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DICCIONARIO

DE
CIENCIAS
ECLESIÁSTICAS
por
NICETO ALONSO PERUJO
y
JUAN PÉREZ ANGULO

TOMO NOVENO
R

1884
DICCIONARIO
CIENCIAS ECLESIASTICAS,
T E O L O G lA D O G M ATICA V M O R A L , S A G R A D A E S C R IT U R A ,
D E R E C H O 0 A N 6 N ICQ Y C IV IL , P A T R O L O G IA , L I T iJ r G I A , D IS C iP L IN A A N T IG U A Y M O D ER N A ,
H IST O R IA E C L E S lX S T IC A , P A P A S ,
C O N C IL IO S , S A N T O S . 6 R D E N E S R E L IG IO S A S , CISM A S Y H E R E jlA S ,
ESCRITORES, PERSONAJES C:6LEBRES,
A R Q U E C LO G IA -, O R A T O R IA SA G R A D A , P O L fiM IC A , C R iT IC A , M IS IO N E S , M IT O L O G fA ,
ER R O R ES M ODERNOS, E T C ., E T C .,

y PRINCIPALMENTE CUANTO SE REFIERE A NUESTRA ESPA^A,


•P U B L IG A D O

BAJO LA PKOTECCION Y DIBECCION DE MUCHOS SEKORES ABZOBISPOS Y OBISPOS^

FO B LOS SE& O aES

DR. D. NICETO A U N S O PERUJO, DR. D. JUAN PEREZ ANGULO.


Doctoral de Valencia; Auditor del Snpremo frib a n al de la Rota,

Y OTROS MUCHOS DISTINGUIDOS ESCRITORES ECLESlASTICOS, CADA UNO DE LOS CUALES

FIRMARA LOS ARTiCULOS QUE ESCRIBA. •

Obra preniiada con'DIPLOMA DE PRIMERA GLASB en la.Exposicion deEscritorea y Artistas


cel«brada en Madrid d auo 18S5; recomendada por la Academia de Ciencias Moralesy Politicas,
y mandada adqnlrir porcnentadel Eatadopara Bibliotecaa pnlblicas por Real drden de 18 de
Octabre de 1886.

CON LICENCIA DE L A AUTQRIDAD ECLESIASTICA,

TOMO NOVENO.

VALENCIA.
IMPRENTA DE DOMENECH.
T A L iL E R E S :. P A S E O D E L A A L A M E D A .
’ b flc in a s ; M ar, 48.

1889. •
DICCIONARIO r»B

CIENCIAS ECLESIASTICAS,
TEO LO G I'A D O G M A T IC A Y M O R A I., S A G R A D A E S C R IT U R A ,
D E R E C H O C A N 6 N IC 0 Y C IV IL , P A T R O L O G I'A , L 1T( 5R G IA , D IS C IP L IN A A N T IG U A Y M O D ER N A ,
H IS T O R IA E C L E S iA s t i c a , papas ,
C O N O IL IO S, S A N T O S , 6 R D E N E S R E L IG IO S A S . CISM AS Y H E R E jfA S ,
ESCRITORES, PERSONAJES CELEBRES,
A R Q U E O L O G IA , O R A T O R IA S A G R A D A , P O L S M IC A , C R IT IC A , M IS IO N E S , M IT O L O G IA ,
E R R O R E S M O D E R N O S , E T C ., E T C .,

Y PRINCIPALMEPlTE CUANTO SE REFIERE A KUESTRA ESPASA,


P U B L IG A D O

BAJO LA PROTECCION Y DIRECCION M MTJCHOS SENORES AEZOBISPOS Y OBISPOS,

POH LOS S E S o EBS

DR. D. NICETO ALONSO PERUJO, DR. D. JUAN PEREZ ANGULO,


Doctoral de Vatenciaj Auditor del Supremo Tribunal de la Rola,

Y OTROS MUCHOS DIStlNGOTDOS ESCRITORES ECLESlASTICOS , CADA UNO DE LOS CUAIjES


FIRMARA LOS ARTfCULOS QUE ESCRIBA.

Obra pvemiada con DIPLOHIA DE PRIMERA CLASE en la Exposiciou de Escritores y Artistaa


celebrada en Maclrid el aiio 1885; reconiendada por la Academia de Cieuclas Morales y Politicas
y mandada adqiiirir por cnenta del Estado para Bibliotecas publicas por Real orden de 18 de
Octnbre de 18S6.

CON LICENCIA DE L A AUTORIDAD ECLESIASTICA.

TOMO NOVENO.

VALENCIA.
JM PREN TA D E DOMENECH.
TALLERES: PASKO D E L A ALAM EDA.
Oficinae: M ar, 4 8 .

1889.
R.

R a b a n o M a u r o 6 E a b a n u s , llaina- que se celebro en Francfort. Murio este dig­


do tambien Harabanus Magnentius.— Nacid no Prelado en Winfeld, el dia 4 de Febrero
?ste celebre religioso, el mas fecundo y labo­ de 856.
rioso escritor de su siglo, en la ciudad de Ma- D ejo escritos un gran niimero de opus-
guncia el ano 776 denuestra, Era, de padres culos, que se recogieron en Colonia en 1627,
nobles y acomodados. Consagrdse a Dios a en seis toraos y tres volumenes en folio. Las
la edad de diez anos, en la abadia de Fulda, principales obras de esta coleccion, y en las
en la que hizo sus primeros estudios, y des- que mas se distingue Raban, son las siguien-
de esta paso a Tours, a fin de perfeccionarse tes; 1.® '\3 nE xtraeio de la gramatica de
bajo la direccion de Alcuino, en el conoci- Prisciano. 2 ° Un Tratado del Universo, en
miento de !as artes liberales y de las letras 22 libros, en el que se encuentra la explica-
sagradas. Su dulzura y aplicacion le gran- •cion y definicion de los nombres propios, y
gearon la amistad de Alcuino, que le did el de im gran numero de palabras empleadas en
apodo de Maur. A los dos afios volvio a la la Biblia. 3 .“ Un Tratado de las Alabansas de
abadia de Fulda, y fue encargado en ella de la Cruz, en dos libros. Es una coleccion de
la ensenanza de la gramatica y retorica. acrosticos tetragonos, compuestos de 35 ver­
A pesar de lo mucho que le ocupaba la sos, y cada verso de 85 letras, formando
ensenanza, pudo dedicarse a componer algu- figuras mfsticas de la Cruz, con explicadon
nas obras, que le proporcionaron conocer y en prosa. 4.® Comentarios sobre casi todos
cultivar la amistad de los sabios de Francia los libros de la Biblia, sacados de los Santos
y Alemania. Luego hizo an viaje a la Pales- Padres. 5.® Una Coleccionde homilias. 6.“ Una
tina para visitar los Santos Lugares. En 822 Coleccion de alegarias sobre la Biblia, 7 -“ Un
fu6 elegidp Abad por muerte de San Egilo, y 7 ratado sobre la institucion de los cUrigos y
dimitid su cargo en 842, para retirarse a la las ceremonias de Esta es la obra
soledad del Monte de San Pedro, en donde mas util e interesante de todas las de Raban,
se proponia consagrar el resto de sus dias a y se ban hecho de ella muchas ediciones en
la oracion y al estudio; pero a los cinco afios el siglo X V I. S.” Un Martirologio. 9.“ Poe-
fu6 sacado del desierto para ocupar la Sitla Son. himnos, entrelosqu® se distingue
episcopal de Maguncia. Desplego el nuevo el que etnplea lalglesia en las ceremonias mas
Prelado mucho celo en el gobierno de su dio- importantes, y que empieza por el verso
cesis, celebro muchos sinodos para poner Veni, Creator Spiritus, epitafios, inscripcio-
remedio a los abusos que se habian introdu- nes, elegias, etc.; las que se han publicado
cido hasta en los claustros, e hizo formar sa­ por el Padre Brozver, con notas. 10. B e la
bios reglainentos para evitar su reproduccian. invencion de las lenguas desde la hebrea has-
Raban presidio el Concilio que se reunid en ta Ja tehotista, y de las signos antiguos,
Maguncia, en el ano 852, de drden de Luis el l U U n Tratado de vicios y virttides. 12.
Germanico, y en el ano siguiente asistio al Cartas. 13. Un Tratado sobre diversas cw s-
6 RABBI RABBI
tiones, sacadas del Antiguo y Nuevo Testa­ fueron las de Tiberiades, Tamnia, Lidda, Ce-
mento. 14. Comentario sobre el libro de sarea, etc., en Palestina, y las de Babilonia
yosue. 15. Uq Tratado sobre la Pasion. 16 y de Sora, Pumbeditha, Nahardea, etc., a cu-
ultimo, la obra Glossas theonicas. No puede yos trabajos son debidos el Talmud y la
negarse al Prelado Raban talento, erudicion Masora. Los rabinos gozaban muchos pri-
profunda, algun tanto de imaginacion y gran vilegios, y entre ellos tenian la preferencia
fondo de piedad.— B. C. para comprar las cosas de venta; en los tri­
bunates sus causas eran sentenciadas las
Eabath 6 Rabb^ 0 Rabbath. Ciu­ prinieras; se hallaban exentos de las cargas
dad de Id s amonitas, a orillas de un pequeno e impuestos piiblicos, y su principal ministe­
torrente que entra en el Jaboc, en pais bien rio era ensenar en las sinagogas. Desde el
regado, cerca de Abel-Keamin por el Su- siglo IX hubo celebres rabinos en Italia,
deste, y de Jazer per los 32“ latitud Norte. Espana, Francia y Alemania, y los que aspi-
Era ciudad muy importante en la epoca en raban a este titulo debian prepararse con
que vivia Moises, y capital de los amonitas, grandes estudios, a seinejanza de como se
por lo cual se le ha llainado tarabien R ab ­ confieren entre nosotros los grados mayo-
bath Ammon. David la sitio y la tomd, Sus res. Se vanagioriaban de merecer este titulo,
murallas fueron entonces arruinadas, y la propter eruditionem et vitce probitatem.
mayor parte de sus habitantes perecio en Entre los rabinos mas celebres deben
los mas atroces torment os. Despues del cis- tarse Nathan, Aben-Ezra, Abraham H a l l e *
nia pasc5 a poder de los principes de Israel, ni, Maiinonides, David Kivchi, Jarchi y otros
con las tribus del otro lado del Jordan, y su- muchos, la mayor parte de los cuales habla-
frio la raisma suerte que las deraas de los mos en sus higares respectivos.
paises que dependian de aquellos. L os Pro- Advierte el erudito Padre Feijoo, que de
ietas fulrainaron contra ella terribles amena- los cuatro principalisimos rabinos a quienes
zas. Segun Ezechiel, esta ciudad sera gua- veneran los judi'os, como nosotros a los cu a ­
rida de camellos, y el pais de los hijos Am ­ tro Santos Padres, los tres mayores fueron
mon establo de los animales. Ptolomeo Fila- espanoles; conviene, a saber; Rabi Moises
delfo le dio el norabre de Filadelfia, y en Ben Mayraon, Rabi David Kimchi, y Rabi
el dia el sitio de sus ruinas se llariia Ammon; Aben-Ezra. Tambien han sido espanoles casi
son magnificas, y pueden compararse a las todos los que entre ellos tienen particular
de Palmira, probando su antiguo esplendor, fama de erudicion, como se puede ver en
aunque parece que no alcanzan mas alld del D. Nicolas Antonio, y en la Biblioteca Rabi'-
siglo de los Antoninos.— Scio. nica de Bartoloccio. No sea ingrato a la mas
escrupulosa piedad de nuestra nacion el ver
Rabbanitas. Secta d e lo s judi'os, par- colocada esta entre las glorias de Espafia,
tidarios de la Mischna y del Talmud, 6 sea pues verdaderamente lo es. El que errasen
de la tradicion, contrarios por consiguiente a en la creencia no es culpa del clima, pues el
los Caraitas que tenian solaraente a la Es- acertar en esta parte depende enteramentede
critura como linica regia de fe, afinnando que lagracia divina. El que fuesen dotados de un
siempre se debe entender literalmente. (Vea- talento singulan'simo para expiicar a su modo*
se Caraitas, tom. n, pag. 563 , y Tabmidis- la Sagrada Esci itura, redunda en aplauso de
tas). la pAtria. Fuera de que los trabajos de estos
tres fueron utili'simos, y dieron muy impor­
Babbi, rabiuos. Estas palabras son tantes luces a los mismos doctores catolicos,
Correspondientes en el hebreo, y significan corao confiesan el llmo. Daniel Huet y el
literalmente doctor 6 maestro. R abim es el docto Padre del oratorio Ricardo Simon. No
plural de la palabra hebrea Rab, y tambien se puede decir que sean sus comentarios ab-
se parece doctor. En tiempo de Jesucristo solutainente exentos del trascendental defec­
era un ti'tulo de honor muy estimado entre to de su secta; pero es cierto que asi como
los judios, que se complacian mucho en que excedieron a todos los demas rabinos en ca-
les dieran este nombre, segun se lee en el pactdad, inezclaron mucho nienos de supers-
Evangelio de San Mateo (xxin, 10), por lo ticion. A los celebrados Comentarios de Ni­
cual Jesucristo censura a los fariseos que colao de Lyra, faltarfa muchlsimo de lo que
deseaban ser Ilamados maestros, y les dice tienen de plausibles, si para ellos no se hu-
que ellos no tomen este norabre. biera aprovechado copiosaraente de los de su
Losrabinos judios se dedicaban alestu- paisano Rabi Salomon Jarchi, no obstante
dio de la ley y a su interpretacion, invocan­ que este fue inferior en doctrina y solidez a
do tambien para su inteligencia las tradicio- los tres rabinos espafioles que hemos nom-
nes, muchas de las cuales son fabulas, pue- brado.— S. M a g d a l e n a .
riltdades y errores groseros. Despues de
Jesucristo, las escuelas m is celebres rabinas
RACA RACIO 7
Eabsace. E n cl libro IV de !os Reyes cristo debia ser una expresion injuriosa y pe-
se da este nombre al gran copero de Senna- sada entre los jadfos, porque prohibe a sus
querib, que fue enviado al R ey Ezequias discipulos decirla a sus hermanos bajo pena
para iiitimarle Ia rendicion de Jerusalen. Este de Concilio: Quicmnque d ixerit fr a tr i suo
poseia la lengua hebrea y hablo a los oficia- raca reus erit Cmicilio (Mat. v, 22). Por la
les de la corte de Ezequias, amenazandoles pena se infiere que debia ser una injuria gra­
con el poder de Sennaquerib, y diciendoles ve, porque el Concilio que aqui' se menciona
que abandonasen la alianza dei Rey de Egip- es el Sanedrin, compuesto de 72 jueces, que
to y no confiasen en el Sefior. Rabsace no sentenciaban los delitos contra la religion y
es un nombre propio, sino el nombre de un el Estado. Asi', pues, el sentido de las pala-
empleo de la corte, pero los Reyes de Asiria bras de Jesucristo, es que quien dijera aque*
ordinariamente revestian de altas dignidades lla expresion debia ser castigado con las niis-
militares a los altos empleados de palacio. mas penas con que se castigaban semejantes
— C. delitos. Parece que equivalia a la palabra
canalia^ acompafiada de algun gesto de repul­
Rdibulaa. Era un rico pagano de Edesa, sion 6 desprecio.— G. M. G.
que abrazd el cristianismo a fines dei siglo IV
6 principles del V , dejo su m ujery sus hijos, Racional dei juicio. Uno de los ador-
dio sus bienes a los pobres y se retird a Ia nos dei sumo sacerdote, tejido en forma de
soledad. A la rauerte dei Obi&po de Edesa, malla preciosa, que se ponia sobre el pecho,
este solitario, ya conocido por su piedad, fue y por esto se llamaba pectoral 6 racional.
elegido para sucederle hacia el ano 412. Se ponia encima dei ephod 6 probablemente
Gozo merecida influencia entre los Obispos formaba parte de el, bajando por delante so­
de Siria, Armenia y Persia, que le miraban bre el pecho hasta Ilegar a la cintura. L os
como fundamento y columna de la verdad hebreos le llamaban coschen, aunque se ig­
para todos los orientales. Por algun tiempo nora la etimoiogfa .de esta palabra. Por la
estuvo unido con el Patriarca de Antioquia parte superior quedaba unido a las espaldas
Juan contra San Cirilo, pero poco despues por medio de dos cadenillas de oro, y por la
se convencic) y se declaro en favor de este parte inferior se unia al ephod por medio de
contra Nestorio. Despues le defendid con cordones de color jacinto que pasaban por
energia contra los orientales sin temer sus unos anillos tambien de oro. Se le daba el
persecuciones, sino defendiendo constante- nombre de racional dei juicio, probablemen­
mente la doctrina catolica contra los nesto- te porque cuando el sumo sacerdote se ponia
rianos, y pudo influir en la corte para conse- este adorno, conocia la voluntad de Dios y sus
guir la libertad de San Cirilo. Rabulas habia juicios ocultos. Otros creen que era propio
condenado Ia persona y escritos de Teodo- dei sumo sacerdote como jefe de la justicia,
ro de Mopsueita, advirtiendo a Cirilo que y que se revestia de este ornamento cuando
aquel era propiamente el padre dei nestoria- habia de pronunciar algun juicio en asuntos
nismo. Rabulas niurio el afio 435, y le suce- de conciencia. Habia en el pectoral doce pie-
dio en la Silia el presbftero Ibas, con quien dras preciosas, en cada una de las cuales es-
antes habia debido sostener ardientes polemi- taba grabado el nombre de una de las tribus
cas.— Pekujo. de Israel. Dentro de sus dos pliegues se en-
cerraba e! urim y thumim, sobre cuyas pala-
R a b id a (Ld). Antiguo monasterio de bras no estan conformes los intdrpretes, pero
las inmediaciones de Huelva, situado en la parece que se referian a la doctrina y ^ la
cima de una colina. Este convento se hizo verdad. Segun Lam y, las palabras urim y thu-
celebre por la proteccion que su prior Fr. Juan mint significan el resplandor que despedian
Perez de Marchena dispenso a Colon, cuan- de si las piedras dei pectoral, por medio dei
do rendido de hambre y de cansancio fue a cual el sumo sacerdote conocia la verdad de
pedir hospitalidad a sus monjes. Despues de las cosas. Segun este, no eran cosas distintas
la expulsion de los monjes, este monasterio dei pectoral, sino ia misma revelacion comu-
fu6 por algun tiempo convertido en cuartel nicada al Pontifice. (Vease Urim y Thumim).
de invalidos, y recientemente fue restaura- L a clase de las piedras preciosas dei racional,
do por el duque de Montpensier, dando con puede verse en el cap. xxvni dei Exodo,
esto una prueda de proteccion a las antigiie- vers. 15. (V6ase tambien Epkod, tom. ir, pS-
dades espafiolas. gina 163).— G. M. G.

Raca y tambien Raka. Es una palabra Racionalismo. Es el error de los que


siriaca que expresa un desprecio profundo, creen que la razon humana lo puedetodo, que
como Jtecio, insensato^ vano li otra expresion esabsolutamente independiente de Dios, y que
mas fuerte, como se usan en Ia lengua caste­ se basta a si misma para todo. Este error se
llana entre el pueblo bajo. E n tiempo de Jesu- halla condenado en las proposiciones 3.*
8 RACIO RACIO
y 4,^ del Syllabus, que dicen asi:— III. H u­ fieri non posse, aut no?i expedire, ut per reve-
mana ratio, nullo prorsus D ei respectu habi~ lationen divinam homo de Deo cultuque ei e x ­
to, unicus est veri et /alsi, boni et mali arbi­ hibendo edoceatur; anathema sit.— III. S i quis
ter: sibi ipsi est lex, et naturalibus suis v iri­ dixerit, hominem ad cogfiitionem et perfec­
bus ad komitmm et populorum bonum curan­ tionem, qu<B naturalem superet,divinitus evehi
dum sufficit.— IV . Omnes religionis veritates non posse, sed seipso ad omnis tandem veri
ex nativa kumanm rationis vi derivant: hinc et boni possessionem jugi profectu pertifigere
ratio est princeps norma, qua homo cognitio­ posse et debere; anathema sit.— Constit. i,
nem, omnium cujuscumque generis veritatum Cdftones.
assequi possit ei debeat. Mas sencillo hubiera Sentada esta base, expondremos la doc­
sido decir L a razon humana es Dios, excla­ trina de Santo Tomas, aprovechandonos de
ma Viqueira: “Este error, dice Sanchez, no los trabajos sobrela misma deRaulica y Het­
puede ser ni mas absurdo, ni mas monstruoso, tinger.
ni mas ridiculo. A no conocer hasta donde Tres errores hay en las proposiciones ci-
llegan los delirios y aberraciones de la incre- tadas; uno filosdfico, al suponer que la razon
dulidad, hasta pudiera sospecharse qiie aqui, es la regia suprema de todo conocimiento;
mas bien que un error, habia una ironia otro moral, al afirmar que es la ley de si
cruel o un sarcasmo insultante contra la Ii- misma; otro historico, al decir que es capaz
mitacion de la razon y Ia vanidad dei hombre. de proporcionar Ia felicidad de los hombres
Los que han estudiado la teologia por y de los pueblos. -
las Prelecciones dei ilustre Padre Perrone, Si nos tocara discutir con un racionalista,
nna de las celebridades mas merecidas de podriamos preguntarie: ;Que razon es esa tan
nuestro siglo, habran visto que el sabio je- poderosa y privilegiada? (Es la razon indivi­
suita demuestra cumpHdamente Ia necesidad dual de cada hombre? ^Es la de los fildsolos,
de Ia revelacion con ese genero de argumen- y quienes son estos? iEs la razon general de
tos que no admitenreplica; l o s l . “ Por- la humanidad? Esto solo bastaria para con-
que no ha habido pueblo alguno, civilizado 6 fundirle y hacerle enmudecer.
barbaro que, destituido de la revelacion, die- Efectivamente, la razon individual no pue­
se a Dios un culto digno, 6 no incurriese en de ser, porque la regia de lo verdadero y de
torpibimos errores contra los principios d.e la io falso, dei bien y el mal, debe ser identica
sana moral. L a historia de,los pueblos pa­ y constante; y Ia experlencia ensefia que Ia
ganos, su culto, sus supersticiones, su cor- razon de todos los hombres no es igual, ni
rupcion de costumbres son la prueba mas aprecia dei mismo modo las cosas y los he-
evidente de esta verdad. 2.“ Porque ninguna chos. Para unos seria verdadero lo que para
ciencia 6 industria humana era capaz 1e re- otros falso, para unos justo y honesto, lo que
traer de sus errores y vicios a los pueblos para otros un crimen, y nadie sabria a qutS
destituidos de la revelacion. L os fildsofos atenerse con seguridad. Ademas, Io verdade­
mas ilustres estaban lleuos de victos y erro­ ro y bueno podrian cambiar con la opinion,
res lo mismo que el vulgo; mas aunque no Io cual es indigno y absurdo.
hubiera sido asi, no hubieran sido capaces Por otra parte, la razon individual no
de reformat a los pueblos por falta de nni- puede ser el linico arbitro de la verdad y la
dad en su doctrina, negando unos lo que afir- falsedad, dei bien y el mal, ni por solas sus
maban otros, de autoridad para hacerla acep- luces naturales, como es evidente, ni culti-
tar, y sancion para hacerla observar. L o mis­ vada por el estudio. Ni aun la primera ver­
mo sucede a los filosofos modernos. 3 .° Por- dad, el conocimiento de Dios, fundamento
que Ia razon humana, abandonada a si de toda verdad y de toda religion es patri­
misma, no ofrece motives suficientes para monio de la razon de todos los bombres,
retraer a los hombres de sus vicios, y conte- sin el auxilio de la revelacion: y esto por
nerlos en sus deberes, ya por ignoranda 6 tres razones, dice Santo Tomas. L a primera
flaqueza, ya por las pasiones que la turban, es que solo pocos hombres llegarian al co­
ya por las preocupaclones, ya por la expe- nocimiento de Dios; porque muchos estan
riencia constante de los hombres, que obran privados de los frutos de una investigacion
guiados unicamente por su propia razon. E s- estudiosa de Ia verdad por tres causas: 1.»,
tas pruebas nada dejan que desear ni por su algunos por falta de disposicion, por incapa*
fuerza,ni porsu metodo, ni porsu clarldad. cidad natural para la ciencia, ya por corte-
Ampliando aquellos argumentos para re- dad de talento, ya por enfermedad que les
futar deun modo directo los errores que com- impide dedicarse al estudio; 2.% otros por
batimos, tal como estan formulados en el Sjf- sus ocupaciones y negocios, pues la socie-
llabus, nos apoyaremos en primer lugar en dad exige que haya hombres para el cultivo
la autoridad dei Santo Cojici lio Vaticano que de la tierra, los oGcios, las artes y el co-
renovo Ia condenacion de dichos errores con mercio; 3 .*, otros por pereza y desaliento,
los canones siguientes:— II. S i quis dixerit. porque se necesita mucho trabajo para Ile-
RACIO RACIO 9
gar a la adquisicion de la verclad.— L a se- dente que no hay hombre alguno ni ha ha-
^unda razon es que aun estos pocos que bido, cuyo ingenio haya podido abrazar to-
llegasen a ese conocimiento, apenas lo al- dos los conocimientos humanos.
canzarian despues de largos afios, ya por la Es decir, que aun dadas tan buenas con­
profundidad de la verdad, ya por losmuchos diciones, jamas se llegan'a a poseer toda la
conocitnientos que se debcD adquirir antes, verdad, sino algunas verdades solamente, y
ya porque en la juventud no hay la aptitud aiin estas no con entera evidencia y sin
suficiente por las luchas de las pasiones.— mezcia alguna de error. E l conocimiento de
L a tercera es porque las investi gaciones de la verdad, dice Santo Tom as, debe ser facil,
la razon con frecuencia van acompanadas pronto, sin mezcia de error, cierto y fijo.
de error, por la debilidad del entendimiento Nada de esto sucede en las invesUgaciones
en sus juicios y la influencia de la fantasia. filosoficas, como acabamos de ver, y se con­
— Y por eso la divina clemencia proveyo firma por el testimonio de los antiguos 616-
saludableinente en revelar y mandarnos creer sofos. Deplorando Xenofanes la incertidura-
aun aquellas verdades que son accesibles a bre de los conocimientos humanos, declara-
la investigacion de la razon ( l) . ba que nadie habia conocido, ni conoceria
Estos argumentos, que como se ve son nunca la verdad acerca de Dios 6 acerca del
de experienda y de sentido comun, pueden universo; y que aun cuando en absoluto lle-
confirmarse con nuevas reflexiones, que ha- gara a conocer la verdad, no podria afirmar-
cen resaltar mas su evidencia. A un esos po­ la con certeza. Parmenides se lamenta mas
cos honibres que estuvieran en disposicion amargamente. “ E l nacimiento da los hom-
de dedicarse al estudio, y tuvieran dotes in- bres, dice, es la cosa mas triste; mas les va-
telectuales y voluntad deddida para ello, liera estar encerrados en el seno materno.
quedarian reducidos a muchos menos, pues Hay en el hombre una lucha entre las dos
se necesita aderaas una posicion indepen- formas primordiales, la luz y las tinieblas, y
diente, y mucho tieinpo disponible, ya para permanece alejado de la verdad bajo el
no cuidarse de las necesidades de la vida, yugo de una dura fatalidad.,, Heraclito sos-
ya para procurarse biienos libros e instru- tenia que el hombre estaba privado de inteli-
mentos, ya para coinparar las diversas opi­ gencia, y que esta solo era patrimonio de la
niones entre si'. Y en este caso, iseria facil divinidad. Anaxagoras declaraba que a cau­
hallar una virtud tan acrisolada, una gran- sa de la debilidad de nuestros sentidos, no
deza de alma tan generosa y un amor tan estamos en disposicion de conocer la verdad
desinteresado de la ciencia, que pudieran ni de descubrir las causas de las cosas. y
resistir a las sediicciones de la riqueza y de Democrito deducia de su filosofia que, d no
la independencia? hay verdad, 6 esta oculta para nosotros ([).
Pero concedamos sin embargo que hay En cuanto a los fildsofos modernos, sabe-
muchos en estas condiciones tan favorables, mos qu3 han caido en los mismos 6 mayo-
que pasan largos anos en el estudio, y que res extravi'os que los antiguos, con la cir-
su saiud no se ha resentido con el trabajo cunstancia agravante de ser menos disculpa-
incesante. ^Se creera por eso que han podi- bles que aquellos, porque han podido apro-
do conquistar toda la verdad tan plena- vecharse de la revelacion cristiana que los
mente que pueden ser linicos arbitros entre otros no conocieron.
ella y el error? Nada menos. Deberian deci- Pero suponiendo que aquel corto niinie-
dirse por una de las escuelas filosdficas, 6 ro de hombres llegase a conocer toda la
hacerse superiores a todas. En el primer veTdad, no podrian hacerla aceptar por los
caso, como decia Luciano, aun con una otros hombres. “E s difi'cil, decia Platon, y
gran penetracion, una paciencia infatigable con el toda la filosofia, hallar al Criador y
y una iraparcialidad perfecta, seria necesario Padre del universo; pero es absolutamente
disfrutar la larga vida de un fcnix para po- imposible hac^rsele conocer filosoficamente
der exatntnar detenidamente todas las sec­ a todos.„ Por eso, aunque la filosofia llegase
tas; examinadas, podria ocUrrir que todas a formar un sistema completo de religion
esiuviesen en el error, y que todavi'a no se natural y de moral, no podria llegar a ser la
hubiera descubierto la verdad; y por ultimo, maestra del genero humano. L a filosofia no
antes de aceptar por maestro y guia a un puede influir sobre el pueblo, y aunque pu-
hombre, convendria asegurarse de otro res­ diera no lo harta. E n la antigiiedad, como
pecto a su capacidad, de la de este ultimo en los tiempos modernos, se ha encerrado
por otro, y asi' sucesivamente hasta lo infini­ siempre respecto a la mayon'a de los hom­
to. En el segundo caso, deberian poseer bres en el mas desdenoso egoismo.
Derfectamente todas las ciencias, asi natura- Por lo tanto no hay medio; 6 la humani-
es como morales y metafisicas, y es evi-
( l ) Citaclo? por Ilutliiigci', A p ch g h ael crhtiam s-
ci) Con/ra Gmles.j lib. l . “ , c a p , IV , mo, conf. XI-
10 RACIO RACIO
dad en sii inmensa mayon'a estara privada De lo dicho se infiere que la razon no es
de la verdad, 6 no siendo posible adquirirla ni puede ser la ley de si misma. Los sabios
del hombre, sera preciso recibirla del mismo de hace dos 6 tres siglos se hubieran aver-
Dios, cuya palabra infalible es la verdad gonzado de tener que refutar seriamente er­
misraa, la verdad completa, sia mezcla al- rores tan manifiestos y perniciosos como
guna de duda ni error. este, pero desgraciadamente hemos llegado a
^Se dira que la razon de que se trata es unos tiempos en que bay que conceder los
la razon general de la humanidad? Pero esto honores de la discusion hasta al absurdo.
es tan inadmisible coino lo anterior. En pri­ Pues como dice oportanamente el ilustrado
mer lugar !a suma de cantidades negativas no escritor Sr. Sanchez, suponer que el hombre
luede componer una cantidad positiva, y si no necesita mas ley que la ley de su razon,
a razon individual de cada hombre no pue- equivale a condenarlo a vivir y morir sin ley.
de ser arbitro linico de la verdad y del bien, L a razon no es constante ni aun en el hom­
claro es que tampoco la razon general, que bre mismo; asi es que la ley de un dia seria
no es otra cosa que la opinion del mayor nu­ contraria a la iey de otro dia, y aun a la del
mero. mismo dia. Anadase a esto que, aun supo-
Ademas, esta razon ha variado en todos niendo que el hombre como individuo, pu-
los siglos y en lodos los paises, ha incurrido diese llegar a formar su propia ley, nada se
en gtavi'simos errores que acreditan su igno- habria adelantado, porque la ley, cuando es
rancia, y ha adtnitido cosas contradictorias; individual, no es nada. Para que la ley sea
de manera qye no puede ser el arbitro linico util es preciso que sea general 6 comprenda
de toda verdad. Es muy diii'cil senalar con a toda la colectividad. Y ^es posible que haya
precision en qu6 casos la autoridad del gene­ una ley que comprenda a toda la colectivi­
ro humano puede darnos una certeza abso­ dad, cuando la razon individual es el unico
luta: y el valor de su testimonio es mayor soberano? ^En que punto podrian reunirse
tratandose de hechos que de opiniones. todos los hombres 6 todas las razones indi-
P o r ultimo, siendo la verdad el lugar de duales para deliberar? eY aun concediendo
las inteligencias como el espacio lo es de los que lograran reunirse, podrian ponerse de
cuerpos, siendo el alimento del espiritu, y la acuerdo? Jamas. Es, pues, evidente que sus-
aspiration incesante del alma, si !a humani- tentar el principio de que la razon es el le-
dad fuera capaz por si misma de encontrar gislador unico, equivale a negar toda ley,
la verdad y desarrollarla en todas sus rela- hacer imposible la civilizacion, 6 a abrir de
ciones, (Como no lo ha conseguido en tantos par en par las puertas a la barbarie.
siglos que lleva de existencia? L a historia de Pero cuando inspira lastima el racionalis-
la humanidad es la historia de sus errores y ino, es al pretender que la razon con solas
extravios, y de ellase desprende que, lejos de sus fuerzas naturales es capaz de procurar
haber hallado la verdad, por el contrario la la felicidad de los hombres y de los pueblos.
ha perdido, 6 al menos la ha adulterado y jOjaia no lo desmintiera la historia con pagi­
oscureddo. Podemos invitar a los adver­ nas de sangre! Desgraciadamente es bien
sarios a que nos citen una epoca en que la cierto que la razon abandonada a si misma
humanidad haya estado en posesion absoluta no ha producido ni producira nunca mas que
de la verdad, y quedaran sin saber que res­ ruinas. Sin remontarnos a las naciones de la
ponder. Luego forzosamente hay que conce- antiguedad, tenemos bien cerca tristes ejem-
der uno de estos dos extremos; 6 que la hu- plos de lo que puede la razon para hacer la
raaniJad ha vivido siempre en un estado vio­ ftlicidad de las naciones; ya se adivina que
lento y contrario a su naturaleza, de estar hablamos de la Revolucioii francesa. AlU la
privada d e la verdad, y que todas las genera- razon tuvo altares, fu6 proclamada como
ciones por espacio deseis mil anos ban estado diosa] alii se obro, se escribio y se legislo
sin saber con certeza a que atenerse respec­ por solos los principios de la razon, sin tener
to a las cuestiones mas importantes de la a Dios en cuenta para nada. Nunca se ha
vida, 6 que no habiendo podido descubrirla hallado la razon en mejores condiciones para
por si' misma en tantos millares de anos, y influir como soberana, para multiplicar sus
siendo, como es, absurdo suponer que la hu­ beneficios, para mejorar la condicion de los
manidad entera ha estado siempre privada de pueblos. Sin embargo, nadie ignora sus fru-
la verdad, es preciso convenir que su conoci- tos: ruinas, guerras, desolacion, critnenes, hor­
luiento le ha sido dado por revelacion. Dios, rores, que distinguen a aquella epoca, como
que cri6 al hombre, no le dejo abandonado uno de los mayores baldones de la humani­
en tan lamentable situacion, y habi^ndole dad. iDios nos libre de ser gobernados por
dado con tanta largueza los bienes del cuer- hombres que legislen solamente por los prin­
jo, no le nego los bienes del espfritu, que son cipios de la razonl Si tendemos una mirada
os mas principales, y lo que vale mas, con- per Europa hallaremos confirmado esto mis­
tribuyen a la felicidad eterna y temporal. mo; veremos que la mayor parte de sus go-
RACIO RACIO 11
biernos son racionalistas, y esperaiemos en naturalmente algunas verdades de la religion,
vatio v e r’la men or senal de felicidad en aque- pero es a costa de mucho trabajo, y despues
Ilasnaciones y menos en sus ciudadanos. V e- de una triste experiencia de errores. Mas en
reinos, si', el desfalco, la depredacion, el agio, la suposicion de que conozca estas verdades,
la arbitrariedad, el escandalo, la proteccion le seria inutil su conocimiento, mientras no
a! vido, las dificultades a la virtud, la ruina tuviese la seguridad de que Dios se compla-
de la fortuna publica...; estas son en realidad cia en que se creyesen y practicasen por to­
las felicidades que nos proporciona la pura dos; y en ultimo t^rmino vendn'amos siem-
razon. pre a parar a la necesidad de la revelacion.
No hay que hacerse ilusiones sobre el Siendo esto asi', es evidente que la razon
particular. jQue sistema entre todos los con­ no puede ser la regia soberana de esas ver­
trarios al cristianismo, dice Mr. Montalembert, dades, sino que las debe aceptar con la mas
ha consolado jamas un corazon afligido 6 fe- perfecta sumision, aiin cuando no las com-
cundado un corazon desierto? iQuien, entre prenda, porque seria un delito y una sinrazon
esos doctores, ha ensefiado alguna vez la ma- el rechazarlas. Un delito, por no obedecer al
nera de enjugar una lagrima? Desde la crea- mismo Dios; una sinrazon, porque en el mis­
cion del mundo, el cristianismo, solamente el mo orden natural nos veinos obligados a
cristianismo, ha proraetido consolar al hom- aceptar muchas verdades que no comprende-
bre en las inevitables aflicciones de la vida, y mos, y sin embargo no dudamos un momen­
solo el ha cumplido su promesa. Por eso en- to de ellas. El misterio nos rodea por todas
tendemos que antes de pensar en reempla- partes, y es el h'mite que no puede franquear
zarle, fuera preciso comenzar por desterrar nuestra razon, y si esta se obstina en someter-
de la tierra los dolores. le a su mezquino criterio, es un proceder an-
En cuanto a la religion, no se llama na­ tiracional. (Q uid magis contra rationem, es-
tural porque diraana de la misma naturaleza, clama San Bernardo, quam ratione rationem
sino porque se fund aen ella y debe ser con­ conari transcendere} ^et quid magis conlra
forme a sujuicio racional. Todos los pueblos fidem quam credere nolle quidquid non possis
han basado su religion en la ensenanza divi­ ratione attingere? (l).
na y ban propuesto sus dogmas como ora cu­ No insistimos mas sobre este punto, ya
los del mismo Dios, sin que a ninguno se le por ser clan'simo, ya porque para refutar tan
haya ocurrido predicar una religion como in- grosero error basta hacer notar, y esto es
vencion de la razon. Excluyendo toda reli­ Kcil a cualquiera, euan absurdo es, y de fu-
gion revelada, el racionalismo excluye toda nestisimas consecuencias, pretender que nada
religion natural, pues esta no puede sostener- es verdadero sino lo que Ia razon, tan limi-
se por SI misma sobre un fondo de miserias y tada y torcida, puede comprender (2).—
tinieblas como el de nuestra alma, “ a no ser, Perujo.
como decian Socrates y Platon, que Dios se
digne enviarnos algun mensajero suyo, que R a c i o n a l i s t a s . Para entender bien lo
en su nombre nos instruya y nos reforme.,, que son los racionalistas 6 partidarios dei ra­
Cuando se trata del conociraiento de Dios, cionalismo, se habra de recordar que aquel
dice P io IX , haciendo suya^ las palabras de es el sistema de aplicar la razon a la religion,
San Casiano, debemos creer al mismo Dios, pretendiendo reducir sus dogmas a la medi-
de quien procede todo lo que creemos de El; da falaz y enganosa de sus principios.
porque ciertamente Dios no habria podido Debe distinguirse el racionalismo histori­
ser conocido por el hombre, como es debido, co Critico, el vulgar 6 teologico y el filoso-
si el mismo no le hubiera comunicado el co- fico, El primero que se ocupa sobre todo de
nocimiento saludable de si mismo. la exegesis y de la Sagrada Escritura, fu<S
Siendo la religion necesaria a todos, lo inaugurado por Ernesti (vease tom. iv, pa­
mismo sabios que ignorantes, el cuerpo de gina 189), aplicando a la interpretacion de la
doctrinas que abraza no puede depender de Escritura el principio de la filologia clasica,
la raera investigacion humana, por las razo- sin atender a la historia, ni a la tradicion, ni
nes arriba expuestas, y es necesario que el a genero alguno de autoridad. L e siguio des­
mismo Dios haya ensenado sus verdades, sus pues Semler, que pretendia dejar a un lado
preceptos y el modo con que quiere ser hon- el pecado original y la Trinidad, y distinguia
rado. Y efectivamente, Dios no ha faltado a entre la Biblia y la palabra de Dios. Est os te­
esta necesidad, porque la verdadera religion merarios y erroneos sistemas fueron amplia-
existe. Mas como esta religion es el conjunto dos por Paulus (vease tom. mu, pag. 220),
de relaciones entre el hombre y Dios, es cla­ que desconociendo el caracter divino de la
ro que el hombre no la puede inventar ni
descubrir por si mismo, mientras el mismo (1) De Considtrat, lib. 5.®, 111.
Dios no manifieste su voluntad. (2) De mi obra Ltccimts sobrt e! SyllalmSj tom. I,
Ciertamente que la razon puede conocer pagina 96,
12 RACIO RADAN
Sagrada Escritura, proclamo la imposibilidad del espi'ritu, de la inmortalidad y de Dios,
de la inspiracion, sometiendolo todo i la ra- pretendiendo que nada de ello podemos sa­
zon huinana, y procediendo sobre d.iversos ber. Los que le siguieron, Fichte, Schelling y
principies tan erroneos como arbitrarios, por Hegel, afirmaron la posibilidad del cono­
ejemplo, la teoria de la acomodacion que cimiento, diciendo que la razon tedrica nada
permite confundir lo esencial con lo indife- puede conocer con certeza. Hay tambien
rente, la teoria de perfectibilismo que queda contradiccion en el valor de la razon practi-
refutada en el tom. viii, pag. 3 o 6 , y otra nue- ca, suponiendo que realiza lo trascendental,
va teon'a de las verdades cristianas, esencia- y por lo tanto puede determinar las obliga-
les y no esenciales, que tambien queda refu­ ciones morales y la existencia del S6r Su­
tada en el tom. iv, pag. 699. En el cristianis- premo. Bien se ve que este principio es insos-
mo no hay verdades accidentales que pue- tenible, porque el conocimiento de la ley es
dan rechazarse 6 interpretarse segiin el capri- diferente de su realizacion. Estos racionalis­
oho de la razon. tas que suponen el conocimiento de objetos
El racionalismo teologico 6 vulgar queda trascendentales, a los cuales no puede llegar
expuesto en el articulo anterior. Consiste en con certeza la razon teorica, no observan
negar toda revelacion positiva y no admitir que se agitan en el vaci'o en medio de prin­
otra que la de la razon. Como Paulus, par­ cipios abstractos e imposibles. Todos los
te del falso principio de un progreso inde- objetos de las facultades humanas se trans-
finido en el cristianismo, porque siendo esta forman en meros apetitos 6 deseos, y asi re­
religion fundada por un hombre, es perfec­ sulta que no puede fundarse ningun amor ni
tible como todo lo humano. E ste niega ningun deber, Descansan pues todos los ra­
la necesidad de la Redencion, porque no cionalistas sobre el excepticismo y la ruina
admite ninguna caida original, y pretende de toda ciencia especulativa, como debe su-
que la vida y las obras de Cristo son linica- ceder necesariamente en epocas de indiferen-
mente ejemplos para ensenar a los hombres cia religiosa y de tendencias anticristianas.
a vivir segun ellos, asi como los sacramen- Cuando se trata de hechos y de experiencia,
tos no son otra cosa que signos que excitan de nada strve el razonamiento; es preciso to-
ci honrar a Dios. Como es consiguiente, nie­ mar por guia el testimonio de nuestros sen­
ga todos los dogmas de la religion cristiana, tidos 6 de nuestros semejantes, y estamos
la resurreccion, la gracia, la misma salva- obligados a fiarnos en la certidumbre moral
cion, el infierno, etc., y apenas admite una si no se quiere destruir la ciencia y la misma
religion natural explicada a su antojo. Este razon,— G. M. G.
racionalismo va a parar al deismo, y termina
por nltimo en el panteismo aleman, Otros Rada [^Fr. Jiiaii). Franciscano, de una
racionaliEtas, formados en la escuela de Kant, familia noble del reino de Aragon. Fue lec­
aplicando y revolviendo sus principios, de- tor de prima en el convento de Salamanca,
fienden que la razon es el criterio unico y y goberno otros varios de la provincia de
supremo de la religion, y divagan en absur­ Santiago, de la cual fue Provincial. For la
das consideraciones sobre las tendencias na- fama de su doctrina fue llamado a Rotna
turalistas d deistas que supone, sobre la fal- para ejercer el cargo de consultor en las ce­
sa mfstica y sobre la teosoh'a, y en este sen- lebres congregadones llamadas de A u xiliis.
tido solo presentan una nueva fase de las En aquella epoca fue nombrado procurador
negaciones racionalistas 6 de la incredali- general de su Orden; poco despues, promo-
dad erigida en sistema. Kant, en su C^Uica vido al Arzobispado de Frani, en el reino de
de la razon pttra, aisla a la razon de todo Napoles, Clemente VIII y su sucesor Pau­
conocimiento directo, pero sin proceder de lo V le distinguieron con su favor, liamdn-
una manera consecuente y logica, porque al dole teologo docti'simo y sutih'simo. En l 6o 5
mismo tiempo debiera excluir toda idea per­ fue trasladado, dpeticion del R ey de Espafia,
ceptible al espi'ritu por medio de los senti- al Obispado de Patti, en Sicilia, reteniendo el
dos, y en lugar de esto afirma que el espiritu titulo arzobispal. A l dirigirse a tomar pose-
aplica las formas y categorias que le son sion, murio en el convento de Sati Francis­
propias a los objetos, de los cuales llega la co de Paula de Calabria, a 5 de Enero de
impresion y la imagen al espiritu por los 1608. Fue Prelado sabio, religioso y de
sentidos. Este empirismo y sensualismo son grande integridad. Escribio Controversia
los lados debiles del sistema de Kant, y en theologica inter sanctum Thomam et Sco-
efecto fueron rechazados por Fichte, porque tum obra muy alabada, de la cual dice un
si la observacion sensible es la sola para juz- doctor que es liber utilissimus et in hoe ar­
gar los objetos, el espiritu que es diferente gumento palmarius. — P e r u j o .
de la sensacion no conocera directamente
las cosas naturales, por lo cual Kant incurre RadamantO. {MUol^. Hijo de Jupiter y
en muchas contradicciones, entre ellas hablar de Europa. Habiendo muerto a su hermano
RADBE RADEG 1^
Minos, se refugio a Calea, donde cas6 con obra por su divina voluntad. E l autor prue-
Acinena, viuda de Arafiction. Adquirio la re- ba su fe inquebrantable en la presencia real
putacion de principe, el mas virtuoso y el mas de Jesucristo en la Eucaristia y en la trans-
modesto de su tierapo, pasd a establecerse se- formacion esencial 6 transustanciacion de los
gun unos en Licia, y segun otros en aiguna accidentes del pan y del vino, con textos de
de las islas del Archipielago, en la costa de la Sagrada Escritura, y demuestra que su
Asia, donde hizo varias conquistas, mas por doctiina se funda ademas en la tradicion de
la sabiduria de su gobierno q u eafu erzad e la Iglesia y en las ensenanzas de los Padres.
anuas. Era tal la opinion que se habia forma- Varios eruditos encontraron mal sonan­
do de su equidad, que cuando los antiguos tes algunas expresiones de Radberto, en par­
querian expresar una sentencia justa, aunque ticular la tercera y sexta. Rabano Mauro le
fiiese severa, la llamaban Juicio de Rada- refuto, y con este motivo tuvieron origen
manto, E l es, dice Virgilio, el que preside al algunas disputas. Parece que en aquellos
Tartaro donde ejerce su poder formidable; el tiempos habia algunos que no entendian
que se informa de los cn'menes y los castiga como es debido el dogma de la real presen­
con severidad. Comunmente se le representa cia. E l R ey Carlos el Calvo encargd a otro
con un cetro en la mano, sentado en un tro- monje de Corbey, llamado Ratramno, expo-
no cerca de Saturno en las puertas de los ner con claridad la doctrina, pero no hizo
Campos Eliseos.— E. mas que einbrollarla. A la oscuridad de su
estilo se agrega el gravisimo defecto de con-
R a d b e r t o {Pascasio). Fu6 monje de la tener gran numero de proposiciones hereti-
antigua Abadi'a de Corbey, y despues Abad cas en confusa mezcia con otras oitodoxas.
del mismo desde el ano 844. Era varon Segun Ratramno, aunque el fiel no coma ni
erudito y versado en la lectura de los Santos beba real y sustancialraente nids que pan y
Padres. Encargado de la ensefianza, sac6 vino, recibe sin embargo el cuerpo y sangre
discipulos ilustres, entre ellos Ildeman y de Jesucristo; expresion de que se puede abu-
Oton, Obispos de Beauvais. Escribio contra sar raucho, puesto que significa solamente
los errores de Felix de Urge!, de Claudio de que el fiel recibe la virtud 6 eficacia del
Turin y de Gotescalco (v^anse los respecli- cuerpo y sangre de Cristo, 6 que siente los
vos arti'culos), y principalniente contra Juan- mismos efectos que si recibiese la sustancia
Escoto Erigena, que negaba la presencia real de aquel divino cuerpo y sangre. Es absurdo
de Jesucristo en la Eucaristia. A l efecto, decir que un cambio que solamente se efec-
para instruir a sus discipulos, escribio un libro tua en el fiel, se haga en la Eucaristia.
D e Corpore et Sanguine Domini, que se Pero en medio de aquella controversia
ha hecho celebre por las disputas en el si­ nadie puso en duda la presencia real en la
glo X V I y X V II entre los catolicos y pro- Eucaristia, linicamente se discutia sobre la
testantes. manera y la lorma, y en particular sobre la
He aqui las principales proposicioties que transformacion por no haberse aun adopta-
en el se defienden: l E n la Sagrada Euca­ do un termino que designase con precision
ristia se halla realmente presente el verdade- tales conceptos. L a mayor parte admitian la
ro cuerpo y la verdadera sangre de Cristo; la existencia de un proceso sobrenatural; algu­
coinunion de Jesucristo no es merainente es- nos pretendian que Radberto daba a su con-
piritual, no tan solo se alimenta el alm a, si cepcion una expresion harto material y gro-
que tambien el cuerpo. 2.» Aunque subsisten sera, opuesta al caracter espiritual del asun-
los accidentes de pan y vino, despues de la to; pero esta pretension es a todas luces in­
consagracion no hay en la hostia mas que el justa.
cuerpo y la sangre del Senor. 3 .* El cuerpo Pascasio murid despues del ano 858, pues
que hay allf es el mismo que nacio de Maria habia en sus escritos de la invasion de los
Santisiraa, que padecio en la Cruz y que ha normandos, que tuvo lugar aquel ano. Proba-
lesucitado del sepulcro. 4.“ Jesucristo se blemente debio morir hacia el ano 865. L a
ofrece diariamente en la Eucaristia de una didcesis de Soisons le celebra como a santo
manera real, aunque misteriosa. 5.» L a Sa­ el dia 26 de Abril.— G. M. G.
grada Eucaristia es al mismo tiempo reali­
dad y iigura: realidad, en cuanto al conteni- R a d e g u n d a {Santa), Reina de Francia
do; figura, en cuanto a la manifestacion. del siglo V I, mujer del R ey Clotario I, que
6.* L a hostia consagrada no estd sujeta, se lamentaba de haber encontrado en eila
corao los demas alimentos, a los efectos de una monja y no una mujer. Aquel mismo
la digestion y de la descomposicion; la opi­ pn'ncipe concedio a esta piadosa Reina el per-
nion contraria se conocia con el noinbre de miso de abandonar la corte y consagrarse a
estercoranismo, 7.* El misterio de la Sagra­ Dios; y efectivamente recibio el velo de ma­
da Eucaristia es incomprensible; se funda en nos de San Merardo, Obispo de Noyon. H a-
el poder y en !a autoridaid de Jesucristo, y biendose fijado en Poitiers, fundd en estaciu-
14 RAFAE RAGUE
dad la Abadi'a de Santa Cruz, a la cual cedid curar a Tobias el viejo, que padecia una ce-
toda su fortana; por humildad no quiso acep- guera temporal, como se refiere detallada-
tar la direccion de las religiosas, sino que mente en el libro de Tobias. Habia de acom*
por el contrario se sometio a los oficios mas pafiar a Tobias el joven desde Ni'nive a R a ­
bajos y trabajosos de la casa. Victima de al- ges, con objeto de cobrar una deuda conside­
gunas calumnias, pudo salir victoriosa de todos rable de un israelita, pariente de Tobias, qvie
sus enemigos, que pusieron dudas acerca de vivia confinado en esta ultima cludad. DIcen
su reputacion anterior a su matrimonio. D es­ algunos que fu^ ajustado por una dracma al
pues de una vida santa y ilena de meritos, dia y la comida, que es poco mas 6 menos
murio en l 3 de Agosto del ano 587.— dos 6 tres reales de nuestra moneda, pero la
G. M. G. Viil^ata nada dice deeste convenio. Dijo el
angel que dl era Azan'as, hijode Ananias, con
Radowitz (y^ose Maria). Noble hunga- cuyo raotivo creen algunos que mintio el an­
ro de principios de este siglo. En su juven- gel, haci^ndose israelita y de aquella familia,
tud siguio la carrera militar, y fue estimado pero facil es conocer el sentido de sus pala-
por su talento y valor. Apenas tenia 20 anos bras, a la manera que un actor 6 un apbdera-
fu^ nombrado profesor en el colegio de ca- do toina el nombre de aquel a quien repre-
detes de Casel. Pero entonces precisamente senta. Otra razon da San Agustin, como pue-
pudo dedicarse al estudio serio de la religion. de verse en las lecciones del Breviario.—
H ada 1828 paso al ejercito de Prusia con el P er u jo .
grado de oficial, y ya en l 83o era jefe de Es-
tado Mayor de artillen'a. Mas tarde fue varias Rag6s. Ciudad de Media sobre los mon­
veces diputado y encargado de negocios en tes de Ecbatana, al pie del monte Caspio. Es
Viena y en Pan's. En 1850 asistio al Congreso ciudad antiqufsiina, pues hay quien hace su-
de soberanos de Berlin; poco tiempo despues bir su fundacion al afi.o mil antes de Jesu-
fu6 nombrado inspector general del ejercito. cristo. Sin embargo, fuera del libro de T o ­
Murio el 25 de Diciembre del ano 1853. bias esta ciudad no es citada en la historia
D ej (3 algunas obras sumamente utiles bajo hasta el tiempo de Alejandro Magno. A lejan­
el punto de vista religioso, en las cuales de­ dro llego a esta ciudad desde Ecbatana, per-
flende la causa de la Iglesia con. tanto talen­ siguiendo al infortunado Dario. L os seleuci-
to como moderacion, distingui^ndose por su das le dieron el nombre de E u rop os, los ar-
perfecto espiritu de equidad y conciliacion, sacidas el de Arsacia, en la cual habian fija-
sin abandonar un momento el rigor de los do su residencia de primavera. Por lo tanto,
principios. En una palabra, fu6 un modelo siempre fue una ciudad iraportante hasta que
de f6, de virtud y de adhesion a la Iglesia fue conquistada por los arabes , que la arrui-
en los tiempos modernos, en medio de cir- naron. Sin embargo, uno de sus califas la-
cunstancias muy desfavorables.— Pertjjo. engrandecid y restauro cercandola de mura-
llas. Se dice que era patria del celebre Ha-
Rafael {Arcdngel). Es uno de los siete roum-al-Raschid, el h6roe legendario de las
espiritus principales que se hallan de continuo M il y una mches. En 1230 fue completa-
ante el trono de Dios, prontos a ejecutar sus mente arruinada por los mongoles. Hoy solo
ordenes. Su nombre se interpreta Medicina existen sus ruinas, que no ofrecen cosa algu-
D e i (1) porque fue enviado con objeto de na notable.— P e r u j o .

