquen para mi C.4.V.5.
honra , como las negaciones de San Pedro, borradas con tan er,
fina penitencia, u para mi afrenta, como lo bueno, que hizo S.Matth.c.
Judás antes de agavillare con los que no aprobaban la Doc 25-V-34
trina de Chrito. Aprehendere a no hacerme juez de mis pro (m)
ximos, (K) y a no hacer cafo de que los hombres juzguen de Letati /u-
mi,bien, ô mal; fino de agradar à aquel rectisimo Juez, que mus pro
no puede engañarfe. diebus, qui
bus nos hu
PUNT o Q U A R To. milia/?i:an
Confiderare el confuelo, y gozo de los Bienaventurados nis quibus
al oir las dulcisimas palabras de nuetro amantisimo Re vidimus
demptor: Venid benditos de mi Padre, (l) tomad po/efion del mala. Pfal.
Reyno que fe previno para vofotros de/de el principio del mundo. 89.v. 15.
Quantas gracias, y alabanzas daràn al Señor por los contra (n)
tiempos, y tribulaciones, (m) con que los probó en eta vida, Peccator
y que poco les parecera todo lo que padecieron aqui compa videbit, 6
rado con tanta gloria, y honra:y como fe etremeceràn los im ira/cetur,
pios de corage, y envidia, (n) viendo que por breves, y fan dentibus
tallicos bienes, en vez de tales bendiciones, y dichas amarº fuis fre
- - d
O
met, Óº ta la maldicion, (o) la qual irrevocablemente fulminarà el Juea
be/cet: De con rotro ayrado, diciendo: Apartaos de mi, malditos, al fuego
fiderium eterno, arrojandolos para fiempre de si, y detinandolos al fue
peccatoria go, donde nunca dexaràn de arder.
peribit. P. Aqui es mucho de ponderar. Que el fuego adonde embiarà
III.V.I.O. Jeus à los malos,no dice fu Magetad que fue prevenido para
(o) ellos, fino para Satanàs, y fus Angeles; (p) mas el Cielo adon- º
Dilexit ma de llevarà à los buenos, alegura, que dede el principio fue
ledictioné, prevenido para ellos. (q.) He de fer yo tan loco, tan enemigo
C/º veniet de mi alma, y de mi cuerpo, que quiera ir à tan mierable lu
ei,Óºnoluit gar quando mi Criador amorofo no le detinó para mí, per
benedictio diendo la gloria innerrable, que para midetinó "... a

mem , Óº O! No lo permitais Redemptor amorofo. Antes perder mil

elongabi-- vidas, que perderos. Antes padecer millares de afrentas, y de
tur abeo. muertes, que bolveros à ofender. Vaya muy lexos de mi cora
Pal. Io8. zon todo amor que me impida el amaros à vos, unico Bien
v. 18. mio, eperanza mia, y todo mi bien. Peame de haver mereci
Coloquio. do vueltra indignacion jutisima. Yo tomare venganza de mi
mimo. Pacientisimo Dios, clementisimo Señor,dadme vue
tra gracia,para que asi lo execute: Ne proiicias me à facietua,
6'c. Acabar con Anima Chrifti. -
-"
. .
(p) Qui paratus eft diabolo,ó Angelis eius. S.Matth.25 v.41:
(q) Paratum vobis regnum a conjitatione mundi, S.Marth.25. v.34
*.

C=

, )
ves
b-4 -
al.
 SX.
(a)
EXERCICIO DEL INFIERNO. De/cena
dant in in
TD Axar en vida muchas veces con la confideracion al infier fernum vi
D no, haciendo reflexion pauada fobre la muchedumbre, ventes. Pf.
la atrocidad, y la duracion de los males,que las almas que alie 54.V. I6.
ron de ete mundo en pecado mortal padecen alli, es muy en Ne de/cen
comendado de los Santos, como medio que es eficacisimo pa dant mo
ra llorar, y borrar con verdadera penitencia las culpas paladas: rientes. S.
huir todo peligro de pecar: fufrir con paciencia qualequiera Bernard.
moletias, y contratiempos: luchar varonilmente contra las pa. S.Greg.
fiones, y malas cotumbres hafta vencerlas: y finalmente para (b)
librare con la divina gracia de baxar depues de la muerte (a) à Terram
fer habitadores perpetuos de aquella infelicisima carcel:demàs mi/erie, ó.
de otros muchos frutos que fe pueden facar de eta meditacion, tenebrariá.
en la qual Iob 1o. v.
La Oracion preparatoria /era la ordinaria. 22.

Imaginare en el centro de la tierra un calabozo profundisi Compof

mo, etrechisimo, y obcurisimo, donde innumerables almas cion del lu
fon atormentadas cruelisimamente de los demonios. gar.
Pedireà nuetro Señor fe digne darme à entir las penas que Peticion.
padecen aquellas almas, para que fi por mi flaqueza me olvi (c)
dàre de amarle, el temor de ellas me refrene de pecar. In hunc los
cum torm?.
PUN ro PRI MERo. torum. S.
Confiderare que el infierno es una region de todas las mie Luc. 16. v.
rias, donde fe carece de todo bien, y fe padece todo mal. Tier 28. e

ra de tinieblas (b) donde el fuego no alumbra mas de lo que ba (d)

ta, para quejamàs fe dexe de ver lo que aflige, y aflombra. Una Timete
carcel perpetua, llena de humo, y petilencial olor, de las mas eum , qui
abominables, y perverías criaturas. Un lugar de tormentos, (c) po/quam
cuyos moradores todos fonatormentados fin celar, feisimos, occiderit,
y obtinados en fu malicia, y asi ninguno quiere, ni puede, fer habet posi
vir à otro del mas minimo confuelo; antes unos à otros fe abor te/faté mit
recen implacablemente, fe maldicen, y de muchos modos fe tere in ge
augmentan las penas, apretados unos con otros, como las uvas hennam. S.
en el lagar, en aqueletrechisimo lago de fuego, y azufre. Luc, 12. v.
Ponderare. Quien hay que pueda vivir en un pais deliciofo, -

y tratar fiempre con peronas fabias, benignas, tener decano, (e)

conveniencia, honra, y elija un pais del todo opueto,para nun In inferno
ca alir de el, ni por un momento brevisimo Y yo, criado para nulla et
- ta.
 redemptio. tratar en el Cielo con los Santos, y con los Angeles, querre
Ex offic. profeguir en mis vicios, que es camino cierto de condenarme
Eccl. Ah! Quantos de los malaventurados nunca en eta vida fe per.
(1) , fuadieron à que llegaria el cafo de caer alli Primero fe hallaron
Eftas mif condenados, que lo temieffen. Què les aprovecha oy el no ha
mas refle verlo temido Què me aprovecharâ el confiarme vanamente
xiones, y como ellos, y defcuidar de mi eterna falvacion? -

afectos fe Admirare. Como,no teniendo feguro de vida,ni un inftante,

pueden re me atrevo à etàr en pecado mortal, ni un momento! Como no
petir en ca temo el ofender à quien puede arrojarme en eta carcel perpe.
da punto, tua (d) dede el mifimo parage donde le ofendo Quantas almas,
y aun en que ayer podian convertire à Dios (como yo ahora) y falvare,
cada clau havràn yà entrado alli? y yà es cierto, que nunca fe falvaràn.(e
fula. Si ahora no me convierto, que se yo lo que ferà de mi dentro
(f) de una hora &c. Daré gracias à Dios por ete plazo que m:
-
concede: procurare lograrle, llorando mis pecados,&c. (1)
#
glorificavit
fe,6- in de PU N T"O SE GU N D O.
liciis fuit Confiderare en particular algunos de los muchos tormentos
fantum da que alli padece cada impio, (f) proporcionados à los deleytes
fe illi tor. que apeteció acà. No podrà jamàs entre aquellas (g) tinieblas
métum, «O- apartar fus ojos de las montruofas figuras de dragones, &c. que
luctum. tomaràn los demonios para epantarle: Nifus oidos de los ahu
Apoc.cap. llidos inconfolables, con que todos los otros infelices lamen
I 8.v.7. tan fin orden (h) fu degracia y maldicen à quantos fueron oca.
-

(g) fion,ò intrumento de ella: Ni el olfato de aquella fentina de to

Impii inte das las hediondeces del univero, por todas partes cerrada para
mebris, con fiempre: Ni el guto de las heces amarguisimas de aquel caliz,
dice/cent. (i) donde beberà fiempre, fin apurarle nunca, hiel de dragones,
Lib.1.Reg veneno de apides, para mitigar la fed infaciable que le abraa,
C. 2 .V.9. y la hambre (K) canina que le roe las entrañas: Ni el tacto de
h) aquel fuego tragador, que por todos fus miembros le penetra (fi
Maº 09ºs
bien le atormentarà mas en los que recibió acà mas deleyte)
do /ed fem en cuya comparacion el fuego de ete mundo es como pintado:
piternus aquel fuego, que no folo abrafarà el cuerpo depues de la refur
horror in reccion, pero con modo maravillofo, e inexplicable abrafa por
habitat. - fiempre, y para fiempre la alma fin confumirla nunca.
Iob 1o. v. Ponderarè. Si un ¿ de muelas apenas fe puede fu
22. frir por una noche, aun decanando en cama de plumas, y to
(.
mando algun remedio ( que à lo menos dà eperanza de alivio)
que erà padecer en tal lugar, entre tantos enemigos, tantos, y
-3 tan
 - -
.
tan vehementes dolores à un mífmo tiempo,con certeza de que ( ().
—jamás faltaràn, ni fe diminuiràn, ni fe mitigaran; aunque palen Fex eius
- tantos miiiones de millones de iglos, como athomos hai en el non e/º exi
cayre? Admirare.Que fuera conluelo para qualquier condenado manita , bi
el eperar a que un pajarito ; facando una ola gota de agua. bentº omnes
de cien mil en cien mil años agotafie toda la mar, i fi de peccatores
pues de tantos millares de figlos huviera de tener fin fu pade terrae. Pal.
-

cer. Y no ferà confuelo para mi faber, que quanto puedo pa 74.V.9.

