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DICCIONARIO

DE
CIENCIAS
ECLESIÁSTICAS
por
NICETO ALONSO PERUJO
y
JUAN PÉREZ ANGULO

TOMO OCTAVO
PERPL-PYG Q

1884
PERPL PERRO 321
sueldos, tienen siempre el misino caracter, ' mhios malo de lo mds malo, elijase cualquie-
pues todos ellos pertenecen al patrimonio de ra de los dos extremos, y en esto tampoco
la Iglesia, y estan fuera del comercio humano, hay pecado, porque falta la libertad moral,
como consagrados a Dios. Por esc la Iglesia aun cuando se tiene la libertad fisica.
tiene incuestionable derecho a que se le pa- 4.^ En el caso de elegir lo mds malo en
guen puntualmente y no se le mermen por lugar de lo minos malo, se debe tener pre­
ningun concepto las asignaciones que en la sents que hay pecado en el exceso, pero
mayor parte de las naciones catolicas consig- excluso affectupravo. Este pecado es venial
nan en sus presupuestos para las atenciones a no ser que el entendimiento conozca la gra­
del culto y del personal, porque no son una vedad en el exceso, en cuyo caso seria mor­
simple retribucion por el trabajo 6 serviclo tal.—(Veanse losautores dcTeologia moral,
prestado por los eclesiasticos, sino una com' — J. T erol,
pensacion, modica por cierto, de los bienes
que,sus respectivos gobiernos ie han tornado, P e r q u ir a t u r . Conocese con este nom-
y son por consiguiente una carga de j usticia. bre en la Dataria romana la orden 6 comi-
Por eso tambien estos sueldos 6 asignaciones sion que da el datario para que se inspeccio-
que han sustituido a las rentas de los bienes nen los registros y se vea la fecha y tiempo
que antiguauiente poseia la Iglesia y admi- en que se han provisto ciertos beneficios.
nistraba por si misuia independientemente y Esta comision que piden al datario las partes
sin intervencion alguna de las autoridades ci­ interesadas, se halla concebida en estos ter­
viles, son verdaderos beneficios. Consultada minos:
la Sagrada Penitenciaria si los sueldos que en Perquiratur in libris eminentlssimi domi­
Belgica se dan a los parrocos y canohigos, ni prodatarii, et illustrissimi datarii, a die...
tienen el caracter de beneficios 6 bienes ecle- usque et per totum mensem,_ vel per totum
siasticos, si Hevan la obligacion adjunta de annum, etc.; qui et quot sunt impetrantes ca-~
dar lo superfluo a los pobres 6 causas pias, nonicatnm, et prcsbejidam ecclesim N. per re~
y si hay el deber de residir, sopena de no signatiojiem sive per obitum N. aut alias qua-
hacer suyos los frutos, contesto en ig de vismodo vacantis, et annotentur nomina et
Enero de l 8lg, jam alias a Samta Sede res­ cognomina impetrantium, generavacationum,
criptum fuisse affirmative. Es precise tener modi et datce.
muy en cuenta esta doctrina confirmada por Esta orden la ejecuta el oficial 6 prefe.cto
esta resolucion, porque aigunos publicistas de parva data (vease Fecha, Data), y en
modernos, desafectos a la Iglesia, pretenden virtud de su cometido busca en el registro si
quitar d estas asignaciones el caracter de be­ se halla la fecha contenida en el perquiratur.
neficio d perpetuidad, para deducir que los Despues de encontrada, examina si ha sido
gobiernos pueden suprimirlas cuando mejor expedida, lo que manifiesta la palabra expe­
les plazca.— J . P. A n g u l o . dita (vease Fecha) en cuyo caso responde
en esta forma.
P e r p le g id a d {Concienda perpleja). Es- N. super canonicatu et prcebmda prcs-
pecie de duda en la que el hombre colocado dictis per resi^nationem, sive obitum N. aut
entre dos leyes, piensa que puede pecar lo alias quovis modo vacantibus. Despues pone
mismo si se decide" a obrar en favor de una, en la parte inferior dei documento, nihil am­
que en favor de su contraria; en las dos par­ plius reperitur expeditum per supra dictum
tes juzga que hay pecado el que seencuentra tempus. Si en la fecha que busca en el regis­
en este caso; por ejemplo, si en un dia-de tro no se encuentra la palabra expedita, es
obligacion de misa asiste a un enfermo de prueba que no se ha extendido la fecha ni ex-
gravedad, piensa que falta a la obligacion de pedido la asignatura, en cuyo caso el oficial
la misa, si asiste al enfermo, d a la caridad de parva data contesta; ISlihil reperitur expe­
que debe al enfermo, si asiste a la misa. ditum per supradictum tempus. Lo mismo res­
En el estado de conciencia perpleja de- ponde cuando no se ha registrado la. fecha,
ben observarse las regias siguientes: porque en Roma hasta en el registro son
1.* Si se puede consultar a persona prit- siempre secretas las fechas, como hemds visto
dente, consultese y estese a su consejo. en otro lugar. Este oficial no da testimonio
2.'^ Si no se quita el ansia producida por sino de las fechas, cuya signatura se ha ex-
la perplegidad para obrar, elijase lo que pedido.— L a P a s t o r a .
parece mhios mal, y en esto no hay pecado,
prefiriendo en todo caso los preceptos nega­ P e r r o n e [Padre de la Compania
tivos a los positivos, los preceptos divinos, de Jcsiis.— Agradeceran nucstros benevolos
cmUris paribus, a los humanos, y los precep­ lectores una ligera noticia de este ikistre teo-
tos de un drden superior a los de orden infe­ logo, cuyas Prcelectimies sirven de texto en
rior. ? todos los seminarios de Espana, Hoy que
3.“ Si np se sabe 6 se puede discernir Io \ Ia obra dei ilustre jesultaha recorrido elmun-
Tono vm. 21
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do; cuando los frutos de su ceto y Je sus la­ tados de Deo, Deo Trino et Deo Creaioye
boriosas tareas son reconocidos por la actual nos parecen tan metodicos como interesantes.
generacion sacerdotal; en el momento en qoe En el ultimo demuestra el Padre Perrone es-
el sabiohijo de San Ignacio ha descendido al tar a la ahura de los adelantos geologicos, y
sepulcro, en ocasion en qua jamas puede ins- refuta los errores que a principios de este
pirar al escritor el mdvil de la adulacion d la siglo pietendieron impugnar la verdad de la
atmosfera de la lisonja, Justo es dedicar, si- narracion mosaica. Al llegar a este punto,
quiera sean breves Imeas, al teologo mas po­ aconsejo yo a los profesores de teologi'a se
pular de !a presente centuria. ocupen de los errores del espiritismo y posi-
Juan Perrone, sacerdote del instituto de tivismo-materialista (i), que si bien debian
Loyola, profesor de Sagrada Teolo^i'a en el ser ya conocidos de los alumnos desde las
Colegio .Romano, autor de renombracias aulas de filosofia, merecen fijar su atencion
obras, consultor del Concilio Vaticano y al relacionarlos con las ensefianzas de la sa-
maestro consumado en ciencias eclesiasticas, grada teologi'a. El autor de la obra que nos
ha sido hasta ahora como el oraculo del cle­ ocupa tampoco trata de ellos. No lo extra­
ro contemporaneo. Sus Prcelectmtes theolo- neis: cuando el ilustre jesuita publico su obra
giccs han recorrido todas las naciones, hanse no se habian propagado tanto. El tratado de
traducido en diferentes idiomas, y han sido Incariiatio7ie, si bien omite algunas cuestio-
hasta hace pocos anos el texto universal de nes indicadas por Santo Tomas, Billuat y
los seminarios eclesiasticos. otros teologos, es metddico y abre a los alum-
Talento claro y penetrante, conocedor de nos el camino para emprender mas profundas
las tendencias de su epoca, no extrano a los dilucidaciones. En las secciones destinadas a
estudios fildsofos, dotado de una erudicion la gracia encontramos grandes vaci'os. Los
singular, el docto catedratico del Colegio R o­ sistemas tomista, agustiniano y congruista,
mano ha escrito una obra acomodada a las estan expuestos con suma brevedad. Las de- .
necesidades de su tiempo. Descartando cues- finiciones, divisiones y explicaciones relativas
tiones que hoy carecen de interes, fijo su pen- a la gracia son laconicas, y a nuestro humilde
samiento en los ataques del protestantismo, modo de entender, no presentan la claridad
en las falsas argucias del antijesuitismo y en que exige materia tan trascendental. Las lee-
los sofismas del racionalismo, el Padre Per­ ciones referentes alos Sacramentos llenan su
rone se ha propuesto destruir por su base es- objeto.
tos errores, manifestando la pureza del dogma La obra del Padre Perrone vino a satis-
catolico en sus verdaderas y genuinas fuentes. facer una necesidad de su 6poca, pero hoy
L a obra de este docto teologo, a la par que no basta para formar al clero del porvenir.
contiene profundas ensefianzas, deja algunas Asi lo ha reconocido impli'citamente nuestro
lagunas vaci'as no insignificantes, atendido el Santi'simo Padre Leon XIII, recomendando el
estado de la ciencia actual. £1 Padre Perro­ renacimiento de los estudios teologicos baio la
ne apenas define la sagrada teologi'a; sus con- base de la filosofi'a de Santo Tomls. Pero
sideradones en este punto son vagas; nada para que los deseos del Santo Padre no sean
nos dice de sus relaciones con las demas esteriles, preciso es que al estudio de la Sa-
ciencias; omite la historia del desenvolvi- grada teologi'a preceda el de la filosofia en
miento de la teologi'a; en una palabra, esta todas sus partes, a fin de que los lugares
parte de su obra es defectuosisima, en ella teologicos, que en nuestra modesta opinion
no se encuentra sino una nocion ligera de la no pueden conocerse metodicamente mane-
ciencia objeto de su estudio. Las demas par­ jando so\o \a.Summa (2), abran el cainino al
tes del tratado de Lugares Teologicos estan alumno para penetrar en ese gran arsenal del
bien explicadas, y en ellas se estudian cues- maestro angelico, expuesto bajo la forma
tiones de importancia actual, como la relati­ que reclaraan las necesidades de la epoca
va a la tolerancia de cultos, en cuyos capi'tu- presente, Cualquiera que sea el texto 6 ine-
los expone el sabio jesuita la sana doctrina, todo que se adopte, las Prcsleciiones theologi^
e indica conio casos excepcionaies aquellos ^isdel Padre Perrone seran consultadas siem-
en que, para evitar sus mayores males, puede pre con fruto y utilidad de los jdvenes semi-
concederse esta tolerancia en el 6rden civil, naristas,— E d u a r d o J u a r e z b e N e g r o n v V a l ­
a pesar de los errores y males que fundada- d e s ,
mente considerados contiene tan absurda
tecria. El tratado de las relaciones entre la (1) Consultese cl articulo El posih'vismo mater ia-
razon y la fe, desconocido en otros libros de Usla del Cardenal Gonzalez. Estudios religiosos filoso-
teologi'a, faastan'a para darle nombre. Sola- ficos y sociales.
.mente encontramos alguna oscuridad y estilo (2) Consultense los Elementa Tlienlogioi del P a ­
dre Francisco Javser Schouppe; Societatis Jesu Sct-
difuso- en la exposicion del sistema hermesia-
cerdole et PrcBlecUones, de Louis; Theologia a Joanne
no, que causa una revolucion lamentable en Perrone opera et skidio Doctoris Bomventwrce
las escuelas teoldgicas deAlemanla. Los tra- Fonts, Sem Urgell Prim arii Theol. Prof.
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Persecuciones de la Iglesia. Ha- y entre los Apostoles San Juan Evangelista,
bia anunciado Jesaoristo a sus discipalos que a quien el tirano mando sumergir en una cal-
serian perseguidos por su nombre y aborre- dera de aceite hirviendo, y habiendo salido
cidos dei mundo, y hasta que se creeria ha- incolume railagrosamente le desterro a la isla
cer una obra agradable a Dios dandoles la de Patmos.
maerte. Esta prediccion puede decirse que Sucesorde Domiciano fue Nerva, que hizo
empezo a cumpiirse desde el misrao momento cesar la persecucion y perinitio volver a los
que se hizo, pues en efecto, los judios persi- desterrados, contentandose con exigir rigu-
giiieron a los Apostoles y prpcuraron por to* rosamente el tributo personal impuesto anos
dos los medios poslbles ahogar al cristanis- antes a los cristianos. Foco duro la calma,
ino en su cuna. Diez persecuciones generales porque otra nueva persecucion fu6 promovi-
y machas otras particulares se han desenca- da por Trajano, en la cual fueron tantos los
do contra la Iglesia desde su on'gen hasta martires que el gobernador de Bitinia, Plinio
nuestros dias, y todavia no han cesado. Da- el J6ven, se vio precisado a consultarle sobre
remos una ligera idea de ellas, a fin de que re- el modo de tratar a los cristianos que no te-
salte mas el principio divino que animaysos- nian otro delito que su supersticion. Aquel
tiene a nuestra santa religion. Emperador, por una inexplicable contradic-
Despues de las persecuciones que se nos cion, dio orden de no proseguir las investi-
re Keren en los Heckas de los Apostoles, en la gaciones contra los cristianos, y sin embargo
cual se inauguraron las primicias de los mar- castigar severamente a los que fuesen denun-
tires con el primero de ellos el didcono Este­ ciados. Esta persecucion fue larga y sangrien-
ban, la Iglesia lucho en todo el mundo contra ta, pues duro hasta elano 116 , y segun los
el paganismo que solo veia en la religion una decretos, la suerte de los cristianos quedaba
institucion politica, y consideraba a ia Iglesia abandonada al arbitrio de las autoridades.
como una asociacion iiicita. Abridse la serie Muerto Trajano le sucedio Adriano, al
con lapersecucion deNeron, cuya crneldad ha principio favorable a los cristianos, pero des­
quedado en oroverbio. Este Emperador per- pues tan injusto perseguidor, que muchos
siguio a los cristianos atribuyendoles el incen­ fieles fueron condenados sin fonnacion de
dio de Roma que habia causado el mismo a proceso. En esta persecucion se publicaron
fin de gozar de aquel tragico espectaculo que las primeras apologias del cristianismo, a las
le recordase al vivo el incendio de Troya. La cua es se debieron algunos periodos de tran-
persecucion dio principio el ano 64 de Jesu- quilidad, pero Ja persecucion no ceso hasta
cristo y duro hasta el ano 68; en ella hubo el ano l 38 en que el perseguidor se suicido
innumerables raartires, entre los cuales se desesperado. Sucediole Antonino, a quien se
cuentan San Pedroy San Pablo.Seinventaron dio malamente e! nombre de P/o, pero aun-
contra los cristianos suplicios horribles y nun- que trato con cierta indulgencia a los cristia­
ca oidos, y Ia muerte de los fieles era una nos, no por eso pudo impedir los excesos dei
diversion para el pueblo. Algunos eran cu- populacho y el odio de algunos fildsofns que
bierios de pieles de animales y arrojados a excitaban al pueblo contra los cristianos.
los perros, otros cubiertos con tunicas de pez Aquel estado de persecucion duro hasta el
y regina y puestos en los jardines para servir afio 16 1. Durante ella se publico la primera
de antorchas durante la noche, mientras el apologia de San Justino, a la cual se debio
tirano Neron se complacia en presenciar tan que el Emperador mandase cesar la perse­
horrorosos suplicios, vestido de histrion y cucion, pero sus drdenes no fueron bien eje-
guiando su carro. Esta persecucion se exten- cutadas.
dio a todas las provincias, y se publicaron Paso el imperio a su yerno y sucesor
edictos prohibiendo bajo penas severisimas Marco Aurelio, filosofo estdico, partidario de
profesar s! cristianismo. Se acus6 a los cris­ la religion nacional que no veia en los cris­
tianos como conspiradores secretos, y se tianos, sino fanaticos enemigos dei orden so­
procuro por todos los medios que recayese cial. San Meliton, Obispo de Sardes, en la
sobre ellos el odio popular. apologia qiie dirigio a este Emperador, se
Doralcianopersiguio alos cristianos como queja de que los oficiales dei gobierno y los
reos de impiedad y de entregarse a las pric- Eicusadores tenian plena libertad contra los
ticas judaicas, con mayor crueldad si cabe cristianos. Foco sirvio esta apologi'a,^asi como
que Neron, y Tertuliano le llama engen- la segunda de San Justino, la de Claudio
dro de aquel. Solo puede compararse en Apolinar y la de Atenagoras, a pesar de que
crueldad a Neron y en extravagancias e infa­ Aurelio habia recibido grandes favores dei cie-
mias a Caligula. Esta persecucion empezo el Io, y entre ellos el de la Iluvia milagrosa obte-
ano go, y termino el 96, De ella fueron vi'c- nida por las oraciones de Ia Legion Fulmi-
timds algunos individuos de la familia real, nante coinpuesta de cristianos. A pesar de su
Flavio Clemente, primo dei Emperador, las aparente moderacion y sensatez, esta perse­
dos Flavia Domitila, tia y sobrina dei niismo, cucion fue terrible, sobre todo en Roma, en
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e,l Asia Menor y en las Galias, donde el nu­ I crueldad. Pensaba que los cristianos eran in-
mero de los martlres fue considerable y se compatibles con la seguridad del Estado, y
emplearon tormentos rigorosfsimos. publico sangrientos decretos que se dirigie-
Algo se mitigo la persecucion en los rei- ron principalmente contra los Obispos. Enton-
nados de.Coininodo, qua toleraba a los cris- ces—dice el Cardenal Hergenroeter—que se
tianos, y se dice qua lo era su mujer Marcia, pusieron en uso contra los martires todas las
pero no cesaron del todo los suplicios. Septi­ invenciones de la crueldad, y la persecucion
mio Severo, en un principio, fu6 favorable a fue tan terrible que muchos cristianos apos-
los cristianos, pero poco despues, deisenca-. tataron por temor de los suplicios y malos tra-
deno una persecucion tan violenta con sii- tamientos. Los que habian caido en esta per­
plicios tan atroces, que en muchos lugares se secucion se llamaron lapsos. (Vease tom. vi,
llego a tamer que era el anuncio de la pro­ pags. 281 y 402). Afortunadamente la per­
xima venida del Anticristo. Con frecuenciala secucion solo duro dos anos, pues el tirano
sentencia de muerte iba acompanada de la tuvo una muerte funesta en una fuga con mo-
conSscacion de los bienes, y ademas los tivo de una batalla contra los godos. Suce-
cristianos eran vi'ctimas de las exacciones dieron a Decio los dos Emperadores Galo y
mas infames. Durante su relnado, el c^lebre Volusiano, que tambien fueron perseguidores,
Tertuliano compuso su ApologHico en favor pero duraron poco tiempo.
de los cristianos, cuya obra fue un goipe Mas espantosa fue la persecucion de Va­
mortal para el paganismo. Escribid tambien leriano desde el ano 258; y despues de haber
su exhbrtacion al martirio, que conmueve y tolerado en el principio a los fieles, publico
arrebata; dos libros contra los gentiles, y su edictos sangrientos contra los cristianos, es-
inmortal obra de las Prescripiio?tes, que sir- pecialmente contra los Obispos y sacerdotes.
vio de modelo a Bossuet para su Historia Valeriano fue impulsado a la persecucion
de las variaciones. por los consejos de su favorito Macriano,
Siguieron algunos aSos de tranquilidad. mago egipcio que los aborrecia, tanto por
Caracalla, d pesar de sus extravagancias, fue razones poh'ticas, como por supersticion. En
personalmente favorable a los cristianos; esta persecucion fueron martirizados San Ci-
Macrino, en su corto reinado,prohibio impo- priano, Obispo de Cartago; el Papa San Six-
ner castigos por causa de religion; Helioga­ to, y su valerpso diacono San Lorenzo y San
balo loco y disoluto toleraba todos los cultos Fructuoso, Obispo de Tarragona, con otros
porque se proponia fundirlos en el suyo que muchos martires igualmente ilustres, Pero no
era el del sol; Alejandro Severo alma noble tardo este tirano en sufrir el castigo de su
y generosa, no solo no persiguio a los cris­ persecucion, porque fue hecho prisionero en
tianos, sino que los estimaba, y se dice que una batalla contra los persas el alio 260, y
tenia en su Lararium la Imagen de Jesucris- el Rey Sapor le condujo a su corte, obligan-
to, habiendo ilegado algunos a afirmar que dole a encorbarse delante de el para que le
profesaba la verdadera religion. sirviera de estribo cuando quaria montar a
Su madre Julia Mamea favorecio tambien caballo; sus oprobios no terminaron con s l i
a los fieles, aprovechandose de las bnenas vida, porque despues de su muerte le mando
disposiciones de su hijo, y llamo a su lado desollar, curtir su piel y colgarla en un tem­
en Antioquia al celebre On'genes. A pesar plo como monumento eterno de vergiienza
de todo no cesaron las acusaciones de lesa para los romanos. El hijo de Valeriano, Ga-
majestad y sacrilegio, y muchos cristianos lieno, se cuido poco de la religion del Esta­
fueron sometidos a la tortura. do, y antes bien devolvio a los cristianos sus
Alejandro Severo fu6 asesinado por Ma­ templos y ceraenterios.
ximiano de Tracia e[ ano 285, el cual odia- Los romanos estaban sumamentedescon-
ba a los cristianos y promovio una de las tentos con Galieno, por ser un principe apa-
persecuciones mas tejribles contra la Iglesia, tico y disipado, que nada hizo para libertar a
que afortunadaniente solo d.uro tres anos. su desdichado padre. En varias provincias
Algunos proconsules y gobernadores se se- se sublevaron contra el muchos generates y
fialaron por su barbarie contra los cristianos. gobernadores, que son conocidos con el nom-
Asesinado aquel tirano hubo paz para la bre de los treitita tiranos. Casi todos ellos
Iglesia durante mucho tiempo, habiendo su­ persiguieron a los fieles en sus respectivos
bido al imperio Filipo el Arabe, de quien se territories, hasta que por fin quedo dueno ab­
creia con algun fundamento que era cristiano. soluto del imperio Lucio Domicio Aureliano,
(Vease Filipo el Ai'abe, tom. rv, pag. 559). despues de haber vencido a la Reina de Pal­
Desgraciadamente fue llamado al impe­ mira, Zenobia, Empezo este en el ano 270;
rio, Decio, monstruo execrable—como dice- se entretuvo algun tiempo en organizar el
Lactancio—llamado para asolar a la Iglesia. Gobierno, pero pronto decreto una nueva
En su tiempo estalio una persecucion que persecucion contra la Iglesia en el ano 273,
excedio a todas las anteriores en extension y cuyo principal objeto era apoderarse de los
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bienes de los cristianos. Pero apenas siis edic­ provincias el asombro y el espanto. Hubo
tos habian Ilegado a las ultimas provincias indudablemente apostasias, pero no deben
del imperio, fue asesinado por el ejercito, por extran'ar en la numerosa multitud de cristia­
instigacion de Mnesteo, su secretario y favo- nos; elejemplo de los que permanecian fieles,
rito. En esta persecucion fue inartirizado en^ era por lo mismo mas brillante; no se con-
tre otros el Papa San Felipe I. sentia tampoco en entregar los libros sa-
Pero la mas terrible y mas cruel de todas grados, y muchos Prelados fueron cOTidena'
fue la que se declaro por Diocleciano y Ma­ dos a muerte por haberlo rehusado, entre
ximiano Herculeo hacia el afio 3o3, la cual ellos Felix, Obispo de Thibiara, en Africa,
duro hasta 3 l 0. Casi por espacio de 40 anos que fue martirizado en Venusa (Italia) el 3o
los fieles habian gozado paz, y hasta hubo de Agosto de 3o3. Los que consintieron en
algunos cristianos que desempefiaron cargos entregarlos fueron llamados traditores.
piiblicos de la milicia del Gobierno. En aque- Sin embargo, estas medidas no condu-
!la epoca se edificaron muchas Iglesias, pero cian al resultado que se anhelaba, y un cuar-
se relajaron las costumbres y surgierotl algu- to edicto (304) obligo a los Ciistianos a ele-
nas herejias. gir entre la apostasia y la muerte. La mas
Vino, pues, esta espantosa persecucion extrema crueldad hasta entonces habia sido
de Diocleciano y Maximiano, ya para casti|JO iniitil para veneer la supuesta obstinacion
de las faltas de Ips cristianos, ya para el de- de los cristianos; en adelante, las autorida*
signio providencial de que cesasen las divi­ des paganas iban a rivalizar en esfuerzos
siones y los cismas. Diocleciano era hombre para estirpar al cristianismo. A muchos cris­
sensato y justo, pero instigado por su yerno tianos, especialmente en Capadocia, les rom-
Galerio, Cesar Angusto, por Maximiano Her­ pieron las piernas; otros fueron suspendidos
culeo tambien Cesar, y por su propia ina- por los pies sobre un fuego lento y ahoga;
dre Romula, llena de ideas supersticiosas dos por el humo, como en Mesopotamia
y de ddio contra el cristianismo, se propuso otros espiraron bajo el hacha del verdugo,
exterminar a los cristianos. como en Arabia; a otros ies cortaron sucesi-
El primer edicto de persecucion aparecio vamente los mierabros, corfiq en Egipto;
en Nicomedia, que ordenaba destruir todas otros perecieron en sus templos y casas in-
las Iglesias cristianas, quemar los libros sa- cendiados, como en Frigia,. Mas de una vez
grados de la Iglesia, deponer de sus car­ Jos verdugos se cansaron de tantos sacri-
gos a Ids que se obstinas>en en su religion y ficios humanos. Doroteo y Jorge fueron mar-
declararles infames, quitar la hbertad a los tirlzados en Cesarea de Capadocia. En Tiro,
particulares y excluir a los esclavos de la ciudad fenicia, los cristianos fueron arro­
emancipacion. Ya el dia precedente, la mag­ jados a ias bestias feroces, y como perma­
nifica Iglesia de Nicomedia habia sido em- necian intactos, se les mato por la espa-
pezada a demoler. Un cristiano fue conde- da. Grande es el numero de vfrgenes que
nado a muerte por habec rasgado el edicto, figuran entre las victimas. Ines, en Roma;
Se tomo por pretexto un incendio que habia Lucia, en Siracusa, y muchas en Antioquia.
ocurrido en el palacio imperial, las insurrec- Tambien se veian personas ricas y de alto
ciones de Siria y Aimenia, y la resistencia de nacimiento, oficiales de elevado rango, como
algunos cristianos para acusar a todos los Philoromo, Adaneto y Sebastian; Anastasia
conspiradores contra el imperio. Muchos fue- la Romana y las cuatro coronadas, eran de
ron sometidos a tormento. este numero. En Aiigsburgo, la penitente
Pronto el segundo edicto ordenfi pren- Afra sufrio el martirio dei fuego. Solo se li-
der a todos los jefes de la Iglesia y obligar- braron de la persecucion Galia, Espafia y
les a sacrificar; e! tercero mando dar libertad Britania, regidas por Constancio Cloro; por
a los cautivos que hubiesen sacrificado, y lo menos solo fueron testigos dei incendio
obligar a los que rehusaran, torturandolos de algunas Iglesias.
hasta la muerte, Los domesticos del Empe- Despues de la abdicacion de Dioclecia­
rador recibieron la orden de sacrificar a los no, siguio la persecucion bajo Galerio, con-
dioses, obligando a ello hasta a las mujeres de duciendo los cristianos al ultimo extremo,
los dos Soberanos, Prisca y Valeria, que fue- asi como tambien Maximino en el Asia,
ron mas tarde desterradas y murieron en la Innumerables martires ocurrieron en este
miseria, Eiitre los oficiales de la corte, Do- tiempo, pero muerto Galerio quedaron due-
roteo y Gorgonio se negaron a obedecer y fios dei imperio Licinio y Constantino, el ul­
fueron extrangulados. Pedro fue azotado con timo de los cuales dio la paz a la Iglesia.
varas y asado a fuego lento sobre unas par- Otras persecuciones se desencadenaron
rillas. E l Obispo de Nicomedia, Antimo, fue en varios paises. Hacia el afiio 848, Sapor II,
decapitado, y otros muchos perecieron en el Rey de Persia, persiguio a los cristianos
fuego 6 arrojados al mar. cruelmente, persuadido que eran enemigos
Los edictos imperiales excitaron en las de su dominacion y adictos a los romanos,
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Mas de l6,ooo martires perecieron en elia, el cristianismo, ha vuelto sus armas contra
segun Sozomeno, sin contar otros innume- la Iglesia. Conocidas son tambien las terri­
rables cuyos nombres no eran conocidos. bles persecuciones de Ia China, del Japon,
Aua iue mayor la persecucion en tiempo del Tonkin y otros paises donde se han re-
de Juliano el Apostata, que combatio la re­ novado las escenas horribles de los primeros
ligion, no solamente con su poder coitio Ein- dias del cristianismo.— P e r u j o .
perador, sino tarabien con su pluma como
sofista. Afortunadaiueote no duro mas que
xin afio, pues el tirano perecio en una bata- Perseguidor. Se ha llamado de este
]!a contra los persas. De lo contrario se ha- modo a los Emperadores y demas soberanos
bia propuesto acabar con Ia Iglesia y termi' que eraplearon la violencia contra los cristia-
nar la supersticion cristiana, favoreciendo a nos para hacerles abjurar su religion, 6 con­
las herejias y procurando introducir la divi­ tra los catolicos para hacerles abrazar la he-
sion entre los fieles. La Iglesia no ha teni- reji'a. Pero se abusa de esta palabra cuando se
do otro enemigo mas terrible y astuto. Pero llama perseguidores a los principes que em-
Dios le castigo y abrevio los dias de su im­ plearon las leyes penales para reprimir a los
perio. herejes, sediciosos y turbulentos, que que-
Siguieron las persecuciones de los arria- rian hacerse senores, destruir las leyes y la
nos casi tan terribles como las p a g a n a s , y religion establecida. No hubieran merecido
acaso m a s peligrosas, porque no solamente este ti'tulo odioso los Emperadores romanos,
hiabo muchos martires como en los tres pri- si hubiesen enviado al suplicio a los cristia-
meros siglos, sino que los Eitiperadores que nos, no por causa de su religion, sino poral-
debieron proteger a la Iglesia abusaron de su gun cn'men d sedicion de que fuesen culpa-
autoridad, Ia persiguieron y favorecieron a bles. Y es incontestable que los cristianos,
la herejia. Distinguiose entre ellos el Erape- colocados en el niimero de los martires, fue*
rador Valente; Genserico, Rey de los V a n d a ­ ron entregados al suplicio solo por causa de
los; Huuerico y todos los Reyes arrianos, su religion, y no por haber cometido ningun
Desde esta epoca el principal teatro de la crimen. Y a enla palabra M driir hemosdado
persecucion fue Persia, por Izdegerdo, Vara- las pruebas de este hecho importante; pero
nes y Cosroes II. Pero este littimo fue ven- bueno es repetirlas en pocas palabras para
dido por el Emperador Heraclio a principios tapar, si es posible, la boca a los calumniado-
dei siglo VII. res:— I.®Los apologistas del cristianismo, San
Sucedieron despues las persecuciones mu- Justino, Atenagoras, Tertuliano, etc., en las
sulmanas en Espana y las de los iconoclas- memorias que presentaron a los Emperado­
tas en Oriente; estas ultimas duraron casi res y a los magistrados, fijaron siemprecomo
todo el siglo VIII desde Leon el Isaurico un hecho que no se podia echar en cara a los
hasta Constantino Copronimo. -Era esta una cristianos ningun crimen, ninguna sedicion
nueva forma de persecucion que no habian ni ninguna infraccion de las leyes civiles y
conocido los antiguos, y que dejo indelebles del drden publico.—2.®Sus mismosenemigos
huellas en todo el estado general de la Igle­ les han dado este testimonio. Plinio, en su
sia, alterando en parte su constitucion, ha­ carta a Trajano, protesta que, segun las in-
cienda en ella innovaciones intolerables. formaciones mas exactas, no los ha hallado
Ademas, muchos cristiaoos, sobre todo los culpables de ningun delito, y sin embargo
religiosos y monjes, sufrieron diferentes mar- envio al suplicio a los que no quisieron apos-
tirios, Ia mutilacion, el fuego, los tormentos tatar. Trajano, por su respuesta, apruebaesta
y la misma muerte, AI fin se restablecio ia conducta.—3.° Tacito, Celso, Juiiano Libanio
paz a principios dei siglo IX, pero tue poco no los acusan mas que de su supersticion,
duradera, pues fu^ la persecucion fue reno- de su aversion al culto de los dioses, y de
vada con gran furor por el Emperador Leon negarse a sacrificar y jurar por el genio de
el Armenio, que la extendio contra los mon­ los Cesares.—4.® Los edictos dados para or-
jes, sacerdotes y Obispos, y hasta contra los denar la persecucion 6 para hacerla cesar,
nobles y senadores, haciendoles blanco de de los que aiin subsisten algunos, no les
los mas inhumanos tratamientos. imputan otro delito.— 5.° Es cierto que todo
Se ve, pues, por esta rapidisima resefia, cristiano que apostataba, con un acto de ido-
que Ia Iglesia nunca ha dejado de ser perse- latn'a, era absuelto; que para tentar a los
guida cruelmente, y si no hubiera tenido la martires se les prometia, no solo la impuni-
asistencia divina que la prometid su funda- dad, sino honores y recompensas.— 6.“ E l
dor, seguramente habria perecido. primer edicto dado por Constantino y por L i­
Nada decimos de las crueles persecucio­ cinio para establecer la tolerancia del cristia­
nes de los protestantes, de los anglicanos, de nismo, no contenia la amnistia de ningun de­
los herejes y de los masones. Todo el que lito; no se hallaban los cristianos en el caso
haya ejercido alguna autoridad, sin profesar de necesitarla. Ningun incredulo ha side tan
IpeRs e PERSE 327
atrevido que combata de frente una sola de causa el orgullo, la envidia, la ambicion, el
estas pruebas. odio y demas pasiones que se conocen facil-
Lo tnismo, cuando los prmcipes arrianos, mente por sus si'ntomas, son criminales y
borgofiones, visigodos 6 vandalos asesinaron dignos de castigo. No es, pues, cierto, digan
a los catolicos y les hicieron sufrir suplicios, lo que quieran los perversos, que los derechos
no tenian que echarles en cara ni desobe- de la conciencia erronea son los mismos que
diencia, ni rebelion, ni traicion; no castigaban los de la conciencia recta: esto no es cierto,
en ellos mas que su creencia y el culto su­ aun cuando el error sea inocente e involun­
premo que daban a Jesucristo. tario.
Pero cuando los arrianos, favorecidos por Tambien es false que nadie puede ser
algunos Emperadores, invadian las Iglesias juzgado en esta materia por sus semejantes;
de los catdlicos, maltrataban a los Obispos 6 es como si se sostuviese que los magistrados
los hacian desterrar, perturbaban las eleccio- no pueden ya ser jueces, cuando ios sedicio­
nes y tenian reuniones tumultuosas, no se sos les disputan la autoridad. La de la Igle-
hallaban en el mismo caso. Los Emperadores sia esta solidamente probada, y es culpable
catdlicos que reprimieron estos atentados el que rehusa someterse a ella; asf los sobe-
con leyes penales no eran perseguidores. Lo ranos y los magistrados son jueces legitimos
mismo cuando los donatistas armados llena- para discernir si la conducta de los maivados
ron de tumultos las costas de Africa y es- es inocente 6 perjudicial a la sociedad, y si
parcieron la alarma en todas partes, mere- deben ser tolerados 6 castigados.
cian las penas que Constantino, Honorio y Esta probado por la experienda de todos
Teodosio pronunciaron con-tra ellos, Le Clerc los siglos, que !os herejes y Ios incredulos,
y deraas protestantes que han llamado per- despues de haber disputado a la Iglesia el
secucion a esta justa severidad, y que han derecho de juzgar su doctrina; nunca dejan
osado comparar a los donatistas con ios pri- de disputar despues al gobierno el derecho
meros cristianos, han contado demasiado con dereprimir su conducta: cuando se conocen
la ignorancia de sus lectores. bastante fuertes, sacuden el yugo de las le­
Asi tanibien, cuando Bucero y otros pre- yes civiles con tanto atrevimiento como han
dicantes vinieron a ensefiar en Francia los despreciado las leyes y las censuras de la
principios sediciosos de Lutero, cuando qui- Iglesia. Despues de haber declamado contra
sieron encender el mismo fuego en que es- persecucion cuando eran debiles, acaban ■
taba abrasada la Alemania, cuando fijaron por perseguir eilos mismos a sus adversarios
pasquines injuriosos hasta en las puertas del cuando han adquirido fuerza.
Louvre, cuando rompieron las imagenes, in- En el dia aquellos protestantes que se
sultaron a los sacerdotes, etc., jdebian tole- han hecho incredulos, acusan af clero del
rarse todos estos rasgos de insolencia? ;Eran mismo caracter perseguidor, contra el que
una persecucion los edictos por los que Fran­ sus padres han levantado quejas amargas.
cisco I dio penas contra ellos? Sabemos por otro lado que en todas partes
No se debe aun abusar de las palabras, donde se han hecho los mas fuertes, han
ni de darles un sentido arbitrario; como es oprimido cuanto han podido a los catolicos.
[a causa y no la pena lo que constituye al Lo mismo hubiera sucedido entre nosotros,
mdrtir, tambien es ella la que caracteriza al si los incredulos de nuestro siglo hubieran
perseguidor; un sedicioso fanatico condena- podido formar un partido bastante numeroso
do a muerte por haber perturbado el orden y temible para hacer temblar a los creyen-
publico por un false celo, no es un verda- tes: algunos de ellos han tenido la buena fe
dero marlir; el soberano que lo hace castigar de convenir en esto.
no es ya un perseguidor, es el justo venga- La revoliicion del 8g, fruto sazonado de
dor de las leyes de la sociedad. Ensefiar en la filosofia incredula, probo estas terribles
general que no se deben emplear las penas verdades de la manera mas espantosa.
aflictivas por causa de religion es una maxi­ Hay, dice un escritor muy sensato, una
ma falsi'sima, es un deber cuando la religion clase de persecucion ejercida por la satira, que
es combatida por medios contrarios a la ley no es menos dolorosa para los que la sufren,
natural y al repose publico. Cuando un in­ que aqueila de que se quisiera libertar al
sensato es pacffico, se le debe compadecer y mundo; es muy probable que los que la ejer-
no maltratar; si esta sujeto a excesos de fu­ cen llegarian a ser opresores y aun sangui­
ror y de frenesi se le debe encerrar; lo mismo narios si tuvieran la espada en la mano. Es
que cuando un malvado no inquieta, no in­ necesario que el que predica la tolerancia
sulta, no ataca, ni quiere seducir i nadie, no sea el mismo toierante, sin lo que no mani-
se le debe hacer violencia; si es sedicioso, fiesta mas que el deseo de propagar su opi­
calumniador e insolente, raerece castigo. nion. El principio fundamental de la toleran­
Sin duda que hay en materia de religion cia filosofica es el conocimiento de la debili-
errores inocentesj mas cuando tienen por dad del hombre en la investigacion de la ver-
328 PERSE PERSE
dad: aquel que quiera inspirarlo, clebe ina- las imponentes e inmensas ruinas que inun-
nifestar qvie sabe desconfiar de sus propias dan el terreno que ocupd antiguamente.
ideas, y ver las de otros sin desprecio y sin Antiocho Epiphanes se esforzo en vano en
acritud. apoderarse de ella, y sucumbio en la em-
Lactancio ha compuesto up Tratadode la presa. El segundo libro de losMachabeos lo
muerte de los perseguidores, en el que se ha expresa asi', aunque el primero dice que
dedicado a probar que todos perecieron de Epiphanes sucumbio en Elimaida.— Scio.
un modo funesto, y que maniiestaba la ven-
ganza divina. Esta obra ha sido mucho tiem- P e r s e v e r a n c ia . No tratamos de la
po desconocida; Balucio es el primero que perseveranda como virtud, en cuyo sentido
la ha dado al publico. Algunos cn'ticos duda- es una parte de la fortaleza semejante a la
ron al principio si era verdaderamente de constancia, pues aquella tiene por objeto re-
Lactancio, pero otros han probado que debe sistir al mal, mientras la perseverancia tiene
atribuirse a el.— E l B a r o n d e S a n t a C r u z , por objeto permanecer firme en el bien a
pesar de las dificultades. (Vease tom. Iii, pa­
P e r s e p o lis . Una de las ciudades mas gina 176). Principaimente hablamos de la
importantes y considerables de Persia, cuyas perseverancia en el bien para conseguir la
ruinas ocupan parte de uti llano llamado salvacion, que es lo quese llama per severaii-
Merdasht por una villa del misitio nombre. cia final.
Dicho llano es muy fertil, por ser regado por Es de fe que el hombre justifjcado no
el Ben-Em ir, que es el ar.tiguo Araxus, el puede perseverar en la justicia sin especial
cual recibe las aguas de K ur, el Ciro, y en- auxilio divino, como definio el Concilio Tri-
tra despues en un pequeno lago que se ha- dentino en su sesion m, can. 22: S i quis di­
11a cerca de Schiras. En muchos lugares se xerit hominem justificatum vel sine speciali
halla esta llanura cubierta de antij^uedades, D ei auxilio in accepta justitia perseverare
que por su caracter manifiestan pertenecer a posse vel cum eo non passe; anathema sii. Este
epocas muy diferentes y distantes una de canon, como es facil conocer, debe entender-
otras. TcJiil-Minar, las cuarenta columnas, se de la perseverancia activa, por raucho tiem-
es el nombre que los arabes suelen dar a los po yaun hasta la muerte; de suerte que el
restos de la antigua Persepolis, Sin embargo, justiiicado pueda con el auxilio de la gracia
este nombre se aplica especialmente para de- perraanecer en la juslicia sin gran dificukad,
signar !as ruinas de un palacio, cerca del porque como dice el Concilio de Orange II;
cual todavi'a se encuentran grandes mauso- Quoties bona agimus, De»s in nobis atque no~
leos. A unas doa leguas en direccion Noroes- discum, ut operemur operatur.
te, ademas de varias ruinas de columnas, pi­ Tres cosas son necesarias para la perse­
lares, etc., se hallan cuatro mausoleos mas,, verancia, declinare d malo—facere domim—
llamados sepulcros de los Reyes, con relie­ decedere in bono. En muchos lugares de Ia
ves e inscripciohes cinceladas en la roca, des- Sagrada Escritura se ensefta esta doctrina,
cifradas por el erudito Sacy. En el llano de como en la carta de San Pablo a los (]orin-
Murghanb, que confina con el de Merdasth, tios (xiii, 29J: Vobis donatum esi pro Chris <
se encuentran las antigiiedades de Pasagar- io non solum ut in eo credatis sed etiam ut
do, y mas al Norte en la frontera de la Me­ pro ilio patiamini, lo cual significa, segun
dia, estan los monumentos de Bisitim. Tan­ San Agustin, el principio dei bien y el fin;
ta reunion de antiguos vestigios excita cier- Horum unum pertinet ad initium alterum ad
tamente el interns que debiera decidir la mas ptem: utrumque autem dofium D ei est. Ad-
escrupulosa investigacion de este terreno, vierte oportunamente Perrone, que e! gran
que debe considerarse como el que pertene- dbn de perseverancia, como dice el Concilio
ci(5 a la capital antigua de la Persia. Esta Tridentino, comprende una gracia interior
opinon, aanque escudada con la de los his- que consiste en evitar los pecados 6 en caso
toriadores mas dignos de credito, y contra de caida el arrepentirse de ellos, y otra gra­
los que suponen que Alejandro, perdonando cia exterior por la ciial con el favor divino
las ciudades de Babilcnia y de Susa, destru- se evitan las bcasiones de pecado y se re-
yo a P e r s e p o lis para vengacse de los persas, mueven los obstaculos para la salvacion, a
si no ha sido formalmente combatida, no deja lo cual pertenece la muerte prematura, se-
de ser muy dudosa. Segun tieeren, no d e b e gim aquellas palabras dei libro de la Sabidu-
considerarse a Persepolis como capital y re- n'a (iv, 11) : Raptus est ne malitia mutaret
sidencia de los Reyes persas, sino como iniellectum ejus aut ne fictio deciperet ani­
un sitio de transito y eventual, ni puede en mam illius,,, placita enim erat Deo animet,
realidad compararse con las grandes ciuda­ illius.
des de Susa, Ecbatana y Babilonia; pero sea Pero la perseverancia final comprende
de esto lo que quiera, no puede contrade- aquella gracia especial de Dios, que dispone
cirse su grande importancia; como atestiguan que el justo muera en aquel estado, y por
fERSi PERSO 329
eso el don de perseverancia se define; Bene­ entre el Euphrates y el Indo. Los persas, a
ficium Dei seu graiuita D ei operatio qum pesar de tan dilatado dominio, no considera-
prcestat ut homo in statu g ra tia santifican-ron saciada su ambicion. Cambises conquisto
tis moriatur. Se v6, pues, que el don de el Egipto, parte de ia Libia hasta las Sirtes,
perseverancia se diferencia del don de la y parte de Ethiopia hasta la is!a Meroe; y
confirmacion en gracla. Segun Suarez, con­ Dario, hijo de Hystaspes, se apodero de va­
siste la diferencia en que el primero supone rios territorios dei litoral de Thracia. Por lo
los auxilios internes y externos y la gracla que hace a las tentativas de este principe
comun eficaz; el segundo los auxilios de uaa sobre la Grecia, el valor de los griegos frustro
gracia especial de eficacia mayor. Se diferen-sus esfuerzos, como hizo en adelante con los
cian, pues, sicut gratia intensior a minus de sus antecesores. E l libro de Etherie sena-
intensa. Enesta sentido se dice en la Sagrada la 127 provincias 6 satrapias, pero Herodoto
Escritura; Qui perseveraverit usque in finem no las hace ascender sino hasta 20, sin contar
hic salvus erit. Per esto la Iglesia riiega a con todo la Persia propia, directamentegober-.
. Dios que nos conceda vivir y conservar con- nada por los oficiales dei imperio. La falta de
tinuamente en sii santo servicio: Ut nosme- conocimientos geograficos de aquclla epoca,
tipsos in tuo sancto servicio confortare et impide el que se puedan determinar los limi­
cojiservare digneris.— P e r u j o . tes verdaderos de cada una de ellas, 6 a lo
menos las de muchas de elllas. Dario, ya
P e r s ia . Segun los libros sagrados, los nombrado, es et que planteo la primera di­
persas son oriundos de Elam, hijo de Sem, vision del imperio en provincias. Hasta en-
cuyo noinbre tomo y ha conservado Eliinai- tonces los persas, barbaros como en su ori­
da. Herodoto, sin embargo, los conoce con gen, no habian conocido la utilidad y conve­
las denominaciones de Cephenos y de Arteos. nienda de semejante distribucion; entonces
Este pueblo barbaro, que en su origen habito entraron por las leyes de Ia civilizacion, es-
\s.Persia propiamente diclia, al Oriente de la pecie de homenaje que tiibutaban a la cul­
Susiana d Cisia, imito a los medos 6 a los. tura de las naciones vencidas, de las cuaies
Chaldeos, entrando en la carrera de las con- fueron tomando las ideas de orden, y la os-
quistas, y sujetandu a los mismos que le ha- tentacion dei lujo y de las riquezas, con cu-
bian dado el ejempio. En efecto, Ciro, que yos medios se entregaron a una vida mds re­
es el Kai-Korsu de los orientales, subyugo su gular, mas comoda y muy civilizada. A l fren-
poderio y dirigio su marcha hacia el Asia te decadagobierno colocaron un gobernador
Menor. Vencedor de los medos, de los lidios d satrapa, cuyas funciones eran de adininis-
y de los babilonios, fundo sobre !os escom- trar el pais y recibir los impuestos. En cuanto
bros de estos Estados un poderoso imperio a la autoridad militar, esta residia en la per­
que subsistid por espacio de dos sigios, y el sona de generales particulares, que ninguna
Tiombre de Persia, reducido antes al pais de concesion tenian con aquellos. Susa, Ecba­
Fars, llamado ahora Farsistan, quedo apli- tana y Babilonia, fueron las capitales de Per­
cado a todas las regiones asiaticas, desde el sia y la restdencia de sus Reyes.—Scio.
Mediterraneo hasta el Indo, sin inas excep-
cion que la Peninsula de Arabia. Hay en la
historia de este pueblo una circunstancia P e r s o n a ju r id ic a . Es el hombre par»
bastante notable, y es que, a pesar de su ticular 6 las corporaciones consideradas con
irresistible poder y esfuerzos, nunca pudo relacion al estado civil de que gozan en la so-
llevar sus limites al otro lado dei Indo, en ciedad. Rigurosamente hablando, el hombre
Io que convienen todos ios autores, asi' he- es el unico ser susceptible de derechos, omne
breos como griegos, que no le conceden otra jus personarum causa constitum est, y por eso
frontera por el lado de Oriente, demarcando se concibe que no gozasen de ninguno los es-
las de los demas costados como sigue: al clavos, toda vez que estaban reducidos a Ia
Norte, el mar Negro, el mar Caspio, el Cau­ condicion de cosas; pero por medio de una
caso, el Oxo y el Yaxartes, Por el Sur y Oc­ ficcion legal se consideran como personas
cidente, el mar de las Indias, el golfo Persico morales 6 juridicas a deterrainadas corpora­
y la Arabia. El Euphrates dividia el imperio ciones, y por consiguiente , con capacidad de
en dos grandes secciones qne comprendian obligaciones y derechos. Las personas juri­
las provincias a este 6 al otro lado de dicho dicas se dividen en tres clases; ?iaturales, le­
rio, como se deduce del modo de referir los gales y convencionales. Personas juridicas na­
autores hebreos acerca de estos dominios, los turales son las que nacen de causas que tie-
cuales designando los paises conquistados nen su fundamento en la naturaleza humana,
por dicho pueblo al otro lado dei mismo rio, como los pueblos; legales son las que traen
hacia el Mediterraneo, comprenden el Asia su origen de ia autoridad, como las corpo­
Menor, la Siria y la Paiestina, y en lo res- raciones creadas para el mejor servicio pu­
tante dei imperio,todas las regiones situadas blico, y convencionales son las creadas por
330 PERSO PERSU
los particulares para fines coinunes de la so- administracion de las cosas eclesiastlcas sih
dedad creada por ellos. jurisdicdon ni precedencia alguna.
L a Iglesia es una sociedad natural, por- En el Conciiio Vaticano se presento una
que viene a satisfacer las necesidades mora­ demanda, a fin de que la Santa Sede consul-
les de los hombres y brota naturalmente de tase a los respectivos Ordinarios antes de
su misma naturaleza. Es ademis una socie­ conierir a los eclesiasticos que residen fuera
dad perfecta e independiente, porque su di- de Roma distinciones honorificas, titulos d
vino autor ia doto de todas aquellas faculta- privilegios, etc., como camarero de Su Santi-
des y derechos necesarios para que se rigiese dad, protonotario,misionero apostdlico; y que
por si misma, sin intervencion ninguna de los Obispos, por su parte, no pudiesen noni-
autoridades extranas. La personalidad juri­ brar canonigos honorarios de sus Catedrales
dica de la Iglesia es debid a, por lo tanto, a a eclesiasticos de otras diocesis sin previo in-
su misma constitucion, y el Estado no puede forme de sus respectivos Ordinarios. Las ra~
menos de reconocerla y sancionarla. (Vease zones que para ello tuvieron fueron segura-
lo (jue sobre esta materia tenemos dicho en mente las mismas en que esta inspirada la
las palabras Desamortisacion 6 Indepetide?i- resolucion de la Sagrada Congregacion del
cia de la Iglesia). Nuestras leyes la recono- Concilio, que queda relerida en la palabra
cen como es consiguiente, y el art. 38 del Honores.—J. P. A n g u l o .
nuevo Codigo civil, dice que tiene capacidad
juridica para contraer obiigaciones y ejercitar P e r s u a s io n . L a persuasion es el fin
acciones, asi como para adquirir bienes, ri- de la elocuencia. L a parte de la retorica en
giendose en este punto por lo concordado que se trata de la invencionj consiste, ha­
entre ambas potestades. Per eso taiiibien los blando con propiedad, en el conocimiento y
cabildos, hermandades, cofradias, parroquias eleccion de los medios de persuasion, Un
y cualquiera otra sociedad iegal religiosa pue- orador que trate de convencer a sus oyentes,
den representar a ia Iglesia en el ejercicio de los atraera por medio del razonamiento, con
sus derechos y acciones, y asi lo ha declara- pruebas sensibles y evidentes, a compartir su
do el Tribunal Supremo en sentencia de 29 parecer, poseyendo el mas inatacable de to-
de Octubre de 1863 y l 3 de Febrero y 3o.de dos los medios oratorios; pero en general no
Abril de 1866. se llega a la conviccion plena mas que en cier-
Esta prohibido fundar sociedades para tas materias. Pero es rare que el orador pueda
fines contrarios a la moral; fuera de este obtener un asentimiento completo, iundado
caso pueden todos los ciudadanos asociarse en pruebas de una evidehcia irresistible, sien-
en la forma y condiciones qne determina la do lo mas frecuente el contentarse con un
ley especial sobre esta materia, y si tienen asentimiento fundado solo en pruebas vero-
las cotectividades formadas con objeto mer- similes, y estas pruebas convenceran mas 6
cantil, se consideran para el personas juridi­ menos, segun la manera de presentarlas.
cas y se rigen por las leyes comerciales.— aqui por que los antiguos hicieron de la per­
J. P. A ngulo . suasion una diosa protectora de los poetas y
oradores.
Siendo la dialectica y el razonamiento los
P e r s o n a d iv in a .—(Vease Trinidad). instrnmentos especiales de la conviccion, es-
tos son los que el orador manejara con pre-
P e rso n a d o . Muchas veces se .confun- ferencia para persuadir, aunque tambien pue­
den las palabras Dignidad, Oficio, y Perso- de hacer uso de las pasiones y de lo pat6ti-
nado, y se toman como sinonimas; motivo co. Piaton da por base esencial de la persua­
por el cual, dicen los autores, que para co- sion el estudio de la filosofia. En sus dialo­
nocer el verdadero significado de ellas debe gos, en que Socrates habla a Fedro, mani-
atenderse a las costumbres de la localidad. fiesta que el gran defecto de los retoricos es
PJgurosamente hablando se distinguen entre el de buscar el arte de persuadir antes de
s!, como claramente se deduce del cap. De haber aprendido por la filosoffa cuales son
mulia, 28 de Pmbent., que habla de la dig­ las cosas que hay que tratar para persuadir
nidad y personado como de cosas diferentes a los hombres. Segun el, debe prindpiar por
entre si, y del cap, I de Comuetud, in 6, en conocer al hombre, su fin, sus intereses, sus
que hace distincion de cada una de las tres pasiones y los excesos a que pueden condu-
cosas. Personado es un beneficio que lleva cir la manera de arreglarlas y excitarlas litil-
anejo algun honor, como, por ejempio, un ca- mente; despues debe estudiar las leyes y
nonigo que tiene asiento de preferenda so­ costumbres de su pais, la relacion que tienen
bre los demas de su orden en capi'tulo y de- con el temperamento de los pueblos, las
mas actos religiosos. Es, pues, menor que costumbres de cada condicion, las diferentes
la dignidad, la cual ejerce jurisdiccion, y ma­ educaCiones, las preocupaciones y los intere­
yor que el simple oficio, que consiste en la ses que dominan en el siglo que vive, los
PERtl PERTU 331
medios de instruccion y el retraso de los es- nomo. Y en las parroquias rurales, los curas
piritus. El verdadero arte^ segun el, se redu­ 6 economos 6 vicarios son los que los nom-
ce primero a saber bierl lo que hay que per- bran y destituyen en virtad det art. 7.® del
suadir, y despues a conocer a fondo las pa* Real decreto de 12 de Enero de 1835.—■
siones de los hofnbres y la manera de con- L a P a s t o r a .
moverlos para arribar a la persuasion. Cice-
ron no hace mas que reproducir estas ideas. Perturbacion d e l culto {Turbatio sa­
Fenelon, en sus Dialogos sobre la elo^ crorum).—El culto divino ha de celebrarse
cuencia, distingue claramente la persuasion con toda gravedad, compostura y decoro,
de la conviccion. “ Para orador, dice, d.ebera como exige la naturaleza de las cosas santas
eiegirse a un filosofo, esto es, un hoinbre y el lugar en que se tributa. Todo el que m-
que sepa probar la verdad y anadir a la terrumpa el cuito con cantares, disputas, vo­
exactitud de sus razonamientos la beileza y ces, tumuitos, etc., incurre en graves penas,
vehemencia de un discurso variado... En segun los sagrados canones y las leyes civi­
esto consiste la diferencia de la conviccion de les, por el delito llamado turbatio sacrorum,
la tiiosofia y de la persuasion de la elocuen- Los Emperadores Arcadio y Honorio en
cia... El metafisico os hara una simple de- 398 promuigaron leyes muy severas contra
mostracion que no va mas que a la especu- este delito, acordando que los reos graves de
lacion, mientras que el orador anadira todo sacrilegio, entrando en una Iglesia catolica,
lo que pueda excitar vuestros sentiraientos ultrajando a los ministros, turbando las cere­
y os hara amar Ia verdad probada; es lo que monias 6 profanando los santos lugares, fuesen
se llama persuasion... La persuasion, pues, castigados con la pena de muerte. Esta ley se­
se halla pot encima de la simple conviccion, vera ocasionada sin duda por las violencias
porque no solo hace ver la verdad, sino que de los dooatistas, fue confirtnada en 451 por
la pinta amabie y hace conmover a los hom- el Emperador Marciano, pero Justiniano la
bres en su favor... Esto es lo que Platon mitigo en algun tanto, mandando que solo
llama obrar sobre el alma del oyente y con- fuesen castigados con ia pena de muerte los
niover aus entranas. De aqui proviene lo que reos mas graves de violencias contra la reli­
ha dicho Ciceron, de que ha visto a muchos gion, pero los que solo hubieran faltado de
que hablan con agrado y de una itianera palabras 6 ademanes, fuesen azotados y des-
elegante, pero que es muy difkil hallar irn lerrados. Siguieron, sin embargo, las violen­
verdadero orador, es decir, un honibre que cias y el decreto de Graciano consigna igual-
sepa insinuarse en el corazon de los otros y mente la pena de muerte, segun la legislacion
atraerlos.— E s p i n e l . antigua mas severa (caps, xxix, y xvn, q. iv):
Qui autem de Ecclesia vi aliquem exemerit,
Pertiguero. Es el oficial eclesiastico vel in ipsa Ecclesia vel loco vel cultui sacer­
encargado de mantener el orden en las Igle- dotibus et ministris aliquid injun<z importa'
sias, y hacer los honores en las ceremonias. verit, ad instar publici criminis et lesce ma­
Llamabase en lalin Padellm, de pedum, que jestatis accusabitur, et convictus sive confes­
significa cayado, baculo, porque lo lleva en sus capitali sententia a rectoribus provincics
la mano en senal de su oficio. ferietur, etc.
Se dice en el Diccimiario de casos de En otras naciones, en las quehay libertad
concienda, que puede vetiderse sin simom'a el de cultos, se castiga este delito con otras pe­
oficio de pertiguero, cuyas funciones son lle- nas, hasta con la de muerte si el delito se
var el baculo y acompanar a los curas 6 ca- comete no solo de palabra, sino de hecho en
nonigos cuando hacen algunas ceremonias, la raisraa Iglesia durante ia cetebracion de
sobre todo en las Iglesias en que esto se una ceremonia religiosa de modo que la in*
acostumbra. L a razon es-que, no teniendo terrumpa: si falta alguna de estas condicio­
nada de espiritual en sus funciones, no puede nes, el culpable es castigado con el des*
comprendersele en la prohibicion que hacen tierro.
los canones {C. Salvatore^ \,qtt<BSt. iii, c. S i En Espafia Ia perturbacion de culto se
quis episcopus, 1, qucest, i; z. Consulere, de castiga con la pena de prision mayor en sus
Simon), de vender los oficios que tienen algu- grados minimo y medio, contra los que tu-
na administracion eclesiastica, 6 que depen- multuariamente impidieren, perturbaren 6
den de la jurisdiccion 6 poder de los eclesias- hicieren retardar la ceiebracion de los actoa
ticos, de cualquiera culto en el edificio destinado
En Francia, donde en todas las Iglesias habitualmente para ello, 6 en cualquier otro
existen pertigueros {bedeaux)^ segun el ar­ sitio donde se celebraren. (Art. 289 del Codi-
ticulo 33 del decreto de 3o de Dicierabre de go penal de 1870).
l8og, el nombramiento y deposicion de! per­ El art. 240 castiga con las penas de pri-»
tiguero pertenece a los mayordomos de fa­ sion correccional en sus grados medio y maxi""
brica, ik presentacion del cura pdrroco 6 eco- mo, y multa de 250 a 2.500 pesetas; 1.® A l
. 332 PERtl PERU
que con hechos, palabras, gestos 6 amenazas vor de las regiones que quiere atraer a la Iu2
ultrajare al ministro de cualquier culto, cuan- de la fe.
do se hallare desemp.eiiando sus funciones. Mas como llegaban repetidas quejas a
2.“ Al que por los mismos medios impidiere, Europa de la tiram'a de los conquistadores
jerturbare, 6 interrumpiere la celebracion de y de la opresion en que se hallaban los infe­
as funciones religiosas en el lugar destinado lices peruanos, los Papas y Reyes de Espana
habitualmente a ellas 6 en cualquier otro que tomaron medidas en favor de los indios. Si
se celebraren, 3.° Al que escarneciere pubii- tales dtsposiciones se observaron mat, fue la
caraente algano de los dogmas 6 ceremonias causa la distancia de Europa, pero nunca la
de cualquier religion que tenga proselitos en connivencia del poder soberano con las exac-
Espana. 4.® Al que con et mismo fin profa­ ciones tiranicas de los gobernadores. Y a
nare publicainente imagenes, vasos sagrados desde 1548 se fundaron conventos, en los
6 cualesquiera otros objetos destinados al cuales reinaba la armoma mas envidiable, y
culto. estQ contribuyo mucho a la conversion de los
Como es imposible comprender todos los indigenas, que comparaban la conducta delos
actos que pueden ejecutarse en ofensa del gobernantes con la de.los religiosos y minis­
sentimiento religioso, ei art. 241, por medio tros encargados de su instruccion religiosa.
de una disposicion general, pena con la de El Papa San Pio V recomendo a los religio­
arresto mayor ensus grados mmimo y medio sos que protegiesen a los indios contra toda
at que en un lugar religioso ejecutare con violencia que piidiera retraerles de abrazar el
escandalo actos que, sin estar comprendidos cristianismo, Felipe II mando igualmente que
en ninguno de los articulos anteriores, ofen- los peruanos debian ser conservados en su
dieren el sentimiento religioso de los con" libertad natural, prohibio molestarlos y nom-
currentes. bro algunos misioneros a quienes confirio el
ti'tulo y los poderes de protectores reales de
los indios. Tales fueron, entre otros, Gaspar
Peri&. Las extensas y fertiles comarcas de Carvajal, Fray Francisco deSan Miguel y
de America, conquistadas por los espafioles, otros, aunque muchas veces sus esfuerzos no
recibieron de estos, al mismo tiempo que los lograron un exito cuinplido.
beneficids de la civiiizacion, los beneficios mas Una vez establecidos monasteries y es-
apreciables del cristianismo, pues a un mismo cuelas en el Peru, preparabanse en ellos los
tiempo nuestros soldados procuraban con- misioneros con mas provecho que en Euro­
quistar el pais, destruir ]a idolatria y estable- pa, atendida !a facilidad de poder aprender
cer la verdadera religion, para lo cual las a lengua del pais. Igualmente se establecie-
tropas iban acompanadas de misioneros. ron Obispados y Universidades, y en fin,
El Peru es una nacion rica y fertih'sima contribuyo mucho a la conversion del pais la
que fue conquistsda desde 1533, con lo cual gran afiuencia de espanoles que acudieron
se abrio la puerta al Evangelio. Debidse la por el deseo deenriquecerse. Semultiplicaron
conquista de este rico imperio a Francisco los monasteries y colegios, se levantaren
Pizarro, natural de Extremadura, y a D. Die­ Catedrales y hasta se fundaron imprentas.
go de Almagro, los cuales con pequeno nu­ Desgraciadamente vinieron las disensio-
mero de soldados lograron rediicir a-la obe- nes politicas entre los mismos conquistado­
diencia espafioia a todo el imperio, apode- res, que retardaron. algo los progresos del
randosede inSnitas riquezas. Ciertamente hay Evangelio, ademas del despotismo y arbitra-
que lamentar que Pizarro se valio para ello riedad con que gobernaban. Almagro habia
de medios violentos, ejerciendo atroces cruel- sido condenado a muerte por Pizarro en 1538,
dades; pero sin intentar disculparias, y antes tres anos despues fue asesinado el mismo
bien reconociendo su gravedad, podemos Pizarro y proclamado gobernador el hijo de
atribuirias a un false celo de religion, a la Almagro: el licenciado Vaca de Castro se
violencia natural del caracter de los conquis- apodero del gobierno en 1542, y en una pa-
tadores y a la necesidad de hacerse respetar labra, la anarquia no ces6 hasta el reinado
de los naturales que, siendo muchos, nece- de Felipe II, que logro reemplazar con un
sariamente debian ser sometidos por el ter­ gobierno regular los desordenes y violencias
ror. Igualmente los misioneros no se persua- de todo genero que hasta entonces habia ha-
dieron como era debido de que el Evangelio bido. Desde entonces el Peru, aunque alte-
no se impone por la fuerza, sino que debe rado coii frecuencia per las contiendas de los
abrazarse voluntariamente, Asi, pues, no capitanes espafioles, por sublevsaciones de
disminuiremos !a culpa de unos y otros, pero los indios y por- arrebatos de los corsarios
admiraremos el orden sabio de la providencia franceses, comenzo d entrar de lleno en la
que se vale de los medios, al parecer mas im- nueva esistencia y e n 'la nueva civiiizacion
propios, para conseguir sus fines, y llevar a a que la providencia le habia llamado,—
cabo los designios de su misericordia en fa­ ' C a t a l A.
PESCH PETAL 333
Pesca, pescador. En algunos monu- hizo dei hebreo; pero no se sabe por quien
mentos cristianos de la anti^iiedad, Jesucris- ni precisamente en que epoca, porque si al-
to es representado bajo el emblema de im gunos sabios de la Siria la hacen subir unos
pez y tambien de un pescador. Era pescador, hasta el siglo de Salomon, otros a la destrue-'
dice San Gregorio Nacianceno, a fin de sacar cion dei reino de Israel y otros al tierapo
del abismo at pecador, esto es, al hombre dei Apostol San Tadeo, es sin pruebas sufi-
que nada en las aguas inconstantes y peligro- cientes. Wahbn, Carpzovio, Leusden y Ken-
sas de esta vIda. San Cirilo de Jeriisalen, en nicot sientan que se hizo en el primer siglo;
la Procaiequesis iv, dice a los fieles que el Bauer y otros varios criticos alemanes, opi-
Salvador echa sus anzuelos, no para hacer nan que en el segundo 6 tercero y Jhan se
morir a los peces sino para hacerlos renacer inclina mas a! segundo. Lo constante es que
a la vida, Efectivaniente, esta representado San Efren, que vivia en el siglo IV, habla de
en forma de pescador en muchos raonumea- esta version como de una obra generahnente
tos antiquisimos, como es entre otros la cor- conocida en la Iglesia primitiva. Aunque he-
nalina de la coleccion de Vallarsi, en donde cha dei hebreo y con bastante exactitud en ge­
esta pintado con la tdnica de los pescadores, neral tiene cierta afinidad con la de los L X X ;
teniendo en la mano un grueso pescado sus- !o cual prueba.que fue reformada por esta
pendido de una cuerda: lo mismo se ve en un ultima 6 bien acomodada a las versiones
pequeno vidrio descubierto por el Padre Gar- siriacas hechas por el texto de los L X X .
ruci, sin otra diferencia que el Salvador en Observase adenias que no es uniforme en
este se halla cubierto de un manto. Begun todas sus partes: asf el modo de traducir
Martigny, el mismo emblema se balla figura- es otro en el Pentateuco que en el Paralipo-
do sobre un antiguo sarcdfago en Roma, en menon, y en el Eclesiastes que en el Cantar
el cual se hallan tambien grabadas algunas de los Cantares, como tambien en el primer
escenas de la vida d’e Nuestro Senor Jesu- capitulo dei (?^«ifjwse encuentran ciertas co-
cristo. sasque pertenecen a la lengua caldea; circuns-
Es mas frecuente representar bajo la figu­ tancias que au'torizan para pensar que salio
ra de pescador a San Pedro y los demas de la mano de diferentes traductores.
Apostoles, como puede verse en Mamacbio La edicion fundamental de esta version
V en algunas disertaciones del caballero de se halla en la poliglota de Paris, y se ha co-
Rosi. Aluden a que nuestro Salvador al lla- piado en la de Londres, pero corregida por
mar a los Apostoles, les dijo que los haria cuatro nuevos manuscritos.
P e s c a d o r e s de hombres; Faciam vos fieri El Nuevo Testamento, que indisputable-
piscatores hominum (Math, vi, 19, Marc. 1, mente fue traducido dei texto griego, debe
17), 6 como se lee en San Lucas (v. 4) diri- subir a fines dei iiglo II 6 principios dei III.
giendose a San Pedro; E x hoc jam homines Widmanstad did la primera edicion de el en
eris capiens. San Pedro fue representado asi Viena e! afio 1555- Las epistolas segunda y
desde la antigiledad mas remota, pues San tercera de San Juan, la segunda de San Pe­
Clemente Aiejandrino recomendal3a a los dro, la de San Judas y el Apocalipsis falta-
primeros fieles el use de aquella imagen para ban en e^ta edicion; pero se han anadido se-
adornar sus anillos: E t si quis est qtd pisce- gun otra mas moderna en las poliglotas de
iitr, meminerit apostoli et puerorum qui ex Paris y Londres, que contienen igualmente
aqtta extrahwitur. De aqui' viene que los el Antiguo Testamento de ia version Pescki-
Romanos Pontifices adoptaron el mismo em­ to. Pueden considerarse como las mejores
blema para uno de sus anillos, dei cual se va- ediciones dei Nuevo Testamento las de Egi-
len para todos los rescriptos de gracia, y a dio Gudbirio (Hamburgo, 1664), y de Juan
esto alude la formula sub annulo piscatoris^ Leusden y Carios Schaal (Leyden, 1777)‘—
(V6ase Anillo dei pescador, tom. i, pag. 498}. G l a ir e .
Se hacia uso de este anillo desde el si-
gloXII. Petaloringitas. La secta de los mon-
En tales emblemas se hace sin duda alu- tanistas se dividio en rauchas fracciones, los
sion al oficio primero de !os Ap6sto'es antes quintilianos, ascodrugitas y artotilitas, de los
de ser ilamados al apostolado.y al milagro de cuales hablamos en sus lugares correspon-
la pesca milagrosa, en la que cogieron una dientes, que coinetian muchas indecendas y
niultitud de peces, dando a entender que en supersticiones. Los petaloringitas eran una
su ministerio espiritual habrian de coger raina de los mismos, que tambien se llamaba
igualmente multitud de hombres,— P e r u j o . pasaloriftgiias y pepugianos^ porque su prin­
cipal foco se hallaba en una ciudad deFrigia
Pesohito. De las versiones siriacas co- llamada Pepusio, Entre otras supersticiones
nocidas la mas importante es, sin contradic- creian que la eficacia de la oracion consistia
cion, Ia version Peschito, cpino la llaman co- en meterse el dedo en la nariz y guardar si­
munmente los marouitas, es decir, simple. Se lendo, Ofrecian la Eucaristia con pan y que
334 PETER PETIC
so: admitian a ]as mujeres al sacerdocio y tes en Witeraberg, donde hizo sus estudios.
aun al episcopado, y las permitian hablar en Ordenado de diacono en 15 18 empezo a pu-
publico. Los Emperadores dieron algunas le- blicar sus errores con increible impudencia.
yes contra estos herejes supersticiosos y fa­ Apoyado por Anderson, preboste y arcedia-
naticos, que sin embargo se conservaron no de la Catedral de Strengees, fu6 nom-
hasta fines del siglo V 6 principios del VI, brado director de la escuela teologica, y poco
a pesar de sus ridiculeces.—G. M. G. despues, habiendo obtenido el favor de Gus­
tavo Wasa, fue nombrado canciller del rei-
P e ta v io {Dionisio). Jesuita, notable no. Aquel Monarca le colmo de favores, y
escritor y uno de Ids mayores sabios del si­ fue el que introdujo la Reforma. El hermano
glo XVII. Su gran talento y raras cualida- mas joven, Lorenzo, fue nombrado profesor
des le valieron ser nombrado canonigo de de Upsal, a pesar de la resistencia de los ca-
Bourges cuando apenas tenia 22 anos, pero tolicos, pero seguro de la proteccion real no
renunciando el brillante porvenir que se le se detuvo ante ningun obstaculo. Gustavo
presentaba, entro en la Compania de Jesiis Wasa, deseando apoderarse de los bienes del
en 1605. Entonces estudio teologia y fue des- clero, persiguio a los Obispos y religiosos con
tinado a la ensefianza, primero de retorica toda snerte de injurias y vejaciones, al mismo
por espacio de 1 1 anos, y kiego de teologia y tiempo que favorecia con todo su poder a los
de exegesis, en la cualestuvo 24 anos, hasta predicadores luteranos. Pronto logro apode­
que por el mal estado de su salud se retiro a rarse de todos los bienes de la Iglesia, esta-
Clermont, con objeto de escribir sus notables bleciendo contra los catolicos una inquisicion
obras y corregir otras. Era tal sureputacion, tan terrible, que bastaba una simple palabra
que el Rey de Espana Felipe IV tuvo etnpe- para ser desterrado 6 condenado a muerte.
no en Ilevarle a Madrid, y el Papa Urbano VIII Consiguieron, pues, los hermanos Peterson
le invito a ir a Roma, y excusandose con su honores y riquezas, hasta que en 1540 caye-
edad se dice que pens6 nombrarle Cardenal: ron por completo en la desgracia del Rey por
Despues de algunos afio's en su apacible re­ haber tornado parte en una conjuracion con­
tiro muri(5 el 1 1 de Diciembre de 1652. tra el. En consecuencia, Olof y Lorenzo Pe-
El Padre Petavio era un varon de una terson fueron condenados a muerte, de la cual
inteligencia tan vastacomo profunda, y pocos pudo librarse este ultimo a fuerza de dinero.
escritores ha habido mas eruditos que hayan Lorenzo Peterson llego a ser el primer Ar-
tratado tantas materias diferentes con tan­ zobispo luterano de Upsal, y se vio obligado
to talento, claridad y buen gusto, sobre todo a ser el juez de su propio hermano, pero pu-
en latin. Como dice el Padre Houdin, en prosa do evitar su ejecucion mediante el pago de
es el estilo de Ciceron, y en verso la ternura quinientas piezas de oro. Olof logro ser res-
y gracia de Virgilio. A fin de adquirir las tablecido en su curato de Stocolmo en 1548,
lenguas antiguas se ocup6 en traducir algu­ pero no volvio al favor del Rey, y murio
nos libros de una lengua en otra, diciendo despreciado en 1552. Lorenzo Peterson tam-
que este era el mejor metodo para aprender- bien cayo en d.esgracia, pero pudo sostener-
las, y a esto se deben sus traducciones de las se, aunque aborrecido de sus mismos parti-
obras de Sinesius, de San Epifanio y de Ju ­ darios, y murio en 1573.— P e r u j o .
liano, y del retorico Themistio. Ademas, este
sable jesuita dejo las obras siguientes: Ora­ P e tic io n . Es una de las tres partes en
tiones; — De doctrina temporum;— P a ra ­ que dividen los canonistas ia demanda, y en
phrasis Psalmorum omnium nec no?i cantico­ la que se concreta lo que se pide'al juez. La
rum;— Theologica dogmata;—De ecclesiasti­ peticion tiene que ser clara, es decir, expre-
ca hierar quia; — Uranologia;—Rationarium sar de una manera que no quede lugar a duda
temporum;— Tabul<B chronologic^;—Disser­ la intencion del actor, para que el juez y la
tationum ecclesiasticarum lib ri duo, y algunas parte contraria sepan a qu6 atenerse. Por fal-
otras en Frances. Es uno de los mejores cro- ta de este requisito se desecha una demanda
nologistas conocidos, aunque su mas mereci- en el cap. n, de Libelli oblat. Y en el mismo
da fama es corao tedlogo profunda y agudo, sentido se dispone en nuestra ley de Enjuicia-
Ha sido llamado con razon Aquila jesuita- miento civil, que los jueces repelan de ofi-
rum.— Perujo. cio las demandas que no esten formuladas
con claridad.
P e te rs o n , hermanos Lorenzo y Olof,— Los comentaristas exponen detalladamen-
Fueron estos los principales introductores en te los cinco motivos, por los cuales una peti­
Suecia de la llamada Reforma, en union con cion deja de ser clara; ratione oscuritatis, ra ­
su tio Lorenzo Anderson. (Vease tom. 1, pa­ tione contradictionis, ratione gener alitatis,
gina 473). ratione cequivocationis y ratione locutionis al­
Ol.of, el mas actix^o de los tres, nacio en ternative; pero todos ellos vienen a reducir-
1497) y se inficiono en los errores protestan- I se al primero, porque desde el momento en
PETRA PETRA 335
que la peticion resuite oscura por cualqiiiera dor de la paz entre Venecia y Genova. Los
inotivo, bien por nolarse alguna equivoca- romanos igualmente le encargaron muchas
cion, bien por ser demasiado general 6 inde- veces marcbar a Avifion, para suplicar al
terminada, bien por cualquier otra caasa, Papa que se sirviese volver aRoma. Estavida
resulta que la parte'demandada no sabra con activa le proporciono relaciones numerosas
fijeza si deferir 6 no a elia; et juez tampoco con los personajes mas eminentes de su tiem­
sabra como resolver en su dia, y nada dei po, Reyes, Emperadores y todos los Papas
procedimiento podra hacerse en las condi­ que vivieron en Avinon, los cuales le dieron
ciones y con la claridad y conocimiento de la ricas prebendas, entre otras un canonicato
causa que las leyes canonicas y civiles exigen. de Padua y el arcedianato de Parma. Pero
(Vease Demanda y Libelo),—J. P. A n g u l o . el iUistre poeta amaba mas que la gloria su
soledad de Vancluse, para dedicarse a la
Petitorio (juicio). Es aquel en que se poesia. Hacia l 36o volvio a Venecia y regalo
litiga principalinente sobre la propiedad 6 a la repiiblica su preciosa biblioteca, que con
dominio de alguna cosa, 6 sobre el derecho el tiempo fue el fundamento de la biblioteca de
a ella. Tiene lugar este juicio cuando alguno San Marcos. En agradecimiento, el Senado le
reivindica una cosa que es suya, d pide una senaio un palacio parasubabitacion. Petrarca,
herencia que le pertenece por testamento 6 sin embargo, no dejaba de instar a la Santa
ab intestato, 6 tambien cuando intenta la Sede para que se trasladase a Roma, y al fin
accion que proviene de compra, deposito, co- lo logrc5, pues el Papa Gregorio X I se decidio
modato 6 de otra convencion cualquiera, 6 a volver. Pero para entonces habia ya muer­
por ultimo, cuando se pierde el cumpliraien- to Petrarca, el l 8 de Julio de 1374.
to de alguna obligacton en que el contrario Mucho se ha hablado de los amores de
se halla constituido por la ley 6 por su pro- Petrarca con la celebre Laura, a la cual se
pio hecho para con el demandante, (Vease atribuye la inFpiracion de sus poesias. Sin,
Posesorio). embargo, no faltan 'escritores que dicen que
aquella Laura fue una ficcion. Pero otros
P e t r a r c a (Francisco). Celebre poeta defienden su existencia, y dicen que fue hija
italiano y hombre politico que ocupa un lu­ de Audeberto de Noves, y esposa de Hugo
gar en este D ic c io n a r io , por el gran papel de Sade, y anaden que murio en iS^S. Sea
que desempeno en la historia eclesiastica de como quiera, verdad 6 ficcion, lo cierto es
su tiempo, d sea en el siglo XIV. Nacio en que influyo notablem^nte en la vida y escri-
Arezzo en l 304, 6 segun otros en l 3o8, tos de Petrarca, como lo prueban la multitud
cuando Italia estaba dividida entre los parti- de los cantos destinados a ella. Ademas de
dos de Gtielfos y Gibelinos que se hacian cru­ sus muchas obras poeticas, escribio varias di-
da guerra. Por causa de las turbulencias, su sertaciones filos6ficas, teologicas y morales".
padre perdio su empleo y se retiro a Avinon, De vita solitaria;—De otio religiosorum;—
en donde Clemente V habia puesto la corte De remediis utriusgue fortunes;—De republi-
pontiScia. A pesar de todo, el joven Petrarca ca optime administranda., y unos ensayos
hizo sus estudios en Carpentras, despues historicos. Rerum memoribilium libri qua-
curso la jurisprudencia en Bolonia y Montpe­ tuori de los cuales solo han llegado a nos-
lier, no correspondiendo a la esperanza de sus otros algunos fragmentos. Sus obras comple­
padres, porque su inclinacion a la poesia le tas se publicaron en Basiiea en 158 1, que es
hacia olvidar sus estudios para dedicarse asi- laedicion mas completa, y en Genova y Lyon
duamente a la lectura de Ciceron, Virgilio y en 16 0 1.—Perujo.
otros poetas de la antigiiedad. A pesar de las
severas correcciones de su padre, no perdio P e tra- Ciudad de Arabia, conocida en
su aficion a las musas, y sobresalio en la los primeros tiempos con el nombre de Arke,
poesia de un modo tan notable, que adquiri6 situada en posicion elevada y luerte, en el
lama europea. Muerto su padre recibio las pais de Edom, en la entrada dei desier-
ordenes sagradas, y sobresaliendo cada dia to. Fue ciudad importante por su comercio,
mas su genio poetico, le fue ofrecida la coro­ y probablemente esta circunstancia contri-
na de laurei por la Universidad de Pan's y buyo a que se diese su nombre a la parte
por el Senado romano. Petrarca prefirio a dela Arabia de que dependia, quedando de-
Roma, y fue coronado en el Capitolio. Desde signada por Arabia Petrea. En el dia, los be-
entonces fue distinguido por los principes duinos la llaman Karak 6 Selah. Dicha ciu­
que le encargaron algunas negociaciones y dad era un lugar de mucho concurso como
tambien fue embajador de! Papa en Napoles. deposito de mercancias; los pueblos de Ara­
Aprovechandose desu influencia trato dede- bia llevaban a ella sus objetos comerciales,
terminar at Einperador Carlos IV a intervenir los cuales pasaban despues a los paises dei
en los aauntos de Italia, y despues de algun Norte. Muchos viajeros modernos la han
tiempo tuvo la satisfaccion de ser el negocia- visitado y algunos la han deserito. Los mo-
336 PETRO PETRO
numentos que contiene, aunque son del tiein- es que han querido tenerlos por predece-
po de la doininacion romana, atestiguan su sores.
pasado esplendor. Dicen que no debemos colocar a estos
sectarios entre los maniqueos, al menos que
Petrobrusianos. Discipulos de Pedro no probemos que sostenian el dogma carac-
de Bruys, hereje, natural dei Delfinado; en- teristico y fundamenta! dei maniqueismo, que
seno sus errores hacia el ano 1 1 1 0 ; su secta es el dogma de los dos principios, uno bueno
se esparcio en las provincias meridionales de y otro malo; de modo que, anaden, no hay
Francia, ninguna prueba de que los albigenses, los
Pedro el Venerable, Abab de Cluni, que petrobrusianos, los enricianos, etc., no ha-
vivfa en el misino tiempo, ha escrito contra yan admitido dos principios; a esta objecion
los petrobrusianos una obra, en cuyo prefa- respondemosi 1 .“ Qae hay pruebas pasivas,
cio reduce sus errores a cinco puntos princi­ a saber: el testimonio de autores contempo­
pales; 1.° Negaban que el bautismo fuese ne- raneos; Bossuet los ha citado; en vano re-
cesario ni aun util a los ninos antes de la usan estos testimonies los protestantes 6 tra-
edad de discrecion, porque decian; nuestra tan de eludir las consecuencias de lo que di­
fe actual es la que nos salva por el batitls- cen. 2 ° Que el dogma de los dos principios
mo. 2.° Decian que no se debian edificar no es mas caracten'stico del maniqueismo que
Iglesias, sino al contrario, destruirlas; que cualquiera otro, puesto que se habia soste-
las oraciones son tan buenas en una taberna nido antes de Manes por los marcionitas y
como en una Iglesia, y en un establo como por algunas sectas de gnusticos; los demas
en un altar. 3.“ Que se debian quemar todas errores de los maniqueos no son una conse-
las cruces, porque los cristianos debian tener caencia de este; no hay nada unido, nada
horror a los instrumenfos de la pasion de enlazado en su sistema. 3.“ Que como este
jesucristo, su jefe. 4.“ Que Jesucristo no esta dogma es el mas odioso de todos y el mas
realmente presente en la Eucaristia. 5.” Que capaz de inspirar horror, los albigenses y sus
los sacrificios, las limosnas y las oraciones de proselitos tenian mas interes en ocultarlo que
nada sirven a los difuntos. todos sus demas delirios; nunca han sido sin­
A^unos autores los han acusado tam- ceros los jefes de secta; se contentaban con
bien de maniqueismo, y parece que con ra- manifestar a los que querian seducir el lado
zon, puesto que esta probado que admitian mas aparente de su doctrina. 4.° Que si para
dos principios como los antiguos maniqueos. pertenecer a una secta es necesario adoptar
Rpgerio de Hoveden. dice en sus Anaks de todos sus dogmas, los protestantes hacen
Jnglaterra que, a ejempio de los discipulos mal de tenerse por sucesores de los herejes
de Manes, los petrobrusianos no recibian ni la de que hablamos, puesto que no han abra-
ley deMoises, ni los Profetas, ni los salmos, zado todas sus opiniones. Es absurdo el pre-
ni el Antiguo Testamento; Rodolfo Ardens, sentarnos a estos varios sectarios como tes-
autor dei siglo XI, refiere que los herejes de tigos de la verdad, cuando se esta precisado
Agenois se vanagloriaban de tener la vida a Confesar que profesaban errores.
que los Apostoles, de no mentir, ni jurar; Asi como Mosheim, mas prudente que
que condenaban el uso de carnes y el matri­ Basnage, se ha contentado con excusar lo
monio; que desechaban el Antiguo Testa­ que ha ppdido a Pedro de Bruys y a sus se-
mento, parte dei Nuevo, y Io que es naas cuaces, dice que este hombre hizo los esfuer-
terrible, que admitian dos Creadores; que di- zos mas laudables para reformar los abusos
cen que el sacramento dei altar no es mas y las supersticiones de su siglo; pero que su
que pan puro; que desprecian el bautismo y celo no se hallaba exento de fanatismo; que
que desechan el dogma de la resurreccion de fue quemado en Saint Gilles el afio i l 3o por
los muertos. Asi' que los herejes dei Age­ un populacho furioso, a instigacion dei clero,
nois, que despues se llamaron albigenses, cuyo trafico ponia en peligro este reforma-
eran verdaderos maniqueos, como lo ha pro­ dor; mas que no se conocia todo el sistema
bado Bossuet, {Historia de las Var. I, 1 1 , de doctrina que ensefio este infortunado
n. 17 y siguientes). Inutilraente se ha esforza- martir a sus sectarios. Sin embargo no se ha
do Basnage para persuadir lo contrario: pue- atrevido a negar, Io mismo que Basnage, los
de refutarsele por sus propips principios, cinco errores que les imputo Pedro el Vene­
{Hisi. de la Iglesia, I, 34, c. iv, etc.). No era rable. {Hist. Ecclesiasi., siglo XII, 2.» p.,
tan diestro Pedro de Bruys que forjase una cap, V, par, 7).
herejfa de su propia cosecha; no hizo mas De modo que esta probado por este tes­
que pro pagar una parte de los errores que timonio y por otros, que Pedro Bruys y sus
los albigenses, sucesores de los paulicianos, proselitos quemaban los crucifijos y las cru­
habian esparcido antes que el; mas sabemos ces, destruian las Iglesias, insultaban al cle­
la'causa que ha motivado a los protestantes ro, etc. Ciertamente era digno de castigo el
a justificar a los herejes dei sigio X I y XII; fanatismo contrario al orden pilblico; el pre-
PEY PEYRE 337
tendido reformador que encendi6 este fuego, hizo en Ia asamblea de 1780, hizo mencion
uierecia !a hogiiera en que perecio; fue mar- honorifica dei trabajo dei Abate Pey, y la
tir, no de sus opiniones, sino de los desorde- asamblea dei clero de 1782 le concedio una
nes y violencias de que ha sido autor. pension de mil francos; queriendo sin duda
ds la Igl, Galic.^iom. iXj 25, ano 214 7).— recompensarle por la obra que acababa de
B e r g ie r . pubiicar, con el titulo De la autoridad de las
dos potestades. El autor defendio en ella los
Petrbleo. Sabido es cuan generalizado derechos de la Iglesia contra los te6logos y
se halla en nuestros dias el alunibrado por canonistas modernos. Esta obra fue traducida
medio de petroleo, pero este no debe usarse al italiano, y mas tarde al espafiol. Entre
en las Iglesias y menos para la lainpara del otras obras que escribio se hallan: Verdade-
Santfsimo. Esta prohibido terminantemente ros principias de la constitucion de la Iglesia
que la lampara sea de gas, segun declaracion catdlica, que opuso al espiritu de innovacion
de !a Sagrada Congregacion de Rites en 28 que prevalecia al principio de la revolucion.
de Noviembre de 1857. Permitio, 6 mejor El Abate Pey no solo era escritor labo­
dicho, tolero el uso de aceites extraidos de rioso, sino que tambien practicaba la piedad,
otros vegetales que de olivas, y aiin minera- hacia buenas obras y ejercicios de religion,
les en caso de necesidad. Consultada la Santa dirigia las conciencias, y mostraba en todos sus
Sede por algunos Obispos de Francia, si se actos tanto celo como regularidad. Al esta-
podria usar el petrc51eo, respondidi Genera- llar la revolucion se retiro a los Paises-Bajos;
iim utendum esse oleo olivarum, ob 7nysiicas despues a Lieja y Lovaina. Una nueva inva­
significationes; uH vero haberi nequeat re­ sion de los Paises Bajos le hizo retirarse a
mittendum prudentias episcoporum, ut lam­ Vanloo, y despues, huyendode ta revolucion,
pades 7iuiriantur, ex aliis oleis, quantum atraveso la Alemania y regresd a Ferrara,
fieri possit vegetabilibus. Este decreto fue donde su piedad y adhesion a la Santa Sede
dado en 9 de Julio de 1864 y confirraado le llamaban vivamente para acabar sus dias
por Pio IX en 14 dei misuio. Segun esto no en aquelia capital dei mundo cristiano. Des­
podra emplearse el petroleo, a no ser que no pues, las circunstancias en que se encontraba
hubiese aceite alguno vegetal. (Vease Aceite, Italia le precisaron a pasar a Venecia en bus-
torn. I, pag. 144).— P e r u j o . ca siempre de su apetecida tranquilidad, que
tampoco disfrutoporlas revueltas consiguien-
Pey Juan Pey nacio en Sollies, tes a la irrupcion de los franceses en aquel
diocesis de Tolon, el 2 de Marzo de 173O: Estado, obligandole su ancianidad y acha-
pertenecia a una iamilia honrada, y desde su ques a buscar otro asilo, donde observo una
juventud mostro mucho entusiasmo por la vida muy retirada, sin ocuparse mas que de
virtud y el trabajo. Hizo sus estudios en To­ sus obras, hasta que murio el 15 de Setiem-
lon y Aix, iicenciandose en Derecho canoni­ bre de 1797, despues de una larga enfernie-
co en 1744; su aficion le inclinaba al pulpito, dad.— A n d r S s .
pero tuvo que renunciar al cumplimiento de
sus deseos a causa de su falta de salud. Fu6 Peyrere {Isaac de Id). Este infeliz vi-
primero vicario de Olliaules, y despues de ia sionario es el autor dei error de los preada-
Catedral dei luisrao Tolon. Mr. Chain, Obis­ mitas. Nacio enBurdeos en 1594 de padres
po de esta diocesis, penetrado de su merito, calvinistas, y se dio a conocer por unos opus-
le nombrc5 canonigo de la Catedral y vice- culos, en los que defendia que habia ha-
gerente de Ia vicaria. El Abate Pey se pro- bido hombres antes de Adan: io cual, como
nuncio fuertemente en pro de los derechos es facil suponer, fue objeto de una viva opo-
de la Iglesia en las disputas que tuvieron lu- sicion y refutado por catolicos y protestantes.
gar por los anos 1754 y 1755> entre los ma- Sin embargo, resolvio abjurar el calvinismo y
gistrados y el clero; disputas que, extendidas se dirigid a Roma, donde fue acogido con be-
tambien a Provenza, produjeron el destierro nevolencia por el Papa Alejandro VII. El
de Mr. Brancas, Arzobispo de Aix, a Lambe- Pontifice procuro detenerle, ofreciendole al­
se. Publico una obra de controversia contra gunos beneficios, pero La Peyrere prefirio
los filosofos, titulada; Verdad de la religion marchar a los Paises-Bajos, siguiendo al prin­
cristiana demostrada d un deista, por la cual cipe Laconde. Mas tarde se retiro al semina»
inerecio ser contado entre los escritores, a rio de Nuestra Senora de las Virtudes, cerca
quienes la asamblea dei clero de 1775 animo de Paris, que pertenecia al Oratorio, y paso
a trabajar en defensa de la religion, a cuya alii los ultimos afios de su vida, hasta su
confianza correspondio dignamente publican­ muerte en 3o de Enero de 1676, a la edad
do filbsofo catequista, 6 conferendas sobre de 82 anos. El registro de la parroquia de
la religimt entre el conde de... y el Caballero Ambervilliers, donde fue enterrado, dice que
de.„ obra muy solida y bien escrita. Mr. Du- habia recibido los santos sacramentosy hecho
ian, Arzobispo de Aix, en una relacion que j todos los actos de un buen cristiano. Una
Tomo VIII. 22
338 PEZ PEZ
prueba evidente de que La Peyrere habia en- Panis ipse verus et uques vives piscis. Mas
trado en el seno de la Iglesia catdlica, es que expreso se halla en los antiguos monumen-
procuro y consiguid atraer al conde de Suze, tos de la Iglesia de Autun: Salvatoris sane-
educado como el en el calvlnismo. Escrlbio; torum dulce sume cibum, ede et bibe piscem
Carta que cmitiene las ragones que le obliga- in manibus tenens. Igualinente porque es el
ron d abjurar el calvinismo, y sus Cartas es- autor dei bautismo, segun decia el Obispo
critas a l conde de la Suse, para obligarle par 'espanol San Orencio: Piscis nattis aquis,
medio de la rason d hacerse catolico. En su auctor baptismatis ipse est. Y antes de el
obra titulada Llamamiento d los jitdios^ indi- San Optato escribia: Hic est piscis qui in bap­
ca los raedios que juzga mas convenientes tismate per invocationem fontalibus imdis
para apresurar su conversion, lo mismo que inseritur, -ut qucs aqua fuerat a pisce etiam
la reunion de todos los pueblos a la Iglesia piscina vocitetur. Tiene tambien otras signi-
cristiana.—S. M a g d a l e n a . ficaciones misticas.
La mas frecuente es la de ser el siiiibolo
Pez. Era uno de los si’mbolos mas fre- de los cristianos, como decia Tertuliano: Nos
cuentes e n la primitiva Iglesia, y tenia dossig- pisciculi nominamur quia secundum ichthum
niflcaciones; el nombre de Cristo y el de cris- nostrum in aqua nascimur, y afiadia que, a
tiano. Se representa aquel tanto por la fie;ura semejanza de los peces, nopodiamos vivir sin
de un pez corao por las letras griegas IX0XS esta agua, es, a saber, sin la gracia bautismal.
i;(>e£), que son las iniciales de las palabras En este raismo sentido habla San Jeronimo
lT)3ui;Xpt!3XDr;0eouTioq2o)Top (^esus Christus Dei de un tal Bonoso, que se retiro dei mundo
Filius Salvator). Sesupone queeste simbolo “ porque siendo hijo dei pez, que es Cristo, y
tuvo s u on'gen en Alejandria, donde algunos pez el mismo, no podia vivir fuera de la's
cristianos l o hallaron como acrosttco en los aguas.,, Por ultimo,' San Gregorio Naciance-
versos atribuidos a las sibilas, En el siglo II no habla de aquellos peces ("cristianos) qui­
era ya frecuente, como se infiere de la reco- bus aqua baptismalis sufficit.
mendacion de San Clemente de Alejandria, Se representaba este simbolo de muchas
que aconseja grabar esta palabra en los se- maneras, en vasos, piedras, c5palos, anillos,
H q s de l o s cristianos, aunque sin explicar pulseras, etc., 6 a veces se formaban de cris-
mas el motive, pero lo hallaraos mas clafo tal, bronce 6 piata. Para mayores detalles
en San Agustin {De civit. Dei, lib. l8, capi­ puede consultarse el Diccionario de antigiie-
tulo xxv), en donde dice que reaniendo las dades cristianas, dei canonigo Martigny, pu-
primeras letras de las palabras griegas que blicado en Pan's en l 877- (Vease en este
signiBcan Jesucristo Hijo de Dios Salvador, D ic c io n a r io Ichikus, tom. v , pag. 457.—
se encuentra el nombre IX0IS, con el cual es P e -r u j o ,
designado raisticamente Jesucristo: Icktkus,
in quo nomine mystice inielligitur Ckristtis,
eo quod in hujus mortalitatis abysso, velut P ez {Bernardo') benedictino. Erudito
in aquarum profunditate vivus, hoc est sine anticuario aleman, a quien se deben impor­
peccato esse potuerit; y en otro lugar anade: tantes descubrimientosarqueoldgicos y obras
Est Christus piscis ille qui ad Tobiam as­ de interes para la Orden benedictina. Por
cendit de flumine vivus, cujus jecore per pas­ mandato de sus superiores, recorrio las prin­
sionem assato fugatus est diabolus^ et... abla­ cipales ciudades de Alemania, a fin de reco-
tus est cmcus, ger manuscritos, cronicas, cartas y otrosmo-
San Agustin indica las principales razo- numentos de la Edad Media. Fruto de estos
nes misticas de Ia significacion de este nom­ viajes fueron sus numerosas obras, entrelas
bre, porque Jesucristo es horabrs y tomo cuales las principales son Bibliotheca benedic­
nuestra naturaieza para atravesar el raar de tino Mauriana, seu de vitis et scriptis P a ­
la vida representando el siglo, segun dice trum e congregatione Sii. Mauri; Thesati-
San Optato; Ubique mare scgculum legimus. rus anecdotorum novissimus, seu veterum
San Ambrosio da el nombre de paces a los monumentorum prcecipue ecclesiasticorum co­
hombres que na vegan en este mar; Pisces llectio', Bibliotheca ascetica-antiqua-nova y
qui hanc navigant vitam. Aludiendo a la muchas disertaciones, monografias y cartas
muerte y pasion de Cristo que fue quasi assa­ eruditas. El catalogo de todas ellas puede
tus tempore passionis sum, el venerable Beda verse en el Diccionario aleman de la teolo-
reasume la doctrina de los Santos Padres en gia catolica de Wetzer y Welte, traducido
este aforisrao, que despues quedo en prover­ en Frances por Goschler. Murio este sabio el
bio: Piscis assus Chistus est passus. Se Hama 37 de Marzo de 1785.
tambien pes por ser el alimento dei hombre No menos erudito fue su hermano Jero­
en la Eucaristia, de lo cual tenemos un testi- nimo Pez, tambien benedictino, que continuo
inonio de San Paulino, donde hablando de los trabajos de aquel y afiadio otros muchos.
la Eucaristia en su carta a Paroaquio, dice: Muerto su henuano, fue nombrado bibliote-
PHARA PHIU 339
cario de su monasterio de Molk, en donde cion arabe, como este mismo pueblo lo reco-
vivid hasta su muerte, que tuvo lugar el 14 noce y confiesa. Los israelitas permanecieron
de Octubre de 1762.— P e r u j o . en esta inmensa soledad por espacio de 38
anos, y aunque inculta, gozaron en abundan­
Pezron (Padlo). De la congregadon da de todas las cosas necesarias al sosteni-
del Cisler. Fue vice-prior del colegio de los miento de la vida. L a Providenda velaba so-
bernardinos de Pan's, cuyo destino diraitid bre ellos. David se refugio en el mismo lugar
en 1682 para redbir la borla de doctor. Ea- cuando sufrio las persecudones de Saul Co­
tonces fue destinado a ensenar teologi'a, ele- sas muy memorables sucedieron en este des-
gido prior y visitador general de la Orden en tierro. Entre otras, en e! se manifesto Dios
las provincias centrales de Francia. El Rey por medio de un angel, y aqiu comunico par­
Luis XIV , conocedor de su merito, le nombio te de su espiritu a los setenta ancianos que
en 1697 Abad de !a Charmoye, pingiie bene­ escogio para que gobernasen su pueblo.™
ficio, del cuat hizo dimision en 17o3 sin re~ Scio.
servarse pension alguna. Se retiro al descanso
y murio en 1706. P h a r a o n .—(Vease tom. iv, pag. 469),
Sobresalio como anticuario y escritor dis-
tinguido. Entre sus obras debe contarse; La Pharisees .— (Vease tom. iv, pag. 471).
antigiiedad de los tiempos restablecida y de-
fendida contra los judios y los modernos cro- Phebe.—(Vease tom. iv, pag, 492J.
nologistas. En elia defiende la opinion que
habian pasado mas de cinco mil afios desde Phenicia— (Vease tom. iv, pag. 519),
la creacion de Adan hasta la venida del Me-
51'as. Ensayo de U7t conientario literal e his~' Philacterios— (Vease tom. iv , pagi­
ibrico sabre los prof etas;— La historia evan- na 555).
gelica confirmadapor la juddtca y la romana,
que es una especie de concordancia de los Philadelfia— (Vease tom. iv, pag. 555).
