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DICCIONARIO

DE
CIENCIAS
ECLESIÁSTICAS
por
NICETO ALONSO PERUJO
y
JUAN PÉREZ ANGULO

TOMO OCTAVO
P (PABLO-PERPE)

1884
DICCIONARIO DE

CIENCIAS ECLESIASTICAS,
T E O L O G fA d o g m a t i c a T M O R A L , S A G R A D A E S C R IT U R A ,
DEREGHO C A N 6 N I C 0 Y C I V IL , P A T R O L O G I A , L I T O R G I A , D IS C IP L IN A A N T IG U A Y M O D E R N A ,
H IS T O R IA E C L E S IA s T IC A , P A P A S , •
C 0 N C I L I O 5 , S A N T O S , O R D E N E 3 R E L IG IO S A S , C ISM A S Y H E R E J IA S ,'
ESCRITOHES, PERSONAJES CELEBRES,
A R Q U E O L O Q iA , O R A T O R IA S A G R A D A , P O L ^ M I C A , C R IT IC A , M IS IO N E S , M IT O L O G IA ,
ERRORES m o d e r n o s , E T C ., E T C .,

Y PRINCIPALMENTE CUANTO SE REFIERE A NTIESTRA E SP A M


P U B L IG A D O

BAJO L A PROTECCION Y DIBECCION DE MTJCHOS SENORES A R ZO B ISPO S Y OBISPOS

POE LOS s b :&o b e s

DR. D. NICETO ALONSQ P E R U J O , DR. D. JUAN P E R E Z ANGULO,


Doctoral da Valencia; Auditor del Supremo Tribunal de la Rota,

Y OTROS MUCHOS DISTINGUIDOS ESCRtTORES ECLESlASTtCOS , CADA UNO DE LOS CUALES

FIRJ^ARA LOS ARTiCULOS QUE ESCSIBA.

Obra premiada con D1PL03IA DE PEDIERA CLASE en la Exposicioii de Escritores y Artiatas


celebi-ada en Madrid el auo 1885; recomendada por la Academia de Cieneias Morales y Politicas
y mandada adquirir por cuenta del Estado para Bibliotecas publicaa por Real orden de 18 de
Octubre de 1886.

CON LIC E N C IA D E L A A U T O R ID A D E C L E S IA S T IC A .

TOMO OCTAVO.

VALENCIA.
IMPRENTA'DE DOMENECH.
’X A L t i i e r i . B S S ; P A S E O X>E] I jA.
Oflclnas: Mar, 4S.

1889.
p.

P a b lo (Sari). St la indole de un JDkcia- de sus hijos adquirieron extraordinaria cele-


nario permitiera escribir, en vez de una bio- bridad. Antonio le concedi6 la libertad, y
grah'a, un ard'culo apologetico, ocasion se aunque sujeta al imperio, se regia por leyes
nos presentaba aqui para levantar el estilo y propias. San Jeronimo ( l) dice que San P a­
agotar los recursos de la imaginacion, po- blo nacio en Giscala de Judea, y que conquis-
niendo de relieve la gran figura del quc; la- tado este lugar por los romanos, Saulo, en
mado Apdstol per antomasia, merecid llevar compaflia de sus padres, trasladose a Tarso.
lasem illa del Evanjjelio desde las sinagogas N oparece fundadaesta opinion, queelmisnao
de Damasco al areopago de Atenas, y des­ San Jeronimo contradice (2).
de las riheras del Ponto hasfa las playas ib^- Saulo fue judi'o, de la tribu de Benjamin,
ricas. Hebreo per la sangrey p orla fe, griego como el mismo refiere y muchos expositores
por la educacion y porla elacuencia, ronr'.ano le ven anunciado en la profecia de Jacob;
por la firmeza y caracter, y por derecho de Benjamin lupus rapax; mane comedet pras-
ciudadani'a, acerrimo defensor de las tradicio- dam et vespere dividet spolia (3 ).
nes mosaicas y enemigo Jurado del r.ombre Estuvo afiliada su familia a la secta de los
cristiano, hubiese restaurado la religion jndai- Fariseos, y gozo dei derecho de ciudadanfa
ca, si la religion judaica no huLiese muerto entre los roraanos. De este privilegio hizo uso
al aparecer el cristianisrao; hubiese iiiapedido San Pablo, alegando la ley Porcia, segun la
por mucho tiempo la propagacion de la bue~ cual los ciudadanos de Roma no podian ser
na nueva, si la iioano de Dios con su poder azotados, ni atados antes de la sentencia, ni
incontrastable, no lo hubiese convertido de condenados a muerte ignominiosa, ni era fir­
Apostol perseguidor en Apostol perseguido, me la sentencia contra ellos pronunciada,
Pero nada es tan elocuentecoino los hechos si no la confirmaba el Emperador. Renan
y a ellos debemos concretarnos. y Hausrath niegan a San Pablo este derecho
Saulo (este es el nombre primitivo de San suponiendo que le fue concedido por el autor
Pablo), nacio en Tarso de Cilicia, una de las de los Hechos Apostolicos. Es cierto que no
ciudades mas antiguas del mundo, pues se- todos los Tarsenses eran ciudadanos roma­
giin Schrader ( l ) se hace mencion de ella en nos, (4) y que ia Hbertad concedida a una ciu­
las inscripciones cuneiformes de Salmanasar II dad no llevaba anejo este derecho, pero indu-
en el siglo IX antes de Jesucristo. Era ade- dablemente los antepasadosde Saulo loobtu-
mas ciudad muy floreciente por el saber vieron 6 lo compraron.
y por las riquezas en tiempo de los romanos, Nada sabemos de sus parientes, sino es
segun el testimonio de Strabon (2) y muchos

fO D e Vir. niuHr.
(l) SiiUnschrften utid GeschrtsisJorschung. Gienen ( 2) Itl tpist, ad Philem^ 23.
1878, pag, 2 4 1 , (3) San Ambr. De. benedict. JhlHur,, 12*
(a) XIV, 5. Philostrato, VttaApoUcfmjif 7» (4) Aci. 3£X1, 39. XXII, 4.
6 PABLO PABLO
de un sobrino suyo, hiio de una hermana, especialmente en su espistola a los hebreos.
que habitaba en Jerusalen, y le puso al cor- Esta, sin embargo, muy lejos de seguir las
riente de las maquinaciones que contra el regias de hermeneutica talmudista, y solo la
tratnaban los judios ( l) . perfidia de los criticos ha podido enconti-ar
Clementede Alejandna cuenta a San Pablo en sus escritos vestigios de las tradiciones
entre los Apostoles que fueron casados (2), rabinicas.
pero San Jeronimo dice que no se ha de oir A l mismo tiempo que se dedicaba Saulo
a los que tal afirman ( 3). El texto griego de al estudio, aprendio un oficio mecanico, si-
los Hechos, cuando refiere et martirio de San guiendo en esta parte el consejo de los ra­
Esteban, llama a Sauto vsaviai, esto es, jdven binos, segun los cuales; pulchrum est stu­
que ha pasado ya de la edad pueril, pero to- dium legis, si cum opificio conjungatur, patrem
davi'a permanece soltero, y el mismo Apostol vero qui filium suum opificium docere neglt-
asegura terminantemente en su epistola a los gat, eum docere latrocinium Parece ser
de Corinto, que no tiene mujer (4). For otra que ya en Tarso, en casa de sus padres, se
parte, Teodoreto coinbate condureza la opi­ dedicaba a hacer tiendas de campana sceno-
nion de Clemente (5). factoria ars, oficio que no desdeiio, aiin sien­
L o s expositores protestantes del siglo pa- do A postol, para en algunasocasiones no ser
sadoj tuvieron marcado empeno en presen- gravoso a los fieles (2). San Juan Crisostomo
tar a San Pablo profundamente versado en la le llama curtidor (coriarium vel loriarium),
filosofia y literatura griegas (6). Estas exage- suponiendo que preparaba pieles para cons-
raciones, como casi siempre acontece, provo- truir tiendas, Teodoreto sigue esta opinion y
caron una discusion ruidosa, siendo otros de On'genes le llama [fabrum tabernaculorum).
parecer que solo habia frecuentado Saulo las L a mayor parte de los criticos modernos
escuelas de los judios (7). Evitando estos ex­ pretenden que fue tejedor de panos, pues en
tremos, nos parece mas acertada la opinion Cilicia, patria dei Apostol, se fabricaba un
de San Jeronimo, segun el cual San Pablo no pano burdo de pelo de cabra, llamado cili­
desconoda la ciencia y literatura de los grie- cio, y servia para las tiendas.
gos, y estuvo perfectamente instruido en la ..Los racionalistas, en su empeno de ne-
ley de los judios. E n sus epistolas tuvo el gar lo sobrenatural, quieren averiguar donde
Apostol ocasion de citar algunos versos de aprendio San Pablo la religion crisiiana. 'E^[
poetas griegos, especialraente de Epimenides, A postol les responde: notum enim vobis f a ­
A rato y Menandro (8). cio, fratres, Evangelium, quod evangeliza-
E l estilo de las epistolas es correcto, aun- tum est a me, quia non est secundum ho­
que no faltan en ellas hebraismos y, excep- minem; neque enim ab homine accepi illud
cion hecha de San Lucas, ninguno de los nequ^ didici, sed per revelationem Jesu-
escritores sagrados dei Nuevo Testam ento le Christi.
aventaja. Ignoramos cuanto tiempo permanecio en
Desde Tarso le enviaron sus padres a Jerusalen, pero parece indudable que no es-
Jerusalen cuando aiin era casi nifto, y alli' taba alli durante los tres anos de la vida pu­
bajo la direccion de Gamaliel, varon igual- blica de Jesucristo ni menos durante su pa-
mente respetado por cristianos y judios, co- sion. Ningun indicio Ray en sus epistolas
menz6 el estudio de Ia L e y (9). Era Gama­ para suponer que viese a Cristo, y quien con
liel doctor maximo de los ju d io s , y por tanta humildad confeso que habia persegui-
excepcion le apellidaban los suyos gloria de do a la Iglesia de Dios, no hubiese segura-
la Ley. Sentado a los pies de tan sabio maes­ mente ocukado su pecado si hubiese tomado
tro fue iniciado el adolescente Saulo en los parte en el horrendo deicidio.
misterios de los rabinos, y no faltan autores Probablemente volvio a Tarso al lado de
que han pretendido hallar rastro de aquella su farailia hasta que el celo por la L ey le
educacion en las epistolas. L o cierto es que llevo de nuevo a Jerusalen para trabajar en
el Apostol demostro conocer a fondo el An- contra de la naciente Iglesia. Saulo. fue uno
tiguo Testamento, y uso admirablemente de de los enemigos mas decididos dei cristia-
sus sentencias para convencer a los judios, nismo. E l mismo confiesa que entre sus coe-
taneos pocos le aventajaron en celo por las
tradiciones dei judaismo y que persiguio de
(1) A ci. XXIII, 16. un modo extraordinario, supra modum, la
(2) Strani. IU, 6.
(3) A d Emtoch, Epist. XXTI, 20,
Iglesia de Dios (3), Estuvo entre los que
(4) I. Cor. ^11, 8. apedrearon al diacono San Esteban, y aiin
(5) In Fiiiltm. iv, 3.
(6) Creduer, f.m l,
(7) Thalimann. De trudiliom PawU jtidaiea non (1) B uxtorf. Lexicon C/tald. Thalm. et E a iiin .,
gina 1 1 9 .
(8) A d Tii. 1, 12; Aa. XVII, 28; I C or. Xv, 33. (2) Act. XVIII, 3.
(9) Aci, s x v l , 4. ( 3} Galat. I, I4 , 5 5 .
PABLO PABLO 7
probablemente fue de los que pronunciaron nos remedies que principalmenie consistian
contra el la lillima sentencia. Por delegacion en la imposicion de manos producian en el
del Sinedrio se constituyo en perseguidor de tan saludable electo. En su delirio creyo ver
cristianos, encerrando a muchos en las carce- al mencionado Ananias que entraba en su
Jes, queriendo obligarlesa apostatar, y esto no aposento, hasta que las gentes que le cuida-
solo en Jeriisalen sino en las demas ciudades ban decidieron Ilamar a Ananias para tran-
de Siria ( l) . El Sinedrio jerosoiimitano solo quilizar al enfermo. Llego el presbitero cris-
podia ejercer la potestad administrativa y tiano a la camara del enfermo, le hablo en
judiciaria, que tuvisron a bien dejarle los ro- un lenguaje blando y suave, le impuso las
manos, dentro de los h'raites de Judea, pero manos, y Saulo, victima de una alucinacion
de hecho extendia su jurisdiccion a todos los recobro su estado normal y recibi6 el bau-
judios dispersos por el mundo, con el con- tismo.
sentiiniento de Roma. No nos hubiesemos entretenido en repe-
No satisfecho pues Saulo con el estrago tir aqui tan ridicula explicacion, sino fuese
que liabia causado entre los cristianos de Je- tan vulgar entre los racionalistas. Ammon,
rusalen, pidio al Sumo Poiiti'fice poderes para Eichorjj, W iner y Renan, los titulados cn'ti-
que las sinajJOgas de Damasco le reconocie- cos de la Biblia, suponian demasiado candi­
sen como legado suyo, a fin de prender a dos a sus lectores, cuando con tales sandezes
los cristianos fugitivos que en aquella Ciudad pretendieron negar la existencia del orden
se habian refugiado. Obtenida la facuUad, sobrenatural. Los nuevos discipulos de )a
partio para Damasco. Probablemente tenia escuela de Tubinga han rechazado este sis-
ya entonces mas de 3o anos, porque solo tema de burdas hipotesis y han arreglado las
cumpiida esta edad podian los judios ejercer cosas de otro modo. Suponen que Saulo
cargos publicos. tuvo utja vision en el camino de Damasco,
Caminando hacia Damasco tuvo lugar su pero una vision puramente subjetiva, del mis­
milagrosa conversion, Iniitil es referirla de- mo genero que las visiones que tuvieron los
talladamente, siendo tan precisas las pala- Apdstoles despues de la resurreccion de Je­
bras con que San Lucas describe este suceso sucristo, vision 6 alucinacion que influy6 en
en las A das y el mismo San Pablo, en sus su animo de tal modo, que le hizo cambiar
sermones predicados ante el pueblo de Je- de proposito y afiliarse a la misma religion
rusalen y delante de Agripa. contra la cual se dirigian sus planes. Vano
Los racionalistas se han einpefiado en empeno el de los racionalistas; el lenguaje y
explicar de un modo natural la conversion la conducta de San Pablo desmienten sus
de Saulo, no atreviendose a negar la realidad teorias. No se trata de una vision momenta­
del hecho. Algunos ha habido, sin embargo, nea 6 de una simple aparicion, se trata de
que la han considerado como uno de tantos una serie de hechos coraprobados por los
que componen las narraciones bi'blicas. circunstantes, la luz que deslumbro a Saulo
Veamos lo que dicen los primeros, En la deslurabro a los que le escoltaban, oyeron su
larga peregrinacion de Jerusalen a Damasco, vo z y fueron derribados ( l) como el* afirma
■Saulo experimento grandes remordimientos que perdio la v ista , y que esta ceguera le
de concienda acerca de su conducta cruel durd tres dias, al cabo de los cuales, un hom-
con los crisitianos, y en consecuencia llef^o a bre a quien no conocia, le cur6 imponi^ndole
dudar de la rectitud de sus intenciones. Este las manos (2). Sin admitir el milagro, es inex­
era su estado psicologico, cuando cerca de plicable su conducta despues de convertido;
la ciudad a donde se dirigia y cuando mayor no tienen explicacion racional las luces ex­
era su cansancio, se desencadeno una tem- traordinarias que en sus escritos demuestra
pestad. E l siibito fulgor de un relampago le haber recibido, ni su admision en el colegio
derribo en tierra, y entre el fragor del trueno apostolico al parecer completo con la eleccion
creyo escuchar de labios de Jesucristo, lo mia- de Mati'as, ni los milagros con que Dios san-
mo que su conciencia le estaba diciendo tan­ ciono su apostolado, ni las virtudes eminen­
to tiempo. Sobrevmole una intensa calentura tes que adiniramos en el infatigable y celoso
acompanada de una oftalmia producida por defensor de los intereses de Cristo.
el ardiente sol de Siria, siendo preciso que Apenas bautizado comenzo a predicar en
sus acompafiantes le entrasen en la ciudad las sinagogas de Damasco la divinidad de
llevandole de la mano. Tres dias le duro la Jesucristo. Pasados algunos dias, no muchos
fiebre, y durante ellos oyo referir las cosas {per dies aliquot), marchose a la Arabia Pe­
maravillosas que hacian los cristianos, y en trea, region situada al Mediodia de Damas­
especial un presbitero Uamado Ananias, en- co , y gobernada entonces por el prefecto
trando en deseos de probar si aquellos extra- Aretas. Parece probable que la causa de este

1) Act.. XXII, 9 ; XXVI, 1 3 , 1 4 ,


(1) viii, 3; xxvT, JO, j 1. 2) A ci,. xXIl, 1 3 .
8 PABLO PABLO
viaje, mas que el deseo de predicar en A ra ­ sidia en esta ciudad, San Jer6nirao ( l) , San
bia, fue la necesidad que el nuevo Apostol Agustin (2), Rufino y muchos interpretes
sentia de retirarse a la soledad para dispo- modernos creen que Saulo, etecto de la con­
nerse k emprender la dificil mision que el version del proconsul de Chipre, tomo el
cielo le habia confiado. Casi tres afios paso nombre de Pablo como trofeo de Ian insigne
en la soledad, volviendo otra vez a Damasco, victoria.
donde por primera vez fue perse^uido por Desde Pafos paso San Pablo con sus com-
los judi'os. Los cristianos le descolgaron por paneros a Perges de Panfilia, desde donde
la muralla metido en una espuerta, y se diri- Marco regreso a Jerusalen. Pablo y Bernabe
gio a Jerusalen con el objeto de presentarse si^uieron su viaje hasta Antioquia de Pisidia.
a San Pedro. L os cristianos de Jeruffalen le En esta ciudad fueron perseguidos por los
recibieron con recelo, y sospechando una ce- judios, por lo cual salieron de ella encami-
lada, hasta que Bernabe, a quien tal vez ha­ nandose a Iconic, lugar notable de Licaonia.
bia conocido antes de convertirse, le presento En ambas ciudades predicaron preferente-
a San Pedro y a Santiago el menor, unicos mente en las sinagogas de los judios, pero
A postoles que a la sazon estaban en aquella sin descuidar por eso la evangelizacion de
ciudad. L os judios Hamados helenistas se irri- los gentiles, circunstancia que, dadas las en-
taron contra San Pablo, y el, avisado por una conadas rivalidades que existian entrejudios
vision, se dirigio por Cesarea a Tarso su pa­ y gentiles, motivo la persecucion de que fue­
tria. ron objeto. Recorrieron toda la Licaonia. En
No dice San Lucas cuanto tiempo estuvo Listra, por haber sanado a un rojo, estuvieron
alU ni en que se ocupo. Durante este tiempo a punto de ser adorados como dioses, hasta
se fundo en Antioqiii'a la primera Ij^lesia, que losjudios procedentes de Antioquia y de
compuesta de gentiles convertidos. A ella fue Iconio, convirtieron la veneracion en ddio,
enviado Bernabe, junUmente con San Pablo, apedrearon a San Pablo y le dejaron por
y permanecio en aquella region un ano, ca- muerto fuera de la ciudad, Socorrido por sus
tequizando a muchos. For entonces profetizo discipulos volvio a unirse con Bernabe, diri-
A gabo un hainbre extraordinaria que se deja- giendose a Derbis, fundando'Ia Iglesia de
n'a sentir en el imperio, y que efectivamente aquel nombre y deshaciendo el camino anda-
tuvo lugar durante el imperio de Claudio do, ordenando presbi'teros en todas partes,
(anos 41-54). Los cristianos de Anlioqufa cruzaron la Pisidia y la Panfilia y llegaron al
determinaron en vista de este vaticinio hacer puerto de Attalia, donde se enbarcaron para
una colecta para socorrer a sus hermanos de Antioquia.
Judea, y por mano de Bernabe y Saulo les Tres 6 cuatro anos emplearon en esfe
enviaron lo recogido. Emprendio San Pablo viaje fecundo en frutos de bendicion. E l pai's
su segundo viaje a Jerusalen, a fines del recorrido formaba parte de la provincia ro-
afio 43 y principios del 44, es decir, cuando mana de Galacia, que comprendi'a la Gala-
ocurrio la muerte de Agripa I, y poco antes cia, propiamente dicha; la Licaonia, la Pisidia,
de comenzar la calaniidad anunciada. la Isauria y la Frigia montanosa, con las ciu-
En este viaje tuvo lugar el rapto de San dad.es de Apolonia y Antioquia. Las perse-
Pablo al tercer cielo, referido en la epistola cuciones y trabajos que sufrio el Apostol en
2.* a los Corintios, (cap. xir, 2). esta expedicion, quedaron tan profundaraen-
Cumplida su mision en Jerusalen volvie- te grabados en su animo, que mas de 20 anos
ron en compafiia de Marco a Antioquia, despues, escribiendo a Timoteo, le recuerda
Aquella Iglesia estaba destinada a ser el cen­ lo mucho que alli habia padecido (3 ).
tro de los paganos convertidos, y el punto E n Antioquia de Siria permanecieron
de partida de las grandes peregrinaciones Pablo y Bernabe algunos afios ocupados en
apost6licas de San Pablo. Era el ano 45 sus apostolicas tareas, hasta que un suceso
cuando por disposicion de Dios, Saulo y Ber­ grave turb6 la paz que en aquella Iglesia se
nabe recibieron la consagracion episcopal en disfrutaba. Algunos judios procedentes de
Antioquia para emprender entre los gentiles Palestina, llevando a mal que los nec3fitos
la predicacion del Evangelio. Acompaftados gentiles no observaser las practicas de la ley,
de Marco se embarcaron en Seleucia, puerto especialmente la circuncision, excitaron la
de Antioquia, con rumbo a Chipre, Esta isla persecucion contra los Apostoles, que no im-
era la patria de Bernabe, y en ella solo se ponlan a los fieles una obligacion para aque-
habia predicado el Evangelio a los judios (l). llos tan sagrada. Es cierlo que San Pedro ha­
L a recorrieron loda desde Salamina hasta bia admitido en !a Iglesia a Cornelio Centu­
Fafos, y fue tal el fruto de su palabra, que se rion y sus familiares sin exigirles tanto, pero
convirtio el proconsul Sergio Paulo, que re-
( j) 5 . J/ier. De mr ill, £.
(2) S. Aug. Confess. YUI, 4.
( j) IT, 3 9 ; XI, ig , (3) II ad Tirn. lli, 1 1 ,
PABLO PABLO 9
los judi'os, celosos de su ley, aunque abolida de celebrar matrimonios con sus consangui­
en este punto por e! Evangelio, creyeron que neos ( l) .
aquella tolerancia fue efecto de una dispensa For unanimidad se publico en esta forma
especiali'sima concedida a los primeros genti­ el decreto y se eligio a Judas Barsabas y a
les que abrazaron el cristianismo, pero esta- Silas, para que juntamente con Pablo y Ber­
ban persuadidos que los demas no podian nabe, promulgasen en Antioqui'a la sentencia
recibir el bautismo sin antes ser circunci- del Concilio, restituyesen la paz a aquella
dados. Iglesia y redujeren a la obediencia S los ju ­
Esta fue la razon de su escandalo al ver daizantes. Antioqui'a recibio con extraordi­
que en Antioqm'a reinaba una tolerancia que nario gozo a los erabajadores de Jerusalen,
para ellos no significaba menos que una in- que por algun tiempo se detuvieron en aque-
novacion heretica. Para resolver cuestion tan lia ciudad.
grave, deterininaron los de Antioqui'a, avi- Poco tiempo despues de estos aconteci-
sados tal vez por algun profeta ( l) , que Pa­ mientos, llegd San Pedro a Antioqui'a, dando
blo, Bernabe, Tito y otros fuesen a Jerusa- motivo consu conducta ^ que San Pablo, con
len a consultar a los Apostoles. santa libertad, le reprendiese ( 2).
Atravesaron la Fenicia y Samaria, ale- E n esta epoca emprendid San Pablo su
grandose los cristianos de oir d« sus labios segundo viaje en compania de Silas, roien-
la reiacion de los prodigies obrados en la tras Bernabe y Marco sedirigian a Chipre ( 3).
conversion de los gentiles. En Jerusaleti fue- Tres anos duro esta expedicion (desde el ve-
ron sbleinnetnente recibidos por San Pedro, rano del afio 51 hastael otoiio del 54), en la
Santiago, Juan y los presbiteros de aquella cual fueron visitadas las Iglesias de Cilicia y
Iglesia. Ni San Lucas, ni San Pablo, dicen que Galacia, y se extendio la luz delEvangebo por
hubiese alii mas Apostoles que losmenciona- las provincias de Macedonia, A caya e Iliria.
dos, por lo cual no consta que aslstiesen Que San Pablo predico en Iliria, consta en la
otros al Concilio que se celebro en aquella Epistola d los Romanos (cap. xv, 19).
ciudad. Esta noticia debe colocarse en la narracion de
Apenas Pablo comenzo a referir lo que San Lucas entre los versiculos 17 y 18 del
Dios habia obrado por medio de su palabra, cap. xviii de los Hechos, es decir, entre las
algunos de los presentes afiliados a la sec­ doi permanencias de San Pablo en Corinto allf
ta de Ids fariseos, se levantaron contra el perfectamente distinguidas, laprimera de ano
atacandole duramente porque no exigi'a la y medio, y la segunda de muchos dias. Los
circuncision, y porque habia llevado consigo detalles de este viaje pueden verse en el lu-
a Tito que era incircunciso. San Pablo re- gar citado de los Heckos apostolicos,
chazo con vehemencia el rudo ataque de los A principles del invierno del afio 54, re-
fariseos, en vista de lo cual, los Apostoles y greso el Apostol a Antioqui'a, y al comenzar
los ancianos deterininaron reunirse en sesion el ano 55 emprendio su tercer viaje (^c-
secreta para deliberar. En aquel celebre con- oryivia, 33, xxi, 15). L o comenzo visitando
sejo, cuyas actas consigno San Pablo en su laslglesiasporelfundadas en Galacia yFrigia,
epistola a los Galatas (cap. ii, 6 , lo ), lue permanecio tres meses en Efeso y por espa-
aprobada la conducta de los Apostoles del cio de dos afios predico el Evangelic con
gentilismo. En la sesion publica que tuvo lu- extraordinario fruto en las provincias de
gar despues, San Pedro defendio el acuerdo Asia.
tornado, fundandose en que Dios, a! enviar J*or entonces un alejandrino Ilamado
el Eapiritu-Santo lo mismo a los gentiles Apolo, que vivia en Efeso, habia sido instruido
convertidos que a losjudios cristianos, no en la religion cristiana por Aquila y Priscila,
quiso que entre ellos hubiese distincion, y asi discipulos de San Pablo. Manitesto A polo
lo habia probado con milagros, Santiago deseos de trasladarse a la Acaia, y se le en-
confirmo esta sentencia con las profecias que comendo la Iglesia de Corinto. Su elocuencia
a !a conversion de los gentiles se refieren; y le valio muchos adeptos entre los corintios
entrando en la cuestion disciplinar, dijo que que, coino griegos, gustaban de los artificios
ninguna obligacion tenian los gentiles de su- retoricos. Algun tiempo despues volvio A p o­
jetarse a las practicas legales, pero era con- lo a Efeso, y tuvo noticia San Pablo de las
veniente imponerles algunos preceptos para discusiones que se habian suscitado entre los
que se ejercitasen en la virtud de la abs­ corintios por lo cual envio a Erasto y a Ti~
tinenda y facilitasen su intima union con los moteo a Macedonia, encargando a Timoteo
judios, proponiendo que se abstuviesen de
comer los manjares ofrecidos a los idolos,
los animales que habian muerto ahogados y (1) Datnos este serifido a [a voz forakacioK, apoya-
dos en los textos; I Cor. T, i; Matih. V , 3 '-!; x ix ,
9; Levit. x vn i, 26, 27.
-Ad Galat, II, I I , l^ g .
(J) A d Galat. II, 2, Act, x n l, 199; ( 3 ) Act. XV. 35 > X V III, 3 2 ,
10 PABLO ?AELO
que visitase la Iglesia de Corinto. Asi' lo En Jerusalen, y mucho antes de que el A p o s­
hizo, enviando noticias detalladas a San Pa­ tol llegase a aquella ciudad, habian propala-
blo de lo que alli habia notado. Esto inotivo do las mas atroces calumnias para disponer
la primera epistola que San Pablo escribio a los animos en contra suya, y no contentos
los corintios, encargando a Tito que obser- con esto, trataron de malquistarle con los
vase los eiectos que producia en el anirao cristiano-judeos que alli vivian, pintandole
de los fieles, y volviese a reunirse con el en como adversario decidido de las tradiciones
Troade. mosaicas,
Se habia propuesto el Apostol permane- Apenas llego el Apostol a Jerusalen y
cer en Efeso hasta la fiesta de Pentecostes cumpli6 su voto en el templo, Santiago, Obis­
para dirigirse despues a Acaia, pasando por po de aquella ciudad, le rogo que, para des-
Macedonia. Estoibo la realizacion de sus pro­ baratar la conspiracion de los judios, demos-
positos la sedicion que contra el suscito el trase piiblicamente que no era como ellos
platero Demetrio. Este artifice, dedicado a la pretendian, enemigo de la ley. Tom o San
fabricacion de idolos, vio perjudicada su in­ Pablo su consejo y se dispuso a practicar las
dustria por la predicacion del Evangelic, y se ceremonias del nazareato con cuatro de los
concerto con los de su oficio para expulsar suyos que habian hecho como el tan celebra-.
a San Pablo de aquella ciudad. E l tumulto do voto. El ultimo dia de las ceremonias,
que se promovio fue grande, los companeros cuando se habian de presentar las ofrendas,
del Apostol fueron apresados y llevados af fue reconocido en el templo por los judios,
teatro, y San Pablo debio al interes con que y acusado de haber introducido a los genti­
sus amigos le suplicaron que no se presenta- les en el lugar santo, proraoviendose con
se ante las turbas, el no correr la mismasuer- este motivo extraordinaria confusion. Cor-
te. Los magistrados de la ciudad con pru- rio grave riesgo su vida y hubiese sucum-
dencia apaciguaron el tumulto, y el Apostol bido a manos de sus fanaticos perseguidores,
creyo conveniente anticipar su salida de E fe­ si amparado por un tribuno no se hubiese
so. Llego a Troade antes que hubiese podido refugiado en el campamento de los romanos.
regresar Tito de Corinto e intranquilo por la Los romanos, reconociendo su derecho de
situacion de aquella Iglesia, se embarco para ciudadania, desistieron de castigarle, pero
Macedonia, teniendo el placer de abraxar en dispusieron que al dia siguiente fuese juzgado
Filipos a Tito que con buenas noticias iba a por el Sinedrio.
su encuentro. Antes de presentarse en Co­ Conociendo el Apostol su situacion se
rinto quiso escribir otra epistola, entregando- valio de una estratajema, para dividir a los
sela al raismo Tito, para que con dos de sus jueces que eran fariseos y saduceos, suscitan­
hermanos volviese a Corinto, y de paso re- do la cuestion de la resurreccion de los muer-
cogiese las colectas de las Iglesias de A caia tos, y consiguio lo que se proponia. L os fari­
como se habia hecho en Galacia y Mace­ seos le declararon inocente, los saduceos,
donia. que no creian la resurreccion, quisieron con-
Poco despues llego el Apostol a Corinto, denarle, lucharon entre si los opuestos ban-
permaneciendo tres meses en aquella ciudad. dos, hasta que el tribuno, viendo el lamenta­
Estando en Efeso habia determinado volver ble espectaculo que all! se estaba dando,
a Palestina directamente desde Corinto, para mando que el preso lueae llevado de nuevo
dirigirse a Roma y visitar las provincias occi­ al campamento. Defraudadas las esperanzas
dentales de Europa, Como los Romanos no de los judios se concertaron para matar a
le conocian, les anuncio su viaje en la episto­ aquel enemigo que se les escapaba de las
la que les escribio desde Corinto. L o s judios manos, pero un sobrino del Apostol, hijo de
trataron de estorbar su viaje, viendose obli- su hermana, denuncio la conspiracion al tri­
gado a regresar por Macedonia. A su transito buno, quien inando que convenientemente
por Filipos, se agrego al evangelista Sati L u ­ escoltado fuese conducido San Pablo por la
cas, y juntos se dirigieron a Troade y Mileto. noche a Cesarea y puesto a disposicion del
En esta ciudad se despidio de los presbfteros procurador Felix.
de Eteso, anunciandoles las tribulaciones que Cinco dias despues, ei sumo sacerdote
le esperaban en Jerusalen. D e Mileto paso a Ananias y el orador Tertulo fueron a Cesa­
Tiro y Cesarea. En ambas ciudades le ma­ rea para acusar al A postol delante de Felix;
nifesti el Senor que seria preso en Jerusa­ mas no pudieron probar su acusacion. Entre
len, por lo cual sus discipulos le rogaron que tanto, Felix esperaba que San Pablo le ofrece-
desistiese de su proposito; mas el, dispuesto ria dinero para recobrar la libertad y asi paso
no solo a padecer prisiones, sino la raisma dos afios preso en Cesarea. Sucedid a F elix
muerte, aiguio su curso sin detenerse. en el cargo de procurador Festo, de quien
L os judlos infieles, enemigos acerrimos los judios se prometian mejores resultados.
de San Pablo, en todas partes estaban prepa- Suplicaronle que enviase al delincuente a Je­
rados para librar contra el la batalla decisiva. rusalen, mas el procurador, temiendo con ra-
PABLO PABLO 11
2on una emboscada, no accedi6 a sus deseosj el testimonio de San Jeronimo ( l) el A postol
diciendoles que si tenian algo que acusarle lo recibio la corona dei martirio el mismo dia y
hiciesen en Cesarea. D e nuevo volvieron a ano que San Pedro, esto es, el dia 29 de Ju->
faltar las pruebas, hasta que San Pablo, can- nio dei ano 14 dei imperio de Neron y 67 de
sado de tanta farsa apeld al Cesar, y Festo, Jesucristo. Luego el afio 64 no estaba en
no pudiendo rechazar aquel recurso, le envio Roma.
a Roma. San Clemente Romano asegura que San
For el otofio del ano 6 l, fue entregado Pablo murio Sub prmfectis, y en efecto, el afio
San Pablo al centurion Julio, encargado de 67 estaba Neron en Acaia, y durante su au-
conducirle a Roma, en compania de otros sencia se encargaron dei gobierno los prefec-
presos. El viaje abundo en peligrosas peripe- tos Tigelino y Ninfidio ("a).
cias, naufrago la nave en las costas de Malta, El niismo Eusebio antes citado, dice que
tuvieron que invernar en aquella isla, y no el martirio de San Pedro tuvo lugar el ano 14
llegaron a Rom a hasta el verano del ano 62. de iveron ( 3). Ademas, esta fuera de duda
En Rom a se le permitio vivir en una casa que San Pablo vino a E spanacom ose lo ha­
particular pero custodiado por un soidado; bia propuesto poco antes de ser preso en Je-
se dedico a sus apostolicas tareas tratando de rusalen (4). A si lo aseguran San Jeronimo,
ganar para Cristo el corazon de los judi'os, San Epifanio, San Juaa Crisostomo, Teodo-
que en gran niimero residian en la capital reto y otros (5J.
del iraperio, T res dias despues de su llegada E n favor de la venida de San Pablo a Es-
convoco a los principales de ellos y les dio pana, tenemos dos testimonies de la mayor
ampiias expSicaciones de por que, siendo ju- excepcion-. ei fragmento de Muratori y San
dio, habia apelado al Cesar. Quedaron at pa- Clemente Romano. E l primero nos asegura
recer satisfechos los judi'os, hasta que en otra que a mediados dei sig o II era general en
reunion celebrada en el hospedaje del Apos- la Iglesia de Roma la creencia, de profec-
tol, este les hablo de Jesucristo, E l poco fruto tione P a u li ab Urbe ad Hispaniam proficis­
que sus palabras produjeron en el corazon centis {6 ). Y no es extrano, pues ya cincuen-
de aquellas gentes, dio a conocer a San Pa­ ta anos antes San' Clemente escribiendo en
blo ser llegada ya la hora en que, segun los Roma decia que San Pablo habia venido ad
antiguos vaticinios, el reino de Dios seria arre- occidentis terminum (7) expresion que para
batado a aquel pueblo escogido y entregado un romano no podia significar otra provincia
a quienes supiesen aprovecharse mejor de 6 territorio que Espafia.
sus favores, y determino predicar a los gen­ Nuestro historiador Mariana refiere la ve­
tiles. nida def Apostol en estos terminos: “Por este
D os anos duro la primera prision del tiempoel famoso encantador Apollonio Thya-
Apdstol en Roma, despues delos cuales nada neo, entre otras provincias por donde discur-
mas nos dice San Lucas, que en este punto rio, vino tambien a Espana. L o mismo hizo
termina la detallada relacion de los trabajos el Apostol San Pablo despues que se libro en
apostdlicos de San Pablo. Roma de la carcel, segun que en la epistola
Algunos ban supuesto que el martiriode a los romanos mcstro desearlo y pretender-
San Pablo tuvo lugar inmediatamente des­ lo. A si lo dicen graves autores, y aiin se tie-
pues de estos dos anos, otros sostienen que ne por cierto q u e e n este viaje puso d e su ,
el A postol obtuvo la hbertad y continuo pre- mano por Obispo de Tortosa a Rufo, hijo de
dicando el Evangelio. Esta ultima opinion se Simon el Cirineo (aquel que ayudd a llevar
apoya en sdhdos fundamenfos. la cruz a Cristo), y hennano de Alejandro.
Eusebio, dice; Quum causam suam apud Asimiamo Beda y Dsuardo testifican que dejo
judices peroYasset, rursus prasdicandi causa
profectus esse perhibetur, posteaque Romam
secunda vice reversus vitam, martyrio termi­ (l) 5. Hier, in Ts. II, 10-
nasse (1). (а) S. Ciens, JRam. I, ad Cor. 5.
En el verano dei ano 64 mando Neron ( 3> Euseb. arott-. interpret. Hier. (M. 27, B8g).
E a otra cdlcion de este mismo Cronicmt se dice que
incendiar a Rom a, atribuyendo el incendio a fu i en el aiio J 3. Sobre la feclia dei martii'io de San
los cristianos, contra ios cuales suscito una Pedio y San Pablo. (Veanse Caid. Bartolini, Sopra
cruel persecucion. V anno 67 deW ira vulgare, se faste quel del marttfig de
Si San Pablo hubiese estado entonces'en gloriosi Apostoli. Rom a 1S68. Dom Gams. des
Marlyrestodesder Afiostel.i^^siihonji, lb 6 7. Card. Hergen-
Roma, no es posible que hubiese escapado rocther, Historia ecUsidstica, tom , u i , y las obras que
con vida, principalmente si se atiende a que aili se citan.
los judios le acusaban de ser el cabeza 6 {4) Som, XV, 24, 28.
efe de los cristianos (2). A hora bien; segun (5) S. Hiei-. in Is. 2, 10; S. Athan. ad Dracont. 4 ,
S. Epiph. her. 27> 6; S. Chrys. in H T im . hom. 10, 3.
Tlieodor. in II T im . 4, 17 -
(1) Euseh. Hhtor. Eccks,^ ir, 23, (б) E rag . Murat, I, 37, 38.
[3) Act. xXIv, 6. (7) S. Clem. Rom. r, Cor. 5,
ii PABLO PABLO
por Obispo de Narbona a Sergio Paulo... (l). proinetiendole volver pronto 4 Efeso. En efec-
Probablemente San Pablo desembarco en to, regresd a Asia, y de nuevo pasando por
Tarragona, llego por Ia B^tica hasta Ecija, y Mileto volvid a Macedonia invitando a Tito a
dirigiendose al Norte pas6 a las Galias. que se reuniese con el en Nicopolis dei Epiro
Renan admite el viaje de San Pabici a Es- (tit. m, 1 2 ). En Corinto se reunid con San
pafia despues de su primera cautividad, aun- Pedro, segun aseguraSanDionisio, Obispo de
que falsamente supone que lo realize en el aquella ciudad, y juntos sedirigierona Roma.
afio 63 y murio en el 64 (2). En aquella ciudad de los Cesares recibieron
Foco tiempo despues que San Pablo vino ambos en un inismo dia ("29 de Junio dei 67)
a Espana regresd a Oriente; visito la isia de la corona dei martirio. San Pablo fu6 deca-
Creta,, donde dejd a Tito, recorrio las Igle- pitado, como ciudadano que era, fuera de la
sias de Asia; desde Efeso paso a Macedonia, ciudad, en el campo llamado de las Aguas
donde escribio su epistola primera a Timoteo, Salvias, donde hoy se levanta la Iglesia lla-
mada San Pablo de las tres fuentes; pues se­
gun la tradicion, donde su cabeza toco el sue-
(1) Mariana. I/isi. gm . de Espana, llb. in , cap. 3. lo, surgieron tres fuentes de agua cristalinay
(2) Renan. V Autechrisi. Paris 1873, pag. 104 y si-
gaientes. Otros autores protestantes y racionalistas ad-
de diversa temperatura.
m itea las dos cautividades de San Pablo eo Roraa- Heraos creido conveniente terrninar este
(Vease M eyer, K rik extg.Handb. iv ). articulo con el

Qmdro cronoUgicG de la mda. de San Pahlo ( l) .

Anos despues dei


nacimidnto AC O N T E C im E N TO S PR IN CIPALES DE L A VID A HE SAN P A B L O .
de Jesucristu,

3 Nace en Tarso de C ilicia.


15 Comienza el estudio de !a ley bajo la dircccion de G am aliel.
33 M arlirio de San Esteban y principio de la persfcucion contra los cristianos de Jerusalen.
VII, 53; VIII 3 ).
34 V ia je a Damasco y conversion, {Act. i s , l - 3j ) .
34— 37 R etire en Arabia \Calat. I, 17 ;.
37 Regreso i Dam asco; salida secreta de Dam asco y viajs a Jerusalen. [Act. i s , 22-27; Ga-
lat. I, 18, 399). Es perseguido en Jerusalen y vuelve a su patria.
S') San Pedro bautiza a Ia familia de Cornelio Centurion. [Aci.'f., I, 3, yg).
40 Conversion de los gentiles fen Antioquia y uiision de San Pablo y Bernabe a aquella c in -
dad. [Aci. XI, 22- 25).
43 Permanece un nfSo en A ntioquia, [Act. XI, 26).
44 V u elre a Jerusalen con Bernabe a eiitregar las limosnas recogidas, [Act. X I, 27,-399).
Rapto de San Pablo. f l l , Cor. x i l , 1).
45 Regreso a Antioquia. (Act. x i l , 2Q, 399).
46— 49 Primera cxpedicion apostrMiea a Ctlipre, Panfilia, Pisidia y L icaon ia. {Aci, x u i , 1, x iv , 25).
« Regreso a Antioquia. (Act. x iv , 26).
51 Concilio de Jerusalen. [Act, s v , 1-34; Galat. ir, l - i o ) .
K
Reprension de San Pedro, (Co&z'. II, 1 1 , 399),
Fil— 54 Segunda expedicion aposttjlicaa CiUcia y G alacia, (Act. T 7, 35; XVIII, 22).
62 V iaje a Macedonia y fundacson de las Iglesias de F ilip o s, T esalduica y Berea. Predicacion
en A caia y Atenas y vuelta a Corinto.
58 D etencion de afio y medio en Corinto, Epistolas I y II a los Tesalonicenses y a los Galatas.
54 V iaje a lliria , {/{om. x y , ig ). Regreso a Corinto,
Cuarto viaje a Jerusalen por Efeso y Cesarea.
V u elve a Antioquia,
56 — 59 Tercera expedicion apostnlica, (Act, x v i l l ; £3-21, 15), Despues de recorrer Ia Galacia y F r i -
gia, pernianece en Efeso dos anos y algunos meses.
55 A fiiies de su estancia en Efeso escribe la I epistola a los Corintios. Despues pasa a Macedonia
y escribe la II. Pasa el invierno de este afio en A caia.
59 Epistola a los Romanos, Rej;reso por Macedonia y por la costa de A sia a Cesarea y Jerusalen,
59— 61 Prision en Jerusalen y cautividad en Cesarea. (Act. x x i, 16; XXIV, 26).
6 1 -6 2 Pasados dos aflos en Cesarea, es conducido a R am a, a donde ileg6 al afiosiguiente. (Act. XXIV,
27; XXIVI, 15).
62— 64 Esta dos afios detenido en R om a y escribe la espistola a los Coiosetises, Filipenses, Filenion,
Efesios y Hebreos.
64 Puesto en libertad antes dei verano viaie d Espafia. En e! invierno llega a Creta.
65 Visita lasIgSesias de A sia y Macedonia, desde donde escribe la primera epistola A T im oteo.
66 Nueva visita a las Iglesias de Asia; por Mileto y Macedoni.i va al Epiro, Epistola n T ito ,
67 En la primavera llega a Corinto y se reune con San Pedro. Einprendesi el viaje a Roma, E s -
preso, escribe la segunda epistola a T im oteo, y re c ib e la palma dei marlirio.

