30 ousvoces Jo que juzgo de él. En cuanto a lo que parece un vstago del Bien y lo que mis se le asemeja, e0 cambio, estoy dlispuesto a hablar, si os place a vosotros; si no, deja- tmor Ia cuestion “Habla, entonces, y nos debes para otéa oporturi dad cf relato acerea del padre some —Ojals que yo pueda pagarlo y vosotros reeibilo: y no séla los intereses, como ahore: por ahora recibid festa criatura " y vastago del Bien en si. Cuidaos que ho os engafe involuntariamente de algin modo, rindien- doos cuenta fraudulenta del interes “Nos euidaremos cuanto podamnos: pero 18 limite a hablar. “Para eso debo estar de acuerdo con vosotros y recordares lo que he dicho antes y 2 menudo hemos. hablado en otras oporiunidades * b= ZSobre que? | —Ove hay muchas cosas bellas, muchas buenas, y asi, con cada muleipliciaad, decimos que existe y Ia is> inguimos con e! lenguaje. —Lo decimos, en efecto | _ Tambien afirmamas que hay algo Bello en iy Buc- on siy, andlogamente, respecto de todas aquellas co | sas que postuldbares como mitiples; a la inversa, a | su ver postulamos cada multiplicidad como siendo uns | unidad, de acuerdo con uaa Idea Unica, y denomainamos a cada una ‘To que es uggs de paar com or, que sie tl eters’ co Set veoe dee ¥ pero lo ude ‘Como el dg 66d ve, 147m y 994064, y Banque 210022. Rete: ‘enon ser en dllagee smerare (iar Mayr 2884, Ha $oce Euifnn dy tery Cruse abs 00t carcen a ars on ‘ender, denne enlepomernien y pore slo con ntclpos {Erin concep dle teae. Slane hacen ddr los casa el Eo eroatica vi 331 Asi es TH ae squcllas conasdesimos que son vistas pero no pensodan mientras que por ni part, las Meas 300 penuadas, mas no vita. “Sindudablemente Ahora bien, rpor medio de qué vemos Is cosas ¢ visbles? wien medio de Is vinta Tm efecto, por medio del ido las ables, por snedio des demas porceptoncs odes las oss pet Copies. cNo at “si “ues bien, ches adverido que el atesano" de Ins percepciones modelo mucho oes prfectamente To fa Culind de ver 9 de ser visto? Tee —Ekamine lo siguiete cha algo de oto género gue el cide necesita prs ofr ya vor para se oda, de odo Guest este tote pencrs on ae hace present ane no # Shes y to otra no ae ra? Se! made THampoco aecesitan de algo de ess indole muchos wos poderes,penso, por ne decir ninguna. 0 puedes decir siguno? No! por cien Tperenal poder de very de ser visto, cm0 ponsas ave te fa algo? “ase oss? celta wntn esta presente en los ofp y lista pare aque se use de ell, e color ests presente en los abe ton ere nee afde un toear genera gas Ray por e totale expecificamente para ello, ben sabes que la Sista no verd nada y los colores seraninisibes 7 asl mio del area (démiour) tino dl Tngo no se bace cups can conczpion de Dos som eran, pero en32 nutcocos TEA que te vefieres? Ae que wi lamas “lu —Diees la verdad Por consiguiente, el sentido de la vista y el poder | de ser visto se hallae ligados por un vineulo de una, “ especie nada pequetia, de mayor estima que las derade Tigazones de los sentidos, salvo que Ia hve no sea estima: ble ‘Esta muy lejos de ao ser estimable, —Pues bien, ca eval de fos dioses que hay en el cielo atribuyes la autoria de aquello por lo cual la luz hace que la vista vea y que las mas hermosas cosas visibles sean vistas? AI mismo que ti y que cualquiera de los dems, ya que es evidente que preguntas por cl so la vista, gno es por naturaleza en relacign a este dios lo siguiente? —Cém0? Nila vista misma, nb aquello en lo cual se produce lo que llamanos “ojo! san el sol, Claro que no Pero es el mas afin al sol, pienso, de los Grganos: que conciernen a los sentidos. Con mucho, =¥ la facultad que posee, ¢no es algo asi como un fuldo que le es dispensado por el sol? =En tal caso, el sol no es Ja vista pero, al ser sv causa, es visto por ella misma. Ast es, —Enionces ya podéis decir qué entendia yo por el vstago del Bien, al que el Bien ha engendrado anslogo |r si mismo. De este modo, lo que en el ambita intl bie es el Bien respecto de la inteligencia y de lo que Se Intelige, esto es sol en el aimbito visible respecto de la vista y de lo que se ve scrdauics vs a3 —eCémo? Explicate. Bien saber que los ojos, cuando se los vuelve s0- bre abjetos cuyos colores no estin ya iluminados por In us del dia sino por el resplandor de Ja luna, ven dé bilmente, como sh no tvieran claridad en la vista w Electivamente “Pero cuando el so) brill sobre ellos, ven nitida mente, parece com si estos mismos ojos tuvieran la Slaridad “Sin duds —Del mismo modo piensa ast lo que corresponde al | lima: cuando Bja su mirada en objetos sobre los cuales | brill ts verdad y lo gue es, intelige, conoce ¥ parece tenet inteligereia; pero euando se vuelve hacia lo 8: tmergida en la oscuridad, que nace y perece, cntonces ‘pina y percibe débilmente con opiniones que la hacen i de aqui pate allay de la Impresién de no tener inietigenea, “Eso parece, en efecto —Entonces, lo que porta la verdad a ls catas cog: « nosciblesy otorga al que cance el poder de conocer, puedes decir que es la Tdea del Ble Y por ser causa fe la ciencia y de la verdad, concibela como cognoseh bi: aun siendo bellos tanto el conocimiento como la serdad, # estimamos correciamente el asunto, tend. ‘nos ala Idea del Bien por algo distinto y mas bello por elias. ¥ asi como dijimos que era correto tomar a la Sox luz ya la vista por afines al sol pero que seis errénco creer que son el sol, anélogamente ahora es correcto pensar que ambas cosas, la verdad y a cenci, son af tes al Bien, pero seria equivocado ereer que una w otra fueron et Bien, ye que a condicisn del Bien ex micho sms digna de ertioa “ablas de una belleza exraordinaria, puesto que produce la clenciay la verdad, y ademas esta por enc