Evaogelios, con un cocnentario. Antigiiedad
de la nacion y Imgua de los celtas^ por otro Philemon— (Vease tom. iv, p%. 557).
nombre llamados galos. Dejo tambien ina-
nuscritas algunas muy eruditas, entre las CLia- Philipenses.—(Vease tomo iv, pagi­
les deben citarse: Tratado de la lengiia he- na 559).
brea;— Origende las letras;— Origen de la Philipos—(Vease tom. iv, pag. 561),
astronomia.— P e r u j o .
Philisteos.— (Vease tom. iv, pag. 561).
Phaoee.—(Vease toin. iv, pag. 44Q).
Philologia.— (Vease tom, iv, pag. 561).
Phaceias. —(Vease tom. iv. pag. 450J.
Philon.— (V6ase tom. iv, pag. 561).
Phaeton. L a mitologfa fingid que era
hijo del Sol 6 Apolo y de Climene, hija de Philoporio.— (Vease tom. iv, pag. 562).
Jupiter; obtuvo, no sin trabajo, desu padre el
poder conducir su carro por espacio de un P h ilo s o fla — (V^ase tom. tv, pag. 568).
dia entero. Habiendo seguido mal los conse-
jos del Sol, se acercd demasiado cerca de la Philostrato.— (Vease tomo iv , pagi­
tierra, y lefalto poco paraquemarla toda en- no 569).
tera. Jupiter arrojo sus rayos al imprudente,
que fu6 precipitado en el P6; este rio tomo Philipos 6 Filipos, Llainada arites
entonces uno de los nombres de Faetonte, Crenides, ciudad situada en la parte de la
Eridano. Macedonia, titulada Edonide, entre el rio
Strymon y el mar, de cuyo territorio era la
Phantasiastas— (Vease tom. iv, pagi­ capital. Debio su nombre a Phili'po, padre de
na 467). Alejandro, que la habia reparado, erabelle-
cido y fortificado. Fue importante y sobre
Pharan. Vasto desierto de Arabia, que todo muy rica por fas minas de oro que se
se extiende desde el raonte Sinai hasta el li­ explotaban en sus inmediaciones al pie del
mite meridional de Palestina, confundiendo- monte Pangeo. En sus llanuras fueron derro-
se con los desiertos de Cad^s y de Sin. Agar, tados Bruto y Casio, 42 anos antes de Jesu-
arrojada de la casa de Abraham, se retiro a cristo, por Octavio y Antonio. Bajo el imperio
este lugar con su hijo Ismael, Este se despo- romano fue metropoli del reino, convertido
s6 alh' con una egipcia, y fu6 el progenitor de en provincia Ilamada Macedonica, y Octavio
una posteridad numerosa que formo la na- establecio en elia una colonia romana bajo
340 PHILO FHOTI
el nombre de Colonia Augusta Ju lia Phili- cado al doctor Alejandrino de la imputacion
pkensis. En et dia esta en ruinas con el nom­ de ser el autor de este libro, a pesar de figu-
bre de FelibL San Pablo fando una comu- rar su nombre en el titulo del mismo. Ade-
nion cristiana en dicha ciudad el ano 53 de mas, que Origenes no hubiera condenado en
nuestra Era. En su epistola a los habitantes absoluto la filosofi'a griega, como hace el au­
de la expresada, la felicita, no solo por su tor de los P h i’osophmnena, se infiere de este
celo y amor a la religion, sine tambien por libro que el autor vivio en Roma en tiempo
SU liberalidad con el progirao.— CatalA. de los Papas Ceferino y Calixto, y que opuso
a aquellos dos Papas una resistencia larga y
tenaz. Esto demuestra que no pudo ser de
Philosophuraena. Con este titulo se On'genes, que solo estuvo en Roma un poco
conoce un libro de la Iglesia primitiva, halla- tiempo durante el Pontificado de Ceferino, y
do en 1841 en un convento de Armenia, se volvio enseguida a Alejandrfa.
traido a Francia en 1843 y publicado en In- Asi, pues, la opinion mas comun en nues-
glaterra en 18 51 con ei titulo Origenis phi- tros dias es que los Philosophumena deben
losophumena, que llamd poderosamente la atribuirse a un sectario del siglo 11, pues no
atencion de los erudites. Pero desde que salio puede demostrarse que la obra sea de Orfge­
a iuz se suscitaron ardientes polemicas acer- nes, ni de Tertuliano, ni de San Hipolito,
ca de su autor, negando muchos que fuera aunque a favor de este militan mayores y
de Origenes, entre otros Mr. Jacobi, Bunzen, mas fuertes razones. (Vease Calixto, torn, ii,
Mgr, Frepel, y en Alemania el erudito y sa- pag. 455. y Hipolito, tom. v, pag. 352). De-
bio Daellinger, en una obra especial sobre este bemos anadir que los Philosophumena son un
punto, publicada en 1853. Mister Jacobi soste- cuadro de las costumbres de la primitiva Igle­
niaquela ohxa. Philosophumena no podia ser sia y una refutacion de todas las herejias de
de Orfgenes, como demostraban sus numero­ aquella epoca. Se ha publicado una segunda
sos idiotismos latinos, que se hacian pasar edicion en Alemania en 1859. Es lo cierto
como palabras griegas y. los caracteres gene­ que en medio de sus exageraciones aquel
rales del libro que reveiaban su origen latino. iibro ha contribuido a poner en claro muchas
Sostenia que el autor del libro fue uno de los costumbres y puntos de disciplina de la Iglesia
Obispos suburvicarios de Roma, que gozaba primitiva.— P e e u j o .
de niucha consideracion bajo el Pontificado
de San Calixto I, y qus todo inducia a creer Phinees— (Vease tom. iv, pag. 571).
que era propio de San Hipdlito, Obispo de
Porto. Esta opinion fu6 acogida por los pro- Phison. Uno de los cuatro grandes rios
testantes de Alemania, que seregocijaban con que salian del Paraiso, que corria por la tier-
la idea de que un antiguo Obispo suburvicario ra de Hevilah,segun el texto sagrado, y sobre
de Roma se alzaba contra la autoridad de la el cual no estan de acuerdo ios interpretes.
Santa Sede, desconocia su infalibilidad y de- Unos creen que era un brazo del Eufrates,
fendia el derecho de independencia de su por el lado occidental, conocido actualmente
jurisdiccion, El libro acusaba al Papa San con el nombre de Ugnu. Creen otros que es
Calixto de estafa^ concusion, inmoralidad y el rio Kur, Cyrus de los antiguos, que nace
herejfa. en las cercanias de Kars, no lejos del afluen-
L a verdad es que Hipolito era enemigo te occidental del Eufrates, y desemboca en el
de Calixto, y le caluranio, por peitenecer a mar Caspio despues de haberse juntado con
un partido cismatico que nada omitia, a fin el Araxes. Otros dicen que el Phison es el
de desacreditar a aquel Papa. mismo que el Phase de los autores clasicos,
Se atribuyd tambien ei libro al presbitero que corriendo del Este al Oeste va a parar al
Cayo, a quien Focio llama Obispo de las na- mar Negro, y probablemente es el que actual-
ciones, y a Tertuliano, pero estas opiniones raente se llama Rion. Nada puede afiimarse
tuvieron pocos partidarios, y solo fyeron agi- con certeza, porque todas las opiniones
tadas etitre los protestantes. La cuestion ofrecen grandes dificultades, que no es facil
quedo decidida por la sabia obra de Dasl lin­ resolver mientras no .vengan a aclararlas al-
ger, Hipolito y Calixto 0 la. Iglesia romana gunas investigaciones nuevas 6 felices descu-
en la mitad primera del siglo I II. El sabio brimientos. (Vease Eden, tom. iv, pag. 33),
profesor refuto las acusaciones contra los Pa­ — P e ru jo .
pas Ceferino y Calixto, y prueba que el autor
de Pkilosophumma fue Hipolito, en la epoca Phocas.—(V6ase tom, iv, pag. 597).
en que se hallaba en disidencia con el Roma­
no Pontifice, y seguia los funestos errores de Phocio.—(Vease tom. iv, p5g. 598),
los novacianos.
Por su parte, Mgr. Frepel, Obispo de A n ­ P h o tin o — (Vease tom. iv, pag. 618).
gers, en su excelcRte obra Origine, ha vindi-
PHRI6 PIAVS 341
Phrigia 6 Frigia. Una de las provin­ Phurin. Designaba este nombre una de
cias mSs grandes e importantes del Asia Me- as mas solemnes fiestas poUtico-religiosas de
nor. Confinaba per el Occidente con la My­ los antiguos judios. Se llamaba tambien la
sia, la Lidia y la Caria; con la Licia y la Pi­ fiesta de las suertes en memoria de la suerte
sidia por el Sur; con ia Capadoda por el que echo Aman, enemigo de los judios,. para '
Oriente, y con la Galacia y la Bithynia por conocer el dia en que se habia de Ilevar a cabo
el Norte. Del modo que viene de describirse el exterminio de aquelios Afortunadamen-
era llamada Grande F rigia por los anti- te, habiendo sefialado las suertes el primer
guos.'distinguiendose de la PequeHa Frigia, mes del afio judio, cayeron en el mes duode­
que coiTiprendta una pequefia porcion de la cimo; de este modo la supersticion de Aman
Mysia toda la Bithynia, y parte de la Ga­ sirvio para su propia ruina, pues dio lugar
lacia. E l pueblo que la ocupd originariamen- para hacer abortar sus planes y para la sal-
te traia im origen que se perdia en la otcuri- vacion del pueblo hebreo. En memoria de
dad de los tiempos, como que era tenido por tan prbvidencial acontecimiento fue instituida
el mas antiguo de los del Asia Menor. Aun- esta fiesta, que se celebraba el dia 14 6 15
que privadas de costas las tierras de esta del mes de Adar, que corresponde a nuestro
region, rauy bien regadas, eran fertiles por lo B'ebrero. (Vease Esther, tom. iv, pag. 305 y
general y bien cultivadas, porque aprovechan- 3o6). Esta fiesta celebrada en su origen con
do los naturales la excelente calidad del ter­ un ayuno riguroso, abundantes limosnas y la
reno, se habian esmerado en hacerlo producir, lectura del libro de Esther, degenero mas
de donde adqmrieron fama de buenos agri­ tarde en locuras y diversiones semejantes a
cultores. Algunas llanadas, no obstante, esta- nuestros caniavales. E l Emperador Teodosio
ban cubiertas de una capa salina que obstruia probibio estos excesos a los judios el ano
sus trabajos. La parte mas fertil, que era la 408, porque las ceremonias del Phurin ter-
que confinaba con la Lidia, llevaba el nom- minaban en insultos y burlas al cristianismo.
bre de Quemada, porque su terreno estaba Por lo demas, en el mismo libro de Esther se
sujeto a Erecuentes temblores de tierra, y previene que aquelios dias, essent epula~
manifestaba algunos iridicios de encerrar de- rum aiqiie l(2liti(B, et mitterent sibi invicem
bajo de su superficie fuegos subterraneos, ciborum partes et paiiperibus munuscula la r­
Adeinas del esmero con que los habitantes girentur. {Esther, i x , 2 2 ) . — P e r u j o .
se dedicaron al cultivo, no lo dedicaron me­
nor a la cria de toda clase de ganados, par-
ticularmente el lanar. Las lanas de la coniar- Pias causas— (Vease t.vii, p%. 492).
ca de Celene, que fu6 la antigua capital del
pais, fueron muy celebradas, no solo por su P ia s m a n d a s .— (Vease Legados, to­
finura, sino tambien por su color negro de mo V I, p a g . 3 0 9 ) .
la mayor belleza, y nadie ignora la esti-
macion en que es tenido todavia el pelo de P ia v sL o h n a la . En el vasto imperio de
cabrade Angora, que pertenecia igualmente a la Rusia, que tiene hoy el privilegio de lla-
esta region. El poder de los frigios alcanzo mar la atencion dei mundo entero, por los
antiguamente a las mas apartadas regiones, hechos escandalosos y de destruccion lleva-
abrazando casi toda |a peninsula. Sin embar­ dos a cabo por los socialistas, distinguidos
go, despues que hubo decaido sufrio el yugo en aquel imperio con el nombre de nihilistas,
de muchos dominadores. S.ometida primero di'cese que existe una secta sanguinaria, cu~
la Frigia a Creso, paso despues al dominio yos pormenores horrorizan, Titulase de los
de los persas, y enseguida al de Alejandro. Piavstohnaia, y prescribe un verdadero bau-
Formo parte del reino de Pergamo, y ultima' tisrao de sangre, que es obligatorio, no solo
mente fue declarada provincia romana divi- para los recien nacidos, sino aun para los
dida en tres porciones, esto es, en F rig ia Pa- adultos que ingresan en la secta. El agua de
caciana al Oriente, F rig ia Salutaris al Orien­ los cristianos es reemplazada por Ia sangre,
te, y Frigia Paroreeiise al Sur. La pequefia y esta sangre ha de ser de la madre de la
Frigia fue llamada Epicteta. Laodicea, lla­ criatura, sacada de sus seno por la aplica-
mada hoy dia Eskihisar, era la residencia don de las sanguijuelas. Como consecuen-
del gobernador romano. Las demas ciudades cias de las espantosas ceremonias practica-
de mayor nota fueron; Hierdpolis, Colosa, das por aquel os barbaros sectarios, registra
Apamea y Ciboio, llamada tambien Celene, la estadistica una grande mortalidad femeni-
bajo cuyo nombre gozd suma preponde- na en las comarcas invadidas por estos sec­
rancia, San Pablo visito esta provincia, en la tarios. Y es natural, toda vez que para
cual convirtio gran numero de naturales a amamantaral recien nacido se le hace beber,
cristianismo.—E. F. en vez de leche, la sangre caliente que brota
de los senos abiertos de sus madres. La au-
toridad ha hecho los may ores esfuerzos para
342 PIE PIE
evitar estas atrocidades, pero sin embargo ' para indicar la expresion de culto religioso,
no ha podido concluir con aquel terrible fan- y en este sentido se dice hablando de Dios
tasma.— M o r e n o . adorate scabellum pedum ejus. Por el contra­
rio, la desnudez de los pies es una senal de
Pioardos. Fueron tambien llamados duelo y de respeto, y por eso los antiguos
adamitas, y formaron un partido en el si­ entraban en los templos con !os pies descal-
glo X V , en el que todos eran fanaticos, que zos. La frase cubrirse los pies significa satis-
ensenaban que en ia comunion, el vino y el facer las necesidades naturales, y nmchas ve-
pan eran simples emblemas, y acabaron por ces esta palabra se toma por aqueilos mi era-
abrazar los errores de la secta del espi'ritu bros que no permite el pudor nombrar, como
libre. Vivian en completa comunidad de ma- cuando se dice que el Sefior raeria los pelos
jeres en una de las islas de Lusinitz. En de los pi^s en castigo de los pecados de los
14 2 1 fueron sorprendidos per Ziska. No israelitas. Otras muchi'simas significaciones
eran menos odiosos que los catolicos a los trae Calinet en su Diccionario biblico.
ojos de los husitas. Ziaka hizo quemar un Era costumbre de !os israelitas, y en ge­
gran numero de ellos, empero todos sus es- neral de los antiguos pueblos orientales, la-
fuerzos no fueron suficientes para extirpar var los pies a los que venian de viaje, porque
la secta per completo. Tambien los tabori- de ordinario caminaban Jescalzos 6 con unas
tas, de los que hablacnos en el articulo Husi- sandalias que no bastaban para preservar del
ias, fueron alguna vez tratados de picardos. barro ni del polvo del camino. Esto significa
—E. F. que se debian prestar a todos los hombres
todo genero de servicios, dun los mas hu-
Pico de la Mirandola.— (Vease t. vii, miides; por eso San Pablo exige en su carta
pag. 239). a Timoteo que examine si las viudas que
deben entrar al servicio de la Iglesia han la-
Picpos. Religiosos de la Orden tercera vado los pies de ios santos, esto es, de los
de San Francisco, llamados tambien fieles. El mismo Jesucristo lavd los pies de
ie$, establecidos en l6 o i, en Picpus, aldea sus discipulos para darncs este ejemplo de
proxima al arrabal de San Antonio de Pan's. humildad.
Este pueblo ha dado su noinbre a la casa de Actualmente se acostumbra besar los
religiosos, y esta, que es la segunda de la Or­ pies de! Papa en senal de respeto, y esta
den, ha dado el suyo a toda ella. Estos fran- ceremonia es antiquisima, como queda pro-
ciscanos se llaman en Paris religiosos,peniien- bado en el articulo Beso de los pUs del Papa
tes de Nazaret, y en algunas provincias se les (tom. II, pag. 223). Estaba ya en uso en
llama iiercelinos. Juana de Sault, viuda de el siglo II, y era comun en el III, como
Renato de Rochechonart, conde de Monte- consta de muchos documentos de la epoca.
mar, es reconocida por fundadora del con­ Efectivamente, en tieinpo de Leon IV era ya
vento de Picpios. Enrique IV concedio cartas una costumbre muy antigua, como se lee en
patentes d este establecimiento; Luis X III la ceremonia de su coronacion. El clero y el
coloco la primera piedra de la Iglesia, y en pueblo, a! saber su eleccion, acudieron pre-
las cartas patentes en que confirma la erec- surosos a besar sus pies, guardando en esto
cion de este monasterio en 1624, tomo la la costumbre antigua. Es bien sabido que
calidad de fundador. El deseo de hacer ob- Leon IV pertenece a la mitad del siglo IX.
servar estrictamente la regia de San Fran­ Siendo, pues, esta una ceremonia tan anti­
cisco, es el que ha dado origen a este nuevo gua, se ve cuan sin razon se escandalizan de
instituto. (Vease Franciscanos).— B e r g i e r . ella algunos enemigos de la Iglesia, como si
fuera una especie de idoiatria. N a d a mas le-
Pi6. En la Sagrada Escritura hay mu- jos del aniino de los catolicos que tributar al
chas frases formadas con esta palabra, como Papa por esta ceremonia ninguna sefial de
sucede tambien en todas las lenguas. A ve- adoracion: al besar sus pies no nos proster-
ces se toman en sentido figurado por las namos ante el hombre, sino ante el Vicario
afecciones 6 inclinaciones de alguna persona, de Jesucristo, tributandole estos honores por
en todos aqiiellos lugares donde se dice que hailarse revestido de una autoridad divina.
los pies marchen en los caminos de Dios— No debei: ignorarlo los espi'ritus fuertes de
que sean dirigidos por vias rectas, que sean nuestros dias, que deben saber que los mis-
alejados del mal— que los pife de la mujer mos honores se tributaron por espacio de
desarregiada conducen a la muerte, etc. La muchos siglos a los Obispos y a los Reyes.
frase de estar a los pies de alguno, signifi­ Cuando alguno se prosterna delante del
ca obedecerle, servirle y escucharle. Estar Papa, es imposible no recordar a Jesucristo,
bajo los pies, indica la sujecion y abatimiento y que los honores no se dirigen a la persona
de los enemigos, al paso que adorar el lugar del Papa, sino al raismo Jesucristo a quien
donde descansan los pies, es una metafora representa. Por esta razon los Papas han
PIE PIE 343
hecho grabar una cruz en sus sandalias, para estola y pie de altar, las oblatas, nombre con
que los catolicos giorifiquen en ellos la cruz que tambien se conocen estos, han figurado
de Nuestro Sefior Jesucristo. Quien desee siempre como elemento de dotacion del cle­
mas datos de esta ceremonia puede leer la ro, y por lo tanto como de prestation obli-
obra del Abad Gerbet, Esquise de Rome gatoria; S. M. ha tenido a bien aprobar las
chretiene, y el arti'culo de Martigny en su disposiciones adoptadas por el gobierno de
Diccionario de las antigiledades cristianas. provincia en circular de 24 de Agosto de este
— S . M agd alen a. ano, suspendiendo el cumplimiento de la de
8 de Julio, inserta en el Boleiin oficial, nil-
Pi6 de altar. Los ministros del altar mero 82, „
tienen derecho a ser alimentados a espensas Suscitadas nuevas dudas, la regenda de
del pueblo cristiano, a quien prestan un ser- la Audiencia de la Coruna dio una circular
vicio espiritual, E l que sirveal altar, del al­ en 4 de Mayo de 1870, en la que se dispuso
tar debe vivir, y este precepto divino no es que los jueces de su termino no adraitiesen
mas que la confirmacion de la ley natural; demandas sobre el pago de oblatas, derechos
asi es que en todos los tierapos y paises los funerarios y pie de altar. Esta disposicion ha
fieles han atendido a esta obligacion, si bien sido derogada por otra circular de 8 de Abril
en forma diversa, segun las circunstancias. de 1872, expedida por la Audiencia de aquel
{V&3.S& Arattcel, Derechos de Estola, Obla- territorio, cuyo tenor es el siguiente;
ciones, etc.) “ Por circular de 4 de Mayo de 1870 dis­
El art. 33 del Concordato conserva estos puso la entonces regencia de este Tribunal,
derechos de los parrocos, llamados de estola que los jueces de su termino no admitiesen
y pii de altar, y en su consecuencia pueden demandas sobre el pago de oblatas, derechos
exigirlos ante los tribunales si fuese necesa- funerarios y pie de altar, porque en su con­
rio. Creemos convenientisimo copiar las dos cepto eran prestaciones voluntarias que ca-
disposiciones que conocemos sobre esta ma­ recian de fuerza civil obligatoria. Este pre­
teria, per ser de interes capital para el clero cepto dejc5 a los jueces sin la libertad de ac-
consagrado a la cura de almas. La priraera cion que la ley en su respectivo ci'rculo les
dice asi; “El senor gobernador de la provincia concede, porque de su competenda es, a no
de la Coruna, dice con fecha 5 de Febrero al dudar, el calificar si una demanda que seles
Excmo. Sr. Arzobispo de Santiago lo que si- iresenta es por su fondo y por su forma de
gue: Excmo. Sr.; El Excmo. Sr. Ministro de as que en su juzgado pueden admitirse, J de
la Gobernacion me dice con fecha 25 de Se- la resoiucion afirmativa 6 negativa del juez,
tiembre ultimo lo siguiente; He dado cuenta a tambien tiene establecido la ley que el recur­
la Reina (q. D. g.) de las comunicaciones so a los interesados cabe en cad a caso.„
de V. S. del 2 y 25 de Agosto ultimo, como Ademas, por la siguiente Real drden de
asimismo de los documentos unidos a ella, 18 de Marzo de 1872, se dejo sin electo el
relativos al page de las oblatas; y teniendo antes citado acuerdo de la Audiencia de la
presentes las razones y luminosos anteceden­ Coruna, estando, en su consecuencia, facul-
tes expuestos por el Reverendo Prelado de tados los jueces para admitir demandas sobre
Santiago, en el escrito de que se trata; consi­ el pago de oblatas.
derando que las prestaciones que con el nora- “ Ministerio de Gracia y Justicia.—Exce-
bre de oblatas y dereuhos de estola y pie de lenti'simo Sr.: El Sr. Ministro de Gracia y
altar, vienen cobrandose por los parrocos, en Justicia dice con esta fecha al Presidentede
virtud de costumbre antigua sancionada por la Audiencia de la Corufia lo que sigue;
el derecho, si bien hubo epocas en que fueron Ilmo. Sr.: Enterado el Rey (q. D. g.) de
voluntarios, es indudable tambien que hace la circular que esa Presidencia dirigio a los
muchos siglos se hicieron obligatorias en la jueces de primera instancia del distrito en 2
epoca de Inocencio lU estas ofrendas, y con- de Mayo de 1870, prohibis^ndoles la admi-
servados en todos los paises catolicos con mas sion de demandas sobre el pago de oblatas;
6 raenos variaciones por larga serie de aftos, teniendo en cuenta que Ics presidentes de las
no solo se los conservo entre nosotros ex- Audiencias no estan facultados para resolver
presamente en el art. 33 del Concordato, ley sobre la admision 6 no admision decualquie-
vigente en la materia, sino con arreglo a esta ra deuianda que, si es improcedente, debera
base se procedid siempre en Espana en las ser y sera de hecho rechazada por el juez
reformas llevadas. a cabo durante el periodo competente, 6 en su caso por su superior
que atravesamos; y atendiendo, por ultimo, gerarquico con'sujecion a las leyes; y consi­
a que lo mismo en la Ley de 24 de Junio derando, por ultimo, que el atribuirse estos
de 1837, anterior al mencionado Concorda­ funcionarios el derecho de resolver d priori
to, como en la Real orden de 3 de Enero las demandas que han de admitir 6 desechar
de 1854, por la cual se manda proceder las autoridades judiciales a quienes competa
al arreglo parroquial y de los derechos de su conocimiento, seria inmiscuirse en facuita^
344 PIEDA PFEDA
des que no les coiresponden, y aceptadaesta obedientia et obsequium. P e r accidens autem
doctrina se introduciria esta perturbacion en aliquid debetur patri, quod deCet eum acci­
la esfera en que deben moverse los Tribuna- pere... puta si sit infirmus quod visitetur et
les con la independencia que les confieren ejus curationi intendatur, si sit pauper quod
las leyes; S. M. ha tenido a bien disponer sustentetur; et sic de aliis hujusmodi, qua
que quede sin efecto la expresada circular, y omnia sub debito obsequio continentur. E t
que V. S. comunique esta resolucion a los ideo Tullius dicit quod pietas exhibet et o ffi­
jueces de primera instancia de este territorio. cium et cultum, (1MI®=, qucest. ci, art. 2) (l).
De Rea! orden, comunicada por el ex- Demuestra luego que es una virtud especial
presado Sr. Ministro, lo traslado a V. S. a los distinta de la caridad, porque los oficios pia-
fines oportunos.—Dios guarde k V. S. mu- dosos que proceden de ella, aunque se deben
chos afios. Madrid l8 de Enero de 1872. por razon de justicia, con todo se tributan
—El subsecretario, Jose Ma1uquer.„ como parte especial de un obsequio debido a
La segunda disposicion.dice asi; “ Ministe­ los autores de nuestra existencia, a Ia patria,
rio de Gracia y Justicia.—Negociado 2."— y a nuestros consanguineos por motivo su­
En vista de la instancia elevada por los ve- perior al que debemos a todos nuestros pro-
cinos de Truife, anejo de Robledo, en queja gimos. Esta virtud es el distintivo peculiar
dei parroco, por exigirles los derechos de es- de un buen corazon, pero puede tener sus
tola, y visto lo intormado por V. S., y aten- abusos, como deda San Jeronimo; Grandis
diendo a que el producto de dichos dere­ in suos pietas, impietas in Deum est. {Episto­
chos esta considerado como medio de sus- la 2^, ad Paulam). Quiere decir que muchas
tentacion dei culto y sus ministros; conside­ veces, por el amor exagerado de los padres
rando que su percibo se ha regularizado por y parientes, se cometen muchos pecados
medio de un arancei de derechos que rige graves.
en cada diocesis, y teuiendo en cuenta que Tomase tambienla piedad por la reunion
la facultad de disfrutarles los curas propios y de toda virtud para con Dios, y para el arre-
sus coadjutores, en la parte que a cada uno glo de la vida, 6 por la misma religion, en
de ellos correspende, esta consignada en el cuanto es culto debido a Dios y tributado sin
par. 4.“ dei art. 33 del Concordato y en la vacilacion aiguna, lo que los griegos llama*
Real orden de 3 de Enero de 1854, cuya ban eiasDtov. Por ultimo, significa toda clase de
base 24 reconoce la legalidad de la exac- obras de misericordia, segun decia San Agus­
cion de dichos derechos; el Rey (q. D. g.) tin; More vulgi hoc nomen etiam in operibus
se ha servido disponer se recomiende a V. S. misericordics frequentatur: quod ideo arbi­
que para evitar quejas, como la de que se tror evenisse, quia h<sc fieri pr<2cipue. Deus
trata; publique el arancei de derechos, colo- mandat eaque sibi vel pro sacrificiis placere
cando un cuadro expresivo de ellos en cada testatur. Pero la acepcion arriba expuesta es
Iglesia parroquial de ia diocesis, a fin de que lamas propia y la mas comun.— P e r u jo .
los feligreses se persuadan de que no se les
exige en cada caso mas cantidad de la esta- P ie d a d (Religion). En este sentido Ia
blecida en aquel.—De Real orden lo digo palabra piedad se confunde muchas veces
a V. S.—Dios guarde a V. S. muchos anos. con devocion, aunque no son lo mismo. Es
Madrid l 3 de Julio de 1872.—Alvaro Gil algo mas que el culto divino, porque com-
Sanz.—Sr. Gobernador eclesiastico de As- prende todas aquellas obras y practicas con
torga.,,—Vease Estola (Derechos de)t. iv, que Dios es honrado, y el sincero deseo de
pag. 321, y tom. iii, pag, 5 1 1 . —J. P. A n g u l o . hacer con prontitud todo aquello que se com-
prende que contribuya al servicio de Dios.
P ie d a d [Virtud), Es la piedaduna vir- Abraza tambien las manifestaciones de reli­
tud especial, comoprueba Santo Tomas, que gion en practicas exteriores, devociones, ce­
inclina a reverenciar a nuestros padres y her- remonias, compostura y modestia interna y
manos, y hacer bien a nuestros parientes y externa, y en una palabra, aquel genero de
vecinos. Es natural la coinpasion a todos vida recogida y prudente para evitar el pe-
los desgraciados, pero la piedad, conio aqui cado y hacer las obras de religion, no solo
se toma, aunque muchas veces se aplica a to- las necesarias, sino tambien las de superero-
das las obras de misericordia, segun San gacion. No es por eso un misticismo inactivo,
Agustin, principalmente d'esigna la reveren­ y menos un ianatismo ardiente, sino mas
da a los padres por Dios, el socorro, susten­ bien una disposicion tranquila de aceptar lo
to y apoyo en sus necesidades. Parentibus bueno y practicarlo. En una sencilla frase lo
et Concivibus aliquid debetur dupliciter; uno expreso San Agustin; Pietas est verax veri
modo per se; alio modo per accidens. P er se D ei cultus. (De Civit. Dei, lib. 4.“, cap. xxiii).
guidem debetur eis id qjiod decet patrent, ifi
quantum pater est, qui cum sit superior, qua­ ( l) Edicion Valentina de Perujo, torn, vl, pagi­
si principium filii existens, debetur ei a filio na 389,
PIEDA PIEDA 345
Segun esto, significa la practica esponta- persticion, sino que por el contrario la impi-
nea de las obras de religion, caridad, bene- den, dirigiendo la devocion a su verdadero
ficencia y huinanidad poramor deDios. Este objeto.— G. M. G.
es el principio fecundo que anima todos sus
actosj levantandolos al ordea sobrenatural.
Por esto escribia el Apdstol en su carta a P ie d a d {Don del Espiriiu-Santo).~E,s
Timoteo, que ia piedad es litil para todo; la piedad uno de ios siete dones dei Espiritu-
Pietas ad omnia utilis est (I Timot. v, 4_). Santo, que consiste en la disposicion para
Poco antes le aconseja que, huyendo de fa­ honrar a Dios con afecto filial, sirviendole
bulas y cosas pueriles, seejercitase en la pie­ como a Padre, mediante la mocion dei Espf-
dad: Ineptas etaniles fabulas devita; exerce ritu-Santo. Es aquella disposicion a que alu-
autem teipsum ad pietatem (Ib. iv, 8). Por dia el Apostol escribiendo a los Roma­
ultimo, asegura que la piedad y castidad son nos, VIII, 15; /n quo (Spiritu Dei) accepistis
las condiciones de una vida tranquila y apa- spiritum adoptionis filiorum in quo clama-
cible: Quietam et tranquillam vitam' agamus mus; Abba (Pater), Dice Santo Tomas ( IIII®,
in omni pietate et castitate. (Ib. i, cap. ii, 2), quas, cxxi, 1), que este dc5n es superior a Ia
En otro lugar anade que es una gran riqueza virtud de Ia religion, que consiste en honrar
la piedad que se contenta con lo necesario: a Dios como criador: Exhibere cultum Deo
Est autem questus magnus pietas cum su ffi­ ut Patri est adhuc excellentius quam exhibere
cientia ( v i , 6 ) . El hombre piadoso, descan- cultum Deo ut Creatori et Dommo: unde re-
sando et) la providencia, no se preocupa de ligio est potior pietatis virtute, sed pietas se­
las riquezas terrenas; le basta la comida y cundum quod est donum est potior religione,-
vestido: Habentes alimenta et quibus tegamur Gaume lo explica diciendo: “ La virtud de la
his contenti sumus. religion ve en Dios la majestad; el don de
El principio de la piedad es el temor de piedad ve ademas de la majestad, la paterni-
Dios, asi como su perfeccion es ia caridad, dad. La virtud de la religion nos hace adora-
como dice San Agustin: Pietas timore in­ dores respetuosos; el don de piedad, hijos
choatur, charitate perficitur. (De vera reli- respetuosos y amantes, y que tenemos res-
gion,cap. xvii), y es el camino que conduce peto precisamente porque tenemos amor. Asi
seguramente a Dios; A d Deum tendimus-iti­ el don de piedad crea un nuevo orden de
nere pietatis, Anade el mismo San AgusCin, relaciones inefablemente dulces y nobles en-
que ia piedad es la verdadera sabidun'a, y tre Dios y nosotros.,, A l elevarnos a la con-
fuera de ella no hay otra {De Civit Dei, dicion de hijos nos da todos los derechos de
lib, 14, cap. viii); Nulla est hominis sapientia, esta'filiacion gloriosa,
nisi pietas, qua recte colitur verus Deus. San E l don de piedad se diferencia tambien
Gregorio Magno, adelantandose a las hipo- de Ia caridad bajo dos aspectos; el espiritu de
critas declamaciones dei siglo actual, quiere piedad es el excitador de la caridad, como el
que la piedad verdaderasea ilustrada, a fin de viento es el impulsor de la nave.
que no pueda degenerat en supersticiosa, Sue- Los efectos de este don son dos princi-
len decir que es de gente apocada y mistica, palmente, segun los objeios sobre los cuales
y que los que la practican son supersticiosos, se ejercita; Dios y todo lo que a el pertene-
hipdcritas y fanaticos. Sin embargo, la expe- ce, templos, ministros, palabra divina, etc.,
riencia acredita lo contrario, por los efectos el progimo y todos nuestros deberes para con
que produce en las almas, Los hombres pia- el mismo. Su mas alta expresion es el culto
dosos son generalmente cristianos fervorosos catolico, con todas sus manifestaciones, en
y activos, que en su misma piedad hallan la las que se ve un occeano de amor. Res­
discrecion y prudencia suficiente para arre- pecto al progimo, se descubre en las obras
glar su conducta. Las devociones pequeilas de misericordia hechas por un motivo sobre­
a que se entregan los devotos, no son su- natural, que les da todo su merito.
persticiones, sino mas bien actos laudables, De aqui se infiere la grandeza e importan-
consecuencia dei culto de los santos. Si algu- cia de este don sublime, porque contiene
nos abusan, esto nada prueba; porque bien todo Io mas excelente de la perfeccion cris-
sabido es que nada hay en la vida de que no tiana. Aun bajo el punto de vista puramente
pueda abusarse. Mas a elia son consiguientes humano es iraposible imaginar cosa mds fe­
la exactitud en el cumplimiento de sus debe­ cunda y mas necesaria que el don de piedad.
res, el fervor religioso, el culto sincero dei El sofoca el espiritu de envidia, considera a
Sefior, un corazon afectuoso hacia Dios, y los hombres como hijos dei mismo Dios y
reverenteh^da los santos. Sabido es el dicho propiedad suya, honra a los santos y es infi-
de Joubert, que es mas facil burlarse de las nitamente bienhechor. Inclina a venerar y
practicas de piedad que prescindir de ellas recibir la Sagrada Escritura, sive intellectam
para el que desea ser verdaderamente hon- sive non intellectam, como dice Ban Agustin
rado. Dichas practicas no engendran la su- y cambia toda suerte de sensibilidad dei co-
346 ■ PIEDA rlEDA
razon a la manera que la cera se derrite con excepcion, y en todas las situaciones de la
el fuego. vida. No se puede, por decirio asi, orar en
Con razon, pues, Vigier (cap. xii, 1, 86), espiritu y en verdad, inas que identificandose
define este don: Est habitus in voluntate ho­ con la Iglesia, uniendose a su culto, asocian-
minis infusus ad prompte et faciliter se­ dose a lo que dice, ha ce, espera y desea; y
quendum specialem Spiritus-Sancii impulsum^ Dor consiguiente cuanto mas se adhiera un
qui in repentinis movet eam ut affectu filiali ibro de devocion a la oracion de la Iglesia,
feratur in Deum ut Patrem et exhibeat cul­ tanto mas su modo de orar es el eco fiel dei
tum et honorem Deo ut Patri.— G. M. G. espiritu universal de la Iglesia, tanto mas
merito, valor y utilidad practica tiene este
P ie d a d [libros de'), La composicion de hbro. Asi' es que hombres de gran capacidad
los libros de devocion, es nacida dei deseo espiritual han temido con frecuencia, a pesar
que en todo tiempo han tenido los fieles de de su merito real, redactar oraciones desti-
identificarse con las ceremonias dei culto a nadas a un uso general; han preferido reco-
que asisten, de celebrar con la Iglesia el ciclo ger las palabras con quelossantos revestian
de las fiestas del ano, de unirse cada uno, sus piadosos pensamientos, y que habian ob-
segun la necesidad de su corazon, a las ora- tenido la sancion de la Iglesia, trasmitir ala
ciones que la Iglesia dirige sin interrupcion posteridad como un tesoro precioso Io que
al Dios tres veces santo. Ningan sig5o parece habian podido comprobar, y reproducir fiel-
que haya sido mas rico en este punto que el mente estas santas oraciones. Ha sido nece-
nuestroj si se considera la inraensa multitud sario siempre ordenes expresas de la Iglesia
de libros que se iraprimen en todas partes. para reducir a estos grandes genios, a estos
Cuando se mira esto nias de cerca, se ve uno sublimes maestros de Ia devocion cristiana, a
obligado a confesar que esta riqueza no es que comunicasen los cantos queun piadoso
mas que una prueba de la gran penuria espi- entusiasmo les habia inspirado, y de este
ritual que existe en este particular. modo contribuir a la edificacion y progreso
Durante largo tiernpo se ha creido, y aiiu e n la piedad de los fieles. De este modo na-
esta muy extendida esta opinion, que la ora- cieron las obras maestras de la iiturgia, entre
cion es un acto tan intimo, tan personal, que otras los himnos de Santo Tomas de Aquino,
se sustrae a toda influenda exterior, y que y todo el oficio dei Santfsimo Sacramento.
nadie puede pretender hacer usurpaciones en Es, pues, preciso que un pastor de almas,
este terreno, e iniponer regias, direccion y que ante todo debe conducir su rebano a los
medidas de precaucion sobre el particular. buehos pastos, y nutrirleconalimentos sanos,
Esta opinion seria perfectamente verdadera, veie porque los fieles adquieran la mejor in-
si la oracion 6 la devocion no fuese la expre- teligencia dei culto dei oficio, y cuanto mas
sion positiva y viviente de la fe, y no depen- el sacerdote conozca su misal y su breviario,
diese, por consecuencia, en su espiritu y en mas estudiara concienzudamente las bellezas
su forma de la pureza misma y profundidad y profundidades inagotables de estas admira-
de Ia fe. Pero la oracion es, por su naturale^ bles creaciones dei espiritu de la Iglesia, y
za, tan objetiva como la fe misma, y como mas facil le sera dirigir, aconsejar .y conducir
ella esta sometida a las condiciones de Ia sus ovejas por la via de la oracion. Su senti-
Iglesia, de los sacramentos y de su culto. miento, purificado por estameditacion atenta
Una prueba evident® de esta soHdaridad de de los sagrados textos, le dispondra natural-
la oracion y de la fe, resulta precisamente de mente a recibir d mismo el don de Ia oracion,
los errores que contienen los libros de pie- y ie dara la gracia para conducir a los fieles
dad, errores que tienen su fundamento en el por esta via de oracion verdadera y conti­
racionalismo y en el menosprecio habitual nua. Asi se explica Ia necesidad de apartar
de la Iglesia. a los fieles de todo lo que pueda debilitar,
Ahora bien; la Iglesia, ora oficialmente, entibiar y ajar el espiritu de devocion, y
ora en espiritu y en Verdad por !a ofrenda de recomendarles unicamente los libros de
perpetua dei sacrificio incruento, y lo q«e piedad que el pastor reconoce que estan en
orando pide, y el modo de orar suyo, tiene relacion intima con estos dos incomparables
un caracter tan universal como Ia palabra que modelos de toda oracion, el misal y el bre­
ensena, como los sacramentos que adminis­ viario.
tra, como la mision que tiene que guardar el Felizmente, estos piadosos y seguros li­
tesoro de verdades y gracias que la ha con- bros no faltan en Ia Iglesia, y el instinto po­
fiado el Hijo unico de Dios. Por esto, dt:I pular busca siempre con una especie de infa*
mismo modo que la palabra que anuncia es libilidad, los libros mas antiguos, que tienen
paia todos palabra de salud, su oracion es ia por lo mismo la sancion dei tiempo, Ia ga-
oracion para todos; la oracion de todos, la rantfa de la Iglesia, su savia inagotable, su
oracion que responde alas necesidades de eterna y divina juventud,— S c h d s t e r .
todas las aUnas que se dirigen hacia Dios sin
PIETI PILA 347
P ies-D esn u d o s. Otra rama de anabap- I hallado mal contentos y se han creido obUga-
tistas que aparecio en Moravia en el si­ dos a format bando aparte para trabajar se-
glo XVI, y que ae vanagloriaba de imitar riamente en el negocio de la salvacion.
perfectamente la vida de los Apostoles: vi- 2.“ Ei resultado, tanto de los unos como
vian ea el campo, raarchaban siempre con de los otros reformadores, ha sido precisa-
los pi^s dtfsnudos, y manifestaban tina gran­ mente el mismoi el falso celo, el caracter
de aversion a las armas, a las letras y a la particular de algunos pietistas, han hecho
estimacion de sus semejantes. No hay para nacer querellas teologicas, disensiones entre
que decir que eran muy ignorantes. No sa- los pastores y entre los pueblos; frecuentemen-
bemos si profesaban algunos otros errores a te los magistrados y los gobiernos se han te-
inas de los comunes a los anabaptistas.—E. nido que unir paracontener los efectos dei fa-
natismo. Lo que sucedid al nacimiento delpro-
Pietistas. Con este nombre ban sido testantismo; sus fundadores no tuvieron niun
distinguidas varias sectas de devotos fanati­ celo mas puro, ni una conducta mas arregla-
cos, que se formaron entre los protestantes da, ni un proceder mas sablo, ni motivos mas
de Aleinania, y sobretodo entre los luteranos, laudables que los quemovieron a \ospietistas\
durante el siglo XVIII, asi como tainbien en asi' los unos como los otros no han sido otra
Suiza entre los calvinistas. Apesadumbrados cosa que fanaticos insensatos, y no hombres
algunos honibres de ver decaer la piedad de suscitados por Dios para reformar la Iglesia.
dia en dia, al tiempo mismo que el vicio hacia Mosheim, hablando de un pietista fogoso l]a-'
rapidi'simos progresos entre los que se vana- mado Dippelius, dice: “Si jamas los escritos
^doriaban de haber refonnado la Iglesia de infames, extravagantes y satiricos de este
Jesucristo, forinarou el proyecto de acudir al reformador fanatico pasaran a la posteridad,
remedio de este mal, sorprende que nuestros antepasados hayan
Predicaban y escribian contra ia relaja- sido tan ciegos que mirasen como un apos-
cion de las costumbres, que imputaban prin- tol al hombre que ha tenido la audacia de
cipalmente al clero protestante. Se rodearon vioiar los principios mas esenciales de la re­
de discipulos y formaron asambleas particu­ ligion y dei buen sentido.,, iNotendremos de-
lares. Asi obraron Felipe Santiago Spener recho de declr Io raismo respecto de Lutero?
cn Francfort, Schawenfeld y Santiago Bohm 3." Nosotros tenemos un indisputable de-
en Silesia, Teofilo Broschhandt y Enrique recho de reprochar a los protestantes que
Muller en Sajonia y en Prusia, Wigler en el ensefian una doctrina escandalosa y perni­
canton de Berna, etc. El mismo motive hizo ciosa a las costumbres, toda vez que soatie-
iiacer en Inglaterra la secta de los cuakeros nen que las buenas obras no son necesarias
6 tembiadores, y algunas otras de las que ya- para la salvacion; que la f e nos justifica in-
hemos hablado en sus respectivos articulos. dependienteniente de las buenas obras; los
Mosheim, que ha hecho una larga histo­ mismos pietistas, hijos dei protestantismo, han
ria de la secta de que nos ocupamos, dice creido necesario desterrar estas maximas de
qiie hubo entre los partidarios de esta nueva sus Catedras y de la ensefianza publica. De
reforma no pocos fanaticos insensatos, con- la misma manera han pensado otros teolo-
ducidos mas por un humor tetrico que por gos luteranos.
un verdadero celo; que por el calor y la ira- 4,° Como no existen ni autoridad ni re­
prudencia de sus procedimientos, excitaron gias para mantener el orden y la decencia en
disputas violentas, grandes disensiones, y caU' las sociedades de los pietistas, y que cada
saron muchos escandalos. Esto nos da lugar uno cree estar en derecho de hacer creer
a hacer algunas reflexiones que no son favo- sus visiones, es imposible que algunos de
rables al protestantisino. ellos no caigan en ridiculo, en qae vengan
1.° Los reproches que los pietistcts han a recaer sobre la sociedad entera, produ-
hecho contra el clero luterano, son precisa- ciendose necesariamente la disolucion de un
mente los raismos que los autores dei lute- cuerpo tan mai contraido. Asf la piedad difi-
ranismo habian elevado en el siglo precedente cilmente puede encontrarse entre los protes­
contra los pastores de la Iglesia romanaj ellos tantes; se encuentra trasplantada como en
censuraron, no solamente las costumbres y la tierra extranjera. iC6mo puede conservarse
conducta, sino la doctrina, el culto externo entre hombres que han cercenado las mayores
y la disciplina; algunos pietistas quisieron practicas capaces de excitarla y conservarla?
reformarlo y cambiarlo todo. O ellos tuvie- — M o r e n o .
ron razon, d Lutero y sus partidarios no la
tuvieron. De esto resulta que la pretendida P ila b a u t is m a l. A Ia doctrina expue-
reforma establecida por Lutero y los otros ta en el articulo Fuentes bautismales, solo
. no ha podido obrar efectos saludables, pues debemos .anadir, que los vasos sagrados en
hombres cuyos talentos y costumbres alaba que se contiene el agua regeneradora, deben
Mosheim, asi como sus inte.nciones, se han estar colocados en forma y altura convenien-
348 PILAT p il a t
te para que pueda administrarse el bautismo hombre de caracter violento y codicioso.
con comodidad para el infante, y sin moles­ Despues de pronunciada por los judios la
tia ni irreverencia alguna de parte dei sacer­ sentencia de muerte contra el Redentor dei
dote; y que deben conservarse con el mayor mundo, condujeron a este a su presencia
esmero y liinpieza, y a cubierto de manos ex- para que dispusiese la ejecucion dei sangrien-
traflas, para lo cual se acostumbra a tener- to fallo. No encontraba aquel magistrado ro-
los cerradoa con una verja que imposibilita mano crimen alguno por el cual debiera cas-
la entrada d.el pubSico, 6 por (o menos con tigarse a Jesus, a qui en consideraba como de
una tapadera 6 cubierta con Have. todo punto inocente. Ademas, el tranquilo
Antiguamente, cuando los Obispos eran aspecto dei hijo de Maria, su humildad, su
]os linicos que adrainistraban el Sacramento resignacion y cierta cosa extraordinaria que
dei bautismo, no babia pila bautiamal mas el no acertaba a definir ni comprender, le
que en las I^jlesias Catedrales, a donde acu- confirmaban en su opinion respecto dei sen-
dian todos los fieles de la diocesis a recibirlo; tenciado; asi es que parece que trato de li-
pero pasados estos priineros tiempos de la bertarle.
Iglesia, y creadas las parroquias por exi- Pero poco despues le acusaron de que se
girlo asiel considerable numero de cristianos, titulaba Rey de los judios, titulo que los
los parrocos fueron ya consid.erados como Emperadores habian suprimido desde que
ministros ordinarios de este Sacramento, y depusieron dei trono a Arquelao, y en su
tanto los Concilios como los canonistas pos­ consecuencia el gobernador dirigio algunas
teriores a esa epoca, convienen unanimemen- preguntas al hijo de Maria. El Salvador res-
te en que cada parroquia debe tener su pila pondio a todas ellas, pero su juez no com-
bautismal. Por eso Leon XII, en sus letras prendia el sentido de las palabras de Jesus;
apostplicas sobre la division parroquial de por cuya razon, asi' como tambien por ser
Roma, dice con mucha razon que decori este natural de Galilea, se lo remitid a He­
prospicere parcBciarum omnium, nec no7t com­ rodes, tetrarca de dicha provincia, <iuien se
modiorem prompiioremque sacri baptismatis lo devolvio sin pronunciar sentencia. Estaba
administrationem inducere, fontes baptisma- proxima la fiesta de Pascua, epoca en que
les in unaquaque parmcia extare. Por eso habia la costumbre de poner en libertad a
tambien se ha hecho costumbre general eri- un reo; y Pilatos, deseoso de que el Senor
gir pilas bautismales, a Ia vez que se erigen fuese el favorecido, lo propuso a !os judios,
parroquias, y si esto no sucede por algun manifestando que no encontraba en Jesus
motive especial, 6 hay algunas que de anti- niijgun delito que mereciese la pena de muer­
guo estan sin ellas, se conceden con mucha te. Aumeiitose con esto la sacrilega ira dei
facllidad cuando hay justas causas para ello, pueblo judio que, una vez empenado en el
bastando como tales la comodidad de los horrible sacrificio dei que venia a salvar al
fieles. mundo, no queria soltar su presa; en vez de
Pero si todos los canonistas estan con for- preferir a Jesus pidieron al gobernador que
mes en la conveniencia de que haya en todas soltase a Barrabas, famoso ladron condenado
las parroquias pilas bautismales, no lo estan al ultimo suplicio.
en si estas van inseparablemente unidas 6 no Pilatos crey6 hacer otro esfuerzo en fa­
a aquellas. Los-que opinan por la afirmati- vor dei acusado, mandandole azotar, por si
va son los mas en numero, y se iundan en de esta suerte conseguia aplacar el rabioso
el fin para que fueron creadas las parroquias, encono de los judios. En efecto, algunos bar­
en el caracter y mision de los parrocos, y en baros sayones piisieron sus profanas manos
las disposiciones de la actual disciplina; y los sobre aquel cuerpo divino, descargando so­
que defienden la negativa, alegan la antigua bre el tan crueks golpes, que por todas par­
costumbre de que solo existiesen en las Igle- tes saltaba Ia sangre; en tal situacion, y con
sias Catedrales 6 matrices, y la ses. xxi, ca­ una corona de espinas que oprimia su deli-
pitulo IV , de Re/., dei Concilio Tridentino, cada frente, le ofrecio en espectaculo al pue­
en donde se hace claramente una distincion blo, diciendo para moverie a compasion: iHe
entre Iglesias parroquiales y bautismales.— aqui el hombrel {Ecce-Homo). [He aqni el
J, P. A n g u l o . Rey de los judios!— El pueblo le contesto
enfurecido;— “jCrucificale! jNosoiros no te-
Pilar de Zaragoza {Nue sir a SeMora nemos mds soberano que el Cisarl,, Pilatos
dei).—{YeasQ Zaragosd). seguia siempre persuadido de Ia inocencia de
Jesus; pero como los judios no cesasen de
Pilatos {Pondo). Gobernador de Ia Ju­ pedir su muerte, al fin se vio obligado a ce-
dea, en cuya provincia mando por espacio der a sus deseos. No obstante, creyo descar-
de 10 afios, imperando Tiberio. Igual auto- gar su conciencia de tan horrendo atentado,
ridad ejercia en el 27 de Jesucristo. El famo­ practicando la vana ceremonia de lavarse las
so historiador Josefo dice que Pilatos era manos S vista dei pueblo, haciendo a este
PILAT PILAT 349
responsable de la sangre que queria derra- negui Lefebre, han considerado este hecho
mar, y se lo entrego para que le crucificaseii. como fabuloso; particularmente Le Ciere
Son tan conocidas las demas escenas de este (ffist. eccles., afio 29, pagina 824) dice;
drama, el mSs terrible que se ha representa- 1.0 Que no es creible que Pilatos, escribiendo
do en el teatro dei mundo, que creemos in- al Emperador, haya querido hacer el elogio
litil detenernos en describir las circunstancias de un hombre que acababa de condenar a
que acompafiaron y siguieron a la muerte dei muerte. 2,0 Lo es menos todavia que Tibe­
Salvador. Segun Eusebio, Pilatos puso en rio, prmcipe sin religion, haya querido poner
conocimiento de Tiberio todas las circunstan­ a Jesucristo en el numero ..de los dioses.
cias relativas a la vida, muerte y resurrec- 3.“ No lo es tampoco que el Senado, sujeto
cion de Jesucristo. como estaba al capricho de Tiberio, se haya
Un afio despues de este grande aconte- atrevido a desechar una proposicion apoyada
cimiento se sublevo el paeblo contra Pilatos, consu voto. 4.® Tiberio aborrecia a los ju­
quien logro apagar Ia sedicion, pero por me­ dios, y no le hubiera ocurrido querer dar los
dios crueles. honores divinos a un judio. Por ultimo, en
Quejaronse los judios de Ia conducta de tiempo de Tiberio, el nombre de cristiano no
su gobemador; este fue llamado a Roma y pudo haber sido conocido todavia en Roma,
enseguida fue desterrado a un pueblo inme- y aun no podian haberse forinado acusacio-
diato a Viena, en el Deifinado, en donde se nes contra ellos. Veinte autores han copiado
suicido .desesperado. Se ha publicado una estas objeciones, y los incredulos han con-
carta atribuida a Pilatos y dirigida a Tiberio; cluido de ellas que San Justino habia forjado
pero es supuesta, no menos que el Tesoro las actas de Pilatos.
admirable de la sentencia de Poncio Pilatos Para saber si estos argumentos son muy
cojiira yesucrisio, que se encontro escriia en solidos, es necesario recordar que Tiberio
pergamino^ e7i tetras hebrdicas, e?i la ckidad murio el ano 37 de nuestra Era, que Pilatos
de Aquilea.—E. F. fu6 llamado a Roma y enviado a! destierro
en el mismo ano; por consiguiente, cuatro
P ila t o s (Actas de). San Justino, en su aiios despues de la muerte de Nuestro Sal­
priinera Apologia, n. 35, dice A los Empera- vador. En este intervalo fue testigo de los
dores y al Senado roraano: “ Que Jesucristo progresos que hacia el Evangelic, del nume­
fue crucificado, y que se repartieronsus ves- ro de los que se convertian, de la inquietud
tidos entre los judios, podeis saberlo por las que esto causaba a los judios, dei martirio
actas formadas bajo Poncio Pilatos, que de San Esteban, etc. Bien puede ser que el
Cristo ha obrado milagroa, podeis infor­ eco de estos movimientos penetrase hasta
mares por las actas formadas bajo Poncio Roma, y que Pilatos se viese obligado a dar
Pilatos.,, Tertuliano, en sa Afiolag’etico (capi­ cuenta al Emperador de la conducta que ha­
tulo v), habla de estas mismas actas; “Un bia tenido con respecto a Jesiis y los que
personaje, dice, no puede ser Dios en Roma, creian en ei; nada nos obliga a suponer que
sino agrada al Senado... Tiberio, bajo cuyo su relacion fuese enviada mucho tiempo
reinado entro en el mundo el nombre de antes de su llegada.
cristiano, informado en la Palestina misma de En esta suposicion, que es muy probable,
los hechos que caracterizaban a un persona­ no vernos por que Pilatos hubiera titubeado
je divino, hizo su relacion al Senado, y la en referir lo que la fama habia publicado en
apoyd con suvoto. EI Senado Ia desechd por- la Judea, relativo a los milagroa y a Ia resur­
que el mismo no la habia aprobado. Tiberio reccion de Jesus, y sobre el efecto que estos
permanecid en su sentir, y amenazo casti- producian. No es el el que habia condenado
gar a los que acusaban a los cristianos.,, a Jesus a muerte; no habia hecho mas que
Despues de haber hablado de los milagros, entregarlo a los judios por temor de excitar
de la muerte y dela resurreccion y ascension una conmocion popular.
de Jesucristo, anade; “ Pilatos, partidario de En segundo lugar, Tiberio, aunque po-
Jesucristo en su conciencia, mando los he­ qufsimo religioso, pudo querer por capricho,
chos concernientes a este personaje al Em- por cuatquier otro motivo, fingir tener religion
perador Tiberio. Los mismos Cesares hubie- en aquel momento. Puesto que aborrecia a
ran creido en Jesucristo, sino fuesen necesa- los judios, no podia mortificarlos mas que
rios al siglo, 6 si los cristianos pudiesen ser haciendo dar honores divinos a un personaje
Cesares-.,, a quien habian hecho crucificar, y a quien
Eusebio (Hist, eccles., i, 2, cap. Ii), con­ perseguian todavia despues de su muerte
firma la existencia de la relacion de Pilatos en la persona de los que creian en el.
por la uarracion de Tertuliano; pero no dice Ei Senado, aunque sujeto a la voluntad
que la ha visto, lo mismo que los dos tes- de Tiberio, pudo hacerie presente inconve­
tigos. nientes y motivos para no hacer lo que
Algunos criticos protestantes, segun Tan- proponia. Se hace mal en suponer que este
350 PILAT PINED
principe tuvo mucho calor 6 interas en hacer uso de elias para apoyar ningun dogma; mas
ejecutar el proyecto que habia formado. Sa- han tenido razon San Justino y Tertuliano
beinos que habia una antigualey romana que en citarselas a los Emperadores y magistra-
quitaba a los Emperadores el poder de crear dos; para ellos eran un documento irrecusa­
nuevos dioses sin aprobacion dei Senado. ble. Hay una disertaclon sobre este punto
(Tertuliano, Apologet., cap. v). en la Biblia de Aviiion.—Qv.^(ivs.K.
Puesto que los milagros, la muerte y re-
surreccion de Jesiis hacian ruido en la Judea Piromancia. [Mit.). Adivinacion por
y atraian todos los dias nuevos prosdlitos, medio dei fuego. Habia entre los antiguos
daban recelo e inquietud a los judios, y no diferentes especies de Piromancia d diferen-
seria muy extrano que ya en tiempo de Tibe­ tes modos de practicarla; los principales con-
rio hubiesen llegado a Roma las quejas con­ sistian en arrojar al fuego pez pulverizada, y
tra esta nueva religion naciente y contra los si'se encendia inmediatamente se deducia de
que la abrazaban; y que en su consecuencia ello un buen augurio. Se eucendian antorchas
Pilatos se viese precisado a escribir al Einpe- banadas con pez, y se observaba la llama; si
rador; en este caso es cierto decir que el estaba reunida y no forinaba mas que una
nombre de cristiano era ya conocido en sola punta, se auguraba felizmente de lo que
Roma, y que los cristianos tenian ya alH acii- se consultaba; si por el contrario se dividia
sadores. en dos, era mala senal, pero cuando formaba
^ Puesto que los incredulos no nos oponea tres puntos era el presagio mas favorable
mas que pretendidas imposibilidades, basta- que podia desearse; finalmente,si se inclinaba
nos haceries ver que creen imposible lo que a derecha 6 a izquierda, sacaban de ello que
no lo es. un enfermo estaba proximo a morir, 6 que
En cuanto a la acusacion formada contra debia sobrevenir alguna enfermedad a aque-
San Justino por los incredulos, es absurda- llos que se hallaban sanos. El peterreo anun-
puesto que suponen que fue impostor y fal, ciaba desgracias, y su extincion peligros los
sario sin motivo. iQue necesidad tenia de ci- mas espantosos. Algunas veces arrojaban
tar una relacion 6 Actas de Pilatos, para pro- una victima al fuego, y consideraban el modo
bar que Jesus habia hecho milagros, y que como Ia rodeaban lasllamasyla consumian,
habia sido crucificado? Estos eran hechos y si la llama formaba una pirSmide 6 si se
publicos, y de !os que toda Ia Judea podia dividia, en una palabra, el color, la brillantez,
deponer. Era mas sencillo apelar al testimo­ ia direccion, Ia lentitud 6 la vivacidad de
nio de toda una provincia que a las Actas de este elemento en los sacrificio s, todo era
Pilatos, si no existian. materia de pbservacion y de profecia. Atri-
Si ha habido criticos bastante prevenidos buiase el on'gen de esta especie de Piroman­
contra el testimonio de los Padres para tra- cia al adivino Amfiaroils, que perecio en el
tar de fabula Ia relacion de Pilatos, tambien sitio de Thebas.— M. G.
sehanhallado aiinentre losprotestantes que
han vindicado a los Padres, y que han ma- P in e d a {Ju a n de). Jesuita, celebre es-
nifestado que no hay nada de increible en su criturario y distinguido orientalista, Nacio en
narracion. Tales son Fabricio, Hoesoes, Ha- Sevilla en 1572 de una familia muy ilustre, y
vercamps, Mosheim. entro muy jdven en la Compafiia de Jesus,
Mas los incredulos, para ilusionar, con- siendo destinadoa laensenanza, que desem-
funden las Actas de que habia San Justino peno en dilerentes colegios de la 6rden, dis-
con las falsas Actas de Pilatos, que forma- tinguiendose por la profundidad y variedad
ron los quatordecimanos en el siglo II. En de su doctrina y lo ingenioso de su metodo.
el III, los paganos compusieron otras en las Entretanto se dedico asiduamente al estudio
que Jesucristo y los cristianos estaban repre- de la Sagrada Escritura, y principalinente de
sentados con caracteres odiosos; el Empe- las lenguas orientales. Fue prefecto de la casa
rador Maximino las hizo fijar y circular en profesa de Sevilla, y rector dei colegio fun-
todo el imperio; algunos autores creyeron dado por un herraano suyo. Necesitando la
que las Actas de Pilatos eran el Evangelio Compania enviar a Roma unprocurador para
de Nicodemus, etc. iQae prueban todos es­ defender sus intereses en Ia provincia de An-
tos falsos documentos posteriores a San Jus- dalucfa, los jesuitas eligieron a Pineda como
tmo contra el hecho que refiere? Lejos de el mas a proposito para Ilenar con 6xito esta
destruirlo, inas bien sirven para confirmario; mision. Vuelto a Espafia despues de algun
Ia misma notoriedad dei hecho ha sido la que tiempo, fue nombrado consultor general del
ha dado lugar a loa falsarios para forjar fal­ Santo Oficio, comisionandole para visitar to-
sas actas en lugar de verdaderas. das las bibliotecas, y quitar de ellas todos los
For ultimo, estan bastante probadas las libros que juzgase nocivos. Elmerito de este
acciones de Jesucristo por otro lado sin el jesuita era tan grande, que se tenia por ho­
testimonio de Pilatos; no se ha hecho ningun nor recibir su visita, coxno lo prueba la ins-
PINTD PIO 351
cripcion que se lee en Ia academia de Evora de su madre, recibiendo los presentes de los
por haber pasado por ella. Hic Pineda fuit.- Reyes magos; otras sentado en medio de los
Sus obras revelan grande ingenio, agudeza, doctores 6 instruyendo a sus discipulos, sus
eriidicion inagotable y singular acierto para principales milagros, como la curacion dei
exponer la Sagrada Escritura. Entre sus ina- paralitico, la resurreccion de Lazaro, Ia mut-
chisimas obras, es la mas notable el Comen- tiplicacion de los panes, etc., y frecuentemen-
iario sobre el libro de Job, que ha merecido te la parabola dei buen pastor que lleva la
los elogios de todoslos exegetas posteriores. oveja sobre sus hombros, y en fin, otras mu­
Citaremos linicamente Commentarium in li­ chas representadones.
brum Job',—Salomo prmmus sive de rebus No eran solamente asuntos btblicos, sino
Salomonis;— Commentar ia in Ecclesiastem. emblemas y alusiones a las creencias, como
Praelectio sacra in Cantica canticorum;—In ­ aquellas pinturas de la vendimia, de la vida
dex expurgatorius librorum. En espafiol; pastorii, palmas, coronas, corderos, cier-
Memorial de la santidad de D. Fernando I I I vos palomas y otros muchos simbolos, 6
Rey de Castilla, y rauchos sermones y diser- a veces costumbres de los cristianos, como
taciones.—S. M a g d a l e n a . los agapes, fieles en oracion, la predica-
cion representada por medio de un sa­
P in e d a {Juati). Fue contemporaneo del cerdote en una silla , la resurreccion, que
anterior, natural de Medina del Campo y daba asimto para muchos emblemas, y otras
franciscaao. Dicese que era tan estudioso, varias cosas que no eran solamente de ador­
que no habia autor antiguo nl inoderno que no, sino asuntos historicos 6 dogmaticos. Mas
61 no hubiera ieido, siendo de adinirar que le tarde fueron reproducidos los triunfosy com-
qiiedase tiempo para leer tantos libros y dar bates de los martires, lo raismo que la his­
a Uiz las numerosas obras que nos dejd. Las toria y hechos de algunos santos. Los cua-
principales son; Monarquia eclesiastica;— dros alegoricos Servian para instruccion de
Historia universal, en treinta y cinco libros; los fieles. Desde e! siglo V se decoraban con
—Agricultura cristiana, en treinta y cinco mosaicos las bovedas dei abside, los arcos
libros, en los ciiales expone con nmcha eru- de triunfo y hasta los libros Hturgicos. Los
dicion los principales puntos de la doctrina vasos sagrados y los ornainentos eran tam-
cristiana ; — Historia maravillosa de San bien objetos artisticos y simbolicos. A pesar
yuan Bautista;— B l paso honroso de don de la herejia de los iconoclastas, y tal vez a
Suero de Quinones, y otras muchi'simas que causa de ella, las bellas artes adquirieron ma-
cita Wading en su obra De scriptoribus o r­ ■yor desarrollo en las Iglesias, En Occidente
dinis minorum^ pero muchas de ellas no se se multiplicaron los cuadros 6 imagenes de
han publtcado y otras se haa perdido.— los santos, los adornos con figuras de anima­
M agd alen a. les 6 plantas y otras varias formas simboli-
cas d representativas. En la Edad-Media ha­
Pintiara. Varias veces hemos insinuado bia ya mosaicos caprichosos, retablos de al­
que lalglesia ha sido amante de !as bellas ar­ tar, cubiertas de libros, pilas bautismales, lo-
tes en todas sus manifestaciones, porque sabe sas sepulcrales, y se decoraron las paredes y
dirigirrectamente el sentiioieato y ofrecealas los vidrios de las ventanas de los templos.
artes su belb ideal perfecto y sublime por su Debe hacerse especial mencion de las obras
naturaleza espiritual y mistica. Desde su ori- en miniatura con que se adornaban los ma-
gen la pintura estuvo at servicio dei culto nuscritos. Desde entonces no han cesado de
cristiano, como puede verse recorriendo las usarse en las Iglesias imagenes de pintura y
catacumbas. El ornato de los templos extgio escultura, y podria decirse en cierto sentido,
bien pronto lo mas precioso que el hombre que la historia de las bellas artes en el cris-
podia concebir, y ademas los primeros eris- tianismo no es otra cosa que la historia dei
tianos expontaneamente pintaban aquellas culto catdiico.— P e r u jo .
escenas que estaban en armonfa con su si-
tuacion penosa. Las primeras imagenes fue- P io . {Papas de este nombre).
ron cruces y crucifijos, 6 escenas tomadas de P io I (San). Este Papa era natural de
los principales asuntos de nuestros libros sa- Aquilea y fue. creado Pontifice en el ano 142
grados, como muchas veces se ha dicho. En para suceder a San Higinio. Probablemente
el Antiguo Testamento son frecuentes aque­ en la eleccion de este Papa tomaron parte
llas pinturas d imagenes que representan la por vez priraera los Cardenales instituidos
historia de Moises d de los Patriarcas, Adan por San Higinio, pues es bien sabido que las
y Eva, Noe en el arca, el sacrificio de Abra- eleccioiies pontificias en aquella epoca se ha-
l>am, la historia de Jonas 6 de Daniel, etc., cian por el clero sin intervencion de otra
etc. Del Nuevo Testamento los pintores autoridad. Era Eroperador de Roma Antoni­
reproducian casi toda Ia historia de Nuestro no Pio, hijo adoptivo de Adriano, el cual se
Senor Jesucristo: unas veces sobre las rodillas raostro benevolo con los cristianos, y el Pon-
353 PIO PIO
ti'fice, aprovechando esta tranquilidad pasa- era posible reconquistar a Constantinopla.
jera, pudo dedicarse a los negocios de la Al efecto se reunio un Concilio en Mantua
Iglesia, y especialmente a perseguir a los he- en 1459, pero desgraciadamente los princi­
rejes valentinianos y marcionitas que turba- pes no correspondieron a sus esfuerzos (l).
baa la Iglesia con inuchas clases de errores, El Papa unicamente pudoconseguir, en orden
y eran los jefes de los gnosticos. (Vease al objeto de la reunion del Concilio, formar
Valentinianos). San Pio I, a ruegos de Santa una lista de las tropas que prometian los
Praxedes, hija dei senador Pudente, en cuya personajes alii reunidos para enviarlas con­
casa se habia hospedado San Pedro, erigio tra los infieles, nombrar al Emperador por
en ei palacio de aquella cristiana un tftulo jefe de la expedicion, e imponer un 3o por
pastoral 6 cardeiialicio, y fundo en el una 100 sobre todos los bienes secularizados de
Iglesia conocida en el dia con el nombre de Italia. Lleno de santo celo se propuso, a pe­
Santa Pudenciana, hermana de Santa Pra­ sar desu debilidad y sus achaques, marcharel
xedes. Se atribuye a este Papa un decreto mismo al frente de la Cruzada. Al efecto,
mandando celebrar en doiningo la fiesta de despues de haber pasado algun tiempo en
Ia Pascua, pero este decreto es anterior, y organizar todos los preparatives, reunio
mejor puede atribuirse a los Apostoles. Se Consistorio pleno en 1463, fijando su salida
dice tambien que establecid que fuesen bau- 3ara el 15 de Junio dei ano siguiente. Antes
tizados y recibidos aquelios que de la here- labia fundado la Orden militar de Santa Ma­
jia de los judios se convirtiesen a la fe cato- ria de Belen, cuyos caballeros prestaban ju­
lica. Creen algunos que las palabras herejia ramento de defender a Lemnos y las demas
de los jtidios, deben entenderse de los mis- islas dei mar Egeo, y combatir a los tureos
moa jiidi'os, pero Baronio las aplica a la.secta como los caballeros de San Juan de Jerusa-
de^Cerinto, que afectaba seguir los ritos Ju­ len. Hecho todo esto dirigio un decreto a to­
daicos. Por ultimo, se atribuyen a este Papa dos los principes, Prelados y pueblos de
algunas cartas y decretales, pero los criticos la cristiandad, invitandoles a reunirse con
las tienen por apdcrifas. En su tiempo escri- el. Efectivamente, acudio una muititud in-
bi6 San Justino su primera apologia, que diri- mensa, pero desgraciadamente faltos de re­
gio al Emperador Anloniiio, rechazando !as cursos para proseguir la guerra. Mando el
calumnias extendidas contra los cristianos. Papa que solo vinieran aquelios que pudie-
Este Papa era hermano dei celebre San Her­ ran hacer la guerra a su costa, y a os demas
mas, conocido por su obra titulada E l Pas- los despidio, socorriendoles como pudo, y
ior. Por ultimo, despues de un Pontificado concediendoles las indulgencias de la Cruzada.
de 15 anos, murio el ano 157 y le sucedio Apenas el Pontifice salic5 de Roma se sin-
San Aniceto.— P e r u j o . tio enfermo; pero temiendo que los medicos
le obligasen a retroceder, trato de disimuiar
P io II, Ilamado antes Eneas Silvio Pico- cuanto le fue posible, y llego a Ancona en 19
lomini.— Subio al Pontificado en I4 de Agos- de Julio, a donde habian acudido los catoli-
to de 1458, siendo sucesor dei espafiol Ca- cos' en gran numero. Desgraciadamente su
lixto III. Este Cardenal, distinguido escritor, enfermedad se agravo, y conociendo que se
habia sido secretario dei Papa Nicolas V, a acercaba la hora de su muerte, pidio los San­
pesar de que arctes habia apoyado de buena tos Sacramentos, y despues de haberlos re-
fe al anti-papa F^lix, Ilamado Amadeo, du- cibido murio en 14 de Agosto de 1464, des-
que de Saboya. Pero reconocido por todos
Eugenio IV, Eneas se sometio a el sin con­
diciones, pidiendole humildemente perdon.
Despues de la eleccion de Nicolas V, desem- (1) E n tre lo3 em bajadores enviados por los
jTmoipes, llam aron principalm ente Ia atenoion
peno cargos importantes y fue creado C’bispo oa de Pernanclo, E,ey de A ragon, 6 h ijo ilegitim o
de Trieste y luego de Siena en 1456. Desem- dei R e y A lfon so, [ntim o am igo en otro tiem po
pefi6 varias nunciaturas de Austria, Hungrfa, de Eneas, y que hem os v isto fig a ia r entre los
Bohemia, etc., y por ultimo, el mismo Calix- que habian pronostioado sl fu tu ro ensalzam iento
dei N unoio apost61ioo. A l tratarse, ta jo el r e i-
to III le promovicj al Cardenalato, con ei ti­
nado anterior, de la sucesion de N^poles, Oalis-
tulo de Santa Sabina. Muerto aquel Papa en to habia privado 4 Fernando de esta herencia,
1458, fue elegido para sucederie, pudiendo declarando a R om a heredera dei relno, segnn
decirse que la eleccion fue providenciai, pues los term inos de las antiguaa concesiones. P io, al
contrario, anulo el decreto de O alixto, di6 k Eer-
los Cardenales no pensaban en el al entrar
nando ia investidura de su rein o le v a n ti el en-
en el conclave. tredicho qae pesaba sobre loa vfisallos fieles al
Hacia pocos aftos que los tureos habian hijo de A lfon so, y le restituyo todos sus dere-
conquistado a Constantin opi a, y por eso el chos, im pon iin d oie, s ia emtiargo, un censo de
8,000 onzaa de oro, que debian ser presentadas
nuevo Papa puso desde el principio de su
en ona hacanea, Eenov^,banse tambien las con­
Pontificado gran empefio en organizar una diciones prescritas 4CArlos de A n jou , cuando ha-
Cruzada para contener sus progresos, y si bia reoibido en feudo el reino m encionado.
PIO PIO 353
pues de haber gobernado la Iglesia 13 anos su escudo y derribaron su estatua, pero al
menos cinco dias. Le sucedio Paulo II. misino tiempo castigo con severidad a todos
Pio II, pesaroso siempre de haber defen- los criminales. Entre ellos hizo justicia con­
dido en e[ Concilio de Basiiea algunas doc­ tra los Cardenales Caraffa y el duque de Mon-
trinas contrarias a los derechos de la Santa torio, parientes de Paulo IV, y que eran de-
Sede, sentia siempre remordimieiitos, y para testados de! pueblo por £>us excesos y exac-
acallarios creyd conveniente, como lo hiao cionea. Presos los dos Cardenales, el mas jo-
en 26 de Abril de 1463, publicar una consti- ven de ellos fue multado en cien mil escudos, y
tucion, por Ia cual anulaba todos los escritos . el otro, juntamente con el duque de Montorio,
que habia dado en favor dei Concilio de Ba-" fueron condenados a muerte como r^beldes
silea, exhortando a todos a seguirle, anciano, y reos d.e lesa majestad. Sin embargo, los de­
no joven; Pontifice, no hombre privado; que litos no fueron bien probados, porque la cau­
recJmzasen a Eneas y siguiesend Pio, Publi­ sa fue revisada en tiempo de San Pio V, y
co tarabien otra Bufa, prohibieado apelar de se declaro que lasentencia habia sido injusta,
las decisiones pontificias a! futuro Concilio, y Con todo, no puede dudarse de la recti-
estas apeiaciones fueron declaradas abusi­ tud de miras y de las buenas intenciones dei
vas, erroneas y dignas de condenacion. Papa.
Pio IV reconocio por Emperador a Fer­
P io I I I . Brevisimo fue el Pontificado de nando, confirmandole en la dignidad impe­
este Papa, que era sobrino de Pio II, el cual rial, y recibio a sus Embajadores como a los
le habia dadoel arzobispado de Sena en 1460, de un Emperador legitimo, pues habiendo
cuando solo contaba veiate anos, y casi al ya muerto Carlos V, habian dejado de existir
inismo tiempo lecreo Cardenal diacono dei ti­ las razones de exclusion alegadas por Pau­
tulo de San Eustaquio, y que era uno de los lo IV. El principal empeno de Pio IV fue Ia
hoinbres mas honrados y virtuosos del Sacro continuacion dei interrumpido Concilio de
Colegio, y ademas muy instriiido. Durante el Trento, y al efecto expidio la nueva Bula de
pontificado de su tio y en los siguientes de- convocacioM en 39 de Noviembre de 1560,
seinpenodiferenteslegaciones, habiendose he- ' senalandose U apertura para el 6 de Abril
cho notable en todas ellas, y especialmente en dei siguiente ano. El Papa, por no exasperar
la corte dei Emperador Federico, a donde fue a los protestantes y a instancia de algunos
enviado por Paulo II, por haber defendido principes, no uso el termino de continuacion,
valerosamente los derechos de la I^lesia en pero uso de palabras equivalentes, diciendo
presencia dei Monarca y de los grandes de que se habian hecho nuichos decretos en
Alemania. Habianse concebido grandes es- Trento, al principio dei Pontificado de Pau­
peranzas de este pontificado, atendida la pu- lo III, despues al restaurarse este Concilio en
reza y rigidez de costumbres de Pio III, su tiempo de Julio III, y que despues habia so ■
discrecion, su espfritu cristiano y el celo por brevenido a mia suspension que ahora se le*
]a religion y la paz y tranquiiidad de Roma, vantaba. De este tiiodcf naanifestaba su apro-
pero desgraciadamente la muerte frustro tan bacton de un modo claro y expltcito, a lo
bellas esperanzas, pues fallecid al poco tiem­ anteriormente decretado en Trento desde la
po, habiendo gobernado la Iglesta solo 36 primera apertura dei Concilio. Efectivamen-
dias (1). Habia concebido el pensamiento de te, el dia 18 de Enero de 1563, se celebro la
convocar un Concilio general antes de tres sesion decimaseptima, a pesar de grandes
anos, para reformar la Iglesia y proseguir la dificultades y cuestiones de etiqueta entre los
guerra contra los tureos, pero su muerte pre­ Embajadores de los principes por cuestion de
matura todo lo impidi6. Le sucedio el beli- prelerencia, que en estos casos suelen ser las ■
coso Juiio II. mas enojosas y dificiles de arreglar. En la
sesion siguiente se publico un salvo conduc­
Pio IV. Este Pontifice, llamado antes to concedid.0 a los protestantes para quepu-
Juan Angelo de Medicis, de familia poco co- dieran venir al Concilio sin temor alguno.
nocida, fu6sucesor de .Paulo IV en 1559, y Con.tinuaron las sesiones con los menores in-
coronado el dia 6 de Enero de 1560. Este tervalos posibles, y al fin se termino en la
Pontifice empezo su gobierno con un acto ses. XXV celebrada en 16 de Diciembre de
de clemencia, perdonando a los rornanos las 1563, y fue confirmado y aprobado por el
violencias que habian cometido cuando la misino Pio IV en su bula de 36 de Enero de
muerte de Paulo IV, en cuyo dia destrozaron 1564, prohibiendo paralo sucesivo todo co­
rnentario e interpretacion, a no ser las hechas
por la Congregacion dei Concilio, compuesta
fl) Chacoti asegura que en el momento de Ia coro- de ocho Cardenales, instituida para este efec­
nacion, cuando el maestro de ceremonias quema las es-
topas, dicieudo; Paler sancti, sic iransitgloria mnndi^ le
to por el Papa. Por ultimo. Pio IV publico la
cayeron al Papa las Ligriroas, y exclaiiiu qiie prouto su- Bula Injimctum, enla cua! se propone la ver-
cumbiria. dadera profesion de ia fe catolica que debe
Tom o Vni. 23
354 PIO PIO
hacerse pbr todoslos que han de cJesempenar se distinguio como padre de los pobres, y a
algun cargo eclesiastico 6 algiina catedra. la muerte de este Papa fue elegido para su-
Grande fue el regocijo de Pio IV cuando cederle, principalmente a instancias de San
supo la feliz terminacioii dei Concilio. Ape- Carlos Borromeo.
nas tuvo su noticia dispuso para el dia si- -Apenasfue coronado en ,17 de Enero
guiente una solemp^sima procesion de accion de 1566, su principal cuidado fue hacer ob-
de gracias. Pero de esto hablaremos como servar los decretos dei Concilio Tridentino,
lugarpropio en q\ {Trento, Concilio y reparti6 cuantiosas limosnas para los po­
de). Pio IV murio el 9 de Dicismbre de 1565, bres; enseguida perfecciono la caritativa insti-
despues de haber gobernado ia Iglesia por tucion de los montes-pios, con lo cual hizo
espacio de seis ailos menos diez y siete dias. un senaiado lavor a las clases menesterosas.
Fue este Pontifice suraamente celoso por la Su primer ano se pas6 en procurar hacer
fe, y demostro su magnificencia y amor al guardar los decretos de Ia reforma dei Concilio
biea piiblioo, promoviendo y auxiliando la de Trento, pero al ano siguiente dio pruebas
creacion de grandes instituciones, entre otras de que no fue defensor menos acerrimo de la
la que se fundo en 15 6 1 con raotivo de cier- fe en todo el orbe cristiano, que celoso guar-
tas incursiones que habian hecho los tureos dador de Ia disciplina y de la moral. Obligo
en Italia, en cuya circunstancia reforzo con a todos los Prelados a que reformasen sus
grandes obras exteriores ejecutadas en la diocesis como e! mismo habia refornoiado la
parte de Roma llamada ciudad Leonina, el de Roma, y ■sus exortaciones lueron niuy
castillo de Sant-Angelo, y especialmente el eficaces, porque el era el primero en dar el
Vaticano, en el cual hizo mejpras de conside- ejemplo. Empezo publicando el catecismo
racion, que lo embellecieron notablemente. romano que lleva su nombre, reformando el
Tainbien es obra suya el arrecife que condu­ Breviario y corrigi^ndolo, y al ano siguiente el
ce a Monte Carbalho. Reparo ademas la via Misal; despues publico una Bula condenan-
Aurelia, mando que se hidera de nuevo la do los errores de Miguel Bayo, cuya Bula
que atraviesa Ia campina de Roma, restauro fue recibida respetuosamente por la Univer-
las fortificaciones de Ancona y de Civita-Ve- sidad de Lovaina, y el mismo Bayo parece
chia, y echo los cimientos dei palacio de los que al principio se sometio, pero no tardo
Conservadores en el Capitolio. Por ultimo, en escribir una apologia de sus errores. San
tundo una celebre imprenta para la reproduc- Pio V examino el asunto con madurez, con­
cion de los libros escritos en lengiia oriental, firmando su juicio y exortando a Bayo a
conflando su direccion a Paulo Manucio, a que se sometisra pura y simplemente, y asi
quien Hamo expresamente a Roma para este lo hizo al fla el novador despues de alguna
encargo, Quiza la mayor gloria de Pio IV resistencia. Para oponerse a todos los pro-
fue su gran sobrino San Carlos Borromeo, gresos de la herejia excito el celo dei Empe-
que le secundo admirablemente en los mas rador Maxirailiano II, sostuvo a Ia corte de
espinosos asuntos, de'dicandose especialmen­ Francia en su lucha contra los hugonotes,
te, y coD sin igual ardor, a propagar, bajo los alento a Felipe II, Rey de Espana, para que
a u s p i c L o s de la Santa Sede, la importante se opusiese con todo empeno a los herejes;
obra de los seminarios; obra que hi^o derra- hizo grandes esfuerzos para salvar a la infor-
mar l^grimas de alegn'a a !os Padres del Con­ timada Maria Estuardo, y por ultimo excomul-
cilio de Trento, quela tuvieron por una de gd soleinnemente a la Reina Isabel de Ingla-
las mayores recompensas de sus asiduos tra- terra, que sostenia el cisma en aquel pais.
bajos, porque era Ia nias a proposito para Pero el hecho mas glorioso de este pon­
restaurar el orden gerarquico, y por conse- tificado fue la liga que realize con Felipe II
cuencia todas las clases de los fieles. y los venecianos contra los tureos. El mando
Bajo el pontificado de Pio IV reformo de la armada fue a cargo de nuestro heroico
Santa Teresa la Orden de los Carmelitas, capitan D. Juan de Austria, que derroto la
armada otoraana en las aguas de Lepanto,
abatiendopara siempre al poder tureo. (Vea-
Pio V {San). Para suceder a Pio IV fue se Lepanto, tom. vi, pag. 357). En celebridad
elegido el Cardenal Gislieri, que habia sido de esta victoria, el Papa instituyo la fiesta
religioso de Santo Doniingo e Inquisidor, y se del Santo Rosario.
habia distinguido por su 'talento y prudencia, No nos detendremos en refutar todas las
desempefiando varias catedras, hasta ser con- calumnias acurauSadas contra este gran Papa;
siderado como una lumbrera de la Orden de bastara leer su biografia en la historia de los
Pradicadores. Paulo IV, conociendo su me­ Romanos Pontifices, por Artaud de Montor.
rito, le norabro para el Obispado de Nepo, Murio este gran Papa en 1572 el dia prime-
y poco despues le trasiado al de Siitri y !e ro de Mayo y fuecanonizado por ClementeXI.
nombro Cardenal e Inquisidor general. Pio IV En su vida privada fue el modelo de piedad
le ascendio al Obispado de Mondovi, donde mas severa y dei ascetismo mas estrecho, con­
PIO Pio 355
servando en el fcrono pontificio la' sencillez perador como su viejo ministro Kaunitz, fer-
monacal. Fue entecrado en el Vaticano y le vorosos adeptos uno y otro dei filosofismo
s u c e d i o Gregorio XIII.—P e r u j o . frances, trataron al Papa como a un enemi-
go. Jose no asistio a la misa pontifical, y or-
Pio V I. Imposibla seria ancerrar en un deno ademas que nadie hablase a su ilustre
breve articulo Ia biografia de este Papa que visitador sin su autorizacion expresa; y a fin
ocupa un tugar importante en !a historia de de que ninguno pudiera llegar en secreto
la Iglesia, por haber vivido en tiempo de la hasta la persona augusta del vicario de Je-
terrible revolucioii francesa de fines dei siglo sucristo, hizo cerrar todas las entradas del
msado. Sucedio a Cleniente X IV en 15 de palacio, dejando tan solo una abierta, en la
^'ebrero de 1765, y ha merecido ser llainado que puso guardias. Cuando el Pontifice que-
el Papamartiry porquesu pontificadofue uno ria hablar del objeto de su viaje al Empera­
de los mas Sargos y mas azarosos que pi:e- dor, respondiale &te, que el nada entendia
sentan los anales de la Iglesia. Llamabase de aquellos asuntos, que tenia que consultar,
antes Juan Angel Blaschi, Cardenal, y fue y que no era cosa para tratarla asi como
elegido a pesar de la oposicion de los gabi- quiera; evasivas tanto mas p6rfidas, cuanto
netes de Viena y de Liaboa. Uno de sus pri- que porotro lado no queriaqueel asunto se
meros actos fue terminar el proceso empeza- tratase por escrito. En cuanto al ministro
do contra los jesuitas que se hallaban presos Kaunitz, cometio la sacn'lega grosen'a de re-
en el castillo de Sant-Angelo, pero desgracia- chazar brutalmente la mano que le dio a be-
daniente su general Ricci habia ya iiiuerto. sar el Pontifice; no le hizo tampoco visita al-
Se aplico desde luego a muchas y prudentes guna, y cuando Pio VI con su inagotable
reformas en sus Estados, aprovechando lapaz bondad se adelanto a hacer la suya, tuvo la
que disfruto en los primeros anos de su pon­ indecente desatencion de recibirie de bata, y
tificado; termii\6 el magnifico museo Pio Cle- con luuestras de la masci'nica irreverencia.
inentino comenzado por su antecesor; llevo a Asf transcurrieron cuatro semanassin que
cabo la gigantesca obra de desecar las lagu­ el Pontifice alcanzaramas sinouna vaga pro-
nas Pontinas, que eran un constante peligro mesa de que ias reformas proyectadas deja-
para Roma; reparo el puerto de Ancona, rian incolumes la doctrina de la Iglesia y la
abriendo en el un ancho canal que todavia dignidad del sucesor de San Pedro. Con esta
se conserva, y por ultima construyo varios sola esperanza, y no mas, tuvo que volverse
edificios notables. Pero bien pronto gra­ el Papa a sus Estados. Acorapandle el Em-
ves acontecimientos turbaron el reinado de perador hasta el convento de Marimbrum; y
Pio VI. cual si tuviera priesa de ostentar el desprecio
En su tiempo tuvieron lugar las de pio ra­ que hacia de su augusto hu^sped, a las pocas
bies relormas de Jos6 II, que despues de Ia horas de haberle dejado suprimio el mismo
muerte de Maria Teresa, empezo a hacer in- convento en donde le habia despedido. Al
novaciones mayores que todos los principes volver a Roma el Papa, dio cuenta a los Car-
y gobiernos contemporaneos, planteando un denaies del poco resultado de su viaje, aun-
sisteraa de secularizacion que amenazaba cau­ que confiaba obtener algunas otras conce-
sar a la Iglesia irreparables males. En vano siones, pero se engafid.
el Papa represento con mucha prudenda El Emperador Jose II no tardo mucho
contra las medidas dei Emperador, porque en devolver al Papa la visita que le habia
sus palabras no fueron escuchadas, y afligido hecho en Viena, y al efecto raarcho de incog­
al ver que no ad elantaba por escrito, tomd Ia nito a Roma, en donde no era esperado. En-
resolucion de marchar en persona a Viena seguida se hizo conducir al Vaticano, donde
para conferenciar con el Emperador, el cual, Pio VI le recibio como estaba, sin preparati­
sin embargo, no desistio en sus innovaciones ve alguno por haber sido d.e improviso, pero
cisinaticas. Los Cardenales se esforzaron en le dio pruebas de gran afecto, y le colmo de
hacer desistir a Pio V I de su proyectado y distinciones en cuanto pudo. Se hizo entre el
peligroso viaje, pero todofue iniitil, y el Papa Papa y el Emperador una reconciliacion apa-
salio de Roma el 27 de Febrero de 1782. rente, y aunque el Emperador no desistio de
En todos los lugares de su transito, fue reci- sus proyectos, sin embargo la Iglesia se Iibr6
bido con grandes aclamaciones de respeto y de un grave disgusto.
de jubilo, y al aproximarse a la capital de Otros parecidos tuvo de parte del gran
Austria, e! misrao Emperador salid dos le- duque de Toscana, Leopoldo, hermano de
gaas a recibirie, le abrazd, le hizo subir en Jos<^ II, que se hallaba aconsejado por el
su propia carroza, y le acompand hasta su Obispo de Pistoya, Scipion Ricci. Siguiendo
palacio, L a entrada de Pio V I en Viena fue Leopoldo los ejeraplos de su hermano, em-
en 22 de Marzo de 1782, prendio inuchas innovaciones en sentido jan-
A pesar de esta recepcion, tan cordial en senista, y raando que todos los Obispos cele-
la apariencia, la verdad es, que tanto el Em- brasen sinodos diocesanos para plantear las
356 PIO PIO
innovaciones. EI Obispo de Pistoya celebr6 tenso de aquella revolucion, sino recordar
el conciliabulo de este noitibre, de que habla- su caracter impio y antireligioso; al pun-
mos despues. Pero inuerto Jose II le sucedio to la Asambiea nacionai confisco todos los
su heniiano Leopoklo, que revoco los decre­ bienes de Ia Iglesia y dei clero, persiguid a
tos contra los derechos de la Iglesia, anun- los sacerdotes desterrandolos d condenando-
dando que deseaba estar en buena armenia los a muerte; supriinio Obispados, destruyo
cori Roma. Por otra parte laregencia de Tos­ los conventos, al mismo tiempo que inuchos
cana restablecio todo lo que habia siiprimido malos clerigos, Obispos y presbiteros, domi-
Leopoldo, y desterro al Obispo de Pistoya, nados por el vertigo de Ia revolucion, presta-
haciendole antes dimitir el Obispado. ban asentimiento a todas las medidas anti-
Otro nuevo disgusito habia ya tenido en religiosas de la republica y juraron la llama-
Napoles por el celebre Tanucci, noinbrado da Cofistitucion civtl dei clero.
presidente de Ia regencia que quedo en Na- Pio VI dio un breve condenando el jura­
poles cuando Carlos III vino a tomar puse- mento a la Constitucion y declar6 nulas las
sion dei reino de Espana. Tanucci abolio e! elecciones de los nuevos Obispos. La Asam­
feudalismo para humillar a los grandes, pero biea nacionai se vengo dei Papa apoderan-
se empeno en despojar a la Santa Sede de dose dei condado Venusino y de Avinon, que
sus derechos espirituales y de sus posesiones pertenecian a la Santa Sede. Algunos meses
temporales. Erapez6 a legisiar en materias despues se prohibio el traje eclesiastico a los
eclesiasticas, en el gobierno de Obispados y sacerdotes, se desterro a los no juramenta-
otros puntos candaicos, y no se sabe a don- dos y einpezaron terribies matanzas, de suer-
de hubiera llegado, si Carlos III, desde Espa­ te que casi todo el clero tuvo que huir al ex-
na, a solicitud de Pio VI, no hubiera detenido tranjero, La Convencion nacionai puso e!
al ministro en sus planes descabellados, es- sello a tales medidas, condenando a muerte
cribiendo a su hijo el Rey Fernando IV. Sin al Rey Luis XVI, que fue ejecutado en 21
embargo, la tregua no tardo en romperse de Enero de 1798. Desde entonces no hubo
con ocasion de la vacante dei Arzobispado freno alguno para los malvados dominadores
de Napoles, que Fernando IV, por consejo de de la Francia, y se desencadend una de las
Tanucci, se etnpeno en nombrar. Mas tarde, persecudones mas encarnizadas contra la
el impio ministro intento crear un coiegio de Iglesia, se proscribio formalraente ei cristia-
Cardenales independiente dei Romano, pero nismo, fue abolida la religion catolica por
no lo consiguid, y en su delecto suspendio decreto de 7 de Novienibre de 1793, institu-
en 1777 la presentacion dela hacanea, el tri­ yendose en su lugar el culto de la razon.
buto anual de 40,600 florines y un caballo No contentos con desconocer Ia autoridad
blanco que pa^aba Napoles a la Santa Sede pontificia, persiguieron al Papa enviando un
la vispera de la fiesta de los Santos Aposto- ejercito contra la Italia, que puso sitio a
les, impuesto por Carlos de Anjou como Roma, y habiendo sido toinada esta ciudad,
prueba de gratitud, por lo que !e ayudd Pio VI fue puesto preso despues de haberle
Roma a la conquista de este reino. El em- obligado a firmar el tratado Tolentino, por
bajador de Espana, conde de Floridablanca, el cuai cedia Avinon y ei condado Venusino
medio en este asunto en norabre de su So- con las legaciones de Bolonia, Ferrara y la
berano; hizo que se restablecsese en 1778 Romania. El santo anciano que tenia ya 80
aquei tributo, pero con una restriccion que afios, fue conducido preso por sendas extra-
hacia olvidar el origen de este homenaje. viadas a Parma, luego a Francia, a la ciudad
Poco dur6 la tregua dei Papa con Ia rebelde de Valence, siendo muy mal tratado, y a
corte de Napoles, pues que el ano 178 1 se consecuencia de tan largo y penoso viaje
arrebataron al priinero muchas Abadias, a murid en Valence el 29 de Agosto de I799,
pretexto de negarse a conceder ei capelo al Se lisongeaban los revolucionarios que este
Arzobispo de Napoles; se declararon inde- habia de ser ei ultimo de los Papas, pero se
pejidientes de sus generales en Roma a las equivocaron, porque en su iugar fue elegido
Ordenes religiosas de Napoles; se atribuyo Pio VII. .
Fernando IV el noaibramiento de todos los
Obispos de su reino, y amenazo al Papa con Pio VII. Despues de una vacante de seis
convocar un Concilio para que einancipase meses tograron reunirse los Cardenales y
enteramente al reino de la autoridad dei R o ­ pudo ser elegido el Cardenal Bernabe Chia-
mano Pontifice, ramonti, que tomo el nombre de Pio VII: la
Pero ia revolucion francesa puso el col- Providencia hizo servir los acontecimientos
mo a todas !as aflicciones y ainarguras dei politicos para el triunfo de la religion. Este
Papa. Precipitada en una pendiente de revo- Pontifice debio sufrir no menores tribulacio-
lucion, lleg6 mucho mas alia de lo que pre- nes que su predecesor por las circunstancias
tendian ni aun sospechaban sus autores. No politicas de su Pontificado, Su eleccion tuvo
es nuestro proposito presentar un cuadro ex­ ugar en 14 de Marzo de l8oo, y e n 3 de
PIO PIO 357
Julio se clirigio a Roma en medio de las ada- Napoleon, aunque sin nombrarie, y todos los
inaciones de su pueblo. Los animos no es- fautores de las violencias contra la Santa
taban tranquilos, y la batalla de Marengo, Sede; a consecuencia el Papa fue apresado y
ganada por Napoleon, dio por resultado que- llevado a Savona, que era el lugar destinado
dar la Italia sometida a las annas y a la in- para su cautiverio.
fliiencia de los franceses. Entretanto se habia levantado contra Na­
Uno de los pritrieros actos dei Papa fue poleon la nacion espanola, que empezo el
organizar el gobierno de sus Estados y reme­ movimiento de resistencia contra aquel des-
diar los males y abusos anteriores. Foco des­ pota, y que le habia de ser fatal en toda Eu­
pues de su entrada en Roma, publico la Buia ropa hasta derrotarle y confinarle a la isla
Post diuturnum, cuyo objeto era el arreglo de de Elba. El cautiverio dei Papa Pio VII duro
Jos tribunales de justida y la administracion cinco anos, pero su entereza no pudo ser
economica. Napoleon Bonaparte, nombrado doblegada. Fue llevado a Savona y despues
primer consul, manifesto sus deseos de estar a Fontainebleau, donde con muchos artifi-
en buenas relaciones con el Papa, y negocio cios le obtigaron a firmar un convenio cap-
con el a fin de restablecer en Francia ta re­ c io sQ , dei cual se arrepintio poco despues.
ligion catolica. Esto es lo que deseaba igual- Aunque se le aseguraba que este convenio
mente Pio VII, y la inteligencia fue facil en quedaria secreto, Napoleon, faltando a su
esta parte. En efecto, Bonaparte cumplio su palabra, lo envio al Senado como un nuevo
palabra, y al ano siguiente l8 o i se public6 Concordato, y mando celebrar fiestas en to-
el Concordato, que fue uno de los actos mas das partes; pero Pio VII lo desaprob6, con-
importantes dei gobierno de Napoleon, Des- fesando humildemente que estabamal hecho,
graciadamente se anadieron !os llamados ar­ y que lo revocaba como arrancado por la
ticulos Organicos, contra !os cuales debio violencia.
protestar el Papa, porque en realidad no sir- Entretanto repetidas derrotas habian cai-
vieron mas que para desorganizar la Iglesia do sobre Napoleon, hacidndole abrir los ojos
en provecbo de la autoridad secular. para mejorar la suerte de la Santa Sede. Se
Cuando Napoleon fue proclamado Em- hicieron proposiciones a Pio VII, pero con-
perador por el Senado, manifesto su deseo testo que la restitucion de sus Estados era
de ser consas^^rado por el Papa, y este resol- un acto de justicia y no podria ser materia de
vio hacer el viaje, a pesar de la opinion un tratado. En vista, pues, de su firmeza, y
contraria de algunos Cardenales, con la espe- obligado por ias circunstancias, Napoleon le
ranza de obtener ventajas para la Iglesia, 6 a perniitid volver a Roma en 181.4, poco antes
lo raenos evitarie mayores males; pero pre- de la caida dei mismo.
viendo los peligrosqiie le pudieran acontecer, ConSnado Napoleon a la isla de Elba,
extendio antes de su salida nna acta de ab- aprovecho bien pronto el descontento publi­
dicacion parael caso de que los franceses qui- co de Francia, y volvio a ella con intencion
siesen detenerle en Francia, como efectiva- de reconquistar el imperio, pero su vuelta
mente se !e hicieron algunas indicaciones. solo fite una borrasca pasajera, que solo duro
Se resistio a e!!as Pio VII, y al fin hizo que tres meses, al cabo de los cuales cay6 de
llegase a oidos de Napoleon, que si le rete- nuevo y fue desterrado a ia isla de Santa
nian, solo se apoderarian de un pobre mon- Elena, en donde murio cristianamente en
je, pues el Papa, previendolo todo, babia de- 18 2 1.
jado firmada su abdicacion. La coronacion Pio VII, vuelto S sus Estados, se dedico
de! Emperador Napoleon se hizo en Pan's el a reparar los m^les de su larga ausencia, y
dia 2 de Diciembre de 1S04, en !a Catedral, lo primero que hizo fue asegurar una gene­
y poco tiempo despues Pio VIIvolvioaRoma, rosa hospitalidad a la familia de aquel mismo
entrando en ella el 16 de Mayo de 1805. Napoleon que tantos males le habia causado.
