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revlsta de aienaias sociales

director: guiliermo gutlfrrez secretaria: sUlana pitkin Reg. Prop. Int. Nq 1.042.407 Hecho el dep6sito quemar~ 10 ley n.723

CATElIlAS NACIONALESIAPORTES PARA 11M

ClENCIA POPULAR EN LA ARGENTINAl2.=.IE

Sumorio/Akira Estrotegia, Argumedo. Notos sobre 10 pol~micocon el marxismo/pog.87/ Roberto Carr i.Pode r y de pe nde nc ia - segu nda po rtel pog. 97/ Horae io Go nz6lez. ideologfa, an6lisis instituc ional/pag. 113/ Pablo Franco. Doctrine de 10 liberoci6n y sociologfa crftica/pag.119.

nlimero especial/l"anD 2/ bs.aires argentina

carrespand.encia casilla 119 suo. 12 8.

aiel,. argumedo notas sobre la poldmlea con el marxlsmo

Mundo esta gestando, en au pr-oceso de realtzacten hist6rica como bloque y a traves de .las particularidades nacionales del desarrollo de sus Iuchas de lihera cion .. una verdadera revo1uci6n te6riea. Revoluci6n teortca que tiene como base objetiva la historia- real del proceso liberador de las naciones oprimidas y que -sin constituir un todo homogeneo y un!voco- contiene en sf elementos que en prtnctpto considerarnos no antag6nicos. El Tercer Despu~s de dos stgloa de domtnacton economtca, polfttca y cultural, los pueblos col£ nizados y dependientes se transfbrman en e1 polo a-euerador de la historia mundial Y estenuevo papel que asume el Tercer Mundo en au desarrollo polftieo supone necesarramente la qutebra de los eBttuemas interpretativos de la realidad social surgidos en el marco de los parses imperiales. La constt"~Cm: t66rico-crlt1ca pertenece al Tercer Mundo precisamente porque en et se esta gestando actualmente el futuro .. Ia creaclon de 10 nue.vo. En, este desarrollo se: ha dado un enfrentamiento -con oaracterfsticas propias en c!! da.pafs- entre dos Ifneas en a.pa.tiencla antagentcas: el nactonalrsmo r-evoluctonarto J' el marxismo. ¥ el marco de Ia polemtca se establece necesartamente con el rna£. xtsmo, porque este tiene una vigencta real -p8I:O al mismo tiempo contradtctorta- en .las luchas de liberaci6n del Ter.cer Mundo. En nuestro pars la vtgencla realla tiene el peronismo: desde el, por 10 tanto, se establece la pol~mica. De Ia expertencta argentina surge una pregunta: par qu~ en nombre de una Ideologfa que se .autop roolama como la sfnteats r evoluci onar-ia de los expl otados se ha en:frellt~ do aesos mismos sectores junto a los cuales se pretendfa Iuchar ? En segundo ~ugar: si es cierto que el marxismo sintetiza la expertencia revo1ilciO'!l!_ ria de pueblos que estan forjando su liberaci6n, cual es el aporte que ~ste puede hl'Ia dar para enrique.cer el propto desarrollo hacta H:Il soe-i·adismonacional ? Eato supoae la necesidad de una deffnicion acerea de.que es el "marxi smc", No intentamos aquf responder a ambas preguntas. Simplemente nos interesa.esbozar -stn pretender agotarlas nt considerarlas definittvaa- algunas ideas ace rca de los
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marcos maa generales dentro de los cuales consideramos que debe real1zarse polemtca,

esta

No extste actual.mente un bloque unfvoco que se denomine marxismo. La polemica cl& no-rusa acerca del caracter de la construccion del sociallsmo, la concepcion de la polftica internacional, etc., en tanto encarna polfticas reales, maroa un corte fund!!, mental en este bloque ideol6gico. Y es precisamente este corte radical en el marxi~ mo el que seftala, a partir de la decada de 1960, un cambio cualitativo en Ia totaltdad ideol6gica-polftica que se desarrolla a nivel internacional: ", ., Los hechos que culminaron en la primera quincena de 1966 parecen ser un in<!!_ cio de que comienza una nueva hi storta contemporanea en el devenir s octa lrs ta de nuestro tiempo. La decidida actitud del Gran Mao ha dividido con c1aridad e1 soctalismo nacional del socialismo internacional que ha dado lugar al imperialismo sovi~ tico y de la mi sma manera que acusa al impertal ismo yanqui, enjuicia a su aliado moscovita en la Conferencia de Yalta porque de comtin acuerdo se dividieron allf e1 mundo en dos para su dominic y explotaci6n, despues de despojar de su territorio a var ios parses. Sus parabras son tan claras como su verdad incontrovertible". (1) La pol emica con el marxismo cobra sentido en los marcos de una pol1ticapara el Te~ cer Mundo y supone una delinici6n acerca de las alianzas que permitan consolidar el proceso de liberaci6n de los parses sojuzgados donde, en la relaci6n entre nactones, 1a dominaci6n sed. reemplazada por la solidaridad entre los pueblos.

IDEOLOGIA Y DOCTRINA La construcci6n de la teorfa revolucionaria del Tercer Mundo se desarrolla dentro de una totalrdad-Ideologtca-polfttoa cuvo caracter es esencialmente hist6rico. Llamamos "totalidad tdeologtco-polftica'' al conjunto de las concepciones que en cada coyun tura hist6rica aparecen trazando los lineamientos de Ia polftica y, por 10 tanto, las altel"DaUVSB poder, a niveI nactonal e internacional. de En tanto dichas concepciones suponen polfticas concretas que parten tanto de los se£. tores dominantes como de aqueUos que luchan por su ltberacton, esta totalidad contiene en sf elementos contradictorios. El caracter antagonico 0 no-antag6nico de es tas politicas esta determinado por e1 marco estrategico dentro del cual se desarrollan y que necesariamente supone Ia definicion de un sistema de altanzas y entrenta mtentos en sus diferentes niveles. En e1 plano politico -que consideramos la base real de toda polemica teorica-ideol~ gica- e1 caracter de la diferenciaci6n con el "marxismo" debe ser m e dfada por e1 significado que cobran sus manifestaciones concretas en el ambito nacional e Internacional. Toda Ideologfa solo puede concebirse como un el.emento dtnamico que se mueve y d~ sarrolla dentro de una totalidad que -prectsamente porque es hist6rica Y» por 10 tal! to. politica- smtetiza en cada etapa nuevas expertencias e intenta dar zespuestae a una nueva problematica, Es decir, se matertaliza en polfticas concretas que dan su sentido real a los p1anteos ideo16gicos.

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Consideramos importante retomar aquf la diferenciaciOn en dos momentos, propia de la concepcion peronista: ideol ogfa y doctrtna, En esta perspectiva, la ideologfa constituye la "concepcion del mundo", el conjunto de los principios baste os querigen Ia accion, pero que necesariarnente se manttenen en un plano aun abstracto, no desar r ollade. Fij a los puntos iniciales de ruptura dentro del desarrollo del proceso histortco, pero es una ruptura afin no concretada, un punto de partida. La doctrina hace hincapie en las form as practico-jiol Iticas a traves de las cuales esos prfnciplos pretenden ser real izados: "Iija las form as de ejecucion de esa tdeoloafa". Aparece como proyecto y real izacion, y concretamente se afirma como una accifm practica social cuyo objetivo es el poder. Por esto mismo la doctrina aparece como Ia materializaci6n, Ia realtzacion de los postulados ideo16gicos y par 10 tanto, como su realidad. La doctrina es Ia mediacion necesarta de Ia ideologfa, su forma real. La doctrtna, en tanto mmedtatamente vinculada con el proceso polftico de cada particulartdad nactonal -inserta en Ia totalidad internacionaI, pero desar rollandose como particularidad dentro de ella- es necesar iamente histortca y, por 10 tanto, redefinida practtcamente en este proceso. Toda doctrina se nutre de la realidad social hist6rico-poli'tica y aparece como sfnt~ sis, con mayor 0 menor grado de abstraccion, de una practica social, que es afec~ da por esta doctrina. Pero como resultado practice sintetizado, .Y no como conciencia pre-determinada, "anterior" 0 dada desde stempre, Y puede decirse que una do.£. trina ha muerto cuando es tncapaz de realizar este movimiento dmamico, de gestar desde sf misma nuevas respuestas ante nuevas coyunturas bist6ricas. La muerte de una doctrina no se proclama,se realiza prlicticamente. Se plantea entonces el problema de determinar cuales son los t~rminos baste os de unificacifm de doctr inas que permiten entroncarlas conjuntamente en una determina da corriente ideologica. Toda cor rienteIdeolcgica comp rende necesartamente dos niveles Intimamente vinculados y que marcan los terminos de unidad 0 escicil>n dentro de cada una de ellas. Per una parte, pr incipios generales. concepcion del mundo u objetivos a l ograr, que Iijarfan los marcos mas amplios de coinctdencia 0 unificaci6n decada corriente. Ex presarfan este primer nivel los posrulados dolliberalismo que se stntetizan en "libertad, igualdad, fraternidad", de la mi sma forma que e1 socialismo como "reino de la l.iber-tad" que se transforma en e1 marxismo en un Ilamado a Ia lucha contra e1 capital ismo, Una segunda instancia .manca las forrnas practico-polfticas en funcifm de las cua1es se intentan lograr tales objetivos. Y es precisamente estatforma" polftica Ia que da contenido concreto a los postulados de prfnciptos, l.a que maroa l a materializaci6n de una ideologfa, su realidad. Enfa.tizamos e1 papel de la doctr ina como sintesis de una practica, porque es precisamente esta praetica social, esta forma concreta hist6ricamente desarrollada Ia que constituye el contenido real de toda tdeologfa, Los principios generales de una. ideologfa pueden ser a menudo adoptados por polfttcas antagontcas. La realidad de cada dia muestra c6mo conceptos tales como "revolucion", "cambio de estructuras", - 89 -

"justicia soctal", etc. son tomadas apa.rentemente sin contradicciones par corrientes polfticas que objetivamente actrian dentro del campo de Ia dominaci6n. Porque todo objetivo perrnanece abstracto, vacfo, al margen de Ia forma p r a c t i c a que 10 produce y por 10 tanto, 10 define 0 redefine como concreto. Toda escici6n ideQ 16gica real es una escici6n realizada polfticamente, de la misma manera que la unidad es una unidad de practtcas concretas no antag6nicas. Es decir, toda unidad 0 e.§. cici6n dentro de una corriente ideologica se realiza a traves de la forma practiea PQ Iftica de su desarrollo y es por 10 tanto dlnamica y no inmutable 0 dada desde siempre. Aparece como resul tado del proceso que da contenido real a las propuestas fo.!:, muladas como gufas para Ia acci6n: "concepcton del mundo", "prtnctptos fundamental es", etc. Remarear Ia "mater-ial izaclon" de Ia ideologfa a traves de las Iormas polfticas concretas que Ie dan su contenido real .. no significa Ia negaci6n radical del papel que cumplen como proyecto tales postulados de principios. Pero consideramos que tal materfaltzacion es el criterio mis ajustado para caractertzar una corriente ideol6gica.

No ignoramos tampoeo el hecho de que cada cor rtente contiene en sf tnnumerables m~ tices que se expresan en dife rentes niveles de abstracci6n y sobre aspectos ill a s 0, menos espedficos 0 parciales de la realidad. Pero en tanto parttmos del supuesto bi!. sica de la politicidad de las r'elactones sociaIes, de Ia polftica como contenido intrfn seeo y necesarto de toda formaci6n social, consideramos Ia forma polftiea en que se expresa una ideologfa como el nivel fundamental, el hecho material que define los rer minos basicos de su analtats. Desde esta perspectiva, todo desarrollo teortco, eua! quiera sea su aparente autonomia respecto de tal proceso, dene en el su fundamento real. Cuando en Ia post-guerra se fija desde el Peronismo Ia Tercera Posicion, se rnarca un fundamento ideo16gico que expresa la negacion delliberalismo y el marxtsmo: ". .. El individuo hegeliano, que cree poseer fines propios, vive en estado.de ilusi6n, pues s610 sirve los fines del Estado. Enlos seguidores de Marx esos fines son mas oscuros todavfa, pues s610 se vive para unaesencia privilegiada de la comunidad y no en ella ni con ella. E1 individuo marxista es, par necesidad, una abdicaci-6n-. "En media se alza la fidelidad a los pr incipi os democraticos Iiberales que llena el siglo pasado y parte del presente. Pero can defectos sustanctales.i.porcne no ha aido posible hermanar puntos de vista distintos, que condujeron ados guerras mundtal es y que aim hoy someten Ia conciencia civilizada a durfsimas presiones. El problema del pensamiento democratico futuro esta en resolvernos a dar cabida en su paisaje a 1a comunidad, sin distraer Ia atenci6n a los valores supremos del individuo: aeentuan do sobre sUI'! esencias espirituales .pero con las esparanzas puestas en el bien comfin". (2) Pero este corte ideo16gico se expresa en sus terrntnos hist6rieos, no como postulasino como concrecten: el marxismo esta encarnado en el Estado staltntsta; el Itberaltsmo. en los rmpertos occidentales. La Cortina de Hierro define una fal sa opci6n que se rnanifiesta en el nivel polftico oomo dos formas de dominaoi6n. El punta de ruptura ideo16gico cobra su realidad en la ruptura politica de esa falsa opcton.
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ACERCA DEL SUJETO SOCIAL DE LA LIBERACION Toda ideol ogfa supone un punto de partida, un momento ini cial de ruptura, de negacion de 10 dado -que en tanto se desarrolla dentro de una totalidad aparece como "eli tica "- y un momento final, objettvos basicos a lograr. Pero en su desarrollo se define practtcamente a traves de las formas j;loHticas concretas, de Ia practica del su jeto que la realiza, porque se identtftca con ella y es entonces esencialmente dinlimi ca ; aparece en cada memento como resultado y sfntasf s , al mismo tiempo que como viston crftica que define los marcos de accibn y da conterudo real a los postulados in1. ciales y a1 objetivo final. La ideologfa 8610 cobra sentido dentro de los marcos de una doctrina. Partir de esta concepcion de la ideologfa como r ealtzandose en una doctrina polftica supone necesariamente determinar quien es e1 sujeto social de esa practtca y como se define. Nuevamente aquf es necesario fijar los terrninos historic os concretos en los cuales se produce 1a coyuntura que da origen al surgimiento de un movimi ento pol.Itico-Ideg Iogico. Porque toda coyuntura polftica supone un campo estrategtco de enfrentamiento de fuerzas sociales y prectsamente dentro de este campo, Ia determinacion del enemigo estab1eee el sujeto htstorfcamenre capacde constituirse como su negacion. Los postulados ideologtcos y doctrinartos operan en esta coyuntura como e Iernento nucleador inieia1 de diferentes sectores sociales que se unifican a partir de ellos en tanto mar-can los puntos esenciales de ruptura, constituyendose en un suj e to social que inicia un desarrollo y se define y redefine historfcamente dentro de este. A diferencia del marxismo dogmatico, donde aparentemente e1 sujeto social (proleta r-iado) y la ideologfa que este debe portar estan dados desde antes -definidos a partir de determinada coyuntura histortca pero extrapo1ados a toda realidad social- yaparentemente el problema esencial es reunir sujeto e ideologfa (0 dar al sujeto "enaje nado" la ideologfa desenajenante y ctentffica); consideramos que este sujeto se define hist6ricamente. Precisamente porque supone un desarrollo polftico concreto, no determinado meramente a nive1 estructural, sino a partir de una pr~ctica real dentro de un conjunto de fuerzas sociales que marcan estrategias de podery dominaci6n anivel nacional e internacional. La etapa de dominaci6n imperialista establece el campo de definicion de este sujeto. Y precisamente 1a correccibn de una polftica en el Tercer Mundo esta dada por su c~ pacidad de nucl eamiento de los sectores sociales capaces de consttturrse en el sujeto social que cuestione esta dominaci6n. La htstorta del proceso de liberaoi6n de los pafses oprimidos mueetra que frente a la universalidad del dominio imperialista, e1 cuestf cnamteato de este dominio cobra lID caracter particular - nacional , Porque el Tercer Mundo como "untve r sal " solo aparece, en este memento de su desarrollo, negativamente: como opostcton a todo imperialismo. Pero se constituye a traves de las particularidades nacionales que le dan su contenido propio, El sujeto social capaz de desarrollar el proceso de Hberacion se define a partir de la especffica conformacton historico-soctal de cada una de estas particularidades. Por esto 1a teorfa r'evolucionarfa cobra necesariamente un carracte.r naoi onal y esta es Ia condici6n fundamental de su desarrollo. - 91 -

Los parses domtnados presentan, tras la aparente homogeneidad de la dominaci6n un_! versal del tmpertaliamo, particularidades espeofftcas que pertenecen a una historia determinada y que en Ql proceso liberador aparecen como fundamentales para la g~ nests de una polfttca propia, Porque toda polftica debe necesariamente partir de la recuperaci6n de Ia paettculartdad, de 10 real, y no negarla en funci6n de la aceptaci6n de formulaciones "umve.rsales" acerca del desarrollo del proceso,

MARXISMO A partir

0 MARXISMOS?

de estas consideraciones

generales,

debemos plantearnos:

que es el mar-

xismo? Para responder esta pregunta es necesario retomar el concepto de "total idad ideol_£ gtca" marcando el caracter hist6rico .... polftico de ta. mtsma. No agotaremos aquf el analtsts del marxismo en 10 referido al contenido de sus postulados, ni al significado del papel hist6rico-poHtico que juega rentes momentos de BU desarrollo., Simplemente intentaremos determmar mientos mas generales acerca de 'que entendemos.por "marxtsmo" pana terminos de' la polemica,
,

especffico en los dife los lineasituar los

El marxismo se inicia hace mas de un stglo can los escritos juventles de Carlos Marx, surgiendo a la palestra polfttca eon el "Mamftesto Comunrsta" de 1848. En ese momente aparece como el ouestionamiento polftico-tdeolegtco mas estructurado y radi cal que se realiza en Europa frente a la concepcion liberal burguesa. Por primera vez surge una crftica de la total idad de esta concepcion que intenta aba!. car los planes posibles de expansi6n de la ml sma: desde el16gico-filos6fico hasta el economico y polfttco, Crftica radical que se expltca a S1 mtsma a partir del desarrp 110de un sector social capaz de cuestionar en sus bases de sustentaci6n -en tanto las • constituyen- a la totalidad del sistema caPJ.t4li~~ .Ia class obrera, Be presenta como la crftica mas radical en tanto representa..al-seetor que -dentro de Ia sociedad cap_! talista europea- es supuestamenteel finicceapaade transformar radicalmente este sistema. Se sientan as! las bases de una ideologfa poUtica que se propene como cientffica en tanto es capaz de explicar las leyes de desarrollo de la totalidad hist6rico- social. analizar sus fundamentos y trazar -a partir de este analtsts-s laa vias de superaci6n del sistema capitalista. Se hahla de socialtsmo ctentffico, Pero aquf debe entender-se una polItiea capaz de explicitar sus propios fundamentos y no una cienota que se desarrolla autenomamente al maraen de Ia nolttica, El analtsts de Ia sociedad cap1taltsta'1l-eva··a-Ma·rX'~y ngels a for:m.ulaJ: Ia necestdad E de su superaci6n POl'una nueva forma de relaciones soctales entre los hombres; un nuevo sistema social que posibilite el, desarrollo de las condiciones materta Ies que permttan la plena realizaci6n de la "Iibertad humana", La soetedad aocia ltsta sera el "reino de la Iibertad", como opuesta a Ia "necestdad de las formaciones sociales anteriores, caracterizadas por Marx como.eoeiedades "naturales",'.es decir, no dirtgtdas conotentementepor los hombres: -92-

Finalmente, In divtston del trahajo nos brinda ya el primer ejemplo de o6mo, rote!! tras los hombres vtven em una sociedad natural, mtentras se da par tanto una separ! cion entre el tnteres particular y e1 interes corntm, mientras las acttvtdades, par cO!! stgutente, no aparecen divididas volunta.rtamente sino por modo natural.Ios actos prQ pios de los hombres se erigen ante al en un poder ajeno y hostil, que los sojuzga, en vez de ser ell quien los domme", (-3)
If

Dentro de BU concepcion del desarrollo de Ia historia, y por 10 tanto, de las formaciones economtco-scctal es , Ia necesidad de super-acton del capitalismo sera formula da como tendencia. EJ analf si s de Ia soctedad capitalista clasica -Ia determinacion de las leyes que rigen su desarrol1o- reaiizado magtstralmente en "EI Capital" de acuerdo can el metodo de expostcion enunciado pOI' BU autor -al quedar In conc l u so, perrnanece en un memento estructural no desarrollado y pOI' 10 tanto, abstracto- unl lateral. EI plan general de la obra comprendfa ademas el estudio de las clases s oota l es, e l mercado mundial y e1 Estado. Intentaba por 10 tanto Ilegar al analtsta de la sociedad capitaltsta como "todo concreto", como sfntesis 0 unidad de 10 multiple, donde 10 PQ lltico aparece como momenta dependiente, posterior. La polfttea tiene BU fundamento en la estructura economica; el Estado se explica por la socledad civil. El analtsts se realiza desde Ia pe rspcctiva de Ia sociedad capitaltsta europea, concre tamente Inglater ra, su expresion.mat: desar roll ada. Yes desde esta per spectiva que se trazaran las afirmaciones mas mmedtatamente vinculadas con ese memento histQ_ rico, mas especfficamcnte polfticas, de los fundadores del marxismo. La teorfa es en este momento ajm un bloque unfvoco, una polftica formulada para el proletar iado europeo concebido en esa etapa hrstor-ica como eJ "sepulturer o de la burguesfa", el sector social Ilamado a transformar la sociedad capitalism. Desde BU perspectiva, 11",101'3 parses iacle.strialmente mas desar-rollados n (I ha cen mas que poner delante de los paISf'? menos rrrogrestvoa la imagen de su propio porventr, ..
I!

