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DICCIONARIO

DE
CIENCIAS
ECLESIÁSTICAS
por
NICETO ALONSO PERUJO
y
JUAN PÉREZ ANGULO

TOMO NOVENO
S

1884
s.

S a 6 S 4a (Manuel). Jesuita portugu^s, nas: Libro de los articulos de f i , en.hebreo.


que nacio el afio 1 5 8 0 en la Ciudad de Con­ Este libro se compone de diez tratados, apa-
de; estudio en la Universidad d e Coimbra, y reciendo el octavo separado, con este titulo;
sinti^ndose inclinado a la vida devota y con­ Libro de la redencio^i y dei rescate;— Co~
templativa, a Ids 1 5 afios abrazd la regia merUario sobre el Cantico de los Cdniicos;—
de San Ignacio. D esp u es de haber sido pro- Siplter Jetzira, 6 libro de la creacion;— Co-
fesor en la Uriiversidad de Coimbra, fue lla- mentario sobre Daniel; — Traduccion Arabe
mado a Roma, donde explico la Sagrada de la Biblia. Todas estas obras se han im-
Escritura y la teologi'a de Santo Tomas. A fi­ preso en diferentes epocas, excepto la tra­
cionado a la elocuencia sagrada, predicaba duccion de la Biblia, de la que solo se ha im-
frecuentemente, obteniendo^xitos felices. Tra- preso el Pentateuco y algunos otros libros.
bajd per drden del Papa en la traduccion de — J. S . S iv e r a .
la Btblia Vulgata, cuya revision habia man-
dado bacer el Concilio de Trento, biendo ter- S a a v e d ra F aja rd o {Diego de). Naci6
minado este trabajo en el pontificado de Six- en Algezares, provmcia de Murcia, el 6 de
to V. Fundo en la A lta Italia varios colegios May o de 1584. Est udi d Saavedra la juris-
de jesuitas, debiendose tambien a el el esta- prudencia en Salamanca, y cuando la bubo
bleciiniento del Seminario de Mil^n. Vuelto a concluido se le bizo merced dei habito de
Roma desempeno varios cargos, y despues Santiago, trasladandose luego a Rom a en
se retird a Genova, pasando luego a Aron- calidad de secretario particular del Cardenal
na, en la diocesis de Milan, donde murio el Borja, Eiiibajador de Espafia, acompanan-
3o de Diciembre de 1596. Escribio varias dole con el mismo empleo cuando fue nom­
obras, entre ellas Apkorismi confessariorum brado Virey de Napoles. En premio de sus
ex doctorum sententiis collecti. Todas las servicios, se le dio una canongia en la Cate-
ediciones de esta coleccion de maximas que dral de Santiago de Galicia. N osecreyo, ein-
no han sido corregidas bajo la de Roma de pero, D. Diego digno de aspirar al santo sa-
1602, estan condenadas. (Deer, 7 A gosto cerdodo, y permanecio durante su vida sim­
l 6o 3).— Scholia in I V Euangelia.— Notatio­ ple clerigo tonsurado. Obtuvo tambien el
nes in totam Sacram Scripturam; las notas alto titulo entonces de secretario dei Rey, y
de esta obra son cortas, pero ciaras y erudi­ el cargo de agente espafiol en Roma; gran-
tas, y muy utiles a los que no pueden profun- geandose por sus profundos conocimientos
dizar las dificultades; sin embargo, en ella se el aprecio de los mas sabios diploinaticos de
encuentran algunos errores.— j . S. S iv e r a . la 6poca. D e Roma pasd a varias c6rtes con
el caracter de ministro de Espafia, cobrando
S a a d ia s G aon-B en-Joseph. Rabi- en todas gran fama de prudencia y de pro*
no notable que nacio en Fayum, en Egipto, fiindamente versado en la ciencia politica.
en 892, y murid en Sora, Ci^rca de Babilo- Por sus grandes servicios fue nombrado con-
nia, en 942. Fu6 nombrado director de la sejero de Indias, y en 1643 asistio como
escuela de Sora, y adquirid gran renombre plenipotenciario de Espafia al famoso con-
por sus obras, de las cuales citaremos algu- sejo de Mun&ter y Osnabruch, donde debiti
252 SABA SABA
tratarse de la pacificacion general de Europa; Pero casi todos los interpretes mas habiles
pero ora porque pidiesen su separacion, ora quieren que esta Reina haya vivido en aque-
p o r q u e Id s naturales ^nemigos de sura^rito lla parte de la Arabia Feliz, conocida con el
y valla !e hicieran retirar los poderes, es lo nombre de Yemen. L os santos Justino, Ci-
cierto que en 1660 volvio a Espafia, encer- priano, Cirtlo de Alejandria, y en suma el
randose, para encontrar la paz y la tranqui- mayor mimero de Padres & interpretes, deci-
lidad del alma, en el convento de agusti- den ser verdaderamente arabe. D e igual dic-
nos recoletos, a pesar de haber sido nonabra- tamen es Philostorgio: y el gedgrafo de Nu­
do introductor de embajadores y camarista bia coloca a Saba en Arabia, y dice que Bel-
del consejo de Indias, Falleci6 e l 34 de Agos- tyo, mujer de Salomon, era de esta ciudad.
to de 1648, a los 70 anos de edad, dejando Estas opiniones, en la apariencia tan opues-
fatna europea por sus obras, que hasta mu- tas, son faciles de conciliar, una vez que se
cho tiempo despues ds su muerte no fueron conviniere en que estos pueblos se unieron y
debidamente apreciadas de sus compatriotas. tuvieron solo un soberano, un mismo nombre
L a primera obra que publico, y que le ha y un mismo on’gen, pues que los abisinios
dado merecida celebridad, fue las Empresas dimanaron de la tierra de Chus y de ios sa-
politicas, 6 idea de uH principe politico cris- beanos. Esto es lo (jue prueba el A bad Le-
tiano: por ella sera considerado siempre Saa­ Grant con mas extension en su Disertacion
vedra Fajardo como un hombre profunda- sabre la Reina de Saba, que es la s^tima de
mente entendido, que con gran juicio y no las disertaciones qiie agregd a la Relacion
m6nos erudicion, supo comunicar a la len- Historica de Abysinia, por el P. Jeronimo L o ­
gua castellana la rapidez severa y la energica bo, jesuita, pag. 266 y siguientes. Esta misma
concision de la latina. Las magnificas ideas denominacion pertenece a uno de los hijos de
que este precioso libro encierra, no deberian Chus, y a otro de los de Yectan, los cuales
separarse jamas del animo de los principes. se establecieron ambos en la Arabia. Se ha
L a prueba del verdadero merito de este pre­ creido que la ciudad de Sabea, a la cual Ptho-
cioso libro, es que al momento que vio la lomeo llama y coloca en el pais de los
luz publica, se tradujo a los principales idio- sabeos, se llamaba antiguamente Saba, cuyo
mas de Europa. Quedan tambien de Saave­ nombre se conserva todavia, aunque adulte-
dra la Republica liter aria, y por ultimo, la rado en la denominacion de Sabii, en el mis­
Corona gotica y austriaca q u e, a decir ver- mo pais, antigua residencia de aquella famosa
dad, desdice de sus dos primeras produccio- Reina que fue a visitar a Salom on, cargada
nes, y acaso sea muy poco digna de su reco- de ricos presentes en oro, perfumes y piedras
nocido ingenio.— V a l e r o . preriosas, en tanta cantidad que nunca mas
se volvieron a ver en Jerusalen tantas rique-
S a b a . Saba, segun el historiador Josefo, zas reunidas.
era el nombre antiguo de la ciudad de Me* Otros, con Estrabon y Plinio, ban creido
roe, antes que Cambises la liubiese impuesto que la anii^ua Saba era la ciudad de Mariaba
el de su hermana. Fue, segun algunos auto- llamada M arti 6 Mareb, por los arabes, de­
res, mansion de la Reina que la gran fama nominacion que, a juicio de Gosselin, no sig­
de Salomon trajo a Judea para ver a este nifica mas que metrdpoli, como lo indica el
pn'ncipe y lograr su conversion. Llam a Jo­ mismo Plinio. Por consiguiente, dicha pala-
sefo a esta Reina Nicolis, y otros Makeda, bra no debe tomarse en sentido de nombre
Aseguran aun hoy los etiopes ser de su pais, propio sino como un calicaficativo, el cual se
y que gran tiempo reinaron en el sus des- reproduce en la denominacion de muchos
cendientes, conservando los noinbres la pos- lugares de la Arabia. Sin embargo, en los
teridad y sucesion. Liamanla estos pueblos, confines del Yemen y del Adramot, a lo lejos
como la Escritura, Neghesta, Azeb, la R ei­ y tierra adentro, se encuentra una ciudad lla­
na del Mediodia. Tambien quiereo, asf como mada Moreb, antigua capilal de los hemiari-
los Srabes, haya sido mujer de Salomon, y tas u homeritas, ahora casi totalmenle des-
que vuelta prenada a su pais pariese un truida. Esta ciudad, segun los drabes, debio
hijo, qoe crio hasta hallarse en terminos de llamarse Saba, y por mas dudoso que esto
tener maestros y aprovechar las lecciones de sea, pretenden ademas que debi6 su existen-
Salomon; que habiendole entonces enviado cia al Saba, hijo de Jectan, 6 mas bien a
a Jerusalen para sereducado junto a el, pasd Hemiar, hijo de Saba. Como quiera, este
muchos afios en esta ciudad; que fue ungido pais habria sido habitado por los sabeos, cuyo
y consagrado en el teinplo, tomando en me­ poder parece que alcanzo a mucha parte de
moria de su abuelo el nombre de David; que la Arabia, en cuyo caso los sabeos de !a
vuelto y coionado, introdujo la religion de raza de Yectan habrian sido el tronco delos
los judios en sus Estados, y que de eso pro- hemiaritas, pueblo poderoso tambien, mas
viuieron tantas ceremonias judaicas que aun conocido con el nombre de Homeritas. Los
8e conservan entre los abisinios 6 etiopes. ( Profetas, y en especial Ezechiel, hacen alu-
SABA D SABAD 253
sion al grande comercio que hacia este pais Dios hace a los judi’os por boca de sus profe-
con sus preciosos productos; pero en el dia tas, es la violacion del sddado, y declara que
parece haberse agotado enteramente el oro es uno de los desdrdenes por los que los
de la Arabia, y esto que deberaos ccnfesar que castig6 con el cauuverio de Babilonia (Jere-
los antiguos nunca ban hablado de esta re­ mias, XVII, 31 y 28; Ezeq., xx, l 3 y siguien-
gion sin citar dicho metal, y sin expresar que tes). A su vuelta del cautiverio observaron
se recogia en estado n ativo, ya en los cau- esta ley los judios con muchisirao rigor (L i­
ces de los rios, ya en las hendiduras de las bro II de Esdras, xi, 3l, y xiii, 15). Veraos
rocas, ya en el mistno suelo, panicularmente tambien en los libros de los Macabeos un
en los territorios de los Debas, Debce, de los ejemplo del excesivo respeto que tenian al sd-
Alieos, Allicsri, y de los Gasandos, Gasan- bado. Retirados en el desierto los judios que
di. Pero estos liltimos, segun Gosselin, confi- huian de la persecucion de Antioco, se de-
naban con los sabeos, cuya circunstancia de­ jaron asesinar por las tropas de este raonarca
cide a este autor a colocar el pais de Ophir sin querer defenderse, porque los atacaron
en su coraarca. l.o s sabeos, segun Isaias, en el dia del s&bado. (Lib. lIM acab., 11, 34).
eran de alta talla.— V a l e r o . Otros mas ilustrados reconocieron la justa
defensa de si mismo (Ibid, 41).
En tiempo de Jesucristo, los doctores ju ­
SSbado, Sabbat. Patabrahebrea que di'os eran tambien excesivamente escrupulo-
significa cesacion 6 descanso: era entre los sos y n'gidos en la observancia del sabado-.
judios el setimo dia de la semana, en el cual mas de una vez le reprendieron porque cu-
se abstenian de toda especie de trabajo, en raba a los enfermos y hacia milagros en este
meinoria de que Dios descanso el dia seti­ dia: no costo mucho al Salvador confundir a
mo, despues de haber criado el mundo en estos hipdcritas, haciendoles presente que
seis. Dios no interrumpe en el dia del sabado el
Como se dice en el cap. ii del Genesis, gobierno del mundo, y que su hijo debia
ver. II, que Dios bendijo este dia y le santi- imitarle v, 16 y siguientes).Les hizo presente
fico, aigunos autores judi'os y Padres de la que los sacerdotes egercian en sdbado su mi­
Iglesia opinaron que Dios, en el momento nisterio en el templo como los demas dias,
de la creacion, habia instituido el descanso sin incurrir en culpa alguna; que los judios
del setimo dia; pero como por otra parte no no escrupulizaban de cuidar en los dias de
hay prueba en la Sagrada Escritura de que sabado sus ganados y de sacarlos de una
este dia se guardase como fiesta antes de boya si casualmente caian en ella; que el sd­
Moists, parece que las palabras del Genesis bado se hizo para el hombre, y no el hom-
solo significan que Dios, desde la creacion, bre para el sdbado\ por consiguiente, que de­
senalo este dia para que se celebrase y san.- bia ser permitido el hacer bien a los hombres
tificase despues por su pueblo. en los dias de descanso, y que el, en calidad
En el Decalogo impone Dios a los israe- de Hijo de Dios, era duefio y sefior del sd­
litas un precepto formal de la observancia bado (S. Math., XII, 1 y siguientes).
del sabado. y manda descansar en este dia Los autores profanos que quisieron ha-
bajo pena de muerte. (Exod., xx , 38 ; xxxi, blar del on'gen y motivo del sabado de los
l 3, etc.). C'uando estaban en el desierto tue judios, no hicieron mas que manifestar lo
condenado a muerte y apedreado por el pue­ poco que sabian respecto a esta nacion. T a­
blo un bombre , que habia violado publica- cito creyo que guardaban el sdbado en honor
mente esta ley (Niiin. x v, 32). Esta severidad de Saturno, a quien consagraban este dia
DO debe causarnos admiracion; porque la ce- los paganos, 6 por un motivo de ociosidad
lebracion del sabado en memoria de haber {Hist., lib. v). Plutarco dice que le celebra-
creado Dios el mundo, era una profestoo de ban en honor de Baco, porque este dios se
fede la mayor importancia, respecto al dogma llarao Sabeos, y porque en sus fiestas se gri-
de un solo Dios criador , y un preservativo taba con la expresion Sabot {Sympos, lib. iv).
contra el politeismo. Otro motivo de esta El gramatico Apion sostenia que los judios
institucion era tambien dar descanso a los observaban q\ sdbado en memoria de haber
operarios y esclavos, y hasta i los mismos sido curados en Egipto de una enfermedad
animales. A si lo explicaba Dios niismo en vergonzosa, llamada en lengua egipcia Sab-
el Deut., V, X4 y 15; por consiguiente era una boni. Finalmente, Pirsico y Pretonio acusan
leccion de humanidad como una practica de a los judios de que ayunan el sdbado, y lo
religion. Finalmente, era un medio de recor­ cierto es que nunca observaron tal ayuno, y
dar a los israelitas la dureza con que habian que en el sdbado les estaba prohibido.
sido tratados en Egipto , y el beneficio que Los cristianos celebran el domingo en la-
Dios les habia concedido sacandolos de la gar del sdbado, en memoria de la resurrec-
esclavitud (Ibid.), cion de Jesucristo, porque este gran milagro
Una de las principales reconvenciones que es una de las pruebas mas brillantes de la
S54 SABAN SABAS
divinidad y verdad del cristianismo. E sta ra- haya recibido licencias para ello. Sin embar­
zon no es menos iinportante que las quedie- go, en un caso de necesidad, como si fuese
ron motivo a que los judi'os santiftcasen el necesario celebra r para poder administrar el
sdbado, (Vease Dominica, tom. iii, pag;. 696). Viatico a un enlerrao 6 por no privar a una
Poco nos importa saber como observan los parroquia 6 comunidad de una misa de obli-
judi'os la ley del sdbado\ sabemos que lo gacion y no hubiese sabanillas benditas, se
guardan con tan to rigor, por lo menos, como podrian usar las ordinarias y comunes. Se
en tiempo de Jesucristo, y que observan la supone en este caso que no se han de desti-
costumbre deprincipiar su observanda desde nar para el servicio continuo del altar; por-
el ocaso del sol hasta la raisma hora del dia que si debiesen tener este destino, creemos
siguiente. que el parroco 6 sacerdote que se hallase en
L a palabra Sabbat se toma tambien en el caso de servirse de ellas podria bendecir-
otros varios sentidos en la Sat^rada Escritu- las, contando con el consentiiniento presunio
ra. Significa: 1.® El descanso eterno 6 la feli- del Obispo. (Vease Liensos, tom, vi, pagi­
ctdad del cielo. {Epist. d los Hebr., iv, g). na 452).— -La P a s t o r a .
3.®Toda especie de fiestas: en el Levil., xix,
3 y 30 se dice; guardad mis sabbats, que S abaotb. m sa it Uno de los nombres de
quiere decir la fiesta de Pascua, la de Pente- Dios, que significa el Senor de los ejercitos,
costes, la de los Tabernaculos, etc. 3.“ Sig- de las armadas 6 de las potencias, para indi­
ni6ca tanibien la semana; en el Evang. de car su poder y soberania absoluta. Se entien-
S. Lac., XVIII, 1 2 , se dice: yefum bis in sab­ de sea de los ejercitos del cielo 6 de la mul-
bato, que quiere decir ayu7w dos veces d la titud de angeles ministros del Seflor, sea
semana. Unasabbat en el cap. x x de S. Juan, tambien de los astros que son como un gran­
ver, 1, e sel primer dia de !a semana. En el de ej6rcito forinado en batalla ejecutando la
Evangelio de S. Luc., vi, l, se habla de un voluntad de Dios, d por ultimo se explica
sabado segundo primero, in subato secmido del pueblo del Sefior, tanto de la antigua
primOf y esta expresion parec^ rara y extra­ como de la nueva Alianza, que es verdade-
ordinaria; pero deberaos observar que Deu- raraoate su ej<Jrcito y servidumbre. L a pala­
ieboproteron se pone en el ejemplar griego bra hebrea Saba seem plea tambien para de-
de San Lucas, en lugar de Deuteroproton, y signar el drden de los ministros del templo y
significa un sdbado precedid a otro; en sus diversas jerarquias, porque son a seme-
efecto, en el ver. 6 se habla de un segundo janza de soldados en la corte del R ey. En la
sdbado en que hizo jesucristo un milagro.— Biblia va unido generalmente a! nombre Je-
B e r c ie r . hova en significacion femenina, pero siempre
expresando la soberam'a y la omnipotentia;
S aban llla. Es la cubierta exterior de nunca se encuentra sino como genitivo del
Henzo que se pone sobre el altar antes de ce- nombre de Dios que domina sobre todas las
lebrar la misa, y en la que se colocan los cor­ criaturas.— P e r u j o .
porales.
Tambien se llama sabanilla 6 pano de S a b a s {Sati). Ha habido rauchos santos
comunion el lienzo que se pone en las ina- de este nombre. Entre los godos, varios mar-
nos del que se aproxima a la sagrada mesa. tires, uno que padecio en Rom a el afio 170
E l decreto iv de la Congregacion de la visita bajo el Emperador Aureliano. Otro que mu-
apostolica, emanado de LJrbano VIII, prohibe rio por la fe en la persecucion del Rey de los
presentar a los comulgantes, en lugar del pano godos Atanarico, hacia el ano 362. Un soli­
de comunion, e\ del caliz, d el que sirve para tario llamado Julian, retirado cerca de Ede-
enjugarse el sacerdote despues del lava- sa, en Mesopotamia, recibio el nombre hono­
torio. rable de Sahas 6 anciano, como uno de los
E l altar en que se celebre la misa debe notables solitarios de aquella epoca. Por es-
estar cubierto de tres sabanillas, 6 al ra^ino.s pacio de 40 afios vivio en una cueva hume-
dos, siendo unade ellas doble. Se exige este da y estrecha, en el desierto de Osroene.
niimero para que si se llegase a verter !a pre- Teodoreto refiere los grandes milagros que
ciosa sangre no penetrase hasta el altar, De hacia y revelaciones que tuvo de los princi­
estas tres sabanillas una debe cubrir todo el pales aconlecimientos que habian de infliiir
altar, las otras dos pueden ser mas pequefias, en la suerte de la Iglesia, por ejempio, la
peroes absolutamente necesario que cubran muerte del Emperador Juliano el Apostata,
mas de la mitad del centro de la mesa, para que Dios le revel6 el mismo dia. Hacia el afio
que en caso deun accidente no llegase la pre- 370, los arrianos extendieron el rumor de
ciosa sangre hasta la piedra del altar. que aquel solitario pertenecia a su partido,
Las sabanillas deben ser de hilo. (Vease lo cual le hizo abandonar su soledad y venir
Corporal). Quiere la rubrica que e^tdn ben- A Antioqui'a para desvanecer la calumnia. Su
ditas por el Obispo 6 por un presbi'tero que mision fue muy eficaz, segun se infiere de
SABAS SABAT 255
estas palabras dei Martirologioi F'dem ca­ Patriarca Elias, que se hallaba desterrado,
tholicam AntiochuB pene colapsam virtute cuando ocurrid la muerte dei Emperador
miraculorum erexit. Vuelto a su soledad Anastasio hacia el ano 518. Otra vez figuro
murio alano siguiente, 6 sea hacia el 371. el santo solitario como legado cerca dei Em-
Pero el mas cdebre de todos los santos de rador Justiniano, a fin de obtener alivio de
este nombre fu6 aquel famoso solitario que los impuestos con que se hallaban cargados
tomo parte activa contra las herejias de los los fielcs de Palestina. Un afio antes habia
nestorianos y eutiquianos en Oriente. Bien logrado poner de su parte al Emperador
conoddas son las turbaciones que en aquella Anastasio, que ya dio sus ordenes para per-
infausta epoca ocurrieron en todo el Oriente. donar los atrasos, y ademas le entrego mil
San Sabas, que habia entrado muymflo en piezas de oro. Pero despues de su muerte no
un monasterio de Ia Orden de San Basilio, se se habia confirmado el perdon dei tributo.
retire a un desierto de P^lestina, con pertniso Por eso en tiempo de Justiniano era nueva-
de su Abad Eutimio, donde bien pronto ex- mente oportuna la embajada deSan Sabas, y
cedio en virtud a los ancianos mas fervoro- como aquel Emperador era un buen catolico
sos. Muerto San Eutimio acudieron muchos y adicto a la fe de los antiguos Padres, no
discipulos a ponerse bajo su direccion, muUi- costo mncho trabajo obtener de 61 cuanto se
plicandose los monasterios. Por todos los me­ proponia el santo Abad. Efectivamente, el
dios que estaban en su mano se opuso a los santo solitario reunid los votos de todos los
progresos de Ia herejia, y merecio que el Pa Obispos, y se pronuncio el anatema contra
triarca de Jerusalen, Salustio, le elevase al Severo y los herejes. Por ultimo, se debio a
)resbiterado y le instituyese superior de todas San Sabas en gran parte la terininacion dei
as tauras de Palestina. Habiendo querido funesto cisma de A cacio.— P e r u j o .
introducit ia severidad de Ia disciplina entre
los solitarios, hallo una grande resistencia, y S a b a i t a s . Solitarios que vivieron bajo
viendo que eran inutiles todos sus esfuerzos, la direccion de San Sabas, y tomaron este
abandono la empresa para retirarse a una so­ nombre porque se distinguieron por el celo
ledad mas apartada. Mas habiendo sabido con que abrazaron las reformas de aquel san­
todo el caso el Patriarca EKas, !e volvid a to anacoreta. Para distinguirse de todos los
llamar para encargarle de nuevo la direccion otros monjes que guardaban una disciplina
de las lauras, y lue mas afortunado. Durante mas relajada, se les did este nombre en Je­
la controversia de los monofisitas en tiempo rusalen y las lauras de alrededor, y lo con-
dei Emperador Anastasio, el Patriarca envio servaron hasta el fin dei siglo V III.— P e r u j o .
a Sabas a Constantinopla para disponer al
Emperador en favor de la Iglesia; pero aquel S a b a t a r l o s . Primeramente diremos que
Emperador, d^bil y ambicioso, tavorecio a los los gentiles llamaban Sabatarios a los judios
herejes cbn pretexto de neutral idad, a fin de por su escrupulosidad en la observancitf dei
asesjurarse en el trono, y segun dice el baron sabado. Asi' los llaraa el epigramatico Mar-
de Henrion, llend A la Iglesia de mas divisiones cial, habtando de sus ayunos: jejunia sabba­
que las que hubiera ocasionado el gobierno tariorum. Tambien se llamaron asi' algunos
de un perseguidor. San Sabas, vuelto a Jeiu- judios convertidos al cristianismo en el pri­
salen sin haber obtenido el objeto desu em- mer siglo de la Iglesia, y qus seguian mala-
bajada, tuvo el senti miento de ver que el P a ­ mente adictos a la observancia dei sabado y
triarca San Elias habia sido depuesto por el demas preceptos lejiales. (Vease Masbotea-
Emperador para poner en su iugar a Juan, fios, tom. VII, pag. 125). En el siglo IV apa-
que era dei partido de los severianos. Con recio un tal Sabatio, que quiso que los
todo, el santo solitario logro apartar al Pa­ novacianos adoptaran el error de los Sa­
triarca iluso de la herejia y hacerle admitir el batarios: sostenia que la Pascua debia cele-
Concilio de Calcedoriia. No convenia esto al brarse el 14 de Ia luna de Marzo, como Io
Emperador, que procuro atraer al Patriarca a hacen los judios. Sus partidarios se llamaron
la herejia, enviandole al efecto un oficial de tambien Sabatarios. Se dice de estos, que
su corte; pero el Patriarca, aconsejado por cayeron en la supersticion de no usar jamas
San Sabas, subio al pulpito y pronunci6 ex- dela mano derecha, porlo cual adquirieron el
comunion contra Nestorio, Eutiques, Severo sobrenombre de Arisuros, esto es, Zurdos.
y todos los adversarios dei Concilio de Cal* B ay ademas una ramadelosanabaptistas que
cedonia. E^cribieron despues al Emperador observan el sabado como los judios, y supo-
una declaracion firme y explicita, diciendo nen que la observancia dei sabado no ha
que podia desterrarlos antes que hacerles re- sido abolida por ninguna ley en el Nuevo
nunciar a la fe; pero el Emperador tenia bas- Testamento. Conocido como es el caracte-
tante que entender con la sublevacion de Vi- ristico lanatisniode los anabaptistas, nose ex-
tatiano, y no pudo tomar medida alguna. trafiara que estos Sabatarios, consecuentes
V u e lve S figurarSan Sabas al lado dei en los errores de la secta, deduzcan la ilici-
356 SABEI SABEL
tud de la guerra, sea cual sea, pregonen ta nor, segun las ideas sobre 1a mitologia gene­
abolicion de toda ley civil y mas^istratura, y ral del antiguo mundo por W agner, segun
afirmen que no se debe orar mas que at Pa­ la historia de los mitos por Gorres, y segun
dre Eterno. Todo lo cual irapticita 6 explici- los simbdlicos de Creuzer y de Baur, no ha-
tainente se halla contenido en las doctrinas Itara demasiado fuerte la expresion de los
anabaptibtas. Profetas del Antiguo Testamento, que lla­
L os Sabatarios, herejes, han side tam- man al culto de estos paganos una prostitu-
bien designados con los nombres de Sabra- cion entre las desastrosas pasiones materia­
tarianos y Sabatiatios.— Ruiz. les q aese arruinan por si mismas y la natu­
raleza.— M e l l a b o .
Sab&tiCO {Ano).— (Vease tom. i, pagi­
na 561). S a b e li a n o s . Describiremos los errores
de los sabelianos, siguiendo a San Epifanio.
S a b e is m o . Del hebreo Zaba, soberano (Contra Sabell., Lxii N. l). Dice este santo
de los ejercitos celestiales, porque los astros Padre que los sabelianos, exceptuadas pocas
<5 las potencias celestes se llaman ejercito de cosas, convienen con los noecianos, y de
Dios. Ei sabeisrao es esa religion que adora ellos habia muchos en la Mesopotamia y
como a Dios los cuerpos celestes, y en parti­ hasta en Roma. Decian que el Padre, el Hijo
cular al sol y la luna. L a observacion de la y el Espi'ritu-Santo eran una misma y sola
poderosa influencia de los astros sobre las re- persona, a la cual convenian tres nombres 6
voluciones anuales de la naturaleza y sobre apelaciones. A si como en un solo hombre
el bienestar de los horabres que es a ella in- hay cuerpo, aUna y espiritu, d pensamiento,
herente, produce la idea de su divinidad. La en la de Divinidad a mod6 de cuerpo es el
influencia ejercida por los astros sobre cier- Padre, el alma el Hijo y el pensamiento el
tos animales y ciertas plantas, cocno en ge* Espi'ritu-Santo. L o cual declaraban con una
neral las fuerzas naturales que obran en comparacion tomada del sol, en el cual no
ellos, y establecen entre esos seres una de- hay mas que una sustancia, y hay tres actos:
pendencia formal, d permite a los menos re- forma cii'cular, luz y calor; asi el Padre es
conocer entre ellos relaciones notorias, los como la forma de la sustancia. el Hijo la luz
hace entrar tambien en el circulo de los fe- y el Espiritu-Santo el calor. Afirmaban por
nomenos a quienes el sabeisnio atnbuye una ende que el Hijo fu6 el rayo de luz que vino
vida divina, y a los cuales mira como cbjetos al mundo, como los rayos del sol, y volvio
de adoracion. De la contemplacion de las despues at cielo, como el rayo del sol que
relaciones establecidas entre las diversas es- vuelve a refundirse en el mismo sol, 6, como
pecies de criaturas vivientes, nace uoa idea la explica Bergier y se v6 mas claro, Del Pa­
fundamental de produccion, y de concepcion dre, que es la sustancia, “ emano el Verbo
y gdberacion, y domina los mitos indianos- como un rayo divino, y se uni6 a Jesucristo
esta idea, que reemplazaba en el simbolismo para poneren ejecucion la obra dennestra
sensual del mundo primitivo la idea de causa salud eterna; volvio despues a su Padre
y efecto, fue por medio de los procedimien- como un rayo a su on'gen, y el calor divino
tos historicos, confundida con el punto de del Padre, con el nombre de Espi'ritu-Santo
vista religioso del sabeismo, y este recibio de se comunico a los Ap6stoles.„ De igual nia-
aqui su direccion y la forma bajo la cual nera continiia viniendo el calor del Padre a
aparece en la mitologia de los pueblos del enfervorizar y calentar a los que son dig­
Asia anterior. En efecto, en Egipto, la A ra ­ nos, etc.
bia, y particularmente los paises limitados al Y a habian. precedido a Sabelio Praxeas,
Este por el Eufrates y el Tigris, al Oeste por Hermogenes y Noet, de los que ya se hablo
el Mediterraneo y al Norte por el mar Ne­ en este D iccion ar io . D ice sobre esto San
gro, fueron, segun las tradiciones initologi- Agustin (lib. de H(sr. ad Quod vuU Deum,
cas conocidas, el dominio donde reino el sa­ 41)'. Que los sabelianos procedian de Noet,
beisrao en la epoca anticristiana. Los mis- del cual dicen que Sabelio fue discipulo. Que
mos hebreos, habituados a la adoracion de no comprende por que San Epifanio cont6
un solo Dios, mostraron con frecuencia gran dos herejias; la de Noet y la de Sabelio, sien-
disposicion a admitir el culto de la natu­ do asi que no son mas que una, pero qua
raleza, en que degenero el sabeismo. He­ siendo Sabelio mas famoso tomo de el su
rodoto describe el sabeismo como un jue- nombre la hercji'a; casi nadieconoce a los
gp de las fuerzas activas y conservadoras de noecianos; todos nombran a los sabelianos.
la naturaleza terrestre, que debia encantar la Hay quien los llama Praxeanos por Praxeas,
imaginacion y ocupar vivamente todos los y Hermogenianos por Hermogenes. Mas
sentidos y todas las facultades sensibles. Los no son muchas sectas, sino muchos nom­
que conozcan la historia religiosa de los cal- bres de una misma secta, por los hombres
deos, asirios, sirios y pueblos del A sia Me- que en ella se han dado mas a conocer,
SABEL SABEL ,257
bien asi como los donatistas que tatnbien se culos). Y con otras muchas hereji'as, fue
llaman parmenianos, los pelagianos que anatematizada la de Sabelio en el Concilio
tambien se Haitian celestianos, etc.„ EcumenicoConstantiiiopolitano primero, que
A ellos siguio en el error Pablo de Samo­ sereunio en el afio 38l. “ Despues, dice San
sata, y con este m otive dice San Alfonso Ligorio, de haber quedado por mucho tiem-
Maria de Ligorio; “ Estos herejes estaban de po sepultada en el olvido esta herejia, la re­
acaerdoen negar la distincion de personas, y novo Socino.,, .
por consiguiente la divinidad de Jesucristo: y Sabelio, para confirraar su error, se apo-
per esto los sabelianos, segun refiere San yaba en aquellos lugares de la Sagrada Es-
Agustin {Tract, xxvi, in Sabi), fueron 11a- critura, que ensenan la utiidad deD los; espe-
inados patripasianos, pues que rehasando ciaUnente en aquel que dice Nuestro Senor
reconocer en Dios otra persona que la del Jesucristo: Ego et Pater ukun sumus. Y a he-
Padre, se veian forzados a dedr que el P a ­ raos visto como precisamente por este lugar
dre habia encarnado y padecido por la re- le atacaba San Agustin. Unum, unidad de
dencion de los hoinbrcs.,, {Refutacion de esencia; sumus, pluralidad de personas. A d e-
las herejlas, traHucida por el doctisimo Mo- mas, ese Ego, ^no da a entender que hay
nescillo, hoy Cardenal-Arzobispo de V a ­ otro supuesto, otra persona que no es el
lencia. Padre? Se ar^iiia a Sabelio con las terminan­
Confirraa San Filastrio de Brixi'a lo dicho tes palabras del cap, i del Genesis, donde
por San Agustin y San Ligorio, y escribe que dice Dios; “ Bagamos al hombre a nuestra
Sabelio, disci'pulo de Noet, enseno los inis- imagen y semejanza.,, Observan sobre este
mos errores que su maestro, y los que le lugar Teodoreto y Terluliano; unidad de
siguieron se llamaron Sabelianos, como se esencia, imdgen\ no dice imdge^ies: pluralidad
Ilamaron tambien patripasianos, praxeanos de personas; hagamos. iQue contestaban?
y hermogenianos. Una sutileza, un sofisraa que ya hicieron
Sabelio nacio en Tolemaida, en la Libia reir en su tiempo a Tertuliano, San Basilio,
CirenSica. Hemos visto historiadores que le Teodoreto y San Ireneo, y posteriormente
suponen nacido en el ano 257; equivocacion no ban titubeado en adoptar y repetir los
que facilmente se deshace cotejando las fe- socinianos. Dios dijo hagamos, no porque se
chas de su condenacion. Mas conforme sera dirigiera en aquel caso a las personas divi­
decir que sus errores salieron al publico en nas, sino que hablaba con los angeles. Nece-
dicho ano 257, y esta es la fecha general- dad que se destruye facilmente por las sub-
iiiente reconocida. siguientes palabras; d ftuesira inidgen y se-
Blasfeniando asi con satinica soberbia, mejansa-, ya que el hombre no esta hecho a
se levanta Sabelio para negar la Trinidad de imagen de los angeles, sino a la de Dios.
personas, negando la distincion real que en: Nuestro Senor Jesucristo (Evlath. xxvur, 19)
tre ellas existe. La Iglesia, sin embargo, ejer- envia a los Apostoles a predic ir a todas las
ce su divina mision, y como fiel depositaria gentes, bautisdndolas en el tiombre del P a ­
de la eterna verdad, sale a la defensa de las dre, del H ip y del Espzritu-Santo. Si el
tres personas divinas, declarandolas real- bautismo se confiere en el nombre, esto es,
mente distintas entre si, en el mismo sentido por la autoridad y poder tambien del Hijo y
que las sagradas letras lo revelan... Por eso del Espi'ritu-Santo, es porque son personas
dice San Agustin, que la condenacion de Sa­ divinas; pues soberanamente ridiculo seria
belio y la de Arrio esta admirablemente atribuir autoridad, bautizar en el nombre y
contenida en estas palabras de Jesucristo: poder de raeros accidentes, emanaciones, etc.
Ego et Pater unum sumus. Non dicit Ego “ Si las tres personas no fueran Dios, sino
et Pater unum sum: sed. Ego et Pater unum puras criaturas, se seguiria de aqui que Cris*
summ. Quod dico unum, avdiat Arrianus; to habria igualado las criaturas a Dios, con-
Quod dico sumus, aiidial Sabellianus; non fundiendolas bajo el mismo nombre, lo cual
dividat Arrianus unum,7/0« deleat Sabellia es el mayor de los absurdos,, (San Ligorio).
nus sumMS. A®* et sabio Cardenal Monescillo iY el tres sunt qui testimonium dant in ccelo.
en su prefacio a la citada obra de San L i- Pater, Verbum et Spiritus-Sanctus: et hi
gorio. tres unum sunt/' (S. Joan. 5 , 7 et S’).
Y a en los arti'culos San DionisiOy Papa, y Omitiremos mas testimonios y pruebas
SanDionisiode AlejandHa, quedo consignado de la Sagrada Escritura, Concilios y Santos
lo que ambos hicieron contra los errores de Padres, porque en este articulo no se trata
Sabelio. Este fu6 inipugnado por San Epita- directamente de la unidad de esencia y trini-
nio y San Agustin, como ya hemos visto, dad de personas.
no menos que por San Basilio, San Atana- Como los protestantes tienen inclinacion
sio, Teodoreto y otros. Puede asimismo irresistible a ser abogados de causas perdi-
reputarse condenado en las personas de Fo- das y defensores de todos los herejes habi-
tino y Pablo Samosateiio (veanse sus arti- dos y por haber, no ha faltado alguno entre
T ou o IX . 17
358 SABID SABID
ellos que se ha enternecido por !a calumnia con la verdad en su on'gen como sintesis
levantada i los pobrecitos sabelianos, llaman- magnifica de ella, por la cual juzga de todo el
dolos pairipasianos. Esta bien: convenganios plan divino, tanto en el orden natural como
6 concedamos que Sabelio nunca digera que en el sobrenatural. Este don puede hallarse
el Padre habia padecido por nosotros. iPero en todos los cristianos por rudos e ignoran­
se desprendia lo^^ica y naturalmente de su tes que sean en las cosas naturales, y es Io
doctrina? Si cl Padre es la linica persona de que significaba el Apostol cuando decia:
la Divinidad, no siendo el Hijo y el Espiritu pientiam loquimur mter perfectos. El dott de
Santo mas que atributos, ofidos, emanacio- sabiduria se diterencia Ae\don de cienda, en
nes y operaciones dei Padre, ctaro es que el que este da el conocimiento dela verdad por
Padre es el que encarno y padecio. las causas segundas, por las obras exteriores de
L a doctrina de Sabelio, en toda su des- Dios, y nos ensefia a arreglar nuestra conduc­
nudez y con esta indeclinable consecuencia, ta en conformidad con este conocimiento;
esta asi' reconocida por sus contemporaneos, pero el don de sabiduria hos hace ver la
por los que vivieron poco despues de el, por verdad en la causa de las causas, 6 en Dios
los que leyeron sus escritos y los de sus se- mismo, y nos la hace amar en Dios y en sus
cuaces. No hay remedio: sentadas las pre- obras. D e suerte que el don de ciencia tiene
misas, natural y precisamente vienen las con- por objeto principal los efectos, y el don de
secuencias. Sabelio, dicen, cayo en un error sabiduria la causa; ef primero procede por
evidentemente contrario a la Satirada Escritu- via de analisis, y el segundo por via de sfnte-
ra; pero fue conia recta y sana intencion de no sis. Se diferencia igualmetite dei don de en-
multiplicar la divinidad y caer en el politeis- tendimiento que conoce por los motivos de
mo. No juzgareraos su intencion: tal vez pu- credibilidad, adquiiiendo una conviccion inti­
diera haberle sucedido como a los semipela- ma, y dei don de consejo que conoce Ia ver­
gianos y a Eutiques: aun admitiendo ese su- dad en las aplicaciones que deben hacerse a
puesto podriamos decir de el; los actos particulares. Pero el don de sabidu~
I n c i M in Scyllam, cupims vHare Charybdim.
ria confirma la inteligencia en todos sus ac­
tos, Ia ilumina y hace que saque las conse-
No es menester discurrir mucho para ve- cuencias para dirigir nuestras acciones y con-
nir a comprender que Sabelio destruia ade- formar nuestra vida intelectual y moral a Ia
mas toda la economia de la religion cristia- razon divina.
n a .— M ig u e l E s t e b a n R u iz . L os autores misticos describen los efec­
tos de este don inapreciable, diciemlo que
S abelio.— (Vease el articulo anterior). inunda al espiritu en una luz superior a toda
otra luz, y llena al corazon de una aficion
Sabidurta de Dios.— (Vease Cienda inetable hacia Dios y todas las cosas divinas.
divina, tom. ii, pag. 740}. L o explica San Antonino, didendo; Quod sa~
pientia qum est donum est excellentior quam
S a b i d u r f a {Don de). Hemos dicho en sapientia qucB est virtus intellectualis, utpote
su lugar correspondiente que los dones dei magis de propinquo Deum attingens per
Espiritu-Santo, son los efectos mas elevados quamdam Spiritus unionem ad ipsum. Ei inde
de la justificacion en nuestras almas, pero que habet quod non solum dirigat in contempla­
principalmente se ordenan al gobierno de la tione, quod facit sapientia virtus intellectua*
Iglesia, Son habitos sobreoaturales que per- lis, sed etiam in actione circa humana. En
feccionan al hombreeii el drden espiritual, en una palabra, el don de sabiduria comunica a
las virtudes y contra los vicios opuestos. Uno los otros dones una energia, una constancia,
de est js dones, de los mas principales, es el una extension y una perfeccion proporciona-
don de sabidurla, que se define segun Santo das a las luces y efusiones de amor que na-
Tornas: Habitus divinitus infusus quo mens cen dei mismo don como superior a todos los
redditur facile mobilis a Spiritu-Sancto ad demas. L a sabiduria puede ser comun a los
contemplandum dmina et ad pidicandam tum buenos y a los malos, pero el don de sabi­
de illis tum de humanis secundum rationes di­ duria no se encuentra sino en los buenos, a
vinas. Segun San Antonino, est habitus infu­ quienes comunica no solamente la luz, sino
sus quo qtds in gratuitis cognitionibus subbito tambien el gusto de las cosas divinas.—
et prompte sectmdmi quamdam connaturali- P eru jo .
tatem, per causam altissimam habet rectum
et certum judicium de iis quce sunt fidei. Asi, Sabidurfa (Libro de la). Entre los deu-
pues, el objeto dei don de sabidurla es el tero*canonicos dei Aotiguo Testamento se
conocimiento de ia verdad, vista en su causa cuenta el libro de la Sabiduria, que en el ca-
primera 6 sea en Dios niismo, no solamente i non va a continuacion dei Cantar de los Can-
en su relacion con las causas segundas y sus ! tares. Antiguamente fue atribuido a Salo-
electos, 6 coii tal 6 cual verdad aislada, sino j mon, pero despues se averiguo que no era
SABID SABIN 25Q
suyo, aunque si de un israelita heknista que que en los primeros anos de su reinado Salo­
algunos han creido era autor dei libro de los mon fue un adorador ferviente de Jehova, y
Proverbios, otros Filon, y otros Jesiis, hijo de que es probable que despues de su caida se
Sirach, autor dei Eclesiastico. No se puede sa­ arrepintio de sus errores. En cuanto fi las
ber con certcza quien es el autor dei libro, y huellas de iilosofia platonica, puede asegu-
los criticos modernos lo reconocen con fran- rarse que no hay senal alguna en ninguna
queza. L a opinion comim es que fue escritoen- parte dei libro.
tre los anos 150 y l 3o antes de Jesucristo. Se puede, pues, afirmar con toda con-
Tarabien se cree como muy probable que fianza la unidad dei libro, ya por el enlace
fue escrito en Egipto y acaso en Alejandrfa, de sus diversas partes que forman un todo
como lo prueban sas frecuentes alusiones a bien ordenado, ya por el lenguaje, estilo
la religion egipciana y sus conocimientos de y expresiones peculiares que se notan en
la filosofia griega. todas sus partes; y por ultimo, no bay nin­
El titulo da a conocer su contenido de guna diferencia de estilo. L os que atacan la
una manera general, pues efectivamente, con- integridad, dicen que tanto el principio como
tiene avisos y consejos sobre Ia sabiduria y el fin, estan incomptetos y que se- observan
medios de adquirirla. Se diris^e principalmen- con poco trabajo algunas partes interpoladas;
te a los principes y a los Reyes d quienes pero las pruebas que presentan de esto son
recomienda la piedad y la j usticia, sin las tan debiles como arbitrarias. L a ausencia
cuales no se puede alcanzar Ia sabiduria. dei titulo con el nombre dei autor, no prue-
Los previene contra el pecado, especialmen- ba que le falte el principio, porque hay mu-
te contra la impiedad de los libres pensado- chos libros de Ia Biblia que contienen profe-
res, contra la negacion de la inmortalidad cias y tampoco lo tienen. Igualmente no
dei alma y de la j usticia divina, y al mismo puede afirmarse que falte el final, porque el
tiempo muestra la diversa suerte de los im­ autor ha completado su pensamiento de ex-
pios y de los justos. Por ultimo, hace ver poner la conducta providencial dela sabidu­
que solo la rectitud de costumbres puede ria en la historia de Israel, y una mayor e x ­
conducir fi la ielicidad y a Ia salvacion. En tension seria iniitil. En cuanto a las interpo-
fin, expone la accion providencial de la sa­ laciones que se atribuyen a un cristiano de
biduria en la historia dei paeblo hebreo y de los tiempos posteriores, no pueden probarse
sus principales personajes, habla dei origen ni se detallan, pues todo lo que se dice de
de la idolatria y de sus abominaciones, y de- los justos con as palabras de desprecio que
muestra los castigos terribles reservados a se ponen en boca de los perseguidores, guar-
los idolatras. dan armonia con otros lugares paralelos dei
Todo el libro se divide en tres partes: Antiguo Testamento relativos a estos puntos
1.” Exhortacion A Ia sabiduria, desde el capi­ como reminiscendas dei libro de la Sabiduria.
tulo 1 al v .— 2 ° Medios de llegar a ella y E n cuanto a la lengua original, es cierto
ventajas de su adquisicion, desde el cap. vi que fue el griego, a pesar de los numerosos
al IX.— 3.“ Accion de la sabiduria en la his­ hebraismos y de la relacion dei libro con
toria dei pueblo israelita, desde el cap. x otros libros poeticos dei canon hebreo. Ca-
al XIX. A pesar de todo, algunos criticos han racteres intrinsecos de la misma lengua grie­
negado Ia unidad de este libro, atribuyendolo ga que no tienen equivalencia en el hebreo,
a dos 6 tres ailtores diferenles 6 acaso mas, demuestran igualmente que no se puede su­
y otros su integridad a pesar dei enlace que poner escrito en esta lengua. Puede conce-
existe entre sus diversos capitulos, su armo- derse que el texto expresa muchas ideas sa-
nla sustancial y la uniformidad general de lomdnicas, redactadas mas tarde en griego
lenguaje y de pensamiento. por un israelita, con ayuda de documentos
Todo hace suponer que es obra completa hebreos. Aunque efectivamente en los L X X
de un solo autor. E l P. Houbigand habia su- lleva el titulo de Sapientia Salomonis, esto
puesto que los nueve primeros capitulos ha- solo puede considerarse como una indicacion
bian sido coinpuestos por Salomon, y que el de que el libro contiene las doctrinas y pro-
traductor dei original hebreo habia anadido verbios de aquel R ey.— P e r u j o .
los ultimos capitulos; pero esta opinion no
tiene fundamento alguno. Si se cree que des­ S a b in ia n o . Papa, sucesor de San Gre-
de el cap. X no es Salomon el que habla y de goiio Magno. Nacio en Volaterras, ciudad de
aquise quiere deducir que lo que sigue es de la antigua Etruria. Gozd de omnimoda con-
un autor nuevo, podia deducirse lo mismo, fianza por parte de su santo antecesor, que
que lo precedente es tambien de un autor dis­ le habia enviado como Embajador a Constan-
tinto. Se dice que no suenan bien en boca de tinopla para conferenciar con el Emperador
Salomon sus invectivas de la segunda parte Mauricio. Electo Papa en el ano 604, siendo
contra Ia idolatria, a la cual se entrego en diacono, fue ordenado, segnn Fleuri, en l.®de
sus lUtiraos aftos, pero no se debe olvidar Setiembre; segun Pagi, en 1.B dei mismo mes,
26o SABIN SABIN
y murio, dice Anastasio el Bibliotecario, en 22 no. ;L o leyo en algun autor contemporaneo?
de Febrero del 6o6. Seguii muchos autores, Ninguno hay que hable de tal cosa; y aun los
fue Sabiniano el que adopto las campanas testimonios que quedan de aquel tiempo ha-
para los usos de la I^lesia; clisponiendo ade- cen elogios de Sabiniano. He aqui el epitafio
mas que las horas del dia y la hora del oficio que se puso sobre su sepylcro;
divino se senalaran con las campanas, pues Hie Itomhiuni vitia blimdo strmottt rtiiurvil;
hasta su tiempo usaban para todo ello los N tc culpisjttdex, sed imdkUia f u i l .
clerigos de las clepsydras^ 6 sea relojes de
agua. Mando tambien que ardiesen en los No puede describirse mejor el cardcter
temples las lamparas y velas. dulce y caritativo del Pontifice. jQue impulso
E l afecto que merecio. a San Gregorio se a Sigeberto a inventar tan asquerosa calum­
demuestra por los cargos que le confio; y en nia? Y a hemos dichoque fue cismatico, 6 sea,
cartas al Emperador, a la Emperatriz Cons- fautor y defensor de los tres antipapas sus-
tancia, a los Obispos de Constantinopla y citados por Enrique IV de Alemania; fue
Alejandn'a, y a otros personajes, le llama su servily rastrero adulador de Enrique, y como
diacono, su corresponsal, etc., con frases de tal adversario de los Papas San Gregorio V II,
verdadera estimacion, Asi', por ejemplo, en Urbano II y Pascual II: facil es de compren-
carta a Prisco, patricio de Oriente, le escribe der por ende que le interesaba denigrar a
San Gregorio; “ Os digo esto, porque os amo todos los Papas. Esto es todo.
raucho, y se que me atnais vos. Pero lo que Vease ahora la verdad de la distribuclon
me amais demostradlo al diacono Sabiniano, de granos. Siendo aquel afio de mucha nece-
dador de la presente, para que consiga vites- sidad, mando Sabiniano abrir los graneros
tra proteccion cuando fuere necesario.,, (Li­ de la Iglesia; y para que los menos misera-
bro Ji, indict. XI, epfst. l i ); y en la carta si- bles no perjudicasen a los mas, hizo que
guiente, dirigida a Juan, Obispo de Constan­ aquellos pagasen el trigo al i'nfimo precio de
tinopla: “ Pero sobre esto no debo hablar un sueldo por cada 3o modios, y a los pobres
raucho por cartas, porque ya he enviado a se les daba de balde y aun se les socorria
va\ amadisimo hijo Sabiniano, etc.,,, y termi­ con lo que pagaban los otros; et quantum in
na encargando que a Sabiniano, a quien re- se, nidlum a beneUcio misericordicB exclude^
comienda, se le reciba coino en otro tiempo bat, dice Romano, canonigo, en su antigua
se le recibio a el mismo. descripcion del Vaticano. Bien claro se ve
Nos hemos extendido en esto para que que aqui resalta la caridad del Papa realza-
sirva de refutacion preliminar a las calumnio­ da con exquisita prudencia.
sas acusaciones que se han hecho contra Sa­ ^Pues que diremos de la proyectada des-
biniano. A no ser que califiquemos a San truccion de los libros de San Gregorio? Y
Gregorio de facil de enganar y poco conoce- aiin anade Sigeberto un poquito de sal y pi-
dor de los hombres, lo cual no puede admitir- mienta; sin duda que no hubiera sido mal
se. L as acusaciones las trascribireinos al pie de novelista. Anade que el santo se apareci6 a
la ietra, de la por otra parte apreciabi I'sima su indigno sucesor por tres veces para re-
Historia Universal, He Cesar Cantu: “Lejos prenderle; y que viendo que no ie hacia caso,
de imitar la caridad generosa con que su an- a la cuarta aparicion le dio un golpe en la
tecesor habia distiibuido los granos, hizo de cabeza, del cual murid. No hay mas que ob­
ellos acopio para revenderlos con ventaja; y servat que nadie habid de tan maravilloso
porque los pobres se reunieron en tumulto, suceso hasta que lo invento Sigeberto. Ni
diciendole que no quitara la vida a aquellos Juan el Diacono, que al fin de la vida de San
a quienes Gregorio se la habia cofiservado Gregorio anade doce capitulos de milagros
tanlas veces, Sabiniano se presentd y excla­ obrados por el Papa santo, nada dice, ni lo
mo: Sosegaos: s i Gregorio os hiso donatives menciona ningun biograto de San Gregorio.
para comprar vueslros elogios, yo tio estoy en L a formalidad con que lo escribe Sige­
el caso de hartaros por ese precio. Estas pa- berto acredito su mentira, que fue aceptada
labras revelan, juntamente con la codicia, la por muchos y respetables autores, como Ba-
envidia gue sentia hacia su predecesor, y que ronio y otros. Y a decia oportunamente Pape-
llevo al extremo de querer destruir sus es- brochio; mirum proinde est, fabuke istce a
critos.„ Sigeberto temere relatm fidem adhibuisse
iQuien fue el autor de semejante fabula? Baronium.
E l monje frances Sigeberto, de quien ya ha- Lo unico que hay es que Juan Diacono
blaremos. (Vease el arti'culo Sigeberto de escribio que algunos enemigos del buen
Gembloiirs). Monje orgtilloso, cismatico, ami­ nombre de San Gregorio quemaron algunas
go de concubinarios y enemigo del celibato de sus obras, no haciendolo con todas por la
eclesiastico. Un legista no le llaman'a testigo oposicion de Pedro el Diacono. Mas p%ra
de mayor excepcion. Pero, ^fue testigo? Es- nada se nombra aqui a Sabiniano; y aun Ba-
cribio 400 aiios despues de luueno Sabinia- ronio, Mabillon y otros crfticos ponen en
SACCA SACER 261
duda Ia autenticidad de esta narra cion. Hoy S a c c h i . Vease por cuyo nom-
esta universalmente reconodda como men- bre es conocido, en razon a haber nacido en
tirosa Ia relacion de Si^eberto. (Vease a Piadena, en latin Piatina, territorio de Cre­
proposito la excelente obra, titulada Errores mona.
historicos, dei actual Obispo de Seijorbe, se- Anadiremos aqui que su obra De vitis
nor Aguilar.— M ig u e l E s t e b a n R u iz . Ponlificum Romanorum a D. N. Jesu-Chris-
to Usque ad Paulum 12 Venetum Papam, fue
S a fa u n d e (Raimmdo). Notable filosofo continuada por Onofre Panvinio, hasta San
espanol de principios del siglo X V , que nacio Pio V, y por Antonio Cicarella hasta Urba­
en Barcelona, sin poder fijar el ano. Llam a- no Vni. Ha tenido muchas ediciones , y se
do a Pan's para ocupar una plaza de profe- ha traducido en frances , italiano , aleman y
sor en la Universidad, apenas llegd a Tolosa flamenco. Las obras coinplctas de Phtina se
no se le permitio seguir su viaje, y se esta- publicaron en Colonia, en 1529 y 1574, y en
blecio en aquella ciudad, en donde ejercio la Lovaina en 1572. Murio de peste.
medicina por los afios 1432. Es conocido Aludiendo a que Sacchi, d sea Platina
per su obra Theologia flaturalis 6 Liber escribio tambien una obra De tue?ida valetu­
creaturarum, que es una especie de teologia dine, et popinae scientia, dijo de el Sannazar;
natural, en donde trata de demostrar, sin Ingenia et mores, vitasjus obUusque natasse
acudir a laB ib lia, la naturaleza y atributos Pontificum, argiiKs lex fu it historic,
de Dios, y hasta ta Trinidad de personas. Por iameu hinc lanhs tfttetas pulmenta eulma',
Hoc, Hatina, tst ipsos pasiere Pontifices,
esta razon Clemente V III puso el prologo
de Ia obra en el Indice de libros prohibidos. Ruiz.
No hay otras noticias de este preclaro filo­
sofo; pero los que han dicho, escribe el Car- Sacerdocio. E l sacerdocio es un gra­
denal Gonzalez, que Sahiinde fue el precur­ do especial de la gerarquia divina, en ei cual
sor de la moderna filosofia racionalista, d no reside Ia perfeccion dei orden. Generalmente
leyeron su libro 6 quisieron enganar a sus los sacerdotes se liaraan presbfteros (vease
lectores. Para qoien haya leido este libro y esta palabra, tom. viii, pag. 484). Reside,
tenga a la vez un mediano conocimiento de pues, en el la verdadera razon de Sacramen­
Ia filosofia y teologia escolastica, es evidente to 6 la plenitud dei Sacramento, y se define
que la doctrina dei filosofo espanol coincide como el presbiterado; Ordo divinitus insti­
en el fondo con la doctrina de los escolasti- tutus quo tribuitur potestas consecrandi cor­
cos, y mas particularmente con la de Santo pus et sanguinem Domini necnon peccata re­
Tornas. Su concepcion y sus teon'as sobre la mittendi et retinendi.
naturaleza y atributos de Dios, sobre la No siendo suficiente el numero de Obis-
esencia, atributos, potencias y funciones deipos desde el principio, para cultivar el cam­
alma racional, sobre el pecado original, sobre
po dei Sefior, los Apdstoles instituian nuevos
los deberes morales, sobre Ia Encarnacion, sacerdotes cada vez que fundaban una Iglesia
sobre los Sacramentos, etc., es la concepcionnue.va, guardando sin embargo entre unos y
misma dei Doctor Angelico. L a unica dileren-otros la distincion debida , y los sacerdotes
cia que entre la doctrina escolastica y la deasistian al Obispo en la administracion de Ia
Raiinundo Sabunde existe, se refiere al me- palabra divina, y en la celebracion de los di­
todo y modo de tratar las cuestiones. vinos misterios. Eran, pues,coadjutores de los
Paraconcluir, direinos, que Sabunde re- Obispos, que hacian todo lo que era propio de
presenta una reaccion solida, practica, fecun­
aquellos, exceptuando la colacion de las 6r-
da y positiva contra la direccion exceptico-denes sagradas, que no podian conferir. D es­
nominalista dominante a la sazon en las es- de su origen se reconocio Ia superioridad de
cuelas, y que de el puede decirse tambien los Obispos, de quienes recibian todos sus
que cierra con gloria el dclo de la filosofia
poderes. El caracter de los primeros cristia-
escolastica, considerada en su periodo de do-
nos que permanecian unidos escrupulosamen-
minacion exclusiva, y dntes quesurgiera a sute a sus tradiciones, no hubiera tolerado que
lado la filosofia moderna, porque ya hemos el poder episcopal se elevase por encima de
indicado que la doctrina de Sabunde es en los ancianos , si estos en su origen hubieran
el fondo la doctrina de los escolasticos. disfrutado los mismos derechos y privilegios
Se han hecho traducciones de aqiietla que aquellos. Los sacerdotes 6 presbiteros for-
obra entocias laslenguasde Europa. Escribid maban el concejo dei Obispo, prcesbyterium,
tambien: Qumstiones tkeologiccB disputatce, que
pero en el fondo no tenian ningun poder
ha quedado inedita.— P e r u jo . eclesiastico. Los Obispos eran llamados sa­
cerdos primi ordinis 6 summus sacerdos, por
Saccas.— (Vease Amntonio Saccas, tom. i, oposicion a los presbiteros 6 sacerdotes se*
p% . 4 2 5 , y Neoplatdnicos, tom. vii, p5gi eundi ordinis. L os presbiteros adscritos a una
na 382). Iglesia episcopal tenian parte en su adminis-
26^ SACER SACER
tracion, no como individuos, sino comomiem- sangre de Jesucristo, y perdonar y retener
bros dei colegio, dei cual ei Obispo era ei jefe, los pecados. Asi' se comprende et can. i de
pero estaban somelidos a la jiirisdiccion es- dicho Concilio de Trento, en su ses. xxiii:
piritual dei Obispo , y dependian de el en S i quis dixerit non esse in Novo Testamento,
cuanto al ejercicio de las funciones sacerdo­ sacerdocium visibile et externum vel non esse
tales. potestatem aliquam consecrandi et offerendi
Colocado el sacerdote por su ordenacion verum corpus et sanguinem Domini et pecca-
en un estado distinto dei de ei pueblo, posee ta remittendi el retinendi, sed otficium tan­
por consij;;uiente iin caracter que le da facul- tum et nudum ministerium prcedicandi Evan-
tades sobrenalurales y le impone deberes gelium , vel eos qui non prmdicant prorsus
particulares, afiadiendo la gracia necesaria non esse sacerdotes, anathema sii,— P e r u j o .
para cuniplirlos. E sta ordenacion es distinta
de la dei episcopado, y confiere por lo tanto S a c e r d o t e . (V»iase JPresbitero, torn, vm,
poderes distintos de un ordcn inferior en pag. 484).— Enlre los antiguos pueden dis-
cuanto a los siniples presbileros. El episco­ tinguirse, segun dice Calmet, cuatro especies
pado tiene razon de verdadero Sacramento, de sacerdocio: l.^ E l que convenia a los R e­
asi' como tamliien lo es el presbiterado. En yes, principes, cabezas de familia 6 primoge­
61 se haila el principio comiin y el fin de to- nitos, el cual puede ser llamado sacerdocio
das las ordenes sagradas, y se llama en ge­ natural, porque la naturaleza y !a razon indi-
neral sacerdocio d Sacramentum sacerdotii can que el honor de ofrecer sacrificios a Dios
Como ensena el Catecismo romano, es la debe pertenecer al mas digno. 2.®E l sacer­
perfeccion dei orden, y por el in ejus anima docio segun el orden de Melquisedec, que
qui sacris initiatur, sanctificatioms gratia solodifiere dei anterior por su dignidad, pues-
efficitur qua ido?teus habthsque ad recte mu­ to que Melquisedec fue suscitado por Dios
nus sumn fungendum , sacramentaque admi­ para representar el sacerdocio de Jesucris­
nistranda reddatur (part. 2 ^, cap. vii, n.®34). to. 3.“ El sacerdocio de Aaron y el de su
Hay en el sacerdocio, como dice el mismo, familia, que era el dela religion judia. 4 ° Por
potestas plena et perfecta, non pi arogativa ultimo, el sacerdocio de Jesucristo 6 de la
terreni officii sed dignatione cmlesti. D e lo nueva L ey. No se conoce unanacion que no
cual se infiere que el sacerdocio es una insti- haya tenido una religion y por consiguiente
tucion especial 6 consagracion apta dei suge- sacerdotes, y en todos los pueblos barbaros
to para todos los ministerios oiunciones dei y civilizados han sido tenidos los sacerdotes
drden sagrado. En la ordenacion dei sacer­ como ministros de la religion y personas las
dote seem plean muchas ceremonias, ysobre mas respetables de la sociedad. Entre los ju-
todo la imposicion de las manos y la oracion dfos el sacerdocio de Aaron pasd de la raza
pronunciada por el Obispo, pidiendo a Dios de Ithamar a la de Eleazar, segun la predic-
para el candidato el Espiritu-Santo y la gra­ cion que el Senor babia becho al Sumo Sa­
cia dei sacerdocio, asi' como tainbien que sea cerdote Helf. Pero este cambio no sucedio de
consagrado por el ministerio de los altares. repente, pues ia familia de Heli disfruto el
E! Obispo dice que el sacerdote debe ofrecer, sacerdocio largo tieinpo. Heli tuvo por suce-
bendecir, presidir y predicar. L os sacerdotes sor a Achitob, su tcrcer hijo, al cual sucedio
presentes y todos los presbitcros, imponen Achimelec, y cuaiido este ultimo fue muerto
tambien las manos sobre la cabeza dei orde- por Saul, con todos los demas presbiteros
nando. Todas las facuitades que se confieren que se hallaban en Nob6, aquel Rey di6 el
a los nuevos sacerdotes, piieden verse en et ar­ sumo sacerdocio a Sadoc. Sin embargo, Abia-
t i c u l o (torn, via, pag. 484). El mis­ thar, hijo de Achimelec, adicto a David, conti­
mo Jesucristo ebiabtecio el sacerdocio de la nuo en el ejercicio de gran sacnficador en el
mieva L ey, destinado a ofrecer el sacrificio reino de Juda, de nianera que durante largo
que el mismo in-stituyo y que realiz6 sobre la tiempo dei reinado de David el sumo sacer­
cruz. Primero fue instiluido el sacerdocio, docio fu6 ejercido por dos pontifices, Sadoc
como creen la generalldad de los doctores, y y Abiathar, el primero de Ia familia de Elea­
despues los Apdstoles fueron elevados a la zar, y el segundo de la de Itamar. Pero hacia
dignidad de Obispos, En este sentido, el sa­ el fin dei reinado de David, Abiathar siguio el
cerdocio es Ia sucesion dei ministerio que los partido de Adonias contra Salomon, y cayd
Apostoles recibieron en la ultima Cena. Mas en desgracia, quedando unicamenle Sadoc
segun ladistincion indicada,no puede decirse reconocido por Sumo Sacerdote. Desde en-
pura y «implemente que los presbiteros 6 tonces ejercid su pcntificado en Jerusalen en
simples sacerdotes son los sucesores de los el lugar que antes se ejercia sobre el altar de
Apostoles, como se dice de los Obispos. En Gabaon.
resiumen; el sacerdocio es en la Iglesia lo mis­ En la religion cristiana toda la dignidad
mo que el presbiterado, cuya esencia consiste dei sacerdocio proviene de nuestro Sefior
en poder ofrecer el sacrificio dei cuerpo y Jesucristo, en quien se reunieron !as funcio-
SACER SACR A 263
nes de Profeta, Sacerdote y R ey, para realizar ser visible y externo. Los sacerdotes quedan
en su persona todas las instituciones teocra- constituidos en el orden mas ek v a d o de la
ticas de Israel y todas sus practicas legales, Iglesia y revestidos de un poder indiscutible
que no eran mas que tipos y fij^uras dei Re- para todas las funciones dei ministerio sagra-
dentor esperado. jesucristo es el verdadero do.^— P e r u j o .
sacerdote, segun el orden de Meiquisedec, y
el linico que puede con autoridad legitima Sacianos. Oscura rama de los antro-'
ofrecer a Dios oraciones, dones y sacrificios. pomorfitas, que creian que Dios tenia un
El sacerdocio de Cristo es infinitamente su­ cuerpo de figura humana. Este grosero error
perior a todos los que participan de el, por su fue impugnado por todos los Padres y con-
duracion, su dignidad, sus prerogativas, su denado por muchos Concilios. (Vease Anlro'
objeto y su poder. L os sacerdotes de la nue- pcmorfUas, tomo i, pag. 556).
va .Ley solo son participantes dei sacerdocio
real de Jesucristo, y en su nombre ejercen su
Saco. L os antiguos pueblos orientales
autoridad. Jesucristo es propiamente quien
se vestian de un saco basto, especie de cili­
bautiza, quien confirma, quien ata y desata
cio, en senal de penitencia por alguna cala-
en el sacramento de la penitencia, quien ofre-
midad publica 6 alguna Ocasion de luto y
ce su propio cuerpo y su propia sangre sobre
afliccion; era un vestido grosero en figura
el altar; en una palabra, quien hace todas
de saco con unas aberturas para los brazos,
las funciones dei ministerio sagrado por mano
y generalraente solo llegaba hasta la cintu-
de sus sacerdotes y ministros. E l sacerdocio
ra. AI vestir el saco, acostumbraban a ro-
de Aaron debia tener fin, el de Jesucristo
ciarse la cabeza con ceniza 6 polvo de tierra,
es eterno. E l de Aaron se hallaba limitado
indicando con el desaseo el estado de su
a una sola familia y era ejercido en un solo
animo. Pueden verse repetidos ejemplos de
templo y en un solo pueblo; el de Jesucristo
esta practica entre los hebreos en casi todos
reside en la Iglesia cristiana extendida por
los Libros Sagrados {IsaL^w. 2, Juditk, iv, 8;
todo el universo y esto manifiesta la superio-
Ecther., iv, l; II Reg^., iir, 3 l , etc.). Cuando
ridad dei sacerdocio de la L ey nueva sobre el
habia pasado la afliccion se manifestaba la
de la L ey antij^ua.
alegn'a rasgando el saco, lavandose la cabe­
Mas el sacerdote debia ser un hombre que
za y el cuerpo, y frotandose con aceite per-
continuase la obra de Jesucristo, recibiendo
fumado. Todavia se uso el saco en los pri-
el deposito de las gracias divinas y dispen-
meros siglos de la Iglesia en los grados mas
sandolas segun la voluntad dei Sefior. Se con­
graves de la penitencia publica y por algu-
fido, pues, este poder a la Iglesia como un
nos crimenes atroces.— P e r u j o .
ministerio permanente y de institucion divina,
y no como un privilegio personal: el sacerdo­
te es el fundamento, el medio y la condicion Sac6fot*os. Inseparable es de la herejfa
de la actividad de la Iglesia, y el ministerio Ia exterioridad hipdcrita para engafiar asi' a
es imperecedero como la Iglesia misma. los pueblos. Por ello ha habido muchos he-
Y lie aqui como el sacerdote es la repre-rejes que se vestian un saco, que es, como
sentacion de Jesucristo sobre la tierra en su decia San Jeronimo, orationis signum atque
triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. jejunii, y se llamaron saccophori, <5 sea, los
El sacerdote ejerce su ministerio profelico que llevan saco. Asi' lo hicieron los apoidcti-
por la predicacion constante de la verdad, cos, los encratitas y los maniqueos, Hipocri-
e) ministerio sacerdotal por la oblacion dei tas como los fariseos, querian trasformarse
gran sacrificio divino de la L ey nueva, y por en angeles de luz como Satanas. F^cilmente
la administracion de todos los demas sacra- se comprendera que fueron siempre conde-
mentos que son los canales de las gracias; nados por la Iglesia.
y por ultimo ejerce su ministerio real, por el D e los sacoforos se hace mencion en el
gobierno exterior y visible de la Iglesia, con Cddigo Teodosiano (lib. penult. D e B areti-
el cual edifica y conserva el cuerpo mistico cis).— Ruiz.
de Jesucristo. L a consagracion sacerdotal
debe hacerse por alguna ceremonia externa S a c r a . Con este nombre han designado
que designe Ia oblacion dei hombre para a veces los Concilios y Santos Padres las
cumplir en todas las naciones y en todos los disposiciones, cartas, etc., dimanadas de los
tiempos, el triple ministerio para la regene- Emperadores. Querian sin duda expresar con
racion de Ia huraanidad. Aqui se refieren los ello el respeto que se debe tributar a la sa-
misterios inefables de la vocacion eclesiastica, grada autoridad de los principes. Cuidando
por la cual se continua el poder eclesiastico, empero de que ociipen las ordenes de los
y Dios mismo elige sus ministros, constitu- superiores laicos el lugar que las correspon-
yendolos por medio de la ordenacion; de da, y nada inds. En este sentido, sin duda,
suerte que el sacerdocio no puede m^nos de escribia San Agustin hablando de los dona-
364 SACRA SACRA
tistas; IllimiiUorum imperatorum sacras, nos peccata venialia remittuntur. Secundo, in-
sola pariamus Euangelia. (Adv. Donatistas, qua?Uum sunt cum aliquo motu detestationis
cap. 3 i ) . — Ruiz. peccatorum; et hoc modo confessio generalis,
tunsio pectoris et oratio dominica operantur
S a c r a m e n t a l {Gracia ).— (V e a se Sa- ad remissiotiem venialium peccatorum, nam in
cramenio). oratione dominica petimus: Dimitte nobis debita
nostra. Tertio modo, itiquantum sunt cum ali~
S a c r a m e n t a l e s . Se llaman asi' ciertas quo motu reverenti in Deum, et ad res divi­
ceremonias 6 simbolos instituidospor la Igle- nas; et hoc modo benedictio episcopalis., asper­
sia para producir algunos efectos espirituales, sio aqu<S benedictce, qtuelibet sacramentalis
imitando ep derto m odola virtud de los mis- unctio, oratio in Ecclesia dedicata, et si ali~
mos sacrainentos. L o s sacramentos, por su qua alia sunt hujusmodi, operantur ad remi-
propia virtud, se ordenan a la remision de los sionem venialium peccatorum ( l ) . — G. M. G.
pecados veniales, supuestas las disposiciones
dei sugeto a quien se aplican , pues produ- S a c r a m e n t a r i o . Libro antiguo de la
cen su efecto ex opere operantis, en euan to Iglesia, que contenialas oradones y ceremo­
excitan en ei hombre sentimientos de do nias de la liturgia 6 de Ia misa, y de la admi-
lo r y caridad, y otros movimientos piadosos nistracion de los sacramentos. Era a un
que obran per modum impetrationis. Los tiempo un pontifical, un ritual y un misal,
sacramentales comunmente se cuentan seis, aunque no traia los introitos ni las graduales,
comprendidos en este verso: ni las epistolas, ni los evangelios, ni los
ofertorios, ni las com uniones, sino solo las
Orans, tlnclus, tdem, confessus, amu, bimdkms.
colectas u oradones, los prefacios, el canon,
Orans, indica ia oracion dominif.al ii otras las oraciones secretas y las poscomuniones,
preces prescritas por la Iglesia, principalmente las oraciones y ceremonias de la ordenacion
^xihWcAs.^Tinctus, significa el uso 6 asper­ y muchas bendidones. L os griegos llaman a
sion del agua lustral 6 bendita, y las diversas, este libro Emologia.
unciones en varias consagraciones.— Edens, El primero que redacto un sacramenta-
quiere decir la comida dei pan bendito que rio fue el Papa Gelasio, que murio en el aflo
antiguamente se daba a los catecumenos cn 496; por lo menos es el mas antiguo que
lugar de la Eucaristis. y tambien a los bauti- llego a nuestras manos. San Gregorio, poste­
zados en el dia de Pascua, y actuaimente rior en un siglo a Gelasio, renovo este Sacra-
suele darse et» algunas Iglesias dentro de la mentario, quitandole muchas cosas, varian­
misa solemne los doniingos. Viene a ser lo do algunas y afiadiendo pocas palabras.
misrao que las eulogias. (Vease tom. iv, pa­ Pero ni uno ni otro fueron autores de lo esen-
gina 349, y Pati bendito, tom. viii, pag. 77). cial de !a liturgia que antes de ellos ya se
— Confessus, indica que uno de los medios conservaba por tradicion, y se creyo siempre
para el efecto de los sacramentales, es la con- que venia de los Apostoles. El P. Le Brun,
fesion general que se hace al principio de la en su Explicacion de las ceremonias de la
misa y en el oficio divino en Prima y en Misa, demuestra este hecho esencial; y en el
Completas. Esta misma confesion se hace por articulo Gregoriano (tom. v, pag. 160) , he-
el diacono en nombre dei pueblo en la fe- mos extractado con la brevedad posible lo
ria v, in Ccena Domifii,— D a m , significa la que dice sobre esta materia.
limosna y todas las obras de misericordia espi- Si los criticos protestantes que tanto de-
ritual y corporal. — desi gna al que claman contra la misa y demas oraciones de
recibe labendicion dei Obispo, del Abad con- la Iglesia, y las miran como superstidones y
sagrado, 6 dei sacerdote en la misa, 6 cori el mogigangas de nueva Invencion, estuvieran
Santisimo Sacramento. Hay otras cosas que mas instruidos sobre este punto, sabrian que
tienen la misma eficacta, como los cirios ben- la Iglesia catolica nada hace en el dia que
ditos, las palmas, la ceniza, etc., pero el sa- no se haya hecho en los primeros siglos, y
geto debe excitarse a sentimientos de con- que en todos tiempos hizo profesion de se-
tricion, de amor de Dios y de piedad. guir e imitar lo que hicieron los Apostoles y
Santo Tomas ha explicado como los sa­ Jesucristo.— B e r g i e r .
cramentales causan la remision de los peca­
dos veniales; dice asi (IU, qumst. l x x x v i i , ar­ S a c r a m e n t a r i o s . Dieron este nombre
ticulo 3); Triplici ratio?ie aliqua causant re­ los teologos catolicos a todos los herejes que
missionem venialium peccatorum: tmo modo esparcieron errores contra la Sagrada Euca*
inquanttim itt eis infunditur gratia, quia per ristia, negando la presencia real de Jesucris-
infusionem gratice tolluntur venialia peccata; to en este Sacramento, 6 la transustancia-
et hoc modo per Eucharistiam ei Extremam cion, por consiguiente a los discipulos de
unctionem, et universaliter per omnia sacra­
menta novcB legis, in quidus confertur gratia. (l) Edio. Valenlina de Perujo, tom. ix , pag. 433-
SACRA SA C R A 265
Lutero y Calvino. Los mismos luteranos S a c r a m e n t o s . L a gracia, como cuali-
que admiten Ia presencia reat, dieron el nom- dad espiritual, se concede gratuitamente a los
bre de sacramentarios 3 los discipulos de hombres, mediante los medios destinados por
Cariostadio, de Ziiinj^Ho y de Calvino, que Dios para este efecto, 6 sea ciertos signos
negaban la presencia real y sostenian que la sensibies de la misma gracia espiritual, insti-
Eucaristia no es mas que una figura, senal 6 tuidos para este fin por Nuestro Sefior Je­
simbolo dei cuerpo y sangre de Jesucristo, y sucristo. Sirven estos signos, como dice el
que er Ia connunion no se recibe realmente Concilio de Trento, para adquirir la justicia, 6
este cuerpo y esta sangre, sino solo espiri- aumentarla 6 recobraria cuando se ha perdi-
tiialmente por la fe. do por el pecado. Son efectos sensibies, por-
Cinco anos nada mas despues que prin­ que expresan una cosa invisible que no esta
cipio Lutero su predicadon, esparcio Carlos- sujeta a los sentidos, y por eso se definen en
tadio esta doctrina en W itemberg, y no le el Catecismo Romano: hcvisibilis gratics vi­
faltaron partidarios. Lutero no hubiera con- sibile signum ad nostram justificationem ins­
seguido detener los progresos de este error, titutum. En esta definicion convienen todas
si no hubiera obtenido dei elector de Sajonia las que dan los teologos, porque a la verdad
un destierro contra Carlostadio; y este fue el el Sacramento es una senal sensible institui-
principal motivo dei ronopimiento de aquellos da por Jesucristo, que es el unico que puede
dos herejes. Pocos afios despues, predicaron dar a las cosas materiales la virtud de pro-
otros novadores la misma doctrina en otras ducir la gracia, como fuente que es de la
ciudades, en particular en.Goslard, y despues misma.
de muchas disputas y conferencias, concluyo Segun esta definicion, tres cosas se re-
la contienda con el destierro de los que se quieren para el verdadero Sacramento. Signo
separaban de las opiniones de Lutero. sensible, practice, que tenga la virtud de
iVlas una vez que, en el concepto de los obrar lo que significa, colacion de gracia
protestantes, la Sagrada Escritura es la unica para Ia cual esta sustituido. Hay la gracia
re^la de nuestra te, quisieramos saber por santificante, que es el motivo de todos los Sa­
qu6 tendrian tnenos derecbo los contrarios cramentos y la gracia sacramental propia de
de Lutero para entender en sentido figurado cada uno de ellos, 6 sea ordenada para el
las palabras de Jesucristo, que el misnio Lu­ efecto de tal d cual Sacramento.
tero para tomarias en sentido literal, y por Facil es, por consiguiente, entender los
que no pueden los catolicos enteiiderlas errores de los novadores sobre la naturaleza
como se entendieron siempredesde los Ap6s- de los Sacramentos. No son meramente sig­
toles hasta nosotros. Es evidente que la doc­ nos externos destinados a excitar la fe en
trina de Lutero solo se conservo entre sus nuestras almas, sino que son necesarios para
discipulos por las leyes de los soberanos la justificacion por la relacion de la natura­
contra los sacramentarios, y aun por las pe- leza dei hombre con los actos sensibies y es-
nas aflictivas que les hicieron suirir aquellas pirituales. El hombre no llega a las cosas
leyes, decidieron entre ellos la creencia y no espirituales sino por medio de las cosas que
la Sagrada Escritura. caen bajo los sentidos, y de este modo se pue­
No poderaos extrafiar bastante la estupi- de apreciar la virtud invisible de lo alto que
dez dei coraun de los luteranos en dejarse obra sus efectos jior medio de signos arbitra­
conducir por la autoridad civil en materia rios que no tienen relacion alguna con la gra-
de religion, despues de haberles prometido cia, a no ser la muy remota de cierta analo­
desde un principio libertad absoluta de con- gia 6 semejanza. L a fe sola no basta para
ciencia, y facultad para decidir por si' mismos justificat, y los Sacramentos no han sido ins-
el verdadero sentido de la Sagrada Escritu­ tituidos como quieren los protestantes con el
ra. Quisieramos tambien saber en que son objeto de conservar Ia f6. Tampoco puede
mas dignos de respeto y sumision los articu­ decirse que son sefiales exteriores de la jus­
los de fe, arreglados por los predicantes y tificacion obtenida por la f6, 6 que se alcan-
apoyados por la autoridad de los sobera­ zara por ella. Y por ultimo, tampoco puede
nos, que los decretos de los Prelados de la decirse que son sefiales de la misma fe por la
Iglesia catolica reunidos en el Concilio de cual se distinguen los fieles de los infieles.
Trento. Por Io demas, la necestdad dei signo sen­
Finahnente, no concebimos c6mo los sible se funda sobre Ia misma naturaleza dei
errores de los sacramentarios, de los ana* hombre compuesto de dos sustancias, y que
baptistas y socinianos, emanados de los viviendo en el cuerpo que le sirve de inter­
principios de la pretendida reforma, a pre­ medio para todos sus actos morales, era pre-
sencia de sus mismos fundadores, no basta- ciso que por medio de alguna cosa exterior
ron para convencerlos de la falsedad de es- fuese elevado a la esfera puramente espiri­
tos principios, y como pudieron obstinarse tual y al drden de la gracia. Su verdadera
en ellos hasta su rauerte.— B e r g i e r . esencia consiste en ser, como heraos dicho,
266 SA C R A SACRA
signos eficaces y practicos de la gracia, dis­ se, deduce que estos medios de salvacion
tintos de los signos puramente especulativos; para la vida espiritual difieren entre si' segun
no solamenterepresentan la gracia, sino que la analogia de la vida corporal. A hora bien;
la producen por virtud propia, d como dicen en Ia vida corporal encontramos dos ordenes
las escuelas ex opere operato (vease to de personas, unas que propagan y ordenan
mo VII, pag. 544), como consecuencia los Ia vida corporal en las demas, y otras que a
frutos de la Redencion. Habia en la antigua su vez son propagadas ii ordenadas. En la
L e y Sacramentos 6 signos instituidos por vida corporal y natural hay tres cosas que
Dios, mediante la fe en el futuro Mesias, las son necesarias en si' y por si' , y una cuarta
ceremonias, sacrificios, expiaciones, unciones que en st y por st' no es necesaria. A ntetodo,
y consagraciones que se usaban en la ley es preciso que un hombre reciba la vida por
mosaica; pero habia una gran diferencia en- el nacimiento corporal, despues que alcance
treaquellos sacramentos y los de la Ley nue- poco a poco la medida de grandeza y de
va. Como dice San Agustm; Illa promitte~ fuerza qoe le conviene, y ultimaraente que
■bant Salvatorem, hmc dant salutem. necesita alimentos para conservat su vida.
L a circuncision figuraba el Bautismo, el De aqui procede que el alma vegetativa,
Cordero Pascua! la muerte de Jesucristo, los piiriCipio de la vida, tiene una triple funcion;
Panes de proposicion Ia Sagrada Eucaristia, la generacion, el desarrollo y la alimenta-
la uncion de los sacerdotes el sacramento cion. Pero como Ia vida corporal esta expues-
dei Orden y las diversas purificaciones, lus- ta a algunos accidentes que la debilitan euan-
traciones y expiaciones el sacramento de la do tienen lugar, se hace necesaria una cuarta
Penitencia. Otra diferencia era qoe la justi- cosa, es decir, Ja curacion dei organismo en-
cia que aquellos producian era puramente ferrao. L o mismo sucede en la vida espiri­
exterior y legal, mientras la verdaclera jus- tual: la primera cosa necesaria es el naci­
tificacion era toda ex opere operantis, y su miento a la vida espiritual por el Bautismo:
efecto por la fe en la pasion de Cristo re- Ia segunda el desarrollo espiritual hasta Ia
dentor. Con razon, pues, los llamaba el plena posesion de las fuerzas por la Confir-
Apdstol infirma et egena elementa. macion , y la tercera el alimento espiritual
Los Sacramentos de la nueva Ley tienen por el sacramento de la Eucaristia. Queda
otro caracter mas practico y eficaz de la gra­ un cuarto medio, a saber; Ia curacion espi­
cia, porque Io producen de un modo infali- ritual, que, 6 bien no toca mas que al alma,
ble, puestas las condiciones dei signo y las por el sacramento de la Penitencia, 6 bien
disposiciones dei sugeto. Se cuentan siete, se extiende desde el alma al cuerpo, cuando
ni mas ni menos como es defe, segun la doc­ hay necesidad, por la Extrema-LJndon. La
trina dei Concilio Tridentino; Bautismo, Con- propagacion corporal pertenece a los padres,
firmacion, Eucaristia, Penitencia, Extrema- y el orden exterior al regimen politico <^ue
Uncion, Orden y Matrimonio. Este numero vela por la paz de la sociedad civil. L o misino
siempre ha sido creido en la Iglesia, como se sucede en la vida espiritual; unos propagan
pnieba por el argumento de la prescripcion, y sostienen la vida espiritual por una voca-
porque jamas se podra demostrar que algu- cion puramente espiritual que confiere el sa­
no de estos sacramentos no haya estado en cramento dei Orden; otros la propagan y
uso en la Iglesia, ni senalar la epoca en que sostienen por una vocacion espiritual al par
haya sido introducido. L a imposibilidad de que corporal, que es el Matrimonio, en que
esto aparece bien clara por no haberse susci- el hombre y la mujer se unen para engen-
tado ninguna discusion, sino antes bien ha- drar y criar hijos para el servicio de Dios.,,
ber sido tenidos siempre como cosa tradi* Las causas intrfnsecas de los Sacramentos
cional. son su materia y su forma, con las cuales, se-
Argumentos directos son el consentimien- gim Eugenio IV , en su decreto Pro Armeniis,
to de toda la Iglesia, tanto griega como lati­ omnia nova Legis sacramenta perficiumtur
na, y de todas las comuniones separadas, cop- rebus tamquam materia, et verbis tamguam
tos, jacobitas, armenios, ctc. Por ultimo, el forma. (V^ase tom. iv, pag. 609, y tom. vii,
consentiraiento unanime de todos los Euco- pag. l 3 l); Esto se entiende dei Sacramento
logios, Rituales, Sacramentarios, etc., que inspecto materialiter, como dicen los esco-
traen el numero de siete Sacramentos ni mas lasticos; de manera que todo lo sensible del
ni menos, y las ceremonias y ritos para su sacramento, 6 que es elevado al ser sacra­
administracion. mental, se perfecciona con la forma y la ma­
Por ultimo, hay una razon de congruen­ teria, como queda dicho. Mas si se habia dei
d a 6 analogia que trae Santo Tomas, y ma- sacramento adequate sumpto, se hace con la
nifiesta Ia conveniencia de tal numero para materia y la forma simul conjimctis. Claro
las necesidades de la Iglesia. “ Puesto que que esto supone la institucion del mismo sa­
los medios que nos han sido dados para sal- cramento por Cristo, el cual es de fe que ins-
varnos han sido tomados de signos sensibles. tituyo todos los Sacrainentos, aunque los
SACRI SACRT 267
teologos no estdn de acuerdo si los instituyo mun a todas ellas; un objeto de expiacion.
immediate vel mediate , aunque la priniera L a primeta consecuencia de este hecho es
opinion es la mas cierta y probable. Tam - que todas las religiones proclaman que el
bien determino Jesucristo la materia y (orina genero humano peco contra Dios. Este pe-
de los saltem in genere, excep- cado universal, puesto que asi lo acredita la
tuando atjJiinos, que la determino in specie, universalidad de la expiacion, debe de ser
como el Bautismo y la Eucaristia. original, porque nada es universal que no sea
En cuanto a la causa extrfnseca de los original. Y si no, ipor que todos los hombres
Sacramentos, es el ministro que los confiere. en medio de la mas profunda division imagi­
El ministro principal es e! niismo Jesucristo, nable, habrian estado conformes en este solo
y el m^oos principal 6 secundario es el hora- punto, si la fuerza de su conviccion no vinie-
bre, el cual puede ser ordinario por ley or­ se de lo alto y de su mismo on'gen, y si el fin
dinaria dei mismo Dios 6 extraordinaria, de a que todos han aspirado no les hubiese sido
solemnidad 6 de necesidad. Cuatro cosas de- indicado por los mas poderosos motivos?
ben considerarse en el ministro: la persona, Grande auxilio presta a esta conclusion el es-
la intencion, la fe y la probidad. En cuanto trechd vinculo que la une a todas las mas es-
a la persona solo es ministro de los Sacra- plicitas tradiciones que hemos recibido acer-
mentos el que se halla diputado para ello ca de la caida original, de que hemos hablado
por un poder especial, excepto en el Sacra­ en el articulo Original {Pecado).
mento dei Bautismo, en el que puede serio Esto sentado, afiadiremos otra observa-
hasta un hereje 6 im infiel. Sobre las demas sion no m^nos exacta. Aspirar a un fin signifi­
cualidades queda dichoio suficiente en el ar­ ca tener esperanza de alcanzarlo; aspirar a
ticulo Ministro de los Sacramentos. (Torn, vii, el con perseveranda y tan universalmente, es
p% . 224). tener un fundamento s6Iido y arraigado para
Por ultimo, los Sacramentos confieren Ia apoyar esta esperanza, de lo cual se sigue
gracia ex opere operato, non ponentibus obi­ que el genero humano atestigua unanime-
cem, 6 sea a todos aquellos sugetos que no mente, por el objeto de sus diversas religio­
tengan algun obstaculo que impida el efecto nes, que ha esperado luertemente y que ha
dei Sacramento. tenido poderosas razones para esperar una
Finalmente, algunos Sacramentos iinpri- expiacion eficaz, y de ella una rehabilitacion,
men caracter, que es un sello particular del jorque expiar es rehabibtarse por medio de
inismo Sacramento indeleblemente impreso a pena que se sufre.
en el alma, por lo cual no se pueden reite- Otra idea importante se desprende de la
rar, segun se dijo en su respectivo articulo. gran verdad de observacion que nos ha ser-
(Tom. lE, pag. 559). L a gracia sacramental, vido de punto de partida. Todas las religio­
en sentido estricto, es la propia de cada uno nes, suponiendo necesariamente en el seno
de los Sacramentos, 6 una especie de habito de su diversidad universal una religion ver-
dei efecto para que fueron instituidos, aunque dadera, de la cual aquellas no son mas que
algunos niegan esta opinion, y afirman que alteraciones y falsificaciones, por el caracter
es la misma gracia santificante con la orde- que a todas es comun, han tratado de asimi-
nacion peculiar para el fin propio de cada larsela y han procurado de esta suerte dar-
Sacramento, y con la gracia actual para di- nosla a conocer, Siendo, pues, este caracter
cho fin. Creen tambien los teologos que en comun la expiacion, se infiere que la religion
cada Sacramento se aumentan las virtudes y verdadera, la religion por excelencia, debe ser
dones dei Espiritu-Santo, que convienen de aqueUa que haya satisfecho mas cumplida-
un modo especial al fin dei mismo Sacramen­ mente el objeto de la expiacion, y que haya
to, como por ejemplo en el Bautismo, la reli­ alcanzado por este medio la rehabilitacion
gion; en la Confirmacion, la fortaleza; en Ia dei genero humano; la que mejor haya cor-
Eucaristia, el amor 6 caridad; etc. Pero los respondido & la doble idea de la caida por
efectos de los Sacramentos en diversos suge­ el pecado, y de la rehabilitacion por el dolor,
tos igualmente dispuestos, son tambien igua- y que haya resuelto el gran problema que
les, segun la opinion comun que defienden los tenia divididos el cielo y la tierra, presentan-
teologos con Santo Tom as.— G. M. G. do entre todas las formas de expiacion la
unica conforme a la miseria dei hombre cul­
Sacrificador.— (Vease Sacerdote, arriba pable y a la grandeza dei Dios ofendido.
pag. 261). Pues bien; este caracter solo ronviene a
la religion de Jesucristo. Asentada esta ver­
Sacrificados, sacrificati.— ( Vease dad penetremos mas en los detalies de nues-
Lapsos, lom. vi, pag. 281). tro asunto.
En todas las religiones hay algo tan Cons­
Sacrificio. En medio de la grande di- tante y universal como el objeto de la expia­
versidad de religiones, una sola cosa es co- cion, y es su medio. Este medio io constitu-
268 SACRI SACRI
yen los sacrificios. Para abrazar toda la e x ­ sido tan universal y tan Constante? Que esta
tension de esta iiiiportante materia, estable- idea ridicula y salvaje haya arraigado en al-
ceremos desde luego el heclio dei uso de los gun pueblo barbaro d en algun remoto rin-
sacrificios y sus caracteres, y luego despues con dei mundo, se concibe; pero que todos
indagareraos su origen. los pueblos unanimente lo hayan practicado;
En la actualidad solo hay un sacrificio eii que este sea el primer hecho que observemos
todo el inundo civilizado. E s el sacrificio siempre y en todas partes, que todo lo liene;
inistico de Jesucristo, que se celebra en to- que hoy mismo el universo entero este en
dos los altares dei catolicistno, 6 es mas bien cierto sentido subordinado a 61; en una pala-
!a continuacion dei gran sacrificio que tuvo bra, que nada exista tan universal, es efec-
lugar hace l8 siglos en Jerusalen sobre el tivamente prodigioso, y esto exige una expli-
Calvario, y al cual todos los cristianos estan cacion detenida.
espiritualmente adheridos por la fe. Es, en efecto, admirable que todas las
En epocas remotas, cada religion, cada religiones hayan tenido por principal objeto
pueblo y cada familia y hasta cada individuo, la expiacion, y lo es mas aun que en todos
tenia sus sacrificios. Por esto en todos los los pueblos se hayan valido para alcanzarla
periodos historicos dei genero humano, por de medios identicos; de los sacrificios. Pero
itiuy lejos que nuestra vida alcance, encon- lo que pone cohno a la singularidad de este
tramos siempre en todos los pueblos, y aun fenomeno, y suponeuna ley oculta, una gran
hoy mismo en las naciones idolatras, a la hu- verdad contenida en este uso, es que las for­
manidad aquejada por la necesidad universal mas y condiciones dei sacrificio hayan sido
de la expiacion, y de la expiacion por medio invariablemente las mismas en todas partes,
de sacrificios sangrientos. En todas partes el y que esta identidad se encuentre precisa-
hombre ha atormentado victimas al pi<^ de los mente en Io que tiene de menos concebible.
altares; en todas partes ha tratado de apaci- Notese que en los sacrificios se han ob-
guar la colera celeste por medio de inmola- servado siempre cinco principales condicio­
ciones. En todos tieropos, en las ciudades nes: 1.* Que la victima fuese distinta dei cul­
como en medio de las selvas, en la infancia de pable, y pagase por el; 2." Que esta victima
las sociedades como en su antianidad, se ha fuese en lo posible real 6 simbolicamente ino-
creido que la sangre derramada tenia virtud cente. 3.®Que fuese 6 se aproximase a hu­
purificante y era capaz de reconciliar la tier- mana, siendo hasta el punto que podia
ra con el cielo. L a dei hombre, sobre todo, permitirlo la piedad natural, victimas hu­
se ha considerado como la mas propicia, y si manas frecuentemente; animales dom^sti-
la piedad ha desviado muchas veces el acero ticos siempre, jamas bestias salvajes. 4 .“ Que
de su pecho, no ha podido impedir en com- el sacrificio fuese sangriento, y que se debiese
pensacion que se hundiera en las entranas de su eficacia al derramamiento de sangre. 5.^ y
los animales. ultima, que parte de la victima la consumiese
Iniitil es, escribe un sabio ingl^s que ha- el fuego, y parte Ia comtese el pueblo y los
bia estudiado muy particularmente el origen sacrificadores. Ahora bien; estos caracteres
de los usos de la antigiiedad, demostrar que rechazan completamente la idea de que se-
la practica de inmolar victimas expiatorias, mejante uso pueda proceder de Ia casualidad
ha sido admitida por todos los pueblos de la (5 de Ia invencion dei entendimiento humano
tierra, y que ha estado igualmente en uso en abandonado a sus propias concepciones, y
las naciones barbaras, Io mismo que en las envuelven en si' un principio superior que es
mas civilizadas... El salvaje idolatra dei Nue­ preciso encontrar.
vo Mundo, y el culto sectario dei antiguo po- En efecto, la casualidad nada ha produ-
liteismo, creen igualmente que sin la efusion cido jamas universal y uniforme. En punto a
de sangre no pucden ser perdonados los pe- aberraciones y extravagancias, el entendi­
cados. No habiendose creido suficiente Ja vida miento humano es siempre esencialmente
de los animales para borrar la mancha dei multiple y variable, y cuando establece algu-
crimen, y apaciguar la colera dei cielo, pe- na costumbre ajustada a la razon y al buen
diase con frecuencia la victima de mas no­ sentido, no se complace en contrariarla
ble, y los altares dei paganismo eran regados abiertamente. Y ^hay, sin embargo, algo mas
con torrentes de sangre humana. contrario de la razon que todas esas condi­
Conviene insistir en la exposicion de este ciones de los sacrificios? Si la razon hubiese
grande hecho, porque el habito de oir hablar sido consultada, hubiera querido el castigo
de el, ha debilitado nuestra atencion en este para el culpable, jamas hubiera imaginado
punto, y por consiguiente no concedemos que los sufrimientos de un tercero habrian
toda la importancia que realmente tiene. podido aprovecharie; a lo menos hubiera exi-
iNo es, en verdad, muy notable que un gido que la victima mereciese su infortunio,
uso tan extravagante como el de pretender y no que fuese cabalmante la mas digna de
apaciguar a la Divinidad con sangre, haya interes y de piedad, como una paloma, uri
SACRI SACRI 269
C o rd ero , un n in o , una jdven, en fin, Ia mas abriria una fuente de expiacion por medio
pura, Ia mas noble^ !a mas acreedora a una de sus sufrimienios y su muerte. Para fijar
larga vida. L a r a z o n no condbe el privitej^io en el entendimiento la idea de esta futura
de la sanf^re derramada, ni de esos banque- redencion y anticipar sus efectos, atrayendo
tes r e l i g i o s o s en que se comian los restos de la esperanza y la f6, el mismo autor de la
la victima. Asi' que los sacrificios no pueden promesa, es decir, Dios, que no queria reci-
explicarse ni por la casualidad ni por la lo- bir las siiplicas delhombre culpable, sino por
cura, ni por la razon, y cuando decimos que el conducto de su mediador, establecio una
DO pueden explicarse, hablamos de su pri- institucion conmemorativa. Tai es el origen
mera institudon y no de sus aberraciones. de los sacrificios. Estos no debieron ser sino
T o d a costumbre que sea universal, he- simbolos y figura dei sacrificio dei Mesias,
mos dicho que es tambien originaria, en es­ y en consecuencia cesar desde el momento
pecial cuando no se ofrece naturalmente at que esto fuese consumado, para ser reem-
entendimiento. porqueno se concibe que en el plazados por otra especie de memorial des-
estado de division y dispersion en que se han tinado a recordar, 6 mas bien a perpetuat
hallado los horabres, hayan podido ponerse este sacrificio ya consumado. Nos referimos
de acuerdo sobre una costumbre semejante, al sacramento de la Eucaristia, que es conti-
y es necesario subir a las edades en que to- nuacion dei sacrificio de Jesucristo, dei mis­
dos constituian una sola familia para encon- mo modo que los de la antigiiedad eran su
trar el on'gen de b que todos han conser- simholo y figura. En esta base descansa la
vado. A si, pues, si indagaraos lo que tiene teoria de los sacrificios. Abundan tanto las
de primitivo esta verdad, podemos con se- razones y autoridades para elevar esta ex-
guridad fijarnos en las tradiciones de Moi- plicacion al mas alto punto de certidumbre y
ses , tan absurdamente comprobadas por evidencia, que no acabariamos este articulo
su maravillosa conformidad con la naturale- si emprendiesemos la tarea de enumerailas
za fisica y moral, y de las cuales puede de- todas.
cirse; Hoc est paternum dogma, divina pro' Mas adelante veremos de que manera se
fecto dictum. Estas tradiciones, aun bajo adultero esta tradicion fuera dei pueblo ju-
este aspecto, se recomiendan a nuestra in- dio; pero fijandonos otra vez en el, observa-
vestigaciop por un motivo muy especial. El remos que jamas penetro en sus ritos ia
culto a un solo Dios espiritual y santo, el horrible costumbre de los sacrificios huma­
teismo, lia precedido at politeismo en todas nos, pues se hallaba energicamente prescrita
naciones. Es un hecho constante, y es, por por las siguientes palabras dei Levitico; “No
decirlo asi, su parte primitiva. Este culto entregaras tus hijos para que sean consagra-
solo ha sido conservado por los judios, que- dos al idolo de Moloch... No os amanciIleis
dando extinguido en todo el resto de la tier- con estas abominaciones con que se han
ra. Su fidelidad en conservar el culto de contaminado todas las gentes, a las que yo
Dios, es un seguro garante de la conserva- expetere ante vuestra presencia.„ El motivo
cion de la verdad sobre el motivo de los sa­ de esta exclusion de los sacrificios humanos,
crificios, que constituycron siempre una de observada solamente entre los judios, es que
sus partes. Fijemonos, pues, primeramente el verdadero espiritu de la inititucion de los
en el pueblo judi'o, e interroguemosle sobre sacrificios se habia conservado entre ellos, el
el motivo de esta practica religiosa. cual se reducia a representar en figura el
Uno de sus mas grandes Profetas, D a­ solo sacrificio venidero det Mesias, a cuyo
niel, nos lo explica con claridad; “Despues de efecto bastaban los simplcs animales.
sesenta y dos semanas, dice en su celebre Si los sacrificios hubiesen sido una reali-
profecia sobre el advenimient» de aquel dad, hubieran logrado su efecto, que era la
Mesias que ya habia sido anunciado a las redencion dei linaje humano: asi es quesolo
primeras generaciones, el Cristo sera muer- por medio dei Mesias se ha conssguido este
to... y las victimas y los sacrificios seran abo- resultado; luego el Mesias era la verdadera
lidos.„ Por la circunstancia de la abt'licion victima que se traslucia al traves de la innio-
de los sacrificios descubrimos el motivo de lacion de las restantes. Cien pasajes, que
su establecimiento. tan bien pudieramos citar, nos Io representan
Es, en efecto, evidente que si el sacrifi­ en este concepto.
cio dei Cristo debia poner termino a todos Si elevamos aun mas nuestra considera-
los demas sacrificios, estos reconocian por cion, todavia veremos por un estudio com­
motivo a Jesucristo. T ai es la razon funda- parativo entre los caracteres que ofrece el
mental y primitiva de los sacrificios. Desde sacrificio de Jesucristo y las condiciones que
el momento de la caida dei genero humano, se exigian en los antiguos, que estos no
le lu6 anunciado un libertador que vendria a tenian mas efecto que delinearlo y prefigu-
santificar todas !as naciones, borraria el pe- rarlo.
cado de que la humanidad era victima, y le E l redentor dei linaje humano debia ser
270 SACRI SACRI
vi'ctima santa, sustituta, san^rienta y alimen- ' continuacion de justicia y de amor, sobre to­
to de nuestra vida para !a huitianidad. V a - do, si se observa que el que se ha hecho
mos A examinar sucesivamente nuestra cues- victima de la segunda injusticia seria en esta
tion bajo estos cualro puntos de vista. falsa suposicion el autor mismo de la prime­
E a primer lugar,. el linaje humano habia ra, oponiendo de esta suerte un prodigio de
pecado contra Dios en el primer hombre, y amor i un prodigio de justicia, y que debia
no podia rehabilitarse sino redimiendo sufal- ser igualmente infinito, igualmente Dios en
ta por medio de la expiacion. Mas para que uno y otro prodigio, y sobre todo en la re­
Ia expiacion fuera bastante eficaz para espiar union de entrambos?
la falla, era necesario que !a igualase. L a fal- Hemos observado antes que la victima
ta e ra proporcionada a la j usticia que habia debia ser sangrienta. Esta condicion, tan
sido violada, y como esta justicia era infinita, esencial en todos los sacrificios antiguos de
la espiacion debia serio tambien. Siendo el todo el universo, es todavia inexplicable de
hombre finito por naturaleza, Ia faltaera infi­ otra manera que como emblema dei sacrificio
nita, y habiendo Ilegado a serio aun mas por de Jesucristo, en el cual encuentra una sig-
el pecado, no podia encontrar en si' tnismo la niiicacion real y profunda.,
expiacion reclamada por la justicia que le per­ Todos los hombres somos hijos de Adan,
segnia; y que no podia renunciarse a si' misma y por solo este titulo participamos dei peca­
sin dejar de ser infinita y por consi^uiente do original. Pero somos hijos dei primer
divina. Hubiera sido necesario que el hombre hombre solo, segun la carne, y no segun el
pudiera conver'irse en Dios, y que en este espiritu. Nuestras almas proceden inmediata-
estado se hubiese sacrificado a su justicia. mente de Dios, mientras que nuestros cuer-
Pero esto hubiera sido un prodigio semejante pos no son sino una propagacion de Ia carne
al que plugo a Dios obrar la salvacion dei de Adan; de modo que decian una gran ver-
genero huuiaiio, anunciandole desde su caida dad los pueblos de America, cuando llama-
un libertador que saldria de su raza, y en el ban d la primera mujer la madre de nuestra
cual se reuniria la naturaleza divina para ha- carne. Esta carne nos ha sido trasmitida en
cer de el una victima capaz de igualar la ex­ el estado en que se hallaba a consecuencia
piacion a la falta. Para rescatar el linaje hu­ dei pecado original, estado de rebeldia y de
mano, debio ser Jesucristo una victima infi­ desdrden que hacia exclamar a David; “ Mi
nita, victima corao hombre, infinita como madre me concibio en pecado.„ Nuestras al­
Dios; primer caracter dei sacrificio al cual mas, al unirse con ella, estan contaminadas
estaba vinculada la salvacion de todo el ge­ con la mancha original y entran en el cuerpo
nero humano. como en un sepulcro.