Reunidos los Cardenales en consistorio, les Se dedico, pues, al gobierno de sus Estados
dio cuenta de su viaje y dei espiritu de pie- y al gobierno de la Iglesia en general. Resta-
dad que todavia se conservaba en aquella bleci6 la Compafiia de Jesiis , injustamente
nacion. suprimida, condeno la francmasoneria, fomen-
Quiso Napoleon que el Papa auxiliase sn td las misiones y celebro Concordatos con
politica, mas no pudiendolo conseguir, hizo muchas naciones para los asuntos eclesiasti-
ocupar militarmente a Ancona, y poco des­ cos. Procuro aliviar la suerte de los catolicos
pues invadio a Roma en 1808, ocupando to- que eran maltratados en Rusia y en Polonia,
das las posesiones militares y poniendo guar- y logrd hacer celebrar un convenio muy fa­
dia en el castillo de Sant-Angelo. Al ano si­ vorable, que desgraciadamente tuvo poco
guiente 1809 decreto desde Viena la incor- efecto, Todo lo restante de su vida se paso
poracion de los Estados Pontificios al impe­ en estas obras importantes, que hacen su
rio frances. Pio VII protesto con energia y pontificado sumamente glorioso; por liltimo
publicd una Bula, por la cual excomiilgd a murio el 20 de Abril de 1823, a consecuen-’
358 PlO PIO
cia de unacaida, cuando tenia 8 l aftos, des­ acento, como proxima a desencadenarse,
pues de haber gobernado la Iglesia veintitres comenzaba ya a manifestar sus terribles sin-
anos y medio.—Perujo. tomas. Los protestantes alemanes habian pu-
blicado en Francfort, el dia 2 de Marzo de
P io V III. Muerto Pio VII le sucedio el l 83o, una pragmatica, cuyo linico objeto era
Cardenal Aniba! de la Genga, que torao el reducir a esclavitud al clero catolico. Pio VIII
nombre de Leon XII, y su pontificado solo protesto de esta violencia ante los Sobera-
duro cinco anos. A este sucedio el Cardenal nos de Europa, y dirigio ademas un breve a
Francisco Castilluone en 3l de Marzo de los Obispos de Friburgo, Maguncia, Rotem-
1829, el cual tomo el nombre de Pio VIII. burgo, y Fulda, exhortandoles a qiie redo-
En el breve tierapo de su pontificado realizes blaran su energia en la defensa de ia libertad
algunas cosas, que demostraban de io que religiosa, y a que se precavieran de los lazos
hubiera sido capaz si la Providenda le hu- ^que por todas partes se les tendia.
biera concedido mas largos anos. En breves Mientras esto pasaba en Alemania, pre-
palabras da idea de su pontificado el ca- parabase en Franda otra revolucion. Car­
ballero De Beaufort. Ui.o de sus primeros los X habia sucedido en el trono a su padre
actos fue la Enciclica Traditi humilitati nos- Luis XVIII, y desde el principio de su rei-
tr(Z, en Ia que daba el alerta a los fieles, ex- nado habia visto surgir funestas disensiones y
hortandoles a precaverse contra los peligros sintomas alarmantes de la mas funesta dis­
que rddeaban a Europa, cada dia raas acre- cordia.
centados por la indiferencia en materia de El partido demagogico, que durante la
religion, por las venenosas producciones de revolucion habia sido terror de Francia y de
las sociedades biblicas, por las tentativas de Europa, y que no oso moverse en tiempo
las sociedades secretas, y por los golpes que dei imperio, empezaba a levantar la cabeza,
se asestaban contra Ia santidad dei matrimo­ enarbolando Ia bandera de libertad sin limi­
nio, causas todas ellas de las desgracias de tes, burlandose de la religion y de sus minis­
la religion, del Estado y de la familia, y ori- tros, conculcando Ia moral, excitando a los
gen de la corrupcion de la doctrina y de las descontentos y a los avidos ociosos de nove-
costumbres. La animosidad con que. el parti- dades, haciendo de la prensa un eco de sus
do irreligioso caluranio esta Enciclica, probo bastardas aspiraciones, falsificando.'los he-
que el Pontifice habia puesto el dedo en la chos, dando noticias alteradas, proclamando
llaga. las doctrinas politicas mas absurdas, y po-
En 8 de Jimio publico Pio V llf un jubileo niendo en ridiculo a un gobierno, debil, ea
universal, con el fin de implorat las bendicio- verdad, pero al menos de rectas intenciones.
nes dei cieb para su pontificado. A poco La oposicion se habia hecho formidable, y co-
tiempo entablo negociaciones con la Puerta brando aliento a medida que se ibaaccedien-
Otomana en favor de los armenios catolicos do a sus exigendas, empezo por conseguir, en
que habian sido expnlsados de su patria, y 16 de Julio de 1828, la clausura de los co-
logro que se fundara un Arzobispa'do arme­ legios diiigidos por los jesuitas. Por ultimo,
nio en la misma Constantinopla, que volvie- logro hacer extensiva su infiuencia a los de-
ran a su casa los desterrados, que se les re- partamentos, y asi llego a dominar en toda
conocieran sus derechos y se les devolvieran la Franda.
sus bienes. Tambien hizo las mas vivas ins- La lucha consiguiente entablada entre el
tancias a D. Pedro, Emperador de! Brasil, gobierno y sus conjurados enemigos, no tardo
para que aboliera la esclavitud de sus Esta- en pasar desde las reclamaciones dei perio-
dos, y el principe oyo con suipision las dismo desbordado a las calles, de las pala’
exhortaciones dei padre de la cristiandad. bras a los hechos, y et 29 de Julio perdio su
Pio V III cobro animo para proseguir su corona Carlos X, entrando a reinar el vasta-
piadosa obra apostolica al recibir la nueva go primogenito de Ia dinastia de Orleans, du-
de la emancipacion de Ia Irlanda, acordada que dei mismo titulo, que subi6 al trono con
por la Inglaterra en l 3 de Abril de 1829, el nombre de Luis Felipe I.
siendo ministro Sir Roberto Peel; asi como la Pio VIII sobrevivid inuy pocos meses a
conquista de Arge!, Hevada a cabo por los estos acontecimientos, pues rnurio el 3o de
franceses en l 83o, y que destruyo aquel nido Noviembre de l 83o, a la edad de 69 anos y
de piratas donde habian gemido esclavas por diez dias. Los enemigos de la religion reno-
espacio de muchossiglos tantas victimas eris- varon con este motivo su antiguo y necio
tianas, sirvio tambien de gran consuelo al ciamoreo, proclamando en todos los tonos el
Pontifice en medio de las amarguras que le sabido programa de que ya se habia acaba-
ocasionaba elespiritu derebelion que por to­ do la Iglesia, y que iba a empezar otra era,
das partes levantaba su cabeza. en Ia que al iin alcanzarian el triunfo. Los
En efecto, la tempestad que poco tiempo hechos defraudaron por entonces sus prema-
antes habia profetizado Pio VII con solemne turasesperanzas. Fue elegido Gregorio XVI.
PIO PIO 359
P io IX / En circunstancias bien criticas Roma y laa tribulaciones dei Papa, intervi-
fue elegido este gran Papa, a quien muchos nieron con sus tropas para contener a. la re­
dan el nombre de Grande por los importan­ volucion, y nuestra Espana tuvo la gloria de
tes acontecimientos de su pontilicado. Lia- ser Ia primera que inicio este movimiento.
raabase antes Juan Maria Mastai Ferreti, de Reunidas las naciones Espana, Francia, Aus­
la familia de los condes de este noinbre; na- tria y Napoles, restablecieron el drden y' re-
cio en Sinigagiia en 13 deMayo de 1792, y pusieron al Pontifice en su trono, el cual
fue elegido en 16 de Junio de 1848, siendo piido volver A Roma en 1850.
Cardenal Obispo de Iraola. Bien sabidas son En el tiempo de su destierro habia apro-
las agitaciones politicas y religiosas dei tiem* vecbado para dirigir una Enciclica a los Obis-
po de su predecesor Gregorio XVI,- el mis- pos, para estudiar Ia tradicion de sus diocesis
ino que le habia creado Cardetiai. En su ju- acerca de la Concepcion Ininaculada de la
ventud habia padecido accidentes epilepticos, Santisima Vi'rgen, y que pidiesen al cielo
de los cuales se vid libre milagrosamente en acierto para definir este dogma. Pio IX em-
una peregrinacion que hizo a Nuestra Senora prendio nuevas medidas reparadoras, pero
de Loreto. Proraovido a las Ordenes se de­ siempre se vio asediado por la revolucion. En
dico d las funciones mas humildes dei sacer- 18 51 firmo el Concordato conEspafia, prepa-
docio, catequizando a los nines y a los obre- rado ya hacia algun tiempo, para arreglar los
ros, y haciendo actos de nuei.tra primera ca- asuntos de nuestra nacion, hondamente per-
ridad en los hospicios. En 1833 fue enviado turbados por los largos anos de guerra civil,
a Chile con el Cardenal Muci, en calidad de pues casi todas las diocesis se hallaban va­
auditor, para arreglar alH los asuntos ecle- cantes. Poco antes habia restablecido en In-
siasticos. En 1837 fue nombrado Arzobispo glaterra la geraiqui'a catdlica, poniendo Obis-
de Espoleto, y para pagar sus bulas se vio pos propios en lugar de los vicarios, y lo .
precisado d vender su ultima heredad que le mismo hizo al ano siguiente enHolanda. En
quedaba de su patrimonio. En 1833 fue tras- lo interior se consagro enteramente a las me-
ladado al Obispado de Imola por Grego- joraa de Italia y de Roma, y la administra-
rio XV I, y el mismo Papa le creo Cardenal cion fue mejorada en todos sus ramos, pro-
en 1840. Vivia desconocido en su diocesis, gresando la agricultura, el comercio, las cien-
alejado de los negocios, y nadie pensaba en cias y las artes.
su eleccion que, sin embargo, tuvo higar por Entretanto habia llegado el venturoso
unanimidad: fue coronado el 21 de Julio dei dia 8 de Diciembre de 1854, en el cual fue
mismo afio. Al mes siguiente publico un de­ definido el dogma de Ia Concepcion Inmacu-
creto de amnistia en favor de todos los des- lada, habiendo venido a Roma con este mo-
terrados y detenidos politicos, cuyo induito tivo 192 Obispos de todos los paises dei
fue recibido con universa! entusiasmo. Con­ mundo. Pero la agitacion de la prensa revo-
tinuo adoptando muchas sabias medidas para lucionaria contra el Gobierno pontifical no
beneficio de sus Estados, y en una palabra, cesaba, y a pesar de Ia neutralidad absoluta
al concluir el afio se habia ganado las simpa- dei Papa, estallo la guerra en Italia, y la
tias dei universo entero. No era, pues, creible Santa Sede fue despojada de las Romanias y
que SUS reformas pudieran influir en las revo- la Umbria, sus provincias mas ricas, habien-
luciones y motines que pronto estallaron en dose apoderado de ellas el Piamonte. Poco
las Calabrias y en diversos piintos. Con todo, despues, en 1859 y principios dei 60, los re-
la revolucion preparada de anteniano no es- volucionarios se apoderaron dei reino de
, ba satisfecha, y efectivaraente se Uevo a cabo Napoles y de otra parte de los Estados Pon­
en 1848. El Papa para desarmaila publico tificios, y declararon constituido el reino de
el Estatuio fundamental, instituyendo en Ilalia. El primer Pariamento italiano se re-
Roma un gobierno parlamentario. Pero vien- unio en l 3 de Febrero de 1861, en Turin, y
dose arrastrado el Papa mas alia de donde proclamo Rey de Italia a Victor Manliel. En
se proponia, llamo al ministerio al conde vano fueron todas las protestas dei Papa
Rossi que, sin embargo, no pudo contener desde hace tiempo, y en esta ocasion, que
el movimiento revolucionario: este ministro contestaba siempre non possumus a todas las
fue asesinado al subir a la cancilleria, Al dia instancias injustas que se le dirigian, unas
siguiente estallo el motin formidable y los re- veces con arnenazas y otras con promesas
voltosos se apoderaron dei gobierno, vieiido- falaces.
se obligado Pio IX a huir de Roma, y efecti- E l nuevo reino de Italia fue reconocido
vamente marcho en la noche dei 29 de No- inmediatamente por Inglaterra, luego por
vierabre de 1848, refugiandose en Gaeta de j Francia que lo habia formado, y despues por
Napoles. La revolucion decreto la destitucion I todas las demas potencias, m^nos por Espa-
dei Papa y.establecio la republica, de la cual : fia que no lo reconocio hasta 1865, y Austria
fue.dictador el famoso Mazzini. Las poten- I que lo hizo en 1866: solo el Papa no lo ha
cias de Europa, viendo las violencias de ' reconocido, siendo en esta ocasion ia Santa
36 o p io PIO
Sede la unica salvaguardia de Ia justicia y necesidad de !a ensefianza, fuela publicacion
dei derecho. Empero los dipiitados de Turin, dei Syllabus^ 6 catalogo de los principales
viendose dueftos de Italia, pidieron en 29 de errores de nuestra epoca, ,ya condenados en
Marzo a Roma por capital dei reino, descii- varios documentos pontificios. Este documen­
briendo las miras de Ia revolucion, tal vez to inmortal, fue vivamente atacado por los re-
antes de lo que convenia a sus jefes. La volucionarios, como se vera en su articulo, y
muerte de Cavour, sucedida a 6 de Junio, celebrado por todos los buenos catolicos, que
habria probablemente desbaratado los planes ven en este documento la regia de todas las
formados, entregando Italia a Mazzini 6 de~ discusiones poh'tico-religiosas y la senal con
volvi^ndola a los soberanos legitimos, si Na­ que los catolicos se distinguen de los revoiu-
poleon no hubiese acudido en ay uda dei par* cionarios contemporaneos. En el se precisa
tide piamont^s, celebrando ei tratado de 15 con claridad el mal de la civilizacion moderna
de Setiembre de 1863, sin intervencion de la y lo que la distingue de la verdadera civiiiza-
Santa Sede ni de los Estados catolicos, por cion cristiana, y se fija el sentido de la pala-
el cual prometio retirar sus tropas de Roma, bra liberalismo, que hasta aqm' por su va-
es decir, entregar esta ciudad a los revolucio- guedad se prestaba a erroneas aplicacio-
narios, a los dos anos de haber trasladado la nes (1). (Vease Syllabus).
corte de Turin a Florenda; traslacion que se Cuando se acercaba el termino seiiala-
hizo en Diciembre de 1864, quedando, por do para la evacuacion de Roma por las tro­
consiguiente, convenida para Diciembre de pas francesas, Pio IX formo una legion lla-
1866 ia destruccion completa dei poder tem­ mada de Antibes, que reforzo con zuavos
poral pontificio. pontificios, y esto era con el objeto de preve­
Pio IX siempre delendio con toda ener­ nir cualquiera acometida de parte de los inva­
gia su pOder tempora!; a todos los actos dei sores. Efectivamente, Garibaldi preparaba
parlamento italiano 6 dei llamado Rey de tropas y arraamentos, y el gobierno le pro-
Italia Victor Manuel, oponia constantemente porcionaba secretamente dinero y auxilios; a
la protesta mas valiente, y por ultimo exco- primeros de Octubre de 1866, los garibaldi-
mulg6 a todos los invasores dei patrimonio nos pasaron la frontera, y consiguieron algu-
de la Iglesia 6 injustos detentores. En este nas ventajas sobre algunfs tropas dei Papa,
sentido dio una Enciclica a todos los Obis- Garibaldi qua se hallaba confinado en Capre-
pos de la cristiandad, en la cual decia: sin­ ra, habia saiido de alli favorecido sin duda por
gulari prorsus divines providetUt<B co7isilio
factum esse, ut Romanus Poiitifex... civilem f l ) Este docum ento eatA dividido en 80 p r o -
assequeretur principaium... seque civilem poaiciones, agrupadas en dLez pArrafoa, cuyoi?
Rom. Ecc(b. principatum, ejusque temporales titulos son; I, Puiiteismo, Naluralwno y RacioiM'
Usmo absohUo, qne reprueba siete proposiciones
possessiones acjura, qii(B ad.tmiversum catho­
sotire estos punfcos.— II. Ractoiialismo m odem -
licum orbem pertinent, integra et violata do, oontiene siete proposiciones condenadas.—
constanter tueri et servare velle: immo Sane- III. hidilereiUismo, Lai.Uii.dinar'Stno, en cuati'O
t(B Sedis principatus, beatique Petri patrimo­ proposicion es, condena la indifereneia ea reli­
g ion , la libertad de cultos j la ig u a la cion dei
nii tutelam ad omnes catholicos pertinere. Lo catolicism o con las sectas,— IV . SackUisino, Co-
mismo repitieron los Obispos reunidos en ■muiiisinn, Sodedades secrefm, Sociedades Mblicm,
Roma el dia de Pentecostes de 1862, con Sociedades clerko-Ubeycde.-i; sin formnlav p rop osi-
ocasion de la canonizacion de los marlirea Clones se refiere k las E n ciclica s,— V . En. 20 pro­
posiciones condena otros tantos Errorei; rdaiivoi
dei Japon: civilem, scilicet, Saiictc3 Sedis
d la Iglatia y d sus dercehos.— Y I. Contieue 18 pro­
principatum, ut quiddam necessarium, ac posiciones sobre Erroi'es rekUivoH d la sociedad ci-
providente Deo manifeste institutum agnosci­ t/U, amsiderada sea e» xi misma, sea en sus i-elacio-
mus; nec declarare dubitamus, in prcesenti ncs con la !gle--iia.—"VII. Condena uueve Errores
aoBrofi de la moral natural y cristian-a.— V III, E r ­
rerum humanarum statu, ipsum hunc princi­ rores acerca dei ^natrimonio ctistiano, condenados
patum civilem pro bono ac libero Rcccs. ani- en diez p rop osicion es.— 'IX , Errores acurca dei
marumque regimine omnino requiri. Aquel pri.ndpado d vil dei Romano Ponvifice, en dos p ro­
dia se hallaron en Roma mas de 3oo Obispos posicion es,— S , Contiena cuatro proposiciones
condenando los Errores Q,ue se refieren al Ubcralis-
y 50.000 sacerdotes. A pesar de todos los mo modurno. Como el 3ol al amaneoei' disipa las
contratiempos no abatieron la grande alma tinieblas de la noclie, asi el Syllabm desvaneoio
de Pio IX, que procuro con especial cuidado las sotnbras con que la im piedad procuraba oon-
prevenir a los fieles contra los errores propa- fundir lo verdadero con lo falso; personas de in -
ten cion no depravada, pero eacasas de doctrina,
gados en su tiempo, y efectivamente los con- profosaban algunos de sua errores, que vagaban
deno en repetidas Enciclicas, alocuciones. p o r la atm osfera oual miasmas deletereos, ere-
Breves, etc., que seran siempre un monu­ yen dolos solamenta opiniones politicas, m ieatras
mento de la sabiduria y celo ds Ia Santa otras juzgaban herejla teol6giea Io qne no era
sino opinion politica. D esde el meraorable dia 8
Sede. Ningun Pontifice ha publicado tantos de D iciem b re de 1864, la confusion desaparecio;
documentos doctrinales. quien se oquiyoque no p o d r i escnsarse con la
Pero la mayor gloria de este Papa, corao falta de maeatro.
PIO PIRRO 361
el goliienio, y reuiiiendo muchos voluntarios, cumbas, Por ultimo, murio santamente el
invadio los Estados poQtiScios con el objeto dia 7 deFebrero de 1878, y le sucediq el que
de consumar el ultimo acio de !a unidad ita- hoy felizmente gobiernala Iglesia, Leon XIII,
liana. El general Cialdini con cuarenta mil El Pontificado de Pio IX no admite pa-
soldados se acerco a la frontera, diciendo rangon ni se halla otro igual en cuantos le
que iba a protegar a Roma, pero con designio, predecedieron desde San Pedro hasta hoy,
segun acreditaron los sucesos, de asegurar* pues en ninguno se ve una s^rie tan larga de
se en ella cuando hubiesen entrado los amarguras y consuelos. Pio IX ha sido el
aventureros. A 3 de Noviembre se dio la Ponti'fice que ha ocupado por mas tiempo la
famosa batalla de Mentana, en la cual tres Silla de San Pedro, y que deja mas indelebles
mil pontificios cargaron a la bayoneta a recuerdos. El ha fomentado las misiones en
doce rail garibaldinos, poniendolos en der- todo el globo, ha aprobado gran niimero de
rota. Con este inotivo las tropas francesas Ordenes religiosas, ha Canonizado ainrmmera-
volvieron otra vez a Roma, y Napoleon III bles santos, ha definido importantfsimos dog­
dijo que nunca la abandonaria. mas de fe, y ha erigido mas de ciento sesen­
Sin embargo, la situacion del Papa y de ta nuevos Obispados en todo el globo. Su
la Santa Sede, era cada dia mas cn'tica, y pontificado sera siempre una de las paginas
Pio IX penso en convocar un Concilio ecu- mas brillantes de la historia del papado, y
menico, el mayor remedio m los mayores con justicia merece el nombre de Grande.—
peligros del cristiajiismo, seguii la frase de P e r u jo .
Paulo III. A 1 efecto publico el 29 de Junio
de 1868 la Bula Aiterni patris, convocan­ P io n io (San), martir, En la persecucion
do un Concilio general en Roma para el 8 de Decio, fueron muchos los martires que
de Diciembre del afio siguiente; cuyo solo sufrieron los tormentos y la muerte, y entre
anuncio asombro al mundo, pues su cele- otros uno de los mas ilustres fue el presbi'-
bracion parecia inoportuna e imposible. Sin tero de la Iglesia de Smira^, San Pionio, que
embargo, a pesar de todos los obstaculos y habia heredado el espi'ritu de San Policarpo,
oposiciones, el Concilio Vaticano se abrio habia convertido a gran numero de idolatras
el 8 de Diciembre de 1869, yen el se decre- y confirmaba el valor vacilante de los cristia-
taron importanti'simos puntos de la doctrina nos. Las actas de su martirio son may nota- .
catolica, condenando los errores modernos, y bles por las confesiones que contienen de las
especialmente dofiniendo en l 3 de Julio de verdades de la religion. Fue condenado a ser
1870 la infalibilidad pontificia como articulo quemado vivo, como asi'sucedio despues de
de fe, dogma el mas importante y necesario haber sufrido multitud de tormentos. A las
en los tiempos modernos. Asistieron a este violencias de sus verdugos, contestaba el y
Concilio setecientos sesenta y siete Obispos, sus santos companeros: “ Somos cristianos.,,
seis mil sacerdotes y doscientos mil fieles, y En la hoguera sufrio con serenidad el atroz
al definirse la infalibilidad fue votada por suplicio, y despues de una fervorosa oracion
quinientos treinta y ocho Padres, y solo dos espiro pronunciando las palabras;“ Senor, re-
votaron en contra. Desgraciadamente Fran- cibid mj alma.,, Sucedio su martirio enMar-
cia, para atender a su guerra con Prusia, re­ zo del ano 250, a las cuatro de ia tarde.—
tiro las tropas que tenia en Roma, y esta fue S. M a g d a l e n a ,
la senal de la invasion de los revoluciona-
rios, que deseaban apoderarse de aquella ca­ Pirro. {Pairiarca de Constant'mopld),
pital. Ante estos acontecimientos, el Papa se conocido por la parte qiie tomo en !a herejfa
vio obligado a suspender el Concilio por Bula de los monotelitas.—Habiendo muerto Ser­
de 20 de Octubre de 1870, porque su ter­ gio de Constantinopia, le sucedio este en el
ritorio habia sido invadido por un ejercito de ano 63q, que confirmo la Ectesis del Empe^
sesenta mil hombres, que puso sitio a Roma, rador Heraclio. Pero en coanto el Papa tuvo
y se apodero de ella en 30 de Setiembre de notina de e.sto, lo condeno en un Concilio
1870. Roma fue teatro de innumerables hor­ de Roma y lo hizo saber al Patriarca Pirro
rores y escenas depillaje y venganza, y desde manifestandole su disgusto. Este indigno
aque! infausto dia Pio IX fue un cautivo en Patriarca fue desterrado en 641 por haber
su propio palacio, y ia revolucion senora de tornado parte con la Emperatriz viuda Mar­
la ciudad de los Papas, De muchos modos tina para asesinar al Emperador; mas antes
fue coartada su libertad, y solo faltaba que de ser apresado huyo a Africa, y en su lugar
los invasores le hubieran cargado de cade- fue puesto ua sacerdote llamado Pablo.
nas, El soberano espirituai de toda la cris- Pirro deseaba propagar en Africa la nue-
tiandad, abandonado de todos los gobiernos, va hereji'a, pero hallo un inipugnador celoso
no salio ya del palacio del Vaticano, sufrien- en el monje San Maximo, antiguo secretario
do ua martirio semejante a los de los Papas particular de Heraclio, el cual en una discu-
de la primitiva Iglesia encerrados en las cata- sion publica refato con suma brillantez el
362 riRRO PlRRO
monotelismo. E l hereje hubo de inclinarse ticismo absoluto, diciendo que el hombre no
ante este habil teologo. Le acompafio a podia conocer mas que las apariencias de
Roma, donde retracto solemnemente sus las cosas d los fenomenos; de ningun modo
errores ante el clero y el pueblo. Estos erro­ la realidad de los objetos en si misma. Este
res fueron igualmente condenados por mu- pirronismo constituye la base de todo el ex-
chos Concilios de Africa. Pero en Ravena cepticismo antiguo, pues los antiguos excep-
Pirro cay6 de nuevo en sus extravios, y el ticos no negaban que hubiese en nosotros un
Papa Teodoro le conden6 sin restricdon en mundo fenomenal y aparente, lo que nega­
un Concilio de Roma. A peticion de los ban era que pudiera probarse y saberse si
Obispos de Africa, el Papa exhorto igual­ este mundo correspondia al mundo real y
mente a Pablo de Constantinopla a volver a objetivo puesto fuera de nosotros. Exacta-
la fe catolica. Pablo, en su respuesta, se cu- mente definio este excepticismo antiguo Sex­
brio con. la capa de la humildad, pondero la to Empirico, cuando dijo que era; “La opo-
felicidad de la paz, pero se declar6 sin ro­ sicion de los fenomenos a los numeros, 6 sea
deos en favor de la doctrina de una sola de las apariencias a las realidades.
voluntad, invocando a los Padres, a Sergio y Las razones en que apoyaba Pirro y
Honorio. los deroas excepticos su sistema, eran la de-
A esta confesion heretica del bizantino bilidad de nuestros medios de percepcion, in­
respondio el Papa con un decreto de desti- capaces de percibir la verdad absoluta en si
tucion. Nombro a Esteban de Dora vicario mis-ma, y la facilidad con que se equivoca
apostolico para- la Palestina, a fin de que nuestra mente. El modo de ver y entender
combatiese a la herejia que propagaba tam- de los hoiiobres, sus diversos juicios, su
bien Sergio de Joppe, y depusiese a los Obis- conductapractica, etc., la atribuiana las cos-
pos instituidos por el. Pablo de Constanti- tumbres, preocupaciones, institutos de las
ropla se obstino, persiguio a los iegados del antiguas leyes, etc.
Papa, inclino al Emperador a publicar ua Este excepticismo es rechazado univer-
nuevo edicto dogmatico redactado por el y salmentepor el comun sentir de los hombres,
destinado a servir a su herejia bajo otra for­ como contrario a la misma naturaleza y cons-
ma que la Ectesis. Este edicto se llamaba el titucion del espiritu humano, por lo que no
Typo. Habia de prohibirse las disputas, no so- debemos perder el tiempo en refutarle.
iamente sobre una 6 dos energias, sino tam- Algo mas de interes tiene para nosotros
bien sobre una-6 dos voluntades, y esto bajo el pirronismo historico, pues como toda
las penas temporales mas severas. nuestra fe se funda en un hecho historico, el
Otra vex Pirro fue condenado por el Papa hecho de la revelacion, y como la mayor
San Martin I en un Concilio de Letran jun- parte de los motives de credibilidad en que
tamente con Sergio, Pablo, Teodoro y Giro se apoya la religion cristiana y en que des-
de Alejandria. Pero el voluble Patriarca lo- cansa la Iglesia son pruebas historicas, nece-
gro ser repuesto de nuevo en su Silla el sitamos refutar el pirronismo historico para
afio 664 despues de la muerte de Pablo, y dejar en pie la base racional de nuestra re­
murid eV siguiente ano 655, siendo^ elegido ligion. Atacan los pirronistas historicos en
en su lugar el presbitero Pedro, que proie- primer lugar, la seguridad del testimonio hu­
saba la inisma herejia. Antes de marir ha- mano dela certeza moral que en el se funda,
bi'a hecho otra variacion en su doctrina ad- diciendo que es muy incierto e inseguro el
mitiendo en Jesucristo no solo dos voUinta- medio de conocer las cosas y los hechos por
des, sine tres, una persona! y dos naturales, medio del relato y testimonies de los otros,
pensando que de este modo podria satisfa- especialmente si los hechos se han realizado
ceraun misino tiempo A los catdlicos y a en lugares y tiempos distantes de los nues­
los raonotelitas.— P e r u j o . tros, cuya incertidumbre y duda aumenta al
considerar la multitud de fabulas y narracio-
nes ficticias qiie, como verdades, se han pro-
Pirronismo. En general signiflca duda, pagado entre los hombres. De donde resulta
excepticismo, espiritu de sistema, designan- que el testimonio histdrico se halla siempre
dosele asi del nombre de su autor que fue envuelto en una nebulosidad e incertidumbre
Pirro de Clea. A veces el excepticismo no que jamas la cn'tica podra disipar. iCdmo po-
se extiende a todas las verdades y conoci- dremos-—dicen—fiarnos del testimonio de la
mientos, sino & un ramo particular de los historia, cuando hemos visto que narraciones
conocimientos humanos, por ejemplo a la tomadas primero como autenticas por todo
Historia, religion, etc., y entonces se llama el mundo, luego han resultado falsas y fabu­
pirronismo historico, religioso, etc. Se tiene losas? Y en ultimo resultado, jqui6n puede
generalraente por autor del excepticismo uni­ asegurarnos que en el transcurso del tiempo
versal a Pirro, el cual fue el primero que no se han introducido en los manuscritos va-
gistematicamente proclamo la duda 6 excep- riaciones y alteraciones notables, y se ha
PIRRO PiRRO 363
desfigurado la realidad de los hechos con le- clama certeza la historia, y en ellos es en los
yendas imaginarias y puramente ficticias? que se funda el dogmatismo histdrico. De lo
Tales son las cavilaciones de los pirro- cual se desprende que, asf como es imposi­
nistas historicos; a pesar de ellas el geneio ble que se adunen muehos hombres de di­
humairo sigue fiandose del testimonio de los versas clases y condiciones para afirmar una
hombres y de la verdadera autoridad de la impostura, asf tambien es imposible que se
historia. iPor ventura necesita uno haber vis- adunen muchos para trasmitir a la posteri­
to a Pan's, Londres, Roma, etc., para creer dad ficciones y fabulas sobre hechos que se
que existen semejaates poblaciones? Los suponen piiblicos e importantes, eScribiendo
mismos excepticos en la vida ordinaria se 6 perniitiendo al menos que seescriban tales
fian del testimonio de los ctros, y se condu- narraciones. iQue historiador se atreveria a
cen en todo como verdaderainente convenci’ escribir hoy que nos hallaraos los espanoles
dos de la autoridad del testimonio humano. en guerra con el Africa, 6 que los ingleses se
“ El mas reacio pirronista—decia Hume— al han apoderado estos dias de la isla de Cuba?
salir de su gabinete donde ha estado escri- Y si se atreviera a escribirlo, ique respeto y
biendo una disertacion contra la certeza mo­ autoridad mereceria su historia? ^Copiarian
ral, tendria empacho de aplicar a la vida co- tales narraciones los demas historiadores? ^No
inun sus mismos principios.,, se atiaeria por el contrario la burla y el es-
Por la fe en la palabra de otro conoce- carnio universal?
mos quienes son nuestros padres y parientes; No se alegue en contra de esto !a multi­
per la fe en el testimonio humano sabemos tud de ficciones e historias falsas que se han
ordinariamente cuales son las autoridades a divulgado entre los hombres, la multitud de
quienes debemos obedecer; los funciona- narraciones y leyendas, que cual verdaderas
rios publicos a quienes debemos recurrir; las historias se han trasmitido a la posteridad,
personas constituidas en dignidad a quienes pues tales narraciones estaban destituidas de
debemos respetar, etc.; en una palabra, en ei !as verdaderas condiciones que hemos sefta-
testimonio humano descansa toda la sociedad lado para la autoridad del testimonio huma­
humana; de manera que sin la fe y credito a no. O bien se referian a hechos privados y
las narraciones de otro seria imposible toda 0 cultos, 6 bien se escribieron mucho tiempo
sociedad domestica, civil, politica, religio­ despues del que se supone tuvieron tugar, o
sa, etc., seria imposible tambien la educa- bien no hay uniforraidad entre los historiado­
cion e instruccion, la ensefianza de las cien- res, 6 se nota en un mismo historiador la
cias, artes, etc.: en ultimo termino, sin la fe vaguedad, la confusion y la duda, como suce-
en la palabra del hombre pereceria— como de en las historias de Romulo y Remo, de
dice Baliiies— la raza humana. las dinasti'as egipcias, de la cronologia de los
Esta fe instintiva del genero humano se libros indios, de ias narraciones mitologicas
funda en un principio eminentemente racio- y leyendas con que se envuelven los hechos
nal, y es que cuando muchos hombres nar- primitivos y los origenes de los pueblos, etc.
ran de la misma manera un hecho de cuan- No se diga, jinalmente, que nosotros no
ti'a que ellos han presenciado, es imposible podemos saber si los libros historicos han
que enganen, pues en primer lugar no es llegado a nosotros sin alteracion 6 adultera-
posible suponerlos a todos delirantes para- dos, pues siendo la historia un documento
ver cosas que no han existido, y en segundo publico, divulgado entre los sabios y hecho
lugar no es posible suponerlos concertados completamente del publico dominio, no cabe
para engafiar a los otros, siendo tan diversos suponer alteraciones y variaciortes sustancia-
los gustos y pasiones de los hombres. Y asi, les en hechos piiblicos y de gran importancia,
cuando multitud de testigos me aseguran de sin que los sabios lo hay an notado y hay an
la existencia de Pan's, el cual han visto, no protestado contra tales alteraciones y varia*
puedo yo dudar de semejante testimonio so- ciones. Ademas, la misma cn'tica que ha des-
pena de ser tenido por un loco. cubierto la alteracion 6 corrupcion de algunos
Vindicada de este modo la autoridad del manuscritos, da por cierta la existencia de
testimonio humano, y asentada sobre solidas reglas seguras, para distinguir los libros adul-
bases la certeza moral que de el nace, queda terados de los integros e incorruptos.
tambien vindicada y establecida la autoridad De todo lo cual resulta la falsedad del
de la historia humana; pues que en ultimo pirronismo histurico y de esa cn'tica exceptica
resultado la historia no es mas que la tras- que trata de sembrar dudas y nebulosidades
raision .por escrito a la posteridad de hechos sobre todos los hechos antiguos, especial-
importantes, publicos, notorios a los coeta- menteaquellos en que se apoya la verdad de
neos de los mismos hechos, afirmados como la religion cristiana; considerando los mila-
reales y verdaderos por ellos, 6 al m^nos no gros y hechos sobrenaturales de esta, como
contradichos por los mismos. las leyendas mitologicas de las otras re*-
Solamente respecto de estos hechos re- ligiones. Sus esfuerzos son vanos, pues el
364 PIRRO PIRRO
testimonio humano en que se apoyan los tes que sirven de intermediarios entre Dios y
milagros dei cristianismo reune todas las el hombre, sabiendo que todas ellas son con­
condiciones que se requieren para ser criterio trarias entre si, y que se combaten unas a
de verdad. La critica histdrica mas exacta no otras, creen que la verdad no se encuentra en
ha podido rechazarios todavi'a. La grandeza ninguna de ellas, que todas son de orfgen hu­
y magnitud de tales hechos, su realizacion en mano, y se lanzan en un frio excepticisino en
publico y a vista de miles de personas, el materia religiosa. La pureza dela moral, afia-
testimonio que de ellos dan los historiadores den, y la rapida propagacion de algunas de
contemporaneos, sin ser contradichos por los ellas como el cristianismo, budhismo etc., na-
enecnigos dei cristianismo, Henan cumplida- da arguyen en favor dei caracter sobrenatural
raentelas condiciones dei verdadero testimo­ de ellas; pues que tiene todo esto una explica-
nio historico. (Vease Milagros, tom. vn, cion natural y puramente humana. Este ex-
pag. 209). _ - cepticismo arguye suprema ignoranda acerca
Aderaas dei pirronismo historico existe denuestra religion, e indica tambien que se
tambien el pirronismo religioso, el cual inu- poseen conocimientosmuy superficiales acer­
chas veces es ima consecuencia dei historico ca de las otras religiones, y por decirlo asi,
y en si no es otra cosa que el espiritu de ca- solo de oidas. Nadie que conozca a fondo
vilacion y de sistema aplicado a Ia religion. nuestra religion, y que haya hecho algunos
Tres clases de estados podemos distingiiir en estudios sobre las otras, podra desconocer la
el espiritu humano respecto a ia religion; inmensa distancia que separa aquelia de es-
primero el estado de aquelios que creen por tas. Solamente aquelia tiene pruebas y ra­
preocupacion, fanatisino, coatunibre, educa- zones en que apoyarse, solo aquelia cuenta
cion, pasion, etc., sin pruebas y motivos ra- con milagros que pueden sufrir el examen
cionales de lo que creen, tales son los mu- de la critica historica, solo aquelia tiene en
sulraanes, paganos, los secuaces de falsas re­ su favor las apologias y defensas de los hom-
ligiones, etc, Estos creen con temeridad y bres mas ilustres y sabios de la humanidad,
lijereza. Otros hay que creen por laniuUitud soio ella ha respondido por espacio de diez
de testimonios y pruebas que ies presents la y ocho siglos alos ataquesque se hapretendi-
religion, testimonios y pruebas irrecusables do dirigirla en nombre de la ciencia y de la
en el tribunal de la critica cientffica. Estos filosofia sin que se haya podido encontrar en
son los cristianos, cuya fe es eminentemente ella hasta ahora punto alguno vulnerable.
racional y creible. Y hay otros tan suspicaces iCuentan por ventura las otras religiones con
en materias religiosas, tan desconfiados en lo estas pruebas y testimonios? ^Han podido ja ­
que a religion se refiere, tan preocupados dei mas sufrir el eximen de una severa critica?
espiritu de cavilacion y desconfianza que ja­ ^Se las ha examinado alguna vez, sin que se
mas creen suficientes y de peso las razones y haya descubierto algiin flaco que pruebe su
pruebas que se les dan en asuntos religiosos, falsedad y orfgen humano?
que siempre sospechan error 6 engano en las La segunda causa ocasional dei pirronis­
razones que prueban ej caracter sobrenatural mo religioso, son las dificultades de que apa-
y divino de religion. Estos tales rechazan, recen rodeados los dogmas de nuestra fe. Es­
movidos solo por meros escriipiilos y temores tas dificultades suelen hacer vacilar a los
pueriles, las pruebas racionales y solidas de hombres de ima ciencia poco solida, pero no a
la religion, negando de este modo los verda- los de claro entendimiento y ciencia profunda,
deros criterios de verdad y las fuentes de cer- pues bien saben estos que todas las cosas de
tidumbre que la sana y prudente logica ad- este mundo aparecen envueltas entre sombras
mite. y iiebulosidades, y que si por las dificultades
Una de las causas ocasionales de e.ste ex- que las circundan hubiesemos de suspender el
cepticisrao religioso, es la analogia, puntos juicio, y dudar, nos habrfamos de entregar en
de contacto y semejanza que pre'senta la re­ manos de un excepticismo universal. Pero
ligion cristiana con las otras; analogias y se- una cosa, dice Newman, es conocer la difi-
mejanzas exageradas por los enemigos de cultad por grande y poderosa que ella sea, y
ella hasta el punto de rebajarla al mismo ni­ otra dudar. de la doctrina a que se 'refiere.
vei de aquellas, haciendo creer a los igno­ Diez mil dificultades afiade, no suman una
rantes que su caracter sobrenatural y divino duda tal como entiendo yo las cosas. Todas
es ficcion legendaria y txiistica, ideada por el lasciencias aunlas positivas y exactas, se ha-
espiritu de proselitismo, como sucede en las llan erizadas de dificultades. Hasta en Ia geo­
otras religiones. metria, que parece la ciencia mas clara y evi-
En consecuencia deesto,haymuchos que dente y la mas rigurosamente deducida de
viendo que todas las religiones pretenden los principios, se pueden oponer tales dificul­
apoyarse en hechos sobrenaturales y maravi- tades y hacer tales objeciones a sus princi­
llosos, que todas se suponen bajadas dei cie- pios generadores y base fundamental, la ex­
lo y tienen sus libros sagrados, sus sacerdo­ tension, que no es facil ni aun posible daruna
PISA PIS-A 365
solucionsatisfactoria, habiendonosde resolver que ofrecia mayor seguridad. El mismo Gre­
a aceptar muchos axioinas y postulados sin gorio, a fin de justificarse y persuadir que
prueba alguna, sopena de hacer vacilar el no dejaba de desear la union, convoco un
fundamento de la ciencia mas exacta que Coneilio general para Aquilea, diciendo en
exista.,, la Bula que los Concilios no podian reunirse
Ademds de estas causas generales y ob- sino por la autoridad del Papa. For su parte
jetivas exisfen algunas individuates y subje- Benedicto XIII convoco otro Coneilio gene­
tivas, corao la influenda que ejerce el cuerpo ral para Perpman, y efectivamente 61 mismo
sobre el espfritu, el caracter, temperamento, lo inauguro en 1.® de Noviembre de 1408.
la accion personal sobre las pasiones y las Este, en su principio, fue bastante numeroso,
ideas, la costLiinbre de juzf^ar las cosas bajo pues contaba, segun Zurita, 120 Prelados,
un especial criterio, la-educacion y otras mil ^ la mayor parte espailoles y franceses; pero
causas, las cuales prodacen derto efecto per- despues de algun tiempo se dividieron y
manente en nuestro cerebro, llamado cere- abandonaron la ciudad. quedando solamente
bracion inconsciente, que no es mas que una 18 con Benedicto, aquien aconsejaron re-
especie de monomania 6 prevencion contra nunciar y enviar a Pisa legados. Benedic­
iina clase de asuntos que a veces son los re­ to siguio este consejo y nombro siete le­
ligiosos, realizandoseentonces ese excepticis- gados para marchar a Pisa, pero seis de
mo instintivo e inconsciente que inclina al elios fueron presos en Niines por orden del
hombre a sospechar y a ser eminentemente Rey de Francia y el otro se habia quedado
susceptible en materia de religion. A esta en Cataluna.
causa hay que anadir el exclusivismo cienti- A pesar de todo, la apertura del Coneilio
fico de muchos sabios que desarrollan las fa- de Pisa se hizo el dia 25 de Marzo de I409
cultades del individuo en aquella ciencia 6 por 14 Cardenales y muchos Obispos, siete
arte a que se dedica, pero que )as atrofia com- de cada obediencia, pero en breve se reunie-
ptetamente en las demas, no siendo raro ver ron hasta 23 con 13 Arzobispos, 6 metropo-
a loshotnbres eminentes en una ciencia cora- litanos, 80 Obispos, 87 Abades, 102 procura-
pletameate inutiles e incapaces de entender dores de los Obispos ausentes, 200 de los
los asuntos religiosos. Abades, los superiores generales 6 los procu-
Para conduir,diremosque la religion cris- radores de la mayor parte de las Ordenes
tiana no desea otra cosa sino que se la exa­ religiosas y embajadores de muchos Reyes y
mine, que se la estudie, que se !a conozca a pn'ncipes. Pero bien pronto entro de nuevo
fondo, pues nadale dana tanto como el no la division por parte de Roberto de Baviera,
saber y la ciencia poco solida, confirmando por no haber sido reconocido COmo Rey de
esto el dicho de Bacon; Poca filosofia apar- los romanos: sus embajadores se retira-
ta de la religion, mucha conduce a ella.—■ ron del Coneilio protestando contra cuanto
C , T o rm o C a s a n o v a , Pbro. en el se hiciese y apelando a un Coneilio
legi'timo. Siguieron las sesioaes hasta la
P is a {Concilio de). El deseo de extin- quince, celebrada en 15 de Junto, en la cual
guir el lamentable cisma de Occidente per- se pronuncio sentencia definitiva contra Gre­
suadia a todos de la necesidad de un Con­ gorio XII y Benedicto XIII, v el Coneilio en
cilio, y efectivamente despues de mil difi- este caso comisiono a los Cardenales para
cuitades se reunio en Pisa en 25 de Mar- eiegir un nuevo Papa. Efectivamente, reuni-
zo del ano 1409. Los Cardenales de una dos todos y otros cuatro mas que todavia
y otra obediencia, a saber, de Benedicto XIII llegaron, eligieron por unanimidad al Car-
y de Gregorio XII, cansados de queninguno. denal de Milan, Pedro Filargi 6 Filargeto, que
de los Papas querian venir a un acuerdo, tomo el nombre de Alejandro V. Esta elec-
pensaron nuevamente reunirse en Coneilio cion fue hecha en 36 de Junio del mismo
con esperanza de terminar el cisma. Este ano por 33 Cardenales, l 3 de la obediencia
fue el objeto principal. Uno y otro de los as­ de Roma y 10 de la de Avinon (l). El nue-
pirantes al pontificado, despues de haber
tratado en vano de reunirse y dilatandolo (1) TJno de loa legados de B en edicto era F ray
con pretexto de la localidad, accedieron al B on ifacio F errer, Grenera.1 cle loa Garfeujos y her-
fin a la reunion del Coneilio en Pisa. Antes m ano de San V icen te F errer, pero era acerrim o
de esto los Cardenales habian enviado em- lartidario del an ti-papa Luna, y escribio una re-
a cioa con muclia preven cion y acrim onia contra
bajadores a Gregorio XII para que lo con- los Prelados de Pisa. L os legados d e B en edicto
vocase, pero Gregorio los despidio, diciendo habiau pedido hablar en plena seeion, pero no se
que solo el Papa tenia derecho de senalar ju z g o conveniente k la dignidad del C oneilio.
cuando convenia un Coneilio general y con- Oonsultaron, pues, con los Em bajadores de A r a ­
vocarlo. Los Cardenales se habian reunido gguieute,
on , y pidieron qae leg esperase hasta el dia s i-
pero al salir de la Asam blea huyevon.
primero en Liorna, pero no creyendo aque­ fartivam ente de la ciudad y tom arou i toda
lla ciudad lugar seguro, marcharon a Pisa prisa el cam ino de E sp a u a .
366 PISA PISA ,
no Papa presidio desde la sesion X IX hasta unos por legitimo, mientras otros creen que
la terminacion delConciHojuue tuvo lugar en solo Kie un conciliabulo. Esta ultima opi­
la X X I el 7 de Agosto, nion tue seguida por San Antonino, el Car-
Pero esta eleccion, lejos de extinguir el denal Torquemada, Rainaldo y otros; la pri­
cisma lo aument6 en cierto modo, pues ni mera, 6 sea la validez, fue defendida por
Gregorio XII ni Benedicto XIII qaerian ce- Gerson, Annato, el Cardenal Orsi, Natal A le­
der en sus pretensiones, y desde entonces jandro y otros. Los primeros dicen que no
hubo tres Papas en vez de dos, cada uno de fue convocado por nna autoridad legi'lima,
ellos con obediencia de prmcipes y nacio- segundo que no concurrieron a el los Obis-
nes. Sin embargo, la obediencia de Alejan­ jos de todo ei orbe catdlico, y tercero, que
dro se extendid rapidamente, y fue recoilo- os Padres de este Concilio se arrogaron
cido porverdadero Pontifice, a excepcion de la autoridad de deponer a Gregorio XII
los reinos de Castilla, de Aragon y de Es- que era Papa legitimo y verdadero.
cocia, que estaban por Benedicto, y de los Por el contrario, los que defienden la va­
Estados de Roberto de Baviera, del Rey lidez dicen que en aquellas circunstancias nin-
Ladislao de Polonia y algunas pocas ciuda- guno era Papa legitimo ni reconocido por
des de Italia qiie permanecian adictas a Gre­ todos. Segundo, que ninguno de los conten-
gorio, Alejandro V aniild todas las censu­ dientes podia convocar Concilio de todos los
ras y sentencias dadas por sus dos competi- Obispos de la cristiandad, porque cada uno
dores y confirmo todos los procedimientos, de ellos era reconocido en unos paises y en
sentencias y ordenanzas hechas por los Car- otros no. Tercero, porque en aquellas cir­
denales de^de el 3o de Mayo de 1408. Des- cunstancias tan cn'ticas era imposible guardar
graciadamente murio al afio siguiente des­ todas las prescripciones canonicas, supuesto
pues de un reinado de 16 meses y le suce- que en el mero hecho de dudarse qui^n era el
dio Juan XXIII, llamado antes Baltasar Cos- Papa legitimo, podia considerarse vacante la
cia, cuya eleccion fue por unaniinidad de to- Santa Sede, En este caso correspondia la
dos los Cardenales. eleccion al Sacro Colegio, y debid reunirse
El Concilio de Pisa apenas se ocupo de en la forma solemne que lo hizo en Pisa,
algun asunto dogmatico, sino de la extin- con objeto de dar a la Iglesia un Pontifice
cion del cisma. En la primera sesion del 26 legitimo, Por ultimo, que los dos pretendien-
de Marzo se nombraron los oficiales del Con­ tes habian consentido en la celebracion del
cilio y se publico el reglamento que debia Concilio, obligandose con juramento a dejar
servir para las sesiones. Al dia sigiiiente 27 la tiara en caso necesario, por cuanto el Con­
de Marzo fud la sesion segunda, en la cual se cilio no habia de decidir ningun dogma ni
Ilamd a los dos competidores Pedro de Luna condenar ninguna herejia, sino que habia de
y Angel Coriario, pero nadie se presento en limitarse a poner termino a un deplorable
su nombre, En la tercera, el So de Marzo, cisma.
fueron declarados contumaces: en la cuarta, Los galicanos anaden que prueba mu-
el 15 de Abril, se dio audiencia a los Einba- cho en favor del Concilio de Pisa el recono-
jadoresde Roberto de Baviera, que presen- cimiento de su validez por las Iglesias de
taron su protesta contra el Concilio. En la Francia, Inglaterra, Portugal, Alemania, Bo­
sexta del 3o de Abril, se declaro el derecho hemia, Hungn'a, Bolonia y los reinos del
del Concilio de acordar todo lo que creyese Norte, Implicitaraente esta reconocido por la
conveniente para asegurar la union. En la Iglesia, desde que considera como Papas a
octava, el 14 de Mayo, se dio la sentencia de Alejandro V y a su sucesor. Ademas puede
deposicion contra Gregorio y Benedicto, re- decirse que la misma Iglesia lo aprobo de-
tirandoles la obediencia; al dia siguiente, se­ finitivamente en el Concilio I de Constan-
sion nona, fue confirraado aquel decreto. En zia, que era como una consecuencia y con-
las sesiones siguientes, citados de nuevo !os tinuacion de aquel. Por eso dice Bossuet
Papas, fue declaradala notoriedad desu con­ que el Concilio de Pisa tenia su autoridad de
tumacia. Por ultimo, en la sesion quince, el la Iglesia universal que lo representaba y del
5 de Junio, se pronuncio la sentencia defini­ Espi'ritu-Santo que, por su virtud omnipoten-
tiva contra Benedicto XIII y Gregorio XII, y te, habia reunido en un solo cuerpo a tantcs
quedaron anulados los nombramientos de miembros separados. Anade que reducida la
Cardenales que aquellos habian hecho. Final- Iglesia at triste estado en que se encontraba,
mente, en la sesion diez y ocho, fue nombra- se hallaba en un caso de extrema necesidad,
do el Papa Alejandro V, que tenia ya 70 y que le era indispensable reunirse de cual-
anos. Las sesiones siguientes hasta la veinti- quier modo. Siguiendo un termino medio en­
cuatro se celebraron regularmeiite, como que- tre estas dos opiniones, el Cardenal Belarmi-
da ya indicado. no, en su obra De Conciliis generalibus, dice
Se ha disputado entre los autores sobre que el de Pisa no fue aprobado ni reirobado
la validez del Concilio de Pisa; tienenlo los por la Iglesia, porque es conslderado como
PISCI PISID 367
efecto de la necesidad absoluta de pastor su­ no conocemos alguna descripcion de Jerusa-
premo ea que aquella se hallaha. Debe leer- len hecha por los escritores contemporaneos.
se la obra de Lenfant, que sin duda es la Unicamente sabemos que Josefo habla de la
mejor que se ha escrito sobre asta materia y llamada piscina de Salomon, y probablemen-
en la cual se halla ampliamente dilucidada. te con este nombre quiso designar aquella
Estaobra salio a luz en 1724.— P e r u j o . de que habla San Juan. El Padre Hardouin
cree que esta llamada piscina probatica sig­
Piscina (Liturgid). Asi' se Ilama aquel nifica aquella cuyas aguas pasaa a otra, y
pequeno deposito que hay en todas las Igle- que esta ultima es aquella a la cual llama
sias, cubierto de un vaso de piedra con un Isaias piscina superior (vii, 3, xxxvi, 2) y es
agujero en el fondo para que corran las Ia que habia sido hecha por orden de Eze-
aguas. En ellos se depositan las aguas que qufas, como se dice Regum xx). 'Ld.pisci­
han servido para el bautisnio para purificar na inferior era la de Siloe, que significa cuyas
los vasos sagrados y iavar los purificadores aguas vieneti de otra parte, es decir, que re-
y corporales. Igualmente se echan en ella las cibia las de la piscina superior.
aguas que han servido al sacerdote para pu- En cuanto a la virtud milagrosa de sus
rificar sus dedos despues de haber dado la aguas no habia necesidad que San Juan la
comunion, y el agua .bendita cuando se qui- hubiera fingido, pues no tenia ninguna razoii
ta de las pilas. Esta mandado igualmente que para ello, y se hubiera desacreditado hacien-
se echen en la piscina las cenizas de las ca- do perder la fe en todo su Evangelio, pues
sullas ii otras ropas que deben quemarse es de creer que lo leerian muchos que ha-
cuando estan fuera de servido, segun la re­ brian estado en Jerusalen. A nada conducia
gia: Semel Deo dicatum tim esi ad usus hu­ la fabula y la connivencia de Jesucristo con
manos ulierius transferendum. Si no pueden el paralftico, ni es creible— dice Du Clot—
echarse en la piscina por temor de cegarla, que un mendigo acostumbrado durante 38
si son en gran cantidad, deben enterrarse en anos a la holgazaneria y a la mendicidad,de'
algun lugar bendito. El parroco debe procu- jase faciknente un oficio tan lucrativo y c6-
rar que la piscina se ponga en algun lugar modo para prestarse a un fraude que podia
decente para evitar que las cosas puestas en tener para el funestas consecuencias. L a in-
ella puedan ser objeto de profanacion. Al dignacion de los judfos contra Jesucristo de-
efecto, se procurara que no sirva para otra muestra la verdad dei milagro, porque cen-
cosa, y que las aguas no rezumen de ella por suraban en nuestro Salvador haber curado
la pared exterior de la Iglesia, expuestas a al paralitico en dia de sabado, cosa que ellos
ser pisadas por los transeuntes. Tambien se mismos hacian prestando sus cuidados, no
ha de procurar que la piscina no desagiie ea solo a sus semejantes enfermos, sino a los
las alcantarillas.— E s p i n e l . mismos animales. La verdadera causa dei
furor de los judios fue, como se lee en el
Piscina probatica. Habia en Jerusa- mismo Evangelio, no solo porque habia vio-
len una piscina cerca dei templo, en la cual lado el sabado, sino porque se decia hijo de
ocurrio el milagro de la curacion dei parali- Dios.— G, M, G.
tico que se hallaba impedido hacia 38 anos,
segun se refiere en el capitulo v dei Evange- Pisidia. Era una provincia dei Asia Me-
ito de San Juan. Era un estanque que proba- nor 6 proconsular, comprendida entrela Pam-
blemente servia para Iavar las entranas de filia, la Licia y la Frigia. Al Norte de ella se
las victimas. Se lee en el Evangelio de San hallaba la celebre cordillera dei monte Tauro,
Juan que de tiempo en tieinpo bajaba a ella en la cual habitaban los pisidios, tribu mon-
un angel dei Senor y hacia mover las aguas, taraz y belicosa que no pudo ser dominada
y que el primer entermo que despues de este por Alejandro. En tiempo de la caida dei po-
movimiento entraba en ellas quedaba libre der siriaco, los habitantes se apoderaron de
de su enfermedadj cualquiera que fuese; y algunas ciudades de la Ilanura, en las cuales
Jesucristo, habiendo encontrado cerca de ella fundaron pequefios Estados independientes.
a uno que estaba paralftico hacia 38 anos, Fueron dominados por los romanos y se re-
le curo con vina sola palabra. Los incredu­ tiraron a sus montanas; despues la provincia
los no han dejado de negar este milagro, di- formo parte dei imperio de Oriente, siendo
ciendo que solo San Juan habla de esta pis­ su capital Antioquia de Pisidia; hoy pertene-
cina y de su virtud maravillosa: que el pre- ce a Ia Anatolia. Losjudios tenian en An­
tendido paralftico era un mendigo puesto de tioquia una sinagoga, en la cual predico San
acuerdo con Jesus para fingir la curacion, y Pablo, convirtiendo a muchos gentiles, lo
que habiendo descubierto el fraude se indig- cual excit6 la envidia de aquellos y la perse-
naron los judios. cucion que vino despues, Los aiitiguos habi­
No puede concederse que haya sido solo tantes se llamaron tambien Solymas. (Vease
San Juan quien mencione esta piscina, pues Brigia, tora, i v , pag, 665).—E. F e r n a n d e z .
368 , PISTO . PISTO
_ Pistoya {ConcUi&buh de). A fines dei detallo los acuerdos que se iban a adoptar,
siglo pasado las intrusiones de los Reyes en y cuyos decretos e^taban ya redactados,
los asuntos eclesiasticos, fueron muchas, pues no hiibiera sido posible preparar y re-
pues esperaban hacer a la I«Iesia mundana dactar todo Io que se dispuso en aquella
cotno ya en su tiempo se lamentaba San asamblea, que solo duro diez dias.
Agustin: Mundanam, conantur facere Eccle­ He aqui un ligero extracto, segun Io ha-
siam. Los principales que se distinguieron Ilamos en la historia de la Iglesia, dei Baron
por su raania de innovaciones y por Ia guer- de Henrion: Ei dia 20 se leyeron dos de­
ra que hideron a la Iglesia, fueron Carlos III cretos que habian sido adoptados la vfs-
en Espana, Jos^ I en Portugal, Federico II pera por una congregacion particular. El
en Prusia, Jos6 II en Austria, Maria Antonie- primero trataba de la fe y de Ia Iglesia, y el
ta en Francia y Leopoldo II en Toscana, segundo de la gracia, de la predestinacion
todos ellos imbuidos en las ideas dei filoso- y de los funr^amentos de la moral. En aquel
fisino, eii los principias dei jansenismo y con se decia que la fe es la primera gracia, y
el auxilio tacito de las sociedades secretas. que de cuando en cuando ocurren en Ia
EI Gran Duque de Toscana Leopoldo II, Iglesia dias de oscuridad y de tinieblas, y
tuvo la triste gloria de dar su nombre a un copiabase liiego todo lo que los apelantes
nueva sistema de innovaciones y reformas, franceses habian dicho contra las ultimas
conocido por leopoldisnto, asi' como las he- decisiones de la Iglesia. Este decreto termi-
chasen Austria por el Emperador Jose II lle- naba adoptando los cuatro articulos dei cle­
van el nombre de josefismo. El priraero aspi- ro de Francia de 1682. El segundo princi-
raba a inerecer los elogios de los jansenistas piaba asegurando haberse esparcido en estos
y de los filosofos, y se propuso imitar Io que ultimos siglos una oscuridad general sobre
su hermano Jose hacia en Viena, Despues de las verdades mas importantes de la religion,
siiprimir el tribunal de la Nunciatura, abolir que forman la base de Ia [6 y de la moral de
muchas Ordenes religiosas, anular las inmu-’l Jesucristo. Esta sola proposicion, digna de
nidadeSj legislar de muchas maneras en mate­ un Smodo luterano, bastaria para indignar a
rias eclesiasticas de un modo contrario a los los catdlicos; pero el conciliabulo de Pistoya
canones, mando a los Obispos de Toscana no se limito a un error tan palpable. Luego
en 1785 que cada uno de ellos celebraseun adopto eu su decreto todo el sistema de
Concilio diocesano en su diocesis. Pocos me- Bayo y de Quesnel sobre la distincion de los
ses despues publico una circular con 57 ar­ dos estados, los dos amores, la impotencia de
ticulos relativos al culto, ^ Ia disciplina, al ia ley de Moises, la delectacion dominante 6
clero, etc., {Puncia ecclesiastica) que segun la gracia, su omnipotencia, la poca eficacia
decia se encaminaban a la verdadera y salu- dei temor y todos los absurdos que se publi-
dable reforma de la Iglesia, Casi todos los caban en Francia en el siglo pasado. Al hablar
Obispos reclamaron contra ellos y na qui- de la moral, se indignaban contra los moder­
sieron prestarse a las reformas excepto los nos casuistas, culpandolos por haberlo desfi-
Obispos de Colle, de Arezzo y de Pistoya, gurado todo en la Iglesia. Aprobabanse 24
que se prestaron a todos los "deseos de la articulos de los que la facultad de teologia de
corte. Era Obispo de Pistoya y de Prato el Lovaina presento en 1677 a Inocencio XI, y
famoso Scipion Ricci, creado en 1780 y que el Concilio de Utrecht adopto en 1768.
nombrado por el Gran Duque presidente de Tanibien se aprobaron los 12 articulos en-
la administracion eclesiastica, que creo para viados en 1725 a Roma por el Cardenal Noa-
su objeto de las reformas, AqueI Prelario villes, y se afirmc3 falsamente ser notorio
abrio su Smodo en 18 de Setlembre de 1786, que habian sido autorizados por Benedic­
y se atrevio a tales acuerdos, que han deja- to xni.
do perpetua memoria por sus avanzadas alir- La cuarta sesion se celebro el 23. Firma-
maciones regalistas y cismaticas, ronse cuatro decretos, sobre los sacramentos
_Aquel Prelado audaz y ambicioso repro- en general, sobre el bautismo. Ia confirma-
dujo en su Smodo todos los errores de los cion y la Eucaristfa. Catorce individuos se ne-
jansenistas y febronianos. Apenas se pubii- garon a suscribirlos, diciendo que en ellos
caron las actas dei Sinodo, fueron condena- veian mezcladas cosas utiles con muchas ideas
das por los Obispos, y mas tarde por el. nuevas y expresiones equfvocas.
Papa Pio VI, en su Bula dogmatica Aucto­ El dia'25 se celebro ia quinta sesion, en
rem fidei,^ condenando muchas proposicio- Ia cual se adoptaron cuatro decretos sobre
nes, en numero de 85, como hereticas, sub- los cuatro ultimos Sacramentos. El decreto
versivas, erroneas, falsas, etc. El Sinodo co- sobre la penitencia, se separaba de la comiin
menzo en 18 de Setiembre de 1786 con las opinion en Io relativo a la absolucion, temor
ceremonias de costurnbre, asistiendo a las servii, indulgencias, casos reservados y cen­
primeras sesiones 284 sacerdotes. Uno de suras. Conocida es la doctrina dei jansenis­
sus miembros pronuncio uti discurso, en que mo respecto a estos diversos puntos, y Ricci
PISTO PISTO 369
se conformo escrupulosamente con ella. Los minar las actas dei Sinodo' por cuatro Obispos
decretos sobre el orden sacerdotal y el matri­ y tres teologos, Un Preiado italiano las refutc5
monio contenian tambien proposiciones cen- expresamente en un escrito, y hubieran sido
surables. El dia que se trato de este asunto, condenadas desde 1788, si la moderacion dei
el Obispo de Pistoya, para gratijearse la vo- Pontifice no le hiibiese inspirado temores de
luntaddel clero, le concedio distinciones que ofender a un principe demasiado suspicaz.
no le costaban mucho, y que al parecer Posteriormente se dio encargo a una con-
juzg6 propias para seducir a unos hombres gregacion, compuesta de Cardenales y Obis­
vanos y frivolos. Mando que sus parrocos pos, para dar su voto acerca de dichas ac­
llevasen, durante el ejercicio de aus funcio- tas. Habiendose invitado a Ricci a compare-
nes, el roquete y !a muceta de color inora- cer en Roitia para alegar sus razones y oir
do, y cuando no estuvieran ejerciendo el las respuestas que se le diesen, se negc5 a ha-
ministerio, la golilla y la presilla dei som­ cerlo pretestando el mal estado de su salud.
brero del mismo color, Esta nueva condeco- Poriiltimo, despues de un largo trabajo y
racion y los halagos dei Preiado atrajeron tal un detenido examen de las actas de Pistoya,
vez algunos clerigos a su partido. Fuera de y despues de haber mandado hacer para ello
esto, nunca cesaba de ponderar los derechos en Roma rogativas publicas y particulares,
dei clero de segundo orden, y de reclamar Pio VI, cediendo a as reiteradas instancias
contra el espiritu de dominacion, Tarabien que se le habian hecho para que pronunciase
trato de asegurar a sus sacerdotes que el su fallo sobre el particular, expidio en 28 de
Espiritu-Santo asistia en medio de ellos, y Agosto de 1794 Ia Bula que principia por
que sus oraculos serian oraculos dei mismo estas palabras; Auctorem fidei. Citabanse en
Dios. ella 85 proposiciones extraidas de las actas
En Ia sexta sesion, celebrada el 27 de y decretos dei Smodo y colocadas bajo 44 ti­
Setiembre, se tratb de responder a las obje- tulos, segun la diferencia de materias. Estas
ciones de los de la oposicion, y se acordaron proposiciones eran condenadas cada una con
tres nuevos decretos sobre laoracion,la vida sus calificaciones propias, y asi no pudo la
dei clero y las conferendas eciesiasticas. En malignidad ni Ia mala f6 protestar, como
el primero se desaprobo la devocion al Sa- cuando se trato de la Bula Unigenitus, oscu-
grado corazon de Jesus, las imagenes y otras rid.ad de fallo, ni irregularidad de una sen-
practicas piadosas. Luego se adoptaron seis tencia general y en globo. Habia veces en que
memorias que debian presentarse al gran du- una misma proposicion aparecia condenada
que, pidiendole la aboiicion de los esponsa- bajo los diversos sentidos que podia presen,-
les y de algunos impediraentos dirimentes dei tar. Habia siete condenadas como hereticas,
matrimonio, Ia reforma de los juramentos, y entre ellas esta: “Se ha difundido en estos
supresion de los dias de media Gesta, prohi- ultimos tiempos una oscuridad general sobre
bicion de tener las tiendas abiertas dujante algunas verdades importantes de la religion
los divinos oficios, un nuevo reglamento para que constituyen la base de la fe y de Ia mo­
la circunscripcion de las parroquias, la apro- ra! de Jesucristo,,, Esta proposicion se encuen-
bacion de un plan de reforma para los regu­ tra en los escritos de la mayor parte de los
lares, y la convocacion de un Concilio nacio- apelantes de los ultimos tiempos. Condenaba
nal. La quinta memoria era digna de particu­ tambien la Bula por hereticas las proposicio-
lar atencion. Despues de declaraar mucho nes II, II! y iv, entendidas en el sentido de
contra el crecido numero de Ordenes religio­ que la autoridad eclesiastica, ejercida por los
sas, el Obispo queria que se reuniesen todos pastores, se derivaba de la comunidad delos
los frailes en una sola Orden, que se abolie- fieles; que el Papa tenia sus poderes, no de
ran los votos perpetuos, y se generalizara Jesucristo, sino de la Iglesia, y que esta abu-
la regia de Port-Royal,., Once fueron los in­ saba de su poder al arreglar la disciplina ex­
dividuos que no quisieron suscribir estas terior. Las demas proposiciones eran pros-
extravagantes ideas. critas con diferentes notas, y entre otras,
La ultima sesion se celebro el dia 28. El por haber sido condenadas en Wiclef, Lute-
Obispo di6 gracias a sus parrocos, a quienes ro, Bayo, Jansenio y Quesnel. Habia en efec-
admitio a besarle la mano, anunciandoles que to una notable afinidad entre los errores de
a fin de precaverse dei espiritu de domina­ las Reflexio7ies morales y las dei Smodo; y
cion, iba a nombrar un consejo compuesto Ricci, que habia mandado imprimir expresa­
de ocho presbiteros, para que le ayudaran mente a obra de Quesnel, y Ia daba a todos
en el gobierno de la diocesis. sus parrocos, llamandola libro de oro, habia
Et Sinodo hallo grande oposicion en Ia toinado por su cuenta renovar sus principios
raisma diocesis, yRicci se vio obligado apre- para insultar mas a la Iglesia y a la Santa
sentar su dimision. Pero habieudose exten- Sede, que los habia combatido. EI Papa de-
dido las actas. Pio V I quiso poner una bar- claraba ademas que habia otras muchas pro­
rera a semej ante error. Habia raaiidado exa- posiciones analogas a las 85 condenadas, y
tomo vin, . 24
370 PITAG PITAG
que aslmistno anunciaban desprecio de la de sacerdote, dedicandose al ejercicio del m i­
doctrina y de la disciplina, y particular me nte nisterio y a las funciones misticas de la reli­
un concentrado odio a los Pontifices R o iu a- gion. D e alii paso a P ersia, donde estudio la
nos y a su autoridad. Censuraba' tambien a astronom ia, llevandose tambien consigo resa-
los redactores de los decretos de haber usa- bios de la astrologia y m agia de sus filoso-
do expresiones poco exactas al hablar del fos. Provisto con el caudal de todos estos
m isterio de la Trinidad. R eprendiales por conocim ientos realizo una especie de eclecti-
haber insertado en su decreto de la fe los cismo 6 sincretismo, eligiendo de cada es­
cuatro arti'culos del ciero de Francia de :68 2 cuela y de cada religion los principios, me-
y los arti'culos teolcSgicos enviados a Inocen- todos y dogm as que le parecian mas verda-
cio X I y Benedicto X III, que nunca habian deros 6 convenientes, y tratando de concre-
side aprobados. P or iiltiino, condenaba las tar el vago e indefinido espiritualismo oriental
actas y decretos del Sitiodo de Pistoya, asi' cou las formas cientificas, precisas y limita-
cocao los escritos publicados ea su detensa. das de la filosofi'a griega, D e E g ip to tom o
T a l es esta faraosa Bula que el peligro y pro- Pitagoras sus doctrinas acerca de la divinidad,
greso de los errores que com batia habian la geometri'a, los num eros y la transmigra-
h echo indispensable. No es un problem a, cion de las alinas a los cuerpos de toda clase
dice el sabio C ardenal Gordil, la adhesion de de animales, y aderaas el tinte reKgioso y
Jos Obispos a esta decision de la Santa Sede, caracter sacerdotal que dio a su escuela y
M uchos de ellos m anifestaron su aprobacion congregacion filos6fica. D e Ferecides tom o
p e r medio de cartas escritas con este exclusivo m uchos conocimientos naturales que este filo­
objeto, y los restantes no hicieron reclam a- sofo habia adquirido, y tam bien el dogm a de
cion alguna,— G. M. G. la inraortalidad del alm a que habia tratado
filos6ficamente, E n los demas fildsofos grie-
P i t S g o r a s . Jlustre filosofo de la anti- gos, como Thales, A n axim an dro y otros, no
giiedads que nacio en Sam os por los anos pudo encontrar sanas doctrinas respecto del
5 7 1 antes de Jesucristo. E l caracter misterio- primer principio, siendole preciso para ello
so de este filosofo, sus tendencias asceticas y recurrir a las inspiraciones religiosas del
ini'sticas y los velos con que procuraba ocul- Oriente; pero de los griegos tom o los prime-
tar a los profanos los secretos de su filosofi'a, ros principios de la geom etria y de la ffsica,
han hecho de el un personaje legendario. L a ciencias que T h ales y A naxim andro habian
leyend a h a convertido su vida en una conti- cultivado con exito. D e la Caldea recibio sus
nuada serie de prodigies y obras raaravi- conocim ientos astronom icos.
llo sa s. Establecid en su escuela una doble ense-
D escartando la critica hist6rica la en vo l- fianza; una enigm aiica, sim bolica y misterio-
tura legendaria de que aparece revestido, y sa para los discipulos de fuera, y otra clara,
ateniendose exclusivam ente al Pitagoras real cienti’fica y sin velos para los discipulos in ­
e historico, parece deraostrar con bastante ternos, iniciados ya en los misterios y secre­
fundam ento que Pitagoras estudio con T h a ­ tos d e la escuela. H abiendose perdido con la
les, 6 mas probablem ente con Ferecides, que desaparicion de los discipulos de Pitagoras
recorrio el Egipto, la Caldea, el A sia Menor, la ensenanza clara y real de su doctrina, ha
la Persia y hasta la India y la China, con el quedado unicam ente la sirabolica y enigma-
solo objeto de adquirir conocim ientos y de es- t ic a , envuelta en form ulas y expresiones
tudiar las ciencias, filosofi'a y religion de todas m atem aticas, siendo esta una de las causas
e'stas regiones. V u elto al O ccidente, fundo en de la ambigiiedad y dudas que existen acerca
C rotona de Italia, una celebre escuela a la de la verd adera doctrina de Pitagoras.
que se ha Ilamado italica, del nom bre del L o s discipulos internos 6 iniciados for-
pais. maban una especie de comunidad ascetica,
Grandes fueron los sacrificios y trabajos cayo objeto eta, adem as de la instruccion y
que hubo de arrostrar en todas estas excu r­ cultivo de las ciencias, el perfeccionainiento
siones cientificas. D irigiase siempre a los tein- moral de los individuos, presentando bajo
plos para conferenciar con los sacerdotes a este concepto una forma sem ejante a las Or-
quienes suponia raas aventajados en el co- denes religiosas del cristianism o, aunque con
nocim iento de las ciencias especulativas y la gran diferencia qu e hay entre un ascetis-
en las concepciones abstractas y metafi'sicas mo puram enle natural y el sublime ascetismo
relativas a la divinidad y el espi'ritu. Inicia- cristiano. Practicaban una regia austera y mi-
base con frecuencia en los raisterios de las nuciosa que les prescribia la abstinencia de
religiones, con el solo objeto de arrancar a ciertas cosas, los exam enes de conciencia
los sacerdotes los secretos y conocim ientos cuotidianos, el estudio, los himnos 6 canticos
que poseian. F ijose definitivamente en el co- m atutinos, etc, Guardaban uniform idad en el
legio sacerdotal de Tebas, en el que despues traje, ponian en com un sus bienes, y segun
de varias pruebas fue elevado a la dignidad algunos, practicaban tam bien el celibato. "Te-
P it AG PITAG 371
nian una especie de noviciado para los que E ste em pleo de las formulas y espresio­
deseaban iniciarse, en el que se sujetaba al nes matematicas lo exagero tanto Pitagoras,
aspirante a duras pruebas, con el objeto de que no solo las em pleo en las elucubraciones
averiguar si era apto para realizar los fines de la fisica general, sino hasta en las m ate­
de la institucion. rias ontologicas y metah'sicas. Conocio Pita­
A lgunos, enlre otros K riske, creen que goras que no era posibie el saber y la cien-
los fines de la sociedad pitagorica eran p o li­ cia sino a condicion de existir antes dotados
ticos, a los cuales se ordenaba la instruccion de universalidad e inm utalidad, y no viendo
y educacion m oral de tos individuos, y dan a estas propiedades en et mundo exterio r con-
la institucion pitagorica un caracter analogo tingente y relativo por su naturaleza, acudio
a las sociedades m asonicas de nuestros dias, a las matem aticas, que presentan el caracter
ciiyos secretos proyectos y m aquinaciones de necesidad e inmutabilidad y de al!f saco
para gobernar la maquina politica son de to- las formulas universales y necesarias que
dos conocidos. Si nos atenem os a los ritos aplico a la O ntologia y a la M etafisica. C o n s-
m isteriosos, a los enigmas y figuras tan tituyo a los num eros ideales y abstractos en
usuales en la escuela pitagorica, ciertam ente base y fundam ento de los entes reales y fisi-
que presenta algun punto de contacto con cos, diciendo que los seres y sus propieda­
las sociedades m asdnicas, m as el espiritu des eran m eros num eros y com binaciones
y caracter general de etla no era el misino numericas, e identificando con los num eros
de estas. E l espiritu general de la sociedad la eseacia intima, Drincipios mtrsnsecos y
pitagorica era la de con ven to, la del m ona- fondo tnetafi'sico de as cosas.
quismo pagano, pues tam bien los paganos C iertam ente que erro'Pitagoras al tom ar
conocian la vida monastica, que constituye los num eros por verdaderas entidades rea ­
una de las eternas necesidades del alm a hu- les y al decir que todos los seres co n sus
niana. E stab a reservado a los filosofos de propiedades eran m eros num eros y puras
nuestros dias el desconocer la necesidad que com binaciones numericas. P ero con esto
tienen ciertas alm as del retire, de la oracion, contribuyd al desarrollo de la filosofia grie­
de la soledad, de las m ortificacionesi en una ga, pues por medio de los num eros tom ados
paiabra, de la vida monacal 6 ascetica. en su abstraccion ideal hacia ver Pitagoras
L a filosofia de Pitagoras presenta el ca- que bajo el elem ento concreto y fisico habia
r k te r de la tendencia oriental hacia el espi- algo ideal y abstracto, que es lo qu e P laton
ritualismo, com binada con la tendencia natu- representa mas tarde por las ideas arqueti-
ralista, fisica y experim ental d e los griegos. pas 6 formas subsistentes. E n este sentido,
Habian desenvuelto los orientales su espi- el idealismo platonico tiene sem ejanzas con
ritu bajo la influencia de la contem placion el de Pitagoras, pues de iguai m odo que
constante de lo infinito, de lo inmenso, de lo P laton consideraba a los elem entos univer­
inmutable y absoluto, y todas sus concepcio- sales como ideas 6 form as subsistentes, P i­
nes, aunque religiosas, tendian a exagerar tagoras Ids tom aba por num eros 6 cantida-
el concepto de la divinidad, confundiendoia des ideales subsistentes. D e este m odo hizo
con la inraensidad del universo. Sus abstrac- aparecer Pitagoras la m etafisica entre los
ciones y exageraciones espiritualistas lleg a - griegos, que hasta entonces, com o puede
ban a veces hasta hacerles considerar com o verse en la filosofia de T h ales, A naxim enes
ilusorio el testim onio de los sentidos. E ran y A naxim andro, se habian cenido a un 6r-
tambien poco cienti'ficas, por hallarse en- den puram ente empirico, m aterial y fisico
vueltas en los m ltos y som bras de la reli­ en todas, sin eleva rse a la region de las
gion. Pitagoras, que vivio m ucho tieuipo en ideas puras, absolutas, necesarias e inmuta-
el Oriente, se asimild su espiritualism o, mas bles, que son las que constituyen la base de
su genio filosofico no le dej6 perm anecer la Metafisica.
sujeto a la ^utoridad de la religion y al es- E s ta elevacion m etafisica de la escu e­
trecho carril de los dogm as y misterios sa- la pitagorica la h izo dedicarse tam bien a la
grados; quiso d esen vo lver, exam inar, am- ciencia de las costum bres, y asi com o el po-
pliar y transform at segun su criterio, aque- sitivism o griego se habia cefiido a las cosas
llas concepciones religiosas, y lo prim ero m ateriales sin exam in ar !a intencion m oral,
que hizo fue valerse de la filosofia griega, de los p itagoricos, que admitian un )r]ncipio
sus formulas y principios, para dar un ca­ incorporeo, se ocupaban de la mora idad de
racter cientifico a l espiritualismo oriental, las acciones y de las leyes y armom'as de la
Asi' es que todas las abstracciones de los libertad humana, segun la determ inacion m o­
orientales y todas sus concepciones espiri- ral del bien y del inal,
tualistas .aparecen en la filosofia de P itago ­ T a l preocupacion tenia Pitagoras por las
ras bajo las formas y espresiones matema- matem aticas, que y a no vid en el mundo
ticas, bajo las form ulas y conceptos cientifi- sino m im eros y com binaciones numericas.
cos dc los griegos. P ara el la justicia era un num ero dividido
■ 372 PITAG PITHO
por dos. E l numero uno era increado y re- goricos, y que la generalidad de ellos consi-
presentaba a D ios y al mundo eterno q u e deraba al alm a com o una em anacion 6 par-
siempre habia existido. (A q u i aparece el ticipacion de la divinidad d-de la gran alm a
panteism o d confusion del mundo con Dios). dei mundo. E n cuanto al destino dei alm a
E ! niim ero dos creado por el uao represen- adniitia Pitagoras la doctrina oriental de la
taba el mundo pasivo e inerte, los movi- m etem psicosis 6 transiiiigracion a diversos
mientos efim eros producidos por el movi- caerpos de animales; purificandose d e este
miento de la unidad que era la linica que m odo hasta llegar a unirse con la inteligen­
tenia existencia real (Idealism o panteista) cia suprema 6 ser infinito.
Despues de la diada venia la triada 6 trinidad E n cienciaa fi'sicas, astronom icas y m ate-
pitagorica. raaticas, tenia Pitagoras conocim ientos pro-
E l cuaternario, que probablem ente trae- iundos e hizo en ellos grandes progresos. EI
ria d e Egipto 6 de la China en la que tanto tue e l que descubrid el celebre teorem a dei
se le veneraba, representaba en la escuela cuadrado de la hipotenusa, tan fecundo en
pitagorica lo mas grande e inmenso que deducciones y corolarios y base de una cien-
puede concebirse, y el juram ento hecho en cia, la trigonom etria, y aunque no es el el
su nom bre era el mas terrible e inviolable autor de la llam ada tabla pitag6rica, el fue
para !os pitagoricos. ei que introdujo en O ccidente el sistema de
L a s ideas de Pitagoras acerca de la divi- numeracion decimal, atribuido falsam ente &
nidad eran el panteism o oriental, el que tal los arabes. E nsefio tambien, contra la pre-
v e z se veria obligado a aceptar m ovido por ocupacion general de aquellos tiempos, el
las consecuencias de sus doctrinas. O bser­ doble movimiento de la tierra y la estabili-
vando el orden y arm onia que aparece en el dad dei sol 6 dei fuego central. E xplico
mundo, habia concebido Pitagoras la idea de igualm ente la esfera celeste, la oblicuidad de
]a m ateria, ordenada par la inteligencia, y la ecliptica, la redon dez de la tierra, la e x is­
por lo tanto adm itia la existencia de un or- tencia de los antipodas. Ia esfericidad dei sol
denador supremo; mas siendo filosofo p aga­ y de los demas astros y la causa de la luz,
no, no supo elevarse al gran concepto m eta- de la luna y de sus eclipses al igual de los
fisico de la creacion ensefiado por el cristia- dei sol. M uchos de estos descubrim ientos se
nismo, y acepto el absurdo error de la eter- le atribuyen a el, mas en esto no hay segu-
nidad del mundo. E ste error debia condu- ridad, pues hablando de los antigu cs con
cirle al panteismo, pues si el m undo era frecuencia se' atribuye a los unos los descu-
eterno debia ser tam bien necesario y abso­ briraientos de los otros. D edicose tambien a
luto com o D ios, debia confundirse con el la musica, que consideraba como una parte
mismo D ios, sopena de tener que admitir de las m atem aticas, y se le atribuye general-
dos dioses eternos y necesarios, co sa que mente el descubrimiento de Ia relacion de
naturalm ente debia rechazar una inteligencia los sonidos con la longitud de la cuerda vi-
tan clara y elevada como la de Pitagoras. brante.
A cep to , pues, el panteism o, del cual nos da Pitagoras vivio hasta una edad muy
idea Ciceron diciendo; P ith agoras censuit avanzada, y generalm ente se atribuye su
Deum esse animum per -naturam rerum e x ­ muerte a la influencia politica que adquirio
ternum et commeantem, e x qua anim i nostri s« escuela, pues se dice que rendido y e x a s-
carperentur; esto es, una grande alm a que perado el partido contrario al que defendian
se esparce y penetra toda la naturaleza, de los pitagoricos, ataco a la escuela, disper,-
ia cual se han form ado y han salido nuestras sando i sus individuos y dando muerte al
almas. Estas ultimas palabras indican que celebre fundador de la m isma.— C . T o e m o
profesaba Pitagoras a cerca dei orfgen de C a s a n o v a , Pbro.
nuestra alm a la doctrina de la em anacion
nacida en la India y tan comun en todos los P i t h o u {Pedro), Nacio en 1589, en T r o ­
pueblos del Oriente. yes, de u n a distinguida familia. D espues de
L a s doctrinas de Pitagoras acerca dei su priinera educacion fue a Paris a adquirir
alm a eran espirituaiistas, segun consta de la nuevos conocim ientos, y por ultimo a B our-
definicion que daba de ella, a saber: “ Un nu­ ges, en donde acabd de aprender, al lado
mero que se m ueve a si mismo, esto es, un dei cd ebre Cujas, lo necesario p a ra la nna-
ente simple dotado de actividad expontanea.,, gistratura. Sus primeros pasos eri la carrera
E sto no obstante, D iogenes L aercio atribu- no fueron muy seguros, por la frfa tiiiiidez
y e a los pitagoricos doctrinas mas groseras de su espiritu, que al fin le hizo renunciar a
acerca de este asunto, atribuy^ndoles la o p i­ una profesion que exige entereza. F u e calvi-
nion de que el aima era una porcion dei eter nista, y salvada casualraente su vida en San
d un com puesto dei eter inflamado y dei eter Barthelem y, se hizo catolico un afio d es­
frio, Pero A rist6teles asegura que esta era pues, aunque siem pre algo inclinado a los
tan solo doctrina particular de algunos pita- protestantes y apreciado d e ellos: fue susti-
PITIA PLACE 37a
tuto del procurador general, y despues pro- ios sacerdotes, y colocada en la tn'pode. D e s­
curador general del tribunal de G oyena en de que el vapor principiaba a a g ita r la ,,s e
1581. O cu p ab a la priinera plaza cuando G re­ veian erizarse sus cabellos, su m irada se vo l-
gorio X III expidio un breve contra la ord e- via feroz, arrojaba espum a por la boca, y con ­
nanza de Enrique III, formada con m otivo del vulsiones instantaneas y violentas se apode-
Concilio de T ren to . Pittioii publico una m e­ raban de todo su s6r. D a b a gritos qu e llena-
moria defeadiendo la citada ordenanza, por- ban de espanto a los asistentes, y en fin, no
qiie siempre estaba pronto para abandonarse pudiendo resistir mas al dios que asi la agi-
al resentimiento contra la Santa Sede. Murio taba, se entregaba a 61, y profen'a por inter-
el dia aniversario de su nacimiento en N ogent, valos algunas palabras m al articu adas que
sobre el Sena, el 1.° de Novienibre de 1596, recogian los sacerdotes.
a los 57 aftos. Dej'6 escrito un Tratado de
las libertades de la. Iglesia galicana, en que P l a c e r . E sta palabra no necesita expli-
se encuentran algunos restos de la religion cacion: nadie h ay que por experiencia no
que su autor habia abandonado, i impreso com prenda su sentido. U iio de los argum en-
en Paris, en 8.°, el ano 1609, y de la cual se tos mas ordinarios que hacen los enem igos .
hicieron despues varias edicionescon pruebas, del cristianismo, es que el E van gelio no pro­
comentarios, notas, etc, Sabese tambien que hibe solam ente el exceso de los placeres,
Dupirn M ayor dio una edicion de esta obra sino que nos prohibe toda especie cualquiera
en su M anual de Derecho civil y eclesidsiico, de placer. E sta es una falsedad y un grosero
que acaba de ser coadenado por los Obispos abuso de las palabras,
de Francia y la co rted e R o m a. Pedro Pithou E n efecto, todo lo que es conform e a nues-
public(5 otraa varias obras y muchos fo- tras necesidades, a nuestro gusto, a nuestra
iletos. inclinacion, es un placer para nosotros; lo
Francisco Pithou, su herm ano segundo, que es placer para uno, sera un fastidio m or­
nacio tambien en T ro y es en 15 48 , donde tal y un torm ento para otro. E n vano pro-
muri6 en 16 2 1; tuvo parte en casi todas las pondreis a un hom bre sensato, laborioso,
obras de su herm ano, y se dedico particular- ocupado en cosas utiles, los placeres bullicio-
mente a esclarecer el cuerpo de D erecho ca­ sos, de mucho dispendio y peligro, que nece-
nonico, impreso en Pan's el afio 1687, en sitan lo s ricos ociosos para dar tregua a su
dos volum enes en folio, con sus correcciones, fastidio; les pareceran no solo insipidos, sino
por Carlos L e Pelletier. fatigosos y repugnantes; huye de ellos en
v e z de buscarlos, los disfruta mas puros en
P i t i a . L o s griegos llam aban especial- el ejercicio de sus talentos. Una alm a virtuo-
mente P itia a la sacerdotisa del tem plo de sa halla en la practica de las buenas obras
A polo Pitio en D elfos, encargada de trasmi- una deliciosa satisfaccion que no conocen los
tir los oraculos de este dios. L a s sacerdotisas mundanos. San Pablo llam a a esto placer^ la
de los otros orAculos se llam aban Sibilas. L a alegria y la paz en e l Bspiritu-Santo; la p a s
pitia profetizaba sentada en latrip o d e, y c o - de D io s que excede toda inteligencia y todo
ronada de laurel, ambas cosas consagrad as a sentimiento. El E van gelio, lejos de prohibir-
A polo. nos esfe placer, nos’exh o rta a procurarnoslo
En un principio, cuando se queria inter- m uchas veces. T am poco nos prohibe las dis-
rogar al oraculo de D elfos, habia que aproxi- tracciones inocentes: el mismo Jesucristo no
tnarse a la abertura de un profundo antro, las rehuso; tuvo a bien asistir a las bodas
por donde se escapaban exhalaciones, cuya de Cana, a la m esa de Simon el fariseo, y al
naturaleza es desconocida, y que Estrabon convite que le daba L azaro su am igo; se dejd
llama el vapor que produce el entusiasmo, perfumar de la pecadora de Naim y por Ma­
que inspiraban las profecfas a los que iban a rfa, herm ana de L azaro ; se paseaba con sus
consultar, y estos las trasmitian despues. E n disci'pulo.s, y conversaba cordialm ente con
el desorden y delirio qu e acom pafiaba a los ellos. L o s fariseos censores, austerios e hipo-
espfritus, algunas personas habian caido en el critas, le acrim inaron por estos placeres h o ­
abismo, y no habian vuelto a aparecer; para nestos, que eran siem pre para el Salvador una
evitarlo se mando colocar una trfpode en el ocasion para instruir y p ara hacer bien; des-
agujero, y se instituyo una sacerdotisa espe­ precio sus acusaciones.
cial, la pitia, que subia a la trfpode, y desde E n cuanto a fos placeres m undanos y pe-
alii recibia las preguntas y daba los oraculos. ligrosos para las costumbres, com o el ju ego ,
Solo las dabari una vez al ano, al principiar los espectaculos, el bails, las reuniones n oc­
la primavera, y para ello la pitia se prepara- turnas, los banquetes suntuosos, la ostenta-
ba con practicas que la predisponian para la cion del lujo en las feslividades, decimos que
accion protetica. M ascaba hojas de laurel, be- el E van gelio los ha prohibido con razon;
bia agu a m uy fria de la fuente Castalia, 1.° P o rq u een tre los paganos todos estos p la ­
y a llle g a r A p o lo , la pitia era conducida por ceres eran m uy licenciosos, casi siempre in*
374 PLACI PLAGA'
fecta d osd e idolatria, y un poco de im pudici- Plagas de Bgipto. Se Hainan asf aque-
cia; no se podia tornar parte en ellos sin ser Ilos azotes 6 calam idades con las cuales Dios
vici6so. 2 ° Para m oderar uiia tendenda tan castigo al E gip to por la obstinada resistencia
ciega e impetuosa como el am or del placer, de F araon y de sus siibditos para dar liber-
' se necesitan m aximas rigorosas, la m ayor tad a los israelitas, a peticion de M oists, se-
parte de ios hombrss las rebajan deinasiado; gun se lee en el libro del E xodo, E atas p la­
tal es el principio sobre el que han dirigido gas son en niimero de diez: la 1-^ fue el
su moral sus mismos filosofos; la de los es- C a m b i o de las aguas del Nilo en sangre; 2 .“
toicos era al menos tan austera com o la del una innumerable cantidad de ranas que inun-
E van gelio. 3 .®Jesucristo aparecio en iin siglo daron el Egipto; 3 ,'^ los m osquitos que ator-
tan voluptuoso y corrom pido com o el nues- mentaron cruelm ente a los hombres y a Ios
tro; el saduceism o entre los judios, y el epi- animales: 4.® las moscas que infestaron todo
cureismo entre los paganos era la filosofi'a el reino; 5.® una peste repentina que mato
reinante; para' desacreditar esta doctrina per­ la m ayor parte de I.0S animales: 6.® unas u l­
niciosa que alim entaba el deleite fingiendo ceras pestilenciales que atacaron a los egip-
m oderarlo, era necesario establecer m axinias cios; 7-“ una granizada espantosa que asolo
directam ente contrarias, y cortar e[ m al de los cam pos, excep to la tierra de Jessfin, ha-
raiz. 4.® En. circunstancias en que los cristia- bitada por los israelitas: 8.“ una nube de lan-
nos estaban expiiestos todos los dias al mar- gosta que acabd de destruir los frutos de la
tirio, era necesario prepararlds a el por un tierra; 9.* densas tinieblas que cubrieron el
estoicism o habitual; no era aquel el m om en­ E gip to durante tres dias; y la IO / y mas ter­
to de ensenaruna m oral indulgente, A s i T er- rible fue la m uerte de los prim ogenitos, heri-
tuliano, aira d o co n lo s que no querian renun- dos par el angel esterminador, E sta plaga
cia ra los espectaculos del paganismo les pre- vencio por ultim o la resistencia de los egip-
guntaba, si en el teatro se aprendia el apren- cios y de su R e y , y dejaron partir a los israe­
dizaje del martirio. Piiesto que el peligro del litas,
epicureismo se renueva en todos ios siglos, una P a ra retener con mas facilidad estas diez
m oral austera es ia unica que conviene a to- plagas, se han puesto en los cinco versos si-
dos los tiempos; siempre habra gran num ero guientes:
de voluptuosos dispuestos a contradecirla, y P r im a n ih etis und a est: ra n a ru m plaga secunda;
iilosofos com placientes prontos a mitigarla. In d e a U ex k r i i s , p o?t mitsoa n ocen tior istis,
(V^ase Mortificacio?i).— B e r g i e r . Q ain ta pecus slra v it, anthraces sex la creavil;
P o st seq u itu r grando, p ost bruchus denle nefando,
N ona tegit solem , prim am n ecai uUim a prolem ,
P lA c id o martir. E ra hijo de un
noble setiador rom aiio llam ado T ertulo, el L a persecucion contra los hebreos co-
cual confio su educacion a San Benito, que m enzo en tiempo de Ram ses II, i quien su-
se hallaba goberhando el m onasterio de Su- cediii su hijo M enephtah I, que es el Faraon
biac. E l santo nino apenas tenia siete anos, de las plagas. Se haliaba preocupado este
y sus bellas inclinaciones, cultivadas por tan F araon por la m ultiplicacion rapida de los
gran m aestro, tuvieron un exito com pleto. israelitas, que ocupaban el territorio mas ex-
A p en as habia llegado a la adolescencia era ya puesto para las invasiones de los enem igos,
u n m odelo de todas las virtudes cristianas, y los Libios, los L icio s y otras tribus, que ya
se le creyo capaz de dirigir un m onasterio antes babian atacado al E gip to por aquella
edificado en ciertos terrenos que su padre parte. T em ia Menephtah que en caso de u n a '
habia cedido para este fin cerca de Mesina. invasion los hebreos se unirian al enem igo,
Placido llevd por com paneros a D onato y y por esta razon trablado su residencia a T a -
Gordiano, m onjes de M onte Casino, y- en nis, que fue la ciudad de las plagas. Se h a­
breve produjeron extraordinarios frutos en liaba situada a la derecha dei Nilo y era una
todo el territorio de Sicilia. H acia cinco anos de !as ciudades mas bellas de Egipto. C u an ­
que trabajaba en su m onasterio cuando fue- do iVIoises, que habia estado fugitivo en el
ron a visitarle sus dos herm anos Eutiquio y pais de l\Iarian, vo lv io a E gip to para librar a
Victorino y su herm ana F la v ia desde R om a, su pueblo de la tirania, se presento al R ey,
pero precisamente en aquella ocasion hubo con quien probablem ente habia vivido antes
una irrupcion en la isla de Sicilia y entro en en palacio cuando fu6 educado p o r Ia hija
el convento, apoderandose de Placido y de dei R ey, pero F araon no hizo caso alguno
sus compafieros, a quienes hicieron sufrir el de sus pretensiones; por el contrario, agrav6
martirio en medio de grandes torm entos. la triste condicion de los hebreos, mandando
D espues de esto pusieron fuegd al m onaste­ que en adelante suministraseti la paja nece-
rio y se volvieron a em barcar. Sucedio esto saria para cocer ios ladrillos, y com o esto
el ano 546, pero debemos advertir que M a- era iiDposible, aum entaron de un m odo ex ­
billon y ios B olan dos tienen por faisas sus traordinario los m alos trataraientos,
actas,— -S. M a g d a l e n a . A fin de vencer esta resistencia de Fa-
PLAGA PLAGA ^75
raon, se presentaron al mismo M oises y m arse que son ficciones imaginadas p o r a i- ’
A aron, y este convirtid en serpiente la vara gun escritor posterior, pues toda la relacion
de aquel, EI R e y hizo llam ar a sus encanta- dei Exodo lleva el sello deun hecho real, his­
dores que tam bien convirtieron sus va ras en torico 6 inimitable que se h alla en perfecta ar-
serpientes por arte magica, mas para que se moni'a con las personas y las cosas det pais
viese de una m anera incontestable la supe- que fue el teatro de aquellos acontecim ien-
rioridad dei D ios de Israel, la va ra de M oises tos. F iu a lm e n te , los m ism os racionalistas
devoro a las de los magos. M enephtah I no que procuran negar el caracter m ilagroso de
cedio a la vista de este prodigio, y en conse- las plagas, se ven obligados a recon ocer que
cuencia sobrevino la pritnera plaga, que fue h a b ia e n ellas alguna cosa superior a los fe-
el cambio de las aguas en sangre. L os m agos nom enos naturales. E n prueba de ello, vease
siguieron imitando los dem as prodigios hasta c6m o se expresa Du Bois A ym e, uno de lo s
verse obligados a reconocer el poder d e deistas declarados dd la escuela filosofica dei
D ios, exclam ando: D igitus D e i esi hic, mas siglo pasado; “ A u n q u e se supriman en-la
no por eso ceso la dureza y obstinacion de descripcion de las plagas de E gip to las ex a -
F a ra o n hasta la liitima plaga y mas terrible, geraciones poeticas permitidas al escritor que
que fud; la muerte de ios prim ogenitos. E n - describe con todas sus partes los fenom enos
tonces, aterrado, dio su permiso para que sa- que han servido para la libertad de su pueblo,
liera el pueblo; pero no tardo en arrepentirse, con tod o el concurso de tantos acontecimien-
y reuniendo su caballen'a se puso en su per- tos extraordinarios, aunquenaturales, y su re-
secucion, com o decimos en e! articulo M a r sultado sobre el corazon endurecido de F a ­
Rojo (toni, VII, pag. 8 l). Alli' queda demos- raon, no pueden m enos de serconsiderados
trado que el paso dei mar fue un verdadero com o una prueba brillante d e !a proteccion
milagro, pues mientras los hebreos pasaron divina.,,
a pie enjuto, F araon y los egipcios, que se T o d a s y cada una de las diez plagas de
em pefiaron im prudentem ente en seguirlos, E gip to son m ilagros, pero los teo lo go s no
fueron todos sum ergidos y anegados sin sal- convienen en determinar su naturaieza. U nos
varse uno solo. Intentar explicar el m ilagro se llmitan a dem ostrar sencillam ente por Ia
por el flujo y reflujo 6 de otro m odo, como narracion dei E x o d o !a intervencion sobrena-
intentan los racionalistas, es sim plem ente ab­ tural de Dios. O tros, avanzando algo m as,
surdo, como demostramos en aquel articulo, las exp lican de diversos m odos en vista d e
por ser iinposible torturar el sentido de las las negaciones de los incredulos, y este es el
palabras dei Exodo. camino qu e siguen los actuales apologistas.