S. C a s t e l l o t e .

( j ) Tornado de Ia Hist, ei ei-iiicd M fo& ictio m Lib. Sucros dei R , P. Cornely Si J., vol. I ll, pags, 375, a 3 99.
Paris, 1886,
PABLO PABLO i3
P a b lo . {Venida de San Pablo d Espa- hiciese, sino es predicar por Italia, Francia y
na).— L a venida de San Pablo a Espana y Espana; en fin, por todo el Occidente, como
su predicacion es cierta y fuera de duda, y en San Jeronimo dice que predico, afirmando
nuestros dias esta admitida por todos los es- tambien, como luego veternos, otros santos
critores formales, de modo que es exacta la lo mismo. Porque el decir algunos que v o l­
frase del reputado anticuario Cayetano Ce- vid a Judea en este espacio de tiempo, no
gri; In Hispania profectum esse hodie necari parece verosimil.
ausit nemo. Escritores instruidos antiguos y “ El, cuando venia Ia postrera vez a Je-
modernos, espanoleay extranjeros, confirman rusalen, con haberle revelado ya Nuestro Se-
la tradicion antigua que asi lo asegura, corao iior la tribulacion que alli le esperaba, y
tarabien lo acreditan muchos monumentos, como habia de ser preso y enviado a Roma,
Ei mismo A postol lo habia aniinciado por lo venia anunciando asi por A sia y Grecia,
dos veces en su carta a los Romanos (xv, 24 !uas afirmaba que nunca mas los de aquella
y 28) prometiendo visitarlos cuando viniera tierra le habian de ver.
a Espana; in Hispaniam proficisci cepe­ “ Tras esto hara mucha fuerza para creer
ro, spero quod praeteriens videbo vos, Poco que vino aca el santo A p o sto l, considerar
despues vuelve a repetir: P e r vos proficiscar bien la determinacion que tuvo de venir, Con
in Hispaniam. Conoddo ei caracter de San ser la venida a Roma tan deseada, como
Pablo y la firme resolucion que aqui' mani- el santo Apostol Ja encarece, todavia la
fiesta, no es creible que no hubiera llevado pone por menos pretendida que la de E s­
a cabo su proyecto, contra el cual no puede pana, y como accesoria de esta. iQue le
aducirse hecho ni autoridad alguna q u e prue- faltd, pues, para no venir a Espana? iTiera-
ben que el viaje de San Pablo se frustrase po? — Ocho anos tuvo despues que esta
por cualquiera causa. Por el contrario, la au­ vez salio de Roma. ^Oportunidad?— Nunca
toridad C o n s t a n t e de respetables escritores mejor la tuvo. Estando ea Grecia y en Judea
eclesiasticos, principiando por San Clemente, deseaba verse en Roma, por pasar de alli' a
discipulo de San Pablo, no sufre interrupcion Espana: viendose en Roma, andando ya lo
en ningun siglo, asegurando este hecho tan mas dei camino, ;por que no andaria lo poco
honroso para nuestra patria. que le quedaba?
Nuestro celebre cronista Ambrosio de “ Pues la necesidad de aca ya se ve que
Morales ha recopilado mejor que otro algu- era grande y suficiente para congojar a San
no los iundamentos de esta respetable tra­ Pablo, habiendo sido muerto tan presto y
dicion. Con tal elegancia y sencillez refiere tan lejos Santiago el Apostol propio de Es­
a{iuella venida y los argumentos en que se pana, y estando imposibilitados los demas
apoya, que no podemos hacer cosa mejor Apostoles de acercarse aca ninguno de ellos.
que extractar su relacion, siguiendo el ejem- Todo convidaba ai santo Apostol, todo le
pio dei erudito historiador eclesiastico don encendia mas su deseo que de suyo eataba
Vicente de Lafuente: harto inflamado.
“ E l Apostol San Pablo fue traido preso “Esta es Ia razon con que esto se prueba
a Roraa el ano 58 de nuestro Redentor, en mas los testimonies de la Iglesia de Espana,
el Consulado segundo de Neron con Lucio de muchos santos y de- otros autores, todos
Calpurnio Pison, y el ano IV de su imperio. gravisimos y de mucha sustancia. Porque la
Eusebio pone ia venida de San Pablo a Iglesia de Narbona, en Francia, tiene por su
Roma en este ano, y es cosa en que nadie primer Obispo y verdadero Apostol a Pau­
dsda. Tras- esto dice San Liicas que a San lo, cuya fiesta celebra, con mucha solem-
Pablo se le did la casa por carcel, con un sol- nidad a los 12 dias de Diciembre, refiriendo
dado de guardia, y que asi estuvo dos anos. en lo que se lee alli en los maitines, que el
E n este tiempo no hay duda sino que no Apostol San Pablo se lo dio por Obispo
pudo venir a Espana, porque ni aun podia cuando paso por alh' viniendo a Espafia. Y
salir de Roma. Y aqui concluye San Lucas el poeta Prudencio celebra la mucha venera-
su historia de los Actos de los Apostoles; asi cion en que aquella Iglesia tiene a este santo.
que todo lo que sigue de San Pablo se ha de “ Heda pone en su Martirologio a los 32
toraar de otros autores. de Marzo la fiesta de este santo, y trata
“ Pasados los dos anos de s« prision, el como muchos creen que fuese este el Pro­
60 de nuestro Redentor, fu6 dado por libre. consul de Asia, Sergio Paulo, a quien San
Tambien muchos santos escriben que ahora, Pablo convirtid en la isla de Chipre, con el
despues de suelto en Roma, el Apostol vino gran milagro de cegar al magico Elimas,
a Espafia. El fundamento de todo es haber como San Lucas en los Actos de los Apos­
habido ocho afios desde que ahora salid San toles cuenta. L o mismo refiere el Obispo
Pablo de Roma, hasta que volvid a ser mar- Equilino, afirmando ser ya difunto el Sergio
tirizado en ella. En- este tiempo tan largo no Paulo.
se le puede dar al santo Apostol cosa que “ En el martirologio Romano, a los 22 de
14 PABLO PABLO
Marzo, y ea el de Usuardo, a 1os 12 de Di- las mismas palabras pone escribiendo sobre
ciembre, se pone asimismo este santo, di- la primera Epistola a los Corintios. Sin esto,
ciendose como venia con San Pablo a Espa- en la homilia septima de las que hizo en ala-
na cuando lo dejo por Obispo de Narbona. banza de San Pablo, senala el tiempo de esta
Afiade Usuardo que anduvo con San Pablo venida, diciendo asi: “ Despues entro San
por Espafta, y lo inismo escriben el Obispo Pablo en Roma. ^Con cuantamodestiapredica
Equilino, Vincencio y otros. Y asi parece la verdad? ^Con cuanta libertad tapa la boca
que cuando San Pablo se volvia ya de Es- de los malvados? Mas no contento con parar
pafia A Roma, y no antes, lo dejo por Obispo alH, pasa adelante hasta Espana.,,
en Narbona. “ San Gregorio tambien da testimonio de
“ Conforme a esto, la Iglesia de Tarra­ esta venida de San Pablo en Espana en el
gona celebra solemneraente la fiesta de este libro de las Morales exposiciottes sobre Job,
santo, leyendo en sus maitines, como habien- y San Anselrao en su comentario sobre la
do venido aca con San Pablo, predico alH algun Epistola a los romanos.
tiempo, y refiriendo ser el Proconsul Sergio “ L os autores griegos que afirman esto
Paulo. Por esta tradicion de la Iglesia de T ar­ mismo son muchos. Teofilacto, al principio so­
ragona, a! gunas sus comarcanas en aquellos bre la Epistola a los Hebreos, Ecumenio, so­
reinos rezan a este santo con solemnidad y bre aquel capitulo peniiltimo de la Epi'stola
leen en los maitines lo mismo. Todo es un a los romanos, donde San Pablo trato de
gran testimonio de la venida del Apostol esto.
San Pablo aca, y esta harto autorizado con “ Adem asdelos autores nombrados, afirma
lo que estas Iglesias asi tienen dispuesto, y la venida de Santiago en Espana, San Isido-
con lo que en los martirologios y Ids demas ro, en el libro de las Vidas delos Padres del
autores se habla. Viejo y Nuevo Testamento. Y es creible que
“ Los santos que escriben haber venido la pudo leer este, tanto en algunos iibros an-
San Pablo a Espana son muchos. E l santo teriores que en su tiempo habia y despues
martir Doroteo, Obispo de Tiro, que fu6 mar- aca se han perdido; y tambien podia haber
tirizado en tiempo del Emperador Juliano, en aca entonces algunas tradiciones quede unos
la lecapitulacion que hizo de la vida y muer- en otros se hubiesen conservado. Escriben
te de los Profetas y de los Apostoles, afirma tambien lo mismo nuestros dos cronistas an-
qne San Pablo vino a Espana. Este testimo­ tiguos, D. Liicas, Obispo de Tuy, y el doctor
nio es de grandi'sima autoridad por haber Fray Juan Gil de Zamora, San Antonio de
sido este santo martir y tan antiguo. Florencia, Vicencio y el Obispo Equilino.
“San Epifanio, Obispo en Chipre, autor “ Estando esto asi' tan probado y confir-
griego, y sin su santidad, muy grave y anti­ mado, hay algunos que no lo creen, itiovidos
guo, en el primer libro de la grande obra que principalmente por ver que San Jeronimo, una
escribid contra los herejes, pone por cierta vez, a su parecer, lo poneen duda, escribien­
ia venida de San Pablo aca, hablando de do sobre la Epi'stola de este Apostol a los
ella como cosa liana y sin dificultad. Efesios; y otra vez, disputando contra el he-
“ San Jeronimo, escribiendo sobre el Pro- reje Elvidio, dicen que afirma que San Pablo
feta Am os, dice estas palabras: El Apostol no vino aca. Muevense tambien por un de­
San Pablo, como un bravo torbellino, queria creto del Papa Gelasio II, donde creen se dice
mojar y banar toda la Iglesia de Dios. En- lo mismo. Las palabras del santo, hablando
viado por el Senor, se derramd sobre toda la sobre la Epi'stola k los Efesios, son estas, h a­
haz de la tierra para predicar el Evangelio, blando del Santo Apostol. Entendia c6mo h a ­
desde Jerusalen hasta Hungn'a y sus comar- bia predicado el Evangelio desde Jerusalen
cas, y aun llegd hasta Espafia, corriendo des- hasta las provincias comarcanas a Hungn'a,
de la una parte del Oceano hasta la otra. y que habia venido a Roma, y que habia, ido
“ L o mismo dice escribiendo sobre Isai'as: a Espana, 6 tenia determinacion de ir. No
y aunque en otros dos lugares parece habla dice mas San Jeronimo, y en esto ya se ve
este santo dudosamente en esto mismo, mas como no afirma nada en contrario d elo que
despues se escudriflara enteramente lo que tratamos, antes parece que es de nuestra par­
alii tratd, y se vera cotno no pone alU nada te, pues puso duda en afirmar lo contrario.
contrario de lo que antes habiaafirmado. “ L o que el mismo santo escribe de esto
“ SanJuan Crisostomo, diversas veces y en contra Elvidio, conviene se entienda bien
muchos lugares, afirma la venida de San P a ­ para no errar. Aquel hereje negaba la perpe­
blo en Espana, tratando sienopre de ella como tua virginidad de a sacratisima Vi'rgen Maria.
cosa clara y de que no tiene duda ninguna. Traia en confirmacion de su error un lugar
Sobre San Mateo dice; “Vereis a San Pablo de la Sagrada Escritura mal entendida, de
discurrir desde Jerusalen hasta Espana; y, si donde queria probar que se habia de seguir
el solo predico en tanta parte del tnundo, pen- forzosamente lo que era contingente y podia
sad lo que harian los demas Apostoles.,, Casi no suceder. E l Santo Doctor, para respon-
PABLO PAELO ' 15
der y mostratle cuan mat entendia aquel lu- nisences, dos;— (b) A los Galatas, una;—
gar de la Sagrada Escritura, traele otro se- (c) A los Corintios, dos;— fd) A los Romanos,
mejante, que es el de San Pablo cuando es­ m a;— (e) A los Efesios, una;— (f) A los Fili-
cribed los romanos, que habia devenir a Es- penses, una;— (g) A lo s Hebreos,«««;— (h) A
pana, y no hace mas que argiiir y probar con los Colosenses, una;— (i) A Filemon, una;—
el, que por haber dicho San Pablo que habia (j) A Tito, una;— (k) A Timoteo, dos. T o ­
de venir a Espaiia, no era forzoso que vinie- das ellas en el espacio de I4 anos. D e cada
se, pudiendo auceder despues el no venir. una hablamos en los lugares respectivos de
Asi' que no afirma San Jeronimo allf que no este Diccionario, donde tambien indicamos
vino aca el Apostol, sino solo que prueba suargumento, motivo por que fue escrita cada
que, aunque lo habia dicho, pudiera despues una, tiempo, etc.
no hacerlo. Pero ademas, en los primeros siglos se
“L o del Papa Gelasio en aquel decreto, atribuyeron al Apostol otros muchos escri-
no es mas de haber el sido de aquelia opi­ tos, como puede verse en el articulo Apbcri-
nion, que he cia entonces a su proposito en fos (tom. I, pag. 593). Entre las muchas car­
lo que trataba; y el no haber traido ninguna tas que se le atribuyen, son las principales
razon para probar lo que decia, ni senalar au- una a los Laodicenses, escrita en latin, inven-
tor de donde !o sacaba, da mas lioencia de tada con ocasion dei pasaje a los Colosen­
pensar esto.„ ses (iv, 16), en donde el Apostol les manda
Segun la opinion mas respetable, San Pa­ remitir su carta a los de Laodicea, y que lean
blo vino a Espafia por inar desde el puerto la de aquella Iglesia. E l texto es oscuro, y
de Ostia a desembarcar en Tarragona. Des­ nada se puede determinar con certeza. Es
pues de haberse detenido aigun tiempo en raeiicionada por primera vez por San Jeroni­
esta ciudad, siguio su predicacion por varios mo y despues por Teodoreto, pero los criti­
territories de las com areas de Hergetos, O s­ cos la tienen por indigna dei grande Apostol.
censes, Celtiberos y Verones, regresando a ^Solo existe una version latina y esta formada
Roma por la Bascona 6 Navarra, y viniendo de retazos, frases y palabras de otras episto­
a la parte meridional de Francia, se detuvo las de San Pablo, sobre todo de las que es-
,en ella algun tiempo, siguiendo el camino de cribio k los Filipenses, a los Colosenses y a
Roma, y se detuvo en Narbona, en donde los Efesios. Ha sido reproducida por Fabri­
dejo por Obispo a Sergio Paulo.— J. B elda . cius en su Bibliotheca grmca, tom. i.
Otra de las cartas apocrifas de San Pablo,
es una tercera que se snpone escrita a los
F a b io {^Cartas de Sa-n). Con razon es Corintiosf con una respuesta de los mistnos d
Ilaraado San Pablo el A postol de los genti­ San Pablo, 6 mejor dicho, con una carta es­
les, porque su predicacion no fue principal- crita con ocasion de una epistola dei mismo a
niente para los judfos, a quienes los dem^s San Pablo, a la que hace alusion en su prime­
Apostoles atendian especialmente, sino para ra a los Corintios. Estas cartas fueron desco-
todas las naeiones, anunciandoles los miste- nocidas a toda Ia antiguedad, y es evidente
rios de la redencion y de la gracia. Esta era su caracter apocrifo, tanto con relacion al
su principal ensenanza, su Evangelio, como fondo que no concuerda con la primera,
el mismo dice en su carta a los Romanos, como por ser poco conforme al espiritu de
a saber: ensenar al mundo aquella doctrina San Pablo. No se sabe como y por quien fue
como medio de llegar a la salvacion. A sf es, fingida, y solo existe en lengua armenia y en
que su predicacion puede compendiarse en aigunos manuscritos dei Nuevo Testamento,
breves Imeas; que Jesucristo es la fuente de Ia A pesar de todo, el aleman Rink ha defendi-
gracia y de Ia vida sobrenatural prometida a do la autenticidad, pero fu6 refutado por el
los verdaderos fieles, por los maritos y justicia profesor Ullman.
de Aquel. AI efecto, corrio de ciudad en ciu­ Por liltimo, queda la Correspondencia de
dad, de provincia en provincia, como hemos San Pablo con e l filbsofo Seneca, que con­
visto en el articulo anterior, fundando Iglesias, siste en l 3 epistolas cortas, escritas con oca­
ordenando ministros y convirtiendo ainnume- sion de las relaciones amistosas que, segun la
rables gentes. No contento con esto, queria tradicion, existieron entre aquellosdos perso-
renovar la memoria de sus predicaciones, y es- najes. Pero seguramente son apocrifas aun­
cribio importantes cartas a la s principaleslgle- que no es dificil creer que se conocieran San
sias que habia fundado. Estas cartas, miradas Pablo y Seneca, contemporaneos, y que es-
siempre como canonicas, se hallan en nues- tuvieron en Roma a un mismo tiempo. A de­
tras Bibhas, puestas segun Ia dignidad de mas, parece que se vislurabra en los escritos
las Iglesias y personas a quienes se dirigie- de Seneca algo dei cristianismo, lo cual hace
ron, pero segun el orden cronologico y la mas probable su trato con San Pablo. San
opinion comun de los interpretes, fueron es- Jeronimo y San Agustin conocieron estas
critas por el orden siguiente: (a) A los Tesalo- cartas y hablan de ellas. Pero todos los de-
l6 PABLO PABLO
mas Padres, 6 no tuvieron noticia, 6 las con- bio, este hubiese seguido ocupando la casa
sideraron com o ap6crifas. (Vease Seneca).— ■ episcopal; empero Aureliano que habia des-
Perujo. truido el poder de esta princesa, no guardo
consideracion alguna. El Emperador no se
Pablo de Samosata. Fue Pablo de mezclo para nada en la cuestion, y presto tan
Samosata Obispo de Antioqiifa por los afios solo a los catolicos la misma proteccion que
de 262. Pasaba una vida disipada, entregado dispensaba al resto de los ciudadanos; asi es
al lujo y a los placeres, de suerte que en vez que una vez desocupada la casa dejo a Pablo
de servir de edificacion a los fieles fu6 una tranquilo, pudiendo gozar de las ventajas de
piedra de escandaio. Empero mas que esto la sociedad civil, y los cat6licos, por su parte,
fueron sus errores, lo que hizo qUe el pueblo satisfechos con que Domno les gobernase, no
se aiarmase, ast como el celo de los otros pidieron que Pablo fuese privado de aquellas
Obispos. Empezo a ensenar que Jesucristo ventajas.
no era por su naturaleza mas que un hombre Pablo de Samosata no fue mas que el
ordinario, aunque concediendo que tenia en jefe de una secta oscura, de la que a media-
SI virtud divina, tan solanienteoperante, pero- dos del siglo V no quedaban ni los menores
no esencialmente unida ^ inseparable. Los restos; en tanto que el arrianisrao, como ve-
Obispos re reunieron en Concilio en Antio- reraos a su tiempo, considerado como un
qui'a (264), en el raes de Setiembre, para con- negocio de Estado, llenaba en los siglos si-
denarle por negar la divinidad de Jesucristo; guientes el imperio de perturbacion y desdr-
pero el protexto que no habia ensenado tal denes.
error, y que tenia fe en la ensenanza de la San Luciano, tan celebre porsu santidad
Iglesia, De este modo evito su condenacion, en el Oriente, asi como por su erudicion y su
faltando a ia verdad. Entre los primeros que martirio, permanecid algun tiempo adherido
suscribieron este Concilio se nombro a un a Pablo de Samosata, de cuya doctrina se
hermano de San Gregorio Taumaturgo, Obis­ separd algun tiempo despues de haber muer­
po de Neocesarea y Atenedoro. to aquel. Tillemont habia de esto, y dice que
Pablo persevero en su error, y en 269 San Luciano era del mismo pais que Pablo,
volvieron los Obispos a reunirse en Antio- por el cual cree que fue elevado al sacerdo-
qui'a, y convencido Pablo de error fue de- cio: le honraba como a su padre y Obispo, y
puesto y colocado Domno en su lugar. No se de aqui la iacilidad en dejarse seducir. Era-
sabe el numero fijo de los Obispos que asis- pero reparo su falta en la practica de las
tieron a este Concilio. San Atanasio cuenta mas austeras virtudes, y en su heroicidad en
70; Facundo 80, y los monjes de Oriente, en derramar su sangre en defensa de la £6.—
su peticion al Concilio de Efeso contra K es- M oreno .
torio, hacen subir el numero hasta 180.
El Concilio de Antioquia no solo dio co^ Pablo d e Biirgos, llamado tambien
nocimiento de su sentencia a todas las Igle- Pablo de Santa Maria.— Escritor espafiol del
sias, sino que ademas envid una carta al Papa siglo X V que profesaba el judaismo, y ha-
San Dionisio, como jefe supremo de la Igle­ biendo leido la Suntjna de Santo Tomds se
sia universal, pidiendole su aprobacion. Cuan- convirtio a la fe y recibio el bautismo con
do la carta llego a Roma, el Papa San Dio­ tres hijos que tenia. Dedicose despues al es-
nisio habia ya muerto, y la recibio su suce- tudio de la teologia, para cuyo efecto marcho
sor San Felix L No solo aprobd la decision a la c^lebre Universidad de la Sorbona de Pa­
del Concilio, sino que lleno de celo envio a ris, donde recibio el grado de doctor. Habien-
Maximo, Obispo de Alejandria, una cele­ do enviudado hacia el ano 1398, se consa-
bre sinodal que fue citada en el Concilio de gro a Dios, abrazo el estado eclesiastico, y
Efeso, en la que condeno con su autoridad por su gran merito fue nombrado arcedia-
suprema aquella herejia de Pablo, asi como no de Trevino, y poco despues, en 1402,
tambien los groseros errores de Sabelio. promovido al Obispado de Cartagena, desde
Pablo de Samosata se encolerizo con la el cual pasd al de Burgos en 1415. Sus rele­
sentencia del Concilio, y a pesar de su depo- vantes dotes merecieron que el R ey Don
sicion se resistid a abandonar la morada Juan II le nombrara para la alta dignidad de
episcopal, hastaque el Emperador Aureliano, canciller de Castilla. Todavia ascendio al
que en los primeros tiempos de su reinado se Patriarcado de Aquilea, y en esta dignidad
mostro muy favorable a los cristianos, man­ murio en 29 de Agosto de 1435, a la edad de
do expulsar al Obispo hereje de la casa epis­ 82 afios; elevacion extraordinaria para unju-
copal y dar posesion de ella a Domno, reco- di'o convertido.
nocido como verdadero y propio Obispo de No contento con haber abrazado la re­
Antioquia por la Santa Sede. ligion cristiana, se dedic6 a defenderla con
A haber continuado en el trono de Siria sus escritos, y efectivamente publico un tra-
Zenobia, protectora que habia sido de Pa- tado de controversia para la instruccion de
PABLO PABLO 17
sus antiguos correligionarios, que lleva por calendas de Mayo del ano 856, porque pro-
ti'tulo: S*crutinium S ‘cripturarum. Escribio fesaban la religion de Jesucristo, tan odiada
tambien linas Adiciones d las Postillas de por aquellos.„ Cordoba tiene la gloria de
Nicolds de Lyra sobre toda la Sagrada Es- contar estos abogados en el cielo,— E s p i n e l ,
critura;— Vna genealogia de Jesucristo;—
Didlogo sobre los errores de los fudios, y Pablo (^San), primer ermitaiio. En el
otras. D e sus tres hijos, el mayor, Alfonso, le siglo III, durante la cruel persecucion de
sucedio en el Obispado de Burgos; el segun- Decio, que causo gran numero de martires,
do, Gonzalo, fue Obispo de Piasencia. y el muchos fieles, atemorizados, huyeron a los
tercero, Garcia Alvarez, escribio una Cronica desiertos, donde muchos murieron de ham-
del Rey D. Juan II.— P e r u j o . bre 6 de miseria. Pero de aqui nacio un bien
inapreciable, que fue la vida eremitica que
Pablo de Gonstantinopla (San).— tantos santos habia de dar a la Iglesia. E l
Patriarca <Ie Gonstantinopla, que nacio en primero de los ilustres solitarios que abraza-
Tesalonica hacia el ano 285, y murio en ron esta vida fue Pablo de Tebas, joven de
Cucusa (Capadocia) hacia el 344 ’ Asistio al familia distinguida y rica, que no teniendo
Concilio de Nicea ( 325) y forrao parte de la valor para arrostrar la persecucion, y ballan-
Iglesia de Gonstantinopla cuando a la muer- dose huerfano, vivia con una hermana suya,
te del Patriarca Alejandro los fieles orto- casada con un pagano. Este, por la codicia
doxos le eligieron en 336 para sucederle. Su de apoderarse de los bienes de Pablo, de­
eleccion no podia convenir a los arrianos, los termino delatarle como cristiano a los jueces
cuales pusieron todos los medios que esta- de Tebas. Noticioso Pablo, que apenas con-
ban de su parte para arrojarlo de su Silla, taba 22 anos, huyd a unas montanas incul­
El Emperador Constancio se dejo persuadir tas en el desierto de la Tebaida, con ani­
par sus intrigas, y Pablo, desposeido, se re­ mo de permanecer alia hasta que cesase la
fugio en Occidente. Restablecido en 841 por persecucion. Vagando por ei desierto, hall6
un Concilio que convoco el Papa julio, Pa­ una cueva al pie de la montafia, cerca de una
blo fue de nuevo desposeido por arrianos, fuente, y tocado por Dios determino pasar
que eligieron en su lugar a Eusebio de Nico­ en ella el resto de sus dias. En aquel retiro
media. A la muerte de este ultimo fue ele- apartado de todo humano consorcio vivio
gido el arriano Macedonio (342), y el Einpe- por espacio de mas de 50 anos, alimentando-..
rador Constancio dio a Hermogenes, y apo- se con los frutos de una palmera que crecia,
derandose de el le dio muerte. A nte esta a la entrada de la gruta; pero queriendo D ios
nueva, Constancio impiiso una enorme con- en'viar a su siervo un alimento mas conve-
tribucion a la ciudad y mando a Pablo que niente a su edad avanzada, hizo que todos
se saliese de ella, Fue es^rangulado per los los dias un cuervo le llevase en el pico me­
arrianos en Cucusa. dio pan, como al profeta Eli'as, cuyo milagro
continuo hasta el dia de su muerte. Paso
Pablo de Cdrdoba (San), m onje.— pues el santo solitario en aquel retiro g2
Los sectarios del Coran, los hijos de Maho- afios, sin ver a nadie, disfrutando con humil-
ma, apoderados de la peninsula iberica por de gratitud de los favores divinos. Solo reci-
el mal gobierno de Reyes inmorales y ofen- bio la visita de San Antonio, que a la sazon
sores de nuestra santa religion con su ex e­ tenia go anos, y hacia muchos que vivia en
crable conducta, si bien fueron tolerantes otro desierto. Antonio experimento el vano
con los cristianos durante la mayor parte de deseo de saber si habia en el desierto otro
su dominacion, no dejaron de causar marti- solitario que hubiera vivido tanto tiempo
res en un principio, aumentando el catalogo apartado del mundo. Con esto se puso en
de los que murieron en el Senor por confe- camino al dia siguiente, guiado, a no dudarlo,
sar su santi'simo nombre, como el unico san- por la Providencia que queria dar a conocer
to y grande en los cielos y en la tierra. En- una virtud y santidad tan acreditada. Llego,
tre los muchos martires que cuenta la cato» pues, despues de muchos trabajos a donde
lica Espana en la epoca musulinana, nos estaba San Pablo, que le saludo por su nom­
hace mencion el 17 de Abril de un San P a­ bre. Estando los dos santos en duke conver-
blo, monje, que con su coinpanero San Isi­ sacion, vino el cuervo con un pan en el pico,
dore y el presbi'tero San Eh'as, padecieron el doblando Dios aquel dia la racion acostum-
martirio en este dia en la ciudad de C ordo­ brada. A l dia siguiente, habiendo alejado a
ba. San Eulogio nos dice que fue testigo San Antonio con un pretesto, murio apaci-
ocular del martirio de estos santos, dicien- blemente cuando contaba la edad de l l 3
do: “ El presbi'tero y anciano Elias, natural anos. Sucedio su muerte, segun la opinion
de Lusitania, y los jovenes monjes Pablo e mas comun, el ano 840 d 342. No sabiendo
Isidoro, fueron martirizados y muertos por Antonio como darle sepultura, saiieron del
los sarracenos en Cordoba el dia 15 de las desierto dos leones, que abrieron con sus
Tomo YIII. 3
18 PABLO PABLO
garras una fosa, en donde fue depositado el entre ellas: Historia de los lombardos\— Li~
santo ciierpo. Erasmo, los Centuriadores de ber de episcopis Metensibus\— Vita Sti. Gre-
Magdeburgp y algunos cn'ticos modernos, po- gorii Pap(Z, que, segun Sigeberto, estaimpre-
nen en duda esta historia 6 se burlan de eila; sa en la ultima edicion de las obras de aquel
pero consta por la aiitoridad de San Jeroni­ santo. Escribid ademas la vida de San B e­
mo que fae casi su contemporaneo, y escri- nito, !a de San Mauro y la de Santa Escolas-
bio la vida del santo anacoreta con inten- tica. Murio hacia el ano 79 6 .— P erujo .
cion de desvanecer algunos errores que cir-
culaban sobrela vidade este santo.— P e r u j o . Pablo de Gentena (D. Antonio).—
Dean de Barcelona en el siglo X V ll. Despues
Pablo de Tesalonica {Sa?i\ Obispo y de haber desempefiado varios curatos, tuvo
inartir.— Fue educado en Constantinopia por que sufrir en el ultimo de Sabadell, terribles
el Patriarca Metrdfanes, y nombrado secreta­ odios y persecuciones injustas que le obliga-
rio del presbitero Alejandro para asistir al ron a renunciar en 1665- Paso despues a
Concilio de Nicea, donde se hizo amigo ^de Roma donde fue estimado y obtuvo el nom-
San Atanasio. Alejandro sucedio a Metrdfa- bramiento de dean de Barcelona. En esta
nes, y al tiempo de morir declaro que Pablo dignidad vivio con gran autoridad y pobreza,
era el mas digno de sucederle, Ofendidos los y privandose voluntariamente de las cosas
arrianos lograron que el Emperador Constan- mas necesarias para la vida. Pero no Io hacia
cio le depusiese y desterrase, poniendo en su por avaricia, pues fue liberah'simo con los po-
lugar a su enemigo Eusebio de Nicomedia, y bres, dandoles cuanto tenia. Fue propuesto en
el patriarca marcho a Romg, y despues de 1680 'para el Obispado de Gerona, que se
la muerte del usurpador fue restablecido en nego a aceptar, y luego para el de Vich, que
su Silla. Con este motivo los arrianos promo- tambien renuncio. Su gran virtud y humil-
vieron un motin, en el cual hubo algunas dad asombrosa le merecieron la fama de san­
Victimas. EntonceSj el Emperador Constancio to. Fallecio el 2 de Diciembre de 16 9 1.—
did drden al general Hermogenes para que P e ru jo .
se apoderase de Pablo y le desterrase. Sabi-
do por los fieles se subievaron, y Hermogenes Pablo de la Cruz (San). Fundador de
inurio en la sedicion. Esto irrito mas al Em - la Orden de los Pasionistas. Antes se llama-
. perador arriano que vino en persona A Cons­ ba Pablo Francisco Daney, y en su juventud
tantinopia para hacer ejecutar sus decretos. se dedico por orden de su Obispo a.ensenar.
Sin embargo, en 844 volvio a ser repuesto el Catecismo a los ninos. En 1720 formo el
por recomendacion del Emperador de Occi­ designio de fundar una congregacion religio­
dente Constante, pero habiendo muerto este sa, y al efecto se retiro a una ermita con uno
en el ano 850, los arrianos excitaron contra de sus hermanos. Su instituto fue aprobado
el a Constancio que los favorecia, y el santo por Benedicto X I V en 1746. L a congrega-
Patriarca se vid obligado a andar errante y cibn tomo el nombre de Clerigos descalzos
cargado de cadenas por muchas ciudades, de la Cruz y Pasion de Nuestro Sefior Jesu-
Llegd al fin a Cucusa, en donde los arrianos cristo. Pablo establecio un noviciado y fornnd
se apoderaron de el, le encerraron en un es- doce casas de su Orden en diferentes lugares
trecho calabozo, io tuvieron seis dias sin co­ de Italia y una casa de religiosas: su traje es
mer, con intencion de hacerlo morir d e ham- negro en memoria de la Pasion. Fue nom­
bre, y por ultimo le extrangularon el dia 7 brado General de su orden y pudo dar mayor
de Enero del ano 351 .— Pkrujo. desarrollo a su pensamiento, teniendo la sa-
tisfaccion de ver los excelentes frutos que
P a b l o D i^ c o n o , llamado tambien W in- producia y la extension de su orden en mu­
fredo.— Fue secretario de Didier, ultimo Rey chas naciones. E l instituto fue confirmado por
de los lombardos, y cuando aquei principe PiO V I, y el piadoso fundador fue dectarado
iue hecho prisionero por Carlo-Magno en 774, venerable en 1821, beatificado en 1852 y
Pablo cayd tambien en poder del vencedor, mas tarde canonizado por Pio IX en 1867.-^
que le trato muy bien y le encargd escribir P e r u jo .
un libro de homilias para todos los dias del
ano, sacadas de los Santos Padres. Pero la Pablo Sarpi.“ (Vease Sarpi).
adhesion que siempre manifesto a los lom­
bardos le hizo sospechoso, y por esta razon Pablo Garcia Abella, digni'simo A rzo-
fue desterrado a una ciudad a la orilla del bispo de Valencia.— En 1827 fue nombrado
Adriatico. Desde allf se salvo, huyendo, y se Obispo auxiliar de Madrid. En l 832 fue tras-
refugid en los Estados del duque de Benevento, ladado a Calaliorra, encausado, preso y des­
yerno de Didier, y poco despues entro en el terrado por haber representado al gobier-
monasterio del monte Casino, en donde pasd no a favor de la Iglesia cuando ardia la guerra
el resto de sus dias, Escribid muchas obras. civil de los carlistas. Se le levanto el destier-
PABOR PACCA 19
ro en 1844 y volvio asu Obispado donde fue regular en los cabildos; y asi podemos decir
recibido con gran jabiio. *En 1847 fue as- que la institucion de la prepositura, fue como
cendido a la Metropolitana de Valencia, to- una desmembracion dei arcedianato, por
mando posesion al ano siguiente. Fue digiio cuanto la jurisdiccion que ejercian losarcedia-
sucesor de Santo Tomas de Villanueva, y nos sobre los clerigos de la Catedral y los de
a pesar de su avanzada edad confirrao por si la diocesis, qued6 restringida a estos, siendo
misrao en la ciudad a mas de treinta y tres reservada a los pabordes !a que ejercian sobre
mil, confirio ordenes y asistio con frecuen- aquellos.
cia a la Catedral. Miirid a los 84 afios de edad, Por derecho comun la pabordfa. no es
y raerecio que laca sa de Misericordia ile V a ­ dignidad, sino simplemente oficio. Sin embar­
lencia colocase au retrato en ia sa!a de jun­ go, en muchas Iglesias fue tenida como dig­
tas, como a uno de sus mas insignes bienhe- nidad, y en algunas llego a ser la primera,
chores.— P e r u j o como se observa hoy en casi todas las Igle­
sias de Austria y Alemania. En Espana fue-
Pablo Coronel {de Segovia). Cate- ron tambien conocidos los pabordes, si bien
dratico de Salamanca, muy perito en teolo- no tanto como los priores, que traen igual-
gi'a y en las'lenguas orientales. Merecio ser mente su origen de la vida regular; y en al­
escogido por el Cardenal Cisneros para ser gunas Iglesias eran dignidades, mientras que
UQO de los colaboradores de la celebre edi- en otras eran solamente personados u oficias
cion de la Biblia Poliglota, que se publico en con el cargo de ensenanza 6 de cura de alm as.
Alcala. Escribio Additiones ad librmn N ico­ L a Metropolitana de Valencia tenia diez pa­
la i Lyrani de differentiis iranslationum. El bordes. Ni como dignidad ni como oficio ha
manuscrito se conserva en ia Biblioteca nacio- quedado subsistente la prepositura en las Ca-
nal. Murio en Segovia en 1534.— P e ru jo . tedrales de Espaiia despues dei novisimo
Concordato de 1851.
Paborde 6 preboste. Originariamen- Nada anadimos de los pabordes rurales,
te se llamo paborde aquel qae tenia el go- 6 sea de aquellos que estaban al frente de
bierno de un monasterio bajo la autoridad una Iglesia parroquial; porque tuvieron el
superior de un Abad. El Papa San Gregorio mismo origen, y siguieron las mismas vicisi-
nos habla ya en sus Didlogos de los pabor- tudes que los de las Catedrales. Hoy han ce-
des que habia en algunos monasterios; y San sado tambien, como cesaron los plebanos,
Isidoro refiere sus atribuciones diciendo; A d domeros y priores curados, y en su lugar se
pyesposiUm pertinet sollicitudo mo?iackorum, han sustituido los curas parrocos.— R amon
aciio causarum, cura possessionum, satio Rra, Doctoral de Toledo.
agrorum,plantatio et cultura vinearum^ d i­
ligentia legum, constructio (zdificiorum, opus Facca (Bartolome). Celebre Cardena!,
carpeniariorum sen fabrorum. D e manera ministro dei Papa Pio VII, que desempefio un
que al A bad correspondia ei cuidado de lo papel importaiite en la historia eclesiastica de
espiritual y de todo io referente a ]a disciplina principios de este siglo. N acioen Benevento,
interior dei monasterio; y al paborde, que era en 1756, deuua familia noble, y fue educado
el primero en autoridad despues de aquel, por el sabio jesuita Zaccan'a. Siendo todavia
pertenecia la administiacionde lascosas tem­ joven, fue nombrado por Pio V I para la Nun-
porales. ciatura de Colonia, y mas tarde para la de
A l introducirse Ia vida regular en los ca- Lisboa, que desempeno hasta 1801 en que
bildos, se creo en ellos el cargo de paborde, fue creado Cardenal por Pio VII, y al ano si­
como se crearon tambien los de enfermero, guiente nombrado pro-secretario de Estado
refitolero y otros propios de los monasterios. por aquel Papa. El Cardenal Pacca desem ­
Correspondio, pues, a los pabordes en los pefio su cargo con admirable prudencia y
cabildos, procurat la disciplina interior y e x ­ moderacion, debiendo luchar contra la volun-
terior de los candnigos que vivian en comuni- tad despotica de Napoleon I, y sufrio la triste
dad, y en algunas partes compartian ssta suerte deS Pontifice, siendo encarcelado por
obligacion con los deanes. De aqui que el espacio de mas de tres anos como au tor de
paborde vino a confundirse con el arcediano, la Bula de excomunion contra Napoleon. Ha-
hasta el punto que San Crodogango, en su biendo salido de la prision en l 8 l 3 , contribu-
regia canonica, da los nombres y las atribu­ yo a que el Papa revocase el Concordato
ciones dei arcediano, de paborde y de pri- de Fontainebleau, arrancado por Napoleon
miciero a una misraa persona: Qui archidia- e n l 8 l 3 , A la n o siguienteentrocon elP ap aen
conus, vel primicerius, etc. Qui archidiaconus, Rom a como habia salido, ocupando un iugar
vel propositus, etc., (c. lo). En efecto, el ar­ a su lado en el mismo carruaje En 18 16 se
cediano tenia sobre todos los clerigos de una retiro de los negocios para vivir con tranqui-
Iglesia, )a misma potestad que despues fue lidad y arreglar las memoriaS' historicas de
dada a los pabordes al eslablecerse la vida aquel agiiado pontificado, que son tambien
20 pACIA PACIA
importanti'simas para la historia de su tiempo. pana, despues de la eleccion de San Cornelio,
M uertoPio VII, fue uno de los candidatos que fue causa de aquel ambicioso cisma. Otros
para elPontificado, pero no obtuvo suficiente piensan que los novacianos no fueron nume­
niimero de votos. L as diferentes obras de rosos en Espana, pues solo es conocidoSim-
Pacca deinuestran que fu6 un literate distin- proniano, contra el cual escribio San Paciano
guido y rauy erudito. Murio en Rom a el 19 arguyendole que se encontraba solo. Era Sim-
de Abril de l 834 ,dejando fama excelente de proniano hombre de mucha consideracion en
su carrera gloriosa,— Pesujo. el siglo, y probablemente del orden senatorial
como se inSere del titulo de clarisimo que le
■ Paccanari. Despues de la expulsion de da el santo. No se saben mas hechos de la
los jesuitas, se reunieron muchos en Roma, vida de este santo, sine que goberno su did­
formando una asociacion piadosa para cate- cesis por espacio de 3o anos, y que sus obras
quizar e instruir a las gentes del campo. son muy apreciadas en la Iglesia. Tampoco
Paccanari concibid el pensamiento de.reor- se sabe con certeza el tiempo de su muerte.
ganizar la Compama de Jesus, bajo el nom- E l erudito traductor y anotadorjde sus obras
bre de Sociedadde la fe. Logrd una especie D . Vicente Noguera, dice que el Cardenal de
de aprobacion de Pio VI, con el nombre de Aguirre y Juan Fabricio la ponen en f l
Compania d ela F e de Jesus. Esha sociedad ano 38o. ElhistoriadorD . JuanFerreras no se
se propago en l8 o o per Francia e In^later- atreve a fijar el tiempo, y hace honrosa memo­
ra. La conducta, algo sospechosa, de Pacca­ ria de San Paciano en el ano 386, porque
nari, le hizo formar un proceso, en el cual fue estando ocupada laSilla de Barcelona en 3go
declarado culpable de inraoralidad y conde- por otro Obispo llainado Lampio u Olim-
nado a prision. El tribunal eclesiastico abrid pio, le parecio verosi'mil que nuestro santo
una nueva informacion que ie juzgo demente, bubiese escrito las obras que llevan su noin-
y en su virtud fue enterrado en una casa de bre antes del ano 386. Tillemont, aunque
locos, Las revelaciones de que se vanagloria- sin decidir la duda, se inclina a que pudo vi-
ba eran, sin duda, fruto de su imaginacion vir el santo hasta el 890 , cuyo dictaraen
exaltada.— P e ru jo , abrazo el Padre Florez. D a lugar a estas du-
das el texto de San Jerdnimo, que express
Paciano {San), Obispo de Barcelona,— haber muerto San Paciano extremadamen-
Su nombre fue el dicho y no Pacado d Paca- te viejo, reinando Teodosio, lo cual admi-
ciano como suponen algunos escritores, Es te una extension de 14 afios, esto es, desde
probable que nacid en Barcelona per los anos el 379 en que el Emperador Graciano decla­
de 3o 2 a 310, como se iniiere del testimonio ro augusto a Teodosio, hasta el de 3q 2 en
de San Jeronimo, que dice que murid extre- que el santo doctor concluyo su catalogo.
madamente viejo antes del afio 392. Se su- Pero dicho Sr. Noguera se inclina a que no
pone que nacid en Barcelona, por haber sido pueds diferirse la muerte de San Paciano
Obispo de esta ciudad, pues es bien sabido mas alia del ano que asigno el diligenti'simo
que ef Concilio de Ili'beri prohibid ordenar a Ferreras, esto es, e n 386 .
los que habian sido bautizados en tierras le- L as obras que se conservan de este santo
janas, y tal fue la disciplina general de la Padre son: Parm tesis sive libellus exhorta­
Iglesia en aquella epoca con raras excepcio- torius ad pce'nitentiam. Esta obra esta dirigida
nes; siendo por lo tanto elegidos para las a los penitentes publicos, pero tambien a to-
Silias episcopales los naturales del pueblo, 6 dos los fieles en general, Ningun critico duda
los que hubieren sido bautizados en su Igle­ que sea de San Paciano, como lo indica el
sia. En su juventud, despues de haberse apH- estiloy lam encionquese hace en ella del opus­
cado al estudio de los autores latinos y grie- culo E l Ciervo, que San Jeronimo atribuye
gos, contrajo matrimonio, y tuvo un hijo lia- expresamente al santo Obispo de Barcelona,
mado Dextro, que fue varon esclarecido, de Latino Latinio, famoso cn'tico del siglo X V I,
quien escribid San Jeronimo; “Dextro, hijo y uno de los sabios que contribuyeron a la
de Paciano, ilustre en el siglo y cristiano, ha correccion del Decreto de Graciano, hizo'al-
compuesto, segun es fama, una historia uni­ gunas enmiendas a las obras de San Paciano,
versal que aun no he leido.,, San Paciano, en su erudita Bibliotheca sacro-prophana; y
elevado al episcopado, se separd de su mujer en orden a la Parenesi, advierte que el santo
segun la disciplina de la Iglesia, y entrd a go- dispuso este opusculo a imitacion del de Ter-
bernar su didcesis, tomando por modelo al tuliano, intitulado de Pcenitentia. Escribio
ilustre martir San Cipriano. Los escritos que tambien Epistola tres ad Simpronianum no-
publico contra los errores de su tiempo de­ vatianum. L a primera lleva por titulo, D e
inuestran claramente el celo y vigilancia con nomine catholico\ la segunda D e litteris Sini'
que el Santo desempend el cargo episcopal. proniani; la tercera Contra actus novatiano-
Escribid con gran celo contra los novacianos, rtm . Escribio ademas un Tractatus de Bap­
que parece tenian muchos partidarios en Es- tismo para ilustrar a los catecumenos> ma-
PACIE PACIF 21
yormente a lo s 'competentes queestaban pro­ por la violencia, San Ambrosio dice que en
ximos a recibir aquel sacramento. Por ulti­ ella consiste Ia alegn'a, porque es inseparable
mo, escribio otra titulada Cerms, que des- de unabuena conciencia: Vbipatientia ibi ml-
graciadamente se lia perdido. Parece, segun titia. San Antonino escribe que esta virtud es
la opion mas probable del citado Noguera, a lafu erzad e toda filosofia: Totius pkilosopkim
quien siguen el Sr. Torres Amat y otros cri­ rohir patientia est. Afiade Casiodoro, que la
ticos, que el objeto fue desterrar los excesos paciencia es la que hizo los martires, la que
y supersticiones gentilicas que se celebrabaii conserva todos los bienes de nuestra fe y
el dia 1.® de Enero. El mismo lo dice en su vence todas las adversidades; no luchando,
Parenesis, que lo escribio de intento para sino sufriendo; no murmurando, sino dando
contener el general desorden con que el pue­ gracias. Segun San Buenaventura, es una vir­
blo de Barcelona se entregaba a la escanda- tud prudentis sima ad regmdum, strenuissiina
losa diversion de las mascaras. Todas estas ad vellandmn, nobilissima ad regnandum, en
obras son sumamente apreciadas de los eru­ una palabra, todos los Santos Padres la han
ditos, porque sirven admirableraente para co- elogiado y recomendado para todos los ca­
nocer la antigua disciplina de !a Iglesia. sos de la vida. Santo Tomas demuestra que
L a edicion mas ccmpieta de las obras de es una virtud, in quantum conservat bonum
San Paciano es la del mencionado valenciano rationis contra impetum passimium, Palabras
D. Vicente Noguera en 1780. Antes habianse protundas como propias de su genio que
hecho otras por Tiilet, en Paris, en 1538, ensefian !a utilidad de Ia paciencia, y en
que es la mas antiguaj en Rom a, en 1564, una breve frase contienen su mayor elogio.—
por Paulo Minucio, y finalmente, el erudito y P erujo .
laborioso P. Florez, reprodujo las principales
obras en el tom. x x ix de \a,Espm"ia Sagrada. Paciencia {Santa). Madre dei invicto
Antes las habiapublicado el Cardenal Aguirre martir espailol San Lorenzo y dei santo
en el tom. 11 de los Concilios. Segun dice Obispo de A u x San Orenclo, Fue natural de
nuestro erudito amigo D. Miguel Sanchez, Huesca y de noble cima, y aunque no se di­
San Paciano es claro en" su estilo, irresistible cen en detalle sus virtudes, se sabe por tradi-
en su dialectica y noble en su manera de cion que la caridad era su virtud caracteristi-
pensar. Escribia en un latin bastante pure y ca, y por eso es representada con un pan en la
elegante en su siglo, y en Espana, y aiin en mano en ademan de darselo a unpobre, para
Italia, nadie se expresaba mejor.— Pkrujo. significar' las abundantes limosnas con que
socorria a los necesitados. Su culto, como el
Paciarios. A si se llamaban ciertos co- de su esposo San Orencio, es inmemorial en
misionados por el Papa para hacer guardar la Santa Iglesia de Huesca, y los dos santos
la paz en los dias de la Tregua de Dios. (V ea­ esposos son venerados como patronos para
se esta palabra). Solian ser hombres distin- alcanzar el beneficio de la lluvia y extinguir
guidos y de autoridad, encargados por el la langosta,— P e r u j o .
Papa 6 los Concilios de hacer guardar la paz.
D e aqui su nombre de paciarios 6 conserva- Pacifica {Hostia).— (Vease tom. v, pagi»
dores de la paz; y se sabe que el Papa C le­ na 422).
mente IV dio a Carlos I, R ey de Sicilia, el
titulo y la dignidad de paciario en la T o s­ Pacificacion {Edictos de). En esta pa­
cana.— G. M. G, labra estan comprendidos ios edictos que los
Reyes de Francia acordaron y concedieron a
Paciencia. Virtud moral que ensefia a los herejes para pacificar las turbulencias de
sufrir y tolerar los infortunios y trabajos sin su reino, despues de haber hecho y promul-
perturbacion del animo. E s una de las mas gado inulilmente muchos y muy numerosos
necesarias para el cristiano, segun recomien- edictos, a fin de anonadar la herejia en su
da el Apdstol San Pablo, en su carta a !os orfgen, Francisco I procuro mantener la re­
Hebreos (x, 36): Patientia vobis necessaria ligion catdlica por su edicto de 29 de Ene-
est ut reportetis promissionem. EI Apdstol to de 1534, y por otro que publico en el
Santiago anadia que es un efecto de la fe, de 1540. Enrique II renovo el rigor de estos
que es por si misnia una obra perfecta; edictos por medio de aquellos que expidio
Probatio fidei vestm patientiam, operatur: en i g de Noviembre de 1549 Y ^7 de
patientia autem opus perfectmn habet, {^Ja­ Junio de 1551. Carlos IX, queriendo reme­
cob, I, 3). diar los desdrdenes dei Estado en el ano
Los Santos Padres recomiendan esta vir­ de 1561, fueal Farlamento con la Reina, los
tud con merecidos elogios, y dicen que los principes de la sangre y todos los de su Con-
combates de la paciencia son los mas glorio­ sejo a tomar pareceres, y el resultado de esta
sos, y que esta virtud debe estimarse mas que deliberacion se redujo a que se remitiese el
todo cuanto el eneinigo nos pueda arrebatar conocimiento dei crimen de herejia a los ecle-
23 PACIF PACIF
siasticos, con prohibiciosi de celebrar ni te- | vieran predicas en sus propias casas, no so­
ner asamblea alguna para predicar en ella, ■lamente para sus familias, subditos y depen-
ni adininistrar los Sacramentos en otra for­ dientes, mas tambien para todo genero de
ma, que segun e! uso observado en la Igle- personas. El arti'culo 8.“ concede a los pre­
sia romana; acerca de lo cual hizo publicar tensos reformados dos ejercicios publicos
el Rey de Francia el edicto de Julio de 1561 en cada gobierno. El 9.“ les permitia con-
contra los herejes; pero yendo las cosas de nuar el ejercicio libre de la secta de ellos en
dia en dia de mal en peor, se vid precisado todos los lugares donde la habian tenido pu-
elmismo prmcipe a conceder el primer edicto bUcamente hasta el dia 1.° de A gosto, que
de pacificacion de 1.° de Enero de 15^3; este es decir, en las ciudades y lugares que ocu-
edicto revoco el del mes de Julio anteceden­ paban mediante la fuerza. Por el art. 3 g se
te, y perraitid por la primera vez a los here­ les concedio igualmente cuatro plazas de se-
jes calvinistas d en pretension reformados, a guridad, que fueron la Rochela, Montauban,
que predicasen publicainente en todas las Cpignac y la Caridad, porque les sirvieron de
ciudades y lugares del reino. Los Parlamen- retiro por espacio de dos afios.
tos estuvieron algun tiempo sin querer ar- Despues del degiiello de la noche de
chivarlo, y al de Paris le fueron necesarios San Bartolome del ano de 1572, fue el
dos mandamientos, y si lo hizo fue con pro­ Rey Cristianisimo al Parlamento el dia 27
testa de qus no era sitto por necesidad y sin de A gosto, a declarar las razones que habia
aprobar la nueva religion. E l dia I9 de tenido para hacer exterminar los herejes hU’
Marzo de 1563, el R ey Carlos iX exp id io un gonotes por medio de tan sangrienta ejecu­
segundo edicto de pacificacion en el castillo cion. A l mismo tiempo hizo publicar una de-
de Amboise. El arti'culo 1.® permitia a los claracion, por la cual prohibia a los preten­
gentiles hombres, senores y altasjusticias, el sos reformados tormasen ni tuviesen asam-
ejercicio de la religion en pretension reforma- bleas tocantes a religion, y el dia 38 escribio
da en sus casas, para sus familias y sus vasallos a todos los gobernadores de las provincias
solamente. E l 5.° era itienos favorable a los dandoles aviso de que no queria tolerar otra
calvinistas, porque aunque les concedia la li- religion en su reino sino !a catolica. Pero el
bertad de predicar en las ciudades, no era sino R ey Enrique III hizo la paz con los preten­
en aquellas en que lo habian ejecutado piibli- sos reformados en Abril de 1576,-y publico
camente hasta el dia? de Marzo, cuyo rnime- el edicto de pacificacion, dirigido al Parla-
ro era poco. Pero lo que fue mas insoporta- inento el dia 14 de Mayo. En este edicto les
ble para ellos fue la restitucion que se veian concedio la libertad de que predicasen piibli-
obligados 4 hacer de las Iglesias, de que se camente en todas las ciudades, lugares y al-
habian apoderado durante las turbulencias. deas, sin restriccion de tiempo, de lugares ni
Otro edicto del mes de JVIarzo de 1568 (lla- de persona, con el permiso de que edificasen
mado el edicto deLonjum eau, porque los di- templos. Este mismo edicto les concedi6 ca­
putados se congregaron alli para tratar de la maras medio partidas. y ocho plazas de se-
paz), ordend la ejecucion del de Amboise. A guridad, que fueron Aguas Muertas y Bauca-
esta paz, que se llamd la pas forzada', sub- ria, en Languedoc; Perigueux y el Mas de
siguid bien presto una guerra muy sangrien- Verduni, en Guyena; Nions y Serres, en el
ta; y Carlos IX, viendo una sublevacion uni­ Deliinado; Isoria, en Auvernia; Seina y la
versal en todo su reino por larebelion de los Gran Torre, en Provenza. Algunos catolicos
calvinistas, hizo publicar un edicto expedido partidarios de la casa de Guisa, no pudieron
en San Mauro por Setiembre de 1568, que tolerar que se hubiera permitido libertad tan
contenia la revocacion de los precedentes general a los calvinistas, y comenzaron a 11-
edictos de pacificacion, prohibiciones de ha­ garse en Perona, a fin de manlener, decian
cer algun ejercicio publico de la religion en ellos, la religion catolica contra los esfuerzos
pretension reforraada, con drden d todos los de los herejes. Esta liga lleg6 a ser tan po-
ministros de que saliesen del reino dentro tente, que preciso al R ey Enrique III a con-
de 15 dias de tiempo, contados desde el dia vocar los Estados generales por Diciembre
en que se publicaba el nuevo edicto. El Rey de 157S, en la ciudad. de Blois, en donde se
Cristianismo hizo publicar al mismo tiempo determino que no hubiera enFrancia mas que
una declaracion, que decia que S. M. no en- una sola religion, y que se desterraran del
tenderia ni permitiria que hubiese en ade- reino los ministros calvinistas. Esta detenni-
lante ministro alguno de judicatura en sus nacion sepresento al Rey Criatianisimo, quien
reiitas reales que profesase la secta calvinis- protesto en la Asam blea que queria man-
ta. En el dia 8 de Agosto de 1570, el Rey tener la religion catolica, desterrar a los mi­
Carlos IX hizo la paz con los pretensos re­ nistros, y excluir de los oficios, cargos y em-
formados, en favor de los cuales publico un pleos de justicia y de su palacio a todos
edicto el dia 11' siguiente., por el cual permi­ aquellos que profesaban la nueva secta, de-
tia a los senores y altas justicias que tu- . jando solamente en paz y quietud en sua
PACIF x'ACIF 23
propias casas, a los de esta religion que no union, y ordeno que el edicto de Setiem­
promovieron alboroto alguno en el Estado. bre expedido en Poitiers el ano de 1577 se
ni raovimiento en los lugares en que vivian. ejecutase segun su forma y tenor. T al de­
Acerca del ultimo edicto de 1576, dedaro claracion se verifico con el Parlamento, que
que habia sido obligado y aiin precisado a se iormo en Chalons el dia 24 del mismo
concederlo, con el fin de sacar a su liennano, mes.. Las turbulencias que continuaban en
el duque de Alenzon, de los empeiios que las provincias impidieron se verificara en los
habia contraido con los calvinistas y mal- otros Pariamentos; de suerte que fue inutil
contentos, y asi mismo por volver a enviar el resultado, y los herejes no gozaron la li-
los extranjeros a sus paises. E n el de 1577, bertad de predicar, sino en las plazas de
queriendo el reterido Monarca pacificar ab- que eran duenos, y de las cuales habian
solutamente las turbulencijis de su Estado, desterrado la religion catolica. En e! dia
envio sus diputados a Bergerac, donde se ultimo de Abril de 1598, estando el Rey
concluyo la paz el dia 17 de Setiembre, L os Cristianisimo en Nantes, hizo coinpilar .un
articulos se llevaron al Rey, quien habia pa- nuevo edicto de pacificacion, que permitia a
sado a Poitiers para iacilitar este tratado, los pretensos reformados el ejercicio publi­
sobre el cual ae expidio el edicto de Setifin- co de la religion en todos los lugares donde
bre, y se publico en el Parlamento de Pan's se habia ejercido publicamente durante los
el dia 8 de Octubre. Este edicto de Poitiers anos 1596 y 1597, hasta fines de Agosto, y
concedia a las altas justicias los mismos pri- les concedio un ejercicio para cada bailiaje,
vilegios que les habian dado los edictos an­ a dos leguasde distancia de las ciudades, en
tecedentes; pero el art. 7'° no permitid el las cuales no era posible establecer el ejerci­
ejercicio libre de la religion reformada, sino cio publico sin turbuiencia. Este edicto de
. en los lugares en que lo tenian el dia 17 de Nantes lo confirmo en Nimes el Rey Luis XIII
Setiembre, y no en todas las ciudades, luga­ el ano de 1610, y Luis X IV en el de 1652;
res y aldeas, asi corao les era permitido por mas coino este principe no habia concedido
el edicto de 1576. E l articulo 8.° les permi- esta conflrmacion, sino a fin de obligar a los
tio un ejercicio publico en cada senescah'a, calvinistas a que se contuvieran en el cum-
para que se ejecutase en los arrabales de plimiento de su obligacion, durante las divi­
una ciudad, Este mismo edicto les concedio siones de su Estado, habiendose terminado
camaras medio partidas y ocho plazas dese- dichosa y felizmente las guerras civiies, lo
guridad por seis anos, que fueron Montpe­ revoco en el de 1656, con todo lo que de el
lier, Aguas Muertas, Sema, la Gran Torre, se habia seguido. Despues se suprimio ente-
Nions, Serres del Delfinado, Perigueux, el ramente este edicto de Nantes, y el de Ni­
Mas de Verdum en Guyena y la Rochela. mes en el ano de 1675,
. En Julio de 1589 preciso la liga al Rey
Enrique III a que expidiese un edicto que se Pacificadores. Segiin Eergier y el
llamo de Reunion, con el cual revocaba to- AbadPluquet, sellaraaronasfenel siglo V I los
dos los anteriores expedidos en favor de los que seguian el Henotico del Emperabor Zenon
calvinistas, cuya secta prohibio en todo su que, con el pretexto de reconciliar a los cato-
reino. Ordeno que todos los ministros salie- licos con los eutiquianos, se separafaan de las
sen de el un mes despues de la dicha publi- decisiones del Concilio de Calcedonia, como
cacion, e igualmente todos los nuevos here- si hubiera sido permitido. variar algo en la
jes calvinistas que no volviesen a ser oris- fe de la Iglesia por complacencia a los here­
tianps dentro de seis meses; annl6 tambien jes. (Vease Henbiico).
las camaras medio partidas. En Octubre del En el siglo XII se dio el mismo nombre
mismo ano, los de la liga obtuvieron del a los que formaron entre si una asociacion