-

decer en eta vida para librarme de tan terribles penas, no pue (K)
de fer mas largo, que eta vida tan breve (l ) No me piden Famempa
tanto como padecio S. Lorenzo, ú S. Pedro de Alcantara, páta tientur ut.
darme la gloria:Por que no me animare a depreciar bienes en canes. Pal.
gañofos, que fe compran tan caros Quiero habitar en aquel 58 v. 15.
fuego voraz? (m) Quiero fer encadenado, atenaceado, alancea (1)
do,aferrado, en aquellos ardores empiternos &c. Quis nolie
- PU N IO). TER C, ERO. - adº horama
Confiderare las penas que padece la alma en fus potencias uri Lauren
interiores. Ella avivarà la imagen funetisima de todas, y de tii igne, ut
cada una de las colas, que la afligen: revolvera en fu memoria eterni ge
los bienes que ha perdido, las ocaiones, y auxilios ¿ tuvo hennae non
para falvare: cotejara lo facil que le fue llorar, y atisfacer acà patiatur in
por fus culpas, y los trabajos (n) que le cotoel amor deforde cendium. S.
nado à lo terreno, por el qual fe ve perdida: la brevedad, y en Aug.e. 3 o
gaño de fus palados gutos, y la eternidad, y realidad de fus de ¿¿
males preentes: y abrumado el entendimiento con el peo de (m)
la eternidad por donde fe mide u deventura, etarà fiempre Quis pote
concibiendo, y alimentando aquel guano que nunca muere, rit habita
(o) y continuamente roe las entrañas: lamentando, y vocean re de vobir
do aquella confequeñcia, no menos infructuoa, que verdadera, cum igne
LUEGo ERRE EL CAMINo DE LA veRDAD. (p) -
devorante?
. Ponderare. Qual ferà el depecho de la voluntad, que tuvo
en fu albedrio el no fer infeliz para fiempremas no quio quan
do pudo, y ya no puede quando quiere! Que, por no haver,
querido fujetare à la Divina quando le fuera fuave, y merito
rio, (q) fe ve fujetada por fuerza à que jamás fe hara lo que maus in via
ella quiere, que es acabar,ü interrumpir fus penas,(r) y fiempre iniquitatis,
fe harâ lo que ella no quiere, que es padecer Que haria Què 6 perditio
trabajos no abrazaria i con ellos pudiera mejorar u fuerte, y nis, 6 am
entrar por el camino de la verdad? Pues yo, que tantas veces bulavimus
he merecido el infierno, (f) quantas peque mortalmente, que vias diff--
aguardo Aguardo, que ete guano eternamente me depe les. Sap. 5 •
dace fin fruto &c. PUN.- V.7.
 (o) , ,,,, , , , , PUN.7ro Q U A R ro.
Vermis eo- , Ultimamente confiderare, que todo lo dicho es en la reali
rum nó mo dad mucho mas de lo que puede concebir acà nuetro enten
ritur. S. dimiento; pero no es mas que (t) una parte (y la menor) de lo
Marc. 9.v. ... que padece una alma condenada: porque la pena que llaman
45. , , , de daño, excede con infinitas ventajas el conjunto de todas las
"- demàs penas: Es pena infinita, (v) porque priva de bien infini
Sap.5 v. 6. to, que es Dios, último fin de la alma.
- (q) Aqui pedirè humilmente a Dios fe digne darme a conocer efía
S.Math. II pena, y (2) ponderare. Que congoja ferà la de una alma, criada
V.3o. para ver à Dios, en compañia de los Santos, de los Angeles, y
(r) de MARIA Santisima, haver perdido para fiempre todos etos
Quid tam bienes, por vilisimos gutos! Que rancor tan entrañable con
penale quá cebirà contra si mima conociendo quan malo, y amargo es el
/emper vel haver buelto las epaldas à u Dios, y Señor (u) Viendo que
le quod niá- aquel occeano infinito de bondad, que la crió tan liberalmen
quam erit, te, y la redimió tan miericordioamente, yà para ella es un
6 femper mar de amarguras, que emplea fu omnipotente brazo en man
molle quod tener aquel fuego, aquellos atormentadores, y à ella mima,
numquam para que nunca cele de fer atormentada! &c. . . . . . . .
mon erit S. Ay Dulcisimo Dios, y Señor mio! o Alabada fea la juticia
Bernard. con que negais vuetro Rotro para fiempre,à quien, fin temor
, ,, , , de tan grave daño, os buelve las epaldas. Confielo, que mere
Coloquio. ci muchas veces vuetra indignacion; mas, por vuetra bondad
(f) infinita, por los meritos de vuetro Santisimo Hijo, mi Re
Quoties pec demptor, Jeus, fortalecedme en vueltro temor anto, y antes
caffitoties que decargueis fobre mi el rayo, epantofisimo de arrojarme
condemna- de vos para fiempre, aqui quemad, cortad, lloved aquifobre
fti te ipsiá. mi quantos trabajos fuereis fervido, &c., Acabare con un Pater
S.Chriot. noffer. - , ,, , , , ,
(t) Ignis,6 fulphur,6 /piritus procellarum pars calicis eorum PIo.v.7.
(v), D. Thom. 1.2. quaet.87. art.4 , , s. -

(2) NOTA. Quien poco fabe de amar a Dios, poco fabe ponderar
lo inexplicable deta pena, . . . .. . . .
(u) Scito, 6 vide quia malum,6 amarum eff reliqui/e te Domimum Deuma
fuum. Ierem.2.V.I9.
-- - -

. . . . . . . . . . .. . . . .
, , , - , º ,, , -

5 3.
l.
 DE LA PERSE PERANCIA EN
la Virtud. s
-

"DReto perdería la falúd, y vida corporal quien haviendo

- por ocho dias continuos comido los manjáres mas faluda
bles, en lo retante del año no tomale alimento alguno, ü to
maffe los que le fon conocidamente dañófos. Alimentos de la
alma fon llorar muchas veces fus paladas culpas, y examinár
cada dia, fi cayó en otras, para emendarlas todas. Multiplicár (a)
us ruegos ante Dios, valiendoe de la intercesion de los San- Fratres,más
tos, y de Maria Santisima. Oír la divina palabra, y leer algun gis fatagite
libropiadofo, con verdadéro defeo de aprovecháre; y frequen-ut per bona
tár los Santos Sacramentos con reverencia, y confianza. Si el opera certá
exercitante luego que fale del retiro vuelve à las ocaiones, y ve/tram vo
cotumbres, por donde perdió el temórfanto de Dios, ü preu- cationem,ó.
me, que le mantendrá fin el ufo continuo de etos medios (tafa- electionem
do à juício de un Confefór docto, prudente, y experimentado, faciatis: hace
à cuya dirección debe etár) preto perderá el fruto de quanto enim ficié
bueno hizo en ete fanto retiro. Para zanjar,pues, una firme re-tes non pec
folución de mantener contantemente el nuevo tenór de vida cabitis alia
chriftiana, que conoce le es necefario (a) para alegurárfu fal- quando.
vación eterna, dedicarà, depues de hecha fu confesión gene-2.Petr. c. r.
rál, por lo menos un dia entero de exercicios à eta meditación, v.1o.
en la qual r

La oración preparatoria ferá la ordinaria. º º

. . Me imaginaré entre el Cielo,y el Infierno,como quien falió 9ººpº/ción

de un penofisimo cautiverio, y navéga a fu patria, que, fi por del lºgára
temór del már no profigue fu camino, volverà inevitablemen
te à la priion.
Pediré a N. S. me fortalezca con fu gracia, para que yo no petición.
defita de fu anto fervicio, y perficione la obra, que por ola fu
¿ ha querido comenzar en mi (b) dandome el dón de la
perfeverancia. - -º
(b
-

PUNTO PRIMERO.
Confideraré, que el premio de la Bienaventuranza eterna, operatus es
para que fui criado, vér à Dios en sí mimo, amarle, y gozarle ¿. "
eternamente, reinár con Chrito , en compañía de todos los Pf.6 v 29.
Corteanos del Cielo, y de Maria Santisima,etar poeyendo "7"º
en Dios todos los bienes, con el eguro de no perderlos
-
a:Cls
 - -

età prometido à quien perfeveráre hata el fin. Chrito, verdad

infalible no afegura que fe falvará ciertamente quien hizo una
(c) buena confesión generál: ni quien gató diez dias (ü mas) en
S. Math. c. exercicios devotos; fino aquel, que perfeveráre hata el fin (c)
go. v.22. Qui perfeveraverit u/que in finem hic falvus erit.
- Ponderaré. Ouanto vale ete dón de la perfeverancia finá
(d) es dón de dones; llave, que abre las puertas del Paraífo Cele
Virtus boni tial; perfeccion de las buenas obras, (d) que fin ella no alcan
operis per/e-zan el premio eterno. Ete es el uno necelario, que debo folici
verantiaeff, tár à toda cota de trabajos, perdiendo qualefquiera bienes de
S.Greg.ho-eta vida, y etimandolos como baúra inutil, a trueque de no
mil. 25. in quedarme fin él. - -

Eyang. Advertiré lo poquisimo que Dios me pide para hacerme

eternamente dichofo; pues fe contenta con que le firva hata el
fin de eta vida tan breve, para darme una vida eterna, que no
tiene fin.Y aun à mi quizá me pide oy mucho menos que à otros,
porque quizá me reta mucho menos tiempo de vida que à ellos.
Me alentaré à peleár varonilmente con mi carne, y demàs
enemigos de mi alma: reparando, que la muerte de el Juto es
un falto de de el peligro à la feguridad, defde la peléa al de
(e) cano; y que asi como el dia prefente puede fer ultimo de mi
-Omnia que— vida, puede fer el primero de mi falvacion, que nunca fe aca
cumque orá- bará.
tes petitis, PUNTO SE GUNDO,
credite quia Confideraré, como Dios pudo quitarme la vida tantas ve
acaipietis, ces, quantos momentos viví en pecado mortál; y fobre todos
6 c. Marc. etos beneficios, que yo tenia tan demerecidos, me trajo à ete
31. v.24. fanto retiro, y en él me ha dado auxilios para conocér la grave
dád de mis pecados,y llorarlos;la terribilidad de fus juícios ine
(f) crutables,y temerlos; la grandeza de fu bondád, y amarla. Nue
E/ venerit vos titulos, que etrechan la obligación efencial que tengo de
in /ecunda fervirle fiempre, y de nunca defagradarle, fobre los titulos de
vigilia,6”./ mi Criadór,Salvadór, &c. pero tambien prendas feguras de que
intertia vi- me focorrerá oportunamente para que venza todas las dificul
gilia vene-tades que fe ofrezcan, y perfevére en fu fanto fervicio.
rit, 6 ita Ponderaré. El unico modo con que yo puedo alegurár mi
invenerit, perfeverancia final,es, cumpliendo fiempre las obligaciones coa
beati /unt munes à todo Chritiano, y las particulares de mi etado : para
Jervi illi. S. eto me tiene Dios prometida fu gracia, (e) con tal, que yo fe
Luc. c. 12, la pida con oración humilde, confiada, y perfeverante; mas no
y.38. me tiene prometido, que morire en fu amitad, y gracia, fime
--- haº
 hágó enemigo fuyó con la culpa. Y asi en tanto puedo afegu (g)
rarme una muerte felíz en quanto puedo (como es cierto que Tene quod
puedo con fu gracia) cumplir mis propofitos de nunca mas pe habes,ut ne
cár, vivir fiempre ajutado à fu fanta ley, y eperár la venida de mo accipiat
el Señór con la antorcha de las buenas obras encendida (f) à C07"O724.772
qualquier hora que me quiera llamár de ete mundo. Si ahora, ttaam.
que tan propicio, y liberál fe muetra Dios conmigo, no empie Apoc.3. V.
zo à fervirle de veras, quando comenzaré? Quando tendré oca II.
fion mejor que la prefente, para entablar una vida propria de (h)
Chritiano, con prendas mas feguras de continuarla hata el fin? A/umit/ep
Temeré, que fi malógro tantas miericordias, el Señor, que tem aliosfpi
para nada necesita de mi, y de quien yo necesito para todo, ritus /ecum,
elegirá otro (g) que le fea mas agradecido, y mas fiel, à quien nequiores fe,
dar la corona de la perfeverancia, que me queria dar à mi. c9º ingrefi
babitant ibi.
PUNTO TER CER O.
Et funt no
vi/ima ho
... , , Confideraré, que defitir del camino comenzado con epe minis illius
fanza de que depués havrá tiempo de comenzarle, y concluír peiora prio
le felizmente, ferá perdér de pronto el merito ganado con ora ribus.
ciones, lagrymas, ayunos, &c. ferá volvér voluntariamente al S.Luc.c. II,
cautiverio de el demonio, quien (h) multiplicará fus atucias pa V.26.
ra retenerme con mas cuidado, que yo las que me finjo faciles
para falir de él. Será piar de nuevo la fangre de Jeús, que fe ()
aplicó para mi converfión prefente, y hacerme indigno de que AMultó ma-:
para otra me la quieran aplicár. Será precipitarme por mi guto gis contem
en un abimo, de donde por mi folo no puedo falír, y probocár mitur Dei ba
contra mi la juta ira de quien unicamente puede facarme de el, nitas, / po/é
con mayór deprecio de fu bondad, () con mas notória ingra remi/ionema
titúd que antes, y asi digna de doblado catigo. prioris pec
Ponderaré lo primero, quanto mas dificil ferá recobrár la cati, fecundó
gracia adquirida en etos exercicios, i la pierdo, que el mante peccatum
nerla? Pues quanto debo eperár de Dios (k) focorros abundan iteretur,
tes mientras yo ete refuelto de ferle fiel à todo trance, tanto D.Th. 3. p.
debo temér, que, i le vuelvo las epaldas,(1) me permita el obf q.88. art. r.
ginarme, en vez de arrepentirme. (k)
Ponderaré lo fegundo, qué ferá de mi, fi he llenado yá el Non dereli:
numero de culpas, que Dios havia determinado perdonarme, y quiéi que
me arrojo à cometér una mas, que quizäs es la que folamente rentes teDo
mine.
P9.v. II.
PUN
 () li PUNT o QUARTO: —-
Hººººº faltárUltimamente
¿e à mis buenosconfideraré las para
propofitos (no contingencias
defmayár; fque
paratéñgó
armarde
eterº 4.5
- me a vencerlas) por la incontancia (m) con que facilmente me
alaºlº º”- canfo de hacerme la violencia necenaria para ganar el Cielo:
tingat. por las malas cotumbres adquiridas con mis culpas ; y por la
Ioan,5 V 4 embidia del demonio, que nunca duerme, ni fe cana de perfe
... (º) ... guir a los hombres; pero no a cara decubierta, fino à traición;
Nemo mit- y pone todas /us a/echanzas contra Jola la per/everancia, la qual