(4)

Carlos Ma~x sintetiza a sf en su obra la practtea histortca del proletartado europeo y, partiendo de su concepcion del desarcollo de las formaciones soctales arriba enunctada, pretende que dicha exper ienotr; s.e:,:,a untvensaltzada en la mtsma m e di da que se universalizan las relaciones capitalf st';a de produccton, La univer-salizaclcn d c 1 capitaltsmo aparece como neceaama para gestar las condiciones objetivas que pel'lt~ tan revolucionar ecte rstema para ir'.rlantal· el eocialtsmo. A partir de este supuesto, Carlos Marx formula una serie de postuladoa ell el pL:3:.o politico, de los cuaies dos nos mteresan senalar a los fines de un anAlisis ""osterlor; el internac iooal.i smo proietario v .el ,papel de la eonqutsta de los pueblos colonia l es pOI' parte de las metropolis. Acerca de ambas forrnulactones existen elementos contradictortos propios de la coyuntura polftioa que Ie toea vivir: Ia expansion Imper-ialista del capitalismo, donde el "sepulturer o de Ia burguesfa" oomtenza a rransformur se en uno de sus principaLes compltces en la explotacion de los pueblos colonfzudos. Se quiere remarcar que existen en el rnarxismo, en la etapa de su surgimtento, dos aspectos intimamente vincul ados , dos mementos de Ia elaboraci6n te6rico - porrnea
- 93··

que muestran su caracter eminentemente hist6rico, polftico-ideol6gica dentro de la cual se desarrolla.

como respuesta a una totalidad

Por una parte. afirmaciones de tendencia -Ia necesarta superaci6n del sistema cap_!. talista formulada a partir de las contradicciones intrfnsecas al mismo- realizadas con un alto grado de abstraecron en tanto expresan leyes de desarrollo del "sistema capital ista" que necesariamente adquieren deterrninaciones propias en cada realidad nacional especffica, Por otra parte, formulactones polfticas eoneretas aeerca de la "forma" en que se realtza este pasaje -referidas espeeialmente ala aeei6n practica del proletariado europeo en ese determinado momento hist6rieo. Ambos mementos se derivan de una determinada concepcion filos6fiea acerca del hombre y BU aotivtdad pr1etico-hist6rica Ambos momentos conforman una ideologfa politiea cuya un_!. voeidad tiene plena vigeneia en esa etapa de BU desarrollo.

Es precisamente esta homogeneidad del marxismo en su primera etapa la que se rOl!! pe radicalmente en tanto comienzan a identificar se bajo esta concepcion aparentemeg te univoca las polfticas de diferentes movimtentos que realizan sus exper iencias en realidades social es espeefficas y ante las cual es intentan dar respuestas. La Social Democracia alemana y el Lenini smo son s610 dos de las primeras y mas importantes expreatones de esta ruptura.
El pasaje de 10 abstracto a 10 concreto, de la formulaci6n de leyes de tendencia a la determinacion de las formas -de la acci6n polftica, supone una serie de mediaciones que necesariamente afectan el contenido de la tdeologfa, Este carricter del marxismo ha side senalado a menudo por Mao Tse Tung, uno de los mas brillantes polfticos marxistas contemporaneos: " ... Si los comunistas chinos, que forman parte de Ia gran naci6n china y estAn unidos a ella en carne y sangre, hablan del marxismo separandolo de las caraeterfstieas de China, se tratara s.2 10 de un marxismo abstracto, vacio ... 11 (5) La historia del ultimo stglo de desarrollo del ma rxrsmo es la definicion y redefinicion de los postulados baatcos trazaoos POl' Marx, a traves de pd.etieas polfticas caE. cr etas. Este desarrollo esta constantemente marcado por profundas eseiciones ace!. ca de la accifm polftica, CGn las constgutenree si'ntesis te6ricas que las expresan en cada coyuntur.a hist6rica y que han dado Iugar a las diferentes corrientes -a menudo antagontcasque 10 componen. Estas esctclones han supuesto siempre una opostcion "or-todoxia-j-evtatom smo" que en este memento est! expresado en au forma mas ra dieal en la pol.Smiea chmo=rusa.
J

La unidad hist6rica del marxismo se ha establecido 3,. partir ruptura: elllamado ala lucha violenta contra el capitalismo ciedad formulada par Carlos Marx. La continutdad hist6rica -el imperialismomantiene la vigencia de este Uamado.

de un punto c om ti n de para crear una nueva sQ del sistema capitalista

En su desarrollo histortco esta unidad se muestra contradietoria. Como poUtica, el marxtsrno sovi etico genera una nueva forma de domtnacion: el social-imperialismo la "revoluci6n par conqulsta". Esta nueva forma de dominacibn engendra como polo contradictorio naciones sometidas: el internacionalismo proletario se transforma en Ta negacien de Ia nacionalidad de los parses satelttes de Ia URSS Al mismo tiempo - 94 -

se propone como centro rector de la lucha antiimperialista intentando fijar desde S1 la polftica que deben seguir los paises dominados par el imperialismo occidental: Ia historia de la post-guerra es la historia del fracaso de esta polftica de los Partidos Comunistas en los parses colonizados y dependientes. Par otra parte se identifican con la constgna marxista las masas revolueionarias de Vietnam, Corea del Norte, China y Cuba, y bajo esta ide ologfa reaUzan su experten cia de Itberacton, Determinar el caracter de estas escictones como propuestas polfticas concretas en cada memento histortco, resulta fundamental para central' un proyecto de a lt enz as desde la perspectiva del Tercer Mundo. Porque de hecho dentro de ese aparente blQ que Hamada "marxtsrno" hay ccr-rfentes frente a las cuales se plantea un antagonrsmo radical -el social-imperialismo sovietico- y polfticas que constituyen aliados flU!. damental es para consolidar el propio proceso de Itberacten, Este problema esta claramente marcado por e1 Gral, Peron cuando afi rma: "... La negativa de Mao de hacer causa comtm con el despojo y el c ol onia Hsrno en nombre del soctaltsmo internaciona1, echa las nuevas bases del Tercer Mundo, en el que pueden congeniar perfectamente las diatintas democracias socialistas que, indudablemente, seran las formas impuestas por la evolucion p:ll':i las futuras institucio nes universal es ... ". "... Esta nueva orientaci6n nos hace pensar en 10 que se viene repitiendo hace tiem po: que el nacionalrsmo no tiene por que estar refiido con el socialismo. Que ambos, en el fondo, lejos de ser antagontcos, pueden unirse con un objetivo comtin de libera ci6n de los pueblos y de los hombres ... ", (6)
S610 situando el planteo Ideologtco dentro de los te rrninos historicos concretos en que se desarrolla, es posible -desde una perspectiva nacional propia- determinar que a§. pectos de la experiencia practtca de Itberacton de otros pueblos y por 10 tanto, de Ia ideologi'a polftica que la sintetiza en sus diferentes ntveles de abstraecion, pueden ser incorporados para enriquecer Ia propia practtca.

En tanto no es posible hablar de marxtsmo como bloque, es necesarto an a Ii za r las posiciones polfticas concretas que sostrenen aquellos que se iden ican como tales en lasdiferentes eoyunturas histbric.a.s. Estas diferencias en las postulacionea se han eoncretado de hecho htstertcamente en la poHUca que, como tcndencia general, se han identificado bajo el nombre de los lfde'te8 que en oada memento las han expresado: leninismo, stalinismo, maofsrno, castrismo, etc. Desde una per specttva politica de ltberaoton, constderamos que Ia polemiea con el marxismo debe realizarse en un sentido en principio "inver-so" respecto ce su propio desarrollo como ideologfa. Es dectr, partir desde sus manifestaciones pol:Cticasco!!, cretas -de su matertaltzacton histortca actual en sus diferentes expresrones a nivel nactonal e internacional- para Ilegar en un memento posterior a las formulaciones de principio, ala concepci6n del mundo. ", .. En el futuro, como -en e1 pasado, las necesidades de Ia lucha superarAn las ideo Iogfas, La propaganda interesada ya no podra asustar mucho con el cuco del comunis - 95 -

mo porque la realidad es bien dist1nta: no se trata ya de ideologfas y son camoai'l.eros de Iucha too as los que anhelan Itberarse y son enemigos todos 108 que de una manera abterta a Instdiosa estan al servicio del neocol onialf.smo tmpertalista, ya sea bajo la hoz y el martilla como las bar ras y las estreUas ... II (7). De esta forma, el Gral, Peron enmarca el planteo tdeologteo dentro de los termtnos de una estrategta polftica concreta y fija asf las bases reales de toda polemtca. Precisamente este punta de arranque expresa una metodologfa especfftca de analtsts de la realidad social que debe ser enfatizada: como estratega militar y Hder polfttco, Per6n elabora una metodclogfaestrategfca, donde las fuerzas sociales son consideradas como moviendoseen un campo que necesartamente define y redefine aliados y enemtgos en cada coyuntura htstcrtca, a partir de postulados basicoa esencia les materializados en un accionar polfttco, Esta poUtica de al iados y enemigos se fija teniendo claramente establecido el nficleo central, la columna vertebral del sujeto social de su doctrina: los trabajadores enearnando Ia verdadera esencia de La Nacifm, Esteeje central ya esta trazado enel discurso del Gral. Peron con motivo del 17 de octubre de 1945: Dejo, pues, eI honroso y sagrado uniforme que me entrego Ia Patrta, para ve.§. la casaca del civil y mezclarme con esa masa sufriente y poderosa que elabora el trabajo la grandez.a. del pais. Con esto doy mi abrazo final a esa instituci6n que el puntal de laPatria: el Ejercito. Y doy tambien el primer ahrazo a esta inmenmasa que representa Ia sintesis de un sentimiento que habra muerto en la Reptibl!_ car la verdadera civilidad del pueblo argentino ... II (8).
!! •••

tir en es sa

Adoptando esta perspec.tiva, la polemica can el polftico, de la propta estrategia de Iiberacien, cuestionando dos aspectos cuya elucidacifm nos del marxismo como "ctencla" 2 la propuesta cion se transform a en condicion "sme qua non" beracton naeional y social del Tercer Mundo.

marxism a se entabla a partir de 10 Dejamos aqui ahievto e 1 problerua pareee fundamental: 1 el caracter de ser la ideolog!a polfttca cuya adop para l1evar adelanto el proceso de E

I) GraI. Juan D. Peron; "La Hora de los Pueblos". Ed. Norte, pg. 154/155. 2) GraI. Juan D. Peron, "La Comunidad Organizada", Ed. Continental Service, pg.
116.

I-

3) Carlos Marx, "La Ideologfa Alemana", Ed. Pueblos Unidos, pg. 33. 4) Carlos Marx, IIEI Capital" Prol ogo de la Primera Edicibn.; Tomo I, pg, 6. Editorial Cartago. 5) Mao Tse Tung, !lEI Papel del..Par-tido Comunista Chino en la Guerra Nacionalven "Obras Escogidas", Torno II, Editorial Platina, pg. 22.. 6) Gral. Juan D. Per6n, liLa Hora de los Pueblos", Ed. Norte. pg. 155. 7) Gral. Juan D. Per6n, op. cit. pg. 151/52. 8) Gral , Juan D. Per6n, "Doctrfna Perontsta", pgs. 78/79.
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roberto cirri podar y depend.cia

3. LOS SISTEMAS DE PODER Y ANALISIS POLITICO

EN LA

socnman

DEPENDIENTE,

ANALISIS

CIVIL

(Primera parte)

"Un pars entregado al tmpertalf smo y penetrado econ6mica y P9. Iftreamente, un pueblo sumergido, una comunidad en plena. descompoaicion, una adminfstracton desquiciada, un gobierno de§. prestigiado, un ri3gimen repudiado Y t en medio de semejante descompostcton, los usureros haciendo su agosto, Ia deltncueg cia en libertad dominando la calle, muchas veces amparada per los agentes de los poderes publicos y unas Fue r z.aa Armadas complicadas en la entrega usufructuando concupiscentsmente, con apetito insac iabl e, las postciones alcanzadas por la usurpacton",
\

Gral. Juan Domingo PerOn Declaracion del Comando Superior. Junio de 1970

I. CONSIDERACIONESEL PREDOMINIO

GENERALES DE LA POLITICA

SOBRE EL PODER

La premisa de este intento de definir el poder en las sociedades dependientes del h~1_ perialismo es el carActer estructural y mWldial de la dorninaci6n imperialista tal eg. mo fue definido en la primera parte de este trabajo (ver Antropologfa Tercer Mupdo. N<? 4, paga. 11/28). En tanto el tmpertaltsmo es constitutivo y constituyente de las sociedades contempg raneas, su aocton en todos los planes hace necesario el replanteo de conceptos que explicaron el movimiento de la sociedad y, en su diferenciaci6n, sei'ialan distmctones
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bdsicas; asf como la autonomIao dependencia de los ambttos a los cuales esos eoneeptos se refieren . La distmcton entre sociedad civil y sociedad polftica, no impo!:. tacual adopta en las distintas teorfas, caracter universal 0 determinante; la distmci6n marx-ista entre estructura economtca y superestructura que muestra el caracter determinante de la estructura sobre la superestructura; ambas conceptuaciones son invalfdas paraentender el proceso real de la hiatorta contemporanea signado por la expanston mundial de los imperialism as. Asimtsmo, la inversion de esta rel acton que dice: la polftica -como ambito del imita do- es deterrninante de 10 econ6mico -tambien como dmbito-, es tan falsa como BU opuesta. Falsa en el sentido que presenta una esctsijm de campos can sus propias l~ yes estructurales, uno de los cuales aetna sobreel otro a vtoeversa, El problema real se presenta como un,idadde la polltica y la economfa, en otras palabras aparece como poUtiea: como polftica del imperio 0 como polftica del Pueblo. La distincion entre la esfera del Estado y la esfera de 10 "social no estatal", aetna simplemente en el plano empfrico como instrumento tntel eetual, pero no senala una verdadera disti!! cion en el proceso veal . Las leyes historic as del nacimiento del capital.ismo en Europa, que establecen como verdad otentffica la dependencia de Ia polftica respecto del desarrollo y consolidaci6n del modo de producci6n capitalista, no son validas para expltoar la etapa del imperi~ lismo y mucho menos para establecer el movimiento de los pueblos del Tercer Mundo. Estos apar ecen como Ia ruptura principal del sistema dominants y como los poseedores de la dinfimica hist6rica: el mundo nuevo surge ~ el mundo imperialista y con su lucha 10 destruye (1). As! como la burguesia europea en determinado momento impone las condiciones de -la lucha contra los feudaJes y obUga a estos a adaptarse en su estrategia a la nueva sttuacton; son los pueblos del Tercer Mundo quienes imponen las condiciones de la luoha, obligando al Impertaltsmo a reajustar BU estrategia can el fin de mantenerlos bajo su control. Par otra parte, el desarrollo del capitalismo en imperialismo provoca un cambia en las r-elaetones de sus partes internas, disolviendo en primer lugarel ca.racter anonimo yespontaneo del mercado -garantia, dice Engels (2),. de la permanencia del "v,! lor" como criteria objetivo para estudiarel sistema capttaltsta-, provocando una intervenci6n creciente del poder politico en La vida de Ia sociedad, tntervencion que ac.£ moda y dirige los desa.rrollos puramente economioos del sistema. Despues de Keynes la economfa es una rama de la pol.Itica del Estado y los monopolies que, en su a£ cion, consoltdan las estructuras privadas existentes .. 1<;:1 desarrollo del capitalismo produjo, a Ia par de su expansion universal, una identi'ficac16n basica en e1 plano estrictamente politico de las decisiones. El problema principal del sistema es la concentraoton y racionaltzacion creciente del proceso, con la consiguiente liquidaci6n 0 subordlnaci6n de aquellos que no poseeu capacidad para ·acompaiiar el proceso de concentraci6n creciente. Esta concentraci6n en elambita prtvado se maniftesta, aCmen el plano de la economfa, como un sistema de decisiones en1a cuspide. Los organism os de control y direcci6n politica Y aoetal se eneue!! tran tanto dentro como fuera del Estado -que es un Estado elaramente Intervenctonis ta, no liberal-; los centres prtvados (cbrporaciones, trusts) no siempre llevan una
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poUtica ooincidente a corte plazo respecto del poder tnstttuctonal de la nacion donde estan radicadoa, aunque ~ste es la garantfa Ultima -y primera- de la permanencia del sistema basado en esas corporaciones (del sistema y no de cada una de las corporaciones entendidas individualmente). Una vez alcanzado el control sobre Ia evoluoi6n de la producci6n y de los beneficios, comienza a creoeren importancia y caracter d~ cisivo la acci6n estrictamente polfttca, Este resumen es vtUido so lamente para los parses metropolitanos, desde Ia perspectiva de la periferia 10 polftico siempre fue d~ terminante. En los parses actualmente llamados "subdesa.r rollados" no europeos, y tambien en m!!_ chos de Europa, el ingreso a la eireulaei6n mercantil mundial se realiza pr-trn a rtamente a traves de Ia poUtlea. Debeda ser objeto de estudio detallado la cuesti6n de 81 el determinante econ6mico del surgtmiento capitalista es s610 un determinante cOYll!! tural; fuera de las areas pioneras y posteriormente hegem6nioas -caso Inglaterrael ingreso al sistema capitalista fue un ingreso pol.Itico, En tanto el nuevo mundo es el que tiene Ia 6ltima palabra respecto del mundo viejo, no yeo por qu€ en este caso las leyes del mundo viejo intentan ser universalizadas despojandolas de su caracter histOrico. Podrfa decirse: constitufdas las sociedades hegem6nicas del sistema mundial cap1t3!, -0 que fueron hegemOnicas en una epoca- existe razon suficiente para definir Ia causa del proceso, pues las areas perifericas son el producto polftico de una 800iedad a su vez producida estructuralmente (por el desarrollo de las 'fuerzas productivas). Sin embargo, esa refutactcn no es fuerte en tanto constdera.mecanlcamente las causas hist6ricas, no como practiea sino como antecedente temporal, y por otra pa!:, te no toma en cuenta el caracter hi.stor ico del capitali smo que en epoea Burgio dentro de un orden feudal que se m ovfa can sus propias leyes. En estecaso tambten el trrunfo del capitalismo sabre el feudalismo se resolvio en definitiva polfticamente. Par otra parte, no solo el capitaltsmo se transform a en Impertaltsmo y por tanto carg bian sus propias leyes, sino que esta transformaci6n produce el surgimiento de UIL nuevo bloque polftico social que tambten tiene las suvas, que por el momenta son determinants-s del desarrollo de-I_as f~~~pr~ductivas y no a la inversa tal como p:rQ pone el marxismo victor iano.. Serfacomo plantear que 1a dlnamica del proceso de transformaci6n de la sociedad feudal occidental en capitalista 'estaba encarnada en Is nobleza y no en la burguesla. El intento de eternizar determinados procesos olvidando su caracter hist6rico debe ser cuesttonado permanentemente.