A s i, pues, este hecho de la persecucion Cuando los racionalistas se han persuadido
definitiva de Faraon despues de la salida de que es imposible negar el carScter historico
los hebreos, confirma la verdad de los ante- de la relacion de M oises, han hecho los m a-
riores m ilagros, porque F araon solo cedio yores esfuerzos para reducir aqu ellas p lagas
movido por el terror, pero su obstinacion era a hechos puramente naturales, com o m uchaa
grande, y se infiere que en ningun caso qu e- veces suceden en el valle dei N ilo.
ria permitir la salida de aquel pueblo num e­ E l apologista catdlico debe demostrar
roso por los graves perjuicios que babian de
seguirse a su pueblo. V em os, sin em bargo, mas aproximando estos hechos k sus eircunstan-
que los repetidos m ilagros m anifiestan el p o ­ ciaa, todo mnda de aspecto.
der y la intervencion divina. Aqiiellas plagas En. efecto, que una 6 doa de estas plagas su ■
cediesen en Egipto casi al mismo tiempo, esto
no pueden explicarse de un m odo natural, no prueba nada; pero que desgracias tan varias,
atendidas todas sus circunstancias, T a i vez qae no tienen ninguna conexion entre sl, se h a-
alguna de ellas podria explicarse natural- yan rennido en este reino en el espacio de un mes
mente, pero todas reunidas es imposible. 6 mes y medio, no ha habido ningun ejeniplo de
esto en lo demAs dei universo; esto no esta con­
Ningun hom bre de sano juicio p o d ri persua- forme con el 01’den de la naturaieza.
dirse que tantos y tan terribles azotes suce- 2." Todas estas plagas se predijeron anticipa-
di<Jndose uno despues de otro en Vin solo rei- damente; suceSieron preoisamente en el dia y
no, en el espacio de cinco 6 seis sem anas, ex- hora qne Moises las habia anunciado, y las p ro -
ducia leTantando su vara, las hacia cesar con sus
ceptuando linicam ente el pais de Jessen, don- oraciones, y duraban segnn su voluntad. Ejercia,
de habitaban los israelitas, sean hechos n a ­ pnes, un poder absoluto sobre la naturaieza, sin
turales ( l) , P o r otra parte, no podria afir- emplear ninguna cosa fisica,
3.' Los israelitas estaban exentos de las pla­
gas con que eran heridos los egipcios, no hubo
(1) 1.®— Cada, uno de estos aconteeimientos, ninguna en la parte de Egipto habitada por l 03
considerado en particular, sin atender A la.=i cir­ priraeros; esta excepcionno es natural.
cunstancias, al modo como se han obrado, al fln 4.° Estos aconteoimientos habian sido predi-
q[ue estaban deatinadoa, etc., quiz A podria pare- chos, al m^nos en masa, & Abraham 400 anoa
cer natural; una nube de mosquitos 6 langostaa, antes; Dios le habia dicho: Ejercere mis juicioa
una tempeatad violenta 6 imprevista, un contagio sobre el pueblo que tendra cautivos A tus descen-
en el ganado 6 en los hombres, no son milagros; dientes,— (BERGiisit),
376 PLAGA i^LAGA
que antique D ios se valio de azotes y a cond- antiguos, y a u n q u e algunos expositores m o­
ciclos de los egipcios, Uevaban sin em bargo dernos conceden a los racionalistas que en
un caracter sobrenaturat y m ilagroso en to- rigor esta plaga pudiera ser explicada por la
das sus drcunstancias. Com o dice el profe- coloracion roja de las aguas, nada adelanta-
sor aleraan Zschokk, fueron verdaderos m i- rian, pues de todos m odos queda el caracter
lagros basados en hechos naturales, stcque m ilagroso por no ser la epoca en que tiene
charactere naturali et supernaturaii sim ul lugar este fenomeno.
sunt insignia. L a conducta de D ios sirvien- E l cambio dei N ilo rojo tiene lugar or-
dose de la naturaleza para sus fines acom o- dinariamente en el mes de Julio, y consta
dandola al milagro es conform e i los cam i­ por el mismo E x o d o que la prim era plaga
nos ordinarios de su P rovid end a en el 6rden tuvo lugar hacia m itad d e F e b re ro , a saber,
sobrenatural. E l caracter de la m ayor parte en una ep oca en q u e e l cam bio d e c o lo r dei
de !os m ilagros tanto dei antiguo como dei Nilo jam as ha sucedido naturalmente. A d a ­
nuevo Testam ento, no consiste en la produc- mas d e esta circunstancia m ilagrosa dei
cion de cosas inauditas, sino en los. m edios tiem po, hay otra de la misnia naturaieza de
em pleados para producir los etectos intenta- las aguas, A l contrario de lo que sucede to ­
dos, cuyos medios no guardan proporcion dos los anos, el agu a asi cam biada adquirio
alguna con el fin, y esta es !a doctrina de todas las cualidades perniciosas dei N ilo
casi todos los teologos. verde, en lugar de las saludables y frescas
L a s plagas de E gipto pertenecen a aque- del-MVc? rolo. P or otra parte, hizo perecer
lla especie de m ilagros llam ados pr(Bier na­ todos los peces y dejo de ser potable, no so-
turam, a fin de doblegar la dureza de F a - lam ente en el rio mismo y en los canales,
raon. E s cierto que nn hay una diferencia sino tamhien en los estanques y depositos
esencial entre las plagas de que habla el de la ciudad y e n los filtros publicos, todo lo
E x o d o y las que el Egipto ha sufrido en cual es la senal de un verdadero m ilagro.
otros tiem pos, pero lo que distingue a las L a segunda p laga fue una ininensa mul-
primeras d e las segundas, dandoies un ca ­ titud de ranas, 6 segun otros de esciierzos.
racter m ilagroso, evidente e incontestable, A u n q u e es cierto que las ranas son muy
es que suceden en el m om ento preciso, como abundantes en E gip to, sobre todo en la e p o ­
sancion de la palabra de D ios, en circuns- ca de la crecida dei rio, no puede negarse el
tancias anunciadas de antem ano, y con una caracter m ilagroso de la plaga, porque apa-
intensidad que revela claram ente una inter- recieron con una abundancia insolita, no so-
vencion sobrenatural. L o s mismos egipcios lam ente en el rio, sino en la ciudad, en las ca ­
reconocieron su caracter extraordinario y en sas, los ap osen tos y en todos los nm ebles y
consecuencia la mision divina de Moises, utensilios. A parecieron de repente cuando
E s cierto que el Nilo ofrece todos los A aron extendio su m ano sobre las aguas, y
aflos e.l ienom eno singular de cambio de c o ­ tambien desaparecieron instantaneam ente a
lor en sus aguas, primero con un tinte ver- una sefial dei mismo. Se dice que los m agos
doso, y al cabo de unos dias con un tinte hicieron tambien salir algunas, pero en p e -
rojo Qscuro com o sangre, y esto es lo que se quefio num ero y por poco tiempo. A pesar
llam a el N ilo rojo. A l cabo de unos dias de todo, F araon se vio obligado a reconocer
las aguas dei rio recobran sii color y son el caracter extraordinario y sobrenatural de
mas fiescas y deliciosas que antes. M uchas la ptaga, y M oises m ism o a sus intancias pi-
fabulas se habian inventado para explicar la dio al Sefior que la hiciera cesar.
extrana coloracion dei rio, las lagrim as de Term inada, el F araon vo lvio a su dure­
Isis llorando la muerte de Osiris, el arrastre za, y no dejo salir al pueblo hebreo. Sobre-
de m uchas tierras dei Senaar y otros de vino pues la tercera p h g a de insectos, llama-
otro modo. P ero es im posible explicar la dos en el original tzi''55 kinnim 6 mosquitos,
primera plaga de Egipto por el fenomeno que son tam bien uno de los azotes ordinarios
de la coloracion de las aguas dei Nilo; es de Egipto. Sus picaduras son terribles y m o-
preciso admitir que el rio ciertam ente fue lestan sobre m anera a los hombres, princi-
cam biado en sangre. E ste cambio no era mas palm ente durante su suefio, y a veces produ-
dificil para D ios que la coloracion de las cen pustulas m uy dolorosas que degeneran
aguas dandoies aspecto sanguineo. A dem as, enfiebre. E l caracter milagroso de esta plaga,
queria castigar a los egipcios por el mismo rio consiste en la m anera como la produjo M oi­
de que ellos estaban tan orgullosos y al cual ses por m edio de A a ro n , y en la abundancia
veneraban como un Dios; queria tambieii re- extraordinaria de inosquitos. E stos general-
prochar al E gip to la sangre inocente de los m ente solo son num erosos a las orillas dei
ninos hebreos a quienes inhumanamente h a ­ mar 6 de los rios, pero en aquella circunstan­
bian ah ogad o en sus aguas, y ast el castigo cia todo el po lvo de E gipto se convirtio en
era tan grande com o significativo, D e esta m osquitos, a impulso de Ia vara milagrosa de
opinion son los Santos Padres y D o ctores A a ro n , L o s encantadores de M enephtah no
PLAGA PLANE 377
pudieron remeclar este prodigio, y confesa- son mas peligrosas que en vida, pues sus ca -
ron claram ente que alii se vela el dedo de daveres am ontonados infestan la atinosfera, y
D ios. producen enferm edades contagiosas. D e tal
Siguit5 la cuatta plaga mas terrible de las m anera quedaron aterrados los egipcios, que
moscas, que ciertam ente siempre abundan en ellos mismos aconsejaron con instancias al
aquel pais, mas en aquellas circunstancias el Faraon, que dejase salir a los hebreos, pero
caracter sobrenatural de la plaga e r a ta n pa­ to d a via este se nego. Se inanifiesta el carac­
tente, que el Faraon em pezo a hacer conce- ter m ilagroso de esta plaga, porque no es
siones respecto a la salida dei pueblo, pero sin frecuente en E gip to, y porque ceso en un
em bargo, se nego a conceder el permiso que solo dia a peticion de Moises, haciendo el
exigia Mbises. F u etam b ien una senal dei c a ­ Sefior sopiar un viento violento que lle v o
racter m ilagroso de la plaga, el tierapo en que todas las larigostas al mar R o jo.
o,curri6, a fin d e F ebrero 6 principio de Mar- Sucedio despues otra plaga no m enos
zo, siendo asi que la abundancia de m oscas terrible; espesas tinieblas oscurecieron el aire,
en E gip to, regularm ente es despues de las que eran tan densas, que se sentian hasta
inundaciones, en los meses de Setiem bre y en la cara y en las manos, y las cuales dura-
Octiibre. ron tres dias, llenando de terror al pueblo con
Siguio la quinta plaga, tam bien anuncia- vapores y fantasm as, sin que en todo este
da de antem ano, que fue la epizootia sobre tiem po pudieran los egipcios m overse de un
todos los animales, que hizo morir a la mayor mismo lugar, y poder servirse de fuego ni
parte de ellos, E sta peste, como observo muy luz artificial. A l mismo tiem po un sol ex-
bien Origenes, claram ente deinostraba que plendido alum braba toda la tierra de Gessen,
era un azo te del cielo, teniendo en cuenta T a n reiterados y num erosos golpes no
que no perecio ni uno solo de los animales bastaron a triunfar dei endureciroiento de F a ­
de los hijos de Israel. raon, h asta que sobrevino la ultim a plaga
T o d a v ia no se conm ovio el corazon duro 6 sea Ia muerte de todos los prim ogenitos.
de F araon , y no permitio la salida dei pue­ M ilagro palpable y extraordinario, que por
blo. F u e, pues, necesaria la sexta plaga, que ultimo quebranto la dureza de aquel pueblo
era una peste de llagas y ulceras purulentas de tai m odo, que todos los egipcios, con
que ataco a loshom bres asi' com o a los ani­ grandes instancias, pidieron que m archase
males. Tam bien es cierto que la peste es co- todo el pueblo hebreo, tem iendo que en caso
miin en E gipto, pero aquella fue a todas luces contrario moririan todos. Creen algunos que
m ilagrosa, pues ataco a todas las ciases de la la palabra primogenitos, no se debe tom ar
sociedad. literalm ente y en su propia significacion, sino
L a p laga septima fue una tem pestad hor- figuradam ente de las personas mas sefiala-
rorosa de granizo que destrozo todo lo que das de cada casa, pero el texto esta termi-
habia en el cam po sin perdonar hom bre ni nante, y por otros docum entos se infiere que
bestia, com o se habia anunciado de antem a­ murieron todos los prim ogenitos, com o lo
no, E sta plaga fue la que mas aterro a los dice el erudito egip tologo Mr. Chabas, que
egipcios, pues el granizo es m uy raro en m enciona el hijo prim ogenito de M enephtah
aquel pais, y adem as fue tan desastrosa, que asociado al im perio, y el cual sin duda por
no se habia conocido otra parecida desde este m otivo no sucedio a su padre, sino el
que fue fundada aquella nacion, y solam ente menor llam ado Sethos, y asi se indica en el
quedo preservada la tierra de Gessen, donde ver. 5 dei cap. x i dei E x o d o , en donde se
moraban los hebreos. O tra v e z reconocid supone que murio el primog^inito dei R e y
Faraon el poder divino, y confeso que habia asociado al im perio, y que algun dia le h a­
pecado, y sin em bargo, no ceso su fatal en- bia de suceder en el tro n o ,— P e r u j o .
durecimiento.
Se anuncio por consiguiente o tra plaga Planeta. E n astronom ia se llam an P lu '
m asterrible, que fue unam ultitud de langos- nelas los cuerpos opacos que giran en el es-
tas para destruir Io p oco que se habia libra- pacio airededor dei sol en tiempos determi-
do dei granizo. E ste azo te terrible siempre nados, Carecen de luz propia, y aparecen
es peligroso por los inm ensos danos que cau- ilum inados con la que reciben dei sol; d e
san las nubes de langosta, como es bien sa- donde resulta que su luz es mas debil 6 vibra
bido, de las cuales el hom bre no puede !i- m enos que la de las estrellas, especialm ente
brarse de m odo alguno. A veces se encienden a cierta distancia. H ay adem as otra circu n s-'
grandes hogueras para alejar a las langos- tancia mas notable que los distingue, y es
tas, pero las primeras que vienen caen en su m ovim iento. Efectivam ente, com parando
ellas en gran abundancia, y las apagan, sin la situacion de una estrella con la de un pla­
que se pueda detener el a van ce de las infini­ neta, se advierte facilmente que la primera
tas que vienen detras. E s verdaderam ente el aparece inm ovil, a pesar de su m ovim iento
a zo te de D ios. A u n despues de su m uerte de traslacionj lo cual proviene de la lentitud
378 PLANE PLANf
en su velocidatl, de su inmeTisa distancia y L a planeta significa el manto de purpura
del largo tieinpo que es necesario para notar que los soldados cotocaron por burla sobre
alguna variedad en su posicion. E l planeta, los hom bros de Nuestro D ivino Salvador, y
por el contrario, cambia de liigar todos los en sentido m oral es simbolo de la caridad
dias y a cada instante, y por esto, creyendo con que debem os am ar k D io s sobre todas
los antiguos que eran cuerpos errantes en el las cosas, y at progim o com o a nosotros mis-
esp ad o , les aplicaron la palabra griega f l a - mos sin distincion alguna.— P. J o s i G o m a s ,
neta que significa errante. de las Escuelas Pias.
Por cierta analogia y correspondencia se
da el nom bre de planeta en e! orden litiir- P l a n t a s d e l o s p i 6 s . E n las sepultu­
gico a una especie de casulla que tiene la ras cristianas de las antiguas catacum bas se
hoja de delante cortada hasta la cintura ve muchas veces un geroglffico tan raro
poco mas 6 m enos. E sta vestidura sagrada com o curioso, sobre el cual lo f anticuarios
tenia en un principio la forma de una capa no estan de acuerdo. Son dos plantas de pie,
redonda y com pletam ente cerrada por todas algunas veces en la misma direccion y otras
partes, con una abertura circular en la parte en sentido contrario. Tam bien se ven algunas
superior. Colocada dicha capa sobre los hom- veces ciiatro, dos a Io alto y dos hacia abajo.
bros, podia tener un itiovim iento giratorio por ultimO) alguna vez, aunque raia, dos pies
alrededor del cuello, y por esto los griegos vistos de perfil.
le aplicaron el nom bre de planeta. E ste or­ Se han im aginado diversas explicaciones
nam ento sagrado se ha distinguido desde la para dar razon de este sim bolo. A lgu n o s
mas remota antigiiedad con diferentes nom- creen que son una senal de posesion {possesio
bres, segun se desprende de los m onum en- qiiasi pedis positio), segun el adagio antiguo,
tos eclesiasticos. En la Iglesia de Milan se quidquid pes tuus calcaverit, tuum est. Se
llam aba Pheloniunt, y San Isidoro le da el fundan principalm ente en que estos signos
nom bre de Capa {quia capittotum hominem). son comunes a los sepulcros de los paganos
E n el Orden Rom ano se llam a Casulla, mien- y a los de los cristianos. C reen otros que signi-
tras Severo A lejandrino y H ugo de San V ic ­ fican las huellas de los peregrinos que iban
tor lo designan respectivam ente con los a visitar las sepulturas de los martires, Nada
norabres Tunica e Infnla. Tam bien se ha puede decirse de cierto que exprese com o
llam ado Penula; pero advierte G avanto que estos signos pasaron a los cristianos, com o
no es la vestidura de que nos habla San P a­ m onumento de religion. Pueden indicar igual-
blo, escribiendo a Tim oteo; Penulam, quam m ente que las sepulturas son cosa sagrada,
reliqui Troade apud Carpum, veniens a ffe r fundados en la levisima conjetura de que en
teciim, et tihros, maxitne autem membranas los pueblos mas antiguos los hombres se
( 3 A d Timoth, iv, porque esta pemila descalzaban para entrar en algun lugar sagra-
era, segun su origen griego, una especie de do. P e ro la opinion m as probable es que
capa 6 sobretodo que servia para defenderse aquellas huellas eran sefiales de posesion
contra el frio y las lluvias, perpetua e inalienable. L o s jurisconsultos,
En la liturgia vigente la vestidura sagrada de com un acuerdo, consideran el pie com o un
conocida con el nombre Planeia, es una signo natura! de posesion com o dice Pablo
especie de casulla con la modificacion que de Castro; {D e acquirenda et amittenda pos­
hem os indicado; y ha conservado este nom­ sessionem, lib. 1.) Nota quod pedes sunt ins-
bre porque Ia casulla se Hama tambien pla­ trumentum aptum ad acquirendam possessio­
neta. L a Rubrica, en su numero 6, senala los nem naturalem. P or esta razon estos vestigios
dias y prescribe la form a en que debe usarse indicaban un derecho legitim o sobre aquellas
)a planeta. He aqui com o se expresa sobre sepulturas. E sto era m uy conocido, y hasta
este punto P. J. B. D e Herdt: Planetas plica- los sellos que se usaban para firmar y auto-
ice simt ejusdem form<2 et coloris ac illa ce­ rizar los docum entos, se hacian en figura de
lebrantis, sed plicatcB intrinsecus usque a d una planta de pie, de lo cual h ay un ejem plo
pectus, v el revohtt<£ etiam ante pectus... tri- en un sello de bronce hallado en un cemente-
bmintur majoribus Ecclesiis a d distinctionem' rio, dei cual habla Boldeti (lib. 2, cap. xiv).
minorum. Pticajitur ante pectus, olim ob Generalm ente estas sepulturas no llevaban
commoditatem ministrandi, quando totum cor­ inscripcion alguna, sino la m arca de los pi6s
pus ambiebant, et nunc v el a d servandum 6 Ia simple indicacion dei nom bre. D e esto
vestigium antiqui ritus, v el a d differetUiam ultim o trae un ejem plo Lespi {Epitaph., pa­
casul(s sacerdotalis. Diaconus ante Evange^ gina 6g); en una sepultura se ven dos plan­
Hum et subdiaconus ante Epistolam eamdem tas d e pies con estas letras: Quie Janae, y
deponunt, a d significandum eamdem sibi per luego las abreviaturas H, 0. E l erudito an-
se ?ton competere, neque in ordine ad f r o - ticuario lo lee asi: Quieti Jance hic dormien­
prium ministerium. (Sacrce Litnrgics P r a x is , tis, 6 H erm es dedit. Pellizia, cuya erudicion
tft. XIX, mim. 164, m}. es notoria, traduce las ultim as letras; Hcsres
P L A tl ^LA SE 379
donavit 6 Hmredes donavermil. E l mistno cesaban sus lam entaciones, hasta que con-
P elllzia indica otra solucion, y es que la figu­ sumido el cuerpo se encerraban las cenizas
ra de los pies son com o el deseo de uq bueti en una urna, en cuyo caso decia la conduc­
viaje para el difunto, porque entre los anti- to ra ilicet, es decir, ire licet. E l traje de las
guos a platita de los pies era com o agiiero lloronas era un ropon negro por el estilo del
de una peregrinacion feliz, segun la fraye pa­ que los rom anos llam an pulla. L o s griegos
gana m uy usada por los antiguos clasicos; tuvieron lloronas antes que los rom anos,
A d ire pede secundo. pues Euridipo hace m encion de ellas en sus
E l mismo Pellizia ha anadido otra expli- Fenicias.
cacion bastante ingeniosa; dice que entre los L as planideras iban cubiertas con un
griegos los pies eran tornados com o senal de velo , y llevaban un vaso en el qu e reco giail
una cosa perdida, tanto, que de la paiabra las Ictgrimas que derram aban. E stos yasos,
icoui;, pie se forma el verbo tcoSsiv, qiie segun Ilamados lacr;matorios, se encerraban con
los interpretes significa el gran pesarpor una m ucho cuidado dentro de una urna, donde se
cosa perdida. Supone, pues, que estas figuras deposit-aban las cenizas del difunto. Com o no
expresan la gran pena por la perdida deaquel concurriari las lloronas sino k los entierros
pariente 6 am igo que descansa en la tumba. de los ricos, por esto no se colocaban vasos
E n cuanto a Ids pi^s y senales de perfil, lacrimatorios en las urnas de los pobres.
el A b ad Cavedoni opina que expresan una E sta falta servia tainbien para dem ostrar a
id e ad e veneracion y especial alecto a los di- la posteridad que ninguna persona habia llo-
funtos, porque los padres y am igos venian a rat o su m uerte en los funerales.
besarlos en m emoria de aquellos cuya m uer-
te lloraban. P l a s e n c i a . D iocesis espanola, sufraga-
Mas ingeniosa y acom odada es otra ex- nea del A rzobispado de T oledo, segun el
plicacion del citado jesuita P. Lupi, viendo novisimo Concordato, habiendolo sido antes
las plantas en contrarias direcciones com o de Santiago. F u e erigida en II8 0 , 6 segun
de ir y venir, h a creido que en tales monu- quieren otros en II 9 0 , por el R ey D . A lo n - .
m entos se representa la dichosa vu elta de so V III, con aprobacion del P ap a (’ lem en-
un viaje largo y peligroso. E n el mismo sen- te III. F u e su primer O bispo D . B ricio, sa ­
tido que se lee en algunos m arm oles anti­ cerdote, cuya patria y antecedentes se ign o-
guos; Salvus ire — salvus redire, 6 esta otra; rt',n,-pero que firma com o tal en varias escri-
ituac reditu f e lic i , y anade que los fieles turas y privilegios de aquel tiempo, Se dice
tom aron esta idea com o una alegon'a del' que !a ciudad de Plasencia fue fundada en el
viaje de la vida dichosam ente cumplido. Fa- lugar de una aldea llamada A m b ro z, cuyo
rece m uy probable esta explicacion, porque nombre fue m udado en el de Placentia, para
m uchas veces las plantas de los pies van dar a entender que seria agradable, y daria
acom panadas de la inscripcion In Deo, como placer a los sanios y a los hom bres, segun
si dijera odist aut decessit in D eo, recordan­ refiere el Padre Mariana. E ste primer O bis­
do la frase frecuentem ente usada en los libros po, Bricio, goberno por mas de 3o anos h as­
-sagrados: Ambulavit in D e o .— P e r u j o , ta 1 2 1 1 , en que le sucedio D . D om ingo, n a­
tural de Bejar, que estuvo en el C oncilio de
P l a n t i n . Celebre editor de la Biblia po- Letran y se hallo tam bien en la celebre ba-
liglota de A m b eres de 15 7 1 a 15 8 1, hecha talla de las N avas. E n lo sucesivo la serie
por orden y encargo de F elip e II, com o lue- de lo3 Obispos continiia sin interrupcion.
go direm os en el articulo PoHglota. E n aq u e- A p e n a s se habia em pezado a erigir la
11a edicion trabajaron el celebre A rias M on­ Catedral, fue casi destruida la ciudad en
tano, L u cas Brugense, H unneo, R afelingo y una correria de los moros al m ando de A ben -
otros, F elipe II quedo m uy contento de este Jucef, pero poco tiempo despues el R e y D o n
trabajo, y manifesto su satistaccion a Plantin A lo n so restauro la ciudad y la fortifico m e­
con la proteccion eficaz que le dispenso para jo r. Efectivam ente, la ciudad esta rodeada
el buen exito de su obra. de fuertes m urallas, y por muclio tiempo fue
creida inespugnable, T o d a v ia las m urallas
P l a n i d e r a . L a costum bre de pagar mu- cuentan 68 torres fortisimas, distribuidas por
jeres para que llorasen en los funerales, era todo su ambito en distancias proporcionadas,
ya conocida de los hebreos, y de eilos paso L a C atedral antigua, con el largo transcur­
a otros pueblos. L o s rom anos llam aban so del tiempo quedo en ruinas, y queda al-
prcsfica a una de ellas que dirigia y daba el gun vestigio de ella en la parroquia de S a n ­
tono a las demas. E n R o m a es donde se ta Maria. L a nu eya fue edificada a fin del si­
em pleaban mas las planideras. y se les daba glo X V , y em pezada la obra por el Obispo
d iversos nom bres. Cuando se quem aba el D. G utierrez de T o le d o , que goberno des-
cadaver, las lloronas iban las primeras, se de 1498 hasta 1506. E s un edificio notable
colocaban alrededor de la hoguera y no de canteria bien labrada c o d rem ates de ca-
38o PLATI PLATi -
piteles: la fachada de la puerta principal paracion, pues parece que tiene mas eficacia
presenta una escultura delicadisima con bus- la am onestacion de im proviso, como que las
toSj relieves y flligrana, en durisima piedra palabras salen dei corazon y van mas dere-
berroquefia, y las esbeltas colum nas que chas a los de los oyentes, quedandoles mas
sostienen la boveda son la adm iraclon de impresas. E l parroco no pondra tex to ni
los inleligentes. L a sillen'a del coro es sor- afectara que va a enseiiar, sino a m over a
prendente por sus relieves, la rareza de mil corapuncion, etc.
caprichos ingeniosos de flores, animales y E n las platicas doctrinales debe reinar
figuras, y por el delicado trabajo de einbuti- m ayor sencillez que en las hom ilias, pues se
dos que resalta en muchos cuadros repre- dirigen a estam par en el entendimiento de
sentando asuntos biblicos. F u e su arquitecto los rudos las verdades de la religion, que por
D . Juan de A lba, pero es lastinia que la claras que sean para el que las explica, su-
Catedral no tenga la longitud de su planta peran mucho la capacidad dei vu lgo que las
por no haberse acabado. oye. Son materia de platicas todos los pun-
E l cabildo de esta Santa Iglesia constaba tos dei Catecism o y de la Moral cristiana, asi'
antiguatnente de ocho dignidades con los ti­ com o tarabien las instructiones breves sobre
tulos de dean, arce d iam titular, arcediano los E va n gslio s y las sagradas cerem onias,
de Trujillo, ch a n tn , te sor ero, arcediano de am enizando la instruccion con historias y
Medellin, maestrescuela y arcediano de B e - com paraciones que contribuyan a fijar la m e­
)ar, diez y seis c a n d n i g o S j ocho racioneros, moria. Pero no se crea que el parroco debe
nu eve beneficiados y otros ministros inferio­ ponerse a predicar lo que saliere, aunque
res. E n el dia tiene asignados l6 capitula- sea en pueblos pequefios, sino que debe lle-
res y 12 beneficiados. var pleno conocim iento de Ia m ateria y pro-
E l Seminario, con el titulo de la Pun'sima ceder con m ucho m etodo. Sobre todo h a de
Concepcion, fue fundado en 1670, habiendo- evitar tratar en ellas cuestiones escolasticas.
le aum entado y reform ado los Obispos Don ~ G . M. G.
A ntonio Carrillo M ayoral y D . Giprianb V a ­
rela. Cursan en el, por termino medio, cerca P l a t i n a {B artolom i'). E scritor dei si­
de 200 alum nos entre internos y externoi. glo X V , llam ado asf por el lugar de su na-
Confina este Obispado al Norte con los cimiento, que fue en 14 2 1. E n sus primeros
de A v ila y Salam anca, al E ste con el de afios siguio la carrera de las arm as, pero des­
T o led o , al Sur con el de L eo n y al Oeste pues se aplico al estudio, distinguiindose por
con el de Coria.— P e r u j o . su talento. H abiendo llegado a R om a con
deseos de hacer fortuna, hallo un protector
P M ta n O - Bien conocido es este arbol, en el celebre Cardenal Bessarioti, y por su
originario de Siria y de Palestina, dei cual recom endacion obtuvo dei Papa Pio II el
se hace m encion niuchas veces en la Sagra- cargo de Abreviador Apostblico. P ero el su-
da Escritura, sirvienilo para figuras y com - cesor Paulo H suprim io aqu el colegio por la
paraciones de alguna excelencia. E s 4rbol simonia que reinaba. Platina se atrevio a
grande, n:iajestuoso y herm oso, de hojas escribir al Pontifice una carta po co respe-
anchas y gruesas que dan agradable som bra tuosa, quejandose de esta medida, y su atre-
y frescura. H a habido algunos platanos gi- vim iento le costo ser encerrado en una pri-
gantescos como el de Licio que, segun refie- sion y cargado de cadenas. Salio de ella al
re Plinio, abrigo en su tronco, ahuecado por cabo de cuatro meses por los buenos oficios
el tiempo, al consul rotnano Licinio Muciano, dei C ard en al Gonzaga, pero con la precisa
que pernocto dentro de con diez y o cho de condicion de abandonar inm ediatam ente a
su comitiva. E s el arbol cuyas ramas sirvie- Rom a. A lg u n tiempo despues fue acusado de
ron a Jacob para la ingeniosa estratagem a estar com plicado en una conspiracion contra
de sacar ovejas y cabritos de color, ponien- Paulo II, y de nuevo fu6 preso por mas de
do sus raroas descortezadas en los abreva- un afio y torturado varias veces, pefo P la ­
deros. (V ease el cap. x x k dei Genesis, v e r­ tina nego constantem ente, porque era ino-
siculos 32 y siguientes),— P e r u j o . cente. E l P ap a lo reconocio asi y le m ando
poner en libertad, ofreciendole reponerle en
P 16t i c a . — P i s t i c a d o m i n i c a l . E s un su destino, pero desgraciadam ente muri6
discurso 6 exhortacion breve dei genero fa­ antes de poder cumplir su palabra. Sin em -
miliar y suasorio, secnejante a lo que los an- em bargo, fue repuesto por el sucesor S ix -
tiguos llam aban parenesis. Asi' debe predi- to IV , quien adem as le nombr <5 en 14 7 5 bi-
car el parroco a sus feligreses todos los do- bliotecario dei Vaticano. E n este cargo vivio
m ingos, en estilo llano, y como un padre tranquiiam ente hasta su m uerte ocurrida
am oroso que am onestaa sus hijos, procuran­ en 14 8 1.
do dar a sus palabras una uncion que llegue L a principal de sus obras y que le ha
al alma. Generalm ente suele hacerse sin pre- h ech o mas conocido es D e vitis Rontanortm
PLATO PLATO 38l
Pontificum, pero se resiente de parcialidad ble de la antigiiedad, cuyos escritos h an lle -
contra P au lo II, viendose en su .historia la gado integros hasta nos otros, lo cual h a con-
prevencion que le tenia. Aderaas, su historia tribuido a su celebridad y a que su doctrina
contiene m uchas im putaciones a los R o m a ­ sea m ejor conocida. E sto no obstante, el pen-
nos Pontifices, que han sido desmentidas por samiento de P laton es oscuro y dudoso con
otros historiadores mas diligentes y exactos. frecuencia, contribuyendo a ello en parte la
A detnas escribio: D e fa ls o et vero bono; — form a de dialogo, que no perm ite reconocer
D ialogu s contra A m o res;— D e vera novili' siempre con seguridad cual sea la opinion
tate;— D e pace Italice compotienda et de bello dei autor, y por otro lado la form a raitolo-
Tureis inferendo^ y otras.— P e r u j o . gica y alegorica que usa con frecuencia en
sus escritos. D e aqui es, que no han faltado
Platon. D e familia ilustre y em parenta- autores que atribuyeron a Platon una doc­
da con k de C o dro y Solon, nacio en A te - trina esoterica 6 secreta; por nuestra parte,
nas, ano 4 27, poco mas 6 m enos, coinci- creem os que el esoterism o platdnico puede
diendo su naciniiento con Ia epoca de la reducirse fi las precauciones que era preciso
jnuerte de Pericles. A igu n os dicen que na­ toraar, si se queria no chocar 6 ponerse en
cio en E gin a, y son m uchos los que afir- abierta contradiccion con el politeism o oficial.
m an que su nom bre verdadero 6 el que le L a critica h a disputado m ucho y sigu e dis­
dieron sus p a d r e s , fue el de A gato cles, putando todavi'a acerca de la autenticidad
sin que se sepa de cierto cuando y por que de las obras de Platon. L a s que pueden
recibio el nom bre de P la to n , que conser­ considerarse com o d e autenticidad incon­
vo toda su vida. Tanibieti se dice que en testable, a la v e z que com o suficientes para
sus primeros anos se dedico a Ia poesfa y form ar idea dei pensam iento filosdfico de
que escfibid varios poem as epicos y ditiram- P la to n , son las siguientes; d F ed ro {de
bicos. Si esto es exacto, es preciso admitir, pulchro), el Fedoti (de inm ortalitate), el
en todo caso, que la s aficiones p O (itic a s de Convite (de amore), el Gorgias [de R eth o ri-
P laton no fueron duraderas, tod a vez que a cd), el Tim eo (de generatione mundi), el
los 20 anos se hizo discipulo de Socrates, The<2tetes {de scientia), los diez libros de
sin ocuparse mas de poesfa, entregandose Republica, y el tratado de las Ley es. E l C ri-
p or com pleto al estudio de Ia filosofia. Platon tron (de eo quod est agendum), y la Apologia
siguio Ia escuela de Sdcrates por espacio de de Socrates, poseen autenticidad respetable,
ocho anos, d sea hasta Ia m uerte de su maes- ya que no sea dei todo inconcusa.
tro, despues de la cual se retiro a M egara. Sin perjuicio dei sello de profunda origi-
Pasado algun tiempo al lado de Euclides nalidad que resplandece en los escritos y
para perfeccionarse en la dialectica, Platon doctrina de Platon, no es dificil ni raro reco -
einprendio desde M egara, segun tradiciones n ocer que sobre su genio y sus teorias ejer-
mas 6 m enos autorizadas, diferentes viajes y cieron influencia mas 6 m enos d ecisiva cier-
peregrinaciones. Clem ente Alejandrino y L ac- tas teorfas, tradiciones e ideas de otras es-
tancio suponen que perm anecid en Egipto cuelas y otro s'fiiosofos, A l lado de las tra ­
por espacio de l 3 anos instruyendose en sus diciones egipcias y orientales; al lado de re ­
ciencias y hasta en sus m isterios hieraticos, m iniscendas m itologicas, la doctrina de P la ­
atribuyendole tambien viajes por la Fenicia, ton presenta huellas mas 6 m enos sensibles
Babilonia, la Persia y Ia Judea. Sia em bargo, y num erosas dei paso p o r su espiritu de
si se exceptua el viaje a E gip to, y esto sin ideas procedentes de la escuela eleatica, de la
determinar el tiem po de su perm anencia, es pitagorica y de la de H eraclito. A ristoteles,
preciso confesar que todas estas tradiciones testigo de excepcion en la materia, confirma
carecen de fundam entos historicos. lo queacabam os de indicar, y concluye dando
Sus viajes a Italia y Sicilia, su com ercio a entender que una de las cosas que mas
con los discipulos de Pitdgoras y con los contribuyeron a que Platon escogitara su fa­
eleaticos, sus visitas a D ionisio el T iran o y a m osa teoria de las ideas, fue Ia doctrina de
Dion, m erecen m ayor y casi com pleta con- Heraclito acerca dei fie r i 6 flujo perpetuo dei
fianza, dados los fundam entos en que se mundo sensible, 6 sea de las sustancias sin­
apoyan, R ico y cargado, por decirio asi, con gulares, L a contingenda y m utabilidad in-
los despojos cientificos dei O riente y dei O c­ herentes a estas, exigen, segun P laton , la
cidente, Platon abrio escuela publica en sitio existencia de realidades distintas, separadas
am eno y frondoso, perteneciente a su amigo e independientes de las naturalezas singula­
A cad em o , de donde se did a su escuela el res y sensibles, realidades 6 esencias (ideas)
nom bre Academia. E l estudio y Ia ense- inmutables de su yo y eternas: prester sensi­
fianza de la filosofia ocuparon constante- bilia et form as mathematicas^ res ait medias
m ente su espiritu, hasta que fallecid en A te - esse, a sensibilibus quidem differejites, eo
nas a los 81 anos de edad. quod perpetuae et immobiles sunt,— C a r d e n a l
Platon es tal v e z el unico filosofo nota- G o n z a l e z .
382 PLATO PLATO
Platonismo. CoTijunto de doctrinas y E n e l orden intelectualadm itio tam bien P la ­
de sistenias filosoficos, profesados en la es- ton dos facultades 6 m edios de conocitniento;
cnela de Platon, llam ada Academia. (V ease la ciencia racional [raiid) por la que conocem os
torn. I, pag, 124). Se ha dicbo que lafilosofia las ideas y verdades dei orden mateniatico, y
griega siguio una tendencia separatista cam i­ Ia ciencia superior inte!ectua!(w^^/i?^^^«j) por
nando sola con independencia de la religion. la que conocem os las ideas puram ente inteli-
E sto es cierto si se atiende a que dicha filo- gibles, como la de D ios, de los espiritus, de
sofia se guio por un criterio exclusivam ente las relaciones m etafisicas de las cosas, etc.
racionalista y autonom o, pero no es dei todo E stas ideas no son puros conceptos 6
exacto si se considera el infiujo que sobre formas de nuestra mente, sino existencias rea-
ella ejercieron las tradiciones y sfmbolos reli­ les y fisicas independientes de nuestro cono­
giosos, halUndose calcadas m uchas de sus cimiento ideal y logico. Segun Platon, di-
especulaciones abstractas y cientificas sobre chas ideas se hallaban unidas a nosotros en
la base de algiina tradicion 6 dogtna religio­ otra existencia anterior a la actual, cuando
so. E sta observacion debe aplicarse de una nuestra alm a vivia separada dei cuerpo. A c -
m anera especial a la filosofia platonica, en tualm ente no existen en nosotros, sino que
la qu e m uchas de las concepciones e ideas se hallan tan solo en estado habitual, virtual
que parecen acercarse a los dogm as cristia- 6 latente, siendo excitadas por las sensacio-
nos, tales como la de la Trinidad, la dei sumo nes exteriores que son sus im agenes, larvas 6
bien, la dei fundam ento supremo de la mora!, fantasm as, y viniendo nosotros en conoci­
etc., lejos de ser un efecto de su especulacion miento de ellas por una especie de recuerdo
racional, eran una copia dei espiritualismo 6 reminiscencia d e la vida anterior.
oriental donde se habia inspirado, basado so ­ E xplicaba esto con la im agen de una
bre las tradiciones de la revelacion primitiva, caverna dei siguiente modo: “ Imaginaos, de-
depositada en la cuna dei genero hum ano. cia, una caverna ilum inadaporun gran fuego,
L a filosofia d e P laton se caracteriza por con una sola puerta abierta d ella d o por don­
la tendencia ontologica e idealista, en la que de entra el sol, y en esa caverna a varios
se da gran importancia al elemento infinito, hombres encadenados, con la espalda vuelta
necesario y absoluto, y se prescinde y olvida a la puerta, viendo las som bras 6 figuras que
en cierto modo el elem ento finito, contiri- aparecen y desaparecen en el m uro, en rela-
gente y relativo. A tal extrem o llevo Platon cion con los objetos que pasan por la puer­
su idealism o, qu e reconocio solo ciencia y ta, y oyen d o el eco de voces confusas de
certidumbre respecto dei mundo inteligible, los que hablan fuera, pero sin percibir lo que
respecto de Io necesario e inmutable, admi- dicen. H e aqui una imagen de la condicion
tiendo mera probabilidad y verosiinilitud en dei hom bre sobre la tierra en general, y con
lo que se refiere a !o sensible, contingente y particularidad en orden a la naturaleza y o b­
relativo. En tal supuesto, la raetafisica y la jeto de sus conocirafentos. L a cueva es la
m oral, que se ocupan de objetos necesarios, tierra; la hoguera son los sentidos y la inte-
absolutos e inmutables, son verdaderas cien- ligencia; Ia region luminosa fuera de la c a ­
cias, al paso que debian contarse entre las vern a es la region de las ideas ilum inadas
opiniones las ciendas fi'sicas qu e versan por D ios, que es la idea suprem a y el sol de
acerca de cosas relativas, contingentes y m u - este mundo ideal; la vision de las figuras fan-
dables. L a s matematicas, sin em bargo, o cu ­ tasticas que aparecen en el muro y las voces
pan un lugar medio entre la ciencia y la confusas, representan ia percepcion de los
opinion, pues tratando de figuras y m agnitu­ objetos m ediante los sentidos; los prisione-
des abstractas, tienen cierto caracter metafi- ros,en fin, encadenados y sentados con la e s­
sico que les aproxiina a la ciencia. E i m ovi- palda vu elta a la region de la luz, son las al­
miento sensible, pues, en e l sistcraa de P la ­ mas sepultadas en el cuerpo y separadas de la
ton, no es un conocim iento cierto y evidente, region lum inosa de las ideas.
sino solo probable y verosimil, es una mera S e ve, pues, que toda la filosofia p lat6 -
representacion subjetiva 6 fenom enal de las nica gira sobre un idealism o vago 6 indefini-
cosas m ateriales, que nos da a conocer la do, en el que unicam ente las ideas y el
apariencia, mas no la realidad objetiva de las mundo inteiigible y necesario tienen im por­
cosas. E sto no obstante, con el objeto de paliar tancia, quedando debilitadas y aun aniquila-
el idealismo, y de dar una especie de realidad das las percepciones relativas y mutables de
objetiva al mundo sensible, adraitid P laton la los sentidos, reducidas a m eros fenom enos,
fe (fides), por medio de la cual creenios en la apariencias 6 fantasm as de las ideas. E stas
realidad de! m undo exterior. Esta fe, sin em ­ ideas no son subjetivas, sino eminenteraente
bargo, no exced e los Hraites de la mera p ro ­ objetivas, constituyendo ellas el unico ele­
babilidad, y no produce en modo alguno cer­ m ento real del universo, la base de toda la
tidumbre com pleta, siendo insuficiente para realidad y existencia objetiva de las cosas,
evitar las consecuencias dei idealismo. no siendo los objetos sensibles y ffsicos que
PLATO PLATO 383
perclbimos por los sentidos mas que sora- racter sublime, ofreciendo la ultima perfec-
bras 6 im agenes debilitadas de ese m u n d o ' cion de la filosofia humana en el conoci-
real inteligible, u n a apariencia fenomenica miento d e la divinidad. D ios, segun P laton ,
del mundo real de las ideas. es el principio suprem o de todo, el ser inli-
No se sabe que clase d e existencia con- nito, eterno, inmutable y perfecto, on'gen y
cedia Piaton a las ideas. L o s apasionados causa de toda perfeccion, de toda realidad y
por su filosofi'a dicen que las consideraba de todo ser. E sto no obstante, P la to n no
existentes in mente D ei, conociendolas n o s- consideraba a D io s com o cau sa creadora
otros por una intuicion ontologica d por una del mundo, sino solo com o causa ordenado-
impresion de ellas e a nuestra inente, D e ra del mismo. A dm itia la eternidad de la
esta opinion es Mr. Cousin, el cual, ha- m ateria informe; pero viendo el orden y b e-
blando de las ideas platonicas, se expresa de lleza del mundo y considerando que era una
este m ode: “ No se debe creer que Platon copia de las ideas, infirio que asi como un
d^, com o se h a 'd ich o , una existencia sus- edificio corresponde al plan del arquitecto,
ta n d a la las ideas; cuando e ila s n o son obje- asi tam bien debia haber un intermediario
to de pura concepdon para la razon huma­ que hubiera formado los objetos sobre el
na, son los atributos de la razon divina; es m odelo de las ideas, cuyo principio d in te r-‘
aqui en la razon divina en donde existen m ediario era Dios. A pesar de esto, algunas
sustancialm ente y no en la razon hum ana veces parece emitir ideas m enos elevadas so­
en donde aparecen m ezcladas con la plura- bre la divinidad, ideas que tal v e z se viera
lidad de las nociones sensibles y particu­ obligado a profesar exteriorm ente contra sus
lares,» convicciones, para no contradecir la religion
E sta opinion no carece de probabilidad; del E sta d o que era politeista, y que no o bs­
mas A ristoteles, que tenia inuchas razones tante ser falsa, se m ostraba suraam ente into-
para conocer a fondo la doctrina de su m aes­ lerante,
tro, supone que Platon atribuia una subsis- L asu blim idad de sus doctrinas teologicas
tencia individual y propia a las ideas, consi- eran debidas a su tendehcia on tolo gica, q u e
derandolas com o sustancias separadas y hacia ocupar toda la actividad de su espiritu
como seres reales e independientes. Si se en la contem placion de lo infinito, necesario
tiene en cuenta que el eciiar en cara A risto ­ y eterno. Pero este mismo desarrollo de sus
teles a Platon sem ejante teorfa no es des- facultades para la inteligencia de lam etafisica
m entido por la escuela p la tin ica floreciente Duramente expeculativa, atrofio algo su ta-
entonces, se tendra casi una seguridad de en top ara el estudio d eias cosas finitas, re la ­
que Platon formal mente consideraba a las tiv a s y contingentes. D e aqui que sus teo-
ideas como' seres reales e independientes. rfas psicologicas y fisicas ap arezcan Ilenas de
B ajo este concepto, la filosofia platdnica errores y absurdos.
afecto una especie de triteismo, adm itiendo E n su p sicologia aparece el grosero error
tres principios suprem os y eternos, a saber: de la m etem psicosis, con su co rte jo d e degra-
Dios, las ideas y la materia, la c a a l suponia daciones y purificaciones; el absurdo de ex-
increadaj segun las preocupaciones de la plicar el conocim iento a m anera de una re-
filosofia pagana. Y aqui se encuentra el fun­ miniscensia, y el error capital de adm itir una
dam ento de la trinidad platonica, la cual v e­ mera union accidental en treel alm a y el cuer-
nia a com ponerse del mium 6 D io s, del lo­ po. A dem as de esto, P laton concedia al hom-
gos 6 razon (ideas arquetipas existentes en bre tres almas, una inteligente e inm ortal de
si mismas) y del dnima mundi. E sta trini­ la misma naturaieza que la grande alm a dei
dad platdnica no tiene sem ejanza ni aun re­ mundo, y otras dos corporeas, una en el p e-
m ota con la trinidad cristiana, segun preten- cho, foco de las pasiones energicas y g en ero ­
den los racionalistas para atribuir un origen sas, y Ia otra en el vientre, asiento de los
humano a tan sublime dogm a. Solo era un apetitos sensuales.
absurdo de la filosofia pagana, que p o r ad- T o d a v ia es m as absurda su fisica y su
mitir tres terminos 6 principios suprem os se cosm ologla a causa de su especial m ^todo de
ha dado en llaraarla trinidad. T am p oco se­ querer d p rio ri las leyes de.la n atu ­
ria extrafio que sem ejante idea trinitaria la raieza, y de prescindir de la observacion em ­
hubiera tom ado del O riente, con el cual es- pirica, dei estudio de los hechos, y de la rea-
tuvo en com unicacion alguQOs anos, y don­ lidad en ciencias em inentem ente em piricas y
de la idea de la trinidad era una rem iniscen- reales.
cia de las revelaciones primitivas. E n am bos M ayor progreso ofrece el platonism o en
supuestos queda triunfante el sobrenatura- el estudio d e la aritiuetica y geom etria; en
lisrao cristiano, que atribuye un orfgen divi­ su escuela dichas ciencias no Servian para for-
no a la verdadera idea de trinidad de per­ inar meras com binaciones cabalisticas, com o
sonas en unidad de esencia. en la pitagorica, sino q u e se aplicaban al es­
L a teologi'a platdnica presents cierto ca- tudio d e la naturaieza y de la astronom ia. D e
384 PLATO PLATO
aqui que la astronom ia platonica se distin- que se debe honrar a D ios y q u e en 61 d ebe-
ga por la exactitud y profundidad de los co- inos m odelar todos nuestros pensam ientos,
nocim ientos relativam ente al atraso d e la consejos y acciones. H asta vislumbro P laton
epoca. D icese que Platon conocia la causa Ia base ontoldgica de Ia moral, qu e descono-
de los eclipses, que invento un instrum ento cen los racionalistas m odernos y los partida-
hidraulico para inedir las horas de la noche rios de la moral universal. E n D ios colocaba
y que explicaba el doble raoviraiento de la dicha base, diciendo que la ley de nuestras
tierra. Enseno tambien que los cuerpos c e ­ acciones es la conformidad de nuestra con ­
lestes habian salido primitivamente lanzados ducta con la razon provlsta de la idea dei
al espacio en linea recta, pero que sii peso bien. P or esta idea dei bien entendia el a
cambio el movimiento y lo hizo circular, en D ios, a quien consideraba com o el bien m o­
lo cual preludid en cierto m odo el m oderno ral por esencia. Definia la m oraiidad de una
sistema de L aplace. Tam bien dice Simplicia manera casi analoga a como la definen los
en su com entario sobre el cielo de A risto te­ moralistas cristianos, pues asi' com o estos di-
les, que Platon propuso a los astronom os el cen que es la conformidad de los actos hu­
prob ema de satisfacer a los fenom enos dei manos con la ley, segun Ia recta razon, asi el
m ovim iento de los astros por un movimiento decia que la ley de toda accion es la relacion
circular y regular. H e aqui lo qu e dice Bailly; de esta accion con ia razon, d sea con el
“ E sta idea de la investigacion de las causas bien sum o, D ios. E n la parte mas practica de
era digna dei genio de Platon. E ste problem a la m oral, 6 sea en la m oral d etica especial,
que E u d o xio intento resolver ha sido el on'- no m anifiesta Platon esta misraa elevacion
gen de todos los epiciclos y de todos los cir­ de ideas, sino qu e yerra lastimosamente hasta
culos im aginados por los griegos qu e le si- el punto de legitimar la prostitucion, de abolir
guieron. Hasta aqui la astrononifa griega no la vida dom estica para sustituirla por la
habia sido m^s que una continuacion d e ob- comun o publica, de proclam ar la com unidad
servaciones hechas al azar, reunidas sin tra- de m ujeres, la licitud de la esclavitud, de
bazon, a las que se habian unido algunas entenar que debe matarse a lo s ninos contra-
opiniones filosoficas. E l discurso d e Platon hechos d deform es, que debe abandonarse a
revela que se com enzaba a resolverla com o los hom bres im posilitados 6 ancianos, etc.
una ciencia» (i). L a politica, segun P la to n , es una parte
L a logica platonica tiene tambien alguna de Ia m oral, es la aplicacion de la m oral a
im portanda, debido a que Platon supo apro- la gobernacion de los Estados, es la realiza-
vech arse de las ehicubraciones y adelantos cion de la idea de lo justo en el Estado; mas
que en esta ciencia habian hecho los elea- a pesar de este principio tan filosofico y exac­
ticos. E n ella se encuentran utiles observa- to, la direccion ontologica de sus estudios
ciones acerca de los caracteres de la verdad, extravid tambien sus teorias politicas. D ed i-
acerca de la distincion entre ia apariencia y cado a exagerar la importancia de lo abso­
Ia realidad, acerca dei m etodo, acerca de la luto ^ infinito, llego a considerar al E sta d o
definicion esencial formada por el genero y com o una especie de divinidad absoluta y
la diferencia, acerca de la abstracion por Ia oinnipotente que lo abaOrbia todo, ante la
que nos elevam os a lo universal y necesario. cual debian sacriiicarse todos los intereses y
Tam bien habla Platon d e la analisis y la sm- hasta la misma conciencia de los individuos.
tesis, aunque da a esta una im portancia n o ­ E l Estado, segun Platon, tiene un derecho
table sobre la primera. absoluto e ilimitado sobre los individuos, pu-
L a m oral 6 6tica platonica ofrece grande diendo hasta imponer a estos sus creencias
elevacion en su parte especulativa y abstrac­ religiosas. T o d o lo que el m anda y ordena
ta, que hoy se llama Nomologia, es decir, en es justo y santo, y los individuos no pueden
cuanto trata de los principios eternos e in- en m odo alguno oponerse A las decisiones
m utales de la m oralidad, de su base y fun­ dei E stado. T an to exagerd el pensainiento
damento racional; pero es sum am ente m ons­ de que el E stado lo es todo y el individuo
truosa y absurda en cuanto desciende a apii- nada, que llego a aniquilar la libertad, la
caciones particulares y concretas, en cuanto personalidad y conciencia humana. E sta idea
se ocupa de preceptos y ley es particulares. panteista dei Estado le llevo tambien a esta-
E n la N om ologia 6 etica en general, ensena blecer en la republica la com unidad d e bie-
P la to n que la verdadera felicidad consiste nes jun to con la comunidad de m ujeres, a
solo en la virtud, que deben despreciarse las querer qu e el E stado se apoderase de los
riquezas y los deleites, qu e el hombre debe niiios recien n ad d o s para que no adquiriesen
trabajar por imitar a D ios y asem ejarse a el, earinos exclusivos, etc. •
E n el fondo de todas estas teorias se ve
siempre la exageracion de lo infinito y abso­
(l) JJUiolye ae ^ astronumii aftcienne, segunda edi- luto hasta llegar a ideas panteistas, la depre-
eion. P»ris, i781, pag, 2 3 6 , sion dei elem ento iinito y relativo hasta ne-
PLAZO PLAZO 385
gar la libertad, la personalidad y la dignidad E l p lazo puede ser determinado 6 inde-
humana. ierminado, segun que se fija un dia cierto 6
Decidido em peno han m ostrado los ra- se determ ina sim plem ente un acontecim iento
cionalistas m odernos en exagerar la belleza futuro, cu y o d ia se ign ora. P uede sertam bien
y sublimidad de la m oral platonica y de sus expreso 6 tdciio, segun que se consigna ter-
concepciones teologicas, para dem ostrar la minantem ente en el contrato, 6 se deduce
posibilidad de que la m oral y teologi'a cris- necesariam ente de el. Y por ultim o, es de
tiana reco n o zca a tarabien un on'gen hum aao derecho 6 de gracia, segun qu e se estipula
y no pasen de ser una pura concepcion filo- en el convenio 6 se concede por el ju ez.
sofica. L a sola exposicion que hem os hecho Si del contrato 6 sus circunstancias no
de la filosofia platonica, basta para dem os­ resulta otra cosa en contrario, el p lazo se
trar lo absurdo de esta pretension raciona- presum e siempre estipulado en favor del d eu ­
lista. L a multitud de contradicciones que apa- dor, y de aqui'que este pueda p agar su deu-
receii en la filosoffa platonica, sus m onstruo­ da antes de vencim iento, a no ser que al
sos errores en puntos capitales de m oral, sus acreedor le convenga no recibir el pago has­
ideas com unistas y utopicas, la tendencia ta que llegue el plazo, pues en este caso se
idealista y ontologico-pan teista de toda su deduce de la form a de la estipulacion que
filosofia, sus errores psicologicos y fisicos, se h a establecido tam bien en su favo r,--’
rechazan. tod a com paracion de la filosofia J. P . A n g u l o .
platonica con esa sublim e m oral cristiana,
vivo reflejo de la ley eterna, y con ese Plazo judicial. E s el espacio de tiem ­
dogm a pun'simo, en el que todavi'a no se po que se concede a las partes p a ra probar
ha encontrado error alguno filosofico, y con­ sus resp ectivos derechos en juicio. B a jo este
tra el cual la cn'tica cienti'fica no ha podido punto de vista es dederech o natural, pues los
formulae aun acusacion alguna justa y fun- litigantes necesitan forzosam ente consultar a
dada. Cierto que se encuentran algunas ideas sus abogados, presentar testigos, buscar ins-
elevadas y sublimes en la filosofia platonica, trum entos y preparar convenientem ente tod o s
pero adem as de que estas son escasas en los medios de prueba, lo cual no podia hacer-
niim ero, tam poco deben atribuirse todas a la se sino dispusiesen d e tiem po para ello. P ara
especulacion cientifica de P laton , sino mas que no abusen de esta facu ltad , y los pleitos
bien a la tradicion teosofica-oriental donde se hagan interminables con perjuicio de la
se habia inspirado. E l mismo Platon asegura administracion d e ju s t ic ia y de los intereses
que desconfiado de su propia razon y te- particulares, la ley senala un plazo qu e pru-
miendo sus extravfos, acudia con frecuencia dencialm ente se h a creido suficiente para
en busca de una tabla salvad o ra a las tradi- la practica de estas diligencias.
ciones e inspiraciones religiosas. E l plazo puede ser de tie s m aneras, aten-
E s ta prudente conducta de P laton debia dida su causa eficiente; legal, ju d icia l y con-
confandir el orgullo de los racionalistas n io- vencional. P lazo legal es el concedido por la
dernos, que sin poseer el talento del ilustre la misma ley, estatuto 6 costum bre sin inter-
fundador de la Academ ia, y ademas contan- vencion del ju e z ni de las partes; judicial es
do con el beneficio de la revetacion, despre- el que se dispensa a prudencia y arbitrio del
cian las luces de esta para form arse con su ju e z e n v irtu d d e la autorizacion de la ley;
incierto criterio el conjunto de sus dogm as y y convencional es el que se estipula por el
creencias.— C . T o e m o C a s a n o v a , Pbro. convenio miituo de los litigantes. P o r ra ­
zo n de la parte del juicio en que el p lazo se
Plazo. E s el espacio de tiem po co n ce - concede puede sertam bien deliberaiorio, pro-
dido al deudor para cumpiir su com prom ise. batorio, definitorio y ejecutorio. D eliberato-
No debe confundirse el plazo con la condi- rio es el que se da d esd e la citacion h asta la
cion. E sta suspende la obligacion h asta que litis-contestacion; probatorio es el que se d a
se cunapla la condicion convenida, y sino se posteriorm ente a lacon testacio n hasta la sen-
realizan o se contrae com prom iso alguno; al tencia definitiva, y definitorio y ejecutorio es
paso que el plazo no h ace mas que aplazar el que se da para deferir 6 no a la se n ten c ia ,
el cumplimiento. P e r eso cuando se debe y para ejecutarla. (V e a se Term ino).
una cosa a p lazo , no puede el acreedor re- U no de los efectos del p lazo es que d u ­
clamarla antes de que se cum pla; pero si el rante el nada puede hacer el ju e z en la ca u ­
deudor pagase expontaneam ente alguna can- sa; sino sobre aquello para que fue concedi­
tidad con caracter de anticipo, no podra y a do, com o exam inar testigo s u otras pruebas.
repetirla, porque satisfigo en parte lo que O tro de los efectos es qu e el transcurso pro­
realm ente debia, siendo co m o es cierto el pla­ duce los efectos de sentencia interlocutoria;
zo ; cosa que no su cede e n la condicion, pues asi esq u e si deja p a sa r e l tiempo sin practicar
como esta es por naturaleza incierta, -nada la d ih g e n c ia ,n o s e o y e a la parte sobre ello a
se debe hasta su cum plim iento. no serpo r causas ju stificad as.— J . P. A n g u l o ,
toho vni.
386 PLENA PLINI
P le b a n 6 P le b a u o . L lam aronse de llicitudinis eas nojinisi limitate suisque subdi­
este m odo los parrocos de ciertas ciudades 6 tis concedunt ju x ta ordinationem Papce, com o
feligresi'as numerosas, tornando origen de la dice Santo Tom as. {Siipl.,qucest x x v i, a. 3 .)
palabra plebs 6 plebe. V en ian a ser primiti- Para ganar la Indulgencia plenaria es.
vam ente una especie de cor episcopos, (V e a - condicion indispensable la confesion y la
se esta palabra). commiion; la confesion, aun cuando no se
E n Catalufta habia bastaates parroquias tenga conciencia de pecado m ortal, y si so ­
regidas por el pleban. En el A rzobiapado de lam ente de pecado venial, y se halle uno en
V alen cia habia dos, la de Oateniente y la de estado de gracia, cuando en la concesion se
Oliva; con este mismo orden que los hem os Contritis et confessis, aunque en este
anotado, presidianen los Sinodos a to d o s los caso no es necesaria la ab so lu tio n como en-
parrocos de la diocesis. T an to e l nombre sefian los teologos; pero el P apa Clem en-
como sus prerogativas han desaparecido por te X III, en i g de M ayo de 17 5 9 , concedi6
el ultimo C o n co rd ato.— R uiz. benignam ente que pudiesen ganar todas las
Indulgencias parciales y plenarias, en las que
P l e n a r i a {Indulgencid). Com o se ha fuese requisito indispensable la confesion,
dicho en otra parte (vease Indulgencid), los fieles que por costum bre confiesen todas
esta puede ser parciai 6 plenaria por razon las semanas, pero sin cambiar, quitar 6 dis-
dei efecto que produce: parciai, la que per- poner de los requisitos y condiciones nece-
dona parte de la pena debida por los peca- sarias para ganar las Indulgencias dei Jubi-
dos segun !a concesion dei superior y ple­ ieo ordinario 6 extraordinario 6 las conce-
naria {plena, plenior, plenissima), segun la didas a d instar, para las cuales sea n e ce sa ­
m ayor 6 m enor facultad que por el!a se con- ria la confesion. E ste privilegio, si los O bis­
ceda para absolver de censuras, dispensar pos Io piden a la Santa Sede, puede h acerse
v o to s, etc.: la plenaria es la que perdona extensivo a los fieles que no confiesen todas
tod a la pena tem poral, segun indica su mis­ las sem anas por falta de confesor; y aun p o-
mo nom bre, debida por los pecados, y este dria extenderse a los que confiesan bis in
es el sentir de la Iglesia y de los fieles ea meense dos veces cada mes. (Sagrada Congre-
cuanto al efecto que produce !a Indulgencia gacion de Indulgencias, 11 Junio d e l8 2 2 , y
plenaria. 26 N oviem bre de 1878),
E s doctrina proxim a a Ia fe, que la In- L a comunion, p ara honrar las Indalgen-
dulgencia plenaria perdona y rem ite toda la cias, no debe ser sacrilega: en una com union
pena tem poral, no solam ente delante de la se pueden ganar muchas Indulgencias, aiin
Iglesia, coram Ecclesics, sino taaibien coram cuando sea condicion indispensable la c o ­
D e o ; asi consta por la condenacion por munion en cada uno de ellos, Tam bien en
L e o n X , de la doctrina contraria ensenada una m ism a comunion se puede ganar la In­
p o r L utero, y la condenacion dei Sm odo dulgencia plenaria y cumplir con el precepto
de P istoya hecha por P io V I. pascual, excep tuando el caso de Jubileo, en
L a Indulgencia plenaria puede aplicarffe el que se requieren dos.— (Sagrada Congre-
jor los fieles diluntos; asi Io han declarado gacion de Indulgencias, 15 D iciem bre 18 4 1).
os P on tifices Sixto IV , L eo n X y Pio V I, Por ultimo, la confesion y com union pueden
condenando las proposiciones contrarias, hacerse por especial concesion la vispera dei
siem pre que se llenen las condiciones si- dia que tiene concedida la Indulgencia; esta
guientes: 1.® Q ue se haya concedido con ese puede ganarse de m edia noche a m edia no-
fin, es decir, co n el fia de poderse aplicar a che, incluso privilegio.— (Sagrada Congrega-
los fieles difuntog, cuya concesion solam ente cion de ludiiUjencias, 14 Diciem bre l8 6 g .) —
juede hacer el Pontifice Rom ano, segun Be- JosE T e r o l y L l o p i s , Catedrdtico d ei S e ­
armino; 2.“ Q ue se ponga de parte dei minario Central de Valenda.
que h aga Ia indulgencia la intencion de apli-
carla a ciertos difuntos determ iiiados, 6 a P l i n i o e l A n t i q u o (Cayo P linio Segun-
lo m enos en- general a las almas detenidas do), — Celebre escritor latino, naturalista y
en el purgatorio; S.** Q ue se halle en estado erudito, que nacio en C om o el afio 23 de la
de gracia el que hace la aplicacion, altem in E ra Cristiana y murio el ano 79, Se distin-
ultimo opere, com o dicen los teologos. Sin guio, no solo en las ciencias y en las letras,
em bargo, preguntada la Sagrada Congre- sino en la milicia, y sirvio en la marina, re-
gacioti de Indulgencias sobre esta condicion corriendo la Bretafia, el E gip to y la Grecia,
en 20 d e.A g o sto de 1833, respondio: D i ­ D urante la guerra de Germ ania, m ando un
lata. cuerpo de caballerfa, y escribio una obra ti-
Solam ente el Rom ano Pontifice puede tulada: D e jaculatione equestri, y la vida de
conceder a todos Indulgencias plenarias, por- Pom ponio, Cuando volvid a R o m a se de­
que el solo tiene la plenitud de Ia potestad: dico al Foro, y queriendo dar una educa-
los Obispos, qui assummuntur in partem so­ cion esm erada a su sobrino y ahijado, es-
PLOMO PLOMO 387
cribio una especie de tratado de R etdrica en “ P or principio de M arzo de 15 9 5 , en un
tres libros, titulado; Studiosus. D uran te la cerro de un monte, media legua de la ciudad
tirani'a de Neron vivio retirado y se dedico a de Granada, en una cavern a del, hallaron
la gram atica, sobre cuyo arte escribio ocho unos hombres una lamina de plomo con le­
libros que tratan de las frases dudosas del tras dificultosas de leer. T rajeronla al A rzo -
idioma latino. Estuvo en Espana durante las bispo, dice: Corpus iistiim D iv i Mesitonis;
guerras civiles de G alba, O ton y V itelio , y passus est sub Neronis Im peratoris poterita"
favorecido con la am istad y proteccion de tu. E nvio sus provisores al -dicho m onte,
V espasiano, le dedico la H istoria de su A brieron en e! algunas cavernas, y barrieron
tiempo; por ultimo, la obra en que em pleo la tierra y piedras d e que estaban llenas. Y
gran parte de su vida y que m as.ha contri- en diferentes lugares y dias de M arzo y Abril>
buido a su gloria, fue su H istoria natural, hallaron tres larainas de plom o m uy betuna-
que se ha traducido a todos los idiomas. das escritas en lengua latina, con las letras
M andaba la escuadra que se hallaba en y caracteres que la dicha de Mesiton. D ice n
Misena, cuando acaecio la erupcion del V e - estas laminas, que en aquel inontej que ellas
subio, que sepultd las ciudades de P om peya, llam an sagrado Ilipulitano ( l) , en las ca v e r­
H erculano y Estabia. E n m edio de la cons- nas del, en el ano segundo del imperio de
ternacion general, sin tener en cuenta su Neron, padecieron martirio, quem ados v iv o s,
debil com plexion, se obstino Plinio en con­ tres discipulos de Santiago el A p o sto l, San
tem plar de cerca el fendmeno, dictando al Cecilio, San Hisicio, San T h esip h on y los
mismo tiempo las observaciones que hacia. discipulos de ellos.
Pero una rafaga de viento, im pregnada de “ E n tres dias de A b ril los dichos p ro v i­
vapores sulfurosos, le en volvio y produjo la sores descubrieron una caverna como cale-
rauerte por asfixia, haciendole caer inanima- ra, y en ella hallaron entre tierra, cenizas,
do en brazos de sus esclavos. Com o escritor carbones y escorias de fuego, y en lo mas
merece Plinio uno d,e los prim eros lugares dentro de ella hallaron cenizas y una m asa
entre los autores de los ultimos tiempos de blanca como cal, muy liviana, raezclada con
las letras latinas, por la riqueza de su imagi- carbones. P arece pedazos de cal. Y lo dice
nacion y la belleza de su estilo. la lamina de San Hisicio; Tantquam lapides
in calcem conversi. Junto luego el A rzoh ispo
Plomos del monte Ilipulitano. E l plateros; hicieron experiend a de su arte, y
erudito D . V icente de la F uente, en su H is- todos de conform idad dixeron, que la m asa
toria eclesidstica de Espana, tratando de las eran unos huesos quem ados, y que asi se via
falsificaciones que afean nuestra historia ecle- por las experiencias.
siastica, da noticia de esta patrana. A conti- “ H allaron en la m ism a cavern a varios
nuacion copiam os su relacion: libros en planchas de plom o; uno tenia por
"E n el afio 1588, en la ciudad de G ra­ epigrafe; L ib er fundam enti ecclesicB Salom o­
nada, derribando ima torre antiqui'sima, don- nis characteribus scriptus; otro que tenia
de agora se edifica su Iglesia m ayor , se por ti'tulo; L ib e r de essentia D e i; y hasta
hallo en ella una caja de plom o betunada doce libros mas en h ojas de plom o , con
dentro y fuera con un betun 6 barniz grueso, caracteres antiqm'simos en. letra arabe sub-
y rayada, para qua mas fijase el betun, y tilisima y menuda, m uy galana en gran
dentro de ella un lienzo y un hueso y una m anera de di 'strisimos y grandes escribanos
escritura en pergam ino, y sobre ella en leti- de dos m anos de diferentes escritores, por
gua drabe un com ento d e San Cecilio. Y al m ano de S a n Cecilio y de San Thesiphon,
pie del una relacion en latin por Patricio, sa­ discipulos de Jacob el A p o sto l, excep to uno,
cerdote, que dice, que la escritura es una que este no se sabe ni conoce hasta agora
profeci'a de San Juan E van gelista, y que el que letra se a.„
lienzo es la mitad del pailo con qu e Nuestra T a l es la relacion literal de este suceso,
Senora limpio sus lagrimas en la pasion de su impresa en Granada (2) en la mism a ep o ca
Hijo sagrado, y que el hueso es de San E s­
teban, primer martir. Esta todo firmado al
(1) Los faSsarios creyeron que Granada era
)ie del pergamino con una firma de m ano y Illipula, por haberlo visto aai en el Paralip6me-
etra de San Cecilio en lengua arabe ( l) , que no del Gerun dense, que incurri6 en macMsimos
en rom ana dice;— Cecilio, Obispo de G ra­ errorss geogrifioos respecto de Espana, y este
nada. fae imo de ellos.
(2) R elacion breue de las reliquias que se h a -
llaron en la cindad de'Granada, en una torre
antiqiiisiraa y en las cavernas del monte Ilipuli­
■(1.) |01l ignorancia supina! jSan Cecilio, con­ tano de Valparaiso, oerca de la ciudad, sacado
temporaneo de San Peclro y en el siglo I de la del proceso y averiguaciones que aceroa de ello
Iglesia, escribiendo en 4rabe! jY que tan 0 sti\pida se hicieron, irapre'so por Bartolome Lorenzana,
pafcrafia tuviera cvedifco y sorprendiera a ias auto- con periniso del Trovisor del Arzobispado y ex-
ridadea eelesiAsticas! comanion m ayor & quien lo reimprima: en Gra^
388 PLOMO PLOMO
de ia invencion. A priraera vista se^conoce nas m ilagros de los que acontecen en tales
el disparate de hacer escribir en arabigo al casos, fragancias m araviilosas y otras cosas
griego San T esifon , lengua y caracterSs que de este jaez. D lose cuenta al C onsejo, y este
no se conocian en Grecia, R o m a ni en E spa- mando al A rzobfspo que procediera a la ca -
na en a q u e lla ip o c a . L a s caracteres saloitid- lificacion; y despues de varios reconocim ien-
nicos eran una supersticion inventada por tos y pareceres, la jun ta reunida por el A r -
los nigromanticos de aquella epoca; cosa ri­ zobispo decidid que los objetos encontrados
dicula y absurda. E l dectr qiie padederon en eran reliquias, y com o tales se debian v e ­
en el ano segundo de N eron es un error cro- nerar.
nologico torpi'simo, y que indica los escasos Causa horror y miedo el ver la multitud
conocirtiientos de los falsarios, pues entonces depersonajes celebres espanoles, Inquisidores
aun no habian principiado las persecuciones. generales, Cardenales, A rzobispos, Prelados,
E n fin, los desatinos contenidos en aquellas etc., que durante los reinados de los tres F e ­
planchas son tantos y tales, que adraira aun lipes dieron por autenticas las reliquias y los
mas que el descaro de los em buidores, la libros. A no ser por la habitual calm a y fino
alucitiacion de los Prelados y autoridades criterio de la Santa Sede, tendriam os que
que anduvieron en ello. E s tanto mas re- respetar, 6 por lo m enos callar, sobre un em-
prensible, cuanto que los sabios de aquella brollo manifiesto. Pedro de V alen cia, disci­
ep o ca conocieron al punto la supercheria, y pulo de A rias M ontano, quiso desenganar
!a denunciaron com o una supersticion. E l al Cardenal D . Bernardino de R o jas, pero
Obispo d% Segorbe D . Juan Bautista Perez, no pudo lograrlo. Sirva de escarm iento a los
gran critico, tan sabio com o piadoso, cono- que creen con ligereza,
cio al punto el fraude, y Io probo en una E l P apa C lsm ente V III se habia re se rv a -
preciosa disartacion de 15 parrafos, en que do elconocim iento y calificacion d e lo s libros.
probaba hasta la evidencia Ia groserfa dei LIevaronse a R om a, a disgusto de los com -
engano, concluyendo que aquellos objetos prom etidos en el exito de aquella bellaqueria,
no- eran dignos d e veneracion ( l) , P or des- pues conocian que en R om a no les seria tan
gracia no se querian pareceres de sabios, sino facil pasar el em buste com o en E spana. Mas
ei ruido de la ign oranda; de m odo que el la Santa Sede, con su habitual prudencia, did
sabio P relado, viendo euan adelante iba el largas al negocio, por no fallar m ientras du-
negocioj se abstuvo de remitir su parecer. rase el calor con qu e se agitaba aquel n e g o ­
A rias M ontano, que se hallaba enferm o en cio; de m odo que no se dio sentencia hasta
su retiro, no pudo 6 no quiso ir Granada, el tierapo de Inocencio X I, el cual, un siglo
pero dio a entender bien a las claras que no despues, dio una B u la declarando supuestas
lo creia. Principiaron a suceder en las caver- y apocrifas las inscripciones y las reliquias, y
reprobandolas como im posturas y ficcio-
nada, aiio 1G08. Es hasta donde piieie llegar el nes (1).
lujo da las exoomuniones, C[ue era nna de lasm u- D icese que el autor de ellas fue un tal
clias flaqueaaa de ]a ^poca, y contra lo mandado Luis F rancisco de V ia n a Bustos, digno de
en el Concilio do Trento.
D . Jaaa Bautista Perez demostro la fal­ figurar en la lista de los H igueras, Lupianes,
se en su obra: Pare^car sohre las p km :ha s de y demas em baucadores de aqu el tiempo.
plom o M lla d a s en G ra n a d a , 1595._Eq ella prueba N o escarm entaron con esta declaracion
con 15 argumentos llenos de erudieioa que -aqae- de la Santa Sede los am igos de imposturas.
llas planchas eran modernas y flngidaa porhom -
brea que sabian muy poco de historia y antigiie- T o d a v ia , a m ediados dei siglo X V I I, com e-
dades ecleaiAaticaa. tieron igual fraude D . Cristobal M edina C o n ­
“Aunque 63 corto el merito literario de estas de y otros dos com paneros suyos, falsificando
ficoiones— dice Menendez Palayo—y en modo al- m uchas laminas de cobre, plom o,-lapidas e
guuo igualan A loa ap6crifoa ds los primeroa s i-
glos criitiauos, pareoen con todo ego,' obra de inscripciones, enterrandolas cerca de la ciu-
distinto-s ingenios, dotado alguno de ellos de m is dad de Granada; y para h acer mas verosfmil
faatasia po^tioa y descriptiva., y de m4s condi­ su ficcion, escribieron ellos mismos la apolo­
ciones para la leyenda; y es ii, quien parecD qne gia de la antigiiedad y verdad de estos docu-
han de atribuirae las vidas de Josiis, de Nueatra,
Senora y de Santiago. Procadieado por ineras m entos, dandoles las interpretaciones ya de
conjeturas, -ai bien desarrolladas con ingenio, antem ano preparadas. Mas habiendose exa-
quiso Godoy Alcintara reduoir i, dos el niimero. minado de R e a l orden y formado proceso,
de los autores, y sa fij'6 en los dos moriscoa, in­
terpretes de lengua arabiga que tradtijeron los
plomos; Mignel de Luna y Alouso dei Castillo; (!)■ Segau refiere Menendez Pelayo, loa plomos
conocido el primerocomo falsario por sii liiaboria fueron oondenados en Eom a conao fiociones hu­
de Abulcacim-A.bentarique, 6 de la pardida de manas fabrioadas para ruina de la cat61ica,
Eapana, ,y 0I segundo como romancsador d e /o - errores condenados por la Iglesia, resibios de
fores, y :agente nada escrupaloso fpooo m^noa de mahometanismo y reminiscencias dei AlcorAu;
espiaj durante la guerra de Granada; hombres, y se prohibid para en adelante escribir en pr6 ni
uno y otro de soapechosos antecedentes, y a b o- en contra de tales engendros, nialegarlos en ser­
nados para todo, aamjue de lucido ingenio, mones, lecciones y escritos.
PLOMO PLOTI 389
se descubrio la impostura; los falsarios, llenos cion de su raza y esperanza de futuras gran -
de vergiiaiiza, fueron castigados, y todos los dezas; ni mas ni m enos que haci'an los auto-
objetos falsifica Jos, juntam ente coo sus apo­ res de pronosticos y jofores, — S. M a g d a l e n a .
logias y escritos en defensa de las superche-
rias, se. m andaron inutilizar y quemar. PlorantQS. L a penitencia publica, que
Prueba M enendez P elayo que la ficcion se practicaba en la Iglesia desde el siglo III
de los ploinos del Sacro-M onte de Granada por ciertos pecados g ra ves, tenia cuatro g ra­
era obra de los m oriscos. dos: el primero el de los jlejttes 6 plorantes
L a peregrina idea de h a cer hablar en llam ados tam bien hyemantes, qu e era el m as
arabe a los varones apostolicos bastaria para grave y regularraente el m enos duradero, por-
suponer moriscos a los autores;pero estasos-. que estos infelices se hailaban a la intem perie
pecha se convierte en certidum bre, asi q u ese en el portico de la Iglesia cubiertos de un
penetra algo en el contenido d.e los llbros. saco, y c o n el cabello y barba m anchados de
Y en efecto, adem as de encontrarse re-ceniza en sefial de luto. D espues de haber
petida en ellos la formula islamita; “ Unidad sido admitidos a la penitencia por el Obispo
de Dios; no h ay otro D ios, sino Dios y Jesus, que les im ponia las m anos, quedaban en el
espiritu de Dios,, y de llam arse “ torta d e ha- atrio, confesando sus pecados e im plorando
rina„ a la Hostia consagrada, com o soliari la piedad de los fieles que entraban en la
llamarla los m oriscos; adem as de contener, Iglesia para que rogasen por ellos. D esp u es
aun en la vid a de Jesiis, detalles tom ados del de pasado algun tiempo en este grado podian
K oran, a la v e z que de los Evangelios Apo- entrar en la Iglesia, a oir la predicacion de
crifos; adem as de ensalzarse a los arabes la palabra divina y las lecturas que se h a c ia n
hasta declararlos “ los mas herm osos de las a los catecum enos, pero debiansalir con estos
gentes, elegidos por D ios para salvar su ley al em pezar los divinos misterios. E ste era el
en los ultim os tiempos, despues de haber si­ segundo grado llam ado de los oyentes (au-
do sus m ayores adversarios,,; y de anunciat- diefiies). (V ease Penitencia publica,- arriba,
se para la plenitud d e lo s dias un Concilio en p a g , 2 8 1 ) . — S . M a g d a l e n a .
la isla de Chipre, “ que el rey de reyes de los
arabes ha de ganar a los venecianos,,; a d e ­ Plotino. F ilosofon eoplaton ico, discfpulo
mas de todo esto, cuantas descripciones del de Am m onio Saccas, que nacid en el A lto
paraiso se hacen en estos Libros rebosan de E gip to en ela n o 205 y murio en Cam pania en
mahometanismo carnal y sensualista, y pa- 370. H izo algunos viajes cientificos por el
recen versiculos de suras koranicas, sin que A sia , estudio las religiones y filosoh'a del
falten ni la y ega a del angel G a b riel, ni el Oriente, y establecio su residenda en R om a,
misterioso anillo de Salom on, tan decantado donde en sen o el neoplatonism o. E l caracter
por los nigroraanticos orientales, que daba a general de su filosoh'a es esencialm ente p a ­
su regio sefior ciencia y poden'o, y habito de gano, aunque algo raodificado por la influen­
virtud y justicia, y clave para interpretar el d a cristiana, de la cua! no podian prescindir
canto de los pajaros y el m urm uilo de los hasta los mismos eneraigos de esta religion
vientos; ni los grados y gerarquias de los es- divina.
piritus, conform e a la teologi'a musifmica; ni Su filosofla representa la ultim a ev o lu -
los arboles celestes, cuyas ramas no podn'a cion del platonism o, la exageracion de las
atravesar un pajaro en cincuenfca anos de tendencias platonicas llevada hasta las u lt i­
vuelo. y m a sq u e todo esto llam a la atencion mas consecuencias. L a direccion o.ntologica
el heretico silencio de aquellos falsificadores de P laton , la exclu siva im portaneia que con-
acerca de la Trinidad, y el no alirmarse n u a- cedia al elem ento infinito, necesario y abso­
ca expresa y claram ente la divinidad de Cris- luto en detrim ento de las cosas finitas, relati­
to y su consustancialidad con el Padre... vas y contingentes, aparece exagerada eri la
E l doble proposito de la ficcion as evi- filo s o fia d e P lotino, hasta el punto d e que-
dente. Q uerian, por una parte, deslum brar a dar com pletam ente absorbidas y aniquiiadas
los cristianos con las tradiciones de Santiago las cosas finitas relativas y contingentes por
y de los varones apostolicos, largam ente la unidad absoluta e infinita de todas las
ornadas y dram atizadas, y con la creencia cosas.
de la Inm aculada, cuestion de batalla por E n todos los objetos hay, segun Plotino,
entonces en las escuelas, y h asta en las pla­ un elem ento infinito y otro finito, el primero
zas de Sevilla. Querian, por otra, buscar una es el ser abstracto y universal existen te en fo ­
transaccion 6 aven en cia entre cristianos y das las cosas, base y fundam ento de todo lo
moriscos, y hacer entrar a estos en !a ley existente, raiz y esencia m etafisica de todos
coinun, pasando ligeram ente por los pim tos los objetos, y d e lc u a l em ana todo lo que de
de controversia, 6 esquivandoies en absolu ­ real, positivo y entitativo hay en el mundo; el
to, salvando todo lo salvable del Islam , y otro elem ento finito no tiene realidad ni en -
lisonjeando el orguUo semitico con pondera- tidad aiguna, es m as bien falta y privacion de
390 PLOTI PLOTI
ser, de entidad y realidad, y constituye las universal y abstracto que el llam aba D ios,
diversas fases y formas particulares de las y que era el mismo m undo inteligible 6 de
cosas. En este seiitido las cosas en tanto tie- las ideas. D e esta intuicion directa de D ios
nen realidad y ser positivo en cuanto parti­ procede, segun Plotino, el extasiso union mis-
cipati intn'nsecaraente de ese ser abstracto y tica con Dios, que suele experim entar a v e -
universal, y en tanto se manifiestan diversas ces el alma, en virtud de la cual es arreba-
y varias en cuanto ese ser universal y co- tada y sobreexcitada de tal m odo por la in-
mun se limita y termina en ellas de diverso tuicion, que se olvida de! cuerpo, y pierde la
m odo. conciencia de la union con este. ^am vero,
E l elem ento infinito, real, entitativo y animus ita defixus in Deum , corpus suum non
positivo se halla representado por el mundo sentit iiltenius, nsque se esse animadvertit in
inteligible, por el pensaniiento,por el mundo corpore, neque seipsum aliud quiddam esse
de las ideas, al paso que las cosas m ateria­ pronmitiat non hominem, non animal, noti ens,
les y el mundo sensible constituyen la limi- non universum.
tacion y terminat^ion particular del m undo E n esta union m istica del alm a con D io s,
inteligible, sus diversas fases y m anifestacio- el alm a no tiene accion alguna propia; Dios
nes. L a idea, el pensamiento, el mundo inte­ es el que obra y el que lo produce todo en
ligible estd latente en el fondo de todas las ella; la actividad del alm a queda com pleta-
eosas, y se halla vivificandolo y animandolo mente aniquilada y' destruida para dar lugar
todo, siendo ilusorio y fantastico el mundo a la accion divina, y el alm a es totalm en te
sensible y corporeo. E sta idea es una ex a ge- llena, absorbida y ocupada por la divinidad.
racion de la teon'a platonica sobre la diversa Esta union altisima se alcanza, segun Ploti­
clase d e realidad que debia atribuirse al m un­ no, por m edio de las purgaciones, de las
do inteligible y al sensible. No obstante este preces, del culto de la divinidad, de la abs-
idealismo tan exagerado, P lotin o, a causa del traccion del m undo y de las cosas terrena-
sincretismo especial que adopto en su filo- les, llegando el alma a deificarse, a hacerse
sofi'a, m ezcio en esta teoria ideas aristoteli- participe de la naturateza divina, y a ver y
cas sobre la materia y forma, concediendo al- contem plar a Dios, no extrinsecam ente, sino
guna realidad, aunque diminuta 6 imperfecta intn'nsecamente en sf mismo.
al mundo sensible. E sta union altisim a la adquiere el alma
A dm itio la teon'a de la m ateria y de la de una m anera habitual y constante despues
forma, no solo para el mundo sensible, sino de separarse del cuerpo; en esta vid a solo
tam bien para el inteligible, didendo que asi se concede algunas veces a ciertas almas
com o en el mundo corporeo habia un sugeto privilege adas, que han llegado a la cum bre
general de todas las form as, que era la m ate­ de la perfeccion m oral.
ria informe una e identica bajo la diversidad Estas ideas de Plotino acerca de la union
de fases y m anifestaciones, asi tambien en el mistica del alm a con D ios eran una imita-
m undo inteligible debia haber un substrac- cion im pertecta y absurda del misticismo
tum universal, que fuera el sugeto y princi­ cristiano, que y a entonces conocian los filo-
pio general que redujera a unidad la varie- sofos paganos. E sto s, con el intento de dar
dad de las formas inteligibles. E n todo esto algun prestigio y atractivo al paganismo ya
aparece la idea panteista de ver un soio ser moribundo, se esforzaban por adornarlo con
identico y universal bajo la diversidad de for­ algunos de los sublimes elem entos cristia-
m as, apariencias y manifestaciones. nos, y esta es la causa que m ovio a P lotino
V in o a confirmar su panteismo con la ab­ a introducir en su filosofi'a un rem edo del
surda opinion qua acepto para explicar la ascetism o y misticismo catolico. Su misticis­
teon'a sobre el conociiniento, la cual era mo es mas bien un quietism o 6 iluminismo
identica a la que han aceptado en nuestros exagerado,' en que se aniquilan y destruyen
dias los panteistas germ anicos. Segun P lo ti­ las fuerzas y actividad naturales del alma
no, para que pueda haber verdadero conoci- para reem plazarlas por la accion unica y ab-
miento, es necesario que e lo b je to cognosci­ sorbente del s6r universal 6 de la divinidad,
ble se h alle unido 6 mas b iea identificado y ha sido el tipo de todos los iluminismos y
con el sugeto cognoscente, no por imagen 6 quietism os que han aparecido luego aim en
idea, sino por identidad (fsica y real, de don- el seno del cristianism o,
de inferia que el mundo ideal era identico al Tam bien se nota la influencia d e las
real, y que el sugeto cognoscente y el objeto ideas cristianas en su faraosa trinidad 6
conocido eran una misma cosa. triada. Segun P lotino, D ios es el ser univer­
E n su consecuencia, su teoriasobre el co- sal y abstracto, anterior a tod o desenvolvi-
noclmiento humano era esencialm ente mi's- miento y manifestacion exph'cita, sin perso-
t ic a y teosofica, explicando dicho conoci- nalidad, sin inteligencia, sin conciencia de si
m iento y haci^ndolo consistir en una especie mismo, esencia ideal y abstracta de todas
de intuicion directa 6 inmediata de ese ser las cosas. E ste principio produce por ema-
PLOTI PLU QU 391
nacion otro que es la inteligen da 6 pensa- ] vago y ut 6 pico idealism o de Platon. E x p lico
miento, en el cual aparecen las form as ar- el orfgen de las ideas por la sola actividad ’
quetipas e ideaies de todas las cosas; este del alina,sin concurso atguno de parte de los
segundo principio es inferior a) primero, pues organos corporeos; decia que la soia activ i­
este se halla sobre toda esencia, sobre toda dad del alma era suficiente para entender,
forma y sobre tod a determ inacion concreta, querer y sentir; que el aim a separada del
pero no es distinto ni separado de el, por cuerpo entiende y siente por si inisma las
cuanto procede de el por emanacion inina- cosas del Universo; qu een castigo de sus culpas
nente 6 por evolucion intn'nseca. E l tercer ha sido encerrada accidentalm ente en el cuer­
principio es el alm a universal 6 alm a del po; que este es una especie de veio que le
m undo, cuya propiedad caracten'stica es la impide conocer rauchas cosas, pues solo la
actividad, el ser principio activo m ediante el deja ver los objetos por las ventanas de los
d ia l obra la inteligenda y produce todas sentidos, y que al disolverse el cuerpo ella
las cosas. E sto s tres principias se identifi- no se disuelve, pues es de la misma natura-
can entre si' y no forman sustancias distin­ !eza de la Divinidad de donde procede 6 sea
tas y separadas, pues segun Piotino, el su- inm ortal.
geto cognoscente, el objeto conocido y la ac- Adinitia la absurda opinion de los estoi-
cion de conocer 6 entender, e! principio pro­ cos acerca de la grande alm a del m undo,
ductor, la accion productora y el objeto pro- considerando a este com o un animal inmen-
ducido se identifican sustancialm ente y son so, de cuyo principio^ inm aterial procedian
una raisma cosa. jor em anacion las almas de los hom bres, de
Tam p oco constituye esta fam osa triada os aiiimales, de las plantas y hasta de los
de rio tin o la base y fundamento originario astros; y en este solo sentido rechaza la opi­
de la trinidad cristiana, com o erroneam ente nion que atribuye una sola alma a todos los
han afirm ado los racionalistas, pues la tri­ individuos hum anos, aunque la adm ite 'en
nidad cristiana dista inlinitam ente de la tria­ sentido* panteistico.
da plotiniana, y no solo es diferente de ella Piotino, com o buen fildsofo neoplatdnico,
sino aiin antitetica. En efecto, el primer prin­ hizo la guerra ai E vangelio cristiano, trato
cipio de la triada plotiniana es un ser vago e de justificar en el orden especulativo la reli­
indefinido, potencial, sin inteligencia ni con- gion pagana, purgandola de sus absurdos
ciencia de si, sin personalidad ni determina- errores y grosero politeismo, y colocandola
cion alguna concreta, al paso que el primer al lado del cristianismo que consideraba
termino de la trinidad cristiana es un D io s como de invencion humana, y sin m 4s aU“
personal, infinito, inteligente, com pletam en- toridad que la que m erece una secta filoso-
te determ inado por !a realidad infinita que fica.— C . T o iu io C a s a n o v a , P bro.
en acto posee. E l segundo termino de la tria­
da plotiniana es inferior al primero y procede P l u q u e t {Ff'ancisco A ?tdrh), Nacid este
de el por espansion de la sustancia divina, sabio eclesiastico en B a ye u x , el ano 1 7 1 6 , y
mientras que la segunda persona de la trini­ miirio en el 17Q0 . S e dedico especialm ente
dad cristiana es igual en natitraleza, atribu- a la instruccion de la ju ven tu d en las casas
tos y perfecciones a la primera, y procede particulares, y desde el ano 1 7 7 6 al 17 8 2 ,
de ella por generacion eterna. A d em as, los desem peno la catedra de M oral en e l cole-
tres terminos de la' triada plotiniana son gio de F raucia. E stu vo unido por la amis-
evoluciones, manifestaciones y fases de una tad m as intima' con los sabios F on ten elle,
sola sustancia, mientras que los de la trini­ M ontesquieu y H elvetius. Sus obras son;
dad cristiana son hipotesis reales subsisten­ Etisayos sobre el fatalism o.— Diccionario de
tes, dotadas de verdadera personalidad, aun- las herejias;— T ratado de la socialidad ; — ■
que unidas entre si por la com unidad de Silva d d s k a de la China, traducida de la.
esencia. U ltim am ente, la unidad de la triada que escribio e?t latin e l P a d re N o e l; — E n sa -
plotiniana es una unidad panteista, que iden- yo sobre e l lujo. D espues de su m uerte se
tifica a si m isina todo lo que existe en el publico el T ratado sobre la superstlcion.
U niverso, al paso que la unidad de la trini- T o d a s estas obras son sum am ente estim adas,
dad cristiana es una unidad alti'sima, que sobre todo su Diccionario de las herejia s,
conserva la esencia divina coiocad a a una pues este libro es uno de los m ejores que se
distanda inmensa sobre las criaturas y sobre han escrito sobre tal asunto. En el extenso
todo lo que h ay producido en el Universo. discurso que le precede, indaga el autor cual
L as dem asteorias y opiniones plotinianas era la religion prim itiva de los hom bres, y
son em inenteinente espiritualistas, efecto del cuales son los cambios que ha experim entado
empeno que tenian los filosofos neoplatoni- hasta el establecim iento del cristianismo, p ro ­
cos de sobrepujar en espititualism o al E van- curando investigar las causas de estos cam ­
gelio cristiano que iba ganando terreno de bios, y exponiendo los efectos que han p ro ­
dia en dia. E a todas ellas siguio Piotino el ducido. E l resto de la obra es propiam ente un
392 rLURA PLURA
Diccioitario, AotiAq toAss \a. herejias se
ha- — presum a admitir 6 retener d un mismo iiem-
llan descritas con los detalles mas minucio- po muchos beneficios eclesidsticos curados, 0
sos, y al raismo tieropo soildam ente refu- incompatibles por cualquier otro motivo, yet
tadas.— G. M, G. sea por via de union vitalicia, ya de enco-
mienda perpetua, 6 por cualquier otro nombre
Pluralidad de foeneficios. L a Igle- y titulo, contra la form a de los sagrados cd -
sia ha profesado siempre el principio de que nones, y eft especial contra la Constiiucion de
los beneficios deben conferirsesingularm ente, Inocencio I I I , que principia De multa, quede
6 sea uno solo a cada d erigo en particular, privado ipso jure de tales beneficios^ como
prohibiendo severam ente la acum ulacion de dispone la misma Constiiucion, y tambien en
m uchos en una sola persona; porque esto v irtu d d e l presente decreto. Y en cuanto a
disminuiria el culto divino, introduciria la los beneficios llatnados sim ples, dice en la
perturbacion en el estado eclesiastico, y exct- ses. 24, cap. X V II, lo siguiente: e l Santo Con­
tari'a la codicia de los clerigos aiiibiciosos. cilio, deseando restablecer la recta disciplina
(V ease Incompatibilidad, toni. v, pag. 550). en el gobierno de las Iglesias, determina en
M uchas han side las disposiciones dicta- el decreto presente, e l que manda observe
das con este objeto; aparte de las que se toda suerte de personas, cualesquiera que sean,
conservande la antigiia disciplina, cuando to- y cualquier titulo que tengan, amique estin
d avia no se habian establecido los beneficios condecoradas con e l eminente de Cardenales,
tal y com o ahora existen, tenenios el decreto que eft adelante solo se confiera un beneficio
de A lejan dro III. antes del Concilio de Letran, eclesidstico d cada particular. M a s si este no
segu a el cual et qu e tuviese dos parroquias, fu ere suftciente p a ra mantener con dece?icia
dos dignidades 6 dos beneficios incoropati- a l agraciado, sea licito d arle otro simple su-
bles, podia optar librem ente 6 elegir el que ficiente, con ta l que no pidan dmbos residen­
inejor le pareciere. Segun algunos autores, se d a personal. Cuya prdctica se observard no
hatia todavi'a vigente esta disposicoin, pero solo con las Iglesias catedrales, sino tambien
solo en el caso de que se confieran a un mis- con respecto d todos los demds beneficios, cua-
mo d erigo dos beneficios incoinpatibles y lesqiliera que sean, asi se culares como regu ­
tom e posesion siinultaneade ellos; porque los lares, aim encomiendas, y de cualquiera otro
canones que determinan la vacante de uno titulo y calidad.
de los dos beneficios, habian siem pre en el L a Sagrad a C ongregacion del Concilio
snpuesto d e q u e la p o s ic io a sea sucesiva, no resuelve clararaente tod a la doctrina expues-
simuitanea. E l luismo A lejan dro III, en el ta en la z-a.vs-a.Btteciin, que trae el T hesau ­
Concilio III de L etran, dispuso que el d e rig o rus Resolutionum, (tom. 11, pag. 107). C o n -
poseedor de un beneficio que recibiese otro sultada sobre las siguientes dudas; Att
incompatible, quedase privado del ultim o, obtinens primum beneficium sive liberes colla­
siendo por consiguiente nula la colacion, y tionis, sive de jure patronatus laicorum a d
quedando privado el coiador por aquella v e z sui sustentationem sufficiens, possit absque
de su derecho.— (Cap. i n , cleric. no?i resi­ dispensatione apostolica retinere secundum de
dent^. E sta disposicion ofrecia el inconve- jure patronatus laicorum in casu? 2 ° A n ob-
niente de que se impedia la recom pensa de tinens duo beneficia sive liberez collationis,
los clerigos que se distinguian en el cumpli- sive de ju r e patronatus laicorum minime s u f-
raiento de su deber, que generalraente se h ace ficientia a d co?tgruam sustentationem, possit
ascendiendolos a otro m ayor, lo cual no p o ­ retinere tertium et quartum de ju r e patro-
dia tenar lugar desde el m om ento en que la naiiis laicorum dispejisatione apostolica in
colacion del ultim o fuese nula; y p o r eso la casu? A n id quod procedit in retentione
reform o Inocencio IN en e l Concilio I V de beneficiorum, procedere etiam debeat in le ­
L etran, declarando que el d e rig o poseedor gatis p iis f et Capellaniis de p ire patro­
de un beneficio, que aceptase otro incom pati­ natus laicorum in casu? C ontesto de la ma-
ble, quedaba obligado a dejar el primero, y nera siguiente: A d negative. A d 2.'" ne­
si insistia en la posesion de cada uno de ellos, gative. A d j,*" negative. D e m anera que !os
quedase privado de los dos (cap. xxviir, D e beneficios simples, aunque de suyo incom-
prmbefid. ei digfiit.), cuy.a disposicion confir­ patibles, p u ed ea obtenerse cum ulativainen-
mo todavia mas Juan X X II, afiadiendo ade- te por una misma persona, con tal que los
mas como pena la inhabilitacionpara las sa- dos, 6 p o r lo m^nos uno de ellos, sea insufi-
gradas ordenes y para cualquiera class de ciente para la congrua sustentacion; pero en
beneficios. ningun caso pueden reunirse 6 poseerse mas
L a disciplina vigente en esta m ateria es que dos, lo cual no tiene lugar eh los le g a -
la consignada anteriorm ente por el citado dos piadosos y capellanias de patronato lai­
Inocencio III, y am pliada por e Concilio T ri- cal. En cuanto a los beneficios no simples 6
dentino a todoa los beneficios incom patibles. residenciales, nunca puede obtenerse mas que
B l que enadelante — dice en la ses. 7 .“, cap, iv. uno sin dispensa apostolica.