ºººººººº fabe, que folo fe ha de coronar, como avia San Bernardo.

fuam ad ara Ponderaré. Mucha fortaleza, y vigilancia necesito para no
trum,6 rº/fervencido de tantos enemigos, tan crueles. Quien me guarda
Pººººººº rá entre tanto riego, fino el temórfanto del Señor (n)No hai
tro,aptus ef que fiar de mis buenas obras paladas (fi algunas hice) ni de mis
#8º Pº: lagrymas prefentes: mucho menos de una converión futura,
Luc9 Vºº que quizás nunca llegará. Muchos firvieron à Dios algun tiem
(º), po mas que yo, y por havere fiado de sí mimos e perdieron:
7mºnºº Indipenablemente debo huir los palos, en donde perdí el cas
ººººººº mino de mi falvación, y otros donde puedo temer iguál dedi
ºººººººººº cha. Medios faciles, y eficaces no me faltan para continuàr mi
lº/º lºº” camino al Cielo: folo falta valerme de ellos, y profeguirle con
tationePºº
illum con-
fiando en la miericordia de Dios, &c.
Ay Dios mio, y Redemptór mio, en ti confio, no me de 4
¿e
¿?”4
ampares, Señor, &c. Acabár con Anima Chrifti.
malis.
Eccle, 33.
V. L. -

5:

3
 EXERC1 c 1O DE L A G Lo R 1 A
- él cr f14.

Omo de eta confideración dulcisima puede facar el exer

citante los mimos frutos que de la de los otros novisi
mos, y muchos alientos para comenzar, ü profeguir el camino (a)
de la virtud, fe procura facilitar a las muchas peronas que no Apoc. cap.
han de feguir el mes entero de los exercicios ete, que nuetro 2 f.v. 18. &
Padre San Ignacio pone para la ultima femana. fequentib.
La oración preparatoria/erá la ordinaria.
, Imaginaré la grandeza, la dilatación, y hermoura de la ce- Compo.
lete Jerufalém, toda compueta de piedras preciofisimas, (a) y cion del lu
de oro purisimo, poblada con orden admirable de exercitos gar.
numerofisimos, y coros de Angeles, y de Santos, y al Santo de Peticion.
los Santos, que prefide alli en fu gloria, magetad, y grandeza. (b)
Pediré al Señor me dé gracia para vivir de fuerte, que yo no Si confide
carezca de verle,y gozar de u gloria, pues me crió para ete fin. remus que,
- PU N T' O P R I M E R O. 69º quanta
Confideraré que el Cielo Empyreo es el lugar que Dios ha funt , que
detinado para honrar,y glorificar fiempre à los que en eta vida nobis pro
le honran, y glorifican: y asi quanto fu omnipotencia puo en mittuntur
ete valle de lagrymas, lugar de batalla, y de detierro, por mas in caelis, vi
agradable que fea à la vita, al oido, al olfato,&c. es incompara- le/cunt ani
¿ inferior à la hermoura, precioidad, harmonia, y fra- mo omnia,
rancia del menor de los (b) bienes que pufo para el defcanfo, que baben
recreo, y premio de fus ecogidos en aquel fu Palacio, y Corte tur in ter
celetial: Patria nuetra, Region de todas las felicidades, donde ris. S. Greg.
fe goza cumplidamente de todo bien, y fe carece de todo mal: hom.37. in
fe gozan las delicias puras, todas, fin confundire, ni etorbare: Evang. -

fe gozan con la certeza infalible de que nunca faltarán, ni fe di- (c)

minuirán, ni fatidiarán, porque alli no cabe pena, (c) receloni
moletia la mas minima. - -
Aberges
Deus omná
Ponderaré. Si hai quien haga viages moletisimos; y peli-lachrymam
grofos por vér de paffo, y pocos dias la Corte de algun Principe ab oculis eo
de quien no epera fer favorecido, como no emprehendo yo el rum : 6
fuave camino (d) de la ley divina, por vér la Corte del Rey mors ultra
fupremo con el feguro de fer admitido entre fus cortefanos?Que non erit,ne
fu Magetad me tiene alli prevenida habitación perpetua, donde que lucius,
millares de millares de Angeles, y Santos reinan con él, para neque cla
que
 mor, meque que yo reine con él, y cón ellos, donde todos fonfelices, todós
dolor erit fapientisimos, todos nobilisimos, todos afabilisimos, cada uno
ultra. Apoc. fe complace de la dicha de los demás, como de la fuya, (e) y
2I.V.4. apetezco todavia los bienes engañofos de ete valle de lagrymas,
(d) y mierias? Adonde etá mi fe Adonde mi razon? Qué empeño
Iugum enim es el mio de que fe dilate mi detierro, que no me animo à cami
meum /ua nar a mi patria Quanto ha que alli me aguardan los Angeles, y
ve e/f. Ma los Santos, y yo quiero vivir entre hombres engañofos, y mu
th. c. 11. v. dables! Qué gozos hai aqui que no etén mezclados con mil pe
3O. fares? Quando fe goza uno fin perder otro? Ah! Quando apre
(e) ciaré mi alma como debo? Quando acabaré de conocer lo que
Tantii unuf vale un bien que no tiene fin, lo que es eternidad&c.
qui/quegau PUNTO S EG U N D O.
debit debea Confideraré los dotes excelentisimos de impatibilidád, agi
titudine al lidád, fubtilidád, y claridád, con que honrará Dios los cuerpos
terius quan de los Bienaventurados el dia de la reurrección: quando unido
tum de fuo cada uno con fu propria alma à nunca mas dividire, no etará
ineffabili ya fujeto a hambre, fed, canancio, dolor, ni muerte; antes po
gaudio, Óº drá à manera de rayo (f) correr qualquier ditancia velocisi
quot focios mamente, a manera de epiritu penetrare con los Cielos mate
babebit tot riales, y qualquier cuerpo folidisimo, y à manera del Sol(g)bri
¿º ha llará mas que todos los atros, y fu hermoura interior, y exte
ebit. Div. rior fe dexará vér tranparente,y lucida fobre quanto ahora pue
Aug tom.3 do imaginar; fi bien replandecerán mas los miembros que hu
(f) vieren aqui padecido mas por Dios, ü empleadoe en alguna
Fulgebunt virtud mas fobrefaliente.
iuffi, Óº tā Ponderaré lo primero. Quan liberal es el Señor en premiarà
quam /cin quien le firve, pues quiere que tambien el cuerpo (h) fea parti
tille in arā cipe de la gloria immortal de la alma, como aqui lo fué de la
dineto dif pena temporal. Quantas gracias le debo dár por las enfermeda
Cu7"7"6/t. des, trabajos, &c. con que dipone dár mas, y mas premio à mi
Sap. 3. v.7. cuerpo, y à mi alma.
) Lo fegundo. Quan fabios fueron los Santos, que afligieron
7.nº a fus
mas
cuerpos,
con
ô los dexaron martyrizar, por no manchar fus al
alguna culpa!Quan necio he fido en no refrenar el mio,
falgebunt/-
cut /ol in y quanto me conviene luchar contra fus viciofas inclinaciones
regno Patris hata fujetarle, &c.
eorum. Ma PU N T' O Tº E RC E RO,
th. c. 13. v. A confequencia de lo dicho confideraré los gozos innume:
43. rables que tendrá en cada uno de los cinco entidos el bienaven
turado, viendo tanta multitud de Santos, y Santas del viejo, y
ll C--
 e

- «nº

huev5 fetamento cón preciofisimas alas, y coróñas, áureolas, (h)

ô palmas correpondientes à fus triunfos,oyendo la melodia fua-. Quinim
visima de las alabanzas continuas que cantan al Señor, y fiem-/ocij Junt.
pre parecen nuevas, (i) percibiendo la fragrancia que los cuer- contumelia,
pos gloriofos exhalan fobre todos los aromas,gutando fin man- debent , Óº
jar corruptible los abores mas deleytofos, y anegado en un tor- participes 4

rente de delicias, que fiempre fatisfacen, y nunca fatidian,fiem- e/e letitie.