RagQel, suegro de Moists.— (Vease Je-


(1) E sto misitio reconoce la Iglesia de EspaBa^ tro, tom. VI, pag. 64).
clandole en el oficio eclesiaslico e l ti'tulo de medico de
nuestra salud; y esto, finalmente, testifica e l nombre
del mismo arcangel, pues Rafael quierc decir medicina celebran fiestas y devotos novenarios, protestando su
de D ios. A s i lo han reconocido la m ayor parte de las piedad y reconociraicnto, y excitando a iguales souli-
Iglesias y ciudades de Espafia en los casos mas a p ura- mientos a los ficles. E l segundo testimonio es de la
dos de pestes y morlandad; y caando faltase todo otro ciudad de Cordoba, cuya Iglesia se cree de las priineras
testimonio, bastaria para persuadir a los cspanolcs su de la cristiandad en celebrar la fiesta de San R afael. E l
singular proteccion, dos mayoros dc toda excepcion, arcangel es patrono de la ciudad, y esta ha reconocido
comprobados por una muUllud de pueblo inmenso que los siempre su proteccion en tantos casos, que de ellos so­
asegura. E l primero es de la religio n d e San Juande D ios, los pudiera formarse una historia. E l magnifico triunfo
CLiyos hospitales estan bajo la proteccion y tutela del dedicado al santo arcangel, en cuya cim a esta sti esta-
arcangel San Rafael; y aunque a la exacta observanda tua, obra magnifica y costosa por la materia, y e x ce -
de un instituto tan cvangelico y tan provechoso a la lente por el artificio, es la prueba miis conveniente de
sociedad, puedc atribuirse la curiosidad, la limpieza y laob ligacion en que estan al sanlo Arcangel los c o rd o -
la exencion de contagio que apareceti en los hospitales veses, puesto que tan costosatnente explican su gratitud.
de esta religion sagrada; sin embargo, los mismos re li­ Es tradicion entre ellos que'cn cl rccinto de la ciudad-
giosos, hacicndo sacrificio a la verdad de su propio in ­ no pucde caer rayo ni centclla cn virtud del patrocinio
teres, confiesan que el patrocinio de San Rafael A rcan - de San Rafael, que tiene dada palabra de libertarla de
gel tienc la mayor parte en eslos beneficios; y en re c o - estos males. L a experiencia de tantos siglos acredita
nocimiento de esta verdad. en todos sus conventos le que no es una tradicion van s.— C r o isse t ,
RAHAB RAIMU 15
R a g u e l. Padre de Sara y suegro de T o prostituian en honor de las divinidades paga­
bias el joven, despues que este casd con su nas.— S. M a g d a l e n a .
hija. Era ua varon rico, que habitaba en la
ciudad de Ecbatana, y que habieado casado Raimundo de Fitero {San). Funda-
su hija sucesivamente con siete maridos, to- dor de la Orden de Calatrava- Naci6 en Ta-
dos ellos fueron muertos per el demonio. Sin razona de Aragon, y desde jovea tomo el ha­
embargo, el jdven Tobias, habiendo llegado a bito del Cister en el monasterio de Fitero, en
aquella ciudad, pidio a Sara por mujer, como Navarra, del cual llego a ser Abad. Despues
pariente proximo que era. Raguel consintio que D. Alfonso el Batallador, Rey de Casti­
aiinque con repugnancia, por teinor delo que lla, conquisto la ciudad de Calatrava en 1147 .
habia sucedido a los maridos anteriores. Pero la cedio a los templarios para que la defendie-
el Senor conservo a Tobias, y lleno de jubilo sen de los moros, pero estos la abandonaron
Raguel le retuvo en su compafii'a 15 dias, ocho afios despues, haciendo donacion en
hizo grandes festines a sus amigos, y le dio la propiedad al R ey D. Sancho, que tampoco
mitad de todos sus bienes, asegurandole por pudo defenderla. Entonces la cedio a qoien
un contrato la otra mitad para despues de su se encargara de la empresa, y no hallandose
muerte. (Vease Tobias).— P e r u jo . ninguno que quisiera arrostrar tan grandes
peligros, se coraprometio a ello el Abad de
Fitero, juntamente con D. Diego Velazquez,
Rahab. En el libro de Josue se habla de monje de la misma abadi'a que habia sido mi-
esta mujer, que recibio en su casa a los es- litar antes de abrazar el estado religioso. Se
pi'as israelitas, enviados para reconocer el hizo la escritura de donacion en 1 158, y San
pai's. Esta mujer los escondio entre pajapara Raimundo concibi6 el peasamiento de crear
que no fuesen hallados por los esbirros en­ una Orden reiigioso-militar bajo la regia del
viados por el Rey para apresarlos, y luego Cister, a la cual llamo de Calatrava. Para po-
contribuyo asu satvacion, descolgandolos por blar, la villa hizo un llamamiento por todo
encima del muro. Los israelitas, cuando con- Aragon y Valencia, y logrd reunir cerca de
quistaron a Jerico, recordaron de esta mujer 20.000 almas, con las cuales poblo la villa y
y la salvaron con toda su familia, y en lo su- sus campos, dando al efecto en propiedad las
cesivo quedo incorporada a la nacion hebrea. tierras que cada uno quisiera labrar y pudie-
Rahab caso con Salm on, y tuvo la gloria de ra defeader. E l Santo Abad no solo goberna*
seruna de las mujeres delas cuales descendio ba santfsimamente a los monjes, sino que pre-
nuestro Salvador, y que se mencionan en el dicaba a los seglares, consiguiendo gran fruto.
Evangelio. Atendiendo a la defensa de Calatrava, con-
No hay duda ninguna que Rahab no dtjo tuvo a los moros y ademas les gand algunos
la verdad a los emisarios del Rey, ni guardo pueblos muy fuertes, que son los principales
una conducta patriotica, poniendo la senal que constituyen lo que despues se lamd cam­
que serviria de aviso a los invasores; sin em­ po de Calatrava. Poseia aquel santo un ge­
bargo los expositores la diaculpan en parte, nio altamente oi^anizador como lo prueban
diciendo que obro bajo la impresion del te- los reglamentos que hizo para gobernar
mor universalmente esparcido entre sus com- aquel extenso dominio. Fatigado de aquella
patriotas y por las maravillas que Dios habia vida activa se retiro a la villa de Ciruelos, en
obrado con los hebreos. donde paso una vida angelica, dedicado a la
Segun Calmet, Rahab era una hostalera oracion y contemplacion, aguardando tran-
de Jerico, pero la mayor parte de los inter­ quilamente el dia de su muerte, que ocurrid
pretes dicen que era una mujer disoluta y li­ en 1163, despues de haber gobernado la Or­
bertina. Cahnet apoya su opinion, fundandose den por espacio de seis afios. L a Orden de
en que caso con Salmon, varon principal de Calatrava fu6 muy floreciente, como puede
la tribu de Juda, y que no es verosfmil que verse en su articulo (tom. 11, pag. 436).—
los espi'as encargados de una mision delicada S. M a g d a l e n a .
fuesen a parar a casa de una mujer piiblica.
Glaire cree por el contrario que era una pros­ Raimundo Lulio.—(Vease tom. iv, pa­
tituta, segun se infiere de k palabra hebrea gina 533).
Fom, que siempre que ocurre en los libros
sagrados, se eatiende en el mismo significado Raimundo Martin. Natural de Subi-
de mujer libre. Anade que tambien podia ser rats, pequena aldea de Cataluna. Fue uno de
mesonera, y por esta razon los esptas fueron los ocho religiosos nombrados en el capitulo
a parar a su casa. E n caanto a haberse casa­ provincial de Toledo para dedicarse al estudio
do con un pn'ncipe de Juda, dice que es pro­ del arabe y hebreo, distinguiendose entre to-
bable que se dispensata con ella la ley por el dos sus compafieros, no solo por la habilidad
senalado servicio hecho al pueblo de Israel. que adquirio en estas lenguas, sino tambien
Parece que era una de las mujeres que se por el estudio concienzudo que hizo de los li-
■ 16 RAIMU RAMA
bros rabi'nicos y de los escritores drabes. Mul- gado de esta suerte hasta los rabinos, los cua-
tmn sufficiens in latino fuit, dice Marsilio, les Ia consignaron por fin en el Talmud. Sin
philosophus in arabico, magnus Rabinus in ke~ embargo, es preciso distinguir y saber elegir
b r m et in lingjia Chaldaica multum doctus. entre estas tradiciones judaicas. Seria el coi-
Despues de haber predicado con celo y satis- mo de la locura atribuir a Moises 6 a Dios
factorios resultados, atrayendo al seno dc la mismo, cuanto de absurdo, extravagante e
I^lesia con sus exhortationes y sabias confe- impio se halla en el Talmud. Empero se cae-
rencias a inuchos musulmanes yjudios, dioa luz ria en otro extremo, si se desechara sin exa­
su grande obra, titulada Pugio fidei, enlacu al men ni discernimiento Io que se descubre
combate k los rabinos con. sus propias armas. verdadero y luminoso en estos libros, util y
Lu extraordinaria erudicion que en esta obra propio para explicar los sentidos mas recon­
descubre, y sobre todo las aplicaciones que ditos de la Escritura, igualmente que para
hizo de los vastos conocimientos que poseia refutar los errores de los judios y para pro-
de las doctrinas y exposiciones rabmicas, no bar de una manera irrefragable los misterios
solo la hicieron recoraendable, y litil a los principales de nuestra fe, como podra reco-
cristianos, sino que fue la admiracion de los nocerse facilmente por la lectura de nuestra
mistnos rabinos que a la sazon fiorecian en obra. Semej antes tradiciones se hallan enter-
Espana. radas en el Talmud, como piedras preciosas
Por lo que hace el plagio que de esta obra en el lodo. He procurado sacarlas de este lodo
hizo Pedro Galatino, segun inuchos autores, con tanto mayor cuidado y gusto, cuanto que
me contentare con trascribir las palabras de estoy persuadido que solamente hombres ins-
Dupin; “ Raimundo Martin, catalan,delO rden pirados por Dios han podido ser los autores
de Predicadores, profeso en el Monasterio de de estas grandes verdades, en las cuales no
Barcelona y se hizo recomendable por el es- se halla mas que Ia doctrina de los Profetas,
tudio de las lenguas orientales, cuyo conoci- y que caracterizan tan perfectamente al
miento era rauy raro en aquel tierapo. Em- Mesias, que bastan plenamente para rebatir
prendio este estudio por consejo de San Rai­ sin replica cuanto los modernos judios han
mundo de Peflafort, a fin de poder refutar a inventado contra la divinidad de Jesucristo y
losjudios y sarracenos por sosraismas obras. la santidad de la religion.„
Cornpuso con este objeto el libro titulado
Pugio fidei, en el cual impugna a los judios E a im u n d o d e P e n a f o r t . — (V6ase to­
y musulmanes con sus propias armas. El mo VIII, pag. 294).
cartujo Porquet se sirvio de 61 y saco de esta
obra casi todo lo que escribio en su libro ti­ E a m a . Segun su etimologia, esta pala-
tulado L a victoria cmitra los judios; pero re- bra significa colina, eminenda, altura, etc.
conoce y confiesa de donde lo tomo, a la vez Era el nombre de varias poblaciones de Pa-
que Pedro Galatino copio atrevidamente a lestina, Rama, Ramath, Ramatha, y a veces
Porquet y Raimundo en su libro de los S e ­ una misma poblacion tenia estos diversos
cretos de la verdad calblica, sin nombrar ni nombres.
al uno ni al otro, aunque todo lo que presen- L a de que aqui hablamos es Rama, ciu-
ta de erudicion rabinica est 4 tomado de sus dad de la tribu de Benjamin, al N. de Gabaa,
obras.„ en la cual estaba el sepulcro de Raquel. Cer­
Puede formarse juicio de la importanda ea de ella sehallaban lasmontafias de Efrain,
y extension de los trabajos que debio acoine- y distaba de Jerusalen por la parte N. unas
ter nuestro autor para reunir los materiales seis d siete millas. Su posicion era sobre el
de su grande obra, asi' como de su critica sana camino de Samaria a Jerusalen, y por eso el
y solido juicio por las siguientes frases toma- R ey de Israel Baasa la hizo fortificar, temien-
das de su libro: “Esta obra se halla apoyada do una irrupcion de la Judea. Fueconquista-
toda sobre dos fundamentosi el primero y da por el R ey Asa, que destruyd las fortifica-
principal es la voluntad divina revelada en la ciones y las aprovecho para fortificar a Gabaa
ley y los Profetas, que encierra todos los li­ y Maspha contra Israel. Pero como ciudad
bros dei Antiguo Testamento. El segundo fronteriza entre los dos reinos estaba habita-
fundamento de las santas verdades que debo da por familias de las dos tribus de Efrain y
establecer, lo busco en las tradiciones mis- Benjamin. Era patria dei profeta Samuel.
mas de los antiguos judios, en sus glosas 6 Parece que esta ciudad es aquella en que
comentarios de la Escritura con que los tal- fueron reunidos los cautivos hebreos por Na-
mudistas han llenado tantos volumenes. L la- buzardan, antes de ser conducidos a la cauti-
man ellos a estas tradiciones la Ley oral, la vidad, y hallandose entre ellos el profeta Je-
cual, segun ellos, es la ley que Dios easena- remias, el general le puso en libertad. El mis­
ba a Moises en el Monte Sinaf; que Moists e x ­ mo Jeremias anuncio, segun Ia aplicacion que
plico d Josue, su discipulo; que este trasmitio hace San M ateo,el lianto de Raquel por laper-
a sus sucesores; que de boca en boca ha Ue- dida de sus hijos cuando Herodes hizo degollar
RAMIR RAMIR 17
a los inocentes; pero es claro que aquel no Galindo, porque fue tan instruida como vir-
es el sentido historko y literal del pasaje de tuosa; de ella dice un biografo: “a ios 16 afios
Teremi'as, sino el cautiverio de las tribus de pasaba ya por uno de los mejores latinos de
Efrain y Manases, como puede verse por el la Universidad, y explicaba los pasajes mas
c o n t s x t o ( 7 e r e m . x x x n , 1 5 J .— S . M a g d a le n a oscuros de los autores clasicos, con una pron-
titud y facilidad que admiraba a los mas ha­
B a m a d a n 6 R a m a z a n . (Mii. maJi).— biles humanistas. Hablaba la lengua latina
Notnbre de grande ayuno 6 cuaresma de los con la misma pureza y elegancia que su idio-
mahoinetanos, y tambien de su noveno mes, ma natal; por esto... se le did el sobrenombre
durante e! cual se observa esta abstinencia re- de latina.,, Beatrix fundo tambien varias ca­
ligiosa, Llatnan a este mes santo y sagrado, sas religiosas, una de ellas consagrada a la
y dicen que mientras dura las puertas del pa- educacion de ninas pobres. Escribio algunas
raiso se hallan abiertas y las del infierno cer- obras de filosofia y hteratura. Era natural de
radas. Como los meses de Id s mahometanos Salamanca.
son lunares, todos los anos su ramadan se Ramirez, hijo de Madrid, fue valeroso y
adelanta diez dias, de modo que con el tiem distinguido guerrero, y murio como bueno en
po este ayuno recorre todos los meses del una batalla contra los moros. Am bos espo-
afio. El ayuno termina con la fiesta de Bai- sos merecieron senalado aprecio y honrosas
ran, de la cua! se da noticia (tom. 11, pagi­ distinciones de los Reyes Catolicos Fernando
na 154). El ayuno de Ramadan estamanda- e Isabel.— ^Ruiz.
do en el Koran en la sura segunda; advirtien-
do que los que no puedan ayunar estan obli- R a m i r e z {Ven. Beairis). Nacid en Ma­
gados a mantener a un pobre, lo cual sera drid en 1556; caso con el conde de Caste-
mas meritorio si afiaden alguna limosna. El llar, y despues de viuda se dedic6 por com ­
singular ayuno mahometano solo obliga du­ pleto a obras de piedad y caridad. Coadyuvo
rante el dia; por la noche es permitido comer cficazmente a U reforma de los Mercedarios,
y beber todo lo que se quiera, hasta que al a los cuales fundo tres conventos. Fundo
amanecer se pueda distinguir un htlo bianco otro de Carmelitas descalzas, cuyo habito
deotro negro.— S. M a g d a l e n a . Ilevaba como tercera. Por fin, constituida pie-
dra fundamental de la reforma de los Jeroni­
R a m i r e z (Gracian'). Caballero espa- mos, erigi6 en 1607 el primer convento de
nol, natural de Madrid, que vivio a principios religiosas de esta reforma en Madrid, y alh'
del siglo VIII. A l ocupar los moros a Ma­ tomo el habito, muriendo en opinion de san-
drid se retiro a una casa que poseia a orillas tidad en 4 de Noviembre de 1626. E ste con­
del Jarama, y como tuviera costumbre de vi- vento, con laadvocacion de Corpus-Christi,
sitar el santuario de la Virgen de Atocha, es el conocido en Madrid por las Carbo-
encontro un dia que habia desaparecido la neras.— Ruiz.
Virgen del templo. Despues de buscarla por
las inmediaciones, la descubrio al fin oculta R a m ir e z {D. Jose). Nacio en Valencia
entre maleza, en el sitio que hoy ocupa su yfue beneficiado desu Iglesia Metropolitana,
I^ilesia, que el hizo voto de edificar. Apenas ejemplan'simo sacerdote, gran teologo, escri-
hubo dado principio a la obra, los moros de tor mi'stico, famoso escriturario, elegantisimo
Madrid, creyendo que trataba de levantar al- y clasico poeta y pintor esclarecido.
gun Castillo, salieron y le acoraetieron, a fin D e su santidad dan testimonio admirables
de impedirlo, pero Gracian, reuniendo su visiones que sobre el tuvo la Beata Ines de
gente y muchos cristianos ocultos en las cer- Beniganim. Esta hallaba tanto consuelo co-
canias, hizo frente a los moros, los rechazo municandose con Ramirez que, cuando el
hacia la villa, y penetrando detras de ellos iba a Beniganim, el A ngel Custodio se lo re-
los ataco, expulsandolos definitivaraente, que- velaba a la Beata. Ella le animo en su pro­
dando Madrid por suyo, que luego fortifico y posito de introducir en la parroquia del Sal­
guarnecio. Estos hechos se verificaron por los vador los piadosos ejercicios de los viernes,
anos de 7 2 0 .— S e r r a n o . que todavi'a se cslebran, siendo el primero el
viernes 15 de Abril de 1678, Como teologo
R a m i r e z {Francisco). Merecen este ca- mi'stico, se acredito Ramirez en la vida que
ballero y su senora un lugar en este Diccio- escribio en latin de su Padre San Felipe Neri,
NARio por su ardiente caridad. Descendiente pues era de la Congregacion del Oratorio.
el de Gracian Ramirez, que conquisto a Ma­ L a vida se titulaba; Via lactea seu vita can^
drid y construyo la Iglesia de Atocha, edi­ didisshita Sancti Philippi Nerii, etc. Se pu­
fied alH un hospital. E n 1506, su esposa blico en Valencia en 1678, y fue reimpre*
edifico otro para pobres sacerdotes, conocido sa en Milan en 1680. Bastara decir en su
aun en Madrid por el hospital de la Latkia. alabanza, que el Papa Inocencio X I la llamo
Este era el sobrenombre de Dona Beatrix pia, erudita y digna de recomendacion: que
T om o i s .
l8 RAMIR RAMIR
Tin hereje anonimo, aunque se cree que era * victorioso en Oviedo, se sen to con toda
cl impurisiino Molinos, escribio desde Roma | tranquilidad en el trono a que le habian lla-
contra clla una <arta profusaniente divulga- mado sus meritos y el derecho de su sangre
da; y que el docti'siiiio Garanmel la defendio porser hijo del Rey D. Bermudo I.
y colnid 6e elogios. Esta obra acredita a su L a primera muestra de actividad y valor
autor de ^ran escriturario, pues esta toda es- que dio D. Ramiro despues que ocupo el
crita con palabras y sentencias de la Escritu- solio real, fue el castigo de los normandos,
ra Santa. Como poeta, escribio Ramirez mu- que acostumbrados a iniestar las costas de
chas poesias latinas y geroi^Uficos, algunos Francia con sus excursiones, se atrevieron a
de estos premiados. Coitio pintor, basta decir llegar hasta la Coruna, en donde habiendo
que el incomparable D. Antonio Paloroino desembarcado, hicieron cuantas hostilidades
confundio alguna obra de Ramirez con las se debian esperar de aquella gente barbara.
de su ceiebre maestro Espinosa. Rarairez, Entendido el daiio que padecia la provincia,
con una piadosa estratagema, hizo el retrato volo a su socorro D. Ramiro, y atacando a
de la Heata Ines. los enemigos, paso al filo de la espada la
Murio en Valencia 5. 7 de Abril de 1692. mayor parte de eltos, haciendo prisione-
— Ruiz. ros a los demas, incendio las naves que los
habian conducido. Pero como siempre la en-
E a m i r e z (Frey D . Jose). Caballero de vidia y ambicion tienen su domicilio mas or-
la real y niilitar Orden de Montesa. Nacio dinariamente en las personas de altas digni-
en Guadasequies (Valencia) y lue prior del dades, Aldroito, conde del palacio del Rey
convento de Montesa, procurador general D. Ramiro, intentd, favorecido de sus parien­
de su Orden y Capellan de honor de S. M. tes, que eran muchos en la corte, y auxitia-
En la catastrofe de 23 de Marzo de 1748, en do de parciales que gand con sus esplendi-
que se hundio el sacro templo y Castillo de deces, usurparie la dignidad real destronan--
Montesa, fue Ramirez el que saco de entre do a D. Ramiro; el cual, salvada la conjura-
las ruinas al Santisimo Sacramento, A Ram i­ cion y comprobado el delito, hizo prender
rez debe Valencia el magnifico edificio del al conde, y sacandole los ojos (segun se
Temple y su hermosi'sima Iglesia, costeado acostumbraba en aquellos tiempos), le impo-
todo a sus instancias por Carlos III: solo por sibilito para semejantes maquinaciones, que
esto merece recuerdo y gratitud. casi siempre ban sido la ruina de sus autores.
Murio en Madrid en 1781, dejando ine­ Poco despues, habiendo entrado las tropas
dita una obra que escribio por mandato del de Abderrahamen en las tierras de D. R a ­
Rey, sobre la Orden de Montesaj y sus rentas, miro, cometiendo todo genero de hostilida­
encomiendas, etc.— Ruiz. des, salio este a su oposito, y habiendolas
encontrado las destrozo y obligd a desam-
lilamiro I {Dmi), Octavo Rey de Leon. parar sus intentos por entonces, que repeti-
Principio su reinado en el-afio de Cristo 843. dos poco despUes, tuvieron el mismo des-
y muri6 en el ano 850. Hallabase el principe graciado exito, mediante el valor y pruden-
D . Ramiro en la Bardulia, que es la provin­ cia de D. Ramiro.
cia de Alava, cu?ndo acaecio la muerte del No fue menos recomendable este gran
R ey D. Fernando el Casto; y no pudiendo Rey por su esfuerzo, justificacion y cuidado
tan prontamente acudir a tomar posesion de su reino, que por su notoria piedad y re­
del reino, dio lugar k que Nepociano, uno ligion, de que informan las fundaciones de
de los principales senores de la corte, le- varias Iglesias, como la d® San Miguel de
vantase el animo a ocupar el trono, ayuda- Lino y fa de Nuestra Seftora en el monte
do de muchos de sus parientes y parciales. llamado Naranza; por cuyo favor no solo
Con esta noticia partio al instante D. Rami­ triunfo de sus enemigos, sino que tambien
ro a Galicia, en donde mantenia tropas a su sc liberto de otra segunda conspiracion, que
devocion, como que habiasido muchos anos formo contra el un conde llamado Piniolo, a
gobernador de aquella provincia, y tomando quien con siete hijos complices en el delito
con ellas el camino de Asturias llegando al de su padre, hizo dar muerte el Rey, luego
rio Narceo, consiguio veneer a Nepociano con que se justifico tan enorme delito.
solo dejarse ver de su ejercito, que se deshi- Habiendose deshecho de estos enemigos
zo, y aun se traslado al de D. Ramiro lue- intestinos, tuvo precision D. Ramiro de acudir
go que empezaron a descubrirse las bande- a la defensa de su reino, que habia invadido
ras de su legitimo verdadero Rey; el cual nuevamenle Abderrahamen, con el intento de
habiendo aprisionado a Nepociano, aunque conquistarle. Para esto junto uno de los mas
huyo precipitadamente, le mando sacar los numerosos ejercitos de que hay memoria en
ojos y recluir en un monasterio, para que nuestras historias, y penetrando hasta los
en adelaate no intentase tan inkuas y per- campos de Clavijo y Albelda, donde se le
judiciales novedades. Con esto, entrando ■opuso el ejercito cristiano y se did aquella
RAMIR RAMIR 19
tan celebre batalta en que se cuenta haber ; estaban en Oviedo; y ballando apoyo en los
visiblemenle peleado por los nuestros el asturianos, alzaron por Rey al primero que
Apostol Santiago, y de que tiene origen el fa- era el mayor; pero el mismo ejemplar de la
moso voto hecho por el Rey y todo su ejer- prision dei hermano pretendiente, hizo desfa-
cito, de pagar anaalraente a su Iglesia cierta llecer a los partidarios. Buscaron estos un 4
cantidad de trigo; esto es, la cabida de un industria para ver si podian deslumbrar a don
yelmo por cada yunta de bueyes, sobre cuyo Ramiro, y sobrecogerle si se les presentase
suceso y privilegio se han suscitado tantas desarmado. Enviaronle mensajeros que le di-
controversias historicas y judiciales, que pue- jeran fuese a Oviedo, donde estaban dispues-
de format una copiosa biblioteca lo que hay tos a obedecerle.
escrito por una y otra parte. (Vease Clavijo, Conocid D. Ramiro la astucia, y no fian-
tom. iir, pag. lo ). Despues dei a&o en que dose de sus simulados ofrecimientos, paso
se coloca este suceso, murio el R ey D. R a­ alia bien prevenido con su ejercito. Tem ieron
miro, esto es, en la E ra 888, ano de Cristo su poder los asturianos, y desamparando d
850, habiendo disfrutado muchos de vida y los hijos de D. Fruela se los entregaron a su
siete de reinado. Fue casado primerainente arbitro. El rey perdond a los fautores, y con-
con Dona Paterna, de quien tuvo a D, Or- duciendo a Leon a sus tres primos a la pri­
dono, que le sucedio en el reino, y des­ sion en que se hallaba su hermano Alfonso,
pues con Dona Urraca, y sepultado en Ovie­ mando que a los cuatro se les sacasen los
do en la capilla que para el enterrainiento ojos; castigo, a la verdad, horrible, pero n a -
de los Reyes habia fabricado el Rey D. A l­ da extrano en aquellos tiempos, en que se
fonso el Casto en la Iglesia de Santa Maria, valian de estos medios para terminar las dis­
donde parece se conserva el epitafio puesto putas y pretensiones dei trono. A cabada esta
en su sepulcro.— S. M a g d a l e n a . empresa puso el mejor arreglo en el sosiego
y tranquilidad interior de su reino; alivio las
B a m i r o II {Don). Decimoqutnto Rey incomodidades que padecian en Ia prision
de Leon: reino desde el ano de Cristo 937 Alfonso y los primos, edificando un monaste­
hasta que murio en el 950. Luego que en rio a dos leguas de Leon, con Ia advocacion
virtud de la solemne renuncia de Alfonso IV de San Julian, en un sitio Ifamado Ruiforco,
subio al trono Ramiro II, su herraano empezo donde fueron conducidos. Hizo las exequias
a revolvet en su animo grandes ideas para a su esposa Dona Urraca, que murio en 34
adelantar la conquista contra Abderrahamen, de Junio dei afio g S l de Cristo, y fue sepul-
y extender la fe y la religion en sus donni- tada en la capilla d e D . Alfonso el Casto, en
nios. Junt6 en breve bastante numero de Oviedo, de quien le quedaron un hijo llama-
gentes, y hechas las correspondientes prepa- do Ordofio, y una hija con el nonibre de
raciones partio de Leon, lleno de valor y celo, Geloira, 6 Elvira; y haliandose ya libre de
encaminandose a Zamora. No bien habia Ile- obst^culos preparo gente para proseguir Ia
gado a esta ciudad, cuando recibio la adversa accion interrumpida contra Abderrahamen.
noticia de haber dejado el claustro su herma- Dispuestas todas las cosas en el ano si-
no Alfonso, y que vuelto a Leon pretendia guiente de 982, marchd con un bien arma do
otra vez el trono con el beneplacito de esta ejercito hacia el puerto de Guadarrama y
ciudad. Este inesperado suceso le irrito en reino de Toledo, y talando las cercanias de
gran manera; pero segun era advertido y Madrid, hizo alto a su vista y la puso sitio.
alentado, no le hizo desraayar ni le estorbo* Era entonces Madrid un pueblo corto, pero
tomar las raas industriosas precauciones. Co- bien defendido por la situacion de su terreno
nocid por el etecto que habian quedado par- en alto, y por estar bien cenido de fuertes
tidarios de su hermano, y que si no hubiera murallas, y un aicazar 6 castillo. Prepara-
habido solicitadores, no hubiera el monje ronse a la defensa los moros que le habi-
abandonado su retiro, mudando tan repenti- taban, y resistieron con valor; pero D . R a-
namente una resolucion totnada antes con miro, consiguiendo derribar parte de sus
tanta serenidad y firmeza. Volvid atras don murallas, entr6, paso i muchos a cuchillo, y
Ramiro con su gente, y las armas que habian a muchos hizo prisioneros. Prosiguid ade-
de emplearse contra los moros se dirigieron lante el R ey, haciendo grandes talas y des-
contra Ia insolencia de los levantados. Sitio a trozos hacia Alcala y Toledo, y se volvid
Leon por hambre, resistio obstinadamente la triunfante a Leon a dar descanso a su gente.
ciudad, eropefio el asedio D. Rarairo, y con- En este ano murio su hermano D. A l­
siguio que AUonso se lerindiese a discrecion, fonso, y fue sepultado en el monasterio de
pidiendole clemencia. El Rey perdond d sus I su prision. Corrid presto la noticia de esta
parciales, y se contento con poner en prision i hazafta a Abderrahamen, Rey moro de C or­
i su hermano. E l mal ejemplo de su hermano ; doba, y ansioso de la venganza junto en-
desperto el deseo de reinar en los hijos de ’ trado el afio de 933 un poderoso ejercito,
D. Fruela II, Alfonso, Ordono y Ramiro que acaudillado de esperimentados capitanes; y
20 -RAMIR RAMIR
dirigi^ndose por los caminos de Toledo y vivamente penetrado dei sonrojo causado
A lcala para recoger la gente de guerra que por D. Ramiro, con haber hecho tributario
pudiese, se reunid con el que enviaba el rey suyo a Abenahia de Zaragoza, estaba ma-
moro de Zaragoza, llamado Abenahia, su quinando todos los medios posibles para una
vasallo. Engrosado asi su ejdrcito se enca- completa venganza. L o primero que hizo
min6 a Castilla por la parte de Osma, en fue reprender y amenazar severamente al
donde en aquella sazon inandaba el gran desgraciado Abenahia, mandandolequebran-
conde Fernan-Gonzalez. Luego que este tar el pacto que habia hecho a D. Ramiro, y
tuvo. noticia de su venida y vio tan cercano que negandole el tributo se le continuase a
el peligro, dio pronto aviso al R ey D. R a ­ su persona, y asegurandole su amparo en
miro, ofreci^ndoie su gente para pelear con todo trance contra D. Ramiro, le mando es-
unidas fuerzas contra el numeroso ejercito tuviese prevenido con toda su gente para ir
mahometano. Con la mayor diligeiicia junto contra el en la ocasion mas oportuna. Des­
sus huestes D. Ramiro; se incorpor6 con el pues envio a pedir tropas a Africa; y en tan­
Conde de Castilla, busco al enemigo, y le to que venian, mando a los fronterizos in-
hallo acampado a la vista de Osma. Trabd- quietasen lo que pudiesen a los cristianos; y
se con ardor la batalla, y a pocas horas de en efecto se echaron sobre un lugar llama­
combate manifestd flaquez^ el contrario. do Lotes Cueva {6 Lovtos Cobe), le saquea-
Apreto la pelea, y causando una grande ma- roii y le destruyeron, e hicieron otras hostili-
tanza en los moros, les obligd a huir desor- dades.
denamente, dejando en el campo muchos Llegaron al fin en gran numero las tro­
cadaveres, y tomandoles ricos despojos y pas de Africa, e incorporadas con las que
varios prisioneros. E l Rey se despidio de habia levantado en sus dominios de Espafia
Fernaii-Gonzalez y demas cabos de la fac- y las que conducia Abenahia de A ragon, for­
cion, dandoles gracias, y se volvio a Leon mo un grande ejercito de ciento cincuenta
victorioso con los suyos. mil peones y cincuenta mit caballos, que
Reconociendo el R ey D. Ramiro que capitaneados por el mismo Abderrahamen,
aquella victoria tan ventajosa no habia sido se dirigieron a Castilla, con animo de acabar
sin auxilio especial de la divina Trovidencia con Espafia y el nombre cristiano.
e intercesipn de Santiago, de qulen era muy Supo D. Ramiro los intentos y preven-
devoto, renovo y confirmo los privilegios ciones de Abderrahamen; y aunque le pusie-
que sus antepasados habian concedido a su ron en algun cuidado, no obstante su con-
Iglesia; celebro Cortes en Astorga, y resti- fianza en Dios y en el Apostol Santiago,
tuyd a su Obispo Salmon algunas Iglesias afiadio nuevos estimulos a su valor. Invoco
que antes de la entrada de los moros ha­ su proteccion yendo a visitar su santo cuerpo,
bian sido de aquella didcesis; y no quedando y haciendole voto de que pagarian sus vasa-
satisfecho dei escarmiento que habia hecho llos cierta medida de trigo a su Iglesia en
en los infieles, confiado en la Suma Provi- obsequio de la victoria que esperaba conse-
dencia, volvid a aprestar gentes armadas guir.
para hacer una jornada contra el R ey moro Previno toda cuanta gente pudo en sus
de Zaragoza, Abenahia. Estando todo a dominios y en sus amigos; y con un ejercito
punto en la primavera dei inmediato ano menor, pero mas alentado que el de Abderra­
de 984, se encamino a Aragon, y entrando hamen, fue a encontrarie a Siinancas, a cu-
por la parte de Soria, rindio, talo y saqued yas cercanias se habia este dirigido. A visla-
aquellas primeras plazas. No pudiendo re- ronse los dos ejercitos en una llanura hacia
sistir Abenahia a tanto poder, a causa de donde el rio Pisuerga se junta con el Duero;
hallarse sin fuerzas por la rota dei ano ante­ hicieron alto, y se prepararon para la pelea.
cedente, y sin esperanza de pronto socorro Cada caudillo esforzaba a sus soldados para
de la parte de Abderrahamen, se rindid a entrar en la lid, trabose la batalla de una y
D . Ramiro, jurandole vasallaje, y pactando otra parte con el mayor denuedo; la multi-
parias. Repugn aronle los suyos; pero los tud, el luror, la venganza enardecian a A b ­
obligo a condescender D. Ramiro, y dejan- derrahamen: el valor, la honra, la religion
dole asegurado en su gobierno se retiro a animaban a D. Ramiro. Hizose mucha mor-
Leon, Descanso dos anos en su corte con tandad en ei ejercito mahometano; empezo
tranquilidad. E n el primero de estas celebro este a huir, y el nuestro a seguir al alcance:
segundas nupcias con Dona Teresa Floren­ prosiguio la matanza, y D. Ramiro prendio
tina, hermana de D. Garcia I, R ey de Navar­ al rey de Zaragoza, Abenahia. Abderraha­
ra, y en el siguiente asistid a la celebridad men torcio hacia Salamanca, y haciendose
de la consagracion de la Iglesia de San Jaan fuerte en un castillo de un lugar llamado A l-
de Sahagun, con algunos Obispos y princi­ hondiga, recogio los restos de sus desventu-
pales dei reino. radas huestes, y procuro rehacerse un tanto.
Entretanto, Abderrahamen de Cordoba, Buscdle Ramiro coa su gente, aunque algo
RAMIR RAMIR 21
cansada, y acabo de derrotarle, y obligo a encerro al uno en el castillo de Gordon y al
Abderraharaen, ya herido, a que escapase de otro en el de Luna.
entre sus manos precipitadamente. Ochenta Despues de algun tiempo de prision, va ­
mil moros quedaron muertos, y muchos pri- rios senores principales interpusieron sus sri-
sioneros en esta faraosa batalla, llamada de plicas con el Rey para que moderase su justa
Simancas, n uttiero a( parecer increible, pero indignacicn, y condescendiendo a sus oficios
constantemente afirmado por nuestros escri- resultd que, quedando perdonados y puestos
tores y Ilorado por los inahometanos. en libertad, el Rey caso a su hijo primogMito
Es verdad que no pudo iiienos de asistir D. Ordono, con Dona Urraca, hija del conde
el divino auxilio en tanta desigualdad de Feman-Gonzalez y de Dofia Sancha, su es-
fuerzas; y aun se afiade que los leoneses vie- posa, infanta de Navarra, el mismo afio
ron a Santiago, y los castellanos a San Mi- de 940. Por este tiempo, empezando ya
llan pelear en su lavor, efecto de la devodon a lograr el R ey D, Ramiro el gustoso fruto
y con que entraron en esta balalla, dadaen de la paz, se dedico al cuidado de su gobier-
un lunes 9 de A gosto, afio g 38, dia consagra- no y a varias obras de piedad. Edifice un
do a los santos niartires Justo y Pastor. Reco- monasterio en Leon, con la advocacion de
gioD . Ramiro su gente, y coulos ricos despo- San Salvador, destinandolo para consagrar a
jos que habian quedado de armas, caballos y su hija D ona Elvira, que le manifesto vivos
alhajas se retiro a Leon victorioso, conducien- deseos de vivir en recogimiento, y para tener
do al moro Abenahia, a quien tuvo encerrado alli su sepulcro cuando muriese, Adem as de
en estrechaprision, hasta que acabo sus dias, y los inonasterios dichos hasta aqui, edified
le hizo conocer cu5n infiel habia andado en otros en los tiempos intermedios de las guer-
quebrantar ia amistad jurada, y euan ingrato ras; tales fueron el de San Andres y San
habia sido a sus beneficios. Con la ocasion de Cristobal en las riberas de Cea, y el de San
haberse retirado D. Ramiro a su c6rte, Acey- Miguel en el valle de Ornia, hoy Valduerna.
fa, capitan mahometano, juzgo tieinpo opor- Doto d otros considerablemente en recono-
tuno para hacer impunemente vapas hostili- cimiento de las oraciones que hacian a Dios
dades por las riberas dei Tormes; pero vol- por el los monjes. Estos fueron el de San
viendo D . Rarairo con alguna de su gente, le Isidoro deD uenas, el de San Andres de Es-
hizo retirar bien pronto, con cuyo motivo, pinaseda en el Vierzo, el de San, Andres de
para evitar peligros semejantes, mando po- Argutorio, el de Santa Man'a, cerca del rio
blar y fortificar varios pueblos, que fueron Tabladillo, donde celebro Cortes en el afio 946
Salamanca, Ledesma, Ribas, L os Bafios, A l- para la mejor reforma en la disciplina ecle-
hondiga y demas fortalezas desmanteladas siastica, e hizo varias donaciones a la Iglesia
de aquellos parajes. Luego que dio gracias al de Astorga.
Todopoderoso de la insigne victoria que ha­ Por espacio de diez afios habia disfrutado
bian conseguido sus annas, mando edificar D. Ramiro de una tranquila paz con el Rey
un monasterio de San Benito, en el inismo si­ moro Abderrahamen, si ya no fueron pacla-
tio donde habia triunlado de sus eneinigos, das treguas por este plazo, al cabo de los
dedicandole a la Vi'rgen, con el nombre de cuales determino con consejo de los princi­
Santa Man'a de Amiago, que despaes fue prio- pales del reino, hacer una jornada contra los
rato de Santo Domingo de Silos, y por el infieles. Junto un bien armado ejercito; se di-
mismo tiempo puso en ejecucion el voto que rigio a las tierras de A vila, y fue talando to-
habia hecho a la Iglesia de Santiago, expi- dos aquellos sitios hasta Talavera. Abderra­
diendo privilegio en su favor. AlH mismo hamen, luego que supo este destrozo, apresto
procuro que se pobiasen y fortificasen las lagente que pudo, y la envio contra D. R a­
plazas del Duero que Abderrahamen habia miro bajo el mando de uno de sus generales.
maltratado, encargandose tambien en esto el Vinieron a las manos ambos ejercitos, pero
conde Fernan-Gonzalez y otros subalternos sin duda, 6 no fue tan numeroso el de A b ­
condes de Castilla. derrahamen, opeleando los nuestros con igual
Habia D. Ramiro hecho mucho aprecio valor que acostumbraban, se disipo en breve
hasta entonces del conde Fernan-Gonzalez, el enemigo, dejando en el campo la perdida
y este se habia mostrado muy contento y sa- de 12.000 hombres, y muchos despojos y
tistecho del Rey, pero no se sabe a qii^ orde- bagajes; prosiguio D. Ramiro el destrozo de
nes suyas se mostrarbn tan sentidos los con­ aquellos parajes, y se volvio a Leon victorio­
des de Castilla, que el conde Nuno Nufiez y so, cargado de miicha presa y 7.000 cauti-
el mismo Fernan-Gonzalez, fortificandose en vos, en el ano 949.
Sepulveda y coaligandose con el moro Acei- Luego que tomo el R ey algun descanso,
fa, no le quisieron obedecer. El R ey, que paso a Oviedo a visitar las reliquias de aque-
siempre habia hecho respetar con el decoro lla Iglesia; y sinti^ndose con alguna indispo-
debido su soberani'a, fue inmediatamente con sicion en su salud dio la vuelta a Leon, acom-’
ropas a Castilla; prendio a los dos condes, y panado de algunos Obispos y Abades, Fud
32 RAMIR RAMIR
tornando cuerpo Ia enfermedarl, y recono- Y a en este tiempo, conseguida la ratifi-
cieadose D. Ratnirocercanoala muerte, hizo cacion de paz con el R ey raoro Alhacan,
las disposiciones de cristiano, y dio su espi- volvia el Obispo de Leon, D. Velasco, con
lita al Sefior con la mayor tranquilidad y edi- el cuerpo del jdven martir San Pelayo, a cuyo
ficacion de todos en 5 de Enero, Era 988, encuentro y recibo salio toda la corte acora-
afio de Cristo 950, y fue sepultado a los pies panada de muchos Prelados, y llevado con
de la Iglesia en el monasterio de San Sa va ­ grande pompa al monasterio edificado por
dor, que habia edificado para su hija y su se­ D. Sancho, con la advocacion de San Pelayo,
pultura. Dejo de su primera esposa D ona le colocaron alH en urnas de plata. E l mar-
Urrraca a D. Ordono, y Dona Elvira, y de la tirio de este santo joven fue tan admirable
segunda, Ilamada Dona Teresa Florentina, a como extrano en quien lo mando ejecutar,
D. Sancho. que fue Abderrahamcn JII, R ey de CfSrdoba,
celebrado por su generosidad y grandeza
R .a m ir o I I I {Don). Decimoctavo Rey durante su reinado. En la batalla de Val-
de Leon. Dio principio i su reinado en el afio junquera, dada en el ano de Cristo 921, en
de Cristo 967; murio en el de 982. No obsto tiempo de D. Ordono II, fueron prisioneros
la corta edad de cinco afios en que se halla- de Abderrahamen dos Obispos, de los cuales
ba el infante D. Ramiro, hijo de D. Sancho, uno se llamaba Hermogio, que lo era de Tuy.
para ocupar el trono de su padre; pero no Este concerto en Cordoba con el Rey moro
dejo tampoco de causar admiracion a inuchos su rescate, en canje de unos cautivos que
una cosa tan nueva, y nunca usada, como el tenia en su tierra, y que fue a buscar, dejan-
que de ninos se hiciesen Reyes. No pudo me- do en rehenes a su sobrino Pelayo, mucha-
nos de haber muchas y muy poderosas cau­ cho de 10 anos, muy hermoso y agraciado.
sas, que moviesen a los principales de Leon Y a se habian pasado tres afios, y segun pa-
a tomar este partido. El conde Fernan-Gon- rece no habia enviado el canje el Obispo.
zalez, que desde el afio 962 ya habia vuelto Esto solo era suficiente causa para airar
a Castilla desde la prision de Pamplona, no el animo del raoro; contemplandose burlado
corria bien con los ieoneses, 6, como dicen de un Obispo por haber faltado a su palabra,
algunos de nuestros historiadores, se halla- y dar riendas al furor, saciando su vengan-
ba soberano independiente en Castilla. za en la inocente prenda; pero se cuenta el
E l R eyd e Cordoba Alhacan, inducido de caso de otro modo. Tenia Abderrahamen en
su huesped D. Vela, estaba de contrario ani­ prision at joven Pelayo; prendado de su gen-
mo hacia los castellanos, y por peticion del til apostura, le solicito torpemente, ofrecien-
difunto D. Sancho, y oficios del Obispo don dole regalos; despreci6 su locura el joven;
Velasco, de amigable paz con los de Leon. amenazoie Abderrahamen; burlo aquel sus
Estos no miraban bien a los gallegos, por amenazas, y enojado el Rey, mando le hi-
estar resentidos de la reciente maldad del cieran pedazos y le arrojaran al Guadalqui­
traidor conde D. Gonzalo, que tenia sus es- vir. Los cristianos que habia en Cordoba re-
peranzas puestas en D. Bernardo su nieto, e cogieron sus tristes reliquias y las guardaban
hijo de Ordono III y de D ona Elvira, natural con aprecio, hasta que el Obispo D. Velasco
de Galicia. Et R ey D. Garcia de Navarra no las llevo a Leon. En el ano 968, y segundo
solo participaba de este dolor, sino que tenia de reinado de D. Ramiro III, los normandos,
en la meraoria la desavenencia pasada con no satisfechos de las corren'as que habian
el conde de Castilla, con motivo de la usur- hecho en tiempo de Sancho I por las costas
pacion de D. Ordono e l Malo, bajo su pa­ de Galicia, vinieron mas prevenidos, con una
trocinio; y en el corazon el impulso da la san- armada de 100 naves, gobernada por su re­
gre, que le inclinaba hacia su sobrino el tier- gulo Gunderedo,. e hicieron un desembarco
no nino D. Ramiro. L a Reina Doiia Teresa, por las playaa cercanas a Compostela. Eran
su madre, se hallaba favorecida de sus her* los normandos una nacion septentrional de
manos los Ansurez, D. Fernando, D. Gonza- la Scandinavia, Dinamarca y costas del mar
lo, D . Enrique y D. Nufio, condes de Mon- Baltico, que se mantuvieron mucho tiempo
zon, en Castilla, y bien quistos en la corte. de la piraten'a, y de cuando en cuando se
En fin, Dona Elvira, la monja, en el mo­ echaban sobre los pueblos y costas de
nasterio de San Salvador, tia del nino, era nos fuerza de la Alemania, Flandes, Ingla-
religiosa de mucha prudencia y autoridad y terra y Francia. Y a en el sigio anterior, afio
de acreditada virtud; circu^stancias todas que de 844^ habian llegado a las costas de Espa-
tuvieron presentes los Ieoneses, y que influ- fia, y habian sido rechazados de la Galicia
yeron en su animo para apresurar la acla- por los cristianos y de la Lusitania por los
macion del tieriio D. Ramiro, jurandole por moros, y escarmentados en estos parajes,
R ey bajo la tutela de su madre y con- habian olvidado el deseo de volver, hasta
sejo de su tia, en el mismo ano de 967 de estos tiempos calamitosos, en que hallaron
Cristo, j la ocasion en las desavenencias de D, San-
RAMIR RAMIR 33
cho I; pero aunque el Obispo de Iria, Sis- bien Alhacan, R ey de Cordoba, que habia
nando, habia fortalecido con su permiso el conservado las paces durante suvid a con el
sitio donde se hallaba el cuerpo de Santiago, reino de Leon. Entretanto habia llegado ya
confiados los piratas en Ia debilidad de aquel, D. Ramiro a la sazon de poderse casar y
y en el numero de gentes que ellos traian, se gobernar por si, y sin tutores el reino; y
arrojaron en manos de la ventura y entraron celebrd matrimonio con una principal sefio-
a bandadas, como solian, en estas lierras. ra llamada Dofia Urraca. Seguia en paz con
El Obispo Sisnando antevid el peligro, Hissem, sucesor de Alhacan en Cdrdoba,
y coTiociendo que su animo se dirigia a pero este Rey era tambien nino, y estaba
pillar las alhajas de la Iglesia del santo gobernado por su virey y general Mahomet
Apostol, advirtid la neceaidad de resistir a Abenamir, que despues se llamo Alm anzor,
la fuerza de tan violento I'mpetu. Recogio hombre de espiritu guerrero, que no tardd
alguna gente de armas, salio al oposito de en inquietar los dominios cristianos. Hallaba
los bandidos a un lugar Ilamado Jornelos, a Alm anzor fuertes estunulos en el conde don
donde ya llegaban; acometiendolos con va­ Vela, que todavia permaneci'a en Cordoba,
lor, y ilevado de su ardiuiiento, se metio por esperando ocasion de vengarse de los con­
niedio de las enemigas haces, en cuya re- des de Castilla; y asi se hizo su primera
friega perdio la vida. Amedrantados los su- tentativa, prestandole un numeroso ejercito,
yos, y sin capitan que les guiase, huyeron. y enviandole a sus drdenes y del capitan
L os normandos, desembarazados de este Orduan, con el cual se presento a las fron-
obstaculo, corrieron el pillaje por toda la teras de Castilla,
tierra, saqueando los lugares y haciendo E i conde Garci Fernandez, hijo y sucesor
muchas piesas de alhajas, hombres, muje- de Fernan-Gonzalez, solo halld socorro en el
res y nifios, hasta hacer alto en las sierras hijo de D. Garcia de Navarra, Ilamado San-
del Cebrero, en las cercani'as del Bierzo. cho 11 Abarca, que regia el trono heredado
Duro esta fatalidad cerca de nn ano, y al de su padre, y juntas las tropas de ambos
siguiente, 6 caiisados de sus violencias y ra­ caudillos, salieron a resistir al ejercito maho-
pinas, d porque la misera y despojada tierra metano, que se hallaba talando las cercamas
ya no les ofreci'a pabulo de sus robos, de- de la villa de Gormaz. Didse tan sangrienta
terminaron abandonarla, y volverse como batalla, que vi6ndose Orduan precisado a sal-
aves de paso a sus antiguos nidos septen­ var la vida con la fuga, y burladas las espe-
trionales, ranzas del conde D. Vela, quedaron la victo­
Entretanto no habia estado ocioso el ria y los despojos por el conde de Castilla y el
conde D. Gonzalo Sanchez, hombre princi­ Rey de Navarra, ano de Cristo 979. Irritado
pal de Galicia, en meditar los posibles me­ el animo de Almanzor con tan vergonzosa
dios de veugar el atrevimiento de aquellos retirada, envio a pedir tropas a Africa, y lue-
foragidos salteadores, y hecho sabedor de go que las tuvo a punto, incorporandolas con
su partida salio con los escuadrones que las de Esppfia, vino con un numeroso ejerci­
habia ordenado a sorprenderlos en las es- to a pelear el mismo en persona contra los
trecheces, conflando en el Todopoderoso, castellanos; puso sitio a la villa de Gormaz, y
que habia invocado, y en la intercesion del no pudiendo el conde resistir la violencia de
Apostol Santiago, ciiyas tierras habian des- tanto enjambre de infieles, le fue preciso ce-
truido. Sobrecogidos no lejos de la playa, der, y dejar que la tomase, salvandose con el
presentoles el combate, y fue tan grande la resto de sus gentes; pero el furor de Alraan-
mortandad y estrago que hizo en aquellos zor paso a cuchillo toda la guarnicion, y satis-
bandidos, que pocos se escaparon vivos del fecho con este estrago, se volvio ufano a Cor­
filo de su espada; y siguieadoles el alcance doba. Cuatro afios se pasaron en estos vaive-
hacia el puerto donde tenian sus naves, les nes de la fortuna de Castilla, y aunque el rei­
cortd la salida, incendio sus bajeles, tnatd no de Leon estaba libre de las molestias de
a su regulo Gunderedo, destruyendolos en- los enemigos extraiios, no le faltaron otros
teramente, y logro con todos sus despojos contratiempos mas fatales a D. Ramiro HI.
una completa victoria, manifestando en esto Trataba este con gravedad y aspereza a los
el Dios de las venganzas, que lo es tainbien principales de su reino; no le hallaban firme
de clemencia, para los que de veras le invo­ en las palabras, y por sus expresiones y por
cati. F n este estado se hallaba el reino de no dar facil oido a los prudentes advertimien-
Leon mientras su Rey era nifio, y no tenia tos de los que le profesaban m^s inclina-
la edad suficiente para poder por si alentar y cion, no hicieron el menor juicio de sus al-
vivificar a sus vasal los. cances.
El reino de Navarra quedd privado de Esta esqutvez y severidad produjo en los
un gran Rey, muriendo D. Garcia. Castilla animos de todos un particular descontento,
perdio su gran conde Fernan-Gonzalez, ano que llego a pasar a odio y poca estimacion de
de Cristo 970; seis afios despues murid tam- su persona. Los que semostraron mas resen-
24 RAMOS RAMSE
tidos fueron los condes de Galicia, que siem- K a m i 3is {Pedro la Ramee'). Celebre filo-
pre conservabaa cierta oposicion a los Reyes sofo, matematico, gramatico y filologo fran-
de Leon, por tener puestas las miras en don ces, que nacid en Picardia en el siglo X V I.
Bermudo, hijo de D. Ordono III, llevado des- Fue uno de los primeros en combatir la filo-
de tierna edad entre los suyos, y educado sofia escolastica, y en sustituir el razona-
para reinar. Corrieron el velo de !a conjura- miento a la autoridad de los antiguos. Fran­
cion, y declarandose abiertamente le alzaron cisco I le prohibio escribir 6 ensenar alguna
por R ey entre ellos, celebrando la ceremo­ cosa contraria a la doctrina de Aristoteles,
nia, para que fuese mas augusta, en el tem­ a consecuencia de haber publicado una Lo­
plo dei Apostol Santiago, el dia 15 de Octu- gica y observacioties sobre el fildsofo griego.
bre dei afio 982. Llego muy presto a don Enrique II levanto aquella prohibicion, y le
Ramiro III la noticia de este desorden y acla- nombro profesor de filosofia y elocuencia en
macion de su primo; y juntando con la ma­ el colegio Real. En sus obras, principalmen-
yor brevedad su gente de armas, se encami- te en sus Animadversimies in Dialecticam
no a Galida a castigar el atentado. Los galle- Aristotelis, Ramus extrema los ataques y
gos, que ya habian premeditado que su reso- acusaciones contra este fildsofo, no ya solo
lucion habia de ser sostenida con fuerza, le en cuestion de metalisica, de moral y de flsi-
salieron al encuentro con la gente que tenian ca, sino hasta en las materias pertenecientes
a la raya de Galicia por la parte dei Bierzo. a la logica. Sabido es que Ramus abandono
Avistaronse ambos ejercitos en Portela de el catolicismo para abrazar la herejfa de Cal­
Arenas; trabaron la batalla, resistiose vigoro- vino, y que su fanatismo antiaristotelico le
samente por una y otra parte, y aunque de llevo a defender publicamente la tesis si-
ambas quedaron muchos heridos y muertos, guiente: Nada de cuanto enseflo Aristoteles
no se decidio la victoria; y cesando el empe- es verdadero. Despues de muchas persecu-
no, retirose cada uno con los suyos. A poco ciones que le obligaron a trasladarse a A le-
tiempo de haber llegado a Leon D. Rami­ mania, volvio a Pan's, donde perecio en 1572»
ro III le dio una enfermedad, que le causo victima de la matanza de San Bartolome.
la muerte a los 2 0 afi0S de su edad y 15 de L as obras mas notables que escribio ademas,
su reinado. Fue sepultado en San Miguel de son; Institutiones dialeciic<s;— Aritmeihtc^,
Destreana, Era 1020; ano de Cristo 983. Su U tri lu ;— D e tnoribtis veterum gallorum, y
madre Dona Teresa vivio xnuchos anos des­ otras.— J. S a n c h i s .
pues, retirada en un monasterio.— E. V a ­
le r o . E am s^ss. Rey de Egipto, contempora­
neo de Moises; subid al trono en la epoca de
Bamon Nonato (San), Este san to se hallarse mas fioreciente aquei Estado. En
Hama Nonato por haber sido extraido dei tiempo de este y de su hijo y sucesor Me-
vientre de su madre despues de muerta, con­ nephta, empezaron las persecuciones contra
tra la esperanza de los medicos. Sucedio esto los israelitas refugiados en Egipto, oprimidos
el afio 1204 en la villa de Portel, en Cata- como es sabido despues de la expulsion de
lufia. Era de una familia distinguida, emparen- la dinastia de los Reyes Pastores que habian
tada con las ilustres casas de F o x y de Car­ protegido a los hebreos. L os nuevos monar-
dona. Desde su ninez manifesto especial de- cas les impusieron un yugo pesado, obligan-
vocion a la Virgen; tanto, que merecio ser los a ias gigantescas construcciones que toda-
llamado kijo de Maria. Deseando abrazar el vi'a se miran en aquel pais. Ramses el Grana
estado eclesiastico, su padre se opuso a este de sefialo a los obreros raciones de pan -
pensamiento. Despues de algunos afios en- vino hacia el afio 52 de su reinado. A el sy
trd por fin en Ia Orden de Kuestra Senora deben muchos monumentos egipcios, el teme
de la Merced, en donde se distinguid por to- pio de Beit-Valli, el de Isambul, los Colosos
das las virtudes dei estado religioso. Envia- de Karnac y de Luxor, y la construcclon de
do i A rgei para rescatar cautivos cristianos, Jas murallas que su padre Sethos habia empe-
despues de haber agotado todo su caudal zado a construir para garantir a Egipto de toda
se quedo el mismo en rehenes. En el cauti- invasion extranjera. Este R ey goberno mas de
verio sufrid muchos malos tratamicntos de 70 anos, y le sucedid su hijo, que tambien tuvo
parte de los infieles, pero fue rescatado por un largo reinado, y en cuyo tiempo sucedieron
una crecida suma. El Papa Gregorio IX le las plagas de Egipto de que hemos hablado
creo Cardenal, y poco despues le llamo a arriba (toxu. viii, pag. 874). Aunque estuvo
Roma. En el camino cayo gravemente en- empenado en guerras con los paises comar-
fermo, y miJrio en Cardona el 3 l de Agosto canos, no por eso dejo de atender a sus mo­
de 1240, a los 36 afios desu edad.— G. M. G. numentos, y los encomendo especialmente a
los hebreos que se habian multiplicado extra-
Ramos {Domingo de).— (Vease Palmas, ordinariamente, por temor de que se aliasen
tom, viii, pag. 71). con los enemigos en caso de una guerra. L a
RANCE RANTZ 25
capital donde se complacieron en vivir Ram­ de la cual era completamente correspondido
ses II y su hijo Menephta I, era Tanis, la ciu- empleaba todo el tiempo en estos amores,
dad en donde sucedieron las plagas, y de la pero la muerte repentina de esta, segun una
cual todavia se conservan las ruinas. Los anecdota muchas veces repetida, pero que
dcscubrimientos modernos de Egipto van parece apocrifa, le afecto de tal manera, que
comprobando cada dia la relacion de Moises troco su vida licenciosa con una vida auste­
sobre el estado de opresion de los hebreos, y ra y penitente. Sea lo que hubiere de verdad
sobre los prodigios obrados para librarios de en esto, lo cierto es que Ia gracia divina toco
la tirania de los egipdos. Menephta oprimio el corazon de Rance, y la frugalidad reem-
a los hebreos mas que su padre, por razones plazo al lujo de su mesa, despidio la mayor
politicas de la prosperidad dei pais, y porque parte de sus criados, vendio su vajilla y mue-
todavia Egipto no tenia la organizacion mili- bles preciosos, y distribuyo su valor y rique-
tar que alcanzd mas tarde. Ramses ll-es el zas entre los pnbres y el Hospital de Paris.
monarca que ofrecio presentes mas conside­ Ni las reconvenciones de sus parientes ni las
rables a los temples de sus dioses, grandes burlas de sus antiguos companeros bastaron
cantidades de Incienso y de balsamo, perfu­ a hacerie desistir de su empresa. Firme con
mes y aromas y grandes cantidades de piata esta resolucion, renuncid todos sus cargos,
y oro, segun se ve en el gran Papyrus Ha- excepto el de Abad de la Trapa, a donde se
rribs que se conserva en el Museo Egiptolo- retiro en 1663, y en la quesepropuso hacer
go de Londres.— Perujo. una severa reforma tan necesaria por la rela-
jacioii y abusos que se habian introducido.
Bams6s, dicho tambien Eames^s. Ciu­ En 1663 tomo el habito de la estrecha ob-
dad de Egipto que edificaron los hebreos du­ servancia dei Cister, ocupando todo el tiempo
rante su cautiveiio, por orden dei Faraon dei noviciado en las practicas de las reg as
Ramses, para servir de fortaleza. Casi todas mas austeras, no queriendo dispensarse en lo
las plazas fuertes dei bajo Egipto se hallaban mas minimo a pesar dei mal estado de su sa-
en la tierra de Gessen que habitaban los is- lud. Vuelto a ia Trapa echo los fundamentos
raelitas. D e aqui' salieron estos, cuando em- de su celebre reforma, imponiendo a sus
prendieron su marcha, pues probablemente monjes la primitiva regia en toda su severi-
era la capital de todo aquei pais de Gessen. dad. Rance tuvo la dichade ver multiplicar-
AI cabo de dos jornadas Uegaron a Ethan, no se con exceso el numero de sus monjes. En lo
lejos de Suez, y he aqui como los nuevos des- sucesivo fue tan grande el numero de religio­
cubrimientos de diversos modos comprueban sos deotras Ordenes que solicitaron entrar en
la verdad de la historia mosaica.— P erujo. la Trapa, que sus superiores se vieron obli-
gados a acudir al Papa para que prohibiese
B a n c ^ {Armando yuan de Bouthilier recibirlos en ella. Rance sufrio treinta y tres
de).— Reformador de la Orden monastica de anos de voluntaria y absoluta reclusion, y
la Trapa, que nacio en Paris el aiio 1627, de murio sobre paja y ceniza el 36 de Octubre
una ilustre familia que habia ocupado siem- de 1700.
pre eminentes posiciones en el ministerio y Durante su vida mundana escribio mu­
en el clero. Su genio vivo, su talento y fran- chas cartas, que respiraban la gracia y el ge­
queza de sus modales, parecian muy a propo­ nio cortes por el buen trato y ei estudio de
sito para la carrera de las armas a la que fue Ia literatura; mas desde el momento que se
dedicado desde el principio. Habiendo muerto consagro al retiro, no se ocupo ya mas que
su hermano mayor, que dejo vacantes ricos de obras de piedad. D ejo escritas; L a regia
beneficios eclesiasticos, su familia, para que de San Benito;— D e la Santidad y de los
no saliesen de ella, le consagro a la carrera deberes de la vida mondstica',— Regias para
eclesiastica. Dedicado al estudio, pronto so- la abadia de la Trapa;— Comeittario sobre
bresalio su gran talento, publicando cuando la regia de San Benito, y otras.
apenas contaba trece anos de edad, una edi- Elcanonigo Marsollier en 1702, Lenain
cion de las Poesias de Auacremte, con unas de Tillemont, y ultimamente Chateaubriand,
notas en griego que causaron la admiracion escribieron la vida de Rance. A cerca dei re­
de los sabios. Pero su principal estudio fu6 la gimen, austeridad, etc., de esta Orden vea-
Teologia, SagradaEscritura y Santos Padres, se el articulo Trapenses.— J. S a n c h is S i v e r a .
dei que sacd grande provecho. Su viveza de
caracter, unido a una gran fortuna y a un ex­ B a n t z a n {Cristobat). Habiendo nacido
terior simpatico y muy agradable, hicieron de de una familia ilustre protestaiite dd Holstein,
el mas bien un aventurero que un sacerdote. recibio dei Senor la gracia de la verdadera
Compafiero de todos los jovenes de la Fron- fe, y se hizo catolico. Y con el laudable pen-
da, era elaima de sus reuniones, llevando una samiento de desenganar a los luteranos, es­
vida de disipacion y de placeres. Enamorado cribio una obra en que exponia los motivos
perdidamente de la duquesa de Montbazon, que habia tenido para convertirse. Publico di-
26 RAPTO RAPTO
cha obra en Roma el ano 1662, y se titula define; “ E l robo violento de una mujer, de
asi; Chr, Bantzonii... Epistola ad G. Calix- un lugar seguro a otro donde este bajo el
tum qua sui ad Ecclesiam catholicam acces­ poder dei raptor, con el fin de contraer ma-
sus rationem exponit.— Ruiz. trimonio.„
i El rapto fue considerado ya en el Dere-
Rapina. El acto de arrebatar violenta- cho romano como un grave delito digno de
m<nte la cosa agena con animo de hacerla severo castigo. En el Cddigo Teodosiano se
propia. L a rapina d robo se diferencia dei impunian penas gravisimas a los raptores; y
hurto en el modo y en la pena: en el modo, el Emperador Justiniano prescnbio que la
porque el hurto se hace encubiertamente, y robada no pudiera unirse nunca en matrimo­
la rapifia sa ejecuta abiertamente 6 con vio- nio con el raptor, aun cuando ella y sus pa­
lencia: en la pena, porque la dei hurto es el dres prestaran su consentiraiento. Pero la
cuadruplo 6 duplo, segun su especie de ma- Iglesia no creyd que el impedimento civil del
nifiesto 6 no manifiesto, y la de la rapifia es rapto debia ser elevado a impedimento ca­
siempre el triplo; bien que estas penas dei nonico dirimente dei matrimonio, en la mis-
triplo, duplo y cuadruplo se sustituyeron en ma forma que se habia establecido por las
la practica por el resarcimiento de dafios y leyes de los Emperadores. A si es que Ino-
perjuicios en todos los casos. Adeinas, la ac- cencio III mando que se tuviese como va­
cion penal es perpetua en el hurto, y anal en lido el matrimonio entre el raptor y la roba­
Ia rapina; es decir, que la pena dei triplo, 6 da, siempre que esta prestara libremente su
sea de tres tantos de valor de la cosa robada, consentimiento. Rapta puella legitime con­
solo puede pedirse dentro dei termino de un trahet cumraptore, s i prior dissensio transeat
ano, y no despues, contado desde el dia de postmodum in consensum, et quod ante displi­
la ejecucion dei delito, sin incluir los feriados cuit, tandem incipiat complacere\ dummodo
ni los de legitimo impedimento para la de­ ad contrahendum legitimtB sint personm.
manda; al paso que la dei duplo 6 cuidruplo, (Cap. VII, tit. 17, lib. 5.0 {pecret.). Mas
6 sea de los dos 6 cuatro tantos dei valor de como no puede haber seguridad de que la
la cosa hurtada, puede pedirse en cualquier robada presta voluntariamente su consenti­
tiempo por el interesado. No ha de con- miento, mientras se halle en poder dei rap­
fundirse ia accion penal con la accion perse- tor, por esta razon los Padres del Concilio de
cutoria de la cosa, pues esta es perpetua asi' Trento dieron otro paso en esta materia,
en la rapina como en el hurto; de modo que prescribiendo que debia considerarse nulo el
siempre podra el interesado 6 su heredero re- matrimonio entre el raptor y la robada,
clamar dei delincuente 6 su heredero la cosa mientras esta permaneciera bajo la potestad
hurtada 6 robada cbn sus frutos, y en su de­ dei raptor. Decernit sancta Synodus inter
fecto la estimacion; mas si el robado no hu- raptorem et raptam, quamdiu ipsa in potes­
biese demandado en vida la pena de la rapi­ tate raptoris manserit, nullum posse comis-
na 6 dei hurto, no puede ya pedirla el here­ tere matrimonium. Quod si rapta a raptore
dero; porque las acciones penales no pasan separata, et in loco tuto et libero constituta,
a los herederos ni contra los herederos, a no illum iti virum habere consenserit, eam rap­
ser queestuviese ya contestada la demanda tor in uxorem habeat. (Cap. vi, ses. 24, D e
cuando murid la persona a quien se hereda, Reform. Matrim).
mientras que las acciones que no son pena­ Aigunos autores distinguen entre rapto
les, sino solo persecutorias de la cosa, pasan de violejtcia y rapto de seduccion. Dicen que
a los herederos y contra los herederos. La tiene lugar el primero, cuando la mujer es
ley distingue dos especies de penas; pena de conducida a Ia fuerza y contra su voluntad
pecho y pena de castigo; la pena de pecho tie- de un lugar a otro, 6 bien cuando con en-
ne por objeto satisfaccr al perjudicado los gafio es llevada de un lugar a otro, y con
danos que se le han ocasionado, y tal es la dei dolo 6 violencia es en este retenida. E l rap­
duplo, triplo 6 cuadruplo en sus respectivos to de seduccion puede tener lugar de dos ma-
casos; la pena de castigo tiene por objeto neras: l.°, si la mujer consiente libremente
satisfacer a la vindicta publica, y reprimit los en la fuga con el fin de contraer matrimonio,
delitos con el temor dei escarmiento. Aqui pero resistiendose 6 ignorandolo sus padres
hablamos solo de la primera; en cuanto a la 6 tutores bajo cuya potestad vive. Este caso,
segunda, puede verse la palabra Hurto\ pues como se ve, mas bien que rapto debe llamarse
el hurto y el robo 6 rapina son iguales en (os fuga. 2.®Cuando la mujer, atraidacon halagos
demas electos que aqui no se expresan. (Vea- y engaiios, consiente en lafogacon el fin indi-
se Hurto, tom. v, pag. 449, y Kobo').— E. cado, resistiendose 6 ignorandolo sus padres
V alero. d tutores. En el rapto de violencia hay siein-
pre impedimento dei matrimonio, porque el
Rapto. Considerando el rapto como un dolo se equipara a la fuerza > violencia por
impedimento dirimente dei matrimonio, se perjudicar igualmente que esta. Pero el rap-
RAPTO ( RAPTO 27
to de sediiccioH, ^esta comprendido en el de­ Ademds de ser considerado el rapto
creto dei Concilio de Trento? Unos Io afirman como un impedimento dirimente dei matri­
y otros Io niegan; pero dejando aparte las monio, puede serio como un delito contra Ia
razones en que se apoyan, poderaos estable- honestidad, cuando se verifica con miras des-
cer como cierto en este punto, que no existe honestas. El santo Concilio de Trento, cap. vi,
el impedimento dei rapto, cuando Ia mujer ses. XXIV, de Reform. Matrim., decreto que-
consiente en Ia tuga con el fin de contraer dasen excomulgados de derecho y perpetua-
rpatrimonio, por mas que lo ignoren 6 se mente infames e incapaces de toda dignidad,
opongan sus padres. EI disentimiento de los asi el mismo raptor como todos los que le
padres no hace tales matrimonios nulos, ni si- aconsejaron, auxiliaron y favorecieron; y si
quiera irritables, como declaro el mismo Con­ fuesen clerigos, fuesen depuestos dei grado
cilio (cap. I, ses. XXIV, de Reform. Matrim). que tuvieren. Anadio tambien que estuviere
E s muy probable que tampoco esta cora- obligado el raptor a dotar decentemente, al
prendido en dicho decreto el segundo caso, arbitrio dei juez, la mujer robada, ora casa-
6 sea cuando la mujer, atraida con halagos, se con ella, ora no.
consiente en la fuga y en el matrimonio, con­ Nuestras leyes civiles dei Fuero Real y
tra Ia voluntad de sus padres; porque entre de las Partidas, imponian la pena de muerte
este caso y el primero no hay mas diferen- al hombre que robara alguna mujer viuda
cia sino que el varon se ha servido de hala­ de buena fama, 6 virgen, d casada, 6 religio­
gos y engafios para atraer a la mujer, y esta sa; y ademas la confiiscaci on de todos sus
que antes no queria la fuga ni el matrimonio, bienes en favor de la forzada. E l Cddigo pe­
iuego Io ha querido. Sin embargo, como en nal vigente de 1876, dispone lo siguiente:
los casos de seduccion, y especialmente en “ A rt 460. E l rapto de una mujer ejecu-
el ultimo propuesto, se presume siempre que tado contra su voluntad y con miras desho-
ha habido violencia, a no ser que se pruebe nestas, sera castigado con la pena de reclu­
dei todo que fu6 libre el consentimiento de sion temporal. En todo caso se impondra la
la mujer; por esto vemos repetidos decretos misma pena si la robada fuese menor de 12
de la Sagrada Congregacion dei Concilio, afios. A rt, 461. E l rapto de una doncella
admitiendo en muchos casos el rapto de se­ menor de 23 anos y mayor de 12, ejecutado
duccion como impedimento diriniente dei con su anuencia, sera castigado con la pena
matrimonio. de prision correccional en sus grados mfni-
Hay que advertir que el rapto es impe­ mo y medio. A rt. 462. Los reos de delito de
dimento dirimente, ya sea la mujer robada rapto que no diesen razon dei paradero de
virgen 6 no virgen, soltera 6 viuda, de bue- la persona robada, 6 explicacion satisfactoria
na 6 mala vida; pues el decreto dei Concilio sobre su muerte 6 desaparicion, seran casti-
tiende principalmente a favorecer la libertad gados con Ia pena de cadena perpetua.,, Pre-
dei contrsto matrimonial. Pero al contrario; viene no obstante el art. 468, que el perdon
segun la doctrina mas corriente que sigue expreso d presunto de Ia parte ofendida ex-
Sanchez, no esta comprendido en el decreto tinguira la accion penal, 6 Ia pena, si ya se
el caso de que el robado sea el varon, por le hubiere impuesto al culpable. Pero a Ia
ser este caso rarisimo, y porque el Concilio vez aflade que el perdon no se presume sino
no habla sino dei rapto de Ia mujer. por el matrimonio de la ofendida con el olen-
Sobre este impedimento dei rapto, como sor. Ademas, el art. 464 condena a los rap­
sobre el dei miedo, no dispensa la Iglesia, tores por via de indemnizacion: 1.", a dotar
para que no parezca que la dispensa afecta a la ofendida si fuere soltera 6 viuda; 2,°, a
una condicion esencia del contrato, cual es reconocer la prole si la cualidad de su ori-
el consentimiento. Asi' es, que en las dispen­ gen no Io impidiere; y 3 .«, en todo caso a
sas matrimoniales cometidas a los Ordinarios mautener la prole.
se pcme sieippre la clausula: dummodo multer Es de notar que el Cddigo penal, en el
propter hoc (rnatrimotiium) rapta non sit, cu- art. 461, llama rapto a lo que solo,debe lla-
ya clausula significa que no se dispensa en marse fuga, puesto que se supone la anuen­
este impedimento, y aderaas que toda dis­ cia de la raptada. Y a hemos visto que, segun
pensa en que se haya callado la circunstan- la iegislacion canonica, para que haya rapto
cia dei rapto, debe considerarse como sub* es preciso que haya violencia; y asi' Io de­
brepticia. claro Lucio III (cap. VI, tit. 17, lib. 5.®). P or
Finalmente, hay que advertir que cuando esta consideracion y otras que facilmente po-
el fin dei rapto no es para contraer matri­ drian deducirse de la doctrina expuesta, se
monio, deja yad e ser impedimento dirimente; ve la superioridad de la ley canonica sobre
y en esta parte el decreto dei Tridentino es Ia civil en todo lo que se refiere al rap to.—
derogatorio dei Derecho justinianeo, y da mas R a m o n R i u y C a b a n a s , Doctoral de Toledo,
ampUtud para poder contraer matrimonio de
ia que daba este.
28 RATES RATER
R a s in , Rey de Siria. Habi<^ndose aliado diera sobrevenir a sus ovejas con la perdida
con Phacee, hijo de Romelia, para atacar a de su pastor, en tiempo en que era tan dificil
A chaz, Rey dejuda, hicieronjuntos unairrup- reemplazarle con otro, determino seguir el
cion en su reino. EI primer ano de su reinado consejo dei Evangelio, alejandose dei lugar
pusieron sitio a Jerusalen, pero no habiendo donde le perseguian. Retirc5se ^ otro no muy
podido tomar esta ciudad, devastaron el distante y proximo al mar, llamado Jiates, de
pais y se retiraron. AI ano siguiente volvie- donde procede su nombre. Pero no tardaron
ron al pai's de Juda, y el Sefior les entrego el en encontrarle alh' sus perseguidores, los que
ejerdto y el pais de Achaz. L os dos principes le quitaron la vida delante dei mismo altar
aliados separaron sus ejercitos despues de donde estaba orando. Su cuerpo permanecio
esto. El de Rasin comenzo a saquear y hacer sin sepultura por ser muy pocos los fieles y
cautivos, lo que llevo a cabo con poca resis­ estar muy amedrantados con la persecucion
tenda, conduciendo despues a Damasco los de los paganos. Por esta causa, un cristiano
cautivos y el botin que babia tomado. Phacee, llamado Felix habia huido de las poblacio-
por su parte, mato en un dia, en nn solo com- nes de los gentiles, retirandose a un encum-
bate, hasta 120.000 hombres dei ejercito de brado monte que mira hacia el Oceano, entre
Achaz, 6 hizoademas de esto 200.000 prisio- Rates y Braga, donde hacia una vida solita­
neros. Pero cuando los conducia a Samaria, ria. A lgunos dias despues de Ia muerte dei
el Profeta Odeb se los hizo enviar a las tier- santo, vio un resplandor que salia dei cuerpo
ras de Juda. Por el mismo tiempo, Rasin, Rey dei martir, y extranandole aquel inesperado
de Siria, ataco a Elalh 6 Ailat en el mar suceso, bajo a reconocer Ia causa, y ballan­
Rojo, la tomo, arrojd a los judios y se la en­ do el cadaver, le di6 sepultura de la mejor
trego a los idumeos que le habian en la apa- manera que pudo, acompaiiandole un sobri­
riencia empenado en esta guerra. E l texto no suyo que le hacia compafiia en la vida
hebreo y la Vulgata dicen que Rasin, Rey de eremitica. Cuando con el tiempo se aumento
Siria, conquisto a Eia para los sirios, pero el el numero de fieles y cesaron las persecucio-
resto dei discurso demuestra que debe leerse nes, se edificd alh' una Iglesia en que se co-
Dara los idumeos, y que en el hecho debe loco el sagrado cadaver con el mayor decoro
eerse Edom en vez de Aeam. L a diferencia posible, recibiendose de su intercesion mu-
de ambos nombres en el texto original es chos beneficios, y continuando el Sefior sus
casi imperceptible. No sintiendose A caz bas- milagros en tiempos posteriores con los que
tante fuerte para resistir a Rasin y a Phacee, acudian al sepulcro dei Santo a implorar su
se dirigio a Teglatphalasar, Rey de Asiria, favor, siendo muchos los milagros que cita
y le dio una grande suma para moverle a el Padre Fiorez, tornados del ya referido B re­
venir en su socorro. Teglatp lalasar, marcho viario Bracarense. L os restos dei Santo
desde luego contra Damasco, tomo la ciudad, continuaron en Rates hasta el ano 1552, en
mato a Rasin, y traslado su pueblo a K i f , el que fueron trasladados a la Catedral de
segun todas las apariencias sobre el rio Cyrus Braga, a solicitud dei Obispo D. Baltasar
en la Iberia.— S. B. Simpor en 17 de Octubre. L a Iglesia celebra
su culto en l o de Abril, en que le citan los an-
tiguos Breviarios y el MarUrologio de Baro-
R a te s primer Obispo de nio, que dice asi; Braccari i?t Lusitanda Sanc­
Braga.— Parece que fue discipulo delA postol ti P etri martyrium, prim i ejusdem civita­
Santiago, quieti le establecid en el gobierno tis episcopi; a lo que anade Baronio: D e eo­
de esta Iglesia, donde predico el Evangelio, dem Vasceus in Chron. Hisp. Flos. Sancto­
confirmando sus verdades con milagros, uno rum Hisp. et Thesaurus concion.— S. B.
de los cuales fue, segun el Padre Florez, sa-
nar de lepra con la invocacion dei nombre
de Cristo a la hija dei gobernador de aquella E a t e r i o . Monje, Obispo y escritor dei
tierra, que alli se nombra Rey en estilo aco- siglo X . Fu6 ilustre victima de las vicisitudes
modado al tiempo en que se lormaron las de aquel malaventurado siglo. Nombrado
lecciones dei Breviario Bracarense, de don­ Obispo de Verona, se vio A los cuatro afios
de tomo este hecho el autor de la EspaUa arrojado de su Silia y desterrado de Italia.
Sagrada; y con aquella sanidad abrazaron la Despues, su discipulo San Bruno, Arzobispo
fe, asi la hija como la madre, y el santo las de Colonia, le hizo nombrar Obispo de Lie-
purifico con el agua dei bautismo, exhortan- ja; pero perseguido por los que aborrecian la
dolas a que no se manchasen con inipureza. austeridad de sus costumbres y su solicitud
Aoenas supo el padre lo que habia sucedido, por la observanda de los Canones, tuvo
dio orden para que se quitase la vida al Pre- tambien que dejar su Silia. Por la proteccion
lado, no queriendo reconocer el beneficio de San Bruno, volvio a ocupar e Obispado
que debia a Dios; no temia en verdad el san­ de Verona, de donde salio de nuevo dester­
to la muerte, pero receloso dei mal que pu- rado, retirandose a un monasterio, y alli rau-
RATIF RATIO 39
rio. Con mucha propiedad se puso en su epi* despues de leida, el presidente invite at testi­
tafio este verso latino; go a que explique la diferencia 6 contradic-
cion que entre sus declaraciones se observe.
Veyeita Prasul, std itr Ratlterim exal.
— J. P. A ngulo.
Escribio varias obras, de las cuales se
han publicado algunas, quedaado otras ine­ Ratihabicion. Declaracion de la vo-
ditas.— Ruiz. luntad de alguno en drden a algun acto que
otro hizo por 61, aprobandolo y confirman-
dolo.
Batificacion. Tom ando esta palabra Ratihabicion y ratificacion se diferencian
con relacion a la Cancelaria romana, dice el solamente en que ratificacion tiene una sig-
abate Andres, debe usarse mas bien de la nificacion mas extensa, y comprende la rati­
revalidacion 6 rehabilitacion, y aua la confir- habicion como el genero a su especie; pues
raacion, que llama Amydenio gratia revali- aquella palabra denota la confirmacion, no
datoria. Se diferencia la revalidacion y la con- solo de lo que nosotros habiaraos hecho an-
firmacion en que esta solo tieneefecto desde teriormente, sino tambien de lo que otro ha
e! dia que se hizo, en lugar de que la revali­ hecho en nuestro nombre, sin proceder nues-
dacion se refiere al primer tiempo del acto tro mandato, al paso que la ratihabicion no
revalidado. Oculos habet retro ad principium abraza sino esta segunda parte.— V a l e r o .
actus invalidi. Lo mismo sucede con la rati-
ficacion. E a t i o n i c o n g r u i t . L a regia diez de la
En Derecho civil s©entiende por ratifica- Cancelaria, que tiene por titulo 6 rubrica; D e
cion la aprobacion hecha por uno de lo que litteris in forma “ rationi congruit» expedient
el mismo ha dicho 6 ejecutado, u otrocual- dis, nos raanifiesta que los Papas, despaes de
quiera en su nombre. E n este sentido equi- su coronacion, estanen el derecho de revali-
vale al mandato; pues cuando uno sanciona dar por esta regia las gracias concedidas por
y da por bueno lo hecho por otro en su sus prcdecesores, cuya muerteimpidio su eje-
nombre, es como si lo hubiese mandado que cucion; Item voluit idem D . N , Papa quod
lo hiciera, segun la regia del Derecho que concessa per felic. record. Gregorium X V et
dice ratikaditio mandato cequiparatur. El Urbanum V III, prodecessores suos et de eo­
articulo 1727 del Cddigo civil, dice que el rum mandato expediantur in forma ‘^rationi
mandante debe cumplir todas las obligacio- congruit^, a die assumptionis su<2 ad summi
nss que el mandatario haya contraido den- apostolatus apicem, et idem quoad concessa
tro de los li'mites del mandato. En lo que el per pies ntemorits Paulum V, etiam p re d e ­
mandatario se haya excedido no quede obli- cessoretn suum ad sex tnenses dumtaxat ab
gado el mandante, s id o cuando lo ratifica ex- ipso die incipiendos, observari voluit.
presa 6 tacitamente. Y el 1892, la ratifica- Observa Amydenio sobre esta regia, que
cion de la gestion por parte del dueno del siempre hay necesidad de ella, porque inevi-
negocio produce los efectos del mandato ex- tablemente quedan suspendidos muchos ne^
preso.— J. P . A n g u l o . gocios con la muerte dei Papa; entonces se
rompen todos los sellos, y no pueden verifi-
carse las expediciones. A si que, dice este au-
Ratificacion de testigos. E sla co n - tor, como seria injusto que quedase sin efec-
firmacion hecha por los testigos de sus decla- to una gracia concedida, por falta de una
raciones. Sea cualquiera la utilidad de esta formula de que no puede ser responsable el
ratificacion, que algunos creen iiiutil, es lo impetrante, establecieron los Papas esta re­
cierto que nuestras leyes la estiman prove- gia en los terminos que inarca Ia equidad,
chosa, y como tal seguramente la ordenan. ratione congruit, et convenit honestati ut ea
E l articulo 651 de la ley de Enjuiciamiento qua de Romatii Pontificis gratia processerunt.
civil, dice: que se exteadera por separado la Basta pues probar en Roma que se concedio
declaracion de cada testigo, y que este podra la gracia, sive scripto, sive verbo, antes de la
leerla por si mismo. Si no quisiere hacer uso muerte dei Papa, para que haya fundamento
de este derecho, laleerael actuario, y e lju e z en pedir la expedicion en los seis meses a
preguntara al testigo si se ratifica en ella 6 contar desde el dia de Ia coronacion dei nue-
tiene algo que afiadir 6 variar, extendiendose vo Papa; ad sex menses duntaxat a die as­
a continuacion lo que hubiere manifestado. sumptionis. Que si aquel a qulen se ha con-
Y el 752 del Enjuiciamiento criminal, exige cedido la gracia deja pasar estos seis meses,
.en sustancialo mismo, pues manda que cuan­ pierde su derecho y se extingue absolutamen*
do la declaracion del testigo en el juicio oral te la gracia, a no ser que no haya podido
no sea conforme en lo sustancial con la pres- obtener la expedicion despues de haberla so-
tada en el sumario, podra pedirse la lectura licitadoinutilniente en la Dataria, lo que debe
de esta por cualquiera de las partes; y que probar.
3o ■ RATIS RATRA
Rebuffe, que eti su practica beneficial ha Gregorio X V I en 1842. L a conversion de
formado un capi'tulo particular de Gratia r a ­ Man'a Alfonso Ratisbona fue muy celebre y
tioni congruit, dice que las gracias concedi- dio on’gen a una multitud de folletos en que
das por los predecesores aun inraediatas del se hicieron de ella diferentes apreciaciones.
nuevo Papa, se hailan en el caso de esta re­ Ratisbona {Teodoro), hermano del an­
gia, Licet, dice; contrarium teneat. Ainyde- terior, que nacio en l 8o 3, en Estrasburgo.
nio es del parecer de la Glosa, y sostiene que — Instruido convenientemente por el Abad
la regia no raira mas que a las gracias con- Bautain, abjurd el judaismo en 1826. Despues
cedidas por los Papas de que hace mencion. de haberse ordenado de sacerdote, entro en
L a fecha del rescripto In forma rationi la Compani’a de Jesus, donde fue sucesiva-
congruit, es la ttiisma, segun Rebulfe, que la mente profesor en el pequeno seminario y
de la gracia concedida, y no que la de la ex- vicario de la Catedral de Estrasburgo, misio-
pedicion 6 del tlia de la coronacion, a diferen- nero apdstolico y superior y general de la
cia del Perinde valere. Obra de Nuestra Senora de Sion, que fund6
Aunque dice Amydenio que las gracias el mismo en 1842, en memoria de la conver­
In forma rationi congruit, son no solo con­ sion de su hermano Alfonso. En la introduc-
formes a la razon, sino tambien debidas al cion de su obra Filosofia del Cristianismo
derecho con que se obtienen, el mismo con- ha dejado el relato de la historia de su con­
viene con Rebuffe, que puede negarlas el nue­ version. Escribio ademas: Vida de San B er-
vo Papa si ve ^ue se sorprendio a sus pre­ nardo;— Ensayo sobre la educacion moral.— ■
decesores, y que es injusta la gracia cuya ex- J. S a n c h is S i v e r a .
pedicion se pide.— L a P a s t o r a .
Rato \Ilmo. Sr. D . Tomds). Grata es
Ratisbona {Alfomo Maria). Celebre para los canonistas la memoria de D . Tomas
converso que nado en Estrasburgo en l . “ Rato, natural de Valencia, Arcediano de
de Mayo de l8 l2 . Cuando marcho a Roma Murviedro en su Metropolitana, Auditor de
en 1842 y abjuro el judaismo, era abogado. la Rota lomana por la Corona de Aragon, y
P oco tiempo despues ingreso corao novicio nombrado en 1782 Obispo de Cordoba.
en la Compani’a de Jesus, y entro en la so- Imprimio en Roma, desde 1749 hasta
ciedad de sacerdotes de Nuestra Sefiora de 1754, en cuatro tomos en folio, una obra
Sion, Su conversion es indudablemente la dedicada a Benedicto X IV , y titulada; Deci~
mas extraordinaria y milagrosa de este siglo. stones SacrcB Rotee Romance.— Ruiz.
Segun el mismo refiere, llevo una vida bas-
tante disipada en Pan's, fomentada por su re­ Batramno. (Vease R a Serto , pag. i 3).
gular fortuna: en cuanto a sus creencias no En el escrito presentado por este monje
tenia ninguna, mostraado un ddio particular combatiendo el de Pascasio Radberto, se
a la religion y sacerdotes de Roma, segun algunas ideas oscuras y poco exactas. D os emi-
lo demostrd en algunos escritos. Despues ten priticipales cuesttonos se examinanen este
de mil sucesos extraordinarios se cambio escrito. 1.* Si hay en la Eucaristia algo mis-
completamente el corazon de Ratisbona y terioso que solo se manilieste a los ojos de
le obligo, sin darse cuenta, a ir a Roma. Ha- la fe. 2.» Si esta presente en ella el mismo
biendo entrado en la Iglesia de San Andres cuerpo que nacio de la Virgen Man'a, y que
con el objeto de acompanar a Mr. Bussleres, sufrio pasion y muerte. L a primera se re*
que necesitaba detenerse para una comision suelve en sentido afirmativo, dictendo: que
que tenia que deseinpenar, Dios eligio este lo que ven al exterior los sentidos de los
momento para comunicarle su gracia. A pe- fieles, es distinto de lo que la fe presenta
nas salido de alli, el mupdo era otro para el, int^riormente a su espiritu: que si bien la
las prevenciones contra el cristianismo no forma, el color y el gusto permanecen des­
existian, y el amor a Dios llenaba completa­ pues lo mismo que antes de la consagra-
mente su corazon. Ratisbona, segun la rela- cion, se oculta bajo aquellos accidentes algo
cion que ha escrito de su conversion, atri- celestial y divino, que es el cuerpo de Jesu-
buye su cambio repentino a la Virgen Maria. cristo; de donde se infiere que lo que se ve
Una vez bautizado dedico toda su vida al exteriormente no es lo mismo que lo que se
servicio de la Iglesia, trabajando con su her- cree. Ratramno combate la opinion de los
mano el Abad Teodoro Ratisbona, en la Con- que sostienen que la Eucaristia no encierra
gregacion de Nuestra Sefiora de Sion, desti- ningun simbolo y que no existe diferencia
nada a la conversion de los judios y a la alguna entre lo interior y exterior, de suer-
educacion cristiana de los jdvenes neofitos. te que el cuerpo de Jesucristo afecta en el
El hecho extraordinario de la conversion augusto Sacramento la forma real exterior
repentina de Mr. Ratisbona recibio la auten- con que se le vio en la tierra y le perciben
ticidad de milagro por un documento del los sentidos; que en el proceso Eucaristico
Cardenal Patrizi, Vicario general del Papa se verifica todo sin figura ni velo alguno;
RAULI RAULI 31
que lo que perdben los sentidos no se dife- ideas y sobre el fundamento de la certeza,
rencia de lo que muestra la fe, de manera todavia rebajo mas el valor de la razon indi­
que el cuerpo del Senor se fracciona tara- vidual, a la cual nego la virtud de descubrir
bien cuando se parte la hostia y es asiraismo por si verdad alguna, reduciendo sus atribu-
triturado con los dientes. cionesa demostrar las verdades admitidas, ya
ro co esfuerzo se necesitaba para refutar por el consentimiento universal del genero
seniejante opinion, que se ha atribuido, sin humano.
niotivo, ya a Pascasio, ya a otros teologos; A pesar de estas exageraciones en contra
quedando demostrado que, admitida tal doc­ del valor de la razon humana, exposito y
trina, desaparece todo misterio y cesa toda comento admirablemente la filosofia de Santo
operadon de la fe; porque, 6 el cambio que Tomas, sirviendo muy bien su Filosofia cris-
se verifica en los eleraentos externos cae tiana para conocer la filosofia escolastica en
bajo la accion de los sentidos, en cuyo ease general y en especial la torai'stica, excepcion
tainbien debian percibir el cuerpo y la san- hecha de aquellos pasajes en que el escritor
gre de Jesucristo, y no seria necesaria la fe; se vale hasta de las mismas teorias de Santo
6 bien dicho cainbio es ocuko, espiritual, Tomas para defender su sistema.
unicamente accesible a los ojos de la ie, y Lastima que un escritor tan profundo y
entonces el pan y el vino son on sunbolo, de capacidad tan vasta se extraviase hasta
una figura, un velo bajo el que se oculta el el punto de tildar de semiracionalistas a los
misterio. Nosotros no veinos el cuerpo del escritores catolicos que no seguian servil-
Hoinbre-Dios tal como es en si, sino bajo mente la filosofia escolastica, y lastima tam­
los accidentes que le ocultan y le contein- bien que en ocasiones se dejase arrastrar
plamos solaraente con los ojos de la fe. D e de tal modo de su genio ardiente, que pare-
la segunda cuestion se deduce la consecuen- ciese reproducir las violentas recriminaciones
cia que no puede estar presente en la Euca- de Lutero y otros protestantes, contra la ra­
ristia el cuerpo natural de Jesucristo, es de- zon y la filosofia humana.
cir, el cuerpo que, estando dotado de grave- Los dos principios fundamentales de la
dad y de extension, ocupa espacio, lo que filosofia de Raulica pueden reducirse a estos;
no sucede con el cuerpo glorificado del Se­ 1.“ L a razon humana no puede descubrir ni
nor; que nosotros no recibimos en la Euca- conocer las verdades suprasensibles del orden
risti'a a Jesucristo natural y corporalmente religioso y moral, si la sociedad no se las
naturaliter et corporaliter), sino espiritual ensefla por medio de la palabra 6 tradicion
y sacramental inente {spiriiualiter et sacra- oral. 2.® L a razon no puede estar cierta de la
mefitaliter). Estos son los puntos principalcs legitimidad de sus raciocinios 6 conclusiones,
que se tocan en el mencionado escrito, cuya si no ve la conformidad de estas con las doc­
exposicion, sin embargo, adolece de falta de trinas del sentido comun 6 de los sabios. Men-
ciaridad y de m^todo.— V a l e r o . tira parece que un hombre del genio del
P. Ventura, no conociese su contradiccion
R a u li c a (P , Joaquin Veniura). ~~Re\i- al afirmar esto, al propio tiempo que escribia
gioso del Orden de los Teatinos, que na- tantos libros y hacia con su propio ingenio
cio en 1792 y murio en 1861, y se distinguio tantas demostraciones sin esperar el consen­
como orador y fildsofo. Bajo el primer aspec­ timiento de los doctos y del sentido comun
to brillo no solo en la oratoria sagrada, sino para persuadirse a si y a los otros de la legi­
tambien en la parlamentaria, la que le oca- timidad de sus conclusiones, e igualmente
siono algunos de los disgustos y peripecias parece extrano que un hombre que conocia
de su vida poli'tica. tan bien la filosofia escolastica, no compren-
Como filosofo siguio en un principio las diese la sublime y verd^dera doctrina de esta
huellas de Lammennais, como puede ver­ sobre la razon y conocimiento humano, y so­
se en su primer obra escrita en Roma en bre el modo como adquiere la mente las
1828:# D e methodo philosophandi. „ ideas espirituales y suprasensibles. Pero no
Despues, en un opiisculo titulado Saggio es extrano esto si se tiene en cuenta que
suit origine della idee e su l fundamento della las preocupaciones y prejuicios suelen extra-
certezza, modero sus ideas y ensefio que !a viar avin a los hombres mas ceiebres. E l P .
razon individual tenia virtud para raciocinar Ventura se hallaba bajo la influencia de las
e inferir conclusiones, pero que el hombre no doctrinas tradicionalistas de Lamennais, Bau-
podia estar cierto de la legitimidad de tales tain, Bonalt y Bonnetty, y asi se explica el
deducciones por la sola razon individual, ne- que se dejase arrastrar por las corrientes tra­
cesitando para ello 6 del sentido comun 6 de dicionalistas. Hasta en el ultimo periodo de su
la autoridad de los doctos en la respectiva vida se notaron en 61 sus tendencias iamene-
arte 6 ciencia. sianas, pues en sa ultima obra titulada; Cur­
En las obras la Rctson filosofica y la ra- sus Philosopha christianm, defendio que el
Z071 cattHica; Ensayo sobre e l origeji de las criterio ultimo y supremo, del cual toman su
32 RAVIG RAYNA
valor y fuerza los otros criterios particulares lizando por la Suiza. Pronto llego a Pan's el
era el consentimiento universal del genero renombre del ilustre orador, desde donde fue
humano.— C . T o r m o C a s a n o v a , Pbro. llamado para predicar una Cuaresma. Mas
tarde reemplazd at Padre Lacordaire en las
B a v a i l l a c (firancisco). Este desgracia- conferencias de Nuestra Sefiora de Paris,
do fanatico, asesino del Rey de Francia E n ­ donde produjo tan grande sensacion en su
rique IV , nacio en Angulema en 1578, de primer discurso, que en el segundo se vio
fainilia hutnilde, y en su juventud ejercio di­ entre su auditorio a todas las notabilidades
versas profesiones. Primero fue escribiente, de la epoca, adquiriendo una reputacion in­
luego ayuda de camara, despues maestro de contestable de orador sagrado en los diez
escuela', y por ultimo procurador de los tribu- anos seguidosde conferencias (1887 a 1848)
nales civiles. Con esperanza de mejorar for­ que did en el mismo Paris. E n 1841 fu6
tuna marcho a Paris y tomo el habito de her- nombrado el Padre Ravignan superior de la
mano lego en el convento de los fuldenses, sucursal de los jesuitas en Burdeos, cargo
de la Orden de San Bernardo, que habia sido que acepto, residiendo no obstante en Paris.
aprobada hacia pocos anos y sotnetida a la Dejo escritas varias obras; D e la existencia
del Cister. El rigor excesivo de la Orden ie del instituto de las jesuitas, panegirico que
hizo muy pronto cansarse de la misma, y fue dio motivo a una ruidosa poleraica. Confe­
despedido por visionario e insobordinado. rencias predicadas en Tolosa; — Clemen­
Volvio entonces a Angulema, donde frecuen- te X I I I y Clemettte X I V , en que sostiene el
to una sociedad de fanaticos, que le hicieron conocido hecho de que la supresion de la
creer que Enrique IV trataba de declarar la Compafiia de Jesus fue una obra de iniqui-
guerra al Papa. Movido por esta idea y por dad consumada despues del extravio de las
el odio profundo que sierapre habia manifes- facultades morales de Clemente X IV , y otras.
tado a los protestantes, se dirigid de nuevo En todas sus obras se distingue la fuerza de
a Paris con objeto de asesinarle. Durante al- los pensamientos y la logica de sus razona-
gunos dias siguio los pasos del Rey sin hallar mientos que se dirijen, no m6nos al espfritu
ocasion oportuna; mas al fin, el dia 14 de que a la razon desus oyentes.
Mayo de 1610, viendo el carruaje en que Ravignan ejercio en Francia grandisima
aquel iba, detenido en lacalle de laFerrone- influencia. Desde este punto de vista, puede
rie, por unas carretas que cerraban el paso, compararsele con cl Padre Lacordaire, de
se acerco a la portezuela, y antes que nadie quien ya se dijo en su articulo, “ que fue lla-
piidiera impedirselo asest6 dos puiialadas al mado a la Academia francesa en i860 a ocu-
pecho de Enrique, el cual espird a los pocos par el puesto que el Padre Ravignan habia
instantes. No quiso huir, aunque pudo hacer- rehusado.„
lo, y confeso desde luego su cn'men; pero Ravignan murid en 1858. Su rauerte*
protesto siempre que no tenia complices, has­ verdaderamente edificante, fue una digna co­
ta en medio de los tormentos. Fue condena- rona de su sanfa vida, y de la paciencia con
do a quemarle la mano derecha con fuego de que sobrellevd su larga y penosa enferme-
azufre, a arrancarle la carne de su cuerpo con dad. Se le celebraron solemnes honras fune­
tenazas candentes, derramando en las heri- bres en la Iglesia de San Sulpicio de Pa­
das aceite hirviendo y plomo derretido, sien- ris, pronunciando la oracion el elocuente
do por ultimo descuartizado entre cuatro ca­ Mgr. Dupanloup, Obispo de Orleans, que
ballos, suplicio que se ejecuto en todas sus habia sido su concolega en el seminario de
partes.— J. S a n c h is . Issy, donde ingreso Ravignan en 1822, cuan-
do dejo la toga, y donde estuvo siete meses.
R a v ig n a n Adrian de la Croix). ■
— T. S a n c h is S i v e r a .
— Jesuita, celebre orador sagrado contempo­
raneo, que nacio en Bayona en 1795- Hecho R d iv e n a {Exarcado de').- -Vease tom. iv,
abogado fue nombrado en 1816 auditor del pag. 376).
Tribunal Supremo de Pan's. Despues cjerci6
el cargo de procurador sustituto del Rey, el R a y n a u d {^eofilo). Cdlebre jesuita del
cual dimitio para entrar en el seminario de siglo X V I, distinguido escritor y publicista.
San Sulpicio, renunciando al brillante porve- A la edad de 19 anos, habiendo abrazado la
nir que a magistratura le prometia. Dos anos regia de San Ignacio, fue destinado a la en-
despues se retiro al colegio de los jeiuitas senanxa en el colegio de A vinon , y poco
de Montrouge, donde se ordeno de sacerdo­ despues enviado a explicar teologia en L y o n .
te, siendo bien pronto escogido para ensenar En l 63 l fue elegido confesor por el princi­
teologia; pero justamente persuadidos que el pe Mauricio de Saboya, con cuyo motivo fu^
xuinisterio de la palabra era el que se acomo- a Paris y tuvo la desgracia de disgustar al
daba a sus talentos, le destinaron a la predi- Cardenal Richelieu, por haberse negado a
cacion. El Padre Ravignan comenzo evange- refutar una obra en que se censuraba la po-
RAYNE RAZAS 33
Iitica de aquel y su alianza con los protes- Razas. L o s incredulos hacen muchos
tantes alenianes. Esta negativa fu6 motivo argumentos contra la unidad de la especie
de la prision del P. Reynaud por espacio humana, suponiendo que no desciende de
de tres meses. A 1 cabo de ellos fu6 puesto una sola pareja, sino de diversos tipos que
en libertad y se decidio a pasar a Roma, han dado origen a las diversas especies que
pero de nuevo fu6 arrestado al llegar a A vi- se conocen. L a cuestion es de gran impor-
non y detenido en el palacio Arzobispal. A l tancia en la Teologia, pues si todos los hom-
fin logro la libertad y marcho a Rom a, don- bres no provienen de un solo tronco, caen
de fu6 recibido honon'ficamente por los Car- por tierra los principales dogmas de la doc­
denales y presentado al Sumo Pontifice coino trina catolica, la solidaridad humana, el pe-
un defensor firine de los derechos de la San­ cado original y la redencion. Pero los estu-
ta Sede. E l Papa le encargd la refutacion del dios modernos de la ciencia han demostra-
tratado D e concordia sacerdotii et imperil', do que todos los horabres son una sola fa­
pero el jesuita, no atreviendose a rehusar milia y forman una sola especie con algunas
abiertamente, salid de Rom a sin despedir- variedades accidentales. Estas variedades,
se del Papa. Todavia volvio a Rom a dos cuando se perpetuan por herencia, constitu-
anos despues, y enseno Teologi'a en el Cole­ yen una raza, pero la semejanza fundamen­
go Romano; por aquel tiempo asistio i la tal, 6 mejor dicho, identidad, es constantc,
asamblea general de su Orden, pero no pro- pues aquellas variedades solo se refieren al
bandole bien el clima de Italia volvio a Lyon, color del cutis, configuracion del craneo, for­
en donde paso el resto de sus dias ocupado ma de los cabellos, etc., sin extenderse a la
en la ensenanza, en la direccion de las al­ estructura interna. Los signos caracteristi-
mas y en la redaccion de sus obras. Murid cos de la raza no son constantes ni preci-
de aploplegia en aquella ciudad en l 663, a SOS, y no hay principio alguno cientifico que
la edad de 8o afios. E l P. Raynaud fud permita distinguirlas de un modo seguro.
un escritor erudito, vigoroso y de gran fe- Lumenbach cuenta cinco, Pritchard siete,
cundidad, pero en materia de gusto carecia Fiourens las reduce a tres, y segun Mr. Qua-
de buena critica, y su estilo es trivial y pro- trefages, todas las razas solo son diferentes
lijo. Sin embargo, en sus obras se ve un in­ transiciones que se refieren a la raza blanca
genio agudo, una imaginacion viva y eru- por medio de la americana 6 cobriza. No
dicion prodiga. Era naturalmente satirico, lo puede determinarse bajo cuales influendas
cual le atrajo muchos disgustos. Todas sus se han producido las variantes de color, de
obras fueron publicadas en Lyon en veinte talla 6 de conformacion, pero lo mas cierto
voliimenes en folio.— G. M. G. es que solo existen tres razas de la especie
humana, como demostro el ilustre-Cuvier;
R a y n e r io . Italiano, de Plasencia. Fue la caucasica, la mongolica y la etidpica ( i j .
acreedor a todo elogio; pues siendo hereje y L a raza caucasica es la que ha poblado la
pseudo-Obispo de los cataros, despues de Europa, muchas regiones del A sia y parte
prolesar sus errores por espacio de 17 aflof>, de America. Sus rasgos caracteristicos son;
abrio sus ojos a la luz de la verdadera color bianco, rostro oval, nariz prominente,
Vistio entonces el h^bito dominico, y ha- angulo facial de 85 a go®. L a raza mongdli-
biendose dedicado con asiduidad y frato al
estudio de la Teologia y Derecho canonico,
fue nombrado Inquisidor en Lombardia por ( l ) HamboU manifi&tase espedalm ente so rpren -
los anos 1354. Escribio un libro titulado: dido de ese caraoter im itario que se observa liasla la
D(? Juzreticis, en que rcfiere la historia de variedad de las razas, cuando de estas diferencias gra-
los Valdenses y los refuta cumplidamente. duadas deduce, expresandose en los siguienles terminos,
]a unidadide la espeeie: “ Cuando se considere a las ra ­
Se ha publicado en el tom. x x v de la Biblio­ zas sinipleniente en sus variedades extrem as, se las
theca Patrum. juzga procedentes de troncos distintus; mas cuando s«
Florecio ademas en el siglo X IV otro han obscrvado k s numerosas gradaciones que la cien­
Raynerio, italiano, de Pisa, y dominico. Pu­ cia geografica ha visto en el color dc la piel y en la
estructura de los craneos, cuando se conocen los pro­
blico una obra utilisima titulada; Pantkeolo- fundos trabajos de Tiedeman sobre el cerebro de los
gia. E ra una Summa de todas las ensefianzas negros y de los enropeos, y los estudios anatomicos
de Santo Tomas, que interesan principal- de V ro lik y de W eber sobre la configuracion del baci-
mente a los predicadores. L a Pantheologia, nete; cuando se nota la arbitrariedad que preside al
agrupamiento de las razas, hasta tal punto que este
anadida 6 ilustrada por el dominico doctor agrupamiento varia incesantemente, por lo mismo que
parisiense Juan Nicolai, fu6 impresa en el no exists uno solo que se fundc esenoialiuentc en un
siglo XVII. principio de la naluraleza; por ultim o, cuando se coui-
Otro Raynerio hubo en el siglo X V I paran los tipos liuuianos, no cn sus formas extreuias,
siuo tcniendoen cuenta los matices intermedios, por los
que, a pesar de ser medico, pub lied sobre cuales diohos extremos se cniazan, llegase mas facil*
los salmos unos comentarios tan eruditos mente a afirmar la unidad de nucstra especie, que a
como piadosos.— Ruiz, sostener la opinion contraria.,,