Hemos indicado que el segundo caracter Pues bien; por esta misma trasmision
dei sacrificio dei Mesi'as era el que la victima quiso Dios que esta naturaleza fuese expiada
sea sustituida al linaje humano culpable, de- y reparada; y misterio por misterio, no com-
rramando sobre el todos los meritos de su prendemos lo que a esto podria replicat |a
sacrificio. A primera vista parece esta susti- orgullosa razon. Con la sangre de la familia
tucion injusta: todos los dias decimos que no de Adan, circula por todos sus miembros la
es justo que el inocente pague por el culpa­ mancha dei pecado original; y esta sangre,
ble, y este era uno de los rasgos mas repug­ por consiguiente, dehia ser el paciente de la
nantes de los antiguos sacrificios, sobre todo expiacion y convertirse luego en agente de
cuando estas victimas eran humanas. Pero nuestra regeneracion. Mas como ella por si
ademas de que este caracter odioso desapa- sola era incapaz de semejante operacion, la
rece para ser reemplazado por la mas tierna sangre de la victima que nos sustituy6 debia
manifestacion dei amor en el sacrificio dei hacer sus veces y satisfacer a la justicia por
Calvario, como que Ia victima es en el nece- el mismo medio. Esto es precisamente lo que
saria y voluntaria a la vez, no podra mer.os se descubre realizado en el sacrificio de Je­
de llamar vivameiite nuestra atencion la ar- sucristo. Como representante de la naturale­
monia de semejante circunstancia con el za humana, su sangre culpable por imputa-
estado anterior de la naturaleza humana. cion, expia', como representante de la natu­
Sea la que quiera Ia causa de este hecho, raleza divina, su sangre, infinitamcnte pura,
ello es que todo el genero humano padecio lava\ expia y lava los pecados dei genero
por el pecado de uno solo. ^No era, pues, liumano; dos efectos que estan tan unidos
maravillosamente conforme a este primer entre si como la doble naturaleza de donde
misterio que uno solo padeciese por lo que proceden y que en ^l tan solo podrian encon-
se habia convertido en pecado dei todo gene­ trarse.
ro humano? Y si en cada uno de estos dos Por ultimo, la gran victima debia ser para
raisterios hay una injusticia aparente, ^no se la humanidad alimento de una nueva vida.
neutralizan reciprocamente estas dos injusti- L a manducacion dei Cordero Pascual y en
cias, para producir a su vez la mas perfecta general de todas las victimas, entre los ju-
SACRI SACRI 271
di'os, ya por el pueblo, ya por el sacerdote, cesidad de expiacion oprimia la conciencia
era un acto esencialinente religioso y siiiibo- universal de la humanidad culpable. En este
lico, que formaba parte de los sacnficios. Lo pecado de oposicion consigo mismo y con
mismo sucedia ea todas las demas naciones. Dios, a todo se atrevia, todo lo arrojaba
“Ciiando las piernas de Ia victima habian dentro dei abismo que los separaba. Diaria-
sido consumidas por el fuego, dice Rollin en mente se amontonaban victimas preciosas
sus Reflexiones sobre Homero, asabanse sus bajo el cuchillo de los sacrificadores, y la
entranas y se repartian entre los coacurren- justicia de Dios, mas ultrajada que calmada,
tes.„ Esta ceremonia es notable: ella termi- rechazaba toda aquella sangre como esteril-
naba el sacrificio ofrecido a los dioses, y era mente derramada por la cruel supersticion de
como un signo de comunion entre todos los los hombres, a quienes un solo sacrificio he-
presentes. El banquete seguia al sacrificio, y cho con fe en el sacrificio futuro, hubiera
era una de sus partes. Esta condicion de los bastado en la presencia divina, hasta el mo­
sacrificios corresponde tambien visibleraente mento en que la verdadera victima, la unica
al caracter esencial dei sacrificio de Jesucris- que podia Henar el abismo y ser positiva-
to, que se convirtio, por medio dei sacra­ mente mediadora viniendo al fin al mundo,
mento de la Eucaristia, en alimento de una dijera a su padre; “ Sacrificios y ofrendas y
vida degenerada, conservandose y perpetuan- holocaustos por pecado, no consiste ni te
dose por este medio entre nosotros. De aqui' son agradables las cosas que se te ofrecen,
aquelias palabras tan expresivas; “ Mi carne mas me apropiaste cuerpo y entonces dije;
es verdadera comida, y mi sangre verdadera heme aqui que vengo segun esta escrito en
bebida: el que no come mi carne ni bebe mi el principio dei libro para hacer joh Dios! tu
sangre, no tendra vida en si' miBmo.„ Miste- voluntad; es decir, para precipitarme en ese
rio profundo y aterrador para la razon, sin abismo siempre abierto de tu justicia y cegar-
duda; pero con el cual la fe y la experienda lo, introduciendo en el una santidad y unasa-
han formado la fuerza y la vida moral de la tisfaccion tan infinita, como su profundidad.„
humanidad hace diez y ocho siglos. Y llend tan cumplidamente su mision expia­
A si, pues, todos los caract^res dei sacri­ toria, corao continua observando San Pablo,
ficio que sirve de base al cristianismo, se ven que inmolandose una sola v e z, abrid un
reflejados en las condiciones de los antiguos manantial perpetuo de satisfaccion en el mun­
sacrificios, de los cuales aquel es la linica do, y la eficacia de su sacrificio ha sido tan
explicacion posible, recibiendo 61, a su vez, soberanamente visible siempre y en todas
una testificacion universal de todos ellos. partes, que ha podido decirse que habia sido
Esta institucion no defaio tardar en alterarse inmolada desde el origen dei mundo, y que
corao las demas, y su misma complicacion aunque el altar se situ6 en el Calvario, la
hizo que asi' se verificase. sangre de la victima inundo el universo
Concibese facilmente que en la exalta- entero.
cion de los animos pudo llegar el hombre En resumen: si nos remontamos al ver-
hasta inmolar victimas humanas y muy ino- dadero origen dei uso de los sacrificios, el
centes, para que la sustitucion fuese mas ab­ que la razon nos designa, descubrimos que
soluta y eficaz, y por una confusion mas este uso debia ser, en los tiempos anteriores
palpable y terrible de Ia figura dei sacrificio a la muerte de Jesucristo, una institucion
con la realidad que debia ser efectivamente figurativa dei gran medio de expiacion con
un hombre, pero un hombre-Dios ininolado. que quiso Dios rehabilitar al genero huma­
A esa idea vaga corresponden aquelias pata- no. Si no se quiere aceptar esta resolucion,
bras sacramentales de los Druidas, cuando todo permanece tenebroso y contuso en el
rociaban con sangre humana sus vesttduras; uso de los saci ificios, y todo, por el contrario,
“Si la mancha de nuestra culpable raza no se se hace claro e inteligible desde que se Ia
lava en sangre humana, la colera de los dio­ admite. Comprendese entonces facilmente.
ses jamas se apaciguara.„ L o que debiera El origen antiguo de este uso que se toca con
haber desengafiado a la humanidad de su el origen mismo dei genero humano, y Ia
error era' precisamente lo que la engolfaba epoca precisa de su abolicion, que concuer-
mas en el, porque, como decia San Pablo, lo da con la epoca de la muerte de Cristo. La
que probaba lafalsedad de los sacrificios bajo pureza con que se observo exento de cruel-
otro aspecto que el de sunbolos, era su rais- dad y supersticion en el pueblo judio y las
ma multiplicidad: uno solo hubiera bastado, aberraciones que la perdida de este senti-
si hubiesen sido eficaces; pero esta misma miento ocasiono en todas las demas naciones.
ineficacia constituia la sana y la embriaguez L a utiiformidad de sq s condiciones extrinse-
dei linaje humano. El abismo que el pecado cas en medio de sus mismos errores, y la uni-
habia abierto en la justicia de Dios, no podia versalidad de su practica a pesar dei error
ser colmado por ninguiia expiacion tomada que ellos debian inspirar. En fin, lo que tiene
en el pecado mismo; y sin embargo esta ne- de semejante con el gran sacrificio dei Cristo,
273 SACRI SACRI
por cuyo medio el mismo demuestra que es sentaciones teatrales, y aun en casos deter-
su fiffura. minados sustrayendo objetos, que aunque
De modo, que todo cuanto parece ridicu­ no pertenezcan al lugar sagrado, esten en el
lo, incoherente, absurdo y grosero, en los accidentalmente, conforme al conocido texto
antiguos sacnficios considerados como una dei Derectio can6nico; Sacrilegium committi­
realidad, si lo poneinos en relaclon con el tur auferendo sacrum de sacro, vel non sa­
grande sacrificio de Jesucristo, recibe un ca- crum de sacro, sive sacrum de non sacro.
racter raarcadisiino de razon, de sublime sa- Se Hainan sagradas las cosas, 6 por la
biduria y de profundidad. A si, pues, el sacri­ santidad que producen, como los Sacramen-
ficio de Cristo es el t^rmiao de esta verdad tos, 6 por el sentido sagrado que encierran,
primitiva, y la solucion dei problema univer­ como las Sagradas Escrituras, 6 porque re-
sal que la contiene. presentan cosas sagradas, como las imagenes
de los santos y las ceremonias det culto,
Sacrilegio. Es Ia violacion de una cosa 6 porque son parte de los santos mismos,
sagrada 6 et tratamiento indigno a una cosa como las reliquias, 6 porque pertenecen al
destinada 6 consagrada al culto divino. No es culto y ornamento de la Iglesia, a cuya clase
necesario para que haya sacrilegio que direc- corresponden tambien tanto los bienes en
tamente se intente menospreciar 6 faltar al cuya posesion esta, como aquellos que sedes-
honor y respeto debido a las cosas sagradas, tinan a la sustentacion de sus ministros. Es,
porque concurriendo esla circunstancia el pues, sacrilegio real recibir en mat estado 6
acto seria heretico, ademas de revestir la ma- sin la debida disposicion los Sacramentos;
licia dei sacrilegio; pero para que este exista abusar de las palabras de la Sagrada Escri-
es preciso que la violacion 6 el tratamiento tura, sirviendose de ellas para cantinelas,
indigno e irrespetnoso recaiga en aquello torpezas, cosas ridiculas, vanas adulaciones
precisamente, por lo cual tiene la cosa el ca- y detracciones, abuso que llama temeridad el
racter de sagrada, de donde se deduce que santo Concilio de Trento, dando facultades
no sera sacrilego, por ejempto, el que hable a los Obispos para el castigo de tales viola-
iTial 6 censure y murmure de persona ligada dores de la palabra de Dios; abusar de los
por voto de castidad, porque lo consagrado a vasos sagrados, imagenes y reliquias de los
Dios en tal persona no es la integridad de su santos, 6 sustraer cualquiera de cstos obje­
fama, sino la pureza de su cuerpo. tos; tratar irreverentemente los ornamentos
Como son tres las clases de objetos que y vestiduras sagradas, y despojar a la Iglesia
pueden consagrarse a Dios, personas, luga- de sus bienes, ora sean estos raices 6 mue-
res y cosas, los moralistas distinguen tambien bles, como aihajas, diezmos, primicias, ren-
tres clases de sacrilegio; personat, local y taa de beneficios y asignaciones destinadas al
real. Et sacrilegio personat, que se dirige culto.
contra persona consagrada a Dios por orden El sacrilegio es pecado gravisimo contra
sagrado, por estado religioso 6 por cierta par- la virtud de la religion y delito en este mis-
ticipacion dei mismo, coino es, por ejemplo, ma 6rden. Las leyes canonicas imponen
el voto simple de castidad, puede cometerse, al sacrilego la pena de excomunioa; algu-
atentando violentamente y poniendo mano nas de nuestro Cddigo de Partidas casti-
en un clerigo 6 religioso, sometiendo a las gaban tambien el sacrilegio con carcel, des-
personas eclesiasticas al foro laical, a menos tierro y multa; pero el Codigo penal vigente
que por Concordatos hubierecesado este pri­ no hace raencioa especial de el, definiendolo
vilegio de exencion e inmunidad, y tratan- como tal delito ni determinando su natura-
do deshonestamente a persona consagrada a Icza y etectos en el orden de la penalidad, si
Dios por voto de castidad. bien estima como circunstancias de agrava-
Por lugar sagrado se entiende, para los cion en todos los delitos, las de que se co-
efectos dei delito religioso de que se trata, metan en lugar sagrado y con ofensa y des-
cualquier lugar destinado a la celebracion de precio de la dignidad dei ofendido; aumenta
los divinos oficlos, 6 a dar cristiana sepultura la penalidad det robo cuando este se ejecuta
a los muertos, aunque estuviese sonietido a en edificio destinado at culto religioso, y par­
entredicho; y el sacrilegio locat puede com e­ tiendo dei principio de la tolerancia religiosa
terse violando la inmunidad de la Iglesia 6 de e igualando a los ministros, proselitos y se-
otro lugar sagrado por medio de rotura de cuaces de todas las religiones, establece en
puertas, destruc( ’ an de altares, robo de obje­ la seccion destinada a tratar de los delitos
tos, profanando 6 manchando la Iglesia de relativos al libre ejercicio de los cultos que
alguno de los modos descritos en el Ritual incurriran en las penas de prision m ayor en
Romano, ejecutando en el templo algun acto sus grados minimo y medio, los que tumul-
profano, que por su naturaieza 6 por pres- tuariamente impidieren, perturbaren 6 tlicie-
cripcion dei derecho sea contrario a lasanti- ren retardar la celebracion de los actos de
dad dei lugar, como mercado, comites, repre- cualquier culto en el edificio destinado habi-
SACRIS SACRIS 273
tualmente para ello, 6 cualquier otro sitio cada ocho dias una gran hostia consagrada
donde se celebraren; que incurriran asimis- para dar el Viatico al Papa in articulo mortis;
1110 en las penas de prision correccional en y como que es un parroco, le administra tam-
sus grados medio y icaxiaio y multa, el que bien la Extremauncion.
con hechos, palabras, gestos 6 amenazas ul- Cuando viaja el Papa, el sacrista ejerce
trajare al ministro de cualquier culto cuando una especie de jurisdiccion en todos los que
se hallare desempenando sus funciones; al le acompanan; y en senal de ella lleva un ba­
que por los mismos medios impidiere, per­ culo en la mano. Distribuye a los Cardenales
turbare 6 interrumpiere Ia celebracion de las las misas que deben celebrar solemnemente,
funciones religiosas en el lugar destinado ha- despues de haber manifestado la distribucion
bituaUnente a ellas d en cualquier otro en hecha el primer Cardenal presbitero. R epar-
que se celebraren; el que escarneciere piibli- te tambien a los Prelados asistentes las misas
caraente alguno de los dogmas 6 ceremonias que deben decir en la capilla dei Papa. D is­
de cualquiera religion que tenga proselitos tribuye igualmente las reliquias, y firma los
en Espafia, y el que, con el mistno fin, pro- memoriales de las indulgencias que piden los
fanase publicaniente imagenes, vasos sagra- peregrinos por si 6 para sus parientes.
dos 6 cualesquiera otros objetos destinados Si es Obispo 6 cpnstituido en dignidad,
al culto; y por ultimo, que seran castigados tiene asiento en la capilla en presencia dei
con la pena de arresto mayor en sas grados Papa entre los Prelados asistentes. Si no se
minimo y medio los que en lugar religioso halla el Papa, se sienta entre los Prelados se-
ejecutaren actos que, sin estar coniprendidos gun su antigiiedad, sin tener consideracion a
en nioguno de los casos anteriores, ofendie- su calidad de Prelado asistente; si no tiene
rea el sentimiento religioso de los concurren­ la dignidad episcopal, ocupa su puesto des­
tes. (Arts. 23g al 341 dei Codigo penal). pues dei ultimo, 6 dei ultimo Abad mitrado.
Como se ve, la penalidad que se acaba Cuando muere el Papa, entra en el concla­
de mencionar no tiene por base el reconoci- ve en calidad de primer conclavista, dice to­
miento directo y explicito de la gravedad dei dos los dias la misa a los Cardenales, y les
sacrilegio, siendo su principal objeto colocar administra los Sacramentos, asi' como a los
bajo la salvaguardia de una sancion ciertos conci avistas.— L a P a s t o r a .
actos, no precisamente por su caracter de
atentatorios a las personas, cosas y lugares S a c r i s t a n . E l sacristan es un oficial ecle-
religiosos, sino por la perturbacion que pue- siastico a las ordenes dei cura, cuyo cargo es
den producir en el libre ejercicio de las custodiar los vasos, libros y ornamentos sa-
creencias y por miras y consideraciones rela- grados. Segun el Concilio de Toledo del
cionadas con el drden publico.— J. P. A n ­ ano 632, estaba a las ordenes inmediatas dei
gulo. arced iano: U/i sciai sacrista se subjectum, ar-
chiacono, et ad ejus curant pertinere custo­
S a c r i s t a d e i P a p a . Es el que cuida diam sacrorum vasorum, vestimentorum,
de la sacristia papal, lleva el titulo deprefec- ecclesiasticorum, seu totius thesauri ecclesias­
to y se da siempre a un religioso de la Otden tici, nec/tott qu<z aci iuminaria pertinent sive
de los ermitanos de San Agustin; se halla un in cera sive in oleo. Pero habiendose modi-
agustino Novelli, que ejercia este oficio des- ficado la disciplina, ha quedado a las orde­
de el ano 1287. E l Papa Alejandro V I dio nes dei parroco, que es quien le nombra y
una biila en 1497, por la que mando que puede deponerlo.
este oficio se confiriese siempre a unagustino, Antiguamente era el mismo cargo que el
aiin cuando no fuese Prelado; mas hace mu- de tesorero, desempeiiado por un presbitero,
eho tiempo que los sacristas dei Papa son como fue Macedonio en Constantinopla y el
Obispos inparUf>Hs..H\Qnen bajo su custodia Patriarca Anastasio en Jerusalen. En la an-
todos los ornamentos, vasos de oro y de tigua literatura eclesiastica, era llamado sa-
piata, cruces, incensarios, calices, relicarios cellarius 6 mansionarius^ y algunas veces
y otras cosas preciosas de la sacristia papal. cimilliarcha, cuyo cargo se daba a un sacer­
Cuando el Papa celebra la misa pontifi­ dote: Algunos creen que es el mismo man-
cal 6 particularmente, el sacrista prueba en sionario eclesiastico, dei cual se habla en
su presencia el pan y el vino dei modo si- los primeros siglos. (Vease Ma?tsionario, to­
guiente; si celebra el Papa pontificalmente, el mo V II, pag. 77). El cargo era ejercido por
Cardenal que le sirve de diacono, presenta levitas 6 clerigos de recohocida probidad,
tres hostias al sacrista, y se come dos de ellas. pero ya desde el 'siglo V I se confio a se-
Si celebra particularmente antes dei oferto- glares.
rio, le presenta dos hostias, de las que se De todos modos, es un cargo que debe
come una el sacrista, y su camarero le echa ser ejercido con mucho celo y diligencia, por
en una taza cie piata dorada agua y vino de hombres de una conducta irieprensible, y de
las vinajeras. Cuida de conservar y renovar ningun modo por chicos. Actualmente tiene
T omo IX . 18
274 SACRI SACY
obligacion de tocar las campanas para lla- siera recogerse antes 6 despues de la misa
mar a los divinos oficios, cuidar de la limpie- tuviese que salir de aquel lugar por no rei-
za de Ia Iglesia, asistir a las procesiones y nar en el mas que la disipacion.— S. M a g ­
preparar los ornamentos, misales, calices y dalena.
todo lo necesario para el servicio dei altar.
EI parroco debera prohibir todos los abusos Sacrosanctae. Es una oracion que em-
a que son propensos los sacristanes y tnona- pieza con esta palabra, compuesta por San
guillos. Cuidara que sean exactos, puntuales Buenaventura, y que se halla al principio
y diligentes, y que traten con respeto las co- dei Breviario. El Papa Leon X concedio a
sas sa^radas. Cuidara que nunca se preseiiten los que rezaren esta oracion, despues dei
en la Iglesia con traje poco conveniente, y Oficio, Ia reinision de las faltas que por fra-
mucho menos descalzos y siti medias, 6 lo gilidad hubiesen cometido en el rezo: mas
que seria peor, en mancas de cainisa, coaio paraello es preciso que se rece tambien un
fiucede en algunas partes, sino que se pre- Padre Nuestro y Ave-Man'a despues de ella.
sentena ser posible, consotana ysobrepelliz. Pio IX en su decreto de 12 de Julio de 1855,
Pero, como dice el P. Mach, consiste en el mando que se rezase de rodillas, exceptuando
cura formatse un sacristan atento, respe- solamente aquellos que no pudieran hacerlo
tuoso y exacto, dandole el niismo ejemplo.— por enfermedad u otra imposibilidad Gsica
S. M a g d a l e n a . Esta gracia, siendo una reparacion de faltas
cometidas, mas bien que una indulgencia
S a c r i s t i a . Segun el Carden al Bona, la verdadera, no queda suspendida durante el
palabra sacrisiia se deriva de secretarium 6 jubileo.— S. M a g d a l e n a .
lugar retirado: otros la derivan de sacrarium,
y otros, por ultimo, de sacris stare, porque S a c y {Antonio Isaac Silvestre, baronde').
en ella se preparaban los clerigos para las — Celebre orientalista frances: nacio en Pan's
funciones sagradas, Entre los griegos se lla- en 1758 y murio en i 838. Era hijo de un
niaba diaconicon, porque estaba a cargo de notario, que abrigaba el proposito de dedi-
los diaconos (vease torn, m, p % . 554), y en carle a su profesion; pero la amistad que
ella se guardaban los vasos y ornamentos contrajo con el benedictino Berthereau le se­
sagrados. Actualmente existe en todas las paro de este camino, inspirandole el deseo
Jgksias un departainento cerca del altar de dedicarse £>1 estudio de las lenguas orien­
destinado para vestuario de los cleiigos, y tales. Animado de este proposito comenzo
para guardar los ornamentos y vasos sagra­ por el hebreo, paso al siriaco, al caldeo, al
dos. No era conocida en los priraeros siglos, Samaritano, arabe, al etiope y despues al per-
porque los clerigos se revestian sobre la cre- sa y al tureo, llegando a adquirir una profun-
dencia puesta al lado dei altar. Desde el si­ didad de conodmientos en tales idiomas, has­
glo XI, era ya un edificio separado, 6 a lo ta entonces stn ejemplo en Europa. Ademas
mdnos un departamento generalmente al poseia el italiano, el espaiiol, el ingles y el
lado de la Epistola aleman. Todos estos estudios no fueron para
Segun el P. Mach, Ia sacristia deb.era es- el materia de erudicion esteril, sino que le
tar contigua al presbiterio en cuanto sea po­ sirvieron para estudios profundos sobre el
sible, y tener puerta de comunicacion con el. Oriente, considerandole bajo el punto de vista
Debe procurarse que no haya en ella trastos de su historia, literatura, costumbres, etc. Su
viejos, candelabros 6 sillas rotas, estatuas arqueologia, su geografia, su historia, su li­
mutiladas, etc., como se ven en algunas sa- teratura, sus creencias, sirvieron deconstante
cristfas. Es indispensable que liaya en ella objeto a sus investigaciones, y puede decirse
una fuente 6 lavamanos con dos toallas que ninguno de los secretos dei oriente quedo
para que los sacerdotes se laven las manos para el desconocido. Siendo miembro super­
antes y despues de celebrar. numerario de la Academia de Inscripcionss
Se han de desterrar de la sacristia todos desde l785,fuetiom brado en 1792 acad<Jmico
los abusos que son frecuentes en estos Iu- de numero, y en l 833 su secretario perpetuo.
gares. V t ab ipsa sacristia, laicorum nimia A l crearse en 1795 la Escuela de lenguas
frecueniia, indecentes sermones, inrgia, rixes, orientales, se le asignd la catedra de drabe,
adusque profani removeantur, dica el Cere­ y en 1806 la de persa, en el Colegio de
monial. E l parroco, pues, no permitiri que Francia, extendidndose por toda Europa la
este lugar se convierta en una especie de sa­ reputacion de sus cursos. D e 1808 a 1814,
lon de tertulia, gabinete de lectura de perio­ ocupo un banco en el cuerpo legislativo,
dicos, 6 sala de juego para los monaguillos. siendo nombrado, de 1815 a 1820, vocal
Seria lamentable, en efecto, que los fielcs no del Consejo de Instruccion publica y adminis-
pudiesen orar con devocion en la Iglesia trador de Ia Academia de Paris priniero, y
distraidos por el ruido y builicio que se hace dei Colegio de Francia y de la Escuela de
en la sacristia, 6 que si algun sacerdote qui- ■lenguas orientales despues. E n 1822 fundo
SADUC SADUC 275
la Sociedad Asiatica, de la que fu^ elegido no ni espi'ritu, y afirmaban que Dios no veia
presidente, Ilegando en 1832 a par de Fran- todas las cosas. Igtiorase la epoca del naci-
cia, conservator de los manuscritos de la rniento de esta secta, aunque no se duda que
biblioteca real 6 Inspector de los tipos orien­ fiieron postsriores a los profetas;puesentiem-
tales de la Imprenta Real. Silvestre de Sacy po de estos no hubo secta al.'^una como se ha
estaba dotado de un caracter firme y decidido dicho. Cree.se comunmente que Sadoc, disci­
y era profundamente religioso. Su influencia pulo de Anti'jjono Soqueo, haya vivido poco
en el conociiniento de las diversas rainas de despues de Alejandro Magno. Son estos, en
la literatura arabe puede decirse que ha sido efecto, los mas antiguos de todos los secta­
decisiva, puesto que no solo ha abierto nue- rios. Decian que’ a Dios se le debia servir
vos senderos a la averiguacion, sino que ha como a principe y superior, pero sin espe-
destruido multitud de errores hasta el acep- ranza de retribucion, por lo cuat estaban su-
tados como verdades. La mayor parte de los jetos a la ley, aunque creian que eran mor­
jrofesores que ensenan hoy lenguas orienta- tales sus almas. Desechaban las tradiciones
es en Europa, son sus discipulos.— V a l e r o . de sus mayores, d como dicen los judi'os, la
ley promulgada y no escrita. Solo admitian
S a d o l e t o (Santiago). Uno de los mas los cinco libros de Moises, en que parece
celebres humanistas que han vivido en la prometerles linicamente bienes terrenos, y
lolesia y han cultivado la literatura latina, asf no anhelaban por los de la otra vida. Se
imitando el estilo ciceroniano, a lo cual debe infiere querepudiaron los demas libros de la
principalmente su reputation y su carrera, Escritura, de que no podian tener a estos
mas bien que al fondo de sus escritos. Nacio por candaicos, y estar adheridos a sus opi­
en Modena, en 1477, fue educado por su niones que inanifiestamente se oponen a la
padre, que era un sabio profesor de las aca- doctrina de los Profetas.
deinias de Pisa y Ferrara, y siendo muy jo- Escriben los juJios, que Antigono S o ­
ven fue a Roma en calidad de familiar del queo, da quien fue discipulo Sadoc, florecio
Cardenal Carafa, donde muy pronto se dio a por los anos del inundo 3460, cerca de 3oo
conocer por sus poesias latinas y su talento anos antes de la venida de Jesucristo. Entre
y srudicion en las dificiles circunstancias de otras cosas que habia ensenado dictando a sus
los comienzos de Lutero. Leon X le nombro discipulos, habi'ales mandado que no fuesen
secretario de Breves, y poco despues, a pesar comosiervos que sirven al Senorcon la condi-
de su resistenda, le obligo a aceptar el Obis- ciondel premio, sino como siervos que le sir­
pado de Carpentras. Mas tarde fue consejero ven sin atender a la retribucion, y que siempre
He Clemente VII, esforzandose inutilmente temlesen a Dios. Tomando esto en mal sen-
por hacerle guardar la neutralidad eutre tido sus discipulos Sadoc y Baithos lo inter-
Francisco I de Francia y Carlos I de Espa- pretaron, como si despues de la presente vida
na V de Alemania. Cuando Paulo III negocio no se debiese esperar de Dios premio alguno.
la paz entre Carlos V y Francisco I, Sadoleto Negaron por consecuencia la resurreccion de
tuvo Una gran parte en las negociaciones, los muertos y la naturaleza espiritual 6 in-
deseando sobre todo que los pn'ncipes se mortal del alma. Sin embargo de todo esto,
uniesen contra los turcos. Antes de esto ha- los que guardaban las ieyes de Moises eran
bia sido creado Cardenal en 1536 por el admitidos en la compania de los judi'os. Sa-
niismo Paulo III, por los grandes servicios crificaban en el templo, y como se ve en los
que habia prestado contra los luteranos, Hechos de los Apostoles, se sentaban tanibien
aunque era partidario de algunas reformas entre los jueces del gran Synedrio ( l ) . —
prudentes en el clero. Mas tarde fue enviado L a m y .
de legado a Francia cerca de Francisco I, pero
a pesar de su celo nada pudo conseguir de ( 1) L o s saduceos aparecen como una escuela de
aquel Rey. Resigno su Obispado en favor de sabios, ricos, y lioinbres de estado que se acom odaa
im primo suyo Pablo Sadoleto, y vivio reti- al espiritu de la epoca, que sin recliazar toda la ley,
rado en Roma hasta su muerte, ocurrida en como liaciaii los precedenles apostatas, intenlaban
dulcificarla por medio de libres i;omentarios, y sobre
1547- Fue un Preiado de una moderacion y todo con la.lilosofia epicurea. Eran los libre-pensado—
de una virtud ejemplares, y uno de los escri- res, los I'acionalistas, los liberalas de aquel tieinpo.
tores mas puros de su siglo.— S. M a g d a - L igad os entre si por la comunidad de los esfuerzos,
tENA. sometidos en euaiito era posible a los podercs rein an -
tes, poco influyeiites en el pueblo, pei'O obligado.i por
los suntijnientos religiosos que predominaban a usar
S a d u c e o s . L a primera secta que mere- mas moderacion que los antiguos helenistas, los cu a-
ce considerarse entre los judi'os es lad e aque- les habian roto con la le y , teiidian a un deismo que
lios que llamaban saduceos, del nombre de degeneraba en materialismo, y oran poco favorables a
las ideas nittafisicas. No es probable qtie negasen la
Sadoc, autor de esta herejia. Negaron estos la cfeacioii, pero si la accion pcrmanonte de D ios sobre
Providencia y resurreccion, dijeronque las al­ el universo. Exaltaban e l lib re arbitrio y combalinii
mas eran mortales, que no habia angel ningu- vigorosameiite toda especic de fatalismo y d c p r e d c s t i-
276 SAG R A SAINT
S a g r a r iO . Tomainos esta palabra en su mayor, pero no es de necesidad; y adn en
sentido nias general, que es para significat algunos casos convendra mas que est6 en un
el lugar en que esta guardado el cuerpo de altar lateral, como sucede en las Catedrales
NuestroSenor Jesucristo en los altares. Esto 6 igiesias espaciosas. Si en el altar mayor hay
dica el Ritual Romano de este lugar sagra- exposicion perpetua dei Santisimo, esta ya
do; Curare debet {parochus) ut perpetuo ali' mandado que el sagrario en que se guarda el
quot particulae co/isecratcs, eo numero qui copon de las sagradas formas est6 en otro
usui infirmorum et aliorum fidelium commu­ altar (5, R. C. Gandaven, i 8 Mati i 8 j 8 .)
nioni satis esse possint^ conserventur in pixide El sagrario debe estar colocado de tal mane-
ex solida decentique materia, eaque munda ra que sea visto facilmente por los fieles al
ei suo operciilt) bene clausa, albo velo cooper­ entrar en Ia Iglesia. Es de precepto que ante
ta, et quantum res feret, ornato in tabernacu­ el sagrario, y no en lugar apartado 6 sobre
lo clave obserato. Hoc autem tabernaculum la puerta de la Iglesia, arda continuamente
conopeo decenter opertum atque ah omni alia una lampara; y segun los autores de mas
ye vacimm, in altari majori vel in alio quod nota, peca gravemente fel parroco 6 sacerdo­
venerationi et cultui tanti Sacramenti com- te encargado que por su negligencia deja que
vtodius ac decentius videatur, sit collocatum, est6 apagada durante todo un dia 6 algunas
ita ut nullum aliis sacris functionibus, aut noches. El aceite de la lampara debe ser de
ecclesiasticis offictis impedimentum affera- olivas, y si faltare este por las circunstancias
tur. dei lugar 6 pobreza de la Iglesia, al Obispo
E l sagrario, conocido tambien en la disci­ corresponde determinar que clase de aceite
plina eclesiastica con el nombre de pastofo- debera usarse. (S. R, C. 14 Julio X864.) L a
rio, conditorio y tabernaculo, tiene ordina- lampara es sunbolo de A quel que es candor
riamente la forma de una capillacon su puer- de la iuz eterna, y representa la fe y caridad
tecita y cerradura. Se hace comunmente de ardiente con que los fieles deben adorar la
niadera, pero nada impide que sea de mar- Eucaristia.
mol 6 de metal, siempre que se evite la hu- Para evitar todo peligro de irreverencia,
inedad en sus paredes y se observen las de­ el sagrario debe estar cerradocon Have clave
mas prescripciones liturgicas. Conviene que obserato, y conviene que esta sea dorada.
est6 dorado en su parte exterior e interior, El custodio de la Have es el parroco 6 sacer­
6 por lo m^nos debe estar cubierto interior- dote encargado de la Iglesia, y linicamente
niente de seda blanca. En la parte exterior en caso de costumbre inmemorial podra per-
pueden ponerse einblemas alusivos a la Eu- mitirse que este en poder de monjas 6 de le-
caristia y figuras que exciten a devocion, gos.^— R a m o n Riu Y C a b a n a s , Doctoral de
como la imagen de Jesucristo resudtado, dei Toledo.
Corazon dejesus, etc.; y en la parte delante-
ra superior debe haber una pequena cruz. S a i n t - C y r a n (^uan Dmergier de Hau-
D entro dei sagrario debe ponerse un corporal ranne, Abad de).— Celebre jansenista, que
limpio y bendito, 6 por lo menos una palia nacio en 1581 y murid en 1642. Fue ami­
tambien bendita en que descanse el copon. go de Jansenio y maestro de Arnauld, Beg-
No pueden guardarse dentro dei sagrario non y Lemaistre de Sacy, y ataco energi-
reliquias, crismeras de los santos o le o s , camente a los jesuitas. Richelieu le tuvo en-
ni vaso de la puriflcacion, ni tampoco de- cerrado desde l 638 a 1643. D ejo una obra
ben ponerse enciina ni delante dei sagra­ titulada; Petrus Aurelius, en Ia que de-
rio, crucifijo, reliquias, flores, etc., segun fendia la jerarquia eclesiastica, y unas car­
repetidos decretos de !a Sagrada Congrega- tas espirituales. 1.“ Estudi6 teologia en L o -
cion de Ritos. Debe estar cubierto con un vaina, y alii lu6 donde conoci6 a Jansenio.
dosel llaniado conopeo, de color blanco 6 dei 3.® Unidos los dos eclesiosticos por estre-
color dei di'a; pero en muchos paises no esta chos vmculos de amistad, bien pronto la
en uso esta prescripcion liturgtca. En cuanto comunidad de ideas hizo todavia mas intimos
a Ia bendicion, el sagrario no la necesita segun aquellos lazos. S.” E n Pan's primero, y. en
algunos autores; otros, sin embargo, dicen Bayona despues, volvieron a unirse, y alU
que debe tenerla, empleando al efecto la que convinieron en las bases de un nuevo siste-
el raisal trae con el titulo de Benedictio taber­ ma sobre la grada. 4.0 Mientras que Jansenio
naculi seu vasculi, trabajaba en el Augustinus, germen de un
Conviene que el sagrario este en el altar profundo cisma en Ia Iglesia, el Abad de Poi­
tiers resigno en 1630 la abadia de Saint-
nacion; ncgabati la inmortalidad dei alma, la rcsurrec- Cyran, recayendo en el personaje de esta
cion, la existencia dei dcmonlo y de los angcles. Se biografia. 5." El nuevo Abad, de exterior hu-
ajusiaban principalmente a la le y , y no rechaiaban a milde, pero de corazon soberbio; de alma
los profetas, si bien algunos preferlan los cinco libros
de Moises, combatian tamb en la tradicion que ponia
piadosa, pero arrastrada por el genio de la
lu a barrera a h ley. intriga, no tardo mucho en irse a Pan's, en
SAJON SAJON 277
donde logro apoderarse de las conciencias, ciiiion del Concilio de Leptines, que arregla
creandose numerosos discipulos en todas' las la abjuracion de los barbaros, se hace men­
clases de la sociedad. 6.“ P o co despues se le cion de Saxnot, el cual se halla representado
ofrecio un Obispado; pero et, prefiriendo ser en las tablas genealogicas de los anglo sajo-
el gran resorte de un partido cuya mision era nes de W essex, como hijo de W odan. Freyx,
atacar a los jesuitas, desplego una actividad que se encuenlra tambien en la mitologi'a es-
incansable, escribiendo numerosas obras, tan­ candinava, parece haber sido entre los sajo­
to para defenderse de los continuos ataques nes, como en el Norte, el dios del ano, el que
que se le dirigian, como para propagar su presidia a los productos de las estaciones. E s
sistema. 7.” RicheUeu, cediendo al influjo de id^ntico a Siegfried, hdroe principal de los
sus enemigos, comenzo contra el una cruel Niebelungen, la epopeya mas antigua de los
persecucion, encerrandole en Vicennes en pueblos germanicos. Siegfried desciende de
1638, en cuya fortaleza permanecio hasta la una raza divina; esta representado como el
muerte del Cardenal. 8.° Como esciitor dese- vencedor de un dragon, y se ha hecho invul­
gunda fila, debe su reputacion d su actividad nerable, banandose en la sangre del m6ns-
y a las contiendas provocadas per sus enemi­ truo, excepto en una sola parte, per la que
gos, y sostenidas per sus adeptos. Su celo de debe recibir la muerte, porque su victoria
sectario le extravio mas de una vez; pero llego a ser la fuente de sus males; persfguele
siempre hay que reconocer en el una recti- una fatalidad; un tesoro, de que le ha puesto
tud natural, buenas costumbres y una probi- en posesion su victoria, y una vi'rgen a quien
dad a toda prueba. 9.“ Sus principales obras ha libertado, estan malditos. E n todo el bri-
son; Cuestion real y su dedsio7i (1609);— 5 a- llo de la juventud, de la gloria y del amor,
ma de las errores y falsedades cojilemdos muere a manos de sus parientes; y mientras
en la Suma teologka del P . Garase (1626); que una venganza sangrienta persigue a los
— Petrus Aurelius ( l 63l) ;— Vida de la San­ asesinos, trasladado k una caverna del monte
ta Virgen (1664);— ■Y Cartas espiritmles. Geroldsech, espera alli el dia en que los pue­
— V alero: blos oprimidos llaraen a un libertador. E ste
antiguo mito sajon ha llegado a ser uno de
(Religion de los). Las pobla- los episodios principales de las epopeyas sep­
ciones sajonas fueron paganas hasta el si­ tentrionales. Alterado de diversos modos, se
glo IX. Su religion era un politeismo bastan- halla en Dinamarca, a proposito de Frolho y
te grosero, analogo al de los antiguos germa* de Fridief; entre los anglo-sajones, con m o-
nos, y aun es verosimil que estas dos religio­ tivo de W eow ult y los alemanes io cuentan
nes presentaran grande analogi’a. Sin embar­ de Teodorico, y del fabuloso Otuit, R ey de
go, entre las inscripciones latinas que conte- los lombardos.
nian dedicatorias a las divinidades y que fue­ A l culto de estas grandes divinidades,
ron descubiertas en Alemania, no se encuen- que haliamos casi todas en el panteon escan­
tra una que haga mencion de las divinidades dinavo, se agregaba un fetichismo mas gro­
que vemos adoradas mas adelante por los sero, la adoracion de los arboles, de los rios
sajones. Estos reconocian por dios principal y de las tuentes, el culto del fuego que se
a W uotan 6 W odan, en el que no sabemos sacaba del frote de la madera.
si es preciso reconocer a aquel Mercurio, que Este fetichismo se propago largo tiempo
constituia, segun Tacito, una de las tres divi­ por Alemania, bajo forma de mil supersticio­
nidades principales de los germanos. Notable nes: en el siglo X IV hallo tambien Petrarca
es por lo deaias que los cronistas latinos de la en Colonia usos y ceremonias que eran, a no
Edad Media igualaran a W odan con Mer­ dudar, restos dei culto que los antiguos ger­
curio. manos tributaban al Rhin. Por lo demas, este
W odan es indudablemente el Odin escan- culto no era peculiar de los sajones, puesto
dinavo, cuyo recuerdo se ha conservado en que se halla entre los celtas, pelasgos de la
multitud de leyendas y de supersticiones Grecia y de la Italia, antiguos eslavos, y
alemanas, particularmente en la del Casador en general entre todos los pueblos primi­
infernal, que no es otro que W odan, ahu- tivos.
yentando la noche por los aires. Del mismo modo que las deraas pobla-
Domar, el Thor escandinavo, era tam- ciones germanicas, creian los sajones en todo
l)ien una de las grandes divinidades del pan- un mundo de seres misteriosos de segundo
teon sajon; dios del rayo, era representado orden, especie de semi-dioses, analogos a
con un martillo. Saxnot constituia otradivini- las ninfas, a los faunos y silvanos de las po-
dad principal, en la que se ha creido ver la blaciones anliguas, y que andando el tiempo
que los frisones adoraban bajo el norabre de llegaron a ser inagotable mina para los cuen-
T y, los saevos bajo el de T io y los escandi- tos populares. E l recuerdo de aquellos ena-
navos con el de T y r. Estos diversos nombres nos, de aquellos gigantes y de aquellos espi-
signilican, en efecto, forta-espada. En la de- ritus de la tierra y de las aguas, subsiste aun
278 SAL SAt
vivo entre los canipesinos alemanes: esos gi' N isi soHtum sal.„ Se ve que esto no solo se
gantes son los que engendran las tenipesta- observaba en Africa, sino tambien en las
des y los males Uempos y las tiiiieblas; ha- Galias; pues los capitulares de Carlo-Magno,
bitan las montanas y las tavernas. (lib. vii. cap. cix), mandan que a los catecu­
Los enanos son llamados freciientemente menos se les de en la Pascua por comunion,
Kobold, de A lp (el E lf de los escandinavos); 6 en lugar de comunion, la sal bendecida
habitan asimisrao las cavernas y las inoii- por los sacerdotes: benedictum sal a sacer-
tafias; y en Francia son conocidos con los dotibus.
nombres de goblius, servants y ambius, nom- Se les daba despues la sal al tiempo del
bres cuya etiinologia denota el on'gen ger- bautismo, como se practica todavia. Porque
manico de estas creencias. Estas son las per- en la sal estan simbolizadas la sabidun'a y la
sonificaciones de las fuerzas cosmicas y ele- fe; y ella preserva y libra de la putrefaccion
mentales que recuerdan de una manera muy de los pecados. Diremos de paso que anti-
marcada a los cabires, curetes y telchines, y guamente, despues del bautismo, a los que
del mismo raodo que estos son considerados laacababan de recibir se les daba a guslar le-
cotno niagos y hechiceros, como mecieros che y miel, sunbolo de mistica infancia, se-
y operarios habiles. gun Tertuliano, (lib. i, cmitra Marcion.^ ca­
Estas creencias curiosas, que se encuen- pitulo xiv). De esta antiquisima ceremonia
tran en Asia, son iudicio probable de que la dan razon el mismo Tertuliano, San Juan
raza indo-europealas transporto desde su cuna Crisostomo, San Jerdnimo y otros.
asiaticaa Alem ania. — M e l l a d o . Todavia se da a gustar la sal a los que
que se bautizan. Dice asi' el Ritual Romano:
Sajonia {DoM Maria Josefa Amalia “El sacerdote bendice la sal, que despues
de).— No hay ningun espanol que no recuer- de bendecida no puede servir ya para otros
de y bendiga eln orab rede la Reina Amalia, usos.„ Empieza enseguida el sacerdote el
que nacid en 1804 y niurio en Madrid en 1? exorcismo de la sal, y es de notar que tam­
de Mayo de 1829. Dcsposada con Fernan­ bien se la llama sacramento, como en el
do V ll en 1819, fue el suubolo de una R ei­ Concilio de Cartago, ttt in nofnitie Sanctm
na huuiilde, carifiosa, caritativa, SMita^ como Trinitatis efficiaris salutare sacramentum
la aclaitiaba el pueblo espafiol. A sus virtu- ad effugandum inimicum. Y al poneria el sa­
des unia una ilustracion nada comun, con cerdote en la boca dei que se bautiza la Ha­
grande aficion a la poesi'a y grandes conoci- ma sal sapiential.
inientos en historia. Despiendida de la politi­ No sera de mas recordar que el Ritual
ca, no encontraba delicias mas que en sus Romano prescribe terminantemente que Ia
frecuentes visitas a 1 hospital de incurables, sal para el bautismo sea desmeniizada y mo-
en la oracion asidua y fervorosa y en el mas lida, reducida dpolvo-. ya que se nota algun
rigoroso ayuno. Mucho habria ganado Es- descuido ea esto, y en algunas parroquias la
pana con que no hubiera pasado lan prpnto suelen usar en grano.
la brillante luz de tan santa y prudente R ei­ Usase tambien la sal para mezclarla con
na. jCuantas cosas tal vez se evitaran en el agua que se ha de bendecir; y esto por
ese caso!— Ruiz. mandato dei Papa San Alejandro 1 en el si­
glo II, y se encuentra simbolo de esto en
Sal. Tratamos de ella per el use que aquella agua lustral de la ley antigua, a la
ha tenido siempre en la liturgia, y tambien cual se mezclaban las cenizas dei becerrillo
por su significacion sinibolica. rojo que se acababa de sacrificar. Y recor­
Sabido es que en los primeros siglos de dando ei mismo Santo Pontifice que Eliseo
la Iglesia se daba a gustar la sal a los catecu- Profeta hizo saludables las aguas de Je-
menos durante el tiempo del catecumena- rico, que antes eran nocivas, echando sal
do, y al recibir el sacramento del bautismo. en ellas (lib, iv, Reg. 11, 2 l), dice que la
No se les daban ni aun a probar los restos sal bendecida quita la esterilidad de las co­
del pan bendeddo, Eulogies, que se distri- sas humanas, santifica y limpia a los mari-
buian despues de la misa, por algunas razo- chados, multiplica la fertilidad de los cam­
nes que alega Tertiiliano, entre ellas por ser pos, los demas bienes y libra de las ace-
el pan la materia de la Sagrada Eucaristia, chanzas dei demonio.
cuyo sacramento se ocultaba con tanta es- Comentando Cornelio a Lapide las pala-
crupulosidad a los catecdmenos, por la disci­ bras de Nuestro Senor Jesucristo, cuando
plina del arcario. Y i esta sal daban latamen- dice a los Apostoles: “ Vosotros sois la sal
te el nombre de sacramento, 6 sea cosa sa- de la tierra,, {San Mateo, v, l 3), pregunta
grada; asi el Concilio III de Cartago, ca­ por que los llamo asi y no los Ilamo oro, pia­
non V, decia: “ Que ni aun en los solemnes ta, perlas, etc. Y contesta alegando muchas
dias de Pascua se de a los catecumenos otro razones, de las cuales citaremos las dos pti-
Sacramento mas que la acostunibrada sal. uieras. Porque la sal es sumamente necesa-
SALA SALA 279
ria para condimentar, preservav de corrup- dra de Derecho canonico en aquella Univer-
cion, etc ; es, pues, como im bdlsamo de ia sidad. Habiendjo vacado e.n la Catedral una
naturaleza; asi' los Apostoles fueron balsamo pabordia que lievabaaneja una catedra en la
de la tierra. Segunda. L a sal es simbolo de Uni\rersidad, la obtuvo por oposicion, y poco
sabidun'a, porque condimenta los manjares tiempo despues, el Arzobispo D. Joaquin
para que sepan bien, asi' como la sabidun'a Company, le nombro su provisor y vicario ge­
condimenta los entendimientos para que sean neral, cuyo cargo sirvid con notable distin-
sabios; pues de la palabra sabor se ha forma- cion, no obstante sus largos padecimientos.
do Ia palabra sabidun'a, qiie es el sabor dei Para reponerse paso a Madrid, pero no ha-
entendiraiento. Por lo cual, a los necios se llando alivio regreso i su patria, en donde
les llama insulsos, segun aquel verso de Ca­ fallecio al poco tiempo en 29 de Agosto de
tulo: 1806. Escribio varias obras, que sirvieron
NtiUa ia tau lua^no est corpore miea salis,
muchos anos de ■ texto en las tJniversidades
del reino, para el estudio de la jurispruden-
Pues los Apostoles fueron sal, porque cia, y siempre seran estudiadas con fruto. 'Pa­
con su sabidun'a corrigieron a los insulsos y les son; Vinnius castigatus ad usum tyronuni
los I'.icieron sabrosos y sabios. Jtispanorurn;— Instituiioties rontano-hispan<s;
Copiaremos ahora a San Pablo, que dice — Digestum romano hispunum;— y urium ro-
a los ('olosenses (iv, 6): “ Vucstra con- matli et hispani historia;— Ilustracion del
versacion sea siempre sazonada con gra- Derecho real de Espaiia .— P p r u j o .
cia, con sal, para que sepals como debeis
responder a cada uno,„ “ Esto es, dice el P a ­ S a la {D. PascuaV). D e ilustre tamilia,
dre Scio; sazonada de suavidad, de pruden- nacio en Pego (Valencia), a 21 de Julio de
cia, de discrecion y discernimiento.,, Y Santo 1679, Doctor en teologia, beneficiado de San
Tomas, sobre las mismas palabras; “ Por la Andres y pavorde de Sagrada Escritura;
sal se entiende la discrecion, porque por la con la particularidad de haber sido nombrado
sal se hace sabrosa toda coraida, asi como al mismo tiempo su hermano D. Andrea
toda accion indiscreta es desagradable y tambien pavorde. D. Pascual fue rector in-
desordenada.,, terino de la Universidad, y sumamente perito
E n la ley de Mois6s mandaba el Sefior en lengua hebrea, erudicion sagrada y pro­
que todo lo que se ofreciere en sacrificio se fana, y critica historica, resplandeciendo es-
sazonara con sal; esto es, toda oirenda de pecialmente como escriturarib. En Valencia
cosas de harina. {Levit., it, l 3). Es la mis- convencio y convirtio a un judio de Fez,
ma significacion que ya dejamos anota- que confesaba no haber podido resistir a los
da. En los Numeros (xviit, ig ), dice el S e­ argumentos que le presetitd Sala de los textos
fior a Aaron, a quien ha conslituido Sumo originales liebreo y catdeo. El celebre histo-
Sacerdote: “ T e he dado a ti y a tus hijos e riador D . Juan Ferrera, de quien ya liizo
hijas, por fuero perpetuo, todas las primicias mencion este D i c c i o n a e j o , consultaba fre-
del santuario que ofrecen at Senor los hijos cuentemente a Sala, y atendid a sus respues-
de Israel. Pacto de sal es sempiterno delan- tas y observaciones para escribir su Historia
te del Senor, para ti y para tus hijos.„ Pado de Espana. Se le llamaba Biblioteta viva.
de sal. “ Inviolable. L a sal que preserva de Murio en 11 de Octubre de 1781, defraudan­
la corrupcion era si'mbolo de una cosa per­ do, con tan temprana muerte, las lisonjeras
petua y duradera.,,— Scio. esperanzas que se fundaban en su virtud y
Terminaremos recordando otro uso qne sabiduria; pues fue eclesiastico de tal pureza
hacian de la sal los pueblos antiguos. Cuaudo de vida, que su confesor aseguraba que no
se toraaba una ciudad eneniiga, y se la que- habia perdido la inocencia bautismal. Se co­
ria destruir y aniquilar por completo, sem- loco sobre su sepulcro una larga y clasica
braban abundantemente de sal el terreno que inscripcion latina, que sumariamente recuerda
ocupaba para que fuese aquella tierra perpe- sus grandes meritos.
tuamente esteril. A si lo hizo Abimelech con Escribio Sala varias obras notables sobre
Sichem. (Jfud., ix , 45^,— M i g u e l E s t S b a n la Sagrada Escritura, comentarios, calenda­
R u iz . rio, pesas y medidas de los hebreos, y una
diserlacion historico-teologica sobre el Con­
S a l a {yuan). C^lebre pavorde de la Ca- cilio III de Toledo, particula Piliogue, y pro*
tedral de Valencia, jurisconsulto, can on ista cesion del Espiritu-Santo; algunas de estaa
y distinguido escritor. Nacio eti Pego, provin­ se imprimieron y otras quedaron manuscri-
cia de Alicante, en l y S l , y siguio la carrera tas. Quedaron tambien ineditos unos ttatado3
en Valencia con notable aprovechamiento. de teologia dogmatica.— M. E. Ruiz.
Su aplicacion al estudio fu6 tan grande que
contrajo una enfermedad; pero a pesar de su Sala. E s la reunion en los Tribunales
delicada salud, regento varias veces la cate- ^superiores de cierto nuaiero de jueces 6 ma-
38o SALA SA L A D
gistradoa para ■ver y fallar los r.egocios; y dcmas recursos de casacion tantociviies como
tambien el local y pieza donde aquellos criminales, fundados en el quebrantamiento 6
tienen sus audiendas y despachati los asun- infraccion de las formas sustanciales del
tos. juicio.
En el procedimiento antiguo, el Supremo En !as Audiencias territoriales, las salas
Consejo estaba dividido en cuatro salas; de de lo civil deciden cuestiones de competen­
gobierno, de justicia, de provincia y de mil y cia entre jueces del mismo distrito, conocen
quinientas, Uamada asi esta ultima porque en enunica inslanciade incidentes de recusacion,
los pleitos graves deque conocia por via de y en segunda instancia y por virtud de ape­
agravio ante la persona del R ey para admitir lacion de los negocios dvilesresueltos yfalla-
la apelacion, era preciso depositar el valor de dos por los Jueces del partido de su territo­
mil quinientas doblas castellanas que, si et rio; y las Salas de lo criminal en dichas A u ­
recurso no prosperaba, se distribuia por ter- diencias, lo mismo que las Audiencias de lo
ceras partes, una para el fisco, otra para los criminal deciden las competencias en materia
jueces de la Chancilien'a qua habi'an senten- criminal, que se susciten entre los tribunales
ciadoel pleito y la otra para el litiganteqae de partido, y conocen de todos aquellos deli­
habia obtenido el fallo. Tambien se llama- tos que no estan reservados a los Tribunales
hB. Sala el Tribunal de alcaldes de casa y del Jurado.
cdrte, que ejercia la jurisdiccion civil en pri- Tambien estan distribuidos y organizados
inera instancia y la criminal en grado supre­ por Salas el Tribunal Supremo de la Rota, y
mo; y Sala de millones la seccion de minis­ los Tribunales superiores de la jurisdicion
tros del Consejo de Hacienda y de diputados de Guerra y de Hacienda. fV ease R ota ).~
de ciudades de voto en Cortes que entendia J. P. A n g u l o .
en todo lo tocante 4 dicho servicio; y por
ultimo, las Chancilierias estaban asimismo S a la d i n o {Jasuf-Ben-Ayoub -Malek-al~
divididas en salas, denominandose salas de Nascer-Salak-Eddui).— Primer sultan ayu-
oidores, las que conodan de los asuntos bita de Egigto y uno de los principes mas
civiles, y salas del crimen las que entendian grandes del islamismo, que nacio en Tekrit,
en las causas criminales. a orillas del Tigris, en lli37, y murio en
Por virtudde la ley provisional de 1870 1197. Paso Jos prirneros afios de su vida en
sobre organizacion del poder judicial y de los placeres, y empezo a distinguirse en las
disposiciones posteriores a aquella epoca, lia armas despues de haber cumplido ya los 3o
sufrido una trascendental reforma la consti- afios. Enviado por Nuredino, soberano de
tucion de los Tribunates colegiados. Hoy en Siria, a quien servia, al socorro de Adehd
estos, que en el orden civil son el Tribunal Ledemellah, califa fatimita de Egipto, lue
supremo y las Audiencias territoriales, exis- nombrado por dicho califa visit y general de
ten dos clases de salas, las de gobierno que sus ejcrcitos, se hizo dueflo del poder, intro-
discuten y proveen sobre cuestiones de regi­ dujo grandes reformas en sus Estados, y a la
men interior del Tribunal, 6 relacionadas con muerte de Nuredino agrego a ellos la Siria.
disposiciones y mandatos procedentes de la Entonces concibid el proyecto de arrebatar a
administracion activa, y las de justicia que los cristianos las comarcas que les pertene-
A su vez se dividen en Sa/as de lo civil y de dan en la Tierra Santa, y at efecto, inaugu­
lo criminal, segun que sea de su competenda rando la campana con el ataque de Tiberia-
el conocimiento y decision de los pleitos 6 des, en I18 7 hizo prisionero a Guido de Lu-
la aplicacion de la ley penal en las causas, si sinan, R ey de Jerusalen, y al gran maestre
bien esta competencia no corresponde hoy de los templarios: tomo despues sucesiva-
iinicamente a las Salas de esa clase que aun mente a Naplusa, Sebaste, Tolemaida, Seida,
se conservan en las Audiencias territoriales, Barcer, Gaza y Ramhah, y por ultimo puso
sino tambien ^i las Audiencias llamadas de lo sitio a Jerusalen, que despues de una heroica
criminal, organizadas igualmente por salas 6 defensa se entrego por capitulacion en 1183.
secciones, y en cuanto a determinados delitos Esta noticia esparcio el terror por Europa,
a los Tribunales del Jurado. e inmediatamente se organizes la Cruzada, que
E n el Tribunal Supremo existen tres sa­ acaudillaron Felipe Augusto de Francia y R i­
las: la I.” que conoce y decide en el fondo cardo de Inglaterra. Saladino sufiid varias
de los recursos de casacion por infraccion de derrotas; perdio a Tolemaida, Cesarea y Jafa,
ley 6 de doctrina; la 2.» que decide sobre la y su desgracia hubiera side quiza mayor a
admision y el fondo en los recursos de igual no ser por las disensiones intestinas de los
clase, interpuestos contra sentencias dictadas cruzados. Aprovechandose de ellas les pro-
en causa criminal, y la 3 “ que entre otros puso un tratado de paz, entre cuyas bases se
asuntos de su competencia, entiende en la contaba el casamiento de su hermano Malelc-
admision de los recursos civiles por infrac- Adel, con Matilde, hermana de Ricardo de
cioii de ley, y en la resolucion de todos los Inglaterra; pero los Obispos que acoinpafia"
SA L A D SALAM 281
ban a los cruzados negaron si! consentimien- j S a la m a n c a . Diocesis espaiiola en la
to a aquel enlace, si et pn'ncipe no abrazaba j ciudad y provincia de su nombre, sufraganea
el cristianismo; pero como los inusulmanes del Arzobispado de Valladolid, segun el no-
no accedieran se aplazo el tratado, firman- vi'simo Concordato de 1851, habiendo sido
dose solo un armisticio por tres afios, duran­ antes sufraganea de Santiago. Esta diocesis
te el dial Saladino hacia sus preparatives se remonta segun algunos a los principios del
para conquistar el Asia raenor, la Armenia, cristianismo, habiendo sido fundada por el
la Persia y tal vez parte de Europa, cuando varon apostolico San Segundo, pero esta es
is sorprendio la muerte al erapezar la cam- una opinion solamente probable pero no
pafia en l ig S . Dejo siete hijos, y su imperio cierta. E l principio cierto de la Silla es a fines
fue dividido en ocho 6 nueve Estados.— del siglo V I, probablemente despues de la
P eru jo , conversion de los godos, pues su primer
Obispo Eleuterio figura desde el aiio 585, ha-
S a la d o (Baialladet). Daspues de algun biendo firmado en el Concilio III de Toledo
tiempo de treguas entre crislianos y moros, de 589, precediendoaveintidos Preladcs, se­
envio desde Africa el Rey Albohacen a su gun lo cual, su antigUedad corresponde al
hijo Abomeliche a Espana con cinco mil ca­ tiempo da Leovigildo. Como no es probable
ballos. Los moros de Andalucia, envalento- que entonces tuese instituida esta Silla, debe
iiados con este auxilio, atacaron a los nues- reconocerse de origen mas antiguo, y en esto
tros por diversas partes, liastaque iinalmente se fundan los que suponen que fue fundada
fiieron derrotados junto a Arcos, pereciendo por el varon apostolico San Segundo, como
diez mil, y entre ellos Abomeliche. A pesa- ya queda dicho. Hablando Sampiro de las
rado Albohacen y con proposito de vengan- ciudades pobladas por el Rey D. Ramiro II,
za, reunio con grandes esfuarzos un formida­ y nombrandp a Salamanca la dA el elogio de
ble ejercito de cuatrocientos mil hombres de Oblspado antiguo; Sahnantica sedes aniiqm,
a pie y setenta mil de a caballo, que fueron que es otra de las presunciones en que se
enviados a Espana, con toda suerte de mu- fundan los defensores de su antigiiedad.
niciones de boca y guerra. Espantado el Rey A Eleuterio sucedi6 Teveristo, que con-
de Castilla, celebro en Sevilla una junta de currio a T oledo a la coronacion del R ey
Prelados y grandes, y solicito auxilio de los Gundemaro en el ano 610. (Vease Guftdema-
Reyes de Aragon y Portugal. El Papa con- ro, tom. V, pag. 221). Despues hallamos a
cedid jubileo plenisimo a todos los que se Hiccila desde el afio 632, y asi va continuan­
hallasen en aquel la guerra. P o r fin saiieron do la serie con algunas interrupciones hasta
los nuestros de Sevilla, siendo tan solamente la invasion de los arabes. Pero a pesar de la
veinticinco mil infantes y catorce mil ca­ situacion angustiosa durante el cautiverio,
ballos; ejercito en verdad desproporcionado, continuaron los Obispos de Salamanca vi-
pero qiie confiaba en la asistencia divina y viendo en la corte de los Reyes de Asturias
en la sanlidad de su causa. y Leon. En esta epoca aparecen Ouindulfo
Los dos ejercitos se encontraron junto hacia el ano 7g2, Dulcidio I en 876, Sebas­
al rio Salado, no iejos de Tarifa. Lunes 3o tian y Fredosindo hasta el ano 892 y Dulci­
de Octubj-e de 1840, confeso y comulgo todo dio 11 hasta despues del 921. E n este tiempo
el ejercito cristiano, cuyos soUlados ostenta- el Rey D. Alfonso el Magno restauro la ciu­
ban sobre su pecho una cruz. Enarbolado el dad y obispado, y parece que desde enton­
estandarte de la Cruzada, se principio la ba- ces continuo, aunque hay varias dificultades
talla, en la cual se experimento indudable fa­ cronologicas, la continuacion del catalogo,
vor del cielo, pues qucdaron rauertos dos- como pueden verse en el tratado 52, cap. v
cientos mil moros y muchos prisioneros, sin de la Espana Sagrada, del erudito P. F lo ­
raorir mas que veinte de los ciistianos. Gan6 rez, que lo continua hasta Munio en el afio
esta batalla el R ey de Castilla, Alfonso II, 1124, el cual fue depuesto en el Concilio de
acompafiado del Arzobispo de Toledo Don Carrion del ano l l 3o. Desde entonces la sd-
Gil de Albornoz, del R ey de Portugal y de rie continua sin interrupcion, como puede
los Maestres de Alcantara y Calatrava. Los verse en la Historia eclesidsiica de Espafia
despojos arrebatados a los moros fueron en de D. Vicente Lafuente. Entre los Obispos
tanta cantidad, que bajd el valor de la mone- mas celebres de Salamanca se cuentan don
da y subio el de las mercancias. Albohacen, Gonzalo 111, en cuyo tiempo se erigid la
que mandaba ea persona, se volvio aquella Universidad; el celebre D. Francisco de Bo-
misma noche a Africa, por si la noticia de su badilla, en cuyo tiempo se erapezo la Cate-
derrota prodacia alborotos en su reino. dral nueva; D. Pedro Carrillo de Acuna, que
Las Iglesias de Toledo y de Cadiz con- fue promovido al Arzobispado de Santiago, y
memoran todos los auos tan milagroso triun- al CardenalD. Pedro de Salazar, que fue Ge­
f o .— R u iz . neral de la Merced. Posteriormente lo fueron
el celebre Obispo de Canarias D. Antonio
283 . S A L AM SA L A M
Tabira, a fines del siglo pasado, y el P. Ge­ de las ciencias. A si consta que Salamanca
rardo Vazquez, de la Orden del Cister, que tenia ya en este siglo sus primeros estudios
vivio a principios de este siglo. en la Iglesia catolica, pues en el afio I17 9
L a Catedral de Salamanca es un edificio habia en ella maestrescuela; dignidad que,
suntuoso, de estilo gotico inoderno. princi- si en su orfgcn tuvo anejo el cargo de ense-
piada el ano I 5 l 3, sietido Obispo D. Fran­ ftar, se extendio despues al de presidir a los
cisco Bobadilla, bajo el pontificado del gran demas maestros, gobernando las escuelas eu
restaurador de las artes en Europa el P apa nonibre del cabildo. D. Alonso IX de Leon
L eon X. El arqaitecto fueD .R odrigo G lide did mas tarde aumento a estos estudios, que
Ontanon, con aprobacion del maestro Covar- en su mayor parte eran puramente eclesias-
ruvias, gran arquitecto de Toledo. Salamanca ticos, planteando la Universidad a fines del si­
lia sido celebre en Europa por su fainosa glo XII.
Universidad, de que hablamos en el articulo P o r lo tanto, la de Salamanca es una de
siguiente, y por los rauchos y celebres cole- las primeras de Europa. Fernando III, por
gios que tenia, en que se cultivaban con fruto Real ceduta de 16 de Abril de 1248, dio
todas las ciendas y artes entonces cono- nueva fuerza a los privilegios que su padre
cidas. habia concedido a este famoso establecimien-
El Seminario Conciliar fue fundado en to. Alfonso X le dispenso poderosa prolec-
1779 por el Sr. Obispo D. Carlos Beltran, y cion y cred nuevas catedras, dotandolas a ex­
desde su on'gen ha gozado de grande repu- pensas de su tesoro. Ademas, para darle ma­
tacion per la ilustracion de los profesores que yor con sideracion, alcanzo del Papa A lejan­
ha tenido y el aprovecbamiento de sus alum­ dro IV que, por un Breve expedido en Napo-
nos. les en 1255, le diese su autentica y solemne
E l cabildo se coraponia antiguamente de sancion. Medio siglo despues de su creacion,
diez dignidades, veintiseis canonigos, nueve era ya c^lebre en Europa, haciendose de ella
racioneros, diez medio racioneros y otros honorifica mencion en el decimotercio Con­
ministros inferiores. Despues del Concordato cilio general, y era tal su reputacion en el
tiene asignados diez y ocho capitulares y ca- siglo siguiente, que en el Concilio de Via-
torce beneficiados.— G. M. G. na, se mandaron establecer catedras de
arabe y demas lenguas orientales, en las
S a l a m a n c a ( Universidad de). La jus­ cuatro Universidades mas famosas de aque-
ta fama que alcanzd en Europa y aun en el 11a epoca; Pan's, Salamanca, Oxford y Bolo-
mundo la celebre Universidad de Salamanca, nia. En el siglo X V I llego a su zenit, sufrien-
considerada como la primera de Espana por do 'despues las vicisitudes inseparables a toda
antigiiedad y riqueza, nos impone la obliga- institucion humana. En los primeros tiem-
cion de darla a conocer a nuestros ilustrados pos de su fundacion conto en sus aulas
lectores; para lo dial trasladamos I'ntegra a hasta 14.000 estudiantes, conservando de
estas columnas la veridica y curiosa resefia seis a T-OOO hasta el siglo X V I. Las familias
historica que de este famosfsimo estableci- mas ilustres del reino enviaban sus hijos a
miento, gloria de nuestra patria, hace un dis- estudiara esta Universidad, como igualmente
tinguido gedgrafo moderno, sin perjuicio de de todos los paises de Europa. L os rectores
dar mas ensanche a esta descripcion en el eran las personas mas ilustradas de la na-
arti'culo Universidad. “ Cuando los pueblos cion, habiendo desempefiado este cargo los
germanicos— dice el autor aludido— se des- infentes D. Enrique de Aragon y D. Sancho
prendieron del Norte, destrozando el iinperio de Castilla.
romano y consumando la revolucion mas No consta que diesen estatutos a la Uni­
grande y terrible que habian presenciado los versidad, ni Alfonso IX, ni Fernando III; se
sigtos, la humanidad quedo profundamente sabe imicamente que su gobierno estaba en-
sumergida en las densas tinieblas de la bar­ comendado a los Obispos de Salamanca y
barie. El cristianismo depositd despues en el deanes de su cabildo. Empero, concedieron
seno de los invasores el germen de la inteli- varios privilegios a los profesores y estu­
gencia, y sus divinos dogmas dieron nuevo diantes. Recibio sus primeros estatutos de
impulso a la razon humana, haciendose sen- Alfonso X , quien aumento algunas catedras,
tir nuevos desarrollos en el espi'ritu de aque- como las de lenguas, retdrica, medicina, geo­
Jlas generaciones. Por esta razon fueron ya metria, aritmetica y matematicas. En 1298,
celebres en el siglo X I las escuelas monasti* Bonifacio VIII la declaro sujeta a su jnrisdic-
cas de Espana, Francia, Italia y otros paises. cion, regalandole el tomo V I de sus Decreta­
En el siglo XII dio un considerable impulso les, y exigiendo se crease una catedrapara la
a la civilizacion, trasformandose las escuelas ensenanza,de ellas. E n l 334, Juan X X II se­
en grandes Universidades, donde la inteligen- paro de su administraciou el gobierno de la
cia, remontando su vuelo a mas altas regio­ Universidad, estableciendo el cargo de can-
nes, abarcc) por completo el vasto dominio celario. Benedicto XIII, 6 D . Pedro de Luna,
SALA&1 SALAR 283
le (.lio Constituciones en que establecio el ofi- tedraiicos a expensas de su tesoro. Clemen-
do de priniiciero y 24 catedras de propiedad, te V , a instancias dei Obispo de Salamanca,
a saber: seis de canones, cuatro de jurispru- D. Pedro V , amplio las tercias de los diezmos
dencia, tres de teologfa, una de astronouua, de gran parte de su Obispado a la sustenta-
una de lenguaj griega, hebrea y arabe; dos cion de la Universidad. Benedicto VIII le
de medicina, dos de filosofia natural y mo- concedio aumento de dotacion en las tercias
ral, dos de logica, una de retorica y dos de decimates de Armuna, Banos y Peiia dei
gramatica. En 1422, Martino V , en unaBula Rey.
dividida en 35 capitulos, did a la Universidad Estos privilegios y concesiones le fueron
un plan completo de estudios y unos estatu- quitados por diferentes Reyes y concedidos
tos generales, con el fin de destruir varios de nuevo por otros, hasta que en 1810 dio
abusos y de dar unidad a las muchas consU- Napoleon un decreto mandando ingresar en
tuciones que la regian. el Tesoro publico el producto de todos los
En 1491, Eugenio IV hizo reglamentos, diezmos, poniendolo en ejecudon el entonces
por los que obligo a todos los profesores que intendente, marques de la Granja. L a supre-
solo eran bachilleres, a redbir el grado de li- sion posterior dei impuesto decimal afecto en
cenciado. Inocencio VIII, Alejandro V I, Ju- gtan manera los ingresos de este estable­
lio II y Leon X confirmaron 6 renovaron to- cimiento. Sus rentas ascendian entonces
das las disposiciones de sus predecesores. a 413.905 reales anu ales, y en propiedad ter­
Dona Isabel la Catolica procuro dar grande ritorial a 64.000.-— B a r c i a .
impulso a sus estudios en 1485. Dofia Juana,
esposade Felipe el Hermoso, expidid en 1509 S a l a r i o . E l estipendio 6 recompensa
uoa pragmatica para destruir la oposidon de que los amos sefialan a los criados por razon
los que se negaban a obedecer Io que su de su empleo, servicio d trabajo. Para los
augusta madre habia mandado. Carlos I au- economistas es el salario “ la parte de capi­
niento las catedras y las doto decorosamente, tal circulante destinada al pago de la mano
creando el colegio Trilingiie, donde se en- de obra„; y distinguen entre salario ttaiural
senaban las lenguas griega, hebrea e italiana. que es el indispensable para que el obrero
Feiipe II y su sucesor mandaron modificar cubra sus atenciones y necesidades, y salario
las constituciones de la Universidad, en lo corriente que es el que fijan las condiciones
ciial se ocuparon posteriormente el celebre y estado de Ia oferta y la demanda en orden
Covarrubias y D . Juan de Zuniga. EI siglo al trabajo, distinguiendo ademas el verdade-
X V I fu6 el siglo de oro de este gran esta- ro salario de las recompensas de otra clase
blecimiento; despues, en los siglos X V II y de servicios, como las ganancias que obtiene
XVIII, experimento aquella decadencia, que el empresario y los honorarios que se deven-
afecto profundamente a todalam onarquia, y gan en el ejercicio de una profesion.
no pudo menos de correr la suerte de esta. Bajo el punto de vista juridico, el salario
Los graodes abusos que entonces se introdu- es el precio en el contrato de arrendamiento
jeron en la Universidad, dieron causa a que de obras 6 servicios, y las regias 6 disposi-
el ministro Campomaues y hombres eminen­ ciones que establece el Codigo civil aplica-
tes de su epoca formasen nuevos estatutos y bles a ese contrato en lo que se refiere al sa­
diferente plati de estudios, que se adopto en lario de criados y trabaj adores, son las si-
1771. y que produjo excelentes resultados. guientes'.
Despues, en 1778, formo la Universidad E l criado domestico destinado al servi­
un plan de matemalicas y de filosofia, que fue cio personal de su amo 6 de la familia de
aprobado por el Consejo. L as impertecciones este por tiempo deteiminado, puede despe-
dei plan de estudios resistieron los metodos dirse y ser despedido antes de espirar el ter­
de ensenanza, ya adoptados; y habiendo he- mino; pero si el amo despide al criado sin
cho varias observacioues al Gobierno algunos justa causa, debe indemnizarie pagandole el
catedraticos de este establecimiento, fueron salario devengado y el de 15 dias mas.
atendidas por el ministro Caballeio, quien El amo sera creido, salvo prueba en con­
consulto ademas al clAustro universitario, so- trario, sobre el tanto dei salario dei sirviente
bve la convenienda de los medios para modi­ domestico; y sobre el pago de los salarios
ficar la ensenanza general, evacuando luego devengados en el ano corriente.
varias consultas sobre tan grave asunto, y L os criados de labranza, menestrales,
haciendolo siempre con iucidez y gran copia artesanos y demas trabajadores asalariados
de datos. Se ignora si Alfonso IX asignd por cierto tiempo para una obra, no pue-
sueldos a los profesores que 61 habia nom- den despedirse ni ser despedidos antes dei
brado. E l primer instrumento que sobre ren- cumpliniiento dei contrato sin justa causa,
tas se conserva es la Real cedula de A lfon­ y su despedida da derecho para desposeerles
so X , dada en Badajoz a 9 de Koviembre de la herramieiita y edificios que ocuparon
de 1353, en Ia que fijo los sueldos de los ca- por razon de su cargo. L a accion que cor-
284 SALAZ SA L £ S
responde a toclos ellos para reclamar el im- ciembre de 158 1, como sufraganea de la de
porte de sus serviclos y el de los suministros Mejico. En elia senalo prebendas y dignida-
6 desem bolsos que hybiesen hecho concer- des; dicto medidas y reglamentos para el
iiientes a los misinos, prescribe a los tres mejor gobierno de su Iglesia. Convoc6 una
anos. (A rticulos 1585 al 158 ? y 1 9 6 7 ) — J- P- junta general d Sinodo, que presidio, asis-
A n g ulo . tiendo noventa personas eclesiasticas y seis
seculares, practicos todos en el gobierno de
los indios, decidiendose en el que el metodo
S a l a s B a r b a d i l l o {Alfonso Jeronimo
mejor de instruir a los infieles era el de que
iff).— Elegante, correcto y castizo poeta y
16 fuesen con su lengua nativa. Defendio a
novelista espafiol, una de las galas del si­
los religiosos de los encomendaderos, aun­
glo X V II, que nacio en Madrid en 1580 y
que no dejd de raolestarles con los escriipu-
murio en l 63o. Solo se sabe de su vida que
los que formaba sobre la administracion de
fue criado del Rey, y que tuvo estrecha anils-
los indios. Este y otros puntos que se tra-
tadcon Cervantes. Sus composiciones se dis-
taron en el Sinodo le acarrearon varias de-
tingnen per el buen estilo castellano y por
sazones, y lo que mas sintio fue la reforma
su espi'ritu nacional. Las mas conocidas son;
de la Real Audiencia, que se habia estable-
La Ingeniosa Elena, hija de Celestina;— E l
cido en Manila, a solicitud suya en el afio
Caballero puntuai;— Los prodigies del amor;
1584. Suprimido este Tribunal en el de 1591,
— Correccion de vicios;—-Boca de todas ver-
paso a Espafta el ilustre Salazar, donde con-
dades;— Rimas castellanas;— La Sabia Flo­
siguio veneer a sus rivales, y el que se res-
ra marisabedilla;— E l Sutil cordobh Pedro
tableciese de nuevo la Real Audiencia en
de Vrdemalas;— Los triunfos de la beaia sor
Manila en 1598, habiendo alcanzado de su
Juana de la Crux;— E i vicio afortunado; —
majestad tambien el que su Iglesia se erigie-
Doti Diego de noche;— Casa del placer Jlo-
se en Metropolitana, creandose como sufra-
ttesto;— E l Caballero descortes;— La Incan-
ganeas las de Cebii, Nueva Caceres y Nueva
sable malcasada, y Coronas del Parnaso.—
Segovia, gracia que a instancia de Felipe II
Ell su extenso y precioso repertorio hay dos
concedio en sus bulas el P apa Clemente VIII
coitiedias, tituladas; Historia de Espana y
en 14 de Agosto de 1595, con el nombra-
Francia, y E l Galan tramposo y pobre.—
miento aprobado en preconizacion de Arzo-
V alero.
bispo de Manila: mas Ucgo tarde, porque este
ilustre y celoso Prelado habia ya entregado
S a l a z a r . {Primer Obispo de Filipinas). su alma al Criador en el colegio de San­
E l llustrisimo Sr. D. Fray, Domingo de Sa­ to Tomas de Madrid, el dia 4 de Diciembre
lazar fue natural de la Rioja, e hijo del de 1594, a la edad de 82 afios.
Convento de Predicadores de Salamanca: en- Durante el pontificado de este celebre
tro en la religion en 16 de Noviembre de dominicano, llegaron en el afio 1589 Si Ma­
1546, y concluidos los estudios le destinarou nila los religiosos de su instituto, fundadores
sus superiores a Mejico, en cuyas Indias tra- de su provincia en las islas. Los prinieros
bajo sin descanso como misionero en la con­ misioneros que arribaron con las expedicio-
version de aquellos naturales, hasta que, nes fueron agustinos recoletos y calzados,
nombrado procurador general de su provin­ representados en el muy Rdo. P. Fray An­
cia en la corte de Madrid, vino a Espana, dres Urdaneta, habil cosmografo que habi'a
donde se did k conocer, y un dia que le navegado de capitan en la malograda arma­
toco predicar ante la majestad del gran Feli- da de Loaisa, que fue la segunda a las Fili­
‘p e ll, de su corte, Nuncio deSu Santidad y con pinas en el ano 1524. L a mision de los
otros varios y encumbrados personajes, lo franciscanos descalzos, en numero de 17>
hizo de tal modo en favor de los indios, que llego a Manila en 1577, y fueron los funda­
aunque no gusto a todos el sermon, fue sin dores de su provincia en aquellas islas. Se
embargo del agrado delMonarca, quien pren- edifico de piedra canten'a la Iglesia catedral;
dado del orador le hizo llamar y le nom- se erigio el colegio de Santa Potenciana, y
brc5 luego en 1579 para primer Obispo y repartio entre los religiosos la administracion
Pastor de las Islas Filipinas-, Sede de nue- de los indios.— Duarte, Historia de Fili­
vacreacion por la santidad de Gregorio XIII, pinas.
quien le preconizo como tal Obispo. Consa-
grado en Madrid, partio con tres jesuitas
S a l e m . — (V^ase Jerusalen, tom. vl, pa­
mas que le acompafiaron, los mismos que
gina 47, y Melquisedech tom. vii, pag. 79)-
fueron los fundadores de la Compafiia de
Jesus en aquellas vastas regiones. Habiendo
llegado a Manila, tomo posesion el ilustre S a l e s a s , llamadas por otro nombre reli­
Salazar de su Iglesia, bajo la advocacion de giosas de la Visitacion.— Es una Orden fun-
la Concepcion de la Virgen, el 21 de Di- dada por San Francisco de Sales en l6 io , con
SALIS SALLE 285
ayu(3a de Santa Juana Fremiot de Chantal. abri6 unaescuela en Pan's; pero como quie*
Fue aprobada por Paulo V , (Vease Visita’ ra que no alcanzara resultado alguno, la
doti, religiosas de). miseria le obligo a entrar en una abadia dei
Obispado de Troyes. Cruzo luego el Estre-
S a l e s ( S j h Francisco (Vease to ­ cho, fue algun tiempo secretario de T eob al-
m o IV, pag. 642). do, Arzobispo de Cantorbery, y paso des­
pues con igual cargo al lado de Tornas Bec-
S a l i n a s {Francisco). E u los aoales de ket, canciller dei reino, el cual le confio ne-
Ia iiousica religiosa figurara siempre ei prodi­ gociaciones importantes en Roma en tiempo
gioso Francisco Salinas, natura de Burgos. de los Papas Eugenio III, Anastasio IV y
Era d ego desde la tierna edad de 10 anos. Adriano IV. Cuando Becket fue elevado al
E!lo no obstante, obtuvo la catedra de mu­ Arzobispado de Cantorbery, le sostuvo ener-
sica religiosa y organo que habia tundado en gicamente en su resistencia a las vokmtades
la Universid.ad de Salamanca el R ey D . A l­ dei Rey, y asi fue perseguiJa por la misma
fonso el Sabio. causa, la independencia dei episcopado. R e-
EI sabio P. Lampillas, en su Ensayo kis- fugiado en Francia sintio nuevamente la es-
torico-apologitico de la lileratnra espanola casez, y solo cuando ceso algun tanto la
(disertacion 6.®, par. 5j, escribe lo siguiente: persecucion se presento en Cantorbery, don-
“ He aqui' que viene a Italia en dicho siglo de solo pudo ser testigo dei asesinato de T o ­
(XVI), y reside en ella por espacio de 20 mis Becket, en cuya catastrofe estuvo a pun-
afios un espanol ciego, que en materia de to de sucumbir. Despues de esto, volvio por
musica ilumind a los bien organizados italia- ultima vez a Francia, donde fue nombrado
nos. Fue este Francisco Salinas: hombre pro­ Obispo de Chartres en 1176 , y con este ca-
digioso, que privado de la vista a la tierna racter asistio al Concilio de Letran en H 79-
edad de 10 afios, tuvo tanto ingenio, que pu- Sus obras denotan una profunda erudicion.
do aprender la lengua latina y la griega, las Entre ellas, las principales son; Polycraticus,
matematicas, y particularmente Ia musica, sive de nugis curialiun et vestigiis philosopho-
en la que salio tan eminente, que en concep­ riim libri F///(C olonia 1475), traducido al
to de Andres Scoto, que le conocid, in tkeori- frances porM ezeray con el litulo de Vanida-
ca et practica musica (Btaie stta parem nonka- desde la Corte (Paris 1640 );— Metalogicus
buit. Compuso siete libros de musica, ilenos (Pan's 1610), tratadq de la utilidad de las
de erudicion, de los mejores autores griegos letras y de las artes;— Vita Sancti Anselmi,
y latinos, los que se imprimieron en Sala­ inserta en el Anglia sacra, de W arton;—
manca en 1577 » Omitimos los elogios de Vida deSanto Tomds de Cantorbery, y Tres-
Tuano y Ambrosio de Morales, en obsequio cientas dos cartas (Pan's 16 11).
de ia brevedad.
El Papa Paulo IV y el duque de Alba, S a l l e {Juan Bautista de la), fundador del
virey de Napoles, le honraron mucho; en instituto de los Hermanos de las escuelas
Napoles consiguio una dignidad de crecida cristianas.— Nacio en Reims el 3o de Abril
renta. E l maestro F ray Luis de Leon le di- de 1651, y murio en la casa de Saint-Yon, en
rigid una oda que empieza asf; Ruan, el 7 de Abril de 1719. Era hijo de un
“ E l aire se serena,
honrado raagistrado, que le dio una educa-
Y viste de herinosura y luz no usada, cion cristiana: a los 17 anos obtuvo un cano-
Salinas, cuando suena nicato en la Catedral de Reims, y habiendo
L a musica exlremada hecho los estudios recibio las sagradas orde-
P o r vucstra sabia mano gobcrnada.»
nes en 1678. Para entonces habia echado
Y concluye; ya los cimientos dei instituto de las Esciielas
“ O h, suenc de contino, cristianas de pdrvulos, estableciendo al efec-
Salinas, vuestro son en mis oidos, to muchas escuelas gratuitas, para las cuales
P o r quien al bien divino formo reglamentos muy sabios, que todavia
D cspicrtan los sentidos,
rigen por ser muy superiores a todos los pla­
Quedando a lo demas adorraecidos.„
nes inventados para la Instruccion de la ju-
Salinas murid en 159O.— M. E. Roiz. ventud. Albergd en su propia casa a los
maestros que habia escogido, formando con
S a l i s b u r y {Juan Petit de). Filosofo ellos una especie de comunidad. Conocida la
escolastico ingles, que nacio en Salisbury en utilidad dei instituto, muchas ciudades pidie-
H lo y m u r io en Chartres en 1180. Hizo par­ ron de estos maestros para educar a los ninos,
te de sus estudios en Francta con Abelardo, por lo cual se establecio un noviciado en
Alberico, Roberto de Melun, Guillermo de Reims, despues en Paris y por ultimo en
Conches, Ricardo el Obispo y otros filosofos Ruan. En pocos afios el instituto se fue en-
no menos celebres, aunque siempre dic5 la sanchando, i pesar de las contradicciones, y
preferencia al prlmero. Por los anos de 1140 fue aprobado por Benedicto XIII en 1725, con
286 SALM A SALME
el n ombre de Hermanos de las escuelas cris- laxa. El juicio que el sabio P. Gury forma de
tianas. Estos maestros todos son seglares, y los Salmanticenses es como sigus: Copia re­
no se permite que alguno de ellos reciba ei rum et doctrincB perspicuitate insignes. Prop~
presbiterado. L a Salle fue declarado venera­ ter sanam doctrinam generatim valde com-
ble por Gregorio X V I eii 1840. Poco des­ mendantur. Interdum tamen decissiotnim ri­
pues de su muerte, la Orclen se habia propa- gorem forte plus csquo delimre et temperare
gado tanto, que reunia solamente en Fran- videntur,— P e r u j o ,
d a 310 establecimientos y mas de 2.00D
hermanos. Despues se extendio por Bclgica S a l m e r o n (Alfonso)., jesuita. Naclo en
e Italia.— G. M. G. Toledo en 1515 ymurio enNapoles en 1585.
Estudid en la Universidad de Alcala de B e­
S a l m a n a s a r . Rey de Asiria, sucesor de nares, desde donde paso a Paris a terminar
Teglat-Phalasar, y padre del famoso Sem- en aqueila Universidad sus estudios de filo-
naquerib. Someti6 a tributo al liitimo Rey sofia y teologi'a, y fue uno de los primeros
de Israel, Oseas; pero este, deseando sa- companeros de San Ignacio de L oyola. Ha­
cudir el yugo, formd alianza con el R ey de biendo pasado a Italia, no tardo mucho en
Egipto, y rehuso pagar el tributo. Eutonces distinguirse en la controversia. El Papa
Salmanasar vino contra Samaria, a la que Paulo III le confio la honrosa y dificil mision
tomd despues de tres anos de resistencia; de asistir al Concilio de Trento en calidad de
apresd a su Rey y a los principales persona- Teologo de la Santa Sede Apostolica, jun-
jes y los transport6 a Asiria, dando asi fin al tamente con el P. Lainez. Estos dos jesui-
reino de Israel. (Vease CaiUividad, tom. 11, tas tenian la mision de tomar la palabra en
pag. 667). Se dice que despues soraetid una los debates, en nombre de Su Santidad y
gran parte de la Fenicia, pero sin lograr apo- servir de auxiliares a los Cardenales legados
derarse de su capital, la poderosa Ciudad de que presidian al Concilio. Durante la prime-
Tiro. Durante el sitio fue derrotado por mar, ra 6poca del Concilio, estos dos jesuitas al-
cerca de Tiro, y con este reves el Rey abau- canzaron gran renombre por la profundidad
dono la empresa y se volvio k Asiria. Tiro de su ciencia dogmatica. Lainez, que tenia
fue tomada mas tarde por Nabucodonosor. mas edad llevaba generalmente la palabra:
En tiempo de Salmanasar tuvo lugar proba- Salmeron, mas joven, preparaba el trabajo.
blemente la historia de Tobias.— G. M. G. Sus discursos eran tan solidos, que se escu-
chaban con un interes especial, El P. Salme­
Salmanticenses Con estenom- ron fue encargado con su compafiero Lainez
bre es conocidauna celebre obra de teologfa, dehacer un resiimen de todos los errores que
redactada y publicada por los teologos del los novadores habian propalado en el siglo
colegio de Carmelitas Descaizos de Sala­ X V I, recibiendo tambien el encargo de re-
manca, que se propusi'eron reducir a un me- unir todas las decisiones de los Concilios an-
todo mas conforme i las necesidades de la teriores, las Bulas pontificias y los textos
ep o ca,la 5«w»i« TeologtcaA^ Santo Tomas. de los Padres y doctoresde laIglesia relativos
Se cree que su verdadero objeto fue princi- a estos errores. Los dos religiosos hicieron
palmente refutar el sistema Molinista acerca un trabajo historico-teologico, a satisiaccion
de !a gracia y todas las cuestiones entonces de todos los miembros de la asamblea.
controvertidas, y efectivamente desde enton­ Durante la segunda epoca del Concilio,
ces aquella c^lebre Universidad, propuso no los dos teologos del Papa brillaron sobre to-
ensenar en sus lecciones publicas sino la pura do por sus discursos relativos a la santa Eu-
doctrina de San Agustin y Santo Tomas. caristi'a. El celebre Foscari escribia de ellos:
Ademas de la grande obra teologica de “ Los Padres Lainez y Salmeron habian con
los salmanticenses, existe otra de los mismos tal 6xito contra los luteranos y en favor de la
de teologi'a moral, la cual es mas conocida y Eucaristfa, que me consideraria verdadera-
anda en manos de todos, a cada paso citada mente feliz de poder vivir por algun tiempo
por todos los moralistas que siguen 6 co- junto con dos honibres tan sabios y tan san-
nientan sus opiniones. Los diversos tomos tos.„ En otros asuntos se distinguiaron estos
de esta obra, ftieron escritos por diferentes dos jesuitas, especialmente en los trabajos
Padres, el primero por Fr. Francisco de Jesus y relativos al santo sacrificio de la misa y a la
Maria, lector de teologi'a; los segundos, ter- reforma de las costumbres. A si, pues, debe-
cero y cuarto por Fr. Andres de la Mad re mos hacer notar aqui sin temor alguno, que
de Dios; el quinto y siguiente por Fr. Se­ gran parte de los trabajos del Concilio perte-
bastian de San Joaquin, que habiendo dejado necen a Salmeron y a Lainez, y que no solo la
incompleta la obra fue contimiada por el Padre Iglesia catolica, sino toda la cristiandad les
Ildefonso de los Angeles. Esta teologi'a mo­ debe un eterno reconocimiento; pues este
rales probabilista, abunda en doctrina y solo Concilio garantizo la unidad y pureza de la fe
tiene el delecto de que a veces es demasiado ! cristiana, renovo las coatumbres y la discipli-
SALMI SALMO 287
na del clero y del pueblo, realizando una ver- S a ltu o , S a l t e r i o . E s un libro canonico
(ladera reforma que despues de tres siglos del Antiguo Testamento, quecontiene ciento
deja sentir todavia susfrutos. cincuenta himnos 6 canticos sagrados, cuya
Despues de la clausura del Concilio, el mayor parte fueron compuestos, segun la
p. Salmeron recorrio, como predicador y opinion mas probable por el real I’rofeta D a ­
controversista, en uorobre de la Santa Sede vid. Por eso a veces el libro es llamado sim-
y de su Orden, la Italia, la Alemania, la Polo- plemente el P rof eta 6 David, del nombre de
nia, laFrancia y la Irlanda; este ultimo pais su principal autor.
en calidad de Nuncio Apostolico, buscando E l libro de los Salmos es mirado con jus-
ocasiones siempre de luchar con los novado- ticia como un compendio de toda la doctrina
res y de combatir sus doctrinas. L a debilidad de la Escritura, porque coutiene abreviada
de sus fuerzas no le permitio raucho tiempo toda la doctrina de los demas libros sagra­
se^iiir sirviendo a la religion en la carrera evan-dos, y por esta razon antiguamente se exigia
gelica, y en este estado consagro su pluma a que todos los eclesiasticos supieran el salte-
defenderla. Nombrado por fin provincial de! rio de memoria, y la Iglesia lo canta todos los
reino de NSpoles, murio en el colegio de esta dias en el oficio divino.
ciudad, a cuya creaciftn habia contribuido. L a tradicion judia dividia el salterio co­
Aderaas de los sermones que escribio en mo el Pentateuco, en dnco libros d secciones,
latin sobre los Evangelios del afio,- y el dis­ que se distinguen unos de otros en general
curso que pronuncid en la sesion de 1545 por el empleo diferente del nombre de Dios,
en el Concilio de Trento, han quedado de El primero contiene hasta el Salmo x l i in­
este ilustre jesuita; Comentarios, Cuestiones y clusive, el segundo hasta el l x x i tarabien
disertaciones sobre los Evangelios, los Ados inclusive, el tercero hasta el xc, el cuar-
de los Apdstoles y las Epistolas canonicas, que lo hasta el cvi y el quinto hasta el fin. Aun-
forman todo reunido diez y seis voliimenes, que muchos Padres adiiiiten esta division y
que son un monumento de sus profundos la creen muy antigua, sin embargo es cierto
conocimientos e infatigable actividad. Las que el salterio siempre ha sido mirado como
obras de Salmeron aparecieron en 1597, en un solo libro, tanto por los judios como por
Madrid y en Mantua, y despues en 1661 en los cristianos. L a coleccion de todo el libro
Brescia. se atribuye con fundamento a Esdras y su
Puede considerarse a este como co-fun- numero se fija unanimemente en ciento cin­
dador del celebre instituto de los jesuitas y cuenta, pues el salmo c u de las versiones
comounode susprimeros escritores.— J. S a n - griega y siriaca es sin duda apocrifo.