pre fe defean, y jamás acongojan, porque fiempre fe poleen. S. Ambro
Puedo ponderar quan grande ferá qualquiera de etos gozos: ferm.22.
pues fi ahora vér los huelos de carnados de algun Santo ; fentir i
la fragrancia que muchas veces e percibe de ellos; faber alguna Quahéanti
maravilla con que Dios para nuetra enfeñanza honra oy fus ca-cumnovum.
daveres (como la incorrupcion de los ojos de San Luis Obipo Apoc4 Ys
de Tolofa, que nunca miraron rotro de muger: la de la mano 3. - - º * -º

limonera de San Etevan Rey de Hungria: la de las lenguas fi- º

delísimas de San Antonio de Padua en repartir la palabra de
Dios,y de San Juan Nepomuceno en guardar el figilo de la fan
ta confesion) nos llena de confuelo, y gozo; qué ferá ditinguir
alli la epecial gloria con que etos, y otros Santos replandecen
por fus meritos?
Ponderaré. Quanto excederá à todos etos gozos el de vérà
Maria Santisima. Pues fi al verla San Dionifio en ete mundo la
huviera adorado como à Dios, à no haver fabido quien es Dios,
-
quanto brillará oy fu magetuofa hermofura, exaltada fobre to
dos los coros de los Angeles? Qué ferá el vér la humanidad fan
tisima de Jeus? Adorar las llagas facratisimas que conferva en
fu cuerpo gloriofo, Ciudades oy de refugio adonde fus redimi
dos nos acogemos? Ofelicidad,ò gozo incomprehenible
Ay, alma mia, ete cuerpo en que vives vida comun à los
brutos fué criado para vivir alli vida de Angeles: mucho le abor
reces file quieres hacer pago con bienes caducos,y le defraudas
de tantas dichas. - (k)
- PUNTO QUARTo, Videmeis
Ultimamente confideraré la gloria eencial de la alma (re-nunc per
peóto de la qual todos los gozos infinuados,aunque tan aprecia- /peculum in
bles, e inefables, fon accidentes de la gloria ) que es vérà Dios enigmate: -

en sí mimo, amarle, y gozarle eternamente. Vér,no yá con ve-tune autem

los, ni por enigmas, (K) ino cara a cara aquel occeano immeno facie ad fa
de perfecciones, que vito en sí mimo, como él es, hermofisimo ciem. Ad
fobre toda hermoura, amabilisimo fobre toda amabilidad, ar- Corinth. 1.
rebata la voluntad ázia sí de modo, que no pueda querer otra c. 13, y, 12,
CO
 - -
coa, que amarle, ni defear otra coa, que glorificarle,y poeerle.
(1) Ponderaré. Qué gozo erá vér claramente aquel infinito ser,
Momenta-- principio,y fin de todas las cofas, viendolas todas clarisimamen
neum,Óº le te en él Vér como es trino en peronas, y uno en elencia;como
ve tribula-- el Hijo procede fiempre del Padre, y del Padre,y el Hijo proce
tionis no/- de el Epiritu Santo; como el Verbo fin dexar de fer Dios e hi
zo hombre: vér las obras maravilloas de u omnipotencia, de fu
num gloriae fabiduria, de fu bondad, y todos los myterios que ahora cree
pondus ope mos, y el entendimienro creado por sí folo no alcanza Qué gozo
ratur in no ferá etár amando perpetuamente aquel unico bien, en quien ef
bis.2.adCo tán todos los bienes, y poleerlos todos en él con el feguro de
rinth.c.4.v. que jamás le dexarémos de amar, de que nunca le podemos per
17.
der? No otro ditinto,fino el mimo gozo que al mimo Dios ha
ce infinitamente feliz.
(m)
Non intra-- Ponderaré lo fegundo. Quan alegre ferá entonces la memo
bit in eam ria de las injurias toleradas humilmente,y perdonadas generofa:
mente: de las mortificaciones tomadas voluntariamente: de las
aliquod coin
quinatum, lagrymas vertidas, penitencia, y confesiones hechas oportuna
aut abomi mente! El conocimiento de la providencia paternal con que Dios
mationa fa-- negó aquial hombre, ü quitó tal conveniencia, honra, ü guto,
ciens,6 m que le huviera privado del bien que goza, quanto confuelo dará
dacium. à la alma! Quan leve parecerá (como lo es) quanto aqui padeció
Apoc.c.2 I.
cotejado con el eterno peo (l) de gloria que polee Como ad
V.27.
mirará, y alabará la bondad fumma, que asi la amó, predetinó,
(n) y encaminó à tanta felicidad&c. -

Benedic ani Alma mia,i te agrada penar etas cofas, no huyas del cami
ma mea Do no por donde fe configuen. Quien trata de vivir en un Reino,
mino, Óº no donde no fe ha criado, aprehende, y exercita la lengua, y ety los
li oblivi/ci que fe practican en él. Mira que en el Reino celetial no dán en
omnes retri trada à las mentiras,(m) maldiciones,engaños, &c. que manchan
butiones el corazon. Alaba, engrandece, glorifica a tu Criador, y no olvi
eius. PIo2. des (n) los premios con que galardona eternamente à los que le
V.2.
obedecen, firven, y aman,&c.
Bendito feas Jeus mio, que me abrite las puertas del Cielo
Goloquio. à cota de tu fangre. No permitas las vuelva yo à cerrar para mi
con nuevas culpas, &c. Acabaré con Anima Chr/f.

5.
 zN - -

EXERC ICIO . SOBRE LOS MAN

-- * - ) « • , , , , , ,

damientos divinos. -

Olicito N. P. S. IGNAcio de facilitar el camino del Cielo

à toda clafe de perfónas, propone tres modos de orar mui
provechofos; pero mui faciles, aun para los que no fe amañan
al modo comun de meditar. Quien defea exercitarfe en ellos,
no necesita mas libro que el Cathecifmo; pues el fegundo y
tercero modo ( que fe pondrán en papel diftinto) firven para
rezar bien las oraciones vocales, que Chrito Señor nuetro, y
fu Santa Iglefia nos enfeñan: El primero(de que tratamos aho
ra) para bien cumplir las obligaciones de Chriftiano.
Quanto al provecho, que cada uno experimentará con la
gracia de Dios, exercitandofe en ete primer modo de orar,
bate decir que S. FRANcisco XAvIER encomendaba à todas
las perfonas con quien trataba que cada dia empleaffen en él
un rato por la mañana, y otro por la tarde, y à fus penitentes
folia dár ete fanto exercicio por penitencia.
El modo fe reduce à hacer quatro cofas, que N. S. P. lla
ma Adicion ó Preambulo, Oracion preparatoria, Confideracion y
SColoquio, y las declara asi.
Lo primero. Antes de comenzar ete exercicio Preambulos
etarè por un breve epacio (alentado, ú paeando,
ú en la forma que pareciere mejor, para que repoe un
poco el epiritu) penando Adonde vo A que voi? y me
reponderè: A hablar con Dios nueiro Señor fobre lo que
mas me importa, que es mi/alvacion eterna.
* Aqui advierte el Santo que ete preambulo fe haga an
tes de qualquiera modo de orar. -

Lo egundo, Pedirè a nuetro Señor fe digne dar- Oracion pres

me à conocer lo mucho que he faltado en la guarda de paratoria.
fus mandamientos, y gracia para emendarme, enten
diendolos mejor, y guardandolos con mas cuidado,
para gloria y alabanza de fu Magetad, y bien de mi
almas - " - Lo
Con/idera== -. Lo tercero. Irè dicurriendo fobre cada manda
cion.
miento, como le he guardado,ü en que coas le he que
brantado, y fi hallo faltas pedirè humilmente à fu Ma
getad el perdón de ellas, y rezarè el Padre nae/tro.
* En recorrer cada mandamiento batará detenere el ef.
pacio de tiempo en que fe fuele rezar tres veces el Pater-no/
ter, con el Ave MARIA. Tambien advierte el Santo que no
fe detenga tanto en el mandamiento en que rara vez haya caí
do, y fe detenga mas en el que huviere quebrantado mas ve4
CCS, N

Lo quarto. Recorridos asi uno à uno los diez

mandamientos de la ley de Dios (ü los cinco de la San
ta Iglefia, ü lo que fe dirà depues) me confundirè, y
acuare delante de fu Magetad, y le pedirè fu gracia
para guardarlos mejor en adelante, y acabarè con un
coloquio egun las circuntancias ocurrentes, y al fin
un Pater noter.
A DVE RT" E NC IA S.

Para mas declaracion de ete importantisimo exercicio fe

advierte, que es ditinto del que llamamos examen de conciencia:
y asi la confideracion no ha de fer bajando mui en particular
à averiguar el numero de los pecados (porque etos fe fupo
ne etan yá confeados legitimamente) ni tampoco todas las
epecies de culpas (epecialmente aquellas que quizás à algú
no le ferá peligrofo el traherlas à la memoria) fino que ha de
fer confiderar por mayor lo que toca a cada mandamiento
v.g. al fegundo el poco reparo que he tenido en mirar quando jurar
ba/i era verdad lo que decia, fi havia nece/idad del juramento, 6.
ara volver fobre mi, y facar los afectos y propofitos que e
¿ infinuado, que elto es el fruto que fe pretende con ete
exercicio. .
Adviertee lo fegundo. Que ete exercicio es para conti
nuado por algunos dias, y asi no hai que ir en él con prifa, fir
no detenere cada uno en los afectos, ó propofitos en que fin
tiere provecho, ü guto epiritual. Y de aqui A
 Adviertee lo 3. Que i en la hora que detinó à ete exer
cicio no pudo recorrer todos los mandamientos, concluya el
exercicio, haciendo el coloquio conforme al mandamiento
que confideraba al acabare la hora, y deje el profeguir los
otros mandamientos para otra vez.
Adviertefe lo 4. Que en la mima forma puede cada uno
confiderar fobre fus obligaciones particulares; v.g. El Ecle
fiatico, como ha obervado las fagradas ceremonias, &c. El
Religiofo fobre la obfervancia de fus votos,ü de fus reglas, &c.
y qualquiera fobre los propofitos que hizo en otro tiempo de
tomar tales, u tales medios para fu emienda, u para adquirir
alguna virtud, en los quales fe haya entibiado.
Adviertefelo 5. Que para facar el fruto que fe pretende,
no folo dán motivo las culpas graves, fino tambien las leves,
y aun las mas ligeras imperfecciones: y asi tambien fe puede
hacer la confideracion fobre las Obras de Mifericordia (aun- Sobre las
que de ordinario no fon de precepto, fino de confejo) miran- Obras de
do las ocaiones en que pude exercitar commodamente , yá Mifericor-s
una, yá otra, ô epirituál, ô corporál con mis proximos,y con- dia. -

fundirme de mi negligencia en dár à Dios aquella honra, y en

acaudalar mas gracia para mi alma.
Adviertefelo 6. Que quando la confideracion fe hace fo
bre los fiete vicios capitales, como unos contrarios fe cono
cen mejor por otros (v.g. la fealdad de la Ira por la hermou-Sobre los fea
ra de la Paciencia) importará mucho poner los ojos en la vir-te pecados
tud contraria à cada vicio; y pedirla humilmente al Señor con capitales.
firmes propolitos de exercitarme en ella.
Adviertefe lo 7. Que tambien fe puede hacer la confide
racion obre las tres potencias del alma, y los cinco entidos Sobre las pos
corporales (guardando el mimo modo y advertencias) mi-tencias.
rando como he ufado de cada potencia (ü fentido ) quantas
veces en ofenfa del Señor que me la dió, para que con ella
le glorificafle, &c. con quanto daño de mi alma, &c.
Pero fi defea imitar à Chrifto Señor nuetro en el ufo de
aquella potencia (ü entido) en la oracion preparatoria hará
la fuplica à fu Magetad fobre eto:y fi defea imitar à MARIA
Santisima, la pedirá interceda con fu Hijo preciofisimo pa
ra alcanzar aquel buen ufo, &c. y concluir entonces con Ave
MARIA.
Etas advertencias fexta, y feptima fon del libro mimo de
N.S. Padre. - -

Ul
 Ultimamente los que pudieren ahondar mas en etas más
terias, podrán detenere mas de propoito, reflexionando fo
bre cada mandamiento, quan juffo, y/anto es, ó c. Quan facil de
cumplir con la gracia que Dios dá a todos, Óºc. Quan feamente hice
en no cumplirle, Óc. Y proporcionalmente fobre los pecados y
virtudes y todo lo dicho. De todo trata copioamente el V.P.
Luis de la Puente en fus meditaciones, tom. 1, lib. I, defde la
J8, en adelante,

º.

i ca
JS
 ,

:
SEGUNDO Mo D o DE ORA R,
confiderando cada palabra de la Oracion
, - vocal.