■T omo IX . 3
34 RAZAS RAZAS
ca, que se extiende en general desde el mar que nos ofrece et estudio comparado de las
Caspio hasta el mar del Sud, por la China, lenguas, y se vera que una transicion de una
el Japon, la Tartaria, etc., se distingue por raza a otra ha debido tener lugar en una
su color cobrizo 6 amariilento, rostro lleno, epoca cuaiquiera.
iiariz pequena y achatada, y angulo facial Todo el mundo conviene, hasta los que
mas abierto que la raza caucasica. L a raza ntegan la unidad de la especie humana, en
etiopica, que habita casi toda el Africa, pre- que naciones que (cuaiquiera que sea la dis-
senta como signos caracten'sticos, color ne­ tancia que exista entre unas y otras) hablan
gro, frente achatada, craneo compriraido, lenguas, entre las cuales hay alguna afini-
cabellos crespos y la abertura del angulo dad, deben haber estado unidas al principio.
facial de 8o a 82®. Por otra parte, es cierto que naciones que ha­
Sin embargo, a inedida que la ciencia va blan un lenguaje identico ensus formas esen-
haciendo mayores progresos, llega a afirmar ciales y en su construccion gramatical, se di-
el on'gen comun de todas lasrazas humanas. ferencian entre si porsus rasgos caracten'sti­
Segun el Cardeual W iseman, se ha llegado a cos. A l efecto, la raza europea, extendiendose
establecer que las variedades accidentales desde el fondo de la India hasta la Islandia,
pueden desarrollarse en una raza, tendlendo une verdaderamente naciones que no tienen
a producir en ella caracteres de la otra; ade- entre sf sino una ligera semejanza en el color
mas que las variedades pueden perpetuarse; y en la fisonomi'a. L os turcos son fisionomi-
y por ultimo queelclim a, el alimento, la edu- camente de la raza caucasa, 6 histdricamente
cacion y otras muchas causas accidentales, tienen su origen en los tartaro mongoles, que
pueden influir poderosamente en la produc- hablan la lengua malaya. L os indi'genas de ia
cion de tales variedades, 6 al menos hacerlas Abisinia son enteramente negros, y sin em­
fijas, caracten’sticas y perpetuas. En proban- bargo es cierto que son de origen semi'tico,
dose estos puntos, se abrazan todos los ele- y por consiguiente de la raza blanca; su dia­
mentos del problema propuesto, porque des- lecto pertenece a esta familia y su rostro es
truyen la base en que se fundan los adversa­ perfectamente europeo. Adem as, como las
rios de larevelacion. tres familias de lenguas tienen entre si mucha
Y desde luego comencemos por las prue- analogfa, es justo deducir que ha habido
bas indirectas sacadas de la analogi'a. Segun union entre los pueblos que las hablan.
confesion de todos los naturalistas, no es raro Es preciso, pues, que todos los hombres
hatlar en el reino animal y en el vegetal mo- vengan de un solo tipo; de otra suerte seria
dificaciones importantes en la ionna y en los imposible explicar como es que todos ellos
tegumentos; y sin tener en cuenta raultitud hablan un lengua identica en cuanto a lo
de plantas, que aunque son diversas, todas sustancial. Ha habido, pues, en una epoca
tienen ei orfgen de un centro comun, fijemo- cuaiquiera desvio de una raza a otra.
nos en los animales que nos ofrecen mas iCual habra sido, pues, la causa produc­
aproximada analogi'a y mas facil aplicacion. tiva de las diferencias que se advierten en la
Y es evidente que los animales, aun los que especie humanaf Los antiguos atribuian uni-
forman una misma especie, se dividen en cir- camente a la accion del sol la diversidad de
cunstancias particulares, en variedades tan color. Sin negar la influencia del sol en el co­
distintas como las que se observanenla espe­ lor de la piel, es necesario confesar que esta
cie humana. Tomemos por ejemplo el perroy explicacion no esta exenta de dificultades;
el caballo. E n cuanto a la forma del craneo, porque si de un lado las mujeres moriscas,
mas se diferencia el del mastin y el del galgo que se conservan en casa, son casi blancas,
que el del europeo y el negro. L a especie ca- de otro tenemos que los ninds qiie nacen
baliar cuenta ea el dia 3o razas, todas esta- blancos se vuelven negros al cabo de diez 6
blecidas sobre caracteres distintos, y frecuen- doce dias, por mas precauciones que se to­
temente tan diferentes en su forma, que pa* men para evitarles el calor.
recen pertenecer a otra especie; y sin embar­ Siguese de aqui que cuando las naciones
go, esta averiguado que todas estas razas se formaban, entonces que tenian mas vigor
vienen de un mismo tronco. Estas variedades y energi'a, ban concurrido muchas causas a
se hallan tambien en toda especie de anima­ producir esta diversidad. A la accion del cli­
les domesticos, siempre muy diferentes de ma, es necesario anadir la de los alimentos y
los de ia misma especie en el estado de sel- la educacion, y tal vez otras que hoy no
vaticas. existen. L o que probara que la reunion de
E l Cambio de color n o es m^nos ordina­ estas causas ha hecho desviar la raza negra
rio ni menos notable. En Guinea, las aves y de la blanca, es que en el centro del Africa
los perros son tan negros com o los hombres. se ban hallado pueblos enteros con todos
L a tintura dc la piel sufre modificaciones los rasgos y caracteres de la raza caucasica,
analogas. sin que tuviesen mas que el color de la fami­
Afiadamos un medio ultimo de prueba lia etiopica. Se ha observado que estos pue-
RAZAS RAZAS 35
bios estaban adelantados en la dvilizacion los alimentos y de la civilizacion es la princi­
respecto desus convecinos, y que profesaban pal causa de estas variaciones, que si no se
una religion que, aunque corrompida en sus ve que en el dia se obren estos grandes cam-
dogmas, no podia ser en cuanto a su moral y bios, es porque estas causas no obran hoy, d
su culto, sino el fruto de una revelacion di­ al menos no tienen la misma energi'a que
vina, aunque alterada con la sucesion de las cuando el mundo salio de las aguas del di­
edades. luvio. Tales son los resultados obtenidos por
D eaqu i se podria tal vez concluir que la la ciencia mejor informada: examinense sin
depresion de la frente y la cotnpresion de las prevencion y se quedara convencido de esta
sienes, que son las sefiales distintas del negro, verdad consignada en la ptimera pagina del
serian el indicio de la raza mas degradada, y libro de las revelaciones di\'inas; "Que la
nosotros tendrfamos asi dos causas distintas, especie humana desciende de un solo tipo.„
los rasgos dependerian de la civilizacion, y el Ilustres naturalistas como Buffon, Cuvier,
color principalmente del clinia. Blumembach, Lacepede y Virey han hecho
Verdad es que en oposicion a estos he- notables investigaciones que prueban la uni-
chos se pueden citar otros que parecen con- dad de la especie humana.
tradecirlos; asi los descendientes de los ingle- Es bien cierto que el hombre procede
ses y de los franceses, que en otro tiempo se de Dios y no de las energias transformistas
han estableddo en las costas de Africa, no de la naturaleza, y por lo tanto la unidad
han contraido ninguna alteracion despues de de la especie es indudable a pesar de la di-
muchas generaciones; y los negros de la A m e­ ferencia de las razas; dichas diferencias nada
rica septentrional, despues de muchos siglos prueban contra la unidad. Las diversas ra ­
son sieinpre negros. zas se cruzan y su cruzamiento es fecundo,
Esto, unicamente prueba que nos es des- al contrario de lo que sucede en especies di-
conocido el modo de obrar de estas causas, ferentes del mundo animal. L a propagacion
6 que tal vez, coiuo hetnos indicado mas y reproduccion entre individuos humanos de
arriba, que ellas no obran ya hoy en dia. razas diversas, es permanente, y por lo tanto
Nosotros no pretendemos que un caiubio puede demostrarse en todos los puntos del
de esta clase tenga lugar siempre, sino que espacio y en todos los momentos del tiempo.
es posible, y un solo hecho basta para de- Adem as existe en el hombre una parte
mostrar esta posibilidad y para iraponer si- invisible, no menos verdadera que su estrtic-
lencio a nuestros adversarios. Porque a los tura fisica, por lo cual, m^nos sujeto a la mu-
ejemplos que llevamos citados todavia po- tabilidad, lleva mas visiblemente inipreso el
driamos afiadir el de los portugueses de la sello de la unidad especifica. Todas las razas
India, que han llegado a ser a la vuelta de al- humanas, se hallan dotadas por ejemplo, de
gunos siglos tan negros como los cafres. En una inteligencia sui generis, y siquiera sea
cuanto a los negros transportados a la Ameri­ en distinto grado, las costumbres, a educa-
ca septentrional, es derto que coraienzan a cion, una porcion de causas externas, pue­
desvtarsede la raza negra. El doctor Prichard, den reducir i tal punto esta diferencia, que
asegura, segun respetables autoridades, que los negros educados en las mismas condicio­
a la tercera generacion los que estan emplea- nes que los europeos, Uegan frecuentemente
dos en el servicio de la casa tienen la nariz al mismo grado de desarrollo, al paso que
m6nos deprimida, la boca y los labios menos los europeos educados entre los salvajes no
salientes, y que sus cabellos se van haciendo sobrepujan el nivel intelectual de los indivi­
largos de generacion en generacion, mientras duos que los rodean. Mas 6 menos, todas las
que los esclavos que trabajan en los campos razas humanas hallanse dotadas de pasiones
conservan mas largo tiempo la forma origi­ identicas, cual si con ello dieran testimonio
nal. Esto es una nueva prueba de que el cli­ de que han participado de la misma caida.
ma, y sobre todo la civilizacion, influyen po- Igualraente se hallan dotadas de con ciencia
derosamente en las variedades de la especie 6 de sentimiento moral, y hasta las tribus ne-
humana. gras de los antrop6fagos, segun asegura L i-
Queda, pues, probado: 1.» Que en la es­ vinstone honran las prescripciones de la
pecie humana la Naturaleza tiende a producir conciencia natural. Y finalmente, los pueblos
variedades en la forma y en el color, y que que tienen mjenos moralidad, son susceptibles
estas variedades pueden propagarse y fijarse de adquirirla mediante el contacto de la civi­
en una familia. 3.®Que hallamos en las len- lizacion cristiana.
guas y en los signos caracteristicos de diver- Por otra parte, todas las razas humanas
sof pueblos, pruebas convincentes de su tran- en mayor 6 menor escala, se hallan dotadas
sicion de una raza a otra, y que los hechos de la facultad dehablar. Ahora bien; el estu-
recogidos prueban invenciblemente al menos dio comparativo de las lenguas, tiende a dis-
ia posibilidad de que la raza negra sea deri- minuir el niimero de aquellas que pueden
vada de otra. 3 .®Que la accion del clima, de ser considoradas como tipos, y a reducirlas a
36 RAZAS RAZIA
la unidad. En efecto, todoslos idiomas cono- menstruales. Ahora bien; semejantes conior-
cidos se pueden reducir a dos grupos princi­ midades, afiaden dichos sabios, jamas se en-
pales, y estos a un tronco comun, en aten- cuentran en las diferentes especies de un mis­
cionaquetienen muchas voces, raices, formas mo genero, sino en las razas de una misma
y sistema graitiatical que revelan su identi- especie.
dad. Esto prueba evidentemente que los Otros muchos argumentos se presentaran
hoinbres tuvieron en algun tiempo una sola en el arti'culo Unidad de la especie humana.—
lengua, y por consiguiente, formaron una P e r u jo .
sola nacion y una sola farailia. L o cual tiene
m is fuerza si se considera que el hombre no R a z ia s . Fu^ uno de los principales doc-
puede inventar el lenguaje, ni aprende ha ha- toresjudios q u eh ab iaen Jerusalen en tiem­
blar sino por revelacion. (Vease Lertguaje, po de la persecucion de Anti'oco Epifanes.
tom. IV, pag. 333). Fue acusado ante Nicanor de ser muy adicto
En mas 6 en menos, todas las razas se a Judas Macabeo y contrario al partido de
hallan dotadas del sentimiento de la frater- Alcimo, que habia usurpado la dignidad de
nidad. A los ojos de la legislacion, corao a gran sacrificador. Razias oponia gran resis­
los ojos de la conciencia individual; ante la tenda a los que querian introducir la idola-
filosofia negativa, del mistno mode que en triaen Israel. Sabiendo Nicanor cuanto influia
pressncia de la ley cristiana, jamas se estable- su constancia en el animo de los judi'os, en-
cera la menor diferencia entre el asesinato vio contra el muchos soldados para prender-
de un bianco 6 de un negro, entre la vida de le y dar fuego a su casa. Viendo Razias que
iin inalayo 6 de un raongol. Cierto que fue no podia librarse de caer en sus manos, se
este un sentimiento que corroboro y robuste- hirio con su propia espada, pero no siendo
cio el cristianismo; mas fijese bien la atencion la herida mortal y estando ya cerca los sol-
ea que lo corroboro, no lo suscito como dados subio al terrado y se tiro de cabeza a
cosa nueva en la naturaleza caida: de aqui la calle. Tam poco murio de este golpe, y ha-
que en nuestros dias la naturaleza no puede ciendo nuevos esfuerzos, se levanto, y cor-
reiiogar de el, ni aun en aquellos libre-pen- riendo a traves del pueblo subio sobre una
sadores en que pretende dejar de ser cris­ piedra escarpada, y arrancandose las entra-
tiana. nas, las arroj6 a la multitud con sus propias
AnMoga a esta es la observacion de que manos, y murio de esta manera.
todas las razas se hallan dotadas de religiosi- Los judios citan a Razias como uno de
dad. En todas partes se reza, se adora y se sus mas ilustres martires, y pretenden mani-
ofrecen sacrificios bajo distintas formas; pero festar con su ejemplo y con los de Saul y
con una inclinacion igualmente invencible. Sanson, que hay ciertos casos en que el sui-
E s para el hombre una tendencia tan natural cidio es no solo permitido, sino tambien lau­
arrodillarse 6 postrarse para honrar al Sefior dable y meritorio. Estos casos son en parti­
de todas las cosas, cotno lo es de echarse cular lajiista desconfianza de sus propias
para dormir, 6 en elevar la voz al cielo en fuerzas y el teinor de sucumbir en la perse­
demanda de socorro, 6 el verter lagrimas cucion. Entonces, dicen, que es permitido pre-
para expresar el dolor. Ahora bien: si esta venirla dandose la muerte. El segundo caso
propension no es una herencia de farailia, es cuando se prevee que si se cae en manos
^de que modo puede explicarse? Si la huma- de los enemigos, tendran ocasion de insultar
nidad ha resultado de diferentes parejas pri­ al Sefior y de blasfemar de su nombre. L os
mordiales, jen que consiste que no se haya Circunceliones, herejes celebres que vivian
encontrado una sola de estas parejas que en Africa en tiempo de San Agustin, se Ser­
haya sido Hbre-pensadora, ni una sola de sus vian del ejemplo de Razias para autorizarlas
posteridades que no haya tenido necesidad de crueldades que ejercian consigo mismos, pre-
Dios? cipitandose y dandose rauerte de mil mane-
Por ultimo, como dice Causette, todas las ras, para procurar, segun decian, la gloiia de
razas se distinguen por sus seraejanzas ana­ Dios. Algunos te6Iogos modernos pretei.den
tomicas. Segun el mismo asegura, Delitzsch, justificar a Razias con el ejemplo de algunas
Pritchard, Perty y otros muchos naturalis tas vi'rgenes cristianas, que para evitar la man-
ban hecho notar que las razas humanas mas cha de sus cuerpos se arrojaban al agua, don*
diferentes, acuerdanse perfectamente respec­ de raorian. Afiaden que Razias obro de este
to de los siguientes extremos: una misma modo por inspiracion del Espiritu-Santo; y
estructura organica; identica duracion media que la manera de que habia vivido antes y
de la vida; la misma propension a la enfer- los sentimientos en que murid, casi no permi-
medad; la propia temperatura media del ten dudar de su salvacion y de la bondad de
cuerpo; la misma frecuencia media en los la- su accton. Sin embargo, San Agustin, Santo
tidos del pulso; identica duration en la pre- Tomas y otros teologos muy ilustrados, dicen
nez; igualdad en la duracion de los periodos que no siendo aprobado el ejemplo de Ra-
RAZON RAZON 37
zias, sino siiiopleitiente referido en la Sagrada del hombre, sus relaciones con los demas se­
Escritura, no se puede concluir nada para res, y su destino ultimo; la necesidad de una
justificar su accion en lo moral. No puede razon extn'nseca queinstruye al hombre acer­
menos de convenirse en que es generosa y ca de estas mismas verdades, 6 sea la necesi­
digna de los mejores heroes del paganismo; dad de una revelacion directa e inmediata de
pero se trata de saber si es conforme a la ley las mismas. L os racionalistas, al contrario,
d e D io s y al orden eterno que manda Dios creyendo que la razon humana, por si misma
conservar y que prohibe turbar. ^De que ala- naturaUnente puede llegar al conocimiento
ba a Razias la Sagrada Escritura? D e haber de las veidades fundamentales, ya sean in-
estado firme en el judaisnio, que era la reli­ telectuales, ya morales, creen que la razon es
gion verdadera; de haber sido muy celoso el linico arbitro de lo verdadero y de lo fal­
por su patria y por sus hermanos, de modo so, que es la ley para si misma, y que le basta
que era mirado como el padre de los judios; con sus propias fuerzas para procurar el bien
de haber invocado al Senor al morir. iPero de los hombres y de los pueblos. A la razon
basta esto para justificar una accion tan no- atribuyen, pues, el derecho de adquirir y juz-
toriamente contraria a la ley de Dios? Si R a- gar toda clase de verdades, de formarse las
zias no es ni justo, ni inocente, ;por que se creencias religiosas, y por lo tanto de ense-
quiere imitarle? dice San Agustin. Y si es jus­ nar al hombre lo que debe creer y obrar.
to e inocente, ipor que da mueite a un justo? “ Y o no tengo necesidad, decia el filosofo de
Es decir, porque se mata & si mismo. ,iHan Ginebra, de una religion sobrenatural, yo me
hecho esto nuestros martires? Se dice que ha contento con la religion natural.,,
muerto generosainente, pero ino seria mejor Esto supuesto, para fijar el estado de la
que hubiese muerto con humildad y pacien- cuestion, iuvesligaremos priniero cual es el
cia?— S. B. poder y virtud de la razon para la adquisi-
cion del conocimiento cientifico en general,
Razon. En seutido estricto es la facul- y en segundo lugar, cual es la virtud de la
tad del raciocinio, 6 sea la facultad que tiene misma razon para la adquisicion de los co-
el hombre de pasar, por medio del discurso, nocimientos religiosos y morales necesarios
de una verdad conocida a otra desconocida. a la perfeccion del hombre y consecucion
Aqui la tomaraos en sentido lato para indi­ de su destino, cual es su facilidad y pronti-
car el conjunto de las facultades naturales tud en procurarse estos conocimientos. L a
por medio de las cuales podemos llegar al seguridad y certeza que puede tener acerca
conocimiento de la verdad. Considerada bajo de los raisnios por las solas fuerzas natura­
este aspecto, la principal cuestion que debe- les, la virtud de estos raisraos conocimientos
mos tratar es la que se refiere al poder, fuer- para dirigir la vida moral y practica del hom­
za y alcance de la razon humana, porque bre, etc.
acerca de esta cuestion hay divergencia en- Mucho se ha celebrado en nuestros dias
tre los catolicos y racionalistas. Los prime- la fuerza ilimitada de la razon, y sus timbres
ros, considerando a la razon como una parti- y prerogativas en virtud de las grandes con-
cipacion de la razon infinita de Dios, la su- quistas realizadas por ella en el campo de
ponen limitada y finita, y por lo tanto creen las ciencias fisicas y naturales; mas apre-
que el conocimiento humano, producto de la ciadas las cosas en el tribunal de una severa
misma razon, es finito, imperfecto y sujeto a critica filosofica, y estudiado el valor y alcan­
errores, y que sobre dicho conocimiento hay ce de la razon a la luz de un examen impar-
muchas verdades que pueden set comunica- ciai, se conocera que no es tan ilimitada como
das al hombre per un medio distinto de la se supone la razon humana, que sus timbres
razon. L os segundos, 6 sea los racionalistas, y prerogativas queden reducidasa muy poco,
hacen absoluta a la razon humana, suponen y que hay mucho deexageracion en los pom-
que “ nada hay fuera de la razon, que todo posos ti'tulos que a la razon se atribuyen.
esta en ella,„ y de aquf infierenque la fuente En primer lugar, el conocimiento huma­
de la verdad ha de buscarse en el pensa- no adquirido por la razon ha de ser necesa-
miento, que toda verdad surge de laactividad riamente limitado, finito 6 imperfecto, porque
pensante, y que por ello no se ha de reco- es el acto de una sustancia finita y limitada,
nocer como verdadero sino lo adquirido de y todo acto sigue la naturaleza de la cosa:
esta suerte, es decir, lo que por la misma ra­ modus ret sequitur naturam rei. L a imper-
zon percibimos clara y disHntamente, segun feccion del conocimiento humano se eviden-
decia Descartes, gttod dare e( disiinde per­ cia ademas por el niero hecho de ser progre-
cipimus. sivo, de ser una transicion de la potencia al
L os catolicos hacen surgir de la iuiperfec- acto, del no saber al saber, de lo imperfecto
cion 6 impotencia de la razon humana para a lo perfecto. Ultimamente, la imperfeccion y
conocer con precision y seguridad las verda­ ilaqueza del humano conocimiento, se hacen
des fundamentales relativas a la naturaleza manifiesta? al que considera la multitud de
38 RAZON RAZON
errores con que frecuentemente aparece en- tro entendimiento en el orden de las cien-
vuelto; errores que ya provienen de la falta cias filosoficas. Estas ciencias se hallan de
de perspicacia de la mente, ya por las image- tal modo envueltas entre sombras y tinie-
nes sensibles que se inezdati con las ideas blas, que los que se han dedicado a ellas no
iiitelectuales, ya de los malos habitos, pre- han podido hasta el dia convenir entre si,
juicios, ideas torcidas y falsos axiomasbebi- ni hay esperanzas de que lo realicen. D o c­
dos en una mala educacion, los cuales van trinas opuestas son defendidas con igual ca­
infiUrando insensiblemente el error en nues- lor por bandos contrarios, negando unos lo
tra mente. que afirman otros, y teniendo los de mas
L a intn'nseca debiiidad de la razon se alia por gran absurdo lo que para otros es
conoce toclavi'a mejor si se la estudia en su verdad inconcusa. Por esto Mr. Ancillon, al
relacion con la ciencia. Empezando por las ver el espectaculo que ofrecia la historia de
matematicas, diremos que mucho se encomia la filosofia, exclamaba: “ L a historia de la
la exactitad y evidencia de estas ciencias; filosofia no presenta a primera vista mas que
mas sin pretender destruir el valor de estos un verdadero caos, las nociones, los princi­
elogios, podeaios decir que ni aun las mate­ pios, los sistemas, se suceden en ella, se
maticas se hallan del todo exentas de la va - combaten y se destruyen mutuamente sin que
guedad y confusion del humano saber. Basta se sepa el punto de partida, ni el fin a que
para convencerse de ello aplicar el examen se dirigen todos esos movimientos, ni el ver­
filosofico a los primeros principios de estas, a dadero objeto de esas creaciones tan atre-
la base fundamental de ellas, la extension, en vidas como poco solidas.,, Y Mr. Gerando,
cuya investigacion la mente se ve llena de al ver la serie de errores que se han sucedi*
sombras y vacilaciones que la hacen sospe- do al traves del desarrollo historico de la
char de las verdades, cuya evidencia tanto le filosoli'a, decia: “ L a primera impresion que
admira. se apodera de nosotros, al reconocer nues-
Mas si de las matematicas pasamos a las tros propios errores, es la del desaliento.
ciencias fisicas, entonces aumenta la confu­ Este desaliento se aumenta al considerar la
sion, vaguedad e incertidiunbre. L a exacti- larga serie de errores que se han sucedido
tud y evidencia de las matematicas desapa- en las regiones aun mas elevadas de la cien­
recen en estas ciencias, porque ya no tienen cia, el espectaculo de las controversias, que
por objeto la pura combinacion de verdades han dividido los talentos mas distinguidos, el
ideales y abstractas, sino la aplicacion de los destino de los sistemas, que han gozado al
principios ideales a las verdades concretas parecer de la consideracion de los siglos.
del otden einpi'rico. iY qui^n es capaz de (Hay en esto algo de cierto?„
senalar los errores que pueden introducirse L a verdad es que los grandes hombres
en semejante aplicacion? L a multitud de cir- a quienes ha sido dado escalar el pinaculo
cunstancias y accidentes en que se hallan de la ciencia y tocar los ultimos confines del
envueltos los hechos empiricos, la dificultad humano saber, han confesado a la faz del
de observarlos bien, la necesidad de emplear mundo, el sentimiento de la propia ignoran-
las potencias sensitivas, imaginacion, memo­ cia que la ciencia les ha inspirado, repitien-
ria sensitiva, sentidos, etc., y la multitud de do la frase de Socrates: “ Solo se una cosa, y
proposiciones que hay que combinar a veces es que no s6 nada.„ “ L as ciencias, decia
para lograr la consecuencia final, hacen no Pascal, tienen dos extremos que se tocan;
solo facil, sino hasta inevitable el error en el primero es la pura ignorancia natural, en
estas ciencias. Estudiese la historia de las quese encuentran los hombres al nacer; el
mismas y se vera conio las teorias y sistemas otro es aquel en que se hallan las grandes
antiguos han desaparecido a la luz de los almas, que habiendo recorrido todo lo que
modernos descubrimientos, asi como es pro­ los hombres pueden saber, encuentran que
bable que las actuales hipotesis y explica- no saben nada.„ “ L o que se, decia Newton,
ciones de muchos fenomenos naturales des- es una gota de agua, lo que ignoro el vasto
aparezcan en virtud de observaciones mas ^ insondable Oceano.„
atinadas de generaciones venideras. ^No he- L a historia de los inventos de que tanto
mos visto en nuesttos dias formarse multitud se envanece la razon humana, sirven mds
de sistemas geologicos, levantarse orgullo- bien para humiliarla que para envanecerla,
SOS para despues desaparecer y quedar se- pues lo cierto es que la mayor parte de estos
pultados en un olvido eterno? inventos son cosas sencilh'sittias, que una vez
Por esto decia Denttinger: “ Entre los na- descubiertas hasta se hacen compreiisibles a
turalistas mas competentes se convendra fa- la inteligencia de un nifio. (No es verdadera-
cilmente en que el error en las cuestiones mente asombroso el que la razon humana
naturales es, no solo posible aiin hoy dia, estuviese largos siglos sin conocer inventos
sino hasta cierto punto inevitable.,, tan seacillos como la imprenta, los globos
Pero aun es mucho mas limilado nues- aereostaticos, el vapor, etc., a pesar de la
RAZON RAZON 39
niultitud de fen6menos que ofrecen todos los mundo sujeta a los obstaculos que se oponen
(lias a [a mente huinana la razon de estas a la realizacion de esta posibilidad abstracta,
cosas? Mas si henios de decir la verdad, mu- ya por la debilidad del entendimiento y de la
chos de los grandes descubrimientos no de- voiuiitad, que no tienen fijeza y constanda
ben atribuirse a los esfuerzos de la razon, en el obrar, ya por la ignorancia producida
sino mas bien a lasensualidad, a la adivina- por las pasiones, apelitos 6 inclinaciones a las
cion y aun al error, y asi por medio de leo- cosas sensibles, es moralmente imposible
n'as erroneas y ridiculas, probaban Coperni- que la razon humana pueda conocer con fije­
co y Galileo el movimiento diario de la tier- za y precision el conjunto de verdades reli­
ra, y por medio de calculos erroneos llego giosas y morales del orden natural necesarias
Colon hasta el Nuevo Mundo. para la consecucion de su destino.
UUimamente se comprendera cuan gran­ Esto sehaila probado en primer lugar por
de es la limitacion de nuestra mente, si se el hecho historico, el cual nos ofrece el feno-
considera que nuestro conocimiento se refie- meno dc retroceso mas bien que de progreso
re linicamente a lo que ha sido, nunca a lo en el conocimiento religioso y moral de los
que ha de ser, que la ciencia conoce linica- pueblos; la historia nos muestra las grandes
mente lo que es, nunca lo que sera; solo el aberraciones morales y religiosas de los pue­
qiU 6 ei hecho, nunca el £ipf^a. Ultiniamente blos aiin mas civilizados de la antiguedad.
la ciencia humana solo conoce las cosas por V ease a este proposito lo que se dijo en el
sus propiedades 6 caract^res extn'nsecot, no articulo Paganismo, Mas no solo el pueblo,
por su esencia 6 principios constitutivos, y sino lo que es mas extrano, ni aun los hom-
muchas veces no puede llegar a la deraos- bres dedicados a la investigacion laclonal, a
tracion y a la certeza, contentandose con hi- ia filosofia, pudieron llegar a conocer el con­
potesis y conjeluras, que expliquen de algun junto de verdades naturales, religiosas y m o­
modo los fenomenos de la naturaleza. En rales. He aqui lo quedecia Ciceron acerca de
las ciencias fisicas por ejempio, conocemos la opinion de los filosofos sobre la verdad
nosotroslos efectos del calor, d e la lu z , del fundamental de toda religion, la idea deD ios.
magnetismo, de la pesantez, de las afinida- “ (Quereis conocer, dice, las opiniones de los
des qui'iiiicas, de la atraccion, etc., mas la filosofos acerca de la naturaleza de los dioses?
esencia mtima de estos fenomenos, la verda- Y o os las referire: mas vosotros vereis en
dera causa que los produce, queda para iio- ellas mas bien que pensamientos admirables
sotros absolutamente ocultay vedada. Larais- y portentosos de filosofos que raciocinan, ex-
ma materia que todos experimentamos y co­ travagandas de enfermos que deliran. Sobre
nocemos, se nos oculta en su esencia, y no- este importante asunto, los hombres mas sa-
sotros ignoramos lo que es en realidad. ^La bios han emitldo opiniones tan diversas y con­
vida que observamus en nosotros mismos, y tradictorias, que por este solo hecho estamos
en los demas seres vivos, ha podido ser toda- autorizados para pensar que el principio de
via defintda por la ciencia? !a filosofia es la necedad y la ignorancia.„
L a razon humana no es ensu consecuen- Esta prueba hist6rica es decisiva, pues si
cia absoluta; esta opinion unicamente pue­ hubiera sido dado al hombre encontrar por
de tener lugar en la hipotesis panteista que medio de la investigacion racional las verda­
supone absoluto al espiritu humano, conside­ des de la religion y moral naturales, cierta-
rando al mundo como obra de este espiritu mente las hubiera encontrado en los millares
en cuanto inconsciente, y a las formas de la de afios en que se dedico a semejantes inves-
ciencia y del arte como obras del mismo es­ tigaciones. Queda, pues, demostrada la false-
piritu en cuanto consciente; pero en el racio- dad de la ridicula pretension racionalista que
nalismo, que es un sistema intermedio, que quiere fundar la religion con solas las luces y
admite las ideas de Dios, virtud, inmortali- auxilios de la razon natural.
dad, etc., la ciencia y la razon absoluta no Pero ademas de esto, una sencilla refle­
tienen significacion alguna, 6 son el colmo de xion filosofica basta para destruir el funda*
las inconsecuencias. mento de semejante pretension. Ciertamente
Pasando ahora al examen de la segunda que si el hombre por las luces de su razon
cuestion. a saber, la relativa a la virtud y pudiese formular sus creencias y deberes de
fuerzas de la razon huinana para conocer las una manera facil, ciertaysin mezcla de error,
verdades religiosas y morales, y por consi- de facili, sine mixcela erroris, fixa certitu-~
guiente para establecerse por si misma una dine, como dice Santo Tomas, le bastaria
religion natural, podemos declr que la razon con la sola razon natural para dirigirse en el
humana en absoluto y abstractamente consi- asunto de la religion, siendo adenias inutil la
derada puede conocer el conjunto de rela- revelacicn sobrenatural y divina. Pero 1a reli­
ciones que le unen con Dios, y tambien el gion es neCesaria al hombre en todo tiempo,
conjunto de las verdades morales. Mas con- lugar y circunstancias, de modo que todo
siderada en concreto, tal como existe en el hombre dcsde el momento que goce del uso
40 RAZON REAL!
de razon debe conocer ciertamente todas Este sistema extrerao es tan falso como
aquellas verdades religiosas y morales nece- el racionalismo. E n efecto, aun cuando la ra­
sarias para )a consecucion de su destino, zon sea falible, no por esto debemos decir
cualquiera que sea su grado de cultura, ofi- que no puede conocer nada infaliblemente,
cio, ocupacion, etc. Ahora bien; per la sola pues al fin y al cabo es una participacion 6
iiivestigacion racional no es posible esto a impresion de la luz divina y no lo seria, sino
todos ios h ombres, porque son pocos los que tuviese virtudpara conocer algunas verdades.
tienen capacidad para dichas investigaciones, Ademas, siendo la razon una potencia orde-
tnuy pocos Ios que tienen tiempo, y tn^nos nada k la verdad, seria contradictorio el que
aun los que tienen oficio y constanda para perpdtuamente estuviese privada de su obje-
!os estudios abstractos. Aun los que podian to propio, Dicho sistema es finalinente con­
dedicarse a d(chos estudios deberian pasar la trario a la misma revelacion, porque este es
mayor parte de la vida sin conocer la religion un asunto prudente y no temerario a las
y moral que debian seguir, porque este es iino verdades reveladas, y no lo seria sino hubiese
de los conocimientos mas abstractos y difi'ci- motivos suficientes para asentir, motivos que
les de la ciencia, y no se consigue sino des­ deben ser conocidos por la razon y no por
pues de muchos estudios. Ultimamente, no la revelacion, pues esto ultimo implicaria un
podrian poseer conocimientos seguros y der- ci'rculo vicioso.
tos, porque la misma debilidad de la razon, la E s necesario, pues, para no incurrir en
misma e evacion de las verdades y la influen­ error, buscar un termino medio como hace el
d a de las pasiones y preocupaciones, harian catolicismo; es decir, no conceder a la razon
sospechar al hombre st eran verdaderos 6 humana un poder absoluto 6 ilimitado como
erroneos los conocimientos adquiridos. Luego hace el racionalismo, ni suponerle tan flaca
no pudiendo el hombre conocer por su sola y debil que no pueda alcanzar el conocimten-
razon de una manera facil, cierta y segura lo to de ninguna verdad. T od as las exageracio-
que debe creer y obrar, no lebasta en asunto nes conducen al error, y el espi’ritu humano,
de la religion su propia razon, sino que nece- enemigo de las mismas, ha sido con razon
sita ademas He otra ensenanza extrmseca. comparado con un 6brio a caballo, que cuando
A pesar de que hemos afirmado que la se le inclina hacia un lado se vuelve al
razon es sumamente flaca y d6bil para el co- opuesto.— C . T o r m o C a s a n o v a , Pbro.
nocimiento de la verdad en general, y en es­
pecial para et de la verdad moral y religiosa, R e a l (D . Tomas). Nacid en Jativa, fu6
no por esto queremos caer en el error con­ beneficiado de la Metropolitana de Valencia,
trario al racionalismo, 6 sea en el antiracio- catedratico de Teologi'a de la Universidad,
nalismo. Este de tal modo exagera la flaque- rector de la misma y teologo consultor de
za e injpotencia de la razon, que le niega el Santo Tom as de Villanueva. Como poeta
valor para conocer verdad alguna, explican­ lemosin tomo parte en el certamen en loor
do el conocimiento humano solo por el he- de la Concepcion de Maria, celebrado en
cho de la revelacion, por lo que ha recibido Santa Catalina de Valencia en 1532.
tambien semejante sistema el noinbre de re- Escribid una obra lemosina para uso de
velacionismo d sobrenaturalismo. Este error los confesores que se publico en Valencia en
data del luteranismo, el cual afirmaba que la 1556, y otras dos tambien impresas en V a ­
humana razon despues del pecado, de tal lencia, escritas en latin, sobre las virtudes de
modo quedo oscurecida, que ninguna verdad Maria, la una, y sobre la Concepcion la otra.
podia percibir por si, necesitando el hom­ Un historiador llamd a Real, Doctor g r a ­
bre para ello de la luz sobrenatnral de la fe. vis omni censura maturus.
D e aqui el horror con que miraron algu- Real publico y adiciono ademas algunos
nos protestantes a la ciencia natural y a la opusculos del venerable Any^s, 6 Agnesio,
filoscfia, horror que manifestaron Hoffman, y murio en Valencia el dia 1.° de Agosto
Calvino yK em nitz, el cual decia que alvin - de 1 5 5 7 . — R u i z .
dicar los dogmas de la fe no debiamos cui-
darnos de no incurrir en errores filosoficos. Healismo. Sisteraa filosofico que atri-
Este sistema fue reproducido mas tarde por buye existencia objetiva a los universales.
algunos filosofos, tales como Huet, Bauteni, Nacid este sistema de la necesidad de com*
Eonet, Bonald, R lulica y otros, los cuales de- batir tanto el empirismo nominalista como
cian que la razon humana no podia conocer el idealismo conceptualista, estableciendo
ni aun las mismas verdades naturales que le contra el primero la universalidad y necesi­
eran proporcionadas, tales como la existencia dad absoluta de la ciencia, y contra el se-
de Dios, la espiritualidad del alma, su natu- gundo el fundamento objetivo de semejante
raleza 6 inmortalidad, la distincion entre biea universalidad y necesidad.
y mal moral, etc., necesitandose jpara ello Si existen unicamente los individuos 6
la revelacion sobrenatural. particulares (ncminalismo), no habra nada
REALI REALI 41
universal y necesario, y la ciencia carecera mente D e i las ideas primitivas 6 arquetipas
de universalidad y necesidad; si los universa­ segun las que han sido formadas todas las
les existen tan solo en la mente y son puras cosas.
formas subjetivas de ella (conceptualismo), Mas si Platon supone un mundo inteligi­
entonces la universalidad y necesidad cienti- ble existente en si mismo, distinto y separado
fica carecera de fundamento real y objetivo, de Dios; si por las ideas universales entiende
y se reducira a una pura cotnbinacion de seres 6 entidades separadas, existentes en si
fenomenos aubjetivos. Es preciso, pues, que mismas, entonces su realismo es falso y gra­
existan los universales y que existan con al- tuito. iPor donde consta la existencia de se-
gun fundamento in re, y he aquf el realisino mejantes ideas? L a experienda externa no
que adinite tan to la existencia de los uni- nos da noticia de ellas, pues el objeto de ella
versalescoino su fundamento objetivo. son los objetos singulares y concretos; tam-
F ae Platon el primero que advirtio el poco la interna 6 conciencia, ni menos la ra-
defecto radical de la filosofia que le habia zon, la cual puede explicar muy bien sin la
precedido, la cual no adinitiendo mas que hipotesis de tales ideas, la necesidad e inmu­
particulares 6 individuos, hechos u objetos tabilidad de la ciencia, como se vera luego al
concretos y singulares, venia a parar en ul­ hablar del realismo temperado u ortodoxo.
timo resultado en el escepticismo, ya por el El realismo platonico representa la tenden­
caracter relativo y contingente de estos he­ d a ontoldgica hacia lo absoluto, necesario e
chos, ya por la falta de necesidad de que inmutable, ya se suponga existente el mundo
carecen. A fin, pues, de salvar la universa­ necesario e inmutable en si mismo, ya en
lidad y necesidad absoluta de la ciencia, es- Dios. Bajo el primer aspecto, es decir, aquel
cogit6 Platon la teon'a de las ideas univer­ que supone al mundo inteligible y necesario
sales, necesarias y absolutas que, segun el, existente en si mismo, la teon'a platonica
constituian el fundamento real y objetivo de exagerada dio lugar al panteismo. T al fue el
cuanto existe en el universo. error de los neoplatdnicos, despues de Gui­
No se sabe el lugar donde suponla P la­ llermo de Champo, Giordano Bruno y otros
ton existentes sus ideas. Las suponia desde panteistas de la Edad Media.
luego separadas del mundo sensible y de L a filosofia platonica, considerada bajo
las cosas singulares; mas a pesar de esto, el segundo aspecto, es decir, en cuanto pone
unas veces afirmaba que existian por si las ideas existentes in mente D ei, ha dado
mismas y en si mismas, otras que existian tambien lugar a una modificacion 6 exage-
en el mundo inteligible, y otras que existian racion del sistema, raodificadon que ha reci-
en la mente divina. D e aquf la divergencia bido el nombre de realismo ontoldgico u on-
de los autores al exponer esta teoria plato- tologlsmo.
nica. Aristoteles, Santo Tomas y los escolas- Este supone que los universales son las
ticos, a los cuales han seguido en nuestros mismas ideas existentes en la mente divina,
dias Enrique Martin, D ' Afire y los escrito- los cuales contcmpla directamente nuestro
res de la revista La CivilttA CatoUca, supo- entendimiento, Tam poco esta en lo cierto
nen que las Ideas plat6nicas eran seres rea­ esta especie de realismo, pues como los uni­
les, entidades separadas existentes en si mis­ versales considerados objetivamente 6 d par­
mas. San Agnstin no lo cree asi, y dice que te rei se confunden con las naturalezas 6
Platon suponia sus ideas existentes men­ esencias intrinsecas de las cosas, decir que
te D ei; de esta opinion son taqjbien Cousin tales universales son las mismas ideas divi­
y Balmes. nas, equivale a identificar los esencias intn'n-
A pesar de esto, nada puede afirmarse secas 6 constitutivas de las cosas con las ideas
que sea decisivo; lo unico que puede decir- de la mente divina, lo cual es puro panteis­
se es que el realismo plat6nico representa mo. Es necesario considerar a las ideas divi­
una reaccion contra el sensuallsrao y un nas como extrinsecas 5 las universales, aua-
estuerzo a levantar la ciencia a un drden que ejemplares de los mismos, y dar a estos
absoluto, necesario e inmutable. Si Platon existencia intn'nseca y propia, por la cual se
se liinitara a esto solo, esto es, a probar la constituyen en si mismos como cosas distin­
necesidad de un mundo inteligible, necesa­ tas de Dios. No solo supone este sistema
rio e inmutable, estaria en lo cierto, pues identidad entre las ideas divinas y las esen­
sin 61 la ciencia careceria de base objetiva y cias de las cosas, sino tambien entre las
seria una mera combinacion de palabras; al ideas divinas y las cosas particulares y con:
m^nos debe admitirse que las cosas tienen cretas como puede comprobarse en las pro-
en Dios el fundamento radical de su nece­ posiciones afirmativas. En estas se afirma la
sidad e inmutabilidad. Bajo este aspecto identidad entre los universales y los particu­
puede decirse que es verdadera la teoria lares, y asi se dice; Pedro es hombre, este
platonica tal corao la expone San Agustin, metal es oro\ se afirma pues la identidad en­
pues realmente deben admitirse existentes in tre Pedro (particular), y hombre (universal),
42 REALI REALI
entre este metal (particu'ar) y oro (univer­ subjetivas, serian absurdas nuestras propo-
sal); si pues los universales son las misraas siciones afirmativas contra los universales y
ideas divinas, se afirmara ia identidad entre particulares. E n efecto, al decir yo
las cosas paiticulares y Dios, y nos hallare- dro es hombre, no afirmo Ia identidad en­
mos igualmente en el panteismo. tre Pedro y mi idea subjetiva kontbre,
No menos absurdo es el otro realismo sino entre Pedro y alguna realidad obje-
pure, seguido por GilbertoPorretano, Guiller­ tiva 6 extramental. Luego los universales
mo de Champeaux y Giordano Bruno. Este deben tener algun fundamento objetivo, algu­
realismo ensena que los universales formal- na realidad extramental. Ademas, si no tu-
mente como tales, es decir, en su forma de vieran fundamento objetivo, quedaria destrui­
universalidad, existen realmente en la natura- da la realidad de las ciencias, pues como el
leza de las cosas y en Ics mismos individuos, objeto de estas son los universales, si estos
de manera que los universales existen en las carecieran de realidad objetiva, nuestra cien-
cosas, no solo en cuanto a la cosa eoncebi- cia se reduciria a una pura coinbinacion de
da, sino tambien en cuanto a la universa­ conceptos logicos.
lidad. En segundo lugar, es cierto que la uni­
Este realismo es igualmente falso, por versalidad misma no existe en las cosas, sino
cuanto en dicho sistema el universal 6 forma que es una cosa puramente subjetiva 6 men­
comun a todos los individuos deberia ser la tal. Bajo este concepto tainbien es verdade-
esencia, no los accidentes, que son diferentes ro el realismo ortodoxo. En efecto, el univer­
en los varios individuos, y como se supone sal, en cuanto al contenido de Ia cosa 6 sea
universal en acto 6 sea dotada de ia forma de en cuanto a Ia cosa concebida existe en la
universalidad, dicha esencia deberia ser una, naturaleza, pero en cuanto a la universalidad
y numericamente la misma para todos los 6 modo de concebirlo, solo existe en nuestra
individuos. Pero esto no puede admitirse, mente. Para comprender bien esto, enti6nda*
porque en el orden real y concreto todo ser se que para que una cosa sea formalmente
particular tiene una esencia propia, distinta universal 6 tenga la forma de universalidad
num^ricamente de las e^encias particulares es preciso que sea apta para hallarse 6 que se
de los otros individuos. Asi, por ejemplo, yo halle actualmente en muchos, 6 Io que es
tengo mi esencia de hombre distinta numeri- lo mismo, es preciso que sea una cosa comun
camente de las esencias de Pedro, Juan, A n ­ a muchos. Debe advertirse adem is, que uni-
tonio, etc., sin que pueda de ningun modo camente puede ser universal la esencia, pues
decirse que hay una esencia que sea en su s6r los accidentes, lejos de ser una cosa comun
real y concreto comun a todos los individuos. a muchos, son el principio de diversidad de
Si Ia esencia especifica fuese una en numero los individuos. Ahora bien; la esencia puede
comun para todos los individuos, entonces considerarse, 6 en el 6rden objetivo y real, d
cada individuo seria toda la especie, y asi, al en cuanto es aprehendida y conocida por
destruirse un individuo seria destruida toda la nuestra mente. En el orden real existe cierta-
especie, Io cual es manifiestamente absurdo. mente !a esencia, pero se halla concretada e
Ultiinamente, este sistema lleva directaroente individualizada en los singulares, de i» n e ra
al panteismo, pues una vez admitido que la que carece de la forma de universalidad y no
esencia es una numericamente en los indivi­ puede por tanto llainarse universal formal­
duos que no se distinguen mas que por los mente. T ai esencia, mas bien debe decirse
accidentes, como la esencia de una cosa se singular que universal. Asi, por ejemplo, euan-
confunde con la sustancia de la misma, decir do yo afirmo Pedro es hombre, esta palabra
que es una en numero la esencia de los indivi­ hombre, aunque en si envuelve un concepto
duos, equivale a decir que una en numero es comun a muchos, sin embargo, considerada
la sustancia comun a todos ellos, lo cual es con relacion a Pedro, de tal modo le convie-
proclamar el dogma panteista de la sustancia ne a este y es propia de 61 mismo, que no
^nica. puede decirse que sea esencia de Juan, A n­
E l unico que defiende la verdadera doc­ tonio, etc. D e manera que en el orden real
trina acerca de los universales, es el realismo ia esencia fisica se halla concretada por las
ortodoxo 6 moderado. Este supone que los notas singulares de los individuos.
universales tienen fundamento real en las co­ No sucede esto cuando la esencia es apre­
sas, y que existen en ellas en cuanto a Ia hendida por nuestra mente, pues esta, para
cosa concebida 6 esencia, pero en cuanto d entenderla, separa por medio de la abstrac-
su universalidad 6 forma comun a los indivi­ cion las notas singulares 6 conci etas, y se
duos son una cosa puramente mental 6 sub- queda con el puro concepto de esenoia. A sf
jetiva. Este realismo se halla en lo cierto. En nuestra mente al aprehender Ia esencia hom­
primer lugar, los universales deben tener fun­ bre, prescinde de las notas singulares con-
damento real li objetivo, de lo contrario, si que se halla envuelta en los varios individuos
ueran ineras ideas nuestras, puras formas y se queda con el concepto abstracto hom^
REBAP REBAP 43
hre. Merced a esta abstracion que tiene !a bautismo por manos de los herejes. Se funda-
esencia en la meiite, es apta para hallarse 6 ban en que el que no tiene el Espiritu-Santo
predicarse de nmchos, y bajo este concepto no puede darie, falsa maxima de la cual se
puede decirse formalmente universal. Pero la seguiria que el que esta en pecado mortal no
mente hace algo mas; despues de abstraida puede validamente administrar sacramento
Ja esencia, la compara con los individuos a alguno, y que la eficacia de este sagrado
los cuales es comun, y entonces la da cierta rito depende dei marito personal del minis­
intencion d forma de universalidad; asi por tro. Alegaban tambien en su favor la tradi-
ejempio, una vez percibida la esencia hombre cion de sus Iglesias: es constante que esta
por la mente, esta la compara con los varios tradicion no pasa dei siglo II en Africa, ni
individuos humanos, y entonces le da la for­ dei Obispo Agripino que habia precedido
ma de concepto comun a todos los horabres a San Cipriano, y habia ocupado esta Silia
d sea el concepto de httmanidetd, especte hu­ muchos afios.
mana, genero humano, etc., y en este senti- El Papa San Esteban resistio primero a
do puede decirse que la forma de universali- los asiaticos y luego a los africanos, con la
dad solo existe en nuestra mente, que es firmeza y decoro que corresponde a un jefe
algo mental 6 subjetivo. T ai es la doctrina de la Iglesia; les opuso una tradicion mas au-
dei realismo ortodoxo acerca de los univer­ tentica y constante que la suya, diciendolcs;
sales. A este prop6sito dice Prisco en sus nada inttovemos; atengdmonos d la tradicion.
Elementos de filosofla especulativa-. “ St por Aiin amenazo a unos y a otros con separar-
universal se entiende la esencia tal como di- tos de la comunion, pero se disputa si efecti-
rectamente Ia aprehende nuestra mente, para vamente los excomulgo. Hasta entonces la
atribuiria despues de la reflexion la forma de practica de la Iglesia era tener por valido el
universalidad sin duda existe concretada en bautismo administrado por los herejes, a no
los individuos, bien que nuestra mente al ser quealterasen la fdrmula que habia pres-
aprehenderla prescinde de esta concrecion; crito Jesucristo; asi se decidio en el siglo IV
pero si se entiende la esencia no ya conside- en el Concilio de Aries, y en el de Nicea.
rada ensi' misma, sino en cuanto merced a la Claro esta pues que Firmiliano y San Cipria­
abstraocion con que nuestra mente la posee, no se equivocaron en el fondo de la cuestion,
toma caracter de forma representativa dei porque la Iglesia universal reprobo su opi­
comun de los individuos a quienes se atribu- nion en este punto.
ye, entonces el universal no existe en los in­ Es probable qtie hubieran tenido mas res-
dividuos en acto, sino solo en potencia, es peto a la decision del P ap a San Esteban,
decir, en cuanto la esencia propia de los indi­ sino fuera por su mala inteligencia. Como
viduos, es capaz deser entendida abstracta- muchas sectas de herejes erraban en aquel
mente.,, tiempo acerca dei misterio de la Santisima
En nuestros dias, el realismo puro se ha Trinidad, y no bautizaban en nombre de las
reproducido bajo nueva forma en los siste- tres divinas personas, habia motivo para pre-
mas panteisticos de Hegel, Schelling y otros, sumir que los mas de los herejes alteraban !a
segun los cuales el ser universal y abstracto forma de este sacramento. San Cipriano cita
existe uno e identico a si mismo en los va­ a los marcionitas que bautizaban en nombre
rios s6res particulares, determinandose y con- de Jesucristo {Epist. Lxxm ). Por otra parte,
cretandose en los generos, especies, diferen- el Papa, en el rescripto a San Cipriano, parece
cias individuales, etc. Su error es el mismo que no distingue el bautismo de los herejes
q u eel dei realismo antiguo, es decir, con­ que alteraban la forma en el de los sectarios
fundit el orden abstracto y universal que tie- que la observaban; de Io cual colegiria San
nen las esencias en nuestra mente, con !a Cipriano que el Papa daba indistintamente
realidad concreta y particular que tienen en por valido el bautismo de estas dos clases.
la naturaleza de las cosas. T an cierto es que Muchos criticos protestantes como Blon-
todos los errores modernos son una repro- del, Basnage, Mosheim y su traductor, ha-
duccion de los antiguos.— -C. T o r m o C a s a ­ bian de esta disputa con la pasion 6 infideli-
n o v a , Pbro. dad que les caracteriza. Dicen que el Papa
San Esteban obrd en estas circunstancias
Eebaptizantes. Por este nombre son con raucho orgullo, altaneria y terquedad.
conocidos los que quisieron repetir el bautis- Esto es una calumnia; los Padres de los si-
mo en los que ya estaban validamente bau- glos siguientes, en particular San Agustin y
tizados. Vicente de Lerins, nada vieron de reprensi-
En el siglo III, Firmiliano, Obispo de Ce- ble en su conducta. P ero cuando se erapie-
sarea en Capadocia, y algunos Obispos de za, como hacen los protestantes, por afir-
A sia, y San Cipriano al frente de muchos mar que los Papas no tienen ninguna auto-
Obispos dei Africa, declararon que era pre- ridad legitima sobre toda la Iglesia, haci^n*
ciso tebautizar i todos los que recibieron el dolos iguales a todos los demas Obispos, y
44 RE BAP REBAP
eximiendo a estos de la subordinacion a la San Cipriano que estaba a la cabeza de los
Si 11a apostolica, no es extrano que su celo segundos, en el cual se explica acaloradamen-
por ia conservadon de la f6 se mire como te contra el Papa (Bpis. 75, inier Epist. Ci-
un atentado. Veremos despaes que no te- prian), y por esta misma carta pensamos
nian esta idea, ni los Obispos del Asia ni los nosotros refutar las imaginaciones de Mo­
Prelados africanos. sheim.
iCoino pueden los protestantes, que cen* Las palabras de Firmiliano son las siguien­
suran con tanta acritud la aversion de los tes: “ Cualquiera que se figure poderalcanzar
Santos Padres contra los herejes, diculpar la el perdon de !os pecados en la asamblea de
que manifiestan Fiiniliano y San Cipriano los herejes, nopermanece sobre el fundamento
contra todos los sectarios? No podemos con- de la Iglesia una, que Jesucristo fundo sobre
cebirlo; pero estos dos Obispos resistian al la piedra, porque solo a San Pedro dijo Jesu­
Papa, y esto es bastante para que se les ab- cristo: “ Todo lo que atares en la tierra que-
suelva de todo pecado en el tribunal de los dara atado en el cielo, etc.,, Llenome de in-
protestantes. diguacion con la locura de Esteban, que se
Segun el los, se trataba de un punto de gloria del rango del episcopado y pretende
pura disciplina; de una practica indiferente ser el sucesor de San Pedro, sobre quien fue
seguida por muchos Obispos, y todos tenian fundada la Iglesia, introduciendo nuevas
derecho a conservar lo establecido; asi pen- piedras y nuevas iglesias. Solo les resta jun-
saban los Obispos de Cesarea y Cartago. tarse con los herejes, orar con ellos y esta-
Pero esta practica ilevaba consigo un error blecer un altar y un sacrificio com un.„ Diri-
sobre el dogma, porque hacia que el efecto giendo despues la palabra a este Papa, le
de los sacramentos pendia de la santidad dice; “ jCuantas disputas y divisiones habeis
del ministro, siendo asi que no depende sino preparado en las Iglesias de todo el mundol
de la institucion de Jesucristo, y de las dis- iQue horroroso cn'men habeis cometido en
posiciones del que lo recibe; aumentaba la separaros de tantos rebafios!... jCreisteis se-
aversion de los herejes a la Iglesia catolica; pararlos a todos de vos y sin embargo vos
y hacia m is y mas difi'cil su conversion. San solo quedasteis separado de todos ellos!...
Agustin observa el peque&o nuinero de iDonde estan la humanidad y la dulzura que
Obispos que estaban por esta practica en manda San Pedro a los que ocupan la pri-
Africa y en Asia, y dice; “ Debemos creer a mera Silia? {primo in loco). jQue humildad,
cincuenta, y a lo mas a setenta africanos, qu6 dulzura el pensar de distinto modo por
con preferencia a millares deotros Obispos.„ tantos Obispos repartidos por todo el mun­
Finalmente, nuestros adversarios sostie- do, y romper con ellos la pazl„
nen que el Papa San Esteban excomulgo Notemos:
efectivamente a los Obispos del Asia y del 1.“ Que Firmiliano no disputa al Papa
Africa, y esto es lo que vamos a exarainar. San Esteban la sucesion al primado de San
Mosheim trata muy largaraente estacues- Pedro, solo forma juicio en que.sostiene mal
tion en su B isi. Crist., (sec. 3 .«, par. l8 , su dignidad; no le disputa la primera Silla
nota 2.*). Dice que los escritores de la Iglesia de la Iglesia, sino que le reprende por la fal­
romana la embrollaron cuanto pudieron, ta de las virtudes que exige: no le acusa de
porque en aquel tiempo es Constante que la usurpar una autoridad que no le pertenece,
autoridad del Obispo de Rom a era muy li- sino que le reprende por el uso que de ella
mitada. Mas bien debemos decir que la em- hace; y piensa que este Papa renuncio la cua-
btolla el muy torpemente, como se ve por lidad de piedra fundamental de la Iglesia y
las frases siguientes: “L o s que opinan, dice, de centro de la unidad, queriendb que las
que Esteban, al separar a los asiaticos y asambleas de los herejes sean verdaderas
africanos de su comunton y de la Iglesia de Iglesias en que se puede recibir el perdon de
Roma, los separA tambien de la Iglesia vini-_ los pecados. San Cipriano en su carta a Pom-
versal, se enganan mucho. E n aquel tiempo jeyosobre el mismo puesto (Epi'st. lxxiv ), no
no se atribuia aquel derecho al Obispo de leva mas lejos las acusaciones y pretensio-
Rom a y nadie se tenia por generalmente nes, Por lo mismo estos dos Obispos no
excomulgado, porque este Obispo no quisie- pensaban como Mosheim y los demas pro­
se admitirlo a comunion particular; estas opi­ testantes.
niones principiaron mucho despues. Todos 2.“ Si la sentencia del Papa solo sepa-
los Obispos se creian entonces en derecho a raba a sus colegas de su comunion particu ar,
separar de su Iglesia a cualquiera que caye- ^en que sentido podia decirie Firmiliano que
se en un error de gravedad o en alguna otra preparaba disputas y divisiones en las Igle­
falta considerable. „ Trata de probar que el sias de todo el mundo? L a sentencia no
Papa privo efectivamente de su comunion a podia caer sino sobre los Obispos censu-
los asiaticos y los africanos por la carta que rados.
f^'irmiliano, jefe de los primeros, escribio a 3 .® Si San Esteban creia separar de si a
REBAP REBEC 45
tantosrebafios, es pues falso que los Papas On'genes, Tertuliano, San Cipriano, etc., te-
no se atribuian entonces este derecho. nian bastante instruccion para saber Io que
4.“ Si cada Obispo se creia con derecho habia 6 no de fundamental en nuestra fe.
de segarar de su coinunion particular al que Este critico parece haber trabajado en toda
le pareciese culpable, y el Papa nada hacia esta discusion con animo de refutarse a si'
de mds, como lo sostiene Mosheim, no tuvo mismo; pero su empefio sistematico fuii bas­
motive Firaiiliano para tanto alboroto. tante para quitarle su ordinaria presencia de
5.“ Si confiesa Mosheim que est& Oblspo animo.— B ergier.
estaba irritado contra el Papa, y tenia de-
raasiada viveza, lo que dice no es una prue- Rebeca. Hija de Bathuel y esposa de
ba muy fuerte de la reatidad de la excomu- Isaac. Nada de preciso se sabe acerca de )a
nion lanzada por San Est^ban, y es falso primera juventud de Rebeca, pero se conje-
que este testimonio sea superior a toda ex- tura que debio participar de las ocupaciones
cepcion. propias de su edad y de su sexo en Ia fami­
Porconsiguiente, sjsra justo y arreglado a lia a que pertenecia. Veinte anos contaba
Ia prudencia que nos atengamos al testimonio apenas cuando fu6 pedida en matrimonio
de Dionisio de Alejandn'a, autor contem­ para Isaac, su pariente. Eiiezer, intendente
poraneo, quien aseguro que San Esteban es- de la casa de Abraham, fue enviado por este
cribid a los Obispos dei Asia que se separa- a la ciudad de Haram, en la Mesopotamia,
ria de su comunion, y no que se separaba: a para que escogiese ia esposa de Isaac en su
las expresiones de San Cipriano que dice de familia, porque Abraham no queria mujer
el abtinendos putat, y no abstinet (Episto­ para su Wjo de las hijas de los cananeos,
la Lxxiv); alas de San Jeronimo, que asegura porque este era un pueblo que llevaba sobre
que no interrumpio su comunion (Dial, cont., si la maldicion de Dios y entregado entera-
Lucifer); finalraente a lo que sucedio, pues mente i Ia supersticion e idolatrfa. E legi-
los asiaticos y africanos conservaron su practi- da milagrosaiiiente Rebeca para esposa de
ca por raucho tiempo, sin que los sucesores Isaac, vivio con este por espacio de 20 anos
de San Esteban los tuviesen por excomulga- sin tener hijos. Una grande hambre obligo a
dos. Isaac a retirarse con su mujer a la ciudad de
No insistiremos en Io que dicen Firmilia- Gerara, en las tierras de Abimelech, Rey de
no y San Cipriano sobre Ia unidad d e la Igle- los filisteos, y la hermosura de Rebeca cor-
sia, sobre el altar y el sacrificio, sobre la rio los mismos peligros que la esposa de
necesidad de seguir las tradiciones apost 61i- Abraham, teniendo Isaac que hacerla pasar
cas, etc., que son otros tantos puntos refuta- por hermana. Habiendo suplicado Isaac al
dos por los protestantes; no es este lugar a Senor que le concediera sucesion de Rebe­
proposito para hablar sobre la materia. ca, Dios le concedio la fecundidad y tuvo
En Ia nota anterior dice Moshein que an­ dos gemelos, de los cuales, el menor debia
tes de Constantino, los dogmas fundamen­ sujetaral mayor, segun revelacion divina. E l
tales dei cristianismo, no habian sido trata- que saliti primero al mundo era rojizo y ve-
dos por una mano sabia, determinados por lloso, como si hubiera Ilegado a la edad vi-
las leyes, ni concebidos por formulas ciertas; ril, y por esto fue Ilamado Esaii. E l segundo
que cada doctor los explicaba segun le pare- se Hamo Jacob, por haber nacido teniendo
cia. Si esto fuera verdad, Firmiliano y San C i­ una manecita asida al pie de su hermano,
priano hubleran sido injustos en raanifestar como para disputarle el derecho de ser el
tanto horror contra los herejes, en no querer mayor. Rebeca amaba mas a Jacob que a
nada de coraun con ellos, ni asarableas, ni Esaii. Habiendo oido Jacob que su padre
oraciones, ni altar, ni sacrificios, ni bau- queria bendecir a Esau, lo conto a Rebeca,
tismo; el Papa San Esteban hubiera te- y esta le puso los vestidos de Esaii, cubrio
nido razon en tratarlos como cismaticos, y sus manos y cuello con pieles de cabrito, e
Mosheim, en el mismo hecho de empe- hizo que se presentase a recibir la bendi-
fiarse en vituperarle, te justifica perfec- cion, usurpandosela a su hermano. (Vease
tamente. Ademas, antes de Constantino ha­ E sauy yacoB). A fin de evitar las iras de
bian condenado los Concilios con toda so- Esau, Rebeca en vio a Jacob a Mesopotamia,
leiunidad a los cerintianos, a los gn6sticos, a a casa de su tio Laban, aconsejandole que
los encratitas, a los marcionitas, a los teodo- tomase alii esposa. Despues d* este tiempo,
sianos, a los artemonitas, a los maniqueos, la Escritura no dice nada mas de Rebeca.
a los noecianos, a los sabelianos y a Pablo Se ignora la epoca de su muerte, pero se
de Samosata, etc., todos los que erraron so­ cree murio antes que Isaac, pues en la E s ­
bre los articulos fundamentales dei cristia­ critura se dice que fue sepultado con R ebe­
nismo. Finalmente, por mas que diga Mos­ ca.— J. S. S.
heim, San Justino, San Ireneo, San Tedfilo
de Antioquia, San Clemente de Alejandn’a,
46 REBEL REBEL
Rebeldia. Es lo que los canoniatas Ha­ preso. El que hallandose en libertad provi­
inan contumacia. Explicado en esta palabra sional dejare de concurrir a la presencia judi­
en que consiste, solo nos resta anadir nues- cial el dia que le este sefialado 6 cuando sea
tras disposidones legales, El art. 281 de la llamado. L os tres articulos siguientes (Jispo-
ley de Enjuiciatniento civil, dice queen toda nen que se libren requisitorias siempre que
clase de juicios e instancias, cuando sea de- un procesado se halle en cualquiera de los
clarado 6 se constituya en rebeldia un liti- casos anteriores, y las circustancias que han
gante, no compareciendo en el juicio des­ de reunir. Y el 889 y 840 ordenan que
pues de citado en forma, no se volvera a trascurrido el plazo de la requisitoria sin
practicar diligenda alguna en su busca. T o - haber compareddo 6 sin haberse presentado
das las providencias que de alii en adelante el ausente se le declarara rebelde; y que si
recaigan en el pleito, y cuantos emplaza- la causa estuviere en sumario, secontinuara
mientos y citaciones deban hacersele, se no- hasta que se declare terminado por el juez
tificaran y ejecutardn en los estrados del juz-6 tribunal competente, suspendiendose des­
gado 6 tribunal, salvo los casos en que otra pues su curso y archivandose los autos y las
cosa se prevenga. El 382 , que las notifica- piezas de convicdon que pudieren conser-
clones, citadones y emplazamientos de que varse y no fueren de un tercero irresponsa-
habla el artkulo anterior, se verificaran le- ble; haciendose lo propio si al sei declarado
yendo las providencias que deben notificar- en rebeldia el procesado se hallare pendien-
se, 6 en que se haya mandado hacer ia cita- te el juicio oral.— J. P . A n g u l o .
cion, en la audiencia publica del juez d tribu­
nal que las hubiere dictado, y a presencia de Rebelion. Levantamiento 6 conspiracion
los testigos, los cuales firmaran la diiigencia de algunos contra su R ey 6 su gobierno. L a
que para hacerlo constar se extendera en los rebelion es una guerra civil que el pueblo
autos, autorizada por el actuario. Y el 283, hace contra la publica potestad. L a guerra
que los autos y sentencias que se notifiquen no puede emprenderse ni proseguirse sin au-
en estrados y las cedulas de las citaciones toridad suprema, dice San Agustin, porque
y emplazamientos que se hagan en los mis- en ella niueren hombres, y para poner a los
inos, se publicaran ademas por edictos que hoinbres en este peligro, nadie tiene poder,
deberan fijarse en la puerta del local donde si no el que posee el derecho de la vida y de
celebren sus audiendas los jueces 6 tribuna- la muerte, derecho que solo corresponde y
les, acreditandolo tarabien por diligenda. L a ie tiene la potestad establecida, y los que ad-
parte dispositiva de las sentencias definitivas ministran lajusticiaen su nombre. De mane-
se insertaran ademas en los periodicos ofida- ra que los que se rebelan contra las autorida-
les, en los casos y en la forma que determi­ des y su principe, por solo el hecho de no
na la ley. En este caso se unira a los autos residir en ellos la autoridad suprema, ni ser
un ejemplar del periodico en que se haya legado del que la posee, cometen otros tan­
hecho la publicacion, E l 527 y siguientes tos homicidios, como personas mueren por
determinan cuando y en qu^ forma ha de causa de la guerra civil, pues los exponen
declararse la rebeldi'a si el demandado no a la muerte sin legitima potestad, y contra el
comparece despues del emplazamiento a drden de Dios. (San Agustin de Civit D ei,
contestar la demanda. Y todo el ti'tulo 4.® Seg. 3 , cap. xxiv).
del libro segundo esta consagrado a hablar L a rebelion y la sedicion constituyen las
de los juicios en rebeldi'a. dos priineras categorias en la clase general
L a ley de Enjuiciamiento criminal, enlos a la que se da el nombre de delitos politicos,
arti'culos 834 y 835 , dice; que sera declara- bajo cuya denominacion se comprenden to-
do rebelde el procesado que en el tdrmino dos los que tienen por objeto subvertir la
fijado en las requisitorias no comparezca 6 Constitucion del Estado. Las penas impues-
que no sea habido y presentado ante el Juez tas contra los reos de rebelion varian segun
6 tribunal que conozca de la causa; y que la gravedad del delito, desde lapena demuer-
sera llamado y buscado por requisitoria el te para los caudillos hasta la reclusion tem­
procesado que al ir a notificarle cualquiera poral 6 prision mayor para los meros ejecu-
resolucion judicial, no fuere hallado en su tores de la rebelion. (V^ase Asonada, tom. i,
domicilio por haberse ausentado, si se igno- pag. 766, Confuracion, tom. ni, pag. 157,
rase su paradero, y el que no tuviese domi­ Resisiencia a l poder y Sedicion).
cilio conocido; deblendo preguntar el que
practique la diiigencia sobre el punto en que Rebello. Ha habido varios personajes
se hallare el procesado a la persona con importantes de este apellido.
quien dicha diiigencia deba entenderse, con Rebello (P. Amador). Jesuita portu-
arreglo a lo dispuesto en el art. 172 de la gues, maestro de lectura del R ey D . Sebas­
misma ley. El que se hubiere fugado del es- tian. Era varon de gran candor y bondad,
tablecimicnto en que se hallase detcnido 6 que dos veces se vi <5 libre milagrosamente
REBRA REBRA 47
de la muerte. Fud rector del colegio mayor brazos, levantaban y sujetaban a la vez el
de San Anton, y en su tiempo se empezo a el habito de los antiguos monjes, para que
levantar la casa de los jesuitas de Silva. Mu- de este modo pudiesen trabajar con agilidad
rio en l622. y desembarazo. Sobre esto dice Juan Casia-
Rebello {Fernmido). Jesuita portugues. no,(lib. 1." del habito religioso, cap. vi). “ L le-
Distinguido teologo y escritiirario, del cual van ademas dos cintas de lana, que bajando
se dice que nunca se cansaba en el estudio. del cuello por los hombros y espaldas, las
Fue profesor deteologi'a en Ebora, y sus dis­ pasan por bajo de los brazos, y con ellas
cipulos fueron notables en todo el reino. R e­ recogen y aprietan lo ancho de las mangas
futo con energi'a el probabilismo, para lo de la tttnica, y ajustan lo demas del vestido
cual paso a Roma, D ejo una obra muy eru­ at cuerpo, con que 1levando mas desembara-
dita acerca de las Obligachnes de justicia, zados los brazos, estdn mas expeditos y a
de religion y de earidad. No se sabe el afio punto para emplearse en cualquier ejercido
de su muerte. corporal; procurando imitar con todo cuida-
Kebello {P. 3^uan). Tambien jesuita do el consejo del Apostol, que dijo de si iTiis-
portugues, hermano del anterior. Entro en la mo: “ Con el trabajo de mis manos gane la
Coinpani'a el 21 de Julo de 1568. Se dedico comida y vestido, no solo para rai, pero aiin
asi’duamente a la predicacion y al confeso- para mis discipulos y companeros; y no comi
nario, logrando grandes fratos en sas misio- el pan debalde, sino que busque lo que ha-
nes, reconciliando los eneraigos y trayendo bia de menester, trabajando y fatigandome
apenitencia i personas que hacia muchos de d ia y d e noche, por no dar pesadumbre a
anos no frecuentaban el confesonario. L os nadie; y luego: E l que no quiera trabajar, no
hombres graves le tenian tanto respeto, que coma.„
no se atrevian k cubrirse en su presencia. D e estas mismas cintas 6 lazos habla
Murio en Ebora en l6o2. Sozomeno, de habiiu monachali, (lib. 3 , capi­
Rebello {Fr. M am el). Religiose do­ tulo xia), dandoles el nombre de humeral.
minico, bien conocido por su virtud, humil- Facilinente se deduce de todo esto que
dad y prudencia. Aunque tenia abiertas las los monjes trabajaban con ahinco, y se prue-
puertas a las mas altas dignidades, quiso vi- ba lo calumnioso del aserto de los protestan-
vir retirado y modesto, y pidio ser nombrado tes, que suponen generalmente a los antiguos
maestro de novicios. Por obediencia admitio monjes entregados por completo a la ociosi-
el cargo de califlcador del Consejo supremo dad y el regalo.
de la Inquisicion, pero no a'sistio a las juntas. Alin mas: en aquellos tiempos no falto
Fundo algunas congregaciones, y puede de- quien reprendieia k los monjes porque vi-
cirse que paso su vida en el pulpito. Murio vian del trabajo de sus manos, asegurando
en l 638, siendo prior del convento de Santo que deberian mantenerse de las limosnas y
Domingo de Lisboa.— G. M. G. oblaciones de los fieles. San Agustin los de-
fendio en su obra D e opere Monachorum,
R e b o lli d a (F r. Raim m do Jose). Na- cuyo solo ti'tulo demuestra lo que hemos di-
ci6 el dia 25 de Marzo de 1691, en Villanue­ cho en el parrafo anterior.
va de Alcolea, reino de Valencia, fue religio­ L a historia acredita que los monjes des-
so Mercedario, desempefi6 en su Orden muy montaron los bosques y fertilizaron las tierras
honrosos cargos, obtuvo en 1734 la catedra antes incultas. L a excelencia del cultivo
de retdrica y poetica de laUniversidad de V a­ monastico ha pasado a ser un proverbio y u n
lencia, y murio el dia 1.® de Marzo de 1779. modelo. iNecesitaremos mendonar sobre
Se distingui6 el Padre Rebollida como tedio- esto a los benedictinos, cartujos y trapenses?
go, fil6sofo historiador y poeta; sobre todas En nuestros dias en que tanto se ha perfec-
estas ciencias publico diversas y notables cionado la agricultura, aiin son solicitados y
obras. Era un gran poeta latino, y poseia admirados.
varios idiomas, como lo demostro escribiendo No hemos de creer que solo se emplea-
poesi'as en latin, lemosin, castellano, italiano, ran los monjes en trabajar la tierra. “L ee-
frances y portugues. Habiendo argiiido en mos en Paladio, que los monjes de Egipto,
Roma ante el Papa Benedicto XIII sobre no contentos con la elaboracion de objetos
cierta cuestion histdrico-critica, merecio pu­ sencillos y toscos, ejercian ademas todo ge­
blicos elogios de Su Santidad. nero de oficios.„ (Balmes, Protestantismo,
jLastima grande! Rebollida dejo incom- cap. x l ).
pleta 6 inedita una obra, intitulada; Cursiis Y este mismo trabajo de los monjes se
Philosophicus Thontisticus, etc.— Ruiz. comprueba por las riquezas que los monas-
terios adquirieron, y que tan calumniadas
Rebrachlatoria. Palabra formada so­ ban sido por la impiedad; bien asi' como a la
bre la latina brachia, brazos. Se llamaron asi vez autoriza y explica estas riquezas. Place-
unos lazos 6 cordeles que, atados bajo los nos dejar hablaraqui a nuestro incomparable
48 REBUF RECAR
Balmes ibid., cap. XLi. “ Los monjes desmon- R e c a b i t a s . Judi'os que observaban un
taban terrenos incuitos, secaban pantanos, genero de vida distinto del de los demas is-
construian calzadas, encerraban en su cauce raelitas, y formaban una especie de secta par­
los rios, levantaban puentes; es decir, que ticular.
en una sociedad y en unas regiones que ha- Llamabanse asi de Rechab, padre de Jo-
bian pasado por una nueva especie de dilu­ nadab, su fundador. Este les habia mandado
vio universal, hacian lo mismo en cierto modo trescosas: 1.® No beber vino ni ningun gene­
que ejecutaban los primeros pobiadores, ro de licor que pudiera embriagarles. 3 .° No
cuando procuraban devolver al globo desfi- edificar casas, sino vivir en tiendas en el
gurado su faz primitiva. Una parte considera­ campo. 3 .° No sembrar trigo ni ninguna d a -
ble de Europa no habiarecibido nunca la cul­ se de grano ni plantar vinas. L os recabitas
tura de la mano del hoinbre; los bosques, los observaban literalmente este reglamento, se-
rios, los lagos, las malezas de todas clases, gun lo testifica Jeremi'as ( lvi, 6).
se hallaban en bruto tales como las de- Este genero de vida nada tenia de extra-
jara la naturaleza; los inonasterios planta- no en la Palestina y sus cercanlas: habia sido
dos aca y aculla pueden considerarse como el sistema de vida de los Patriarcas, era ge-
aquellos centros de accion que establecen neralmente el de los madianitas, de quienes
las naciones civilizadas en los paises nuevos, descendian los recabitas, y es aun el modo
ciiya faz se proponen cambiar por medio de con que viven los arabes escenitas 6 errantes
grandes colonias. iQue ti'tulos mas legftimos y pastores, que habitan en las orillas del
existieron nunca para la adquisicion de cuan- mar Muerto, antigua morada de los madia-
tiososbienes? “ Quien desmonta un pai's in­ nitas.
culto, quien lo cultiva y lo puebla, ;no es el Como los recabitas estaban entre los ju-
digno de conservar en el grandes propie- dtos en calidad de antiguos aliados y casi
dades?„ naturalizados, se cree que S e rv ia n e n e l t e m -
Renunciamos con sentimiento a copiar )lo y que eran los ministros inferiores a
mas, ya que el objeto de este arti'culo no es as ordenes de los sacerdotes. E n el lib. 3.“
hablar de la legitimidad, ni aun de la exis- del Paralip. (xi, 5), leemos que hacian el
tencia, de los bienes de los monasterios.— oficio de cantores en la casa del Senor, que
M anuel E s t £b \ n R u iz . eran cineos de nacimiento, descendientes de
Jethro, suegro de Moises, por su jefe Jona-
R e b u f f s 6 R e b u ff i {Pedro). Sabio ju ­ dab, quien segun opinion de algunos viviaen
risconsulto que nacio en Baillargues, cerca de tiempo de Joas, Rey de Juda, contemporaneo
Montpelier, en 1487, y murio en Pan's en de Jehu, R ey de Israel.
1557.Ensefi.6 el Derecho con grande reputa- San Jeronimo, en su carta d Paulina,
cion en Montpelier, en Tolosa, en Cahors, llama monjes a los recabitas, y no sabemos
en Bourges y ultimainente en Pan's. L os que- en que sentido, porque eran casados. A lgu ­
haceres de Rebuffe no solo se reducian a !a nos autores los confunden con los asideos y
catedra, ni su ocupacion era solo la ensenan- esenios; pero estos ultimos cultlvaban la tier-
za, pues el foro le llevaba mucho tiempo ra, habitaban en casas y guardaban el celiba-
siendo consultado en los pleitos y asuntos to, que son tres cosas opuestas a la conducta
mas intrincados y oscuros, pues gozaba de de los recabitas. Estos subsistieron en la Ju­
taato credito, que su opinion valia mas que dea hasta-la conquista de Jerusalen por Na-
ninguna otra. E l Papa Paulo III le ofrecio bucodonosor; pero ninguna mencion se hace
ima plaza de auditor de la Rota en Roma. de ellos en la historia durante el cautiverio
OtroE cargos importantes se le ofrecieron en ni despues de haber vuelto a Jerusalen.
Francia, rehusandolos todos y contentando-
se con el de profesor que deseinpefiaba. En Recaredo I, decimonono R ey de los
1547 se hizo sacerdote y se dedico al estudio godos.— Principi6 a reinar en el afio de Cris-
del hebreo, con el objeto dg entender mejor to 586. Obtuvo el gobierno 15 afios cumpli-
las Sagradas Escrituras. L a modestia y vir- dos, y murio en el de 601. Recaredo, aven-
lud de este sabio excedia a su saber. Des­ tajandose a sus mayores por su amor i la
pues de sus primordiales ocupaciones en la religion y a las virtudes, fue coronado luego
Auditon'a de la Rota, dedicaba su celo a que murio su padre Leovigildo. L as disposi-
atraer al servicio de Dios a aquellas almas nes belicosas que caracterizaron el anterior
que estabaa extraviadas. Sus principales reinado, no tenian mas objeto que extender
obras son; P ra xis beneficiornm; — Bulla la dominacion por medio de las armas. E s-
in Cmna Domini, P a u li III, cum elucidatio- tas sirvieron solamenta a Recaredo en los
nibus;— Notas sobre las reglas de la Cancela- casos apurados convenientes a su estado,
ria;— Comentarios sobre las Pandectas y prefiriendo de ordinario el bien de la paz a
otras.— J. S. SiVERA. la gloria de los triunfos. Casi al punto que
ascendid al trono, abrazo la religion catdlica,
RECAR RECAR 49
y su ejemplo atrajo a ella la mayor parte de los meritos en esta vida, mantenga la fe que
sus vasallos, en detestacion del airianisino ha recibido, y muestre en sus acciones ser
que habia pervertido aquella nacion por tan ciudadano del reino del cielo, para que des­
dilatado espacio de tiempo. pues de muchos afios pase de este temporal
Para cortar las raices de la rebelion, que a aquel eterno.,, D e esta carta no se pone la
de cuando en cuando brotaban entre !os par- fecha en el registro, pero de ella se conoce
tidarios que habian quedado de los anti-tri- haberla escrito San Gregorio al principio de
nitarios, hizo queinar publicamente los libros su pontificado, que fue algunos despues de
en que se propugnaba su herejia, y mandd la conversion de Recaredo. Nosotros la po-
convocar un Concilio, que fu6 el tercero eti nemos en este por no turbar el drden de la
Toledo, en que se detestaron los errores de historia. En este infeliz estado se hall aba la
Arrio. Llego la nueva de la conversion del primitiva Iglesia de Espana, cuando la D i­
R ey Recaredo al Pontifice San Gregorio el vina Providencia, que tiene por estilo fundar
Magno, y mostro luego su consuelo y regoci- sobre trabajos y persecuciones la religion c a ­
jo en una carta escrita a 5 an Leandro, con tolica, permitio que se levantase contra ella
quien siempre inantem'a ainigable correspon- en la Galia gdtica el Obispo Athaloco, gran
dencia; y porque de sus priineros capitulos defensor de la secta arriana, a quien asistian
consta cuanto por la relacion estimaba las los condes Giranista y Bildigerno; pero como
loables costumbres de Recaredo, ios pon- los catolicos tenian de su parte al R ey, se
dremos aqui': “Respondiera con mds atencion -mostraban briosos en la confesion y defensa
avuestras cartas, si el trabajo del cuidado de la fe, aunque no les bast6 para que los
pastoral no me oprimiera tanto, que quisie- arrianos, heciios a dominar, y mas en nume­
ra mas llorar que escribir, como lo conoce- ro, no los oprimiesen con la fuerza, ejerci-
ra vuestra reverencia en el mismo estilo de tando en ellos todo genero da crueidades.
mi carta, pues hablo con negligencia a quien Turbose tanto el sosiego pxiblico, que
amo con fervor. En este puesto me hallo ni el atecto de los padres perdonaba a los
tan combatido de las olas del mundo, que hijos, ni la obediencia de los hijos respetaba
no puedo encaminar al puerto la nave vieja a los padres, siendo tan poderosa en los hom-
y cascada, de cuyo timon, por oculta dispen- bres la inclinacion al culto divino, que ningun
sacion de Dios, se me encargo el gobierno. vinculo humano puede tener unidos los
Unas veces le acometen las olas por la proa, animos cuando discordan en el conocimiento
y otras se hinchan, y levantan por el costado de Dios. Y como es posible que se mantenga
los montes del espumoso mar, y por la popa la fidelidad y obediencia al prmcipe, donde
le va siguiendo la terapestad. En medio de hay diversas religiones, porque los que no
esta turbacion me hallo forzado, 6 a proechar sienten lo mismo que el no se juzgan por
contra las olas 6 a llevar ia nave d orza, y seguros y procuran mudar la forma de g o ­
cortar a soslayo el impetu de la tempestad, bierno, se rebelaron los arrianos contra el
y lloro reconociendo que por negligencia mia R ey Recaredo, cuyas armas vencieron en
crecen las aguas de los vicios, y que enfure- batalla a los condes, y Athaloco murio de
cida la borrasca se resisten en el naufragio pesar viendo que no se lograba su intento.
las tablas podridas. Con lagrimas me acuer- Sentadas de este modo las cosas concer-
do que perdi la agradable ribera de mi quie- nientes a la religion, que promovian igual-
tud, y miro suspirando la tierra que, por mente en su tiempo los gloriosos Prelados
la oposicion de los vientos, no puedo to- San Fulgencio y San Leandro, se aplico R e­
mar. For tanto, querido herm ano, si me caredo a rechazar los insultos de sus enemi-
amais, estended la mano de vuestra oracion gos con su poder y fuerzas, mandadas por el
para ayudarme en este combate de las olas, general Claudio. Habia hecho varias tenta-
esperando que por paga de ello os hard tivas contra la Galia gotica Guntrando, Rey
Dios mas fuerte y valeroso en vuestros de Orleans, hermano de Ingunda, esposa de
trabajos. No puedo explicar con palabras mi Herraenegildo, protestando la muerte de este
regocijo, habiendo entendido que nuestro y los malos tratamientos que experimentaba
comun hijo, el gloriosfsimo R ey Recaredo, su hermana, suponiendola presa entre los
se ha convertido con perfecta devocion a la godos. Loscostosos desengafios que siempre
religion catolica. Y o , por la relacion que me habia sacado Guntrando de sus expedicio-
haceis de sus costumbres, amo al que no co- nes, no habi'an aquietado su ambicioso espi-
nozco, y pues teneis bien penetradas las ase- ritu como debieran; antes bien, auraentan-
chanzas del antiguo enemigo, y que suele dose en el, con el descredito, el deseo de la
mover mas cruel guerra a los vencedores, venganza, junto poderoso ejercito, que as-
conviene que vuestra santidad vele con ma­ cendia a sesenta rail combatientes, los cua-
yor diligencia sobre el Rey para que perfec- les, gobernados por Boso, penetraron hasta
cione lo bien deniacrado, y sin ensoberbe- Carcasona; y asentando sus reales cerca de
cerge con la perfeccion de sus obras y con un rio, en cuyas orillas habian sido anterior-
Tomo IX . 4
50 RECAR RECAR
mente vencidos los franceses, erapezaron a Leoviglldo nos redujimos a la santa fe cato­
decaer de animo con el mal agiiero de esta lica, de que estaraos ciertos haberos resulta-
casualidad. Con todo esc, Boso, desprecian- do un general consuelo y regocijo. P o r esto,
do estos ridiculos rumores, y descuidando venerables Padres, os congregue en este Con­
todas las prevenciones necesarias a la segu- cilio para que deis a Dios eternas gracias
ridad de un campamento, dio lugar a que por el favor que ha hecho a los que sc han
Claudio, poniendo el cuerpo de su ejercito reducido a su gremio.»
en una emboscada, y acercandose al de los Restituyo aquel piadoso Rey generosa-
franceses, con sola la compania de su guar- mente a las Iglesias y a los particulares to­
dia compuesta de espafioles, los acometiese das las haciendas, bienes y efectos que hallo
tan de improviso, que, sin tener lugar ni aplicadas al fisco por su padre: fu^ de g^nio
tiempo para hacer la menor oposicion, que- alegre, suave y de tan singular agrado, que
daron rctos y deshechos en el misnao punto con el atraia aua a aquellos que le aborrecian
en que se sintieron atacados. Pero como el por natural perversidad. Su mayor desvelo se
intento de Claudio era atraerlos a la enibos- dirigia alalivio de los miserables; y asf los pue­
cada, fingio con gran sagacidad irse retiran- blos pagaban un tan corto tributo, que pare-
do para dar tiempo y ocasion con la apa- ce que solo miraba a conservar sus derechos,
rente fuga, i que le siguiesen, logrando de y no a sostener el fausto de la dignidad real.
este modo el fruto de su ardid y extratage- Con estos principios consiguio un fin glorioso,
tna; pues cayendo en la emboscada, fue tan­ haciendo, como preparacion para su muerte,
to el destrozo que hicieron los godos en los una publica confesion de sus defectos, y la
franceses, que se dice no quedo si quiera profesion de la fe que abrazo al ingreso en su
uno que llevase la infeliz nueva de la derrota. reinado. Muri6 en Toledo en la Era 639, afio
Esta fue sin duda la mas memorable vic­ de Cristo 601.
toria de aquel siglo. Desembarazado ya con
este importante triunfo de un enemigo tan R e c a r e d o I I , vigesim ocuartoRey d elo s
molesto, apHco Recaredo todos sus develos godos.— Sucedio inmediatamente a su padre;
a la reforma del Estado y mejora de la disci­ apenas reino tres meses, y murio en el mis-
plina eclesiastica. E l tercer Concilio Toleda- mo ano de Cristo 621. No obstante de la
no, que fue el primero que se celebro en su situacion natural de Recaredo II, que cuando
reinado y dominios, sirvio de ejemplo y nor­ murio su padre era de la edad mas tierna, y
ma a los muchos provinciales que se tuvie- desatendiendo los godos por otra parte la ne-
ron en Narbona, Sevilla, Huesca, Barcelona cesidad que tenia el reino tan expuesto a
y otras muchas diocesis; de suerte que desde guerras y disturbios, de que le gobsrnase una
esta 6poca adquirio fervor y patrocinio Cons­ persona, no solamente dotada de robustez y
tante el catolicismo en Espafia. Ponem os a fortaleza, sino tambien adornada de un sin­
continuacion palabra por palabra el razona- gular talento y perspicacia, elevaron a este
miento que hizo el Key a los Prelados, guar- principe delicado, falto de experiencia, al so­
dando la mayor exactitud para que no se lio mismo en que su padre en madura edad,
nos cuipe, como culpo Baronio a Mariana por con vigilancia contfaua y con acertadas y pias
haberle alterado: determinaciones, no pudo evitar la censura
“ No pienso que dejais de saber, reveren- de los que han examinado bien todas sus
disimos Padres, que os he congregado en mi acciones.
presencia para restaurar la forma de la disci­ Es de creer que la gratitud y el amor
plina eclesiastica, y porque la herejia que que sus vasallos profesaron a Sisebuto por
amenaza a toda la Iglesia catolica no Consen­ los continuos y notables beneficios que du­
tia Concilios, ha permitido Dios que yo pu- rante su reinado habian recibido de su mano,
diese quitar este impedimento, inspirandome les raoviese a colocar a Recaredo en un lugar
a la reparacion de las costumbres eclesiasti- y dignidad que exigia otras fucrzas y otra
cas, y asi' debeis celebrar con regocijo este suficicncia que las que de ordinario acompa-
dia, viendo que por la misericordia de Dios ftan a la pericia en un Estado que era enton-
y para mayor gloria nuestra, se trata de re- ces electivo; 6 que habiendole instituido he-
ducir las costumbres antiguas de la Iglesia al redero su padre, instigado del natural amor,
rito de los Santos Padres. For tanto, os amo- y a pesar del conocimiento de su insuficien-
nesto y exhorto, en primer lugar, a que con cia, quisiesen darle, aun despues de su inuer-
ayunos y vigilias y oraciones, procureis que te, este testimonio de obediencia y venera-
Dios os inspire el 6rden canonico, ya por el cion, fiando por ventura en la sabidun'a y
olvido de tanto tiempo ignorado en nuestra prudencia del coadministrador, que pensaban
edad. Y a sabe nuestra Santidad cuanto ha destinarle el desempefio de las obligaciones
padecido Espana de muchos afios a esta par­ de un cargo tan expuesto a yerros de conse-
te con los errores de la secta arriana, hasta cuencia y tan rodeado de penalidades.
que despues de los dias de nuestro padre El corto espacio de tiempo que subsistio
RECEP RECES 51
en el trono, los ningunos efectos y monu- si'ndico del cabildo d de la corporacion por
mentos que quedaron a la posteridad, y la cuenta de quien realizaba la cobranza, y
diminuta memoria de los histbriadores, per- cuando los diezmos eran arrendados pot una
suaden que fue mas un interregno de poca cantidad alzada, como sucedi'a en vartas di6>
duracion su gobierno, que un verdadero y cesis y especialmente en la de Valencia,
efectivo mando. Ni aiia pudieron disfrutar eran de su cuenta todas las perdidas y falen-
los godos en el aquellas lisongeras esperan- cias que pudiera haber. Estos mismos sos-
zas que suelen ofrecer otros prmcipes en sus tenian los pleitos y toda clase de demandas,
tiernos anos, descubriendo en ellos las pre- para lo cual estaban debidamente autoriza-
misas y senales de ciertos dotes, que hacen dos por el clero. Disfrutaban varios privile-
para en adelante agradables anuncios. L a de gios, poco mas 6 menos como los recauda-
bil y enferraiza constitucion de Recaredo, no dores de los tributos reales, y podian em-
permitia larga duracion a su reinado, ni daba plear en caso necesario el auxilio de la fuer-
lugar a que esperasen los godos akanzaria za publica.— G. M. G.
con el tiempo el ^elicado prmcipe aquella
firmeza de cuerpo y animo que la peligrosa RecesvlntO (Flavio), trigesimo R ey de
situacion de aquel Estado, expuesto siempre los godos.— Erapezo a reinar solo en Octu-
a las excursiones de los enetnigos que den- bre del afio de Cristo 658, conservo el man­
tro de si mis mo albergaba, exigia para su do i S a f i o s y l l meses, los que unidos a
subsistenda y gobierno. los de la asociacion con su padre, compo-
For otra parte, no parece verosimil, ni nen 23 anos, siete meses y 1 1 dias, y murio
era ciertamente regular, que siendo tan de en 1.® de Setiembre de 672. L a presun-
bulto estos inconvenientes, dejasen de fer cion propia y la ambicion de gloria en el g o ­
nientarse en los corazones los ambidosos de- bierno son las que mas precipitan a los R e ­
seos de alcanzar la suprema dignidad que yes, porque quieren que todo pase por sus
habia dado tantas veces k rebelion y prepo- manos y por sus consejos, sin adoaitir los age-
tencia. Pero de todos estos males liberto por nos, y aunque seaa muy capaces, son tan di-
entonces a los godos la temprana maerte de latadas las artes de reinar y tanta la diversi-
Recaredo II, acaecida a los tres meses de su dad de los negocios, que ningun juicio los
proclamacion. Muchos historiadores, atendido puede comprender, y si biea se considera se
el poco tiempo de su reinado y la falta de engafian en pensar que es mas glorioso obrar
monumentos tocantes a su gobierno, no se por si solos que consultar, porque aquello
han alrevido a colocarle en el catalogo de es oficio de los ministros, esto de los princi­
los Reyes, y pasan en silencio hasta el nom- pes y el saber elegir los consejos no ha me-
bre de Recaredo; aunque otros muchos con nester menos sabidun’a que el darlos. DIs-
razon le dan lugar en esta ilustre y gloriosa culpado queda el pn'ncipe en los sucesos si-
serie. niestros cuando los deja considerar a otros.
El corto espacio de tiempo que ocupo el Por estas consideraciones, Recesvinto en el
trono, basto para hacer conocer a los godos quinto afio de su reinado junto un Concilio
la necesidad de colocar en el una persona que, en Toledo, que fue el octavo, donde intervi-
a la inteligencia y penetracion, uniese la ro- nieron 52 Obispos, y entre ellos cuatro Metro-
bustez necesaria para sufrir el continuo y gra­ jolitanos y tambien 10 procuradores de Pre-
ve peso de la corona. E l reinado de Recare­ ados ausentes, y 10 Abades, que sen'an de la
do n fue en la E ra 659, afio de Cristo 621. religion de San Benito, la cual floreci'a en
aquellos tiempos.
R e c e p t o r . Escribano comistonado por Hallose tambien el arcipreste y primicie-
un tribunal para cobranzas, residendas li ro, dignidades en la Iglesia de Toledo, y
otros actos judiciales. E l delator 6 el que hu- seis condes; titulo que se daba a los que en
biera dado aviso no puede ser receptor, y el palacio tenian los primeros oficios 6 go-
si lo fuere no haga su deposicion. L os re­ bernaban las provincias. En la primera sesion
ceptores daran recibo en un libro secreto de de este Concilio entrd Recesvinto, y ha-
las causas que se le cometieren. A 1 examinar biendo con grande humildad pedido a los
los testigos no declararan el nombre de las Padres que rogasen a Dios por 61, dandoles
mujeres casadas, y si aquellos lo dijeren no gracias de haberse congregado, les hizo este
se escriba, y se diga es la misma con quien jreve razonamiento: “ El sumo autor de las
hubo escandalo. cosas me levanto en tiempo de la buena
Otro sentido tiene la palabra receptor, memoria de mi sefior y padre al trono real,
que era el oficial encargado por el clero de y me hizo participe de su gloria, y habiendo
realizar la cobranza de los diezmos. Habia 3asado a gozar de la quietud eterna, que-
en cada distrito cobradores particulares que dando en mis hombros por disposicion divi­
daban sus cuentas y entregaban su recauda- na todo el peso del gobierno de mis reinos,
cion al receptor general. Este las rendi'a al | me ha parecldo juntaros en este Concilio,
52 RECES RECES
para conferir con vosotros mis deseos y deli- gaciones que les corrian de procurar ese re­
beraciones, eti que todos sois interesados, medio. Que habia sido dura y pesada la do-
porque la salud de la cabeza es el fundamen­ minacion de los Reyes antecedentes, los cua-
to de la del cuerpo, y la benignidad del prin­ les olvidados de las obligaciones de su oficio,
cipe es la felicidad de los pueblos. Pero por­ habian tratado mas de destruir que de con­
que mejor se perciben las cosas dadas por servat sus vasallos, mas de su perdicion que
escrito y mejor se tomare solucion sobre de su defensa, despojando a los pobres para
ellas, me ha parecido ponerlas todas en este enriquecer i los suyos. Que lo que atesoran
memorial, y encargaros que con mucho cui- los Reyes se debe distribuir en beneficio del
dado y atencion considereis lo que os pare- reino, procurando con ello aumentar su glo­
ciere que sera mas servido de Dios.,, E me- ria, pues de ella depende la suya propia.
morial contenia los pantos siguientes; “ Hace Que la suprema potestad era instituida para
el R ey la profesion de la tfS, protestandose la exaltacion de los Estados y no para su
que observaria y guardaria lo que segun la ruina. Que los Reyes debian ser solicitos en
tradicion apostolica se habia dispuesto y gobernar, modestos en obrar, rectos en juz-
definido en los Concilios Niceno, Constanti- gar, templados en adquirir y desinteresados
nopolitano y Ephesino Calcedonense. Exhor- en conservar, disponi^ndolo todo A la mayor
ta a los Padres, que traten con rigor de jus- gloria y beneficio del reino. Que las cosas
ticia, templada con misericordia, lo que les habian llegado a tal estado, que ni los de
pareciere conveniente al culto divino y al baja condicion tenian con que vivir, ni los
gobierno del reino. L es da autoridad para de mayor grado podian sustentar su decoro.
que puedan quitar lo que pareciere super­ Despejadas las casas, talados los campos,
fluo en las leyes y decretos, afiadit lo que tan destruidos los patrimonios y haciendas,
faltase y declarar lo dudoso y confuso. Pide que ya ni aiin al fisco podia ser de provecho.
a los condes asistentes en el Concilio, que Para remedio de tantos males, ordenaron
se conformen con el parecer de los Padres, que todo lo que hubiese adquirido el R ey
atendiendo al mayor servicio de Dios. Hon- Chindasvintodesde el diaque entro a reinar,
ra mucho sus personas, llamandolos ilus- se reservase al arbitrio y disposicion del Rey
tres y companeros en su gobierno, y que Recesvinto, su hijo, no como A sucesor, sino
por ellos las leyes conservan la justicia y se como a Rey, para que lo eraplease en bene­
inclina a la clemencia. Segura politica es la ficio del reino, y que solamente pasase a los
de los principes, que en semejantes casos so- sucesorei de Chindasvinto lo que antes po-
meten al arbitrio ageno la reformacion de seia justamente 6 por titulo de herencia 6 por
los abusos para no caer en el odio del pue­ otro cualquiera. En conformidad de este de­
blo, y ninguna mas conveniente que dispo- creto hizo otro el Rey Recesvinto, extendien-
ner por manos de los eclesidsticos lo que dole a sus sucesores, y para mayor firmeza
toca a sus privilegios y exenciones, reducien- de su observancia, ordeno que todos se obli-
dolas al bien comun del reino y al servicio gasen a ella con juramento. Tatnbien en este
de la Corona.,, Concilio se decreto, que luego, en muriendo
Con esta consideracion se protesta el el Rey, se juntasen en la corte 6 en el lugar
R ey al fin de este memorial que aprobara y de su muerte, los Obispos con los principales
ratificara todo lo que el Concilio dispusiere ministros del palacio, y eligiesen R ey, en que
y decretare. Este razonamiento y memorial pondera el Cardenal Baronio, cuan i g n a cle
fue oido con gran regocijo y con aplauso alabanza es la autoridad que en aquellos
general de los Padres, reconociendo que les tiempos se dio a los Prelados, y con cuanta
habia dado Dios un R ey atento al R ey co­ mayor razon la tuvo el supremo principe de
mun y particular de sus vasallos, sin ambi­ la Iglesia para haber constituido los electores
tion ni codicia propia. En que es muy de del imperio, dando forma a la eleccion de
notar el celo de este Rey, pues habiendo los Emperadores.
sido elegido para gobernar solo la monar- Despues de pasados dos anos, junto el
quia de Espaiia, introdujo en ellos una es- R ey otro Concilio en Toledo, que fu6 el no-
pecie de aristocracia por mayor beneficio de veno, y en el siguiente se celebro tambien el
los siibditos, haciendo participes de su go­ decimo, en el cual Podamio, Obispo de B ra­
bierno a los Prelados. ga, dio un memorial, confesando haber co-
D e esta autoridad se valieron los Padres metido un pecado de carne inducido de una
con celo y libertad eclesiastica, y en la se- mujer. Leyose en publico, y los Padres mos-
gunda sesion formaron un decreto sobre las traron gran sentimiento, como se v e signifi-
exacciones y tributos del reino, consumidos cado en las actas, expresando dolor con tan
mas en beneficio de los descendientes de los vivas palabras, que se descubre en ellas su
Reyes, que del reino, y por ser muy nota­ pureza de vida y su elocuencia y su espiritu
ble referire aquf la sustancia de el. Repre- natural, a pesar de la ignorancia de aquellos
sentan las calamidades del reino y las obli- tiempos. Preguntado el Obispo si era suyo
RECE3 RECES 53
el memorial, confeso con muchos sollozos y verdad y agradable a todos la lisonja. Defen-
lagrimas que si, y que despues de coinetido did la pureza de la virginidad de Nuestra Se-
aquel pecado, no habia en nueve meses ad- nora, disputando y convenciendo en varias
ministrado su Iglesia, viviendo retirado en disputas a Pelagio y Teudio, que de la Ga-
una carcel para satisfaccion de su culpa. lia Gdtica habian pasado a Espafia con
Esta confesion y penitencia voluntaria obiigd aquella falsa doctrina, y despues compuso un
al Concilio a usar de misericordia coa el, de- Itbro muy docto y piadoso, en que dijo mas
jandole solo el noinbre de Obispo y conde- clara la verdad; cuyo trabajo premio la Sa-
nandole a penitencia perpetua y a privacion grada Virgen, apareciendose con majestad
de su Iglesia, la cual se encotnendo a San divina, vestida de resplandores, en una cate-
Fructuoso, Obispo Dumiense. Repare el lec­ dra donde el santo solia predicar, y agrade-
tor en lo qu6 sentian en aquel tiempo las ci^ndole la defensa de su pun'sima virginidad
ofensas a Dios, aun en las flaquezas natura­ con palabras que no es decente que pluma
les, y con que rigor las castigaban; argumen­ humana las imite, le vistid una casulla traida
to de la pureza con qiie vivian los eclesiasti- del cielo que hoy se conserva entre los teso-
cos. Coraparecio en este Concilio W am ba, ros de aquella Iglesia, y no habiendo testigos
que despues fu^ R ey, a quien los Padres lia- de vista de este favor, porque el clero que
man ilustre varon, y consulto con ellos de le acompafiaba y los demas fieles, 6 queda-'
parte del R ey lo que se debia hacer en !a ron deslumbrados a tanta luz, 6 se reliraron
ejecucion del testamento de San Martin, Obis­ con el temor de la novedad, aunque despues
po de Braga, cuyos derechos y cargos toca- le hallaron con la celestial vestidura puesta,
ban d los Reyes godos por haber sucedido y que el tiempo respiraba divinidad, permitio
en el reino de Galicia a los suevos, los cuales Dios que un milagro se confirmase con otro,
habian sido nombrados por albaceas. Este y estando el mismo Obispo en la Iglesia de
negocio se reraitio a San Fructuoso, que era Santa Leocadia, celebrando en presencia del
Prelado de aquella Iglesia. Rey su festividad, se levantd la losa dem^rmol
No se contentaba este R ey con obrar por de su sepulcro, la que apenas pudieran mover
otros, antes era el priraero que ejecutaba lo 30 hombres, y saliendo fuera la santa, toc6 la
que en los Concilios se habia decretado, in- mano de San Ildefonso diciendole; “Ildefon­
duciendo al pueblo con su ejemplo a la refor- so, por ti vive la gloria de mi Sefiora.„ Cu-
niacion de las costumbres. Atendia al deco­ brio un piadoso temor los corazones de los
ro y policia del culto divino y al ornato de presentes, y la admiracion les trabo las len-
las Iglesias. Se entregaba (cuando daban lu- guas, atentos todos con profundo silencio a
gar las ocupadones del gobierno) al estudio la respuesta del santo, el cual con gran res-
de las letras divinas, y se valia de hom- peto le encomendo la guarda de aquella ciu*
bres doctos para que le declarasen los luj^a- dad y del Rey, el cual con mayor atencion
res sagrados y los articulos de la fe. Am aba que sobresalto se levanto de su trono y did
a todos y de todos era amado, fuerza de la a San Ildefonso su pvinal para que dejase
reciprocidad del amor. Sin perder el decoro prenda por memoria de tan celestial favor.
real se humanaba con todos, porque su hu- Cortole el santo un giron del velo que traia
mildad causaba admiracion, no desprecio. En la santa sobre su cabeza, el cual y el punal,
estos tiempos fue muerta Santa Irene, vi'rgen aun se veneran en el sagrario de )a Iglesia
de Portugal, a manos de Britaldo, porque no mayor de Toledo. (Vease Ildefonso, torn, v,
quiso casarse con el ni consentir a sus amores, pag. 501).
y habiendola echado en el rio Nabon, por Si tales milagros sucedidos a los ojos de
dondese juntan sus aguas con las del Tajo, un R ey y de todo un pueblo niega la impie-
se dividieron y dejaron en medio de ellas dad de los herejes, negara tambien la fe a las
patente a los que la buscaban, un sepulcro historias, pues no tienen mayores testimo-
fabricado por los angeles, donde estaba su nios que este. En el a&o decimoctavo del
cuerpo, por cuyo m ilagrola ciudad de Scala- reinado de este Rey, se celebro de drden suya
bis, vecina a aquel lugar, mudd su nombre y un Concilio en Merida, donde intervinieron
se llamo como la viVgen, Santaren.— (Vease 12 Obispos. L os decretos que en el se esta-
Irene, tom. v, pag. 677). blecieron fueron muy santos. Entre otras co-
Florecio tambien San Ildefonso, natural sas se ordeno que cuando el Rey fuese a ha-
de Toledo, de noble nacimiento. Fue Abad cer alguna guerra, se olreciesen cada dia sa-
del monasterio agaliense, de donde su virtud crificios a Dios por el y por su ejercito, hasta
y sus grandes letras le sacaron para Obispo que volviese; atencion digna de aquel los fie­
de Toledo. Alli' fue admirable por los mila- les Prelados, y bien debida a un Rey que
gros que obro Dios con 61; pero ni estos ni despreciando el sosiego y delicias de su corte,
su santidad le hicieron grato a los de palacio se expone a los trabajos y peligros de cam-
ni al Rey, porque con celo reprendia sus vi- pafia por conservacion y quietud de sus va-
cios, y en las C6rtes suele set aborrecida la sallos. Arabaron los Padres este Concilio
.54 RECEV RIGID
dando gracias al Rey porque gobernaba con chos enemigos para suplantarle. Sin embar­
piedad real las cosas seglares, y con gran vi­ go, tan persistentes intrigas le llenaron de
gilanda las eclesiasticas, dandole los titulos pesar y alteraron su salud. En medio de tan­
de serenisimo, piadosisimo, catolico y cle- tos pesares, hail6 suficiente tiempo para ser
iTienti'simo. director de la Enciclopedia del siglo X IX , y
De este Concilio consta que en aquellos coiaborador de la nueva Biografia general,
tiempos habia en las Iglesias metropolitanas y ademas editor de algunas obras importan­
las dignidades de arcipreste, arcediano y tes de teologi'a, entre otras las de San Alfon­
primicerio, que hoy llamamos cliantre, y no so de Ligorio, a las cuales anadid algunas
hemos visto en algun Concilio el nombre notas. Pero su obra principal es la Historia
de canonigos. Hallase una moneda en cuyo de la Iglesia, desde su fundacion hasta Gre­
anverso esta escrito; Recesvintus Rex; y en gorio X V I, en ocho volumenes. E s una obra
el reverso; Emerita Picis: y se cree haber- mas compendiada que las de Fleuri y Berault
se llamado Pio por este Concilio, Otra dei Bercastel, y contiene en pocos volumenes
mismo Rey se halla en Braga con las mis- mayor numero de hechos que aquellos. So-
inas palabras. Mientras estas cosas pasa- bre todo trata con maestn'a y c aridad las
.ban en Espana, disponia Dios para castigo grandes y difi'ciles cuestiones de las hereji'as,
de ella en Africa el imperio de los reyes lla- el pelagianismo, el nestorianismo, etc. Mere-
niados mirainamolines (que significa princi­ cen tambien especial mencion sus obras: In-
pes de los creyentes, porque sii poder se ex- vesligaciones filosoficas sobre el fundamento
tendia a las materias de religion), habiendo de la certeza;— Ensayo sobre la naiuralesa
Abdalla, cuarto sucesor. de Mahoma, echa- del alma, el origen de las ideas y el fmida-
do a los romanos de aquellas provincias, mefito de la certesa;— Tractatus theologicus
donde solamente mantuvieron los godos lo de justitia et de contractibus,'^ otras. En una
que poseian en la Mauritania Tingitana. palabra, en todas ellas dio pruebas de gran
Aunque Espana estaba desembarazada de talento y de profundos conocimientos en filo-
enemigos y tenia \in Rey valeroso, se atre- sotia y en teologi'a.— P e r u j o .
vian los navarros a hacer en ellas correrias,
y le obligaron a totnar las armas y domar- R e c i d i v o {Recidivus). Se dice aquel qui
los, y porque con el largo ocio se habian habitum aiicujus peccati contraxit et post
corrompido las costumbres y perdido el res- confessionem in idem ex intrinseca fr a g ili'
peto a las leyes, derogo unas y establecio tate velabitur. Segun la opinion comun de
otras para refrenar los vicios. En estas glo­ los moralistas, Bonacina, Laym an, Lugo,
riosas acciones hallc5 la muerte A Recesvinto Sanchez yotros, el recidivo que se presenta
en Gericos, lugar dos ieguas de Valladolid, a la confesion con los mismos pecados gra­
aunque el Obispo Julian dice que era del ves que en la anterior, no puede ni debe
territorio de Salamanca y Vasco del de Palen- ser absuelto si solo muestra sefiales ordina­
cia. Reino solo veintiun anos y once meses. rias de contricion, A saber: si se Hmita a afir-
Dejd en sus vasallos un gran deseo de sf, mar que se arrepiente y propone la enmien-
porque era amado de todos. ;0h felices da. Esto se dice hablando en general, pues
aquellos Reyes que despues de haber reinado en circunstancias especiales no puede dife-
en sus Estados, reinan en los corazones de rirse la absolucion, por ejempio, si se trata de
los hombresi un moribundo, que debe ser auxiliado y
ayudado de todos modes posibles. Tambien
Receveur {Frandsco). Historiadorecle- podra ser absuelto el que no tiene con fre-
siastico frances y escritor notable de este si­ cuencia oportunidad de confesarse, y es de
glo. Nacio enLongueviile en 1800, y murio temer que si no es absuelto, no volvera al
en el mismo lugar en 1854. Despues de ha­ tribunal de la penitencia. L a razon es porque
ber hecho sus estudios con gran apiovecha- las recaidas engendran facilmente un habito,
miento, vino a Paris y desempeno cargos de y si no se ven sefiales extraordinarias de d o ­
importanda, distingui^ndose entre los ecie- lor y firme proposito de la enraienda, se pue­
siasticos mas distinguidos de la capital. En de temer con fundamento que el dolor y el
1824 fue nombrado oficial del ministerio de proposito no son sinceros. E sta doctrina se
negocios eclesiasticos, y algunos anos des­ halla confirmada, porque el Papa Inocen-
pues en 1828 subsecretario del nuevo minis­ cio X I condend la siguiente proposicion: Pis-
terio. Despues de la revolucion de l 83o fue nitenti habenti consuetudinem peccandi contra
encargado de una catedra de teologia en la legem D ei, natures aut Ecclesice, etsi emmen-
Universidad de Pan's, que desempeno por es- dationis spes nulla appareat, non est negan-
pacio de 10 afios hasta 1841, en que fue nom­ da absolutio, dummodo ore proferat se dole-
brado profesor titular de moral. En aquel re, et proponat emmendationem. Segun San
tiempo se le di6 el cargo de candnigo honora- Alfonso Ligorio, debe diferirseles la absolu­
fio de Pan's, a pesar dc las intrigas desus mu* cion por algun tiempo, hasta que haya pre-
RECLA RECLA 55
suncion fundada de la eninienda. Por esto, causas cualesquiera que sean, sino obh'gue-
dice, que debe censurarse la conducta de sele a volver al monasterio, y castiguesele
aquellos confesores que absuelven facilmente como apostata, sin que entretanto le sirva
a los reincidentes, siendo causa con esta fa- privilegio alguno de su religion.»
cilidad de que pierdan el horror al pecado. De esta disposicion se deduce claramente,
Dicen algunos que el recidivo, aunque que toda persona religiosa, lo mismo varon
solo presente sefiales ordinarias de dolor, que hembra, puede redamar contra su pro­
puede ser absuelto hasta la tercera 6 cuarta fesion, cuando esta haya sido hecha con vi­
vez, mientras la repeticion de las confesio- cio de nulidad; como sucederia en el caso
nes, con los mismos pecados hacen creer que dehaberse hecho por fuerza 6 miedo; 6 antes
ei pecador es consuetudinario. Entretanto de cumplirse el ano de noviciado, sin haber
el confesor debe exhortar al penitente con obtenido dispensacion pontificia dei tiempo;
toda vehenaencia, exponiendole su triste es- 6 ante un superior que no es legitimo, 6 en
tado para que se levante de la culpa. congregacion 6 monasterio, para el cual es
Sin embargo, las recaidas no son argu­ incapaz el interesado (l).
mento cierto de la falta de disposicion, por- Pero para esto es preciso en primer lu­
que puede acontecer que el penitente tuviese gar que el reclamante no deje el habito pro-
firme voluntad de no recaer, y sin embargo, pio de su instituto antes de interponet Ia de­
recayese por fragilidad humana. EI penitente manda, ni que abandone el monasterio con
debe ser creido como dice Santo Tomas; In 61 sin licencia de su superior, a no ser que
fo ro ju d icia li non creditur homini fr o se, in Ia salida sea necesaria para proponer la re­
foro poenitenlies, creditur illi pro se et con­ clamacion ai superior 6 al Ordinario, y el su­
tra se. Mucho mas tiene lugar esta doctrina perior local no quiera concederle permiso
si el penitente da alguna sefiai especial de para ello. Se necesita ademas que deduzca
dolor, pues entonces no puede haber pre- su pretension ante su legitimo superior, el
suncion fundada acerca de Ia indisposicion, cual sera para este efecto el dei convento 6
segun el adagio Prssum ptio cedat veritati. monasterio donde resida, a no ser que los
Aunque las reaidas hayan sido frecuentes, estatutos y costumbres de la Orden determi-
nada prueban contra el arrepentimiento an­ nen otra cosa; y a la vez ante el Ordinario
terior, segun diceSanto Tomas. Numquam ve­ dei lugar, pues la palabra et que emplea et
ritas prioris actus exc.luditur per actum con­ Concilio es conjuntiva, y en este sentido Ia
trarium subsecuenter. Hay diferencia entre interpretan unanimamente los autores. Y se
el recidivo y el consuetudinario, porque este necesita, por ultimo, que proponga las causas
es victima de un habito de pecado, y puede
temerse mas facilmente que su proposito sea
(1) L a s causas de la ridamoitan se sacan de todos
nulo, mientras el recidivo generalmen te peca
los diferentes casos en que se cncuentra nola Ia pro­
por mera fragilidad de Ia naturaleza 6 por fesion religiosa. Aliora bien, Io es tal:
inconstancia en el proposito, que sin embar­ Cuando se hn hecho por fuerza; esto es lo que
go pudo ser verdadero. Algunos profesan dispone el Derecho canfjnico h i c. Prascns clerkus 30 ,
qu. I I I. e. Pirlidum de th qit<B v i metavi nunt, y p a rti-
opiniones mas rigidas, pero no convieneex-
cularmente dei Concilio de Trento, ouyos decretos v a -
tremar el rigor en esta materia.— (Vease mos a je fe r ir ;
Reincidetiie).— P e r x t jo . “ El santo Concilio excomulga n todas y cada una
de las personas de cualquier calidad 6 condicion que
fueren, asi clerigos coiuo legos, seculares 0 regulares,
Reclamacion de votos. Es Ia de­ aunque goceu de cualquier dignidad, si obligan de a l -
manda que hace un religioso para que se gun modo a alguna doncella o viuda o cualquiera otra
declare nula su profesion, por haber sido mujer, a cxeepcion de las casas expresadas en el d e rc -
