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I '
lie

a. 1& ,sltuaci6n.f entreg.a.r~e j Si hay i!lilgoenqtle til pueblo €<Ita elaro, 6e en que no se puede entregar a1 imperlaUA:Dl:o. Porque ID :vien.e 'Sufriendo deede hoa('e un siglo PQr el est&mago, Q }roor e1 bolsillo, ·q11e tUmbi€m. es
.....;Ningiin pueblo

puoo.e

formaciones· ,~ia,lea, Iqu tivist.a.s. T()das la'S fue.rm del -peroaieanc son ifue:rUI tic:uladaa para una major 6e' 'Puede ~real'a dedo.: : E'Sta loon a. nose haeen i usa.rJ.oo de acuerdocon eI!I a.1P~idil_., he tdo utilizMJ -i'listed esc p:a.rtidar~ aae! ona,uz.a.c i

rama

onea'

-una v i&lera slIIficient.mnen;te &!lllGihIe, Liberar [11 pais· corno 10 ha hecho Fidel: sa: es Ia BO-

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~, a:- una que ~ 'SOlD.'O'lI loe 'p:i1l'le1'a lIle' UD Pam que f reJaeion.; ~tiQa. 10 :perla<!, bipliowsis, ~tiv:ai. 10 la krgen:aeiones tan i podria a.l1J. >d~ oontl19.l1
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Ie la Argw-

.....,:IDs eiel'!toque, en el nnmdo, a.at1lillJm.en;te, (lIlota lucll.a;nda: 'Por un:a orevO'lU.6ioll_ :I:udOOabl~., osa revolueion oota. ea.pta.ll.d:Dtm.a. se !ria de inlquietud".." desde -La. tl:lrm:inaci6u de l;J. 't;legun da Guerra MTIiIl;:1iaI. lias guerras, norQI~~te, -pa~1I -mev.a.ladMrr·pm'-> It,QalO' .p!!Bateoo JOg diqU6'!, el ag~ sube ; al k. gnerr.a, saea usted .La. p!lnUtJ'la' Ut'll dique y I)M<JD.OOS eltoPrenw invade, &m Cl'evoluej6.n .mundiaJ. ,ill. hae~' 'f'il'I'ill3il sociatiataa, Los im;per.i.a.ltata.s, por su hdD, 11e-g!l'n a lHUL1'ef1e~ ;ti(..n WillY J6gi.('!ll,: el mundo aetual, ('on" <~.500 millones de habitantes, tieme .a la mitad hambriemtDs. h Que 8'1l00derA, se , preguntan eHos, 6Il-cla.iio ZO 0 0,. eu:arndo Ia Tierra. tenga 7.000 mi1lone., de M1bitante.s' OllliJld,o. en la Ti~rra ha .h.abid.o 6'Uoper-.pob!a¢On, 100 remedios han ~OO osiemp1'e dOll: 1s, au~l'esion MD16gica. (de iW '.que 00 enca.rgan J.a gu{lIT3, el hoambro(l yeu'S e~eeUeJl.ci.as) j () 61 l'oo!ld.eml.mi@.togoopo-litioo; .uh_a; m.ay'Qol' pl'oo,uccio.n '1 mejl>r disttibu· 1ci6n de Ios m.ad.i{l;S .ae 'Sub6isteneia, Loo impe~o.s .saben que au ei-c-l() 00 como 1J"1·del Ii.()ombre: -c.recen, domin!Ul, .ae<'-3.en, env<.'jeee.n y moutl.ten, _':PienSill]. '1uesn II o.1ll.ci e5ta, en es-' on tos mmnentos eritic1l$ de Ia humaltidad, en O\;er loe ~va.&.rel!; (m progrnma'll iLonde ellos soon impresclndible.s. U<Il1l·de esOB p!(Igr'.amas con~ en oontrola:r los pl'D<le8'OO de ');iooraci6n !f de ind.ependencla. Llega. M~.e.maTi!l' a. Bue· !Il() Aires y 1l,.ioo: "Ar.~nt.ina. .debe oor sol() 'on p.a.b de past ores y a.grieult.{ll!oo". Ola.ro, ~ dafendiendo la eamida y la. mJ!Iteria ;p-riIW'J. daL :futu 1',1). La, ('10 mio:1a, . med ianote eL c on.Itrol de .MtaJ,id:ad; ta materiA prima, med:ia,nte el .ll.CO'pio Lod 03 100 biooea. de

te:mmar

lucien, Y ('.Om.:J ipicnso que 10 estan per haoor P-erli y B-olivia. No 00 en que condicinnes, pero vieuen inten,tli.n.d.o']o. -,rupa,rl!l.ntemente, todas las r6v.o]uciones triun£:;l,ntes han d~,t;ruid(l el aparato anterior, Iii se prcponiau un -ambie de fo.n.do. Posiblam.enteen Ia ,A,r,genrtin':L de ·a.qillelmomenro, con un ~o:rme di5rpos.i.tivCI imperi.alista a eu zlrededor, el c.amin(l(,ra el 05U'.]'Q. Pero ;yo me refe.ria a Ia Argentina de 19,10. ,Sigue peon&and!) que 'I!ll mHod'l> evohrtivn tiM.e vigMCia., o que ae ct.:: bF). en tr.atl' a .La deSLtruooio.n <I./; ~ ~
estlrUetu ras,

-En la bip6toois de j ,peronmmo en el pod.er, na.lliadQmBe veria lI;uj'el eeeeo, como Cuba 0 EO; baaes -exteriorea deapo, mo:melllto,s los phmtllo,s q seses t:in j lI'Si.n'llrul dil': in In. Jun ta In.ter:ameriean.a rnas .iJ.~ f'i;nanei"lInien.to . tadM Unido'8f .....Da. Ubet:ad6,n ,ttene rarso "en eel w;'l,en ·iJiJtern( lI:er.ll:oI:I', posibla y fie; ell euand 0 estu ve en el go a.fillrS e1 pais rue libre y ti 0 lrul 00 rices. Lo ,diatc 1 bern,cion, porque Ia 'IIi~ noa 001111. encima, eomo : Oabs en 1961; diga que de que .ahi -esmviera, Khl

w.

.... ,i06mo tiIwl

00

reflejaeso

ell el caoo (lrgen-

~ oomo

Ulo--

>vimieruto dE
~so10 .se 1"e) 1'1.1 aJrligu" a. que Uffte1 ~o, 'La rev~ ~eria lh1 ceu-

m~wlee de
:principio de !lie pwr.a.ga.,de em naIl ,wrte en 'werte en eJ r 'Pro.d:uee l.a ~6-n de 1.0Ie habia pro!955, -&n que loY que ~(l de, la. eel)~ J.~ .ee~:ros 1& o(}pe1'acittll 00a,d" del as~~,A:n

__,po. 10 que Ie digo,. es que QeUlrl'l esa peIlmrooiOD. i~, d6lJde kt &;gu.nda Guerr.a :Mtu.ndial, en nuestro ('>OOI.tmerute, en tod06 1-00 pa.ises; po-r 1M bue~ "() fl9r 1M ma.)as. Cllando los ,~ nol) 00 el1tregnll,' D M 11)8 pueden pmLatra.t, dain iOn 'golpe de -MtMo {I p<ineIl un g.obienw oooilie~., La· ,gr:!l.D OV!'nt:u.d que.!o VOOI'Il ]a Bevo-IuclOn Ouban;a. y en <10. a.cc1on cI~ Fidel 6e pr~te "so-: les pus08JI1. run dlqu.e qlloll D.O, hB.n. podId.'O ]).lUlIlor, ,~n{) 000 .'ha IIoido a' .costa. de asooml'l5e eo.n No nnpotta .. Con e1 d.ia:hlo,. Mn t:a,l den!) ea1Jr. Porp ~l du.bill ,.oo.l>e',s.dem~ ffl un 'poooeMiE'OO, En.' <l'llmbkl .6stos BOon Il'OO'Ies, --~a LnteresaJJfl:e ISll :rderenc;ia ·8 1Ou.ba., por las posiblll8 .~j,ogb.<t. En (Ju-ba, Fid.;!jl Btl <a.po.16' eJ): .un.a $U~ pa·ra comb.!l.tir .ao la: otm, <j Uated (lon'3lder,g; que esa reeurso puede u.~iliz.ll.r.oo ~n ~l caso de (Jotroa m IWi:m:ientl)s la~ tm.oo.me'l"icanO-ll de li~6n .. -Completamente, Y qui~i~ 6.i: en 1955 ...IOB ~ hnbiera,n esta.do en M.n.dieil)~CII de a:po7a.ntos, 101.hnbiel'& sido al primm' 'Fidel ~tro del ooutinw.'te. --J 'U1St&!i tru'V{) ~si.biJi;datl.e8, en 1955, de

RIusia'

WLa .,o.lI!duoo'·.:Ind d 1.(}D. La. oeQoIl.ilJu. ('..('.l6.n IM~.' ' yen,,,,, ",n. '. .1;.........,.;t· IX e(XJCI)· no 111. IJJeeSr"",' e llIn '''_''F~ ]"V(, . .. .' 1 '6; ~ nO. r~gid{l, porque <Ji no, :uBted n( '. , '. illlna :revo= II. . :ri~.,ybJ"ai% elOlllDl'P'o, po,lit:~. en :s...stiElo, que e. __a '''''''1 l1:~ted asbA. de bf)Cho. . :rewluocion:a.rio llegue M prooueirse, ell aparici6n de cie,rt.a:s estl ;ne.oosa:rio .eoniLud,!' a. las fuer~ de 1.n;. m:ejoRWfI. venti,l'te ,en cooitr8.rrev manem: bien artl.cu.1adll:5; es 1iec-ir, .eon WI --.com plt;'ll:a;m.ente, disposlt~vo. Ese ~ivo i,m.pon.e tener un ~,Dig.amoll, Fnen:as. j 500WJ: ;:apwz de <Wilogar; ot:ro, atensiv{}; $0, p,t'eII'imoo , 61.activista., que cnmpJe ins.tmoow.MSdsoo('IYI.;:,n .....

--'Cu,ando lleg!wl(},s acl gobiemo, llegl!o'1lllhl per via. normal. Y tenia.m{)a que pzoeeder d<lllzro de ooe orden estableeido, (.\J.aIl..aQ se U~.a por un golJXl as ()~rlt eosa, u-s gplpes de "'\;a,do,co!!. su violencia, ell-tin en raz6ndu",ta 1101 per1odo.' de gestccicn ; )lIas largo 6S0~r!:odo, ,mus violen ba es la ret 1),ludo-n, Soi noo:o.tl'ils Heg,ir.arnets a I pa.d<'!r pOi1" 'Illl 'golpe de ~.d.o, "Consid~ra q'Ue Cu.b.! ento.nees no quooada mo;; reme-dia qlle ee.lJa,r mente p{'.r 01 ap<»yo sovi I .toda abajo y vvlver a ~on8troir. poo'q.ue, IlIO J(I tenia. i -U,9ted dio ha('e []dl i1"aoto, ta. ima.gen del .~. en am~ <:8008, hubo la que, 1.IE,n la .A r,genti:n..a., la dic.tadura, ,no es 'lin li~ittn que Fidel UIlI\"'O niqL!e aimilar al de un.a l5'u.ena~ ,Nil S6 ~ eiert06 eleme.:iIII:o.9 del at preparando u·na. iDund.[lei6~ de. ese tipo .c.a.m bi 0, oo.Merv:60, -.Exa.ctl>. FeJ"{I el agna {'Stu. crecioo,do, 'I -'l'oIlllJlhien ti.ene impD! 100 puebloo, POr ,ser ,una fuerza de la n.afUdon. Pero yo, loqu'<l I r.a,leza, ig>ual qlle el agu.a, JSigUM. 1a mis.m.a. ~niante. 10 dootrui de.spues, tie.Q.: e 1 a.g>Illl.siaD1pra rasa. Rodea, 00 in~~ ' gr:an~ ,m'!mopolioe fuel o desbord'!l. AI[lo<ra sa, hli. ampezado '3. goJ~I".;; A.rgelltma. Vea e1 ea.so Q el dia que r,OlI1pe el dJ.que, el ,tl'nente se l~ deje .fabriOlaudo d.ban:as, y 10 .d,{j$truJye todo. :raa de hooer .eeasoo.sas. ,_cjEls dee-ir que, con Iru eJl.perieu('.Ut 'dtll\ide'-Fidel do<)~tnIJY6 ;lrus l 1~['5J I.a LJegado .'l L'1. conclusion de qnc ,13 regimen, ,lIm.ed qU€ ha'l:! 6.ni{la fonua de realiza.r 1a revo.Luei6.n i1r;gIIl-<A mi, 1aS' Fue.na.s it. tina. e8 PO'I' al <:,ambiD viWeM.(}f CiOO1'3>l"OIl. ; 6010 un opeq'llei ~~o lu:;y mas !em. edi.o, ,Pil;q. ,ue., p.0Te yo hubi61's. TeI>uelto r~ lo qu·e e~tii. e~tro.mzadoes la, Vl~e,nma., y~lo ma;!. Claro que habia que pued.e d'l'>StlllllI'lSe per!" o,tra Vl-oJ.enCl&, Un.a.iW.I de g,e.nrt;e ; haNa. que ~ que IS6 h.a empezado at'lami.n:a.r ·p.o.r ese ~argen&QB y destruir, el no, iIlD Be pue:de ol:€troceder 'u:u paso, La. !~ <'.OOati en e1 pais. N 00 ql Ilwi6n t-endra que .'ler violenta., Penoo que algun<m argel -A ]:a dista,nci.a, GU politk.a d.a la imI",et.a,n, hijoo de m:a1a.;madrE !lion de &lerifica'r IIIRl<,!,ha,s ('''05a6 em E>r.af!'~ que han MelIll';. tan rual~ til. u.n.i.d8.ddel m~vimieJljto Y e:xa.miwUldQ',16 era un probletna 'Y ine £1 COOllpasi".i6n de SUB £uen.as, ee· advierle p pone.blo 6Bhl.~ bien firm~ llsted .acl.milte a 111. Yez elementos ref,o,~~ viera qU'6 proe~6r, p,ell.'ll o pa.lI'iv06 --tque han. dClllootr..ado (lo.mpliimll6.d ---<Es.a. e.ra mi. p:rBgtliDibi COD. <11 gobierno <l ineap.ae.ida.d. de aooiQ.n..-- ! haria' sootores mmy t adi.ealizad os. !A eSIta .altur~ )5.ted. lSigu:e -ere:yendo n~D mant~ner"'i! ~A,h, 1Si :yo h:ll,biera p equilibrio 6J1tI'~ :sootOO'e's tan eontrail1etp.rp,p8Sail') enWn.<10181: ibubie o l'I!l jooli.nara hIliIlia 1<J6 p&f'l;idarioa de: 1:a. b1) mi.ll6.n & 'era. nee.esa..n()o.'] ,leIlk!.ia d:iroota' dnzea. Po~-& fr~te ;l. II -SUeno; para h&h1.a'... de @Sl), My qUe a,r'gen.ie, a venirJl1l mQ' ". do 0' 'Ilo1h3. 'g11eNa. civil. . ee euenta d;;,q:ue tild e.9! te pl"OO~ _:«_J.wp,e \)' .•• ei :nrl116lL, OOnll}m'llrio .ac

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Otras Bibliograffas de Proxima Aparici6n: Todos 101 esaitos de Juan Peron y Eva Per6n. (Ordenados por lema y presentados alfabeticamente).
Pero.nismo yviolenda polftica en la Argenlina. (1945 -1992). (Persecuclones, " fusilamient:os,c4rcel, rep res iones, exillo, y desapariciones forzad as. Resistencia, respuestas alsladas e inorgdnlcas, organizaciones armadas peronistas).