H Avér empleado algunas horas en ete exercicio (y en el

que fe figue) demás del guto, y provecho epiritual,
que trahe de fuyo, conduce para hacer con gran fruto, y la
devocion debida los exercicios piadofos comunes a todos los
fieles, de vifitar a Nuetro Señor Sacramentado, vifitar los Al
tares, rezar el Santo Roario, y otros femejantes. Por tanto
fiel exercitante, depues de hecha la confesion general, dedi
cáre algunas horas à ete exercicio,ü (por lo menos) fuere in
truído en fu práctica, no ferá necelario multiplicar intruccio
nes particulares de cada cofa, que en el breve epacio de ete
fanto retiro por muchas le caufen confuion: pues fi fuera del
retiro las defeáre, las hallará añadidas al Catecimo del Padre
Geronymo de Ripalda, y en muchos otros libritos faciles de
adquirir. Ete modo de orar fe reduce à hacer quatro cofas.
Adicion, ò Preambulo, antes de comenzarle : Oracion preparato
ria, Confideracion, y Coloquio.
Lo primero. Etaré penando por un breve rato ADoNDE Preambulos
vo º A QUE vo1? y me reponderé A HA BLAR coN Dios NUEs
TRO PADRE soBRE EL NEGOCIO DE M SALVActoN ETERNA.
º NoTA. Quando haya de confiderar el AVE MARIA,
me reponderé A HABLAR coN LA REINA SANTIss IMA DE Los
ANGE Les soBRE EL NEGocio de M1 sAlvAcioN ETERNA: y
asi la repueta fea fiempre atendiendo la perona à quien fe
endereza la Oracion, que quiero confiderar.
Lo fegundo. Pediré humilmente à Dios nuetro Padre Que Oració prea
Todo quANTo Yo H1CIERE, Y PENSARE EN ESTA HoRA, se A paratoria,
PARA GLORIA, Y|ALABANZASUYA, Y BIEN DE MI ALMA.
* NoTA. Si la Oracion que quiero hacer fe endereza à
MARIA Santisima, la fuplicaré INTER ced A coN su HIJo
PRECIos Iss IMo, PARA QUE QUANTo Yo HICIERE, Y PENs ARE
EN EsTA HORA, sE A PARA GLoRIA, Y ALABANZA DE sU SAN
TIss IMo HIJo, Y Seño R., y PRovECHo DE MI ALMA.
Lo tercero. LUEGo PuesTo DE RoDILLAs, ó EN PE, seGUN Confidera-a
LAS cion.
 Las Fue RzAs que sNTIERE EN EL cuerpo, Y DEvoctoN EN
EL ALMA ; CERRADos Los o Jos, ó ABIERTos; PERo si N vol,
vERLos Aca, Y ALLA, PRoNUNcIARE LA PALABRA PRIMERA
DE LA CRAcio N , y ME DE TEND RE EN coNst DERARLA rANTo
TIEMPo , QUANTo HAL LA RE SIGNIFICAcIONES , SENTIDos,
coMPARACIONES, Gusto, coNsuelo, Y DEvocioN : Sirva de
exemplo la Oracion que Chrifto Señor Nue/tro compu/o, y nos enfe
ñó, para que fea regla, y norma de todas las oraciones, y que conti
me todo lo que debemos de/ear, y por tanto es la primera que todo
Chriftiano debe confiderar, procurando entenderla quantofu capaci
dad alcanzáre. -",

ME DE TENDRE EN LA PALABRA Padre, confiderando que

Dios es verdadero Padre, y Padre amorofisimo, que me crió,
me mantiene, me cuida, me tolera mis ingratitudes, mis malº
dades, me las quiere perdonar, y me quiere conceder quanto
yo le pida, con tal que yo no le pida cofa que me eté mal, &c.
Quiero dár à Dios el guto de llamarle Padre, pues quiere que
yo le llame Padre, aun quando no le correpondo como buen
hijo. Padre nue/tro, que quieres nos amemos todos tus hijos
unos à otros como buenos hermanos. Padre nueftrº, y por elo
Padre mio, pues quieres fea yo amado de todos mis proximos,
y les vedas que me hagan mal, y me prohibes que yo haga mal
à ellos, porque el amar à todos mis proximos me etá mui bien
à mi. Bendito feas, &c. -

* En eta, pues, o femejante forma, fin ania de pafar à la

palabra que fe figue, me detendre en cada palabra mientras fe
me ofrezcan penamientos, ô afectos provechofos para mi
--
alma. N

Coloquio. . Lo quarto. CoNs IDERADAs Todas LAs PALABRAs DE LA

ORActoN, s EGUN se HA ocHo, HABLARe coN LA PER soNA
A QUIEN LA TAL ORActo N se ENDEREzA, PIDIENDo AQUELLA
vi RTU D, ó GRAc A DE QUE ME REcoNozco M As N EcEss ITADo.
Y fi concluido el coloquio no fe ha acabado la hora, continua
ré confiderando en la mima forma otra Oracion: v.g. Depues
del Padre nue/tro, el AVE MARIA. Luego el Credo, la Salve : y
los que entienden Latin el Anima Chriffi.
AD VE RTE Ncr As. -

Tres reglas añade N. P. S. IGNActo à cerca de ete exerci

cio. La primera: Que cumplida la hora detinada para use C
fe concluya rezando brevemente, como e acotumbra el Pa
dre nue/tro, el AVE MARIA,el Credo, la Salve,y el Anima Chrifti.
La fegunda: Que quando en confiderar fola una, ú dos pa
labras fe huviere palado toda la hora, al acabar eta fe recen
del modo regular brevemente las palabras retantes, y enton
ces fe hará el coloquio.
La tercera : Que quando haya acontecido el paffare toda
la hora en la confideracion de pocas palabras, al dia (ü hora)
figuiente de continuar ete exercicio, fe recen brevemente las
palabras ya confideradas, y empiece la confideracion de de la
palabra primera de las que en la hora antecedente quedaron
-por confiderar, - - 3
- 3 Not A. Suponee que quando una palabra por si fola no
hace entido, fe ha de unir con otra, ü otras que le hagan: vig.
-las palabras que e/fais en los Cielos. -

- TERCERO MOD o DE ORA R, ,, ,

- - - - ...” - º . . . . . .

El tercer modo de orar es aun mucho mas facil, y mas bre

-ve: pues fe reduce a hacer el Preambulo, y la Oracion prepara
toria, ni mas, ni menos, y con las mimas advertencias que
fe notaron en el fegundo modo; y luego ir rezando alguna de
las Oraciones dichas, deteniendofe en cada palabra lo que du
ra una repiracion, ó compás de mufica, ponderando entre
una, y otra repiracion una de etas quatro coas. 2
O la fignificacion de la tal palabra. . . .
O la alteza de la perfona con quien etoi hablando:
... O mi baxeza, e indignidad. . . . . . . . ... , , , , ,
O la diftancia que hai de mi bajeza à la alteza de tal peroná.
Haviendo rezado con etas paufas todas las palabras del Padre
muefiro, algunas veces hata cumplir el tiempo que fe detinó
para ete exercicio, fe concluirá rezando brevemente las ora
ciones arriba dichas. - º,

A DVE RT" EN C IA S.

Dos reglas añade N.S. P. aqui. La primera: Que haviendo

fe rezado de ete modo el Padre nuefiro, fe tome otra hora (del
rnimo dia, u de otro) en que rezar con femejantes paufas, y
ponderaciones el A/E AMARIA, otra vez el Credo, épºc. fiempre
- COIl
 ¿yendo cón todas las dichas óracióñes rezadas comió e
ll ClC. -

... La fegunda: Que quien quifiere tomar ete exercicio mas

depacio, fe detenga mas tiempo en cada palabra de las mia
gmas oraciones, ô en la palabra en que fintiere mas devocions
A PEN D IC. E.
/

Demás de las utilidades que fe infinuaron árriba, tienè ete

modo de orar un efecto importantisimo, que es recoger la
imaginacion ditrahida: y asi à los que padecen ditracciones,
en el Rezo Divino, en la Mila, en el Roario, &c. ayudará mu
cho el rezar con etas breves pauas algun verfo de los Pfal
mos, ü de los hymnos, ó una AVE MARIA, &c. Tambien à
los que padecen ditracciones, ô fequedades en la oracion, pa
ra cobrar atencion, devocion, y fentimiento. Item para los que
por canfancio de la cabeza, ü enfermedad no pueden hacer
fus exercicios acotumbrados de oracion mental, ü vocal, fer
virá mucho rezar con femejantes paufas alguna breve oracion
de quando en quando, para que la alma no carezca de fu ali
mCntO. -

Por todo lo dicho à los que apiran al Sacerdocio, y en

breve tiempo repiten el fanto retiro de los exercicios, conven
drá mucho exercitare dentro de la claufura algunos dias en
etos dos modos de orar fobre las oraciones dichas, y fobre al
gunos hymnos, preces, y oraciones del Breviario Romano. Y
finecesitae alguno de meditaciones mas por exteno de etas
-
# las hallará en el lib. 2. y 3. de las del V. P. Luis de la
UCIntC.
V

N
A

l. DE LA CONQUISTA DEL REINo

de Chrifto nuefiro Señor.
Ntroduce N. P. S. IGNacio, como proemio de las medita
ciones, que fobre la Encarnacion, la Vida, y la Doctrina de
muetro Señor JESU Chrito ha de tener quien hace los exerci
cios, que el Santo llama de la/egunda femana, eta meditacion:
para que entienda el exercitante qué fruto debe procurar de las
dichas meditaciones, y para excitar en el alma un defeo vivo, y
eficaz de imitar las virtudes de nuetro Soberano Maetro JE
SUS, en cuya imitacion confite la perfeccion del hombre.
La Oracion preparatoria ferá la ordinaria.
-

Imaginaré como i viete a Chrito Señor nuetro,como an- compo/cion

duvo los tres años ultimos de fu vida, predicando por las Ciu del lugar.
dades, Villas, y Sinagogas, enfeñando a todos con palabras, y
exemplos el camino del Cielo.
Pediré humilmente à fu Magetad, que no me haga yo for Peticion,
do à u llamamiento, fino prompto, y diligente para cumplir fu
fantisima voluntad.
-

N O 7” A.