Itsta

una

En definitiva, sin entrar en mayores di squis ici ones, podriamos aceptar que el desarrollo de las fuerzas productivas fue causa del capitalismo, pero se puede poneren duda su oaracte r determinanteenel posterior desarrollo del sistema, y finalmente debemos refutar que sean determinantes en la constitucton de las sociedades dependientes y de la contradicci6n del imperialismo can los pueblos del Tercer Mundo. Eso no quiere deeir que no existan las fuerzas productivas y que no juegan ninglin p3!, pel, sino que es preciso definirclaramente cual es ese papel, No se puede caeren la solucion stmpltsta de que no existen Las fuerzas productivas y s610 extste la polfttea, hay que definir la relaci6n entre arnbas y tener bien presente: 1) La untficacion del mundo impertaltsta. 2) El desarrollo universal de las fuerzas productivas bajo el sistema Irnperta l i sta y su desarrollo potencial dentro del mismo sistema. No descartar el problema de la - 99 -

tecnologfa, 3) El Tercer Mundo no puede abstenerse de 1) y 2) porque son condiciones de su ap!!; rici6n. no puede plantear se el problema sin considerar ese proceso y como aquello que podrfa haber pasado si el imperialismo no existiese. Por 10 tanto no hay un camino hacia la independencia exterior al imperialismo y al capitalismo porque todo el mundo forma 0 form6 parte de ese sistema. La cuestion del Tercer Mundo como .interno al sistema y no como exte ri or idad, La "exterioridad" provoca discusiones acer .ca de st el Tercer Mundo debe pasar por el capitalismo 0 no. EI problema del capitalisrno ya es un problema superado, guste 0 no el Tercer Mundoes parte del siste rna mundial capitaltsta-Impertaltsta y no esta afuera de el. Aquf refutamos la teorfa de la necesidad de la etapa demo-burguesa como escalon previo y Ia teorfa del camj, no propio sin pasar por. el capitalismo que esgrimen los rom1inticos-folkl6ricos. La originalidad hist6rica del Tercer Mundo esta en la or igmal idad hist6rica de un sist~ rna imperialista universal. Baj 0 ningtin aspecto puede aceptarse Ia teorfa de la autonomfa del Tercer Mundo respecto del desarrollo de un sistema capttalista-tmpertaltg ta mundi:al. Hay que recalcar la "novedad" hist6rica del proceso liberador, en tanto no existio previamente a la aparici6n del imper-ialismo.ni Tercer Mundoni movimteg tos de liberaci6n; como.en su memento tambien fue'hovedosd' el desarrollo capitalista dentro de la sociedad feudal europea.

Es equivocado el planteo de Ia identidad irreductible del Tercer Mundoa partir de una preoxtstente diferencia esencial -ffpico de algunas corrientes del pensamiento naciQ nalista popular de los tres continentes colomzados- que se mantiene no obstante la existencia del colonialismo y la integraci6n mundia1 en la sociedad capitalista e imperialista. Creer que esta "causal." yuxtaposici6n es un accidente hist6rico que, sup~ rado, permtti ra continuar por caminos propios y preexistentes la senda frustrada, es confundi.r 10 esencial con 10 accesorto, No exiateu real.idades preexistentes al sistema mundial imperialista, este hace ~ de un mundo dividido, y su esctston es la car a contradictoria de Ia unidad estructural del Sistema. Plantea r hoy que las nacionalidades oprtmidas continCtansu propio y prtmigenio camino, es no veren la escisi6n-unidad-nueva escisi6n el surgimiento de realidades nuevas La lucha contra la conquista y Ia icolonizacien por las masas de los continentes, colontzados desde que existe 1a colonizaci6n -porque el Tercer MU!!_ do cs un proceso hist6rico y no una entelequia stempre presents- muestra como necesidad para que exi sta el Tercer Mundo la aparici6n y consolidacton del polo explo tador, sin imperialismo no hay Terc,er Mundo. EI imperialismo por otra parte, co!!, vierte a sus col onias en contemporaneas, transforrnandolas radicalmente y creando una nueva real idad. Si bien existeuna oposici6n basrca al sistema colonial, desde CQ 16n hasta nuestros dias , esta opostcton no fue siempre igual y hasta produjo resulta dos contradictorios con el Tercer Mundo como son los Estados Unidos; las nuevas oposiciones dependfan de la continuaci on y ampl iaci on del proceso imperialista, aun que mas no fuera porque este continu6 y no termin6 en los siglos 17, 18 0 19. Plantear Ia escisi6n pr imigenia para ver la calidad irreductible actual del Tercer MUQ do es un planteo Iogico y no hiatortco. Se busca una 16gica de la escisten y no la esci si on Iogtca que surge de la historia real de estos pueblos, separados pero unidos a un proceso que los va conformando y transforrnando mientras dura (3). Por eso debemos partir de la unidad del mundo bajo la dominaci6n imper ial ista para
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fundamentar la necesar ia esol ston del Tercer Mundo -Ia revoluei6n- y no de una prj maria esctston que justifiea, romantica y no histcrtcamente, Ia continuidad de las esencias. Aunque los puntos de llegada pueden ser los mtsmos, y esto no tenga mas que un se~ tido puramente erudito, la verdad hist6rica del proceso aparece claramente en la unl dad impuesta al mismo por el imperio. En la lucha por superar esta unidad impue.§. ta sobre la base praetica del pueblo real, hist6rico, reconocemos la importancia nacional de todos los que lucharon y trataron de impedir la consoltdaclon del sistema. La lucha de los pueblos colonizados es una desde el comrenzo pero ala vez d i s tinta y producto de la permanencia y transformaci on del polo explorador. La lucha es inmanente al sistema y no trascendente del mismo;es en el mismo sistema que se prg_ duce la contradicci6n y no fuera de el. A la falsa universalidad de un sistema mundial dominants -falsa por su mismo caracte r dominante y explotador y no por razones 16gicas- se enfrenta la particularidad real de los pueblos: el Pueblo-Naci6n que se recupera; pero el Puebl o-Naoion tambien es un pr'oducto htstortco del imperia1i~ mo y no alga preexlstente, La eaci si on previa a Ia conquista que Intents mostrar 10 perdurable de pueblos que fueron colonizados y destrufdos, es solo como posibilidad el Pueblo-Naci6n soberano. Desde la perspectiva actual del Puebl o-Nacibn oprimido vemos la Ifnea hiatorfca y el desarrollo de la "postbiltdad". La conquiata y el imperialismo crearon historicamente esta fuerza superadora; 10 otro, aquello que pudo ser pero no fue,no es mas que pura especulacien y reconstrucci6n del pasado a partrr de la "teleologfa" al reves que la historia incorpora a todo el proceso. EI sentido ,estAen el proceso mismo y es conocido a posteriori, a priori no hay mas que una proyeecten subjetiva y no la historia real.
4)

Los movimtentos de liberaci6n surgen como contrapartida ala dominaci6n impertaltsta. como su nombre 10 indica, es un hecho politico fund!!,

5) La dominacion imperialista, mentalmente.

6)

La actividad de la burguesfa y su lucha pol.Itlea par el poder contra tambien fueron hechos politicos.

108

feudales

7)

Las fuerzas productivas surgen de la aciividad.productiva -del trabaj_~ol;!alel trabajo es una actividad col ectiva y no una cosa. Entonces, la economfa tambien oea una actividad social, pero garantizada POl' un cierto ordenamtentorpolftteo, No exi!!. te la economfa en general, sino la actividad econ6mica de soetedades histfrtcas, y 1& ciencia economica creada par Ia burguesia. La clase burguesa hace de la economfa una ciencia y de la actividad economica una ley natural. Es preciso tener bien presente el concepto de sociedad y BU relaci6n con el Estado; sin Estado u otro ol'gani!!. mo de dominaci on institucional no hay sociedad y tampoco economfa (para Ia polfttca y economfa de oceidente). En consecuencia, la polftica no es un mal neccsarto que sera reemplazado por la administraci6n de las casas, sino' todo 10 contrarto, 10 oual no quiere decir que el Estado sea eterno ni mucho menos. La revoluci6n convierte a la economfa en 'poli'tica colectiva, asf como el imperialismo la convirti6 antes en P.2 litica m onop6lica.
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8) Decir que 10 primero es la economfa porque es preciso resolver e l problema el~ mental de la supervivencla antes de hacer cualquier otra cosa, es, en primer lugar, caer en un materialismo vulgar bastante pobre, segundo, eternizar una aituacion que pudo ser cterta para las sociedades primitivas. Pero la satisfacci6n de las necestda des vitales es 10 primero animal y no 10 primero social humano. En el desarrollo hi.§. torico la pr oducctfm se convierte en an proceso ala vez econ6mico y polftico que g~ rantiza la dominaci6n y expl otacion de unas clases sobre otras. Finalmente, el "ham, bre" en las sociedades contemporaneas no es un hecho econ6mico sino polftico, porque desde el punto de vista puramente econ6mico de la util izacion de los recurs os no existe ningun problema (4). el desarrollo actual de las fuerzas productivas es imporeante para los parses que se lfberan -que. alcanzas la liberaci6n a traves del hecho poHtico de la toma del poder-; esa capacida'a no es solo importante respecto de la sattsfaccton de las necesidades creeientes del pueblo (neeesidades definidas hist6ricamente), sino tambi en porque las fuerzas productivas son dectsivas polfticamente en el ambito internacional, frente al cer'co, el chantaje y La agreston. El mejor ejemplo del caracter polftico de las fuerzas productivas es la Revolucion Cubana, 10) En conclusion: las fuerzas productivas son decisivas, pero ante todo son un hecho polltico definido historicamente y no un hecho eoonomico natural. En un mundo total mente socialista las fuerzas producttvas no serfan problema, desaparecerfan au tomaticamente las diferencias entre regiones ricas y poderosas y pobres y debiles, Las fuerzas productivas son el principal elemento poHtico y el horizonte hist6rico de una clase social que basa en e1 desarrallo econ6mico su expansion y poder: 1a burguesfa capitalista e imperialista. La decision polrtica es previa y determinante del proceso econ6mico social de desarrollo capitalista e inse rcicn en el mercado mundial de los pafses de AmeriCa, Asia y Africa. Aunque la necesidad economica de las clases dominantes europeas haya iJ.TI. pulsado esa decision polftica. En Europa pudo haber stdo 10 polftico, en ese caso e.!! pecifico, la respuesta a una necesidad economica (desarrollo de las fuerzas productivas) que en relaci6n a las colonias aparece fundamentalmente corrsumidora. En el nuevo mundo 10 primero -su mgreso al mercado a partir de la conquista- fue la dec_! sten polltico-militar de los conquistadores, La demanda europea de bienes que el CO!! tinente no producfa Ilevo a buscar los medias para establecer una corriente de inte!: cambia, En esta situacton de ltquidacion de un orden feudal en Europa y de establecimiento de relaciones coloniales en las areas exteriores al continente, aparece el capitalismo como el primer Sistema universal. La burguesfa es clase universal por su dominio universal. Pero asf como es legrtimo reconocer ese proceso hist6rico, la dominacion colonial e impertalf sta da nacimiento a una nueva oposici6n universal que no se encuentra dentro de las areas metropolH:anas sino ubicada fuera de ellas: el Tercer Mundo. La colonizaci6n no fue la causa tmtca del desarrollo capitalista, promovto el desarrollo de fuerzas Iatentes y actuantes que aprovecharon el impulse colonial para 10grar una plena expansion. Es fal sa la teorfa del capitalismo como cons ecuencia e~ clustva de la col onizaeibn. Por otra parte, el caracter expansivo de los sistemas hi.§. - 102 -

9) Sin embargo,

tortcos, que consolidan sus relaciones social es internas a partir del proeeso de dominacifm sobre Areas exteriores donde implantan un regimen diferente, debe estar presente cuando aparece la teoria lineal del desarrollo capitalista; esta teorfa defeg, dida por los marxistas de las Areas dependientes y metropolitanas es un freno obje~ vo al proceso polftico liberador (5). Astmtsmo, debe verse en el capitaltsmo un sistema mundial basado en la eolonizaoion y la esclavitud, y no Ia repetici6n formal del proceso Ingles basado en la libre competencia y el trabajo libre. En America Latina, la colonizacion, la independencia y el neocolomaltsmo impuesto por Inglaterra inmediatamente despues, son procesos principalmente polfticos, y d~ finen el caracter que posteriormente tendra cada nactonalidad asf constitufda. En este marco histortco el Tercer Mundo resulta no s610 distinto de las metropolis, sino contrapuesto a ellas. De aquf surge la necesidad de desarrollar una teoria de la situaci6n dependiente basada en el concepto de contraposici6n, donde la periferia, si bien esta unida por la domtnacton impertaltsta, es cualitativamente distinta de su d2_ 'mtnador. Sus configuraciones sociales son propias de Ia situaei6n dependiente y no resultan del traslado de la contradicci6n burguesia-proletariado al mundo colonial contra el sistema irnper ial ista. Es otro el problema que aquf se plantea y otra la dinamica concreta del proceso politico popular u oltgarquico. EI movimiento na ci onal liberador ttene rafces propias en la constituci6n de la sociedad dependiente y no se identifica con el "partido de clase" (6). Definido el imperialismo y su unidad estructural en la sociedad dependiente, no exi§. tiendo diferenciaci6n real entre sociedad civil y socl edad politica -no inversi6n de te!_ minos sino unidad- mas que en el plano intelectual del analtais, debemos sefialar las caracteristicas del Eader como manifestacion necesarta e inseparable de los contenl, dos de la condici6n dependiente; por otro lado, como creador de esa misma situaei6n. En la sociedad imperialista contemporanea el pader metropolitano es productor de las decisiones que impulsan el desarrollo y mantienen la continuidad del sistema. El poder politico en las sociedades dependientes es un poder delegado del primero; sin embargo, pese a su caracter delegado es la politica del Estado dependiente Ia queprj rna en los cambios locales frente al desarrollo civil de las fuerzas productivas. La situaci6n de las sociedades dependientes, y el caso argentino es ilustrativo al respe£ to, depende mas de las decisiones del Estado oltgarquico que de los movimlentos civiles de las clases soeiales. Por otro lado la identificaci6n Estado-Oligarqufa Fina!! ciera e Industrial en la Argentina de hoy deja poco margen para las actividades no e~ tatales del sistema. Tenemos que aclarar que el ser "creador!' no Ie otorga al poder mas autonomfa que Ia que resulta en la sociedad local,' mientras es produeido a su vez por el poder hegem6nico mundial en las condiciones de unificaci6n del mundo. El earacter dependiente es el correlato necesario de la potencia dominante, es de pendiente respecto de algo que no es el mismo, aunque ese algo distinto, el imperialismo, 10 haya producido antes y 10 reproduzca permanentemente. Depencliente en el e~ tricto significado de subordinado. En America Latina contemporanea es necesario precisar la relaci6n existente entre a) autonomia y caracter productor de nuevas sociedades del poder soberano (antiimperialista); y b) las fuerzas que t'rata ron de impedir su acceso al poder e intentan pr_2 vocar la contrarrevoluci6n, Los cases actuales de Ia Revoluci6n Cubana y la Revo- 103 -

lucian Peruana, y el anterior del peronismo en el poder. Esto en el sentido que el nuevo poder, si bien es contradic tori 0, ha surgido como fuerza popular en las condj, ciones especificas de dominacion de las fuerzas derrotadas por el Movimiento y no en otra sttuacton cualquiera. Entonces, el problema de la generalizaci6n resulta del estudio concreto y en profundidad de las caracteristicas de cada poder local especffj, co. Por ejempl,o,el problema de la identidad y diferencias entre Peron y Fidel Castro, as! como de los movimientos populares que constituyeron y constituyen actualmente su apoyo. Desde una perspectiva continentalista -Amerrca Latina un pais- Argentina, Venezue la, Brasil y Mexico representan las areas desar rolladas, mientras el resto de las n~ ciones serfan subdesarrolladas. El desarrollo desigua1 muestra polos nactonales de desarrollo que a su vez se vuelven a repetir dentro de cada pals. El desarrollo desi gual -no solo economico sino fundamentalmente producto de un desigual poder-es la eseneia del imperialismo, y en Latinoamerica el subdesarrollo desigua1. La historia de estos parses muestra que no hay garantfas para que el desarrollo relativo actual siga mas adelante , aSI como areas muy atrasadas en una epoca avanzaron rapidamen te en otra. Depende de Ia dinamica del sistema y de la posibilidad de dominar la insur'reccton, el otro problema que esta siempre presente en la estrategia del imperio. No todo es polftica imperialista para afirmar una si tuacion presente que produce beneficios, el imperialismo preve problemas que pueden presentarse y acttia en consg cuenc ia, garantizando los futuros negoeios. Se hacen concesi ones de caracter reformista, se garantizan fuentes de aprovisionamiento futuras, etc. El caso de Paraguay, donde el principal producto del pals son los paraguayos, y donde Stroessner fomenta la "vuel ta al campo" para instalar econornfas agricolas autosuficientes. Estas econo mfas rurales pr'oducen en primer lugar mano de obra exeedente, y en segundo term_! no, si rven para garantizar la estabilidad de un area estrategica dentro del continente. La polftica es el aspecto deci sivo de la unidad de polftica y economfa, Aque l Io que aparece como economtco, las inversiones por ejemplo, es polf'tica economica, 0 seap~ Hticaimperialista, polItica de expansion. La concepcion que la economia es determ_! nante, es una falacia aparentemente marxista y parte del supuesto de la permanencia de la libre competencia, de la espontaneidad de los mecanismos del mercado.ete.Pe r o los productos anonimos fueron enterrados por los monopolios que no son en absoIuto productores anonimos y espontaneos. Si bien no puede hablarse todavfa de una planificaci on central en los parses imperialistas, desde Keynes se ha avanzado mucho en esa direccion. En la actualidad el ctcl o economico no esta librado al azar, la decision polftica del poder institucional y de los grandes monopolios es el aspecto principal de este proeeso; y polIttca en el sentido mas clasico, como capacidad para conformar la sociedad al servicio de un sector de esa sociedad. Par eso el Movimiento Nacional Liberador expresa la cuestion en sus verdaderos termtnos, como politiea nacional y como polftica internacional (7), en tan to el objetivo ·~~.:-l ~\.r:ovi:m:..€;:,! to es incorporar a las masas al proceso de las decrsiones sobre el destino de la Nacion. Hasta ahora las masas fueron el objeto de la historia, mientras la clase mon~ poHsta nac lonal y extranjera actuo como sujeto. Con el Movimiento en el poder cal!! bia totalmente Ia cuestion. Por 10 tanto, negamos totalmente al "economisrno" capacidad crfttca sobre el proceso, los hechos 10 muestran como la principal her-ramien ta ideo16gica de la polftica imperialista actual: el desarrollismo (8).