ARCHIVO

Creado y dirigido por Roberto Bascbetti.

OORDOBA 2065. (1661) BEI.l.A VISTA. Pcia. de lIomOi Ahea. Argentina. TeIl:IOno: 666-6887

roirnco

ARGENTINO

Damas a conocer un material impresdndible pa.ra todosaquellos estudiasos e investigadores de la comple]a rea1idad del peronismo. Par primera vez se ordenan par TEMA y por ORDEN ALFABETICO DE AurOR mas de 6000 tftulos de libros, revistas, diaries, papers, trabajos de Investigaeion, ineditos, documentos internes, valantes, folletos, cuademillos y fascfculos, Para estatarea se recab6 informaci6n en las prindpales bibliotecas publlcas y privadas, nacionales y exrranjeras, de America y Europa. La recopilaci6n, ahara concluida y lista para see ed itada, Uev6 cas! seisanos de tra bajo y se efectu6 sin ningun ope de beca 0 su bsid io que la sostuviera. Se fue gesta ndo, no s61.0porlaenonne voluntad del cornpilador, sinotambien POf laarnplla solidaridad puesta de manifiesto par la gente, que apartunamente fue indicando donde habra informacion disponible sabre eltema,

Asf escoma se ha creado el AROUVO POLmeO ARGENTINO con la flnalidad de brindar un completo servieio de archive e inforrnac:i6n sabre historia petraea y social argentina contemporanea. EI AROUVOrotrnco ARGENTINO funciona bajo la absolu ta respansabili.dad de Roberto Baschetti ("')y pretendemos cubrir las necesidades tan to a nivel national como international, siendo el primero en su genero en la Argentina. Para mayorinformad6n rogamoseornantcarseal Te, 6666887 preferenternen te por la noche 0 bien los fines de sernana. Silo desea puedeencualquier momento yen el mismo tehHono dejar mensajes para comunicarnoscon Ud. a Ia mayor brevedad poslble.

nt7

PENSAMENTO POLITICO Y SO
CIAL selecciOn de textos doctrina rios-4ra.parte-1945/55

INDICE Doctrine y ace i6n / pp. 5/ 2i e I pueblo / pp. 17 / 3; 10 01 igorqufo / pp. 23/ 4; tercera posici6n / pp. 25/ 5; 10 s tres bonderes / pp. 27 / 6; organizaci6n polrtica / pp. 29/ 7; econom fo / pp. 33/ 8; cu Itu ro de I pue b 10 / pp. 43..

'i

Este es un nOmero especial: marco el tercer aflo de existencia de Antropot'ogTa 3er.· Mundo yo 10 vez transita el proveeto de nuestro rev isla hoc;o nue vas co racte rrst lees, C reemos que no habra me [or menere de destaca r estos hec hos que de dicando 10 s~ptima entrega a nvest re 1rder, e t Ge nero 1 Per6n. Hemas e leg ido porn e I 10 que rnenos se conoce por po rte de 10 [uvantud que, menivomente, iHumpe .e nel peronismo: los d iscurscs de Per6n en el gobierno. De elias se se lecc lcnercn p6rrafos fundamentales 'para 10 doctrina, sabre todo para comprender 'c6mo la mismo es uno reelaborac ioSnperrronente. Basta comparados en su desarrollo temporo I, ysobre todo confrontarl05 con 10$textos posteriores, cuando PeroSncom ienza a hablar de I 50ciolismo I"IOciona!. En proSxmas entre gas pub 1lcerem os die hos tex tos, i En eucnto.o I futo ro de Antropo log To· 3er. Mundo, podemos ode lontor su pub! icaci6n bimestra I, '10 inc IusioSnde an61 lslsde actua 1idad, documental no:: c lono les e lnternec ioneles , y un buen servicio grtlfico, adem6s de nuestros artrculos ripo e.nsayo. Para estas innovociones contamos can el aporte de un reci~n formado equipo de coleborcderes pemu::mentel, y de .Iosservicias de "Terzo Mondo" para Europa y "Liberation News Service" para cubrlr 10 informaci6n de otros regiones, adem~5 de nuestros co rresponsales en La Paz, Bolivia, y Santiago, Chile. En cuanto a-los nOmeros atra50doS; todosagotodas, y que se ree loman, queremos in(onnar que se hart! uno reed ic ioSnt ipo an tologra, can .les artrculos de mayor inter6s. que anunciaremos pr6ximamente. -

ro

A~o 3 N9 7 Mayo 1971 - Director GUILLERMO GUTIERREZ - Registro de 10 propiedod intelectual NC?1092626 - Heche el deplSsito que marco 10 ley 1l.723-lmpreso en 10 Ar gentina, Printed in Argentine - Servicios exteriores: para Europa, Terzo Mondo, Milono - para Asia y Africo, "The liberation News Service", E.U. - Corresponse les en La Paz, Bolivio, y Sontioao. Chi le,

1-doctrina y accion

DOCTRINA Y ACCION Queremos una naci6n con doctrina y cultura profundamente humanista en todo cuanto no se oponga 0 debilite al Estado, y con sentido y sentimiento estatal en cuanto no anule 0 tiranice al hombre. As! nuestro movimiento ha encuadrado el contenido filos6fico que, con referencia al asunto en cuesti6n, hemoscalificado ya hace largo tiempo. Para ello, el equilibrio constructivo ha de vencer por efecto de una perfecta comprenslon entre los individuos y entre ~sto~"y elE,stado. Transformar esta doctrina en accion es 10 que venimos procurando a lola!. go de la concepcion y planificacion de un sinnfunero de actividades que e1 Plan de Gobierno comprende en su articulado mas 0 menos complejo (AI Congreso Oetubre 21, 1946).
TERCERA POSICION

Los movimientos polftico sociales, se definen asimismo teortca y practicameg teo En el terreno teortco.por sus aspiraciones 0 programas: en el terreno prA..9. tieo, por su propia capacidad de realizaci6n de acuerdo a las aspiraciones y a los programas enunciados. EI movimiento femenino peronista no es una exoepci6n ni quiere serlo. Define sus aspiraciones y su programa en la doctrina peronista de Ia liberaci6n econemtea, la soberanfa polftica y e1 justicialismo social, y aspira a "demostrarse ante el Pueblo y ante el Hder como un e1emento eficaz y eminentemente realizador de ese programa ... para rechazar toda suer
- 5-

te de opresi6n,

desde aquella que viene del capitalismo

internacional,

perturba

dor , sin patrta, sin sentido humanista y sin religi6n 0 de aquella otra que some te al hombre a las violentas reacctones del materialismo extremista, nosotras
las mujeres de hoy hemos hallado la tesis sociologtca de Ia Tercera Posicion proclamada por Peron, el instrumerito politico queIa ctvil izacion americana brinda a la humani dad para redimirla de sus males e impulsarla hacia la felicidad . . . . El postulado de la Tercera Posicion Argentina que es la resultante hist6rica impuesta por la oivil izacion es uno de los postulados esenciales de la doctrina de nuestro Lider, el General Peron. Dice de ella el Gral. Peron: "Parecerta que una Tercera Posicion pudier'a contormar una solucton aceptable por la cua! no se llegarfa al absolutismo estatal ni se podria volver al individualismo absoluto del regimen anterior. SerA. una combinaci6n combinada y arm6nica de las fuerzas que representa el Estado m.2_ derno, para evitar la lucha y el aniquil amiento de una de esas fuerzas tratando de conciliarlas, de unirlas y de ponerlas en marcha paralelas para poder conformar un Estado en el eual arm6nicamente el Estado, las fuerzas del capital y del trabajo, combinadas inteligente y armonicamente, se pusieran a construir el destino comtm con beneficiopara las tres fuerzas sin perjuicio de ninguna de ellas.1I (Evita en la Inauguraei6n del Partido PeronistaFemenmo, 1948). DOCTRINA Y MOVIMIENTO La consoltdacton de la doctrina sera La base de la consoltdacion del movimiento: con la consoltdacton del movimiento habra terminado un cicIo. Los reformadores estan destinados a quemar su tiempo. EI hombre muere; sol o sus ideas per duran. Los peronistas no harlan nada con un viejo 0 con un muerto; con la doctrina 10 harfan todo e impulsarian la evolucton (iel pafs, adecuando la doctrina al momento htstortco naci onal y poniendo nuevas fuerzas al servicto del bien y nuevas formas de ejecucion al servicio de nuevas concieneias. Esto es progreso; el esquematismo y la rutina son remora, son atraso; par ese camino no se va lejos. (Peron a Ia Asamblea Partidarta, Julio 25, 1949). PUEBLO Y DOCTRINA "Hoy can la misma actitud de la primera hora de la Patria, ofrecemos alas Pue blos del mundo las soluciones de una doctrtna que ha resuelto nuestros problemas y les decimos al ofrecerla que es nuestra contrtbuclon de solidario amor en esta bora amarga de la humanidad ... Nosotros nos permitimos ofrecer al mundo la solucton de un tercer camino que, no siendo capitalista ni comunista, saque la raza de los hombres de este dilema de vida y de muerte en que se encuentra a pesar de sus deseos de vivir en paz.
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La actitud fundamental de nuestro pueblo en los comienaos de este ano del Liber tador puede expresarse par la vieja f6rmula sanmartiniana: seras 10 que debas ser 0 sino no seras nada.- Esta norma ... define ahara tamhien la actitud del pu~ blo argentino. Esta actitud ha de expresarse durante todo este afto mas que por los aetas y las fiestas ee1ebratorias par el cumplimiento generoso de todo deher, por e1 afan de crear y de construir 0 sea par el trabaj 0, cualquiera fuere Ia oa , ...... tegoria 0 condici6n, realizado aconcieneia, con entustasmo y con am or, con los ojos puestosen la grandeza de la Nacion que al fin de cuentas no es mas que la grandeza del Pueblo que somas todos y cada uno de nosotros. .. (Per6n al inau gurar e1 Ano Sanmartiniano),
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DOCTRINA COMO PATRIMONIO NACIONAL Fue menester crear una doctrina nactonal, Y aunque la forma definitiva deesa doctrina ha requerido varios anos de luchas y de traba]o, sus prtnctpios esenciales ya estaban perfectamente establecidos el dia que tntctamos la reconquig ta. del pafs ... Esos mismos principios esenciales resp1andecen ahora, como es trella polar de la Nacifm en el preambul o de su nueva Constituci6n Justicialista .. y ningiln argentino bien naeido puede dejar de querer, sin renegar de su nombre de argentino, 10 que nosotros queremos cuando afirmamos nuestra irrevocable decisi6n de constituir una naci6n socialmente justa, econ6micamente libre y P.Q Hticamente soberana.
quedar, tal vez en nuestra tierra, algtin antiguo explotador del trabajo hu mano que no pueda concehir una Naci6n Argentina soeialmente justa, 0 algiin a's Podra
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tuto dirigente marxista a sueldo de intereses extraiios a quien no Ic c onvenga nuestro justicialismo, porque Ie hemos heeho perder sus argwnentos que antes tenfa; quedara qutzas, algiin viejo abogado de empresas extranjeras que a nore las epocas de los Bemberg, cuando tambten se pagaba Ia traieton ... y que no quiera saber nada de esta Nueva Argentina que nosotros proclamamos econ6mi camente libre; tal vez quede algiin grupo de hombres sin patria y sin bandera, que no puede querer que seamos una naci6n polfticamente soberana desde laQui.! ca hasta Ia Antartida y desde los Andes hasta las Malvinas... iPero ning6n argentino de bien puede negar sucoincfdeneta con los prinoipios bastcos de nueatra doctrtna sin renegar primero de la dignidad de ser argentino! Par eso afirmamos que nuestra doctrina es Ia de todos los argentinos y que par 1a coincidencia de todos en los principios esenciales ba de consolidarse definiti vamente la Unidad Nacional. (Mensaje ante la Asamblea Legislativa, Mayo 1,
1950) .