E/te exercicio tiene dos partes la primera : Ante todas cofas

confideraré un Rey humano elegido de mano de Dios, à quien
hacen reverencia todos los Principes, y obedecen todos los
buenos. Advertiré como ete Rey habla à todos los fuyos, di
ciendo: Mi voluNTAD Es DE coNQUIstAR roDA LA TIERRA
3DE INFIELEs. PoRTANTo QUIEN QUIsIERE vENIR coNM1 Gos
HA DE SER coNTENTo DE coMER coMo Yo, y Assi DE BE BER,
Y vEsTIR, &c. AssIM Is Mo HA DE TRABAJAR coMo Yo EN EL
DIA, y vIGILAR EN LA NocHE, &c. Por que Assi DESPues TEN
GA PARTE EN LA victoRIA, coMo LA HATENI Do EN Los TRA
EAJos. Dicurriré qué deben reponder los buenos fubditos à
Rey tan liberal, y tan humano y por configuiente fi alguno
no aceptafe la peticion de tal Rey, quanto feria digno de fer
yituperado de todos, y tenido por pervero Caballero. -

La -
 (a) La/gunda parte es aplicar todo ele exemplo del Rey temporal
Egº autem a Chri/o nuefiro Señor, y afi pa/aré d
con/titutus
fum Rex ab PUNTO PRIMER, O.
eo, Óºc. Pf.2.
y. 6. Confiderar como Chrito nuetro Señor verdaderámeñte es
(b) Rey (a) dado de Dios à los hombres, à quien todos los Ange
Dedi eum les reverencian, y todos debemos obedecer que no folo vino
ducem , ac al mundo à abrirnos como Salvador las puertas del Cielo cerra
preceptoré. das por la culpa; sí tambien à enfeñarnos el camino del Cielo
Ifai.55.v.4. como Maetro, (b) yendo delante de nofotros como guia, y Ca
(c) pitan : y asi yá le miremos nacer pobre en un peebre, yá fu
Nolite arbi jetare à la ley de la circuncision, que no le obligaba, yá en
trari , quia qualquiera otro pafo de fu vida fantisima fiempre nos dice
pacem vene con el exemplo lo mimo que enfeñó (c) de palabra: MI Jus
rima mittere TISS IMA VoLUNTAD Es coNQUISTAR. Todo EL MUNDo, Y To
in terram: Dos MIs ENEMIGos: Po RTANTo QUIEN QUIs IERE vENIR coN
non veni pa MIGo , HA DE TRABAJAR (d) coNM1Go, PoRQUB sIGUIENDoME
cem mitte EN LA PENA, TAMBIEN ME SIGA EN LA GLORIA.
re, fed gla Ponderaré lo primero: Que ningun otro Rey puede fer tani
dium. bueno para fus valallos como nuetro Rey JESUS, que es infi
S.Matth. c. nitamente fabio, afable,liberal,benigno,&c. (e) Pues filos bue
IO. V. 34. nos vafallos fe honran de parecerfe à fu Rey temporal, en
(d) quantas cofas imaginan que le darán guto, por qué no trataré
Si quis mi yo de parecerme à mi perfectisimo Rey Divino, y complacer
hi minitrat le en lo que sé que guta que yo le imite?
me fequa Lo fegundo: Yo à titulo de Chritiano (fuera de otros titu3
tur, Óº ubi los) foi fubdito de Chrito: algun cobarde fubdito del Rey tema
ego/um,illic poral pudiera hacerfe defentendido al llamamiento, y quedare
c9 mini/ter decanando en fu cafa; pero yo como puedo hacerme defen
meus erit. tendido, fin que mi Rey Celetial fepa que no me refuelvo de
S. Ioan. 12. feguirle? Donde, ú de qué fuerte decanaría yo en tal cafo? NQ.
V, 26. le permitais JESUS mio, &c.
(e)
Totus deff PUNT o SE GUND O.
derabilis.
Cant.Cant. Confideraré bien que la emprefa à que mi Rey Eternó me
C. 5. V. I6 . llama, no es otra que alegurar mi eterna falvacion: Porque es
feguir al que el Eterno Padre me ha dado por guia del camino
que debollevar, fi quiero entrar en el Cielo ; es pelear contra
- - - - los
 los enemigos de ete Rey Eterrió, que fon los demóniós, los pea
cados, mis vicios, mis pasiones, enemigos tambien mios, y que
pueden hacerme, fino los reito, el mal que no le pueden hacer
à él,
Ponderaré: Que aunque hai diveros grados en el feguir à
Chrito con mas, y mas perfeccion, con todo ello entre feguir
le, ô fer fu contrario no fe dá medio: pues él mimo alegura,
(f) que el affentar en no ir con él es ir contra él. Tanto, pues,
necesito como el falvarme el procurar feguir à fu Magetad, (f) .
fegun que yo alcanzáre, ü fe dignare darme à conocer de qué Qai non ¿?
modo, en qué cofas guta que yo le figa. mecum, con
Advertiré: Que el Rey temporal buca fus proprios inte- ¿ me e/?.
tes con los deis vatallos, y edos no obtante edan por mui ºccºs
obligados de fu llamamiento quanto mas me obligará a mi el de Wººda
Chrito, que unicamente mira mis conveniencias Cierto es que
fien tiempo no me fujeto à fu Magetad por amor, y obedien
cia, triunfará finalmente de mi, y me tendrá fujeto por catigos
y violencia. - - - - -

PUNTO TERCER O.

Confideraré lo mucho que hace mi Rey JESUS pór allanara

me las dificultades de eta emprefa para mi tan honroa, y util.
Vá delante de mi de tal manera, que ninguna epecie de pena,
il trabajo fe me puede ofrecer, que fu Magetad no le haya pa
decido antes por mi: fea frio, calor, hambre,fed, caafancio,perº -
fecuciones, calumnias, &c.
Ponderaré: Quan cierto es lo que dice S. IGNACIO. N. P.
Que todos los qgE TENGAN Juicio, y RAzoN o FRECERAN (g)
rodAs sus PERsoNAs AL TRABAJo. Pues fitantos hombres fi- Iam non mó
guen à fu Rey temporal, que (por bueno que fea) morirá como ritur, more
ellos, y quizás antes de premiarlos; por mucho que los ame, y illi ultra nâ
los cuide, no puede darles fuerzas para el trabajo, ni fanar fus dominabi--
heridas, ni futentarlos en cafo de faltar batimentos, ni refuci-tur.
tarlos depues de difuntos, &c. y aun feria tenido por ruin hom- Ad Rom.c.
bre, fin razon, y fin juicio, el que por feguir à fu Rey no aban - 6. v. 9.
donára en el exemplo propueto qualquier conveniencia pro- (h)
pria ; en qué juicio, y razon cabe no feguir à nuetro Rey Eter- Ció ip/o/um
no, que nunca morirá, (g) que fana con fus heridas las nuetras? in tribula
que età (h) con los fuyos en la tribulacion, les dá fuerzas para tione.P.9os
el trabajo, los alimenta con fumimo cuerpo, y fangre,y à con-v. 15.
- C2
 fequencia de eto nada faltará de lo necefarío pàra la vida temi.
poral à los que le firvan, y finalmente los refucitará para gloria
eterna? Puedee penar emprefa mas facil que eta, en que po:
ne la mayor parte el Omnipotente que a ella nos convida
- - PUNTO QUART O.
Ultimamente confideraré el modo fuavisimo con que à to.
: dos llama, prometiendo mas, ó menos parte de los depojos à
cada uno, fegun lo que cada uno le acompañare mas, ó menos
cerca; eto es, egun cada uno fe emerare mas, ó menos en fu
fervicio.
Ponderaré lo primero la equidad de nuetro jutisimo Rey
en repartir los premios à proporcion de los merecimientos fin
aceptacion de perfonas; de modo, que fi un feglar imitare à JE
¿ mejor que un Sacerdote, llevará mas premio que el Sacerº
OtC. - . • - -

Ponderaré lo fegundo la benignidad con que el Divino Rey

fe acomoda à la debilidad de muchas almas , no preciando à
que todas le hayan de imitar en todo ; pero alentando a todas
con la eperanza de tan feguros premios à que no defitan de
pelear contra fus enemigos, y que fe esfuerce cada uno à ir ga
nando la ventaja que pueda, fegun fus fuerzas, asitidas de la
Divina gracia. -

Coloquio. - Alabaré etas perfecciones amabilisimas de nuetro Rey

JESUS, y hablando con fu Magetad, le fuplicaré e digne for
talecer mi tibieza, para que ella no dilate el que fu Magetad e
quiera fervir de mi en aquel grado que mas convenga para gloa
ría fuya, y falvacion de mi alma. Acabaré con Anima Chritis

3.
 - -,
X - " - - - - — - rº º*
* --
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—º
- .
-; s 2, ; º -..

DE Las Dos y AND ERas.

En Ortalecida la alma en el defeo de imitar à Chrito nuetró
Señor con las mui tiernas meditaciones de la infancia, y
adolecencia de fu Magetad (en que havrá empleado los dias
primeros de eta femana , que llamamos fegunda de los exerci
cios) propone N. S. P. para el quarto dia ete exercicio lleno de
fabiduria celetial, para que mediante la Divina gracia apren
da contra quien, y como ha de fer la guerra, à que Chrito (fe
gun el exercicio de la conquia) nos llama y le anime à vencer
con reolucion generoa todas las dificultades que fuelen aco
bardar à los principiantes: fin otros muchos frutos que (fegun
circuntancias diveras) cada exercitante puede facar de eta
meditacion. En la qual la oracion preparatoria fera la ordinaria.
NoTA.* En todos los exercicios de efta femana fe añade un pream
bulo, que es la biftoria, ö Myfterio que fe ha de meditar, y aquife
rá: traher à la memoria como Chrito Summo Capitan, y Señor
nuetro, llama y quiere à todos los hombres debaxo de fu ban
dera: y por el contrario como Lucifer,enemigo mortal de nuef
tra naturaleza humana, quiere à todos los hombres debaxo de - -

la fuya. 2 .. . . . . . . . . . . . . . . - -

- - D ES PUE S. -
. .

. . . . .. .. . .
Imaginaré vér un gran campo de toda la region de Jerua Compofisioni
del lugar.
lem adonde el Summo Capitan general de los buenos es Chrito
or
nuetro Señor. Otro campo en region de Babylonia, donde el e -

caudillo de los enemigos es Lucifer. *. A

Pedire à nuetro Señor fe digne darme conocimiento de los Peticiona :

engaños del mal caudillo, y ayuda para guardarme de ellos: y
conocimiento de la vida verdadera, que muetra el Summo y
yerdadero Capitan, y gracia para le imitar. . . . . . . . . . .
- º
-

, , , , , , , , , ,, , , ,

PUNT o PRIMERo.
- Confideraré en el campo de Babylonia à Lucifer fubido en
una gran Cathedra de fuego en figura epantofa, depidiendo de
si mucho humo y chípas: y que con voz apera y defentonada
llama a todos los demonios, y les dice: foldados mios, mi vo
º .... . lunes
 luntad es que traigamós à tódos lós hómbres á nueltró rei
mo, y asieparcios por todo el mundo a echar redes y lazos, fin
dexar mortal alguno à quien no tenteis, lo primero con la codi
cía de las riquezas, lo egundo con el apetito de la honra vana,
y lo tercero con la fobervia de la vida, trahiendolos por aquià
la luxuria, y à los demás vicios.
Ponderaré lo primero la condicion y genio de Lucifer, epi
ritu fobervio, rebelde, añudo, traidor: aunque tal vez fe fin
ge halagueño con unos, tal vez compasivo con otros, fiempre
muerde y ecupe fu ponzoña, como ferpiente atuta, oprimien
do à los que fe dexan engañar de él, dominando con rigor à
(a) los compañeros de fu rebelion, mientras logra u fin de (a) que
Adverfa lo fean de fu condenacion. -

rius veter Lo fegundo. Ponderaré quantos fon (y quan dignos de lati.