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II. EL PODEREN LA SOCIEDAD LATINOAMERICANA Y ESPECIALMENTE ARGENTINA - ENFOQUE,HISTORICO IMPERIALISMO Y PODER

EN LA

En tanto subdesarrollo y dependencia son la contrapartida del desarrollo e independencia de los imperialistas, deben ser replanteadasIas teorras del Estado desde esta perspectiva, poniendo en el plano mas destacado el problema nacional como aSl?ect~ determinante del poder. Esto tanto en los pafses imperi~istas como en los dependieg tes. En los primeros, el problema nacional aparece como la contradicci6n entre la expansion del poder imperial y las fr onteras nacionales de las clases monopoltstas y en la imposibilidad de integraci6n total, ni siquiera en las metr6polis. Sin embargo, la tendencia tntegradora se refuerza en las metropolts en. desmedro del Tercer Mll!!' do, elrnundo apar eee dividido en dos polos basrcos yen e110s se desenvuelven las fuerzas nacionales revoluctonartas que intentan romper la situaci6n. El problema nacional supera en importancia al problema clases sociales, y subordina a este respecto del problema bastco. El problema "clases" debe ser vista no en su aspecto de mteres concreto de sector en oposici6n a otrotgualmente abstracto e internacionai, sino en la vinculaci6n con un proyecto de naci6n dependiente o.indepen diente. La estructura en America Latina es la integraci6n organic a del sistema de p ro ducci6n e intercamhio y las clases: sociales locales, can la expansion de un mercado mup, dial capitalrsta 0 impertalf sta controlado pos Ios pafses mas adelantados. Las formas especificas de relaciones sociales en los pafses-dependlentes son superestructura del primer aspecto mas importante. EI feudalismo colonial es superestructura1, 10 dec] . siva en la econornia colonial es su caracter mercantil, su integraciOn en el mercado mundial , Se invierten los terrnmos de Ia fotmaci6n social capitalista en las nactones metropolitanas 0 pioneras, en tanto el elemento introducido por estas -desde afueraes el aspecto decisivo; en las metr6polis, son Iascondlctones locales las que pertI!.! ten aprovechar y capltaltzar esta expansion internactonal , EstA planteado el 1'1:'0010rna del II senttdo.de la htstorta", quien es el factor dinamtco en un proceso, desde cHa~~ do y hasta que memento. Es evidente la importancia que tiene esta definici6n para analtzar las Iormas Ht!'l.41 les, los nuevos sistemas polfttcos, que surgen a partir del siglo pasado en el c0nti" nente Iatmoamertcano, Estados aparentemente oltgarqulcos en 10 superficial, son .,;'P clertas oportunidades estados nacionales defensivos frente a la penetraci6n de 180 .!:::1~ nufactura, del poder financiero y la influencia polftica de las metr6polis eur opea s. Formas aparentemente democratlcas, relacionadas con las ideologfas mas avanaadas.de Europa -asumidas .por una "clase polftica" que debe crear todavfa su base ec£ n6mico-social de poder con e1 apoyo de las grandes potencias-' se convterten en las formas m!iseficaces de subordinaci6n al poder politico y financiero de Europa -con cretamente de Inglater-ra- en estas areas. El problema de Ia dependencia es la constituci6n de estados jurfdicamente Ifbres P5:l. realmente subordinados al sistema mundial de dominaclbn, donde 18. relaclen de Ia sociedad nacional con el me rcado Internacional conformara a las clases soctales como creaci6n de ese sistema mundial y 'no como resultado de procesos autono mos de desarrollo. La "nacton" y el nacionalismo tambten son producto de Ia domtnacion
1'0

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internacional capttal ista, sin colonizaci6n capitalista no hubiera existido el "naci ona Irsmo" como contrapartida. Y esto no esta planteado en el sentido intel.ectual de las doctrinas nacionalistas europeas del siglo pasado, sino como contradicci6n objetiva del sistema con caracterfsticas radicalmente distintas a las teorfas nactonalrstas. Las luchas internas, polfticas y soeiales, en nuestro pais estuvieron conectadas con e1 problema internactonal aunque sus protagonistas no siempre fueron conscientes de ello. Determinadas alianzas de clases y sectores sociales significaron superaciones nacionales e intentos de autoaff rrnacion frente ala tendencia colonizadora; y otras -independientement€ de su caracter mas 0 menos democ ratico- son variaciones del proceso de integraci6n como area dependiente en el sistema mundial imperialista. Las luchas pol Iticas deben ser vistas en esa perspectiva, la (mica cuyo contenido es fundamental para el desenvolvimteato de las sociedades pertfertcas. Con las guerras de independencia la Argentina ingresa como naci6n soberana al sistema de divisi6n internacional del trabajo, caraetertzado en la metropolt inglesa por Ia libre competencia y ellibre cambro. El Ifbr e cambio fue la libertad estatal para negociar el ingreso subordinado del pais al area bajo control Ingles. La proclamada libertad de comercio y la libre competencia, fomentada por la clase poHtica rivadaviana con intereses mercantiles en el puerto de Buenos Aires, fue una' pantalla para la dominaci6n de un monopoli o de nuevo tipo -respecto del monopolto colonial espa001- resultado de la revoluci6n industrial, que coloc6 a Inglaterra a la cabeza del mU!!, do capital ista. El sistema rivadaviano proyect6 la destruccion de la industria artesa nal del pafs y el Ingres ode la manufactura inglesa; concesiones de recursos naturales productivos a firmas inglesas; emprestitos para financiar; el detici t producido por la guerra civil y la guerra con el Brasil. Favor-eoi o la implantaci6n de una eatructg ra mercantil importadora y garantiz6 so. solvencia econ6mica con el monopol.io esta tal de la tierra a traves de la ley de enfiteusis (9). Esta situaci6n de una supuesta libertad jurfdicamente garantizada permiti6 establecer un sistema monop6lico de control economico, pues la competencia se realizaba fuera del area americana y eran los triunfadores en la competencta inglesa 0 franc~ sa, amparados por un sistema liberal, quienes conquistaron estos mercados. A paE. tir de ese memento el monopolio financiero y mercantil esta, en el Rfo de la Plata, en manes de Inglaterra como potencia nacional. La fl oja y la diplomacia inglesa garantizan el buen funcionamiento de sus economfas en esta zona (10). El interregno de Juan Manuel de Rosas, especialmente entre 1835 y 1852, significa un freno al avanee de la influencia inglesa y el intento de constituir una com unidad nacional autosuficiente y capaz de enfrentar con exito la presi6n internacional. Bloqueos ingleses y franceses, conspiraciones de personajes relacionados con la "Iibej; tad de eomercto", la presi6n de los emigrados sobre las cancillerfas y Ia traici6n de caudillos provinctanes que olieron el negocio de la "Iib re navegacien" como el corre!!. tino Ferre y el "Iibertador" Urquiza. En este cuadro de mUltiples presiones y chantaje tnternactonal se desenvolvi6 el gobierno de Rosas apoyado fundamentaJmente por las masas urbanas mas pobres y par algunos gobiernos provinciales. El federalismo del interior no fue totalmente rosista y es facil explicar el hecho, debido al neee sario centralismo portefio para eonsolidar la defensa nacional frente ala presion iI!! perialista, centralismo que afectaba el poder de los senores locales y los hacfa peE. meables a las sugerencias de los unitarios y liberales que proponfan la rebeli6n. Con - 106 -

posterioridad III derrocamiento de Rosas e80S mismos caudillos provincianos tomaron las armas para luchar contra la oligarqula porteiia pero ya era tarde en esas cog dicl ones para derrocar al regimen entreguista. Rosas es derribado por laaltanza del Brasil, Inglaterra y Urquiza, mtentras los unitariosesperan el triunfo de Caseros e1 3 de febrero de 1852 para ocuparel gobierno y continuar el proceso dejado trunco a la cafda de Rivadavia, Un pais diferente comienza a surgtr a partir de esa fecha, la r eor gantz acton de la soc iedad nae ianal de acuerd a al de sar r all 0 del sistema capt tali sta ere a n u ev 0 s nuoleos soctales que en el radtcal isrno van a depositar, cincuenta aflos despues de Rosas, las esperanzas de una transfoamacton naclonal (11). En 81 siglo pasado apa recrer on en la Argentina los dos grandes bloques polfticos y 8..2 ciales que divtden realmente al pais: las fuer zas nactonales defensoras de Ia sobera nta v enemigas de todo sistema de dornlnacton extranjera, y las fuerzas antinactonaIes' siempr'e dt spuestas a oir-ecer sus se rvtcios al imperialismo de turno. La oliga!: quia local e stuvo desde el prtmer rnorne.ito en el segundo de los bloques, aprovechan do la relacton suhordinada del pais para em-tquecer se y establecer vinculos sociales y politicos q'..I8·per;-nitieran su eje rcicto del poder. Alli ar ranca la linea histO:rica. de Ia entrega: unita rtos y lomas negr os , Rivadav ia, Mitre, los Itberales, el unicato cog servad or y f'raudul en to , 1a Union Dem ocr-a tica, el gortltsrn o. C '.1 Imtna con el desa.rrp ll i sm 0 en sus dos varian tes, liberal o m ili ta r , 1a polftica tmpenattsta d t :-1g ida por los Estados Unidos. La clase mercantil porretta, la olig-a:"quia -t.e:(·~"ateniente, los ab.2_ gados y gerentes de compafifa s e intereses extranje r os, ,1a nueva oltgurqufa financi5:. ra e industrial, las fuerzas armadas que acompaftan el proceso hasta convertir a la Argentina en un pals ocupado y a sus militares en ~()licia de los intereses extr anjeres, forman Ia "vanguardia" del antipuebl o que hist6:ricamente hiz o al pats un apend] ce del tmpertaltamo.domtnante. Pe ro toda vanguardia tiene su eje rcito y en la Argeg tina ese ejer cito fue principalmente la clase media influfda por ideologias liberales 0 socializantes, que actuo siempre como fue rza de choque 0 electoral de intereses que no eran los suyos, a cambia e1 regimen otorgo a este sector algunas rnrgajas que cr~ aron imagen de "pr ospertdad" (12). Las masas nacionales traen la independenc ia con sus ejerc itos Hbertadores, se expresan en el gobierno de Rosas y en Ia rebel.i6n montonera contra Mitre, Sarmiento y la guerra imper-ial i.sta de Ia Triple Al ianza: finalmente van a constitutr los movtmien t08 pOEulares de masas en el siglo XX: el radicalismo Yrigoyenista y el peronismo. El pueblo-naci6n constttuye esta fuerza politi.ca que se opone sucesivamente a los r~ gimenes entreguistas, Las cla.ses populares encarnan a este pueblo nacion que busca su camino para ltberar se, y su composici6n varfa can los cambios que el tmpertaltg rna provoca en el paf's.dependiente. Con el peronismo, 1a clase trabajadora encabeza al puebl o-nacton y comienza una nueva etapa en l a Iarga lucha po,:,· Ia independencia. Desde la "barbarf e" hasta los "cabecitas negraa" y los "descamtsadoe" una sola lfnea hist6rica permite recupera,r y profundizar el p roeeso. (El desar-rol lo del tema "movimientos populares" va en el punto siguiente y en el capftulo .4 de este trabajo), Una cuestiou que stempre apa recto como i?1pot'tante, y supuestamente expresa a la "dem oe racia naeional." frente a 1a oJiga rqufa , es Ia ram osa eontradicci on puerto- int~ rror. Las fuerzas del interior frente a los portenos. Esta linea tiene como padre intelectual a Juan Bautista Alberdi en suulttma €'tapa, po rque en la primera fue uno de - 107 -

los principales Ideologos de la restauraci6n liberal en 1852. La no comprensi6n del problema del imper iali smo lleva a ciertos sectores a ver en Buenos Aires al principal enemigo, cuando Buenos Aires fue histor'icamente una punta de Lanza del imper~ Itsmo Ingles. La polftica por-tena era una polftica delegada por la gran potencia, que no tuvo problemas en favorecer el ingreso al poderde sus hombres en el interior, c~ so Sarmiento y Roca el siglo pasado, para continuar con la misma polftica integral y no localista. La contradiccion puerto-interior, que realmente existe,es una contradi..£ cion espectacular y muy visible, pero secundarta respecto de 1a principal: naci onimperialismo. Su caracter espectacular muy bien puede ser uno de los Instrumentos objetivos que el imperio crea para mantener su dominic sobre el area nacional (13). El desarrollo desigual del capitalismo como sistema mundial y nacional, produce P.2. deres desiguales en distintos sectorcs de las clases poseedoras, que se reflejan en la distribuci6n del poder estatal. Este proceso, universalizado por el imper-ialism o, re~ parece en las areas coloniales y dependientes creando situaciones de progreso relativo frente a otras areas, y tambien de influencia relativa (polltica) de una region sobre otra. El problema Buenos Aires-interior debe verse ala luz de este proceso y del caracter estructuralmente dependiente de la sociedad argentina. La burguesia "nacional " de los parses imper iali stas se tdentiftco -en el siglo pasadocon el Estado, negando en Ia practica Ia pantalla liberal que tanto exito le dio a su prQ_ pio pais y que a partir de ese periodo Ie sigue pr oduciendo en las areas dependientes. En tanto Inglaterra se convierte en potencia inte rnacional dominante, burguesfa y E§. tado Ingles identificados establecen relaciones y provocan desarrollos en las oligarquias locales. Las crisis polIticas en los paises dependientes -no coloniales- fract,!! ran esta relacton y actuan en determinadas circunstancias como alternativas "naci onales", permitiendo el surgimiento de fuerzas opuestas que, llegado el caso, acceden al poder .y crean situaci ones no previstas en el conflicto original; tal el caso de fede rales y unitarfos con su consecuencia: el poder nacional de J. M. de Rosas durante
17 anos.

Para la concepcion lineal del desarroll 0 his t6rieo, donde el imperialism 0 es r esul ~ do de una incapacidad de los pueblos pertfertcos para ll evar adelante por sf mismos las polIticas adecuadas, el problema del poder -0 de la sociedad pues el poder es 1!e~ terioridad"- se reduce a los mecani smos adecuados para convertir a estas sociedades en similares a aquellas que encarnan el "progreso", Para esta teorfa, que tiene manifestaeiones de izquierda 0 derecha, no existe una integraci6n de los pr ocesos en funci6n de la dinarnica impuesta por la potencia dominante. Las areas imperialistas y las dependientes son expresion de un desarrollo lineal que geografica y socialmente no se ha real izado todavfa, pero debe ser oonseguido po r las sociedades "atrasadas". Hay una linea de desarrollo para todas las sociedades sin excepci6n, no importa cual es el memento en que comienza el "despegue". Noyen la dependencia y el retraso r~ l ativo como complementario del adelanto de otros -no entienden el problema de Ia "aceleracron evolutiva" y la "actual izacion histor-ica" que sefiala Darcy Ribeiro, ni el problema estructural del desarrollo imper ial.Ista y su caracter desigual- no analizan los problemas reales, sus conclusiones actuan ideo16gicamente en beneficio de la co.!! servacion del orden. Los teor-icos de Ia modernizaci6n unen dos elementos bastcos en su teorfa: el marxis mo formalmente considerado, y la clase media que tendrfa los valores de la moder- 108 -

nidad. No obstante reconocer 1a existencta de c1ases soci ales y de ciertas contradiq objetivas entre eIlas, su 1ucha expresa e1 movimiento bacia 1a modernizaci6n, el progreso, Ia racionalidad; por otro lade, las "clases tradictonales" son remora de un feudalismo que debe ser superado. Aunque crtttquen el papal real de las clases medias, buscan en otros grupos 0 c1ases esa modernidad tfpica. 0 la clase media as.!:! me su responsabilidad hist6rica u otras clases 0 sectores reemplazaran a €lstapara realizar los fines de la elase media.
crones

El analtsts tiene entonces tres polos basicos -ninguno es el imperialismo concreto-, el primero es la oligarquia feudal-Lradicional ; el segundo, la c1ase media moderntzante representada en las ciudades par industriales y polfticos, en algunos casas par los tecnicos y las fuerzas armadas; finalmente, la clase obrera que necesariamente tiene que insertarse en el proceso de modernizaci6n encabezado par la clase media, Como la clase media como tal siempre fracasa, hacienda grandes proyectos en el p~ pel pero quedando a pie cuando de Ilevarlos ala practica se trata, los valores moder nizantes se encontraran en ciertas lIeliteslT de la admintstraci6n, las fuerzas armadas y las organizacionesgremiales, obreras 0 empresarias. Esta gente cr ee que todavfa hay que hacer la revoluci6n francesa en America Latina, formula la teorfa de la burguesfa capitalista en ascenso y lucha contra la nobleza fe.!:! dal, en los terminos de la lucha entre la sociedad tradicional y subdesarrollada par un Iado, y la sociedad industrial por el otro. Es una especie de marxismo preimperialista referido al surgimiento del capitalismo, que considera al imperialismo -aun can reparos-el elemento modernizador de las estructuras atrasadas. En este esquema el Estadotiene dos posibilidades; ser el instrumento modernizador o el instrumento del atraso, la lucha es de 10 moderno contra 10 antiguo. La antigua, que ocupa ciertos resortes de poder social, contra el progreso que se va imponiendo y busca el control del Estado. Esta polftica -a partir de una interpretaci6n sui gen~ ris del "costa social II elaborada y propagandizada en nuestro pafs par los frigeristas- pretende una conciltacion universal y considera que el interes cornfin se encueQ tra en una corriente constante de capitales que permita el desarrollo autosostenido. La concentraci6n imperialista en grandes trust, en grandes monopolios, provoca la desapartcton de la competencia desenfrenada de multitudes de empresartos, La co,!! centraci6n permite a los monopolios planificar su polftiea privada a largo plazo. En tan to los monopolios se vinculan con el Estado y constituyen un sistema polfticoecon6mico monopoltsta, con participaci6n directa del Estado en las programaciones econ6micas y de los monopolios en las politicas estatales, ambos actfian de comun acuerdo p1anificando la polftica expansiva y colonial. No existe una .poUtica(mica.para las areas dependientes, una fez conformadas estas como -estructuras del mismo sis-' terna de dorninaci6n, las poHticas de los impertalismos se modifican y adecuan tanto a la propia evoluci6n del sistema imperial, como_ los cambios que se producen en las a areas neocoloni31es. Despues de Ia crisis mundial del ano 1930, con e1 desp1azamiento de Inglaterra como potencia dominante en Sudamerica, los Estados Unidos introducen una nueva dinaml ca que es consecuencia de la expansion de su economfa y adecuacifm de la misma al sistema organizativo imperial. Al mismo tiempo, los norteamericanos ajustan los mecanismos de seguridad del imperio frente ala contrapartida nacional y revoluctg
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narra de los pueblos, cada vez mas importante en America Latina, que tuvo y tiene oportunidades de ejercitarse en el poder. Estos Imponen al imperialismo aun dominante en el continente, aSI como a los otros imperialismos que esperan el momenta para lanzarse a la conquista, modificaciones y ajustes para impedir la perdida de su posici6n hegemonica, Como el imperialismo esta trustificado y planifica su actividad, las "dcfenaas del sistema" son tambien ofenstvas' del imperfo para amp liar su radio de acci6n y garantlzar por mas. tiempo el dominio sobre estas areas (14).

(1)

Peter Worsley, La teorfa revolucionaria de Frantz Fanon, y E. Collotti Pischel, "Fanoni smo" y "Cuesti6n Colonial"; en Frantz FallOny la revoluci6n anticolonial, Ediciones del Siglo, Buenos Aires, 1970. Miseria

(2) Federico Engels, Prefacio a la pr ime ra edici6n alemana, en Karl Marx, de Ia Filosofia, Ed. Signos, Buenos Aires, 1970, pags. 204 y 205.

(3) Norberto Wilner en algunas aff rmaciones corre el riesgo de plantear el problema fuera del marco hist6rico real. En parte es destinatario de esta critica, que no es una diferenciaci6n con sus posiciones, porque Wilner senala correctamente: ''Mie!!. tras la Tercera Posicion hace afl rmae ion de la entidad irreductible del Tercer Mundo, el marxismo originario s~ eneuadr6 desde el vamos dentro de las posieig nes europeas de reducci6n destructiva de 10 gue ahora llamamos Tercer Mundo. Y st bien esta afirmaci6n nos separa irreversiblemente del marxismo, tal como io testimonia la historia de las luchas nacionales en nuestro pals, la existencia de m.Q. vimtentos de afirmaci6n nacional que tienen al marxismo como doctrina oficial, no desorienta en manera alguna a la Tercera Posici6n. Ninguno de los movimientos de afirrnaci6n nacional argentinos aesde Artigas hasta la II Guerra Mundial, dej!! ron de moverse doctr inartamente el seno de la ideologfa liberal. Pero nadie puede dejarse enganar ni creer que esos movirnientos Ilegaron a asimi1ar en algtin momento 'el nficleo delliberalismo que era un nticleo antinacional, de exaltaci6n de todo 10 extranjero y de invitaci6n a la destrucci6n de la "barbarte'tnaotonal, Si a esta experiencia hist6rica nuestra, sumamos la conctencia que tiene la Tercera Posiei6n de que su planteamleuto como tal "tercera" no pudo haber sida anterior a la II Guerra Mundial , y la conciencla de Ia condici6n confusionista que define el supuesto antagonismo entr.e el comunismo y el occidente liberal, no nos puede de~ orientar, por ende, el heche de un movimiento de afirmaci6n nacional y de planteo tercermundista que adopte como bandera suya 1R de la "ortodoxia marxista I! Pero al mismo tiempo ese marxismo no 110S deja de alertar acerca de ciertas s~ cuelas: par ella es que el punto de eonfluencia con el marxismo no puede ser nini!tn otro que el Teroer Mundo. Pues fuera de lll, la presencia del marxlsmo nos avisa aceroa de una veta de inconsecuencias en euanto a una afirmaei6n radioaldel Teroer Mundo. ElIas emanan fundarnentalmente de la parmanencta de un oportuntsmo de falsas esperanzas de revoluoi6n para con 18 izqulerda liberal y, en CO!! secuencta, la presencia del- freno que significR c1eJarlJe atrapar por las luchas

en

tn.

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tertmpertaltstas", Norberto Wilner, L~ tercera posici6n justicialista Kismo, Antropologfa Threer Mundo, N9 4, 1970, pag. 39/40.

y e1mar-

(4) Las afirmaeiones de Marx y Engels en La Ideologia Alemana, de Engels en Anti Duhring, y Lenin en Qui~mes son los amigos del pueblo y c6mo luchan contra la socialdemocracia, Obi-as Completas, Torno I, Ed. Cartage; que seiialan la prioridad de la satisfacci6n de las necesidades vitales. (5) Por teoria lineal entiendo a las Iorrnulactones marxi stas que derivan de El Capj tal de K. Marx, especialmente del primer tomo, su interpretaci6n sobre las e~ pas hist6ricas y la realidad actual del Tercer Mundo. Un texto mas lefdo que El Capital entre la izquierda y que abona tamhien esta postcion es La Ideolog!a Alx, mana, primera parte: Feuerbach. Como contraposici6n a la teoria lineal, sef'l.al! miento del caracter expansive del sistema capttaltsta e imperialista y del carac ter contemporaneo de las areas dependientes, ver Darcy Ribeiro, Las Americas y la Civilizaci6n. 3 tomes, CEAL; especialmente la primera parte del tomo 1.
(6)

Norberto Wilner, Ser Social y Tercer Mundo, Ed. Galerna, Buenos Aires, y Ca!_ los Mastrorilli, Dependencia y Conocimiento Polftico, mime6grafo, ficha ALFA.