EL HOMBRE COMO OBJETIVO DE LA DOCTRINA Vemos por otra parte, can profunda satisfacci6n c6mo cada vez son menos los -7-

ciudadanos que se definen por sistemas extrados a nuestra tradici6n demoe ratj, ca; y aunque ella en parte se debe a la situaci6n de bienestar econ6mico reinan te, no es menos cierto que fundamental mente se debe ala aceptac ion por parte del pueblo de nuestra doctrina que dentro de un orden cristiano de val ores, "su pera las concepciones materialistas exaltando los val ores del espfrttu" y asigna al hombre una dignidad superior, aspi rando a que ellogre sus altos destinos en una sociedad organizada con justicia. (A la Asamblea Legf slativa, Mayo 1, 1950) .
LA DOCTRINA

SE APOYA EN EL TRABAJO

"Nuestra doctrina, en vez de afirmar toda la conformaci6n social, economiea y poHtica de la Naci6n en los valores materiales 0 en el capital, como s e hacia antes, se apoya en el trabajo y en el sacrificio de los hombres. Para nosotros es esa la suprema virtud y es ala vez Ia suprema dignidad de la sociedad justi cialista. (Per6n a las delegadas subcensistas, 1951).
UNIDAD DOCTRINARIA

Las doctrtnas son generalmente exposiciones sinteticas de grandes lineas de 0rientaci6n, y representan en 81 y en su propia sfntesis solamente el enunciado de innumerables problemas; pero la soluci6n de esos problemas realizada por el examen analftico de los mismos, no puede formar cuerpo de esa doctrina sin que constituya t oda una teorfa de la doctrina misma, asf como tambien de ese anaJ.isis surgen las formas de ejecuci6n de esa doctrina y de esa teo rfa. Una doctrina sin teoria resulta incompleta; pero una' doctrina y una teoria sin las fo!. mas de realizarlas resultan infrtil.es; de manera que uno no ha cumplido el ciclo real e integral hasta que no haya ensenado una teorfa y hasta que no haya establecido las form as de cumplir una y otra. Esa es la raz6n fundamental de la existencia de una escuela porque ya eso no puede quedar librado ala heterogenel_ dad de las interpretaciones de los hombres, ni al examen analftico de cada uno, sino que para conformar esa doctrina es necesario elaborar un centro donde la dignificaci6n paulatina de cada una de las concepciones doctrinarias vaya desar rollandose y presentando formas de ejecuci6n practicas y racionales. Eso es, en el fondo, Ia raz6n de ser y la necesidad de la Escuela Superior Peronista. (Acto Inaugural de la Escuela. Marzo, 1951).
C ONSOLIDACION

"Las buenas causas se transforman en las causas mas atroces que ha tenido la humanidad por la falta de una doctrtna que asegurara la consolidaci6n y Ia continuidad. Todo eso es siempre un fen6meno de deformaci6n de los elementos de la conducci6n; 0 de deformaci6n de los conductores, que se transforman con el poder en tiranos; 0 de los cuadros interrnedios, que despertado el apetito, deI

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forman eUos Ia conducci6nen Ia escala tntermedta, 0 de deformaci6n de las m!!. sas, que entran en los perfodos ananquicos, en que todas las masas entran cuan do estan insatisfechas, no estan bien dirigidas 0 conducidas por auxiliares de la conducci6n. Es decir, todos esos fen6menos, los cuales muchas veces la gente no se explica, tienen su explicaci6n en la descomposici6n de e80S tres factares. (15 Marzo, 1951).
SOLUCION IDEOLOGICA

El mundo contemporaneo es una luchaenconada y violenta entre Ideologfas eadu cas sohrevivientes y nada podra resolverse sin una nueva soluci.On ideol6gica. El justicialismo Ia ha encontrado, 10 ha realizado y esta dispuesto a mantenerla, Dos guerras mundiales, con el pretexto de alcanzar la justicia y la libertad que los pueblos anhelan, .no han heche sino demostrar la extstencia de nuevas inju~ ticias y nuevas tormas de colonialismo y tiranfa,
Una tercera y la libertad

guerra comtenza tamhien, segtm se dice, en nombre de la [usttcia de los Pueblos. El~xito de uno de los bandos traera una soluci6n ya tan conocida como repudiada par los Pueblos. El justicialismo no desea esperar una cuarta guerra u otros treinta 0 cuarenta anos para alcanza.r su justicla y su lfbertad .. Por eso se ha lanzado ala tarea de crear su propia libertad y su propia justicia, tal como 10 anhela el Pueblo Argentino y 10 puede ofrecer esta maravillosa Patria que Dios ha puesto en sus rna nos. El que anhela la libertad y la justicia es menester que- se dedique a imponerIa y no esperarla de los que nunca fueron libres ni justos. (Per6n al Cabildo Abierto del 2 de Agosto de 1951).
LA PRACTICA Y LA DOCTRINA

Nosotros no somas te6ricos; mas bien somas emprrtcos, Pero por sabre todo, somos hombres practices en la aprectacion de Ia verdad. Desde que el mundo es mundo, el hombre busca la verdad que no ha encontrado, Nosotros creemos que esa verdad esta en los hechos; es decir que Ia verdad es un asunto de apr'eciaci6n objetiva: no esta ni en los penaamientos, ni en los discursos, ni en las ideas que son cuesti ones subjetivas, Nosorros tomamos la verdad de los hechos que es la verdad que nos interesa. (Per6n a los Delegados Lattnoamertcanos Sin dicales, 1952).
HUMANISMO

Nuestra polftica y nuestra doctrina son de frate rnidad, son humanistas por sobre todas las casas. No creemos que en el mundo haya nada superior al hombre - 9-

ni nada mas respetab1e y mas digno que e1 hombre; por el Iuchamos. Nuestra doctrina tiene su base exclusivamente en la felicidad y la dignidad del hombre. (Per6n, a los Delegados Sindicales Latinoamericanos, 1952).
LIBERTAD Y JUSTICIA

Hemos fijado nuestra posici6n ideolugiea como pais que necesita tener una doctrina para vivir. Hemos venido observando que Ia lucha de los Pueblos se ha c~ racterizado siempre tras objetivos que son fundamentales: primero Ia libertad y segundo Ia justicia. Nosotros pensamos que esa ha sido Ia lucha de Ia humani dad, no de ahora, sino de todos los ttempos, creemos que 10 mas grande del hoI!!. bre es luchar por esa justicia y por esa libertad, y analtzamos el mundo frente al concepto de justicia y de Ia libertad en los hechos que se estan produciendo. (Peron, a los Delegados Sindicales Latinoamerrcanos, 1952).
DOCTRINA PERONISTA

"La doctrina peronista entiende que los fines permanentes e inmutables de 1a c,2 munidad naci onal organizada son Ia fel.icidad del Pueblo y la grandeza de la Naci6n. Para alcanzar la felicidad del Pueblo y la grandeza nacional , la comunidad organtzada debe ser socialmente justa, economteamente libre y polfticameg te soberana. El ordenamiento arm6nico de las actividades mencionadas, exige la valorizaci6n de los factores que juegan en todo problema humane: materia y espiritu, individuo y comunidad. EI colectivismo se decide por 1a comunidad, pero es mater-ia lista y el individualismo se decide por el individuo pero es tambien material istao El justicialismo se decide por el hombre tal como es: armonia de materia y esplrttu, y como ser social individuo y persona humana en la sociedad humana con fines mdividuales propios y fines soctales ineludibles. (Per6n al Congreso, 19 de diciembre de 1952).
DOCTRINA PERONISTA COMO REALIZACION NACIONAL

"La revoluci6n peronista, el movimiento peronista, la doctrina peronista, s610 llevan un nombre y un apellido que los identifica con su origen. Pero todos sus principios y todas sus realizaciones ya se han convertido en principios y realizaciones de caract e r nacional. En las creaciones de Ia conducci6n politica, como en las creaciones del hombre, llega un momenta en que los hijos adquieren mayorfa de edad y se lanzan abie!. tamente a cumplir con BU destino. La doctrina peronista ya ha alcanzado la mayorfa de su edad. Por e so decia ha - 10 -

oe unos momentos, que estamos en una etapa definitiva de Ia lucha. Desde aquf hacia adelante todas las posici ones quedaran absolutamente definidas y el justi. cialismo (que se apoya y respalda en el Pueblo, que no sera vencido [amas) no podra ser tampoco derrotado aunque se oponga a su realizaci6n el mundo entero. II (Per6n al Congreso, 19 de mayo, 1953).
DOCTRINA PERONISTA Y TRABAJADORES

"La doctrina peronista fue conocida par ellos en primer lugar , Y yo puedo dectr con absoluta verdad que la elabore con ellos, en el contacto diar+o con sus inquietudes, con sus afanes y con sus senti.mientos. Yo les expuse mis ideas, las que habfan configurado mi caracter de militar. Enos me expusieron sus propias ideas, que resultaban del dolor y la miseria en que vivian. Asf nacio, poco a p~ co, la doctrina del movimiento peronista; y asi nacie ron sus realizaciones: de un entendimiento mutuo fundado en Ia comprensi6n solidaria de los problemas y las ideas comunes.

Yo habfa aprendido, por ejemplo, que Ia Patria se concretaba en sus realidades materiales, en sus fronteras 0 en las abstracciones ideales de sus sfmbolos. Enos me hicieron ver que la verdadera realidad de la Patria esta en el Pueblo y que.el verdadero patriotismo no consiste en la exaltaci6n unilateral de los siI!! bolos, ni en el conoctmtento valorizado de sus riquezas materiales, sino en la unidad espiritual del Pueblo, y que esa unidad espiritual s610 se alcanza cuando cada uno de los integrantes de Ia comunidad empieza a sentirse primero comp~ fiero, luego amigo y despues hermano de todos los demas. Cuando se Ilega a esa unidad espiritual, entonces, e1 destino del pafs esta definitivamente asegurado y Ia Patria no puede ser ya sometida a ningtm vasallaje y a ninguna afrenta, porque ante ell os reacciona toda la fuerza vital de l a Naci6n q.ue reside en su Pueblo. (Per6n a1 Congreso, lQ de Mayo, 1953). PATRIOTISMO Yo recuerdo que desde muchacho de doce a catorce aiios ya me empezaban a i!!_ culcar e1 patriotismo. Indudahlemente nadie puede desconocer e1 valor extraor dinario que como fuerza propulsora de los Pueblos es e1 Patriotismo, pero hay que analtzarl.o. No corren tiempos en que se puedan inculcar a las masas valores abstractos, sin considerar tambten las sttuaciones posi tivas y concretas de los hombres y de los Pueblos. El capitalismo siempre elabor6 e1patriotismo s.£ bre cuestiones abstractas porque no ten fan nada concreto que ofrecer a sus pu~ blos, entonces cre6 un sin ntimero de simbolos que no representaban sino una idea de 10 que todos sabfan que no era asf.

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Pero los olrgarcas capitalistas que explotaron al Pueblo, no pudieron ofrecerle ese arnor Ieal , y entonces Ie ofrecieron sfmbolos en los que nadie crefa. Cuando todos amemos la Patrta como amamos nuestra madre. Dios 10 libre al que intente hacer algo contra la Patria; no habra nadie que no vaya a defenderla presuroso, Pero son muy pocos los que irfan a defender Wl3. patria que 5610 es tA al servicio de cuatro vivtdores polfttcos y oltgarcas que se sirvieron de ella a traves de la miseria y la explotaci6n de su Pueblo. (Per6n .inaugura curs os s indicales, 18 de abriI, 1953).
CONTRADICCION PRINCIPAL Y SECUNDARIA

"Companeros: cuando iniciamos juntos la marcha por este camino algunas veces fragoroso de la justicta y de la libertad, yo dije a mis compafieros trabajadores que los enemigos mas temibles no estaban entre nosotros, que los enemigos mas temibles estaban fuera de nuestras fronteras, y que vencrendo aqui, deberfamos despues veneer a ese enemigo exterior representado par los prtvilegtados de un capital ismo y de un imperialismo que atropeUa todos los valladares que s e Ie presentan para veneer a todos los pueblos que se humillan .. No es la oligarqufa el gran enemigo que debemos veneer .. No es la oligarquia naci onal -sin otro v.! lor que su dinero y sus privilegios- a Ia que hay que abatir. Es necesario oponer'se a la oligarquia internacional, a los oligopolios del mundo que no perdona ran a un pueblo el que haya pretendido ser li~re y ser digno. Pero, compaiieros, para vencerlo necesitamos una Argentina unida, necesitamos terminar con los traidores, necesitamos tonificar Ia solidaridad del Pueblo en forma de reuuir un ejercito civil de la Naci6n capaz de enfrentar a todas las fuerzas de la tierra. (19 de mayo, 1952).
CONCIENCIA SOCIAL Y LIBERACION

"Compafier os: la conciencia social de Laclase trabajadora argentina ha despertado ante los ojos admirados del mundo, que la observa , 0 con aim patfa 0 con terrier, porque va en ello el ejernpl o de la liberaci6n de millones de esclavos que sufren bajo e1 Iatigo del capitali smo 0 del comunismo, Compafieros: no hemos de cejar en nuestra empresa. He dicho muchas veces que es clara nuestra divisa y las divisas claras se defienden can la vida en un pue~ to de combate. Cada trabajador argentino esta en su puesto de combate para 00£ solidar la liberaci6n del pueblo trabajador argentino y, si es precrso, para luchar par la liberaci6n de todos los pueblos trabajadores del mundo. Antes las luchas se originaban en los parses. Antes eran las fuerzas del capita lismo en lucha despiadada con la masa popular explotada y escarnecida, Hoylos
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pueblos trabajadores del mundo comienzan a tomar conciencia de supoder. Qui~ ra Dios que se organicen y se unan para adquirir la fuerza extraordinaria que han tenido, tienen y tendran en esta tierra los argentinos. (Peron, 19 de mayo de 195~). YRIGOYEN "Yo recuerdo que e1 presidente Yrigoyen fue el primer presidente argentino que defendi6 al Pueblo, el primero que enfrent6 a las fuerzas extranjeras y nacionales de la oligarqufa para defender a su Pueblo. Yo 10 he visto caer ignomlnq samente por la calumnta y los rwnores. Yo en esa epoca era un joven y estaba Yrigoyen, porque hasta mf habfan llegado los rurnores, porque no habra nadie que los desmintiera y dijera la verdad. "RodrfgueaJauregut se habfa robado el el Consejo Nacional de Educaci6n; el seiior Claps parece que se desayunaba can durmientes de Ferrocarriles del Estado; Benavidez era tambien otro ladr6n, el Senor Rodrfguez Yrtg oyen era el que habra hecho mas plata en Buenos Aires con los pleitos de gobie.rno (... ). Y, senores, llega Ia revoluci6n del 30. 10 meten preso en Martin Garcia a Yrigoyen, hacen unas investigaciones en las que rev..! saran hasta los colchones a los que habra side acusados de robo en el gobierno y a ninguno se Ie pudo probar absolutamente nada. "Senores, y ese fue antes que nosotros el tinico presidente que se sacrific6 y d! fendi6 su Pueblo. (8 de abril de 1953).
INDIVIDUO Y COMUNIDAD