CHIS Si VERA. Muchos antiguos Padres atribuian la com-
posicion de todos los salmos a David, pero el
S a l m i s t a . P o r antonomasia se da este estilo, el contenido y aun los titulos mismos
nombre al santo rey David, autor de la m a­ de estos canticos sagrados indican que son de
yor parte de los Salmos. En las Catedrales se autores y epocas diferentes. Ciertamente D a ­
llaman salmistas los ministros de coro, sean vid es el autor principal, pero sin embargo
beneficiados 6 musicos de numero que tienen deben atribuirse algunos a Asahp, opinando
por oficio cantar los Salmos y las Horas ca­ Vigouroux que estos son doce, once a Core,
nonicas en las Catedrales y Colegiatas. Los algunos a Ethan el Ezraita, otros aEm an 6 Idi-
beneficiados disfrutan por esto la renta de su thun y algunos a otros autores, como Moises
beneficio sin otros emolumentos, pero los de y Esdras. Los salmos graduates parecen pos­
niiaiero tienen su asignacion, que general- teriores a la cautividad, otros son del tiempo
mente sepaga de los fondos de fabrica. Estan de Salomon o d e Ezequias, y la mayor par­
obligados a la residencia desde el momento te que tienen a David por autor, son de su
que aceptan su cargo, y deben cumplirlo con tiempo, en todo su largo reinado, como se
puntualidad por si mismos 6 por otros, a no advierte cn todos ellos. Ha habido algunos
ser que las constituciones de la Iglesia dis- alemanes que solo han atribuido a David diez
pensen en esta parte. Es preferible que todos y seis salmos, pero esta es una aberracion
los salmistas asi como los cantores de coro que manifiesta la debilidad de la critica ale-
sean sacerdotes, si es posible, pero no sien do­ mana. En cuanto a sus titulos, no se debe
lo se procurara que sean seglares celibes y decir que son arbitrarios, pues hay muchos
de conducta irreprensible. Los salmistas de­ de ellos autenticos y merecen, por consi-
ben ir vestidosde sobrepelliz, segun decreto guiente, gran respeto. Estos son, 6 de su au­
de la Sagrada Congregation de 8 de Octubre tor primero 6 de Esdras, y los que no guar-
de 1650, pero si no son presbi'teros no pue- dan relacion con el contenido del salmo no
den ponerse capa para las procesiones, y para merecen una consideracion particular.
cantar delante del facistol en las Iglesias que Se han hecho muchas objedones contra
sea costumbre que canten !os beneficiados, los salmos, y en primer lugar las imprecacio-
como sucede en esta de Valencia.— P e r u j o . nes y maldiciones que el salmista lanza con
288 SALMO SALM O
frecuencia contra sus enemigos 6 los enetnl- el pensamiento y en la expresion. L o que se
gos dei pueblo de Dios. No puede negarse dice que algunos salmos son oscuros es una
que los salmos a veces se expresan con de- verdad, pero esto debe atribuirse tanto al es­
masiada viveza y energia ciiando hablan de tilo figurado como a la naturaleza dei asunto
los pecadores 6 de ios opresores dei pueblo y a la diversidad de las versiones.
de Dios, pero esto se comprende bien consi­ El Diccionario de la Teologia Catdlica
derando que el sa! mista esta lleno de celo y divide los salmos en diferentes clases: teolo-
de un santo enojo contra el inal, y no puede gicos, de alabanzas y acciones de gracias al
ver las ofensas divinas sin desear su castigo. Sefior; historicos 6 nacionales que recuerdan
Esto proviene linicamente de su celo por la los principales hechos de la historia de Is-
gloria de Dios, como es lacii probarlo con rael y !as pruebas de bondad que Dios ha
muchos pasajes de los mismos salmos. dado a su pueblo, asi como la conducta pro-
mo cxKKviii, 2 1 , 22;— vii; 5, 6 ;— xvii, i8 , videncial que ha guardado con el; reales que
39;— Lviii, 8, 9 y en otros muchos lugares). ensalzan al R ey de Ia teocracia hebrea como
San Juan Crisostonio y San Agustin, con otros representante dei Senor, y piden para 61 la
nmchos interpretes, opinan que tales impre- asistencia de lo alto; religiosos y morales,
caciones y maldiciones no son reales, sino unos dogmaticos acerca dei destino de los
que expresan profecias anunciadas en forma justos y el de los malvados y los electos de
deimprecaciones segun le sugeria cl Espiritu- una vida pura y sin mancha; otros elegiacos,
Santo. Otros dicen que tales imprecaciones en los cuales se lamenta de la opresion por
solo son condicionales, mientras el culpable parte de los impios 6 de los enemigos. A esta
persevere en su iniquidad y no se corrija y clase se reducen los salmos penitenciales,
convierta al Sefior. donde el salmista pinta sus sufrimientos y
Otra de las objeciones que se liacen dolores como justa consecuencia de sus fal-
contra los salmos es que ignoran la doc­ tas 6 castigos muy merecidos, y pide con ins-
trina de la vida futura y reducen las espe- tancia el perdon y remision de la pena que
ranzas det hombre a las de la vida presents. merecen sus pecados. Los salmos que la Igle-
Pero nada hay mas falso que esta irapu- sia Hama penitenciales propiamente son los
tacion, porque es cierto que la doctrina de que increpan al pecado, y expresan energica-
la vida futura esta claramente expresad.a en mente el dolor por el y la confianza en la re-
los salmos, como en otros muchos lugares mision. Por ultimo, hay otra clase de salmos
dei Antiguo Testamento. David ensena la que se refieren al Mesi'as, a sus humiliaciones
suerte de las almas despues de la muerte con y sufrimientos, a su glorificacion y a la difu-
la misma claridad que se ensena en el Nuevo sion de su reino.
Testamento, y bien claro se v6 cuando se En cuanto la autenticidad de los salmos
demuestra la inmortalidad dei alma. Muchos esta fuera de todaduda, y como dice Bergier,
pasajes de los salmos demuestran la creencia no hay libro alguno de la Sagrada Escritura
en ta vida futura, de lo cual pueden servir cuya autenticidad este mejor establecida, por­
de ejemplo los salmos xv, Lxr, L x x x i n , l x x i i , que es un hecho constante que desde David
XV!, xLvii, xxv[ y otros muchos, y si alguna hasta hoy, los judios no han dejado de hacer
vez se vale de promesas y amenazas tempo­ uso de los salmos en sus reuniones religio­
rales para inducira los judfos a laobservancia sas. Han pertenecido siempre al canon he­
de la ley, es por conocer el caracter de aquel breo, y la Iglesia los ha recibido de la sina-
pueblo que solo se movia eficazmente por las goga como un libro liturgico, dei cual ella se
penas temporales. E a cuanto a los salmos servia en sus asambleas. En este sentido
que se refieren al Mesfas, v6ase el articulo todo cl mundo admite la autenticidad de los
Salmos mesidtmos. E n cuanto al estilo de los salmos.
salmos nadie duda que son una verdadera Terminaremos con el erudito traductor
poesia, es decir, versos con cadencia y me- de los salmos D. Toinas Carvajal, que en los
dida, pero como ya no conocemos la verda­ salmos se contiene una gran riqueza y varie-
dera pronunciacion dei hebreo, no podemos dad de poesia, y que en ellos no se echan de
apreciar su armonia. (Vease Poesia de los menos, ni los arrebatados vuelos de Pindaro,
hebreos, tom. viii, pag. 416). Low th y Mi- ni la noble y la sencilla majestad de Home­
chaelis han demostrado que los salmos estan ro, ni la suavidad de Catulo, ni la familiari-
en verso, aunque no son de la misma medida dad de Terencio, ni la elegancia y cultura
unos que otros. El sentido de ellos es sen- de Virgilio, ni la concision, discrecion y
tencioso, lleno de figuras atrevidas relativas gracia de Horacio, ni la fluidez ni la ameni-
al genio, costumbres y uso de los orientales; dad de Ovidio, ni nada de cuanto bueno hay
sus metaforas, lo mismo que sus imagenes y en los mejeres y mas celebres poetas dei
comparaciones, estan tomadas de ia vida co- mundo. (V e a s e el articulo Salmodid).—
mun. E n una palabra, el estilo es vivo, ener- P er u jo .
gico y sublime, tanto en el espiritu camo en
SALMO SALMO 389
Salmos graduates— (Vease Gradtia- Salmodfa. Esta voz significa unas vo­
les, tom. V, pag. 147). ces la coleccion de los salmos, y otras el
canto de ellos. Se deriva palabra
Salmos macabaicos. A si llama Ber- grie^a, cuyo significado es tocar ligeramente
tolth, cn'tico aleman, a ciertos salmos que un instrumento musical. Los salmos, que son
siipone compuestos en la 6poca de los ma- unos himnos consagrados a las alabanzas de
cabeos. Esta opinion, tan nueva como talsa, Dios, eran cantados por ios hebreos, qtiienes
se halla combatida por otros cn'ticos racio- en su lengua designaban el libro que los con-
nalistas, Jahn, Eichorn, D 'W e te y otros, que tenia con el nombre de Theillein, que vale
reconocen que el canon de las Escrituras es- tanto como alabanza.
taba ya cerrado en aquella epoca. A esta El niimero de los salmos que forman
prueba extrinseca se une la intrinseca de Ids parte de la Sagrada Escritura es 150 , siendo
caracteres de aquellos salmos, espi'rita, len- de notar que en esto convienen los hebreos,
guaje, estilo, que demuestran que aquellos aun cuando Ios dividan de diterente manera
salmos son de una 6poca muy anterior. Esta que nosotros.
opinion esta del todo abandonada. Entre los libros de que se compone la
Sagrada Escritura, ninguno hay cuya auten-
Salmos raesi^nicos. Son aquellos ticidad este mejor establecida que la de los
salmos que se aplican literalmente a Nuestro salmos, porque es un hecho constante que
Sefior Jesucristo, y han sido reconocidos co­ desde David hasta nosotros, nunca han de-
mo profeticos, tanto p o t los mismos escrito- jado de repetirse por los judios en sus cere­
res del Nuevo Testamento como por el con- monias religiosas. El R ey profeta del pueblo
sentimiento unanime de la Tglesia. Jesucristo israelita los hizo cantar en el tabernaculo
niismo hace aplicacion de alguno de estos que puso sobre el monte Sion; el establecio
salraos a su persona y los objeta a los judi'os nada menos que 4.000 cantores, y les did ins-
incredulos. Debemos afiadir que los mismos trumentos y ordeno las funciones de los le*
juJi'os han creido siempre que debian apli- vitas, y ademas cantaba con ellos. Su hijo
carse al Mesias futuro, como consta por sus Salomon no permitio que en esto se hiciese
antiguos doctores. Los Padres de la Iglesia variacion, antes cuido de que se conseivara
los han apHcado igualmente a Nuestro Sefior el mismo orden en el templo que habia edi-
Jesucristo, Tales son los que se refieren a su ficado, y en efecto, no solo se conservd en
^eneracion eterna y su nacimiento temporal, su tiempo, sino despues hasta la epoca en
a sus iiiilagros, sus humillaciones y sufri- que el templo fue destruido por Nabucodo-
mientos, su muerte, resurreccion, gloria, sa- nosor.
cerdocio eterno y establecimiento de la Igle- A si entre los Padres de ia Igiesia, como
sia. L a Igiesia no los apHca a Jesucristo y a entre los interpretes que han florecido pos-
su reino per nudam acotnmodatiottem, sino teriormente, hay algunos que no estan con­
porque ordinariamente se refieren al Mesias formes en tener a David por unico autor de
en sentido literal.— P e r u j o . los salmos, de los cuales se atribuye cierto
numero a Asaph, i Idithun, a Eman, a los
Salmos peuitenciales. Son siete, que hijos de Core y d otros escritores hebreos, y
Ilevan en nuestra Vulgata los numeros 6, como sobre este punto nada se ha decidido
3l, 37, 50, 101, 139 y 143, On'genes expli­ hasta ahora por la autoridad de la Igiesia, es
ca este niimero diciendo que corresponde a evidente que cualquiera puede seguir !a opi­
Ids siete modos de obtener la remision de nion que le parezca mas probable. L o que
las culpas per la misericordia divina, a sa­ no puede dudarse sin prescindir de todo pun­
ber: el Bautismo, el martirio, la limosna, el to de las reglas de la critica, ya se atienda a
perdon de laS injurias, la conversion de una varies pasajes de la Sagrada Escritura, ya al
alma, la abundancia de caridad y la peniten- asunto de los salmos, es que la mayor parte
cia. InocencioIII mando que estos salraos se de estos divinos cantares en que resplandece
rezasen en la Cuaresma, y San Pio V orde- el espi'ritu de Dios, fueron compuestos por
no que se rezasen todos los viernes de Cua­ David, y que si algunos se compusieron des­
resma, asi como los salmos graduales todos pues, fue teniendo Ios suyos por modelo Ni
ios miercoles, perosinobligar fuera del coro, tampoco estan acordes los cn'ticos sobre
y concedi6 50 dias de indulgencia 4 los que quien formo la coleccion de los salmos, pues
tuvieran esta devocion. Se cantan en el coro si bien unos sostienen que fue Esdras, otros
despues de laudes, a continuacion del Bene­ combaten esta opinion, fundandose en que no
dicamus Domino. Tambien hay concedidos hay motivo alguno para asegurar que solo a
otros 40 dias de indulgencia a todos los su cuidado se debio el tenerlos reunidos. Pa-
fieles que los recen por pura devocion.— rece probable al menos que cada uno de los
P erujo . sacerdotes y levitas tendria una coleccion,
por ser ellos los que tenian el cargo de can-
Toiio IX. 19
ago SALMO SALMO
tarlos, y to es tambien, que siendoles este li­ )atio victoriosamente este error, contra el
bro tan necesario coitio el Levitico, donde cual estan, no solo el sentimiento de la Igle­
estaban explicadas y determinadas sus fun- sia cristiana, sino hasta la opinion de los
ciones, cuidarian de llevarlo a Babilonia para mismos judi'os, y a dectr verdad sin mas que
instruir a sus hijos y ensenarles el canto di- a razon y un ligero conocimiento de la Sa-
vino durante su cautividad, puesto que ellos grada Escritura, se ve en los salmos que el
esperaban volver a Judea pasados 70 anos. espi'ritu de Dios inflaina la mente y dirige la
Cierto es que Esdras, como sacerdote, tenia jluma de su autor. David es en ellos el can­
una coleccion de salinos, raas no era el solo tor inspirado y sublime, cuyo espiritu se exal­
quien se hallaba en este caso, pues algiinos ta con la grandeza de Dios y lo infinito de
anos antes de la fundacion del temple, ya Zo- sus perfecciones, con ia santidad de su ley,
robabel habia restablecido el canto de ellos, la magnificencia de sus obras y la inmensi-
asi como los sacrificios, en lo cual no hubo dad de sus beneficios. David canta con el
alteracion alguna hasta la epoca de la perss- santo fervor de la inspiracion divina las pe-
cucion de Antioco. Pasada esta, torno a res- nas sin fin con que son castigados los malos
tablecerse entre los hebreos la antigua cos- y la eterna bienaventuranza, recompensa de
tumbre, que durd sin interrupcion hasta que los justos. David, en suma, no cotnpuso un
los romanos destruyeron el segiindo teuiplo: cantico donde no resplandeciese la idea de
y aun despues, donde quiera que el pueblo Dios, ni tuvo mas objeto af componerlos que
judi'o ha tenido libertad para ejercer su reli­ tributarie alabanzas, ni dio en ellos lecciones
gion, donde quiera que ha erigido sinagogas, que no encaminasen a la virtud, a diferencia
el canto de los salmos ha sido parte de su de los paganos, que celebrando las hazafias
culto, como lo fue entre sus antepasados. de sus falsos dioses, daban incentivo a las
E n estos himnos, que son, como hemos malas pasiones. Bossuet considera los canti­
dicho, fruto de la inspiracion, ni hay drden cos del Rey Proieta como monumentos au-
ni se encuentran datos para hacer una divi­ tenticos de nuestra fe, como base en que se
sion cronoldgica, ni razon para clasificarlos funda nuestra esperanza, y como medio po-
segun los asuntos, porque a veces en uno deroso para encender en los corazones el
sclo de ellos se trata de muy diferentes ob- fuego del amor divino; y no cabe dudar que
jetos. En cuanto a su estilo nadie duda que la narration de David prueba hasta la evi-
es en sumo grado portico, y en cuanto a su dencia que en su tierapo existian ya los es­
forma son muchos los que opinan que estan critos de Moises y los demas libros histori­
escritos en verso, auntjue no sea facil cono- cos de la Sagrada Escritura, sin los cuales
cer su armonia, por ser desconocida la pro- se hubiera perdido la memoria de tantas co-
nunciacion de los hebreos. Josefo, On'genes, sas como nos enseiian, no siendo la tradi-
Eusebio y San Jeronimo entre los antiguos, cion bastante a conservarla por espado de
y entre los modernos Bossuet, Fleuri, Dome, tantos siglos.
Calmet y otros han sostenido esta opinion. Examinados salgunos taltnos, se ve que
Lowth, en su tratado de Sacra poesi ItmbreO' son evidentemente profeticos y que anuncian
rum, y Michaeleis, en sus notas sobre esta al Mesias. Prueba de esto es que Jesucristo
obra, dicen que estan escritos en verso, aun- los recordaba d los judios incredulos como
que no de una sola medida, y que su estilo profeci'as que anunciaban su venida, y que
es sentencioso, parabolico, lleno de ma­ lo mismo hicieron los Apostoles, cuando lu-
ximas y de figuras atrevidas, conforme al charon contra la obstinacion con que el pue­
gusto de los orientales, siempre vivo y ani- blo hebreo se negaba a creer que habia ve-
mado por el pensamiento, y sublime con fre- nido el Redentor. L os judios siempre han
cuencia. Segun el decir de estos cn'ticos, hay tenido por cierto que en ellos estaba profe-
en el Salterio composiciones de varios gene­ tizada la venida del Mesias, de lo cual no
ros: unas que pueden llainarse idilios, otras dejan duda las explicaciones que aun se
que son verdaderas elegias, otras que perte- conservan de sus antiguos doctores. P o r u l­
necen al genero didactico, y no pocas odas timo, confirma esta verdad el parecer de los
de singular belleza. Padres de la Iglesia que sucedieron inmedia-
E s un error, deque han dado ejemplo tamense a los Apostoles, lo mismo que et
los inarcionitas, los gnosticos, los maniqueos de los que vinieron despues, y es por consi-
y nicolaitas, considerar los salmos como guiente una tradicion de que no es h'cito se-
obras profanas. D e estos h erejes, dice San pararse. David anuncia la generacion eterna
Leon, que no solo despreciaroTi los canticos y el nacimiento temporal del Hijo de Dios,
sagrados con que la Iglesia universal tribu sus milagros, sus humillaciones, su padeci-
taba alabanzas a Dios, sino que llevaron su miento, su muerte, su resurreccion, su gloria,
impiedad y audacia hasta el punto de corapo su sacerdocio eterno, el establecimiento de
ner otros analogos a sus opiniones. San Fi- su reino a pesar de todas las potestades de
lastrio, en su Catdlogo de las herejias, com- la tierra, la reprobacion de los judfos y la
SALM O SALM O 2 gl
vocacion de Ids gentiles. En vista de tan castigarios. De esto no puede quedar Ia rae-
claras predicciones, jpodremos dudar que norduda, examinando el salmo xxi que Jesu­
Dios ha querido preparar de antemano nues- cristo se aplico en Ia crnz, pues lo que se
tra fe para los misterios de su Hijo? dice de los malos no es aplicable en manera
En estos canticos hallanios donde ase- alguna a los enemigos de David.
gurar nuestra esperanza, no solo la vlveza L a incredulidad no limita a esto solo sus
con que pintan la sublime dicha que Dios ataques, sino que pretende encontrar en el
reserva a los justos, sino porque inuestra la autor de los salmos poca fe en la vida futura;
exactitud con que ejecuta lo que promete a porque pregunta si los muertos alabaran al
sus siervos. David repite de continuo que Senor y anunciaran sus misericordias en el
Dios es bueno, justo, santo, fiel a su pala- sepulcro, y porque llama al estado de los
bra, que su misericordia es eterna, que ha muertos, morada de perdicion y de olvido.
guardado fielmente la alianza hecha con Pero todo esto viene facilmente por Ia lierra,
Abrahan, Isaac, Jacob y su descendenda, y como edificio fabricado con deleznable fun­
que ha ejecutado todo lo que les habia pro- damento, porque David, en muchos pasajes
nietido. de sus salmos habia de la vida futura, de Ia
Difxcil es no sentirse conmbvido al leer felicidad eterna de los justos y dei triste fin
las ardientes expresiones con que David ma- de los malos. En otras partes dice que, ofus-
nifiesta su atnor a Dios y ensalza sus perfec- cado alguna vez su entendimiento al consi-
ciones infinitas, su poder y su sabidun'a, su derar la prospera suerte de los malos en
justicia y bondad y amor a las criaturas, su este mundo, habia sido tentado para creer
paciencia y dulzura con los pecadores, y la que los justos trabajaban en vano, que des­
facilidad con qae perdona. L o habia experi- pues habia penetrado este misterio de la Pro­
inentado harto bien este Rey penitente, y asi' videnda, considerando cuSl era el fin de los
habia de ello con el corazon traspasado. impios,_y concluye con estas palabras: Dios
Despues dei ejemplo de Jesucristo, no hay sera mi heremia eternamente. iCdmo habia
uno mas a proposito que el suyo para ense- de dudar de la vida futura, que exhorta a
narles a perdonar nuestros enemigos y amar los justos a que no envidien la suerte de los
a nuestros hermanos. Para obtener de Dios malos en este mundo, asegurandoles que
un entero olvido de sus culpas, le raanifiesta Dios sera su herencia para siempre? ^Como
la paciencia con que ha sufrido el odio, las habia de alimentar semejante duda, quien es-
persecusiones y los opropios de los malos, y peraba que Dios no dejaria su alma en la
ei silencio profundo que ha guardado, consi­ morada de los muertos, sino que le daria
derando sus aflicciones como castigos y prue- una nueva vida que nunca tendria fin?
bas que le venian de Ia mano dei Senor. Lovth, que indudablemente hizo un lar­
En ninguna parte mejor que en los sal­ go estudio de esta parte de la Sagrada Escri-
inos pueden encontrarse lecciones que aviven tura, cree que en los salmos hay con frecuen-
los sentiinientos de la piedad. Todo lo con- cia un sentido mistico y figurado, designando
cerniente al culto de Dios afectaba el corazon algunos de eilos al Mesias, bajo el nombre
de David. A si hablaba con tanto entusiasmo de David 6 de otro personaje; pero Michae-
dei Monte Santo, dei Tabernaculo, det Arca lis, sin negar que los salmos sean profeticos,
de la alianza, de la ley, de los canticos de rechaza este doble sentido, fundandose en
los levitas, etc., y expresaba con tanta ener­ que si un salmo considera a David, de nada
gia ei respeto a Ia majestad de Dios, el te- sirve aplicarlo al Mesias, debiendo tener un
mor de sus juicios, la admiracion, el recono- solo objeto. L a opinion de este ultimo autor
cimiento, el amor, la confianza, el deseo de es contraria, no solo a lo que han dicho los
ser fiel al Senor. interpretes judfos y cristianos, sino a lo que
Sin embargo, los incredulos han buscado dijeron los Apostoles y Evangelistas que
en los salmos motivo de escandalo, y dicen aplicaron a Jesucristo en sentido alegorico
que David muestra a cada paso sentimientos algunos pasajes tomados de los salmos y de­
de venganza, que lanza imprecaciones y mas libros santos, con los cuales parecs que
nialdiciones contra sus enemigos, que pide a en el sentido literal son designados otros
Dios que los castigue y los haga perecer con personajes.
toda su descendencia; pero no tienen en Convienen todos los interpretes en que
cuenta que aquel Rey protest(5 mas de una los salmos son muchas veces oscuros, ya por
vez que nunca se habia vengado de sus per- Io figurado dei estilo, ya porque el texto he-
seguidores. Sobre esto observan ademas los breo no se halla siempre correcto, ya, en fin,
Padres de Ia Iglesia, que David no hablaba por la variedad de las versinnes, entre las
verdaderamente de sus enemigos, sino de los cuales no es Io mas facil distinguir la mejor.
de Dios y Jesucristo, y principalmente de L a masantigua de estas es Ia que se llama de
los judios incredulos y reprobados, anun- los L X X , que en muchas cosas no es con­
ciando los males con que el Seiior habia de forme k las demas versiones griegas reuni-
293 SALMO SALMO
das por Origenes en sus Exaplas. L a para- brillo convenientes, sino que Io adraitid des-
frasis caldea, atribuida a un rabino llamado de su principio. Jesucristo, al tiempo de su
Jose el Ciego, no es tan exacta como la de predicacion, no reprobo que las turbas dei
los otros libros hebreos, hecha por Onkelos pueblo fuesen delante de El al entrar en Ja-
y Jonathan. L a traduccioii siriaca es antiqui- lusalen, cantando el Hosanna. San Pablo ex-
siina y esta hecha dei hebreo. Hay dos ver- hortaba a los fieles A que cantasen himnos
siones arabes de los salinos, una dei texto que sirvieran de estimulo a la piedad, L o s
original y otro dei sIriaco. L o s etiopes han cristianos, interrogados por Plinio sobre lo
traducido a su lengua la version cofta de los que hacian en sus juntas, contestaron que se
egipcios que esta toiiiada de la de los L X X . reunian los domingos para cantar himnos a
L a vulgata latina 6 itallca es tan antigua Jesucristo. Socrates dice en su Historia ecle-
que no se conoce, n: su autor ni su fecha, y sidstica, que San Ignacio, Obispo de Antio-
fue hecha teniendo por texto Ia de los L X X . quia, que vivio poco despues de los Aposto-
Su estilo no es elegante, porque los pri- toles, establecio en su Iglesia el cantar a dos
meros cristianos, asi’ como los Apostoles, cui- coros canticos y saUnos, y que esta costum-
daban mas dei sentido que de los adornos bre fue adoptada por otras Iglesias.
dei lenguaje. Retocada dos veces esta version En tiempos posteriores, habieiidose ex-
por Sao Jeronimo, que para corregirla tuvo tendido la herejia de Arrio, que negaba la
presente el texto hebreo, se adoptaron bien divinidad de Jesucristo, fueron los canticos
pronto sus correcciones en lalglesia romana, de los fieles una de las pruebas que se opu-
y esta version corregida es la que hoy se usa. aieron al error de los arrianos. Hubo sectas
Otra version del todo nueva hizo este insig­ de herejes, como los basilidianos y valentinia-
ne padre de la Iglesia, sin embargo de lo cual nos, que conipusieron himnos con objeto de
tuvo por mas conveniente que se siguiera difundir sus errores. San Agustin, lumbrera
cantando Ia antigua a que ya estaban acos- de la Iglesia y firmisima columna de la fe ca-
tumbrados los fieles. tolica, compuso un salmo destinado a preve-
Acaso no se encontrara ejeraplo de un nir a los fieles contra los artificios de los do-
pueblo que haya conocido la musica sin em- natistas; mas como la Iglesia, siempre previ-
plearla en sus ceremonias religiosas. En cuan- sora, conocio que podian nacer graves males
to a los hebreos, sabese, porque Io dicen los de la libertad de cantar 6 leer salmos parti­
libros santos, que Moises hizo construir trom- culares, fueron ambas cosas prohibidas por
petas de piata para tocar durante los sacrifi- el Concilio de Laodicea, donde sedetermin6,
cios solemnes; que los levitas cantaban y to- que al tributar culto a Dios, solo se leyesen
caban varios instrumentos, primero en el T a ­ los libros santos. El gran padre que acaba-
bernaculo y despues en el Templo; y por ul­ mos de dtar, expresa con palabras elocuen-
timo, que en tiempo de David y de Sa omon, tes el sentimiento que habia experimentado
habia 24 bandas de musica que alternaban en oyendo cantar los salmos en la Iglesia de
las ceremonias religiosas. Debio ser costuin- MiMn; “ jCuantas lagrimas, dice, en sus con-
bre de los hebreos cantar los salmos al s6n fesiones, he derramado en vuestra Iglesia,
de un instrumento de cuerdas, segun esta ex- conmovida mi alma al oir cantar vuestras
presion dei Salmista: in psalterio decem cor­ alabanzas! A la par que aquellos dulces can­
darum. San Jeronimo nos da una idea mas tares llegaban a mi oido, vueslra verdad pe-
clara de la forma de este instrumento, diden­ netraba en mi corazon y excitaba en mi los
do que era semejante a una rodela cuadrada y sentimientos piadosos.„
que tenia diez cuerdas, y en la exposicion de Sabido es que la musica puede despertar
los salmos, aiiade: psalterium proprie genus sentimientos niuy diversos, y como los can­
organi musici, melius sonans qitam cithara, tos consagrados a Dios no deben ser sino la
similitudinem habet citka;. D e las obras que expresion de las ideas y de los sentimientos
se han escrito sobre la musica de los hebreos que inspiran sus infinitas perfecciones. Ia Igle­
y los instrumentos que usaban tanto de cuer- sia cuido, como debia, que el canto religioso
da como de viento, ninguna de ellas ha dado (canio Uand) fuese grave, majestuoso y con­
a conocer bien Io que habian adelantado en forme al objeto dei culto cristiano, prohibien-
este genero de conocimientos; mas a pesar do, por consiguiente, que en los templos se
de esta oscuridad hay escritores que opinan oyeran otros acentos que los de la piedad y
que la musica religiosa de aquella nacion no Ia devocion. San JuanCrisdstomo, San Jeroni­
era la misma que usaba en sus bodas, festi­ mo, San Ambrosio y San Agustin, cuidaron
nes y regocijos profanos, sino mas grave, de que los cantos religiosos no fuesen dema-
majestuosa y severa. siado alegres ni blandos. L a musica con que
E s indudable que el cristianismo no solo los catdlicos cantaban los salmos parecia de-
empleo el canto en los oficios divinos cuando masiado grave a los donatistas, que la des-
la Iglesia dejo de ser perseguida y tuvo li- preciaban por esta razon, y San Agustin re-
bertad para dar al culto divino la pompa y I prendia a estos herejes porque en sus cantos
SALOM SALOM 293
expresaban los transportes de la embriagu^z Salomon. R ey de Israel, hijo de David
y n o Id s sentimientos piadosos. Cuando San y de Bethsabe y sucesor del trono. David le
Ambrosio arregl6 el canto de su Iglesia, dio el nombre de Salomon, que significa paci­
existian aiin los teatros de los paganos, de fico, pero el profeta Natan le mudo el nombre
cuya inusica nada permitio que se iraitase, en Jadidid que quiere decir “amado de Jeho-
considerandola indigna del cristianismo; mas va.„ Habiendose sublevado Adonfas, hijo de
San Gregorio, en cuyo tieinpo ya se habian David, en los ultimos anos de este rey, Beth­
abolido las representaciones esc(^nicas del sabe y el profeta Natan se apresuraron a que
gentilismo, adoptd una miisica un tanto mas David declarase su sucesor a Salomon, que
agradable. Hubo, pues, desde entonces, dos efectivamente fue consagrado por rey de Juda
clases de canto eclesiastico, uno llaroado am- y de Israel. Salomon condeno a muerte a
brosiano y otro gregoriano; el priraero era Adonias que otra vez se habia rebelado y a
notable por su gravedad, y el segundo se di- Joab, general de las tropas de David, que se
ferenciaba de este en que era mas melodioso; habia refugiado en el templo. El gran sacer­
pero es de tener en cuenta que el autor del dote Abiathar, que tambien habia tornado
canto llano, que era una especie de recitado, parte por Acloni'as, fue destituido y desterra-
no fue San Ambrosio, sino San Atanasio,que do a Anatoth. P oco tiempo despues de haber
antes lo habia puesto en uso en la Iglesia quedado en pacifica posesion del trono caso
de Alejandn'a. con una hija del rey de Egipto, formando
Cuando Carlo-Magno cifio sus sienes alianza con el. No tardo mucho en empezar
con la corona del imperio gennanico, se can- el famoso templo que habia proyectado D a ­
taban los salmos en las Iglesias de las Galias vid, y cuya ejecucion le fuereservada. A ntes
de im modo poco agradable; mas el puso re- de esto, Dios le habia concedido mas sabidu-
medic a esto enviando clerigos a Rom a para n’a que a cuantos hombres le habian prece-
que aprendiesen a cantarlos en la capital del dido, y ademas le hizo el mas rico y magni­
mundo cristiano y ensefiasen despues en su fico de todos los reyes. Bajo su reinado el
patria el canto romano. pueblo de Juda llegd al mas alto grado de
Es opinion de algunos escritores que en prosperidad y de riqueza, y su fama se exten-
el siglo X y en el siguiente se cantaban los dio por todos los reinos comarcanos. Obligo
salmos de la ultima version de San Jeronimo, a todos los pueblos vecinos a pagarle tri­
tanto en Italia como en las Galias. L o que buto, los amorreos, heteos, fereceos, hebeos
no puede ponerse en duda es que en el si­ y jebuseos, y dl6 un gran desarrrollo al co-
glo X V hizo restablecer Pio V la salmodi'a mercio maritimo y por tieria, reuniendo una
romana, bien que sin impedir que se conti- riqueza extraordinaria. Desgraciadamente la
nuase cantando la antigua italica no corregi- prosperidad corrompio su corazon, y en sus
(la, en la Iglesia del Vaticano, en la Catedral ultimos anos se abaudono a la idoiatria y a
de Milan, en San Marcos de Venecia y en la otras liviandades. Llego- a tener setecientas
capilla muzarabe de Toledo. — D r. Lucio mujeres, con el titulo de reinas, y trescientas
A lc s , Caitdnigo. concubinas.
Por esta conducta de Salomon en sus lil-
Salom^. E ra pariente de la Santi'sima timos afios muchos han dudado de la salva-
Vi'rgen Man'a y tal vez natural de Nazaret. cion de Salomon y es un punto que se con-
Casada con un varon virtuoso, por nombre trovierte por los Padres y doctores. I.a mayor
Zebedeo, de oficio pescador, tuvo dos hijos, parte de los modernos optan por la afirmativa,
Santiago el Mayor y San Juan, para quienes y el que desee leer las razones en pro y en
piciio los primfiros puestos en el reino de los contra, puede consultar la disertacion de
cielos. Acompafio al Salvador en casi toda Calmet sobre este punto; pero el mejor tra-
su predicacion, y asistid al pie de la Cruz bajo es ei del espafiol P. Juan de Pineda, en
cuando el Salvador murio por los hombres. su obra Salomon pravius, sen de rebus 5a-
Fue una de las piadosas mujeres qae mar- lomonis.
chaban al sepulcro cuando se les aparecio el Salomon es autor de los Proverbios, Can-
Salvador resucitado. Despues de la Ascen­ tar de los Cantares y del Eclesiastes; y algu­
sion se retiro a Jerusalen, en donde murio, nos, como hemos visto arriba, le atribuyen
siendo falsa, por consiguiente, la tradicion tambien el libro de la Sabiduria y el del
que dice que vino a Provenza, y que atli se Ecltisiastico. L a Escritura dice que compuso
conserva su santo cuerpo. Nada mas se sabe tres mil parabolas y cinco mil canticos, y que
de esta sauta mujer. Algunos ban supuesto disputo de todas las plantas y animales de la
que era hija de San Jose, esposo de Maria, tierra, desde el cedro del Libat 0 hasta el hi-
que !a habia tenido con otros hijos de su sopo que crece en la pared, pero todas estas
primera mujer, pero esto es una invencion obras se han perdido. En la construccion del
fabulosa.— P e r u j o . templo de que hablaremos en su lugar, em-
pleo doscientos cincuenta mil hombres, du-
294 SALUS SALUT
rando las obras del templo y dei palacio cerca tinguido en la guerra de Africa, le dio el go-
de 2 0 afios.— P e r u j o . bierno de la Numidia, y alH fue donde dio
libre rienda a su ambicion desmesurada, y
Salterio.— (Vease arriba Salmos). sed de riquezas. Inmensas fueron las queacu-
mulo Salustio durante su mando, a costa de
los pobres numidas, que sufrieron duran­
S a lt u m , p e r s a l t u m . - - (Vease Pra- te algunos anos bajo su yugo toda clase de
mocion per saltum, tora, viii, pag. 541). exacciones, injusticias y desmanes. Contan-
do con Ia decidida proteccion de Cesar, hizo
Salustio iCayo Crespo). NacioenArai- aborrectble en aquel pai's el nombre romano;
turno, pueblo de los Sabinos, en los confines pero Salustio, a cada queja que llevaban al
de los Abruzzos, bajo el setioio consulado de dictador contra su insoportab e tirania, res-
Mario y el segundo de Cornelio Cinna pondia con nuevos impuestos y exacciones
(afio 92 antes de Jesucristo). Sobre el origen exhorbitantes. Ebrio de orgullo, creyd poder
de su familia, unos dicen que pertenecia k ia aspirar a mas, pero Cesar no quiso patroci-
nobleza y otros a la plebe; lo cierto es que narle mas, y nada pudo alcanzar. Disgustado
recibio su primera educacion en Roma con entonces de la vida publica, resolvio pasar
A teyo Pretextato, apellidado el filologo, ce­ agradable y comodamente el resto de sus
lebre graraatico de Atenas, con quien siem- dias. Con las inmensas riquezas que acumu-
pre mantuvo despues estrecha amistad. Vi- 16 en su gobierno de la Numidia, hizo cons-
vi6 precisamente Salustio en una epoca en truir en el monte Quirinal un suntuoso pa­
que Rom a, habiendo llegado a dominar casi lacio con vistosos jardines, adornados con
todo el orbe conocido, hacia gala de su am- magnificas estatuas, y de todo cuanto el arte
bicion, dei desorden y de la licencia; la cor- habia producido y producia de mejor y mas
rupcion habia llegado a su colmo; los vicios perfecto. Comprc ademas, entre otras pose-
y los desdrdenes de todo genero preludiaban siones, la belUsima casa de recreo que Cesar
la caida de la soberbia repiiblica. habia mandado construir en Tiboli, hermo-
Educado Salustio en aquella atmosfera seandola con preciosos objetos, tanto enpin-
viciosa y corrompida, distinguidse aiin'entre tura como en escultura.
sus mismos conciudadanos por sus desorde- Estos cuantiosos dispendios hicierou en
nes y costumbres licenciosas. Hallabase a la Roma la mas viva impresion, excitando las
edad de 20 anos disfrutando una noche de murmuraciones dei pueblo; pero Salustio,
las gracias de Fausta, liija de Sila y esposa despreciando sus iras, continuo desplegando
de Milon, cuando sorprendidos por este un lujo verdaderamente regio y sin rival.
mando azotarie en su presencia por sus es- Nueve anos disfruto tranquilo de los placeres
clavos, y le hizo condenar ademas a pagar de sa deliciosa morada, mezclando la disolu-
una fuerte multa. Esta afrenta hirio tan vi- cion de sus costumbres con el estudio, hasta
vamente el alma de Salustio, que juro ven- su muerte acaecida ela n o 718 de Ia funda-
garse cruelmente. Para ello empezo por pre­ cion de Roma, a los 51 de su edad. Tai es
tender el cargo de cuestor, que le daba en- en compendio la vida de este hombre, tan
trada en el Senado, que obtuvo al fin; y a despreciable como ciudadano de Ia repiiblica
los 34 anos de su edad fue nombrado tribuno romana, y tan justamente estimado y enco-
de la plebe. Desde entonces, logrado ya su miado como historiador; que a la par que
objeto, se mezclo y tomo una parte muy acti­ escandalizaba al pueblo romano con sus vi­
va en todas las conspiraciones y turbulencias cios y torpezas, legaba a la posteridad su
que agitaron a aquella gran ciudad, y parti- bellfsima historia de la Conjuracion de Cati­
cularmente en las intrigas de Clodio, que die- lina, y la otra no m^nos apreciada de la Guer^
ron por resultado el destierro de su enemigo ra de Yugurta, que compiten con las mejo-
Milon. res obras de Tucidides, a quien sin duda se
Entregado sin embargo Salustio i sus vi­ propuso imitar. Un solo defecto gravisimo
cios y liviandades, di6 higar con sus costum­ tiene como historiador, y es el silencio que
bres disolutas, a que el censor Apio le arro- guarda siempre que se trata de Ciceron; de
jase ignominiosainente dei Senado: aunque aquel eminente orador y austero republica-
los panegiristas de Salustio pretenden que el no, que tanto contribuyo con su palabra y
censor solo obro con aquella severidad para actividad a salvar a su patria de manos dei
ocultar sus propios vicios y cohechos. Herido vengativo Catilina.— V a l e r o .
Salustio en su honor, se declaro acerrimo
partidario de Julio Cesar, que aspiraba por S a l u t a t o r i u m . Se llamaba asi el lugar
entonces a la dictadura, el cual, aceptaudo destinado para la conservacion de las vesti-
guitoso sus servicios, le restituyo todos sus duras y vasos sagrados. Llamabase tambien
empleos y dignidades, concediendole ademas vestiarium, sacrarium, secretarium, de don­
U de pretor. Posteriormente, habi^ndose dis- de viene la palabra sacrisila y diaconicuvi,
SALVE SA L V i 295
En el inismo sentido los griegos le llamaban 7ne laudarete, lo compuso San Efren, como
diaconkon, scevophilacion y pasiopltorion. refiere San Jeronimo. Gregorio IX ordeno
Concretandonos a la palabra salutato­ que se cantase esta oracion cuando Federi­
rium explicaremos su on'gen. Acostumbra- co II, Eniperador, perseguia a la Iglesia ca­
baa los Obispos sentarse en aquel local, an­ tolica.
tes de celebrar la misa, y alU recibian las sa- Como rito, tiene ordenado la Iglesia re-
lutaciones de losfieles que se encomendaban petir todos los dias esta antifona de rodillas,
a sus oraciones, 6 les comunicaban algun excepto los domingos que se dira de pi6 al
negocio. Tambien se sentaban alU y recibian concluirse laudes, si a continuacion no se
salutaciones los presbiteros; y de ello babla rezan las horas canonicas de la manana 6 al
Sulpicio Severo en la vida de San Martin. Y finar la ultima de estas. D e la misma mane-
San Gregorio Turonense asegura lo mismo, ra se ha de decir en las completas en el
y adn anade que a veces vivian alU los Obis­ tiempo que corresponda desde las del sa-
pos y los presbiteros; dando la razon que bado despues de Pentecostes hasta la hora
como las Iglesias tenian poco local para ha- den on a del sabado antes de Adviento.
bitaciones, se veia obligado algun sacerdote En algunos institutos tienen tambien de
a vivir en el salutatorio. {De rebus Franc, regia el cantar 6 rezar la Salve Regina al
lib. II, cap. xxi). finar la misa que diariamente celebran sus
San Gregorio Magno (lib. iv, epi'st. 54)> individuos. Hoy, por especial mandato de Su
amonestando a Mariano, Arzobispo de Ra- Santidad, se reza juntamente con tres A ve-
vena, que no usara el palio fuera de la cele- Marias al final de las misas rezadas.— E .
bracion de la raisa, le i c e que se lo ponga
cuando sale d sahdatorio para la misa, y que Salviauo. Presbitero de Marsella. Na“
despues se lo quite enseguida m salutatorio. cido en la Colonia Agripina, d Treveris, en
Tambien acostumbraban los Obispos re- las Galias, a fines del siglo IV , y sumamente
cibir alU a los peregrinos.^— Kmz. instruido en las letras divinas y humanas:
caso con Paladia, de la que tuvo una sola
Salutacion angelica. Oracion dirigi- hija. Movidos los.dos conyuges por elejem -
da a Nuestra Sefiora, que comienza por estas pio delos grandes santos que florecieron en
palabras; Ave-Maria, y son las que dirigio aquel tiempo, abandonaron el uso del matri­
a Nuestra Seiiora el angel Gabriel, cuando monio, para poder servir a Dios con mas
vino a anunciarle el misterio de la Encarna- perfeccion. Abrazo Salviano la vida monas­
cion, y parte de las que pronuncio Isabel, tica en Lerins, y fue ordenado presbitero de
esposa del sacerdote Zacan'as, cuando fue Marsella; educo a dos hijosde SanEuquerio,
visitada por la mad.re de D ios, y de las que que aprovecharon tanto bajo su direccion,
usa la Iglesia para implorar su intercesion. que Ilegaron ambos a alcanzar el episcopado.
Esta oracion se reza con mucha frecuencia Su caridad era grande para todos; escribia
en la Iglesia catolica, y casi sietnpre despues muchas cartas a sus amigos, entre los que
de la oracion dotninica!, porque despues de se encontraban los mas celebres Obispos;
haber pedido a Dios, nos parece conveniente auxilto a un j6ven pariente suyo en las ad-
implorar la intercesion de la Vi'rgen, i fin de versidades que sufrid, y aconsejd a una her-
que apoye nuestras peticiones. mana suya, que habia padecido una grave
Casi lo mismo sucede con la antifona enfermedad, haciendola conocer en esa des-
que comienza, Salve Regina, con la que se gracia los bondadosos avisos de Dios, Final-
termina el oficio divino en cierta parte del mente, nuevo Jeremi'as de su siglo, deploro
ano. Dicen que la compuso Pedro, Obispo con frecuencia e impugno con valor los vi-
de Compostela, y que la adoptaron los do­ cios de su tiempo, fuente y on'gen de las ca-
minicos hacia el ano 1237, y que lo ultimo lamidades publicas, y objeto de laiia deDios.
fu^ compuesto por San Bernardo.— Ruiz. Murio en 485 6 poco despues.
Salviano nos ha legado algunas obras en
Salvacion, Salvador.— (Vease Reden- un estilo muy elegante, que ademas son muy
cion, arriba, pag. 65). utiles para nuestros dias.
1.® Ocho libros del gobierno de Dios.
S a l v e H e g in a . Una de las oraciones Estan escritos entre el afio 440 y 460, y diri-
mas tiernas, interesantes y dulces con que gidos al Obispo Salonio, hijo de San Euque-
los fieles saludan, invocan y ruegan a Nues- rio, y discipulo en otro tiempo de Salviano.
tra Sefiora la Santisima Vi'rgen Man'a, au­ Las grandes calamidadesdel imperio romano
gusta Madre de Dios. Se le atribuyo a Pe­ y ia s invasiones de los barbaros que entonces
dro, Obispo de Compostela, en el siglo XII. devastaban las Galias y el Africa, dieron
Otros dicen que fue el heruiano Contracto. motivo a esta obra. Ademas, habia algunoa
San Bernardo le anadio; lOh clemens! jOh cristianos que al ver descargar tantas cala-
pia! fOh dulcis Virgo Maria! El Dignare- midades sobre los buenos y los raalos, seatre->
296 SALVI SALVI
vian a decir que descuidaba Dios enteramente 2.* Cuairo libros contya la avaricia.
el gobierno de los hombres, y cjue era injus­ Dirigidos a la Iglesia catolica difundida por
to. Salviano dividio su obra en dos partes, a todo el orbe, bajo el seudonirao de Timoteo.
cual mas importante, pero distintas entre si: En los libros i y n reprende principalmente
la primera, comun y filosofica: !a segunda, la avaricia, bajo cuyo norabre entiende el
cristiana y nueva; la una consagrada a refu- deseo inmoderado de riquezas; presenta los
tar las antiguas objeciones contra la Provi­ principales pretextos que suele tener este vi-
denda, con inclusion de algunas pinceladas cio; ensefia el verdadero uso que tienen las
relativas a su verdadero asunto; en la otra se cosas de este mundo, y declara especial-
apod,era y deienvuelve el lado mejor de la mente “ que la misericordia y la largueza son
cuestion. No es ya aqui Salviano el abogado las virtudes propias de los cristianos, y que
algo confuso de la Providencia, sino el inspi- ellas han sido las principales virtudes de los
rado interprete de sus designios en el mundo, santos y el remedio de los pecadores.„ En
designios cuyo instrumento visible son los los libros iii y iv hace ver euan peligroso,
barbaros. D e manera que en los libros i cuAn poco conforme a Ia razon y euan con-
y II prueba primeramente con razonamien- trario al espiritu de la religion es el deseo
tos, luego con ejemplos, y finalmente con la ds acumular bienes temporales. Sin embar­
Sagrada Escritura, que Dios es a la vez go- go, Salviano es excesivo en recomendar el
bernador solicito y piadoso, juez justisimo, abandono de los bienes terrenos, de suerte
que todo io ve, todo io rige y todo lo juzga. que es precisq seguir con cuidado y modera-
Solia tambien decirse que por que habian de cion sus afirraaciones. En Io que toca a los
ser de mejor condicion los barbaros que los religiosos, desea que, segun la antigua dis­
cristianos, y por que entre estos mismos la. ciplina eclesiastica, hagan voto de pobreza.
suerte de los buenos era mas dura que la de S." Las cartas. A ntes componian estas
los malos. Salviano hace ver ante todo, en el un libro entero, pero hoy tan solamente nos
libro III que los juicios de Dios son tnescru- han quedado Jiueve, las cuales son otras tan­
tables, anadiendo que, segun el A postol, los tas muestras de su caridad; pertenecen todas
cristianos estan obligados a tolerar todas las ellas a las familiares, y son elegantes y pia-
adversidades. Manifiesta despues que mu- dosas.
chos cristianos lo son tan solamente en el Salviano escribio ademas muchas obras
nombre, y por consiguiente que no tienen fe que no han Hegado hasta nosotros, a saber;
viva en Cristo. Porque consistiendo Ia le dei Tres libros de la bondad de la virginidad,
cristiano en creer verdaderamente en Cristo, al presbitero Marcelo;— Un libro exposicion
y el creer verdaderamente en Cristo es guar- la ultima parte dei libro dei Eclesidstico,
dar sus santos mandamientos, resulta que, S Clanolis, Obispo de Viena;— Un poema en
comparando la vida de los cristianos de su verso, Hexameron, desde el principio dei
Jtiempo con los preceptos de la ley divina, es­ Genesis hasta la creacion dei hombre, y
tos no pueden llainarse verdaderamente fie- muchas homilias para los Obispos y otras
les. En los libros iv y v afiade que muchfsi- sobre los sacramentos.
mos cristianos son indignos de llevar tal Caracter y estilo de Salviano. Salviano,
nombre, porque son reos de grandes crime- llamado por el vigor y la elocuencia de sus
nes; que son peores que los barbaros, aunque obras el maestro de los Obispos, y por la
paganos y herejes, y que por esto les castiga energia con que deploro los males de su
Dios conjustisuna razon. Pasa en el libro vi ^poca el Jeremias dei siglo F, fue el mas
a describir con singvilar deatreza los vicios de notable de los escrltores que se distinguie-
su epoca; tales como la avaricia en los ricos, ron en el monasterio de Lerins.
y su inhumanidad para con los pobres, la A pesar de las notables diferencias que
indigna costumbire de jurar en falso, los pla­ separan a San Agustin y a Salviano, este
ceres lascivos, y una desenfrenada aficion por ultimo puede decirse el verdadero continua-
lo s juegos publicos en los teatros. Insistian dor de la gran obra dei Obispo de Hipona.
los adversarios en querer probar que Dios L os ocho libros sobre el gobietno de Dios
no se cuidaba de los hombres, diciendo que son el complemento y la consecuencia logica
lo s roraanos, mientras fueron paganos, ven- de la Ciudad de Dios.
cieron y reinaron; y ahora, siendo cristianos, El elocuente sacerdote de Marsella, ha-
son vencidos y esclavizados. Salviano pone ciendo ver euan falsamente se juzgaba mu­
en evidencia en los litiros vii y viii la justicia chas veces dei bien y dei mal, lanzo en la
de esos hechos, y ob.serva, que, analizando historia la manifestacion de la jvjsticia divina,
las costumbres de las Galias, Espana y el y demostro que no habia razon para lamen-
Africa, ocupadas por los barbaros, se encuen- tarse, pues era general la cornipcion en el
tran muchas virtudes en estos, y muchi'simos imperio romano. Despues, con ricas descrip-
vicios en los romanos, que ha raucho tiempo ciones y rasgos pateticos, establecio ia com-
las tenian ocupadas. paracion entre los barbaros y los vencidos,
SALVI SAM AR 297
y descubrid en los devasfadores dei imperio tivos y muy penetrantes. Se hallan escritas
virtudes desconocidas u olvidadas en este, todas estas obras con un estilo claro, ador-
deduciendo que no era extrafto que preva- nado, facii y agradable. E l talento de Salviano
leciesen. A si inici6 una d.octrina predicada consiste en cautivar el espiritu dei lector por
en niiestros dias, a saber; que en !a lucha el fondo de las cosas y por el modo de ex-
de dos causas prepondera siempre Ia mejor; plicarlas.— F e s s l e e .
y deniostro que habia comprendido Io que
no comprendio ninguno de sus contempora­ Samaria. Provincia de Palestina, asi
neos; que Ia caida dei imperio daria origen Ilamada de su capital, que lo fue de todo el
5’ una nueva civilizacion, basada en el cris- reino de Israel. Extendiase desde las costas
tianismo. dei Mediterraneo al Occidente, hasta las ribe-
Ademas, hasta entonces los apologistas ras dei Jordan al Oriente, y desde Judea al
cristianos se habian limitado a demostrar Sur, hasta Galilea al Norte, encerrando en
que el cristianismo era extrano a las calaini- sus dorainios los territorios que perteneciaa
dades dei imperio, y ni San Agustin, ni Oro­ a la tribu de Ephrain, y a la semitribu occi­
sio, habian Uegado mas que al punto culmi- dental de Manases. Unida a la Judea formo
nante de su defensa; pero Salviano pasa Ia Palestina Consular. Cuando las diez tribus
de este al ataque. No guarda miramiento fueron conducidas al cautiverio de Asiria,
alguno con la sociedad pagana, y aplau- muchos pueblos de este reino vinieron a es-
de entusiasmado la venganza de la humani- tablecerse en esta provincia, en reemplazo
dad en Ia destruccion dei imperio. Sus ar- de los desterrados, y se mezclaron con los
dientes palabras destrozan el ultimo vfnculo israelitas que quedaron en ella, y despues
que todavia ligaba al mundo antiguo con el con los primeros cuando regresaron de la
mundo cristiano, y rompe para siempre tan servidumbre. Los nuevos pobladores trajeron
adultero enlace. ^Por que el cristianismo ha­ sus dioses con ellos, y los vencidos tuvieron
bia de estar disimulando? jNo tenia detras que admitir el nuevo culto. Pero parece que
de s: un defensor formidable en esos barba­ antes de la venida de Jesucristo los samari-
ros, que triunfan de los principes y se so- tanos habian vuelto al conocimiento dei
meten a los Obispos? San Agustin respetaba verdadero Dios, pero con alguna diferencia
todavia al mundo romano, pero Salviano lo sobre varios puntos de lo que creian y en-
condena con ruda franqueza; hace sus exe- tendian los judios. Admitian los solos libros
quias, y sobre su sepulcro entona un hiinno de Moises, como de origen divino, y decian
en honor de los pueblos que Io vencieron y que el verdadero culto era el que se rendia
asolaron. Salviano no continua la obra de a la Divinidad en el monte Garizim. De esta
San Agustin, sino que la pone en practica. diferencia de principios nacio la mayor ene-
^Que hizo San Agustin en la Ciudad de mistad y aversion entre los dos pueblos, que
Dios? Y a lo hemos dicho: a ia yez que pro- aunque en un principio no fu^ mas que una
nuncia la oracion funebre de Ia sociedad pa­ separacion puramente geografica, con el
gana, anuncia el advenimiento de aquella tiempo basto a levantar una barrera formida­
sociedad celestial que hasta entonces habia ble entre los mismos bajo el aspecto religio­
seguido silenciosa y hiimilde su peregrinacion so. El primitivo cisma de las diez tribus, la
por la tierra, y a la que auii en este mundo oposicion que los samaritanos hicieron siem-
pertenece en la actualidad el imperio de la >re a la reedificacion dei templo de Jerusa-
proclamacion dei faturo reinado de la Iglssia; en, despues dei regreso dei cautiverio, Ia
pero esta idea, que San Agustin inicio y pre- ereccion dei nuevo templo en el citado mon­
sento encubierta con uu velo y en lejano y te Garizim, y las vejaciones que se hacian
misterioso horizonte, Salviano la ofrece visi­ sufrir a los que atravesaban la Samaria para
ble y triunfante. Dios, segun Salviano, toma ir a adorar al Senor en el templo de Jerusa-
posesion dei mundo; la ciudad de Dios no es len, todo junto explica suficientemente hasta
un simbolo, como en San Agustin, sino una ddnde Ilego el encono, y la causa dei aborre-
realidad. Dios gobierna por medio de su cimiento entre judios y samaritanos. L a his­
Iglesia. toria de entrambos pueblos no nos ha sido
Mas no era para los paganos recien con- trasmitida sino por autores judios, interesados
vertidos para quienes el cristianismo podia en favorecer su causa; asi' es que es imposible
preparar esa nueva era. Necesitaba almas jiizgar con imparcialidad,ni averiguar si las
mas puras e inteiigencias mas dociles; necesi- causas de este odio traian 6 no otro origen.
ba nuevos pueblos; y la aparicion y el triun- Como quiera, los Macabeos destruyeron la
fo de los barbaros, puestos al servicio de Ia capital de Samaria y subyugaron la provin­
Iglesia, es el tema de las elocuentes palabras cia.— V a l e r o .
de Salviano.
Sus libros contra Ia avaricia y sus episto­ Samaria. Capital de la provincia dei
las, contienen asimismo pasajes muy iiistruc- misino nombre en Palestina, y antes capital
298 SAMAR SAMAR
tambien del reino de Israel. Funtlola Amri, asirios, introdujo nuevos colonos en la Sa­
R ey de Israel, eti la cuinbre de una raonta- maria, a saber; los cutheos y otros, los cua-
fia, al Norte de la tribu de Ephrain, compra- les, viendose perseguidos de una infinidad
da por dos talentos de plata a Somer, del de leones porque no adoraban al Dios de Is­
cual tomo el nombre. Fue capital de dicho rael, les envio Assaradon algunos sacerdotes
reino despues que lo fue Thersa, y antes de deportados de Samaria que les ensefiasen
esta lo habia sido Sichem. Fue destruida por el culto de Dios. De aqui vino el mez-
Salmanasar, K ey de Asiria, reedificada en clarse los ritos gentfUcos con los de Israel.
parte por los cutheos y otros pueblos que Pero comenzaron los samaritanos a olvi-
dicho pn'ncipe habia establecido en e!la, en dar el gentilismo despues de la construc-
reemplazo de los habitantes que se habia lle- cion del Templo en el monte Garizim, por
vado en cautiverio, y despues volvio a que- Sannabaletes, que gobernaba la Samaria en
dar arruinada por Juan liircano. Bajo el rei- nombre de Rey de los persas. Este caso a
nado de Herodes el Grande, que la mando su hija con Manases de Jaddi 6 de Simeon
reedificar otra vez, adquirio alj^una impor­ eljusto, Pontifice de Jerusalen, y le hizo Pon­
tanda. Este pn’ncipe la llamo Sebaste, en ho­ tifice del nuevo Templo. Entonces se pasa-
nor de Augusto, y sus ruinas conservan en ron a los samaritanos un sinnumero de ju­
el dia el inismo nombre. En la ultima guerra di'os, hallandose muchos sacerdotes e israe-
de lo s judi'os contra Ids Reyes de Siria, y litas, como dice Josefo, enredados e impedi-
en el moinento de la invasion romana, tonio dos con matrimonies ilegitimos, cuya separa-
partido a favor de estos. Su situacion ea may cion causo no poco dafio a la Republica de
bella y sobremanera fuerte por su posicioD, los judi'os. Israel, dice Rabino Sacutte (l),
pues la inontafia en que descansa esta aisla- quedd entonces dividido en dos partes, la
da y guarnecida por un vafie protundo y di- una que seguia a Esdras y la otra a Sanna­
latado, rodeado de cuatro montaflas que a baletes. Y asf, habiendose pasado a este tan
poca diferencia tienen la inisma elevacion. gran numero de judi'os, sospechamos con
Sus alrededores eran muy propios para el fundamento, dice Rolando en su erudita di-
cultivo de la vid, y en el dia sigue cuidandose sertacion de los samaritanos, que estos imi-
esmeradainente este fruto.— V a l e r o . taron mas bien las costumbres y ritos de los
judios, y que dejando la antigua idolatn'a
Samaritana (version).— (Vease Versio- adoraron un solo Dios; pues esto convenia
?ies). principalmente a las razones politicas de
Manases y de Sannabaletes, su suegro, para
S a m a r i t a n o (texto).— ( y P e n t a t e u - atraer de este modo a su partido un gran
CO., tom, vm, pag. 29O). niimero de judi'os, lo cual no hubieran podido
lograr tan facilmente conservando las cos­
S a m a r i t a n o s . L os judios llaman gene- tumbres iddlatras que en aquel tiempo abor-
ralmente minnim d minneos a todos los he- recian ellos en gran manera.
rejes; y con este nombre entienden princi- Depuestos por Esdras muchos sacerdo­
palmente a los cristianos a quienes tienen tes y echados muchos israelitas a causa de
por tales; pero antiguamente, corao sabetnos sus matrimonios ilegitimos con los gentiles,
por el Evangelic, los samaritanos eran repu- desde este tiempo en todo lo que habia
tados por los principales herejes; cuyo pri­ Josefo de los samaritanos, no les echa en
mer origen fue como se sigue. Jeroboam, cara ningun genero de idolatn'a. E s verdad
hijo de Nabath, con el pretexto del yugo que que entre ellos y ios judi'os hubo perpetuas
el Rey Roboam queria imponer al pueblo, disensiones por motivos de religion; pero no
trajo a si las diez tribus y se retiro a la de disputaban sobre proscribir 6 conservar la
Efraim, de donde el era, y allx establedo su idolatria, sino solamente sobre el lugar des-
nuevo reino, el cual se llamo Israel, por ha- tinadopara el culto divino. L os judi'os decian
berse unido a Jeroboam la mayor parte de que era Jerusalen; los samaritanos, por el
las tribus, aunque los judios les llamaban contrario, afirmaban que era el monte Garizim;
por mofa Ephraimitas, de Ephraim. Tambien y esta parece haber sido la principal disputa
se llamaron samaritanos del monte y ciudad desde este tiempo entre los judios y saraari
de Samaria. En tiempo del primer Teniplo tanos. Por lo cual, aquella mujer samaritana,
era Samaria nombre de ciudad, mas despues teniendo a Jesucristo por Profeta, le pregunta
fue nombre de provincia, cuya metropoli fue acerca de este punto, que era el mas conlro-
Sichera, que despues se llani6 Neapolis. vertido de todos entre ambas gentes, dicien-
En tiempo de Ezequi'as, Rey de Juda, do (2}; Nuestros padres adoraron en este
Sahtianasar, Rey de los asirios, se apodero
de la Samaria y se llevo cautivas las diez tri­
bus, en cuyo lugar, despues de algunos anos, (1) L ib ro XI de las Anlig., cap. 71114
Assaradon, hijo de Sennaquerib, Rey de los (2) San Juan, cap. i v , ver. 20,
SA M A R SAM SO 2Q9
moftte, y vosotros decis que Jerusalen es el raban lo que habian conocido, usando de
parade donde se debe adorar. aquel culto que sabian haber Dios estable-
Pretextaban los samaritanos que el culto cido.— L aot .
de Dios habia florecido en Ephraira primero
que en Jerusalen; pues habia estado cl Area Samosata (^Pablo) . — (Vease tom. viii,
iiiucho tiempo en Silojunto a'Ephraim. Y asi pag. 16;.
tenian porsanto el monte Garizitn, y cuando
oraban volvian la cara hacia el. Samosatianos. Pablo de Samosata,
L o que no puede negarse es qiie fu6 muy Obispo de Antioqui'a, desde 260, mostro
inconstante el caracter de los samaritanos, gran astucia ysutileza. Versado en la dialec­
y que muchas veces por ddio a los judios fa' tica, pero orgulloso, apasionado por el lujo
vorecieron a sus eneraigos mas de lo que era y disipador, juntaba a sus funciones de Obis­
justo, y se acercaron deraasiado a las cos- po el cargo civil de primer receptor (ducena­
tumbres gentilicas, Josefo cuenta que ofre- rius), que le producia 300 sestercios. No veia
cieron a Anti'oco el Tem plo de Garizimpara en el Cristo, sino un puro hombre engendra-
que se llamase de Jupiter griego; lo cual pa- do por el Espi'ritu-Santo y nacido de la Vi'r-
rece que ejecutaron por miedo, pues cuando gen Maria, con la sola diferencia que el V er­
les convenia pretextaban que se hallaban bo Divino, la Sabidun'a de Dios que residia
agenos en un todo de las costumbres judai- en el (a la cual concebia Pablo de una mane-
cas. D e aqui provinieron entre ambas gentes ra impersonal), habria obrado en Cristo con
unos odios mortales, hasta el punto de no mas eficacia que en los demas Profetas. Esta
ser permitido a los judios comer 6 beber con virtud divina se unio a Jesus, no por su esen-
los samaritanos; y por esto se maravillaba la cia, sino por su cualidad. Estaba resuelto de
Samaritana ( i) de que Jesus, siendo judi'o, antemano que Jesiis seria divinizado. “ E l
le pidiese de beber. No admitian losjudfos a Verbo era, pues, mas grande que el Cristo,
los samaritanos por proselitos, porque no juz- parodia de lo alto y el Cristo de la tierra. E l
gaban que tuviesen parte estos en la resur- Cristo sufrid segun la naturaleza, e hizo mila-
reccion de los muertos. L a causa de esteddio gros segun la gracia divina, y por sus pro-
implacable fueron la religion desemejante y pios esfuerzos.
la proximidad; porque asi como entre los pa- L a hereji'a de Pablo produjo grande im~
rientes en donde nace aiguna enemistad es presion, y su conducta excito numerosas
casi inextinguible el fuego de la discordia, asi quejas. Muchos Concilios, desde el afio 264,
tambien sucedia entre los judios y samarita­ se ocuparon en el examen de su doctrina;
nos que discordaban en la religion, y al mis- pero los Obispos reunidos no lograron con-
ino tiempo tenian entre si cierta afinidad, ad­ vencer a este astuto hereje, hasta que el sa­
mittendo solaraente cinco libros de Moises y cerdote Malquion, en el Concilio de 269, re-
desechando los demas. chazo victoriosamente sus subterfugios y le
Todavi'a se encuentran en estos tiempos arrancd la mascara. Fu6 depuesto de su car­
en laciudad de Sichem, cerca de Garizim, go y se aviso de ello a todos los Obispos.
algunos que profesan la religion de los sama­ Doinnus le sucedio. Pablo se sostuvo aiin
ritanos. Y o creo que se confunden con los por algun tiempo mediante el favor de Zeno­
saduceos aquellos samaritanos de quienes bia, Reina de Palmira, que reinaba a la sazon
se dice que no creyeron la existencia de los en Siria; pero cuando esta fue vencida por el
angeles. No admitian la resurreccion, pero Emperador Aureliano en 272, el heresiarca
esperaban, no menos que los judios, al Me- se vio obligado a ceder. Sus adeptos, llama-
sias, como se ve por el coloquio de Jesucristo dos pauHnianos, pmdiuistas, samosatianos,
con la Samaritana, al que juzgaban 6 tenian se sostuvieron hasta fines del cuarto siglo.
por la virtud grande de Dios; y asi cuando Los principales argumentos alegados en fa~
Simon Mago les deslumbro con sus prodigies, vor de esta doctrina, es que impedia adraitir
le aclamaban todos diciendo; “Este es la vir­ los dioses (diteismo), y que el Cristo mismo
tud de Dios que se llama grande,,, como se habia dicho del Padre que era el solo verda-
ve en los Hechos de los Apostoles (2). Cristo, dero Dios (Joan, xvu, 2), mas grande que el
en el Evangelio de San Juan, arguye a los (Ibid. XIV, 28); que el Cristo se habia queja-
samaritanos porque adoraban lo que ignora- do desde la Cruz del abandono de Dios
ban, y porque no usaban del culto que el mis- (Math. XXVII, 46), y que segun los Evange-
mo habia ordenado, cuando, por el contrario, lios, habia crecido en gracia desde su juven-
los judios descendientes de los Patriarcas y tud. {LiiC. II, 52). — H e r g e n r o e t h e r .
la unica Iglesia de Dios hasta entonces ado-
Samson, de la tribu de Dan, uno de los
ultimos jueces de Israel en la parte meridio»
San Juan, cap. IV, Vers. g . nal, al mismo tiempo que Jephte combatia a
( 1)
(2) Cap, viii, v cr. 10. los amonitas en la parte oriental.— Fue notc^-
300 SAMSO SAMSO
ble por su fuerza fi'sica, como puede verse en aquella astuta cortesana, enganandola por no
el Liiro de los Jueces, desde el cap. xrii descubrir el secreto; mas al fin, vencido de
al XVI. Desde su infancia fue coiisagrado al na- sus instancias, la manifesto que era nazareno,
zareato, y destinado para ser el libertador de y que si le cortaban los cabellos quedariatan
su pueblo del yugo de los filisteos, que opri- debil como los demas hombres. Haciendole
raian al pueblo desde los tiempos de Sain^ar. dormir sobre sus rodillas, la astuta sirena le
A la edad de 20 anos coinenz6 a dar prue- cortd el cabello en que consistia su fuerza, y
bas de la fuerza extraordinaria d e que le ha- los filisteos, apoderandose de el, le sacaron
bia dotado el Sefior. Yendo a casarse con una los ojos, le cargaron de cadenas y le obliga-
jdven de Tamnatha, le salio al catnino un ron a mover la rueda de un molino. Pasado
icon furioso, que le ataco, pero Samson algun tiempo crecieron de nuevo sus cabellos,
lo desgarro con la sola fuerza de sus punos. y los filisteos le llevaron al templo de D a-
Durante el festin de su matrimonio, propuso gon para celebrar una fiesta en accion de
on enigma a 30 filisteos que habian sido gracias. Samson, fingiendo que estaba cansa-
convidados, prometiendoles si lo adivinaban do, tnando que le apoyasen entre las colum­
3o tunicas y otros tantos vestidos. Los con­ nas que sosteniaa el templo. Puesto en aquel
vidados resolvieron el enigma per la prime- lugar, despues de haber suplicado a Dios
ra traicion de la desposada, k qulen Samson que le vengase de sus enemigos, le sacudid
tuvo la debilidad de decirlo. Para cumplir su fuertemente, y el templo cayo en ruinas, aplas-
apuesta salid al campo de A scabn, mato a tando a el mismo y a los principales filisteos
treinta hombres y pagd su apuesta; pero irri- que se hallaban" en el templo, y asi mato al
tado per la traicion de su mujer, la abandono morir mas enemigos que cuantos habia mata-
temporalmente. El padre de aquella, creyen- do en toda su vida.
do que ya no volveria, la dio en matrimonio L os incredulos han inirado la historia de
a otro marido, pero Samson volvio, y al hallar Samson como una fabula, y la han hecho ob-
a su mujer en brazos de un fiiisteo, resolvio jeto de sus burlas, especialmente Voltaire.
vengarse. A l efecto, cogio 3o o zorras, que El encarnizamiento de los incredulos en
afd dos a dos por la cola, soltandolas luego ridiculizar la Biblia, los hace caer en los ma-
con unas teas encendidas en el campo de los yores absurdos. L a historia de Samson no es
filisteos, cuyas misses estaban a punto de ser una imitacion de la de Hercules, y mas bien
segadas. Los filisteos, para desagraviarle, puede decirse que la fabula de Hercules esta
queraaron la casa de su suegro, pereciendo formada de los hechos desfigurados de la
este con su hija; pero Samson no por eso se historia de Samson, como se demuestra, por-
did por satisfecho, y otra vez volvio a hacer que los poetas que refieren aquellas fabulas
un gran estrago en los filisteos. Acudieron son muy posteriores al reinado de Saul, en
estos a los hebreos, haci^ndoles responsables cuyo tiempo file compuesto probablemente
si no les entregaban a Samson. Efectivamen- el libro de los Jueces. En cuanto a las difi-
te, le sorprendieron dorinido en una cueva y cultades que se toman del hecho de las zor­
fueron a entregarle a sus mortales enemigos. ras, no es tan extraordinario, sabiendo lo
Cuando estos se lisonjeaban de tenerle en su que abundan en aquel pais, asi como tam-
poder, el valeroso Samson rompio las cuer- bien en Persia y en Siria. Por otra parte, no
das que le ataban, y apoderandose de una es necesario suponer que Samson cogio las
quijada de asno que se hallaba seca en el ca­ raposas en un solo dia. El suicidio de Sam­
mino, se sirvio de ella como de una maza y son en la ruina del templo no fue propia-
mato 5 mil hombres. Despues del combate mente tal, porque su intenclon fu^ vengarse
tuvo gran sed, y rogando al Senor hizo salir de sus enemigos, destroyendolos a costa de
una fuente de una de las muelas de la qui­ su propia vida, como se han visto ejemplos
jada. de muchos guerreros que se han sacrificado
Entonces fue elegido juez de Israel, cuyo por su patria en circunstancias extraordina­
cargo tuvo por espacio de 20 anos. A l fin de rias. E l templo de Dagon arruinado por Sam­
este tiempo fue a Gaza y se hospedo en casa son no es un hecho increible, porque, como
de una cortesana, y habiendolo sabido los dice Bergier, los templos de los filisteos es­
filisteos pusieron guardas en la puerta de la taban comunmente colocados en una galen'a
ciudad, esperando matarle al dia siguiente. sostenida por dos columnas, y los antiguos
Levantandose Samson, fue a las puertas, ar- escritores citan varios ejemplos de edificios
rancd sus dos hojas y las llevo habta la cum- publicos en el Ch'iente sostenidos por una d
bre de una montana. Poco despues Samson dos coluranas. Plinio cita el teatro de Cu-
hizo relaciones con otra joven del valle de rion, sostenido por una sola columna, y un
Sore, llamada Dalila, a la cual los filisteos anfileatro romano, en el cual dice que todo
prometieron roil aen monedas de plata si el pueblo cargaba sobre dos ejes. Eusebio, en
conseguia descubrir la causa de su gran fuer­ su libro de Preparacim evangHica, y Pau­
za. Por tres veces resistio a las instancias de sanias, citan un hecho muy semejante; y por
SAM SO SAM UE 3oi
ultimo, Schav/j viajero niuy instruido, ha dos antropormorfitas, llamados Roman y
visto templos may parecidos en e! Oriente. Sebastian, acusaron de hereje al Abad Sam­
De suerte, dicen las Confere7icias de Bayeux, son. Consuela el ver la noble y arrogante
que no hay nada que nos antorice a no ver figura de este valeroso saceidote y sabio
en la historia de Samson mas que uiia smi- doctor, dsspues de haber tenido que presen-
ple alegon'a.— P e r u j o . tar las de aquellos malvados cortesanos.,, Y
un poco mas abajo, despues de recordar qtie
Samson {Mad). Y a se ha hablado d el en aquel siglo de crasisima ignoranda, esta-
Abad Samson en este D ic c io n a r io . (Vease ba Espana mas adelantada que las demas
Hostigesis). Anadiremos ahora alguna cosa. naciones, dice; “ Cuando en el resto de la
Samson fue el que califico justamente al Europa no se sabia medir un verso durante
abominable Hostigesis, llamandole con pro- los siglos IX y X, habia en Esparia quien los
piedad y gracejo Hostis yes». compusiera bastante regulares, como A lvaro
Respecto a la ciencia del Abad Samson, Cordobes, Samson y otros.,,— {Hist. Ecle->
copiaremos al P . Florez; “ En la Sagrada Es- sidslica de Esp^.— M. E. Ruiz.
critura y obras de los Santos Padres, tuvo el
estudio que vemos en su escrito, donde lo S a m u e l. Celebre personaje en la histo­
mas esta tomado de las divinas letras; mos- ria del pueblo judio. Fud: el ultimo de los
trandonos la aplicacion y singulares progre- Jueces hebreos y el que por orden de Dios
sos en la teologta positiva, dogmatica 6 po- preparo el transito para la monarquia. Era
Idraica y en la escolastica, pues a veces ha- hijo de Elcana, levita de Ramatain, y de Ana
bla de las cosas divinas con tanta particion que le concibio en su vejez despues de una
de formalidades, coal pudiera el mas delica- larga esterilidad. Fue educado en el temple
do teologo de estos tiempos, explicando lo al servicio del sumo sacerdote Heli', que no
que es propio de la naturaleza, lo que toca teniendo las aptitudes belicosas de sus prede-
a las relaciones, la identidad del atributo y cesores, se dedico al gobierno del pueblo y a
la esencia, el modo de las comunicaciones la administracion de la j usticia. Desgraciada-
eternas y temporales adintra y ad extra, con mente en su vejez se hizo asistir por dos de
otras cosas bien delicadas de que abunda su sus hijos, que deshonraban el sacerdocio por
escrito; por lo cual debe quedar graduado y su conducta impi’a y por su injusticia. Sanmel, /.’ -■
it-
reconocido por Doctor, pues defendio la por ministerio divino, advirtio al sumo sacer­
Iglesia, instruyendo a los fieles con doctrina
Sana, y rebatiendo a los enemigos que la
dote el castigo con que Dios le amenazaba,
pero Hell no le atendio por su culpable con-
I:
contradecian.,, {EspaHa Sagrada). descendencia. Dada una batalla contra los
Perseguido Samson por Hostigesis y sus filisteos murieron los dos hijos de Heli, Ophni
complices, denunciado por estos al Emir de y Phinees, el area de la Alianza fue cautiva-
Cordoba, se retiro a Martos, donde escribid da y el mismo Heli no pudo resistir la fa­
su precioso Apologetico: alli' explica admira- tal noticia. Entonces quedo Samuel por juez
blemente la doctrina catolica respecto a la del pueblo, y su gobierno fu^ suave y benig­
Divinidad, a la Trinidad y a la Huraanidad no. En su tiempo fue recobrada el area, hu-
de Nuestro Senor Jesucristo, y rebate a Hos­ millada la audacia de los filisteos en una
tigesis y sus secuaces y errores. batalla sangrienta y asegurada la paz para
Samson no era monje, pero la merecida los hebreos. Pero este pueblo ingrato, cansado
fama de su piedad y sabidun'a hizo que le de la teocracia pidid a Samuel que le desig-
nombrasen Abad. Es de notar que, dominada nara un Rey como tenian las otras naciones.
Cordoba por los moros, estos habian pro- El Senor inspiro a Samuel que acogiese los
metido usar de tolerancia con los cristianos. votos del pueblo, y en consecuencia fue elegi-
A si es, que fuera de la ciudad habia ocho do Saul que fue el primer Rey de los judios.
monasterios, y tres dentro, ademas de otras Samuel hizo dimision de sus cargos y se reti­
Iglesias. Uno de los de fuera de la ciudad re a Rama, en donde vivid apartado de la
era el de Pena Melasia, dedicado a! Salvador corte. Pero al ver la conducta desatentada
del mundo; y de este fue Samson norabrado de Saul, escogio por orden del mismo Dios i
Abad alia por los anos 858. Despues, como David por segundo rey de Israel y le ungio
quiera que la tolerancia de los moros fuese en secreto. Antes de que este rey pudiera
de vez en cuando letra muerta, de alli a al- alcanzar el trono, Samuel murio probable-
guii tiempo lue martirizado San Eulogio, mente dos anos antes que Saul. Despues de
Abad, que era del monasterio de San Zoiio, su inuerte, Saul qiiiso consultar su espiritu
dentro de la ciudad, y fue nombrado Samson y lo evoco por medio de la Pitonisa en Eudor.
en su lugar. (Vease tom. iv, pag. 124).
Habla D. Vicente Lafuente del malvado Esta aparicion ha sido negada por los in­
Hostigesis y su primo el conde Servando, y credulos, y efectivamente la opinion comun
dice; “ Estos dos malvados, juntos con otros de los interpretes es que fue milagrosa y ex-
3o 2 san ci SANCI
traordinaria. El hecho es cierto, como se de- ordenes que se cometan y como preventivo
muestra por muchos escritores antiguos que contra nuevas transgresiones.
hablan de los extraordinarios fenomenos de Es necesaria la sancion atendida la con-
los ventriloquos y aun en nuestros dias tene- dicion de la humana naturaleza, en la cual
mos un ejempio en.las evocaciones del espiri- hay muchos individuos que solo se abstienen
tismo. Creese que Samuel aparecio realmente del mal por temor del castigo; y otros que
para anunciar a Saul su derrota y los juicios traspasando las leyes, necesitan expiar el
divinos, y esto explica la perturbacion de la desdrden con las penas legales. L a sancion
Pitonisa que ciertamente no esperaba esta esta tambien conforme con la naturaleza hu­
aparicion, y demuestra que fue una cosa e x ­ mana, la cual ha sido dotada por su autor, no
traordinaria y no el resultado de su evoca- solo de parte racional, con la cual conoce la
cion. E l mismo Saul coraprendio que era excelencia intn'nseca del bien y la deformi-
Samuel, cuya figura y voz tenia bien cono- dad del mal, sino tambien de la parte sensi­
cida y se postro en tierra lleno de terror.— ble, accesible al placer y al dolor, con. los
P eeu jo . cuales puede ser estimulado el bien y retrai-
do del mal. Losqueniegan lanecesidad de la
Samuel Marroquf. Fue un judio de sancion desconocen la naturaleza huraana,
Marruecos que abrazd la verdadera relitjion. en la cual obran como poderoaos raoviles el
Escribio en arabe un tratado De adventu placer y el dolor sensibles.
Messia, dirigido a Rabbi Isaac, Prueba allf En el 6rden natural y divino, la sancion
concluyentemente que el Mesi'as ya ha veni- nace de la necesidad ^ e conservar el orden
do, y que son por ende ilusorias las esperan- dal universo. Dios, autor de este orden, ha
zas de los judfos. El mismo dice, que escribio iinpuesto leyes necesarias a los seres destitui-
su tratado con posterioridad al ano 1073 de dos de libertad, y leyes libres a los dotados
la Era Cristiana. Este libro fue traducido al de libre albedn’o: losprimeros cumplen nece-
Jatin por Alfonso Hispano, religioso dorai- sariamente las ieyes, y los segundos libre-
nico; se publico en Mantua, Amberes y C o ­ mente, pudiendo desviarse de la ley. Para
lonia, y se encuentra tambien en el tomo 4.» complefar esta parte defectible de los s^res
de la Bibliotheca Pairum. libres es necesaria la sancion, la cual garan­
Tambien es digno de ser dtado Samuel tiza la ejecucion y cumplimiento del drden.
D 'A n i, Doctor Armento, que en el siglo XII Dios tiene por lo tanto con la sancion de los
compusouna historia universal al modo de la premios y penas un poderoso medio para
Cronica de Eusebio. De esta historia existe atraer a lai criaturas al cumplimiento de sos
un manuscrito en la Biblioteca real de Fran- leyes; mas si a pesar de esto las criaturas
cia: y traducida del, armenio al latin, se pu­ traspasan el orden particular libre y las leyes
blico en Milan, en 1818, en un toino en 4.® particulares impuestas a los seres racionales,
bajo este ti'tulo: Samuelis presbyteri Aniensis caen en el drden necesario impuesto por
temporum usque ad suam mtatem ratio e li­ Dios a los transgresores de la ley, y sufrien-
bris historicorum summatim collecta. Samuel do la pena senalada por la justicia divina,
termino su obra el ano d e l 177.— Ruiz. realizan con tod as las criaturas el orden uni­
versal del mundo. De este modo no hay cria-
Sancion. E n general es el premio 6 tura alguna que pueda sustraerse por com­
pena que va unido a toda ley para recom- pleto el orden divino, y que pueda hacer
pensa de los que la observan, 6 castigo de absoluta 6 impunemente su voluntad en con­
los que la infringen. No es de esencia de la tra de la divina. En esta sancion creia el
ley, pero es un accidente que la acorapafia Rey David cuando decia; Inclinavi cormetim
siempre como complemento necesario de 'a ad faciendas justificationes tuas tft (Bternum
misma. Suele expresarse en el texto mismo propter retributionem.
de la ley; hoy, con relacion a la pena, se la Esta doctrina eminentemente catolica ha
expresa en el C6digo penal. En el orden hu­ sido combatida por la escuela racionalista,
mano se suelen omitir a veces los premios, segun la cual Dios no pudo tener por fin de
pero jainas se deja sin sancion a la ley con la sancion el estimular al hombre al bien y
respecto a la pena, la cual se impone a los retraerlo del mal, y por lo tanto no pudo es-
transgresores de aquella. tablecer la sancion de los premios y penas
En la ley humana nace la sancion del como garantia de la ejfteucion del orden mo­
mismo fin que se propone el legislador, que ral. En consecuencia de esto, el hombre no
es el cumplimiento de la ley, cuyo fin, para debe obrar por los moviles del temor de la
lograrlo, no tiene otro medio que la san­ pena y de la esperanza del premio, sino tan
cion que le garantiza la ejecucion y conser- solo por la excelencia del bien y por la de-
va d o n del orden. L a sociedad exige tam­ formidad del mal.
bien la sancion como medio de conservacion Esta escuela pretende despojar a la ley
del orden social, como reparacion de los des- natural y divina de su caracter sancionador,
SANCI SANCl 3o 3
afirmando que la ley debe observarse solo pueblo judi'o despues de consumado el deici-
porque es ley, que no deben existir premios dio, nos muestran los efectos de la sancion
ni castigos, y que no es accion moral aquella divina. L a misma fiiosofi'a de la Historia pue­
que se ejecuta per la esperanza del premio 6 de senalarnos la causa de las grandes ruinas
temor de! castigo. “ Cuando se trata del de­ de los imperios y naciones en las transgresio-
bar, dice Kant, no han de entrar para nada la nes y prevaricaciones cometidas en los mis-
esperanza de la recompensa ni el teraor del mos.
castigo; solo ha de entrar el principio racio- Ademas de estos efectos extraordinarios
nal; este principio racional no es otro que el de la justicia divina, puede tainbien verse la
motivo del deber.„ “ Obra el deber por el de- sancion de la ley natural en los bienes fisi-
ber„; y este es, segun Kant, el litiico motivo de cos y morales que acompanan a la virtud, y
la accion moral, el cual se halla contenido en los males que siguen el vicio. L a practica
en el imperativo categorico. de la virtud, en efecto, suele contribuir a la
Esta doctrina de Kant, que a primera conservacion de la salud y de la vida, se
vista parece sumamente moral, conduce, por concilia el honor y estimacion de los hoin-
el contrario, a la inmoralidad y al desorden, bres, y produce el gran beneficio de la paz y
porque despojando de sancion a la ley natu­ tranquilidaddelaconciencia. Losvicios, por el
ral, deja a la voluntad sin resorte ni movil contrario, alteran con frecuencia la salud del
alguno que la incite al bien y que la retraiga cuerpo, acortan la vida, crean el deshonor y
del mal, y como el mal tiene de si' bastante la infamia, y producen los horribles remor-
aliciente, si no existen los motivos de la espe­ dimientos de la conciencia.
ranza de goce y del temor de la pena que Esta sancion, sin embargo, no es suficien-
contrarrestan la influenda deaquel, la volun- te, a pesar de que la moral atea y materialis-
tad necesariamente sera arrastrada por las ta, empenada en negar los premios y penas
corrientes del mal. L a moral de Kant es su- de la otravida, cree que no hay otra sancion
raamente n'gida y superior a la fragilidad de sino la de los bienes y males naturales que
la naturaleza humana, que obra casi siempre acompanan el _ejercicio de la virtud y del
por los motivos interesados del goce y del vicio; sancion que, segun la misma moral atea,
placer, aunque no excluye los motivos supe­ no es de on'gen ^ institucion divina, sino na-
riores de bondad y raalida moral que le cida, c5 de la misma naturaleza fisica del
ofrece la razon. Esto mismo confeso Kant hombre, 6 del habito de considerar unas ac­
cuando afirmo que el amor de si mismo es ciones como laudables y otras como vitupe-
el movil secreto de casi todas las acciones rables, 6 de la convencion humana que ha
humanas, .aiin de las virtuosas, que su moral dado en llamar virtud a unos actos y vicio a
del deber puro y desinteresado tal vez no otros. Nosotros probaremos lo contrario.
habia sido practicada todavfa en el mundo, y En efecto; no es suficiente la sancion de
que quien consultase a la experiencia podria los bienes y males ffsicos que acompanan al
dudar si tal moral era practicable. ejercicio de la virtud 6 del vicio, porque se­
L a sancion de la ley natural nace de la gun demuestra la misma experienda, muchas
misma santidad divina, la cual no puede ser veces los malos y viciosos suelen disfrutar
indiferente respecto del bien y mal moral, y de salud y prosperidad, 6 bien por guardar
ciertaraente lo seria si de igual modo mirase cierto orden en el mismo desorden de los
a los justos y a los pecadores, dejando sin vicios 6 por tener una naturaleza vigorosa y
premio a los primeros y sin castigo a los se- robusta, al paso que muchas veces los justos
gundos. Culpable y lalto de prudenciapoh'tica se hallan sujetos por mil causas diferentes a
se considera al legislador que no hace dife- enfermedades y miserias. Ademas, esta san­
rencia entre los siibditos observantes y los cion, aunque se fimda en la naturaleza fi'sica
transgresores, no recompensando los servi- del hombre, es de on'gen divino, pues Dios
cios de los unos y no castigando a los otros; es el autor de dicha naturaleza.
y si esto sucede en la ley humana, icuanto Tampoco es suficiente la sancion del ho­
mas debe suceder en la divina, fundamento y nor que acompafia a la practica de la virtud,
on'gen de la humana? y de la infamia que sigue al vicio, ya porque
L a sancion de la ley natural no solo se hay muchas virtudes y vicios ocultos que no
conoce d priori^ atendiendo a la santidad y pueden atraerse la estimacion 6 deshonor
justicia divina, sinotambien A posteriori, con­ de los hombres, ya tambien porque en este
sultando la experiencia que nos manifiesta mundo la virtud es a veces censurada y
los grandes castigos con que se ha hecho pa­ aplaudido el vicio. Esta sancion de la esti­
tente muchas veces en el mundo la sancion macion que produce la virtud y de la repul­
divina. E l castigo de Cain, el diluvio univer­ sion que causa el vicio, no es efecto de la con­
sal, la ruina de Pentapolis, la destruccion de vencion humana, pues dicha convencion no
los cananeos, los varios castigos del pueblo puede obrar de una manera tan eficaz y uni­
hebreo prevaricador, la dispersion total del versal en la concienda de los hombres, y
304 SANCO SANCO
ademas estos, aiin sin quererlo ni pensario, po para atacar la religion cristiana, fundada
naturalmente ensaizan la virtud y vituperan sobre el Antiguo Testamento. E l primer ar­
el vicio. Es, por lo tanto, esta sandon de gumento que se propone contra su autenti-
orfgen divino. cidad es el silencio de los antiguos, pues no
Finalinente, no es suficiente sancion la hay apariencia derazon para suponer que
tranquilidad de !a conciencia y !os remordi- !os griegos, que habian hecho muchas con-
mientos de Ia misma, ya porqtie rauchas ve- quistas en Oriente, y que eran curiosisimos
ces los justos, a causa de otras penas, no pue- de los libros antiguos, hubieran despreciado
den gozar de diclia tranquilidad, ya porque u olvidado este de Sanconiaton. Se dice que
los malos, con la fuerza dei raal habito pier- Filon de Biblos los tradujo en tiempo de
den Ia sensibilidad moral y no sienten los Adriano, pero basta esta epoca para que
remordimientos. Ademas, toda sancion debe pudiera serconocido y citado por los antiguos
tener virtud suficiente para estimular eficaz- Padres griegos, como San Justino m^rtir, T a-
mente al bien y retraer dei inal, y ciertamen- ciano, Origenes y otros que habian vivido en
te no tiene tal virtud el testimonio de la con­ Egipto 6 en Palestina, y sin embargo no hicie-
ciencia, pues la paz y tranquilidad de esta es ron mencion alguna de aquella obra. Eusebio
nn aliciente muy debil en comparacion de que la cita no la habia visto entera, y no co-
los vivos y fuertes alicientes de! vicio, y los nocia mas que los fragmentos tornados de
remordimicQtos no son pena tan grande que Porfirio.
ofrezcan bastante motivo al hombre para E l segundo argumento es sacado dei
apartarse dei mal y obrar el bien. libro mismo 6 de los fragmentos dei preten-
No teniendo, pues, la ley natural sufi­ dido Sanconiaton. Se ve por todo su relato
ciente sancion en esta vida, debe tenerla en que intento copiar a Moises y acomodarlo a
la otra, y asi lo ha creido el genero humano, las fabulas de los griegos, pero salio mal en
que ha sefialado siempre como sancion dei este intento y se hizo traicion a cada paso.
bien 6 mal obrar los premios y castigos de Conocio en verdad el caos de Moists, e! es-
la vida ultramundana.— C . T o r m o C a s a n o ­ piritu que se removia sobre las aguas y la
va, Pbro. formacion de los animales racionales e irra-
cionales. Expresa el fiat omnipotente dei
Sanconiaton. Este nombre significa en Criador bajo la idea de un trueno que des-
fenicio celo de la ley. Porfirio, citado por pierta a los animales y les d^ la vida, y bajo
Eusebio, dice que Sanconiaton de Bereto, que el nombre de viento K o l-P ia , 6 palabra de
vivia antes de la guerra de Troya, queriendo la boca de Dios, el espiritu creador. E l pri­
hacer una historia completa de todo !o rela­ mer hombre de que habia es Ad an, que ado­
tivo a los fenicios, recogid en los archivos ro a BaalSamin ddios dei cielo. Nemrun es el
publicos y en rauchas ciudades todo lo que mismo que Nemrod;eIcazador y pescador son
podia contribuir a su plan. Aftade que a esto al parecer los fimdadnresdeSiclon,paesZ«'(/i’
uni6 el estudio de la historia de os judios en hebreo significa la pesca y la caza. El i a -
que aprendio en las memorias de Jerombal, brador es Noe; M isor es Mezrain, fundador
sacerdote dei dios Jebo. Esta obra de San­ 6 padre de los egipcios: Berith es Ia raujer
coniaton fue compuesta priraero en fenicio y de Elion, que en hebreo significa el AltUimo.
despues traducida en griego por Filon de Vienen despues mayores errores, cuando di­
Biblos. Porfirio cita de ella largos fragmen- ce que el dios Dagon ha derivado de trigo, y
tos que copio Eusebio en su obra D e prcs- es el mismo que Jupiter e l Labrador^ que Sa­
paratione evangelica. turno fue llamado Israel por los fenicios; que
Algunos sabios han creido que Jerombal, el mismo Saturno sacrifico a su hijo Jehud, y
sacerdote dei dios Jebo, no era otro que que se dio el nombre de Elohim a los aliados
Gedeon, a quien la Escritura da el nombre de Ilus 6 Israel. Conocia imperfectamente la
de Jerobaal, y que pudo ser tornado por sa­ historia de Abraham y de Isaac, pero este
cerdote dei dios Jebo, porque habia sacrifi- conocimiento es tan superficial que confun-
cado a Jehova y tenia un ephod y orna- di6 a este ultimo con su hijo Jacob 6 Israel.
mentos sacerdotales. Pero otros, en gran nu­ L os hebreos dan k Dios algunas veces el
mero, ponen en duda lo que se dice de San­ nombre de Sadai, que significa que se basta &
coniaton, y hasta niegan su existencia, di- si mismo, pero el pretendido Sanconiaton lo
ciendo que Porfirio que lo cita habia forjado deriva de otra raiz que significa los campos.
y fabricado el misrao aquella fabula. Tom 6 muchas cosas de las fabulas de los
He aqui las principales razones que ha- griegos, que mezclo con las teogonias de los
cen pensar que aquei historiador jamas ha fenicios y la teologia de los hebreos. L o que
existido, y que su obra fu6 supuesta para dice del Eon y del primogenito es muy pa-
debilitar la autoridad de los libros sagrados recido al error de los valentinianos.
de los judios, haciendo ver que su teologia Anaden estos criticos que Sanconiatoii
esta tomada de los fenidos, y al mismo tiem- cayo en un anacronismo, hablando de la ciu-
SANCH SANCH 305
dad de Tiro; pues no podi'a conocerla, su la muy esclarecida casa de Rojas\— Biblio-
puesto que habia vivido en tiempo de Ge grafia .— L a primera edicion de todas sus
deon y antes de la guerra de T roya, y Tiro obras, excepto la Minerva, es la de Ginova
no fue edificada sino 340 afios antes que el (1766, cuatro volumenes en 4.'>): esta se im-
temple de Salomon. Pero esto ultimo, como primio por vez primera en Salamanca ( 1587j
dice Calraet, puede tener alguna disculpa, en 8.®}.— S a n c h i s .
porque Gedeon vivia 240 anos antes que
Salomon, y ademas la aatigua T iro, edificada Sanchez (Z>. Mi^uel). Polemista distin-
en el continente, enfrente de la nueva, existia guido y sacerdote ejemplar, que murio en 22
probablemente desde los tiempos de Josue. de Setiembre dei corriente ano 1889. E ra
— C alm et. hijo de unos pobres labradores de la pro­
vincia de Malaga, y en esta ciudad hizo sus
Sancta Sanctorum.- '( V e a s e abajo primeros estudios. Muy j6ven todavia disin-
Santuario.) ti6 de ser Obispo y se marcho a Roma, en
donde bajo el Pontificado de Pio IX vivio
Sanctas Pagnino.— (Vease tom. viii, mucho tiempo y aumento en las ricas biblio-
pag. 49 )- tecas dei Vaticano el caudal de sus conoci-
mientos. Sali6 de Roma y viajd mucho por
Sanchez {Prandsco). C 61ebre huma- Europa, estableciendose una larga tempora-
nista espafiol, llamado el Brocense (Sameis da en Pan's. AIU estaba cuando estallaron
Brocensis), que nacio en las Brozas, pequeno los sucesos de la Commune, y fue entonces
pueblo de Extremadara, en 1523, y murio el sacerdote caritativo que, cuando sus her-
en 1601. Fiieprofesor de griego en la Uni- manos pelean, atiende solo a cicatrizar heri-
versidad de Salamanca, donde despues ocu- das, a secar iagrimas y a economizar sangre.
p6 la catedra de retdrica. E n eila se propuso Como sacerdote hizo poca carrera, en el
simplificar de tal modo la ensefianza, que sentido de ocupar altos puestos, pues rehu-
aseguraba ensenar el latin en ocho meses; el s6 grandes empleos y se excusd tambien de
griego en veinte dias; la astronomia en ocho aceptar su propuesta para una Silia episco­
6 diez; la dialectica y la retorica en dos me­ pal; unicamente aceptd, y por poco tiempo,
ses, y en menos tiempo la filosofia y la mu­ el cargo de rector dei Buen Suceso de Ma­
sica. Esto, como se comprende a primera vis­ drid. Hombre nacido para el estudio, sin mi­
ta, tenia mas de utopico que de real; pero ras de utilidad alguna, siempre prescindi6 de
sin embargo, en su Minerva, obra muy supe­ las cosas mundanas que no fuesen objeto de
rior a todas las suyas, establecio un m^todo investigacion cientifica 6 de discusion filosofi-
claro y preciso para el estudio del latin, des- ca. Vivio y murio entre sus libros, y tan po-
truyendo los metodos empiricos y creando bre, que ni suyo pudo llamar el modestisimo
una verdadera gramatica filos6fica, hasta en- lecho en que exhalo su ultimo suspiro, y sin
tonces desconocida, no solo en Espafia, sino poder reclinar en almohada propia la cabeza
en Europa entera. El‘ detenido ^esmero con que rechazo mitras. E n sus liltimos anos fue
que trat6 de dar a conocer y anotar las mas el Ateneo de Madrid la palestra donde lucio
preciadas joyas de la literatura nacional, ha su inteligencia, vigorizada por la erudicion.
colocado su ilustre nombre entre los de los Escribio en varios periodicos, adquiriendo
restauradores de nuestras letras. Adem as de renombre de habil periodista. Tambien co-
Vina gran coleccion de poesi'as latinas y de laboro en este D ic c io n a u io , cuya colabora-
los mas prolijos que acertados escolios, con cion se vid obligado a dejar por sus muchas
que atesto las margenes de las poeslas de ocupaciones.
Garcilaso y las Trescientas coplas de Juan D. Miguel Sanchez deja escritos 38 vo-
de Mena, dejo escritas numerosas obras, tan­ iumenes sobre temas morales y politicos. A l-
to en latin como en castellano, debiendo ci- gunos de sus folletos fueron muy comenta-
tarse las siguientes: D e arte discefidi liber dos y discutidos, pues se dirigian contra cier-
itnus\ verm brevesque grammaticcs latifice ins~ ta agrupacion politica de nuestra Espafia.
titutiones',— Arte para en breve saber latin;— Entte sus obras citaremos: E l Papa y los
Organum dialectum et rethoricum cunctis dis­ Gobiernos populares, con cuya obra se pue*
cipulis utilissimum et necessarium ;Sphcera den refutar todos los argumentos que hoy se
mundi ex variis auctoribus concinnata; — suelen exponet contra la Santa Sede; ade­
Grammatica graeca;— D e auctoribus inter­ mas contiene datos muy interesantes acerca
pretandis sive de exercitatione^— Paradoxa; de la Inquisicion, la expulsion de los moris-
— Minerva seu de causis lingme latines;— De cos, el protestantismo, etc .— Sermones dei
nonnullis Porphyrii' aliormtque in dialecti­ Mes de Maria, que son una simple exposi-
ca erroribus scHoIcb dialeciiccB. Doctrina dei cion doctrina! de los dogmas fundamentales
estoico filbsofo Epitecto y declaradon y uso de la religion catolica, en los que combate
delrelojespaMol^ entretejido con las armas de los errores contemporaneos.— Sermones de
Tomo IX . 20
3o6 SANCH SANCH
dominicas. L a idea capital de estos sermo­ se con los medicos de Abderrahanien, en
nes consiste en ir aplicando las doctrinas del Cordoba.