Plu r a PLU RA 3q 3
Se dice “ sin dispensa apostolica,,, porque deducir de ella contra los dogm as de Ia E n -
el principio no es tan absoluto que no co n - carnacion y Redencion.
sienta algunas excepciones. T ales son Ia ne- E n efecto, la hipotesis de Ia pluralidad
cesidad, como sucederia en el caso de faltar d e m undos es sum am ente probable y perfec-
ministros idoneos, principalm ente en lugares tam en te com patible con todas las verd ades
dominados por lierejes, qu e procurarian apo- de la doctrina catolica. Se puede ser u n bu en
derarse de ellos; la u tilidad reconocida de la creyente, un perfecto catdlico, y defender que
Iglesia, com o sucederia en el caso de que un los astros estan actualm ente habitados por
clarigo ausente pueda servir de m ayor pro- seres racionales, sem ejantes a nosotros, np
vecho a los fieles por su auloridad, pruden- precisam ente en cuanto al organism o corpo­
Cia y demas dotes de caracter que otros que reo y configuracion externa (pues probable-
estan presentes, y los m iritos, com o sucede­ mente hay una infinita diversidad d e hum a-
ria en el caso de que un d ir ig o sea muy nidades en los diversos mundos), sino en el
eminente en doctrina, en gobierno 6 en cual- sentido de que son sustancias espirituales
quiera otra clase de notables merecimlentos, unidas a un cuerpo, en arm onia con las co n ­
que le h agan acreedor a esta gracia. L o s Car- diciones de su respectivo m undo, para sus
denales estan com prendidos por razon d e su actos y operaciones exteriores. Me lisonjeo
dignidad en esta excepcion. T o d as estas ca u ­ haber establecido esta verd ad en su v e rd a ­
sas fueron y a reconocidas por el Concilio de dero sentido, sobre bases solidas y con ar-
L etran, que dice: Circa sublimes tamenet gum entos num erosos y claros, y haber de-
litteratas persojias, qiics majoribus benefi-' raostrado aderaas contra los incredulos, que
ciis suni honoranda^ quum ratio postulave­ no se opone en m anera alguna a los dogm as
rit, p er Sedem ApostoUcam poterit dispen­ de nuestra santa religion.
sari (cap. x ii) . aqui las principales razon es que p u e­
Solo el R om an o Pontifice, qu e tiene la den aducirse a favor de esta grandiosa hi­
plenitud de la potestad, puede dispensar; los potesis.
demas P relados inferiores carecen por dere- E s preciso desde luego hacer un esfuer-
cho com un de esta facultad, y solo pueden zo de im aginacion, para com prender debida-
disfrutarla por especial privilegio. — J. P , m ente, las que son h o y verdades indudables
A n gulo. de la astronom ia: Ia m agnitud y naturaleza
de ios cuerpos celestes. E so s puntos brillan-
Pluralidad da mundos habitados. tes que en una noche seren a centellean en el
— M uchos antiguos filosofos emitieron la hi- azulado cielo, com o chispas de la luz eterna,
potesis de Ia pluralidad de m undos habita­ no son Io qu e parecen a prim era vista; son
dos, d sea que todos los astros que ruedan globos colosales, casi todos mas grandes y
sobre nuestras cabezas, y que com o es sabi- volum inosos que la mism a Tierra. E s ta sola
do son globos gigantescos, se hallan habita­ consideracion nos m ueve y a a creer que son
dos por criaturas racionales sem ejantes al la m orada de la vida, y no silenciosas y eter-
hombre en estar com puestas de cuerpo y nas soledades, rodando por el vacio ; pues
espiritu. D efendieron esta opinion, entre solo un espfritu estrecho y egoista podria
otros, los pitagoricos, los filosofos de la es- concebir que esos inm ensos astros solo
cuela jonica, algunos de la eleatica y casi fuesen informes m asas de m ateria inanim a-
todos los discipulos de Epicuro. P ero esta da, m oles enorm es sin vida y sin m ovim ien-
opinion fue rechazada y poco m enos que to, y regiones enteram ente solitarias y des-
condenada en la E d ad IVIedia, tal v e s por no nudas, im agen espantosa de la desolacion.
haber coinprendido su verdadero sentido. iSus vastas y dilatadas Ilanuras, sus extensos
L o s escolasticos adm itian la posibilidad de y accidentados valles, sus empinadas m onta-
muchos mundos habitados, pero negaban su fias, sus inm ensos campos, serian presa de Ia
existencia. H ubo, sin em bargo, algunos que mas horrible esterilidad, sin haber en ellos
se atrevieroji a defender aquella hipdtesis, planta y anim al alguno, sin haber en ellos ar-
entre otros el celebre Cardenal de C usa, Jor- boledas y bosques en donde murm urasen las
. dano Bruno, Copernico, Galileo y otros. E n brisas 6 bram asen los vientos, sin que alh' re-
los siglos siguientes fueron aum entando los sonasen los trinos de las aves, sin que, en
partidarios de esta opinion, y poco a poco Ia una palabra, a llise elevasen esos ecos vivien-
han ido abrazando los mas ilustres astrono- tes, esos rum ores incesantes y solem nes que
mos m odernos. E l principal cam peon de esta forman en la T ierra el concierto arm onioso
opinion es Mr. Cam ilo Flam m arion, en Fran- de Ia creacion? ^La magnificencia con que
cia, bien conocido por las obras que ha es- Dios ha enriquecido aquellas resplandedentes
ciito acerca de esta materia. EI autor de este esferas, habria sido concedida a regiones en ­
a rtk u lo ha refutado al astronorao frances, no teram ente desiertas y aridas, en donde las
en cuanto al fondo de la cuestion, sino en solas rocas h a b rfa n d e contem plarse etern a-
cuanto a las consecuencias que se pretenden mente en un tetrico silencio? jEspectaculo
^94 ■ PLURA, PLURA
horrendo en su inm ensa inmutabilidad, y mas esferas dei espacio no estuvieran comprendi-
incom prehsible que si la muerte furiosa, pa- das en la misma ley, d que la naturaleza en
sando sobre la Tierra, destruyese de un solo ellos, careciera de su adm irable fecundidad?
golpe a Ia poblacion viviente que se m ueve iPara quien se sucederian en los planetas los
en su superficie, envolviendo asi en una eter- dias y las noches, los afios y las estaciones?
na ruina a todos ios hijos de la vida, y dejan- ^A. quien alumbrarian las cuatro lunas de
do rodar a la T ierra en el espacio com o un Jupiter y las ocho de Saturno? ^Para quien
cadaver en una eterna tumba! so n ia s transparentesatm osferasde los p lan e­
Pero no solo eso. A q u ello s gigantescos tas, qu e losprotejen, al par que producen los
globos tan importantes y mas que la T ierra fenomenos m cteoricos, y despliegan las belle-
por su m agnitud, son m uy sem ejantes a esta za s mas encantadoras en su aurora y en su
por su materia, se hallan regidos por las mis- crepusculo? iPara quien las nubes que se le-
mas leyes ffsicas, y sujetos a las mismas in- vantan sobre su suelo, y dejan caer la lluvia
fluencias y com binaciones quimicas; y algu- bienhechora sobre sus dilatadas campinas?
nos no solo la igualan, sino que tambien la iC u al es el objeto de sus vastos m ares, de
superan en favorables condiciones d eh abita- sus rios caudalosos y de sus elevadas m on­
bilidad. E s de creer por lo tanto, que taaibien tanas? i? o r qu^ no habia de germinar la vida
estan habitados y poblados com o esta. A lli en la superficie de esos m undos, que gozan
el calor, la luz y la eiectricidad obran sobre com o el nuestro de los beneficios de la na-
elem entos iguales a los terrestres, com o lo turaleza, y que reciben como d , los rayos fe­
prueba el analisis espectral; ellos estan dota- cundantes dei mismo sol?
dos de una atm osfera protectora, en Ia cual L a vida dom ina com o soberana en todos
se verifican identicos fenom enos, y que d e- los lugares que conocem os; se extiende po-
sempefia para ellos los mismos oficios que la derosa por todas partes; invade lozana tod os
nuestra. Sus nubes, am ontonandose por la los lugares; se prop aga exhuberante y r o ­
accion de los vieutos, derraman copiosas llu- busta aiin en los sitios qu e parecen mas in-
vias sobre sus altas m ontanas, desde las cua- com patibles con ella, y se m ultiplica con
les se precipitan en rapidos y caudalosos rios variedad asom brosa en miles y m illones d e
hacia sus hondos valles, ocupados por los existencias, sin que ni el calor, ni el frio, ni
m ares. E n algunos planetas, com o V en u s, la la oscuridad mas profunda sean un obstacu­
altura y densidad de su atm osfera perm ite lo a su difusion. E lla ha establecido su im ­
distinguir con un buen telescopio los fendme- perio io mismo en ios elimas ardientes d e la
nos crepusculares dei alba y de la declinacion linea ecuatorial y en las fuentes abrasado-
dei dia. E n los polos de M arte se ven nieves ras de los terrenos volcanicos, que en ias
deslumbradoras, y m as cerca de su ecuador, oscuras profundidades dei O ceano, bajo la
cuando las nubes d e este planeta no v a - presion enorm e de 60 atm dsferas, a si como
n 'ansu cielo, se distinguen perfectam ente los en las ateridas regiones dei polo y en los
continentes y ios m ares. L a sucesion de los m ares helados dei circulo polar, sin que nada
dias y las noches, y el cambio de estaciones, pueda impedir el desarrollo de Ia vida v e ­
que tienen la m ayor influencia sobre la habi- getal y animal. L a m uerte no existe en la
tabilidad de los planetas, se realiza en ellos naturaleza: la m uerte misma de Ios indivi­
de una m anera uniforme y constante; y en duos no es otra cosa que la m anifestacion
fin, casi todos ellos estan dotados de sateli- de la vida bajo una forma nireva, j Y esta
tes 6 lunas, sem ejantes a la nuestra, que ilu- superabundancia de vida habia d e haberse
minan sus noche-s con la m ayor esplendidez. ostentado solam ente en Ia tierra? No; levan-
Pues bien, las m ismas causas producen iden­ temos nuestros pensam ientos com o verda-
ticos efectos, y sabiendo que los planetas deros filosofos, y reconozcam os qiie sobre
son iguales a la T ierra, es logico y razonable esos mundos desconocidos qu e contem pla-
admitir su habitacion. m os en nuestras noches serenas, m illares de
L a existencia de todas las cosastien e su seres, infinidad de existencias palpitan y se
objeto y su Sn bien determ inado en el uni­ m ueven bajo la m ano creadora de Ia vida
verso, y nada hay en la naturaleza sin una universal.
razon suficiente; y puesto que la T ierra esta L o sd o m in io s de! Criador, decim os en la
habitada, podemos afirmar lo mismo de t o ­ P lu ra lid a d de mundos, no deben ser dom i-
dos los mundos en donde vem os identicas nios de m uerte, sino el im perio de la vida;
condiciones de habitabilidad. L a naturaleza no deben ser desiertos silenciosos y vastas
es tan fecunda, prodiga y m ultiplica la vida soledades, sino la residencia de seres vivien ­
co n tal abundancia, que el mas pequefio es­ tes que cumplen sobre ellos su destino. L a s
pacio de m ateria, cuando reune condicio­ obras m as belias y prodigiosas de su infinita
nes favorables, no queda sin servir de m o- sabidun'a no deben ser m asas inertes y ari­
rada a s^res vivientes. [Y podn'amos creer das que p asean desconocidas por el espacio
que fuera d e ia Tierra, todas las colosales con un orden m ecanico, como colosales au-
Pl u r a PLURA 395
tornatas, sino la m orada de criaturas inteli- E sta gloria la recibe principalm ente de
gentes, que le tributan el hom enaje libre de as criaturas racionales, y por eso D io s se
su reconociniiento; y desde todos los globos com place en ellas de un m odo especial; y
celestes deben elevarse hasta el T ro n o dei una sola criatura inteligente es a sus ojos
E terno, form ando un coro universal y ar- mucho mas preciosa que el m as refalgen te
m onico, fervientes adoraciones.,, de los soles. E sta nobleza de las criaturas
“ Si pereciese de repente la hum anidad racionales, y la com placencia con que D ios
terrestre, si la tierra misma fuese aniquilada ias mira, es otra fuerte razon para creer que
por u a horroroso cataclism o, esto pasaria las h a m ultiplicado en todos los orbes que
desapercibido por com pleto en el universo, ruedan por el cielo.
com o si pereciese solanjente un grano de P o r otra parte, la bondad divina, que es
arena. |Tan poco significam os en el, mal la Vazun que D io s tuvo para producir entes
que pese a nuestra vanidad! Y entonces distintos de el, esta bondad inagotable que
.jquedaria el universo sin v o z a lg u ra que se com unica porque quiere, que sale de si
alabase al Senor? ;C on que D ios solo es co- misma y se difunde a todo lo que existe, que
nocido y honrado en un atorno de sa crea- en el cielo ha producido las inteligeneias a n ­
cion? iE n tan estrechos limites habian de gelicas a m illares de m illares, y en la tierra
encerrarse su gloria externa, las maraviUas ha criado al hombre, y despues le ha redimi-
de su gracia, y las com unicaciones de su do, ^habia de haber perm anecido ociosa so -
bondad? jCuan absurdo fuera pensar que si bre los innuraerables globos que nos revelan
desapareci^ramos de la escena de este vasto su existencia por su simpatico resplandor?
universo, quedaria todo desanim ado y so li­ E n tre tod a la creacion material, ise habia de
tario como un conjunto de cuerpos inertes haber limitado la liberalidad divina a sola
privados de vida y de luz! Si el hom bre fu e­ la tierra, que es uno de los mas pequeflos
ra !a unica crialura racional, casi toda la m undos salidos de su diestra?
creacion perm aneceria eternainente desco- P o r ultimo, no habria cosa mas absurda
nocida; y no se explica la creacion, no ha- q u esu p o n erq u e D ios habia realizad osob re la
biendo criaturas inteligentes para adm iraria. tierra todos los tipos que viven desde la eterni-
Si la tierra, por la multitud y diversidad dad en su mente divina; y tam bien seria poco
de los seres qu e la pueblan, nos hace formar fundado el suponer que entre la infinidad de
tan sublim e idea de D io s, es preciso admitir aquellos tipos habia querido poner en acto
que igualm ente D ios no es desconocido en algunos pocos solam ente sobre la tierra, de-
esos inm ensos globos, m ayores que ella, que jando a todos los orbes reducidos a eternas
su m ano ha sem brado en el espacio con soledades, 6 que habiendo realizado en nues-
tanta abundancia como el labrador siembra tro globo tan prodigiosa variedad de existen-
el trigo en sus cam pos. E sta gloria de Dios cias, no se hubiera com placido en hacer lo
no debe ialtar en ningun tiempo y en nin- raismo en otros lugares de sus vasto s esta-
gun lugar, supuesta la creacion. L u ego se dos, Sf: la fecundidad divina que ha produci­
realiza fuera de la tierra en los innum era- do los soles en el cielo en tanto num ero com o
bles m undos que form an aquella. H abitan, las flores sobre la tierra, que nos h a dejado
p u es, en ellos criaturas inteligentes que entrever por el telescopic la inm ensidad de
conocen al Criador. su obra, no ha perm anecido inactiva en las
No parece propio de la sabiduria divina, regiones sin limites dei espacio, sino que las
que habiendo producido tan ta m ultitud de h a poblado de seres vivientes, que represen-
criaturas m ateriales, hubiese tan pocas cria- tan cada uno en genero una idea de su inte-
turas racionales, que son las mas perfectas ligencia soberana.
de sus obras, y estas reducidas solam ente a Estas razones y otras m uchas que om i-
!a tierra. No parece propio que, exceptuando timos por la brevedad, nos autorizan a decir
este pequeno rincon, toda la creacion fuese con sir D avid Brewster; Hay muchos mundos;
solam ente m ateria. U na creacion puramente esta es la creencia del fildsofo y la esperanza
material seria el mas incom prensible de los d e l cristiano ( l ) , — P e r u j o .
misterios, y no valdria la pena de su varie-
dad y de su m agnificencia. Pero cuando se Pluralidad de existencias. D e la
reflexiona que la materia ha sido hecha para hipdtesis de la pluralidad de mundos, se h a que­
el espiritu; cuando se considera com o ei rido deducirel error craso d e la pluralidad de
asiento de la vida y com o la servidora de
la inteligeucia, la creacion se en grandece a (1) V 6 as0 mi obra la P lu ra lid a d de m undos hd-
nuestros ojos, se revisted e una claridad des- hiUidos anle la f i catolica, eatudio ea que se exa­
lum bradora, desaparece la dificultad de su mina la habitacioii de los astros eu relacion con
los dogmas catolicos, se demuestra su perfecta
existencia, y se com prende la extension ili- armom’a con dstoa, j se refutan muclios errores
m itada que D io s la ha dado. Cceli enarrant de Mr. Flammarion.— Madrid, 1877.— Q-aspar^
gloriam D e i. editores.
396 PLURA PLURA
existenciassucesivas,suponiendoque el hom - sustancias forma una persona. Pero Io que
bre, despues de su muerte en !a tie rra ,v u e iv e a constituye la persona humana, no es el cuer­
encarnar y revivirm uchas veces seguidas, sea po solo ni el alm a sola, ninguno de los cuales
en diferentes globos dei espacio, sea sobre ia separadaraente forma la naturaleza humana
mistna tierra. E ste error fu6 sostenido anti- integra, sino el com puesto de entram bos, en
guam ente por algunos filosofos sectarios de calidad de positivam ente actuado por la sub-
Zoroastro, por los indios, los pitagoricos y al­ slstencia en sf mismo. Cuando la m uerte se­
gunos discipulos de Ia escuela neoplatonica, para estos dos elem entos constitutivos dei
aunque profeaado bajo la forma general de la hombre, perece et cuerpo y se disuelve tem -
Meteinpsicosis. D e esta ya h em oshablado en poralm ente la personalidad, pero no perece
su articulo correspondiente, manifestando que su principio activo que tiene su asiento en el
es heretica y absurda, Refutarem os ah ora'el alma. L u ego el alma, subsistente en si, m ien-
n u evo error de la pluralidad de existencias tras no viva unida a su propio cuerpo, con
defendido en los tiempos m odernospor B o n ­ el cual forma una persona hum ana, con el
net, Ballanche, L a C odre, D ‘ Orient, R ey- cual es una U7i i d a d , u n y o , debe estar perpe-
naud, Flam m arion, P ezzan i y otros m uchos tuam enteseparada de todo otro organism o
partidarios dei espiritismo. corporeo, que le seria com pletam ente extra-
H arem os en breves palabras Ia refutacion no, y por lo tanto repugna a la naturaleza
general de tal error. dei alm a multiplicar sus existencias en otros
T a n to como la pluralidad de m undos es m undos con otros cuerpos,
una opinion razonable y bien fundada que E lia es inmortal', lo cual significa que en
produce en el animo una persuasion intima toda la duracioh de los siglos perm anece
y una conviccion profunda, otro tanto Ia plu­ identica a si misma, y conserva Ia unidad dei
ralidad de existencias, que no tiene a su favor propio ser. Si la inm ortalidad supone la per­
prueba aiguna, y antes bien, se opone a to- sistenda dei ser, claro es que no debe sufrir
dos los criterios de certeza, nos parece dispa- interrupciones, esta rsu jeta a vid as, m udanzas,
ratada y absurda. No son “ dos tc^rminos que renacim ientos y muertes, sino constituir un
se coinpletan y se iluminan m utuam ente,,, estado perm anente. E s, pues, de todo punto
com o pretenden Flam m arion y Pexzani, ni la incom patible el estado de vida perpetua con
segu n d aes una consecuencia logica de !a pri- los cam bios necesarios' que llevarian consigo
mera, sino que no hay ni puede haber entre las encarnaclones sucesivas dei alm a en or-
ellas la raas minima relacion, com o no la hay ganismos nuevos. Su naturaleza no peritiite
entre la verdad y el error. E s, en efscto, no ulteriores desarrollos para com pletarse en la
com prender aquella grandiosahipotesis, des- subsistencia personal; porque, ^se concibe
figurarla con los caprichos de la imaginacion, acaso desarrollo mas com pleto de vida que
y enlazar arbitrariam ente una sucesion de vi- una existencia sim ple e inmortal?
das que habrian de tener lugar en un tiempo Si de aqui pasam os al estudio de las fa-
futuro, con el niiraero sin numero de los as- cultades y operaciones dei aima, nos conven-
tros mas im portantes que ia tierra y habita- cerem os mas de euan absurdo es el error que
dos en la actu alidad. L a s humanidades de los com batim os. Si el alm a ha de repetir nuevas
astros spn, sin duda aiguna, creaciones inde- existencias sobre los astros, es logico supo-
pendientes, aisladas en ei espacio, que nada ner que ha tenido ya otras existencias antes
tienen de comun con nuestro mundo, a no de esta. Pero esto contradice abiertam ente a
s e r s u destino ultimo, propio de las criaturas la evidencia. Es un hecho indiscutible que
inteligentes e inm ortales. Son ideas que pue- ninguno absolutam ente de los m ortales tiene
den concebirse separadam ente, y aun cuando !a menor idea, ni afeccion, ni recuerdo de una
las dos fuesen igualm ente verdaderas, no po- supuesta existencia pasada, ni la mas vaga
dria d ed u cirselau n ad ela otra, ni servirse m u­ rem iniscencia, ni siquiera Ia con cien d a dei
tuamente de demostracion. Sin haber mas que propio ser. T o d o hom bre de sano juicio no
un solo m undo, podria darse pluralidad de necesita otras pruebas que esta vo z energica
existencias, repitidindose estas sobre la tierra, de £u sentido intim o para rechazar y despre-
com o creyeron los antiguos partidarios de Ia ciar la quimera de !a preexistencia. Si hu*
Metempsicosis, y creen hoy algunos espiri- bieram os vivido dntes de ahora, nuestra
tistas. Tor el contrario, habiendo muchos alm a, cuya esencia es entender y querer, que
m undos, no h ay mas que una sola existen- en el curso de la vida, al ejercer sus faculta-
cia terrestre, continuada despues de la m uer­ des, las va desarrollando y perfeccionando,
te por el alm a por toda la eternidad. enriqueciendose de ideas y conocim ientos,
Sin mas que colocar a sila cuestion, se v e alim entandose de amor, viviendo de afectos
que la pluralidad de existencias es un d esva- y suspirando de deseos, ^no habria d e con-
rlo. A n te todo, es una cosa evidente que el servar ni conciencia, ni idea de aquella vid a,
hom bre esta coiiipuesto de dos sustancias, el ni am or a nadie, ni afecto a cosa aiguna, ni
cuerpo y el alma, y que la union de estas dos aspiraciones a la realiaacion d e deseos no
TLURA PLURA 397
satisfechos? Cualquiera esta firmemente per- de nuestra inmortalidad, jamas acabaria la
suadido que hay en la vida sucesos y epo- serie despiadada de nuestras pruebas; el hom-
cas que nunca jam as podran olvidarse, que bre estaria siem pre en camino, sin llegar j a ­
h ay amores que nuuca podran entibiarse y mas a un t^rmino; estaria siempre en progre-
menos extinguirse, que hay afectos que no so, sin progresar nunca bastante; pues jam as
podrati mudarse, que h ay deseos que siem- podria dejar de ser finite y defectible, y h a-
pre se mantendran viv o s en e! corazon. [En- bria que admitir el absurdo de que la criatu­
m udezcan confundidos los sofistas, que tie- ra racional, la criatura mas excelente de los
nen la osadia de oponerse a nuestras con- mundos, no tendria un fin. Mientras todas las
vicciones mas profundas, y que tan torpe- cosas que existen tienen un orden y un d es­
mente desconocen la naturaleza humana! E l tino en los planes sapienti'simos de la P ro v i­
hom hre que consagra su vida entera a un d en d a, el hom bre estaria en cierto m od o
ideal, el qu e aprecia en lo qae valen los pu ­ fuera de sus designios, seria una exception:
ros afectos de la familia y de la amistad, el mientras todas las cosas se refieren a D ios
que ha encanecido en la penosa conquista de com o a su fin ultimo, el hom bre estaria por
la ciencia, no se oivida de todo esto, aunque siem pre alejado d e E l, y en posibilidad de
viviera mil vidas, a no ser que, dejando d e alejarse m as, pues com o ente libre y respon-
ser homhre, fuese transform ado en bestia, 6 sable podria pecar y retroceder. H e aqui un
que su corazon se convirtiese de repente en viajero forzado, que nunca llega ni sabe a
corazon de fiera. donde va; he aqui al Judio erranie conde­
E s de todo punto imposible que el alma, nado a andar sin parar. Esto no es asi, no;
habiendo Yivido antes, viniera a una vida porque es tan imposible com o desesperante
nu eva coa sus facultades com pletam ente os- para el hom bre, como injurioso para D ios.
curecidas 6 iiiutilizadas, con sus energias E s indudable: siendo el fin del hom bre la
am ortiguadas, con sus potencias sin acti- felicidad, y teniendo un deseo invencible y
vidad. constante de ella, dilatarsela indefinidam ente
No h ay causa suficiente para producir en infinitas existencias, equivaldria a negar-
en las alm as de todos los hom bres, sin e x - sela de antem ano, haciendoie desde luego
cepcion alguna, tan horroroso cataclism o. desgraciado, condenandole desde luego al
E n ten der y querer es la vida del alma, su suplicio mas horroroso y mas lento, sin cu l­
pcrfeccion y su esencia; y no dejara de tener pa alguna, por el solo delito de nacer. B ajo
ideas y voliciones, mientras no fuese destm i- este concepto nuestros instintos y aspiracio-
da y aniquilada, mientras no dejase de exis- nes rechazan el sistema desconsolador, que
tir. L o s que creen en el eclipse total de la prolongando indefinidamente la realizacion
inteligencia y en la atoni'a com pleta de la d e la dicha en una serie interm inable de vidas
voluntad, no saben lo que es el alma. Solo y pruebas, y negando el term ino de estos
la posibilidad de sem ejante estado, solo la inutiles viajes, hacen ilusorio aqu el fin, y
idea de las terribles revoluciones psicologi- vano aquel deseo, fundado en la sabiduria y
cas que supone si fuese cierto, nos produce justicia de D ios, asi com o en nuestra misma
un espanto, nos causa un terror m ayor que naturaleza. Perseguir constantem ente u n id eal
la anienaza de una m uerte eterna, m ayor que nunca Uegara a ser real, es tener al co ra ­
que la inm inencia de la misma aniquilacion. zon continuam ente suspendido en un abismo,
Pero, ique objeto tendria la repelicion de y alim entado deilusiones;es m atar nuestra es-
nuevas existenciaa? Si las vidas sucesivas fue- p e ra n z a y desalentar nuestra actividad; es, en
ran para enm endar las faltas com etidas en u n a palabra, desheredar al hom bre para siem ­
vidas anteriores, es absolutam ente preciso pre de la dicha, y aun condenarle de an te-
que se conservara la m em oria de aquellas mano a u n ad esven tu ra cierta.— Mas si se re­
vidas, y la conciencia de aquellas faltas, para plica que las pruebas han de tener fin algu na
p oder corregirlas. Y sin em bargo, no qaeda vez, y el mismo fin que ensena elcato licism o,
de ellas el mas ligero vestigio, ni aun siquie- de unirse el alm a a D io s, puesto que es el
ra la conciencia de la identidad personal. L a im ico objeto capaz de satisfacer nuestras as-
nueva prueba, ppr lo tanto, seria peor que si piraciones infinitas, ^entonces para qu6 m ul­
habiendo errado uno su camino se le hiciera tiplicat tantas pruebas, cuando alguna ha de
em pezar de nuevo, poniendole una venda en ser necesariam ente la ultim a, y en esta podria
los ojos, E n cada existencia nueva retroce- tambien salir mal? iP ara qu e pasear iniitil-
derlam os incesantem ente at punto de“ parti- m ente al alm a por los sistemas siderales?
da; y el hom bre, la criatura privilegiada, se ^Para que prolongar las estaciones y retar-
veria antecedentem ente condenado por un dar la lle g a d a a l termino final, pues por mu-
sarcasm o del destino, a recorrer ciegam ente cho que se retardase seria com o nada en
una serie interminable de prnebas durante la com paracion de la eternidadf
eternidad. Siendo infinito el niiniero de los A nadirem os que este retardo seria a to ­
m undos, corao aseguran, y siendo las regiones das luces injusto. ^Las alm as habian salido
398 PLUS PLUTO
victoriosas de la pritnera prueba? (Eran pu­ precisa tentendo, con arreglo a convenio, el
ras y por consiguiente dignas de recom pen- derecho de alternativa, d sea e l de elegir en
sa? Seria, pues, una injusticia negarsela; y pago entre dos 6 m as c o s a s ; (cap. mi. de
despues d e hab6rsela concedido, sen'a una P lu s-P etition ).
injusticia privarias de e!la sin culpa suya, y L a s penas que el derecho canonico im po­
hacerlas pasar de nuevo por el crisol de otra ne al deinandante que incurre en la plus-pe-
prueba, en la que podian sucumbir, perdien- ticion, son las costas y los gastos si pide antes
do el estado sublime que habianobtenido con de tiempo, y adem as se duplican las inducias
sus meritos anteriores. P or el contrario, ^las al dem andado, es decir, se le dobla el plazo
alm as habian sucumbido, y abusando de su para el pago, y no tiene obligacion de res­
libre aibedn'o, habianse inclinado al mal? ponder antes de que se le abonen los ga&tos
iE ran criminales y por consiguiente dignas de aquellainstancia. Si pide mas por cualquie-
d e castigo? Seria tambien una injusticia sus- ra de los otros tres m edios, se le condena
traerlassin ningunm erito a la pen am erecid a tambien en las costas, y adem as a los danos y
como consecuencia natural de sus culpas. perjuicios que puedan sobrevenir al dem an-
E l drden m oral ex ig e que el m alo sea casti- dado. Nuestra ley de Enjuiciam iento civil no
gado, y que este castigo no cese mientras el pone a la pius-peticion entre las excepciones
dafio no sea reparado por el arrepentimiento dilatorias siquiera, por ser innecesario, pues
y la expiacion. Y aqui, por toda pena de sus el que incurre en ella esta sujeto a las mismas
delitos ^ofrecereis al criminal la perspectiva de responsabilidades; asf es que entre nosotros
una vid a nueva? P o r eso este pernicioso error no es hoy otra cosa que una de las m uchas
despoja al orden moral de toda sancion efi- excepciones de que se vale el dem andado
caz, alejando indefinidamente las esperanzas contra el dem andante.— J. P. A n g u l o ,
del justo, y retardando indefinidamente el
castigo del m alvado, d m ejor dicho, asegu- P l u t o {M ii.). D ios de la riqueza, hijo de
rando a este la mas escandalosa im punidad. Ceres y de Fasion. Naci6 en un campo fertil
Sin necesidad de otros muchos argum en- de Creta, y Jupiter le dejo ciego, a fin de que
tos, que desarrollam os con extension ennues- concediese sus dones a los hom bres sin dis-
tra obra, L a pluralidad de exisiettcias del a l­ tincion de buenos ni de m ales: segun L u cia ­
ma ante e l sentido comun, nos creem os con no, este D ios era cojo. R epresentasele bajo
derecho a decir que nuestras ideas, nuestros la figura de un nino, que tiene en las m a­
sentimientos, nuestros instintos, nuestra con- nos el cuerno de la abundancia. E n T eb as
ciencia y nuestra razon, rechazan la funesta existia una estatua de la Fortuna que tenia a
utopia de la repeticion d eo tras vidas despues P lu to entre su sbrazos, y en A ten a s otra de
de la presente. Afirm am os por lo tanto una la Paz que le tenia estrechado contra su seno,
sola vid a para el alma, porque el la es una, — Ser k an o .
porque es responsable, porque es activa, y
porque es inm ortdl ( l ) . — P e r u j o . P l u t o n .{M ii). D ios de losinfiernos, hIjo
de Saturno y d e R h e a , Se libro de la muerte
P l u s - P e t i c i o n . E s el exceso que com e­ del mismo m odo que sus herm anos, y recibio
te el actor pidiendo m is de lo que se le debe. el imperio de las som bras, al cual se tra slad o
E sto puede acontecer de cuatro maneras que despues de haber robado a Proserpina: ade­
los canonistas \\3ima.u re, loco, tempore, causa. mas del infierno, que rige por si mismo, co n ­
H abra plus-peticion en el primer sentido, re, serva alguna participacion en el gobierno de
cuando se dem anda m ayor cantidad que la la tierra y del Olimpo; oye las m aldiciones
debida, como por ejem ploj rail reales en lu- de los hom bres lo mismo que las furias, que
gar de quinientos; la habra en el segundo sen­ algunos reputan h ija ssu ya s, y lle v a un casco
tido, loco, cuando se pide que se haga el pago fabricado por los ciclopes. E s el mas im pla­
6 !a entrega de la cosa fuera del lugar en que cable de todos los dioses, y sentado al lado
debe hacerse; la habra en el tercer sentido, de Proserpina, ju zga co m o ju e z, m anda como
ienipore, cuando se pide antes de tiempo, 6 soberano, y cierra su misterioso imperio de
sea antes de haber vencido el plazo conveni- m odo que nadie puede salir de el. P lu ton
do en el contrato; y la habra en el cuarto figura poco en las ficciones de la m itologia
sentido, causa, cuando se pide en determ ina- griega; los dos hechos mas im portantes que
d a especie, 6 se exige del deudor una cosa de el se m encionan, son: el de haber dado
una espada a A ca sto desarm ado, y el de h a­
(1) V4ase mi obra La Pluralidad de existe/icias ber side vencido y herido por Hercules, quien
del a lim ante el sentido comun: estudio filos6fico- salvo del infierno a T esseo y a Piritoo, que
teol6gico sobro la vida, futara, en el q[ne se refii- habian querido violar a Proserpina. E l culto
tan los errores modernos aoarca del origen y
destino del alma, y se demuastra q^ue la dootrina de este dios, aunque poco extendido en la
catoUoa ea la liaica veriiadera y racional.—Ma­ Grecia, tuvo un caracter especial; al principio
drid, Gaspar y R oig edifcorea, 1880, 3 se le invocaba hiriendo ia tierra con las ma
POBRE POBRE 399
nos, enaraolandole por Ia noche ovejas ne- cio; enseguida tenian dos horas de oracion
graSj en cuyos cuernos quem aban incienso. sobre Ia Pasion de Nuestro Sefior, perm ane-
E n la Elida, e a Cortona, en R om a y en todo ciendo durante ella de rodillas; despues se
el L acio , se le habian consagrado tem ples y volvian a descansar hasta las cuatro y m edia,
bosques; en unas partes se le inm olaban en cu ya h ora bajaban a oir misa en la
bueyes y ovejas negras, y en otras vlctinaas Iglesia parroquial, perm aneciendo tambien
huraanas.— M. C. M. tres horas de rodillas. D e regreso al m onas­
terio ibanse a trabajar 6 ap ed ir limosna para
Pneumatomacos. Enem igos dei E s - la comida, y la tarde la pasaban igualm ente
piritu-Santo. (V e a se Macedomanos, torn, vil, entre el trabajo y la! oracion .— S . M a g d a l e n a .
p 5g. 14).
Pobres de Lyon.—(V ea se Valdenses).
Pobres voluntarios. Orden religiosa
de la E d ad Media, cuya vida era una conti­ Pobres de la Madre de Dios.—( V e a ­
nua y asoinbrosa penitencia, como era nece- se Escolapios, tom. iv, pag. 31 l ) .
sario para oponerse a las herejias de aquella
epoca. A u n q u e la congregacion trae su ori- Pobres.—(V ea se Limosna, tom , vi, pagi­
gea dei siglo X II, no constituyo Orden reli­ na 4 58 , y M endicidad, tora, vii, pag. 174).
giosa hasta el siglo X V , 6 sea hasta 1470 . Su
objeto principal era patentizar que solo Ia Pobreza {Voto de). No es igual la si-
Iglesia catolica es madre de todas las virtu- tuacion de todas las com unidades religiosas,
des, bien asi' com o e lla s o la es colum na de la jues las h a y que se sostienen unicam ente de
verdad. D e su nom bje puede colegirse que ni as iiinosnas de los fieles, al paso que otras
la Orden ni los religiosos poseian renta algu- tienen facultad para poseer bienes en com un;
na, pues fiados enteram ente en la Providen- pero esto no afecta en nada a los m onjes
cia de aquel que alimenta a las avecillas y da considerados en particular, porque con este
el sdr a cuanto v iv e , solo procuraban por el caracter no pueden poseer nada en virtud dei
sustento diario. A la r a a n a n a ignoraban aun voto de pobreza emitido en la profesion,- de
que tendrian, y a iin si tendrian aigo qu e co ­ m anera que no tienen otro derecho sobre el
mer aquel dia; despues de largas y fervidas patrim onio de la O rden que el uso necesario
oraciones, salian en parejas ordenadas por el de una frugal alim entacion y de un m odesto
superior a postular por la poblacion, llevando vestido. E l Concilio T r id e n tin o , ses. 35,
al brazo una cesta para recoger las lim osnas, cap. II de R eg ul., dice; N em ini regularium
a p o y a d a su m a n o en u n b acu lo q u ere m a tab aen tam virorum quam mulierum liceat bona im­
cruz,pasandocon la o tra la s gordas cu en tasd e mobilia v el mobilia cufuscumque qualitatis
su rosario, los pies descalzos, el vestido com - fuerint, etiam quovis modo ab eis acquisita,
puesto de un saco negro cenido con un co r­ tanqiiam propria, aut etiam nomine conventus
don y un raantelete gris con caperuza. E n possidere v el tenere.
tan pobre y humilde arreo no temian presen- D e lo cual se sigue queningun religioso,
tarse unos hom bres que por su nacim iento y aun con permiso de superior, puede tener
fortuna hubieran podido gozar vida regalad a peculio propiam ente dicho; porque la renun-
y posicion distinguida en el mundo; elocuen- cia de la propiedad va aneja esencialm ente a
tepredicacion que desconcertaba la herejia, la regia m onacal. P ero etto no significa que
eclipsando las falsas virtudes de sus proseli- este incapacitado p ara adquirir; sino que
tos, einclinaba el animo de los catolicos a un todo lo que adquiere cede en beneficio de la
saludable desprendim iento de los bienes tran­ com uaidad, segun el conocido axiom a quid­
sitorios. quid Monachus adquirit. M onasterio adqui-
D e regreso a su convento, comian en co- rit. Siguese tambien que no puede retener
munidad io que habian alzanzado a recoger. com o propios los bienes inmuebles, ni servir-
Traian una vida m uy ocupada que hubiera se de los intereses de la com unidad en p ro -
bastado a sufragar todas sus necesidades, vecho propio, ni en usufructo y adm inistra-
sino prefirieran depender de la Providencia, y cion privada. E l ec6nom o esta excep tu ado
dar al mundo los grandes ejem plos de abne- de esta prohibicionj pues con consentim iento
gacion que las circunstancias exigian. Dedica- 6 delegacion de su superior puede adm inis-
banse a las artes inecdnicas, siendo sastres trar los bienes, si bien en fa vo r de la com u­
unos, otros zapateros, carpinteros, cerraje- nidad. T am poco esta prohibido a los demas
ros, etc. A rdien do en caridad por el progiino, religiosos retener las cosas rauebles que le
iban a velar enfermos si los llam aban, y cai- son necesarias y servirse de ellas para usos
dabanies, consolabanles y ayudabanles a bien honestos con licencia dei superior. L a Sagra-
morir, y aiin despues de muertos les amorta- da Congregacion dei Concilio ha publicado
jaban y m andaban a Ia tierra. A l dar la m e­ diferentes resoluciones de conformidad con
dia noche ponianse en pie para rezar su ofi- esta doctrina, que pueden verse en Giraldi;
400 PODER PODER
Expositio ju r is pontificii, par. sect. S S 5 - Poder divino.— (V 6 a se Omnipotencia,
No todo esto es aplicable a los religiosos que tom . VII, pag. 537).
hacen tan solam ente v e to sim ple de pobreza,
los cuales conservaa sobre sus bienes pro- Poder d e l a I g l e s i a . T o d a sociedad
pios el derecho de propiedad que Hainan r a ­ humana se com pone necesariam ente de dos
dical; pero les esta prohibido disponer de elementos; el uno interno, que consiste en
ellos libreoiente, y su uso 6 utilidad d ep en d e que todos los asociados tengan un objeto y
de su superior gerarquico. aspiracion com un; y el otro externo, que es
L a vida comun no es de esencia del es- una autoridad en carg ad a d ed ictar todasaque-
tado regular; asi es que el vo to de pobreza llas disposiciones indispensables d co n ve­
puede hacerse independientem ente de ella; nientes para la consecucion dei fin social.
pero los Rom anos Pontifices han procurado Sin Io primero Ia sociedad no seria mds que
constantem eiite que se observe en las com u- un inero conjunto, una m era agrupacion de
nidades religiosas. Uttim am ente, P io IX , en hombres sin orden ni concierto alguno; y sin
su decreto d e 22 de A bril de 18 5 1 , dirigido a lo segundo, no habria medio de aunar las
los Superiores de las O rdenes, determ ina lo voluntades de todos para dirigirlas al fia c o ­
siguiente; x.° In omnibus Novitiaius domibus mun; no se podria tarapoco reprimir los e x -
vita perfecte communis introducatur; et quca- cesos ni rem over los obstaculos que la m ala
ctmque indultd, privilegia^ exemptiones, f a - y ciegas pasiones ponen a m enudo, y Ia
tnilics illius individuis aittea concessa, dero­ sociedad caeria en el desorden y en la anar-
gata censeantur. 2.° In domibus P rofesso rii, quia. T aparelli desarrolla con su acostum -
educationis et studii, perfecta Constitutionum brada claridad estos principios. L a sociedad
observantia, potissimum de paupertate, revo­ — dice— es la conspiracjon unanime de mu-
cetur. In qualibet domo, statuatur <era- chas inteligencias libres a un fin comun; mas
rium seu capsa communis cum solitis cautelis, icom o podran estas inteligencias adquirir este
in quam R eligiosis omnibus, non obstante m ovim iento unanime? Cierto: h ay para ellas
quolibet privilegio, deponenda e rit pecunia; en el fin com un un principio de unidad social;
cum jiil eis penes se retinere licitum sit p r a - pero este fin n o esta ligado tan estrechainen-
terquam quod Constitutiones respective p er­ te con este 6 aquel m edio, que todos los en-
mittant. tendim ientos tengan que conform arse siem -
Adam as de las penas especiales que de­ pre por si mismos en reputar por necesario
term ine la regia de cada Orden, el religioso tal m edio con preferencia a tal otro; antes
que contravenga a las obligaciones que im ­ nos dem uestra la razon no m enos claram ente
pone el vo to de pobreza, debe ser privado que la experienda, euan dificih'sima cosa es
por un bienio de v o z activa y pasiva, puede jun tar en uno todos los pareceres. A h o ra
ser separado de la coinunion dei altar, ex- bien; la perfeccion social exige de necesidad
pulsado dei m onasterio despues de previa que h aya coordinacion de m edios, no solo in­
monicion, y si m uere siendo propietario que- ternos, sino tambien externos; y si no se
da privado d e la sepultura eclesiastica. (C a p i- conspira al fin ordenando estos m edios, 6 no
tulos i[, m y VI de Statu Monach. y Co?i- se llega, 6 se lle g a m al a el, C on vien e, pues,
cilio Trident., ses. 25, cap, n, de ReguL). aqyi un principio de unidad que coordina los
L a prohibicion que en m uchos Estados miembros de Ia sociedad en el uso de estos
tienen las Ordenes religiosas para adquirir medios, como los coordina el fin unico cuan-
bienes, y la expulsion en algunos de ellos de to a la general voluntad con que es querido
los raonjes, han creado una situacion verda- el bien social; y este principio de unidad debe
deram ente especial a estos institutos y a los coordinar los m edios externos con un prin­
individuos que a ellos pertenecen; y han sido cipio interno, com o quiera qu e la sociedad
precisas instrucciones especiales para regu- es arm onfa de inteligencias; luego debe ser
larizarla en lo posible y tranquilizar las con ­ inteligente y com unicarse a las inteligencias,
cien d as. P ara B elgica se dio la de 1 .“ ds de suerte que les imprima a todas un m ovi­
Dicieinbre de 1830, confirraada en 31 de Ju­ m iento concorde en cuanto al uso de los m e ­
lio de 1878; y para Italia la d e 28 de Junio dios. A h o ra bien; los seres inteligentes no
de 1886. E n Espana han sufrido las mismas pueden ser inducidos necesariam ente a juz-
alternativas que las leyes llam adas desam or- gar sino por la verdad que resplandece con
tizadoras; hoy se les reconoce la facultad de evidencia, ni a obrar sino m ovidos por el
adquirir coniorm e a los convenio s celebrados bien infinito. E x iste, pues, en la, sociedad,
co n la Santa Sede. (V ea se Desam ortizacion, en virtud de su esencia m ism a de sociedad,
tom. III, p a g . 5 1 2 ) , — J, P, A n g u lo . un principiio inteligente que, dirigiendose a las
inteligencias asociadas, atribuye racionalm en-
P o d e r . — (V ea se Atdoridad, tom. i, pagi­ te a ciertos medios una participacion dei bien
na B25). infinito, enlazandolos de un m odo necesario
con la consecucion de este bien, que es lo
PODER PODER 401
que liainainos obligar; ex ists por consiguien- prescribe y determina, lo cual es de todo
te una autoridad, pues autoridad es el poder punto incom patible con el orden social, que
de obligar. quedaria abandonado al capricho y a las pa-
E stas aencillas observaciones, que' son siones de cada individuo. P or eso no se li­
com o Ids principios eleuientales de dereclio m ito Jesucristo a conferir a sus A p o sto les
publico, son, si cabe, de mas fuerza, trataii- facultades legislativas, sino que les dio tam-
dose de la sociedad eclesiastica. E ii efecto, el bien, como era natural, autoridad para esta-
fin de la Iglesia, lo que forma la aspiracion blecer la correspondiente sancion penal en
general de los fieles, es !a consecacion de la los casos de transgreslon. D espues d e ense-
eterna bienaventuranza por los m edios que fiar la forma com o debe hacerse la - correc-
la religion ensena y pone a! aicance de to- cion fraterna, aiiade, que s i e l delincuente no
dos sus miembros; d e manera que todos se corrige p o r este medio, se d i cuenta d let
ellos deben servirse de los misinos procedi- Iglesia, y si no oyese d la Iglesia, sea ienido
m ientos y utilizar los mismos elem entos, como g e n til y publicano. A h o ra bien; en tre
porque una sola es la fe que salva, y unos los judfos, los paganos- y los publicanos a
solos los sacram entos que producen !a gra- quienes se excom ulgaba eran arrojados de
d a que santifiea. L a Iglesia, por consiguien- la Sinagoga, A l constituir Jesucristo la nue-
te, no es de un tiempo ni de una nacion, va sociedad, quiso m antener y conservar en
slno que se extiende a todas las edades y esta parte la antigua ley, y m ando que la
lugares, abarca la historia y la humanidad rebelion pertinaz contra los preceptos ecle-
entera, asf es que tiene que conservar pura siasticos faese castigada con la excom union,
su doctrina y fuerte su gobierno en medio pena la mas grave y de mas trascendencia
de tantos y tan variados pueblos, de tantas que se puede im poner a un cristiano, puesto
y tan diversas costum bres, de tantos y tan que con ella se le priva de los bienes mas
encontrados intereses, de tantos y tan dis­ preciados.
tintos caracteres; lo cual no seria posible U sando de esta facultad el A p o sto l San
sino tuviese anipiias y omnimodas facultades Pablo, declara fuera de la com union cristia-
para dictar todas aquellas disposiciones ne- na a los que no obedecen sus m andam ien-
cesarias para el m antenim iento d el orden tos; S i quis, dice (2.“ ad T k e s „ iii 14), non
social; pues si en una sociedad limitada el obedit verbo nostro per epistolam, hunc nota­
fraccionamiento y la confusion serian la con- te, ei 7te commisceamini cum illo. L a m ism a
secuencia inmediata de la falta de un poder pena decreta para todos los cristianos que
central que conserve la unidad y dirija las sean publicos fornicarios, avaros, idolatras,
voluntades de todos hacia el objeto y fin a m aldicientes, ebrios 6 rapaces: S i is, dice,
que aspiran, con m ucha mas razon lo seria (1.^ a d Corint., v, 1 1 .) qui fr a te r nominatur,
en la religiosa, que tiene que salvar todas est fornicator, aut avarus, aut idolis s e r ­
las dificultades y veneer todos los obstacu- viens, aut maledicus, aut ebriosus, aut r a ­
los propios de su extension que alcan za a pax-, cum ejusmodi nec cibum sumere. B orra
los confines del m undo, y de su duracion tam bien dei num ero de los fieles a H im eheo
que ha de perpetuarse h asta la consum a- y A lejan dro , que apostatgron de Ia fe: Quos
cion d e lo s siglos. tradidi Saiancz ut discant non blasphemare,
P ero esta autoridad de la Iglesia no con ­ segun se lee en la prim era carta a T im oteo
siste en la mera persuasion, ni se limlta al (cap. I, ver. 20). Y lo mismo hizo con el p e -
simple consejo; sino que en vu elve todo g e ­ cador de Corinto, reo dei delito de incesto, y
nero de facultades para dictar leyes, dirimir con A lejan d ro el Calderero, por la tenaz re ­
las dudas y controversias, y castigar a los sistenda que h izo a sus palabras: I a d Co-
transgresores de sus preceptos; 6 lo que es ritU., V, X s 1 , 'j 1." a d Tim ot. iv, 14 y 15).
lo mismo, supone y entrana el poder legis- Si la Iglesia tiene poderes para im poner
laiivo, el coercitivo y el jud icial. D e todos la excom union, que en el drden espiritual es
ellos nos ocupam os en articulo separado. la pena m ayor, y corresponde en el drden ci­
— J. P . A n g u lo . vil a la pena de rauerte, seria anom alo ne-
garle facultad para las demas penas de orden
Podei' coercitivo de la Iglesia.— inferior, com o lo seria reconocer en la autori­
Este poder forma parte integrante, y es por dad secular potestad para aplicar la pena ca­
consiguiente una consecuencia necesaria del pital, y desconoceisela para las demas penas
legislative, pues seria ridiculo e irrisorio que aflictivas y correccionales, P o r eso el m is­
una autoridad tuviese facultades para dictar mo San P ablo vindica este derecho univer­
leyes, y que al m ismo tiem po. careciese de sal: E t in promptu habentes ulciscere omnem
inedios eficaces para imponer su o bservan - inobedientia7n (2.^ ad Corint., x , 6, cum
cia y obligar a su cum pliaiiento. Esto equl- impleta fa e r it vestra obedientia: que es
valdria a dejar a la Ilbre voluntad de los ' com o si dfjera, segun San Juan Crisosto-
siibditoH el hacer 6 no lo que en ellas se ! m o , aun que tengo esta potestad que os
T om o VIII. 26
403 PODER PODER
he dichoj no quiero usar de ella h asta que principal objeto la enm ienda de los culpables,
volviendo sobre vosotros, hayais cortado los y otras aflictivas y corporales que se propo-
abusos que reinan en vuestra Iglesia; enton- nian el castigo de los delitos, coitio laprision,
ces la em pleare contra los rebeldes que ha- las multas, el destierro, la nota de infam ia,
yan quedado. Y a continuacion anade el los azotes, y raras veces por cn'menes atro­
inismo ApcJstol, que no quiere gloriarse del ces la pena capital; y aua en este caso entre-
poder que el Sefior le dio, in iBdificaiionem gaba a los reos al brazo secular, Pero el d e­
et non in destructionem de los fieles; cuyas recho penal de la Iglesia es el mas sabio y
palabras significan en sentir de los Santos benigno que se conoce, y contribuyo pode-
Padres, que la potestad de castigar des­ rosam ente a m oderar el rigor y crueidad de
truendi h a sido concedida com o una conse- las antiguas leyes que prodigaban excesiva-
cuencia forzosa de la potestad de m andar mente el torm ento, la m utilacion, la pena de
mdificandii pues com o dice el itiisrao San m uerte, la confiscacion, el trucidam iento y
Juan Crisostom o, com entando estas pala­ otras. L a Iglesia siempre ha protegido a los
bras, uno de los principales m edios de edifi- reos, y los h a tratado con m isericordia y
cacion es el quitar los obstaculos que la iin- piedad.
piden, y con este objeto hem os recibido la Y no se diga que este poder, por n a tu ra -
potestad para m andar ut (zdificeimis; pero si lezaespiritual, no tieae el caracter coercitivo;
alguno se rebela, perm anece en su contum a­ jorqu e la verdadera coaccion no consiste en
cia y se hace incurable, podem os tam bien a fuerza fisica que obliga raaterialm ente al
usar de la potestad de castigar ut destruamus cumplimiento de un m andato, sino que pro-
ac dejiciamus. Y en otra ocasion, despues de viene de la fuerza m oral de la misma ley,
reprender a los Corintios por su arrogancia que priva al delincuente de sus derechos y le
y vanagloria, y anunciarles su ida, les dice: im pone las penas en ella establecidas contra
^quid vultis^ in virga veniam ad vos; an in su voluntad. F or eso el excom ulgado, aun-
charitaie et spiritu mansuetudinis? L a pala- que no se porte com o tal y resista los p re -
bra vara significa censura, anatenia it otro ceptos de la Iglesia, queda sujeto a las penas
castigo, y es, segun T eo d oreto, com o si les de privacion de bienes y derechos espirituales.
digera: “ y o tengo resuelto pasar a visitaros. E l depuesto, aunque ejerza atrevidam ente su
A h o ra bien; decidme: icom o quereis que yo ministerio, queda privado en realidad de los
vaya? iA rm ado de rigor y de severidad para honores y derechos que antes tenia, y sus
corregir y castigar vuestros desordenes, 6 actos no seran li'citos, ni validos si son juris-
ileno de afecto y ternura? Pensadlo bien y diccionales, ante D ios y ante la Iglesia. L o
avisadme, porque esto depende de vu estra propio sucede con las demas penas eclesias-
enmienda.,, ticas, las cuales producen inm ediatamente y
L a tradicion y la ptactica de la Iglesia de una m anera eficaz todos sus efectos, lo
est^n com pletam ente de acuerdo sobre este mismo en los que voluntariam ente las acep-
punto. L o s P a p a s y los Obispos, lo mismo tan, que en los rebeldes y contum aces. D e
separados que reunidos en Concilio, ban he- aqui viene el conocido axiom a juridico; Nulla
cho constantem ente u so de este poder, esco- jurisdictio sine saltem parva coertione.
m ulgando a los herejes y condenandolos a P e ro ademas, la Iglesia, como sociedad
destierro; deponiendo a los sacerdotes y a los perfecta que es, tiene derecho a im poner y
O bispos cuandb a ello se ban hecho acree- usar todos aquellos m edios coercitivos que
dores por sus delitos, y castigando de otras sean necesarios, 6 al m enos utiles y con ve­
varias maneras los cn'menes de cierta iuipor- nientes, para realizar el fin de su santa ins-
tancia. T o d o s los decretos y constituciones titucion; entre los cuales esta el em pleo de
dogm aticas 6 disciplinares llevan ad ju n ta una la fuerza fisica, que es altam ente provechosa,
u otra clausula penal contra los desobedien- cuando se han em pleado imitiimente los re-
tes, como puede verse en los canones de los m edios espirituales. (V e a se Penas tempora^
Concilios y en los decretos de los R om anos les, arriba, p a g . 2 7 5 ) . — !■P- A n g u l o .
Pontifices. C on razon h a dicho el Sr. Perujo,
que todo el D erecho canonico, en casi todas Poder judicial de la Iglesia. P ro -
sus paginas, es una prueba la mas concluyen- viniendo, dice Pierantonelli, todo poder de
te del poder coactivo de la Iglesia. E ste de­ D ios, que lo com unica y m odera por la ley
recho, at cual se debe la perfeccion de las natural 6 positiva, corresponde desde luego
legislaciones de todos los pueblos, im pone A la Iglesia por derecho natural la potestad
p ara sancionar sus decretos tres clases de pe- de ju zgar las cosas y personas consagradas
nas: unas espirituales, pero que sin em bargo al culto divino, sin que los m agistrados secu-
producian efectos externos y tem porales, co ­ lares puedan intervenir en los juicios que con
m o la excom union y el entredicho, otras ellas se relactonan. Y en verdad, el poder
m ixtas, com o las penitencias publicas, la judicial es una consecuencia del legislativo,
suspension de los clerigos, etc., que tenianpor de tal m anera que no puede darse en el juez
PODER PODER 403
jurisdiccion sin que haya facultad de dictar bras se encuentra todo lo concerniente a un
leyes sobre las cosas y personas pertenecien- verdadero juicio; actor, reo, materia judicial,
tes a su tribunal en aquel de quien inraedia- autoridad com petente para conocer dei nego-
ta 6 m ediatam ente recibe su m andato. E sto cio, sentencia y pena. E n efecto, si el que ha
es tan claro com o la luz del dia y esta al al- pecado, es decir, el reo, no se corrige con la
cancft de ciialquiera que tenga uso de razon. am onestacion de la persona contra quien va
A h o ra bien; asi com o el fin de los poderes el delito, ni con la de los testigos de que se
seculares es la felicidad tem poral de tos ciu- manda acom panar, este, es decir, el actor,
dadanos, el de la Iglesia es el culto que se debe denunciarlo a la Iglesia, es decir, a las
h a de dar a Dios y la bienaventuranza eter- autoridades encargadas dei gobierno eclesias-
na de las alm as; y si es verdad que los me­ tico, unicas com petentes para entender en los
dios han de corresponder al fin, se deduce asuntos religiosos. Y si ni aiin asi se corrige
que la potestad civil debe prom uigar aque- debe ser sentenciado 6 tenido como fuera de
llas leyes que se encam inan a prom over el la com union cristiana a sem ejanza de los
bien tem poral de sus subditos, mientras que gentiles y publicanos que no pertenecen k
corresponden a la Iglesia las que afectan al ella; pena, com o se ve, la mas grave qu e se
culto divino y al interes espiritual de los puede im poner a un fiel. San Pablo senala
fieles. L a s leyes que van mas alia de los limi­ el procedimiento que debe seguirse cuando
tes seflalados a las autoridades por el autor se acusa a un presbitero, disponiendo en. su
de la naturaleza, mas que leyes son una ver- primera carta a Tim oteo (cap. v, vers. 19),
dadera tirania; y por consiguiente, la Iglesia que sereciba aciisacion contra el si no con
y no el imperio es la que puede dar jurisdic­ dos 6 ires testigos, en lo cual no solam ente
cion a sus jueces para que resuelvan y pro- se demuestra la existencia de tod o s los ele-
nuncien fallos sobre las cosas y personas per- mentos sustanciales dei juicio com o en el te x ­
tenecientes a la religion. to anterior, sino que se m arca una diferencia
A d em as, es propio y privativo dei ju e z en el procedim iento criminal can6nico segiin
resolver lo justo y equitativo en las causas se pretenda intentar contra un sacerdote 6
que se ventilan en su tribunal, y mandar la contra un lego, exigiendo p ara el primero
observancia de sus sentencias a las personas m ayores presunciones fundadas en el m ayor
interesadas. Para esto se necesitan dos cosas; num ero de testigos. C au tela muy justa, como
el conocim iento de las leyes que regulan los dice un expositor, cual conviene al honor dei
asuntos que constituyen el objeto contencic- sacerdocio, y tan esencial al bien de la Ig le ­
so, y la excelencia 6 superioridad dei mismo sia. San P e d ro da idea clara dei juicio suma-
juez sobre las personas que com parecen en risimo en el proceso de la mujer de A nanias.
juicio. A h o ra , bien; los jueces seculares no A l com parecer esta a su presencia despues
conocen, ni tienen obligacion de conocer, al de la m uerte de su marido, la interroga acer-
raenos en particular, las leyes porque se rigen ca de la verdad del precio en que habian
las cosas y personas eclesiasticas, y no pue- vendido el campo; ella declara ser verdad lo
den por consiguiente discernir lo que es justo que acerca de este punto habia m anifestado
y equitativo en los casos particulares, to- su marido; San Pedro entonces la acu sa de
da vez que la ley en estos casos es la fuente haberse convenido 6 concertado para come-
de la justicia y de la equidad. E n cuanto a la terju ntos el crimen de tentacion contra el
excelencia 6 superioridad dei juez sobre las Espirim -Santo, a cuya acusacion nada o p o -
personas a quienes tiene qu e m andar por su ne, declarandose asi facilmente convicta y
. oficio, la sana razon exige que el nuperior confesa, y enseguida se pronuncia la senten­
ejerza imperio sobre el inferior, no el inferior cia en estos terminos; He aqui d la puerta los
sobre el superior; y nadie puede desconocer pies de los que kan enterrado d tu m arido y
que los eclesiasticos aventajan a los secula­ te llevardn d ii. (Act. v, ig ). P or liltimo,
res por razon de su ministerio, como el alm a San Pablo, en su primera carta a los C o -
aventaja al cuerpo, el cielo a la tierra, y Dios rintios (cap. vi), los reprende severam ente
a los hom bres, por llevar sus contiendas ante los tribunales
E l derecho natural esta confirmado ter- seculares, les aconseja com o San M ateo que -
minantemente por el positivo. D espues de som etan sus dilerencias al juicio de los san-
indicar Jesucristo el procedim iento que con tos, es decir, a arbitros elegidos entre los fie­
arreglo al espfritu de la caridad en que se les, y en ultimo termino que acudan a la a u ­
inspiran las ensenanzas cristianas, ha de se- toridad eclesiastica; porque com o les argu-
guirse con los detincuentes, am onestando- ye; para co?tfiision vuestra lo digo, ^Pnes qui,
les primero fraternal mente para ver si de no kay entre vosoiros algun hombre sdbio que
este m odo se consigue su enmienda, anade ptieda ju s g a r entre sus hermanos^ E n la pa-
{Math, xviii, l6 ) . Y si no te oyere, dilo d labra sdbio esta signiiicado el Obispo, que es
la Iglesia. Y si no oyere d la Iglesia, tenlo el depositario dei poder en su diocesis, com o
como un g e n tily un publica7io. E n estas pala- lo c o n fie s a n lo s mismos adversarios, y sede*
404 PODER PODER
duce claram ente del objeto de sus exhorta- titulos de las personas que tienen a su car­
ciones dirigidas al O bispoT im oteo, recom en- go el gobierno de las sociedades. (V 6ase
dandole la m ayor prudencia en la resolucion Iglesia^ tom . v . pag, 473 ).
de los juicios. No quiso, sin em bargo, que los ti'tulos de
L a tradicion de la Iglesia es constante y la autoridad eclesiastica se fundasen en esta
unanime en esta materia; los escritores ecle- sola consideracion, sino que se la confirio e x -
siasticos, aun aquellos poco afectos a las au- presam ente a sus discipulos, para que no
toridades eclesiasticas, reconocen este poder; pudiese ser puesta en duda ni disputada por
y lo confirma la existencia de los tribunales nadie, Como el P a d r e me envio, asi tambien
eclesiasticos en todo ei mundo cristiano des- yo os envio; es decir, con las mismas faculta­
d e lo s primeros tiempos del cristianismo h a s­ des, con las mismas atribuciones, con los
ta nuestros dias. m ism os derechos y con la misraa autoridad;
E ste poder alcanza a todas las cosas pro- 6 com o dice un interprete, para el mismo fin
piamente espirituales, corao son todas aque- de la salvacion de los hom bres y con cierta
llas que se reiieren a la fe, al cu lto y a la d is­ participacion de la misma autoridad para go-
ciplina eclesiastica; y a aquellas que estan d e bernar la Iglesia. E n confirm acion de todo
tal m anera unidas a las espirituales que care- ello les comunicd con su soplo divino las
cerian de objeto sin etlas, como las causas gracias del Espiritu-Santo, y les dijo: A los
ben efidales y de patronato, las que versan que perdonareis los pecados, perdonados les
sobre los bienes eclesiasticos, las que tienen son; y 4 los que se los retuviereis, les son
p o r objeto algun contrato confirraado con tenidos... Y para que no se pusiese en tela de
juram ento, etc., etc., si bien el ejercicio de­ juicio el alcance y extension de estos pode­
pende de las relaciones de la Iglesia y el E s- res, anade en otra ocasion: S e me ha dado
tado. T o d o cuanto en las cosas y personas, toda potesiad en e l cielo y en la iierra. I d
dice el P ap a L e o n X H I en su Enci'clica /«- pues, y en seM d d todas las gentes Bautisdn-
mortale D e i, de cualquier m od e que sea, dotas en e l nombre d e l Padre, y del H ijo, y
tenga razon de sagrado, todo lo que perte- del Espiritu-Santo; enseiidndolas d observar
nece a la salvacion de las alm as y al culto de todas las cosas que os he mandado.
D ios, bien sea tal por su propia naturaleza, 6 Com entando A u gu sto Nicolas estos pasa-
bien se entienda ser asj en virtud de la causa jes, dice con su acostum brada elocuencia: S e
a que se refiere, todo ello cae bajo el dom i­ me ha dado todo poder en e l cielo y en la
nio y arbitrio de la Iglesia; pero las demas tierra... jQue principio! D ebe ser, pues, un
cosas que el regim en civil y politico, coino tal, acto m uji grande de este poder el que v a a
abraza y comprende, justo es que le esten ejecutar el hijo de D ios, supuesto que siente
sujetas, puesto que Jesucristo m ando expre- la necesidad de recordarlo y de ponerlo todo
sam ente q u ese de al C esar lo que es del C e­ entero en accion. [Sin duda debe ser su p o ­
sar, y a D ios lo que es de D ios. No obstante, der (aquel mismo poder divino que hizo el
a ve ces acontece que por necesidad de los m undo y lo redimio) el que v a a ponerse de
tiem pos pueda convenir otro genero de con­ nuevo en raovim iento para realizar algun
cordia que asegure la p az y libertad de en- gran prodigio!
tram bas, por ejem plo, cuando los gobiernos Com^} e l P a d re me envio, asi tambien yo
y el Pontifice R om ano se avengan sobre al- os envio... P ara ju zga r de la confianza de los
guna cosa particular.— J. P . A n g u lo . A p o sto les en esta delegacion del poder divi­
no, es necesario tener presente que habian
Poder legislative de la Iglesia.— sido testigos de la investidura que de el ha-
Siendo la autoridad intrinseca y esencial a bia recibido de su P ad re el mismo Jesucristo,
tod a.sociedad , e s c la ro q u ed esd e el m om en­ cuando su transfiguracion sobre el T ab o r.
to en que los representantes de esta se ha- P or esto San Pedro dice expresam ente en su
cen cargo de ella por cuaiquiera de los m e­ segunda caita; N o os hemos hecho conocer e l
dios legales por los que se adquiere 6 tras- poder y la presencia de N uestro Senor Jesu-
mite el poder, quedan por este solo hecho cristo siguiendo fd b u la s ingeniosas, sino
revestidos de todas las facultades necesarias como que contemplamos con nuestros propios
d e gobierno. Habiendo Jesucristo de volver- ojos Su M ajestad; porque recibio de D io s
se al seno del E tern o P ad re de donde proce- P a d re honra y gloria cuando descendio d el
diera, dejo una institucion encargada de apli- de la magnifica gloria una vos de esta mane­
car a todas las criaturas los beneficios de la ra: Este es mi Hijo, el atnado, en quien yo me he
redencion huroana, y formo una sociedad que complacitio; oidle, Y nosotros oimos esta vos
es el 6rgano de su vo z y el canal por donde enviada d e l cielo, estando con H en e l monte
se comunican sus gracias a traves de las g e - santo (I, i6 ).
neraciones, colocando al frente de ella a los P ara atestiguar la autoridad de su predi-
A p 6 sto les, los cuales debieron adquirir nece- cacion, apela San Pedro al testim onio dado
sariam ente por este solo hecho todos los a Jesucristo en aquella ocasion. Y , ^cual era
PODER PODER 405
el caractftr de este testimonio? N o h a y duda inflexible! jimpulso divino, que ha destruido
que este caracter era doble. E n primer lugar, todos los obstaculos que podian oponerse a
Moises y EKas, los dos personajes mas emi­ la m archa de la Iglesia, y que aun en la ac-
nentes de la antigua L e y , habian aparecido tualidad la b ace avanzar por los cam pos d el
al lado de Jesucristo, ofreciendole sus hom e- porvenir, sola, aislada, pero llena de fuerza ’
najes, dando testim onio de su mision y abdi­ y d e m ajestad!... I d pues, es decir, por mas
cando todos los poderes que habian recibido irrealizable que os p arezca la em presa de re-
para fundar la L e y en m anos del que habia formar el g in e ro hum ano y d e dom inarlo
venido para perfeccionarla y com pletarla. E n siem pre por el ascendiente de la verdad; por
segundo lugar se habia dado entonces al m as imposible que esto os parezca a v o s-
Cristo un testimonio incom parablem ente mas otros, que nada sois, que nada teneis y a
decisivo yso lem n e: el del Padre T o d o p o d e- quienes yo pronostico todo genero de perse-
roso, m andando a los A p o sto les prestar una cuciones, id ap oyados, llevados sobre los
fe imph'cita a toda palabra salida de los labios brazos del Om nipotente; instruid a todas las
de Jesucristo: E ste es mi H ijo, e l amado, en gentes, ensefiadlas a o bservar todas las co-
quien yo me he complacido: oidle. sas que os he m andado, y estad seguros que
D espues de esto, ju zga d cuan firme debia y o esto y con vosotros todos los dias hasta la
ser la confianza de los A p o sto les en la auto- consum acion de los siglos... D espues de este
ridad de Jesucristo. Y cuando despues, vieron impulso no h a cesado nunca la Iglesia de ir,
que el Cristo les legaba esta misma autori- y va tod avia e ira siempre, porque el mismo
dad por estas formales palabras; Como e l P a ­ poder que le dijo id, y que tan m ilagrosa-
dre me eitvid, asi tcm bienyo os envio; e l que m ente h a corrrespondido a sus prom esas
0S oye, me oye; e l que os desprecia, me hasta nuestros dias, le dijo tambien; Id...
desprecia a mi y a l que me envio. ^Cuan hasta la consumacion de los siglos.
grande no debio ser su fe en su propia mi­ L o s A p o sto les, usando de este poder que
sion despues que, testigos de la solem ne in- les concedio Jesucristo, se reunieron en C o n ­
vestidura del T ab o r, se sentian asi m ism os cilio para dictar todas aquellas disposiciones
investidos de aquella autoridad om nipotente que exigian las necesidades de aquellos tiem-
dada por el Padre a su H ijo, y trasmitida p o s, predicaron publicam ente la doctrina
por el Cristo a sus discipulos con toda la cristiana,. definieron los puntos y aclararon
magnificencia de sus atributos? las dudas que acerca de ella se ocurrian,
D e m ode que la autoridad de la Iglesia es dieron reglas para la adm inistracion de los
la om nipotente autoridad del m ismo Dios. bienes eclesiasticos, ordenaron todo lo nece-
Impugnar la divinidad del principio que ani­ sario p ara la eleccion de los ministros del
ma a la Iglesia es atacar la divinidad de Je­ Sefior, y ejercieron todos aquellos actos de
sucristo, y aun mas, es atacar la omnipoten- autoridad que reclam aba el buen gobiem o
cia del Padre que lo envio. jEncadenam iento eclesiastico. Y todo esto lo hicieron sin espe-
fatal,.que la exp erien d a de las caidas de la rar el beneplacito de las autoridades secu la-
incredulidad confirm a m as evidentem ente res, ni dem andar su consentim iento; sino m as
aunque las sum isiones de la fe, y que en nues- bien contra su voluntad. (V e a se Independent
tros dias y a nuestra propia vista, ha hecho cia de la Iglesia, tom. v, pag. 559).
que un genio revolucionario cayese del cisma San Pablo en su carta a los H ebreos (xiir, 17 )
en la hereji'a, de la herejia en el deisrao, y m anda a los fleles que obedescan d sus su­
del deismo en el panteismo, y en los delirios periores y les esten sumisos, lo cual supone
de la razon natural! bien claram ente en ellos autoridad para
Y dichas esias palabras, soplo sobre mandar; y en su prim era carta a los Corin-
ellos y les dijoi. R ecib id e l E spiritu-Santoi tios (xi, 2 y sigs.), despues de alabar su con­
A los que perdonareis los pecados, perdona- ducta por lo bien que cumplen sus ensefian-
dos les serdn, y d los que se los rehwieseis, zas y d a rle s algunas instrucciones, afiade: las
les serdn retenidos.., A q u i la com unicacion demds cosas las ordenare cuando viniere: ad­
del poder divino se transform a en un hecho; ve rte n d a que seria ridi'cula sino se hubiese
e! soplo de D ios, aquel mismo soplo que h a - hallado revestido de suprem os poderes. Por
bia dado a A d a n una alm a viviente, viene a ultim o, y para no multiplicar los textos en
animar a los futuros pastores d e los pueblos que abundan las Sagradas Escrituras y que
con las fuerzas necesarias para la regenera- estan consignados en repetidos lugares de
cion de la hum anidad, y a derram ar sobre esta obra, el Concilio de T rento definid com o
la Iglesia, y por m edio de la Iglesia sobre dogm a de f6 que los fieles tienen la obliga-
todos los cristianos, un n u evo espiritu, que cion de obedecer las leyes eclesidsiicas, com o
es al alma caida lo que la m ism a alm a es consecuencia necesaria del poder que la Igle*
al cuerpo, y del cual la Iglesia esta constitui- sia tiene para dictarlas; S i quis dixerit, dice
da, depositaria y dispensadora. en la ses. 7 .“, can. vin, baptizatos liberos
Idpues,,. iPalabraen^rgical jConsecuencia esse ab omnibus sanct<s Ecclesiss prceceptis,
406 PODER , PODER
qnm v el scripta, v el 'tradita smii, ita ut ea ob­ das las gentes... ensendndolas d observar to­
servare non teneantur, nisi se sua sponte illis da s las eosas que os he mandado. Y en otra
submittere voluerint, atiatkema sit. (V ease parte: S i no los oyere, dilo d la Iglesia. Y
Autoridad, Democracia, Indefiendencia de la todavi’a: Teniendo d la mano e l poder para
Iglesia, Prim ado Pm tificio, etc., etc.). castigar toda desobediencia. Y aun mas: E m -
E l ininortal Pontifice L eo n X l i l expone plee yo con severidad la autoridad que D ios
con su acostuinbrada elocuencia y claridad me did para edificacion y no para destruc-
esta doctrina en su adm irable E n d clica Jn- cion. No es, por lo tanto, la sociedad civil,
mortale D ei, sobre la constitucion cristiana sino la Iglesia quien h a de guiar los hom ­
de la sociedad civil. “ P crque el unigenito Hijo bres a la patria celestial; a la Iglesia ha he-
de Dios, dice, constituyo sobre la tierra la cho D ios el encargo de que entienda en las
sociedad qua se dice la Iglesia, trasm itieiido­ cosas tocantes a la religion y de provision
le aquella propia excelsa mision divina que sobre ellas, que ensene a todas las gentes y
E l en persona habia recibido de su Padre, y amplifique cuanto cupiere en su poder el im ­
encargandole qu e la continuase en todos perio del nom bre de Cristo; en una palabra,
tiempos. Como e l P a d r e me envio, asi tarn- que, a su propio juicio, con libertad y expe-
bien yo os envio. M ir ad que estoy con vosoiros diqion gobierne la cristiandad.
todos los dias Iiasta que se acabe e l mundo. “ P aes esta absoluta y perfectisima autori­
Y asi com o Jesucristo vino a la tierra para dad, que fildsofos lisongeros del poder secu­
que los hom bres tengan vid a y la tengan en lar im pugnan h a largo tiem po, la Iglesia no
fttds abundanda, no de otra suerte el fin que h a cesado nunca de reivindicarla para sf, ni
se propone la Iglesia es la eterna salvacion de ejercerla publicaraente. P or ella los A p o s ­
de las almas; por lo cual, en razon de su in­ toles batallaron en prim er termino, y por
timo ser, se extiende y diiata, cobijando en esta causa a los principes de la Sin agoga,
su regazo a todos los hombres, sin que haya que les prohibian diserainar la doctrina evan-
h'mites, ni de lugar ni de tiempo, que la cir- gelica, respondian constantes; Hay que obe­
cunscriban; P re d ica d e l Euangelio d toda de cer a D io s mas que d los hombres. E sta
criatura. {Math. x x v j. misma autoridad cuidaron de afianzar a cer-
“ A esta multitud tan grande de hombres tadam ente los Santos P ad res con peso y
asigno el raismo Dios Prelados con potestad claridad de razones por dem as convincentes;
de gobernarla, y quiso que uno solo fuese el y los R om anos Pontifices, con invicta cons-
jefe de todos, y fuese juntam ente para todos tancia de animo, la vin dicaroa sieinpre con­
el raaxim o e infalible Maestro d e la verdad, tra sus enem igos.
a quien entrego las Haves del reino de los “ Bien mas: eso mismo ratificaron y de he-
cielos. T e dare las Haves d e l reino de los cie- cho aprobaron los pn'ncipes y gobernantes
los. Apacienta mis corderos...; apacienta mis de la sociedad civil, supuesto que han solido
ovejas. Yo he rogaclo po r ti, para que no fa lte tratar con la Iglesia com o con potencia le g i­
n i desfallezca tu f L tima y soberana, ora por m edio de pactos y
"E sta sociedad, pues, aunque consta de transacciones, ora enviandole em bajadores y
hombres, no de otro niodo que la comunidad recibiendolos, ora cam biando en m utua co r-
civil, con todo, atendido el fin a que raira y respondencia otros buenos oficios. E n lo cual
los medios de que usa y se vale para lograr- se h a de reconocer la m ano de la providen­
lo, es sobrenatural y espiritual, y por consi- d a de Dios, quien sefialadam ente dispuso
guiente, distinta y diversa de la poh'tica; y lo que esta misma potestad de la Iglesia estu-
que es mas de atender, com pleta en su g e­ viera dotada del principado civil, que cierta-
nero y perfecta jun'dicamente, como que po- mente es optim a garanti'a y tutelar firm a­
se e en si misraa y por si propia, m erced a la m ento d e su libertad.,,— J. P. A n g u lo .
voluntad y gracia de su fundador, todos los
elem entos y facultades necesarias a su inte- Poder temporal de los Papas.—
gridad y accion, Y com o el lin a que atiende E l gran interes y obstinado eir.pefio con que
la Iglesia es nobilisimo sobre todo encareci- los enem igos de la Iglesia unanimes atacan
miento, asi, de igual m odo, su potestad se la soberam'a tem poral del R om ano Pontifi­
eleva muy por eucim a de cualquier otra, ni ce, m anifiesta sin g^nero de duda la gran
puede en m anera alguna estar subordinada im portancia que tiene esta soberam'a para la
ni sujeta al, poder civil. Y en efecto, Jesu- dignidad del Pontificado, para el ejercicio de
cristo otorgo a sus A p o sto les plena autori- su autoridad espiritual y para la prosperidad
dad y mando liberrimo sobre las cosas sa- del catolicism o. L o s ateos y los incredulos,
gradas, con facultad verdadera de legislar, y los protestantes y ios cismaticos, las socie-
con el doble poder einergente de esta facul­ dades secretas y los periodicos de todos los
tad, conviene a saber; el de ju zgar y el de m atices liberales, los revolucionarios de to­
castigar, Se me ha dado toda potestad en el das naciones y los gobiernos usurpadores,
(ielo y en la tierra. Id , pues, y ensenad A to- todos se dan la m ano y se juntan en repug-
PODER PODER 407
nante contubernio para n egar al P ap a su sia, le restituyo las propiedades y bienes
principado civil, persuadidos de que despo- confiscados por las persecuciones, que pro-
jad o de el, no tardaria m ucho en perder su venian de las donaciones de los fieles, y que
prestigio y h allar gravisim as dificultades en formaron el niicleo primero de la domina-
el ejercicio dei poder espiritual. E sta num e­ cion tem poral; el mismo afiadio otros mu-
rosa falanje se presenta al coinbate en noin- chos, y aun sostienen varios escritores que
bre d e la T eo lo g ia, de Ia F losofia, dei D ere- dio al Papa la soberania de la ciudad de
cho, de la Politica, dei bien de los pueblos, Rom a.
y fiquien creyera tal hipocresfa?) hasta dei Sea de esto Io que quiera, pues no todos
interas mismo de la religion. lo adm iten, lo cierto es que este Em pera-
Plum as eminentes se han ocupado de dor, com o si hubiera com prendido que don,-
refutarlos a todos, y lo han hecho en todos de estaba el P a p a no debia dominar otro
los terrenos de una m anera victoriosa. L a soberano, por una de esas resoluciones inex-
lucha ha sido v iv a y ardiente en toda E u ro ­ plicables, segun el m undo, traslad6 la capi­
pa, todos la hem os presenciado y hem os to ­ tal de su imperio a la ciudad d e B iza n z o , que
rnado alguna parte en ella hasta poner fue- de su nom bre se Ilamd Constantinopla, de-
ra de tod a duda los legitimos derechos de la jan do al Papa la antigua R om a con su im­
Santa Sede. Mas [ah! los nobles esfuerzos de p ortan d a y au prestigio natural.
los catolicos no han podido im pedir que [Cosa admirablel exclam a A u bert: desde
hayan sido hollados los fueros de la juslicia entonces, nunca principe alguno h a sentado
y de la razon, que se haya consum ado el su gobierno en R om a. Cuando T eo d osio di-
mas infcuo despojo que registra la historia: vidio el im perio entre sus dos hijos, H on o ­
solo han servido para probar de un m odo rio no escogid a R om a, sino a Milan, por
evidente su iniquidad y echar un eterno bal­ capital dei imperio de Occidente. A u n cuan­
lon sobre los q a e lo han consentido. do intentan los nerulos y los ostrogod os es-
L a cuestion es todavi'a de actualidad, y tablecer un nuevo reino en Italia, escogen.
lo sera mientras continue la injusta usurpa- por capital a R aven a; aun cuando los lom -
cion de los E stados dei P ap a, mientras haya bardos se apoderan diferentes veces de
catolicos que protesten ' energicam ente con­ Rom a, no sientan a llisu trono, sino en P a ­
tra ella, y mientras h aya impios que la d& via; y de alli' en adelante nunca podran los
fiendan y gobiernos que la sostengan. P o r Em peradores pasar p o r R o m a, sino com o
eso es conveniente tratarla bajo diferentes viajeros 6 como hijos.
puntos de vi sta para poder responder a to ­ Naturalffiente, el P apa se convirtio en el
dos los adversarios. prim erciudadano de Rom a, yadquirio una so ­
1. E l poder temporal del P apa bajo e lberania m oral indisputable y una inm ensa
punto de vista historico .— L a soberania tem ­ influenda sobre los pueblos. A medida que
poral de los R om anos Pontifices es el poder decaia la autoridad de los Em peradores se
mas antiguo, m as justo y m ejor estab ecido arraigaba y extendia ia de los Papas, aunque
que existe sobre la tierra. estos procuraron durante siglos enteros inan-
P u e d e afirm arse que esta sobsrani'a em - tener viva la autoridad de los Cesares. P ero
pezd desde que la Iglesia, salida de las C a ­ alejados estos, y abandonada R om a a la ra -
tacumbas, pudo adquirir una existencia pu­ pacidad de los barbaros de toda especie, los
blica. L a misma Providencia prepare por rom anos volvieron sus ojos al Pontifice para
m isteriosos cam inos y por un conjunto de librarse de la barbarie y de la anarquia. E ste
circunstancias m aravillosas, el nacim iento, estado duro m uy cerea de cuatro siglos. D u ­
progresos y estabilidad dei Poder tem poral. rante ellos, R om a, asaltada nu eve veces por
E ste se formo lentam ente de si mismo, y los barbaros, otras tantas tue salvada de sus
como por una m ano invisible fueron eleva- ruinas p o r los Papas, que supieron desarmar
vados al trono los sucesores de San P edro, el furor de A larico, de A tila, de Genserico y
E sta operacion oculta, segun la expresion de otros invasores, al mismo tiempo que la
dei conde de Maistre, es uno de los m as cu­ colm aban de beneficios materiales consu ju s-
riosos espectaculos de la historia. A q u f no ticia y su caridad,
se encuentran tratados, ni com bates, ni in- L o s rom anos pedian en vano el auxilio
trigas, ni usurpaciones, de los Em peradores, que los tenian abando-
Notem os desde luego com o la ciudad de nados asi mismos. No haciendo estos caso de
R o m a h a sido predestinada a convertirae en sus incesantes suplicas para que los defert"
Siila dei Papado. Sus conquistas, su engran- diesen, el Senado y e l pueblo se d eclaiafon
decim iento, sus leyes, su lengua, todo habia independientes. E n tonces, sin pretenderlo, el
hecho de ella el centro dei mundo conocido; P ap a fu6 hecho arbitro d e los destinos de
en ninguna parte podia establecerse m ejor el R om a, de tal m anera, dice San Gregorio, que
centro de la Iglesia Catolica. no sabemos en v erd a d si somos priticipes tem-
Cuando Constantino dio la paz a la Ig le - p o r ales, mds bkft sue sucesores de San P e -
408 PODER PODER
dro. O bedeciendo en todo a los E m perad o- ab o gacia de la Iglesia y la proteccion de to -
res, y m uchas veces perseguidos por estos, dos los reinos cristianos.
eran los Papas en realidad los jefes suprem os T raslad ada ia Silla apostolica a A vin on a
de R om a. principios de siglo ’ X IV , por causa de las fac-
A s i se form o el poder tem poral de los ciones que turbaban a Italia, aum ento,en v e z
Papas. Ningun gobierno ha salido jam as tan de debiSitarse, la soberania tem poral de los
legitimam ente, ta:i profundam ente y tgn len- Pontifices, que era ejercida desde alli con en-
tam ente de la naturaleza inisma de las co- tera independencia. E n aqueltas circunstan-
sas. Sin em plear nunca la fuerza material, y -cias tristes porque atraves6 la Iglesia, no se
cuando en todas partes la vela, al contrario, ponia en duda por nadie que el Papa era so-
brutalm ente conjurada contra el; sin nigun berano legitimo d esu s Estados. Pero durante
m edio, sin ningun proyecto de engrandeci- la ausencia de los Papas, experim ento Italia
m iento, llego a establecerse sin siquiera notar tantas calanaidadeSj que sobrepujaban a todo
que se establecia. cuanto habia sufrido de las hordas mas bar­
L a s depredaciones y tirania de los lom- baras. L o s rom anos llam aban con las lagri-
bardos tenia en conti'nua. opresion a los Es- m as en los ojos a los Papas, cuya presencia
tados roraanos, qu e librem ente habian elegido era la linica que podia rem ediar sus m ales y
al Papa por sii principe. Habian usurpado restablecer la calma con su gobierno paternal.
tambien los patrim onios que tenia la Santa Cuando al fin vo lvio a R o m a Gregorio X I
S ed e en las d u d ad es de Italia, los cuales es- (13 7 7 ), fue recibido com o un Salvador.
taban exentos de todo dominio secular desde Com o si D ios hubiera querido robustecer
las inmunidades concedidaspor Constantino, este poder en medio de las m ayores contra-
y eran gobernados en absoluto por los R o ­ dicciones, estallo el gran ciSma de Occidente,
m anos Pontifices. P ara recuperarlas, llama- que por espacio de setenta anos tuvo dividida
ron los P apas en su socorro a los R eyes de a la Iglesia en dos obediencias. E l poder tem ­
Francia Carios Martel, Pipino y Carlo-M ag- poral nada perdid de su vigor, pues si los
n o, Ids cuales obligaron a los barbaros a res- anti-Piipas de A v in o n se fueron envileciendo
tituir a la Santa Sede lo que le habian usur­ poco a poco, en cambio los legitim os P ap a s
pado; afiadiendo adem as las donaciones de de R o m a ejercian el gobierno de sus Estados
sus propias conquistas, y hacifJndolas recono- con una autoridad m ayor que nunca. Y aqui'
cer en actas solemnes. D e este m odo quedo hay que observar una co sa notable: cuando
constituido el poder tem pora! d e los Papas. la legitimidad del P apa pareci'a mas dudosa,
D esd e entonces obran, tratan y gobiernan que hubieran podido los rom anos hacerse
com o soberanos independientes, defienden independientes de (41, lejos de hacerlo se re-
sus derechos, rechazan a los invasores, y conocieron siibditos de la Iglesia, obedecien­
sostien enpor espacio de doscientos anos una do al Concilio de Constantinopla, que tom d
lucha conti'nua con los Em peradores, que el gobierno tem poral de los E stados Ponti­
abusaron con frecuencia de su derecho de ficios.
p rotectorado sobre los Estados de la Iglesia, Pasam os por alto las rudas pruebas que
y aun pretendieron que dependiese de elios sufrio el poder tem poral de los P apas por
la eleccion de los nuevos Papas. El inmortal consecuencia de la reform a abrazada por
San Gregorio VII reivindico por todas partes m uchas naciones de Europa; pero lo cierto
los derechos de la Iglesia y la libertad de la es que este poder salia victorioso de todas
eleccion de Papa, atribuyendola para siem- sus pruebas cada v e z con m ayor vigor.
pre i los Cardenales, y vio aum entar sus E s ­ Sin em bargo, llego una epoca en que p a -
tados con las liberalidades de la princesa recia que este poder se habi'a hundido para
Matilde. E n lo sucesivo, hay que deplorar las siempre. L a revolucion francesa despojd de
erapefiadas luchas entre el sacerdocio y el sus E stados a Pio V I, llevandole cautivo, y
imperio; pero los Papas no ceden en la de­ teniendole hasta su m uerte;pero la Providen-
fensa de su autoridad espiritual y tem poral cia divina hizo que no tardase mucho en te­
que a 'la sa zo n se hallaban intimam ente enla- ner tm sucesor, a pesar que los revoluciona-
zadas. Ni las persecuciones, n ilo sd estierro s, rios habian gritado que este sen'a el ultimo
ni las prisiones, pudieron quebrantar su cons- de los Papas. Inglaterra, Rusia y A u stria
tancia, hasta q u ea l lin R odolfo de H asbourg, arrojaron de R o m a a las tropas francesas,
digno 6mu!o de Pipino, renunciando entera- favoreciendo la eleccion d e Pio V II. E ste
inente y sin segunda intencion a toda preten­ sufrio tanto como su predecesor, y se vio
sion al gobierno temporal de la Santa Sede, tambien d e sp o jad o d e sus E stad o s por N apo­
reconocio solem nem ente su integridad e in> leon I y rctenido preso por espacio de cinco
violabilidad como una ley sagrada del impe­ afios. A l mismo tiempo que el suyo, habian
rio el afio 1279 , E ste reconociraiento es tan­ caido tam bien casi todos los tronos de E uro­
to mas fuerte y notable, cuanto los E m pera­ pa. L a restauracion parecia im posible estan-
dores reasumian entonces en si la suprema do N apoleon en todo el apogeo de su poder
PODER POD ER 409
y habiendote nacido un hijo, a quien dio el P or el. reconocim iento solem ne que han
ti'tulo de rey de Roma. Pero desde este m o­ hecho de ella todos los poderes de E u rop a
m ento coraenzo k oscurecerse la estrella del en docum entos oficiales, los mas graves y au-
m oderno conquistador, y el mismo se vid torizados.
bien pronto privado de todo su poder y con- P o r la sancion del cielo que castiga a los
finado a una pequena isla; y per el contrario que la atacan.
el Papa recobro todos sus Estados com ple­ II. E l poder temporal de los Papas
tos, mas florecientes y asegurados que to ha- bajo e l punto de vista teoldgico-candnico. —
bfan sido desde C arlo-M agno, pues le fueron Se h a repetido hasta la saciedad que no es
solem neinente reconocidos por los soberanos de fe que el Papa deba tener soberania tem ­
de E uropa, reunidos en V ie tia e n 18 15 , con poral. E stam os conform es, y no sabem os que
!o cual liegd la Santa S ed e al apogeo de ningun catdlico lo haya dicho de otro m odo.
su'poder tem poral. D ios no ha revelado claram ente que el R o ­
C aan d o en 1848 fue arrojado de su tro- m ano Pontifice ha de tener este poder; pero
no el P apa Pio IX pbr los revolucionarios se ha visto bien clara la accion de su P rovi-
que proclaraaron la repdblica, las potencias dencia para establecerlo. P or eso prescindi-
catolicas Francia, E spana, A ustria y Napoles m os de presentar en apoyo de este poder
enviaron sus ejercitos para reponerle en el. rauchos argumentos que desenvuelven los
Sin em bargo, en 1859, voivio a ser despoja- tedlogos. N ada diremos de que Jesucristo fue
do de la m ayor parte de sus Estados, despo- verdadero R e y tem poral, aunque no quiso
jo inicuamente reconocido por los nuevos hacer ostentacion de su autoridad, y por lo
Gobiernos; y al fin, en Setiem bre d e 1870, tanto, debio serlo tam bien su Vicario: no in-
se le quitaron los pequenos restos que aiin sistiremos en que San P ed ro ejercio en algu-
conservaba de ellos, inclusa la capital R o ­ nas ocasiones una autoridad verdaderam ente
ma. L a usurpacion esta consumada; pero propia de un principe temporal; qu e Jesu­
debem os esperar que no sera duradera, pues cristo did a San Pedro las Haves d e l reino
D ios no a b an d on aa sa Iglesia, a la cual pro- de los cielos fen plural) com o simbolos, la
videncialm ente formo su soberam'a civil para una de la potestad espiritual, y la otra de la
que pudiera ejercer librem eate su soberania potestad temporal: no afiadirem os que este
espiritual. poder se deduce de las palabras de Jesucris­
L a historia nos ensena que este poder to: M e ha sido dado todo poder en e l cielo y
tem poral esta clararaente defendido por el en la tierra, 6 d e a q u e llo s lugares de la S a -
cielo, pues todos sus perseguidores y usur- grada Escritura en que se anuncia su do-
padores han tenido un fin desastroso. “ Di- minacion de m ar d m ar, su principado sobre
ran quizas, exclam a el conde de Maistre, que las gentes, y la autoridad de la Iglesia de
eso no prueba nada; pero y o digo que esc jm g a r las cos as secular es. Pasarem os por
su ced ea todos, aim ctiandoito prtiebe nada.„ alto los testim onios de algunos Santos P a ­
E s preciso ser ciego en la historia para no dres, y especialm ente el celebre de San B er­
ver en esta repeticion constante de desgracias nardo, que atribuye a la Iglesia el derecho
ocurrldas a los perseguidores del P apa, y d e de las dos espadas, espiritual y m aterial.
prosperidades a sus protectores, que su p o ­ Tam bien omitinios probar con Santo Tom as,
der tiene la sancion de D ios. que en el Papa hay e l dpice de una y otra
D e m anera que la soberania tem poral potestad, y p o r ultim o no sostendrem os con
del P apa esta autorizada: Bellarm ino y Gerson, la autoridad del Papa
P or el derecho de gentes, que autoriza a hasta sobre lo tem poral de los R eyes, sino
un pueblo en el ultimo trance a separarse civil y ju rid ica , a lo m enos directivay regte-
del principe que la abandona y a entregarse ladora. Pasam os por alto estos argum entos,
a quien le alim enta, le defiende y le salva. porque son recusados por m uchos tedlogos,
■P or el derecho de los tratados, que o b li­ y porque ne'cesitariamos largo espacio para
ga a un usurpador a restituir lo que ha desarrollarlos debidam ente; y por otra parte,
arrebatado y ^ reconocer su falta, reparan- no form arian en nuestro concepto, sino una
dola. prueba indirecta en favo r del reino tem poral
Por el derecho de la guerra, que permite de R o m a, que deben poseer los Papas.
al vencedor quedarse con el territorio que M as si no es d e fe que el P apa h a ya de
ha conquistado d darselo a quien le place. tener un principado civil, en cambio es de fe
P or el derecho natural, que concede do­ que la Iglesia universal no puede enganarse
minio sobre la propiedad legitim am ente ad- acerca de una cosa que se reiaciona con el
quirida por donaciones libres d cualquier otro bien de la religion cuando la cree con co n -
titulo. sentimiento unanime y universal.
P or la posesion y el ejercicio de hecho A h o ra bien; la Iglesia entera, fieles y
durante 800 anos, y de hecho y de derecho O bispos, p riva d a y colectiyam ente, creen, con
durante otros 800. la unanim idad mas absoluta, que el Papa
410 PODER PODER
debe tener uti dom inio tem poral, que le es impedimento, su potestad espiritual. Y con-
conveniente y aun necesario para su inde- venia asi para que el orbe catolico no tu v ie-
pendenda espiritual, y que este dominio le ra ocasion d e dudar q u e acaso el Pontifice
pertenece sobre los E stados que Ia divina obrase alguna v e z por impulso de los p ode­
P ro vid en d a le ha senalado, y sobre los que res civiles 6 por parcialidad. D e m anera, que
ha adquirido tantos titulos de lejitim a y an- este principado de la Iglesia rom ana, aunque
tiquisima propiedad. E ste consentim iento por su naturaieza pertenece a lo tem poral,
universal de Ia Iglesia es una prueba teolo- se reviste, sin embargo, de una indole espi­
gica rigurosa y muy solida, E sta unanim idad ritual por el sagrado destino que tiene y su
tiene un peso inmenso, y es una gran teme- enlace tan estrecho con los intereses de la
ridad oponerse a ella aun en m ateria que no religion. E stos dominios p ertenecen a todo
es de fe. el orbe catolico, y corresponde a todos los
E ste consentim iento unanime de la Ig le ­ cato li cos su tutela ( l) .
sia h a sido m anifestado d e la m anera mas L o s Obispos afladen otras razones ade-
publica y solem ne. Desde el m om ento en que mas dei peso de su autoridad; “ R econoce*
fueron usurpadas algunas provincias de los m os el principado civil de Ia Santa Sede
Estados pontificios, el Papa protest6 publica- com o una cosa necesaria y manifiestamente
mente a a faz de tod o el m undo, y lanzo establecido por Ia P ro vid en d a divina; y no
excom union m ayor contra los invasores y dudam os declarar que en el presente estado
usurpadores, cuyo solo hecho ya demuestra de las cosas hum anas, este principado civil
que estos dominios son sagrados, como p ro ­ es de todo punto necesario para el bien y
piedad de la Iglesia. L o s Obispos de todo el gobierno libre de la Iglesia y de las almas.
mundo, sin escepcion ninguna, publicaron Convenia, en verd ad, que la cabeza de toda
pastorales condenando e l atentado, y luego, la Iglesia, el R om an o Pontifice, no fuese
reu n id o sen R o m a en num ero dem as de 3 o o e n subdito de ningun principe, ni aun hu^sped,
elafio 1863, presentaron al Pontifice unm en- sino que fuese independiente, residiendo en
saje m anifestando que reprobaban el despo- su prop io dominio y reino para defender y
jo de que era victima; unanimidad unica en conservar la fe catolica y gobernar al pueblo
la historia, pues todo error 6 herejia ha teni- cristiano con tranquiia, noble y santa liber­
do siempre alguno 6 muchos Obispos que le tad. M as, iquien puede negar que en el ac­
defiendan; mas en el caso presente, ni uno tual conflicto de las cosas hum anas, de opi­
s o b disintid ni callo en tod o el m undo. E l niones e instituciones, es necesario que se
clero todo manifest^ los mismos sentiinien- conserve en lugar sagrado un trOno augus-
tos en los pulpitos, en las catedras y en la tisim o, de donde salga para los pueblos y
prensa. P or ultim o, los fieles Io condenaron para los principes una vo z grande y podero-
sin reboso, como lo probaron, entre otras sa, la v o z de Ia justicia y Ia verdad, que no
inuchas m anifestaciones, con las copiosas li- favorezca a uno mas que a otro, que no este
m osnas ofrecidas a su Santidad con el nom - sujeta al arbitrio de nadie y no pueda ser
bre de dinsro de San Pedro, para que no detenida por am enazas e impedida por in-
careciese de los recursos que le proporcio- trigas? ;Y com o hubiera podido ocurrir, ni
naban los tributos de las provincias usur­ aun esta vez, que los Obispos de todo el
padas. orbe hubieran venido aqui seguros para tra-
H e aqui' como se expresan el Papa y los tar con V u estra Santidad asuntos im portan-
Obispos; “ Teniendo la Iglesia cat(51ica la for­ tisimos, si hubieran hallado que dom inaba
m a de una sociedad perfecta en virtud de su en esta region algun principe que hubiera
institucion divina, es claro que debe gozar sospechado de los principes de los Obispos,
una libertad que al desem peilar su sagrado 6 se hubiera opuesto a estos, por ser sospe-
ministerio no este sujeta a ninguna potestad choso el mismo?,, (2)
civil. Y porque para obrar librem ente, com o N ecesita, p u es, el Sum o Pontifice una
es debido, necesitaba d e los m edios acom o- soberania tem poral para reunir a los O bis­
dados a la condlcion y necesidad de los pos, elegirlos, comunicar con los fieles de
tiempos; por eso ocurrio, por disposicion todo el U niverso para tan diversisim os asun­
singular de la P rovid end a divina, que cuan- tos como abraza Ia adm inistracion de la
do cayc5 el imperio rom ano y fue dividido en Iglesia, y, sobre todo, para que se hagan
muchos reinos, el R om ano Pontifice, a quien con entera libertad las elecciones de P apa.
Jesucristo constituyo por cabeza y centro de N ada de esto podria verificarse si el P o n -
toda Ia Iglesia, alcanzase un principado civil,
con lo cual proveyo sapientisim am ente el
mismo D ios, para que entre tanta multitud y (!) Encfclica Cum catholica Ecclesia, dei 26 de
variedad de principes, tuviese el Sum o P o n ­ Marzo de 1860.
(2) Mensaje al Papa de los Obispos reunidos
tifice la libertad politica que tanto necesita en Eoma con motivo de la cauonizadion de los
para ejercer en todo el mundo sin ningun m^rtires dei Japon, 8 de Juuig de 1863.
PODER PODER 411
tifice fuese subdito tem poral de algim prin­ m uchos ju e ces tuvieron el caracter sacerd o­
cipe, 6 sin serlo, viviese como hueped en su tal; los M acabeos fueron jefes politicos y
territorio. E ste podria iinpedir, como quisie- religiosos de su pa/s, etc., etc. Tam bien los
ra, la accion del Papa con perjuicio de toda Eraperadores paganos tuvieron el titulo y
la cristiandad. E l Papa, no solo necesita ser los honores de Sum os Pontifices, y jam as
libre, sino tam bien parecerio, y que no pue- se creyd que hubiese repu gn an da en la
da sospecharse que sus actos obedecen a la union de ambas potestades.
influeticia 6 presion del soberano que le tu- Objetan que dijo Jesucristo qu e su reino
viera en su territorio. no era de este mundo. F ero ningun erudito
T a n cierto es esto, que los inismos pro- com bate y a con este texto el poder tem po­
testantes lo han reconocido, asi como tam ­ ral. Sabido es que no tiene ninguna relacion
bien lo han confesado abiertaraente muchos con la posesion y ejercido de este poder, a
enem igos de la Santa Sede. U n orador del no ser que queram os decir que la Iglesia en-
Concilio de Basilea, citado por el protestan- tera ha obrado y opinado contra el E va n g e ­
te R a n ck e, decia; “ En otro tiempo, mi opi­ lio, !o cual es imposible. T o d o s los teologos
nion era que seria muy litil separar el poder afirman que Jesucristo fue verdadero R e y
tem poral del poder espiritual; pero ahora he tem poral, segun estaba anundado en las
reconocido que el Papa, sin el patrim onio de profeci'as, aunque no quiso ejercer de hecho
]a Iglesia, no seria otra cosa que un servidor su soberam'a. D ice, pues, que su reino no es
de los reyes.n M uller se expresaba de este hinc, de aqm', nunc, ahora, m anifestando el
modo; “ Si el P a p a se hubiera quedado en orfgen divino de su principado, y al m ismo
A vin on , hubiera llegado a ser un gran li- tiem po, rechazando la calum nia que le im-
m osnero de Francia, a quien ninguna otra putaban los judi'oSj de que era enem igo del
nacion hubiera reconocido.„ N apoleon I lo C esar y queria hacerse R e y de los judi'os.
com prendio del raismo modo; ^“ Creeis, d e­ A deraas de que la autoridad tem poral
cia, que si el P a p a estuviera en P an's, los del p a p a se diferencia en m uchas cosas de
austriacos y los espanoles consentirian en la de los R eyes. L a de este m ana, como un
admitir lo que deddiera?,, P or ultim o, los apendice necesario, d e su primado sobre la
imptos no ocultan sus designios respecto a Iglesia, y solo la tiene en v h tu d de este pri­
la abolicion del poder tem poral de los P a­ m ado. E l es un m ero administrador de sus
pas: “ Conquistados los E stados del Papa, dom inios, cuya propiedad pertenece a toda
escribia Federico II a V o ltaire, la victoria es la Iglesia. A s i es que los Cardenales eligen
nuestra, y la escena ha concluido. T o d o s los al Papa sin intervencion ninguna del pueblo
principes de E uropa, no queriendo recono- y mirando principalm ente al bien de la
cer un V icario de Cristo sujeto a otro sobe­ Iglesia. Pero una v e z elegido el Papa, que-
rano, crearan un Patriarca cada uno para su da por el raismo hecho elegido R e y de los
E stad o , y se apartaran de la unidad, etc.„ E stados de la Iglesia; de m anera que su po­
E n fin; M azzini se alababa neciam ente de der politico depende totalm ente de su elec-
que la “ abolicion del poder tem poral ilevara cfon canonica. A dem as, en el C onclave se
necesariam ente consigo la em ancipacion del atiende a! bien general de la Iglesia, mas
genero humano de la autoridad espiritual. „ principalmente p ara el bien de los rom anos;
E sta es la verdadera razon porque la impie- y siem pre y en todos casos, el poder tem po­
dad ha atacado con tanto einpeno ese ral del Papa esta subordinado a su autori­
poder. dad espiritual. P o r lo tanto, este reino no es
D e m a n e ra q u e el poder tem pora! es ne- como los reinos de este mundo.
cesario para ejercer el espiritual, para co n ­ Ni pueden dividirse los cargos de Papa y
servat la unidad de la Iglesia, para la digni- de R e y de R om a, ni puede dividirse el acto
dad del Pontificado y para el esplendor del y derecho de la eleccion; de m odo que por
Catolicisrao, el mismo derecho divino que el Pontifice
No digan los adversarios que ambos p o ­ electo es primado de toda la Iglesia, es tam ­
deres son incompatibles en una misma perso­ bien soberano de sus Estados.
na. E l h echo de haberlos ejercido y defen- E stos E stados, com o hem os dicho, per*
dido tantos ilustres P apas, manifiesta que es tenecen a toda la catolicidad, y el gobierno
asi. jL o s P apas y los Obispos del mundo d e e llo s v a a n ejo al Papa precisam ente, com o
entero hubieran desconocido por com pleto cabeza de la Iglesia. P or eso se llaman E s ta ­
el espiritu del Evangelio y de !a tradicion y dos de la Iglesia, patrimonio de San Pe-‘
hubieran estado siem pre en oposicion contra dro, etc. P or eso el ConciUo de C onstanza
el? No hay un solo Padre que h aya creido tomd en nom bre de la Iglesia la administra-
esta incompatibilidad. E l A n tigu o T e s ta ­ cion y gobierno de los E stados rom anos d u ­
m ento ofrece repetidos ejem plos de la re­ rante el gran cisma. D e sd e la primera dona-
union de los dos poderes en una misma p er­ cion hecha a la Santa Sede, no h ay un solo
sona: los ?atriarcas eran reyes y sacerdotes; docum ento qu e no m encione, no al Papa, sitio
412 PODER PODER
d San Pedro y a la Iglesia. F or eso (entre intervinieron entre los diversos E stados, en ­
otros m uchos arguinentos que se pueden ale­ tre los principes y los pueblos, entre los fuer-
g a r s favor d e este derecho de la catolicidad), tes y los debiles, para recordar yrecom en dar
ios gobiernos de E spaiia y Austria, e a una la justicia, la paz, el respeto de l.os co n ve-
coinunicacion al gobierno frances en 28 de nios, de los deberes y de los m utuos em pe-
M ayo de 1861, no vacilaron en representar nos, sentando de este m odo, contra las pre-
bajo este aspecto los dominies de la Santa tensiones y los desarreglos de la fuerza, los
Sede. E sto es precisam ente lo que distingue principios del derecho internacional„ ( l) .
esta soberania de las soberam'as ordinarias; E l interes del g^nero hum ano, confiesa
las leyes que las rigen difieren de las demas V o ltaire, exige que h aya un freno que con-
leyes, y la suerte que debe tener^ de la suer- tenga a los soberanos, y ponga a cubierto la
te com un de las coronas. vida de los pueblos... L o s P ap as han conte-
E n una palabra, “ el poder tem poral tiene nido a los soberanos, protegido a los pueblos,
a su favor e sufragio de la Iglesia universal terminado querellas tem porales con una sa-
reu n id a en Concilios; las cartas y constitucio- bia intervencion, advertido a unos y a otros
nes apostdlicas, por las cuales los Papas le de sus deberes, y lanzado anatem as contra
han reivindicado y defendido; el inartirio 6 el los grandes atentados que no habian podido
destierro de muchos Pontifices por defender prevenir.