(7) Juan Domingo Per6n, La hora de los Pueblos, Ed. Viento Norte, Bs. Aires. (8) Ver en este volumen Crftica del Desarrollismo. Los temas de este Ultimo parr~ fo se desarrollan en el Cap. 2: Imperialismo y Dependencia. Aspectos econ6micos de la dependencia en la Argentina (Poder y Dependencia, Cap. 2). Para este primer punto del capitulo 3 debo reconocer el aporte de Darcy Ribeiro, Hector Silva Michelena y Alfredo Chacon, Cuatro preguntas sobre America Latina, mtmeografo, ficha ALFA. Desarrollos te6ricos importantes sobre el tema en Celso Furtado, La concentraci6n del poder econ6mico en los EE.UU. y su reflejo en America Latina, CEAL, Buenos Aires, 1969; Y Paul Baran y Paul Sweezy, 1B. capital monopolista, Ed. Siglo XXI, Mexico.
(9)

Rodolfo Ortega Pefia y Eduardo L. Duhalde, Baring Brother.s y la historia politica argentina; Ed. Sudestada, Buenos Aires, 1968. EI mito de Monroe, Ed. Jorge Alvarez, Bs. As .• 1969.

(10) Carlos Pereyra,

(11) Un desarrollo detallado de las fuerzas sociales y polfttcas argentinas -e inglesas- durante el siglo pasado en Rodolfo Ortega Peii.a y Eduardo L. Duhalde, op. cit., y Felipe Varela contra el imperio brWinico, Ed. Sudestada, Bs. As., 1966; Carlos Pereyra, op. cit. ; Gonzalo Cardenas, Las luchas nacionales contra la dependencia, Torno I, Ed. Galerna, Buenos Aires, 1969. Un estudio de la guerra imperialista de Ia Triple Alianza contra el Paraguay. que muestra el caracter impertaltsta de Ia dominaci6n inglesa en esa epoca, en los libros citados de Ortega Pefia y Duhalde.
(12)

El tema de la oposici6n nacionales y cipayos 10 desarroll~ en Pensamiento nacio nal y sociologfa anttnacional , mime6grafo, Ficha ALFA. . mejor an8.lisis sobre la figura de Urquiza y la contradicci6n puerto - interior - 111-

(13)El

se encuentra en Ortega Pefta y Duhalde, .Baring B_rothers ... ! pAg. 75 y ss. AU! citan a RaQl Scalabrini Ortiz, posfblemente el mA.s:grande oientffico social de 1a Argentina: "Slempre se ha acusado a Buenos Aires de operar la subordlnacl6n del interior con fines de absorci6n y de centraltsmo local. Ests. aftrmac16n, en gran parte aftrmada en los fal aos analtsts de Juan Bautista Alberdi y repetida hasta e1 cansancio por todos los que se han ocupado del problema naclonal, dl.stmulando ingenua 0 conscien!~mente 1&influencia extranjera, predominantemente InglesR, ha servido para dar un aire 16gicb a las inexplicables anomalfas de la polft1ca nJ, cional, interna y externa. Pero eata es una explicaci6n candorosa 0 culpable, pO," m!e disimula al verdader.2.__E._romotor. 1:-08 gobiernos naclonales, siempre eJ,ercidos por provincianos, actuaron a favor del .centrallsmo, favoreciendolos planes de los comerciantes y financistas brttantcos". Op. ctt., p!g. 103 Y 104. (14) El capitulo 3 de Pader y Dependencia sigue con: III. Movimientos populares. La naturaleza del peronismo. El desarrollismo. EI Estado argentino actual. Clase dominante: clase gerencial. La decadencia de la oligargufa rural. IV. Pader politico, estructura la guerra civil mundial. V. imperialista
y violencia.

Las fuerzas

armadas y

Estado-Naci6n; Pueblo-Naci6n. vimiento de Masas ..

Las clases sociales y la naciona1idad. EIM2

VI. Anlilisis civil y anlilisis politico. El problema institucional. Instituciones, P.2

lfttca y soctedad,

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horeelo lonz"81
estrat.gla, Ida.logia,
antlllsis Instltlclonal

Este comentario es el raptdo resumen de un articulo que estaba preparando para ta publicaci6n colectiva de las Catedras Nacionales. A medida que pasaban los dfas la extension de ese articulo aumentaba peligrosa y ktlcmetrtcamente, las discusiones poUticas que ttenen-Iugar en los trabajos practtcos de Problemas de S!stemLttica me hieteron ver la necestdad deajustarlo y entonces aproveche, de paso, para abrevia!:. 10 al maximo y darle W1 caracter mas declarativo, ahorrador de largas fundamenta .... crones y expostcion de suouestos. Lo que vay a desarrallar es una teorfa del discurso polftieo de Itberacton nacional en Argentina. Una teorfa del discurso polftico parte de la identidad entre el sujeto que Ia expresa y las propiedades delcuerpo te6rico, hace coinctdrr el sujeto de la tecrfa con el suteto pracuco, real, existente, que Ia formula. Diversas teorfas,aCm can pretendido altento crftico, no se plantean esta cotncideneta, anulando e1 sujeto pelftico en benefici o de raglas que permi:tan el .reposado estudio de las condiciones de ffi!, durez del sistema. capi tal ista, La relacron general entre la teoria y la accH'm est! expltcada, preeisamente, por La. intervenci6n inmediata de 1a teoria en el prcceso revoluctoaarro y, obvlameate, 6sta. es la {mica garantfa posible de conocimiento de Ia realidad. La teorfa ha de sel:' una. Have que permtta Ia inserci6n de los auietos en el cauce revoluctonarto, el 0.0l!1001miento colectivo que permita 0 descubra lOB aocesca.a la transformaci6n g,e 10 que extste. A esta pecul lar condici6n de las teorfas que nos hablan de 18 revoluci6n Ia d!! nominamos teoria del discurso polftico:al no "teortzar" meramente sabre los momentes de "eso otro que no es teorfa" sino, en cambia, 81 ser Ia expresi6n detsuje to polftico que se interroga, reflexivamente, sabre las vCas de la aceten; 8OO're Ja; posibtltdades de Ia estrategia y las fuentes de latdeologfa, la teorfa del dtseueso P2 Htieo haoe justtcia a la viejaambtctorr de muchas doctrinas: oonvertirse, cuando Be encargan de elIas las masas, en. fuerza material. Hago esta referencta ala teorfa del discurso pol!tico-que para 10que mteresaba en este comentario pudoser dejada de lado- porque se nos suele reprocbar, acollla,jadamente, par el olvido en que sumimos a las "categorfasde determinaoiOn" delpr,2 ceso social. No 'las olvido; simplemente no he pa't'tido de eUae,y despu~s veremos
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si un punto de partida alojado en ~l pensamiento polftico en acci6n resulta ser fruct] fero, (vg., logra toma r decisiones adecuadas sobre esas categorfas de dominaci6n). Cuando decimos que en el plano en que nos situamos =teorfa del discurso polftico= eneontramos las mayores garantfas para la materializaci6n de las teorfas, pretende mos que eso suceda en primer terrnino en aquellos luga.res donde ellas se expresan y circulan. Para el caso de las Catednas Nacionales, esto forma parte de sus convicciones mas acendradas: justamente se explica su vigencia pOI' su constants intenci6n de debilitar los mecanismos academicos que protegen el estado de irresoluci6n de las ideologfas unlver sttartas, pol itizando la situaci6n docente y Iirnpiando continuamente las vias de acceso de las teorfas hacia su fuerza material. Insisto, entonces, en que estamos en una teorfa del discurso pol Iti co, una teorfa que nos dice c6mo hay que habla.r de polftica en la Argentina, y que por eso mismo, habla tambien de nosotros, en el mismo movimiento conceptual. Estamos, pues, en el pI!!: no de la politica, en el plano absorbente de l a e strategta y de la ideologia. No hablamas de Ia sociedad -repito, no hablamos (por el memento) de la sociedad-, sino que hablamos de las reglas de Ia revoluci6n nacional en la Argentina como Ienguaje y eQ mo eonsigna polfttca. La estrategia y Ia ideologfa son los dos palos de Ia teorfa del discurso politico y en el medio, como veremos, esta el anal isi s inati tuci onal. Pero en Ia Naci6n, en Ia d~ ftntcton de Naci6n, stemp re que no Ia veamos como instancia del desarrollo hist6rico de Ia burguesia, encontramos el espacio donde se unifican la estrategia y la ideQ Iogfa: se trata, estrategicamente, de consegui r la naci6n, de recuperarla de su esta do de dependeneia; se trata, ideol~icamente, de proceder con el na c.io na l i smo del pueblo, tmica doctrina capaz de smtetizar Ia independencia nacional , Estra tegia e ideologfa son, aca, dos caras de la mi sma m oneda. "El "nacionaltsmo econom i co!' -hoy horizonte de pensamiento de las masas populareses la adecuada r ec epcf on estrategico-Ideologtoa que recibe el tema eeon6mico, (alusron a una de las "determi nacionest') , en e1 plano de la teorfa del discurso polltico. Una teorfa asf no es un remedo romantico, esencialtsta u ontologizante (como se le atrtbuye) sino que es =-por el contrarioun pensamiento sabre Ia actualidad, ~ perador de Ia historia que totali.za las luchas por la independencia naci onal en 'Ia AI gentina, a la altura de discurso y de lenguaje, y digo esto porque tenemos tiempo atm para ser del icados con aquellos que vigil an eonstantemente las cenizas del histortcia mo, para que no brote la llama. Se trata, en efecto, de Ia reeuperaei6n, en el presente actuado, de la historia del pueblo-naci6n, se trata de no ser contem por-aneos fnosaticos del presente, sino efectivos protagonistas de nuestro presente como histo ria, can e1 sentido, la organizaci6n y el horizonte que en Ia Argentina propone e1 p~ ronismo. La teorfa del discurso pol Itico debe hacerse preguntas fundamentales. Efectivamente, debe hacerse cargo del impacto de las determinaciones soeiales en la vida polfli_ ca y debe adecuar a ell.as el discurso politico (los principios de la organizaei6n, de la eonducci6n, del encuadramiento). C6mo se organiza al pueblo y a la mas a, vtstos cQ mo objetos de Ia determinaci6n social? La organizaci6n del pueblo, he aquf e1 tema que aparece can tanta fuerza en el peronismo. Organiza r es politizar, es ar rebatar a las masas del estado de inorganicidad en que.Ias tiene la sociedad civil. Es que Ia - 114 -

existencia de los procesos puramente civiles, la no extsteneia de la vida polftica en los acontecimientos exclustvamente economrcos, en la produccion de la vida material y en la organizaeton del hecho pr oducttvo, origina la siguiente pregunta fundamental para la teorfa del discurso polftico: Como es que puede no extsttr la polftioa cuando se desar rolla Ia sociedad en su carnctereconomtco, organizada exclusivamente para la produce ion material baj 0 Ia "dtotadur-a del Capital IT? Como hacerlaentonces existir? Se ve como la teorfa del discurso polftico nos va sirviendo para arribar a justificacip nes del movimiento nacional como practiea liberadora en la Argentina. Falta exponer un instrumento clave del pensamiento polftico en accion, me refiero al analisis iusU. tucional. Mediante el anal isfs instttuctonal indueimos el anal lais de como se produce la adhesion y compromiso de las masas mcorporadas en el Sistema de asalarramtento y eIB. pleo respecto a las instituciones de dominio y de la dictadura del Capital. El analtsts institucional ar-roja luz sabre la estrategia y la ideologia naci onal del peronismo, EI analists Inatitucional se muestra activo en la reconstruecion conceptual del pensamien to politico en accion, lleva a la busqueda de posibilidades estrategicas y se evidencia como una expreston de la dial ectica de las ideologias. EI movimtento nacional tiene tnteres en el analrsi s institucional, pues disputa la adh~ ston de las masas a las instituciones de control civil que ejecutan la dictadura del C!!:_ pital imperialista. Dos mayorfas se yuxtaponen: el movimiento nacional es siempre mayoritario, y el sistema de dominio, a su vez, convoca a su alrededor a la actividad, alienada y despojada de sentido politico, de la gran poblaci6n asa Iartada y empleada en las organizaciones econemicas ptThlicas y privadas. El movimiento naci onal, en su historia y posibilidades, es el reverso de ese control institucional y. a la vez, se ve alimentado cuando las instituctones de dominio se d~ bilitan y entibian el trazado de su estructura jerarquica. El movimiento nacional ha penetrado en ellas, la revoluei on se acelera, 10 corpcratlvo y estamental se pte rde para las instituciones. Por 10 visto, las instituciones de dominio, desde el punto de vista de la teorfa del di§. curso polftico, proceden todas de Ia misma forma: reelamandosecomo la autortdad frente a las masas. En el sentido estrategtco, el movimiento nacional produce el an! lisis institucional disputandol e las masas a la autoridad civil, .desde dentro y desde fuera de las inatituciones de dominio. EI que esta afuera se jerarquizapolitizando sus carencias y necesidades, el que eata adentro se politiza ante el debilitamiento de las jerarquias y de las "autortdades competentea". No es diffcil reconoeer en esta descripcion la escena revoluctonarta de la Argentina en 1945 y en 1970. Pero solo aludimos hasta aquf al plano estrategtco, euyos llmites y posibilidades las da el analtsrs de la trama institucional de las sociedades: el analrsrs instttucional no rinde sus frutos si no 10 hacemos jugar en la comprensi6n del pape! ideo16gico de las instituciones, 10 que llamamos la expreston de la diaH~ctica de las ideologias. Precisamente, es esto Ultimo 10 que nos permite diagnosticar el l'fin" de aquellas ideQ logfas que son la expreaion engafiosa y parasitaria del poder de las instituciones de
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dominic. Aqui no importa la ideologfa, importa el poder , Las ideologias son un mero distintivo, una argamasa de los Estados, y en 10 interno, un hilo conductor para el ensambl e, coordinaci6n y homogenizaci6n de las tnstituctones de dominio. Las id~ logias son reparo y funcion de las instituciones: en la Argentina, en los tilttmos cuarenta anos, elliberalismo sufre la disputa de una nueva propuesta de procedimiento institucional; se trata del nactonali smo institucional, en tanto teorfa de la alianza de la institucHm sindlcal y la instituci6n militar. Elliberalismo atin conffa en instituclg nes autogeneradas,en el Partido Liberal, pera en 1a Argentina contempor anea, la realidad del Estado como instituci6n de masas, consagra el crecimiento irreversible del nacionalismo inatitucional como futura ideo1ogia de control, aunque hoy haga vaIer, juvenilmente, un lenguaje donde aparece la palabra nrevoluci6n". La pol.emica entre nacionalismo y liberalismo, en la Argentina, es una pol emica sabre los papeles politicos de las instituciones de dominio, fundamentalmente del' Ejerctto. Vistas asf, las ideologias son un epifenomeno del poder tnstttucional izado. Que sea asf, no impide que florezcan las ideologfas crfttcas, que oonservan como su caracterfstica mas apremiante, Ia de plantearse como proyecto, como anticipo, sin ese imperative llamado a la facticidad que se encuentra en las ideologias institucionales. Sindicato, Fuerzas Armadas, Iglesta, Universidad ... que nos dice sobre elIos el an! lisis institucional al servicto de un proyecto de liberaci6n nacional en la Argentina? Desde el punto de vista de la teorfa del discurso polftico, todas estas instituciones tienen la misma 16gica de procedimienta: acci6n "Irente" al Estado, politizaci6n interna, debilitamiento jerarquico, coberturas ideo16gicas. Cualquiera de estas posibj_ lidades iluminan las instancias de BU comportamiento. Fuera de la teoria del discu!. so politico es necesario y util distinguir los diferentes 6rdenes tustttuctonales, su di~ tinta posicton en la sociedad y sus distintas posibil idades de efectuar reclamos en minos de autoridad constitufda, La empresa economica, _la untver-stdad.la iglesta, tie nen un primer escal6n de publicas masivos, fruto del reclutamiento universal. Atm mas, el reclutamiento como problema no existe, pues es automatico y difuso: solo en la instituci6n militar tiene sentido hablar de reclutamiento; este es un concepto autenticamente castrense, sobre el que los sociologos echaran su acostumbrado manto de ambiguedad, alextenderl.o a todas las instituciones.

ter.

Par su base, 1a Universidad 0 la Iglesia se caracterizan por el acatamtento no prof~ sronal que reclaman y las ideologias de transmtston social que sustentan (la fe, la ciencia, la raz on, etc.}, Los sindtcatos y las fuerzas armadas intentan Hegar a la universalidad social con sus idealogias, y en 1a Argentina, esto es una historiade Big nos contrapueatos: la ideologia de justicia social encier ra., aunque parcialmente, un contenido de lucha, mientras que la ideologia de la "segur idad", que las fuerzas armadas pretenden implantar en toda la sociedad, esto es, en las demas instituciones, es un producto de los planteos represivos que ttenen su arigen en las academias no!: teamertcanas , y que se extiende a los ejercitos de ocupaci6n latinoamericanos a m~ dida que se va gestando la "mternacional " de la seguridad continental; alianza repr~ siva instrumentada por el Pentagono. En la Argentina, Ia pol Itica corporativa ha cafdo en desuso para las insti tuctones, T_2 das reciben 1a critica del movimiento nacional, todas pretenden universalizarse socialrnente. Parad6jicamente, cuando se polttizan las Inatituctones civiles, se dehil itan sus jerarqufas, se evidencia su receptividad social y se parlamentarizan los sig dicatos, viej as bastiones de la crftica al sistema, protagonizan un movim iento de re- 116-

con pellgraso.a resultados para el cUicrpo doatl'_lnario del pe .. rontsmo: filehace pasar portal a la mera ldeolog!a. de Ia just1cia .octal y a. una eatl'! tegia de simple alianeas de heche, en t&rmtnos del neotonaltsmc inBtituoional.
oonversiOn ecrporativa, En Quanta ala Universtdad, sanoiona un regimen jerarquico y profeslonal interno como reproducci6n de la estructura plural de los sistemas de conocimiehto ctentfftoc. La universidad sera "otentfftco-democrattca", pues sus narmas tnstttuotonales deprQ cedimiento deben "r'efl ejar" el cuerpo normative de Ia cieucia que se pretende. La 11 bertad de catedra no es sino la transmiston institucional de los "metodos" del t'eonocimiento clentffico", comunicables, universales, "todos pueden Uegar por el mismo camino a las mismas conclustones", Este caracter ctentfftco-democrattco que tuvo y puede volver a tener en cualquie.r momento la universidad, se reproduce en su fuerza polftica tnstituctonal por antonomasta: e1 reformismo de las organizactones de izquie_E da, Aparentemente las practicas aparecen como mas mtensamente polfttcas alli donde estamos en cambio, frente a una ideol ogfa quees reflejo fenomenieo de la inatituci6n. La politica as polftica de la corporaci6n, es la polftica que universaliza socia! mente la ciencia como soluci6n de los problemas nacionales. Hoy, sin embargo, as un hecho el derrumbamiento de las instanctas profesionales en Ia universtdad, y recuperar esas tnstancias es, decididamente, una politica del regimen. El eonoclmteg to como instrumento y como profestonesta en crisis entre nosotros,ahora falta ree!! perar la norma de esa crisis. EI tema de la crisis aparece entonces can justificada insistencia. No hay r-evoluelen sin Ia crisis de las tnstttuctoncs de dominio, y esta crisis es 10 que regtstra precis! mente Ia teorfa del dtscurso politico. No hablo de las crisis de necesariedad que fo!'. man parte de las teorfas sobre el inevitable derrumbamiento del sistema capttaltsta, o en todo caso, a su Itmitada capacidad de resisttr las contradteetones mternas, Habl o de las crisis de control social, del debtlttamiento de las instituciones de domtnto, de la politizaci6n de las profesiones, de Ia perdida del sentido jerarqutco, de la inc!!. pacidad de las instituciones de normal' a las masas sociales, de BU desnaturalizaci6n y descotidianizac ion. EI rasgo ca racterfstloo de las tnstituetones es que son socialmente receptivas, y esa receptividad es 10 que interesa desde Ia teorfa del dtscurso poIftico. Aqui el gran pr~~ blema esc6mo Ia receptividad niega a la extraccion social de las tnstttuotoues: nos preguntamos, es realmente receptive el ejercito como contrapunto de Ia extracoten social de sus miembros? es realmente receptiva la universidad, se dan realmente en ella tod.os los grupos sociales, 010 que decide en ella, mas que ese false partamentg rismo, es Ia extracci6n de sus miembros? EI analfsts mstttuctonalse adeeua parael descubrimtento de estas posibilidades. Parad6jicamente, la receptividad en Ia universidad es birrocrattea, no es politLc[' Huy .. un profesionalismo y una admtni stracion de esa recepttvtdad, amparado en los csta~ tos que consag ran el "lfbre-examen", pot- eso hablar de politizaci6n es hablar de In politizaci6n de Io academico y de 10 docente, yesto es.en Ia untverstdad, el eje de In. crftiea. Sieudo asf, podemos decir que en el Ejercito tmpor-ta la tdeologfa, perc en Ia Universidad importa la estrategia .. Estas son las dos vias de politizaci6n en los 4mb.!. tos donde imparan, respectivamente, Ia estrategia y la ideologfa como formas de con, trol profesional.