Evangelio a los vidos que nos corrompen.— Florecian entonces en esta ciudad las
L a Vida de Jesus.— Impugnaciones de mon­ ciencias naturales, y particularmente la medi­
sieur Renan. Como el ti'tulo indica, se trata cina, siendo los medicos arabes en aquel
de refutar en esta obra al celsbre iacredulo tiempo los mas celebres de toda Europa; y
frances Renan, para lo ciial se vale el autor asi, facilitandole el viaje y buena acogida, la
de las misnias annas que intenta esgrimir paz que tenia hecha Abderrahamen con elde
aquel inipio .— Los Santos Padres, que es Navarra, y los mensajes ybuenos oficios que
im tratado de patrologi'a.— L a notable revista antes pasaron entre los dos Reyes, fue alia
E l consultor de los Pdrrocos, seis toraos en el ano de 958, con la confianza de encon-
folio, en el cual se tratan las principales cues- trar su rejiaedio. E l conde Fernan-Gonzalez
tiones de nuestra epoca.— Una edicion de pensd ser esta la mas oportuna ocasion para
la leologia moral de San Alfonso Maria de poner en Leon al R ey de su faccion, Rey
Ligorio, con interesantes notas y apendices. que en todas sus determinaciones estuvic'se
— |, S anguis S xvera . adicto a su parecer. D. Ordoiio era de un
genio discolo, y de conducta soberbia e ira­
cunda, lo que despues le merecio el apbdo
S a n c h o I {Don), DeciincjseptimoRey de de el Malo, porque lo fu6 en efecto. Todo
Leon: empezo su reinado en el afio de Cris- esto era menester para verse favorecida la
to 955, murio en el 967. T u vo D. Sancho I esperanza del conde. Con las buenas precau-
muy presta notlcia en Navarra de la muerte ciones que habia tornado entretanto, acabd
de su hermano D. Ordono, y viniendo inme- de ganarse el beneplacit>> de los leoneses,
diatamente a Leon fue aclamado Rey sin asegurd toda su proteccion y poder a don
contradiccion alguna, en el iiiismo afio de Ordofio, y le atd con tan fuertes lazos, que
Cristo 955. Por espacio de un ano reino pa- le caso con su hija D ona Urraca, la desprc-
cificamente; pero no se sabe que motivos ciada y viuda de D. O rdofio III. Con estas
pudiesen causar tantos resentimientos en tan bien tomadas medidas, se celebraron a
los C aballeros y gentes de armas de Leon, un mismo tiempo y en el mismo afio la co-
qne levantaron artificiosamente una coiijura- ronacion de D . Ordofio el Malo en el trono
cion contra el, manifestandose descontentos de Leon y el matrimonio con Dofia Urraca.
de su persona. Considerando eiitonces don Guardadas asi las espaldas, el conde F er­
Sancho cuan poco seguro se hallaba entre nan-Gonzalez empezo a estrechar a los de­
los suyos, se vid en el extremo de desanipa- nies cond.es de Castilla, a que le estuviesen
rar au reino y pasar a Navarra con su tio el enteramente sujetos y rendidos; solo se le
Rey D. Garci'a, a pedirle cojisejo y patroci­ resistio D. Vela, conde de A lava, y Biireba,
nio. Quedo el reino siti riendas y abandona- jdven de espiritu fogoso y altivo; pero como
do a la inconstancia de los bandos, en que sus fuerzas y armas eran mas debiles que su
tenia niiicha parte el conde Fernan Gonzalez, aliento, se vid precisado a rendirse al poder
que, lleno de ojeriza por las ocurrencias pa- de Fernan-Gonzalez, que le tomo sus tierras,
sadas, y afectando ser soberano indepen- y obligandole a huir fu6 a buscar seguridad
diente en Castilla, no esperaba otra ocasion y asiio en Cordoba, al palacio de Abderra­
que la de tener divididos los animos de los hamen, que hacia alarde de amparar a los
vasallos de Leon, y que, 6 hubiese Reyes a su desvalidos, aunque fuesen contrarios. Y a en
gusto, 6 fuesen tales que no le estorbasen el terraino de un ano habia adelgazado su
SOS ideas. gordura D. Sancho, a beneficio de uhas yer-
Declar6se por D. Ordono, hijo de D. A l­ bas con que le medicinaron los medicos ara­
fonso IV el Monje; pero las disensiones de bes; habia asimismo alcanzado de Abderra­
los animos contrariaron el parecer que des- hamen el auxilio de su ejercito, para venir
de luego ocupase el sdlio el pretendido Rey. a restaurar su reino; y comimicado todo con
Por espacio de dos anos estuvo D. Sancho su tio el R ey de Navarra, acordaron el tiem­
esperando en Pamplona que sus vasallos se po oportuno para presentarse con sus tropas,
aquietasen, pero siempre veia su voluntad aquel contra el conde de Castilla, y este en
agena de la paz. Entretanto, una enfermedad los terminos de Leon, para que desistido
de hinchazon 6 hidropesi'a le habia puesto en por una parte y atacado por otra Fernan-
tan enorme gordura (por cuyo motive le 11a- Gonzalez, no pudiese favorecer a su rey in-
maron el Gordo), que aunque se habia suje- truso; el cual, desplegando las banderas de
tado a la curacion de los medicos de Navar­ su ddio, no habia pensado en otra cosa que
ra nada pudo mejorar, y poniendole en ter­ en ejecutar tiranfas y maldades en el. poco
minos de no poderse manejar con soltura y tiempo que ocupaba el trono.
agilidad. For con?ejo de sus amigos, e ins­ En efecto, a fines del afio 959 vino don
tandas del Rey su tio, determino pasar a ver­ Sancho I al frente de un numeroso ejercito
SANCH SANCH 307
inahometano, y apenas piso !as tierras de pronta como se esperaba, pero entretanto
Leon, ciiando cansados los leoneses de la ini- mando el Rey ed'ificar un monasterio en
quidad y mal tratamiento de D. Ordofio el Leon, para colocar en el el cuerpo del santo
Mala, le recibieron con las puertas abiertas. luartir. Cinco afios se pasaron en estas cosas
Llego a noticias del usurpador que su legi­ con bastante quietud del Rey; pero habia en
timo duefio D . Sancho se dirigia a la corte las tierras de Galicia, de la parte del Duero
de Leon, y Ileno de tenor y espanto huyo hacia Portugal, un conde que las gobernaba,
precipitadamente per la noche y se paso a Ilaniado D. Gonzalo, el cual, afectando sobe-
Asturias, y asf sin estorbo alguno entro don rani'a y no queriendo pagar al Rey los tribu­
Sancho y ocup6 el sollo con el mayor rego- tos, andaba sublevando a los deinas gallegos;
cijo de todos. Entretanto peleaba con el ma­ form6 al fin tal conjuracion, que obligo a don
yor ahinco e lR e y de Navarra contra el intre­ Sancho a tomar las armas y pasar con su
pido castellano que, acompafiado de sus hi- ejercito en persona para castigarlos, mas con
jos Gonzalo, Sancho y Garcia, se defendia la clemencia y beneficios que con indigna-
con extremado ardiniiento en Aronia d Ci- cion y severas penas. Logro, desde luego,
ruefia, hasta qua no pudiendo resistir mas aplacar toda la Galicia hasta el Duero; pero
!ie entrego a discrecion del R ey de Navarra, el conde D. Gonzalo, que se tenia de la otra
quien le envio preso con sus hijos a Pamplo­ parte del rio con gente armada, viendo que
na (ano de 960). D. Ordono, nohallando aco- ie habian desamparada los otros, y que las
gida en Asturias, huyo a Burgos, ignorando huestes con que se hallaba no eran suficien-
el suceso de la prision de los condes, y los tes a la resistencia, le envio mensajeros pi-
castellanos, irritados, le quitarou la esposa diendole perdon, ofreci^ndole pagar los tri­
Dona Urraca (que despues cas6 con otro) butos devengados y la debida obediencia.
y dos hijos; y echandole de Castilla le pu- El R ey, como era p iadoso, se lo otorgo
aieron en tierra de inoros, donde vivio y niu- todo con gusto, creyendo de buena fe que
rio lieno de trabajos y miseria; prsmio debido sentia en su corazon lo mismo que publica-
a sus iiialdades. D . Sancho I, allanadas ya ba con las palabras. Pero el traidor D. Gon­
todas las cosas, pacificado el reino y cele- zalo, tomando bien astutas precauciones,
brado inatrimonio con Dona Teresa Ansu- pudo conseguir en la mesa del R ey introdu-
rez, hija del conde de Monzon, se dedicd a cirie veneno en la copa, el cual fue de tal
varias obras de piedad y gobierno. calidad, que luego que lo tomo lo conocio y
Visito el monasterio de Sahagun, y dond sintio su efecto por el trastorno que experi­
a sus monjes los lugares de Ribarrubias, C a- mento en sus entranas. Adverlidja, aunque
laberas y otras poblaciones; confirmo al de tarde, la ingrata perfidia de D. Gonzalo, el rey
Samos los privilegios de sus antepasados, e apresurd su marcha a Leon ; pero a los tres
hizo semejantes confirmaciones y donacio- dias de Jornada le cogio la muerte en el mo­
nes a la Iglesia del Apoatoi Santiago. A l nasterio de Castila, en la ribera del Mino, de
Obispo de esta, Ilaniado Sisnando, dio per- donde fue trasladado a Leon , y sepultado
miso para que fortificase la circunferencia del en el monasterio de San Salvador. (Era 1005,
templo del santo, con el fin de que estuviese ano de Cristo 967). Reino 12 anos ydejo un
bien defendido contra las excur&icnes que se hijo llamado Ramiro, de edad de cinco anos,
temian de los normandos; y habiendo muerto que le sucedld.
por este tiempo el c^lebre Abderrahamen III, Las persecuciones y falta de salud ejer-
Rey de C6rdoba, a quien le habia sucedido citaron largo tiempo la paciencla de este Rey,
en elreinado su hijo Alhacan, dispuso con­ Este sufrimiento en las adversidades le ense-
tinuar con el las paces, y para este fin pre- no tanto, que llego a hacer remedio de la
)aro una embajada. Con esta oportunidad misma enfermedad. L os efectos posteriores
e hicieron grandes instancias su esposa Dona manifestaron que esta mas fue pretexto y
Teresa y su hermana Dona Geloira la mon- medio que causa para ir a Cordoba. L a per­
ja, para que le pidiese jimtamente el cuerpo suasion de los amigos, las instancias de su
del joven marlir San Pelayo, cuyo marUrio tio el R ey de Navarra, la pronta curacion en
les habia eiicarecido, por haberlo oido en Cordoba con unas simples yerbas, el lugar
Cordoba de los cristianos que alli sc mante- que supo hacersecon Abderrahamen, el buen
nian y le guardaban con mucha veneracion. tratamiento de 6ste, la generosidad de darl&
Condescendio con gusto a los vivos deseos ejercito para restaurar su reino y el ataque
qus manifestaron de tener tan preciosas reli­ del Rey de Navarra por Castilla, al mismo
quias; y para hacer mas solemne la embaja­ tiempo que D. Sancho se presentaba en
da, y que viniesen estas con el correspon- Leon, son resultados de una madura medita­
diente decoro, escogio para ella al Obispo de tion y de una poUtica muy fina, mas bien
Leon D. Velasco y a otros principales perso- que casualidad de una enfermedad. Sufrio
najes de la corte, con valor, esp.erd con paciencia y constancia,
Paitio el Obispo; la vue'ta 110 fue tan no dejd los medios de la iiiano, y sazonando
3o8 SANCH SANCH
la obra vencio los desdeiies de la fortuna. tiguamente, antes de la comunion, clamaba
Es verdad que no duro esta constancia: fue el diacono, sancta sanctis; como si dijera; el
bueno, y abusaron de su bondad. que no es santo, no se acerque.„ Las misraas
Cobarde fue el conde D. Gonzalo cuan- jalabras dice actualmente el sacerdote entre
do echo mano de la astucia. Corazon de pie- os griegos. (Rer. Litm'g., lib. 11, cap. xvii).
dra debio tener, cuando no amansandole los “ En la liturgia de San Basiiio, exclama el
halagos y beneficios del R ey, no pudieron Pontifice; sancta sanctis; de cuya formula
contener su venganza, con quien todo era hace mencion el Crisostomo. {Rer. Liturg., li­
agrado y ciemencia. Si este D . Gonzalo es el bro II, cap. 1).
abuelo de Bennudo, hijo de D. Ordofio III Hc aqut ahora las palabras de San Juan
(como dicen Yepes y Salazar|de Castro), bien Crisostomo; “ Aquella voz que acude a nues-
facilmente se deja entender que sa odio y tros oidos, a unos repele y arroja, a otros
pretension de soberam'a era efecto de tener introduce y asegura. Porque cuando dice
en su casa un heredero del trono. sancta sanctis, dice este: si alguno no es san­
to, no se acerque. Dice: no solo sin pecados,
sino santo. Porque la exencion de pecados no
Sancho, el infante de Aragon.— hace por si sola al santo, sino tambien la
Arzobispo de Toledo, hijo del Rey D. Jaime presencia dei espiritu y la abundancia de bue-
el I de Aragon y cufiado del Rey D. Alfonso nas obras. Dice; no solo os quiero limpios dei
el Sabio de Castilla; fu6 asesinado por los cieno, sino blancosypreciosos.„ [HomiL, xvii,
inoroij en 21 de Octubre de 1275, entre in epist, ad Heb.).
Martos y Velez. T u vo on'gen su muerte En el rito mozarabe, el sacerdote, al ce-
desgraciada de baber salido en una expedi- lebrar la misa, al Hegar a la fraccion de la
cion contra los moros, y habiendose perdido hostia, la divide en dos mitades; toma una de
la batalla lue prisionero, y en la competen­ estas, la subdivide en cinco partes, que coloca
d a entre ellos sobre quien se babia de llevar sobre Ia patena en Imea recta, y tiene cada
al infante, el alcaide moro de Malaga, liamado una su nombre propio; esto es, Corporatio,
Atar, I0 quito de una cuchillada la vida para 6 sea encarnacion; Nativitas, Circumcissio,
atajar estas diferencias. Fue religioso de la Apparitio, Passio. Despues, subdividida !a
Real orden miiitar de la Merced, a gusto de otraraitaden cuatro partes, que coloca como
su padre el R e y D. Jaime, fundador de la se vera despues, tambien en la patena; y se
rniima orden con San Pedro Nolasco, y le Jlanian Mors, Resurrectio, Gloria, Regnum.
di6 por maestro y ayo a San Pedro Pascual, A lgo mas adelante, despues dei Pater Nos­
a quien luego el Papa Clemente X canonizo ter, y una oracion equivalente al Libera nos,
el afio de 1673. E l Arzobispado se le dio al toma la partkula Regnum, y la deja caer
infante siendo aiin rauy jdven, y tomo pose- dentro dei caliz, diciendo en voz baja; Sancta
sion aun antes de ordenarse con el ti'tulo de sanctis, ei conjunctio corporis Domini nostri
administrador, Uevando consigo al santo Fray JesH- Christi sit sumentibus et potantibus no­
Pedro Pascual, que le ayudo inucbo para su bis ad veniam, et defimctis frcestetur a d re-
adininistracion y gobierno; por ello, apeticion quiem.
del infante, se le hizo Obispo titular de Gra­ H e aqui' ahora la manera y forma con que
nada, y despues Obispo propietario de Jaen. el. sacerdote coloca las particulas en la pate­
En el ano 1268 se ordeno demisa el infante, na: observando que despues va sumiendo por
y la canto en su Iglesia de T oledo el dia su orden las, demas particulas, siendo la pri-
de la Natividad de Nuestro Sefior Jesucristo mera la llamada Gloria, y naturalmente la
del mismo ano, asistiendo el Rey D. Jaime, ultima la Regm m junta con el Sanguis.
su padre, y el R ey D. Alonso el Sabio, su
hermano, por estar casado con una hermana
suya llamada la Reina Dona Violante. Vivio Corporatio.
en su Sede con gran estimacion, basta que
saliendo con ardor a hacer guerra a los ino­
Moi-s. Nativitas. R cs m re clio .
ros, le sucedio lo que queda referido. Su
cuerpo se rescatd a costa de mucho dinero,
y traido a Toledo fue sepultado en la Capilla Circum cisio, n io ria .
Real de Santa Cruz.— V a l e r o .
A p p aritio. Regim m .
S a n c ta s a n c tis . E n la liturgia del
Apostol Santiago el Metior, al a d o de admi* Passio.
nistrar el diScono la comunion a los fieles en
el sacrificio, exclamaba: sancta sanctis. A lo
cual respondia el pueblo; nnus est sancim. M ig u e l E stSban Ruiz.
Sobre esto dice el Cardenal Bona: “An>
sakct SAN D 3og
Sanctus, sanctus, sanctus. Todos E' fune est m 'tic iL 'f satiffiiis Chrlsli itictiim,
Crcdmitus eom niim ittr eeriim el hsmfie l«i/ i.
conocen este hirano que cantaban ante el P tia l nm t ciell ct I m i t iituria Inu, ! fastum in e.rec/sis.
NitHs Citfehrantiiiis i s h d Racrameiiimii,
trono dei Sefior los serafines en Ia vision FA etmclis 1’idellliiis flnt irntrimcii/noi,
de Isai'as (vj, iit), y todos saben que se Jadvis iie/jivititns sil lii /Ictriitcfnliim.
Ocne<llctas ijiii venit, de.
repite diariamente en la misa a continuacion
dei prefacio. Tarabien los animales misterio- Algunas otras consideraciones sobre et
SOS de la vision de San Juan cantaban dia y Sanctus, sanctus, sanctus tendran mas opor-
noche Sanctus, sanctus, sanctus. tuna cabida en el articulo Trisagio.
Autores hay que suponen, el Micrologo Es de advertir que los griegos dicen et
entre ellos, que el Papa San Sixto I fue el que Sanctus dei modo que notamos arriba, al
mando que se dijese el Sanctus en la misa. Ba- principio dei nocturno, 6 sea et oficio de
ronio dice que fud mandato de los Apostoles, media noche, que es distinto de los maiti-
confirmado y sancionado por San Sixto. Se- nes, si rezan junto todo el oficio. Si sesepa-
gun el libro Pontifical, lo que hizo San Sixto ran las horas, Io dicen al principio de todas.
fui^ disponer que al erapezar el sacerdote et A l Sanctus le llaman Epinicion, esto es, can­
Smtctus, alternata con et el piieblo. Como tico de victoria, segtm San Jeronimo: como
quiera que andando el tiempo se introdujera los Romanos, tomandolo de los griegos, ila-
el abuso de no decir el Sanctus mas que en las maban Epinicia, en plural, a las poesfas que
misas solemnes, el Concilio Vasense, en el ensalzaban alguna victoria. Y aun solian los
ano 529, mando que se dijera absolutamente griegos llamar Epinicion a los demas himnos
en todas las misas, aun las de difuntos, por- liturgicos.
que es un canto tan dulce, que antique se es- En la misa mozarabe, despues de la Ila -
tuviera repitiendo de dia y de noche, numa cion, que es propia en cada misa, , es al
podria engendrar fastidio. modo de nuestro Prefacio, pero generalmen-
Los griegos dicen este hirano, no solo en te mas larga, dice el sacerdote et Sanctus;
la misa sino en el oficio divino, de I.1 siguien- despues anade en griego, Agios, Agios,
te manera: Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Agios, Kyrie Otheos; y luego continua con
Sanctus et Inmortalis miserere nobis. una oracion, que se titula; post Sanctus, y es
Despues dei Sattcitis etc., continua el sa­ coino un apetidice al Prefacio\ Vere Sanc­
cerdote en la misa; Hosannainexcelsis. Bene­ tus, vere benedicius Dominus noster Jesu-
dictus qui venit in nomine Domini. Hosanua Christus Filius tuus, etc. A si hay algunas va-
in excelsis: que son las alabanzas con que fue riaciones en otros ritos que no podemos de-
recibido Nuestro Senor Jesucristo cuando en- tallar en obsequio a la brevedad.— M i g u e l
Ird triunfante en Jerusalen. E s t£ b a s R u iz .
Antiguamente se interponian abusiva-
mente algunos versos entre las palabras dei Sand (yorge). Miirio aiio 1877 de Nues­
Sanctus, etc. Pondremos algunos de esos rit- tro Seiior Jesucristo. L a celebre novelista
mos, como muestra, sacada de un misal an- trancesa que se ocultaba bajo este pseudoni-
tiguo: Cceleste prcsconimn.— Sonet vox fide­ mo, ha sido indudablemente una de las mas
lium.— A d D e i magnalia, Sanctus.— Virgo infatigables propagandistas contra el dogma
parit Filium.^— Castitatis lilium .— D e i plena y la moral del catolicismo, pues consagro
gratia.— Sanctus.------ Cujus natalitia.— 5 ^^- los ultimos 40 afios de su vida a escribir
lla prodit prcsvia.— Quem paterna proprium. novelas y mas novetas, todas impias e inuio-
— Vox testatur Filium. — A d Jordanis flu­ rales, y todas encaminadas a disolver la so-
mina. — Sanctus. — Cujus Sancta Passio ,— ■ ciedad domestica, 6 a corromper la familia.
Mors et Resurrectio.— Mundi lavit crimina. Segan ia breve biografia que de esta
— Pleni sunt, etc .— !^am in Patris dextera. tristeraente celebre escritora publico con rao-
— Sedens super cethera. — Regnat super om­ tivo de su muerte una Revista catolica de
nia.— Cum paterno Numine.— E t cum sancto Madrid, Jorge Sand “ fue muy desgraciada
Flamine.— Osana in excelsis.— Ipsi laus et en su matrimonio; y figurandose que et mal
gloria, in excelsis. Era para las fiestas del estaba en la institucion y no en ella, se empe-
Senor. fio en desprestigiar Ia indisolubilidad matri­
He aqm' otra muestra sacada de una misa monial y popularizar el divorcio. Sus fabu­
dei Santi'simo Sacramento, atribuida por al­ las, mas 6 nienos ingeniosas, tenian todas
gunos a Santo Tornas de Aquino: por objeto demostrar que la maxima catoU-
ca de mio con una y para siempre era un
Simelur. Sm ctiim dluiitiiiu m ysleritm semper ilednraltir,
m jueiis iufiilelium tumens excacalur.
horroroso tormento. Esto parece natural. L a
F irm a s;ies ere d e »tiiiiii flilc rehom fiir, novelista pensaba en sus propias pasiones,
Sanctus: Firie.i e>l siiumopere credere in Dem t,
salictum cdsre, et tractare eitm, no se acordaba de que cuando se disuelven
J iiliM s iilc il S im ite , H oc est cariiiis 7iicum.
Smetws: Panis jiriiu cernitm ', sed dum coiisccratur.
las familias se convierten en verdaderos in-
Cara Chrtsil sic mu/atnr, gamiorf» aiiirerli/ iir. fiernos. (Qae seria la mujer si se adoptase el
Beas tperalar. Dominvs IVas Sal/aott,
De vt»Q sim iliter t i sU ieim lie ltim . divorcio, 6 si los hombres libertinos pudiesen
3 io SANDA SANDO
despredar a siis esposas cuando lo juzgasen nolas en Gaeta cuando fueron en su auxilio
conveniente? Por otra parte, icual seria la en 1849, las pidio, consiguid y trajo a Espa-
suerte de las esposas repudiadas? iQu6 seria na el Omo. y Rvdo. P. Alcaraz, a quien po-
de sus hijos y de sus hijas? iQue seria de un cos dias hacia habia consagrado Obispo de
padre teniendo a la vez hijos de varlas inu- Cuenca en aquella catedral de Gaeta.
jeres, todas vivas? iQue paz reinaria en el Sandalias se llamaban tambien el calzado
seno de esta familia! Pero, en fin, el hecho que usaban los Prelados en los actos pontifi­
es que Jorge Sand ha escrito mucho, rauchi- cales, y antiguamente las usaban asimismo
simo, contra la fe y la moral del catolicisnio. los eclesiasticos por modestia, aunque con
Cumplidos Id s 7 2 a&os le llegd su ulti­ algunas diferencias, para manifestar el grade
ma enfermedad; y aiinque tuvo tiempo so- y preeminencia de la orden. L os Obispos las
brado para reconciliarse con la Iglesia, no llevaban con hebillas para indicar la pronti-
quiso hacerlo. Pudo recibir los Santos Sa- tud en predicar la palabra divina, asi como
cramentos, y muri6 sin redbirlos. E l cura tambien los diaconos y sacerdotes, pero no
del pueblo de Nohan, en que murio, quiso los subdiaconos. E l uso y forma de las san­
inclinarla a que se confesase; pero sus es- dalias que traen los regulares descalzos, es
fuerzos fueron inutiles. de lo mas antiguo de todas: son abiertas del
Esto no obstante, su familia, que no ha- eropeine y cara.— Ruiz.
bia podido impedir que viviera y muriera
como libre-pensadora, mostro deseos de que S a n d e r u s . Con este nombre es conoci-
su cadaver recibiera una honrosa sepultura, do en la historia religiosa y literaria el ingles
a lo cual accedio la autoridad eclesiastica, Nicolas Sanders, que nacio en Charlowvod,
acaso para evitar el escandalo de un entier- condado de Surrey, en 1527. Despues de doc-
T O civil, que en las circunstancias en que torado en canones en la Universidad de O x ­
ocurrio la muerte de Jorge Sand hiibiera ford, paso a Roma, se ordeno de presbi'tero
causado grandes males y dado funesti'simo y asistio al Concilio de Trento como secre­
ejeraplo.— M, S a n c h e z . tario del celebre Cardenal Estanislao Hossius.
Nuncio en Irlanda, donde combatio denoda-
S a n d a l i a s . Se llama asi un calzado damente el cisma anglicano, y merecid la
compuesto de una suela asegurada con cor- confianza del Papa. Murid en 1580. Es-
teas hastala gargante del pie, De esta clase cribio varias obras de controversia catdlica:
de calzado se habla ya en el libro de Judit, la mas c^lebre es la titulada D e origine et
donde se dice (xvi, 11) que Holofernes progressu scfdsmatis anglicani lidri ires. Se
quedo como encantado al ver las sandalias ha reimpreso varias veces, y ademas traduci-
de Judith; era,pues, aquel, un calzado mag­ da al frances por Maucroix; se publicd en P a ­
nifico, apto a las sefioras principales. Tenian n's en 1678, en dos tomos en dozavo.— Ruiz.
de ordinario las sefioras esclavos que las lie-
vaban las sandalias, que algunas veces eran de S a n d i n i {Antonio). Este sacerdote ita-
tela riqui'sima y piedras preciosas, y las guar- liano, que nacio en 1692 y niurio en 1750,
daban en ciertas arquitas que Menandro llama ei bastante conocido por sus escritos. Publico
Sandalotecm, y S los esclavos que llevaban las siguientes obras; Historia families Sacrcs;
este genero de calzado le llaman los latinos — Historia apostolica;— Viim Pontificum;— ■
Sandaligeruli pueri 6 Sandaligerulce puella. Disputatiofies historicm ad vitas Romanorum
D ice San Juan Bautista, que no se tenia Pm tificum. Constituyen esta ultima obra
por digno de ser el pottador de las sanda­ veinte curiosas disertaciones historicas, sobre
lias del Salvador. Habia tambien sauda* puntos relacionados con la historia de los
lias que Servian a los hombres, mas estas Papas. Todas estas obras han tenido dos
no eran de ningun roodo preciosas, y las usa- ediciones por lo menos.
ban el comun de las naciones. En sus prin- Sandini fue doctor en ambos Derechos y
cipios no fueron las sandalias otra cosa que bibliotecario del seminario de Padua. Era
unas soletas atadas por debajo del pie con hombre docto y laborioso; sus escritos son
ciertas lazadas, que serian, segun parece, al muy curiosos y dignos de aprecio, teniendo
niodo de las albarcas que hoy gastan los yan- ademas la inapreciable ventaja de contener
gtieses, serranos, pastores, etc. Mas adelante Sana doctrina.— Ruiz.
las cubrieron, dandoles el nombre de zapatos.
En los autores que hablan de los ritos y or­ S a n d o v a l. El Ilmo. D. Fray Prudencio
natos eclesiasticos, se encuentra el nombre Sandoval, Benedictino, Obispo de Pamplona,
de sandalia para denotar los zapatos precio nacio en Valladolid en 1560 y murio en
SOS que calzan los prelados en las ceremonias 1621. Dicho y probado esta que sin el clero
religiosas. Las sandalias que llevaba puestas espanol, y muy particularmente sin los Obis-
el Papa Pio IX cuando paso por encima de pos, no conoceriamos la historia de Espana.
Us banderas que le rindieron las tropas espa- El Padre Sandoval, por lo propio que escri-
SANEA SANEA 3u
bio, y lo ageno qiie dio a luz, es robustisiina rior a la comprd, de todo 6 parte de la cosa
confirmacion de esta verdad, y es por ende coraprada. L a eviccion se presta aunque
altamente benemerito de las letras patrias. nada se haya expresado en el contrato, si
Hablando D. Vicente Lafuente de los cle- bien los contratantes pueden aumentar, dis-
rigos historiadores que brillaron en Espana minuir 6 suprimir esta obligadon legal del
durante el siglo X V I y la primera mitad vendedor, salvo el caso de que hubiere mala
del X V II, dice: “ Obispos, prebendados, mon- fe por parte de este, en cuyo caso sera nulo
jes y frailes, escribian a porfia sobre asuntos todo pacto que le exima de responder de la
historicos.,, eviccion.
Gran servicio presto Sandoval, publicando Las responsabilidaies del vendedor son
las hasta entonces ineditas historias de los diferentes segun que se haya 6 no renuncia-
cinco Obispos, que son los Padres de nuestra do al saneamiento por causa de eviccion; en
historia. Son estas las siguientes, segun las el primer caso el vendedor cumple entregan-
encabeza Sandoval en su edicion. do linicamente el precio que tuviere la cosa
“D eld acio, Obispo, que escribici poco an­ vendida al tiempo de la eviccion; en el se-
tes que Espafia se perdiese. gundo supuesto, ademas de la restitucion del
D e Isidoro, Obispo de Badajoz, que escri- precio, esta obligado a abonar los frutos 6
bid en los tiempos que se perdio Espafia, 38 rendimientos, si lue condenado el compra­
afios despues. dor a entregarlos al que le vencio en juicio,
D e Sebastiano, Obispo de Salamanca, que las costas del pleito que hubiere motivado la
esctibio desde el R ey D. Pelayo hasta don eviccion, y en su caso las del seguido con el
Ordono I de este norabre, vendedor para el saneamiento, los gastos
D e Sampiro, Obispo de Astorga, que escri- del contrato si los hubiese pagado el com­
bio desde el R ey D. A lonso el Magno, ter- prador, y los dafios e intereses y los gastos
cero de este nonibre, hasta el R ey D. Ber- voluntarios 6 de puro recreo y ornato, si la
mudo el Gotoso. venla se hizo de mala fe.
D e Pelagio, Obispo de Oviedo, que escri- El saneamiento por eviccion no puede
bio desde el Rey D. Bermudo el Gotoso has­ exigirse hasta que haya recaido sentencia
ta D. Alonso V II deeste nombre, Empeiador firme por la que S3 condene al comprador a
de Espana. la p^rdida de la cosa adquirida 6 de parte
Nunca hasta agora impresas, con otras no- de la misma; y es preciso que esta pruebe
tas tocantes a estas historias, y R eyes de que a su instancia se notifico al vendedor
ella.„ la demanda de eviccion, cuya solicitud de-
A si las imprimio Sandoval en Pamplona, bera hacerla dentro del termino que la ley
ano 1615, dedicandolas al Rey D. Felipe IV. de Enjuiciamiento civil sefiala para contestar
Escribio Sandoval la Historia de la vida la demanda. Faltando estos requisitos el
y hechos del Emperador Cdrlos V. Se iin- vendedor no esta obligado al saneamiento.
primid en Valladolid, dos toinos ea folio, en Los defectos en la cosa vendida que obli-
160 4, y se reimpiimio en A m b eres, en gan al saneamiento son aquellos que la
1681. Tambien la Historia de los Reyes de hacen impropia para el uso a que se la des­
Castilla y Leon, etc., desde l o 37 a 1184. tina, 6 que disminuyen de tal modo este uso
Pamplona, untom o en folio, 1634. Es conti- que de haberlos conocido el comprador no
nuacion de la Crontca de Ambrosio de Mo­ la habria adquirido 6 habria dado menos
rales. precio por ello. Han de ser ocultos, y por
Tambien la Historia su s antecesores consiguiente no habra responsabilidad para
Obispos de Pamplona, y alguna cosa sobre el vendedor, si estuviesen a la vista, 6 aun­
la Orden de Benedictinos, a la cual pertene- que no lo estuvieran, el comprador fuese un
cla.— M. E. R u i z . perito que por razon de su oGcio 6 profesion
debiera facilmente conocerlos.
SaneamlentO. En el contrato de cora- El comprador puede optar entre desistir
pra*venta, el vendedor contrae la obligation del contrato, abonandosele los gastos que
de responder al comprador: 1.'’ de la pose- pago, 6 rebajar una cantidad proporcional
sion legal y pacifica de la cosa vendida, y del precio, a juicio de peritos; pero si el ven­
2 ° de los vicios 6 defectos ocultos que la dedor conocia los vicios 6 defectos ocultos
misma tuviere. E l cumplimiento de esa obli- de la cosa vendida y no los manifest6 al
gacion se llatna saueamiento, el cual pue- comprador, tiene este derecho ademas a
de verificarse en cualquiera de los dos casos que se le indemnice de los danos y perjui-
indicados. cios en el caso de optar por la rescision.
E l saneamiento, en el primero de esos Si la cosa vendida se pierde por efecto
casos, recibe el nombre de eviccion, y tiene de los vicios ocultos, conociendolos el vende­
lugar cuando se priva al comprador por sen* dor sufrira este la perdida, y debera restituir
tencia firme y en virtud de un derecho ante­ el precio y abonar los gastos del contrato, y
313 . SANED SANPI
los dafios y perjuicios. Si no los conocia, eran los principes de los sacerdotes 6 jefes
debe solo restituir el precio y abonar los gas- de los 24 ordenes sacerdotales, 34 ancianos
tos del contrato que hubiese pagado el com­ que erau los caudillos de las tribus y cabezas
prador. Cuando la perdida ocurre por caso de familia, y por ultimo los principales y
fortuito 6 por culpa del comprador, puede mas notables de los escribas y fariseos, L o s
este reclamar del vendedor el precio que ancianos y escribas y fariseos eran escogi-
pago con la rebaja del valor que la cosa dos por eleccion entre las personas notables,
tenia al tiempo de perderse; pero si el ven­ los principes de los sacerdotes eran jueces
dedor obro de mala fe, ocultando los defec­ de derecho. E l sanedrin decidia de los mas
tos 6 vicios de la cosa, debera abonar ademas importantes negocios de la nacion con una
al comprador los danos e intereses. autoridad suprema, no solo superior a la de
L as acciones que emanan de las disposi- todos los tribunales, sino muchas veces a la
ciones que preceden, y que antes se denomi- de los Sumos Sacerdotes y aiin del mismo
naban accion redhibitoria y accion quanti Rey. No solo conocian en todas las apela-
minoris, se extinguen a los seis meses, conta- clones y causas graves, sino que tambien te-
dos desde la entrega de la cosa vendida. nian el derecho de juzgar de la mision real
E l saneamiento por los vicios ocultos de de los Profetas. Este tribunal existia en tiem­
los animales y ganados no tiene lugar en las po de Jesucristo, aunque ya muy limitada su
ventas hechas en feria 6 en publica subasta, autoridad, pues se le habia quitado, como
ni en la de caballen'as enajenadas como de dice el Talmud, el juicio de las almas, 6 sea
deshecho; y son nulos los contratos de ven­ de imponer pena capital, y aunque podia'
ta que se hicieren de animales que padecieren impouer otras penas menos graves, solo el
enferraedades contagiosas y aquellos otros gobernador romano tenia derecho de hacer-
en que, habiendose expresado el servicio 6 las cumplir. Sin embargo, Lam y dice que
uso para que se adquirian los animales, re­ todavfa en tiempo de Jesucristo conservaba
suite despues que son inutiles para pres- esta autoridad, y que este tribunal fu6 el que
tarlo. sentencio a muerte a nuestro Redentor.’ E l
L a accion redhibitoria que se funda en lugar del tribunal se hallaba en el templo, en
los vicios 6 defectos de los animales debe in- una especie de semicirculo colocado en una
terponerse dentro de cuarenta dias, contados disposicion tal, que parte de el correspondia
desde el de su entrega al comprador, salvo aL atrio de los sacerdotes y parte al de los
que, por el uso en cada localidad, se hallen levitas. Las penas que imponia el Sanedrin
establecidos m ayoreso menores plazos; y esa eran la crucifixion de los reos estando vivos;
accion solo puede ejercitarse respecto de los la lapidacion; la circel, que era un castigo
vicios y defectos de los animales que esten ignominioso y grave, en que el reo estaba
determinados por la ley 6 por los usos loca­ con los pies y manos cargados de cadena;;;
les. la ilagelacion d pena de azotes y a veces la
Aunque la doctrina relativa al saneamien­ decapitacion. Tambien hay algiinos ejempla-
to se refiere concretamente al contrato de res de personas precipitadas desde un pe-
compra-venta, es de advertir, sin embargo, nasco 6 desde una torre, pero este suplicio
que la obligacion de sanear es en general no parece haber sido comun entre los ju-
inherente a todo contrato oneroso, puesto dfos. Tam poco era raro el suplicio de serrar
que no qoedarian a salvo los priiicipios de la por medio a un hombre vivo 6 hacerle pe-
j usticia conmutativa, que son la base de esa recer entre gruesos maderos apretados, den­
contratacion, si el que entrega una cosa 6 el tro de los cuales se ponian agudas espinas.
uso de ella para recibir su equivalente no A si se dice que Gedeon castigd a muehos
respondiera de la cosa misma d no quedase ciudadanos de Socot.
obtigado a remover los obstacuios que se Por ultimo, una de las penas ignominio­
opusieren, para que se hicieran de ella los sas y humiliantes de los hebreos, era cortar
usos y aplicaciones convenidos,— J. P. A n ­ a los reos la cabellera, y entre los castigos
gulo. mas graiides & ignominiosos era privar de
sepultura.— P e r u j o .
S a n e d r i n . Los antiguos liebreos ten Ian
tribunales en las principales ciudades para la S a n p i r o 6 major S a m p i r o [Obispo de
administracion dejusticia ensus asuntos civi­ Astorga ),— Autor del Crofiicon de su nom-
les y para lo tocante a la religion. Pero de bre, que comprende los reinados desde don
sus sentencias podia apelarse al Tribunal Su­ Alonso III. El Cromcon trata principalmente
premo, establecido en tiempo de los Maca- de los Reyes de Leon, por espacio del si­
beos, llamado Sanhedrin, que era un tribunal glo X , pues liega hasta el afio 982. Segun
compuesto de 72 jueces, 6 segun otros de advierte el P. Florez, fue escrito hacia el
7 1, incluso el presidente, que casi siempre ano 1000, y segun Ambrr>sio de Morales es­
era el Sumo Sacerdote. L o s demas jueces taba escrito con mucha fidelidad, asi como
SANPI SANPI 3l 3
los Crmicones de Sebastian, Obispo de Sala­ nia eu estado de presbi'tero; y aunque la co-
manca; Isidore, de Beja, y Pelayo, de Oviedo, piada suscricion afiade, que despues fue
“por ser ellos horobres religiosos y graves, Obispo de Astorga, consta ser inserta aque-
que sin pasion dicen lo bueno y lo malo, y 11a clausula, y mal introducida en la firma,
sin otro respeto sino de decir verdad.,, Tienela que solo debiera tolerarse al margen. E l
ademas la ventaja de ser “ una de las mas cla­motivo de esta y de otras semejantes impro-
ras y limpias fuentes de la historia de la res-
piedades, es porque las comunidades forma-
tauracion de Espafla.» ron un libro, que llaman de Becerro (por la
“ E l notnbre de este escritor se halla cubierta de piel), en el cual copiaron todas
con variedad en alganos. Zafiria le nombro las escrituras pertenecientes a su derecho y
Ocampo, anteponiendo esta voz a la que estado, a fin de tener unidos y mas usuales
dice le dan otros, llaraandole Savipyro. V a -los documentos, que esparcidos, 6 separa-
seo le escribe Saphyrio. Una escritura, de dos retardan el manejo. Con el motivo de
que luego hablaremos, Samphirus: otras, haber juntado las copias de las escrituras
Sanctus Pirus, 6 San Pirus. L o comun es en un cuerpo, fueron descuidando de las
Sampiro; y aunque no falta quien interprete originales, cuya falta es hoy muy sensible, y
la voz por lo mismo que Sancho Perez, pa- al tiempo de insertarlas en el libro, afiadian
rece ser idea del sonido, sin apoyo. E l origen
clausolas, que no tenian las firmas origina­
del nombre puede tomarse de iin lugar lla- les, como sucede en el caso presente; pues
mado Sampir; pues Morales, en el lib. xvii, Sampiro no suscribio expresando que des­
cap. XXXVII, refiere un privilegio del ano pues fu6 Obispo, sino el copiante, que tras-
1022, en que dice se non:ibra una villa, lla-lad6 la escritura original, lo afiadi6: y no
mada Sampiro: y hoy dura en el Obispado reflexionando en ello lo que despues la ale-
de Orense un lugar, intitulado Sampil, de que gan, ofrecen toda la firma con la ioterpola-
hay apellido, siendo en su on'gen Sampir, cion, como si fuera original, en una misma
como otros varios nombres, que de la ter- forma de letra, y sin nota de parentesis, un­
ininacion en ir han pasado a la de il, segun cos 6 corchetes, que manifiesten la diversi-
consta por el uso actual cotejado con el de dad. Pero en fin, aquella firma manifiesta
algunas escrituras. El Sampir en latin recibidque en el ano de 990 era Sampiro pres-
ia terminacion de irtis, y en lengua vulgar bitero.
la de iro, como Ranimir, Ranimirus, Rani- “ Otro es un Abad del mismo nombre,
miro, y asi' de otros nombres de los suevos, que en el afio de 920 (Era 958), suscribio
que reinaron mucho tienapo en Galicia. Y la escritura alegada por Sandoval, sobre
aunque a Morales en el lugar citado le pa- el Monasterio de San Pedro de M ontes,
recio que la villa de Sampiro torao el norobrela cual, entre otras firmas, el Rey D. Or-
del Obispo, de quien vamos hablando, no fue dono fel II) y de 5 an Genadio, con otros
asi, sino al reves, el escritor tomo el nombreObispos del afio 920, fue confirmada por
de la villa; pues el Obispo vivia en el mismo Sampiro A iad, Este precisamente debe dis-
ano en que se hizo la mencionada escritura, tinguirse del mencionado en la escritura pre-
y el lugar era mas antiguo con el nombre la­ cedente, porque era Abad setenta afios antes
tino de Sampiri, segun consta por la escri­ del que en el ano 990 solo se intitula pres-
tura cuarta del tomo v de Yepes, en que bftero: y setenta anos de antigiiedad en el
entre otros lugares se lee Sampiri), escrito mas condecorado, prueban distinta persona
en la edicion San Pirij, y su data fue en la en el que al cabo de tantos afios muestra me-
Era 974, aflo de g 36 , en que no habia nacidonor empleo. Segun esto, es necesario ofrecer
nuestro escritor, y el lugar tenia ya aquel documento en prueba de que Sampiro el
nombre. historiador y Obispo de Astorga, fue monje;
“ Sandoval y Yepes dicen que foe mon- pues aunque Sandoval al margen de la men­
je de Sahagun, y Abad de una fiiiacion cionada escritura confirmada por Sampiro
suya en el Vierzo; lo que no es extrano; Abad, pone, Sampiro abad, fue Obispo de
pero pudieran haber expresado los funda- Astorga, corotiista del Rey D . Ramiro, no
mentos, sin los cuales se hace mas difi'cil laviene al caso la nota, porque entre el coro-
prueba de asercion; pues yo hallo dos Sam- nista, Obispo de A storga, y el A bad confir-
piros, ambos en el siglo X , lo que ocasio- mante de aquella escritura, pasaron mas de
nd atribuir a uno lo que convino a dos. cien anos, siendo la escritura del ano 920,
Un Sampiro consta en la escritura alegada y no habiendo entrado Sampiro en la Sede
por Lobera en la Vida de San Froilan la de Astorga hasta cien afios despues, segun
cual es de la Era 1028, afio de 990, y fue el mismo Sandoval, que le introduce en la
dictada y confirmada por Sampiro, y dice asi; Era 1058, afio de 1030, y para un abad del
Samphyrus Presbyter, qui ditavit et post ano 920 es muy impertinente la nota de lo
Astoricense Sedis Jipiscopus conf. Este Sam ­ que corresponde a cien afios despues.
piro es el que en el afio de 990 se mante- “ A vista de dos Sampiros es necesario
314 SANPI SANPI
distinguir lo que cortespondio a cada uno, y mejor Io hiciese otro escritor, cuando difun-
examinar cual fue el historiador. Acerca de tos ya los principes interesados podian refe-
esto, digo, que el Sainpiro abad del afio 920 rirse los sucesos con imparcialidad, sin mie-
no fue el historiador, ni el Obispo. No lo pri- do ni adulacion. Este es el motivo de redu-
mero: porque elescrito presente abrazaseten- cir el escrito muy cerca dei ano de lO O O en
ta y dos afios sobre el 920, y el referido abad el reinado de Alfonso V , y no despues de
no pudo aicanzar tanto tiempo. No lo segundo: ser Obispo Sampiro; asf porque si nos apar-
porque entre el Obispo y el Abad hubo cien tamos mucho, no tendria iftotivo de no h a­
afios. jPues cual fue el Obispo? Respondo, que ber hablado dei Rey D. Bermudo II (que
aquel que en el ano de 990 solo tenia ti'tulo de acabc5 en el 999); como porque es mas pro-
presbitero, y treinta afios despues era ya Obis­ pio haber escrito, cuando menos ocupado, y
po. A este le corresponde tambien el Croni- m.as robusto, que hallandose con el cargo de
con; pues toda su materia era ya pasada sn el Pastor y muchos afios.
afio de 9gOj como quien acaba eu el ano de “ E l empleo de Obispo le testifican los
982, y al que en el de 920 era abad le faltaban codices manuscritos dei Cronicon presente,
setenta y dos afios para aicanzar el fin del Cro- queen su frente ofrecen aquel dictado, con-
«icon, Id s que no pudo sobrevivir, y mucho trayendole a la Iglesia de Astorga: Sampiri
menos historiar. Consta, pues, que el histo- Astoricensis Episcopi. L o mismo califica don
riador Sampiro no es e! Abad del afio 920, Pelayo, Obtspo de Oviedo (su continuador),
sino el que en el afio de 990 solo tenia ti'tulo que esciibio al principio dei siglo X II y di*
de presbitero, y aunque este pudo tambien fiere este Cronicon a Sampiro, Obispo de A s ­
ser Abad no deberaos afirmarlo mientras no toria, como leeras en su texto. Morales, en el
consten pruebas. lib. XVII, capitulo xxxiv, menciona un privile­
“ Este inismo es el que fue notario 6 se- gio dei afto 1019, en que dice confirma el
cretario, pues aunque Ferreras, mencionan- Obispo Sampiro, y luego anade que en el pri­
do la especie, dice, no sabe que seguridad vilegio no se pone el nombre dei Obispado; se­
tenga, se deduce por las escrituras de aquel gun lo cual da a entender que la firma tendria
tiempo, las cuales manifiestan haber side esta expresion; Sampirus Episcopus confir­
Sampii'o el que las dicto 6 noto. En la cita- mat, y consiguientemente era ya Obispo en el
da de Lobera leemos, qni ditavit, donde se afio de 1019. Sandoval dice que en escrituras
denota dicfavit. En otra de Sandoval sobre de la Igiesia de Astorga hallo a Sampiro Obis­
el monasterio de Saliagun, notavit et firma- po de esta ciudad, desde ia Era 1058 (afio de
vit. L a priniera es del ano 99O, la segun- t020) hasta la Era 1078 (ano de 1040), y
da del 1018, veintiocho afios posterior; en llega, dice, su memoria hasta la Era 1082,
todos los cuales mantuvo Sampiro el cargo que son cuatro anos mas: de suerte que se-
de notario, y poco despues fue electo Obispo gnn esto, goberno aquella Iglesia por espacio
de Astorga, como hiego vereremos. En esta de 24 afios cumplidos, desde el 1019 al de
segunda afiadio el tftulo de pecador\iOT hu- 1044. Y epes en el refiere otras escrituras de
raildad acostumbrada en aquel tiempo, como los anos i o 36 y 1089, en que se confirma lo
previno Yepes: Sampirus peccator notavit et mismo, de ser entonces Obispo de Astorga
confirmavit. Otras veces, en \\x%5.’c Ae, notavit, nusstro autor.
usaban con expresion la voz de Notarius, “ Ferreras, en la part. 16, pag. 3 , dice
anadiendo Regis, por ser cargo concedido que Pelayo, OUspo de Oviedo, a l principio
por el R ey, y que frecuentemente le tenian de la continuacion de Sampiro, le dd por
presbfteros, como publican las firmas de va­ sucesor d Gimeno, y asiparece que niitrib d
rias escrituras. los principios dei reinado de D . Bermudo
“ Por este tiempo en que Sampiro te­ el I I . Estas y otras cosas semejantes son
nia el cargo de notario real, escribio e! pre- causa de que no alegue, ni use de las sen-
sente Chronicoti, en el confin de los si^jlo.9 X tencias de este escritor, por la mucha dis-
y XI, empezandopor !a Era 904 (ano de 866) traccion que causarian sus yerros, como
en que acabo su historia el Obispo de Sala­ queda ya prevenido desde el tomo iv, y se
manca Sebastian, y Ia continuo Sampiro has­ confirma ahora; pues ni Gimeno fue sucesor
ta la Era 1020 (ano de 982), por espacio de de Sampiro, ni D. P e la jo le da tal sucesor,
11 6 afios. Bien pudiera el autor haberse alar- ni murio a los principios dei reinado de don
gado mas, pues alcanzo muchos anos des­ Bermudo II ni a los fines, constando por las
pues dei 982 en que cerro su historia; pero escrituras mencionadas que Sampiro vivio
>arece le movio la prudente cautela de no despues dei afio 999 (en que murio D. Ber­
lablar dei actual golDierno de D. Bermu- mudo II) por espacio de mas de 40 afios.
do II, 6 su hijo ^D. Alfonso V (que reinaron D. Pelayo no menciona a Sampiro; y asi por
desde el 982 hasta el 1028), asf porque la aquel escrito no se puede decir que le d6
fresca noticia de cada cosa no tenia entonces lor sucesor, ni antecesor a Gimeno, A este
necesidad de hisloriarse; como porqiie era e nombra en tiempo de Bermudo el 11, pero
■ SANSE 5ANSI 315
como entonces no era Obispo Sampiro, ni io lalina sc cultiva poco. Cierto es tauibien que
fue anos despues, no puede Gimeno decirse su criterio es demasiado escolastico, por de-
sucesor, sino antecesor, y esto no por don cirlo asi, y no ofrece el sentido amplio que
Pelayo, sino por Ia& Escrituras en que le seria de desear sobre ciertas materias. Pero
vemos Obispo de A storga hasta el ano 10 l8 , aparte de estos defectos ligeros, la Filosofia
siendo entonces notario Sampiro, segun crisiiatta de Sanseverino es obra verdadera-
prueba la de Sandoval sobre el monasterio mente grande, s 61ida y concienzuda, en toda
de Sahagun, en que Gimeno firma Obispo de la extension de la palabra; porque alli se vti
Astorga, y Sampiro nolario. Fu6 pues este a su autor plantear los problemas filosoficos
sucesor deaquel, y no al contrario.,, en todas sus fases y relaciones, y despues de
E l Cronkon de Sampiro, asi como tam- discutirlos con gran soUdez y copia de datos,
bien los del Pacense, Sebastian Obispo, de resolverlos en el sentido de la filosofia cris­
Salamanca, del cual hablareraos luego, y Pe­ tiana, c5 si se quiere en el sentido de la filo­
layo, Obispo de Oviedo, se conservaron ma- sofia de Santo Tomas, que le sirve de norte
nuscritos por espacio de muchos aiglos, y hasta en las cuestiones secundarias y de me-
eran muy escasos. L a primera edicion se nor importancia.
bizo en 1513 por elllm o. Sr. Sandoval, Obis­ “ Si la obra de Sanseverino llena cumpU-
po de Pamplona, otra despues por el histo- damente la primera parte de su ti'tulo {Philo­
riador Ferreras, y otra posterior por el m aes­ sophia cristiam), dando solucion a los pro­
tro Berganza. L a mejor y mas correcta fue blemas filosoficos con la doctrina de Santo
la que hizo el erudito Padre Florez, en su Tomas, llena tambien, y muy cumplidamente,
Espana Sagrada, muy corregida, y teniendo a la segunda parte (cum antiqua etnova compa­
la vista las precedentes. Se halla en el tomo rata) del mismo, por medio de una erudicion
xtn de dicha Espafia Sagrada, pag. 488. vastisima de que habra pocos ejemplares en
— P er u jo . la historia de las ciencias filosoficas. Opinio­
nes, teon'as y sentencias de muchos antiguos
Sanseverino { Cayetano^—^Mo filo- filosofos gentiles, de gran parte de Padres y
sofo y teologo, que nacio en Napoles en l 8 l i poctores de la Iglesia durante los piimeros
y murio en 1865. Hizo sus estudios en el se­ siglos del cristianismo, de no pocos arabes
minario de Nola y fue ordenadode presbitero, y judios, de todos los escolasticos de alguna
desde cuya epoca se dedico a propagar la nota; y finalmente, de muchisimos, por no
ciencia religiosa en su ciudad natal. Bien decir, casi todos los filosofos modernos, a
pronto fu^ norobrado profesor de teologi'a en contar desde Bacon y Descartes, 6 mejor di-
el Seminario, profesor de l(igica y metafisica cho. desde el Renacimiento hasta mediados
en el Liceo Archiepiscopal y canonigo de la de nuestro siglo, alh' se eacuentran mencio-
Metropolitana. Por espacio de muchos anos nadas, expuestas, discutidas, refutadas d de-
fu6 el director de la excelente revista quin- fendidas con gran copia de doctrina y de ci­
cenal la Ciencia y la Fe, que el misino habia tas, que revelan una lectura inmensa y ape-
fundado, y que presto excelentes servidos a nas concebible para la vida deun hombre.,,
la filosofia cristiana y a la teologi'a. Adquirio — G. M. G.
fama europea por sus excelentes refutaciones
del panteismo de Spinoza, de las teon'as de Sansimonismo. Conjunto de doctri­
Lamennais, del idealismo y del deisroo de nas religiosas, morales y sociales, que reco-
los filosofos alemanes desde Kant hasta nocen por autor al llamado conde de Saint-
nuestros dias, y puso de manifiesto lo falso Simon. Este, sin embargo, no formulo sus
y peligroso del m^todo de Descartes y del ideas de una manera precisa y concreta; no
ec ecticismo de Mr. Cousin. A Sanseverino hizo mas que apuntarlas, siendo sus discipu­
se debe la restauracion de la filosofia de San­ los los que despues de su muerte se encar-
to Tom as en la Italia moderna. Su obra mas garon de desarrollarlas y desenvolverlas,
importante, y la que le ha dado nombre im- dandoles toda la extension que adquirieron
)erecedero, es la publicada por el en seis vo- por los aiios l83l y siguientes.
umenes, con el titulo; Philosophia Christiana Coinciden por lo general y en el fondo con
cum antiqua et nova comparata. Oigamos las doctrinas fourieristas; su teoria mas ori­
lo que dice de ella el sabio Cardenal Gon­ ginal es la qiie se refiere al cristianismo re-
zalez: formado. Segun el sansimonismo, el cristia­
"E sta obra, que desgraciadamente ha nismo, religion esencialmente espiritualista,
quedado incoinpleta por !a muerte de su au- fu^ buena en su tiempo, realizo en ella el
tor, es uno de los mas grandes monumentoa objeto de la epoca, a saber; la mortificacion
de la filosofia cristiana en nuestro siglo. Ver- de la carne, a sujecion de esta al espfritu,
clad es que su estilo se resiente de cierta du- produciendo en el individuo y en lasociedad
reza, es algun tanto oscuro y no muy acomo- to do el bien que encierra en sus dogmas.
dado a los tiempos actuales en que la lengua ! Hoy, sin embargo, esta religion y a no sir'
3l 6 SANSI SANSI
ve, se halla gastada, ha terminado y a su mi- mientras que el sansiraouismo afirma que
sion, como lo prueba su insuficiencia para esto se ha de realizar en tiempo presente.
contener el desbordamiento actual de las pa- iCual de las dos religiones tiene razori?
siones; hoy se necesUa una religion nueva Siendo opuestas en sus dogmas, si es verda-
que rehabilite los derechos de la carne, y dero el cristianismo, es falso el sansimonis-
que se avenga bien con el espiritu del siglo. nio. iEs Dios el que ha revelado a los cristia­
El progreso moderno rechaza ya la mor- nos el dogma de la rehabilitacion futura de la
tificacion de la carne, y pide quese concedan carne por la maceracion presente, 6 este
iguales derechos a la materia que al espi'ritu; dogma es un pensamiento de on'gen pura-
la religion actual debe prescribir en su conse* mente humano? Toda la cuestion se reduce
cuencia la satisfaccion, tanto de las necesida- a averiguar si es Dios el autor de los dog­
des espiritiiales como de las sensibles, debe mas cristianos, y esta cuestion se halla ya re-
conceder al hombre la fruicion, no solo de suelta por la multitud de pruebas y argu-
los goces espirituales, sino tambien de los naentos que demuestran la divinidad de la
deleites sensuales y fi'sicos. religion cristiana. No se apoya en base tan
Presentase el sansimonismo como una reli­ firme el sansimonismo, el cual, por confesion
gion purainente humana, puramente social y de sus mismos sectarios, no pasa de ser un
politica; religion que prescinde por completo pensamiento puramente humano.
del orden sobrenatural, que solo promete Pretenden los sansinionianos pasar como
bienes e iropone deberes que se refieren a la reformadores del genero humano, y tener
vida terrena y al tiempo presente. Ella no se una mision analoga a ia de Mois6s y Cristo,
ocupa para nada de lo que existe mas alia afirmando que asi' como Moisds establecio
de la tumba, prescinde de los bienes que una religion nueva, y Cristo vino a destruir
pueda haber en una vida ultramundana; solo Ia religion antigua para levantar sobre sus
afirma que cualesquiera que sean estos bie­ ruinas otra distinta, asi el sansimonismo vie-
nes, cualesquiera que sean las condiciones ne a producir una nueva transformacion re­
del alma en otra vida, tales bienes no se ha- ligiosa en el seno de la humanidad. Pero esto
llan compTometidos por la practica de los es desconocer hasta en su mismo aspecto
nuevos deberes que ella sustituye a los anti- historico la religion de Moises y de Jesucristo.
guos deberes cristianos. L a religion de Moises no vino a alterar el
iMas por donde sabeel sansimonismo todo dogma ni la moral primitiva, vino a perfec-
esto? jPor donde conoce que la satisfaccion cionarias y a darles una base mas solida, pero
de las inclinaciones sensuales no perjudica a dejando el mismo Dios, las mismas creencias,
la posesion de los bienes futuros y eternos? las mismas regias inmutables de moral. Jesu­
(Ha recibido alguna revelacion acerca del cristo tampoco destruyo en su esencia la re­
particular? No satisface a estas preguntas el ligion antigua, sino que vino a perfeccionarla
sansimonismo, establece sus afirmaciones sin sin alterar el dogma ni la moral, y reforman­
prueba alguna. E l cristianismo afirma que la do solo la parte ceremonial y externa. Paro
satisfaccion de los goces sensuales es contra­ todo esto estaba ya anunciado, el judaismo
ria a la adquisicion de los bienes futuros, y era una sombra y figura dei cristianismo, y
que la maceracion presente de la carne es asi debia desaparecer a Ia venida de este. Se
necesaria para la posesion futura de los mis- hallan pues enlazados y unidos el cristianis-
mos; pero estas afirmaciones las apoya sobre mo y el judaismo. Nada de esto sucede al
el hecho de una revelacion demostrada con sansimonismo, el cual se presenta de repen­
pTuebas irrefragables. te, teniendo una existencia aislada, sin pre-
E l dogma fundamental del sansimonismo cedente alguno, pretendiendo alterar las ba­
es la rehabilitacion de la carne mortificada ses de Ia religion y de ia moral, destruyendo
durante tantos siglos por el espiritualismo las relaciones dei hombre con Dios y de los
exagerado del cristianismo; mas tambien el hombres entre si, atacando los fundamentos
espiritualismo profesa este dogma, ensenaa- de la sociedad, de la familia y de todas las
do que la carne ha de resucitar en estado relaciones de la vida humana.
glorioso, inmortal e impasible, y que por lo Doctrinas tan absurdas e inmorales solo
tanto ha de ser rehabilitada. Pero los medios podian nacer de un principio daiiado e infec­
que propone el cristianismo para Ilegar di- to, cual era el principio materialista y pan-
cho punto son distintos de los del sansimo­ teista tan acariciado por los sansimonianos.
nismo. E l cristianismo, para Ilegar a dicho Segun ellos, Dios era la naturaleza entera.
estado de rehabilitacion, prescribe la macera­ Su simbolo reduciase a lo siguiente; “ Dios es
cion actual de la carne, al paso que el san­ todo lo que es; todo es en el; todo es por ei;
simonismo pretende lograr lo mismo por los ninguno de nosotros es fuera de el; pero
goces presentes de la niisma carne. E l cris­ ninguno de nosotros es el.„ Tambien el mate-
tianismo, ademas, ensefia que tal rehabilita­ rialismo constituta parte de sus dogmas bajo
cion ha de tener Ingar en tiempo futuro, la forma dei culto de la naturaleza. Las cien-
SANSI SANTA 317
cias que abrazaa la naturaleza, decian los procurara despertar a la inteligencia de su
sansimonianps, y que revelan las leyes de la letargo 6 avivar las pasiones sensuales de
huraanidad y dei mundo, constituyen todas tal modo que haya equilibrio entre los pla­
las relaciones dei hotnbre con Dios. Tai era ceres intelectuales y los sensibles. A pesar de
el culto sansimoniano, culto progresivo como esto no formularon el c6digo regulador de
la inteligencia dei hombre, propio para sa- todos estos goces, esperando que la mujer
tisfacer la necesidadde los goces asi (isicos Mesias, es decir, Ia mujer emancipada de las
como espirituales, todos los caales constitu­ ideas y habitudes cristianas, la mujer libre
yen la esencta dei hombre y su destino sobre y hecha en todo igual al hombre revelase se-
la (ierra. Adraitido el principio panteista-ma- mejante legtslacion. Fue buscada esta mujer
terialista hubieron tambien de adniitir la Mesias en Oriente y Occidente, y no fu6 en-
igualdad y hasta Ia identidad dei espiritu y contrada.
de la materia, hubieron de negar ladistincion Varias iueron las peripecias que sufrio
entre el bien y el mal, y en su consecuencia la secta sansimoniana. Durante la vida de
coFiceder iguales der echos a la materia que al Saint-Simon ejercieron poca influencia sus
espiritu, proscribir la maceracion dei cuerpo ideas: estas empezaron a propagarse despues
y proclamar la rehabilitacion de la carne. de su muerte, siendo el primer organo de
Pero el sansimonismo era no solo un ellas el periodico titulado el Productor^ el
sistema religioso y moral, sino tambien social cual fue reemplazado por el Organizador,
y politico. Bajo este aspecto proponiase el hasta que por fin se valieron los sansimonia-
sansimonismo el mejoramiento moral, social nos para propagar sus ideas dei Globo, pe­
y fisico de la clase m^s numerosa y pobre. riodico doctrinario y liberal avanzado. Orga-
Para lograr este objeto pretendia abolir to­ nizaron mas tarde una gerarqnia, cuyos jefes
das las distinciones y privilegios de nacimien- supremos eran Enfantin y Bazard, los cuales
to y ostentaba el siguiente lema; “ A cada cual habian recibido por conducto de 0 ’Rodriguez,
segun su capacidad, y a cada capacidad segun discipulo de Saint-Simon, las inspiraciones
sus obras.„ L a fortuna de nacimiento no era de este. E stallo el cisma en Ia secta sansimo­
para el sansimonismo mas qiie una especie niana con ocasion dei desacuerdo entre los
de simulado feudalismo que fomentaba la jefes supremos en lo tocante a moral y poli­
holganza de algunos, en perjuicio de la indus­ tica. Enfantin, aceptando las consecuencias
tria y dei comercio. E n su consecuencia pre­ contenidas en las premisas dei sistema, que-
tendia que se aboliesen todos estos sistemas ria que no se pusiese limite al vuelo de las
antiguos, y que se sustituyesen por una aso- pasiones, al paso que Bazard y 0 'Rodriguez
ciadon de trabajadores dirigidos por una ge- mas moderados pretendian contenerlas den-
rarquia de verdaderas capacidades, en la que tro de ciertas leyes. A pesar de esto la moral
el mas capaz fuese el jefe supremo y en Ia sensual y estupida de los sansimonianos es-
que los trabajos, cargos y utilidades se re- candalizo al publico, fu^ el descredito de Ia
partiesen segun Ia aptitud de cada uno. secta y acelero su ruina. Acusados ante los
A l propio tiempo predicaban los sansi- tribunales de ultrajes a Ia moral publica, de
monianos la emancipacion social de la mujer, haber iniluido en las conmociones populares,
pretendiendo que fuese libre y que tuviese y singularmente en la revuelta de los traba­
iguales derechos sociales y politicos que el jadores de Lyon, fueron proscritos y prohi-
hombre. Admitian en el matrimonio el di- bidas todas sus reuniones y trabajos. Disper-
vorcio, fundindose en que siendo una union saronse los individuos de la secta; unos mar-
de inciinacion y de razon, podia disolverse charon al Oriente a probar fortuna, otros se
por mutuo consentimiento. Sobre esto obser- pusieron al frente de grandes empresas de
vaban que para los individuos de afecciones industrias y comercio, otros se hicieron pu-
durables y profundas podia ser perpetuo el blicistas, y muchos con mejor acuerdo vol-
matrimonio, mas para los sugetoi vivos vieron al seno dei catolicismo.
(i inconstantes debia romperse el vinculo ma­ A si acabd esta secta, que Ilevaba en sus
trimonial, cuando el hastio hiciese necesarios misraos principios sensuales y en su total
nuevos vmculos y uniones. A l frente de Ia desconocimiento de Ia naturaleza humana
asociacion, ademas dei jefe supremo, coloca- los germenes de disolucion y de muerte.—
ban los sensimonianos un gran sacerdote y C. T orm o C a s a n o v a , Pbro.
una gran sacerdotisa,encargados dei cuidado
de los matrimonios, con la mision de unir
las parejas, disolverlas, infiamar las pasiones Santa Maria.—(Vease tom. vii, pagi­
amortiguadas, encender los corazones entor- no 10 i>
pecidos, etc. “Unas veces (decia Enfantin),
ia pareja sacerdotal calniara el ardor inmo- Santabareuo {Teodoro). Murio el ano
derado de la inteligencia, o moderata los ape- 866 de Nuestro Seiior Jesucristo. Este c d e -
titos desordenados de los sentidos; otras ' bre impostor fue uno de los principales agen-
3l 8 SANTA SANTI
tes del astuto Focio, y de los que inds con- del Mediodfa hay un claustro bastante origi­
tribuyeron a susdtar el cisina griego. Conocia nal y gracioso, con vistas al mar.
perfectamente los secretos de la magia, y la Esta diocesis, como de creacion redente,
practicaba con gran destreza e hipocresia, no ha tenido Seminario hasta la publicacion
haciendo pasar sus encantamientos por gra- del ultimo Concordato, babiendose estable-
das y favores del delo, y pretendiendo tener cido en Octubre de 1852, siendo Obispo don
el don de milagros y de profecias, Manuel Ramon A rias Tejeiro. No habiendo
En su juventud entro en el famoso m o­ en la capita! algun edificio que pudiera desti-
nasterio de Estudia, donde se hizo religioso, narse para Seminario, se utilizo el antiguo
uniendose despues A Fodo que le hizo pres- monasterio de Santa Catalina de Monte C or­
bitero, Abad, y por ultino Arzobispo de Pa­ ban, del Orden de San Jeronimo, distante cer-
tras, y le Dam6 a la corte, y se sirvid de sus ca de una hora de la ciudad.
superchen'as y de su falsa santidad para in- El cabildo de Santander se compone de
dinar al Emperador Basilic en favor de su 18 capitulares y 14 beneficiados, de los cua-
causa. les la dignidad do chaiitre es de libre provi-
Algun tiempo despues, resentido Santa- sion de Su Santidad.— P e r u j o .
bareno de Leon, hijo del Emperador Basilio,
dijo a este que por revelacion del cielo sabi'a
que el joven prfncipe estaba dispuesto a ase- S a n t a S e d e .— (Vcase Papa, tom. viii,
sinar a su padre para hacerse proclamar pag. 95; Pedro (C^itedra de), ibid, pag. 246,
Emperador. Esto bastd para que Basilio y Primado, ibid, pag. 502).
que tenia a Santabareno por un santo, diera
credito a sus palabras y condenara a su hijo Santiago el Mayor {Apostot). Era
A un largo encierro, del cual salio al fin para hijo del Zebedeo y de Salome, hermano ma­
volver a ser asociado otra vez al imperio. yor de San Juan Evangelista, y de oficio pes-
Muerto Basilio, fue proclamado Leon cador, ayudando k su padre. Un dia que el
Emperador, y resuelto a castigar la traicion Salvador pasaba por el lago de Genesaret, se
del impostor Santabareno, que se hallaba en hallaban juntamente con su padre, compo-
su Arzobispado, le hizo llevar a Constanti- niendo las redes; los llamo el Senor y le si-
nopla, donde despues de haberle hedio deso* guieron sin detenerse un momento. L os dos
liar el cuerpo a latigazos, mando le sacaran hermanos fueron de los discipulos favoritos
!os ojos, enviandole luego desterrado a los de Nuestro Senor, y asistieron a los hechos
confines de Oriente. mas importantes de su vida y a los principa­
les milagros, porque ademas de celosos Ap(5s-
Santander. Diocesis espanola en la toles eran parientss inraediatos de Nuestro
ciudad de su nombre, sufraganea del A rzo- Senor. Despues de haberlos llamado el Sal­
bispado de Burgos y de creadon del siglo vador, impuso a los dos hermanos Santiago
pasado. Fu6 erigida por Benedicto X IV y Juan el norobre de Boatierges (Hijos del
en 1754) por Bula de 12 de Noviembre del trueno), cuya denominacion se interpreta dt-
mismo ano. Para ello desmembro del A rzo- versamente. Ellos presenciaron el milagro de
bispado de Burgos todo el territorio del otro la resurreccion de la hija de Jairo, prmcipe de
lado de los montes, seguo vierten las aguas la Sinagoga, y asistieron a la gloriosa trans-
hacia el Oceano, Su primer Obispo fu6 el figuracion en el monte Tabor. L a privanza
Abad de la Colegiata de San Emeterio, don de Santiago con su maestro durd hasta el
Francisco Javier de Arriaza, que tomo pose- moniento de su muerte, y aun le acompano
sion en 1775- Despues ha habido otros seis en la ultima noche al monte de las Olivas
Obispos hasta el actual. Entre ellos es cele­ donde preseiicio su agoni'a.
bre en fin del siglo pasado D. Rafael Menen- Despues de la Ascension, y habiendo re-
dez de Lubarca, a quien debe mucho aquella cibido el Espi'ritn-Santo el celo impetuoso de
ciudad. Santiago, [e impulsd a recorrer las dudades
L a historia de esta diocesis no esta en la y pueblos de la Judea, para predicar a Jesu-
Espana Sagrada, pero la escribio el canoni- cristo. Despues de esto vino a predicar a Es­
go doctoral de la misma D. Jose Martinez de pana, viendo que despues de la muerte de
Mazas, despues penitendarioy dean de Jaen, San Esteban era peligroso permanecer en
con el ti'tulo: Metnorias antiguas y nwdernas Judea. L a venida de Santiago a Espana es
de la Iglesia y Otispado de Santander, pero unatradicion constante y muy autorizada de
se conserva inedita en el archivo de aquella todas las Iglesias de Espaiia, y bien fundada,
Catedral. como se prueba en el arti'culo siguiente. La
L a Catedral es de arquitectura ojival, Santi'sima Vi'rgen, viniendo en cam e mortal,
impropiamente llamada gotica 6 godo-ger- se le aparedo en Zaragoza, dejandole una
manica, y consta de ires naves paralelas con imagen suya, y proraeti^ndole que tomaria
estribos al interior de sus muros. A la parte bajo su proteccion a esta nacion, que hasta
SANTI SANTI 319
el fin de los siglos habia de ser muy devota sabios extranjeros en el siglo X V I, que el
suya. sabio jesuita Cornelio a Lapide la Ilamo:
Paso el Apostol Santiago en Espana cer- Universalis inmemorabilis non tantum H is-
ca de seis anos, hasta el raoiuento que por panics, sed et fidelium ubique traditio, cui
inspiracion divina volvid con sus discipulos a re/ragati nemo potest.
Jenisalen, donde predicaba )a fe cristiana con “ Pero a fines de aquel mismo siglo (1598)
extraordinario celo, haciendo muchas con­ se publico en Madrid Xa^Coleccionde Concilies
versiones. Los judios hicieron cuanto pudie- det Sr. Loaysa, Arzobispo que fue de Toledo;
ron para perderle, y lo lograron al fin por por defender la primacia de esta Iglesia con­
medio de Herodes Agripa, nieto de Herodes tra el Arzobispo de Santiago, rebajo su re-
el Grande, que no estando bien visto de los putacion literaria, publicando un escrito apo-
judios, deseaba congraciarse con ellos, y al crifo y ridiculo, hallado en un manuscrito dei
efecto hizo decapitar al Santo A p csto l en archivo de aquella Catedral, y cuya falsedad
cuanto le presentaron en su tribunal. Su no podia esconderse a la ilustracion de aquel
muerte sucedi6, segun la opinion mas pro­ Prelado. En ^1 se hacia decir al Arzobispo
bable, el ano 44 de Jesucristo, hacia el tiempo de Toledo D. Rodrigo, en el Concilio IV de
de Pascua. Letran, que la venida de Santiago a Espafia
Despues que el Santo Apostol fu6 dego- y su predicacion eran consejas que habia oido
llado, los discipulos que le mbian acoinpa- contar de nino. Mas ni et Arzobispo D. R o ­
fiado desde Espafia tomaron su cuerpo de drigo asistjd al Concilio de Letran, ni pudo
noche, y embarcSndose en Joppe llegaron decir tal desatino, cuando rezaba aquella tra­
milagrosamente i Iria Fiavia, llamada luego dicion en el Breviario de su Igiesia.
Padron, donde el santo cuerpo estuvo sepul- “ Baronio, a quien no sin fundamento se
tado y ociilto hasta principios del siglo IX. acusa de poco aiecto a nuestras cosas, inclino
Fue descubierto milagrosamente en tiempo aiPapa Clemente V III a que se mudase el
del R ey D. Alonso el Casto por unas luces rezo de San Pi'o V relativo a Santiago, en el
que aparecieron milagrosamente en el sitio cual se consignaba abiertamente la tradicion.
donde estaba el cuerpo del Apostol. E l Rey L a corte de Espana la defendio con tesqn
inando trasladar las santas reliquias a Com ­ en Roma, donde a pesar de eso prevalecie-
postela, y juntamente con ellas se traslado la ron los escrupulos de Baronio; mas el Papa
Silla de Iria, como se ver 5 en el articulo co- Urbano VIII volvid el rezo d su primitivo es-
rrespondiente— P e r u j o . tado, diciendo en la leccion quinta, al dia 25
de Julio; Mox in Hispaniam p ro f ectas ibi ali­
S a n t i a g o (Venida d Espand). Copia* quos ad Christum convertit: ex quorum nu­
mos de D. Vicente Lafuente, Historia ecle- mero septem, postea Episcopi d B. Petro
sidsiica de Espam , el siguiente articulo; ordinati, in Hispaniam prim i directi sunt.
“ L a nacion espafiola ha considerado En vista de las razones de Florez y otros
siempre este hecho como una tradicion cons- criticos espanoles, algunos extranjeros modi-
tante e inconcusa desde los tiempos mas re­ ficaron ya su opinion, entre ellos el P. Ma-
motos, fundando en ella no solamente el pa- machi, aunque no por entero. Florez lecom -
tronato del Santo A p o sto l, sino tambien batio ventajosamente en el tom. vi de la
otros sucesos no menos gloriosos y tradicio- Espaiia Sagrada,
nales, como son la venida de la Virgen Ma­ “Mas no es solamente en una tradicion,
ria a visitarle en Zaragoza, y las traslaciones antigua si, pero desnuda de pruebas, en lo
de sus santas reliquias, hasta quedar definiti- que Espana funda su opinion, como la pinto
varaente depositadas en Compostela. Cayetano Cenni; aquellas permanecen en
“ Esta tradicion ha sido siempre en ella pie, 3 pesar de su impugnacion, sin que ni
general, contfnua y unanime; y, si algo vale sus razones ni ias de otros criticos que las
la tradicion entre los catolicos, respetable han repetido, hasten a desautorizarlas. Pres-
debe ser la que se apoya en el sentimiento cindiendo de las demas, aumentadas por los
unSnime de una nacion grande y siempre ca- que han escrito ex professo acerca de esta
tolica desde los primeros siglos, apoyandola materia, es un testimonio de esta verdad el
en un culto religioso inmemorial, en sus an- himno de nuestro oficio gdtico, que lo expre-
tiquisimos Ubros litiirgicos, en los testimonips sa abiertamente:
irrecusables de varones extranjeros del si­
Regtns yoaunes dixtra solus Astam
glo IV y siguientes, y en la opinion constan- Ejusipie ffa iif politus Sjumtam.
te de los sabios nacionales y extranjeros,
hasta que vino a ponerla en duda un docu­ “ iSo teniendo Natal Alejandro que contes­
mento, cuya adraision hace muy poco honor tar a esto, elude Ia dificultad, diciendo que
al criterio de los que han fundado en el sus el oficio gdtico no estaba aprobado por la
invectivas. Igiesia, falsedad indigna de tan grande histo-
“ T an constante era ia tradicion cntre los riador: ademas que Ia aprobacion de Ia Igie-
320 SANTI SANTI
sia no hacia falta para su valor historico. En ya empleaba Fausto Milevitano en tiempo
error analogo incurrio Cayetano Cenni, la de San Agustin, y en el dia los protestantes,
negar la antigiiedad de aquellos himnos, ca­ negando la autenticidad de los libros de la
lumniando a los Padres del Concilio de Bra­ Sagrada Escritura que se oponen a sus ideas,
ga de haber prohibido los sagrados himnos, no parece ni muy critico, ni muy catolico;
y por consiguiente estos. L a verdad es que mucho mas cuando, 6 no se alegan razones
Cenni no entendid ei sentido genuino y har- en contra, como hizo Natal Alejandro, 6
to obvio de aquel canon, per el cual se pro- las que se alegan son tan debiles como las
hibia introducir en la liturgia los himnos que empleo Cenni.
corapuestos por particulares y en idioma “ Contra la predicacion de Santiago en Es­
vulgar. pana, esfuerzan los contrarios la carta dei
“E l P. Daniel Fartali publico en el siglo Papa Inocencio I a Eugubino, en que dice
pasado la vida de San Clemente, escrita por aquel Pontifice; hc omnem Italiam, Gallias,
Hesichio, Obispo de Salona, contemporaneo Hispanias, Africam atque Siciliam, insulas-
y amigo de San Jeronimo, el cual, a princi- que irtierjacentes nullum instituisse Ecclesias,
pios del siglo V , da por corriente esa tradicion nisi eos quos venerabilis Apostolus Petrus,
en la Iglesia Sirmiense, desde los tiempos aut ejus successores constituerint sacerdotes.
apostolicos y con circunstancias muy dignas Aut legant s i t7t his provinciis alius Aposto­
de atencion y estudio. Refiere alli que A n ­ lorum invenitur, aut legitur docuisse. Pero
dronico, antiguo disci'pulo de Cristo y primer antes de argilirnos con este testimonio, de-
Obispo de Sirmio en Panonia (Hungn'a), bian explicario, pues negando la fundacion
dejo consignado en aquella Iglesia, que San­ de Iglesias consiguiente a la predicacion de
tiago vino a Espana enviado por San Pedro, San Pablo en Italia y Malta, envuelve una
el mismo ano en que San C emente aporto proposicion contraria a la Sagrada Escritura,
a Cesarea: que en aquellas regiones de que no pudo estar en la mente dei Papa, el
Espafia fue el primero que predico la fe cris- cual solo hablaba de esto como de pasada y
tiana, fundando Iglesias y ordenando Obis- no detenidamente.
pos; y finalmente, que volvio a Jerusalen “ Encarga el autor de Ia epistola, que se
despues de recorrer las principales ciudades, lea; leyendo, pues, los Sant6s Padres, halla-
y haber convertido a e la una multitud de mos que dicen lo contrario de lo que siente
pueblos. Este es un testimonio muy notable esta epistola, a saber; que San Pablo predico
a favor de nuestra Iglesia, pues no se hecha en Espana. E n vez, pues, de explicar esta
de ver interes alguno en lisongearla desde decretal, diremos de ella lo que de otras de
tan remotos paises. su especie dicen los canonistas acerca de las
“ EI dfcscubrimiento de las obras de Didi- inexactitudes de hecho en que solian incurrir
mo, maestro de San Jeronimo, ha venido los capellanes de los Papas encargados de
a robustecer todavi'a mas esta opinion, si- la redaccion de sus preambulos y formulas. „
quiera su testimonio no sea tan explicito E l monumento mas glorioso que la na-
como el de su contemporaneo Hesichio: Hac cion espanola conserva de Ia predicacion de
raiione videlicet, dice Di'dimo, quod alteri Santiago en nuestra patria, es el de la Virgen
quidem Apostolorum in India dementi, alteri dei Pilar de Zaragoza; tradicion que no nece-
vero in Hispauia, alterivero ab ipso in alia sitamos consignar aqui difusamente, por ser
regione usque ad extremitatem terree dis­ en Espana conocida de todos, y que trata-
tribuit, etc. Este Apostol, a quien se destine rcmos mas latamente en su lugar.— (Vease
la Espafia, no pudo ser San Pablo, que no Zaragosd).
asistio al reparto de paises, ni fuc destinado
a una sola region. S a n t i a g o {Didcesis de). L as frecuentes
“L a obra de San Isidoro; D e vita et morte invasiones de los normandos que habian
SS., suministra otro argumento no menos invadido los confines de Galicia, obligando
notable. Jacobus, dice, filius Zebedei, frater a aquellos pueblos a pagaries tributo, obligo
yoannis, quartus in ordine, duodecim tribus, al Rey de L eon a trasladar a la Iglesia Com -
qu(B sunt in dispersione gentiim scripsit, postelana el cuerpo dei Apostol Santiago,
atqve Hispanice et Occidentalium locorum para impedir la profanacion dei sepulcro dei
populis Evangelium prcedicavit et in occasu Apostol y el robo de sus reliquias. El Rey
mundi lucem prcsdicationis infudit. Hic ab de Leon, habido consejo con sus magnates,
Herode Tetrarcha gladio occubuit, sepultus envio embaj adores a Rom a, juntamente con
in arca marmorica. algunos arcedianos dei Obispo, para suplicar
“Para eludir la fuerza de estos argumen- al Papa que la Silia de Iria fuese trasladada
tos, los contrarios acuden al recurso de negar al templo Compostelano, aunque sin perder
que esta obra sea de San Isidoro, a pesar de su catedralidad. Et Obispo de Iria babia ya
que hasta la ^poca de la disputa siempre trasladado su residencia al templo edificado
habia corrido como suya. Este recurso, que en Compostela, pero todavia no habia sido
SANTI SANTI 321
trasladadala Silla. El R ey impetrd de Su ficiados. Esta Colegiata fue fundada como
Santidad, a fuerza de ruegos, que la Silla Iglesia parroquial en 1256 p orD . Alfonso X ,
Iriense trasaiigrase al teraplo Compostelano, y erigida en colegiata por el Papa Eugenio IV
pero no le parecia bien que se crease una en 1443, a solicitud del Arzobispo de Santia­
sede nueva sin quedar huellas y vivo recuer- go D. L ope de Mendoza. Su cabildo se com-
do de la antigiia. Por eso se conservo la Silla ponia antiguamente de cuatro dignidades,
de Iria, aiin despues de hecha la traslacion doce canonigos, trece capellanes de coro y
de la catedralidad primaria a Compostela, y suficiente numero de ministros.
Id s Obispos de aqm siguieron llainandose El seminario conciiiar fue fundado en
Irienses. 1829 por el Arzobispo D. Rafael de Velez.
E l primer Obispo iriense que se traslado Concurren a el, por termino medio, mas de
a Santiago fue Teodomiro, el que habi'a pre- quinientos alumnos entre internos y exter­
senciado el milagro de las luces sobre el nos.---PERUJO,
lugar en d.onde descansaba el cuerpo del
Santo Apostol. L a poblacion de Santiago Santiago A lf e o [llamado el Menor,
era entonces pequena, y tanabien el templo, Apostol.— ■Era hijo de A lfeo y de Marfa
que, como dice Mariana, era de tapieria, has­ Cleofas, hermana de la Santisima Virgen,
ta que Alfonso el IVIagno la renovd desde Llamado al apostolado despues que Santiago
siis dmientos, ed.ificandoIa de sillares con el Mayor, es llainado por esta razon el M e­
columnas de marnool, cosa extraordinaria en nor, para distinguirle de aquel. Otros dicen
aquellos tiempos de sencillez y pobreza. A u - que se llama Menor por ser mas joven que
mento nuevas obras el Obispo D. Sisnando, el primero, y fflerecio el nombre por
que goberno desde el 879, y Id s Reyes suce- la excelencia de su vida y costumbres, y la
sivos de Asturias y Leon la concedieron in­ asombrosa penitencia que habia hecho. Jesu-
signes donaciones y privilegios. Desgraciada- cristo se le aparecio poco despues de su resu-
raente la Iglesia fu6 destruida en el siglo si- reccion, y se dice que en el momento de su
guiente por la invasion de AUtianzor. Fuf^ ascension le confio el cuidado de la Iglesia
reedificada por el Rey D. Bermudo III, dando de Jerusalen. Gozaba de grande autoridad,
a lasegunda mayor lujo que habia tenido la como lo prueba el hecho de que el A postol
primera, y mas tarde por el celebre primer San Pedro, al ser librado de su prision, fue
Arzobispo D. Diego Gelmirez quevivio des­ el linico a quien mando que se diese aviso,
de los anos I090 a 1138. Este Arzobispo Su gran celo y santidad de vida le sirvieron
obtuvo para su Iglesia la dignidad de Metro­ mucho para propagar entre los judios la doc­
politana, asignandole como sufraganeos once trina de Jesucristo, por lo cual, los demas
Obispados. Para ello se traslado a Santiago sumamenteirritados, deter mi naron atraerle a
la dignidad de Metropoli de Merida, adqui- su partido 6 condenarle. A l efecto le lleva-
riendo tambien jurisdiccion sobre la provincia ron ante el Sumo Sacerdote Anas II, y le
eclesidstica de Braga. Obtuvo ademas del exigieron que renegase de la fe de Jesucristo;
Papa Pascual II la dignidad cardenalicia pero el Santo A postol que se hallaba en un
para siete canonigos de Santiago, que tienen lugar eminente del templo, aprovechando la
este titulo, y el uso de raitra en las procesio- concurrencia empezo a confesar a Jesucristo
nes y en algunas misas solemnes. Uno de los del modo mas solemn®. Cuando lo oyeron
tftulos con que los Reyes honraron a este los escribas y fariseos se llenaron de furor,
Arzobispo y a sus sucesores, fue el de Cape- exclamando: “ V edcom o se extraviael hom-
llan y Notario mayor del reino de Leon. bre justo,,, y uno de sus ministros le precipito
Mas tarde, los Reyes de Castilla dieron a los desde lo alto. E l Apostol no quedo muerto
Arzobispos de Santiago el ti'tulo de Canciller de la caida, sino que se puso inmediatamente
del Reino. de rodillas, rogando a Dios por sus asesinos,
L os Arzobispos sucesivos se sucedieron y en el momento comenzaron a apedrearle.
sin interrupcion hasta nuestros dias, y puede Como tardase en morir, un batanero que pa-
decirse que la historia de la ciudad de San­ saba por casualidad, le descarg6 en la cabe-
tiago es inseparable de la historia de sus za un fuerte goipe con una palanca que le
Prelados. Terminaremos diciendo, que la servia para batanar los panos, y le acabd de
Iglesia de Santiago de Compostela es conti- matar. Sucedio su muerte elano 61 d 63 . Era
nuacion de la de Iria, la cual, a su vez, tuvo tal la opinion que se tenia de su santidad,
su crigen de la mas antigua de Celenis, y que algunos atribuyeron a su muerte la ruina
por consiguiente el episcopologio de sus de Jerusalen. Y a sabemos que no fue asf,
prelados es continuacion de los antiguos de sino por el deicidio que los judi'os cometieron
Celenis, Iria y Obispos Compostelanos. con Nuestro Senor Jesucristo, y por la con­
Hay en esta di6cesis la colegiata de la tinua ingratitud de aquel pueblo judio que
Corufta, que se conserva despues del ultimo nunca supo apreciar los beneficios divinos,
Concordato, con once capitulates y seis bene- — P er u jo .

T o iio IX . 21
322 SANTI SANTI
Santiago {Epktola de). E s una de las que quedaron por gobernadores de los C a s­
que se encuentran en nuestro canon de los tillos ganados, dieron en usar una cruz raja
Libros Sagrados, entrelos escritos deuteroca- en el pecho, imitando a la que habian visto
ndnicos y sii autor Santiago el Menor, pero que Ilevaba el Apostol el dia de la batalla.
al principio no fue admitida en el canon, y El Rey D . Ramiro, para perpstuar este he-
por eso figura eiitre las deiiterocanonicas. Es cho glorioso, establecio la Orden 7nititar de
una de las epistolas catolicas, llanaadas asf, Santiago, cuya fundacion tuvo principio en
porque no fueron escritas para una Iglesia par­ la ciadad de Logrono; otros dicen que en
ticular, sino dirigidas a todala Iglesia, 6 segunJubera, y no falta quien asegura lo fue en el
otros porque comprenden doctrinas ortodo- monasterio de San Prudencio, sitio inmediato
xas, y son como el compendio de la doctrina a la batalla. Mas esta Orden militarno llego
cristiana. (Vt^ase Epistolas canonicas,\.oxa.w, a formalizarse en religion hasta el ano de
pag. 177). File escrita la carta de Santiago i 1170, reinando D. Fernando II de Leon, y
causa de ciertos errores que propalaban algu- fue de esta forma;
nos doctores simonitas 6 nico ailas, que decian “ En aquel tierapo poseian los caballeros
que nadie tenia necesidad de cambiar de vida de SancH Spiriius de Salamanca muchos lu-
y hacer huenas obras, sino que bastaba tener gares y encomiendas, y en cuanto a su ori-
inteligencia de los oraculos divines. Santiago gen se refiere a lo que expresa la bu!a de
refuta estos errores, haciendo ver que ningu- confiriiiacion en los terminos siguientes; que
no puede lisonjearse de consegnir la salva- algunos varones nobles pretendian reunirse
cion, si no practica las buenas obras, que es en religion para purgar sus pecados, de que
preciso cuidar de las palabras, y no hacer se hallaban manchados en demasi'a, sin espe-
ostentacion de ciencta ni usurpar el titulo de rarcuando y como esto sucediese; que estos
doctor. Entre otros puntos de moral, demues- varones decian que no podian vivir bien ni
tra l a vanidad de las riquezas, y l a necesidad religiosamente, sin algunos cl^rigos que tu-
de l a paciencia, indicando tambien ios debe­ viesen cuidado de sus animas y les adminis-
res de los diversos Estados. trasen en las otras cosas espirituales de que
L a carta fue escrita poco antes de la necesidad tuviesen, sobre lo cual habido su
muerte del Apostol, como si hubiera querido consejo y tratado con D. Cerebruno, A rzo-
hacer su testamento espiritual, pero su fecha bispo de Toledo, D . Pedro Martinez, A rzo-
debe ponerse hacia el ano 61. Es deuteroca- bispo de Santiago, y con otros Obispos y
nonica, porque no se halla en el canon de Prelados de la tierra, les dieron por consejo
Muratori, y Eusebio la coloca en el rango de se llegasen al prior y canonigos de San
los escritos controvertidos, avTtXiyoiiEvoi y porLoyo, en el reir.o de Galicia, cuya vida y
miicho tiempo no fue admitida por algunos costumbres en vestir y comer se parecia naas
Padres entre los escritos sagrados. Sin em­ a la suya que las de otros hombres; asi lo
bargo, desde el principio formd parte de las hicieron, y concertados de esta manera los
versiones siriaca y latina, y fue citada como caballeros, prior y can(5nigos, vino en aquel
inspirada por los Padres mas antiguos, San tiempo a Espana por legado del Papa A le ­
Clemente, San Ireneo, Clemente de Alejan- jandro III, el Cardenal Jacinto, y los dichos
dn'a, Tertiiliano, On'genes y otros. Presenta freiles y caballeros salieron arecibirle, agra-
ademas caracteres intrinsecos de su autenti- dandole y sirviendole mucho, y a ruego de
cidad, porque evidentemente es obra de un los Prelados referidos aprobd et Legado la
Apostol de los principales, como lo pruoba Orden d ela manera que se lo permitian sus
atreverse a dar una explicacion autentica de poderes, y cuando se hubo de ir de Espafia
llevo consigo al maestre D. Pedro Fernan­
siis escritos y hacerla recibir en la Iglesia. El
Obispo de Jerusalen estaba en las condicio­ dez de Fuentencalada, y muchos de los caba-
nes mas favorables para esto, y ninguno po­ ileroS y canonigos, present^ndolos delante
dia hallarse mas a proposito por su caracter; del Papa, diole razon de todolo que para su
adem is, todo el conjiinto de la epi'stola religion y buen gobierno de ella pretendian,
conviene perfectamente a su pai's y a su epo- suplicole se la confirmase: el Papa lo hizo
ca. Lutero no hubiera pensado en rechazar asi, le did privilegios, aprobo sus constitacio-
esta epistola, sino porque en ella se condena nes e hizo exenta la Orden y el lugar donde
abiertamente su error favorito de la inutili- fuese cabeza, que aiin no estaba determinado.
dad de las buenas obras.— P e r u j o . (Bula de conRrmacion de Alejandro III, dada
en Ferentino a 5 de Julio de 117 5 ).
Santiago (£3rii<?a militar de). A conse- “ Para fijar este punto hubo varias dificul-
cuencia del gran prodigio y ayuda del Santo tades: el prior y canonigos de Loyo, desde
Patron de Espana al Rey D. Ramiro en la antes que redbieren en su hermandad a los
gran batalla de Clavijo, conseguida milagro- dichos caballeros, tenian cerca de Leon un
samente, el general del ejercito cristiano, Ila- hospital que se nombraba San Marcos, el
mado D. Sancho Tejada, y sus Irece hijos cual habia sido edificado por los ricos-hom*
SAJ^Tl SANTI 323
bres de la tierra, por servicio de Dios y aalud Merida; pero habiendo desagradado al Rey
de sus animas, y por muchos peligros que la obra al pasar por Merida en el afio 1580
acaecian a los romeros que iban d venian de la mando suspender, y en el Capitulo gene­
Santiago, y alli estaba sieinpre un canonigo ral celebrado en 1600, se acordo reatituir a
del monasterio de L oyo que aditiimstraba y la ciudad de Leon la casa y convento de la
ddba limosna a los peregrinos que por alli Orden; pero siendo el territorio santiaguista
pasaban. Sucedio que en poco tiempo los de Extremadura de grande extension, se en­
freiles fueron ganando y acrecentando la vio un vicario general a aquella provincia
Orden, con cuyo motivo tuvieron varias di- que residia en la ciudad de LIcrena, dos pro­
ferencias ton el Rey ds Leon, y fueron tales visores, notarios y otros oficiales para su
que este Monarca los echo de su reino y to- buen servicio y administracion de justicia.
nioles cuanto tenian, asi' A los freiles como L os conventos fueron extinguidos en l 836
al prior y canonigos; todos se vinieron a como asociaciones religiosas, continuando la
Castilla, dieron parte al R ey D. Alonso IX jurisdiccion privativa de los priores y vica­
de sus negocios, y este los recibio muy bien, rios, y la del tribunal especial de las Ordenes
les dio heredades, y entre los lugares y villas en los asuntos que le son propios.
que componian estas donaciones era una la Habiendo muerto el ultimo gran Maestre
villa de Ucl^s, con la condicion de que hi- D. Alonso de Cardenas, los Reyes de Espa-
ciesen alli cabeza de la Orden; el prior don fla pidieron al Papa Alejandro V I que con-
Andres, que entonces lo era del monasterio cediese esta dignidad a la corona, y asi lo
deL'oyo, se estableci6 en Uclds a consecuen- hizo en una bula especial, y despues el Papa
cia de este acuerdo, 6 hizo alli su Iglesia y Adriano se la concedio a perpetuidad.—
convento, residiendo por lo comun los gran­ V a l e r o .
des maestres en la villa de Ocafia, que tam-
bien era de la Orden. Santidad de la Iglesia. Entre las
“ Entretanto, los ricos-hombres que habian senales mas claras 6 notas de la verdadera
erlificado el hospital de San Marcos, viendo Iglesia de Jesucristo se cuenta la santidad,
como no se hacia en 61 la limosna como se porque Jesucristo la instituyo para la santifi-
solia y se debia hacer, y quc los bienes del cacion de los hombres. El mismo es su cabe­
dicho hospital se perdian, rogaron al Rey de za, y, por lo tanto, comunica a su cuerpo su
Leon mandase volver al prior y can6nigos, propia santidad, siendo como es el on'gen de
y otorgado por el Rey enviaron a rogar al la gracia, E l objeto de la revelacion, lo mis-
prior de Ucles que enviase algunos canoni­ mo que de toda accion de Dios en el mundo
gos que mantuviesen aquel hospital de San es la satisfaccion de los hombres por la ver-
Marcos de Leon, y que cumpliesen sus car- dad, pues la palabra y la gracia que vienen
gas; el prior envio cuatro canonigos, y otro del Padre por Cristo no son para volver a el
por prior a quien obedeciesen con tal condi­ sin haber fructificado. De aqui se infiere que
cion; que este prior y canonigos y los que la santidad es una nota distintiva de la Igle­
despues sucediesen, obedeciesen al dicho sia, de la misma manera que la santidad de
prior D. Andres y sus sucesores; pero con la doctrina de Cristo, y sus milagros eran los
el tiempo se relajd esta obediencia, llegando signos a que el mismo apelaba para probar
hasta el extremo de arrojar de U ct& al prior la divinidad de su mision.
D. Gil y 40 canonigos de misa, con otros L a Iglesia es tambi6n santa en sus leyes,
des(5rc1enes semejantes.,, por las cuales procura la santidad de sus hi-
Ademas de los conventos de San Marcos Jos; en sus Sacramentos, que son santos y
y Ucles tenia la Orden una casa en la villa de estan instituidos para causar su santificacion;
la Calera, en Extremadura; y en el Capitulo en su culto, ministerio, ceremonias y practi-
general que se comenzo en Toledo a 11 de cas que emplea para honrar a Dios, y por
Agosto de 1560, y concluyo en Madrid a 14 ultimo en sus miembros que se distinguen en
de Setienibre de 1562, fue acordado que el su mayor parte por su santidad manifestada
convento de San Marcos se trasladase 4 la visiblemente en su conducta y en la pureza
casade la Calera; y en otro Capitulo general, de sus costumbres.
que se celebro en Madrid en 1568, se man­ Es cierto que en este mundo el buen tri-
do que el convento de la Calera se trasladase go esta mezclado con la cizafia, 6 sea los
a Merida, y para esto hizo el Rey merced de justos con los pecadores; pero esto no per-
la fortaleza que esta dentro de los muros judica a la santidad de la Iglesia, porque
<3e la ciudad, con todo su distrito, rentas y precisamente los malos son tales por no se-
jurisdiccion espiritual y temporal, y se ordeno guir el espi'ritu de la Iglesia. Por otra parte,
juntamente que el prior y convento de San la Iglesia siempre ha producido y produce
Marcos tuviesen siempre bien reparado el santos, lo cual, segun decia Bosuet, es el
hospital de San Marcos de Leon, con otras sello visible de su origen divino.
prevenciones para edificar el convento de Por el contrario, la santidad falta a todas
324 SANTO SANTO
las sectas como puede verse no solamente hasta suministrarles relaciones d e la profe-
en sus doctrinas conducentes al pecado y en sion de ellos y de sus vestuarios 6 ropajes.
la conducta de sus fundadores, sino tainbien Distmguense los religiosos turcos que el
en que sus mieinbros no practican ios con- r . Dandlni, jesuita, llaraa hombres de maldita
sejos evangeiicos, en los cuales consiste la la cosa, por la diferencia de sus ropajes, por
perfecclon. No per eso deciraos que todos los sus modos de vivir y por lo diverso de sus
sectarios son nialos, pero si puede afirmarse reglas. Hay de ellos quienes han hecho voto
que carecen de virtudes divinas, y por eso no de pobreza, otros de un ayuno perpetuo,
hay entre ellos ningun santo, cuya santidad aplicandose otros enteramente a la vida
haya sido probada con inilagros, vaticinios contemplativa, y llevando cada cual la sefial
u otros signos sobrenaturales. Aqiieila san­ de lo que profesa.
tidad de que hablamos como nota de la ver- Los que iisan plumas en la cabeza pre-
dadera Iglesia, solo conviene a la Iglesia ro- tenden demostrar por este medio que son
mana. H e aqui como lo deiviostramos breve- gentes que raeditan y que tienen revelacio-
mente en nuestro Manual del Apologista. nes. Aquellos cuyos vestidos andan llenos
“ E n ella se lian practicado sieinpre las de remiendos de muchos colores, creen ex-
virtudes en sumo grado, coniprendiendo tam- poner a la vista su pobreza. Hay otros que
blen los consejos evans^elicos, En ella se en- llevan pendiente alguna cosa de la oreja
cuentran la afluenda de carismas, principal- para significar su sumision y obediencia al
mente de milagros, y la fecundidad admirable espi'ritu que los transporta en raptos y ^xtasis.
en la conversion de las gentes que Jesucristo L as cadenas que traen otros al cuello, 6 ata-
prometio a su Iglesia. No hay mas que abrir das a los brazos, son en su dictamen testi-
las Vidas auienticas de los Satitos y la His~ monios autenticos de la vehemencia del espi-
ioria de las misiones para convencernos de ritu que los aninia. Tienen tambien entre
esta verdad. ellos una especie de religiosos cenobitas que
“ Todos los santos que veneramos, y cuya viven en comunidad, yermitanos que moran
santidad es reconocida por los mismos pro- retirados en los desiertos. Hay ademas entre
testantes, todos han sido miembros de la ellos mendicantes que solo viven de limos-
Iglesia roraana, en ella han vivido, en ella nas, y finalmente hay otros que se aplican
han muerto, A favor de ella han derramado enteramente a servir a su progimo. Puede
su sangre; aiin ahora sacamos de sus escri- verse acerca de esto la historia del estado
tos arguinentos para confirmar nuestra fe. presente del imperio otomano, que tradujo
“ En todos los siglos se hacen nuevas ca- del idioma ingl6s Mr. Briort. Pedro del Valle
nonizaciones, y para esto se necesitan mila­ habla tambien en sus viajes de ciertos reli­
gros patentes e indudables, de los cuales se giosos persas que hacian voto de pobreza.—
hace un examen tan n'gido y tan detenido, G on zalez.
que ha causado el asombro de los protestan-
tes y la conversion de inuchos. Y iquien po- Santoral. Bien sabido es el celo con
dra contar los innumerables hijos de esta que la Iglesia recogio desde los primeros si­
Igiesia, que se santifican por medio de virtu­ glos las actas de los mdrtires y los hechos
des ocultas modestaraente a los ojos de los principales de los santos que se han formado
hombres? L os claustros y los templos podrdn en su seno. E[ libro que contiene las actas,
decir algo, y lo veremos en aquel dia en que vidas y hechos notables de los santos, se
brillardn los justos como el sol delanie de llama comumxKnie M ar tirologio(ysiSt tomo
Pe r u jo . VII, pag. 1 2 2 } , ano cristiano, Acta Sancto~
rum, y por ultimo Santoral.