"Solamente pueden realizarse los individuos en la comunidad que se realiza en conjunto. La comunidad es como un barco que navega de un puerto a otro. Ninguno de sus pasajeros puede tener la pretensi6n de Ilegar con felicidad al pue!. to stguiente s i e1 barco naufraga en el camino. En estas comunidades nosotros tambien somos pasajeros y ninguno podra terminar bien su viaje si este Inmenso barco que es nuestra comunidad no llega can felicidad al puerto de destino. (A los docentes, 11 de noviembrc, 1953).
DOCTRINA CRISTIANA Y HUMANISTA

"En nuestra doctrina, en su primer enunciado, comenzamos diciendo que somos profundamente cristianos y profundamente bumantatas, eso es Ia doctrina jus£! cialtsta. .. no solamente 10 decimos sino que 10 hacemos, no solamente 10 pra£. ticamos, sino que 10 realizamos". (Per6n a los Seminaristas del Paraguay, 8 de diciembre, 1953). INDIVIDUO Y COMUNIDAD "Pensamos que para que exista
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argentino feliz, tenemos que hacer antes la

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la felicidad conjunta de la comunidad. Estarnos as! desarrollando el sentido de, _solidaridad social. El capitalismo stempretrato de dividir la comunidad. Lo s oligarcas hicieron el mismo traba] o, porque elIos eran felices a su manera, acu mulando, mediante la explotaci6n de los demas, un gran haber patrimonial en dinero can que pagaban su propia felicidad. Pero nosotros concedimos una felicidad distinta. No creemos que un hombre lleno de dinero y palacios pueda ser fe liz, sabiendo que ese dinero ha sido extrafdo de la miserta y del dolor del Pueblo y que ese palacio .se afirma sobre los mismos cimientos. (Peron al Congre so Vitivinicola, 10 de febrero, 1954).
PATRIOTISMO

"Servtrnos porque estamos convencidos que ese servicio es el verdadero patriQ_ tismo que nosotros practicamos. No habra fuerza que nos baga cambiar. Cada dia estamos mas can los obreros y cada dfa estaremos mas can los obreros. 11 (Per6n, 30 de junio, 1954).
LIBERACION NACIONAL Y DOCTRINA

E1 problema de la lucha conternporanea se plantea sobre los pueblos que quieren ser libres y los gobiernos can voluntad de predominio internacional. Los gobie_! nos que se han sefialado objetivos polfticos de predominto internacional se enire.!! tan entre ellos. Logicamente a medida que se realizan sus prop6sitos confesados a inconfesables, el escenarlo -de tales enfrentamientos es el IDlIDdo tero. en Cada uno de los contenderes ha -entendtdo demasiado bien que la victoria 0 la d~ rrota se pr oductra segun la medida en que se prepare la 1ucha en las demas naciones ... y par-ticular-mente segUn como se predisponga el animo de los pueblos para el memento decisivo ... El encuentro de los distintos intereses de poder y de preponderancia se prepara en la actualidad utilizando e1 disfraz ideo16gioo 0 antiideo16gico y los consabidos ideales Q pretextos de justicia y libertad. Pero 10 real y evidente -cualquiera sea la ubicacion del observador pano rami co del mundo- es que estamos en presencia, como stemp re, de las eternas causasen las 1uchas de todos los tiempos: e1 afan de poder y e1 interes de preponderancia. La malo para los demas pueblos de la tierra es que directa 0 indirectamente, in voluntartamente _por 10 general, todos estan en elcampo de la lucha, y 10 estan porque Ia preparacion de la lucha mediante el usa de las ideologias como sistema se encuentra en plena ejecuci6n ... Solamente los ingenuos puedenpensar que vivimos en paz. La paz ya no existe. La preparaci6n para la guerra es ya la luchamisma. El objetivo de esa lucha esta en los pueblos. Donde los pueblos no tienen capacidad de decisi6n Ia lucha se realiza actuando sabre los gobiernos i!!_ capaces de representar la voluntad nacional. Los otros contendores de la lucha acttian tratando de despertar en las masas 0primidas la conciencia de su capacidad y su liberaci6n ... .Llegado el momenta, - 14 -

los gobiernos no podran subsistir si no atienden la voluntad de las masas ... No es tan importante ni tan urgente preparar la defensa contra un ataque at6mico . que produzca la destntegraclon material de nuestras eiudades, como la obligaci6n ineludible de prevenir todo cuanto signifique la desmtegracten espiritual y moral de nuestros pueblos por la desorientaci6n de naturaleza ideol6gica. 8i no aceptamos como premisa ineludible que hoy "los pueblos deciden su destino Iabrando su propia ruina 0 su propia fortuna" no nos sera posib1e comprender la importancia de la unidad integral que componen el cuerpo de sus organizaciones y e1 espfr itu de su doctrina ... ante todo e1 gobierno ha creado una doctrina nacional, alma del pueblo organizado. La doctrina nacional es polftica en e1 alto y noble sentido de la palabra ... la doctrina de guerra de los argentinas no pue de originarse sino en 1a doctrina polftica de la naci6n. Si la doctrtnapolftica de la Naci6n fuese imperialista, la doetrina de guerra no podrfa dejar de seguir e1 mismo camino. Felizmente nuestro pueblo, que es la fuente vi~a de la doctrina polftica que sustenta el gobierno, no desea sino su propia justicia y su propia libertad y su propia soberania ... Por eso cuantas veces he consultado directamente al pueblo acerca de sus deseos- de luchar en otras tierras he recibido una respuesta negativa .
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. .. Tenemos una ideologia: el justicialismo que constituye nuestra frontera ide_Q 16gica. Para nosotros Ia patria se configura especialmente en el hombre y en la comunidad, euyos valores superiores y permanentes deben ser tan defendiblas como las fronteras mismas, porque la historia que nos ofrece infinitos ej emplos de variabilidad en las fronteras nactonales, nos demuestra en cambro que los pueblos entran en decadencia y desaparecen en un solo caso: cuando carecen de alma ... Cuando no tienen doctrina nacional 0 cuando la olvidan en sus grandes crisis morales, es decir cuando cambian las fronteras espirituales en los hombres que los componen, (Peron, 7 de julio, 1954, Comida de Camaraderfa de las FF. AA.).

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Z -el pueblo

TRABAJADORES "Yo se bien que los trabajadores se salvaran solamente por la accion de los tra bajadores. Se equivocan los que ereen que otros pueden haeerlo en reernplazo de ellos, de rnanera que e110s tengan alga que agradecer. 0 se sal van por sf 0 no los salva ni el diablo; es la historia del mundo. La htstoria del mundo ha sido la opresi6n del fuerte sobre la debilidad de los hombres que no tienen defensa y, desgraciadamente, en la sociedad moderna los trabajadores no tienen ninguna defensa." (Per6n a los Delegados Sindieales Latinoamerieanos, 1952). "Compafieros: hasta que los trabajadores del mundo no se orgenicen no van a ir a ninguna parte. De eso deben convencerse. Yo 10 se por la experiencia nuestra. Hoy, ellos, merced a esa organizaci6n, gravitan en el gobierno, en las legislaturas, en la vida poUtiea; gravitan en todo, como organismo. Son alga. Antes no eran nada. Eran postulantes de los politicos de Ia oligarqufa. (Per6n a los Del~ gados Sindieales Latinoamerieanos, 1952). PUEBLO Y ANTIPUEBLO "En una palabra: sabemos y 10 dejamos sentado definitivamente, que el panorama poUtico argentino no tiene por el momento mas que dos grandes seetore s : uno se llama can nombre alto, digno y soberano: el Pueblo, y el otro no puede sino denominarse can el nombre deleznable e indtgno de todos los privilegios
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juntos que conoce la historia: el Antipueblo. En el pueblo estan los hombres h!!, mildes de todas las condiciones, que integran la (mica clase de argentinos que nosotros reconocemos: Ia clase de los que trabajan. En el antipuebl.o, anttperg nista, antijusticialista,. antirrevolucionario y retrograde de la reaccton, estan peleando siempre entre ellos por las migajas que caen de la mesa, los restos de todos los partidos polfticos de antafio, que no pueden ni podran [amas reunir se como nosotros en organizaciones soltdartas "quesubordinen los propios intereses al supremo tnte res del pueblo que es al fin de cuentas el inter-es sagrado de la Patrta". (Per6n al Congreso, 19 de mayo, 1954). JUVENTUD "Stempre bernos sostenido que 10 mejor que tenemos en nuestra Patria es el Pue blo. A ell o deseo agregar que 10 mejor que tenemos en e1 Pueblo son sus muchachas y muchachos. Por eso hemos establecido que ellos son y seran para n_Q sotros los fmlcos privilegiados de este pals". (Per6n ala Juventud Obrera, 8 de Junio, 1954). PUEBLO ORGANIZADO "Lo que yo sf se es que cuando el Pueblo tome las medidas que va a adoptar ouan do sea oportuno, yo no solamente no 10 voy a obstaculizar, sino que cumpltr e Ia palabra que ya empene en 1944 y que no he olvidado: cuando el Pueblo salga ~a'la calle yo no yoy a ir detras del Pueblo: yo voy a estar delante del Pueblo. TQ do esto (la reacci6n oltgarqutcaj , podrfa ser peligroso si las organizaciones p.9_ .pulares no estuvieran alerta y perfectamente organizadas yaglutinadas. El Pu~ blo organizado es invencible; no hay fuerza que pueda estar contra el Pueblo y atm cuando ell.as sean rtcos, poderosos, inteligentes y sabios, el Pueblo puede contra todo y contra todos ... cuidado con 10 que estan haciendo, porque el Pue blo suele cansarse -de estas cosas y cuando el Pueblo se canse, va a tamar las medidas correspondientes y,, como he dicho, en ese caso yo voy a estar al fren te del Pueblo. (A la C. G. T., el 9 de diciembre de 1954). PUEBLO "Es necesaria construir Ia victoria definitiva de nuestro Pueblo sobre los Ultimos prtvilegios que se oponen a Ia realizaci6n de su destino. Para ella es abso lutamente imprescindible saber que la victoria de un' pueblo no puede tener mas que un s610 artifice, que es el Pueblo mismo. En 1943 empazamcs nuestra Iucha convencidos de que aolamente los humildes podrfan salvar a los humildes. Doce aiios despues de la misma lucha por la liberaci6n de nuestro pueblonos e!! frentamos una vez mas con la oligarqufa. Es seguro de nuestra victoria final, porque creo en Ia fuerza de los humildes que es la fuerza Invencihl e del Pueblo. - (AI Gremio de Vidrieros, 11 de junio, 1955).
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DESCAMISADOS

"La Nacion no es patrimonio de los dodos ni menos de los adinerados, sino que esta farmada por tados. Par los ricos y por los pobres, por los cultos y por los ignorantes. Entre todos se forma Ia vida diaria. Sin la ctencla y sin Ia inteligeneia es verdad que Ilevarfamos una existencia primitiva; pero no es menos cierto que sinel esfuerzo muscular, sin la habilidad manual, la ciencia y Ia ig teligencia no encontrarfan, 0 tendrfan muy limitado, el campo de sus actividades. La cultura de los trabajadores modestos podra ser deficiente, per o ell os conocen major que nadie las necesidades y los problemas de los nucleos mas d~ biles. Su expertencia suple las deftctencias de BU preparaci6n y su labor legisIativa -por ajustada a las realidades-. puede ser mas util que la de los meros teorrzantes, que Ia de quienes, de buena fe, viven en un mundo fieticio; que fa de qutenes, enceguecidos por su dinero, creen que solo son elementos dignos de consideracion los que gastan o dilapidan por encima de mutes pesos al ana y que quienes no alcanzan ese nivel solo son populacho despreciable; que la de quienes ahara se asustan de que hablemos de descamisados, olvidando que fueron e110s los que, por su egotsmo, dejaron a los obreros en earni sa; que la de quienes ahara se acuerdan de Hamar "trabajadores dignos" a los mi smos obre rOB que desprectaron y explotaron." (AI Congreso, 19 de Mayo, 1947). Cuantas veces me han preguntado cual 65 la causa de nuestroexito, he respondido sin ti tubear: nuestros descamisados. En estes mementos en que se cambi a el destino de la Patria y en que la hi stor ia cambia BU cur so, quedara determinado en forma imborrable todo 10 que se l e debe aese descamisado que supo s!l crfficar su propio beneficio en aras de la colectividad que es su Patria. (19 de mayo, 1948). RESPONSABILIDAD "Nosotros creemos que la masa debe pensar, que cada ciudadano tiene una re~ ponsabilidad en la Republica y que por sf debe discernir sabre el partido que debe tomar en la lucha para hacer mas feliz y mas pr6spera a Ia Patria, que es necesario elevar Ia cultura cfvica y social en la masa eiudadana para que, ala par que se supere a sf mlsma, ejerza un control sabre los gobernantes que sea una verdadera autodefensa organica de la Naci6n ". (3 de septiembre, 1948).
REVOLUCION LEGITIMA

"La historia nos ensena que toda revoluci6n legftima es siempr e triunfante. No
es la asonada nt e1 motfn, ni e1 cuartelazo; 'es la voz, Ia conciencia y la fuerza del pueblo oprimido que salta y rompe la valla que 10 oprime. No es la obra del egofsrno y de la maldad. La r evolucton en estes casos es legftima, precisamen te, porque derribael egoismo y fa maldad. No cayeron estos pulverizados el '4
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de 'junio. Agazapados, aguardaron el memento propicio para recuperar las posiciones perdidas. Pe ro el pueblo, esta vez el pueblo solo, supo enterrarlos d~ finitivamente el 17 de octubre". (Enero 27 de 1949).
PUEB LO Y GOBIERNO

Asptramos a una politica de masas, de masas populares. Para nosotros, es el Pueblo el que decide; para nosotros es el Pueblo el que gobierna por intermedio de sus representantes. Y para nosotros, es para el Pueblo, exclusivamente p~ ra el Pueblo, para el que estarnos obligados a trabajar, porque para eso se nos ha e1egido y para eso se nos paga en nuestra funci6n. (A la I Asamblea Partidaria, julio 25, ' 10949).
"