R ey Cristianisimo un segundo edicto de religiosa y militar, para purgar a las provin­
reunion, mucho mas riguroso, en cuanto a cias meridionales de Francia de una multitud
que no concedia mas que cinco dias de tiem- de bandidos que, con el nombre de bravan-
po a los reformados para que se convirtie- zones 6 coiereaux (salteadores) ejercian vio-
ran, 6 para que salieran del reino. Por Julio lencias inauditas, robaban lo sagrado y lo
de 1588 obligo tambien la liga al Rey E n­ profano, llevaban a sangre y fuego las ciu­
rique III a que expidiera tercer edicto, di- dades y las akleas. Eran restos de las tropas
ciendo que todos sus vasaUos se reunie- inglesas que los hijcs del Rey de Inglaterra
ran a la verdadera Iglesia, y qpe no fuese habian acostumbrado al saqueo. L a asocia­
adinitido por Rey, despues de la muerte de cion de que hablamos se formo hacia el ano
S. M,, principe alguno que no profesase la l l 83 , en Puy en Velais, y los historiadores
religion catolica. Mas Enrique IV , habien- de aquel tiempo citan prodigios de valor.
do cefiido en sus sieiies la corona, hizo una Se did tambien en el siglo X V I el mismo
declaracion en Mantua en 4 de Julio de 1591, nombre a ciertos anabaptistas que recorrrian
por la cual anuld los tres edictos de re­ •los pueblosy aldeas, diciendoque anunciaban
24 PACOM PACTO
la paz, y con este artificio seducian a los provisiones para el gasto. E a cada celda V i­
pueblos. vian tresraonjes, que solo sereuniana lah ora
En general, los herejes no quieren la paz de oracion y de la de comida sumamente fru-
mas que cou la condicion de que se siga su galysob ria.L a mayorprerogativa 6 distincion
doctriaa, y d e que se adoptentodas sus ideas. de aquellos monjes era su mayor austeridad y
Tambien han podido llamarse asi los humildad, y un dia de la semana recibian la
teoiogos sincretistas 6 conciliadores, que han santa comunion. Nadie eraexcluido de la Or-
buscado medio para poner de acuerdo, den, aiin las personas de constitucion debil,
los catollcos con los protestantes, y ala s dife- si manifestaban una verdadera vocacion, que
rentes sectas de estos ultitnos entre si, y que era probada por un severo noviciado. Nin-
todos han saSido mal con su intento.— G. iV[. G. guno de esos monjes podia ascender a la dig-
nidad del sacerdocio, a fin de evitar el orgullo
Pacomio (Saft). Puede considerarse a y la envidia, y el mismo rehuso por humildad
este santo como fundador de la vida mon^s- el sacerdocio, Fue favorecido con el don de
y cenobitica, porhaberia dado una forma fija railagros, de lenguas y de profecia, que hicie-
y reglasprecisas, Nacio en laTebaida, haciael ron celebre su nombre en todo el Oriente, y
ano 3g 2, y fue educado cuidadosamente per fue preciso aunientar muchos monasterios a
sus padres que eran paganos. Alistado como los cuales senalaba el santo superiores parti­
soldado en el ejercito de Maximino, 6 segun culares. En pocotiem pollegdsu numero has­
otros de Constantino, marcho a Tebas en ta veinte mil. A l ano 848 fue vktim a deuna
donde conocio la religion cristiana. Impresio- calumnia, que le acusaba de hechicero y de
nado vivaraente por las noticias que recibio tener pacto con e! demonio. San Pacomio cora-
acerca de su doctrina, se alisto entre los ca- parecio en el sinodo de Latopolis para justi-
teciimenos, apenas termino ' la campafia, y ficarse, y logro demostrar su inocencia e irre­
despues de una preparacion suficiente recibio cusable santidad. L a peste se introdujo en su
el bautismo. Entonces se retiro al desierto monasterio en el mismo ano, y le ataco te-
en busca de un santo anacoreta llamado P a- niendole postrado en el lecho por espacio de
lemon, a quien rogo que le adraitiese por dis­ cuarenta dias, durante los cuales en nada
cipulo. Durante diez anos vivio bajosu direc- modero su fervor. Por ultimo, termino su lar­
cion en los ejsrcicios del ascetismo mas seve­ ga C a r r e r a de virtudes y de trabajos en dicho
ro, llegando a un alto grado de perfeccion. ano 348, y se celebra- su fiesta el dia 17 de
Hacia el ano 325 fundo en Tabena, a las Mayo.
orillas del Nilo, un convento, el primero pro- Un siglo despues contaba su Orden mas
piamente dicho que despues fue muy celebre, de cincuenta mil monjes, y se conservo en
y en poco tiempo sus discipulos fueron tan Oriente hasta el siglo X L — P e r u j o .
numerosos, que Paconio se vio obligado a
fundar echo monasterios, todos bajo una re­ Pacto. Es el convenio 6 consentimiento
gia comiin, Su residencia ordinaria fue el de de dos 6 mas personas sobre una misma
Pava, en las cercam'asde Tebas, y s e dice que cosa.
recibio su regia de manos de un angel. San E l pacto se diferencia de la simple
Jeronimo ha dado una traduccion de dicha mesa en que esta, antes de su aceptacion, no
regia, en la cual se ve que los monjes divi­ supone mas que el consentimiento de uno
dian su tiempo entre el trabajo de manos, la solo; de la transaccion, en que esta versa so­
oracion y otros ejercicios piadosos y obras de bre una cosa dudosa y controvertible: tes­
asorabrosa penitencia. Excluye el estndio tamento, en que este depende de la volun-
propiainente dicho de las ciencias humanas, tad exclusiva del testador; y de los conira-
pero queria que todos estuviesen obligados a tos, en que estos producen cbligaciones mu­
trabajar para ganar el sustento, guardando tuas, 6 ligan a las dos partes. Esta ultima di­
perpetuo silencio, y haciendo profesion de ferencia no es del todo cierta; pues como dice
obediencia decidida al superior ( l) . T od a la muy bien D e Angelis, hay algunos verdade-
comunidad estaba dividida en veinticuatro ros contratos que solo obligan a una parte,
ciases, segun las letras del alfabeto, cada una como el mutuo y todos los demas q uese Ha-
de las cuales tenia su superior, que por la manunilaterales; ypor consiguientela diferen­
tarde recibia el trabajo de cada uno, y al fin cia entre el pacto y el contrato arranca de la
de la semana lo entregaba al economo para distincion establecida entre uno y otro por el
venderlo, adquirir nuevos materiales y las Derecho romano, segun el cual se considera-
ban como contratos todos aquellos en que,
( l) Todos los conventos estaban bajo la estrcolia ademas del consentimiento de las dos 6 mas
dependencia del Abad. Los monjes v iv k n del trabajo de partes contratantes, tenian nombre 6 causa,
SU3 manos, especialinente del producto de las cestas 6 las dos cosas a la vez; y Com o pactos, los
que tejian con mimbres del Nilo, de la fabricacion de
csteras y mantas, de la coiistl'uccion de baj-ijHichuelos y
que solo tenian el mutuo conseniiraiento sin
l a agricultura, etc. nombre ni causa.
PACTO PACTO 25
El pacto etitre los roraanos no producia tolus in l. Juris gentium, non enim interce­
accion, sino solo excepcion; es decir, qae si dit aliquod extrinsecum, quo vestiatur, vide­
uno se obligaba a una cosa inediante un sim­ licet 7iec stipulatio, nec solemnitas scripiurce,
ple pacto, no podia ser apremiado al cuinpli- aut hujusmodi Exemplum hujits est: promissi
miento; pero si lo cumplia volantariamente tibi dare decem sine aliqua interrogatione
po tenia ya derecho para reclamar lo que hu- prmcedenti, vel chirographo, et tu consetisisti
biese dado 6 ejecutado; pues si no habia con- promissioni, dicitur pactum nudum.
traido obligacion civil, la habia contraido na­ Pueden pactar todas aquellas personas
tural. Nuestras leyes no reconocen esta diferen- que no tienen prohibicion especial. L as pro-
cia entre el pacto y el contrato, y por consi- hibiciones provienen unas de la naturaleza,
guiente el pacto entre nosotros es obligatorio otras de ios canones y otras de la ley. Por
cuando se hace con las condiciones debidas, naturaleza, tienen prohibicion de pactar !os
porque lafidelidad que mutuanientese deben ninos, los locos, los ebrios y en general to­
los hoinbres, exige se cumpla todo aquello dos aquellos que carecen dei uso de la razon.
en que hubieren convenido. i Quid tam con­ Por los canones la tienen las autoridades ecle-
gruum fidei humanm qua?n ea qucs inter eos siasticas sobre las cosas de la Iglesia sin las
placuerunt servaret soiemnidades canonicas, y los religiosos sin
El pacto se divide en primer lugar en e! consentimiento de su Prelado. Y por la
f^ lic o y privado. Publico es el que se hace ley la tienen los impuberes cuando el pacto
por persona constituida en autoridad publica redunda en perjuicio propio, los pupilos sin
y en interes general, como son las alianzas, la voluntad de su curador, los que tienen in-
los arreglos de paz, los Concordatos, etc.; y capacidad legal para administrar sus bienes
privado es el que tiene lugar entre personas y otros variosi.
particulares y en interes suyo 6 de algun ter- Pueden igualmente ser objeto de pacto
cero. Se divide ademas en, expreso y tacito. todas las cosas corporales e incorporales,
Expreso es el que se hace entre presentes muebles-6 inmuebles, con tal que no tengan
por medio de palabras 6 de otras sefiales prohibicion por su misma naturaleza, por ios
ciaras, 6 por medio de cartas 6 mediadores canones 6 por ley. Por su propia naturaleza
entre ausentes; y tacito el que se hace por no pueden pactarse las cosas espirituales, por
raedio de aigun hecho que expresa suficien- estar fuera dei comercio humano y ser de
teraente el consentimiento, como sucederia precio inestimable; las cosas que no existen
en el caso en que el acreedor entregase al ni pueden existir; las que.estan bajo el domi­
deudor la escritura 6 documento justificative nio y potestad de otro; las que son inciertas
de la deuda, lo cual supone intencion de e indeterminadas, y todas aquellas que se
perdonarla. Se divide tambien en real y per­ hallan fuera de contrato, Los canones prohi-
sonal. Real es el que se hace sobre ima cosa ben todo pacto para obtencionj resigna 6
determiuada, y que por consiguiente alcanza permuta de los beneficios eclesiasticos sin el
a todos aquellos a quien pertenece 6 pueda conocimiento e intervencion de la autoridad
pertenecer en lo sucesivo; y personal el que competente; y sobre todo aquello que oca-
se hace en favor t utilidad de una persona sione algun perjuicio a !os derechos de la
que se nombra 6 especiGca y no alcanza a Iglesia y a los de los beneficios, especial-
otras. Se divide asimismo en proinisorio y mente los parroquiales. Y por la ley esta pro-
liberatorio. Promisorio es cuando las partes hibido el pacto de sucederse mutuamente, el
se coraprometen a dar 6 hacer alguna cosa; llamado comisorio, el de quota litis y otros
y liberatorio es cuando tiene por objeto libe- muchos. Antiguaraente el pacto de qtiota li­
rar de una obligacion anteriormente contrai- tis constituia un delito castigado con la pri-
da. Por ultimo, se divide en nudo y no findo vacion de oficio, pero el Codigo penal no lo
6 legitimo. Nudo es el que se hace 6 perfec- considera como tal, y por consiguiente el
ciona por sola la voluntad de las partes, y abogado que io celebre no incurrira en la
que por eso no tiene nombre propio, ni causa, mendonada pena, si bien sera nulo y no pro-
forma 6 solemnidad juridica que le de valor ducira efecto ninguno civil.
legal y produzca accion; y legitimo es el que Los pactos pueden celebrarse puramente
se confirma por el derecho y recibe nombre y bajo coTtdicion. Lo? celebrados dei primer
determinado. Explicando esta ultima distin- modo producen obligacion inmediatamente
cion, dice Reiffenstue!: pactum nudum et ves­ que se perfeccionan; i?t obligatio7iibiis in qui­
titum sic dictum ad instar hominis, qui quan­ bus dies noti ponitur pr<zsenti die debetur: ios
doque dicitur nudus, d im videlicet nullmn celebrados dei segundo modo producen tam-
habet vestimentum, quo tegitur-, quandoque bien inmediatamente obligacion, cuando la
vestitus, ubi tale habet. Igitur pactum nudum condicion es de presente 6 de preterito y se
dicitur, quod in sola conventions paciscentium ha cumplido ya; pero si la condicion es de
consistit. E t dicitur nudum, quia stat in puris futuro, no la produce hasta que esta tenga
et nudis finibus conventioni, ut loquitur Bar- cumplimiento. Cuando la condicion de pre-
.26 PACTO PACTO
sente 6 de preterito no se ha cumplido, el los fieles se abstengan de algunas aedones
pacto es nulo, y to propio sucede cuando es en extremo peligrosas, y que pueden dar oca-
de faturo imposible, al paso que si es de fu­ sion para cometer verdaderos delitos.
turo necesario, la obligacion nace enseguida. Tratandose de leyes civiles, dicen comun-
Pueden tambien celebrarse in diem 6 ad tem­ mente los autores,' que si por motivos de 6r-
pus: en este caso, si el dia es cierto, resulta den publico, y para evitar graves peligros so­
inmediatamente Ja obligacion, pues como ciales, irritan algun pacto, esta irritacion al­
dice el Derecho dies stathn cedii-, pero si el canza tambien al fuero interno, con tal que
dia es incierto, hay que tener en cuenta si la ley irritante no sea contraria a la razon y
es de aquellcs que necesariamente han de ve- a la ii'quidad, ni estiitiule al pecado; porque
nir, 6 que pueden venir 6 no; si necesaria- las leyes civiles justas en materia tambien ci­
inente ha de venir, produce desde luego la vil son regia legitima y segura para la con­
obligacion, si bien no puede exigirse sucura- ciencia. E l Derecho canonico reconoce este
plimiento hasta que llegue, si puede venir 6 principio, pues en el cap. n, de Pact, in 6 ° se
no, no la produce hasta que venga. Para in- preguntaba si estaba obligadanna hija a ob-
teligencia de esto ponen los autores el si- servar un pacto hecho con su padre al con-
guiente ejemplo; te dare tal cantidad cuando traer matrimonio, en virtud dei cual se com-
tu padre muera, 6 te dare tal cantidad cuan­ proinetia a darse por contenta con la recep-
do tal persona ausente vuelva; en el primer cion dei dote, renunciando sus derechos a los
ejemplo, el dia, aunque incierto, ha de venir bienes paternos, contra la prohibicion de la
necesariamente; en el segundo puede venir 6 !ey civil, a lo cual el Romano Pontifice con-
' no. Pueden ademas celebrarse suh modo, es testo dando por valida esta irritacion de la
decir, iinpoaiendo una carga al promisario, y ley civil, anadiendo que estaria obligada en
entonces produce tambien inmediatamente el caso de haber confirmado el pacto con ju ­
obligacion, al inenos, si ia parte gravada ramento. Esto, no obstante, anade De A n ­
acepta la carga, porque el modo no suspen­ gelis, la autoridad eclesiastica puede interve-
de el derecho. Y por ultimo, puede celebrar­ niren estos casos, cuando la ley civil ordena
se alternaiivamente, es decir, que el promi- una inj usticia manifiesta; pero este caso es
tente quede iibre de Ia obligacion contraida rari'simo, pues no basta probar que la ley ci­
por la prestacion de otra cosa que la prome- vil que irrita un pacto perjudica a los intere-
tida, aunque sea de menos valor. ses particulares, lo cual siempre sucede, sino
Agftase entre los canonistas una cuestion que es preciso probar que no existe razon
muy celebre en esta materia. Preguntase si el ni motivo alguno de convenienda social para
derecho positivo puede irritar algunos pactos perjudicarlos, y esto es de dificil demostra-
validos por sf, y en el caso aSrmativo, siesta cion. Mas si la Iglesia lo estima asf, la irrita­
anulaciou tiene fue/za solo en el fuero ex­ cion de Ia potestad civi! alcanza al fuero e x ­
terno, 6 si alcanza tambien al de la concien- terno, pero no obliga en el interno 6 de la
cia. Es indudable, dice Santi, que Ia suprema conciencia.— J, P. A ngulo .
autoridad eclesiastica y civil en los asuntos
de su respectiva competenda, puede exigir Pacto demoniaco. Convencion expre-
determinadas condiciones y solemnidades sa 6 tacita hechacon el demonio, con la espe-
para que un pacto sea legitimo y produzca ranza de alcanzar por su mediacion cosas que
electos juridicos. No hay por consiguiente di- exceden las fuerzas naturales.
ficultad ninguna en asegurar que la irritacion Un pacto puede ser, 6 expreso y termi-
obliga en el fuero externo. En cuanto al de nante 6 tacito y equivalente. Se tiene por e x ­
la conciencia no cabe duda alguna, que tra- preso y terminante; 1.° Cuando se invoca
tandose de leyes eclesiasticas irritantes algun por si mismo expresamente al demonio, se
pacto, obligan de igual manera, es decir, que pide su auxilio, ya se vea realmente este espi-
en este caso el pacto no tiene valor ningu- ritudelastinieblas, ya se crea verlo. 2 ° Cuan­
no en el luero interno, porque la Iglesia con do se invoca por'medio de los que se cree es-
sus leyes dirige al hombre todo. A esta ra- tan en relacion 6 en comercio con el, 3 .° Cuan­
zon anade D e Angelis otra de hecho. E l do se hacealguna cosa, cuyo efecto se esp e-’
Derecho canonico, dice, no solamente prohi- ra de ei.
bio toda clase de pactos inmorales, y que E l paclo es solo iid to 6 equivalente cuan­
tiendan 6 cedan en detrimento de la ,salva- do se limita a hacer una cosa de la que se
cion eterna, sino que irrito otros muchos por espera un efecto que no se puede producir
el solo peligro de simonia, los cuales son in­ natural ni sobrenaturalmented solo por ope-
validos porque estan prohibidos, y ademas radon de Dios, porque entonces no se puede
los que pactan en estas condiciones incurren esperar este efecto mas que por la interven-
en las severas penas impuestas. El motivo cion dei demonio. Aquellos, por ejemplo, que
principal de esta irritacion es porque interesa pretenden curar los enfermos con solo las
granderaente a la autoridad eclesiastica que ciertas palabras, deben comprender natural-
PACTO PACTO 27
mente que estas no tienen tal virtud. Dios bitrariamente sus divinidades, las atribuian un
tampoco ha unido a ellas tal eficacia; luego poder desconocido sobre la naturaleza y efec-
si producen efecto, no podria ser mas que tos a que no podian alcanzar las fuerzas hu­
por la operacion dei espirita infernal. manas. El hombre, a fin de satisfacer sus pa-
D e aqui' deducen los teologos, que no siones, acudia con frecuenciaa la magia, sor-
solo toda especie de magia, sinotarabien toda tilegios, hechizos, maleficios y otras practicas
ciase de supersticion, contiene i'n pacto a! que quedan ya indicadas en sus lugares res-
menos tacito 6 equivalente con el demonio, pectivos, y cuya realidad no ha sido negada
puesto que ninguna practica supersticiosa por nadie, a lo menos en cuanto a la verdad
puede producir nada, no mezclandose con el. de los hechos. L os filosofos modernos solo
Este ea .el sentir de San Agustin, de Santo juzgan esta cuestion segun sus propias pre-
Tom as y de todos k>s que han tratado esta ocupaciones, y creen de este modo poder ne-
materia. gar una cosa universalmente creida.
No necesitainos probar que todo pacto con Ciertamente ha habido muchos abusos
el espirita impuro es un crimen abominable, por parte de los impostores para hacerse ad­
puesto que invocarlo expresa 6 tacitamente mirar 6 temer, 6 para expiotar al publico,
es darie culto, y este es un acto de idola- pero precisamente las artes de los charlata-
tn'a; esperar de el io que sabemos que Dios nes que explotaban la credulidad de los igno­
no quiere conceder, es en cierto m odoponer- rantes, prueba que la persuasion comun tenia
lo en lugar de Dios, y darie mas confianza algun fundamento.
que a Dios, L a ley divina lo prohibe expresa- Filosoficamente tampoco pueden negarse
mente. Jesucristo hizo huir al espiritu tenta- estos pactos; y esto es tan cierto que algu­
dor, repiti^ndole aquellas palabras de la ley: nos incredulos han sostenido que la opinion
“ A doraris al Senor tu Dios, y a el solo ser- relativa al poder y operaciones de los espiri-
viras. {Mat. cap. iv, vers, lo ). Ei dice que tus malignos, fue tomada por los cristianos
vino sobre la tierrapara destruir las obras dei de !a filosofia de Platon. “L os catdlicos dicen,
demonio. (Joan, cap, Jil, vers. 8). Sieinpre Ia para expiicar el origen dei mal, sobre todo dei
Iglesia ha condenado todas las practicas su- mal moral, que no querian atribuir al ser su-
persticiosas 6 magicas. maraente bueno y poderoso, inventaron los
En los ultimos siglos se ha puesto en duda espiritus inferiores enemigosde los hombres a
y ridiculizado lo que se dice del pacto con el quienes presentan como causa de todos aqne-
demonio, creyendo que es una supersticion llos fenomenos que no comprendia.,,
hija de los siglos de ignoranda, cuando no A nte todo se puede contestar negando
conociendo la causa de algunos fenomenos los que las ideas de los platonicos fuesen tales
atribuian a la accion dei demonio. Pero es como las figen los incredulos modernos. Eran
bien cierto que en todos los siglos se ha crei- muy distintas como veremos en su lugar.
do la posibilidad y realidad dei pacto diaboli­ Pero concediendo que fueran tales como su-
co, asi' como tambien todas las demas formas, ponen los modernos, el argumento suyo no
de la infestacion demoniaca, no solo por el tiene fuerza alguna. L a mejor prueba de que
vulgo sino por personas ilustradas y escritores los cristianos no tomaron de Platon, sus
bien conocidos, Algunos de ellos han escrito creencias sobre el poder y operaciones dei
largas obras sobre la magia, sortilegios, hechi- demonio, es que siempre citan las Sagradas
zos y otras cosas que revelan la intervencion Escrituras y libros muy anteriores a Platon
dei demonio. Seis gruesos voliimenes ha con- y sus escritos. Los Padres de los primeros
sagrado a esta materia ei caballero Bizouard siglos no leyeron las obras de Platon cuan­
en los tiempos modernos, en los cuales de- do dieron sus comentarios sobre el texto sa-
muestra con multitud de documentos que grado. Seria, pues, establecer el pirronismo,
el poder de los espfritus infernales se extien- negar los hechos, acusar a los escritores an-
de a muchas mas cosas que comunmente se tiguos de imbeciiidad 6 mala fe y atribuirlo
creen. El titulo solo de su obra indica esto: todo a causas naturales. Este metodo, como
D es rapports de l' Jumms avec le demon, en es evidente, es muy poco filosofico, porque
la cual trata la materia bajo el pnnto de vista negario todo sin pruebas 6 fingir cosas fabu­
historico y filosofico, Historicamente no pue­ losas 6 increibles, son las unicas razones de
de negarse, pues tales relaciones se han co- los patanes.
nocido en todos los tiempos y en todos los Pero los hechos de pactos diabolicos se
pueblos, lo mismo barbaros que civilizados, hallan muy bien demostrados, y no es extra-
aunque principalmente el imperio dei demo- no que sean verdaderos si se atiende a la
iiio tuvo tugar^en donde reinaba la idolatrfa, malicia de los hombres y al poder y perver-
el politeismo y mil generos de supersticiones. sidad dei demonio. Es la razon que da San­
Tan cierto es esto, que los mismos incredu­ to Tomas y todos los teologos. El hombre
los dicen que tal opinion provino de los pue­ en nada repara para satisfacer sus malas pa-
blos idolatras, quehabiendo multipllcado ar- . siones e instintos, y si cree d sospecha que el
28 PACTO PACTO
demonio puede ayudarle, no tardara mucho tigua fue temporal; la nueva eterna. Esta da
en llamarle. Por otra parte, el demonio, que el espiritu de adopcion y de libertad, aque-
busca las ocasienes de perder ias almas, mu- 11a hacia esclavos e intercsados. {Ad. He~
chas veces acude al llamamiento cuando breos, ix, l8).
Dios se lo permite. He aqm' como discurre
e! santo doctor: Circa impugnationem dcemo- Facto Galixtino 6 Concordato de
num duo est considerare, scilicet ipsam im- W o r m s .—L a encarnizada guerra llamada
pugnationem, et impugnationis ordinem. Jm^ de las Investiduras, que durd medio siglo
pugnatio quidem ipsa ex d(emonum malitia jorque los Emperadores, al dar el feudo a
procedit, qui propter invidiam profectum ho­ os Obispos y Abades, pretendian conferir la
minum impedire nituntur, et propter super­ investidura por medio del baculo y del anillo,
biam divincB potestatis similitudinem usur­ si'mbolo de la union espiritual con la Iglesia,
pant, deputando siH mittistros determinatos en vez de darla solo por el cetro, como reco-
ad hominum impugnationem, sicut et angeli nociraiento de la dignidad politica, termino
Deo ministrant in determinatis officiis ad al fin en Alemania por el pacto Calixtinoce-
hominum salutem. lebrado en 23 de Setiembre de 1122, entre
Los ministros diabolicos de que aqui ha- Calixto II y Enrique V , y ratificado por el
bla Santo Tom as, son sin duda aquellos que Concilio I deLetran de 1133. El Emperador
piden el auxilio dei demonio para obras en- reconocid la libertad canonica de las eleccio-
caminadas a la ruina espiritual dei progimo. nes de los Obispos y Abades, y renuncid a la
E s indudable quesiempre ha habido muchos investidura por el baculo y el anillo. A s u vez,
de estos hombres, como io piueban Ia inulti- el Papa concedid que las elecciones de los
tad de leyes dadas contra ellos tanto ecle- Obispos y Abades del imperio germanico,
siasticas como civiles, segun qiieda indicado pertenecientes al reino de Alemania, se hicie-
en vatios articulos de este D iccionaeio , Adi-, ran en presencia del Emperador d de su re-
vinacion, Brujas, Hechizos, Magia, Malefi­ presentante, sin siraonia y sin violencia al-
cio, y otros varios que pueden leerse en sus guna, y que si hubiese duda sobre una elec-
lugares.— P eeujo. cion, el Emperador, despues de haber pedido
el consejo d juicio de los raetropolilanos y
Pacto de alianza dei pueblo con Obispos de la provincia tuviera la sanior
Dios.— Fue ilamado asi el acto de aceptar pars', que el elegido recibiese el derecho de
el pueblo de Israel los preceptos de la ley, regalia por el cetro de manos del Emperador,
promulgados por el Senor en el monte Si- excepto, sin embargo, los que se supiese que
nai, A la falda de este monte, como se lee pertenecian a la Iglesia Romana; que en las
en las Escrituras, se fabrico un altar y se otras partes del imperio de Alemania, el
ofrecieron en el en sacrificio a Dios doce Obispo consagrado recibiria los derechos de
becerros, y despues, tornando Moises el libro manos del Emperador por el cetro en el es-
de los Preceptos y Mandamientos de la Ley, pacio de seis meses.
prometid al pueblo guardarlos y obedecerlos, Este tratado sefiala una h'nea de demar-
para cuya ccnfirmacion rocio Moises el Hbrp cacion clara y positiva en la organizacion de
con la sangre de los becerros, diciendo: “ esta las relaciones entre la Iglesia y el Estado.
es la sangre dei pacto y confirmacion que Hoy no tiene valor, porque la eleccion de
hace Dios con vosotros.,, Hecha esta acepta- Obispos tan solo tiene aplicacion en los Es-
cion, Moises, acompanadb de Aaron, Nadab, tados prOtestantes, mientras que en los Es-
A biu y setenta de Jos mas principales y an- tados catdlicos el derecho de -eleccion ha
cianos de Israel, subieron al monte y vieron sido sustituido casi del todo per el derecho
y adoraron al Dios de Israel. {Exo., xxiv, 8). de nombramiento, devuelto al soberano, a la
5 an Pablo, iiustrando este pasaje, nos dice vez que la confirmacion 6 consagracion del
que este pacto de la alianza era figura de la Obispo, electo d nombrado, ha quedado
nueva que establecid Jesucristo Con los hom­ como derecho reservado al Papa.— G. M. G.
bres, signilicandonos en el altar el ara de la
cruz en que inurid el Sefior, y derramd su Pacto social. A si como Descartes, con
sangre para firmar su pacto y alianza, no su faraoso argumento, cogito, ergo sumf^xQ-
precisamente ya coii la familia de Jacob, sino m oviolarevotucion filosofica, y Lutero con su
con todo el linaje de los hombres que sacd principio de libre examen causo la revolucion
no solainente de la opresion de Egipto, sino religiosa, asi' el tristemente celebre Rousseau
de la tiranii de la muerte, dei pecado y dei fue el factor principal de la revolucion po­
demonio. L a antigua alianza fue confirmada litica con sus teorias acerca del origen de las
con sangre de becerros y machos cabn'os, sociedades y poderes civiles. Para propagar
mas la nueva lo fue por la preciosa del Hijo, su doctrina escribio un libro consagrado ex-
que a un misino tiempo fue parte, victima, clusivamente a este objeto, que lleva por
sacerdote y mediador de esta alianza. L a an­ ti'tulo Pacto social, cuya smtesis puede re*
PACTO PACTO 29
ducirse a dos principios fundamentales; la li- demas animales, el deseo siempre creciente
bertad natural de hombre, y su volun- de conocer la verdad, el amor instintivo que
tad como causa dei derecho. Segun el, el siente hacia sus semejantes, y otras cualida-
hombre ha nacido para vivir en estado pura- des que constituyen la esencia de su natura­
raente natural 6 salvaje, sin vinculo ninguno leza moral, serian inutiles y hasta perjudicia-
social, ni autoridad alguna que limite la ab­ les, si el hombre no estuviera destinadoa vivir
soluta libertad de que goza en esta condi- en comunicacion con seres iguales, a instruirse
ciqn; hasta tal extremo, que en otra obra con eilos y a dispeosarse mutuamente los sen-
suya sobre el origen de la desigualdad, acusa timientos de afecto. En una palabra, todas las
a las ciendas, a las artes y a la civiiizacion de necesidades fisicas 7 morales, todos sus ins-
haber pervertido a la naturaleza humana, tra- tintos y aspiraciones, todas sus condiciones y
yendo las diferencias que hoy existen entre cualidades, demuestran de la manera mas
los hombres, y los aconseja qae vuelvan al clara y evidente su estado sociable.
estado salvaje por ser este mejor y mas na­ No insistimos mas sobre este punto, por-
tural. que no hay nadie hoy que se atreva a soste-
Pero para contrarrestar las varias fuer- ner en serio ese pretendido estado salvaje
zas que se oponen a la conservacion de este que !a razon condena y desmiente la historia,
estado, es preciso echar mano de otras, y pues hasta la fecha no se ha podido encon-
como el hombre no puede crear nuevas fuer- trar un solo pueblo que viva en semejante
zas sino unicamente unir y dirigir las que coridicion; antes al contrario, todos aparecen
existen, no tiene otro remedio para conser- en sociedad mas 6 menos culta y perfecciona-
varse, que formar por agregacion una suma da. Y no se diga que al asodarse con sus se­
de elias que puedan hacerlos obrar de con- mejantes se pierde la libertad natural; porque
cierto. Esa suma de fuerzas no pueden nacer aun siendo asi en alguna co sa , adquiere mu-
mas que dei concurso de varios; pero siendo chisimas ventajas y goza de muchisiinos be-
la fuerza y la libertad de cada hombre ins- neficios que recompensan largamente este pe-
trumentos de su conservacion para obligarse quefio sacrificio, toda vez que todos se hacen
sin dano alguno, es preciso hallar una forma participes en cierto modo de la especie de pa­
d.; asociacion que deflenda y proteja con trimonio comun que se forma con la suma de
toda la fuerza comun la persona y los bienes los esfuerzos individuales; asi es que el debil
de cada asociado, y por la cual cada uno, al tiene el apoyo dei fucrte, el ignorante disfruta
unirse k todos, no obedezca sin embargo mas de las luces dei sabio; el inesperto acudea las
que aai mismo y quede tan libre como antes. lecciones dei amaestrado, el enfermo cuenta
Esta forma de asociacion no puede estable- con el amparo dei sano, el pobre solicita los
cerse sino por un contrato, cuyas clausulas, recursos dei rico, y todo el que siente unane-
dice, estan de tal modo determinadas por la cesidad encuentra medios de satisfacerla mas
naturaleza dei acto, que la raenor modifica- 6 menos cumplidamente con Ia ayuda agena,
cion las haria vanas y de ningun efecto; de a la vez que multiplica con ella sus fuerzas
suerte que, aunque ellas no hayan sido y desarroHa sus facultades. Esto io reconoce
formalmente enunciadas, sean sin embargo el mismo Rousseau. Aunque el hombre, dice,
siempre las mismas y siempre admitidas y se priva en el estado civil de muchas venta­
reconocidas, y que violado el pacto social, jas que ha recibido de la naturaleza, gana
cada cual recobre sus primitivos derechos y otras tan grandes, sus facultades se ejercitan
su libertad natural. En una palabra, en ei y se desarrollan, sus ideas se extienden, sus
pacto cada uno pone en comun su persona y sentimientos se ennoblecen, su alma entera
todo su poder, bajo Ia suprema direccion de se eleva hasta tal punto que, si los abusos de
la voluntad general. esta nueva condicion no Io degradasen a me-
Una simple consideracion sobre la mane- nudo mas bajo que aquella donde ha saUdo,
ra de ser dei hombre, basta para demostrar deberia bendecir sin cesar el instante feliz
que su estado es por naturaleza social. El que le arranco de ella para siempre, y que
nino que viene al raundo desprovisto de to­ de un animal estupido y de corto entendi-
dos los medios para conservar su existencia; miento, hizo un ser inteligente y un hombre.
el anciano a quien el peso de los aftos impo- Tampoco habremos de insistir mucho en
sibilita para procurarse el necesario sustento; la refutacion dei absurdo principio de que la
el enfermo que no puede atender por si pro- voluntad humana sea causa dei derecho. En
pio a su curacion, y todos aquellos millares de la palabra Derecho y en otros muchos articu­
desgraciados que por una li otra razon care- los de esta obra, queda demostrado que su
cen de recursos con que satisfacer las multi­ fuente y origen esta en Dios, su fundamento
ples atenciones materiales que la naturaleza en el hecho libre de la creacion, y su fuerza en
reclama, perecerian de seguro sin el auxilio la ley del destino de los seres racionales, que
de sus semejantes. Por otra parte, el lengua- lo deben realizar por todos los medios licitos
je que distingue a la criatura racional de los de que pueden disponer; sin que baste con­
30 PACTO PACTO
tra ello la apradacion dei filosofo descreido, quiea no puede tacharse de sospechoso. T e-
ni las protestas dei hombre inmoral, porque neraos que senalar en esta doctrina, dice, re-
contra todas las teorias, por habilidosas que firiendose a la teon'a de Rousseau, dos erro­
sean^ contra todas las declainacionespor des- res fundamentales que se han llevado en la
inleresadas que parezcan, estan las luces de revolucion francesa a las nias peligrosas con-
la razon qae asi lo ensena, el instinto de jus- secuendas. E l primer error reside en la con-
ticia que asi' lo proclama, y la ley eterna que cepcion de la voluntad comun, como origen
asi' lo ordena. Pero si debemos hacer notar dei deiecho y de todas las instituciones p o ­
las funestas consecuencias que traeria para liticas. L a voluntad es, sinduda, la facultad
la sodedad !a adopcioa de esta funesta teo- por la que el espiritu manifiesta y pone en
ria (l). aedon toda su manera de ver y sentir, sus
Para que parezca todo mas desapasiona- ideas sobre lo verdadero, lo bueno y lo justo;
do, no formularemos apreciadon ninguna por pero la volunta.d debe toraar la regia los mo-
nuestra cuenta, exponiendo en cambio- el se- tivos y los objetos d.e su accion, dentro de las
vero juido que ha merecido a Ahrens, a ideas que la razpn concibe sobre lo que es
verdadero, bueno y justo: sin estas regias no
(1) No por ser conocido deja de ser raenos notable
es mas que la arbitrariedad de un individuo 6
el razanamiento de Sanlo T o m is sobre este punto. Si de un pueblo; cuando la simple voluntad
el hombre debiese vivir solo, dice, corno inuchos de los queda erigida en principio cardinal, engendra
animales, no necesitnria de nadic que le dirigiese i uti necesariamente el absolutisuio de uno solo 6
fin, sino que cada cual seria para sl mismo su propio
R e y bajo la autoridad de D ios R e y Suprem o, eu cu an -
de la masa; porque en el orden espiritual, la
to se dirigiria a si mismo en sus actos por medio da la voluntad no es mas que una fuerza de accion
luz de la raKon que le lia dado el Criador, l^ero es na­ y no se la puede poner en el lugar de un
tural al hombre ser animal social y politico , y ha de principio racional. Adem;'is, la voluntad es
v ivir ea comunidad a diferencia de los utros animales;
cosa que ia misma necesidad natural pone de manifiesto.
impotente para formar eu tiempo alguno un
A los demas animales preparoles Ia naturaleza el a li­ vinculo social; ella es la que hay de mas per­
mento, vestido de pelos, los medios de defensa, como sonal en el hombre, ella manifiesta la causa-
dientes, cuernos, ufias 6 al inenos Ia velocidad para la lidad dei yo, en tanto que los principios racio-
fu"a; mas al hombre no Ic lia dotado de niiis'una de es~
tas cualidades; J en su lugar le ha concedido Ia razon, nales de la verdad, dei bien y de !a j usticia,
por la cual, y con el auxilio de las irianos, piiede p ro - que no pertenecen en propiedad a nadie y
curarse lo qUe necesita. P ara alcanzar esto no basta un son las leyes dei orden moral, forman un vin­
hombre solo, pues ni se bastaria a sl mismo para oo n - culo moral y social entre los horabres. Esta
servar la propia vida; luego cs natural a! hombre el v i -
yii- en sociedad. Ademiis, a los otros animales les ha verdad no escapo dei espiritu penetrante de
olorgado la naturaleza la discrecion d elo que les es util Rousseau; comprende bien que es necesario
6 nocivo: asi Ia oveja naturalmente liene horror a su un principio fijo y regulador para las volun-
enemsgo el lobo. H ay taiubicn ciertos aniinaies que na- tades flotantes de los individuos, y entreve
tnraliuente conocen las yerbas que pueden serviries de
medicina, y otras cosas necesarias a su cnnservacion;
tambien que este principio no puede residir
pero ei hombre de lo necesario a su vida no tiene co n o - fuera de la naturaleza humana, que no per­
cimiento natural, sino en comun; en cuanto oon el auxi­ mite que un hombre se haga esclavo de su
lio de la razon, puede llega r de los principios universa­ propia voluntad, 6 que un pueblo se de en el
les al conocimiento de las cosas particulares necesarias
a la vida humana. No siendo pues posible que un hom­
contrato social un senor por la promesa de
bre aolo alcance por si mismo todos estos coiiocim ien- una sumision pura y simple. ^En esta ocasion
tos. es necesario que el hombre viva en sociedad, y llega a establecer el principio justo y peren-
que el uno ayude al otro, ocupandose cada cual en su torio d.e que la voluntad no puede consentir
respectiva tarea: por ejemplo, uno en la medicina, otro
en esto, otro en aquello, Dec!;ira?e lo mismo coa m u - en lo que es contrario al bien dei hombre?
cha cvidencia por la facul tad propia dei hombre que es Pero este principio que, bien comprendido,
el hablar; por lo cual puede comunicar a los demas habria debido conducir a la ciencia filosofica
todo su pensamicnto. L o s brutos animales se expre?an de Ia naturaleza dei hombre, dei bien dei in­
miituamente sus pasiones en comun, como el perro por
su ladrido la ira, y los otros sus pasiones de diferentes dividuo y de la sociedad (!a etica) como base
maneras. Y asi el hombre es mas com unicaliyo oon del derecho y como principio regulador de
respecto a sus semejantes que otro cualquier anim al, todas las voluntades y de todos los contra-
aun de aquellos que son mas inclinados a reunirse, como tos, no aparece mas que como una luz fugi­
las grullas, las hormigas d lasabejas. Considerando esto
Salomon , dice en el Echsiastes' es mejor ser dos que tiva en cl espiritu de Rousseau. Sin detener-
uno, pues tienen la ventaja de la mutua sociedad. Si se en el, el autor vuelve a su principio de vo­
pues es natural al hombre el vivir en sociedad, es nece­ luntad, y cree encontrar por una distincion
sario que haya entrc d io s quien rija la niultitud; pues
inadmisible una regia superior a las volunta*
que habiendo mucbos bombres reunidos, y haciendo
cada cual lo que bieu le pareciese, la multitud se d is o l- des individuales.
v eria 'si alguien no cuidaba dei bien comun, como suce- A este fin hace una distincion entre la
deria tambien al cucrpo humano y a ide cualquier ani­ voluntad general y la voluntad de todos, pre-
mal, no existiendo una fuerza que Ic rigiese, mirando
tendiendo que la una concierne al interes co­
por el bien de todos lo s miembros. L o que conside­
rando Salomon dice; donde no h a y {;obernador, se disi- mun, mientras que la otra no es mas que
para ei pueblo. una suma de voluntades particulares, y per-
p Acto PACTO 3l
tenece solamente al interes privado. Para ha acreditado esta deplorable opinion, que
hallar esta voluntad genera!, propone una se puede improvisar todo un drden moral
especie de ecuacio;i matematica, diciendo nuevo por la simple voluntad, y que toda
[Contr. sffc,, ii, 3); Qaitad de las voluntades verdad, como toda justicia, depende de un
particulares !os mds y los mhtos que se des- acto 6 de una voluntad soberana. Cuando
truyen entre si, queda poi: suma de las dife- mas tarde Saint-Just hizo poner la virtud al
rencias la voluntad general. Pero ana- orden del dia, Robespierre hizo decretar la
de (ibid. ir, 3); Probablementej para senalac existencia del Ser Supremo; ellos no s;acaban
el camino de esta mi'stica voluntad general mas que la ultima consecuencia de la doctri­
al derecho de las mayon'as y al sufragio uni­ na de Rousseau; el mismo filosofo de Ginebra
versal, para que una voluntad sea general, no habia ya querido someter las costumbres y la
es siempre necesario que ella sea unanime, religion al poder publico, y hacer decretar por
importa solamente que por nn lado se cuen- el Estado los dogmas de una religion ci­
ten todos los votos, porque toda exclusion vil. (Lib. a.®, cap. vm).
formal romperia la generalidad, y que por L a teoria de Rousseau, por su individua-
otro no haya asociaciones 6 sociedades par- lismo atomistico, consecuencia de la ficcion
ciales en el Estado; que cada ciudadano no de !a vida de aislamiento en el estado de na­
opine mas que segun el mismo, y que de este turaleza, se ha hecho, pues, el principal ins­
inodo no haya mas que individuos presentes. trumento de que se han servido para rom­
L a teon'a de Rousseau ilega de esta suerte a per, por de pronto en Francia, y enseguida
establecer la ley de las mayon'as y a hacer en casi todos los Estados europeos, los gru-
del individualisrao el eje del orden social. pos naturales de los pueblos, las divisiones
Este segundo error, no permitiendo ver provinciales, y sobre todo los cuerpos y las
en el horabre mas que el individuo, debia corporaciones que habian Ilegado a ser gran­
conducir a disolver la sociedad en sus ulti­ des trabas para el libre movimiento de los in­
mos atomos, a romper todos los vmculos per­ dividuos.
manentes formados por intereses comunes Pero esta teon'a, puramente destructiva,
en el seno de la gran sociedad politica, y a no ha podido edificar nada, y ha sido, en
establecer un orden social en el que debia donde ha hallado una aplicacion conipieta,
constituirse un poder central, cada v sz mas como en los Estados-Unidos, la causa de una
'iiierte, en presencia de !a masa, sin cohesion instabilidad peligrosa para todas las funciones
de los individuos; no leniendo estos mas que del Estado, hasta para las funciones judicia­
intereses divergentes y encuentros fortuitos les. Ademas, esta teoria servira siempre de
y pasajeros, no podian encontrar vinculos instrumento para derribar todos los funda-
duraderos fuera del poder, y la accion del mentos objetivos del orden social, constitu-
poder debia aumentar a medida que la fuer- yendo a la masa del pueblo, y alguna vez a
xa de cohesion entre los miembros llegara a cada individuo, como soberano, quitando
debilitarse mas. T a l era la consecuencia rigo- toda la independencia y toda dignidad al go-
rosa de !a ficcion del estado de naturaleza. bierno, que viene a ser un simple mandata-
Pero todavia en esta cuestion, Rousseau en- rio, contra el que ni aiin hay necesidad de
treve la verdad, cuando dice; L a mas antigua invocar el derecho de insurreccion, pues que
de todas las sociedades, y la soia natural se le pone simplemente fuera de servicio. En
es la de la familia: ella es, si se quiere, el fin, la teoria de la voluntad dicha general,
primer modelo de las sociedades politi­ que no es realmente mas que la suma de las
cas. (Contr. soc., i, 2). Esta justa idea ha- voluntades individuales consultadas por el
bria debido llevarle a concebire! Estado como sufragio universal, conducira siempre al des-
una asociacion, no de individuos, pero si de potismo de las mayorias, y esto en los paises
familias, fijas en un naisrao lugar, formando en que las masas estan poco iiustradas, por
comunidades y viniendo a entrar por medio defecto de una !arga educacion publica, se
de la federacion en la organizacion mas com­ transformara facilmente en despotismo de
pleta del Estado. Pero esta concepcion no uno solo a favor del sufragio universal. Asi
era homogenea con el conjunto del sistema y es como se oscurece y se destruye en la inte-
con todo el espiritu de la epoca que tendia ligencia del pueblo esta verdad; quehay prin-
a disolver la sociedad en sus ultimos atomos, cipios de bien, de moralidad y de justicia su­
para reconstruirla de nuevo, a merced de la periores a la voluntad de cada uno y a los
voluntad, por la convencion 6 el contrato so­ decretos de las mayon'as. Del mismo modo
cial. que la voluntad no es mas que un instru­
El libre consentimiento de todos es, sin mento intetectual, cuyo valor se mide segun
duda -alguna, un elemento moral de una el bien que ejecuta, asi el contrato no es mas
grande importancia; pero Rousseau, exage- que una forma, muy importante para la ga-
randole y deprendiendo la voluntad de la ra- rantia de la hbertad, pero que para ser justo
xon y de las ieyes eternas del niundo moral, debe ser apropiado a la naturaleza de las re-
33 PACTO PACTO
laciones que en el se determinan. EI contra- tes abstracciones? Finalmente, si este pacto
to no tiene su solo dominio de aplicacion en fue Ile vado a cabo con el objeto de obtener
el derecho privado, como pretenden algunos la felicidad, jno podre yo siempre que me sea
autores; puede tambien arreglar relaciones gravoso rescindirlo con el mismo derecho y
politicas, pero el principio que debe servir volver a Ilamarme libre? (Vease Contrato so­
de regia para estos contratos reside en elbien, cial, tom. m, pag. 199).
en el objeto moral y politico que se ha de Hablando de los principios en que des-
realizar de coman acuerdo. L a doctrina det cansa el supuesto pacto social el inmortal
contrato politico 6 social presupone, pues, Pontifice Leon XIII en su enciclica Libertas,
una doctrina antropologica y etica dei bien de 20 de Junio de 1888, dice lo siguiente;
dei hom brey de la sociedad; cuando ella se “ Facil es adivinar a donde conduce todo esto,
desprende de estos, principios reguiadores, especialmentealhombre que vive en sociedad.
no viene a ser mas que una teon'a de lo ar­ Porque una vez establecido y creido quenadie
bitrario, en raedida de agitadon perpetua, de ha de anteponerse al hombre, siguese no es-
revolucion, de anarquia y de despotismo. tar iuera de 61 y sobre el la causa eficiente
Si estas observaciones que desde su pun- de la reunion de los ciudadanos en vida so­
to de vista hacetan justainente este escritor cia!, sino en la libre voluntad de los indivi­
nofueran bastantes para condenar el pacto, duos; tener la potestad publica su primer ori­
habria que rechazar o corao deiraposible rea- gan en la multitud, y, ademas, como en cada
lixacion. En efecto, donde quiera que se mire uno la propia razon es linico guia y norma de
y sea cualquiera el punto a donde se dirijan las acciones privadas, debe serio tambien la
Jas invesdgaciones, se encuentra siempre a de todos para todos en lo tocante a las co-
los hombres constituidos en sociedad, con sas publicas. D e aquf que el poder sea pro-
sus leyes mas 6 menos .cultas, con sus cos- porcional al niiinero, y la mayoria dei pue­
tumbres mas 6 menos laudables, con sus go- blo, sea la hacedora de todo derecho y obii-
biernosm asom enos perfectos y con nociones gacion. Pero bien claramente resulta de lo
mas 6 menos claras de las ideas de la verdad dicho, euan repugnante sea todo esto a la ra­
y dei bien, y de las prescripciones de la iey zon: lo es por todo extremo, no solo a la na-
natural que llevan grabadas en su corazon. turaieza dei hombre, sino a la de todas las
Precisamente el £onocimiento de ia morali- cosas creadas, querer que no intervenga vin-
dad de las acciones humanas y las obligacio- culo alguno entre el hombre 6 la sociedad
nes y derechos que de aquella naturalmente civil y Dios, creador y legislador por tanto
dimanan, es lo que coastituya la sancion en Supremo y universal, porque todo lo hecho
todos los pactos y convenios; pues sin previo, tiene iorzosamente algun Jazo que lo una
el deber natural de respetar y cumplir lo pro- con la causa que Io hizo, y es cosa convenien-
metido, no es posible que resuite compromiso te a todas las naturaiezas, y ann pertenece a
ninguno legal ni moral para los estipulantes, la perfeccion de cada una, contenerse en el
y mucho menos para los que no han interve- lugar y grado que pide el orden natural, esto
nido en el contrato, Por consiguiente, el pacto es, que lo inferior se someta y deje gobernar
puede modificar a lo sumo en sus accidentes por lo que le es superior. Es, ademas, esta
la manera de ser y gobernarse de un pueblo, doctrina perniciosisima, no menos a las na-
pero nunca formara esas relaciones juridicas ciones que a los particulares. Y en efecto,
dei principe con sus subditos, ni de estos en- dejado el juicio de lo biieno y verdadero a la
tre sf que forman el lazo social, y que son razon humana, sola y unica, desaparece Ia
anteriores a toda convencion. Si no fuese asi, distincion propia dei bien y dei mai; lo torpe
dice Cantii, ^corao podrian convertirse en de­ y lo honesto no se diierenciaran en la reali-
beres los lazos dei matrimonio y de la pater- dad, sino segun Ia opinion y juicio de cada
nidad, sin que el liombre comprendiera los uno; sera licito cuanto agrade, y establecida
bienes que de ellos redundan y el medio de una moral, sin fuerza casi para contener y
alcanzarlos? iComo puede formarse una idea calmar los perturbadores movimientos dei
de los beneficios de la sociedad quien nunca alma, quedara naturalraente patente Ia entra-
los ha probado? Para que los hombres con- da a toda corrupcion. En cuanto a Ia cosa pu­
vinieran y qnedaran comprometidos en un blica, la facultad de mandar se separa del
pacto social, era precise que poseyeran un verdadero y natural principio, de donde toma
lenguaje comiin para entenderse; formas de su virtud para obrar el bien comun; la ley,
contratos, asambleas y representacion; es de- que establece lo que se ha de hacer y omitir,
cir, que estnviesen ya ligados por los vincu- se deja el arbitrio de la multitud mas nume­
los de la sociedad. Ademas, ^con que derecho rosa, lo cual es una pendiente que lleva a la
aquel punado de hombres habria podido obli- tiranfa, Rechazado el sefiorio de Dios en el
gar a la sucesion entera dei genero humano? hombre y en la sociedad, es consiguiente que
iQue sancion autorizaba su pacto, si todo se no habra publicamente religion alguna, y se
fundaba en im%enes mudables e inconstan­ seguira la mayor incuria en todo lo que se re-
PADEC p ADEC 33
■fiera & la religion. Y asimismo, armada !a cimientos, buscarlos, disfrutaren ellos alegria
multitud con la creenciade su propia sobera- y dar gracias a Dios por esto.
m'a, se precipita facilmente a promover turbu- Que los epicureos, que no conocian otro
lencias y sedicionesj y quitados los frenos del bien que el placer de los sentidos, se hayan
deber y de la conciencia, solo queda la fuer* escandalizado de esta conducta, que miran
za que nunca es bastante a contener por si como un Janatismo y una locura, no es de
sola los apetitos de las muchedurabres. D e adniirar. “ El hombre animal, dice San Pablo,
lo cual es suficiente testimonio la casi diaria no comprende nada que venga del espiri-
lucha contra los socialistas y otras turbas de tu de Dios, lo considera como una locu­
sediciosos, que tan porfiadamente maqui- ra.,, (I, Cor. n, 12). Los pretendidos filosofos
nan conmover hasta en sus cimientos las na- que no saben disfrutar otra felicidad que la
ciones,— J. P, A ngulo . de los animales, no deben mirar los padeci­
mientos sino con horror.
Pactolo. Rio de Frigia, cuyas aguas Cuando Jesucristo aparecio sobre la tier-
arrastraban oro. Esta riqueza la debian a ra, el epicureismo practico habia infestado
Midas. El autor d el Tratado de los rios todas las naciones: las aflicciones les pare-
hace mencion de una piedra que se halla- cian un efecto de la ira del cielo y una se-
ba en el Pactolo, la que colocada en pa- nal de reprobacion; esto era la opinion gene­
raje donde se guardasen tesoros, alejaba ral. Uno de los argumentos que ios filosofos
a Ids ladrones con el ruido que despedia, han empleado mas comunmente contra el
semejante al de una trompa. Chisermo, ci- cristianismo, fue sostener que si esta reli­
tado por este autor, hace mencion de una gion fuera agradable a Dios, no perraitiria
planta que sacaban de este mismo rio, la que fuesen atormentados y muriesen los que
cual, puesta en infusion entre oro, se con- la abrazaban. Celso y Juliano han repetido
vertia tambien en oro pure. Finalmente, el diez veces' esta objecion.
Pactolo, celebrado por los poetas, es apenas L a cuestion era pues entonces como lo
conocido en nuestros dias. [Herod.^ 5 , cap. ox; es aiin en el dia, saber si un Dios sabio y
Flin.t 33, cap. vin; Estrab., 18).— E , bueno debia reunir la felicidad a la paciencia
mas bien que a la debilidad, a la virtud mas
bien que al vicio. Porque en fin, puesto que
Fadecimiento. No nos corresponde la virtud es la fortaleza del alma, si nadatu-
examinar el valor de los argumentos, 6 mas vieramos que sufrir en este mundo, la virtud
bien de los sofismas con que los est6icos pre- no nos seria necesaria, los filosofos moralis­
tendian probar que el dolor y los padecimien- tas h ubi*an faltado a la verdad, contando la
tos no son un mal; muchos moralistas ban fortaleza entre el numero de las virtudes. L a
demostrado la poca solidez de esto. Las pom- cuestion es tambien saber si el que mira los
posas maximas del estoicismo ban podido padecimientos como efecto de una ciega fata-
causar impresion sobre algunas almas fuertes, lidad, esta mejor dispuesto a sobrellevarlos
inspirarles un nuevo grado de constancia, con valor, que el que cree que vienen de
evitar que se entreguen a los lamentos y a la Dios, y que sufriendolos con paciencia, puede
desesperacion cuando padecian. Algunos filo- merecer una eterna bienaventuranza. Aqui
sofos en las mismas circunstancias ban po­ puede apelarse a la experiencia. Como la
dido afectar por orgullo un aire de insensibi- obstinacion de los epicureos no les pone a
lidad; pero una prueba de que estos hombres cubierto de los padecimientos, cuando se en-
vanos no consideraban los padecimientos cuentran acometidos por el dolor, convienen
como un bien, es que muchos han tratado en que la religion es un manantial mas ina-
de evitarlos suicidandose. gotable que la filosofia.
Solo a un Dios, revestido de las debili- Pero cuando no padecen, arguyen. L os
dades de la humanidad, correspondia hacer padecimientos, dicen, no pueden ser un cas­
ver, aun a la generalidad de los hombres, tigo del pecado, puesto que pesan sobre to-
los padecimientos como una expiacion del dos los hombres, y los mas culpables no son
pecado, como un medio de purificar la virtud sienipre los que mas sufren, Es indigno de
y de raerecer una recompensa, por consi- un Dios bueno afligir a sus criaturas; un pa­
guiente como un beneficio de la Providen- dre no puede alegrarse viendo padecer a sus
cia: Bienaventurados los que lloran, por que hijos; los padecimientos en ningun sentido
ellos serdn consclados; bienaventurados los pueden ser un beneficio.
que padecen persecucion por la jusiicia, por Todas estas maximas epicureas son evi-
que de ellos es el reino- de los cielos. Estas dentemente falsas, Puesto que todos los hom­
maximas de Jesucristo, sostenidas con su bres son pecadores, no es de admirar que to-
ejemplo, han hecho a millares de hombres dos sean condenados a sulrir mas 6 menos;
capaces, no solamente de padecer sin debili- como los padecimientos sirven tambien para
dad ni ostentacion, sino de desear lbs pade- purificar la virtud y hacerla digna de una re-
Tomo VIII. 3
34 PADEC PADRE
compensa, los hombres virtuosos que pade- que como dice el Apostol {Hebr, ii, 17); D e­
cen mas que los otros, tienen una esperanza buit per omnia fratribus similari. Conse­
bieti fundada de ser premiados mas ahundan- cuencia de esto fue la acerbidad de su pasion
temente en la otra vida; es, pues, false, que y su muerte en la cruz con todos los tor-
respecto a ellos las aflicciones no sean un mentos que la acompanaron. Todos los San­