Santificacion de las fiestas .— ('Vea- Tambien se da este nombre al libro de
se Fiesta, tomo. iv, pag. 54 ^)- coro, que contiene las antlfonas y los introi-
tos de los oficios de los santos, puestos en
Santo C r i s m a (Vease Crisma, tomb canto llano.— E .
ni, pag. 267).
Santos. (Vease Iniercesion e Invocacion
Santo O tiC io .— (yias^ Inquisicion, tomo de los Santos, tom. v, pags. 654 y 678 res-
V, pag. 63o). pectivamente).
Durante la persecucion y martirio de los
Santones. Especie de religiosos entre cristianos de los primeros siglos, se reunian
los turcos. D ebe notarse qiie 4os mahometa- varios de sus hermanos para ser testigos de
nos, bien sean turcos 6 persas, tienen entre sus padecimientos y de su muerte para escri-
ellos un gran numero de religiosos y de or- bir las actas de los tormentos que sufrian y
denes diferentes. L os que han escrito la de su B constante, ypara transmitirlas de
historia de los turcos y viajeros han hecho pueblo en pueblo entre todos los secuaces
mencion de estos religiosos en sus libros de la religion del Crucificado. L os mismos
SANTO SANTO 325
testigos del martido recogian los huesos y indispensable la resohicion de !a Santa Sede.
reliquias de los martires y las depositaban en Ces6 por lo mismo la intervencion de los
los lugares santos, venerandolos y respetan- Concilios en la canonizacion de los santos, y
dolos como despojos y restos de hctnbres se constituyd la consulta que se hace al C on­
eminentes que habian acabado su vida por sistorio en regia.
sostener la fe de Jesucristo. Estos varones L os honores que la Iglesia hace dar a
insignes eran Ilamados entonces confesores, los santos canonizados se reducen a siete;
porque hacian delante de sus perseguidores 1.“ Se inscriben sus nombres en los calenda­
publica protestacion de las doctrinas del rios, martirologios, letanias y demas dipticos
cristianismo. latinos. 2.“ Se les invoca publicamente en
Despues que Constantino el Grande abra* las oraciones y oficios solemnes. 3 .®Se dedi­
z6 la santa religion del Hijo de Dios, ce- can bajo su advocacion los templos y los al­
saron los martirios, pero no el respeto que tares. 4.“ Se ofrece en su honor el sacrificio
se tenia a los varones y mujeres superiores adorable del cuerpo y sangre de Jesucristo.
que los habian padecido, los cuaies, por el 5.0 Se celebra el diade su festividad, aniver-
contrario, cada dia eran tenidos en mayor sario de su muerte. 6 ° Se exponen sus ima-
estima, viniendose por medio de la costum- genes en las Iglesias y se pintan con la ca-
bre a tributaries una especie de culto pu­ beza rodeada de una corona de luz, que se
blico, que luego se extendio a los fieles que llama aureola. 7.® Se ofrecen sus reliquias
morian en el seno del Sefior, despues de a la veneracion del pueblo y se llevan con
haber pasado una vida perseverante en la pompa en las procesiones solemnes.
justicia, ejercitada en la penitencia y dedica- Este culto se da solo a los santos cano­
da al servicio de Dios. nizados, no a los simpleraente beatificados,
Hasta el siglo V no podia decirse con porque la beatificacion solo es el preliminar
exactitud que la Iglesia diera culto publico y de la canonizacion; habi^ndose prohibido
universal a los cristianos martirizados y a los por decretos de los Papas Alejandro V II en
fieles que morian en el Sefior; pero desde el 1659 y Urbano VIII en 1625, dispensar ho­
se conocio ya la denominacion de santo y nores a los muertos que no hubiesen sido
se establecio el culto publico. Despues de canonizados, escribir sus historias como las
los martires canonizados por la tradicion, por de personas santas, publicar relaciones de
la costumbre y por las declaraciones pontifi­ milagros y de virtudes sin consentimiento del
cias, el primer cristiano que obtuvo tan Obispo, exponer retratos en lugares religio­
excelsa y honorifica distincion fu6 San Mar­ sos, y disponer sepulcros como de santos a
tin de T ou rs, existiendo ya su festividad los que no estan reconocidos tales por la
antes del Concilio celebrado en el ano 461. Iglesia.
La Iglesia con posterioridad ha colocado en L os expedientes de canonizacion se ins-
el munero de los santos a sus htjos m a s ihis- truyen en Roma, en una oficina destinada
tres; esto es, a los que Dios ha glorificado. al efecto, con mucho cuidado y detenimien-
En Jos primeros siglos los Pontifices, en to; habiendose establecido para ella varias
vista de las reladones escritas por los testi­ regias por el Papa Juan X V en su constitu-
gos presenciales de los martirios y de sus cion Cum conventus, por el Papa Celesti-
declaraciones verbales, decretaban d los no III, por Benedicto IV y por Gregorio IX
martires el honor de queniar el incienso al- en la Bula Cum dicat. jEstos expedientes
rededor de su sepulcro, cuyo acto ejecuta- suelen durar muchos anos, y son la expre-
ban por si'mismos siempre que podian, man­ sion fiel de los votos del pueblo y de la Igle­
dando inscribir sus nombres y sus heclios sia.— S e r e a n o .
en los fastos eclesiasticos. Sin embargo, muy
pronto comenzaron los Obispos a decretar Santos. Tres cosas comprende el dog­
el culto de algunos sepulcros y a consentir ma catolico del culto de los santos; 1.® L a
la devocion que los fieles ccncedian a otros, veneracion de su memoria, de sus imagenes
y fue necesario que la autoridad de los Con- y de sus reliquias. 3.“ L a invocacion de su
cilios pusiera h'mite a este abuso, que se iba nombre y de su proteccion. Y 3 .» El re-
generalizando; naciendo de aqui el derecho cuerdo de su vida y de sus virtudes. Todo
que la Iglesia concedid solo a la autoridad eso, aunque desagrade a la incredulidad y a
del Papa para acordar y determinar la san- la herejia, es justo, es santo, es razonable
tidad de alguna persona, cuyo acto se y conforme a las creencias, a los instintos de
denomina canonUacion, derecho que viene la humanidad y al espiritu de la verdadera
ejercitando sin disputa desde el siglo X en religion.
que la reservd por raedio de una decretal Esto sentado, sostengo que el dogma del
el Papa Alejandro III. Ninguna Iglesia recla­ culto de los Santos es una de esas creen­
mo contra esta disciplina, porque conocieron cias universales, tan antiguas como el mun*
todas que para un acto tan importante era do. En todos los tiempos, en todos los lu*
326 SANTO SANTO
gares, independientemente del culto tributa- para aliviar todas las desgracias y aflicciones,
do al Dios Supremo criador y dueno del se asimila al Cristo tan profundamente, que
rielo y de la tierra, se ha creido debar tatn- ya no es el quien vive, sino que el mismo Je­
bien uti culto religiose a los espiritus celes­ sucristo vive en el; Vivo auiem, jam non e^o;
tes, de qiie Dios se sirve coroo de ministros vivit veroin me Christus.
e n el gobierno del universo, y a los hoinbres Un santo es un hombre que por la per­
fju e duranle su vida sirvieron fielmente a fecta iniitacion de los ejemplos de Jesucristo
Dios, cumpiiendo su volimtad y edific^indo a pone de manifiesto a la vista del mundo la
los pueblos con su santidad, con su generosa vida de Jesucristo, no solo en su alma, sino
abnegacioii y el heroismo de sus acciones. tambien en su cuerpo; Ut et vita Jesu mani­
E sa creencia ha tenido la misaia suerte que festetur in corporibus nostris y en quien
todas las demas creencias ensefiadas por la Jesucristo es glorificado, no solo per la vida,
religion y la revelacion primitiva; el orguUo sino tambien por la muerte: Magnificabitur
de la razon, la corrupcion del corazon la Christus in corpore meo sive per vitam, sive
han falseado, la han alterado en sus conse- per mortem. Los santos, dice la Escritura,
cuencias y en sus aplicaciones; pero su prin­ son los milagros de Dios, y en ello.s aparece
cipio, a pesar de todo, ha quedado vivo. No Dios mas grande, mas admirable que por
es da Jo al hombre, dice Santo Tomas, el todos los milagros que opera en el drden de
destruir en sus prindpios los dogmas de la Ia naturaleza; Mirabilis Deus tn sanctis suis.
revelacion primitiva, ni nada de lo que per- Un santo es un hombre a quien Dios ama
tenecc a la ley natural; solo le es dado el como a un hijo querido, y segun la expre-
hacer de el los aplicaciones falsas, y desnatu- sion de los libros santos, que ama a su Dios
ralizarlos en sus consecuencias. sobre todas las cosas; que le sirve con mas
L a Iglesia quiere que, reservando a Dios fidelidad y perfeccion que los demas hom­
el cuito de latrfa, la adoracion que no es bres; que cumple con mas abnegation y ge-
debida mas que a E l solo, honreraos tam- nerosidad sus designos, su voluntad y sus
bien por un culto particular a la criatura leyes; que por todos sus pensamientos, pala-
admirable que el Hijo de Dios escogio por bras y acciones glorifica a Dios y en el que
Madre: quiere que honremos con un culto Dios tiene su complacencia.
religioso a los angeles que estan delante del He ahi' lo que son los santos. Juzgais que
trono del Altisimo, y a quienes la misericor­ semejantes amigos de Dios no debenser hon-
dia de Dios se digna hacer nuestros custo- rados y respetados, y que no deben recibir un
dios: quiere que honremos A los santos que culto religioso de todos los hombres? Santo
son la gloria de la religion, la honra de la Tomas dice que todo lo que es verdad, no lo
humanidad por la virtud de sus prodigios, y es sino por un destello de la verdad infinita,
por el prodigio todavi'a mas grande de su como todo Io que es bueno no io es sino por
virtud. iComo se ha de encontrar en esta un reftejo de la infinita bondad; Omnia veri­
doctrina nada de supersticioso? Para com- tate divina vera sunt sicut omnia divina botii-
prender cuan justa es y razonable, es preciso tate bona sunt. L a virtud de los santos no es,
saber lo que es un santo, segun el espi'ritu pues, mas que la virtud de Dios; la gracia de
y las doctrinas de la Iglesia catolica. San Pa­ los santos, la gracia de Dios; el poder de los
blo nos lo va a decir, ese grande genio santos, el poder de Dios; y honrandolos, hon-
que, con Santo Tomas y San Agustin, for­ ramos a Dios cuya santidad se refleja en
ma trinidad terrestre de los tres hombres ellos; Mirabilis Deus in sanctis suis. Esto
mas grandes con que se honra la humanidad. es lo que hizo que San Jeronimo digere que
Un santo, segun ese grande Apdstol, es un honrando a los martires y a los santos no
hombre que, inspirado por los motivos mas hacemos mas que honrar a A quel por quien
elevados, asistido por la gracia de Dios, sin y para quien son santos y martires.
la que el hombre no es nada, iropulsado por No se puede, pues, amar, respetar y hon­
lacaridad y por el amor de Jesucristo. Chari- rar a un principe, a un Rey de la tierra, sin
las Christi tirget nos, a fuerza de privacio- respetar y amar tambien, hasta cierto grado,
nes, de combates, de mortificaciones y de a sus hijos, a su familia y hasta al mas hu-
abnegacionhaconseguido dominar todas sus milde de sus servidores; dei mismo modo no
malas inclinaciones, todas sus pasiones, y de podemosamar, respetar y venerar a Dios sin
ese raodo ha llegado a transformarse en una amar a los santos, que son los servidores de
ciiatura nueva, 7iava creatura, en un hombre Dios, los amigos, los hijos queridos de Dios.
perfecto, virum perfectum. El santo es un Por eso el Santo Concilio de Trento ha di-
hombre que, no teniendo esperanza mas que cho: “ Las imagenes de Cristo, de la Virgen
en las cosas celestes, amor mas que A Dios, Madre de Dios y las de los deraas santos,
odio mas que al pecado, mas deseo que el deben Ser colocadas y conservadas sobre
paraiso, mas celo que el de su propia salva- todo en las Iglesias, para que las tributemos
cion y la de sus hermanos, m^s caridad que el honor y la veneracbn que les son debi-
SANTO SANTO 327
dos. Ko se crea por eso que en aquellas papei, a una estatua de madera, de marraol
imagenes hay alguna divinidad 6 alguna vir- 6 de piedra? Acabamos de oir al Concilio
tud por la que debainos honrarlas, pedirlas de Trento declarar que no es a la piedra, a
alguna cosa 6 poner en ellas nuestra con- la madera 6 al papel a lo que rendimos
iianza, como hacian antiguainente los genti­ nuestros homenajes al venerar las imagenes;
les que ponian su esperanza en los idolos. sino al Salvador, a la Virgen y a los santos
EI honor que se las tributa se refiere a aque- a quienes representan.
llos a quienes representaban. En las iraage- En cuanto a la veneracion de las reli­
nes que besamos, y ante las cuales nos des- quias, por las que tambien somos acusados
cubrimos 6 prosternaraos, adoramos al Cris- de idolatria y de supersticion, no puedo nie-
to y veneramos a los santos que represen- nos, de citaros en su lengua original las her­
tan lo que ha sido sancionado por los decre­ niosas y eiocuentes palabras de San Am bro­
tos de los Concilios, contra los que combaten sio; Honoro in carne martyrum susceptas pro
el culto de las imagenes, y particularmente Christo Domitio cicatrices; fionoro propter
por los decretos dei segundo Concilio de Ni­ concessionem Domini; es decir; “ Honro y ve­
cea. Segun los protestautes, ei culto de los nero en los cuerpos y en las reliquias de los
santos seria una idolatria, porque dicen: Dios, martires las cicatrices, las Jlagas que recibie-
en el Decalogo, prohibio toda especie de es- ron por Jesucristo: honro esos cuerpos, por­
coltura, de representacion sensible de un ob- que han sido ccnsagrados por la confesion de
jeto religioso. la verdadera fe; honro en sus cenizas las pri-
iCuales fueron los primeros hombres que micias, los germenes de la eternidad; honro
hicieron ese descubrimiento? L os gnosticos, los actos heroicos por los que los sautos y los
sectarios dados a todos los vicios, contra los martires me han euse&ado a amar mas ardien-
cuales Tertuliano escribio el libro titulado E l temente a mi Senor y mi Dios, a despreciarlo
porque aquella herejia se desliza- todo, hasta la muerte, por la conlesion de su
ba entre los cristianos, procurando herirlos fe y de su religion; honro en sus cuerpos a
con su aguijon emponzofiado. Quen'a impe- los hombres que glorificaron al Sefior en
dirlos que honrasen a los santos y los marti- los tormentos, y bajo la cuchilla, y que rei-
res, procurando por ese medio apartarlos nan con E l en el cielo.,, ^Hay supersticion,
de que siguiesen sus huellas, persuadirios hay idolatria en honrar de ese modo los cuet-
que no hay obtigacion de padecer los tor- pos y las reliquias de los santos, en venerar*
mentos y la muerte por la fe de Jesucristo, los, segun las expresiones dei Concilio de
y hacerlos caer mas faciiraente en la apos­ Trento, porque haa sido los miembros vivos
tasia. A estos siguieron los discipulos de Ba- dei cuerpo de Jesucristo los templos dei Es-
silides, de Eunomio, Joviniano, Vigilancio y piritu-Santo, porque un dia deben ser llama*
otros herejes, cuyos errores hau pulverizado dos a la vicia para ser eternamente glorifica*
los Padres de la Iglesia, ensefiandonos que dos por Jesucristo, con Jesucristo? (Sancto­
su ignorancia en las cosas de la religion era rum martyrum et aliorum cum Christo vi­
tan grande como su inmoralidad. Mds tarde ventium sancta corpora, qitm viva membra
fueron los iconoclaslas, herejes sanguinarios, fuerunt Christi et templum Spiritus Samti,
que hicieron correr a torrentes la ^langre de ab ipso ad ceternam vitam suscitanda et glo­
los catdlicos en todo el Oriente, y a quienes rificanda d fidelibus veneranda esse?
la Iglesia ha condenado en todos sus C on­ El mismo Dios aprueba y qtiiere que se
cilios. tribute ese honor a los cuerpos de los San­
E a fin, en los tiempos modernos, iquien tos. Ese culto esta en el espiritu de la Sagra­
ha renovado contra la Iglesia esa acusacion da Escritura. Vemos en ella que Jose honro
de idolatria? Lutero, Calvino, Zuinglio, Enri­ con un culto religioso el cuerpo de su padre
que VIII, Isabel y sus sectarios. ^Podeis Jacob, trasladandole a la tierra de Edom;
creer, que semejantes hombres hayan com- sabemos que los israeiitas, en su peregrina-
prendido mejor el cristianismo, su espfritu y cion de cuarenta afios por el desierto lleva-
la Sagrada Escritura, que Ia Iglesia universal ron consigo los cuerpos de los patriarcas, a
con sus doctores, sus teologos, sus mariires, los que tributaban un culto religioso, y que
sus santos, sus fieles, sus Concilios y sus Dios, para mostrar que aprobaba aquel acto
soberanos. Pontifices? ^Quien no ve ademas de piedad y de religion, renovo en los huesos
qne la acusacion no sufre el menor examen, y de Jose todos los prodigios de los profetas;
que Dios, por las palabras que se alegan, no ossa ipsius visitata sunt et post tnortem pro­
j)rescribi6 mas que las representaciones sen- phetaverunt.
sibles de que el paganismo se formaba idolos, L a Sagrada Escritura, para hacernos
y que eran verdaderamente, como dice la ver euan cuidadoso es Dios de los cuerpos
Sagrada Escritura, representaciones de Sata­ de los santos, nos ensena que El mismo se~
nas? Pero not dicen los herejes: ;no es idola­ pulto el cuerpo de Moises. Moises, el servi-
tria el dar importancia a una estampa de dor de Dios, murio en la tierra de Moab,
328 SANTO SANTO
ordenandolo Dios asi; y le dio sepultura en ciendo de Dios no sentir esti'mulo de la car­
el valle d e la tierra da Moab, cerca de Pho- ne ni pensainientos impuros; y porsuardien-
gor, y hasta el dia de hoy ninguti honibre ha tisimo amor que le transportaba en conti­
descubiei to sii sepulcro. nuos extasis, hasta el extremo de que el Se­
L a Escritura atesti^ua tambien que Dios nor se dignara hacer con el una im'stica con-
vela en la custodia de los huesos de los san- mutacion de corazones. Se ocupo tambien
tos, y prohibe a tod.os el tocar, despreciar asi'duamente en la salvacion de los hombres,
y profanar ni aimiino solo; Custodit Dom im s dedicandose con grande celo a la predicacion,
omnia ossa eorutn; mum ex his nmi conte­ y a administrat el sacramento de la Peniten-
retur. cia. Este enamorado y serafico religioso fue
Los primeros cristianos honraron con un beatificado por Pio VI, y canonizado por
culto religioso el cuerpo de Saa Esteban; los Pio IX en el di'a de Pentecostes, 8 de Junio
Santos Apostoles celebraban la misa sobre de 1863. Habia nacido el 29 de Setiembre
los cuerpos y las reliquias de los primeros de 1 5 9 1 .— Rrnz.
cristianos muertos en el Senor; los santos
qae les sucedieron siguieron su ejemplo, y Santos Oleos.—(Vease Oleos, torn vii,
de ellos ha tornado la Iglesia el cnlto y la ve- pag. 520).
neracion de las reliqnias de los santos. L os
protestantes, por su parte, han tornado de
los primeros herejes sus obj edones y sarcas- Santos Padres.—(Vease Padres, tomo
VIII, pag. 36).
mos contra ese culto.
L a abnegacion voluntaria, la virginidad
voluntaria, la obediencia voluntaria, todos S a n t o s {Aysobispo). E l Ilmo. Sr. don
los votos monasticos, todas las instituciones Andres Santos, Arzobispo de Zaragoza, fuc
de la vida religiosa, han side objeto de los natural de Quintana de la Vega, diocesis de
ataques de la herejla. Leon, y raurid en l 3 de Noviembre de 1585,
!^a herejia ha zaherido la practica de to- hallandose en las Cortes de Monzon, a la
dos los consejos del Evangelio, de todas las edad de 56 anos. Era tenido por varon inte-
virtudes, de todas las perfecciones a que nos gn'simo, de gran virtud y literatura, y por ello,
llama el Salvador: la herejia ha zaherido so­ y sus rele\’'antes prendas, inquisidor en casi
bre todo el espi'rttu de humildad, de docili- todos los tribunales de ese Orden en Espa-
dad, de obediencia a la ensefianza de la Igle- na; Obispo deTeruel, de donde vino a Zara­
sia, espiritu incompatible con su principio de goza, y tomo posesion de su Arzobispado a
la libertad absoluta de conciencia en raateria 5 de Julio de 1579. En el mismo ano y a 20
de religion. L a vid.a de los santos no es mas de Setiembre celebro sfnodo en Zaragoza, en
que la practica de todos los consejos del el cual did saludables providencias y leyes
Evangelic, de todas las virtudes, de la per- para el roejor lustre del estado eclesiastico.
feccion del Evangelio, de la obediencia a la Visito luego todo su Arzobispado con gran
Iglesia, y de la sumiston a su ensefianza; la consuelo de sus subditos. Desposd a la infan­
herejia no podia, piies, aprobar el ctilto de ta Dofia Catalina, hija del Sr. D. Felipe II,
los santos, cuya vida es la cansura mas so- Rey de Espana, con el serenisimo duque de
lemne de sus doctrinas, la condenacidn mas Saboya, a cuyos desposorios asistieron el Rey
raanifiestade sus practicas, la censura perraa- con su corte y real casa, el Cardenal de Se­
nente de &u apota-ifa. villa y el Nuncio de Su Santidad, para cuyo
Tal es la verdadera razon de su anirao- hospedaje, que les hizo en su casa y a su
sidad contra ese culto.— R .4 u u c a . costa, hizo labrar un cuarto en su palacio
que cae a la plaza de la Seo, y es aun hoy
la mejorhabitacion de aquel magra'fico y ca-
S a n t o s {San Miguel de los). Modelo de paz edificio. Dispuso tambien en el hospital
angelical juventud, tue este hijo de -Vich, de Zaragoza un departamento separado para
Argemir de apellido, que a los cinco anos la enfermen'a de mujeres, y continuo )a obra
hizo voto de castidad; a Jos seis afios se del trascoro de la Seo, y la hubiera finalizado
retiro a una cueva del Monseny, y a los do­ su actividad a haber vivido mds. A la indus­
ce vistio el hftbito de Trinitario calzado, tria y favor de este venerable Prelado se de­
profesando el dia 3o de Setiembre de 1607. bio que se trasladase y perfeccionase en Za­
Con deseo de mayor observancia pasd poco ragoza el colegio de las Doncellas, habiendo
despuef. a io.s descalzos de ku misma Orden, sido en todo este Prelado insigne y digno de
falleciendo en Valladolid a 10 de Abril de eterna memoria. Su cuerpo, llevado de Mon­
1624, trij^ciimo tercerod esu edad. Admira- zon a Zaragoza y puesto en su palacio, se le
b lep or fill penitencia, poi)reza, mansedum- trasladfi a la capilla de Nuestra Seiiora del
bre, pacicncia y otras virtudes, resplandecio Pilar, donde se le enterr6 al lado derechodel
de especiaiwi-'na iriariera en pureza, rasre- altar. Loa aragoneses lloraron mucho su
SANTU SARA 329
muerte, y con razon porque fue un Prdado para predicar 6 puntos de reunion, declaran
de ios buenos que ha tenido aquella santa todavi'a la antigua fe que los protestantes han
Iglesia.— (C a r r il lo , Historia de San VaUro). querido ahogar.— B e r o e r .

S a n t u a r l o . Era entre los judios la parte S a n z d e l R io .— (Vease Krausismo, to-


mas interior y reservada del tabdrnaculo, y mo VI, pag. 249).
en seguida del templo de Jerusalen, que con-
tenia el A rea de la Aiianza y las Tablas de S a p i e n c i a l e s {Litres'). En la Sagrada
la L ey, en el cual, por consiguiente, se dig- Escritura hay algunos libros que se Ilaman
naba Dios liabkar con preferenda en otras sapienciales, porque se dirigen especialmente
partes. Por esta razon se llamaba tambien el a dar a los hombres lecciones de moral y de
iugar santo, sancia, 6 el lugar santi'simo, sabidun'a, y en esto principalmente se distin-
sancia sanctortm. Nadle entraba en el a guen de los que se Ilaman historicos y pro-
excepcion delSumo Sacerdote, y este solouna feticos. Dichos libros son; Proverbios, Ecle-
vez al afio, el dia de la expiacion solemne. siastis^ Cantar de los Cantares, Sabiduria y
Este santuario, segun San Pablo, era la Bclesidstico. A estos anaden algunos el 5 a/-
figura del cielo, y el Sumo Sacerdote que ierio 6 libro de los Salmos y Job, pero este
entraba en el era la iraSgen de Jesucristo: ultimo mas bien es considerado como libro
este divine Salvador es el verdadero Ponti­ historico. E l Nuevo Testamento, como dice
fice que entr6 en los cielos para ser ntiestro el erudito Sr. Caminero, se divide mas pro-
mediador cerca de su Padre. (H ebr., caps, ix piamente en libros historicos, didacticos y
y XXIV. profeticos, perteneciendo a la primera clase
Sin embargo, algunas veces la palabra los Evangelios, a la segunda las Epistolas y
santuario significaba solamente el teinplo, 6 a la tercera el Apocalipsis.— P e r u j o .
en general el lugar en donde es adorado el
Sefior. Moises dice en su cantico {Exod., ca- S a r a , esposa de Abraham y hermana,
pitulos XV y xvii) que Dios introducira a su aunquehijade otra madre,— Caso con A bra­
pueblo en el santuario que se ha preparado, ham antes de salir este patriarca de la ciudad
es decir, en el lugar donde quiere establecer de Ur y le acompafio a Haran, Canaan y otros
su culto. P esar una cosa en la balansa del de sus viajes, especialmente a Egipto y a
santuario significa examinarla con mucha Fenicia. En Egipto, el R ey la mando tomar
exactitud y justicia, porque entre los judi'os para su serrallo, porque Abraham habia dt-
los sacerdotes tenian pesos y medidas de cho que era hermana suya, por lo cual Fa-
piedra que Servian para arreglar todos los raon le hizo grandes reconvenciones por
demas. haberle expuesto a cometer un adulterio. Se
Entre los catolicos se llama santuario de la devolvio, pues, y mando que saliesen de
una Iglesia la parte mas inmediata al altar, Egipto sin sufrir dafio alguno. L o mismo su-
en la cual se ponen el celebrante y sus mi­ cedio poco mas 6 menos, algunos anos des­
nistros durante el santo sacrificio; en niuchas pues, con Abimelech, R ey de Gerara, el cual,
Iglesias esta separada por una balaustrada, avisado en suenos por Dios, la devolvio a
y los legos jamas deben colocarse en elia. Abraham haciendole ademas grandes regalos,
Esta maoera de disponer las Iglesias es anti- y regalo a Sara mil piezas de plata para
gua, puesto que esta calcada sobre el plan que se comprase un velo, a fin de no verse
que San Juan ha dado en las asambleas cris- expuesta otra vez a un peligro semejante.
tianas en su Apocaltpsis. Siendo ya anciana recibio la promesa de
Se hubiera prescindido de esta circuns- que al ano siguiente concebiria un h ijo,
tancia, y el lugar del altar jamas se hubiera pero antes habia inducido 4 Abraham a que
llamado santuario, sino estuvieramos per- toraase por concubina a su criada A gar, se­
suadidos de que Jesucristo se halla en el de gun las costumbres de aquella epoca, la cual
una manera mas real, que el modo con que efectivamente concibio a Ismael.
Dios habitaba en el interior del tempio de Agar, hallandose en cinta, comenzo a
Jerusalen; pues los autores sagrados dicen despreciar a su sefiora, la cual se quejo a
que Dios estaba en et sentado sobre los que- Abraham y este la autorizo para tratarla
rubines. Basta para probar que, segun la como quisiese. A gar se fugo, pero volvio al-
creencia cristiana de todos los tienipos, Je­ gun tiempo despues y se humillo a su ama.
sucristo, por medio de la Eucaristia, se halla Habiendo concebido Sara, di<5 d luz a Isaac,
presente en cuerpo y alma en nuestros al­ que tue el depositario de las pi omesas divinas
tares. No debe, pues, sorprendernos el furor hechas a Abraham. Pasados algunos afios,
con que los protestantes han quemado, de- los dos hermanos Isaac e Ismael se hallaban
molido y arrasado las Iglesias de los cato­ ju^ando, y le parecio a Sara que este ultimo
licos. L a misma forma de estos edificios de- perseguia a su hijo, y exigio de Abraham que
ponia contra ellos, y las que -han conservado le despidiesejuntamente con su madre. A si
33o SARAB SARCO
lo hizo el Patriarca, segun puede verse en los , d mdrtificar su voluntad con el consejo de
articulos A^ar (torn, i, p% . 241}, e Ismael : ellos, no seguian ninguna regia ni ensenanza
(torn. V, pag. 7 1 0 / Aunque Sara fue real- de discreciott.y,
meiite la madre del pueblo teocratico, la Es- En resutnen. Eran monjes que vivian con
critura no habla mas de ella, y se timita a re- libertad, siu obediencia, pobreza, etc. Optimi
ferir su muerte, que ocurrio en Hebron, cuan- corruptio pessima.
do tenia 127 anos. El santo Patriarca com - L os sarabaitas son aquella clase de mon­
pro a Efron el Aniorreo la caverna de jes que San Benito llaraaba Gyrovagos.Qies^-
Macphela, en donde fue sepultada. No hay se esta palabra en este D i c c i o n a r i o ) .
que detenerse en inencionar las fabulas de San Jeronimo y Sati Isidoro los llamaron
los talmudistas y alguiios otros rabinos a pro­ Rhomobothitas, de la palabra egipcla rhomo-
posito de Sara.— G. M. G. both, que equivalea la de sarabaitas. T a m ­
bien fueron llamados renuitas, del verbo lati­
S a r a , mujerde Tobias el jdven, hijaunica no retiuo, rehusar, porque rehusaban suje-
de Raquel, desterrado judi'o que vivia en E c­ tarse a reglas y disciplina.
batana, en Media y de Ana, y por lo tanto Observa Bergier, que los protestantes han
era parienta proxima de Tobias. Sara habia exagerado todavia la conducta de los sara
sido tomadapor sietemaridos sucesivaraente, baitas, para denigrar asi todo el esta Jo mo­
los cuales todos habian muerto en la luisma nastico. Suponen que hacian falsos milagros,
noche desus bodas, ahogados por el demonio etc. No consta esto, y por tanto no se puede
Asm odeo. Afrentada por ello por una criada asegurar.— Roiz.
tomo un gran sentimiento y pasd tres dias en
oracion, suplicando al Senor que se apiadase S a r c d f a g o . L os antiguos llamaron sar-
de ella. A la sazon pasaba por Ecbatana T o ­ cophagus una especie de ataud, donde guar-
bias, que en compafii'a del arcangel Rafael se daban los restos mortales que no se quema-
dirigi'a a Rages a cobrar cierta deuda de un ban 6 reducian a ceniza. Compusose el nom-
judi'o llamado Gabelo. Tobias fue a parar a bre sarcdfago de dos palabras griegas, que
casa de su pariente Raquel, a quien pidio significan came y devorar, y fue motivo de
por esposa a su hija Sara. L a primera noche esta composicion el que los sarcofagos se
de las bodas la pasaron en oracion, y nada hacian de una piedra que se encontraba en
tuvieron que temer del demonio. A l ver re- A sso, ciudad de Troade, y que segun parece
suUado tan feliz, Raquel celebro un convite, tenia la virtud de consumir en unos cua-
al cual invito a sus vecinos y amigos, y dio a renta dias todas las partes del cuerpo menos
Tobias la m itadde sus bienes, prometiendo los dientes. Hactanse los sarcofagos debarro,
el resto para despues de su muerte. Sara de plomo y hasta de piedras lisas puestas
acompano k su marido a casa de sus padres, sobre el suelo. Por lo general, estas cajas fu­
donde vivieron largos anos, teniendo una nerarias eran de forma paralclipj'peda, y te-
numerosa posteridad. fV e a se Tobias).— nian una tapa 6 cubierta plana unas veccs y
P ero jo . otras terminando en dos pendientes,
L os mas antiguos monumentos de esta
S a r a b a i t a s . Llamaronse asf algunos especie son notables, sobre todo por su senci-
moujes de los que habla San Benito en el llez, E l sarcofago de Scipion Barbato que se
cap. 1 de su Regia. Habla tambien de ellos encontrd en el hipogeo de la ilustre familia
San Isidoro, en el lib. n de Eccl. O f f (capi­ de los Scipiones y se conserva en el museo
tulo xvi). del Vaticano, es uno de los mas curiosos que
Se coinprendera bien lo que eran los mon- se han descubierto, tanto por los ornamentos
jes sarabaitas, leyendo el extracto que hace- doricos que le realzan, como por la inscrip-
raos (cap. vii, col. l8 j de Casiano, “ Gozosa cion que tiene en la principal de sus fases.
la religion cristiana con las dos clases de Posteriormente se adoptaron para la orna-
monjes, cenobitasy anacoretas, salid en Egip- mentacion de estos monumentos las estn'as,
to el tercer modo de malos religiosos sara- como se ve en el de Cecilia Metela; y mas
haitas. A la manera de Ananias y Safira, tarde, es decir, al comenzar la E ra imperial,
que quisieron desprenderse de parte de sus se aumento la riqueza de los adornos, siendo
bienes y quedarse ocultainente con la otra frecuente esculpir en ellos pequefios g<^nios
parte, mititiendo al Espiritu-Santo, retono que sostenian guirnaldas y candelabros. D u ­
esta mala planta y Comenzaron estos sara- rante el reiaado de los Antoninos, dio la es-
haitas, que por que habian de vivir en Cornu- cultura mayor variedad aun a los adornos,
nidady dfdajo de obediettcia, y cada uno mi- pudiendocitarse como ejemplo de esto el sar­
raba solo por si, los llamaron sarabaitas, cofago de Alejandro Severo. Otros hay del
vocablo que en la lengua de Egipto significa misrao tiempo, cuya parte anterior esta rica-
gente como esta. Precidndose de religiosos, mente adornada con bajos-relieves de no
no se sujeiaban d los Prelados, no aprendian poca belleza, donde se v^ la imitacion de Igs
SARCO SARCO 331
mejores obras de Grecia, lo cual ha sido mo­ mento, el nombre de Ia tribu a que pertene-
tive» de que algoaos presuman que fueron cia, y por ultimo las dimensiones y circuns-
ejecutados por escultores griegos. tancias, asi det monumento corao dei terreno
Observase tambien en los sarcofagos ro- que le era anejo.
manos de este tiempo que sus esquitias, en Inscripciones hay en que se leen estas
vez de formar Angulos, estan redondeadas, y palabras; “ Sub ascia dedicavit„; formula
que en lo alto tienen por reinate corao una cuya explicacion ha sido objeto de muchas
especie de fronton, en cuyas extreinidades y muy eruditas disertaciones; pero sin que
hay unos adornos a iiianera de caracoles se- en ninguna de ellas haya sido satisfactoria-
inejantes a los que se ven en los altares. L os mente explicada. L os que los roraanos lla-
del III y IV siylo se distinguen por lo gene­ raabaa ascia es un instrumento seraejante a
ral en las columnas y pilastras que tienen en un escardiUo, que sirve para arrancar las
sus angulos, parecienc o tanto en esto como yerbas. Muchos de los anticuarios que han
en lo demas de su forma que se tuvo por escrito sobre este punto, opinan que con el
modelo la de los teinplos. Otros estan deco- se comenzaban a labrar los sepulcros, y su-
rados de bobedillas, entre las ciiales se ven poniendo que a la par se harian algunas
figuras y varios asuntos representados en ceremonias religiosas, infieren que de aqui
alto relieve. naceria el poner dicha formula, sin duda con
L a naturaleza de los ornamentos, el esti- el fin de mantener viva la memoria de esta
lo de laebcultura, y junto con esto las ins- costumbre. Otros opinan que el instrumento
cripciones de los sarcofagos, son otros tantos llamado ascia. era una especie de espiocha
caracteres que sirven para distinguir los que que se usaba para cavar la tierra, y que el
fueron construidos en el periodo imperial, de estar figurados en algunos sarcofagos era
los que se construyeron en tiempos poste­ para dar a entender que aquellos monumen-
riores. tos se consagraban -a la memoria de hom-
Es de tener presente que entre los roma- bres que habian tenido por oficio abrir la
nos fue muy coiuuncuidar en vida de la cons- tierra.
truccion del sepulcro, lo cual indican las ini- El colocar en los sepulcros algunos de
ciales que se encuentran en ellos, y que ban los objetos que habian servido a los placeres
si Jo interpretadas de esta manera. V . F. (vivus 6 a las necesidades de la vida, fue costumbre
fecii). V , F. C. [virus faciendum ctiravii) de los egipcios, que imitaron los persas y los
V. S. P. {virus siH posuit). A veces se dis- griegos, y que de estos pasd indudablemente
tinguen tambien por las inscripciones los sar­ a los romanos. E n muchos raonuraentos
cofagos particulares 6 destinados a recibir funerarios de esta nacioo se han hallado figu-
uuicamente los restos de una persona {parti­ rillas de barro cocido, y hasta de oro, que re-
cularia), los familiares {familiaria) y los h e­ presentan los dioses infernales y los penates,
reditarios {/lereditaria). Las iniciales H. M. figuras enteras, d de la cabeza solamente de
N. S. se cree que significan; Hoc monumen­ los animales que se inmolaban, vasos, cuchi-
tum hceredes non sequitur, Estas otras H. M. llos, espatulas, cadenas y otros muchos uten-
A . D. H. F. se entiende dei modo siguiente; silios que Servian para los sacrificios, 6 para
Hoc monumentum ad hceredes non transit. lustraciones, 6 para la iniciacion en los mls-
Auibas inscripciones contienen la prohibicion terios de Ceres y de Baco.
de que los herederos dei difunto sean sepul- Hubo indudablemente un tiempo en que
tados en el mismo monumento. los sarcofagos de los paganos sirvitiron de
Otra de las cosas mas dignas de notarse sepultura a los cristianos. Estos monuinen-
en los sarcofagos roraanos es lo que llamaban tos se dividen en dos clases: unos muy gran­
tiuilus, epitaphium 6 elogium, que pnr lo ge­ des adornados en sus cuatro lados con ba-
neral comenzaba con estas iniciales D. M. S. )os-relieves que representan asuntos por lo
{Diis manibus sacrum)-, algunos epitafios es­ general historicos, y otros mas pequefios
tan encabezados con las palabras Memorice adornados de estrigiles y con un bajo-relieve
aternm, seguidas dei nombre dei difunto y de en el lado anterior. Las esculturas estan co-
una noticia sucinta de las principales circuns- locadas casi siempre bajo una especie de
tancias de su vida. Tambien solian comen- portico figurado con arcos. Sobre el friso de
zarse con una de estas dos formulas: hic si­ los grandes sarcofagos se ve con frecuencia
lus est, hic jacet, y si la persona ha sido fe- colocado en el medio el retrato 6 busto dei
liz en ia union conyugal solian ponerse estas difunto, y debajo un cartel 6 tarjeton para
palabras: sine querela, 6 sine jurgio. Otras el epitafio, con las iniciales D. M. 6 D .
veces comienza la inscripcidn con.el nombre M. S. En el ceraenterio de Santa Ines bay
dei difunto en nominativo 6 dativo, y des­ un sarcofago donde esta esculpida la figura
pues se dice cuales eran sus titulos civiles 6 de Baco, rodeado de una turba de amorcillos
militares, su edad, el nombre y calidad de las desnudos y de los genios de las estaciones;
personas que le han dedicado el monu­ pero tambien se ve en el una inscripcion,
333 SARDI SARDI
donde se dice que cotUiene ios despojos de El Papa Julio I, con el Obispo de Cordova
A ur. Agapetilla, sierva de Dios. San Honora­ Ossio y otros Prelados, habian dirigido instan­
to fu^ enterrado enun sarcdfago, cuyos ador- das a Constante, Emperador de Occidente,
nos representaban personajes dei paganismo, para que reuniese un Concilio, a fin de po-
y Ia concha de pdrfiro que cubria ia urna ner termino a las disensiones de los euse-
iuneraria dei Emperador Adriano vino a bianos. Constante escribio a su hermano
servir de ataud al Papa Inocencio II. Constando, Emperador de Oriente, y obtuvo
D e aqui nacio, segun opinan algunos es- su adhesion para Ia convocacion de un Con­
critores, el que los cristianos adoptasen en cilio, escogiendo como muy a proposito para
Ia ornaraentacion de sus sarcofagos muchas este efecto la ciudad de Sardica, de la Iliria
de las figuras alegoricas dei paganismo, bien Oriental, por hallarse situada en los confines
que dando a las mas de elias una nueva sig- de ambos imperios. Se reunid el Concilio en
nificacion. L os angeles estan figurados en el afio 347, a fines, y duro hasta la priraa-
muchos monuraentos cristianos de esta es- vera dei afio siguiente, Asistieron a 61 cerca
pecie, como ios genios de la aiitiguedad. Los de 3oo Obispos catolicos y unos 8o eusebia-
genios de las estaciones que en ios sarc6fa- nos 6 arrianos moderados, pero estos se re-
gos de los paganos representaban el curso tiraron en breve.
de la vida, fueron adoptados por los cristia- E l objeto dei Concilio era, como decia,
,nos como simbolo de la resurreccion. A que- decidir las controversias referentes a la depo-
ilos simbolizaban el cielo con la figura de un sicion de muchos Obispos, San Atanasio,
hombre, sobre cuya cabeza habia un velo Marcelo de Ancira, Pablo de Constantinopla,
depiegado, teniendo el las puntas en sus Asclepas y otros; 1 ° , extinguir todos los er­
manos, y estos lo simbolizaban poniendo el rores en la ensenanza de la religion, y disi-
velo a ios pies de una figura que representa- par la confusion producida en los animos
ba a Cristo. Usaronse ademas por los cris­ por el gran numero de formulas, y por ultimo
tianos en la ornamentacion de sus monu- proceder a la averiguacion de los nialos tra-
mentos funerarios, otras varias figuras que tamientos ejercidos sobre gran numero de
antes habia usado el paganismo, y de las sacerdotes.
cuales creemos conveniente dar aiguna no- Las rencorosas disposidones de Ios euse-
ticia en este articulo. bianos, que estaban en minoria en Sardica,
E l buey, que en la antigtiedad era emble­ pues no llegaban a ochenta, y Kabian acudi-
ma dei trabajo, vino a ser despues la repre- do al Concilio contra su voluntad; la descon-
sentacion de los Apostoles en Ia predica- fianza que alimentaba contra los occidentales
cion dei Evangelio. (que eran m^s de noventa); las relaciones
E l sol se ve representado en monumen- intimas que sostenian con Musoniano y H e-
tosde cristianos por Ja figura de un joven que sequio, delegados dei Emperador, y la ex­
descansa sobre una nube, y la luna por una trema sobreexcitacion de los animos, eran
figura de mujer con una crecietite eu la otras tantas causas que hacian muy dificil el
frente. Ambas figuras fueron usadas por los restablecimiento de la concordia; hasta era
paganos. de temer que se acrecentase la division,
L a figura de un ciervo, junto a una fuen- Los orientales, que habian ya celebrado
te, significa el bautismo. durante el viaje conferendas con Fiiipopolis,
L a figura dei gallo sirve para represen- llegaron al punto donde se haliaban ya los
tar vigilancia. occidentales, Sostuvieron que Atanasio, Mar­
L a paloma simboliza la puresa dei alma, celo y los demas Obispos depnestos en Ios
y tambien se ha usado como simbolo dei Concilios orientales no debian sentarse en-
Espiritu-Santo. tre Ios jueces y Padres del Concilio, sin em­
L a figura dei pavon, dei caballo al lado bargo de reivindicar para ellos mismos este
dei fenix, de Ia palma y la corona, fueron derecho como cosa natural. Esta pretension
simbolos dei paganismo, y despues las adop- fue rechazada, y como la union no se reali­
taron los cristianos.— M e l l a d o . ze, los eusebianos, a los cuales se unieron
Valente de Mursa y Ursacio de Singidu-
S a r d i c a llamada hoy Sofia). Era una num, abandonaron a Sardica con futiles pre-
ciudad antigua de la liiria, y debe au celebri- testos y se retiraron a FilipcJpolis, donde
dad al importante Concilio que se celebro en ceiebraron asambleas particulares, usurpando
ella el ano 347 , con tnotivo de las controver' el nombre dei Concilio de Sardica. A lli forja-
sias dei arrianismo y la celebre causa de San ron un cuarto simbolo correspondiente al
Atanasio. Hallandose situada la ciudad en cuarto de Antioquia, trataron a Atanasio y
las fronteras de los dos imperios de Oriente Marcelo, asi como a los Obispos Paulo de
y Occidente, era el punto mas favorable para Constantinopla, Asclepas de Gaza, Lucio de
la reunion de todos los Obispos de uno y otro Andrinopolis, como criminales convictos,
imperio. anunciaron al Papa Julio y a Osio que rom-
SARDI SAREN 333
pian ia comutiion con ellos, porque habian que quiere proseguir su causa en Rom a, no
reconocido a Atanasio y a los suyos, decla- se ordenara en su lugar despues de la apela-
raron que los occidentales, a quienes nega- cion aotro Obispo hasta que ia sentencia sea
ban el derecho de juzgar las causas de los confirmada por el Obispo de Roma.
orientales, no estaban completamente iiifor- El setimo declara que si el Obispo fuere
itiados, y que se les habia inducido a enor. acusado, y los Obispos de aquella provincia
Despues de redactar una circular llena de le juzgaren y depusisren, y el apelare y acu-
orgullo y falsedad, que fue enviada a D ona­ diere al Obispo de la Iglesia romaua, si este
to de Cartago, y que sugirio a los donatistas encuentra Justo que se renueve el procedi-
el pensamiento de apelar al Concilio de miento se digne escribir a los Obispos de la
Sardica, se retiraron a Oriente para opriniir provincia vecina, a fin de que-examine dili-
alii de nuevo a los Obispos catolicos. gentemente el asunto y la resuelvan con arre-
Sin embargo, el verdadero Concilio de glo a lo que resuite. Si el apelante suplica al
Sardica, despues de una investigacion minu- Papa que en vie un presbiti^ro lo podra hacer,
ciosa, habia reconocido nuevamente Ia vani- y estara en sus facultades enviar legados re-
dad de las quejas dirigidas contra Atanasio, vestidos de su poder para juzgar en union
Marcelo y Asclepas, y ordenado que fuesen con los Obispos. Empero, si creyere que
solemnemente reintegrados en sus Sillas, y basta con los Obispos para terminar al asun­
depuestos los Obispos arrianos colocados en to, hara lo que su sabiduriale aconseje.
su lugar; habia excoraulgado a los principa­ E l Concilio, en otros varios canones, man-
les fautores de estos desordenes, y formulado d6 que los Obispos no xauden de diocesis
multitud de leyes disciplinares de las que (c. 1, xiv); que las causas de los Obispos se
muchas iban dirigidas contra las intrii^as y los lleven al Papa (can. m), y que no se nombre
abusos de los Prelados her6ticos. Vista la sucesor al acusado hasta que el Papa haya
reciente actitud de los arrianos, se declaro sentenciado (can. iv); que no se pongan Obis­
que los Obispos depuestos por sus colegas pos en las aldeas y ciudades pequenas en que
podrian apelar de ellos a la Santa Sede, y basta un preSbftero (can, vi); que los Obispos
pedir una revision de su causa, no se encarguen de servir de intercesores sino
L a proposicion de fonti ular una exposi- con justa causa (cans, vm , ix , x, xi); que no se
cion mas detallada de la fe fue rechazada ordene Obispo a ningun laico (can. xiii); que
con prudente moderacion; pareci6 bastante el Obispo no falte de su Iglesia (cans, xiv, xv);
el decreto de Nicea; no se queria suministrar que ningun Obispo solicite a los clerigos de
a los adversarios (a quienes tambien se lia* otro ni ordene a los que no son subditos suyos
maba arriomanilas) el pretexto de cambiat (cans. XVIII, xix); que se preste auxilio a los
con tanta frecuencia de formulas. Se fijo perseguidos por causa de religion (can. xxi).
tambien la fiesta de Pascua para los cincuen- L a mayor parte de estos canones fueron pro-
ta anos siguientes, y se redacto una larga puestos por nuestro Osio, y se dirigen a cor-
Epistola sinodal que trataba de la fuga de tar abusos introducidos por los eusebianos,
los eusebianos y de los trabajos verificados cuyos Obispos pasaban gran parte dei ano
por la asamblea, e invitaba a todos los Obis­ en la corte, procuraban atraerse a los cleri­
pos catolicos d admitir y firmar los decretos. gos de otras didcesis y ordenaban i los se-
Este Concilio, que fue tambien suscrito por glares que podian ayudarles. E l Concilio de
numerosos Obispos y considerado como un Sardica es considerado como continuacion
complemento dei de Nicea, obtuvo gran cre­ dei de Nicea.— G. M. G.
dito en Ia Iglesia, por mas que no se le pue-
da contar entre los ecumeiiicos. S a re n ta -P e ch y s. Judfo; murio afio
Entre los canones de este Concilio, tres 724 de Nuestro Senor Jesucristo. A fines
se refieren a las prerpgativas de la Santa S e ­ dei siglo V aparecio ya la herejfa de los
de. E l tercero esta concebido en estos termi­ iconodastas, cuya fundacion se atribuye a
nos; “ Si alguno fuera sentenciado en alguna un persa llamado Xenayas, hombre ignoran-
causa y creyere que le asista derecho para te, que sin estar bautizado fue ordenado por
ser jnzgado nuevamente, honrese la memoria el heresiarca Pedro Fouion, y consagrado
dei Ap6stol San Pedro, dando cuenta aque- tambien por el Obispo de Hierapolis.
llos que examinaron la causa al Obispo ro- E l impio Xenayas, no contento con pre-
mano Julio. Y si este iuzgare que se ha de dicar contra el culto de las sagradas image-
renovar el juicio, renu^vese y designe los nes, hizo destruir gran numero de efigies, y
jueces. Si, por el contrario, aprobase la sen- principalmente las estatuas que represen-
tencia para que no se rehaga lo que ya ha taban a Jesucristo.
sido hecho, respetese su fallo.,, En el siglo V I encontramos otro icono-
E l cuarto declara que si alguno fuere de- clasta en Sereno, Obispo de Marsella, conde-
puesto por sentencia de los Obispos que nado dos veces por el Papa Gregorio, quien
habitaban en lugares vecinos, y manifestase justifico al mismo tienipo el uso de las iiua-
334 SARPI SARPI
genes en la Iglesia; pero estos fueron dos rios Papas, muchos Cardenales y cast todos
hechos aislados y transitorios. los safaios de su tiempo.
Sin embargo, con el tiempo renacio la Era verdaderaniente admirable el ob-
mala semilla hacia prindpios del siglo VIII, servar como un joven de una complexion
en Oriente, donde los jiidi'os y mahometa- delicada podia haber aprendido tantas cien-
nos renovaron aquella herejia, que suscito cias a un tiempo; puss ademas del profundo
grandes persecuciones contra la Iglesia. conocimiento que tenia deJas lenguas ar-
El ano 728, Sarenta-Pechys persuadio, en riba citadas, sabia casii de memoria las obras
odio atos cristianos, al califa Yezid II, a des- de los mejores autores; poseia a fondo la
truir las pinturas y las imSgenes da todas las historia y Iiabia descubierto varios secretos
Iglesias de su imperio, aseguraiidole que de medicinales. A los 17 anos de edad sostuvo
esta manera reinaria indefectiblemente 3o en Mantua una discusion filosofo-teologica
anos. Diose, en efecto, la crden, que ejecu- de Sog arti'culos. Nombrado procurador ge^
taron en breve los arabes y los judi'os, y que neral de su Orden en 1583, a los 33 anos,
inauguro la larga persecucion de los icono- cosa nunca vista hasta entonces, emprend:6
clastas. varios viajes,relacionandose con los hombres
A l ano sigiiiente, y a pesar de las pro­ mas sabios y distinguidos de su epoca. Cuan-
mesas de Pechys, murio el credulo Yezid; do regreso a Venecia se dedico algun tiem­
pero su hijo W alid hizo morir en alrentoso po a hacer observaciones de astronomia y
suplicio al injpostor que habia engafiado a anatomia.Llamado denuevo a Roma ( i 597)
su padre.— V a l e r o . confiole la entonces poderosa republica de
Venecia varios negocios que tenia pendien-
Sarmiento (P . Martin). Fue Bene- tes con el Pontifice Paulo V, por cuya causa
dictino, Lector de filosofi'a y teologia en su se suscitaron serias desavenencias con la
Orden, gran predicador, buen cn'tico y lite- corte romana, contra la que publico un vi­
rato, y distinguido en los estudios historicos. rulento escrito. E n recompensa le nombro
Tuvo por discipulo al celebre Feijoo, de el Senado veneciano su te6logo consuitor.
quien fu6 apologista. Sarmiento es uno en- El celo que habia mostrado Sarpi en defensa
tre los sacerdotes que impulsaron en Espa- de los derechos de su patria, Je suscitaron
fia el gran desarrollo historico de la segunda poderosos enemigos, quienes no pudiendo
mitad del siglo XVIII. vencerle en la discusion, resolvieron desha-
Copiamos al erudite Campillas; “Et que cerse de el a toda costa. Acometieronle, en
deseare instruirse a fondo en la historia an- efecto, una noche cinco asesinos enmascara-
tigua de la poesia espafiola, podra leer la dos, que le dejaron tendido a estocadas. A l
insigne obra del Rvdo. P. Martin Sarmiento, saber el Senado la cobarde accion que se ha­
benedictino, intitulada: Memorias para la bia cometido con su teologo, levanto lase-
historia de la poesia espaHola, impresa en sion en senal de dolor, y no contento con
Madrid en 1755- Segun el mismo Lampillas, estademostracion de aprecio, envid a buscar
escribio Sarmiento, a instancia del Nuncio de al famoso cirujano de Padua, Fabricio de
Madrid, despues Cardenal Gonzaga, que Aquapendente, para que le curase, corriendo
anhelaba instruirse en el on'gen y progresos por su cuenta todos los gastos que ocurriesen.
de nuestra poesi'a. Dispuso, ademas, que se alojase y cuidase
Sarmiento escribio ademas una gran a Fra Paolo en su propio pal^cio. Empero;
porcion de discursos, disertaciones, articulos el servita no quiso raoverse de su celda, y
en el Sematiario erndito;— Demostracion cri­ cuando quedo completamente restablecido,
tico apologetica del Teatro critico del P. prosiguio ocupandose de los negocios secre­
Feijoo, y otras varias. Murid por los afios tos de la republica. T an grande era el odio
de 1770.— R u i z . que habia concebido contra Roma, que me-
ditaba seriamente en los medios de separar
S a r p i {Pedro), masconocidocon elnom - a la republica dela comunion catolica, cuan­
bre Fra Paolo.— Nacio en Venecia en 1552. do le sorprendio la niuerte en l 623 . Su lalle-
Educole en las bellas letras su tio materno cimiento fut^ notificado solemnemente a todas
Ambrosio Merelli, y a poco tiempo hizo las potencias de Europa. Ha dejado escritas
asombrosos progresos en las lenguas latioa, varias obras en defensa de su patria, y ma­
griega y hebrea y en las matematicas. Estu- nera de gobernar la republica. Es conocido
dio despues filosofia y teologi'a, ingresando por su infiel Historia del Concilio de, Tren­
al mismo tiempo en la Orden de servitas to, que fue refutada por el Cardenal Pallavi-
mas por mandato de su padre que por pro- cini. (Vease tom. viii,p ag. 75).— S. M a g d a ­
pia voluntad. Entonces Cambio su nombre len a.
de pila por el de Pedro, con el que adquirio
una celebridad europea. Por sus vastos cono-
cimientos fue buscado y protegido por va-
SATIS SATIS 335
Sarracenos. Esta palabra significa lo nosotros una remision gratuita de la deuda
mismo que arabes 6 m u s u lm a n e y en !a que habiamos contraido con Dios por nues-
Edad Media se liamaron asi' todos los que se tros pecados; que se impuso asiinisroo penas
suponian descendientes de A gar, concubina para manifestar lo que debemos padecer para
de Abraham. Pero principalmente designa alcanzar el perdon de nuestros delitos; que
un pueblo de la Arabia desierta, que fue pro- nos ha demostrado con su ejemplo e instruc-
bablemente el que invadio a nuestra Espa- ciones el camino que debemos seguir para
na a principios dei siglo VIII. (Vease Moros llegar al cielo; que muriendo resignandose
y Mumlmanes, tom. vii). con la voluntad de Dios, nos ha hecho en-
Principalmente este nottibre significa en tender que tambien debemos aceptar la
la historia eclesiastica aquel pueblo de la muerte para expiar nuestros pecados.
Arabia central, donde se propagd el cristia- E s evidente que esta palabren'a es un
nisino antes dei siglo V , y que se llaraa Ho- tejido de contradicciones que se refutan por
meritas, Farece que la cristiandad estuvo si mismas; 1.” Si una de las condiciones que
muy floreciente en los primeros siglos, aun- se ha impuesto Jesucristo, para efectuar
que se introdujeron numerosas herejias, tan­ nuestra salvacion, ha sido el morir por nos­
to que ali^unos Padres de la I^lesia le ilaman otros, se sigue que padeciendo la muerte ha
el foco de las herejias, y se dice que el pri- sufrido la pena que nosotros mereciamos;
mero que predico el Evangelic fue el Apos- ahora bien; esto precisaraente es satisfacer.
tol San Pablo. Duro U cristiandad hasta el Q." ^Como puede llamarse gratuita la reroi-
siglo VI, 6 sea hasta los tiempos de Maho- sion de nuestras deudas, habiendo sido nece-
ma. Posteriormente se hicieron algunos es- sario que muriese Jesucristo para obtenerla,
fuerzos por los misioneros, pero no obtuvie- y que aun es preciso que muramos y padez-
ron resultado.— P e r u j o . camos nosotros mismos, para alcanzar el per­
don? 3 .” Si Jesucristo no ha miierto en cali-
Sasamon. Antigua diocesis espafiolaen dad de nuestro fiador, de nuestra caucion,
el territorio de Burgos, por el camino de V a­ de victima cargada con nuestros pecados, ha
lladolid, donde se cree que primi tivamente muerto injustamente, entonces denadapuede
estuvo la diocesis de Burgos. Sin embargo, servirnos su ejemplo, sino para hacernos
Ferreras y otros dicen que jamas existid murmurar contra la Providencia, que ha per-
Obispo en Sasamon, aunque Florez sigue mitido que muriese un inocente sin haberio
la opinion contraria, apoyado en algunas merecido. 4.“ En este caso, ique motivo te-
escrituras antiguas. Cree probable que pasase neraos para esperar que despues de que ha-
a Sasamon la Sede establecida antes en Mu- yamos aceptado con resignacion los padeci-
fion; pero de todos modos apenas duro un mientos y Ia muerte, se dignara aun D ios
siglo, trasladandose mas tarde a Burgos.— perdonarnos? 5.“ Para probar que Jesucristo
P eru jo . no ha podido ser nuestra victima, objetan los
socinianos que seria injusto castigar d un ino­
Satanianos. Asf fueron llamados algu- cente por los culpables, y suponen que Dios
na vez los mesalianos que negaban la doc­ ha permitido la muerte de Jesucristo, aunque
trina de San Agustin. Se les dio tambien el no fuese culpable ni victima por ellos.
nombre de Semipelagiams. — (V^ase esta Estos sutiles sofistas confiesan tambien
labra). que Jesucristo es el Salvador del mundo,
pero por sus lecciones, por sus consejos, por
Satandis.— (Vease Diablo, tom. iii, pagi­ sus ejemplos, y no por el merito d por la
na 5 5 0 - eficacia de su muerte. Confesando que Jesu­
cristo ha muerto por nosotros, entienden
Satlrianos. Asi' fueron llamados los ar- que ha muerto por nuestro bien, por nuestra
rianos rigidos.— fV ease Arrianos, tom. utilidad, y no que ha muerto en nuestro lu-
gar, sufriendo la pena que debiamos sufrir
Satisfaccion. En cuestion de bastante nosotros por nuestros pecados. Olvidan que
importanda entre los catolicos y socinianos, Jesucristo es no solo'd Salvador del mundo,
la de si Jesucristo satisfizo a la justicia divina sino tambien el Redentor; asi que en esta
con la redencion dei genero humano y en palabra hemos manifestado que llamar a la
que sentido. Aparentemente convienen los muerte de Jesucristo, considerada de este
socinianos en que Jesucristo ha satisfecho a modo, una redencion, un rescate, es abusar
Dios por nosotros; pero abusan de la palabra groseramente de las palabras, y atribuir a los
satisfaccion, tomandola en un sentido impro- escritores sagrados un lenguaje insidioso que
pio y metaforico. Envienden con esto que Je­ seria un Iazo de error.
sucristo ha cumplido todas las condiciones Para refutar todos estos subterfugies,
que el mismo se habia impuesto para verifi: decimos nosotros, conforme a la creencia
car nuestra salvacion; que ha alcanzado para catdlica, que Jesucristo ha satisfecho a Dios
336 SATIS SATIS
su Padre, propia y rigurosaraente por los 3 .” Atribuyen constantemente nuestra
pecados de los hombres, pagando por su reconciliacion con Dios a esta muerte, como
rescate un precio, no solo equivalente, sino causa eficiente y meritoria, y no como ejem-
aiin superabundante, 4 saber, el precio infini­ plar de la muerte que debemos sulrir por la
to de su sangre; 1.® que es su Salvador, no expiacion del pecado. Esta escrito que la
solo por sus lecciones, consejos, promesas y muerte es la pena y el salario del pecado;
ejemplos, slno por sus meritos y por la efi- pero no se dice en ninguna parte que lo borra,
cacia de su muerte; 2,“ que ha muerto, no que lo expi'a, que nos reconcilia con Dios;
solo por nuestro bien, sino en vez de nos- no puede, pues, nuestra muerte producir este
otros, en nuestro lugar, sufriendo una muerte efecto sino por una virtud que le viene de
cruel, por el suplicio eterno que nosotros me- otra parte, y que la toma de la muerte de
reciamos. Jesucristo.
Efectivamente; siendo el pecado a la vez 4.® L a doctrina de los socinianos ataca
una deuda que habi'amos contre.ido con la directamente el dogma del pecado original
justicia divina, una enemistad entre Dios y y de sus efectos con respecto a todos los hi-
el hombre, una desobediencia que nos hace jos de Adan. Porque si todos los hombres
dignos de la muerte eterna, Dios es en todo nacen culpables de este pecado, excluidos,
esto, y con respecto a nosotros un acreedor por consiguiente, de la bienaventuranza eter­
a quien debemos una ofensa que hemos de na, se ha necesitado una redencion, una re-
satisfacer, y juez temible a quien debemos paracion, una satisfaccion a la justicia divina
aplacar; la satisfaccion debe ser a la vez el 5ara restablecerlos en el derecho a ella y en
pago de la deuda, la expiacion del crimen y a esperanza de conseguirla. Sino necesitaba,
el medio de aplacar a la justicia divina. Como en vano ha muerto Jesucristo; sus padeci­
nosotros mismos no ^ramos capaces de se- mientos, su sacrificio, de ningun modo eran
inejante satisfaccion, necesitabamos; l.® de necesarios; todos los que no lo conozcan y
un fiador que se encargase de nuestra deuda quenopueden aprovecharse de sus ejemplos,
y la pagase por nosotros; 2.® deun roediador se salvau sin el y sin que tenga ninguna par­
que obtuviese esta gracia; 3 .” de un sacerdo­ te en su salvacion.— B e r g i e r .
te y de una vi'ctima que nos sustituyese y
expiase nuestros pecados con sus padecimien- Satisfaccion sacram ental. En la
tos. De modo que esto es lo que ha hecho palabra Penitencia hemos probado que para
completamente Jesucristo, y asi lo ensefian perdonar el pecado exige Dios de los culpa­
los libros santos. bles un arrepentimiento sincero. E l pesar
Una prueba no m^nos manifiesta de la de haber ofendido a Dios, no seria sincero
verdad de nuestra doctrina, son las impias si no contuviese una firme resolution de evi-
consecuencias que se deducen de la doctrina tar en lo sucesivo los pecados, y reparar en
de los socinianos. cuanto es posible las consecuencias y efectos
1.® Si Jesucristo no ha muerto mas que de los quese hancometido;por consiguiente,
para confirmar su doctrina, nada mas hubie- el deseo de satisfacer a Dios por la injuria
ra hecho que lo que han hecho los martires, que se le ha hecho, y al progimo por el dafio
que han derramado su sangre para atesti- que se le ha causado.
guar la verdad de la cristiana. Ahora bien; En consecuencia, entienden los teblogos,
nadie ha tratado de decir que han padecido bajo el nombre de satisfaccion, un castigo 6
y muerto por nosotros, ni que han satisfecho una pena voluntaria, que se ejerce con uno
por nuestros pecados, ni que son vktim as de mismo para reparar la injuria que se ha
nuestra redencion, etc. Sin embargo, han pa­ hecho a Dios y el dafio causado al prdgimo;
decido por nuestro bien, por nuestra utilidad, y segun la fe catdlica, esta disposicion forma
por confirmar nuestra fe, por darnos ejem­ parte esencial del sacramento de la peniten­
plos para manifestarnos el camino que se cia. Las obras satisfactorias son la oracion,
debe seguir si queremos llegar al cielo. el ayuno, las limosnas, la mortificacion de los
2.“ Adoptando el sentido de los socinia­ sentidos, todas las practicas de piedad y re­
nos, lo mismo debemos atribuir nuestra re­ ligion hechas con el auxilio de la gracia y pOr
dencion a la muerte de Jesucristo que a sus motivo de contriccion.
predicaciones, a sus milagros, a todos los ac­ Sobre este punto el Concilio de Trento
tos de su vida, puesto que todos tienen por ha expuesto la doctrina catolica del modo
objeto nuestro interns, nuestra utilidad, nues­ mas exacto. Ensena que perdonando Dios
tra instruccion, nuestra salud; sin embargo, al pecador y remitiendole la pena eterna de-
nunca han dicho los autores sagrados que bida al pecado, no le dispensa siempre de
nosotros hemos sido rescatados por las di­ sufrir una pena temporal. “ L a justicia divina
versas acciones de Jesucristo, sino por sus parece exigir, dice, que Dios reciba con mas
padecimientos, por su sacrificio, por su san­ facilidad a la gracia A los que han pecado por
gre, por su cruz. ignorancia antes del bautismo, que a los que
SATIS SATUR 337
despues de haber sido librados de Ia servi- la ley de Dios; 2 ° porqae tambien son pe­
dumbre dei demonio y dei pecado, han osado nas vengadoras para los impios; 3 , “ porque
vtolar en si mismos el templo de Dios, y coa- duelen a los justos lo mismo que alos repro­
tristar al Espiritu-Santo con pleno conoci- bos; 4.0 porque es Dios quien las envia a
iniento, L a bondad divina nos perdona los entrambos, y 5.** porque miichas veces el pe­
pecados, de modo que no sea para nosotros cado ha sido su ocasion, stin para los justos;
una ocasion de mirarios como faltas leves y asi Dios lo castiga porque han pecado, y los
cometerlos despues mas graves y amontonar avisa para que no pequen. Esta razon nos
asf un tesoro de c61era.„ parece una contradiccion terminante con to­
“ Esta fuera de toda duda que las penas do lo que ha precedido.— B e r g i e r .
satisfactorias nos apartan dei pecado, ponen
un freno a nuestras pasiones, nos hacen mas S ^ t ir o (Mital.). L os satiros, segun Ia
vigilantes y atentos en lo sucesivo, destru- fabula, eran una especie de monstruos 6 se-
yen los restos dei pecado y los habitos vicio- midipses campestres y subalternos, traidos
sos, por actos de virtud contrarios... Cuando de la India por su jefe el dios Baco. En F e-
padecemos satisfaciendo por nuestros peca­ nicia tomo Baco el nombre de Bassareo, dei
dos, haceaios lo misino que Jesucristo, y el hebreo batzar {Jta cortado, ha vetidimiado),
raismo ha satlsfecho, y dei que viene todo el los satiros u hombres monos que le aconipa-
valor de lo que nosotros hacemos... L o s sa­ naban, tomaron el'de sahrim (los despehts-
cerdotes dei Senor deben hacer de modo nados, los velludos, y por analogia machos
que la satisfaccion que imponf;an, no solo sea de cabrio'). D e esta voz fenicia hicieron los
un preservativo para lo sucesivo y un reme­ griegos saturoi 6 satyroi (y los latinos satyri),
dio contra la debilidad dei pecador, sino trasmutando ademas aquellos raros anima­
tambien una pena y castigo por lo pasado... les en semidioses, modificando su forma.
Es tan grande la misericordia divina, que po- Eran pues unos secuaces de Baco, que re-
demos por Jesucristo satisfacer a Dios ?adre, presentan alegoricamente la vida alegre y
no solo por las penas que nos impongaroos desarreglada de los adoradores dei dios dei
para vengar el pecado, y por las que nos vino. En las fiestas orgiacas aparecian arma-
anade el sacerdote, sino tambien por los ma­ dos de copas y agitando el tirso, tanian la
los temporales que Dios nos envia y que flauta, tocaban los cimbalos y se mezclaban
sufrimos con paciencia.,, Ses. x iv de Pcenit., a los coros y a los bailes de las driadas 6 de las
caps, vm y ix, cans, xii, xiii y xiv. ninfas. Se les confunde frecuentemente con
Como toda esta doctrina es diametral- los Panes y los Silvanos, divinidades cam­
mente opuesta a Ia de los protestantes, la han pestres de los latinos. L os artistas y los p oe­
combatldo con todas sus fuerzas. Daille ha tas de la antigiiedad los representan con los
hecho un tratado muy extenso sobre esta cabellos erizados, narizchatay gruesa, orejas
cuestion, de Poenis et satisfacHotiibus huma­ puntiagudas, cuello cubierto deexcrescencias
nis, que nos ha parecido una obra maestra dei semejantes a cuernos pequenos, y cola de
sofisma y de la tenacidad de sistema. Combate macho cabrio.— Ruiz.
sriinero el principio en que se funda el Conci-
io de Trento, a saber; que remitiendo al peca­ S a t u r n a l e s (Mitol.). Fiestas que se ce-
dor Ia pena etenia en que habia incurrido por lebraUan el mes de Diciembre, L os criticos
sus criraenes, Dios no le dispensa ordinaria- no estan de acuerdo sobre el origen de estas
mente de sulrir una pena tempora). Para pro- solemnidades; unos han dicho que eran una
bar lo contrario sostiene (lib. i, cap. i), que los iuiitacion de las que se verificaban en Atenas,
padedmientos de los justos en esta vida no bajo el nombre de kroniol 6 de ero7iias\ nom ­
son penas propiamente dichas, ni castigos, bre derivado de el de Cronos d de Saturno;
sino pruebas de nuestra fe, remedios para otros colocan su institucion en la Hemonia,
nuestra debilidad y ejercicios de nuestra pie- y refieren que habiendo sido expulsados de
dad. Segun el, las penas propiamente dichas aquella region los pelasgos y pasado a esta-
son las impuestas para satisfacer a la justicia blecerse en Italia, trajeron a ella esta cos-
vengadora; el que castiga de este modo a un tumbre. A l principio no fu6 considerada sino
culpable, no tiene ninguna consideracion asu como un regocijo popular; pero posterior-
arrepentimiento. Por el contrario. Dios se mente llegaron a ser las saturnales fiestas
conmueve siempre y es desarmado con el legales y de obligacion, cuando Tulo H osti­
arrepentimiento dei hombre; los padecimien- lio las establecid, 6 a Io menos las prometio,
tos con que le aflige son penas paternales y voto cumplido mas adelante en el consulado
medicinales, y no una venganza dei pecado. de A ulo, Sempronio Atratino y de M. Mina-
Sin embargo, continua Daill6, se les llaman cio Angurino. Muchos mitografos atribuyen
penas en un sentido impropio; 1.® por- el principio de las saturnales a Jano, rey de
que se habian impuesto otras veces como los aborigenes, que recibio a Saturno en Italia,
una venganza a los que habian quebrantado cuando este dios vino a ocuUarire en aquel
T o m o IX .
338 SATUR SATUR
pai's. D e esta drcunstanda tanibien toiii6 el vestidos como lo estaban ordinariamente en
notnbre de Lacio la tierra que recibio este la sala del festin. Permitianse los juegos de
dios, asi' como de la estancia de Saturno en azar, prohibidos el resto del afio. No se re-
Italia tomo esta partJ de Europa el norabre unia el Senado y se cerraban las escuelas. L a
de tierra de Saturato, que los poetas y Virgi- vispera del primer dia de las saturnales re-
lio entre otros le han conservado. corrian los nifios las calles gritando jlo satur~
Halia! Todo entonces respiraba alegn'a. A ulo
Sah!t:f magna parms fmgum^ Saturnia tellus Gelio nos dice que paso en diversiones ho­
Mapm vinwi.
nestas el tiempo de las saturnales en A te-
Interrumpidas las saturnales en el reina- nas. Sin embargo, las mas de las veces estas
do de Tarquino el Soberbio, fueron restable- fiestas eran manchadas por excesos de todo
cidas per autoridad del Senado en la epoca g^nero, y su nombre distintivo llegd a ser
de la seguncla guerra piinica. el epi'teto que se dio en lo sucesivo a los
A l principio, las satiirnales no duraban placeres exagerados y poco decentes, a lo
mas que un dia, pero habiendose aumeit^ado que en la acepcion moderna que damos a la
dos dias al mes de Diciembre con la reforma palabra, se llama comunmente orgias.
del calendario, hecha por Julio Cesar, fue­ Hemos dicho que las sigilarias fueron
ron dedicados a las saturnales. Augusto fijo unidas a las saturnales. Eran tambien fiestas
el niimero de estos dias en cuatro. Caligula que duraban muchos dias, en cuya epoca se
aumento otro, el cual se llamo Juvenalia. regalaban mutuamente los amigos enviandose
Mas adelante fueron agregadas las saturna­ algunos presentes, que consistian en sellos
les a las sigilarias, y entonces hubo, segun (en latin sigillum) y en figuras. Atribuyese
unos, cinco dias consecutivos de fiestas, y . su establecimiento a Hercules, que habia de-
segun otros, siete. terminado, que en vez de las victimas huma­
Las saturnales no eran solamente una nas que se inmolaban a Pluton y a Saturno,
fiesta religiosa, sino tambien regocijos publi­ se ofrecieran a estos dioses figuras de madera
cos, por medio de los cuales se queria ex- 6 cera. Algunos escritores creen tambien que
presar el teliz reinado de Saturno, la edad la institucion de las sigilarias pertenecia en
de oro, tlempo en que los hombres gozaban parte a los pelasgos. £n apoyo de esta opi­
en paz de todos los dones del cielo, en que nion refieren, que expulsados de la Hemonea
reinaba la igualdad en las sociedades politi­ los pelasgos, y habiendo venido, como he^
cas y en que los criados se sentaban a la mos dicho, a establecerse a Italia, el oraculo
mesa con sus amos. Los romanos quitaban de Dodona les mandd ofrecer sacrificios i.
entonces a la estatua de Saturno las cintas Saturno y a Pluton.
de lana que cenian su estatua durante todo K a i Jtepala-s a de kai to pair! pemptie pkola,
el aflo. No se pensaba mas que en los pla­
ceres, y una sincera amistad parecia unit a L os terminos ambiguos de este oraculo
todos los ciudadanos; los asuntos publicos hicieron creer a los pelasgos que debian in-
quedaban abandonados; celebrabanse festines molar victimas humanas a estas dos divini-
primeramente en publico y despues en todas dades; pero habiendo venido Hercules a Ita­
las casas. Tito-Livio, al darnos a conocer la lia, les dijo que la palabra kephalas del ora­
institucion de las saturnales, habla del ban- culo significaba cabezas 6 figuras, y que por
quete publico con que debian celebrarse. D u­ la phola que ellos creian significaba hombres,
rante estas fiestas no se emprendian expedi- era preciso entender luces, deduciendo de
ciones m ilitares, ni se castigaba a los de- aqui que era necesario presentar a Pluton
licuentes; los esclavos llevaban el pelecis, figuritas durante las saturnales y hacer rega­
simbolo de la libertad, se vestian como los los con ellasasu s amigos. Despues de las
senores, y aun se burlaban de ellos y les re- saturnales seguian las sigilarias, asi llamadas
prendian sus defectos y vicios, perosi abiisa- asigillis, imagenes pequenas de oro, de pla-
ban de estos breves instantes de precaria ta, de barro, de yeso 6 de otra materia, que
independencia, sabian castigarlos muy bien se presentaban a Saturno en vez de hombres,
sus amos cnando pasaba el tiempo de las segun la institucion de Hercules. “ Esta fiesta,
saturnales. Tambien es sabido que durante dice Berclay, era una parte de las saturnales,
estas solemnidades habia Emperadores que y las dos constituian siete dias de ferias, du­
admitian a los esclavos a su mesa. Segun rante las cuales podian los amigos regalarse
Capitolino, V ero les concedio este honor. unos a otros.— V a l e r o .
Mientras duraban las saturnales, acos-
tumbraban los romanos a enviar regalos a Saturnilo 6 Saturnino {Saiurnims),
sus amigos, y entre otras dadivas buji'as y — E l dualismo, muy extendido en A sia a
antorclias, como en la epoca de los aguir.al- causa de la influencia persica, fu6 principal-
dos; se quitaban la toga, y los hombres mas f mente llevado a Antioqui'a de Siria por Sa-
graves se presentaban en la plaza publica, i turnilo, en tiempos del Emperador Adria-
SATUR - SAVON 339
no (125). V ea se aqui el resumen de su m onio, d e la gen eracio n de lo s h ijos y d e la
doctrina: cam e , q u e so n otras tan tas o b ra s sa ta n icas),
1.® En la cambre del imperio de la luz y a em an ciparse d e la m ateria y d el d ios de
reside el Ser primitivo, el Padre deisconoddo los ju d io s .— •H e r g e n r Bt h e r .
de quien emanan inultitud de espiritus (ange-
les, arcangeles, fuerzas, potestades). En el S a t u r n o {Mitol^. L a antigua mitologi'a
grado mas inferior estan los espiritus de los solo tenia dioses deformes y horribles. Sa­
siete planetas (angeles que gobiernan el turno era uno de los mas antiguos, a quien
mundo). se suponia hijo de Urano y de la tierra, H a-
2.0 Enfrente de) imperio de la luz se ele­biendo destronado a su padre sitbid al trono
va el de las tinieblas presidido por Satanas, del Olimpo, con la condicion de no perdonar
el mal principio. Bajo su dominio los siete a ningun hijo varon. Pero Rhea, su esposa,
espiritus planetarios (los dohims de lo sju - hallo medio de salvar a Jupiter, Neptuno y
di'os, ban creado el mundo terrestre y cuan- Pluton, convenciendole que habia parido
to este contiene; por bajo de eltos se en- tres piedras, las cuales, en el momento, fueron
cuentra el dies debil y limitado de los ju- devoradas. Jupiter destrono a su padre, y
di'os. Su destino es estar constantemente en reservandose la supremaci'a del Olimpo, di-
lucba con Satanas, que intenta destruir lo vidio con sus hermanos el gobierno del uni-
que ellos edifican. verso.— G. M, G.
3.® L os siete espiritus estaban bastante
apartados del reino de la luz para que pudie- S a u l. Primer Rey de Israel, hijo de Cis,
se penetrar hasta ellos un solo rayo de esta, de la tribu de Benjamin. Habiendo perdido
a no ser transitoriamente; pero este rayo unas borricas fue a buscarlas, y entonces se
excito sus deseos, y trataron de retenerlo encontro con el profeta Samuel, que habi'a
en su reino; como eran demasiado debiles, sabido por revelacion divina que era el es-
resolvieron conseguirlo por medio de una cogido por Dios para gobernar a su pueblo.
imagen que lo representase, y crearon el A fill de hacer el importante cambio politico
hombre segun este reflejo y semejanza. de la repiibltca teocratica a la monarqui'a, se
4 .“ Desdichadamente la criatura forma- reunieron en Maspha los principales del pue­
da por ellos no era otra cosa que una masa blo de Israel, y habiendo echado suertes s o ­
corporal inanimada, incapaz de mantenerse bre las tribus, cayo sobre la de Benjamin,
en pi6. Cayo sobre la tierra, y se arrastr6 y luego sobre la familia y persona del mismo
coiiio un gusano. E l Dios Supremo tuvo en- Saul, que lu6 proclamado, teniendo casi cua-
tonces piedad de esta criatura, y le envio una renta afios de edad. Desde el principio no
centella de vida que la animo y le dio fuerza fue obediente a las ordenes del Senor, por
para levantarse. Este germen de vida divina lo cual fue reprobado, y se le anuncio de
implantado en el hombre, debe desenvolver, parte de Dios por el profeta Samuel que
se en el libremente, y despues volver a su perderiala soberanfa. Efectivamente; Samuel,
fuente primitiva, al reino de la luz; pero de­ de parte de Dios, consagro a David, quien en
be volver solo, porque todo de demas, 6 sea lo sucesivo fue tenazmente perseguido por
el cuerpo, entra de nuevo en el lugar de don- aquel rey, pero Dios protegio su vida. Saul
deha venido. emprendio algunas guerras desgraciadas,
5.® Aparte de estos hombres superiores, como se puede leer por extenso en el lib. r
espirituales, hay los hombres malos, los que de los Reyes, en la ultima de las cuales fu6
no tienen dentro de si mas que el elemento vencido y muerto. David quedo desde en­
material, y son instrumento del imperio de tonces duefio del trono, aunque el pueblo
las tinieblas. Las profeci'as del Antiguo Tes* aclamo a un hijo suyo, liamado Isboseth, que
tamento proceden en parte de Satanas y tambien murio pronto, quedando aquel uni­
en parte de los espiritus planetarios. Los co duefio de todo el reino, y siendo recono-
hombres malos eran asistidos por ambas par­ cido como tal. (Vease Isboseth, tom. v, pa­
tes, si bien Satapas se mostrd hostil al Dios gina 703; y David, tom. 111, pag. 418).—
de los judios. Los que eran buenos por su P e r u j o .
naturaleza estaban oprimidos por unos y por
otros. Savonarola {^erbnimo). NacidenFer-
6.“ A hora bien; para destruir a la vez el rara en 1452, y abrazo en 1475 la regia de
imperio de Satiin y el del dios de los judios, Santo Domingo, y ejerciendo desde 1491 el
para dirigir hacia el imperio de la luz a los ministerio de la predicacion en Florencia,
Iioinbres provistos de la centella divina, el combatio con energia, lo mismo la tendencia
Dios Supremo envio sobre la tierra su eon, poli'tica de Lorenzo de Medicis, de todo pun-
Nons, 6 el Cristo, revestido de un cuerpo to opuesta a la libertad del municipio, que la
fantastico, para que les ensefiase la verdadera corrupcion que se iba infiltrando en la Igiesia,
ciencia y el ascetismo (abstiiiencia del matri- y anuucid castigos que el cielo enviaria sobre
340 SAVON SEBAS
sus contemporaneos por el favor que dispeti- prueba dei fuego. EI pueblo acogiO con entu-
saban a las costumbres y usos dei paganismo. siasmo semejante idea y se irrito sobremanera
Versado en el lenguaje de los aiitiguos pro- al ver que no se verificaba la prueba. Las
fetas, y considerandose como enviado de masas atacaron el convento de los domini­
Dios, logro en Agosto de 1495 que se plan- cos, cogieron presos a Jeronimo y a dos de
tease en Florenda una constitudon democra- sus correligionarios, que fueron sometidos a
tica; reclamo la introducdon de reformas ea la un penoso interrogatorio y tuvieron que de-
Iglesia y en el Estado, desplegando un celo clarar mas tarde ante una comision designa-
cada vez masener^ico y severo. Alejandro VI da por el Papa. Entregados al brazo secular
le dirigio tres breves invitandole a trasladarse fueron condenados a niuerte por los tribuna­
a Roma, y entretanto le prohibid la predica- tes civiles, degradados, ahorcados y sus ca-
cion. No obstante, predico en 1496 varios daveres reducidos a cenizas el 23 de Mayo
sermones de Cuaresma, con cuyom otivo ma­ de 1 4 9 8 .
nifesto pu'ilicamente qiie semejante prohi- No cabe duda que Savonarola, aunque
bicion se hallaba inspirada en razones pura- irreprochable en sus costumbres, traspaso los
raente poiiticas, por lo que Ia obediencia en h'mites de lajusticia y de lapnidencia, extra-
tal caso seria tan peligrosa a Ia religion como viado por un celo exagerado y fanatico. Pero
a la libertad; no obstante, creyo oportuno ni en sus escritos ni en sus sermones se apar-
tranquilizar at pueblo respecto de sus opinio­ td nunca dei dogma cat6fico, y sostuvosiem -
nes, por medio de escritos edificantes, a fin pre, de una manera explicita, que todo el que
de desvanecer contradictorios rumores que se aparta de la doctrina de la Iglesia romana
sobre su conducta se habian esparcido. En se aleja de Jesucristo; por lo que aun mucho
el breve que le dirigio el Papa en Setiembre tiempo despues, gozaba en Italia Je gran ve-
de 1496, le vituperaba el que se atribuyese a neracion, hasta por parte de personas teni-
sf mismo una inision divina. Jeronimo res- das en olor de santidad. Su caracter fantas-
pondio en 29 dei propio mes justificando su tico y un espiVitu visionario, excentrico, que
proceder, no sin manifestar al mismo tiempo ofuscaba la claridad de su inteligencia, junta-
que se hallaba pronto a someterse al fallo de mente con otras impresiones externas que le
!a Iglesia romana. En la contestacion que di6 afectaron vivamente, son tas causas que mo-
el Pontifice el 16 de Octubre, hlzo notar que tivaron sus extravfos, el principal de los cua-
sus errores mas parecian efecto de excesiva les fue Ia desobediencia.— H e r g e n r o t h e r .
simplicidad que de malicia; volvio a prohi-
birle la predicacion y anulo todas las altera- Sebastian ( Sa n ) martir. Este ilustre
ciones que habia introducido en su con- martir, a quien se dio el nombre de defensor
‘ vento. de la Iglesia romana, nacio en Narbona, de
Durante algun tiempo vivid Jerdnimo su- familia noble, y llego a ser capitan de guardias
miso a las ordenes superiores; pero excitado dei Emperador Diocleciano, Io cual le di6
por los cabecillas republicanos, reanudd sus grande influencia en la corte y le proporciond
sermones en la Cuaresma de 1497, hasta que muchas ocasiones de prestar servicios a la
se vio precisado a interrurpirlos por la fuerza, Iglesia. A el se debio la conversion del pre-
E l 12 de Mayo se dict6 una drden prohi- fecto dei pretorio Cromacio, cuya casa fue
biendo la predicacion en dicha ciudad a todos en lo sucesivo el asilo de los cristianos per-
los religiosos; y poco despues fulmino el seguidos. Sebastian fue delatado por un
Papa sentencia de excomunion contra el, a apostata, y al saberlo Diocleciano se irrito so­
la que no se sometio por considerarla injusta bremanera y mando que fuese asaeteado por
y de ningun valor, segun las teon'as de Ger- sus mismos sotdados. Habiendo curado de
son. A partir de! 11 de Febrero de 1498 sus heridas en casa de una devota, viuda de
reanudo sus predicaciones, en las que com- un martir, se presentd al Emperador dicien-
batio su excomunion y atacd al Papa. Este dole que habia sido enganado; pero este, en-
le intimo nuevamente que se presentase en furecido mando que luese apaleado hasta que
Roma, y como se le prohibiese en absoluto espirase. Sucedio su martirio el 30 de Enero
la predicacion, se dedic6 a escribir cartas a de 2 6 8 . — P e r h j o .
los principes y Monarcas de Europa, exhor-
tandoles a promover la reunion de un Conci­ Sebastian {Cronicon de), Sebastian,
lio ecumenico; y afirmando en ellas que A le ­ Obispo de Salamanca, poco antes dei afio
jandro no era verdadero Papa, lo que se 1000, es el autor'del Cronicon pablicado con
comprometia a probar hasta con un milagro. el nombre dei Rey D. Alfonso III, aunque la
L a carta dirigida al Monarca frances fue a mayor parte de nuestros criticos Io atribuyen
parar a manos de Alejandro VI. Entonces a este. Sin embargo, dice Florez, merece
un franciscano, que habia atacado en el pul­ atendon Ia primera sentencia. L o primero
pito al osado Savonarola, calificandole de he- porque el Oliispo D. P elayo expresamente
reje y falso profeta, le reto a someterse a Ia dice, que el Obispo Sebastian escribid la
SEBAS SEBAS 341
historia que acaba donde empieza la conti- mero que no hay inconveniente en que el
nuacion de Sampiro, y esto es de Io que ha- Rey D. Alfonso diese comtsion a un Obispo,
blamos: debi6ndose notar, que aunque el para que cuidase de poblar de cristianos una
citado Obispo de Oviedo no es buen testigo ciudad, pues hay ejemplares de esto, y en-
para cosas remotas, con todo eso puede ci- tonces era menos de extranar, por cuanto el
tarse aqui, en prueba de que en el fin dei Obispo de Salamanca no residia en su Igle-
siglo XI, en que ya era Obispo, no era teni- sia, sino en Asturias; y estando el Prelado
do el R ey D . Alfonso por autor de esta sin rebano, ptido ser destinado para aquella
historia, pues no le cita como tal, sino al importante comision. Respondo lo segundo
Obispo Sebastian; y si por aquel tietnpo se con Mariana (en el testimonio inedito que se
supiera que el Rey era el autor, no se la siguej ser verosimil, que el Obispo Sebastian
atribuyera D . P elayo a un Obispo, porque compusiese la obra de orden dei R ey, for-
todos ie culparian justamente. Siguese, pues, mandola y publicandola en su nombre: al
que en el siglo X II no estaba reconocido modo que suena y habla en nombre dei Rey
D. Alfonso III. E l segundo fundamento pro- D. Alfonso el Sabio, como obra suya, lo que
viene de Ia misma extraneza que causa la fue escrito de su orden por otros. A si pudo
especie, de que un R ey escribiese historia el Obispo decir que pobld la ciudad de V i-
para informar fi un Obispo, Esto se hace tan seo, por cuanto se revistio de la real autori-
dificil de creer, que sin prueba convincente dad, cuyo nombre escribia.
nunca se puede afirmar, porque aunque pue­ Pero resta la duda de Ia Sede que daba
de nn Rey tomar Ia pluma, no es compro- titulo al autor, en suposicion de que era
bable lo haga para servir a un Obispo. Que Obispo. Pellicer excluye Ia de Salamanca,
los Obispos escriban historias para infonnar diciendo, que por entonces no era de cris­
a los Reyes, bien probado se halla sin salir tianos la ciudad. Pero esto solo podra pro-
de nuestras Iglesias, Pero que un Rey escri- bar, que el Prelado no ejercia alli su cargo,
ba con el objeto de instruir a un Obispo, ne- sin excluir que residiese en Astiirias, con-
cesita de irrefragables testimonios, y mucho sagrado con aquel titulo, como otros, cuyas
mas en la ocasion presente; pues el Rey don Iglesias estaban desamparadas, y ellos vivian
Alfonso III empezo a reinar de edad de 14 ausentes en la comitiva de los Reyes cris­
anos, y desde entonccs anduvo en conti­ tianos.
nuas ocupaciones de las mas graves dei E s- Que en tiempo de escriblrse el Cronicon
ta d o , nacidas de rebeliones frecuentes y habia Obispo Sebastian de Salamanca, cons­
guerras de vasallos y de moros. ta por su exordio; pues el Codice gotico So-
Ademas, el exordio dei Cronicm en que riense, que copio Mariana, y otro de la Real
se funda la opinion contraria, no solo no Biblioteca de Madrid, ponen alli Sebastiano
convence el intento, sino que permite de- nostro Salmaticensi episcopo. L o mismo ex-
cir fu6 Sebastian su autor. Para esto con- presa el Obispo de Oviedo.
viene ponerle por delante; Adefmisus R ex Acerca dei tiempo y antigiiedad de nues-
Sebastiano nostro salutem. Noium tibi fit de tro Cronicon, consta por el mismo, que fue
Mstoria gothorum, pro qua novis per Dulci' en el reinado de D. Aifonao III, segun prue-
dium prmsbyterum notidsii * pigritiaque vete­ ban los argumentos referidos; en cuya cons-
rum scribere noluerunt, sed silentio occuUa- tante suposicion, no hizo bien Pellicer en
vermt. E i quia gothorum chronica usque ad graduar el precedente (que juzgo ser de Dul-
tempora gloriosi Wambani Regis Isidorus, cidio) por documento mucho mas antiguo
Hispalensis sedis episcopus, plenissime edo­ que el estampado en nombre de Sebastian:
cuit; nos qucedam e x eo tempore, sicut ab porque si ambos se escribieron en la vida de
antiquis et prcedecessoribus nostris audivi­ unR ey; si este acaba en lo que precedid al
mus, ei vera esse cognovimus, tibi breviter reinado de D. Alfonso III (sin historiar nada
intimabimus. Este es el fondo de la dificul- de sus dias), y si aquel prosigue hasta el ano
tad. iPero quien se aquieta con semejante tex­ 18 dei mismo reinado, repugna que aquel
to, para afirmar, que el Rey es el autor? jP o r sea miicJto mds antiguo que el presente: an­
ventura hay alH sentido de perfecta oracion? tes bien mirado el afio en que ambos acaban,
iNo dira quien Ie leyere despacio, que donde fue el primero posterior a este en solos 18
pusimos la nota de la estrella, falta cuanto afios, pues el nuestro termina en la muerte
se necesita para formar concepto? Pues de de D. Ordoflo, padre de D. Alfonso III, y
un exordio no cumplido, iquien hara argu­ aquel prosigue hasta el afio decimoctavo
mento que convenzaf Si yo digo, que alli se dei hijo. Pero por cuanto podra alguno re-
denota carta en que el Rey avisa haber visto putar mas antiguo al Albeldense, en virtud
el Cronicon, y que hay tambien parte dei da la observacion alli puesta; y no descu-
exordio dei que le escribid por su orden, bri^ndose principio cierto dei ano en que el
iqui6n lo rebatira? Dificil lo considero. presente se escribio, le dejaremos reducido al
A l segundo fundamento respondo, lo pri- espacio cercano dei precedente, esto es, iiQuy
342 SECHI SECRE
cerca del ano 883. Su principio es tJesde la Romano todos los jesuitas en 1878, el go-
Era 710 (ano 672) hasta la Era 904 (afio bierno de Victor Manuel respeto al P. Sechi
866), El precedente empieza por el primer en su cargo de director del Observatorio,
R ey de Roma, siguiendo todos los godos donde continuo trabajando con tanto ardor,
hasta el ano 883 , cuya mayor generalidad, quecontrajo la enferraedad que le llevo a la
junta con el vestigio de al^una mas antigiie- muerte en 26 de Febrero de 1878. Fue ad­
dad, hizo que le coloqueraos primero.— mirable ia resignacion que demostro en su
F lo rez. larga y dolorosa enfermedad.
Sus principales obras son las siguientes;
Sebnauos. Secta de samaritanos, de la La medida de la base trigonomitrica, hecha
que habla San Epifanio: los acusa de haber en la V ia Appla en 1854 ;— Cuadro flsico del
variado el tiempo prescrito por la L ey para sistema solar;— L a unidad de las fuersas
la celebracion de las grandes fsstividades de fisicas, y E l Sol, obra clasica, editada va ­
los judi'os, tales como la Pascua, Pentecos­ rias veces en muchas lenguas. Protesto an­
tes y la fiesta de los Tabernaculos. Se-dice que tes de morir que no habia trabajado, sino en
para distinguirse de los judi'os celebraban la honor del catolicismo, y para evidenciar que
priinera a principios del otono, la segunda a la ciencia y la religion pueden vivir fraternal-
ultimos de la misma estacion y la ultima en mente y lo evidencio en efecto.— Ruiz,
el mes de Marzo. Entre los criticos, los mas
dicen que se iiamaban sebusanos, porque ha-
clan la Pascua en el septimo mes Ilamado S e c r e t a . A si se llama la oracion que se
S£da; otros que teiiian este nombre de la dice en la misa inmediatamente antes del
palabra se3ua, semana, porque hacian fiesta prmfacio, que comienza por la conclusion de
el segundo dia de cada semana, desde Pascua la Secreta per omnia smcula smculorum.
hasta Pentecostes; otros, por ultimo, dicen Estan divididos los pareceres acerca del
que su nombre era el de un jefe Ilamado Se- origen del nombre de Secreta dado k esta
baia. T od o esto no son mas que conjeturas oracion. El P. L e Brun y muchos liturgistas
con respecto a una secta oscura, cuya exis- pretenden que se llama asi porque se debe
tencia no es muy cierta.— P l u q u e t . recitar en secreto y en voz baja. Bossuet, en
sus Explications de la Messe, dice que se llama
S e c h i {Padre AngeT). Nacio en Reg­ asi porque era 1& oracion que se hacia sobre
gio (Emilia) a 29 de Junio de l8 l8 : a los 15 la oblacion despues de haber separado la
anos vistio la sotana de jesuita, manifestando parte que se reservaba para el sacrificio 6
ya desde entonces su aficion a las matema- despues de la separacion de los catecumenos,
ticas, fisica y astronomia. En 1847 pasd a y tambien despues que el pueblo que se
Inglatena, donde se ordeno de presbi'tero, y habia adelantado hacia el altar para llevar su
de alii a America, al colegio de Georgetown, oblata, se retiraba a sus lugares. Anade que
donde enseiio matematicas elementales, y en por esta razon se llamaba super oblata en
cuyo Observatorio se dedico particularmeiite algunos antiguos sacramentarios. Si la auto-
a la astronomia. Despues fiie nombrado di­ ridad del Obispo de Meaux necesitara ser
rector del Observatorio y profesor de astro­ apoyada, diriamos que en toda la liturgia no
nomia en el Colegio Romano; alii fundo, en existe una sola Secreta, donde no se haga
1852 cl actual Observatorio sobre la Iglesia mencion de los dones ofrecidos sobre el al­
de San Ignacio, poniendolo a la altura de los tar. L a Secreta, es pues, equivalente a oratio
modernos estudios astrondmicos, lo cual le secretionis donorum, oracion dela separacion,
did reputacion por todo el mundo. Por la 6 eleccion de las ofrendas destinadas a ser
munificenciadel gran PioIX, adquiric notables consagradas. Antiguamente el sacerdote es-
aparatos, y por entonces invento el admira- cogia entre las oblaciones el pan y el vino
b e instrumento Ilamado meteredgrafo, que que le parecia mejor, secernebat, y por esta
obtuvo un premio en la Exposicion Universal razon la rubrica manda el lavatorio de ma­
de Paris en 1867. Con este motive, Napo­ nos despues de esta separacion.
leon III le confirio personalmente la insignia Esta oracion se recita siempre en voz
de Oficial de la Legion de Honor; el Empera- baja para comprender, lo cual basta recor­
dor del Brasil le nombro gran dignatario de dar que era imposible cantarla como la Co^
la Rosa de Oro, y todas las corporaciones lecia y la post commio, porque el coro du­
cienti'ficas de Europa le abrieron sus puertas. rante este tiempo cantaba la antifona y el
Sabido es, que en Julio de i860, el P. Sechi salmo del ofertorio sin interrupcion hasta el
vino al frente de todos los astrdnomos del momento del praifacio, y por esto todo se re­
mundo a estudiar desde la ermita de San cita en voz baja. (Vease Ofertorio, tom. vii,
Miguel, en el Desierto de las Palmas, los fe- pag. 512). Despues de la introduccion de las
nomenos del grande eclipse. misas rezadas, se ha seguido la rubrica que
A pesar de ser expulsados del Colegio se guarda en las misas cantadas, y aunque
SECRE SEGUE 343
en aquellas misas seria posible pronundar en hasta las ordenaciones y colaciones de bene-
alta voz las palabras de Ja Secreta, se ha de ficios, y contra este abuso y simonia han cla-
guardar el mismo rito.— G. M. G. mado muchos Concilios.— P e r u j o .

Secretaria de Breves. Esta oficina


es una de las mas importantes de la Curia Secreto (Visdphtta del).— Arcano
Romana. E l secretario es uno de los Carde- (Disciplina del), tom. 1, pag, 673).
nales palatinos y tiene habitacion en el pala-
cio de la consulta. L o que aumenta !a impor­ Secta.— (Vease Herejia^ tom. v, pagi­
tanda de este cargo es que goza et privilegio na 292, y Cisma, tom. u, pag. 769).
de la inamovilidad y sob revive al Papa.—
R u iz . Sectarios.— (Vease Here^es, tom. v, pa­
gina 291, y Novadores, tom. vii, pag. 444).