6 salvar este derecho; el genio y gran nom - Conocidos son los esfuerzos que se hacen
bre de los L eo n es, Gregorios, N icolaos, P as­ en nuestra epoca por muchos escritores, aiin
cuales y P ics que han sido sus mas intrepidos protestantes, para restaurar el derecho de
cam peones; el unanime testimonio de los gentes y evitar las guerras, y todos convie-
Obispos, del clero y de los fieles, repetido nen en h acer al P ap a arbitro para ju zga r las
hace 300 afios en todas las catedras, piilpitos diferencias d e las naciones. A este proposito,
y lenguas; la confesion de los protestantes decia Chateaubriand; “ Si existiese en medio
mas ilustrados, d e lo s politicos m enos sospe- de E uropa un tribunal que ju zga se en nom bre
chosos V de los mas fam osos escritores; en de D io s a las naciones y a los Monarcas, y
suma, Ia*s autoridades todas reunidas de la previniese las guerras y revoluciones, ese tri­
tradidon, de la experiencia, del saber, de la bunal seria la obra m aestra de la poh'tica, y
virtud, de la habilidad m undana y de la san- el ultim o grado de la perfeccion social. P ues
tidad evangelica. bien; los Papas, p o r la influencia que ejercie-
III. E l poder temporal de los Papas bajoron sobre el mundo, estuvieron proxim os a
e l punto de vista polUico-social.— Sin el po­ realizar este herm oso su en o .„ P ero para ju z -
der tem poral, no hubieran podido los Papas gar a los reyes, es preciso serindependiente,
realizar la bendfica influencia que han ejerci- ser R e y com o ellos, no ser un simple parti­
do sobre el mundo; con el podrian tarabien cular.
continuarla en lo sucesivo, L o s P apas han sido los m odelos de los
E s cosa generalm ente reconocida, dice R eyes; ellos jam as se han servido delinm en-
Chateaubriand, que E uropa es deudora a la so poder que tenian para engrandecer sus
Santa Sede de su civilizacion. D urante la Estados, como lo han hecho siempre que han
E d ad Media, era tal la confusion de preten- tenido ocasion todos los M onarcas del m un­
siones y luchas entre los principes, tanta la do. E llos han tenido costum bres senciilas,
opresion de los pueblos por parte del despo- han ju zgad o a los pueblos con conciencia, ba-
tismo, tan furioso el desbordaraiento de las sando sus leyes en los principios eternos de
pasiones, que todos buscaban una autoridad la justicia; y ningun historiador, p o r enem igo
que los pudiese salvar del naufragio queam e- que sea de los Papas, es capaz de probar
nazaba i. la sociedad entera. V ieron esta a u ­ que alguno de ellos ha sido un tirano.
toridad salvadora en el trono pontificio, y to- L o s P ap as han hecho la guerra, mas nun-
dos, pueblos y prmcipes, invocaron su p a tro ­ ca su guerra fu6 olensiva; han hecho trata-
cinio y le defirieron sus causas, P or m anera dos, mas nunca tratado alguno ha sido viola-
que se creo por derecho publico en la Silla do por ellos; han prom etido, renovado d con-
de San Pedro un tribunal universal directivo cedido franquicias, pero el cumplimiento de
y regulador de los destinos de las nacio- su palabra h a sido llevado hasta el escriipulo;
nes ( i j . han prestado juram entos, pero jam as lo s han
L o s Papas hicieron desu poder el usom as violado.
saludable. “ Elios solo fueron, dice Guizot, A l mismo tiempo, eran los defensores na­
los que, a nom bre de la religion, d e la m oral, tos de los pueblos contra las tirani'as de los
de los derechos naturales de la hum anidad, 6 R eyes, Cuando alguno de estos abusaba de
d e Ids derechos generales de la cristiandad, su autoridad, los pueblos acudian a l P a p a

(1) Guiaot .— IgUsia icts sociedades cristia-


(1) GuaL— etc., tom. i, cap. xl, 7ias en fse^, cap. xiv.
PODER PODER 413
qu e procuraba impedirlo, con lo cual se evi- dad tem poral, k fin de que su v o z no sea
taron mil motines, pronundam ientos y revo- despreciada.
luciones. A s i se guardaba el debido equili- E l Papa necesita su soberam'a tem poral
brio entre la autoridad bien ordenada de los para que en su territorio puedan funcionar li-
unos y la ju s ta obed ien ciay los derechos de breinente, sin que lo impidan Gobiernos im ­
los otros. Cuando ios P apas deponian a los pios, las instituciones religiosas que deben es-
R eyes, y absolvian del juram ento de fideli- tenderse por toda la catolicidad.
dad a sus vasallos, eran la garanti'a mSs Concluirem os, pues, con el Cardenal M a-
Segura de la libertad de los pueblos. A s i thieu;
lo recoaocen los historiadores mas infor- “ Q ue el Papa perm anezca R ey. E s ta es
males. la condicion que D ios y los tiem pos le han
Pero h ay otras cosas en que se ha senti- dadOj para que obre en nom bre de la so cie-
do la influenda social del Papado en una esca- dad cristiana sobre los pueblos, sobre las le-
la mas vasta. E lios fueron los que, por medio yes, sobre los tratados; y que si su influencia
de las Cruzadas, despertando a los R ey es, no domina en ellos, se alee al m enos en neu-
tocando alarraa y haciendo alianza, y des­ traiidad, por el respeto de todos, sobre las
pues solos, consum iendo sus tesoros por es- disputas particulares y las rivalidades n acio-
pacio de seis siglos, im pidieron que el O cd - nales. E ste es el voto de la politica.
d«nte fuese presa de los turcos, y salvaron “ Q ue el Papa perm anezca R e y , por te -
la causa de la civilizacion europea, E lios son m or de que la religion no se h aga esclava
los qu e han prom ovido las misiones para del despotism o 6 de la dem agogia, y qu e no
traer a la fe y a la civilizacion a pueblos nu­ h aya mas que en el raundo una v o z que de a
m erosos a costa de los mas heroico s sacrifi- conocer a los pueblos los excesos de la licenda,
cios. E lios contribuyeron a dulcificar las cos- y a los R eyes los excesos del poder. E ste es
tum bres, a refrenar la violencia de los carac- el vo to de la libertad.
teres, hacer prevalecer el imperio de la m o ­ “ Q ue el P ap a perm anezca R e y , por te-
ral y a librar al m undo de la barbarie. E lio s m or de que no se enganen las esperanzas y
h an influido sobre la legislacion de todas las m anifestaciones de ia humanidad entera.
naciones, y han salvado y desarrollado las Nunca, en ninguna epoca se h a visto a todas
d encias y las artes. R o m a ha sido siempre el las razas tender sus m anos hdcia el V ica rio
centro de los sabios y de los artistas. E sto de Jesucristo con tanta unanim idad, prem u-
nadie lo puede negar. ra y sim patia. E s te es el voto del C ristia-
A h o ra responda toda persona im parcial. nism o.„
iSin el poder tem poral, hubieran tenido los IV . E l poder temporal de los Papas
Papas prestigio, m edics y elem entos para Ile- bajo e l pimto de vista ju r id ico .— A u n q u e por
var a cabo tan gigantestas empresas? todo lo dicho podriam os y a escusarnos de
S i hoy han variado las circunstancias de tratar esta cuestion bajo este a sp ecto , pues
los tiempos, no h a desm inuido la necesidad ya hem os dem ostrado la justicia y legitim i-
de que el Papa tenga este poder. dad con que p o seen los P apas sus dom inios,
E l necesjta su soberania tem poral para sin em bargo lo h acem os como p ara recop i-
que se hospeden en su corte sin hum illacion lar los titulos de su derecho, D ejareraos ha-
los soberanos desterrados y los em igrados blar en esta parte al d ta d o Cardenal Ma-
politicos de todos los paises. thieu. L o que dice de R o m a se ha de en -
Necesita su soberam'a tem poral para que tender de todos los dom inios del Papa.
no tengan celos y rivalidades las naciones “ R o m a pertenece a los P apas por el d e ­
respecto a la que lo tenga en su seno. Si rech o del tiempo y de la prescripcion, porque
esta fuese enem iga, no podrian vivir tranqui- hace mas de l8 siglos que habitan en ella;
los respecto a la suerte de su P adre coniun mas de 15 que en ella reinan de hecho; mas
los catolicos d e todo el universo. Si fuese de l o qu e la gobiernan de derecho; cerca de
amiga, se tem eria que el P apa la favo red ese seis que su posesion ha sido universalm ente
con perjuicio de las demas, aunque no fuese reconocida y acep tad a hasta por sus enem i-
asi. L a diversidad de nacionalidades, de idio- gos. H a sido adquirida esta prescripcion en
mas, de costurabres, de razas, de intereses, y medio de sufrim ientos, luchas y contradic-
las profundas disensiones entre los pueblos, ciones, a diferencia de los dom inios ordina­
hacen indispensable que el P apa viv a en sus rios, que se adquieren y hacen constar por
propios dominios para poder atender a los una pacifica posesion. T rein ta radrtires la ad-
unos sin ofender a los otros. quirieron con su sangre: 4 5 reinados de 259
E l P apa necesita su soberam'a tem poral, han sido turbad ospor dentro y por fuera,
porque por los negocios y el bien de la reli­ unos por la astucia, otros por la fuerza,
gion tiene que tratar can prmcipes no ca to - otros por la poh'tica, sin que la longanim idad,
iicos, y mandarles y recibir sus em bajadas. la paciencia y el valor de los Pap as hayan de-
Por lo tanto, debe ser igual a eUos en digni- jado interrumpir uria soberam'a siempre com-
414 PODER PODER
batida, siem pre victoriosa, siem pre im pres­ soberania cu ya necesidad han afirmado suce-
criptible. sivam ente mas de 200 Papas, m ostrado los
“ R om a pertenece a los Pontifices p er de- titulos, repetido los derechos, sin querer, ni
recho de adquisicion y de rescate. Cien veces, enagenarlos, ni extenderlos declarando que
en electo, la han conquistado, defendiendola; los poseian, no para si raismos, sino para
cien veces la han rescatado, restaurandola; D ios y su Iglesia, no com o sefiores, sino
hanla defendido contra A tila y contra G en - com o mandatarios.,,
serico; contra Id s sarracenos del siglo V I I y No hay, pues, en Eiiropa, segiin expre-
contra los turcos del X V ; contra los Etnpe- sion d e Maistre, soberania mas juatificable
radores y contra las facciones. R om a ha sido que la de los Papas: es com o la ley divina,
slete veces saqueada, arruinada 6 incendiada, pistificata in semeiipsa. No h a y ni ha habi-
y los P apas la han vuelto a su antiguo es- do monarqufa mas legitima en su origen, en
plendor. sus titulos y en sus individuos. L o s Papas no
“ R om a pertenece a los Pontifices por el han escalado el trono con asesinatos 6 p a -
derecho de a sociedad cristiana, cu yos jeles rricidios, ni lo han conservado con m alas
e interpretes son. E lla es quien la ha com - artes y crimenes. A dem as, si se abren los
prado y la guarda para asegurar la dignidad libros genealogicos de los reyes mas grandes
y la libertad de los Papas. Ella la ha com - de la tierra, por larga que sea su ascenden­
prado vertiendo lo m ejor d e su sari^re para d a , se llega al fin a un nom bre de un hunno,
salvarla de la ruina, pagandole im puestos y de un ostrogodo, de un vandalo 6 un h6-
tributos para herm osearla, enviandole dipu- rulo. Mas en la serie de los Papas, subimos
taciones de peregrinos para reconocer en ella de un sabio a otro sabio, de un justo a otro
al R e y de las alm as, y saludar alii el unico ju sto, d e un Santo a un martir, de un martir
trono que no se puede derrumbar. a un A p o sto l, y de este al R e y de R eyes,
“ R om a pertenece a los Pontifices por el Jesucristo Nuestro Senor ( l) , — P e r u ] o .
derecho politico de Europa. E ste derecho ha
variado en sus principios y aplicaciones, mas P o d e r e n g e n e r a l . L o s extravagan -
nunca ha vacilado ni se h a doblegado en tes y los m alvados que, en nuestros dias, han
cuanto a la necesidad de reconocer el poder declarado la guerra a D ios, la han dectarado
tem poral, y de ponerlo al abrigo de todo tambien al p o d e r . T o d a negacion de D io s es
ataque. P or esto se ha visto a la soberani'a una negacion directa 6 indirecta del poder.
pontificia, y a preponderante, y a debilitada, E ste es el representante de D ios ■y el
co n frecuencia com batida, pero siempre re- custodio de su ley, 6 no es poder; porque
conocida por la politica. ^que autoridad tendria una institucion que no
“ R om a pertenece a los Pontifices por el respondiera mas que a la fuerza, y tom ara
derecho de sufragio popular. Mas esta elec- origen en las m ovibles voluntades de la mu-
cion, del todo diferente de aquetlas a las que chedumbre? A los poderes asentados sobre
preside el m iedo, la corrupcion 6 la violen- tan debil base les falta el derecho, y no son
cia, es el acto espontaneo, deliberado, con- poder mas qiie de nom bre.
tinuado de todas las generaciones, que vie- L o s racionalistas mas consecuentes con-
nen por si mismas, ya a colocarse, ya a vol- sideran ei poder com o una abstraccion; segun
verse a p o n e r b a jo la tutela de la Santa Sede ellos, tod a realidad de gobierno seria una
co n las dem ostraciones m enos equiVocas de sujecion a la que tiene derecho de negarse la
fidelidad y adhesion. razon soberana; pero en este caso, jdonde es-
“ R om a pertenece a los Pontifices por el tara el orden? ^No sen'a todo confusion, sin
derecho de las cartas y contratos. Si el sello un centro y un poder que dirigiera al centro
de los prmcipes es la mas sagrada prenda de y al fin comun lo que de el se apartara'?
su palabra, es algo seguram ente una sobe- Contestase que alli donde reina la razon
rania que presenta desde el siglo V I I hasta entregada a su libertad natural, producese el
el X V I, ti'tulos rejuvenecidos en edad por orden por sf mismo. Cuando el culto de la
Pipino, Carlo-M agno, L u is el Benigno, L ota- razon ha proserito el buen sentido, se dice
rio, O ton el Grande, Federicos I y II, R o ­ facilraente qu e el hom bre es la justicia m is-
dolfo de H ausburgo, Federico III, Maxirai- ma, y no puede engafiarse y extraviarse; que
liano, etc. Si tiene valor el juram ento de un la justicia inm anente en la humanidad debe
pueblo, algo es una soberanfa jurada y reco- poner en las cosas d e la vida cierta fuerza de
nocida en cada ciudad y en cada aldea, al ponderacion y de equilibrio que lo dirija todo,
adveniraiento de cada Papa, echada de m e­ siendo este el unico poder com patible con la
nos cada vez que se eclipsa, aclam ada cada com pleta em ancipacion del hom bre. E sta
vez que reaparece, y que jam as h a olvidado
un solo dia, ni uno solo de sus ti'tulos, ni uno
solo de sus subditos. Si las reivindicaciones ( l ) Mi obra Lttclmes sobn el Syllabus, tom. V , pa­
deu n principe m erecen atencion, algo e s u n a gina 130 y siguienles.
PODER POESI 415
coticepcion suprem a de la politica atea, la una no puede existir Sin el otro: este es di­
resum e Proudhon en una sola frase: “ E l po- vino, no s o b porque viene de D ios, sino
der, dice, es im personal, invisible y anoni- tambien porque fu6 instituido para conservar
m o .„ la sociedad, para que reinara en el el orden
N o se atreven, sin em bargo, todos los establecido por D ios: el po d er es ministro de
racionalistas a negar el poder; no tienen to- D ios para el bien, y es divino tanto por sus
dos tanta intrepidez de logica; la m ayor parte funciones como por su orfgen.
afirm a que el poder es esencial en toda so - E i poder no viene de D ios sino indirec-
ciedad, i bien que lo hacen derivar del hom- tam ente, por la interm ediacion del hombre:
brej de suerte que en el mismo m om ento que no se ha conferido directam ente a una sola
reconocen su necesidad, le quitan la reatidad persona ni a un cuerpo distinto de la comu-
despojandole d e la autoridad. nidad; sino a la comunidad y al conjunto del
^Que es un poder que recibe su fuerza pueblo: los depositarios del poder lo reciben
unicam ente de la buena voluntad de la so - de D ios por via indirecta y por delegacion de
ciedad p er el gobernada? ^La autoridad d ele- la sociedad; ta le s la doctrina d e lo s teologos
gada no puede ser siem pre retirada en virtud mas autorizados.
del mismo derecho de natural y soberana v o ­ E l hom bre tiene, pues, su parte en esta
luntad de donde procede la delegacion? “ L a obra vital de la constitucion de los poderes
coraunidad, d ice Sieyes, constituyendo el publicos, pero D ios se h a reservado la suya;
poder por m edio de procuracion, no ae des- nada en el m undo se h ace sin E l, y siendo
p oja del derecho de querer: su propiedad es asf, icoino podria el poder, qtie lo sostiene y
inalienable, y solo puede confiar a otro su contiene todo, fundarse sin El?
ejerciclo. U n pueblo no puede enajenar el E l poder toraa su forma, y se determ ina
derecho de querer, ni privarse de el; y cu a l- siguiendo las vias m isteriosas por las que la
quiera que sea su voluntad, no puede perder Providencia conduce la libertad hum ana al
el derecho de variarla cuando su interes lo cum plim iento de sus fines naturales: los p o ­
exija, U n pueblo es independiente de toda deres, una v e z establecidos, m andan en nom-
forma, y d e cualquier m anera que quiera, de D ios; el hombre que los ha constituido
hasta que conste su voluntad para que cese con su libre cooperacion, ha perdido la li­
delante de ella el derecho positivo.,, bertad de negarles obediencia; por deber esta
Siem pre disputable, revocable siempre, obiigado a reconocer el derecho de las sobe-
traqueado por los caprichos de la sociedad, ranfas legftim am ente constituidas; es a Dios
el poder nada tendra y a de aquella institu- mismo a quien en ellas esta obligado a res-
cion solida y definitivam ente asentada a la petar. (V ea se A u toridad, tom. i, pag. 835).
que el mundo ha rendido obediencia hasta el — E s p ik e l .
dia, nada de la potestad soberana en que se
afianza el orden y la estabilidad de todo. No P o e s fa . E l cristianismo, favorable a to -
sera mas que un establecim iento de circuns- das las bellas artes creo, com o hem os dieho
tancias, una cosa provisional que de ua m o­ repetidas veces, una poesia nueva mas eleva -
mento a otro podra reem plazar otra cosa da qu e toda la conocida por los profanos,
provisional; iy quedaran asegurados con se- porque la religion sum inistra al poeta riqur-
raejante poder el orden y la paz del dia si- sim os asuFitos, en los cuales, sin salir de la
guiente? iH abra siquiera seguridad para el verdad, puede cam pear libremente la imagi-
6rden y la paz del dia presente? ^Cdmo seme- nacion mas lozana. L a s eternas verdades de
janfce poder ha de hacerse respetable, si cabe todos nuestros misterios, Ia vida de los san-
poner en cuestion sus titulos a cada m om en­ tos y las luchas de los martires, p roporcion a-
to? ^Faltandole la fuerza m oral, que h a de ron a la p oesfa m ateria abundantfsiraaabrien-
quedarle y que autoridad sera la de sus pres- d ola un m undo de sentimientos no conocidos
cripciones? L e quedara la fuerza m aterial, es antes. E n su origen, la poesfa sagrada fue
cierto; pero nuestro siglo que ha visto tantas Ifrica para celebrar las verdades que todos
de esas jornadas que la R evolu cion llam a los dias se proponian a la consideracion de
gloriosas, sabe lo que v a le el poder m aterial los faeles. L o s himnos religiosos se conocen
en m anos d equ ien carece de autoridad. desde el principio de la Iglesia, y y a San
Cuando se cree verdadera y prdcticamen- Pablo habla de la practica de los cristianos de
te en D ios, cuando se profesa la doctrina del cantar himnos y versos. Plinio, en su carta
derecho y de la accion de D ios sobre las co- al eraperador T rajan o , dice que los cristianos
sas hum anas, se dice con San P ab lo , que “ el se reunian para cantar cierto poem a en ho­
poder viene de D ios.,, nor dei Salvador; los historiadores eclesias-
L a sociedad e s d e orfgen divino; el poder, ticos hablan de m uchos canticos sagi-ados
sir; el cual aquella no puede form arse ni per- corapuestos en su epoca por los fieles; y, en
petuarse, se d eriva d el m israoorfgen. Creando efecto, basta citar el nom bre dei espafiol Pru-
D ios la sociedad, cre6 el poder, porqae la dencio, Juven co, tam bien presbftero espafiol,
416 POESI POESI
San D am aso, San Paulino, Sedulio y otros el principio de su inspiracion, se ha degradado
varios, para conocer que la poesi'a cristiana y rara vez produce el entusiasmo generoso y
ha sido mas fecunda que la profana. L a Igle- el sentimiento sublime, propiedad del genio.
sia as tan araante de la poesi'a que la ha es- Solo la religion con sus bellezas desarrolla el
cogido com o interprete de sus mas puros genio, le eleva sobre los m ezquinos intereses
sentimientos, y en todas las horas del oficlo de la m ateria, sabe darle energfa y delicade-
divino repite himnos sagrados y se conplace za, y principalmente desarrolla el buen gusto.
en dirigirse a D ios con canticos y poem as P or eso en los tiempos presentes es m uy di-
con:io si d o supiera hablar otro lenguaje. fi'cil hailar un buen poeta, pues casi todos
L o s conventos fueron el asilo donde se refu- abusan de sus dotes y obligados por la nece-
giaron las bellas Jetras, y principalm ente la sidad de acom odarse al gusto publico, care-
p oesia se habi'a com o naturalizado en ellos. cen de invencion, d e sublimidad y de entu­
No tan solo la inspiracion de los m onjes siasmo. L a literatura en general es frivola,
produjo himnos y sequencias para el culto ligera y acaso inmoral, y no se tratan asuntos
y toda clase de poesi'as religiosas, sino tam - capaces de dar grandeza y elevacion a los
bien com posiciones didacticas e historicas en conceptos. D esde que este arte divino se
verso. Desde la E dad M edia la poesia cristia­ pone al servicio del sensuatismo, decae nece-
n a se distingue mas que nunca por su p ro ­ sariam ente y se corrom pen a uri mismo tieni-
fundo sentimiento religioso. po la literatura y las costum bres, que son dos
P erten ece a la Igiesia en su totalidad el cosas santi'simas, segun la frase de F ra y L uis
merito de haber producido el raovimiento li- de L e o n .— P e r u j o .
terario y dentifico de los tiempos sucesivos.
T o d o s los grandes poetas, verdaderos princi­
pes de la poesia, D ante, P etrarca, T asso, Poesia de los Hebreos. L a Biblia,
liailaron en nuestra religion sus mas felices com o todos reconocen, es un deposito sagra-
inspiraciones, y .sus obras llevan el sello ca- do que suministra asuntos y pensam ientos a
tolico. Com o dice Chateaubriand, hasta los la poesi'a. L o s pueblos educados bajo la in-
protestantes han sido inBuidos por el espi'ritu fiuencia de las tradiciones primitivas no pu e-
catolico. ,Segun todas las probabilidades, den m enos de ser poetas.
Shakspeare era catolico; Milton es evidente Com o el on'gen primero es el entusiasm o
que imito algunas partes de los poem as de religioso, la poesia hebrea se distingue por
Sainte A vite y Massenius; K lopstoch ha to ­ su cSracter trascen d en tal, sohrenatural y
rnado lo principal d e las creencias romanas: m oral en el sentido mas elevado, y adem as
G oethe y Schiller encontraron de nuevo su manifiesta una confianza inquebrantable y
genio tratando asuntos catolicos. fecunda, porque sefu n d a sobre las prom esas
Concretandonos a nuestra E spana, nadie mas sdlidas y magm'ficas. P o r otra parte, los
ignora que nuestra poesi'a, com o en general hebreos eran un pueblo de im aginacion rica,
nuestra riqui'sima literatura, se distinguen por viv a y entusiasta, m uy a proposito para ser
su caracter profundam ente religioso. Espana conm ovida por los grandes acontecim ientos
llego a ser la primera nacion del mundo en de su historia. A s i es, que la poesia hebrea,
poder, en riquezas, en armas y en ing^nios, nacida de estos on'genes,se distingue de toda
porque era la primera en la fe, P or cierto que otra poesia del mundo antiguo por la rique-
el catolicismo no puso trabas al genio de z a de la idea, la ternura del sentim iento y la
E rd lla y F ra y D iego de O jeda, de H errera y energi'a de la expresion; en los Profetas se v6
de F ra y L uis de L eon , de Garcilaso, C a ld e­ la ternura sentimental; en los Proverbios y la
ron, Gongora, los L o p e , el P ad re Isla, Igle- Sabidun'a, la brillantez de la sentencia, y en
sias, G allego, Quintana, L ista y otros mil y los Salm os, la inagnificencia y elevacion de
mil, gloria de nuestras letras y de nuestra los pensam ientos, mientras el C antar de los
lengua. Cantares es u n aco m p osicio n sublime quelle-
L a m iisica y la poesia raarcharon largo v a a su apogeo la inspiracion poetica. L a p o e­
tiempo de acuerdo, y esa epoca fu6 la de su si'a del A n tigu o Testam ento es esencialmente
verdadera omnipotencia. Unidas, operaron lirica, com o oda, como proverbio y com o
los mas singulares prodigios en el corazon discurso profetico; esto proviene tambien de
humano; pero su separacion ha costado m uy la I'ndole de la lengua, y no hay que extra-
caro a entrainbas, robandoles con una parte nar que aquellapoesia aparezca tan grande y
de los encantos anejos a su consorcio casl to­ excelente desde el tiempo de los Patriarcas,
da su iraportancia y utilidad. Desgraciada- llegando con Moises a un alto grado de per-
inente en el extravi'o del genero por las ideas feccion. S e e le v o todavi'a mas con D avid, y
m odernas y la disminucion del sentim iento Salom on, los profetas y los sacerdotes. E l
religioso, y a no son fuente de acciones h eroi­ objeto de ella no era tanto agradar como ins-
cas, y naturales interpretes de !as relaciones truir, y por eso desde el principio la vem os
entre el cielo y la tierra. L a poesi'a, olvidando consagrad a a describir los hechos iiiiportan-
POESI POESI 417
tes de la historia y a cantar las alabanzas E l estilo poetico de los hebreos tiene tres
dei Criador. caracteres principales: es sentencioso, fig u ra -
P ara dar alguna idea de esta m ateria, ex- do y sublime.
tractarem os lo que dice Glaire en su cono- 1 .“ E n el sentido sentencioso, el escritor
cida obra Introduccion d la S agrada E s c r i- repite y acum ula diversas sentencias que
tura, tienen el mismo sentido, 6 que sobrepujan
M uchos autores antiguos creyeron encon- unas a ctras,6 forman contrastes. Segun B lair,
trar versos hexam etros, pentam etros, arcai- consiste en dividir cada periodo en dosraiera-
cos, etc., en los poetas hebreos, y algunos bros lasm asvece s iguales y que se cofrespon-
m odernos han presumido descubrir tambien den.EI primero contieneun pensam ientoque
el rittno de estos versos. L o w th , aunque se en el segundo se repite en terminos diferentes d
rie de estas presundones y supuestos, admite se realza por un contraste; pero sierapre em-
alguna medida eti los versos hebreos, y se pleando dos frases de la misma estructura y
esfuerza a probarlo por las dimensiones igua- que tengan p oco mas 6 m enos el m ismo nu­
les de los versos de los salm os y otros tra ta- m ero de palabras. E ste g6nero de division del
dos alfabeticos, por el uso que hacen los p o e­ periodo en dos miembros se llam a p a ra le lis -
tas hebreos de v o ces extranas y algo apar- mo, dei que se cuentan tres especies: 1.° E l
tadas dei ordinario, por ciertas construccio- que se com ete cuando se repite el mismo
nes m enos com unes, y por el em pleo de al- sentido. 2 ° E l de los miembros contrapues-
gunas particulas poeticas, porque segun el, tos, es decir, cuando el segundo torm a una
solo el m etro puede autorizar esta clase de antftesis con el primero. 3 ." Cuando la cor-
licehcias. E sta opinion de L o w th parecio respondencia no consiste ni en la repeticion^
sum am ente aventurada al orientalista Sacy, ni en la contraposicion dei sentido, sino uni-
quien, segun nos dijo en m uchas circunstan- camente en la mism a form a de construccion
cias, consideraba por cierto que los librospoe- gram atical. E l estilo sentencioso es antiqmsi-
ticos de la Escritura no contenian ningun m o entre los hebreos: se halla un ejem plo
m etro propiaraente dicho, y solo ofrecian al de el en los discursos de L am ech a sus d o s .
oido proposiciones arm oniosasy cadenciosas, m ujeres, y en las bendiciones de N oe a sus
en las que un nom bre correspondia a un hijos. Blair supone que tuvo on'gen en los
nom bre, y un verbo a otroj de m odo que re- canticos que repetian a coro y fueron el pri­
pitiendose las formas gramaticales en los mis- m er objeto de la poesfa hebrea, y que de
mos lugares presentaban un paralelism o re­ ahi paso a los otros poem as. L o w th , con
gular en su sentido. T a i parece ser tam bien m^s verosim ilitud, cree que vien e originaria-
la opinion de H erder, quien no admite en los m ente de los poem as didacticos, donde se
versos hebreos ninguna silaba m edida y com- repetia Ia misma m axim a en diferentes termi­
parada, sino simplemente unos periodos ar­ nos para inculcarla mas profundam ente.
tificiosos ysem ejan tes a unas guirnaldas bien Com o quiera que sea, el estilo sentencioso
tejidas, c5 a unas sartas de perlas dispuestas forma uno de los caracteres principales de la
en justas proporciones. Pero aun cuando los poesfa hebrea; y aunque quizas no debiera
versos hebreos hubieran tenido un m etro hallarse mas que en los canticos y en los
propiaraente dicho, seria casi im posible d e- poem as didacticos, se halla en todos los gen e­
terminar la naturaleza de el, porque depen- ros de poesfa.
diendo esencialm ente el m etro dei num ero y 2.® L a poesia hebrea es figurada; en
cantidad de silabas, supone por necesidad el efecto, abunda en m etaforas, com paraciones,
conocimiento d e las vocales de que se cora^ alegorias y prosopopeyas; y las fuentes don­
ponen las silabas. Y , ^corao podriamos noso- de van los poetas hebreos a beber sus m eta­
tros estar ciertos de tener las vocales de los foras son las cosas naturales, Io que m ira a
antiguos hebreos, pues que los puntos que se la vid a com un, los objetos religiosos y Ia his­
reputa que los representan en el actual idio- toria sagrada. L a s metaforas se eniplean con
ma hebreo vienen de una epoca moderna? E s, el intento d e significar la cosa mas claram en-
pues, imposible restablecer el raetro, y toda- te y de una m anera grandiosa; pero para
vi'a mas el ritmo de los versos hebreos, aun ju zgar bien de su belleza es preciso despo-
en el caso que hubieran tenido una co sa pa- jarnos, por decirlo asi, de nuestras costum -
recida a 61. L o s que lo han intentado han bres y revestirnos de las dei pueblo hebreo.
producido unos sistemas que solo han dejado L a s com paraciones se usan tambien para
satisfechos a sus inventores. A si, sin negar ilustrar, engrandecer y herm osear un asunto.
precisam ente que los hebreos tuviesen cierto P ara conseguir estos tres objetos se valen
metro, juzgaraos por rauy probable que no los poetas hebreos unas veces de imagenes
era riguroso, y verosim ilm ente consistia en sencillas y faciles de com prender, otras de
una proporcion ysim etria desentencias igua- im agenes nobles, grandes y brillantes, otras
les, y de ningun m odo en la m edida regular de im agenes elegantes y agradables. L o s
de los versos griegos y latinos. poetas sagrados recurren a las alegorias cuan-
Tomo V III. 27
418 POESI POESI
do quieren animar el discurso y excitar Ia ella se encuentran el paralelism o, las im age­
atencion. D istinguense tres especies de ale- nes y la sublimidad, que son los verdaderos
gorfa, a saber: la alegoria sim ple, la p a rd - caracteres d e la poesia hebraica. L o s anti-
bola y la alegoria mistica. L a primera no es guos profetas pronunciaban sus divinos ora-
mas que una m etafora continuada. L a segun- culos al son de los instrumentos, de donde
d a es la narracion de una cosa fingida para puede colegirse que lo .hacian en una len-
inculcar m ejor alguna verdad; debe ser c ara, gua que debia ajustarse a la m usica. Com o
elegante, adecuada y sin inezcla de los atri- en el principio, (es observacion de L o w th ),
butos de la cosa significada. L a tercera con­ el fin principal de la poesia, su utilidad pro-
siste en pintar a un tieinpo dos objetos, el pia, era grabar profundam ente eu el animo
uno proxim o y el otro rem oto, de los cuales de los hom bres las sentencias de los sabios
el priinero es la figura dei segundo, L a s pro- relativas a las costum bres 6 a la creencia, y
sopopeyas tienen el inismo objeto, y consis- encom endarias a la m em oria de la posteri-
ten en introducit obrando 6 hablan do las dad, nadie extranara que los profetas, cuyos
personas fingidas d los seres inanim ados, 6 oraculos ocupan el primer lugar bajo este
en atribuir a personajes reales discursos fin- aspecto y encierran las lecciones mas im ­
gidos. E sta s diferentes figuras que son comu- portantes, no desechasen los auxilios de la
nes a toda poesi'a, tienen en la de los orien­ poesia, ni despreciaran un recurso qu e p o ­
tales, y sobre todo en k de los hebreos, dia series tan litil. Ten em os un ejeraplo in­
algo de mas grandioso, en^rgico y atrevido. signe en este genero, y es la oda profetica
3 .“ L a poesia hebrea se distingue en es­ que escribio Moises por orden e inspiracion
pecial por el estilo sublime, para el cual pa- de D ios, para que la aprendiesen y conser-
rece haber sido formada mas particularm en- vasen en la m em oria los israelitas. H abia
te. E ste estilo se balla 6 en Ia diccion, 6 en escuelas donde se instruia en este genero de
los pensam ientos, 6 en los sentimientos. L a estilo a las personas qu e estaban destinadas
sublimidad en Ia diccion consiste en las e x - para el ministerio profetico. E l caracter g e ­
p resiones atrevidas y poeticas, en las transi- neral de las profecias es anunciar desgracias
ciones repentinas 6 inesperadas, en las in­ 6 un estado mas prospero; en el prim er caso
versiones, elipses, pleonasm os y enalages de el profeta m ueve a terror, y en e l segundo
numeros; personas y tiempos. Se com ete la a consuelo.
sublimidad en los pensam ientos cuando se 2. No hay ninguno de cuantos pueblos
conciben cosas grandiosas y n obles, se re- h an cultivado Ia poesfa, que no h a ya teni-
unen todas las circanstancias que pueden do una especie de poem a destinado a pintar
ponderar la energia y realziar la grandeza de el dolor y reservado unicam ente a la queja
ellas, y se las adorna de las imagenes mas y el lam ento, L o s mas le llam aron elegia con
brillantes y m agnificas. Y ^puede discnrrirse los griegos; los hebreos le dieron d o s nom -
una cosa mas grandiosa en las ideas, mas bres diferentes, gin a y neh%, palabras que
fecunda en las circunstancias y m as noble y significan igualinente lam entacm i. E l on'gen
m ajestuosa en las imagenes q u e lo encontra- y la form a de este poem a entre los hebreos,
m os en los poetas sagrados? Finalm ente, la dice L o w th , vien en sin duda alguna d e las
sublimidad en los sentim ientos consiste en cerem onias que observaban en sus funera­
expresar nobleiuente las grandes pasiones les, y anade con razon que el llorar y la-
dei corazon hum ano, - sentir con veheinencia m entarse sobre el feretro de sus deudos y
y manifeatar con calor y grandeza lo que se am igos, era para los hebreos una practica
siente. E n este ultimo gensro de sublimidad dictada por la naturaleza mas bien que pres-
p arece que se aventajan en especial los poe­ crita por una costum bre particular 6 por las
tas hebreos. M as todo discurso que excita las ley es, pero que la vehem encia dei do or y la
pasiones no es siempre sublime; cuando solo opinion de que es justicia y deber afiigirse
excita las pasiones apacibles y tranquilas acerbisim am ente en la m uerte de sus parien-
com o la tristeza, la amistad y el consuelo, es tes, fueron otros tantos m otivos que produ-
simplernente patetico. P ara que h aya subli­ jaro n el estilo de aiquilar algunas personas
m idad es preciso m over las pasiones vehe­ (de ordinario eran m ujeres), que llorasen en
m entes e im petuosas, com o el am or, e l odio, los entierros. D e ahi resultaban dos clases
el dolor, la ira, la indignacion, el g ozo exge- de lametitaciones, que pudieran llam arse na­
sivo, la admiracion, Pues los profetas hebreos turales y artificiales. L a s lam entaciones n a­
abundan en pinturas pateticas y sublimes de turales no son mas que unos gem idos y sus-
estas diferentes pasiones. piros expresados en term inos lastim osos,
La,s diferentes especies de poem as h e­ pero sencillos e ingenuos, y en estilo conci­
breos son; la poesia profetica, la elegia. Ia so; m as las artificiales, aunque semej antes
poesia didactica, la oda, el idilio y el dram a. en la esencia a las naturales, no se reduc en
1. L a profecia, en hebreo nebona, sea sim ples exclam ationes, sino qu e expresan
expresa casi siem pre en estilo poetico; en los sentimientos de d olo r con mas esm ero y
POESI POESI 419
extension. Si en las unas son los pen'odos facilidad. A s i piensa tambien el antor del
simples y sin ningun ornato, en las otras Eclesiastes, cuando dice (cap. xii, ver. l l ) ,
parecen torneadas y trabajadas con estudio, ' que las palabras del sabio son com o unos
sin duda porque siguen cierta tnedida y de- aguijones y clavos que penetran profunda-
ben cantarse con acom panam iento de flau- m ente. D ebe ser un poco difi'cil de com pren-
tas, a lo menos algunas veces, D e las pri- der para ejercitar la sagacidad de aquel a
nieras se hallan ejem plos e a el tibro II de quien se propone. E n una elegan te p arabola
los Reyes, x ix, 4; en el III, xin, 3 o, y en J e r e - nos m anifiesta Salom on el m erito peculiar de
inias, xx ii. 18, D e las segundas !os hay en este genero de poesia, cuando presentando-
los mas de los escritores sagrados. A s i E ze- nos una descripcion e x a cta y un ejem pio jun-
quiel se lainenta de la ciudad y del R e y de tam ente {Prov. x x ii, 15), com para los pro­
Tiro. Muchos discursos de Job no sori taiiipo- verbios a unas m anzanas de oro que brillan
co mas que unas lam entaciones: tam bien hay p o r entre un enrejado de plata. E l enrejado
uiQchas en los salm os, porque si hem os de 6 las obras de cincel que ocultan solo p ara
creer a L o w tli, la sexta parte, 6 por lo m e­ descubrir m ajor, son el estilo parabolico, y
nos la ultim a de estos sagrados canticos, son las m anzanas de oro figuran las m axim as
verdaderas elegias. Pasem os, dice, al libro prudentes y sabias. E l libro del Eclesiastes
de los Salm os que es una coleccion de can ­ no se com pone de sentencias sueltas com o
ticos en atabanza de D ios bajo un ti'tulo g e ­ el de los Proverbios, sino qu e contiene un a r­
neral, y contiene poeinas de diferentes g e­ gum ento linico que hace relacion a la va n i-
neros, y entre ellos elegtas; si los exam ina- dad de las cosas hum anas. Su diccion es p oco
m os sucesivam ente para referirlos cada uno elevad a y bastante oscura, a las veces floja y*
en particular a la clase a que corresponden, parecida a la prosa; sin em bargo, este libro
conocerem os que la se xta 6 septim a parte no carece de bellezas poeticas, y la prueba la
ciiando m enos de estas com posiciones se tenem os en la alegon'a de la v e jez con que
debe colocar entre las elegi'as. H abiendose termina la obra. P arece que elMe la Sabidu-
hecho mas largas las lam entaciones n atu ra­ ria fue com puesto por un judi'o helenita, a
les por efecto d el arte, llegaron a tener al imitacion de los poem as didacticos hebreos.
cabo la forma de un poem a regular, como Su estilo es designal, unas veces hinchado y
lo prueban en particular las lam entaciones enfatico, otras sobrecargado de epitetos c o n ­
de Jerem ias, las cuales y , sea dicho de paso, tra el uso d e los hebreos, otras, en fin, tem -
son la com posicion mas notable de todas las plado, elegan te, sublime, poetico y hasta
de este genero. guardando el paralelism o. L o sca p itu lo s v , v ii
3. L a poesi'a didactica 6 maschal tiene y vni contienen grandes bellezas. P or ultim o,
por objeto ensenar la virtud. L a s leccio- el Eclesidstico es una excelente imitacion del
nes de los antiguos no se daban ni por m e­ libro de los Proverbios, notandose m ucha se-
dio de largos discursos, ni co n los circunlo- m ejanza en las cosas, en los sentim ien tosy en
quios del razonam iento, sino que por el ca­ la diccion. E l estilo suele ser mas brillante,
mino mas derech oatraian losh om bres a sen- adornado y rico en figuras e im agenes de lo
timientos y acciones justas y honestas. Asi' que al parecer perm ite el genero didactico,
los que se distinguian por su talento, sabidu- com o puede en especial notarse en la bella
ria y larga experiencia, m anifestaban el resul- p rosopopeya d discurso de la sabiduria fx x iv ).
tado de sus conocim ientos, reduciendolos a 4. L a oda, en hebreo sckir, que a la le-
uncorto numero de preceptos y m feim as. tra significa canto, cdntico, es un poem a des-
Sin em bargo, para que no repugnase la seve- tinado p ara cantarse, ya con la v o z sola, ya
ridad y aridez de los preceptos, los engala- acom pafiada de instrumentos. P or si misma
naban con las flores de la poesia. H e ahi de indica su origen; nacio de' los afectos alegres
donde trajo esta su origen entre todos los del alm a, la gratitud, el am or y la adm ira-
pueblos, y en particular entre los hebreos. E n cion. Si consideram os que el hom bre salio
los sagrados ibros h ay muchos poem as di- d e la s m a n o s d e su Criador, dotado de una
dacticos; los P roverbios de Salomon, el E c le - razon y de un talento perfecto para la pala-
siasiesy algunos salm os, y sobre todo los al- bra, conociendose a si mismo y conociendo
isiheticos, \a S a 3 iduria y ^{Eclesidstico. E l l i - a su Dios; facilm ente concebirem os que a v is ­
bro de los Proverbios es lo m as perfecto que ta de las m aravillas de la creacion debio des-
hay en este genero. E l proverbio, que no es hacerse en alabanzas y accion d e gracias,
mas que una sentencia, debe picar el enten- y celebrarlas con himnos y canticos. Mas !a
dimiento com o un aguijon, penetrando por la oda no versa solam ente sobre las obras de
prontitud y no por la duracion de la picadu- D ios y los objetos fisicos, sino tambien sobre
ra; para eso recurre a la m as estricta co n ci­ los sucesos historicos. L o s caracteres de este
sion. E a los preceptos que dieres, dice Hora- genero de poesia son la dulzura, un caracter
cio, se breve para qu e el animo docil los medio, form ado por la m ezcla de la dulzura
com prenda prontam ente y los retenga con y sublim idad, y en fin^ la raismii sublimidad.
420 POLEM POLEM
L o s mas de los salm os y muchos canticos de !a carne, de la cual resultaba aquella persona
la Esoritura son odas acabadas, a quien se llamo Jesucristo. C om o los apoli-
5 . E l idilio se comprende entre los canti­ naristas, negaba que Jesucristo hubiera tom a-
cos Uatnados por los hebreos scM r. L o w th do una alm a, 6 a lo m enos que esta fuera
opina que se deGniria con bastante exactitud inteligente. D espues de la m uerte de A p o li­
el idilio, diciendo que es un poem a de m edia­ nar, continuo Polem io propagando sus erro ­
na extension, cuyo estilo es teraplado e iguaL res en L aodicea, con nuevas explicaciones a
y principaimente encam inado a la duizura y cual mas erroneas. E ste hereje era sobre
elegancia, y cuyo plan senciUo y natural se todo hostil a Origenes, porque en sus obras
com prende con facilidad. A este genero de habia repetido que el Hijo habia tornado un
poEsia corresponden todos los salm os histo­ cuerpo terrenal por m ediacion del alm a h u­
ricos, destinados a celebrar las alabanzas de m ana. L a condenacion de estos errores fue
D ios, con la exposicion de los sucesos y mi- renovada por los Concilios de R o m a de 3 7 6 ,
lagros qu e habia obrad o en favor de su 38 o, 382, y tam bien por el Concilio de A n -
pueblo. tioqufa de 375 y el de Constantinopla de 38 l .
6. E l drama es un poem a que no descri­ — P e r u jo .
be las acciones de los hombres, sino que los
pone cn escena y los hace obrar y hablar. Pol6mica. E s el arte de saber defender
H ay dos especies de drama: el uno perfecto, y atacar. Pero aplicado a la ciencia eclesias-
que contiene una accion unica, real 6 fingida, tica significa cualquier controversia de pala-
la que aum entandose por grados llega a un bra y principaim ente por escrito, alegando
desenlace, como la trajedia 6 la comedia; y razones 6 rebatiendo objeciones. E sta clase
el otro imperfecto que introduce algunos per- de disputas son inevitables y necesarias; in­
sonajes, describe sus costum bres y los hace evitables porque el cristianisrao siem pre h a
obrar y hablar. E n los libros sagrados hay tenido y tendra enem igos; necesarias porque
m uchos trozos drarnaticos de esta ultima es- es preciso atraerlos a la fe por la conviccion
pecie. E n algunos salm os y escritos profeti- mas bien que p o r medios violentos,
cos h a y interlocutores; pero los dos tratados A unque el objeto de la polem ica y de la
drarnaticos mas notables son el Cantar de los apologetica es uno mismo, sin em bargo se
Cantares y el Libro de yob. E l primero no es distinguen en la forma y en la m anera de
un drama perfecto, porque no vem os una ac­ presentar los argum entos. L a polem ica es
cion linica que crezca en interes hasta su de­ una defensa doctrinal del cristianismo y de
senlace, pero SI lo es imperfecto; los interlo­ la Iglesia, principaim ente contra los ataques
cutores son el esposo y la esposa, y las com - de los adversaries; la apologetica es la e x ­
pafieras de esta y los am igos de aquel son posicion de los dogm as, atendiendo princi­
personajes m udos. Mas bien es una ^glcga paim ente a presentar su brillantez y credibi-
que un verdadero drama. P or lo' demas, no lidad. (V e a se Apologetica, tom. i, pag. 609).
hay cosa mas dulce, tierna, amena y elegante Ciertaraente que tambien tiene por objeto el
que estepoem ita, donde se celebra bajo el em ­ arte de defenderse contra los adversarios,
blem a de un matrimonio legitim o la union dc pero se refiere mas bien al desarrollo de los
Jesucristo con su Iglesia. E l libro de Job no dogm as, valiendose de todas las ciencias y
es ni un dram a perfecto com o lo ha dem os- m edios que pueden utilizarse para dem ostrar
trado L o w th , ni una epopeya, lo que ha el origen divino da los dogm as del cristianis­
probado H erder, sino un drama im perfecto mo. F or eso la apologia es diversa, segun los
del genero de las Sesiones de H arin i, g e n e ­ diversos enem igos a quienes se ataca. E n el
ro m uy com un entre los orientales; presenta on'gea del cristianismo fue historica para
una serie d e alegacion es poeticas com o las contestar a las m onstruosas acusaciones que
h a y en H om ero. E n su especie es un poem a se hacian a los cristianos y a su doctrina y
jerEecdsimo: las costum bres y pasiones de costumbres. Mas tarde fue cientifica, cuando
os personajes estan pintadas al natural y con la religion fue com batida por ios filosofos:
la m ayor viv eza y energi'a; los objetos estan despues tom o nu eva form a contra las here-
descritos con im agenes grandiosas, sublimes, ji'as, y por ultimo, desde el siglo X V I, se hizo
dulces y agradables, segun que ellos tienen erudita, dem ostrativa y razonadora. E n nues-
alguno de estos caracteres; y por ultim o, el tros dias, su principal caracter es demostrar
estito en sumo grado portico corresponde a la excelen cia de la religion y la superioridad
la grandeza y m agniflcencia del as unto.— sobre todos los sistemas que la com baten.
G l a ie e . L a poleipica, siguiendo en el fondo el
mismo m etodo, em piea argum entos de otra
Polemianos. Oscuros herejes del si­ ludole, porque geneialm en te va dirigida con­
glo IV , discipulos de Polem io, que defendia tra ios que admiten la revelacion y yerran
los errores de A polinar. Solo afiadia a ellos sobre algunos puntos de ella. E s, pues, una
que el V erb o habia hecho una m ixtion con dem ostracion cientifica hecha con argumen-
POLIA POLIC 431
tos estrictam ente teologicos y contra adver­ j confirma con datos irrecusables esto mismo;
sarios ilustrados. A s i lo han hecho entre de m anera que la generacion de hijos que-
otros el celebre C ardenal Belarm ino, en su daria expuesta a las mayores' contingencias.
cono eida obra D e controversiis fidei; G azza- L a legitimidad de la prole no'podria tam poco
niga, Theologia polemica; los herm anos D e dem ostrarse de ninguna m anera, pues uno
W alem bu rg, Tractatus generalis de contro­ de los raisterios mas im penetrables para la
versiis fidei; V ero n , R egula fid e i catholicis, m edicina es el de la concepcion. Com o con-
y otros muchos. E n los ultim os tiempos, la secuencia de asta incertidum bre en la legiti-
teologia ha toraado este caracter de polemica midad, los padres procurarian echar de si'
}ara convencer a los m uchos enem igos de la las sagradas obligaciones que, como tales, les
glesia, Puede decirse que no hay obra algu- corresponden; el sostenimiento de los hijos
na de las m odernas que no presente este ca­ quedaria probablem ente abandonado, 6 a
racter, descubriendo y refutando los errores, merced solo d e su madre, y la educacion no
y resolviendo las objeciones de los adversa­ podria hacerse, al m enos en las condiciones
rios, proponiendose como fin no solo la con- debidas. E n una palabra, casi todos los fines
firmacion de los dogm as, sino tambien la re- sociales y religiosos dei matrimonio padece-
solucion de las dificultades. E sto es lo que rian gran quebranto, 6 serian im posibilitados
exigia el A postoI San Pablo en su carta a dei todo por estas uniones; razon por Ia cual
T ito, que todos los cristianos, y en especial ha desaparecido de todas las naciones cul­
los Obispos y el clero, potens sit exh o rta ri tas.— J. P . A n g u l o .
in doctrina sana et eos qui contradicunt a r -
giiere. P o l i c a r p o [San). D iscipulo dei apdstoi
A lgu n o s aleraanes han creido que Ia teo- San Juan, y ordenado p o r el Obispo de
logia polem ica debe ser distinta de la dog­ Smirna, fue el principe de todas las Iglesias
matica, pero es casi iraposible separarlas. det A sia , pues tuvo por m aestros a algunos
Efectivaraente, cuando la teologia presentasus de los A p o sto les, y a muchos discipulos dei
argum entos dogm aticos, no puede raenos de Senor, y trato fam iliarm ente a San Juan, por
entrar en el cam po de la polemica: para en- cuya razon refiere irecuentem ente sus p a la -
tender bien alguna doctrina es preciso saber bras y m ilagros, y ia doctrina dei Salvador
los errores opuestos y la refutacion de elios. qu e habia aprendido de los que lo habian
P o r eso en nuestros dias es comun tratar in- oido de sus labios divinos. D eseoso d e ins-
distintameiite una y otra, confirmar los dog­ truirse en algunos puntos de disciplina, y de
mas y refutar los errores, y asi lo hacen casi fijar el tiempo en que debia celebrarse Ia P a s­
todos los teo lo go s de nota. cua de R esurreccion fue a R om a en tiempo
M uchos hay, sin em bargo, que siguen el de A n to n in o Pio, p ara consultar al P a p a San
m^todo concHiador de la teologia ir^nica, A niceto, m aniiestandole que el habfarecibido
como lo hizo entre otros el ilustre Balraes de San Juan E vangelista la costumbre de ce-
en sus Cartas d un esceptico. Pareciendo que lebrar la Pascua el dia 14 dei mes de Nisan.
hacen algunas concesiones a los adversarios, E l Papa, no viendo entonces los peligros que
los van atrayendp poco a p oco a un terreno nacieron despues, perm itio a San Policarpo
en donde no tienen mas remedio que darse que continuara con aquella costum bre. E n
por vencidos. P ero com o no todos tienen el R om a encontro muchos cristianos seducidos
talento y agu d eza dei inmortal escritor, se p orM arcion y V alentino, a quienes saco dei
ha de procurar no hacer concesiones que se error, y les recomendo que huyesen de aque-
viielvan en dano de ia causa catolica que se Ilos herejes com o d e serpi entes venenosas.
trata de defender. T en gase presente el con- D espachado de sus negocios vo lvio a
sejo dei celebre Lieberm ann; N ih il est hac Smirna, donde el apost( 5!ico y profetico doc­
occupatione laudabilius, nih il qitod magis tor y padre de los cristianos, com o le llam a
theologum catholicum deceat, dummodo a doc­ San Ireneo, fue llevado al Afifiteatro; y pre~
trina Christi nullo modo declinet, ne dum guntado a presencia de todo el pueblo si re-
errantes reducere cogitat, seipsum sinat alio­ nunciaba a Jesucristo, respondio; Ochenta y
rum erroribus im plicari .— P e r u j o . seis aiios hace que lesirva, sin hdber recibido
agravio algmio, ^Como esposible que en este
P o l i a n d r i a . L a coha^itacion simuUa- momento injurie d mi rey y. a l autor de mi
nea de una sola m ujer con varios maridos felicidad? P oco despues, encendida la h o ”
repugna al derecho divino positivo com o !a guera en que habia de morir, penetro Heno
poligamia, y es adenias contraria a la ley na­ de alegria, entonando alabanzas al Sefior,
tural por oponerse a los principales fines dei p or entre sus llam as, que respetaron su cuer-
matrimonio. L a ciencia h a dem ostrado cum- po. E ntonces los verd u go s le atravesaron
plidamente que dificulta notablem ente, sino con sus espadas, en el afio 147, 6 com o
imposibilita, la concepcion; y Ia experiencia otros quieren en 16 7 . L a relacion que se
observada en las m ujeres de vida publica conserva de su inartirio es una de las maa
423 POLIC POLIC
interesantes, y concluye de esta manera; Policrates, Obispo de E feso. C^lebre
“ R ecogim os de entre las cenizas de la h o - en la controversia sobre la celebracion de la
g u e ra lo s huesos de Policarpo, m aspreciosos Pascua. (V ea se Pdscua, pag. 155). H abiase
que la pedreria y el oro, y los colocam os en ya agitado esta fam osa cuestion en el ponti-
im lugar oculto, donde el Senor nos conce- ficado de San A niceto, y dio m otivo al viaje
dera la gracia de reunirnos a celebrar su mar- que hizo a R om a desde E feso el apostolico
tirio y recordar a to d o s los que le h an pre- doctor San Policarpo. L a Iglesia rom ana,
cedido, para disponer a los q u ele han de se- con la m ayor parte de las otras, conservaba
guir,,, A s i se unia, dice un hlstoriador ilustre, el uso inm em orial de celebrar la Pascua el
ia veneracLon de la m uerte a la esperanza domingo despues del dia 14 de la luna de
de la vida. Marzo. L a Iglesia del A sia M enor, por el
San Policarpo escribid m uchas cartas con contrario, la celebraba el mismo dia 14 d e la
exhortaciones dirigidas a las Iglesias vecinas luna, aunque no cayese en domingo. No pu-
del A sia y a muchos fieles. D e todas estas dieron convencerse A niceto y Policarpo el
solo ha llegado a nosotros la Carta d los de uno al otro sobre su celebracion en un mis­
Filipos, que reune todos los caracteres inter- mo dia; perd no p er esto se desunieron,
nos y externos por donde puede constar su sino que cada uno conservo en paz y con ­
autenticidad, y por lo lanto sin ninguna duda cordia las costum bres d e su propia Iglesia.
piiede tenerse por genuina. L o s antiguos es- H asta entonces solo se habia agitado esta
critores tambien la nom bran, entre los cua- disputa entre los catdlicos; pero en el pon-
les estan San Ireneo y San Jeronim o, y entre tificado de San V ictor, la diversidad de dic-
los m odernos F o c io y Jacobson. tainen sobre este punto parecia que era fa­
F u e escrita poco tiempo despues del m ar- vorable a la herejia; pues los Montanistas
tirio de San Ignacio, y su objeto es dar a los ensenaban que no se podia, sin error, cele­
fieles algu n as instrucciones y precaverlos con­ brar la Pascua en otro dia que en el 14 de
tra la astucla de los herejes. E n esta carta ala- la luna fijamente, y que asi lo ordenaba su
ba primeram ente la fe de los de Filipos, y se Paraclito.
les recom ienda encarecidam ente. D espues les B lasto , presbitero de la Iglesia rom ana,
da varios preceptos, ensenandoles por que habia levantado un cism a por esta causa,
raedios han de alcanzar la perfeccion cristia- y precipito en el a gran num ero de p e r­
na, no solo practicando la virtud y las buenas sonas. Persuadido el P apa que no debia
obras, sino tam bien huyendo los v id o s, y ya disimular por mas tiem po, determ ino
con especial la avaricia. L e s ensena com o se usar de su severidad, a cuyo fin jun to un
han de instruir a si raismos, a sus esposas e Concilio en R om a; y de su orden se reunio
hijos; manifiesta com o han de vivir los diaco­ otro, segun el testim onio del venerable
nos, las vfrgenes, y por ultimo, los presbite- Beda, 6 de aquel m ism o Concilio, del cual
ros, y exhorta que se guarden de la herejia, se ha conservado un fragm ento; y T eo filo,
sobre todo de la de los Docetas; y a fin de Obispo del lugar, que no puede ser otro
que se libren de este peligro, les dice que per- que Cesarea, presidio con el Santo Obispo
m anezcan en la doctrina ensenada d esd e el de Jerusalen, com o ya hemos dicho. A rre -
principio, y tambien en la vigilancia, elay u n o , glose la misma disciplina en ot.:os C oncilios
la oracion y la humildad. L e s recom ienda que en la provincia del P o n to , en A ca y a y en
imiten la paciencia. de Jesucristo en los tra- las Galias.
bajos, prom over la gloria de D io s para con- L o s Obispos de A sia , teniendo al fren-
seguir la recom pensa debida. Finalm ente, les te a Policrates de Efeso, no se rindieron a
exhorta a que conserven la fe, la caridad, la tan respetables autoridades, com o lo decla­
m ansedum bre, la mutua sum ision y qu e se ro P olicrates al Papa V icto r en una carta
ejerciten en todo genero de virtudes. Habien- inuy fuerte, en que m aniiiesta un cspiritu
do el presbitero V a len te de Filipos caido en resuelto a no ceder. E n el principio exalta
un gran pecado, les anionesta que no se de- en gran m anera la tradicion de su Iglesia,
jen llevar por el mal ejem plo, y les advierte derivandola de San Policarpo, y aun de San
lo que deben hacer si se arrepiente, . como Juan E van gelista, y despues prosigue en es-
parece. P e r ultimo, concluye su carta con tos terminos; “ Y o que vivo para el Senor (65
una brillante salutacion, en que les desea to- aiios hace); yo que he com unicado con los
da clase de bienes. Esta carta, llena de avi­ herraanos esparcidos por todo el mundo; yo
sos saludables, tornados de la Sagrada Escri- que he estudiado profundam ente toda la E s-
tura, esta escrita con m ucha pureza y senci- critura, no m e ateraorizo de ninguna suerte
Hez, com o dice F ocio, siendo de una grande por las am enazas que se nos hacen; porque
belleza el retrato que hace de un buen pas- a q u e lb s que eran m ayores que nosotros,
(or ,— E sp in e l , digeron que era preciso obedecer a D ios an­
tes que a los hombres. Podria referir aquf
los nom bres de los Obispos que he congre»
POLIF POLIG 423
gado a vu estra instancia, y ciertam ente os a los deraas de las garias del m onstruo,
adrairaria su m ultitud, y las aprobaciones quien al conocer que se le habia escapado
que han dado a esta carta que os dirijo. su presa, llaiii6 en su auxilio a los demas ci-
Pprque aunque conocen mi pequefiez, saben clopes, y no pudiendo ejercer contra nadie
que no llevo en van o estas canas, y que el furor, devoro en silencio su pesar, y en-
siem pre he conform ado mi conducta a los cargo a los dioses que le vengasen. L as tra-
preceptos de Jesucristo.„ No pudo m^nos diciones antiguas representaban a Polifem o
de ser m al recibida del P a p a esta declara- enam orado de G alatea, a quien regalaba to­
cion, y sospechando que en esta resistencia dos los dias, para expresarle la violencia de
habia algo mas que la adhesion a u n a cos- su am or, un oso, un elefante u otra cosa se-
tum bre antigua, respondio 4 los asiaticos en mejante; pero la ninfa prefirio a un pastor,
terminos m uy duros, y determ ino privarlos y el gigante, llen o de ira, la d evo ro . Segun
de la com union de la Iglesia en caso que se v e en algunas pinturas antiguas, Polifem o
perm aneciesen obstinados. No agrado a mu- tenia tres ojos, y se le representaha, ya ro -
chos Obispos este rigor, aun que en el punto deado de satiros, ya obsequiando a Galatea,
principal eran de la mism a opinion que el ya en el acto d e ser enganado por Ulises.
Sum o P on tifice, y no penetrando el m otive L apita, hijo de E lato y esposo de Laonom e,
de este necesario rigor, desaprobaron el que tomo parte en la expedicion de los A rg o -
em please la ultima severidad contra tantas nautas. — M. C. M.
Iglesias, a las cuales no se les atribuia otro
cn'men qu e su pertinacia en conservar una P o U g a m i a . E l m atrim onio de un horn*
costum bre antigua. bre con varias m ujeres a la v e z se opone a
E l santo y sabio O bispo de L eon , Ire- la ley divina, porque este contrato sacram en­
neo, fue uno de los que le escribieron con tal es por naturaleza monogamo, es decir, de
mas eficacia; pero ante todo confirmo et d e­ un solo varon con u n a sola hem bra. Hoc
creto de V icto r en una asam blea de P rela- nunc os e x ossiBus meis, dice el texto sagra-
dos, en la Galia; dando este ejeinplo de do, et caro de carne me a: propter hoc relin­
obediencia para interceder con mas fuerza, quet homo patrem et matrem suam et adhm-‘
y para manifestar que en este negocio no rebit u xo ri siice et erunt duo in carne una.
tenia otro interes que el de conservar la paz Com entando estas paiabras, Inocencio III, en
y la union entre todos los principes de la el cap. vn i, de D iv ert., dice: In carne una
casa del Senor. D esp u es de esto, dice que erunt; tioti dixit, tres v el plures, sed duo, nec
ni el ni sus colegas podian ver sin dolor que d ix it adh<zrebit uxoribtis sed uxori. Y el Con­
se excom ulgasen Iglesias enteras p er una ci lio Tridentino, ses. 24, cap. ii, de R eform .
costum bre que habian recibido de sus pa­ M atrim . definio lo siguiente; S i quis d ixerit
dres; que los P apas A n ice to , Pio, Higinio, licere Christianis plures sim ul habere uxo~
T elesfo ro y Sixto, de santa m em oria, no res, et }toc nulla lege divina esse prohibitum;
roinpieron por este asunto la union con los anathema sit.
Obispos d e A sia : que seria necesario agitar N o estan conform es los autores en clasi*
otras m uchas disputas si se intentase redu- ficar la opinion que esta union ih'cita tiene
cir todos los usos y costum bres a una p er­ con el derecho divino. U nos dicen que es
fecta uniformidad; y que no solo en cuanto contraria a la misma ley natural, puesto que
a la celebracion de la Pascua, sino tam bien esta nos ensena que el derecho concedido a
sobre la observancia de los ayunos, habia lino no puede y a dispensarse a otro; y en el
diversidad d e p rictica s aun en las m ism as matrimonio, el marido y la inujer se otorgan
Iglesias de las Galias, y que a pesar de esto respectivam ente el dom inio sobre sus cuer-
el Pontifice se m anifestaba satisfecho de su pos, y por eso dice con m ucha razon el
conducta. E s m uy verosirail que el Papa A p ostol: 7ion kahet v ir potestatem corporis
V ictor no llevo adelante su celo, pues murio stii, sed mulier, y vice-versa. Otros defiend en
poco despues, el ano 202. Sucediole San que se opone tan solam ente al derecho posi­
Ceferino, y cada Iglesia se m antuvo en po- tivo intimado por D io s a nuestros primeros
sesion de sus antiguas costumbres. padres al establecer la sociedad conyugal;
porque la poligam ia no se opone absoluta-
Polifemo {^Mitol.). C ic lo p e , hijo de mente y d e una m anera esencial a los prin­
Neptuno y de una ninfa. V ivia, segun H o ­ cipales fines del m atrim onio; y porque fue
m ero, en la costa occidental de la Sicilia, y perm itida a los hebreds, cosa que no hubiera
en un antro situado en m edio de un bosque, podido h acerse p o r no caber dispensa en los
donde se apacentaban cabras y o vejas. U li- preceptos de la le y natural. Sea lo que quie-
ses, arrojado a aquella isla por la tem pestad, ra, no puede desconocerse que es contraria
vid perecer a seis de sus am igos que estaba a la igualdad de los esposos, porque cada
devorando P olifem o, y em briagandole y sa- una de las m ujeres, en particular, no puede
candole el ojo, consiguio astutam ente librar disponer absolutaraente d e su marido, y per-
424 POLIG POLIT
turba tambien la paz del hogar, porque los L a s penas contra los poligam os las sena-
naturales temores y desconfianzas de las mu- la el cap. ii dei citado titulo, y ia Constituciou
jere s son causa de frecuantes discordias. de U rbano V I II Magnum de 20 de Junio de
L a dispensa concedida por D ios al pue­ 1637; pero en la practica se prescindid ge-
blo hebreo fue anulada por Jesucristo al res- neralmente de este rigor, segun afirm a B en e­
tablecer el matrimonio, segun su institucion dicto X IV . H o y los tribunales eclesiasticos
primitiva. Despues de recordar la forma en solo pueden im poner penas espirituales a
que D ios estabiecio el matrimonio, y contes­ este delito, quedando las tem porales a cargo
tando a los qu e objetaban la autorizacion de de las autoridades civiles. E l art. 486 de
M oises para dar el libelo de repudio, les dice: nuestro C odigo penal castiga con la pena de
A 3 initio autem non fm t sic, anadiendo en- prision m ayor al que contrajere segundo 6
seguida qu e el que repudiare a su raujer y ulterior matrimonio sin haliarse legitim am en-
tom e otra se hace reo de adulterio, asi com o te disuelto el anterior.— J. P. A n g u l o .
el que se casare con la que otro repudio. Por
consiguiente, celebrado validam ente el m a­ P o l i t e i s m o . Creencia religiosa consis-
trimonio y consum ado, el varon y la inujer tente en admitir pluralidad de dioses 6 divi-
y a no son dos sino una carne, y mientras vi- nidades. Fue m uy com un este error en la
ven, ni uno ni otro pueden contraer segun- antigiiedad antes de la aparicion dei cristia-
das nupcias licita ni validam ente L o mis mo nismo, y su universalidad 6 extension aun en
sucede aun qae el m atrimonio no se h aya los pueblos civilizados, indica el estado de
consum ado, segun lo resolvio A lejan dro III, degradacion a que habia llegado la razon h u ­
cap. HI, de Sponsa duorum. L a s ultimas pa- m ana destituida dei auxilio sobrenatural de
labras del texto dicen; Quamvis aliter a qui­ Ia revelacion .
busdam prodecessoribus nostris sit aliquando L o s racionalistas de nuestros dias, para
\udicatum: lo cual, como es natural, ha dado quienes todas las religiones son tan filosoficas
m otivo de dudas, y para esclarecerlas satis- y sublimes, aun mas que la cristiana, se ein -
tactoriam ente han emitido los coment aristas pefian en negar ia existencia dei politeism o,
diferentes opiniones. U nos han siipuesto que diciendo que jaraas existio el politeism o p ro -
antes de los tiempos de A lejan dro III creye- piam ente dicho; que el m onoteism o se halla-
ron algunos que efectivam ente el matrimonio ba laten teen el fondo de todas las religiones;
consum ado debiera preferirse al sim plem ente que el conocim iento dei verdadero D io s j a ­
rato contraido con anterioridad, y que a esto raas se borrd totalm ente de la conciencia de
se refieren las m encionadas palabras, pues los hom bres, como lo prueba el hecho de ad ­
nad a extrano tiene que algunos R om anos mitir los gentiles un D ios suprem o, indepen-
Pontifices participasen de aquella creencia diente y superior a los otros, Ilamado Brham ,
com o doctores particulares. O tros sostienen Tahihi, Zeus, Jiipiter, etc. A esto anaden que
que los R om anos Pontifices anteriores a A le ­ el culto que daban los gentiles a sus dioses
jan dro III no definieron la cuestion en abs­ se reducia a Ia veneracion de los genios, es-
tracto 6 por medio de una ley general, sino piritus buenos y m alos esparcidos por el U ni­
que se limitaron a disolver el vinculo dei m a­ verso, y a la de los hombres que se distin-
trimonio rato en algunos casos particulares guieron en vida, lo que coincide en el fondo
som etidos a su resoTucion, sanando despues con el culto catolico de los angeles y santos;
in radice el segundo matrimonio consum ado. que las divinidades abstractas com o la belle-
Otros, por ultimo, son de parecer que A le ­ za, la virtud, la ciencia,etc., adoradas por los
jan dro III no hizo mas que restablecer Ia gentiles eran emblemas, sim bolos y personi-
doctrina catolica en frente de algunas opi­ ficaciones de los atributos divinos por medio
niones nuevas. E n efecto, el principio de que de los cuales se elevaban al conocim iento de
mairmoniimfacit consensus, non concubitus, D ios, y liltim am ente, que los paganos no pu -
h a sido siem pre profesado por la Iglesia; dieron atribuir a sus dioses Ia verdadera no-
pero com o quiera que en tiempos dei P on- cion de la divinidad, puesto que en esta se
tificado de este P apa pretendiesen algunos incluye esencialraente ia idea misma de la
q u e no existia verdadero m atrimonio antes unidad de Dios, por Io qu e en dicho caso de-
de la copula carnal, y esta doctrina perturba- beria decirse que los hom bres creyeron en la
se las conciendas, especialm ente de los Pre- pluralidad de un D io s unico.
lados, estos demandaron a la Santa Sede la T ien d e esta apreciacion racionalista a
solucion conveniente; mas com o el Obispo borrar lalin ea divisoria y el abismo que m e­
Salerlitano, en la exposicion de la consulta dia entre el paganismo y el cristianism o, po-
ingiriese algunos rescriptos de anteriores R o ­ niendo a este al nivei de aquel, rebajando Ia
m anos Pontifices, decidiendo algunos casos importancia y excelencia doctrinal de este, y
particulares, contestb en la forma indicada, avanzan do la idea de que el cristianismo sea
com o dando a entender no habia interpre- una evolucion dei paganism o, una determi-
tado bien los raencionados rescriptos. nacion y un perfeccionam lento de los mitos y
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dogm as paganos, y de las creencias religio­ com prender la gran diferencia que se esta-
sas existentes en el fondo de los pueblos an- blece en ella entre el culto dei verdadero
tiguos. D ios y el culto gentilico de los idolos y v a ­
A u n q u e con otro intento han defendido nos simulacros, considerando al prim ero
esta misraa opinion algunos escntores catoli- como la anti'tesis del segundp, y establecien-
cos, pretendiendo deniostrar que el cristia- do una oposicion irreconciliable entre el uno
nisrao ha sido Ia religion universal com un a y el otro. E sto ciertamente no apareceria en
todos los tiempos y lugares; que la verd ad e- las Sagradas L etra s, si ellas reconociesen la
ra religion ha sido conocida sierapre de to ­ existencia del m onoteismo en el fondo de
dos los pueblos; que h a habido adulteracion todas las religiones y se considerasen las
de Ia religion verdadera unicam ente en las fabulas y divinidades gentilicas como sim bo­
formas, pero no en el fondo; que al traves de los 6 em blem as dei D ios verdadero.
los diversos sim bolos, mitos y figuras apare- E l A ntiguo T estam en to esta lleno de
cen los dogm as que constituyen ia base del pasajes, en que se atribuye a los gentiles el
cristianismo, singularm ente el dogm a funda­ error poiiteista. E n el Salmo 184 se dice;
m ental de este, la creencia en un Dios tinico, “ L o s sim ulacros 6 dioses de los gentiles no
la cual ha sido tambien el sim boio de todas son mas que oro y piata, obra de las m anos
las naciones esparcidas por el globo. de los hom bres, tienen boca y no hablan,
A pritnera vista parece fundada esta opi­ ojos y no ven, oidos y no oyen ... sean se-
nion, sobre todo si nos fijaraos en las citas m ejantes a ellos los que los hacen y los que
de algunos autores paganos. A s i, M axim o de coniian en ellos,,, E n cuyo pasaje, com o se
T iro decia; “ E n todas partes honran los hom- ve , se pretende probar que los idolos de los
bres a un D io s, Padre y R e y de todas !as gentiles no son verdaderos dioses, ni poseen
cosas, y m uchos dioses que ha criado et, y realm ente la divinidad; luego es porque se
que divirJen entre si el gobierno dei Universo; supone que los gentiles creian esto mismo,
h^ aqui lo que afirraan igualm ente los grie- Tam bien D ios propuso a los hebreos el primer
gos y. barbaros, los de lo interior de las tier- precepto dei decalogo en esta iorma: “ Y o
ras y de las orillas maritimas, los sabios e soy el Senor vuestro D ios... No tendreis
ignorantes.,, Otro autor pagano decia al O bis­ otros dioses mas que a m i„; lo que indica
po de H ipona: “ L o s dioses os guarden, ellos claram ente que los gentiles tenian otros dio­
por quienes nosotros todos los m ortales que ses fuera dei verdadero, pues para librar a
habitam os la tierra, veneram os y honram os los israelitas de este error, D io s les propuso
su padre comun, que es tambien el nuestro, el citado precepto.
de mil niodos diferentes, aunque sin em bar­ N adie m ejor que los antiguos Padres p o-
go seacuerd an .,, Tam bien Juliano el apostata dian conocer la religion pagana, pues vivie-
se expresaba de este m odo en una de sus ron en pleno paganism o, y muchos de ellos
cartas; “ E l Dios a quien adoran los galileos habian sido imbuidos en sus doctrinas antes
es el mismo que honram os nosotros bajo de su conversion al cristianismo; pues bien,
otros nom bres,,, estos Padres arguyen de politeism o a los
E stam ism a creencia e n e lD io s unico apa- paganos, reprendiendoles porque adoraban
rece igualm ente dibujada en el fondo de las falsas im agenes y porque creian en las vanas
religiones antiguas. L o s indios, en efecto, Ifa- deidades de Jupiter, V enus, A p o io , Miner­
m aban a Brham “ el Ser por excelencia, el Ser va, etc. H e aqui' com o se expresa Minucio
absoluto y eterno.„ L o s chinos le indicaban F elix en el Octavio, hablando de los idolos
con el nom bre de “ el Ser existente, e! Ser que se adoraban como dioses: “ iCuande, pues,
todo s6r, Vru-Jeou, L o s tibetanos decian que nace este (el Dios)? H e aqui que se funde, se
“ D ios, existiendo por si' mismo, lo habia cria­ fabrica, es tallado. A u n no es Dios. H ele
do todo,,, L o s indios confesaban que el T o - aqui cubierto de plom o, construido, erigido,
dopoderoso es el D io s de los dioses; y los ni aiin es D ios. H ele aqui adornado, consa-
persas tenian por superior a Orm ud y A h ri- grado, reverenciado; entonces, finalm ente, es
man, “ el D ios eterno, el gran D ios,,, Ulti- Dios, cuando el hombre quiso y lo divinizd,,,
mamente los mas celebres falosofos de la Tam bien A rn o bio nos habla de sus creen ­
antiguedad com o Pitagoras, Zenon, S o cra­ cias respecto de los dioses antes de su con­
tes, Platon, A ristoteles, Celso, M axim o de version, y nos dice: “ V en erab a ioh cegue-
T iro , etc., adroitian un D io s linico, causa y dad! poco ha, sim ulacros acabados de sacar
fin de todo. de los hornos, dioses fabricados en yunques
A pesar de esto, nuestros Libros Sagra- y con m artillos... los acariciaba, hablaba y
dos dan por supuesta la existencia verdadera pedia beneficios dei tronco que nada sentia,
dei politeism o, atribuyendo a los gentiles la y a aqu ellos raismos dioses, a quienes y o
creencia en muchos dioses y la adoracion de creia tales, les acuraulaba graves contume­
varias divinidades. N adie qu e conozca m e- lias.,, En este mismo sentido se expresaban
dianam ente la Sagrad a E scritu ra dejara de los antiguos autores paganos, entre los cua-
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les hastara citar a H oracio en aquellos fam o­ explicaba los grandes- fenom enos de la natu­
sos versos, lib. i j set. 8. raleza y sus m agnificencias y sublimes con-
trastes, com o resultado de las discordias,
Tronco de higuera fu i, u n leiio iniUU;
M as, dudoso el artifice, st haria odios, aventuras, etc., de los dioses. T o d o lo
Un Priapo 6 w i banco cual, si bien contribula a halagar la imagina-
L o ’p rim ero eliqio; y a desde entonces cion y a hacer progresar las bellas artes, en -
D ios so y .
torpecio la observacion de los fenomenos y
Contestando ahora directaraente d las el estudio d e las leyes fisicas dei m undo, lle-
objeciones de los racionalistas, direm os que nando la ciencia de supersticiones absurdas
las citas aducidas por ellos en apoyo de su y ridiculas fabulas. E l cristianismo p ro cla ­
aserto no tienen valor ninguno, puesto que mando la unidad de D ios abrio nuevos hori­
proceden de autores parciales. L a m ayor zontes i la ciencia, reduciendo a una sintesis
parte de ellos son ■ de fiiosofos neoplatoni- adm irable los fenomenos dei U niverso, c o n ­
cos, que en su decidido em peno de hacer Ia siderando las fuerzas naturales, obrando se-
guerra al cristianismo, procuraban sublim ar gu n leyes fijas einm utables im puestas, por el
el paganism o, espiritualizandolo, despojan- legislador suprem o, y excitando al hom bre a
dolo de sus absurdos errores y justificando la contem placion racional y filosofica dei
en e! orden especulativo sus mitos, fabulas y mismo U niverso. P o r esto decfa el raciona-
superstlciones. lista D ubois Reym ond: “ A u n q u e el afirmar
Con este intento se esforzaban por pre- esto parezca paradoja, la ciencia m oderna
sentar a la multitud de los dioses com o di­ debe su origen al cristianismo, y el entusias-
versos sitnbolos y figuras de los atributos mo que despierta en el alm a la contem pla­
divinos, com o espiritus procedentes dei Ser cion dei U niverso, y Ia m isteriosa sim patia
Suprem o, y creian tener m otivo para decir a que a 61 nos une y atrae, son deb idos a la
los cristianos: “ N osotros adoram os inteligen- virtud de esta n u eva fuerza que vino a rem o­
cias puras lo mismo que TOsotros; com o vo-. ver y vivificar el mundo fisico, no m enos que
sotros tambien recnnocem os espiritus y ange- el cientffico y el m oraf.„ (V ea se Idolatra e
les; no tributam os culto a la m ateria, sino al Idolairia, tom. v, pag 4 6 7 ) . — C . T o e m o C a ­
poder de los espiritus, ejercido en el seno de s a n o v a , Pdro.
la materia.» P ero en vano, pues nadie hacia
caso de estas interpretaciones alegoricas y los P o l y g l o t a s . Se ha dado el nom bre de
Padres y apologistas catolicos al com batir el polyglotas a las biblias que reunen m uchos
paganism o, echaban en cara a los gentiles textos 6 muchas versiones en diversas len ­
su absurda idolatrfa y sus groseros errores guas. A u n q u e la prim era obra de esta clase
politeistas, sin atender a los van os sofism as es la coleccion de O rigenes, qu e reunia te x ­
con que los neoplatdnicos intentaban justifi- tos y versiones de diferentes lenguas, ordina-
c a r e l culto gentilico. L o s sacerdotes egipcios riam ente no se la incluye en esta clase. D e
desmintieron la interpretacion neoplatonica las p olyglotas unas contienen todos los libros
en la carta dei Pontifice Cherem ones, y lo de la Escritura, es decir, el A n tig u o y el N ue­
hicieron da talm odo, qu e los fiiosofos neopla- vo Testam en to, y otras solo incluyen una
tonicos no pudieron oponer en conlra mas parte de ella, com o el A n tigu o T estam en to 6
que la autoridad de los libros herm eticos y el N uevo, u algunos libros de uno ii otro,
los testim onios de algunos fiiosofos. Llam an se las prim eras polyglotas generales,
E n cuanto a lo que se dice de la creencia y las segundas polyglotas particulares.
en un D ios, reflejada en el fondo de las reli­ De las polyglotas generales.— L a primera
giones antiguas, no tiene nada de extrano; poliglota general qu e se publico, fue la dei
pues la religion primitiva dei genero hum ano Cardenal Jim enez de Cisneros, im presa el
fu6 el monoteiscno, el cual se conservo hasta ano 1 5 1 5 en A lca la de H enares; por lo cual
despues dei diluvio universal, y aiin despues se llam a com unm ente Ia Biblia Complutense
de la confusion de las lenguas, h asta que 6 de Alcald; consta de seis volum enes en fo ­
corrom piendose las costuinbres de los hom- lio y esta en cuatro lenguas. Contiene el te x ­
bres se introdujo la idolatrfa y el politeism o. to hebreo 6 la parafrasis caldea de O n kelb s
Tam poco es de extranar que los fiiosofos sobre el P entateuco solam ente, la version
se elevasen algo mas qu e e vu lgo en el co- griega de los L X X , y la antigua version
nocimiento de la divinidad, y que conociesen latina t5 italica. No se puso otra traduccion
la unidad dei Dios supremo. latina dei texto hebreo qu e esta ultima; pero
Para terminar diremos que el politeismo se agrego una literal al griego de los L X X .
no solo fue un error funesto para la religion P a ra representar con mas exactitud los anti-
y la m oral, sino hasta para el m ism o pro- guos ejem plares griegos imprimieron los edi­
greso cientffico. Poblando la naturaleza de tores el tex to dei N uevo T estam ento sin
absurdas y ridiculas divinidades y colocan- acentos. A lf i n se puso un aparato, gram ati-
dolas al frente de los destinos dei U niverso, cas, diccionarios y tablas, E l Cardenal, que es
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considerado com o el autor principal de esta ejem plares el e sd a vo n , en otros el Frances 6
obra grandiosa, busco !os honibres sabios que bien el italiano. E l mismo autor publico tam ­
babia entonces en lenguas orientales, a saber: bien el N uevo T estam en to en d oce lenguas:
Dem etrio D u ca s, A n ton io d e L e b rija , D iego seis ocupan la prim era pagina, que son el
L o p e z de E stM iga , Fernando Nufiez, A lfo n ­ siriaco, hebreo, griego, italiano, frances y es-
so de A lca la , Pablo Coronal y Juan Zam ora. panol; y en la segunda pagina estan el latin,
E l Cardenal m anifiesta en una carta al Papa alem an, bohem io, ingles, dinam arques y po-
L eo n X que es conveniente dar la Sagrada laco. E ste Nuevo T estam en to se imprimio
E scritura en los tex to s originales, porque en 1600, y el autor le redujo a cuatro len ­
ninguna traduccion, per perfecta que sea, los guas en otra edicion que dio en 1603.
representa com pletam ente. L a quinta p o lyg lo ta es la de L e Jay,
L a segunda p o lyg lo ta es la publicada en impresa en Pan's en 1645. L le v a a la Biblia
la iraprenta de Plantino en los anos 1569 regia de F elip e II la ventaja de que las v e r­
a 15 7 2 . Com o se imprimio en A m b eres y siones siriacas y arabigas del A n tigu o T e s ­
por la autoridad y a espensas del R e y F eli­ tam ento estan con interpretaciones latinas.
pe II de E spafla, se llam a indistintam ente la A dem as, en el Pentateuco contiene el texto
polyglota regia de Felipe I I 6 la polygloia hebreo sam aritano y la version sam aritana
de Amberes. L o s que m as trabajaron en ella en caracteres samaritanos. E l N u evo T e s ta ­
fueron A rias M ontano, F abrid o Boderiano, m ento esta conform e con el de la p o ly g lo ta
Juan H arlem , Francisco Rafelingio, L u cas de de A m beres; pero se le ha anadido una tra­
Brujas, A ndr6s M asio, Juan L iv in eyo , Gui­ duccion arabiga con otra latina. No se halla
llerm o Cantero, A gustin Hunneo y Cornelio ni aparato, ni gram aticas, ni diccionarios,
G oudan. A d em as de lo que habia ya en !a com o en las'otras dos polyglotas; lo cual deja
Biblia Complutense, se pusieron las parafra­ im perfecta esta gran obra, recom endable
sis caldeas sobre el texto de la Sagrada E s­ por la b elleza de los ca ra cte r^ . L o s autores
critura, con la traduccion latina de estas pa- que trabajaron en ella, son F elip e de A q u i­
rafrasis. Tam bien hay una version latina li­ no, e] P. Morin, Gabriel Sionita, A brah am
teral del tex to hebreo para utilidad de los E qu elense y Jer6nimo Parent.
que quieran aprender esta lengua. C on res­ L a sexta p o lyg lo ta es la que se imprimio
pecto al N uevo Testam ento, a mas del grie- en L on dres, ano 16 5 7 , seis volum enes en fo­
go y el latin de la Biblia Complutense, se lio. L le v a los nombre de polyglota de Lon­
agrego a esta edicion la antigua version si- dres, polyglota de Inglaterra 6 polyglota 0 B i­
riaca en caracteres siriacos y hebreos, con blia de Walton, porque Briano W a lto n , que
puntos vocales para facilitar la lectura de luego fue Obispo angUcano de W in ch ester,
elia a los que estdn acostum brados a leer el cuido de la impresion. E sta p o lyg lo ta es !a
hebreo, T am bien se afiadio a esta version mas com pleta y com oda de todas. E n ella se
siriaca una interpretacion latina com puesta halla la V u lga ta, segu n la edicion revisada y
por Guido le F e v re , que tenia a su cargo la corregida por Clem ente V III, en vez que la
edicion siriaca del N uevo Testam ento. Por de Paris contiene la V u lgata conform e estaba
ultim o, se hallan en la polyglota de A m beres en la de A m beres antes d e la correccion.
mas numero de gramaticas y diccionarios A dem as hay una version latina interlineal del
que en la Com plutense, y varios trataditos tex to hebreo, y en la edicion de Pan's no hay
necesarios para ilustrar los lugares mas difi- otra version latina del hebreo que nuestra
ciles d el texto. V u lga ta. E n la polyglota de Inglaterra, el
L a tercera po lyglo ta es la publicada griego de los L X X no es e ld e la Biblia Com ­
en 1586, en dos volum enes en folio; contie- plutense qu e se conservo en las ediciones de
ne el hebreo, el griego y las versiones latinas A m beres y Paris, sino el tex to griego de la
de San Jeronimo y Sanctes Pagnino, con las edicion de R o m a, al que se han anadido las
notas de V a tab lo , por lo que se le ha dado diversas lecciones de otro ejem plar muy an­
el nom bre de Biblia de Vatablo. E sta po ly­ tiguo, llam ado Alejandrino, porque vino de
glota, aunque del mismo impresor Jeronimo A lejandn'a. L a version latina de los L X X
Com melin llam ado de San Andres, y sin otra es la que imprimio en R om a Flam inio Nobi-
variacion, lleva diferentes frontispicios, com o lio por la autoridad del P apa Sixto V . H a-
ex officina santandreana 15S6, 6 Heidel­ llanse en la p o lyglo ta de Inglaterra algunas
berg o officina commelianci. A ce rca partes de la Biblia, en idioma etidpico y per-
del verdadero autor de esta Biblia se puede siano, que no trae la de Paris, discursos pre-
consultar at Padre L e lo n g y a W a lto n en sus liminares 6 prolegom enos sobre el texto ori*
. Prolegomenos. ginal, las versiones, la cron ologia, etc., con
L a cuarta polyglota es la de Eh'as H ut- un volum en de diversas lecciones de todas
ter, impresa en Nurem berg, en 1599; esta en estas ediciones, y por ultimo un diccionario
seis lenguas, a saber: el hebreo, el caldeo, el en siete lenguas, com puesto por Edm undo
griego, el latin, el alem an y en algunos C a steli, en dos volum enes: en todo son ochp
428 POLO POLO
en tdlio. A d em as de W a lto n y C astell traba'
I un P relado no m enos celebre por su erudi-
jaron en esta Biblia A lejan dro Huise, Sam uel * cion y elocuencia que por sus virtudes, pero
L e Clerc, Tom as H ayde y Loftus. desgraciadam ente no conocia los ardides de
De las polyglotas particulares.— E n 15 la diplomacia, y su buena f6 y sencillez fu6
A gustin Justiniani, religioso dom inico, iin- burlada en m uchas ocasiones, de suerte que
primid en Genova el Salterio en cuatro len- aunque su merito era universal m ente reco-
gnas, es decir, en hebreo, griego, arabigo y nocido, no pudo lograr el resultado de sus
caldeo, con las traducciones latinas y glosas. gestiones. E l cruel Enrique V III, enfurecido,
D e alli a dos afios salio a luz en C olon ia por viendo que eran inutiles sus diligencias para
la diligencia de Juan Potken, en hebreo, la- lograr la extradicion del d octo Cardenal,
tin, griego y etiopico. convirtid su rabia contra los parientes y ami­
E n 1 5 1 6 se publicaron dos Pentateucos gos, y m ando cortar la cabeza a la respeta-
que los judios de Constantinopla imprimie- ble condesa de Salisbury, madre de Polo, se-
ron en cuatro lenguas, pero en caracteres fiora de 70 afios, sin mas delito que haber
hebreos. E l uno contieneen gruesos caracte­ recibido cartas de su hijo. E l Papa, temien-
res el texto hebreo, que por un lado tiene la do que tambien este Cardenal seria asesina-
parafrasis caldea de O nkelos, en caracteres do, le llam o a R om a, le puso guardias y p ro ­
m edianos, y por el otro una parafrasis en curo consolarle por las injustas persecucio-
persiano, com puesta por un 'judi'o llam ado nes de que era victim a.
Jacob, con el sobrenom bre de su ciudad. A H abiendose reunido el Concilio de T re n ­
mas de estas tres columnas, en la cabeza de to, a pesar de los muchos obstaculos, Polo
cada pagina, esta impresa en caracteres rae- fue nom brado legado para 61 en nom bre de
nores la version arabiga de Saadias, y a l pi^ la Santa Sede, juntam ente con los Cardena-
el com entario de Raschi. E l otro Pentateuco, les del Monte y Cervino, que despues fueron
im preso en 1547> tiene tres colum nas com o Papas, y Polo-tam bien estuvo proxim o a ser-
el primero: en medio esta el texto hebreo, a lo despues de la muerte de Paulo III. Sin em ­
un lado una traduccion en griego vulgar y al bargo, fue elegido el Cardenal del M onte, que
otro una version en lengua espanola. Estas tom o el nom bre de Julio III. P olo se retiro a
dos versiones estan en caracteres hebreos su convento de Benedictinos, dedicandose
con los puntos vocales que fijan la pronun- enteram ente al estudio y a la piedad, y 'a p ro -
ciacion. A la cabeza de cada pagina esta la vechando este tiempo para escribir algunas
parafrasis caldea de O nkelos, y al pie el co- de sus obras.
mantario de Raschi. A l ser restablecida en el trono de Ingla-
E l luterano Jorge Stiernhielm publico los terra la R eina Maria la C atolica, el Cardenal
E van gelios en cuatro lenguas, bajo el ti'tuio P olo fue enviado a ella con caracter de L e ­
de Quatuor evangelia {;oihke ex versions gado apostolico, pero Carlos V le prendio al
Ulphilm, Hem suecico, isldntica et latino idio- pasar por Alem ania, recelando que si se tras-
mdtibus. Stockolm o, 16 7 1. ladaba a L on dres pudiese desbaratar el pro-
E n 15 6 6 , Juan D racontes de Carlosta- yectad o matrimonio de aquella R eina con su
dio dio en W ittem berga los Salmos, los hijo Felipe II. Pero verificado aquel le fue
Prffverbios y los Profetas Miqueas y Joel, permitido continuar a Inglaterra, en donde fue
en hebreo, caldeo, griego, latin y alem an.— recibido del m odo mas honorifico.
G l a ir e ( l ) . E l L egad o, despues de m anifestar sus p o ­
deres, fue admitido en el P arlam ento el 3 o
P o l o {Reginaldo). Cardenal-Arzobispo de Noviem bre de 1554. L a s dos Cam aras
de Cantorbery en tiempo de Enrique V III, reunidas presentaron una siiplica a la Santa
de quien tambien era pariente, por se rh ijo de Sede, m anifestando gran arrepentim iento por
la celebfe condesa de Salisbury. No habien- su cisma, y pedian la absolucion, com prom e-
dose prestado a las exigencias de E n ri­ tiendose a revocar todas las leyes dadas con­
que V III, que queria repudiar a su esposa, tra la autoridad pontificia. E n vista de esto,
cayo en su desgracia y fue privado de todos el Cardenal que tenia plenos poderes, absol-
los ricos beheficios que poseia. Polo huyo a vio a Inglaterra de todas sus censuras, y
Italia, en donde el Papa le honro con el ca- pudo lograr que en el espacio de un ano se
p elo por haber defendido con valor la supre- abrogasen todas las leyes publicadas desde
maci'a de la Iglesia. D esde entonces figuro el principio del cisraa contra la religion cato­
com o uno de los mas im portantes persona- lica, y contra la autoridad de la Santa Sede.
jes de la corte pontificia, y fue erapleado en Y de otros m uchos m odos tfabajo por
asuntos de iinportancia, y nom brado tambien reform ar los da&os del anglicanism o, pero
L e ga d o d d P apa en Francia y ASeraania, E ra desgraciadam ente la R eina y su sabio direc*
to r murieron m uy pronto en un solo dia con
(1) Inireduccion d Sagrada EscrUura, to- diferencia de 16 horas. L a Reina tenia 48
jno I, p5,g. 310. anos, y el Cardenal P olo 59. E l cadaver de
POLON POLON 429
este fue trasladado a Cantorbery, a una m o­ el ofrecimiento restablecio el 6rden, dom ino
desta sepultura, en la que solo se puso esta pOr com pleto el paganism o, y fom ento el de-
inscripcion; Sepulcro dei Cardenal Polo, sin sarrollo de los conventos. P or dificultades
otro titulo. que opusieron los A rzobispos de M agdeburgo
E ste sabio Cardenal dejo escritas muchas y losP relad o s de P osen, n o s e h abian reguiari-
obras, de las cuales son las principales: Pro zado aiin las relaciones de los sufraganeos
unitate Ecclesias ad Henricvm V III;— Re~ c o n e l m etropolitano, d esu erte que los Obis-
formatio Angliccsi— De Concilio 'Frideniinoi p os obraban en realidad con entera indepen-
— De Summi Pontificis officio et potestate; dencia. B olesiao II, que subio al trono en
— De Justificatione, y muchas cartas publi- 1058, gobernd en un principio con la misma
cadas por el Cardenal Querini, qae adeinas m oderacion y los mismos sentim ientos de
escribio su vid a,— P e r u j o , justicia que su padre, pero se dejo dom inar
luego por groseros vicios. Cuando San E sta-
Polonia. L a convei-sion de Polonia tuvo nislao, Obispo de C racovia, despues de ex-
lugar en el siglo X por unos misioneros de hortarle inutilmente que se enmendase, le
M oravia, cuya nacion sostenia relaciones po­ aplico la censura, Bolesiao le asesino con su
liticas con aquel pafs; pero el cristianismo no propia m ano en 1079, h allan d oseen el altar.
hizo propiam ente progresos hasta que P o lo ­ E l pueblo se exaspero de tal m anera contra
nia reconoci6 la soberanfa dei imperio ger- el asesino, que B olesiao tuvo que huir dei
manico hacia el ano 961. P o co despues, el reino, y excom ulgado por el Pontiirce Gre­
gran duque de Polonia M iezeslao I, qu e no gorio V II, murio en H ungria en I0 8 1, presa
habia tenido sucesion en siete inujeres, caso de la desesperaclon, y rodeado de la m i­
con la princesa D om brow ka, hija dei daque de seria,
Bohem ia, B olesiao I, p o rc u y o s r u e g o s s e c o n - B olesiao II obtuvo dei E m perador licen­
virtio el duque, y recibio el bautisrao en 966. d a para usar el titulo de R ey , pero la Santa
D o s anos despues, M iezeslao mandc5 que fue- Sede ae nego a reconocerle, fundandose en
sen destruidos los idolos en todo el pafs, Io que habia muerto incurso en las censuras de
cual se ilevo a efecto, no sin producir quejas Ia Iglesia, y en que E n rique I V no habia re-
y p rotestas dei pueblo pagano. E l primer cibido ei titulo imperial en debida forma.