DIGNIDAD DEL PUEBLO He meditado muchas veces en el extraordinario conjunto de grandezas que cons tituye nuestra Patria ... Hasta que un diame encontre con su mayor grandeza, con su mas alta belleza ... "era BU Pueblo". Desde entonces cada vez que me preguntan los de aqui 0 los de afuera que es 10 mejor que tenemos, yo les contesta siempre: "10 mejor que tenemos es el Pueblo", Desde San Martin hasta nuestros dfas, a pesar de la traici6n de los gobiernos que vinieron a espaldas de los intereses del pais ... a pesar del cambio fundamenta.l en las condiciones de vida creadas par el progreso, el Pueblo ha sabido mantener los sentimientos sanmar tin ianos de dignidad personal y nacional ... Par eso, e1 dfa que nos_2, tros 10 convocamos de nuevo a Ia lucha, bast6 que tocaramos el sentido de su dignidad y de nuevo el Pueblo. .. sali6 a la calle para conquistar deftnittvamen te .,BU sober anfa .. , Par eso, porque yo he sentido la fuerza extraordinaria de nuestro Pueblo, porque he conocido Ia magnffica y serena energfa de su dignidad, su profundo sentimiento de la [usticta, sus sentimientos de genercsidad y destnter-es, Sll proberbial espfritu de sol.idar-idad. .. (Peron inaugura el Ana San martiniano, 1950)'.
PUEBLO Y MOVIMIENTO

PERONISTA

Nosotros hemos entregado nuestro movtmiento al Pueblo; y mientras elias (Ia oposici6n) no se convrertan en Pueblo, es decir, mientras no aprendan a traba jar, mientras no stentan en sus carnes mismas el dolor de sus hermanos y el dolor de la Patria como si fuese BU propio dolor, no podran volver a gobernar. Puesto que, desde nosotros en adelanto, para gobernar, se necesita como Cmica y excluyente condicion, tener carne y alma de Pueblo. (Per6n al Congreso, 19 de mayo, 1950). '

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DESCAMISADOS "Quienes primero cr.eyeron insultarnos con el mote de 'descamisados' y luego calificaron a nuestra victoria como 'aluvton zoologtco' , no podran sino reconocer, par 10' menos, en 10 intima de su conciencia, que los descamisados del'al~ vion zoological han sabido defender en todas partes y con ardoroso entusiasmo la dignidad nacional, mejor que los mas conspicuos polfticos y dipl omjiticos de la vieja ol,igarqufa. II (Peron al Congreso, 19 de mayo, 1950).

PUEBLO
... en nosotros, con nosotros y par nosotros ha vencido tmtcamente la Patria!
Y esa es la mej or victoria que podfamos haber ambicionado: las victorias de los

hombres no duran en el tiernpo sino par excepci6n; las victorias de los Pueblos, en cambio, no se pierden facilmente en la historia de la humanidad .. Por eso nuestras victorias adqulrtran derechos y prestigios de glorias inmortales: porque el Pueblo las seguira recordando como sus propias victorias a traves de los anos y de corazon en coraz6n se ir&n transmitiendo sus generaciones este parte victorioso que nosotros entregamos precisamente al Pueblo en las iiltimas instancias de nuestro gobierno. (Peron al Congr eso, 19 de mayo. 1951). DE SCAMISAD0 La concepcion social del "descamisado" surge de su condici6n de vanguardia de la nacionalidad. Entregado a la pr-oduccion, 10 mi smo en el agro que en la f&brl ca. en el taller, havroto para siempre las cad enas del anonimato social. Surge ahora a la vida ciudadana como un valor, como una expreston combativa, con personalidad propia. El "descamisado" ha dejado de ser elemento de explotaei6n humana para convertirse en factor de progreso, de unidad nactonal, de bienestar colectivo, En esto reside su fuerza y su virtud. Su fuerza, porque responde a los imperatives polftico-sociales, que valorizan el rol de los trabajadores en la sociedad moderna. Su vir tud, porque para los'\lescamisados" sus propias rel vindicaciones se entrelazan y se confunden can las necesidades presentes y futuras de la Naci6n. De ahf que la grandeza de la Patria se va elaborando por la dignificacion del Pueblo. La apartcton del "descamtsado" inieia, desarrolla y apuntala una polltica que li quida la terrible contradicci6n de nuestro pasado ce rcano. En ese pasado, la Pa , tria, a los efectos internos de los derechos del trabajador y a los efectos internacionales de la defensa de nuestra soberanfa como Estado y como Nacibn, era solo una palabra que se confundfa con los intereses minoritarios de la o ligarqufa, que no supo darle ni contenido de Pueblo, ni sentido tradicional, ni gran-· deza colectiva. La aparici6n del "descamisado" rompe la polftica de las minorfas traficantes y se produce el milagro largamente esperado de la abolici6n de
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los privilegios. El trabajo y la producci6n cobran su valor real dentro de la so ciedad orgaruzada. Se humaniza el capital y e1 sentido y alcance de la libertad cubre el doble del hombre y de Ia Naci6n. Proyecta su espiritu de solidaridad humana mas alla de las fronteras de la Patria. Por ella, decir "descamtsado" es mentar al hombre dignificado y dignificador , a la mujer laboriosa y sol idaria, el nino confiado y feliz. Es , en sintesis, fijar el tipo social que esta can§. truyendo el porvenir de esta tierra y que se ofrece como ejemplo a todos 10:; ~ p bIos del mundo. (Eva Peron en Democracia, 1951). DESCAMISADOS "Para mf los hombres y las mujeres de trabajo son siempre y ante todo descamisados ... Descamisados fueron todos los que estuvieron en la Plaza de Mayo el 17 de Octubre de 1945; los que cruzaron a nado el Riachuela viniendo de Av~ llaneda, de la Boca y de la provincia de Buenos Aires, los que en columnas ale gres pero dispuestos a todo, incluso a morir, desfilaron aquel dfa inolvidable par la Avenida de Mayo y par las diagonales que conducen a la Casa de G~bierno, hicieron callar a la oligarqufa y aquel que dij o "yo no soy Perfm"; los que todo el dfa reclamaron a grttos la presencia del Lfder ausente y prtstonero, los que encendieron hogueras can los diar-ies de la prensa que se hahfa vendido a un embajador extranjero par treinta dineros ... Todos los que estuvieron aquella noche en la Plaza de Mayo son descaml sados! Y son descamisados todos los que entonces, de estar aqui, hubiesen ida a la Plaza de Mayo; y todos los que ahara manana harlan 10 mismo que hicieron los primeros descamisados de aquel pri mer 17 de Octubre. Para mf, par eso, descamisado es el que se siente pueblo. "No todos los descamisados son obreros, pero, para mf, todo obrero es un des camisado. (La Raz6n de mi Vida, 1951).

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~ -Ia oligarquia

OLIGARQUIA

"Si se observa e1 panorama de la Republica se yen perfectamente divididos los dos bandos que, naturalmente, surgen de nuestra lucha por la consecuci6n de un futuro mejor para los trabajadores. De un lado esta claramente determinada la oligarqufa que se habra entronizado en el pais durante tantos aflos, esa oligarquia que habra conseguido explotar en el pais todo 10 explotable y habra llegado en sus extremos de explotacion hasta explotar la miseria, la ignoranciayla de~ gracia de nuestra clase trabajadora. Esos hombres que [amas tuvieron escrupulos ni frente a Ia desgr acia, ni frente al dolor. ni frente al sacrificio de nues tras masas, se sienten hoy "humanizados" por un sentido de democracia que nll!!. ca sintieron sino para explotar la democracta en su propio provecho. Asi como antes la oligarqufa explot6 esa democracia en su provecho con la secuela de frau des, coimas y negociados de que esta llena nuestra historia polftica, asf como explot6 a la democracia en su provecho y en perjuicio de la clase trabajadora, hoy pretende levantar la bandera de la democracia que no siente, para servir a sus intereses poHticos que han de transformarse, como siempre, en pesos ym4s pesos succionados a los pobres trabajadores que son los que menos tienen, pero son los mas capacttados para trabajar, para sufrir y para producir. (21 de agosto, 1945).
OLIGARQUIA Y LA LmERTAD DEL PUEBLO

"A nuestros enemigos no les preocupaban los abusos de poder, porque siempre
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se realizaban en su provecho 0 en el de la clase que representaban. Cuando hablaban de libertad, se referfa a su libertad, con desprecio de la de los demas , Y cuando senalaban la necesidad de mantener el orden publico, se referian -y asi habra que entenderloa la necesidad de que el Estado dispusiese de la arrna ztm coactiva para amparar al capitalismo en sus abusos contra las reclamaciones de las masas hambrientas, por muy justificadas que fueran. Una huelga era atentatoria del orden publico porque minaba los fundamentos de la crganizacion social. Un lock-out representaba un acto incoercible porque no era sino la consecuencia del ej ercicio del sacrosanto derecho de propiedad. Antes pedfan Gobiernos fuer;tes y ahora tienen miedo a la fortaleza del_Gobierno. Ella obedece, repito, a que el poder ha cambiado de manos y ya no se ejerce par y en beneficia de una clase privilegiada sino a nombre y el provecho de todos los habitantes de la Naci6n. (AI Congreso, 1o de mayo, 1949). ' OLIGARCAS "Los vimos actuar en 1945 can el pr etexto de que defendfan Ia dignidad de la R§. publica en el orden internacionaI, altados can aquel famoso embajador de triste memoria; los vimos actuar despues +segtm decfan-, en defensa de la seriedad de Ia Republica; posteriormente en defensa de su economfa, luego en defensa de la libertad -que el los crefan haber perdido porque el pueblo la habra reconquistado-; mas tarde los vimos amansarse durante un largo tiempo, en que estuvie ron preparando y maquinando alguna otra cosa; y ahora los vemos apar ecer- en "defensa de la Iglesia, a la que nadie ataca, vestidos algunas veces de oligarcas, y otras can sotanas, pero sternpre los mismos. (A Ia C. G. T., e1 9 de dictembre, 1954).

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TERCERA

POSICION

Mientras el mundo se divide y las nactones se van agrupando bajo Ia sombra de los sistemas extremos que representan Ia destrucci6n del hombre par la expl£ taci6n del dinero y del Estado, esta bandera nuestra protege a dteciccho mill_2 nes de argentinas que no se.ran explotados ni por el dinero ni por el Estado, mie!!. tras quieran mantener la justicia, la libertad y Ia dignidad de la soberanfa que nosotros proclamamos". "Frente a nosotros se Ievantaba triunfante, par aquellos tiempos, el individualismo capitalista y el colectivismo comunista, alargando la sombra de sus alas imperiales por todos los caminos de la humantdad". "EI dilema que se nos presentaba era terminante y al parecer definitivo: 0 segufamos bajo la sombra del individualismo occidental 0 avanzabamos por el nu~ vo camino eolectivista. jPero ninguna de las dos soluciones habra de llevarnos a Ia conquista de la felicidad que nuestro pueblo merecfa! " "Per eso decidimos crear las nuevas bases de una tercera posici6n que nos pe!: mitiese ofrecer a nuestro pueblo otro camino que no 10 eondujese a la explotaci6n y ala miseria ... una tercera posici6n argentina para los argentinos ... que nos permitiese seguir en cuerpo y alma, la ruta de Ia libertad y de la [usttcta que siempre nos sefia16 la bandera de nuestras glorias". (Per6n: Mensaje de la
Nueva Argentina, 1952). - 25 -

TERCERA

POSICION

"La tercera

posici6n es una ffl osoffa que conforma una doctrina y una teoria en

10 poUtico, en 10 social y en 10 econcmicc y es sustancialmente distinta del individualisma capitalista y del colectivismo en cualquiera de sus formas. (Per6n al Congreso, 19 de mayo, 1952), TERCERA POSICION

"No queremos llegar al colectivlsmo, pera tampoco queremos permanecer enel individualismo, ya que los dos extremos, como todos los extremos, no son 10 mas conveniente para una comunidad en marcba, no se puede perisar en una absoluta comunidad como 10 es el comuni smo, ni en un absoluto individuaHsmo como 10 es el capitalt smo. Ahf esta entonces nue_& ira tercera posici6n, que no es tercera porque este en el medio -ya que no es una posicion estatica sino dinamica-; es tercera porque viene despues de la segunda.
H, , .

" ... tomamos un poco de unas casas y otro poco de otras casas, tratando de sa car 10 bueno de cada una de ellas para r ealtzar 10 mejor, rechazando 10 que cre.! amos malo. Ni el comunismo es todo malo ni el capitalismo es todo malo; los dos tienen sus grandes males. Los abusos del capitalismo son los que han llev~ do al comuni smo, por r eaccton; per a nunca las reacciones Hegan hasta el punto exacto, sino que van mucho mas all a de 10 converiiente. Cuando se abandona e1 individualismo capitalista se cae fatalmente en el comuni smo, que es Ia otra ide.Q Iogfa que se presenta hoy' como doctrina. Lo que esta hundiendo al mundo es pre ctsamente Ia careneia de una doctrina. Como el capitalismo es un sistema sin doctrina, es una piedra libre para que cada uno, anarquicamente, luche contra todos los demas , el comunismo es la anulacion total de ese libre albedrfo para someterlo a una euesti6n puramente organica. Pero uosotros estamos contra e~ tas dos formas, que no son malas del todo; algunas cosas buenas tienen. El seQ tido social del eomunismo no 10 puede negar nadie; es una c~sa buena. Por eso gana adeptos en el mundo. En cambi o e1 sentido, digamos, de justicia distributiva realizado dentro de un regimen capitaltsta no es malo, siempre que corrija sus abuses, que es 10 que nosotros hemos hecho en nuestra 1egislaci6n actual. Ii (Per6n, a los dirigentes estudiantiles, 19 de enero, 1954).

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5 -las tres bandera.