Secretaria del Sacro Colegio. E s
la que actua durante la vacante de la Santa Secuestro. Se llama asi el deposito ju ­
Sede, y su mision consiste en escribir en el dicial, y tiene lugar cuando se decreta el
c6nclave, en nombre del Sacro Colegio, las embargo 6 el aseguramiento de los bienes
cartas suscritas por los tres Cardenales Ge­ litigiosos. A diferencia del depdsito propia-
nerales de las Ordenes y revestirlas con sus mente dicho que solo puede hacerse en co­
sellos. El secretario debe ser italiano, segun sas muebles, el secuestro puede tener por
la constitucion Admonet nos de Urbano VIII. objeto tanto las muebles como las inmue-
Asiste a las congregaciones generales, a las bles, aunque tratandose de estos liltimos el
reuniones de los superiores de las Ordenes, encargado de su custodia y su conservacion
anota las drdenes y decretos, registra todas no suele darsele el nombre de depositario,
las resoluciones formadas en los consistorios sino de administrador judicial.
secretos, cuyas minutas se le remiten por el Las leyes de Partida senalaron taxativa-
Cardenal Camarlengo. En una palabia, des- mente los casos en que procedia que por
empefia cerca del Sacro Colegio durante la orden d elju ez, fuesen puestas las cosas en
vacante, las mismas (unciones que el Cardenal fieldad; pero al presente, para la constitucion
Secretario de Estado desempefia cerca del del depbsito judicial, no existen mas ti'tulos
Papa reinante.— Ruiz. 6 fundamentos que el embargo decretado en
juicio ejecutivo, concurso 6 quiebra, 6 el ase-
guramiento de bienes litigiosos en los casos
Secretario del Obispo. E s un oficial y por los motivos que seflala la ley de En-
que expide por mandato de su senor los juiciamiento civil, esto es, cuando se deman­
nombramientos, titulos, provisiones, cartas, da en juicio la propiedad de minas, montes,
etc., y las hace autenticas con su firma. El cuya principal riqueza consiste en arbolado,
secretario, segan la opinion comun, esta obli- plantaciones 6 establecimientos fabriles, en
gado a saber todo lo que se rcfiere a su oficio, cuyo caso puede pedirse que se intervenga
y a ejercerlo con justicia, fidelidad y diligen- judicialmente la administracion de las cosas
cia. Peca en muchas cosas, principalmente si litigiosas, 6 cuando aparece de los documen­
viola el Juramento, si revela los secretos del tos presentados con toda claridad una obli-
Prelado, si manifiesta alguna sentencia toda- gacion de hacer 6 de no hacer 6 la de entre-
vian o publicada, sino transcribe fielmente Id s gar cosas especificas, que entonces pueden
documentos, exagerando 6 disminuyendo 6 tambien reclamarse, y otorgar el Juez aque­
cambiando, si lleva alguna cosa por su tra- llas medidas que, segun las circunstancias,
bajo, creyendo que no esta suficientemente fuel en necesarias para asegurar en todo caso
recompensado, etc. la efectividad de la sentencia que en el juicio
E l secretario del Obispo solo puede exi- recayere.
gir lo que marca el Concilio Tridentino en su Las obligaciones del depositario de bienes
sesion x x i , no pudiendo recibir mas por secuestrados son aquellas en general que de­
los actos de secretaria, sin pecado y aiin sin be cumplir un buen padre de familia en la
hacerse sospechoso de simonia, exigiendo conservacion y custodia de sus propios bienes,
una cosa temporal con motivo de una espi- con mas aquellas otras e.speciales que nacen
ritual. del estado litigioso de los bienes y de la de-
Cuando los derechos legitimos de la se pendencia en que los mismos se encuentran
cretan'a no producen lo suficiente para sos respecto del procedimiento y del Tribunal que
tener al secretario, el Obispo esta obligado a de el conoce, y que son el fundamento y raiz
dotarlo de su propia renta, y el mismo Obis de las minuciosas prescripciones que para el
po no debe sacarningun provecho particular r^yimen del deposito 6 administracion judi­
de la secretaria ni arrendarle a nadie. L os cial establece la citada ley de Enjuiciamiento
secretarios quisieron extender sus derechos civil en sus articulos 1006 al 1035.
344 SECUL SEDE
E l depositario de bienas u objetos secues- D e i ei exaliationem fidei caiholiccB et divini
trados no queda iibre cle su cargo, hasta que cultus aupnentum ac Ecclesif£ N. statum
termina la controversia que lo motivo, a no prosperum, honorificum et tranquillum.
ser que el Jiiez lo orfleiie per consentir en Disputan los canonistas si se puede pro-
elio todos I d s interesados 6 por otra cauisa ceder en ciertos casos a la secularizacion de
legitima, (Arts. 1785 a 1789 del Codigo civil). un monasterio por la autoridad dei Obispo;
— J. P. A n g u l o . mas a pesar de lo que establece el capitulo
luter quatuor de relig., y la glosa dei capi­
Secularizacion. Es el acto por el cual tulo Si Episcopus de paroch., hace mucho
un beneficio regular se hace secular, 6 un tiempo que se recurre al Papa. Solo es una
religioso queda ccflocado en la clase de cle- necesidad indispensable llamar a los Obispos
rigo y aun de lego. de los lugares, como a todos los demas inte-
Hay dos clases de secularizacion: la per­ resados en este cambio de estado.
sonal y la real. L a priinera se aplica a las per­ Por las bulas de secularizacion, el Papa
sonas delos religiosos, y la otra a los beiiefi- suprime 6 extingue la orden de la regia que
cios: a estas puede anadirse otra tercera que profesaba el monasterio, todo estado y esen-
llamaremos mixta, como cuando se seculariza cia regular en el convento, claustro, Iglesias,
un monasterio con los religiosos que han pro- oficios laustrales y otras porciones monaca-
fesado en el. E n lo relativo a la seculariza­ les, prioratos y beneficios; de modo que dejan
cion personal, es necesario distinguir la que de ser regulares, y quiere que todas las cosas
se hace expresaraente por dispensa del Papa, y bienes que dependan de la Iglesia secula-
de la que produce la consecucion de un b e­ rizada sean tarabien seculares.
neficio, cuyas funciones son enteramente se- E l Papa exime a los monjes, ora hayan
culares. Con respecto a la secularisaciott por hecho profesion expresa 6 tacita de toda
dispensa, esi a que se comprende en las tras- obligacion de la observancia de las constitu-
laciones. ("V^ase Voto, Traslacion, Reclama- ciones, definiciones, decretos, reglamentos,
cioTi). Solo el episcopado es el beneficio que esiatutos, usos y costumbres de la regia de
seculariza a uri' religioso. (Vease Obispo, R e ­ S. N..., y de todos los votos que pudieran
ligioso). haber hecho, exceptuando el de castidad.
L a secularizacion real de un benefi­ Quiere que puedan llevar habito secular, y
cio puede tener lugar por ciertas causas de abandonar los distinti vos regulares, sin incur-
utilidad 6 necesidad de la Iglesia, porque rir por esto en laspenas de apostasia, inha-
nunca es Hcita, si no es necesaria 6 util para bilitacion, nota de infamia li otras estableci-
el bien de las almas. Necesaria, cuando la das por las constituciones; I>e ccetero smcu-
situation de un monasterio impide observar lares sint, et pro smcularibus habeantur et
en el la regularidad, 6 que por otras razones reputentur.
es imposible reformarlo; iiitl, como cuando Hay otra especie secularizacion Aq que
el pueblo 6 el clero tiene mas confianza en no hablan los canonistas, y es aquella por el
los seculares que en los regulares, 6 que hay que el Papa vuelve a la comunion legal a al-
una justa esperanza de ocupar los puestos gun eclesiastico elevado a las ordenes sagra-
con personas que tengan mas talento 6 amor das, y aun le autoriza para contraer matri­
al trabajo. monio. Casi en nuestros dias hemos tenido
Regularmente el cambio de estado en unejem plo bien notable de esto; es el breve
un monasterio no se considera como favo­ de sectilarizacian de 29 de Junio de l8o2,
rable; senecesitan, segun los Concilios, gran­ por el que Pio VII volvio a la vida pura-
des razones para utilizado d legitimarlo. E s ­ mente secular a Cdrlos Mauricio de Taylle-
tas pueden ser tales, como que la regia rand-Perigord, antiguo Obispo de Autun.—
primitiva no se seguia hacia mucho tiempo; A n d r 6.
que en lugar de observar la pobreza, tienen
propiedades los monjes, y que no hay lugar Sede— (Vease abajo Silia).
a esperar, que acostumbrados a ellas, y to-
ieradas en sus predecesores, quieran colo- Sede vacante. Se dice Sede vacante
carlos todos en comun, y guardar en todas cuando una Iglesia carece de Pastor propio
las cosas la severidad de las reglas y consti- que la gobierne, 6 sea cuando esta huerfana.
tuciones que ya no estaban en \iso en tiempo Los casos en que esto puede suceder, segun
de sus predecesores; y que asi el c:imbio del derecho, son cuatro; muerte, renuncia, tras­
estado regular en el de secular les sera favo­ lacion y deposicion. Diremos sobre cada uno
rable, y que asi lo desean. A estas causas algunas palabras.
de secularisaciott pueden afiadirse otras que E n caso de muerte, la jurisdiccion pasa
proporcionen las circunstancias, y que ter- al caljiido en el mismo momento de morir el
minan en la bula de secularisadon por esta Obispo, por mas que los capitulares lo igno-
cMusula ordinaria; A d laudem omnipoteviis ren. No puede, sin embargo, el cabildo, ejer-
SEDE SEDE 345
cer la jurisdiccioa hasta que le conste la En el caso de deposicion, la sede vaca y
muerte dei Obispo de una manera oficial, 6 pasa la jurisdiccion al cabildo en el mismo
por conducto fidedigno; y si la ejerciera antes, acto en que se haya pronundado la sentencia
obraria ilicitamente, pero serian validos sus de deposicion. El cabildo podra ejercer la ju ­
actos si realmente hubiese muerto ya el Pre- risdiccion tan pronto tenga noticia cierta de
lado. dicha sentencia, como se ha dicho dei caso
E n el segundo caso se requiere, que Ia de muerte.
renuncia haya sido aceptada por el Papa, Algunos autores anaden a estos cuatro
pues hasta que esto tiene lugar, no se extin- casos el quinto, dei Obispo notoriamente
gue lajurisdiccion dei Obispo. Este, no obs­ hereje, y dicen que vaca realmente la sede
tante, podra continuar ejerciendo la jurisdic- y pasa la jurisdiccion al cabildo desde el mo­
cion hasta el momento que le conste de una mento en que se haya pronunciado la sen­
manera cierta y oficial, que le ha sido admi- tencia declarando al Obispo hereje. Otros
tida ia renuncia en el Consistorio, y que ha autores ponen este caso entre los que hacen
sido absuelto dei vinculo con su Iglesia. No la sede impedida.
puede empero el Obispo, segun Benedicto No nos detenemos en expHcar la forma y
X IV (de Syn. Dice., lib. xiii, cap. xvi), perci- modo en que debera ejercer el cabildo la ju­
bir los frutos de la Iglesia renunciada y con- risdiccion cuando ocurra alguno de los refe-
ferir sus beneficios, sino hasta el momento en ridos casos, pues esto se dice en los articu­
que se hizo dicha absolucion dei vmculo. los Cabildo y Vicario capitular. Basta recor­
En el caso de traslacion, si esta se hace dar que el derecho vigente sobre este pun-
con consentimiento dei interesado, la sede to esta contenido en el Concilio de Trento
vaca realmente desde el instante en que el (ses. XXIV, cap. xvi de Reformat.), y en el ar­
Papa publica la traslacion en el Consistorio; ticulo 20 dei novisimo Concordato.— R amon
de manera que no es necesario para produ- Riu y C a b a n a s , Doctoral de Toledo.
cir la vacante, que el Obispo tome posesion
de su nueva Iglesia, ni que reciba las bulas
de su traslacion. A si esta declarado expresa- Sede impedida. Se llama sede impe­
mente por Urbano V III en su Const. Nobis dida cuando sin estar vacante la Silia epis­
desuper de 20 de Marzo de 1625, y esta es la copal existe un hecho que impide al Obispo
doctrina de todos los modernos canonistas. gobernar su Iglesia. L os casos de sede impe­
Pero si la traslacion se hace en el Consistorio dida son mas dilfciles de explicar que los de
ignorandolo el Obispo, no se produce la va ­ Sede vacante. Generalmente se enumeran
cante hasta que este haya prestado su con­ los siguientes;
sentimiento, a no ser que el raismo Papa dis- 1.® Cuando el Obispo cae en poder
pusiera lo contrario. Este caso sera rarisiino; de paganos 6 cismaticos que le tienen cau-
pues como advierte Benedicto X IV , en la vi- tivo e incomunicado. En este caso, segun
gente disciplina no se hacen las traslaciones la decretal de Bonifacio VIII, S i Episcopus,
sin previo el conocimiento y consentimiento el cabildo debe nombrar vicario, como si
dei Obispo que se ha de trasladar. hubiese vacado la Sede por muerte, y debe
No obstante lo dicho, se ha de tener muy ponerlo en conocimiento dei Papa para que
presente que una cosa es vacarla sede y otra confirme este nombraraiento 6 provea de otra
es cesarel Obispo en su jurisdiccion ordina­ manera el gobierno de la diocesis. Pero si el
ria. Aqiiella vaca en el momento dicho; esta Obispo, por mas que cautivo no estuviese im-
no fenece hasta que llega al Obispo la noticia pedido de comumcarse con sus fieles, no pa-
cierta y oficial de su traslacion. Segun la prae- saria en este caso la jurisdiccion al cabildo.
tica qus vernos observada hoy en Espafia, y 2.“ Cuando el Obispo espiiblicamenteex-
seguramente con el fin de que las diocesis comulgado 6 suspenso. E n este caso no pasa
esten gobernadas el menos tiempo posible la jurisdiccion al cabildo, sino que se ha de
por vicarios capitulares, suelen pasarse mu- recurrir al Papa para que 61 provea.
chos dias desde la celebracion dei Consisto­ 3 .® Cuando el Obispo padezca de de-
rio en que se hizo Ia traslacion, hasta que se mencia perpetua. En este caso se ha de re­
comunica oficialmente la noticia al interesa­ currir igualmente al Papa para que provea
do. Para comunicar esta noticia se ponen de lo que tenga por conveniente. Si la demenda
acuerdo el Nuncio y el ministro de Gracia y dei Obispo se considera temporal, 6 queda
Justida, y en un mismo dia ofician los dos al imposibiiitado por enfermedad 6 ancianidad,
Obispo trasladado, y este, tan pronto recibe hay el medio facil de ampUar las facultades
la noticia de su traslacion por este conducto de su vicario general 6 de nombrarle Obispo
oficial, ta comunica a su vez al cabildo para coadjutor.
que proceda a hacer la eleccion dei vicario 4.” Cuando el Obispo es notoriamente
capitular, conforme prescriben el Concilio de cismatico 6 hereje, y urge mucho evitar el
Trento y el novisimo Concordato. dano, pues no habiendolo, y en casos ordi-
346 SEDEC SEDIC
narios, habra que esperar a que sea juzgado cuales le hicieron arrojar a un pozo que ca-
por la Santa Sede. recia de agua. Apresurdse Sedecias a hacer
5.“ Cuando el gobierno temporal prende se le sacase de el^^y hactendole ir a su pre-
al Obispo y le tiene incoiminicado de raodo sencia le pidio consejo acerca de la conduc­
que no pueda norabrar Gobernador. Mas si el ta que debia seguir en aquella ocasion. Je­
Obispo tenia Provisor, no se le debe remo­ remias, despues de haber exigido que jurase
ver sin consultar al Sumo Pontifice, pues el que no le haria ningun dano, le exhorto
vive el Obispo que le norabro, y sigue su con suma elocuencia a ponerse a disposicion
delegacion y jurisdiccion. de Nabucodonosor, implorando su clemen-
Se ha querido suponer por los regalistas, cia. No quiso Sedecias seguir su consejo. El
que tambien queda la Sede impedida, cuan­ sitio de Jerusalen hacia ya dos anos que se-
do el Gobierno destierra a un Obispo y le de­ guia, y esta desgraciada ciudad se hallaba
clara incapacitado para ejercer jurisdiccion. sufriendo todos los horrores del hambre.
Pero no corresponde al Gobieroo quitar lo Casi seguros los caldeos de no experimentar
que no dio, y no habiendo dado el la juris­ resistencia alguna, resolvieron penetrar en la
diccion espiritual al Obispo, tampoco puede ciudad por una brecha que no se habia repa-
privarle de ella. Asi' que, en este caso, el rado, pero a este tiempo huyo Sedeci'as por
Obispo ejercera la jurisdiccion por si 6 por un subterraneo con parte de sus guardias.
medio del Gobernador, a no ser que el Papa Detenido en la llanura de Jericd, fu i condu-
creyere conveniente proveer de otra manera cido ante Nabucodonosor a Reblatha, el que
al bien de la diocesis. Esto ocurrio ultlma- despues de haber hecho degollar a sus hijos
mente con el difimto Obispo de Urge!, senor en su presencia, le mand<5 sacar los ojos y
C a ix a l, pues desterrado de la Peninsula le envio cargado de cadenas a la Caldea, en
ejercio por algun tiempo la jurisdiccion por donde ttjurio de pena poco despues.— E . F e r ­
medio de su Gobernador, hasta que el Papa nand ez.
nombro Administrador Apostolico al actual
Obispo Sr. Casafias. Sediciou. E s un tumulto popular 6 al-
Algunos autores cltan otros casos de boroto del genero de la rebelion 6 motin, en
Sede impedida, pero pueden reducirse a los el sentido que se ha dicho en aquel articulo.
ya enumerados, y siemprehay quetener pre- Nuestras antiguas leyes castigaban la sedi-
sente, como regia general en este punto, que cion con la muerte, la confiscacion de bienes
cuando el derecho y la comun doctrina de y la infamia. Mas tarde se atempero el rigor
los autores no establezca expresamente que en la ley iii, tit. x, lib. xii de la Novisima
la jurisdiccion pasa al cabildo, debera recur- Recopiiacion, mandando que los sediciosos
rirse en los demas casos a la Santa Sede, fuesen castigados con ia pena de diez anos
para que en vista de los hechos resuelva las de galera 6 presidio, y confiscacion de la mi-
dudas y provea lo necesario.— R a m o n R iu tad de sus bienes. L os soldados que tomaren
Y Caba-nas, Doctoral de Toledo. parte en la sedicion 6 motin, incurren en la
pena de muerte. El nuevo Codigo penal di­
gedecfas. Ultimo R ey de Juda, sucesor ce, que son reos de sedicion los que impiden
de su sobrino Joaquin 6 Jeconias, despues la promulgacion 6 ejecucion de las leyes, que
que Nabucodonosor le arroj6 del trono, en ponen obstaculos a la autoridad para el libre
el cual poco antes 61 mismo le habia coloca- ejercicio de sus lunciones, 6 ejercen algun
do. Sedeci'as llamabase antes Matati'as; era acto de ddio 6 de venganza en la persona, 6
joven, de 31 afios, y se abandono a los des- bienes de las mismas. Despues sefiala la dis-
drdenes de la juventud, y se hizo odioso al tincion de los sediciosos y las diversas penas
pueblo por sus excesos y su impiedad. El que merecen, como puede verse desde los
Profeta Jeremi'as fu6 a hablarle de orden del arts. 175 al 184. Toda autoridad puede man­
Sefior, y le reprendio su conducta, amenazan- dar que separen las turbas que hagan el bu-
dole con rigorosos castigos; pero el Rey per- llicio; apercibiendolas que seran castigadas
sistio en su iniquidad, y olvidando lo que de- con las penas establecidas por las leyes. Si
bia a Nabucodonosor, se nego a pagarle el los sublevados no se retiran despues de la
tributo, Enfurecido el Rey babilonio, entro segunda intimacion, la autoridad mandara
en Judea con un poderoso ejercito y puso si­ disolverlos por la fuerza publica, pero si los
tio k Jerusalen. Sedeci'as llamo al Rey de sediciosos han roto el fuego, no sera necesa-
Egipto en su socorro, pero Nabucodonosor ria ninguna intimacion. Cuando se disuelvan
marcho contra 61 y le derroto. Des'de el las turbas sin resistencia, los reos de sedi­
principio del sitio, Sedecias habia hecho cion quedaran exentos de toda pena a no ser
prender a Jeremias, temiendo que sus dis­ empleados piiblicos. (V6ase arriba Rebelion,
cursos debilitasen el valor de sus soldados; pag. 46).
pero cediendo a las reiteradas instancias de
los grandes, les abandono al Profela, los
SEDOC SEDUL 347
S e d u c t o r . E a general se llama seduc­ contra el por causa de estupro, sino a instan-
tor al que engafia con arte y mana y persua­ cia de Ia agraviada, 6 de uii padre, 6 abuelo
de suavemente para la ejecucion dei inal; c) tutor, y que en todo caso el perdon ex-
pero se aplica mas particularmente esta voz preso 6 presuato de la parte ofendida extin-
al que, abusando de la inesperitrncia 6 debi- gue la accion penal, 6 la pena si ya se hu-
lidad de una mujer, le arranca favores que biere impuesto al culpable. {Codigo penal,
solo son licitos en el matrimonio. articulos 458, 463 y 464).
Como la misma palabra lo indica, en la El cap. 1 de Adult, et stup., dispone en
seduccion no hay fuerza 6 violencia material, esta materia lo siguiente: S i sgduxerit quis
pero si' la fuerza moral del engafio que de virginem, nondum despotisaiam, dormierit-
los reprobados ardides de que el seductor se qtie cum ea, dotabit eam, et habebit uxorem.
sirve para torcer la voluntad de la persona, — J. P. A ngulo .
victima de sus malas artes. D e aquf la dife-
rencia que los Codigos estabiecen entre los S e d u lio . Presbitero, cuya vida es coin-
delitos de vinlacion y estupro. pletamente desconocida, siendocitado por pri-
E a este ultimo es en el que interviene la mera vez como poeta cristiano por San Isi­
seduccion y a cuyo autor puede apUcarse con dore de Sevilla. No se sabe su patria, pero se
propiedad el nombre de seductor. L a esencia supone que era escoces, y algunos le atribu-
dei estupro, Io caracten'stico en este delito es, yen el caracter de Obispo. Florecio en tiem-
comodijeron laa leyes de Partida, “ sosacar po de los Emperadores Teodorico II y V a ­
con engano <5 halago, 6 con prometimientos lentiniano 111,
vanos a mujeres virgenes 6 viudas que son Es conocido principal mente por su obra
de buena fama 6 viven honestamente, facien- Cdrmeti Paschale, y por ser autor de varios
doles facer matdad de sus cuerpos», concepto himnos de la Iglesia y otras poesias. E l poema
que aceptael Codigo vigente, exigiendo como Pascual, 6 sea cinco libros acerca de las co*
condicion indispensable para que sea punible sas divinas, escrito ea verso herdico, con una
el estupro la interveocion dei engafto. introduccion en prosa, dirigida al A bad Ma­
Mucho ha variado la penalidad en la cor- cedonio, en donde expoae el objeto de su
reccion de ese delito. Las leyes de Partida obra. Despues de referit en el primero algu­
establecieroa contra el seductor, segun los nos hechos dei Antiguo Testamento, pasa a
casos y las circunstancias, las penas de con- persuadir a los paganos de su error. En los
fiscacion, de azotes, de confinaroieato y hasta cuatro restantes describe con mucha elegan-
de muerte, cuando el seductor era siervo 6 cia la vida, pasion, muerte, resurreccion y
sirviente de la casa en que cometiera el de­ ascension de Nuestro Sefior Jesucristo, segun
lito; las leyes recopiladas prescribian las pe­ la relacion de los cuatro Evangelistas.
nas de muerte, de azotes, de verguenza pu­ Collatio Veteris et Novi Testamenti Se-
blica, prision y destierro para los que con dulio lo presenta en disticos, haciendo que el
abuso de confianza empleaban la seduccion verso ultimo dei anterior sea el primero dei
con miras torpes y deshonestas; pero hoy en siguiente, comparando de este modo y con
este, como en los demas delitos contra la mucho ingenio los hechos de los dos Testa-
honestidad, las penas son mucho mas leves, mentos,
y aun han disminuido en el Codigo de 1870 L a vida de yesiis, escrita en versos y am-
con relacion al de 1850, y el estupro de una bicos de cuatro siiabas, empezando en cada
doncella mayor de 12 anos y menor de 23, una de las estrofas por el orden de las letras
cometido por autoridad publica, sacerdote, dei alfabeto.
criado domestico, tutor, maestro 6 encar- E l poema sobre las dudas de la Encarna-
gado por cualquier titulo de la educacion 6 cion dei Verbo; pero mas propiamente debe
guarda de !a estuprada, se castiga con la pena considerarse como un centon virgiliano, pues
de prision correccional en sus grados minimo antes de este tiempo. Proba Falconia, piadosa
y medio, y el cometido por cualquiera otra matrona romana, compuso este centon virgi­
persona con mujer de la edad indicada, in- liano, que contiene la historia de ambos Tes-
terviniendo engano, con la pena de arresto tamentos, con versos exametros tornados de
mayor, aplicandose esta misma pena a cual­ Virgilio.
quier otro abuso deshonesto cometido por Ninguno entre los poetas cristianos imi­
las mismas personas y en iguales circunstan­ to mas naturalmente el estilo de Virgilio que
cias. El seductor queda obligado tambien, Sed ulio, el cual, a pesar de su gran ingenio,
por via de indemnizacion, a dotar d Ia ofen- no dejo de tener algunos defectos propios de
dida si fuere soltera 6 viuda, a reconocer la su siglo, y la Iglesia le aprecicS tanto, que
prole, si la calidad de su origen no lo impi- muchos de sus escritos los adoplo para su
diere, y en todo caso a mantenerla; pero es uso.— E.
de notar que la accion para perseguir al se­
ductor es privada, y que no puede procederse
348 SEGAR SEGOV
Sedulius. No se debe confundir con el que la gracia y la sabidun'a habian caracteri*
anterior otro Sedulio irtandes y Obispo de zado el reinado de Jesucristo; empero que el
Oreto, que asistio al Concilio de Roma del reinado de Jesucristo habia pasado y ie
ano 721. habia sucedido el de el EspiVitu-Santo, que
E[ C aballero Higgins, primer medico de es un reinado de amor y de caridad; bajo
S. M. Calolica Felipe V, y consejero de Es- este reinado la caridad es la sola ley, pero
tado, que era irlandes, descubrio en u n m o ­ una ley que obliga indispensablemente y que
nasterio de Galicia un manuscrito en belies no admite la menor excepcion.
caracteres gdticos sobre pergamino, con este A si, segun Segarel, no puede rehusarse
li'tulo; Cmicordaiia Hispatlim atqiie HibernicB nada de ]o que se pide por caridad. A esta
a Sedulio Scoto, genere Hiberniensi, et epis­ sola palabra los sectarios de Segarel daban
copo Oretensi. L a causa que dio ocasion, se- todocuanto poseian, excepto sus mujeres, por
gun parece, a Sedulius para escribir este li­ mas que, como hemos dicho, ensenasen que
bro, fue la siguiente; “ Siendo grande la repu- aquellas eran comunes.
tacion, que por su ciencia y virtud disfrutaba Segarel hizo muchos discjpulos; la Inqui-
en Roma, le envio el Papa a Espana con el sicion le hizo prender y le quemo; pero su
caracter de Obispo de Oreto, a fin de apaci- secta no concluyo por entonces. Dulcino, su
guar las diferencias que se habian suscitado discipulo, se puso al frente de ella.— (V^ase
entre los cl^rigos de este pai's; pero los es- Apostolicos, tom. i, pag. 624, y Dulcino, to­
pafioles repiignaron reconocer su ti'tulo por- mo HI, pag. 731).
que era extranjero. En vista de esto, tomd el
Prelado la pluma para probar que no le a l- Segorbe. Didcesis espafiola muy anti-
canzaba esta calificacion, pues que siendo gua, sufraganea de Valencia.— (Vease al fin
natural y de on'gen de Irlanda, debia ser de este tomo).
considerado espafiol, puesto que los prime-
ros habian descendido indudablemente de Segovia. Diocesis espafiola en la capi­
los espafioles, segun convienen los autores tal y provincia de su nombre, sufraganea del
de uno y otro pai's, Por esta razon, dice Arzobispado de Valladolid, segun el Novisi-
Moreri, se ha visto que en todos tiempos mo Concordato de 1851, habi^ndolo sido
ban gozado los irlandeses en Espafia de los antes de Toledo. Su on'gen se remonta al
roismos privilegios que los naturales del siglo V I en tiempo de Montano, primado de
pais. L a invasion de los moros y la destruc- Toledo, de cuya carta se infiere que tenia
cion de la Silla episcopal de Oreto, obliga- Obispo propio a principios del siglo V I. Es
ron a Sedulius a volver a Roma. Poco tiem- fabuloso lo que se dice en el Cronicon de
po despues le concedio el Papa un Obispado D extro, de habcr sido su primer Obispo San
en Inglaterra, y en su cualidad de Obispo Hieroteo, discipulo del Ap6stol San Pablo.
breton asisti6 al Concilio de que hemos Esta falsedad fue descubierta por el sefior
m encionado.„— G. M. G. marques de Mondejar, natural de Segovia,
el cual prob6 que San Hieroteo no fue es-
S e g a r e l . Jorge Segarel 6 Sagare!, era panol ni estuvo en Espana. Hasta principios
un hombre de muy huinilde nacimiento, que del siglo V I Segovia no fue Iglesia separada
no tenia conocimiento alguno de las letras. de la de Palencia, pero en tiempo de Monta­
Quiso ser religioso de San F ran cisco, y no, Metropolitano de Toledo, un presbi'tero
coino no hubiese sido admitido se mandd fue consagrado Obispo contra el deiecho ca­
hacer un habito semejante a aquel que en nonico para la Silla de Palencia, y el Metro­
los cuadrns se representa a los Apdstoles. politano no quiso confirmar la eleccion; mas
Vendio una pequefla finca que constituia para que el electo pudiera tener congrua
toda su fortuna, y distribuyo su precio, no a sustentacion, le sefial6 los municipios de Se­
los pobres, sino a una turba de haraganes y govia, Coca y Buitragc (Britablo), expresan-
vagamundos. do que aquella asignacion se hacia precisa-
Se propuso vivir como San Francisco e mente por los dias de la vida de aquel Obis­
imitar a Jesucristo, y para aventajar a dicho po, para que no se creyese que esto era des-
santo en la imitacion del Sefior, se hizo cir- membrar la diocesis de Palencia. Sin embar­
cunddar, se coloco en una cuna y se hizo go, desde entonces Segovia siguid con Pre­
amaniantar por una inujer. lado propio distinto del de Palencia, porque
L a canalla rodeo a aquel jefe, digno de asi' lo instaron los segovianos, alegando en­
ella, y formd una sociedad que tomo el nom- tre otras cosas la notable extension de la
bre de apostolicos. diocesis de Palencia 5 que antes pertenecia.
Eran unos mendicantes vagamundos, que Esta es la opinion del erudito P. Florez,
pretendian que todo era comun incluso las afirmando que en el afio 589 gozaba Sego­
mujeres. Decian que Dios Padre habia go- via de Pastor propio, como lo convence
bernado el mundo con severidad y justicia; su firma en el Concilio III de Toledo, desde
SEGOV SEGOV 349
el cual (ue continuando la serie episcopal toria eclesiastica de D. Vicente Lafuente.
por todo el tiempo del imperio de tos godos, L a Catedral fue edificada tanto por el
del misrao modo que las demas Iglesias; “ y Rey D. Alonso VI, restaurando la Is^lesia de
como para sefialar el origen no hay en el Segovia, como por el Prelado D. Pedro de
tiempo intermedio otra conocida epoca mas Agen, con las limosnas de los ciudadanos, y
que la sefialada, solo en esta debemos insis- los Reyes hicieron grandes donaciones, de
tir.„ “ Segun esto, prosigue despues, debe em- las cuales se conservan muchas escrituras,
pezar e! catalogo de Segovia por un Obispo quedando terminada en I144. Fue consagra-
consagrado con ti'tulo de Palencia; el ciial, da en 1228 por el Legado de Su Santidad
por no haber sido ordenado segun derecho Cardenal-Arzobispo de Bezanzon, y enton­
por Obispos de su provincia y con acuerdo ces se hallaba cerca del alcazar. En 1510, el
del propio metropolitano, reraovido de Obispo D. Fadrique de Portugal y el cabil-
alH y del honor episcopal, segun el canon do, viendo que el templo estaba arruinado
que manda que no sea reconocido por Obis­ en gran parte por su antigiiedad y continuas
po el que sea consagrado sin anuencia del guerras, y ademas deseando evitar la vecin-
Metropolitano y de los comprovinciales.,, Asi dad del alcazar que conti'nuamente inquieta-
se infiere de la carta del citado Montano, en ba con sus alborotos ordinarios la quietud
cuanto al motivo de la nulidad de la elec- necesaria para los oficios divinos, propusie-
cion, pero en lo que toca a haber sido colo- ron al Rey D. Fernando su traslacion a la
cado en Segovia para congrua sustentacion, plaza, el cual accedio; pero la construccion
no tiene oscuridad el documento. del nuevo edificio no pudo tener lugar hasta
Despues de aquel, el primer Obispo es 1523, cuando el Emperador D. Carlos con-
Pedro, que firma en el Concilio III de Tole­ cedio grandes sumas para comprar y derri-
do, y su antigiiedad de consagracion hace bar muchas casas. L a fabrica empez6 en
creer que la Siila era ya mas antigua, y que 1525, y era tal el celo de los ciudadanos,
el era uno de los sucesores del primer Obispo que acudian por devocion a cavar y sacar
puesto en Segovia por Montano, piies en tiem­ tierra, no solo de dia, sino de noche, y tam-
po del reinado de Leovigildo no era opor- bien trasladaban mucha piedra de la C ate­
tuno para establecer nuevas Sillas. Sucedio a dral antigua a la fabrica nueva, tanto, que se
este Miniciano, que asistio a la coronacion de dice que el claustro primitivo se traslad6 a
Gundemaro del afio 6lO, y ya desde entonces esta Catedral, y fue asentado piedra por
prosigue la memoria de los Obispos, aunque piedra en los propios terminos que alU esta­
con algunas lagunas, hasta la entrada de los ba. Duro la obra hasta el afio 1558.
moros. Esta Catedral es uno de los edifictos mas
Entonces quedo vacante por algun tiem­ magnificos de su clase que posee la nacion,
po la diocesis de Segovia; pero la domina- por su buen gusto y espaciosas naves. Dice
cion de los moros fue corta, porque en bre­ Madoz, que el diseno toca en aquel grado de
ve la reconquistd el Rey D. Alfonso I, que elevacion, y que en el idioma de las artes se
le dio privilegios. D e manera, dice el citado llama sublime. Posee tambiea notables obje-
Florez, que Segovia no solo se mantuvo con tos de arte.
cristiandad, como otras muchas ciudades, El seminario conciliat, con el nombre de
sino con todas sus Iglesias y uso libre de re­ San Frutos y San Ildefonso, fue fundado en
ligion, cual dificultosamente podran otras 1781 por el Obispo D. Antonio Marcos de
mostrar. Solo 3? afios dominaron en Sego­ Llanes, en el edificio que habia sido colegio
via los infieles, y despues no consta que vol- de la Compani'ade Jesus. Aquel Prelado ele-
viese a su poder sino que se conservo habi- v6 a este rango el antiguo colegio que ya
tada de cristianos. A mitad del siglo X , 6 sea existia en Segovia para la ensefianza de la
el afio 940, habia alii un Obispo llamado teologfa, fundado y dotado por el arcipreste
Ilderedo, con lo cual se prueba que venia Solis, con cierto niimero de becas que hoy se
continuando la serie de Prelados, aunque no hallan en proporcion con los fondos con que
constan sus nombres. Con todo, por algun cuenta. Es un edificio capaz y suntuoso, y la
tiempo Segovia estuvo despoblada y casi fachada de la Iglesia, aunque sin ornato al-
arruinada por una irrupcion del R ey moro guno, es de muy buen gusto, toda de piedra
de Toledo Ali-Maimon, que la destruyo y de canteria y de obra moderna. Acuden a el,
asolo, aunque ta desolacion no fue totai. por t^rmino medio, unos 3oo alumnos entre
La ciudad fud restaurada por D. Alfonso V I internos y externos,
y repoblada por su orden, y entonces volvio E l cabildo se componia antiguamente de
a ponerse el Obispo, si tal vez habia faltado ocho dignidades, con los titulos de Dean,
todo el tiempo que Segovia estuvo deterio- arcediano de Segovia, arcediano de Sepul­
rada. Despues de la reconquista, la serie de veda, arcediano de Cuellar, tesorero, chan-
los Obispos continua sin interrupcion hasta t tre, prior y maestrescuela; 32 canonigos,
nuestros dias, como puede verse en la his- !, cinco racioneros, 14 medio racioneros y 11
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capellanes. E n la actualidad, segdn el Novi- Sicilia, del cual no Ilegd a posesionarse por­
simo Concordato, tiene l6 capitulares y 12 que murio en el camino.
beneficiados. Como nueva demostracion d el ap recio
Hay en esta diocesis la Colegiata del Real que merecio a Santo Tomas, debe consig-
Sitio de San Ildefonso, fundada como capilla narse que la noche de la iniierte d e l santo,
real por D, Felipe V , en el ano 1725, y res- se le aparecio glorioso, diciendole: “ no me
taurada por Fernando V II en 1814. Es una llores, amigo mio, pues he pasado d e una
d e la s que se conservan despues del Novisi- Vida llena de penas a la felicidad.,,
mo Concordato. Segria mereci6 elogios y aprecio t-eneral.
Confina esta diocesis al N. con las de V a ­ Et venerable doctor Agnesio, d Anyes, le
lladolid, Paiencia y Osina; al E. con las de dedicd un oficio que compuso de la Vi'rgen
Osma y Sigiienza; al S. con la de Toledo, y de Sapientia. Tanto en vida, como en su
al O. con las de Avila y Valladolid.— P e r u j o . testamento, hizo cuantiosisimas limosnas y
legados que acreditaban su heroica caridad.
S e g r l d (Z>. j^uan). Nacio de ilustre fa­ Desde Italia envio a Onteniente una gran
milia, en Onteniente (Valencia). Palidecen'a 3orcion de cuerpos de santos martires y re-
todo elogio que hideramos de Segria ante el iquias, que se custodian y veneran en dos
recuerdode la extremada confianza quehizo grandes armarios reliquiarios a ambos lados
de 61 Santo Tomas de Villanueva. E n efec- del altar mayor de la parroquia de Santa
to, se habian conocido los dos en Alcala y Man'a.— M i g u e l E . R u iz.
despu^s en Valladolid. Aqui fue, en 1544)
cuando Santo Tomas se hallo nombrado S e c fu n d o (San), patron de Avila. Uno
Arzobispo de Valencia, a pesar de su pro- de los varones apostolicos que fueron de los
fundisima humildad. Llam o entonces a S e­ primeros que predicaron el Evangelio en
gria, y le dijo que para encarj^arse del Arzo- nuestra Espafia. E stese internd por Espafta
bispado necesitaba que hombres de toda su en donde los demas no habian predicado y
confianza le ayudasen, y queria que Segria llego hasta el territorio de Avila, en cuya
fuese uno de ellos. Resistio este porque era Ciudad fundo la Silia episcopal p o rse ru n ter­
suinamente virtuoso y por demas hiunilde; ritorio separado de las vias militares y de la
pero tuvo que acceder al fin a las suplicas residencia de los pretores, lo cual favorecia
del santo. En cuanto llegaron a Valencia, el el sitio de sede episcopal, como ya hemos no-
Arzobispo nombrd visitador del Arzobispa- tado, que lo hicieron otros apost61icos por
do a D. Juan Segria, “ bien noticioso de su buscar la quietud para la cristiandad naciente.
sabidun'a y virtud„, dice un historiador de P o c o se sabe de este santo, pero puede ase-
Santo Tomas. gurarse que fue uno de los discipulos de San­
Despues le propuso para su Obispo auxi­ tiago y mas tarde ordenado Obispo por San
liar, de bien admirable manera. Llamo a S e ­ Pedro. A l dirigtrse a A vila realizo en esta
gria que habitaba con e|en palacio, y le dijo ciudad y sus contornos muchas conversiones,
Id quehabia determinado, y concluyo: “ decid pero esto causo grande conmocion en el pue­
tres misas del Espiritu-Santo sobre este ne- blo, y fue causa de que el santo Obispo mu-
gocio; que yo tambien las dire, y encomen- riese victima de su caridad y de su celo. Tam ­
demoslo al Senor para que nos alumbre.,, bien se ignora el genero de martirio que pa-
Suplico Segria, pero sin fruto. Despues de la decio y las circunstancias de su pasion, pues
segunda misa dijo el santo; “ yo creo que se- las lecciones de los antiguos breviarios le dan
reis Obispo.» Y a la tercera; “Dios quiere el ti'tulo de Obispo y martir, sin otros deta-
q u ele sirvais de Obispo en esta Iglesia.,, Y lles. Se sabe, adeinas, que los cristianos reco-
asi fu6. En 1558, habiendo resignado un ca- gieron su cuerpo y le sepultaron honrosa-
nonicato en Valencia el doctor JaimeFerrux, mente. A l llegar la irrupcion de los moros,
Su Santidad le proveyo en el Obispo Segria, los fieles ocultaron el cuerpo de su santo pa­
“ varon de excelente doctrina y piedad.,, tron dentro de una de las paredes de la Igle-
(Ximeno). sia, donde se descubrio en el ano 1519 en
E n Febrero de 1566 termino el Concilio que se hallo su sepulcro de piedra con los
Provincial de Valencia, convocado por su huesos de un cuerpo humano, polvos y ceni-
grande y sabio Arzobispo, D. Martin Perez za, caliz con patena, un anillo de oro y un
de Ayala, Asistio y firmo Segria, Obispo letrero que decia: Sancius Secundus; de todo
Cristopolitano in part... como procurador lo cual salia un olor y fragancia maravillosa,
del Obispado de Orihuela, recientemente eri- a que se siguieron diferentes milagros; como
gido, y que aun no tenia Obispo propio. puede verse en la vida del santo, escrita por
Despues fue nombrado Segria Arzobispo Antonio Clanca.
de Sacer, primado de Cerdena. Goberno poco Sucedid esto, segun dice Croisset, en el
tiempo la diocesis, puesen 1568 se le trasla- afio 1519, en que intentando hacer i;n arco
do al Arzobispado de Palermo, primado de que diese factl cntrada a dos capillas del tem-
SELEU SELEU 351
pio de Santa L u d a, sito a las riberas dei rio que rechazaban el termino consustamial que
Adaja, al tierapo de demoler dos pequefios eran los mas; los que querian conservat esta
arcos antiqm'simos, vieron que en sus cimiea- palabra como linica salvaguardia de la fe,
tos se descubria un hueco, que daba a enten- que eran los m^nos, y en fin, los anonteos 6
der que alii habia algun sepulcro. En efecto, arrianos puros que eran unos cuarenta, los
hallaron una pequefia tumba de madera que cuales no adinitian ni la igualdad ni la seme-
tenia por la parte de afuera una reja dada de janza de sustancia entre las personas divinas.
verde. Admirados de la novedad los obreros, Muchos de los priineros, aunque Ilama-
prosiguieron cavando con mayor cuidado. dos comunmente semi-arrianos, no dejaban
Grati multitud dei pueblo concurrio a la nue- de ser catolicos en el fondo. Creian toda la
va de un tan extraflo caso, esperando entre doctrina de Ia consubstancialidad, y se abs-
el temor y Ia alegria un suceso que no podian tenian unicamente de la notabilisima expre-
jrometerse sus esperanzas, pues prosiguiendo sion de los Padres de Nicea, por un amor
a excavacion, encontraron un arcade piedra, mal entendido de la paz y de la concordia.
y dentro de ella otra de madera con la ins- D e estos, los principales eran Jorge de L a o ­
cripcion que hemos dicho, A esta sazon ya dicea, Eleusio de Ciccio, Silvano de Tarso,
habia concurrido la mayor parte dei cabildo Macedonio de Constantinopla, Basilio de
eclesiastico y los magistrados de la dudad, Miura y Eustasio de Sebaste. A Ia cabeza
en cuya presencia se abrio el arca. L a sensa- de los anomeos estaban Acacio de Cesarea,
cion que causo en Ids corazones de todos tan de donde se llamaron muchas veces acasia-
precioso hallazgo, fue excesiva. Dios qoiso nos; Eudoxio de Antioquia, con los famosos
inanifestar la gloria de susiervo con milagros diaconos Aecio y Eunomio; Uranio de Tiro
de su divina omnipotencia, y asf lo dio a en- y Jorge de Alejandria. Entre los catolicos
tender en varios verificados en el inismo ins­ decididos 6 irreprensibles, la mayor parte
tante dei hallazgo. E l dean y cabildo trataron eran egipcios, y muy adictos a San A ta-
de colocarie en sulglesia, alegando para esto nasio.
varias razones, oponitindose a estos intentos Por una disposicion visible de la Provi­
la confraternidad de San Sebastian, estable- denda, se hall(5 en este Concilio San Hilario
cida desde muy antiguo en Ia Iglesia de San­ de Poitiers. Como estaba desterrado en Fri-
ta Lucia, con la obligacion de defender los gia, parecia que necesitaba de una orden
derechos de aquella parroquia. Esta disen- particular para ir a Seleucia, ciudad de Isau­
sion duro algunos meses, hasta que el Papa ria. No obstante, en virtud de la orden gene­
Leon X expidi6 una bula en 25 de Febrero ral de enviar al Concilio todos los Obispos,
de 1520, en que raandaba que el cuerpo dei el gobernador de la provincia le hizo partir
santo fuese entregado al Obispo, empezando como a todos los orientales; y ya fuese por
de este momento ia fabrica de un altar mag­ curiosidad de parte de ellos, ya por estima-
nifico. Muerto aquel Obispo D. Francisco cion dei marito de Hilario, ello es que fu6
Ruiz, se suspendi6 de mievo Ia traslacion de muy bien recibido. Informaronse de el lar-
las reliquias a la Catedral. Logrose al fin en gamente y con el mayor cuidado acerca de
tiempo dei Prelado D. Jer6nimo Manrique Ia creencia de sus compatriotas, porque los
de Lara, trasladado desde Cartagena, y acos- arrianos acusaban de sabelianismo, 6 de no
turabradoa vencer grandes dificultades. Este, reconocer sino con las palabras la Trinidad
aderaas, estaba reconoctdo porque habia reci- de las Personas divinas, a cuantos no pensa-
bido la salud milagrosamente por la interce- ban como ellos. Hilario hizo una extensa
sion dei santo. El Rcy D. Felipe II juzgo confesion de su fe, demostro su perfecta
que debia emplear su autoridad para que se conformidad con la de Nicea, y testifico que
cumpliesen los decretos dei Papa hasta en- la creencia general de los occidentales, tanto
tonces eludidos, con muchos efugios y escu- de Ia Galias como de las otras provincias,
sas. L a traslacion se llevo d efecto el dia 1 1 no diferenciaba de la suya. Asi, pues, fu6 ad-
de Setiembre de 1594 y despues se edifico mitido a Ia comunion de los Obispos de
una suntuosa capiUa.— E. F b r n a n d e z . Oriente y recibido en su Concilio.
Pero hubo al principio vivas contesta-
ciones para saber por donde se comenzaria,
Seleucia (Cmcilio de). Este Concilio si por Ia denuncia de los culpables 6 por el
es celebre en la historia dei arrianismo, y en examen de las cuestiones de fe. El Empera­
cierto modo formaba parte dei conciliibulo dor Constancio no tenia sufidente talento
de Rimini. Fue celebrado el afto 35g, y el para erigirse arbitro de los Concilios; daba
Emperador Constancio tenia el plan de ha- muchas ordenes; su multiplicacion misma
cer triunfar al partido arriano. A l efecto, ha­ causaba la incertidumbre. Sus cartas escritas
bia enviado oficlaies poderosos y seguros de un modo equivoco parecian prescribir, ya
para ejecutar sus designios. Asistieron a el una cosa, ya otra. Finahnente, secomenzd por
l6 o O b isp o s de tres diferentes partidos; los el dogma. El irapio y presuntuoso Acacio no
352 SELEU SELEU
fingio, sino que desecho atrevidamente el por amenazar a la Iglesia con una destruccion
si'mbolo deNicea, y sin querer oir bablar ni completa; mas no podia triunfar, porque Je­
de igualdad ni de seaiejanza de naturaleza sucristo, fundador de esta Iglesia santa, le ha
entreel Padre y el Hijo, sostuvo con obsti- prometido que las puertas del infierno no
nacion que no podia haber ^eneracion en la prevalecerian conti a ell a.— G. M. G.
divinidad; que el origen del Hijo no era
otro que su creacion; que su ser procediade S e l e u c i a n o s . Herejes de Galacia, que
la nada, y en una palabra, que Jesucristo no tomaron el nombre de su jefe Seleuco. Sus
era sino una criatura. A estas blasfemias la errores eran muy parecidos a los de los her-
descarada secta afiadio las que muchas ve- mogenianos (vease tom. v, p % . 3 l 7), y por
ces habian alarmado al pudor y a la piedad esta razon algunos los han confuntiido con
en boca de Eudoxio de Antioqui'a, como por ellos. Cuando Filastrio refiere los errores
ejemplo, que si Dios tenia un Hijo era ne- de Hermogenes, parece que da a entender
cesario tanibien que tuviese una mujer; y que el aulor de aquella hereji'a fue el mismo
otras mil bufonadas despreciables y veigon- heresiarca. Pero segun la opinion del aleman
zosas blasfemias que los irnpios de todos W alch, era una secta especial, <3 puede de-
tiempos han sustituido con tanta complacen­ cirse rama de los herraogenianos. Estos he­
d a a la casta gravedad del lenguaje de los rejes fueron tambien Ilamados hermiatitas 6
Padres y de la Escritura. herminianos, por otro de susjefes que desar-
Todos los ortodoxos, hasta los macedo- rollaron sus errores. (V ease Hermiatitas,
nianos d serai-arrianos, con San Hilario que tom. V , pag. 3 i 7 ) . ~ P e r u j o .
lo refiere, se extremecian de horror; jlnfeliz
de mi, exclama este santo doctor, cuyos oi- S e l a n c l d a s . Uno de los afortunados
dos ofendieron semejantes impiedadesl R e- generales entre quienes se dividid el imperio
sonaba todo el Concilio con quejas, que du- de Alejandro, fue Seleuco Nicator, que dio
raron hasta la tarde. Antes de separarse pro- principio y nombre a Ia dinastia de los seleu-
puso Silvano de Tarso adoptar la celebre ctdas. Muertos los hijos de Alejandro, quiso
exposicion de fe de Antioquia, llamada de la Seleuco ser soberano independiente, como
dedicacion, que establecia la semejanza de otros de los capitanes que con el habian mi-
naturaleza 6 de substanda entre el Hijo y el litado bajo las banderas de aquei celebre
Padre; pero que no explicaba su consubstan- conquistador; mas tenia que luchar contra la
cialidad, ni con suficiente claridad la divini- ambicion de Antigono, general de gran ma­
dad de Jesucristo. Como la mayor parte de rito que aspiraba al senorio de toda la Asia.
los Obispos de Seleucia pensaban 6 hablaban Este consiguio no solo privarle det gobierno
como semi-arrianos, aplaudieron la proposi- de Babilonia, sino hasta reducirie a la condi ■
cion del Obispo de Tarso, y se adhirieron al cion de proscripto; mas como Seleuco habia
snnbolo de Antioqui'a. Acacio y sus partida- dejado gran numero de parciales en la capi­
rios protestaron y se retiraron del Concilio. tal de Ia Siria, logro apoderarse de ella no
Hubo otras tres sesiones, en las cuales mucho despues; siendo su vuelta un suceso
los acadanos hicieron nuevas tentativas, pero de tanta importancia, que el dia de ella se
siempre sin fruto: despues de lo cual abando- conto de allf en adelante entre los pueblos
naron el campo a los semi-arrianos, que con del Asia como principio de una nueva era,
algunos catolicos condenaron la impiedad llainada de los Seleucidas. A lgo mas tarde
del arrianismo puro y de sus fautores. Des­ estallo una guerra en que Lisimaco, Casan-
pues de las dtadones acostumbradas y delos dro, Tolom eo y Seleuco, unieron sus fuerzas
plazos necesarios, se pronuncio sentencia de para oponerse a las pretensiones de Antigo­
deposicion contra Acacio de Cesarea en Pa- no, quien, despues de haber hecho grandes
Icstina, Eudoxio Patriarca de Antioqui'a, Jor­ esfuerzos para vencer a los coaligados, fu6
ge de Alejandrfa, Uranio de Tiro, y algunos derrotado y muerto en la memorable batalla
otros m^nos celebres. de Ipso,quedando Seleuco dueno de toda el
Esto es lo mas importante que ocurrio en A sia Mayor, a consecuenica de este suceso.
los Concilios de Rimini y Seleucia, que fue- L os Reyes que ocuparon el trono de Si­
ron los dos grandes escandalos de la Iglesia. ria despues de la muerte de Alejandro el
L os enemigos de esta no triunfaron en eilos, Grande, lueron los siguientes;
sino porque la intrusion de la potestad secu­ I. Seleuco I, Nicator (el Victorioso), fun­
lar en estos Concilios produjo con artificios dador de la dinastia de los Seleucidas, co-
y violencias la infracdon de las reglas consa- menzo k reinar el aiio 3 l 6 antes de Jesucris­
gradas por el uso uniforme de todos los si- to, y fue asesinado el 282.
glos. E l apoyo de la potestad secular alento II. Antioco I, Soter (el Salvador), hijo de
el arrianismo. No conociendo en sus orgullo- Seleuco I: murio el afio 261 antes de Jesu­
sas pretensiones h'raite alguno, y socavando cristo.
el cristianismo en sus cimientos, concluyo III. A ntioco II, Ilamado el Dios, hijo de
SELEU SELEU 353
Antioco I: inurio envenenado por su inujer cio en que vivi'a. D aro el reinado fundado
Laodicea el ano 246 dntes de Jesucristo. por Seleuco I 248 anos, contados desde el
IV. Seleuco II, apeilidado Calinico, hijo 312 en que comenzd la Era de los Seleuci-
de Antioco II: murio el afio 226 antes de das, hasta el 64 antes de Jesucristo, en
Jesucristo, a consecuencia de haber caido de que la Siria fue declarada provincia romana,
un caballo. y en este periodo ocuparon el trono despues
V . Seleuco III Ceranno (el Ti'mido ) , de Seleuco catorce principes de su descen­
hijo de Seleuco II: reind solaraente tres aflos, denda, de los cuales dos inurieron en bata­
y tue niuerto por sus mismos soldados, 233 lla, tres en motines, dos envenenados y otros
antes de Jesucristo. tres asesinados de diferentes maneras.
VI. Anti'oco III, llatnado el Grande, herr L a sucesion al trono fue directa desde
inano de Seleuco III; comenzo a reinar el Seleuco I hasta Seleuco III inclusive, y fanto
ano 223 antes de Jesucristo, y fu6 muerto el por esto cuanto por lo que vio en las suce-
87 en Elymaida por haber querido apoderar- siones posteriores, deben creerse que en el
se de las riquezas del templo de Jupiter. drden legal eran preferidos los descendien-
VII. Seleuco IV , Philopator, hijo de A n ­ tes a los colaterales, pudiendo catificarse de
tioco III: comenzd a reinar e l . afto 187, y usurpacion varios casos en que no se obsei:-
murio envenenado el 175 antes de Jesu­ vd este drden. E l primer caso de sucesion
cristo. trasvefsal que hubo en esta dinastia fue el
VIII. Anti'oco IV , Epiphanes (el Ilustre), de Anti’oco III, sucesor de su hermano Seleu­
hijo de Anti'oco III, rein6 once anos y murio co III; Antfoco IV , hijo de Antfoco III, y
164 antes de Jesucristo. Anti'oco V , hijo de aquel, que reinaron uno
IX. Antioco V , Eupator, hijo de Anti'o­ cn pos de otro; se consideraron coino usur-
co IV: comenzo a reinar el ano 164, tenien- padores por haber ocupado el trono viviendo
do nueve anos de edad, y le hizo dar muerte Demetrio Soter, hijo de Seleuco IV . A lejan­
su primo Demetrio Soter el afio 162 antes dro Balas fue un impostor, que suponiendo
de Jesucristo. ser hijo de Antioco Epiphanes, y ayudado
X . Demetrio I, Soter, nieto de Antioco por Tolom eo Philometor, se hizo proclainar
el Grande 6 hijo de Seleuco Filopator: ocupo Rey de Siria, pero vencido despues vino a
el trono de Siria por espacio de once anos, ocupar el trono Demetrio Soter, a quien
y dejd de reinar en el 150 antes de Jesucris­ correspondia. Poco despues de haber muerto
to, destronado por Alejandro Balas. Alejandro Balas, a quien hizo cortar la cabe-
XI. Alejandro Balas, impostor, que se za un prmcipe arabe que le habia dado asilo,
hizo tener por hijo de Anti'oco Epiphanes: aparecio otro impostor llamado Alejandro
murio decapitado en Arabia el ano 151 antes Zebina, que se titulaba hijo de el, y como
de Jesucristo. tal pretendia la corona. Ayuddle en esta
XII. Demetrio II, Nicanor, hijo de D em e­ empresa Tolom eo Physcon, y inuchos sirios
trio I: subio al trono auxiltado por Tolomeo que abrazaron su partido, con lo cual alcan-
Philometor, y fue destronado algunos anos zd algunas victorias; pero abandonado des­
despues por un impostor llamado Alejandro pues por Tolom eo, que se hizo su eneinigo,
Zebina, que se hizo reconocer como hijo de cayd prisionero de Antioco VII, que le hizo
Alejandro Balas: murio el ano 126 antes de dar muerte. Pocos anos habian pasado cuan-
Jesucristo. do inovid guerra de sucesion un hijo de A le ­
XIII. Antioco V I, Sidetes, hermano de jandro Balas, ciiado en la A rabia, el cual,
Demetrio Nicanor; usurpo el trono, rein6 aprovechandose de la imprudencia de D em e­
algunos afios y murio en una batalla el l 3o trio Nicator, que habia disuelto su ejercito,
antes de Jesucristo. creyendo que nadie osaria disputarle el tro­
X IV . Antioco VII, Epiphanes, hijo de no, logro apoderarse de Antioqui'a, y se hizo
Demetrio Nicanor y de Cleopatra; comenzd proclamar rey con el nombre Anti'oco, y
a reinar el afto 123 y murio asesinado el los titulos de Epiphanes y Nicephoro, pero
97 antes de Jesucristo. nunca tuvo a su favor sino una pequeiia par­
X V . Anti'oco VIII, Philopator, hijo de te de la Siria, y por ultimo murid a manos
Anti'oco Sidetes y de Cleopatra, y hermano de un asesino, al tercer a&o de su reinado.
uterino de Antioco VII: comenzo a reinar Hi'zole asesinar el Triphon, quien, aunque
en Celesiria el ano 11 4 antes de Jesucristo, habia cuidado de educarle y despues le habia
en virtud de un tratado de parti cion hecho encumbrado, no habiendo hecho esto con
con su hermano muerto, el cual ocupo el otro objeto que con el de satisfacer su am-
trono de Siria, y murio en una batalla 94 bicion, y viendo que ya mas bien le estorba-
anos ^ntes de Jesucristo. ba que servia aquella fantasma de rey, a
X V I. Seleuco V , hijo de Anti'oco VII, cuya sombra reinaba, apelo al asesinato
file destronado y se refugio en Sicilia, donde como medio de librarse de ella para reinar
el pueblo le hizo morir, incendiando el pala- con el titulo de soberano. Cinco anos des­
T omo i s . 23
354 SELEU SELVA
pues levanto un ejercito Antioco Sidetes, y restituyera al Rey de Egipto el territorio ^de
consiguio veneer y dar,muerte a este usurpa- que le habia despojado; y 2," que dejaraen
dor. paz a ias ciudades griegas. E l R ey de Siria,
Como usurpador se considera tambien a lejos de ceder a las exigencias de los roma-
Antioco Sidetes, porque ocupo el trono vi- nos, dio motivo a que le declarasen la guerra,
viendo los hijos de su herinano Demetrio inducido, segun se cree, por Anibal, a quien
Nicator, de los cuales, no siendo el mayor habia dado auxilio en su reino, despues de
Antioco VII, no parece qua pudo reinar sino la ruina de Cartago. E l consul Acilio Gla-
en perjuicio de los otros. brion le forzo a dejar libre las ciudades grie^
L a dinastia seteucida tiene de comun con gas, y Scipion el asiatico destruyo despues
otras muchas, el haber tenido por cabe- todo su ejercito. Anti'oco se vio en la nece-
za a un hombre de extraordinario merito, sidad de pedir la paz, y para conseguirla tuvo
cuyos descendientes inferiores a el y hasta que ceder a los romanos toda el A sia Menor
menos afortunad.os, vinieron a perder al fin hasta el monte Tauro.
lo que aquel habia ganado. Seleuco Philopator,principe apatico, hizo
Seleuco I reino con gloria por espacio saquear el templo de Jerusalen por medio
de 34 anos, y quizas hubiera extendido mas de su ministro Heliodoro, cuyo castigo refiere
los h'mites de la monarquia siria, a no ha- la Sagrada Escritura. (Vease Antioco, tom. 1,
berle asesinado Toloraeo Gerauno, cuando pag. 533, y Macabeos, tom. vu, pag. 6 y 8).
se preparaba a invadir la Macedonia y la Tra- Antioco Epiphanes, renovando disensio-
cia. Su valor, su grande experiencia, su hu- nes entresu familia y la de los Lagidas, did
manidad y su sabidun'a, fueron prendas que motivo a que el Senado romano, por medio
legitimaron su dominacion. Fue conquista­ de su embajador Popilio, procurase tenerle
dor paia consagrarse despues a mejorar la a raya, haciendole conocer que era impotente
condicion de los pueblos conquistados. Tan para sustraerse a la infiuencia de aquella re-
amante delas ciencias corao de los griegos, publica. Mas tarde, este mismo principe se
que con tanto provecho las cultivaban, les did a perseguir con furor a los judios para
devoivid todos los libros que les habia arre- hacerles abandonar el culto del verdadero
batado Jerjes, ton las estatuas de Armodio Dios; pero ellos, no queriendo sufrir por mas
y Aristogiton. En' su reinado se fundaron en tiempo la crueldad de que eran victimas, se
A sia 34 ciudades, que fueron pobladas de co ­ sublevaron y tomaron por caudillos a los
lonias griegas. macabeos, bajo cuyo mando lograron hacerse
Con razon puede decirse que la monar- independientes.
qui'a siria llegada a su mayor grado de pros- Desde esta epoca fue en extremo rapida
peridad y grandeza en el reinado del primer la decadencia de la monarquia siriaca. D es-
R ey, comenzo a decaer en el de Aati'oco So­ membrada por todas partes, combatida por
ter, que apenas pudo conservar lo que su pa­ enemigos exteriores, agitada incesantemente
dre le habia dejado. Reinando Antioco II se por los usurpadores de que ya hemos hecho
sublevaron la Partia y la Bactriana. En esta mencion, y gobernada por principes ineptos,
promovio la sublevadon y se hizo jefe de llegd para ella la hora en que debia dejar de
ella un gobernadqr grlego llamado Arsaces, existir, y fue declarada provincia romana se-
y como el R ey de Siria no tuvo fuerzas bas- senta y cuatro anos antes de Jesucristo, des­
tantes para sujetarlos a su obediencia, se pues del reinado de Seleuco V I.— D r . L u c io .
convirtieron en reino independiente. Seleu­
co II despues de una guerra desastrosa con­
tra los egipcios, movio sus armas contra los Selva. D. Antonio Jordan Selva y L ina­
partos, y tuvo la desgracia de ser vencido y res, nacid en Onteniente (Vaiencia), en Junio
quedar prisionero de Arsaces. de 16 11. Fue colegial del Mayor de Santo
L a Siria foe invadida por los egipcios en Tomas de Valencia, doctor en teologia, ver-
el reinado del Seleucida Anti'oco III, quien sadisimo en el estudio de los Santos Padres,
habiendo acudido a ! acer frente a Toloineo muy afamado como moralista, e insigne maes­
Philopator, fue vencido en la sangrienta ba- tro de espiritu por sus letras y prudencia.
talla de Rafia. Luego, habiendo reparado esta Obtuvo los curatos de Liria, Santa Catalina
perdida, hizo la guerra con un tanto de for­ y San Martin de Valencia, y el cargo de exa-
tuna contra los partos y los medos, y consi- minador sinodal de la diocesis. Su fama y
guid sujetar a la Judea, la Fenicia y la Cele- grandes creditos le granjearon la coniianza
siria. Alentado con estos sucesos, proyecto de las personas autorizadas de su tiempo, y
una expedicion contra las ciudades griegas en especial la del esclarecido y venerable
del Asia; mas el Senado romano, habiendole D. Luis Crespi de Borja, Obispo de Orihuela
pedido auxilio las de Lampsaco y Smirna, y de Plasencia, del cual fue consultor.
envio embajadores a Antioco para que en Sujetaronse a su direccion espiritual mu-
nombre suyo exigiera a Antioco: 1.°, que ciias almas devotas, que hicieron grandes pro-
SELLO SEM 355
gresos. Debe citarse entre ellas al apost 61ico No son uniformes los sellos que se usan
varon doctor Sarrid. Selva eratenido porhoin- en las expediciones que einanan de Ia Can-
bre de mucha humiidad, penitencia y oracion; celan'a romana. Se emplea el de plomo para
era $umamente devoto de la Vi'rgen del Rosa­ las Bulas, y el anillo dei pescador impreso
rio. E n 15 de Julio de 1677, habiendose en- en cera encarnada para los Breves. En las
comendado a la Santisima Virgen, bajo la so- simples signaturas no se pone ningun sello.
bredicha invocacion, euro repentinaraente de El capitulo Pervenit de fide jun,, sirve
una grave enfermedad: favor qu^ agradecio a para probar que el sello de los Obispos
la Sefiora, dedicandole la obra de qua ha- hacia autentico el documento en que se im-
blareraos despues. Murio & l 3 de Enero primia; Io que conviene con Io que se dice
de 1691, y se le enterrd en la capilla de la de los antiguos notarios episcopales en la pa­
comunion de San Martin, bajo de una losa labra Notario. Este mismo sello todavia tie-
negra, con un epitafio latino que, entre otras ne en Ia actualidad el mismo valor para ia au-
cosas, dice; O iiii <etate provectus. Abiit vir­ tenticidad de un acto eclesiastico.
tute provectissimus. Publico la obra siguiente: Se usa en los titulos de ordenes, visa,
Sumaria de la maravillasa vida y heroicas atestados y otros documentos analogos; con
virtudes dei V. P. doctor Domingo Sarrio, este motivo, los secretarios de los Obispos
etc. Valencia, por Francisco Mestre, 1678. reciben un derecho Ilamado det sello, en par­
Esta exornada con hermosisimas “ doctrinas te por sus honorarios, y en parte tambien en
morales para el aprovechamiento de las al- nombre de los Obispos, como reconocimiento
mas.„ Dejo adeinas algunas obras manuscri- de su autoridad.— A n d r S .
tas.— Ruiz.
Sello de plomo. Se ha establecido
Selvagio. A rqu ed b go dei siglo pasado. como principio en Ia Cancelaria, que no se
Era contrahecho por un accidente que tuvo creen expedidas las Bulas, sino'cuando estan
a la edad de 11 anos, que ie opriraioiel pecho, selladas con el sello de plomo. P ara esto
y se esperaba verle morir prematuramente; hay un oficial que se Hama cajero dei sello
sin embargo, a pesar de su debilidad, se for­ de plomo, al que se pagan ciertos derechos.
tifico y pudo entregarse al estudio. Desde la No es este solo el que esta establecido para
edad de 16 afios resolvio hacer^g religioso, la formalidad dei sello de plomo; es una es-
pero el Arzobispo de Napoles, Cardenal Spi- pecie de tribunal compiiesto de varios oficia-
nelli, que habia Uevado a su seminario los les que fonnan clases. Unos lo son del sello
profesores mas distinguidos, Ie ilamo para de plomo y otros dei registro. L os primeros
darie un puesto entre ellos. En breve le con- son el presidente, los colectores que reciben
firio las sagradas ordenes en 1752, y esto au- un derecho destinado para laredencion decau-
raento su ardor por el estudio. Sobresalio tivos, el receptor 6 cajero dei sello de plomo y
principalmente en las antigiiedades cristianas el sellador que lleva la sotana morada y de­
y en los estudios biblicos, alcanzando pronto pende dei presidente. En Roma se distingue el
la fama de uno de los hombres mas sabios sello de plomo de la camara, dei de Ia Cance­
de Nlpoles. En 1759 fu® nombrado miembro laria. EI primero esta dispuesto y bendito por
de la Academia de la Arcadia, y despues el el Papa, y el otro por el vicecanciller 6 el re­
Arzobispo le nombro censor, principalmente gente, y cuesta mas que el anterior. Estos se-
con el designio de corregir las faltas y defec­ Itos representan por un lado las imagenes de
tos de los historiadores protestantes. Dedica- San Pedro y San Pablo, y por otro Ia dei
do al estudio dei Derecho canonico, y hecho Pontifice que concede la gracia: Pontificis
profesor de el, sobresalio en breve tanto como concedentis sine quo plumbo bulla non dicitur
en las otras ciencias, como !o prueba su expedita. (Vease Bula, tom. 11, pag. 369).—
obrita Institutio canonicarum libri tres. Sin Ahdr£.
embargo, su principal merito fue como ar-
queologo cristiano, siendo el primer escri- S e m . Patriarca, hijo de Noe, que nacio en
tor cat6lico que abrazo esta ciencia en 1559 <^*^1 mundo, y 2476 antes de Jesucristo.
su universalidad. Habia empezado a dar a luz Nombrase siempre el primero entre los hi-
una obra importante por el estilo dei angli- jos de Noe; Cham el segundo, y el tercero Ja-
cano Bingham, aunque en. sentido cat61ico, phet; lo que da motivo a creer que este es et
pero apenas habia publicado su primera par­ orden de su nacimiento, y que era Sem el
te, Intitutiones mitiquitatum Christianarum, mayor, segun lo dice la Vulgata {Gin. xi, 21),
le sorprendid la muerte en 1772, cuando solo aunque (ibid., xi, 34) nombre i Cham el mas
tenia 4 4 anos.— S. M a g d a le n a . joven de los hijos de Noe, y en el mismo ca­
pitulo (xi, 10) se lee que engendrd Sem a
Sello. Aplicamos aqui esta palabra, al Arphaxad en el ano centesimo de su vida,
sello de las expediciones de Roma, y al de dos anos despues dei diluvio, esto es, el
los Obispos. ano 602 de Noe, de donde se Infiere que no
356 SEMAN SEMAN
engendro Noe a Sem smo el ano 502 de su Los nombres eclesiasticos fueron puestog
vida; pero como no distinsjue el texto el na- a los dias de la semana por San Silvestre en
cimiento de estostres hijos de Noe (Gen. v), el IV siglo de la Iglesia: el primero le llamo
y si que los engendro en la edad de 500anos, domingo, el lunes feria 2.“, elmartes feria 3 .%
bien se puede decir que significa este termi­ el mi^rcoles feria 4.*, el jueves feria 5-“» el
no que los tuvo a todos tres hada los viernes feria 6.* y el ultimo sabado.
5 >DO anos de su edad. Por otra parte, es facti- E l afio consta de 52 semanas y un dia,
ble el que hubiese Sem engendrado a Arpha- que compone los 365, y en el mismo que
x a d al principio de su afio cent6simo, y el se- principia de la semana concluye. L as 52 se­
gundo despues dei diluvio, y que no hubiese manas coraponen los 12 meses dei afio, y los
engendrado N06 a Sem sino al fin dei dias de estos se dividen entre los latinos en
afio 500 de su vida, y en' este supuesto se i Calendas, Nonas e Idas.
podra decir con verdad que nacio Sera en el No se halla documento alguno que prue*
afio 500 de la vida de Noe. Sea de ello lo que be que los romanos gentiles Ilamasen dia dei
quiera, no deja la Escritura de norabrar sol al que los catdlicos dia dei Senor 6 do­
siempre a Sem como a primogenito de los hijos mingo; ni consta que San Silvestre acomodase
deNoe.Establecieronse en A sia todos sus des- los nombres eclesiasticos a concurrencia de los
cendientes. Pretenden algunos que no sola- egipcios. E l domingo se llarod asi porque
inente gozo dei derecho de primogeoitura, Cristo resucito en el dia primero de la sema­
sino tambien dei sacerdocio que, segun ellos, na de los hebreos, y no consta que los he­
le estaba anejo, pero no tiene esta opinion breos empezasen la semana cuando los egip­
fundamento alguno; menos la tiene todavia Ia cios. Con todo eso, tenemos por cierto que
de los que opinan que es este Patriarca el cuando San Silvestre, en el siglo IV, instituyo
que aparece con el nombre de Meiquisedech. los nombres de las ferias para que en lugar
Murio Sem en el ano dei mundo 2158, a dei dia de la luna, que se llamaba lunes, se
los 600 de su edad, habiendo podido ver usase el nombre de feria 2 .\ fu6 ya para evi-
quince generaciones de sus descendientes. ta r y segregar de la Iglesia tales nombres
L os judlos atribuyen a Sem la tradicion teo- gentilicos.
16gica de las cosas que aprendio Noe de los A consecuencia de lo precedente, tene­
primeros bombres. Sem las comunico a sus mos que asi como los hebreos por la Sagra-
hijos. L o s rabinos creen que Sem tenia una da Historia sabian la sucesion dei tiempo por
academia 6 escuela de religion en el monte semanas, de siete en si6te dias, dispuso Dios
Tabor. Dicen que es el tnismo que Meiqui­ que los egipcios asistiesen la misma compo-
sedech, y cuentan otras varias fabulas a su sicion sucesivamente kebdomadaria dei tiem­
m aaera.— S e r r a n o . po, y que el dia que los egipcios Ilamasen
dei sol concurriese con el dia en que resucit6
Cristo Nuestro Bien, ^ se llamo luego dia dei
Semana. E s Ia semana un periodo de sol 6 domingo; asi' como el mismo dia saba­
siete dias completos, cuya institucion es divi­ do, que era de ocio y descanso de los judtos
na 6 tomada dei Ginesis, por el cual se ve en memoria dei fin de obras,. era igualmente
que Dios crio el universo todo en seis dias y por los egipcios el dedicado-a Saturno por
ceso en el setirao, llamandole de bendicion ser el setimo, segun la memoracion sucesiva
y de descanso 6 dei Deuteronomio, por el de siete en siete dias en el numeio de los pla­
que consta que Dios ordeno a Moises el tra- netas, a quienes pusieron los nombres de Sol,
bajo de seis dias y el descanso dei setimo. Luna, Marte, Mercurio, Jove, Venus y Satur­
Este periodo de siete dias, unos lecomien- no. Hoy usamos los catdlicos los nombres
zan desde ei sabado como los judios; desde mismos de ferias y el de los planetas hebreos
el viernes, los tureos y mahoraetanos; desde y egipcios," conservando el sabado y domingo.
el martes, segun algunos, los paganos, y Semanas de Daniel .— Las 70 reveladas a
desde el domingo los cristianos, siguiendo la Daniel, al cabo de los cuales habia de morir
semana los siete dias naturales sucesivamen- el Mesias, dieron principio a contar^e en el
te por el domingo y acabando por el sabado. afio sexto delreinado de Artajerjes I de este
L os nombres de los dias de la semana, nombre; componen dichas 70 semanas 490
aunque convenientes, con significacion distin­ anos hebreos 6 lunares, y habiendo Jesucristo
ta, son nombrados entre los romanos, egip- sido bautizado a principios de las 70 sema­
cios y hebreos en un misnio orden; asl deci­ nas, fue crucificado al tercer afio siguiente,
mos an el uso civil romano Domingo al que por lo cual se cumplio literalmente la profe-
los egipcios y astronomos llaman Dies Solis, ci'a de que en medio de la ultima semana ha­
los cristianos Dies Dominica 6 feria i.% y 1.® bia de fallecer Ia hostia y el sacrificio, esto
Sabatii los judios y hebreos. A l lunes Lune es, que acabarian por la obligacion de Aqu6I
los astronomos, feria segunda los cristianos, de quien eran figuras. Pereiro refuta Jas otras
y sccimda sahaitilQ'i jw^ios, yasi' loa demas. opiniones en su Comentario sobre Daniel, y
SEMIN SEMIN 357
prueba que a esta se adhirieron los Santos cesidades del pueblo cristiano; y desde en-
Padres y antiguos teologos despues de San tonces cada Prelado procuro la instruccion
Jeronimo.— E s c o r i a l . de sus feligreses del modo que juzgo mas
acertado.
Semiarrianos.—(Vease Arrianos, to­ E l estableciraiento de las Universidades
me I, pag. 718, y Pneumatomacos, iom. viii, satisfizo luego por algiin tiempo la necesidad
pag. 399;. de proveer de buenos e instruidos sacerdo­
tes; pero mas tarde se observo que la vida
Semldoble.— (Vease Doble, tom. 111, pa­ delibertad, de excesiva comunicacion y de
gina 656, y Fiesta, tom. iv, pag. 548). independencia, no era la mas adecuada para
obtener eclesiasticos virtuosos y sabios; y
Semidulienses, Semidulitas.-(Vea- pensose por lo mismo en la ereccion de cole­
se Barsanianas, tom. Ii, pag. 96). gios propios, en dbnde, reclusos los escola-
res, aprendieran simultaneamente las ciencias
Seminario. E s el colegio en que se eclesiasticas y la practica de las virtudes cris-
educan 6 instruyen los jovenes destinados a tianas.
la carrera eclesiastica. Este pensamiento se hallaba tan encar-
E l origen de los seminarios, como existen nado en todos los Padres de la Iglesia, que
hoy dia, previene de las disposiciones del los sabios varones reunidos en Trento no tu-
Concilio de Trento, que en la sesion xxiii vieron dificultad para ponerse de acuerdo
acordo ei m^todo de erigirlos y de educar a sobre tan interesante punto, y asi publicaron
los cl6rigos. Pero si bien antes de esta epo- el cap. xvu de la ses. xxiii, cuyas disposicio­
ca no habia seminario, en la forma en que nes son notables y qua resenaremos con la
hoy se conocen, la ereccion de casas dedica- posible brevedad. Segun ellas, todas tas Igle-
das a la enseflanza de las personas que se sias metropolitanas, Catedrales y mayores,
dedican al sacerdocio data de tiempos anti- tienen obligacion de mantener y educar reli-
quisimos. giosamente, e instruir en la disciplina eclesias­
En los siglos III y IV existian ya en los tica, cierto numero de jovenes de la misma
locales habitados por los Obispos, lugares ciudad, diocesis 6 provincia, en un colegio si-
destinados a instruir a los jovenes, procuran- tuado cerca de las mismas Iglesias 6 en otro
dose en ellos formar presbiteros dignos, y a lugar oportuno d eleccion del Obispo. L os
su instruccion se dedicaban los mismos pre- jovenes que se admitan ban de tener 12 anos,
lad os y los eclesiasticos de mayor gerarquia ban de saber leer y escribir, ban de ser hijos
y de conocimientos mas extensos en todos los de legitimo matrimonio, han de dar esperan-
ramos del saber humano y de las sagradas zas de servir en el ministerio eclesiastico,
letras. D e estos puntos salieron hombres han de ser pobres, aunque los ricos pueden
eminentes en ciencia y en virtud, pero como asistir costeandose sus gastos, y han de te j
sobre los Obispos pesaron hiego inmensas ner buenas costumbres. Parte de estos jove­
obligaciones, se vieron en la precision de nes sera destinada por el Obispo al servicio
encargar la ensefianza a otros clerigos, y crea- de la Iglesia, y parte continuara instruyendo-
ron escuelas publicas a que asistian toda clase se, de modo que los colegios scan un plantel
de gentes. perenne de ministros de Dios. Seran tonsura-
San Agustin, conociendo la importancia dos, vestiran traje clerical, aprenderan ias
de generalizar las ciencias y las letras, formo ciencias eclesiasticas, el canto y las ceremo­
en su casa un verdadero colegio eclesiastico, nias; asistiran a misa, confesaran y comulga-
en el cual explico por si mismo las Santas ran una vez al mes por lo menos, y concurri-
Escrituras; ejemplo que imitaron otros varios ran con frecuenda d los oficios divinos en
Obispos, y que en Espana siguio con gran las Iglesias mayores. L os Obispos cuidaran
provecho el sabio prelado de Sevilla San del orden y arreglo de los colegios, castiga-
Isidoro, at cual igualaron mas tarde en ceio ran a los colegia es dfscolos, dispondran todo
sus discipulos San Ildefonso y San Braulio, lo conducente a la ensenanza, y proporcio-
creando en Toledo y Zaragoza colegios iden- naran las rentas con que deben subsistir los
ticos al de Iliberis, colegios, tomando las que necesiten de la
E l plan adoptado por estos venerables y masa entera de la mesa episcopal y capitular.
virtuosos pastores estuvo en observancia Los Obispos haran que las canongi'as y digni-
por mucho tiempo; mas a medida que se dades de las Iglesias que tienen cargo de en-
aumentaban !as parroquias en las diocesis, senar, se provean en personas que puedan
fue viendose la insuficiencia de los colegios desempefiar las catedras de los seminarios.
parciales, de modo que en el siglo IX apenas En el ultimo Concordato celebrado entre
bastaban los sacerdotes educados en aquellos el Gobierno de S. M. C. y la Santa Sede, se
liceos erigidos en los palacios de los Obispos, previene que se establezcan seminarios conci­
para atender a una pequena parte de las ne- liares cn todas las diocesis, & fin de que no
358 SEMIN SEMIN
haya en lo sucesivo Tglesia alguna que ca- vario notableraente el regimen y ensefianza
rezca de establecimiento para la instniccion en los seminarios, y desde el curso de 1852
de su clero. Segun las necesidades de las dio- quedo suprimida la facultad de teologia en
cesis, asi los Arzobispos y Obispos admiten todas las Universidades del reino, establecien-
los jdvenes que se dedican a la carrera ecle- dose en los seminarios las asignaturas nece-
siastica, y principalmente a! ministerio parro- sarias para la ensefianza de la teologia, hasta
quial, para instruirlos conforme a lo que esta- el grado de licenciado, limitandose al de ba-
blece el sagrado Concilio de Trento, cuyos chiiler en la facultad de canones. En los
decretos se observan tambien para la parte seminarios generales 6 centrales se hacen los
administrativa. Los alumnos de los semina­ estudios necesarios para recibir los grados de
rios son de dos clases: internos y externos. doctor en teologia y de licenciado, y de doctor
Siendo el objeto principal de los estudios en canones, y estos grados se confieren tam­
teologicos el format ministros de la religion bien en los mismos seminarios, siendo el
catolica, y dignos instructores y catequistas tribunal de examen presidido por el Obispo,
de los pueblos, es preciso que los estudios y prestando los graduandos el juramento co-
que se hagan en los seminarios se concen- rrespondiente. L os diocesanos son los que
tren en la dogmatica y en la moral, es decir, expiden tambien los titulos en papel del sello
en la teologia .propiamente dicha, y a esto de ilustr^s, de todos los grados mayores y
deben conspirar todos los esfuerzos y cuida- menores que se confieren. L os grados de ba-
dos de los profesores, si es que los alumnos chiller y licenciado en Derecho civil se reci-
han de ser dignos de su vocacion y capaces ben en las Universidades del reino, aprobando
de llenarla con utilidad. A la exposicion de la a los interesados los cursos de filosofia y
teologia dogmatica y moral debe preceder canones que hubiesen ganado en los semi­
una instruccion preparatoria de las ciencias narios eclesiasticos, cualesquiera que sean
auxiliares, como la historia y arqueologi'a del sus asignaturas.
Antiguo y Nuevo Testamento. L a supresion de U facultad de teologia
Para todas las asignaturas de la carrera en las Universidades del reino, para ser tras*
de teologia, pueden los diocesanos nom- ladada i los seminarios, siendo los cursos de
brar catedraticos competentes, en cuyo nom- estos incorporables a las Universidades para
bramiento deben fijar la mas escrupuiosa todas las facultades, asi como la facultad de
atencion, y tambien pueden removerlos y admitir discipulos externos, dieron tanta im-
suspenderlos de sus destinos, lo mismo que portancia a los seminarios y fue tan exage-
al rector del seminario, aunque esto no suele rado el niimero de los alumnos externos que
hacerse sin dar conocimiento al Ministro de a ellos concurrieron, que desde luego inspi-
Gracia y Justicia. For lo demas, en todo lo raron recelo y emulacion a las Universidades,
tocante al arreglo de los seminarios, a la en- que se vieron postergadas en la concurren-
^ an za y a la administracion de los bienes se cia, puesto que los padres preferian los se­
observan los decretos del Concilio de Trento. minarios para la educacion de sus hijos, lb
Las disposiciones de este se limitaron a los cual llamo seriamente la atencion del G o­
alumnos internos, consagrados desde luego bierno, y apenas consumada la revolucion de
al ministerio de las Iglesias, y no precisamen- Julio de 1854, se decreto al instante que las
te a los externos, cuya admision en los se­ facultades de teologiavolvieran a constitairse
minaries ha sido vivamente combatida, por- en las Universidades conforme estaban an-
que no es facil dirigirios, ni vigilarlos, fuera tiguamente, y por Real orden de 25 de Agos-
de la vista de los directores, y disfrutando la to de 1854 se previno a los Obispos que solo
completa libertad fuera de las horas de ense- admitiesen en los seminarios algunos internos
nanza en poblaciones donde se agitan por de gracia y de pension, pasando los exter­
todas partes los incentivos de las pasiones. nos a las Universidades a continuar la carre­
Por esto se ha limitado al fin, como despues ra de las ciencias eclesiasticas, incorporando
veremos, la facultad que tenian los Prelados los cursos previo examen. A si se crey6, sin
diocesanos de admitir en calidad de externos, perjuicto de los alumnos ya matriculados,
cl niimero de jovenes necesario para el ser- atajar su excesivo nuinero, evidentemente
vicio de la diocesis, numero que se fijaba de superior & las necesidades de la Iglesia es-
acuerdo con el Gobierno, panola, y para que arreglandose los dioce­
L os estudios de la segunda ensefianza y sanos a las prescripciones del Concilio de
los de la facultad de teologia, son los que Trento, admitiesen solo alumnos que, edu-
regularmente se dan en los seminarios con­ cados con toda perfeccion y esmero, pudieran
ciliares; pero cada diocesano, con arreglo a cubrir todas las necesidades de las Iglesias
los medios y circunstancias de cada semina­ de sus diocesis, sin peligro de quedar exce­
rio, es el que fija los estudios que en 61 de­ dentes, porque su nuinero fuese superior al de
ben darse. los cargos en que pudieran emplearse.— E.
En virtud del art. 28 del Concordato,
SEMIN SEMIN 359
Sem ipelagianism o, Sem ipelagia- defender las decisiones eclesiasticas pronun-
nos.— El pelagianismo, en su forma grosera ciadas contra el priroero. De aqui el norabre
y refractaria al sentimiento cristiano, habia de iiianilianos dado en lo sucesivo a los re-
ilegado a BU fin. Pero el error que exaltaba presentantes d^l moviraiento semipelagiano.
la independencia del hombre con respecto a Esta nueva teoria tuvo por principal de­
la gracia, no tardo en renovarse bajo una fensor a Juan Casiano, Abad del convento
forma templada y con restricciones. E l fallo de San Victor, en Marsella. Casiano, por su
de la Iglesia habia dejado sin resolucion gran caracter de monje, se habia familiarizado,
niimero de cuestiones de mas profunda natu- asi como su amigo Ajermano, con las cos-
raleza, que eran abandonar a las i&vestiga- tumbres de los ascetas de Paiestina y de
ciones de la ciencia. San Agustin se ocupo Egipto, y se habia presentado hacia el afio
en ello activamente, sin exigir parar sus doc­ 400 en Constantinopla, donde San Crisds-
trinas otra autoridad que la que pertenece a tomo le orden6 de diacono, En 405 fue en-
un doctor privado. No faltaron desde el prin­ viado a Roma por los amigos del sabio Obis­
cipio quienes se escandalizaran de algunas po. Recibio mas tarde el sacerdocio en la
expresioues del celebre doctor. Hacia el afio Galia y fundo dos conventos. Piadoso y es-
426 y 427, Id s raonjes del convento de Adru- timado, Casiano solo miraba en las cosas
met se Icvantaron contra la carta, que se ha­ su lado practico y moral; cuidabase poco de
bia hecho publica, dirigida por el a Sixto, sa­ las especulaciones sabias que versaban sobre
cerdote enRoma: creian encontrar alli' la nega- las verdades de la fe, y creia permanecer fiel
cion del libre albedn'o y del juicio justo a la doctrina de la Iglesia. Admitia el pecado
de Dios: los superiores, decian, solo tienen original, disminuyendo, sin embargo, en mu-
que orar por los subditos insubordinados, cho sus consecuencias. Creia tambien la ne-
pero no tienen para que reprenderles, puesto cesidad de la gracia actual, pero atribuia la
que Dios no ha dado a estos la gracia nece- primera gracia al buen movimiento de la vo-
saria para cumplir sus mandamientos. San luntad, obrandopor si misma. El unico me­
Agustin se explica con mas detenimiento en dio, segun d , de salvar el libre albedrio, era
cartas dirigidas al Abad Valentin, y ademas atribuirle, al menos en algunos casos, el
en otras obras especiales. A un cuando eti- principio de la salvacion y la perseverancia
contrasenen ellas expresiones unpoco duras, en el bien.
parece que los monjes, adictos a el en su L a doctrina de Casiano, fielmente resu-
mayoria, se mostraron satislechos. mida, se reduce a los puntos siguientes;
Vital de Cartago, qiie se acercaba princi- I. Hay que distinguir en la fe el princi­
palmente a San Crispiano, pensaba que el pio, el aumento y la consumacion.
principio de la f6 y de las buenas obras, el (a) El principio contiene: 1.“ L a adopcion
deseo del bien, proviene del libre albedn'o: de la fe por el espi'ritu y por el corazon.
el hombre, segun el, atuviendose a la gra­ 2 ° El deseo de salvacion que resulta de ella.
cia que le dispone por la redencion, por la 3.° L.a oracion y la invocacion de laasistencia
doctrina de Cristo y la predicacion de la divina. El autor atribuye estas tres operacio-
Iglesia, era justificado en recompensa de su nes a las fuerzas puramente naturales, pero
adhesion a la fe. San Agustin le dirigid algu­ no el aumento de la fe, y aclara su pensa-
nas censuras y le probo que, si esto era asi, miento con la comparacion que sigue; el en-
no seria necesario pedir a Dios la conversion fermo no llamaria al medico si no tuviese de
de los infieles. antemano buena opinion de el, si no estuviese
Mantuvo contra toda especie de ataques convencido de que el medico podra y querra
la maxima de la Escritura, de que Dios obra curarlo. A hora bien; asi como esta buena
en nosotrcs el querer y el hacer. opinion de la habilidad e intenciones del me­
En el Medtodi'a de la Galia, en Marsella dico, y luego su llamamiento y el deseo de
sobre todo, hombres piadosns y sabios se la curacion, no forman parte de la curacion
alzaron contra diferentes expresiones de los propiamente dicha, no son la obra del medi­
escritos de San Agustin, especialmente con­ co, asi nuestra aspiracion hacia Jesucristo,
tra algunas del libro de la correccion y de medico de las almas, nuestra confianza en
la gracia, dirigido al Abad Valentin y a los fil, no se pueden atribuir a la gracia que nos
monjes de Adruraet. Creian ellos tambien cura, sino al enfermo espiritual.
que San Agustin debilitaba el libre albedn'o, Segun se ve, Casiaiio solo mira en este
y pensaban que la piadosa afeccion, los es- caso la gracia de curacion; transporta las
fuerzos del hombre implorando los auxilios experiencias del mundo sensible al orden so-
de Dios, debian atribuirse, no a la gracia, sino brenatural, desconoce la inmensa diferencia
at libre albedrio que subsistia aun despues de que separa a la entennedad h'sica de la mo­
recibir la gracia. Muchos sacerdotes y mon­ ral (porque en esta ultima el deseo de curar-
jes de Marsella buscaron un medio entre la se es ya una curacion comenzada), y niega
doctrina de Pelagic y de San Agustin, no sin coinpletaraente la gracia que previene. Por
360 SEMIN SEMIN
lo demas, esta coraparacion, igualmente etn- otorgada, Casiano creia poder salvarla, dicien-
pleada por San Agustin, no es apiicable en do que lo qu.e el hombre recibe de la gracia
todos sus detalles. aventaja en mucho & su propio merito, y
(d). Et crecimiento de la fe es la obra que no hay comparacion entre uno y otro.
buena que pertenece por entero a la gracia. Dos cosas, segun 61, obran la salvacion: la
Aqui' el horabre no puede hacer mas que obediencia y la el principio de la salva­
querer, aspirar, esforzarse; nada mas. Querer cion viene del que es rescatado y no del que
la salud, desearla, no es todavia la saiud rescata; la voluntad del hombre es la que
misma, ni siquiera es el principio. E l princi­ se atrae et auxilio de la gracia, y no la gra­
pio de la buena obra es fruto de la gracia, cia la que se sujeta a la voluntad humana.
asi como el principio de la curacion es la Otras muchas cuestiones se enlazaban
obra de! medico. con estas. Admiti'ase que Dios quiere la sa­
(c). L a consumacion en la fe comprende lud de todos, pero afiadiase enseguida; con
la perseveiancia en la fe y en las buenas tal de que los hombres lo quieran tambien
obras hasta el t^rmino de la vida: esta es la con todas sus fuerzas naturales; mientras
obra del hombre. E l enfermo, una vez cura- que los catolicos decian; Dios quiere la sa­
do, puede preservarse de las recaidas y con- lud de todos con tat que ellos quieran tam­
servar la salud, lomismo queaquel que tiene bien, junto con la gracia que previene y
la fe puede perseverar en el bien. Aqui la acompana. Los mastilianos perdian de vista
comparacion sacada del orden natural es in- la distincion teologica entre la voluntad de
exacta, porque el autor piensa qiie la felici- Dios, que previene generalmente a todos
dad eterna viene del hombre, y que el es pro- los hombres, y su voluntad particular. Ense-
piamente quien la merece. fiaban tambien que Jesucristo ha muerto por
II. L a economi'a de la salvacion consiste todos, y da la vida eterna a los que la me-
en esto; el hombre cree en Jesucristo como recen por sus deseos y sus esfuerzos natura­
Redentor, y se complace en la salvacion que les. Como ponian la diferencia que separa a
espera; esta complacencia se cambia en de- los Heles de los infieles, no en la gracia di<
seo, aspira a clla, y conociendo su debilidad vina sino en los m^ritos naturales, no admi*
invoca a Dios, le pide, ora y conjura. Des* tian la predestinacion gratuita 5 la gracia.
pues de estos esfuerzos, puramente humanos Deci'an, ademas, que la diferencia entre la fe y
y naturales a los ojos de Casiano, recibe la las buenas obras consiste en esto: como la f6
gracia sobrenatural en recompensa de sus se adquiere por las fuerzas naturales, Dios la
esfuerzos, agradables a Dios, y no como un conoce meramente de antemano; por el con­
don libremente otorgado. trario, consumandose las buenas obras con
III. Casiano divide la gracia en inicial, el socorro del cielo, Dios no las conoce so-
que no es otra cosa que la facultad natural lamente de antemano, sino que las determi­
de distinguir el bien del mal, y en gracia de na. L a fe, segun ellos, no cae bajo la pre­
redencion, que implica el nuevo naciraiento destinacion, sino bajo la presciencia divina.
en Jesucristo, y que es merecida por el buen Los massilianos, asi como San Agustin y los
uso de la primera, 6 sea la gracia natural. catolicos, admitian una predestinacion a la
A qu i el autor volvia a la doctrina pelagiana, gracia y a la bienaventuranza; pero mien­
que confundia la naturaleza con la gracia; tras que los catolicos consideraban a la fe
ensenaba un merito puramente humano, ca- misma como una gracia y como formando
paz de adquirir la gracia superior; reconocia parte de la predestinacion a la gracia, los
a Dios como autor de todo bien, pero sola- massilianos sostenian lo contrario precisa-
mente en cuanto criador, doctor y legislador, mente porque esta no era una gracia.
y no en cuanto obra E l mismo en nosotros, San Agustin fue informado por sus disci­
el querer y el hacer. pulos Prospero 6 Hilario en cartas particula­
Segun esta opinion, la predicacion del res, de que la doctrina de Casiano se propa-
Evangelio no habria tenido efecto a no ha- gaba en la Galia. Respondio en 429 con dos
ber en los hombres algo que correspondiera escritos, en que invento convencer y atraer
a ello libremente y sin el auxilio de otra gra­ a los partidarios de Casiano. Mirabalos como
cia; porque ha quedado en el hombre una hermanos que, aun estando en el error so-
disposicion hacia el bien, una centella de bre algunos puntos muy graves, nada tenian
buena voluntad, y la lucha que se agita en de comun con los pelagianos.
el despues del primer pecado, le es util bajo San Agustin insiste constantemente en la
cierto aspecto. Puedese concebir, pues, el necesidad de la gracia para toda clase de
principio del bien, ora como viniendo deDios, buenas obras, asi como para preservar hasta
segun sucedio a San Mateo y San Pablo, ora el fin de la vida, y se muestra siempre apo-
como viniendo del hombre, segun ocurrio con logista infatigable de la doctrina de la Igle-
Zaqueo y el buen ladron. En cuanto a la sia sobre la gracia.
proposicion que la gracia es gratuitamente Ocupado en su ultima obra contra Julia-
SEMLE SENEC 361
no al aproximarse los vandalos. que en tu- guiendo lo que hay de racional, local y tem­
gar de presentarse como aliados del gober- poral en los Evangelios, de las verdades ge­
nador procedieron como eneitiigos y sitiaron nerales que proponen. Por eso Jesucristo y
a Hipona, suplicaba al Sefior que librase a sus discipuios se acomodaron a las opiniones
la dudad de ellos, 6 diese a sus siervos fiier- judaicas de su siglo, las cuales se deben tra-
zas para sufrir con pacienda, 6 en fin, que ducir en el lenguaje racional que hoy habla-
le sacase a el mismo de esta vida. Esta ulti­ mos. Despues explica de un modo extrava-
ma siipHca fue escuchada. El gran doctor gante y arbitrario lo que es el cristianismo
murio a los 65 afios, el 28 de Agosto de 483, como esencia de la religion, que no es otra
en el tercer mes de un sitio que habia de cosa que la inteligencia de la naturaleza mo­
durar 14 meses.— H e r g e n r S t h e r . ral de Dios y de las relaciones del hombre
con el criador. L o que va mas alia, como por
S e m l e r ( 3^uan Salomon). Uno de los ejemplo, el dogma de la Trinidad, de la R e-
racionalistas mas avanzados de Alemania en dencion etc., etc., no pertenece al fondo de
el siglo pasado. Dice Glaire que llevo el ra- la religion, sino a la teologi'a que se diferen-
cionalismo hasta la extravagancia. Fue el au- cia esencialmente de aquella, es decir, a las
tor de la teoria de la acomodacion, 6 sea de opiniones religiosas variables y perp^tuamen-
la interpretacion historica, y algunos le han te movibles. Por consiguiente todas las opi­
llamado el padre del racionalismo aleman. niones imaginables estan igualmente autoriza-
En efecto: niitrido en la lectura de los deis- das en la Iglesia.
tas y ateos ingleses y franceses, empezo a Todas estas ideas fueron largamente ex-
inanifestar sns ideas en las publicaciones que puestas por Semler en los trabajos que pu­
hizo de hermeneutica y de cn'tica biblica. blico sobre la historia de la Iglesia, que
Expuso sus ideas de la teoria de la acomo­ fueron sus estudios favoritos. Sus trabajos
dacion en su obra, Apparatus ad liberam manifiestan una aplicacion infatigable, tanto
Veieris Testamenti interpretationem, y en a los estudios biblicos como a los historicos.
otras que publico sobre el Antiguo Testamen­ Fueron sus principales obras; D e dmmoniacis
to ,En su Preparacion a la hermeniutica M- quorum in Novo Testamento fit mentio;—
blica, distingue entre la canonicidad y la ins- Ensayo de una demonologia biblica; — Prepa~
piracion de los Libros Sagrados, diciendo que radon d la hermeneutica biblica]— Appara-
porque un libro este en ei canon no se sigue tus ad liberam veieris Testamenti interpre­
que sea inspirado sino solo que era entre tationem;— Comentationes historica de anti­
los hebreos uno de sus escritos nacionales, y guo Christianorum cetu;— Institutio ad doc­
entre los cristianos uno de los libros destina- trinam Christi liberaliter discendam, y otras
dos a ser leidos en publico. Segun Semler, el muchisimas, pues escribio ciento setenta y
criterio de la inspiracion es puramente subje- tres libros. Es muy extrano, dice Halle, que
tivo. Niega, pues, el caracter de inspiracion en un hombre que superaba en erudicion a to-
muchos de nuestros Libros Sagrados, como dos sus contemporineos, a quten ninguno
el Cantar de los Cantares, Rutk, los dos de igoald en atrevimiento y originalidad, carecie-
Esdras, Esther, Paralipdmenos, etc.; consi­ se completamente dei don de hablar y de
dera como dudosos Josue, los Jueces los escribir, porque los libros de este incredulo
Reyes y Daniel; afirma que el Eclesiastes son oscuros, sin metodo y sin gusto. Se ex-
fue obra de muchos autores, y en cuanto al tendieron, sin embargo, porque habia prepa-
Pentateuco sostiene la teoria de los fr a g - rado el camino el filosofismo ingles y la incre-
mentos. Niega el Apocalipsis como obra de dulidad francesa. Murio en 1791-— P e r u j o .
un visionario milenarista, para exaltar el fa-
natismo de los que aguardaban el Mesias.