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El analtsts institucional provee los temas estrategtcos y la crftica tdeologtca. No es, pues, una logiea de procedimiento. Solamente deteeta esas Iogicas en las institueiones, pero las separa eontinuamente de la cr Itica que estableee, en su generacion y desarrollo, el movimiento nacional. Si as! no 10 hiciera, la opoaicion del sindical ig mo peronista al regimen correrfa el riesgo de confundirse can Ia condici6n m i sma del peronismo, dado que la logtca sindical es la que tiene mayor continuidad instituclonal en el movimiento nacional, Por eso no se debe confundir el papel institueional de los sindieatos con el metodo de accion, Cuando se sabe que, eatrategtcamente, una revolucion es el debilitamiento de las instituciones del regimen (su dest.ruccton, su neutralizaci6n), los metodos con que se opera dicho debilitamiento son del orden de la violencia popular (ella introduce la crisis), expresada con miiltiples gradaciones e intensidades. Hace 25 aiios, se conmovieron en la Argentina las instituciones del regimen, los vigi lantes gritaban viva Peron en la calle, las masas populares habfan descomprimido el vallado jerarqutco de las instituciones de dominio y las habfan penetrado y neutralizado con su incipiente formacion ideologica, convertida en estrategia y en accion. Hoy la Argentina vive mementos parecidos, el peronismo se halla en una sttuacion sl milar a la que atraveso en su etapa formativa. Esta etapa se recupera en ter m inos de historia activa, de presente htstortco y no de contemporanercad filos6fica de la hi§. toria, como quieren los que reducen el peronismo a un recuerdo del pasado. Entre la filosoffa y la organizacion polftica del pueblo, e1 peronismo elige la organizacion poUtica del pueblo. Los peronistas que eltgieron la "ftl osoffa", producen en el regimen una confianza resignada: en esta Iattnoamer ica nueva -chilena, uruguaya , peruana, cubana, boliviana- el regimen no tiene mas remedio que aposta.r a una batalla del p~ ronismo consigo mtsmo, Lo que parece su fuerza, su posibilidad de salvacion, su as tucia, sera en definitiva su debilidad "filosofica".

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pablo franco doctrina de la liberacidn y sociologia critics

I - INTRODUCCION

Este articulo es la parte final de un trabajo mas amplio, de futura edici6n, cuyo objetivo es la polemica con la Hamada "sociologfa.crfttca", Para su comprensi6n, .entonces, requiere una breve introducci6n ala problemattca que intenta responder. En el trabajo mayor, luego de puntualizar los elementos "crfticos' que di fe'rencian a esta corriente te6rica del estructural-funcionaldsmo, entre otros, la afirmaci6n del fen6meno de la dependencia para explicar el subdesarrollo y la conceptualizaci6n de los fen6menos de dominaci6n internacional y nacional , sefialo que este reconocimieg to no alcanza para sentar las bases de una correcta superaci6n de la sociologfa academtca. Apunto ados razones fundamentales para explicar el error de la "soctologfa crftica":
1 En primer termtno, teniendo en cuenta la relaci6n entre sus sistemas de explicacion de la realidad y los procesos de Iibaracion nacional y social singulares de cada pais latinoamericano, encontramos la disoctactcn efectiva entre ciencia y poUtica l:! beradora. Mas explfcitamente, 1a adopcion en la soctologfa crftica del lema de Hans Freyer: la sociologfa como tecnica de la autoconciencia cientifica de la realtdad, pr_£ duce una disociaci6n entre los sujetos de las practicas transformadoras de la sociedad y los "tnterpr etes cientfficos" de las mismas. Ruptura en Ultima instancia entre razon y pueblo que impone a estos soci61ogos una tarea salvifica que puede expresa!. se, como en el caso de Fals Borda en un intento de acercamiento paternalista hacia los militantes polfticos, para orientar su practtca "er-rattca", 0 que bien puede permanecer en un plano mas abstracto, como oeurre con Eliseo Veron, de aeumulaci6n de conoctmientos y buaqueda de Ia verdad, cuya transmisi6n a1 proceso de liberaci6n se dara, supuestamente, cuando el avance del conocimiento cientffico perm ita. deteg tar la teorfa correcta de la r evolucion e introducirla en la conciencia de las masas

enajenadas.

Al decir de Francisco Delich, otro exponente del marxismo sociologtco argentino: se trata de pensar una sociol ogfa que sera tanto mas militante en cuanto niegue la militancia como forma de praxis absoluta (1970, pp. 209). - 119 -

2) En segundo terrnino, en cuanto a su relaci6n con la "sociologfa institucionaltzada'] encontramos dos posibles bifurcaciones en esta soctologfa crftica: La primera (s e me ocurre Hamarla sociologia cuestionadora) , se manifiesta en un tono critico con respecto ala soctologfa academica, pero no acepta que la sociologfa, como presunta ciencia, sea de conjunto exc1uyente can un intento de explicar la verdadera realidad y orientar la transformaci6n de aquella en un sentido liberador. Par 10 tanto, ella se presenta como una corriente interna a Ia soci ologfa Instituciona
Hzada,

La segunda vertiente, usualmente identificada can la sociologfa marxista, se define como un cuerpo te6rico completamente exc1uyente del conjunto de la soctologfa ins!! tucional, ala cual crrttca como ciencia burguesa. Mi crftica a estaperspectiva rupturista se dirige a su concepci6n del marxismo como "ciencia universal II y, par ende, su adscrtpcion a modelos de interpretaci6n de Ia realtdad engendrados externamente a la practica social de los pueblos del Tercer Mundo, Es decir en ton ce s, que afm cuando diferencHindose las dos vertientes, cuestionadora y rupturista, en cuerpos te6ricos autonomos, ambas se homologan en cuanto a la relaci6n entre el universalisrno de la ciencia y la particularidad de la practica de los pueblos.
I

En esta nota me retertre can mas extension a los criterios que presiden la polemi ca can Ia vertiente euestionadora, can una breve referencia ala soci ologfa marxista.

II - LA UNIVERSALIDAD CION IMPERIALISTA

DE LA CrENCIA

COMO UNIVERSALIDAD

DE LA DOMIN~

En el analrsts citado de la sociologfa crfttca, intente demostrar que los citados cien tfficos no se encuadran en posiciones antagonicas can respecto ala sociologia academica. Ellos dejan en pie La extstencta de la sociol ogfa como ciencia universal, es d~ cir, aceptan elementos cientificos universa1es y postulan solamente 1a crfttca a una utilizaci6n Ideologtca que tergiversa e80S principios universales del metoda cientifico. En,Ultima Instancia, dejan incuestionada a 1a "ciencia", al metoda cientifico, ala realidad tnstituctonal y cultural heredada, a ese producto histortco que es la soeiolo gfa. En segundo lugar, esta ciencta universal, aceptada POl' los soclologos en cuestion, justamente por su oarticter abstracto universal, supone la omisi6n de la sin!Q! laridad de la experiencia y la practica hist6rica de los sujetos que generaron el con.2. cimiento. Es decir, desvincular e1 conocimiento de la singularidad en que e! emerge conduce a conceptualizar una escisi6n entre "ctencia" y "sociedad", entre "razon" y "practica social de los puebl os", Hay quienes estan en posesi6n de las capacidades racionales y, por 10 tanto, pueden conocer la verdad que es opaca para el pueblo. Esta escision que se practica entre la actividad del conocer y Ia practica transformg. dora de la realidad social (fundamentalmente en cuanto obrar polfttco) supone una can cepcton pasiva del conocimiento, que erige para este una esfera de legalidad indepeg diente, en donde sus componentes se incorporan mediante el ejercicio de Ia capacidad de raciocinio solamente, y no en la actividad practico-crftica de transformaci6n de la sociedad.
,

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Revisando en primer lugar Ia concepcion universalista de la ciencia social, es precl so hacer notar la omisi6n que se realiza de las bases reales que han generado e sa pretendidauniversalidad. Creemos que en la estructura economica de la soctedad c!!_ pitalista y monopoltsta residen los fundamentos tacticos del "universalismo" (sobre este punto son interesantes las reflexiones de Marcuse, 1967, pp. 28-29; en cuanto ala pretendida vigencia universal "mgenua" del formalismo, ver Amelia Podetti, 1969,
pp. 33-38).

Hay ciertos fenomenos universales que indudablemente no podemos dejar de reconocer, en cuanta en ellos se presenta la contradicoion principal de la epoca contemporanea, Nuestro mundo actual denota una estrecha interdependencia entre todas sus pa!:_ tes, la vigencia de una dialectica expoliante entre polos desarrollados y satelttes suQ. desarrollados. Esto stgnifica el avance de un sistema soctal-economico por el cua1 los pafses hegembnicos han internalizado sus formas economlcas bajo vinculaciones de dominaci6n, han traspuesto sus lfmites nactonales para Ilegar ala mundia1idad del sistema. Es decir que hay un hecho universal innegable, y es 1a universalizaci6n del mundo bajo el dominio imperialista. En efecto, no hay realidad naci onal y social que pueda evitar su referencia al imperialismo. Sin embargo, se trata esta de una "untvezsal ldad" unilateral: un sistema se mundializa sin extender el conjunto de sus rasgos, en tanto depende de realidades n!!_ cionales ajenas y dependientes como condici6n de su existencia. En este sentido, el imperialismo tota1iza pero no es universal: si e1 imperialismo se universalizara en e1 sentido de difundir las form as econ6mico-sociales que den origen a sociedades c!!:, pitalistas autonomas y conduzcan vfa monopoltzacion interna a1 nacimiento denuevos imperialismos -es decir , si el imperialismo replicara en otras naciones sus leyes I!!. ternas- terminarfa por hacer desaparecer la instancia ajena y, por 10 tanto, la posibilidad de desarrollo del sistema. (Ver Raul Pannunz io, 1969). La universalidad del dominio imperialista genera, como contrapartida y e1emento cQ adyuvante y 1egalizador, a las categorfas cientificas universales en el campo de 10 social. Muchos de los sootologos crfticos podrfan coincidi r en que e1 positivismo trato de pr~ sentar como leyes cientfficas y, por ende, universales, necesartas, objetivas y racionales, las exigencias socio-econ6micas y polfticas de las sociedades industriales en expansion imperialista. Pero en la medida en que aceptan sin discusi6n l_aexiste!!. cia de un metodo cientffico que permite recuperar a una ciencia social htstortoa, introducen, de contrabando, los contenidos politicos criticados. Nuevamente, reiteramas que el ambito de 10 formal y de 10 16gico no se divorcia de los contenidos que prQ cesa. Y esos contenidos no son universales sino en cuanto se ejercen como dominaci6n. Se trata de la universalizaci6n del dominic particular de los monopolios, ligados por el objetivo comtin del Iucno y apoyados y defendidos por planes geopolfticos expansionistas. Como disgresi6n, apuntemos que la crftica ala universalidad en las ciencias socia1es, no se extiende en el mismo sentido hacia las ciencias naturales (cuyo campo de estudio no es esencialmente politico, como ocurre en el dominio de 10 humano, aunque sf 10 sean en condiciones de trabajo y sus consecuencias practicas) . Justino 0' F!!:, rrell dice a este respecto: - 121 -

"En cuanto a la 'universalidad', lacomprohamos como relativamente veraz y val.ida en 10 que se refiere al inconmensurable dominic y exitos logr~ dos par los cultores de las ciencias naturales, sufragados por los sistemas econ6micos de los parses avanzados. No ,ocurre 10 mismo en el ambito de esta categoria en 10 que se refiere alas posibtl idades de promoverlas, de conocerlas y aprovecharlas; ni tampoco en 10 que respecta a sus difer-entes alternativas, usos Y subordinaci6n a objetivos polfttcos, algunos de los eu!!: les llegan al borde del exterminio' (1970, pp. 5). Sin embargo, e1 j utcio de 0' Farrell deja inmune una universalidad absoluta en un cal!!. po en donde algunos cientff'icos naturales que han eomprendido el grado de determmg Cion de 10 polfttco la euestronan: "EI fen6meno (del colontaltsmo cientfff co) se presenta tambien en las cien eras naturales, de una manera tal vez mas interesante para la sociologfa de la ciencia, y no menos peligrosa desdeel punto de vista pol it i c o. "En este caso, no es que el grueso dB las investigaciones sobre sus probl~ mas nacionales 10 hacen 0 controlan mstttuctones extranjeras, sino ma s bien que estos problemas permanecen ignorados y el talento local se orie!!, ta hacia los problemas de moda en los centres internacional es de investtgaci6n de mas alto niveL Y esta actitud de los investigadores locales no es el resul tado de una campafia promovida concienternente desde afuera, sino de Ia aceptaei6n voluntariay acrltica de la autoridad de la elite cientlfiea de dos a tres parses Ifderes. "Para el joven cientifico este problema no existe. Tan aplastante es el pre§, tigio de la Ciencia, persomficada por los principales cientfficos del m omento, que simplemente no puede aceptar -a veces ni concehir- que sea apropiado explorar campos que ell os no hayan bendecido. " ... Aclaremos que no estamos proponiendo abandonar la ciencia 'pura ' a favor de la ciencia ! apl icadat , sino de hacer ciencia pura y apl icada orie!!, tada nacionalmente, en vez de ortentada colonialmente. " ... Librada a sus propias deciaiones, Ia comunidad ctentffica no abandonara su usual actitud, porque estan muy satisfeehos con ella, y porque a!:_ gumentos como los usados en este articulo huelen a pollttca. es verdad. Es una cuestron polftica, puesto que afecta directa y proftI!!. damente los intereses del pais, a corto y largo plazo.
lIy

"Los parses. y especialmente los subdesarrollados, deben tener una polItica cientifica nacionaL Y una conclusion de los argumentos pre cedentes es que el enunciado de esa polf'tica no puede ser confiado a los cientfficos: es un asunto de interes nacional, que por definici6ncorresponde a las actividades de las organizaciones politicas". (Oscar Varsav.sky, 19-(8). Como vemos, el problema de la ciencia nacional., aunque mas Inclusivo en el caso de Iasotenctas sociaies, llega tamhien hasta las cienctas naturales, en las cuales, a tr~ - 122 ~

v&. de prinoipio! de "unlversal1dad", Be subord1nan laa Uneae de lnveat1gao10n ala. necesldades de los centres hegem6nicos.
Volvlendo a nuestro problema mas espec!fico, creemos que frente al universallsmo de Ia ciencia que expresa el untversaltsmo de la domtnacten, se erige, en esta etapa de nuestra historia, un conocimtento-stngularque es expresi6n de Ia lucha antU!!!. perialista y anticapitalista de cada uno de los pueblos del Tercer Mundo. Y esto no par un esoeptlcismo hacia la posibilidad del conocimiento universalmente valtdo, sino en tanto creemos que s6lo en tanto se universalice la realidad de los pueblos lib~ rados nacional y socialmente se podra ir construyendo y solidificando, a traves de la solidaridad revolucionaria, una concepcion que tenga en cuenta Ia diversidad y 10 cQ rnfin a los pueblos del Tercer Mundo, Hasta ese momento, esa concepcion uniftcadg ra, sobre los procesos de transformaci6n de nuestras sociedades, aparece como una aspiraciOn y como una urgencia de vinculaci6n entre todos los movimientos de liber!! cton y parses liberados. Esta situaciOn no Impltca Ia inexistencia de importantes elementos y coneepciones doctrinarias que, ademas de Ia unidad virtual que representa la comfin situaci6n de enfrentamiento a las potencias imperialistas y sus compltces nativos, proporcionan bases sobre las cuales se va edificando el uucleo solidario de nuestras teorias torcermundistas de Ia liberaci6n. EI nactonaltsmo, en una justa proyecci6n rev olueionaria , aparece en esta etapa como eategorCa que, eonnotada hist6ricamente segun las peculiaridades de cada contexte, ilumina la comprensiOn del proceso liberador de nuestros paises. Entre otras, sus notas eentrales son: 1) Su contenido explfcttamente antiimperialista, que vehiculando ] a coociencia hist6riea de la nacton oprimida eleva la conciencla social de los seetores soeiales oprimidos por Ia coyunda oligarco-imperialista. Los conceptos (y realidades que elIos reflejan) de conciencia nacional y ~_Q1l ciencia social se funden en uno solo en la categorfa "conciencta de pu!!. blo", que identifiea a los depositarios comunes de la expl otaciou, por un lado, y la soberanta nacional y social por el otro. COl'lJO conclusten, emerge un principia fundamental: "La lucha par Ia independencia eeon6mica y poUtica debe dar se en rel~ ciOn estrecha ala lueha por la justicia social".

2) Las medidas de liberaci6n contra el imperialismo

y sus compltces ';~ncuentra en las masas populares a los agentes fundamentales. Las (01'mas economtcas a adoptar se encuadran en el prfncipio de' el imlnacton de toda forma de dominaciOn que antes se ejerefa sobre las masas t:l'~ ~bajadoras. El socialismo nacional aparece entonces como la solucton cor-recta, maxtme cuando la Inttma asociaci6n entre las burguesfas locales y el imperialismo ubtca a un mismo tiempo la necestdad de la l!!_ cha anti-imperialista y anti-capitalista.

3) Todo esto se hace posible si se encuentra presente un justo plall teo ro~ pecto al problema del poder, que contempl e la instauraci6n de inatitu- 123-

ciones polfticas que permitan un control dem ocratico de las masas sob re el apara to es ta tal, a sf com 0 de la di s tribuci 6n de los recurs os y del produeto naetonal. La pr imacfa de la polftica supone la subordinaei6n de los proyectos de desarrollo econ6mico a las necesidades del proye£. to poUtico global para edifi car una sociedad justa en la cual se el imine toda forma economtea, polfttca, social e ideo16gica de explotaci6n. A este nivel , los proyectos desarrollistas quedan absolutamente descaltfj cados, en la medida en que invierten la ecuaei6n polftica-economfa, y en esos terrntnos descolocan el papel prioritario de las masas popul ares. 4) Se trata de un nacional ismo unificador de la conciencia de solidaridad latinoamericana y tercermundista en general, no meramente a nivel de clamatorto, en tanto Be comprende "que la liberaci6n frente al imperialismo necesita accibn de conjunto" (J. D. Peron, 1968, p. 31). convertirse en una

liberador del Tercer Mundo, s610 Ia superaci6u practica de la dominacien imperialista, que es el modo de vida concreto de la sociedad capital tsta contemporanea (ya sea en su forma autonoma 0 dependiente), posibilttara la total izacibn de los intereses, contradicciones, formas de ser, de los parses del Tercer Mundo. S610 en ese momenta podremos conocer a fonda elementos que en la practica se fuer on edificando y que nos permttlran es tablecer las nuevas leyes de funcionamiento de una "mundialtdad" sabre bases soltdartas y no b!!:. ses de expl otacion. Can la relacion anunciada entre actividad de conocimiento y practica polftica, Ilega" mos al segundo pun to, en que se debate la escisi6n entre "raz on" y "prac tica social de los puebl os". Consideramos que no es posible afirmar la verdad de una ciencia que no se edifique en la verdad social total de las relaciones humanas. La superacion practica de las relaciones sociales vigentes en nuestra sociedad es un memento constitutivo de la actividad de conocim iento de dicha sociedad. A modo de ejempl o, todos aquellos pensadores y ctentfftcos que han anali.zado el fen6meno del colonialismo, que podrfan habernos hecho conocer antes que las revoluctones de los pueblos colonizados cuestionaran la dominaci6n de las metr6polis colonialistas? Solo las revueltas concretas de estos pueblos permitieron revelar la verdadera natura Ieza del sistema colonialista, sus metodos de opr eston, etc. Dice Alfredo Chacon (1970, pp. 18) que es corriente que los cientrficos y los ideologOB de la izquierda tnternactonal afirmen la necesidad de integrar 10 pol Itico can 10 cultural, entendiendo por esas palabras dos aspectos de la actividad general que deben hacerse complementarios. Para ~l, tal tipo de planteamiento en terrntnos de compl ementacion, parte de una situacibn que es necesarto superar: la distinci6n previa entre "actividad creativa" que se llama cultural y "actividad efectiva" que se llama polftica. Si la transformaci6n revolucionaria de la sociedad tiende ala realtzacton de una plenitud de posibilidad que en la existencia actual es impos ibl e, y la polftica, par 10 tanto, es Ia totalizaci6n - 124-

M~s all~ de estas bases comunes de un proyecto

de los esfuerzos por la creaci6n de las nuevas condiciones de extatencta, desaparecen las divisiones que hasta ahora se han aceptado entre creatividad cultural y efecE. vidad polftica. Eli de Gortari expresa que el eonocimiento cientifico tiene necesartamente un cara.£. ter Iimitado, puesto que depende, fundamentalmente, de las condiciones en las cuales ha sido logrado (1965, pp. 16). Si esto es cierto, el pensamiento se encuentra slempre referido a Ia coyuntura his torfca, y esta condictonado por la madurez de I proceso que se trata de comprender. No s610 creemos que no hay posibilidad de desarrollo unilateral de un pen sam iento cientffico cor-recto mas alla del avance de los procesos polfticos soeiales concretos (es decir que la verdad de la ciencia no esta desvinculada de Ia verdad total de las r~ laciones humanas) sino que, al mismo tiempo, sostenemos que esta verdad del proeeso que se estudia solamente puede ser encontrada desde el punto de vista de quienes son los sujetos hl stortcos coneretos de la impugnacion ala reaUdad vigente. Franz Fanon dice: TIElintelectual de un pars colonizado, que quiere hacer una obra autenttca, debe saber que Ia verdad naci onal es primero que la reaUdad nacional. Ti~ jie que Ilega r al nucleo en ebull icton donde se prefigura el saber" (1963),pp.
205).