TRES BANDERAS

"Las tres banderas del justicialismo son del pueblo, porque ellas representan la libertad y 1a justieia por las que los pueblos han luchado stempre. Hernos I,!! chado y hemos trabajado por la felicidad comun y la grandeza de la Patrta, haciendo todo 10 que el pueblo quiere y sirviendo un s610 interes, el del pueblo", (Peron al Cabildo Abierto, 2 de agosto de 1951). Las banderas de justicia, libertad y soberania, son las banderas mismas de la naei onalidad. (Peron a los Suboficiales, 1951). "Cuando nosotros decimos que queremos una Patria socia1mente justa, econ6micamente libre y polfticamente sober ana, decimos que esas tres banderas son las banderas de 1a nacionalidad, porque no puede haber una Patria formada por patriotas si no existe Ia justicia social; no puede haber una Patria pollticamente sober-ana rnientras nosotros no creemos dentro de ella 1a independencia econ6mica por medio del trabajo que acuniula Ia riqueza argentina y nos perrnite cortar la columna del col onialtamo que nos at6 hasta nuestros dras." (Peron a los Suboficia1es, 1951),

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6 - organizacion politiea

ARTE DE GOBERNAR

"Si gobernar es un ar te , ya que presupone creacion, ha de tener su teorfa, como todas las artes, y ha de tener tambi en su doctrina. La teorfa es t§, formada por grandes principios de gobierno ... de apltcacion absolutamente variada, de acuerdo con los numerosos e infinitos casos concretes que Ia vida de un qars va presentando a 10 largo de su marcha ... La doctrinaes el sentido y el sentimien to colectivo que ha de inculcarse al Pueblo, mediante la cual se llega a la unidad de la accion en las realizaciones y soluciones. II (En el Congreso al expltcar el Plan de Gobierno, 21 de octubre, 1946). CUESTIONES POLITICAS "Todos debemos ser artifices del destino comtin pero ninguno debe ser instrumento de 1a ambici6n de nadie." (Per6n al Congreso, 1950).
ORGANIZACION

"Cuando se trata de organizar en un solo organismo a muchas personas, 10 pri mero que se necesita es que haya asiduidad en la conjuncibn de sus valores, V! Ie decir, que se haga una cosa uniforme de 10 que es heteroglmeo. Por esa razfm, antes de organizar , antes de crear los organismos, hay que crear los sen timientos que 10 han de hacer unido y solidarto. " (A las delegadas subcenslstas,
1951). - 29 -

SOBERANlA POLITICA " ... ninguna nacion puede proclamarse polfticamente soberana mientras no realice, hasta Ios nlttmos extremes, su independencia econ6mica. "Muehas veces la Republica intent6 su liberaci6n sin ntngtm resultado. Las revoluciones se sucedfan can la misma celeridad can que las copaban los hombres que se vendian al dinero de la traici6n. Era necesario que el pueblo mismo decidiese sus propios destinos. Y eso fue 10 que sucedi6 en la noche prodigtosa del 17 de Octubre y se consagr6 como realtdad el 24 de febrero. Por eso, en los recuerdos de nuestro pueblo, la fi gura de Braden aparece como el simbolo de la prepotencia capitalista derrotada, y su d~ saparici6n seftala el comienzo de la independencia econ6mica que fundamenta nues tra defini ti va libe r tad. "Hoy podemos afirmar, con la absoluta veracidad de un juramento si fuese necesario, que la Republica Argentina es una Naci6n polfticamente sobe rana. II (~ ron: Mensaje de la Nueva Argentina, 1952).
CONDUCCION Y MANDO

IIEl que manda tiene la gente subordinada a sf; el que dirige y el que gobierna e£

t& conduciendo a una cantidad de hombres que 10 aceptan voluntar iamente, pero que tambien voluntar iamente 10 pueden rechazar. Es otra cosa. Imaginen Uds. 10 que serfa el pais si yo no me hubiera sacado un poco el general que Ilevo den tro y, acordandome del cuartel, hubiera querido mandar y no gobernar la Rep§. blica Argentina. La experiencia me ha demostrado que gobernando se tiene mucho mas poder que mandando, porque el que gobierna 10 hace sobre el coraz6n de las personas y el que manda 10 hace sabre la voluntad de las personas. En es to hay mucho que aprender. El que sabe gobernar los corazones es el que adqui~ re mayor poder; pero tambien, al adquirir ese poder, ha de saber que el poder es como La riqueza: si uno la derrocha se queda pobre pronto. Tl (Per6n a los eli:rigentes gremiales, 1953).
PERSUACION Y PODER

IIEI poder, si uno 10 gasta en casas secundarias, se le acaba pronto, y cuando 10 necesita para una cosa importante no tiene ya los medias para accionar can poder .. Pero hay un poder que es superior a todos los demas po<ieres y que es inagotabl e, y que a medida que uno 10 usa 10 acrecienta: es Ia persuaci6n. Hay que persuadir a los hombres y no obligarlos. Esa es Ia verdadera Iil osoffa del

poder. Persuadir es siempre mejor que obligar a los hombres. El hombre obl], gado hace las cosas mientras uno 10 ve y 10 vigila; despues no. El hombre per- 30 -

suadido trabaja dfa y noche para uno. Eso es 10 que nosotros, los dirigentes, no debemos olvidar jamas. "Nuestra tarea es persuadir, que es una manera de ensenar y de mostrar la evj dencia de las casas con elocuencia, es decir con verdad y con Iogtca. 8i 10 con seguimos, tenemos el poder que neeesitamos para gobernar y paradirigir. Si no somas capaees de conseguirlo,es inutil que nos esforcemos por mandar; no conseguir emos nunca nada de 10 que nos proponemos (... ) Nadie puede imponer respeto st no ha aprendido antes a respetar a los demas.l1 (Per6n a los dirige!! tes gremiales, 1953).
ORGANIZACION POPULAR

"Para mi la organizaci6n nacional no consiste solamente en organizar el Estado y el Gobierno. Para mf la organizaci6n nacional culmina, quiza, can la mas importante de todas las organizaciones: la organizacton del Pueblo. Esta organizaci6n del Pueblo esta destinada a que cada una de sus fuerzas este represe!! tada fehacientemente en el propio gobierno y donde deben ser respetados sus de ,. rechos. Esta organizaci6n debe ser verdaderamente libre, porque la otra org!!:. nizaci6n, la del Gobierno y del Estado, esta regida por la ley y se elige en la . forma determinada por la mtsma, de manera que esa organtzacion no es libre desde el memento que esta sometida a una forma de ejecuci6n y a una acci6n prescripta por la ley. La organizaci6n libre es la del Pueblo, que se reune directamente sin representantes de ninguna naturaleza en asambleas soberanas, y allf decide como quiere organizarse, can que estatutos, c6mo ha de constituirse en organizaci6n permanente. 11 (Per6n a los dirigentes gremiales, 1953). DIRIGENTES "La grandeza de nuestra organizaci6n esta en que los dirigentes salen del Pueblo, en que provienen de la masa. No vienen de arriba ni sus nombramientos son dispuestos por nadie, de manera que son verdaderos representantes de la masa. Ahora nosotros podemos decir que estamos organizados. Tenemos mucho que haeer todavfa, pero estamos en pie de organizacibn. II (lQ de diciembre de 1953).
ORGANIZACION POPULAR

"El Pueblo debe organizarse por sf, libremente; debeconstituirse por acetones efec tivas , can vida propia, para poder funcionar y gobernarse por si, trabajan do despues, tambien por sf, 'en el orden sindical y profesional y de esa manera se van sumando un stnntimeru de actividades que representan el trabajo final de las comunidades. II (A los dirigentes estudiantiles, 19 de ener o, 1954).

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POLITICA INTERNACIONAL "Hemos establecido c0ll?-0 doctrina internacionalla :prescindencia absoluta en t£ do problema que pertenece a la polftica interna de cualquier Estado americana; segundo, en Amertca ya no deben existir pueblos irredentos para quienes no ha llegado ann la hora de Ia libertad y siguen siendo col onias de naciones extraame ricanas; tercero, Ia Republica Argentina ha decidido resolver sus problemas i!!_ ternacionales por su propia y absoluta Itbertad, sin ninguna interferencia foranea; euarto, la unton polfttca y econ6mica americana debe hacerse sobre la base de naciones [ustas, soberanas y libres. La, uni6n de los pueblos de America no necesHa ser importada en nuestros parses; ha vivido a 10 largo de toda su hi~ torta, desde sus primeras manif.estaciones. La felicidad del mundo no Ilegara sino por Ia obra de los pueblos. Solamente lQs Pueblos salvaran a los Pueblos. Esa es nuestra concepci6n de vida. (A la Federacien Americana de- Estudiantes, 7 de abril, 1954).
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ORGANIZACION Y DOCTRINA "EI cuerpo institucional de Ia Republica y el cuerpo cfvico del Pueblo necesitan tener, como todas las casas de la vida, un cuerpo y un alma. El cuerpo 10 con~ tituyen las organizaciones de la Nacion que son las organizaciones del gobierno, las organizaciones del Estado y las organizaciones del Pueblo. Par esa raz6n as necesario que todcs los trabajadores argentinas sean personalmente defensg res de nuestra doctrina. Que sean el los los mill ones de verdaderos predicadores. (Per6n en Plaza de Mayo, 19 de mayo, 1954). PERSONALISMO DE PERON
"Soy el hombre de una causa. Tengo en mis manos un mandata de justicia, libe!.

tad y soberanta que personalmente debo y deseo entregar totalmente y cuanto a£ tes al Pueblo argentino tambien en persona; vale dectr: a la personalidad de nue.§. tro Pueblo aquf presente. "Esta es la clase y la piedra angular de mi personaltsmo: que tiene su rafz mas honda en rni propio sentido de la responsabilidad y que va disminuyendo en la mis ma medida en que se va creando en la personalidad de nuestro Pueblo el sentido de Ia responsabilidad que se manifiesta progresivamente en las organizaciones de nuestra comunidad. (Per6n al Congreso, 19 de mayo, 1954). ORGANIZACION "Nosotros estudiamos tres cosas: estudiamos la estructura organica, 0 sea la organizaci6n estructural; estudiamos la organizaci6n funcional, es decir el fun cionamiento organic 0 y estudiamos al hombre. Es dectr que estudiamos los tres elementos que componen la organizacten: Ia estructura organlca, la funci6n organtca y e1 hombre, que es e1 que pone en marcha las dos cosas. (A los croni~ tas, el 16 de julio de 1954).

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eCODODlla

TIERHA

"La tierra no debe ser un bien de renta sino un bien de trabajo, porque s610 asi podra justificarse moralmente que un elemento de la naturaleza, que no ha erea do el hombre, pueda someterse a la aprobaci6n particular. El trabajo todo 10 dignifica y convterte en aceptables costumbres y normas jurfdieas que de otro modo resultarfan abusivas." (AI Congreso, 19 de mayo,' 1946).
PROBLEMA ARGENTINO

"Nosotr'os crefamos y creemos que el problema argentino no es un problema P.2. lftico. Es un problema economico-soctal que la naci6n viene reelamando se solucione clesde haee casi un siglo y que no fue nunca encarado par los movimieg tos revolucionar ios que tuvieron una raz6n de ser en ese problema econ6mico social y que se desvirtuaron porque encararon las formas y las soluciones polftlcas que al pueblo argentino no interesaban en la medida en que Ie interesaban las soluciones de sus problemas sociales y econ6micos. II (AI Congreso G~ neral Constituyente del Partido, 19 de diciembre de 1947).
HUMANIZAR EL CAPITAL

"Si el capital no se humaniza se nos presentaran cada dta nuevas problemas. Problemas en que el factor trabajo volvera a enfrentarse can el capital si llste
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no comprende buenamente, de una vez por todas, la elevada funci6n que le hemos asignado: el lagro de Ia felicidad colectiva. Si se aviene a tratar de igual a igual para allanar las dificultades que se presenten, el obrero encontrara, juntamente con un campo apto para producir los intereses que corresponden a una inve! si6n legftima, todo el apoyo de este gobierno, que es del Pueblo, para todos los integrantes de la comunidad argentina. (A la Asamblea Legislativa, 19 de mayo de 1948).
ECONOMIA PERONISTA

La reform a econ6mica argentina tuvo ante sf dos tare as .cic16peas que realizar: una economfa al servicto del capital; la modificaci6n consisti6 en poner el capital al servicio de Ia economfa, 2) Encontramos una economfa colonial; la modificaci6n implic6 realizar la inde pendencia econ6mica. Lo primero implicaba reemplazar una economfa capitalista por tina economfa sQ cial. Lo segundo, disponer integralmente de la rtqueza argentina para organizar la, defender'Ia, incrementarla y ponerla al servicio exclusivo de los destgnios del Pueblo que la produce con su esfuerzo.
1) Encontramos CAPITAL Y CAPITALISMO

"Yo he demostrado en estos veintltres meses de gobierno que no solamente no combatimos al capital sino que le faci1itamas todos los medias necesarios para su adaptaci6n y desenvol vimiento. Muchas veces 10 he dlcho: necesitamos brazos, cerebros y eapitales. Pero eapitales que se bumanicen en su funci6n espe cffica, que extraigan la riqueza del seno de la tierra en el trabaj a feeunda,y que sepan anteponer su funci6n social a la meramente utilitaria. Rechazo, en .cambia, y formulo mi mas ener'gico repudio al dies de oro, improductivo y estatico, el supercapitalismo frio y caleulador. II (AI Congreso, 19 de mayo, 1948).
CAPITALISMO Y COMUNISMO