Dice ademas que los Evangelios son el pro­ Seneca {Lucio Anneo). FiMsofo espa-
ducto de diversos escritos hebreos 6 siro-cal- fiol, natural de Cordoba, que florecio en el
deos, traducidos en griego, y compuestos siglo I de la Era Cristiana. Dedicose en un
por autores judios, cuyo testimonio no pue- principio a la elocuencia, pero luego aban-
de servir en nuestros dias. Solo el Evangelic dono este arte y se entrego al estudio de Ia
de San Juan es el que aparece menos inficio- fiilosofia, en la que hizo grandes progresos.
nado del espiritu judaico, del cual solo San Se aficiono a la filosofi'a estoica y al asce-
Pablo supo iibrarse coinpletamente. tismo pitagorico, que practicd por algiintiem-
Con estos principios defendio con tenaci- po, el cual abandond luego, conservando
dad la exegesis gramatical de Ernesti, para solo algunas practicas de abstinencia.
la interpretacion historica, poniendo por con- Tuvo celos de su elocuencia Caligula,
dicion que el exegetase transportase en espiri- hasta el punto de intentar la muerte dei filo-
tu a la 6poca de los Evangelios, paraexplicar sofo, por cuya razon hubo de tomar este al­
sus ideas y palabras, segun las costumbres, gunas precauciones. Entregado despues a la
habitos, modo de pensar de su epoca, distin- vida politica fu^ elevado a la cuestura; mas
362 SENEC SENEC
al poco tienapo fue desterrado por Mesalina a consistia en conformar los actos con la na-
Corcega, por suponerse que tenia reiaciones turaleza y la razon.
ilicitas con Julia, hija de Germanico. Presentabase Seneca como maestro y
T a i vez no haya otro filosofo antiguo, en guia dei genero humano, pero ofrecia a este
el cual se note mayor desacuerdo entre sus una moral rigida, unos preceptos y virtudes
doctrinas y sus obras. A l paso que elogiaba superiores a las fuerzas y ii la flaqueza hu­
Ia excelenda de la virtud y de la vida ociilta mana, con Io cual no es de extranar el des­
y retirada y declamaba contra los vicios, acuerdo entre sus doctrinas y sus actos. Esto
contra las riquezas, el lujo, Ia adulacion, etc., no obstante, como era hombre de talento y
el vivia como un epiciireo, poseia inmen- de caracter practico, lleno sus escritos de be­
sas riquezas, buscaba el fausto y la pom­ llas reflexiones y de maximas utiles, para
pa, tenia millares de esclavos, y de tal corregir y ennoblecer el caracter, para refre-
modo lisonjeaba a los magnates, que no tuvo nar las pasiones, para ensenar la templanza
inconveniente de presentar como modelo de en las prosperidades y constancia en las ad-
inocencia a aquel Emperador, que fue iin versidades.
monstruo de crueldad y lascivia, el perfido A l lado de estas doctrinas, bebidas en las
Neron. fuentes de la antigua filosofia, se encuentran
Encargado de Ia direccion de esteprmcipe, en los escritos de Seneca ideas mas sublimes,
condescendia con sus malas inciiiiaciones bebidas, sin duda, en una fuente mas pura.
y vicios, y aiin dice Dion Casio que le incito Tales son los que se refieren al culto debido
con sus consejos a cometer sucias obsce- a Dios, a Ia Providenda paternal de Dios en
nidades. el mundo, a la fraternidad que debe existir
Algunos han tenido & Seneca poco m6- entre todos los hombres, a Ia humanidad
nos que por un santo, al considerar lo que amor y respeto que debemos tener a los ex-
este filosofo dice de si' mismo, a saber: que clavos, etc. Consuela ciertamente el ver en
examinaba todos los dias su conciencia, que los escritos de S6neca maximas como estas,
dirigia sus preces a Dios y que buscaba la que se debe socorrer al naufrago y al des-
virtud por si misma, por su belleza y excelen- graciado, que se debe dar de comer al hara-
cia; pero estas narraciones estan destituidas briento, dirigir al caminante, que se debe
de verdad y no tienen otro fundamento que amar a Dios porque Dios nos ama, que Dios
la vanidad dei filosofo, que deseaba presen- habita en el corazon dei justo, que servir a
tarse como un modelo de virtud y probidad Dios es verdadera libertad, etc.
a los ojos dei mundo. Ciertamente que estas ideas debio beber-
Este desacuerdo entre las doctrinas y las las en las fuentes cristianas, pues son dema-
obras dei filosofo cordobense, la cual se ob­ siado sublimes para que supongamos las ad-
servo tambien en casi todos los fildsofos de quiriera con su propia razon, atendidas las
Ia antigUedad, como Platon, Aristoteles, Ze­ circunstancias de Ia filosofia pagana; respec­
non, Socrates Ciceron y otros, demuestran to de la adquisicion de tales verdades, laprue-
la impotencia de la filosofia puramente hu­ ba de ello es que ni Platon, ni Aristoteles,
mana, para dirigir la conducta moral dei ni Ciceron, a pesarde su genio muy superior
hombre. al de Seneca, pudieron llegar a tal punto.
L a filosofia de Seneca tiene poco de ori­ Algunos pretenden explicar ademas el
ginal, pues se reduce toda al estoicismo an­ modo como adquirio tales ideas, suponiendo
tiguo, con algunos ribetes de ideas cristianas. una comunicacion epistolar entre Seneca y
Como los antiguos estdicos, hacia consistir la San Pablo. Esta suposicion se funda en una
felicidad en Ia virtud, y esta en Ia apatia e tradicion antigua, y fu^; defendida por San Je­
indiferencia dei sabio. EI s^bio 6 virtuoso, ronimo y San Agustin. Criticamente no pue-
segun Seneca, debia ser indiferente e insen­ de admitirse como autentica la corresponden-
sible a los males fisicos, a la enfermedad y & cia entre el Apdstol de las gentes y el fil6-
la muerte, y aiin debia buscar y procurarse sofo cordobense, pero tampoco puede recha-
esta ultima cuando le fu ese molesta Ia vida: zarse como imposible; pues segun se cree San
Placet? vive: tm i placet? licet eo reverti Pablo estuvo en Roma el afio 6l,tiem po en
mide venisti. Como a buen estoico, queria que habitaba alh' Seneca, y ademds obtuvo
que la virtud se practicase por si' misnia, sin una prision comoda dei prefecto dei Preto-
esperanza de premia, solo por la felicidad y rio, Burrho, intimo amigo de Seneca.
placer que se encuentra en piacticarla. In- Las principales obras de Seneca son:
formado por el orgullo estoico, afirmaba que D e Tranquillitate animi-,-— D e Constantia
el hombre era mas que Dios, que no debia sapientis;—~De Clementia;— D e Brevitate
temerle, que no debia esperar de el Ia felici­ ritcB;— D e Vita beata;— D e Otio sapientis;
dad, la cual podia encontrar en sf mismo en — D e Beneficiis;— Naturalium queestionum
la practica de la virtud, y que esta practica libri V III, y ademas gran numero de cartas
no tenia nada que ver con Dios, sino que morales.— C. T ormo C asanova , Pbro,
SENNA SENNA 363
Senndquerib. R e y de Siria, hijo y su- peros. Todos estos eran cargos importanti-
cesor de Saltnanasar. Es celebre en la Sagra- simos entre los asirios, y generalmente lleva-
da Escritura por la raatanza que el angel es- ban unido un alto cargo militar; estos inti-
terminador hizo de su ejercito, como queda maron a Ezequias rendirse a discrecion, a lo
referido en el articulo Ezequias (tom. iv, pa­ cual el Rey se nego.
gina 439)- En una de sus inscripclones se gloria Sen­
Hallandose Sennaquerib a la vista de Je- naquerib de haber tenido a Ezequias encerra-
rusalen, e intimando la rendicion de la ciu- do en Jerusalen como un pajaro en su jaula;
dad, los judios clamaron al Seflor y se pre- sin embargo, siendo tan amigo de atribuirse
pararon a una heroica resistenda. Vino en esa clase de gloria, no dice una palabra de la
su auxilio un sorprendente y milagroso fa­ tomade Jerusalen, yesto, efectivamente, hace
vor del cielo. En una sola noche, el angel creer en su derrota, porque aquellos Reyes
exterminador mato 185-000 hombresdel ejer­ que tan fastuosamente publicaron sus glo­
cito de Sennaquerib, el cual tuvo que retirar- rias, no decian una palabra de sus desastres.
se apresuradaniente a su reino. El profundo silencio de Sennaquerib en sus
Los incrMulos niegan este hecho mila­ anales sobre la causa de su vuelta precipita-
groso, d lo explican arbitrariamente, unos da a Ni'nive, es una confirmacicn indirecta,
diciendo que fue una mbrtandad subita pro- pero significativa, del desastre que aniquilo su
ducida por la peste tan comun y desastrosa ejercito. Es tambien prueba indirecta que
en los paises orientales; otros, como Volney, desde aquelia epoca cesaron las expediciones
atribuyendola al viento stmoum, que cuando militares de los asirios, aunque los Elamitas
sopla con violencia causa horrorosos estra- atacaron y arrasaron las fronteras desu reino.
gos; otros diciendo que fu6 una tempestad Es muy derto que no hubieran tenido tal
de grandes truenos, relampagos y rayos; y audacia si el poder de Sennaquerib hubiera
otros, por ultimo, quieren que introducida sido como antiguamente.
una gran confusion en el ejercito, se ataca* Poco tiempo despues de esta derrota,
ron unos a otros y se destruyeron miitua- aquel monarca volvid a Ninive, en donde fu6
mente. Es uno de los ejemplos de terror pa­ asesinado por sus hijos Adramelech y Sa-
nico como algunas veces se ban visto en la rasar, los cuales no disfrutaron, sin embargo,
historia. Algunos interpretes catdlicos presu- el precio de su crimen, porque se vieron pre-
men que aquel numeroso ejercito murio por cisados a huir a Armenia, y entrd a reinar su
una plaga interna y desconocida, como cuan­ otro hijo Assaradon.
do alguno es herido del rayo que solo deja Era Sennaquerib el tipo del monarca
intactos sus vestidos, como sucedio en aquel oriental, con todos los vidos de los despotas
caso. Otros, por ultimo, defienden que fu6 de Oriente, el orgullo, la arrogancia, la cruel-
un angel bueno, Gabriel, delensor del pue­ dad y la sed de dominacion. Despues de un
blo de Dios, 6 Migtiel, patrono de la sina- reinado violento y cruel, tuvo el fin que me-
goga, mientras al contrario no faltan quie- recio, asesinado por sus propios hijos.
nes atribuyen aquelia mortandad al mismo Hallamos un indtcio de la derrota de su
demonio, que suponen que causo la muerte ejercito por el angel exterminador en la his­
de los primogenitos de Egipto. L a opinion toria de Herodoto que, aunque desfigura el
mas comun y mas verdadera dice que el hecho hecho, es indudable que se refiere al mismo.
fue a todas luces milagroso. Lo que importa Dice el historiador que el Rey de los egip-
es demostrar que fue exacto y verdadero, y cios Sethon, vieiidose atacado por Sennaque­
para eso seguiremos el trabajo del erudito rib, Rey de los asirios, acudio asu dios Vul­
Vigouroux, en su obra La Bibliay los descu- cano y le pidi6 un pronto socorro. En lamis-
hritnietttos modernos. Darenios un breve ex­ ma noche, afiade, un gran ndmero de ratas
tracto del largo capitulo que dedica a este invadio el campo de los asirios, y royo las
hecho: correas de sus escudos y las' cuerdas de sus
“ Todos los Reyes asirios fueron fastuo- arcos, de manera que a la mafiana siguiente,
sos y amigos de consignar sus hazanas ver- viendo qae no se hallaban en estado de va-
daderas u otras que se atribuian. Asi hizo •lerse de sus armas, tomaron precipitadamen-
tambien Sennaquerib, el cual, imitando el te la fuga. Bien claro se ve que es la misma
ejemplo de sus predecesores, dejo en los tradicion desfigurada del hecho, que se quiere
monumantos la historia de sus hazafias, como atribuir a los Egipcios para explicar cierta
puede verse en la pag. 206 del tom. iv de eslatua de Sennaquerib que se hallaba en un
la obra citada.„ templo dedicado a Vulcano, la cual tenia una
Comparando los datos mas fidedignos de rata en la mance con esta inscripcion. Ciutl-
la cn'tica, resulta que Sennaquerib envi6 a ^uiera que seas, afrende en mi d temer d los
Ezequi'as tres de los principales oficiales de Dioses.— P e r u j o .
su Estado Mayor, el generalisimo de sus tro-
pas, el jefe de su harem y el jefe de sus co-
364 SENSI SENSI
S e n o d e A b r a h a m — (Vease Alralmm, al exterior y daraos existencia objetiva i esas
torn. I. pag. 76). representaciones y afecciones internas Ua-
madas sensaciones. Tai fue la famosa cues-
S e n s lb ilid a d . En general ilamase a^i tion dei puente para pasar dei sugeto al ob­
el conjunto de las potencias sensitivas. En jeto.
una acepcion mas estricta podemos definirla: Reld fuS el primero que intento resolver
“ Aquella facultad organica, por Ia cual nos esta cuestion, afirmando que por la sensibili­
ponemos en relacion con el mundo exterior, dad se representaba en nuestro interior un
y en virtud de la cual somos afectados pla- mundo completamente ideal y subjetivo, y
centera 6 dolorosamente porlos objetos cor­ que por medio dei instinto 6 impulso intelec-
poreos y materiales.,, tual haciamos nosotros el salto dei sugeto al
Poseyendo el hombre im organismo cor­ objeto, trasladando al exterior y dando exis­
poreo y material, debia estar en relacion con tencia y valor objetivo a esas representacio­
los demas seres corporeos existentes en el nes subjetivas, e internas llamadas sensacio­
universo. La facultad destinada a relacio- nes.
narnos con dichos objetos es la sensibilidad, Esta explicacion era insuficiente, porque
cuyos oficios se reducen a darnos noticia de siendo el tal impulso ciego y destituido de
los objetos exteriores, a hacernos sentir las conocimiento, podfamos prudentemente du-
afecciones placenteras 6 dolorosas produci- dar de la legitimidad dei transito 6 salto por
das por los mismos, y a inclinar nuestra parte el producido; lo cierta es que tambien los
sensible en busca de los objetos utiles y en excepticos e idealistas conceden que hay en
aversion de los nocivos. nosotros cierto instinto 6 impulso que nos
Divfdese en su consecuencia la sensibili­ arrastra a creer en Ia realidad externa dei
dad en cognoscitiva, afectiva y activa. La mundo; pero como al mismo tiempo dicen
sensibilidad cognoscitwa nos da noticia unas que no tenemos medios para probar si son
veces de los objetos externos y materiales veraces 6 no nuestras facultades, concluyen
por medio de los cinco sentidos (sensibilidad por duclar dela realidad externa, dei mundo.
externa); otras nos revela las inmutaciones Conocieronesta insuficiencia algunos filo-
internas causadas en nuestros organos sen- sofos y buscaron en los elementos intelectua-
sorios (sensibilidad interna). La sensibilidad les, en Ia inteligencia y en la razon, el puente
afectiva nos hace sentir unas veces el placer para pasar dei sugeto al objeto; pero como Ia
6 dolor organico, producido por la impresion inteligencia solo da noticia de Io universal,
de un objeto materiat y hsico (sensacion), y abstracto y puramente inteligible, pero de
otras las afecciones superiores producidas por ningun modo dei orden sensible, material,
tina causa moral, una idea, un pensamiento, concreto y empirico, abrieron una nueva sima
etc. (sentimiento). Ultimamente, el apetito al idealismo y al excepticismo.
sensitive, unas veces obra de una manera Las dos explicaciories mas famosas que
normal, buscan do los objetos provechosos y se dieron acerca dei particular fueron las de
huyendo de los nocivos, y se llama simple- Cousin y Rosmini. Segun el primero, siendo
mente apetito, y otras se exalta y enardece, los fenomenos sensitivos que nosotros expe-
tendiendo con cierta vehemencia hacia su ob- rimentamos, efectos producidos en nosotros,
jeto, y entonces constituye Io que se llaman podemos inferir, segun el principio de cau-
pasiones. salidad, que exista alguna causa que los
De esto se desprende euan errada es la produce, 6 sea la existencia de los cuerpos
opinion de aquellos que iimitan la sensibilidad productores de tales fenomenos. Pero esta
a la parte piiramente afectiva, definiendola; consecuencia no es legitima y conduce al
“ Una potencTa capaz de ser afectada, piacen- idealismo, porque por el principio de causali-
tera 6 dolorosamente por los objetos exte­ dad solo podemos inferir que existen causas
riores.,, Fueron los cartesianos los primeros productoras de los fenomenos sensitivos, pero
que tuvieron idea tan mezquina de la sensibi- no podemos saber si estas causas son cuer­
dad, mas por esto se imposibilitaron para re­ pos 6 espiritus que obran sobre nosotros,
solver el problema dei conocimiento objetivo jroduciendonos representaciones corporeas,
y real del mundo corporeo. o cual lo conceden muy bien los idealistas.
. No concediendo a la sensibilidad virtud No es mas racional Ia explicacion de
cognoscitiva, sino solo afectiva, y creyendo Rosmini, segun el cual, el conocimiento obje­
erradamente que el conocer es proplo y ex­ tivo dei mundo resulta de Ia union del ele­
clusive del entendimiento, hubieron de ex- mento ideal (el ente posible) con el elemento
cogitar un medio para explicar como nosotros sensible, las sensaciones, las cuales, segun el,
pasamos de las sensaciones, que segun ellos son meras modificaciones 6 afecciones nues­
eran fenomenos puramente subjetivos e in­ tras, en virtud de cuya union pronuncia la
ternos, al conocintiento objetivo y real de los mente este juicio; “ Esto que yo siento, exis-
cuerpos, 6 sea porque nosotros trasladamos te.„ Hemos dicho que no es mas racional
SENSI SENSI 365
esta explicacion, porque el juicio antedicho ponen que la causa de la representacion dei
no sirve para darnos e l conocimiento objetivo universo es interna si', pero libre, de tal modo
dei mundo. En efecto, en dicho juicio entra la que la sola voluntad es causa de la represen­
idea dei ente posible, la cual de ninguu modo tacion dei universo.
c o n tie a e la realidad objetiva y concreta dei Kant di(5 otra explicacion acerca dei
inundo, puesto que tal idea es lo mas abs­ modo de obrar de la sensibilidad. Para el, en
tracto 6 ideal que pensarse pueda: tampoco los fenomenos sensitivos entran dos elemen­
se contiene semejante realidad en la sen- tos; uno subjetivo, que son las formas a prio­
sacion, pues 6sta, segun Rosmini, es una afec- ri del tiempo y del espacio, y otro objetivo,
cion 6 modificacion nuestra; luego de Ia union que es Ia causalidad de los serea externos,
de estos dos elementos no puede resui tar se­ impresionando nuestra parte sensible. A pe-
mejante realidad, porque ningun compuesto sar de esto, de la unior, de estos dos elemen­
contiene mas de lo que se contiene en sus tos, resultaba, segun Kant, una cosa entera­
componentes. mente subjetiva, que era la representacion
El error de todas estas tecrias proviene de fenomenica d aparente dei mundo. Berkeley
negar el valor cognoscitivo de la sensibilidad, afirmaba que la causa de los fenomenos sen­
creyendo equivocadaniente que por la sensi­ sitivos era la accion divina que obraba sobre
bilidad nos representamos un mundo interior nuestra parte sensible, produciendo en nos­
y subjetivo, en el cual contemplamos como otros ta representacion dei mundo. Ultima-
en una imagen 6 espejo al mundo exterior, y mente, segun los filosofos mas cuerdos y sa­
luego por un salto intelectual trasladamos al nos, los fenomenos sensitivos resultan de Ia
exterior y. damos valor objetivo a esa imagen accion de los objetoa externos sobre nuestras
subjetiva. Claro es que si nosotros nos repre- potencias y de la actividad de nuestra alma,
sentaramos las cosas en nuestro interior como puesta en movimiento por ia accion de tales
en una imagen 6 espejo, necesitariamos de objetos.
otro elemento, dei instinto reidiano, dei en- Examinaremos cada una de estas teo-
tendimiento, etc., para dar valor objetivo a n'as. Desde luego desestimamos !a que ex­
esa im%en, a fin de pasar dei sugeto al obje- plica los fenomenos sensitivos por causas in­
to. Pero no sucede nada de esto; nosotros ternas y necesarias, porque en este supuesto
no percibimos las cosas en sus imagenes sino siempre sentiriamos, siempre estaria en ac­
en si mismas; el termino de la sensibilidad cion Ia sensibilidad, y la experiencia acredita
no es ninguna imagen subjetiva, es el mismo todo lo contrario, a saber: que no siempre
mundo externo y objetivo, los fenomenos sentimos. Ademas, si la causa de la sensibili­
sensitivos son hechos subjetivos, pero el ter­ dad fuera puramente interna, para nada se
mino de ellos es objetivo y real. Cierto es que necesitaria dela accion de los objetos exte­
nosotros, para conocer una cosa, necesitamos riores, y la experiencia acredita que a todo
format una representacion intencional de fencmeno sensitivo precede siempre la accion
ella, pero esta representacion no tiene por de algun objeto exterior y sensible. Si se dice
termino ninguna imagen subjetiva, sino la que los objetos exteriores se necesitan solo
cosa en si' misma; dicha representacion re- como una condicion li ocasion para el ejerci-
fiere por un lado al sugeto en cuanto es una cio de la actividad sensible, responderemos
sensacion y modificacion de el, y por otra el negativamcnte, pues los tales objetos ejercen
objeto dei cual nos da conocimiento inme- verdadero infiujo y causalidad sobre nuestra
diato; no es pues la sensacion d representa­ alma, como lo prueba el hecho de hallarse
cion sensitiva una cosa enteramente subjeti­ pasiva el alma al sentir.
va como pretendian los cartesianos. Tampoco esaceptablela teon'a de Fichte,
Ademas de esta cuestion, pres^ntase re- que supone voluntaria la causa de los actos
lativaraente a Ia sensibilidad otra no menos sensitivos, pues la voluntad no puede ser en
importante, a saber: ^como obra esta potencia? modo aiguno causa de Ia representacion de
icdmo entra en accion? icomo se representa los cuerpos, siendo asi que para querer una
al mundo exterior y sensible? cosa es necesario conocerla antes, segun
Los idealistas, para quienes las sensacio- aquel axioma nikil valitum quinprcsco^nitum,
nes son fenomenos puramente internos y Ademas, la experiencia enseiia que nosotros
subjetivos, explican dichos fendmenos por no sentimos cuando queremos, ni lo que
causas meramente internas, por evoluciones queremos, antes al contrario, muchas veces
intrmsecas dei alma, independientes de toda deseamos sentir alguna cosa y no podemos,
accion corporea y de toda existencia objetiva y otras quisieramos dejar de experimentar
de los cuerpos. De estos, unos, como Leib­ alguna sensacion, y no esta en nuestra mano
nitz, afirman que por medio de causas inter­ realizarlo. Segun Fichte, Ia representacion
nas y necesarias, dependientes unas de otras, dei mundo no es mis que la iimitacion que
se forma el alma, Ia representacion subjetiva el yo puro e infinito se pone a si mismo pen-
c ideal del universo. Otros, como Fichte, su- saiidose como no yo 6 tmndo. Pero esto es
366 - SENSI SENSI
absurdo,, porque el infinito no paede recibir tidbs, haciendoles representar cosas que no
limitacion ni determinacion alguna, ni de si existea.
mismo, porque por su naturaleza es infinito, La unica explicacion racional es la de
ni de una causa externa, porque el infinito los antiguos escolasticns, que atribuian los
incluye necesidad de ser tal y no puede reci­ fenomenos sensitivos siinultaneamente a la
bir influjo alguno de causa extrmseca. accion de los objetos exteriores y a la activi-
La teon'a de Kant adolece tambien de dad dei alma. Y en efecto, baiiandose pasiva
ciertos defectos. Afirraa Kant que las formas el alma al sentir, no basta para explicar los
dei espacio y dei tiempo son condiciones in- fenomenos sensitivos la sola actividad dei
dispensables de las afecciones sensibles 6 sea ^ alma, es necesario admitir ademas el influjo
de las sensaciones, y en esto tiene razon, pues de agentes extrafios que obren sobre ella,
nosotros no experimentamos sensacion algu­ los cuales son los cuerpos segun acredita Ia
na que no se halla radicada sobre un objeto experienda. Pero ai mismo tiempo se ha de
extenso y existente en el tiempo. Pero de admitir la actividad dei alma, porque siendp
aqui k inferir que las tales formas son com- los fenomenos sensitivos acciones vitales,
pletamente subjetivas, sin que tengan exis- solo pueden provenir de la actividad de un
tencia real en los cuerpos, bay una distancia sAr vivo, 6 sea de potencias vitales y animi-
inmensa. Para entender esto bien debemos cas. Con esta explicacion quedan resueltas
distinguir en nosotros dos clases de sensacio­ muchas cuestiones insolubles para el idealis-
nes, unas que podemos llamar inmanentes mo. En efecto, si los fenomenos sensitivos
que se determinan en el sugeto y no le ha- provienen de la intrinseca constitucion dei
cen pasar al objeto, como las sensaciones de alma, como quiere el idealismo, ipor que,
sabor, olor, color, etc., y otras que podemos siendo siempre la misma esta constitucion, se
llamar representativas, que nos hacen pasar multiplican y varian hasta el infinito las repre-
al objeto, representandonoslo como las sen­ sentaciones sensibles? iSi los fenomenos sen­
saciones de extension, espacio, etc. Las pri- sitivos son hechos puramente psiquicos y sub-
meras son afecciones y modificaciones pura- jetivos, ipor que tenemos inclinacion constante
mente subjetivas, y asi el color en cuanto a atribuirles realidad objetiva? i?or que nece-
sensacion solo existe en nosotros; en los sita de ciertas condiciones y leyes externas
objetos existe el principio de causalidad que el ejercicio de ia sensibilidad?
nos produce semejante sensacion. Las sen­ i?ero que clase de influjo ejercen los
saciones representativas, al contrario, son una cuerpos exteriores para que el alma sienta 6
imagen de lo que existe en el orden real, y para que la sensibilidad entre en accion? Se­
asi la extension, el espacio, etc., no solo exis­ gun los cartesianos, basta la presencia dei
te en nosotros como un fenoraeno psiquico objeto, basta que este se halle a convenien-
6 forma subjetiva, sino que es a! go real exis­ te distancia para que el alma le perciba y
tente en los cuerpos mismos; de modo que sienta. Segun otros filosofos, no basta esta
todas las combinaciones que hagainos con la presencia dei objeto, es necesario ademas
extension subjetiva d extension-sensacion, que esta ejerza verdadera causalidad y ac­
podemos aplicarlo a la extension real ii obje- cion sobre las potencias sensitivas, produ­
tiva, habiendo verdadera correspondencia ciendo en ellas cierta inmutacion espiritual
entre la geometria subjetiva y la objetiva. llamada especie sensible, cierta cualidad
Nosotros ignoramos lo que es la extension en psiquica que reduce la indeterminacion de la
S i, considerada en el orden real, pero sabe- potencia y ia pone en acto primero respecto
mos que existen en los cuerpos relaciones de sus operaciones.
fijas y constantes correspondientes d esas re­ Esta lillima opinion parece la mas racio­
laciones de magnitudes de longitud, latitud y nal. En electo, las potencias son de si' inde-
protundidad que se hallan representadas en terminadas, y lo mismo pueden percibir un
nuestras sensaciones subjetivas. Con esta objeto singular que otro; luego para que
queda arruinada la doctrina de Kant, que no perciban determinadamente este ol^eto y no
ve en los objetos de las sensaciones otro otro distinto, deben ser excitados y movidos
elemento real que la causalidad que sobre en un particular sentido por la accion de los
nosotros ejercen, considerando como formas mismos objetos, queproducen cierto efecto 6
puramente subjetivas y a las representa- inmutacion psiquica en nuestra alma. Ade­
ciones sensibles dei tiempo y dei espacio. mas, en todo conocimiento y en toda repre­
La explicacion de Berkeley es igualmente sentacion hay cierta union intencional entre
deficiente, porque seopone ala veracidad divi­ el sugeto cognoscente y el objeto conocido,
na. En efecto, si Dios faera la causa de los fe- entre la potencia representante y el objeto
nomenos sensitivos, produciendo continua- representado, pues todo conocimiento es una
mente en nosotros Ia representacion de los re acion dei sugeto con el objeto. Pero las
cuerpos, seria falaz, porque constantemente potencias sensitivas no se unen fisicamente
estaria causando ilusiones en nuestros sen- con los objetos percibidos 6 representados;
SENSI SENSI 367
luego deben unirse mediante alguna cualidad de sentfr; la esfera de la sensibilidad se acaba
que los represente, la cual 'no es otra cosa en este mundo, en el otro se entra en la re­
que el efecto 6 inmutacion producida en gion de Ia inteligencia pura.
ellos por ios objetos exteriores, pucs las po- El ultimo aspecto que debemos estudiar
tencias son de si indeterminadas para repre- en la cuestion de la sensibilidad es el que se
sentarseeste 6 ei otro objeto. L a soia pre- refiere a los actos de la misma. Estos son
sencia dei objeto de nada sirve si no ejerce las sensaciones, los sentimientos y las incli-
este ningun influjo sobre ella, ni ella ejerce naciones atractivas 6 repulsivas hacia los ob­
tampoco sensualidad alguna sobre el. A los jetos sensibles llamados apetitos y pasiones.
que dicen que basta la presencia dei objeto L a sensacion no es mas que una afeccion
se les puede preguntar; iinodifica el objeto a placentera 6 dolorosa producida por una im-
la potencia 6 no? Si la modifica, ejerce ver- presion material vi orgaiiica, por ejemplo, el
dadera causalidad sobre ella; si no, la modifi­ calor 6 frio producido por el contacto de al­
ca, entonces de nada sirve el objeto, basta la guna cosa, Ios sonidos, olores, colores perci-
sola actividad para sentir, y nos hallamos con bidos por nuestros sentidos. Debe distinguir-
elb en la t6sis idealista. se con sumo cuidado entre la impresion y la
Otra de las cuestiones que suelen agitar sensacion; la primera es ia aedon de los obje­
los filosofos relativas a la sensibilidad, es Ia tos sobre los brganos de los sentidos, es una
que se refiere al sugeto de ella. Segun los cosa completamente material, se reduce a un
cartesianos, este sugeto es el atnia sola, no moviraieato mecanico 6 inmutacion fisica; la
ios organos que son instruraentos meratnen- sensacion es a!go mas, es esa afeccion ane-
te necesarios y muertos que trasmiten tan mica, ese hecho psicologico completamente
solo las impresiones fisicas. Segun otros fil6- espiritual y vital que todos experimentamos
sofos, el sugeto de la sensibilidad, ni es ei y no podemos definir. L os filosofos materia-
alma sola, ni el cuerpo solo, sino el com- listas son los que mas empefio han tenido
puesto, el conjunto organico aniinado y vivi- en confundir estas cosas, pretendiendo que
ficado por el alina. la sensacion no es mas que un movimiento
Esta teon'a se funda en razones mas sd- mecanico de las fibras 6 c^lulas nerviosas.
lidas. £n primer tugar, la sensibilidad entra Hoy, sin embargo, hasta los mismos natu-
en inovimiento por la aedon de los objetos ralistas confiesan la diferencia que hay entre
externos: ahora bien, siendo estos objetos los movimientos fisicos y las afecciones psi-
extensos y corporales, no pueden obrar so­ quicas llamadas sensaciones. Husley, en una
bre un ser inextenso 6 inraaterial como es el Lectura notable dada en la Institucion Real
alma, luego deben obrar sobre los organos de Londres, se expresaba de este modo; “No
animados y vivificados por el alma. Ademas, existe semejanza alguna entre la causa de la
si la sola alma fuese sugeto de Ia sensibili­ sensacion y la sensacion misma; esta no tiene
dad, las potencias sentitivas serian corapleta- extension, ni resistencia, ni movimiento, ni,
mente inmateriales e inorganicas, de igual en fin, ninguno de los atributos de la mate­
modo que las intelectivas, pues no depende- ria; es unaentidad inmaterial.„ En este mismo
rian intrmsecamente de la materia, sino solo sentido hablaba el profesor aleraan Gutber-
indirectamente en cuanto necesitarian de ella let, que asi deciai “Despues de haber exami-
como de una condicion, a la manera como nado con los sabios mas competentes en la
nscesitan en el estado actual de union del materia la actividad psiquico-fisica, hasta en
alma con el cuerpo las potencias intelecti­ sus aspectos y relaciones mas elementales,
vas de la materia para entender. En este su heraos llegado al fin a un punto en el que se
puesto, las potencias sensitivas podrian obrar impone ineludiblemente la necesidad de un
aun despues de separada el alma dei cuer­ principio inmaterial para la sensacion. Todos
po, y el alma de los brutos seria inmortal estan y no pueden menos de estar de acuer-
por su naturaleza, puesto que pudiendo exis- doen coiisiderar la serie de fenomenos ner-
tir y obrar 6 vivir separada de la materia, viosos que sirven de fundamento a la sen­
viviria perpetuamente, ya que Dios se con­ sacion, como un movimiento, cualquiera que
forma en la conservacion de las cosas a la sea su forma. Ahora bien, es evidente que
naturaleza de las mismas. los movimientos de un atomo individual,
No siendo el alma el solo sugeto de la bien sea su direccion en linea recta 6 elip-
sensibilidad, las sensaciones y afecciones sen­ tica, bien en forma de pendula 6 en otra
sitivas no son recibidas en et alma sola sino cualquiera, nunca sera sensacion ni pensa-
en el organismo animado, porque tales afec- mientojsioo solo movimiento.,, Los fenome-
dones son actos inmanentes que se determi- nos sensitivos se realizan dei siguiente modo;
nan en el mismo sugeto que los produce. En los objetos sensibles, obrando sobre Ios dr-
sa consecuencia, no es el alma sola la que ganos, producen en ellos una impresion ma­
siente sino los organos sensarios, y lo que terial u organica; esta impresion es transmitida
es mas, el alma separada dei cuerpo no pue- por Ios nervios sensitivos al cerebro; una
368 SENSI SENSU
vez recibida en ^ste, se realiza el fenomeno necesidades, y pueda abusar traspasando le
psiquico de la sensacion. A veces es produ- orden y ley impuesto por su autor. .
ctda !a impresion en el cerebro por causas Para .termioar, diiemos que tambien la
internas, y entonces hay sensacion, sia que sensibilidad esta sujeta a la ley moral como
preceda la accion de objetos exteriores, como la inteligencia y la voluntad, y asiel hombre
sucede en el sueno, en las locuras y aluci- no puede iinpunemente ejercer sus sentidos
naciones mentales. en todos los objetos que quiera. Dios ha im­
Asi' como las afecciones producidas por puesto una sancion natural a esta misma ley,
la impresion de un objeto material y externo y los Eque la violan procurandose sin cesar
se Ilaman seiisaciones, asi tainbien las afec­ placeres Gsicos, suelen expiar la alteracion
ciones superiores producidas por una impre­ dei orden en dolores tambien fisicos, con en-
sion moral reciben la denominadon especial fermedades, y a veces con Ia misma muerte.
sentimienios, como por ejemplo, lapeiia — C . T ormo C asa n o v a , P 6ro.
dei hijo por la muerte dei padre, la alegrfa
dei que ha obrado bien, el remordimiento Sensaalismo. Sistema filosofico que
dei que ha obrado mal, la ^ratitud por los considera la sensacion como base de todo
beneficios recibidos, etc. Son impresiones couocimiento humano. Varias son las formas
morales todas las ideas, pensamientos 6 con- de que se ha revestido este sistema, siendo
sideraciones que producen en nosotros esas las principales, a que pueden reducirse las
afecciones superiores de nuestra parte sen­ demas, el sensualismo objetivo y subjetivo.
sible. Hay por lo tanto una gran diferencia El sensualismo objetivo no se circunscribe
entre las sensaciones y los sentiraientos, a explicar nuestras relaciones con el mundo,
puesto que la causa de estos es una impre­ sino que pasando al objeto, afirma que no
sion moral, al paso que la de aquellas es una hay nada que no sea material y sensible. Es
impresion material u orf^anica. Ademas, la propio de la infancia de ia filosofia, en la
sensacion se realiza en determinados organos que todos los sistemas ruedan sobre el mun­
de nuestro cuerpo, al paso que no se puede do fisico, en la que todo cae bajo la accion
senalar 6rgano especial del sentimiento. Ul- de los sentidos, y en la que nada hay sino
timamente los sentimientos son propios y ex- fenomenos que afectan a la parte sensible.
clusivos dei hombre, a excepcion de algunos Fue profesado este sistema en la antigtiedad
sentimientos groseros, que mas bien pueden por la escuela j6nica y por los filosofos Leu-
llamarse instintos, los cuales convienen tara- cipo, Democrito, Epicuro y otros. Todos es­
bien a los seres irracionates. Dividense gene- tos explicaban los conocimientos humanos
ralinente los sentimientos en intelectuales, por medio de efluvios 6 emanaciones que,
morales, estaticos y complejos, segun que la partiendo de los objetos, llegaban a nuestra
impresion moral que los produce sea una alma. La sensacion no era para ellcs mas
afeccion de Ia inteligencia, de la voluntad, de que la impresion material u organica produ-
Ia parte sensible, etc. cida por la accion de los objetos sobre nues-
Por medio de las sensaciones experi­ tros organos; las ideas no eran otra cosa que
menta el hombre placer y dolor sensibles. El imagenes 6 telillas sutilisimas que, partiendo
oficio de este placer y dolor es advertir al de los objetos, penetraban hasta nuestra alma
hombre lo que es litil 6 nocivo a su organis- por el intermedio de los organos sensorios.
mo, para que busque lo primero y evite lo En nuestros dias han reproducido este sistema
segundo. Tiene pues el placer y dolor sen­ algunos materialistas, como Cabanis, Brous-
sible, razon de medio respecto de los actos sais, Lamettrie y otros.
humanos; no puede por Io tanto el hombre El sensualismo subjeii/vo llamado tam-
proponerse el placer sensible como fin de sus bien dindmico comenzo en Pirron, Eneside-
actos, y el que asi' lo hace invierte el orden mo, Pitagoras y otros. Diferenciase este
impuesto por el mismo autor de la natura- sensualismo dei anterior, en que prescindien-
leza. do de los objetos, afirma que cualquiera que
Cuando por medio dei placer y dolor sen­ sea la naturaieza y realidad de estos, para
sibles conoce el hombre alguna de sus nece- nosotros no hay mas conocimiento que el
sidades, instintivamente se producen en el sensible. El origen de este sistema se halla
ciertos movimientos atractivos 6 repulsivoS en la confusion dela inteligencia con los sen­
hacia los objetos sensibles, los cuales se Ila­ tidos.
man apeHios; si estos se exaltan y obran con En los tiempos modernos ha tenido al­
cierta vehemencia se denominan pasiones. gunos defensores, como Loke, Condillac,
En los seres irracionales estan limitadas es- Laroraiguiere y otros. Bien podria considerar-
tas inclinaciones a lo que exigen Ia satisfac- se como padre dei sensualismo moderno a
cion de las nccesidades naturales; en el Bacon, gran panegirista dei metodo experi­
hombre estan sujetas al libre albedn'o, y asi' mental; pero como este metodo lo aplico a
puede usar bien de ellas paia satisfaccr sus las dencias fisicas, no es considerado como
SENSU SENSU 369
sensualista; no sucede esto a Loke, el cual a consecuencia de las sensaciones; Ia natura-
aplico ei metodo empirico a la ideologia y lezasolo da los organos, los males afectados
psicologia. por el dolor y placer sensible dan lugar a las
Segun dicho fildsofo, todos nuestros co- ideas, pasiones, afectos y a todos los conoci­
nocimientos se producen con ocasion y a mientos y facultades que posee el hombre.
consecuencia de un fenomeno sensible, y se Estas son seis, a saber; la atencion, la com-
derivan de la experiencia. “ (De donde, pre- paracion, el juicio, la reflexion, la imagina-
gunta nuestro filosofo, provieiie el gran cau­ cion y el raciocinio, pero *^odas ellas no son
dal de nuestros conocimientos?... De Ia expe­ sino sensaciones transform ad as. La atencion,
riencia. L a continua observacion nuestra segun el, es aquella sensacion por Ia cual
que versa acerca de los objetos de los senti- entre varios objetos percibimos uno con ma­
dos externos, 6 acerca de las internas inrau- yor claridad y viveza. La comparacion esta
taciones que experimentamos en nosotros, compuesta de dos atenciones simultaneas, y
presenta al entendimiento toda la materia por o tanto de dos sensaciones. El juicio es
de sus pensamientos. De estas dos fuentes la sensacion de la convenienda 6 disconve-
provienen todas las ideas que tenemos 6 po- niencia entre los objetos de dos atenciones 6
deinos tener.» Y en otra parte decia; “ De sensaciones dichas. L a reflexion es una aten­
estas dos fuentes, a saber, de las cosas mate­ cion mas viva. La imaginacion es la sintesis
riales externas como objetos de Ia sensacion interna de las cualidades percibidas por los
y de las internas operaciones de la mente sentidos externos, y el ratiocinio es la deduc-
como objetos de la reflexion, me parece que cion de un juicio de otro. Con esto pretendia
tienen origen todas nuestras ideas.,, probar Condillac, que todas las ideas eran
Resulta, pues, que segun Loke, todas sensaciones transformadas, y que no habia fa­
nuestras ideas nacen de la sensacioft y de la cultad alguiia superior a la sensitiva.
reflexioti; por la sensacion percibimos los Laromiguicre, por ultimo, quiso modificar
objetos de los sentidos externos, como son y templar el sistema de Condillac, y con este
los colores, olores, sabores, etc.; por la refle­ objeto sustituyo la atencion h'sica y mera-
xum percibimos los objetos de Ia sensibilidad mente pasiva de esta, por otra clase de aten­
interna, d como decia Loke, las internas cion activa y distinta de la sensacion misma;
inmutaciones dei alma. En su consecuencia, con esta atencion explico tambien la compa-
este es un sistema verdaderamente sensista, racion y el raciocinio que, segun el, no eran
ya que encierra todos los conocimientos y sino modificaciones de Ia misma atencion,
todas las facultades an<iraicas dentro de la pero activas tambien y distintas de las sensa­
esfera de la sensibilidad. Hasta la misma ciones.
reflexion admitida por Loke es una facultad Tales son las formas principales que ha
enteramente sensitiva, pues su objeto es ver­ afectado el sensualismo. Pasando ahora a la
daderamente sensible, a saber, las operacio­ critica de las mismas, dejamos a un lado el
nes y afecciones sensitivas, por cuya razon sensualismo objetivo, cuya groseria y falta
hasta el mismo Loke Ia llaraaba concienda de valor logico y metafisico hacen innecesa-
6 sentido interno. ria su refutacion. En cuanto al sensualismo
Tratando Condillac de desenvolver este subjetivo, no podenaos menos de decir que es
sistema, simplified los procedimientos, y un sistema enteramente falso.
viendo que la reflexion de Loke en su prin­ En efecto; el sensualismo no pone distin-
cipio noera mas que una sensacion, y que en cion entre los sentidos y la inteligencia, cre-
su esencia era una operacion puramente sen­ yendo que esta es una facultad de un 6rden
sitiva, se desentendio de ella, afirmando Ila- puramente sensible, mientras qoe la sana filo-
namente que todas nuestras ideas y conoci­ sofia pone una gran distancia entre la inteli­
mientos no eran sino sensaciones transfor- gencia y los sentidos. Y a la verdad, que
madas. aquellas son facultades diferenfes que tienen
Para hacer tangible su sistema se valio objetos distintos; y distintos son los objetos
en su obra D e l origett de los humanos co- de la inteligencia y de los sentidos, pues es-
mcimienios, de la hipotesis dei hornbre md- tos tienen por objeto lo material, lo concreto
quitta hombre estdtua. Para ello ideo una y lo corporeo, al paso que aquella tiene por
estatua desprovista de toda idea, de toda fa­ objeto Io inmaterial, Io abstracto y lo pura­
cultad y de toda sensacion, pero animada de mente inteligible.
un espiritu. Supone Condillac, que las solas Ciertamente que todo conocimiento em-
sensaciones son suficientes para despertar en pieza por los sentidos, segun aquel axioma:
Ia estatua los sentidos y las facultades, co- N ih il est in intellectu quod prius non fuerit
municandole las ideas, juicios, raciocinios y in sensu, pero no todo conocimiento es pura­
cuanto hay en el entendimiento humano. mente sensible; hay una actividad animica,
Segun esto, no es la naturaleza Ia ijue da al superior a los sentidos, que obrando sobre
hombre las facultades, sino que estas nacen los objetos sensibles los transforma, convir-
T omo I X . 24
370 SENSU SENSU
tiendolos en objetos inteligibles. Ademas, si que mira a todas las operaciones dei alma
no hay mas que conocimiento sensible, en- como sensaciones transformadas. Las ideas
tonces nuestras percepciones se referiran a lo y los conceptos universales y abstractos son
contingente, relativo y mutable, y desapa- muy diferentes de las sensaciones que se re-
receran las nociones absolutas e inmutables fieren a objetos determinados y singulares, y
de la metafisica, y el positivisnio sera en este asi no pueden explicarse los tales conceptos
caso la linica filosofia posible. Tambien el es- por medio de las sensaciones. Los actos mas
cepticismo es una consecuencia 16gica dei seacillos dei entendimiento no tienen tam-
sensualisrao, pues siendo las sensaciones he- )oco explicacion en el sistema senstlalista.
chos puramente subjetivos, no nos presentan comparacion y el juicio son imposibles,
el objeto en si, sino solo una afeccion, una sino hay en nuestra alma mas que sensacio­
inodificacion y una relacion que no se sabe si nes. La comparacion es la percepcion de la
corresponde a realidad alguna. Ademas, ver­ conveniencia 6 disconveniencia que hay en-
sando los sentidos solo acerca de hechos con­ tre los objetos. Ahora bien; si dicha compa­
tingentes y relativos en la tesis sensualista, racion no es mas que una sensacion resultada
la verdad absoluta vacila. En elsupuesto sen- de dirigir nuestra atencion a dos sensaciones
sualista, la ciencia queda teducida a un con- distintas, entonces habremosdeadmitir, 6 que
junto de hechos, y como nuestra observacion dicha sensacion es una sensacion doble, que
no puede reunirlos todos para forinar propo- contiene a las dos comparadas, 6 que es una
siciones generales, estas siempre seran incom- terccra sensacion distinta de ellas. Si es una
pletas, careceran de universalidad y necesi- sensacion doble, queda destruida Ia idea de
dad, y entonces quedara nuestro entendimien- comparacion que es un acto simple; si es una
to sin un punto fijo a que pueda asirse. Por tercera sensacion ya no hay comparacion, la
esto en la antigiiedad aquellos filosofcs que cual se ha de referir a dos objetos diferentes
partiat! de la base sensualista, se abrazaban para apreciar sus conveniendas y discrepan­
al ultimo con el exceoticismo, como sucedio a das. Asi, si yo comparo la sensacion de color
los sofistas, a Pitatjoras, a Enesidemo y encarnado y es de amarillo, esta comparacion
Sexto Empirico, y en los tiempos modernos no es una sensacion doble, compuesta de las
han hecho lo inismo Hume, Kant y los de­ dos sensaciones de color encarnado y ama*
mas excepticos. rillo, ni una tercera sensacion distinta de es­
Algunos han pretendido eximir a Loke tas dos, sino un acto de nuestra mente, con
de la nota de sensualismo, diciendo que ad- el cual apreciamos las diferencias entre estas
mitia una facultad superior a los sentidos, a dos sensaciones.
saber: la reflexion, pero osta, tal como la ad- El juicio es tambien distinto de la sensa­
inite dicho filosofo, no excede los limites de cion, pues por medio de el afirmamos la con­
la sensibilidad, pues se reduce a la mera ob­ veniencia 6 disconveniencia que hay entre
servacion de fendmenos y hechos sensitivos. dos ideas abstractas y universales, lo cual
Tambien se ha pretendido ver en ei sen­ no puede hacerse con las solas sensaciones.
sualismo de Condillac un sistema verdadero Tampoco puede explicarse con las meras
y filosofico, cuando precisamente carece de sensaciones el raciocinio, el cual es el acto
verdad y profundidad filosofica. En primer por el que inferimos un juicio de otro. Con
lugar, dice Condillac, que la naturaleza no da esto queda arruinado el sistema de Condillac,
al hombre sus facultades, sino que este las sistema degradante, que negando al hombre
recibe de fuera, Nada mas talso; las faculta­ toda facultad superior a los sentidos, y des-
des por el mero hecho de ser actividades vi­ truyendo la razon y la inteligencia humana,
tales, han de provenir de la misma esencia y reduce al hombre a la condidon de los
actividad dei alma; no pueden ser efecto de brutos.
la accion de los objetos exteriores, pues en No es superior a este sistema el de Laro-
este supuesto serian cosas eiiteraraente pasi- miguiore, cuya atencion activa no pasa de ser
vas e inertes. Condillac se pone ademas en una facultad enteramente sensitiva.
contradiccion consigo mismo, al aceptar el No obstante, la apariencia de intelectua-
ocasionaiismo y al afirmar que la impresion lismo tambien es sensualista el sistema de
organica es una mera ocasion de la sensation, Kant, pues no concediendo valor alguno a
pues en este supuesto ya no puede decirse los conceptos universales y abstractos cuan­
que Ia accion de !os objetos exteriores sea la do no versan sobre los objetos sensibles, y
causa eficiente de las' seusaciones, sino mas considerando como puras funciones Idgicas a
bieti la actividad natural del alma que, con las ideas dei entendimiento, al separarias de
ocasion de las impresioaes ori'anicas, produce los fenomenos sensitivos, viene a reducir to-
las sensaciones, siendo absolutamente nece- do el conocimiento humano a puras intuicio-
sario el adniitir las facultades naturales dei nes sensibles y a meros fenomenos de la sen­
alma. sibilidad.
Nc* es mas racional la teon'a tie Condillac, Las fatales consecuencias dei sensualismo
SEUTE SENTE 371
no solo se limitan al orden especulativo, sino los recursos ordinarios. (Vease DefiniHva e
que trasciendea tambien al drden moral y Interlocutorid).
religioso. A l orden religioso, porque reduce Si no son los tribunales, sino algunos ar­
al honibre a la condicion d e los brutos, y por­ bitros los que la dictan, en virtud dei poder 6
que destruyendo la verdadera idea de causa compromiso de las partes, la sentencia se
e ficie n te y final, hace iraposible la resolucion
llama arbitral; si ha adquirido fuerza irrevo­
del probletna relativo al origen y fin del cable por haberse consentido expres-amente,
tnundo, al on'gen y destino del hoinbre; al 6 no haber apelado de ella, 6 haber quedado
orden moral porque destruye la base inrau- desierta la apelacion, se llama ejecutoriada d
table y eterna de la moral, y niega las ideas pasada en autoridad de cosa juzgada; si ado-
absolutas 6 inmutables de la moralidad. El lece de algun vicio sustanciai por incompe-
utilitarismo de Hobbes y de los economistas tcncia dei juez, exceso en la decision, incon-
ingleses no ha nacido sino del principio in­ gruencia con lo pedido, 6 cualquier otro de­
fecto del sensualismo.— C . T o rm o C a s a n o v a ,
fecto que la prive de valor y de surtir electos
Presbitero. legales, se llama nula.
En materia civil las sentencias han de
Sentencia (Mdxima). Segun el Diccio- ser claras, precisas y congruentes con las
nario de la Academia, significa esta voz dicho, demandas y demas pretensiones deducidas
grave y sucinto, que encierra doctrina 6 mo­ oportunamente en el pleito, haciendo las de-
ralidad digna de notarse. claraciones que estas exijan, condenando d
Aunque a primera vista parezca que la absolviendo al demandado, y decidiendo to-
voz que acabamos de definir expresa exacta- dos los puntos litigiosos que hayan sido ob-
mente la misma idea que la de maxima, de jeto dei debate, haciendo con la debida se-
la cualpudiera creerse sindnima, es lo cierto paracion, cuando fueren varios, el pronuncia-
que existe una marcada diferencia entre am­ miento correspondiente a cada uno de ellos.
bas, pues si bien pueden ser consideradas las En el procedimiento criminal, ademas de lle-
dos como la expresion de una verdad evi- narse en la sentencia esos requisitos, se ha
dente e incontestable,.la palabra maxima se de resolver en ella sobre las faltas incidenta-
aplica mas especialmente a aquella clase de les de que se haya conocido en la causa y
verdades que constituyen reglas de condacta sobre todas las cuestiones referentes 4 la
en moral, al paso que la de sentencia desig­ responsabilidad civil que hayan sido objeto
na tan solo una proposicion evidente, una dei juicio.
verdad que hiere inmediatamente al sentido Cuando en Ia sentencia haya condena de
comun. Resulta, pues, de que la proposicion frutos, intereses, danos 6 perjuicios, se fijara
d veidad de que vamos hablando, sea ademas su importe en cantidad liquida, 6 se han de
una regia de conducta, como por ejempio el establecer por lo m^nos las bases con arre-
famoso Nosce te ipsum de la antiguedad, que glo a las cuales deba hacerse la liquidacion.
es a la vez una maxima y una sentencia, 6 Solo en el caso de no ser posible lo uno ni
de que sea la proposicion la expresion tan lo otro, se hara la condena, a reserva de fijar
solo de una verdad, sin relacion alguna direc­ su importanda y hacerla efectiva en la eje-
ta con una regia de conducta, como por ejem­ cucion de la sentencia.
pio, en esta; “ Dios es omnipotente„; resul­ Los jueces d tribunales no pueden, bajo
ta, pues, de todo cuanto acaltamos de expo- ningun pretexto, aplazar, dilatar ni negar la
ner, repetimos, que en rigor toda -maxima es resolucion de las cuestiones que se hayan
una sentencia, pero que no toda sentencia discutido en el pleito 6 causa, ni pueden
es una maxima.— V a l e r o . tampoco variar ni modificar sus sentencias
despues de finadas; pero si aclarar algun
concepto oscuro d suplir cualquiera omision
Sentencia judicial. Se Hama senten­ que contengan sobre punto discutido, dentro
cia en general “ la decision legitima deUjuez dei dia habil siguiente a! de la publicacion de
sobre el pleito 6 causa en que ha conocido„, la sentencia si esas aclaraciones 6 adicio-
y puede ser de dos clases; interlocutorici, que nes se hiciesen de oficio, 6 al dia de instar la
es la que en forma de anto decide algun inci- parte en escrito, que solo puede presentar
dente 6 articulo suscitado en el juicio; y defi­ dentro dei dia siguiente al de Ia notificacion.
nitiva, que es la que se dicta sobre el fondo En los juzgados, las sentencias se redac-
6 sustancia dei asunto, absolviendo 6 conde- tan por el juez que las dicta, el cual, despues
nando al demandado 6 reo, y esta es la que de extendidas en losautos, ha de firmarias y
propiamente recibe el nombre de sentencia, leerlas en audiencia publica, autorizando la
aunque tambien se emplea la palabra defi- publicacion el escribano 6 secretario. En los
7iitiva para designar especialmente aquellas tribunales superiores la redaccion correspon-
seiitencias susceptibles de recurso de casa- de al ponente y fiimada por todos los niagis-
cion por haberse apurado contra ellas todos Irados que la luibiesen dictado, y hetha al
372 SENTI SENTI
publicadon en la forma indicada, se pone en haya de llegar siempre al punto que le con-
los autos certificacion literal de ella, reco- viene; que metiendo la mano en una urna
giendo y custodiando el presidente de Ia Sala donde hay millares de bolas, haya de sacar
la sentencia original para fonnar el registro siempre la suerte que el codicia; que mo-
de sentencias dei modo prevenido en los re­ viendo la pluma al acaso haya de resultar
gi amentos. escrito todo cuanto desea. L a certeza de
Las sentencias canonicas convienen con que no sucederan estas extravagancias no
la civil en las solemnidades que se llaman se apoya en el testimonio de la conciencia,
generalmente internae b sustanciales: asi, porque no se trata de fenomenos internos,
pues, tienen que ser justas 6 conformes a ni tampoco en el de la evidencia, porque se-
derecho, conformes con el libelo d demanda, mejantes extrafiezas podrian verificarse sin
y ciertas y claras de manera que no dejen faltar al principio de ia contradiccion.,,
lugar a duda. En ciianto a las solemnidades No todos los hombres tienen la capaci-
que se dicen externas, hay algunas diferen- dad sufidente para demostrar tales verdades,
cias entre uno y otro derecho, pero la prac- y sin embargo todos las admiten en virtud
tica las ha uniformado. Asi, por ejemplo, el de cierto impulso y como sentimiento natural;
Derecho canonico no exige que se razonen, por esto se le llama Se le llama comun
pero los jueces eclesiasticos se acomodan en porque Io poseea todos los hombres, y se
esta parte a la legislacion civil razonando las dice tambien sentido de la naturalem, porque
sentencias, cosa muy conforme al espiritu acorapana a la misma naturaleza y brota en
can6nico. Asi' tambien el Derecho canoni­ cierto modo de ella anteriormente a toda
co determina plazo fijo para pronunciarlas, reflexion y estudio radonal. Ese impulso 6
liraitandose a mandar que las causas se ter- tendencia que nos arrastra a admitir tales
minen con la mayor prontitud, anadiendo el verdades es solo principio radical y subjeti-
Concilio de Trento el plazo de dos anos vo de nuestra creencia, no principio objetivo
con este objeto, a contar desde el dia de la y formal.
presentacion de la demanda; pero los tribu- El sentido comun fue concedido al hom-
nales eclesiasticos han aceptado el plazo de bra por el Autor de la naturaleza, para la sa-
la ley civil. L o propio sucede con las demas tisfaccion de las grandes necesidades de la
diferencias que, 6 se han acomodado en la vida fisica intelectual y moral; por esto, en
parte posible, 6 han caido en desuso.— J. P. virtud dei sentido comun, creemos en la ve-
A n g u lo. raddad de nuestras facuttades naturales, en
el valor logico de nuestros raciocinios, en la
Sentido comun. Llamase asi cierta correspondenda de nuestros conocimientos
aptitud e inclinacion de la mente, a admhir con la realidad de las cosas, en la objetividad
algunos juicios no demostrados con verda- dei mundo exterior, en el valor de los princi-
dera demostracion cientifica ni atestiguados pios y verdades morales, etc.
)or Ia experienda, y que sin embargo todos El sentido comun puede considerarse
os hombres admiten en todos tiempos y subjetivamente como criterio intrmseco 6 in­
lugares. Los juicios siguientes: Dios debe ser dividual, y objetivamente como criterio ex-
Itmrado.— E t bien 'debe practicarse y evifa r­ trinseco 6 de autoridad. En efecto, el sentido
se el mal.— Hay diferencia intrinseca entre comun de tal modo es comun y general para
e l bien v el mal.— Existe el mundo externo. todos los hombres, que tambien es propio y
— Nuestra alma es mmorial, y otros muchos exclusivo de cada uno, asi es que cada indi­
que podriamos citar son de sentido comun, viduo, sin esperar ni atender para nada el
porque antes de ser demostrados con verda- consentimiento de todos los hombres, acepta
dera demostracion cientifica, son admitidos las verdades de sentido comun. Bajo este as­
por todos los hombres en virtud de la misma pecto, el sentido comun es un criterio subje-
inclinacion de la mente a aceptar tales ver- tivo 6 particular, constituido por el impulso
dades, sin que le conste su certeza ni por natural y por la evidencia de las verdades co-
el testimonio de los sentidos, ni por el de nocidas en cotjfuso. Pero muchas veces, para
la concienda, ni por el de evidencia, ni conocer si una verdad pertenece 6 no al senti­
aun por el de autoridad humana. Tambien do comun, y para separarla de todo elemento
pertenecen al sentido comun aquellos juicios extrafio que pueda mezclarse, necesitamos in-
en que la mente pronuncia la imposibilidad vestigar el consentimiento de todos los hom­
de obtener ciertos efectos por combinaciones bres, y bajo este aspeclo es un criterio e x - .
arbitrarias y fortuitas. trfnseco 6 de autoridad.
“ Nadie creera, dice Balmes, que quien Mas ya se le considere bajo un aspecto,
hace todas las cosas al acaso haya de conse- ya bajo otro, el sentido comun es un criterio
guir todo lo que qui era; que disparando sin de verdad.
apuntar haya de matar siempre el ave que El s e n tid o c o m u n e s u n h e c h o u n iv e r s a l
desea; que andando sin mirar k donde va, y C o n sta n te , o b s e r v a d o e n los h o m b ie s de
SENT! SENTI 373
diferetites tiempos y lugares, de costuinbres, de los diversos tiempos y lugares, porque
leyes 6 ideas diversas; uii hecho tan universal solo io que es universal y constante pue­
y constant®no puede tener on'gen sine en una de tener fundamento en la misma naturaleza
causa igualmente universal y constante, 6 humana.
sea en la naturaleza huraana que obra Teniendo en cuenta estos principios,
igualmente en todos los individuos. Ahora pueden desvanecerse las objeciones que opo-
bien; lo que nace de la misma naturaleza no nen los pirronicos contra la veracidad del
puede menos de ser verdadero y seguro cri- sentido comun. Dicen en primer lugar: es un
terio de verdad; en primer lugar porque hecho cierto que el comun de los hombres
Dios es el autor de la naturaleza, y siendo objetiva todas las sensaciones, creyendo que
etninentemente veraz, no puede haberla do- las cualidades sensibles, el color, sabor, so-
tado de facultades falaces; y en segundo nido, etc., se hallan en los cuerpos; ahora
lugar porque la universalidad del sentido bien, todas estas cualidades, despues del des-
comun nace de la objetividad de la verdad, cubrimiento cartesiano, no pueden conside-
que se graba igualmente en todos los indivi­ rarse sino como afecciones subjetivas. A esto
duos de la naturaleza humana. respondemos que dicho juicio no es de sen­
Una de las condiciones mas indispensa- tido comun. A l sentido comun solo perte­
bles para la satisfaccion de las necesidades nece creer en la realidad objetiva de los cuer­
de la vida humana, es la fe 6 creencta en el pos, pero no el afirmar la realidad objetiva
testimonio de los hombres. Sin esta fe en la de las cualidades sensibles. Y la prueba de
autoridad humana seria imposible toda edu* ello es que dicho juicio no es universal, pues
cacion e instruccion, toda ensefianza de cien- no lo tienen los fildsofos, ni inmutable, por­
cias y artes, y hasta la misma sociedad civil que basta una sencilla reflexion filos6fica
y domestica. Para satisfacer esta necesidad jara destruir tal persuasion; al contrario de
sele di6 al hombre el sentido comun, que le 0 que sucede en la creencia en el mundo ex­
impulsa a creer al testimonio humano, con terno, la cual no puede ser revocada por
entera seguridad cuando reune ciertas con­ ninguna reflexion fltosofica, permaneciendo
diciones. Asi es que nadie duda de la exis- siempre flrme al traves de las diversas cavi-
tencia de Paris 6 Madrid, aunque no haya laciones de los filosolos,
visto tales poblaciones; nadie duda de que Objetan en segundo lugar los pirronicos
tal persona sea su padre, madre, etc., aun­ en contra del sentido comun, la existencia
que no tenga evidencia ni experiencia de de los ateos que han negado a Dios en todo
ello. tiempo y lugar; el hecho de haber desconoci-
Para conocer con precision las verdades do algunos pueblos antiguos hasta los prin­
de sentido comun y separarlas de todo ele­ cipios mas sencillos de moral; el hecho de la
mento extrano, conviene distinguir en los idolatn’a y del politeismo universal en la an-
juicios de sentido comun entre la sustancia tiguedad, y la comun .creencia antes de Co-
de los mismos y el modo. El sentido comun pernico, de que el sol giraba alrededor del
es solo criterio de verdad, respecto d« la universo. A esto debemos responder que ios
sustancia del juicio, la cual es dictada por la ateos deben ser considerados como mons-
misma naturaleza, no respecto del modo, el truos, y excepciones en el drden intelectual y
cual puede nacer de otras causas extrarias a moral, y asi su aserto no prueba nada. En
la misma naturaleza. Por ejemplo, la exis- segundo lugar, es cierto que algunos pueblos
tencia de Dios pertenece a la sustancia del ignoraban cosas sencillas en materia de mo­
sentido comun, mientras que la unidad 6 plu- ral, y creian licito dar muerte a los padres
ralidad de dioses pertenece al modo; y en ancianos, permitir el hurto, etc,; pero acerca
esto ultimo puede ya mezclarse el error. La de esto debemos advertir que en moral hay
razon de esto se halla en que el sentido co­ unos principios primarios y universales,
mun versa acerca de las verdades mas faci­ como E l bien debe hacerse y evitarse el mat,
les y obvias que anteceden a toda reflexion y y otros secundarios derivados inmediataroen-
estudio, y que son dictadas por la misma te de estos, como son los diez preceptos en
naturaleza, mientras que lo que no se cono- SI considerados y en su sustancia. Pues bien,
ce por el sentido comun, sino por el racioci- ni re.specto 'le los unos ni de los otros, cabe
nio, esta sujeto a error, pues la razon puede error en el entendimiento humano, sino solo
ser viciada por las pasiones y por la debili- respecto de sus aplicaciones. Asi es, que los
dad del juicio, etc. En el ejemplo citado, aun antiguos conocian los principios en sustancia,
cuando la unidad de Dios se conotie por un conocian que se debia honrar a los padres,
argumento sencillo, es tal la debilidad de pero erraban en la aplicacion del principio,
nuestra mente, que en esto puede ser oscu- creyjsndo que se les honraba dandoles muer­
recida por las pasiones. te si se hallaban viejos y enfermos; creian
Los verdaderos signos del sentido comun igualmente que era ilicito el hurto, pero creian
son la universalidad y constancia al traves licito permitirlo a los nifios para que adquirie
374 SENTI SENTI
sen astucia y sagad d ad en las cosas de la i vo, haciendo el transito dei sujeto al objeto.
guerra. Si bien se observa este sistema, conduce
E n cuanto a la idolatria y politeism o, de- al excepticismo, porque siendo el tal impulso
bemos decir que no pertenecen al sentido co- ciego y destituido de conocim iento, no pode-
mun, porque no han sido creencias universa­ mos nosotros saber si nos induce a la verdad
les y constantes. Antes dei diluvio se profe- 6 al error. T o d o s los fildsofos, atln los mas
saba el monoteismo; este fu6 conservado des­ excepticos, admiten este im pulso 6 instinto,
pues en el pueblo hebreo, y posteriorm ente, y a pesar de ello los excepticos niegan el fun­
i la aparicion dei cristianismo, ha sido la damento de la certeza humana, pues dicen
creencia universal de los pueblos. y con razon que e l tal impulso, siendo ciego,
Ultitnamente, en cuanto al error de los no puede asegurarnos que la cosa sea tal
hombres sobre el sistem a astronomico, debe- como el nos dicta. Cuando erram os y forma-
m os decir que el sentido comun versa linica- mos juicios falsos, tambien h ay en nosotros
m ente respecto de las verdades obvias y faci­ un impulso que nos induce a tenerlos por ver-
les, propias para satisfacer las necesidades daderos; luego si el tal impulso flaquea en
fisicas, intelectuales y morales, y no respecto unos casos, tambien puede flaquear en otros,
de sistemas cientificos, en los cuales puede y en su consecuencia por 61 solo no podem os
m uy bien introducirse el error. distinguit la verdad dei error. No es por lo
Para conci uir, diremos que to do sistema tanto el instinto 6 impulso ciego de la natu­
filosdfico que se halla en pugna con el senli- raleza criterio de verdad, ni m ucho menos
do comun, es abiertam ente falso y erroneo, criterio supremo en el cual pueda estribar
puesto que contraria a la naturaleza humana, toda la certeza humana.
y que en su consecuencia son absokitam ente A s i com o Reid toiri6 por base d e la cer­
falsos los sistemas de los m odernos alemanes teza el aspecto subjetivo 6 intrinseco dei
que chocan con las creencias mas firmes y sentido comun, Lam ennais tom o el aspecto
arraigadas dei genero hum ano.— C . T o r m o objetivo 6 extrinseco, considerando como
C asan ova, Pbro. sello y criterio ultimo de verdad el vo to uni­
versal 6 sufragio com un dei gdnero humano,
Sentido comun {Doctrina dei). EI Viendo Lam ennais que la razon y el m etodo
deseo de llegar a un sistema esclusivo y de individual habia extraviado a los filosofos ale­
encontrar una primera verdad 6 criterio, por manes, conduci6ndoIes a los hondos abismos
el cual pudieran dem ostrarse todas las demas dei idealismo y excepticism o, com batio los
verdades, hizo extralim itar a algunos filoso- medios individuates de conocer, a saber; los
fos que quisieron ver en et sentido comun el sentidos, la evidencia y la razon, afirmando
criterio supremo 6 ultimo de certeza. Mas que por su medio no podia con o cer el hom -
com o el sentido com un puede considerarse bre verdad alguna. Se salio de los argumen-
bajo dos aspectos, a saber; com o criterio in- tos de los excepticos para destruir el valor
tn'nseco y com o criterio extrfnseco 6 de au- de nuestras facultades naturales e individua-
toridad, de aqui' el que unos hayan tom ado les de conocer. P ero a fin de evitar el excep­
com o punto de partida el aspecto subjetivo 6 ticismo, todo lo qu e quito a la razon indi­
intrioseco dei sentido comun, y otros el as­ vidual se lo concedio a la razon universal 6
p ecto objetivo d extrinseco. comun, afirm ando que el criterio unico d e
Hizo lo primero Reid, seguido despues certeza, era el consentimiento universal del
por K ant, y mas tarde por Balm es, y lo segun- genero hum ano. E l fundam ento de este sen­
do Lam m enais, jefe de los tradicionalistas. tido comun lo coloca Lam ennais en Ia re-
Et sistema de Reid consiste no solo en velacion primitiva, transm itida de generacion
tom ar el aspecto subjetivo dei sentido comun en generacion hasta nosotros, siendo el con­
por criterio supremo 6 ultimo de la verdad, sentimiento universal expresion de la autori-
sino tambien en hacer consistir este criterio dad divina; de lo cual dice ser una prueba el
en un instinto ciego 6 irresistible de la natu­ hecho de referirse el sentido comun a las ne­
raleza. Imito a Reid K ant, afirmando que cesidades de Ia vida religiosa y civil de los
todo el edificio de la certeza se apoyaba en pueblos, necesidades a las que Dios debe
los impulsos irresistibtes de la naturaleza hu­ subvenit por medio de la revelacion. A dicho
m ana. Y dltimamente, Balm es se adhirio a consentimiento universal lo llama Lamennais
esta doctrina, ensefiando que solo por cierto unas veces sentido comun de la naturaleza,
instinto d impulso intelectual creiamos nos- otras razon publica d social, otras comun
otros en la reahdad de las cosas, sentir dei genero humano, en lo cual se hecha
T o d o s estos filosofos opinan que nuestras de m enos la precision y exactitud filosoficas.
ideas y conocim ientos constituyen un mundo T a l es el fam oso sistema de Lam ennais, el
ideal y subjetivo, y que por medio det instinto cual, si bien a primera vista es capaz de se-
intelectual afirmamos la relacion de este m un­ ducir a cualquiera, exam inado en el fondo es
do subjetivo con el mundo real y objeti- altaraente absurdo.
SENTI SENTI 375
E l consentimiento universal del genero por medio las pasiones. L a historia viene
humano no puede ser criterio supremo de cer- ademas en confirmacion de esta verdad, mos-
teza, por cuanto antes de el hay que suponer trandonos coino los pueblos, a m edida que
otros criterios particulares, en los cuales se iban alejandose de su origen, iban tambien
apoya y de los cuales recibe su valor. Y a Ia desfigurando la revelacion primitiva hasta el
verdad, para conocer el unanime consenti- punto de caer en los m ayores absurdos y
miento dei genero hum ano, debem os valer- observaciones.
nos dei testim onio de los sentidos para co n o ­ L a misma conciencia desraiente el siste­
cer la existencia dei genero humano y lo que ma de Lam ennais, pues claramente nos in­
piensa 6 dice; necesitamos el testimonio de la dica que la certeza que poseemos la debe­
concienda para conocer nuestra existencia m os al ejercicio de nuestras facuUades, y to-
propia, la aptitud de nuestro entendimiento dos saberaos por la misma conciencia que
para percibir la verdad debidamente propues- para asentir a una verdad, para creer en al-
ta; necesitamos, finalm enle, de la razon para guna cosa, no esperamos el consentimiento
conocer las condiciones que deba reunir el de los demas, sino que por nosotros raismos
consentimiento universa! para ser admitido, d nos determinamos a creer y a estar ciertos de
sea su ciencia, veracidad, etc. Y com o estos la verdad de las cosas.
son criterios particulares 6 in d ivid u a ls, re­ E l resultado final de esta doctrina del
sulta que el consentim iento dei genero hu­ sentido comun fu^ el excepticism o, y con ra­
mano no es criterio linico ni supremo de zon, pues, desde el momento que se destru-
certeza. yen los raedios individuales de conocer, le es
E i sistema de Lam ennais esta ademas imposible al individuo’ salir de sf mismo, se
lleno de errores. En primer iugar destruye y hace imposible el transito del sugeto al o b ­
aniquila Ia razon humana, lo cual incluye un jeto, y queda el sugeto en la absoluta inca-
gran error, pues la razon es una participa- pacidad de conocer nada fuera de si' mismo,
cion de la luz divina, una fuerza que Dios nada que sea real y o bjetivo.— C . T o r m o C a ­
nos ha dado para conocer la verdad; luego sa n o v a , Pbro.
si debidamente Ia ejercitam os, debem os lle-
gar por su medio a Ia adquisicion de la ver­ Sentido de la Sagrrada Escritura.
dad. L o s errores so lop u ed en nacer^f?- acci- — E l sentido de la Escritura en general es lo
dens, por el m al ejercicio de la razon y por que el Espiritu-Santo intento significar, y
sacar a esta potencia de su objeto natural y como la Sagrada Escritura es fecundisima,
propio. E n segundo Iugar, en e l sistema de en la cual, no solaniente las palabras, sino
Lam ennais se confunden las verdades dei los objetos expresan alguna cosa, el sentido
orden natural con las del orden sobrenatural, se divide naturalm ente en literal, llam ado
creyendo equivocadam ente que todas nos tambien propio, imnediato 6 historico, y en
son conocidas por el m edio sobrenatural de espirihiat que tam bien se llam a tipico d mis-
la revelacion, Ultimamente, en dicho siste- tico. E n cuanto al sentido figurado, unos lo
ma queda destruido el acto de f6, el cual consideran com o una subdivision del sentido
presupone algunos actos intelectuales, que propio, y otros lo refieren al espiritual. A d e ­
preceden a su ejercicio, corao son el conocer mas se conocen el sentido acomodaticio y el
la existencia de Dios, su autoridad fundada mistico, este ultimo, cuyo conocim iento es
en su ciencia y veracidad, la existencja de la sobre todo necesario en los tiempos m oder­
revelacion dem ostrada por los criterios 6 nos, despues de la exegesis biblica raciona-
motivos de credibilidad, etc., y todo esto lo lista.
conoce por los criterios intrmsecos 6 indivi­ Sentido literal es aquel que resulta de
duates, no por el consentimiento coraun. P or las palabras tomadas en su significacion pro­
esto el sistema de Lam ennais fue condena- pia 6 en su acepcton m etaforica. Se entiende
do en la Enciclica de Gregorio X V I, dada )or significacion propia la que proviene de
en 25 de Junio de 1834. a fuerza natural de los terminos, y que con­
Por ultimo, es falso el fundamento en serva a las expresiones su valor gram atical,
que se apoya el sistema de Lam ennais. Este com o cuando se lee en el E van gelic que Je-
consiste en considerar al g^nero huraano y a sucristo fue bautizado en el Jordan; el sen­
su comun sentir como organo y expresion de tido metafdrico 6 figtirado es el que resulta
la autoridad divina. iMas por ddnde sabe de los terminos tornados segun lo que re-
Lam ennais todo esto? E l genero humano presentan en la intencion de quien los usa,
seria 6rgano de la autoridad divina si fuera como cuando se diceen el Apocaltpsis; Vencio
fiel depositario de la divina revelacion, de el leon de la trtdu de Judd, que no significa
modo que conservara esta pura e integra a! un leon en su acepcion natural y gram atical,
traves de las generaciones. P e ro esto no es sino el leon entejidido metaloricainente por
posible, atendidos tos diversos usos y cos- Nuestro Sefior Jesucristo. P a ra que un sentido
tumbres de los pueblos, y estando ademas de sea literal ha de ser verdadero, lo cual sig -
376 SENTI SENTI
nifica que no se lia de oponer ni al contexto meam, las cuales, en sentido literal, significan
ni a ningun otro sentido tambien ciertamen- la tierra de promision de la Palestina, y com o
te verdadero, ni a la tradicion de Ia Iglesia. se ve, el A p ostol las aplica a la gloria eterna.
T o d o pasaje de la Escritura necesariam ente Sera sentido moral 6 tropologico, cuando
tiene un sentido literal, el cual no puede ser las palabras de la Escritura, adem as dei se n ­
falso, porque en otro caso el autor, que es tido literal, contienen otro relativo a las cos-
D ios, no seria la misma verdad. E ste sentido tumbres, P uede servir de ejemplo la aplica-
com unm ente puede conocerse con certeza, y cion que hace el mismo San Pablo en su car­
cuando esta bien probado tiene fuerza de ta a los Corintios, dei precepto de Ia le y mo-
p n ieba en Ia teologia. L o s figuristas han S9ica {Deuter. x x v , 4): Non alligabis os
errado en despreciar el sentido literal para bovi triturante, de las cuales deduce la o b li-
exagerar la necesidad de la alegon'a. gacion de proveer a la manutencion d e los
S e ha supuesto que un niismo pasaje de ministros dei E vangelio. T o d o s estos senti-
ia Sagrada Escritura puede admitir varios dos pueden encontrarse reunidos en un solo
sentidos literales, pero es mas probable la y mismo objeto, considerado bajo diversos
opinion de aquellos que sostienen que el sen ­ aspectos. P or ejem plo, la ciudad de Jerusa-
tido literal es unico. D e lo contrario, mu- len considerada hteralmente es la capital de
chas veces resultaria confusion en las ideas y la Judea: alegoricamente es la Iglesia de Je-
vapuedad en el discurso, que no puede con- sucristo; moralmente el alm a fiel, y anagogi-
venif a lo que debe ser regta de nuestra fe. camente la patria celestial. E stos diversos
S i se adniitieran muchos sentidos literales, sentidos se hallan expresados en los dos ver­
la Biblia seria un enigm a iniposible de des- sos siguientes:
cifrar, que podria acom odarse a toda suerte
Littera gtsta docet: quid credas allegoria:
de explicaciones, aun las mas contradicto­ Moralis quid agas:.quo tendas attagogia.
rias. Pueden verse otras razones en la Intro-
duccio7i d la Sagrada Escritura de J. B. L o s criticos alem anes de los tiempos m o­
Glaire. dernos, entre otros B a u e r, han defendido
E l sentido ^spiritual, tipico h mistico que el sentido literal era el unico verdadero
es el que representa al entendimiento, no las y admisible, y que debia rech azarse el senti­
palabras, sino las cosas sij(nificadas por ellas; do espiritual. E s un error, porque en todo
de suerte que aquel sentido esta como en- tietnpo h a sido entendida la Escritura en sen­
cubierto u oculto eii las mismas cosas, y esto tido m istico, hasta por los mismos jiidios,
es lo que le distingue dei sentido metaforico como lo prueban sus parafrasis y com enta-
que esta oculto e inm ediatamente en los ter­ rios. Jesucristo y los mismos A pdstoles inter-
minos. Por ejem plo, lo que refiere Moises en pretaron alegoricam ente varios pasajes dei
el cap. XXII del Genesis, se aplica en sentido A ntiguo Testam ento; por ejem plo, la historia
literal a Isaac, que debia ser ofrecido en sa­ de Jonassepultado por tres dias en el vientre
crificio; pero en el sentido literal se entiende dei mdnstruo marino, la cual es, segun el
que el sacrificio es el de Nuestro S efiorjesu - mismo Jesucristo, figura de su niuerte y re-
cristo. surreccion. Tam bien admitieron el sentido
E ste sentido espiritml, se divide en ale- espiritual los Padres de la Iglesia, los Conci-
goricOj anagogico y moral 6 tropologico. Se lios, todos los interpretes antiguos y m oder­
Hama sentido elegorico cuando las palabras nos, tan to catolicos com o protestantes, y
de la Sagrada Escritura, ademas del sentido hasta las sectas hereticas. E l mismo Bauer,
literal que representan, se extienden tambien en su Hermeneutica, confiesa que estaba en
a un objeto que pertenece a la fe y a la Igle­ uso antes de Jesucristo la interpretacion d e
sia militante. Sirva de ejem plo lo que se lee la Escritura en sentido mistico. (V^ase Misti~
en el Genesis (caps, x v i y x x ij, de los dos lii- co (Sentido), torn, vii, pag. 254). Se pnieba
jo s que tuvo Abraham , el uno de su esclava y igualm ente por qu6 la interpretacion de los
el otro de su mujer libre (Sara y A gar); que figuristas es un error, como queda probado
segun la interpretacion que da San P ab lo en aquel articulo (torn, iv, p % . 554).
m ism o en su carta a los Galatas, son figura O tra cosa es el sentido acomodaticio, que
d e los dos Testam entos, dei A ntiguo y dei es el que se da a ciertas palabras de Ia S a ­
Nuevo. grada Escritura, que tienen uno diferente,
E l sentido es anagogico, cuando las pa­ como cuando se aplica a un objeto Io que la
labras de la Escritura, ademas de su sentido Escritura dice de otro. Ciertam ente que es
literal, conti enen otro relativo a las cosas licito, en algunas circunstancias, distraer las
dei cieto. Por ejem plo, el mismo Apostol, en expresiones de la Sagrada Escritura de su
su carta a los H ebreos entiende la vida eter- primitivo sentido, com o lo hicieron antigua-
na donde se halia el verdadero descanso, en mente los Santos Padres y m uchos predica-
aquellas palabras dei Salm o xciv, 1 1 ; Quibus dores en sus serm ones. Sin em bargo, deben
juravi in ira mea si introibunt in requiem tenerse presentes las regias siguientes; 1 .* Ja-
SENTI SENTI 377
mas se ha <3e dar a las palabras de Ia Escri- riente de las cosas y de la lengua. 3 .® Una .
tura un sentido que pueda violentar su ver- buena critica y la fijacion dei texto. Pero se
dadera significacion. San Jerdnimo censura recomienda que esten escritos en un estilo
a los que sin cuidarse dei sentido que los es- conciso, y esto es lo que llamaba San Jeroni­
critores sagrados dieron a sus palabras, sola- mo: Commaticum interpretationes gems.
mente siguen al aplicarlas su imaginacion y El tercer metodo es el de las glosas 6
su capricho. 2.“ Jamas se dara el sentido aco- interpretaciones interlineales. (Vease Glosa,
modaticio como literal de ta Escritura, ni se tora. V, pag. 53). Empezaron k usarse desde
empleara para probar dogmas 6 puntos de el siglo IX, y fueron introducidas, segun se
moral. Lo recomiendatambien espedalmente cree, por el monje Strabon, discipulo de
el citado San Jeronimo; Pius quidem sensus Rabano Mauro, y por espacio de mucho
sed mmquam parabolcB et diibia enigmalum tiempo fueron usadas por casi todos los in­
intelUgeiitia potest ad auctoritatetn dogma- terpretes hasta el siglo XVI. La glosa debe
tum perducere (lib. ii, in Math., cap. xiii). limitarse a la explicacion literal propiamente
3 .» Solo se usard el sentido acomodaticio dicha, pero sin embargo algunos afiadieron
para los asuntos de piedad. El Concilio Tri- comentarios breves, algunos muy inutiles. En
dentino (ses. iv, cap. ii)condena expresamen- los libros impresos van en tipo mas pequefio
te a los profanadores de la palabra de Dios, dentro dei raismo texto, pero esto es muy
que tuercen la Sagrada Escritura a chocarre- I'ncomodo para el lector.
n'as, supersticiones, vanidades y cosas pro­ Hay otro me^todo de interpretacion, que
fanas, y quiere que sean castigados por los es la postilla. (Vease tom. viii, pag. 452). En
Ordinarios. su principio fueron muy utiles, pero mas tar­
Los racionalistas de Alemania han caido de se afiadieron comentarios difusos en lugar
en graves errores con respecto al sentido de ser notas breves y literales, y se hicieron
acomodaticio. Segun Glaire, estos criticos sumamente pesadas.
osados dicen que ninguna profecia dei Anti- Entre los metodos de interpretacion no
guo Testamento se refiere a Jesucristo, ni en debemos oinitir las homiltas usadas general-
el sentido literal, ni en el espiritual, y por mente por los Santos Padres (vease Horni-
consiguiente, que cuando loj> escritores dei letica, to m . V, pag. 385 , y Homilia, pag. 38 ?);
Nuevo Testamento citaron el Antiguo, lo hi- las catenm que son compuestas de pasajes de
cieron siempre en el sentido acomodaticio. De diversos aulores, unidos entre si' como los es-
esta manera destruyen el cristianismo funda- labones de una cadena, formando entre todos
mentalmente, porque segun ellos, solo des- un comentario dei texto (vease Catenes, to­
cansa en falsedades y vanas imaginaciones. mo. II, pag. 648); y por ultimo, los Comenta­
Por ultimo, el senlido mistico aplicado a la rios propiamente dichos (tom. iii, pag. 77J.
Escritura es una quimera no conocida, ni por En este artfculo se ponen las principales
los antiguos judios ni por los cristianos, sino condiciones de un buen comentario, y las
imaginada por aquellos criticos que rechazan cosas principales a que debe atender. Final-
a priori toda revelacion divina y toclo hecho mente, para la buena interpretacion de ia Sa­
sobrenatural. Esta temeridad queda ya refu grada Escritura, vease lo que dejamos dicho
tada en el articulo Mitos (toin. vii, pagi­ en el articulo Merpretacion (tom. v, pagi­
na 256). na 569), y en todos los demas a que alH re-
Entre los diversos rnodos -de interpretar mitimos.— P e k u j o .
la Sagrada Escritura, se cuenta la pardfrasis
que consiste en ampliar el sentido literal en Sentimentalismo. Sistema filosdflco
otros terminos que pueden servir para ilus- que coloca el criterio supremo de la verdad
trarle. Es una especie de comentario, que si en cierto sentimiento interior de la natarale-
esta bien hecho puede ser muy util. (Vease za. Los dosjefes principales de este sistema
Par&frasis, tom. viii, pag. I17). son Jacobi y Schleiermacher.
Otro metodo de interpretacFon es el de Asi como Reid habia constituido el fun­
los escolios 6 notas breves que de ordinario damento de la certeza en los impulsos y ten­
se ponen al margen para ilustrar los lugares dendas irresistibles de la naturaleza huma­
mas dificiles, unas veces notando las diferen- na, quiso Jacobi conslituirlo en las afeccio-
tes lecciones dei texto 6 de las versiones, nes 6 sentimientos de la misma. Segun este
otras explicando la significacion propia de filosofo, por medio dei sentimiento asenti-
los terminos, <5 aclarando brevemente la difi- mos nosotros a las principales verdades, ta­
cultad dei texto, 6 indicando su verdadero les como las relativas a la existencia de Dios,
sentido. Este metodo es utilisimo para el sen­ a lacreacion, ala inmortalidaddei alma, etc.;
tido de Ia letra, y ha sido seguido en los ul­ aiia la misma religion cristiana afirma que
timos siglos por muchos habiles interpretes. nos es conocida por ese sentimiento religio­
Se exige para los buenos escolios: 1.“ Una so que nos hace comprender su divinidad y
corta introduccion. 2.® Una explicacion cor- excelencia.
378 SENTI SENTI
A cerca de este criterio sentimentalista, en su parte mistica y falsa en su parte no
debem os decir lo que dei instinto de R eid, a mistica.
saber; que conduce al excepticism o, porque P ero el verdadero representante dei senti-
siendo el sentimiento una afeccion ciega y mentalismo religioso es Schleierm acher. E ste
destituida de conocimiento, no puede asegu- filosofo, aunque concede que la religion es
rarnos de si las cosas son tales com o el nos un hecho universal y Constante de la natu-
inspira. A d em as, el sentimiento, segun lo raleza humana, le niega todo valor, destitu-
atesUgua la condencia, es una cosa entera- yendole de todo fundam ento objetivo, y con-
mente subjetiva, variable segun las disposi- cediendole solo cierta razon meram ente sub­
ciones, caracter y estado dei individuo, y en jetiva, fundada en las necesidades de Ia m is­
su consecuencia, no puede ser criterio de ma naturaleza y en su m odo de sentir, a lo
verdad, la cual es una cosa firme, fija e in- cual no corresponde ninguna realidad objeti­
m utable. va. E n su consecuencia, la religion no es
Verdaderam ente que hay en nosotros mas que una forma y fase dei sentimiento. E l
cierto sentimiento que nos inclina y m ueve a conocimiento teologico no tiene nada de
abrazar la verdad; ciertam ente que sin ese objetivo ni se refiere i la esencia de las co ­
sentimiento intelectual que nos hace adherir sas, sino que es puramente subjetivo, relativo
a los primeros principios y a las priraeras al sentimiento interno y a sus varias deter-
ve rd a d es, desapareceria en nosolros toda minaciones. L a doctrina de la fe es un siste-
ciencia y certidunibre; m as a pesar de esto, m a que describe las afecciones y determina-
el sentimiento no puede ser criterio de la ciones dei sentimiento interno, y explica el
verdad, porque siendo una cosa enteram ente m odo com o es afectado el hom bre por lo
subjetiva no puede conducirnos al conoci­ divino. L os articulos teologicos y los dogm as
miento objetivo de la verdad rea! y extra- revelados deben considerarse, no com o o b ­
subjetiva. L a unica facultad que puede lie- jeto de la f6, no com o verdades reales y ob-
varnos al conocimiento objetivo de la verdad jetivas de Ia f6 religiosa, sino com o la m era
es la razon, la cual, siendo una participacion expresion de esta, como formulas subjetivas
de Ia luz divina, dirige Ia vision intelectual a y fases dei sentimiento religioso.
^a misma verdad objetiva, contem plandola tal D e esto se desprende que Schleierm acher
com o es en si. avanza mas que Jacobi, pues mientras este
L a s consecuencias dei sentimentalismo concede al hom bre cierto derecho a conocer
fueron el subjetivism o idealista 6 fibsofico, y el contenido de la fe, aquel lo niega, diciendo
el subjetivismo teologico llam ado tambien que dicho contenido no es nada divino ni o b ­
sentimentalismo religioso. B ajo el priroer as- jetivo, sino un estado particular de Ia con­
pecto, el mismo Jacobi despojo al conoci­ cien da dei individuo y que lo que describe la
m iento de todo caracter objetivo, constru- dogmatica no es el objeto que v e el creyente
yendo con el sentimiento un mundo sabjeti- fuera de si misrao, sino la misma vision, el
v o y formal, al m odo como lo habia cons- mismo fenomeno psicologico determinado y
truido K ant ccn las formas vacias de la sen- limitado por ciertas formas.
sibilidad y de la inteligencia. E n esto estuvo H aciendo consistir Schleierm acher la
en oposicion con los fil6sofos Schelling y esencia de la religion en el puro sentimiento
H egel, los cuales, para explicar el problem a de inferioridad 6 dependenda dei hombre con
dei conocim iento, destruian el sugeto refon- respecto a D ios, cree hacer a la misma reli­
diendolo en el objeto. J^cobi destruyo el ob- gion independiente de la metafisica y de Ia
jeto y se encerr6 en las soledades dei suge­ ciencia, sustray6ndola dei oleaje de los er­
to, afirmando que para conocer el objeto era rores filosoficos y racionales. P o r esto dice
preciso destruirio. que se debe desechar ia cuestion sobre si
A plico despues este subjetivism o al 6r- puede haber algo verdadero en filosofia y
den teologico, y dio origen al sentiroentalis- falso en teologia. Para la religion en general,
m o religioso. D e tal m odo subjetivo la reli­ y aun para la cristianaen particular, son indife-
gion, que, segun el, esta debia carecer de toda rentes todos los dogmas y principios raciona­
form a exterior, y consistir en el mero senti­ les; la religion y lapied ad cristiana se avienen
miento y aspiracion dei alm a hacia lo infini­ tanto con el panteismo com o con el teism o,
to, prescindiendo de todo lo que hubiera 6 para ellas lo mismo tiene admitir la realidad
pudiera haber en el drden objetivo, real y hist6rica.de Jesucristo que considerarla como
aun historico. Explicando esto decia que para un ente i^eal; lo mismo tiene afirm ar su di­
la religion era indiferente que Cristo hubiera vi iiidad que negarla. E stas cuestiones y otras
existido 6 no en la realidad, que no era p o - sem ejantes, como si D ios se identifica con el
sible que D ios se manifeatase objetivam ente mundo, 6 si es un ser trascendente, si el
fuera dei individuo; que el cristianismo, en muticlo fu6 creado de la nada 6 existe a3
cuanto misticismo, era la unica filosofla de la (Bterno, si el hombre es pura materia 6 si es
religion, y que toda teologia era verdadera tambien espiritu, son indiferentes para la reli-
SENTI SE^JER 379
gion lo mismo que los dogmas de la Encar- subjetiva. Este sistema coincide en el fondo
nacion, Trinidad, etc.; no perjudicando nada con elde Schleiermacher.
a la religion el que se resuetvan en uno 6 en La negacion de la ciencia y del dogma
otro sentido. L a religion queda incolume con en el sentimentalismo manifiesta su oposicion
tal de que se conserve el sentiiniento religio­ con el catolicismo para quien nada hay mas
so, 6 sea el sentiiniento de la propia inferio- importante que la conservacion de los dog­
ridad 6 dependenda. mas y de las creencias, unico medio para
L a sola exposicion de este sistema es su poner la religion a salvo de todos los errores
refutacion. L a identificacion del sentimiento e ilusiones del inconstante espi'ritu humano.—
con la conciencia de si propio, la deterraina- C. T orm o C asan ova, Pbro.
cion puramente negativa del sentimiento, la
exclusion de toda ciencia y el caracter pura- S e n a l d e la C r u z — (Vtese CruSyt. iii,
inente subjetivo de la religion, prueban sufi- pags. 3o 2 y 3o 6).
cientemente la falsedad del sistema de Sch-
leiermarclier. Sin embargo, diremos algo per S e n e r i 6 S e g n e r i {Pablo). Jesuita,
via de refutacion. El origen del error de este uno de los mas celebres predicadores de Ita­
sistema consiste en no admitir otra fuente lia, que nacio en 1624, en Nettuno. Fue el
de verdad que el sentimiento, de donde nace mayor de diez y ocho hermanos, y desde nifio
que siendo este.una cosa subjetiva, todo manifesto sus buenas disposiciones para la
cuanto con el se construye queda encerrado predicacidn. Confiada su educacion i losje-
dentro de la esfera del puro subjetivisrao. suitas, se aficiono tanto a ellos que resolvi6
Pero ya hemos demostrado que este princi­ abrazar la regia de San Ignacio, no obstante
pio es false; en el hombre, ademas del senti­ la oposicion de su padre. Deseoso de hacerse
miento, hay otras Jacultades y otros criterios oir en el pulpito no perdono nada que le pu-
que le ponen en relation con la objetividad diese conducir a el, y estudid conasiduidadla
y realidad de las cosas, como son el criterio Biblia, los Padres de la Iglesia y las obras de
de los sentidos, el de la razon, el del sentido Ciceron, ejercitandose en la lengua italiana
comun, los cuales le dan a conocer unmundo por medio de traducciones que hacia del latin.
objetivo y real. Despues de una solida preparacion comenzo
Por medio de estos criterios conoce que sus predicaciones en Mantua y en Perusa, ob­
Ja religion es una cosa objetiva y real, que leniendo grandes triunfos. Su carrera evange-
es un conjunto de verdades reaks, que lica puede decirse empezo en 1661 y se pro­
no es una creacion y construccion subjetiva, longo hasta 1.692, siendo toda ella una con­
sino que existe independientemente de todo tinua serie de triunfos a traves de toda la
individuo particular. La religion es el con­ Italia. Sefieri ejercio una grande influencia
junto de las relaciones del hombre con Dios, sobre el pueblo, el cual !e miraba con tal ve-
y siendo estasfijas einvariables, tambien el!a neracion y respeto, que rara vez volvia al
es una cosa inmutable y fija. Si existiera convento con el habito entero, pues se lo cor-
linicamente la religion natural bastan'a al taban como reliquias, y se tenia por feliz el
hombre la pura inteligencia para conocerla; que podia poseer un objeto de los que el ha-
pero la religion verdadera es ademas una bia hecho uso. En 1692 fu6 llamado por Ino-
revelacion, un hecho, el cual requiere para cencio XU para que predicase en el Vaticano,
ser conocido muchos criterios, especialmente no obstante lo cual conserve sus costumbres
el de los sentidos, el de razon, el de autori- sencillas y modestas. Fue nombrado tediogo
dad para creer en et testimonio de los hora- del Palaciopor el Papa, cuyo cargo aceptdpor
bres, etc.; luego no se conoce la religion obediencia, y continud evangelizando a los
por el mero sentimiento. L a religion, ade­ fieles hasta su muerte ocurrida en 9 de Di-
mas, no es solo un conjunto de creencias y ciembre de 1994. Sefieri estuvo sordo toda
de dogmas, sino tambien de practicas, y por su vida, a consecuencia de una etifermedad
ende no puede confundirse con el sentimien- que contrajo en su juventud.
to, que prescinde de toda accion ii obra. Entre las muchas obras de Seneri descue-
Asi como Schleiermacher tomo el senti­ llan; L a Cuaresma;— Sermones predicados
miento por base de la religion en general y en el Palacio Apostolico;— Panegiruos sa-
de la religion cristiana en especial, Benja­ grados. Estos sermones, que han sido reim-
min Constant lo tomo por base de todah las presos muchas veces y traducidos a otras len-
formas religiosas, afirmando que las diversas guas, abundan en nobles y piadosos pensa-
religiones no son sino fases 6 formas espe- mientos quese desenvuelven con una claridad
ciales del sentimiento. Segun esto, el hombre y simplicidad extremas. Escribid ademas; E l
no recibe las religiones en virtud de su per­ devoto de M aria;— E l Mag 7iificat;— L a expo-
suasion 6 creencia de que son verdaderas, sicimt del Miserere;— E l cristiano imtruido;
sino porque teniendo necesidad de ellas los — E l incredulo sin excusa;— Resolucion de
crea y les da existencia, aunque meramente varias dudas;— Concordia entre la fa tig a y
38o se p a r SEPAR
la qaieiud. E sta ultim a obra de Sefieri, en la contradiccion consigo mismo al insUtuir estas
que com bate las doctrinas quietistas de Moli­ dos sociedades distintas, es claro que se h a
nos, fu6 condenada, si bien mas tarde se rev o - propuesto que obren de concierto, y su sepa­
c<5 la seiitencia cuando fueron raejor conoci- racion seria contra el orden intentado por 61.
dos los errores de Molinos. A s i lo exige la naturaleza dei hom bre y
A Sefieri se le considera com o uno de la naturaleza de la sociedad civil. E l hombre
los escritores mas correctos del siglo X V II. es un ser com puesto de dos sustancias dis­
— J. S a n c h is S i v e r a . tintas, e l cuerpo y el alma, que forman un
todo indivisible y linico, y por tanto no puede
Separacion de la Iglesia y del Es- ser gobernado parcialm ente, d e m odo que
tado.—Uno de los errores del liberalismo cada uno de los dos poderes se encargue de
relativos a la Iglesia, es que debia hallarse su parte. Si se considera com o un ser co rp 6 -
separada del Estado, debiendo tambien re- reo, con necesidades tem porales y deberes de
nunciar i toda influencia en el orden politico. la sociedad externa, es gobernado y dirigido
E s te error fu6 condenado en la proposicion todo entero por el poder civil; si se considera
LV del Syllabus, que dice: Ecclesia d Statu, como s6r religioso y espiritual, con necesida­
Statusqne ab ecclesia se jungendus est. des de este orden y deberes de la sociedad
E ste funesto sistema habia sido condena­ religiosa, es gobernado todo entero por Ia
do por el Papa Gregorio X V I, en su inolvi- Iglesia; porque la union natural del cuerpo y
dable encfclica Mirarivos, |de 15 de A gosto del alm a no se puede deshacer, para som e-
de 1 8 3 2 . “ Seria, dice, una desgracia para la ter aisladam ente el uno y la otra a su respec-
religion y para el Gobierno, si prevalecieran tiva ley. L u ego Ia naturaleza ex ige que los
los deseos de aquellos que pretenden que la dos poderes m archen unidos, para no expo-
Iglesia sea separada dei Estado, y que se ner al hombre al conflicto antinatural de te­
rom pa la m utua concordia dei sacerdocio y ner que faltar a sus deberes para con uno 6
dei imperio; pues es indudable que los parti- para con otro, y a que no puede dividirse en
darios de una iibertad desenfrenada temen dos, “ Siendo el hom bre, dice Taparelli, esen-
aquella concordia, que siempre ha sido tan cialm ente uno, aunque com puesto de dos
fausta y ventajosa d los intereses dei ordcn sustancias, quien mande en el hom bre debe
sagrado y dei orden civ il.„— Posteriorm ente forzosam ente influir en las dos partes que
fu6 condenado tambien por Pio IX , en Ia com ponen sustancialm ente un solo individuo.
alocucion Acerbissimum, y en la enciclica E xcluir, pues, a la Iglesia dei m ando sobre
Quanta cura; “ Bien sabeis, exclam a, que el cuerpo y al E stado de obligar a las co n ­
hay m uchos que, aplicando a la sociedad ciendas, es separacion contra a la naturaleza.
civil el impio y absurdo principio dei jtatura- Siem pre mandaran los dos poderes a las dos
lismo, se atreven a ensenar que la perfeccion sustancias; siempre se encontraran en el mis­
d e la sociedad publica y el progreso civil mo campo, y a uuidas para ordenar, ya com -
demandan im periosamente que la sociedad batiendo para triunfar. A q u ello s, pues, que
humana seaconstituida ygobernad a, sin que por odio a la Iglesia 6 por ansia d e ilimitada
se tenga en cuenta la religion, com o si esta iibertad, prom ueven la separacion, no alcan -
no existiese, 6 por Io menos sin hacer ningu- zardn otra cosa que la com pleta anarquia de
na diterencia entre Ja religion verdadera y las conciencias, 6 encadenar estas a la fuerza
la falsa.„— E sto viene a ser en terminos material.,,
m as descam ados la teon'a del ateismo oficial. P ero esta separacion seria adem as co n ­
L a separacion de la Iglesia y dei Estado traria a Ia naturaleza de la sociedad civil,
es contraria a la ordenacion divina. D ios es que por una parte debe procurar el bien total
el autor de la sociedad civil, y lo es tambien de sus miembros, y no perturbar sus con­
de la Iglesia, y quiso que una y otra sirviesen ciencias, para evitar oposiciones y conflictos
de medios al hom bre para conocerle y amar- lam entables, que al fin la destruirian 6 impe-
le en esta vfda, a fin de llegar a la Union eter- dirian su progreso: y por otra tiene una n e-
n a con el en el cielo, como queda dicho re- cesidad absoluta de la religion para gober-
petidas veces. D e donde se infiere que la ac- nar a los pueblos, com o reconocieron los
cion de estas dos sociedades concurre por mismos paganos. Sin religion no hay m oral,
diversos cam inos a uu mismo fin: la primera ni ordeii, ni autoridad, ni sociedad posible.
atendiendo al orden temporal; la segunda al E sta es una verdad de scntido com un, y no
6rden espiritual. D eben, pues, marchar en es necesario detenernos a demostrarla aqui'.
perfecta arm onia para conciliar sus respecti- 0 e donde se infiere que e l E stado, al divor-
vos fines en beneficio de sus raiembros, diri- ciarse de la Iglesia, se priva de uno de los
giendolos sin violencia a un fin comun: de elem entos que le son mas esenciates para su
m anera que el fin temporal, como m^nos existencia, su fuerza y su operacion; com ete
importante, este subordinado al fin principal en cierto m odo un suicidio m oral.