diabolus tá ma) los mortales, que figuen à ciegas à ete tyrano, e inducen
quáleo ru à que otros muchos fin reparo le figan. De modo que el mundo
giés circuit, por todas partes età lleno de lazos (como le viò San Antonio
querens qué Abad) y fon mui pocas las almas que fi de un lazo fe libran (b)
devoret. no fe enreden en otro. . . . .
Ep.I.S. Pet. Advertiré quanta vigilancia necesito para no fer enreda
C. 5. do,&c. repetire la fuplica que hize al principio,&c. lloraré tam
(b) bien la ceguedad de tantas almas redimidas con la fangre de JE
S. Matth.7. SUS, y rogare à fu Magetad (c) envie minitros fuyos que la
curen, &c. • 2. . -. º. *. . C.
V. I3. y 14.
SLuc. c. 13 PUNT o s EGUND o
•24.
(e) " o Confideraré por el contrario en un campo anchurofo de
Rogate ergo Jerualen à Chrito Señor nuetro en un lugar humilde con un
Dominum emblante magetuoamente hermofo, y agradable: y que con
mesis at . voz fuave y amorofa efcoge tantas perfonas, Apotoles, Dici
mittat ope pulos,&c. y los envia por todo el mundo a que publiquen fufa,
rarios in grada doctrina por todos etados y condiciones de peronas y
me/em fuá. los exhorta à que fin excluir à nadie quieran ayudar à todos
S.Luc.c. 1o. en traherlos primero à fumma pobreza epiritual (y fifu Maº
Mº 22 getad fe dignare elegirlos, a la pobreza actual) depues al de
eo de oprobrios y menoprecios, y luego à la humildad verda.
dera que fe figue de etas dos cofas para que (como por trº
ecalones en todo contrarios a los de Babylonia) vengan a la
demàs virtudes. - * \,

- Ponderaré lo primero el genio amabilisimo de JESUS,

- . Tallº
mino,yhumilde de esrioi, que afódottauna fus mayores (d)
enemigos ) quiere hacer todo bien, y fe le hace fi por ellos no Quoniam lo
queda : cuyos labios ditilan dulzura, y palabras de vida eter quetur pa
na, que à nadie pueden engañar, antes dán verdadera paz, (d) cem in ple
y confuelo à quien las recibe y obedece. bem /uam:::
Lo fegundo. Quan felices fon los que figuen à ete verdade 6 ineos qui
C077067”t/77--
ro, y fummo Capitan: pues aun el mundo, que caifiempre los
perigue en particular (como à gente de quien fe vé deprecia. tur ad cor.
do) tal vez en comun confiela que es fuerte feliz el no etär ai P.84.v. 9.
do à etas cofas mudables, fino al bien immutable: y fiempre (e)
llora el afan de adquirirlas, el temor de perderlas, y el dolor Nemo pot et
de haverlas perdido. Me confundiré, y lloraré delante de ti duobus do
Magetad por las muchas veces que quebranté las leyes de fu minis/ervi
milicia. re.S.Matth.
- PUNTO TER CER O. C. 6. v.24.
- - - , ,, , (f)
Confideraré como etos dos caudillos en todo opuetos tra Militia e/?
hen guerra entre sí, no por caftillos, ni ciudades, ni reinos de vita homi
la tierra, fino fobre qual de las dos tendrá mas parte en el hom nis fuper
bre: eto es, fobre quien tendrá mas parte en mi corazon: por terram, Iob
que cada uno folicita que yo de mi voluntad me rinda y fuje C.7.V. I.
-
te à él. . . . . . . .. . . . . . . . . . . a (g)
Ponderaré quan necefario es declararme por uno de etos Qui me eru
dos partidos: pues nadie puede fervir (e) a un tiempo à dos fe buerit , 69º
ñores (y menos à dos tan contrarios en todas fus circuntan meos fermo
cias.) Uno de los dos me há de contar entre los fuyos, y el otro nes, bune f
entre fus contrarios: mantenerme neutrál no es cafo dable: huir lias bominis
de pelear es imposible mientras me dure la vida, que no es otra erube/cet cià.
vemerit in
coa que (f)una continuada batalla: Como quiero que Chrito
al fin de ella me reconozca por fuyo, i por toda ella figo à cara maie/?ate
decubierta la vandera de fu contrario, (g) ü (à lo menos ) foi /ua. S. Luc.
tan cobarde, que falto à mis obligaciones, por no malquitarme C,9. V. 26.
con los que la figuen?
* En todo cafo ponderaré ( y de/pacio) como el demonio, ss
aplicando contra mi toda fu atucia y faña, no pelea con otras (h)
armas (h) que las que yo le doi con mis defordenadas aficiones Unde bella
de tener, de valer, de fer tenido, y fobrefalir en el mundo, &c. Óº lites in
Por tanto fi quiero que ete alevofo no me venza, debo luchar vobis? monne
fiempre contra ellas, fin permitirlas que me dominen jamás, y hinc?ex con
vencidas ellas quedan vencidos todos mis enemigos, el Mº cupicentiis
6O,
 ve/tris, que dó, el Demonió y la Carñe. Etá es la guerra á que el feñor del
militant in mundo me llama à mi y à todos. Si quis (i) vult poé me venire,
mébris ve/- abneget/emetip/um, 6 tollat crucem fuam quotidie, 6 fequatur
tris Ep.S. me. Chritiano foi, y como tal alitado en la vandera de Chrito
lacob. c. 4. defde el Baptimo. Alli publicamente renuncié à Satanás y à fus
V. I. y obras, al mundo y à fus pompas, &c. Qué falta, fino recompen
(i), y far de de oy con mayor fidelidad y obediencia à mi Divino Cas.
S. Luc. c. 9. pitan mis ruines procedimientos? &c. .
V»23. -
Un coloquio a MARIA Santisima rogando me alcance de
fu Hijo Santisimo gracia para que yo fea recibido debaxo de fu
vandera; y primero en fumma pobreza epiritual ( y fi u Divi
na Magetad fuere fervido, y me quifiere elegir y recibir, no
menos en la pobreza actual) lo egundo en palar oprobrios e
injurias por mas imitar à fu ¿
, folo que las pueda palar
fin ofenfa del Señor, y fin pecado mio, ni de alguna perona: y
concluiré con AVE MARIA.
Otro coloquio al Hijo de Dios para que de fu Eterno Padre
me alcance etas mimas mercedes y concluir con Anima Chriffi.
-
,
Otro al Eterno Padre, fuplicando me las conceda: y con
- .. . . . , cluir con un Pater no/ter. . .

--->
,\
* NoTA. El texto de N.S. P. dice que ete exercicio fe has
ga à la media noche, y por la madrugada, y fe repita cerca del
medio dia, y de la hora de Viperas: y el de los binarios que e
... . . .
sºs
figue, à la hora antes de cenar : fiempre rematando con los miº
mos tres coloquios, con los que fe han de concluir las medita º
ciones figuientes, ( º,
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...," se vºso c. 2 ... no º cio c - cobio.- . . . . . . . 35 e
, ,
 -
- - X.
DE LOS TRES BINARIOs, o TREs
diferentes cla/es de hombres.
- Res ches diferentes de hombres, que defean no folo fal
- varfe, pero aun hallár paz en fu alma, fe proponen à
quien yá trata (ü, por lo menos, defea ) quitár de fu corazon
toda aficion defordenada à las cofas que el mundo etima, y fe
pueden poeer fin ofenfa de Dios. Ete Exercicio es como un e
pejo clarisimo, donde la alma vea en qual de etas tres clafes
fe halla, y con qual de ellas le convendrá conformare para
cumplir à la letra el confejo del Apotol, que dice: Qai habent
uxores, tamquam non habentes /int: 6° qui flent, tamquam non
fentes: 6° quigaudent, tamquam non gaudentes: (a) 6 qui emunt, (a) ,
tamquam non po/identes: 6° qui utuntur hoc mundo, tamquam non 1. ad Co
utantur, mientras el Señor fe digna, ü de diponer que le falten, rinth. c.7.
ú de inpirarla que de hecho las renuncie. , V.29.& 3o.
-

- El preambulo en lugar de biftoria, es confiderar, que cada

uno de etos hombres ha adquirido caudal como de diez mil du
cados (fe fupone que no por medios injutos, pues en tal cafo
no debian penar en otra coa, que en retituir todo lo mal ga <s
nado à quien fe debieffe, y quanto antes) y todos ellos quieren
falvare, y hallar paz en fu alma, quitando para ete fin el impe
dimento, que tienen en la aficion à fu caudal; pero los de cada
clafe con dipoficion mui diverfa.
La Oracion preparatoria ferá la ordinaria.
Imaginaré vér à mi mimo como etoi delante de Dios nue Compoficion
tro Señor, y de todos fus Santos, para defear, y conocer lo que de el lugar.
fea mas agradable à fu divina bondad.
Pediré gracia para elegir lo que huviere de fer, para mayor Peticion,
gloria de Dios, y bien de mi alma.
PUNTO PRIMERO.

, Confideraré en la primera claffe dos hombres, que para vi

vir con fosiego de fu conciencia, y tener à Dios propicio, qui
fierandepegar u corazon de el amor defordenado à los bienes
.
que
 y.

que poeen; pero fe les vá paíando la vida fin tratar jamás de

poner medios algunos, hata que llegue la hora de la muerte.
Ponderaré. La dipoficion de etos hombres es totalmente
contraria para el fin que defean, y no le alcanzarán mientras no
la muden. Ellos fe burlarian, como de un loco, de un enfermo
que exagerae fus vehementes anias de fanar, y nunca fe re
duxefe a tomar alguna medicina, ni a privare de lo que le da
ñaba ; pero no fon ellos mas cuerdos: porque la falud epiritual,
y la vida eterna no fe alcanzan con folos defeos fifaltan obras,
Viven mui engañados, por mas que digan que quieren el fin
(b) de ellos dice el Epiritu Santo, (b) que quieren y no quieren:Quie
Vult,6 non ren ir donde età Chrito, mas no ir figuiendo à Chrito Quie
vult piger. ren la virtud en quanto es buena, mas no en quanto es dificula
Prov. 13. v. tofa, y asi la dexan. - y- " ---

4. - Miraré quantas veces me dexé llevar de engaño femejante.

Lloraré delante de Dios mi ceguedad, y los defordenes en que
-. por ella caí. Pediré gracia para enmendarme,&c. , -

* , Si ha dias que por mi etado debo apirar à la perfeccion,

examinaré como he cumplido mis particulares obligaciones,
advirtiendo atentamente, que firve poco el etado perfecto à
quien no procura fer perfecto en fu etado. -

º
PUNTO SEGUNDO.