beneficio, Un padre no querria, sin duda, ver tos Padres estan conformes en ensenar esta
padecer a sus hijos sin utilidad alfjuna, pero doctrina, expresada tambien en todos los
ciertamente se felicitaria, si sabia que por su si'mbolos de nuestra f^, cuando se dice que
constancia habian de llegar al mas alto grado padecio por nosotros, que fue crucificado y
de gloria y de felicidad; si era cristiano, imi- murio. En breves palabras da la razon San
taria en este punto el ejempio de los ma- Ambrosio en sus comentarios in Lucam, li­
cabeos. bro 7.®: Q iii corpus suscepit omnia debuit
Puesto que esta probado por una cons- subire qum corporis sunt, ut esuriret sitiret,
tante experienda, que la prosperidad y el angeretur, co^iiristaretur, etc.
placer son un ori5?en infalible de corrupcion L a cuestion suscitada en tiempo de San
y un escollo cierto para la virtud; los padeci- Bernardo entre el Ahad de Biienaesperan-
mientos, por et contrario, son un preserva­ za, Felipe y el monje Juan, acerca del modo
tive y un remedio conira el vicio; los anti- como padecio Jesucristo, iitrum ex naturcB
guos fiiosofos !o coniprendieron asf y estable- sum conditione vel extraordinaria lege, es de
cieron esta verdad con sus maximas. Pero poca importanda, y ya nadie se acuerda de
esta infinitamente mejor de mostrado por el ella sino como una muestra de las antiguas
ejempio de los santos formados en la es- polemicas de los escoiasticos. Es de fe que
cuela de Jesucristo. Jesucristo estuvo sometido a las penas y do­
Sea, dicen aun tales razonadores; cuan- lores comunes a la humanidad; es proximo
do esto fuera cierto respecto de las afliccio­ a la f6 que padecio ex natur<e su(S conditione,
nes que experimentaraos a pesar nuestro, aunque voluntariamente. Asi deben enten-
jdonde esta la necesidad de anadir padeci- derse los testimonios de la Sagrada Escritu­
mientos voluntarios, maceraciones insensa­ ra y de los Santos Padres que ensefian en
tas, austeridades excesivas que no pueden absoluto ia condicion pasible de Jesucristo,
conducir sino a destruirnos? En esto, los in­ como era necesario para poder ser nuestro
credulos no son sino el eco de los protestan- Redentor. En cuanto a lo que decian algu-
tes; heraos refutado a los unos y a los otros nos herejes que era indigno de Dios padecer,
en el articulo Mortificaciofi. Unicamente ana- sufrir. y morir en cruz, respondia muy bien
diremos que el exceso en nada laudable, Tertuliano que siempre es digno de Dios
y que si en el genero de que hablamos le salvar a sus criaturas, inspirarles amor y
hubo alguna vez, la Iglesia no lo ha aproba- reconocimiento, y valor para sobrellevar to­
do.— G. M. G. dos los trabajos de la vida como nuestro
modelo por el exceso mismo de lo que el
Padecim ientos de Jesucristo— padecio por ellos. {"Vease Pasiojt y Cuer-
Nuestro Salvador estuvo sujeto a todos los po de Jesucristo, tom, iii, pagina 327),—
padecimientos y miserias de la humanidad; P ehujo.
pues su naturaleza humana es identica a la
nuestra, segun la doctrina del Concilio de P a d r e . For padre se entiende el que
Calcedonia, que llama a Jesucristo consubs­ tiene hijos, a diferencia del padre de familia
tantialem nobis secundum humanitatem. Mas que significa el cabeza de la casa, tenga 6 no
expreso el Apdstol en su carta a los Hebreos, tenga sucesion.
dice que fue per omnia similis nobis absque El padre esta obligado a criar diligente-
peccaio. D e donde se infiere que padecio to- mente a sus hijos y educarlos con el mayor
das las miserias propias de la humanidad, cuidado, suministrandoles todo lo necesario
comunes a toda la especie, pero no las pro­ para la vida fisica y moral con arreglo a su
pias de los individuos. A si es cierto que Je­ clase y posicion. El art, 63 de la L ey de Ma­
sucristo padeciopor nosotros, y con razon le trimonio civil dice: Los conyuges estan obli-
llama Isai'as (1. in, 3): Vir dolorttm et sciens gados a criar, educar segun su fortuna, y
infirmitatem. No hay dificultad alguna en alimentar a sus hijos y demas descendientes,
esta doctrina, que es una consecuencia logica cuando estos no tuvieren padres li otros as-
de la Encarnacion. El hombre es pasible y cendientes en grado mas proximo, 6 estos
Jesucristo fu^ verdadero hombre. En repeti- no pudieren cumplir las expresadas obliga-
dos lugares de la Sagrada Escritura, se ve ciones.„
que Jesucristo es llamado varon de dolores; En Cambio de estos sagrados deberes, las
se dice que cargo con nuestras miserias; que leyes conceden al padre ciertos derechos so-
padeci6 hambre, sed y fatiga; que lloro y se bre sus hijos, en virtud de los cuales puede
quejo por la vehemencia del dolor. Es, por- dirigirlos, corrigiendotes y castigandoles con
. PADRE PADRE 35
moderacion si fuese necesario; hace suyos Dewft Patrem Omnipotentem creatorem cmli
los bienes profecticios y adquiere el usufruc- et terrts. L a razon de esta apropiacion es
to de los adventicios; tiene fac(i!tad de ena- qiie la creacion es la primera de las obras di-
genar estos por justa causa sin necesidad de vmas ad extra, y como el fundamento de las
autorizacion judicial; los hereda abititestato denias como laR ed en cio n y la Santificacion,
y otras cosas el por e'stilo. (Vease Pdtria que se atribuyen al Hijo y al Espiritu-Santo.
Potestad}.— ). P. A ngtoo . Conviene, como dice Santo Tom as, apropiar
estos nombres para entender mejor la doc­
Padre Eterno. Nombre de la primera trina de las propiedades personales, porque
personade la Santi'simaTrinidad. Es la primera tienencierta congruenda con ellas.— P erujo .
que se concibe en este misterio como princi­
pio de la diviaidad. Es nombre propio de la Padre nuestro. Por otro nombre se
primera persona como ars^uye Santo Tomas; llama propiamente oracion dominical 6 del
Nomen proprium cujuslibet personm signifi­ Senor, porque el mismo Jesucristo la ensend
cat id, per qiiod ilia persona distinguitur ab a sus Apostoles, a peticion suya, cuando le
omnibus aliis. Sicut enim de ratiotte hominis supllcaron que les ensenasea orar, (Mat. vi, 9;
est anima, et corpus, ita de intelteciu hujus Luc. XI, 2 ). Se le da el nombre d e Pater nos­
hominis est hrao amma et hoc corpus, ut dicitur ter porque son las primeras palabras con que
inw i. Met. {text, yf): his autem homo ab om­ empieza,
nibus aliis distinguitur .Idautemper quod dis­ Es la mas excelente de las oraciones por
tinguitur persona P a tris ab omnibus aliis, est su autor, que es el mismo Salvador, por su
paternitas; unde proprium nomen persona forma, pues es brevi'sima, clara y accesible
Patris est hoc nomen. Pater, quod significat basta a los mas rudos e ignorantes, y por su.
paternitatem. (I, qums. x x x iii,art, 2) ( l) . Debe fondo por ser digna de Dios, llena de doctri­
advertirse que es nombre propio de la prime­ na, y que contiene cuanto se puede pedir al
ra persona en ciianto se toma notionaiiter, a Senor de un modo lUii y eficaz, tanto para el
saber, significando relacion realal Hijo a quien tiempo como para la eternidad. Esta oracion,
engendra de su propia sustancia, y como ia mejor y mas necesaria de todas, contiene
dice el mismo sauto doctor, relatio quam sig­ siete peticiones que se fundan en el ejercicio
ni/icat hoc nomen P ater est subsistens per­ de las tres viitudes teologales. Como dice un
sona. expositor, es la base de ta religion, de la so-
E s tambien nombre propio dei Padre el ciedad y de la salvacion. Por eso dice Santo
nombre ingenitus 6 innascibilis, en cuanto sig­ Tomas;
nifica la primera persona, que no ha tenido Oraiio dominica perfectissim a est, quia,
orifien alguno, pues no es engendrada ni pro- sicut Augustinus dicit ad Probam (Epist. l 3o
cedente, como las otras dos, y en este sentido al 121), si recte et congruenter oramus, nihil
decia San Gregorio Nacianzeno: Patris pro­ aliud dicere possumus, quam quod in ista oratione
prietas hcsc est, quod ingenitus sit. Finalmente, dominica positum- est. Quia enim oratio est quo­
es nombre propio dei Padre principium fon­ dammodo desiderii nostri interpres apud
tale totius divifiitatis, entendiendo que se to ­ Deum, illa recte solum orando petimus quce
ma in concreto por las personas que traen ori- recte desiderare valemus. In oratione autem
gen de 61, como explica San Atanasio contra dominica non solum petuntur omnia qucz rec­
Sabelio: Pater rad ix et fons filii et Spiritus te desiderare possumus, se d etiam eo ordine
Sancti. Designa pues esta palabra principio quo desideranda sunt; ut sic h<zc oratio non
sin principio, que conviene exclusivamente al solum instruat postulare, sed etiam sii infor-
Padre como orfgen primero de la divinidad, mativa totius nostri affectus. Manifestum est
segnn lo que permite expresar la lengua hu­ autem, quod primo cadit tn desiderio nostro
mana, pues es bien sabido que todas las tres finis, deinde ea qum smit ad finem. Fin is au­
personas son coeternas y consustanciales; [iero tem noster Deus est, i?i quem noster affectus
en las nociones personales, el Padre, como tendit dupliciter: uno quidem modo sprout vo­
dice Santo Tomas, innotescit per hoc quod non lumus gloriam Dei; alio tnodo, secundum
est ab alio. Por esta razon, estos nombres im ­ quod volumus f r u i gloria ejus; qtiorum p r i­
portant tmiversalem dignitatem, veletiam fo n ­ mum pertinet ad dilectionem qua Deum in
talem plenitudinem fvease Ingenito, tom. v, seipso diligimus, secundum vero per titiet ad
p 5g. 596), Entre los nombres apropiados del dilectionem qua diligimus nos in Deo. E t
Padre, es decir, que aunque son coniunes a ideo prima petitio ponitur-. Sanctificetur nomen
toda la Trinida'd, se atribuyen singularmente tuum, per quam petimus gloriam Dei; secunda
a una persona por alguna razon especial, es vero ponitur-. Adveniat regnum per quam
el principal la omnipotencia y la creacion, y petimus ad gloriam regni ejus pervenire. A d
por eso en los si'mbolos se dice: Credo in finem autem prcedictum nos ordinat aliquid
dupliciter; urio modo per se, alio modo per
( 1) Edic. Vakntina de Perujo, tom. i, pag. 364. accidens. Per se quidem bonum quod est utile
36 PADRE PADRE
in fitteni. E st autem a liq u ii utile in finem nos, Estas sencillas palabras, dice Gaume,
beatitudinis dupliciter; uno modo directe et son !a condenacion de todas las tiranias, la
principaliter, secundum meritum quo beatitu-^ exaltacion dei pequefio, la proteccion dei d e­
dinem m erem ur Deo ohediendo, et quantum bil, el sacrificio de todos en favor de todos,
a d hoc ponitur: Fiat volun ta s tua, s ic u t in coelo en una palabra, la caridad que es la base de
e t in te rr a : alio vtodo instrumenialiter, et qua­ la familia y el lazo de toda sociedad.
si coadjuvans nos ad merendum, ei ad hoc Afiadimos; Que estds en los oielos, no
pertifiet quod dicitur: Panem nostrutti q u o tid ia ­ porque Dios no este en todas partes, sino
num da nobis iiodie; sive hoc intelligatur de pane porque alii' resplandece mas !a magnificen-
sacramentali, cujus quotidianus usus proficit cia, el poder y Ia sabidurfa divina, y porque
homini, in quo etiam intelliguntur o^mna alia Dios habita de un modo especial en los biena-
sacramenta; sive etiam intelligatur de pane venturados. Con esto se ve que el prefacio
Corporali, ut per panem intelligatur omms de la oracion no puede ser mas eficaz para
sufficientia victus, sicut dicit Augustinus^ ad preparar y levantar el animo hacia el que
Probam {utsup. c a p . x i ) , quict- et Eiicharistia todo lo puede dar, porque es nuestro Padre.
est prmciptium sacramentum, et panis est El cuerpo de Ia oracion dominical se sub­
cibus, unde et in Evangelio Matthcei scriptum divide en dos partes; una que contiene las
est: Su p e rsu b stan tia lem , id-est, prceciptium, ut tres primeras peticiones 6 suplicas; Santifica-
Hiernoymus exponit [super c a p . v i ) , Matth. do se a el tu noittbre,-— Vetiga d nos e l tu
P e r accidetis autem ordinamur in beatitudi- reino.— Hdgase tu voluntad asi en la tierra
nem, per remotionem prohibentis, Jria autem como eft el cielo. L a segunda parte contiene
sunt qucBnos d beatitudine prohibe?it; primo las otras caatro peticiones que comprenden
quidem peccatum, quod directe excludit d reg­ todo Io que necesitamos en el tiempo para
no, secundion illud (I. Cor. vi, 9); Neque f o r ­ poder conseguir la vida eterna. Danos hoy
nicarii, neque idoiis s e r v ie n te s , etc., r egnum Dei el pan nuestro de cada dia.— Perdo 7ianos
possidebunt, et ad hoc pertinet quod dicitur: nuestras deudas asi como nosotros perdona-
Dimitte nobis debita nostra . Secundo ^tentatio, mos d Jtuestros deudores.— No nos dejes caer
qu<B nos impedit ab observantia divinos vo­ en tentacion.— M as libratios de mal. Sin mas
luntatis, et ad hoc perti7iet quod dicitur: Et ne que oir estas peticiones, se conoce la impor-
no8 indu cas in tentatio nem ; per quod non peti­ taucia. Ia necesidad, la profundidad de ellas.
mus ut noti tentemur, sed ut a tentatione non Expresan el culto divino y todas las relacio-
vincamur, quod est hi tentationem indttci. nes que nos unen con Dios, y en la segunda
Tertio pmialitas prasens, ut quce impedii parte nuestra verdadera utilidad en esta vida.
sufficientiam viicg; et quantum ad hoc dicitur: No nos detendretnos en expiicarias, porque
Libera nos a maio. II - I I qucsstion x x x i i i , a r ­ todos los lectores de este articulo"' las saben
t i c u l o 9 . “) ( l ) . perfectamente, y seguramente las han expli-
Ademas, es la mas necesaria detodas las cado con extension a sus feligreses, Puede
oraciones, porque todos los cristianos deben verse la exposicion de esta oracion en el Ca-
saberla de memoria y rezarla todos los dias tecismode Perseveranda, de Gaume, part. 2.*
segiin esta mandado en varios Concilios y leccion 3o, y en el mismo Catecismo Romano,
. ensenan los Sautos Padres, porque es un re- Termina la oracion con una conclusion,
msdio contra los pecados de todos los dias. que significa el deseo vehemente que todo
Por eso los Santos Padres I0 han tributado suceda como lo hemos pedido, es decir, que
los mayores elogios, considerandola como im se vean cumplidas todas nuestras peticiones.
compendio de Ia moral cristiana, y como el A si en breves palabras comprendemos la
fundamento y modelo de todas nuestras ora­ oracion de !as oraciones, la tnas santa, augus­
ciones. ta y eficaz que puede concebirse y que jus-
Puede dividirse en tres partes, prefacio, tamente ha sido llamada Have de oro, con la
cuerpo y conclusion. cual podemos abrir todos los tesoros dei cie­
En Qlprefacio empezamos llamando aDios lo.— G. M. G.
nuestro Padre, con lo cual se excita nuestra
confianza para pedirle cuanto necesitaraos. Padres de la Iglesia. Se da este
Efectivamente, el mejor titulo que debemos nombre a los antiguos escritores eclesiasticos
dar a Dios es nuestro Padre, con el cual ex- eminentes en ciencia y santidad, declarados
presamos que todo se lo debemos por lacrea- por la Iglesia, como testigos de la verdadera
cion, la conservacion y la redencion en el doctrina queellaprofesa. P$rtenece,pues, ala
cuerpo y en el alma. Significa tambien la ley Iglesia determinar quienes son los que mere-
de la fraternidad universal, porque no deci­ cen este glorioso tftulo, y ella es la que ha de-
mos Padre mio, sino Padre nuestro, signifi­ terminado las ciialidades que deben reunir
cando que todos los hombres son herma- aquellos a quienes se da este nombre. Tales
son: erudicion notable, doctrina catolica in­
( 1) E d ic, V alentina de P eru jo, torn, v i , pag, 2 3 5 signe, santidad de vida y antigiiedad notable.
PADRE PADRE 37
L os Santos Padres, per su cargo, deben en- do el nombre de Doctores de la Iglesia. E s-
senar d toda la Iglesia que los considera tos han sido varones notables que han so­
como sus maestros, y por lo tanto es nece- bresalido por su doctrina eminente, raere-
sario que hayan sobresalido en doctrina, la ciendo que )a Iglesia los declare tales. En la
misma que recibieron de los Apostoles y de Iglesia de Oriente se cuenta generaUnente
sus sucesores. Pero no es necesario que ia entre los doctores a San Atanasio, San Ba-
ciencia de algun Santo Padre sea precisa- silio, San Gregorio Nacianceno y San Juan
mente grande en si misma, sino relativainen- CrisostomoL entre los latinos Jlevan el nom­
te a su epoca, y sobre todo a la exposicion bre de doctores San Ambrosio, San Agustin,
de la doctrina con toda claridad y pureza. San Jeronimo y San Gregorio el Grande.
D e lo contrario seria preciso negar el ti'tulo Mas tarde se afiadieron al numero de estos
de Padre de la Iglesia a algunos escritores San Leon Magno, Santo Tom as de Aquino^
como San Clemente Romano, San Ignatio, San Buenaventura y San Bernardo, y poste-
San Policarpo y otros que no eran unos sa- riormente San Hilario, San Pedro Crisologo,
bios notables, pero cuyos escritos son mas San Isidoro, San Anselmo y San Pedro D a ­
importantes para la ciencia eclesiastica que mian. Hay que anadir una santa espafiola,
muchos mas extensos y eruditos de autores la serafica doctora Santa Teresa de Jesiis.
eclesiasticos posteriores. Ademas, respecto a Como se ve, el titulo de Doctor de la Iglesia
la erudicion de los Santos Padres, se ha de es en cierto modo mas lato que el de Padre
distinguit entre la sagrada y profana, Esta de la misma, y en otro sentido es mas res-
puede ser muy litil en un Santo Padre, pero tringido, porque estos liltiraos han prestado
de ninguna manera es necesaria: no asf la a la ciencia eclesiastica servicios eminentes y
sagrada, que no siendo otra cosa que la doc­ distinguidos contra los herejes y los impfos y
trina ensefiada por Jesucristo, perfecta en contra toda clase de errores. Segun el decre­
cuanto al fondo y-la forma, es absolutainen- to de L eon XII de 1828, se da el nombre
te necesaria al Santo Padre, porque toda su de doctor a aquellos qui non viv<s tantum
ense&anza debe estar basada en la revelacion vocis officio cmterorim pastorum instar sibi
divina. commissam plebem, sed cunctos Christi fideles
Otra de las condiciones para merecer el omtiitimque sceculorvm posteritatem, cons­
titulo de Santo Padre, es la santidad de vida, criptis libris sapientia et doctritia refertis’-
pues asf como los padres naturales deben etiam exstincti erudire non cessant.
forniar el corazon de sus hijos, no menos con Otra de las condiciones que se requieren
la palabra que con el ejemplo, asi tambien en un santo Padre es la antigusdad, porque
los Padres de la Iglesia no solo deben ali- a semejanza de lo que sucede en la naturale-
mentar a los fieles con la doctrina de sus es­ za, el Padre de la Iglesia semejante al padre
critos, sino ademas con el ejemplo de sus natural le da en cierto sentido su ser perfec­
virtudes. En «ste sentido se dice en el Evan- to, desenvolviendo con sus escritos la doctri­
gelio de San Mateo (ver. I9): Qui fecerit et na revelada. Se requierepues la mayor proxi-
docuerit hie magnus vocabitur in regno ca­ midad posible al origen de la tradicion. Sin
lorum, E l magisterio de la Iglesia no es so- embargo, no es esta una condicion esencial,
lamente un asunto de teon'a, sino un hecho pues es de esperar que habra nuevos Padres
de profunda experiencia, y por consiguiente en la sucesion de !os siglos mientras dure la
es inseparable de una vida santa y pura, Iglesia, y esta sin duda podra gloriarse en todo
Aquellos, pues, solaniente son representan- tiempo de su fecundidad respecto a tan ilus-
tes del magisterio de la Iglesia, que poseen tres de sus miembros, Seguramente no falta-
su espiritu respecto a la direccion de os fie­ ran mientras dure la Iglesia hombres quebri-
les, tanto con la palabra como con el ejem- Ilaran por su ciencia y por su santidad, y
5I0. Por esta razon, todos los Padres de la podran ser reconocidos por la Iglesia como
'glesia pertenecen a la categoria de santos, representantes de su doctrina. Mas aunque
y los teologos los Hainan en sus citas Sancti esto sea cierto, en el lenguaje tradicional
auctores. Sancti antiqui, etc. Aquellos a teologico no se llaman Padres de la Iglesia
quienes falta esta cualidad se Haitian sola- sino ios antiguos. Aquellos unicamente son
mente escritores eclesiasticos, pero no Pa­ los verdaderos Padres de la Iglesia en el sen-
dres de la Iglesia, aunque muchos se hallan lido absoluto, que son los maestros de toda
contados en su catalogo, como Papias, C le ­ la ciencia eclesiastica, y por consiguiente pue-
mente de Alejandn'a, Origenes, Tertuliano, de decirse que la serie de los Padres se halla
Eusebio de Ceaarea, Rufino de A quilea y ya cerrada.
otros. Suelen distinguirse tres periodos de la an-
Por el contrario, aquellos que reuniendo tiguedad de los Padres: el primero abraza los
las condiciones expresadas ban sobresalido que vivieron en los tres primeros siglos, 6 sea
de un raodo especial por su erudicion 6 por hasta San Cipriano; el segundo comprende
el inodo de exponer la doctrina, han mereci- los tres siglos siguientes hasta 'San Isidoro,
38 PADRE PADRE
el tercero y ultimo otros seis siglos hasta San dad de los Padres no se refiere a las cien­
Bernardo. Despues de este, los escritores das meramente humanas. E l dtado Melchor
eclesiasticos eminentes, aunqiie dotados de C^no trae aigunos ejemplos de opiniones y
santidad, han recibido el nombre de Doc­ sentencias de los Santos Padres, que aque­
tored. ilos ensenaron de buena fe, y sin embargo
Respecto a la autoridad de los Santos P a­ nuevos estudios han demostrado que no son
dres, noslimitainosa transcribir las excelentes ciertas. Como dice San Vicente de Lerins,
reglas que da Melchor Cano en su lib. 7.°, antloqua Sanctorum Patrum consensio non
D e locis theologicis. Son las siguientes; omnibus divincB legis questiunculis, sed so­
I. Sanctorum auctoritas, sive paucorum, lum infidei regula magno bovis studio et in­
sive plurium cum ad eas facultates a ffertur vestiganda est ei sequenda. E sto se vera me­
qum naturali lumine continentur, certa argu- jor ej.1 la regia 5.“
vietLia non suppeditat: sed tantum pollet, quan­ V. In expositione sacrarum litterarum
tum ratio tiaturce consentafiea persuasserit. commimis omnium sanctorum veterum inie-
Quiere esto decir que los Santos Padres no ligentia certissimum argumentum theologo
tienen mas autoridad que la que llevan consi- prcsstat ad theologicas assertiones corrobo­
go sus palabras, cuando hablan de ciencias randas. Sobre esto versa principalmentd la
humanas 6 literatura, porque no tenian obli- autoridad de los Santos Padres, pues es don-
gacion de saber toda la ciencia filosofica, y de se presentan como testigos de la tradicion.
aigunos apenas supieron filosofi'a. Se concre­ Por eso el Concilio Tridentino, en su sesion iv,
ta pues su autoridad a las co sasy a la doctri­ mando que nadie se atreviera a interpre­
na catolica, pero en la exposicion deben dis- tar la Sagrada Escritura, co7itra eum sensum
tinguirse la lazon de la doctrina y el metodo quem tenuit et tenet sancta mater Ecclesia;
de exponerla, pues aigunos Padres, imbuidos cujus est judicare de vero sensu ei interpre­
en las ideas platonicas, se valieron muchas tatione Sanctarum Scripturarum, aut etiam
veces de ellas para explicar nuestros dogmas. contra unanimem consensum Patrum. Asi
II. Vnius aut duorum sanctorum auctori­ pues no es posible contradecir a este parecer
tas, etiam in his quce ad sacras litteras et unanime. L o demuestra el citado Melchor
doctrinam fidei pertinent, probabile quidem Cano con muchos argumentos, que omiti-
argumentum subministrare potest, firmum mos por la brevedad. Es mas expresiva la
veto no?i potest. Ita despicere, et pro nihilo regia 4.^ que dice asi:
habere impudentis erin suspicere et habere VI. Sancti simul omfies in fidei dogmate
pro Certo, erit omnino imprude?itis. Esto quie­ errare non possU?it. Profesando ellos la inis-
re decir que los Santos Padres considerados ma fe que Ia Iglesia, ensenan y predican lo
colectivamente 6 seaen conjunto, son depo­ mismo que elta, sin que la diferencia de tiem-
sitarios infalibles de la tradicion, pero no pos, ni diversidad de lugares turben su armo-
aisladamente porque pueden equivocarse, y nia, a la manera que muclms liras, a pesar de
efectivamente aigunos seequivocaron y erra- sus variadas cuerdas, producen sin embargo
ron, L a garantia segura de que no hay error soiiidos acordes. Luego el consentimiento
aiguno en las obras de los Padres, es laapro- unanime de los Padres, es una sefial clara y
bacion de la Iglesia, la cual atestigua que ciertisima de la verdad. de su doctrina. A quf
aqueilos escritores estuvieron siempre en la viene bien el dicho de Tertiiliano {D e prms-
fe y comunijn de la misma. crip., cap. xxviir): Quod apud multos unum in­
III. Plurium sanctorum auctoritas, reli­ venitur tiofi est erratum sed traditum. Sin
quis licet paucioribus reclamantibus, firma embargo, no es necesario que todos indistin-
argumenta theologo s tiff icere et pr astare non tamente digan lo mismo, sino que basta que
valet. Se deduce de la conclusion anterior el mayor numero clara y constantemente en-
pues la certeza no resulta si aigunos son de senen alguna doctrina en el mismo sentido.
contraria opinion a la que otros defienden. Tambien sera suficiente, dicen los criticos
Ejem plo teneraos en la opinion de aqueilos modernos, que algun Padre de los mas nota­
que defendieron que los angeles son corpo­ bles afirme expresamente alguna cosa y los
reos, opinion lalsaaunque nopuede decirsehe- demas no le contradigan hablando de Io mis­
retica. Mas si la Iglesia ha condenado el pare- mo, porque entonces se puede decir que
cer de aigunos, claro es que sus opiniones no aquel es su parecer. San Vicente de Lerins,
pueden defenderse, como lo prueba entre en su Commonitorio, lo ha expresado per-
otros el ejemplo de San Cipriano en la cele­ fectamente en estos terminos; Necesse est
bre cuestion dei bautisino de los herejes. omnibus catholicis, qui sese ecclesim legitimos
IV. Omnium etiam sanctorum auctoritas filios probare student, ut sanctorum patrum
in eo genere qucestionum qu<z ad fidem mini­ fidei inluzreatit, adglutinentur, immorian­
me pertinent, fidem quidem probabilem f a ­ tur, prophanas vero novitates de testentur,
ciet Certam tamen non facit. Esta queda sufi- horrescant, persequantur. C o n c ilio enim
cientemente expiicada arriba, pues la autori- E^hesino divinitus placuit, n ih il aliud ^oste^
PADRE PAD R£ 39
r is credendum decernere, nisi quod sacrata nas, qucs cum doctrina fidei et morum divi­
sibi Consentiens sanctorum patrum tenuisset nitus revelata non sunt conjutictce.
antiquitas. Acerca de la autoridad de los Padres en
Para conocer si los Santos Padres propo- la exposicion de la Sagrada Escritura, se ten-
nen Ia doctrina de Ia Iglesia, y no sus pro- dran presentes estaa regias:
pias opiniones se atendera k las regias sigiiien- I . Catholico interpreti non licet, contra
tes; 1.^ Cuando usan de las palabras creemos unanimem Patrum consensum S. Scripturam
y confesamos que Jesucristo lo ei.sefio, y la ifiterpretari.
Iglesia lo conserva. 2 / Cuando apenas nacida II. Consensus iste SS. Patrum debet esse
una herejia Ia condenan como contraria a la “ in rebus fidei et morum ad cedificationem
doctrina de ia Iglesia; 3.^ Cuando en sus ho- doctrin(Z ckristianm pertinentium. „
milias 6 catequesis instrayen al pueblo en las I I I . Non tam opera Patrnm exegetica, in
verdades reveladas, Pero la autoridad de un quibus genio sid cevi indulgent allegoriis
Santo Padre, por insigne que sea, no basta captandis nimium quandoque intendebant, esse
para sostener una doctrina, y con razon A le ­ consulenda, sed opera dogmatica, moralia et
jandro VIII conden6 la siguiente proposicion; polemica.
Ubi quis doctrinam invenerit in Augustkw IV . In ipsis quoque operibus Patrum exe^
clare fundatam, illam poterit tenere et doce­ geticis accurate discenndebet sensus ecclesiee,
re absque ulla consideratione ad quamcum- quem ab ipsa loco cuidam S. Scripturm tribui
que pontificiam bulam. Patres disserte testantur, a propria vel sin­
2.* Cuando en algun Santo Padre se en- g u la ri SS. Patrum opi^iione et a sententiis
cuentra algunacosa contraria a la fe catolica, aliorum, nonnumquam etiam hcereticorum,
nunca se le dara la preferencia sobre los de­ quasi conimentarice sua referre o fficii sui
mas que dicen lo contrario; y si su doctrina duxerunt.
solo parece contraria a la practica de la Is^le- V. Patrum singillatim acceptorum in ex­
sia, se vera si se la puede conciliar sin violen- polienda S. Scriptura eo gravior est auctori­
,cia; y d en o ser esto posible, se confesara in~ tas, quo major fu e r it eorum sanctitas, quo
genuamente que el Padre erro en aquella ma­ prcestantior eruditio, sacra ei profana, de­
teria. Una de las mejores regias para el caso mum quo excelle 7itiori in gradu Ecclesi(B Cal­
presente es la que da San Agustiii; Qtics vera culum approbantem tulerint in hac speciatim
esse perpexeris, tene et Ecclesia Catholiccs materia.
tribue; qutz fa lsa , respue et mihi, qui homo Por ukimo, todas las regias dichas se en-
sum, ignosce; qucs dubia, crede, donec aut tenderan perfectaitiente, no perdiendo de vis­
respuenda esse aut vera esse aut semper cre~ ta la distmcton que considera a los Santos
denda esse vel ratio doceat, vel prcBcipiat Padres, ya como testigos de la tradicion, ya
auctoritas. como doctores particulares y apologistas de
Para entender mejor lo que se refiere a la doctrina; como testigos, su testunonio es
la autoridad de los Santos Padres, trascribi- de un peso indiscutible para probar Ia doctri­
remos las siguientes conclusiones dei erudito na de Jesucristo y la predicacion de los Apos-
Fessler, aunque algunas son una repeticion toles; ellos escriben lo que han oido, y que en
de ias de Cano. Respecto a las materias de fe su tiempo se creia en Ia Iglesia que es ia ver-
y moral, advierte lo siguiente: dad. Como apologistas son escritores, filoso-
I. Sanctorum Patrum consensus, saltem fos 6 teologos que defienden la verdad co n
moralis, in rebus fidei et morum, certa et ab­ muchos argumentos, y emplean contra el
soluta pollet auctoritate. error todos los recursos de su ingenio; com o
II. Eadem certa et plena auctoritate po­ doctores particulares, se ocupan de las cien-
llent ea S S . Patrum scripta, qum ab universa ciasde su tiem po y de todos los conocimientos
Ecclesia nominatim et expresse tamquam humanos, encuanto tenian relacioncon la ex-
fidei regula agnita et approbata fuerunt. posion de la doctrina. Con este caracter han
I I I . Singulorum SS. Patrum scripta et podido errar, y de hecho se han equivocado
effata generatim magna, quandoque etiam muchas veces, pero nunca en materias de fe.
summa, non tamen certa et absoluta, in rebus Habra habido acaso algun error de algun P a ­
fidei et morum, gaudent auctoritate, adeoque, dre en particular, pero esto no puede destruir
etsi prmsidium veritati exhibeant singidi su autoridad.
sancti Patres, firmum tamen ejusdem argu­ Considerando, como dice el Padre Argon-
mentum prmstare non possunt: quo plura au­ na, las contradicciones, equivocaciones y de­
tem momenta concurrunt, qu<s ad augendam mas defectos que los herejes rebuscan en los
singulorum Patrum auctoritatem faciunt Padres, nos desentenderemos facilmente de
tanto major etiam erit singulorum Patrum ellas, pues ademas de que podria darse una
auctoritas. buena interpretadon a la mayor parte de los
. 1 V. Auctoritas SS. Patrum non extendi­ pasajes, que los protestantes han recogido
tur ad sciefttias prophanas artesque huma­ contra la autoridad de los Padres, es evidente
40 PADRE PADRE
que todas estas citas reimidas no podrian Padres Apost61icos. Se dd este nom-
destruir aquella autoridad en cuanto se refiere bre a los sucesores de los Ap6stoles.que ocu-
a lo esencial de la religion. De suerte que, paron las Sillas fundadas por ellos. En un
atrincherandonos en el asentimiento unanime sentido mas estricto sellaman asf los discipu­
de los Padres sobre los puntos capitales 6 de los de los Apostoles, que trasmitieron en sus
fe, niiestros adversarios seran derrotados, y escritos pura e fntegra su doctrina, instruye-
sus argiimentos se evaporaran como vanos ron a los fieles en la fe y en la moral, y com-
sofismas que tocan la cuestion, pues no po- batieron sus errores, jque ya comenzaban a
dran jamas demostrar que todos, 6 la mayor desvirtuar la doctrina del Salvador, y las
parte de los Padres, erraran en articulo algu- ensenanzas inspiradas por sus A postoles; y
no de la fe universal, ni nos legaran una tra- de este modo se les distingue de los demas
dicion falsa e inventada a su antojo por una escritores, a quienes se da el nombre gene­
tradicion antigua, constante y verdadera. ral de autores eclesiasticos.
Para apreciar debidamente el rairito de De los Padres apost6licos, unos pertene-
los Santos Padres, es preciso tener en- cuenta cen al siglo I y otros al II. Se dividen ade­
el tiempo y el pafs en que vivieron, y las cir- mas en tres clases; unos que se cuentan en
Gunstancias en que se hallaron colocados, el niimero de Padres apostdlicos con toda
Ademas deatender a las necesidades de sus propiedad, como San Clemente Romano,
respectivas Iglesias, a las consultas de los fie- San Ignacio y San Policarpo; otros que se
les, a la predicacion y a la ensenanza, halla­ les puede colocar entre elics, pero solo con
ron todavia tiempo para escribir las grandes cierta duda, como San Bernabe, San Hermas,
obras in fo lio, cuyos volumenes nos dejan y el autor anonimo de la carta a Diognetes;
atonitos, considerando que no escribian sino y los hay tambien a quienes de ningun modo
cuando lo exigia la necesidad. Es necesa- corresponde ese ti'tulo, como San Dionisio
rio tainbien compararlos con los mas cele­ Areopagita y Papias. L os Padres apostdli­
bres entre sus contemporaneos, a Origenes cos siguieron las huellas de los Apostoles,
con Celso, a San Ambrosio con Siinmaco, a tanto predicando como escribiendo: estaban
San Basilio con Libanio, yse vera cuan supe­ imbuidos en sus mismas creencias, tenian su
riores fueron a su siglo. Llenos de talento y mismo espi'ritu, y de ellos habian recibido la
de g^nio, y respetables por su caracter y per- mision de ensefiar, siendo finalmente las
secuciones, levantaban la voz contra los vicios mismas las circunstancias que les rodeaban.
6 para defender la religion y exponer sus dog­ Esos Padres escribieron las refaciones his­
mas, y at hacerlo inanifestaban que les eran toricas de los Apostoles, grabaron en los fie­
familiares la Sagrada Escritura, la literatura les los preceptos evangelicos, y uno de ellos
griega y la latina, la historia, la filosofia y la consigno sus visiones acerca del estado futu­
legisiacion, y todos los conocimientos huma­ ro de la Iglesia.
nos de su tiempo. En los Padres apostolicos se encuentran
Sus obras son un arsenal de conocimien­ los mismos generos de literatura; el prime-
tos y preciosidades en todos los g^neros, en ro, y mas antiguo por cierto que nos ofre-
todos los estilos y ea todas las formas que cen, es el de las Actas de los M drtires, es*
citltivaron; y suministran modelos para todos critas para celebrar las alabanzas del Sefior
los asuntos. Unos Padres se distmguen por y la Fortaleza de aquellos heroes de la cruz:
la agudeza de su ingenio, otros por la fuerza literatura sublime, jamas vista anteriormen-
de su logica, estos por la elevacion de pen- te, y que el mundo antiguo estaba muy lejos
samientos, aquellos por la brillantez de las de presumir. El segundo son las cartas que
imagenes, los otros por la dulzara y el celo. siguiendo et ejemplo de los Apostoles, diri-
E n unos se observa un estilo cortado, incisi- gian a las Iglesias para fortalecer a los fieles
vo y fuerte; en otros fldido y cadencioso; en en la fe, 6 para instruirlos en la moral. Asi'
otros grave y majestuoso, de un sabor apos- como los Padres apostolicos trataban las
tolico y de la mas vasta erudicion. A l mis- mismas materias que los Ap6stoles, usaban
mo tiempo que guardan integro y en toda su tambien como ellos de la lengua griega, y
pureza el deposito de la fe, dejan volar libre- se valian del mismo estilo sencillo y lleno de
mente su razon en las cosas opinahles como candor que parece ser el caracterfstico de la
verdaderos filosofos. Escritura. E n sus obras se ven ya vestigios
D e aqui se podra inferir la importancia de las luchas con los gentiles, Judios y here-
del estudio de los Santos Fadres, pero esto jes; pero ellos se valen mas de la autoridad
sera materia de un articulo especial de nues- que de la ciencia, y quieren mas ensefiar con
tro ilustrado colaborador Dr. D. Eduardo los efectos brillantes del cristianismo que no
Juarez de Negron, celoso presbitero de Se­ demostrar la vanidad de los cultos paganos.
villa.— P e r u j o . E l desden con que algunos miran los es­
critos de los Padres apostdlicos es por de-
mas injusto. Quisieron los primeros doctores
PADRE PADRE 41
del mundo catdlico dar a conocer el Evan- los herejes; en la de San Bemabd, un ensayo
gelio, haciendo uso de una diccion desemba- dogmatico especulativo; en el libro del P a s­
razada y natural, pero que no por esto ca- tor, la primera tentativa de una moral cris­
rece de elevacion, de energi'a y de bellezas tiana; en la epistola a Diognetes, la forma
oratorias de primer orden, Teniendo en cuen- de la apologia contra los que noeran cristia­
ta Id s consejos que habian recibido, no ex- nos; en fin, en las actas del martirio de San
pusieron el exito de la predicacion, fiandolo Ignacio, la obra histfirica mas antigua.
al raciocinio y a los atractivos de un lengua* Tales son, en cefiido resumen, el estilo y
je estudiado. Llenos de celo par la santifi- caracter de los Padres apostolicos, los cuales,
cacion*de los fieles, dieron la ley al espi'ritu, juntamente con los libros canonicos de la
de donde no se borrara jamas; y la dieron Sagrada Escrituradel Nuevo Testamento, son
de tal manera, que testiraonios quedan de como el germen y raiz de la ciencia cristiana,
haber side convencida la falsedad y rebatido que tantos dias de esplendor y grandeza ha­
el error constantemente. En ellos todo era bia de dar a la Iglesia, y tantos y nunca bas-
sdlido y verdadero, armonizando deun modo tante encarecidos beneficios habia de derra-
digno de ser imitado, la elevacion del asun- mar sobre el mundo.— Yus,
to con la sencilla manera de exponerlo, sin
que sobresaliese el ingenio sobre la santidad
del corazon, ni fuese la forma el principal P a d r e s {Importanda de su estudio) .—
atractivo de sus peroraciones y consejos. Dedicados hace algunos anos a encarecer la
Los escritos de los Padres apostdlicos utilidad que para el sacerdote docto tiene el
son en general obras de circunstancias pro- conocimiento de las obras escritas por los
vocadas por los acontecimientos, y por con- Santos Padres y escritores eclesiasticos, nos
siguiente estan lejos de presentar una teon'a parece oportuno dirigir una miradaretrospec-
completa de ias verdades de la religion cris- tiva a nuestros anteriores trabajos, para dejar
tiana. Con razon, pues, dice Mochler que el en el animo de nuestros pacientes y benevo­
cristianismo no se presentaba como el resul- los lectores un recuerdo imperfecto, pero sin­
tado de investigaciones cienti'ficas en la his­ cero, del movil que nos ha inspirado.
toria del genero humano, Io cual sirve para Aunque la Sagrada Escritura y la tradi-
expiicar la escasez de documentos escritos cion son las dos fuentes genuinas del dogma
que de este su primer periodo conocemos. catolico, la profandidad de la primera y las
Todas las grandes cuestiones de filosofi'a, al fuentes no siempre claras de la segunda, ha-
menos en cuanto a la credibilidad y a la vida, cian necesaria la intervencion de un medio
habfan quedado completa y satisfactoria- eficaz y fidedigno que corroborase los funda-
mente resueltas para los cristianos, con la mentos de nuestra fe. T al es el objetivo del
paiabra del Hijo de Dios; no se trataba por conocimiento de los Padres de la Iglesia.
de pronto, ni podia tratarse, de hacer aplica- Hombres de fe viva, adornados de cono-
ciones directas 6 inmediatas del cristianismo cimlentos sagrados y profanos, inflamados en
a la ciencia, sino a la vida; no se trataba de el fuego de la caridad y avidos de extender
crear exprofeso una escuela, una ciencia el reinado de Jesucristo en los corazones, los
cristiana, sino de regular la vida por el mo- Santos Padres son los organos por donde se
delo y ensenanza del Divino Maestro. Alli', transmite la doctrina dogmatica en una for­
como en toda sociedad naciente, la organi- ma sencilla, clara y accesible a las almas.
zacion de la vida interesaba mas que las Sin rebajar la profundidad del misterio, acla-
especuladones de la filosofia. Por donde se rando los conceptos fundamentales y hacien­
explica que los primeros escritos de los dis­ do aplicacion de ellos a la vida moral del indi­
cipulos de Jesus y de sus contemporaneos viduo, las obras de los Padres son el canal
tengan la forma adecuada a la sencillez de las por donde percibimos la historia teologica de
relaciones de la sociedad que-iban constitu- los dogmas de nuestra fe. iQuien puedeapre-
yendo, que es la forma epistolar. Bueno sera, ciar la herejia de Arrio sin raanejar los libros
empero, observar con el mismo Mochier que de San Hilario y de San Atanasio? iComo
en el pequefio numero de escritos que, pro­ formarse idea de los errores de Pelagio sin
cedentes del primer periodo del cristianis­ consultar a San Agustin y a San Paulino de
mo, han llegado hasta nosotros, se contie- Nola? iC6mo penetrar el espi'ritu de Abelar-
nen ya como en germen las principales for­ do y de los albigenses sin conocer a San Ber­
mas, bajo las cuales habia de venir niaS tarde nardo? L o decimos sin ambages. El estudio de
el desarrollo de la actividad cienlifica. Ics Santos Padres es el primer auxiliar para
En las cartas 6 epistolas de San Clemente conocer la indole de los herejes y las fases
Romano, vemos el primer desarrollo de la del dogma, Ni la teologi'a dogmatica, ni la
ciencia que dio nacimiento al Derecho cano­ historia de la Iglesia, son posibles sin el co­
nico. E n ias de San Ignacio, las primeras nocimiento de los Santos Padres.
huellas de una apologia de la Iglesia contra Ademas, hombres de su ^poca, fil63ofos
42 PADRE PADRE
distinguidos, muchos de los Santos Padres ietargoen que quiere adormecerlo iasuperfi-
exclarecen las verdades filosoficas y nos ex- cialidad de la edad contemporanea. Ignora-
clarecen su verdadero sentido. Las luchas del mos cual habra sido el resultado de nuestro
paganismo, sus embates frente a la filosofi'a desinteresado esfuerzo; pero si siquiera hubie-
cristiana ^donde se estudian, sino en las apo­ stmos logrado estimular a aigun sacerdote
logias de San Justino, en las bellas paginas de docto, que dotado de talento mas ciaro y
Clemente Alejandrino y en losim noitales tra- ciencia mas profunda que los nuestros, los
tados del aguila de Hipona? emplease en provecho de los estudios patro­
Las fuentes de la solida metafisica, las ar- logicos, nos retirariamos tranquilos al hogar,
:nom'as entre lo que el Padre Ventura llama seguros que lo que nuestra insuficienciay de-
la verdad catolica y la verdad filosofica, estan licada salud no nos perniite llevar a cabo,
tratadas con pincel inimitable en el Mono- seria realizado por sacerdotes que, tanto en
logium y Pt'oslo^ium de San Anselmo. L a el clero como en la repiiblica de las letras,
verdadera filosofia cristiana se encuentra en han adquirido una reputacion a que jamas
las obras de los Padres. podemos aspirar (l).
Hasta la historia, entonces rediicida a L a obra emprendida por los Padres de la
cr6nicas imperfectas 6 unida a la poesia, toina Iglesia ha sido continuada por los escritores
una forma mas didactica en los libros escri- eclesiasticos, que sin tener la autoridad de
tos por los Santos Padres. L a historia de las los Santos Padres, han seguido ilustrando las
hereji'as por San Ireneo, la de los Sinodos verdades dogmaticas, y alentando la fe me-
por San Hilario y la de los Godos por San Isi­ diante el santo ejercicio de la predicacion
dore, demuestran la verdad del aserto, cristiana.
Y si a esto agregamos sus bellas homi- L a historia eclesiastica y la mtstica, la
lias, sus elocuentes sermones, sus pateticas filosofia cristiana, la hisloria, hasta la crono-
exhortaciones, las sentencias morales de que logi'a y la geografi'a, encuentran en e) estudio
estan sembradas sus obras y la indole espe­ de los escritores eclesiasticos, fuentes segu-
cial que cada uno representa, comprendere- ras de ilustracion y erudicion. Origenes, Ru-
raos lainmensa e incalculable utilidad de los fino de Aquilea y Eusebio en los primerossi-
estudios patrologicos. glos; Hugo, Ricardo de San Victor, Escoto
Nuestro siglo positivista y exc^ptico no y Alberto Magno en la Edad-Media; Bos-
puede soportar el peso voluminoso de las siiet, Belarmino, Baronio, Malebranche y D e
obras de os Padres, y conociendo que tra- Maistre en la moderna; Perrone, San A lfon­
bajo tan Improbo solo puede emprenderlo la so Maria de Ligorio, Frassinetti, Taparelli,
voluntad de hierro del clero catolico, io ha Costa Rosseti, Faber, Gas y otros que seria
empobrecido, lo ha reducido a la ultima mise­ piolijo enumerar en epoca contemporanea,
ria, y el resultado de medio tan artero, ha sido dicen cuan litil es el conocimiento de estos
colocar al sacerdocio en una sitnadon an- escritores.
gustiosa, (jue sin contar apenas con recur­ Dainos fin a este articulo con una frase,
sos para llenar las mas apremiantes nece- que suplicamos a nuestros lectores no la ol-
sidades de la vida, le ha hecho dificilisimo el viden; “ Sin el conocimiento de los Padres, el
estudio de los Santos Padres; porque el sa­ sacerdote no puede ser sabio teologo ni ora-
cerdote, en las condiciones normaSes de la dordistinguido; sin el estudio de los escrito­
sociedad actual, ni tiene tiempo para manejar res eclesiasticos, es imposible penetrar la in­
libros tan extensos, ni medios para soportar dole de la filosofia cristiana; sin ambos, el
los gastos que ocasiona la adquisicion de las eclesiastico del siglo X IX no puede llenar las
mas selectas ediciones patrologicas. Cierto exigencias que el celo de la religion y el ade-
que el clero, como su fundador divino, no lanto de la ciencia piden al clero contempo­
cede en su obra nioraiizadora, cierto que raneo, luz verdadera que debe iluminar a
actualmente ven la luz piiblica luminosos tra- todo hombre que viene a este inundo.„—
bajos que demuestran el celo y actividad de E d u a r d o J u a r e z d e N e g r o n , Pl>ro.
ese sacerdocio tan caluraniado; pero estos
esfuerzos heroicos e indtviduales no pueden
generalizarse; asf es que hoy atravesamos
un periodo de decadencia para los estudios ( l ) Todos los amantes de los estudios p afroligicos
patrologicos. descariaraos que el lln io . Sr. D r. D , Servando Ar-
boli, dignid-nd de capellan m ayor de la de San Fernan­
Nada valemos, carecemos de ciencia, ta­
do de S evilla, y catedratico de patrologia y oratoria
lento y elocuencia, la insiificiencia de nuestras sagrada en su seminario, se decidiese a publicar la obra
tareas filosoficas y patrologicas las coriocen que sobre esta materia tiene anunciada hace tanto
los lectores; pero huniildes obreroadel Evan- tiem po. Los profundos oonocimientds que lia adquirido,
unidos a la fecundidad de su fantasia, darian a la obrii
gelio y aprendices rudos en la escuela de la
un interes inarcado, y lograr un exito tan favorable
Sagrada patrologfa, hemos dado la voz de como el desus sermones y oraciones funebres, modelos
pilerta, procurando despertar al clero joven del de elocuencia sagrada.
PADRl p ADRO 43
Padrino. Queda explicado en la pala- este derecho de designarlos. E n un dictamen
bra madrina (tom. vii, pag. 2 l) larazon por dei fiscal del Tribunal Supremo de 15 de
que la Iglesia exige un padrino en la admi- Mayo de 1858, se lee lo siguiente; “ Respecto
nistracion del Sacramento del bautisnio. Esta a la no admision dei padrino para el bautis­
costuiubre, dice Scavini, es antiqui'sima, y los mo, no puede ia potestad temporal entro-
historiadores la hacen derivar del Pontifica- meterse en los actos de la Iglesia, ni en
do del Papa Higinio en el siglo II, y San las' circunstancias que esta requiere en los
Dionisio Areopagita la hace venir de los mis- que ban de intervenir en ellos, y menos en
mos Apostoles. Antiguamente se llaraaba a sus Sacramentos. Estos son actos esencial-
los padrinos susceptores, fidejussores, spon­ mente espirituales y agenos a toda subordi-
sores. nacion civil. L a materia es pura y esencial-
Las obligaciones del padrino las explica mente eclesiastica, y como tat, de exclusive
Santo Tom as en la forma siguiente: iUe qui conocimiento y competencia de la Iglesia y
suscipit aliquem de sacro fonte, assumit sibi de sus tribunalcs. En esta doctrina esta inspi-
officium pcBdagogi". et ideo obligatur ad ha­ rada la resolucion dei Consejo de Estado de
bendam curam de ipso, s i necessitas immine­ 26 de Junio de 1864, que reconorio al cura
ret; sicut eo tempore et loco, in quo baptizati parroco de Cruilles el derecho de excluir a un
inter infideles nutriuntur. Sed ubi jiutriuntur jadrino designado por la parte interesada, y
inter catholicos christianos, satis possunt ab o misnio confirma la disposicion dei go-
hac cura excusari prcsssumendo, quod a suis bernador civil de Badajoz de 3o de Junio
parentibus diligenter insiruantur. S i tamen de 1871.
quocumque modo sentirent contrarium, tene­ Esta ultima disposicion se dicto a conse-
rentur secundum suum modum saluti spiri­ cuencia de haberse negado el cura parroco
tuali filiorum Curam impendere (III, q. lx v ii , de Higuera la Real, a admitir por padrino a
art. 7 ) fi). un sugeto casado solo civilmente, por cuyo
Puede sentarse como regia general, que motivo ei alcalde le formo expediente. L a
tienen capacidad para ser padrinos todas las resolucion no puede ser mas justa ni mas
personas v a n n e s 6 hembras que no esten conforme con los pricipios canonicos y con el
exceptuadas por la ley, si bien es m is conve- objeto de esta institucion, L a Iglesia es la
niente que sean dei mismo sexo, de manera linica que puede determinarlas cualidades que
que al nifio se le ponga un hombre y a la han de reunir los padrinos, y a la autoridad
nina una mujer. Se exceptuan desde luego civil no le toca en esta parte mas que acatar
los infieles, porque no perteneciendo al cuer- sus mandamientos, so pena de ingerirse en
po de la Igles'ia, no pueden ejercer una pater- asuntos espirituales que no son de su compe­
nidad espiritual, que requiere como condicion tencia. L os casados sc>lo civilmente no res-
, indispensable e! ser miembro de ella. Se ex- ponden al pensamiento ni reunen condiciones
cepluan tambien los herejes, porque no pue­ para desempenar este cargo; porque ios que
den cumplir con la obligacion de instruir en la publica y voiuntariamente viven en pecado,
fe en el mero hecho de errar acerca de ella. los que se rebelan contra los mandamientos
L os piiblicamente excomulgados 6 entredi- eclesiasticos, los que niegan la virtud y efica-
chos, porque hay peligro de escandalo 6 per cia de un Sacramento, y los que pretenden
version, en cuyo caso se encuentran tambien constituir la familia sin la base fundamental
los infames. L os religiosos de ambos sexos, de la religion, no son ciertamenteaproposito
porque la clausura les imposibilita para Ile para educar en la fe a los ninos ^ instruirlos
nar los deberes de sa cargo, y porque se cer­ en las ensenanzas cristianas.
re riesgo de que contraigan demasiada fami- El parroco debe advertir a los padrinos
liaridad y apego con los seglares, so pretexto la obligacion que tienen de instruir al nifio en
dei parentesco espiritual. Y por ultimo, los defecto de sus padres, y el parentesco espiri­
que ignoran los rudimentos de la fe, porque tual que c o n d contraen. (Vease Cognacioii),
careciendo de suficiente instruccion religiosa, Para contraer este parentesco se necesita
no pueden ensenarla. L o s catolicos no pue­ que el bautismo sea valido, que el padrino
den tampoco ser padrinos en el bautismo ad- toque al infante con animo d e 'te n e rlo en
ministrado por los herejes, a n o ser con espe­ ia pila, y que a su vez este bautizado.—
cial licencia para ello. J. P. A ngulo ,
Es indudable que corresponde a la auto-
ridad eclesiastica, y en su representacion Padron. Es la hoja 6 lista nominativa
los parrocos, la resolucion de las dudas que en que se expresa la edad, sexo y condicion
puedan surgir acerca de la admision 6 exclu­ de las personas.
sion de los padrinos presentados por los pa­ Tanto a la Iglesia como al Eslado interesa
dres, a quienes en primer termino incumbe muclio conocer de una manera clara y positi­
va la manera de ser de sus respectivos subdi­
(l) Edic. Valentina de Perujo, tom, ix, pag. i l 4 tos, para poder comprobar su estado civil y
44 PADUA PAFOS
eligioso, y los deberes y derechos que de el lea y el condede Goritz, que habian usurpado
nacen, y para esto han establecido el padron, los bienes y derechos de aquella Iglesia. E ra
qaese llama religioso 6 civil,segunque loforma cl Patriarca Beltran de San Genies de noble
la autoridad eclesiastica d secular. L a Iglesia familia, iiustre por su caridad para los po­
ha tenido siempre un grandi'iimo cuidado y bres, su erudicion y su celo por la Iglesia.
una especial solicitud en registrar todos aque- El conde de Goritz, resentido de la firmeza
llos acontecimientos que pudieran interesarle inquebrantable del Patriarca, le persiguio de
para su mejor administracion espiritual y tem­ muchos modos, y no pudiendo conseguir que
poral, y en dejar consignados todos aquellos aprobase sus usurpaciones, aposCo unos sol-
hechos que afectan a la personalidad de los dados, que le esperaron en el camino al di-
fieles, y definen su posicion en la sodedad rigirse a su diocesis, y habiendo logrado apo-
cristiana. Desde el catalogo 6 cdnon en que derarse de su persona, le asesinaron de cinco
estaban inscritos los clerigos quepertenecian heridas mortales. El Concilio tomo algu-
a cada Iglesia, y tenian derecho a las diatri- nas medidas para castigar este crimen, pero
buciones, hasta la lista de los pobres que se fueron infructuosas por la turbulencia de
mantenian en cada parroquia, la de las perso­ los tiempos. No se publicaron canones.—
nas que ejercian olicios eclesiasticos, la del nu­ P e r u j o .
mero de fieles pertenecientes a cada feiigre-
sia, su clasificacion por edad, sexo y estado, Paadobaptismo. E s doctrina de fe con~
la de su muerte, todo lo hahecho constaren tra los anabaptistas y algunos otros herejes,
la forma mas adecuaday conveniente, (Vease la necesidad del bautismo para todos, incluso
Censo, Empadronamiento, Estadistica, L i­ para los ninos. Ciaramente consta en la Sa-
bros parroquicUes, Matricula y Partidas grada Escritura, por aquellas palabras de
Sacramentales. Jesucristo {Mat. xix, 14); N isi quis renatus
E l Estado sehaservido de estos datos de fuerit ex aqua et Spiritu Sancto non potest
!a Iglesia para los efectos de su administra­ introire in regnum D ei. Efectivamente, los
cion, no encontrando nunca masque raotivos Apostoles bautizaron familias enteras, en
de felicitarse por la escrupulosidad, rectitud y las cuales es de suponer que habia algunos
acierto con que los tiene organizados, y lo ninos, y los Santos Padres reconocian que
bien que responden a los fines para que los esto era una tradicion apostdlica, como escri-
inbtituyo; pero hoy que el espiritu seculari- bia On'genes; Ecclesia ab Apostolis traditio­
zador anima todas las leyes,se ha estabiecido nem suscepit etiam parvulis baptismum dare.
el Registro civil que no les reconoce valor (Vease Bautismo, tom. 11, pag. 124). Aten-
ni eficacia alguna; lo cual, ademas delos peli- diendo a esta tradicion unanime, decreto en
gros que entrana por desatender y menospre- su sess. VII, can. xin, que debian ser bauti-
ciar antecedentes de gran vali'a y extraordi­ zados los nifios. Condeno en estos terminos
naria importancia que por sf msimo no puede el error de los anabaptistas, protestantes y
recoger, supone una invasion al dar validez socinianos; Si quis dixerit^ parvulos, e o quod
a actos religiosos que por sf inismo la tienen actum credendi non habent, suscepto Baptismo
y en que ninguna mision incumbe a los pode­ inter fideles computandos non esse, ac propte-
res politicos. Por lo demas, siempre corres- rea, cum a d annos discretionis pervenerint,
pondera a la Iglesia la gloria de haber sido esse rebaptisandos, aut pr(2stare omitti eo­
la orgaoizadora del padron, como de tantas rum Baptisma, quam eos non actu proprio
otras cosas que tan provechosos beneficios credentes baptisari in sola fide Ecclesics; ana-
reportan a los pueblos.— J. P. A ngulo . thema sit.— G. M G.