No hay actividad de conocimiento de La realidad social aislada de los an tagontsmos soctales y las formas de lucha polftica en que esos antagontsmos se canaltzan. Es d~ cir que no aceptamos una universalidad de las "ciencias soctales", sino que en tanto concehimos que no hay actividad de conocimtento desligada de la practica politica, sostenemos que habra tantas interpretaciones "ctentlficaa" de la sociedad como an1!. gonismos fundamentales se expresen a nivel politico en esa soctedad, Si en la Argentina el antagonismo fundamental se expresa en la formula "peronlsmo" VB "anttper ontsrno" como forma concreta que asume la lucha contra el imperialismo y sus agentes nativoa, no podemos sino afirmar que es desde el per-ontsmo com 0 avanzaremos en la pr ofundizacton de un pensamiento naci onal que desnudeIa ve r dad de nuestra sociedad en tanto intenta recrear otra de signo distinto. Estas conclustones se derivan necesariamente de la negacten a las tests que escinden la practice del sujeto que conoce del proceso del "objeto" a canocer (y es 1!obj~ to" justamente por eso) y la afrrmacton de una tesis que aft rma el caracter ac ti v 0 del conocimiento, en donde el conocimiento es produccton de la conciencta social en la practica transform-adora de los hombres. En Ia medlda en que la practica de trang formacton social es eminentemente polftica, e1 conootrntento es un m ome nt o del obrar polfttco. Y, por 10 tanto, tendra el signo politico de este, Por otro lado, par este camino tambi en negamos la escl sion entre r az on y practica social de los pueblos, como aftrrnacton mas general: "El pensamiento del cientffico es un pensamlento hist6ricamente racional pero no par sf mtsmo, El pensamiento es racional porque es producido hi~
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t6ricamente por la realidad social. La conciencia pr oductda par el ser sQ ciales raoional , pero raetonal porque el ser social es raci onal, porque la racionalidad es intrfnseca al proceso social. La racionalidad i nmanen te del proceso hi stcrtco se expresa en las contradicciones de todo tipo que permiten al hombre avanzar creando una realidad cada vez mas ampl ia y rica para sf, en la posibilidad real de la humanidad de ser concientemente productora libre de su hi stor ia , en la posibilidad de terrninar con todos los sistemas de explotaeion del hombre por el hombre" (Car-ri, 1969, pp. 58). Lo importante aquf es acotar que ese "ser social" no es abstracto: como senala Nor berto Wilner, el centro de gravedad del "ser social" es su forma poHtica de movimiento. El ser social se escinde entonces, en te rminos de los antagonismos fu ndamentales de una sociedad, y la "racional idad!' de cada uno depende del proyecto de sociedad que expresa. Volviendo a la cita de Fanon: afirmar que el intelectual tiene que llegar hasta el nucleo en ebullici6n donde se prefigura el saber implica una profunda ruptura te6rica con las concepciones de la ideologfa y la teorfa pre-existente a las luchas nacionales, con una concepcion que concibe que la ideoIogfa y Ia perspectiva cientffica de Ia sociedad y la revolucton se genera mas all a de las luchas conc retas que un pueblo ha venido librando hist6ricamente y que prescribe la necesidad de "inrroduo irtestos cO!! tenidos teortcos en la conciencia de los sectores populares, trocando su conciencia reformista e irracional en una conciencia r evoluci onar-ia y rac ional . Fanon , por el eontrar io, habl a de un saber que se prefigura y que hay que captar en la practica de los sujetos histbricos (es decir, que en la historia real han asumido el principal papel impugnador del regimen) reales e80S elementos, esas eategorfas que configuran el germen de una teorfa revolucionaria: "La responsabilidad del hombre de cul tura colonizado no es una respons~ bilidad frente ala cultura nac ional , sino una responsabilidad global frente a Ia naci6n como un todo, de la que Ia cultura no es, en defini tiva, sino un aspecto. El hombre de cultura colonizado no debe preocuparse por escoger el nivel de su lucha, el sector donde decide dar la lucha naci onal. L_g_ char por Ia cultura nacional es, en primer lugar , lucha r por la liberaci6n de La naci6n, matriz material a partir de la cual resul ta posible la cui tura. La cui tura naci onal noes el fol kl ore donde un popul i sm 0 abstrac to ha crefdo descubrir Ia verdad del pueblo. No es esa masa sedirnentada de ge§. tospuros, es dectr , cada vez menos atribuibles ala realidad presente del pueblo. La cultura naci onal es el conjunto de esfuerzos hechos por un pu~ bio en el plano del pensamiento para describir, justificar y cantar Ia accton a traves de la cual el pueblo se ha constituido y mantenido. La cultura nacional, en los palses subdesarrollados, debe situarse, pues, en el centro mi srno de la lucha de liberaci6n que realizan esos -paisesll (1963, pp, 214).
II. ••

Se nos puede objetar que estamos confundiendo niveles: primero, criticamos ala s.2.. ciologfa critica y Iuego nos oponemos a una concepcion te6rica de la revoluci6n en nombre de una adecuada teoria de 1a liberaci6n nac ional , Es decir que no nos opon~ - 126 -

mas a la soctologfa crfttoa en nombre de otra sociol ogfa de signa distinro. sino que la enjuictamos desde una concepci6n poHtica. Que eso es 10 que haoemos, es verdad. P! ro no es oierto que confundamos niveles. S1 toda oonoepci6n otentfftca de la reaUdad social se inscribe directa 0 indirectamente en un proyeeto polftico; si lOB 0061'1008 de la sociol.ogfa critica creen en la posibiUdad de obtener un conocimiento "verdadero" y, coma tal, revel uc ionart 0, es tan en 01tima tnstaneia pl an teando a dio ha sociologla crfttca como la teorfa de la revolucion. Can claridad 10 dice Delich cuando habla de una sociologfa que contribuya a diseiiar un proyecto de sociedad nacional (1970.PP.209). Y esa tarea, sin lugar a dudas, se identifiea (en cuanto a su nivel) can la que Be plantean los movimientos nacionales y populares: no hay posibilidad de orientar las l uchas de un pueblo sin la identificaci6n de las contradtcctones que 10 sumen en el atr,!! so y la dependencia externa e interna y, por 10 tanto, sin un proyeeto de sociedad futura que se pretende eonstruir una vez aloanzado el poder. La dtferencia estriba en que en este Ultimo caso todo proyecto es sometido a la impugnabilidad de Ia pr!ctica social de los seetores populares, y encuentra en IH Ia fuente de generaci6n de categg rfas fundamentales para Ia comprensi6n de la realidad nacional. Con Chac6n, si la poUtiea es la totalizaei6n de los esfuarzos por la c r eacton de la existeneia, desaparecen las divi siones entre creatividad cultural (teorCa) y efectividad politiea (practica). Y, por 10 tanto, no cabe concebrr una disciplina mstttuotonalizada mas alla del marco organico en el cual se canalrzan las luchas populares en Ia Argentina. Esto no supone confundir los dos mementos diferenciados, pero internos, a la practtca polfttca: "Hay un momento crf'tico que corresponde al anal.ist s de la estructura y 1~ galidad de la sociedad, y un memento politico en sentido estricto que se r~ tiere a la transformaci6n de la sociedad misma. En esto no hay un orden mas que en el aspecto individual -constderando dos mementos de la acci6n de una persona-, colectivamente aparecen como una unidad actuante en la 1ucha social" (Carrl, 1969, pp. 3).
En realidad, creemos que 1a unidad entre actividad

cluso interna al momento criti co-reflexivo, tipos de analtsts:

de conocimtento y polftica es inen Ia medida en que este se plantea dos

1) analtsts de las tendencias socto-econorntcas, la sociedad nacional y el sistema internacional vigente;

polftlcas

y culturaIes

de

2) analtsts de la tactica y la estrategia para enfrentar po enemigo vigente.

eficazmente al cam

Lo Importante es que se visualice que la tarea 1) no puede decir su"'rerdadB en forma terminante y universal, mas allji de la situaci6n y del proyecto polftico del movtmleg to nacional que Ie debe dar reso1uci6n. Las contradicctones no tienen un sentido en s( mismas, sino en e1 contexte de 10 que contradlcen: si 10 que contradicen es un proye£ to politico de emancipaci6n nacional y social, es desde este que debe partirse para fijar el caraoter de las contradicciones. Si es verdad que las causas exteriores son 1a condicton de los cambios y las causas
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internaa 1a bae€! de 1013 cambtos, 0 de otto modo, que las causas extemas aceaan por tntermedto de las causae lnternas. las tendencias generales del bnper1alismo cobran sent1do para nosotros cuando vertftcamos 18 adaptaclon de {\stas que la situ.ciOn P2.
Utica n8c10n81lmpone: por ejemplo, silos Estados Unidos el igen a Brasil como su!? imperlalismo, mucho tiene que vel' en dicha opcton la inestabfltdad pol!tica que en la Argentina crea la vigencla de un movimiento popular revolucionario como el perontg

mo.
Es verdad entonces que hay tendencias econ6micas y poHticas de los centros hegemg nicos que suponen su expansion y la necesidad de explotar a los parses dependientes. Y aquf tenemos conftgurada la base de la principal contradicci6n de la epoca conterg poranea, Es necesarto entonces el estudio de esas tendencias en forma rigurosa y apelando al instrumental teortco que con mayor precision permita comprender la a£ tualidad y futuro del sistema capitalista dada la dinamtca de los centros hegernontcos: en este punto, las leyes de tendencta analizadas par Marx y desarroUadas po~ teriormente por economistas como Baran y Sweezy, Hamza Halavi, Maurice Dobb, etc., son indudahlemente aportes en la comprensi6n de la realidad capitalista en los centr os hegemonicos. En la medida en que las corporaciones establecen condiciones de dominio monop6lico u oligop6lico en los parses dependientes en que se instal an y en Ia medida en que desnacionaltzan las economfas de estos parses, elementos de la teorfa economica marxista sobre el capttali smo, conceptualizados y reformulados de acuerdo a la realidad del capitaltsmo dependiente, tambien son de utilidad. Pero cuando sefialamos que las contradicciones cobran sentido de acuerdo al marco de la pugna entre proyectos politicos alternativos a ni vel local, establecemos las CO!! diciones reales de posibilidad de aquellas tendenc ias , Desde el propio proyecto libe rador, y de acuerdo a los intereses nacionales y sociales que este vehicula, las CO!! tradtcciones son evaluadas e impugnadas en Ia medida en que la cor rel acion de fuerzas 10 posibilita. Peron sefiala correctamente que para pader saber la Argentina c6mo ha de ser su 82. cion individual, debe pensar como es Ia accton del mundo en su conjunto, a fin de e!! cuadrar su evolucton dentro de esa situaci6n general; st no, puede ser que obtuviese un ~xito parcial que serfa aplastado porIa si tuaci on general, de Ia 11l is rna manera que un hecho tactico victorioso no tiene valor en una sttuaeton estrategtca fal sa, (P~ ron, J. D., 7 de agosto de 1945, pp. 205). La lucha contra los imperialism os de parte del conjunto del Tercer Mundo, y en 10 interno, Ia necesidad de marchar hacta un socia1ismo nacional y el gobierno de las masas populares, es el encuadre general que peron justamente concibe. La tarea de profundizar en el estudio de las tendencias de los centres hegemontcos y sus implicancias en nuestros parses, las formas de vinculacion de aquell os in te r eses con las burguesfas locales, requiere indudablemente incorpo rar el instrumental teorte o mas feeundo. Pero Ia actitud a tornar debe ser la de apropiaci6n de acuerdo a las posibilidades de integral' otros elementos doctrinarios fecundos en un marco cohe rente con nuestra peculiar doctrina: es decir, en una sttuacion en que 10 apropta do se subordine a las exigencias que la experiencia polItica nacional vehicu10 en su c1octrina.

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Si tal apropiaci6n es util y factib1e en e1 campo de las tendencias econ6micas, es mas controvertida y peligrosa en 10 atinente a las conceptualizaciones socio - poIrticas y, por supuesto, las cultura1es. Y esto es bastante obvio: si la expansi6n economica del capitalismo avanzado impone una totalizaci6n cierta, los elementos crfticos respecto aI impertaltsmo, generados en diversos contextos pero partiendo de la dial ectica del desarrollo - subdesarrollo, pueden ser "apropiados-recreados" con mayor utilidad. Pero las experiencias polf'ticas de impugnaci6n a este orden, necesariamente son singulares en los parses del Ter_ cer Mundoy de naturaleza distinta a la experiencia de los parses centrales, del mundo capitaltata 0 de la Uni6n Sovietica. Si el analfsts crftico a 10 totalizable: la expansion imperialista, permite una mayor "apropiaci6n-recreaci6n" de conceptualizaciones sabre este fen6meno, las luchas y contenidos nactonales singulares son en esta etapa de la lucha mundial por la liberacion de naturaleza eminenternente particulares. La posibilidad de "apropiacten" en este campo es dependiente en mayor medida de la creaci6n de un cuerpo interpretatt vo y te6rico pr opio, que subordine 10 potencialmente apropiable. En nuestro criterio, este hecho supone no erigir al marxismo como canon cientffico de evaluacitm de la realidad nacional: no se trata de comprobar, por ejemplo, si las realizaciones y conceptualizaciones peronistas sobre Ia realidad nacional son Iegfttmas en el marco de la teorfa marxista universal. Por el contrario, el cuerpo te6rico de la revoluci6n nacional, generado en el pensamiento que las clases populares vehiculan en el contenido de sus luchas politicas, es el punto desde el cual pueden ser ev~ luados e incorporados ciertos -el ementos teortcos que en las practicas concretas de otros pueblos hayan demostrado su eficacia y correcci6n.
Vertiendo

el testimonio de un pais que esta intentando transitar el camino de la liberacion, cual es el caso de Peru, son interesantes las reflexiones que en el rnismo se!!. tido nuestro apunta e~Director de Estudios Sociales del Instttuto Nacional de Pl anifrcacton, ante Ia pregunta de un per iodista: - Cual es su tendencia? Funcionalismo, doctrina de la dependencia ... ? - Ffjese: nosotros aquf no s610 hemos importado maquinaria, sino ideas, in~ trumentos de anfilisi s, her ramientas heurfsticas, etc. Nuestras ciencias sociales no escapan del ca'racte r de cultura de dominaci6n, cultura subsidiaria. Aquf hemos pretendido entender la compleja naturaleza social de nuestro pais a partir de supuestos, esquemas e mstrumentos metodo16gicos de lmportacton. Esto puede haber sido muy acomodable a nuestra condiei6n de papagayos culturales, pero de esa manera no se iba a ente!!. der nunea 10 que estaba pasando aquf. Entonces, todo esto (funcionalf.smo estructural, historicisrno) creo que son, en el mejor de los casos, andaderas provisionales en las que la gente trata de encasillarse porque hemos vivido una cultura de encastllamtento. Creo que en un memento cre~ tivo los rotulos stgnifican muy poco. Vamos a suponer, hab1andode la d~ pendencia: nuestros colegas cientrficos sociales s e pavonean de que este es SU gran aporte. ; Pamplinas! Con esas mismas palabras (0 con otras que significaban exactamente 10 mismo) toda la literatura antttmpertaltg ta de la decada del 20 se movi6 en torno a Ia consideraci6n de que el pro
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blema clave de nuestros parses era la subordinacibn a los paises imperialistas ... La literatura antiimperialista de comienzos de siglo hasta 1930 esta stendo sistemAticamente ignorada por los soci.61ogoscepalinos del perf octopostconctliar. Los te6ricos supuestamente izquierdistas de la CEPAL, impedidos de hablar de las casas por su nombre, han recurrJ. do al eufemismo de "dependencia" en lugar de imperialismo, parses tmperializados. Yo reconozco que 10 que ell os han hecho es afinar el instr_!! mental metodol6gico, dade mils caraetet- soctol ogtzante, no pr'edomtnan temente polftico y economico como fue antes, pero ya.se ve que los 80ci61ogos que tratan problemas de este tipo caen mas y mils en el campo puro de la economia y no podran [amas escaparse de Ia teoria politica p~ ra entender estos problemas . . .. Esta no es una revolucten que naci6 al calor de una Ideologfa preestablecida.esta se ha ido fonnando, pero con una vel ocidad increib1e ... Y en la medida en que demos sustento a una r evolucion naeionalista, muy adentrada en el coraz6n, en la sangre de Ia gente, estamos haciendo poHtiea antiimperialista efectiva" (Carlos Delgado, setiembre 25 de 1970).

III - LAS FUENTES DEL PENSAMIENTONACIONAL Cual es el pensamiento nactonal que en nuestro pars ha ido configurando una teo rf a Inedita para interpretar Ia realidad nacional y concebir el proyecto revolucionario que orienta las luchas poHticas de nuestro pueblo? No queremos en esta oeaston retroceder a los antecedentes mas lejanos. Situandonos desde la decada de 1930, el pensamiento de los integrantes de FORJA es un importan te anticipo de Ia doctrina naetonal que con el peronismo arraiga firmemente en las
masas.

Con la generacion forjista se estableeen categorfas fundamental es de definicton antiimpertaltsta, aplicadas al estudto concreto de la penetracion brftanica y norteamerj_ cana. El establectmiento de la emancipacton nacional del dominic imperiaHsta como pre-condici6n para superar el atraso de nuestra naci6n; la identificaci6n de enemigos tnternos aIiados a los monopolios imperialistas y Ia ubioacton del pueblo como eategorfa htatortca opuesta a la dominaci6n colonial-imperialista y olrgarqutca: el senala miento de una linea de continuidad de 10 nacional opuesto a 10 antinacional basado en .una revisi6n de nuestra historia; la comprensi6n de la ineficacia de instrumentos cQ rna los par tidos liberales y partidos de claae para la liberaci6n nacional y Ia postula cien de movimientos nacionales de Iiberacton: el papel del Ifder como per-sonificacion de la voluntad popular; e1 papel del pensamiento nacional, etc., son elementos impo!:_ tantes en la comprenston de Ia realidad nacional y la proyeccion revo lucionarta argentina. Jauretche mismo haee un balance de la obra de FORJA, allf por 1941; y sena Ia las debilidades: TTDfa d!a hemos visto crecer el publico alrededor de nuestras tribunas c~ a Ilejeras, sin prensa, porque nos esta cerrada la informacion que no se nie
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ga al mas insignlficante comit6 de barrio; sin radlotelefon!a, porquea nin g{m precio se nos ha permitido el acceso a ella. EI idioma que hablAbamoa, que era solo de una pequei1a mtnorfa, y hasta pareefa ex6tico, hoy es eJ ie!!, guaje del hombre de 1a calle. Puedo decirles en este aniversario que estamos celebrando e1 trtunfo de nuestras ideas. Pero estamos constatando al mismo tiempo nuestro fracasocomo fuerza polftica: no hemos Uegado a 10 social, Ia gente nos comprende y nos apoya, pero no nos sigue, Hemos sel!!. brado para quienessepan inspirar fe y la confianza que nosotrosno Iogramos. No importa con tal de que Ia labor se eumpla", A pesar de la incapacidad de FORJA para eanahzar un movimlento mastvo -tncapacj dad que incluso se vincula con las caraeteristieas de la etapa en la eual empieza a actuar, ademas de su notoria compostclen de capas medias- sus ideas, sus analtsts de Ia realidad nacional tenfan el sello de 10 autentico. De allf la posibilidad de que, nacido el movimiento que albergara a las grandes masas, el tdearro forjista encontrara cabida, aun cuando muy superado. El analrsis de los elementos interpretativos de la realidad formulados por el peroni~ rna demuestra Ia presencia de categorfas que se han convertido en la practica real de la clase trabajadora y los sectores populares en un instrumento orientador efieaz. A_! gunas de estas categorias, incorporadas ala 1ucha de las masas, son por estas recQ gidas y fecundadas. Otras, producto de la Intuicion y experiencia de la elase trabaj! dora, en sus mas Iucidae expresiones, se incorporan al dtnamico cuerpo doctrtnarto, En todos los casos, se trata de cancepciones que eneuentran en las m as as trabajado ras su criterio de verdad. En este aentido, serfa una de singular riqueza el analtsts de las formulaciones globa les de la estrategia peraniata en su lfder y las forroas especfficas en que aquella es profundizada por los encuadramtentos internos que expresan con mayor claridad los objettvos revolucionarios del peronismo. Tal anal iai s nos revelarfa la constante ~0l!! plementacion de la relacton Lfder-encuadramientos poltticos eombativos. Las tests que Peron enmarca en forma global en sus directivas y mensajes, que ahren el can~~_ no hacia la definicion del soetaltsmo nacional , van espeetficandose en los dlv e r sos programas que el movimiento elabora en el transcurao de los ulttrnos t le mpos : e1 Program a de Huerta Grande de 1962, el Decalogo Revolucionario de 1964, el Progr~. rna Electoral Revolucionario JusticiaHsta de 1965, el Programa del 11'0. de Mayo de. la CGT de los Argentinos, etc. Dejo para otra ocaston tal analfsj s. S610 deseo consignar una advertencla para quicnes nQS avisen de que ciertas categorfas peronistas han stdo prevtamente formulndas por alg(in intelectual europeo U otras elites de nuestro pars. Una concepcion teertoa, un intelectual portador de ell a, s610 cumple su funci on en Ia ortentacien t~ interpr€~ ci6n de las masas en el proceso revolucionario y proiundizaci6n de la eonctencta social, en tanto tiene capacidad para insertarse en el marco polfttco en que weha CO;)eepeton este en condiciones de dirigirse profundamente ala eonctencia de las masas
populares,