hecha con vicio sustandal. L a ley vigente en cho, a eiitrar contra su voluntad en m onaslerio. 6 a
toniar el habito de cualquiera religion, <i a hacer la
este asunto es el Concilio Tridentino, que
profesion; y la misina pena fulmina contra los que die-
en la ses. 25, cap. x de Regular, dice; ren consejo, auxilio 6 favcr; y contra los que sabiendo
“ Cualquiera regular que pretenda haber en- que entra en el monasterio, o toma el habito, 6 hace
trado en Ia religion por violencia y por mie- la profesion contra su voluntad, concurren de algan
modo a eslos actos con su presencia, consentiraiento
do, 6 diga que profeso antes de la edad
6 autoridad. Sujeta lambien a la misma excoiuunton
competente, 6 cosa semejante, y quiera dejar ii los que impidieron de aljjun modo, sin justa causa,
el habito por cualquier causa que sea, 6 re- el santo desto que lengade tomar el habito, 6 de ha­
tirarse con ^1 sin licencia de sus superiores, cer la profesion las virgenes u otras mujeres. D e b ie n -
dose observar todas y cada una de las oosas que es n e -
no haya lugar i su pretension, sino lahiciere
cesario hacer antes de la profesion 6 en ella misma,
precisamente dentro de cinco afios desde el 110 solo en los monasteries sujelos al Obispo, sino en
dia que profeso; y en este caso, no de otro todos los deiiias. Exceptuansc no obstante las mujeres
modo que deduciendo las causas que pretes- llamadas/fl!/'*M *j 6 arrtpmtidas, en cuyas casas se han
la ante su superior y el Ordinario. Y si vo- de observar sus conslituciones.
2 .“ E s nula la profesion cuando se ha hecho Antea
luntariamente dejare antes el habito, no se de la edad requerida.
le admita de modo alguno a que alegue las 3.® Es nula cuando se ha verificado antes de eoQ-<
56 RECLA RECLU
para demostrar Ia nulidad, dentro de uti R e c l u s i o n . Una de las penas aflictivas
quinquenio, a contar desde el dia de la pro- que se aplica por determinados delitos. L a
fesion. Algunos autores opinan que esta ulti­ Iglesia ha tenido siempre Itigares destinados
ma circuastancia no tiene lugar cuando el para recUiir a los delincuentes, y uso siempre
interesado no puede interponer la reclama- de esta facultad que Ie corresponde como
cion por ignorancia 6 por subsistir el iniedo sociedad perfecta 6 independiente. (V6ase
6 por cualquiera otra incapacidad personal; Cdrcel, tom. n, pag. 566 y Pettas tempo-
pero la opinion comun es que en todo caso rales^ tom. viii, pag. 274). Los gobiernos
el quinquenio ha de contarse precisamente le han ido cercenando poco a poco este de-
desde el dia de la profesion, como terminan- recho, hasta negarselo por completo; asi es
temente lo preceptua el Concilio, y lo resol- que los establecimientos penitenciarios ede-
vio la Sagrada Congregadon en sentencia siasticos solo sirven hoy para los que volun-
de 1.0 de Marzo de 1598. tariamente quieren ingresar en ellos, y algu-
No se haa establecido las mismas regias nas veces por mandamiento de los jueces ci­
para reclamar contra las ordenes sagradas, viles 6 de los gobernadores de provincia. Las
dice el Abate Andr6, ni hay en cuanto a reclusiones temporales que imponen las au-
esto ni prescripdon, ni aUn causas bien de- toridades edesiasticas como ejercicios espiri-
terminadas; mas aun cuando no haya iey es- tuales, no tienen el caracter de pena en el
crita sobre este punto, es evidente que cuan­ verdadero sentido de Ia palabra.
do un edesiastico se queja de liaber sido Segun el art. 26 del Codigo penal, la re­
ohligado a recibir las ordenes sagradas, se ie clusion puede ser temporal 6 perpetua. L os
escucha, sino es todavi'a presbi'tero, aunque condenados a la primera seran induUados a
dificilmente. En este caso no se procede ante los 3o afios de cumplimiento de condena, a
el Ordinario, sino que se recurre al Papa por no ser que por su conducta 6 por otras cir-
via de dispensa. Sucede con este procedi- cunstancias graves no sean dignos de indulto
miento lo mismo que con el que se hace para ajuicio del gobierno. L a reclusion temporal
la fulminacion de los rescriptos contra la pro­ durara de 12 afios y un dia a veinte, a tenor
fesion religiosa. Se trata de probar ante el de lo dispuesto en el art. 2g. L a reclusion per-
oficial la fueraa y violencia que se han hecho pdtua lleva consigo la de inhabilitacion per­
al impetrante. Es necesario citar a todos los petua absoluta, cuya pena sufrira el condena-
que puedan tener interas en el asunto, a los do aunque se le hubiere induUado de la prin­
padres de cuya violencia se queja, y si han cipal, si en el indulto no se le hubiere remiti-
faliecido deben sefialarse a los parientes mas do aquella; y la temporal lleva consigo la de
pr<5ximos, preguntando antes al impetrante inhabilitacion absoluta temporal en toda su
sobre las funciones que ha ejercido de estas extension: art. 55 y 60. E l tiempo que com-
ordenes, y cuantas veces, si esto ha sido por prendeel grado mmimo de la reclusion tem­
fuerza 6 por su voluntad, si sabia d no que poral es el de 12 anos y un dia, a 14 afios y
cuantas veces ejercia las funciones, ratificaba ocho meses; el grado medio de 14 afios,
los compromisos que habia hecho.— J. P. A n ­ ocho meses y un dia, a 17 afios y cuatro me­
gulo. ses, y el grado mfiximo de 17 afios, cuatro
meses y un dia, a 20 afios: art. 97. L a reclu­
sion perpetua y la temporal deben cumplirse
en establecimientos situados dentro 6 fuera
cla ir el aflo dei noviciado, a no ser que se haya obte-
nido dispensa dei Papa para abreviar este tieinpo, lo de la Peninsula, y los condenados a ellas es-
que solo se concede A los religiosos trasladados de una. taran sujetos a trabajo forzoso en beneficio
Orden a otra, 6 ;i personas de edad que quieran entrar del Estado dentro del recinto del estableci*
en religion. Por lo demas este afio de noviciado debe miento; art. 110. Una y otra prescriben en
ser continuo.
4 .“ E s nula la proresion cuando la persona es inca- el tiempo determinado por la ley. (V^ase
paz de haccria u ejecutarla en tal monasterio; por Prescrtpcion de delitos, tom. vm, pag. 493 ).
ejemplo, una. njujer casjda no puede hacer profesion — J. P. A n g x jlo .
cn un monasterio dc varones ni vice-versa. E l herraa-
frodita no podra hacerla en el de hombres ni cn el de
mujeres. E e c l u s o . Con este nombre se conocian
5.“ E s nula la profesion cuando se liace en manos los llamados generalmente ermitafios 6 soli­
de un superior que no es legitim o, 6 que no tiene un tarios, y antiguamente cembitas 6 anaeoretas.
tku lo Colorado para ejercer este cargo. Vivian en celdilias contiguas a los monaste-
L o s religiosos que reclaman contra sus votos aco s-
tumlir.in a recurrir a Roma para obtener dei Papa un rios 6 en algunos lugares desiertos, pero no
breve de j'tclamacioy!-, dirigido ai oficial de la diocesis muy lejos de los pueblos. L os que deseaban
cn que se halla el monasterio cn que profeso. Mas la abrazar esta vida no podian hacerlo sin con-
opinion comun es, que no es nccesario este rescripto, sentimiento de los monjes del monasterio en
aun cuando se hayan dejado pasar los cinco afios prcs-
critos por el Concilio de Trento, y que basta p :esen - que vivia. Una vez alcanxada la licencia, de-
tarse directamente ante cl oficial dei Ordinario que es bia pasar un afio entero sin salir del monas­
ju e z compeEcnta, terio, si era monje, y dos anos si era lego.
RECOL RECOM 57
Pasado este tieinpo hacia sus votos, era con- dos grandes lamilias de odservantes y comen-
dacido a la celda que sc le habia destinado tuales. Esto no obstante, seguian haciendose
yencerrado con Have, y la puerta sellada reformas particulares, y una de ellas fue la
con el sello del Obispo. Si el recluso era pres- de Espafia de los Descalsos, hecha a princi-
bitero podia celebrar misa todos los dias en pios del siglo X V I por los PP. Esteban
el oratorio que tenia en la misma celda, Molina y Martin Guzman, favorecidos por el
Tambien habia contiguo un pequeno jardin general Fr. Francisco de los Angeles. En
6 huerto, donde podia tomar el aire y dis- 1525 esta reforma fue introducida en Italia,
traerse cultivando algunas legumbres. En donde se propago notablemente, logrando
caso de enfermedad podia comer cam e y re- format varias provincias. No tardo mucho en
cibir la visita de sus hermanos, para lo cual pasar a Francia por influencia del duque de
se levantaban los sellos de las puertas. T am ­ N evergs, que mando llamar a dos religiosos
bien podia tener dos 6 tres discipulos que franciscanos de Italia para el convento que
oian sus lecctones por medio de una ventani- les habia cedido. Entonces empezaron a 11a-
lla de coraunicacion con el exterior. Eran en marse Recoletos, porque los religiosos de
cierto modo una especie de cartujos 6 tra- aquel convento se proponian hacer una vida
penses.— S . M a g d a l e n a . mas austera que los de la observanda co-
mun. Los Reyes de Francia favorecieron
Recogniclones. C^lebre obra de San esta reforma con muchos privtlegios y favo­
Clemente Romano, Papa, sobre la cual se res , premiando los grandes servicios que
han suscitado algunas pol^raicas, porque el prestaron como capellanes de los ejercitus
autor admite la opinion que hay nmchos y de la armada y las misiones del Canada
mundos mas alia del Oc^ano: que admite desde 1615. Mas tarde pasaron a las misio­
COmo un hecho cierto la fabula del ave fenix, nes de Madagascar. En Espana se olrecie-
y que se limita a dar a Jesucristo los ti'tulos ron voluntariamente a ir a Mejico desde el
de Ponti'fice, Jefe, Sefior, etc., sin afladir otros ano 1521, en donde muchos derramaron su
ti'tulos mas eminentes que caracterizan su di- sangre por la fe.
vinidad. P or esto los criticos rechazaron Hay tambien religiosas Recoletos de on'-
como apocrifa esta obra de San Clemente. gen igualmente espailol, fundadas en Toledo
En cuanto a lo primero, la opinion de la por D ona Beatriz de Silva, y aprobadas por
pluralidad de mundos, si se concreta a las la Santa Sede en 1484. Siguen una vida mor-
islas de mas alia del Oceano, es hoy un hecho tificada, y son conocidas con el nombre de
cierto, y si se refiere a la habitacion de los Clarisas.— S , M a g d a l e n a .
globos que ruedan por el espacio es tambien
sumamente probable, como puede verse en Recomendacion del alma. Asi' Ila-
el arti'culo Pluralidad de mmdos, tom. viii, mamos a la suplica que hace la Iglesia con
pag. 393. En tiempo de San Clemente pasa- determinadas preces, por los fieles que se ha-
ba como un hecho cierto la existencia del llan en la agom'a. E l Ritual romano, en el ti­
fenix, y es bien sabido que los Santos Padres tulo visitatione eicura infirmorum, y en
escribian segun lo que Comunmente se creia el D e modo juvandi viorientes, encarga a los
en su 6poca. Por liltlmo, no puede haber parrocos con palabras muy interesantes y
duda alguna que admitia la divinidad de Je­ expresivas, el gran cuidado que deben tener
sucristo, porque expresamente confiesa que en visitar y asistir a los enfermos sus feligre-
tiene la gloria de Dios, el poder y la majes- ses, a fin de alentarlos en aquella ocasion
tad, y un trono eterno antes y despues de en que tanto necesitan de con«uelo espiri-
los vivos. En la misma obra le llama a Dios tual, lo que podran hacer con santas exhor-
juez de vivos y muertos. Pero no ocultare- taciones, dirigiendolos en el camino de la
mos que la obra es tenida por espurea.— salud eterna. T al es la obiigacion de los par­
G. M. G. rocos para con sus feligreses, que si por omi-
sion suya se perdiera alguno, d no le ali~
Recoletos, Agustinos.— (V 6ase Agusti- mentara en aquella ocasion el alma con sa-
ms, tom. I, pag. 280), ludables consejos, se le- ha de pedir estrecha
cuenta. Por lo tanto, para darla buena de
Recoletos, Franciscanos. L a reforma todos, al hallarse el enfermo sacramentado,
de los frailes menores de San Francisco de la procurara visitarle con Irecuencia, consolarle
estrecha observanda, es debida a las fre- y animarle con piadosas y santas exhorta-
cuentes disen siones que habia enire aquellos ciones, encargando al enfermo 6 personas
religiosos que pretendian observar la regia de que se hallen a su cuidado, le pongan aviso
su fundador en su pureza y santidad primiti­ en conociendo su mayor postracion 6 que
va, y los que querian continuar gozando de se le aproxima la agom'a, para la recomen-
las dispensas que les habian concedido los dacion del alma. Llegado este caso, vestira
Papas, y en svi consecuencia se dividieron en el sacerdote roquete y estola morados, y le
58 RECON RECON
dira la recomendacion del alma tal como se entendido en el litigio. Ultimamente, la re­
halla en el Breviario, en el Ritual y otros conciliacion con el ofendido deja sin etecto
manuales escritos para estos casos. Los que la desheredacion. E l articulo 856 del mismo
ce hallaren presentes responderan puestos Cddigo, dice que la reconciliacion posterior
todos de rodillas: y si acabada ia liltima ora- del ofensor y del ofendido, priva a este del
don estuviere todavi'a agonirando, se le pue- derecho de desheredar, y deja sin efecto la
de leer la Fasion de Nuestro Sefior Jesucris- desheredacion ya hecha.— J. P . A n g u l o .
to, segun San Juan, como esta en el Viernes
Santo y trae el inisrao Ritual; y si el enfer- Heconciliacion de Iglesia. Las
mo pudiere la dira 61 mismo, asi como las Iglesias quedan profanadas cuando en ellas
otras oraciones muy utiles y provechosas que se realizan actos impropios de los altos fines
le subsiguen. a que estan destinadas. (V^ase Polucion,
Si durare la agoma sepodran leer los sal- tom. VII, pag. 481). Cuando esto sucede, no
mos de pritna, y sin molestar al enferrao, le pueden celebrarse en ellas los sagrados mis-
ayudaran a hacer actos de fe, esperanza, terios, sin que previamente se reconcilien 6
resignacion, de contricion y amor de Dios. habiliten para el culto divino, por medio de
Podra decirse tambien devotamente el credo los ritos y ceremonias establecidas con este
y el simbolo de San Atanasio Quicumque objeto y que pueden verse en el Ritual.
vult salmis esse, etc. Se hara porque repita L a reconciliacion es una de las funciones
el santisimo nombre de Jesus, por la indul- episcopales que el Prelado tiene que ejercer
gencia plenaria que hay concedida en el ar­ personalmente; asi es que, sino quiere d no
ticulo de la muerte al que contrito le pro- puede cumplir con esta parte de su ministe­
nunciare tres veces, y no pudiendo set con rio, debe delegar en otro Prelado, nuncaen
la boca lo hara con el corazon. un simple Presbi'tero. Solo el Romano Ponti­
Se procurara que no muera el enfermo fice puede habilitar a este ultimo. Esto en el
sin la Bula, para que se le pueda apbcar la caso de que la Iglesia profanada este consa-
indulgencia plenaria concedida para la hora grada; pero sino esta mas que simplemente
de la muerte, asi' como otras que por la bendita, puedefacultara un simple sacerdote.
misma Bula se nos conceden. Algunos escritores han supuesto que el sacer­
Se usara con trecuencia del agua bendita, dote puede proceder por si a esta ceremonia
rociando muchas veces al enfermo y la habi- sin necesidad de delegacion 6 permiso del
lacion donde estuviere. Otras muchas ora­ Obispo; pero es lo mas probable que tiene
ciones y actos de amor de Dios traen los li­ que pedir su autorizacion, segun se deduce
bros dispuestos para estos casos y escri­ de las prescripciones del Ritual y del D ecre­
tos de intento para enfervorizar el espi'ritu to de la Sagrada Congregacion de Ritos de g
del moribundo. Ultimamente, cuando se le d e F eb rero d e 1608, que determinan como
vea en las ultimas agoni'as, se le cantara 6 necesaria la delegacion del Obispo, aun
rezara la Salve de Nuestra Reina y Seflora cuando la Iglesia no este mas que bendita.
con su verskulo y oracion, para que muestre Por circunstancias especiales y en interes
su intercesion esta Divina Princesa, y le at- espiritual de los fieles, el Obispo puede dar
cance de su Hijo una felicisima muerte: lle- permiso para que se celebren los sagrados
gado a espirar, se le rezara un responso, y oficios en la Iglesia profanada; pero si hay
acto seguido la estacion para la indulgencia medios para satisfacer esta necesidad, aun-
plenaria.— E. que sea habilitando otro edificio 6 dispo-
nlendo altares portatiles, debe preferir esto
Beconciliacion. Elreanudar una amis- ultimo.
tad que se habia perdido supone la devolu- E l agua que se usa para la reconciliacion
cion del antiguo afecto, y per consiguiente el de la Iglesia profanada esta bendita y mez-
perdon de pasadas ofensas; asi es que el in- clada con vino y ceniza cuando ha sido con-
juriado que se ha reconciliado con el inju- sagrada; pero si ha sido simplemente ben­
riante, ya sea expresamente por palabras dita, basta la aspersion de agualustral.—
positivas, ya sea tacitamente por hechos, J. P. A n g u l o .
pierde laaccion de injuria. (Vease Injuria y
Remision). E l marido que se reconcilia con Beconocimiento. E s la confesion que
su mujer expresa 6 tacitamente, pierde uno hace de alguna obligacion que tiene a
igualmente la accion de adulterio. (Vease favor de otro. Se rige por las disposiciones
Adulterio y Divorcio). El arli'culo 74 del C6- especiales que al efecto determina el Derecho
digo civil, dice que la reconciliacion pone segun sea la obligacion que se reconoce 6
termino al juicio de divorcio, y deja sin efec- confiesa. E s tambien el examen 6 averigua-
to ulterior la ejecutoria dictada en el; pero cion que el juez hace de alguna cosa. Sobre
los cdnyuges deberan poner aquella en co- esto dice la ley de Enjuiciamiento civil en
nocimiento del tribunal que entienda 6 haya sus articulos del 633 al 636 lo siguiente:
RECON RECON 59
“ Cuando para el esclaredmiento y aprecia- ! do el reconocimiento del menor de edad no
cion de los heclios sea necesario que el juez tenga lugar en el acta de nacimiento <5 en
examine por si inismo algun sitio 6 cosa testamento, sera necesaria la aprobacion ju ­
litigiosa, se decretara el reconocimiento ju ­ dicial con audiencia del ministerio iiscal. E l
dicial i instancia de cualquiera de las partes. menor podra en todocaso im pugnarel reco­
Para Ilevarlo a efecto senalara el juez con nocimiento dentro de los cuatroanos siguien-
tres dias de anticipacion por lo menos el dia tes al de su mayor edad.
y hora en que haya de practicarse. Las par­ E l hijo reconocido tiene derecho; A lle-
tes, sus representantes y lelrados, podran var el apellido del que le reconoce. A recibir
concurrir a la diligencia de reconocimiento e alimentos del mismo. Y a percibir en su caso
inspeccion ocular, y hacer al juez de palabra la porcion hereditaria que se determina en
las observaciones que estimen oportufias. este Codigo. E l padre esta obligado a reco-
Tambien podra acompafiar a cada parte una nocer al hijo natural en los casos siguientes:
persona practica en el terreno. Si el juez es- Cuando exista escrito suyo indubitado en que
tima conveniente oir las observaciones 6 de- expresamente reconozca su paternidad. Y
claraciones de estas personas, les recibira cuando el hijo se halle en la posesion conti­
previainente juramento de decir verdad. Del nua del estado de hijo natural del padre de-
resultado de la diligencia exlendera el ac­ raandado, justificada por actos directos del
tuario la oportuna acta, que firmaran los mismo padre 6 de su familia. En los casos
concurrentes, consignandose tambien en ella de violacion, estupro d rapto, se estard a lo
las observaciones pertinentes hechas por una dispuesto en el Codigo penal en cuanto al
y otra parte, y las declaraciones de los prac- reconocimiento de la prole. L a madre estara
ticos. Cuando se acuerde el reconocimiento obligada a reconocer al hijo natural, cuando
judicial y el pericial de una misma cosa, se el hijo se halle, respecto de la madre, en
practicaran simult^neamente estos dos me­ cualquieja de los casos expresados en el ar­
dios de prueba, conforme a las reglas esta- ticulo anterior, y cuando se pruebe cumpli-
blecidas para cada uno de ellos. Podran ser damente el hecho del parto y la identidad
exarainados los testigos en el mismo sitio, y del hijo.
acto contmuo del reconocimiento judicial, Las acciones para el reconocimiento de
cuando la inspeccion 6 vista .del lugar con- hijos naturales solo podran ejercitarse en
tribuya a la claridad de su testimonio, si asi vida de los presuntos padres, salvo en los
lo hubiere solicitado pr^viamente la parte a casos siguientes; Si el padre 6 la madre hu-
quien interese.,,— J. P . A n g u l o . bieren fallecido durante !a menor edad del
hijo, en cuyocaso este podra deducir la ac-
Beconocimlento de hijos. Nuestras cion antes de que trascurran los primeros
leyes han autorizado sierapre el reconoci­ cuatro aiios de su mayor edad. Y si despues
miento de los hijos naturales, dandoles deter- de la muerte del padre 6 de la madre apare-
rainados derechos. (V6ase Hijos naturales). ciere algun documento de que antes no se
El Codigo civil, en sus articulos 129 al i 38, hubiese tenido noticia, en el que reconozcan
dispone lo siguiente; “ E l hijo natural puede expresamente al hijo. En este caso, laaccion
ser reconocido por el padre y la madre con- debera deducir dentro de los seis meses si­
juntamente, d por uno solo de ellos. En el guientes al hallazgo del documento. E l reco­
caso de hacerse el reconocimiento por uno nocimiento hecho a favor de un hijo que no
solo de los padres, se presumira que el hijo reuna las condiciones del par. 2.° del art. 1 19,
es natural, si el que lo reconoce tenia capa- 6 en el cual se haya faltado a las prescripdo-
cidad legal para contraer matrimonio al nes de esta seccion, podra ser impugnado
tiempo de la concepcion. El reconocimiento por aquellos a quienes perjudique.
de un hijo natural debera hacerse en el acta E l art. 119 a que hace referencia, dice:
de nacimiento, en testamento 6 en otro do­ solo podran ser legitimados los hijos natu­
cumento publico. Cuando el padre 6 la ma­ rales. Son hijos naturales los nacidos fuera
dre hiciere el reconocimiento separadamente, de matrimonio, de padres que al tiempo de
no podra revelar el nombre de la persona la concepcion de aquellos pudieron casarse
con quien hubiere tenido el hijo, ni expresar sin dispensa 6 con ella. Esta nueva disposi-
ninguna circunslancia por donde pueda ser cion define con claridad el concepto de los
reconocida. L os funcionarios publicos no au- hijos naturales y disipa las dudas a que daba
torizaran documento alguno en que se falte lugar nuestro derecho, sobre si la libertad de
a este precepto. Si a pesar de esta prohibi- los padres para contraer matrimonio debia
cion lo hicieren, incurriran en una multa de circunscribirse solo al tiempo de la concep­
135 a 500 pesetas, y ademas se tacharan de cion 6 del parto, y lainsertamos por no ha-
oficio las palabras que contengan aquella re- berse publicado a la fecha en que se trato
velacion. El htjo m ayor de edad no podra de la materia. (V e a se Legitim acion).
ser reconocido sin su consentimiento. Cuan- J. p . A n g u l o ,
6o RECON RECOP
R e c o u v e n c i o n . Es reciproca actio rei L a reconvencion debe proponerse en el
contra actorem coram eodem judice facta principio, 6 al m^nos inmediatamente des­
vel ad destituendam vel ad minuendam sal­ pues de la Hiis contestacion, antes de hacer
tem virtutem et efficaciam petitionis ab acto­ el juramento de calumnia; y en este caso
re proposita. A si por ejemplo, si uno recla­ produce desde luego un doble efecto. E l pri­
ma a otro una cantidad determinada a titulo mero es Ia prorogacion de Ia jurisdiccion, de
de pr^stamo, el deinandado puede a s u v e z manera que el juez no puede ser recusado
pedirle igual d mayor 6 menor cantidad que por el demandante, EI segundo es la simul-
se le deba por otro concepto; de raanera taneidad dei proceso, es decir, que la deman­
que Ia reconvencion convierte al deraan- da y la reconvencion deben ventilarse a la
dante en deinandado, y vice-versa. vez, y resolverse en una misma sentencia.
Segun el principio de derecho actor fo ­ Puede tambien proponerse por excepcion
rum rei sequitur, el que formula la recon­ en cualquiera parte dei pleito, con tal que la
vencion debiera presentarla ante el juez i. causa no est^ conclusa, en cuyo caso proroga
cuya jurisdiccion pertenezca el acusado; si la jurisdiccion dei juez, pero n o s e sigue
pero con objeto de evitar la multiplicacion la misma tramitacion, sino que se aplaza la
de los pleitos, se ha establecido que se haga causa reconvencional hasta terminar la de la
ante el mismo ju e z o tribunal en que se pre- demanda. {De mut. petition., ti't. iv, lib. 3).
senta el deinandante (i) . Las disposiciones de Ia ley de Enjuicia-
E s regia general que la reconvencion miento civil sobre esta materia son las si-
cabe en todas ias causas y negocios que no guientes; El art. 63 dice que en las demandas
esten exceptuados por la ley. En este caso de reconvencion, sera juez competente el
se encuentran las causas criminales, pues te- que este conociendo de Ia que hubiere pro-
niendo por objeto la reconvencion desvirtuar movido el litigio. No es aplicable esta regia
dei todo 6 al menos disminuir Ia peticion dei cuando el valor pedido en la reconvencion
actor, no puede tener lugar esto en las cita- excediere de la euantia a que alcancen las
das causas, porque ni se absuelve de la peiia atribuciones dei juez que entendiere en la
ni se le disminuye al reo porque acuse al primera demanda, en cuyo caso este reser-
querellante de otro delito, segun el axioma vara al actor de Ia reconvencion su derecho
juridico innocentia, noti-relatione criminum, para que ejercite su accion donde correspon-
reus purgatur. L o propio sucede en las cau­ da. El 542 y siguientes, que dicen que en Ia
sas de deposito y espolio, mientras no se de- contestacion a la demanda, el demandado
vuelva el primero, y se restituya el segundo. debera proponer la reconvencion en los ca­
Igual acontece tambien en las causas de ape- sos en que proceda. No procedera la recon­
lacion; porque el juez superior no es volunta­ vencion cuando el juez no sea competente
rio sino necesario, y no puede en ten der mas para conocer de ella por razon de la mate­
que en aquellos asuntos para que ha sido ria. Despues de la contestacion a la demanda
instituido. De igual modo se exceptUan las no podra hacerce uso de la reconvencion,
causas arbitrales, porque los arbitros no tie- quedando a salvo al demandado su derecho,
nen facultades para entender mas que en que podra ejercitar en el juicio correspon-
aquellos negocios determinados en el com- diente. L a reconvencion se discutira al propio
proraiso. Y por ultimo, las causas que salen tiempo y en la misma forma que la cuestion
fuera de la jurisdiccion dei juez, como suce- principal del pleito y sera resuelta con esta
deria si ante un juez lego se propusiera re­ en la sentencia definitiva.— J. P . A n g u l o .
convencion sobre un asunto meramente es-
piritual. Recopilacion. La coleccion de las le-
yes de Espafia se halla contenida en un c6-
( l ) L a reconvencion liene cierla semejanza con la
digo Ilamado Recopilacion. Hay nueva y no-
compensacion, pero se cliferencia dc ella: 1 . “, en que ei visima recopilacion.
que opone In compensacion confiesa el debito, y no el L a primera se publici por primera vez
que hace la reconvencion; de modo tjiie el deudor que en el ano 1557, bajo el reinado de Felipe If.
no estii bien ciiciorado de la legiEimidad de su crW ito,
Tomaron parte en este trabajo, primero los
debe preferir la reconvencion i Ia coiiipensacion."
2 .°, en que la compensacion no puede recaer a lo mas doctores Lopez de Alcocer, Guevara y E s-
sino sobrt una cantidad iguni a la que se pidt al reo cudero, y despues los licenciados A rrieta y
en la demanda, al paso que la reconvencion abraxa Atienza. EI objeto fu^ quitar la confusion y
todo el credito que el reo tienc a su favor; de suertc que
si teniendo el reo un credito superior al debito usa dei
el desorden que resultaba de la diversidad de
medio de la compensacion, se vera precisado despues leyes, muchas de las cuales eran inaplicables,
d valerse de la reconvencion para cobrar el exceso: e introducir el orden y m itodo en las dispo­
3 .“ . en que el reo vencido en la compensacion puede siciones. Contiene las leyes que sucesivamen-
usnr desde luego dc la reconvencion y no a! reves:
<3. “, en que la compensacion puede oponerse en la s e -
te se fueron promulgando desde la forma-
gunda instancia, aunque se haya omitido cn la primera, cion de las Partidas y Fuero Real, segun la
lo gual no sucede con lo reconvencion. variedad de los tiempos y circunstancias,
RECOP RECRE 61
como tainbien muchas que estabau insertas Recreaciou. Diversion parael alivio dei
en Codigos anteriores, per ejemplo, algunas trabajo, con especialidad en casas de campo
del Fuero-Juzgo y de las llamadas leyes del 6 lugares amenos; es acto recomendado por
Estado, casi todas las del Ordenamiento de los Santos Padres, en especial para todos los
Alcala y las famosas ochenta y tres leyes de que se dedican a trabajos mentales en po-
Toro. Se ban hecho despues varias ediciones, blaciones crecidas, y en casas de comunidad.
anadi^ndose en cada una de ellas las leyes E l Doctor Angelico nos dice que asi como
que se iban estableciendo en el intermedio. las fuerzas dei cuerpo se reparan con Ia sus­
Se llamo Nueva Recopilacion para distin- pension del trabajo que las postra, asi las
guirla de las varias que, ya con autoridad par­ potencias dei alma se rehabilitan y robuste-
ticular, ya con autoridad publica, se habian cen interrumpiendo los ejercicios que las fa-
dado hasta la epoca de su aparicion. Se di­ tigan. D e suerte que el descanso dei cuer­
vide en nueve libros, estos en titulos y los po y dei alma es licito y honesto. (IMI®,
ti'tulos en leyes. quesst. CLXvm , art. 4.®). D e consiguiente, si
Esta complicacion no remedio la confu­ el trabajo es una necesidad dei hombre, lo
sion que se trataba de evitar. For esta razon son tambien el reposo y una honesta recrea-
se hizo en 1805 otra nueva edicion con mu­ cion: porque, continua Santo Tomas, el que
chas adiciones de las leyes posteriores, con rehusa todo genero de recreo, es un sugeto
el titulo Novisima Recopilacion. fastidioso y salvaje, y degenera en una lan-
L a Noviiiima Recopilacion se halla dividt- guidez vituperable; empero la recreacion
da en doce libros; cada libro comprende di- para ser licita y virtuosa, debe reunir tres
ferentes titulos, y cada titulo comprende di­ condiciones indispensables; l.*, ha de ser
versas leyes. E l libro 1.” trata de la Santa honesta por su naturaleza; 2.“, bien ordena-
Iglesia, sus derechos, bienes y rentas, Prela- da por su objeto; 3 ,% moderada en su dura-
dos y subditos, y patronato real; el 2." de la racion. Las diversiones deben ser honestas,
jurisdiccion eclesiastica, ordinaria y mixta, y esta es su primera condicion indispensable;
de los tribunales y juzgados en que se ejer- no deben contener especie alguna de mali-
ce; el 3.® del R ey, de su real casa y corte; el cia, ni ser prohibidas por ley alguna. En el
4.“ de la real jurisdiccion ordinaria, y de su catalogo de las diversiones inhonestas deben
ejercicio en el Supremo Consejo de Castilla; contarse los bailes, en donde corre ordlna-
el 5.“ de las Chancillerias y Audiendas del riamente peligro la inocencia; las represen-
reino, sus ministros y oficiales; el 6.® de los taciones teatrales, en donde se prescinde de
vasallos, su distincion de estados y fueros, la observancia de las leyes de a decencia;
obligaciones, cargas y contribuciones; el 7.» losjuegos de azar, que son el gran foco de
de los pueblos y su gobierno civil, economi- todas las pasiones, que nos describe la his­
co y politico; el 8.® de las ctencias, artes y toria. E n segundo lugar, la diversion ha de
oficios; el 9.® del comercio, moneda y minas; ser bien ordenada en su objeto: no debe bus-
el 10.“ de los contratos y obligaciones, testa- carse el placer por el placer, ni la diversion
mentos y herencias; el 11." de los juicios ci­ por la diversion rnisma, como los insensatos
viles, ordinarios y ejecutivos, y el 12.“ de dei libro de la Sabiduria, xv, 12; ^ siim ave-
los delitos y sus penas, y de los juicios crimi­ runt essehidum vitam nostram. E l objeto de
nales. No es este un cuerpo completo de le- la diversion es dar al espiritu eii sus tedios
gislacion, pero es el primero que con las le­ y disgustos descanso, y al cuerpo en sus fati­
yes posteriores debe tenerse presente en la gas y cansancios: todo lo que degenera de
ordenacion y decision de los pleitos y causas estas marcadas indicaciones, viene a ser un
civiles y criminales, sin que de nada sirva el abuso, un desorden y un vicio de trascen-
alegar no haberse usado ni guardado. E n lo dencia. Esto se propone, como dice San
que por la Recopilacion y leyes posteriores Francisco de Sales, el viajero fatigado al de-
no pueda determinarse, se ha de guardar el tenerse en su carrera, no el detenerse preci-
Fuero R ea l 6 Fuero de las leyes, aunque no samente, sino el reparar las fuerzas gasta-
se haya usado ni guardado, y los Fueros das, y continuar Ia marcha con mas activi-
municipales de cada pueblo en cuaoto se ha- dad y constancia. L a recreacion no ha de ser
yan usado y guardado y no sean contrarios a el oficio ni el destino dei hombre; Ia recrea­
la Recopilacion. En los casos que no puedan cion ha de ser en nuestra vida, dice un es-
decidirse por la Recopilacion ni por el Fuero critor eminente, como la sal en los alimen-
Real, ni por los Fueros municipales, se tiene tos, que siendo en excesiva cantidad, los
que recurrir a las leyes de las Siete Partidas, hace desagradables y nocivos; la poca sal,
aunque no sean usadas ni observadas, y no a desazonados y empalagosos. E l huir de toda
otras algunas. E n todo caso de duda sobre recreacion, dice Santo Tom as, nos puede
Ia interpretacion 6 de las leyes de dichos cuer- hacer culpables. E l espiritu oprimido y de-
pos, se ha de acudir al Soberano para que ex- masiadamente concentrado, tiende a la tris-
plique su voluntad.— E . teza y abatimiento; y las afecciones depri­
62 RECUR RECUR
mentes de la melancoh'a, son el mayor raal se aducen como comprobantes para darles
despues del pecado. E l pensamiento raelan- mayor antigiiedad, son mas bien recursos de
colico puede compararse al sonido de la proteccion que no de fuerza. Cuentan estos
trompeta enemiga, que i eune i los demo- de existencia en Espafia poco mSs de 3oo
nios para combatirnos. La honesta alegn'a es ailos; y las doctrinas que en esta materia ri-
el balsamo de la vida, dice San Francisco de gen, son mas bien galicanas que espanolas,
Sales.— {Supl. a l B e r g ie r ). y las tomaron nuestros practices del si­
glo X V II de los escritores franceses. Nues-
R e c u t i t u s . Adjetivo latino que significa tras antiguas leyes, aun de tiempo de los
lleno de cicatrices. Es palabra corapuesta de Reyes Catolicos, nada dicen sobre ello. La
la parti'cula re y el sustantivo cutis. L os ley de D. Juan I, dada en las Cortes de Sego­
gentiles solian aplicar este adjetivo a los ju- via, que es la 1." del ti't. ir, lib. 2 de la Novi'-
dios, aludiendo que estaban circuncidados. sima Recopilacion, habla de injurias, violen-
A si, por ejemplo, deda Marcial en su epi- cias y fuerzas, y por tanto de casos de p ro­
grama 3 o del libro J: teccion. L a ley siguiente, que es de D. Car­
N sc recuCiCorttm/iigk tnguina pidsortcm. los I y Dona Juana en 1525, solo se refiere
al caso de negar la apelacion, y principia di-
D e aqui tainbien llaraaron recutitum al
ciendo; “ Por cuanto asi de derecho comun,
dia de sabado, por ser festivo entre los ju-
como por costumbre inmemorial, nos perte-
dios. Persia, satira 5.
nece alzarlas fuerzas que los jueces ectesias-
Lahra movts tadtus., recutitaqac sqbbata fa lh ts .
ticos y otras personas hacen en las causas
R uiz. que conocen, no otorgando las apelaciones
que de ellos legitimamente son interpues-
Recurso de casacion. Es el remedio tas, etc.,,
que la ley concede a los agraviados por las Las interpretaciones y sofismas de los re-
sentencias definitivas de las audiencias dicta- galistas no ban conseguido desvirtuar estos
das contra ley 6 doctrina legal, 6 habieiidose razonamientos, ni adacir texto ni documento
quebrantado las formas sustanciales del jui- ninguno en contrario; pero en cambio han
do, para que por el tribunal competente se sido mas afortunados en sus gestiones para
dectaren nulas y de ningun valor. E l Sr. G o­ conservar esta opresora regalia, y gracias a
mez de la Serna explica lo que es y a que su valiosa influencia con los poderes publi­
obedece este remedio. El recurso de casacion, cos, los recursos de fuerza se conservan en
dice, no es una tercera instancia. No pueden nuestra legislacion. L a ley de Enjuiciamiento
ser objeto de el cuestiones de hecho, de jus- civil, en sus articulos 125 al 152, dispone lo
ticia 6 injusticia... mas alto es elfin del recur­ siguiente; “ Procedera el recurso de fuerza en
so, mas graves las atribuciones del Tribunal conocer, cuando un juez <5 tribunal eclesias-
Supremo. V a a decidir una cuestion de Dere- tico conozca, 6 pretenda conocer, de una
cho; va a juzgar si se ha quebrantado la ley 6 causa profana no sujeta a su jurisdiccion, 6
no, por un tribunal interior; va a cortar en llevar a ejecucion la sentencia que hubiere
su raiz las malas interpretaciones de ley que pronunciado en negocio de su competencia,
por ignoranda, por error 6 malicia se dan en procediendo por embargo y venta de bienes,
un pleito, y que a quedar sin correctivo po- sin impetrar el auxilio de la jurisdiccion or­
drian citarse despues como precedentes au- dinaria. E l Tribunal Supremo conocera de
torizados, generadores de jurisprudenda; va los recursos de fuerza que se interpongan
a vigilar, por ultimo, por la genuina, por la contra la Nunciatura y los Tribunales supe­
recta aplicacion de la ley escrita. riores eclesiasticos de la cdrte; y las audien­
Como en los tribunales eclesiasticos no cias de los que se interpongan contra los de­
cabe este recurso, nos limitamos a consignar mas jueces 6 tribunales eclesiasticos de sus
que la ley de Enjuiciainiento civil en los ar­ respectivos distritos. Contra las resoludones
ticulos 1686 i 1688, y la de Enjuiciamiento que sobre ellos dictaren el Tribunal Su­
criminal en los articulos 846 a 961, se ocu- premo 6 las audiencias no se dara ulterior
pan de los casos en que procede y manera recurso.
de traraitarlos.— J. P. A n g u l o . Podran promover el recurso de fuerza en
conocer; L os que se consideren agraviados
R e c u rs o d e fu e rz a . En el arti'culo por la usurpacion de atribuciones hecha por
Apelacim por abuso, queda expuesla la doc­ un ju ez 6 tribunal eclesiastico. L os fiscales
trina catolica sobre este pretendido Derecho de las Audiencias y del Tribunal Supremo.
del Estado, asi como el reciente on'gen que Los fiscales municipales, los promotores fis­
tiene en nuestro derecho patrio. “ Los recur­ cales, los jueces y los tribunales de la juris­
sos de fuerza, dice el Sr. Lafuente, no son diccion ordinaria, no podran promover direc-
antiguos en la historia procesal de Espafia, tamente recursos de fuerza en conocer. Cuan­
ni tampoco de origen espafiol. L o s casos que do supieren que alguna autoridad judicial
RECUR RECUR 63
eclesiastica se haya entronietido a entender ha salido de los li'mites de sus atribuciones y
en negocios agenos a su jurisdiccion.se diri- competencia. E n otro caso se declarara no
giran a los fiscales de las Audiencias d al del haber lugar a la admision del recurso. En la
Supremo, segun sus atribuciones respectivas, misma providencia en que el tribunal admita
dandoles ias noticias y datos que tuvieren el recurso, mandara, por medio de una real
para que proniuevan el recurso si lo estiina- provision, que el juez 6 tribunal eclesiastico,
ren procedente. Los que conslderandose dentro de tercero dia, remita los autos, a no
agravtados por un ju e zo tribunal eclesiastico ser que ya estuvieren en el tribunal por con-
quisieren promover el recurso de fuerza en secuencia de lo ordenado en el art. i 36 . En
conocer, lo propondran en los terminos que la real provision que se despache en confor­
prescribe esta ley. El ministerio fiscal promo- midad con lo establecido en el articulo ante­
vera el recurso directamente y sin prepara- rior, se encargara al juez 6 tribunal eclesias­
cion alguna. El agraviado preparara el re­ tico que haga emplazar a las partes para que
curso ante el juez 6 tribunal eclesiastico, so- comparezcan dentro de 10 dias improroga-
licitando en peticion firmada que se separe bles, si quisieren ante el tribunal que conozca
del conocimiento del negocio y remita los del recurso a hacer uso de su derecho. Cuan­
autos 6 las diligencias practicadas al juez do comparecieren los citados en virtud de
competente, protestando, sino lo hiciere, im- lo dispuesto en el articulo anterior, seran
petrar la real proteccion contra la fuerza. parte en el recurso. Sino lo hicieren, se sus-
Cuando el juez 6 tribunal eclesiastico tanciara este sin su concurrencia, parfindoles
denegare la pretension hecha con arreglo al perjuicio del mismo modo que si estuvieren
arti'culo anterior, podra el agraviado pedir presentes.
testimonio de la providenda denegatoria, y Los jueces y tribunales eclesiasticos po-
obtenidos se tendra el recurso porpreparado. drin citar a sus respectivos fiscales para que
En el caso de que el juez 6 tribunal eclesias­ comparezcan como parte ante la jurisdiccion
tico denegare dicho testimonio 6 no diere ordinaria. Este mismo caracter tendran los
providencia separandose del conocimiento jueces y tribunales eclesiasticos, cuando se
del negocio, podra el agraviado recurrir en presenten en el recurso para sostener sus
queja a la Audiencia, en cuyo territorio ejer- actos y su competencia. Cuando no reraitiere
ciere aquel su jurisdiccion, 6 al Tribunal el juez 6 tribunal eclesiastico,los autos quese
Supremo, segun sus respectivas atribuciones, le reclamen, se observara lo que se ordena
en conformidad a lo establecido en esta ley. en el art. l 36 . En el caso de que el juez de
El tribunal ante quien se interpusiere la que- primera instancia, cumpliendo con lo que
ja, si fuere competente para conocer del re­ previene el art. l 36 , remesare los autos al
curso, ordenara al juez 6 tribunal eclesiastico tribunal, mandara satisfacer la providencia en
que facilite el testimonio al recurrente en el que lo ordene a los que sean parte en ellos,
termino de tercero dia desde aquel en que emplazandoles a los efectos que establece el
reciba la real provision que al efecto se le art. 140. Remitidoslos autos por el juez de
dirija. Cuando el juez 6 tribunal eclesiastico primera instancia con arreglo a lo preceptua-
no cumpliere con lo ordenado en la provision do en los arti'culos anteriores, se tendra por
de que trata el arti'culo anterior, se le diri- admitido el recurso por el hecho de entrar
gira segunda real provision, conminandole los autos en el tribunal a cuyo conocimiento
con la pena establecida para este caso en el corresponda. En todo caso, recibidos los autos
Codigo penal. Si no obedeciere a la segunda en la Audiencia 6 en el Tribunal Supremo,
real provision, el tribunal que conozca del se sustanciara el recurso en la forma estable­
recurso mandara al juez de primera instancia cida en esta ley respecto a las apelaciones de
delpartido en cuya jurisdiccion residiese el los incidentes. E l ministerio fiscal sera tambien
juez 6 tribunal eclesiastico, que recoja los parte en los recursos que no haya promovi-
autos y se los remita, y que proceda desde do, y en todo caso concurrira necesariamente
luego a la forinacion de la causa criminal a la vista.
correspondiente. En este caso, el recurso de E l tribunal dictara auto dentro de los
fuerza quedara preparado con la remesa de ocho dias siguientes al de la vista, limitando-
los autos. se a las declaraciones que siguen: No haber
Presentado ante el tribunal a quien cor- lugar al recurso, condenando en costas al que
responda conocer del recurso el testimonio lo hubiere interpuesto, y mandando devolver
de la denegacioa decretada por el juez 6 tri­ los autos al juez 6 tribunal eclesiastico para
bunal eclesiastico, 6 interpuesto el recurso su continuacion con arreglo a derecho. No se
directamente por el ministerio fiscal, se dic- podra imponer dicha condena de costas al
tara auto admitiendolo 6 declarando no Ha­ ministerio fiscal en ningun caso. Declarar
ber lugar a admitirlo. El tribunal declarara la que el juez d tribunal eclesiastico hace fuerza
admision cuando haya raotivos que induzcan en conocer y ordenar que se levanten las
aestimar que el juez 6 tribunal eclesiastico censuras si las hubiere impuesto. Se podra
64 RECUS RECUS
en este caso imponer Jas costas al jaez 6 tri­ les resuelven en definitiva dentro dei termino
bunal eclesiastico, cuando hubiere por su par­ competente, cesando entre tanto el juez su
te teineridad notoria en atribuirse facuUades intervencion en el pleito. Si los dos arbi­
d corapetencia que no tenga. Esta providen- tros no convienen en la sentencia, se nom-
cia se coraiinicara al juez d tribunal eclesias­ bra un tercero en discordia. En ambos casos,
tico por raedio de oficio. D e todo auto en si los arbitros aprecian que no son bastantes
que se declare que un juez 6 tribunal eclesias­ las causas de la recusacion, el juez continua-
tico hace fuerza en conocer, se dara cuenta al ra entendiendo en el pleito; pero si estiman
Gobierno, acompanando copia dei inisino que son legitimas cesa en el, y debe remitirlo
auto. Cuando se declare no haber lugar al al tribunal superior, 6 delegar en otro con
recurso, se devolveran al juez d tribunal coasentimiento dei recusante. Cuando el juez
eclesiastico, con la certificacion correspon- procede de oficio, y no hay por consiguiente
diente, para que p u ela continuarlos con ar- mas que una sola parte, el nombramiento de
reglo a derecho. Hecha la devolucion de los arbitros se hace por el juez y por el acusa-
autos, se tasaran y regularan las costas y se do. Debe tenerse muy presente que estos ar­
procedera por la Audiencia d por el Tribunal bitros no son de los voluntarios, sino que se
Supremo a disponer io que corresponda para eligen por el ministerio de la ley; asi es que
hacerlas efectivas, empleando para ello la via se da apelacion al juez superior de las reso-
de apremio. Si se dec arase que el juez d tri­ luciones suyas que infieran gravamen.
bunal eclesiastico hace fuerza, se remitiran L a recusacion suspende desde luego la
los autos al juez competente con citacion de jurisdiccion dei juez en la causa 6 pleito para
las partes que se hayan personado en el tribu­ que es recusado. Si esta suspension invalida
nal, y se dara noticia al eclesiastico por rae­ Ipso facio cuanto haga, es materia de contro­
dio de oficio.— J. P. A n g u l o . versia entre los autores. Unos dicen que si.
Otros creen que no, a no ser que se apele
R e c u s a c i o n . L a definen comunmente de ello. Y otros subordinan su validez 6 nu-
los canonistas judicis suspecti e t j urisdictio- lidad a que se adraita d no la recusacion, de
nis ejus proposita causa suspicionis decla­ manera que dan como vdlido todo lo que se
ratio, practique durante el tiempo de suspension,
L a recusacion debe proponerse antes de en caso que no se admita, y como nulo si
la litis conteslacion, porque el que acepta la sucede lo contrario. (D e Apellatioti,, tit. xxvin,
jurisdiccion dei juez, demuestra con este lie- lib. 2.').
cho que no tiene motivo ninguno que alegar L a ley de Enjuiciaraierito civil, en sus
contra su imparcialidad. Exceptuanse el caso articulos l88 al l g 3, dice que los jueces y
cn que las razones que hagan sospechoso magistrados, cualquiera que sea su grado y
al juez procedan dei curso dei pleito, 6 si gerarqufa, los asesores de los jueces munici­
son anteriores no las haya conocido el inte- pales que sustituyan a los de primera ins­
resado. tanda, y los auxiliares de los tribunales y
E l Derecho canonico quiere que los jue- juzgados, solo podran ser recusados por
ces procedan con la imparcialidad mas seve­ causa legitima. Son causas legitimas de re­
ra, y soinete al juicio de los arbitros la apre- cusacion; E l parentesco de consanguinidad
ciacion de las causas que pueden motivar la 6 afinidad dentro dei cuarto grado civil con
recusacion legitima dei juez. Esto no obstan­ cualquiera de los litigantes. E l mismo pa­
te, precisa algunas en sus disposiciones y se rentesco, dentro dei segundo grado, con el
deducen otras de ellas. Asi' puede ser recu- letrado de alguna de las partes que inter-
sado un juez que es eneraigo reconocido dei vengan en el pleito. Esto se entendera sin
recusante; el que tiene un pleito cualquiera perjuicio de hacer curaplir la prohibicion
con el; el que ha amenazado al recusante de que tienen los abogados para encargarse de
perjudicarle cuando pueda, y el que esta uni- la defensa de asuntos en que deban conocer
do por vtnculo particular con su adversario, como jueces sus parientes dentro de dicho
como si el juez es pariente de la parte con­ grado. Estar 6 haber sido denunciado por
traria, 6 su amo d asociado, 6 su atnigo, 6 alguna de las partes como autor, complice 6
su patrono 6 cliente. E n el mismo caso se encubridor de un delito, 6 como autor de
encuentra el juez que tiene un interas par­ una falta. Haber sido defensor de alguna de
ticular en la causa que se ventila, como si ha las partes, emitido dictamen sobre el pleito
sido su abogado 6 procurador en la misma como letrado, 6 intervenido en ^1 como fis­
cauaa, si tiene un pleito parecido en otro cal, perito 6 testigo. Ser 6 haber sido tutor
tribunal, 6 si puede resultarle algun beneficio 6 curador para bienes, 6 haber estado bajo
de ella. la tutela 6 curadoria de alguno que sea parte
Propuesta por escrito Ia recusacion y las en el pleito. Ser 6 haber sido denunciador 6
causas que la motivan, se nombran arbitros, acusador privado dei que recusa. Tener plei­
uno por cada parte de los litigantes, los cua- to pendiente con el recusante. Tener interas
REDEN REDEN 65
directo 6 indirecto en el pleito 6 en otro se- mo tiempo es unica, es el resumen de toda
iiiejante, ainistad intima 6 eneinistad mani- la revelacion divina; esta no existe sino para
fiesta. el objeto de la redencion, porque la revela­
Los magistrados, jueces y asesores en cion no tiene otro fin que la salvacion dei
qoienes concurra alguna de las causas ex- mundo. En este sentido, como escribia el
presadas, se abstendrdn dei conocimientn A poslol a los de Efeso, es Sacramentum a
dei negodo, sin esperar a que se les re­ scBculis absconditum, que no fue revelado al
cuse; y lo inismo haran los auxiliares de los genero humano, sino en el tiempo marcado
tribunales y juzgados en igual caso. Contra jor Dios. Es, pues, la redencion, el rcscate y
estas resoluciones no habra recurso alguno, a santificaciondei genero humano operados
sin perjuicio de lo dispuesto en el art. 216. por el Cristo y perpetuados hasta el fin de los
Solo podran recusar los que sean parte legi­ tiempos por el Espiritu-Santo. Esta idea tie­
tima 6 tengan derecho a serio, y se perso- ne un lado positivo y otro negativo; por el
nen en el negocio a que se refiera la recusa- lado negativo es la liberacion dei pecado y
cion. Esta se propondra en el primer escrito de sus consecuencias; por el lado positivo es
que presente el recusante, cuando la causa la santiHcacion de la naturaleza humana,
en que se funde fuere anterior al pleito y cuyo fin supremo es la comunidad inteligen-
tenga conociniiento de ella; cuando fuere te, libre y viviente dei hombre con Dios.
posterior, 6 aunque anterior, no hubiere te- Parece que la cuestion de la posibilidad
nido antes conociraiento de ella el recusan­ de la redencion queda resuelta por la reali-
te, la debera proponer tan luego como lle- dad de Ia misma, pero afiadiremos cuatro
gue i su noticia: y no justificandose este ex­ palabras. Esta cuestion se distingue segun
tremo, sera desestimada. En ningun caso que se lefiere a Dios 6 al hombre. Si se refie-
podra hacerse la recusacion despues de cita- re a Dios, es lo mismo que preguntar cual es
das las partes para sentencia en primera el motivo supremo de la redencion por parte
instancia, ni despues de comenzada la vista suya. L a revelacion nos enseiia que no hay
dei pleito en la Audiencia 6 Tribunal Supre­ otro motivo que el decreto libre de Dios
mo. Tampoco podra proponerse en las dili- por su bondad y su amor. Segan Ia E s-
gencias para la ejecucion de la sentencia, a critura, Dios nos ha predestinado por un
no ser que se funde en causas legitimas que efecto de su voluntad para hacernos hijos
notoriamente hayan nacido despues de dic- adoptivos por medio de Jesucristo, para
tada la sentencia. En los articulos I94 al la alabanza de su gloria y de su gracia
247 expone el procedimiento que ha de se- por la cual nos ha hecho agradables en su
guirse en los diferentes casos de recusacion. Hijo muy ainado, en el cual se halla la re­
— J. P . A n g u l o . dencion por su sangre y Ia remision de los
pecados segun las riquezas de su gracia...
R e c u s a n t e s — (V^ase Apelmtes, tom. i, )ara restaurar en Cristo todas las cosas, asi
pag. 574). as que hay en el cielo como en la tierra en
Et mismo. E n otros pasajes de la Sagrada
R e d e n c io n , R e d e n t o r . L a accion di­ Escritura, se ensefia Ia misma doctrina, m a­
vina por la cual Nuestro Sefior Jesucristo sa- nifestando la obra de redencion corao gracia
tisfizo por nuestros pecados plenamente para y misericordia (l).
reconciliar a la humanidad con Dios, es lo Si se refiere al hombre, es los misrao que
que se Hama Redentio in actu. primOy y la preguntar si este es capaz de ser libertado 6
aplicacion de sus frutos y eficacia, es lo que rescatado. Dicha posiblilidad, a la cual se
se Hama Redentio in actu secundo. El precio opone la imposibilidad en que se hallan los
de la Redencion fue principalraente Ia pasion angeles caidos de ser rescatados, se explica
de Cristo, y s u cruento sacrificio de Ia cruz. por la naturaleza de la caida dei hombre, asi
Ensefia la doctrina catolica que Jesucristo como la imposibilidad de la liberacion dei an­
nos redimi6 dei pecado, quitandolo dei todo, gel caido depende de la naturaleza dei pe­
reconciliandonos con Dios y restituyendonos cado dei angel. El espiritu angelico al cual
los privilegios de hijos dei mismo, su gracia, erainherente uncaracterde eternidad, se de*
y el derecho a la gloria. cidio parasiemprealinclinarse d e la parte dei
Esta doctrina es propia exclusivamente pecado contra Dios; su decision y con ella el
dei cristianismo, pues no se halla nada pare- destino que habia de ser su consecuencia, se
cido 6 andlogo ni en el sistema de las religio* fijd por el mismo para toda la eternidad. Por
nes paganas, ni en la historia de Ia filosoffa. consiguiente, el angel no podia ser rescatado,
E s aquella doctrina que aparece una sola vez porque no era rescatable.
en la historia, con Ia plenitud de su idea y de Otra cosa es respecto al hombre, porque
su cumpUiniento; es unica y universal que no
puede deducirse de ninguna idea preconce- (1) Efis, I, V, 10.— m, 26.— I Joan, rv, 9,
bida, ni de ningun principio anterior. A l mis- — Bonmn-i V, S: VIII, 32>— TO.UI, 3. d c .
T omo IX. 5
66 REDEN REDEN
su decision no siendo para la eternidad, sino titucion preparatoria, el fin que le habia sido
para el tieinpo, 6 lo que es lo mismo, de- senalado en el plan divino, y ya no tuvo mas
biendo ser temporal, ha dejado su libera- que dar un paso para transformarse en el
cion posible. Por otra parte, el hombre se cristianismo.
separd de Dios no por si mismo como el an­ Cuando llego la plenitud de los tiempos
gel, sino por efecto de una seduccion, y su con la venida del Cristo, el judi'o, como tal,
caida produjo ininediatamente en 61 con el no pudo yaescoger entre permanecer judio 6
conociraiento y la conciencia del pecado, el ser cristiano, porque el judaismo tenia su
sentimiento de confusion y arrepentimiento, principio y razon de ser, no en el mismo, sino
senates ciertas de que podria ser rescatado, y en el cristianismo; la idea misma, la naturale­
lo seria reaUnente cuando Dios quisiera. La za Intima del judaismo, asi' como su larga his­
naturaleza humana no habiendo sido perver- toria, Ic obligaban a declararse por el cristia­
tida en su raiz mas honda, ni habiendose se- nismo, so pena de faltar al fin especial que le
parado de Dios para sieropre, como lo de- habiasido sefiaiado. P o r eso el judaismo pos­
muestra ia confesion hecha por Adan de que terior a Cristo es una anomaU'a, un anacronis-
habia sido seducido, podia y queria ser sal- rao, y el mismo Antiguo Testamento llama a
vada. aquellos judios en quienes se realiza tal ana-
Esta disposion de la naturaleza, identica cronismo y anomalia, los muertos eternos,
con la capacidad de su salvacion, fue desde mortui sempiterni. Aunque el paganismo si-
la caida del hombre el objeto de la providen- guiera una via muy diferente de la del judais­
cia divina, extendiendose a traves de los si- mo segun su destino especial, sin embargo,
glos sin mas fin que hacer sentir al hombre Dios le habia sefiaiado un fin identico al del
la necesidad y el deseo de la salud para que judaismo; uno y otro debian venir al cristia­
pudiera ser salvo realmente, pues ya era nismo, religion de salvacion universal. Este
capaz virtualmente. A si se coinprende la pre- fin no fu6 alterado, ni modificado, ni aboHdo
paracion por la cual la Providencia condujo a por la diversidad de niedios de que se vale la
la hunianidad desde su on'gen hasta el cum- Providencia para prepararlo y conducir a el a
plimiento de los tiempos; a traves del paga­ la humanidad. El paganismo tiene dos fases
nismo por la revelacion de la ley moral en la diferentes la una de la otra. Considerado
conciencia; a traves deljudaism o por la re­ como resultado de desarrollo del pecado que
velacion de la ley positiva y de la ley natural tuvo su on'gen en el primer hombre, ha pulu-
a un mismo tierapo. L a ley nianilestc5 la con­ lado a traves de la humanidad, produciendo
ciencia del pecado; el pecado reconocido, pro­ contfnuamente sus tristes y deplorables con­
dujo !a idea del arrepentiniienro, el deseo de secuencias en la esfera religiosa, moral, poli­
librarse del pecado y alcanzar la santificacion tica y social; consecuencias todas reasumidas
hasta donde pudiera contribuir el sacerdocio en la idea y en la expresion de muerte.
antiguo, porque un sacerdocio humano era Al lado de este paganismo, del cual hace
incapaz de rescatar a la humanidad del pe­ la Escritura un cuadro sombrio {Roman., i,
cado y de sus consecuencias. El Redentor no l8 , 32), se desarrolla otro paganismo me­
podia ser de la raza caida y esclava; era pre- jor, que combate y lucha contra el primero.
ciso que viniese de lo alto a la manera que Cuando decimos mejor. Ia expresion no es
la redencion misma no podia ser sin una se- del todo exacta, porque en si mismo este
gunda Creadon, y por consiguiente una obra paganismo mas verdadero y noble noes otra
divina. El Redentor, no pudiendo ser un in­ cosa que la misma naturaleza humana con-
dividuo de la raza humana, pues toda la raza servada en sus clementos fundamentales, y
estaba sujeta al pecado y necesitaba ser res- que no pudo ser aniquilada completamente
catada, fue prometido por profeci'a. T al fu6 3or el primer paganismo. Es la imagen inde-
la mision de los profetas, anunciar al Mesi'as, eble de Dios en el hombre. Este elemento
esto es, al Salvador del mundo que habia de radical y divino, inteligente y moral, al perpe-
venir en el tiempo; y estos anuncios repeti- tuarse contimia obrando conforme a su ca-
dos por los organos extraordinarios de la di- racter esencial de inteligencia y raoralidad, y
vinidad, se referian todos al primer anuncio en esta accion se vuelve contra el paganismo
del Salvador, hecho por Dios personalmente propiamente dicho, le supera, y aspira a un
en el paraiso, y no fueron mas que la conti- estado que corresponda la idea completa
nuacion y manifestacion cada vez mas posi­ de la naturaleza y al destino trazado por ella.
tiva y determinada de aquella proraesa primi­ L a Providencia divina dirige esta naturaleza,
tiva. A medida que la revelacion se engran- y bajo su direccion se verifica un desarrollo
decia y fortificaba, crecieron tambien en el en el espiritu humano, a consecuencia del
corazon y en el espiritu del hombre la nece­ cual, a medida que presiente y busca lo me­
sidad y el deseo de ver aparecer realmente jor y mas elevado, se separa de todos los
al Mesias prometido, hasta que al fin llego el frutos intelectuales y morales del paganismo
tiempo en que el judaismo alcanzd, como ins- producto del pecado. Asi es como el hombre
REDEN REDEN 67
ensayo una raultitud de formas religiosas, predestinacion aplicada a cada individuo de
aspirando sierapre a lo mas puro y verdade- Ia raza humana. Todo hombre que viene al
ro, y rechaza todo lo que ha admitido luego mundo es llamado a Ia redencion como
que descubre que no hay en su creencia ni miembro de un genero predestinado todo
pureza verdadera, ni verdad pura; que sus entero a la salvacion. E ra t lux vera qu<B
creencias no podian calmar las necesidades, illuminat omnem hominem venientem in hunc
ni satisfacer las aspiraciones de su corazon, y mundum. Sin embargo, la eleccion no es tan
no hacian otra cosa que auraentar su deseo universal como la vocacion, segun queda e x -
de lo verdaderainente grande y divino. plicado arriba en Ia palabra Predestinacion,
Pero Ia conciencta humana siente y re- (tom. viii, pag. 464). L a voluntad de Dios
conoce que no puede llegar a aquel fin es que todos se salven, y efectivamente to­
por los medios meramente naturales, y que dos son llamados al mismo destino, pues Ia
solo ladivinidad puede de un modo sobrena- universalidad objetiva de Ia predestinacion y
tural venir en su ayuda y obrar laRedencion de la vocacion, desea ser cumplida en todos
del mal reconocido y la santificadon positiva los individuos dei genero humano. Si esto no
del genero humano. Y esto es. en efecto, a lo sucede, ciertamente no depende de Dios, sino
que llego el paganism oensu partemas pura, de la libertad de los hombres que no corres-
como lo prueba una hojeada impardal sobre ponden a la vocacion divina y no admiten la
la Historia (l) . salud como les es ofredda por el mismo Dios.
En este desarrollo, cuyo fin era hacer al L a idea, y por consiguiente la naturaieza
hombre capaz de salvacion, es preciso tener de fa redencion, va unida a Ia idea y a la na­
en cuenta todo lo que resulta de este princi­ turaieza dei Redentor, y por eso esta doctri­
pio; que Dios es en general opuesto al peca- na se deriva de la misma doctrina acerca de
do, y por consiguiente que el pecado no pue­ la persona del .Cristo. Por parte de este la
de jamas conseguir lo que se propone, que redencion es u n ica, absolutamente unica,
arruinasiempre suspropios proyectos, y q u e porque el Salvador dei mundo es necesaria-
acaba por servir al bien. Por esto, en el mun­ mente el Hombre^Dios. Han dicho algunos
do antiguo, las miserias, los sufrimientos, las teologos que Jesucristo se hubiera encarna-
catastrofes que afligieron a la huinanidad, do aunque el hombre no hubiera pecado;
sirvieron a los designios de la Providenda, pero Ia opinion mas comun es que si el
y todos los males que se trataban de raitigar hombre no hubiera p ecad o , Jesucristo no
con fiestas expiatorias y sacrifidos, fueron al hubiera venido al mundo, pues el fin proximo
cabo considerados como consecuencia dei y adecuado de la Encarnacion fue la reden­
pecado, y solo podia esperarse su termino cion dei genero humano. A Ia verdad la
por una redendnn universal. El principio dei Sagrada Escritura y los Santos Padres no
pecado que se ha propagado y producido senalan otra razon 6 motivo de Ia Encarna­
sus frutos en todos, debe ser extirpado y cion sino el pecado.
reemplazado con el principio de salud. El Hombre-Dios era el unico que podia
L a redencion es universal en cuanto al realizar este plan divino, para lo cual reunio
decreto divino, y en esta universalidad abra- en su persona las dos naturalezas divina y
za a todos los hombres. Todos los que na- humana, separadas por el pecado, para vol-
cieron dei primer Adan, deben ser rescata- verlas A juntar y reconciliar en su sacrificio,
dos por el segundo Adan. E l decreto divino por medio de una union mas intima que te-
de la redencion es Ia resolucion eterna dei nian antes. Oigamos como se explica A u g u s­
Padre de rescatar al mundo dei pecado y to Nicolas: “ Encargado el Verbo divino por
santificarlo; se refiere, pues, a la humanidad una parte de todos los derechos de ia justicia
en su conjunto, y por ser divino, a todos los de Dios, y por otra de todos los intereses
individuos dei ginero humano, destinado a la de la humanidad culpable, marcha este gran
salvacion. L a idea de la solidaridad dei ge­ plenipotenciario a conchnr Ia importante obra
nero, de la especie y dei individuo compren- de la negociacion. Desde los primeros pasos
dida desde la eternidad en la idea misma de empieza a consumarse la obra: un Dios se
la humanidad, se realiza en la doctrina dei hace hombre, se hace de la raza de los cul-
pecado original y de la redendon. pables, se hace criatura si es permitido hablar
L a predestinacion universal de los hom ­ asf, y por este primer abatimiento empieza a
bres decretada in abstracto, se cumple en expiarse el primer pecado dei hombre, que
concreto en la vocacion a la gracia, que es consiste esencialmente en haber querido ha-
el principio de Ia predestinacion, pues aque- cerse igual al Creador, cediendo a la suges-
lla, en rigor, no es otra cosa que la misma tion de Ia serpiente. El orgullo dei hombre
queda reparado por el abatimiento de un
^( l ) V^ase la Historia dil desarrollo natural del cono-
Dios. Despues inoculo en su naturaieza hu­
eimicuio de JDios y de la vida religiosa la humaniam, mana todos los efectos dei pecado para ex-
por Standeniuayer. tirpar y purgar todo su veneno, e inocular en
68 REDEN REDEN
nosotros todos los efectos reparadores de mas detenidamente, esta actividad se divide
la gracia divina que debe sustituirlo. El peca- en dos grandes ramas; la una la sabiduria,
clor no podia ser salvado sino per Dios mis- que nos ha sido comunicada por la verdad
mo. Corao dice San Ireneo, Ipse Dominus promulgada por el Cristo; la otra la justicia
erat qui salvabat eos qui per semetipsos non y la santidad que poseemos por ^1 mismo.
luibebaiit salvare,., quonian non a nobis seda L a Redencion se refiere a un mismo tiempo
D e i adjumento habuimus salvari. Ninguna a estos dos aspectos; a la sabiduria por ha-
criatura, ni aun el angel, podia rediinir al ge­ bernos librado dei error, a la justicia y a la
nero humano.,, santidad por habernos rescatado dei pecado
L a razon es, porque el Salvador del hora- y de sus consecuencias.
bre no podia ser otro que su mismo Creador, Efectivamente, la actividad redentora dei
puesto que la redencion exige una fuerza y Cristo responde a la doble necesidad qu& la
poder creador, y este nb pertenece sino a humanidad tenia de ser librada, y en el mismo
Dios. El angel dotado de una excelencia fini­ Crihto esta actividad se manifiesta en una
ta, solo podia dar una satisfaccion tainbien doble funcion, profetica y sacerdotal, porque
finita que no podia ser capaz de satisfacer a Jesucristo es Profeta y Pontifice. Mas para
la santidad y a la justicia infinitas. En cuan- que la obra realizada por el Cristo como
to al hombre, nunca hubiera podido resca- Profeta y Pontifice pueda ser la propiedad
tarse a si mismo, porque su degradacion le permanente dei genero humano, se comple­
habia privado de todo merito, y ni aun hu­ ta con un tercer ministerio que es su digni-
biera podido satisfacer por otro, cuanto'm^- dad real. E l Salvador es R ey, Pontifice y
nos por sf propio. Hubiera sido preciso con- Profeta, cuyos tres caracteres corresponden
cederle un caracter absoluto y divino para a las tres funciones teocraticas dei Antiguo
que pudiera dar algo de su propia excelen­ Testamento, porque el pensamiento funda­
cia. D e lo cual se infiere que, solamente el mental de la antiguay de Ia nueva alianza es
Cristo que como Verbo eterno es el Creador que aquel por quien debe ser realizada la so-
dei hombre y dei mundo, puede salvarlo y berania de Dios sobre Ia humanidad, haya de
regenerarlo conforme a la idea eterna como sersiraultaneamente Profeta, Pontifice y R ey,
futi creado. Para esto, cotno hemos dicho, y no puede ser lo uno sin lo otro.
era necesario que en el Redentor se miiesen L a funcion profetica dei Cristo realiza
la naturaleza divina y la naturaleza humana; aquellas palabras; Christus factus est nobis
debiendo ser penetrada esta ultima de un sapientia d Deo (I Cor. i, 30). E s nuestra
elemento divino y unida a la divinidad de sabiduria, porque nos anuncia Ia verdad
una manera viva y permanente. como el mismo decia a Pilatos; Ego in hoc
Toda Ia Redencion se refiere a la union natus sum et ad hoc veni in mundum ut testi-
del hombre con Dios, y por eso el Hijo de tnonium per ideam veritati: omnis qui est ex
Dios asumio la naturaleza humana para que veritate audit vocem meam. {^Joan, xviii, 87).
por su medio pudiera satisfacer el genero hu­ Por eso es llamado profeta y no doctor, por­
mano. Era necesario que la humanidad tu- que propone, no como hombre la doctrina
viese su parte en la accion reparadora. L a de un hombre, sino como profeta la verdad
union intima de las dos naturalezas en una divina. E l profeta es ante todo el organo de
sola persone, se supone como una idea ne- una revelacion divina, el enviado de Dios;
cesaria para la redencion, lo mismo que Ia el que no puede probar que trae una mision
redencion supone siempre la union de las divina 6 no la demuestra con hechos, no es
dos naturalezas. Por eso se predican mutua- profeta. El tiene la obligacion de anunciar
mente las propiedades, nombres y atribulos al inundo las verdades de Dios en nombre
de una y otra en concreto, por hallarse fun- de Dios que le envia, y en este sentido se
dada en la union hipostatica. (V6ase Comu- presento como verdadero profeta, afirmando
nicacion de idiomas, torn, in, pag. 91). expresamente: Mea doctrina non est mea,
Despues de la persona dei Cristo es ne­ sed ejus qui missit me. (3^oan, vii, 16), y lo
cesario considerar la obra, entendiendo por repite en otros muchos lugares, (Joan, viii,
obra dei Cristo todo lo que ha hecho y cum- 28; XIV, 24; xu, 49, etc.J. Por consiguiente, si
pUdo segun los designios de Dios para la Dios ha hablado por los profetas, con mayor
salvacion de la humanidad, 6 de otro modo, razon por el Cristo de otro modo mas cla­
el conjunto armdnico de todos sus actos. E l ro y excelente. L os profetas dei Antiguo
Ap6stol, en su carta a los Corintios, lo ha Testamento eran sin duda los organos ele-
encerrado en breves palabras: Christus Jesus gidos de Dios, pero fuera de esto eran como
factus est nobis sapientia a Deo et justitia et los demas hombres: el Cristo supera a los
sanctificatio et redemptio, en cuyas palabras profetas en que puede anunciar la verdad por
hallainos indicados los efectos de su venida, si mismo por su naturaleza divina. Qui videt
su doctrina, su ensefianza, sus beneficios, me videt et Patrem {^oan, xtv, 7).— Ego et
sus gracias y nuestro rescate. Examinandolo Pater unum sumus (ibid, x, 3o; xiv, lo ). D e
REDEN REDEN 69
lo cual resulta que no solo anunda la vet- la voluntad divina y a la ley impuesta a la
dad absoluta, sino que el es la raisma verdad. criatura inteligente y libre. L a desobediencia
Si los profetas del Antiguo Testamento de­ de Adan propagada con sus consecuencias a
ni ostraron su inision divina por medio de toda su raza, y renovada por cada pecado
milagros, del mismo modo Jesucristo, y tan­ actual, exige como satisfaccion una obedien­
to por ellos corao por sus discursos, era te- cia absoluta de parte del Redentor en nom­
nido por verdadero profeta, poderoso en bre de la humanidad. A si se lue realizando la
obras y en palabras. {Luc. xxiv, 19). redencion, como dice el Apostol; Sicut per
E n cuanto a los milagros, la diferencia inobedientiam vnius Jtominis peccatores cons­
esencial entre Jesucristo y los profetas, es tituti sunt multi, ita et per unius obeditionem
que aquellos obraban por virtud comunica* justi constituentur multi {Roman, v, I9). L a
da, y Jesucristo por virtud propia. E n cuanto obediencia de Cristo es la base de su justicia
a las predicciones, los profetas anunciaban y la base de su redencion, cuyo objeto era
el reinado del Mesias como futuro, mientras justificar al hombre, hacer justo al hombre
Jesucristo refen'a sus profecias al desarrollo, injusto. Por eso el Cristo esanunciado como
progreso y destinos de su propio reino en humillado bajo la forma de un esclavo y ano-
la humanidad. L a doctrina emanada de las nadado bajo la forma de siervo, en el cual ha-
profectas de Cristo y comunicada a la huma- bia de hacerse obedietite hasta la muerte de
nidad, contiene la revelacion de Dios inme- cruz. L a obediencia del Cristo fu^ pues un
diata, mas pura y universal. E n ella se con- acto linico y permanente, perpetuado toda
centran las verdades fundamentales de la re­ su vida sin interrupcion, proponiendose lini-
velation, asi como en el mismo Cristo se en- camente el cumplimiento absoluto de la vo-
cierran todos los tesoros de la sabidun'a y de luntad divina. Jamas hubo discrepancia ni
lacienda {Colos, it, 3), y todos los misterios desacuerdo entre el Padre y el Hijo, y hasta
del reino de Dios son revelados en el y por cuando el terror de los sufrimientos y el es-
el. D e suerte que en este sentido su inision panto de la muerte abatieron a la humanidad
tiene por objeto que los horabres conozcan a que pedia con instancia que se alejase el ca-
Dios solo, y a el mismo como enviado suyo. liz del dolor, triunfo la voluntad y acept6 sin
H(sc esi mitem vita celerna tit cognoscant ie vacilar todo lo que dispusiera la voluntad del
solum Deum verum et qucB missisti Jesum Padre; Non mea voluntas sed tua fiat. D e
Christum. este modo la vida volvio a entrar en el orden
En el caracter de Jesucristo de Redentor correspondiente a la idea divina, cuya ley es
del mundo se supone iguaimente su Pontifii- la voluntad del mismo Dios. L a opinion naci-
cado Supremo, y el sacerdocio' es el centro da del pecado entre la voluntad de Dios y la
de su exi&tencia y de su accion; por el redi­ voluntad de la criatura fue abolida, y desde
mio al mundo; a el se refiere la union de la luego derribado el mundo deseparacion que
divinidad y de la humanidad necesaria para se habia levantado entre el Criador y el
obrar !a redencion del mundo. Siendo el mundo.
amor el motivo del decreto de la redencion, L a obediencia de Cristo se referia iguai­
del mismo modo el amor y la justicia son las mente a toda la ley, como el mismo dice: No­
condiciones por las cuales se realiza aquel lite pulare quoniam veni solvere legem aut
decreto. Dichas dos condiciones sehacen no­ prophetas, non veni solvere sed adimplere
tar en todos los momentos de la redencion; {Math. V, 17). Para dar a entender que aque-
la justicia pnr sus exigencias, el amor por su 11a obediencia absoluta y cumplimiento de
desinteres. L o que la justicia reclama, el la ley eran imputados a la humanidad entera,
amor lo cumple, y como la justicia recla­ la Escritura anade; Missit Deus filium suum
ma el castigo, el amor es el que lo sufre, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant,
y asi' se determinan los momentos esen- redimeret ut adoptionem filiorum recipere­
ciales del Pontificado Supremo de Cristo. mus. {Galat. IV , 5). Jesucristo cumpli6 la ley
L a justicia exige como satisfaccion el cum- en nuestro lugar; 61 no tenia necesidad de
plimiento de la ley y la muerte expiatoria, y realizarla por si mismo, pero se sometid a
el amor es el que muere para satisfacer a la ella a causa de nuestra desobediencia, ut ju s­
justicia divina. tificatio legis impleretur in nobis.
Hay, pues, en el Pontificado Supremo de L a obediencia absoluta consistente en el
Cristo, el cumplimiento perfecto de la ley 6 cumplimiento absoluto de la ley, llego a su
la obediencia, la muerte expiatoria, y la satis­ termino en la muerte del que practico la obe­
faccion ofrecida al Padre en nombre de la diencia; el punto culminante de la obediencia
humanidad en virtud de la ley cumplida y de de Cristo es la muerte que sufrio libremente
la muerte sufnda. Primero es la obediencia por amor hacia el g^nero humano. El mismo
por el cumplimiento perfecto de la ley, por- Jesucristo nos da a conocer la relacion intima
que la redencion se refiere en todo al peca- que hay entre su obediencia y su muerte: F i ­
do. El primer pecado fue la desobediencia a lius Imnhiis non venit ministrari sed minis'
70 RED EN REDEN
irare et dare animam suam redemptionem lo cual quiere decir que Dios cargo sobre
pro multis {Mat. xx, 28). Para que no haya Cristo el pecado cometido por el hombre, fi fin
duda en la inteligencia de estas palabras, las de aniquilar y borrar todos los pecados dei
explica el Apostol en su carta a los filipenses; genero humano.
Humilliavit semetipsum factus obedi ensusque Esta doctrina se repite en todas las cartas
ad mortem, mortem autem crucis {Filip. 11, 8). de San Pablo: Omnes enim peccaverunt ei
E l enlace intimo de Ia miierte y de la obe- egent gloria D ei justificati gratis per gra­
diencia, fue ya representado en el Antiguo tiam ipsius, per redemptionem, qtus est in
Testamento en la profecia de Isaias por el Christo yesu, quem proposuit Deus propi­
prototipo de aquel servidor de Jeovah, que tiationem per fidem in sanguine ipsius, a d os-
obedecio, sufrio y murid, lo cual sin duda se tensio?iemjustitia sute, etc. (Rom. lit, 23, seq.).
referia al Mesi'as. {Isaias l i i y L iil). L a justicia debia ser reparada, y esto no po­
L a pasion y muerte de Cristo no pueden dia ser menos que por un sacrificio de espia-
separarse de la idea de su pontificado; el sa­ cion, como dice el Apostol; Sine sanguinis
crificio y la muerte son necesidades eviden­ effusione non fit remissio.
tes que tienen su motivo supremo en ia jus- No siendo posible que la remision se hi-
ticia divina, porque esta exige el castigo y la ciera por el hombre, como ya queda dicho,
expiacion. No hay duda que el decreto de la era preciso hallar una victima, cuya satisfac-
redencion por la muerte es una obra absoluta- cion pudiera ser proporcionada a la ofensa.
mente libre de Dios Padre, aceptada por orf- D e lo cual se infiere necesariamente que para
gen, pero el amor escogio libremente el sa­ satis facer era preciso ser igual en dignidad al
crificio y la muerte para salvar al mundo ofendido. Por eso decia San Basilio, que no
{Joan X, 17). Piecisamente el amor de Dios podia hallarse redentor entre los hombres,
brilla con toda su grandeza y profundidad en sino que habia de buscarse en Ia persona de
Ia obra de la redencion, en la cual Cristo dio aquel que excede infinitamente a nuestra na-
su vida. Es Ia doctrina admirablemente ex- turaleza. Solo el Hombre-Dios podria resca-
presada en la carta a los Hebreos, que trata tarnos, porque solo el podia procurarnos la
exclusivamente de Cristo como Pontifice salvacion en su calidad de Dios, y sufrir por
Sumo: Decebat enim eum propter quem om­ nosotros en su calidad de hombre, dejando-
nia et per quem om^iia qui multos filios in nos su ejemplo. San L eon Magno supo ex-
gloriam adduxerat, auctorem salutis eorum presarlo en una sola fi-ase; Satisfactionem
per passionem consummare {Heb. 11, 10). Poco non potest fa c e r e nisi Deus, nec debet nisi
antes habia dicho: yestmi propter passionem homo: necesse est ergo ut eam faciat Deus
mortis gloria et honore coronatum, ut gratia homo.
Dei, pro omnibus gustare morte. En toda esta Jesucristo ofrecio libremente y por amor
carta se ensalza el ministerio sacerdotal del el sacrificio que exigia nuestra salvacion; sa-
Hijo de Dios; Didicit ex iis quce passus est tisfizosuperabundantemente a la santidad y
obedientiam, et constimmatus, factus est om­ j usticia de su Padre por el precio infinito de
nibus obtemperantibus illi causa salutis cster~ su obediencia llevada hasta la muerte. Se
nes {Htzbr. v, 8). ofrecio a si mismo sacerdote y victima a la vez
Consiste, pues, el Pontificado Sapremo sobre el altar de la cruz, en donde crucifico
dei Hombre-Dios, en que el Cristo, inocente nuestros pecados con su propio cuerpo.
y sin pecado, tomo sobre elp o r un amor in­ Luego Jesucristo ha sido nuestra justicia,
finito el pecado, la falta y el castigo de todo nuestra santificaclon y nuestra redencion,
el genero humano, y su obediencia le condu- por habernos librado de la tirania dei peca­
jo hasta el sacrificio de Ia cruz. Siendo la do y de la muerte eterna. Su satisfaccion
muerte necesaria para Ia redencion, no pue- fue de valor infinito por ser de una persona
de menos de ser sacrificio, esto es, obliga- divina, cuyas obras eran un precio mayor que
cion total y sin reserva de la existencia a nuestra deuda. Por eso aprovecho su sacrifi­
D ios. El sacrificio mismo es una sustitudon, cio a todos los mortales sin excepcion, pues
pues el sacrificador no necesitaba dar su vida la redencion no hubiera sido universal si
por si mismo ni reconciliarse con Dios, por­ hubiera sido excluido de ella alguno de los
que se hallaba Ubre de pecado y jamas habia descendientes de Adan. Todos pecaron en
sido objeto de ira divina. Por consiguiente, el Adan, y por consiguiente todos fueron redi-
sacrificio y reconciliacion fueron en favor dei inidos y justificados por !a obediencia de
mundo como tambien ensefia generalmente uno solo, porque donde abundo el pecado
el Apostol; Deus erat in Christo mundum re­ superabund6 la gracia. Desde la cumbre dei
concilians sibi... Eum qui non noverat, pro Golgota se difunde una brillante luz sobre
nobis peccatum fecit, ut nos efficeremur justi­ todo el universo y hasta sobre las edades
tia D ei in ipso. (H Cor. v, 25). En otro lu- mas remotas. E l hombre comprende ahora
gar; Christus non redemit de maledicto legis el misterio dei sacrificio, que se muestra por
factus pro nobis maledictum {Galal., iii, 12), do quier en Ia historia como una obra santa
REDEN REDEN 71
y sublime, cuyo misterioso sentido le atraia celebraciones de misas, aniversarios y otras
corao un grande y profundo enigma que no fundaciones religiosas, con arreglo a los arti­
le era dable descifrar. Todos Ids sacrificios culos 7, 8, 16, 18 y 23 del convenio de 24
no eran mas que sombras y figuras de este de Junio de 1867; articulos 5, 20, 28 y 40
grande y eterno sacrificio, y de este Pontifi­ de la Instruccion del mismo mes, y Real 6r-
ce sin mancha que debia aparecer en la ple- den de l8 de Abril de 1868.
nitud de los tiempos para expiar los pecados Esta ultima se dicto de acuerdo con las
de todos; era on eco proKtico de esta voz dos autoridades civil y eclesiastica, y en ellas
coDSoladora que inmediatamente despues del se acordo que los bienes que constltuyen la
primer pecado habia dicho; Ecce venio ( l) . dotacion de los patronatos laicales 6 reales
Cristo es el linico Pontifice verdadero que el de legos con destino a obras pi'as y a funda­
amor del Padre nos envio del clelo (2). Ha ciones piadosas familiares, no estan sujetos
entrado, no con la sangre de los cabritos y a conmutacion. Que los censos 6 pensiones
toros, sino con su propia sangre, en un san- conocidamente alectos a cargas eclesiasticas,
tuario mas grande y mas santo que este, como celebracion de misas, de aniversarios y
santuario que no ha sido fabricado por la de otras fundaciones religiosas, estdn sujetos
mano del hoiubre, es decir, en el cielo ( 3), a redencion. Y que no hay dificultad en con*
en donde constantemente intercede por nos- ceder a los censatarios el derecho de redimir
otros despues de haber obrado nuestra_ re- los censos que estan destinados al pago de
conciliacion par toda la eternidad (4). E l es cargas eclesiasticas, y en el caso de que no
el mediador de la nueva alianza (5); el cor- quieran usar de este derecho, podra acudir-
dero que ha sido inmolado desde el princi­ se al medio de la venta judicial.
pio del mundo (6). Se did, pues, una satis- L a redencion debe hacerse en la forma y
faccion cumplida; la justicia qued6 aplacada, condiciones que determinan el mencionado
y rescatada la humanidad. Aderaas de una Real decreto de 24 de Junio de 1867 y la
satisfaccion infinita por el pecado, ofrece Instruccion correspondiente; siendo de notar
tambien la sangra de Jesucristo un merito la benignidad con que la Santa Sede ha pro-
infiaito que nos ha valido a todas las criatu- cedido en este importante y delicado asunto;
ras la benevolencia de Dios y la vida eter- pues habiendo muchos poseedores de bienes
na. De suerte que nosotros le pertenecemos que no cumplian con las cargas, autoriz6 por
dos veces (j)\ una porque nos rescato de la el art. g .“ a los Prelados para que respecto de
muerte, y otra porque en ^1 y por el nos ha las obligaciones vencidas y no camplidas,
sido comunicada una vida sobrenatural y di­ despues de oir benignamente a los interesa-
vina. En efecto, en consideracion a esta san­ dos, determinaran equitativa, alzada y pru-
gre preciosa que el Hijo de Dios ofrecio a dencialmente la cantidad que por dicho con­
su Padre desde la cruz, y que todavi'a conti­ cepto debe satisfacerse, de cuya facultad han
nua ofreciendo desde que entrd en el san­ usado y usan siempre, inclinandose en favor
tuario del cielo, en donde nos representa ante de los poseedores y haciendoles toda la gra-
la faz de su Padre, somos objeto de la elec- cia posible.
cion de! Padre que nos ama tambien con el L os que aprovechandose de las disposi-
amor que tiene a su Hijo, nos eleva a la dig- ciones civiles que se dictaron sin contar con
nidad de hijos suyos y nos hace partkipes de las autoridades eclesiasticas redimieron cen­
su herencia.— P e r u j o . sos 6 cualquiera otra clase de bienes afectos
a cargas eclesiasticas, y los que prescinden
Eedencion de ceusos. Lasleyesdes- hoy de las disposictones que quedan consig-
amortizadoras decretaron la redencion de nadas, estan obligados en conciencia a cum-
censos, sin exceptuar los afectos 6 cargas plirlas, tal y como se dispuso por los donan­
piadosas. Estas redenciones se hicieron injus- tes 6 fundadores.— J. P. A n g u l o .
tamente por el Estado, a pesar de las dispo-
siciones en contrario, pues se nego a los Obis- Redencion decautivos.—(V^ase Cau-
pos la facuUad de hacerlas por los encarga- tivos, tom. II, pag. 669, y Merced, tom. vir,
dos de los registros, hasta que por reso- pag. 182).
luci6n de la Direccion general de 3o de Octu-
bre de 1874, se declaro que los diocesanos Redencion de cautivos {Orden de).
tienen capacidad para otorgar la redencion — Fue fundada por San Juan de Mata y San
de los censos impuestos sobre bienes raices Pedro Nolasco, para rescatar a los cristianos
de dominio particular a favor de capellam'as. hechos prisioneros por los turcos. Llamase
tambien Orden de la Santisima Trinidad.
(V^ase Trinidad).
(I) X, 9 .— (2) 3 id., s i r , 25.— (3) VII,
25,
i; 1 jMin, II, 1, 2. — (4; IK , I I , 1 4 . —
(5) 6; Kir, 25; wGal.,
W) tu * Ill, 19.— (6) Apoca- Redentores. A sf se llamaban los reli­
lifHs, XIII, 8,— (7) I, Cor., Ill, 9
t iis YJTt- R ___ T /Tw TIT n
giosos trinitarios nombrados para negociar el
72 REDUC REFOR
rescate de los cristianos que se hallaban cau­ guiente al de disminucion de frutos. Otros su-
ti vos en poder de los moros. (Vease Trini- ponen que subsiste en todo su vigor, porque
tarios). la intencion de los donantes no puede ser
imponer cargas y obligaciones que no pue­
den cumplirse por los beneficiados indepen-
Redentoristas. — ( Vease Ligoriams,
dientemente de su voluntad, por haber cam-
tom. VI, pag. 455)- biado de un modo notable las circunstancias.
Alegan tambien en su favor la practica gene­
lleduccion de mlsas. L a facultad de ral, pues asi vienen haciendolo los Obispos,
reducir las niisas es exclusiva dei Romano siempre que las fundaciones se deterioran, y
Pontifice, segun consta dei Decreto de la Sa- decrecen notablemente los frutos con que el
grada Congregacion dei Concilio, publicado fundador habia contado para disponerlas
por mandato deU rbanoV IIIy confirmado por cargas.— J. P. A n g u l o .
Inocencio XII, en el cual se dispone que el
Obispo, aun en sinodo diocesano, y los su­ Reencarnaciones.—(Vease
periores regulares en capitulos generales, no dd existenciasy tom. vm , pag. 395).
pualen reducir las cargas de misas, aunque
los reditos sean pequenos y los estipendios Reforma. Tomamos aqui' en dos senti-
incdngruos para cada una de ellas, sino que dos esta palabra; 1." Por la reforma de las
hay que acudir p a ra ello A la Silla Apostoli- Ordenes religiosas 6 monasteries, sobre lo
ca, siendo nulo cuanto en este sentido se que nada tenemos que afiadir a lo que deci­
haga sin su aprobacion. mos en los articulos Moj^e y Monasterio.
Pero sucede a veces que los fnitos dismi- 2.“ Por la correccion de los rescriptos apos-
nuyen considerablemente de como se esta- t{51icos, segun se acostumbra en la Cancelaria,
blecieron en la fundacion^ y entonces el Con­ y es de lo que vamos a hablar tornando la
cilio Tridentino, en la ses. xxv, cap. iv, de palabra reforma en el sentido mas lato.
R ef., confiere a losPrelados seculares y re­ L a reforma de los rescriptos y provisio­
gulares esta facultad. Ocurre muchas veces nes es dei numero de las segundas gracias
en algunas Iglesias, dice, que, 6 son tantaslas que se conceden en la Cancelaria Romana;
misas que hay obligacion de celebrar proce­ sirve para suplir lo que se omitid, 6 corregir
dentes da varios legados de difuntos, que no lo que se escribid 6 expresd mal; Reforma­
se pueden cumplir en los dias determinados tio gratia a d hoc tendit; ut omissum suppleat,
por los testadores, 6 tan corta la limosnaasig- vel male expressum corrigat, seu emendet.
nada por decirlas, que con dificultad se en- E s una regia de Cancelaria, que las gra-
cuentra quien quiera sujetarse a esta obliga­ das de reforma son siempre de fecha cor-
cion, por cuya causa quedan sin electo las riente para no perjudicar a tercero; no hay
piadosas intenciones de los testadores, y se excepcion, sino para las reformas que el
da ocasion de que graven sus conciencias las Papa quiere poner fiat stib prima data, en
personas a quienes toca el cuinplimiento. Y lugar de poner simplemente fiat, como hace
deseando el Santo Concilio que se cumplan ordinariamente.
estos legados pios, cuanto mas plena y util- Cuando se duda de la validez de las pro­
mente se pueda, da facultad a los Obispos visiones recibidas dei Ordinario, se recurre a'
para que en su sinodo diocesano, asi como a Roma para obtener una nueva provision, y
los Abades y Generales de las religiones en que Rebuffe define de este modo; Itaque
sus capitulos generales, puedan, tornando an­ nova provisio est prima Papce provisio ad al­
tes exactos informes sobre el punto, deter- terius jam factceabalio confirmationem. Esta
minar segun su conciencia respecto de las nueva prevision se diferencia de la llamada,
Iglesias expresadas que conocieren tener por oposicion, simple, en que esta no se re-
necesidad de estaresolucion, cuanto lesp a- fiere como la otra a una gracia precedente.
reciere mas conveniente al honor y culto El Perinde velere es tambien una gracia de
de Dios, y a la utilidad de las Iglesias; con reforma, como llaman los oficiales de la curia
la circunstancia, no obstante, de que siempre romana, que se aproxima mucho a la nueva
se haga conmemoraclon de los difuntos que provision. (V^ase Perinde valere, tom. viii,
destinaron aquellos legados a usos pios por pag. 3 10).
la salvacion de sus almas. Cuando el impetrante de las expedicio-
Algunos au tores dicen que esta disposi- nes en Roma nota alguna falta li omision en
cion tridentina ha quedado anuladapor la cl- la siiplica y a registrada, pero no expedida
tada Constitucion de Urbano VIII, Cum scepe, todavia, presenta con este objeto una nueva
y se fundan en que en ella se consigna termi- suplica con copia de la fecha, unida a la pre­
nantemente que los Obispos no reduzcan las cedente, y pide de que se reforme tal 6 cual
cargas de misas quomodocumque, cuya pala- defecto de que certifica; si no se ha hecho la
bra nlcfinza d toHos los casos, y por consi- expedicion, y esta todavia en el tiempo fa-
REFOR REFOR 73
vorablc del cui prius, usa de el. (Vdase Cui las ansias de ver las religiones todas en su
prius, torn, ui, pag. 33o).— L a P astcra. primitivo estado, en aquei fervor, pobreza
y austeridad en que fueron en sus principios
Reforma de los monacales y de criadas, procuro reformarlas y reducirlas a su
los mendicantes en Espana.—Data la primer instituto, sin reparar en su credito,
reforma de los regulares en Espafia desde los quietud y trabajos que habia de padecer: no
Pontificados de Ids grandes Martino V fueron pocas ni pequenas las contradicciones
en 1425, y Eugenio IV en 1482, por Bulas que hubo que sufrir, en especial por los de su
que al efecto expidieron. Orden franciscana, llamados claustrales, y ta­
El priraer instituto que se reform6 fue el les que tuvo necesidadde todalaproteccion de
dsterciense; era preciso dar vida i. las casi ya los Reyes Catolicos para que mejor informa-
rauertas abadias espanolas en otro tiempo do el Pontifice Alejandro VI, aizase la suspen­
tan celebres en Galicia, Rioja, Burgos, A ra ­ sion de la reforma que habia dado en 1496,
gon y Catalufia, a causa de los abusos intro- confiriendole a el solo Ia reforma que hizo por
ducidos desde el siglo X II en las prelacfas delegacion en todas las Ordenes, aunque con
confiadas a comendatarios nacionales y ex- mucho trabajo en los conventos claustrales
tranjeros, ci^rigos, seglares y aun legos, Car- de Zaragoza y Calatayud, en Aragon, que la
denales, Obispos in curia, hijos de principes resistieron tenazmente. L os demas francisca-
6 de ricos senores, que varios aun sin habito nos, aunque hicieron resistencia, cedieron al
ni conociiniento de regia, y sin vocacionnin- fin, y todos por liltimp se vinieron a razon,
guna al estado monastico, y aiin sin poner el como los dominicos, agustinos y carmelitas,
pie en los monasteries que se les encomen- y otras Ordenes, que se prestaron los prime-
daban, absorbian sus rentas hasta andar con ros a ia reforma sin meter ruido, bien fuese
opulencia, y mientras que los raonjes verda- porque quedaron con sus propias rentas, con­
deros carecian a veces de lo necesario, otros, ventos y demas aihajas, 6 porque no se les
siguiendo el mal ejemplo de los Abades, vi- dio mucho de sujetarse a ella, porque la
vian opiparamente y de una manera relajada. trasgresion de virtud todos la abrazan y fa-
Esto, unido a otros abusos, como expresa la vorecen. En la reforma dei Cardenal Cisne­
historia, concluyo de relajar la disciplina, di6 ros se le acusaba de baber perjudicado a los
labulo a mil choques con los Obispos, y a claustrales en provecho de su instituto de la
a introduccion de una multitud de cuestiones observanda: esto es falso, se lee en la histo­
embrolladas de Derecho canonico. L os bue- ria, pues Io unico que gano la observancia,
nos monjes deploraban tantos males en si- fueron los conventos ^ Iglesias con sus ai­
iencio, y para remediarlos el R ey de Castilla hajas; pero no las rentas, que estas las dio a
llamo al venerable Fr. Martin de Vargas, otros institutos.
monje y Abad dei monasterio de Piedra, en L a reforma de las religiones regulares
Aragon, quien en Ia ciudad de Toledo fundo que se conocen en la Iglesia catolica, iba
el celebre monasterio de Monte Sion, que aumentando su numero, aftadiendo mayor
sirvio de cabeza y centro de la reforma en fuerza a la observancia de la regia primitiva,
Castilla. Para consolidat su reforma, estable- acompafiada de la austeridad y mortificacion
cieron que las Abadias fueran trienales, y en el traje. A la dei Cister de San Bernardo
que no se pudieran conferir sino solamente y a Ia de los Padres Benedictinos, siguid la
a los monjes. L a reforma de la Congregacion de los Franciscanos, Agustinos, Trinitariosy
cisterciense de Aragon y Navarra no tuvo Mercenarios, debida en todas a varones san-
efecto ni se verifico hasta el ano 1615. tos y perfectos, y Ia de los Carmelitas a nues-
L a de los canonigos premostratenses fue tra compatriota doctora y madre, Ia esclare-
debida al celo dei Abad de la Retuerta, gene­ cida espafiola Santa Teresa de Jesus. L as
ral reformador de la Congregacion de Espa­ primitivas, las posteriores y las reformadas
na en tiempos dei Papa Clemente VIII, ha- religiones, todas han sido y son grandes y
biendo por este medio libradose de la plaga utiHsimas a lahumanidad. Todas han dado
de las encomiendas, siendo sus Abades trie­ crecido niimero de virgenes, martires y san-
nales, con lo que florecio despues este insti­ tos confesores a la Iglesia triunfante y a la
tuto en la vida seglar hasta Ia exclaustracion. militante en todos tiempos, para defenderia,
Por este medio pudo librarse de Ia suerte sustentaria y engrandeceria; grandes Ponti­
que cupo a los canonigos, llamados Isidros, fices, Cardenales, Arzobispos, Obispos, A b a ­
cuyas casas, al suprimirse, se convirtieron en des, varones ilustres y doctores celebres.
monasterios de Jeronimos en tiempos de F e­ Mas como el lustie y santidad de las
lipe II. mismas, tan brillante en su origen, habia
L a reforma de los mendicantes, que no disminuido notablemente en el siglo X V , ya
Ia necesitaban m^nos que los monacales, fue fuese por los grandes privilegios que se les
confiada al ininortal Cisneros: este grande habia concedido por los Papas en virtud de
hombre, Arzobispo y Cardenal, llevado de sus grandes servicios, 6 ya por las exencio-
74 REFOR REFOR
nes dela jurisdiccion de los Obispos, cuando que se Hamo de Recoletos, cuyo primer con­
habiendose aumentado y estendido casi in- vento fu6 el de Nuestra Sen ora de la Sal-
mensainente, se dividieron en provincias su- ceda.
jetas todas a un ministro general de cada Pedro Santoyo, discipulo de Villacreces,
Orden, que per lo cornua residia en Roma, & su vuelta de Tierra Santa, vid en Italia a
vino a ser necesaria la division de cada insti­ San Bernardino y trajo a Espafia su reforma ,
tute en provincias, procediendo los llamados que aprobada por el Pontifice Clemente VII,
ministros provinciales, jefes inmediatos de se unio a las anteriores. E l beato Juan de la
todas las casas de su territorio, regidas per Puebla, conde de Bellalcazar, y su discipulo
Prelados locales con diversa denominacion Juan de Guadalupe, fueron en 1487 los fun­
en cada una de ellas, a poner en planta sus dadores de los Franciscos Descalzos. Todas
constituciones primitivas 6 estatutos, que estas reformas formaron despues un solo
arregiaban sus facultades y el tiempo de su cuerpo, conocido con el nombre de la R e­
duracion. Entre el infinito numero de los gular Observancia. Ademas de esta reforma,
que abrazaban la vida regular, habia muchos se efectu6 a la mitad dei siglo X V I la de los
tambien que buscaban en los claustros a Alcantarinos, tomando el nombre de San P e­
fines de diclio siglo X V , mas bien el descan- dro Alcantara, espafiol; la de los Capuchinos
so que la penitencia, y aunque habia religio­ en 1525 por Mateo de Brachi, italiano, reli­
sos de acendrada caridad, dulce tolerancia y gioso observante dei convento de Montefal-
costumbres puras, varones doctos y sabios coni, y a la cual Clemente V II dio el nombre
que sostenian el verdadero espi'ritu de su de Frailes ermitanos menores^ y Paulo III el
regia, sin embargo, la muchedumbre trajo el de Capuchinos de la Orden de fra iles meno-
desorden; el desorden el descontento, y este res, por usar de una capucha particular y
la relajacion, de la cual nacieron antes de su puntiaguda.
aniquilacion general niievas reformas, nue- L a de los Carmelitas Descalzos, aplicada
vas instituciones y la necesidad de que la en 1562 a los conventos de mujeres por Santa
Iglesia restituyesea los Obispos la jurisdiccion Teresa, y despues por la misma con ayuda
de todas las personas y lugares de su dio~ de San Juan de Ia Cruz, a los conventos de
cesis, corao asi lo conocieron los Padres del hombres.
Concilio de Trento en la sesion xxv, capitu­ L a de Agustinos Descalzos, cuyos prime-
lo vni de regulares, poniendo remedio ^ tan­ ros cimientos echd en Portugal el P. T o ­
tos abusos como se habian introducido, fal- rnas de Jesiis, por los afios de 1574, la apro-
tando a los preceptos de la regia monastica. bo un capitulo celebrado en Toledo en dicho
L os cismas de Inglaterra y de Alemania ano, y el ex-provincial de los Agustinos
por la herejia de Lutero, en el siglo X V I, mayores Fr. Luis de Leon, la trajo k E s­
sirvio para avivar el espiritu de asociacion pana.
religiosa, haciendo renacer las regias primi­ L a de los Trinitarios Descalzos en 1599,
tivas de los fundadores y su espiritu evange- por el beato P . Migucl de los Santos.
lico, para crear nuevas congregaciones des- L a de los Mercenarios Descalzos, que
tinadas a combatir las herejias, cuidar de los deseosos de practicar mayor aspereza de
enfermos, asistir a los moribundos, instruir a vida, se reunieron en Madrid, y de acuerdo
Ia juventud y ejercitar otras obras piadosas. con el P. Alonso de Monroy, general de
E n esta epoca los protestantes, Uevando a la Orden, la efectuaron en 8 de Mayo de l 6 o 3,
cabo sus reformas, estir guieron en s^’s do- formandose por ultimo una nueva Congrega-
minios las Ordenes religiosas, como incompa- cion con arreglo a las constituciones que
tibles con sus nuevas instituciones de sepa- les di6 el dicho Padre general, y otras mu-
rar de la comunion romana a los pueblos chas que no fueron sino ramificaciones de las
que conquistaban con sus ideas. D e la lucha ya referidas.
dei protestantismo con el catoHcismo vino En el Concordato de 1753 se reconocio
la reforma de los institutos, que habian de- la necesidad que existia en Espana de refor-
caido de su primitiva pureza, y la creacion mar en algunos puntos Ia disciplina regular,
de otros nuevos. Por esta causa las Ordenes prometiendo Su Santidad que se tomarian las
regulares se aumentaron, y algunas de las providenciasnecesatias sobre aquellos que los
existentes se dupUcaron por medio de Ia re­ reclamasen, segun lo establecido en los Sa-
forma, de ia cual nacid la distincion de Cal- grados Canones, Constituciones apostolicas
zados y Descalzos. y disposiciones tridentinas. Ninguna reforma
San Bernardino de Sena hizo ya en el notable aparece en el reinado de Fernan­
siglo X V una reforma de la Orden de San do V I, mas si y grandes en Ia de su sucesor
Francisco, y de aqui nacio Ia division de Carlos III. L a expulsion de los jesuitas de los
menores de la observanda y conventuales. dominios de Espana, ocupando sus tempora-
En Espana, el beato Pedro de Villacreces y lidades, segun se expresa en Ia ley 3, titu­
San Pedro Regalado, hicieron una reforma lo XXVI, lib. 1 de la Nov. Recop., fu6 m^s
REFOR REFUG 75
que reforma acompanada del Breve de 21 de na, y por ley de 5 de Marzo de 1845, se res-
Jalio de 1773, dado por el Papa Clemen- tablecio el instituto de las Escuelas-pias al
te X IV , en el que se extinguio la Compania estado que tenia antes de todas las disposi­
en Espafia y sus dominios. Tambien fueron ciones dadas en esta epoca, y hoy se le ve
extinguidos los cancnigos regulares de San renacer, cual el ave F h iix, despues dei sacri­
Antonio Abad. Se prohibio la ejecucion de las ficio.— Supl. a l B e r g i e r .
letras y despachos expedidos para la des-
membracion 6 creadon de provincias, sin Refrendarios. Son unos oficiales de Ia
que precediese el examen de su necesidad y dataria romana estableeidos para examinar
utilidad, y la real licenda correspondiente. las siiplicas presentadas al Papa y juzgar dei
Poco tiempo despues se impetro de Su San- ni6rito de las gracias que se le piden. Hay
tidad Pio V I una Bula para que el clero re­ dos clases de estos oficiales. Unos son refren­
gular estuviese exclusivamente sujeto a sus darios de la signatura de gracia, y otros de
ministros generales espanoles, residentes en la de justicia; forman un colegio, y es nece-
estos reinos. En el afio 1802, el Pontifice sario que sean doctores en derecho civil y
Pio V II concediii una Bula facultando al Car- can6nico; llevan habitos de Prelado y la so-
denal-Arzobispo de Toledo para hacer una tana y muceta negra, exceplolos 12 mas an-
visita general de las Ordenes regulares, y tiguos que llevan la muceta de un color m ix­
proponer las reformas e incorporaciones de to entre morado y negro. Antiguamente era
ambos sexos que tuviese por conveniente. mucho mayor su numero; pero Sixto V , por
Y en otra Bula de 1804, se ordenaba que los su Bula dei ano 1586, los redujo a 100: N e
regulares se hallasen sujetos 4 los vicarios referendariorum dignitas ob eorum muUilU"
generales espafioles, sin recurso al general de dinem vilescat. En otro tiempo Ia funcion de
Roma. Mas ni la una ni ia otra Bula pudie- los refrendarios se empleaba exaclamente en
ron ponerse en ejecucion por los funestos las signaturas que pasaban por el concessum;
acontecimientos de 1808. Desde esta fecha, colocaban su nombre al lado izquierdo de Ia
el estado regular ha tenido en Espafia mu- parte superior de la signatura, cuando creian
chas alternativas. El gobierno intruso los su- que podia concederse la gracia; mas ya no
primio en 1809. Las Cortes de Cadiz dieron se ven suplicas refrendadas, tanto de las fir-
algunos decretos sobre su reforma, y las de itiadas ^orfiat como concessum.— A n d b £ .
la epoca dei 20 al 23 supriniieron las Orde-
nes monacaies. En 1814 quedaron sin efecto
Befrigerinm.— (Vease Colacion, ayuno,
todas las disposiciones relativas a regulares
tom. IU, pag. 49).
dadas desde l8og. Los jesuitas, restablecidos
por el Pontiiice Pio VII, fueron tambien ad-
mitidos en Espafia por Fernando V II, y Befugio {Ciudades de). Moists designrS
en 1823 se anularon los decretos de las Cor­ algunas ciudades de refugio d asilo, en las
tes sobre la supresion de los monjes. Llega- cuales podian estar seguros los homicidas in­
do el gobierno de la minoria de S. M. Ia R ei- voluntarios, con objeto de poder justificar que
na Dofia Isabel II, y los tristes acontecimien­ el homicidio habia sido involuntario, y entre-
tos de 1834, Ia orden regular que primera- tanto poder evitar la venganza de los pa-
mente se suprimio, fue la de los jesuitas por rientes dei difunto. Si el matador no presen-
decreto de 4 de Julio de 1835. En otro de 33 taba pruebas de su inocencia, era castigado
dei mismo mes se suprimieron todas las c a ­ con todo el rigor de la ley; si las presentaba
sas de religiosos que no Ilegaban a 12 indi­ quedaba libre, pero debia permanecer en la
viduos profesos por lo menos, de los cuales ciudad de refugio hasta Ia muerte dei Sumo
las dos terceras partes fuesen de coro. Por Sacerdote; si antes de este tiempo salia de
el 8 de Marzo de l 836 quedaron suprimidos aquella ciudad, podriasermuerto impunemen-
todos los monasterios, conventos, colegios, te por el redentor de la sangre, 6 sea el mas
congregaciones y demas casas 6 institutos re­ proximo pariente dei muerto, el cual tenia de­
ligiosos de varones, inclusas las de cleri- recho de vengarle. Las ciudades de refugio
gos reglares y de las cuatro Ordenes milita­ eran seis, tres a Ia parte de aca y tres a la parte
res y San Joan de Jerusalen, exceptuandose de alia dei Jorddn. Las primeras eran Cades de
solo los colegios de Valladolid, Ocaiia y Mon- Ncphtah', Hebron y Sichem; las otras eran
teagudo, destinados para las misiones de Asia, Bosor, Gaulon y Ram oth de Galaat. Dichas
las casas de los cl^rigos regulares de las Es- ciudades Servian de asilo, lo mismo a los he-
cuelas-pfas, los conventos hospitalarios de San breos que a los extranjeros que se hallasen
Juan de Dios, y todos los beaterios destina­ en el pais.
dos a la hospitalidad 6 a la ensefianza pri­ No por eso el matador quedaba exento
maria. Este celebre decreto fue elevado a ley de las persecuciones de la justicia. Se abria
en 29 de Julio de l 837. contra el una informacion y era citado ante
Proclamada mayor de edad S. M. Ia Rei- los jueces y el pueblo para responder a los
76 REGAL REGAL
cargos que se le hacian y probar que el ho­ la Iglesia, que todos los buenos catolicos
micidio habia sido casual. En caso de apare- las miran con malos ojos. Mas no siempre
cer su culpabilidad era castigado sin que le sucedi<5 lo mismo, ni es h'cito mirar las co-
valiera el asilo. No esta claro en la Escritura sas antiguas por el prisma de las pasiones
si la causa era vista delante de los jueces nuevas. Distingue ttmpora, et concordabis
del lugar donde se habia cometido la muerte, jura. Algunas de estas regalias son derechos
c5si debia serlo ante el tribunal de la ciudad majestativos 6 de soberania, relativos a la
de refugio a donde se habia retirado el ma­ conservadon del orden publico, que no con-
tador. Calmet opina que se celebraban dos sisten precisamente en Jiacer, sino que mas
juicios; uno sumario en la ciudad de refugio, bien son para impedir abusos y agravios.
y otro mas detenido en el lugar del homici­ Pero lo comun es que a pretesto de impedir
dio, cuyos jueces examinaban el asunto de los desmanes de los cl6rigos, se hagan agra­
una manera mas detenida. Segun se infiere, vios a la Iglesia. Otros son meros privilegios
el reo comparecia en persona ante este tri­ pontificios a voluntad de ^sta, derivados de
bunal; si salia inocente era vuelto a enviar la costumbre, 6 quiza de un convenio.
con buena escolta hasta la ciudad de relugio En la epoca de los Reyes Catolicos y en
a donde se habia acogido, para vivir en ella, los comienzosdel siglo X V I, esta precisamen­
como habfamos dicho, hasta la muerte del te el origen de las regalias, las cuales, no co-
Sumo Sacerdote. Entonces quedaba libre y nocidas, ni aun apenas de nombre, en los si-
podia ir a donde quisiera sin que nadie ie glos anteriores, principiaron a estudiarse y
pudiera perseguir 6 echar en cara el homici­ exigirse desde entonces, y dieron un carac-
dio. Era esta ley muy sabia y previsora ter nuevo a la historia y a la disciplina en los
para evitar las venganzas; pero Moises creyc5 cuatro siglos siguientes, hasta llegar a nues-
que se debia castigar con una especie de tros dias, en que la Providenda parece dis-
destierro, aunque el homicidio hubiera sido ponerlo todo para su desaparicion, en el
involuntario. El templo de Jerusalen gozaba cambio radical que estan sufriendo las ideas,
igualmente el derecho de asilo, sobre todo la politica y el derecho consuetudinario. Mas
el altar de los holocaustos. Despues del cris- no basta estudiarel hecho historico ysu des-
tianismo, el derecho de asilo paso a las Igle- arrollo; deber es del historiador remontar-
sias y otros lugares sagrados, como queda se a las causas generadoras de estos grandes
dicho en el articulo Asilo, (tom. i, pag. 751). hechos, y estudiarlos en su germen d luz de
— P e r u jo . la filosofia providencial, que guia las inves-
tigaciones del escritor catolico; el cual no
Refugio {Congregado7t), Esta Congre- puede admitir esefatalismo inexorable, vago,
gacion tiene por objeto la conversion de las casuistico, caprichoso y casi aterrador, intro-
inujeres extraviadas y preservar a las que se ducido por el volterianismo, y que llaman
hal an en peligro de caer. T u vo on'gen en impropiamente filosofia de la historia.
Nanci, por una piadosa seiiora llamada Juana Las regalias, en su origen, fueron un cor-
Ranfaing, con tres de sus hijas, que se consa- rectivo permitido por Dios contra ciertas
graron a esta buena obra. L a Orden fu^ apro- exageracioiies. Por eso han sido como un
bada primero por el Cardenal de Lorena en purgatorio de la Iglesia, viendose aligadas
1629, y despues por Urbano VIII en 1634. sus cosas espirituales d espiritualizadas a de­
M is tarde Alejandro V II le did la regia de pendar de las autoridades temporales, al modo
San Agustin y algunos privilegios en 1663. que los espiritus expian sus culpas aligados a
Pueden entrar en esta Orden voluntariamen- un fuego material muy inferior a ellos. L as
te las jovenes arrepentidas, a las cuales se herejias, las persecuciones internas y exter­
concede el habito, y se admite a la profesion nas de la Iglesia, son otros tantos medios de
si dan senales de verdadera conversion y vo- purificacion que Dios no solo permite, sino
cacion, pero no pueden desempeflar los pri- que a veces las envia; y nosotros clamamos
meros cargos de la Orden. Son admitidas no contra el fuego y no contra la mancha; mal-
solo las que entren voluntariamente, sino las decimos el castigo, y no maldeclmos la culpa
que son enviadas por la aatoridad 6 por los d lalta que le motivo. Las herejias avivan
jueces. En Espana hay varias congregacio- la fe amortiguada; las persecuciones excitan
nes que se proponen el mismo objeto; las el celo y el fervor dormidos; la desamortiza-
Adoratrices, las Oblatas, las Hermanas de la cion descreida y sin entrafias es el castigo de
Misericordia, las D e l pecado mortal, etc.— la avaricia y del nepotismo, que dan a los
G. M. G. parientes lo que erad e los pobres, y las re­
galias son por lo comun el correctivo triste,
Eegalias- Las regalias d derechos de pero providencial de la exageracion de las
la Corona para intervenir en algunos asun- inmunidades y privilegios, de la incuria eti
tos eclesiasticos, fueron tan exageradas en corregir los abusos; pues como ya queda di­
el siglo pasado, y son tan funestas ya para cho, lo que no corrige la madre, lo castiga
REGAL REGAL 77
la madrastrai y cuando los Prelados no cas- ferir los beneficios en las Sedes vacantes, y
tigan los abusos, 6 son ellos Id s primeros en la segunda en el derecho de disfrutar las
cometer excesos, permite Dios que los R e­ rentas de los mismos beneficios durante este
yes vengan a reprimir lo que ellos debieron periodo.
enmendar y no enmendaron. Sin los capitiilos Hoy se Ilaman regalias de la Corona los
precedentes no se comprenderia bien el on'- derechos de nombramiento de los Prelados
gen de las regalias. y beneficiados eclesiasticos, de retencion de
A su vez los Reyes han abusado de ellas, Bulas 6 exequatur y de percibir varias ren­
y el castigo providencial ha venido sobre ellos, tas eclesiasticas.
pues se les han disputado sus derechos y L os reyes de Espaiia gozan, como patro­
prerogativas mas legitimas, y han perdido el nos generales de las Iglesias de este reino,
carifio que los catolicos les tuvieron en otro del derecho de nombrar Obispos para todas
tiempo. (Ay del mundo por los escandalos! las diocesis, y de designar eclesiasticos 6 se-
Mas jay de aquellos por quienes vienen los glares que hayan de recibir las ordenes para
escandalos! Por eso al capitulo de las rega­ todos los beneficios, prebendas y dignidades
lias precede el de las malas costumbres, los de las Iglesias en la forma que expresa el
abusos, las reformas no hechas 6 hechas a Concordato, sin que nadie haya puesto en
niedias. Desde la estancia de la Santa Sede duda el ejercicio constante y no interrumpido
en Avinon, origen de casi todos los males de esta facultad,
de la Iglesia, se oia por todas partes pedir Los mismos Reyes de Espana, desde el
ire forma! ijreformasH... Reformatio in ca~ tiempo de los Catolicos D. Fernando y Dofia
pite, reformatio in membris^ se habia pedido Isabel, encomendaron a varios Prelados el
en Constanza, repiti6se en Basilea y se vol- examen de las Bulas que venian de Roma,
vio a pedir en Florencia: mas nada se hizo. negandose algunas veces a permitir su circu-