P & d u a . [Concilio de) Patavinum. L a P a f o s . Ciudad de Ia isla de*. Chipre, con


ciudad de Padua es una Sede episcopal de sagrada mas particularmente a Venus que
Italia, sufraganea de la Metropolitana de V e ­ el resto de la isla. E l templo que esta diosa
necia. Su on'gen se remonta al siglo'II de ia tenia en aquella ciudad era el mas magnifico, y
Iglesia, pues segun se cree fue fundada por Ia veneracion que se la tributaba se extendia
San Prosdoscimo, discipulo del Apostol San aun a los sacerdotes. Catdn hizo ofrecer al
Pedro. No es nuestro dnimo referir las visici- R ey Ptolomeo el gran sacerdocio, con tal
tudes de esta Siila, y el papel importante que que cediese la isla de Chipre a los romanos,
ha jugado en la historia tanto civil como ecle­ considerando esta dignidad como la indem-
siastica. Solo intentamos dar una breve noti­ nizacion de un reino. Jamas se vio correr la
tia del Concilio celebrado en aquella ciudad sangre de ninguna clase de victimas en el
el afio 1850. Fue convocado por el Cardenal templo de Pafos, quemabase incienso en los
de Santa Cecilia, Gui de Bolonia, con objeto altares, y la diosa tan solo respiraba el olor de
de disipar las facciones que por entonces afii- los aromas. E l oro y lapiz lazuli que brillaban
gian a Italia. Urgia principalmente el restable- por todas partes, y en particular las obras de
cimiento de Ja paz entre el Patriarca de Aqui- los m is celebres artistas, llamaban la aten-
PAGAN . PAGAN 45
cion del espectador. L a deliciosa situacion y Todos estos datos historicos destruyen la
la dulzura del clima no contribuyd poco a es- errada opinion de los racionalistas, que atri-
tablecer la opinion de los que fijaron en buyen a la huraanidad un progreso 6 evolu-
aquella isla el imperio de Venus y la mansion ci6n ascendente en el orden religioso, pasan-
de los placeres. Tacito habla de un altar ma- do del fetiquismo primitivo al politeismo, de
ravilloso que habia en el templo de Pafos, en este al monoteismo sobrenatural 6 metico
el cual se ofrecia un fuego que ni la lluvia (cristianismo) y de aqdi al monoteismo natu­
podia apagar, a pesar de hallarse expuesto a ral 6 racional (racionalismo).
la inclemencia del aire.— G. M. G. L as tres principales formas que presento
el paganismo antiguo fueron el panteismo,
el dualismo y el politeismo; el primero do­
P agan iE S m o . Nombre generico con que mino en la parte oriental del A sia como en
se designan las ideas, principios, costumbrea, la India, China, Tiber, etc.; el dualismo en
estado, caracter y condiciones de los pueblos el Asia Occidental, como la Persia y Asia
destituidos de la revelacion divina. E s tal la Menor, y el politeismo en el Occidente, en
debilidad de la naturaleza humana, que des- Grecia, Roma, etc. Puede decirse que ape-
tituida del auxilio sobrenatural de la revela- nas abandonaron los pueblos la revelacion
cion, corre precipitadamente a los mayores primitiva, se entregaron cada cual a los des-
absurdos tanto en materia de moral como de varios a que les inclinaba su caracter y ten-
religion, influyendo estos extravios en la dencia propias, y asi los orientales, cuyo ca­
constitucion, caracter, ideas, costumbres, le- racter sobrio y mistico les inclinaba a todo
yes, instituciones, etc., de los pueblos por lo que tenia aspecto deinfinidady grandeza,
ellos dominados. se entregaron a un vago y enervante panteis­
E l paganismo presenta el cuadro de un mo, mientras que los occidentales, cuyo ca­
extravi'o general en todas estas esferas 6 racter era festivo, alegre y bullicioso, pobla-
inanifestaciones de la vida huraana, es decir, ron la naturaleza de seres y de dioses con
extravi'o en las ideas, extravio en los costum­ forma humana, individualizando a la divini-
bres, extravi'o en las leyes, en las institucio­ dad y haci<^ndola presidir a todos los fen6-
nes, en las artes, en la filosofia, en la reli­ inenos naturales, al paso que los persas se
gion, en la politica, en la vida privada, en la entregaron al dualismo, que tan adecuada-
vida domestica, en la vida social, civil, etc, mente retrataba su civilizacion y caracter. A
Hemos dicho extravi'o, para indicar que el pesar de esto, no teniendo ya freno alguno
paganismo no nacio juntamente con los pue­ que los contuviera, ninguno de estos pueblos
blos y naciones, sino que fue un desvio de refrend la imaginacion; antes al contrario,
dichos pueblos de su estado primitivo A un todos ellos le dieron rienda sueita multipli­
estado peor y mas bajo. En los libros mas cando las divinidades, y bien pronto la misma
antiguos de los pueblos gentiles encontra- India tuvo un Olimpo tan numeroso como
inos grandes y sublimes ideas acerca de la Grecia. Hasta la misma religion de Buda
Dios, del alma, de la vida futura, de moral, que en un principio miraba con cierto des-
etc., y la Historia nos hace ver como a den la divinidad y el culto, bien pronto se
medida que se apartaban estos pueblos de vio ateada por Jas abominaciones y supersti-
su origen, iban oscurecidndose y aduUeran- ciones idolatricas. En resiimen , es cierto que
dose estas ideas hasta transformarse en las el pueblo, 6 el vulgo pagano, vivia entrega-
mas groseras concepciones. En casi todos do a la idolatn'a, a la supersticicn y fanatis-
los libros antiquisimos se encuentran vesti- mo mas repunante, mientras que los sabios
gios de la creencia en un Dios, presentando- unos eran panteistas, otros politeistas, algu-
se el poHteismo solo en tiempos posteriores; nos monoteistas y los mas escepticos en reli­
asi' es que en los Vedas indicos aparece Dios gion. Solo un pueblo entero conservc5 el
bajo el nombre de Brahma; en el Zend monoteismo por estar iluminado por la re­
Avesta de los persas, bajo el de Zernane velacion; fue el pueblo hebreo.
Akcrene; en los Kings de los chinos bajo el En su esencia, el paganismo no fu6 mas
de Vahiti; entre los etruscos con el de Tina, que el naturalismo 6 desconocimiento del or­
y entre los escandinavos con el de Alfara- den sobrenatural y divino, cuyo desconoci­
der, etc., todo lo cual revela la creencia en miento envuelve la subversion 6 trastorno
el Dios supremo, Tarabienlos textos cunei- del mismo orden natural, puesto que aquel
formes descubiertos modernamente en los es el apoyo y sosten de este, no pudiendo
sitios donde estgvieron las famosas ciuda- separarse el uno del otro sin que este se vea
des de Ninive, Babilonia, Sfppara, Lersan profundamente conmovido. Esto sucedio en
y Ur, nos dan idea de la pureza y sencillez el paganismo, en el que el naturalismo se
de la moral y culto de los pueblos primiti­ manifest6 en toda su desnudez y dio a cono-
vos, y nos confirman mas en la creencia de cer sus expontaneos frutos que no fueron
que el culto primitivo fue el monoteismo. mas que la degradacion y envilecimiento mSs
46 PAGAN PAGAN
completo. Daremos a conocer esto, mostran- y asi sucedio, ofreciendo el pueblo pagano
do cual tue et culto, moral, filosofi'a, costum- la imagan de un hediondo cadaver, carcomi-
bres, constitucion domestica y social de los do por todos los vicios, olvidado de todos los
paganos. deberes, atoUado en el lodazal inmundo de
El culto pagano era una supersticion in- todas las pasiones, sumido en el cieno de to-
moral y abominable, en que no solo se inmo- das las abominaciones, Crimenes que hoy
laban victimas humanas, sino con mucha horrorizarian en los mismos presidios, enton-
frecuencia hasta la misma honestidad y pu­ ces se cometian con el mayor cinismo a la
dor, sin que hublese crimen que con el no se faz dei mundo. L a fornicacion se hizo tan
cohonestase, ni abominacion que bajo su usual, que se creia una cosa inocente, y el
ainparo no se perpetrase, - ni delito que en amor a Dios, la caridad, el amor de los ene-
nombre de los dioses no se cometiese. La migos y el perdon de las injurias eran virtu-
misma vida de las divinidades era un tejido des totalmente desconocidas para los pa­
de infamias y de criinenes. L a santidad no se ganos.
conacia, 6 mas bien era representada en las Solo bajo el aspecto material hizo algu-
abominaciones de aquellos cultos publicos nos progresos el paganismo, presentando una
como el d eB el en Babilonia, el de Afrodita civilizacion esplendorosa capaz de deslum-
en Corinto, el de Venus, etc. D e este modo, brar con el bnllo de ia artes, literatura, co-
•la religion que debia contener al hombre en mercio, etc.
la virtud y en el deber, era la primera que D e nada nos serviria haber hecho este
tendia A corromperle. L a moral se hallaba cuadro respecto dei paganismo, sino tratase-
al misrao nivel de la religion y del culto; mos de sacar de ello consecuencias favora-
basta abrir los libros de los fildsofos donde bles al cristianismo. Procuraremos hacerlo
esta moral se ostentaba en su mayor pureza con la tnayor brevedad posible. Cuando el
para convencerse de esta verdad. No hubo paganismo Itego a la sima de su abyeccion y
delito ni maldad por abominable que fuera envilecimiento, cuando se desenvolvio hasta
que los fiiosofos no le^itimaran y aun santi- el extremo de convertirse en un degradante
ficaran. A si Aristoteles recoitiienda el infan­ positivlsmo, se viosurgir un elemento nuevo,
ticidio, la esclavitud, el odio y la venganza; un elemento poderoso y vivificante que sa-
Platon justifica la prostitucion, el amor con­ cando a la humanidad dei inmundo char-
tra naturaleza y la sufocacion de los nifios co de corrupcion y de vicios en que yacia, la
mal lormados. Horacio, junto con los demas transformo por completo hasta el punto de
cerdos de las piaras de Epicuro, proclama mejorar en sentido favorable a la dignidad
los placeres sensuales como la felicidad su­ humana, las ideas, usos, costumbres, leyes,
prema; Ciceron alaba Ia venganza, el perju­ instituciones, etc.; este nuevo elemento fue la
rio y el suicidio; Seneca, la embriaguez, etc. religion cristiana. Desde su aparicion, la so­
L a familia, la sociedad, el Estado, las re- ciedad por 61 dominada, fue siempre adelante,
laciones domesticas, sociales, civiles, etc., se no solo bajo el aspecto material, sino tam-
haltaban profundamente alteradas y conmo- bien bajo ei moral, avanzando siempre por el
vidas en la sociedad pagana. El padre ejer- camino de lajusticia, de la verdad yde la per-
cia un poder tiranico sobre la raujer y los hi- feccion, asi' como antes habia retrocedido ha-
jos, teniendo dereclio de viday muerte sobre cia los abismos de la degradacion y corrup­
ellos, cuyo derecho ejercla a veces por un cion mas espantosa. Fueron restablecidas las
mero capricho. E l marido podia ceder a sa verdaderas relaciones domesticas y sociales,
mujer, venderla 6 prostituirla a su antojo, quedando abolida aquella lepra de la esclavi­
siendo ella considerada, no como una perso­ tud que afligia a Ia humanidad; se le quito al
na, sino como una cosa 6 instrumento de padre el barbaro derecho que le asistia res­
placer. Gran parte de los hotnbres vivian su- pecto a la mujer e hijos; la mujer recobro su
midos en la esclavitud mas abyecta, sujetos a dignidad, siendo elevada al rango de rompa-
los trabajos mas penosos, recibiendo en re- fiera dei hombre, y todo volvio a quedar en
compensa de ellos crueles azotes, y siendo el estado que reclamaba la condicion y digni­
destinados muclias veces a ser despedazados dad humana, destruido por completo el tras-
agolpes, a ser asesiiiadoso servir de alimen­ torno y perturbacion producido por el paga­
to a los tigres, panteras y a los peces. Otros nismo. L a luz de la filosofi'a quedo oscure-
muchos ciudadanos eran destinados por la cida ante el brillo de lan u eva doctrina, yun
sociedad dvil a morir sirviendo de diversion nifio instruido en esta celeste sabidun'a veia
en los espectaculos publicos. claro en las cue itiones relativas al on'gen y
Esta constitucion pagana tan defectuosa destino dei mundo, al principio y fin dei hom­
debia producir una gran corrupcion de cos- bre, a la naturaleza de la divinidad, a la dei
tumbres, ya que tanto !as doctrinas, como hombre y sus relaciones con Dios, y otros
las leyei, las instituciones, la filosofi'a, la re­ mil problemas que habian atormentado a los
ligion, etc., tendian a corromper al hombre: fiiosofos, y que les habian dejado siempre en
PAGAN PAGAN 47
la oscuridad, eti la duda y en la incerti- do se hallaba muy lejos de encontrar y reci­
duinbre. bir naturalmente el ideal cristiano, para per-
A vista de todo esto ocurre preguntar; suadirse que la humanidad se hallaba nmy
^cdrno se verificcj ese cainbio, esa gran inu- distante de estar dispuesta para recibir la su­
danza entre el inundo antisjuo y el nuevo? blime doctrina del cristianismo, basta conside-
^Coino el mundo de pa^ano se hizo cristiano, rar la infinidad de obstaculos que se opnsie-
de ddnde nacio ese poderoso elemento que ron a la recepcion y propagation de esta doc­
transformo la humanidad, y produjo esa es- trina,
pecie de nueva creacion ea el orden moral, Estas eran de varias dases; de una parte
intelectual y religioso? iNacid del seao mtsmo se hallaban todas las preocupaciones idola-
del paganismo en virtud de esa ley natural tricas que habian mamado los paganos con
del progreso a que esta sujeta la humanidad? su educacion, junto con el positivismo de que
^Fiie un desenvolvimiento gradual y progresi- estaba inficionada la religion pagana y el
vo de los principios de vida y civilizacion que desahogo que concedia a todas las pasiones
habia en el paganismo, 6 por el contrario ese brutales. Agregabase a esto las falsas opinio­
elemento vino de fuera? ^Le fue comunicado nes y las odiosas calumnias propaladas con­
indepeiidientemente de esa ley de progreso y tra ios cristianos, a quienes se tachaba de
evolucion sucesiva? En menos palabras: ;ese ateos por adorar un Dios invisible, a quienes
elemento fue natural 6 sobrenatural? Lo pri- se atribuia el comer la carne de un nino y
mero lo sostieneii los racionalistas, lo segundo celebrar el abominable festin de Tyestes por-
los catdlicos. Los primeros dicen que durante que comian la Sagrada Eucaristia, etc.
muchos siglos fue disponiendose la humani­ Demuestran en segundo lugar que no se
dad para raubir un grande inipulso en la civi­ hallaba muy dispuesto el mundo para la re­
lizacion, para alcanzar un alto perfecciona- cepcion dei cristianismo las horribles y san-
miento intelectual y moral, que a esto teu- grientas persecui iones que se levantaron con­
dian los esfuerzos de las ciencias y de la filo- tra los cristianos, L a sangre de l8.000.000
sofia, y que por ultimo, merced al choque de de martires, derramada en el transcurso de
las investigaciones humanas, se descubrid el tres siglos, prueba la mala disposicion dei
ideal que habia de perfeccionar a la hamani- mundo respecto a la doctrina evang^lica.
dad, y que los pueblos, yasuficientementedis- Esto mismo indica el fanatismo dei pueblo
puestos y adeiantados, aceptaron dicho ideal que atribuia a los cristianos la causa de todas
cristiano, explicando esto suficientemente el las desgracias piiblicas; et hambre, la peste,
transito del paganismo al cristianismo. la guerra, las inundaciones, los temblores de
T a l modo de explicar la transformacion tierra, todo eran sefiales de la colera de los
del mundo pagano en cristiano esta destitui- dioses abandonados, ^Quien pues, en vista de
do de todos los caracteres de verosimilitud. todo esto, se atrevera a decir que la humani­
Las dos bases en que se apoya, que son el dad estaba ya dispuesta a recibir el cristia­
sucesivo progreso religioso intelectual y mo­ nismo, y que la propagation de este fue debi-
ral del hombre, y el hecho que supone de ia da a causas puramente naturales?
Buficiente preparacion del genero humano Conociendo esto mismo muchos de los
para recibir el Evangelic en la 6poca de su racionalistas han seguido otro camino, y par­
aparicion, son completamente falsas, En tiendo dei principio de esa ley providencial,
cuanto al primer punto ya lo hemos visto an­ pero natural al mismo tiempo, con que Dios
tes, probando como los pueblos destituidos rige los destinos de la humanidad y de las
de la divina revelacion han ido retrocediendo naciones han comparado la desaparicion dei
bajo el aspecto moral y religioso, hasta lle- paganismo y su transformacion en cristianis­
gar de abismo en abismo a una degradacion mo, a la desaparicion de algunos cultos anti-
espantosa. En cuanto al segundo punto, po- guos y a la sustitucion de ellos por otras reli­
cas reflexiones bastaran para convencerlo de giones mas morales, mas humanas y mas civi-
falsedad. Y en primer lugar, jen que hecho lizadoras.
historico se apoyan los racionalistas para Dicen que el ideal pagano se habia ya
asentar la preparacion de la humanidad para agotado, que no tenia ya fuerza para soste-
la recepcion del cristianismo? No ciertamen- ner y perleccionar al hombre, que se_ habia
te en el estado de las costunibres, pues estas degradado tanto, que se habia cpnvertido en
eran por demas corrompidas; tampoco en el un grosero positivismo, y que asi habia nece-
adelanto de la filosofia, pues esta se hallaba sidad de que un ideal mas puro y sublime que
en la epoca de la decadencia, abrumada por doctrinas idealistas y espiritualistas viniesen
la infinidad desistemas que se destruianentre a sustituirie, y que Dios suscito a Jesus, como
sii habia perdido la esperanza de encontrar en otro tiempo habia suscitado a Numa, 4
la verdad, y se habia entregado en brazos de Moises, a Confucio, etc., para realizar tan
una duda y de un excepticismo desesperante. gran mudanza. Enseguida comparan !a apa­
Pero ique mas? Para convencerse que el mun ricion dei cristianismo y su propagation con
48 PAGAN PAGAN
Ia aparidon y propagacion del budhisrao, presentaba bastante sencillez y pureza en un
afirraando que estando destinadas estas dos principio y afectaba en cierto modo tenden-
religiones a curar los iniscnos males, apare- cias ateistas, bien pronto fu^ contaminado
cieron casi por la misma 6poca y presenta- del culto politeista y de todas las abomina-
ron los mismos caractires de espiritualiscno ciones ido atricas. Adem as, el culto de Buda
y de sencillez, pureza y sublimidad moral. ^en que transformo al mundo antiguoi* jle
Respondiendo a todo esto, direinos que saco por ventura del ateismo, de sus vicios,
semejantes razonamientos podran desliim- y degradacion? jMejoro al menos su condi-
brar a primera vista, pero no llevar el con- cion social? Nada hizo, y las continuas alte-
vencimiento al animo. ^Por ventura no habia raciones que ha venido sufriendo desde su
doctrinas espiritualistas 6 idealistas en las es- prindpio, le dan todo el caracter de una
cuelas fibsoficas paganas? iNo eran espiri­ obra 6 religion huinana.
tualistas Platon y Arist6teles, Anaxagoras, A vista de esto, ^habra quien se atreva
Socrates y otros? ;C6mo es que no pudieron a comparar el budismo con el cristianismo,
transformar al mundo? iPor qu6 no pudieron con esa religion sublime que sacd al mundo
levantarlo de aquella general defeccion m o­ del abismo de sus vicios, del caos, de su ig-
ral, social y religiosa en que yacia? L a razon norancia, de las profundidades, de la degra­
es obvia; porquecarecian de verdadera autori- dacion moral, inteiectual, social y doraestica
dad para iinponerse a los pueblos; porque no mas espantosa? ^Habra quien compare el bu­
podian presentarse como enviados por Dios, dismo con la religion cristiana, que se con­
ni podian ofrecer los tftulos de credibilidad de serva hoy lo mismo que en su' principio, a
su doctrina, y aderaas porque la lucha inter­ pesar de haber sido combatida por las po-
na 5 externa de las doctrinas, y el manifiesto testades de la tierra, por los esfuerzos de los
escepticismo a que generalmente se incli- talentos y de los ingenios, presentandose
naba la filosoffa, hacia conocer al pueblo siempre con faz serena a sus adversarios, y
que en el’a no se .encontraba la verdad. Si dici^ndoles: “ Estudiad mis fundamentos y mis
pues la doctrina de Jesucristo no hubiere pre- raotivos de credibilidad, pues cuanto mas
sentado otros titulos ni otros caracteres, de los estudieis uiejor conocereis la verdad en
verdad que los de una escuela filosdfica hu- que me cimento, y el origen divino en que
biera sido rechazada como otra de tantas por me apoyo.„ En confirmacion de lo dicho,
el pueblo pagano. Evidentemente, dice San queremos transcrib ir un pasaje del profesor
Agustin; “ Piaton y los suyos no habian nacido de Oxford, Max Miiller, que tal vez sea el
para iluminar a los pueblos, y por esto no hombre mas competente de Europa en el
pudieron sacarlos de la locura idolatrica y conocimiento de las religiones de la antigue-
del cieno de los vicios y maldades al culto dad. A si dice:.“ E l estudio detenido y profun­
verdadero del verdadero Dios.^ do de las otras religiones, es muy litil por
Pero dicen los racionalistas, la religion muchas razones; en especial, porque nos
de Buda si que triimfc5 de los cultos antiguos ofrece ocasion de estimar en su justo precio
y se propago rapidamente y se extendid tan­ los bienes que poseemos en la nuestra. L o
to como el cristianismo, debido a que se pre- que sucede respecto de las excelencias de
sentaba como enviada del cielo y a causa de nuestra patria, que nunca la sentimos tan
la sublimidad de su moral, que la distinguia vivamente como cuando la volvemos a ver
evideritemente de todas las demas religiones despues de una excursion lejana; esto mismo
humanas; luego si a pesar de esto los cris- pasa con la religion. Ohservamos lo que han
tianos consideran como mitologico y propio tenido por tal los otros pueblos; exainina-
de la leyenda todo lo que se refiere al ca- mos las oraciones, el culto, la teologi'a de las
racter sobrenatural y divino det budismo y gentes mas civilizadas, de los griegos, de los
su fundador, tambien nosotros debemos con- romanos, de los indos, de los persas, y en-
siderar como legendario todo lo que se refie­ tonces comprendemos la grandeza de aque­
re al caracter sobrenatural del cristianismo y lla gracia que nos ha sido otorgada de res-
de su fundadon divina. pirar desde nuestro primer aliento el aire
Vanos son estos efugios de los raciona­ pun'simo de una tierra iluminada con la luz
listas, pues la religion de Buda no pre- del cristianismo. Somos muy propensos a
senta nada de extraordinario y sobrenatural mirar los mayores bienes como si fueran co-
en su propagacion; su espi'ritu de aco- sas que nos vienen naturalmente, y de estos
modacion y tolerancia con todos los cuUos, bienes no exceptuamos la religion. Hemos
explican suficientemente la rapidez de su trabajado tan poco por tenerla; hemos sufri-
propagacion, puesto que no era la destruccion do tan poco por la causa de la verdad, que
del culto existente, era solo la admision de por mucho que estimemos la religion, es
un nuevo culto, la modificacion del culto an- necesario compararla con las del resto del
tiguo, io cual sin repugnancia aceptaban los mundo para levantarla a nuestros ojos tanto
paganos, D e aqui el que el budismo que como ella m erece.„
PAGNI PAGNI 49
Antes de terminar queremos hacer iina j en la literatura rabmica y en las lengua®
observacion. Hemos dicho que el paganis­ orientales. Nacio en Luca en 1470, y ad.quirio
mo fue en su esencia U[i nataralismo, un una gran reputacionpor sus estritos, habien-
olvido de lo sobrenatural y divino, y como do pocos qtie hayan merecido un nombre tati
hoy hay 'muchos que se incUnan a! natiira- grande como este sabio traductor dela Biblia.
lismo, queremos advertirles que siendo cier- Desde su juventud Uamo la atencion de los
to aquel principio fiiosoiko de que las mis- sabios, y merecio la proteccion de los Carde-
mas causas prodiicen lo s’ mismos efectos, si naies y Pontifices, principaimente de Leon X
la sociedad se inficlona de naturalismo, vol- y de Clemente VII. El primero, como protec­
vera ei salvajismo pagano con todo su cor- tor de las ciencias, le nombro profesor de
tejo' de vicios, inmundicias y degradaciones lenguas orientales en Roma, y mando impri-
espantosas, hecho que se ha reproduci- mir a sus expensas la version de la Biblia que
do fielmente en aquellas naciones que ban habia hecho. Desgraciadamente Ia muerte de
abandonado el sobrenaturalismo cristiano.— aquel gran Papa suspendio Ua publicacion,
C. T o rm o C asanova, P bro . Entonces el Cardenal legado le invitd a acom-
panarle a Avignon, pero no ballando alii edii-
P a g i {^Antonio). Celebre fraudscano, con- tores bastante ricos para emprender la im-
tinuador y corrector de loa Anales eclesidsii- presiondesusobras, marcho aL yon, en donde
cos de Baronio, corrigiendo las faltas de cro- se establecio, llegando a ser en cierto modo
nologi'a y de critica, y algunos d.escuidos del su segunda patria. Pagnino presto a esta ciu-
sabio Cardenal, inevitables en una obra tan dad grandes servicios, contribuyendo a Eun-
■colosal como los Anales. Nacio en Rognes, en dar un hospital para los apestados e impi-
Provenza, en 1624, y profeso en Arles en diendo la introduccion de la Reforma. L a ciu-
1641. Despues dehaber termiaado con fruto dad le manifesto su reconocimiento, dandole
sus estudios de filosofia y de teologia, se de- el titulo y derechos de ciudadam'a. Murio en
dic6 asiduamente al estudio de la historia y 24 de A gosto de 1541j V enterrado en la
de la cronologia, haciendo tan rapidos progre- Iglesia de los dominicanos, poniendole un
sos que la junta del clero le senalo una pen­ honroso epitaho.
sion para poder continuar su obra. Su talento Pagnino empleo mas de treinta afios en su
y virtudes le dieroa tal credito entre sus her- gran obra Veteris et Novi Testamenti nova
manos de religion, que merecio ser elegido translatio, que es la primera traduccion de
por cuatro veces provincial de la Orden, Sien­ toda la Biblia, segun el original hebreo, des-
do todavia joven empezo a publicar en 1689 pues'de San Jeronimo. L os mas habiles rabinos
la primera parte desu iuiportantisimo trabajo preferian su traduccion a todas las conocidas,
sobrelos Anales de Baronio, sumamenteapre- como dice Sixto de Siena; E jus editionem pe-
ciado de los sabios de la epoca, como en lo ritissimi Juzbreorum rabbini omnibus qu<B
Eucesivo lo ha sido con justicia por todos los nunc extant translationibus prmferunt, multis
que conocen su obra. Es un apendice indis­ etiam laudibus attollentes. Sin embargo, la
pensable de los Anales, que denota un pro­ version de Pagnino no carece de defectos
fundo saber y una'cn'tica tan fina como debidos a sus esfuerzos para traducir fielmen-
solida. Su aplicacion excesiva al estudio que- te con una exactitud minuciosa y servii. Ha
branto su salud y murio en A ixen 1699.— ■ lenido por consiguiente muchos criticos seve­
P erujo . ros que la han censurado duramente en
inuchos lugares, a veces no sin razofi y justi­
P a g i (Francisco). Sobrino del anterior, cia. Entre sus criticos es el principal Ricardo
tam biea franciscano y excelente cn'tico. A yu - Simon, que la ha deprimido acaso mas de lo
do a su tio en su gran obra de cn'tica de B a­ justo. Entre sus encomiadores, Genebrardo y
ronio, y despues de la muerte de aquel diri- Mr. Huet, Obispo de Avranches, la citan como
gid la segunda edicion de su obra. El mismo modelo de versiones de la Biblia. Arias Mon­
escribio tambien una sabia historia de los Pa­ tano la imprimio aparte, sacAndola de !a Po-
pas, con este titulo; Breviarum histdrico-Cro- liglota de Amberes. Fue tambien impresapor
nolo^ico-criticum, illustriora Pontificum Ro~ el calvinistaMiguel Servet, bajo.el nombre de
manorum gesta complecteris. Murio en 1721, Miguel Villanovano. L os Padres Touron y
alos 67 auoS deedad, despues de haber des- B’abrici, y el ingles Bustorf, prodigan a esta
enipenado los cargos superiores desu Orden, version desmedidos elogios, diciendoque esla
Un sobrino suyo, Uamado tambien Antonio mas exacta y fiel que se ha hecho despues de
Pagi, continuo la obra, publicando el tomo v, San Jeronimo.
en 1748, y el vi en 1 7 o 3 ,— P e r u jo . Otras muchas obras son debidas a la plu-
ina de este sabio interprete, que con justicia
P a g n i n o , sn.\d^xa.Sa?ictesPag^mius. Ce­ le han merecido un renombre inniortal. E n­
lebre dominicano, uno de los mas sabios he- tre elias deben citarse: Thesaurus Ungues
braizantes de su siglo, y de los mas versados sacr<^ sett- lexicon Jicebraicum, que sirvio m«-
Tomo Vni. 4
50 PAGO PAGO
cho 4 Gessenius para la composicion de su estado que le incapacite para ello. L o que se
Diccionario;— Isagoge ad Sacras litteras;— paga a una persona sin poderes es valido si
Isagoge ad mysticos ScripturcB sensus;— H a - el acreedor lo ratifica 6 se aprovecha de ello.
braicortem institutionum libri guatuor; — Debe pagarse la misma cosa que se debe,
Catena argentea in Pentateucum;— Isagoge porque no se puede forzar al acreedor a que
g m ca , y algunas otras, Sus trabajos sobre la reciba otra distinta, aunque sea de igual 6
Sagrada Escritura no le impidieron dedicarse mayor precio que lo convenido: solvi debet
con fruto al ininisterio de la predicacion, te- id quod debetur, et non vr. gr., peciinia loco
niendo la fortuna de convertir a muchos pe- vini vel frtimenti, vel moneia chartacea loco
cadores obstinados. Segiin un autor contem­ monetcs metallicm seu conventce, nisi sol­
poraneo, Pagniao era insiniiante y patetico vatur differentia, quce vulgo dicitur cambio;
en sus exhortaciones, fuerte y vehemente en Sagr. Congr. Univ. Inquisit. 20 A bril de
la inventiva, duefio siempre del pulpito y del i 8 j 6 . Cuando por un motivo legitimo y jus-
espi'ritu de los oyentes; cualidades todas sii- tificado no puede el deudor dar la misma cosa
inamente apreciables en un orador.— P e r u j o . convenida, debera pagar un valor equivalen-
te a ella.
Pago. Esta palabra, tomada en su sen- Debe pagarse en el punto 6 lugar conve­
tido mas latoy general, significa cualquiera li- nido, y si no se hubiese determinado ninguno
beracion, y comprende todos los medios por en el que estaba la cosa debida cuando se
los que se extiugue el cumplimiento de una contrajo la obligacion; cuando consiste en
obligacion; pero en sentido mas propio y ade- cuerpo cierto y determinado, y sino en casa
cuado es la solucion de lo que se debe dar 6 del deudor, siendo de cuenta de este todos
hacer. Asi entendido se define; idonea prms- los gastos que concurran para extinguir 6 dar
iatio debit itempore et loco conveniente legiti­ por iibrada su obligacion.
me facta. D e manera que si la solucion 6 Debe pagarse en el modo 6 forma que se
prestacion no es idonea, es decir, sino es hubiere convenido, es decir, total 6 parcial-
completa 6 no se hace en el lugar y tiempo mente; y en caso que nada se hubiere estipu-
convenidos, resuUa deficiente, y no extingue lado, se entiende que la paga ha de ser ppr
del todo la obligacion. entero.
Esta obligado a pagar en primer termino Si el deudor no quiere hacer el pago,
ei deudor, sea cualquiera su clase y estado, puede obligarle el acreedor acudiendo a ia
sin distincion de sexo ni posicion social; por- autoridadjudicial, pero no lees dado hacerlo
que es un acto de rigurosa justicia que ordena por si propio. El articulo 5 11 del Codigo
dar a cada uno lo que es suyo, Por eso los penal dice, que el que con violencia se apo-
clerigos deben pagar sus deudas y las de sus derase de una cosa perteneciente a su deu­
Iglesias, y satisfacer sus cargas y necesidades. dor para hacerse pago con ella, sera casti-
E lsu ce so r de un beneficio debe pagar las gado con ias penas de arresto mayor en su
deudas contraidas porsuantecesor ennombre grado minimo, y una multa equivalente al va­
de la Iglesia, cuando no falta ninguna de las lor de la cosa, pero que en ningun caso ba-
condiciones y solenmidades que el derecho jara de 125 pesetas. Si el acreedor por su
exige para estos casos. Si las deudas contrai­ parte no quisiere recibir la paga, puede' el
das son personales, debera pagarlas tambien deudor depositarla con autorizacion judicial
de los bienes patrimoniales del que las con- en sitio conveniente, quedando libre de la
trajo, y en su detecto de los reditos eclesias- obligacion y del riesgo de la cosa.
ticos, si se eraplearon en la congrua susten- Motivos de respeto 6 de necfesidad hacen
tacion del deudor 6 en cualquiera de los usos que algunas personas no puedan ser obliga-
que la ley reconoce como necesarios; pero no das al pago completo de la deuda. Entre
si se emplearon en cosas de pure lujo y ca- ellas estan los clerigos, segun el cap. in, de
modidad. Solution., los cuales gozan del privilegio Ha-
Puede pagar tambien cualquier persona mado de competenda^ de manera que aun­
interesada, como el coobligado, et fiador y que tengan bienes se les ha de reservar la
hasta un tercero, aunque no tenga interes, cantidad necesaria para su c6ngrua sustenta-
con tal que lo haga en nombre del deudor, cion. Pero para esto es preciso en primer lu­
6 si lo hace en el propio no se subrogue en gar que los deudores no esten casados, pues
los derechos del acreedor. por el matrimonio pierden este beneficio, Es
D ebe pagarse al acreedor, a no ser que necesario tambien que confiesen sus deudas,
este por algun motivo incapacitado; 6 a su y no las oculten maliciosamente. Es indispen­
procurador 6 mayordomo encargado de ad- sable ademas que las deudas procedan de con-
ministrar, 6 a su mandatario que tenga pode­ tratos y no de algun delito, Y por ultimo, que
res al electo. Puede tambien pagarse a un no se ejercite contra ellos una accion perso­
tercero designado previamente en el contrato, na!, real, asi que si el clerigo es deudor de
a no ser que se haya constituido despues en una cosa por razon de depqsito y se le recU
PAGO PAGO 51
ina por el depositario, no goza de este benefi­ dito, liberara al deudor. No sera valido ei
cio. Es opinion miiy comun que los clerigos pago hecho al acreedor por el deudor des­
no puedan renunciar este privilegio, porque no pues de habersele ordenado judicialmente la
tiene por objeto favorecer a uno 6 determi- retencion de la deuda. El deudor de una cosa
nados individuos, sino a la clase entera, no no puede ohligar a su acreedor a que reciba
sea que si alguno de ellos se viera precisado otra diferente, aun cuando fuere de igual 6
a mendigar el sustento 6 procurarselo de un mayor valor que la debida. Tampoco en las
modo poco decoroso, ceda esto, como es con- obligaciones de hacer podra ser sustituido un
siguiente, an menoscabo y desprestigio del hecho por otro contra la voluntad del acree­
estado clerical. dor. Cuando la obligacion consista en entre-
L o s efectos del pago son, de parte del gar una cosa indeterminada 6 generica, cuya
deudor, el librarse ipso ju re , no solo de !a calidad y circunstancias no se hubieren ex-
deuda principal, sino tambien de las obliga- presado, el acreedor no podra exigirla de
ciones accesorias, y de parte del acreedor ha- calidad superior, ni el deudor entregarla dela
cerse dueno de la cosa. inferior. Los gastos extrajudiciales que oca-
El que por error paga alguna cosa que sione el pago seran de cuenta del deudor.
no debia, ni natural ni civilinente puede pe- Respecto de los judiciales, decidira el tribu­
dirla, a tenor de lo dispuesto en el capitulo nal con arregio a la ley de Enjuiciamiento ci­
ultimo del titulo citado; pero no si de ello te­ vil. A menos que el contrato expresamente
nia una obligacion natural, aunque no civil, lo autorice, no podra compelerse al acreedor
Generalmentehablando, es obligacion del sol- a recibir - parcialmente las prestaciones en
vente probar que ha pagado indebidamente, que consista la obligacion.
pues las presunciones estan contra el. Sin embargo, cuando la deuda tuviere
E l Codigo civil dispone en esta materia una parte liquida y otra ih'quida, podra exi-
lo siguiente: “ No se entendera pagada una gir el acreedor, y hacer el deudor el pago de
deuda, sino cuando cocnpletamentese hubiere la primera sin esperar a que se liquide la se-
entregado la cosa, 6 hecho la prestacion en gunda. El pago de las deudas de dinero de­
que la obligacion consistia. Puede hacer el bera hacerse en la especie pactada, y no
pago cualquiera persona, tenga 6 no interes siendo posible, entregar la especie en la mo-
en el cumplimiento de la obligacion, ya lo neda de plata li oro que tenga curso legal en
conozca y lo apruebe, 6 ya lo ignore el deu­ Espana. L a entrega de pagares &. la orden, 6
dor. El que pagare por cuenta de otro, po- letras de cambio u otros documentos mer-
dra reclamar del deudor lo que hubiese pa­ cantiles, solo producira los efectos del pago
gado, a no haberlo hecho contra su expresa cuando hubieren sido realizados, 6 cuando
voluntad. En este caso solo podra repetir por culpa del acreedor se hubieren perjudi-
del deudor aquello en que le hubiera sido cado. Entretanto, la accion derivada de la
iitil el pago. E l que pague en nombre del obligacion primitiva-quedara en suspenso, E l
deudor, ignorandolo ^ste, no podra compeler pago debera ejecutarse en el lugar que hu­
al acreedor a subrogarle en sus derechos. En biese designado la obligacion. No habiendo-
las obligaciones de dar, no sera valido el se expresado y tratandose de entregar una
pago hecho por quien no tenga la libre dis- cosa determinada, debera hacerse el pago
posicion de la cosa debida y capacidad para donde esta existia en el momento de consti-
enagenarla. tuir la obligacion. En cualquier otro caso,
Sin embargo, si el pago hubiere consistido el lugar del pago sera el del domicilio del
en una cantidad de dinero 6 cosa fungible, deudor.
no habra repeticion contra el acreedor que El que tuviere varias deudas de una mis-
la hubiese gastado 6 consumido de buena fe. ma especie en favor de un solo acreedor, po­
En las obligaciones de hacer el acreedor no dra declarar al tiempo de hacer el pago, a
podra ser compelido a recibir la prestacion 6 cual de ellas debe apHcarse. Si aceptase del
el servicio de un tercero, cuando la calidad y acreedor un recibo en que se hiciese la apli-
circunstancias de la persona del deudor se cacion del pago, no podra reclamar contra
hubieren tenido en cuenta al establecer la esta, a menos que hubiere mediado causa que
obligacion. El pago debera hacerse a la per­ invalide el contrato. Si la deuda produce in­
sona en cuyo favor estuviese constituida la teres, no podra estimarse hecho el pago por
obligacion, 6 a otra autorizada para recibirla cuenta del capital, mientras no esten cubier-
en su nombre. E l pago hecho a una persona tos los intereses. Cuando no pueda imputar-
incapacitada para administrar sus bienes, sera se el pago segun las reglas anteriores, se es-
valido en cuaato se hubiere convertido en su timara satisfecha la deuda mas onerosa al
utilidad, Tambien sera valido el pago hecho deudor entre las que esten vencidas. Si estas
a un tercero en cuanto se hubiere convertido fueren de igual naturaleza y gravamen, el
en utilidad del acreedor. E l pago hecho de pago se imputara a todas a prorata.
buena fe al que estuviere en posesion del cre- El deudor puede ceder sus bienes a los
52 PAGOD p a is e
acreedores en pago de sus deudas. Esta ce- de rojo, como color dado a las cosas santas,
sion, salvo pacto en contrario, solo libera a A sus lados hay unos braserillos donde se
aquel de responsabilidad por el importe li­ quenian los perfumes y tainbien una mesa
quido de los bienes cedidos. Los convenios de madera, en !a cual los devotos depositan
que sobre el efecto de la sesion se celebren sus ofrendas. A l entrar en sus pagodas, los
entre el deudor y sus acreedores se ajustaran indios se quitan el calzado por respeto, si-
a las disposiciones del titulo de la concur­ guiendo la costumbre de los pueblos mas
renda y prelacion de creditos, y a lo que es- antiguos de Oriente.
tablece la ley de Enjuiciainiento civil. Estos templos son el indicio de la civili-
Si el acreedor a quien se hiciere el ofreci- zacion india, los que expresan el caracter de
miento de pago se negare sin razon a adini- las construcciones religiosas de aquellos pai-
tirlo, el deudor quedara libre de responsabi­ ses. Para ediflcarlos, se practican muchas
lidad mediante la consignacion de la cosa. ceremonias supersticiosas que no son de
L a consignacion por si sola prodticira el este lugar. Algunas pagodas son unos gran­
misino efecto cuando se haga estando el des nionumentos comparables con las mejo-
acreedor ausente 6 cuando este incapacitado res obras de la antigiisdad pagana, y encier-
para recibir el pago en el momento en que ran notables bellezas que causan asombro a
deba hacerse, y cuando varias personas pre- los viajeros europeos. Por eso se explica que
tenden tener derecho a cobrar 6 se haya ex- lbs indigenas atribuyan su orfgen a los g e­
traviado el titulo de la obligacion. Para que nios,— G M. G.
la consignacion de la cosa debida libere al
obligado, debera ser previamente anunciada Paisanos {Guerra de los).— ’V ease
a las personas interesadas en el cumplimiento Rusticos [Guerra de los),
de la obligacion. L a consignacion sera inefi-
caz si no se ajusta estrictamente a las dispo­ P a i s e S ’ B a jo s . Es un territorio 6 prin-
siciones que regulan el pago. L a consigna-' cipado al Norte de Europa, llamado comun-
cion se hara depositando las cosas debidas a mente Flandes, y que pertenece al reino de
disposicion de la autoridad judicial, ante quien Holanda 6 Neherlandia. Pertenecieron a Es-
se acreditara el ofreciniiento en su caso, y el pana desde Carlos V en todo el reinado de
anuncio de la consignacion en los deraas. este y de Felipe II; pero pronto se cedieron
Hecha la consignacion, debera notificarse porque eran un semillero de guerras y revo-
tacnbien a los interesados. L o s gastos de !a iuciones, sobre todo despues del protestan-
consignacion cuando fuere procedente, seran tismo, Felipe II, heredero de Carlos V de
de cuenta del aceredor. Hecha debidaraente Alemania y I de Espana, heredo de su padre
la consignacion, podra el deudor pedir al juez estas provincias fiorecientes y ricas, junta-
que luande cancelar la obligacion. Mientras mente con todo el imperio, pero los flamen­
el acreedor no hubiere aceptado la consigna­ cos no pudieron sufrir yugo alguno, y siem-
cion, 6 no hubiere recaido la declaracion ju ­ pre miraron raal la dominacion espanola. Et
dicial de qne esta bien hecha, podra el deu­ caracter severo de aquel R ey trato de in-
dor retirar la cosa 6 cantidad consignada, troducir muchas reformas en los Paises-Ba-
dejando subsistente la obligacion. Si hecha la jos, y con este motivo se promovio una for­
consignacion el acreedor autorizase al deudor midable insurreccion, que bien mirada fue
para retiraria, perdera toda preferencia que el principio 6 el motivo de la decadencia ra­
tuviere sobre la cosa, Los codeudores y fia- pida de la poderosa monarqula espanola.
doresquedaran libres.— (Art. 1157 al l l 8 l ) . Carlos V , nacido y educado en Flandes,
— J. p . A hgulo . conocia muy bien el caracter tenaz de los fla­
mencos y nunca penso en uniformarlos, de-
Pagoda. Esta palabra significa por una jando sus costumbres y leyes a cada una de
parte ciertas divinidades adoradas por los las siete provincias que componian aquellos
chinos, los indios y los de Siam, 6 mejor Estados. No asi Felipe II, que penso que po-
dicho, sus idolos, ,y por otra los templos en dria ser favorable a la causa de la Iglesia y
donde se les tributaba culto. Generalmente de la politica general europea, impedir los
los idolos de las pagodas son deformes, hor­ progresos de la Reforma, empezando por
ribles y toscos. aquellos paises, e impidiendo que penetrara
En la China hay raultitud de pagodas en ellos. No podian ser mas legitimos los es-
donde habitan los bonzos y otros religiosos, fuerzos del R ey de Espana, viendo que to-
y en donde se practican mil generos de su- das !as naciones en que habia progresado el
persticiones, Pero dichos religiosos dan hos- protestantismo eran victiroas de guerras y
pitalidad a los viajeros por una noche. G e­ divisiones, y trataban de extender a Flandes
neralmente el fdolo principal a quien se de­ la Reforma, con el verdadero objeto de con-
dica la pagoda esta colocado en medio de trarrestar la preponderancia espanola y debt-
iin altar, que comunraente se halla pintado litar a la Iglesia catolica. Felipe II se propu-
PAISE ■ PAISE 53
so establecer ea los Paises-Bajos la unidad ra al duque de A lba. Protegido por la Reina
poHtica y religiosa, coiao linico medio de Isabel de Iiiglaterra, reunio un ejircito de cer-
conservar aquellos Estados en su poder. ca de veinte mil hombres mercenarios, fran-
Debiendo regresar a Espana, dejo par ceses y alemanes, con algunos belgas y h o-
gobernadora a su hermana Dona Margarita, landeses. Pero el habil general, sabiendo que
princesa de Parma, creyendo que seria imiy Guillermo se hallaba escaso de dinero, no
bien recibida por haber naciclo en Flandes. quiso aventurarse, y obligo a su adversario