Las ideas naetonales e internacionales, en un momenta dado, integran una total idad Ideologica que refleja los antagonismos polfttcos yel horizonte tdeologtco de una et.1;
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pa hi.st6rica determtnada, Cualquier pensador 0 polfttco, en algun memento, habr-a abrevado en alguna de las fuentes conceptuales que conforman aqueUa totalidad. Pero la calidad revoluctonarta de su sfntests doctrinaria se obtiene cuando i§sta entra prQ fundamente en contacto can las masas trabajadoras y se convierte en causa de la luch_ade ~stas: "No hay mejor caudillo que Ia idea transformada en causa por una do£. trina apropiada y rodeada asf de una mfsttca con queel hombre suele rodear a todas las casas que ama" (Mensaje de J. D. Peron a laJuventud Peronista, octubre de 1965). Solo las ideas transformadas en causa de la lucha de las masas trabajadoras rev isten realmente un contenido revoluciona rto. Aquellas formulaciones ideolbgicas, supuestamente mas avanzadas, esgrtmidas por los partidos de la izquierda, siempre han quedado en el plano de las meras concepci ones abstractas, y como tales, pol Ittcamente no han demostrado su caraeter revolucionario. Nadie es tdeologtcamente r£ volucionarto at en su praetica polftica no puede validarlo junto al pueblo. Volviendo a las categorfas peronistaa, la tercera posicion, devenida luego en tercej; mundismo, el antttmpertalrsmo y la liberaci6n nacional, Ia democracia social (que partiendo de Ia justicia social se actualiza en. la propuesta del socialismo nacionaljus tic iali sta ), representan elesqueleto basico doctrinario que htstortcamente va redefi ntendose en sus contenidos de acuerdo a las posibilidades concretas para plasmarl o en un proyecto praettco que posibilite su realtzacton. Por ejempl o, 18 nocion de 1!gu£ rra popular revolucionaria" como vfa para Ia obtenci6n del poder supone la necesaria profundizaci6n del conjunto de las categorfas, en tanto Ia forma de obtencton del poder determina la profundidad de las medidas posteriores. La importante en el analrsts de aquellas categorfas, es observar que la doctrina peroni.sta se desenvuelve en una concepcion dinamica que permite que, fijadas ciertas categorfas basteas, sea la practica concreta del pueblo la que vaya definiendo sus cog tenidos: Justicia Social, Soberanfa Polftiea e Independencia Economtca son banderas doctrtnarias del movimiento que en un camino de profundizaci6n irreversible hacia el saeialismo nacional dan sentido alconjunto de la historia del movimiento peronista, desde 1945 hasta Ia actualtdad. Aquellos elementos doctrtnarros arbitrarios que expresan una concepcion ajena a las necestdades polfticas de las masas trabajadoras. que no hacen a su prohl ematica ceg tral 0 que solo expresan fen6menos coyunturales, poco a poco van desapareciendo y s610 se mantienen indelebles aqueUos que se consustancian can los ideales y conoctmtentos que los trabajadores y el pueblo en su conjunto fueron experimentando en su practica hist6rica. Can palabras felices, esto mismoexpresa Gramsci (1958, pp.2627) cuando sei'iala que: "La adhesiOn 0 no adhesion de masas a una ideologfa es el modo como se verifica la crftica real de la racionaltdad e historicidad de los modos de pensar. Las construcciones arbttrartas son mas 0 menos rapidamente elJ. minadas de lacompettcion histortea, aun euando a veces, por una combinacion de circunstancias inmediatas favorables, alcanzan a gozar de cierta popularidad, mientras que las construcctones que cor-responden a las extgenctas de un perfodo complejo y organtco terminansiempre par imponej; se y prevalecer,aun cuando atraviesan par muchas fases intermedias durante las cuales su afirmaci6n se produce s6lo en combinaciones mM 0 m£
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nosabigarradas

y heterecl itas",

Estamos afirmando que, en Ultima instancia, no. s610 es incorrecta la concepcion de la "tdeol ogfa desde afuera", sino que es ineficaz , por cuanto las masas trabajadoras tambien estan en posesifin del "don de Ia r'aci.onal idad" y solo habran de abrazar en definitiva la concepci6n que alritetiee mas autenticamente sus intereses nacionales y sociales. Gracias aeste hecho, del cual se olvidan los te6ricos de la izquierda y Ia aoeiologfa crttica, el pueblo fue siempre capaz de impulsar Ia perspectiva que Impugna efectivamente al regimen y al imperialismo. Eata concepcion de la actividad de conoctmtento que ttene la fuente primordial en Ia practica htstortca del pueblo y su eje central en la clase trabajadora, no el imina Ia diferencia interna en el seno de esta en cuanto a los niveles de conciencia, ni tampQ co postula, en 1a actual etapa, que e1 conjunto de los conocimientos sean generados rnasivamente -aun cuando ~sa sea la asprraeion futura-. Pero ubica a quienes en la practica ejercen un papel de avanzada como aquell oa que han asimilado con mayor I!!, cidez y autenticidad los elementos progresivos que la practica de las masas han ida generando -preftgurandoy loselevan como proyectos que coherentizan y profundizan la continuidad del avance. Es decir que en la misma practica se forman los cuadros intelectuales que recogen, elaboran, coherentizan el movimiento colectivo del pueblo y 10 revierten para profundizar una conciencia parad6jicamente ya prefigura da en BU accionar real, pero confusa a veces por los elementos que la burguesfa ha "espirttualtzado" a traves de su dominaci6n. No se "introdueen" categorfas extranas: se elaboran y profundizan elementos prefigurados en la practica concreta. A este respecto, dice Gramsci:

"El hombre activo de masa, obra practicamente, pero no tiene clara conciencia te6rica de su obrar que, sin embargo, es un conocimiento del l!lll!! do en cuanto 10 transforma. Su conciencia terrrica puede estar, hist6ricamente, incluso en contradicci6n con su obrar. Casi se puede decir que ti~ ne dOB conciencias te6ricas (0 una conciencia contradictoria): una implici fa en su obrar y que realmente 10 une a todos sus colaboradores en la trang formaci6n practica de la realidad, y otra superficialmente expHcita 0 ve!, val, que ha heredado del pasado y recogido sin critical! (1958, pp. 20). Sin embargo, la diferencia con loexpresado por Gramsct es que en el caso del perQ nismo, la increfble vigencia de su lfder en el pueblo permite expltcitar eontmuameg te 10 lmplfcito. Esa y no otra es la gran tarea que Per6n realiza y que encomienda a los intelectuales que se forman en el seno del movimiento 0 que se incorporan au-

tenticamente.
COmo se artioula y debe articular la actividad de conocimiento y formaci6n popular en el seno del movtmiento peronista? Es una pregunta que s610 la practica real del mismo va respondiendo, en la medida en que la realidad posibilita, por un lado, y urge, por otro, el desarrollo de cuadros eapaces de colaborar en la tarea de analtsis de la realidad nacional y profundizaci6n de la teorfa de la liberaci.6n. Esta es la {mica alternativa que postulamos frente a las diversas corrientes de la s.Q clologfa institucional. Si en una etapa futura, tnstalado el pueblo en el poder de la - 133 -

nacibn, se requiere organizar una instancia que eoadyuve en las tareas de organizaci6n nacional, y desde alIi se torna interesante ineorporar tecnicas soeiol6gieas in~ trumentalmente uttles. es otro problema. Porque tal etapa no ha llegado. Reeordamos aquf la eita de un norvietnamtta en euanto a una expertencia concreta de ese pu~ bIo: "Quisiera ofrecer un pequeho ejempio extrafdo de nuestra experiencia sobre las relaciones entre polftica y tecnica. En Viet Nam, euando se erea una aldea cooperativa, si eonsiderasen el problema desde el punto de vista teentco para formar un nficl eo dirigente de las primeras eooperativas, se escogerfa a los campesinos que ya tuvieron expertencia de produccion, contabilidad, etc., vale deeir, los campesinos que hubieran conoeido de.§. de antes la prosperidad. Esto no se ha hecho: se dio precedencia a la poll. tiea. "Para crear a las primeras cooperativas, para escoger los drrtgentes, se recurri6, al menos en su mayor parte, a eampesinos pobres. Y entre los eampesinos medias y pr6speros se eseogieron aquellos que han tenido un pasado revolueionario. POl' que? Porque la eooperaci6n agricola es una revoluei6n y no una simple tecnica de producci6n: ella exige la voluntad de destruir el pasado y de construir algo nuevo. Y esta voluntad es de los eal!!. pesinos pobres, no de los rieos. Es evidente que eUos tienen menos experiencia de producei6n y que no saben mantener una eontabilidad, pero estas son eosas que se pueden aprender y se aprende'ran. Esto signifiea el primado de la poIrtica". (Nguyen Ngre). La experiencia de la investigaci6n social en Cuba revolueionaria tiene un sentido similar al que aquf apuntamos. En la primer etapa de Ia r evolucton, la sociologia es rechazada en su conjunto como ciencia burguesa. En la medida en que el desarrollo de la revolucion, instalado el pueblo en el poder, exigia un conoctmtento rnas profun do de la nueva realidad creada y surgfan tareas ineditas de organizaci6n nacional, la soeiologia (en cuanto conocimiento de la sociedad en su conjunto, y por 10 tanto, como sociedad polftica) comenz6 a desarrollarse primero como "tnveatigacion' dependieg te de los organismos poHtico-estatales que la encuadraban y drrigfan, para tiemp o mas tarde institucionalizar el estudio tecrtco-practtco. Varian las experiencias hi stor icaa, los eontenidos tdeol ogtcos , pero sigue en pie en todo el Tercer Mundo, el planteo del primado de Ia politica revoluctonarta para la construcci6n de una sociedad nueva. Las posibilidades tecnicas se subordinan a las necesidades revolucionarias.

IV - DOCTRINA DE LA LIBERACION Y IISOCIALISMO CIENTIFICO" En el marco de las constderaotones anteriores, algunos elementos polemicos can la "soctologta cr'Itica" se extend fan no s610 a su vertiente cuestionadora (Fals Borda, E. Veron, G. Casanova, 0. Ianni, etc.) sino tambien a una corriente autonoma, como el marxismo socio16gieo. No voy a abordar con profundidad, en esta nota, los problemas te6ricos que surgen de una concepci6n universalista que ubiea al rnarxismo como la ciencia, como la do£.

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8610 quiora llama!' 1fl Awnc16n liIobro 1a neoo81dad de efectuar una re-Iectura de los textos marxlstas ctastcos (Marx, Engels, Lenin) desde una perspectiva que jerarquice la practlca poHtica concreta de nuestros pueblos, 81 una ciencia revolucionaria debe brindarnos 10.postbfl ldad de comprender a nuestras soctedades en tanto un proceso unitario, totalizador, mal puede esta ciencia ci!', trlna del sectaltsmo ctentfftoo,
cunscribirse, par ejemplo, a los planteos de Lenin: TIEl materialismo ha proporctonado un criteria completamente objetivo, al destacar las 'relaciones de producci6n' como la estructura de la sociedad, y al permitir que se apUque a estas relaciones el ertterro cientffico general de Ia repetici6n ... "Finalmente, en tercer Iugar , esta hip6tesis ha creado, ademas, por primera vez , la posibilidad de existencia de una sociedad cientffica porque s610 reduciendo las r~ -laciones sociales a las de producci6n, y estas 6ltimas al nivel de las fuerzas produq tivas, se ha obtenido una base firme para representarse el desarrollo de las formaciones htstorrcas como un proceso htstortco-natural II (EI Materialismo y el Anal lsis Cientifico de la Sociedad, V. I. Lenin, Selecci6n de Textos del Torno 1, Ed. Car tago, pg. 149-419, Apuntes Alta, pp. 2/3). Indudablemente, estos descubrimientos de Marx a los que apunta Lenin, son de crucial importancia para 1a deteccibn de las leyes econ6micas de los parses pioneros en el capital ismo, pero ell o s610 basta para una caracterizaci6u global de ciertas cooE denadas en que se enmarca un sistema capitalista a nivel abstracto, y no para anal izar el desarrollo concreto del proceso histbrico y de la revoluci6n en cada W10 de los parses capitalistas. Colocar a las fuerzas productivas en un papel tan prtor itarto y a los fenomenos de conciencia y polfticos como simples derivados ("He descripto s610 el proceso material, s610 el cambro de las relacrones de producci6n sin r e Ie r i vme al aspecto social de este proceso, de unificaci6n, aglutinaci6n y organtzacton de los obreros, pues este es un fenomeno derivado, secundar io", Ibidem, pp. 8) en absolu to puede sentar las bases de una ciencia totalizadora de Ia revoluci6n. Menos aun puede aceptarse el tratamiento que esta ctencia haee de la soctedad en g_~:_ neral como un proceso hist6rico-natura1: s610 e1 estudio de nuestras accte dadcs en t~rminos hist6rico-polfUcos puede sen tar las bases para la e1aboraci6n de una doctrina de la revoluci6n. Crea que en esta mi sma ltnea, Mao Tse Tung y la revoluci6n cul tural china, Bul)'.'ie!~ ten el economicismo del "marxismo cientfflco". En la polemica score la "teorfa 1';';vistonista de las fuerzas product1vas" encontramos un magistral ejempl o de una P')E tura revolucionaria que refuta las tesis de quienes pretenden limitar la profundl:'.i'"cion en la construcci6n del socialismo a las posibilidades que otorgan el desarrollo de las fuerzas productivas: para Mao, el problema clave para deterrntnar st un pafi> puede 0 no realizar la revolucibn socialista despues de la toma del poder , no r0sit:" en el grado de industrializaci6n, sino en la extstencia de una l Inea polf'tica cor-recta 'que conffe y se apoye en las masas y movtlice a1 maximo 13.inl ciativa socia lf sta de los campesinos pobres: "La mas importante es hacer hi revolucionarizaci6n tdeologica de Ia gente, poner en pleno juego el papel del hombre y poner la mecanizaci6n ca}o el mando de la revolucionarizaci6n ideol6gica.

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"S610de este modo se puede desarrollar y construir la genutna eeon omfa socialista" (Selecci6n de textos de Ia Revoluci6n Cultural, Articulo del Di~ rio del Ejer'ctto de Liberaci6n, Pekin, 5 jul. 1969. Ficha Alfa). Ejemplos similares podemos encontrar en la doctrina que orienta la revoluci6n cuba na, entre los cuales, la famosa polemica del Che Guevara can Bethelhaim 0 BU discurso en Argel, son elaros exponentes. En el otro extreme, en el bloque de parses en la 6rbita sovietica, el econom iersmo del "socialismo cientifico" se expresa con toda libertad. Y ello implica una opci6n polftica que con toda cohereneia se verifiea en la coexisteneia pacffica, en la no pr_Q fundizaci6n de la revoluci6n socialista, en la no movilizacion de las masas y en 1a agresi6n a otras naeiones. La diversidad de marxismos contradictorios revela con elaridad que no puede haber un "social ismo cientffico" universal que se despliega en cada revoluei6n particular: cada revoluci6n autentica desarrolla su propia verdad yen todo caso, de la doetrina elaborada en eada situaci6n ira surgiendo con la totalizaei6n de Ia revoluei6n en el Tercer Mundo un pensamiento comtm a todos los sccialtsmos nacionales. Este signa ideo16gico no preexiste a cada revoluci6n particular, aunque cada una tenga en cue!! ta los logros y experiencias de quienes fueron sus precursores. Esta teorfa de la liberaci6n que se connota par su origen "nacional", y vartas de cuyas notas comunes anteriormente mencionamos, necesariarnente debe incluir una col!!. prensi6n totalizadora de sus sociedades: s6lo en el ejercicio practioo iy doctrinario de la polftica revolucionaria es posible concebir dialectica y unitariamente ala realidad que se desea transformar. Es decir, entonces, para culminar este punto, que una concepcion "soctaltsta cientf fica" que tenga ala practica polftica como mere derivado 0 emergente no fundamental, despoja ala realidad nacional de su momenta explicativo por excelencia: el de la ruptura entre fuerzas poHticas y sociales antag6nicas. La poHtica aparece como a quel punto de la realidad concreta en donde los componentes antiteticos de la sociedad vigente expresan conciente y organicamente su incompatibilidad.
r-

Pienso que estas constderactones crfticas en torno a1 "marxtsmo universalista" no implican la negaci6n de un hecho evidente: diversos pueblos del Tercer Mundo, ya sea que hayan realizado su liberaci6n naciona1 y esten construyendo un soctal i smo nacional , ya sea que esten en lucha por la conquista del poder, tienenla gufa te6rica del marxismo. Sin embargo, si analizarnos la experiencia concreta de algunos de estos pueblos, v~ remos que esta Ies indujo a encontrar BU doetrina en una peculiar re-creaci6n del marxismo que se aparta de los canones estrictos del "socialismo cientffico" origin~ ria. Cuando los chinos se refieren a su teorfa como "marxismo-leninismo - pens amiento de Mao Tse Tung", y sintetizan su doetrina en e1 "Libra Rojo" que contiene las citas de Mao, ubican con elaridad el punta nacional desde el eual se incorporan otras experiencias revolucionarias. La experfencia politica cotidiana en la pr ofundi zaci6n del socialismo genera una doetrina peculiar que no es meramente una "actua Lizaci on!' del marxismo universal a un contexto hist6rico y geogranco determinado:
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es toda una re-creaci6n y una ruptura con cietta tradici6n marxista que se expresa en Ia polftica de la URSS a nivel naciorial e internacional. La adopcion de una determinada doctrina se explica en terrninos de la ef lcae ia real de aquella para explicar y orrentar las luchas de un pueblo en su autoattrmacton na-' cronal y social. S6lo desde este punto de vista profundamente htatorf co y polfttco, P.2. demos comprender, valorar 0 criticar las formas doctrinarias asumidas por otros pueblos. En nuestro caso, fiel ala realidad eoncreta de las luchas nactonales, nadie puede d~ jar de reconocer a la doctrina que orienta y expresa la eomprensibn de la realidad y Ia revolucion, que ya tiene nuestro pueblo, De sde ella, se incorporan los elementos mas ricos surgidos en las luchas de otros pueblos, y no a la inversa. As! 10 demuestra el Gral. Peron cuando, interpretando el sentido de las luchas de <!i versos pueblos del Tercer Mundo, proclama para la Argentina la necesidad de una proyeccion socialista. Tal hecho solo es posible porque en el peronismo y en las co!!. tradicciones de nuestra patria, existfan las posibilidades concretas de su incorporacion. La evoluci6n ideologtca, que significa la incorporacibn de la consigna del soci~ lismo nacional , incluye a un mismo tiempo la historta de las luchas del pueblo arge!! tino en las ultimas decadas, la mayor deftnicton de los enemigos a enfrentar, el earacter' de la etapa de dominacion imper tal ista y la experiencia de pueblos del Tercer Mundo que, como China y Cuba, realizan una peculiar experiencia de construcci6n de un socialismo acorde ala historia de sus pueblos. Indudablemente, el presente trabajo reviste el mero caracter de un borrador para la discusi6n. Innumerables cuestiones fueron omitidas, y otras tratadas sin la necesaria extension y rigurosidad. Sin embargo, en esta etapa de construccron del pensamiento nacional , nadie tiene derecho a retener sus reflexiones Ineditas: solo la di~ custon colectiva, sometida ala tmpugnaeion de la practica del pueblo, puede ser la responsable de Ia verdadera pr-ofundtzaclon del conocimiento de nuestra realidad y de la Integracion de Ia doctrina de nuestra r'evolueton.

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