Obispo de Polonia fue Jordan, en Posen, cuyo B ajo el pontificado de A lejan dro III, reinan-
Obispado fue agregado mas tarde por O ton I do el gran duque Casim iro I; se celebro el
a la M etropolitana de M agdeburgo. A u n q u e Sm odo de L eu ciez, ano 1180 , bajo la presi-
los deberes que se imponian en un principio dencia dei A rzo b isp o P edro de Gnesen, y
a los conversos eran faciles de cumplir, con- con asistencia de los Prelados de B reslau,
siderabales com o una imposicion dura y como C racovia, Posen, P lo ck , Camin, Lebres y C u -
pesada carga, un pueblo que aiin conservaba jav ieu , en el qae se prohibieron y se conde-
apego a sus antiguos idolos, por cuya razon naron los atentados de la nobleza contra las
mas de una v e z se rebelo contra las nuevas propiedades de los labradores y las herencias
instituciones. B olesiao I el A tre vid o , que go- de los eclesiasticos. E n otro Concilio que ce­
berno de 992 i 1025, y s e le conocetam b ien lebro alii mismo el l i g 7 , por recom endaclon
con el Kombre de Irobry, dio severas leyes y de Celestino III, el Cardenal Pedro de Capua,
disposiciones contra toda infraccion de las se dictaron disposiciones p ara la m ejor ob­
prescripciones eclesiasticas; compro a los pru- serv an d a de las leyes eclesiasticas y dei ce-
sianos el cuerpo dei martir San A d alberto, libato, figurando com o principal auxiliar dei
que fue depositado con grandes honores en expresado C ardenal el Obispo Francisco de
Gnesen, a donde el ano lo o o fue en peregri- Breslau.
nacion el Em perador Oton III; y de acuerdo E n consonancia con la ley de sucesion
con este fundo luego el A rzobispado de Gne­ publicada por B olesiao III, sostuvo Inocen-
sen, al que se agregaron com o sufraganeas cio III los derechos de L a s ze k el Sabio, con­
las nuevas didcesis de Coiberg, C racovia y tra las pretensiones de L ad islao L ascon ogi;
Breslau, y mas tarde las de P lo ck y Lebus. y de acuerdo con el celoso A rzo bisp o E n ri­
Bolesiao aprovecho eata ocasioa para enta- que, adopto saludables disposiciones para
blar relaciones directas con la Santa Sede; es- contener la relajacion m oral del clero. H u-
tablecio e n s u pais m onjes cam aldulenses, y yendo de Ia persecucion de L ad islao, se re­
fundo tambien la abadia de Benedictinos de fugio el A rzo b isp o al lado dei P ap a, quien le
Tyniec. dispenso honroso recibim iento, enviandole
B ajo M iezeslao II, de 1035 a lo 3 4 , se de nuevo a Polonia con amplias facultades
crearon nuevos Obispados; pero a su m u erte de L e g a d o apostolico. E n el siglo X III se ‘
estallaron discordias interiores que asolaron hallaba el pais fraccionado en gran numero
el pais. E ntonces los polacos ofrecieron la co­ de partidos, y pagaba tributo a la Sede roraa-
rona al principe Casim iro, que se hallaba re- na, que por este tiempo aprobo el uso dei ti­
tirado en el convento de Cluny; y aceptado tulo de reino, por mas que a u a permanecio
430 POLON POLUC
dividido en varios ducados, como !os de Ma- y fu6 dividida entre la R u sia, el A ustria y la
sovia, Grande y Pequena, Polonia, Silesia y Prusia, y aunque los naturales intentaron v a ­
otros. E ste fraccionamiento, las incesantes rias-veces sacudir el yugo, con todo fue d e-
guerras civiles que le asolaban y las invasio­ finitivaraente desm em brada en 179 5, y desde
nes d e las feroces hordas m ogolas, arrastra- entonces P olo n ia fue borrada del nuroero de
ron a Polonia al borde del precipicio, y las las naciones.
discordias intestinas que sostenian los m ag ­ C on tales desastres politicos, se unian ias
nates del drden civil con los del eclesiastico, arbitrariedades de los rusos que em plearon
contribuyeron no poco a aum entar sus des- los torm entos y la mi^ma muerte contra los
gracias. P e r fin, en I2 g 5 dic5 Bonifacio V III catdlicos de Polonia. E n van o los R om anos
la corona real al duque de K olinch, P reze- Pontifices Gregorio X V I y P in IX han hecho
mislao II, con dom inio sobre toda la P o lo ­ los m ayores esfuerzos para aliviar la suerte
nia, y en i S i g , despues de largas contien- de los infelices catdlicos, porque la persecu-
das y disciistbnes, d ed a ro Juan X X I I que cion no ha cesado ni siquiera disminuido. E l
este reino se hallaba desde entonces som eti- primero protesto energlcam ente en su alocu-
do a la inmediata autoridad de la Santa Sede. cion de 22 de Julio de 1842, y el segundo
E n lo sucesivo el reino de Polonia fue objeto en 1847. U n Concordato que se concedid en
de m uchas perturbaciones en m aterias ecle- esta fecha al Em perador ruso Nicolas no tuvo
siSsticas, a las cuales atendieron los Pontifi­ ningun resultado; al contrario, la persecucion
ces, procurando en todas ocasiones defender aum ento velad a con la mas odiosa hipocre-
la causa del pueblo. sfa. P oco despues de haberse firmado el C o n ­
Asi' continuarou las cosas hasta la in­ cordato en favor de los catdlicos, el C zar de
fausta division del protestantisrao, que se e x - Rusia publico un C odigo criminal para P o lo ­
tendio muy pronto en aquel reino hacia el nia, cuyas disposiciones solo pueden ser com-
ano 1520. E l R e y Segism undo I el A n tig u o , paradas a las de la fam osa Isabel de Ingla-
que entonces gobernaba, prohibio por medio terra, A p esar de todo, el catolicismo se sos-
de un edicto severo la introduccion en cl tiene en este reino en medio de las mas
reino de los escritos de L u tero , y los O bis- crueles persecuciones.— G. M. G.
pos celebraron un Sm odo en P etrik a n , pero
todo fue inutil. A pesar de la resistenda de P o l u c i o n (de las personas y de las co­
la corte y de los Prelados, la reform a de L u ' sas.)— E n cu a n to a lo primero, la polucion es
tero encontro m uchos partidarios, y puede uno de los pecad os de lujuria consum ados
decirse que quedo definitivamente estableci- contra naturam, y la definen los tedlogos;
da hacia el ano 1550. humani seminis effusio sine congressu cum
L a s disensiones religiosas se agravaron alio; dividese en sim ple y calificada, v o ­
por la herejia de los herm anos Bohem os, que luntaria y calificada; es un pecado gravi-
se juntaron con los iuteranos que habia y a sim o , castigado con la m uerte en Onan
en el pai's, y aunque se celebraron algu- {Genes. 38), quia semen fundebat in terrain,
nos Sfnodos contra ellos ya no fue posible eo quod rem detestabilem facerit: cond e-
extinguir el incendio, y p oco a poco los gran­ nado por el A p o sto l (I al Cor. 6); neque
des fueron abrazando las nuevas doctrinas adulteri, neque molles regnum D ei posside­
hasta lograr finalmente qu e se publicara a su bunt; por el derecho natural, porque es con­
favor un edicto, autorizandoles el libre ejerci- trario al fin ad quern ordinatum est semen
cio de su culto. Com o de costum bre para es- humanum: Inocencio X I conden6 la propo-
tablecer la Reform a se valieron de violencias sicion Mollities jure naturcB prohibita non
inauditas, dem oliendo Iglesias y conventos y est. (V ean se los autores de Teologia moral).
com etiendo tales atrocidades que no es posi­ E n cuanto a lo segundo, esto es, a la
ble leerlas sin Ilenarse de horror. A u n q u e los polucion de las cosas, debem os decir que
cat 61icos se resistieron y formaron entre si tiene lugar cuando se profana una co sa con-
una liga, fueron derrotados en algunas bata- sagrada a D io s, y en este sentido todo sa­
l!as y se vieron obligados a entrar en pactos crilegio es una polucion; pero en su sentido
con los vencedores. En una palabra, se pro- propio se aplica a la profanacion de los tem-
ja g o la Reform a en Polonia com o en todos plos, cuando estos son violad os en la forma
os paises del Norte por las proscripciones, que expresa el D erecho.
prisiones, exacciones y despojos, Son los tem plos violados cuando en ellos
A ctualm ente, como dice Bergier, hay en se verifican ciertos hechos indignos e inju­
Polonia cuatro religiones, el catolicism o, que riosos del lugar santo; estos son;
es la dominante, los griegos cismaticos, prin- 1.® E l homicidio voluntario t injusto, y
cipalm ente de Rusia, loa protestantes y los tam bien por derramacniento de san gre cau-
judios. L a Polonia gim e bajo un terrible des- sado por herida 6 golp e g rave e injurioso:
potismo. E n el siglo pasado, vfctim a de una )ara esto basta que la herida sea causada en
injusticia inaudita, perdid su independencia a Iglesia, aunque el derramamiento de san-
POLUC POMBA 431
gre tenga lugar fuera de ell a, y tam bien si la g ra v e ofensa, y que en la apreciacion de los
herida 3 percusion grave fiiese causada des- fieles no es conveniente se celebren en los
de fuera de la Iglesia en persona que se ha­ sagrados m isterios sin su p revia reconcilia-
ll ase dentro; pero no quedaria violad a si la cion. Por eso definen los canonistas la polu­
herida fuese causada fuera y la efusion de cion, diciendo que es injuria facta loco sancto,
sangre tuviese lugar dentro. per quam hic maculatus apparet et minus
3 .“ Effusionem voluntariam seminis hu­ decens ad divina celebranda secundum cano­
mani sive cumcoputa carnali sive non etiam nes, donec sacris aliquibus ritibus reconcilia­
per actum conjugalem, nisi excusetur id tus fuerit, ei macula detersa.
rationem necessitatis. E n la p a la b ra Iglesia, torn, v, pag. 488,
3 .“ L a sepultura de un infiel 6 no bau - estan enum erados los casos en que queda
tizado, excep tu an d o los catecuinenos, y los potuta, y solo nos resta advertir que todos
hijos de padres catolicos qu e no pudieran ellos han de ser publicos, pues consistiendo
ser bautizados, porque estos, observa el la polacion mas que n ada en el horror que
Cardenal Gousset, no son tsnidos como in­ cierta clase de delitos causan en el animo d e
ficies; tam bien quedaria violada la Iglesia los cristianos cuando estos se com eten en
si se llegare a enterrar en elfa algun e x co - lugar sagrado, es claro, segun opinion u n a ­
m ulgado nominaiim. nime, que no cabe tan ju sta indignacion
4.® L a celebracion en Ia Iglesia de cier- cuando se realizan oqultamente.
tos actos qu e por si mismos encierran pro- Poluta la Iglesia queda tambien poluto
fanacion de lagar santo; como m ercados, el cem enterio si esta contiguo a ella; porque
ferias, los actos y juicios publicos de los tri­ entonces se considera com o un accesorio, y
bunates civiles, pero no de los eclesiasticos, lo accesorio sigue a lo principal, razon por
cap. Non oportet, et cap. Nulli dist. 44). la que en este caso queda igualm ente recon-
P e ro conform es con Ia doctrina de San ciliado el cem enterio por la reconciliacion
A lfon so Maria de L igorio (6, 362), debem os de la Iglesia: cuando el cem enterio esta se-
cledr que para que la Iglesia se tenga por parado de la Iglesia no es asi, sino que se
violada, es preciso que los actos anterior- necesita que se com etan en el precisam ente
inente referidos sean publicos y notorios, y cualquiera de los actos en qu e consiste la
se h ayan cometido en la Iglesia estrictam en- polucion, qu e son los mismos que los de la
te dicha, pero no en la torre, en el interior Iglesia.
de las boved as, en la sactistia, <5 en los L a Iglesia poluta no puede consagrarse
cuartos 6 dependendas d e la xnisma. (V ea se sin previa reconciliacion, y no pueden cele-
Violaciott). brarse en ella los oficios divinos. E l sacer­
Com o com plem ento de la doctrina ex- dote que digere m isa no incurrira, sia em ­
puesta, podem os citar las declaraciones si- bargo, en irregularidad, aunque peque m or-
guientes d e la Sagrada C ongregacion de R i- talm ente, porque en e l D erecho no h a y pena
tos: 1.^ V io la d a "parte de la Iglesia, queda ninguna establecida por ello. H ay adem as
violad a toda ella con el cem enteric si se algunos casos en que es licito celebrar en
halla unido k Ia Iglesia; pero execrada la ella, como por ejem plo, en caso de necesidad
Iglesia n o -q u e d a execrad o el cem enterio para llevar el V iatico a un enferm o, cuan­
aunque se halle unido a ella, ni los altares do no h ay ninguna otra Iglesia proxim a
que restan integros 6 enteros pierden su de donde facilm ente pueda adm inistrarsele;
consagracion. 2.» L a Iglesia consagrada que cuando estando celebrando el sacerdote que­
ha servido de cu artel, 6 estacion niilitar du­ da poluta la Iglesia despues dei canon; pero
rante dos diasj debe reconciliarse a d caute­ si esto sucede antes, debe suspenderse la
lam. (S. R . C ., 27 F ebrero de 1847). 3 .“ E l misa, y cuando la reconciliacion de la Igle­
agua bendecida sobrante de una co n sagra­ sia no puede hacerse pronto, y no h aya
cion no puede usarse en otra, sino que debe otra, siem pre que preceda perm iso d ei P re -
bendecirse d e nuevo. (S, R . C ., 9 de A b ril lad o .— J. P . A n g u l o .
de 1867). 4.“^L o s oratorios privados ni se
bendicen ni se consagran con el rito pres- P o m b a l (Marques de). C o n este nom -
cristo en el R itual para la Iglesia 6 tem plos bre es conocido el mas encarnizado persegui-
publicos; basta pues rociaries con agu a ben­ dor de los jesuitas en P ortugal. N om brado
decida, (S. R . C ., 1 1 M arzo 1820.— JosS T e - ministro por el K e y Jose I p o r influ en da
ROL Y L l o p i s , Catedrdtico dei Seminario de los mismos jesuitas, revelo en su princi­
Cetitral de Valenda. pio grandes dotes de inteligencia y energia.
E l Gobierno habia caido en gran languidez
Polucion de Iglesia. L o s actos hu ­ durante los ultim os anos dei reinado de
manos no pueden m anebar la santidad dei Juan V , que habia estado im pedido por una
tem plo dei Sefior; pero los hay entre ellos larga enferm edad y un profundo disgusto.
tan torpes e indecorosos, que Ic infieren una P o m b a l reform o los abusos y supo dar im ­
432 POMBA POMBA
pulso al com ercio, a la industria y a la admi- foiletos injuriosos fue prohibido en rauchas
nistracion. Equipd una flota respetable, forti­ cortes, y en E spana m andado quem ar por
fied las fronteras y las costas, y manifesto mano de verdugo por drden de F e rn a n ­
gran celo p er el bienestar material del pue­ do V L
blo. Pero pronto su caracter violento y orgu- L o s jesuitas dieron pruebas d e gran de-
lloso le hizo tom ar inedidas de suraa tras- bilidad, y esto alento las raalas artes de su
cendencia. H abiendosele opuesto los jesuitas enem igo que, aprovechando la cifcunstancia
y la nobleza, concibio un odio profundo con ­ de im tiro disparado contra el carruaje del
tra ellos, y se valio de actas reprobadas para R ey (tal v e z por orden del mismo P om bal),
hacerlos odiosos; al efecto logro persuadir al acuso a los jesuitas de la tentativa de regici-
debil Jose I que los jesuitas tramaban cons- dio, juntam eote con el noble marquds de T a -
piraciones contra el Estado y querian apo- bora y su mujer, y aigunos otros nobles.
derarse del Gobierno. A s f logro despertar D espues de una prision en que fueron muy
inquietudes en el R ey, y bien pronto lo ­ mal tratados, fueron som etidos al tormento
gro que fuesen desterrados los jesu itas por y condenados d rauerte en l 3 de E n ero de
m otives futiles. E l ministro se enriquecia 1759- L a misma suerte tuvieron los Padres
confiscando los bienes de sus eneinigos, a M alagrida, M atos y otros que habian sido
quienes reducia a prision, y no paro hasta acusados por el duque de A v e llo en las an­
reunir en su m ano todos los poderes. L a gustias del tormento. Afortunadam ente esta
ocasion de que se valio para perseguir a la intquidad fue puesta de manifiesto, de^pues
Compani'a fue el proyecto de cambiar la rica de la m uerte de Jose J, p o r la R eina Maria
colonia del Sacram ento contra una porcion de que ordeno la revision del proceso, a conse-
tierra del P aragu ay, donde los jesuitas ha- cuencia de lo cual todos sus acusados fueron
bian establecido sus admirables reducciones, declarados inocentes. Sin em bargo, todos los
Pom bal exigio que los indios abandonasen jesuitas fueron expulsados de Portugal y con-
su tierra natal para ir a establecerse en una ducidos a las costas de los E stados P o n tifi­
com arca lejana e inhospitalaria a fin de des- cios, donde fueron abandonados con la m a­
raontar terrenos. Com o es natural, se resis- yor inhumanidad sin ningun socorro.
tieron los indios y les fue declarada la guer- N o bastaba esto al 6dio de Pnm bal, que
ra; los indios fueron oprim idos de rail m odos, continuo persiguiendo a la Compani'a hasta
y los jesuitas acusados de fom entar la rebe- en las misiones mas lejanas, y reclam ando el
!ion. P a p a se rom pieron con el toda clase de re-
p o r entonces, en 17 5 5 , sucedid la terrible laciones diplomaticas. Sin em bargo, Clem en­
catastrofe del terrem oto qtie arruin6 una te X III, que conocia las injustas intrigas de
gran parte de la ciudad de L isboa. L o s jesu i­ Pom bal, did un B reve confirmando de nuevo
tas, con el m ayor celo, se dedicaron a prestar a la Com pania, y esto acab6 de irritar al ti-
auxilios al pueblo, y dislribuyeron en lim osnas ranico ministro. Sin em bargo, habia logrado
todo cuanto tenian. E sta heroica conducta ganar otras cdrtes, y pronto los jesuitas fue­
conm ovio al R ey, que m ando restituirles de ron tambien expulsados de Francia, E sp an a
la R eal Cam ara todo cuanto habian gastado y Napoles. P e r o se abrieron los ojos de los
en socorrer a los desgraciadoi. Pom bal, sin pueblos para conocer las violencias de este
em bargo, logro de nuevo persuadir al R ey ministio cuando se llevo a cabo el injusto e
que los jesuitas todo lo habian hecho por ga- im cuo suplicio del Padre M alagrida, que fue
riar popularidad, A la sazon llegaban. cada quemado piiblicam ente com o hereje y hechi-
dia de las colonias navios que traian algunos cero. E ste venerable anciano de 73 anos fue
jesuitas desterrados por el gobernador, que acusado de haber escrito algunos libros en
era herm ano de Pom bal, y este logro ade- que habia proposicionea m uy extravagantes,
mas que fuera separado D . D iego de M endo­ y en consecuencia fue quem ado en 21 de Se­
za, que era la ultim a esperanza de los jesui- tiembre de 17 6 1 . A ls a b e r lo Luis X V e x cla ­
tas; entre sus papeles se haijaron algunos que mo, que del mismo m odo podia haber sido
declaraban rauchas violencias del gobernador quem ado el Padre Eterno, y el mismo V o l­
en detrimento de la religion. taire confeso, que la locura y el ridi'culo de
E n 23 de Setiem bre de 1757 aparecie- este acto era tanto com o su horror. D esd e
ron dos decretos del R ey, acusando a los entonces Pom bal quedo dueno absoluto del
jesuitas de usurpar un poder politico, e impe- irnbecil soberano, a quien m antenia en per­
dlr la'salida de los indios para estorbar su li- petuo terror por la relacion de conspiraciones
bertad. L a s arbitrariedades de Pom bal au- imaginarias, h asta el punto que se nego a dar
nientaron y y a fueron conocidas de toda audienda sino habia entre el y las personas
E uropa; pero decidido a llevar a cabo sus que le visitaban un ancho espacio separado
proyectos, fingio niuchas calumnias y m andd por una barrera. Si alguna Vez se le dirigian
publicar m uchos foiletos repudiados por e! quejas contra su m inistro, las entregaba a el
clero, la nobleza y el pueblo. Uno de sus mismo, el cual las aprovech aba para sus ven-
ganzas, y hacia poner en calabozos a los de­ nas de hierro, sal y azufre; su principal in­
latores, eti donde perecian d& miseria. dustria consiste en la fabricacion de panos y
Prosiguieron tantas infamias, iniquidades teias; tiene un com ercio floreciente, merced a
y vilezas hasta la m uerte del R e y que tuvo la multitud de vias de com unicacion; la cru ­
lugar en 24 de Febrero de 17 7 7 . E n tonces zan los ferro-carriles de Berlin a Stettin y de
respiraron los animos, se obligo al infame Stettin aPoslen : esta provincia comprende 72
d esp o taa presentar su dimision, y se leform o ciudades, siete villas y 2.676 pueblos: se di­
un proceso m uy merecido. E l cabal'.ero de vide en tres regencias, subdivididas en circu­
Silva, en el acto de la proclam acion de la los, y es Stettin su capital. Cuenta 1.328.381
R ein a, no tuvo inconveniente en decir estas habitantes.
palabras contra la iniquidad de aquel tirano; L a Pom erania fue poblada en su on'gen
“ P ortugal tiene aun abiertas las heridas que Dor los descendientes de los slavos, que se
le ha inferido el despotism o ciego y sin me- lab iaa derramado por la A lem ania septen­
dida de ese ministro caido. E ra enem igo de trional desde el siglo IV al V II. Gobernados
la humanidad, de la religion, de la libertad, por duques independientes, los pom erianos
del m erito y de la virtud. L le n o las prisiones resistieron durante cinco siglos a los ataqu es
y las fortalezas con la fior del reino, y ator- de ia P olonia, pero al fin tuvieron que so-
m ento al pueblo, y rigid el E stado con un meterse, L o s pom erianos fueron idolatras
cetro de hierro y de una m anera tan grose- hasta el ano 114 0 , en que el misionero Ber­
ra y vil, que el mundo no ha presenciado nardo, con la ayuda del P a p a C alixto II y
nunca nada parecido. L a P ro vid en d a ha sal- del duque de Pom erania V ladislao, logro
vado a V . M. de los obstacalos que queria obrar su conversion. E n el siglo X III, los Ca­
oponer a vuestro derecho al trono.^ balleros de la O rden Teuton ica, se apodera-
P o m b a l tuvo que sufrir tam bien en los ron de la Pom erania, que cedieron en 1466 a
ultimos anos de su vida los ataques de todos, Polonia. P o r el tratado de W esttalfia pasc5 a
que elevaban conti'nuamente contra el quejaS poder de la Suecia; pero la casa de Brande-
y reclam aciones. F orm o se entonces contra burgo que no habia renunciado a sus dere-
Pom bal un ruidoso proceso, en que, despues chos, ocupando al fin el trono de Prusia, se
de declararse la inocencia de los condenados hallo a fines del X V III en posesion de toda
en la sentencia de 1 1 de E nero de 1758 , se la Pom erania. P or el tratado de Paris de
declaro al ex-ministro criminal y digno de un i S l o perdio de nuevo parte de ella, pero la
ejem plar castigo. E n el decreto que con este recupero en 18 1 5 .
m otivo publico la R eina en 1.® de A g o s to de
1 7 8 1, dicen que, teniendo en consideracion la Pomerio F u e un presbitero
avanzada edad del culpable, y consultando del siglo V , natural de Mauritania, que abrio
mas a su clem encia que a su justicia, lein d u l- una escuela en A rle s, y escribio algunas
taba de las penas corporales que merecia obras citadas por Gennadio y San Isidore,
en justicia y le imponian las leyes. Estos indican brevem ente el contenido de su
Pom bal sobrevivio pocos m eses a su cai- obra, De anima, enocho libros. Escribio fam-
da y al oprobio de una sentencia tan justa, bien D e vita cojitemplaiiva 6 D e futura vi­
pues m udo el 8 de M ayo de 178 2, bajo el ta contemplationes, en tres libros, obra que
peso de sus ignom inias, despues de v e r des- fu^ atribuida a San P rospero de A quitan ia, y
truidas sus tiranicas instituciones, y rehabili- que se halla entre sus obras. A lgunas otras
tada la m em oria de las vi'ctimas que ha- del mismo autor se han perdido.
bia sacrificado a su sofaerbia y avaricia.— Pomerio {Fr. Alberto). E ra O bispo de
S. M a g d a l e n a . Trip oli, en Flandes, y vino a E sp a n a a tra ta r
de algunos asuntos de aquellos E stados con
Pomerania. Provincia de A lem an ia, en el R ey Felipe II. Term inada su comision re-
el reino de Prusia, que llevaba el nom bre de nuncid su O bispado, y toino el habito en el
Ducado. Se extiende a lo la rg o d elB altico en- convento de San D ieg o de A k a la , en donde
tre los 52", 38", y 54® 41® de latitud N., y en- paso com pleto el ano de probacion. D eseoso
tre los l 5®, 21<>, 46° de longitud E . T ien e de m ayor observancia marcho al convento de
unos 320 kilom etres de larga por 90 de an- la E speran za de Ocafta, donde murio en
cha; h ay en ella algunas lagunas considera­ 15 7 4 , dejando gran fama de austeridad reli­
bles y varias islas, algunas de las cuales son giosa,— G. M. G.
bastante grandes; la cruzan m uchos rios cu -
yas m argenes son feraces; su clima es hume- Pompa. A lgu n as veces se usa esta pala-
do y m uy frio en invierno; sus productos agri- bra en los sermones y libros asceticos, para
colas son cereales de m uchas clases, cana- significar todo genero de vanidades munda­
m o, lino, tabaco y frutas; existe gran cria de nas contrarias al espiritu del cristianismo. T a ­
ganados; hay tambien abuntante caza en sus les son los bailes, operas, teatros y espectacu-
bosques y pcsca en sus rios; se explotan mi- los publicos, inventados para hacer brillar
tomo vni. 2S
434 POMPA PONCE
pom posainente todos los atractivos de la con- mo es preciso recordar que los que mas se
cupiscenciaj y halagar las pasiones de la na- lam entan de la m agnificencia dei culto no
t L ir a le z a corrompida. Se cuentan jgualm ente por eso es tan mas dispuestos a socorrer a los
entre las pom pas conque el dem onio y el pobres: solo cuando se trata dei culto divino,
mundo procuran seducir a sus secuaces la todo les parece excesivo y superfluo. Sin
ambicion, el orgullo, la vanagloria y otras embargo, aplauden que se prodiguen las ri-
variedades tan ridiculas com o criminales. D e quezas en teatros, bailes, banquetes, carreras
todas ellas se h a dicho lo suficiente en varios de caballos y otras vaciedades, y no tie-
articulos de este D ic c io n a r io . nen para ello una sola paiabra de censura.— ■
S. M a g d a l e n a .
Pompa dei culto divino. Propia-
mente es la solem nidad que se eraplea en las Pompa fiinebre.—(V ease Sepultura).
fiestas religiosas, ornato de los temptos, or-
nainentos sagratlos, vasos preciosos, etc, A l- Pomponacio {Pedro). Fildsofo dei si­
gunos incredulos se lam entan que son m uy glo X V y principios dei X V I. Nacio en Man­
costosasj y dicen que seria m ejor em plearlo tua en 1462 y murio en B olonia en 1524 .
que cuestan en obras de caridad 6 en otras Fue profesor de filosofia en la U tiiversidad
cosas utiles. E s claro que estas hipocritas la- de Padua, y sus lecciones llam aban tanto la
m entaciones provienen todas de un espfritu atencion que sus discipulos se veian precisa-.
de irreligion 6 aversion a las cosas santas. No dos a ir algunas horas antes a su clase con
m u eve a estos dcclam adores el araor a los objeto de tom ar p u esto p ara oirle. F u e el jefe
pobres y a la humildad cristiana, sino mas de los nuevos peripateticos de Italia. Sus
bien el deseo de privar a la Iglesia de toda su ideas son por demas atrevidas y m uy peligro-
iniluencia. Bien sabido es que la m ajestad e x ­ sas desde el punto de vista cristiano, sobre
terna de las cerem onias sirve para que los todo en su obra De incantationibus, puesta
pueblos las miren con respeto y veneracion. eii el Indice de Clem ente VIII. E n ella inten­
Bergier dice muy a proposito; “ L o s incredu­ ta probar el autor que Io que se dice de la
los, y Ia m ayor parte de los m odernos diser- m agia y de los sortilegios no debe atribuirse
tadores, creen que son un abuso la pom pa y al dem onio. M as por una inconsecuencia e x -
la magnificencia en el culto exterior de la re­ trana atribuye a los astros el dom inio que
ligion. Han juzgad o que, en un siglo en que ciertos hom bres ejercen sobre las tem pesta-
el lujo se ha llevado al colm o y arruina to­ des, sobre el m ar y hasta sobre el mismo de­
das las clases, en nada seria m as necesaria m onio, y admite fuerzas desconocidas d e la
la econoraia que en ctilfo divino; han cal- naturaleza y virtudes d e algunas plantas y
culado exaotam ente su coste; saben lo que piedras para producir efectos varavillosos.
cuestan la cera, el pan bendito, los funerales E n su obra De animorum inmortalitate, sos-
y los gastos de fabrica. H e aqm lo que segu- tiene que no se puede probar la inm ortalidad
raraente arruina al pueblo; es necesario su- dei alma por solo la razon , sino p o r la auto-
primir lo superfluo. S e nos figura ver a los ridad de la Sagrada Escritura y de la Iglesia;
atenienses cond enando a m uerte a cualquier cuyas doctrinas produjeron grande escanda-
ciudadano que quisiese em plear el dinero en lo e a toda Italia. R efutado por m uchos escri-
otra co sa q u e en espectaculos.„ tores de la epoca, procuro eludir la responsa-
Nada puede haber excesivo para honrar a bilidad d e su peligrosa doctrina, diciendo que
la divinidad, y D ios misrao dispuso en la an- una proposicion puede ser verdadera en filo­
tigua le y los adornos y m agnificencia de su sofia y al misino tiempo falsa en teologfa, lo
templo hasta en los detalles mas minuciosos. L a cual es falso, peligroso y absurdo. Escribi6
m ajestad dei culto revela a los ojos de la ad em as De fato^ libero arbitrio, pr cedestina­
multitud la g r a n d e z a d e Ia religion com o de- tione et providentia Dei, en la cual repite las
cia muy bien Chateaubriand, que “ la belieza mismas doctrinas. E n una paiabra, dice el
de los altares, la arm onia de los canticos sa- Cardenal G o n zalez, la doctrina filosofica de
grados, los variad os sonidos dei organo, la Pom ponacio puede caracterizarse diciendo,
profusion, de luces, la m agnificencia de las que en su fondo y en su esencia es aristote-
vestid uras sacerdotales, y hasta los alegres lico-naturalista, pero que es tam bien exc^pti-
repiques de las cam panas, todo habla al cora- co-m etafisico y exceptico-religiosa con ten­
zo n dei pueblo, y le hace olvidar por un m o­ d e n d a s y direcciones anticristianas.— S. M ag ­
m ento las am arguras de la vida presente, d a l e n a .
reanim ando su esperanza de una dicha sin fin
en el cielo,,, Entre las pompas dei culto se con- Ponce {Pedro de). M onje benedictino
ciben los pensamientos mas sublim es, los afec- de Ona. Nacio hacia el ano 1520, en V a lla d o ­
tos mas puros, y en una paiabra, la p o m p a' lid, y es tenido por el primer inventor co n o -
dei culto catolicosu byuga com pletatnente los cido dei arte de ensenar a hablar a los sordo-
sentidos en beneficio de la piedad. F or uHi- mudos. T u v o ocasion de ocuparse de este
PONCE PONTI 435
cuidado con m otive d e un tal C asp ar B u r­ m a asolar la ciu d ad de L e o n . P o r este tem or
gos, que no habiendo podido entrar en un se Oevo a O vied o todo este sacro tesoro. E l
convento en calidad de hetm ano lego por cuerpo de San P elayo esta ea suma venera-
ser sordo m udo, Pedro P on ce se encargo de cion en el convento de religiosas Benitas.
jnstruirle, encontrando el secreto de hacerle T am bien fue trasladado el de San V icen te,
hablair; de m ode que el herm ano pudo co n - Martir, A b a d del co n ven to de San Claudio
fesarse, y segun A m brosio M orales, llego a de L eon , de religiosos de la misma Orden.
ser habil para las letras, coraponiendo varias E n el ano l o 36 , dice F r. Prudencio de San-
obras. E l inisino historiador Morales dice doba!, en la fundacion del convento de San
que P on ce habia instruido a dos herm anos y Pedro de A rla n za , era Obispo de Palencia
una herm ana del condestable, corao tambien D . P on ce, y que estuvo en este convento en
a un hijo del justicia m ayor de A ra g o n , los 38 d e Marzo con el R e y D . Fernando y la
cuatro sordo-mudos de nacim iento, y afiade R ein a D ofia Sancha, que se habian retirado
que no solam ente sus discipulos escribian a tener en el la Sem ana Santa.— G . A .
m uy bien una carta con tod a perfeccion, sino
que tambien respondian de v iv a v o z a los Ponciano {Papa). F u e elegido para su-
asuntos que su instructor les preguntaba por ceder a San U rbano I en 26 de Junio del
signos 6 por escrito. Tam bien dice Morales afio 23o. S u pontificado tuvo lugar en tieni-
que fue testigo del hecho, anadiendo que este po del Eniperador A lejan d ro , que fu6 favo ra­
cenobita lievo a su perfeccion el arte de en- ble a los cristianos, y la Iglesia gozo de tran-
senar a los sordo-mudos. P or ultimo, nosr quilidad. Pocas noticias quedan de este P o n ­
otros no tenem os ningun detalle sobre su me- tifice, sino que se distinguio p o r defendei: la
todo, sino el que V a lles d V a lerio h a trazado libertad de su ministerio, y por ello fue des-
acerca de las letras del alfabeto, ensenando terrado, juntam ente con el presbftejro Hipoli-
la pronunciacion por el m ovim iento de los to, a la isla B uscina, una de las mSs salvajes
labios y de la lengua, y despues de haber for- de la costa m eridional de Cerdefia. D esp u es
niado las palabras hacia ver a sus discipu­ de algun tiempo de pontificado, A lejan dro
los los objetos que designaban. Sus sucesores fue m uerto por sus tropas en una expedicion
le son deudores de la certidurabre de que contra los germ anos, y le sucedio M axim ino
pueden aprender los sordo-m udos las len- de T racia, que habia sublevado a las tropas
guas, las letras y las ciencias; porque segun para asesinar al Em perador. U n a d e s u s pri-
dice, todo se lo ensenaba a sus discipulos. m eras medidas fue publicar la sangrienta p e r-
E ste religioso murio en 15 8 4, sin haber es­ secucion contra los cristianos, que fue una
crito nada sobre el nietodo d e instruir a los de las mas crueles, y afortunadam ente solo
sordo-raudos. Juan Pablo Bonet es el prime- duro tres afios. V fctim a de ella fue San P on ­
ro que ha publicado una o bra sobre este ciano, que sufrio el martirio el ano 235, en la
asu n to , titulada; Reduccion de las letras, y misma isla a donde habia sido desterrado.
arte para e7isefiar d Jiablar los mudos. 1620. Su cuerpo fue trasladado a R om a, bajo el
pontificado de San F abian, y fue sepultado
Ponce {Don). Obispo de O viedo y de en el cem enterio de C alixto. L e sucedio San
Palencia, primerb de este nonibre. Unos quie- A n tero , que solo goberno la Iglesia un mes.
ren que sea de nacion frances, otros griego; A lgu n o s escritores pretenden con P lati-
lo cierto es haber sido el primero que des­ na, que este Papa instituyo el canto de Sal-
pues de la p^rdida d e E sp afia goberno la mos en la Iglesia, asi de dia com o de noche,
Igtesia de Palencia, y a quien el R e y D o n al paso que, segun otros, dicha costum bre es
Sancho y la R einalD ofia E lvira d on aro n else- m ucho mas antigua, siendo quizas la verd ad
non'o de la ciudad co n todas sus pertenen- que San Ponciano publicase un decreto para
das, como consta d e su privilegio, su data m ejor reglam entar este punto de disciplina
en el ano 1087 del nacim iento de Cristo. L a ecLesiastica; opinion que es tam bien la de
H istoria Palentina d ice que fue varon de se- Sangallo. Ponciano creo seis O bispos, seis
nalada virtud, que era Obispo de O viedo presbiteros y cinco diaconos en diez ord en a-
cuando fue llam ado para gobernar la dioce- ciones, y goberno la Iglesia por espacio de
sis de Palencia, y que las retuvo juntas; y mas de cinco anos.— P e r u j o .
considerando despues qu e no podia adm i-
n istrardos Iglesias, dejo la de P alen cia y vol- Pontifical. E s el libro en que estan
vid a O vied o. A esta ciudad se trasladaron prescritas todas las funciones episcopales: es
en tierapo de este Prelado desde la de L eon , el ritual del P ap a y de los O bispos. A lgu n os
el cuerpo de San Pelayo martir, y muchas autores han dicho que el Pontifical romano
reliquias de santos, cuerpos de R eyes, libros era obra de San Gregorio, aunque con ningun
sagrados y otros pertenecientes a la enseiian- fundam ento. E ste santo Pontifice pudo h a -
za cristiana, porque A lm an zo r, R e y de C o r­ berle retocado 6 anadido alguna cosa, pero
doba, habia jurado por el A lco ra n de Maho- el P apa G slasio habia trabajado en (51 mas
436 PONTI PONTI
d e un siglo antes. ( V e a s e Sacramentario).— prendidos en el num ero de los ornam entos y
L a P astoea, pontificales, que segun el citado articulo dei
Concordato son propiedad de la m itra, se re -
P o n tific a le s . Se llam an pontificales solvio por R . O. de 28 de M ayo de 1864, que
aquellos ornamentos que se consideran como se com prendieran bajo e l nombre de orna­
distintivos de la dignidad episcopal. T a le s son m entos pontificales todas las vestiduras, v a ­
segun el Ceremonial de Ohispos (lib. 2, capi­ sos, custodias, candelabros, libros y demas
tulo viil), la mitra, el baculo, anillo, cruz pec­ objetos sagrados que se hallaren destinados
toral, medias, sandallas, guantes, tunicela, al cuSto divino de un modo perm anente. Se
dalmatica y trono. E l uso de pontificales, dispuso tam bien que los Obispos deben for-
por derecho comun, solo corresponde a los m ar inventario especial de los objetos adqui­
Ohispos; pero por especial privilegio de la ridos por donacion d con fondos de su exclu-
Sede A po sto lica, corresponde tacnbien ^ siva propiedad, especificando en el el m odo y
otros Prelados inferiores, si bien con algunas tiempo de la adquisicion. L o s objetos no
restricciones, para que aparezca siempre la enum erados en este inventario se considera­
diferencia que h ay entre estos y los Obispos, ran desde luego com o propiedad de la mitra,
Puede ser el uso de pontificales, 6 m eram ente y pasarSn a los nuevos P relados en su caso.
cerem onial y honorifico, com o es, por ejera- Cuando un mismo P relado h a ya regido suce-
p lo, el celebrar con baculo y mitra; 6 puede sivam ente dos 6 mas diocesis, se aplicaran
ser a la v e z con ejercicio de jurisdiccion, respectivam ente los ornam entos y pontifica­
com o es el conterir ordenes y consagrar al­ les a la Iglesia a que fueron donados d con
tares; y asi tratandose de Prelados interiores, cuyas rentas se hubiesen adquirido. D e los
se h a de atender al tenor de las letras apos- anillos y de las cruces pectorales, los O bis­
tolicas para saber a que casos se.extiende el pos podran disponer librem ente por testa­
privilegio. mento; y si falleciesen intestados pasaran
E s regia general que los mismos Obispos estas alhajas a sus herederos legitimos. H ay
no pueden usar de pontiScales sino dentro que atender, pues, estas disposiciones con-
de sus propias diocesis. Para usarlos fuera cordadas para saber el destino que se ha de
necesitan de la licencia dei Ordinario. Nulli dar a los pontificales al morir el Prelado.—
Episcopo (dice el Concilio de T ren to , ses. vi, R am on R iu y C ab a n a s , Doctoral de To­
cap. v), liceat cujusvis privilegii prmtextu ledo.
pontificalia in alterius dioscesi exercere, nisi
de Ordinarii expressa licentia, et in personas Pontificado.— (V ea se Papas, arriba,
eidem Ordinario subjectas tantum; si secus pag. 99, niim. i y n).
factum fuerit. Episcopus ab exercitio ponti-
■ficalium, et sic ordinati ab executione ordi­ Pontifice Romano.— (V e a se Papa,
num sint ipso jure suspensi. Puede, sin em ­ arriba, pag. 95).
bargo, el Obispo ejercer pontificales en los lu-
gares exentos de su diocesis, segun decretos Pontifice hebreo 6 gran sacerdote.
de la Sagrada Congregacion dei Concilio. — (V ease tom. v, pag. 164, y Sumo Sacer­
L o s Obispos estan obligados a dejar a su dote).
Iglesia Catedral los vasos sagrados, ornam en­
tos y demas objetos destinados al culto divino Pontifice de los paganos. S e daba
que hayan sido adquiridos con bienes eclesias- este titulo a los encargados de dirigir los
ticos. A si'con sta de las constituciones Roma~ asuntos religiosos y arreglar el culto y las
ni Pontificis de Pio IV , e Inscrutabili de In o - cerem onias, L o s Pontifices eran considera-
cencio X II, confirmadas nuevam ente por dos com o personas sagradas, tenian prefe-
Pio IX en 1.“ de Junio de 1847. P or lo cual, rencia sobre todos los m agistrados, y presi-
como encarga este Papa, los O bispos deben dian los ju e g o s publicos.
hacer un inventario de todas las cosas destina- E n tre ellos habia uno llam ado Pontifice
das al culto divino que despues de su promo- Sufpo, porque presidia a todo el colegio de
cion hayan adquirido con bienes eclesiasti- los Pontifices; tenia la superintendenda uni­
cos, y que por lo mismo se consideren ya versal de todds las cerem onias, asi publicas
pertenecientes a la Catedral. com o privadas. E sta dignidad era creacion de
Nuestro novisimo Concordato dice sol^e Numa, y en un principio solo la obtuvieron
el particular en el art. 3 l , que los ornam en­ los patricios, hasta el afio 500 en que Tiberio
tos y pontificales se consideraran com o p ro - Coruncano, plebeyo, fue elegido Sum o P on ti­
piedad de la mitra y pasaran a sus sucesores fice. D espues de la m uerte de L ep id o , que
en ella. Habi^ndose suscitado algunas dudas habia Sido triunviro, A u g u sto tom o el P on ­
entre los herederos de diferentes P relados y tificado, y despues de el, todos los E m p era-
los econoitios de las Sillas vacantes, acerca dores hasta G raciauo fueron honrados con
de los objetos que deben estim arsc com- esta dignidad, a fin de que el Pontificado
PONTI PONTO 437
estuviese rodeado de mas prestigio que no lo 'pQv Beniiico. (y iz s t tom . i i , pag. 189). A
hubiese estado e a un sim ple particular. EI los 12 anos, el cielo, valiendose de reitera-
Sum o Pontifice tenia la superintendencia de dos avisos, le ordeno dejar los rebafios de
tod o lo relativo a religion, prescribia las ce­ su madre y trasladarse a A vifion para cons­
remonias y explicaba los inisterios; las V e s ­ truir un puente sobre el R od an o. L le g o alia
tales estaban bajo su direccion, y el era quien el a&o 11 7 6 , y habiendo entrado en la Igle-
las recibia y las castigaba cuando habian sia a Ia sazon que el Obispo predicaba,
prevaricado; tenia la inspeccion sobre todos aguardo que este saliese, y le declaro su m i-
los ordenes de sacerdotes y ministros de los sion. E l P relad o , viendo a un pobre villano
sacrificios; dictaba siem pre la formula en los sin instruccion y letras, le tom o por fdtuo y
actos publicos; tenia el derecho de presidir lo remitid a! preboste de la ciudad, con ame-
en las adopciones, conservat los anales, naza de hacerle cortar piernas y brazos, y el
arreglar el afio, entender en ciertas causas preboste por su lado no fue mas credulo que
respectivas a matrimonio; el solo estaba au- el Obispo. E l pueblo, sin embargo, ante las
torizado para dispensas, y no tenia que dar pruebas sobrenaturales que el m ancebo daba
cuenta de su conducta ni al Senado ni al de su divina mision, accedio a sus invitacio-
pueblo. A d em as gozaba dei privilegio de nes, y el puente fue em pezado el ano 1 1 7 7 .
conservar su dignidad durante su v id a , y Com puesto de 18 arcos y largo de 1.840
de no tener igual en su cargo; lo cual se pies, pasa con razon por una m aravilla, h a -
com prueba por el ejemplo de A u gu sto , que biendose em pleado en su obra 11 afios nada
aguardo la muerte de L ep id o para tomar el mas; siendo siem pre el director de ella Be-
Sum o Pontificado. No obstante tantas prero- nezet, hasta que fallecio p oco antes de ter­
gativas que le daban una autoridad tan e x ­ rain ars e, en el ano 118 4 , y fue enterrado en
tensa, habia ciertas cosas que no podia re­ un lucillo debajo d ei tercer pilar dei mismo
solver sin el consentimiento dei co legio de puente. O tro, tambien sobre el R odano, la -
los P ontifices, 6 se podia apelar de sus d e­ braron los religiosos Pontifices, mas sober-
cisiones a este ultim o, asi como dei fallo dei bio que el de A vin on , llam ado dei E spfritu-
colegio dei pueblo. No le era permitido tam - Santo, y que subsiste tod avia.— S. M a g d a ­
poco salir de Italia; siendo Craso el prim er l in a .
Sum o Pontifice que infringi6 esta ley, y a su
ejem plo sus sucesores en el Pontificado se Ponto. Provincia dei A sia Menor, situa-
arrogaron igual privilegio. L a ley Vatinia, da junto al mar N egro, 6 P on to E u xin o, dei
que vino luego, permitia al gran Pontifice cual tom o seguraraente el nom bre. Confinaba
ecbar suertes para el gobierno de las pro­ con la A rm enia por el Oriente, con la Capa-
vincias. T am poco le era permitido vivir sino d ocia por el Sur y con la Panfilia por el
en una casa dei Estado; no podia pasar a O ccidente, de la cual la separaba el rio H a-
segundas nupcias; mirar ni tocar un cada­ lys. E n su origen habia hecho parte d e la
ver, por cu ya razon se plan taba un cipr^s Capadocia. E n tre sus habitantes habia mu-
delante de la casa de un muerto, para preve- chos de origen extrano, a los cuales los grie-
nir al Pontifice que no entrase en una casa gos daban el nom bre de Hepiacomeice 6 de
donde podia contaminarse, los siete pueblos. Sus rios principales fueron
L a consagracion dei Soberano Pontifice e! Halys, ya nom brado; el Iris y el TJiermo-
se hacia con cerem onias extraordinarias.— do?i, cuyas riberas se distinguian por su fer-
E . F. lilidad. P or !a parte de Occidente era mas
esm erado el cultivo, y producfa trigo, acei-
Pontifices {Hermanos 6 Pontomroi) .— tuna y todos los frutos que se conocian en-
Orden religiosa dei siglo X II, que tenia por tonces en A sia y Europa. Luculo llevo a
objeto auxiliar a los viajeros, erigiendo puen- R om a el cerezo, que extrajo dei territorio de
tes, prestando barcas para cruzar los rios, Cerasonte, una de sus ciudades, el cual
prestando auxilio a los caminantes y dando- prospero perfectam ente en Italia. P or la p a r­
les asilo de noche. Estaban obligados por.su te de L evan te el pais era mas m ontafioso, el
regia a defender a m ano arm ada a los viaje- suelo m enos favorable y el clima mas rudo.
jeros, com poner las vias publicas, construir E n dicha parte habia-minas de hierro y de
puentes y dar hospitalidad a los pasajeros en cobre. E l Ponto formo un reino, que fue m uy
sus casas levantadas a orillas de los rios. E n floreciente en tiempo dei gran Mitridates,
aquella epoca fu6 un sefialado servicio que sexto de este nom bre; pero conquistado por
la religion presto a los hombres, y por eso los rom anos fue declarado provincia dei im ­
decia m uy bien Chateaubriand que la religion perio. Sus principales ciudades fueron: T r a ­
ha distribuido sus milicias en las cuatro par­ pezus 6 Trebisonda, Cerasus 6 Cerasonte,
tes dei m undo y colocado sus centinelas en P olem onio, T hem iscyra, A m isa, Eupatoria,
pro de la humanidad. Su origen se debe a A m acea, patria de Estrabon; Zela, y.ComanEi
San Benito el Moso, conocido vulgarraente Pontica.
438 PORCI PORCI
Entre los testigos que se hallaban en Je- P ablo, con Ia plenitud de mi potestad lo con ­
rusalen el dia cie la venida dei Espiritu-Santo firmo de nuevo para siempre; y si quieres
liabia inuchos judios dei Ponto establecidos que esta concesion quede por instrumento
en aquel pais, como tainbien en m uchas co- publico, m anda en mi nom bre que se extien-
m arcas dei Asia. Estos llevaron al P on to las da la B u la.„ (Crotticas de San Francisco^
primeras semiHas dei E vangelio, y b ien pron- tom. I, lib. 3 .0 , cap. x x v ).
■to se siguieronotros, discipulos probablemen- P o r esta indulgencia se perdona tod a la
te de San Pab!o. Este A p o sto l nunca estuvo pena tem poral debida por los pecados; y los
en el Ponto, como tarapoco el A p o sto l San lieles verdaderamente contritos y confesados
Pedro, a pesar de Ia opinion contraria de E u ­ podian ganarla visitando la Iglesia de Nuestra
sebio y de Orfgenes, que presum en que pre- Senora de los A n g eles desde las segundas
dico en aquella provincia, fundados lo mismo visperas de la fiesta de San Pedro ad vincula
que los escritores posteriores en el principio hasta la puesta del sol del dia siguiente. San
de la carta primera de San Pedro, L o s moder^ Francisco de A sfs tan riguroso y austero
nos expositores, entre elios el celebre Hug, consigo mismo, com o benigno y com pasivo
dicen que San Pedro jaraas estuvo en las para los demas, no pidio a Jesucristo bienes
provincias dei A sia. P arece probable que el tem porales para su pobre Iglesia, sino gra-
Ponto no fu6 provincia rom ana sino desde el cias y dones celestiales; y el Sefior en su bon-
tiempo de Neron, y entonces fue administra- dad infinita no im puso otra obligacion para
da juntam ente con la Capadocia. P or eso las ganar la iijdulgencia de la Porciuncuia mas
comunidades cristianas de esta provincia es- que la visita de la Iglesia, previa la peniten-
tuvieron expuestas a las persecuciones de cia del corazon {cofiiriti et confessi, ve rd a­
los Einperadores rom anos, y asi .es como se deram ente contritos y confesados). E s verda­
explican las exhortaciones vehem entes y ad- deram ente admirable la confinnacion de esta
vertencias que el principe de los A p ostoles indulgencia, precisarnente en el siglo X III,
dirige a los fieles dei P on to ,— G. M. G. cuando la Iglesia, atendidas las circunstancias
de la epoca, e r a ta n p a r c a en conceder indul-
Porciiincula. E n las, inmediaciones de gencias y usar de lenidad con los pecadores;
la ciudad de A sis, en Umbria, existe la Iglesia y su im portancia sube de punto cuando se
de Nuestra Senora de las A n geles, Ia cual considera que los R om anos Ponti'fices jam as
fuereedlficaJa por el Serafico San Francispo concedieron jubileos sin la obligacion del
con las limosnas de los fieles. E sta Iglesia se ayuno y de la lim osna, de cuya carga se
Hamo Porciiincula, porque era una pequena halia totalm ente exen to el de la Porciun-
parte 6 porcioncilla de cierto terreno que c u la .
los monjes benedictinos poseian en dicho E l religioso F ra y M ateo A q u aesp arsa no
punto, los cuales lo cedieron generosam ente quiso aceptar la Bula que le ofrecia el Papa
al Santo Patriarca. L a Orden serafica, tan co- Martin IV, por no contrariar la voluntad de
nocida y respetada en el mundo catolico, ta- su Serafico Padre; pero los Sum os Pontifices
vo su origen en esta Iglesia; y entre los gran­ han m anifestado en diferentes ocasiones la
des favores que dei cielo recibi6 su santo distinguida predileccion con que han mirado
fundador, es notable el fam oso jubileo llama- esta indulgencia. Bonifacio V III despaeho
do de la Porciuncula, cotiocido desde un Nuncios suyos especiales para predicar las
principio con- el nom bre de Perdon de Asis. innumerables gracias contenidas en este ju b i­
E l dia 2 de A g o sto , fiesta d e la D edica- leo. Clem ente V , que publico un reglam ento
cion de dicha Iglesia, es el senalado para g a- contra el abuso de las indulgencias, declat6
nar la indiilgencia de la Porciuncuia. E sta in- que sem ejantes m edidas no hablaban con la
dulgencia fu6 concedida por el mismo je s u - de la Porciuncuia, la cual no queria que se
cristo, a ruegos de San F rancisco, en el afio alterase en lo mas mmimo. Juan X X II for-
12 2 1; y en 1333 fae reconocida y aprobada m ulo identica declaracion. Bonifacio IX , E u ­
por el Sumo. PontiEce H onorio III vwts vocis genio I V y otros Pontifices, deseosos de en-
oraculo, porque San Francisco no quiso acep- riquecer algunas Iglesias con el tesoro de la
tar laB u la que el V icario de Jesucristo le ofre- Iglesia, no hallaron cosa m ejor que hacerlas
ci'a, fundado en que, siendo el T odo p o d ero so participantes del privilegio de la Porciuncuia.
el autor de dicha indulgencia, a su providen­ Sixto I V la hizo extensiva a todas las Igle­
d a y no a la humana sabidun'a correspondia sias de las tres Ordenes de San Francisco,
dario a conocer. P or su parte, Martin IV , ha- aunque hm itada a los religiosos y religiosas
blando de la indulgencia de la Porciuncuia con y a sus domesticos. Inocencio V III y L eo n X
F r. M eseo de A qu a Esparta, que despues fue confirmaron la Bula de S ix to IV . Paulo V
honrado con la purpura cardenalicia, le dijo amplid este privilegio a todos los fieles d e
estas palabras; “ C on la f6 que tengo en esta entram bos sexos; y Gregorio X V , por su
indulgencia, de parte de D ios Omnipotente Bula Splendor patern(Z glories de 4 de Tulio
y de los Santos A postoles, San Pedro y San d e 1622, concedio que el indulto de P au lo V
PORCI PORFI 439
fuera perpetuo. E n fin, Clem ente V III, U r­ dia 2 de A g o sto ganan la indulgencia toties
bano V III, Inocencio X , Clem ente X 6 Ino- quoties^ esto es, tantas veces cuantas entran
cencio X II, con ocasion dei afio santo, sus- en ellas y oran alH por corto tiempo; y se
pendieron todas las indulgencias m enos la contesto afirmativamente, confirmdndolo asf
de la Porciiincula. P io IX en 12 de Julio de 1847. Igualm ente
Habiendo sido reconocida y aprobada por se pregunto si era necesario recibir la com u-
tantos Sum os Pontifices la indulgencia de la nion en la misma Iglesia, y se contesto nega-
P orciiincula, no es de extrafiar que excitase tivamente, pudiendose coraulgar en cualquier
vivam ente el am or y veneracion dei pueblo Iglesia.— (D ecreto de P io IX , 12 de Julio
fiel en tod as partes, com o lo acredita el con­ de 18 4 7).
siderable num ero de peregrinos que se re- Para ganar, por consiguiente, la indul­
unian todos los afios en A sis, Bernabe de gencia de la Porciuncula, deben tenerse p r e -
■Sena, contem poraneo de San Bernardino y sentes las regias siguientes;
escritor de su vida, asegura que en el afio I. E s necesario com ulgar en el m ism o
1 4 2 7 , en que el mismo y su paisano San dia 2 de A g o sto , pudiendose recibir Ia cornu-
Bernardino se encontraban en A sis, llegaron nion en cualquier Iglesia.
a doscientas rail las personas que visitaron la II. L a visita de la Iglesia em pieza desde
Iglesia de Nuestra Senora de los A n g eles la h ora de primeras vfsperas dei dia 2 de
para ganar la indulgencia. Estas espli^ndidas A g o sto hasta la puesta dei sol dei mismo dia.
y edificantes mani£estaciones dei catolicismo III.■ Se ha de orar en cada una de las visi­
se repitieron todos los afios, hasta que P au ­ tas, aplicando las oraciones por la intencion
lo V , como hem os dicho, concedio a todos dei Sumo Pontifice.
los fieles dei U niverso que pudieran ganar el IV . L a s personas que confiesan sem a-
jubileo de la Porciuncula en las Iglesias de naim ente pueden ganar esta indulgencia, sin
toda la Orden de San Francisco, a seraejanza necesidad de nueva confesion, siem pre que
d e lo que se practico en otro tiempo con el esten en gracia.
Santo V ia-C rucis, cuyas indulgencias fueron V . E s ta indulgencia no se suspende por
aplicadas a cualquier parte dei m undo donde el jubileo, y se puede aplicar p o r los difun-
estuvieren canonicam ente erigidas las 14 es- to s, segun la Bula de Gregorio X V . Splendor
taciones de la V ia-Sacra. paterna gloria, 4 de Julio 1622.
P or concesion de Inocencio X (18 de V I. L a s Iglesias de los religiosos fran-
A g o sto 1695) puede ganarse todos los dias ciscanos que fueron devueltas al Ordinario,
esta indulgencia en Ia Iglesia d e N uestra Se- despues de la supresion de las Ordenes reli­
fiora d e los A n g eles {etiam absque commu­ giosas en E sp an a, y a no gozan de esta indul­
nione); pero en las otras Iglesias solam ente gencia, aunque esten servidas por religiosos
puede ganarse en el dia 2 de A g o s to , obser­ franciscanos sine habitu religionis. P ara que
vando las condiciones prescritas. H abi6ndose en dichas Iglesias se pueda ganar la indul­
extendido esta indulgencia a todas las Ig le ­ gencia de la Porciuncula, es preciso que Ia
sias pertenecientes S las tres O rdenes de San Santa Sede se digne renovar esta gracia,
F rancisco, Benedicto X I V dice sobre esto, como lo h a hjecho siem pre que se h a solict-
que no se reprueba aquella piadosa y anti- tado,
gua costum bre que practicaban los fieles Finalm ente, deberaos advertir que, ade»
cristianos, acudiendo en crecido num ero a la mas de las Iglesias de la Orden de San F ra n ­
Iglesia de la Porciuncula y otras Iglesias en cisco, h a y otras en donde se puede ganar
que se puede ganar dicha indulgencia, per- esta indulgencia por induito obtenido de la
suadidostde qu e pueden lucrarla rauchas ve- Santa Sede; pero estas Iglesias deben estar a
ces al dia. A este efecto refiere el m ismo una distancia de unos 1.6 6 1 m etros en linea
P apa que, en vista de qu e los religiosos re- recta de toda otra Iglesia que disfrute ei pri­
iormados de San Francisco persuadian al vilegio de la Porciuncula.— P. Josfi G o m a e ,
pueblo qu e repitierari m uchas veces al dia la de las Escuelas Pias.
visita de su Iglesia para ganar otras tantas
veces la indulgencia, pregunto cierto Obispo Porfiriensea. Asi' fueron llam ados los
si podia tolerarse esto: y la Sagrad a Congre- arrianos en el siglo IV , en virtud de un edicto
gacion, despues de haber oido al procurador dei Em perador Constantino. E n el deciai
general 'y ministro provincial de la Orden, “ T o d a v e z que A rrio ha iraitado i Porfirio,
contesto que se observase la costum bre (17 com poniendo escritos impios contra la reli­
de Julio 1700). Com o por regia general no gion, m erece ser notado de infamia com o el;
se puede ganar m uchas veces al dia una mis- y asi com o Porfirio se h a hecho acreedor al
m a indulgencia plenaria, se pregunto a la oprobio de Ia posteridad, y que sus escritos
Sagrada Congregacion de Indulgencias en 22 han sido prohibidos, de la misma m anera es
de F ebrero de 18 47, si los qu e visitan las nuestra voluntad que A rrio y sus secuaces
Iglesias de Ia O rden de San Francisco en el sean llam ados porfirienses.,, A s f pues, este
440 PORFl PORRE
nom bre fue dado a los sectarios de Arrio, E ra Cristiana. L on gino, que fue su primer
porque este habia imitado en sus libros la m aestro, !e dio el nombre de Porfirio, pues
m alignidad de Porfirio contra la divinidad su nom bre primitivo era Maleo. Hafcia los 3o
de Jesucristo. anos de su edad p aso .a R om a, en donde se
E ste fiiosofo pagano nacid en T iro el hizo discipulo de Plotino, llegando a ser su
ano 231 de la E ra Cristiana; fue celoso parti- amigo y confidente. D espues de Ia muerte
dario dei nuevo platonismo, y uno de los de su m aestro, cuya vida escribio y cuyos
mas furiosos enem igos de la religion cristia­ escritos colecciono en las 'Bineadas, p arece
na. E n su juventu d habia recibido de On'ge- que vivio la m ayor parte dei tiempo en Sici­
nes las primeras lecciones d e filosoffa, pero lia, donde fallecio a principios dei siglo IV .
no heredo ciertamente sus sentimientos con E n tre los escritos filos6ficos de Porfirio.
respecto al cristianiscno. A lgu n o s autores cudntanse sus Comentarios sobre el Timeo
eclesiasticos han atirmado que Porfirio se de Platon y su Introduccion d las categorias
h izo cristiano y que luego apostato, pero esto de Aristoteles, donde plantea y discute la
cuando m^nos es muy dudoso: lo que no gran cuestion de los universales, que tanto
p u ed en eg a rse es que conocio m uy bien la ocupo, andando el tiempo, a filosofos y teo -
religion cristiana, y que leyo con mucha aten- logos; un tratado sobre Ia abstinenda de la
cion los libros santos; pero esta lectura, por carne de anim ales y una carta a A nebon,
m as que fuese atenta, como decimos, no dej6 sacerdote egipcio, en la que trata especial-
de ser superficial. Sucediole Io que a la m a­ m ente d e las alm as, de la dem onologia y la
y o r parte de los incrM ulos m odernos, que no teurgia. Sabido es tam bien que Porfirio es­
leen las Sagradas Escrituras con deseo de cribio contra los cristianos, especialm ente
encontrar la verdad para seguirla, sino tan contra la divinidad d e Jesucristo, una obra
solo por espi'ritu de prevencion. en 15 libros, que no h a llegado hasta nos-
Segiin nos explica Eusebio, la obra de otros, com o tam poco han llegado en su m a­
Porfirio contra el estaba dividida en 15 li­ yor parte las refutaciones que de esa obra
bros; en el priraero se esfuerza por dem os- hicieron San M etodio y E u seb io de Cesarea,
trar contradicciones entre pasajes dei A n ti- con otros Padres y escritores cristianos ( l) .
g u o Testam ento; el segundo trata de las — C ardew al G on zalez.
profecias de D aniel. Com o venia com paran­
do las historias profanas con estas predica- P o r r e t a n o {Gilderio).— (S[&d.^Q tom. v,
ciones, que estaban exactanaente conformes pdg. 87).
con la verdad de los acontecim ientos, juzg6
qu e estas profecias no habian sido escritas Porretanos. — (V ease el articulo si-
p o r Daniel, sino por u n a u to r posterior al rei- guiente)-
nado de A n tio co Epifanes, y que habia to­
rnado el nombre de Daniel. Porretarios. Sectarios de Gilberto de
E ste juicio insensato de Porfirio fu^ refu- la Porrea, 6 de la Poiree, Obispo de Poitiers,
tado por San Jeronimo en sus Comentarios que a mitad dei siglo X II fue acusado y con-
sobre Daniel. Eusebio, A polin ar, M etodio y vencido de m uchos errores en orden a la n a -
otros escribieron tam bien contra el; desgra- turaleza de D ios, de sus atributos y dei mis-
ciadam ente las obras de estos ultim os se han terio de la Santisim a Trinidad. Su defecto,
perdido; las de Porfirio fueron buscadas y com o el de A b el ardo, su contem poraneo, fu i
quem adas por orden de Constantino; T e o - querar explicar los dogm as de Ia teologia
dosio hizo tambien destruir las que pudo en ­ por las abstracciones y las precisiones de la
contrar. dialectica.
Porfirio murio despues de haber hecho D ecia que la Divinidad 6 la esencia divi­
muchos viajes con el objeto deinstruirse. C o - na es realm ente distinta de D ios; que la sa-
nocio de la misma m anera la ciencia de los biduria, laju sticia y los demas atributos d e la
hebreos y la de los cristianos, haciendo a Divinidad no son realm ente D ios mismo; que
ambos objeto de sus com bates. Escribio la esta proposicion Dios es la hondad, es fatsa,
vid a de Pitagoras, en parte divulgando lo que a no ser que se la reduzca a esta: Dios es
antes se reservaba en los m isterios, y en par­ bueno. A n a d ia q u e la naturaleza 61a esencia
te interpretando y suponiendo en los diferen- divina es realm ente distinta de las tres P er­
tes cultos intenciones que nuaca han tenido. sonas divinas, que no es Ia naturaleza divi­
*— M o e e n o C e ba d a . na, sino solamente Ia segunda P ersona Ia que
ha encarnado, etc. E n todas estas proposi-
Porfirio. Fiiosofo neoplat6nico, discf- ciones, la palabra realmente es la que cons-
pulo predilecto de Plotino, y su sucesor en la tituye el error. Si Gilberto se hubiera limita-
escuela. Nacid este en Batanea de Siria, se- do a decir que Dios y Ia Divinidad no son
gun la opinion mas generalizada, y segun
otros en T iro , por los afios 232 6 33 de la (1) Eistorio, de la F ilosofia, torn-. 1, pAg. 459,
PORTA PORTA 441
una misma cosa formalmente 6 in statu ra- principios dei presente, distinguido juriscon­
iioniS) como se expresan los Idgicos, sin duJa sulto, individuo de la A cadem ia y mas tarde
no habria sido condenado; esto significaria ministro de cultos. C uando estallo la revolu-
solam ente que estos dos terminos Dios y la cion se retiro al campo por no presendar sus
Divinidad no tienen precisam ente el mismo horrores, pero las revueltas dei Mediodia le
sentido, no presentan absolutam ente la m is­ obligaron a dirigirse a Paris a fines de 17g 3 ,
ma idea en el entendimiento. donde llamd la atencion. por sus censuras a
A lgu n o s ie han acusado tambien de ha* los revolucionarios y no tardo en ser preso
her ensenado que no hay mas merito que el por orden de Robespierre, y pudo dar gracias
de Jesucristo, y que los hom bres que se han de no ser envuelto en las proscripciones g e ­
salvado son los unicos realmente bautizados, nerales. Perm anecio en la prision hasta Ia
m as esta acusacion no esta probada. caida de Robespierre, pero sin em bargo fue
L a doctrina de Gilberto fue al principio desterrado por drden dei Directorio. L lam a-
exam inada en una reunion de Obispos cele- do a Francia por orden de Napoleon, contri-
b ra d a en A u xerre, et ano I I 4 7 , en seguida buyd a la celebracion dei Concordato y fue
en otra que se tuvo en Pan's el mismo afio encargado dei ministerio de cultos, pero por
en presencia dei Papa Eugenio III; en fin, en desgracia tropezd con oposiciones que no es-
un C oncilio de Reim s, el ano siguiente,el cual peraba. E ste m inistro fue el encargado de
presidio el mismo P apa, pregunlo al mismo restituir el cuerpo de P io V I, enterrado en el
Gilberto, y le condeno en virtud, de sus res- cem enterio de V a len cia dei D elfinado, y efec-
puestas em brolladas y sus tergiversaciones; tivam ente, los restos dei P ap a fueron entre-
Gilberto se som etio a la decision, pero tuvo gados al A rzobispo de Corinto, que los con­
algunos discipulos que no fueron tan dociles. dujo a R om a, donde se celebraron m agnificas
Com o San Bernardo fue uno de los prin­ exequias. E ste ministro hizo borrar las ins-
cipales m otores de esta condenacion, los pro- cripciones paganas que se habian grabado
testantes hacen lo posibie por escusar a Gil­ sobre el frontispicio de los tem plos, y contri-
berto, y hacer recaer todo el vituperio sobre buyd a que fuesen llam ados a Francia los
San Bernardo: dicen que e!Obispo de Poitiers Obispos dimisionarios, y la m edida fue el pre-
entendia su doctrina en el sentido ortodoxo ludio de otras favorables a la Iglesia.
que acabam os de indicar, y no en el sentido E l 5 de Abril de 1802 pronuncio un dis­
erroneo que se le atribuye; pero que estas curso m uy notable ante el cuerpo legislativo
nociones sutiles excedian en mucho a la inte- que acababa de convocarse a este efecto, y
ligencia dei buen San Bernardo, que no estaba versaba sobre la orga7tisacionde los cultos y
acostum brado a esta clasedediscusiones; que exposicion de los motivos dei proyecto de ley
en todo este negocio se condujo m as bien relativo d la cotwencion Jiecha entre la Santa
por pasion que por un verdadero celo. Sede y el Gobierno frances, E stablecio en
Felizm ente esta probado por los escritos principios muy sabios, pero temia parecer de-
dei Santo A b a d de Clairvaux, que entendia m asiado favorable a la religion catolica, y se
m uy bien las sutilezas filosdficas de los doc- conocia que se habia formado en las m axi­
tores de su tiempo; mas tenia el buen espiri- mas parlam entarias. P o r lo dem^s, el discur­
tu de hacer m uy poco caso de ellas, y de pre- so era grave y contrastaba con el lenguaje
ferir el estudio de la Sagrada Escritura. E s revolucionario, inhumano y feroz de que se
de presumir que en los Concilios de A u xerre, revestian las anteriores producciones det tri­
de Pan's y de Reim s habia otros Obispos ta n buno. Cualquiera que sea el m otivo que guia-
buenos dialecticos com o el de Poitiers; sm se a este horabre de E stad o , ningun catolico
em bargo ninguno tom o su partido. L a doc puede admitir todos los principios de su dis­
trina de Gilberto es expuesta no solo por San curso.
Bernardo, sino tam bien por Godofredo, uno E s autor de m uchas obras,'en tre ellas;
de sus m onjes, queasistid ai Concilio y re­ Discurso soBre la organizacion de los cul­
dacto sus actas, y por O tton de Frisinga, his- tos etc.;— Tratado sobre el uso dei abuso dei
toriador contem poraneo, mas inclinado a ex- ^spiritu filosofico en el siglo X V I I I ;— Noti-
cusar que a condenar a Gilberto; sin embar cias ineditas sobre el Concordato de 1801,
go, confiesa que este ultim o afectaba no ha- articulos organicos y algunas cuestiones sobre
blar com o los dem as teologos; luego habia la libertad de cultos, etc.— S . M a g d a l e n a .
errado. Para explicar los dogm as de la fe,
h a y un lenguaje consagrado por la tradition, Portazgo. E s te derecho, qu e se Uaina
del cual nb es permitido separarse, y cual- portasgo si el paso es por un camino, pon-
quiera que afecte usar d e otro, no puede ■tasgo si es por un puente, y barcaje si es por
m^nos de incurrir en el error.— B e r g i e r . una barca, puede ser arrendado en publica
subasta d adm inistrado por cuenta de la au-
Portalis {Juan Esteban). H om bre d e toridad central. E n el primer caso deben las
E stad o de Francia de fines dei siglo ultimo y autoridades prestar k los arrendatarios la
443 PORTO PORTU
debida proteccion para que no se les defrau- ladaron a P orto. E s de creer que esta \iltlma,
den las retribuciones establecidas, y evitar a que en un principio se hallaba poco poblada,
la v e z que se hagan exacciones abusivas. crecio con el tiem po hasta hacerse ciudad
'Por regia general, tod os estan obligados ilustre digna de catedra episcopal. L o cierto
al pago de portazgos, pontazgos y barcajes, es que al punto que se extingui6 el reino de
aunque las caballen'as y carruajes vayan v a - los suevos hacia el afio 5 8 5 y etnpez6 el de
cfos. Sin em bargo, se exceptiian, entre otros, los godos en Galicia, no vo lvio a sonar mas
los Arzobispos y Obispos, por los carruajes la dignidad de M agneto, y em pezo a sonar
y cabaEerias en que viajen ellos y sus fam i­ la de Porto en el primer Concilio nacional
liares dentro de las respectivas m etropolis y que tuvieron los godos el afio 589.
diocesis.— 'S. E sta es la primera m encion aut^ntica de
la Iglesia portocalense en aquel Concilio,
P o r t a l e g r e . Segun el erudito D . P e­ desde el cual ni cesd ya el norabre de P o r­
dro Sainz de Baranda, uno de los continua- tocalense ni se oyd mas Ia M agnetense, lo
dores de la Espana Sagrada, fue una Silia cuai es indicio, dice el Padre F iorez, que en
episcopal erigida por P aalo III en Portugal, el pequeno espacio d esde el Concilio II de
en Ia provincia de A len tejo, pero su historia B raga de 572 al III de T o le d o de 589, aca-
no se halla en la Espana Sagrada. Quien bo el titu b de M agneto y em pezo el de P o r­
desee enterarse de ella habra de acudir al to, pero es cierto que antes de morir el R e y
catalogo de los Bispos da Igreja de Porta­ arriano L eovigildo ya estaba la Sede en P or­
legre, por el conde de M onsanto. Solo po- to, pues entre los Obispos arrianos intrusos
dem os decir q u e la Silia se conserva en la ac- por aquel R e y , fue uno el Portocalense.
tualidad.— G. M. G. E sto liace creer que antes de conquistar
L eovigild o a Galicia habia pasado a P orto
P6rticos de Ia Iglesisi. A u n q u e el la Sede de M agneto. A Ia verdad, desde 589
portico es la parte exterior de la Iglesia, siem- continua sin interrupcion la serie de los
pre ha sido inirado com o lugar sagrado, y Obispos de P orto hasta 17 6 6 , segun ia pone
el Concilio de T reveris en A leinania d e 985 F lo rez, y hasta nuestros dias segun la conti­
mando que los porticos fueran lugares de nua el citado Baranda. U nicam ente hubo
asilo tan inviolab es com o el interior. Se po- una interrupcion cuando la entrada de los
nian en el portico las reliquias de los santos, sarracenos, pero de nu eyo continuo Ia serie
com o se inBere d e una capitular de C arlo- desde el afio 881. L a ciudad fue destruida
M agno (lib. 4.°): In atrio ecclesim cujus porta por A lm an zor, pero restaurada por los hijos
reliquiis sanctorum ccnsecraia esL Segun dei conde D . G onzalo Mufiiz, y desde enton-
A nastasio Bibliotecario, estaban adornados ces se restaurd Ia Silia. C o n m ucha erudi-
con colgaduras y tapices, y algunos Santos cion trata F io re z de lo relativo a esta Silia
Padres dicen que los fieles, antes de entrar en el tom. XXI de la Espana Sagrada.—
en la Iglesia, se detenian en e l portico y ha- G. D . G.
cian una b reve oracion. Baronio, en su Mar^
iirologio, dice; Moris erat adeuntibus basili­ Portugal. E ste pais, unido en un prin­
cam, ante ejus ingresum ad limina procubme- cipio a Castilla, se declar6 in d e p e n ie n -
re, portas deosculare, ac preces fundere. te en 118 9 , bajo el gobierno dei duque
Siem pre fueron mirados como lugares santos, A lfonso. A l reconocer e l protectorado de
com o lo prueba el deseo de algunos grandes la Santa Sede, prom etio solem nem ente a
personajes, de ser enterrados en los porticos Inocencio II un tributo anual, cu ya obliga-
de las Iglesias. Tam bien se hallaban en ellos cion le recordo L u cio II en I1 4 4 . Castilla
las fuentes bautismales, c5 a lo m enos grandes protesto contra el uso dei titulo real que le
depdsitos de agua, en donde se lavaban los dio por aclam acion el ej^rcito y le declaro
fieles antes de entrar.— P e r u j o . la guerra; pero Alejandro III reconocio como
R e y al duque, y en 1179 le tom o a el y a
Porto. A n tig u a Sede episcopal espafiola sus E stados bajo Ia proteccion de la Sede
dei siglo V I, que actualm ente pertenece a apostolica. C o n el auxilio de Cruzados ex-
P ortugal despues de su separacion de E spa- tranjeros, llevo a cabo A lfo n so I la conquis-
fta. Antiguam ente parece que fue ia niisma ta d e L isbo a; penetro hasta los A lgarb es,
que Magneto, que es una de las primeras de fundo varias ordenes de caballerfa y gobernd
E spafia, y la cual despues se llam d Portoca- con felicidad su pequefio reino, d e acuerdo
lense desde el siglo V I, 6 sea desde el se- con el clero y con Ia nobleza. Su hijo San-
gundo Concilio de B raga 6 poco despues. cho I poblo m uchas ciudades y com arcas
Sin em bargo, los autores dicen que M agneto desiertas; pero no fue tan ex a cto en el cum -
se h allaba dentro de ia di6cesis d e Porto; plim iento de sus deberes para con la Iglesia;
en ella fue la primitiva diocesis en tierapo de contrajo m atrim onio en grado prohibido y
los suevos, y luego estos 6 los godos la tras- m ando encerrar en una prision al Obispo de
PORTU POSEE 443
O porto que le hizo observaciones en contra. boa. Tam bien goberno con m oderacion y
EI Prelado alcanzo Ia libertad y acudio al prudencia E duardo I ("1433-1438), hijo de
Rom ano Pontifice, que hizo entrar en razon Juan I, y su nieto A lfo n so V , que reino de
al orguUoso principe. Celestino III e In ocen - 14 39 a 14 81, conquistd en 14 7 1 laim p o rtan -
cio III, tuvieron que recordarle el com pro- te plaza de Tanger, con otras poblaciones
miso d ei tributo, Io mismo que a su hijo A l ­ africanas. B ajo el reinado de Juan II (14 8 1 a
fonso, el cual satisfizo en I 2 l 3 los atrasos 1495) se acrecento aun mas el poder de P o r­
de 28 afios, por mas que luego se eneinisto tugal con notables descubrim ientos geogra-
con el clero y murio el afio 1223 incurso ficos, y bajo ManueI I (14 9 5 -1 5 2 1 } l!eg6 al
con las censuras eclesiasticas. apogeo de su grandeza.
Sancho II inicid una verdadera persecu- T o d o s estos principes alcanzaron gran
cion contra el clero, atento contra Ia inmu- num ero de privilegios ecIesiSsticos, a pesar
nidad eclesiastica, y de tal m anera irrito al de Io cual.com etieron tambien no pocas ar-
paeblo con su incapacidad, su , am or a los bitrariedades contra la lg le sia . Inocencio V I I I
placeres y sus actos de tiram'a, que aquel en i4 8 6 , contra el abuso de som eter a un
reclam o Ia intervencion pontificia. Inocen- pr6vio exam en los decretos pontificios y con­
cio IV encom endo en 12 4 5 a su herm ano tra el P lacet-dei R e a l Consejo; y los prelados
A lfon so III la regencia dei reino, y Sancho dei pais se quejaron con frecuencia de las
murio el 1248 en el destierro. P ero A lfo n ­ pesadas cargas que se imponi an a las Igle-
so III se divorcid de su legitim a esposa M a- sias para el sostenim iento de la guerra con ­
tilde, para unirse en m atrim onio con la hija tra los m oros. Sin em bargo, el R om ano P o n ­
dei R e y de Castilla, por lo que se lanzo con­ tifice logro que se desistiese de no dar curso
tra 61 la excom union y se aplico al pais el a los decretos pontificios con el Placet dei
interdicto, dei qu e no fue absu eltc hasta C onsejo de Estado, y hasta ajustd un c o n v e ­
despues de la m iierte de Matilde. Rehuso nio que regularizaba los impuestos de las
tambien el pago dei tributo de dos m arcos de Iglesias; L eo n X confirmo en 1 5 1 6 un C o n ­
oro y prohibio al clero poseer bienes raices; cordato que aseguraba a la Santa S ed e el
pero antes de m orir (12 7 9 ), som etid al goce de un tercio de los diezm os eclesiasti-
Pontifice. Su hijo Dionisio el Sabio elevo a cosr E n general, desde epoca rem ota predo-
gran altura la prosperidad dei pais; fundo una minaron sentimientos favorables a la Iglesia,
Universidad y termino las enojosas contien- tanto en la corte portuguesa como en la es-
das eclesi^ ticas, m ediante un convenio ajus- panola.— E . F .
tado con los Obispos, que obtuvo Ia apro-
bacion de Nicolas IV en 1588, L a eficaz ine- Poseedor. E l que tiene una cosa com o
diacion de su esposa Santa Isabel le recon­ propietario, sin serio realm ente, bien sepa 6
cilio con su hijo A lfo n so, que habia tornado ignore que ia cosa pertenece a otro. D e esta
las arm as contra el padre, y esta excelente definicion se deduce que todo poseedor es de
reina fue, en general, un angei de p az para buena 6 m ala f6. P oseed or de buena fe es el
la nacion lusitana. que ignora que en su titulo 6 m odo de a d -
EI pequeno reino de P ortugal se elevo quirir existe vicio que lo invalide; y de m ala
tambien a gran altura en este periodo. B ajo fe e l que se h alla en el caso contrario. L a
el reinado de A lfonso I V ( f 1357) acom etie- buena fe se presum e siecnpre, h incum be Ia
ronse alli grandes empresas; florecieron la prueba al que afirma Io contrario de un p o ­
navegacion y el com ercio, y se realizaron seedor; y esta especie de posesion no pierde
importantes descubrimientos. P ed ro el Justi- su caracter, sino en el caso y desde el m om en­
ciero, q u e r e in 6 d e 1857 a 1367, fue tan que- to en que existan actos que acrediten que el
rido de su pueblo com o tem ido por la orgu- poseedor no ign ora que posee la cosa inde-
llosa nobieza. H abiendole sucedido su hijo bidam ente,
Fernando ( l 383) , principe derrochador y H ay una diferencia muy notable entre el
debil, el Papa G regorio X I tuvo que interpo- p oseedor de buena f6 y el de m ala, en cuanto
ner su m ediacion en 1373, para ajustar Ia a la percepcion de frutos. E l primero hace
paz entre^l y el m onarca d e Castilla. Juan I, su yos los frutos percibidos m ientras no se in-
hijo natural de Pedro I, y gran M aestre de la terrum pa legalm ente la posesion; al paso que
Orden de A vis, salvo en 1385 Ia independen- el segundo tiene que abonarios al poseedor
cia de Portugal, seriam ente ainenazada por legitimo, con mas los que este hubiera podi-
Castilla, por cuya razon fue colocado sobre el do percibir. L o s frutos naturales 6 industria­
trono. E ste principe em prendio una cam paiia l s se entienden percibidos desde que se ar-
tan activa com o energica contra los corsa- rancan 6 separan; los civiles se consideran
rios, conquistd la plaza de C eu ta, publico un producidos por dias, y pertenecen al poseedor
Codigo legislative, por cuyo m edio conservo de buena f6 en esa proporcion. E l poseedor
la paz interior y obtuvo de Bonifacio IX Ia de buena fe tiene derecho a los gastos he^-
ereccjon de una Silia m etropolitana d^ L is- chos para lap ro d u ccio n en cuanto k los frutos
444 POSES POSES
naturales e industriales que se hallen pen- el axiom a, in dubio melior est conditio pos­
dientes al tierapo de cesar la buena fe, y d la sidentis, L a libertad que cada hom bre posee
parte del producto li'quido de la cosecha pro- es ciertam ente un bien y un derecho, por con-
porcional al tierapo de su posesion; derecho siguiente no puede ser d espojado de ella por
de que no goza el de m ala fe, E l propietario una duda, mientras esta no se convierta en
puede conceder al poseedor que termine el certidumbre, y la posesion de la libertad en
cultivo y la recoleccion de los frutos pen- duda; el axiom a aducido tiene pues una apli-
dientes, en indemnizacion de los gastos de cul­ cacion perfecta, no solo en m aterias d e jusli-
tivo y del producto h'quido que le pertenece, cia, sino tambien en m aterias m orales, por
y si no lo aceptare perdera el derecho a ser cuanto la j usticia se halla siempre en el fondo
indemnizado de otro modo, de toda virtud. A si, por ejem plo, hay duda
T a n to el poseedor de buena como de m ala de si existe 6 no la ley, de si esta h a side 6
fe tiene derecho al abono de los gastos ne- no prom ulgada, no obliga porque estam os en
cesarios para la conservacion de la cosa; y el posesion cierta de entera libertad; por el co n ­
de buena fe puede retenerla hasta que se le trario la le y existe, es evidente que fue su-
satisfagan, lo que no puede hacer el de mata. ficientemente prom ulgada , pero hay duda
E n cuanto a los gastos utiles deben serigual- de si se ha curaplido 6 no: en este caso la
m ente abonados al poseedor de buena f6., ley obliga, porque la ley esta en posesion de
quien tiene del mismo m odo el derecho de su d erech o , y no la libertad que . ha sido
retencion, pudiendo optar el quehubiere ven- privada del suyo por la ley; es decir, la pose­
cido en su posesion, por satisfacer el im por- sion supone el hecho, porque el que posee
te de los gastos, 6 por abonar el aumento de por algo posee, y com o nada existe que no
valor que por ellos haya adquirido la cosaj tenga razon de su existencia, la posesion es
pero no el de mala fe, el cual por consiguien- por su naturaleza ti'tulo que asegura no solo
te no puede r e te n e r la cosa. L o s gastos de el dominio en m aterias d eju sticia, sin on u es-
puro ujo 6 m ero recreo, no deben ser abo­ tra libertad en materias m orales: este es el
nados a ningun poseedor; pero el de buena fundamento del sistema m oral de San A lfo n ­
f6 podra llevarse los adornos con que hubie- so M arla de L igorio.
re em bellecido la cosa principal, sino sufriere A h o ra , para saber de parte de quien esta
deterioro, y si el sucesor en la posesion no la posesion, hay que atender, dicen los tedlo-
prefiere abonar el iraporte de lo gastado, y gos, a la parte en cuyo favor se halla la pre­
el de mala 16 podra igualm ente llevarse los suncion; y la presuncion se halla siem pre en
objetos en que esos gastos se hayan inverti- favor de aquella parte que no tiene necesi-
do, siem preque la cosa no sufra deterioro, y dad de probar el hecho contrario: se duda si
el poseedor legitimo no prefiera quedarse con existe 6 no la ley; a quien corresponde probar
ellos, abonanxlo el valor que tengan en el m o ­ su existencia, a la ley d la libertad? D e seguro
m ento de entrar en posesion. a la ley, porque la libertad es cierta y pre-
E l posedor de buena fe no es responsa- existe a la ley, y si esta no puede probar su
ble del deterioro 6 perdida de la cosa, a- no existencia anterior en orden a la obligacion,
ser en los casos en que se justifique haber posee la libertad; de aquf el axioma: factum
poseido con dolo; at paso que el de m ala fti non prcBsumitur nisi probetur: por consi-
responde de ellos, y aun de los ocasionados guiente, en la duda nunca se presum e la exis­
p er fuerza m ayor, cuandoh aya retrasado ma- tencia de un hecho, sino que hay que pro-
liciosam ente la entrega de la cosa i s u legiti­ barlo para reconocer su existencia. Aplicando
m o poseedor. E n cuanto a las m ejoras, ce- esta doctrina a la practica, tendremos que
den en uno y otro caso en beneficio del que cu and ose duda, e. g, si hay 6 no obligacion
ven za en la posesion. de ayunar, hay que probar la existencia de
E l poseedor actual que dem uestre su po­ la ley; y no probandola, cesa la obligacion.
sesion en epoca anterior, se presupone que Cuando se duda si viene obligado al ayuno
ha poseido tam bien durante el tiempo inter­ aque! que no tiene certeza de haber cumpli-
medio mientras no se pruebe lo contrario; y do los 21 afios, 6 si se halla desobligado del
tiene a su favor la presuncion legal de que ayuno el que no tiene certeza de haber cum-
posee con justo titulo, y n o se le puede obll- pliJo los 6o, diremos que el primero no viene
gar a que lo exim a,— A rticu lo 433 y siguien- obligado al ayuno, porque posee su libertad,
tes del Codigo civil).— J. P. A n g u l o . pero viene obligado el segundo porque posee
elp recep to . V ean se los autores de Teologia
Poseido.— (V ease EnergUmenOi tom, iv, moral.— Jos£ T e r o l y L l o p i s , CaiedrMico
pag. 127) . del Seminario Central de Valencia.

Posesion (Moral). E sta palabra, en Posesion {Derecho'). E n el estado pri­


sentido m oral, se tom a p er cualquier derecho m itivo del genero hum ano, dice e l S r . Es-
cierto que antecede a cualquier duda; de aqui criche, todas las cosas se adquirian por la
POSES POSES 445
ocup.acion, se conservaban por la posesion la misma por los m edios que las leyes d e
y se perdian con ella; de m odo que la procedim ientos establecen. L a posesion es
posesion se confundia entonces con la pro- titulo para adquirir el dominio si se adquiere
piedad. E l estabiecimiento del D erecho civil y disfruta en concepto de duefio; y respecto'
hizo de elias dos cosas distintas e indepen- a los bienes m uebles, la posesion adquirida
dientes; la posesion no fue y a sino el mero de buena equivale al ti'talo. Sin em bargo,
hecho de toner la cosa, y la propiedad llego el que hubiere perdido una cosa m ueble 6
a ser un derecho, un vm culo m oral entre la hubiere sido privado de ella ilegalm ente, p o-
cosa y el propietario; Vi'nculo que ya no pudo dra reivindicarla d e quien la posea, acredi-
romperse sin su voluntad, aunque la cosa tandolo en forma; pero si el poseedor de la
no estuviese en su mano. E n una palabra, cosa m ueble perdida 6 sustraida la hubiese
pudo uno ser propietario sin poseer la cosa, adquirido de buena fe en venta publica, no
y poseerla sin ser propietario. T u tienes mi podra el propietario obtener la restitucion sin
reloj en tus m anos, he aqui el hecho de la reem bolsar el valor de la cosa, y lo propio
posesion; pero el reloj continua siendo mio, sucedera cuando h a y a sido em penada en es-
yo puedo disponer de el, venderle 6 darle, tablecim ientos autorizados debidam ente.
li6 aqui e l derecho de propiedad. Sin em ­ L a posesion se pierde por abandono de
bargo, la posesion, separada de la propie­ la cosa, por cesion hecha a otro por titulo
dad, h a conservado muchas de sus antiguas oneroso 6 gratuito, por destruccion 6 perdida
prerogativas; asi es que sirve de base a la total d e la cosa, y por quedar esta fuera del
prescripcion, atribiiye los frutos al poseedor com ercio. Cuando se recobra la posesion in-
de buena fe, y se reputa unida con la propie­ debidam ente perdida conform e a derecho, se
dad mientras no se pruebe lo contrario. entiende para todos los efectos que puedan
L a posesion se define generalraente la te- redundar en beneficio del que la recupera,
nencia de una cosa. Puede ser natural y ci- que la h a disfrutado sin interrupcion.— J. P.
viL Posesion ttatural, segnn el art. 480 del A n g u lo .
Codii^o civil, es la tenencia de una cosa d el
disfrute de un derecho por una persona; y Posesion candnica. U n a v e z obteni-
civil es esa misma tenencia 6 disfrute unidos do un beneficio y recibida la institucion au-
a la intencion de haber la cosa 6 derecho co- torizable, debe tom arse por el agraciado p o ­
mo suyos. L a posesion puede ejercerse, ora sesion m aterial d e el. (V ea se Institucion ca­
por la misma persona que tiene las cosas 6 nonica). E ste acto no es uniforme en todas
disfruta los derechos, ora por otra en su partes, sino que se rodea de diferentes cere­
nombre; y puede tenerse en uno de dos con­ monias, segun las costum bres y estatutos de
ceptos; 6 en el d e dueno, 6 -en el de tene- las Iglesias. L o mas ordinario es que el inte-
dor de la co sa 6 derecho para conservarlos resado se presente al D ean 6 autoridad ecle-
6 disfrutarlos, perteneciendo e l dominio a siastica correspondiente con el m andam iento
otra persona. Solo puedeti ser poseidas las del diocesano^ y en vista de el, se senala dia
cosas y derechos que son susceptibles d e para la cerem onia que consiste en senalarle
apropiacion. asiento en el coro y en la sala capitular, si
L a posesion se adquiere por la o cu pa- es beneficio catedral, 6 en las dependencias
cion material de la cosa 6 derecho poseido, mas apropiadas para la I'ndole del cargo que
6 por el hecho de quedar estos sujetos a la va a ejercer, haciendo antes la profesion de
accion de nuestra voluntad, 6 por los actos fe. Sobre esto se han dado el R e a l decre­
propios y formalidades legales establecidas to de 14 de M ayo de 1852 y la R e a l orden
para adquirir tal derecho; y puede adquirirse de 16 de O ctubre de 18 55.
por la mism a persona que va a disfrutarla, P uede tom arse posesion personalm ente,
por su representantelegal, por su raandatario, 6 por medio de procurador con m andam ien­
y por un tercero sin m andato alguno; pero to especial para ello, segun se dedu ce del
en este ultimo caso no se entendera adqui- cap. XVII D e prmh. itt 6°, pero la profesion
rida la posesion hasta que la persona en cuyo de fe hecha por este necesita ratificarse, 6 ha-
nombre se haya verificado el acto posesorio cerse nuevam ente p o r el beneficiado al em-
lo ratifique. L a violencia no puede ser titulo pezar su residencia. Con objeto de e v ita rlo s
de posesion m ientras exista un poseedor que abusos que en esta parte podian coraeterse,
se oponga a ello; asi es que el que se crea dispone el art. i.° de la citada R e a l ord en ,
con accion 6 derecho para privar a otro de que todo el que sea nom brado para dignidad,
la tenencia. de una cosa, siem pre que el tene- canongi'a 6 beneficio de Iglesia Catedral c>
dor resista la entrega, debera soUcitar el au ­ Colegial podra, don de los estatutos lo p e r-
xilio de la autoridad com petente. mitan, tom ar posesion por m edio de apode-
T o d o poseedor tiene derecho 4 . ser res- rado; pero con la precisa obligacion de era-
petado en su posesion, y si fuera inquietado p ezar su residencia dentro de dos m eses, a
en ella debera ser am parado 6 restituido en , contar desde la fecha del real titulo que a su
446 POSEV POSIC
favor se h a ya expedido, anadiendo el tercero, paz entre este imperio y P olo n ia. Posevin
qua podran ser dispensados de este deber m archd a estos reinos tambien en calidad de
3or justas causas, con la autorizacion del G o- Nuncio apostolico, y aunque el R e y Esteban
jierno y de sa P relado. sospecho alguna cosa, pues suponia alguna
E l primer efecto de la posesion es que oculta perfidia en la confianza del C za r con
el beneficiado h aga suyos los frutos. E l se- el Papa, declaro sin em bargo que no se opon-
gundo es el beneficio llam ado de la posesion dria a la negociacion d e p az que intentaba
amial y trienal, a tenor de lo dispuesto en Posevin p o f el bien de la cristiandad en es-
las reglas 35 y 36 de Cancelan'a. Y el terce­ tas negociaciones. E l Em perador de R usia
ro es la vacante ipso facto de cualquiera b e ­ procedid con m ucha doblez y astucia, p ero al
neficio ihcompatible que antes poseyera el fin el Nuncio logro conseguir para los cato-
agraciado.— J. P . A n g u l o . licos de R usia el libre ejercicio de su religion.
Q ueria el E m perador una alianza de todos
Posesorio. E n el juicio posesorio se li­ los pn'ncipes cristianos contra los turcos, y a
tiga principalmente todo lo que toca 6 perte- este fin el Padre Cam pan m archo a R o m a y
nece a la posesion, y en este sentido se 11a- P osevin al campamento de los poloneses, que
man posesorios, interdictos 6 rem edies pose- se hallaba en Pleseau. Se celebro en esta ciu-
sorios, todos los litigios que se siguen en or- dad un congreso, y al fin fue firm ada la paz
den a tomar, retener 6 recobrar la posesion, en :5 8 2 . P o se v in intento despues obtener del
E l juicio posesorio puede ser sumario C zar la union con la Iglesia rom ana, pero
cuando sesu stancia brevem ente sin las so- despues de m uchas negociaciones nada se
leranidades del juicio ordinario por J.a nece- consiguio. A l ano siguiente asistio a la gran^
sidad de dar una resolucion pronta; y plena­ D ieta d e V a rso via , donde obtuvo algunas
rio en el que se guarda el raetodo y tramites ventajas para los catolicos; pero sus enemi-
largos y solemnes dfeljuicio ordinario. gos le calum niaron acusandole de parcialidad,
E l juicio posesorio generalm ente se en- y el General A q u a v iv a le llam o a R om a. A l-
tabla antes que el petitorio, porque la pose­ gunos anos despues, fue encargado de dirigir
sion produce ventajas inm ensas, y el posee- laU niversidad de Padua, donde tuvo la gloria
dor conserva la cosa mientras otro no pruebe de contar entre sus discipulos a San Francisco
que es suya. E l qu e ha sido despojado de la de Sales. Tam bien fue uno de los que con-
tenencia d posesion de una cosa suya, 6 del tribuyeron a la reconciliacion del R e y E nri­
ejercicio de un derecho que disfrutaba, puede que I V con la Iglesia. E ste grande hom brem u-
pedir en una misma dem anda la posesion y rio.en Ferrara en 1 6 1 1 , a la e d a d de 78 anos.
el dominio 6 la propiedad. A sf, pues, el ju i­ D e jo escritas m uchas obras, entre las cua-
cio posesorio es principalm ente sobre la ad- les deben citarse; Apparatus sacer ad scrips
quisicion, retencion 6 recobro de una cosa, tores veteris et Novi Testamenti;— Bibliothe­
sea corporal 6 incorporal. L a s dos acciones ca selecta de ratione studiorum;— De sanctis-
posesoria y petitoria deben seguirse y deter- simo sacrificio Mists;— Miles Christianus, y
m inarse en un mismo juicio y por el mismo otras varias relativas al estado de Rusia. ~
ju e z cuando se proponen jun tas por el de- P e ru jo .
m andante. P e ro este no puede proponer jun­
tas ambas acciones, cuando el conociraiento Foslcion. E s una proposicion breve y
de la posesion corresponde a un juez, y el categdrica acerca de algun hecho pertinente
de la propiedad a otro, Sobre la acumulacion i la causa que se ventila. T ien e por objeto
de causas de posesion y de propiedad, vean- evitar, al que h ace uso de ella, la necesidad
se los autores de D erecho, y entre ellos E s - de probar el hecho a que se refiere, pues
criche, Diccionario de Legisladon y Juris- no pudiendo h acer el dem andado mas que
prudencia.— G. M . G. afirmarlo d n e g a rlo , si lo confiesa, hace
prueba.