En el Concilio V de Letran se trato de dere­ lacion en estos reinos, to cual dio ocasion a
chos e intereses, pero poco de reforma de que D. Fernando V I en 1747, y D. Carlos III
costumbres y disciplina. Terminose sin re­ en 1778, adoptasen medidas dirigidas a que
mediar lo que urgia remediar; Leon X dormia ninguna bula, breve, rescripto 6 motu proprio
al arrullo de una restauracion maldita, clasi- de la corte de Roma, se publicara en Espaiia
ca y pagana, que k pretesto de buen gusto sin que antes hubiera obtenido el pase regio,
en las letras y en las artes, enervaba el cris- 6 retu rn exequatur, formalizandose en la
tianismo y arrastraba aiin a los que debieron ley g.% lib. 2, tit. iii de la Nov. Recop.^ la
luchar contra la corriente, como en el siglo retencion de Bulas y el modo de obtener su
pasado se dejaban arrastrar del clasicismo pase. En el dia compete al Consejo de Esta-
volteriano los que habian de morir a manos do examinar los rescriptos expedidos por el
de los enciclopedistas. Sumo Pontifice y proponer su pase d su re­
Principiaron las cuestiones de regalias por tencion.
las reclamaciones sobre el nombramlento de L os R eyes de Espaiia tuvieron, por fin,
Obispos y para otros beneficios, con motive durante muchos ailos el derecho 6 regalia de
de los abusos de las encomiendas y multitud hacer suyas varias rentas eclesiasticas, como
de expectativas y niandatos de providendo. las tercias reales, el noveno y el excusado,
Las muchas falsificaciones de estos, dieron derecho quenaci6 con las necesidades de al-
lugar al examen y retencion de las Bulas, que gunos Monarcas, con la concesion de los Pa­
ya se habia introducido en Aragon con inoti- pas y con el consentimiento de las Iglesias y
vo de los expolios. L a relajacion de las Orde- del clero.
nes militares, los abusos con motivo de sus Las regalias de la Corona han servido a
exendones y privilegios y el orgullo y politico- muchos escritores para defender opiniones e x ­
mania de sus maestros, hicieron que los R e ­ tremas, pronunciandose unos en favor de los
yes trataran de incorporar estos a la Corona, derechos de los Monarcas, y otros en defensa
como lo consiguieron. Las exageraciones, ju- de las inmunidades de la Iglesia y de las atri-
risdiccion, exenciones 6 inmunidades, exten- buciones del Sumo Pontifice. Los primeros
diendo los tribunales eclesiasticos su autori- son conocidos con el nombre de regalistas,
dad a las cosas mas profanas y a muchos y los segundos con el de ultramontanos 6
asuntos temporales, anulaado casi a los tribu­ paputas. Iniitil es referir los puntos en que
nales seculares, les pusieron en el caso de disienten estas dos escuelas, de las cuales la
dictar varias disposiciones para impedir que una todo lo otorga al Monarca por el patro-
entendieran en ellas, ni prendieran a los le­ nato general que ejerce la Corona, y la otra
gos d embargasen sus bienes sin contar con todo lo concede al Papa en su calidad de ca-
las autoridades seculares. beza de la Iglesia y de vicario de Jesucristo
L a regalia se divide en espiritual A honori­ en la tierra. Basta decir que los regalistas
fica y en temporal 6 viU\ consistiendo la pri- han Ilegado a desconocer muchas veces las
raera en el derecho que tenia el Rey de con- atribuciones del Pontifice Romano, incurrien-
78 REGAL REGAL
do en notables y visibles errores, y que los teologos disputaban sobre ellas, por lo co-
ultramontanos han faltado al respeto de la mun, tranquilamente. Los fines eran rectisi-
autoridad temporal, a la cual han querido mos; las costumbres de los disputantes muy
dejar sometida y dependiente de la Santa puras; el afecto a la Iglesia grande, y grande
Sede. tambien el respeto at trono; los principios de
Una tercera escuela, t^rmino medio en- que partian eran generalmente admitidos y
tre las otras dos, es la que hoy tiene mayor de valor convenido, y no habia prevencion
numero d e , proselitos, y procura poner en desfavorable contra ninguno de los disputan­
armonfa las atribuciones respectivas del sa- tes de que se tratara de perjudicar a la Igle­
cerdocio y del imperio. sia en lo mas mmimo.
Esta cuestion ha perdido actualmente Mas en tiempo de Felipe IV la escuela
toda su importanda por haberse deslindado regalista toma ya otro sesgo: sus doctrinas
en los Concordatos, y principalmente en el son ya enteramente practicas, y se trata no
de 1851, las atribuciones de ambas potes- de disputas, sino de conseguir el objeto dis-
tades.— E. putado. Entra la acrimonia en las disputas,
y se habla imperiosamente al Ponli'fice, en
R e g a li s t a s . L a escuela cismontana da- terminos, que si no quiere conceder, se le
taba en Espana de la epoca de los cismas. arranca la concesion. Esta recrudecencia tie­
E n Constanza y Basilea no habian sido los ne en el siglo X V II casi el mifmo on'gen que
espanoles los que menos habian clamado en los dos anteriores. Urbano VIII (Barbe-
por cortar los abusos de la Curia, y aun el rini), toma parte en las guerras de Italia, en
mismo Tostado y los teologos y canonistas contra de las armas espafiolas, y por espacio
de aquel tiempo defendian la supremacia del de cinco lustros los espafioles ven en el Papa
Concilio. L a conducta de los Papas del si* un enemigo de su R ey, como en Paulo IV.
glo X V , no fue la mas a propdsito para ha- Los Obispos, entretanto, se quejan de que
cer que retrocedieran estas doctrinas. Los toda su potestad pasa a manos del Nuncio,
Reyes Catolicos, sumamente celosos de su que sobre no poder mandar en su Cabildo,
autoridad y prerogativas, robustecieron aque- en los Regulares y en otros mil exentos,
11a con muchas concesiones, que obtuvieron, veian a sus escasos subditos llevar sus plei-
6 arrancaron de la Santa Sede; pues ique tos a la Nunciatura, ommisso medio, en men-
podria negar a unos Reyes como D. F er­ gua de los Ordinarios, y obtener allf c5rde-
nando y Dona Isabel, un Papa como Alejan­ nes, dispensas y Hcencias a despecho de los
dro VI? El mismo Cisneros se mostro hostil Prelados que se las habian negado por jus­
a las reservas y i los excesos que se come- tas causas. Los recursos de fuerza fueron
tian por la curia, y no fu^ el que menos el caballo de batalla. El P. Enrique Enri­
contribuyd para cortar los abusos introduci- quez, de la Compani'a de Jesus, escribio a
dos en aquellos dos ultimos siglos. A si que principios del siglo X V II un tratado a favor
la escuela regalista, a diferencia de aque la, de ellos, manifestando que eran de absoluta
data de principios del siglo X V I. necesidad para cortar varios atropellos que
L os tristes desacuerdos entre el Empe- se cometian en los eclesiasticos, sin que ha-
rador y el Papa Clemente VII por intereses llasen dentro de los tribunates de su fuero el
de familia, contribuyeron a inocular en los debido amparo. Era el P. Enriquez, uno
teologos y canonistas doctrinas todavia mas de los teologos mas profundos de su tiempo,
contrarias a la autoridad papal, y favorables maestro de Suarez, y uno de los jesuitas es-
a los Reyes. Eran estos en Espafia durante pafioles que se opusieron con mas brio al
el siglo X V I, no solamente acatados, sino sistema de la ciencia media de Molina. E l
casi venerados. Los dictamenes de Melchor tratado tenfa por titulo; D e Clavibus Roma­
Cano y de otros tedlogos espanoles del si­ ni Pontificis, y en el apoyaba dos recursos
glo X V I sobre los asuntos de Roma son ta­ de fuerza, que eran admitidos por los teolo­
les, que aun hoy en dia, avezados a todo, gos espanoles de aquel tiempo como doc­
nos cuesta trabajo el leerlos. En todos los trina corriente: en Aragon era tan usual el
autores de aquella 6poca se encuentran, recurso de la firma, para evitar procederes
como doctrina corriente, proposiciones que violentos, que lo usaban los clerigos no solo
ahora se califican en Espafia de jansenistas. seculares, sino regulares, y aun en los ca­
Felipe II supo conciliar una veneracion sos de visitacion y correccion, cosa que pa-
profunda a la Santa Sede, juntamente con rece inconcebible. A si que el P. Enriquez
un teson altamente decoroso para la conser- nada consigno en su libro que no fuese doc­
vacion de sus prerogativas. Es verdad que le trina corriente entre los teologos del si­
toco entenderse con Papas sumamente vir­ glo X V I, como Torquemada, Victoria, los
tuosos y energicos, como !os dos Pios IV dos Sotos, Navarro y Covarrubias, y 61 mis­
y V . Mas entonces las doctrinas regalistas mo expresaba que consultados varios de
eran mas bien teoricas que practicas; los elJos en su tiempo, habian respondido afir-
REGAL REGAL 79
mativaraente. A pesar de eso, denunciose la gravaminis, et de retentime buUorum facta
obra como injuriosa a la Santa Sede y a los supplicatione ad Sanctissimum. Era el Dr.
derechos de la Iglesia y se raando queraar Salgado natural de la Corufia, en donde ejer-
toda la edicion, a instancia del Nuncio. Sal- cio la abogaa'a. De alU paso a ser Vicario ge­
varonse solainente tres d cuatro ejempla- neral de Toledo, durante la administracion del
res, uno de los cuales se conservaba ea la CardenaMnfante, D. Fernando, A la que pa-
Biblioteca del Escorial. saba a Italia como consejero de Sicilia, se le
Poco despues salieron una multitud de volvioallam ar para oidof de Valladolid, de
obras escritas en defensa de la jurisdicdon donde paso a consejero de Castilla.
real, 6 coino se deda entonces, la Rigia. L a obra de Salgado fue denunciada por
Salgado, Cervallos, Solorzano, Salcedo, Lar- la Nunciatura a Roma, donde fue recibida con
rea, Vargas, Machuca, Ramirez y Sesse, es- mucho desagrado. Con todo, la doctrina era
cribieron eti este sentido. Las obras de Sal­ corriente con todos los jurisconsultos espafio-
gado, Larrea y Solorzano fueron puestas en les, y D. Jeronimo Ceballos habia dicho mas
el Indice de Roma y tarabien la Sttmma de y con mas acrimonia.
Henriquez (sic.). Ibanse a incluir en el 'Indice Viendo la prevencion que contra habia
de Espana a petidon del Nuncio de Su San- enRom a, la cdrte no se atrevio a presentarie
tidad; pero habiendolo sabido el fiscal del para ningun Obispado, por no exponerse a
Consejo de Castilla, reclamo contra aquella un desaire, por lo cual se le dio la Abadia de
inedida y se suspendio la inclusion en el /«- Alcala la Real, en donde murio (1644). Era
dice, Reclamose de la Santa Sede que se ex- el Sr. Salgado, como todos los regalistas de
cluyeran del Indice romano; pero las malas su tiempo, muy puro en sus costombres, sin
relaciones que entonces habia en Roma hicie- que sus doctrinas se puedan achacar a falta
ron que esto no se pudiera conseguir. En de piedad, ni a odio contra la Santa Sede.
cambio el Consejo de Castilla pidio al Key Por lo que hace a la obra de Salgado, nada
que se prohibieran en Espana las obras del contiene de acre ni de injurioso contra el
Cardenal Baronio, que contenian algunas in- Papa, ni aun se echa de ver en ella aquel
ventivas sobre los dominios temporales da­ calor que en algunas de las otras obras de
dos a los Reyes de Espana, y que se recogie- los regalistas de aquel tiempo. Salgado ra-
sen a mano Real las obras de escritores italia- zona con mesura y aplomo, habia con el ma­
nos que hablaban con menospecio de las re­ yor respeto de la Iglesia, cuyas decisiones
galias. acata, y funda toda su teoria en la historia,
L a lucha quedo empefiada desde enton­ en la lenidad eclesiastica y en concesiones
ces cuerpo 4 cuerpo; los teologos, 6 se retira- hechas por la Santa Sede, sin recurrir exclu-
ron de la palestra, esquivando las cuestiones sivamente al derecho natural de reparar toda
de regalias, en que con tanta franqueza en- injusta agresion, y a los derechos majestati-
traban los del siglo X V I, 6 si entraban en cos, como los tedlogos del siglo X V I y los
ellas lo hacian de una manera mas marcada a regalistas del X V III; por este motivo se
favor de la Santa Sede. L os celebres V az­ muestran a veces los ultimos poco propicios
quez y Suarez se expresaban ya contra los con Salgado, acusandole den o haber estable-
recursos de fuersa y retenciones, pero sin cido una base solida y exclusiva de su siste-
atreverse a condenarlos por entero. Todavia ma, y haber dado lugar consu timideza du­
Vazquez en su Apologia por la jurisdiccion ras impugnaciones. Salgado llego hasta el
eclesiastica, contra los recursos de fuerza, punto de negar a los regulares el recurso de
concedia al R ey la defensa del clerigo despo- proteccion contra los malos tratamientos y
jado, con tal que no conociesejudicialmente. violencias de los Superiores religiosos, a pesar
Esto era concederlo todo, pues ninguno de de que los tedlogos contemporaneos Araujo,
los regalistas del siglo X V II, atribuia al Rey Torrecilla y Villarroel, todos regulares, lo
el conocimiento judicial de los negocios ecle- habian concedido.
siasticos, sino el evitar que se cometiese un Entre los regalistas de aquella epoca son
atropello material 6 legal, a pretexto de aque- notables los senores Pimentel y Chumacero.
llos, vejando indebidamente a un clerigo 6 De resultas de los desacuerdos con et Papa
negandose k administrarle justicia. Urbano VIII, envid Felipe IV de Embajado-
Ademas, no habiendo hecho distindon res a Rom a a !os dos primeros ( i 633), a fin de
entre recursos de proteccion y de fuerza, concordar algunos puntos sobre que habia des-
involucran unos y otros. En rigor los teolo­ avenencia con aquel Pontifice en materia de
gos defendian el recurso de proteccion 6 gu- espolios, pensiones, coadjuton'as y letras es-
bernativo; pero combatian el judicial 6 de pectativas.
fuerza. L o s dos comisionados estuvieron diez
Entre los regalistas de aquella epoca des' anos en Roma; dieron al Papa varios memo­
cuella el Dr. D. Fr. Francisco Salgado de So- riales, en especial uno de ellos escrito por
moza, autor de la obra de Recursu per viam Chumacero con alguna acrimonia, al que
80 REGAL REGIC
respondio Mgr. Maraldi, Pero al cabo de medios como sepuede cometer simonia: M u­
diez afios se volvieron a Espafia sin haber nus a corde, est captata gratia a cogitatione.
adelantado un paso. — Munus ab ore quod est gloriam per favo­
Esto no fue incotiveniente para que el rem.— -Munus a manu quod est premium per
sabio dominicano D. Fr. Domingo Pimentel, dationem (Lib. viii Moral, cap. xvi). Mas
Obispo de Cordoba y despues Arzobispo de adelante repite: Aliud est mimus ab obsequio,
Sevilla, recibiese la purpura cardenali- aliud munus a manu, aliud munus a lingua,
cia (1625J del Papa Inocencio X . P e r io que Mmius ab obsequio est subjectio indebite im ■
h ace a l licenciadoD. Juan Chumacero y So- pensa; munus a manu pecunia est; munus a
tomayor, consejero de Castilla y de la Cama­ lingua favor et adulatio. L os Santos Padres
ra, Felipe IV le hizo presidente de Castilla; condenan el vicio de los regalos como una
pero siendo hombre muy modesto, piadoso y peste oportunfsiraa para prevaricar hasta los
de vida muy ajustada, renuncid aquel cargo, mas justos, porque el interes ablanda los
reduci^ndose a la vida privada. Se suele ha- animos mas duros y tuerce las intenciones
blar de Chumacero como de un hombre im- mas rectas. Como dice el venerable Fellense;
pi'o y enemigo de la Iglesia: nada mas falso. Pluris est munus animi quam nummi, y en
L os que de tal manera dam an contra el au~ otro lugar; Pauci ifweniuntur quos odor mu­
tor del Memorial a Urbano V III, ignoran nerum non inclinet. Se vdi, pues, con cuanta
que el Sr. Pimentel que lo escribio, era un Justicia y prevision las leyes han prohibido a
Obispo sabio y virtuoso del Orden de Santo los jueces recibir regalos. Presente'),
Domingo, y que las pensiones, espolios y Y los canones a los Obispos, como se vera en
otros abusos cuyo remedio se pidio, habian los articulos Simonta y Simofiiacos.— J. S a n -
excitado reclamaciones de parte de los mas CHIS SiVERA.
piadosos Obispos de Espana.— {De la Histo­
ria eclesidsticade Esp'aHaAs D . Modesto L a- Begeneracion. Una sola vez aparece
fuente). esta palabra en la Sagrada Escritura en el
sentido de vida nueva, cuando San Pablo
R e g a lo - Ademas de lo dicho en el ar­ escribe a Tito diciendo que hemos sido sal-
ticulo Presente, (tom. viir, pag. 497), deberaos vados lavacro regenerationis et renovationis
afiadir aqui algunos testimonios de la Sagra- Spiritus Sancti (T im ot, rii, 15). Por estas pa-
da Escritura, en donde se ve que esta termi- labras se ve claramente que se refiere al sa­
nantemente prohibido hacer regalos para tor- cramento dei bautismo, porque el bautizado,
cer la justicia. El libro Deuteronomio enca- despues de haberlo recibido, debe emprender
rece en varios lugares la necesidad de no re- una vida nueva.
cibir regalos para corromper a los jueces; Tambien se reRere a la resurreccion ge­
Non accipies personam, nec munera, se dice neral, como se infiere de Ia carta I de San
a estos, ffuia munera excmcant occulos sapien­ Pedro (I, 3): Regetteravit nos in spem vivam
tium et mutant verba justorum {Deiiter. xvi, per resurrectionem Jesu Christi in hceredi-
19). Mas adelante dice que tales juicios son tatem hicorruptibilem et incontaminatam,
malditos; Maledictus qui accipit munera ut Como quiera que sea, es lo cierto que aqui
percutiat animam sanguinis imocentis {ibid. se trata de la renovacion espiritual 6 interior
xxvii, 25). No prosperaran estos jueces im­ dei hombre por la gracia, como exponemos
pios, como se dice en el libro de Job: Igtiis con mas extension abajo en la palabra Re-
devoravit tabernacula eorum qui munera li­ Ttacimiento.— G. M. G.
benter accipiunt (xv, 34 ). Alude, sin duda, a
que los impios se valen de estas artes para Regenerandos. A si se llamaban tatn-
ganar sus pleitos; Munera de sinu impius ac­ bien los Competentes (v^ase este articulo),
cipit, ut pervertat semitas ju dldi {Prover. porque hallandose ya instruidos en la doctri­
xvii, 23). Por ultimo, se dice en absoluto en na cristiana, estaban proximos recibir el
el libro de los Proverbios, que el que abor- sacramento de la regeneracion, 6 sea el bau­
rece los regalos vivira. tismo.
Especial mente pueden aplicarse todas las En este sentido uso de esta palabra el
sentencias de la Sagrada Escritura al odioso Papa San Leon en su celebre carta a San
vicio de la simonia, tantas veces reprobado Flaviano, Patriarca de Constantinopla, cuan­
por los sagrados canones. San Agustin habia do decia que Eutiques no sabia ni aiin los
reprobado este vicio, indicando sus principales rudimentos dei sfmbolo; y en su edad ya pro­
especies, como veremos en el articulo Simo­ vecta aun no habia llegado a alcanzar lo que
nia; Accipere munera est propter munera lau­ los regenerandos saben y publican por todo
dare hominem adulari homini, palpare blan­ el mundo.— ^Ruiz.
diendo, judicare contra ventatem propter mu­
nera. (Enad. in Psal, xv, lo ). Todavfa mas Begicidio. Los antiguos fllosofos pen-
clararaente San Gregorio Magno expresa los saron que era Ucito el regicidio cuando los
REGIC REGIN 81
Reyes habian llegado a ser d6spotas y tira- dra la pena de reclusion perpetua a muerte.
nos de su pueblo. En el derecho moderno E l delito frustrado y la tentativa de delito, de
56 han atribuido estas d.octrinas a los teolo- que trata el articulo anterior, se castiga-
gos, y especialtnente a los jesuitas. Si es cier- rd con la pena de reclusion temporal en su
to que algunos profesaron opiniones particu­ grado maximo a muerte. L a conspiracion
lares acerca de este punto, especialinente con la de reclusion temporal. Y la proposi-
Rivadeneyra, Mariana, Verona, Belarinino y cion con la de prision mayor. Se castigara
algunos otros, de lo cual es mas oportano con la pena de reclusion temporal a reclusion
tratar en la palabra Tiraniddio, sin embargo perpetua; A l que privare al Rey de su libertad
es cierto que los mismos jesuitas condenaron personal. A l que con violencia 6 intimida-
estas doctrinas, y aiin aquellos que las sos- cion graves le obligare a ejecutar un acto
tuvieron afiadieron que antes de llegar a tal contra su voluotad. A l que le causare lesio-
extretno era preciso agotar todos los recursos nes graves, no estando comprendidas en el
humanos para contener los abusos del poder, parrafo primero del art. 158. E n lo s casos de
y si)no podia lograrse por representaciones u los nuineros 2.® y 3.® del articulo anterior, si
otros medios, el pueblo debia sufrirlos con la violencia, la intimidacion 6 las lesiones no
padencia y resignacion cristiana. Anaden que fueren graves, se impondra al culpable la
esta doctrina es de Santo Tomas, pero es pena de reclusion temporal. Se impondra
muy distinto lo que dice el santo doctor, que tambien la pena de reclusion temporal; A l
el gobierno tiranico no es justo porque no se que injuriare 6 amenazare al R ey en su pre-
ordena al bien comun, sino que solo se pro­ sencia. A l que invadiere violentamente la
pone el bien particular del que gobierna. En morada del Rey. Incurrira en las penas de
este caso podria ser tolerable la sedicion, prision mayor y multa de 500 a 5.000 pese­
porque el tirano es el que propiamente puede tas, el que injuriare 6 amenazare al R ey por
liamarse sedicioso; aua asi'exige corao con- escrito y con publicidad fiiera de su presen-
dicion que el pueblo no hay a de sufrir mds cia. Las injurias y amenazas infetidas en
de las perturbaciones que se originan por cualquiera otra forma seran castigadas con
haber derribado el gobierno tiranico, que por la pena de prision correccional en su grado
el despotismo de aquet. En otra parte se ex- medio, a prision mayor en su grado minimo,
presacon mayor claridad, D e Regimine Prin- si fueren graves, y con la de arresto mayor
cipum, cap, XVI. Han opinado algunos, que en su grado medio, a prision correccional en
si la tirania es insoportable, los hombres va- su grado mmimo, si fueren leves.
lerosos pueden matar al tirano, exponiendose El que matare al inmediato sucesor a la
a la rauerte por salvar al pueblo; pero esta corona 6 al regente del reino, seracastigado
opinion es contraria a la doctrina de los con la pena de reclusion temporal en su gra­
Apostoles, que nos mandati estar sometidos do maximo a muerte. El delito frustrado y la
i los pn'ncipes, aunque sean di'scolos. L o con­ tentativa se castigaran con la pena de reclu­
trario seria un peligro para los pueblos y para sion temporal a muerte. L a conspiracion con
los gobernantes, si alguno por presuncion la de prision mayor en sus grados medio y
privada pudiera atentar contra la vida de los maximo. Y la proposicion con la de prision
jefes supremos aiin siendo discolos. (Vease correccional en su grado maximo, i prision
Resistencia al poder). mayor en su grado minimo. L o s delitos de
E l Concilio de Constanza, en su ses. xv, que se trata en los articulos precedentes de
conden6 como heretica y subversiva la pro- esta seccion, con excepcion de los compren'
posicion de Juan Petit: “ Cualquier vasallo 6 didos en el anterior articulo, cometidos con­
subdito puede y debe U'dta y meritoriamente tra el inmediato sucesor a la corona, el con­
matar a un tirano, aiin vali^ndose de acechan- sorte delRey 6 el Regente del reino,seran cas-
zas, sin esperar la sentencia de ningun tribu­ tigados con las penas inferiores en un grado
nal.» Mas adelante afirmo que era sedicioso, a las senaladas enella.— J. P. A n g u l o .
impio y herStico poner las manos sobre las
personas sagradas delos Reyes bajo cualquier K 6 g im e n .— (Vease Gobierno, tom. v, pa­
pretexto. El libro del jesuita Mariana, que gina 104). E n cuanto a las principales formas
defendi'a la doctrina del rigicidio, fu6 conde- de gobierno, vease Aristocrada (torn, i, pa­
nado y prohibido, y enFranciaquem ado per gina 688); Denwcrada (tom. ui, pag. 481);
raano del verdugo. De todo esto trataremos Momrquia (tom. vir, pag. 377).
en el artfculo Tiraniddio, y aqui nos limita-
remos a reproducir las disposiciones de nues- Reginaldo de SanGiller {Beato).—
tro Codigo penal relormado, hablando de los Profesor de Derecho canonico y Dean de
delitos de lesa majestad. Orleans: fue uno de los primeros discipulos
Cuales sean estos y las penas con que se de Santo Domingo. Curado milagrosamente
castigan, lo expone en los articulos 157 al de mortal enfermedad, por la proteccion de
164. A l que matare al R ey, dice, se le iinpon- Maria Santfsima y la oracion de Santo D o -
Tom o i s . 6
82 REGIN REGIO
mingo, es digno de recuerdo por haber sido moral da las parroquias. Ia disciplina peni-
el primero que vistio el habito que desde en- tenciaria y otros puntos de la jurisdiccion
tonces usan los PP. Dominicos. Fue esto eclesiastica.— P e r u j o .
en 1218, pues hasta aquella fecha el santo
fundador usaba el vestido de los Canonigos R e g i o n a r io . Desde el siglo V se cono-
Regulares de San Agustin, a los cualesperte- ce en la Iglesia este nombre para designar a
necia, y asi vestian sus discipulos tambien. aquellos a quienes se confiaba el cuidado de
E l beato Jordan de Sajonia, autor contem­ al^una region 6 Ia adrainistracion de ciertos
poraneo, asegura que la forma dei habito se asuntos en algun distrito. Habia Obispbs, dia­
la mostro la Santisima Virgen a Reginaldo conos, subdiaconos, notarios y defensores de
cuando le devolvio la salud. Grande honra lalglesiarf^/£>«flrwj. Los Obisposregionarios
para el Orden de Predicadores y para nues- eran una especie de misioneros con caracter
tra Espanaj de Ia cual Santo Domingo es episcopal, pero que nd tenian Silladetermina-
gloria enaltecida. da, sino que recorrian alguna provincia, dete-
Reginaldo paso enseguida a Bolonia, que niendose en aquellos lugares donde pudie-
tan grandes recuerdos conserva de Santo ran ejercer su ministerio segun las necesida-
Domingo y su Orden. Alli, como en Pan's, des de los pueblos,
a donde fue en 1219, hizo mucho fruto con L os diaconos regionarios eran siete, a
su predicacion y virtudes, y en Pan's murio ejemplo de la Iglesia de Jerusalen, segun el
joven, en Febrero de 1230. decreto dei Concilio en Neocesarea, can. xv;
E l inmortal Pio IX, aprobo el culto in- Diaconi septem esse debent, quamquam mag­
inemorial dei beato Reginaldo, y concedio na sit civitas. Sin embargo, esto se entendia
su rezo a toda la Orden y a las diocesis de de los que gobernaban inmediatamente las
Pan's y de Orleans.— Ruiz. diaconias, porque es bien sabido que los dia­
conos eran en mayor numero en las Iglesias
principales; Alejandria tenia muchos, como
E e g in o n . Escritor eclesiastico de prin- se infiere de que nueve de ellos abrazaron el
cipios de siglo X , Abad dei convento de Prun, partido de Arrio; Edesa Sg, .Constantinopla
uno de los sabios mas ilustres de aquella 100 en el siglo VI, y mas tarde 150. Pero
epoca. Erapieza a sonar el nombre de este los regionarios tenian la obligacion de asistir
sabio canonista en 893, despues que los nor­ al Obispo en su predicacion para advertir-
mandos saquearon e incendiaron dos veces le si habia cometido algun error y que lo
el convento de Prun y degollaron a muchos pudiera enmendar en el acto. Mas tarde, el
monjes. Entonces los que quedaban elij^ie- Papa San Fabian les encargo el cuidado de
ron a Reginon, que goberno hasta el ano 899, los hospitales y de lasrentas eclesiasticas,. se­
en que dimitio por ias intrigas de algunos gun la division de Roma en siete distritos.
monjes descontentos. Entonces se dirigio a D e ellos vinieron los Cardenales diaconos
'freveris, en donde fue recibido con toda ya desde el tiempo dei Papa San Silvestre,
distincion por el Obispo Radbodo, que le puso pero habiendose aumentado las Iglesias de
al frente de una Abadia. A lii vivio retirado Roma y el numero de los diaconos, se con-
y entregado a trabajos literarios hasta su servaron sin embargo los siete regionarios,
rauerte, que ocurrio en 9 15. L as obras prin­ distintos de los titulares. Estos estaban su-
cipales que escribid fueron; la Cronica desde bordinados al arcediano y aquellos al arci-
el nacimiento de jfesucrisio hasta la muerte preste. Desde el siglo X I fue necesario, por
de Carlo-MagTto, continuada despues hasta el aumento de negocios, aumentar el nume­
el afio 905. El autor es testigo ocular de ro de los diaconos regionarios 6 Cardenales.
muchos acontecimientos que refiere, y es muy Las Iglesias de Rom a se distinguian enton­
importante para el estudio de aquella epoca ces en Iglesias patriarcales, titulos, diaconias,
y el reinado de Carlo-Magno. Escribio tam­ oratorios 6 cementerios. Desde la misina
bien; D e disciplinis ecclesiasticis et religione 6poca los diaconos Cardenales 6 regionarios
Christiana, libri duo. E s una coleccion de fueron 12, que tenian por objeto cantar el
canones de los Concilios y decretos de los Evangelio cuando el Papa celebraba en al­
Santos Padres, segun el orden de materias. guna estacion (statio). Los diaconos palati­
Tambien es notable su carta al Obispo Rad­ nos Servian al Papa cuando oficiaba de pon­
bodo, acerca de la necesidad de reformar el tifical en San Juan de Letran. Habia, pues,
canto de su Iglesia , la cual sirvi6 mucho a diaconos regionarios, estacionarios y palati­
Gisberto (Silvestre II) que la publico en su nos, y otros tantos subdiaconos. E l numero
obra Scriptores ecclesiastici de musica. Por de regionarios llego a 20 en tiempo de H o­
mucho tiempo las obras de Regmon sirvieron norio II, pero Sixto V Io fijo definitivamen-
para las visitas eclesiasticas y tribunales dio- te en 14.
cesanos, pues tratan con atinada critica las Los notarios regionarios se nombraban
cuestiones relativas a la situacion religiosa y de entre los cierigos menores, y tenian por
REGIS REGIS 83
oficio consignar por escrito las actas de los Registro. L a Iglesia ha procurado siem-
martires. EI Papa San Clemente los distribu- pre anotar con el mas exquisito cuidado to­
yo en )as diversas regiones de Rom a, y San tos aquellos hechos que pueden interesar de
Antero dispuso que fuesen redactadas con una ii otra manera a los fieles, y que tan po-
todo cuidado, corregidas despues, y deposi- derosamente contribuyen al buen regimen y
tadas por ultimo en los archivos de la Igle- administracion social. (Vease Matricula, Li~
sia. EI Papa San Fabian notnbro siete dia­ bros parroqtiiales y Padron). Como ha llena-
conos para vigilar a los notarios, a fin de que do este requisito, lo dice un jurisconsulto
nada faltase en Ia redaccion de las actas. frances. Era bastante natural, escribe, que
Dichos notarios eran funcionarios eclesiasti- los mismos hombres cuyas oraciones y ben-
cos, y no podian consignar sino aquello que diciones se pedian fen Ia epoca dei nacimien-
presenciaban, debiendo obrar con extrema to, matrimonio y defuncion, atestiguasen
prudencia. L o que pasaba en secreto en los sus fechas y extendiesen las respectivas par-
tribunales, era escrito por los notarios dei tidas. L a sociedad presto su confianza k la
Estado, a los cuales los regionarios compra- que les habia concedido ya la piedad cristia-
ron muy caras sus notas y apuntaciones, que na; y esnecesario confesar que los registros
eran depositadas en los archivos eclesiasti- eran llevados bien y fielmente por unos hom­
cos. A si se explica que no solamente haya bres, cuyo ministerio exigia instruccion y una
Ilegado a nosotros Ia noticia de los tormen- probidad escrupulosa, y cuya conducta esta-
tos de los martires, sino tambien los interro­ ba garantida por la sancion especial de la
gatorios y discursos enteros, a pesar de que religion que ensenan.
la mayor parte de los procesos verbales fue- Apesar de esto y de los grandes bene-
ron destruidos en tiempo de Diocleciano. ficios que de ello reportaban al Estado, el es-
En aquellas Iglesias que carecian de recur­ piritu secularizador de nuestro siglo principio
sos, generalmente los notarios eran dei or- a dictar disposiciones que mas d menos di-
den de electores, pero casi todas las Iglesias, rectamente iban encaminadas a privar a la
en tiempo de persecucion, tenian su notario Iglesia de este derecho que le corresponds
pararedactar las actas de los martires. Des- como sociedad perfecta, y como institucion
de este grado ascendian a los superiores. unica encargada de dispensar a los hombres
Cuando cesaron las persecuciones, los aquellos actos de la vida religiosa, que deben
notarios regionarios asistian a los sinodos tener inmediato efecto en la vida civil, sin
como secretarios para tomar nota de las dis- necesidad de sancion de las autoridades se-
cusiones, discursos y principales hechos. Los culares.
notarios regionarios de Roma tenian ademas A ia disposicion de 3 de Febrero de i 823
la obligacion de hacer saber al Papa los ne- en que se ordeno que en la secretaria de cada
gocios que se llevaban a la Curia; anuncia- ayuntamiento se anotasen en dilerentes li­
ban las profesiones, los oficios y estaciones, bros los nacimientos, raatrimonios y defuncio-
y acompanaban al Papa en las ceremonias nes, siguieron entre nosotros otras muchas
solemnes. Adquirieron importancia y alguna con parecido objeto; pero ninguna de ellas
vez presidieron los Concilios en calidad de nego valor juridico a los actos de caracter
legados de la Santa Sede.— P e r u j o . religioso que se inscribian en las matriculas
eclesiasticas, hasta que se creo el registro ci­
R e g iO D a r io s . Sabido es que el Papa vil por ley de 17 de Junio de 1870, cuyo ar­
San Clemente dividid la ciudad de Roma en ticulo 35 dispone que los nacimientos, ma­
siete regiones, poniendo al frente de cada trimonies y demas actos concernientes al es­
una de ellas un diacono, que redactara las tado civil de las personas, se probaran con
actas de los que padecian inartirio en su re­ las partidas dei registro por ella establecido,
gion. Estos diaconos fueron sucesivamente dejando de tener el valor de documentos pu­
recibiendo diversos oficios y comisiones, y blicos en lo sucesivo las partidas dei registro
se Ilamaron Regionarios, Regionales y Cor­ eclesiastico. Y con tal rigor se llevo esta me-
regionales. dida, que se declararon hijos naturales los ha-
En el cisma que depuso al Papa San Sil- bidos dei matrimonio candnico. (V6ase Hijos
verio y coloco en su lugar a Vigilio, figura naturales^ tom. vi, pag. 336).
tristemente como cabeza dei motin el sub- Reconocidos los efectos civiles dei m a­
didcom Juan, regionario de la primera re­ trimonio celebrado con arreglo a las leyes de
gion. Por esto se desprende que, ademas de Ia Iglesia por el Real decreto de 9 de Febre­
los diaconos encargados, se llamaban tam­ ro de 1875, se ordeno, sin embargo, en el ar­
bien regionarios los clerigos adscritos a una ticulo 2 de el, que los contrayentes solicita-
region.— Ruiz. ran su inscripcion en el Registro civil, presen-
tando la partida dei parroco para acreditar el
Regis {San Francisco (Vease to­ matrimonio. Hoy ha variado esto. Segun el
mo IV, pag. 642). articulo 77 dei Codigo civil, al acto de Ia ce-
84 REGIS REGLA
lebracion del matrimonio candnico asistira el nes hasta que los interesados soliciten darlas
juez municipal, u otro fundonario del Esta- publicidad, trasladandolas al Registro munici­
do, con el solo fin de verificar !a ininediata pal de su domicilio. El conocimiento de los
inscripcion en el Registro civil. Con este ob- pleitos sobre nulidad y divorcio de los matri-
jeto los contrayentes estan obligados a poner monios canonicos corresponde a los tribuna-
por escrito en conocimiento del juzgado mu­ les eclesiasticos. Incoada ante el tribunal ecle-
nicipal respectivo, con 24 horas de anticipa- siastico una demanda de divorcio 6 de nuli­
cion por lo m6nos, el dia, hora y sitio en que dad de matrimonio, corresponde al tribunal
debe celebrarse el matrimonio. E l juez muni­ civil dictar, a instanda de la parte interesada,
cipal dara recibo de haber cumplido los con­ las disposiciones referidas en el art. 68. L a
trayentes con este requisito. Si se negare a sentencia firme de nulidad 6 divorcio del ma­
dario incurrira en una multa que no bajara trimonio canonico se inscribiraen el Registro
de 20 pesetas, ni excedera de lo o . No se civil, y se presentara al tribunal ordinario
procedera a la celebracion del matrimonio sin para solicitar su ejecucion en la parte relativa
la presentacion de dicho recibo al cura par- a los efectos civiles.— J. P. A n g u l o ,
roco. Si el matrimonio se celebrare sin la
concurrencia del juez municipal 6 su delega- Regia de f6. L a fe, siendo sobrenatu-
do, a pesar de haberle avisadolos contrayen­ ral y objeto de la f^ cristiana, exige an asen-
tes, se hara a costa de aquel la transcripcion so firme del entendimiento imperado por la
de la partida del matrimonio canonico ai R e ­ voluntad, Mas como no puede ser una sumi-
gistro civil, pagando ademas una multa que sion ciega e imprudente, el hombre no puede
no bajara de 20 pesetas in excedera de 100. prestar su asentiraiento si no sabe con certi-
En este caso el matrimonio canonico produ- dumbre cuales son las verdades que Dios ha
cira todos sus efectos civiles desde el instante propuesto para creer. Dios nos ha dado un
de su celebracion. Si la culpa fuere de los medio seguro e infalible para conocerlas, que
contrayentes por no haber dado aviso a lju ez es lo que se llama regia de f6.
municipal, podran aquellos subsanar la falta El profundo y erudito teologo P. Per-
solicitando la inscripcion del matrimonio en rone ha manifestado con toda claridad las
el Registro civil, sin perjuicio de la pena en propiedades y condiciones que debe tener la
que hubieran incurrido. En este caso no pro- regia de fe. En su obra E l proiestantismo y
ducira efectos civiles el matrimonio mientras la regia de f i , par. 3 .®, dice asi:
no se inscriba en el Registro civil. “ Para conocer bien en que estriba la regia
L os que contrajeren matrimonio canonico de fe dada por Dios, es muy del caso fijar
in articulo mortis, podran dar aviso al encar- antes las propiedades y condiciones que debe
gado del Registro civil en cualquier instante tener una regia de fe verdadera para ser tal
anterior a la celebracion, y acreditar de cual­ y cumplir la mision a que estd destinada.
quier manera que cumplieron este deber. L as A hora bien; al sefialar las propiedades y
penas impuestas a los contrayentes que omi- condiciones de que debe estar dotada la ver­
tieren aquel requisito no seran aplicables al dadera regia que buscamos, quiero cenirme
caso del maXximoma in articulo mortis, cuan- no maS que a aquellas que deben admitir, y
do conste que fue imposible dar oportuna- con efecto las admiten, hasta los mismospro-
mente el aviso. En todo caso, para que el testantes de buena fe. Podria, sin duda, ser
matrimonio produzca efectos civiles desde la mucho mas exigente; pero no quiero ya en
fecha de su celebracion, la partida sacramen­ el principio de la obra dar margen a disputas
tal debera ser inscrita en el Registro dentro y controversias que entorpecerian y deten-
de los diez dias siguientes. El matrimonio drian nuestro camino; mi animo es linica-
secreto de concienda celebrado ante la Igle- mente fijar principios que sean tan comunes
sia no esta sujeto a ninguna formalidad en el a nosotros como a los protestantes, de tal
orden civil, ni producira efectos civiies sino suerte que nos sirvan de punto comun de
desde que se publique mediante su inscripcion partida y de fundamento para la gravi'sima
en el Registro. Este matrimonio producira, sin discusion que vamos a emprender. Ahora,
embargo, efectos civiles desde su celebracion, pues, las propiedades y condiciones que voy
si ambos contrayentes, de comun acuerdo, a indicar nacen espontanea y logicamente
solidtan, del Obispo que lo haya autorizado, de la idea y nodon general de reglar y de
un traslado de la partida consignada en el la naturaleza de la fe a que debe servir de
registro secreto del Obispado, y la remitan regia la que queremos indagar.
directamente y con la conveniente reserva a “ L a primera condicion y propiedad esen-
la Direccion general del Registro civil, solici­ cial que debe tener esta regia, es que sea
tando su inscripcion. A ! efecto, la Direcion cierta y segura, esto es, debe con toda cer-
general llevara un registro especial y secreto tidumbre e infalibilidad indicarnos cuales son
con las precauciones necesarias para que no las verdades reveladas, objeto necesario de
se conozca el contenido de estas inscripdo- nuestra fe; faltando esta propiedad, falta la
REGLA REGLA 85
regia a su mision y hasta se pierde el conoci- hombres, fieles e infieles; debe ser como un
miento de la fe. Y a la verdad, icomo podria- oraculo universal que responda con seguridad
mos conciliar un asenso firrae, cierto, inmu- y claridad, sin dar lugar a dudas ni ambi-
table, superior en cuanto a nuestra adhesion giiedades de ningun genero a cuantos vayan
a otro asenso cualquiera, como que lo pres- a consultarlo. D ebe, en cumplimiento de su
tatnos en virtud de una operacion sobrena- mision, mantener siempre pura estafe, resol­
tural, cual es el acto de fe cristiana, con la ver las dificultades que se susciten, alejar los
incertidumbre y ia duda positiva y negativa peligros de alteracion 6 de cambio, no solo
de lo que debe guiarnos y dirigirnos para por parte de su objeto, sino tambien por par­
dar este asenso? Por ningun estilo, pues, es te del sujeto, es decir, de los creyentes, y
regia de fe dada per Dios la que no indica nada de esto podria conseguir si no estuviese
con toda seguridad al que cree las verdades al alcance de la capacidad del genero huma­
que el Senor ha querido que creyese. no. Ahora bien; una vez admitido que la re­
“ Otra de las propiedades que debe tener gia de fe debe tener esta tercera cualidad
la regia de fe es la de quitar toda duda en que la heinos sefialado, se saca por conse-
caso de que sobrevenga alguna cuestion 6 cuencia legitima que debe tener las dos con­
controversia acerca del sentido en que Dios diciones siguicntes; 1.» Que sea tan clara y
ha nianifestado a los hombres sus divinas evidente que puedan encontrarla todos los
verdades cual objeto de te. Propiamente ha- que buscan sincera y seriamente la verdad
blando, esta cualidad y condicion no es otra como regia dada por Dios para la salvacion
cosa que el desarrollo, y como si dijeramos de nuestro linaje. 2.“ Que todos los que la
un corolario de la primera. Porque si no esta consulten con animo mtegro y recto, puedan
fijado y establecido con toda certidumbre el )or medio de ella certificarse de la verdad que
objeto que debe creerse, no es posible que Dios nos manda crer, sin peligro de ilusiones
sea creido con aquella firraeza que se requie- ni de errores. Faltando una de estas dos con­
re para la fe como indispensable, segun la diciones, la regia no es ya universal, y por
idea misma que envuelve en si. Supongamos consiguiente no es la regia de fe que ha esta­
ahora que nazcan dificultades 6 dudas sobre blecido el Senor para nuestra comun salud.
si debe entenderse en este 6 en otro sentido “No es menos evidente, por fin, la otra
un punto cualquiera de la revelacion divina; propiedad 6 coftdicion de la regia de fe, esto
es evidente que hasta que se haya aclarado es, que debe ser perpetua e indefectible. P or­
esta duda, nadie podra jamas tener con segu­ que por la misma razon que debe extenderse
ridad por fe el uno 6 el otro de los dos dis­ a todos los hombres, debe abrazar tambien
tintos, y quizas opuestos sentidos en que in- todas las edades y todos los tiempos. T an ­
terpretan dos 6 mas sectas la declaracion di­ to debe durar la regia como la fe; es asi' que
vina que dio raargen a la disputa. Y como ia fe durarS hasta la consumacion de los si-
quiera que controversias de esta suerte pne- glos; ^uego esta debe ser el termino de la
den tener lugar, y en efecto lo han tenido, duracion de la regia. A la verdad, seria un
sobre casi todos los articulos, aun los mas absurdo pensar que hubiese de estar limitada
iundaraentales de las creencias cristianas, de- a un tiempo determinado, del cual no debie-
ducese de ahi que si la regia por la cual debe se pasar. Porque resultaria de esto que los
conocerse y medirse la verdad revelada, no que tuviesen la suerte de vivir en aquella
pudiese dirimir por si sola tales controver­ epoca privilegiada en que subsistiese la re­
sias, el sunbolo todo del crlstianismo fluctua- gia, estarian seguros de su fe y libres de
ria en la incertidumbre y hasta podria dejar todo error: al paso que los que viniesen al
de ser cosa de fe; debemos, pues, poner como mundo en otras edades, privados de ella sin
segunda propiedad de la regia que buscamos, ninguna culpa suya, habrian de vivir siem­
la de que sea apta y eficaz para aclarar las pre inciertos y fluctuantes acerca del verda-
dudas y dirimir las controversias. dero objeto de sus creencias, dejandose
“ D e las dos propiedades d condiciones an- llevar de aca para alia, a merced de los vien-
tedichas, dimana una tercera; es, k saber, que tos de las diversas doctrinas. Repugna, pues,
la regia de fiS debe adaptarse y estar a l a l- a la sabidun'a y bondad de Dios, el suponer
caiice de todos. Con efecto, la fe es patrimo­ tan solo que la regia que ha fijado, asi para
nio de todos los hombres, asi de los sabios sugetiva garanti'a y direccion segura de los
como de los ignorantes; de los que han reci- creyentes, como para conservacion de la ver­
bido una educacion esmerada como de la dadera fe objetiva, este limitada a cierto es-
gente grosera; de los ricos como de los po- pacio de tiem po, y no sea pi^rpetua e inde­
bres. A todos los crid el Senor para que por fectible hasta el fin de los siglos.
medio de la fe verdadera alcanzasen, si qui- “ Me seria muy facil citar, en apoyo de las
sieren, la eterna bienaventuranza. Esto su- propiedades y condiciones que acabo de
puesto, la regia de f6 que Dios nos d 4 como describir, autoridades de la Sagrada Biblia y
cierta y segura, debe extenderse a todos los de los Saiitos Padres, pero no creo sea nece-
86 REGLA REGLA
sario. A mas de que todo cuanto hemos Eegla monastica. Es la ley que com-
establecido se deduce tan logica y necesa- prende, como en principio, lo sustancial que
riamente de la naturaleza de la misma re­ debe observar una corporacion religiosa, y se
gia que nos ocupa* que a buen seguro nin- define de este modo: Norma vivendi in reli­
guno de los protestantes de buen criterio gione ab aliquo constituta et a Summo Pontifi­
querra oponerme la menor dificultad. ce approbata, ut sit perpetua in Religione. L a
Concluyamos, pues, que la verdadera regia Regia, por consiguiente, podra ser obra deun
de fe dada per Dios debe tener estas preci- particular; pero no tendra fuerza de ley mas
sas y esenciales propiedades y caracteres: que cuando haya sido aprobada por el Sumo
1.“ Debe ser cierta y segura: 2.® Apia para Pontifice. L a Regia no debe confundirse con
dirimir las controversias de f^; 3 .®Ufdversal, las Constituciones de las Ordenes religiosas,
esto es, adecuada y puesta al alcance de to- porque aquella prescribe en general lo que
dos: 4-* Perpetua e indefectible. Per estos se ha de practicar, y estas fijan y determinan
caracteres podremos con la mayor facilidad el modo 6 procedimiento con que se ha de
venir en conocimiento de la regia que ha es- llevar a efectc lo que la Regia establece en
tablecido el Senor en su bondad infinita, para terminos generales.
que todos los que quieran sinceramente y A este proposito se explica San Francis­
con todas veras, puedan discernir y abrazar co de Sales con admirable claridad y preci­
la verdadera revelacion cristiana, es decir, la sion en el Prefacio de las Regias de las reli~
verdadera religion de Jesucristo.» giosas de la Visitacion: “ Las regias de las
Dicen los protestantes que la regia de fe “ religiones, dice el Santo Doctor, proponen
es la Sagrada Escritura, interpretada segun el “ los medios necesarios para perfeccionarse
sentido privado de cada uno, mientras los “ en el servicio de Dios, y las constituciones
catolicos replican que no es suficiente. La “ indican el modo con que se han de em-
regia proxima de nuestra fe es la autoridad “ plear dichos medios; como, por ejemplo, la
de la Iglesia, y la Biblia no es mas que regia “Regia manda que se haga oracion, y las
remota en cuanto que en ella se fundan los “constituciones particularizan el tiempo que
principales dogmas. Pero la Escritura debe “ ha de durar la oracion, las preces que se
ser interpretada por la Iglesia, que es la unica “han de rezar, etc.„
que puede dar su sentido veirdadero, E lla es Cuatro son las Regias aprobadas por !a
la unica que puede asegurar que la Sagrada Iglesia y reconocidas como fundamentales,
Escritura esta integra y no ha sido adulte- porque han servido de norma a muchas Or­
rada. E lla es la que declara los libros que denes religiosas; la Regia de San Basilio, la
compcnen la Sagrada Escrituraj y en una de San Agustin, la de San Benito y la de
palabra, aquellos libros contienen la doctrina San Francisco. San Basilio escribid su Regia,
de Jesucristo. (Vease Escritura Sagrada, que es la primera entre las aprobadas, en el
tom. IV, pag. 226). Aderaas, anade Perrone, ano 36o. Sus religiosos, separados dei trato
que la Biblia interpretada por la razon indi­ comun, viven consagrados a los piadosos
vidual es defectuosa y no tiene fundamento ejcrcicios de la vida contemplativa de un
alguno en la misma Biblia; que es falsa por- modo especial; pero se dedican tambien al
que trunca la revelacion, y que no se halla trabajo manual y otros ejercicios corporales,
vestigio de eila en toda la antigtiedad cris­ segun lo permite el tiempo. En algunos pai-
tiana; prosigue deinostrando, que destruye la ses, como en Polonia, ejercen las funciones
unidad de la y la unidad de comunion que dei sagrado ministerio. En Occidente hay
quiso Jesucristo en su Iglesia y basta la mis­ muy pocos monasterios de la Regia de San
ma idea de la fe; y por ultimo, que conduce Basilio; y si en Oriente son mas numerosos,
al racionalismo. L a regia de fe protestante es sin embargo se puede asegurar que no se
contraria al sentido comun de los fieles; es im­ observa hoy dia en su pureza ia antigua R e­
practicable para la mayor parte, y que lejosde gia, cual se encuentra en las obras dei Santo
ser apta para qnitar y dirimir las controver­ fund ador.
sias, por el contrario las hace interminables. L a Regia de San Agustin aprobada por
A l rev^s sucede con la regia catolica. Es Ia Iglesia, ha sido objeto de muchas discusio-
la linica que esta firmemente lundada en la nes, y sobre la antigUedad de la Orden de sus
Biblia; que ha sido profesada por toda la an- ermitaflos se han emitido diferentes opinio­
tigiiedad cristiana; que es la que asegura a la nes, Pretenden unos que San Agustin escri-
Biblia su dignidad y su santidad, y por ulti­ bio una Regia para los monjes, y sostienen
mo que posee todas las condiciones que se otros que la Regia que se atribuye a San
requieren para una regia de fe. Ampliamen* Agustin ha sido extractada de las obras dei
te trata el citado P. Perrone todos estos Santo Doctor. Aiin no se ha demostrado de
puntos en su citada obra E l protestantismo y un modo concluyente que San Agustin haya
la regia de f e , de .Ia cual extractamos este instituido la Orden Religiosa que lleva su
articulo,— G. M. G. nombre; solamente se sabe que esta Orden
REGLA REGLA 87
Religiosa, tan celebre en los anales de Ia Igle- prudentia sed d me secumdum meam volun­
sia, fu6 reducida a la forma que hoy tiene, y tatem; quodlibet ejus verbum, quod in ea
aprobada solemnemente en tiempo de Ino- scriptum est, de Spiritu Sancto est. (Lib. vii,
cencio IV y de Alejandro IV . Consagrado Revelat.i cap. xxix). El objeto principal de la
desde entonces a ia salvacion dei progirao, Regia de San Francisco es la perfeccion
figura Ia Orden de San Agastin entre las Or- evangelica, basada especialmente en Ia ob­
denes Mendicantes. L a Regia de San Benito servancia de la pobreza; asi es que los
es tambien una de las aprobadas por la Igle- Franciscanos no podian poseer nada, ni aun
sia. EI San to la escribi6 para lanueva Religion en comun. Los religiosos de San Francisco
que el mismo fundo en el Monte-Casino por se han consagrado a Ia predicacion de Ia
el ano 500. Casi todos los religiosos de Oc­ palabra de Dios, como los de Santo Domin­
cidente adoptaron la Regia de San Benito, go, pero distinguiendose unos de otros por
hasta que relajada en parte la observancia su caracter particular y sus tendencias apos-
regular, se fundaron en el siglo IX varios ins­ tolicas; porqueei dominico, en su predicacion,
titutos religiosos sobre la base de la Regia atendia con preferencia a la defensa de la fe
Benedictina, con el objeto de restablecer su contra los errores de la herejia, mientras el
primitiva observancia. franciscano dirigia todos sus esfuerzos a la
A si vernos que en el afio 918 fue insti- reforma de costumbres y A la practica de Ia
tuida Ia Religion de Clani por San Bernon lenitencia. Con el tiempo se dividi6 la re-
y San Odon, distinguiendose sus religiosos igion franciscana en muchas familias; Ia de
con habito negro, como los de San Basilio, y los Conventuales, Ilamados asi, porque la
siendo reconocido por general de loda la Santa Sede les concedio facultad para ad-
Orden el Abad de Cluni. L a Orden dei Cis- quirir y poseer en comun bienes inmuebles,
ter esta igualmente basada en la regia de y la de los Observantes, que continuaron
San Benito; fue instiiuida por San Roberto practicando Ia Regia de San Francisco en
en el ano I098, y su propagador mas activo toda su pureza, segun su rigor primitivo. D e
y ceioso fue San Hernardo, el cual fundo estos ultimos, unos se llaman Recoletos,
160 raonasterios: por esto se cree vulgar- otros Descaizos y algunos Reformados. E n ­
mehte que San Bernardo es el fundador de tre los Observantes se cuentan tambien los
la Orden dei Cister. L a Orden dei Cister dio Capuchinos, los cuales son verdaderos Her-
origen a la de los Trapenses, que tomaron manos Menores e Hijos de San Francisco;
su nombre dei monasterio de Santa Maria pero se distinguen por alguftas practicas par­
de Ia Trapa, en la direccion de Seez (Fran- ticulares, por Ia forma dei habito y otros dis-
cia), y fueron reformados en el siglo X VII tintivos: en su gobierno son independientes
por el Abad De Rance. Considerase como de las demas familias franciscanas, y tienen
Prepdslto General de todos los monasteries su General propio.
de la Trapa el A bad Cisterciense, que reside Aunque no se debe confundir, como he-
en Roma; pero tan solo se recurre a ^1 para raos dicho, la Regia con las Constituciones,
Ia aprobacion de los Abades que se eligen Estatutos, Mandatos, etc., debemos advertir,
en sus respectivos monasterios. Los Caman- sin embargo, que en algunas Ordenes R eli­
dulenses, que constituyen otra familia de la giosas, como la Compafiia de Jesiis y las
Regia Benedictina, fueron iostituidos por Escuelas pias, que no estan fundadas sobre
San Romualdo en el afio 1012, y tienen de ninguna de las cuatro Regias principales, se
particular que, ademas de los cenobitas, encuentran sus estatutos divididos en R e ­
cuentan tambien ermitafios y reclusos entre gias y Constituciones; pero esta distincion
sus religiosos. no es mas que convencional sin fundamento
L a cuarta Regia aprobada por Ia Iglesia alguno en la realidad. (V^ase Bouix, D e Re~
es la de San Francisco de A sis, cuya Orden gular., tom. 11, pag. 573 ).
Religiosa, confirmada tan solo de viva voz E n confirmacion de esta verdad, pode-
por Inocencio III en 1210 y despues por el mos citar las siguientes palabras de Ia Sa>
Concilio de Letran en 1215, fue por fin so­ grada Congregacion de Obispos y Regula­
lemnemente confirmada por Honorio III en res; Distinctio Regularum et Constitutio-
1223. Revelada inmediatamente por Dios, nem hanc admittitur in novis Institutis; cum
fue escrita esta R egia por San Francisco, de Regularum 7iomine veniant tantum Regules
verbo ad verbum, segun la habia recibido dei antiquorum Ordinum qua olim ab Apostoli-
cielo, como el mismo Santo lo declaro va­ ca Sede approbates fuerunt. Hinc omnia sub
rias veces y lo han confirmado muchos Pon­ nomine Constitutiomim comprehendenda sunt.
tifices, especialmente Gregorio IX y Nico­ {Amadversiones S. C. Episc, et Regul. i?i
las III. Esto mismo revelo el Sefior a Santa Constitutiones Congreg. Presbyterorum sub
Brfgida con estas palabras; Istius Frattcisci titulo N. N..., expeditm die 2 M artii 1861).
Regula quam ipse incoepit, mn fuit dictata et — P. JosiJ G o m a r , de las Escuelas pias.
composita, ab ipsius humano imellectu et
88 REGLA REGRE
R e g i a s d e C a n c e la r f a . Se Itaman asi cual se llaman tambien doctrinales 6 brocar-
aquellas disposidones dictadas por algunos dianas, nombre truncado dei celebre cronista
Romanos Pontifices para el gobierno de Ia Burchard.
Cancelan'a Romana, y tambien porque se re- Las regias canonicas autfinticas tienen
fierena la expedicion delas Letras ApostoUcas autoridad de derecho en los casos no excep*
que se hace en esa misma dependencia, y tuados y convenientemente aplicadas; las
porque se publican en ella y se escriben en doctrinales carecen de ella, por mas que sir-
sus registros. van de mucho en confirmacion de las prue-
Se dividen en tres clases. Unas relativas bas alegadas. Se citan tambien con frecuenda
a la forma en que deben expedirse las letras las regias de Derecho civil romano, que anti-
apostolicas; otras que se Hainan judiciales, y guamente estaba universalinente recibido;
las terceras que hacen referencia a las reser­ pero estas no tienen raas valor que el de una
vas de los beneficios. Las primeras no tuvie- prueba, a no ser que hayan sido confirmadas
ron otro objeto que el que sirviesen de nor­ por el Derecho can6nico.
ma a los oficiales encargados de la expedi­ L a utilidad de estas regias es clara y m a-
cion de Letras Apostolicas, y aunque no esta- nifiesta, pues ayudan poderosamente a la me­
ban escritas, se conocian antes det Pontifica- moria para retener una multitud de disposi­
do de Juan XXII. Las segundas se propusie- ciones juridicas; sirven ademas para resolver
ron reglainentar algunos asuntos contencio- por semejanza una infinidad de casos que no
sos, y fueron auinentadas por Nicolas V . Y estan expresados en el Derecho, y dan por
las terceras proceden de diferentes Pontifices ultimo una grave jresuncion en los casos
y tiempos distintos, en que se fueron amplian­ dudosos. D e aqut os siguientes axiomas;
do las reservas de los beneficios. Regulm standum est, donec contrarium pro~
Son en numero de 72, y notienen fuerza betur.— Regul<B inltcerendum est, donec de f a ­
obligatoria sino durante Ia vida dei Pontifice llentia constet.— Ratio sumpta ex rigula fo r­
que las confirma; asi es que uno de los pri- tissima est, y otras muchas por el estilo.
meros actos de los Papas suele ser declarar- Para la aplicacion de las regias se ha de
las obligatorias de naevo, Obligan de la tener en cuenta, en primer lugar, si se refie-
misma manera que las leyes universales, y ren 6 no al caso concreto d en cuestion; y en
por consiguiente debe prestarseles obedien- segundo, si el caso es d no de aquellos que
cia en todas partes, a no ser que esten dero- estan exceptuados, poraquellode queno hay
gadas por concordatos 6 costumbres legiti­ regia sin excepcion.— J. P. A n g u l o .
mas.
No estan conformes los autores acerca B e g r e s o . Era la revocacion de Ia re-
dei tiempo en que principian a obligar. Unos nuncia que se habia hecho deun beneficio, 6
dicen que desde el dia de su publicacion, lo que es lo mismo, la vuelta a un beneficio,
otros desde su composicion y otros desde el que se habia resignado 6 permutado: Regres­
momento de la elevacion dei nuevo Pontifi­ sus nihil aliud est quam reversio ad benefi-
ce. L a opinion mas seguida hoy es esta ulti­ ciian cessum seu dimissum.
ma, y se funda en las palabras dei prefacio Es un principio de Derecho canonico que
que acompana a las regias, en donde se dice cuando se ha hecho la renuncia en las formaa
refiriendose a ellas; Quas etiam ex tunc, licet requeridas, ya no hay regreso al beneficio;
nondum publicatas, et suo tempore duratu­ Qui renuntiavit beneficio suo, illud repetere
ras, observari voluit,— J. P . A n g u l o . non potest. (Cap. Super tioc de Renunc.; c.
Quam periculosum 7, qutest. l).
R e g i a s d e D e r e c h o . Son, segun Bri- Bien pronto hubieran eludido estas regias
llaud, sentencias 6 maximas generales que las resignaciones, estipulando en ellas el re­
resumen en pocas palabras importantes dis- greso, si no se hubiese establecido por otra
posiciones canonicas. regia de derecho (cap. v de R eg.jur. in 5 .®),
A semejanza dei Eraperador Justiniano, que siendo la renuncia de un beneficio un
que colocd al fin dei Digesto disposiciones acto legitimo que no admite dia, ni condi-
civiles bajo el titulo D e regulis juris, los cion, no puede estipularse nada en ella que
Romanos Pontifices Gregorio IX y Bonifa­ se oponga a la libertad que tiene el superior
cio VIII aiiadieron, el primero once regias para conlerir el beneficio. ( C Cum pridem,
al libro quinto de las Decretales, y el segun- extr. de pactis; c. N isi deprcsbend). Hallanse
do ochenta y ocho al libro sexto, bajo el titu­ en el Derecho algunos textos favorables al
lo indicado. regreso (cap. I, 17, qu. ii; cap. iv de Regul,
Se dividen en regias autmticas y no au- in cap. v de Renutic,).
tinticas. Las primeras son las que han sido He aqui' como se expresa el Concilio de
puestas en el derecho por autoridad de los Trento sobre esta materia:
Papas, y las segundas son las que se han in- “ Siendo, en materia de beneficios ecle-
troducido por !os jurisconsultos, razon por Ia “ sidsticos, odioso a los sagrados canones, y
REGUL REGUL 89
“contrario a Id s decretos de los Padres, todo biere en los lugares algunos religiosos, los
“lo que tiene apariencia de sucesion heredi- visitadores deben informarse de sus costum-
“ taria, a nadiese conceda ea adelante acceso bres, si tienen licencia, si usan su traje y si
“ 6 regreso, ni aun por mutuo consentimien- tienen beneficios propios, 6 los sirven por
“to, a beneficio eclesiastico de cualquier cali- otros.
“ dad que sea; y los que hasta el presente se L a disciplina dei Santo Concilio de Tren­
“ban concedido no se suspendan, ni entien- to encarga a los regulares qae “ ajusten su
“dan, ni transfieran. Y tenga lugar este de- vida a la regia que profesaron, y a los supe­
“ creto en cuaiesquierabeneficioseclesiasticos, riores que cuiden con celo de que asi' se
“ asi coma en las Iglesias catedrales; y res- baga» (ses. x x al cap. i); porque los monas-
“ pecto de cualesquiera personas, aunque es- terios, dice, piadosamente establecidos y bien
“ ten distinguidas con la purpura cardenali- gobernados, dan mucbo esplendor y utiiidad
“ cia.„ (Ses. 25, cap. vii, de Reform^. a la Iglesia de Dios. Por lo que manda se
Todas estas leyes no impiden que el Papa, observe cuanto pertenece a la perfeccion de
segun los canonistas, pueda aprobar la esti- su profesion, vr. gr., los votos de obediencia,
pulacion del regreso por partedel resignante, pobreza y castidad y otros peculiares de cada
y todavia mejor concederlo motu propio. regia ii orden; y lo hagan observar los supe­
Regressus conceduntur dumtaxat a Papa, riores en los capitulos generales y provincia­
et sunt introducti ex ejiis plenaria potestate, les; pues de no observarse exactamente es-
quam in beneficiaMus habet; unde in his re­ tos, que son la base y fundamento de toda
gressibus judicari debet, prout ex litteris disciplina, se seguiria la ruina dei edificio.
apostolicis concedentibus regressum apparet, En el capitulo u de la antecitada sesion,
et ex verbis signatura, ita quod nihil adda­ dicen los Padres congregados: “ Prohibese ab-
tur, sed form a prcescripta observetur. Estas solutamente a los religiosos de ambos sexos
son las palabras de Flaminio, en cuyo sentldo la propiedad, declarando que no pueden po-
escribia antiguamente Rebuffe. De las que seer, ni aun a nombre dei convento, muebles
resulta que los regresos debea tralarse ante ni raices de cualquier calidad que sean, ni
el Papa y solo por el Papa. de cualquier modo que se hayan adquirido;
Por lo demas, en la palabra acceso vemos debiendo todos estar incorporados al conven­
la diferencia que bay entre acceso, ingreso y to. No pudiendo los superiores conceder ni
regreso. L os accesos ^ ingresos, tales como aun el usufructo, administracion 6 encomien-
los definimos en el citado lugar, estan en uso da a un religioso, siendo atnovibles y a volun-
en los paises de obediencia, en los que el tad dei superior los oficiales qae administren
Papa, plena potestate, autoriza los confiden- los bienes conventuales.,, E l uso de los mue­
ciarios {custodi ?ios) ( l) , las coadjuton'as, en- bles, anaden, deben ser conforme al estado
comiendas temporales y otras cosas prohi- de pobreza que han profesado; sin cosas su­
bidas por el Concilio de Trento, y por la perfluas, y sin que carezcan de lo necesario;
constitucion de San Pio V citada en la pala­ privan d los que poseyeron algo en contrario
bra — L a P asto r a. de lo dicho, por dos anos de voz activa y
pasiva, mandando se les imponga castigo
Regulares (Disciplina). Son aquellos conforme a su Regia y Orden.
que pronuncian votos, bajo cierta regia, reli­ Tampoco se concede a todos los monas-
gion 6 modo de vivir. En sentido mas lato, terios facultad para poseer bienes raices. EI
regulares son los que viven bajo cierta regia, santo Concilio, en el cap. ni, ses. x x v ya cita­
y se diferencian de los religiosos, en que solo da, declara pueden poseer raices todos los
se llaman asi los que han pronunciado votos monasterios y casas, asi de hombres como de
religiosos, como los de castidad, pobreza y mujeres, aun de los Mendicantes, k excep-
obediencia. Los regulares no pueden espo- cion de las casas de los religiosos Capuchi-
ner el Santisimo Sacramento en sus monas- nos de San Francisco y de Menores obser­
terios, predicar en ias Iglesias secu lares, ni vantes. Manifiesta tambien que poseyendo d
administrar el sacramento de la Penitencia, no raices, debe cada monasterio admitir sola-
sin permiso dei Ordinario. Los que dejando mente el numero de religiosos que comoda-
su habito usan el de los cl^rigos seculares mente pueda mantener, y prohibe se funden
fuera de sus conventos, no deben ser admiti- en adelante casas, sin autorizacion dei dio-
dos para servir beneficios, ni decir misa sin cesano.
licencia dei Prelado. L o misitio sucede con Prohibe de un modo especial el santo
los espulsados de cualquier religion. Si hu- Concilio a todo religioso, el que con pretesto
de predicar, ensenar, etc., se sujete al servi-
cio de ningun Prelado, principe, universidad
(1) Lliraanse custodinos, porque solo lieiien el
bcnefioio para restituirlo a olro; y no hacen mas que d comunidad, sin licencia de su superior in-
prcstar su iiorabre, para qae est« ocupado, guardado mediato, no siendo suficiente privilegio ni
y custodiado. (Vdase CmJMindarwfXoxa. iii, pag. 145). aun licencia dei anterior superior, siendo su
go REGUL REIFF
desobediencia sujeta a castigo arbitrario del Fue fundada por el venerable Juan Leonardo
superior. Los Ordinarios castigaran a los re­ de Luca, en 1595, a introducida en Espana
ligiosos que se hallaren fuera de sus conven­ en 1676.— E. F e r n a n d e z .
tos, sin licencia escrita de sus superiores; y
tambien a los que enviados a las universida- Regularia, regularibus; Secularia,
des para aprender 6 ensenar, no habitasen seculdiribus.—Estas palabras significan que
en conventos.'— A n d r e . es necesario ser regular para poseer los bene-
ficios regulares, y secular para los seculares.
R e g u l a r e s {CUrigos). Hay muchas Or- Esta antigua regia, y que en otro tiempo te­
denes religiosas que se Hainan regulares, nia alguna importancia, ha llegado a ser de
porque aunque todos viven bajo alguna re­ todo punto iniitil entre nosotros, suprimidcs
gia, se distiiiguen con esta denominacion las los regulares y quitados los beneficios.— E .
principales. Clerigos regulares se Hainan tan­
to los canonigos conio los simples sacerdo­ Hehabilitacion. Es el restablecimiento
tes. En primer lugar, los Canonigos regulares de una persona en el cargo, profesion u ofi-
de San Marcos que hacen vida cotnun segun cio que ha perdido. Cuando la perdida de
se ve en los decretos de Leon X y de Euge­ los derechos ii honores procede del ministe­
nio IV, en el lib. Xll de su Epistolaria.— Cano­ rio de Ia ley, solo puede rehabilitar el Rom a­
nigos regulares del Santo Sepulcro, fundados no Ponti'fice en calidad de dispensador de
en el siglo X I por Godofredo de Bullion, Rey ella. Cuando procede de una sentencia judi­
de Jerusalen, cuya Orden fue aprobada per cial, puede rehabilitar el Juez, si tiene facul-
Alejandro II en el Concilio deLetran.— Cano- tades para perdonar la pena. Y cuando pro­
nigos regulares de Sattcti-Spiritus, instituidos cede de la infamia, se rehabilita por la prue-
por Inocencio III en 1204, y aprobada iuego ba en contrario. L a Iglesia, que en sus dis-
por el inismo Pontifice. — Canonigos regulares posiciones penales se propone principaUnen-
Premostratenses, que tuvieron por fundador te la enmienda del delincuente, atiende en
a San Norberto en la priraera initad del si­ esto mucho al arrepentimiento. (Vt^ase Ab-
glo XII, como sedice en su articulo.— Cano- solucion, Censura, Infamia y Purgacion ca~
nigos regulares de San Jorge de Algar 6 de nonica').
San Lorenzo Justiam, fundados por Barto- Los arti'culos 45 y 46 del Cddigo penal
lome Colona de Vicenza en 1404; esta Orden dicen; que los sentenciados a las penas de
fue aprobada por Gregorio ~W..^Clerigos re­ inhabilitacion para cargos publicos, derecho
gulares Teatinos d de San Cayetano, que tuvo de sufragio, profesion li oficio, perpetua 6
su on'gen hacia el afio 1540. Esta Orden fu6 teraporalmente, podran ser rehabilitados en
erigida por Juan Pedro Carafa, Obispo de la forma que determine la ley. L a gracia de
Teati, de donde tomaron el nombre, el cual indulto no producira la rehabilitacion para
mas tarde fue elegido Pontifice, y se llamo el ejercicio de los cargos piiblicos y el dere­
Paulo IV .— En el mismo ano fue fundada la cho de sufragio, si en el indulto no se con-
Congregacion de Clerigos regulares de San cediere especialmente la rehabilitacion. Res­
Pablo, llainados Barnavitas, quetueron apro- pecto a la nacionalidad, dice el art. 107 de
bados por Clemente VIII en 1592.— Clerigos ley de Registro civil, que el espanol que
regulares de San Mayolo 6 de los Somascos, hubiere perdido su nacionalidad por entrar
cuya congregacion fue fundada por San Je­ al servicio de una potencia extranjera sin li­
ronimo de Milleno, en Venecia, en 153l, y cencia del Gobierno de Espafia, aderaas de
aprobada por San Pio V en 1578.— Clerigos los requisitos prevenidos en el artkulo ante­
regulares de la Cmnpanla de Jesus, por San rior, necesitara para recuperar la calidad de
Ignacio de Loyola, aprobada en 1540.— Cle­ espanol una rehabilitacion especial del mis-
rigos regulares menores, cuya Orden fue fun­ roo Gobierno, y en el respectivo asiento del
dada por Juan Agustin Adorno, genovis, en Registro civil debera hacerse mencion expre-
1588, y aprobada por Sixto V ; fueron intro- sa de esta rehabilitacion. E l art. 23 del C6-
ducidos por San Francisco Caracciolo.— C le­ digo civil dispone sustaacialmente lo mismo.
rigos regulares de la doctrina cristiana, con- — J. P. A n g u l o .
firmada por Clemente VIII a fines del afio
1592.— Clerigos regulares de las Escuelas Eeiffenstuel (Amclelo). Sabio teolo-
pias, fundados por San Jose de Calasanz, Or­ go aleman que florecio a principios del si­
den que fu6 aprobada por Gregorio X V en glo XVIII. Todavia mny joven entro en la
16 2 1.— Clerigos agonizantes, fundados por Orden religiosa de los frailes reformados de
San Caniilo de Leris; la congregacion fu6 San Francisco, y fue profesor de filosofia y
aprobada por Sixto IV , y cuatro anos des­ teologi'a en la Universidad de Viena, siendo
pues elevada a Orden por Gregorio X V .— muy estimado por sus talentos y virtudes,
CUrigos regulares de la M adre de Dios Escribio varias obras; Jus canonicum univer­
para la ensenanza de la doctrina cristiana. sum cum Tractatu de regulis ju r is et Re~
REIMA REINA 91
pertorio getterali, la cual es muy apreciada damente el secreto. Reimarus profesaba un
por los teologos y canonistas. D e Probabilis- odio profundo al cristianisrao, como se ve en
wu), que fue editada muchas veces en Alem a- los fragmentos: elprimerose publico en 1774>
nia y mds de veinte en Italia. Todas sus con el ti'tulo Fragmentos de un desconocido,
obras son de grande m^rito y singular eru- pero aquel desconocido no era otro que Sa­
dicion, brillando la claridad en el estilo y muel Reimarus, y los otros solo aparecieron
la disposicion metodica en las materias.— tres anos despues. L a publicacion de aque-
J. S a n c h is S iv e r a . llas blasfemias produjo en Alemania el efecto
de una bomba que estalla en medio de una
B e i g {P. Jose). Uno de los sabios y multitud, y asombro a los mismos incredulos.
piadosos Jesuitas expulsados de Espafia por Semler, Doderlein, Goze, Zimmerman y otros
el despotisino regaiista de Carlos III. Nacio muchos refutaron los fragmentos, pero Les­
en Murla (Valencia) en 6 de A gosto de sing los defendid con otros escritos mas per­
1743, y murio en Bolonia en 1806. Sus tres niciosos que aquellos. Reimarus es el primer
libros Epistolarum et Oratimmm, publicados autor de la explicacion natural de los mila-
en Bolonia en 179O, escritos en latin verda- gros, diciendo que son mitos 6 supercherias,
deramente ciceroniano y salpicados de citas y de el sin duda tomo sus ideas el fainoso
griegas, ban sido reimpresos en Valencia Strauss, considerando imposibletoda interven-
en 1888, acoropafiados de la traduccion he- cion divina en el mundo. Se han inventado
cha escrupulosamente por los aventajados muchas explicaciones falsas e impi'as de la
alumnos del Seminario, Sres. Pedros y Mon­ vida de Jesucristo; pero nunca se ha imagi-
tes. nado nada mas odioso y miserable que las
Publico tambien en 1796, en Bolonia, de Reimarus. Entre otras cosas dice que los
el P. Reig, un Compendio de todos los Con- Evangelios no son mas que una copia de
cilios generales, de algunos naciomles y pro­ la historia judi'a d un plagio de las narra-
vinciales, y. de los herejes y herejias que se Ciones del Antiguo Testamento combinadas
condenarm en ellos. de otro modo. Reimarus murid en Hambur­
El P. Reig, sacerdote ejemplarisimo, fue go en 1768, y hoy es considerado con justi-
profesor de humanidades en el colegio de cia como uno de los primeros padres del ra-
Tarragona, y era literato de grande erudi- cionalismo aleman. Publico tambien otra obra
cion y exquisito buen gusto, suniainente deista: Las prhicipales verdades de la reli~
versado en los autores clasicos, y orador gion natural, en la cual sostiene que la re­
elocuente.— Ruiz. ligion no debe ser buscada solamente en el
catecismo, sino en el corazon humano y en
E e i m a r u s (Herman Samuel). E ste fa­ la naturaleza. Pero no puede negarse a este
moso incredulo nacio en 1694 y fue discipu­ autor, en medio dp su impiedad, talento in­
lo del celebre incredulo y racionalista W olf, contestable, penetracion profunda y grande
que destruyo en el los principios de la fe, imaginacion, aunque por desgracia mal em-
adem^is de las lecturas de las obras de T o - pleadas.— P e r u j o .
lamd, Collins y otros deistas ingleses. Fue
profesor de lenguas orientales en Hamburgo B e i n a d e l C ie lo . E s el nombre que
y gozaba de una gran reputacion como filo- daban los judi'os prevaricadores e idolatras a
sofo, pues su incredulidad no fu6 conocida la luna, a quien consagraban un cuUo supers-
hasta muchos anos despues de su muerte, ticioso. A sf se lo echa en cara Jeremias
en que el profesor Gurlit descubri6 que Rei- (vii, 18). “ L os hijos, dice, amontonan la lena,
marus fue el verdadero autor de los famosos los padres encienden el fuego y las mujeres
fragmentos de Wolfenbutel, atribuidos pri- mezclan harina con grasa para hacer pasts-
raeramente a Lessing, y que produjeron tan­ les a la Reina del cielo.^ Cuando reprendio
to escandalo en Alemania (Vease Fragmen­ lo mismo a los que se escaparon al Egipto,
tos, tom. IV, pag. 626). Reimarus tenia una le lespondieron estos con insolencia: “Nos-
hija llamada Elisa, amiga y corresponsal asi'- otros no os escucharemos, y haremos lo que
dua de Lessing, y heredd de su padre un nos pafezca; ofreceremos sacrificios y libacto-
manuscrito voluminoso de 4.000 paginas, con nes a la Reina del cielo, como lo hicimos en
el titulo Apologia en favor de los adoradores otro tiempo con nuestros padres, nuestros
de Dios segun la razon, que es un ataque principes y nuestros Reyes, Entonces nada
en forma contra todos los libros de la Sagra- nos faltaba, eramos felices y no esperimen-
da Escritura. D e esta obra se sacaron los tabamos los males que ahora. Desde que lo
famosos fragmentos. Reimarus, a! morir, habia hemos dejado, todo nos falta, y pereceremos
autorizado la publicacion de su manuscrito por el hambre y la espada.,, ( x l i v , 69).
para despues de su muerte, con ciertas con­ Parece que esta es la misma divinidad
diciones, entre otras que se callase su nom- que la que se llama MitU, ei. el texto hebreo
bre, y efectivamente Lessing guardo profun- de Isaias ( l x v , 1 i ) , por cuyo nombre enten-
92 REINC REINC
dio el autor de la Vulgata, la Fortma, Tam- una sola vez; asi' es que la Iglesia toma gran­
bien se llama Isis, Astarte, Mitytta. Hecate, des precauciones para absolver al reincidente
Diana, Trivia, Venus Ja celeste, Febo, A s­ en el tribunal de la penitencia. L os tribuna-
teria, etc., segun la lengua de los diferentes les eclesiisticos castigan tambien con mayor
pueblos. Se extranara menos elculto pompo- vigor y severidad al reo que repetidamente
so que todos le dieron, si se considera el coinete un mismo delito, apredando en cada
poder singular que atribuian a su influencia. caso el aumento de pena, teniendo en cuen-
L a honraban con la mayor parte de los fe- ta las circunstancias personales del sugeto, el
ndmenos de la natuzaleza y con los sucesos tieinpo y lugar, y la naturaleza del cn'men
de la vida. L a fertilidad de los campos, la perpetrado.
fecundidad de 16s rebanos, el nacimienlo y Entre las circunstancias que agravan la
prdspero destino de los hijos, y el suceso de responsabilidad criminal, pone el art. 10 del
los viajes por mar y tierra, etc., dependian Codigo penal el ser reincidente, y hay rein­
de la luna, y su curso le dividian en dias fe­ cidencia cuando al ser juzgado el culpa­
lices y en dias aciagos. {Hesiodo, Theogon., ble por un delito, estuviere ejecutoriamen-
ver. 412 y siguientes). Tarabien dependian de te condenado por otro comprendido en el
ella los trabajosy los dias (ver. 765). Losju- misrao ti'tulo del mismo Codigo.-— J. P. A n ­
dlos adoptaron muchas veces esta preocupa- gulo.
cion de los paganos, que aiin se conserva
hasta cierto punto en las aldeas.
Bayle, en el Diccionario crittco, articulo Reincidente. Es el que despues de la
Jumn Rem M., dice que los catolicos imitaron confesion to rn at la perpetracion del delito de
la supersticion de los judi'os y paganos, dan­ que se habia acusado, sin que se tradnzcan
do d !a Virgen Santi'sima el ti'tulo de Rehia en su espi'ritu y conducta senales de sincera
del cielo, y tributandola un culto excesivo: conversion, a pesar de sus protestas frecuen-
esto tambien nos lo echan en cara comun- tes de enmienda.
mente los protestantes; pero si estuviesen Es sobradamente ardua y difi'cil la tarea
menos prevenidos, pudieran facilmente ver que el ministerio de la justificacion de las al­
dos diferencias esenciales entre nuestras ideas mas impone al sacerdoteg-elativamente a los
y las de los paganos; l . “ L a Virgen Santi’si- pecadores reincidentes. Es preciso hacer uso
ma es una persona real y existente, a quien de un tratamiento de distinguida prudencia y
Dios coloco en la felicidad eterna; pero la de inteligencia profuiida; es preciso aplicar el
luna es un cuerpo inanimado, al que los pa­ balsamo de la caridad y constante benevolen-
ganos tributaron un culto, porque falsamente cia para cerrar el abismo de la desesperacion
la suponian aniinada y la tenian por inteli- a estos infelices, y propinarles tarabien el vino
gente. 2 • Los catolicos jamas atribuyeron a de las fuentes y paternales amonestaciones,
la Virgen Santi'sima mas potestad que la de para estimular la accion de su interns y celo
interceder con Dios por nosolros, y alcanzar por su eterna salvacion. Estan estos desgra-
gracias por su intercesion; pero los paganos ciados combatidos por dos elementos de per-
consideraban la luna como una divinidad su­ dicion; ia desesperacion el uno y la presun-
prema e independiente, dotada de una potes­ cion el otro, que inspiran en su corazon la
tad propia y personal. Por consiguiente, el fatal idea de una absoluta impotencia de en­
culto que le daban era absoluto y terminaba mienda y de salvacion. Es indudable que la
en este astro. El que nosotros damos a Ma­ frecuente reincidencia en un mismo pecado,
ria se refiere a Dios, cuya criatura es, y de crea en el hombre una imperiosa necesidad
quien recibio todas las gracias que posee. de pecar, constituye una indole delincuente,
Si algunos escritores poco ilustrados die- que encadena su voluntad y la pone al servi-
ran otro sentido al titulo de Reiiia del cielo, cio de sus desbordadas pasiones. San Agus-
que apropiamos a la Madre de Dios; si exa- tin es un testigo irrecusable de esta deplora­
geraron las expresiones, hablando de su po­ ble verdad; Velle meum tenebat inimicus, et
der para con Dios, y se le escaparon muchas inde mihi catenam fecerat, et constrinxera
que no son conformes con las ideas exactas me. (Lib. 8.", Confes., cap. v).
de la teologi'a, no debe ser responsable de Convencido, pues, el confesor de la pre-
ello la Iglesia cat6lica, que declarcS y explico sion tiranica, bajo cuyo peso viven estos pe­
su creencia en el Concilio de Trento y en cadores, es preciso que apiace la absolucion,
otros decretos, de una manera que no deja a menos que no conciba un juicio prudente y
lugar a reprension alguna razonable.— B e r - moralmente cierto de su conversion; porque
g ie r . segun nuestro Santo Obispo de Sevilla: Ir r i­
sor est, non pcenite7ts qui adhuc agit quod
Reincidencia. L a repeticion de un mis- pmnitet (S. Isidorits, Hb. 2.", sent., cap. xvi).
mo delito supone mayor perversidad y mali- L os precedentes de la incorregibilidad son:
cia en e! delincuente que !a simple comision 1." Cuando el penitente habia desestimado
REINC REINO 93
Ja mayor parte de los correctivos que el con- este no es requisito necesario que deba pre-
fesor le habia prescrito para su curacion. ceder al sacramento, este es fruto saludable
2.* Cuando con insignificante excepcion dei sacramento, este es resultado feliz de su
ha recaido en los mismos pecados. 3 .“ perseverancia, y de la cordial adhesion a las
Cuando sus acciones y sentimientos no re- inspiraciones de la gracia. In peccata facili
velan muestra notable de conversion. A los revidentibus utilissimum erit consulere^ ut
deiincuentes de este estado, es necesario scep^ cotifiteantur, et si expediat communicent.
persuadirles mtimamente de la necesidad de [Ritual romano). Con este sentimiento esta
confesarse con frecuencia. lllos quam totius, en consonancia al parecer dei exclarecido
ut revertantur iiwitent, tU ad sacramentale misionero contemporaneo el B. Leonardo de
forum regressi, absolutionis beneficio donen­ Puerto Mauricio, en su discurso mistico mo­
tur. (Benedict. X IV , buUa apostblicd). Las ral predicado en Roma. D e este metodo se
treguas que se otorguen a estos deiincuentes servia el eminente director de las almas San
no es conveniente sean rauy prolongadas; Felipe Neri. Concluyamos este articulo con el
adolece su alma, y es altaraente saludable dictamendel celebre Ilmo. P. Claret sobre este
que el mMico examine los nuevos sintomas asunto. “ Ordinariamente hablando, dice, a los
y las variantes de sus dolencias espirituales. reincidentes por fragilidad intrinseca, y que
Es preciso no desmayar nunca; es preciso sa­ se presentan dispuestos con senales extraor­
ber inspiiar un santo temor a los reincidentes dinarias, les aprovechara mas la absolucion
templado con una cordial confianza; es pre­ que el diferirsela. No obstante, en este caso
ciso coQ una perseverancia constante, digna el confesor no estara obligado a administrar-
del celo de la salud eterna, perseguir la fu­ le este beneficio, cotno dicen comunmente
nesta tenacidad de sus malas pasiones, y qui- los doctores.,,— Supl. al B e r g i e r .
za lo que parece insuperable a la humana im-
beciiidad, provoque un llamamiento decisivo
y eficaz de la divina misericordia. Fervidissi­ R e in o d e D io s . E sta palabra se toma
me cujusdam ac verissime charitatis argu­ en muchas acepciones. Unas veces significa
mentum prmhet, qui cum nulla simili spea- el universo tomado en absoluto, compren-
litur, tamen ob vim amoris erga fratrem diendo el cielo y Ia tierra y todas las criatu-
non desinit illius agere curam. (S. Juan Cri- ras, como se lee en el Deuteronomio: Domini
sostomo). Siempre que se conoce que el rein- D e i ccelum est et caelum coeli terra et otnnia
cidente ha sido lanzado a Ia culpa por la qum in ei sunt. [Deuter. x, 14). El sal mista
dura y violenta ley de sus malos instintos, en este sentido dice que el reino de Dios se
mas que por la fuerza de su voluntad, y se extiende a todas las cosas: Regnun ipsius
deja entrever en esta una marcada propen- omnibus reminebitur. Efectivamente, la tierra
sion a practicar todos los medios que han de es llamada muchas veces el reino de Dios:
conducirlo a una cumplida enmienda, debe todos los pueblos de Ia tierra son su pose-
dispensarse al pecador relapso el beneficio sion, las naciones son su dominio, etc. Otras
de la absolucion, como dice el sabio autor veces se dice que lo son los cielos, que en
de Ia Jnstrucciofi de confesores, de que hace ellos esta colocado su trono y que le rodean
mencion San A l forn o de Ligorio, y afiade: miles y railes de servidores.
“ Somos de parecer, que seria demasiado ri­ Pero se dice que los israelitas le pertene-
gor el obrar de otra manera, y que en esto se cen de una manera especial como subditos, a
apartan'a el confesor dei espiritu de la Iglesia los cuales se ha revelado para comunicar
y de los designios de Jesucristo, asi' como de por medio de ellos la salud a todas las nacio­
la indole dei Sacramento, que no solo es un nes. Desde la vocacion de Abraham, Dios
juicio, sino una medicina saludable.„ No debe goberno al pueblo hebreo como Rey, y los
olvidar el director de las almas estas dos pro- israelitas fueron su reino en toda la fuerza de
piedades de esta divina institucion, si ha de !a palabra. En este sentido se dice que Dios
ser un digno coadjutor de Jesucristo en la re- ha formado alianza con los hebreos, que los
dencion de las almas. ha amado y los ha escogido entre todos los
V ed detenidamente si el reincidente de- pueblos. Por eso Israel es llamado pueblo de
testa con sinceridad el pecado, si a despecho Dios, posesion suya, su hijo, y Dios mismo
de todo, y a espensas de los mas duros sa- es llamado Dios de Abraham, de Isaac y de
crificios, esta decidido a adoptar todos los Jacob. E l centro dei judaismo, Sion, se supo-
medios para superar sus criminales reinciden- ne que es la corte dei reino de Dios sobre
cias; entonces absolveilo, esta es la disposi- la tierra, y este reinado se designa como una
cion previa, esencialmente necesaria para alianza verificada entre el Senor ^ Israel.
procurar los efectos sacramentales; pero que Habia de ser heredado por el Mesi'as; de
el pecador extinga instantaneamente el ger­ aqui las creencias de su reino mesianico flo-
men de sus recaidas, y ponga de improviso reciente y poderoso, que dio on'gen a la falsa
un termino definitivo a sus prevaricaciones; inteligencia de los judios de que el reino dei
94 REINO REINO
Mesi'as habi'a de ser terreno y material. E l la posesion del sumo bien ( l) . A s i como en
verdadero reino del Mesias es la Iglesia, 6 sea el Antiguo Testamento todo tenia por objeto
la misma humanidad regenerada por Cristo el advenimiento del Mesi'as, asi en el cristia­
y unida a el. Continua pues viviendo y obran- nismo todos los deseos de los fieles son el
do en la tierra por medio de su Iglesia para advenimiento del reino de Dios. Cuando
consumar su obra de justificacion y reden- Nuestro Senor Jesucristo, en el juicio final,
cion. No por otra causa la Iglesia es desig- haya reunido a todos los justos, les dira;
nada como un cuerpo viviente regularraente “ Venid, benditos de mi Padre, poseed el rei­
organizado, cuya cabeza es Cristo. Por eso no que os esta preparado desde el principio
el misoio Cristo es el R ey y Sefior de la del mundo.,,— P e r u j o .
Iglesia, y todos sus miembros son propiedad
suya por haberlos rescatado y adquirido con B e in o d e m i l a f i o s .— (Vease Milena^
su sacrificio: Qmin adqmsivit sanguine suo. rios, tom. vii, pag. 217).
Cuando este Senor vea terminada su mision
temporal, habiendo triunfado de todos sus Reino del cielo.— (V^ase Bienaventu~
enemigos y realizado la obra de salud, resti- ransa, tom. ii, pag. 258; Cielo, tom. 11, pa­
tuira el reino d su Eterno Padre, como se gina 738; Gloria^ tom. v, pag. 91).
dice en la primera carta a los Corintios
(cap. xv). En todos estos sentidos se entien- Reinoso { p . F H ix Jose). Este insigne
de que el reino de Dios es opuesto al reina- poeta, dean de Valencia, ministro del T ri­
do del mundo y del principe de las tinieblas, bunal Supremo de la Rota espanola, y caba-
cuya oposicion resalta claramente en toda la Hero comendador de la orden americana de
Sagrada Escritura, como hizo notar sabia- Isabel la Catolica, nacio en Sevilla el 3o de
mente el inmortal San Agustin en su obra Noviembre de 1772. Estudid por espacio de
L a ciudai de Dios, que sirvio de modelo al 12 anos las ciencias eclesiasticas en la Uni-
gran Bossuet para su Discurso sobre la his­ versidad literaria de aquella ciudad. En 1793,
toria Universal. de acuerdo con sus condiscipulos D. Alberto
El reino de Dios, como Iglesia cristiana, Lista y D. Jose Maria Roldan, establecio
es un reino visible, cuyos miembros son to­ una academia de Ciencias humanas, que
dos los que creen en Cristo, tanto los justos duro hasta 1801, apreciada en el reino por
que viven conforme a su fe, como los peca- sus obras y por el merito de haber difundi-
dores que no quieren voluntariamente la so- do los principios del buen gusto literario en
berania de Cristo. Ciertamente los justos Sevilla, donde puede asegurarse los mas de
pertenecen a aquel reino de un modo espe­ los jovenes que han descollado en literatura
cial, y al alma de la Iglesia por medio de desde aquella epoca, le debieron su educa-
la gracia que los hace capaces de conseguir cion, 6 la han debido posteriormente a sus
algun dia la gloria eterna, para la cual esta mas notables individuos, que todos desempe-
ordenado todo, la redencion y sus aplicacio- fiaron luego catedras de varias ensenanzas.
nes. Entendido de este modo el reino de El poema L a Inocencia perdida, impreso en
D ios, podria definirse en sentido mas eleva- 1804, fue, asi como otras de sus obras, pre-
do, el condunto de las almas jusiificadas y miado por aquella academia.
saiitificadas por Cristo. Este reinado es el E n 1801 obtuvo el curato de la Iglesia
que debe ser establcddo por el cristianismo, de Santa Cruz de la ciudad de Sevilla, que
aqui en la tierra por la aceptacion volunta­ sirvio con singular celo hasta i B l l . Ademas
ria y la practica de su doctrina, y despues de de sus oficios pastorales que le han grangea-
esta vida en el reino eterno de la verdad y do grata memoria en aquella feligresia, ins-
de la justicia, en el reino escogido de los jus­ tituyo una junta de caridad, cuyo reglamento
tos y de los santos. fu6 presentado como estimulo y modelo a
Esto es lo que pedimos en la oracion do­ los demas sefiores curas, por su amigo el
minical, la venida del reino de Dios, que es oidor D. Joaquin Maria Sotelo, encargado
el reino de todos los reinos y cuya partici- por el Real Acuerdo para propagar en la
pacion esperamos. No solamente el reino de poblacion semejantes instituciones. Por m e­
la gracia, por el cual se gobiernan las almas dio de esta junta establecio en su parroquia
con las influencias del Espiritu-Santo, sino
el reino de la gloria y bieneventuranza eter­
(1) Es claro qae en el fondo todas las acepciones
na, cuando Dios reinara sin contradicion so­ de la palabra reino de Dios responden a una sola y
bre todas las criataras, destruido para siem- misma idea. El universo es el reino de D ios, porque
pre ei poder del mal. De las tres acepciones en Dios le ha criado y doraina en el; es su reino porque
que se entiende el reino deDios, el reino de la su providenda le gobieraa bajo cualquier punto de
vista que se considete: es,, por ultimo, su reino como
mturaleza, el reino de la gracia y el reino de
creacion pertecta, completa para el fin de su gloria ex­
la gloria, esta ultima es la que con entera terna, acabada y restituida a Dios, y deslinada final-
propiedad se llama su reino, que consiste en mente para la felicidad de sus criaturas.
REINO REITE 95
la hospitalidad dom&tica, proporciono lac­ respondientes a un espado de caatro siglos,
tanda y escuela a los riinos desvalidos, y so- En el ano siguiente le nombrd Su Majes­
corrio toda clase de necesidades. En £u casa tad individuo de la Inspeccion general de
establecio la vacunadon publica y gratuita, imprentas y libren'as, de la cual fue decano
iogrando generalizarla en Sevilla, donde an- mas de dos anos, hasta su supresion en l 838 .
teriormente se habia malogrado semejante Antes se le habia conferido por el Rey di-
einpresa, y fomentarla en otros pueblos de funto el decanato de la Santa Iglesia metro-
la provincia. politana de Valencia, y habia sido presentado
En el harobre que se padecio en Sevilla a Su Santidad para juez auditor del Tribunal
en 1841, eaqu e morian tnuchos infelices por de "la Rota en l 833. Desempeno de Real
las calles, formo dos hospitales de desfalle- orden otras muchas comisiones y encargos
cidos de ambos sexos, en que se di(5 a mas literarios. Fallecio en Madrid este ilustre se-
de 700 personas curadon y asistencia es- villano, cuando evacuaba y meditaba otros
meradas. Auxiliabale y compartia con el es- trabajos de la mayor importanda, el 27 de
tas y otras utiles tareas, su g r a n ainigo el Abril de 18 4 1.— S.
Sr. D . Manuel Lopez Cepero, a la sazon
cura dei Sagrario, y despues dean de la Relteracion. Hay algunos Sacramentos
Santa Iglesia de Sevilla. como el Bautismo, la Confirmacion y el O r­
L a sociedad Economica de esta ciudad den que impriraen en el alma un caracter in-
le confirid por aclatnacion, a fines de 1815, delehle, por lo cual no pueden ser reiterados.
su catedra de humanidades. Para su des- Esto es de fe como consta del Concilio Tri-
empeno, que dur6 cinco anos, ordeno un dentino en el siguiente can. ix de su ses. vn:
curso filosofico de Uteratura, escrito por el S i quis dixerit in tribus Sacramentis Bap­
en gran parte originalinente, y dei que exis- tismo, scilicet. Confirmatione et Ordine no?t
ten aigunas copias, aunqueincompletas. imprimi characterem in anima, hoc est, sig~
Asociado por la Diputacion provincial de nitm quoddan spirituale et indelebile unde ea
Cadiz a sus tareas facultativas, desde mitad iterari non possunt, anathema sit. (Vease
dei ano de 1820 hasta el ultimo tercio de Cardcter, tom. 11, pag. 55g). Si alguno los rei-
1823, redactc) muchos escritos, ora en apoyo terase pecaria gravemente.
de los intereses economicos de la provincia, No se comete aqui' un circulo vicioso pro­
ora para el orden de su administradon, ora bando que dichos Sacramentos no pueden
para el fomento de su prosperidad. De ellos reiterarse, porque imprimen caracter, 6 vi-
se imprimieron, entre otros varios, diferentes ceversa. Son cosas muy distintas como que-
proyectos de nuevas poblaciones en su dis- da dicho en su lugar correspondiente, y no
trito, un Modelo de ordenanzas municipales y hay circulo vicioso en aquella argumenta-
el Plan del censo de la poblacion, formado cion que prueba el efecto por la causa, 6 vice-
por un nuevo sistema que se expone en una versa la causa por el efecto, cuando consta
introduccion razonada y en gran numero de por otra parte uno y otro. Ciertamente la
tablas 6 estados, para presentar Ia pobladon principal razon es la impresion dei caracter,
bajo todas sus relaciones y aspectos fisicos, pero no ia unica como dicen los proteslantes.
politicos y religiosos. A la vetdad, estos Sacramentos jamas fueron
A principios de 1827, fue nombrado por reiterados, y se deduce bien claramente dei
Fernando VII primer redactor de la Gaceta del lenguaje de los Santos Padres que dicen que
Gobierno, cuyo cargo desempeno tres anos. por ellos se imprime en el alma un sello, una
Dejo este einpleo por habersele conferido la senal, una forma, una espede de iraagen per-
presidencia de una comision encargada de manente, y como una ensefia de los oficios
format la estadistica general del reino, cuyos dei cristiano, signum signaculum d signatio­
trabajos, proyectados y reglamentados por nem, sigillum. <
el, no lograron entonces ser llevados a feliz Se distinguen pues los Sacramentos por
termino. Posteriormente se ha intentado rea- esta senal, que es una preparacion para los
lizar en parte por el Ministerio de la Gober- ministerios divinos, el primero como hijo de
nacion de la peninsula, circulando de Real Dios, el segundo como soldado de Cristo, y
orden en 1837, una instruccion trazada so- el tercero como ministro de la Iglesia. H ay
bre aquel plan y acomodada a las nuevas una dificultad respecto a la Extrema-Uncion,
drcunstancias. como se lee en la Glosa de una Decretal de
En Febrero de i 833 fue comisionado por Urbano III, en la cual dice que la bendidon
el Rey, con otros dos sugetos de conocida nupcial no debe reiterarse. L a razon de Ia
ilustracion, para preparar todos los decretos, glosa es la siguiente: Sacramenta iterare non
comunicaciones, formalidades y ritos de la debent.., tame?i Poenitentia bene iteratur...
jura de Su Majestad la Reina Dona Isabel II, F a llit autem secundum quosdam regula in
como heredera del trono, examinando las Extrema Unctione, cum non sit Sacra^nentuni
actas y registros de estas solemnidades, cor- sed oratio super hominem. Pero el sentido
96 REIVI RELAC
de la Glosa es muy distinto como aparece del cabida y linderos, y demuestre durante el jui-
contexto. L a Extrem a U adon no es uno de cio que las fincas demandadas son las mismas
aquellosSacramentos que imprimen caracter, a que se refieren los documentos, titulo y
y que por esto se reitera cuando hay necesi- demas medios de prueba enque funda su re-
dad, in extremis, para borrar las reliquias del clamacion, siendo tambien preciso que osten­
pecado y para los efectos de la misma. No te un tftulo cierto sobre las cosas que intenta
ocurre con frecuencia la reiteracion, porque reivindicar, no bastando el universal de here-
la mayor parte de los casos sigue la muerte, dero cuando la demanda haya de dirigirse
pero en el inero hecho de compararla con la contra quien posee por ti'tulo singular.
Penitencia y mencionarla al hablar de lo s L a accion reivindicatoria se ha de dirigir
Sacramentos en general, se infiere que es un precisamente contra el que posee la cosa, 6
Sacramento simpliciter, y se comprende el la retiene, 6 detesta, 6 dejo de poseerla por
sentido de la Glosa.— P e e u j o . dolo, ose ofrecio voluntariataente al juicio en
el concepto de ser el poseedor; pero cuando
Relvindicaoion. Entre las facultades el demandado posee por tituIo mas 6 menos
y atribuciones que contribuyen el dominio, la firrae, ha de distinguirse si el titulo del po-
mas importante de todas, y en la que algunos aeedor trag su on'gen del mismo que sirve de
autores hacen consistir la esenda de su dere- fundamento al derecho del reivindicante, pues
cho, es la facultad de excluir de la cosa, por entonces se ha de entablar, antes de la accion
medio de la reiviniicacion, a toda persona a reivindicatoria, otra accion que conforme a
quien el dueno no la haya comunicado. derecho sea adecuada para destruir el titulo
En el ejerdcio de esa facultad que tiene del poseedor; mas si este no reconoce el mis­
por base el conoddo y antiguo aforismo res mo on'gen que el del que intenta la reivindi­
ubicumque sit domino suo clamat, consiste la cadon, entonces no es necesario para enta­
reivindicadon a que sirve de medio la accion blar la accion de que se trata la previa de-
de on'gen romano Ilamada reivindicatoria, claracion de ineficada 6 nulidad del titulo del
que es “ una accion real por excelencia en cu- poseedor.
ya virtud el verdadero duefio puede dirigirse El resultado de la reivindicacion es la res-
contra cualquier poseedor de la cosa, y ex- titucion de la cosa con sus accesorios y los
cluirle de la propiedad y goce de la raisma„; frutos correspondientes, todos, incluso lo que
concepto juridico que corresponde al conte- la cosa debio producir; si la retuvo un po­
nido en el articulo 348 del C6digo civil al es- seedor de mala fe, solo los pendientes y per-
tablecer en terminos generales que “ el pro- cibidos, mas no los consumidos; tratandose
pietario tiene accion contra el tenedor y el de un poseedor de buena fe, con mas el abo-
poseedor de la cosa para reivindicarla.„ no de los menoscabos que haya experimen-
Siendo la reivindicacion consecuencia y tado la cosa que se reivindica por culpa del
efecto del dominio, es evidente que solo pue­ demandado, a quien sin embargo habra de
de reivindicar el que es duefio de una cosa, 6 abonar el dueno las impensas necesarias y
aquel que con poder del dueno este autoriza- utiles, y permitir la detraccion de las de mero
do para ello; pero como el dominio puede lujo, siempre que esto pueda hacerse que-
ser plana 6 minos piano, 6 lo que es lo mis- dando integra la cosa objeto de la reivindi­
mo, como una persona puede ser duena de cacion.— J. P. A n g u l o .
una cosa 6 no tener sobre ella mas dere-
cho que el de enfiteusis 6 el de superficie, Relaciones divlnaa. L as tres perso­
los romanos distinguieron dos espedes de nas de la Santisima Trinidad spn realmente
acciones reivindicatorias, una que nacia distintas entre si', porque se fundan en las
del pleno dominio, y Ilamaban directa, y procesiones 6 sea en el orfgen de las mismas,
otra que dimanaba del dominio menos ple­ y por eso precisamente distingue a las per­
no y que Uamaron uiil, denominadones que sonas. Como se ve, no se habla aqm de las
aiin conservan y estudian los tratadistas, si- relaciones comunes 6 sea de identidad, con-
quiera no tengan importanda practica bajo el sustancialidad, poder, sino de las relaciones
punto de vista del derecho procesal, puesto personales consideradas tanto en su sugeto
que la ley de Enjuidamiento civil no exige como en su t6rmino. Los tedlogos llaman a
que a! ejercitarse las acciones se citen por su las primeras in esse in, y a las segundas in esse
nombre, ni siquiera por su clase, a no ser en ad. Estas relaciones existen en Dios nemine
el caso de que pendiera de ello la determina- cogitante, y no son puramente imaginarias
cion de la competencia para conocer de la sino reales: por ejemplo, la paternidad no
demanda. solo se finge 6 considera que esta en el Pa­
Esto no obstante, el que se propone rei­ d re, sino que efectivamente reside en el
vindicar una 6 mas fincas, es indispensable como propiedad personal y subsistente. Son
que las determine senaladamente y con pre­ pues reales las relaciones de origen, tanto
cision en la demanda, fijando su situacion, por razondel sugeto porque le modifican real-
RELAC RELAJ 97
mente, como por razon dei termino, porque es la espiracion activa; y el Espiritu-Santo, al
refieren una persona a las otras. Es de fe que proceder de uno y otro, se refiere indudable-
las personas son realmente distintas entre si' mente a los dos con una relacion linica, que
y se distinguen solaraente por el origen. Esta es lo que se llama espiracion pasiva. (Vease
es Ia doctrina dei Concilio Florentino, que Espiracion, tom. 111, pag. 267; Nociones, to­
dice expresamente; Sola relaiio apud omnes mo vu, pag. 419; Mision, tom. vii, pag. 241,
tan groscos quam latinos doctor es divina pro­ y Procesio?tes divinas, tom. viii, pag. 524).
cessione personas multiplicat, Lo mistiao d.ijo Disputan los teologos si las relaciones son
el Concilio IV de Letran, cap. Firmiter: E x pei fecciones, que ademas de la esencia, pon-
Sancta Trinitas secundum communem essen­ gan algo de perfeccion en la persona divina.
tiam individua, secundum personales proprie­ Afirman Suarez, Vazquez, Tourneli, Hermi-
tates est discreta. L a razon la da Santo T o ­ nier, Charmes y otros, por que las relaciones
rnas; S i relationes non distinguuntur ad. in­ son reales y por lo tanto perfecciones, por­
vicem realiter, non erit in divinis Trinitas que se hallan realmente en Dios, en el cual
realis, sed rationis tantum quod esi Sabe- todo es perfectisimo; porque son subsisten­
iHafii errores. Y prosigue despues: E x eo tes, lo cual es una gran perfeccion; y por ul­
quod aliquid alicui attribuitur, oportet quod timo, porque constituyen y especifican a las
attribuantur ei omnia qum sunt de ratione personas divinas. Scoto, Santo Tomas, Caye-
illus, sicut cuicumque attribuitur homo, opor­ tano, Eiiluart, Berti y otros muchos niegan,
tet quod attribuatur et esse rationale. De porque si las relaciones fuesen perfecciones
ratione autem relationis est respectus unius distintas de la perfeccion de la esencia divi­
ad alterum, secundum quem aliquid alteri na, deberia inferirse que cada una de las per­
opponitur relative. Cum igitur in Deo rea­ sonas tendria Ia perfeccion infinita de la rela­
liter sit relatio^ oportet quod realiter sit tbi cion, ademas de la infinidad de la esencia, y
oppositio. Relativa autem oppositio in sui ra ­ seria peciso decir que hay muchos infinitos
tione incendit distinctionem; unde oportet realmente distintos, y de este modo, por
quod in Deo sii realis distinctio, non quidem ejeraplo, el Padre, quo Pater, esset perfectior
secundum rem absolutam, qu<s est essentia, quam ut Deus. Por otra parte, las relaciones,
in qua est summa unitas et simplicitas, sed como ya se ha dicho, son la raisma esencia
secundum rem relativam (I, quast, xxvni, divina infinitamente perfecta, a Ia cual, por
art. 3 .») (1). consiguiente, nada puede anadirse. Luego
A pesar de todo, las relaciones no son ademas de la perfeccion absoluta de la esen­
Io mismo que Ia esencia, sino solo por la dis- cia no puede admitirse alguna otra perfec­
tincion que ponen en ia Trinidad, y como cion relativa.
dice Santo Tornas, es raas propio decir que Cualquiera puede seguir la opinion que
las personas se distinguen por as relaciones le parezca mas probable, pues Ia Iglesia nada
que por el origen. Licet enim distinguantur ha defintdo.' Solo debe advertirse que no por
utroque modo, tamen prius et principalis per eso una persona seria mas perfecta que otra,
relationes secundum modum i?ttelUgendi. porque tienen identidad de naturaleza, y la
Como se canta en el prefacio de Trinidad, in relacion solo es una oposicion real entre sf.
personis proprietas in essentia, U7tita s et in Una no tiene lo que tiene la otra, porque de
majestate adoretur (squalitas. Ciertamente lo contrario no se distinguirian. Si las rela­
que, segun el Concilio d.e Letran, las personas ciones se comparan con la esencia, como dice
divinas se identifican con la sustancia, pero Santo Tomas, non differunt re, sed ratione
conservando cada una sus propiedades. Illa, tajitum.— P e r u j o .
res non est generans , nec genita nec pro­
cedens, sed est Pater qui generat et Filius
qui gignitur, et Spiritus Sanctus qui proce­ R elajacionalbrazo secular. Cuan-
dit. do la Iglesia disputaba toda la extension de
De aqui' se infiere que las relaciones son los poderes que le competen por institucion
:uatro, Paternitas, Filatio, Spiratio activa. divina, los clerigos eran juzgados por los
Spiratio passiva, porque cada una de las tribunales eclesiasticos en todos los delitos;
procesiones divinas trae necesariamente una pero no siendo conforme con la lenidad ecle-
Joble relacion in subjecto et in termino. El siastica, la apUcacion de ciertas penas a que
Padre es principio dei Hijo, pero debe distin- se hacian acreedores los clerigos que come-
?uirse de el. Aqui tenemos la paternidad y tian crfmenes graves, los entregaba al brazo
a filiacion; el Padre y el Hijo, como un solo secular para que ejecutase las sentencias.
irincipio, dan origen al Espfritu-Santo y esto Ademas de los delitos graves llamados co-
munes, como homicidio y demas, se entre-
gaban a los jueces civiles los herejes, a no
ser que retractasen su herejia h hiciesen pe-
(i) Edic. Valentina de Perujo, tom. t, pag, 327. nitencia; los falsificadores de letras apostoli-
Tom o I X .
7
98 RELAP RELIC
cas, y los que calumniaban a su propio R e le g a c iO Q . Es una de las penas aflic-
Obispo, (l) tivas. Segun el articulo 2g del Codigo penal,
Limitada la Jurisdiccion eclesiastica a los los condenados a relegacion perpetua seran
asuntos puramente religiosos por la ley de indultados a los 3 o afios de cumplimiento de
unificacioti de fueros, esta cuestion que ori- condena, a no ser que por su conducta 6 por
gind antiguarnente tantos pHetos y compe­ otras circunstancias graves no fuesen dignos
tendas entre las autoridades civiles y ecle- de indulto, a juicio del Gobierno. Segun el ar­
siasticas, ha perdido toda su importaticia, ticulo 55, la relegacion perpetua lleva consi-
pues los tribunales seculares se han decla- go la misma pena que la de reclusion perpe­
rado iloicos competentes para conocer en las tua, es decir, la de iuhabilitacion perpetua
causas de tos cl^rigos por delitos comunes, absoluta, la cual sufrira el condenado aunque
dejando a los eclesiasticos que procedan se le hubiere indultado de la principal, si
por cuenta propia en los de xndole religiosa. en el indulto no se le hubiere remitido
Pero si en la practica sucede asi por no po- aquella.
der evitarlo la Iglesia, no por eso renuncia L a relegacion temporal dura, segun el ar­
esta sus derechos, ni abdica su autoridad; ticulo 29, de 12 anos y un dia a 20 afios.
sino que al contrario, la defiende por todos Segun el articulo 60, lleva consigo la de in-
los medios que estan a su alcance, y protes­ habilitacion absoluta temporal en toda su ex­
ta energicamente contra tan injusta coaccion. tension. Y segun el articulo i l l , tanto una
(Vease Adandono at brazo secular, tom. i, Como otra deben cumplirse en Ultramar,
pag. 2 7; Fuero, tom. iv , pag. 680, 6 Inmu- en los puntos para ello destinados por el
nidad, tom. v, pag. 6 0 6 ) . — J . P. A n g u l o . Gobierno. L os relegados podran dedicarse li-
bremente, bajo la vigilancia de la autoridad,
B e la p s o . En general Uamase relapso al a su profesion d oficio, dentro del radio a que
que ha caido dos veces en el mlsmo crimen se extiendan los limites del establecimiento
6 censura. Se entiende principalmente de la penal.
herejia 6 del error despues de la abjuracion. Prescribe de la misma manera que las
E n este sentido es relapso el que ha vuelto demas penas. (Vease Prescripcion de pena,
a la herejia que una vez habia adjurado, y torn. V III, pag. 493).— J. P. A n g u l o .
tambien el que siendo sospechoso de la
misma, ha vuelto a caer sin genero de duda Relicario. Algunas veces se entiende
en ella, despues de haber desvanecido las sos- por esta palabra la cripta 6 capilla especial
pechas por medio de la Ilamada purgacion en que se custodian las reliquias que posee
canonica que generalmente s’e hacia por me­ una Iglesia; pero generalmente se emplea
dio del juramento del sospechoso 6 por tes- para significar las cajas, cofrecitos y vasos en
tigos intachables. E l que ha sucumbido en la que se guardan las reliquias santas para ex-
purgacion es tenido por convicto y puede ponerlas a la veneracion de los fieles. E l arte
ser castigado de aquel cn'men. cristiano se ha servido de los materiales mas
L a Iglesia concede con dificultad la ab- preciosos y ha puesto en juego todos los re­
solucion a los relapsos, mejor que a los cursos de su inspiracion para la confeccion y
que han caido en la herejfa una sola vez, y adorno de los relicarios. Formas caprichosas
exige de aquellos pruebas mayores y mas y de todos los estilos arquitectonicos, bajos-
largas. Fundase en el temor de profanar los relieves representando pasajes de la vida d
Sacramentos,, perraitiendoles recibirlos. En inartirio de santo cuyas reliquias contienen,
los primeros siglos los relapsos en el cn'men emblemas, trofeos, alegori'as, inscripciones
de idolatn'a quedaban excluidos para siem- belHsiraas, esmaltes, piedras preciosas, oro y
pre de la Iglesia. En los siglos posteriores, plata, maderas incorruptibles, todo esto po-
en tiempo de la Inquisicion, regularmente demos admirar en los relicarios portatiles de
eran condenados a la hoguera, si alguna cir- nuestras Iglesias. Algunas de la Catedrales
cunstancia especial no aconsejaba usar de de Espana como Toledo, Valencia, Sevilla,
benignidad.— (Vease Recidivo, arriba pagi­ Oviedo, los poseen de tanta vah'a y de tanto
na 54).— J. S a n c h is S i v e r a . raerito arti'stico, que forman por si solos un
verdadero tesoro y un testimonio elocuente
de la y piedad de nuestros mayores.
( 1 ) E l antiguo D ereeho publico habia concediilo L as reliquias insignes, no siendo de cuer-
tal poder a la Iglesia en esta materia, que Bonifa­
cio V I I I perm ite al juez de la Iglesia que ftiandt a los
pos que por gratia especial de Dios perma-
encargados de los tribunales seculares, que hagan cje- nezcan incorruptos, no defaen ser extraidas
cutar sus scntencias, excomulgandolos si se niegan a de las cajas 6 relicarios para exponerlas al
obedecer: Pravia. moniliotu facta, ab tcclisiaslids judi­ culto ptiblico, por el peligro que se incurre de
cibus compdlaniur, et si turn partant censuris ecclesiasticis
que los fieles, al ver los huesos desnudos y
cocrceantur. Como que ahora apenas se usa la degrada-
cion, no se cojioce la fornialidad de la relajacim a l sujetos a la corrupcion, pierdan el respeto y
ira-,0 secular. veneracion que se les debe. Reliquice anti-
RELIG RELIG 99
qum amodo extra capsam nullatenus osten­ taban y volvian a tratar como releyendo to-
dantur, nec exporantur venales, dice Inocen- das las cosas que pertenecen al culto de los
cio III (cap. II, tit. XLV, lib. S.») Y porlo mis- dioses, fueron llaniados religiosos de la pala­
mo que tarapoco se pueden vender las reli­ bra religere, releer.,, Segun otros, se deriva
quias, sera li'cito exlgir mayor precio de los Je religere, volver a atar, considerando a la
relicarios por el hecho de contener reliquias. religion como un vmculo 6 lazo que liga y
Un caso sin embargo hay en que se podran une a la criatura con el Criador. A si lo ex-
estas comprar, y es cuando se trate de res- presa Lactancio, en sus Insi. dirin. iv, 28:
catarlas del poder de infieles 6 de impios. “ Con este lazo de piedad estamos unidos y
A si es que obraron licita y laudablemente Itgados a Dios, de donde vino el nombre de
aquellas personas que en epocas de revolu- religion.„ San Agustin le da otra etiinologi'a,
cion compraron reliquias, con el fin de evitar haciendola derivar de reeligere, volver a ele-
su profanacion, a aquellos mismos que las gir; asf dice: “ Eligiendo 6 volviendo a elegir
habian sustraido de las Iglesias, conventos y a Dios, a quien habi’amos perdido por nues-