Pepo esta medida excito el descontento de a despedir a sus tropas y a refugiarse en
la orgullosa nobleza flamenca que se creyo Francia.
postergada, porque esperaba que el regente El duque no tuvo el acierto de conservar
fuese norabrado de algunos de sus miembros. sus triunfos, y al contrario cargo al pueblo
En estas circun&tancias, Felipe II se embarcd con impuestos sumamente onerosos. L os co-
para Espana, dejando aquellos paises que ya nierciantes ilamaron entonces al prmcipe de
nohabia de volver aver. Orange, y la guerra volvio a encenderse con
No tardaron mucho en sublevarse los fla­ mas crudeza que antes. For otra parte, sus
mencos, poniendose a la cabeza de la insur- enemigos personales persuadieron a Felipe IT,
reccion los condes de Egmond y de Hoorn y que sus rigores eran la causa principal del le-
el pn'ucipe Guillermo de Orange, de la casa de vantamiento. Renuncio pues el mando, y en,
Nassau. Primero enviaron a Espana fuertes su lugar fue nombrado el habil diplomatico
representaciones contra la administracion del D. Luis de Requesens en 1573, quien por
Cardenal de Grandvelle, y aunque la princesa algun tiempo hizo calmar la insurreccion,
Margarita pudo contener algiin tiempo la irri- ajustando un tratado de paz con los de Gante.
tacion de los flamencos, empleando una poli­ Desgraciadamente murio en 1576, siendo
tica conciliadora, no pudo dominar aquellas reemplazado por un hermano natural de F e ­
circunstancias tan dificiles. For otra parte, se- lipe II, el celebre D . Juan de Austria. Este,
parada de sus consejeros, se hallaba en cier- al principio fue recibido con entusiasmo, pero
to modo desorientada, y Felipe II creyo que la ambicion del de Orange lelanzo de nuevo
debia separarla, enviando alia vin general de a la guerra. Electivamente consiguio algunas
energia y talentos militares, como fue el du- victorias, pero tambien murio en 1578. En-
que de Alba. Este general^ de caracter duro tretanto se habia aumentado el poder e in-
y energico, introdujo desde el principio gran­ fluencia del pnucipe de Orange, merced al
des reformas, que acabaron de sublevar los auxilio que le prest6 la Inglaterra, y por su
animos, como fue entreotros el estableciiniento influencia el duque de Alenzon, hermano del
deltribunal de la Inquisicion parajuzgar a los R ey de Francia, fu6 investido de la soberania
herejes y a los promovedores de revueltas. de aquellos Estados, que renuncio al poco
E l duque de Alba creyo, como heraos di- tiempo en cuanto comprendio su situacion
cho, que debia emplear un sisteraa de rigor, tan violenta corno precaria.
y se equivoco en esto. Habiendo estallado D. Juan de Austria (uvo por sucesor al
abiertainente larebelion, en lacual la prince­ duque de Parma, D. Alejandro Farnesio, cuyo
sa Margarita quedoprisionera, el general, des­ genio militar y habilidad diplomatica eran
pues de unci batalla en que quedo victorioso, bien conocidas. Siguiendo Ia politica de sus
apreso a los condes de Egmond y de Hoorn, predecesores, su objeto principal era desba-
cuyas prisiones llenaron de terror al pueblo. ratar la alianza de sus enemigos, formada
L a tranquilidad que siguio era solo aparente, en 1579 por el Prmcipe de Otange con el
pises no tardd en estallar la tempestad vio­ nomhre de Repiiblica holandesa de las siete
lenta. El duque de A lba tenia presos e inco- provincias. Se llania tambien la Uition de
municados, como hemos dicho, a los condes Vtrech. A quel prmcipe revoltoso murio ase-
de Egmond y de Hoorn haci'a nueve m eses,y sinado en 1584, por el fanatico Baltasar de
habiendoles forinado causa fueron condena- Gerard.
dos como conspiradores yrebeldes a serdeca- Hubiera durado poco tiempo esta repu-
pitados.Esta es unade las grandes iniquidades blica por los continuados triunfos de Farne­
historicas, y tal vez la principal acusacion que sio, si no hubiera intervenido para sostenerla
con algun fundamento puede hacerse contra la perversa Isabel de Inglaterra, que mando
Felipe II y el duque de Alba, a Holanda un ejercito mandado por el du­
Estas ejecuciones llenaron de terror al que de Leycester. A l mismo tiempo los in-
pueblo, que se apresuro a emigrar en gran gleses recorrian las costas, haciendo grandes
nuraero, y entre ellos el principal culpa­ danos a Espafia. Los insurgentes deposita-
ble e instigador de todos los desordenes, Gui­ ron su confianza en Mauricio de Orange, hijo
llermo de Orange, quehuyo Con toda su fami­ segundo de Guillermo. Irritado Felipe II, re-
lia y publico un manifiesto de adhesion al solvio acabar de una vez con Inglaterra, y
protestantismo. Sus bienes fueron confiscados, al efecto formo aquella escuadra, llamada Vfl
y solo penso en vengarse declarando la guer­ armada la m a s poderosa que has-
54 . PAJON palae
ta entonces sehabia conocido,y que desgra- ba que el pecado original habia influido m^s
dadamente perecio por una furiosa tempes- en el entendimiento del hombre que en la
tad en las costas de Holanda, y el resto fue voluntad, que dejaba a esta bastante fuerza
destruido por los ingleses. para abrazar la verdad luego que le fuese
Alejandro Farnesio se vio comprometido, conocida, e inclinarse al bien sin que necesita-
a pesar de su genio, y entretanto el cambio se una operacion inmediata del Espi'ritu-San-
favorable ociirrido en Francia para la casa de to. Tal es, por lo mtinos, la doctrina que le
Borbon, le puso en la necesidad de emplear atribuyen sus adversarios, pero el sabia disi-
contra aquella nacion la mayor parte de sus mular con expresiones capciosas.
tuerzas. Esto dio lugar a los insurgentes a or- Despues de la muerte de Claudio Pajon,
ganizarse y poder |:omar la ofensiva. Cuando esta doctrina fu6 tambien sostenida por Isaac
Farnesio, obtenidos algunos triunfos contra Papin, su sobrino, y combatida violentamente
Enrique IV, a quien obligo a levantar el sitio en el si'nodo de W allon en 1687, y en la
de Paris en 1590, y el de Rouen en 15Q2, se Haya en 1688. Mosheim convino en que es
preparaba para volver a Holanda, fue herido dificil descubrir en toda esta disputa cuales
mortalinente en las raurailas de Caudebec, en eran los verdaderos sentimientos de Pajon, a
Diciembre de 1592. los que su adversario dio mucha animosidad.
Felipe II resistio como pudo durante al­ Disgustado Papin de! caivinismo por las gran­
gunos anos, pero no pudiendo contrarrestar a des contradicciones que en el encontraba, y
tantos eneinigos y sufrir tantos reveses, ajus- al mismo tiempo por las vejaciones que ex-
to la -paz con el R ey de Francia, y cedio los perimentaba, abrio sus ojos a la luz de la ver­
Paises-Bajos en plena soberanfa al archidu- dad y volvio a entrar en el seno de la Iglesia
qae Alberto de Austria, casado con su hija catolica, y escribio con bastante exito contra
Isabel Clara Eugenia, concondicion que aque- el protestantismo. Es bien conocido su trata-
llos Estados volviesen otra vez a la corona de do sobre la pretendida tolerancia de los re-
Espana, si no resultaba sucesion del matri­ formados.
monio. Asi fue en efecto, porque la princesa
murio sin hijos despues de muchos anos de P a l a b r a {Origen de la).— (Vease Len-
matrimonio. Entraron pues de nuevo los Pai­ guaje, tom. vi, pag, 333).
ses-Bajos en el dominio de Espana, pero ya
no tueron defendidos con la energia antigua, P a l a b r a d i v i n a . De dos modes puede
porque los espanoles estaban entretenidos entenderse esta expresion: la Palabra eter-
con otras muchas guerras, y esta nltima fase na, Palabra mcreada, Palabra entendida
de la dominacion espafiola puede decirse ( Verbum, Logos), que es la segunda perso­
que fue solamente nominal, Por resultado de na de la adorable Trinidad, (v^ase Logos,
todo se ajusto la paz en 1648, en la cual fue tom. vr, pag. 483, y Verbo, tom. x), y la reve-
reconocida la independencia de los Paises- lacion exteriormente manifestada en la Sa-
Bajos com oun Estado libre. A si, pues, des­ grada Escritura, la Tradicion, la predica-
pues de haber gastado en Flandes ios mejo- cion, etc.j (vease B ib lia , tom. 11, pag. 285;
res recursos de nuestra nacion, de derraniar Escritura, tom. iv, pag, 326; Predicacion,
mucha sangre y sostener sangrientas guerras Sermon, Tradicion^ etc.
por defender aquelios Estados, y con ellos la Cuando Dios ha hecho conocersu volun-
causa de la Iglesia, pues se trataba de impe- tad, ora por si mismo, ora por otros hom-
dir los progresos del protestantismo, los ex- bres a los que ha dado sefialea ciertas de una
fuerzos de Felipe II fueron inutiles, y la pro­ mision sobrenatural, lo que se nos ha reve-
videnda permitio que se propagara a estos lado de este raodo es considerado como P a ­
Estados del peligroso protestantismo. La in- labra de Dios. En consecuencia, nosotros da-
tendon de Espana era buena: desgraciada- mos este nombre a la Sagrada Escritura,
mente no correspondieron los resultados.— porque originariamente ha sido escrita por
P e r u jo . hombres a los que Dios habia dado expreso
mandato de hablarnos de su parte. No es ne-
P a j o n i s t a s . Los pajonistas pertenecen cesario que Dios haya revelado 6 inspirado
al siglo X V II, pero son una de las ramifica- inmediatamente a los escritores sagrados to-
ciones del protestantismo. Tomaron el nora- das las expresiones y todos los terminos de
bre de Claudio Pajon, ministro calvinista de que se han valido; basta que Dios les haya
Orleans, que murio en 1685; habiaprofesado revelado lo que no podian sabernaturalmen-
3a teologia de Saumur. No obstante haber te; que los haya excitado porun movimiento
protestado que se habia sometido a las deci­ de su gracia para que escribiesen, y que haya
siones del smodo de Dordrech, sin embargo velado por una asistenda particular para
se inclinaba mucho al lado de los arminia- que no ensefiasen ningun error.
nos, y aun se le acusa de haberse aproxima- Que se haya pronundado de viva voz
do a las opiniones de ios pelagianos. Ensena- esta palabra 6 puesto por escrito, es una cir
PALAB PALAB 55
cunstancia accidental que no carabia su na- dicadores nos anuncian la Palabra de D ios.
turaleza. Los Apostoles empezaron por pre­ porque han recibido de los Obispos la mision
dicar antes de escribir; la fe de los que los ordinaria, y estamos seguros que no nos en­
oyeron no era diferente de los que leyeron senan nada contrario a la Palabra de Dios
sus escritos; sin duda que Dios puede velar escrita, mientras que no son desaprobados
en la conservacion de una doctrina predicada por los que les han dado esta mision.— ■
de viva voz conio sobre la seguridad e inte- G. M. G.
gridad de la Escritura; asi es cdmo se con-
servo la revelacion primitiva durante 2.500 Palatoras d e la Consagracion. Son
aftos entre los Patriarcas. las que se emplean para confeccionar el Sa­
Cuando hoinbres que habian recibido de cramento de la Eucaristia, y constituyen la
Dios una mision extraordinaria y sobrenatu- forma del mismo: forma hu]us sacramenti,
ral, declaraton que tenian el poder de dar a dice Eugenio IV, ad Armenos, sunt verba
otros esta mision, y que en efecto la dieron Salvatoris, quibus (sacerdos) hoc co?ificit sa­
para continuar el mismo ministerio; no ve­ cramentum. L a forma para la consagracion
rnos por que se rehusaria e[ tener como P a - del pan consiste en estas palabras: hoc est
labra de D ios la doctrina de estos, lo mismo enim corpus meum: Se anade por costumbre
que la de los primeros, sobre todo cuando de la Iglesia romana la particula enim para
declaran todos que no les es li'cito anadir ni unir 6 enlazar estas palabras con las que pre-
quitar nada a los que se predico desde el ceden; pero no pertenecen a la esencia de la
principio, y que todos ensenan uniforme- consagracion, aunque no se podria reputar
mente la misma doctrina. San Pablo nos dice como culpa leve su omision deliberada. Las
que Jesucristo ha dado, no solo Apostoles, palabras para la consagracion del vino son:
profetas y evangelistas, sino tarabien pastores hie est caiix sanguinis mei novi et (Sterni
y doctores, para que todos nos halleraos testamenti, qui pro vobis et pro multis effun~
en la unidad de la fe... y que no seamos detur in remissionem peccatorum. Pertenecen
como ninos flotantes y llevados a todo vien- a Ia esencia de la consagracion las palabras;
to de doctriDa. {Efes., iv, 10). L a mision de Hic est calix sanguitiis mei; pero hay teolo-
los pastores y de los doctores que sucedieron gos que exigen tambien para la esencia las
a los Apostoles y evangelistas es la misma que siguen: Novi et csterni testamenti, etc.;
que la suya; viene de la misma fuente, tiene porque con ellas se manifiesta expresamente
el mismo objeto; merece pues la misma doci- la virtud de la pasion de Cristo; y como quie-
lidad y el mismo respeto por nuestra parte. ra que es bastante probable esta opinion de
El mismo Apostol dice a su discipulo Ti- los teologos, quien las omitiera deberia re-
moteo que sera buen ministro de Jesucristo, petir Integra la forma de la consagracion bajo
proponiendo a los fieles la en que ha sido condicion. (Vease a Santo Tom as ili, p.
nutrido, y la buena doctrina que ha reci­ qua^st, Lvm, art. 1, et 2, y el Catecismoro-
bido le ordena ensenarla y prescribirla mano de San Pio V).
(I, Tint., IV , 6 y X l ) , guardarla como un de­ Las palabras de la consagracion deben
posito (cap. V I, ver, xx), confiarla a hombres proferirse por el sacerdote consagrante de
fieles que sean capazde ensenarla a los demas una manera formal y asertiva, es decir, pro-
(II, Tim., u, 2). Despues de haberse dicho nunciandolas como palabras de Cristo, y
cdmo conoceis desde la ninez las santas letras aplicando su significacion a la materia pre-
que pueden instruiros la salud y la fe que senle; de otra manera carecerian no sola-
esta en Jesucristo... anade: “ os lo suplico en mente de objeto sino de sentido.
presencia de Dios y de Jesucristo, piedicad Segun esto, pues, no seria valida la con­
la palabra, etc., (capitulo ni, 15, iv, l). sagracion si se cambiasen sustancialmente sus
He aqui, pues, una contiuuacion de la palabras, como por ejemplo si se dijera: Hoc
mision y del ministerio apostolico. Si, la lec- est Corpus Christi: Hic (como adverbio) est
tuia de la Sagrada Escritura fuera absoluta- Corpus ?neum: Hoc Corpus est metam Hie
mente necesaria, y bastase a todos los fieles sanguis est meus: Hoc enitn. Corpus meum.
para darles la fe y la ciencia de la salvacion, Seria valida, pero ilicita, la consagracion
ipara que se necesitaba ya predicaries la P a ­ si se empleasen en ella estas palabras: Hic
labra} Mas porque Timoteo conocia estos cibus, hic potus, 6 h(sc res vel contentum sub
santos iibros, por eso San Pablo lo juzga his spectibus est Corpus yneum, est sanguis
capaz para predicar y ensenar. Pensaba pues, meus. Tambien; Hic est calix novum testa­
el Apostol que la predicacion 6 la enseftan- mentum in sajtguine meo, como se lee en Lii-
za de los pastores era para los simples fieles cas, 22; la razon es porque subsiste siempre
la Palabra de Dios, y les suplia por las san­ el sentido y significacion de ias palabras.
tas letras, que la mayor parte no conocian ni ,;Pero pertenecen a ia esencia de la con­
podian conocer. sagracion las palabras que preceden; Qui pri­
A si decimos que los pastores y los pre- die, s i c . , S i m i l i modo, etc.? Segun la opinion
56 PALAF PALAM
com uny mas probable entre ios teologos, de- mente por la pureza de su doctrina, no me-
benios contestar riegativaraente, porque es- nos que por lo castizo y correcto del lengua-
tas palabras se profieren tan solo historica y je. Digamos ahora que su reputacion de
narrativainente, y en ellas no se descubre virtuoso dio on'gen a las diligendas que se
ninguna virtud d eficacia sacram ental Sin coraenzaron a practicar para su beatifica-
embargo, por respeto a !a opinion contraria, cion, a fines del siglo XVII. Pero viendo
que no podemos declarar improbable, y te- Carlos III la lentitiid de la Congregacion de
niendo en cuenta las prescripciones de las Ritos en seguir las informaciones, escri-
Rubricas, cuando llegue el caso de repetir bio al Papa a fin de que se activase el expe-
bajo condicion las palabras de la tfonsagra- diente. En virtud de esta excitacion, se exa-
cion, debera com enzarse por las palabras qvi minaron las obras de Palafox, y aprobadas
pridie, etc., ei Sim ili modo.— J. T e r o l y por la Congregacion por no encontrar en
L lo p is , Catedrdtico del Seminario de Va­ ellas nada contrario al dogrria ni a las
lencia. buenas costumbres, mando Clemente XIV
que se procediese ai examen de las virtudes
P a la f o x (Juan de). Natural del reino del Obispo espaiiol. En dicha epoca, salie-
de Aragon, uno de los varones ilustres de ron algunos escritos acusando a este de jan-
Espana por sus virtudes y sabidurfa. Siguio senista, sin mas razon, si acaso lo es, que la
sus estudios en la Universidad de Salaman­ de baberle elogiado hasta los sectarios del
ca,' y algun tiempo despues de concluidos jansenismo; jtan relevantes eran sus vlrtu-
fue nombrado sucesivamente consejero de desl En 28 de Febrero de 1777 , se celebro
guerra y de Indias. Pero su caracter le incli- ante Pio VI la ultima sesion de la Congre­
naba mas a la meditacion y al estudio que a gacion de los Ritos para tratar de la canoni-
la vida del mundo, y asi determino consa- zacion de nuestro compatriota, quien tuvo
grarse a Dios, a ciiyo efecto adopto el esta- una mayon'a considerable de votos, segun se
do eclesiastico. Estimabale particularmente cree. Sin embargo, la Santa Sede aun no ha
el Rey Felipe IV, y persuadido de que las ratificado aquella decision, y la causa ha
virtudes de Falafox estarian mejor emplea- qiiedado pendiente, a pesar de las repetidas
das en un puesto mas elevado en la jerar- gestiones hechas despues por la corte de E s­
quia de la Iglesia, le nombro en 3 de Octu- pana. Las obras de Palafox son.' E l pastor
bre de 1689 para el Obispado de la Puebla de Noche-Buena\— Homilias acerca de la pa-
de los Angeles 6 Anglopolis (Mejico), con- sion de Nuestro Sefior Jesucristo\— Historia
fiandole al mismo tiempo cierta participa- del sitio y socorro de Fuetiterrabi~.i\—HistO'
cion en el gobierno civil. No tuvo por que ria de la conquisia de la Clmia por los tdr-
arrepentirse el Monarca espailol de haberte taros\— E l ano espiritual\-~- Vida de un
elegido; pues el respetable Prelado desem- pecador arrepentzdo, y una edicion de las
pefio las funciones de su cargo con el celo, cartas de Santa Teresa, con notas, etc,—
discrecion y bondad propias de su talento y E s p in e l .
excelente corazon, distinguiendose con espe-
cialidad en el grave empleo de gobernador,
durante la ausencia de uno de los vireyes. P s l a m ^ (Gregorio), Palamitas. Grego­
El insigne aragones tuvo acaloradas disputas rio Palama fue un Arzobispo de Tesaldnica,
Con los jesuitas, a quienes ataco en varios fanatico e ignprante, que escribio algunas
escritos, acerca de la jurisdiccion eclesiastica obras contra los latinos, para defender Jaau-
y del pago de diezmos. El encono de aque- tonomfa de la Iglesia griega. Tienese como
llos llego a tal punto, que nuestro compa- autor del error de su notnbre, que sostenia
triota se vio eri la dura necesidad de denun- que para llegar a la perfeccion de la vida
ciarlos a Su Santidad, en cartas de 25 de contemplativa y al verdadero quietismo era
Mayo de 1647, y de Enero del ano siguien- preciso encerrarse en su habitacion, con el
te; no todos atribuyen esta ultima al virtuoso corazon apartado de todo lo terreno, apoya-
Prelado, en vista de los terminos en que da la barba sobre el pecho, y fijos entera-
esta concebida, Lo cierto es que Palafox, mente los ojos, y e animo en e! ombligo
perseguido por mil intrigantes y envidiosos, como parte central del cuerpo. Decia que
tuvo que venir, segun se dice, a Espana, a continuando algun tietnpo en este ejercicio,
dar cuenta de su conducta. 1658 , fue se percibia un resplandor admirable, efluvio
trasladado a la Silla espiscopal de Osma, en de la divinidad, que era la misma luz que los
Castilla la Vieja, falleciendo seis anos des­ Apostoles contemplaronenla transfiguracion
pues, con fama de ejemplar piedad, y de ex- dejssucristo sobre d Tabor. Tan estolida
clarecido talento. Sus obras, conocidas- no doctrina tuvo sin embargo partidarios entre
solo en su patria, sino en varios paises de Jos monjes, y muchos se volvieron locos per
Europa, por haber sido traducidas en aten- entregarse a tan absurda practica. Estos sec­
cion a su merito, merecen leerse detenida- tarios eran tambien conocidos con los nom-
PALAT PALEA 57
bres de hesycas:tas 6 quietiiias, onfalosificos vio obligado a sostener, Hoy domina en
y nuevos meselimtos. Fueron impugnados con aquel pafs la mas absoluta libertad de cul­
sutna 'erudicion por el monje Bariaam, que tos.—G. M, G.
desplego una actividad extraordinaria contra
aquel falso quietismo. Pordltimo, viendoque P a le a . En el decreto de Graciano hay
sua esfaerzos eran inutiles, acuso a los mon- algunos canones 6 capitulos que llevan de
jes anteel PatriarcaJuanCalecas.pero habien- lante a manera de epigrafe la palabra palea.
dose reunido uii sfnodo para fallar este asun- Mucho se ha discurrido acerca dei significado
to, sentencio favorablemente a los acusados, de esta palabra. Dicen unos que trae su on'-
y Bariaam se vio precisado a pedir indulgen- gen de uha voz griega, que quiere decir anii-
cia y a huir. Celebraronse con este raofivo guo, razon por la cual se puso al frente de
diversos Concilios, en los cuales tan pronto aquellos canones que con el tiempo habian
eran condenados y anatematizados los pala- caido en desuso. Otros pretenden que vie-
mitas, como alcanzaban untriunfo completo. ne de un adverbio tambien griego, que sig­
Este fue en derto modo definitivo en tiempo nifica segunda ves 6 repetido, y quiere dar
dei Patriarca Calixto I, iiombre ignorante y a entender que los canones asi sefialados se
colerico, inficionado en este error, que se va- encontraban tambien en otras partes de la
lio de todaclase de medios violentos contra niisma coleccion. Otros la hacen derivar de
sus adversarios. A pesar de la resistencia de la palabra iatina palea, con Io cual se quiso
Akuinduno, y dei erudito Niceforo Gregoras, distinguir los canones que gozaban de esca-
un nuevosinodo de las Blakernas en l331, sa aceptacion de los que tenian autoridad.
hizo triunfar el error paiamita, aSrniando que Otros creen que es'el nombre de un discipulo
existe verdadera diferencia entre la esencia y de Graciano, Y otros, por ultimo, que es obra
los atributos divinos, quedando asi legitiraada dei mismo Graciano, que puso este nombre a
la teoria de Palaina, que en lo sucesivo coni- las adiciones hechas por un Cardena), aquien
penetrocasi por com'pleto el dogma griego. encargd presentar el ejemplar de su coleccion
Esta herejia fue propia de Oriente, pues al Papa, para dar a conocer que no valian
apenas en Occidente hubo algunas senales nada, que eran verdaderamente pa\a.
de ella en !as extranas afirmaciones de Gil- Bien se deja conocer , dice Golmayo,
berto Porretano y Juan de Brescain que sos- que estas conjeturas no pueden pasar si no
tenia la proposicion Creatam lucem infinitavi como agudeza.del ingenio, mucho mas si se
et ifimetisatn esse, la cual fue condenada por considera lo que dice D. Antonio Agustin en
los doctores de la Soborna.— Psnujo, sus Dialogos sobre la coleccion de Gracia­
no flib. 1 , dial, n), a saber; queen !osmanus-
critos mas antiguos de esta coleccion, no se
P a la tin a d o - La reforma penetro en este encuentran semejantes canones, que en tres
pais desde los primeros tiempos de Lutero. Codigos qtie debieron escribirse poco tiempo
El Palatinado es uno de losEstados inas ricos despues de Graciano se hallan muy pocos, y
y extensos de Alemania, compuesto hasta que en otro muy enmendado estan puestos
1633 de dos territorios distintos. Se debio al margen sin nota alguna; conjeturando en
esto al poco celo dei elector Luis V, que ^o- vista de esto, que semejantes adiciones fueron
berno por espacio de mas de treinta anos, hechas en distintos tiempos, y colocadas pri-
sucediendole su herraano Federico, que no mero al margen se incorporaron despues en
solamente dejo hacer progresos a la Re­ el cuerpo de la obra. De esta manera opinan
forma, sino que contribuyo a ella con sus de­ tambien la mayor parte de los criticos, entre
cretos, mandando celebrar Ia misa en aleman, ellos ios correctores romanos, pudiendo en
dar la comunion bajo las dos especies, y per- su virtud asegurar nosotros, que el autor de
iliitie.ido el matrimonio de ios clcrigos. Por estos canones fue im discipulo de Graciano
mucho tiempo domino en aquel pars el lute- llamado Pauca Palea, y que si en esta pala­
ranismo, pero hacia mitad dei siglo XVI se bra hubiese dos apellidos. Pauca Palea,
estableci6 el calvinismo, a pesar de la oposi- como puede sospecharse, tendriamos en tal
cion de los predicadores luteranos. Luis VI caso descifrado el enigma que nos ocupa. Es
restablecio de nuevo el luteranisnio hacia el esto tanto mas probable, cuanto que el apelli-
ano 1580, pero despues de su muerte preva- do Palea no es tan raro como podria creerse
ledo otra vez el calvinismo, y las opiniones a primera vista, puesto que en Cremona, ciu-
estan divididas, habiendo dado liigar a esce- dad de Italia, en las cercanias dei P 6, habia
nas lamentables entre luteranos y calvinistas, en tiempo de D. Antonio Agustin una ilustre
y actos de vioieticia como solo se hallan en­ familia que llevaba este nombre, y [cosa sin­
tre las naciones mas barbaras. Pero ai fin el gulari en Espana en el mismo siglo en que
gran elector Maximiliano I, llamado con jus- escribid Graciano, figuraba entre los poetas y
ticia el Grande, restablecio el catolicisrao en trovadores de la epoca, un jiiglar que llevaba
el Palatinado, a pesar de las guecras que se tambien el nombre de Palea.
58 PALEN PALEN
A Reiffenstuel le parece mas probable la tense de 506, como Obispo de Palaiio. Hubo
otra opinion que sigueti Cepolla y Fagnano. despues una vacante en tiempo del Metropo­
Habiendo Graciano llevado a Roma su de­ litano de Toledo Montano, pero no puede
creto para que fuese aprobado por el Sumo asegurarse que fuera Obispo aquel Toribio a
Pontifice^ dio el encargo de presentarselo a quien el escribio, ni se puede determinar con
un Cardenal muy docto en la materia. Envi- certeza quien fue este. Supone Florez, que
dioso este de la gloria agena y conocedor de desde el ano 53o hubo algun Obispo en Pa­
la importancici de la obra, quiso presentarse lencia antes de Mourila, que vivia en el afio
como su autor, y al efecto aftadio machas 589, y era de los mas antiguos de Espafia.
sentencias de Santos Padres y Pontifices, si- Dicese que este fue arriano, introducido por
guiendo el mismo orden de Graciano. Susci- Leovigildo, pero despues abjuro su hereji'a
tada la duda acercade quien era elverdade- en el Concilio de Toledo, del Rey Recaredo,
ro autor de la obra, propuso Graciano que se A este sucedio Conancio, que goberno su Si-
considerase como ta! a aquel que recitase el l!a por espacio de mas de 3o afios, hasta el
drden y partes del libro, y cada uno de sus 639, segun el computo del citado Padre Flo­
capi'tulos en cuanio a su sentido. El Cardenal rez. El que consta como sucesor de este es
se conformo, creyendo que seria el reconoci- Ascarico que vivia en 658 , sin que se sepa
do como autor, pues Graciano ignoraba segu- con certeza otra noticia. Constan otros dos
ramente sus adiciones. Refiriendo Graciano Obispos de Palencia hasta la entrada de los
con precision todas las cosas tal y como es- moros, en cuya epoca se reiugiaron en Astu­
tabau establecidas, omitia como es consi- rias, en donde se les senalo un territorio para
guiente los capi'tulos que se habian anadido su honesta sustentacion; aun entonces, sus
sin su conocimiento. Entonces fue reconveni- Obispos figuran en diferentes Concilios de T o ­
do por el Cardenal, de desconocer muchas ledo y en otros documentos.
cosas que habia en el libro, y por consiguien- Arruinada la ciudad quedo convertida en
te que no era el su autor; pero comprendien- un yermo, y en este tiempo e! Rey D. San-
do Graciano que las cosas que omitia no eran cho el Mayor, despues de haber adquirido el
de su obra sino de mano agena, contestc5: condado de Castilla por muerte de Garcia, se
ubi sunt hujusmodi capitula, Palea simt, nec hallaba cazando en aquellos lugares, ciiando
de meo gram ; y desde entonces fueron cono- sucedio el milagro de que un jabali mal he-
cidos con el norabre de Palea los capi'tulos rido se refugio en una cueva, en la cual se
intercaiados por el Cardenal.—J. P. A n g u l o , hallaba un altar con la efigie de San Antolin.
El Rey hizo vote de edificar en el mismo si­
Paleucia- Diocesis espanola en Ja ciu- tio un templo al glorioso santo, y reedificar
dad de su nombre, sufraganea de la Metropo­ la ciudad, como asi lo hizo con ayuda de
litana de Burgos, segun el novisimo Concor­ Poncio, Obispo de Oviedo. El Rey Bermudo
dato de 1851 , Su origen se remonta a los de Leon, se opuso a los proyectos de San-
primieros siglos segun el Padre Florez, pues cho, pero despues de una guerra fue vencido,
ya en el siglo V tenia Obispo propio con un y.todo el territorio quedo unido al condado
territorio dilatado y floreciente en la region de Castilla. Despues de la muerte de Sancho
populosa de los Vaceos. Aunque no se pue- logro Bermudo recobrarle, y dio un nuevo
de asegurar el tiempo en que empezo la privilegio de restauracion de la ciudad ea
Sede, es indudable que la tuvo antes de este 1085; pero la Iglesia que todavi'a se conserva
siglo, por no decir que aquella gran region es la misma mandada edificar por D. Sancho
carecio de Pastor en los primeros siglos 6 sobre la gruta de San Antohn.
que su residencia estaba en otro lugar. D es­ Desde entonces Palencia recobro su anti-
pues de la division de Constantino, pertene- gua iraportancia y tuvo Obispos propios, an-
cio a la piovincia cartaginense, como consta, tre elios D. Ramon, maestro del Rey don
porque su Obispo era siibdito del de Toledo Alonso VI, el cual la dio fueros, expresando
en tiempo de Montano, hacia el ano 500. que lo hacia asi con consentimiento y volun-
Mas aunque la Sede Palentina tuvo su tad del Rey. En tiempo de este se celebro el
principio en !os primeros siglos, con todo eso Concilio de Palencia del afio 1 113 , deq u e
no se hallan los nombres de sus Prelados hablareraos luego. Poco antes, a principios
hasta el tiempo de los Reyes godos. El primer del siglo X, fueron adjudicados varios terri­
Obispo que se supone con fundamento de tories del Obispado de Palencia a los Obis­
Palencia, fue San Pastor, hacia el ano 456, el pos de Oviedo y de Leon. Desde esta epoca
cual escribi6 un libro contra lospriscilianistas, continua !a serie de los Obispos de Palencia,
que a la sazon abundaban en aquella diocesis. como puede verse en \d. Historia eclesidstica
Consta otro hacia el ano 506, llamado Pedro, de Espafia, de Lafuente (tom, iv, pag. 492);
segun se infiere del testimonio de Pedro de desde 1 108 hasta 1499 (tom. v, pag. 584);
Marca, que reconoce como Obispo de Palen­ desde 1 5 CX> hasta 1711 (tom. vi, pag. 291 ), y
cia a un Pedro, que firmo en el Concilio Aga- desde 1714 hasta el actual D. Juan Lozano
PALEN PALEN 59
y Toreira que aiin vive. Es notable la Cate- los motives dichos. Gelrnirez llego hastaT res
dral, dedicada a San Antolin, uno de ios me- Castillos, en donde aigunos condes y magna­
jores templos espanoles de arquitectura g 6- tes le exhortaron que desistiera de aquel tra-
tica. Detras dei coro se halla la cueva de bajo incierto, mientras no pudiese reunir un
San Antolin, y en itiedio de ella hay un pozo ejercito mas numeroso.
profundo, a cuyas aguas se atribuyen muchas - Prosiguio pues el Concilio bajo la presi­
virtudes. dencia del Legado D. Bernardo, el cua! se
Tiene Palencia un seminario conciliar, lamento de que cada dia iban en aumento los
fundado en l 584,por el Obispo D. Alvaro de robos, incendios, asesinatosy otras calamida-
Mendoza, y restaurado en nuestros dias por des, por lo cual los Padres asistentes y mu­
el actual Prelado, con notable comodidad y chos Abades determinaron implorar la mise­
magnificencia. El que estas lineas escribe, ricordia divina para que se dignara poner
tuvo la fortuna de cursar en 61 como alum­ remedio a tantas calamidades.
no interno los dos primeros afios de sagrada En cuanto a lo primero, proveyeron la
teologia. En su tiempo habia en 61 notables Iglesia de Lugo, cuyo Obispo Pedro se ha-
profesores, entre los cuales no podemos me- llaba enfermo y no podia atender al cuidado
nos de citar al Sr. D. Casiiniro Revilla, niaes- de su Iglesia. Por esle motivo la referida
trescuela de Manila, profundo teoSogo, que Iglesia, desamparada, se conmovia extraor-
tuvo la desgracia de morir aplastado en el dmariamente a impulso de las tempestades, y
hundimiento de aquella Catedral en l863, al era en particular oprimida por el conde R.
Sr. D. Manuel Santander, actual Obispo de Esto fue causa de que se mandara en el Con­
!a Habana; aD. Francisco Caminero, muerto el cilio general, “que toda vez que el referido
l3 de Abril de 1885, despues de preconizado Obispo no queria de modo alguno seguir go-
Obispo de Leon, y otros muchos que omiti’ bernandola, porque le era imposible cumplir
mos y que actualmente ocupan puestos distin- con el ministerio pontifical; y a fin de que la
guidos en el clero espanol. Iglesia no fuese asolada desde sus cimien-
El cabildo de esta Santa Iglesia se com- tos, se promoviesecanonicamente a otro, que
ponia antiguamente de trece dignidades, cua- la guardara de lasmordeduras, y se encargase
rentay cinco canonigos, ventiun racionerosy de la cura de las aima?. Por eso los clerigos
veinte capellanes de numero, con otros mu­ de )a Iglesia de Lugo representaron al A rzo­
chos ministros interiores. Actualmente, segun bispo que consolara a su madre, pidiendole
el novisirao Concordato, se compone de diez que accediera misericordiosamente a su solo
y ocho capitulares y catorce beneliciados, citud.„ El mismo referido varon religiosi'simi-
Habia en esta diocesis las C^olegiatas de Am- (Pedro) con animo de desistir de un trabajo tan
pudia, Alabanza, Eenevivere,y San Salvador grande, logro despues de muchas suplicas que
de Cantamudaj que fueron suprimidas por el se eligiera por Obispo a otro que pudiera de-
Concordato. sempenar su ministerio, proteger la Iglesia y
Palencia confina al N. con las didcesis de llenar los deberes de pastor. Se pidio y se de­
Leon y Santander, al E. con la de Burgos, al signo con sumo gusto por los expresados cleri­
S. con. las de Osma, Segovia y Vailadolid y gos de Lugo, y por las demas personas vene-
al O. con las de Valladolid, Zamora y Leon. rables, a Pedro, capellan de la Reina Urraca,
Se compone de mas de trescientos pueblos. como Prelado Lucense. Enseguida fue envia-
— P er u jo . do a Lugo para que se ie promoviera al epis-
copado. Y el mismo Arzobispo, hablando de
su eleccion y confirmacion, escribio a D, Die­
P a le n c ia (Comilios de). Se celebro el go, Prelado de Compostela; D. Alfonso, Obis­
primero en l l l 3 bajo la presidencia de don po de Tuy; D. Diego de Orense y D. Munio
Bernardo, Arzobispo de Toledo y Legado deMondofiedo, una carta en la cual ie rogaba
de la Iglesia romana, y en el se trato con ex­ que se enterasen si la eleccion habia sido ca­
tension del estado de opresion en que se ha- nonica, y en este caso le consagrasen, no per-
llaba Espana, y de las angustias, destruccio- mitiendolo hiciese el Arzobispo de Braga, por
nes de Iglesias ycatamidades generales. Asis- hallarse suspenso. Leida dicha carta, y segu-
tieron al Concilio los Obispos de Galicia, ex­ ros que la eleccion habia sido canonica, se
cepto el Arzobispo de Santiago, aunque el procedio a la consagracion del electo en la Ca­
Concilio se habia juntado por su consejo y tedral de Santiago.
persuasion para poner reuiedio a los daftos Despues de esto, el referido Arzobispo
causados en todas partes por la tirani'a de los de Toledo leyo las cartas del Papa Pascual
aragoneses. El Prelado de Santiago, que era sobre la excomunion de Mauricio, Arzobispo
el celebre Gelrnirez, no pudo asistir por ha- de Braga, rebelde a la Sede Apostolica, en-
ber salido con un ejercito a talar ios campos cargando la ejecucion del decreto a D. Die­
de Aragon, pero envio a dos de sus c'erigos go Gelrnirez. Por ultimo, despues de tratar
con cartas para q\ie escusaran su ausencia por otras muchas cosas relativas al bien de la
6d PALEN PALEN
Iglesia y tranquilidad del reiiio, se disolvio ' de estas Cortes, se lee al final lo que si-
la junta de Padres y Prdceres. gue: Quia vero episcopos et abbates regni tui
Concilio de Paleticia en 112 g.—El Rey ad vocationem nostram, tamquam devotus et
D. Alfonso dispuso congregar un Conci­ humilis filius Rhemensi inter esse Concilio vo­
lio nacional en Palencia para la primera se- luisti: benevolenticR tues gratias exhibentes,
mana de Ciiaresma del ano 1 129 . Pasando a 'precim tuarum ca?tsidera(ione devicti, eos qui
esta ciudad el Arzobispo de Santiago D. Die­ ?mi venerunt a suspensionis sententia relaxa­
go Gelmirez, le dijeron que se habia diferido mus. Escrita en 27 de Abril de I I 48 ,
para Diciembre, lo que le hizo retroceder; Concluido esto, se paso a tratar de mu­
pero instado y desenganado por el Rey ca­ chos asuntos relativos al bien y utilidad dei
mino con diligenda. Llegd congregados ya reino. Hallase mencion de elios en los privi-
todos, aunque sin empezar las sesiones, por- legios de este ano y siguiente concedidos al
que sabiendo su venida le aguardaron, y re- monasterio de Carrecedo, cerca de Viilafran-
cibieron honorificamente. El Rey saiid a en- ca dei Vierzo, que pueden verse en Sando­
contrarle con su corte, y el Arzobispo de val, en la Vida de Mfonso P7/, folio 196 .
Toledo, con los demas Prelados, Abades y Las cuatro proposiciones de Gilberto
clerigos, le espero con procesion solemne. Porretano consistian en decir que la divini-
Hospedado en su camara le fue el Rey a vi- dad 6 esencia divina es realmenfe distinta de
sitar, conviniendo en algunas cosas, y fiando Dios; que la sabidurfa, la justicia y demas
a su direccion las del Concilio. Vinieron k el atributos de la divinidad, no son realmeiite
los Padres, y trataron lo que se debia resol­ Dios mismo; que esta proppsicion Dios es la
ver, dando cuenta al Rey de lo acordado. bondad, es falsa, a no ser que se la reduzca a
Pidieron todos al Composteiano que dijese esta, Dios es bueno; y que la naturaleza d la
la misa al otro dia, y predicase, haciendo la esencia divina es realmente distinta de las
publicacion de lo allf establecido. Se dieron tres personas divinas: que no es la naturaleza
en el Concilio I.7 canones importantes para divina, sino solamente la segunda persona la
arreglar la disciplina y corregir muchos abu­ que ha encarnado, etc. En todas estas propo-
sos que habia. Se hacen algunas adverten- siciones, la palabra realme^ite es la que cons-
cias sobre los Prelados y clerigos, se m’anda tituye el error.
que los legos no puedan percibir las tercias y Algunos han acusado tambien a Gilberto
ofrendas de las Iglesias, y se excomulga a de haber ensenado que no hay mas merito
los que fabriquen moneda falsa, condenando- que el de Jesucristo, y que los hombres que
le ademas a que le sacasen los ojos. se han sal vado son los uniciss realmente bau-
Terminado el Concilio, y cantado segun tizados, mas esta acusacion no esta probada.
costuinbre el Te-Deum, el Prelado de Com­ La doctrina de Gilberto fue al principio
postela, por consejo de los demas, pidid al examinada en una reunion de Obispos ceie-
Rey que cuanto en la ciudad de Merida cor- brada en Auxerre el afio anterior al Concilio
respondia a el y a sus sucesores, se io otor- de Palencia, en otro que se convoco en Pa­
gase en honor de Dios y del bienaventura- ris el mismo afio, y con mas solemnidad en
do Santiago. El Rey condescencio con su un Concilio de Reuns dei ano H 48, presidido
justa peticion, y concedi6 este privilegio. por ei Pontifice Eugenio III. Pregunto el
Concilio de Palencia b Cortes en I I 48, Papa por si mismo a Gilberto; y le condeno
—El Emperador Alfonso VII convoco para por sus respuestas embrolladas y tergiversa-
Palencia en el ano 1148 a todos los Obispos ciones. Gilberto se sometio a la decision; pero
y proceres de su reino. Se reunieron antes algunos de sus discipulos no fueron tan do­
los Prelados para oir la lectuia del edicto del ciles.
Papa Eugenio III, en que mandaba que asis- Como San Bernardo fue uno de los prin­
tieran al Concilio general que iba a celebrar- cipales promotores de esta condenacion, los
. se en Reims para examinar cuatro proposi- protestantes hacen lo posible por escusar a
clones exoticas de Gilberto Porretano, Obis­ Gilberto, y hacer recaer todo el vituperio
po de Poitiers. El referido Pontifice remitio sobre San Bernardo. Dicen que el Obispo de
una copia al Rey Alfonso, para que exami- Poitiers entendia su doctrina en sentido or-
nadas por los Obispos espanoles, emitieran todoxo, y no en el sentido err 6neo que se le
su juicio acerca de su doctrina, y que por si atribuye; pero que estas nociones sutiles ex-
raismos 6 por procuradores idoneos se pre- cedian en mucho a la inteligencia de San
sentaran en Reims para hacerlo conocer a Bernardo, que no estaba acostuinbrado a
Ids Padres, esta ciase de discusiones; que en este nego-
Que a esta ciudad acudieron Prelados cio se condujo mas bien por pasion que por
espafioles, no cabe la menor duda; pues en un verda.dero celo.
la Epistola l x x i v fedicion d e Laddi) del Felizmente esta probado por los escritos
raismo Pontifice, dirigida al ya citado Rey dei santo Abad de Claraval, que entendia muy
Alfonso, posterior al ano de la convocaciou bien las sutiiezas filosoficas de los doctores
PALEN PALEO 61-
de su tiempo; mas tenia el espfritu de hacer dei expresado ano, en presencia dei Rey,
muy poco caso de ellas y de preferir el estu- dei Arzobispo de Compostela, Obispos de
dio de Ia Sagrada Escritura. Es de presumir Oviedo, Leon, Calahorra, Palencia y Zamora,
que en los citados Concilios de Auxerre, Pa­ y en medio de una gran multitud de clero y
ris y Reims, habria otros Obispos tan buenos pueblo.—P e r u j o .
como Gilberto; sin embargo, ninguno tomo {
sa partido, Su doctrina fue expuesta no solo I P a l e o g r a f i a Es la ciencia que ensena
por San Bernardo, sino tarabien por Geofre- I a leer los escritos y monumentos antiguos,
do, uno de sus monjes, que asistio .al Conci­ 5 Para ello se ocupa dei origen de ia escri-
lio y redacto sus actas, y por Otoa de Fri- I tura, diversas forinas de la misma, instru-
singa, historiador contemporaneo, mas incli- m entosque sehan empleado para ella, etc.
nado a escusar que a condenar a Gilber­ ' Se distingue de la diplomatica en que aque-
to; sin embargo, confiesa este ultimo afec- Ha atiende principalmente a la lectura de do-
taba no hablar como los demas teologos; cumentos manuscritos, principalmente car­
luego habia errado. Para exponer los dogmas tas, escrituras, diplomas y tratados de la
de ia fe hay un lenguaja consagrado por la Edad Media, y la paleografia estudia, no solo
tradicion, dei cual no es perraitido separarse, los escritos, sino tambien la iomia y materia
y cualquiera queafecte usarde otro no puede de los mismos. Esta ciencia es muy intere-
'menos de incurrir en el error. sante para todos, pero principalmente para
Concilio de Palencia d e '1 ^ 88 .—Pedro de los que se dedican al estudio de las antigue-
Luna, Cardenal y Legado apostolico dei Pon­ dades eclesiasticas, para distinguit y leer las
tifice Clemente VII, convoco este Concilio bulas pontiScias, letras y actas de ia Canci-
. en Palencia en el ano l388, terminandole en lleria romana, etc, Para ello debe saberseel
4 de Octubre. Asistio el Rey D. Juan I, con modo y materia de escritura de los antiguos
tres Arzobispos y 24 Obispos, no habiendo cristianos y .d e las oficinas pontificias. Debe
faltado de todos los de Castilla, Leon, Gali­ tenerse ea cuenta, que generalmente los di­
cia y las Andalucias, sino el de Plasencia. plomas no se escribieron en pergamino, sino
Como que el citado Legado vino desde Avig­ desde el siglo VI, desde cuya epoca se uso
non para relormar la relajaciori que habia in- casi esclusivamente durante la Edad Media,
troducido el tiempo en la disciplina eclesias- y se ha seguido empleando despues para
tica, a esto se redujeron sus siete*canones, ciertos documentos que se trataba de con-
Al mismo tiempo que se celebro el Con­ servar mucho tiempo. Los papiros, por regia
cilio, se tuvieron tambien Cortes en Palencia, general, son anteriores a aquella epoca, aun­
en donde se celebraron los desposorios dei que se sis^uio en la Cancilleria roinana hasta
hijo dei Rey, llamado D, Enrique, de edad de el siglo XI como lo demuestran algunas bulas,