"Se ha criticado nuestro sistema econ6mico atribuyendole recondttas y aviesas intenciones perjudieiales para otros parses. Es necesario salir al paso a esta insidiosa y extravagante acusaci6n. En el mundo no habra hasta nuestra aparici6n mas que dos aistemas: el sistema eapitalista de explotaci6n y el sistema comunista. Nosotros somo~ los creadores de un tercer sistema que ya va siendo entendido universalmente. Yo affrmo que entre el sistema capitaltata de explotacien y el sistema eomunista de Ru sia, no existe en el fondo sino una diferencia de forma y de nambre; en uno se aetna en nombre de los intereses individuales y en 'el otro se acttia en nombre del comunismo. La diferencia de forma consiste solamente en que en el Sistema
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comunista no existe la propiedad y e1 que 1a explota entrega al Estado e190% de BU pr oducclon s reserva el 10% para vivir.
En el regimen antagonista, la propiedad es e1 individuo, pero el Estado, a fin de afio, Ie saca el 90% de 10 que produce, en impuestos, y el resto se 10 deja para que viva. Yo no veo, pues, que en e1 fonda haya diferencia entre esos dos sist~ mas, porque finaimente ambos son de explotacion y poco interesa en nombre de quien se Ia realiza. II (AI Congreso, 19 de mayo, 1948). INDE PENDENCIA "Debemos persuadir a cada uno de los argentinos de que no se puede VIVlT con felicidad hasta que el pais no haya realizado integralmente su independencia eeo nomtca, para 10 eual hay que quitar1es de la cabeza a unos cuantos "colonialtstas" que todavfa tenemos en nuestro pals, las ideas que alrmentan. Para consolidar la independencia, cada uno de los argentinos debe ser un celoso soldado que la cuide. No me explico, como no me 10 he explicado jamas, par que si ante el peligro de una invasion y ocupaci6n armada del pais estamos di spue stos a h~ cernos matar, no 10 harfamos si nos hablacen de dominar al pais econnmtcamen teo Que diferencia hay en que nos dominen polftica y economicamente ? No es 10 mrsmo, col oniaje ? No es la misma cosa ser poHticamente vasallo que serlo ec£ n6micamente? (23 de junto, 1948). ECONOMIA SOCIAL

En que consiste para nosotros Ia economia social? En que la economfa no ests .. al servicio del capital sino el capital al servicio de 1a economfa y Ia economfa al servtcio del Pueblo. Eso es economfa social. Para ella sera necesarto condicionar Ia libertad a los justos lfmites que no permitan en manera alguna Ia e~ plotaci6n del hombre par otro hombre; y conformar la prapiedad a su justa Hll!!.. te, para que no sea un escarnio sino un bien que permita que el que trabaja sea por 10 menos dueno de aqueUo que el esta explotando para la grandeza y la felicidad de la Naci6n; para que la propiedad sea accesible a todos los argentinas y para que de una vez por todas, en esta tierra nuestra heredad, nuestra tierra argentina, sea para el que l a trabaja, sea un bien de trabajo y no un bien de reg ta, como hemos dicho tantas veces." (25 de octubre, 1,948).
HOMBRE, CAPITAL Y ESTADO

"Nosotros no estamos ni en la defensa de un capitaltsmo de explotaci6n ni en la de una explotaci6n estatal. Nosotros tenemos una tercera posici6n donde no qu~ remos que el hombre sea explotado ni en nombre del capital ni en nombre del E~ tado. Queremos que el hombre, dentro de su Hbertad, sea un ser, principia y fin en sf mtsmo, y no un instrumento de los apetitos del capital y de los apetitos
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dei Estado."

(25 de octubre,

1948).

COMUNISMO "La evolucion esta. en dos terminos: 0 se evoluciona solamente bacia la conformacion de un nuevo tiempo y de una nueva etapa, que congenie mejor con las ideas del memento y de la situaci6n en que se vive 0, de 10 contrario, se va bru~ camente ala revoluci6n social, es decir, al comunismo. Yo creo que e1 culpable del comunismo es el capitalismo. Marx es un producto de la reaccion , . a sf como otros son producto de la accton, Sin un sistema capitalista, Marx no habrfa tenido raz6n de existir y el comunismo no hubiera existido. Si los hombres hubieran sido suficientemente habfl.es para evolucionar sin abusos y con un alto grado de justicia, no habrfa comunismo. EI comunismo podra seren ese caso una meta futura, pera no una permanente amenaza como 10 es ahora. II (Ante los Miembros del Consejo Nacional de Cooperaci6n Econ6mica, 7 de febrera de
1950) .

MENOS RICOS Y MENDS

PDBRES

"Recien ahara el pueblo argentino puede comprender que profunda y generosa i!!_ tencion tenfan aquellas palabras que tantas veces pronunci6: TlQueremos que ha ya menos ricos y menos pobres". En el fnndo intentaba deci r, aunque con palabras mas Simples, 10 que ahara la dactrina recoge establecienda como principia que lila riqueza debe ser justicialmente distrfbufda". Por eso en la Nueva Argentina e1 capital, la proptedad, el dinero, la cultura, etc., es decir, todos los bienes individuales, tienen asignados por la Constituci6n una funci6n SOCial que cumplir. Por eso, en la Nueva Argentina, no es un fin del gobierno la riqu~ za sino un media e instrumento que Ie permite efectuar una adecuada distribucion de btenes. 11 (19 de mayo, 1951).
CAPITALISMO/ ABUSOS

"Mientras no desaparezcan los abusos del capttaltsmo, entre los cuales la expl otaci on de la clase obrera es e1 peor, la reacci6n contra esos abuses tiende a llevar hacia el comunismo. Nosotros, por e so, hemos estructurado una teoria econ6mica que no Ileva a la explotaci6n del hombre sino a la satisfacci6n de sus necesidades haciendo desaparecer el problema social. Eso es el Justicialismo en Ia economfa, 11 (A los obreros textiles, 27 de junio de 1951). ECONOMIA JUSTICIALISTA " ... la progresiva sustituci6n de la economfa capitalista por la economfa social. "La economia social y la independencia economica son una en el orden interno y otra en el orden internacional; nuestros dos grandes y fundamentales objetivos
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econ6micos. " II••• dos grandes capftulos de nuestra acci6n que son: la independencia econ6mi ca y la economfa social. II (Peron: Mensaje a la Nueva Argentina, 1952).
,

'

INDEPENDENCIA ECONOMICA "La felicidad de nuestro pueblo y la felicidad de todos los pueblos de Ia tierra exigen que las naciones cuya vida constituyen sean socialmente justas. .. Y la justicia social exige a su vez, que el uso y la propiedad de los bienes que forman el patrtmoni o de la comunidad se distribuyan con equidad. II "Pero mal puede distribuir equitativamente los bienes econ6micos de la comunidad un pats cuyos intereses son manejados desde e1 exterior por empresas aj~ nas a la vida y al espfritu del pueblo cuya explotaci6n realizan. 11 iLa felicidad del pueblo exige, pues, la independencia econ6mica del pais como primera e ineludible condici6n! (Peron: Mensaje a la Nueva Argentina, 1952).
ECONOMIA SOCIAL

"De nada serviria un estado econ6micamente libre y poderoso si no redistribuyese equitativamente entre los hombres y mujeres de su pueblo los bienes de su libertad y de su poderfo". "La rtqueza en el concepto capitalista es un bien individual sobre el que nadie sino su poseedor absolute tiene derechos inalienables e imprescriptibles en el espacio y el tiempo. It "Los sistemas colectivistas consideran que la riqueza es un bien de la sociedad personificada para elI os en e1 Estado, que se convierte tambten en propietario absoluto con derechos que son asimismo inalienables e imprescriptibles en el espacio y el tiempo. \I "Nosotr os sostenemos en este orden de cosas, como en todos los aspectos generales y esenciales de la vida humana, nuestra tercera posicion tdeologtca, y pensamos que la riqueza es un bien individual que debe cumplrr siempre una fu!!, cion social porque tamhien es un bien social al mismo tiempo. II "Nadie tiene derechos absolutes sobre las rtquezas de la tierra: ni el hombre ni la sociedad. 11 "Esta concepcion justicialista de la riqueza constituye el fundamento doctrinario de la economfa social, cuya actitud constructiva enfrenta, con sus prtnciptos, al capitalismo decadente y ala reacci6n extremista del colectivismo. II
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"No queremos Ia enorme riqueza del capttaltsmo que contribuye a Ia felicidad material. de un pequefio grupo de hombres ... amasada en el dolor ajeno, II "Tampoco queremos la inmensa riqueza del Estado que no hace tampoco la fell cidad de nadie, Prefertmos, en cambia, la modesta rigueza justicialista de todos ...• que llega a cada uno can su aporte de felicidad en la misma medida en que contribuye ala felicidad de los demas. H (Peron: Mensaje a la Nueva Arge,!! tina, 1952). INJUSTICIA Y COLONIAJE "Si las colonias son expiotadas par Ia metrcpolr, no podemos culpar a los capi taIistas de un pais de que exploten ala clase obrera, porque a su vez elIas son explotados desde Ia metr6poli. Mientras no se solucione el problema colonial, sea.este confesado 0 no confesado, mientras existan parses que colonic-en a otros enel orden econ6mico y en el orden polftico, no puede haber lihertad individual; no puede haber libertad para los pueblos y menos para Ia clase trabajg dora. No habiendo esa libertad, senores, no puede haber justlcia, sobre todo no puede haber justicia social siendo la injusticia social el cancer de nues t.ro tiernpo, Si no hay justic.ia social , no puede haber ninguna otra clase de justicia. "Bien, senores, de este punta parte e1 Justicialismo para analizar la sttuacion de nuestros tiempos." {Per6n a los Del egados Sindicale s Latinoamericanos, en
1952). IMPERIALISMO

"Esc es el imperialismo. Es un proceso natural, en e1 que una metr6poli de unos cuantos millones de habitantes comen cinco veces al dfa, sacandole a sus colonias Ia mitad de sus comidas por 10 menos, Por eso las colonias comen una vez al dfa para que en Ia metr6poli coman cinco. Mientras haya colonias, nadie podra creer que existan hombres libres, porque mal se puede considerar a un hombre libre en un pars esclavo. II (Per6n a los Delegados, 1952).
PROPIEDAD PRIVADA

"Nosotras hernos limitado la propiedad sin suprimirla, porque creemos que todavfa el mundo no esta preparado para una evolucion tal que permita la anula-ci6n de 1a propiedad, que es el incentivo de la marcha de la comunidad en la 9P'2. ca moderna. Es una cosa no superada par Ia evo1uci6n y por consiguiente nos.2. tros estamos dentro de una etapa de Ia misma que no podemos desconocer. Par eso hemos mantenido Ia propiedad Hmitandola al bien social, vale decir que no Ia mantenemos como antes con una absoluta dtsponibtltdad, Un hombre tiene d~ recho a Ia propiedad mientras actue en funcion social, pero pierde ese derecho cuando la propiedad es antisocial, a sea que para nosotros pasa a ser un dere- 38 -

cho negativo. En consecuencia no la aceptam os , porque nosotros aceptamos sQ lamente aquello que perrnita que la comunidad se realice. La antisocial esta ,en . contra de la realizaci6n de 1a comunidad y de ahf que no aceptemos una propledad de ese tipo. II (A los Dirigentes Estudiantll es , 19 de enero, 1954).
PROPIEDAD DE LA TIERRA

debe ser de quien la trabaja y propendernos que los trabajadores de la tierra sean propietari os de ella. Consideramos que e1 Iatifundio es la tierra que esta sin trabajar en grandes extensiones, no constderamas Iatifundios los grandes establecimientos que producen. Creernos que aSI como en la industria los grandes establecirnientos son mas economtcos que los pequefi.os, tamhien para la agricultura y la ganaderfa son mas econemicos los grandes estah1ecimientos, de manera que toda la reforma agraria argentina can ststira en ir entregando unidades econ6micas de tierra publica que esta afin inculta a los hombres que quieran trabajarla. II (Per6n a los Cabafieros Norteame ricanos, 25 de febrer o, 1954).
ECONOML~ CAPITALISTA Y COLECTIVISTA

"Sostenemo s que la tierra

"Las teorias economicas individualistas consideran q.ue Ia actividad econ6mica se desarrolla bien cuando son normales 0 altas las ganancias y normal y buena la situacibn de las empresas de propiedad individual. Por eso se mide la situ~ cion econ6mica del pars, segtm la situaci6n que presenta e1 capital de las empresas, sttuacion que se aprecia de acuerdo con las vartaciones del mercado bur satil. Las teorfas econ6micas colectivistas consideran, en cambio, que la actividad econ6mica se desenvuelve bien cuando son buenos los balances del Estadoy eua!! do el desarrollo .de sus planes econ6micos es auspicioso. 11 ECONOMIAPERONISTA Nosotros, segUn nuestra teorla econ6mica, medimos la actividad economtca gf neral 0 particular mediante e1 analrsts peri6dico 0 permanente de los indices que se refieren al bienestar del Pueblo. Nos interesa la situaci6n social, 0 sea el estado social del Pueblo, que la situaci6n econ6mica del Estado 0 la s i tuacion econ6mica de las empresas individuales 0 privadas, sin que €:lstasdejen de interesarnos como fuente de bienestar social. Nosotros subordinamos e1 capital al bienestar social; tanto el capital individual cuanto el capital colectivo que posea el Estado. La sttuacion SOCiales la situacion del Pueblo. Si el Pueblo vive econ6micamente bien, la economfa e s justlctaltsta. (Peron al Congreso, 19 de mayo, 1954).
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GOOPERATIVrSMO nosotros, embanderados en la defensa directa y sagrada de los intereses de los pueblos, estaremos, como estamos en esta ocasi6n, bien seguros de cuales deben ser nuestros objettvos de solidaridad, de paz y de trabajo. Pensamos s.2, bre el cooperativismo 10 que estamos obligados a. pensar dentro de nuestra tendencia de amplra y absoluta solidartdad social. Lacooperativa es una mstttuci6n eminentemente solidaria y par eso es eminentemente justicialista y peronista. (El fin del justicialismo es) .. ".desterrarel individualismo egofsta de nues tra comunidad con el fin de reemplazarlo par la solidaridad social gue debe ani dar en el corazon de cada uno de los argentinas.
n .••

Las cooperativas de trabajo estan reemplazando en el orden de nuestra organizaci6n econ6mica a las grandes empresas que trabajan en nuestro pats solamen te para la constituci6n de empresas de capital. La cooperativa de trabajo esta r eernplazando a estas empresas de capital para crear las empresas basadas en el verdadero capital: el trabajo. II· (A los Delegados del Congreso de Cooperativas de FF, ee. del Estado, 10 de junio, 1954).
"