otros lugares sagrados. tra negligencia... de este modo de elegir k
A los Obispos corresponde vigilar que es- Dios viene el nombre de religion.,,
ten intactos los sellos y precintos de los reli­ Santo Tom as enumera estas tres etimo-
carios, y que no se cometa fraude ni supers- logias al exponer el concepto de la religion;
ticion alguna en la exposicion de las reliquias. dice; “ L a religion, ya toma este nombre de
Por tanto, no deben perraitir el culto publico la frecuente relcccion 6 de la reiterada elec-
dc reliquias nuevas, cuando los relicarios.no cion de aquel que negligentemente hemos
vengan acompanados de sus autenticas, y perdido, 6 ya se deriva de la religacion, siem­
con los sellos intactos, e intactos tambien los pre dice 6rden 6 relacion a Dios. A E l es a
cristales si los tuviere. Cuando sea el mismo quien debemos estar unidos como a principio
Obispo que haga la reposicion de reliquias en indeficiente; en quien debe terminarse nues-
los relicarios, una vez asegurado d e la auten- tra.eleccion como ultimo fin; a quien perde-
ticidad de las reliquias, cuidara de que la re­ mos pecando y recobramos creyendo y pro­
posicion sc haga con toda decencia y respeto, testando la fe.„
y que se precinten y sellen los relicarios para Los antiguos la definen: “ Una virtud m o­
evitar todo fraude; y extendera luego las la­ ral que inclina al hombre a dar a Dios el
tras testimoniales de la reposicion en la for­ culto que le es debido.,, Como virtud moral
ma acostumbrada. no tiene por objeto in mediato y directo a
Los relicarios, no siendo de reliquias in- Dios, sino ciertos actos morales que son los
sigoes, pueden guardarse en las casas parti­ actos del culto. Bajo este aspecto se distingue
culares, con tal que sean tratadosconre.^peto de las virtudes teologicas que tienen por ob­
y se evite todo peligro de profanacion. Pue­ jeto material y formal a Dios. Dios no es
den tambien llevarse los relicarios colgados pues la materia y objeto acerca del cual ver­
del cuello, siempre que se haga por motivo sa la religion, sino que este es el culto divino;
de devocion y piedad. Tenemos el ejemplo >ero como este culto se ofrece a Dios y se
de San Gregorio de Tours, de Santo Tomas lace en su reverencia, Dios es el finis sui, 6
de Aquino y otros, quetuvieron esta costum- sea el sugeto en cuyo provecho redundan los
bre piadosa; y el mismo doctor Angelico nos actos de la religion.
habla de este particular en su Summa (II-II®, L a religion tiene en su cor.secuencia co ­
gnast. xcvi, art. 4.“, ad. 3 ) . — R a m o n Rtu, mo fin a Dios y como objeto cosas 6 medios
Doctoral de Toledo. que conducen a este fin, de igual modo que
lodas las virtudes morales. A pesar de esto
R e lig io n . E n su acepcion mas lata es goza de preeminencia entre todas ellas, por­
la relacion de la criatura con el Criador. que mira mas directamente que las otras al
Esta relacion es real, porque son reales sus fin, en cuanto los actos que produce redun­
dos terminos criatura y Criador, y ademas dan inmediatamente en honor y gloria de
es tambien real el fundamento de ell a, cual Dios, al paso que las otras virtudes, por ejem-
es la dependencia que del Criador tiene la ilo la justicia, cuyo objeto es dar a cada uno
criatura por ser obra suya, y por estar orde- o que es suyo, no miran tan directa e inme*
nada a El como a su fin. Es solo relacion de diatamente a la gloria de Dios.
la criatura racional con el Criador, no de este Nosotros nos referimos a Dios y nos ha-
a la criatura racional; de manera que Dios llamos unidos a El por razon de nuestra de­
no tiene religion, aunque es el principio y pendencia absoluta del mismo, y nuestra
fundamento de ella. ordenacion a El como k nuestro fin ultimo;
L a palabra religion se deriva segun unos pero esta relacion y este vmculo que nos une
de religere, volver a leer. Esta etimologi'a la a Dios no basta para el concepto de la reli­
da Ciceron en so libro 2.“ de nat. deor., 28, gion; es necesario, ademas, que dicha relacion
en el cual dice; “ L os que con diligencia tra- sea voluntaria, es decir, que nosotros acepte-
100 RELIG RELIG
mos y protestemos expontanea y libremente y en conservarse limpio de este siglo» (Isaias
nuestra dependenda de Dios y nuestra aspi- I, 26 , 27); y en otra parte; “ L a fe sin obras
racion al niismo, viniendo a set la religion en es unafe muerta.,, Ultimamente, tambien se
lilticno resultado una espede de servidambre hace entrar como factor a la sensibilidad,
voluntaria, con la cual nos consagramos a considerando al corazon como el centro de
Dios. For esto aquellos que se consagran es- todos los afectos y nobles aspiraciones hacia
pedalmente a Dios por inedio de Id s votos Dios.
de obediencia, pobreza y castidad, se liaman Todo lo hasta aqut dicho debe entender-
por autonomasia religiosos. E n este mismo se de la religion considerada subjetivamente,
sentido se expresd Santo Tomas, cuando de- es decir, en cuanto existe en nosotros, y es una
da; “ Aquello que conviene a muchos, se especie de actividad nuestra, pero la religion
atribuye antonomasticamente 4 aquel a quien puede ademas considerarseobjetivamente, y
conviene por excelenda... se llaman religiosos en este sentido se define; “ Un conjunto de
aquellos que se consagran al servicio deD ios creendas y de practicas que determinan las
como ofreciendose en holocausto.„ relaciones del hombre con Dios. „ Bajo este
L o s modernos dan mas extension al con­ aspecto, la religion es ofrecida a todos e im-
cepto de la religion, y la definen diciendo que puesta a todos, y contiene en si el elemento
es “ el conjunto de las relaciones del hombre determinador de la relacion del hombre con
con Dios, segun el cual todo el hombre, su Dios. Su oficio es determinar la relacion del
inteligencia, voluntad y aun su vida corporea, hombre con Dios en su triple elemento inte-
quedan determinadas hada Dios y dirigidas lectivo, volitivo y sensitivo, siendo verdadera
al mismo por ella. 6 falsa, segun que contenga 6 no el verda­
Bajo este concepto, todas las relaciones dero concepto determinador de tal relacion.
que puede tener el lombre con Dios, todos Explicaremos mas estos conceptos; he-
los actos y movimientos que de algun modo mos dicho que la religion, considerada subje­
se refieren a la gloria de Dios, quedan inclui- tivamente, consiste en la relacion del hombre
dos en la idea generica de religion, compren- con Dios; a la religion considerada objetiva-
diendose en el las los actos de todas las vir- mente, toca determinar en que consiste di-
: tudes, pues de algun modo e indirectamente cha relacion. Si senala y determina la verda­
■sirven a la gloria divlna. Santo Tom as ya dera relacion, entonces la religion objetivano
- entrevio esta moderna idea de la religion, sera verdadera sino falsa. Dicha relacion, se­
cuando en su Stmma (II-II®, qtims. l x x x i , gun hemos apuntado, radica en el concepto
art. 1.®), decia; “ L a religion tiene dos actos, del espiritu finito como creado por Dios y
unos propios c inmediatos, que ella misma destinado a El, y abarca todo el hombre en
produce como sacrificar, adorar, etc., y otros su inteligencia, voluntad, sensibilidad, etc.
que produce por medio de las virtudes que L a religion objetiva, pues, debe determinar
ordena a la reverencia 6 gloria divina; porque las verdaderas relaciones de estas potencias
la viitud, a la cual pertenece el fin, impera a con la divinidad. L a determinacion de las
las virtudes, a las que pertenecen las cosas relaciones intelectuales constituye el dogma;
que se refieren al fin.,, la especificacion de las relaciones de la v o ­
E n sa consecuenda, todas las potencias luntad constituye la moral, y la de las rela­
del hombre, inteligencia, voluntad, sensibili- ciones sensibles da lugar a lossunbolos (culto).
dad, etc., quedan determinadas hacia Dios y T od a religion consta pues de dogma, moral
ligadas al mismo por la religion, la cual exige y culto.
como factores los actos d e la inteligencia, de Estos tres elementos esenciales de la re­
la voluntad y de la sensibilidad. Por medio ligion deben enlazarse entre si armdnica-
de la inteligencia se conoce el espi'ritu como mente para dar lugar a la verdadera rela­
creado y distinto de Dios, y reconoce su de­ cion que une al hombre con Dios; si no hay
pendenda absoluta del mismo, por medio de armonia entre estos elementos, sino que
la voluntad aspira y tiende hacia Dios, y com- predomina alguno de ellos, produciendo el
binados estos dos factores mueven el corazon desequilibrio, entonces la relacion del hom­
y la sensibilidad a amar y en cierto modo a bre con Dios significada por la religion sera
sentir a Dios. El acto de la inteligencia es defectuosa y torcida, y la religion que la ex-
reconocido por la Sagrada Escritura, como prese sera falsa. Solo la religion catolica da
esendal a la religion; en San Juan (xvii, 3), se a cada uno de aquellos factores el lugar que
dice: “ Esta es la vida eterna, que te conoz- le corresponde en la vida religiosa, y solo
can a ti' solo Dios verdadero, y a quien en- en ella hay verdadero equilibrio entre dichos
viaste Jesucristo,,: tambien se dice en ella que elementos esenciales de la religion. Solo ella
sin la te es imposible agradar a Dios. Igual tiene un dogma tan perfecto, que ha podido
importanda se da al acto de la voluntad. en todo tiempo y lugar resistir los ataques
“ L a religion pura e inmaculada, se dice, con­ de la critica cientlfica; un sistema moral in-
siste en visitas a las viudas y a los pupilos, finitamente superior a cuantos han apareci-
RELIG RELIG 101
do en el mundo, y un culto tan sublime que en la piedad, en la caridad y amor a Dios,
ha causado la admiracion de sus mismos no en las disputas y controversias dogma­
enemigos. ticas.
Si estudiamos las otras religiones y aiin Otros sistemas religiosos hay que pres-
las sectas separadas de la Iglesia catolica, cinden por completo del elemento especu­
vereraos en ellas el desequilibrio entre estos lativo y moral, 6 sea de las creencias y de
elementos, predominando alguno de ellos las practicas, para atenerse exclusivamente
con exclusion mas 6 menos radical de los al sentimiento, reduciendo la religion a puro
otros. Religiones hay en que predomina ex- sentimentalismo. Tales son muchos de ios
clusivamente el elemento especulativo 6 in- sistemas aparecidos en la moderna Alem a-
telectual en detrimento del moral 6 practico, n ia . Uno de ellos es el de Schleiermacher,
como puede verse en casi todas las religio­ para quien ia religion no es mas que una
nes panteistas. Asi en el Brahmanismo, toda forma especial del sentimiento que tiene el
la virtud de la religion consiste en conocer a hombre de su dependencia absoluta, un sis-
Brahma, y el quellega aconocerle, se trans- tema que determina el modo y manera como
forma en el y se hace impecable. Tambien es afectado el hombre por lo divino. En la
los gnosticos pretendian establecer una reli­ religion, segun este sistema, no hay nada
gion puramente especulativa, combinando que sea objetivo y que se refiera a la reali­
principios de la filosofi'a antigua con dogmas dad y esencia de las cosas en si; es solo un
cristianos, y negando al mismo tiempo la estado puramente psicologico y subjetivo, un
necesidad de estar unidos a Jesucristo por la conjunto de afecciones que nacen de las mis­
gracia santificante y las buenas obras. Los mas inclinaciones e instintos que hay en el
maniqueos defendian que la santificacion hombre. Del mismo error participa Jacobi,
consistia en cierta iluminacion y conoci- aunque el concede at sentimiento la virtud
miento superior que libraba al hombre de de conocer el contenido de la fe; mientras
las pasiones y del pecado. L o s protestantes que Schleiermacher, niega a la religion toda
ban hecho consistir toda la virtud de la reli­ objetividad, todo valor dogmatico, afirmando
gion en la creencia y conocimiento intelec- que lo que describe el dogma no es mas iv'
tuai, negando el valor de la moral y de las que la limitacion 6 forma del estado psiquico
buenas obras. Crede fortiter et peca fortius; llamado sentimiento.
he aqui su religion; su dogma acerca de la Todas estas religiones son igualmente
justificacion, segun el que todo el que cree falsas y absurdas, porque desconocen la ver-
en la imputacion de los meritos de Cristo, dadera relacion del hombre con Dios. L o
quedajustificado, incluye el mismo desprecio son las religiones especulativas, porque dejan
de las virtudes morales. El quietismo exclu- manca a una de las tacultades del alma, la vo-
ye igualmente las virtudes morales, haciendo luntad, privandola de objeto, como si fuera
consistir la perfeccion en una pura contem- posible que una facultad tan noble quedara
placion mi'slica. Los modernos panteistas ban exenta de toda relacion y vi'nculo con Dios,
caido en las mismas ilusiones. Schelling y y que este que ha sefialado leyes a todos los
Hegel creen que la religion consiste en co­ seres, hubiera dejado sin ley y orden a la vo-
nocer, y dicen que la Iglesia, en vez de una luntad humana. L o son igualmente las reli­
asociacion de fieles, debe ser una sociedad giones puramente morales, poique sin la pre­
de sabios. cision y exactitud de los dogmas, sin la de-
Otras religiones, por el contrario, dan terminacion y distinciones de la ciencia teo-
mucha importanda al elemento moral d Idgica, queda la religion expuesta a todas las
pratico, prescindiendo del especulativo 6 veleidades y antojos del espi'ritu humano, sin
dogmatico. L a religion de Buda, por ejem- poder distinguir la verdad del error, nirefutar
plo, tiene moral, pero carece de dogma; en este ultimo. Por fin, las religionessentimenta-
ella no hay Dios, ni fe, ni creencias. L a reli­ listas son de todo punto absurdas, ya por
gion de los chinos consiste igualmente en la exclusion de la ciencia, ya ppr reducir la
una moral- utilitaria, en que se prescinde del religion a mero subjetivismo, siendo asi que
elemento dogmatico y de las creencias. A l- la religion es eminentemente objetiva, por
gunos de los modernos racionalistas, si- ser objetivo su fundamento, Dios, al cual
guiendo las huellas de Kant, reducen la reli­ aspira y del cual depende el espiritu finito.
gion a la mera practica, considerandola como Abarcando la religion las tres potencias
un conjunto de deberes, impuestos al hom­ del hombre, y conteniendo en si los tres ele­
bre por la ley moral 6 imperativo categori- mentos de la vida humana, el intelectual, el
CO, prescindiendo de Dios y de todo ele­ moral 6 practico y el sensible, ha de influir
mento dogmatico. TindelJ, Chubb y Schaftes* esencialmente en la vida cientifica, 6 sea en
bury definen a !a religion, diciendo que es la ciencia dc los pueblos; en su vida moral
simple moralidad. Ultimamente, los pietistas 6 practica, legislacion, usos, costumbres; en
afirman que la v^erdadera religion consiste su vida arti'stica, culto, poesi'a, arquitectura,
102 RFXIG RELIG
escultura, pintura, etc. Ademas, como toda siempre y en todos lugares. L a falsedad de la
idea abstracta tiende a realizarse en hechos hipotesis atea y naturalista proviene de que-
& inslitucioiies, toda religion es la base de la rer hacer brotar lo necesario, inmutable y
Vida social, de la civilizacion, cultura, vida in­ universal de lo contingente, particular y re­
tima, etc. de I d s pueblos. Por esto la reli­ lativo.
gion catolica, que se prescnta como la ultima Ann cuando nosotros fundamos el origen
y plena revelacion de Dios en el mundo, como de la religion en la misma naturaleza humana,
la religion absoluta, en la cual se actiia la no por esto la considerainos como una propie-
verdadera y perfecta idea de la religion, es la dad que se derive solo de la misma naturaleza,
unica qu« ha producido la verdadera civiliza­ sin fundamento alguno objetivo, no la miramos
cion y cultura de los pueblos y naciones. como un hecho puramente psicologico y sub­
Expuesto el concepto de la religion en su jetivo, que no deja relacion alguna con la
doble aspecto subjetivo y objetivo, tratare- esencia y realidad de las cosas.
mos ahora del on'gen de la niisma y de su Es necesario establecer esto contra la es-
necesidad. L a cuestion del on'gen de la re­ cuela idealista, la cual, aunque dice que la
ligion se halla relacionada con la que se re- religion ' es un hecho universal, afirma al
fiere a la objetividad y fundamento real de la mismo tiempo que es un hecho puramente
misma: los ateos y naturalistas atribuyen a psicologico y subjetivo. E l verdaderc origen
la religion un origen accidental y ficticio, ex- de la religion se funda en la idea que todos
plicandolo por causas totalinente accidenta- los hombres tienen de Dios, desde el mo­
les y contingentes, a saber, por el niiedo, por mento que gozan del uso de razon, idea que
la ignoraticia de las causas naturales, por la inevitablemente adquieren por la contempla-
habilidad y astucia de los politicos, legislado- cion de si mismos y del Universo, y que es
res, sacerdotes, etc. Los catdlicos atribuyen mas 6 menos perfecta, segun el grado de
a la religion un on'gen mas alto; en vez de cultura y civilizacion de los pueblos y segun
considerarla como una creacion humana y que hayan recibido 6 no las luces sobrena-
ficticia, la tienen como una cosa aneja a la turales de la revelacion. Siendo, pues, objeti­
misma naturaleza humana, y le dan el mismo vo el conocimiento de Dios, la religion que
on'gen que a esta naturaleza. tiene por fundamento y origen la idea de
P ara resolver esta cuestion, debemos sen- Dios, debe ser tambien objetiva, y por lo
tar ante todo el hecho dela existencia univer­ tanto debe refferirse a la realidad y estncia
sal y constants de la religion en todo tiempo de las cosas.
y lugar. Este hecho es tan manifiesto, que ya Viniendo ahora a las hipotesis particula­
los antiguos lo conocieron. Ciceron decia; res del ateismo y deismo sobre el origen de
“ No hay gente alguna tan barbara y salvaje la religion, nos encontramos en primer ter­
que no tenga sus dioses y su culto,,, y Plutar- mino con la hipotesis del miedo. Esta hipo­
co afirmaba que era mas facil encontrar una tesis ya fue empleada por los antiguos, tales
ciudad edificada en el aire que un pueblo sin como Epicuro, Lucrecio y Petronio, el cual
religion. Entre los modernos, casi todos se decia; Primus in orbe deos fe c it timor, E n­
hallan conformes en la universalidad de se- tre los modernos la han reproducido Hobbes,
raejante hecho. Mr. Quatrefages llega a defi- Hume, Strauss y otros. L a Insuficiencia de
nir al hombre, didendo que es “ un s6r orga* esta hipotesis se evidencia, primero porque
nizado dotado de inoralidad y religion.,, Sin el temor que se supone a los grandes feno-
embargo, ha habido algunos que han impug- menos naturales es un temor fisico, el cual
nado semejante universalidad, entre otros es muy diferente del temor religioso. En se-
Strauss, los cuales han afirmado que en mu- gundo lugar, si la religion es solo obra del
chos pueblos salvajes del A sia, del Africa temor, no se explica como el hombre, sin te­
y America, no se ha encontrado idea ni ves­ ner disposicion radical para las ideas religio­
tigio alguno religioso. E l imperfecto conoci- sas, pudiera pasar del orden sensible al prden
miento de la lengua de estos paises, ha dado espiritual, del orden finito al infinito. La
lugar a esta errada opinion, pues estudios creacion puramente humana de las ideas re­
mas detenidos sobre las costumbres y len­ ligiosas no tiene explicacion ideologica, pues
gua de tales pueblos, han puesto fuera de la virtud de la inteligencia humana no alcan-
duda que la creencia en Dios y en la inmor- za a crear ideas de ordenes distintos A los
talidad del alma, es el hecho mas universal que posee, sino a iormar combinaciones idea­
que se conoce. tes con las que constituye el caudal intelectual.
Un hecho tan universa! y constante no Ultimamente, es falsa esta explicacion porque
puede explicarse sino por una causa igual- descansa en el supuesto erroneo del transito
mente universal y necesaria, es decir, una de los pueblos del estado de irreligion al es-
causa que radique en la misma naturaleza tado religioso, desmentido por las tradicio-
del hombre, porque solo aquello que se fun­ nes primitivas de todos los pueblos.
da en !a misma naturaleza puede presentarse L a hipotesis que atribuye el on'gen de la
RELIG RELIG io 3
religion a la astucia de los legisladores, sa­ le declare guerra encarnizada; el geiwro hu­
cerdotes, etc., es igualniente defectuosa, por- mano seguira siempre siendo religioso, y mi-
que estriba en la monstruosidad de que todo rara siempre a la irreligion como una mons­
el genero humano ha sido victima de la su- truosidad, como un fendmeno excepcional,
percheria de algunos pocos. Ademas , una producto de la ultima degradacion del hom ­
vez supuesta la religion se concibe muy bien bre.— C. T o r m o C a s a n o v a , Pbro.
que hombres astutos se aprovechen del fa-
natistno de los individuos y de los pueblos Religion {Libertadde).— ^k,z&& Liber-
para la realizacion de sus planes: mas si se tad religiosa, torn, vi, pag. 429).
supone a los hombres destituidos de todo
sentimiento religioso, ic6mo se concibe que H e li g io n e s m o n d s tic a s . — ( V ease
los legisladores tuvieran en su inano las in- Monjes, tom. vir, pag. 290).
teligexicias y corazones de todos para incul-
carles las ideas religiosas? ^Como es posible Religiosas {Monjas).— (yQast torn, vn,
que estas ideas fuesen admitidas por todos, p% . 287).
obstando las pasiones humanas, y que se
conservasen con tan firme conviccion en to­ Eeligiosas {Cosas). Di'cense todas las
do tiempo y lu g ar, si fueran pura invencion disposiciones de Jesacristo y de la Iglesia
humana? concernientes al culto, a la moral, a la disci­
E n cuanto a la necesidad de la religion, plina, etc. Se comprende en esta palabra los
debemos decir que esta nace primero de la dogmas, los sacramentos, las ceremonias, lu-
dependencia absoluta en que se halla el horn- gares sagrados, objetos benditos, ceremonias,
bre respecto de Dios. Siendo Dios autor del etc. Todas ellas, generalmente hablando, es-
hombre, tieue absoluto dominio sobre el mis- tan fuera del comercio y de todo uso profano,
mo, no pudiendo renunciar al derecho de y no pueden ser enajenadas sino en caso de
' propiedad que sobre ^1 tiene. Siendo ademas gran necesidad y con las condiciones marca-
el hombre criatura racional, necesaria e ine- das por el Derecho.— G. M. G.
ludiblemente , debe confesar esta dependen­
cia que tiene de D io s; el hombre se halla R e lig io s o . (Vease Fraile, tom. iv , pa­
tambien ordenado a Dios como a su fin; y por gina 629, y Monje, tom. vn, pag. 290).
lo taiito debe confesar imprescindiblemente Por virtud de la ley de 26 de Mayo ulti­
esta relacion que le une con Dios; he aqui', mo , el Gobierno ha publicado en la Gaceta
pues, la necesidad de la religion, ia cual no de 36 y 27 del pasado Julio, una nueva edi-
es otra cosa que la necesidad que tiene el cion del Codigo civil, con las enmiendas y
hombre de confesar a Dios como principio y adiciones que ha estimado necesarias 6 con
fin suyo. Dios es tambien senor, legislador venientes la seccion de lo civil de la comi-
y bien sumo del hombre, y exige por lo tan­ sion general de codificacion.
to de el veneracion, respeto, adoracion, amor, En el nuevo Codigo se decia que los re­
etc., que son los actos de la religion. ligiosos de Ordenes reconocidas por las le­
L a necesidad de la religion nace, en se- yes del Beino, estaban incapacitados para
gundo lugar, de la aspiracion del hombre testar, igualmente que para heredar. (Articu­
hdcia lo infinito; no hay ningun bien que sa- lo 663 y 745).
tisfaga por completo en este mundo las as- En la novisima edicion del nuevo Codi­
piraciones y deseos ilimitados del hombre; go se concede a los religiosos profesos capa-
su inteligencia aspira a la verdad absoluta, su cidad para testar y heredar.
voluntad al bien sumo, su sensibilidad a la H e aqui las razones que para tan justisi-
belleza y goce supremo; de aqui' nace la ne­ ma enmienda ha tenido la comision codifi-
cesidad de la religion, que no es mas que la cadora;
direccion de esa aspiracion del hombre hacia “ Por no apartarse la seccion de nuestro
lo infinito. antiguo derecho, hai>ia aceptado la prohibi-
L a necesidad de la religion nace, en ulti­ cion de heredar y de hacer testamento im-
mo termino, de la esencia misma de la ’so- puesta a los religiosos ligados con votos so-
ciedad humana, la cual no puede subsistir sin lemnes de pobreza en las Ordenes monasti­
principios religiosos y morales. cas. E l Derecho canonico les habia privado
Antes de terminar, debemos advertir que de la facultad de poseer, aunque no la de
la religion es el mas importante fendmeno de adquirir, disponiendo que lo que adquirie-
la vida de los pueblos; ella influye esencial- sen to trasfirieran a los monasteries. L a ley
mente en la constitucion I'ntima, en los usos, civil, ya para reforzar la observancia de este
costumbres, leyes, cultura y civilizacion de precepto, ya para contener en parte los pro-
los pueblos; ella regula igualmente todos los gresos de la amortizacion de los bienes rai-
actos del individuo. Poco importa que el in- ces, privd a los religiosos del derecho de ad­
diferente afecte despreciarla, y que el impi'o quirir lo que.no debian retener y habia ne-
104 RELIQ RELIQ
cesariamente de pasar al dominio de las co- tidos, los habitos y velos que usaron en vida
munidades respectivas. Pero esta prohibi­ 6 despues de su muerte, y los instrumentos
tion suponia la absoluta capacidad de los de sus penitencias y de su martirio.„
monasteries para adquirir y poseer bienes Se dividen primeramente en reliquias
inrauebles. A si es que, desde el momento en aprobadas y no aprobadas. Aquellas son las
que las leyes civiles no solo les privaron de que han sido reconocidas y admitidas por la
esta facultad sino que los siiprimieron en su autoridad competente, y estas las que care-
mayor parte, quedo sin efecto, de hecho, el cen de este requisito. E l reconocer y aprobar
precepto candnico, y sin justificacion sufi- las reliquias corresponde al Ordinario, y aun
ciente las leyes que prohibian a los religio­ las que han sido aprobadas por el Papa han
sos testar y adquirir bienes por testamento de ser reconocidas por el Ordinario del lugar
y ab intestato, Por eso fueron derogadas antes que se expongan a la publica venera-
mas de una vez las prohibiciones antiguas, cion, para evitar asi' todo fraude en su custo­
mientras prevalecieron en toda su crudeza dia y traslacion, (^Conc. Trid., ses. 35, de in­
las leyes desamortizadoras y las que nega- vocat. sanct.). Las reliquias no aprobadas no
ron su reconodmiento a las corporaciones pueden ser expuestas publicamente en la
religiosas. Iglesia, pues el Concilio de Trento prescribe
“ Pero ban cambiado, con provecho de en general que no se han de admitir nuevas
todos, las relaciones entre el Estado y la reliquias sin el examen y aprobacion del
Iglesia: las Ordenes monasticas ban sido per- Obispo.
mitidas 6 toleradas; y al punto ha surgido la Se dividen ademas en insignes y no insig­
duda de si, con ellas, debian estimarse res- nes. Aquellas son de dos clases: 1.- Reliquias
tablecidas las antiguas incapacidades para del LigHiim Cruets, espinas de la Corona y
testar y adquirir por sucesion y herencia. L a demas instrumentos de la Pasion del Sefior.
seccion, como queda dicho, opto por la afir- 2.“ Reliquias insignes de los santos. Unas y
mativa, considerando que esta solucion se­ otras tienen sus privilegios propios y exclu-
ria mas conforme con el Derecho canonico. sivos; de manera que tos decretos que ha-
Pero Obispos respetables, que ban levanta- blan de las primeras no se han de aplicar
do su voz en el Senado, y otros oradores siempre a las segundas y vice-versa. Reliquias
insignes, pertenecientes a partidos diversos, insignes de los santos son el cuerpo entero
y por diferentes y aun contradictorios moti- d una parte considerable del mismo. Por par­
vos, han pedido la solucion contraria, esti- te considerable se entiende la cabeza, brazo,
mando que, restituida la facultad de adquirir rodilla 6 aquella parte del cuerpo en que el
y poseer a las comunidades religiosas, se santo surri6 el martirio, con fal que sea in­
cumplira en todos sus puntos el Derecho ca­ tegra. Las demas reliquias se llaman no in­
nonico, y habra la igualdad debida entre to­ signes. E l principal privilegio de las reliquias
dos los ciudadanos, sin distincion de profe- insignes es, que del santo cuya es la reliquia,
sion y estado, de eclesiasticos y seglares. L a se puede rezar en su dia oficio y misa con rito
seccion, prestando atento oido a estas con- doble y credo en la Iglesia donde se custodia;
sideraciones, y deseando marchar siempre de teniendo sin embargo presente que la reliquia
acuerdo con los dignos Prelados de ia Igle­ debe ser de Sanctis dumtaxat in Martyrologio
sia, despues de reconocer a los monasterios Romano descriptis, et dummodo constet de iden­
el derecho de adquirir, ha suprimido entre titate corporis seu reliquice insignis illiusm^t
las incapacidades para testar y para sweder, Sancti qui reperitur in Marytrologio Romano
la de los religiosos ligados con votos so~ descriptus. {Dec, gen. 11, August. i6(}i, in
lemnes.„ initio Missalis et Brev). Aquellas reliquias,
Hemos ereido oportuno hacer notar aqut sean d no insignes, que desde tiempo inme­
esta enmienda al nuevo Cddigo por ia mu- morial hayan sido objeto de veneracion pu­
cha importanda que encierra; pues estable- blica, no han de ser privadas de este honor,
ciendola debida igualdad entre todos los ciu- por mas que no se encuentren las letras de su
dadanos, ya fueren eclesiasticos, ya seglares, autenticidadt Esta prohibido poner arbitraria-
se cumple en todos sus puntos el Derecho mente nombres a las reliquias desconocidas,
canonico.— J. S a n c h i s S i v e r a . 6 sea como se dice vulgarmente, bautizarlas,
(S. R itm m Cong, ig , Dec. 16 4 ^ .
R e l i q u i a s . Su nocion y division.— Fer- CuUo publico de las reliquias. — Puede ser
raris, en su Biblioteca canonica. Art. Venera­ considerado bajo el punto de vista dogmatico
tio Sanct,, num. 52, da la siguiente definicion; y liturgico. En el primer concepto debemos
“ Por reliquias de los santos y bienaventura- decir que el culto de las reliquias esta funda-
dos se entienden sus cuerpos y partes del do en la Sagrada Escritura y en la Tradi-
cuerpo, aun las mas pequefias, como son la cion. En el iv libro de los Reyes, vemos
cabeza, manos, dedos, dientes, huesos, cabe- que un muerto resucita al contacto de los
llos y cenizas: se entienden tambien sus ves- res tos del profeta Eliseo; en San M^teo se
RELIQ RELIQ 105
nos dice que una majer cura de un flujo de de la Iglesia sobre reposicion de reliquias en
sangre al tocar la orla del vestido de Jesiis, y Ia consagracion de altares, Ia Santa Congre-
en las Actas de los Apostoles se nos_ refiere gacion de Ritos, en 7 de Marzo de 1 6 1 7 ,
que muchos entermos eran llevados a la pla­ prohibid que las reliquias se guardasen den-
za, para que al llegar San Pedro los alcanza- tro de los monasteries de monjas, y mando
ra por lo menos su sombra, y asi se viesen que se guardaran en la Iglesia exterior. En
libres de sus doleacia>’. Veraos tambien la di- 22 de Febrero de 15g 3, prohibid tambien
ligencia que empleaban los cristianos de los que se guardaran ias reliquias dentro dei sa-
primeros siglos en recoger los restos de los grario en que esta elSantisimo Sacramento.
mSrtires y la veneracion que i estos tributa- Tam poco deben ponerse encima dei sagrario
ban, orando sobre sus sepulcros, erigiendoles ni ante la puertecita dei mismo. ( l2 Marzo
altares, y celebrando perp6taamente su me­ l 836). El Papa Clemente XI, en 19 de Fe-
moria. Asf es que el Concilio Tridentino no brsro de 1704, Aeclaro, dedecere in domibus
hizo mas que repetir la doctrina constante pnvatis reliquias insignes conservari; y por
de la Iglesia, al establecer en su ses. xxv de esta razon, vetat cuilibet privato dari corpora
invocat. Sanci: ^'‘Sanctorum quoque Martyrum integra vel reliquias insignes sanctorum, sed
et aliorum cum Christo viventium sancta cor­ tantum viris principibus.
pora, qu(S viva membra fuerunt Christi et Exposicioti pitblica.— Cualesquiera reli­
templum Spiriius-Sancti, ab ipso ad ater- quias, sean 6 no insignes, pueden exponerse
n'^m vitam nucitanda, et glorificanda, d fide­ piiblicamente en las Iglesias, con tal que ha-
libus veneranda esse; perquce multa beneficia yan sido reconocidas y aprobadas por el O r­
d Deo hominibus prcsstantur, ita ut affir~ dinario. Sobre el altar de la exposicion deben
mantes. Sanctorum Reliquiis venerationem arder por lo menos dos velas; Super altare
a/que honorem non deberi; vel eas aliaque saltem ardeant duo lumina, alias R eliquia
sacra monumenta d fidelibus inutiliter hono­ non exponantur. (S. R . C. xx ie , Jan. 1710).
rari; atque eorum opis impeirandcB causa N o deben exponerse las reliquias sobre el
Sanctorum memorias frustra frequentari, altar en que este expuesto el Santisimo.
omnino damnandos esse, prout jam pridem (S. R. C. 11, Septemb. 1741). L as reliquias
eos damnavit et nunc etiam damnat Ecclesia. „ expuestas deben ser incensadas con dos duc­
EI Concilio dala razon de por que deben tos por el celebrante, a la misa y a visperas;
ser adoradas las reliquias; membra fuerunt y si es reliquia dei Lignum Crucis, debe ha-
Christi et templum Spiritus Sancti, esto es, cerse genuflexion antes y despues de la in-
tienen la santidad relativa. E n el alma hay censacion. Se puede dar la bendicion al pue­
la santidad propia, y en los cuerpos la rela­ blo con las reliquias, y en este caso debe ir
tiva, en cuanto eran templo dei alma, miem- el sacerdote vestido de sobrepelliz y estola.
bros de que Dios se servia para que el alma Tambien pueden darse a besar a los fieles,
practicara la virtud, y en cuanto han de re- diciendo la idrm ula.^fr intercessionem Sanc­
sudtar algun dia para ser glorificados junta- ti N . concedat tibi Dominus salutem et pacem
mente con el alma. Por lo tanto, las reliquias u otra parecida.
tienen una excelencia relativa mayor que las E n las procesiones debe llevar las reli­
imagenes, porque estas solo representan a! quias e! mas digno dei clero, a no ser que se
prototipo; mas las reliquias fueron parte cons­ haga inmediatamente antes 6 despues de la
titutiva dei mismo prototipo. Podemos decir, misa, que entonces la llevael celebrante. Los
finalmente, que el culto de las reliquias se que Us llevan deben ir descubiertos. Por so-
funda en el sentimiento natural dei amor, que lemne que sea la procesion, no pueden ser
no se limita a las personas amadas, sino que conducidas las reliquias bajo palio, a no ser
se extiende a todas las cosas que les perte- que fueren dei Lignum Crucis, y demas tro-
necieron. A si es que negar el culto de las re­ feos de ia Pasion.
liquias es ponerse en contradiccion con lo Traslacion de reliquias.— No debe ha-
que haceraos a cada paso con nuestros pa­ cerse si son insignes sin licencia de Ia Santa
dres, con nuestros bienhechores, con nues­ Sede. Algunos, sin embargo, dicen que basta
tros amigos y con todas las personas que nos la autorizacion dei Obispo, salvo el caso que
son queridas; y es destruir el sentimiento mas hubiere intervenido el Papa al colocar las re­
natural, mds expontaneo y mas irresistible liquias en el sitio dei cual se quieren trasla-
que hay en el hombre. dar. Pero si se trata de que esta traslacion de
El culto que se debe a las reliquias es el reliquias insignes se haga fuera de la dioce-
llamado por los tedlogos culto religioso rela­ sis, sera entonces necesaria la autoridad dei
tivo, que podra ser interno y externo, segun Romano Pontifice, segun un decreto de la Sa-
se preste con actos internos 6 externos. grada Congregacion de [ndulgencias de 17
Culto pMlico de las reliquias Uturgica- Noviembre de 1676. Tam poco deberd ha-
mente considerado. Lugares en que deben guar- cerse la traslacion publica y solemne de los
Dejando aparte las prescripciones cuerpos de aqueilos siervos de Dios que no
lo6 RELOJ RELOJ
han sido aun beatificados, porque tal trasla- muy sabia en la Biblia de Ckais, tomo vi,
cion, equivaldria a un culto ilegitimo y usur- part. 2 * Vamos a extractarla:
pado. Finalmente, hay que hacer constar que “ 1.” Es constante que los relojes solares
incurren en excoraunion simplemente reser- 6 cuadrantes no eran conocidos en Rom a ni
vada al Papa, segun la const. Aposiolicce Se~ en todo el Occidente hasta 263 afios antes
dis'.^'' Extrahentes absque legitima venia reli- de Jesucristo; por consiguiente, 452 despues
■guias e x sacris c(smenteriis sive catacumbis de la enfermedad de Ezequi’as; que los grie-
Urbis. RomcB ejusgue territorii, eisque auxi­ gos no principiaron a usarlos hasta 285 afios
lium vel favorem prcsi>entes.„ Esta censura antes 6 167 despues de este acontedmiento.
es confirmacion de la que habia impuesto ya Pero no es menos cierto que los babilonios,
el Papa Clemente X . L a iegi'tima venia de siempre apticados a la astronomia, lueron
que se habla, es la que se concede por el los inventores del cuadrante solar, que lo
Cardenai Vicario en la forma prescrita pgr usaron mucho antes que los griegos, y que
Clemente X, en la Constit. £ x commisscB estos lo tomaron de aquellos. Herodoto lo
nobis. asegura positivamente en el lib. 11, capitu­
Manda igualmente la misma Constitucion lo 109. Por lo mismo no hay inconveniente
Aposiolica Sedis, que los Obispos cuiden mu- en decir que Acaz, R ey de Juda, que esta-
cho de que los fieles no scan enganados con ba en estrechas relaciones con el Rey de
documentos aprocrifos y con falsas relacio- Babilonia, y se habia hecho tributario de
nes de milagros. Leon X, en su Constitucion este monarca, recibio de el un cuadrante
Suprema Majestatis de l 3 de Diciembre de solar.
1516, impone penade excomunion a los pro- *2.® iD e qud! modo estaba graduado este
pagadores de falsos milagros, y aunqtie la cuadrante? ^En cuantas partes dividia los
mencionada de Pio IX no dice nada de elia, dias en las diferentes estaciones? iQue valor
y ha sido por consiguiente abrogada, per- tenian los diez grados 6 las diez Imeas que
manece y rige en cuanto al precepto, y los hizo Isaias retrogradar la sombra del sol? Es
Obispos pueden proceder contra ellos confor­ muy difkil poner de acuerdo a los sabios so­
me a derecho. bre todos estos puntos, en los cuales no se
Para resolver todos los asuntos relativos puede discurrir sino por conjetura. L o que
a reliquias, existe la Congregacion llamada parece mcis probable es que los babilonios
de Indulgencias y Reliquias, instituida por dividian el ci'rculo en 60 partes 6 60 grados,
Clemente IX, en su breve In ipsis Pontifica~ y por consiguiente dividian el ci'rculo que
tas. Consta de Cardenales, Prelados y otras recorre el sol en veinticuatro horas en los
personas designadas por el Papa.— R a m o n mismos 60 grados; que asi 10 grados en et
Riu Y C a b a h a s , Doctoral de Toledo. cuadrante de A caz sefialaban un espacio de
cuatro horas segun nuestro modo de con-
tar; pero no se sabe si cada uno de estos
Reloj. En la Sagrada Escriturase ha­ grados se dividia en muchas partes, en cuyo
bla del reloj de A caz. Leemos en el capitu­ caso diez h'neas podrian equivaler a menos
lo XX del lib. iv de los Reyes, que habiendo que una hora de las nuestras.
sido Ezequias atacado de una enfermedad “ L o que aumenta la dificultad es que los
mortal, el profeta Isai'as le dijo de parte de antiguos no dividian como nosotros el dia y
Dios; Arreglad vuesiros negocios, pm-que la noche en 24 partes iguales: la palabra
morireis. Este principe hizo una fervorosa hora no significaba entre ellos lo mismo
oracion a Dios, pidi6ndole con lagrimas su que entre nosotros, e ignoramos si las horas
curacion, y el proieta volvio al momento di- de los babilonios eran desiguales segun la
ciendole: “ El Senor oyo vuestra oracion, sa- variedad de las estaciones, como en los de-
nareis dentro de tres di'as e ireis al templo. mas pueblos. Como quiera que sea, no hay
iQue signo me dais en prueba, replico el Mo- necesidad de suponer que las diez Imeas del
narca? He aqui el signo, responde el profeta. cuadrante de A caz que retrogrado la som-
^Quereis que la sombra del sol se adelante bra del sol, designasen un largo espacio de
diez lineas 6 las retrograde? Haced, respon­ tiempo, y aun cuando hubieraa sefialado so-
de Ezequi'as, que las retrograde. Entonces a lamente un tercio d un cuarto de nuestras
ruegos (le Isaias hizo Dios que la sombra del horas, 6 algo m6nos, no por eso seria menos
sol retrogradase diez lineas en el reloj de visible el milagro ni menos asombroso para
Acaz.,, E l mismo hecho se refiere tambien en Ezequi'as; y como se obro para 61 solo, no
el cap. XXVII, de Isaias, vers, t, y en el li­ se sabe de cierto si lo percibieron en los
bro II, del Paralipomeno, (xxxii, 24 y 3 l). demas paises.
Se pregunla que reloj 6 cuadrante era “ 3 .® Como los incredulos no quieren ad-
este de Acaz, de que modo se verifico la mitir milagros, insisten en la imposibilidad de
retrogradacion del sol, y si fue verdaderomi- este hecho. Es imposible, dicen, que el sol 6
lagro. Sobre este punto hay una disertacion la tierra pudiesen tener im movimiento retro-
REMAT REMIG 107
grado, sin trastornar la marcha de los de- cion de los bienes y las condiciones de la
mas cuerpos celestes y de toda la naturaleza: subasta. Se publicaran las posturas que se
todas las nadones hubieraa conocido este admitan y las mejoras que se vayan hacien-
prodigio, y lo hubieran mencionado en sos do y se terminara al acto cuando, por no
anales; sin embargo, nadie habla de seme- haber quien mejore la ultima postura, el juez
jante retrogradacion, ni es conocida sino en lo estime conveniente.
la historia de los judios. Pero esta historia A cto continuo se anunciard al publico
no dice que el sol 6 la tierra tuviesen un el precio dei remate y el nombre dei mejor
movimiento retr6grado;solo dice que la som- postor, cuya conformidad y aceptacion se
bra retrogadd en el cuadrante de Acaz. consignaran en el acta, que firmara con el
Esta retrogradacion pudo verificarse sin alte- juez actuario y subalterno y las partes si
rar en manera alguna el movimiento diario concurriesen.
de la tierra: bastaba dar una inflexion a los Para el caso en que la adjudicacion d
rayos del sol que caian sobre la aguja del remate no pueda tener efecto por falta de
cuadrante, para que la sombra de esta aguja licitadores 6 por otras circunstancias, la mis-
no volviese hacia el lado opuesto, y no hay ma ley establece procedimientos que se ex-
duda que pudiese Dios hacerlo sin que resul- ponen en otro lugar. (Vease Sudasta).—
tase ningun otro inconveniente. Pero este J. P. A n g u l o .
fenomeno proinetido por el profeta a Eze-
qmas, aceptado por este naonarca y verifi- Remigio (San). Arzobispo de Reims,
cado sobre la marcha, es un milagro innega- uno de los mas sabios y santos Prelados
ble. Aun cuando hubiera una causa natural, de su tiempo, llamado el Apostol de Fran-
capaz de producir una infraccion considera­ cia. Nacio en Laon en 438, de una ilustre
ble en los rayos del sol, esta causa no pudo familia tan distinguida por su santidad como
presentarse a punto fijo para obrar segun la por su nobleza. Desde sus primeros anos
voluntad del Rey y del profeta.„— B e r g i e r . hizo tan rapidos progresos en ias ciendas
humanas y en la de los santos, que a los l8
Reloj, Horologion. Libro eclesiastico anos era admirado como portento de virtud,
de los griegos que les sirve de breviario, y elocuencia y sabiduria. Concluidos sus estu-
se llama asi porque contiene el oficio de las dios vivid retirado en el castillo de Laon
horas canonicas det dia y de la noche. Como hasta la edad de 22 anos, en que por muer-
necesitaban muchos libros diferentes para te de Bennado, Arzobispo de Reims, fue ele-
canlar su oficio, en tiempo dei P apa Cle­ gido por el clero y pueblo para desempenar
mente VIII, Arcadio, sacerdote griego de la esta Silia, la cual se resistio a aceptar, ale-
isia de Corfii, que habia estudiado en Roma, gando no tener la edad prescrita por los ca­
reutiio en todos sus libros uti oficio completo nones; pero su humildad y modestia no im-
en un solo volumen, para que pudiese ser- pidieron que la Silia apostolica dispensase a
virles de breviario, pero fue desechado por su favor las ordinarias regias de la Iglesia;
los griegos y solo le adoptaron algunos mon- su juicio, gravedad, circunspeccion y pruden-
jes griegos que no se separaron de Roma y cia le hacian muy superior a las experien-
dependen de ella.— E. cias de los viejos. El nuevo Prelado ocupose
desde entonces con increible ardor a las fun-
Bemate. E s la adjudicacion que se hace ciones de su ministerio, debiendo solo a sus
de los bienes que se venden en almoneda 6 virtudes el favor dei R ey Clodoveo a quien
subasta publica al comprador de mejor puja instruyo en los misterios de la fe por conse-
y condicion. Jo de Santa Cio tilde, esposa dei R ey, cuando
L a subasta es, pues, condicion y diligen­ este gano Ia batalla de Tolviac por el favor
d a privia para el remate, y este puede tener dei cielo. Bautizado Clodoveo recibieron el
lugar lo mismo ciiando se trata de. obras y bautismo, a imitacion de su Rey, tres mil Ca­
servicios, cuya ejecucion confia la administra- balleros franceses, a los cuales instruyo con
cion a los particulares, que trat^ndose de un celo verdaderamente apostolico. Reunio
bienes que deban ser vendidos para aten- un smodo en 517, y logro atraera la Iglesia
der con su importe al pago de una obliga- a un Obispo arriano que asistio a esta asam-
cion, en cumplimiento de una ejecutoria y blea para disputar con el. El ano 528 escri-
por los tramites de la via de apremio. bid al P ap a Hormisdas felicitandole por su
L a ley deEnjuiciamiento civil, art. 1. 503 , eleccion, pero su carta no Ia conocemos mas
senala las formalidades externas 6 la ma­ que por Ia respuesta que le dio el Pontifice.
nera en que debe hacerse la adjudicacion. Dedicado enteramente a la conversion de
El acto dei remate, dice, sera presidido por toda la nacion , establecio Obispadcs, con la
el juez, con asistencia dei actuario y dei su­ aprobacion de Ia Santa Sede, en Tournai,
balterno deljuzgado que haya deanunciarlo Laon, Arras, Terouenne y Cambray. Este
al publico. Se dara principio leyendo Ia reJa- venerable Prelado raurio, segun la opinion
io8 REMIG REMIS
mas probable, en i 3 de Enero <3e 533, a la Entre sus escritos figura con lauro la ob ra
edadde^ S afios, habiendo pasado mas de 70 de sus Instituciones ca?i6nicas, fruto de la
en el episcopado. Hicieroa glorioso su sepul­ meditacion de m achos anos. Diferentes edi-
cro los prodigiosos y frecuentes milagros ciones se ban hecho de este importante tra-
que obro Dios en el. Se celebra su fiesta en bajo en Italia y Alemania, siendo notables
1.” de Octubre ( l) . las publicadas en Ferrara y Ausburgo. Cuan-
Coinpuso San Remigio muchos escritos, do se organizaron de nuevo los estudios ecle-
y entre ellos muchos sermones, pero solo siasticos en los Seminarios conciliares a con- ,
quedan de el cuatro cartas. Se atribuyen a secuencia del ultimo Concordato, el Nuncio
San Reniigio algunas otras obras que sus de Su Santidad senalo de texto para los es­
biografos tienen per apocrifas. Tambien exis- tudios de Derecho canonico, la obra del
te con el nombre de este Prelado un testa­ p. Remigio Maschat en 1852; y en 1865
mento, por el que nombra heredero de sus se publico en Madrid el Cursus yuris Cano­
bienes a la Iglesia de Reims, a Lupo, Obispo nici pixta methodum Decretalium Grego~
de Saisons y al presbitero A gricola, cuyo tes­ r ii I X a R . P . Remigio Mascfiat, con las
tamento, aunque algunos tienen por supues- adiciones del P. Ubaldo Giraldi, lo cual nos
to, sin embargo creemos sea autentico por da a conocer que, a pesar de las muchas
ser mucbas las razones que asi' lo prueban. obras que sobre Derecho canonico se han
— J. S a n c h i s S i v e r a . publicado en nuestra pdtria y en el extran-
jero durante el presente siglo, atin es mirada
B e m i g i o M a s c h a t . Este celebre ca- con interes la del sabio M aschat
nonista fue un ejemplar religioso de las Es- Despues de haber desempefiado con ac­
cuelas pias. Nacid en 1692, y su patria fue tivo y ardiente celo en la Orden diferentes
Radkoniken en Bohemia. Ilustre por la no- cargos, como los de vice-rector, rector y
bleza de su cuna, lo fue mas por el desprecio asistente provincial; despues de haber mere-
del mundo que manifestd desde sus primeros cido la confianza de su provincia para repre-
anos, renunciando a todos sus halagos y es- sentarla como vocal en el Capi'tulo general
peranzas. Dedicado a los estudios, bien pron­ de Roma, siempre piadoso y amante de la
to dio a conocer las bellas prendas que ate- perfeccion evangelica, murio en el Colegio de
soraba en su alma y corazon; pero mas Leipnitz a los 54 anos de edad y 3 ? de reli­
amante de la virtud que del saber, se apro- gion.— P. JosE G o m a r , de las Escuelas pias.
vecho de la ciencia para formar su corazon, y
aspirar tan solo a poseer el espiritu de ver- Remision {Derecho). E s el perdon de
dadera sabiduria. alguna obligacion 6 deuda. E l art. 1.148 del
En 1710, a los 18 afios de su edad, in- Codigo civil dice que la novacion, compen-
greso en el noviciado de las Escuelas pias, sacion, confusion 6 remision de la deuda he-
tomando el nombre de Remigio Maschat de cha por cualquiera de los acreedores solida-
San Erasmo. Profundo conocedor de si mis- rios, 6 con cualquiera de los deudores de la
mo, bizo notables progresos en el camino de misma class, extingue la obligacion, sin per-
la perfeccion religiosa, al mismo tiempo que juicio de lo dispuesto en el art. 1.146. E l
cultivaba con singular aprovechamiento la acreedor que haya ejecutado cualquiera de
literatura patria, griega y latina. D e ingenio estos actos, asi como el que cobre la deuda,
vivo y penetrante, consiguio poseer con ad­ respondera a los demas de la patte que les
mirable perfeccion la lengua hebrea. Pro­ corresponde en la obligacion. El I.I9 6 afiade
fundo filosofo y docto teologo, demostr6 va­ que la condonacion de la deuda principal
rias veces su santa erudicion en el pulpito, extinguira las obligaciones accesorias, pero
en la catedra y en las conferencias piiblicas, la de estas dejara subsistente la primera.
lo mismo entre los catolicos que entre los L a remision se refiere igualmente a las
protestantes. obligaciones por delitos. El art. 463 del C6di-
go penal dice que en los casos de estupro,
violacion y rapto, no podra procederse sino a
( 1 ) Entre los diferentes donativos hechos a la Ig le -
sia de Reim s por San Rem igio, se cuenta un vaso mag­
instancia de parte, y que en todos los casos el
nifico que habia reoibido del R ey Clodoveo, y del cual perdon expreso d presunto de la parte ofen-
inand6 labrar un copon y un c a lii. Sobre el caliz que dida extinguira la accion penal, 6 la pena si
debia servir para la comunion del pueblo, bizo grabar ya se le hubiere impuesto al culpable. Y el
tres versos latinos, que anteriorniente habia hccho gra­
482 dice que el culpable de injuria 6 de ca­
bar en un vaso de la [glesia de Laon, y que m anifies-
tan de la manera mas clara y mas expresiva, que el cA - lumnia con particulares, quedara relevado de
liz consagrado contiene la inisma sangre que corrio de la pena impuesta mediante perdon d e la par­
las llagds delR edenfor. Hincmaro, que fuc Obispo de la te ofendida. (V6ase Perdon, torn, viii, p% i-
misma S illa largo tiempo despues de R em igio, reflere
na 297).— J. P . A n g u l o .
que este caliz se habia conservado hasta sus dias, y
que se fundio para rescatar a los cautivos dc la servi-
dumbre de los normandos.
REMIS REMPH 109
Remisloa. Esta palabra tiene diferen- sucede, el juez, en cuyo territorio se ha co-
tes sentidos en Ia Sagrada Escritura; 1.” Sig­ metido el delito, debe comunicarlo al dei
nifica el perdon de las deudas y la abolidon punto donde se sepa 6 presuma que puede en-
de la esclavitud. En el capitulo x x v dei contrarse, para que lo reduzca a prision y lo
Levit., ver. 10, hablando dei jubileo, se dice: remita al reclamante; y aquel tiene la obliga-
“ Publicareis Ia remision general a todos los cion de hacerlo asi, incurriendo en caso con­
habitantes dei pais.„ En efecto, en el afio sa- trario en responsabilidad. A si se deduce de
batico, 6 de jubileo, quedaban los israelitas Ia Clem. Pastoralis.
libres de sus deudas por la ley, volvian a Para esto se necesita, sin embargo, que
entrar en la posesion de sus bienes, y se res- el reo sea pedido 6 reclamado por letras pu­
tituia la libertad a los que habian caido en blicas; que el delito se haya cometido en
la esclavitud. E n el Evangelic de San L u ­ territorio dei juez que pide la remision; que
cas (iv, l8), Jesucristo se aplica a si rais- la causa este integra 6 sin haberse incoado
m o estas palabras dei cap. l x i de Isalas; por el otro juez; que en las letras publicas se
“ El Espiritu de Dios esta sobre mi..., y tne haga una recapitulacion sumaria dei delito, y
envid a que anunciase Ia libertad a los cau- que ambos jueces tengan un superior Lomun.
tivos..., y el afio favorable del Senor.„ En El Derecho civil tiene analogas disposiciones.
el estilo ordinario este era el afio de jubi­ (Vease Requisitori^.— }. P. A n g u l o .
leo, y en boca dei Salvador estas palabras
anunciaban a todo el genero humano una R e m o s t r a n t e s . Nombre dado a los ar-
remision 6 una libertad mucho mas impor- minianos a causa de las observaciones d re-
tante que la que se concedia a los judios en presentaciones que hideron en 1610 a los
el afio dei jubileo. Muchos autores observan Estados generales de Holanda, acerca de su
que la muerte de Jesuristo sucedio en el ano doctrina y de sus principales articulos. L a
de jubileo, y que fue el ultimo, porque Jeru- representacion de os sectarios de Arminio
salen fue destruida, y la Judea devastada por tenia por titulo Retnonstrancia, y de aqui les
los romanos antes que se cumpliesen otros vino su nuevo titulo. Sus adversarios los go*
50 afios. maristas refutaron la Remonstrancia con otro
2." En el libro I de los Macabeos (xiii, libro, defendiendo la doctrina rigida de Cal­
34), significa Ia remision 6 exencion de los vino, y recibieron el nombre Contrarremons-
impuestos. trantes. Et Sinodo de Dordrech, compuesto
3 ." Significa tambien la abolicion de la de calvinistas rigidos, conden6 los articulos
falta 6 impureza legal que cualquiera podia de los arminianos, y a consecuencia aquellos
contraer, y se borraba con las purificaciones, herejes fueron perseguidos, desterrados y ve-
con las ofrendas y con los sacrificios. En este jados de muchos modos; en esta situacion
sentido dice San P ablo en Ia Epistola k los estuvieron hasta el ano l 63o, en que se les
Hebreos (ix, 12), que en la ley no habia concedio la libertad de su creencia, y desde
remision sin derramaraiento de sangre. entonces aumentaron mucho. (V^ase Dor­
4.® Pero en el Evangelio la palabra re~ drech (Sinodo d e ), tom. m, pag. 720).—
mision se toma regularmente por el perdon P e ru jo .
de los pecados que Dios nos concede. Se
disputa entre los protestatites y los catolicos Rempham. Parece que era un idolo de
en que consiste esta remisioti. Los primeros los pueblos cananeos, adorado algun tiempo
dicen que consiste en que Dios no nos impu­ )or los hebreos, como se infiere dei reproche
ta el pecado; y al contrario, nos imputa Ia lecho a los mismos por el profeta Amos, de
justicia de Jesucristo. L a Iglesia catolica tiene haber conducido en su viaje por el desierto,
definido contra ellos que consiste en la gra- el tabernaculo de Moloch, su idolo y la es-
cia santificante que Dios quiere restablecer trella de su Dios Rempham (Amos, v, 26):
en nosotros, y que es inseparable del amor palabras que repite el primer martir San Es­
de Dios. Asi lo ensefia San Pablo cuando teban, reprochando a los israelitas su idola-
dice; “ el amor de Dios se introdujo en nues- tria. Este termino, cuyo verdadero significado
tros corazones por el Espiritu-Santo que se se ignora, ha dado lugar a muchas conjeturas
nos ha dado.,, {Rom., v, 5). fV^ase Justi- de parte de los expositores. Creen algunos
ficacion, tom. vi, pag. 2 2 l ) . — V a l e r o . que es Remmon, que era adorado en los
pueblos de Damasco, llamado en el griego
R e m i s o r i a . E s el despacho dei juez Kion. Otros creen que es el planeta Sa­
con que remite el reo alju ez que la reclama. turno, adorado en muchos pueblos orientales;
El bien publico esta interesado en que los y otros, con mas probabilidad, piensan que es
delincuentes no encuentren Ia impunidad de el Sol, por su etimologia egipcia Rom, elevado,
sus crimenes, fugandose a un lugar fuera dei y Horn, sol. Luis de Dios es tambien de la
alcance de la jurisdiccion de las autoridades misma opinion, pues Ramphsm es una pala­
competentes para juzgarlos; y cuando esto bra egipcia que en aquella lengua significa
110 RENAC RENAC
Saturno, y efectivamente es llamado asi en adherirse a esta naturaleza se hace semejan-
un alfabeto copto enviado de Roma al cele­ te a elia, caro peccati, y para volver a ser se-
bre Scanigero. Cooviene la etimologia arabe mejante a Dios e identificarse nuevamente
Repk, que significa voras, cualidad que con- con el ser divino, es necesario que renazca. E l
viene a Saturno, que segun la fabula devoro hombre natural no es realmente hombre ver-
a sus propios hi].os. Per ulliojo, Bocio opin6 dadero, sino renaciendo y dejando por una
que significa la luna. L a cuestion no es de nueva regeneracion los vicios, defectos y per-
gran importancia, jues esta palabra solo veraion de su naturaleza terrestre.
ocurre una vez en a profeda de Anios, y Si'guese de aqui que el hombre tal como
probablemente hay una falta de los copistas hoy nace, es inuy diferente de como fue cria-
( lie tradujeron Rempham por Queran, de do por Dios: el hombre verdadero, tal como
donde vino la traduccion de los L X X Queon Dios lo quiso y penso y tal como debia vivir
d Quion. Pero si alguno desea enterarse mas en el plan divino, quedo aniquilado por la
a fondo, puede consultar la disertacion de union del espiritu con la carne, de suerte que
Calraet sobre la idolatria de los israelitas en todas las manifestaciones reales de su vida
el desierto, que se halla al frente de su co- inteiigente y libre, pertenecen no al hombre
raentario sobre los profetas menores.— creado puro e inmaculado por Dios, sino al
G. M, G. hombre corrompido y decaido: en otros ter­
minos, el hombre verdadero, el hombre ideal
como existia en el pensamiento divino, no
R e m Deferant Ordinario.— (Vease puede nacer a la verdadera vida en el hom ­
tom. ni, pag. 452). bre natural como lo expresaba el Apostol:
E t VOS cum essetis mortui delictis et peccatis
vestris... eratis natura filis irce. Es necesa­
Eenacim iento {Regeneratio. Renova^ rio no perder de vista que aquella nada en la
tio).— E l hoinbre, ademas de sa nacimiento cual esta cautivo el hombre, no es en prind-
natural, debe renacer para volver a ser tal pio obra suya, sino que le fue comunicada
coroo Dios lo concibio y decreto en su idea de fuera por la corrupcion dei cuerpo, y en
eterna. cierto modo le fue impuesta. Por consiguien-
Por su primer nacimiento la Escritura le te, el comercio viviente dei hombre con Dios,
llama carne (caro), porque el espi'ritu creado no quedd interrumpido sino porque el espi'ri­
por Dios se corrompio en virtud de ta union tu esta ligado y dificultado, y no puede reali-
personal que forma con la naturaleza trasini- zar libremente Ia vida que debia; Video aliam
tidaporsus padres, y que tarabienfue corrom- legem in membris meis, repugttantem legi
pida por el pecado. En virtud de su caida, el mentis me<s et capitivantem me in lege pec­
espi’ritu perdio su direccion y atractivo ha- cati, qum est inmembris meis (Roman, vii, 23).
cia Dios, de quien recibid la vida y la exis- L a raiz de Ia vida verdadera es conservada
tencia, y cayo con su inteligencia y libertad por Dios, a pesar de la corrupcion original
por la concupiscenda en la sensualidad y que le roe. Para regenerarla y volver comple-
en el dominio de la naturaleza. Persona cor- tamente a las relaciones eficaces dei hombre
7'umpit naturam et natura corrupta corrum­ con Dios, se necesita un acto libre y perso­
pit personam, En consecuencia, el esplritu nal dei espi'ritu, que solo podra verificar-
dej6 de ser el limpio espejo y fiel iraagen de se cuando pueda hacer buen uso de su li­
la vida divina; la inteligencia perdio el cono- bertad.
dmiento directo e inmediato de Dios, dejan- D e manera que aunque el hombre actual
do ver en el su fin ultimo y supremo; la na­ sea mas distinto que debia ser, segun el pen­
turaleza se interpuso entre Dios y el espi'ritu samiento eterno y la voluntad de Dios, esta
creado, lo separo y dividid al uno del otro, diferencia misma supone su naturaleza ver­
T a l estado es representado en la Escritura dadera y originaria. Por lo ta n to , en el
como un estado de corruption, de tinieblas y hombre corrompido se conserva el hombre
de impiedad. {Efes. i, 4, 13; v, 8J. primitivo que procura triunfar y romper los
A si, el nacimiento natural, desfigura en el lazosque le atan, pero no puede lograrlo ni
hombre la semejanza divina, turba Ia santi- coiiseguir la victoria, porque su inteligencia y
dad y la justicia primitiva, que perraanece in- voluntad no alcanzan a romper las ataduras
herente en el, en el sentido que como criatu- de la naturaleza corrompida y de la con­
ra de Dios raantiene una relacion viva y per­ cupiscenda culpable. Por eso el hombre ac­
manento con Dios, y continua siendo el pen- tual esta verdaderamente muerto, muerto a
samiento realizado del mismo Dios. Mas aun- Dios y privado de Ia vida divina. Coti todo,
que Dios comunica su semejanza al hombre esta muerte no es absoluta, definitiva y sin
por el acto mismo de la creacion y de la con- esperaoza: inficiono y deseco la vida original,
servacion, este pierde aquella semejanza por iero de ella puede salir una vida nueva por
su union con la naturaleza corrompida, y al a penitencia y la conversion. Luego es ne-
RENAC RENAC 111
cesaria una segunda regeneracion para rom­ sino tambien al cuerpo, a todo el hom­
per los lazos de la muerte, y para salir reju- bre.
venecido del sepulcro en que duerine, reci- A si quedan rotos los lazos de la servi-
biendo una fuerza vital particular. E sta fuer- dumbre que sujelaban el espiritu al pecado
za vital triunfante y regeneradora, le es co- por medio de la naturaleza corrompida, y el
municada por Cristo Redentor, padre de la Espiritu-Santo contrae con el espiritu del
hutnanidad nueva purificada por la gracia, hombre libertado una aiianza nueva en vir-
asi' corao Adan fu6 el padre delhorabre viejo tud de la cual vive con la libertad de los hi­
corrompido por el pecado. jos de Dios, a la manera que antes vivia en
Resta, pues, reconocer el acto particu­ la esclavitud de la naturaleza. L a gracia le
lar y positivo, por el cual el hombre es hace capaz de vivir conforme a su naturale­
arrancado a la muerte y renace a la vida. za verdadera, y de guardar los mandamien-
Este acto debera presentar el caracter de la tos de Dios. Todo esto reunido constituye
gracia de la redencioti en general; gracia que la idea del renadmiento, de la creacion nue­
nos fue comunicada visiblemente por la en- va en Cristo, porque todo se refiere a la
carnacion del Verbo, y por lo tanto, el acto idea divina, y lo depravado por el naci-
particular de nuestro rescate debera ser visi­ miento natural queda restaurado y restable-
ble y sensible, coroo la misma gracia se ofre- cido, y el hqmbre es creado de nuevo.
ce bajo una forma visible y palpable. El acto Por esto el hombre regenerado se hace
de la gracia que se coraunica in concreto a realmente un nino, parvulus, y se abre ante
los individuos, pertenece a la gracia regene­ sus ojos una nueva era de desarrollo, un
radora del Salvador, unico que pudo deter- crecimiento espiritual necesario hasta llegar
ininarlo, y para este fin escogio el agua; d la virilidad y d la plenitud de la edad de
N isi quis renatus fuerit e x aqua. Precisoes Cristo. Pero si el renacimiento hace terminar
que haya una relacion intima entre la mate­ la servidumbre del espiriru sometido a la
ria y la gracia, habiendo de ser signo eficaz naturaleza, no pctr eso deja de estar unido a
de aqueila. Para el acto exterior del renaci- ella, y esta, en virtud de su corrupcion, pro­
niiento, el bautismo de agua representa exac- cura arrastrarla por medio de las tentacio-
tamente en cuanto al cuerpo, lo que el acto nes a su antigua servidumbre. Preciso es,
invisible de la gracia obra en el espiritu. pues, que el espiritu luche contra las tenta-
Como decia Tertuliano {De resur. carnis)-. ciones y defienda contra todos los ataques
Caro abluitur ut anima inmaculetur, y lo la libertad que ha reconquistado. Por otra
expresa mas claramente San Leon Magno; parte, lo que constituye precisamente la
Omnia homini renascenti aqua baptismatis esencia de la libertad, es que el hombre
instar est uteri virginalis [Serm. vi de Na~ siendo lo que es, pueda afirmar libremente
tiv.). El espiritu es santificado y justificado, 6 su ser y lo que debe ser, y para esto se re-
como se dice en otro lugar. Secundum Deum quieren una serie de actos in divid uals para
creatus in justitia sanctitati veritatis, E l acabar la victoria del espiritu sobre la vida
hombre verdadero renace del hombre cor­ natural del mundo y sobre las relaciones
rompido, y se convierte, segun la frase del que le envuelven. A l salir de estas trabas
Apdstol, en una nueva criatura in Christo, despues de la muerte, es cuando se comple­
por la comunicacion del Espiritu-Santo. ta el renadmiento, porque solamente enton-
Por una parte, la fe coraunica al hombre ces puede unirse perfectamente a Dios y
los meritos de Jesucristo y sus promesas, participar la naturaleza divina. Cuando se
6 sea la vida eterna, y por otra parte el vive sobre la tierra, solamente hay la espe-
amor le pone en posesion actual de aque- ranza de ilegar algun dia a aquella perfec-
Ila herencia. L a Sagrada Escritura resume cion, y entretanto siempre es posible que no
estas esperanzas al llamar A los hombres re- llegue 6 que tienda de nuevo la libertad y
gen erados hi/os de Dios, hijos adoptivos m los derechos de los hijos de Dios. Por esto
y por Jesucristo. Todas las diferencias ante- es preciso que el hombre justiiique incesan-
riores, fundadas sobre el orden natural, des- temente los lazos que le unen a Dios, y que
aparecen; los regenerados son todos iguales renazca, por decirlo asi, concretamente por
entre si, miembros del cuerpo mfstico de Je­ medio de la oracion. L a oracion, gracias a
sucristo, y los dones del Espiritu-Santo los la inspiracion misteriosa del Espiritu-Santo,
convierte en sus miembros particulares. For quepide por nosotros con gemidos inefa-
eso en el cuerpo mistico de Jesucristo, d sea bles, se eleva de nuestro corazon hacia Dios
en la Iglesia, ya no hay paganos ni judios, como un deseo ardiente para pedirle nuestra
circuhcisos ni incircuncisos, barbaros ni esci- redencion y la liberacion del mal. De este
tas, libres 6 esclavos, sino todo y en todos modo, en medio de los dolores del renaci­
Cristo. E n el bautismo somos sepuUados con miento, nuestra alma se llena de un gozo
Cristo y resucitados con su resurreccion,yesta santo, y del seno de las lachas sombrias y
regeneracion no solo se refiere al espiritu aridas del mundo, se levanta 1% aurora de
113 RENAC RENAN
una vida tranquila y apacible en D ios, espe- modo la realidad actual y el mundo ideal se
raado entretanto que se resuelva el proble- compenetran en Dios, y queda completamen-
ma y podaiuos gozar sin temor de la con- te realizada la idea del Padre.
templacion de la divinidad. E l renacimiento es por consiguiente el
Asi, pues, el renadmiento completo del cumplimiento total de la voluntad divina en
cuerpo se halla asociado al renadmiento ab­ la criatura, y en su grado mas elevado produ­
soluto del espiritu, porque despues de la re- ce el amor que une para siempre a Dios y al
surrecdon el cuerpo se reunira al espiritu, hombre. Esto es lo que queria el Padre en el
coiistituyendo su envoltura iuminosa y trans- principio cuando nos escogio en su Hijo antes
figurada. Entonces es cuando la naturaleza de la creacion del mundo; Essemus sancti et
entera llegara a su termino. Habiendo sido inmaeulati in conspectu ejus (Efes. i, 4), asi
maldita por causa del hombre y sujeta a como tambien cuando nos escogio secundum
su aniquilamiento, espera y suspira, como propositum voluntati sties, y nos predestine
dice San Pablo, el tiempo del alumbrainiento in adoptionem filiorum per Jesum Christum
y la manifestacion gloriosa de los hijos de in ipsum. Esta voluntad de benevolencia del
Dios. {Rom. viii, 23). Cuando el hombre por Padre fue realizada por el Hijo exteriormente
el pecado se aparto de Dios, la naturaleza por medio de la creacion, y mas tarde por la
quedo desviada de su fin, pero cuando el redencion, y es la misma que completa el Es-
hombre se ha transfigurado en la gloria, la pi'ritu-Santo, dominando la voluntad del hom­
naturaleza entera volverd a su destino, lle­ bre para unirla por medio del amor al mismo
gara a su termino, y participata de la union Dios que nos amo primero. E l amor de Dios,
completa del hombre con Dios. Las criaturas principio de toda existencia, no descansaba
quef aron envueltas en la ruina comun del hasta derramarse en nuestros corazones por
pecado, y por consiguiente todas dcben ha- medio del Espiritu-Santo y de hatlar la cor-
ilarse comprendidas en la reparacion por respondpncia de un amor criado. E l medio
Cristo: Instaurare omnia in Christo. por el cual se ha realizado su decreto eterno
Se ve, por consiguiente, que el renaci- en el hombre pecador y en la naturaleza
miento del universo se halla mtimamente caida, es el renacimiento.— H a g e m a n .
unido al de la humanidad, y que es el apogeo
y el coraplemento de la regeneracion. E l re- R e n a n {Josi Ernesto'). Este c6lebre in­
nacimiento completa la realidad creada, co- credulo y racionalista, tan funestamente co-
municandola el Espi'ritu-Santo amor recipro­ nocido por el dano que sus escritos han cau-
co del Padre y del Hijo que completa la vida sado d la religion, asi como tambien a la cien-
de la Trinidad, y tiene tambien esta mision cia, nacio en Febrero de 1837, estudio en el
con respecto a la naturaleza creada. Esta, seminario de San Nicolas, dirigido por Du-
como criatura, es la expresion del pensa- panloup, y desde muy joven, cuando todavi'a
miento; mas para ser la expresion completa no inanifestaba sus tendencias, sustituyo en
de la voluntad divina, es preciso que toda la la catedra al celebre abate L e Hir (vease
creacion se identifique con el mundo ideal del tom. v, pag. 356), que fut^ su maestro de he-
plan primitivo del Eterno Padre. Esto es lo breo. Hacia 1848 publico sus primeras obras
que hace el Espi'ritu-Santo. E n el origen de y colaboro en la revista Libertad de pensar.
la creacion se agitaba sobre las aguas, comu- E l gobierno le dio un destine en la seccion
nicando a los elementos el ser y la vida, y de manuiicritos, y poco despues fue nombra-
por esto regenera y renueva todas las cosas. do individuo de la Academia de Inscripciones.
A El es debido el renacimiento del espiritu, y En i860 hizo on viaje a Oriente, y a isu vuelta
por eso escribe el Apostol a los romanos: Qui- tue condecorado con la Cruz de la Legion de
cumque Spiritu D ei aguntur, hi sunt fili Dei. Honor, y nombrado protesor de hebreo del
Por eso el acto del renacimiento interior no Colegio de Francia, a cuya catedra aspiraba
puede ser representado exterior y simbolica- hacia anos. Fue destituido en 1864 a conse-
inente de un modo mas perfecto que por el cuencia del escandalo que causo su obra la
acto del bautismo, en el cual el agua comu- Vida de Jes^s, pero despues de la caida de
nica el espiritu. E l agua, forma primera de la Napoleon fue repuesto en 1870. Cuatro afios
realidad concreta y organizada, es el simbolo despues fue nombrado de la Academia fran-
mas exacto del estado interior del alma, en la cesa.
cual no existe la vida real y activa, sino su En todas sus obras manifiesta un racio-
germen y semilla. Asi' se puede decir, que nalismo incredulo y un 6dio contra el catoli-
asi como cuando el Espiritu se agitaba sobre cismo que se revelo a pesar de la aparente
la naturaleza, no existia mas que en posibili- iinparcialidad que afecta. E n sus libros tiene
dad de ser animada por su infliiencia, asi' en por costumbre no entrar en el fondo de los
el bautismo, el espiritu vivificador y creador, argumentos, sino que disfraza su pensamien-
se mueve sobre el abrigo sombn'o del alma, y to con medias palabras, restricciones y toda
saca de alU, su germen viviente. De igual clase de piecaudones oratorias para extra-
RENAN RENEG 113
viar a sus lectores. Pero para disimular, sabe libros han sido calificados de una novela tan
emplear una critica fina, ingeniosa y de buen impi'a como ridicula.
gusto. Segun Mr. Foiset, se vale constante- De sus numerosas obras, solo menciona-
mente de estos tres artifidos, la afirmacion H istoria comparada de las lenguas
afon’stica, las hipotesis y las analogias. Acos- semiiicas;— Ensayos de moraly de critica;—
tumbra a afirmar sin pruebas, a emitir una Vida de Jesus;— Historia de los ortqenes
hipotesis por un hecho, justificar la primera del cristianismo;— E l Antecristo;— Los Apos-
hipotesis por otra segunda, amontonar supo- toles;— San Pablo;— Los Evangelios y la se­
siciones sobre suposiciones para sacar de gunda generacion cristiana, y otras muchas,
ellas inducciones arbitrarias. Cambia los ter todas ellas a cual mas impia.— P eru jo .
iTiinos comprendidos por todo el mundo por
otros mas eiasticos y en apariencia mas cien- E e n a u d o t {Eusebio). Escritor eclesiasti-
tificos, y este es generalinente el secreto de co, sabio orientalista y tedlogo. Nacid en 1646,
sus obras. Mezclando lo verdadero y lo falso y despues de seguir su carrera con los jesui-
eraplea siempre multitud de nebulosidades, a tas entro en el Oratorio, donde permanecio
traves de las cuales hace las aserciones mas por ultimo. L a posicion de su padre en la
temerarias; de suerte que sus obras son un cdrte le granje6 protectores ilustres, el prin­
peligro constante para el vulgo, pero no cipe de Conde, el de Conti, Bossuet y otros
pueden resistir el curso imparcial de la critica. muchos que le honraban en su amistad. En
Esto explica por una parte el 6xito de sus 1689 fue nombrado miembro de la A cade­
obras, y por otra las numerosas refutaciones mia francesa, y mas tarde de la Cruxca. Fue
de que han sido objeto. celebre especialmente porsu conocimiento en
El fin principal de Renan es destruir, si las lenguas orientales, particularraente en el
fuera posible, al cristianismo, sin presentar arabe, elsiriaco, el copto,ias que podian serle
ningun nuevo sistema que le reemplace. E l utiles para sus estudios sobre los origenes de
raismo declara que no profesa ni el cristianis­ las antiguedades eclesiasticas. Protegido por
mo, ni el judaismo, nt el mahometismo, ni elCardenalde Noailles, leacompafio a Roma
religion alguna determinada. Como todos los cuando se dirigio al conclave. Clemente X I,
racionalistas modernos, considera al cristia­ que fue el elegido, le recibio muchas veces
nismo como una produccion de la razon, una en audiencia particular, y le obligo a aceptar
derivacionde la naturaleza moral del hombre, un priorato en Bretafta. Murio este Sabio en
sin haber en el nada de incomprensible ni Paris el 1.® de Setiembre de 1720, dejando
sobrenatural. Es una nueva forma de religion muchas obras notables, y una porcion de ri-
adaptada a las necesidades religiosas de los cos manuscritos orientales que lego a la aba-
tiempos, pero es de esperar que en breve dia de San German de los Prados, y que mas
aparecera otra nueva m is acomodada a las tarde pasaron a la Biblioteca Real. Fue un
necesidades actuales y al estado de la civili- eclesiastico de piedad solida e ilustrada, belli'-
zacion moderna. En su escandalosa Viela de simas cualidades y sumamente caritativo en
Jesks, apartandose de las cristoiogi'as de Pau­ cuanto lo permitia su mddica fortuna. Entre
lus, Strauss y Semler, distingue al Cristo his­ sus principales obras deben citarse las que le
torico del Cristo evang^lico: el primero es un han hecho mas celebre: Defensa de la per-
ser real y personal, el segundo es ideal y por­ petuidad de la fe, en la que refuta otra que
tico, nacido de la concienciadelahumanidad. escribio el sacerdote apostata Aimon, con el
El Cristo historico dio origen al cristianismo, ti'tulo Monumentos autenticos de la religion
y esta religion engendro a su vez al Cristo de los griegos;~Perpetuidad de la f i catoli'
evangdlico, a quien puede atribuirse el carac- ca tocante d la Eucaristia, con grande abun­
ter de divinidad que es preciso negar al danda de citas de los autores orientales;—
Cristo histdrico. Perpetnidad de la f i de la Iglesia sobre los
Tales disparates y tan arbitrarias acusa- Sacramentos, eic.,\— Liturgiarnm orientalium
ciones no merecian seguramente una refuta- collectio, obra sumamente importante para el
cion seria, pero habia necesidad de calmar la estudio de la historia eclesiastica, que contie-
conciencia religiosa de todo el mundo, es- ne la traduccion de un gran numero de litur-
candalizada ante la suposicion de que el ob­ gias orientales y noticias curiosas sobre los
jeto de su f6 solo hubiera de ser una crea- usos de los melquitas, jacobitas y otros cris-
cion legendaria. Jamas se ha sospechado, en tianos de diversos paises de Oriente. Omiti-
las locuras mas avanzadas de los alemanes, mos otras varias, y solo afiadiremos que fue
una distincion tan arbitraria y opuesta a los uno de los sabios mas ilustres y mas laborio­
primeros principios de la cn'tica historica. sos de su 6poca.— S. M a g d a l e n a .
Todas las obras de Renan se hallan inspira-
das en esta misma idea, falseando la historia Renegados — fVease Apostasia y A p h -
de los Evangelios y los datos de todos los tata, tom. i, p%s. 6 l6 y 617).
libros del Nuevo Testamento, y con razon sus
Touo IX.
114 RENOV RENOV
Renovacion del Santisimo. L a ley Con esta cuestion va enlazada otra im-
candnica que prescribe la renovacion frecuen- portante, cual es, la dei tiempo que podran
te de las especies sacramentales, se halla en tener las hostias para ser materia idonea de
la roisma riibrica del Ritual Romano, que Ia consagracion. Y a vemos lo que dice el
dice; Sancfissimce EmharisticB particulas fre ­ Ritual Romano que las hostias sint recentes\
quenter renovabit ( P a r o c h u s ) . Hostice vero ipero que espacio de tiempo indican estas
sen particula consecrandm sint recentes, et palabras? San Carios Borromeo, en su Con-
nbi eas consecraverit, %>eteres primo distri- cilio IV de Milan, quiere que las hostias que
bimt vel sumat. Antes de ia publicacion dei se han de consagrar no tengan mas de 20
Ritual, hecha por Benedicto X IV , no habia dias, e x hostiis tton ante vigenti dies ad sum'
sobre este punto prescripcion alguna que mum confectis. Algunos autores dicen que
tuviese el caracter de ley general; pues mien- podran tener hasta 3o dias; pero la mayor
tras algunos Concilios prescribian que la parte siguen ia regia dada por el santo Ar-
renovacion se hiciera cada tres dias, otros zobispo de Milan.
ordenaban que se hiciera semanalmente, y No estara de mas advertir aqui' que la
otros perraitian que se hiciera cada 15 dias. reverencia debida a la Santa Eucaristia, exi­
^Que tiempo, por lo tanto, se debera en- ge que se ponga mucho estnero en escoger
tender por la palabra frequenter que emplea lo que ha de ser materia de la consagracion,
el Ritual Romano? Desde luego no bastara el pan y el vino. L a historia eclesiastica nos
paracumplir esta prescripcion dei Ritual que recuerda hechos edificantes de santos y de
la renovacion se haga cada mes; porque esta ilustres personajes que tenian a mucha gloria
practica ha sido reptobada expresamente por preparar et pan y el vino para el sacrificio.
la Sagrada Congregacion, y ademas es dificil El Concilio de Penafiel ( l 302) establecio en
asegurar que pasando tanto tierapo no cor- el cap. vm , que los sacerdotes por sf mis-
ran las Santas Especies el peligro de corrom- mo confeccionaran las hostias, 6 por medio
perse. Algunos decretos de la Sagrada Con­ de otros ministros idoneos de la Iglesia, es-
gregacion de Ritos, prescriben que se haga tando ellos presentes. Los parrocos y demas
cada ocho dias; quolibet octavo die fieri debet sacerdotes encargados de Iglesias deben pro-
( 3, Sept. 1672), y otros quepodriamos citar. curar, si no hacen las hostias por si mismos,
iPero esta renovacion seraanal es impues- que las hagaa personas idoneas de las cua-
ta por la Sagrada Congregacion como ley les tengan la seguridad que emplearan hari-
rigurosa, 6 siraplemente como regia directi- na de la mejor clase y que guardaran en su
v a que adinite cierta latitud en su interprcta- confeccioo toda la limpieza y esmero debi-
cion segun las circunstancias de los tiempos, dos. Todas las precauciones que tomen para
elimas y lugares? Gardellini parece inclinarse conseguir este fin, seran de mucha edifica-
a esto ultimo, pues despues de haber citado cion, y serviran para aumentar en los fieles
un decreto, in Concheti. (3 Sept. 1673), ana- la devocion y respeto a la Santi'sima E uca­
de; Qiiod si ad guitidecim dies protraha­ ristia.— R a m o n Riu, Doctoral de Toledo.
tur retiovatio, non id reprobandum culpceque
vertendum, quia hoc intra breve tempus haud Renovacion final del mundo. EI
formido qiiod sacrce species corrumpantur. mundo, como criatura, necesariamente ha de
Tenemos tambien declaraciones de Clemen- tener termino, como queda demostrado en
te VIII, Inocencio IV y Benedicto X IV , que el articulo Fin dei mundo (tom. iv, pag. 573).
permiten que la renovacion se haga cada 15 Sin embargo, siguiendo a los teologos mas
dias. Parochi, dice el ultimo. Eucharistiam notables, se puede afirmar que el fin 6 ter­
pro infirmis servent, ipsam qualibet octava mino dei mundo no significa otra cosa que
aut decima quinta die renovantes. Y por mas el de las generaciones humanas, 6 sea de la
que estas declaraciones se dieran para los descendencia de Adan sobre Ia tierra. Es de
griegos, parece que pueden servir igualmente creer que esta no sera aniquiiada, pues esta
de regia a la Iglesia latina, porque el peligro idea es poco conforme a la bondad de Dios
de corrupcion es aun mayor en el pan fer- y al objeto de la creacion. Aniquilar al mun­
mentado que en ei azimo. do haria en cierto modo iniitil la razon desu
Por tanto, debemos decir enresumen, que creacion, pues aunque su duracion se supon-
la renovacion semanal es la mas conforme ga de miles de anos, y aun de siglos, el
al espiritu de la Iglesia, que manda que se tiempo de su limitada existenda seria como
haga frequenter; pero no por esto se ha de nada en Ia extension infinita de la eternidad.
decir que peca el que la haga quincenalmen- Por todo lo cual es muy probable la opinion
te, a no ser que hubiera peligro de corrup­ de los teologos que creen en la renovacion
cion por las circunstancias de humedad dei final de la tierra que habitamos, tal vez para
lugar, excesivo calor li otras parecidas, que ser habitada por otras razas mas afortu-
en este caso no podria retrasarse tanto tiem­ nadas.
po sin incurrir en pecado. Copiaremos una pagina de nuestra obra
RENOV RENOV 115
La Pluralidad de mundos, en la cual trata- verso, ni aun de nuestro sistema, bastaria
mos este panto con la extension suficiente, entre los mil medios que tiene a su disposi­
segun la mdole de los articulos de este Die- cion la sabidun'a infinita, aumentar la inten-
CION ARIO. sidad luminosa del sol, 6 simplemente dotar
“ Esta renovacion se halla anunciada en a nuestra atraosfera de otras propiedades mas
muchos lugares de la Sagrada Escritura. Sa - poderosas de absorcion y reflexion, y tam ­
hed que yo criare mevos cielos y niieva tier- bien a cierta altura de la potencia de aumen­
ra, que svidstirdn delante de mi, dice el Se- tar los objetos lejanos como un inmenso te-
nor por boca de Isaxas, las promesas lescopio. Despues de los dias brillantes de
del Salvador, esperamos unos cielos nuevos y este globo renovado, sus noches estarian
una meva tierra, en donde mora la justicia, llenas de encantos, por la contemplacion de
dice San Pedro. Vi un cielo nuevo y una tier­ los astros que ostentarian sus maravillas con
ra meva, afiade San Juan, y dijo A l que es- magm'fico esplendor.
iaba sentado en el trono: M irad que renuevo “ En resumen, lo que la teologia tiene por
todas las cosas. San Pablo anuncia igualmen- cierto es lo siguiente; que el mundo, 6 mejor
te que todas las criaturas serdn libradas de dicho, la tierra, ha de tener fin; que este fin
la servxdumbre de la corrupcion. L a tradicion ha de ser por medio del fuego; que no ha de
eclesiastica y los expositores estan unanimes ser aniquilada, sino por el contrario, ha de
en este punto, sin mas diferencia que algunos ser renovada, d lo que es lo niismo, transfor-
pocos opinan que se trata de una verdadera mada en un alto grado de perfecuon. Cree-
creacion de otra tierra nueva distinta de la mos que esto es preferible a ciertas descon-
presente, (que serd destruida), con otros soladoras utopias astronomicas, que reducen
nuevos astros, 6 bien con los mismos astros, nuestro sistema planetario a una gigantesca
que se presentaran bajo un aspecto nuevo. necropolis de masas negras y heladas, agi-
E n la actualidad, teniendo en cuenta los tandose ciegamente siglos y siglos en las ti-
adelantos de la astronomia que nos han ini- nieblas del vaci'o. i?odria escogitarse un fin
ciado en el verdadero sisteina del mundo, mas desdichado y mas indigno de tanta gran-
esta opinion no nos parece sostenible. Debe- deza? i Y vendrian a parar en eso tan admi-
mos, pues, entender una verdadera renova- rables obras del Senor?
cion de nuestra tierra, una gloriosa transfor- “ Esto supuesto, hay muchas razones que
macion de sus condiciones, que la hagan su­ persuaden la verdad de dicha renovacion. L a
perior al imaginario estado de la primitiva primera es la que da el Apostol en su carta
edad de oro. L o s nuevos cielos signiScan a los romanos, en aquella magnifica presopo-
probablemente que los astros que adornan peya, en que nos pinta los sentimientos y de-
nuestras noches apareceran mas visibles y seos de las criaturas inanimadas. “ Estas, que
mas bellos. por el pecado del hombre han venido a ser
“ Hasta aqui estamos en el campo de la contra su voluntad y contra su primer desti­
doctrina catdlica, de la sana teologi'a. Lo no instrumentos u ocasiones de pecado, es-
que se refiere al modo de esa renovacion, y jeran con gran deseo el tiempo en que los
al estado del mundo despues del juicio final, lijos deD ios pareceran en la gloria.„ Porque
pertenece a las opiniones libres; 6 mejor entonces quedaran libres de la servidumbre
dicho, como estas no pueden apoyarse en en que Dios les ha puesto dcspues del peca-
una base cierta de los Libros Sagrados 6 de do: estado violento que las hace gemir, como
las ciencias fisicas, pertenece a los dominios si sufrieran dolores de parto, y en el que no
de la imaginacion. Algunos buenos escolas- hallan otro consuelo sino la esperanza que
ticos deniostraron en esta parte que eran tienen de que seacabara, y que participar^n
poetas y hasta novelistas. Por eso es necesa- en su manera de la gloriosa libertad de los
rio distinguir cuidadosamente entre la doc­ hijos de Dios. L as criaturas habian sido d e -
trina cierta y la opinion personal. gradadas en cierto modo por el hombre,
“Leemos tambien que el sol y la luna bri- cuando las obligo a ser complices de sus ini-
Ilaran con mayor claridad. Serd la lu s d e la quidades, sirviendose de ellas para ofender a
luna, dice Isaias, coma la lus del sol, y la luz Dios, en lugar de tomarlas como medios para
del sol serd siete tantos como la lus de siete glorificarle. Habian perdido su dignidad, des-
dias. iPero acaso estas expresiones deben de que nadie usaba de ellas dignamente,
entenderse a la letra? No podemos afirmarlo. pero la recobraron por Jesucristo, desde que
T a l vez se refieren al estado dichoso de la ensefio al hombre a mirar a las criaturas bajo
bienaventuranza eterna, tal vez al triunfo el verdadero punto de vista que las debia
glorioso de la Iglesia, tal vez no pasan de ser considerar. Mas como el abuso de ellas con­
una iraagen poetica para expresar la dicha tinua por parte de los impios e infieles, mien-
de los hebreos, al volver libres a su patria tras que los buenos merecen por su buen uso,
despues de una larga esclavitud. D e todos es conveniente que en la consumacion final
modos, y sin alterar la disposicion del uni- sean depuradas de su involuntaria coinplici-
ii6 RENOV RENOV
dad, y ennoblecidas por lo que sirvieron a los grado de perfeccion natura!. Cuando los an-
justos, y por haber sido sierapre testigos y pre- tiguos conquistadores volvian triunfantes de
goneros de la gloria y majestad del Criador. alguna expedicion gloriosa, se llenaba de flo­
“ Por otra parte, esta tierra en que el brazo res su camino, se adornaban Ias calles y todo
del Omnipotente ha hecho ostentacion de sum se revestia de fiesta y de gala; asi' el triunfo
inaravillas, que ha sido teatro de la Encar- glorioso de Nuestro Senor Jesucristo debe
nacion del hijo de Dios, que ha side santifi- ser acompanado de la pompa mas rica de
cada por su presencia corporal y regada con toda la naturaieza. Entonces se habra reali-
su preciosa sangre, por el misino hecho par­ zado aquel gran acontecimiento que describe
ticipa de refiejo ia gloria del Redentor. Los el ApostoI, y es el fin supremo de Ia crea-
lugares celebres por algun acontecimiento ciou: “ A s i como en Adan mueren todos, asi
historico, son conservados con cuidado; los tambien todos seran vivificados en Cristo.
edificios en donde ha nacido y vivido algun Mas cada uno en su orden: !as primicias de
personaje importante, son restaurados por Cristo; despues los que son de Cristo, que
cuenta del Estado, que no permite dejarlos creyeron en su advenimiento. Luego sera el
perecer; cualquier objeto notable, cualquier fin; cuando hubiere entregado el reino a Dios
inonumento, cualquier sepulcro, y hastacual- y Padre, cuando hubiere destruido todo prin-
quier niueble, son considerados como joyas cipado, y potestad y virtud. Porque es nece-
nacionales, y se procura perpetuarios a toda sario que E l reine, hasta que ponga a todos
costa, y preservarlos de las injurias del tiem- sus enemigos debajo de sus pies. Y la ene-
po, Segun esto, discurriendo por analogia, de- raiga muerte sera destruida ia postrera, por­
benios confesar que entre todos los astros del que todas Ias cosas sujeto debajo de los pies
espacio, no hay uno mas digno que la tierra, de el,„ Y cuando dice: Todo esta sujeto a el,
de la inniortalidad. Patria, cuna y sepulcro se exceptua sin duda Aquel que sometio a el
del Salvador, templo y trono de su majestad, todas Ias cosas. Y cuando todo le estuviere
catedra de su doctrina, sagrario dc su amor, sujeto, entonces aun el mismo Hijo (en cuan-
es una especie de reliquia gloriosa dei domi­ to hombre) estara sometido a aquel que so­
nio publico de los habitantes dei cielo. P or metio a el todas Ias cosas, para que Dios sea
lo tanto no es conveniente que perezca, no todo en todos^ ( l ) , — P e r u j o .
debe perecer.
*D e este modo, la naturaieza renovada E e n o v a c io n de v o to s . Se Ilama asi'
contribuira a Ia bienaventuranza accidental el acto de traer a la memoria la obligacion
ds los elegidos. “ EI mundo fue hecho, dice que se tiene ya hecha y confirmada; cosa
San Buenaventura, para que las criaturas ra- muy antigua en la Iglesia y muy practicada
cionales conociesen como por un espejo al de religiosos profesos y de personas que se
Criador, a quien no podian ver en su propia hallan ligadas con votos que aspiran a !a per­
naturaieza. Conviene, pues, que en siglo fu­ feccion. Es un repetir y confirmar lo hecho
turo sea perfeccionado este espejo, a fin de con contento y regocijo, en senal y testimo­
que la gloria de! Criador resplandezca mas nio de que no nos pesa, ni estambs arrepen-
en la hermosura de la enatura... Y por cuan- tidos, por el contrario, alegres y contentos
to los elementos fueron inficionados por el dainos muchas gracias a Dios por Ia merced
pecado dei hombre, es justo que sean purifi* que nos ha hecho en aceptar este sacrificio
cados y renovados por la glorificacion dei que le ha hecho nuestro corazon, y habernos
mismo hombre. „ “ A un mismo tiempo debe dado gracia para que hiciesemos esta obli­
ser renovado y glorificado el hombre„, ana- gacion; y si no la hubi^ramos hecho, ni estu-
de Santo Tomas. Y se confirma porque la fe vieramos ofrecidos, la hicieramos ahora, y de
nos dice que uno de los dotes de los cuerpos nuevo nos ofrecieramos a Dios; y s i mil vo-
gloriosos sera la claridad, que naturalmente luntades y corazones le tuvi^ramos qUe dar,
ha de reflejar sobre Ia naturaieza materiat, todos se los di^ramos y ofrecieramos de nue­
de la ciial son parte dichos cuerpos. Ademas, vo. Esta renovacion de votos es muy agra-
ya hemos dicho en otro lugar, que entre los dable a los ojos de Dios, y Ia preceptuo San
goces secundarios de los santos sera uno de Pablo {ad E fes, iv, 23). Renovaos en es-
los principales el conocimiento y contempla- piritu, quiere decir que no se nos pide re-
cion de la creacion visible, lo cual pertenece novadon exterior y con la boca solo, sino
a la perfeccion de sus facukades naturales. renovacion espiritual y con el corazon. Mu-
“ Por ultimo, para no ser difusos, sabemos chos acostumbran hacer 6 verificar la reno­
que todas ias criaturas, segun su respectiva vacion de votos dos veces alafio, en dias de-
capacidad, han de participat de la accion re- terminados de los dos tiempos de !a Iglesia, a
generadora de Cristo: terra, povius, astra, saber; en el Adviento y Cuaresma, renovando
mundus, koc lavantur flumine. Pero Ias cria­
turas inanimadas ^ insetisibles solo pueden (I) Vease mi obra Lapluratidadde tmndes haiUadas,
participar esta accion, adquiriendo un nuevo , cap, XXI,
RENTA RENUN U7
asi la memoria de lo que han ofrecido a Dios, licia a exigir el reembolso del cap ital, ni a
comenzando como hijos mas fervorosos en volver a entrar en la posesion del predio
sus practicas a servir al Alti'simo Dios y Se- enajenado; solo tendra derecho a reclam ar
flor. San Francisco Javier decia, que tal acto judicialmente el page de las rentas atrasadas
debia hacerse todos los dias; y del abad Pa- y el aseguramiento de las futuras.
nuccio se dice en las colaciones de los Pa­ L a renta correspondiente al ano en que
dres, que lo ejecutaba asi, y hablando con muere el que la disfruta, se pagara en propor-
los religiosos, dicen comunmente los maes- cion a los dias que hubiese vivido; si debia
tros de la vida espiritual, que es una arma satjsfacerse por plazos anticipados, se pagara
muy fuerte contra las tentaciones del derao- el importe total del plazo que durante su vida
nio, y que produce y atrae grandes utilidades hubiese empezado a correr.
al alma.— V a l e r o . El que constituye a titulo gratuito una
renta sobre sus bienes, puede disponer, al
B e n t a . En general es el beneficio, utili- tieinpo del otorgamiento, que no estara suje-
dad d redito que se percibe anualmente en ta dicha renta a embargo por obligaciones
dinero 6 en frutos. Puede proceder de los del pensionista.
impuestos 6 contribuciones que el Estado es- No puede reclamarse la renta sin justifi­
tablece, y entonces se llama pu6lica,^6 de cat la existencia de la persona sobre cuya
pactos y convenios entre particulares, en vida est6 constituida.— J. P. A n g u l o .
cuyo caso recibe el nombre d e privada, como
la renta de un censo, la de un arriendo, y R e n u n c ia (Teol.). En el cap. xvi de
mas concretamente la denominada renta vi- San Mat., vers. 24, dice Jesucristo: “Si algu-
talicia, que es en el Derecho civil objeto de no quiere venir en pos de mf, renunciese a
especiales disposiciones por constituir un si mismo, tome su cruz y sigame.„ (Es posi-
contrato de su mistno nombre y ser origen ble el renunciarse a si mismo? dicen algu-
de relaciones juridicas con toda precision de- nos incredulos. Sin el amor de si mismo el
finidas y sancionadas, por cuyo motivo, de hombre seria estupido, 6 se inclinaria a su
esa sola clase de renta trataremos aqui, pres- propia destruccion. Pero hay un amor propio
cindiendo de la que nace de otro cualquier arreglado y bien entendido, al que no nos
ti'tulo. manda renunciar Jesucristo; y h a y otro amor
E l contrato de renta vitalicia fue objeto excesivo y desarreglado que se convierte en
dealgunas leyes de laNovisimaRecopiiacion, nuestro propio mal, y de este nos manda
viniendo suplido el silencio de esas leyes en despojarnos. El Salvador lo explica con bas-
varios particulares referentes a la manera de tante claridad, anadiendo: “ £1 que quisiere
constituir !a renta y de hacerla efectiva en salvar su vida, la perdera; y el que la perdie-
determinados casos por la practica y por la re por mf, la encontrara.„ Para seguir a Jesu­
doctrina de los autores. Hoy, el Codigo civil cristo en calidad de su discipulo, era preciso
ha puesto termino a todas las dudas regulan­ estar pronto a dejarlo todo para entregarse a
do ese contrato: he aqui sus disposiciones la predicacion del Evangelio y A sufrir hasta
acerca de la materia. (Articulos 1.8o2 al la misma muerte, como los Apostoles, en tes­
1.808). timonio dela verdad del Evangelio. Renundar
Renta vitalicia es un contrato aleatorio, de este modo las cosas del mundo y el amor
que obliga al deador a pagar u n a. pension 6 de la vida, no erarenunciar el amor bien arre­
redito anual durante la vida de una 6 mas glado de si mismo; antes bien era consentir
personas determinadas, por un capital en en perder una vida fragil y momentanea por
bienes muebles 6 inmuebles, cuyo dominio adquirir la vida eterna). (^oan, xv, 25).
se le transfiere desde luego con la carga de Desde el principio de la Iglesia se intro-
la pension. dujo la costumbre de que los catecumenos
Puede constituirse la renta sobre la vida que estaban proximos a recibir el bautismo,
del que da el capital, sobre la deun tercero 6 estuviesen obligados a renunciarsolemnemen-
sobre la de varias personas. Tambien puede te al demonio, sus pompas y vanidades, an­
constituirse a tavor de aquella 6 aqueilas tes de hacer la protestacion de la fe. En aquel
personas, sobre cuyavida se otorga, 6 a fa­ acto, no solo renunciaban la idolatria que se
vor de otra ii otras personas distintas. miraba como el culto del demonio, sitio tam­
Es nula la renta constituida sobre la vida bien losjuegos, los espectaculos, los placeres
de una persona muerta a la fecha del otorga- escandalosos que tenian por licitos los paga­
miento, 6 que en el mismo tiempo se halle nos, y los pecados de toda especie que Jesu­
padeciendo una enfermedad que llegase a cristo llama obras del demonio. Tertuliano,
causar su muerte dentro de los 20 dias si- San Cirilo de Jerusalen y otros Padres, ha-
guientes a aquella fecha. blan de esta renuncia, y recuerdan a los fie-
L a falta de page de las pensiones venci'- les las obligaciones que les impone. San Je*
das no autoriza al perceptor da la renta vita- r6nimo nos dice que el catecumeno para re-
118 RENUN RENUN
nunciar al deinonio se ponia mirando al Oc­ mas de causa justa para que se trasmita la
cidente en representacion de la noche y de cosa 6 derecho cedido, mientras que para la
las tinieblas, y que para hacer profesion de perfeccion de la renuncia basta la voluntad
fe, se volvia hacia el Oriente para adorar de del renunciante; y 2.“, en que el ef6cto prin­
este inodo a Jesucristo, Iiiz del mundo y sol cipal de la renuncia es quedar privado el
dejusticia. D e esta manera multiplicaba la que Ja hacede aquello que ha renunciado, y
Iglesia sus ceremonias para instruir a los nue- el de la cesion es trasmitir ademas un dere­
vos hijos que recibia en su seno: sabia con­ cho al cesionario.
ducta que verdaderamente no merecia la cen­ Dividen algunos autores la renuncia en
sura de sus hijos rebeldes. tradativa y abdicativa. L a primera, a la
En Ids primeros siglos hubo diferentes que suelen dar tambien el nombre de tras-
herejes llamados apostdlicos, apostacHcas, misiva, es en rigor una verdadera cesion,
custacianos, saccdforos, y otros que ense&a- puesto que no consiste en otra cosa que en
ban que todo cristiano para salvarse estaba transferir a la persona en cuyo favor se hace
obligado a renunciar todo lo que poseia, y a la renuncia, los bienes , derechos y acciones
vivir en comunidad de bienes con sus herma- adquiridos por el renunciante; y la renuncia
nos; fueron condenados per el Concilio de abdicativa, Ilamada tambien esiintiva, es
Gangres en el afio de 325 6 841, y su error aquella en que el renunciante nada cierto ni
fue calificado de hereji'a. Esta doctrina solo determinado da, ni transfiere de presente,
podria servir para hacer odiosa la religion porque nada tiene ni posee, pero se aparta
cristiana, y separar a los paganos de su con­ para siempre de algun derecho que pueda
version. Fueron estos herejes proscriptos por adquirir en lo mismo. Divfdese tambien la
las leyes de losEmperadores, Theodos., renuncia en real y personal, segun que se
lib. XVI, tit. % d e Hceret. Leg. 7 y 11). Abu- hace por un motivo cualquiera, pero sin
saban evidentemente de estas palabras de Je- consideracion a persona alguna; 6 que se
sucristo; “ Si alguno de vosotros no renuncia hace a favor de personas ciertas y determi-
lo que posee, no puede ser mi discipulo.,, nadas.
{Luc. XIV, • 33). Bien puede set uno buen L a renuncia es un acto de interpretation
cristiano y muy adicto a la doctrina del Sal­ restrictiva, pues se limita por su naturaleza
vador, sin ser su discipulo en el inisnio sen- a las personas, cosas y derechos expresados
tido de los Ap6sto!es, y sin estar destinado en ella, .sin que admita ampliaciones de un
como ellos a predicar el Evangelic a todas caso a otro, ni perjudique al renunciante
las naciones. Para cumplir esta vocacion, es mas que en aquello estrictamente sobre que
cierto que estaban los Apostoles obligados verso su dimision 6 apartamiento. Para ha-
a renunciarlo todo, su fortuna, su familia y cerla, es necesario tener no solo capacidad
su patria , etc. {Mat., xix, 27). Pero seria unjuridica en general, sino la capacidad legal 0
absurdo el querer obligar a esto a todos los de obrar que exija la adquisicion de la cosa
cristianos. 6 del derecho a que se renuncia y el acto de
Muchos de estos, Ilenos de fervor, desean- renunciarlo, razon por la cual los que no
do imitar a los Apostoles, servir a Dios con tienen, por ejemplo, facultad de testar, los
mas perfeccion, y consagrarse a la utilidad que por alguna causa legal no pueden ceder
espiritual de sus hermanos, renunciaron to­ ni contratar, no pueden hacer en manera al­
das las cosas, vivieron en el retiro, se ejerci-guna renuncia que sea valida, aunque tenga
taron en la oracion, en la meditacion y en el escaso valor 6 importancia lo que sea objeto
trabajo; pero nunca creyeron que esta fuese de ella.
una obligacion general para, todos los hora- Es principio de derecho que cada cual
bres. Es constante que muchos m onjesana- puede hacer renuncia de lo que se ha esta-
coretas, de Oriente y Occidente, fueron mi- blecido a su favor, principio que se halla re-
sioneros, y contribuyeron mucho a la con­ conocido y sancionado por el Codigo civil en
version de los paganos. Debemos, pues, elo­ su art. 4.®, al estableccr que “ los derechos
giat la constancia con que lo renunciaron concedidos por las leyes son renundables,
a no ser esta renuncia contra el interes d el
todo por hacerse utiles para todos.— B e r g i e r .
orden publico 6 en peijuicio de tercero.„
R e n u n c ia {Derecho). L a dejacion vo ­ Deducese de aqui que no es valida la renun­
luntaria de alguna cosa, la dimision 6 el cia de las leyes, quia privatorum paetis jus
apartamiento de algun derecho, accion, be­ ptiblicum infringi non potest, y que no lo
neficio d privilegio que se tiene <5 que se es- seria tampoco la que se hiciese de ciertos
pera tener. derechos establecidos en beneficio de un ter-
No es lo mismo renuncia que cesion. Di- cero, y que constituyen a la vez verdaderos
ferencianse; l.", en que para la cesion per­ deberes, como la patria potestad por ejem­
fecta se exige que concurran la voluntad del plo, ni la de aquellos derechos que son me­
cedente y del cesionario, y la existencia ade- dio necesario para la conservacfon de la vida
RENUN RENUN 119
a cuya clase pertenece et derecho a alimen- este caso continuara la sociedad hasta la ter-
tos, cfeclarado irrenundable en el art. 151 minacion de los asuntos pendientes.
del Cddigo civil, sin mas limitacion que en Tambien puede renunciarse a la sociedad
orden a las pensiones alimenticias atrasadas, de gananciales que se establece en el matri­
respecto de las cuales se autoriza la com- monio cuando este se ha celebrado bajo aquel
pensacion y la renuncia y aun la trasmision a regimen economico; pero para que respecto
ti'tulo oneroso y gratuito del derecho a de- de esa sociedad sea valida la renuncia, es ne-
mandarlas. cesario que se haga antes del matrimonio 6
L a renancia, expresa 6 tacita, es aplica- despues de disuelto 6 deciarado nulo, mas
ble como medio de extinguir derechos, y con no mientras subsiste el vinculo, salvo el caso
mas 6 m^nos restricdon, a multitud de rela- de separacion judicial; y que tanto en este
ciones jun'dicas de la vida civil. El dominio y caso como en el de muerte de uno de los
los diferentes derechos reales, desmembra- conyuges 6 declaracion de nulidad, se haga
ciones del mismo, pueden perderse por re­ constar la renuncia por escritura piibUca, que-
nuncia, y conocida es la doctrina que fund.a dando a salvo los derechos de los acreedo-
en la renuncia tacita el ti'tulo que legitima la res del renunciante. (Articulo I.394 del C6-
prescripcion. digo).
L a herencia y el legado son igualmente En materia procesal, la renuncia tiene
renunciables en los terminos y con los efec- asimismo aplicacion y uso frecuente, pudien-
tos que determina la ley; pero como el acto do renunciarse acciones, terminos, traslados,
de renunciar a esos derechos recibe el nom- citaciones, y emplazamientos y otras muchas
bre especial de repudiacion, se tratara en diligendas y tramites de los juicios, y lo que
otro lugar de esa clase de renuncia, consig­ es mas importante todavia, el fuero propio
nando aqui unicamente la limitacion que la de los litigantes, sometiendbse estos expre­
raisma tiene para la mujer casada, la cual sa 6 tacitamente a cualquier juez que ejer-
no puede renunciar una herencia sino con zajurisdiccion ordinaria, y que la tenga para
licencia de su marido, 6 en su defecto, con conocer de la misma clase de negocios y en el
aprobacion deljuez. mismo grado. Esa renuncia de f^uero no esta
En los contratos no tiene lugar la re­ sin embargo autorizada, por razones faciles
nuncia para el efecto de disolverlos, porque de comprender, mas que en el procedimiento
de la obligacion, una vez contraida, no pue­ civil; la jurisdiccion criminal es siempre im-
de apartarse uno de los contrayentes contra prorogable, y la accion penal no se extingue
la voluntad del otro. Existe, no obstante, un tampoco por la renuncia de la parte ofendida,
caso de excepcion, e! contrato de sociedad 6 escepto cuando la accion nace de delito 6 fal-
compani'a, en el cual se perraite la renuncia ta que no puedan ser perseguidos sino a ins-
por evitar los desacuerdos y discordias que tanciade parte.— J, P . A n g u l o .
suele producir el mantenerse en corounion
los que no tienen voluntad de ello; pero es R e n a n c ia d e b e n e fic io s . Se define
preciso que para que la sociedad termine comunmente; cessio vel dimissio pro-
por renuncia de uno de los socios, esta no pii beneficii Jacta ex causa coram legitimo
sea fraudulenta ni intempestiva. He aqui' la superiore eam acceptante. Se divide en expre­
explicacion que da el C 6 digo civil de esas sa y tacita. L a primera esla q u e se manifiesta
dos condiciones, y el alcance que concede a verbalmente 6 por escrito en forma que no
dicha renuncia. queda lugar ninguno de duda; y Ia segunda
L a disolucion de la sociedad por !a vo ­ es la que se da a entender con hechos que
luntad 6 renuncia de uno de los socios (arti­ revelan este deseo, como si un clerigo de
culo 1.705)? unicamente tiene lugar cuando no menores que posee un beneficio contrae ma­
seh asenalado termino para su duracion, 6 trimonio, 6 se consagra a la milicia con cardc-
no resulta este de la naturaleza del negocio. ter de profesion pennanente, 6 entra en reli­
Para que la renuncia surta efecto, debe ser gion, y otras cosas por el estilo; pues siendo
hecha de buena fe en tiempo oportuno, y ade- estos estados incompatibles con la posesion
mas debe ponerse en conocimiento de los dei beneficio, desde el momento en que vo-
otros socios. luntariamente los acepta, es claro que renun­
Es de malafe la renuncia('arti'culo I.706J, cia a 61. L a renuncia expresa puede ser pura
cuando el que la hace se propone apropiarse 6 simple y condicional, segun que se impone
para sf solo el provecho que debia ser co- 6 no alguna condicion en ella; como sucede-
mun. En este caso, el renunciante no se li­ ria en el caso de que uno renunciase el be-
bra para con sus socios, y estos tienen facul- neficio con pacto de obtener otro, 6 de que
tad para excluirle de la sociedad. S e reputa recaiga en favor de tercera persona.
hecha en tiempo inoportuno cuando, no ha* Para que la renuncia sea valida, necesita
Itandose las cosas fntegras, la sociedad esta reunir las siguientes condiciones; que sea li-
interesada en que se dilate su disolucion; y en bre,— que sea de beneficio propio,— que hay<n
120 RENUN REO
justa causa, ~ y que seaceptepor el superior Por ultimo, para que la renuncia sea va­
legitimo. Por defecto de la primera condi- lida se necesita que se haga en manos del
cion son nulas las renuncias arrancadas con legitimo superior; porque asi como el ingre-
dole 6 fuerza, porque ambas cosas suponen so en la mtlicia eclesiastica no cabe sin su
falta de consentimiento en el renunciante, consentimiento y sancion, tampoco es dable
requisito indispensable para esta clase de abandonar este estado sin su licencia. Solo
actos. El beneficio ha de ser propio, es decir, el Romano Pontifice esta excusado de este
derecho plena sobre dl, porque nadie requisito por no tener autoridad alguna sobre
puede renunciar lo qae no tiene; a,si es que el. Se entiende por legitimo superior para las
el simplemente elegido, el norabrado 6 pre- renuncias puras 6 simples aquel que tiene fa-
sentado no necesita hacer renuncia formal, ciiltad de conferir 6 destituir el beneficio de
sino que basta que manifieste su deseo de que se trata; y por consiguiente debe hacerse
no aceptarlo. No todos los beneficios propios en manos del Romano Pontifice la de los be­
son, sin embargo, renunciables; por cuya ra- neficios mayores y reservados, y en manos
zon el que ha sido ordenado a ti'tulo de ^1, de los Obispos la de los beneficios menores
no puede renunciarlo sin acreditar previa- no reservados. E l Vicario capitular Sede va-
mente que tiene garantida su congrua sus- cante, y el General Sede plena, con licencia
tentacion; ni el beneficiado que entra en una del Obispo, pueden tambien admitir la renun­
Orden religiosa puede renunciarlo mas que cia de esta ultima clase de beneficios. D e
dentro de los dos raeses proximos a la pro- esto se deduce que solo la autoridad ecle­
fesion, y no siirte efecto la renuncia hasta siastica es la competente para resolver en
despues de hecha. Estas prohibiciones tienen esta materia, y que es ilegal y opresiva la
por objeto velar por el decoro de los cMri- pretension de los gobiernos en contrario, ra­
gos y la libertad de los novicios. Tampoco zon por la cual Pio IX condeno la siguiente
pueden renunciarse los beneficios obtenidos proposicion, que es la 51 del Syllabus: LaU
i legal mente en favor de tercera persona, ni cum gubernium habet ju s deponendi ab o ffi­
los litigiosos, ni los que se dejan por obtener cio pastoralis ministerii Episcopos, negue te­
otro incompatible; porque sobre los primeros netur obedite Romano Pontifici in iis quee
no tiene derecho alguno el beneficiado; los Episcopatuum et Episcoporum respiciunt ins­
segundos se suponen hechos en fraude del titutionem. E n cuanto a la renuncia condicio-
coiitigante; y los terceros en fraude del D e ­ nal, vdase Resigna (l).
recho. Una vez hecha la renuncia con las con­
L a causa ha de ser justa y legitima: por­ diciones citadas, queda vacante el beneficio,
que el que se consagra al servicio divino, no y el beneficiado queda despojado de todos
se pertenece a sx propio, y no debe apartarse los derechos que en el tenia y libre de todos
de el sin fundado motivo. Generalmente po- los deberes a que le obligaba; asi es que
nen los canonistas como justas las causas queda exento de la residencia y demas car-
contenidas en los siguientes versos; gas que tenga, no pudiendo en cdmbio per-
cibir los frutos, ejercer el ministerio, ni hacer
Deitlis, igitwuf, male conscius, irregularis,
nada de cuanto por 61 le correspondia. Esto
Qumi mala phbs odit, dans scandalum cedere possit.
no quita que pueda obtenerle otra vez por
En efecto, el que se halia aquejado de eleccion 6 norabramiento posterior; pero esto,
una dolencia grave e incurable, el que carece como se ve, resulta dei nuevo titulo que se
de los conocimientos y ciencias suficientes, le d a , no por derecho ninguno anterior.
el que siente grabada su conciencia con un (Vease Abandono de beneficio, Dimision, P e r ­
cn'men infamante, y el que se ha hecho irre­ muta, etc.).— J. P. A n g u l o .
gular, se hallan imposibilitados para ejercer
dignam ante y con provecho el cargo, y es R e o . En general se llama reo el deman-
muy racional se les admita y consienta de- dado en juicio civil y criminalraente a distin-
jarlo. En el mismo caso se encuentran el que cion dei actor, y en este sentido se emplea
ha tenido la desgracia de caer en el odio del esa palabra en Derecho can6nico; pero con-
pueblo, y el que no puede permanecer en el cretando mas Io significado, puede decirse
gobierno sin grave escandalo de sus dioce- reo al “procesado convicto y confeso de im
sanos; porque la gestion de uno y otro seria delito y condenado a sufrir una pena, que
ineficaz, cuando no contraproducente. Es de es el natural reato de la culpa que ha co-
advertir que estas cauaas las refiere el dere­ metido.„
cho a los Obispos, pero que son con mucha L a gravedad de ciertos delitos y la im­
mas razon aplicables a los beneficios meno- portanda de ciertas penas, hace que en el
res. Es mas, P io V en su Constitucion Quan­
ta Ecclesice, reconoce en los Prelados la fa-
( l) En Espafift se necesita para la renuncia la l i ­
cultad de admitir las renuncias de esta clase cencia de Ia Corona en aquelloa beneficios que sou de
de beneficios por causas menos graves. real patronato.
REO REORD 121
uso vulgar se aplique la palabra reo cuando preceptos todos estos expresamente sancio-
se trata de algunos delincuentes d culpables; nados en nuestro C(3digo penal.— J. P. A n ­
asi se dice reo de Estado al que ha corneti- gu lo.