10 afios, con Dona Catalina, hija de los du- Desde e! siglo X II se uso de papel de algo-
ques de Alencastre, de edad, segun unos his- don. Los libros antiguos se disponian en for­
toriadores, de 14 anos, aunque segun otros ma de rollos y se escribian en columnas per-
estaba ya entrada en los 19 . Como que los jendiculares sobre pergaminos 6 papiros.
hijos herederos de los Reyes de Ingiaterra '!>as hojas se pegaban unas a otras por medio
se llaman Principes de Gales, a imitacion de de una materia especial.
ellos, quiso el Rey de CastiSla que los suyos Ademas de las materias para escribir. Ia
se llamasen Principes da Asturias, y asi ha paleografia estudia los instrumentos de que
seguido hasta hoy la costumbre en los pri­ se valian los escritores, calamus 6 plumas, la
mogenitos, La forma que guardo el Rey en tinta, su color y el modo de disponer los ren-
la sublimacion de esta gran dignidad fue la glones. La edad de los escritores no se puede
siguiente; “Sento a su hijo en un trono real, apreciar, hablando en general por el color de
y llegd a el, y vistidle un manto, y pusole un la tinta, pues la de los antiguos era de un
chapep en la ca,beza y en la mano una vara matiz negro y brillante, pero desde. el si­
de oro, y didle paz en el rostro llaniandole glo XIV se modifico, siendo cada vez mas
Pri?icipe de Asiiirias.„.?>& podra juzgar de la descolorida hasta el Renacimiento. Aunque
importancia de este Concilio por los titulos se usaba la tinta negra en el cuerpo de los
de sus capitulos; I. De officio O rdinarii.— escritos, las firmas, las priraeras letras y aun
II. De cohabitatione Clericorum, et miUie" lineas, las notas, los textos notables, las mi­
nim .—III. De clericis conjugatis.— IV. De niaturas y los titulos se ponian con tintas ine-
rebus Ecclesia non alienandis. —V, De Ju- talicas y de colores, y especialmente se em-
deis et Sarracenis.—VI. De Feriis per infi­ pleaba la tinta roja, de lo cual procede la
deles colendis.—VII. De adulteriis. palabra rubricas. La tinta de oro fue muy
Las actas dei Concilio, segun las trae el comun desde el siglo VIII al X; despues se
Cardenal Aguirre, terminan asi: “Estas cons- doraba gon panes de oro.
■tituciones fueron leidas en publico en la Igle- Se han de conocer igualmente los diver­
sia de los frailes menores el 12 de Octubre sos generos antiguos de escritura, pero en
62 PALEO PALEO
general ha prevalecido la escritura romana de pies debajo del nivel del mar, y porque
modificada segun el gusto de las diversas se hailan dispuestos por capas distintas y no
naciones. Uno de los beneficios de la filosofta mezclados y confimdidos como sucederia si
escolastica fu6 restituir la unidad a las dife- hubieran sido arrastrados por las aguas del
rentes escrituras europeas; cuya revolucion dikivio. Escribia, pues, con mucha verdad
se etectuo hacia el sjglo XIII. Desde enton- Lyell. “Las pruebas hasta ahora recogidas
ces se uso la letra gotica con un caracter an­ para demostrar la completa armoni'a entre
guloso y mayusculas inuy raras. Las abre- las esferas animales y vejetales de la actua-
viaturas son escasas en la escritura antigua, lidad y las que se han extinguido, no nos
excepto en los diploitias de cursiva romana. permiten abrigar la menor duda relativa-
Su niimero no fue grande al principio, pero mente al hecho de que, el orden y la belleza
abundaron mas tarde desde el siglo X. que admiramos en la creacion viviente, han
En cuanto a los escritos espanoles, ad- caracterizado tambien al mundo organizado
vierte el Diccionario de Serrano, que si se en los pen'odos mas remotos de los tiem-
quieren conocer pormenores acerca de la pa- pos preteritos.,,
leografia especial de Espana, se acuda a Es­ Pero esta confesion del gran geologo no
teban Terreros y Pando, en su Paleografia puede autorizar las exageraciones de los
espanola, que contiene todos los modos co- prehistoricos que dan a la formacion del glo­
nocidos de escribir que ha habido en Espa- bo una antiguedad fabulosa e increible. Bis-
na. Poede acudirse tambien a la obra de An- chof estima en nueve millones de anos el
dres Merino; Escuela de leer letras cursivas tiempo necesario para la formacion de las
antiguas y moderfia's desde la enirada de los capas geologicas que contienen diversos fo­
godos en EspaM kasia nuestros iiempos, 6 siles: despues rebaja a un millon y trescien-
bien a Cristobal Rodriguez, en su Bibliote- tos mil afios. Qaensteld cree que algunas
ca universal de la paleografia espanola.— capas carboni'feras han necesitado para su
Pertjjo. formacion un millon y quinientos mil afios;
al paso que Arago calculaba que la dura-
Paleontologla. Esta ciencia nueva tie- cion del trabajo geogonico, desde la forma-
ne por objeto el estudio de los fdsiles, tanto don de los terrenos hulliferos hasta la epo­
animales como vegetales, la mayor parte de ca terciaria, podia calcularse en trescientos
cuyas espedes se hailan hoy perdidas. Se re- trece mil anos. Haffner, el autor del mate-
fiere, pues, a las remotisimas edades de la rialismo moderno, reprende a estos sofiado-
creacion de nuestro globo, y los incredulos res, diciendo que la geognosia contempora­
abusan de esta ciencia para afirmar que los nea ha presentado ignominiosamente hipo-
datos de la paleontologi'a se hailan en con- tesis en lugar de hechos, y meras imagina-
tradiccion con la Biblla y con !a antiguedad clones en vez de resultados legitimamente
que supone en el mundo la narracion da deducidos.
Moises. Esto indica que la paleontologia es una
Siguiendo al Reverendo Padre Caussette, ciencia en gran parte hipotetica y arbitraria,
en su aplaudida obra E l buen seniido de la conio lo prueba que muchos sabios moder­
fe, demostraremos que sin razon se impugna nos, a pesar de la antiguedad iliniitada atri-
a la religion por los pretendidos datos de la buida a la formacion del globo, siguen de-
paleontologia. Esta ciencia se halla todavia fendiendo la exposicion literal, que defiende
en su infancia, y ofrece un nuniero muy re- el pen'odo de seis dias naturales entre el pri­
ducido de verdades incontrovertibles que mer acto de la creacion y l a aparicion del'
pueden reducirse a pen'odos incluidos dentro hombre. Reconocemos que esta opinion no
de la seraana genesiaca. Hasta hace pocos es muy probable; pero si se admiten que los
anos, los fdsiles no eran considerados como dias de la creacion son epocas indetermina-
restos organicos por parte de los sabios, sino das de la duracion que se quiera suponer,
corao caprichos de la naturaieza. Sin embar­ aun cuando fueran millones y millones de
go, habiendose hecho estiidios mas profun­ anos, desaparecen todas las dificultades. No
dos, se conocio la antiguedad remota de hay que acudir a la opinion de algunos sabios
aquellos restos, pero se atribuyeron a la modermos partidarios de la teon'a de las dos
accion del diluvio. Resultaron de aqui mu- creaciones sucesivas, Estos dicen que iiiucho
chos y estupendos cbascos, y entre otros el antes de la seraana genesiaca existid la tier-
homo diluvii testis, hallatlo en los esquistos ra y habia sido habitada por seres organicos:
cakareos de CEninga, que fue reconocido por que luego fue destruida por una gran catas-
la paleontologi'a como la osamenta de un trofe, y que aqui deben referirse los restos de
reptil colosal. animales y vegetales anteriores a nuestro
Sin embargo, es cierto que no todos los mundo. De manera que todo cuanto ensena
fosiles pueden referirse a la epoca del dilu- la paleontologia con relacion a las vicisitudes
vio, puesto que se encuentran a centenares de los organismos fosiles, debe entenderse de
PALEO PALES 63
una creacion que precedio a la del Hexame- que habitantes cuenta la Europa entera; po-
rm . (Vease Dias d e la Creacion, tom. iii, pa­ blacion inmensa que nuestros antecesores no
gina 541 , y Hexameron, \om. v, pag. 33oJ. conocieron, y que son contados aquellos de
Indicadas pues por alto las principales nuestros contemporaneos que pueden darse
opiniones sobre la autoridad de la paleonto- la satisfaccion de contemplar? Responded, a
gia y la solucion general que puede darse a estas preguntas, y entonces os dire para que
sus dificultades, podemos terminar con las si- han servido la fauna y la flora que brotan
giiientes preciosas reflexiones del citado Caus- hoy de la tierra en restos petrificados, Asi
sette; como las hojas caen del arbol y perecen, sin
“No ignoramos, que no obstante refutar haber llegado a estado perfecto dedesarrollo
las objeciones de la ciencia, esimposible con­ y madurez muchas flores y muchos frutos, sin
testar a todas sus preguntas, mas no debepor que por esto hayan dejado de llenar su fin
ello mostrarse satisfecha, puesto que nosotros providencial; de !a propia susrte nacieron y
podriamos hacer otro tanto respecto de elia, murieron numerosas generaciones vegetales
Por consiguiente, que no nos pregunte por que y animales, sobre cuyo destino vela la Divi­
razon hubo organismos petriflcados y crea- nidad, si quiera no les haya proporcionado
ciones destruidas antes de que el hombre pu- espectadores de nosotros conocidos. 'Jncon-
diera gozar de ellas. jProporcionose Dios es- secuencia del hombre! Tan pronto no se re-
pectadores dignos de la belleza de su obra conoce con grandeza suficiente para que el
durante las primeras manifestaciones de su mundo haya sido creado para el, como s e .
poder creador? Lo ignoro; mas, como quiera subleva contra las bellezas del mundo en
que sea, concedamos a su sabidun'a el honor cuanto se apercibe de que no le estan exclu-
de las presunciones favorables. Cuando en sivamente destinadasl,,— P e r u j o ,
los acontecimientos historicos se ofrecen mo-
mentos de oscuridad, durante los cuales la P a l e s t r a . Lugar en donde los antiguos
providencia se eclipsa; tempestades tremen­ celebraban sus combates y certamenes del
das que mientras duran impiden reconocer, 6 ingenio. En este ultimo sentido se usa en la
por lo menos dan pie para que se imaginara actualidad por el sitio publico de los certa­
aletargado el Supremo Ordenador, recondce- menes literarios, con objeto nosolamente de
se al cabo en el conjunto la direccion divina, discutir aigun punto de doctrina, sino de ob-
no obstante ocultarse en ciertos detalles. Para tener algun premio. Habia en las academias
resolver todos los problemas historicos, bas- de las Universidades un local en donde en
taria con conocer a fondo toda la filosofi'a de ciertos dias se reuni an los alumnos y tenian
la historia: pues bien; otro tanto acontece ejercicios, y unas veces eran una simple aren-
con los hechos que se refieren a lacrdnica de ga, y otras el sustentante apostrofaba a sus
las rocas extratificadas; para apreciarla debi* companeros con epi'gramas, satiras 6 bromas
damente, seria indispensable ver la cadena de de buen genero, replicando los otros enigual
un extremo a otro; la geoiogi'a y la paleon- sentido con objeto de aguzar el ingenio. Es-
tologi'a, que por algunos de sus fragmentos a tos ejercicios eran lo que en Salamanca y en
primera vista parecen acusar a Dios, son una otros conventos se llamaban gnllos. Algunos
justificacion sublime de la divinidad en la dias se celebraban con mucha solemnidad, con
unidad armoniosa desu plan, Los hombres de asistencia de todos los catedraticos y maestros,
genio que lleguen a dominar este hecho y grande auditorio de gente docta y curiosa.
cientifico seran adoradores decididos.,, — S. M agdalena .
“No debe sorprendernos, dice Agassiz,
que nos sean desconocidas las intenciones P a l e s t i u a . Este nombre deriva del de
del Creador en el cosmos primitivo.- Puesto philistheos, y originariamentese aplicaba para
que no comprendemos el por que de lo que designar la parte sudoeste del pais que for-
vemos, que viene la brjilante magnificen- maba la grande Palestina, antes detenereste
cia de la vegetacion tropical y la variedad de nombre, que era el de los Reyes philistheos
esos animales errantes en los bosques virge- de Ascalon, Gasa, Geth, Accaron y Asoio;
nes, que viven y mueren sin que haya podido pero antes de la venida de Jesucrisio, jamas
contemplarlos la mirada del hombre? ^A que se aplico para demarcar el pais que ocupa-
vienen esas innumerables estrellas que n\ies- ban los israelitas, porque estos le dieron
tra raza no logrd contemplar con anteriori- siempre el nombre de tierra Chanaan, cir-
dad a la invencion del telescopio, sin contar cunscrito en un principio al pais situado en-
las que no obstante diCha invencion, ni aho- tre el Mediterraneo y el Rio Jordan, si bien
ra ni nunca podran ser contempladas? ^A que en lo suce.sivo se fue dilatando con sus con-
vienen esas generaciones microscdpicas que quistas; d bien lo llaniaron Israel, Judd,
producen millones de s^res en un cubo de Tierra de Israel, 6 ya H e rr a del Sefior,
agua de algunos centimetros, y en un hoyo Tierra promeiida, Tierra de promision, y ul-
insignificante mayor numero de inftiborios timamente Tierra Santa. Los Profetas, y el
64 PALES PALES
particular Ezechiet, lo llaman la montana^ 6 las cuales son nienos notables por su exten­
las montaMs de Israel. Ptolomeo y Plinio le sion que por los acontecimientos historicos
d4n el noinbre de Paiestina y Judea indistin- que se les refieten. Las mas celebres, sin que
tamente. algunas pierdan el nombre de valle, son l.= El
Sus fronteras fueron la Siria y parte de Llano del Jordan, fonnado por las dos ribe-
la Phenicia, por el Norte, el mar Mediterra­ ras delrio, desde el lago d mar de Cenesareth
neo por el Occidente, y el gran desierto de hasta el mar Muerto, 6 segun Eusebio, desde
Arabia por el Sur y Oriente, en cuyos ji'ini- ei pie dei Libano hasta el desierto de Pharan,
tes habitaban los amaledtas, los idumeos, los en la Arabia Petrea, en donde quedan com-
madianitas, los moabitas y los amorrheos, prendidos no soio los fertiles campos de Jeri­
E n tiempo de David y de Salomon, sus h'lni- cho, sino tambien los llanos de Moab, La
tes se dilataron hasta el mar Rojo y el E u­ llanura de Esdrelo?i 6 valle de Jezrael entre
phrates, pero enseguida volvieron a estrechar- las montanas del Thabor, del Carmelo y de
se, quedando a corta diferencia como habian Ephrain. 3.“ Las llanuras de Saron y de 5^’-
sido en un principio. Finalmente, en tiempo phela, a lo largo del Mediterraneo, entre los
de Jesucristo, tuvo por h'mites las montanas promontorios del Carmelo, y el extremo me­
de Galaad, y tos desiertos de Arabia porOrien- ridional del pais de los Philistheos. 4-* El
te, la Siria y el Libano por el Norte, el Me­ valle de Cedron, entre Jerusalen y el monte
diterraneo al Occidente, y la Arabia Petrea y Olivete. 5 .® El valte de Josaphat. 6 .'^ El valle
el Egipto por el Sur. Su longitud, contada de los hijos Hennon, iamoso por el culto hor­
desde Dan al Norte, hasta Bersabea al Sur, rible que se Iributaba alii a Moloch. 7.1 El
corao lo hace la Escritura, era de unas Ciia- valle de Rephaim 6 de ios Gigantes, desde
renta leguas, y su anchura de Oriente a Oc­ Jerusalen a Belen; y 8.'^ El valle de NeJteles-^
cidente variaba desde diez hasta treinta. Su col 6 de los racimos, cerca de la ciudad de
superficie no iba' mas alia de seiscientas le­ Hebron. La palabra desierto tan frecuente
guas cuadradas, y a pesar de esto, ea los en la Biblia, no sieinpre se aplica a los gran­
tiempos de prosperidad, se contaron en su des arenales, pues algunas veces lo vemos
extension hasta cinco raillones de habitantes, aplicado a terrenos fertiles, 6 abandonados al
Desde el Norte de este pai's se desprende, pasto de los ganados; tales son, entre otros,
en las direcciones Sur y Sudoeste, una cordi- el Desierto de JericJio, el de Juda, al Sur de
ilera que se divide por enciina de la Palesti- Belen; los de Engaddi, Bersabea y Maon. El
iia, formando dos bancales paralelos, que son mar iWediterraneo rodea la Paiestina por el
el Libano y el Anti-h'bano, que la Escritura Occidente, y los israelitas le daban diferentes
comprende en un solo nombre, llamando Li­ nombres. A lo largo de sus costas habia algu-
bano (cubierta de nieves) a entrambas, las nos pnertos bastante seguros,
cuales circunscriben la concha del Jordan. El En cuanto a las aguas interiores, deben
Hermon, que no debe confundirse con el Pe^ distinguirse los lagos, los rios y corrientes.
quefia Hermon, situado al otro lado dei Jor­ Entre ios primeros deben contarse el iago
dan, es el nombre que se aplica a esta ulti­ Meron 6 Sainochoniies al Norte, el de Gene-
ma porcion del Libano. Siguen inmediata- reh, 6. de Genesareth, 6 de Tiberiades,b de
mente las inonlafus de Galaad, y las de Ba- Galilea, por el cual entra y sale el Jordan, y
san, y ultiraamente los montes de Abarin, el mar Muerto, llamado. tambien mar del De­
todas las cuales se hallan al Oriente del Jor­ sierto, lago Salado 6 lago Asfallites, en don­
dan. Al Occidente se extiende como conti- de desemboca dicho rio. A excepcion del
nuacion del Libano, otra cordillera conocida Jordan, los demas carsos de agua son otros
por monte Thabor 6 Pegtieiio Herm07i, la tantos torrentes; pero deben notarse, sin em­
cual se divide al Norte de Samaria, exten- bargo, el Hyeromax el Jaboc y el Anon, de
dsendo su ramal Noroeste, hasta dar con el los cuales los dos primeros rinden sus aguas
Monte Carmeio, y sigue por fin la montana al Jordan, y el tercero al mar Muerto.
de Ephrain, de la cual dependen los montes En el Mediterraneo entran el Belo, el Ci-
Gelboe, Garizim, Ebal y Silo. son, el Cana, el Sorec y el Besor. La Biblia
Las montanas de Juda formaa la parte pinta con los colores mas halaguenos y se­
mas meridional de toda la cordillera, levan- ductores la fertilidad y las bellezas que encer-
tdndose por el Occidente del mar Muerto, raba el pais de Chanaan, que todavia seria
cuyas partes mas considerables son el Seir y mas apetecible a los hebreos, despues de una
el Carmelo del Sur, Entre las montanas ais- permanencia tan dilatada en el desierto, eu
ladas descuella la de los Olivos, a un cuarto medio de continuas privaciones de toda espe-
de legua al Este de Jerusalen. El considera­ cie. Sus llatmras eran fecundas, y sus monta­
ble mimero de otras montanas de que se nas esmaltadas de rica vegetacion en arboies
halla sembrado el pais, forman en d otros y en pastos. L a vii>a, el olivo, los frutos de
tantos valles, menoa cuando dejan bastante toda clase, las plantas aromaticas y los gra­
espacio para constituir Uanuras, algunas de nos, Grecian en abundancia y doquiera en
PALES PALES 65
aquel privilegiado suelo. Su estado actual for­ Gad, el Jordan y el mar Muerto, el Arnon y
ma por lo mismo notable contraste con las el extremo de las montanas de Bassan. T ai
descripciones biblicas. fue el reparto concebido y preparado por Moi-
Los israelitas, en la epoca de Ia conquis- ses, puesto en ejecucion por Josue. A excep-
ta, contando la descendencia de los hijos de cion de algunos combates en que !os israelitas
Joseph, Ephrain y Manases, formaban real- dejaron por un momento de alcanzar la vic­
raente trece tribus, doce de los ciiales sola- toria, la nacion santa consiguid al fin conso-
mente tomaron parte en !a division de las lidar su estabilidad y poder. Saul consumo la
tierras que se verifico a la suerte, pues la de- obra, y David extendio los limites delnacien-
cimatercia, que era la de Levi, consagrada al te'Estado. Este principe dejo a su hijo Salo­
sacerdocio, no tomo coinarca alguna deno- mon la mayor parte de la Siria y los paises
minada, sino que se le adjudicaron 48 ciuda- que se extendian 'entre el Euphrates, el mar
des diseminadas en el territorio de las doce Rojo, el Egipto y el Mediterraneo.
tribus, las cuales fueron por esta causa llama^ El censo verificado por David, dio por
das leviticas; y entre ellas se declararon seis resultado el prodigioso numero de un mi-
de refugio, por el privilegio que se les conce- llon quinientos mil conibatientes 6 varo­
dio de servir de asilo a !os desgraciados que nes en estado de hacer armas, lo cual no
se habian hecho involuntariamente culpables puede concehirse sin suponer que la pobla-
dealgun delito. Estasciudades fueron; Cades, cion hebrea ascendia en aquella epoca a doce
en Galilea; Sichem, Hebroti, Bosor y Ramoth, millones de habitantes. Salomon poseyo
en Galaad, y Gaulon, en Basan. El territorio Asiongaber y E iat, y sus flotas visilaron a
sefialado a la tribu de Manases se dividia en Tharsis y a Ophir. Despues de su muerte,
dos partes, una al Oriente y otra al Occiden­ la monarquia empezo a decaer. Su hijo R o-
te dei Jordan, lo cual formaba en todo trece boam no fiie reconocido mas que por dos tri­
territorios, de los cualesdiez correspondian a bus, de donde resulto el cismaque vino a dar
la parte occidental del rio y tres a la oriental. en tierra con la unidad y espiritu nadonat
No hablaraos dei pais de los philistheos, para Ia defensa dei pais, el cual quedo desde
porque estos no sufrieron el yugo de los he- entonces expuesto a ser presa dei primer ene-
breos, sino raomentaneamente en tiempo de migo audaz que ir.tentase subyugario. Este
David. Las tribus que se hallaban al Occi­ pueblo, en consecuencia, quedo dividido en
dente dei Jordan, fueron; 1 .» la de Judda\ dos reinos, el de Juda, compuesto de las dos
Sur y al Occidente de! mar Muerto, que era !a tribus de Juda y de Benjamin, y el de Israel,
que en un principio tenia mayor extension que comprendia las diez tribus restantes. Je-
de territorio, extendiendose hasta las fronte- rusalen fue la capital dei primero, y Sichem,
ras de Egipto; pero como las tribus de Dan Thersa y Samaria, Io fueron sucesivamente
y Simeon tomaron parte de su terreno por dei segundo.
el Occidente, esta circunstancia estrecho con- El reino de Israel sucumbio a los ataques
siderablemente sus limites; 3.» la de Simeon^ de los asirios 124 anos antes que el de Juda,
al Occidente de la de Juda, confinando, por en cuya epoca fae destruido por los babilo-
lo dicho, con esta y con el pai's de los philis­ nios. Los habitantes de uno y otro reino su­
theos; 3.® la A&Dan a oriilas dei'm ar con la frieron cada uno a su vez los horrores dei cau-
de Benjamin y pais de los philistheos por el tiveriojtransportados a extrano pais, arranca-
Norte; 4 .®' la de Benjamin, al Norte de la de dos de sus hopares, que vinieron a ocupar
Juda, extendiendose desde la de Dan por el gentes advenedizas a capricho dei conquista­
Occidente hasta el Jordan al Oriente; 5 ,» la dor. Desde entonces la Palestina no fue mas
de Ephraim, a! Norte de la de Benjamin, que una provincia de este 6 de aquel imperio,
desde el mar hasta el Jordan; 6 .“ la Semi-tri- pasandode los babilonios alos persas, de estos
bu Occidental de M amses, se extendia igual- a manos de Alejandro, sufriendo enseguidael
mente desde la parte dei Norte entre ei Jor­ yugo de los egipcios, y despues el de los si-
dan yel mar; 7 .^ la de Issachar, confinando al rios, y ultimamente por nuevosdisturbios in­
Sur con Ia de Manases; 8." la de Zabulon, testinas, el de los romanos. Desde la caida
mas al Norte, apoyada en las montanas y has­ de los dos reinos habia cesado su division, y
ta el mar de Galilea; 9 .“ la de Aser, entre el a la vuelta dei cautiverio, no obstante la se­
mar y las montanas; 10 ,“ la de Nephthali, en vera leccion de tantos infortunios en la epoca
la parte mas septentrional al Norte de ias de dei segmtdo tejnplo, nuevas disensiones vol-
Zabulon y Aser. vieron a labrar nuevos desastres. Las princi­
Las que se hallaban al Oriente de dicho pales coinarcas de la Palestina fueron puatro:
rio fueron: 1 1 .® la Semi-tribu de Manases, 1 .* \^yudea\ 2 .'^ la Samaria; 5 ^ la Galilea;
desde el Jordan al Grande Herman-, 12 .^ la las tres al Occidente y a este lado de Jordan,
de Gad, al Sur, costeando la ribera dei Jor­ y 4 .'' la Perea al Oriente y al otro lado dei
dan, y las montafias de Galaad y de Bassan; mismo rio. Esta ultima contenia seis provin­
la de Ruben, mas at Sur, entre la de cias: la Perea propia, \d.Batanea, la Gaziloni-
T omo Y I I I , S
66 PALES PALIM
Uda, la Gamalitica, ia llurca, Ia Frachoni- maestro de capilla de Letran, en donde estu-
tida. vo algunos aiios, y ea donde escribio sus
En tiempo de los ultimos Seleucidas, la mejores composiciones. Fue protegido y que-
Palestina se vio afligida de infinitas disensio- rido de todos los Papas que hubo en su tiem­
nes, las cuales dieron ocasion a la gloria y po, mereciendo especiales favores.de Sixto V
altos hechos de la familia de los Machabeos, y de Gregorio XIII, a pesar de Ia envidia de
Jonathas y despues Simon, individuos de los cantores que no cesaron de intrigar con­
ella, alcanzaron tanto poder, que los Reyes tra el, causandole grandes amarguras. Mnrio
de Siria se vieron obligados a reconocer su este insigne maestro en 1594 . La mayor
imperio sobre la Judea. Juan H ir cano, que parte de sus obras fueron vendidas por su
habia extendidp y consolidado tanto poder, hijo Higinio a dos editores de Venecia, y al-
dejo a su hijo Aristdbulo todos ios medios gunas otras han quedado ineditas d se han
para asegurarse de uu modo estable hasta e' perdido los manuscritos. Palestrina es sin dis­
titulo de Rey; pero esta debil raonarquia, puta el principe de la musica religiosa, en la
minada de nuevo por continuas turbulendas cual ha sabido reunir el espiritu de ia fe, una
y agitaciones domesticas, no supo sostenerse piedad tierna y solida y un caracter grandio-
sino hasta .el tiempo de Herodes. Aprove- so,— P k r u j o .
chandose este de las turbuleiicias sobreveni-
das en el imperio romano con la muerte de P a l im p s e s t o s . Aunque con este nom­
Cesar, procuro captarse la benevolencia de bre se indica, propiamente hablando, las ta-
los triunviros, y consiguio el dominio de la blillas cubiertas de cera que usaban los anti-
Judea con la investidura y titulo de Rey. La guos, en las cuales podia borrarse con facili-
generosidad de Augusto anadio a sus Esta- dad la escritura y voiverse a escribir encima,
dos el resto de Palestina y la Iduaiea. Los no obstante, hoy dia ya se aplica mas general-
tres hijos de este nuevo prmcipe se repartie- mente este nombre, y tambien el de codices
ron a su muerte sus Estados dei modo si- rescripti (codices vueltos a escribir), a aque-
guiente: Arquelao, con el titulo de EtJmar- llos pergaminos en los que, despues de es-
ca, obtuvo la Judea, la Samaria y \d^. Id u ­ critos, se procuro borrar su contenido para
mea. PhiHpo y Antipater tomaron el nombre volver a escribir en el!os otra cosa distinta.
de Tetrarcas, reinando ei primero en la Debemos al cclebre Cardenal Angel Mai,
Galilea y la Trachonitida, y el segundo en profesor de lenguas orientales y bibiiotecario,
la Perea. El ano sexto de la Era Cristiana primero en la Ambrosiana en Milan, y des­
perdio Arquelao su ethnarquia, cuyo Estado pues de la Vaticana en Roma, el descubri-
quedd incorporado a la Siria y sometido a miento de algunos fragmentos preciosos de la
los gobernadores romanos, entre los cuales mayor parte de los autores antiguos, por me­
el mas conocido fue Poncio Pilatos. Por ei dio dei examen de codices palimpsestos. Con-
ano 34 de. la misma Era, cupo la misma clbese facilmente que para obtener este re-
suerte a la tetrarquia de Philipo. Sin embar­ sultado se necesita de un trabajo y una eru-
go, Caligula la cedid a Agripa, nieto de Hero­ dicion especial, a fin de borrar tan solo los
des, hijo de Aristobulo, y por algun tiempo caracteres ultimamente escritos y hacer apare-
gozo de muy grande poder en Palestina. A cer de nuevo los primitivos. La ignorancia de
su muerte, acaecida el ano 44 dei mismo si­ las ciencias y el atraso en las artes durante la
glo, todos estos Estados entraron a formar Edad Media, hizo muy comun el uso de los
parte dei dominio romano, y con titulo de palimpsestos. Destruyeronse una infinidad de
provincia lueron incorporados al gobierno obras, las mas clasicas y preciosas de la an-
de Siria, quedando Cesarea de Palestina, si- tigtiedad, para escribir en el mismo pergami-
m ada en la costa, declarada capital y resi- no las leyendas y crdnicas de aquellos tiem-
dencia dei gobernador de esta provincia. pos. Este abuso principio en los siglos VII y
—G. M. G. VIII y continu 6 hasta el XIV, en que ya se
conocia en Europa el papel chino de algo-
Palestrina. Celebre compositor de mu­ don que trajeron los arabes, y entonces no
sica, restaurador de la musica sagrada, a hubo tanta necesidad de pergaminos.
quien se debe verdaderamente el metodo y Mr, Mai, que ha sacado tan gran partido
espiritu de la musica religiosa. Nacio en la de los palimpsestos, cita algunos que estaban
ciudad de su nombre, no lejos de Roma, el escritos en papel, pero de estos 'se han en-
aiio 1524 , y desde su juventud se distinguio Contrado muy pocos.
por sus admirables progresos y gusto por la “Con el trabajo y la experienda, dice el
musica religiosa.'Fue maestro de capilla de mismo, se consigue facilmente la lectura de
Julio III, y cuando Marcelo II mando que los palimpsestos; sin embargo, tienen muchos
solo los clerigos formasen parte de la capilla pasajes dificiles, y es necesario acordarlos
dei Papa, quedo reducido a una situacion con gran cuidado, porque a veces las hojas
precaria. Sin embar^^o, Paulo IV le noaibro , no se han colocado en el nuevo .escrito de
PALIN PALIN 67
la manera que lo estaban en el ahtiguo. que es indestructible e imperecedero d me-
Tarabien a veces son muy oscuras las hue- nos que Dios no lo aniquile; que todos los
Das que han quedadode la antigua escritiira, germenes han sido producidos en el principio
y se necesita para conocertos la luz de un del mundo por el Creador.
dia inuy claro, y en que el sol luzca en toda 2 .“ En consecuencia de la analogia que
su fuerza. Otra dificultad queofrece este tra- hay entre la estructura, las facultades, las
bajo es que las palabras se siguen unas a operaciones del hombre y de los animales,
otras sin separaciou y sin puatuacion, en- le parece probable que los primeros tienen
contrando a lo mas de cuando en cuando lo mismo que el hombre un alma inmaterial
algunos puntos. Los caadernos que compo- e inmortal. Como hay tambien mucha analo­
nian los libros no constaban entonces cotno gia entre la fabrica, la organizacion, la vida
ahora, de pliegos en varios dobleces, sino delas plantas y la de ciertos animales, con-
que se les colocaba, como despues de ia in- cluye que debemos discurrirlo mismo. Si sele
vencion de la imprenta, por hojas reunidas, preguntaque se hace de estas almas despues
y segun su nuraero se llamaban estos cua- de la muerte de los animales y de la destruc-
dernos duerniones, ternioties, etc. En el pre- cion de las plantas, parece que piensa que
lacio de la republica de Ciceron, por el mis- permanecen unidas a los germenes que no
mo Mai, pueden verse detalles muy curiosos perecen.
sobre Id s inedios de que el se vali'a para coor- 3 .° Halla tambien probable que antes de
dinar aquellos fragmentos, sob^e los cuales la creacion referida por Moises existia ya el
se habia escrito un comentario de San Agus- universo; que esta pretendida creacion no
tin a los salmos, despues de liaber pulimen- ha sido mas que una gran revolucion 6 un
tado el pergamino sobre lo escrito, Mr. Mai gran cambio que entonces sufria nuestro glo­
da en esta introduccion curiosos detalles so­ bo, puesto que esta predicho en el Nuevo
bre los manuscritos de Italia en general, y se- Testamento que todavia debe verificarse una
fialadamente sobre los de Verona, de los total destruccion por el fuego. (II, Petr., ca­
cuales ha sacado Niebuhr las hisiiiutas de pitulo 3 , V, 1 0 ), Quiere probar esta conje­
Gains. Xo seria imposible, en opinion de tura por el modo con que Moises refiere la
Mr. Mai, que muchos de estos palimpsestos creacion; este historiador supone que ha sido
proviniesen del mismo Augusto, lo cual de­ sucesiva; en vez de que segun las leyes de
duce de la comparacion de los caracteres de la fisica, los movimientos de los globos ce­
su escritura con los de Pompeya y Hercula­ lestes dependen de tal modo unos de otros,
no, y prueba adeitias que los pergaminos han que es necesario que todo haya sido forma-
podido tener toda esta duracion. Ademas ha do y ordenado de un solo golpe y en ei mis-
publicado muchos fragtnentos de antores mo instante.
griegos y latinos que su infatigable trabajo 4 .“ Dice que el universe no ha sido h e ­
ha descubierto en palimpsestos desconocidos cho principalmente para el hombre, puesto
hasta s a tiempo.—M e l l a o o . que la tierra no es mas que un atomo de
materia en comparacion con los demas glo-
Palingenesia {Renacimietito). Se ha blos que ruedan en la inmensidad del espa-
hecho celebre esta palabra entre los filosofos cio, y que son otros tantos mundos; que por
modernos, desdela publicacion dela obra de otro lado, el hombre conoce muy poco esta
M. Bonnet, titulada Palingenesia filosbfica. enorme maquina: piensa, pues, que ha sido
Este autor, sabio fisico, buen observador y hecha para excitar la admiracion y procurar
quehacia profesion de respetar mucho la re­ la felicidad de las inteligencias que la cono-
ligion, piensa que Dios ha creado el universe, cen infinitamente mejor que nosotros, y a
de modo que todos los seres pueden recibir cuya perfeccion quiza llegue el hombre en el
un nuevo naciraiento en un estado futnro, y estado future, En consecuencia, el autor
perfeccion'arse de tal modo, que los que nos hace a la ventura muchas conjeturas sobre
parecen mas imperfectos reciben en el un au- lo que haian los animales en este nuevo es­
mento de facultades que los iguala a los de tado,
una especie superior; que asf una piedra pue- 5 .“ Funda este conjunto de suposiciones
de llegar a ser un vegetal, una planta cam- en el principio de Leibnitz, que Dios no hace
biarse en animal, y este transformarse en nada sin una razon suficiente; que solo su
hombre, y el hombre llegar a nna perfeccion voluntad no es esta razon, y que necesita
muy superior a la que posee en el dia. Por lo un motivo; que esta divina voluntad se diri­
demas el autor de este sistema no lo propo­ ge esencialmente al bien y al mayor bie?i\
ne mas que como una conjetura probable. que asi el universo es la suma de todas las
Para establecerlo supone: perfecciones reunidas, y el representante de
I." Que todo cuerpo organizado ya vege- la perfeccion soberana.
,ta l 6 animal, proviene deun germen preexis- No sabemos si hemos extractado bien el
tente, y que este es ya un todo organizado, conjunto de un sistema tan complicado, y
, 68 PALIN PALIN
cuyas partes estan esparddas en dos voM- cuando no han querido admitirla iiinguno de
menes; cuaato mas lo examinamos, tanto los antiguos filosofos?
mas nos parece que e! autor, aunque buen Dice que lo que.es cierto en filosofia ne-
logico, no ha discurrido con consecuencia y cesariamente es verdadero en teologi'a; lue­
no esta conforme consigo mismo. go, al contrario, lo que es evidentemente fal­
En primer lugar parece no haber com- so en teojogia, no puede ser verdadero ni
prendido que su sistema fundamental es el probable en buena filosofia. Asi decimos que
optimismo; asi' que en este articulo hemos por su sistema atenta contra muchas verda-
manifestado que no se piiede suponer en las des reveladas, que no expone el sentido de
obras del Creador un optimum; un grado de las palabras que cita de San Pedro, y que se
perfeccion sobre el que Dios no pueda hacer arriesga a funestas consecuencias.
nada mejor; se dediicirfa que la potencia de 1 .“ Dice Moises que al principio Dios
Dios no es infinita, que ni es libre, ni inde- crio el cielo y la tierra, el sol, la luna y las
pendisnte, que obra fuera de si misma por estrellas; luego Dios dio laexistencia, no solo
necesidad de naturaleza, y que produce ne- a nuestro globo, sino a todos los que ruedan
cesariainente en sus obras ei infinito actual; en la extension de los cielos; luego no les
que son otras tantas suposiciones falsas y dio solamente un nuevo estado, sino un
absurdas. El autor de la Palitigenesia hubie- principio de existencia absoluta. Entenderlo
ra debido comprenderlo mejor que cualquie- de otro modo es querernos qiiitar una de
ra otro, puesto que ensena que cada especie las lecciones mas esenciales de la revelacion
de criaturas es susceptible de llegar a ser que nos ha enseiiado que el mundo no es
mas perfecta en un estado iuturo. Si puede eterno. (Vease Creacim). Lo qiie anade el
recibir mas perfeccion, luego Dios puede dar- autor sobre la gran antigiiedad de la tierra
sela y concedersela basta el infiaito, porque probada por su constitucion interior, por su
no tiene limites su poder. Si se dignara hacer enfriamiento y por los cuerpos extranos que
a cada especie de criaturas mas perfects, ino contiene, etc., es una opinion mas 6 menos
coBtribuiria esto a la perfeccion del todo 6 probable, defendida por unos e impugnada
del universo? Es, pues, false que el universo por otros.
actual sea un optimum sobre el que Dios no 2 ° Para crear al hombre, dice Dios;.Sfa-
pueda hacer nada mejor. Tambien hemos gamosle d nuestra im dgm y semejanza. ^Sig-
probado que el pretendido principio de la nifica esto que el hombre existia ya antes en
rason suficienie no es mas que un equivoco, el estado de animalidad, y que Dios perfec-
puesto que confunde lo que basta realmente cionandolo lo ha elevado al estado de inteli-
a Dios, con lo que a nosotros nos parece gencia? Si el animal puede llegar a ser hom'
que le basta; como si el limite de nuestros bre en un pretendido estado futuro, se puede
conocimientos fuese el termino del poder y dudar si nosotros heraos sido animales en un
de la sabiduria de Dios. estado anterior del mundo; duda injuriosa a
En segundo lugar nadie ha demostrado Dios y a la naturaleza humana. La Sagrada
raejor que nuestro autor la imperfeccion de Escritura, lejos de ensenar en ninguna parte
nuestros conocimientos naturales, cuan po- que los brutos tienen como nosotros una
cas cosas sabemos relativas a la naturaleza, alma inmaterial> mas bien parece insinuar que
a las facultades y relaciones de los diferentes no hay en ellos nada mas que materia. Nues­
seres, con mucba mas razon con respecto al tros filosotos incredulos han censurado a
drden y mecanismo general del universo. Moises el haber dicho que la sangre esta
“Seria, dice, el mayor absurdo que un ser tan en vez del alma en los animales {Levit.,
liraitado y iuiserable como yo osase pronun- XVII, 14 ); mas este pasaje puede tener otro
ciar lo que el poder absoluto puede 6 no sentido. (Vease Aimd). Aunque se probase
puede.,, Y por una chocante contradiccion que su alma es espiritu, todavia no se de-
nadie ha lievado mas alia que d la licencia duciria nada. Lo mismo que Dios ha podi-
de las conjeturas sobre lo que Dios puede 6 do crear materias heteroEjeneas 6 de dife-
no puede hacer. rente naturaleza, ha podido crear tambien
En tercer lugar no quiere que en materia espiritus de diversa especie, que uno nunca
de sistemas filosoficos se mezcle la religion puede convertirse en otro, unos estan desti-
con lo que no lo es; que se saquen objecio- nados a la inmortaiidad y otros solamente a
nes ni pruebas de la revelacion. Sin embargo, una existencia pasajera. Pretender que si ha
el raismo ha hecho uso de ella para recor- criado alm as para los brutos, no puede des-
darnos que nuestro mundo debe sutrir una truirlas- porque no hay razon suficiente, es
revolucion y un cambio total por el fuego; repetir siempre el mismo sofisma; suponer
pretende explicar a Moists. iSi no hubiera que nosotros no nos diferenciamos de los
estado instruido por la revelacion, hubiera brutos mas que por la organizacion, es dar
adquirido por la iilosofia una creencia tan la causa' ganada a los materialistas.
firms de la creacion y de sus consecuencias, 3.® Sienta raal a un filosofo que profesa
PALIN PALIN 69
respetar la revelacion, y que ha dado buena hombre, sino para inteligencias de un orden
prueba de ello, sostener que la historia de la muy superior. Nos parece que la Sagra-
creacion no puede ser verdadera en el sentido da Escritura ensefia lo contrario. El salmis-
literal. Aunque Newton haya dicho que los ta , hablando del hom bre, dice al Senor
inovimientos de los globos celestes estan de {Ps. vm 6): “Lo habeis hecho un poco
tal mode encadenados y dependientes unos inferior a los angeles, lo habeis rodeado
deotros, que es necesario que todo haya sido de gloria y honor, lo habeis colocado sobre
hecho y ordenado de un golpe, ,;qu6 prueba las obras de vuestras manos; lo habeis puesto
este juicio? Que este gran fisico no com- todo a sus pies, 6 en su poder.„ Tambien
prendia coinoDlos ha podido hacerlo y colo- lo aseguro San Pablo, citando estas mismas
carlo todo auceslvamente. Mas Dios, dotado palabras; (£i5., i, 14 ), “iNo son todos los
del poder creador, ^no es bastante poderoso angeles espiritus admini^Jradores, enviados
para hacer lo que no ccmprende un filosofo? para servir a los que tienen la salud por he-
A la vefdad, que el intento de Moises no rencia?,, (Cap. ir, vers. 5 ). Dios no ha someti-
era ensefiarnos la astronomia; mas tampoco do a los angeles el mundo futuro de que ha-
se deduce de esto que los aatronoinos ten- blamos, en vez de que un autor sagrado
gan derecho para forjar sobre simples con- dice del hombje; “Lo habeis hecho algo infe­
jeturas un sistema contrario a lo que el dice. rior d los angeles, etc.,, A la verdad, San
Otros filosofos, para la comodidad de sus hi- Pablo aplica estas palabras a Jesucristo; mas
potesis, han supuesto que los dias de la crea­ anade (vers, l l ) ; “El qiie santifica y los que
cion no son solo un espacio de veinticuatro son santificados son de la misma natura-
horas, sino intervalos de tiempo indetermi- leza; por esto no- se avergtlenza de llamar-
nadoj y quiza muy largo, cuya opinion no se los sus hermanos... Asf, que, no tomo la n a -
opone a la Sagrada Escritura. turaleza de los angeles, sino la de los descen-
4 .° El texto de San Pedro (Epist. II, dientes deA dan.,, iQue hubiera pensado el
III, 12), contiene; “Esperemos la venida del ApdstoS de un sistema que, lejos de aproxi-
dia del Senor, en que los cielos seran des- marnos a los angeles, los supone colocados
truidos por llamas, y !os elementos disueltos a unadistancia infinitamente superior al hom­
por el ardor del fuego; mas tambien espera- bre, y que intenta asemejar este a los anima­
raos, segun sus promesas, nuevos cielos y les y a las plantas?
nueva tierra, en los que habita la justicia.„ 0 .® No debemos alambicar excesivamen-
Ciertamente que esto no es una Palingenesia 6 te nuestros conocimientos relativos a la fa­
renovacion de nuestro globo, sino una ente- brica y niarcha fisica del mundo, puesto que
ra destruccion del mundo. Los nuevos cielos tenemos bastante para admirarlo, dar gracias
y la nueva tierra son la mansion de la biena- y bendecir al Creador. Conocimientos mas
venturanza eterna, y no una segunda vida extensos, muchas veces no han conspirado
temporal; existen ya, puesto que el Apdstol mas que a hacer a los filosofos orgullosos,
dice que la justicia habita e7i ellos, y no que ingratos 6 incredulos. Un escritor ha tenido
liabitara, Por otro !ado, las promesas de Dios un lenguaje enteramente diferente del de
nunca han tenido por objeto una nueva vida nuestro autor.,, Dios, dice, did a nuestros
sobre la tierra, como lo habian ideado los primeros padres la inteligencia de espiritu y
milenarios, sino una vida eterna en el cielo. la sensibilidad del corazon, les ha deroostrado
Se diria que nuestro autor ha querido copiar los bienes y los males, cuida de ellos, les ha
la mitologia de los indies, relativa a las cuatro manifestado la grandeza y la beileza de sus
periodos 6 edades del mundo que sofiaron obras para que bendigan su santo nombre,
los bramas. La fe cristiana nos ensena que que glorifiquen sus maravillas, y cuiden de
despues de la muerte, los justos y los peca- pnblicarlas; se digno ensenarselas, les did
dores iran iticoniinefUi, unos a disfrutar de la una ley viva, e hizo con ellos una alianza
felicidad del cielo, y los otros a siifrir las pe- eterna; les ha hecho conocer su justicia y sus
nas del infierno; asi lo ha establecido la Igle- juicios, etc. {Eccli., i, 6). Este sabio autor
sia contra los griegos y los armenios: luego no hace consistir la ciencia del hombre en
ni los horabres ni los animales estan reserva- concebir el mecanismo del mundo fi'sico, sino
dos para un nuevo periodo de vida terrestre, en respetar el drden del mundo moral, orden
para perfeccionarse en el y cambiar de natu- importante de muy diverso modo que el pri-
raleza. El sistema de la Palingenesia se pa- mero.
rece un poet) al de la metempsycosis d trans- Fundar un sistema sobre la multitud de
migracion de las almas, que sostenian los mundos repartidos en el espacio, es edificar
antiguos filosofos y que refutaremos en su en el aire, y pecar siempre por inconsecuen-
lugar. cia. Por un lado no sabemos nada 6 casinada