Posevin {Antonio). Celebre jesuita del L a posicion debe ser clara, d e m odo que
siglo X V I. D espues de haber sido rector de se com prenda sin genero ninguno de duda
los colegios de A v in o n y de L y o n , el G ene­ que es lo que el proponente quiere qu e afir-
ral de la Orden le llam o a R o m a en 15 72 , y rae 6 niegue su contrario. D e b e limitarse a
l e nombro su secretario particular. E r a m uy la alegacion de un hecho, porque solo es p o ­
versado en el conociraiento de laslen guas n a­ testativo dei ju e z el interpretar el derecho. E l
tivas, y poseia tambien rauchas lenguas vivas hecho debe referirse a la causa, y en caso
que se hablaban en E uropa. P or esta razon, contrario debe declararse impertinente. Y
el P apa Gregorio X IH le envio en calidad de por ultim o, el qu e la presenta debe prestar
Nuncio apostolico a Suecia, donde logro juram ento de decir verdad, a tenor de lo dis­
convertir a l R ey Juan III que abjuro la here- puesto en el cap, 11, de test, in 6.°
jfa luterana en 1578 . Mas tarde fue enviado Cuando la posicion reune todas estas
a R usia com o Em bajador para negociar la cualidades y es declarada pertinente por el
POSIC POSIT 447
ju e z, el contrario no puede desentenderse de vas, pudiendo agregar el que las de las ex-
ella, sino que debe afirmar 6 negar categori- plicaciones que estim e convenientes, 6 las
cacnente el contenidoj hasta tal extrem e que que el ju e z le pida. Si se negare a declarar,
si se niega a contestar sin causa justificada, el juez le apercibira en el acto de tenerle por
se le tiene p er confeso; (cap. ii, de confes. confeso si persiste en su negativa. Si las
in 6 .°). A u n q u e ordinariam ente es el actor 6 respuestas fueran evasivas, el juez, de oficio
deinandante el que propone las posiciones, 6 a instancia de la parte contraria, le ap er­
es igualm ente permitido hacerlas al deman- cibira igualm ente de tenerlo por confeso so­
dado; porque uno y otro estan interesados bre los hechos respecto a los cuales sus res­
en simplificar lo posible el procedim iento, puestas no fueren categoricas y terminantes.
averiguando qu 6 es lo que cada uno tiene Cuando alguna pregunta se refiera a hech os
com o cierto, y qua como dudoso 6 contro­ que no sean personales dei que h a ya de ab-
vertible. solverla, podra negarse aco n testarla. S o lo en
L a s posiciones estdn admitidas desde inuy este caso podra adm itirse la absolucion de
antiguo en el D erecho canonico; la Clem en­ posiciones por raedio de un tercero que este
tina Smpe contingit habla de ellas com o de enterado personalm ente de los hechos, por
cosa inveterada. Et quia positiones, dice, ad haber intervenido en ellos a nom bre dei liti-
faciliorem expeditionem litium, propter par­ gante interrogado, si este lo solicita acep -
tium confessiones et articulos, ad clariorem tando la responsabilidad de la declaracion.—
probationem usus longcsvus in causis admi­ J. P . A n g u l o .
sit, N js , usum ejusmodi observare volentes,
statuimus, ut judex sic deputatus d Nobis, Positivismo. Sistem a filosofico que se
ad dandum simul utrisque terminum dare distingue por su caracter exceptico y sistema-
possit. tico respecto de todo lo que trasciende los li­
L a le y de Enjuiciam iento civil, en sus ar­ mites dei orden empirico. Prohudon Io define
ticulos 581 al 587? dice: L a s posiciones seran “ laelim inacion de lo absoluto.,, E stadefinicion
formuladas por escrito con claridad y preci­ concisa, pero exacta, indica la tendencia gen e­
sion y en sentido afirraativo, y d eberaa con- ral del positivismo, Ia cual es mas bien ne­
cretarse a hechos que sean objeto dei deba­ gativa que afirmativa y dogm atica. L a e x clu ­
te. EI ju ez repelera de oficio las preguntas sion de fa metafisica com o ciencia d e las
que no reunan estos requisitos. D e l interro­ causas primeras y de la investigacion d e lo
gatorio que las contenga no se acom panara absoluto y la reduccion de la ciencia a un
copia. L a parte interesada podra presentar conjunto de observaciones empiricas sobre
las posiciones en pliego cerrado, que conser- los hechos particulares y sobre las leyes in-
vara el ju e z sin abrirlo hasta el acto de la mediatas que rigen estos hechos, son los dos
comparecencia para a b so lverias. Tam bien polos cardinales sobre que gira toda la fiio-
podra teservarse para dicho acto la presenta- sofia positiva. E s una consecuencia dei kan-
cion dei interrogatorio, solicitando sea cita- tismo alem an, el cual, limitando la ciencia a
da al efecto la parte qu e h aya d e declarar. un conocim iento puram ente em pirico-6 feno-
E! ju e z senalara e l dia y h ora en que hayan raenico, y desechando como vacia de realidad
de comparecet las partes, para llevar a efecto toda concepcion a priori d e nuestro espi-
la abso ucion de las posiciones. E l que h aya ritu, da lugar a que se crea que el unico ob-
de ser interrogado, sera citado con un dia de jeto asequible a nuestras facultades es e l
anticipacion p o r Io m enos. Si no compare- mundo exterior y fisico, relegando al orden
cieseni alegare justa causa que se lo impida, de lo desconocido, al orden trascendental
se le volvera a citar para el dia y hora que superior d nuestras facultades cognoscitivas,
se senale nuevam ente; bajo apercibiiniento de toda nocion m etafisica, toda investigacion a
tenerlo por confeso si no se presentare. E n priori sobre Dios, el alm a y el espiritu.
el acto de la com parecencia, el ju ez resolve- E l positivism o asi considerado no es m a-
ra pr 6viainente sobre la adm ision de las p re­ terialista, ni idealista, ni panteista, ni teista:
guntas si se hubieren presentado en pliego prescinde de toda doctrina teologica y m eta­
cerrado 0 en el m ism o acto, y a continuacion fisica, y circunscribe todas sus elucubraciones
examinara sobre cada una de las admitidas a y especulaciones a la observacion experim en­
la parte que h a ya de absolverias. E l decla­ tal y al m etodo em pirico. O bservar lo s he­
rants respondera por si mismo, de palabra, chos y feno m enos sensibles, estudiar por in-
i presencia de la parte contraria y de su le- duccion sus leyes generales y constantes, in-
trado, si asistieren. No podra va lerse de nin- vestigarsu s relaciones in variables de sucesion
gun borrador de respuestas; pero se le per- y sem ejanza, he aqul, segu n el positivism o, los
initira que consulte en e l acto sim ples notas unicos objetos posibles dei conocim iento h u ­
6 apuntes, cuando a juicio dei ju e z sean ne- mano; h^ aqul los limites en que debe co n te-
cesarios para auxiliar la m em oria. L a s con- nerse la elucubracion cientifica. T o d a inves­
testaciones deberan ser afirm ativas 6 negati­ tigacion ulterior, toda otra especulacion sobre
448 POSIT POSIT
el espiritu puro, sobre D ios, sobre lo a b so ­ hechos, a las m anifestaciones de las realida-
luto, sobre enti^^ades invisibles existentes p er des fisicas, a las cosas que se presentan com o
si' con separacion e independencia de la ma­ verdaderas y objetivas a nuestros sentidos.
teria, entra y a en el terrene de las hipotesis L a s religiones y los sistemas m etafisicos
gratuitas, d e las suposiciones infundadas que segun el positivism o, no ban hecho m as que
de ningun m odo pueden com probarse en el enga&ar sucesivaniente a la huiuanidad, la
terrene firme y solido de la ciencia. cual se ha dejado fanatizar por aquellos y
A com od ase el positivismo con el kantis- seducir por estos; tiempo es ya de que la
mo que m ira como vanas ficciones las espe- humanidad sacuda sus antiguas preocupa-
culaciones a priori; con el itiaterialisrao que ciones. L a religion es propia de la infancia
limita su estudio a los fendinenos y propie- de la humanidad, y sirve para entretener
dades de la materia; con el panteismo que a esta com o se entretiene a los ninos con
identifica lo absoluto con el gran Cosm os 6 cuentos y bellas ficciones L a m etaflsica re-
Universo; solo se aviene m al con el superna- presenta un progreso porque tiene por o b -
turalisrao cristiano que afirma de una m ane- jeto destruir las religiones, pero o frece el
ra decisiva y dogmatica la existencia de ua inconveniente de reeraplaz arias con sus h i-
absoluto trascendente y personal, y la de es- pdtesis, y asi no llega a desvanecer el cam ­
piritus invisibles subsistentes en si y con se- po a^reo y fantastico de la im aginacion h u ­
paracion de la materia. mana, So lo la ciencia positiva lleg a a com -
A pesar de esto, el hotnbre, segun el p render lo que h ay de ideal e hipotetico
positivism o, no ha conocido desde un prin­ en las creencias y opiniones, y trata de des-
cipio los verdaderos litnites de su inteligen- entenderse de todo lo que es ficticio y g ra­
cia, ni la senda que esta debe recorrer, ni tuito, para establecer una ciencia real, so-
los verdaderos m etodos que debia em plear lida y verdadera. A fortunadam ente ya se
para llegar al conocimiento de la verdad de- aca b aro n el reinado de las religiones y de las
purada de toda ficcion 6 hipotesis. P ara lle ­ doctrinas metati'sicas, y h oy dom ina univer-
gar a este estado de verdadera em ancipacion salm ente en el campo de la ciencia el meto-
m ental, era necesario que pasase por otros do empfrico y positivo; no siendo probable
estados mas imperfectos, era necesario que que el hom bre vu elva ya su vista a la reli­
estuviese bajo el dominio d& la teologi'a y de gion y a la m etafisica, pues despues del ca-
la raetaffsica, pues el hom bre, com o ser per­ tolicismo ya no h ay sistema religioso posible
fectible, no alcan za desde luego- toda la per- ni puede concebirse un sistema metaflsico
feccion a que debe llegar segun su natura- mas perfecto que el de H egel.
leza, E sto da lugar a la m anifestacion del Si la ciencia no ha llegado todavia a su
desarrollo progresivo de la hum anidad bajo perfeccion, se debe al empleo simultaneo que
la torma de tres estados 6 evoluciones, que hasta h o y se ha hecho de la filosofi'a teologi-
son el estado teologico 6 de la ficcion sobre- ca, de la metafi'sica y de la positiva; aiin hoy
naturalista, el estado metafi'sico 6 de las hi­ dia se nota la influencia d e estos tres siste­
potesis filosoficas y el estado positivo 6 mas en las ciencias, y estas llegaran a su m a­
cientifico. yor perfeccion el dia en que se elimine de
E n el primer estado, cuando el hombre ellas todo sobrenaturalism o, toda idea y no-
fija su atencion en el mundo y sus fendme- cion metafi'sicas, toda especulacion d priori y
nos, busca el on'gen de estos en s6res sobre- ontologica.
naturales, en agentes misteriosos, en dioses; L o que mas aborrece el positivism o, son
constituyendo esto el estado teologico, cuyo las ideas abstractas y absolutas de la m etafl­
m ayor progreso es la reduccion de la multi- sica; atribuye la doble tiram'a intelectual que
pliddad de entes 6 dioses a un agente linico, sufrio la humanidad en las generaciones pa-
a D ios llatnado Providencia, 6 sea transfor- sadas al uso de la's ideas absolutas, niega ro-
macion del politeismo en cristianisrao. E n el tun dam en tequelos raciocinios sacados de los
segundo pen'odo, 6 sea en el estado metafi'­ principios 6 axiom as fundados en el principio
sico, el hombre constituye los agentes sobre- de identidad, puedan servir en m odo alguno
naturales por fuerzas y entidades abstractas para pasar de lo conocido a lo desconocido,
aplicadas a los seres de la natu raieza, lle- y afirma que la gran conquista del espiritu
gando a progresar en este estado hasta el m oderno, es la sustitucion de las ciencias a
punto de reducir todas las tuerzas y entida­ la metafi'sica, de las ideas relativas a las ideas
des a una fuerza y entidad liaica llam ada lo absolutas y ontologicas,
A bsolu to [Panteismo). U ltim ainente, el es­ E n consecuencia de esto, afirma que el.
tad o positivo d cientifico que viene a reem - investigar las causas eficientes y finales de las
plazar a los dos anteriores, se desentiende cosas, no solo es im posible a la m ente huma­
d e las concepciones abstractas e hipoteticas na, sino que estorba nlucho para explicar los
de estas, y se circunscribe a lo que linica- fendm enos de la naturaieza, debiendose al
mente hay de real en la naturaieza, a los p o co desarrollo de las ciencias, al empeno
PGSIT POSIT 449
de muchos naturalis tas de querer explicar los cia racional para que nuestra razon se v e a
fenom enos por dichas causas. Seinejante era- obligada a aceptarla. Cuando yo de la co n -
pefio, segun el positivismo, es vatio, porque la sideracion de este mundo relativo y contin­
razon huraana no puede saber los fines a que gente infiero la existencia de un absoluto n e­
estan destinadas tas cosas, y es adem as par- cesario, imi argum entacion no se funda en un
judicial a las ciencias, porque roba el tiempo axiom a evidente, cual es, que lo contingente
que podia em plearse en el estudiode las ca u ­ necesita para existir de lo necesario y abso­
sas fisicas, unicas que estaban al alcan ce del luto? E n las inismas ciencias fisicas se usa
hombre. Im poslble es, pues, van o y perjudi- este argum ento y se reputa com o evidente y
cial a la ciencia el investigat la causa eficien- exacto. C on solo este argum ento descubri6
te del inundo, com o tambien el destino del Mr. L everrier su fam oso planeta; el observ6
mismoj Question que, siendo de so lu d o n im- la relacion de ciertos cuerpos y parajes ce­
posible, ha dado lugar al recurso van o e hi- lestes, respecto de un cuerpo desconocido;
potetico de admitir un principio hipercos- calculd el lugar a que se referian aquellos
mico. puntos relativos, e infirid la existencia de lo
E xpu esto a grandes rasgos el sistema po­ absoluto (d e l p la n e ta ); las observaciones
sitivo, formam os el juicio cn'tico del mismo. posteriores confjrm aron la existencia del
Una sencilla reflexion basta para destruirlo. E n planeta en el lugar que el habia predicho. D e
efecto, si se fija la atencion, seobservara que igual inodo nosotros, observando este mundo,
to io el error del positivismo consiste en ne- vem os que todo es relativo, que no h ay en
gar el valor de la razon pura, d sea el valor el nada absoluto, y de aquf inferimos la exts-
de la razon, en cuanto se cine al orden pura- tencia del absoluto supram undano. Verdade-
m ente inmaterial 6 inteligible, y en rechazar ram ente que la certidumbre acerca de D ios,
las nociones abstractas y absolutas de ia m e- del alm a y dem as cosas espirituales, no es
tafisica; pero sem ejante m odo de proceder de la m ism a clase que las certidumbres fisicas
es altam ente irracional e ilogico. L o s positi- y experim entales; pero para el hom bre que
vistas adraiten el valor de la razon cuando raciocina, tan evidentes son aquellas com o
discurre sobre el drden empirico, sobre los estas. Y aun puede decirse que aquellas son
hechos, sobre sus leyes y relaciones inva­ de m ayor evidencia, pues estas ban de p asar
riables de sucesion y sem ejanza. Mas, ipor por el prisma de los sentidos y de los m edios
que m otivo rechazan el valor de la razon exteriores, lo cual esta ocasionado a raultitud
cuando sale de esta esiera sensible? ;Por de ilusiones.
ventura no es la tnisma razon? ^No son R ech azad o por el positivism o el valor de
sus conclusiones tan legitim as y rigurosas la razon teorica, resulta que el linico 'testi­
cuando se ocupa sobre objetos espirituales m onio y criterio de verdad que acepta es
que cuando se ejerce sobre objetos m ateria­ el testim onio de los sentidos y de la ex-
les? Los eonceptos de necesario y contingente, periencia sensible; m as, ip o r que rechaza
de simple y compuesto, de absoluto y relati­ el criterio de la razon y de a inteligen-
vo, dice el positivism o, pertenecen al cam po cia? N osotros preguntarem os al positivism o:
de la m etafisica, al orden de lo desconocido e ;por que admite com o verd adero el testim o­
inaccesible a la razon hum ana, a la esfera de nio de los sentidos?, y precisam ente nos res-
las abstracciones; no pueden introducirse en pondera que porque la misma n aturaleza nos
su consecuencia en la ciencia, ya que es com- obliga irresistibleraente a dar credito a sus
pletam ente esteril el campo de laabstraccion percepciones sensitivas, porque un impulso
y de las nociones ideates. IMas a esto dire- ineludible nos fuerza a aceptar su testim onio,
mos nosotros; 6 las dem ostraciones metalisi- porque conom os con tod a claridad lo que nos
cas son rigurosas y exactas, d no; si lo segun- atestiguan. M as, ip o r ven tu ra no existen estas
do, deben ciertam ente rechazarsejrhas si su- mismas condiciones en la razon y en la inte-
cede lo primero, ipor qu^ hay que negar su ligencia humana? ^No sentim os un impulso
valor? Y ciertam ente que dem ostraciones m e- irresistible a aceptar los axiom as de esta y
taffsicas de esta clase hay, com o son todas sus raciocinios logicos? iNo nos presenta la
aquellas que se deducen rigurosam ente de razon sus principios y axiom as con m ayor
los primeros principios y de los axiom as e v i­ evidencia y claridad que los sentidos'Ia exis­
dentes. tencia del mundo externo? Si pues son crite­
en este caso, h ay derecho a rechazar rio de verdad los sentidos y la experiencia,
una argum entacion sem ejante, s o b por el tambien lo sera la razon y la inteligencia.
hecho de pertenecer a la metafisica? Si ella E s preciso creer en el testim onio de to­
es buena y logica, si se deriva de un axiom a das nuestras facultades naturales, porque el
tan evidente com o este; el todo es mayor linico fundam ento que teneraos para creer
que la parte, ipuede desestimarse sin mSs m o­ es la necesidad de la naturaleza, el impulso
tivo? ^Que pertenezca a la m etafisica 6 a la irresistible que nos m ueve a creer, y asi re-
fi'sica qu6 importa? Basta que sea de eviden- chazada esta necesidad y este impulso en una
Tomo V I II. 29
450 POSIT POSIT
facultad natural, queda rechazada en todas, derivan del m^todo positivo es el ateism o;
y entonces nos habreinos de arrojar en brazos este, que aparepe cubierto en muchas form as
de un escepticism o universal. del positivismo, se presenta franco y descu-
Necesariameiite: 6 hemos de profesar un bierto en otras, siendo una de estas el positi­
escepticism o absoluto respecto de todos los vismo critico, representado por R en an, H ei­
criterios de verdad y m edios de conocer, 6 ne, V a ch ero t y otros.
si admitimos el criterio de los sentidos, h e­ L a tesis capital de estos positivistas es la
m os deadm itirtam bien el criterio de la razon, negacion de la realidad objetiva de D io s, c o ­
de la conciencia, seatido coinun, etc.; es de- mo ser personal, trascendente, infinito y ab­
cir, todos los criterios humanos que son de soluto. P ara todos estos filosofos D ios es un
jgual valor y certeza. ente de razon, una categoria ideal, un ente
A d em as de esto, rechazar las nociones puram ente m ental, una concepcion Idgica de
absolutas de la metaflsica: conduce directa-, nuestro espi'ritu qu e reune en un sugeto las
mente al escepticismo, porque si nada hay perfecciones de todas las cosas, formando ese
absolute en este mundo, si todo es relativo, ser ideal, perfecti'simo, destituido de toda rea-
no habra mas que verosimilitud y conjeturas, lidad, llam ado D ios, y que no es m^s que un
tanto en la ciencia del U niverso com o en la pensamiento nuestro. “ Perfeccion y realidad,
del hombre; si no hay verdades absolutas, la decia V a c h e r o t, en vu elven contradiccion.
verdad sera una cosa relativa a nuestra or- L a perfeccion no existe, no puede existir mas
gan izadon , a nuestro tem peram ento, k la es­ que en el pensamiento. P ertenece a la esen-
pecial constitucion de nuestro espi'ritu, y en­ cia d e la perfeccion, ser puram ente ideal...
tonces nuestra naturaleza sera la medida de Obstinarse en reunir en un mismo sujeto la
la verdad de las cosas. A consecuencias tan perfeccion y la realidad, equivale a conde-
negativas arrastra el principio positivo que ncurse a contradicciones las m as p alpables.„
pretende establecer una ciencia real y solida. H oy, anade el positivismo, despues que la
L a historia de la Fiiosofia dem uestra que to- filosofi'a aleraana h a m ostrado las antinomias
dos los escepticismos han nacido siempre de de un infinito real, 6 sea las contradicciones
los sistemas sensistas, que han proclam ado la qu e ofrece la reunion de todas las perfeccio­
verdad relativa negando las verdades absolu­ nes inclusa la infinidad en un sugeto objetivo,
tas, y los mismos positivistas han confirmado ya no puede admitirse la hipotesis antigua
esta verdad con sus afirm aciones abiertam en- de un D io s real, vivo, infinito en sabidun'a,
te escepticas. Considerese a este proposito lo bondad, inteligencia, etc.
que decia Mr. P a u l Janet, m iembro del Insti­ P ara este positivism o la cuestion teolo-
tuto, exponiendo el sistema de Mr. Renan; gica, 6 sea la idea de D ios, queda resuelta
“ Segun el m odo de ver de Mr. R en an, no con su explicacion naturalista del m undo.
h ay ninguna verdad absoluta, 6 si la hay es Para el, ya se acepte la teon'a raonadista que
inaccesible al hombre; lo que hay son estados admite multitud de entes, monadas d sustan-
sucesivos de opinion, yesto s diversos estados cias diferentes, y a se siga la teoria m onista
de la opinion son a su v e z los efectos del que admite un solo s^r 6 sustancia con di­
estado de la humanidad, que continuam ente versas fases (todo lo cual com o cuestion
se muda. L a humanidad nunca perm anece metaffsica no pertenece al positivismo), siem ­
la mism a dos instantes seguidos, es esencial- pre resulta ciertd que la manifestacion de la
mente mdvil; y determ inando esta infinita realidad del mundo e x clu ye la hipotesis d e
m ovilidad de estados, la m ovilidad corres- un absoluto trascendente e infinito.
pondiente de sensaciones, de sentimientos, E n la tesis m onadista las m onadas 6 en­
de impulsos d e todo genero de origen a las tes finitos son para el positivism o absolutos
creencias, a las doctrinas, i los sistemas, los e increados, lo cual ev ita la necesidad de
cuales cambian tambien indefinidam ente, adiiiitir un ente infinito y perfecto, 6 sea un
com o la sustancia de la cual son accidentes... D io s trascendente causa de las m ismas. E l
L a s opiniones y los sistemas no se m iden y positivismo no sabe si este D io s existe 6 no,
ajustan a la naturaleza de las cosas; no hay jorqu e la cuestion de lo infinito trasciende
tal naturaleza de las cosas, 6 si la hay nos es os h'mites del conocimiento humano. P ero Ia
inaccesible; se m iden y se deterrainan por idea del D io s infinito ideal existente en la
el estado subjetivo de los individuos, de los conciencia humana, se debe a la m ism a im-
siglos y de los pueblos. D e a q u i la consecuen- perfeccion del hom bre que, conociendose li-
cia de que toda verdad es relativa, es decir, mitado y finito, siente la necesidad de un
qu e no expresa sino el estado del espiritu del auxilio superior, y se forma la idea de un
qu e la anuncia, y la otra consecuencia, de ser om nipotente e ' ilimitado, deseando que
que lo que interesa, no es la verdad en si tal ser exista, y llegando, finaUnente, a la
mism a, sino su investigacion, es decir, e l ejer- creencia de que exista realm ente.
cicio de las fuerzas del alma.,, E n la tesis m onista, el unico D ios real y
O tra de las negaciones concretas que se verdadero p ara el positivism o es el U niverso,
POSIT POSIT 451
el cnal siendo el sdr en sf raismo al trav6s de el positivism o no h ay otro yo que el conjun-
las diferentes fases d m anifestaciones, siendo to de la organizacioD;_j'iJ que existe tambien
adem as lo absoluto, lo eterno, el ser inde- en los demfis anim ales segun el m ayor 6 m e-
jendiente en el existir y en el obrar, exclu ye nor grado que ocupan e n la escala zo o lo g ica,
a necesidad de admitir un principio supra- y segun el sistema nervioso que en ellos pre-
m undano y sobrenaturalista. domina. YXyo, pues, en el sentido en que lo
Segun esta teoria, en la conciencia reli­ adraiten los tedlogos y m etafisicos, es d e­
giosa del horabre nace cierta idea de depen­ cir, corao una entidad simple e indivisible, ca-
d en d a respecto del sd;r unico y absoluto que rece de objeto cientifico, y es ficticio, pues la
vive en 61, y del cual el hom bre, en su grade ciencia no descubre mas que una unidad n o ­
m is imperfecto de conocim iento, hace una m inal, unidad de conjunto 6 com puesto.
hipdtesis exterior, personal y supramundana, Com o es facil de com prender, en el fondo del
naciendo de aqut la idea del D ios trascenden- positivismo se halla contenida la tesis m ate-
te en la conciencia del hom bre. E sta no llega rialista, no siendo esta mas que una conse-
a deponer sem ejante creencia, hasta que la cuencia Idgica d e aquel, pues no habiendo
ciencia positiva, hacitSndola entrar en refle­ para el positivism o mas criterio de verdad
xion, le rauestra que ese D ios absoluto no que la experiencia sensible, no habra otros
es mas qu e el mismo U niverso, 6 sea el con- seres mas que los que nos alestigiien los sen-
jun to cosm ico, y que fuera de esta realidad tidos d sean los seres m ateriales, la materia
universal no hay para nosotros nada co gn os­ en sus raiiltiples manifestaciones, lo cual cons-
cible y perceptible. tituye la base d e la tesis m aterialista. Mas por
E sta idea, aunque panteista, ha sido m uy si acaso no se com prendia la relacion exis--
acariciada por los filosofos critico-positivistas, tente entre el positivism o y el m alerialism o,
V ea se sino lo que a este proposito decia el se encargaron de evidenciarle algunos positi-
mismo V a ch ero t 5ntes citado; vistas corao R obin, Littre, Buchner, etc., con
“ Nuestra teologia no tiene necesidad, sus afirm aciones abiertam ente m aterialistas.
corao la teologia vulgar, de un D io s sustan- L ittre, en efecto, m aterializando el espiritu
cia, 6 causa del mundo. P ara nosotros el hum ano y afirm ando que este era una pro-
niundo, siendo el ser en si mismo, en la serie piedad 6 fuerza de la sustancia organizada, y
de sus-manifestaciones a traves del espacio y diciendo que para la ciencia positiva no h a y
de! tiem po, pcsee la infinidad, la necesidad, mas que m ateria 6 propiedades de la m ateria,
la independencia, la universalidad y todos los venia a poner d e manifiesto las consecuen-
atributos que los teologos reservan exclusiva- cias que se o cu lta n en la tesis positivista. A iin
mente para Dios, E s claro, por consiguiente, evidencio m as la relacion existente entre el
que ese m undo se basta 4 s£ mismo en cuan- positivismo y el materialismo Buchner con su
to a su existencia, a su m ovim iento, a su orga- teoria de la fuerza y materia; este filosofo que
nizacion y a su conservacion, y no tiene nece­ elimina del campo de la ciencia a D io s, y el
sidad alguna de un principio hipercdsm ico.,, alm a hum ana en virtud de su principio p o si­
U na v e z negada la existencia del D ios tivista, arrastrado por este mismo principio,
personal, trascendente y superior al U niverso, es inducido a considerar al alm a hum ana
queda tambien negada por su corolario lo g i­ com o una funcion de la m ateria, como resul-
co la creacion ex nihilo, la Providencia, el tante de las fuerzas inherentes a la organiza-
orden m oral, la inm ortalidad person al del cion corporea. P ara este filosofo no h a y en
alma, y todo lo que se refiere a otra vid a d is­ este m undo mas entidades reales qu e la m a­
tinta de la presente, y esto precisam ente han teria y la fuerza, las cuales dan lugar a todos
negado los filosofos critico-positivistas. Estos los fenom enos y seres que h ay en el U niver­
han llegado a ser tan expHcitos en esta parte, so. L a s mismas fuerzas fi'sico-qufmicas son las
que no se h a n avergon zado de decir que D ios, que al funcionar en el organism o hum ano
la P ro vid en d a , la inmortalidad del alm a, eran mas perfecto que los otros, dan lugar a lo s
preocupaciones antiguas, ideas rancias, pala- fenom enos de memoria, abstraccion, juicio,
bras anticuadas y algo barbaras, que debian raciocinio etc., es decir, a todos los fen o m e­
desterrarse hoy de nuestro lengu aje cu lto y nos de la inteligencia humana.
civilizado,sustituyendolas por otras mas p o ­ E l alm a 6 inteligencia humana no es en
sitivas y practicas, acom odadas a nuestras su consecuencia mas que la resultante d e los
necesidades fisicas y corporales. fenom enos organicos que se verifican en el
Si de las negaciones teologicas pasa- h om bre, sen sacion , m em oria, abstraccion,
mos a las psicoldgicas, encontrarem os que la juicio, raciocinio, desapareciendo dicha resul­
diferencia esencial entre el hom bre y el bru­ tante al destruirse la organizacion, y transfor-
to queda borrada en la tdsis positivista; esta m andose en fuerzas fisico-qm'raicas com o
echa en cara a la m etafisica qu erercon servar atraccion, cohesion, afinidad, con todas sus
la unidad d e lyo-, y califica de error teol6gico m anifestaciones de luz, calor, m agnetism o,
sostener la rigurosa unidad del alm a, P a ra electricidad, pesantez, etc.
453 POSTC POSTI
E l positivism o h a tornado grande incre­ nem). A u n q u e en la actualidad raras veces
m ento en nuestros dias, inerced al princicio com ulga el pueblo en la misa, sin em bargo
naturalista de donde procede y que ha inva- no se ha introducido variacion alguna en las
dido el cam po de las ciencias, de' las artes, oraciones post communionem, para conser-
de la literatura politica y de todas las uiani- var un recuerdo de la liturgia antigua. E n la
festaciones de la vida humana. misa dei Sabado Santo se suprimen estas
Creem os que el verdadero remedio para oraciones, porque no se adm inistra la com u ­
este mal tan inminente es la sujecion de las nion. L a s Iglesias, siguiendo el ejem plo de
inteligencias al supernaturalismo cristiano, Jesucristo, rezan estas oraciones despues de
que es el unico que resuelve acertadam eiite la Com union; pues sabido es qu e el Senor,
las cuestiones suprasensibles e hipercdsinicas. despues de la C en a, dio gracias, segun la
-— C. T ormo C a s a n o v a , Pbro. costum bre de los judios; E t hymno dicto,
exierunt in moniem Oliveti {Math. 26, j o ) .
Postcomrrmnio. D urante los doce pri- A n tes dei Postoommunio se dice Domi­
m eros siglos de la Iglesia, los fieles practi- nus vobiscum, para que el sacerd ote y los
caron la piadosa costurabre de com ulgar fieles que asisten a la m isa puedan hacer
dentro de a misa, inm ediatam ente despues fructuosam ente oracion con el favo r de
de la com union del sa cerd o te, y de este D ios. E n la Cuaresm a se anade la oracion
m odo convetidria adininistrar la Sagrad a stiper populum, llam ada asi porque se refie-
Eucaristi'a intra Missas vivorum, com o ad- re de un m odo especial al pueblo que esta
vierte el R itual R om an o, L a antifona que el presente; a esta oracion precede el Humilia­
sacerdote dice despues de la com union en el te capita vestra Deo, para qu e el pueblo se
lado de ia Episto a. se llam a hoy com o an- humille en la presencia d e D ios interior y
tiguamente, Communio, porque la cantaba exteriorm ente, y de este m odo pueda conse-
el core, mientras coraulgaba el pueblo. E n guir el fruto de la oracion. E ste rito tiene su
un principio se cantaba un salmo entero con on'gen en la antigua costum bre de cantar la
su Gloria Patri, etc., para honrar el acto de misa en Cuaresm a a la hora d e nona, 6 sea
la comunion con las divinas alabanzas. Sobre a las tres de la tarde, cuando se cantaban
este punto dice el Orden R om an o (I, num e­ las V isp eras inm ediatamente despues de la
ro 20); Mox ut Po7itifex coeperit in Senato­ com union dei sacerdote, com o se hace en
rio communicare, staiirn Schola incipit An- la misa dei Sabado Santo: pero habiendose
tiphonam ad communionem per vices cum fijado en el m edio dia la hora d e la refec-
subdiacoitibus, et psallunt' usque dum com­ cion, la misa se canto p o r la m anana, y en
municato omni populo, annuat Pontifex, ut ella se conservd la oracion que siempre es
dicant Gloria Patri etc. P arece que esta cos- la m ism a d e visperas, para d ecirla super
tum bre pas6 dei Oriente al Occidente; pues populum.— P . JosE G o m ar , de las Escuelas
las Constituciones A postolicas prescriben Pias.
que, durante la comunion, se cante el S a l­
mo 33 Benedicam Dominum in omni tempo­ Postilla- S e da este nom bre a ciertos
re, con su verso Gustate et videte, quam com entarios 6 notas explicativas de Ia Biblia
stiavis sii Dominus (Lib. 8,° cap.. x n i), A si y en especial del N uevo T estam ento. Son ex-
lo confirma San Cirilo {Catech. mystag., 5 ), plicaciones 6 aclaraciones sacadas de las
y San A gustin nos dice que escribio un libro obras de los Santos Padres, y anadidas a
particular contra cierto lego liam ado Hilario, continuacion dei texto, de lo cual ies viene
porque habia tenido la temeridad de conde- su nombre Postilla, com o si dijera post illa
nar com o una innovacion esta piadosa cos- verba. Cuando no se p one el texto de la Bi­
tumbre introducida en C artago (L ib. 2, blia se citan solam ente las dos primeras pa-
Retract., cap. nj, Sucesivam ente fu6 acep- labras y a continuacion se anade el com enta-
tado este rito en toda la Iglesia latina; pero, rio de los Santos Padres de la Iglesia. S e su-
■segun las diversas practicas de las Iglesias, pone que su on'gen viene desde Carlo-M agno,
se modificaron los salraos y los versos 6 an- que m ando formar para los clerigos d e su im­
tifonas. perio una coleccion de Postillas, especie de
Cantado el Communio, el sacerdote sa- homiliario i fin de servirse de ellas en sus ser­
ludaba al pueblo desde el altar, diciendo: m ones ylectu ras publicas. Fueron recopiladas
Dominus vobiscum, e inm ediatam ente rezaba por el diacono Pablo W arn efried p o r encargo
la oracion llamada por el Orden R om an o, de Carlo-M agno, probablem ente antes que
Oratio ad complendum (II, niim. 15 ) para aquei fuese Em perador, pues no se llam a asi
dar gracias a D ios, con la cual se daba por en el indice de la obra. E l trabajo principal de
concluido el oficio divino. E li el Sacram en- W arn efried fue corregir los serm ones y ho-
tario de Gelasio se llaraa Posicommimio esta milias que circulaban en su tiem po, llenas de
oracion, porque se rezaba pro commufiicanii- faltas y falsificaciones. D e todo esto se infiere
bus despues de la com uniou {post communio­ que la obra fue co b ccio n a d a a fines dei si­
POSTU POSTU 453
glo V III, entre los afios 780 a 800. A pen as a un superior que puede dispensar el impedi­
se hideron dei dominio publico tuvieron gran mento de que adolece el elegido.
aceptacion, y los Concilios de Reim s y de Pueden ser postulados todos aquellos que
T o u rs del ano 8 13 mandaron a los presbfte- no pueden ser elegidos, en cu yo caso se en-
ros traducir este libro para instruccion de sus cuentran los que adolecen de algun impedi­
ovejas. D esd e entcnces otros m uchos se de- m ento puramente canonico, como detecto
dicaron al mismo trabajo, y entre ellos e! ce­ de nacimiento, de edad, profesion religiosa,
lebre A lcu in o , que formo dos toiioos de ho- etc., razon por la cual no se admite la pos­
milias tom adas de las obras de los Santos tulacion dei idoneo; pero no los que tienen
Padres, como refiere un biografo. L a s Pos- algun impedimento de derecho natural 6 d i­
tillas se diferencian de los escolios, porque vino, com o por ejem plo, el infiel, el loco, el
solo se ocupan de Ia exposicion doctrinal, •infame, etc. L o s O bispos titulares 6 activos,
sin cuidarse die hacer notar las variantes y aunque sean Cardenales, deben ser postula­
explicar las frases dificiles. Se distinguen de dos para su traslacion a otra Iglesia, por el
la parafrasis porque aiiaden muchas cosas m atrimonio espiritual contraido anteriormen-
propias dei expositor, y no es necesario que te con otra.
se limiten estrictaniente al pensam iento dei L o s que postulan conscientem ente S un
autor sagrado. Son, pues, las Postillas una indigno 6 imposibilitado por impedimento no
suerte de com entarios de los Santos P adres dispensable, quedan privados por aquella v e z
y escritores eclesiasticos, pero penetran mas de la facultad de elegir.
en e l fondo de la cosa, Tienen, sin enibargo, C oncurre algunas veces la postulacion
el pequeno defecto de seguir dem asiado el con la eleccion, y en este caso, si el numero
texto de los P ad res, no solo en lo que per- de los postulantes es doble m ayor que el de
tenece a la y moral, sino tam bien a Ia his­ los eligentes, prevalece la postulacion, y en
toria y critica. E n tre los m odernos las Posti­ caso que no, la eleccion. U na v e z hecha la
llas mas notables son las d e Nicolas de L y ra , postulacion debe com unicarse en el plazo de
que van siguiendo el texto sagrado. Tam bien ocho dias al interesado, para que dentro de
L u tero com puso unas Postillas parafrasean- un mes manifieste su voluntad de aceptar 6
do los textos, pero desde entonces se han no, con la condicion, en el supuesto afirmati-
hecho m as raras.— G. M. G. vo, de impetrar la dispensa dei impedimento
d e que adolece.
Pueden postular todos aquellos qu e pue­
Postulacion. E s un medio extraordina­ den elegir, pues Ia postulacion es subsidiaria
rio para llegar a obtener las prelaturas, y se de Ia eleccion, y tiene por objeto, segun que-
define capituli vel collegii ad superiorem des­ da manifestado, rem ediar Ia dificultad de al-
tinata petitiOf ut ad prmlaturam ecclesiasti­ gim sujeto, que aparte de su im pedim ento,
cam vacantem admittere velit eum, qui prop­ reuna cualidades especiales para el desem pe-
ter impedimentum canonicum eligi non potest. no dei ministerio pastoral.— J. P. A n g u lo .
Dilerenciase de la eleccion, en qiie esta re-
cae sobre persona iddnea sin impedimento
alguno, mientras que aqualia sepone inhabi- P b stu m o . Rigurosam ente hablando,
lidad en el sugeto por algun defecto que ne- es el hijo que nace despues de la m uerte dei
Cesite dispensa. Diferenciase ademas en que padre, post humum; pero por extension se
la eleccion esta fundada en la j usticia, al paso aplica tambien al que nace despues del ulti­
que la postulacion se funda en la gracia, y m o testam ento dei padre.
por eso el elegido tiene derecho a la corfir- E l postum o goza de los mismo derechos
macion, lo que no acontece en el postulado. y prerogativas qua tienen los demas hijos
Diferenciase p o r ultimo en que Ia eleccion no nacidos, y mientras esta en el vientre de sU
puede variarse despues d e la publicacion dei m adre se le considera com o dado a luz para
escrutinio, mientras que la postulacion si, a todo aquello que pueda serie d e alguna uti-
no ser que haya sido presentada y a al su pe­ lidad y provecho; asi' es que ante Ia le y es
rior, por la injuria que se haria a este. como una persona capaz, y sucede a sus p a ­
L a po stu bcio n es d e dos m aueras; sim­ dres, con tal que nazca v iv o , viv a por Io
ple y solemne. Sim ple es la que se dirige a m enos 24 horas contadas desde su total salt-
aquel cuyo consentim iento se necesita para da de! vientre de la m adre, ssa bautizado, y
poder aceptar, com o por ejem plo un religioso salga a lu z en tiempo en que pueda viv irn a -
que tiene que obtener previam ente la v in ia turalmente; es decir, a los seis meses y un dia
de su Prelado. E s ta no supone, por consi- cuahdo m^nos despues de celebrado el m a­
guiente, im pedim ento alguno en el elegido, trimonio, y a los 10 m eses cuando m as d es­
sino tan solo la necesidad de pedir la autori- pues de disuelto. P or eso, si es preferido li-
zacion de otro para consentir la eleccion he- omitido en el testam ento dei padre, lo deja
cha en su favor. Solem ne es la que se dirige sin efecto, y percibira toda Ia herencia si es
454 POSTU ■ POTEN
solo, 6 la parte que le corresponda habiendo tablecida para el juicio necesario de testa­
Otros hijos legitimos. mentaria. L a division de la herencia se sus~
P a r a evitar caalquier engafio, los parien- pendera hasta que se verifique el parto 6 el
tes mas inmediatos del difunto, cuya viuda aborto, 6 resuite por el trascurso del tiempo
se supone en cinta, tienen derecho a tom ar que la viuda no estaba en cinta. Sin em bar­
las precauciones convenientes; y al efecto, go, el adm inistrador podra pagar a los acree-
ella tiene la obligacion de avisarselo periodi- dores, previo m andato judicial. V erificado el
cam ente, y en especial cuando siente los do­ parto 6 el aborto, 6 transcurrido el termino
lores del parto. de la gestacion, el adm inistrador de los bie­
E l art. 8 14 del C odigo civil, dice; que la nes hereditarios cesaia en su cargo y dara
pretericion de alguno 6 de todos los herede- cuenta de su desenipefio a los herederos 6 a
ros forzosos en Imea recta, -sea que vivan al su legitimos representantes,— J. P. A ng u lo ,
otorgarse el testam ento d sea que nazcan
despues de muerto el testador, anulara la P o t e n c i a s d e l a l m a . L lam an seasi'las
institLicion de heredero; pero valdran las m an­ facultades 6 virtudes diversas que posee el
das y m ejoras en cuanto no sean inoficiosas. alma para producir sus actos. E l alm a es una
Y el 959 y siguientes: que cuando la viuda sustancia em inentemente activa, tanto que
crea haber quedado en cinta, debera ponerlo A ristoteles la llamo entelequta 6 sea fuerza,
en coiiocim iento de los que tengan a la he- y los pitagoricos la definian diciendo que es:
renciaun derecho de tal naturaleza, que deba Un numero que se mueve d si mismo, es de-
desaparecer 6 disminuir por el nacim iento cir, una unidad y m onada que contiene en si
del postum o. L o s interesados a que se refie- el principio de sus actos y operaciones. Pero
re el precedente arti'culo podran pedir al el ahna tiene diversas actividades, varios
ju e z municipal, 6 al de primera instancia principios de operaciones diferentes, y estos
donde lo hubiere, que dicte las providencias jrincipios 6 actividades, de donde proceden
convenientes para evitar la supoiicion de as varias operaciones del alm a, se llam an
parto, 6^ que la criatura que n azca pase por potencias 6 facultades.
viable no si^indolo en realidad. Cuidara el N osotros no conocem os directam ente las
ju e z de que las medidas que dicte no ataquen potencias del alma, pues nuestra conciencia
al pudor ni a la libertad de la viuda. H ayase psicologica solo nos refiere los actos 6 feno-
6 no dado el aviso de que habla el art. 959, menos que se realizan en la misma alm a, de
al aproxim arse la epoca del parto, la viuda ningun raodo las capacidades 6 fuerzas que
debera ponerlo en conocim iento de los rais- posee para producir los actos; de aqui es que
mos interesados. E stos tendran derecho i a las potencias solo podam os discernirlas por
nom brar persona de su confianza que se cer- el ejercicio de las mismas. E l conocim iento
ciore de la realidad del alum brainiento. Si la que tenem os de las potencias, es en conse-
persona designada fuere rech azada por !a cuencia de esto verdaderam ente d posteriori,
paciente, hara el ju e z el nom bram iento, de- infiriendo por la variedad y especie de actos
biendo este recaer en facultative 6 en mujer. la diversidad y naturaleza especial de cada
L a omision de estas diligencias no perjudi- potencia, a la m anera que por los frutos se
cara a la legitimidad del parto, la cual, si conoce el arbol, y por la n aturaleza de lo s
fuere im pugnada, podra acreditarse por lo efectos se conoce la nalturaleza de la causa
raadre 6 el hijo debidam ente presentado. que los produce. E sto explica el aforismo de
L a accion para im pugnarla por parte de los los antiguos, que decian: Potentia specifica-
que tengan este derecho prescribira en los pia­ tur ab actu: 6 sea que la especie de la p o ­
nos senalados en el art. l l 3 , Cuando el ma- tencia se conoce por la especie de actos que
rido hubiere reconocido en docum ento pu ­ produce. Pero la naturaleza del acto se cono­
blico d privado la certeza de la prefiez de ce por el termino u objeto a que se refiere,
su esposa, estara esta dispensada de dar el pues los actos en tanto son diferentes, en
aviso que previene el art. 959, pero quedara cuanto tienen diverso termino u objeto; asi'
sujeta acu m p lir lo dispuesto en el art. 9 6 1. el acto de ver que tiene por objeto la luz y
L a viuda que quede en cinta, aun cuando los colores, es diferente del acto de oir que
sea rica, debera ser alim entada de los bienes tiene por objeto los sonidos, y diferente del
hereditarios, habida consideracion a la parte acto de oler, cuyo objeto propio son los olo ­
que en ellos pueda tener el postum o, si na- res. P or esto decian los antiguos que el acto
ciere y fuere viable. E n el tierapo que m edie recibia su clasificacion especial del objeto;
h asta que se verifique el parto, d se adquiera Actus specificatur ab objecio.
la certidum bre de que este no tendra lugar, A h o ra bien; el objeto de las potencias
y a por h aber ocurrido aborto, ya por haber puede ser de dos clases, material y formal;
pasado con exceso el t^rmino maxim o para material es aquello sobre que opera la p o ­
la gestacion, se proveera d la seguridad y tencia, y form al es aqu el aspecto 6 razon es­
administracion de los bienes en ia forma es- pecial por el que e! objeto cae bajo la accion
POTEN POTEN 455
de la potencia, Asi' una raanzana es objeto la cual conoce las leyes del mundo m oral y
material del sentido de la vista, porque real- la voluntad, con la cual puede buscar el bien,
inente ve este sentido la m anzana, pero el en general y huir del m al, am ar las cosas que
color de la m anzana es el objeto formal, le conducen a su destino ultram undano y
porque bajo este aspecto 6 razon v e el sen­ aborrecer las que de dicho fin le apaiten .
tido su objeto. E l que especifica la potencia L a s potencias vitales que hay en el h o m ­
es solo el objeto form al, no el m aterial. bre, nacen tod as del alm a, com o de su propia
Supuesto este canon 6 regia fundam ental raiz, porque todas ellas son algo v ita l, y por
para distinguir y clasificar las potencias, en lo tanto deben provenir del principio vital
atencion a que hay en el hom bre tres clases que es el alma, lo cual indica que el alm a es
de operaciones, a saber; operad on es de la el sugeto rem oto de todas las facultades. P ero
vida vegetativa, operaciones de la vida sen- aun cuando el alm a sea el sugeto radical y el
sitiva y operaciones de la vida racional 6 in- principio primero y reraoto de donde parten
telectiva, poderaos distinguir igualm ente en el las facultades, no todas ellas se hallan sin
hom bre tres clases de potencias, a saber: em bargo en la sola alma com o en su sugeto
potencia vegetativa, potencia sensitiva y p o ­ inmediato y proxim o, sino que hay algunas
tencia intelectiva. como la potencia sensitiva y vegetativa, cu yo
C a d a una de estas potencias tiene diver­ sugeto inm ediato y proxim o es el com puesto
sas facultades 6 m odos diferentes de obrar. humano 6 sea el organismo anim ado por el
L a potencia vegetativa tiene tres facultades, alma. E n consecuencia de esto, no es el alm a
que son: 1.® L a potencia generativa que sirve sola la que siente, sino el hombre, su parte
para que los hom bres se propaguen: 2.“ L a anim al y sensible, el com puesto hum ano.
potencia a u m en ta tiva y qu e tiene por objeto E sto , adem as de constar por el testim onio de
dar al cuerpo el conveniente volum en y nuestra conciencia, que nos atestigua que
desarrollo; y 3 .® L a potencia nutritiva que nuestras afecciones sensitivas se realizan en
sirve para reparar las perdidas que sufre el nuestro organism o, se halla confirm ado por
cuerpo con su continuado ejercicio. la razon.
L a potencia sensitiva obra de dos m odos E sta nos dice que la sensacion de los
diferentes, a saber: unas veces representan- brutos es un acto animal en cuanto tal ya que
dose y conociendo por m edio de los sentidos los hrutos no tienen operacion alguna inde-
los objetos sensibles, y otras apeteciendo es- pendiente del organism o. P e ro la sensacion
tos m ism os objetos; de aqui la division de se realiza en nosotros lo mismo que en los
las potencias sensitivas en cognoscitivas y animales; luego tam bien en nosotros es una
apetitivas. L a potencia intelectiva obra tam- accion producida por el com puesto de alm a y
bien unas veces conociendo los objetos in- cuerpo 6 sea por el organism o vivo, A dem as,
teligibles, y otras apeteciendolos 6 deseando- la sensacion resulta de la accion de los o b je­
los, llam andose en el primer caso simplemen- tos exteriores sobre los sentidos, pero estos
te intetigencia y en el segundo voluntad. objetos no pueden obrar inm ediatam ente so-
Si se fija la atencion se observara que to- bre una potencia puram ente espiritual y sim­
das estas potencias y facultades eran necesa- ple como es el alma, siendo ellos extensos y
rias para que el hom bre pudiese cumplir los corporeos, y si suponem os qu e obran sobre
destinos que D ios le ha sefialado sobre la tier- el pure organism o sin vida, y que esta tras-
ra. E ra necesaria la potencia ve geta tiv a, m ite la impresion al alm a, resulta el mismo
para que pudiese cumplir la ley de desarrollo inconveniente, pues el puro organism o no
impuesto i todo organism o viviente. puede obrar por si sobre el alma; luego la
C o lo cad o ademas en m edio del mundo, sensacion resulta de la accion de los objetos
unido su espi'ritu A una porcion de materia sobre el organism o vivo, sobre el organism o
sujeta a las mismas leyes del mundo externo informado por el alm a, sobre el com puesto
y relacionado de mil modos con los demas hum ano.
objetos sensibles, necesitaba de ciertos auxi- Solo las potencias intelectuales residen
lios para entrar en com unicacion con dicho inm ediatam ente en el alma com o en su su ­
mundo y con tales objetos corporeos, y para geto propio, pues los actos de estas potencias
esto se le did la sensibilidad, con los sentidos tienen por objeto cosas com pletam ente inm a-
para con o cer los objetos y con el apetito sen- teriales e independientes d e la m ateria, del
sitivo para buscar los objetos buenos y pro- espacio, del tiempo, etc., com o D ios, la ver-
vechosos y huir de los m atos y nocivos. dad, los universales, etc., y repugna que ac-
D o tad o p o r ultim o de un alm a espiritual ciones tan inm ateriales procedan de faculta­
e inm ortal, destinado a un fin com pletam ente des organicas dependientes de la materia.
inmaterial y ultram undano, necesitaba de fa­ D e esto se desprende que el alma sepa-
cultades com pletam ente espiritual es para en ­ rada del cuerpo no puede sentir, y que solo
trar en com unicacion con dicho mundo espi­ conserva las facultades inorganicas de enten-
ritual, y para esto se le di6 la inteligencia con der y querer, contra lo que ensena la doctrinq
456 POTEN POTEN
cartesiana que supone hay sensibilidad en el tomistas llevan su exageracion hasta el e x ­
alm a separada del cuerpo, y que este en la tremo de tildar de pantei'stica la doctrina
presente vida no es mas que una condicion opuesta, fundandose en que si el alm a fuese
para que el alma ejerza sus funciones. prindpio inmediato de las operaciones, obra-
E sta doctrina escolastica, que pon e sepa- ria por sf misma, seria operativa por sa sus-
racion com pleta entre las facultades intelec- tancia y entonces en ella el ser y M obrar
tuales y las sensibles, es sum am ente impor- serian una misma cosa, lo cual es propio
tante, como lo prueban las consecuencias del Ser Supremo. Mas no es ta M a conse-
erroneas que la doctrina contraria, ia carte­ cuencia que se infiere de dicha doctrina,
siana, h a producido en el catnpo de la Filo- pues aun cuando el alifta obi-ase p o r sf, los
S o fia . D icha doctrina, en efecto, consideran­ actos que produjese serian distintos d e ella,
d o las facultades sensitivas como com pleta- habria en ella composicion de potencia y
m ente inorganicas y espirituales, ha dado lu- acto, y serian en consecuencia sus actos 11-
g ar a que algunos filosofos hayan reducido m itados, no pudiendo confundirse con el
to d o s nuestros conociraientos sensitives a acto infinito y pun'simo de D ios.
fendm enos de nuestro espi'ritu m eram ente A c e rc a de la aparicion de las potencias
espirituales y subjetivos, llegando por ultimo en el alm a, unos dicen que D ios crea el
a negar ta realidad fisica del o^undo externo alm a adornada con sus potencias 6 faculta­
{Idealismd). O tros, por el contrario, viendo des, mientras que otros dicen que Dios p ro ­
que no se ponia distincion entre las faculta­ duce solo la sustancia del alm a, y qu e esta,
des intelectuales y sensibles, creyeron que por una accion vital inm anente, despliega
tod as ellas eran organicas y qu e no habia sus facultades a la m anera que la virtud ger-
m as que diferencia de grados entre unas y minativa de una sem'illa se desen vuelve ex-
otras, siendo m as perfectas las intelectuales, pontaneam ente, produciendo la raiz, tallo,
p o r la m ayor perfeccion del organo corporeo h ojas, flores y frutos.
qu e les servia para funcionar, naciendo de E sta ultima opinion parece la mas pro­
aqm el organisnio, m aterialisrao, positivis- bable, atendido et desarrollo progresivo que
m o, etc. obssrvam os en las potencias animicas, ana­
A ce rca de la naturaleza de las facultades, logo al desarrollo organico de las plantas y
erraron algunos, como Leibnitz, V ico y anim ales, y asi vem os estas facultades en em-
otros, los cuales creyeron que las potencias brion en la vid a uterina, las vem os desple-
eran actos incom pletos, entidades medlas garse y desenvolverse sucesivam ente en la
entre la pura posibilidad de obrar y el acto, vid a ultra-uterina 6 m undana, a pesar de lo
tend en das 6 conatos que venian a reducir- cual observam os que no consiguen su com ­
se a un acto incoado pero no perfecto. E l pleto desarrollo, estando este reservado para
fundam ento de esta doctrina parece que se a vida ultra-m undana 6 celeste.
halla en esa tendencia nativa que hay en E sta aparicion y desarrollo de las po­
toda potencia hacia la operacion, en ese im ­ tencias am'micas no es de ta! m odo expon-
pulso e inclinacion natural que toda poten­ taneo que no puede ser coadyuvado con el
cia tiene para entrar en ejercicio, tendencia esfuerzo del hom bre; antes a l contrario, el
que ya conocieron los antiguos y que los hombre con su accion y trabajo puede con-
m odernos llaraan conato. Mas precisam ente tribuir al desenvolvim iento y perfeccion de
porque es tendencia 6 inclinacion, no puede sus facultades animicas. D esgraciadam ente
llam arse acto, pues ailf hay tendencia d in ­ suele h allarse algo descuidado el ram o im-
clinacion donde el acto no existe todavi'a, portanti'simo de la educacion dentifica, o b -
de lo contrario desapareceti'a la tendencia servandose cierto exclusivism o en el desen­
convirti^ndose en puro acto. volvim iento de las facultades, y asi h ay mu-
Pero ya que las potencias no son actos, chos que cultivan la m eraoria descuidando
^que son? iSon la misma alm a que recibe di- el desarrollo d e la im aginacion, al paso que
versos nombres, segun las diversas operacio- otros de tal m odo procuran el ejercicio de la
nes que puede producir? iSon m odos de la im aginacion, que se olvidan de dar el conve-
misma alm a distintos de ella tan solo men- niente desarrollo al juicio maduro y seguro, y
talraente? iSon, por ultim o, accidentes d al radocinio exacto y solido.
propiedades distintos realm ente de la misma E ste exclusivism o en el desenvolvim iento
alma? de las facultades produce algunos in con ve­
Santo Tom as y sus discipulos los tomis- nientes, pues es un hecho psicologico que el
tas, a los cuales se agrega Suarez, defienden desarrollo exciusivo de una facultad suele
que h ay distincion real entre la esencia y po­ perjudicar el desarrollo de las otras, y ade-
tencias del ahna, al paso que E sco to y D u ­ mas se observa tambien que si las facultades
rando, a quienes siguen O kam y la escuela no se desenvuelven a su tiem po, quedan en
escocesa, dicen que son la misma alma en cierto m odo atrofiadas e inhabiles p ara ad-
cuanto produce operaciones diferentes. L os quirir el conveniente desarrollo. E s necesario
POTES POtES 457
cultivar sim ultaneaaiente tod as las faculta- tado, y en la Igiesia ninguna cosa que no fue-
des, haciendo que todas ellas marchen uni- se espiritual e invisible. Mas es eviden te, que
das y se desenvuelvan a la par; solo asi se esta division absoluta es una pura abstrac-
evitan esas grandes aberradones y extrava- cion enteram ente iraposible en la practica.
gancias intelectuales que se observan en su- L a reunion de los ciudadanos forma el E sta ­
getos que han cultivado alguna de sus facul- do, y la de los cristianos catolicos constituye
tades con exclusion de las otras. A fo rtu n a- Ia Igiesia; pero los ciudadanos tienen alm a y
damente hoy dia la instruccion se hace mas los cristianos cuerpo. Seria un caos la so cie-
general y extensiva, y se procura dar el con- dad civil si no se apoyase en la parte m oral
ventente ejercicio a todas las facultades, pero del hombre, y la sociedad religiosa seria una
no suele hacerse tainpoco con la debida pru- quim era im palpable, si no tuviese una organi-
dencia, pues se acostum bra a ejercitar las fa­ zacion sensible que la revelara por formas
cultades en la parte superficial y externa de exteriores, P o r esta razon, sin confundirse
las cosas, haciendolas perder la profundidad estas dos sociedades, convinieron en prestar-^
y sutileza para penetrar en la esencia intima se m iituo auxilio, E l E stado dijo a la Igiesia;
de las mismas cosas. necesito de tu poder m oral, porque sabes m e­
iLste desarrolio sim ultaneo de las facul­ jor que yo obrar sobre la conciencia, y la con­
tades no ha de ser tal, que no se de prefe- cien da es el hom bre todo. L a Igiesia dijo al
rencia a alguna de ellas sobre las otras, pues Estado; tu poder m aterial m e podra ser litil,
suele suceder que unas facultades tengan gran porque es bueno que yo perm anezca en paz
capacidad de desarrolio, raientras que otras en mi ejercicio exterior, y tn que te sostienes
no sean susceptibles de tal perfeccionainien- con la fuerza armada, puedes defenderme en
to, y asi' se han de cultivar con preferencia caso de necesidad. E n tonces hubo arreglos
aquellas facultades en que el individuo conoz* por una y otra parte, y se cam biaron recfpro-
ca m ayor aptitud de desenvolvim iento. Cier- cam ente algunos derechos, etc.„
tam ente adelantarian inucho mas las ciencias P o r orden dei mismo D ios estan unidas
y las artes, si cadacu al se d e d ic a ra a aquella las dos potestades, para su bienestar recipro­
facultad 6 rarao para la cuai tenga faculta­ co y utilidad general de la sonedad, y nada
des mas aptas y dispuestas. por consiguiente es mas util y conveniente.
A n tes de terminar debeinos advertir que “JVec dulcius, nec amicabilius, sed nec
como nosotros n o conDCemos las facultades ardius omnino regnum, sacerdotiumque con­
6 potencias en si' mismas sino por su ejer­ jungi seti complantari in invicem potuerant,
cicio, es necesario dar a cada una el ejercicio quam ut ut persotia Domini ambo Jmc pari­
conveniente para llegar a con o cer el alcan ce ter covenirent, utpote qui factus est nobis ex
de las mismas y la aptitud de desenvolvim ien- tUrague tribu secundum carnem summus ei
to que tiene, pues como dice el inmortal Bal- sacerdos et rex. Non solum autem, sed et
mes en su criterio: “ Si H ercules no m anejara commiscuit ea niJdlominus ac cotifederavit in
mas que u n bastoncito, nunca creyera ser ca- suo corpore, quod est populus christianus,
paz de blandir la pesada clava. „ — C. T ormo ipse caput illius; ita ut hoc genus hominum
C a s a n o v a , Pbro. apostolica voce genus electum, regale sacer-
dotium appelletur. In alia quoque scriptura,
P o t e s t a d .e s . L a distincion e indepen- quotquot sunt prsdestinati ad vitam, ^nonne
dencia reciproca de las dos potestades espi- omnes reges et sacerdotes 7iominantur? Ergo
ritual y tem poral son de derecho divino; de qucs et Deus conjunxit, homo non separet.
modo que asi' com o los principes y m agistra- Magis autem quod divina sanxit auctoritas,
dos deben tributar hom enaje a la autoridad humana studeat adimplere voluntas: etjungant
de la Igiesia en todo lo que la pertenece, dei se animis, qui juncti sunt institutis. Invicem se
mismo modo los Prelados y demas eclesiasti- foveattt, invicem se defendant, invicem onera
cos estan som etidos a la potestad tem poral sua portent. Ait Sapiens: Frater adjuvaus
en todo lo que sea de su com peten d a, de- fratrem, ambo consolabwitur. Quod si alteru­
biendose reunir ambas y obrar unidas cuando trum se {quod absist') corroserint et momor­
se trata dei bien de las dos, et erit inter illas derint, (ttonne ambo desolabuntur^ Non ve­
duo concilium pacis. niat anima mea in consilium eorum qui di­
No obstante, observa uno de los sabios cunt, vel imperio pacem et libertatem ecclesia­
Prelados franceses; “ P arece a priitiera vista rum, vel ecclesiis prosperitatem et exaltatio­
que la alianza entre la Igiesia y el E stado de- nem imperii nocituram; non enim utriusque
bia formularse en dos palabras; todo lo espi- institutor Deus in destructionem ea cotine •
ritual a la una, y lo m aterial A la otra. Indu- xuit, sed in adificationem.^
dablem ente que deberia limitarse a esta sim­ Mas para que esten siempre unidas las
ple formula, si esta division pudiera ser de tal dos potestades, es necesario que la una no
m odo exclusiva y rigurosa, h asta el punto usurpe los derechos de la otra. D ebem os a la -
que no hubiese nada sino m aterial en. el Es- ; bar a la Igiesia, porque ha sabido Constante-
458 PRAGA PRAGA
mente oponer una resistencia religiosa a las 1 tamente, el 11 y el 17 de A b ril de I4 1 5 ,
empresas intentadas por la potestad secular que solo servia para librarie de cualquie-
contra la autoridad del ministerio sagrado, y ra agresion injusta, mas no para eximirse
lo s Obispos de nue?tros dias no han dejado de la accion de ia justicia. P o r eso, no creye-
de camiinar por las mismas huellas de sus dose bastante seguro, trato de regresar a
predecesores.— S a n c h e z . Bohem ia con ayuda d e sus secuaces y amigos;
mas por ultrajes dirigidos al Concilio fu^ pre-
POtestades celestes. L a segunda je- so pocos dias despues en Hirschau, lugar dei
rarqui'a de los angeles, com o queda dicho en alto Palatinado, y conducido a Constanza,
su articulo (tom. v, pag. 62), com prende las donde entrtj am arrado con cadenas el 23 de
Doiuinaciones, (tom. iii, pag. 690), las V ir - M ayo. Preguntado por la causa de su fuga,
tudes y las Potestades. Estas, pues, son los trato de disculparla alegando falta de seguri-
angeles del tercer coro de la segunda jera r- dad personal y diciendo que no tenia noticia
qui'a cuyo oficio es cootener a las potestades de la citacion que se le habia dirigido.
infernales para que no danen a los hombres. Som etido a un interrogatorio sobre la
L u c e en ellos de una m anera especial e l po- Eucaristia, dio explicaciones am biguas, aun­
der divino, segun ensenan los Santos Padres que no nego la doctrina de Ia transubstancia-
y significa su mismo nombre, y al ejercer este cion. Mas para librarse d e la prision, hizo una
poder que partlcipan de m odo limitado prin- retractacion solem ne en Ia reunion general
cipalmente contra los deraonios, em pleanuna del 1 1 del nies de Setiem bre, que renovo lue-
energta m aravillosa del todo superior a sus go en la se sio n 19 del dia 23: en ella declard
dones naturales. P or esto aunque se vean que ju zga b a justa la sentencia dictada contra
precisados a luchar con un angel caido de Hus, convencido com o estaba de que este
drden superior, tienen fuerza m ayor que habia reahnente ensenado las proposiciones
aquel, precisamente en virtud de su oficio. Es que se le atribuian, anatem atizando por ulti­
cierto que en la caida de los angeles cayeron m o los 45 articulos de W ic le f y los 3o de
muchos de todos los grados y drdenes y to- H us. D idsele desde entonces un trato mas
dos se em plean en im pugnar a los hocnbres, benigno, siquiera no se le pusiera en libertad
segun escribe el A p o sto l a los Efesios (vi, 12): en razon a que algunos bohem ios y alem anes
Nobis non est colluctatio adversus carnem et pusieron en duda la sinceridad de sus decla-
sanguinem, sed adversus Principes, et Po­ raciones: varios religiosos carm elitas de Fra­
testates, adversus mundi rectores tenebra­ ga, presentaron nuevas acusaciones contra el,
rum harum, contra spiritualia nequities y hasta erapezo a divulgarse el rum or de que
in ccBlesiibus. Para esto, como ensefia Suarez los jueces que votaron en favor de su lib er­
y otros m uchos teologos, sus facultades na­ tad se habian dejado sobornar por el K e y
turales fueron elevadas en el mismo g e­ W e n z e l y los bohem ios. E n vista de lo cual,
nero al orden sobrenatural. D e suerte que diose el encargo de recibir las declaraciones
el ministerio propio de las Potestades tiene de los nuevos testigos al Patriarca Juan de
p o r objeto principal velar por la Iglesia, Constantinopla y al D o ctor Nicolas de D in -
segun Eusebio; Divinis Potestatibus qu<s kelsbiihl.
Ecclesiam D ei ejusque religiosum insti-- L a nueva comision investigadora presen-
tutum custodiunt, contra las m aquinaciones t6 dos inform es, el 27 de Abril y el 9 d e
de los dem onios, que, com o dice San Pedro, M ayo de 14 16 , de los que resultaban gravi-
rodean a los fieles con intencion de devorar- simos cargos contra el acusado; mas este se
los. E i oficio de las Potestades, algo superior nego obstinadam ante a responder a las pre-
al de los Principados, se ex tien d ep o r lo tanto guntas de los comisarios, pidiendo que se le
a todo el genero hum ano.— P e r u j o . hiciese com parecer ante el mismo Sm odo.
A s i se verifico el 23 de M ayo del afio exp re-
Praga {^eronimode). A d e m a s d e lo que sado, aniversario de su prision; pero habien-
decimos en su articu lo , (tom. v , pag. 78), do m anifestado deseos de pronunciar un lar­
creem os oportuno reproducir aqui lo que dice go discurso en su defensa, se le insinuo que
e! Cardenal H ergenroheter.— Proceso y finde se concretase a responder a las acusaciones,
Jeronimo de Praga.— L a misma suerte que muchas de las cuales puso en duda, tratando
Hus ttivo su amigo y correligionario Jeronimo de aminorar la gravedad de las otras. T e r -
de P raga, que si era mas elocuente qu e el m inado el interrogatorio, hablo largam ente
primero, en cambio no tuvo su m esurada pru- en su defensa, y en el curso de su peroracion
dencia. Sin ser llamado sep re sen to en Cons- sostuvo que Hus habia sido un varon santo
tanza el 4 de A b ril de I4 15 ; pero al tener y ju sto , declaro falsa y nula su refutation
noticia de Ia prision de Hus, solicito un salvo- por haber sido arrancada por -el tem or, y di-
conducto para poder defenderse. Su peticion rigio al propio tiempo no pocos insultos 6 in­
tuvo favorable acogida en el Sinodo, que le jurias a los Papas y k los Cardenales. T o d o s
otorgo el docum ento, no sin declarar explici- los esfuerzos q u e s e hicieron para veneer su
PRAXE PREAD 45g
obstinacion fueron vanos, de suerte que sus Q ue este V e rb o fue enviado por el Padre al
persistentes y exph'citas declaraciones le acar- seno de una Vi'rgen; que nacio de ella hom ­
rearon la fatal sentencia. E l 3o del mes y afio bre verdadero al tiempo mismo que verd a-
indicados, en la sesion 21 del C ondlio, fu6 dero D ios, H ijo del hombre, e Hijo de D io s;
condenado com o hereje contum az y reinci- que se Uamo Jesucristo, que padecid, m urio
dente y entregado al brazo secular, sufriendo y fue sepultado, y resucito al tercer dia. H e
la misma pena que Hus y con igu al firm eza. aqui', concluye, la regia y la f6 de la Iglesia
— V alero. desde la aurora del cristianismo.
L o transerito basta para hacer resaltar
Praxeas. E ra P raxeas natural de la Fri- la ligereza con que algun escritor h a preten-
gia, y habia sido montanista, asf com o T e o - dido afirmar que Tertuliano habia sostenido
doto de Bizancio. Habiendo ido del A sia a contra P raxeas que las tres Personas eran
R om a, abandond la secta de M ontano. H a ­ otras tantas sustancias. N o se ha compren-
bia sido puesto en prision por la fe; por este dido el sentido en que escribio la palabra
m otivo adquirid gran consideracion en la sustancia.— M o r e n o C e b a d a .
Iglesia en ei tiempo del pontificado de San
V ictor, P r e a d a m ita s . Se designa con este
P or aquellos dias fue cuando T eod oto, nombre a los que han sostenido que existie-
como se dijo en su lugar, con objeto de ate- ron hom bres antes de A d an , E l autor de este
nuar la falta de su apostasia, dijo que negan­ sistema erroneo fue Isaac de la P ereyra, el
do a Cristo no habia negado mas que a un cual en 16 5 5 publico en H o lan d au n libro al
hom bre. A rtem o n y los herejes conocidos con que titulo Preadamiias 6 ensayo de inter-
el nombre deAloges, habian adoptado la mis­ pretacion sobre los versiculos is, r j y 14 del
ma idea y sostenian que Jesacristo no era cap. V de la Epistola de San Pablo d los Ro­
Dios. E sta impia doctrina habia sido conde- manos. E l autor establece en este libro dos
nada por la Iglesia, que ensenaba contra creaciones, que pretende haber sido hechas
Marcion, Cerdon, Cerinto, etc., que no habia en tiempos m uy distantes la una de la otra.
mas que un solo principio de todas las cosas, En la primera, que es la creacion general,
y contra T eo d o to que Jesucristo es D ios, Dios creo el mundo tal cual es, y produjo en
P ra x ea s reunid estas ideas y concluyo cada una de las partes de este m undo hom ­
que Jesucristo no era distinto del P ad re, por- bres y mujeres. M ucho tiempo despues, que-
que de otro m odo seria necesario reconocer riendo D ios formar un pueblo particular, creo
dos principios 6 conform arse con la idea de a A d an para que fuese el primer hom bre y
T eo d o to de que Jesucristo no era D ios; en e lje fe de este pueblo; tal es, segun P ereyra,
confircnacion de su opinion presentaba algu- la segunda creacion, que puede 11amarse par­
nos textos de la Escritura, com o que D io s ticular.
habia dicho de s{ mismo: Yo soy Dios y fue- Sostuvo que el diluvio de que habia la
ra de mi no hay otro. E l Padre y Yo somos Escritura no fue universal, y que no sumergio
UH0\ el que me ve, ve tamhien d mi Padre: mas que a la Judea; y que asi', todos los pue­
Yo estoy en el Padre y- el Padre estd en blos del mundo no descienden de Noe, Segun
mi. el, los gentiles, esto es, los pueblos de la pri­
T a l es el on'gen del error d e P ra x ea s, mera creacion, no habiendo recibido de Dios
que no nacio de disputas sobre la distincion ninguna le y positiva, no com etieron pecados
de personas, que por aquella epoca no tuvie- propiam ente dichos, por mas que se abando-
ron lugar. C om o quiera que no admitia mas nasen a toda clase de excesos y de vicios, y
queuna sola persona en la Divinidad, concluia que si morian no era por castigo de sus p e­
que el P ad re se habia encarnado, que habia cados, sino porque tenian un cuerpo sujeto
padecido, etc., y de aqui' el que los discipulos a la corrupcion. Se fundaba en estas palabra s
de P raxeas fuegen llam ados patripasianos. de San Pablo; Hasia la ley el pecado estaba
Tertuliano com batio con energia a P r a ­ en el mundo: mas no era imputado el pecado
xeas en un libro a este intento, y a pesar d e cuando no kabia ley. L a verd adera exp lica-
que salid de su plutna despues de su caida, cion de este texto la da el P ad rs Scio, de
explica el dogm a de la Santisim a Trinidad este modo: “ E l pecado no era im putado a
en los mism os terminos que siem pre lo ha los hom bres com o una transgresion y un des-
hecho la Iglesia. E n el cap. n dice: “ Creem os 3recio form al de la voluntad de D ios, que
en la unidad, en la Trinidad, el Padre, el es hubiese sido declarada por la im posicion
Hijo y el Espi'ritu Santo, en la unidad de una de pena determinada; pero era castigado con
misma sustancia, de un m ism o estado y de pena eterna, com o efecto de la voluntad
una misma condicion.^ D espues explica que corrom pida. L o s judios, a quienes D ios habia
Jesus es Hijo de D ios, su Y e rb o , que salio declarado su voluntad, habiendoles dado una
de E l, por quien todas las cosas han sido ley escrita y penal, eran ademas prevaricado-
creadas y sin E l que nada ha sido hecho. res y transgresores cuando desobedecian a
46o PREBE PRECA
esta ley. Mas b s infieles, cuando hacian lo diferencian en que la prebenda es el derecho
que condena la recta razon, eran castigados que tiene un eclesiastico a percibir ciertas
como violadores de la ley natural, y no como rentas de una Iglesia Catedral 6 Colegial; en
transgresores de una ley penal que los suje- ve z de que el canonicato es un titulo espiri­
tase 5 castigos legales y determ inados.„ V e a - tual independiente de las rentas tem porales;
se cuan diferente es la interpretaclon dada de m odo que la prebenda puede subsistir sin
por Isaac de la Pereyra. San Pablo no h a - el canonicato, y dste, por el contrario, es
bla en el citado pasaje de la ley dada a Moi- inseparable de la prebenda. L a prebenda
ses, porque es cierto, y la Escritura lo ates- solo es el derecho del sufragio y demas dere­
tigua, que antes que Moises hubo pecados y chos espirituales inherentes, mas el canoni­
fueron castigados, tales com o el de Cain, el cato, proprie ad hoc spectai status in cjtoro
de los sodom itas, etc, H abla, pues, de la ley etvoK in capitulo. Cuan do la prebenda esta
dada a A d an ; de donde es necesario con- unida al canonicato, se hace espiritual por
cluir, segun Pereira, qu e hubo hom bres an­ razon de ir aneja a ^ste.
tes de A d an , a quienes los pecados no fue­ E n la E d ad Media, la palabra prebenda
ron imputados. E ste extrano sofisma esta significaba las distribuciones de vi'veres que
fundado sobre el texto m al com prendido de se hacian a los soldados, de donde pas6 des­
San Pablo. pues a las distribuciones que se daban a los
No fue mas feliz Isaac de la Pereyra en canonigos y monjes; mas tarde a las porcio-
las pruebas que quiso presentar de que los nes de rentas de los bienes de la Iglesia que
caldeos, los egipcios y los chinos son mas tuvieron los eciesiasticos 'despues de la dis-
antiguos que A d an . E m pero su sisteraa esta tribucion que se hizo de estos bienes. D ife­
bien desprovisto de fundamento solido, cuan- rente asi' la prebenda del canonicato, podia
do se le hace apoyar en las fibu las que pue­ dividirse y aun conferirse a los Jegos, y de
blos vanos y mentirosos han inventado con aqui las sem i-prebendas que se veian en la
el objeto de aparecer com o m uy antiguos y m ayor parte de los cabildos destinadas a los
adquirir sobre et resto de los hom bres el de- capellanes, y las prebendas laicales de ciertos
recho de priinacia y anti^tiedad. capi'tulos.
Isaac fue preso en Ftandes por los inqui- L as semi*prebendas poseidas por eciesias­
sidores, que le condenaron; pero apelo de su ticos, form aban ti'tulos irrevocables 6 inamo-
sentencia a R om a, donde fue adraitida con vibles, segun los diferentes usos de los capi-
bondad por el Papa A lejan dro V II. AlU hizo tulos. En varios, los capellanes sem i-preben-
imprimir una retractacion de su libro, y ha- dados no podian ser revocados por el cabil-
biendose retirado a Nuestra Sefiora de las do que los habia nom brado, y aun algunas
V irtudes, m urio alii convertido. (V e a se La veces no podian resignar su semi-prebenda.
Peyrere, tom. vi, pag. 280, y Peyrere, to ­ Solo se habla de prebendas en los capi'tulos 6
mo VIJ1, pag. 3 3 7).— M o r e n o . Iglesias conventuales: Nomen auiem proiben-
d(B cum de beneficiis loquimur, proprie solum
Prebenda. Esta palabra, en su sentido locum habet in ecclesiis collegiatis ubi adsunt
mas lato, significa cualquiera percepcion de canonicatus, personatus ei dignitates. Tot,
frutos de bienes eciesiasticos, sin considera- tit. de Prab. R egu larm ente las prebendas se
cion alguna al derecho espiritual que va uni- conocen con el nom bre de beneficio. C, D i­
do a la canongi'a; y de aqui el que se llam e lectus dr Prceb. c. S i quis ductor; c. Si qtds
algunas veces prebendado al abogado defen­ episcopus, if qu. in .— J. P. A n g u l o .
sor, al procurador,'al inusico y a otras varias
personas legas que perciben una rem unera- P r e b o s t e . — (V e a se el articulo Paborde).
cion por servicios prestados a la Iglesia. Otras
veces se tom a por los frutos anuales 6 grue- P r e c a r i o . E s una especie de contrato
sa que de la m asa comun se reparten entre que antes de ahora era muy frecuente en la
los canonigos p o r razon de su ministerio es­ Iglesia. Consistia en una donacion que de sus
piritual d residenda. Y por ultimo, y mds bienes hacian los particulares a las Iglesias y
comunmente, se da a entender con ella el m onasteries, y despues, de ella obtenian los
derecho espiritual que tienen los canonigos mismos bienes, y aun algunas veces aum en-
de disfrutar de las cosas y derechos institui- tados (V^ase Adquisiciones) con cartas lla-
dos con este objeto, y en este sentido es la madas precarias 6 precatorias para que los
facultad concedida a los eciesiasticos de per- poseyesen por una especie de arrendam iento
cibir una porcion determ inada de bienes de enfiteutico durante seis 6 siete generaciones,
■una Iglesia Catedral 6 Colegial, por los ser- co n condicion de dar a la Iglesia cierta retri-
yicios que en ella prestan. bucion anual. Concluido el arrendam iento,
A u n q u e ordinariam ente se confunda la p asaba a la Iglesia Ia propiedad de estos bie­
palabra prebenda con la de canonicato 6 ca- nes. L o s antiguos cartularios estanU enos de
nongfa, dice el A b a te A ndres, no obstante se esta clase de contratos.
PRECE PRECE 461
A unque en Ia actualidad no se con ozca Precepto eclesiAstico, E sta patabra
ni practique el precario, distingui remos tres precepto eclesidstico significa lo mismo que
especies, segun se usaron antiguamente: ley eclesiastica en cierto sentido restringida,
1 .“ Cuando se daba una finca a Ia Iglesia no por razon de ley, sino por razon det ob-
con condicion de que distrutase et usufructo jeto de la misma, es decir, por razon de la
de ella 6 de otra dei mismo valor; tal es el materia; de m odo que precepto eclesiastico es
precario de que habla el canon Precaria, la ley eclesiastica en cierta materia concreta y
qucest. II. determinada. A s i la ley dei ayuno 6 de Ia
2.^ Cuando se daba a la Iglesia una fin­ abstinenda se llam a m andam iento 6 precep­
ca, reservandose el usutructo, con condicion to de la Iglesia, porque tiene un objeto con ­
de pagar un censo en sefial de reconoci- creto y determinado de lo que form a la m ate­
iniento. ria de esta ley. Se com prendera esto m ejor,
3 .* Cuando la Iglesia daba por cierto atendiendo a Ia naturaleza 6 al caracter de lo
tiempo i un particular el usufructo de alguna que se llam a precepto: tiene este un caracter
finca, con condicion de hacerle ciertos s e r v i- particular por razon dei que lo impone, por
cios, 6 en recom pensa de los que este habia raizon dei sugeto, por razon dei fin, dei tiein-
hecho. po y hasta dei lugar, mientras la ley tiene un
E s ta ultima clase de precario se llam a en caracter universal, un caracter generat por
las decretales prcecarium y no prescaria. razon de todos esos misraos conceptos; por
mas perjudicial a la Iglesia que las otras dos, consiguiente, cuando decimos precepto ecle­
aunque segun Ivo de Chartres, ningun preca­ siastico, no entendem os precepto particular,
rie le era ventajoso. F r, P ao lo y Jeronimo sino precepto sobre m ateria en cierta m ane-
A c o s ta pretenden lo contrario, porque hacen ra particular por ser esta determ inada y con­
de las dos primeras d a s e s de precariols, fuen- creta, com o hem os dicho.
te principal de las riquezas d e la Iglesia. Sea E nsenan los teologos qu e todo precepto
de esto Io que fuere, todos estos diferentes es por su naturaleza 6 afirmativo d negativo,
precarios, cuya verdadera naturaleza puede y por cierto que es im portantisim a esta divi­
verse en el Tratado de la disciplina dei Pa­ sion en drden 'k Ia obligacion q a e incluye el
dre Tomasino, han sido proiiibidos, y llego a precepto; porque asi como no hay ley que no
tal punto el tem or de que los legos se apode- obligue en conciencia adpxnam saltem, tam-
lasen de los bienes eclesiasticos, como y a lo poco hay precepto que deje de obligar. con-
habian hecho en los liltimos siglos, que algu- viene, pues, conocer perfectam ente el carac­
nos Concilios m andaron que ni aun se les ter det precepto, esto es, si es afirmativo 6
diese en arrendam iento; de esto provino la negativo: el 1.® se refiere a los actos buenos,
prohibicion de hacer los arrendam ientos por por eso es afirmativo\ el 2.® a los actos m alos,
muchos afios. (V ^ ase Arrendamiento). — por eso es negativo; aquel obliga a p o n er.a l-
A ndrS. gun acto bueno, por ejem plo, a oir m isa en
dia festivo, a hacer actos de am or de Dios:
Precepto. E l simple precepto se dife- este obliga a no poner acto alguno malo, por
rencia de la ley, en que esta continua en su ejem plo, a no eom er carne en los viernes dei
vigor, y es igualm ente eficaz antes y d es­ ano, a no blasfem ar, nojurar, etc. A h o ra bien;
pues de la muerte dei legislador, mientras segun el precepto es afirm ativo 6 n egativo,
que aquel espira con la m uerte dei precipien- es la obligacion que produce; asi el precepto
te, L a ley hace principalm ente reierencia at afirm ativo se dice que obliga semper, siempre,
territorio, y obliga por consiguiente a los que esto es, en tiempo oportuno, es decir, que el
viven en el, razon por la cuat reviste 6 se acto que im pone el precepto afirm ativo h a
dice que tiene caracter territorial; at paso que de ponerse en el tiempo sefialado por el mis­
el precepto se refiere proxim a e inmediata- mo precepto, ut scilicet, dice Santo T o m 5s:
njente a las personas , y de aqui que aquel fiat libi debet, et quando debet et secujidum
no obligue, ordinariam ente hablando , mas quod debet. (II II®, qumst. xxxn , a 2); pero el
que a los que existen en Ia localidad para precepto negativo se dice que obliga semper
donde h a sido dictado, y que esta obligue a et pro semper, porque 'no hay tiem po en qu e
los subditos donde quiera que se encuentren. no obligue la omision dei acto m alo.— (V ease
L a ley es general, tiende al regimen sociat, S. A lfo n so M. d e L ig o r io , l l O l ) . — J, T e r o l .
se im pone a tod a la comunidad, y persevera
aunque desaparezcati determ inados indivi­ Preces. Se lla m an lo s versiculos torn a ­
duos, en tanto que el precepto se dirige a las dos de la Sagrada E scritura, que usa Ia
personas en particular, desap are ciendo con Iglesia con los salm os y oraciones destina-
ellas; y d e aqui' el caracter de perpetuidad de das por ella para pedir a D io s el socorro en
la ley, porque la sociedad nunca rauere, ca­ las necesidades publicas y particulares. Su
racter que no cuadra con el precepto.— orden y m etodo se halla por extenso en el
J. P. A n g u l o . R itual R om an o, en Ia seccion de procesio-
462 PRECI PRECI
nes, rezandose en la Iglesia a continuacion cio, queriendo el vendedor que sea m ayor, y
de las letanias may ores. L a s prim eras preces el com prador que sea m enor, no existe con-
que se leen en el Ritual, son para pedir a trato; pero existira, por el contrario, y los
D ios el beneficio de la lluvia en tiem po de contrayentes quedaran obligados si el com­
sequia. L a s segundas para pedir la sereni- prador estuviere por el m ayor y el vend edor
dad dei tiempo cuando este se presenta per- por et menor; porque siempre que el que ha
judicial a los campos p o r la m ucha hum edad. de soltar el precio lo sefiala m ayor que el
Siguense las preces contra las tem pestades que lo ha de recibir, se reputa que tambien
y rayos: luego las de tiempos de necesidad y quiere tom ar la cosa por m enos, y el ve n d e­
ham bre; las de m ortandad y peste; las pre­ dor que lo recibe tiene el menor que le eon-
ces de tiempo de guerra, con la distincion si tentaba; de m odo que puede decirse que el
esta es contra los tureos 6 infieies, y las que mutuo consentim iento de ambos reca e sobre
se dicen en cualquiera necesidad y tribula- el precio menor. E l precio, por fin, debe ser
cion, concluyendo con las de accion de gra- justo; esto es, proporcionado a la cosa; por
cias en el Te-Deum laudamus, etc. m anera que habiendo lesion eo mas de lam i-
E l Concilio de T ren to , ses. x x iv , cap. vi, tad dei precio comun, como sucede cuando
de Reform., y todos los provinciales cele- uno vende por mdnos de cinco 6 com pra por
brados en Espafia, Italia y Francia, confir- mas de quince Io que vale diez, ha de resar-
m an los derechos de los Obispos relativos a cirse el dano 6 rescindirse elcon trato, ya sea
la indicacion de las preces y procesiones pu' el perjudicado el vendedor, ya lo sea el com ­
blicas, L a Congregacion de Ritos ha decidi- prador, pudiendo intentarse la accion dentro
do muchas veces que pertenecia al Obispo de cuatro afios y no despues, E s ta doctrina se
indicar y dirigir las procesiones. {Barb, in extiende a los dem as contratos en cuanto
hull. verb, processio). L a autoridad tem po­ puede series aplicable. L o s expertos en sus
ral puede pedir preces publicas^ pero no d e­ oficios que tom an obras a destajo 6 en alm o-
term inat su forma; pues este derecho es ex - neda no pueden alegar engafio en mas de la
d u s iv o dominio de la religion. raitad dei ju sto precio.— S e r r a n o .
L a s preces por los difuntos que han
muerto en la com union de la Iglesia, son P r e c i o (Morat).. E s e l valor pecuniario de
ademas de las dei Ritual, las de orar, ofre- u n a cosa segun la estim acion comun. Se dis­
cer el Santo Sacrificio, ayun ar y hacer li- tingue en legitimo 6 legal., que es el tasado
mosnas. {Can, Pro obecuntibus, causa 13, por la ley 6 el m agistrado, y en vulgar que
qucBst. n, Can. Aninus ead caus^.— M. M. segun ias circunstancias es fijado por la esti-
m acion comun a juicio de los peritos. EI pre­
P r e c e s {Agenda de).- '(V e a s e tom. i, cio legal 6 legitimo consiste en cantidad in­
pag. 244). divisible, es a saber: que no se puede aum en-
tar 6 disminuir, sino recibir precisamente lo
P r e c i o (Derecho). EI precio en las ven­ que m arca la ley, com o sucede por ejem plo
tas debe ser pecuniario, esto es, consistir en con el precio dei tabaco en los estancos. Mas
dinero; pues si consistiera en o tra cosa no el precio vulgar u ordinario puede sufrir y
habria venta sino permuta. D e b e ser cierto, de hecho sufre alternativas de aum ento 6 dis-
bien por si mismo, como cuando se vend e un rainucion, segun las circunstancias de la esti­
caballo por 100 duros, bien por Ia relacion raacion 6 de la necesidad de la cosa, d m u­
a otra cantidad, como cuando uno dice que chas veces segun la exigencia mas 6 menos
vende un caballo por Io mismo que le costo, justa. A u nqu e no se puede sefialar con cer-
6 por tanto dinero com o tiene en el arca; en teza la extension del precio ordinario 6 vul­
cuyos dos ultim os casos, no encontrandose gar, se suelen distinguir tres clases: sumo, que
dinero en el arca dei vendedor, 6 no ha- es ei mas alto en que Ia cosa suele tasarse
biendo este adquirido el caballo por com pra, por los inteligentes; medio, que es el qu e se
sino por donacion 6 herencia, caducaria la da a Ia cosa com unm ente en circunstancias
venta por falta de precio. P o r la misnia ra- ordinarias, y porque suele ser un termino
zo n de haber de ser cierto no puede poner- m edio entre el mas alto y el m as bajo; infi­
se en la voluntad 6 arbitrio de alguno de los mo, que es lo m^nos que la cosa suele valer
contrayentes, pero bien puede dejarse por y que los inteligentes nunca Ia tasan m enos.
convenio de ambos al arbitrio de un tefcero; D en tro de estas clases varia la latitud dei
y la valuacion que este hiciere, habra de ob- precio, de suerte que en conciencia no puede
servarse, a no ser que fuere desproporciona- venderse ultra summum 6 com prarse i 7ifra
da e injusta, pues entonces habria de regu- infimum, a no se ren cierta s circunstancias ex-
larse por ho.rabres buenos 6 por el juez: si cepcionales. E l com ercio generalm ente m ar­
el tercero no quisiere 6 no pudiere hacer la ca el precio justo en relacion con Ia impor-
estiraacion, no habria venta por no haber p re­ tancia de las cosas, y en general se puede
cio. Si los contrayentes discuerdan en el pre­ decir, aunque hay excepcionss, que el precio
PRECI PREDE 463
justo es aquel qu e se exige com unm ente por lla epoca'. Y por liltimo, puede venderse mas
el com ercto, sin fraude ni engano, publica- caro por razon dei peligro en el cobro de la
raente, y por Ia m ayor parte de ellos. E s de m ercancia, si efectivam ente se teme algo por
advertir que la naturaleza de la cosa contri- esta parte.
buye m ucho a la determinacion dei precio E l precio ordinario puede disminuirse
vulgar; una cosa vil es susceptible de menos tambien con las circunstandas, la abundancia
variacion en el precio; una co sa preciosa pue- de las m ercancias, el m odo de com prarlas
de tener m ayores alternativas de alza 6 baja. por m ayor 6 al detail, el tiem po, Ia oferta
A d vierte Santo Tornas con San Agustin, que voluntaria, espedalm ente si la cosa no es ne-
el precio de Ia cosa no se ju zg a segun Ia cesaria, etc.
dignidad de la misma, sino segun su uso en E n cuanto a las mentiras de los comer-
el com ercio; de lo contrario, anade, una mos- ciantes para dar salida a sus gdneros, seran
ca por ser sensible, valdria mas qu e un dia­ p ecado cuando por ellas resuite fraude. Otras
m ante que es inanimado. P u ed e sentarse cuestiones relativas al precio se trataran en
como regia general que se procure guardar el articulo Venta,— J. P. A n g u l o .
en las com pras y ventas !a igualdad y la pro-
porcion debida: Et ideo si vel pretium exce­ Preconizacion. U na v e z elegida d
dat quamitaiem valoris rei, vel e co?iverso presentada una persona para un ObispSldo,
res excedat pretium tolletur \ustiticB (squali­ se forman los expedientes llam ados de vita
tas; propter quod carius vendere vel vilius et moribus y de statu ecclesics que, com o los
emere rem quam valeat, est secundum se mismos nom bres indican, tienea por objeto
injustum et ilicitum. Se funda esta doctrina averiguar las condiciones dei que ha de des-
en Ia Sagrada Escritura, en donde se reco- em penar tan elevado cargo y el estado en
inienda que todos hagan con sus progim os que se encuentra la Catedral en que h a de
lo que quisieran que se hiciera con ellos, y ser constituido. E stos expedientes los infor­
todos quieren, en efecto, que se les venda m a el Nuncio 6 la persona que los hubiere
por el precio justo, Expresam ente lo reco- form ado, se reiniten ordinariam ente a R o m a
mendaba el A postoI en su carta a los T esalo- por conducto dei representante de la n a d o a
nicenses (iv, l 3J; Ne quis stiper grediaiur a que corresponda, y se pasan a la C o n g re-
neque circmnvetiiat in negotio fratrem suum, g ad o n consistorial, donde se nom bra un p o -
quotiiam vindex est Dominus de omnibus. nente que los estudia con el m ayor deteni-
H ay, sin em bargo, algunas circunstandas m iento, y si encuentra que efectivam ente la
segun San A lfo n so M. de L ig o r io , en las diocesis reune todas las condiciones necesa-
cuales es licito aum entar el precio ordinario rias para tener un Prelado, y que el sugeto
aun sobre el sumo. T a le s son; 1 .“ E l dano que se propone para regiria es digno, Io
emergenie 6 lucro cesante, con tal que el propone asi en un prim er Consistorio, a
comprador sea advertido del mismo, porque cuyo acto se llam a preconizacion. E n un se-
el vendedor no esta obligado a sufrir el per- gundo Consistorio se h ace la votacion, que
juicio, 2.° Singularis bonitas aut raritas mer­ en el caso de ser lavorable es confirm ada
cium, porque entonces las cosas exceden a la por el R om ano Pontifice con la siguiente
estimacion comun, ya por la escasez d e las formula; Auctoritate D ei Omjtipotetitis Pa­
raismas, y a por la bondad especial que se su- tris et Filii et Spiritus Sancti, et Beatorum
pone en ellas. A esto se a grega la abundan­ Apostolorum Petri et Pauli ac nostra. Eccle­
d a de com pradores qu e buscan la misma siam N. providemus de persona N, ips^m-
cosa, porque entonces aum enta su valor con que illi in Episcopum prcsficimus et Pasto­
la esitimacion. 3.° L a molestia que se origina rem, curam et administrationem ipshis ei­
al vendedor por el afecto especial que puede dem in spiritualibus et temporalibus plenario
tener a la cosa, vr. gr., a un caballo hereda- committento.
do de sus may.ores, 6 un vestido recibido dei D esd e Ia Constitucion de Gregorio X I V
principe, etc., porque la privacion es digna de y ia Instruccion dsj U rbano V I II dei aiio
precio. P ero si el afecto es d e parte dei com- 16 2 7 , se introdujo en E sp an a la practica de
pradorno es licito especular por su deseo bien que estos expedientes se formen ante el N u n ­
conocido, puesto que nadie puede vender lo cio de Su Santidad en Madrid, quien los in­
que no ea suyp. 4.'' Es razon para aum entar el forma en el cuerpo 6 en letras por separa-
precio elmodo como se vende la cosa, por las do, y se rem iten a R om a por conducto dei
diligencias hechas para conservarla. F or ejem - Gobierno a nuestro E inbajador acreditado
plo, los que vend en por m enor pueden vender cerca de la Santa Sede. (V ea se Confirma-
algo mas caro para com pensarse su trabajo y cion y Eleccion).— J. P. A n g u l o .
cuidado; tales son, los vendedores de frutas,
pescados, etc. 5.° E l tiempo dei pago de la Predestinacianos. Se designa algunas
cosa a un plazo mas 6 ra^nos largo, cuando veces a todos los que sostienen Ia predesti-
se supone que auinentaria de precio en aq u e- nacion absoluta e independiente de la pres-
464 PREDE PREDE
ciencia de Dios; mas es necesariamente indis­ gianos son, piies, los que han dado la gar a
pensable distinguir dos especies, a saber: !os estas disputas, siem pre renacientes. E sto nos
predestinacianos m itigados 6 catdlicos, y los parece probar que estos escritos nos son m uy
rigidos 6 hereticos. L o s priraeros protesan la claros; es necesario tener mucho orgullo para
predestinacion absoluta, sin atacar y sin ne- lisonjsarse de entenderlos m ejor.
gar ninguna de las verdades teologicas que L o s que han tratado de las hereji'as de
estabfecerem os acerca de esto en el arh'culo los predestinacianos del siglo V , dicen que
siguiente. Ensenan que D ios quiere sincera- h a principiado en tietnpo de San A g u stin en
mente salvar a todos los hombres, y que Je- el monasterio de A drum eto en A frica, cuyos
sucriito ha muerto por todos, y por consi- monjes tom aron al paso rauchas expresiones
guiente que Dios concede a todos, aun a los de este santo doctor. P oco tiempo despues
reprobos, la gracia suficiente para conseguir sucedid lo mismo en las Galias, donde un
la salvacion; que predestinando a los unos a sacerdote llam ado Lucidus enseno: 1.° Q ue
la bienaventuranza 6 a la salvacion eterna, con la gracia el hombre no puede hacer nada.
y dandoles las gracias eficaces para practicar 2 ° Q ue desde el pecado de A d an , el libre al-
el bien, no les quita el poder y la libertad de bedrio de la voluntad se h a extinguido en-
resistir a estas gracias; que reprobando a los teramente. 3 .“ Q ue Jesucristo no ha m uerto
otros negativam ente, no los determ ina por por todos los hombres, 4.° Q ue D ios obliga
esto a los pecados que cometen; que al con­ aalg u n os a la m uerte. 5 .“ Q uecualquiera que
trario, les da las gracias necesarias para pre- peca despues de haber recibido el bautismo
servarse de ellos, gracias a las cuales resis- rauere en A d an . 6,“ Q ue los unos son desti-
ten. nados a la m uerte y los otros son predesti-
L o s predestinacianos n'gidos sostienen al nados a la vida. E l Cardenal de Noris, que
contrario que D ios no quiere sinceram ente refiere estas proposiciones {Hist. Pelag., ca­
salvar mas que a los predestinados, y que Je- pitulo X V , pags. 182 y l 83), dice que necesi-
sucristo no ha muerto mas qu e por ellos; tan de exp icacion, y trata de darlas en senti-
que las gracias eficaces que les son concedi- do ortodoxo; mas nos parece no haberlo
das les ponen en la necesidad de practicar el conseguido, y que aun su com entario nece-
bien y de perseverar en el, puesto que el sita de correctivo.
hombre jam as resiste a la gracia interior; sin No es pues de adm irar que F austo, O bis­
em bargo que son libres, porque para serlo po de R iez en la P rovenza, haya condenado
basta obrar voluntariam ente y sin violencia, estas proposiciones del sacerdote Lucidus;
por consiguiente piensan que los reprobados que esta sentencia haya sido confirraada por
estan en la im potencia de practicar el bien, dos Concilios, el uno de A rle s y el otro de
porqueson determinados positivam entealm al L y o n , y que en fin de causa, Lucidus h aya
por la voluntad de D ios, 6 privados de las sido obligado a retractarse. E stos hechos
gracias necesarias para abstenerse de 61, sin han sido probados por el P ad re Sirm ont.—
em bargo que son punibles, puesto que no B e u g ie r .
son obligados ni forzados al m al, sino arras-
trados invenciblem ente por su propia con­ Predestinacion. L a cuestion gravisi-
cupiscenda. sima de la predestinacion que por espacio de
T ales son las opiniones iropias y absur­ muchos anos h a dividido las escuelas, carece
das que los entendim ientos contumaces ban y a de su im portancia antigua, m as sin em ­
osado en todos tieinpos atribuir a San A g u s- bargo no debe omitirse en este D i c c i o n a r IO
tin. E n su siglo V , los que se llam aron sim- y conviene dar una idea para fijar claram ente
plem ente predestinacianos: en el IX Gotes- el sentido de este dogm a.
calco y sus partidarios: en el X II los albigen- S e entiende por predestinacion aquel
ses y otros sectarios: en el X I V y X V los wi- decreto divino, en virtud del cual los hombres
clefitas y los hussitas: en el X V I L utero , son ordenados eficazmente a la salvacion
Calvino y sus sectarios: en el X V II Jansenio eterna por los m edios que D ios h a determi-
y sus defensores han abrazado en el fondo el nado para conseguirla. Segun San Agustin,
misrao sistema. Todos'n o han profesado clara es: Scientia et prceparatio beneficiorum Dei
y distintamente los erro re s, que son sus quibus certissime liberantur quicumque libe-
consecuencias, los primeros acaso no las han rantura. Segun Santo Tom as, es la ordena-
apercibido; los liltim os, aguerridos - por doce cion de algunos a la salvacion; Ratio ordi­
siglos de disputas, han hecho todos sus es~ nis aliquorum in salutem ceternam in mente
fuerzos para paliarlas; pero por mas que ha- Divina existens.
gan, todos estos dogmas erroneos se m antie- L a predestinacion adecuada que supone
nen y forman una cadena indisolublc; luego la eleccion gratuita de algunos para la gracia
que se sostiehe uno solo es necesario adm i- y para la gloria es ciertatnene de gracia, pues
tirlos todos 6 contradecirse a cada instante. ninguna criatura puede tener derecho a un
L o s escritos de San A gustin contra los pela- fin sobrenatural. L a s cuestiones escolasticas
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versaban acerca de la predestinacion iaade- mediorum, quibus ordinatur, est auctor. Hu­
cuada a la gloria sola 6 a la gracia, a saber: jus autem ordinis ratio, qum in tempore per­
si el decreto divino era post prmvisa merita, ficitur, cum nihil fiat a Deo, quod aute ad
dicha tainbien in causa, 6 ante prcsvisa meri' (gternilate non definierit, ex CBternitaie fuit
ta^ dicha tambien in se d en virtud del decreto in mente Dei; atqui ratio hac est predesti-
absoluto y m isericordioso de Dios. natio; igitur in Deo est, eaque ita estad salu­
H ay que advertir que una y otra escuela tem necessaria, ut hanc obttnere nemo possii,
admitian com o cierto que la predestinacion qui nm fuerit pradestinatus ( l) .
ad primam gratiam es del todo gratuita, sia D e este modo la libenad hum ana subsiste
que pueda refundirse ni en los m eritos de a la par dei decreto divino de la predesti­
una vida anterior com o decian los origenis- nacion, pues es ciertfsimo que nadie sera sal-
tas, ni en los mdritos de una vida mas larga vado sin meritos. D e parte de D io s la p re­
segun los sem ipelagianos, ni en ios meritos destinacion es acto dei entendim iento y tara-
naturales segun los pelagianos, ni en una bien acto de la voluntad que la aplica com o
disposicion positiva de la naturaleza qu e de- parte de Ia providencia y obra de la miseri­
fendian algunos teologos. T o d o s admitian cordia.
tambien la gratiiidad de la predestinacion Mas aqui' empiezan las divisiones de las
adecuada ad universum ordinem supernatu- escuelas, porque no todos com prenden la
ralem, en cuanto que com prende el fin y los doctrina de una misma m anera ni sacan de
m edios. Igualm ente todos admiten que la ella las mismas consecuencias. E n pocas p a -
gloria in tempore se da propter merita, pues labras expondrem os las principales razones
se llam a en la Sagrada Escritura merces et co­ en que se ap oya una y otra opinion, lo cual
rona jusiitlcs, y se dice qu e no recibira la servira para entender m ejor toda esta m ate­
corona sino el que la hubiera rnerecido con ria en general.
sns obrasi Non coronabitur, tiisi qui legiti- Opinio7i ante prcsvissa merita.— L a S a ­
■time certaverit. grada Escritura indica que la p redestina­
Efectivam ente, en la Sagrada Escritura cion es por un decreto absoluto y an tece­
se dice claram ente que el reino de la gloria dente de un acto de la bondad divina, a la
es concedido por las buenas obras, com o se cual siguen los meritos. Non vos me elegis­
ve en !a descripcion del juicio final, en el que tis, sed ego elegi vos, ut eatis et fructum af­
los justos son prem iados por sus obras, y los feratis ei fructus vester maneat {^Joan, x v ,
reprobos son castigados por sus pecados, 16). O tras veces se supone que la predesti­
Je.sucristo, dirigiendose a los elegidos, dice nacion a la gloria precede a todos ios m edios
{Math XXV, 3 4 ) ; Venite benedicti patris mei ordenados para conseguirla, inclusa la voca-
possidete paratum voHs reg?ium d co?tstiiuiio‘ cion a la fe, que es la primera gracia; Credi-
ne mundi; esurivi enim ei dedistis mihi man­ dertint quotquot prcsordinati erant ad vitant
ducare. En otros m uchos lugares dei E va n - ceternam. (A ct. xiii, 48). E l mismo A postol
gelio se ensena la misma doctrina com o en atribuye toda la econom fa de la predestina^-
la parabola de los operarios {Math., xx), en cion a ia voluntad de D ios m eram ente g ra­
donde reciben el jornal por su trabajo, la de tuita: Qu