... Confideraré en la fegunda clafe otros dos hombres, que

tambien quifieran quitar de sí la aficion defordenada à fus ri-,
quezas; pero de tal modo, que fiempre fe queden con ellas por
entero; y asi palan determinados à no dexarlas para ir à Dios,
aunque eto para ellos fuele mas conducente, confiados en que
rº º entretanto bucan u fin por otros medios elegidos à fu guto.
Ponderaré quanto riego corren etos hombres de quedare,
para fiempre fin el fin que pretenden : como el enfermo que no,
. . . quiere fujetarfeal dictamen de el Medico prudente, fino quan
do ete lifonjea fu antojo. Ciegos fon quando pienan que quie
ren de veras fervir à Dios, pues folo quieren que Dios les venga
alli donde quieren ellos. Si un criado, de el qual para nada ne
cesitafen, pretendiera entrar à fervirlos proponiendo femejan
tes pactos, y cortapias, qué reponderian à los rogadores que
el tal pretendiente les echaffe º E/e criado no me quiere fervir d
mi, fino que yo le firva a él. Pero ellos pretenden fervir à un Se
• - ñor,
 ñóf; qué parañada necesita de ellos; y pórmedios trazados
por fuproprio juicio, mas no por la voluntad del Señor.
Miraré quantas veces incurrí en femejante defvario: quantas
- reití à la infpiracion con que el Señor me llamaba à mejorar
mis cotumbres, o al exercicio de virtud, por no querer
privarme, ó apartarme de alguna coa, ó criatura que me impe
dia, Lloraté mis ingratitudes, &c.. c - f. 22 :3
..." Advertiré, quanto caudal de merecimientos pudiera yo te
ner oi atheforado, fi me huviefe gobernado por la reótisima
voluntad del Señor de de que empecé à querer fervir à fu Ma
getad. Propondré la enmienda, &c.
P UNTO TER CERO,

Confideraré de los dos hombres de la tercera claffe, que

defeofos de arrancar de fu corazon toda aficion defordenada à
fu caudal, etàn igualmente refueltos à deshacerfe de él en to
do, ü en parte, que à retenerle, fegun que Dios nuetro Señor
les diere à conocer, ô les inpirare er mas conveniente para fu
0. divino fervicio: Entretanto hacen cuenta, que todo lo han de
xado efectivamente, y folo cuidan de faber la voluntad del Se
ñor, y de que folo el defeo de mejor fervir à fu Magetad fea lo
que los mueva à deshacerfe de fu caudal, ü à quedare con el.
Ponderaré. Etos fi que de veras quieren falvare, y dipo
(. nere para fer admitidos por Dicipulos de Chrito nuetro Se
ñor, (c) y alitados en fu Vandera, y lo confeguirán como per (c)
0 feveren en fu dichoa dipoficion. O que bien hacen en fiare Sic ergo om
$ de un Señor, que no fe puede engañar, y los ama con amor in mis ex vobis
finito, y puede, y quiere darles lo que les etá mejor. O que mal qui non re
haré yo de no imitarlos Coas de poca monta no fiaria yo de munciat om
un hombre que me huvieffe engañado tantas veces, como mi mibus, que
). proprio juicio, y mi propria voluntad me engañaron: por qué, pofidet non
pues, fiaré de etos lo que concierne con mi eterna falvacion? El poteft meus
enfermo prudente nada refuelve por sí, ni lo que teme, ni lo que e/e Di/cipu
apetece, refuelto à tomar, ü dexar, ü fufrir lo que el Medico fa lus.
bio, en cuyas manos fe pufo, juzgare mas conveniente, fea dul S.Luc.c. 14
ce, ü amargo: por que yo, enfermo, e ignorante, no me pondré V.33
en manos de mi Dios, y Señor con una femejante indiferencia?
Por que no eperare de fu bondad infinita, que lo que dipuiere
de mi eflo es lo que me etá mejor? &c.
-

•
Ad
 (d) Advertiré quantó me importá cóntinuar èñ eftós defeos, ô
Concupivit a lo menos en el defeo (d) de tenerlos: Quanto etorvo de eta
anima mea indiferencia es el apego à qualquier coa de ete mundo, por mi
defiderare nima que fea. Y quanto me aprovechará para extinguir el apego
iu/tificatio particular que experimento, el rogar à nuetro Señor (aunque la
mes tuas in carne lo repugne) que fies de fu divino agrado, me quiera con
omni tem ceder lo que es mas contrario à mi inclinacion. Y acabaré con
pore. los mimostres coloquios, que fe puieron en el Exercicio de las ---
P. II8, y. Vanderas.
3 Os
-

-
-
- - - - -

-
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v.

* - .
 -
- *

DE Los rR Es GRA Dos D E

- Humildad.
\ Rados, ú modos de humildad llama N. P. S. IGNAcio à
a N-I los tres grados de perfeccion, que propone en ete exer
cicio, porque piden mucha fujecion à la Divina Ley, mucho
deprecio de riquezas y honras mundanas, y mucho aliento pa
ra las deshonras y abatimientos; y nada de eto fe hace fin mu
cha humildad: la qual (como enfeña el Angelico Doctor ) incli
na al hombre à etár fujeto à Dios, (a) y por fu repeto a otros (a) ,
hombres, que para él tienen el lugar de Dios. Suelefe poner ete Humilitas
exercicio, para que el exercitante, confiderando à ratos entre fecundum
qu0 l e/? /pe
dia fobre etos tres grados de perfeccion, y repitiendo los tres cialis vir
coloquios yá dichos, fe actúe mas, y fe fortalezca en los bue
nos propófitos, que vá haciendo con las meditaciones de la vi tus, praeci
da de CHRISTO nuetro Señor: y asi vaya diponiendo mejor puè re/picit
fu afecto para abrazar la doctrina de fu Magetad. Pero quien fubiection?
bominis ad
fobre etos puntos quifiere dilatar u meditacion, hará la oracion
preparatoria, la compoficion del lugar, y peticion que fe dixo en el Deii, prop
exercicio de los binarios. - -
ter quam
etiam aliis
hominibus
PUNTO PRIMER O.
- - fe/ubijcit.
D. Th.2. 2.
Confideraré que el primer modo,ü grado de humildad con
fite en que yo de tal manera me humille, rinda, y fujete à guar aquaet.
It. I ,
16 1.
dar la Divina Ley, que por ningun cafo, aunque me hicielen
feñor de todas las cofas criadas , ö huviefe de perder la vida
temporal, jamás me determine à quebrantar un mandamiento
Divino, ô humano, que me obligue à pecado mortal. -

Puedo aqui ponderar lo primero. Ete grado de fujecion à

Dios, y à mis legitimos fuperiores, es totalmente necefario pa
ra falvarme: y asi todas las razones que (b) hata aqui me mo-. (b)
En los exer
vieron à aborrecer el pecado mortal, infeparablemente con cios de la
vencen que debo abrazar ete grado. -

Lo fegundo. Ete rendimiento de la criatura, tan debido à primera

IIld lla •
fe
fu Criador, de quien depende en todo, y para todo, no es mas
que el grado primero de perfeccion: efto es, el mas facil de ad
- - * qu1
 quirir con la Divina gräciá, pues el Señor (que ñó quiere la
muerte del pecador) no me le negará, fi fe le pido como debo,
fiendo como es tan necefario para falvarme. -

Lo tercero. Qué otra cofa mejor para mi, que fujetar mi

voluntad ciega, y elragada à la voluntad de Dios omnipoten
te, fabia, y fantisima ? Què peligros, ni daños puedo temer de
fujetarme à quien me puede librar de todo peligro, y de todo
daño? y quien tanto mas ciertamente me librará, ô facará de
(c)
Vir obediens
¿1C1O,
con victoria, (c) quanto yo le fea mas obediente, y ren
-

loquetur Renovaré el arrepentimiento de mis culpas paladas , y los

victoriam. propófitos de la emienda.
Prov.2 I.v.
28. PUNTO SEGUND O.

Confideraré, que el fegundo modo ú grado de humildad, es

mas perfecto, y confite en que yo quanto es de mi parte no in
cline mas à riquezas que à pobreza, à honores que à oprobrios,
à vida larga que à vida corta, &c., fiendo igual fervicio de Dios,
y bien de mi alma lo uno que lo otro; y que eté con reolucion
firme de no hacer deliberadamente un pecado venial por
V10 de
º coas tiene el mundo, ni aun por confervar la proptia
Puedo ponderar lo primero. Aunque las riquezas, las hon
ras, y los otros bienes de eta vida es cierto que fe pueden por
feer fin ofena de Dios (y algunos de los Santos los pole yeron
asi) con todo eo no merecen que una criatura criada para
poeer à Dios los defee, fino tafadamente en quanto fean me
dio para ete fu unico y felicisimo fin: Por tanto mientras para
mi no fea medio mas conducente la riqueza v.g. que la pobre
za, no hai razon para que yo la defee mas. -

Lo fegundo. Cierto es que de etas criaturas en sí inocen

tes fe vale el enemigo para forjar, ü ocultar los lazos en que
procura enredar à las almas: y es mui dificultofo (aunque no
fea imposible) que alguna vez el hombre, no fe devie de fu
Criador, enredandofe en ellos. Sobrada razon, para que yo no
apetezca mas la riqueza que la pobreza, para que no quiera
mas er etimado que depreciado, ni defee mas vida larga que
vida corta, mientras yo no fepa que es de mas gloria de ¿
- Illl Cl3
 Euetro Señor, cuya Próvidencia infinita fabe el quando, y el
como me convendrà faberlo. (d) , (d)
Puedo tambien ponderar. Quan debido es que mi voluntad Dixi: Deus
774 euf es fue
eté fiempre tan rendida à la de Dios, que no folo en los manda
mientos mayores, pero aun en los minimos le fea obediente y in manibus
fiel: Que yo abandone todas las cofas, aun la propria vida, pri tuis fortes
mero que hacer la ofena mas leve a fu Magetad. O quanta mee. P3e,
paz, y de quanto provecho ferá para mi alma el fer liberal con V. I6,
un Señor riquisimo en miericordial
Miraré quan lexos etoide ete grado, y llorando mi negli
gencia repetiré los mimos tres coloquios.
PUNTO TER CER O.

Confideraré que el tercer modo ú grado de humildad per=

fectisima fupone adquiridos los dos precedentes, y confite en
que fiendo igual gloria, y alabanza de la Divina Magetad, quie
ra el hombre por mas imitar y afemejare à CHRISTO nuetro
Señor, fer pobre, humillado, y tenido por loco y necio con
CHRISTO, que vivió pobre, humillado, y lleno de deprecios
y oprobrios, antes que er rico aplaudido, y tenido por pru
dente, y fabio.
Ponderaré que con la gracia Divina no me es imposible lle
gar à ete grado, aunque perfectisimo. No eran de barro menos
quebradizo que yo muchos hijos de Adan que llegaron à él, y
adelantaron mucho en él: muchos de ellos eran de mi edad, (e)
complexion, condicion y etado: y algunos quizás quando co Ci ad con a
menzaron à defearle tendrian mas dificultades que vencer, que fe/ioné fui
las que yo tengo ahora. El mimo Señor que les dió gracia para nominis
defearle, procurarle, y adquirirle, es quien me inpira etos hortareturº
primeros defeos: u omnipotencia,u bondad, &c. fiempre es, y non foliam fe
ferá la mima que fué, no fe ha difminuido por lo muchó que les promifit vi
dió. No he de fiar eta emprefa de mi flaqueza, pues i fio de mi, ctoriae coro—,
feré tan malo, ü peor que he ido; he de fiarla de mi Redemp natorem fd
tor amorofo, que quiere ir conmigo, (e) para que yo no ande C9º certami
ete camino à folas, y por ero vá delante. Quanto mas me de nis adiuto
tenga en comenzar el camino , tanto mas tarde llegaré à ete 7"emº,
grado, &c. D. Auger.
Con etas, ó femejantes razones procuraré alentarme à pe 43 de Sácts
dir
y
 dir à nueltró Señor, que fi es de fu Divino agrado me quiera
elegir para ete tercer modo de humildad, para mas imitar, y
fervir à fu Magetad, fiefto fuere de igual, ô mayor fervicio y
alabanza fuya, y repetir en los tres coloquios eta súplica. # Lo
qual aprovecha mucho para quien defea de veras llegar à eta
- perfeccion, como avia N. P. S. IGNAcio. * -

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