do algun cn’men contra la seguridad dei E s­


tado, reo de lesa majesiad al que ha come- B e o rd e n a cio n . E l acto de conferir las
tido delito contra la persona dei Rey, reo sagrados ordenes a quien ya las recibio, y
de muerte al que ha sido condenado a la cuya ordenacion se tiene por nula.
ultima pena. Segun la creencia de la Iglesia catolica,
Sin descender a detalles acerca de los el sacramento dei Orden imprime a los que
derechos que las leyes conceden al deman- lo reciben un caracter indeleble, y por lo
dado en juicio civil 6 criminal para su d e­ mismo no se debe reiterar; pero hay en la
fensa, y de todo Io que se relaciona con su historia eclesiastica muchos ejemplares de
comparecencia ante los tribunales, porque ordenaciones, cuyo valor podia parecer du-
ya ha sido 6 sera objeto de otros articulos doso, y fueron reiteradas. A si, en el si­
de esta obra, recordaremos aqui' algunos glo VIII, el Papa Est^ban III repitio la or­
principios 6 axiomasjun'dico-moralesqueson denacion de los Obispos que habian sido
raiz y fundamento de numerosas prescrip- consagrados por Constantino, y redujo al
ciones dei derecho positivo en orden a la estado de legos a los sacerdotes y diaconos
persona y condicion dei reo. que este habia ordenado: creia que esta or­
Es una de esas maximas que Ia culpabi- denacion habia sido nula. Sin embargo, aigu -
lidad no se presume, neiao prcssmtiiur malus nos teologos creyeron que el Papa Esteban
nisi probetur, y de ella logicamente se de­ no habia hecho mas que rehabilitar a los
duce que aun cuando, por presuncion tam- Obispos en sus funciones.
bien juris tantum, toda accion u oraision se En cuanto a las ordenaciones hechas
repute voluntaria, no pueden negarse al reo p o rel Papa Formoso, porFocio, por Obispos
los medios racionales de defensa que su si- cisinaticos, intrusos, excomulgados y simo-
tuacion exige, para que demuestre y justifi- niacos, de los que hubo xnuchos en el si­
que su inocencia, y que mientras no exista glo XI, es un principio entre los teologos que
prueba plena 6 irrecusable de su culpabili- nunca fueron mirados como nulas, sino sola-
dad, no hay terminos legales de condenarlo. mente como ilegitimas e irregulares, de modo
Puede suceder que los elementos de que no podian legitimamente ejercer sus fun­
prueba presentados en juicio no engendren en ciones. Con arreglo a estos principios conde-
eljuzgador el convencimiento necesario para n6 la Iglesia de Africa la conducta de los
pronunciar un fallo condenatorio, y en este donatistas, que ordenaban a los eclesiasticos
caso, ante el peligro de condenar a un ino- cuando los admitian a su sociedad, y no hizo
cente, que es cosa mas terrible y digna de lo mismo con ellos; a los Obispos donatistas
ser evitada que la impunidad misma dei de­ que se reunieron a la Iglesia, les conservo en
lito, se impone 6 el sobreseimiento en la sus funciones y en sus Sillas.
causa, si tiene estado para ello, 6 la abso- L a Iglesia romana acostumbra a repetir
lucion libre dei culpable conforme a aquellos Ia ordenacion de los anglicanos, porque tiene
principios de rooralidad y de justicia; In dubiis por nula su ordenacion, y su forma por insu-
melior est conditio possidentis— In dubiis fa - ficiente. L os mismos anglicanos repiten tam-
vefidum esi reo. bieti la ordenacion de los ministros luteranos
Por ultimo, en materia penal, todas las y cafvinistas, que pasan a su comunion, por­
leyes deben interpretarse restrictivamente, que no habiendo recibido estos su vocacion
favores sunt ampliandi, odia sunt restrin­ sino dei pueblo, Ia imposition de manos que
genda, y de este aforismo nacen como con- recibieron no se puede tener por verdadera
secuencias prS,cticas en el orden dei derecho ordenacion. Este es uno de los obstaculos
positivo, que las leyes penales no tengan que mas alejan a los calvinistas y luteranos
efecto retroactivo, sino en cuanto favorecen para reunirse a la Iglesia anglicrna. tienen
6 hacen menor la pena que hubiera de apli- repugnancia en someterse a una reordena-
carse al reo; que ningun hecho por repren- cion, que supone nuUdad en su primera voca­
sible que sea a los ojos de los tribunales, cion, y ea todas las funciones eclesiasticas
pueda ser objeto de procediniiento y de cas­ que desempefiaron. L o mismo hacen tam-
tigo si no se halla antes penado por la ley, y bien los anglicanos con los sacerdotes catdli-
que se faculte a los tribunales para acudir al cos que apostatan; por lo menos asf lo ase-
poder publico, sin perjuicio de ejecutar Ia gura el Padre Lequien; pero esta conducta
sentencia que hubieren dictado, cuando de carece de fundamento, porque de muchos
la rigorosa aplicacion de las disposiciones errores que quieran acusar los anglicanos a
penales resuite notablemente excesivo el la Iglesia romana, no pueden negar el valor
castigo, atendido el grado de malicia y el de las ordenaciones que administra, sin caer
dafio causado por el delito, precaudones y en el error de los donatistas y sin condenarse
122 REPAR REPAR
a si mismos, porque si sus pritneros Obispos una regia general sobre todas las Iglesias,
fueron rectainente ordenados, no lo fueron en dice D e Angelis, distinguen los tratadistas
la Iglesia roinana. Dicen que hay motive para las Iglesias en Catedrales, Colegiatas, Parro­
dudar si se conservo la sucesion entre los quiales y simples. Respecto a la reparacion
Obispos luteranos de Suecia y Dinamarca. de Iglesias Catedrales en sus diferentes cla-
-B . ses, expone claramente el asunto Sperellius,
diciendo, que hay que admitir una mayor
R e o r d e u a n te s . Sectarios del siglo X, graduacion, pues en primer lugar hay que
entre herejes y cismaticos, que pretendian que acudir a la porcion destinada a ia fabrica,
era menester ordenar de nuevo a los que ha* despues a la costumbre; en detecto de ambas
bian recibido la ordenacion por medios ilici- cosas, el Obispo esta obligado a dar 1a cuar-
tos 6 dem anos de Obispos simoniacos. Fue­ ta parte de los fratos presentes y futuros de
ron poco numerosos y no llegaron a format su mesa; si esto no bastare, deben contri-
secta. Algunos monjes ignorantes, lamentan­ buir proporcionalmente todos los beneficia-
do los abusos de la epoca, eraitieron aquella dos de dicha Iglesia; si todavi'a no es sufi-
opinion, unos pocos la sostuvieron con per­ ciente, el Obispo puede obligar, con consen-
tinacia, pero escarmentaron y se corrigieron timiento del Cabildo, a todo el clero, y ulti-
con algunos castigos, y en breve no se volvio mamente los fieles deben contribuir con
a oir hablar de elios.— V a l e r o . arreglo a su posicion. Para la reparacion de
las Iglesias colegiales, debe acudirse a los
R e p a r a c io n d e te m p lo s . Con objeto rendimientos de la fabrica y a ia costumbre
de evitar los deterioros y quebrantos que la en primer termino, al Obispo despues, y en
acdon natural del tiempo lleva a los edificios su deiecto al clero de la raisma Iglesia.
consagrados al culto divino, dispone el Con­ E n cuanto a las Iglesias parroquiales, la
cilio de Trento en la ses. xxi, cap. vii, D e Sagrada Congregacion del Concilio establece
R ef., que los Obispos puedan, aun como de- la norma que ha de seguirse in Spoletana de
legados de la Siila Apostdlica, trasladar a su l8 de Diciembre de 1847. En primer lugar
arbitrio los beneficios simples sin excluir los deben utilizarse los frutos y rendimientos de
de derecho de patronato, de las Iglesias que la Iglesia; en segundo lugar debe hacerse a
se hayan arruinado por antigiiedad 6 por expensas de aquellos que tengan esta obli­
otra causa, y que no sc puedan restaurar por gacion por alguna constitucion 6 estatuto;
su pobreza, a las Iglesias matrices, 6 a otras en tercer lugar a expensas de aquellos que
de los mismos lugares 6 de los inmediatos, les incumba este deber por costumbre anti-
citando ^ntes a las personas interesadas; y gua y cierta, ya sean personas particulares,
deberan erigir en aquellas Iglesias los altares ya corporaciones; en cuarto lugar a expen­
y capillas con las mismas advocaciones, 6 sas del parroco, dejandole to necesario para
trasladartos a los altares erigidos 6 capillas su congrua sustentacion, y contribuyendo
con todos los emoluinentos y cargas impues- con el los que disfruten pensiones necesarias
tas a las primeras Iglesias. Decrela asimismo de la dote parroquial y los que tengan bene­
(jue procuren reparar y reedificar las Iglesias ficios simples en la misma Iglesia; en quinto
parroquiales arruinadas, aunque sean de pa- lugar a expensas de los patronos, y al efecto
tronaio, sirvi^ndose de todos los frutos y se les sefiala un termino conveniente, pasa-
rentas que de cualquier modo pertenezcan a do el cual sin haber hecho las reparaciones
las mismas Iglesias; y si estos no fueren sufi- necesarias se les priva del dcrecho de pa­
cientes, obliguen a ello por todos los medios tronato; en sexto lugar a expensas de los fe­
oportunos a los patronos y demas precepto- ligreses en la debida proporclon; y en ulti­
res de las rentas de dichas Iglesias, y en su mo termino, se acude a remedios extraordi­
defecto a los feligreses, sin que obste apela- narios, como suspension de capellanfas, im-
cion, exencion A contradiccion alguna. Mas posicion de censos sobre bienes de la Igle­
si todos se hallaren en suma pobreza, dichas sia, reduccion de misas, etc.
parroquias se trasladaran a las matrices, 6 a y relativamente a las Iglesias simples se
las mas vecinas, con facultad de convertir di­ ha de atender a su reparacion con los fondos
chas parroquiales, lo mismo que las demas de fabrica y rendimientos destinados a este
Iglesias arruinadas, en usos profanos que no objeto, con los que la costumbre 6 estatuto
sean indecentes, procurando dejar colocada tengan establecidos, y en defecto de estos a
una cruz en el mismo lugar. expensas del patrono, faltando el cual se
Estas disposiciones no pueden ser mas puede encargar k otro esta atencion, con-
claras y terminantes, y no ofrecen g en ero cediendole como premio el derecho de pa-
ninguno de duda. L os canones determinan tronalo. Si no hay patrono, incumbe esta
para mayor abundamiento el orden gradual obligacion al beneficiado 6 rector, en el caso
que debe seguirse en el cumplimiento de de que el beneficio produzca lo bastante
esta sagrada obligacion. No pudiendo darse para ello; y si ninguna de estas cosas son
REPET REPOR 123
bastantes, se acude a la demolidon y demas a titulo de liberalidad 6 por otra causa justa.
prescrito por el Concilio. — J. P. A n g u l o .
L a doctrina vigente en Espafia acerca
de esta materia, es el art. 36 del Concorda­ R e p lic a . Se llama asial traslado que se
to, que dice: “El Gobierno de S. M. proveera concede al autor para que se haga cargo de
a los gastos de las reparaciones de los tem­ las excepciones propuestas por el demanda­
ples y demas edificios consagrados al culto; do, y al escrito en que aquel contesta a di-
y el art. i 3 de la ley de 4 de Abril de i860, chas excepciones, procurando impugnar 6
segun el cual queda en su luerza y vigor lo destruir los hechos y consideraciones legales
dispuesto en el Concordato acerca dei su- en que se fundan.
plemento que ha de dar el Estado para pago La replica no es tramite necesario en to-
de las pensiones de los religiosos de ambos dos los juicios, sino propio y exclusivo dei
sexos, como tambien cuanto se prescribe en juicio ordinario 6 plenario en elque, por ven-
los articulos 35 y 36 dei mismo, acerca dei tilarse generalmente cuestiones de mas im-
mantenimiento de las casas y congregaciones portancia y de una manera definitiva para
religiosas que se establezcan en a Peninsu­ los partes, es conveniente y equitativo el dar
la, y acerca de la reparacion de los templos mayor latitud a la discusion y al examen de
y otros edificios destinados al culto.,, Para los puntos de hecho y de derecho que han
llevar a cabo estos convenios se dictaron de ser objeto dei fallo. Esto no obstante, el
varias disposiciones, entre ellas el Real De­ actor podra renunciar la replica, en cuyo
creto de l 3 de Agosto de 1877, y la circu­ caso no se permitira el escrito de duplica, te-
lar de l 3 de Diciembre de 1880, que modi­ niendose por renunciada cuando asi lo mani-
fica el cilado Real Decreto y la Instruccion fieste expresamente el actor, 6 deje trascurrir
de 28 de Mayo de 1877 dada para su cum- el termino prorogable de 10 dias, que es el
plimiento.— J. P. A k g u l o . que se le concede para evacuar el traslado,
sin presentar el escrito, y pida la otra parte
que se tenga por evacuado aquel.
R e p e tic lo n . Es la accion 6 derecho En la replica se han de fijar concreta y
que compete a alguno para pedir 6 reclamar definitivamente, en parrafos numerados, los
lo indebidamente pagado, d lo que ha tenido puntos de hecho y de derecho objeto dei de­
que pagar por otro. En este segundo caso, bate, siendo permitido ademas adicionar 6
cuando se pago por otro, el derecho derepe- modificar las pretensiones que se hayan for-
tir ha de ejercitarse no contra quien recibio mulado en la demanda, pero sin alterar las
el pago, si este no se hizo indebidamente, que forman el asunto principal del pleito.—
sino contra el favorecido por que fue deu- J. P. A n g u l o .
dor; en el primer supuesto de haber pagado
sin obligacion civil de hacerlo, la repeti-
R ep on atu r in folio. Una de ias formu­
cion procede contra quien recibio lo indebi-
las que se usan en las Congregaciones Ro­
do, y se dice sin obligacion civil de hacerlo,
manas, cuyo significado es que no se da res-
porque si, aunque esta no existiese, habia
puesta a la consulta 6 preces que se le diti-
obligacion natural de pagar, cualquiera que
gen, bien sea por no ser oportuna 6 por no
fuera la aptitud legal para repetir 6 reclamar
estimar conveniente determinar cosa alguna
en el 6rden juridico, en el orden moral esta-
sobre elcaso. Parece que indica que lalten en
ria bien hecho el pago.
las preces algun requisito, pero que sin que
Sobre este punto concreto de la repeti-
por eso se diga que no merecen ser tomadas
cion de Io pagado indebidamente, el Codigo
en consideracion. En este caso se usa la clau­
civil (articuos l.Sggal i.goi)» establecey or-
sula reponatur in folio, que es lo mismo que
dena que el que pago de aquel modo solo
decir que se conserven las preces en los ar-
jodra dirigirse contra el verdadero deudor 6
chivos de la Congregacion.— G. M. G.
os fiadores, respecto de los cuales la accion
estuviese viva; que Ia prueba dei pago incum­
be al que pretende haberlo hecho; que tam­ Reportare rescriptum. A veceshay
bien corre a su cargo la dei error con que lo dudas acerca dei sentido de Ia concesion de
realiz6, a menos que el demandado negare una gracia, d se ha abusado de sus terminos,
haber recibido Ia cosa que se le reclame, en 6 por las circunstancias dei tiempo no es ya
cuyo caso, justificada por el demandante la oportuna la concesion. En estos casos y
entrega, queda relevado detoda otra prueba; otros parecidos, la Sagrada Congregacion que
y que se presume que hubo error en el pago dio el rescripto, manda que sea devuelto a la
cuando se entrego cosa que nunca se debio misma, bien sea para ser conservado entre
6 que ya estaba pagada, pero sin que obste las actas 6 para ser inutilizado. Asi pues,
esta presuncion para que aquel a quien se esta clausula quiere decir en sustancia que ea
reclama pueda probar que la entrega se hizo lo mismo que si la gracia no se hubiera con-
124 REPRE REPRO
cedido, 6 no se hubiera expedido dicho res­ presentacion en la h'nea colateral, pues en
cripto.— G. M. G. Aragon y Navarra no solo no rige ese prin­
cipio, sino que, salvo casos determinados, se
Eepresentacion. Llamase derecho de da preferencia en la sucesion a la h’nea colate­
representacion el que tienen los parientes de ral sobre la de los esceridientes, atendiendose
una persona para sucederle en todos los de- exclusivamente en aquella a la proximidad
rechos que tendria si viviera 6 hubtera po- del grado.— J. P. A n g u l o .
dido heredar. Es pues una ficdon legal que
produce el efecto de hacer entrar a los re- Eeprobacion. L a predestinacion, como
presentantes en el lugar, grado y derechos decimos en su lugar, es ia ordenacion de al-
del representado, es decir, en los derechos gunos a la vida eterna por un decreto divino;
que el representado tendria si viviese. lo contrario es la reprobaclon, que no es por
No debe confundirse la representacion un decreto positivo y antecedente de exclu­
con !a irasmismt. Esta se verifica caando sion a la gloria, sino que es subsiguiente a
una persona al morir pasa a sus herederos la prevision del pecado, como indica su mis-
Id s derechos que ya han descansado, diga- ma definicion: Prcsscietitia iniquitatis quo­
moslo asi, sobre su cabeza, aunque no haya rumdam et prcsparatio damnationis eorum~
sido mas que un raoraento, sin que per otra dem. Hay, pues, en la reprobacion por parte
parte haya ejecutado ningun acto de herede- de Dios un decreto meramente negativo de
ro con respecto a ellos; mientras que en la excluir a algunos de la gloria, a Io cual sigue
representacion los descendientes de una per­ el decreto positivo de castigarlos como exige
sona rauerta, vienena tomar en una sucesion su justicia.
derechos que esa persona no tuvo jamas, Los te6logos distinguen la reprobacion
pero que hubiera tenido a no fallecer antes de dos modos; positiva, que consiste en el
que la persona a quien se hereda. decreto divino de excluir a algunos de la glo­
El derecho de representacion no alcanza ria, destinandolos al suplicio; y negativa, que
a todas las li'neas, ni la herencia se divide consiste en la mera no eleccion, 6 en la ex­
siempre de igual modo, pero aunque sobre clusion de la gloria como de un beneficio in-
estas naaterias los interpretes y coinentaris- debido. La primera es la herejia de los calvi-
tas de nuestro Derecho civil han discurrido nistas, y en general de todos los predestina-
extensaraente, hoy sus glosas y comentarios cianos, en el siglo V el presbitero Lucido, en
siempre dignos de estimacion, carecen de in­ el IX el monje Gotescako, en el X IV W i-
teres practico en virtud de las disposiciones clef y los husitas y en el X V I los llamados
concretas establecidas por el Codigo civil, reformadores: estos se dividieron en dos ra-
cuya doctrina sobre el particular es la si- mas, los que defendian la reprobacion posi­
guiente: tiva antes de la prevision del pecado origi­
El derecho de representacion tendra siem­ nal, y los que decian que era consiguiente a
pre lugar en la linea recta descendiente, pero aquel pecado como causa de la misma: aque-
nunca en la ascendiente. En la h'nea colateral llos se llaman antelapsarios, y los ultimos
solo tendra lugar en favor de los hijos, de her- postlapsarios.
manos, bien sean de doble vinculo, bien de Contra todos estos ensefia la doctrina
un solo lado. catolica que es una impiedad admitir la re­
Siempre que se herede por representa­ probacion positiva 6 el decreto de condena-
cion, la division de la herencia se hara por cion. La Sagrada Escritura ensefia claramen-
estirpes, de modo que el representante 6 re- te que Dios desea salvar a todos los hom-
presentantes no hereden mas de lo que here- bres;— que no quiere que alguno perezca
daria su representado si viviera. (II, Petri III, 9);— que no quiere la muerte dei
Qaedando hijos de uno 6 mas herraanos pecador, sino que se convierta y viva (Eze-
del difunto, heredaran a este por representa­ quiel, xviri, 23);— que Dios es justisirao y re­
cion si concurren con sus tios; pero si con- pugna a su justicia destinar a alguno gratui*
curren solos heredaran por partes iguales. tamente al suplicio sin la prevision, y por ul­
No se pierde el derecho de representar a timo, que da la gracia a todos los hombres,
una persona por haber renunciado su heren­ verdaderamente suficiente, para abstenerse
cia. No podra representarse a una persona dei pecado y poder alcanzar a etema salva-
viva, sino en los casos de desheredacion 6 cion. Asi como hemos dicho en el articulo
incapacidad. (Articulos 925 al 929), Predestinacion (tom. viii, pag. 464) que la
Como el Codigo civil ha dejado subsis­ gloria se da por las buenas obras, dei mismo
tentes las legislaciones forales, si bien con al- modo se debe afirmar y defender que la con-
gunas liinitaciones respecto de las personas a denacion solo es consecuencia dei pecado.
quienes es aplicable, no serci inoportuno ad- Con todo, aunque la presciencia dei pecado
vertir que no en todos los territorios de re­ sea la causa de la reprobacion, no impone
gimen foral esta admitido el derecho de re- ninguna necesidad de pecar a los reprobos,
REPRO REPRO 125
)orque no impide que Dios conceda a todos esta manera intentan explicar como algunos
as gracias que bastarian para conducirnos a son predestinados y otros no.
la salvacion si no las resistiesen, de suerte que Estas explicaciones proceden, segun la
la reprobacion es unicamente por la culpa opinion, acerca de si la predestinacion es
propia, voluntaria y libre. ante prcemissa tmrita 6 po^t prmnissa me­
Algunos incredulos modernos de senti- rita. Los primeros dicen que la causa de la
jnentalisnao exagerado, dicen que esta es una reprobacion es la mera voluntad de Dios que
doctrina d e . tedlogos feroces, por la multitud no quiere dar a algunos la gloria, por ser un
de absurdos que de ella resultan contra la beneficio gratuito e indebido. Es opinion
misericordia y la bondad de Dios, y porque que siguen en general los tomistas Estio,
es capaz de arrastrar a los horabres a la mas Silvio, Alvarez, Contenson y otros. Otros
alroz desesperadon. No son los teologos, sino dicen que no hay de parte de Dios voluntad
los berejes arminianos y gomaristas que exa- antecedente de excluir de la gloria, sino
geraron los errores de Calvino en sus odio­ mera voluntad de permitir que algunos no la
sas e ignorantes discusiones acerca de la gra- alcancen, pero la exclusion positiva no es
da, la predestinacion y la justificacion. Cier- decretada, sino supuesta la culpa. Es la opi­
tamente como la inmensa desgracia de la re- nion de Goudin, Capreolo, Cayetano, Grave-
probadon debe reconocer una causa, los teo­ son y Billuart.
logos catolicos, rechazando las explicadones Los agustinianos consideran la reproba­
hereticas, se expresan en rauy diferente senti- cion tanto en los angeles como en los hom­
do y aun contrario, siguiendo a la Sagrada bres in statu inocenlice, y dicen que la causa
Escritura y a los Santos Padres. No son ellos de esta reprobacion es la prevision del mal
los que defienden la reprobacion positiva: uso que habian de hacer del auxilio sine quo,
fueron, como ya se ha dicho, los sectarios por error de su libre aibedn'o, y en esta par­
de Calvino, Teodoro Beza, Bucero, Pedro te coinciden con los molinistas. En cuanto al
Martir y otros, no admitiendo, segun la doc­ estado de naturaleza caida, creen que la cau­
trina catolica, que el decreto de reprobacion sa de la reprobacion es el pecado original
es unicamente hlpot^tico por la premision influyente, segun unos, como causa proxima,
del pecado. y respecto a los adultos bautizados como
Jnicamente por el pecado se incurre en causa remota y radical.
la reprobacion. Jesucristo, como mediador Los que defienden la predestinacion post
entre Dios y los hombres, reconcilid a todos prcsniissa merita, hiegan en absoluto toda
con Dios, mereciendo para ellos gracias so- clase de reprobacion negativa, defendiendo
brenaturales y la bienaventuranza eterna, y que solo hay la exclusion positiva de la
su redencion es universal porque murio por bienaventuranza despues de la prevision del
todos sin exceptuar positivamente k ninguno. pecado, sea el pecado original, sea el actual
Los que no se salvan es porque no reunen no perdonado. Fundan su opinion en la vo­
las condiciones requeridas en ellos para la luntad antecedente de Dios verdadera y sin­
participacion actual de la redencion. Esto cera de salvar a todos los hombres. L a hu-
sucede, d por el pecado no borrado por el manidad, considerada como una masa de
bautismo, 6 por el pecado actual voiunta- perdicion, sin embargo, en la intencion divi­
riamente cometido, pero siempre y exclusi- na, es destinada para la gloria sobrenatural,
vamente por el pecado. pero solo son elegidos los que cooperen fiel-
Como se ve, no es esta doctrina de teo­ mente a la gracia y por ella hagan buenas
logos feroces, sino muy conforme a la recta obras, y solo son reprobados los que come-
razon y a los principlos eternos de moralidad, tieren pecados. Esta es la doctrina del Conci­
pues nadie es castigado ni lo sera sino por lio Valentino III, canon ii, que es tambien la
su culpa. mas razonable: Nec ex prmjudicio ejtis ali'
No deben confundirse con los errores qiiem, sed ex merito proprice iniquitatis cre­
predestinacianos las opiniones escolasticas dimus condemnari: nec ipsos malos ideo peri­
que son diversas formas de explicar el dog­ re, quia Soni esse non potuerunt, sed quia
ma, segun la diversa concepcion de cada uno. boni esse noluerunt, suoque vitio in massa
Si se entlenden bien estas explicaciones, des- damnationis vel merito originali, vel etiam
aparecen todas las dificultades. Los teologos actuali permanserunt.
disputan acerca de la causa de la reproba- Como todas estas cuestiones han perdido
don negativa y de su modo. L a mayor par­ ya su interes en la actualidad, a no ser el
te no admiten ninguna reprobacion negativa, que tienen para la historia de la teologia,
que consiste en la sola exclusion de la gloria, quien desee enterarse de ellas puede leer
ni por un acto positivo ni negativo. Segun a Tournely, Trac. de Deo, qtusst. xxin.—
otros, es una meia omision de la predestina­ P er u jo .
cion a la gloria y a la gracia elicaz, y como
cierta suspension del acto predestinante. De
126 REPUD REPUD
Repudiacion de herencia. £1 acto de la testamentaria 6 del abintestato; sien-
de renunciar una herencia, recibe el nombre do de advertir que el que es llamado a una
especial de repudiacion. Ese acto es entera- herencia por testamento y abintestato, y la
mente voluntario y libre, no admits plazo ni repudia por el primer ti'tulo, se entiende que
condicion, exige de parte del renunciante que la ha renunciado por los dos, pero repudian-
este cierto de la muerte de la persona a quien dola como heredero abintestato y sin noticia
haya de heredar y de su derecho a la heren­ de su ti'tulo testamentario, todavia puede
cia, y se retrotraen sierapre, en cuanto a sus aceptarla por este.
efectos, al momento de la muerte de la per­ Tal es en resumen la doctrina contenida
sona a quien se hereda. en los articulos 988 al 1.009 del Codigo ci­
Pueden repudiar una herencia todos los vil, acerca de ese acto importantisimo de la
que lienen la libre disposicion de sus bienes. repudiacion, que es comun a la sucesion tes*
Consecuencias de este principio son, que la tada e intestada, y aplicable tambien a las
herencia dejada a los inenores 6 incapacita- mandai y legados; si bien, tratandose de es­
dos no puede ser repudiada por estos, sino tos, hay que tener presente que cuando el le­
por su respectivo tutor con autorizacion del gatario no pueda d no quiera admitir el lega-
consejo de familia; que para renunciar lo que do, 6 este, por cualquier causa, no tenga efec-
se deja a las asociaciones, corporacicnes y to, se refundira en la masa de la herencia,
fundaciones, capaces de adquirir, necesitan fuera de los casos de sustitucion y derecho
sus legi'timos representantes la aprobacion ju­ de acrecer; que el legatario no puede aceptar
dicial, con audiencia del ministerio publico; una parte del legado y repudiar la otra, si
que los establecimientos publicos no pueden esta fuese onerosa, y que el heredero, que
repudiar herencias sin la aprobacion del Go- sea al ratsmo tiempo legatario, podra renun­
bierno; que la mujer casada necesita para ciar la herencia y aceptar el legado 6 renun­
hacer esa renuncia la licencia de su raarldo, 6 ciar este y aceptar aquella. (Articulos 888 al
en su defecto, la aprobacion del juez; y que 890 del Codigo civil).— J. P. A n g u l o .
los sordo-mudos, solo sabiendo leer y escri-
bir, puedan repudiar por si 6 por medio de R e p u d i o — (V^ase Dhorcio^ tom. m, pa­
procurador, necesitando en otro caso de la gina 953; IndisoluHtidad del matrimonio,
intervencion de su tutor, con sujecion a lo tom. v, pag. 574, Libellum repudii, tom. vi,
establecido sobre esa clase de incapacidad. pag. 404).
L a repudiacion de la herencia, una vez El matrimonio es indisoluble por su mis-
hecha, es irrevocable y no puede ser irapug- ma institucion, pero hay algunos casos en
nada sino en los eases de que adoleciese de que puede permitirse el repudio, como queda
algunos de los vicios que anulan el consenti- dicho. Cuando los fariseos preguntaron a
miento, 6 apareciese un testamento descono- Jesucristo si era h'cito repudiar a la mujer
cido. Esto no obstante, si el heredero repu­ quacumque de causa, contesto recordando la
dia la herencia en perjuicio de sus propios institucion del matrimonio en el Paraiso, y a
acreedores, podran estos pedir al juez que los la objecion de los fariseos, dijo que solo era
autorice para aceptarla en nombre de aquel; permitido por causa de fornicacion. Con es-
pero la autorizacion solo les aprovechara en tas palabras no sanciono el divorcio absolu­
cuanto baste a cubrir el importe de sus credi­ te, sino la ley de Moises que permitia dar
tos, y el exceso, si lo hubiere, se adjudicara, libelo de repudio propter aliquam fmdiia-
no al renunciante en ningun caso, sino i las tern, de lo cual abusaron con frecuencia los
personas a quienes corresponda, segun las judios, pero repetimos que aqui no se habla
regtas establecidas para la sucesion. Tampo- de la isoiucion del matrimonio en cuanto al
co prevalece la repudiacion cuando los he- vinculo. No se encuentra ningun ejemplo de
rederos que la hacen han sustraido u oculta- divorcio antes de la ley de Moises, y cuando
do algunos efectos de la herencia, pues por aquel lo permitid a los judios, fu6 a causa de
estos actos quedan privados de aquella facul- la dureza de su corazon, es decir, por temor
tad, y con el caracter de herederos puros y de que se excediesen hasta el ultimo extre­
simples, sin perjuicio de las penas en que ha- mo contra la mujer infiel que podia ser con-
yan podido incurrir. denada a muerte. En lugar de enviarla al
Hasta pasado nueve dias despues de la suplicio, era un acto de humanidad por par­
muerte de aquel de cuya herencia se trate, te del marido limitarse a repudiarla. Sin em­
no puede intentarse accion contra el herede­ bargo, Moises puso muchas restricciones a
ro para que acepte 6 repudie; y en este caso aquella libertad. Mando que el marido que
el juez debe sefialar a aquel un termino que acusase falsamente a su mujer de no haberla
no pass de 30 dias para hacer su declaracion. hallado virgen, pagase una multa, fuese apa-
L a repudiacion debe hacerse en instrumento leado y quedase obligado k conservar aque­
publico 6 autentico, 6 por escrito presen- lla mujer sin poderla despedir jamas (Deuto-
tando ante el juez competente para conocer rotiomio, xxn. l 3). El marido que hubiera
REQUI REQUI 127
repudiado a su mujer y esta se hubiera ca- la bendicion del agua, y en la misa solemne
sado con otro, no podia volver a recibirla se omite la bendicion del diacono y subdia-
sino despues de la muerte del segundo ma- cono, la incensacion de los ministros, del
rido, porque estaba impura. (Ibid. xxiv, 4). coro y del pueblo. Se hace, sin embargo, la
De donde se infiere de que Moises no permi- incensacion de la oblata y del altar al oferto-
tio el divorcio en caso de infidelidad de la rio en honor del santo sacrificio, y porque
esposa, sino para evitar un mal mayor. Si dicha incensacion, con su correspondiente
los judi'os abusaron de este permiso, el abu­ oracion, puede ser util a las almas de los fie­
so n o debe imputarse al legislador.— P e r u j o . les difuntos; asf como es incensado el cele-
brante porque representa la persona de Je-
R eputacion. — (Vease Fama, tom. iv, sucristo.— P. Josfi G omar , de las Escuelas
pag. 457). pias.