R EFORMA

AGRARIA

"T'oda reformaagraria en e1 mundo ha stdo motive de extraordinaria lucha . La revoluci6n comunista de Rusia ha sida un ejemplo de esa reforma agraria ya nuestros hermanos mexicanos, para realizarla, cost6 el sacrificia de un nfun£ ro incalculable de personas. Afortunadamente, nosotros hemos podido r ealtzar la sin que fuera necesarto que nadie matase a nadie. Para nosotros esa reforrna agraria cornenz6 ya en 1946 can el Estatuto del Pe6n, que puso en marcha la legislaci6n agraria argentina. El Estatuto del Pe6n es la piedra fundamental de Ia r eforma agraria argentina. Casi todas las reform as agrartas cometter'on el error de encarar e1 problema par los que estaban menos necesttados, par los duefios de la tierra. Nosotros 10 encaramos por mas humi1de, por el peon que los servia. Empezamos a [erarquizar el agro, no por los generales del agro, s1. no par los soldados rasas del agro ... !TElregimen capitalt sta se caractertz a pr eci samente por eso: porque no da al trabajador acceso a la propiedad. Prtvandol o de ella 10 deja todo 10 demas para sf, pero se guarda la pr opiedad que es la que explota e incorpora al trabajador a la propia propiedad para explotar-lo, Nosotros vamos asegurando paulatmamen te el acceso a la propiedad en todos los aspectos de la vida econ6mica argentina. IT (Per6n a los Obreros Rurales, 9 de marzo, 1955)
JUSTICIA SOCIAL

"La sola proclamaci6n

de los derechos de la ancianidad no Ilenarfa nuestros

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o£

[etivos y nuestras aspiraeiones, todos ell os acordes can los prtncipios de soltdaridad y la polftica justiciera que inici6 el Coronel Per6n .. Nueatros objetivos van mas alla. Nuestras aspiraciones buscan realizarse mas profundamente aUn, abarcando no s610 a los ancianos de nuestra sociedad sino a todos los olvtdados de la tierra. La justicia y la solidaridad ni reconocen ni pueden reconocer fro!!, teras. Son manifestaciones superiores de Ia condicton humana, formas reveladoras del sopl o divino que anima nuestras vidas y que busca perfeecionarse de oara ala eternidad. 11 (Evita, entrega los derechos de Ia ancianidad, 28 de agos to, 1948). JUSTICTADEL PUEBLO "(el justicialismo) II es una forma de realizar la justicia para el pueblo con la intervenci6n del pueblo mismo, porque nadie sabe 10 que es la justicia del pueblo S1no son del pueblo mismo. A todos esos que hablan de la justicia del pueblo, si no son del pueblo mismo, yo no les creo nada. Yo Ie creo mas a la [usticia que me aconseja un hombre del pueblo que a la que me aconseja un especialista, por que este esta hecho a otra vida y no sabe nada sabre el pobre pueblo: esta alei~: do de sus necesidades. (A Delegados del XVI Congreso de Ia Confederaci6n General de Empleados de Comercio, 19 de diciembre, 1950). CLASES
"El objeto fundamental del Justic1alismo en relaci6n con el movimiento obrero es hacer desaparecer la lucha de clases y sustitutrl a por la cooperaci6n entre capital y trabajo. 11

"El Justicialismo quiere tarnbien Ilegar a una sola clase de hombres: la de los que trabajan. EI Estado es una de las verdades fundamentales del Peronismo. Pero no quiere Ilegar por la lucha sino por la cooperaci6n. No queremos una s.Q la clase proletaria sino una sola clase de hombres desproletarizados que vivan y trabajen dignamente." (La Raz6n de mi Vida, 1951).
REIVINDICACION

DEL HOMBRE

"La retvindtcacton del hombre comienza con Ia de las clases trabajadoras del mundo, que han sido las que han estado sometidas a esa deshumanizaci6n por parte de las clases dirigentes, establectendo como base de nuestros obj etivos de accion en beneficio de esa reivindicaci6n la justicia social que dignifica al hombre y 10 eleva sobre los demas agentes de la naturaleza y sobre sf mismo, que asegura una independencia econ6mica sin la cual la justicia social es un ml. to y que asegura tambien la soberanfa de Ia comunidad que es la tiniea manera de vivir libres de la explotacron internacional. !t (A los Alumnos de la Universidad Obrera, diciembre de 1953).
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UNA SOLA CLASE "Por eso, compaf'ieros, que yo no me cansars de repetir, para que 10 tengan pr~ sente, que en nuestro sistema, en nuestra doctrina, en la teoria de esa doctrtna yen su realizaci6n, para nosotros los justicialistas, no habra [amas ninguna afirmaci6n mas cierta que cuando decimos que en esta tierra no ha de existir mas que una sola clase de hombres: la clase de hombres que trabajan. II (Per6n en Plaza Mayo, 1q de mayo, 1954).

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N6mina cornpleta de los materiales Mundo" ARTIGAS, Jose .. Pensamiento ARGUMEDO, Alcira.

publicados hasta ahora por "Antropologfa 3er.

polftico y social,

selecci6n de textos. N9 3. con el marxtsmo. N9 6. N9 3.

Notas sobre la polemioa

CARDENAS, Gonzalo. EI Movimiento Nacional y la universidad. CARRI, Roberto.

El formalismo en las ciencias sociales. N9 1 - 2. Poder y dependencia: El Imperialismo estructura de la 800iedad, NQ 4. Crftica al desarrollismo, N9 5.. Los sistemas de poder en Ia sociedad dependiente, N96. (sigue en ntimeros s!!:.
cestvos) .

DELLEPIANE, Antonio. Actitud argentina ante la guerra europea. Reproducclon de un cuaderno de FORJA en nfunero especial. * EGGERS LAN, Conrado. FERNANDEZ PARDO, Ideologia, Carlos. ciencia y estrategia. N9 2.

Acerca de Fanon. N9 4.

FRANCO, Pablo. Doctrina de la liberaci6n y sociologfa cr'Ittca. N9 6.

FONTAN,

Marcelino.

Informe sobre Tucuman. ideologia, N9 4.

N9 1. anal.isi s institucional. N9 6.

GONZALEZ, Horacio .. Estrategia,

GUILLAN, GUTIERREZ.

Julio. Movimiento obrero.

Guillermo. La idea del tercer mundo. N9 2. Pensamiento nacronal y pol.Itlca. N9 4. Cultura popular y cultura ilustrada. N9 5.
La Constituci6n

JOZAMI,

Anfbal.

de 1949. NQ 2.
0

MASTRORILLI, Carlos. La dialecttca de civilizaci6n dominaci6n politica. N9 3.

MATOS MAR, Jose. Idea y diagnestico O'FARRELL, del Peru.

barbarie

como forma de

Nt:? 1. * N9 2.

Justina. La cultura popular latinoamericana. Pensamiento te6rico y polftico. N9 5.

OLSSON, Gunnar. Notas sobr e el pensamiento naoronal. PODETTI, Amelia. La antropologia estructural do. N9 2.

Nt? 5.

de Levy Strauss y el tercer mill.!.

PANNUNZIO, RaUl. Problemas

del metoda en las ciencias soctales.

N9 2. NQ 5.

PECORARO, Enrique. La sccrologfa

nacional, las sociologfas y Ia sociologfa.

PERON, Gral. Juan Domingo. La sttuacion argentina. NC?3 (can el seud6nimo "Descartes"): * Pensamiento polftico y social. Nt? 7. '"
ROSAS,

Brigadier

General Juan Manuel de. Carta de Ia Hacienda de Figueroa. Nt?3. La tercera posici6n justicialtsta
y el marxismo.

WILtJER, Norberta.

N9 4.

Documentos

CONH BENDIT Y otros: Para que soci6logos?

FORJA!. Forja y la universidad.

N9 1. *

Nt? 4. * htstcrtcos
y jurfdicos del estado de Israel.

PALESTINA. Los "derechos"

Nt?2-3. '"

En trev

i s ta

8:

de Flores Olsa a U. Cerroni.. N9 1. *

Sal vo estos articulos senalados can asterisco, que fueron tQ mados de otras pubhcaciones , todos los demas fueron escritos especiahnente p~ ra AntropoIogfa 3er. Mundo. EI N9 8 incluye, ademas de aLS secciones !lEI pals, dos me ses" (pol Iti ca, sindicalismo, universidad, movimiento estudiantil, economfa, ete.) documentos , internacional y polemica, artfculos de Fernando Alvarez, Roberto Carri y Julian Licastro.

8-cultura del pueblo

CIENCIA

ARGENTINA

"No podra ser fructffera, como 10 deseamos, Ia Patria sin la ciencia, como tal!! poco podra serlo la ciencia sin la Patria. Por ello es que estoy empeitado en dar a la Universidad argentina una cicncia argentina que sea crgullo de esta tierra y uti! a 1a hum ani dad , a fin de que todos los quese sirvan de ella puedan decir algtm dfa que esa es la ciencia argentina. Por esa ciencia hay que sacrificarse, por esa ciencia hay que poner en juego toda nuestra capacidad, porque en ella estara el numen de la patria pasada y de la patria presents, estara el destine de esta patria que todos sonamos grande, fuerte y poderosa po r todos los tiel!! pOB .. " (Per6n en el Colegio Nacional de La Plata, el 18 de agosto de 1947).
UNIVERSIDAD Y SOBERANIA

"Queremos una Universidad argentina que prepare hombres libres para una A!. gentina lfbre , no para una colonia, porque no ereo que en el futuro m ngtm argentino podra permitir que esta tierra vuelva a ser colonia de nadie, Por eso hemos hablado de una orientaci6n argentina, porque ahora podemos pe!! sar y obrar como argentinos y no habrA fuerza en el mundo que pueda doblegar nos de nuevo a la coyunda de un colonialtsmo que todos conocemos. Eso es mas importante que cualqUier otra ensenanza. La independencia que sostenemos y la soberanla que anhelamos no se discuten: se defienden. " (Clausura del I Congr~ so de la C. G. U., Nov. 29, 1950). ' - 43l -

CULTURA

POPULAR

"En el Pueblo hay una cultura social que para mf es la mas importante de todas, porque es la cultura ihtegralla que pone de acuerdo a la comunidad para que en vez de haeer bombas at6micas utilice la energia at6mica para el trabajo y para el bien de Iahumanidad. Esto nace de la cultura y de la solidaridad social, porque ninguna de esas grag_ des' casas de la humanidad tiene valor si el hombre que las emplea es malo, po!, que la va a emplear para el mal. .. Por eso la cultura esencial es la cultura del pueblo, la cultura imprescindible es la cultura del pueblo, porque el tmico quepuede mantener Ia cultura es el pueblo can BU dedicaci6n y su trabajo. Mientras nosotros no alcancemos esa cultura popular tendremos que seguir i m por tand o cul tura, tendremos que comprar'Ia donde hay para traerla aquf que -no hay, que es 10 que hernos estado haciendo en estos filtimos 50 afios. " (Acto en la C.G. T. , 28 de noviembre de 1953).
CULTURA POPULAR

"Para realizar la reforma cultural es preciso organizar al pueblo argentino estamos en camino hacia ese objetivo. II (19 de diciembre, 1953).
CULTURA

"Nosotr os no concebimos una cultura para los circulos de elite. Nosotros concebimos la cultura para el Pueblo. Nosotros no creemos que un paf's sea culto porque tenga unos cuantos sabios muy sabios, en tanto que tenga muchos millones de ignorantes muy ignorantes. Constituiremos una naci6n culta cuando la ma yor cantidad de hombres y de mujeres del pais haya tenido posibi1idad de desar roflar, en un orden 0 en otro, una cultura general. Queremos un pueblo culto y no un pueblo formado par muchos millones de hombres a quienes les esta vedada la cul tura aun cuando a un pequeno sector de el Ie sea posible el acceso a esa cultura y el desarrollo extraordinario de la sabidurfa. Para nosotros, la s!, bidurfa es suficiente cuando el hombre conoce gran -parte de la verdad, y ella se obtiene, no cuando se saben muchas cosas, sino cuando se saben suftcientemen te las cosas buenas y convenientes. Esto es , en pocas palabras, Io que nosotros queremos ofrecer a nuestro pueblo como cultura, ahrtendole las verdaderas fueg tes, no tanto de la sabidurfa en sf, como de la cultura en general. n (Clausura el Congreso de Bibliotecarios, 12 de abril, 1954). CULTURA SOCIAL Y POLITICA "Nosotros creemos que es necesario desarrollar a 10 largo de la Repliblica, toda una organizaci6n destinada a elevar la cultura social y polftica del pueblo argeq - 44 -

tlno, para que en el futuro no pueda ser [amas escarnizado y, polfttcamente, j!, mas pueda ser tiranizado. En esto, como en todo, nosotros, en vez de habl ar de ltbertad, preferirnos haeer la libertad, que es siempre mas importante."(A los Egresados de la Escuela Superior Peronista, 14 de diciembre, 1954).
UNIDAD NACIONAL
"Aunque en 1948 fijamos como finalidad bastea de nuestro Movimiento la Unidad Nacional , no instsumos en ella para nuestra predica. La Unidad Nactonal era en aquellos tiempos tambien una palabra vacta de sentido, intrascendente para el Pueblo Argentino. Divididos como estabamos en explotadores y exp l otados, en privilegiados y reprobos, hablar de Unidad NacionaI hubiese sida ridreula pretencion de teorizantes. n (Peron al Congreso, Iii de mayo, 1950).

UNION SUDAMERICANA "America del Sur desea unirse tal como 10 permiten los estatutos de las Naci.e_ nes Vnidas y de la OEA y tal como se estan organizando can r6tulos y realidades progresivas los estados de centro america y los estados de Europa Occtden tal. Sin embargo las fuerzas disociadoras del imperialismo, que ven un eviden , te peligro en la uni6n de los pueblos sudamericanos (y que sin embargo por tara paradoja, quisieran unirlos para empresas y aventuras internaotonales que nada tienen que ver con sus intereses ni can sus ideales), organizan su campaiia de insidias calumniosas, creando una reacci6n exterior dirigida con especial preferencia contrael nticleo de aglutinaci6n argentino-chilenq y deciden prov.Q ..car situaciones internas anomalas de los dos parses que inician e1 camino de la
-

union,

Que propostt.os
ntos ?

persiguen las fuerzas extranjeras

enemigas de nuestros

desig-

Muy elaros se presentan a la vista del mundo; desviar la mirada de Argentina y de .Chil e puesta en sus grandes derroteros, desprestigiando mediante una gue r ra psico16gica evidente, elexito de nuestro sistema interno y el cumpltmlento de nuestros pactos en plena tarea de realizaci6n. 11 (AI Congreso, 19 de mayo,
1953).

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