Si D ios, com o sapientisimo, no se h a puesto en No basta d e ja r la religion a ia conciencia
SEPAR SEPAR 381
individual, com o un n e g o d o d e conviccion cias y horrores que m arcan los pasos de un
libre que solo interesa a los particulares. Si pueblo sin religion.
la religion fuese una invencion humana, d al L o s esfuerzos de la revolucion se encami-
m enos dependtera de la voluntad de cada nan a abolir toda religio7t dei Estado^ y no
uno, y dei dictamen de su razon, podria pres- consideran los politicos que el E stado sin
cindirse de ella por parte dei Estado, 6 re- religion seria lo mismo que el cuerpo huma­
clamar su direcclon suprem a com o la de no privado de su calor. Porque la religion
toda otra asociacion particular. Pero la reli­ es y sera la mas alta influencia social, la que
gion, siendo divina, se im pone con fuerza ir­ sostiene Ia vida vigorosa de las naciones y
resistible a los individuos Io mismo que a las anima todas sus empresas. Ia que contiene
naciones, y a toda la humanidad para diri- a cada uno en sus deberes, defiende a los pe-
girla y daria su ley; y el Estado tiene el de- quefios contra Ia opresion de los grandes,
ber sagrado de profesar una religion, de ad- refrena las pasiones de las muchedumbres,
mitir la verdad divina y de conform at a sus Ileva el consuelo a todas las aflicciones y el
priucipios la iegislacion, el gobierno y la po­ remedio a todos los males, y salva a las na­
litica. E s por Io tanto un hecho social y pu­ ciones en los trances itias criticos y apura-
blico que tiene por derecho natural y divino dos d e s u historia. Quien pretenda separar a
su puesto en la vida publica. E l Estado no la Iglesia dei Estado degrada a los pueblos
podra en ningun caso desentenderse de este a un materialismo grosero, apaga los entu-
sagrado deber, y negar a la religion, y por siasmos publicos, arranca el principio fecun-
consiguiente a su organo la Iglesia, la parte dante de los grandes hech os y de las glorio­
que D ios y la naturaleza Ia han seflalado en sas instituciones, y hasta oscurece (5 corrom -
la constitucion y niarcfia de la sociedad. pe las generosas aspiraciones dei patriotismo.
E sta obligacion se halla confirm ada por Porque las naciones m odernas estan
la tuerza de los hechos, que ningun poder forraadas todas por la Iglesia, y la deben su
humano es capaz de alterar y menos de des- existencia, su caracter, y los principios y des-
truir. E n una sociedad cristiana, el orden re­ arrollo de su actual civilizacion. Cuanto h ay
ligioso y el orden civil, el orden espiritual y en ellas de bueno pertenece a la Iglesia; todo
el orden tem poral, com o que se refieren a Io que hay de malo es fuerza atribuirlo a la
los mismos individuos, se penetran y se mez- revolucion. Concretandonos a Espafia, el ca -
clan de mil modos, se encuentran en todos tolicismo Ilena todos los fastos de nuestra
los puntos de la existencia social, se corabi- nacion, es el blason de nuestra nobleza y el
nan en mil circunstancias, se prestan auxilio sim bolo de nuestras glorias: se identifica con
miituamente, y conservandose distintos e in­ nuestra historia, con nuestras leyes, con nu es­
confusos, no h ay medio d e que puedan estar, tras instituciones y con nuestras costumbres;
ni aun de que se conciban separados. Seria viv e en nuestros Concilios, en nuestras Uni-
preciso para esto constituir la sociedad bajo versidades, en nuestros Codigos, en nuestra
nuevas bases, reunir los dos poderes en una literatura y artes, y mas que todo en n u es­
sola cabeza, 'o cual seria su ruina y su d e­ tros templos: en una palabra, ha tenido una
gradation, y negar el fin ultimo dei hombre, parte tan principal en nuestra vida hist6rica
reduciendolc a buscar en esta vida, com o que no seria posible separar radicalm ente la
t6rmino suprem o, una felicidad quimerica Iglesia dei E stad o , a no destruir por com ple­
que jam as podria alcanzac. to el caracter, la forma y el espiritu de nues­
Por desgracia, las Constituciones m oder­ tra nacionalidad.
nas basadas en el racionalismo, prescinden H ay algunos que para disimular lo odioso
dei orden sobrenaturai, no adm iten la reve- de este principio, Io disfrazan con Ia hipo-
lacion, y se alejan cada vez mas de la Igle­ crita f6rmula de L a Iglesia libre en el E s ­
sia, tratandola com o una extrana, 6 tal vez tado libre, Io cual es lo mismo en el tondo;
como una enem iga. L o que en todos tiem- y adem as de ser una m entira, es un principio
pos ha parecido una quim era imposible, a m^s peligroso, porque seduce a muchos ilu-
saber, constituir una sociedad sin religion, sos que creen de buena fe en Ia sinceridad
en nuestra epoca se mira com o Ia perfeccion dei liberalismo. A u n qu e se quisiera poner en
en el orden social. Extrem ecidos d e horror practica con imparctalidad, no seria posible
hemos oido afirmar que el E stado no debe admitirio, porque equivaldria tambien a ad-
tener ninguna religion, que debe ser ateo y mitir el ateismo oficiai, Pero lo que en reali-
la ley tambien atea; y vem os proseguir con dad significa esta impia frase es Ia exclavitud
empeno Ia satanica em presa de p|;ecipitar ofi* y la opresion de Ia verdadera Iglesia catolica,
cialmente a los pueblos en Ia sima dei ateis- al paso que se concede Ia mas amplia Hber-
ino. Porque a esto va a parar en ultimo tad a las sectas. C o n este p retexto se ha
termino la teon’a de la separacion de Ia I g le ­ encadenado a Ia Iglesia en todas las nacio­
sia y d e l Estado: trayendo en pos de sf, como nes regidas por constituciones liberales. Q uie-
cortejo funesto, las desastrosas consecuen- ren relegar a la Iglesia a Io interior d ei san-
382 SEPAR SEPAR
tuario, y la niegan todos sus legitimos dere- que la religion puada hacer som bra, muchas
chos y toda su accion exterior. Nunca ha veces enojosa; mas entonces, ^por qu6 el E s ­
habido mas Obispos y sacerdotes procesados, tado, en ve z d e hombres no fabrica autom a­
desterrados 6 presos por cumpHr su deber, tas? Asi' tendria term inada la cuestion.
p er predicar la doctrina catdlica y por de­ No; ia accion dei E stado no recae sobre
fender los fueros de la concienda, que es la automatas; recae sobre seres racionales que,
mas preciosa libertad. Casi todas las propo- ademas de la conciencia de los deberes de
siciones dei Syllabus tienen su origen en las ciudadanos, tienen la conciencia de otros d e ­
invasiones de los Gobiernos revolucionarios beres mas altos; que adem as dei C odigo que
en el terreno de la Iglesia, y cuanta mayor el Estado les im ponga, llevan otro impreso
libertad predican, es mas encarnizada la per- en su razon; que no tienen terminada su mi-
secucion contra aquella. E n nuestros dias sion con ser subditos de tat 6 cual nacion,
estam os presendando como se interpreta sino que son capaces de otro destino, para
esta libertad en Italia, patria de Cavoiir, au- cuya realizacion no bastan los confines de Ia
tor de la citada formula, en donde se pre- anchurosa tierra, ni las revoluciones secula-
sentan en las camaras las leyes de abusos res dei tiempo. E l E stado que prescinda de
dei clero por publicat las instrucciones dei estos deberes, de este destino dei hom bre,
Papa; en Suiza, donde se le quitan sus tem- no sera sino un despota, un ini'cuo, un reo de
plos y se imponen al pueblo parrocos civiles; lesa hutnanidad, y no puede menos de ser
en A lem ania, donde se presta apoyo al cis- asi un Estado separado de Ia Iglesia, que es
■m a de los viejos catolicos y se persigue a los Ia que atiende, proteje y consagra los altos
verdaderos, inventando exprofeso leyes ini- destinos dei hombre.
cuas que aquellos se ven por precision en el H enos aqut en otro genero de conside-
caso de no cumplir: ea Polonia, en Mejico, raciones. L a Iglesia no tiene limitada su a c ­
en alguna de las repdblicas de Am erica, etc,, cion a determinadas circunstancias d e la vida;
y en todas partes se observa que Ia libertad la actividad humana, en todas sus manifesta-
de la Iglesia, que ofrecen los revolucionarios, ciones, y todas las relaciones sociales, esta
es sinonimo de Ia mas dura esclavitud. sujeta a la influencia de la religion. L a esfera
Para terminar, citamos un trozo d s un de accion de la naturaleza y de la Iglesia no
excelente articolo de EJ. eoo de la verdad, es diversa; no hay mas diferencia, sino que el
que sirve de confirm adon a cuanto acaba- radio de aquella no transpasa la tumba; el de
m os de decir: “ S o lo en un caso nosotros ad- esta se pierde en la inmensidad de un Dios.
initiriamos como principio !a separacion de Son dignas de notar las elocuentes palabras
Ia Iglesia dei Estado; cuando en el hom bre de un sabio escritor sobre este punto; “ D ios,
hubiese dos personaltdades, cada una con en la creacion dei universo, no h a estable-
sus destinos y con sus atributos distintos, en- eido dos ordenes diver.ws, paralelos entre s{,
tonces una personalidad podia ser termino natural el uno y sobrenatural el otro, sino
d e la accion de la Iglesia, y la otra de la dei que h a establecido un solo orden com puesto
E stado. Pero por mas que el hombre esta de dos, la naturaleza exatad a por la gracia,
com puesto de dos elem entos, uno corporeo, 6 sea la gracia vivificando la naturaleza.
mundanal, y el otro espiritual, estos dos ele- Dios, que no ha confundido estos dos orde­
mentos no constituyen mas que una sola nes, los ha coordinado.
persona, un solo individuo. E n esta sola per­ U no ha sido el tipo, uno el prindpio m o­
sona convergen la accion de Ia Iglesia y dei tor, uno el fin ultimo de la creacion, Cristo:
E stado. A h o ra bien; en el supuesto de Ia se­ E^o sum alpha et omega, principium et finis,
paracion de la Iglesia y dei Estado, esta ac­ T o d o lo demas a E l se dirige. E l fin d e la
cion ^no ser 5 en muchisimos casos discor- humaiiidad es formar el cuerpo m istico de
dante, y sus dos distintas corrientes no cho- Cristo, d e e sta c a b e z a de los elegidos, de este
caran en el mismo individuo a quien se eterno Sacerdote, de este R e y dei reino in-
dirigen? Decid, por lo tanto, lector benevo­ mortal y de la sociedad de los eternos glo-
lo, si todas las razones de prudencia y sen- rificadores de Dios. E sto supuesto, ^como po-
satez no reclainan que la accion dei E stado dreisseparar dei orden sobrenatural la socie­
y d e Ia Iglesia se arnionicen y combinen de dad civil, al hombre engrandecido por la
antem ano.„ mutua union con los otros? ;No es esto colo-
E s verdad que el Estado dice; “ Y o solo carlo fuera dei sistema divino, fuera dei plan
quiero dei hombre Io exterior y Io publico; a ideado por el Suprem o Arquitecto de la n a ­
Ja religion basta el santuario de la concien­ turaleza? Y asi constituido el hom bre, sea
d a . „ Pero preguntamos; ipodra separarse en considerado individualmente, sea considerado
el hombre la conciencia de los actos exter­ colectivam ente, ino vendria a ser una defor-
nos sin destruir la misma esencia dei hom - midad, un s6r contranatural y sem ejante a
bre? iQ u e seria una conciencia sin actos, 6 un planeta salido de su orbita y de la atrac-
unos actos sin conciencia? Comprendemos don universal dei sol? Y privado el hombre
SEPAR SEPAR 383
y la sod ed ad de la a ccb n atractiva del eterno P ad re a su Hijo; Dabo iibi gentes hceredita'
sol, ipodra esperar otra cosa que perdition tem tuam. Si todos los miembros de una
y exterminio? Omnes qui te derelinquunt, sociedad deben concurrir a la defensa de la
confundentur; recedentes a te, in terras ri- misma, el Estado que represente a una na-
bentur. cion catolica, debe defender y proteger a la
Por ultim o, si consideram os cuai es el Iglesia, la sociedad religiosa de quien es
objeto de la sociedad civil, veretnos con no raiembro.
menos claridad lo inconveniente y pernicioso Finalm ente, los gobernantes de la tierra,
que es la separacion dei Estado de ia Iglesia. no por ser gobernantes, dejan de estar suje-
E n efecto: cuando D ios echo el fundamento tos a D ios y obligados a servirle con todas
de la sociedad hum ana instituyendo la fami­ sus fuerzas y facultades y en todas circuns-
lia, profirid aquella sublime sentencia: “ No es tancias, sin exceptuar aqusllas que se refie-
bueno que el hombre estd solo; hagam osle ren a su caracter de hombres publicos; antes
un auxiliar sem ejante a e l.„ E n estas pala- por el contrario, la razon de ser gobernantes,
bras esta trazado eldisefio y objeto de toda es un nuevo m otivo para que deban procu*
sociedad humana, asi' dom estica com o civil, rar con otros medios la gloria de D ios. Mas
que mientras quiera ser consecuente consigo no de otro m odo podran cumplir con esta
misma y no faltar a su mision, no podra me- parte interesantisima de su mision, que c o ­
nos de ayudar al hombre en todo lo que con- operando con la Iglesia a la salvacion d e las
cierna a su felicidad y bienestar, y principal- almas y a la conservacion y propagacion de
mente en la consecucion d esu salvacioneter- la fe.
na, que es el negocio culminante para todo Reasum iendo, tenem os que esta m axi­
ser racional e inmortal. Mas, icom o un Estado m a de Iglesia separada dei Estado, es una
separado de la Iglesia podra contribuir a este consecuencia dei espiritu de rebelion contra
ultimo objeto? E l que resuelva este problema, todo lo sobrenatural que infecta a la m oder­
tambien puede com prbmeterse a desmenlir na dvilizacion; desconoce la naturaieza y
aquella verdad geom etrica que dos lineas destinos dei hom bre y Ia mision de Ia so cie­
paralelas, por mas que se prolonguen inde- dad civil; atenta contra los derechos m as sa-
finidamente, nunca llegaran a tocarse. grados dei hombre, com o son los que se re-
Por esta razon los doctores catdlicos en- fieren a su conciencia; tiende a trastornar el
sefian que por tres m otivos esta obligado el plan divino de la creacion; consagra la des-
Estado a prestar proteccion co n sus leyes a m oralizacion eim piedad publica, y por fin,
Ia Iglesia. E l primero se funda en el deber lleva consigo el sello dei error y dei absurdo
que el E stado tiene de asegurar y proteger con que la marco el suprem o Maestro de la
de toda lesion los derechos de los ciudada- verdad.
nos, A hora bien; los ciudadanos lienen dere- D e d o n d e se deduce que Ia separacion de
cho a no ser escandalizados por la desmora^ Ia Iglesia y dei E stado no puede proclam ar-
lizacion publica; a que sus bijos no sean per- se com o un principio d e sana politica, ni
vertidos por las asecbanzas d e perfidos s e ­ atribucion de ningun Gobierno; y que ningun
ductores; a que su fe no sea inenospreriada catolico puede defenderla, aiin com o un mo­
y conculcada por hombres m alvados e im ­ dus mvefidi, y menos apoyarla directa ni
pios. E ste argum ento ofrece mucha m ayor indirectamente. P ero si alguna vez, por des-
fuerza en aquellos pueblos que se conservan gracia, ocurriese de kecko esta separacion,
exentos de a multiplicidad de cultos, y cu- a pesar de los esfuerzos para im pedirla, en -
yas ideas, habitos y costum bres, rechazan tonces el catolico, aceptandola com o un mal
esta diversidad. E n estos p u e b b s la verda- inevitable, debiera procurar que fuese una
dera religion es un bien; no solo de los in­ verdad; que el E stado nada tuviese efecti-
dividuos en particular, sino tambien de Ia so­ vam ente que ver con la Iglesia, y que la de-
ciedad; por lo cual en ellos el Estado esta do- jase abandonada a sf misma. Ciertam ente
blemente obligado a proteger la religion, que no seria la Iglesia quien perdiese mas por
es el supremo bien dei hombre. Mas dei caso esta separacion; el a no necesita de los po­
que de este bien y de estos sacrosantos d e­ deres de la tierra, porque tiene la proteccion
rechos hagan los E stados separados, 6 que de su divino Fundador. V ate mas la separa­
pretenden separarse de la Iglesia, vem os cion, que la persecucion ( l ) . — P e r u j o .
diariamente dem ostraciones muy luminosas.
El segundo m otivo porque el E stado esta Separacion conyugal. A l trataren
obligado a proteger la Iglesia, es por la razon el articulo Divorcio de las causas que pue-
de que, no ya los individuos en particular, den dar origen a la separacion de los con-
sino las mismas naciones, son miembros de yuges qmad thorum et mutuam cohabitatio-
Ia gran sociedad universal, catdUca, fundada
por Jesucristo en el m undo. No es otra la he- ( i) M i obra Lccmnts stshn cl SylMus, torn, ir,
rencia sefialada en Ia tierra por el Eterno pag. 153.
384 SEPUL SEPUL
nem, se indicaron tambien en general los su rotonda, y debajo de su atrevida cupula
efectos qu e produce esa separacion bajo sus el Santisimo Sepulcro 6 Sagrada Tum ba de
dos formas d e provisional, mientras se sus- C risto nuestro bien. No hay para que repe-
tancia el juicio correspondiente, y d e definiti­ tirlos, debiendo concretar nuestro presente
v a luego que ha recaido sentencia firme y trabajo a describir el Santo Sepulcro, pintan-
ejecutoria, declarando haber lugar al divor- do a grandes rasgos su forma primitiva,
cio. Iransiorniaciones principales que ha sufrido y
L Iegado este caso la separacion, bien sea estado actual, remitiendo al que desee mas
tem poral 6 perpetua, se^un las causas que datos a la erudita disertaclon sobre el asun-
Ia hayan motivado, no se limita a las perso­ to dei P. Cipriano de T reviso ( l) .
nas de losconyuges, sino que es extensiva a Creencia tan erronea com o generalizada
las de sus hijos y a los bienes que constitu- en Occidente, hasta entre pintores y esculto-
yen el patrimonio de la familia. L o s hijos res inspirados, es la de suponer que el S e­
quedan d son puestos bajo la potestad y pro- pulcro de Jesucristo era una especie d e urna
teccion dei conyuge inocente, pero si ambos 6 sarcofago, cubierto con delgada lapida rec­
conyuges fueren culpables se provee de tutor tangular. Nada mas inexacto; sirvio de S e ­
a aquellos, los cuales, a la muerte dei conyu- pulcro al Senor una cueva probablem ente
ge inocente, vu elven bajo la patria potestad artificial, cavada en los penascos de la ver-
dei culpable, si la causa que di <5 origen al tiente N orte dei G olgota y com puesta de dos
diyorcio ha sido el adulterio, los m alos trata- depattam entos, que com unicaban entre sf
mientos de obra 6 las injurias graves, nom - con un banco de piedra en el postei ior, so -
brandoseles tutor si la causa fuese distinta. bre el cual fue depositado el cad aver de C ris­
L a separacion de bienes se realiza per- to nuestro bien. L a puerta 6 agujero de en-
diendo el conyuge culpable todo Io que le trada al monumento se obstruia por medio
hubiere sido dado 6 prometido por el ino­ de pesada y gruesa piedra, que con algun e x -
cente 6 por otra persona en consideracion a fuerzo giraba sobre la estria 6 ranura exis-
este, y conservando el inocente todo cuanto tente delante dei umbral de Ia cueva. Y para
hubiese recibido dei culpable; pudiendo ad e- sostener esta opinion m e fundo en las con-
m as reclamar desde luego Io que este le hu- sideraciones siguientes;
biera prometido. En cuanto a la adaiinistra- а). L o s ultimos descubrimientos arqueo-
cion de los bienes de ia roujer, la pierde el Idgicos efectuados en los alrededores todos
inarido si fue ^1 quien did causa al divorcio; d e Jerusalen, y especialmente en Ia mansion
pero si es inocente la conserva, y la m ujer de los muertos Ilamada valle de Josafat,
solo tiene derecho a alimentos. prueban que, aunque los judios pobres eran
L a separacion de los conyuges puede ter­ enterrados en sepulturas socavadas en la
mina r por reconciliacion de los mismos, que madre tierra, los ricos hacianse construit en
deberan poner en conocimiento dei tribunal vida sus cuevas sepulcrales, abiertas a pico
que entienda 6 haya entendido en ei litigio; en los penascos, con uno 6 varios bancos 6
pero aunque !os conyuges vuelvan a hacer nichos para depositar sobre ellos los cadave-
vida comun, los efectos de la sentencia sub- res d e la familia, despues de perfum ados y
sistiran en cuanto S los hijos, cuando esta se envueltos en sudarios. A h o ra bien: por el
funda en el conato 6 la connivencia dei ma- E vangelista San L ucas sabem os que el rico
rido d de Ia m ujer para corromper a sus hi­ senador judio Jos6 de A rim atea, cedio a Je-
jo s y prostituir a sus htjas, en cuyo caso, si siis su sepulcro “ labrado en una pena, en el
aun contimian los unos 6 las otras bajo la cual ninguno hasta entonces habia sido pues-
patria potestad, los tribunales deben adoptar to .„ L u e go el sepulcro dei Senor no era fosa
las medidas convenientes para preservarlos ni sarcofago, sino cueva sem ejante a los
de Ia corrupcion 6 prostitucion. (A rts, 73 y sepulcros de los Jueces, de los R eyes y otros
7 4 dei Codigo civil). (V ea se Divorcio), muchos, que permanecen aun intactos en los
L o s tribunates eclesiasticos solo entienden barrancos proxim os a Ia ciudad deicida.
h o y en las causas que pueden m otivar 6 no б). L a s mismas palabras de los cuatro
el divorcio, y en caso de acordarlo es com- E vangehstas dan a entender la forma y co -
petencia de los tribunales civiles ejecutar todo locacion de la losa sepulcral, de m anera que
io que queda dicho en consecuencia de la se­ no cabe la m enor duda. E n efecto, para in ­
paracion.— J. P. A n g u l o . dicar ia accion de cerrar con la piedra el
m onum ento, em plean el verbo advolvere, y

Sepulcro (Sanio). Apuntados quedan


en el art. Gblgoia (t. v., p. 1 1 5 ) los principa­ (1) S e la Virand»a- forma ifrimithid y actttal d:l
S.i nlis'mu Sfpulcrt? d: Nuislr^ Sf/Jrr yttitcrisio. D L ser-
les datos historicos referentes a Ia grandiosa
tnclon dei P. C ip ria n o de T r e v is o , M . O . j' C om isario
Basilica de la Resurreccion, que tiene Ia di- de T ie rra S-mLi, vertidii dei itali.m o al easteII;in o p o f
cha incomparable de contener en el centro de D . ild n u c l P o io y P e yro lo Q — V a le a c ia , 1 S S 4 .
SEPUL SEPUL 385
el verbo revolvere para expresar la accion de Colocadas las cuevas sepulcrales, que
abrirlo. Estos dos verbos latinos y sus cor- contuvieron el cuerpo sacratisimo dei Re-
respondientes griegos icoo3xa?itui y aitoxuXtu» dentor, en la pendientc escabrosa dei Gol-
equivalen al castellano rodar, y las lapidas gota, y elevandose el monte a bastante altura
de los sarcdfagos se levantan, no se ruedan. por encima dei sagrado monumento, faltaba
c). San Ciriio, Obispo de Jerusalen, a el terreno necesario para emplazar la gran-
inediados dei sij^lo IV, San Antonino de diosa Basilica; pero los arquitectos imperia*
Plasencia en el VI y San Arciilfo en el VII, les, como bucnos romanos, no retrocedieron
dicen que la piedra con que estuvo cerrado ante las dificultades numerosas que habia
el Sepulcro dei Salvador era semejante a una que vencer y el trabajo improbo indispensa­
rmda de molino y eitaba dividida en dos ble para cortar el monte de arriba abajo,
pedazos. dejando aisladas en el centro las santas cue­
t£). Por ultimo, dichos pedazos , segun vas sepulcrales. Cerea de 3o metros tenia la
tradiciones venerandas, se conservati aun, el altura maxima de este corte, 11 su anchura
menor en la capilla dei Angel dei Santo y go su extremo limite en torno, de manera
Ediculo, y el mayor en la pequefia Iglesia dei que para obtener y allanar semejante area,
convento Armenio, construido sobre el solar se ha calculado que hubo que cortar y ex-
de la casa de Caifas. Ambos son de calcarea traer unos 25.000 metros de piedra calcarea.
rojiza, y este ultimo tiene figura semicircular, Sobre tan espacioso solar, durante diez anos
y sirviendo de mesa esta empotrado en el al­ de obras continuas, se levantd este suntuo-
tar unico de dicha Iglesia. so templo, que tomo el nombre de Anasta­
Los primeros cristianos, subditos de los sis 6 de Ia Resurreccion y tambien Marty­
dos primeros Obispos de Jerusalen, Santiago rium, esto es, testimonio, porque, en efecto,
y Simeon, Jamas perdieron de vista los luga- lo era y gloriosisimo de la resurreccion dei
res santificados por su divino Maestro, espe- Senor, fundamento de la fe cristiana. Aunque
dalmente el establo en que habia nacido, la la cupula ha sido varias veces destruida, las
colina en que habia sido crucificado, y la roca paredes maestras de la Basilica actual son las
en cuyas entranas habia permanecido se- mismas del templo de Santa Elena. Cuando
pultado su cuerpo sacratisimo. se quiera puede comprobarse el corte per­
Cuando por el afio 70 la ira de Dios se pendicular del monte, al cual esta adherido
cernfa sobre la ciudad deicida e iban a co- el iado Este de la rotonda, desde los ci-
menzar los horrores de aquei sitio famoso, mientos hasta la primera cornisa.
que no tiene semejante en la historia, la L a cueva sepulcral quedo, al fin, aislada
pequefia comunidad cristiana, capitaneada en el centro de ta hermosa rotonda, interior-
por su Obispo Simeon, sobrino de San Jose mente intacta y exteriormente convertida en
y por ende dei linaje de David, se traslado a un templo monolitico, en sentir de muchos
Pella en la orilla opuesta dei Jordan. A su semejante al sepulcro de Zacarias, existente
regreso no encontraron en Jerusalen mas enel valle de Josafat, y por lo tanto de forma
que ruinas hurrieantes, desolacion y muerte; cuadrangular, embellecido con pilastras has­
pero aminoraba su pena la vista de los San­ ta la cornisa, y coronado por una piramide
tos Lugares. San Simeon tuvo el honor in­ tambien de cuatro caras como todo el mo­
signe de ser crucificado a los 120 anos de numento. San Ciriio, Obispo de Jerusalen,
edad por Atico, gobernador de Palestina. que nacio en 3 15, da a entender que, por
Desde su martirio hasta la ruina total de los razones arquitectonicas, Santa Elena hizo
judios por Adriano en l 36 se sucedieron l 3 demoler la cueva anterior 6 vestibulo del
Obispos en ia Sede Jerosolimitana. Jerusalen Santo Sepulcro, y habia tambien de la piedra
cambid su nombre por el de Elia Capitolina que sirvio de puerta, como si estuviese ya
y Adriano profano el Santo Sepulcro, eri- entonces dividida en dos pedazos,
giendo sobre el un templo, 6 estatua cuan^ Entre los anos de 1099 y 1188, los cru­
do menos a Jupiter y otra a Venus en el zados decoraron lujosamente la Santa Tum­
monte Calvario; pero decretada la libertad ba, reconstruyendo el vestibulo, en el cual
religiosa por el edicto de Constautino y L i­ dejarontres puertas que facilitaron laentrada,
cinio en 3 12, el primer pensamiento de los una al frente y dos lateralfcs. Desde entonces
cristianos fue construit una Iglesia sobre los la roca dei sagrado monumento ha sido des­
lugares mismos de la pasion, muerte y en- truida en diferentes ocasiones por incendios
terramiento dei Senor. L a Santa madre de y devastaciones de persas, carismianos, tur­
Constantino, a pesar de sus muchos afios, eos, etc., de manera que linicamente se ha
se persono en Jerusalen, y sin oroitir gasto conservado su forma regular y lineamentos
alguno hizo erigir sobre el Calvario y el Se­ primitivos, merced a construcciones y repara-
pulcro, majestuosa Basilicaj que los protegie- ciones artificiales y continuas. La critica mas
se de las injurias dei tiempo, ya que no dei exigentey las investigaciones mas'escrupulo-
vandalismo de los hombies. sas tienen que coiivenir, 110 obstante, en que,
T omo IX . 'j.,)
386 SEPUL SEPUL
si bien es cierto que bajo el revestimiento in­ “ El otro, senalando el sepulcro con el
terior y exterior del Santo Sepulcro se con­ dedo, ostentaba esta inscripcion; Ecce locus
serva actualinente muy poca piedra calcarea ubi posuerunt eum. Estas imagenes se deshi-
de la que componia el monumento primitivo, cieron casi enteramente apenas puestas en
es indudable que el banco de piedra sobre el contacto con el aire. Habi^ndonos visto pre-
cual estuvo tendido el cuerpo adorable de Je- cisado a remover una de las losas de alabas­
siis, permanece aun intacto; pues entodo tiem- tro que Santa Elena habia hecho colocar alU
po ha estado protegido por planchas de pie­ para cubrir el sepulcro, a fin de que se pu-
dra que lo cubn'an por completo, y preserva- diese celebrar en el el santo sacrificio de la
ban asi tanto de la accion destructora de los misa, vimos patente el lugar inefable en que
elementos, como de la devocion indiscreta de el Hijo del hombre estuvo por espacio de tres
iiiillones de peregrinos, que desde los prime- dias; de manera que a Nos y a !os que estaban
ros siglos vienen depositando sus besos y sus presentes parecio ver los cielos abiertos.
lagriraas sobre aquellas piedras venerandas. Aquel bendito lugar, en el que se echaban de
Merecen especial mendon las obras tanto ver en tod as partes senates de la sangre de
de reparacion como de ornato, efectuadas en nuestro Salvador, mezclada con el ungtiento
la Santa Turaba, en 1555, por el Rdmo. Pa­ que habia servido para embalsamarle, ofre-
dre Bonifacio de Ragusa, Custodio entonces ci'ase a nuestros ojos como una imagen del
de Tierra Santa y mas tarde Obispo de Stag­ sol resplandeciente. A su vista exhalamos
no. El mismo refiere lo acontecido en las si- tiernos gemidos, derramamos lagrimas y be-
guientes letras, que por su importancia ex- samos con amor aquellos restos venerandos
cepcional copiamos textualmente; y divinos. Ninguno de los que estaban pre­
“ Fr. Bonifacio Stephani, por la gracia de sentes, que eran muchos, pues habian acudido
Dios y de la Santa Sede Apostolica, Obispo en tropel numerosos cristianos de las nacio-
de Stagno de Ragusa, a todos los que las nes de Oriente y Occidente, podia reprirair
presentes vieren, saluden Nuestro Senor. los transportes de su ternura d la vista del
“El ano de 1555 de nuestra redencion, divino tesoro. Unos derramaban abundantes
hallandose en muy inal estado y casi medio lagrimas; otros desfallecieron. jXan grande
caida, con grave detrimento de lapieciad cris- era el entusiasmo, la especie de extasis, de
tiana, la celeberrima fabrica que encierra el santo estupor de que estaban poseidos todos
Sepulcro de Nuestro Senor Jesucristo, fun- los concurrentes!
dada por Santa Elena, madre de Constantino “ Dentro del Sepulcro sacrati'simo encon-
el Grande, el Papa Julio III, de feliz memo­ tramos un leno envuelto en un precioso su­
ria, al cual movieron con sus peticiones el dario. Habiendo tornado respetuosamente el
invictisimo Carlos V , Emperador de roma- sudario para besarle, apenas expuesto alaire,
nos, de nombre y fama eternos, y su mclito se redujo a nada, quedando solo ennuestras
hijo Felipe, siervo de Dios, doliendose de la manos algunos hilos de oro. Pero lo que hace
inminente ruina, instantaneamente nos man­ al leno envuelto en el sudario, contenia al-
do a Nos, que a la sazon desempenabamos gunas inscripciones; pero el'tiem po habia
el cargo de Prefecto apostolico y de guardian borrado las letras hasta tal punto, que fue
del convento de San Francisco en Jerusalen, imposibie reconstruir una sola clausula, aun-
que hiciesemos reparar lo mas pronto posible que en el extremo de una membrana leianse
aquel lugar santo que amenazaba ruina. Esto distintamente en letras mayiisculas estas dos
nos encargaba tambien con igual instancia palabras; Helena Magni, lo cual nos hace
el ilustre Sr. Francisco Vargas, Embajador conjeturar, bien que no se puede afirmar de
cerca de la republica de Venecia, seflalando un modo positivo, que aquel le&o debia set
a nombre del Emperador considerables can- una parte de la verdadera Cruz, encontrada
tidades para la construccion de aquella obra. y puesta alii por la religiosi'sima Santa Elena,
Por esto, despues de haber obtenido la auto- como lo dicen acordes todos loshistoriadores.
rizacion de Soliman, Rey de los turcos oto- Dejamos una cruz, hecha de aquel leno, en
manos, la cual consegiiimos con grandes y Jeiusalen, en la capilla de Santa Maria de
muy dificiles viajes, graves trabajos y crecidos la Aparicion, cerca del Santo Sepulcro, sobre
gastos, emprendimos con actividad la desea- el altar dedicado a la Santa Cruz. Llevaraos
da obra. otra parte a Roma y la dividimos en muchas
“ Pareciendo indispensable demoler com- cruces pequefias, una d c las cuales ofrecimos
pletamente la fabrica antigua, para dar mayor al Sumo Pontifice Pio IV, que gobernaba en­
solidez y duration a la que debia reempla- tonces la Iglesia. Dimos dos a los Rmos. Car-
zarla, vimos con nuestros propios ojos el se­ denales, hombres insignes en piedad cris-
pulcro de Jesucristo, cavado en la piedra y tiana, del titulo de Carpo y Araceli. Guarda-
en dl dos angeles pintados, uno de los cuales mos para Nos otra pequena, que solemos
llevaba en la mano un rotulo con estas pala- usar para celebrar la santa misa. Con el fa­
bras; Surrexit, non est kic. vor de esta Santa Cruz experimentamos un
SEPUL SEPUL 387
milagro muy singular, obrado por el Seflor, intencion de sostener su exclusivo dominio
que vamos a referir aqui' en pocas pala- sobre el Santo Monumento,
bras: La Santa Tumba permanece en la actua-
“ En cierta ocasion, habiendo emprendi- lidad, exterior e interiormente, tal cual la de-
do un largo y dificil viaje, al llegar de noche jaron los griegos cismaticos. El templete que
a un sitio muy peligroso, Ilamado Bachras, la encierra y en el centro de la rotonda se
en los confines de Cilicia, encontramos uti levanta, tiene 8 metros y 26 centimetros de
pantano profundo, lleno de lodo, en el cual largo, por 5 metros y 67 centimetros de an-
los mahoraetanos que se nos habiaii asociado cho, con 7 metros de alto. Su techo, piano
acababan de padecer grandi'simo peligro ea por la parte superior, esta defendido por una
su vida y en la de sus caballos. balaustrada de piedra, en el centro de la cual
“Debiendo yo entrar despues de ellos en y precisamente sobre la celda interior, se le­
dicho pantano, estaba muy abatido, conside­ vanta en forma de linterna una pequefia cu­
rando el peligro manifiesto que habian corri- pula, sostenida por columnitas. Interiormen­
do; y encomendSndome humildementeaDios te esta dividido en dos capillas, la anterior
y a la Beah'sima Madre Vi'rgen Man'a, tome de las cuales se llama del Angel, porque apo-
dicha cruz y con ella me persigne primero, y yado sobre la piedra que servi'a de puerta al
despues di tambien la bendicion a todos los de- Santo Sepulcro, anuncio desde alli a las san-
nias seculares y regulares queestaban conmi- tas mujeres que el Senor habia resucitado.
go, e inniediatamente jcosa admirable! aquella Es una especie de vestfbulo que mide 3 me­
oscuridad de la noche se convirtio en un gran tros y 45 centimetros de largo, por 2 metros
resplatidor de luz, con sucna alegria de todos y 90 centimetros de ancho, y cuyas paredes
nosotros y no menor adrairacion de los infie- estan revestidas de esculturas, columnitas y
les que se ballaban presentes. Por lo cual, bajo relieves en marmoles de! pai's. De dia y
tanto nosotros como los que nos seguian, de noche arden en esta antesala del Santo
cristianos e infieles, pudiinos atravesar facil- Sepulcro 15 lamparas de plata, que perte-
xnente el peligroso pantano con el resplandor necen las 5 del centro a los franciscanos, las
de aquella santfsima luz, cuyo acontecimiento 5 de la derecha a los griegos cismaticos, y de
resolvimos hacer manifiesto para gloria de las 5 de la izquierda 4 a los armenios y la
Dios Nuestro Sefior y consuelo de todos los quinta a los coptos. En el centro de la capi-
fieles. Y para mayor fe de ello lo firraaraos Ua, sobre im pedestal aislado, hay un pedazo
y mandamos sellar con el mayor de nuestras de la verdadera piedra que cerraba el monu­
armas. mento y que los peregrinos besan devota-
“ Dado en nuestro Palacio episcopal de mente. Una puerta muy baja, abierta en el
Stagno el dia 13 deMayo de 1570.— Fr. Bo­ muro Oeste, conduce a la capilla de la Santa
n i f a c i o , Obispo de Stagfio^ ( l ) . Tumba, que mide 3 metros de alta y 2 me­
Perdonesenos tan larga cita, en gracia de tros con 7 centimetros de larga, por 1 con 98
los preciosos detalles que contiene y de la de ancha. Esta interiormente tapizada de
honrosa referencia que hace de nuestro reli­ marmoles blancos, frescos e inscripciones
gioso y poderosisimo monarca Carlos V. griegas, que cubren la verdadera roca de la
La artistica restauracion llevada a cabo cueva, dentro de la cual fue sepultado Nues­
en el templete del Santo Sepulcro por el P a ­ tro Sefior Jesucristo. En el lado Norte de esta
dre Bonifacio de Ragusa permanecio intacta sagrada capilla hayun banco de piedra, so­
hasta que sobrevino el gran incendio de 1808, bre el cual fue colocado el cuerpo exanime
que destruyo la majestuosa cupula de la Ba­ del Sefior, con la cabeza hacia el Occidente y
silica y la parte exterior del templete, aunque los pi^s hacia el Oriente. Este banco se eleva
por dentro no sufrio lo nias mmimo; pero los sobre el pavimento unos 65 centimetros, y
griegos cismaticos, que a precio de oro obtu- mide l con 89 de largo por 93 centimetros
vieron del gobierno turco la autorizacion ne- de ancho. Esta abierto i pico en la pefia, en
cesaria para reconstruir la cupula y reparar los forma de artesa poco profunda, empotrado
desperfectos causados por las llamas, demo- en las paredes de la capilla por detras y por
lieron el revestimiento antiguo del Santo Se-* ambos extremos, y cubierto por delante y
pulcro, que era de marmoles finos y lo reera- por arriba con laminas de raarmol blanco, las
plazaron con jaspes del pai's, colocados sin cuales es preciso renovar con frecuencia,
el menor gusto arti'stico. Borraron las ins- porque insensiblemente las desgastan ios
cripctones latinas que habia hecho esculpir besos de los peregrinos: 40 centimetros mas
el P. Bonifacio de Ragusa, y colocaron en su arriba de la Sagrada Tumba corre en torno
lugar otras en lengua griega, con la aviesa de los muros de la capilla una cornisa de
piedra roja dei pais, sobre la cual se apoya
( l) Copio Utei'almente este documento de la obva,
el altar portatil que diariamente sirve a los
lantas veces cUada, etc., lorn. II, p.-igs, 355 catolicos para celebrar el sacrificio de la itiisa.
y 356. Tres cuadros, que se ven enfrente, repre-
388 SEPUL SEPUL
sentan a Jesucristo resucitado, y pertenecen: Sepulcro regocija, porque al resurrexit del
el del centro a los griegos; el de la derecha alma cristiana se llega infaliblemente por
a lo s armenios, y el de la izquierda a los lati­ raedio de la contricion y de la penitencia,—
n o s ; 43 lamparas de plata, suspendidas de M an uel P olo y P eyro lon .
laboveda, arden dia y noche en este augusto
recinto, y son propiedad l 3 de los francisca- Sepulcro {Santo). {Orden miliiar del).
nos; l 3 de los griegos; l 3 de los armenios, — Era una de las cuatro generales del orden
y 4 de los coptos. Estos liltimos no tienen catolico, y tuvo su cuna en Jerusalen, al par
derecho a ofictar nuiica dentro de la Santa de las del Temple, hospitalarios de San Juan
Tumba. Exteriormente el templete es prolon- y teutonicos. Su instituto era vigilar por el
gado, su fachada 6 parte anterior rectangu­ culto del sepulcro del Senor. Creese que no
lar, y semicircular su parte posterior. En el llegarona empunar las annas, sine que eran
C e n tro de dicho semidrculo exterior poseen solamente clerigos que cuidaban de hospedar
los coptos una pobre capilla, cerrada con y asistir a los peregrinos que ibau a visitar
verja dehierro y en Ja cual celebran sus ofi- el Santo Sepulcro en Jerusalen; y coino esta
cios. Dos escaleras laterales conducen inte- ocupacion era analoga a la que tenian ios
riormente desde la capilla del Angel al techo otros tres institutos, por eso se conto la del
del monumento y al peqiieno ciniborio con Sepulcro como una de las cuatro Ordenes
que termina. En los mismos lados se ven dos militares de Jerusalen, Extendiose la Orden
agojeros redondos, que sirven a los griegos por Palestina, donde tenia varias casas, ade-
para distribuir al pueblo el hiego sagrado, mas de la de Jerusalen. Habia en ellas cand-
que suponen desciende del cielo el Sabado nigos que vivian bajo la regia de San Agus-
Santo. Numerosas lamparas cuelgan exte­ tin. Sus casas estaban, en Joppe, Acre, el
riormente en torno del templete las comu- Thabor, Belen y otros puntos por donde via-
niones cristianas durante sus oficiossolemnes. jaban los peregrinos, 6 iban en romeria los
Frente a la puerta del monumento esta el que acudian d visitar a los Santos Lugares.
pobre y pequeno coro de los latinos, desde A mediados del siglo XII se extendieron
donde se abarca con la vista la airosa cupu­ por Francia y otros paises de Europa, y
la, el templete y la rotonda. principalmente par Polonia, donde llegaron
Todos estos detalles arquitectonicos y de a tener veinte casas. La principal de ellas era
ornato pasan inadvertidos las primeras ve- la de Miechv/. a 4 5 kilometres de Cracovia,
ces que se tiene la dicha de penetrar de ro- y la casa-matriz de todas ellas.
dillas en la Santa Tumba. Dos misas he ayu- En Espana se introdujo la Orden al mis-
dado y oido dentro de aquella tan angosta mo tiempo, esto es, a mediados del siglo XII,
como augusta capilla, y una vez he tornado en virtud del testamento de D . Alfonso el
la comunion en su pequena puerta de en- Batallador, que publicd Briz Martinez en su
trada; pero aunque las emociones alh' senti- historia de San Juan de la PeMa, y que
da^ no se han borrado ni se borraran nunca igualmente ha insertado el Sr. Bufarull en
de mi memoria, no hay paleta que tenga co- su Coteccion de docimentos relativos d la
lores suficiontemente vivos y delicados para corona de Aragon, copiados de los que exis-
pintarlas, ni pluma tan habil que sepa tras- teu en el archivo de Barcelona. L a clausula
ladarlas al papel. L a fabrica del monumento del testamento llama la primera a la Orden
es pobre, recargada, sin gusto ■ artistico, sin del Sepulcro. Itaque post obitum meum kcsre-
preciosidades de ningun genero, gracias & dem et successorem relittqito mei Sepulcrum
los cisniaticos; pero ^que iniporta todo esto Domini quod est in Hierosolymis et ibidem
al lado del incalc’ulable precio moral de serviunt Deo, et Hospitale pauperum quod
aquel recinto? No hay en todo el orbe lugar Hierosolymis est ei templum Domini cum mi­
alguno tan sagrado, que inspire mas devotos litibus qui ad defendendum christianitatis
pensamientos, ni emocione con mas fuerza nomen i l i vigilant. His tribus totum regnum
los corazones y las alinas. El pecho se opri- meum concedo.
me de placer santo, las lagrimas corren hilo En virtud de esta cesion se presentaron
a hilo por las mejillas, los labios no se can- tos apoderados de aquellas tres Ordenes a re-
san de besar aquellos sagrados marmoles; clamar su herencia a la muerte de D. Alfon­
embriagase el olfato aspirando los aromas so el Batallador. EI testamento era ilegal y
del incienso y del agua de rosas con que descabellado. Ni el Rey podia disponer dei
diariamente lavan los griegos el pavimento y reino y de sus subditos como de un rebaiio
las piedras que revisten el Sepulcro, se arro- de ovejas, ni era politico en momentos de
ba el alma contemplando la Resurreccion tanto peligro y con los moros a la vista, par-
gloriosa, vuela el tiempo con rapidez incon- tir un territorio apenas conquistado y poco
table, y desde alli quisiera volar tambien el poblado. Nadie penso en llevarlo a cabo,
peregrino con Cristo su bien a las delicias pues era contra fuero; pero en justa deferen-
de la gloria. El Calvario contrista y el Santo cia a la voluntad de D, Alfonso, y siendo
SEPUL ^PU L 389
conveniente atraer las Ordenes militares que el tiempo de San Pio V. Eran exentos y de-
tan litiles podian ser para la reconquista, pendian directamente del Patriarca de Jeru-
se acordo darles territorios en que fundaran. salen, desde el tiempo de la fundacion mis-
For la Onlen del Sepulcro vino un cano ma, pues asi lo dispuso Giraldo en la carta
nigo llamado Giraldo. Este obtavo de don de ereccion.
Ramon Berengueren el ano II45, territorio El rito para la profesion y toma de cruz
para fundar en Calatayud, y ademas cinco era sencillo; no se les cenia espada, ni po-
pueblos con sefiorio sobre ellos. En Cala­ nian cordones. Terminados los votos, el
tayud se les dieron 40 vasallos que consti- prior presentaba al canonigo profeso un pan y
tuian ademas su parroquia. En cada pueblo un jarro de agua, diciendole: H<b c non-Jeji-
de mas de 3o vecinos se les daban tres vasa­ cient tibi in vita tua. La Orden del Sepulcro
llos. Fundo Giraldo casa 6 Iglesia en Cala­ se hizo extensiva a las mujeres, lo mtsmo que
tayud, y en 1156 vino el mismo D. Ramon en Francia y Polonia. En Calatayud hubo en
con varios Prelados y ricos hombres a solem- el sigto XIII un monasterio de monjas del
nizar la ereccion, y le aumento los bieres con Sepulcro, bajo la advocacion de San Marcos.
pingues donaciones en Zaragoza, Daroca, En Zaragoza se fund6 otro en 1276, por una
Huesca y otros puntos de Aragon. L a Orden hija del Rey D. Teobaldo de Navarra, 11a-
se extendio por Aragon y Catalufia. En mada Dona Margesa, esposa de D. Pedro
Huesca era ya suya la Iglesia del raartir San Fernandez. Este monasterio afortunadamente
Vicente, y habia al cuidado de ella un co- subsiste todavia. Estuvo siempre bajo la ju-
mendador nombrado por el prior de Calata­ risdiccion espiritual del prior de Calatayud,
yud. En Barcelona correspondia tarabien a que la ejercio siempre a nombre del Patriar­
la Orden del Santo Sepulcro la Colegiata de ca de Jerusalen, sobre todas las casas de uno
Santa Ana. y otro sexo que habia enEspana, y por cuyo
Cuando D. Alfonso VII de Castilla in- motivo se titulaba gran prior de la Orden del
vadio el bajo Aragon, aprovechandose de la Santo Sepulcro en Espana. En atencion a
muerte de su pai^astro D. Alfonso el Bata- esto, Clemente VII le concedid el uso de
llador y de la flojedad de D. Ramiro el baculo pastoral.
Monje, se apodero de Calatayud y Zaragoza. Relajada algun tanto la primitiva vida
Hizo mucho aprecio de la casa del Scpulcro regular, los priores formaron menaa aparte y
de Calatayud, la honro con varias donado- se dividieron los restos de la mensa prioral
nes y privilegios, y ademas le hizo varias con- de los bienes de la capitular. Eugenio IV ra-
cesiones en sus dominios de Castilla la Vie- tifica las exenciones y mand6 en 1485 que
ja. La Orden del Sepulcro tenia casas y bie- el prior no pudiera juzgar ni castigar a los
nes en Salamanca, Zamora y Toro. En el canonigos sin tomar adjuntos d conjudices.
archivo municipal de Salamanca existia la En 1451 aprobd el Papa las constituciones
carta-puebla, otorgada por aquel Rey en el que habian formado el prior y canonigos
distrito de San Cristobal, que es la parte mas para reformar la disciplina canonica. A l su-
alta de la poblacton. L a donacion no lleva primir el Papa Inocencio VIII la Orden del
afio, ni aun el nombre ni sello del Rey, y es Sauto Sepulcro, se quiso agregar la Iglesia
igual a las cartas-pueblas que se dieron a de Calatayud a la Orden de San Juan, como
los Caballeros del Temple, Alcantara y San­ se hizo en todas las demas de Espana. El
tiago. La del Sepulcro dice asi; Notnm sit Rey D. Fernando el Catolico, qiie pmfesaba
per hoc scriptum quod hios sm populatores gran afecto a la casa de Calatayud, obtuvo
de San Xpoval (Cristobal) (de la Orden del del Papa Leon X una Bula en 1513, para
Sepulcro) que inraron d Martin P erez ho­ que conservase aquella que estaba entonces
mine del Rey cum duos vicinos cada imo de muy floreciente, Hizo sucesivamente priores
los que cuando primo verer poblar d la pobla de ella a los Infantes D. Juan de Aragon y
que non aviam vdlia de X X morabelinos. D. Alfonso de Aragon, y le ratifico sus piji-
Los canonigos del Sepulcro de Calata­ vilegios.
yud, y lo mismo los de las encomiendasdon- Uno de los mas extrafios de aquella casa
de tenian casas, seguian la regia de San era el de acufiar moneda con la cruz del Se­
Agustin estrictamente. Vivian con pobreza, pulcro; hay en gran abundancia en Calatayud
no tenian propiedad, observaban clausura, monedas del tamano y valor de un ochavo
comian a una mesa y se levantaljan a coro con dicha cruz.
muy temprano. Su traje era coinpuesto de Ademas, el prior tenia asiento en las Cor­
sotana y muceta de paflo gris: en invierno tes de Aragon, La comunidad estaba bajo el
Ilevaban capa de lo mismo encima del ro- patrocinio de los antiguos Reyes, que con-
quete. La cruz era la llainada Patriarcal 6 cedieron a la casa derecho de asilo y honores
de doble travesi'a, con garfios en sus extre­ de casa real.
mos, y de color carmesf. En tiempos de Felipe II se tratd de agre­
Tenian rezo particular, que duro hasta gar esta Iglesia a la de Santa Man'a, con ob-
3yo SEPUL SEPUL
jeto de poner eti ella Catedral; pero Felipe II que habia sido llevada por los angeles en
SB opuso a elio, expidiendo desde el Pardo cuerpo y alma al cielo, y levantada sobre to-
ea 1592 una carta rauy honorifica para aque- dos los coros celestiales.
11a Igiesia colegiai. Ademas saco de ella va­ En este lugaredifico la Emperatriz Santa
rios sugetos celebres paradignidades eclesias- Elena, en honra de la reina del cielo, una
ticas. Tales fueron D. Jors^e Barduji, Obispo grande y hermosa Igiesia, que forma con todo
de Pamplona; el doctor Navarro, Arzobbpo el edificio la figura de una torre cuadrada,
de Cristan, y el doctor Romero, Abad de assoteado el techo y adornada la puerta con
Nuestra Senora de la O. Tamblen ftie cano- muchas columnas pequefias de marmol. De
nigo del sepulcro el Cardenal Oliverio, Ar- alli se baja por una escalera de 50 gradas, y
zobispo de Napoles. en medio de ella, a la raano derecha, se ve
De resultas del Concordato de 1753, y una capillita con dos altares, en el sitio en
despues de un ruidoso expediente, el priorato que se pretende estan los dos sepulcros de
quedo secularlzado y de presentacion de San Joaquin y de Santa Ana; y a la mano iz-
S, M. Un oanonigo ambicioso, no pudieado quierda otra capillita con dos altares sobre
lograr que le nombiaran prior, paso a Roma los pretendidos sepulcros de San Jose y de
y vino con mandatos de providenda en el si­ San Simeon: estos cuatro sepulcros son tam-
glo XVII. Los canonigos protestaron, pero bien de marmol. A l pie de la escalera hay un
se declaro beneficio consistorial, y desde altar que pertenece a los armenios, cerca de
entonces los priores fueron nombrados en la entrada de la Igiesia, la cual esta construida
Roma; en vez de devolver su libertad a los en forma de cruz, teniendo como 40 pasos de
canonigos paraelegirse prior, se prefiridnom- largo y l 3 de ancho. Ei sepulcro de la Vi'r-
brarlosS. M., a propuesta de la camara,de re­ jen, que esta algo mas arriba del centro de
sultas del Concordato. L a disciplina regular a Igiesia, es semejante y parecido al de
padecio mucho por estos nombramientos. nuestro Senor, esto es, hecho en forma de
Mas aun fue peor lo que sucedio en nues- capillita abierta en la pena, con un attar cu-
trosdias; pues sin consideracion ninguna a los bierto con una losa de marmol sobre el fere­
grandes recuerdos histdricos de aquella casa, tro, en que se dice estuvo aquel sagrado cuer­
a la rareza de ser ya el unico vestigio de la po y unas 20 laraparas encendidas alrededor.
antigua Orden del Sepulcro en todo el orbe Detras de esta capilla, al extremo de la
catolico, ni a la importancia eclesiastica de la Igiesia por la parte de Oriente, esta el altar
poblacion en que estaba situada, se la supri- mayor que pertenece a los griegos con otro
inio sin miramiento alguno. Hoy pertenece menor al lado del Evangelio, como acostam-
a la jurisdiccion ordinaria. bran tenerlos en todas las Iglesias. Enfrente
Aunque hoy en dia el patriarca de Jeru- del sepulcro, a iiaano izquierda, esta el altar
salen y antes el guardian de San Francisco en de los jacobitas, y al otro lado una mezquita
su nombre, condecoraban a algunos con el ti­ paralos mahometanos, quienes tienen mucha
tu lo de C aballeros del Santo Sepulcro, esa veneracion a este lugar santo. En el otro ex­
Orden moderna nada d poco tiene que ver tremo de la Igiesia, por la part^ de Occiden­
con la antigua. Ni aiin las cinco cruces que te, esta el altar de los abisinios.
usan por distintivo los caballeros de esa or­ No tiene toda la Igiesia otra luz mds que
den, equivalen a la gran patriarcal que usaban la que recibe por la puerta y por una ventana
los canonigos de la a iism a en Asia y Euro­ hecha a modo de respiraJero en la boveda,
pa y que aiin usan las comendadoras de encima del altar mayor. Es comun opinion
Zaragoza. que esta Igiesia la fundo el afio 326 a em­
Los canonigos de Calatayud observaron peratriz Santa Elena. Poblola de monjes
la Vida regular mientras pudieron formar co- Godotredo de Buillon, Rey de Jerusalen, do-
munidad, siendo los de Pamplona y ellos los tandola ricamente, y tuvo en ella sepultura
ultimos canonigos Agustinianos de Espana. la Reina Melisenda, hija de Balduino II, mu-
— S errano. jer de Foulques y raadre de Balduino III, to-
dos tres Reyes que fueron de Jerusalen, en
Sepulcro de la Vlrgen Nuestra Se- la capilla de San Joaquin y de Santa Ana.—
fiora.—El sepulcro de la Beatisima Vi'rgen ( Viaje de la Tierra Sania).
Man'a, que antiguainente se veia sobre la
tierra en el valle de Josafat, se hallaba junto Sepultura. L a Igiesia catolica es una
a la granja de Getsemani y a la falda del madre tierna y compasiva parasushijos, dice
mont.e Olivete en Jerusalen. En este sepulcro un escritor eclesiastico. jCuan distinto es el
pusieron los Apdstoles el santisimo cuerpo mundo para sus discipulos! Cuando la muerte
dela Vi'rgen sin mancilla, elcual,viendole va­ los ha arrebatado a sus miradas, tan pronto
do al tercer dia de haber sepultado a la Rei- coaio ban desaparecido en el sepulcro, se
na de los angeles y con suavi'simo olor, creyd apresura el raundoa llenar los vaci'os que han
por muy cierto la gente devota y religiosa dejado. ^En que se ocupa? En disputarse, en
SEPUL SEPUL 391
repartirse sus despojos, en apresurarse a se- de la qae debe cualquiera convencerse dan­
pultar en el mismo sepulcro el muerto y la do una rapida ojeada sobre tres naciones,
inemoria del muerto. [Este es el mundo!... cuya historia presenta las epocas mas intere-
[En nuestras familias, los muertos que nos santcs, como son los hebreos, los griegos y
fueron mas queridos, se borran bien pronto los romanos.
de nuestro pensamiento! iCuando la muerte
nos los ha arrebatado, quedamos a! pronto Sepulturas de los hebreos. Cuan­
inconsolables, les prometemos sobre su se­ do el inhumano Cain hubo muerto a su her-
pulcro, y nos prometemos a nosotros mismos mano Abel, crey6 que su delito quedarfa
guardar de ellos un recuerdo inviolable y oculto enterrando el cadaver de 6ste. (Jo­
eterno! Pasan algunas horas, algunos dias, y seph. Ant., lib. I, cap. in). Abraham com-
comenzamos a distraernos de su recuerdo; al pro a los hijos deHet la caverna de Hebron,
pronto esto es una necesidad de la razon, en donde enterro el cadaver de Sara; el mis­
despues es una necesidad de la costumbre. mo fue tambien enterrado alH, y despues
Las horas se suceden a las horas, y los dias Isaac, Rebeca y Lia; Rachel fue enterrada en
tambien se suceden a los dias; una especie un camino que va de Jerusalen a Ephrata.
de velo se extiende entre nosotros y esos Jacob compro a los hijos de Sichem una por-
muertos que lloramos, no los vemos ya mas cion de terreno, en donde hizo construir su
que en lontananza y como detras de una nube, sepultura, en la cual le hizo enterrar su hijo
y apenas ha recorrido el afio su circulo, cuan- Joseph; este y sus demas hermanos fueron
do yahan desaparecido de nuestro pensa­ enterradosen el mismo lugar, aunque Calmet,
miento, porque no vienen ya a herir nuestros segun la exposicion de los comentadores,
sentidos. L a Iglesia catdlica, que es nuestra cree que los despojos humanos de todos es-
madre, con la caridad espiritual tan diferente tos ilustres patriarcas fueron reunidos en la
del afecto y del amor humano, guarda sus caverna de Hebron con los huesos de Abra-
sentimientos maternales siempre vivos en su ham. Durante el cautiverio deEgipto las se­
alma. pulturas de los israelitas sin duda fueron en
El pensamiento de la Iglesia nos sigue algun lugar remoto, segun el estilo y practi­
mas alia del tiempo, entra con nosotros en ca de los pueblos, en cuyo distrito habitaban.
la eterriidad. Despues de habernos asistido Moises fue enterrado de orden de Dios en
en el trabajo de nuestra agom'a supreraa para el valle de Moab, a la parte de Phegor. Ma­
consclarnos, cuando el cuerpo ha sido ar- ria, su hermana, lo fue en Cades; Aaron en
rojado a la tierra y el akna ha vuelto adonde Her; Eleazar, hijo de este, y Josue, sobre
el alma habia salido, al mtsmo tiempo toma las montanas de Efrem. Despues de haber
nuestro sepulcro bajo la proteccion de su entrado los judi'os en la tierra de promision,
cruz. Despues la Iglesia guarda en su cora- despues del establecimiento de la ley judaica
zon de madre nuestro pensamiento, sube a y de la inauguracion de las ceremonias reli­
los piilpitos, recuerda nuestra raeraoria. giosas, se conoci6 que la voluntad de Dios
Deseando dar una idea de las sepulturas se oponia a que los cadiveres humanos es-
y enterramientos de los pueblos mas cele­ tuviesen cerca de los hombres, y esto les hizo
bres de la antigiiedad, no creemos poderlo poner la mayor atencion en llevar dichos
hacer mejor, dice Bastus en su Diccionario cadiveres a sepulturas muy distantes de sus
histdrico-encidopedico, que trasladando una habitaciones. Con todo, les era permitido
parte del Ensayo italiano sobre sepulturas. enterrarlos en las casas de campo, y alli fu6
Desde la antigiiedad mas remota los donde se ostentaba el lujo de los poderosos y
hombres que han vivido en sociedad han te- principales de la nacion.
nido cuidado de dar sepultura a los cadave- Las nodrizas de Rebeca y D^bora fueron
res de sus semejantes, procurando hacerlo enterradas al pi6 de un arbol; lo mismo se
en tugares apartados de la poblacion en que hizo con el cadaver del desgraciado Saul, en
vivian. Las sepulturas de los Reyes y mag­ un bosque de Jabes Galaad, de donde David
nates antiguos se han encontrado en hoyos se llevo los despojos y los huesos reducidos
attificiosamente labrados en medio de las a ceniza a la sepultura de Cis, padre de Saul,
montaflas mas desiertas. Giges, Rey de L i­ en el territorio de Benjamin. Los sacerdotes
dia, la tuvo al pie del monte Tmolo. Los eran enterrados en sus propios terrenos, y
Reyes de Persia la tiivieron en la montana algunas veces en las sepulturas reales. Los
Real, cerca de la ciudad de Persepolis. El Reyes de Juda lo fueron en el monte Sion en
Rey Derceno en lo interior de una grande sepulturas cavadas debajo del teinpio en los
montana. Los antiguos Reyes rusos en unas jardines reales. Sobre haber despues los he­
profundas cavernas en la extension del rio breos quemado los cadaveres humanos, hay
Boristene, etc., practica que observaban es- opiniones encontradas: sin detenernos en dis-
crupulosamente, penetrados de la necesidad cutir esta materia, que no es de nuestro ob--
y utilidad de alejar los muertos de los vivos, jeto principal, diremos solamente de paso
392 SEPUL SEPUL
que en el Parali pomenon 6 en el libro de Megara, los tebaicos, los macedonios, Iqs
Jeremias se trata de la ceremonia de quemar moradores dei Chersoneso y de casi toda la
los cuerpos, como rito introducido a favor de Grecia, observaron la misma practica. Licur-
los Reyes. Este dice que en la fosa profunda go fue el linico que permitio las sepulturas
de Topbet, que hacla parte dei valle de Hen- deniro las ciudades, en los templos y en los
non, ardia un fuego contmuo, propio para higares publicos en que et pueblo se congre-
consurair los cadaveres y demas inmundidas gaba. Pero los legisladores mas famosos hi-
de la ciudad. cieron de aquella practica un punto intere-
Con lo dicho hasta aqui se v6 que las ca­ sante de sus Cddigos. Cecrops quiso qtie los
vernas, las campifias, los bosques, etc., fue- muertos fuesen llevados fuera de Atenas.
ron destinados para sepulturas de los cadave­ Solon adopto y restablecio en todo su vigor
res humanos. El joven Tobias fu6 enterrado este prudente reglamento, de modo que has­
en el mismo campo en que reposaban los de­ ta al ultimo de esta republica no se hallo en
mas esposos desgraciados de Sara. Sabido es Atenas sino un corto numero de personas
que Simeon construyo un sepulcro en Medi­ enterradas dentro de la ciudad, cuya honorir-
na Talnabi para los macabeos. El hijo de la fica distincion solamente fu6 concedida a al-
afligida viuda de Naim era conducido fuera de gunos heroes, y aun en estos ultimos tiempos
la ciudad a la sepultura de toda su familia. El dei gobierno ateniense Sc5phocles no encon-
energumeno de que hablan los santos Evan­ tro sepulturas en dicha ciudad. Sulpicio, en
gelistas, rotas las cadenas huyo al desierto, tiempo menos remoto, no pudo conseguir
y alb' dicen que habitaba en medio de las que fuese enterrado en ella Marcelo. Platon,
sepulturas. Lazaro fue enterrado en las cer- en su republica, no permite que se destinen
canias de Betania; Jose de Arimatbea, hom- para sepultura las tierras aptas para el culti-
bre respetable entre los judios, se hizo cons- vo, sino las arenosas, aridas e inutiles.
truir la sepultura en medio de un pefiasco, en Las mismas leyes estuvieron en el mayor
un jardin cerca dei Gdigota, lugar de la se­ vigor en la magna Grecia. Los cartagineses
pultura de Jesucristo Nuestro Sefior. Varios hallaron fuera de Siracusa sepulturas cons-
santos personajes que resucitaron despues truidas por los moradores de esta ciudad. Lo
de la muerte de nuestro Salvador estaban mismo sucedio en Gergenti. Los tarentinos
enterrados fuera de Jerusalen, toda vez que siguieron los mismos estilos; pero habiendo
la Santa Escritura nos dice que inmediata- en una ocasion consultado al oraculo, este le
mente de haber recobrado la vida fueron a respondio que serian mucho mas felices, si
dicha capital. Todas las ciudades tenian sus cum pluribus habitarent. El sentido verda-
cementerlos publicos extramuros. El de Je­ dero era que activasen los medios de aumen-
rusalen, segun algunos, se hallaba en el v a ­ tar la poblacion; mas ellos creyeron que in
lle de Cedron, cerca dei cual los fariseos terpretaban bien el sentido dei oraculo, per-
compraron el campo de Haceldama, para en- mitiendo enterrar los cadaveres humanos
terrar en el a los extranjeros. Una practica dentro la ciudad. Sin embargo, toda Ia doc­
tan C onstante en un pueblo que la habia re- trina religiosa y la mitologia griega se diri-
cibido de Dios, debe servir de modelo res­ gian a observar las leyes que ordenaban lle­
petable a los cristianos. var los cadaveres lejos de las habitaciones.
Asf fu6, que hasta los generales que habian
Sepultura de los griegos. El uso defendido Ia patria, los soldados que habian
mas antiguo entre los griegos fue el entierro. sacrificado su vida para el mismo noble fin,
Pausanias, que nos ha dejado una enumera- tuvieron sus sepulturas en los mismos cam­
cion exacta de las sepulturas mas distingui- pos en que habian muerto cubiertos de gloria.
das de aquellos, nos dice que las tenian en Lisandro, que asegur6 la superioridad de La-
los campos, en las orilias dei mar, al pie 6 cedemonia sobre Atenas, su rival, fu6 enter­
en la cumbre de las montanas. Despues tam- rado en un campo cerca de Aliate; Aristides,
qien adoptaron el uso de quemar los cadave­ el mas justo de los atenienses, lo fue en el
res. Entonces ponian las urnas que conte- campo Phalereo; Homero, primer poeta epi­
nian las cenizas en casas particulares, y a co, en las orilias dei mar; Pindaro, primer
veces en los mismos templos; pero estos poeta lirico, en un picadero; Archimedes,
ejemplos al principio fueron raros, no conce- terror de los romanos y defensor de Siracusa,
diendose esta distincion sino a los jefes de ia en una campina cerca de su amada patria;
administracion y a loa generales que habian Aquiles, en el promontorio Sigeo, etc.
defendido la patria. El entierro en la Grecia Cuando los cadaveres de los heroes y de
siempre estuvo en uso mas qxie en toda otra los grandes hombres no eran enterrados den­
parte, teniendo aquellas gentes particular cui- tro de las poblaciones, no es de creer que
dado de llevar los cadaveres fuera de las po- lograse esta distincion la gente menos reco-
blaciones. mendable. Ni sirve decir que en aquellas
Los pueblos de Sicino, de Delos y de remotas ciudades se hacia poco caso de las
SEPUL SEPUL 393
sepulturas; porque en ningun otro tiempo los combustiones sobredichas se ejecutasen en
hombres ban tenido tanto cuidado sobre este campo raso. No solo el cuidado de la salud
particular, ni ha brillado tanto el hijo como piibtica preciso a los romanos ^i tener sus se­
entonces. Ciceron conocio la sepultura de pulturas distantes de la ciudad, sino tambien
Archimedes por los varios adornos quo ha- las maximas de la religion. Corpus, dice el
bia en ella. El lujo, el buen gusto y la mag- jurisconsulto Paulo, hi civitatem inferri non
nificencia de las sepulturas eran tan grandes licet, ne funestentur sacra divinitatis. Los
entre los griegos y romanos, que las leyes Emperadores Diocleciano y Maximiano hicie-
tuvieron que reprimir varias veces semej an­ ron la misma prohibicion en la ley 12 del C6-
tes excesos. Platon prohibe (lib. xii) la cons- digo sobre lugares sagrados: ne sanctum muni'
truccion de las sepulturas, cuyo trabajo no cipiorum jus poltuatur. Esta opinion tuvo el
pueden concluir cinco hombres en el espacio mismo valor en los Emperadores cristianos,
de cinco dias, Solon quiso que las de los como es de ver por la ley del Emperador
atenienses fuesen construidas dentro tres dias Teodosio, de la que hablaremos mas abajo.
por diez hombres. Demetrio Phalereo pros- Por desperdiciarse Ids caropos propios para
cribio el lujo delas columnas, y determino la el cultivo por causa de las sepulturas que se
capacidad de las sepulturas. La ley de las hacian en ellos, dejaron los romanos de ha-
Doce Tablas de los romanos ordenando que cer nuevas sepulturas en las campinas. Las
las hogueras y las sepulturas fuesen Ueva- familias mas ilustres, como los Metelos, los
das fuera las ciudades, previene por medio Claudios, los Scipiones, los Servilios, los V a ­
de prudentes reglamentos el lujo que habria lerios, etc., fueron enterradas a lo largo de los
podido introducirse en estas. caminos. De aqui tomaron on'gen los nom-
bres de via Aurelia, Flaminia, Lucilia, Appia,
Sepulturas de los romanos. Los Laviniana, y Julia, Muchos colocaron sus se-
romanos se confontiaron con los usos de las pulcros en las colinas de los jardines.
naciones que poblaron la Italia, 6 siguieron El pueblo romano tuvo tambien hogue­
el camino que les trazo la naturaleza, enter- ras publicas, que se llamaban ustrinae, y
rando los muertos. Numa tuvo su sepulcro sepulturas comunes; estas se llamaban puti­
sobre el monte Janiculo, que entonces no culi, y eran unos hoy os profundos a man era
estaba en el recinto de la ciudad. Los Reyes de pozos, adonde eran echados los cadave­
que le sucedieron tuvieron el suyo en el res de la gente popular. Hoc miserm plebis
campo de Marte, entre el Tiber y la ciudad. stabat commune sepulcrum fHorat.). El cada­
Las vestales gozaban de la prerogativa de ver deDomiciano fu^: llevado a la via Lati­
ser enterradas dentro la ciudad; pero las que na, el de Septimio Severo a la Appia, el de
quebrantaban el voto de castidad que ha- otro Emperador a la Lavinia. Pero el pri­
bian hecho, eran enterradas en un campo vilegio que siempre tuvieron las vestales de
que, tomando el nombre de este pecado, fue ser enterradas dentro de la ciudad, hizo que
llamado campo del delito. Los generales esta honorifica distincion, que lisonjeaba el
participaron luego de este honor, que se ex- amor propio, se extendiese otra vez a los
tendid finalmente a los principales dela na- generales que habian recibido los honores
cion. Pero la ley de las Doce Tablas corrigio del triunfo, a los sacerdotes, y despues a to-
estos abusos, prohibiendo que nadie fuese dos los ministros del cuUo publico, cuando el
enterrado dentro de la ciudad. Por los mis- Emperador Adriano se vid precisado a prohi-
mos tdrminos de la ley, hominem mdrtuum, bir de nuevo los entierros dentro de las ciu­
in urbe ne sepelito, neve uriio, dan a enten- dades. (Ulp., lib. jii, par. 5)- Mas como por
der que los ronoanos enterraban 6 quema casualidad no hablo sino de las capitales,
ban sus cadaveres, y con efecto, esto se veri Antonino Pio, a quien se atribuye una ley
fico despues del siglo IV de la republica; pero contra el abuso de enterrar los muertos en
fue acordado enterrar una pequena porcion las ciudades, comprendio en un reglamento
del cuerpo, como por ejemplo, un dedo, que hizo sobre este particular las ciudades y
aunque bubo algunas familias ilustres que no villas de su vasto imperio.
adoptaron esta nueva practica; la Cornelia
continuo enenterar sus muertos hasta el tiem Sepulturas de los primeros cris­
po de Sylla, que mand6 que su cadaver fuese tianos.— Las tres naciones de que se for­
quemado, talvez por temor de que fuese mu- mo la primitiva Iglesia hallaron la practica
dado de puesto, como el lo habia hecho con del entierro establecida en ellas por los dog­
el de Mario. mas de su religion y por las leyes de su
L a nueva practica de la combustion hizo pais. Los principales y los ricos fueron los
pensar a los romanos en defender la ciudad unicos que adoptaron la combustion; el en-
de los incendios y de las eshalaciones de los terrarse fuera de las poblaciones fu6 una
cadaveres expuestos a la accion de las llamas. obligacion que comprendia a todos, de mode
La ley, pues, ordeno que las sepulturas y las que hubo pocas excepciones, y aun estas no
394 SEPUL SEPUL
se concedieron al pueblo, ni a los que mo- sion fue tenida por un testimonio muy nota­
rian sin hallarse revestidos de alguna dig- ble de honor y distincion. Otros sucesores
nidad. Ananias espiro a los pi6s de San Pe­ de Constantino obtuvierou el mismo honor,
dro; algunos cristianos se llevaron el cadaver el que por raucho tiempo fue privativo de
y le enterraron cerca del cuerpo de Safira, los principes que se deciararon protectores
su esposa. El diacono San Esteban fue en- de la Iglesia. La analogia entre el imperio y
terrado per los cristianos, y aunque no cons­ el sacerdocio hizo que los Obispos gozasen
ta el lugar, es probable, segun el texto de tambien de este privilegio. Varias Iglesias no
San Lucas, que lo fuese en el paraje an don- habian concedido esta distincion, cuando en
de fue apedreado,esto es, fuera de laciudad. otras la disfrutaban ya todos los sacerdotes,
Las persecuciones que sufrieron los cris- y despues tardo poco a extenderse a los se-
tianos'aumentaron el numero de los santos glares mfis respetables. Siendo los Obispos
niartires; con esto los fieles se vieron rodea- arbitros de estas disposiciones, se compren-
dos de ijn prodigioso numero de cadaveres de por que dicha distincion se lograba en
expuestos al desprecio y a los insultos de unas partes xnas facilraente que en otras.
los paganos. Procuraban recogerlos y con- Pero no obstante estas variaciones, no se
ducirlos a casas particulares para llevarlos mudo el lugar de las sepulturas publicas, y
de noche a las sepulturas publicas, 6 a las aquellos a quienes fue concedido el honor
catacumbas, que algunos ban malamente de ser enterrados dentro la poblacion, faeron
confundido con los pozos, {puticuli), de los siempre en corto niimero.
antiguos romanos. Las catacumbas eran
unos subterraneos en las cercanias de Roma, Sepulturas introducldas en las po-
destinadas, segun algunos, para sepultura de blaoiones y en las Iglesias.—Hasta
los paganos, los cuales las abandonaron des­ esta epoca no se habian atrevido los cristia­
pues. San Jeronimo todos los domingos iba nos a penetrar en lo interior de los templos.
a visitar estos lugares funebres y oscuros, y Singulare hoc erat quorumdam unctitatis
dice; cuando me ballaba en aquella profunda privilegium: alias enim ecclesias mortuorum
oscuridad, me parecia que se verificaban en cadaveribus pollui non patiebatur. (Mart, de
mi las palabras del Psalmista, Descendi in antig. Monach. Rit, lib. v, cap. x, par. 97)-
infenmm vivens. Van Espen nos asegura que los Emperado-
Habiendose aumentado el numero de res cristianos procuraron sierapre desterrar
los fieles, no fue menor el de sus martires, los entierros de las ciudades por los funda-
de modo que las primeras sepulturas no eran dos recelos dei contagio; Imperatores Chris­
ya suficientes para los entierros, y entonces tiani sanitatem civitatum violari credebant
fue cuando algunos romanos piadosos y re- per corpora mortuorum, quod nimio suo f<E'
comendables, que habian abrazado la reli­ tore civitates infecerint. ( T . i i, ses. iv ,
gion cristiana, cedieron vastas porciones de tit. VII, cap. i i ). Non defunctorum causa, sed
terreno que destinaron a este fin. Tal fu6 el vivorum invetita est sepultura, ut corpora et
origen de los ceraenterios, de los cuales ha- vim et odore fa eda amoverentur. (Senec.
bia roas de cuarenta en las cercani'as de excerp. Op., t. ii).
Roma, cuyos nombres nos ban conservado Las sepulturas estaban en la parte exte*
las historias eclesiasticas. rior cerca de las Iglesias, a Io largo de las
En los tres primeros siglos de la Iglesia, paredes de las mismas, y como los fieles
las circunstancias dificiles en que se hailaron acudian alii para cumplir con los deberes de
los cristianos, su situacion relativamente al la religion, fue preciso pbnerlas a cubierto de
gobierno y a la legislacion de los Cesares, les las injurias dei tiempo; a este fin fueron
precisaron a conservar el estilo que habian construidos los zaguanes y los porticos, y
practicado desde el principio del cristianismo. con esto se entiende por que los cementerios
Finalmente, el Emperador Constantino, ba- estaban inmediatos a los templos. Este fue
biendo abrazado nuestra religion, trajo la el origen de las capillas en donde se congre-
paz a la Iglesia. Entonces los ceraenterios gaban los fieles cuando querian rogar sobre
fueron adornados con el mayor cuidado, y las sepulturas. A l principio estos pequeflos
despues todos fueron convertidos en tem- edificios estuvieron separados de las Iglesias;
plos particulares, A l cabo de poco tiempo despues fueron unidos a las mismas por me­
fue preciso construir tres ceraenterios a lo dio de porticos y arcadas: finalmente, ha­
largo de los misraos caminos, en los que se biendose cerrado por todas partes, fueron
veian ante los sepulcros de las ilustres fami­ continuacion de las Iglesias. Las sepulturas
lias romanas. La Iglesia, por un motivo de de las referidas capillas se convirtieron en
agradecimiento, concedioal Emperador Cons­ altares, que en tiempo de San Gregorio el
tantino poder ser enterrado en el portico de Grande se habian multiplicado considerable*
la Basilica de los Santos Apostoles, que 61 mente. (Thomassin, lib. in, cap. txvi, par. 5).
inismo babla mandado construir, cuya conce- E l nuraero de los entierros en Constan-
SEPUL SEPTI 3^5
tinopla y otras ciudades del imperio se ha- muerte. A los usureros manifiestos que no
bia aumentado tanto, que Teodosio el Gran­ quieren renundar a sus publicas usuras, ni
de, de acuerdo con los Eraperadores Gracia- restituir los intereses que injustamente han
no y Valentiniano II, se vio predsado d re­ percibido por este medio. A los que no ha-
novat Id s edictos de sus predecesores, y a bieado cumplido con el precepto Pascual,
pablicar la faraosa Constitudon que se en- mueren sin dar sefiales de arrepentimiento.
cuentra en el Cddigo Teodosiano. Esta ley A todos aquellos a quienes esta prohibida la
tiene la fecha del ano 38 1 de Jesucribto; estas entrada en la Iglesia, y mueren en este eslado
son las palabras; Omnia qua supra terram sin ningun signo de penitenda. Y segun re-
urnis clausa^ vel sarcophagis corpora deti­ cientes disposiciones, a los casados solo civil-
nentur, extra urhem delata ponantur ut hu­ mente que mueren sin dar senales de arre-
manitatis iustar exhibeant, et relinquant in­ pentimiento.— E.
colarum domicilio saniitatem. fTal vez dira
mejor sanitatem.) Se propuso dicho Empe- Septimio Severo. El Senado roma-
rador prevenir la inteccion de Ia atmosfera, no, despues de haber hecho decapitar a Di­
yno solo prohibio los entierros en lo inte­ dio Juliano, que habia coinprado a la guardia
rior de las ciudades, sino que mando, como pretoria la dignidad imperial, reconocio una-
hemos visto, que los cadaveres, las urnas y nimemente como Emperador a Septimio Se­
las sepulturas fuesen trasladadas fuera de la vero el 2 de Junio dei ano igS.
ciudad- Siguiendo las ^pocas de Ia historia Durante los primeros afios de su reinado,
eclesiastica, hallaremos que el uso de las se­ el nuevo Emperador se mostro favorable a
pulturas eu las Iglesias estaba muy extendi- los cristianos, y aun los protegio contra los
do, y que varios santos y personas distingui- furores dei pueblo; pero cuando Septimio Se­
das erati enterradas en los templos, en el vero derroto a sus dos rivales Pescennio,
coro y en las salas capitulares. Pero en me­ Niger y Clodio Albino que aspiraban tam-
dio de tanta variedad, Ia prohibicion de di­ bien al trono, la persecucion comenzo de
cho Emperador no dejd de ser respetada, y nuevo. Los paganos celebraron su elevacion
en general se tomd el partido de llevar los con sacrificios solemnes, festines publicos d
cadaveres fuera de las Iglesias, de modo que iluminaciones. Los cristianos, por el contra­
el serenterrados los muertos fuera de los tem­ rio, permanederon indiferentes ante aquellas
plos, al pie de las pared es de estos, era una manilestadones de alegn'a, por no asistir a las
prerogativa la mas honorifica. Aunque la ceremonias idoUtricas de los gentiles, y des-
practica de los entierros dentro y fuera las de entonces comenzaron a hacerse sospecho-
Iglesias y poblaciones tavo en estos tiempos sos como hostiles al Emperador. Asi' fu^ que
algunas araplificaciones y restricciones, con cuando Septimio Severo marcho contra los
todo se ve claramente que las constituciones Partos, su primer ministro Plauciano que ha­
eclesiasticas, los decretos pontificios y Ia tra- bia quedado en Roma como lugarteniente y
dicion inviolable que las gentes se gloriaban administrador dei imperio, adopto varias
de observar, todo se dirigia a preservar las medidas contra los cristianos, acusandoles
poblaciones de la infeccion de los cadaveres. de que despreciaban la majestad imperial.
Pero finalmente, la practica dominante llego Renovaronse entonces tambien las acusacio-
a abatir !a ley, y la prerogativa, que en otro nes de festines sangrientos, incestos y de­
tiempo estaba reservada a los Emperadores, mas crimenes enumerados en las Apologias
fue comun con Ia gente de la infima plebe, de Tertuliano, y todas estas causas contribu-
de modo que Io que primitivamente habia yeron a fomentar la persecucion en Africa y
sido una distincion, se hizo despues un dere- otras provincias, y sobre todo en Roma.
cho comun.— D r . L u c i o . Tai era la situation de los cristianos bajo
Septimio Severo antes dei afio 202, es decir,
Sepultura eclesiastica. El Derecho antes de que promulgase su edicto de perse­
candnico prohibe de un modo expreso esta cucion.
sepultura, por razon de morir en pecado, a Terrainada la guerra de los Partos, el
las personas que siguen a los herejes 6 los Emperador publico el afio 302 un edicto que
favorecen de cualquier modo que sea. A los prohibia, bajo las penas mas severas, abrazar
culpables de rapina que no quieren restituir, el judaismo 6 el cristianismo.
aunque puedan, antes de su muerte. A l in­ La persecucion se recrudecid desde en­
cendiario que muere sin querer reparar la tonces con tal violencia en todo el imperio,
perdida causada. Al que en edad de razon que los fieles creyeron era el anuncio de la
se suicida por desesperacion 6 cualquiera otra venida dei Antecristo y de Ia proximidad dei
causa. A los excomulgados que mueren sin fin dei mundo.
pedir absolucion de la excomunion que les Eusebio dice tambien que esta persecu­
ligaba, siendo ademaspubhca. Alos religiosos cion fue universal; pero que en Alejandria
a quienes se halla peculio al tiempo de su hizo mayor numero de victimas que en nin-
396 SEPTI SEPUL
guna otra comarca del imperio. Entre otros que le produjo una enfermedad penosi'sima.
inuchos fieles, perecieron Leonidas, padre de La vida se le hizo tan odiosa, que resolvio
On'genes y muchos discipulos del mistno darse la muerte con veneno, y no prestandose
On'genes, que per su parte se libro de la ninguno de sus servidores a darselo, se exce-
niuerte casi ixiilagrosamente. Pero entre to- dio un dia tanto en la comida, que fallecio
dos aquellos suplicios merece especial men- en York, en medio de los mayores sufri-
cion el de la virtuosa esclava Potamiana, mientos.
que fue suinergida en una caldera de aceite Asi muri6 aquel ambicioso, que ante la
hirviendo con tanta lentitud, que su martirio urna destinada a guardar sus cenizas excla­
duro tres horas enteras. mo: En tt has de ver reducido a aquel para
Sin embargo, la persecucioti tomd tnayo- quien toda la tierra era muy pequefia.
res proporciones todavi'a en las Galias, don* Muri6 ano 211 de Nuestro Senor Jesu-
de segun consta en una inscripcion que se cristo.— C a b b o n e r o y S o l .
conserva en Lyon, perecieron diez y nueve
mil personas, sin contar las mujeres y niflos; S e p t u a g e s im a .Septimo domingo An­
de modo que corria la sangre por las calles tes de la quincena de Pascua. Como el pri­
y plazas de aquella ciudad. El tnismo Obispo mer domingo de Cuaresma se llama Quadra­
San Ireneo fue llevado entonces ante Severo, gesima, porque es el primero de la cuaren-
que se hallaba a la sazon en las Galias, y tena, los que comenzaban a ayunar ocho dias
que se vanagloriaba de haber sacrificado al antes llamaron Quinquagesima 6 cincuen-
pastor con las ovejas. tena al domingo en que comenzaba el ayuno:
En la capital del imperio padecieron por la misma razon los que comenzaban en
tambien los fieles las mayores violencias por uno de los domingos precedentes, llamaron
la impiedad y avaricia de Plauciano, lugar- al uno Sexagesima, al otro Septuagesima,
teniente del imperio. Por entonces ya lo he­ retrocediendo siempre, y este ultimo es en
mes dicho, volvieron a reprodudrse las anti- efecto el septimo antes del domingo de Pa-
guas calumnias y a emplearse los mas horro- sion.
rqsos suplicios contra los cristianos. Unos El on'gen de esta variedad en la manera
eran crucificados, otros expuestos a las fieras de comenzar el ayuno de Cuaresma, es'facil
en el anfiteatro, y otros condenados a los tra- descubrir. Siempre se propuso ayunar cua-
bajos de las minas 6 a la esclavitud. renta dias antes de Pascua; como no se ayuna
Ni movia a compasion la inocencia de el domingo, con el objeto de completar la
los ninos, ni la flaqueza de los ancianos, ni cuarentena, se comenzaba a ayunar en la
se respetaba el pudor de la mujer. Las don- Quinquagesima; pues solamente desde el si­
celtas eran encerradas en las casas de prosti- glo IX principio a costumbre de empezar a
tucion, incurriendo los perseguidores en la ayunar el mi^rcoles de Ceniza. Los que no
patente contradiccion de imponerles como ayunaban los jueves comenzaban en la Sexa­
castigo la deshonra, cuando las acusaban de gesima, y los que se abstenian aun del ayimo
entregarse en abominables festines a los pla­ el sabado de cada semana comenzaban en la
ceres de la mas inmunda lascivia. Septuagesima.
Por ultimo, las Actas de los martires re- Este domingo se llama por los griegos
gistran con sus horrorosos detalles los supli­ Azote, porque en la misa de este dia leen el
cios de muchas de las vi'ctimas de aquella Evangelic del Hijo prodigo. Azjetos en grie*
epoca. g o , discinctus en latin, hombre sin cefiidura
El Emperador Septimio Severo, que or- 6 disoluto significa un corrompido. Llaman
deno tan barbara persecucion, no tardd en tambien a este domingo Prospltonesimo, por­
sufrir el justo castigo que mereciera su ira- que anundan al pueblo en este dia el ayuno
piedad y su 6dio al cristianismo. de Cuaresma y la fiesta de Pascua. Llaman
Habiendose sublevado los bretones contra a la Sexagesima Apocreas, porque desde el
el poder de Roma, march6 Septimio con nu­ siguiente dia se abstienen de todo manjar.
meroso ejercito a la Gran-Bretafia, llevando Dan a la Quinquagesima el nombre de Tyro-
a sus hijos Caracalla y Geta. Los rebeldes falos, porque en toda esta semana usan tam­
fueron vencidos, pero en el momento solem- bien de lacticinios y huevos, de lo que se
ne en que celebraban una conferencia con el abstienen en toda la Cuaresma. Thomassino,
Emperador sobre las condiciones de la paz, Jratado de las fiestas, lib. 11, cap. xili; Tra-
Caracalla acometio por detras con la espada tado de los ayunos, part. 2,*, cap. i ) . — B e r -
desnuda a su padre, y le hubiera dado muerte GIER.
a no haber detenido el brazo de tan desna-
turalizado hijo el grito que aquel atentado S e p iilv e d a {yuan Ginis de). Nacio en
arrancd a los oficiales presentes. Septimio Pozo bianco, reino de Cordoba, en 1490, y
Severo no manifesto la menor sorpresa; pero murio en una posesion suya, cerca de su
el crimen de su hijo le causo tal impresion, patria, completamente entregado al estudio
SEPUL SEQUE 397
y al cultivo de sus flores, en 1573. Estudio lada D e fato et Ubero arbitrio libri ires., eu
las letras en Cordoba, y la filosofia y teolo- que refuta las doctrinas de Lutero sobre la
gi'a en Alcala, pasando despues a Bolonia fatalidad y el libre albedrio. La publico en
en calidad de colegial de San Clemente. Roma en 1526. Refuto a Erasmo por su ver­
Como teologo es Sepulveda una de las sion del Nuevo Testamento, escribiendole
lumbreras esplendentes de Espana y de la algunas cartas sobre la interpretacion dei
Iglesia. Refuto curaplidaraente a Desiderio texto griego, y descubriendole errores en
Erasmo; y este profundo sablo, por otra par­ materias de geografia y otros puntos. Refi-
te, amigo de Sepukeda, no se atrevio a con- riendosea estas cartas, dice el italiano Pedro
testarle. Ataco a Lutero y de sus escritos Curcio que Sepiilveda fue muy versado en
contra el reformador dice un cn'tico que ea filosofia, teologia, literatura griega y latina;
ellos et Ciceronis eloquentiam, et Aristotelis exornado todo con gran elocuencia y santi-
philosophiam, et quod prius est, Christiani dad de vida.
pectoris integritatem invenias. Como filoso- La brevedad nos obliga a concluir. Solo
fo presto Sepulveda incomparable beneficio, diremos que la edicion de sus obras, a que
publicando anotadas, corregidas y restituidas antes nos referitnos, consta de cuatro tomos,
a su nativa pureza una gran porcionde obras Uevando el primero una disertacion sobre la
de Aristoteles. Y entre todos los que en vida y escritos dei autor. Y alii no esta la
aquel tiempo se consagraron a purificar las traduccion de Ia politica de Aristoteles, que
obras dei Estagirita, merecio Sepiilveda que cinco afios antes se habia publicado, acom-
se le llamara el principe. Como historiador paflada dei texto griego.— M i g u e l E s t e b a n
alcanzaron sus trabajos la recompensa de que R u i z .
se le calificara de Tito Livio espanoL Como
literato publico dos elegantisimos dialogos, S e q u e n t ia — (Vease Prosa, tom. vin,
dignos de Ciceron, ademas de rauchas tra- pag. 554;.
ducciones dei griego. Sus obras, repetidas
veces impresas en su vida y despues de su S e q u e n tia . ^Por que se llama Secuen-
muerte, obtuvieron en 1780 una magnifica cia, (Sequentia en latin), el hiinno, ritmo 6
edicion, confiada a la Real Academia de la prosa que se canta despues de la epistola en
Historia, y mandada por el Rey Catlos III a algunas misas? Cantado 6 rezado el gradual,
instancias dei Conde de Floridablanca. viene el alleluya, que significa regocijo. Dice
En el articulo D r. F r. Bariohme de las un escritor: “ La modulacion dei canto alle-
Casas, se dijo algo sobre las disputas dei luya expresa las alabanza que diriger. 5 Dios
venerable Obispo con el sabio Sepulveda. lo sfie lesyla s acciones de gracias, con las
Asentimos con gusto a lo que alli queda cuales suspiran por los eternos gozos. L a pa-
consignado. labra es breve, pero se alarga con una aspira-
Sepiilveda fu6 un hombre universal. Ya cion,,, Esta aspiracion, nota larga que hacian
dejamos dicho en nuestro articulo F r . Juan los cantores al alleluya, motivo que siguiera
Saloti, Io que escribio Sepiilveda y la parte algun canto 6 alabanza, continuando a ex-
que tuvo en la correccion dei Calendario presion de jubilo y accion de gracias; y esta
romano. Todos los grandes hombres de su continuacion siguiente se llamo naturalmente
tiempo le distinguieron con su aprecio. Cita- sequentia. Por eso dice el Ordo Romanus de
rcmos entre ellos a Paulo Jovio, los Carde- Ia misa; “sigue la alegn'a 6 jiibilo, que se Hama
nales Santa Cruz y el celebre Cayetano, y sequentia,^ De aqui que el liltimo alleluya
al eminente Antonio Agustin. Los Papas no se dice despues dei gradual-, sino despues
Adriano VI y Clemente VII le confiaron im­ de la sequentia, que es como la continuacion
portantes comisioiies; el Eraperador Carlos V de los primeros alleluya.
le nombrd su cronista, y en Roma desempe- Dice Gavanto; “ Hermosamente se unen
no la catedra de etica. las sequentias con los alleluya, para signifi-
En ia imposibilidad de transcribir los elo- car la inefable alegn'a del cielo en las fiestas
gios que de d se hicieron, direinos que el mas solemnes, esto es, en Pascua de Ret,ur-
italiano Florido Sabeiro le califica de honra reccion y en Pentecostes.„ L a misma ra-
de Espana y de nuestro siglo, filosofo y teo- zon asiste para la sequentia de la festividad
logo egregio, cuya alabansa supera d nuestras dei Corpus.
fuersas, pues sus escritos ostentati exacto La Iglesia universal no tiene mas que las
conocimiento de las cosas y admirable her- cuatro de Resurreccion, Pentecostes, Corpus
mosura en latinidad. Y que Paulo Govio le y difuntos, si bien algunas Iglesias particula­
preconiza de perito en la lengua griega, ins- res y Ordenes religiosas tienen en ciertas y
truido por todos conceptos en casi todas las determinadas festividades. Dicen los autores
ciendas, y felizmente elocueutisimo en su es- que la tglesia de Lyon tiene secuencias pro-
tilo. pias en casi todas las misas: tal vez ahora no
’Indudableraente su mejor obra es Ia titu- sea ya asi, porque la Iglesia galicana, con
3g8 SEQUE SEQUE
laudabilfsimo criterio, se ha sujetado en todo estdn conformes con los principios y reglas
a laliturgia romana. Antiguamente se habia del arte metrica latina. Por esta falta de con-
compuesto 6 introducido rauchas secuencias, formidad se designa la Sequentia con el nora-
algunas bastante necias; pero la Iglesia, que bre de Prosa, pero impropiamente; porque si
cuida siempre de todo lo que atafte al culto, sus versos no pueden figurar entre los metros
las fue eliminando. Di'cese que el Papa San conocidos en la poetica latina, sin embargo
Kicolas I fue el que permitid las secuencias es indudable que guardan rigurosamente la
en la tnisa: si esto es asi', como se asegura, ley de la consonancia, unica traba que se
antiguo es el uso, pues este Papa goberno la impuso el autor de esta admirable composi­
Iglesia a mediados del siglo IX. cion, en la que parece que el corazon opri-
Todo lo hasta aqui' dicho, cuadra bien mido bajo el peso de un mundo de sensacio-
a las secuencias de Resurreccion, Pentecos­ nesse desahoga con los ayes mas lastimeros.
tes y Corpus. Nuestro celebre Pedro Ciruelo La unidad de pensamiento que viene a ser
obserya que impropiamente se dice secuencia como el alma de la Sequentia se revela en
en las inisas de difuntos, que no tienen alle- cierto modo bajo la n'tmica de los versos
luya ni significan alegn'a. {Exp. Misalis, lib. ii, constantemente sostenida, hasta que supli-
cap. cxv). Sea lo que quiera, esta admitida y cante y lloroso implora el poeta misericordia
hasta mandada. Sin duda se ha adraitido como y perdon, diciendo:
oracion y sufragio.
H itic ergo parce Deiis,
Atendiendo a la razon y on'gen de la se­
P ie Jesu Domine,
cuencia, no debe parecer extrafio que a veces Dvna eis reqntem. A v tm .
se la llame iubiiatio, jvibilo 6 alegn'a, como
yahemos visto arriba. Y a hemos tratado en Preocupado el espi'ritu con la espantosa
nuestro articulo Ritmo, sobre la forma, etc., idea de una lugubre- eternidad de tormentos,
de la secuencia. Terminaremos didendo que sientese el corazon del afligido poeta con los
se atribuye a Notgero, Abad de San Galo, el mas vivos y exaltados deseos de librarse de
haber sido el primero que invento y corapu- los fuegos eternos que tiene fijamente repre-
so secuencias, que recogio en un volumen y sentados en su imaginacion; y pensando, y
ofrecio a Lituardo, Obispo de Verceili. Pare- sintiendo y fantaseando, prorrumpe con tan
ce tambien que en el sig o XII compuso algu­ dolorida y penetrante plegaria, como si estu-
nas Adan de San Victor. L a de Resurreccion viese en la hora cn'tica, en el momento deci­
se dice que fue de las compuestas por Not­ sive de su eterno porvenir. La Sequentia es
gero; la de Pentecostes por German Contrac­ la expresion de un alma encendida con el
to; la de Corpus, sabido es que por Santo fuego del arrepentimiento y agitada profun-
Tomas; de la de difuntos, ya se dice en el ar­ damente por una idea de consoladora espe-
ticulo siguiente. (V^ase Prasa, tom. vrii, pa­ ranza; es la manifestacion tristi'sima de un co­
gina 554).— M. E. Rmz. razon que amargamente herido con el recuer-
do de la culpa, aspira con todo su aliento i
labondad y clemencia de Dios piadoso, De
Sequentia de difuntos. Es el himno ahi esa vehemente transicion de afectos que
6 prosa que comienza por las palabras Dies se nota ante la representadon de las impo­
ires, y se dice en la misa de difuntos. Es uno nentes escenas y de los cuadros aterradores
de los mas bellos cantos elegiacos que ha del juicio final; ese vuelo portico con que el
producido la inspiracion religiosa en el orden corazon y el entendimiento, como sucede en
de lo sublime y patetico. La Sequentia se todas las situaciones pateticas, pasan de uno
llama comunmente el Dies ires, como se dice a otro afecto, de uno a otro pensamiento, de-
el Miserere, el Magnificat, etc. La frase Dies jando una idea para luego volver a ella y su-
irce es el grito formidable y aterrador que cediendose un sentimiento a otro muy diver­
hiere los oidos del creyente con eco tan pa- so. Cuando hay fuego en el corazon del au­
voroso como el de la trompeta del juicio tor y elevacion en su fantasia, el pensamiento
final; es la expresion mas significativa, y como dominante no puede menos de producir ex-
una onomatopeya, que nos hace sentir en lo celente efecto de patetica sublimidad a traves
mas I'ntimo del corazon el zumbido que pro­ de esa transicion de afectos. Por esto vemos
duce al blandirse en los aires la espada de que en la Sequentia se pasa subitamente del
la justicia de Dios. Los profundos pensamien- mas horrendo pavor a la confianza mas dulce
tos expresados en las estrofas de la Sequen­ y vivificante con el recuerdo de la amorosa
tia, los tristes y dolorosos sentimientos que misericordia del Salvador, y deseando el
cada uno de sus versos produce en el alma, atribulado poeta con pladda alegn'a ser con-
y el tinte melancdlico que domina en su con- tado entre los benditos del Senor, se trans-
junto, son circunstancias que reclaman para porta rapidamente a un reino de horror y de
esta admirable composicion elegiaca el mirito espanto, contemplando la desesperacion de
dela verdadera poesia, aunque sas versos no los condenados, que salen de sus tumbas
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para colocarsea la izquierda dei Juez Supre­ igualmente en otras composiciones semejan­
mo y oirsu tremenda sentencia. tes que forman parte de nuestra liturgia. Los
Desconocido como es hasta hoy el autor autores de algunos himnos, de ciertas plega-
de Ia Sequentia, no podemos fijar con exac- rias, etc., son tambien desconocidos; y es que,
titud y precision las circunstancias excepcio- al escribir, hablaban, no como particulares,
nales en que debia de encontrarse, al expre- sino como representantes de la Iglesia, ha-
sar sus ideas y sentimientos de un modo tau ci^ndose eco de las creencias universales. A
a proposito para despertar en el espiritu pen- pesar de esto, creen algunos que el autor dei
samietitos de eternidad y conmover al cora- D ies irce es San Gregorio, mientras otros lo
zon con los afectos de Ia trlstezacristiana, de atribuyen A San Bernardo, el cual, segun los