Requerimiento. Acto judicial per el Requiem ssternam. YXReqtdemcBter-


cual se ainonesta que se baga 6 se deje eje- nam dona eis... se dice en plural, lo mismo
cutar alguna cosa; asi' como tauibien la inti- que el Requiescant in pace, aunque la misa
niacion que se hace por el misino juez 6 se ofrezca por un solo difunto, por diferentes
por algun dependiente suyo acerca de algu­ razones: Porque la Iglesia no quiere que
na cosa que conviene tener presente para la la liturgia este sujeta a contx'nuas variaciones.
marcba del proceso, 6 tambien sobre las de- 2.“ Porque aplicindose en la misa ordinaria
claraciones, respuestas, presentacion de do- muchas oraciones por todos los fieles, es muy
cumentos posteriores a la demanda, y en justo que enla misa de se apliquen
una palabra, toda clase de emplazamientos y tambien per todos los fieles difuntos algunas
notificaciones.— E. oraciones. 3.“ Porque participando todos los
fieles difuntos del fruto general del santo sa­
Requiem (M isa de). Comparada la crificio, conviene que partidpen tambien en
inisa de Requiem con la ordinaria, se observa general del fruto de as oraciones, mayor-
que en la misa de difuntos se omiten algunos mente cuando esto se puede hacer sin per-
ritos y ceremonias de la misa ordinaria, y se juicio del alma por la cual se hace aplica-
conservan con alguna modificadon ciertas cion especial del santo sacrificio.— P . Josfi
practicas comunes a 4mbas misas. La Igle- G o m a r , de las Escuelas pias.
sia lo ha dispuesto asi, en primer lugar para
conformarse con la antigua liturgia que era Requisitoria. En general es el despa-
mas modesta y por lo mismo mas propia de cho de un Juez a otro, requiriendole 6 exhor-
un oficio lugubre; en segundo lugar para que tandole a que ejecute algun mandamiento
en la misa de difuntos no se haga ninguna suyo; pero en el procedimiento civil, las dili-
demostracion de soleinnidad y alegria por su gencias que ha de practicar otro tribunal, se
caracter sombn'o y melancolico; y finalmen- le encomiendan por medio de exhortos, su*
te, para que el sacerdote aplique con prefe- plicatorios y cartas ordenes, segun que es de
rencia y de un modo especial su atencion al igual, de inferior 6 de superior grado la auto-
sufragio de los fieles difuntos. ridad judicial de que proceden que aquella
Por la primera razon vemos que se omi­ que ha de cumplirlos, aplicandose la requisi­
ten el salmo Jtidica, el Gloria Patri, el toria unicamente al procedimiento criminal
Gloria in excelsis, el Credo, etc. Asimismo para elllamamiento, busca y captura del pro-
se omiten por la segunda consideracion la cesado que no comparece ante el tribunal
Alleluja, el osculo del libro del Evangelic, que conoce de la causa.
las palabras Per evangelica dicta, el Ite mis­ Procede llamar y buscar por requisitoria:
sa est, la bendicion al fin de la misa, etc.; 1.° A l procesado que al ir a notificarsele cual-
del mismo modo que en la misa solemne se quier resolucion judicial, no fuere hallado en
omiten los osculos, la bendicion del subdia- su domicilio por haberse ausentado, si se ig-
cono despues de la Epistola y del diacono norase su paradero, y at que no tuviese do­
antes del Evangelic, la incensacion antes del micilio conocido; 2.° A l que se hubiese fuga-
Introito, la entrega de la patena al subdia- do del establecimiento en que se hallase de-
cono, la paz, etc. Finalmente, para que se tenido d preso; y 3.“ Al que hallandose en
atienda de un modo especial al sufragio de libertad provisional, dejare de concurrir a la
los fieles difuntos, el sacerdote no se santi- presencia judicial el dia que le este senalado
gua al Introito, sino que hace la senal de la 6 cuando sea llamado. .
cruz sobre el misal, como si bendijera a los En la requisitoria se expresardn el nombre
difuntos; al Agnus Dei, dice, Dona eis re­ y apellidos, cargo, profesion u oficio, si cons-
quiem; se omiten las oraciones Jube Domine taren, del procesado rebelde, y las senas en
benedicere, Dominus sit, Domine yesu Chris- virtud de las que pueda ser identificado el de­
ts qui dixisti, la bendicion al fin de la misa. lito porque se le procesa; el territorio donde
128 RESCI , RESCI
sea de presumirque se encuenfra; !a carcel a pueden rescindirse en los casos establecidos
donde deba ser conducido, esto en et caso por la ley. Son rescindib'es los siguientes:
unicamente de que este decretada su deten- 1.® Los contratos que pudieren celebrar
cion 6 prision; la causa legal que haya dado los tutores sin autorizacion dei consejo de
lugar a la expedicion de la requisitoria, y el familia, siempre que las personas a quienes
termino dentro dei cual el procesado ausente representan hayan sufrido lesion en mas de Ia
deberd presentarse bajo apercibiitiiento de cuarta parte dei valor de las cosas que hu-
que en otro caso sera declarado rebelde, y le bieren sido objeto de aquellos; y los celebra­
parara el perjuido a que hubiere lugar con dos en representacion de los ausentes, siem-
arreglo a a ley. pre que hayan sufrido lesion en la misma
La requisitoria 6 exhorto para la buscay forma que los anteriores.
captura dei procesado ausente, se expide a £ste es el caso en que el Derecho roma-
todos los jueces de instruccion en cuyo ter­ no y nuestras antiguas eyes senalaron como
ritorio hubiese motivos para sospechar que de aplicacion rigorosa para los efectos dei
aquel se haila, y en todo caso se publica en llamado beneficio de restiiucion in integrum
los periodicos oficiales, y en forma de edicto y que ei Codigo civil limita, como se ve, a
en el local del juzgado 6 tribunal que conoz- los contratos en que las personas ausentes 6
ca de la causa, y en el de los jueces de ins- sujetas a tutela han sufrido perjuicios, unicos
truccioaa quienes se hubiese requerido. contratos que declara rescindibles por causa
El fundamento dela requisitoria es la su- de lesion, estableciendo a la vez que los cua-
mision y dependenda en que el presunto cul­ tro anos que sefiala como plazo comun a
pable queda constituido porvirtud de su pro- toda accion resdsoria, no empiecen a contar-
cesatniento respecto dei tribunal que conoce se para aquellas personas perjudicadas hasta
de la causa; su fin, asegurar de una manera que cese la incapaci3ad de las unas 6 fuere
eficaz esa misma dependencia para el decla- conocido el domicilio de las otras, que es lo
ramiento de los hechos y el cumplimiento, en que antes se conocia con el nombre de cua-
su caso, de la pena; sus electos, cuando el dricino legal, respecto de aquellos que goza-
procesado no comparece, la declaracion de ban dei beneficio de restiiucion in integrum.
rebcldfa, suspendiendose y archivandose la (Vease esta palabra).
causa, si esta terminado el sumario 6 pen- 2." Los contratos celebrados en fraude
diente el juicio oral, a reserva de abrirla nue- de acreedores, cuando estos no puedande
vamente para continuarla segun su estado, otro modo cobrar Io que se les deba; y se
cuando se presente 6 sea habido el declarado presumen celebrados de este modo tanto
rebelde. (Articulos 511 al 515 y 884 al 846 aquellos contratos por virtud de los cuales
dela ley de Enjuiciamiento criminal). fVease el deudor enagenare bienes a titulo gratuito,
Remisoria,axhbs.^3ig. 109.)— J. P. A n g o l o . como las enagenaciones a titulo oneroso he-
chas por aquellas personas contra las cuales
E e s c is io n . Es ia anulacion 6 invalida- se hubiese pronunciado una sentencia conde-
cion de algun contrato, obligacion 6 testa­ natoria en cualquier instancia 6 expedido
mento. Las leyes de Partida emplean como mandamiento de embargo de bienes.
sinonimas algunas veces las palabras nulidad 3.® Lo i contratos que se refieren k cosas
y resdsion, pero existe entre estas dos cosas litigiosas, cuando hubiesen sido celebrados
notable diferencia. Hay nulidad cuando el por el demandado sin conocimiento y apro-
acto carece de algun requisito esencial que bacion de las partes litigantes 6 de Ia auto-
obliga a tenerle por no hecho, 6 cuando, ridad judicial competente; los pagos hechos
aunque aparezca valido por haberseguardado en estado de insolvencia por cuenta de obli-
las formas exteriores, contiene un vicio que gaciones a cuyo cumplimiento no podia scr
puede impedir sus efectos si uno de los con- compelido el deudor al tiempo de hacerlos,
trayentes lo pide. La nulidad se relaciona y cualesquiera otros actos 6 contratos en que
con el orden publico, por lo cual no puede especialmente Io determine la ley.
subsanarse por pfescripcion ni ratificacion; La accion para pedir la rescision en cual-
la rescision, por el contrario, puede subsanar­ quiera de dichos casos dura cuatro afios, y es
se por la ratificacion 6 el silencio de Jas par­ accion subsidiaria, por Io cual no puede ejer-
tes, y aun el que la pide necesita probar que citarse sino cuando el perjudicado carezca de
el acto le infiere perjuicio. todo otro recurso legal para obtener Ia re-
El Codigo civil se hace cargo de esas di- paracion dei perjuicio.
ferencias y establece regias y prescripciones EI efecto que la rescision produce es res­
distintas para la nulidad y la rescision. He tituit 6 reponer a las partes que celebraron
aqui la doctrina general acerca de la lUtima, el acto rescindido en el mismo estado en que
segun aparece desenvuelta en los articulos se hallaban por lo referente a lo que tue ob­
1.290 al 1.299 de dicha obra legal. jeto de aquel cuando lo celebraron; asi' es
Los contratos validamente celebrados que la rescision obliga a la devolucion de las
RESCR RESCR i2g
cosas con sus frutos, y del precio con sus bien en los rescriptos ciertas clausulas gene­
intereses. Per esto solo podra llevarse a efec* rales. Las ordinarias son: 1 Si preces veri­
to la rescision cuando el que la haya preten- tate nitantur, En los rescriptos de gracia
dido pueda devolver aquello a que por su es clausula irritante, pero no en los de jus­
parte estuviese cbligado, mas no cuando las ticia. 1.'^ Salvo jure alterius, Por esta clau­
cosas, objeto del contrato, se hallaren legal- sula es nulo el rescripto que ceda en perjui-
inente en poder de terceras personas, siein- cio de un tercero, a no ser que conste que
pre que estas no hubiesen procedido de mala el Papa tuvo ya noticia de este perjuicio.
fe, porque el que hubiere adquirido de ese Los defectos que pueden viciar 6 hacer
modo cosas enagenadas en fraude de acree- sospechosos los rescriptos son; 1.” Si se die-
dores, debera indeinnizar a estos de los da- ron contra el derecho comun, sin contener
nos y perjuicios que la enagenacion les hu- cldusula derogatoria; 6 si son contra el estilo
biese causado, cuando por cualquier causa le usado en la Curia, contra la recta razon 6 la
tuere iraposible devolverlas.— J. P. A ngxjlo . uti lidad publica. 2.” Si contienen errores ma-
nifiestos de latinidad, 6 raspaduras en la par­
E escripto. Es la respuesta por escrito te sustancial del rescripto. 3.“ Si en las preces
que da el Papa a instancia de otro que le se ha narrado lo que era falso, d se ha calla-
consulta 6 suplica. Se distinguen los res­ do la verdad, 6 sea .si se ha cometido obreP'
criptos de los decretos 6 motus proprios^ que ciofi d sudrepcion. (Veanse estas palabras).
en estos el Papa obra por iniciativa propia, Los rescriptos de justicia se han de in­
ya consulte 6 no a los Cardenales, y en terpretar estrictamcnte, y segun la significa-
aquellos obra a peticion de otro. Los res­ cion que las palabras tengan en el Derecho
criptos pueden ser dd gracia 6 de pisticia; comun. Los de gracia admiten una lata inter-
en los primeros, el Papa concede alguna pretacion, cuando no hay perjuicio de terce­
[{racia, como son beneficios, dispensas, pri- ro, y no se trata de materia beneficial.
vilegios, etc.; en los segundos, decide algun La ejecucion de los rescriptos pontificios,
asunto de justicia 6 da reglas para su tra- cuando para hacerla se necesita de jurisdic-
mitacion. Cuando tengan a la vez el caracter cion externa, ordtnariamente se comete a per­
de gracia y de justicia se llamaran mixtos. En sonas constituidas en dignidad eclesiastica,
caso de duda sobre la naturaleza del res­ corao son, Obispos, Prelados regulares, vica­
cripto, se supone que es de justicia. Se 11a- rios generales, candnigos de Catedral y pro-
man tambien rescriptos contra legem, aque­ tonotarios apostolicos. Los canonigos de
llos en que se concede algo contra las re­ Iglesia colegial, parrocos y demas no pue­
glas de Derecho, como son las dispensas y den ser delegados apostolicos. Sipara la eje­
privilegios; prceter legem, cuando se conce- cucion no se requiere jurisdiccion externa, se
den cosas que no estan determinadas por el suele cometer a doctores en teologia 6 Dere­
Derecho, como son las letras beneficiales; y cho canonico. Si los ejecutores vienen desig-
secundum legem, cuando se concede alguna nados solo con el, nombre de su dignidad,
cosa para observancia del Derecho, corao pasa la delegacion a sus sucesores, pues la
son delegacion de juez, respuesta a consul­ dignidad se considera perpetua. L a ejecucion
tas, etc. se ha de hacer dentro del tiempo fijado en el
Pueden impetrar rescriptos todos los que rescripto. Si este no senala tiempo, se enten-
no esten impedidos por el Derecho. Lo es- dera de 3o dias para los de gracia, y el que
tan: 1.® los herejes: 2.” los excomulgados juzgue necesario el ejecutor para los de jus­
con excomunion mayor, a no ser que se tra- ticia.
te de la raisma causa de su excomunion 6 Terminan los rescriptos de justicia por
apelacion. Para que los rescriptos no sean muerte del concedente, 6 por cesacion en su
nulos por este defecto de la excomunion, es oficio, re adhuc integra, Se considerara 7to
ya estilo de la Curia Romana insertar en los integra la cuestion 6 cosa, cuando antes de
mismos la absolucion de las censuras ad la muerte del concedente se haya hecho ya
cautelam. la citacion. Los rescriptos de gracia de ningu>
iPuede uno impetrar rescriptos para otro? namanera terminan si ta gracia estdya he-
Se responde afirraativamente, si se trata de cha; pero si se ha de hacer, y permanece res
rescriptos de gracia; pero si son de justicia integra, terminan tambien con la muerte del
esta prohibtdo por Inocencio III en el capi­ concedente. Los de gracia que se hay an con-
tulo Nonnulli, a no ser que se impetren para cedido con la clausula ad beneplacitum Se­
personas allegadas como son padres, hi- dis Apostolica, no terminan con la muerte
jos, etc. del Papa; pero si cuando se dice usque ad be­
En caanto a la forma de los rescriptos, neplacitum nostrum. Finalmente, pueden tam­
unos se expiden en forma de Bula y otros bien cesar los rescriptos por revocacion del
en forma de Breve. (Veanse Breve y Bula, concedente y por renuncia del interesado.
tom. u, pags. 345 y 369). Se emplean tam- • Debemos advertir en liitimo lugar, que
T omo IX. 9
l 3o RESER RESER
los rescriptos qiie proceden de la Sagrada Pe- con la obligacion de indemnizar a los hijos
nitenciaria, se han de romper luego que se del primer matrimonio; pero no subsistir5n
hayan ejecutado. Prcssentiim laceratis sub las que hubiere hecho despues de contraidas
f(sna excomunicationis latcBsententice, sesue- segundas nupcias, a no ser que a la muerte
le decir en esta clase de rescriptos.— R a m o h del que las hizo no quedasen hijos ni descen­
R iu Y C a b a n a s , Doctoral de Toledo. dientes legitimes del primer matrimonio. Las
enagenaciones de bienes muebles reservables
R e s e r v a {Bienes sujetos £). Ademasde son validas, h%anse antes 6 despues de con­
significar en Derecho esta patabra, “la deela- traer segundo matrimonio, salva siempre la
racion que hace un juez en su sentencia de obligacion de indemnizar.
que por ella nose perjudique a alguna de las Cesa la obligacion de reservar cuando los
partes para que pueda deducir su derecho hijos de un matrimonio mayores de edad,
e n distinto juido 6 distinto modo,,; “ laes- que tengan derecho a los bienes, renuncien
cepcion que el superior hace de parte de las expresaraente a el, y cuando al morir el pa­
facultades que conceden al inferior,,, “ y el dre 6 la madre que contrajo segundo matri­
acto 6 clausula en que uno retiene para si' monio, no existen hijos ni descendientes le­
alguna cosa sobre lo que dona, vende 6 tras- gitimos del primero.
pasa„, entiendeseprincipaimente por reserva, Todo lo dispuesto para el caso de segun­
yen este sentido se toma aquila palabra, “ la do matrimonio, rige igualmente en el tercero
obtigacion que el viudo d viuda que pasa a y ulteriores; y la obligacion de reservar es
segnndo matrimonio, tiene de conservar para aplicable tambien al viudo 6 viuda que, aim-
los hijos y descendientes del primero deter- que no contraiga nuevo matrimonio, tenga
minados bienes.,, en estado de viudez un hijo natural recono-
Estosbienes, sujetos a reserva, son; 1.®To- cido 6 declaradq judicialmente como tal hijo,
dos los que el viudo 6 viuda hubiese adqui- surtiendo efectodicha obligacion desdeel dia
rido de su dilunto consorte por testamento, del nacimiento de este. (Articulos 968 algSo
por sucesion intestada, donacion ii otro cual- del Codigo civil).— J. P. A n g u l o .
quier ti'tulo lucrativo, pero no su mitad de
gananciales. 2.<> Que por los mismos ti'tulos R e s e r v a d e b e n e f ic io s . Se define
expresados hubiere adquirido el viudo d viu­ comunmente; Avocatio beneficii vacaturi a
da de los hijos de su primer matrimonio, y Collatore ordinario ad superiorem. De ma-
los que hubiere habido de los parientes del nera que se dice propiamente reservado un
difunto por consideracion a este; pero no las beneficio, cnaudo el colador superior vindica
cosas dadas 6 dejadas por los hijos a su pa­ para si la facultad de conferirio, imposibili-
dre 6 a su madre, sabiendo que estaban se- tando por consiguiente al inferior esta atri-
gunda vez casados. bucion que le compete por derecho ordi­
L a cualidad de reservables la adquieren nario.
los bienes por el hecho de las segundas nup- Antiguamente los Legados podian reser-
sias, por lo que el viudo 6 viuda a! repetir ma­ varse algunos beneficios en d territorio 6
trimonio esta obligado a inventariar todos provincia de su jurisdiccion; pero hoy solo
los bienes sujetos a reserva, anotaren el Re- el Romano Pontifice tiene esta facultad. Las
gistro de la propiedad la calidad de reserva­ razones en que la fundan los canonistas son,
bles de los inmuebles con arreglo a lo dispues- que primitivamente pertenecian a Ia Silia
to en la ley Hipotecaria, y tasar los mue- Romana todos los beneficios, siendo el Ro­
bles, debiendo ademas asegurarcon hipoteca; mano Pontifice el supremo administrador de
1.° L a restitucion de los bienes muebles no todos ellos, quien al ceder a los Obispos y
enajenados en el e.stado que tuvieren al tiem- demas coladores inferiores autoridad para
po de su muerte, si fuesenparafernales d pro- conferirlos, no renuncia el derecho de ha-
cedieran de dote inestimada, 6 de su valor, cerlo directamente por si cuando le pare-
si procediesen dedoteestimada: 2.” El abono ciere conveniente. De esta manera se con­
de los deterioros ocasionados 6 que se oca- serva tambien mas estrechamente la union
sionasen por su culpa 6 negligencia: 3.“ La de las Iglesias con la Catedra de San Pedro,
devolucion del precio qae hubiere recibido y se afirma mas y mas la subordinacion de
por los bienes muebles enajenados, 6 la en- las corporaciones y personas eclesiasticas al
trega del valor que tenian al tiempo de la Vicario de Jesucri.sto. Y por ultimo, con este
enagenacion, si esta se hubiese herho a ti'tulo procedimiento tiene el Papa ocasion y me­
gratuito; y 4.®El valor de los bienes inmue­ dios de premiar los meritos y servicios de
bles validamente enagenados. eclesiasticos benemeritos prestados a la Igle-
En punto a enagenaciones de bienes re­ sia universal.
servables, si se trata de inmuebles son vali­ La reserva se divide en general y espe­
das las que hubiere hecho el viudo 6 viuda cial. La primera tiene lugar cuando se re-
antes de contraer segundas nupcias, aunque servan en comun, como por ejemplo, todas
RESER RESER 131
las dignidades mayores; y la segunda cuando Rey catolico con toda la generalidad con
se reservan de un modo preciso y determi- que se hallan comprendidos en los meses
nado, 6 en cierto lugar, como por ejemplo, apostolicos... etc.
el deanato. Sobre esta ultima clase no pue- El Rey catolico accedio a que Su Santi-
de caber duda ninguna, puesto que en la dad y sus sucesores tuvieran el arbitrio de
itiisma reserva se detennina el beneficio, 6 poder proveer y premiar a los eclesiasticos
el lugar, 6 la persona. Sobre la primera, Ids espafioles que por probidad e integridad de
canonistas reducen i cuatro clases los bene- costumbres, 6 por insigne literatura, 6 por
ficios, cuya disposicion se han reservado los servicios hechos a la Santa Sede, se hicierou
Papas. Las reservas por razon del lugar en benemeritos con la c'olacion de 53 beneficios,
que vacaron los beneficios; esta es la espe- cuyos nombres y ti'tulos pueden verse en cl
cie de reserva fundada en la vacante in cu­ mismo Concordato. Lo mismo se determina
ria: la reserva fundada en el tiempo en que en el art. 18 del Concordato de 1851.—■
se verifica la vacante de ciertos beneficios J. P. A n g u l o .
que tiene lugar en las Iglesias en que se si-
giie la regia de reservatione mensium ei al- Reserva del Santfsimo {Ritos). A si
ternativa: la reserva fundada en la cualidad llamamos a la accion de reservar solemne-
de las personas que poseian los benefidos mente al Santfsimo Sacramento, patente en
vacantes; esta comprende los beneficios que el sagrario.
vacaron por muerte de los Cardenales, de Llegada la hora de reservar, concurre al
los familiares del Papa y oficiales de la Cu­ altar donde esta patente ei Sacramento, todo
ria romana; la reserva fundada en la cuali­ el clero con sobrepellices y velas encendidas,
dad de los beneficios. Se comprende en ella el preste con capa pluvial, los ministros re-
las primeras dignidades de las Catedrales, y vestidos en cuanto sea posible, y los acdli-
las principales de las Colegiales, cuya ren^ tos. Cuando llegan al altar, se arrodillan to-
ta exceda al valor de lo ‘fferines de oro; dos y se entona el Tanium ergo; a este verso
mas ahora se han supritnido todas estas y al siguiente, hasta el Cernui, el preste, los
reservas. Tambien hay reservas llamadas ministros y todos los demas hacen una pro­
mentales d t&citas, que es cuando el Papa funda inclinacion al Sacramento.
inanifiesta en una bula 6 un breve, que quie­ A l entonar el Genitorigetiitoqiie, y no
re disponer de tal beneficio en favor de una antes, se levanta el preste con los ministros
persona que no nombra; del mismo modo- y acolitos, y pone el incienso sin bendicion,
se dice que queda reservado un beneficio al ministrandole el diacono la cucharilla sin be-
Papa de un modo tacito por via de la afec- sarle la raano. Luego se arrodilla con los
cion. (V 6ase Afecto y Alternativa, tom. i, ministros en la grada infima del altar, incien-
pags. 23i y 38s). sa al Sacramento por tres veces con decente
Las reservas estan abolidas por los Con­ pausa, haciendo antes y despues una profun­
cordatos celebrados por Su Santidad con los da inclinacion. Dicho el versiculo Panem de
Soberanos de las naciones catolicas. El ar­ calo per el coro, el preste canta la oracion
ticulo 5 del celebrado entre Benedicto X IV ccn las manos juntas, sin Dotnimis vobiscum\
y Fernando VI, dice que Su Santidad, para inmediatamente despues de la oracion Deus
concluir amigablemente todo lo restante de qui nobis, se da la bendicion con el Santisi-
la gran controversia sobre el patronato uni­ mo: se omitira cl Dominus vobiscum, y se dira
versal, acuerda a la majestad del Rey Ca- siempre que no se siga aquella bendicion.
tolico y a los Reyes sus sucesores perpe- Dos modos hay de darla; 1.“ Concluida
tuainente, el derecho universal de nombrar la oracion, el preste recibe sobre sus hom~
y presentar indistintainente en todas las bros un pano, con cuyas puntas cubre sus
Iglesias metropolitanas, Catedrales, Colegia- manos, y tomando la custodia con la derecha
tas y diocesis de los reinos de las Espanas, por el nudo, y con la izqujerda por el pie, se
que actualmente posee, a las dignidades'ma­ vuelve al pueblo por su lado derecho como
yores post Pontificalem, y otras en Catedra­ al Dominus vobiscum. Puesto asf en medio
les y dignidades principales, y otras en Co- del. altar, eleva la custodia hasta colocar el
legiatas, canonicatos, porciones, prebendas, viril enfrente de sus ojos, despues la baja
abadias, prioratos, encomiendas, parroquias, hasta la parte inferior del pecho, y vuelve a
personatos, patrimoniales, oficios y benefi­ elevarla hasta la mitad del mismo; asi da con
cios eclesidsticos seculares y regulares, cum ella una media vuelta hacia el lado de la Epis­
citra et sine cura, de cualquiera naturaleza tola, de alii vuelve otra vez al frente del pue­
que sean, que al presente asistan y que en blo, desde donde, despues de una brevfsima
adelante se fundasen, si los fundadores no se pausa, sigue h kia el lado del Evangelio, y
reservasen en si' y en sus sucesores el dere­ cerrando el circulo, se vuelve al altar y alH
cho de presentar en los dominios y reinos coloca la custodia. 2.“ Puesto el preste en
de las Espanas, que actualmente posee el medio del altar, mirando al pueblo, forma
i 32 RESID RESID
sobre el la senal de la cruz con el Sacrameiv y los deberes que los beneficiados adquteren
to. Aunque de ambos modos puede darse la por la institucion y posesion candnica de sus
bendicion, parece preferible el primero como respectivos beneficios, y no deben separarse
mas majestuoso, grave y devoto, y tambien unos de otros, hasta el punto de que los de-
porque hablando de el la Sagrada Congre- rechos queden integros en la persona del be-
gacion, dice; approbatur, mientras que del neficiado, y los deberes se cumplan por otra
segundo no dice mas que servari potest. Ad- persona distinta. Semejante abuso en todo
viertase que en tanto que se da la bendicion tierapo intentado, did motivo a que la Igle­
con el Sacramento, dcb^n de callar los mii* sia, siempre defensora de la justicia y de la
sicos y cantores, y solamente se permite to- verdad, levantase su autorizada voz contra
car en el organo una sonata suave y delica- el, y desde el Concilio de Sardica hasta el de
da, como se acostumbra en la raisa al alzar Trento, vemos repetida y confirmada la doc­
la hostia.— V. A. trina de residencia y servicio personal de los
beneficiados, sin que nilos tiempos, nilas per­
Beservacion.— (V ease Reservas\ Se sonas, ni la generalidad de conducta, ni otro
aplica a aquellos beneficios que se reserva el motivo alguno haya sido bastante para mo­
Papa en favor de alguna persona que no dificar, alterar, ni mucho menos destruir esta
nombra. Son reservas mentales por via de doctrina y conducta de los Sumos Pontifices;
afecto; {affectione). habiendose conocido siempre las mismas cau­
sas para dispensa de la residencia, porque
Reservados (Casos).— (Vease Casosre- estan fundadas en la necesidad natural 6 mora
servados, tom. ii, pag. 626). que hace imposible cumplir aquella. El dere­
cho establece el principio de que; Beneficitwt
Residencia can6nica. Vamos a tra- propter officium, y condensado queda en el
tar un punto tan facil de coinprender y defi- todo lo relativo i la naturaleza, objeto y fin
nir con arreglo a la naturaleza, objeto y fin de los beneficios eclesiSsticos que no se fun-
•delos beneficios eclesiasticos, como difi'cil de dan en la conveniencia particular e indivi­
combinar con las conveniencias individuales, dual del beneficiado, sino en lautilidad gene­
de donde nacen las controversias, consultas, ral y servicio dela Iglesia. Este levantamien-
declaraciones y subterfugios que en la pre­ to de cargos beneficiales, primera y raas apre-
sents materia encontramos. En este, como miante obligacion en los beneficiados, es la
en otros muchisiraos asuntos que a los debe­ base sobre que se funda toda la economia de
res del hombre afectan, se ve marcadamente. la legislacion beneficial, y cuanto se ha dis-
la lucha de la recta razon contra los deseos puesto relativatnente a la fundacion, provi­
inordinados; aquel celebre video meliora pro- sion, institdcion y posesion canonica, pkirali-
boque sed deteriora sequor; y como nosotros dad, resignacion, etc., de los beneficios ecle­
hemos detratar la cuestion en terreno pura- siasticos, sujeto esta al levantamiento de
mente legal, en el terreno teorico que regu­ cargas y personal cumplimiento de las obli­
la la conducta practica, expondremos la ver- gaciones.
dadera doctrina canonica, sin que las consi- Siempre que no lo impidaji.—^ o puede
deraciones de tiempo, lugar y otras circuns- exigirse a nadie mas de lo que paede hacer-
tancias nos separen de la senda expedita y se, nemo ad imposibile tenetur; y se entien-
segura que el derecho sefiala. den por causas excusantes de la residencia
Entendemos por residencia canonica la aquel las que fisicamente lo impiden, y tam­
obligacion qtte tienen los clerigos de vivir en bien las que moralmente se oponen, enten-
la Iglesia donde tienen el beneficio, para cum- diendose por necesidad moral aquella que
plir las cargas y obligaciones que el mismo dificulta el acto ffsico al punto de hacerlosu-
impone, siempre que no to impida justay le­ mamente diflcii: quod v ix possibile est, impos­
gitima causa. sibile est in moralibus.
Decimos obligacion de vivir, etc., por­ Explicados los tdrminos de la definicion,
que la residencia prohibe toda ausencia no­ y conocida la naturaleza de Ia residencia ca­
table del lugar 6 Iglesia en donde esta fun- nonica, pasemas a consignat; l . “ su division;
dado el beneficio, que por razon de tal im­ 2.” sus fundamentos, y 3." las disposiciones
porta un servicio personal y permanente, de legales que la prescriben y en la forma que
tal manera y con tanta fuerza, que el derecho lo hacen. La residencia candnica se divide:
declara desiertos y vacantes aquellos bene­ 1.“ eu material y formal, y 2.® en facti y
ficios que, teniendo actual poseedor, noestan juris. Residencia material es aquella perma-
servidos por el mismo; no admitiendo pro- nencia dei beneficiado eu el lugar de su be­
curadores ni interraediarios en este servicio neficio y eu su Iglesia, que se conforma a los
personal e intransferible. preceptos de presencia personal, pero no res
Para cumplir los cargos, etc.— Es perfec­ ponde a los fines dei beneficio eclesiastico'
ta la relacion que existe eiitre loi derechos esto es lo que se llama eu Derecho non labo-\
RESID RESID 133
riosa sive otiosa, y por lo mismo es defec- residencia de los Obispos, y vemos que los
tuosa esencialmente, y una vez justificada Apostoles, a medida que fundaban Iglesias y
puedela autoridad eclesidstica proceder con­ nombraban Obispos para seguir ellos su pre-
tra los que asi residen. Residencia form al 6 dicacion, conforme i la mision que Jesucristo
laboriosa es la que se acomoda a la naturale- les confiara, y para no dejar sin cuidado a
za, objeto y fin del beneficio, llenando perfec- los nuevos pueblos cristianos, los designados
tamente los deberes que el mismo impone, y para tan elevado cargo lo deseinpefiaban en
satisfaciendo a los servicios que para la Igle- la Iglesia para que fueron nombrados, y al
sia importa. efecto se celebra el desposorio espiritual del
Residencia facti, es la raisma residencia Obispo con su diocesis, para recordar y en-
formal, y se la distingue con este nombre comendar la union intima, indisoluble y per­
para no confundirla con la Residencia juris, petua que hay entre uno y otro. Aquellos
que es la que concede el derecho al ausente primeros Obispos, y despues en los primeros
por causas mas importantes que las que siglos de la Iglesia, no se conodd la trasla-
obligan a la residencia facti. Asi, por ejem- cion de los Obispos de una a otra Iglesia, y
plo, el beneficiado que se encuentra fuera mirabase como adulterio espiritual este pase
de !a Iglesia por servicios generales de la de los Obispos, ast es que todos lo temian y
didcesis, por delensa de su beneficio, etc., el rehui aban.
derecho quiere que se le repute residente y Se did la paz a la Iglesia, y con ella en-
presente, y es muy justo que asi sea, su- trada en la casa imperial y en los asuntos
puesto que son de mayor importancia los generales a los Obispos, quienes ya a ti'tulo
trabajos que realiza y las ventajas que ha de consejeros, ya como mediadores cerca del
de reportar a la Iglesia, por las condiciones Emperador y en favor de los pueblos, se
personales que en el concurren, por la repre- dispensaron cierta libertad en abandonar sus
sentacion que lleva y por los fines a que se Iglesias, trasladandose a la corte, y con este
dirigen sus esfuerzos. motive nada plausible, el Concilio Sardicen-
Atendida la naturaleza particular de los se, en sus canones vii y viir, prohibe severa-
beneficios, debe tambien distinguirse la resi­ mente que los Obispos dejen sus Iglesias
dencia de los que los poseen, de modo que si no son llamados* por los Emperadores, y
segun aquellos sean curados 6 simples, asi que ni el pretexto de caridad sea causa para
la residencia sera mas 6 m^nos obligatoria y dejarlas; debiendo enviar a sus diaconos
apreraiante. cuando tengan necesidad de implorar alguna
Residencia de los heneficiados curados.— ■ * gracta en (avor de los infortunados.
Llamamos beneficios curados aquellos que Asi vino observandose tradicionalmente la
iinportan aneja la cura de almas, y como en disciplina de residencia episcopal, hasta que
esta misma clase encontramos gradacion por llegado el perfodo de las graiides perturba-
razon de la autoridad y jurisdiccion que los ciones, conocido con el nombre de Edad
beneficiados ejercen, coinenzaremos por los Media, y sucediendo a este el de los feudos,
senores Obispos que son los priiiaeros en expediciones militares, etc., parece como
autoridad, los que por institucion divina se que los asuntos primordiales de los Obispos
hallan al frente de la grey santa. quedaron supeditados a los revuehos y difi-
Por el derecho divino, encomendado es,ta ciles problemas sociales, y lo que era consi­
a los Sres. Obispos el regimen y cuidado guiente, quedo mat trecha la residencia ca­
de las Iglesias 6 diocesis, y no es de nuestra nonica, El ti'tulo de Clericis non residentibus
incumbenda tratar en el presente arti'culo de que contiene las Decretales dadas para cot­
lo que Nuestro Divino Salvador dejo raanda- tar semejantes abusos, fueron insuficientes,
do acerca del pastor a quien se le conffa la y esto se prueba por los esfuerzos que hi-
grey. De sentido comun es, que a medida cieron los Padres del Concilio de Trento
que crecen los derechos, prerogativas y dis- para regularizar la disciplina sobre residen­
tinciones, crecen tambien los deberes y obli- cia, como es de ver en la ses. xxiu, cap. i de
gaciones; por consiguiente, siendo los Obis­ Reform. Ademas de lo que se establece en
pos los ministros a quienes_ se les ha conferi- la sesion citada del santo Concilio, encon­
do la plenitud de potestad, teniendo la fa- tramos penas establecidas contra los Obispos
cultad de legislar en su territorio, de juzgar no residentes, y en la sesion vi, cap. v,
a sus fieles y d.e aplicar las penas que la de Reform., se dispone: “ que el Obispo que
Iglesia establece para los discolos, se des- se ausente de su didcesis mas de seis meses,
prende la necesidad de que residan constan- quede privado ipso jure de la cuarta parte
temente en sus respectivas diocesis, sin que de los frutos de su Obispado, y se aplicara a
una causa cualquiera sea bastante para in­ la Iglesia y a los pobres; si.continuase ausen­
terrumpit esta presencia que el cargo exige te otros seis meses, pierdan otra cuarta par­
y que el derecho de los subditos impone. te en la misma forma, y si continuase la au-
Desde el tiempo apostolico se observa esta sencia, puedan ser privados de volver a su
134 RESID RESID
Iglesia, por el Metropolitano 6 per el Obispo no desconocemos lo desfavorable para aquel
sufraganeo mas antiguo, en defecto de aquel, que tenga valor suficiente para dccir la ver-
dandose cuenta a la Silla apostolica en el dad. El que esto escribe abriga la conviccion
termino de tres meses.,, de que la Iglesia no es reformable en sus jui-
Cuando hay justas causas, claro es que cios, de que sus leyes cuando miran al fondo
no sigue las disposiciones dei Derecho, y se y esencia dei buen regimen y provecho espt-
entienden por justas causas: 1.“ L a caridad ritual 6 santificacion de sus hijos, no son per-
cristiana: 2.“ La necesidad urgente; 3.» La fectibles, y con tales convicciones y con las
obediencia debida; y 4.“ La evidente utilidad lecciones de la experiencia, la madurez de los
de la Iglesia y dei Estado. Aunque el Conci­ anos y la lectura de la historia, no terne de-
lio de Trento parece que deja al arbitrio dei cir la verdad por amarga que parezca; en Ia
Obispo recurrir a la Santa Sede 6 al Metro­ presente ocasion, decir la verdad es apuntar
politano para .la apreciacion de la causa, hoy las ieyes generales de la Iglesia, que no pue-
se encuentra derogada esta parte dei Conci­ den ser derogadas ni abrogadas por la cor­
lio (ses. xxiii, cap. i, De ReUrm.) por Bene­ ruptela e infraccion nunca consentida ni au-
dicto XIV, en su Constitucion A d universes, torizada, a Ia que se quiere honrar con el
que las reserva al Romano Pontifice. Acerca nombre de costumbre. Para no ser pesados
de Ia ausencia temporal, epoca y condiciones en citar las muchisimas declaraciones que
en que deba hacerla un Obispo, vease la forman hoy la legislacion canonica, nos con-
Constitucion Ubi primum de Benedicto XIV. tentaremos con escoger algunas, sintetizando
En Espana debe aderaas ponerse en conoci- y condensando despues toda Ia doctrina so­
iniento dei Gobierno, por conducto dei mi­ bre residencia de los parrocos.
nistro de Gracia y Justicia, sin que este paso EI Santo Concilio de Trento, en su sesion
de atencion iinplique peticion de licencia. XXIII, cap. I, D e Reform., dispone expresa-
Residenda de los pdrrocos.— Si grave es mente que los beneficiados que tienencura de
la obligacion de los Sres. Obispos en cuan- almas no pueden ausentarse sin causa, y esta
to a la residencia en sus diocesis, no es me- conocida y aprobada por el Obispo, es decir,
nos la de los curas parrocos en sus respecti- declarada bastante y justa, con cuyas circuns-
vas feligresiias, porque siendo los cooperado- tancias el Obispo podra dar su licencia gratis,
res dei Obispo, y teniendo que atender direc- por escrito, y aprobando un vicario idoneo
tamente a los fieles encomendados a su cui- que le sustituya. Previene igualmente que no
dado, pesa el cargo pastoral sobre los mis- obtengan licencia por mas de dos meses, a
mos. Ni han sido inenores las controversias no mediar grave causa, dejando al prudente
y las exigencias de los parrocos en cuestion arbitrio dei Obispo calificar la gravedad de
de residencia, que pudieron ser tratandose de las causas. Esta deficienda dei Concilio fue
los Sres. Obispos, llegando al extremo de el fundamento de la relajacion de disciplina,
aplicar literalmente las disposiciones favora- y la falta de ley que determinase estas cau­
b es dadas a los Obispos, al raismo tiempo sas dio motivo a los abusos que fueron corre-
que rehuyendo todo aquello que pudiese gra­ gidos por las disposiciones de la Sagrada
var al parroco. Asi' se explican y no da otro Congregacion, a medida que fueron cono-
modo las consultas elevadas a la Sagrada cidos.
Congregacion dei Concilio, sobre la libre fa- El cap. XXXIV de elec. in sexto, concedia
cultad de usar dos meses de licencia, aun sin siete anos de ausencia a los parrocos para se-
permiso dei Obispoj la libertad de ausentar- guir estudios literarios, y la Sagrada Congre­
se de su parroquia por una semana, sin licen­ gacion anulo por completo esta disposicion,
cia; la de delegar en un vicario 6 eclesiastico en vista dei abuso que se cometia, convir-
aprobado sin previa autorizacion dei Prela- tiendose en holganza el tiempo que debia
do, etc. Y porque la ignorancia de esta parte destinarse al estudio, y esperando tomar po-
dei Derecho hace que la ley de residencia 6 sesion dei beneficio curado para aprovechar-
no se conozca, 6 se desprecie no queriendola se de esta concesion y ascender en la carre-
conocer, nos permitiremos indicar la doctrina ra sin residir ni Ilevar el pondus officii.
pura qae suministran autores tan acreditados En 1573 se consulto a la Sagrada Con­
y recomendables como son; Cayetano, Soto, gregacion, si los parrocos y aquellos que te-
Vazquez, Fagnano, Gonzalez, Covarruvias, nian a su cargo la cura de almas podrian
Cabasutius y otros no menos competentes en ausentarse de su beneficio sin la licencia dei
materias canonicas. De lamentar es el actual Obispo, y se contesto: Non posse. L a misma
estado de independencia que practicamente consulta se elevo, fundandose en el Concilio
predica la inobediencia a los preceptos cano­ Tridentino, ses. xxiii, cap. i, D e Reform.,
nicos, que subvierte el orden por la Iglesia por el Prelado de Toledo, exponiendo todas
establecido, y que cede en menosprecio de la las razones en que los parrocos fundaban su
jurisdiccion eclesiastica y desfavor dei pueblo conducta, y la Sagrada Congregacion decidid:
fiel; y siendo este mal inveterado y general, Sacra Congregatio censuit, non potuisse, nisi
RESID RESID 135
cognita causa ei -probata ab Ordinario, ei ab los canonigos, entiendase tambien de los be-
eodem in scriptis obtenta licentia. L a misma ; ueficiados, aunque guardando Ia diferencia,
Congregacion, tratandose de una causa gra- : que tanto por razon dei cargo cuanto por los
ve y urgent®, declaro en 1604, que no siendo \ privilegios y loables costumbres, haya esta-
posible obtener la licencia antes de la ausen- i blecida; para esto no debe perderse de vista
cia, los parrocos vienen obligados a poner | la cualidad de consejeros dei Obispo que
en conocimiento dei Obispo el caso urgente | aquellos tienen, por cuya razon gozan a jure
con todas las drcunstancias, para que en su de ciertas inmunidades y exenciones que no
vista pueda el Prelado conceder la licencia les convendrian en otro caso.
en forma 6 determinar lo que faere proceden- L a residencia de los canonigos no con­
te; entendi^adose que la ausencia no puede siste solo en la permanencia en la ciudad, 6
exceder de los dos meses en tieinpo habil, y asistencia puramente material a la Iglesia;
teniendose por terminada si antes 6 en ei debe ser una residencia formal, y por lo tan­
momento en que la causa desaparezca. to comprende la asistencia al coro en el tiera-
No excusa de la residencia la insalubrl- po senaiado. No debe mirarse como cosa de
dad dei aire, ni el ser atacado de una enfer- poca importancia el lugar y tiempo de la re-
medad, ni la ancianidad, ni la peste, segun citacion 6 canto dei oficio divino, y no puede
las declaraciones de la Sagrada Congregacion variarse por cualquiera causa lo que sobre
de 1646, 1673, 1674, 1647. 1671, 1638, el particular haya establecido. La Sagrada
1670 y 1687 (1). Congregacion, cn 1645, denego el permiso
Tampoco el exiguo numero de feligreses para trasladar el coro a una capilla de la
excusa de la residencia, y cuando reuna que misma Iglesia, alegando por causa la intem­
el parroco enferrao necesite salir de la par- perie.
roquia para su curacion, no se podra conce­ Pero no basta asistir al coro y estar ma-
der mas de cuatro meses de licencia. Tampo­ terialmente presente para cumplir con esta
co el Obispo puede valerse de un parroco obligacion primaria de los beneficios: se ne-
para la visita ni otros servicios de la dioce- cesita que la residencia sea formal, es decir,
sis, por mds tiempo que dos meses. Y final- que lleve todos los requisitos exigidos por la
mente, de tal raanera obliga la residencia de disciplina. Entre todos los documentos pon­
los beneficios curados, que siempre, aunque tificios que tratan de Ia residencia, no encon-
la permanencia sea de dos dias, necesita pa­ tramos ninguno que aventaje a la Constitu-
ra ausentarse el beneficiado la licencia dei cion 6 Bula de Clemente XI, en cuyo decieto
superior inmediato, no siendo dia festivo, dirigido a los Obispos de Italia, se prescriben
porque en tales dias hay obligacion dc pre- las regias que deben observarse, la forma y
dicar el Evangelio y la doctrina d catecismo, modo de cantar en el coro el divino oficio, al
hasta el extremo de que el parroco no pueda que Wdimd, gravissimum onus. Esta terminan-
trasladarse a una filial 6 aneja, sin haber an­ temente prohibido todo aquello que indique
tes llenado esta obligacion primaria y gravi- poca reverenda, falta de atencion y de respe-
sima de su oficio pastoral. to al templo y a la presencia de la Majestad
Residencia de los beneficiados simples.— divina, y aun aquello que, no siendo irreve-
Entre los beneficios llainados simples, por rente y malo en si, significa perturbacion y
no tener aneja Ia cura de almas, figuran en falta de unidad en el acto corporativo que se
primer termino las canongias y prebendas, y efectua. Recomendada esta repetidas veces
despues los beneficios de las Iglesias Catedra- esta Clementina, y no puede alegarse igno-
les, Colegiatas y parroquiales. No se compu- rancia respecto a ley tan importante.
tan en el numero de beneficios simples las E l Concilio de Basilea (ses. xxi, cap. ni)
capellauias, que no teniendo oficio propio y dice y manda; Nemo, dum horce canojticcB in
directo en las Iglesias, y siendo fundaciones communi publice cantantur, legat, vel dicat
familiares, no exigen tampoco permanencia privaiitn officium; nam mn solum, obsequium,
en propia y determinada Iglesia. quo obnoxius est choro subtrait, sed alios
L a residencia es obligatoria a todos los psallentes perturiat. El Concilio Avenionense
beneficiados simples: 1.° I'orque tienen oficio celebrado en 1594 (cap. xxxiv), e&tablece:
determinado y en Iglesia propia. 2 ° Por­ Nullus caftofiicus, nec beneficiatus, neque alius
que responden a fines generales dei servicio clericus inter catiendum dormiat, nugetur, lit­
de la Iglesia. 3.® Porque este cargo publico teras aut libros legat, officium privatim reci­
esta remunerado con rentas propias y per­ tet, per chorum vagetur, indecore sedeat,
manentes. Lo que se diga de la residencia de quidquamve faciat, aut loquatur, quod chori
disciplinam, et psallentium devotionem per~
turbet. Las mismas declaraciones y mandatos
encontramos en el Concilio Narbonense cele­
( 1 ) N o se guarda el orden cronologico en las citas, )
porque responden los dccretos al Orctcn de caaaas que ; brado en l6og; en Juan XXII, extravagante
acabamos de citar, t unica de vita et honest, cleric.^ y en cuantas
136 RESID RESIG
clisposiciones pontificias se han dictado, dada los secretaries de Estado, de Breves, de la
la ocasion de tratar de este asunto tan im- Congregacion de Obispos irregulares y del
portante. de la Congregacion del Concilio. Benedic­
San Carlos Borroineo, con todos los au- to XIV, en su Constitucion A d Universa, de
tores que de disciplina y de moral tratan, in- 3 de Setiembre de 1746, resolvid que el Car-
sisten en la necesidad d e la residenda formal, denal-vicario desempenase el cargo de pre-
y Santo Tomas, en su II-II®, qucest. l x x x iii , fecto de esta congregacion, y el de secreta­
art. i3, demuestra el estudio de piedad que se rio el que lo fuese de la Congregacion del
necesita para cuiiQpIir en conciencia tan grave Concilio; siendo en realidad hoy estos dos los
carga. Anadese a esto la suficencia para des- que entienden en todos los asuntos enco-
empenar bien el canto y no causar desdrden mendados a la congregacion, por mas que se
e hilaridad con la imrmonia que resulta de conserva todavi'a ettitulo d nombre de ella.
la falta de conociraientos en la miisica ecle- — J. P. A n g u l o .
siastica. Respecto a la cuestion de lucrar 6
no las distribuciones, consecuencia d e la re- Resignacion {Derecho). Es la renun-
sidencia, lo dejamos por no ser propio de cia voluntaria de uli beneficio eclesiastico 6
este articulo.— (Vease Distribuciones^ t. ni, carga aneja a un beneficio, bajo alguna con-
pag. 647). dicion que se impone, Generalmente se Ha-
Poco debemos anadir sobre la presencia man resignaciones las que se hacen in favo­
6 auseiicia del coro y de la ciudad, porque rem. En este senlido, resignacion es el acto
conocida es la disposicion del Concilio Tri- por el cual un titular renuncia su beneficio
dentino acerca de los tres meses de solaces en manos de su superior con la carga de que
que concede como descanso a aquetlos que disponga de el en favor de algana persona
residen las tres cuartas partes del ano. Las determinada, sin cuya condicion considera su
causas que sirven para dispensar de residen- renuncia como nula y sin efecto. Se compren-
cta a los beneficiados curados, sirven tambien den bajo aquella palabratanto las dimisiones
para los beneficios simples que no tienen simples como las permutas y las renuncias in
aquellas apremiantes cargas. Ademas, hay favorem.
otras causas menos importantes, que canoni- La resignacion se entiende hecha tacita-
camente dispensan de residir, pero en el co- mente cuando resulta de actos cuya realiza-
nocimiento y apreciacion de ellas debe fallar cion es incompatible con la conservacion del
y determinat el Prelado. beneficio, como sucede, por ejempio, con la
Para el uso de los tres meses conciliares profesion religiosa, hechos los votos solemnes
y los que privilegios pontificios concedan, no con la aceptacion de otro beneficio incompa­
se necesita la licencia del Obispo, siempre tible con el anterior, etc.
que se tomen sin salir de la diocesis, pero no La resignacion formal se hace por otros
podran usarse fuera de ella sin las transitoria- motivos muy distintos. Antiguamente por lo
les, 6 sea licencia escrita del Obispo, cuya general era para entrar en un monasterio,. y
doctrina esta confirmada por repetidas decla- de este modo se hacian las resignaciones de
raciones de la Sagrada Congregacion.— Go- los beneficios curados. Habia, sin embargo,
DOFREDO Ros BioscA, AvcediaHo de la Basi­ otras causas como la debilidad fi'sica 6 inte-
lica de Valencia. lectual, la falEa de conocimientos necesarios
para cumplir su cargo, escrupulos de con­
R e s id e n c ia {Congregacion). El aban- ciencia, cualquier defecto fundado sobre una
dono en que algunos Preladostenian sus dio­ irregularidad, enemistades permanentes, y
cesis, dio motivo a que el Papa Urbano VIII cualquiera escandalo de quesehubiera hecho
tratase de corregir este abuso, y al efecto culpable. Todas las cuales se contienen en
cred por su Constitucion Sancta Synodus, de los dos versos siguientes:
12 de Diciembre de 1684, una congregacion Debilis, ignarus, male cmscitts, irregularis,
especial llamada sobre residencia de Obispos, Qtum mala plibi cdii, dans seanJala cedere fossil,
cuyo ti'tulo indica claramente que tiene por Pero la resignacion para ser valida debe
objeto velar por el estrecho cumpliraiento del hacerse en manos del superior, del Papa
sagrado deber que incumbe a los Prelados, de para los beneficios mayores, y del Obispo
residir conti'nuaiiiente en sus respectivas dio­ para los beneficios menores. Igualmente debe
cesis, conforme a las prescripciones canonicas notificarse al poder temporal, y si este goza
. y conciliares. Procede aderaas contra los de- el derecho de patronato, contar con su asen-
lincuentes, y a elia compete tambien exami­ timiento. El que abandone su beneficio por
nat las razones en que fundan las solicitudes el tiempo marcado por los canones, no sola-
pata ausentarse de las diocesis mas de los mente lo pierde sino tambien cualquiera otro
tres meses que concede el Concilio Triden- que hubiera podido obtener ademas de las
tino. penas consiguientes. (Vease Abandono de be­
Se compone de! Cardenal-viratio, y de neficio, tom. I, pag. 28).
RESIG RESTS 137
Hecha la resignadon formal, absioluta y por otros motivos, por ejemplo, por poseer
voluntaria, el beneficiado debe probar que simnltaneamente vanos beneficios, algunos
tiene medios de sustentacion decorosa. Cuan- de ellos incompatibles.— S. M agdalena .
do es condicionai, sea por permuta, sea a
condicion de una rcnta temporal, esta ultima Resignacion con la voluntad de
esta muy cerca de la simonia. Por esc se en- Dios. {Teologia).— Es la disposicion de un
carga en las resignaciones se hagan sin condi* cristiano que considera todos los sucesos de
cion en manos del Prelado 6 del Papa, el la vida como dirigidos por una providencia
cuaJ, si es per permuta, no puede darla a niii- paternal y benefica, que recibe de ella los
gun otro sino al renunciante. L a que se hace bienes con accion de gracias, y se cree por
a cottdicion de una pension, debe set segun lo tanto mas obligado a servir a Dios por re-
las prescripciones del Concilio de Trento conocimiento; que sufre gustoso las afliccio-
(ses. XXIV, cap. xiii, D e Reform^. Solo cuan- nes sin murmurar, y las mira como medios de
do se exige alguna cantidad adelantada se satisfacer a la j usticia divina, expiar sus pe-
comete simonia, y entonces, cada uno de los cados, y merecer la felicidad eterna. Esta es
contratantes puede ser castigado con la per- la leccion que da San Pablo a los fieles en el
dida de sus derechos sobre el beneficio, e in- cap. xride la Epistola a los Hebreos. Funda la
capacitado para todo cargo eclesiastico. Las obligacion de la paciencia en el ejemplo de
pensiones acordadas solo pueden valer du­ Jesucristo y en el de los antiguosjustos. Esta
rante la vida del permutante, pero no afectan virtud es mas comun en los menestrales, ex-
al beneficio. puestos a sufrir mucho, y con frecuencia,
Las resignaciones in favorem no son ad- que entre los ricos del siglo; la sensibilidad
miti'das en si mismas a causa de su aparien- hace prorrumpir de pronto d la gente del
cia siraoniaca, y no fueron conocidas en los pueblo en algunas quejas, pero luego se con-
primeros siglos de la Iglesia. Empezaron suelan diciendo; ‘^asi lo quiere Dios.,,
probablemente durante el siglo X por el des- En estas cortas palabras hay en realidad
bordamiento de la simonia y de la inconti- mas filosolfa que en las sublimes y pompo-
hencia de los clerigos, y aunque los Papas sas reflexiones de S^iieca y de Epitecto. Es­
Leon IX y Victor II se opusieron a tales tas se reducen a decir: es preciso sufrir; no
abusos, nada pudieron conseguir. Los Con- hay remedio contra los golpes de la sjierte,y
cilios de Roma, de Reims, de Maguncia y de es inutil querer resisttrse d qilejarse. Un
Lyon en el siglo XI, se vieron obligados a cristiano se consuela con mayor razon, por­
usar de alguna indulgencia y tolerar a los be- que sabe que no hay ninguna desgracia que
neficiados simoniacos 6 incontinentes des­ Dios no pueda remediar: que cuan do nos
pues de hacer penitencia, porque de lo con­ afiige nos da tambien fuerzas para sufrir, y
trario muchas Iglesias se hubieran visto pri- que sino nos exime de males en este mundo,
vadas de ministros. En el Concilio de Lyon, nos indemnizara recompensando nuestra pa­
45 Obispos y otros 27 Prelados presentaron ciencia en la otra vida. Aun cuando la reli­
la dimision de sus dignidades per haberlas gion cristiana no hubiera producido ningun
adquirido simoniacamente, pero al ver su otro bien en el mundo, que el de consolar al
arrepentimiento y su confesion voluntaria, hombre en los trabajos, por esto solo seria
casi todos fueron repuestos. Los abusos con- el mayor beneficio que Dios pudo conceder
tinuaron hasta el tiempo de Gregorio VII, a la naturaleza humana. (Vease Paciencia,
que fu6 quien pudo cortarlos con su ener­ tom. VIII, pag. 2 1 ).— B ergier .
gia. Sin embargo, no terminaron del todo,
como se ve por muchas decretales de Urba­ Resistencia al poder civil. Procla-
no II, el cual, para evitar mayores males, mado desde un principio por el protestantis-
concedio que los hijos de los clerigos que mo el derecho de insurreccion, el catolicismo
hubieran adquirido sus benefidos en su in- ha seguido predicando siempre la obediencia
iancia de un modo simoniaco, debieran re- a las potcstades civiles, siendo por lo tanto un
signarlos en manos del Papa, y en este caso elemento de tranquilidad y buen orden. No
pudiera retenerlos, como una gracia espe­ queremos decir con esto que al inculcar la
cial. Postquam ea omnino dimisserint, si Iglesia al pueblo cristiano la debida obediencia
camnice in Us vivere voluerhit pro magna y sumision 6 los principes y poderes civiles,
misericordia ibidem eos esse concedimus. ensefiando, segun la doctrina del Apostol,
Desde el siglo XII todas las resignaciones que no hay poder que no venga de Dios, y
comenzaron a hacerse en manos de los Pa­ que los que resisten al poder resisten a la or-
pas, excepto los beneficios menores, que se denacion de Dios, sea favorable a la opresion
hacian pura y simplemente en manos de los dejando a los pueblos desarmados para vindi-
Obispos. Muchos clerigos se veian precisa- car su libertad, entregandolos sin defensa al
dos a hacerlo asi pat a evitar la vergiienza despotismo y a la arbitrariedad.
de una justa deposicion. Otros lo hicieron Precisamente sucede todo lo contrario.
138 RESIS RESIS
Cuando el abuso del poder degenera en una miento sobre esta materia se puede conden-
tirani'a absolutamente intolerable, la Iglesia sar en las dos proposiciones siguientes:
no reprueba ni condena la resistencia al po* 1.“ Si se trata del tirano de adquisicion,
der, colocandose a igual distanda de los dos d sea del que invade injustamente una na-
extremos, condenando ei regicidio y al propio cion intentando sujetarla por la violencia y
tiempo que la sedicion, aborreciendo la tira- a viva fuerza, la nacion invadida tiene el de­
nia. recho de resistencia hasta la muerte del tira­
Ahora bien: idiremos que en ningun ease no usurpador, si fuese preciso, con las res-
sera licito resistir al poder civil, y tnenos re- tricciones empero que quedan consignadas y
belarse contra el? Sin condenar absolutamente guardadas ademas, en cuanto al modo y for­
y para todos los casos imaginables la resis­ mas de la resistencia, las prescripciones del
tencia al poder publico, fijaremos, con Santo Derecho natural y las leyes comunes d pac-
Tomas, las condiciones indispensables para tadas de la guerra.
la licitud de la resistencia; l.®" Que la tirani'a 2.“ Si se trata del tirano de administra-
sea excesiva, haciendose absolutamente into­ cion 6 sea del Rey legitimo que abusa de su
lerable. 2.* Que el pueblo tenga el derecho poder para tiranizar al pueblo, si esta tirania
de proveerse a si mismo en orden a la auto- no es excesiva, se debe sufrir sin que sea lici­
ridad y ejercicio del poder publico. to ni a la comunidad ni menos a los particu­
Si la resistencia no puede verificarse bajo lares, insurreccionarse contra el tirano; pero
estas condiciones, y los males y trastornos si la tirani'a fuese excesiva, haciendose abso­
que han de resultar de la resistencia son muy lutamente insoportable, la resistencia podra
graves y superiores a los que resultan del ser h'cita con tal que pueda reunir las siguien­
abuso del poder, no queda otro recurso al tes condiciones:
pueblo contra la tirani'a, que el sufrimiento (fl) Que no haya fundamento para temer
cristiano y la oracion a Dios , pero en ningun que la resistencia haya de acarrear raayores
caso se puede matar al tirano, exponi^ndose males a la sociedad que la tirania misma.
a la muerte un hombre valeroso por libertar (<5) Que la resistencia se haga por auto-
al pueblo, pues esto es contra la doctrina ridad publica 6 comun de la sociedad y no
apostolica. por particulares 6 autoridad privada.
Reasumiendo, pues, y condensando el (c) Que si hay alguna autoridad superior
pensamiento de Santo Tomas sobre esta ma­ al tirano que pueda contenerla en sus exce-
teria, podremos decir. l.“ Qae debe admitirse sos, se acuda a ella antes de llevar la resis­
en principio y en tesis general la posibilidad tencia hasta la deposicion,
de la legitimidad de resistencia al poder tira- Que si no es posible contener la ti-
nico. 2.® Que las condiciones indispensables ram'a excesiva por alguno de dichos medios,
para la legitimidad de esta resistencia son de es preciso resignarse a sufrir, sin que sea li­
tal natiiraleza, que solo rarfsima vez y con cito en ningun caso atenlar a la vida del ti­
suma dificultad pueden realizarse. 3.®Que en rano.
todo caso, siemprs es ili'cito y contrario a la Al reflexionar sobre la doctrina conden-
moral cristiana el regicidio. sada en estas dos proposiciones, parece que
No obstante lo expUdto de Santo Tomas el Santo Doctor se inclina demasiado a os
acerca de la cuestion de la tirania y del regi­ tiranos, pero esto no pasa de ser mera apa-
cidio, no han faltado hombres que han teni- riencia.
do la siificiente osadi'a para atribulr al santo En efecto, Santo Tomas no es de aque-
Doctor la sanguinaria y horrible doctrina del llos que dicen que los pueblos son para Jos
regicidio y tiranicidio. Reyes, y que entregan la sociedad atada de
En verdad que causa indignacion y asom- pies y manos a merced del imperante, si
hro las imputaciones calumniosas que se ha- quiera sea este un poder legitimo; porque los
cen a Santo Tomas. Cierto que para ello han hombres no son esclavos y tienen dignidad y
rebuscado palabras sueltas de pasajes aisla- derechos; pero condena al propio tiempo el
dos y de textos fuera de la cuestion, hacien- motin y la resistencia revolucionaria y sedi-
do todo lo posible para desfigurarlos, falsifi- ciosa. Condena tambien el regicidio por au­
carlos y truncarlos. Semejante modo de pro- toridad privada, si quiera se trata del tirano
ceder revela bastante a las claras una inexac- usurpador 6 de adquisicion; pero no condena
ta logica y limitados conocimientos sobre la el derecho de resistencia nacional, cuando se
materia, y no aboga mucho en favor de la trata de despojarla de sus derechos y arreba-
buena fe y rectitud de intenciones. tarle su independencia, porque la violencia
Para cualquiera que haya leido sin preo- no puede fundar el derecho ni la legitimidad
cupaciones las obras de Santo Tomas en del poder. No admite tampoco la doctrina
los lugares relativos a la cuestion presente, que afirma, quesedebeobedienciaacualquier
dice el P. Ceferino Gonzalez, es incontestable gobierno por el mero hecho de serlo, aunque
y a todas luces evidente que todo su pensa- sea ilegititno. Nada de esto acepta Santo 'To-
RESIS RESOL 13^
mas, porque, como dice Balmes, esto es con­ Resoluciones judiciales. Se deno-
trario a la Sana razon y nunca fue ensenado minan asi los acuerdos y disposiciones que
por el catolicismo. La Iglesia, cuando pre- adoptan los tribunales y juzgados en los ne-
dica la obediencta a las potestades, habla de gocios de caracter judicial, tanto civiles como
las legi'timas; y en el dogma catotico no cabe criminales, para la sustanciacion y decision
el absurdo de que el mero hecho cree el de los mismos, y son de tres clases: provi­
derecho. Si fuese verdad que se debe obe- dendas si sc Umitan a fijar la tramitacion
diencia a todo gcbieruo estableddo, aun del juicio: autos si deciden incidentes 6 pun-
cuando sea ilegitimo, no seria licito el resis- tos de cierta gravedad y trascendencla en
tirle, porque tendria derecho a mandar; pues el procedimiento, y senie7tcias cuando resuel-
sabido es que la obligacion de obedecer es ven definitivamente las cuestiones del juicio
correlativa del derecho de inandar, y por en una instancia 6 en un recurso extraordi­
tanto, el gobierno ilegi'tinio quedaria legitiuia- nario, ponen termino, aun recayendo sobre
do por el solo hecho de su existencia. Que- un incidente, a lo principal del pleito 6 de
darian entonces legitimadas todas las usur- lacaiisa, haciendo imposible su continuacion,
paciones, condenadas las resistencias mas he­ d declaran haber 6 no lugar a oir al conde-
roicas de los pueblos y abandonado el mundo nado en rebeldia.
al mere imperio de la fuerza, Segun la resolucion judicial de que se
Viiidicada la doctrina de Santo Tomas, trata, asi es la formula que ha de emplearse
que heraos creido oportuno defender aqui, para dictarla. En las providencias. no hay
nada nos qiieda que anadir acerca de este necesidad de expresar mas que la fecha en
punto, pues tan espinosa cuestion ya queda que se acuerda y el juez 6 tribunal que la
extensamente tratada en olros articulos. dicta, sin fundamentos ni adiciones de nin-
fVease Insurreccion, tom. v, pag. 647; Re~ guna clase; los autos han de fundarse en
gicidio, arriba pag. 80, Sedicion, Tiranici- resultandos y considerandos concretos, y li-
dio, etc.). mitados unos y otros a la cuestion que se
Concluireraos, pues, deduciendo de la decida, expresando el juez 6 tribunal, y el
doctrina de Santo Tomas, las reglas siguien- lugar y fecha en que se dicten; en las seii-
tes; 1.'' Que de ningun modo se debe obe­ tencias, ademas de consignarse como pream-
decer a la potestad civil cuando manda co- bulo todos aquellos datos que facilitan el
sas contrarias a la ley divina. 2.“ Que cuan­ conociniiento del asunto de que se trata, de
do las leyes son injustas no obligan en el las partes que intervienen en el y de sus re-
fuero de la concienda. 3.“ Que tal vez sera presentaciones respsctivas, y del juez 6 tri­
necesario prestarse a obedecer estas leyes, bunal que en el entiende, se han de fijar en
por razones de prudencia, es decir, para evi- resultandos con toda claridad y con la con­
tar escandalo 6 perturbacion. 4.* Que las cision posible las pretensiones de las partes
leyes son injustas por uno cualquiera de los y los hechos en que las fundan, que hubie-
motives siguientes; cuando son contrarias al ren sido alegados oportunamente, y que es-
bien comun; cuando no se dirigen a este ten enlazados con las cuestiones que hayan
bien; cuando el legislador excede sus facul- de resolverse, y en considerandos los puntos
tades; cuando, aunque dirigidas al bien co- de derecho fijados por las partes, dando las
raun y emanadas de la autoridad competen* razones y fundamentos legales que se esti-
te, no entranan la debida equidad, como por men procedentes para el fallo que haya de
ejemplo si se reparten desigualmente las car- dictarse, y citando las leyes 6 doctrinas que
gas piiblicas. se consideren aplicables al caso, terminando
Para terminar, diremos con Balmes, que con el pronunciamietito del fallo, y haciendo
es contradictorio el otorgarle el derecho de tambien en su caso las prevenciones necesa-
mandar y de hacerse obedecer a un gobier­ rias para corregir las faltas que se hubieren
no constituido solo de hecho. Si se digese cometido en el procedimiento.
que un gobierno constituido de hecho esta Todas las resoluciones judiciales han de
obligado mientras lo es, a defender la justi- ser pronunciadas necesariamente dentro del
cia, a evitar los cn'menes y a procurar que termino que para cada una de ellas estable-
no se disuelva la sociedad, se establecerian ce la ley, y el juez 6 tribunal que no lo hi-
verdades co[nunes que todos reconocen y ciere sera corregido discipUnariamente, a no
que nadie niega; pero anadir que es ih'cito, mediar justas causas, que hara constar en
que es contra nuestra divina religion el re- los autos.
unirse, el juntar fuerzas para pelear contra Los jueces y tribunales no pueden, bajo
el gobierno constituido de hecho, es una ningun pretexto, aplazar, dilatar, ninegar la
doctrina que jamas profesaron los teologos resolucion de las cuestiones que hayan sido
catdlicos, que jamas admitio la verdadera discutidas en la causa 6 en el pleito, ni pue­
filosoli'a y que nunca ban practicado los den tampoco variar ni modificar sus resolu­
pueblos.— J. S an cm is S i v e b a . ciones despues de firmadas, sino en virtud
140 RESOL RESPO
de los rscursos ordinarios de reposicion, su- iionum S. Congregationis Cone. Trident. Ro­
plica 6 apelacion, d de los extraordinarios de ma, 1725-1826, ochenta y cinco tomos en 4.“
casacion 6 nuUdad y de revision que las le- El jurisconsulto romano F. Fortue, conde de
yes conceden; pero tratandose de senten- Zamboni, ha formado un extracto alfab^tico
cias les esta permitido aclarar algun concep­ con el ti'tulo de Collectio declarationum S.
to oscuro 6 suplir cualquier omision :|ue Coftgregaiiotii Cardinalium S. Congregationi
aquellos contengan sobre puntos discutidos Cone. Trid. interpretum 1812-1816, ocho
eti el juido, pudiendo hacer esas aclaracio- tomos en 4.°, cuyos tres primeros se han pu-
nes 6 adiciones de oficio dentro del dia ha- blicado en Viena, el 4.“ y 5.“ en Modena, el
bii siguiente al de la publicacion de la sen- 6.® en Euda, y el 7." y 8.” en Roma.—
tencia, 6 a instanda de parte si esta se pre- V alero.
senta dentro del dia siguiente al de la notifi-
cacion. (Ley de Enjuidamiento dvil, articu­ Eesponaabilidad. Es la obligacion de
los 3 6 g al 3 7 5 , y ley de Enjuiciatniento cri­reparar y satisfacer por si 6 por otro cual­
minal, arts. 141 y 142 ) . — } . P. A n g u l o . quier perdida 6 dano que se hubiera causado
a un tercero.
Besoluclones de la Congregacion El fundamento supremo de la responsabi-
del Concilio.— Los Padres del Concilio de lidad es el principio de causalidad aplicado a
Trento habian expresado A Pio IV, en su las relaciones del acto humano; el efecto pro­
ultima sesion, el 4 de Setiembre de 1 5 6 3 , el cede de la causa y pertenece a su causa, de
deseo de que en el caso de suscitarse dudas donde se sigue que quien libremente posee 6
6 dificultades sobre la aplicacion de los de­ ejecuta un acto, no puede sustraerse en razon
cretos del Concilio que el proveyese, bien de causa, a las consecuendas 6 etectos del
oyendo las representaciones de los comisarios mismo, y tiene que responder de ellos como
de la provincias interesadas, bien convocando de cosa propia. Si en el acto humano se con­
un nuevo Concilio ecumenico, 6 bien toinan- sidera linicamente su relacion coti los princi-
do directaraente las decisiones que le pare- pios y reglas generales de la moralidad, la
cieran necesarias. Lo que al efecto parecio al responsabilidad que de el nace se llama mo­
Papa mas util fu6 instituir una comision per- ral; si aparte de su caracter moral se atiende
Kianente de Prelados experiiiientados en la a las consecuencias que produce en el orden
sede misma de la corte romana. EHgio a este de las relaciones d deberes de justida, la rea-
efecto por un mc?fu proprio de 2 de Agosto ponsabilidad toma el nombre de juridica, la
de 1564 , ocho Cardenales encargados de cual se divide en civil y criminal, segun que
velar por la ejecucion puntual y general de se haga efectiva por medios y formas que
los decretos del Concilio de Trento. El Papa tienden a restablecer el Derecho lesionado
Sixto V no solo confirmo esta Congrega- sin que envuelvan el concepto de una verda-
cion, sine que delegd en ella en 1587 el po- dera pena, 6 que se satisface con la imposi-
der de promulgar, despues de haberse pre- don de un castigo.
viamente puesto de acuerdo con el Papa, La responsabilidad civil, que lo mismo
explicaciones autenticas enlos casos dudosos, puede nacer de un contrato que no se cum-
sobre demandas concernientes al sentido y ple, 6 de otro acto cualquiera no penado por
aplicacion de los decretos de refortna del la ley, pero que produce perdidas 6 menos-
Concilio. En cuanto a las decisiones relativas cabo en los derechos de un tercero, que de
al dogma, se las reservo exclusivamente al un delito, comprende y se hace efectiva se­
Papa. Desde entonces este colegio perma* gun los casos, por tres distintos medios; la
nente se ilarna la Sagrada Congregacion de restitucion, la reparacion del dafio causado y
interpretes del Condlio de Trento, S. Con­ la inderonizacion de perjuicios.
gregatio iitierpreiunt Concilii Tridentini. L a restitucion, tanto por causa de contra­
Las decisiones, resolutiones, y las declaracio- to como de delito, debe hacerse de la misma
nes, declarationes deesta congregacion, publi- cosa, siempre que sea posible, con abono de
cadas bajo la forma autentica requerida, tie- deterioros y menoscabos, y cuando por no
nen el valor deverdaderas reglas deDerecho; poderse restituir la misma cosa se entregase
perocomo en general no sedan mas que sobre su valor, no se considerara este como indem-
consultas de Obispos y superiores eclesiasti- nizacion de perjuicios, los cuales son de abo-
cos aislados, en asuntos relativos a un pai's, no por separado, si la naturaleza de los he-
provincia 6 diocesis, d por demanda de jue- chos reclatnase tambien aquella indemniza-
ces y partes en causas litigiosas, carecen, por cion. La reparacion del dano causado, que
su naturaleza misma, de un caracter univer­ ordinariamente supone la existencia de un
sal, y no constituyen en definitiva mas que delito 6 falta, se hace valorando la entidad
reglas de derecho privado. Desde la mitad del dano por regulacion del tribunal, previa
del ultimo siglo se han reunido estas decla- audiencia del perjudicado y de peritos, si el
radones en una colecdon; Thesatirus resolu- caso reclama conocimientos facultativos, y
RESPO RESPO 141
atetidiendo al precio delaco sa siempre que Responsable por cuentas. £s el
fuere posible, y aun al de aieccion que tuvie- que tiene que dar cuentas de los bienes de
re para el agraviado. Por liltimo, la indemni otro.
zacion de perjuicios que puede tener lugar en Son irregulares los respmisablespor cuen­
el orden civil y en el penal, comprende no tas; de modo que como todos las administra-
solo Ids que se hubieran causado al agravia­ dores de bienes agenos se consideran siempre
do, sino tambien a su familia, 6 a un tercero como responsoAles por cuentas, por cuyo mo-
por perdida de derechos, de intereses 6 utili- tivo son bmbien incapaces de recibir las 6r-
dades no adquiridas, pero que se esperaba denes; esto dispone una decretal sacada de
adquirir fundadamente. un antiguo Concilio de Cartago; manifiesta
Todo el que comete un delito, es respon- que si rinde las cuentas el que es responsable
sable civilraente de la restitucion y de toda la de ellas, sin ningun alcance, y no tiene iiin-
cuota a que asciende la reparacion del dano gun otro impedimento, puede recibir las tjr-
y la indemnizacion de perjuicios; pero ade- denes; Magnus episcopus Asttagensis dixit:
raas de esta responsabilidad, que resulta de la Dilectioni vestre videtur, procuratores, acto~
deciaracion de la ley, aunque no se exprese res et executores, seu curatores populorum,
por los iribunales en la sentencia, incurre en si debeant ordinarii' Gratus episcopus dixit:
la responsabilidad propiatnenteliamada;>«?ffl^ S i post deposita universa, et reddita ratioci~
6 criminal, quedando sujefo a expiar su deli­ nia, actus vites ipsorum fuerint comprobati in
to y a reparar el 6rden jurfdico perturbado omnibus, debent cum laude cleri, si postulati
por el raismo, mediante la iraposicion de una fuerint honore numerari. S i enim ante liber­
pena, cuya naturaleza y gravedad varian, no tatem negotiorum vel officiorum fuerint ordi-
solo con relacion al hecho punible, sino a la tiati. Ecclesia infamatur. Universi dixerunt:
participacion que en el ha tenido el culpable Recte statuit Sanctitas Vestra, ideoque ita
como autor, c6raplice 6 encubridor enlos de­ est, et nostra ista quoque setitefitia. {Dist. 57,
litos, y como autor y complice en las fallas cap. iii; cap. unico, D e obligatis ad ratioci­
que son los grados distintos de la responsa­ nia).
bilidad penal. Esta se extingue por el cum- Los que antiguamente se llamaban curia­
plimiento de la condena, rauerte del penado, les 6 decuriones, cuya persona y bienes esta-
amnistfa, indulto, perdon del ofendido, cuan- ban comprometidos con el publico, por los
do se trata de delitos que no dan lugar a pro- espectaculos y diversiones que tenian obliga-
cedimiento de oficio y prescripcion del delito cion de darles, quedaban tambien irregulares
6 de la pena; pero no sucedc lo mismo con por los canones; Curiales autem, ut supra
la responsabilidad civil nacida de un hecho scriptum est, ideo ordinari prohibentur, quia
punible, que esta se trasmite a los herederos frecuenter, dum ab Ecclesia consequitur, le l
del responsable, y no desaparece sino por los quia Udem curiales non religionis sed ut offi­
medios porque ordinariamente se extinguen ciorum suorum ratiocinia fugiant ad eccle­
las obligaciones. siam se transferunt. {Can. Legem, dist. j j ,
Laimportancia trascendental que en el or­ in Summ).
den social y juridico tiene la adrainistracion Las leyes civiles prohibian a estos decu­
de justicia, ha hecho que el legislador someta riones y demas oficiales respotisables por
a los juz^adores a responder de susactos con cuentas Ia entrada en el estado religioso, sin
una doble responsabilidad civil y penal, y permiso dei principe, y en muchas Ordenes
haya senalado los casos en que incurren en religiosas prohiben las constituciones la ad-
ella, y las reglas y tramites por los cuales mision de los deudores y responsables por
puede series exigida. L a responsabilidad judi­ cuentas. {Can. Legem, dist. 5 5 ) . — A n d r e .
cial en el orden civil esta limitada al resarci-
miento de danos y perjuicios estimables que Responso. Con este nombre se desig-
los jueces y magistrados causen a los parti­ nan ordinariamente las preces que, despues
culares, corporaciones 6 al Estado, cuando dei oficio 6 de la misa de Requiem, se rezan
en el desempefio de sus funciones infrinjan por los fieles difuntos; pero, propiamente ha-
las leyes por negligencia 6 ignoraijcia inex- blando, dichas preces constituyen en termi­
cusables;la responsabilidad criminal puede nos Hturgicos la aisolucion, absolutio defunc­
exigirseles, cuando infrinjan leyes relativas torum. La absolucion despues de la misa de
al ejercicio de sus funciones, y en los casos Requiem, se permite todos los dias cn que se
expresamente previstos en el Codigo penal 6 puede decir dicha misa. Sobre este punto
en otras leyes especiales. existe el siguiente decreto de la Sagrada Con-
Respecto de los demas cargos, oficios y gregacion de Ritos (8 Jul. 1741): Sic testato­
profesiones, la responsabilidad en que puedan re jubente, quotidie potest absolutio decanta­
incurrir los que los desempefian, cae bajo las ri, exceptis duplicibus primce et secundce clas­
prescripciones generates del Derecho.— sis, et octavis eorumdem festorum privilegias
J. P . A n g u l o . tis, nec non tota hebdomada majori. In festi-
142 RESPO RESPO
autem primes et secmidm classis, octavis pri- ascendat {ambonem) et dicat responsum Non
vilegiatis prmdiotaque hebdomada majori, ne tamen ascendit superius, sed stat in eodem
pia testatoris voluntas defraudetur, recitetur loco, ubi et Lector (II, Num. 7). En tiempo de
privaiim in choro, absolutis Horis Canonicis. San Gregorio Magno estaba prevenido que
Sin embargo, es de aduertir que Ia ahsolu- un solo ministro vestido de alba cantase el
cion despues de la inisa no es obligatoria, a Responsorio, y asi se practicaba en la Iglesia
no ser que asi' lo desee 6 exija el que da la romana; pero duro poco esta costumbre, por­
limosna (S. R. C. 3 l Jiil. 1665, 4 Setiembre que bien pronto se modifico, como lo indica
de 1875); y que esta tenniaantemente prohi- el Orden Romano (II, Niim. 7): Cantor solus
bido cantar la absolucion despues de Ia misa inchoat Respo7tsorium, et cuncti in choro
dei dia 6 dei santo, aunque se cante con or- respondent, et idem solus versum Responsorii
namentos negros (S. R. C. 16 Mar, l 833 y cantat; es decir, que el cantor comenzaba en
9 Jul. 1853). La misma Sagrada Congrega- voz baja el Responsorio y el coro lo repetia
cion contesto negativamente en 20 de iVIarzo entero con entonacion mas elevada. Sabese
de 1869, a la siguiente pregunta; An fieri pos­ que desde el siglo X, en todas las Iglesias,
sit post Missam sotemnem de festo absolutio por disposicion de sus respectivos Prelados,
ad tumulum relicta ex dispositione testatoris, era cantado el Resposorio gradual por dos
occurrente die Dominica.^ cantores, como lo indica el Orden Romano
Para la absolucion corpore absente, aun­ con estas palabras; Duo cantores incipiunt
que no este sepultado, el celebrante debe co- Graduale: Christus factus est pro nobis obe-
locarse siempre entre el altar y et tumulo, y diejis. Primicerius cum schola respondet, et
el subdiScono con la cruz entre el turaulo y illi duo caniores reiterant Graduale (xi, Nu­
la puerta de la Iglesia; y esto se observara, mero 40).
aunque el difunto sea sacerdote, segun el si­ Es indudable que el Responsorio consta-
guiente decreto; Cadavere sacerdotis ob ali­ ba de un salmo entero en los primeros siglos,
quam rationabilem causam non prcBsente, stib- y asi lo confirma San Agustin, cuando dice;
diacofius in exequiis non potest se sistere in­ Lectionem audibimiis Apostoli, dein cantavi­
ter feretrum st altare {S. R. C. 21 Jul. 1885). mus Psalmum , post ha;c evatigelica lectio
(Vease la Rt'ibrica, part. 1 cap. xxii, ti't. xiu). decem leprosos mundatos nobis ostetidit.
La absolucion 6 libera me Domine, debe {Serm. 10 de Verbis Apost.). Oon respecto a
cantarse segun el orden establccido en el Mi- la misma practica, refiere San Gregorio de
sal 6 Ritual romano, observando el siguiente Tours lo siguiente; 3 ^am medio prandio per­
decreto de la Sagrada Congregacion (3o Di- acto, jubet Rex, ut diaconum nostrum qui
ciembre 1881); No7t potest servari antiquissi­ ante diem ad Missam Psalmum responso­
ma consuetudo collocandi crucem ad caput rium dixerat, cantare juberem {L. 8, Hist.
feretri vel tumuli, dum cantatur Missa vel Franc., cap. itij. Aunque despues dei ponti-
perdurat officium emortuale. AI fin de la ab­ ficado de San Leon Magno se redujo el Res­
solucion, segun sea por un difunto en singu­ ponsorio a dos versiculos dei salmo, sin em­
lar 6 por mUchos en plural, se dice respecti- bargo, para conservar algan vestigio de Ia
vamente Requiescat in pace 6 Requiescant in primitiva liturgia, vemos que en la Dominica
pace; pero en la Misa se dice siempre en plu­ primera de Cuaresma, en la de Ramos y en
ral Requiescant in pai.e (S. R. C. 22 Enero Ia Feria V I in Parasceve, aun se canta un
de 1678). salmo entero {Antiphon. Gregorii M.).
Si no bubiere tumulo, se observara Io que En el rezo dei Oficio divino encontramos
prescribe el cerenionial (lib. i[, cap. xxxvii) tambien el Responsorio que se dice despues
y lo que dispone la Sagrada Congregacion en de las lecciones correspondientes 4 los noc­
su decreto de 23 de Setiembre de iSSy.— turnos de Maitines. Con el objeto de dar al
P. JosS G o m a r , de las Escuelas pias. lector algun descanso y conciliar Ia atendon
de los oyentes, fueron instituidos los Respon-
Responsorio. En los primeros siglos de sorios en el Oficio divino. Se ha llamado
ia Iglesia se cantaba un salmo entero, mien- Responsorio esta parte dei rezo divino, por­
tras el diacono se preparaba para cantar el que respondet lectionibus, tristia tristibus,
Evangelio, despues de concluida Ia Epistola; Iceta Icetis, succinetite Choro, segun Ruperto
pero con el tiempo se tomaron tan solo dei (lib. I, cap. xxv), y asi se observa especial-
salmo algunos versiculos, los cuales recibie- mente en los oficios de Dominica y de Fe­
ron elnombre de Responsorio, porque en su ria. Sin embargo, San Isidoro, atendiendo a
canto alternaban los cautores con el coro; la aplicacion que se ha hecho dei Responso­
llamose tambien Gradual el Responsorio, a rio a todos los oficios, dice; Responsoria vo­
gradibus ambonis, porque se cantaba en las cata sunt hoc nomine, quod uno (et interdum
primeras gradas dei pulpito. A este propdsito duo) canente Chorus consanando respondet.
dice el Orden Romano (T. N. 10); Postquam (Divin. Off., cap. viii). El uso de estos Res-
legerit [subdiaconus) cautor cum cafUaiorio ponsorios es muy antiguo en Ia Iglesia ro-
RESTA RESTA 143
tnana; y segun se cree, el Gloria Pairi que nes el manto de la sabiduna cristiana, repite
se dice al fia dei ultimo Responsorio de cada ante el universo el grito de rebelion lan-
nocturno fu6 introducido por San Benito. zado en el paraiso ^non serviam,,, abajo las
Las rubricas correspondientes a los Res- trabas de Ia fe, fuera el ominoso yugo de la
ponsorios de los Maitines estan consignadas revelacion, la razon es libre 6 independiente,
en *el tftulo xxvir. Todo Responsorio consta la ciencia nueva debe variar de rurabo. Tai
de dos partes, Ia primera dicha propiamente fue la consecuencia de la duda cartesiana.
Responsorio, y la segunda que se Hama ver­ L a innovacion hecha por este filosofo,
so. EI asterisco en los Responsorios indica aplicada por Bacon a la experiencia, y desar-
]a parte que debe repetirse, tanto despues rollada por los discipulos de ambos en las dos
dei verso como despues det Gloria Patri. esferas idealista y sensualista, hace una cru­
Hay Responsorios que tienen dos asteriscos, da guerra a la ciencia cristiana.
y los hay que tienen tres: en los de dos aste­ Pasando en silencio las teorias de Hob­
riscos, ia repeticion primera se hace desde et bes, Helvecio, Malebranche y Puffendorf, me
primer asterisco al segundo, y Ia segunda re­ fijare rapidameate en la de Spinoza, Leibnitz
peticion desde el segundo asterisco hasta el y Locke, representantes los dos primeros tie
verso; si hay ti es asteriscos, las dos repeti- la tendencia idealista, y el ultimo de Ia ma-
ciones se hacen dei uno al otro, y )a tercera terialista.
desde el ultimo asterisco hasta el verso. De origen judio, partidario dei nuevo me-
Finalmente, ademas de los Responsorios todo, y aficionado a los estudios teologicos,
que acompanan a las lecciones de Maitines, Spinoza fija su atencion en el concepto de
hay otros que se llaman breves, porque son sustancia, base de su sistema teologico-filosd-
mas cortos que los de las lecciones. Los Res­ fico. Para el no existe mas que una sustancia;
ponsorios breves se dicen despues dei capi­ todos los seres son manifestaciones de esa
tulo, en Prima, Tercia, Sexta, Nona y Com­ sustancia; los fenoraenos naturales, aparien-
pletas, excepto el tn'duo de Semana Santa cias de la misma; Dios, el mundo y el hoin-
hasta la Nona dei sabado in Albis, inclusive. bre, son sustancialmente un mismo ser. El
En Prima y Completas siempre se rezan dei sistema de Spinoza es un panteismo mani-
mismo modo estos Responsorios. (Vease la fiesto.
Rsibrica, tit. xxviii),— P. Josfi G o m a r , de las Imbuido en estas ideas, desarrolladas con
Escuelas pias. elaparato cientifico de un genio de primer 6r-
den, Leibnitz inventa su famosa teoria de la
Kestauracion de la filosofia to- Mdnada, y pretendiendo amalgamar las ideas
m is t a . Los reducidos limites de un articulo platdnicas con !as cristianas y cartesianas,
de la indole dei presente, no me permiten a pesar de sus esfuerzos titanicos, abre la
sino exponer brevisimas consideraciones acer- puerta al evolucionismo transformista, que es
ca dei interesante asunto que hemos indi- una faz dei panteismo.
cado. Cordillac, W olf, Reid y los Enciclopedis-
I. Caando el racionalisino, engendro na­ tas, preparan el camino a Ia reforma indica-
tural del protestantismo, barreno por su da por Kant en Alemania, punto de partida
base el edificio de la verdad, Descartes, ape- de Ia filosofia novisima.
Ilidado el futuro filosofico, pone la primera Largo espacio de tiempo se necesitaria
piedra de su obra demoledora en su duda: para munerar y criticar los sistemas deduci-
cogito, ergo sum, pienso, luego soy. dos dei formulado por el filosofo aleman; asi
La luz de la revelacion cristiana, antor- es, que me limitare a recordar, que la filoso­
cha brillante que ilumino los horizontes de la fia dei autor de la Critica dela Rason Pura,
filosofia catolica, la que desvanecio las som- modificada por Ficthe en su teoria dei yo,
bras gnosticas, acentuando las relaciones de reducida a sistema por Schelling en la hitui-
la razon y la B en las luminosas teorias de Cion dei Absoluto, desenvuelta por Hegel en
los Padres y apologistas de los primeros si- Movimiento dialictico, sintetizadapor Krause
glos; Ia que produjo ese periodo de la filoso­ en el Panenteistno armonico, y &va3\gAma.^o s\ :
fia patritisca, estudiada con entusiasmo por cristianismo por Cousin en Filosofia eclec­
escritores inspirados en distintos criterios (l), tics se manifiesta en el orden religioso en ese
la que siglos mas tarde levanto ese colosal indiferentisrao que corroe el corazon de la
edificio de la escolastica, que en vano han actual generacion; se hace sensible en el mun­
intentado derrumbar los filosofos heterodo- do real por el suicidio, seiiai caracterfstica de
xos; la cienda, hermana de Ia razon y la una civilizacion decaida y falta de fe, y dedu­
fe, toma hoy nuevo rumbo, y haciendo giro- ce sus ultimas consecuencias en el socialismo
y comunismo, cuyos nombres horripifan lo
mismo a los que mandan que a los que obe-
(1) R itter, Cousin y Carden al Gonz.ilei, Arzobispo decen. Tat fue Ia obra de la filosofia reforma-
de Sevilla. dora.
144 RESTA RESTI
II. En raedio de tantos errores, geniosreligion y de Ia cienda ( i j.— E d u a k d o J u a r e z
ilustres, representantes de la filosofia cristia- DE N e g r o n , Pbro,
na, levantan su s6r y reedifican el teinplo de
la filosofia cristiana, bajo las solidi'simas bases R e s titu c io n . El que ha causado algun
de las doctrinas ensenadas por el Maestro dano a su pr6gimo, sea en su fortuna, sea en
Angelico. Taparelli, Liberatore, Prisco y San su reputacion, 6 de otro modo, causandble
Severino, en Italia; Jungtnan, Pesch y Costa- un perjuicio, esta obligado a la restitucion,
Rossetti, en Aiemania; Balmes, Orti y Lara, que no es otra cosa que la compensacion
Mendive, Mir, Camara y sobre toda el Carde- dei dano causado. Segun !a definicion co-
nal Gonzalez, en Espana, ponen los prime- mun de los teologos, se dice restitucion el
ros ciraientos para la restauradon de la filo­ acto de la justicia conmutativa quo res alte'
sofia toinista, y emprenden trabajos impor- rius redditur domino, vel damnum ei illatum
tantisimos, hasta aplicar las teon'as tomistas injuste, reparatur. Esta definicion es el prin­
al Derecho publico y a la Econoitiia politica, cipio fecundo de toda la doctrina sobre esta
como tenemos ejemplo en la reciente obra iinportante materia, que consiste en guardar
dei citado P. Rossetti. la igualdad estricta y el derecho de cada
Pero estos esfuerzos gigantescos y nobles uno. L a misma equidad natural ensena que
aspiraciones necesitaban una garantfa, una no es licito privar a nadie de lo que posee, y
autoridad que, uniendo al prestigio de la que el que cometio este delito esta obligado
ciencia, el respeto dei poder y de lavirtud, le rigorosamente a repararlo, devolviendo lo
dieran vida y fecundidaci en el 6rden social. que quito 6 su equivalente, pues dura la in-
Tai ha sido la obra dei actual Pontifice. Su justicia mientras no se verifique la restitu-
in mortal A te r n i Pairis, documento cion. Es bien sabido el axioma dei Derecho
que lormara epoca en la historia de su glorio­ canonico: Non remittitur peccatum nisi res­
so pontificado, ha sido el gran elemento de tituatur ablatum. Esto se entiende, segun
vida que afianza la restauracion de la filoso­ dice San Agustin, cuando es posible restituir:
fia tomista. El Santo Padre ha atacado el mal cum restitui potest. Es doctrina comun de
en su raiz, y nos ha entregado Ia segur que los teologos, que es necesario para la sal-
ha de arrancar la perniciosa semilla dei orga- vacion restituir lo poseido injustamente. Oi-
nismo social, y no es otra que Ia filosofia dei gamos a Santo Tomas; Restitutio est actus
Angel de las Escuelas. justitim commiiiativ<£ qum tn quadam (Squali­
L a Summa teologica, la obra maestra en- tate consistit.,, quce etiam consistit in cequa-
tre las maestras, ha de ser, segun los deseos litate. Cum ergo conservare justitiam sU de
dei Pontifice Leon XllI, Ia fuente de los es- necessitate salutis, consequens est quod resti­
tudios teologicos yfilos6ficos,que,unidos, for- tuere id quod injuste ablatum est aliquid, sit
raaran un cuerpo de doctrina solida que nos de necessitate salutis. Pero se afiade que la
conducira i la posesion de la verdadera cien­ restitucion debe ser per se in re vel in voto
cia. cuando se trata de materia grave. Segun la
Vastos horizontes se abren a nuestra doctrina de Inocencio III en el Concilio de
vista. La catedra, el folleto, el libro, la aca­ Letran, non multum interest, quoad pericu­
demia, la revista, el consejo, hasta la conver- lum animcB, detinere injuste ac invadere alie­
sacion familiar, son otros tantos palenques num. Se ve, pues, que la raiz general de la
donde el fildsofo catdlico puede y debe soste- restituuon es la violacion de la justicia con­
ner la lucha terrible empefiada entre la filoso­ mutativa que puede ser violada, tanto por la
fia heterodoxa y la verdadera y genuina es- detention injusta de una cosa, como por el
colastica, metodizada por las ensefianzas de dano injustamente causado al progimo, por-
Santo Tomas. ahi el segundo caracter de que hacer perjuicio a alguno en sus intereses
la restauracion de la filosofia tomista. es lo mismo que quitarselos.
Sea la Summa el sol refulgente que nos Estaran, pues, obligados a Ia restitucion,
alumbre en las investigaciones cientificas, sea no solamen te el poseedor de mala fe que
la estrella luminosa que nos guie en el tor­ sabe que la cosa no es suya, sino tambien el
tuoso camino dei mundo, el arbol fecundo, poseedor de buena fe que la retiene con al­
bajo cuya sorabra reposemos en las dificiles gun titulo vicioso, desde el momento que
jornadas de nuestra peregrination por el ca­ sepa que la cosa no es suya, segun el princi­
mino de la vida; sea ella nuestro lema en la pio res ubicumque sit clamat ad dominum.
filosofia, nuestro texto en la teologia y nues­ Mas para ello se requiere que la haya adqui-
tra maestra en el arte de la vida. Instruidos rido por una accion injusta, causa eficaz dei
con su estudio, fortalecidos con la meditacion dafio, y culpable teologicamente; esto es, en
de sus ensefianzas, y dociles a las prescripcio- conciencia, cuando hay suficienteadvertencia
nes de nuestro Pontifice, lograremos ver res-
restaurada Ia filosofia cristiana, unica que
puede satisfacer los sublimes ideales de la (l) VcritUrS libtraUi vos, V lll, ^ 2).
RESTI RESTI 145
del pecado que proviene por el dafio ageno. mente, si alguna persona principal 6 noble
Es material que el dano sea causado intne- se viera reducida a abrazar un oficio meca-
diatamente por si 6 inniediatamente por nko a que no esta acostumbrado, 6 si hu-
otros, como se lee en las decretales de Gre­ biera de verse reducido a privarse de su re-
gorio IX (lib. V, ti't. XXXVI, cap. ult.). S i cul­ presentacion, de suerte que esto hubiera de
pa tua datum est damnum vel injuria irroga- producir grande extrafieza y escandalo. En
ta, sen aliis irrogantibus opem forte tulisti, este caso convienen los autores que podria
aut heBC imperitia tua sive negligentia evene­ diferirse la restitucion.
runt, jure super his satisfacere te oportet. Otra de !as causas excusantes es el dano
Lo cual es conforme a la doctrina dei Apos- grave que podria lesultar al acreedor, por
tol en su carta a los Romanos; Di^ni sunt ejemplo, si hubiera de abusar de los bienes
morte, non solum qui faciunt sed etiam qui restituidos para pecar, etc. Excusa tambien
cojisentiunt facientibus. Y a queda dicho en el el dano grave de la repiiblica, porque un
articulo Cooperacion (tom, iii, pag. 2o8), en perjuicio publico debe ceder al interis pri-
donde se indican los medios de la coopera­ vado.
cion que es causa de responsabilidad moral. Excusa tambien la cesion de todos los
Aunque hemos dicho arriba que la resti- bienes dei deudor, tanto voluntaria como ju ­
tucion es necesaria para la salvacion, no se dicial, cuando el deudor que se ve en la impo­
debe entender que lo es necessitate medii, sibilidad de pagar todas sus deudas, entrega
pues hay muchos casos en que la restitucion los bienes a sus acreedores para pagaries, cu-
es imposible aunque haya sincera voluntad yos bienes deben ser vendidos en publica al-
de hacerla, y por ctra parte se dan cau­ moneda. En Espana, ademas de esto, se dis­
sas que escusan de ella con tal que haya pone que los acreedores queden subrogados
siempre intencion de hacerla en cuanto se en todos los derechos dei deudor, pudiendo
pueda. Obliga ciertamente. la restitucion en ejercer todas las acciones que le competen.
el sentido de no diferirla por ningun pretex- Si el concursado reclama aliraentos, el juez
to en cuanto se pueda, considerando que los sefialara interinamente, atendidas las cjr-
urge la obligacion en conciencia. El precep- cunstancias. Pero el que ha hecho cesion de
to de la restitucion, como dice Santo Tomas, bienes 6 proraovido concurso voluntario de
quamvis secundum formam sit afirmativum, acreedores, no goza dei beneficio de compe-
implicat tamen in se negativum prceceptum, tencia, puesto que no se le conceden alimen-
quo prohibemur rem alterius detinere. Por tos mas que en el caso de que a juicio dei juez
esta razon urge siempre, y cuanto antes, por- asciendan a mas los bienes que las deudas.
que el que esta obligado al fin lo esta tam- Pero en todo caso queda Ia obligacion de
bien a los medios. pagar integramente si el deudor mejora de
Las causas que excusan de esta obliga­ fortuna, a no ser que los acreedores le hayan
cion se hallan expresadas en los versos si- librado expresamente de todo pago ulterior.
guientes: Otra de las causas que excusan de la
Sex, ne restiluat, possunt permillere causa: restitucion es la cotidonacio?i dei acreedor, es
Si impss, ii i/atmam /aceres, si cesseris mri, decir, si perdona libre y espontaneamente
Utrcaiti, compmsety componat, summa potestas. el credito, si Ia remision no ha sido arranca-
La impotencia 6 imposibilidad absoluta, da por violencia d fraude, y por ultimo si
no solo fisica por falta completa de medios no hay alguna ley en contrario, como sucede
6 por necesidad extrema dei deudor 6 de su por ejemplo con los canonigos que no pue-
mujer e hijos, sino tambien moral cuando no den perdonar las distribuciones de los ausen-
puede hacerse sin perjuicio de otros bienes tes, por hallarse prohibido. Se requiere, ade­
de orden superior, por ejemplo, cuando no mas, que el acreedor tenga el dptninio y ad-
pueden restituirse los bienes de fortuna sin ministracion de la cosa.
peligro de la salvacion de su alma, 6 de los Es tambien causa excusante de Ia resti­
stiyos para evitar que los hijos desesperados tucion Ia compensacion oculta, pero justa, una
se entreguen al robo 6 a otros medios ilici- impropia y extra-Iegal, inscio debitore, cuando
tos. Excusa tambien el peligro de la vida, si se toma de los bienes dei deudor Io suficien-
el deudor se expusiera a perecer por hacer te para compensar lo que debe, Como queda
ia restitucion. A esto se afiade Ia p^rdida de dicho en el articulo Compensacion (tom. iii,
la fama, que es un bien de orden superior a pag, 82). Otra compensacion es propia y le­
la vida, a no ser que el acreedor se vea ex- gal que tiene lugar en los contratos y se de­
puesto a un peligro igual. En la imposibili­ fine; "Debiti et crediti inter se invicem contri­
dad se comprende tambien Ia p^rdida dei butio, cuando dos se deben mutuamente la
estado justamente adquirido, como si alguno fnisina cantidad y se la reservan mutuamen­
se viera obligado a vender todo lo suyo, aun te, por ejemplo, si Pedro debe a Juan 100 pe­
los instrumentos de su oficio que necesita setas por vino y este le debe a el otras lOO
para ganar su sustento 6 de los suyos. Igual- por pafio, a fin de evitar inutiles rodeos en
TOMO IX. 10
146 RESTI RESTI
los contratos. Mas para esto se requiere que de la herencia que hizo el menor en perjui-
las deudas sean igualroente ciertas, exigibles cio suyo, si bien los acreedores hereditarios
y personales, pues este medio de la compen- deben ser citados para saber Ia razon porque
sacion no paede emplearse para recuperar la desampara, y contra la venta de la cosa
una cantidad debida, por ejemplo, a un her- dei menor hecha en publica almoneda, si
mano d hijo. despues ofrece otro mucho mas, y de ello re­
Por ultimo, excusa de la restitucion la sulta utilidad al menor.
composieion por autoridad superior, que para L a restitucion de los menores tiene lugar,
evitar mayores males y tranquilizar las con­ segun opinion de los autores, no solo contra
ciendas, dispensa Ia virtud de su autoridad, los particulares, sino tambien contra el fisco,
reduciendo la cantidad 6 mandando que se y avin contra los privilegios que los senado-
destine a objetos piadosos. En que sentido consultos Voleyano y Macedoniano concedie-
puede hacerse la coraposicion y hasta que ron a las mujeres e hijos de familia.
cantidad, queda dicho en el articulo Bula de Las prescripciones de 20 afios 6 menos,
composieion, tom. ii, pag. 379. no corren contra los menores, sino en el
Otras muchas cuestiones relativas a esta caso de que hayan empezado contra sus pre-
iraportante materia de la restitucion pueden decesores, y entonces les compete la restitu­
verse en los autores de Teologia moral — cion por razon dei tiempo que corrio contra
G. M. G. ellos durante su menor edad; pero los de 3o
anos 6 mas corre en todos casos contra el
Eestitucion lu integrum. Es un be­ menor, salva Ia restitucion por eltiempo que
neficio legal, por el qae la persona que ha trascurrio mientras fue tal.
padecido lesion en algun acto 6 contrato, Siendo Ia restitucion un remedio extraor­
!ogra que se repongan las cosas al ser y es- dinario y subsidiario, no debe recurrirse a 61
tado que tenian antes dei dano. Por consi- cuando queda otro ordinario y mas pingue.
guiente, el efecto de Ia restitucion es que A pesar de todo lo dicho, hay casos en
cada una de las partes haya, sal vado su dere- que no se concede al menor Ia restitucion, y
cho, asi coitio lo habia antes dei acto 6 con- son los quesiguen; 1.® Si digera enganosa-
trato contra el que se pide. Segun la ley 56, mente en sus tratos que era mayor de 35
tit. V, part. 5.“; y ley 7.*, tit. xxxiii, part. 7.% anos, y por su persona pareciese tal, porque
las causas para conceder la restitucion son las leyes ayudan a los enganados y no a los
la menor edad, la fuerza 6 miedo grave, el enganadores. 3.“ Si el pleito se hubiese co-
dolo 6 decepcion y Ia ausencia necesaria. No menzado siendo el huerfano menor y la sen-
solo disfrutan de este beneficio los menores, tencia se diere cuando ya era mayor, pues
sino tambien los mayores, con Ia diferencia entonces no podra pedirse restitucion de di-
de que el menor que Io pide ha de acreditar cha sentencia. 3.® Si siendo mayor de 10
la lesion y su menor edad, y el mayor Ia le­ afios y medio fuese sentenciado por haber
sion y el dolo, miedo, violencia ii otra causa cometido homicidio, hurto u otros delitos
justa que tenga para demandar la restitucion, semejantes, 6 mayor de I4 afios cometiese
no siendo suficiente la lesion sola, a no ser adulterio, pues en tales casos no podra pedir
enorme. Y no solo puede pediria el menor, restitucion contra la sentencia. 4.“ Si habien*
sino tambien su heredero, pero no aprovecha do seguido pleito pidiendo se declarase que
a los fiadores, a menos que el negocio haya alguno era su esclavo, se hubiese sentencia­
sido hecho con engano. Tampoco aprovecha do que era libre, pues el Derecho prefiere la
a los socios dei menor. Puede pedirse la res­ libertad a la menor edad. 5.° Si su deudor le
titucion, no solo durante la menor edad, pagase con otorgamiento 6 mandato dei juez;
sino cuatro aflos despues, que se llama cua- pero si se le pagase de otra manera y des­
drienio lega!. EI juez ha de concederla con pues el menor jugased malgastase el dinero,
conocimiento de causa, oyendo a la parte habria lugar a este remedio. 6.® Cuando el
contraria. dano padecido por el menor en sus tratos, le
Puede pedirse Ia restitucion, no solo de viene por caso fortuito y no por debilidad de
los actos extrajudiciales, sino tambien de los juicio, culpa dei guardador 6 engano de otro.
judiciales, como si el menor, su tutor 6 cura- 7.» Cuando tiene el remedio de nulidad, por
dor 6 su abogado hubiesen confesado 6 ne- ser nula la sentencia que le dafia, pues la
gado en juicio alguna cosa que menoscabase restitucion es un medio subsidiario que cesa
el derecho dei menor, ii omitido alguna de­ cuando compete algun medio ordinario, y lo
fensa u otra razon que pudiera aprovecharle, que es nulo no puede rescindirse. 8.° Si sien­
y contra el prohijainiento, cuando el prohija- do mayor de 14 afios, juiase que no haria
dor ensena malas costumbres al menor 6 le uso de su menor edad para rescindir sus con­
distpa sus bienes; contra la eleccion que en tratos, pero ya no se observa el juramento.
virtud del derecho de escoger hizo el menor, Tampoco hay restitucion de algunos termi­
si no escogio Io mejor; contra Ia aceptacion nos dilatorios, y por eso se Hainan fatales,
RESTI RESUR 147
cuales son, el de nueve dias para intentar el estado de prueba para el uno, y terminado
retracto de sangre 6 abolengo, el de tres este para el otro. Pedido y concedido una
para suplicar de la sentencia interlocutoria, y vez el previlegio de la restitucion, no puede
el de seis para tachar los testigos. volverse atras el privilegiado ni renunciarle, a
Para que el menor pueda usar la restitu- menos que el contrario preste su consenti-
don dei termino de prueba, es indispensable miento, porque este adquirio derecho para
que la pida dentro dei termino de 15 dias, aprovecharse de el, y no debe despojarsele
contados desde ia notificacion de la publica- contra su voluntad.
cion de probanzas, que acredite ser menor de Gozan asimismo dei beneficio de la res­
35 afios, 6 ser reputado por tal, y que la pida titucion las Iglesias, el fisco, los concejos, ciu-
expresamente en debida forma. Para estimar- dades 6 Universidades cuando reciben dano
se la restitucion y concederse el termino, no por culpa de los encargados de aduiiniatrar
es preciso acreditar la lesion 6 causa que da sus cosas, 6 por engano de otros, y debe
motivo a usar de aquel recurso, sino que es pedirse dentro de cuatro afios contados desde
suficiente hacer ver que tiene las cualidades el dia dei dano d menoscabo; pero si el per-
necesarias el que la pretende. No hay restitu­ juicio excede en mas de la mitad dei justo
cion contra el termino extraordinario ultra- precio, puede demandarse la restitucion den­
marino, a menos que se hubiese concedido tro de ^ anos, a contar desde el dia de la
para la prueba principal, en cuyo caso, si se enagenacion, segan prescribe Ia ley 10, titu­
pide despues, se ha de conceder el preciso, lo XIX, Partida 6 .“ EI conde de Ia Cafiada
aunque exceda al ordinario, para que el liti- llama a esta restitucion extraordinaria, en
gante no quede indefenso por este motivo. oposicion a la ordinaria 6 comun, que solo
La cualidad de menor ha de tenerse durante puede pedirse dentro de cuatro anos. Com­
el termino probatorio, de modo que si antes pete tambien Ia restitucion a los que reciben
de proveerse la prueba 6 de concluir el ter­ dano de algun contrato que se les hizo otor-
mino senalado cumple los 35 afios, no pue- gar por fuerza 6 miedo grave, esto es, por
de pediria restitucion, porque ha cesado la miedo que cae en varon constante, como el
causa que da lugar a ella. Si muere el me­ de Ia muerte, mutilacion de miembro, perdi-
nor antes de 25 afios y su heredero es mayor, da de la iibertad 6 de la fama; pues aunque
goza este de la restitucion, porque ha existi- los contratos asi celebrados valen, atendido
do la causa dei privilegio: mas si por el con­ el rigor dei derecho, porque Ia voluntad for-
trario sucede el menor al mayor, cuando este zada es por fin voluntad, como suele decirse,
murio dentro dei termino de prueba, y en se deshacen d rescinden por la equidad, que
tiempo que pudo hacer la suya, gozara el es la que ha dictado todas las restituciones
heredero de privilegio, porque el ha dado in integrum. Tambien la gozan aquellos cu-
lugar a la faltade prueba; pero si fallecio el yas cosas, estando elios ausentes por causas
mayor pasado el termino, puesto que el he­ de guerra, u otra de Ia republica, de estu-
redero recibe las cosas en el estado en que dios, romen'a 6 cautiverio, las usucape 6
estas se hallaban, no puede pedir restitucion prescribe otro, y se les cuenta et cuadrienio
de termino que no ha sido suyo. Si la resti­ para pediria desde el dia en que se restitu-
tucion se pide en la segunda instancia sobre yeron a sus hogares, y a sus herederos desde
nuevas excepciones no opuestas en primera, el de la muerte de aquellos en el lugar de su
6 que no lo fueran en el tiempo y con las !>o- ausencia, siendo de observar que, segun la
lemnidades necesarias, y por tanto se repiten opinion de algunos autores, les compete este
hecho el juramento de no alegarlas con ma- beneficio aunque hubiesen dejado procurador
licia, se concedera para probarlas la mitad dei en el pueblo donde estan situados los bienes.
tiempo concedido en primera instancia. Cuan­ Ultimamente se concede este auxilio contra
do Ia restitucion se pide en tercera instancia quien, sabiendo que le va a ser demandada
6 suplica, se han de guardar las regias ante- una cosa que posee, la enajena maliciosa-
riormente expuestas; pero no se ha de pedir mentea persona miiy poderosa paraoponer
la restitucion de los 15 dias, porque no se al demandante un contrario mas fuerte 6 em-
puede conceder, ni el termino ha de pasar barazoso, en cuyo caso puede el deniandan-
dei que en la misma suplica se concedio para te usar dei remedio de la restitucion, pidien-
probar. do la cosa al que la tuviese 6 el reconoci-
En el auto en que el juez accede a la so- miento de perjuicios al que la enajeno.“
licitud de restitucion, debe sefialar el termino S errak o .
dentro dei que han de practicarse las nuevas
pruebas, que nunca podra pasar de la mitad
dei que se habia concedido para Ia prueba Eesurreccion de Jesucristo. La re-
principal; debiendo ser el nuevo tdrmino co- surreccion es un hecho principal, en el cual
mun para ambos litigantes, pues de lo contra­ se apoya particular mente la divinidad dei
rio seria un absurdo considerar el pleito en cristianismo. Duvoisih, Obispo de Nantes,
148 RESUR RESUR
habla asi de ella (l); “ Se puedeti reducir aproximo a su origen. Si se pudiese dedr
a tres puntos las pruebas da la resurrecdon de cada generacion que ha recibido la fe de
de Jesucristo: la tradicion constante y la fe la generacion precedente, preguntaria yo:
publica de la Iglesia cristiana, la autoridad jddnde ha bebido su fe la primera genera­
de los testigos cltados en la historia evange- cion, sino en la verdad reconocida del hecho
lica y la trabazon necesaria de rauchos lie- de la resurreccion?
chos incontestables con el de la resurreccion. “ 2.® No puedo suponer que los primeros
“ I. No sucede en el cristianismo coino en cristianos hayan sido conducidos a la f6 de
dertas instituciones que se hallan estableci- la resurreccion, por el impulso de las preocu-
das en el inundo, sin que se pueda dedr paciones y de las opiniones dominantes. Es-
donde, como y por quien han principiado. tos primeros cristianos eran judios, iddlatras
Teneraos una historia continuada de el, que 6 filosofos, imbuidos todos en principios muy
sube sin interrupdon hasta la ^poca de su contrarios a la nueva religion. El cristianis­
naciiniento, y sabenios por esta historia que mo combatido por todas las preocupaciones
la resurreccion de Jesucristo ha sido siempre de la educacion y del habito, despredado y
el objeto y el fundamento de la fe de los perseguido en su nacimiento, no tenia nin-
cristianos. Una fiesta solemne, tan antigua gunode los medios de seducdon que obran
como el cristianismo, es tambien en el dia un sobre el entendimiento y el corazon humano,
raonumento autentico de la resurrecdon. A iPor que otro medio mas que el de la verdad
raediados del siglo II se suscito en la Iglesia conocida ha podido, pues, establecerse la fe
una disputa sobre el dia en que esta fiesta de- de la resurrecdon?
bia celebrarse. Las Iglesias de Oriente pre- “ 3.® En fin, la resurreccion de Jesucristo
tendian que el Apostol San Juan las habia no era un hecho oscuro, indiferente y ex-
ensefiado que debian. celebrar la Pascua el trano a los intereses y a las paslones que han
inismo dia que los judi'os, es dedr, el dia 14 acostunibrado a mover a los hombres. No
de la luna de Marzo. L a Iglesia de Roma y se trataba entre los que la creian, y los que
las de Ocddente se fundaban en la autoridad no, de una simple diversidad de opinion so­
de San Pedro, para trasladar la Pascua cris­ bre un punto de historia. La religion y el
tiana al domingo que seguia al dia de la Pas­ orden publico dependian de ella. Por una
cua judaica. L a practica de la Iglesia de Roma parte, los farlseos, los sacerdotes y los jefes
ha prevaleddo; el Concilio de Nicea (325) de la nacion judi'a, no podian ver sin espan-
ha decretado de esto una ley dirigida a todos to que se tratase de persuadir la resurrec­
los cristianos. Esta disputa, que duro largo cion y la divinidad de un hombre a quien
tiempo y fue sostenida por una y otra parte habian crucificado. Por su parte, los discipu­
con mucho calor, nos prueba evidentemente los de Jesucristo no podian eximirse del pe-
que la Iglesia cristiana ha hecho siempre pro- ligro a que se exponian, acusando a los ma-
fesion de creer la resurreccion de Jesucristo, gistrados de su nacion del mayor de los cri-
y que ha considerado siempre la conmemo- menes. Toda la ciudad de Jerusalen tenia la
racion de este gran milagro como una parte vista fija sobre una causa tan iinportante.
esencial de su culto... No puedo, pues, suponer que la fe de la re­
“1 Es indudable que la fe ptiblica de la surreccion se haya establecido de una mane-
resurreccion sube hasta la epoca del aconte- ra imperceptible, sin discusion y sin que los
cimiento. No se puede designar un solo ins­ hombres ilustrados tomasen interns en ella.
tante en que los cristianos no hayan hecho La naturaleza del hecho no lo permitia, y
profesion de ella. Es tambien evidente que por otra parte toda la historia de aquel
esta creencia ha sido siempre el motivo prin­ tiempo me prueba indudablemente que la fe
cipal y el fundamento del cristianismo, y que de los cristianos no ha vencido sino despues
jamis se hubiera visto formar una sola Igle­ de haber triunfado de las contradicciones mas
sia cristiana, si la resurrecdon de Jesucristo violentas y obstinadas. La tradicion constan­
no hubiese sido anunciada y reconodda in- te y la fe publica de la Iglesia nos conducen
mediatamente despues de su miierte. Aper- de siglo en siglo por una sucesion no inter-
dbo, pues, en la tradicion cristiana un ca- rumpida, hasta los testigos de la resurrec­
racter primitivo, que no me permite confun- don. iCuales son los testigos de la resurrec­
dirla con estas opiniones populares, que se cion? Jesiis que la ha predicho, los Ap6sto-
desvanecen luego que se emprende subir a les que la han publicado y los judios que la
su on'gen. Esta fe publica y constante de una han impugnado.
sociedad inmensa, compuesta de pueblos “II. Coloco a Jesucristo a la cabeza de
desconocidos unos a otros, me parece mas los testigos de la resurreccion, puesto que la
imponente y autentica, a medida que me ha predicho, y semejante prediccion supone
y prueba que tenia el poder de verificar a.
“Jesus ha predicho su resurreccion piiblica-
( 1) Dimostrah evangel. Resurreccion de Jemerista. mente y de la maiiera mas expresa: “ Esta
RESUR HESUR 149
raza perversa y aduUera, pide un signo (ha- maestro, despues de haberse convencido de
blaba a los sacerdotes y a los fariseos), y no la falsedad de su prediccion, han podido los
les sera dado mas signo que el de Josi'as pro- discipulos persuadirse que era el hijo de
feta. Pues de la misma nianera que Josias Dios. A la vista de una prueba de impostura,
permanecio tres dias y tres noches en el vien- tan palpable, la fe de los discipulos, cuales-
tre de la ballena, asi el hijo de! hombre esta- quiera que sean susprevenciones, se disipane*
ra tres dias y tres noches en el seno de la cesariainente para dar lugar a la iodignacion
tierra.,, {^Mai. cap. xii). Esta prediccion no y a la verguenza de haberse dejado enganar.
era oscura; fu e oida per los judi'os y nos la Lejos de pensar en perpetuat una fabula,
ensefian ellos mismos, cuando despues de la cuyo autor se ha enganado tan visiblemente,
crucifixion, dice a Pilatos; “ Recordaraos que no les resta mas que volver a sus barcas y a
este seiductor ha dicho; resucitare dentro sus redes. Demasiado felices, si un pronto
de tres dias.„ No se puede suponer en el arrepentimieiito los sustrae a la venganza de
evangelista haberlo imaginado despues. Los las leyes, 6 si su oscuridad hace olvidar que
jefes de la Sinagoga comprueban su autenti- han sido los complices del falso profeta.
cidad per las medidas que toinaron para des- “ Semejante prediccion en la boca de un
inentirla. impostor, no podia pues tener otro efecto que
“ Discurramos ahora en la doble hipotesis obligar a sus discipulos a abandonarle. Afta-
de la falsedad y de la verdad del hecho de la do que hubiera preparado tambien a sus ene­
resurreccion, y veamos a cual de estas dos migos un medio seguro y facil de convencerle
hipotesis puede adaptarse la prediccion de a la faz de todo el universo de mentira y de
Jesucristo. Si Jesucristo ha resucitado, indu- impiedad.
dablemente es el enviado de Dios, y si era el “ Si se encontrase un jefe de secta bastan-
enviado de Dios, podia estar seguro de su re­ te temerario para predecir altamente que se
surreccion; y convenia que la anuiiciase, tan­ manifestara lleno de vida tres dias despues
to a sus discipulos para sostener su fe contra de su muerte, <;cual seria el efecto natural y
el escandalo de la cruz, como a sus enemigos necesario de una prediccion tan extravagan-
para desafiar todos sus esfuerzos y para dar te? Todo lo que puede proraetefse de ella el
mas brill 0 al milagro que debia poner el sello pretendido profeta, es que la fabula de su
a la divinidad de su mision. Si al contrario, resurreccion se acredite y se esparza por el
Jesucristo no era un enviado celestial, esta mundo. Mas todos sus medios de seduccton
prediccion no podria servir mas que para quedan sepultados con el, y la impostura
destruir sus proyectos; ya desengafiando a miiere con el impoitor, a raenos que deje un
los discipulos que habia seducido, y ya sutni- partido bastante atrevido para conseguir y
nistrando a sus enemigos un medio seguro y persuadir que la prediccion se ha verificado.
facil de convencerle de impostura a la faz del “ Toda la esperanza de Jesus en el siste-
universo. ma de la incredulidad, descansaba pues sobre
“ Que un hombre de genio, por el gran el valor y la habilidad de sus discipulos. Aca-
ascendiente que las grandes almas saben to- bais de ver que si lisonjeandolos con la falsa
mar sobre el vulgo, por el encanto de la elo- idea de la resurreccion, era como podia inte-
cuenda, por el exterior imponente de la vir- resarlos en su memoria y en el exito de su
tud, y aun por prestigio, si se quiere, llegue empresa. Lo supongo, sin embargo, y me re-
a subyugar a algutioi hombres sencilios y cre­ presento a estos hombres tan timidos y co-
dulos, se concibe, y la historia nos presenta -bardes algunos dias antes, transformados re-
mil ejemplos de ello. Mas lo que no se ha pentinamente en conspiradores intrepidos, y
visto todavi'a es que el autor de una impos­ determinadas a sostener la resurreccion de
tura hasta entonces tan feliz, vaya por si mis- un hombre que los ha engafiado durante su
rao sin necesidad y sin motivo a abrir los vida, y que espirando sobre una cruz, no les
ojos a todos los que ha seducido. Ahora ha tegado mas que la esperanza de una muer­
bien; cualquiera otro que el arbitro soberano te semejante a la suya. Se reunen, deliberan
de la vida y de la muerte, prediciendo a sus y toman la resolucion desesperada de robar
discipulos que saldria del sepulcro, destruida el cuerpo de su maestro. Mas desde el primer
por esto solo toda la confianza que habia po- paso les detiene un obstaculo insuperable.
dido inspirarles. La prediccion piiblica que Jesus ha hecho de
“ En efecto, pregunto al incredulo, si los su resurrecion. Instruidos por esta impruden-
discipulos de Jesus sobre la autoridad de su te declaracion del curso que iba a tomar la
prediccion creian firmemente que debiese re- impostura, los sacerdotes y los farieseos han
sucitar, d si su fe, todavi'a debil y vacilante, destruido de antemauo todas las medidas de
esperaba el suceso para fijarse. Que elija en- los conjurados. Han colocado guardias en el
tre estas dos suposiciones, y enseguida que sepulcro y han puesto el sello publico en el,
me explique como despues da haber espera- sabran impedir que se robe el cadaver; no les
do en vano la ejecucion de la promesa de su sera dificil darle a luz despues de pasados los
150 RESUR RESUR
tres dias. Espira este termino, y Ia fabula de Jesus hacia a los discipulos de Emaus que
la resurreccion es ahogada aun antes que conversaban con el sin reconocerle? [Oh in­
haya visto Ia luz. sensatos y tardos de corazon en creeri jO in­
“E a dos palabras; Jesus ha predicho que sensati et tardi corde ad credendum!
resucitaria. Luego ha resucitado. “ Mas es ocuparnos demasiado de una su-
“ III. EI hecho de la resurreccion es ates- posicionque no permite el mas ligero exa­
tiguado, no solo por todos los escritores dei men. Los testigos de la resurreccion no han
Nuevo Testamento, sino tambieti por todos podido dejarse enganar acerca de ella; vea-
los Apdstolcs 6 discipulos de Jesucristo: y mos si se puede creer que hayan tormado el
su testimonio unanime y perseverante no designio de enganarse a si mismos.
puede ser sospechoso de ilusion y de impos­ “O esperaban los Apostoles ver resucitar
tura. a su maestro, como lo habia anunciado ex-
“En primer lugar la naturaleza dei hecho, presamente, 6 no lo esperaban.
su continuacion y la multiplicidad y variedad “En Ia suposicion primera, han debido
de las apariciones que le comprobaban, no descansar sobre el mismo dei cuidado de ve-
permiten creer que los testigos hayan sido rificar su prediccion. No tenian necesidad al-
enganados. No es en un suefio, de una ma- guna de empenarse en una maniobra tan pe-
nera fugitiva, ni una sola vez ia que Jesus se ligrosa como criminal; y si su esperanza era
ha manifestado a sus discipulos despues de enganada, no les quedaba, como he dicho,
su miierte, sino por espacio de 40 dias con- mas recurso que abandonar Ia causa y la me­
secutivos, y en toda la intitnidad dei comercio moria de un hombre que habia abusado de
mas familiar. Praebuit se ipsum vivtim in mul­ ellos tan groseramente.
tis argumentis per dies cuadraginta appa­ “ En la segunda suposicion, ningun moti-
rens eis et loquens. {Act., cap. i). vo, interes ni esperanza podia moverlos a
“ iDireis que los Apdstoles estaban pre- concertar la fabula de Ia resurreccion. Por
parados por su prevencion y su credulidad a una parte debian temer al mundo, y por otra
toraar por reales unos hechos y discursos no podian esperar dei cielo mas que los cas-
que no existian mas que en su imaginacion? tigos reservados a Ia blasfemia y a Ia impie-
Mas en primer lugar, semejante ilusion, su- dad. El fanatismo no los cegaba sobre lo cri­
pondria la demencia llevada a su colmo; y minal de su proyecto, y el falso celo no jus-
la demencia no admite esta uniformidad en tificaba la impostura a sus ojos. “ Si Jesucristo
las narraciones, este trabazon en los hechos, no ha resucitado, decia San Pablo, somos
y la profunda sabidun'a en los discursos responsables de un falso testimonio contra
que nos presenta la historia de Jesiis resuci­ Dios; Invenimur et fa lsi testes D ei.„
tado.