5-° Todavia tenemos que hacer cargo a sobre la construccion del universo: por otro
nuestro filosofo, de haber dicho que el univer­ no puede asegurarse que los globos celestes
so no se ha hecho principalmente para el ( son otros tantos mundos poblados de habi*
70 PALIO PALIO,
tantes sin duda mejores que nosotros. De mismo fueron hechas a los vicarios apos-
todo esto concluimos que la hip.dtesis de ia tolicos.
Palingenesia no puede servir mas que para Forma del pdlio y solemnidades ett sit
dismiauir nuestro reconocimiento hacia Dios, confeccim y bendicion.— Consiste actualmente
para hacernos dudar de su providencia parti­ el palio en una faja de lana blanca, de unos
cular con respecto al hombre, y para favore- tres dedos de ancho, que en forma circular
cer los extravios de los increduloa.—Adic. d cine los hombrosy el pecho, sujetandosecon
B e r g ie r . tres alfileres de oro. Tiene seis cruces de
seda negra distribuidas proporcionalmente; y
P d lio . En sentido jun'dico, es el palio un esta tejido con la lana de dos corderos que
ornamento tornado del sepulcro de San Pe­ cada ano, el dia de Santa Ines, se bendicen
dro, y concedido por el Papa a los Arzobis- en la Iglesia de Roma, dedicada a esta santa,
pos y a otros Prelatjos superiores, que da la al tiempo de cantarse el Agnus Dei de la
pienitud de la potestad archiepiscopal. misa. La bendicion de los palios se hace por
Su origm .—Tres son las opiniones prin­ el Papa en el altar de la confesion de San
cipales sobre el particular. Unos dicen que Pedro, el dia de la vigilia de su festividad, y
en un principio el palio fu6 una insignia pro­ se guardan en una area doradaque hay cerca
fana que concedian los Emperadores cris- del mismo cuerpo del principe de los Apos-
tianos a los Papas y a los Obispos mas dis- toles; por Jo cual se dice con propiedad que
tinguidos por. su sede 6 por sus nieritos. el palio se tom^L e corpore B . Petri. El cere­
Otros dicen que el palio se creo en la I^Iesia monial para esta bendicion puede verse por
-i imitacion del racional 6 super humeral del extenso en la Const. Rertim ecclesiasticarum
sumo sacerdote del pueblo hebreo. Otros, de Benedicto XIV.
finalmente, atribuyen eiusode este ornamento De la concesion del pdlio.— Yoi derecho
a San Lino, inmediato sucesor de San Pedro. ordinario solamente el R. Pontifice puede
L a primera de estas opiniones carece de fun­ concederlo, porque 61 solo puede conferir la
damento solido, porqise consta por la historia pienitud del oficio pontifical significada por
que los Papas usaron del palio en los tres el palio, En la vigente disciplina se concede
primeros siglos; y es ademas increible qae a todos los Patriarcas, Primados y Arzobis-
siendo esta insignia simbolo de la pienitud pos que tengan clero y pueblo. Los Patriar­
de la jurisdiccion eclesiastica, la obtuviera la cas y los Arzobispos que scan simplemente
Ij^lesia por concesion imperial. Sin negar pues titulares no tienen palio, por la razon senci-
el hecho de que existia el palio imperial, y 11a de que carecen de Seles, sobre los cuales
que se concedia como distincion especial a puedan ejercer la jurisdiccion. El tiempo se-
ciertas personas, y sin negar tampoco el he­ fialado para pedir el palio al Papa es de tres
cho de que a veces los Papas concedian el meses, a contar desde el dia de la consagra-
palio a algunos Obispos por recomendacion cion del postulante, 6 desde el dia de su pre-
y ruego de los Emperadores, negamos, sin conizacion si esta ya consagrado, bajo pena
embargo, que fuesen estos ultimos los institui- de privacion de la dignidad; yse pide usando
dores 6 dadores del palio eclesiastico. Las de la {Qxm^^iKimtanter, instatitius, instantissi­
razones que alegan los defensores de la se- me. Cuando se pide personalmente en Roma,
gunda opinion son tambien de poco peso, el mas antiguo de los Cardenales diaconos es
porque la forma del palio es del todo distinta el encargado de imponerlo; y cuando se pide
de la del racional de los hebreos, y no ve- por procurador, se coraete la imposicion a un
mos' el por que la Iglesia en este ornamento Arzobispo u Obispo. En uno y otro caso el
debia imitar al sacerdote de la ley antigua. que recibe el palio presla juramento especial
A nuestro modo de ver, la tercera opinion es de sumision y obediencia a la Sede Apostor
la mas fundada, ya por el testimonio de al- lica, segun la forma establecida que trae su
gunos escritores eclesiasticos, ya por la anti­ origen del tiempo de San Gregorio VII.
gua costumbre de ia Iglesia de Alejandria, Hay algunos Obispos que por privilegio
cuyos O.bispos toinaban del sepulcro de San del Papa pueden usar palio; pero esta conce­
Marcos el palio que este habia llevado. Asi sion es meramente honorifica, y no exime
tambien en la Iglesia de Roma San Lino, y al Obispo de la jurisdiccion de su metropoli-
luego sus sucesores; usaron del palio de San tano, ni altera el orden de precedencia entre
Pedro. Siendo el palio sunbolo de pienitud los sufraganeos. En otro tiempo, tambien por
de jurisdiccion, San Lino tomo el de San Pe­ privilegio, los Patriarcas mayores^'despues de
dro, para que toda la autoridad de este se haber obtenido para si el palio del R. Pon­
considerase traspasada a aquel que legftima- tifice, podian concederlo a los metropolitanos
mente usaba de su palio. Y de esto igual- de sus lerritorios: hoy este privilegio subsiste
mente se deduce, per que razon, aiin en los para los Patriarcas que no son del rito la­
primeros siglos, los Papas usaron siempre del tino*
palio, y por qu 6 las priraeras concesiones del Autoridad del ^«/w.-^Inocencio III de-
PALMA PALMA 71
claro (cap. m, tit. viii, lib. l .“), que Ia ple- I veces dei monograma de Cristo, para signi-
nitud dei oficio pontifical y el nombre de Ar- I ficar que todas las victorias, dei cristiano son
zobispo, estaban de tal modo unidos i la re - debidas a este nombre divino. Pero sobre
cepcion dei palio, que sin el ninguno podia todo la palma es un sfmbolo dei martirio,
titularse Arzobispo. Esta declaracion did lu- porque para los cristianos morir es vencer
gar a que se estableciera la disciplina de qiie como arguia Tertuliano {Apologet, l); Ergo
el Metropolitano, por mas que consagrado, viticimus cum occidimur. Esto se hizo tan
no pueda, antes de recibir el palio, ejercer comun en la Iglesia, que paso a ser una ex-
los actos simplemente archiepiscopales, como presion clasica. A cada paso se lee en las
son visitar la provincia y convocar Concilio, actas de los martires, en los Dipticos y en.
ni taiTipoco los actos episcopales mayores, otros monumentos; M artyrii palmam acce­
como son, consagrar el erisma, ordenar cie- pit.— M artyrii palma corofiatus est.—M a r ­
rigos y dedicar Iglesias. Cierto es que el Me­ tyrii palntmi meruit obtinere. De aqui.pro-
tropolitano, una vez confirmado y consagrado, viene el uso de pintar a los martires con una
tiene ya la potestad de jurisdiccion y de or- palma en ia mano, indicando que fueron sol-
den, pero no la tiene eii cuanto a su ejercicio dados de Cristo, fuertes en la pelea y glo­
hasta que haya recibido el palio por el cual riosos en-el triunfo. Aunque muchos marti­
se le confiere la plenitud de la potestad y su res son representados con el instrumento
ejecucion; de manera que por mas qiie pueda especial de su pasion, la palma es un atribu-
ejercer validamente los actos mayores de la to comun a todos.
potestad de drden en virtud de estar ya con­ Es cierto que en las sepulturas cristianas
sagrado, no podra sin embargo hacerlos Hd- se halla con mucha frecuencia la palma en
tamente. los loctdi de algunos fieles que no fueron
Z>e/ uso dei pdlio.— YX Papa lo puede martires, como lo indica la fecha de muchos
llevar siempre y eti todas partes. Respecto de ellos posteriores a las persecuciones, pero
a los Arzobispos, el aso deS palio esta limi- este signo, como se ha dicho al principio,
tado; 1 .°, en cuanto ai lugar, solamenta pue- designaba en general las victorias dei cristia­
den usario dentro los limites de su provin­ no por el generoso ejercicio de las virtudes.
cia; 2.0, en enanto a la Iglesia, pueden lle- Palma victories sigm m est illius belli quod
varlo en las Iglesias de su provincia, aun en inter se caro et spiritus gerunt. Era tan co­
las exentas, pero no en los oratorios priva- mun este simbolo, que como dice Martigny,
dos si en ellos celebran; 3.°, a ciertos dias; se vendian moldes de barro cocido con la
estan enumerados eu el Pontifical Romano figura de una palma, para estampar sobre la
los en que pueden usar dei palio en las misas cal, todavia blanda de los loculi, por la prisa
solemnes. Ademas pueden usario en las de- con que se cerraban las sepulturas, sobre todo
dicaciones de Iglesias, ordenaciones de cl6ri- en tiempo de persecucion. Pero las sepultu­
gos y consagraciones de Obispos; 4 .“, a de- ras de los martires llevan, ademas de la pal­
tertninados actos, no pueden hacer uso dei ma, algun signo especial, por el cual son cier-
palio fuera de las raisas solemnes, ni tampo- tamente reconocidas. Tales son las inscrip-
co en las solemnes de Requiem sin privile­ ciones que expresan su muerte violenta, los
gio especial. Cuando celebren Concilio po- iiistrumentos dei martirio, los vasos 6 lienzos
dran usario si les favorece la costumbre so- tenidos de sangre, etc. La Sagrada Congre-
bre el particular. gacion de luduigencias y Reliquias, consulta-
El uso dei palio es personalisimo, pues da acerca de este pnnto, respondio en lO
esta inherente de tal modo a la persona de de Abri! de 1698: Censjtit S. C. re diligen­
aquel a quien se ha concedido, que no puede tius exanmiata palmas et vas illorum {Mar-
prestarse a otro, aunque sea el aucesor en tyruni) sa^jguine tinctum pro signis certissi-
la dignidad. AI morir el Arzobispo, ha de 7nis habenda esse. Papebrochio y Mabillon
ser enterrado con el palio; y si hubiese ob- opinan que estas dos senales deben tomarse
tenido varios, el ultimo se le pone sobre los cumulative, pero Boldeti opina que basta tc>-
hombros y pecho, y los otros debajo de la marlas separadamente. Segun Benedicto XIV,
cabeza,— R a m o n R iu y C a b a n a s , Doctoral de en la practica de los que presiden a las esca-
Toledo. vaciones de los cementerios, la linica base es
el vaso tenido de sangre.— P e r u j o .
P a lm a . En todos los pueblos se ha mi-
rado como sfmbolo de la victoria, como dice Palm as {Domkigo de). Esta fiesta, que
San Gregorio el Grande: Quid p e r palmam tambien se llama Domingo de Ramos, nos
nisipramium victor ub des signatur. Lalglesia recuerda la entrada triunfal de Jesucristo en
primitiva adopto este simbolo para significar Jeriisalen. En esta ocasion, segun nos dice
eltriunfode los cristianos sobre la muerte por San Mateo ( 21 , ver. vin, ix), uva gran ntul-
la resurreccion. -Aparece en los monumen- titud de pueblo tendio tamhie?i sus ropas por
tos y sobre las tumbas acompanada muchas et camino, y otros coriaban ramos de los dr-
72 PALMA PALMI
holes y los tendian fo r el camino; y las gen­ G loria, laus et honor tib i sit, Hex Christe R edem ptor,
Cui puerile decus p ro m p sit H osan n a pium .
tes que iban delante y las que iban deirds Isra e l es lu Rex, D aeidis cl in d ijla proles:
gritaban didendo; Hosanna al hijo de David, IVumine qui i/t D o m in i, lie x benedicte, vernis.
bendiio el que viene en el twmbre dei SeBar, Cwlua in excelsis te lau dat cmlivus omnis,
Hosanna en las alturas. Estas demostracio- E l m o rta lis homo e t cuncta creata sim u l.
Plebs hebrma Ubi cum p a lm is obvia veniC:
nes de honor y de respeto se hacian ordina-
Cztm prece, v o tis , h ym n is, adsum us ecce tib i
riamente cuando era proclamado algimnuevo S i tib i p a ssvro soloebant m u n ia lau dis
Rey, y la fiesta de los Tabernaculos se cele- N os tibi r e g n a m p a n g im u s ecce m elos.
braba con paUnas y otras ramas verdes de S i placuere tibi; placeat deootlo n ostra,
R ex bone, R ex clemens, a d bona cuneta placent.
arboles, especialmente de olivo, que simboli-
za la paz. Todas las festividades de los judfos Entre los criticos, es indudable que esta
se referian al Redentor, aunque se hubiesen composicion poetica data dei siglo VIII, y se
instituldo, como la de los Tabernaculos, para atribuye con fundamento a Teodulfo, Obis­
perpetuar Ia memoria de grandes acotiteci- po de Orleans, que florecid a fines de dicho
mientos. Era por lo raisitio muy natural que siglo, y dejo escritos seis libros de poesi'as y
los judios recibiesen con palmas y ramos a diez poemas que Juan Mabillon ha publicado
Jesucristo, ya que lo saludaban como a su con sus correspondientes notas. Sobre el on'-
Mesias. Del Oriente paso a los griegos y ro- gen de los referidos disticos, cuentase que,
manos la antiquisima costumbre de echar victima de la calumnia, fue reducido a pri-
ramas, flores, aifombras y vestidaras en el sion el ilustre Prelado de Oi leans, por orden
camino que habia de recorrer el que era ob- dei Emperador Ludovico, hijo de Carlo-Mag-
jeto de semejantes honores, y actualmente no, Con inalterable paciencia y santa resig-
se conservan vestigios de este uso en nues- nacion sulria Teodulfo las privaciones e inco-
tras procesiones solemnes. modidades de su encierro, cuando al pasar la
Entre los escritores de antigiiedades ecle- irocesion de ias pahnas en este dia por de-
siasticas es conocido este domingo con los ante de la carcel, sintiose el atribulado Obis­
nombres de Dominica iitdzilgentia. Dies pal­ po tiernamente conmovido al recuerdo de
marum sive florum atque ramorum, Hosan­ ios misterios representados en aquel acto re­
na. Tambien se ha llamado Pascha petitum ligioso; y ardienteraente entusiasmado pro-
sive competentium, porque en este dia se en- rumpio, asomandose a las rejas de la carcel'
tregaba el simbolo a los competentes, por ha- en e\ gloria laus, que fue escuchado con es-
llarse ya proxima la soleinnidad de la Pas­ tatica admiracion por todos los concurren­
cua, para que pudieran conocer la fe que tes; F uetal la impresion que estos piadosos
confesaban; y segun San Isidoro, ha recibido y penetrantes acentos causaron en el corazdn
■esta fiesta el nombre de Capitilavium, por­ de Ludovico que, segun dice la cronica, dis-
que en este dia se lavaban la cabeza los que puso desde iuego el Emperador la excarcela-
habian de recibir la sagrada uncion en el Sa- cion dei sufrido Teodulfo, con orden expresa
bado Saiito. Los compete^ites ocupabati el de que fuese restituido a su Silia episcopal,
segundo grado dei catecumenato, y se lla- Desde entonces, adopto la Iglesia en su li­
maron asi a petendo, porque convenientemen- turgia et gloria laus, habiendo contribuido
te preparados y deseosos de recibir el Bau- en gran parte a ello los deseos manifestados
tismo pedi an este santo sacramento in ter­ por el Emperador,
ram. postrati et dantes nomina sua {Concil. Aunque no se puede fijar con certeza la
Cartk. I V , can. l x x x v . — TertuU. De Bap~ ^poca en que Ia Iglesia comenza apracticar
tismo, cap. xx). la ceremonia de la bendicion de las palmas,
En la actual liturgia de la Iglesia se llama es sin embargo de todo punto indudable que
esta fiesta Dominica Palmarum\ es de pri- su on'gen es anterior al siglo VIII; asilo de-
meia clase, y excluye todo otro oficio, cual- muestra la historia dei gloria laus, y lo con­
quiera que sea su rito. Asi' es que, si en di- firma San Gregorio Magno en su Sacramen-
cha Dominica ocurre un simjDle, se hace con- iario. La bendicion de las palmas es uno de
memoracion dei mismo en vfsperas y laudes ios sacramentales instituidos por la Iglesia
solamente, Tambien quedan excluidas las para conseguir el perdon de Ios pecados ve­
oraciones mandadas por el superior pro re niales y el aumento de la gracia santificante
gravi. Despues de lercia y conchiido el A s ­ ex opere operantis.—P, Goubs., de las
perges, se hace Ia bendicion y distribucion Escue las-Pias.
de las palmas y ramos. Termidada esta ce­
remonia se ordena ia procesion, la cual se P alm ira 6 Tadmor. Ciudad situada
detiene a! llegar a Ia puerta de la Iglesia, en un oasis del desierto de Siria, a unas 89
permaneciendo alii el subdiacono con la cruz. leguas de las ciudades de Alepoy de Damas­
Cerrada entonces la puerta entonan dentro co, y a pocas jornadas dei Euphrates. Su ter­
de la Iglesia los cantores estos bellisimos ritorio era dei pequeno mimero de aquellos
disticos: que en los desiertosde la Arabia y dei Egipto
PALMI PALOM 73
han sido privilegiados por ianaturaieza, capa­ que procuro repararla por todos los medios,
ces de fertilidari y cuUivo. Debia este beneficio restaurando su magnifico templo dei sol, per-
a los tnuchos manantiales que lo re[^aban: su mitiendo a sus habitantes, evadidos 6 salva-
aire era puro, y su situacion entre montanas dos dei rigor fulminado contra la ciudad en-
)o preservaban dei terrible azote de !os are- tera, que se restitiiyesen a ella y la reedi-
nales movedizos que inimdan ios demas ter- ficasen; epte antiguo centro y deposito dei co­
ritorios dei desierto. Esta ciudad se hallaba mercio y de las artes, cuya fundacion llegaba
rodeada de palineras y de higueras, y segim a los tiempos de Salomon, no pudo salir de
los autores arabes, contaba 10 millas de cir- la miserable condicion en que la habia sumer-
cunferencia. Situada entre el golfo Persico y gido el desacuerdo 6 la amhicion de sus ulti­
el raar Mediterraneo, habia adquirido !a ma­ mos dominadores. Su fortaieza quedo sin
yor importanda por el comercio dei Asia importancia; y de ciudad tan hermosa, tan
entre ambos puntos. Era como el anillo que rica, tan util al comercio, no quedaron mas
en la antigiiedad enlazaba los paises orienta­ que arruinados escombros. En el dia no es
les con las regiones occidentales de) Asia, mas que una despreciable aldea, aunque ro­
uiio de los principales depositos de las cara- deada de soberbios recuerdos, a la cuai no
vanas que transportan !as riquezas de la India se llega sin grandes fatigas, despues de cor-
a los mercados de Europa. Mientras los par- rer inminentes peligros. Su poblacion se com­
thos y los romanos se disputaron el dominio pone de treinta d cuarenta familias arabes,
dei Asia, Palmira gozo de liberlad, conser­ que viven en chozas de fango y retamas, en
vando su influencia mercantii; pero despues medio de un inmenso patio que se cree per-
de las victorias de Trajano sobre los parthos, tenecio a alguno de los magnificos templos
y sometida a Adriano, enando este principe de la antigua ciudad.—G. M. G.
paso i Egipto desde Siria, esta ciudad, si
bien entrd en esta senda de esplendor, no
hizo mas que pararse insensiblemente y pre- P a lo m a . La paloma es uno de los sim-
cipitar acaso el momento de su caida. bolos mas frecuentemente repetidos en las
Llevado aque! principe de la belleza de sepulturas y monumentos eclesiasticos de la,
esta ciudad, erigida en el centro de un llano antigiiedad, pinturas, lamparas, anilios, etc.
dilatado y fertil, y rodeada por tres de sus La principal razon era porqueesta ave pare-
costados de elevadas montanas, mando le- ce que ha sido escogida por Dios para inter-
vantar en ella magnificos edificios, cuyas rui­ venir en los grandes raisterios de su miseri­
nas excitan todavia ta admiracion de los via- cordia, en el diluvio, en el horno de Babilo-
jeros y anticuarios. Odenato de Palmira que nia, en el Bautismo de Jesucristo, en ei ce­
supo obligar a Galieno a que le asociase al naculo, etc. NuestroSalvador, eneiEvangelio,
imperio, se desposd con Zenobia, oriunda de la presento comosimbolo delasencillezcristia-
los Reyes de Macedonia, y que rivalizaba en na, y los primeros cristianos latomaban como
belleza y talento con la famosa Cleopatra. simbolo dei pudor, de la inocencia, de la sen-
Bajo este principe, Palmira llego al mas alto cillez y de la mansedumbre.
grado de esplendor; pero dsspues de su Es prindpalmente el simbolo dei Espfritu-
muerte, habiendo Zenobia intentado sacudir Santo que se ha compladdo en aparecer bajo
el yugo de los romanos, y habiendose pro- esta forma. Muchas veces es tambien simbolo
clamado Reina dei Oriente, el Emperador dei de Nuestro Senor Jesucristo, como se iniiere
imperio se traslad 6 a Asia, a la cabeza de un de los versos de Prudencio:
ejercito. Despues de' continuados desastres,
7 i( mihi Christe., cohimba potem,
postrada y aiiatida, se retiro Zenobia a Pal­ Sanguini pasta a d a d ii az/is.
mira, para hacer el ultimo esfuerzo; pero la
fortuna la abandono tambien en esta ocasion, , L a ave harta de sangre significa al demo-
Desesperando de hgllar medio deconjurar su nio. En una lampara hallada en el cemente-
desgracia, salio fugitiva de aquella ciudad, rio de Santa Catalina se ve una paloma co-
pero cayo en poder dei conquistador, y Pal­ ronada de una cruz, que sin duda alguna es
mira quedo sujeta a los romanos. Pocos dias el simbolo de Cristo. Por ultimo, una paloma
despues, sin embargo, sus habitantes se su- volando es el simbolo de la Ascension de
bievaron y degollaron al gobernador con toda Jesucristo, 6 dei vuelo dei almacristiana a los
!a guarnicion. Aureliano, irritado de tamano cielos. En este sentido es como mas abunda
suceso, detuvo su marcha, presentose de nue- en los cementerios cristianos. Parece que sig­
vo ante la ciudad amolinada, se apoderd de nifica que el Espiritu-Santo, al prestar su
ella a viva fuerza, y ordeno su completa des- imagen gerarquica a las almas, significaba que
truccion, y que todos sus habitantes fuesen habia puesto su habitacion en ellas. Cuando
pasados a cuchillo. Aunque este principe se llevaban en el pico un ramo de oliva, signi­
arrepintio rrias tarde de haberle dado cabida ficaba que el alma fiel habia alcanzadola paz
a los primeros impetus de su venganza; aun- en las mansiones de la gloria, y equivalia a
74 PALOM PA L L A
la comum'sima aclamacion cristiana in pace. nobleza y privados suyos. Las cronicas de
Spiritus in pace, etc. esta Orden las escribio en ei siglo XVI el ce­
Muchas veccsse ponian lamparasen figu lebre Padre Sigtlenza, monje dei Escorial, y
ra de paloina, para aiumbrar la sepuitura de uno de nuestros clasicos mas apreciables,
los martires. San Gregorio de Tours habla de
cierta tentativa que se hizo para robar la pa- P a lp o (Adulator'). Asi se llama el que
loina de oro suspendida en la tumba de San aplaude ei mat que alguno hace, y con esto
Dionisio de Paris. coopera indirectamente a el y contrae la
Sobre todo, es interesante el simbolo de obligacion de restituir. Es uno de los modos
lapalom a empleada como caja para reservar de la cooperacion, como se dijo en su ar­
la Sagrada Eucarisda. Estas palomas euca ticulo (tom. ut, pag. 208). Este delito se co­
nsticas eran de oro, enriquecidas de diaman- mete de mucbos modos; lisongeando a los
tes; mas tarde fueron de piata. y aun de co- malhechores, celebrando 6 aplaudiendo sus
bre dorado. Todavia se conserva una de ellas crimenes, exagerando la injuria, irritando a
en la Catedral de Milan, dorada por dentro y los agraviados, reprobando la tolerancia y
esraaltada por fuera. El Papa Inocencio I re- aconsejando la venganza, como si los que no
galo a la Iglesia de San Gervasio una palonia se vengan fueran cobardes, menguados y
eucan'stica que pesaba treinta libras. Praba- debiles. De estos se dice en el libro de los
blemeate la paloma es el mas antiguo de los proverbios ( 29, 12); Plus nocet lingua adula­
vasos eucan'sticos empleados en el culto pu­ toris, quan gladius persecutoris. No es nece-
blico, como se infiere de Tertuliano, qUe llanaa sario que-este se proponga directamente ei
a la Iglesia Colttmbrn domus, aludiendo a la dano dei progimo, sino que basta que sepa
Eucaristia. San Basilio nos dice que se S e r ­ que contribuye eficazmente al mal. Por eso
vian de un vaso de esta forma: Cum pamm esta obligado a reparar los danos que se
divissiset in tres partes... tertiam partem in hubiesen seguido por su lengua diabolica, y
columba aurea depositam, desuper sacrum a restituir los perjuicios. (Vease Adulacion,
altare suspendit, y a esto sin duda aluden al- pag. 2 2 0 , tom. I . — P e r u j o .
gunos Santos Padres y escritores antis;uos,
cuando dicen que el caerpo de Jesucristo es- Palladium (Mit.). Antigua imagen de
taba sobre el altar rodeado dei Espiritu-San- Palas, conservada y honrada en secreto
to, d sea de la paloma que es su emblema; corao prenda de salud publica. El paladion
Spiritu Sancto convestitum. Estas paiomas de Troya, que entre todos es el que ha ad-
se hallaban encerradas en una torrecilla de quirido mayor celebridad, reconoce el on'gen
piata. San Hilario regald al oratorio de Le- siguiente: Minerva, criada en casa de Triton,
tran turrem argenteam et columbam auream. padre de Palas, se aliciono como esta a los
Constantino dio a la Basilica dei Vaticano ejercicios guerreros, y un dia que disputando
patenam cum turre et columba: el Papa San ambas. Palas iba a herir a Minerva, Jupiter,
Inocencio turrem argenteam cum columba.Sq- temiendo por su hija, la cubrio con la egida.
ria facil multiplicar los ejemplos. Todos ellos Asustada la hija de Triton con los refiejos
sirven adniirahlemente para probar contra de aque! escudo, cerro los ojos, y Mmerva
los protestantes la real presencia de Jesu­ aprovecho aquel momento para matar a su
cristo en Ia Eucaristia, el culto que siempre enemiga. Desesperada por lo que habia he-
se le ba Iributado, y que el Sacramento ha cho, la hija de Jupiter hizo una estatua de
sido reservado para los fieles y eufermos, y madera exactamente parecida a Palas, le
no consiste solamente in usu dum sumitur.— puso en ei pecho ta egida que le habia ater-
Perujo. rado, y para honrar su memoria Ia coloco
cerca de Jupiter, AlH se conservo hasta que
Palom a {Orden de Id). El Rey don Electra, despues de su seduccion, se refugio
Jiian I d e Castilla instituyo la drden militar junto a Ia estatua, que precipitada en el
de la Palma en la Iglesia Catedral de Sego­ Ilion, en donde Ilo le consagro un templo.
via, el dia 25 de Julio de 1383. Su divisa era El paladion tenia tres codos de altura, las
una paloma blanca suspendida de un collar piernas juntas y como pegadas, una lanza
de oro y rodeada de rayos, Su profesion mi- en Ia mano derecha, y una rueca y un huso
raba la defensa de la fe catolica y de los rei- en la izquierda.
nos de ('astilla; tambien comprendia su ins­ Apolodoro supone que el paladion era
tituto el amparo de !as doncellas, viudas y una especie de automata 6 un juego de C a m ­
pupilas, extendiendose a otros empleos pia- panas, con un resorte quelasmovia. Pero sea
diosos respecto al estado eclesiastico, con la de eso lo que quiera, lo cierto es que, en
pension de rezar cada dia por el aumento de opinion comun en aquella epoca, el oraculo
su Orden, y rogar por las almas de sus dilun- habia predicho que la existencia de Troya
tos cabaUeros. El mismo Rey se adorno con dependia de l a posesion dei palladium, por
esta insignia, y la dio a algunos de la alta lo cual los griegos encargaron a Ulises y a
PAMAQ PAMPH 75
Dioinenes que !o robasen, y estos lo consi- trada en el Senado roraano, como se ve en
guieron por medio de la traicion de Heleno, las dedicatorias de aquel Santo Padre que le
hijo de Priamo, que deseaba v e n g a r s e porque dedicd muchas desus obras. Obtuvo tanibien
no habia obteuido la inano de Helena, des­ la alta dignidad de proconsul, y entonces se
pues de la muerte de Paris. caso con Paulina, hija segundade Santa Pau­
Esta violacion, afiaden los autores de la. Sostuvo amistosa correspondenciaccn San
aquella 6poca, excito lacdlera de Minerva, y Jeronimo, el cual aprovechd las observacio-
parecia que el paladion se animaba y que nes de Pamaquio contra los errores de Jovi-
salian llamas de mego de sus ojos. Otros au­ niano. Muerta su mujer, distribuyo sus bienes
tores son de opinion que los griegos no se entre los pobres y tundo un hospital en Porto,
llevaron el verdadero palladium, sino una en el cual servia a los enfermos por su pro-
estatua de la misma elevacion y figura que pia mano. Fue tambien smigo de San Agus-
habian colocado los troyanos cerca del ver­ tin que le felicito por su ^ 0 en promover la
dadero simulacro, a fin de enganar a los fe catoiica, asf como tambien San Paulino de
sacrilegos qiieintentasenrobarlo. Anaden es­ Nola que le dirigid una carta que todavia se
tos que Eneas llevo a Italia e! verdadero pa­ conserva. Murio el 3odeA gosto del ano 410 ,
ladion, y que despues los romanos lo conser- en cuyo dia celebra la Iglesia su fiesta.—
varon con grancuidado en el templo de Ves­ G. M. G.
ta, cuyo secreto conociantan solo*!as vesta-
les. No obstante esta relacion, conviene ad- P am elio (Santiago). Nacio enBrujas, en
vertir que varias ciudades de la antiguedad 1536 , y habiendo recibido el grado de doctor
disputaban a Roraa el honor de poseer el en teologia, fue nombrado canonigo de aque-
verdadero paladion, tales, como Liris, Ilia, 11a Catedral, de la cual mas tarde paso a
Labi'nica, Luceria, Daulis, Argos, Esparta y otras. Dedicado por completo a la ciencia
muchas otras.— S e r r a n o . adquirio fama de profundo teologo y trabajo
especialmente en la cn'tica sagrada y en el
P allavicini Sforza. Jesuita, celebre estudio de los Santos Padres. Las guerras
autor de la historia del Concilio de Trento, civiles no le permitieron vivir en su patria y
que escribio contra las Caroiinas del monje marchd a Francia, en donde fue nombrado
apostata Pablo Sarpf. Pertenecia a la ilustre arcediano de Saint-Omer. Algun tiempo des­
familia de los duques de Segni, y a pesar de pues, Felipe II le nombro Obispo de aquella
todo entro en la' Compafiia, en donde hizo Iglesia, y cuando iba a tomar posesion de su
su^ estudios bajo la direcciou del c^lebre Pa­ diocesis, cayo enfermo del tifus y murio en
dre Lugo, Antes de entrar en la Compaina ha­ Mons en 1597 , a la edad de 82 anos. La
bia sido miembro de muchas congregaciones principal de sus inuchas obras es Liiurgia
y gobernador de algunas ciudades de los Es- latinorum, que da a conocer en detalle los ri-
tados romanos. Hecho jesuita, sucedio en su tos de la misa como se celebraba en tiempo
catedra al Padre Lugo cuando fuepromovido de los Apostoles. Sou tambien dignas de
al cardenalato. Fu^uno de los miembros mas raencion; De non admittendis in unarepublica
distinguidos de la congregacion de Cardena- diversarum religionum exerciciis;—Microlo-
les y teologos, nombrada por Inocencio X gus. de ecclesiasticis observationibus;— Catha-
para censurar et Augustinm de Jarsenio. logus commentariorum veterum selectorum
Presto grandes servicios alalglesia, y en aten- in universa Biblia;— Conciliorum paralipo­
cion a ellos fue nombrado Cardenal en 1659 mena, y algunas ediciones de Santos Padres,
por el Papa Alejandro VII, Pallavicini fue ei)tre otros Tertuliano y San' Cipriano.—
uno de los sabios mas eminentes de su siglo, P er u jo .
teologo profundo, distinguido fildsofo, literato
notable e historiador de primer orden, Su ac-
tividad cientifica estaba acompanada de una Pam philia. Pequefia region dei Asia
gran piedad y de una huinildad profunda, y Menor, limitada al Oriente por la Cilicia y
solo acepto la purpura por obediencia. Prin- Pisidia y al Sudestepor la Asiria, Era region
cipalmente es conocido por su obra magistral maritima cortada por altas montanas, y sus
Historia del. Concilio de Trento; pero ade- naturales se dedicaban a la piraterfa. Sus
mas escribio otras que bastarian para ininor- principales ciudades fueron Sida, hoy Skta-
talizar su nouibre, La raejor edicion de la dalia; Olvia, hoy Atalia; Perges, en la cual
Historia de Palavicini es la del celebre je ­ predico San Pablo en su primera mision;
suita Zaccan'a, en seis volumenes en 4 .“ Faen- Aspendo y otras. Sus habitantes eran unos
za, 1793 - 1799 .— P e r u j o . barbaros que se hallaban en continuas guer­
ras con los que sucesivamente dominaron su
Pam aquio (Swn). Confesor, descendien- pais. Bajo la dominacion Siriaca era una de
te de una noble familia de Roma y amigo de sus provincias, pero mas tarde lue conquis-
San Jeronimo. Su nobleza le merecio la en- tada por los romanos, que permitieron a estsi
76 pam pl PAMPL
provincia sus principes particulares, aunque D. Sancho Ramirez y su hijo Pedro I, edifi-
ellos enviaban tambien sus gobernadores. cadosde la santa vida de aquella comunidad,
(Vease Cilicia, torn, li, pag. 746).—G. M. G. confirmaron las donaciones de los Reyes an-
riores, y las aumentaron dandoles la villa de
Pam plona. Diocesis espanola, una de Pamplona, llamada la Navarreria, de donde
las mas antiguas de Espafia, pues su origen se cree vino el nombre de Navarra, poco
se reniotita a los tieiiipos apostoiicos, ha- usual aun en aquel tiempo. Este mismo Obis­
biendo sido su primer Obispo San Fermin, po acabo lafabriea dela Catedral elano iog.0,
hacia fines dei siglo 1. En aquella epocaper- que duro por espacio de tres siglos, hasta
tenecfa a Ia provincia Tarraconense, y por que ocurrio su hundimiento de unsologolpe,
iiiuchos anos los Obispos de Patnplona asis- sin ocurrir desgracia personal alguna, y el
tieron a los C o n c ll^ d e la metropoli de Ta­ Rey D. Carlos III el Noble, tomo a su cargo
rragona, hasta q u S a ra g o z a fu6 erigida en reedificarla, siendo Obispo el Cardenal don
metropoli por ei Papa Jiian XXII, el cual le Martin Zabala, destinando al efecto la Quadra­
senald por sufraganeas entre otras a Pam­ gesima parte de sus rentas por espacio de 12
plona, aunque esta habia sido siempre de anos, y termino por D. Sancho de Oteiza,
Tarragona desde el tiempo de los godos. En que habia sido dean de Tudela, y contribuyd
la actualidad continua siendo sufraganea de con sus rentas a perfeccionar lo que faltaba.
Zaragoza, con las demas diocesis de Aragon. La Catedral fue consagrada en tiempo
A principios dei siglo X, los moros pusieron dei sucesor de D. Pedro de Roda, el Obispo
un apretado cerco a Pamplona, aprovechan- D. Sancho III la Rosa hacia 112 1 , y en l3 l8
do la ausencia dei Rey D. Sancho II, llama- en tiempo dei Obispo D. Gimeno III, habien-
do Sancho Abarca, porque este, haliandose do sido erigida Zaragoza en metropoli, se le
en Francia, calzo abarcas, y mando que las asigno esta Iglesia y las otras de Aragon, in­
calzasen todos sus soldados para pasar el Pi- clusa Albairacin, cortando asi el pleito que
rineo, con cuya industria pudo Hegar a tiem­ habia entre los Arzobispos de Toledo y Tar­
po al socorro de la ciudad sitiada, ycogiendo ragona, que ambospretendian aquella Iglesia.
desprevenidos a los moros, hizo en ellos un La serie de los Obispos de Pamplona se
grande estrago, obligandolos a huir precipi- conserva sin interrupcion desde el siglo VI,
tadamente. Esta batalla, segun Morales, tuvo excepto un pequeno interregno que hubo
lugar a fines dei ano 907. En los anos suce- por la invasion de los arabes, pero despues
sivos consiguid importantes victorias, y en continua seguidamente. E a los seis primeros
agradeciiniento fundo Iglesias y monasterios, siglos lalta la memoria de algunos Obispos,
y entre otros ei insigne de Albelda. Su hijo desde San Fermin que fud el primero hasta
D. Garcia, tambien en agradecimiento a Dios Liliolo que firmo en el III Concilio de Toledo
por ei buen exito de sus armas, fundo y doto en el ano 589.
ricamente el gran monasterio de Najera. La El seminario fue fundado el ano 1784
restauracion de la Iglesia de Pamplona se por el mmistro de Hacienda D. Juan Bautista
debe a D. Sancho el IMayor, quien para ello Iturralde. Asisten aelpor termino medio mas
se valio dei Obispo Sancho y dei Abad de de seiscientos alumnos entre internos y exter­
Leyre, en el Concilio celebrado con este ob- nos, El cabildo de esta Santa Iglesia constaba
jeto, dei cual hablaremos despues. Pero el de doce dignidades con las denominaciones
Obispo no pudo concluir su obra porque mu- &.Qprior, arcediano de Tabla, arcediano de
rid en el ano 1024. camara, enfermero, arcediano de Valdeonce-
El mismo Rey D. Sancho doto copiosa- lia, chantre, arcediano de Val de Aybar,
mente a la Iglesia de Pamplona, dandola mu- arcediano de Usum, arcediano de Eguiarte,
chas heredades dei celebre monasterio de arcediano de Santa Gema y prior de Velate;
Santa Maria de Iranzu y otros. Quien princi- catorce canonigos, treinta y cuatro racione-
palmente fomento el explendor de la Iglesia ros y treinta y dos capellanes. El ultimo Con­
de Pamplona, fue el Obispo D. Pedro de cordato le asigna diez y ocho capitulares y
Roda, Halio este la Iglesia arruinada y empo- catorce beneficiados. Esta diocesis confina
brecida; una comunidad regular 6 monastica al N. con las de Bayona en Francia y la de
que cuidaba dei culto, apenas tenia de que Jaca, al E. con las de Huesca, Tarragona y
mantenerse. Diole rentas el Obispo, no solo Zaragoza, y alS. y alO, con la de Calahorra.
para esto, sino para que construyera morada Comprende en su territorio la colegiata de
claustral, y que les sobrara todavia para dar RoncesvUlles, que se conserva segun el ulti­
a los pobres. Establecio ademas la santa re­ mo Concordato, y fue fundada por el Rey de
gia de San Agustin, que hasta nuestros dias Navarra D. Sancho elF uerte.— Ferujo.
han observado con gran honra de aquella
Iglesia. Asf, que despues dei Obispo, el Prior Pam plona {Concilios de). En 29 de
era la priraera dignidad como cumplia en Setierabre de 1023, se celebro en Pamplona
aquellas canonicas. Los Reyes de Aragon un Concilio de siete Obispos, acerca de la
PAN PAN 77
restauracion de su Iglesia. En las Cortes que ne al nacimiento de este Dios; unos !e supo-
en el afio anterior 1022, celebro en Leire el nen hijo de Mercurio y de Driope, otros de
Rey D. Sancho, senalo, coitio ya digimos, el Jupiter y Calixto, otros de Ulises y de Pe-
afio siguiente para convocar Concilio en nepole, del Eter y de una nereida, de U ra-
Pamplona; y este es el de que estamos tra- no y de la Tierra, etc. Pan vino al mundo
tando. En aquelias se did un fainoso decreto, con piernas, cuernos y barbas de chivo; su
lleno de religion y piedad, para restauracion madre se horrorizo al verle, y Mercurio le
de las Iglesias y reforma de toda la discipli­ llevo al Olimpo, en donde su extrana con-
na eclesiastica y monastica, en extiremo edifi- formacion hizo reir a los dioses. Era adorado
cante. El Concilio de este afio fue para tratar en la Arcadia como divinidad que presidia a
de la restauracion de la Igiesia de Pamplona, los bosques y protegia a los pastores; habi-
que con tanta ansia deseaba el Rey: el cual taba en las grutas, en las rocas y en los va­
se hallo presente para este acto con comitiva lles, donde pasaba el tiempo ocupado en la
numerosa. Y convencidos todos de que era caza y en bailar con las ninfas. Cuidaba de
de necesidad restaurar esta y otras Iglesias las colmenas y de los ganados, bacia caer a
por las calamidades padecidas en las bor- lo-j animales perseguidos por los cazadores,
rascas de las guerras civiles, expidid el Rey y presidia la pesca; fu6 el primero que conci-
un decreto con el ti'tulo siguiente: Privile­ bio la idea de soplar en un caracol, con lo
gio real y juntamente pontificio, d honor de cual su voz se hizo tan atronadora que hu-
Santa M aria de la Sede de Pamplona, y asi yeron espantados Ids titanes: invento el cara-
mismo del monasterio de San Salvador de millo, y orgulloso con su habilidad y talento
Leyre, decretado por el clan'simo Rey don musico, desafid al mismo Apolo, por el cual
Sancho, en el Concilio de Pamplona, el dia al fin fue vencido; tambien lue vencido por el
tercero de las calendas de Octubre. Amor, contra quien habia tratado de luchar;
L a lectura de este decreto causa un gran y el cual le inspiro una pasion desgraciada.
consuelo por ver la grande observancia que Pan se entretenia algunas veces en causar
en aquel siglo se usaba con todas las cosas sorpresas y dar miedo a los viajeros que se
pertenecientes al culto divino, la exactitud perdian en los bosques; tambien aparecia
sum aen elegir dignos Obispos; para cuya su- alguna que otra vez como dios fatidico, y
blimacion se piden tantas prendas y tan ase- aiin se dice si enseno la adivinacion al mis-
guradas, que las autorizaba el favor de los mo Apolo. El culto de Pan, desconocido en
Estados y aclamacion publica de todo el pue­ Grecia en tiempo de Homero y Hesiodo, pa­
blo, el cual los abonaba como dignos de la rece originario de la Arcadia, de donde se
eleccion del Rey y los Obispos de la provin­ propago a todas las comarcas helenicas, pa-
cia. E n lo cual parece se retenia parte del sando iuego a Roma, en donde se identifico
uso antiguo de la Iglesia de las aclamaciones con Inoo y Fauna. Le estaba consagrado' el
piiblicas. pino, y en su memoria se celebraban algu­
La parte relativa a la exclusiva eleccion nas fiestas, entre ellas las liceas y las luper-
de monjes de San Salvador para Obispos de cales. Se le representa bailando 6 tocando
Pamplona, fue ademas firmada por el Papa el caramillo, con el cuerpo cubierto de una
Juan XIX. Pero debe advertirse que el eruai- piel de cabrito y una corona de pifias en la
to D. Vicente de Lafuente opina que este cabeza; en algunas medallas se le ve desnu-
Concilio es apocrifo, y por consiguiente el do e imberbe.— S e r r a n o .
privilegio que en el se refiere, en el cual, la­
mentando el estado a que habia quedado re- p an bendito. Pan que se bendice to -
ducida esta Iglesia por las irrupciones de los dos los domingos en la raisa parroquial y
barbaros, encouiendo el cuidado de restau- se distribuye despues a los fieles; los griegos
rarla al Obispo Sancho y al Abad de Leire. le llaman eulogia, bendicion 6 cosa bendita.
Mandaba que los Obispos de Pamplona fue- En los primeros siglos de la Iglesia, to-
sen elegidos de entre los monjes de aquel dos los que asistian a la celebracion del san-
monasterio, debiendo el electo antes de su to sacrificio, participaban de la coraunion;
consagracion prometer guardar la fe cat 6lica, mas cuando disminuyo la pureza de las cos-
predicarla y administrar gratuitamente los tumbres y la piedad entre los cristianos, se
Sacramentos, y especialmeiite las sagradas limiio la comunion sacramental a los que
ordenes, imprecando graves castigos parasus estaban preparados, y para conservar la me­
infracLores.— P e r u j o . moria de la antigua comunion que era para
todos, se contentaron con distribuir a todos
P a n (Mii.). Dios rural desconocido de los asistentes un pan ordinario bendecido
Homero y Hesiodo, y en el cual los mito- con una oracion.
grafos y filosofos de la escuela de Alejandn'a El objeto de esta ceremonia, es, pues, el
ban visto el simbolo del Universo. Nada mas mismo que el de la comunion, que es el re-
confuso y contradictorio qye lo que concier- cordarnos que todos somos hijos de un mis-
78 PAN PAN
mo padre y miembros de una misma familiaj pecie de lujo, sobre todo en las practicas de
sentados a la misma mesa, aliiiientados con religion; convenimos en que seria de desear
los beneficios de una misma providencia, 11a- que se evitase en una ceremonia que esta
mados para poseer una misma herencia, her- destinada a recordar que todos los fieles son
manos obligados a amarnos unos a otros. nuestros hermanos; por consiguiente, iguales
Nunca fue mas necesaria esta leccion que nuestros ante Dios; que cuando la ofrenda del
en un tiempo en que el lujo ha puesto una pan bendito va acompanada de una ostenta-
enorme desproporcion entre los hombres. cion fastuosa, resulta muchas veces inconve-
“■Todos sontos, dice San Pablo, mt mismo niente. Mas no es a la Iglesia a la que se debe
pan y un mismo cuerpo, nosotros que parti- culpar, porque ha probibido muchas veces
cipamos de un mismo alimento.,, (I, C. x, 17). en sus Concilios toda clase de ostentacion y
Para expresar esta union, vemos en ruido, capaces de perturbar el oficio divino
el IV siglo a los cristianos enviarse mutua- y quitar la atencion a los fieles.
mente eulogia 6 pan bendito; San Gregorio Asi' suplicamos a todos los censores de
Nazianceno, San Agustiti, San Paulino y los usos religiosos que hagan sobre este
muchos Concilios han hablado de esto. Aun asunto algunas reflexiones; 1 ,“ Vituperando
los Obispos se enviaban algunas veces la el abuso de un uso cualquiera, no deben con-
Eucaristia en signo de union y de fraterni- fundir uno con otro, ni concluir que todo
dad, y la llamaban Eulogia\ mas el Concilio se debe suprimir; esta es la mania de los ig­
de Laodicea, celebrado hacia mitad del si- norantes, porque es mucho mas facil quitar
glo IV, prohibio este uso y mando eiiviar que reforinar. Destierrese el lujo y el gasto
solamente pan bendiio. superfluo del pan bendito; esto seria muy
Cuando los griegos han cortado un pe- bueno; mas es necesario dejar subsistir toda-
dazo de pan para consagrarto, dividen el via esta ofrenda, porque nos da una leccion
resto de este pan en pequeflos trozos, los muy buena y necesaria, En general es un ma-
distribuyen a los que no han comulgado y lisimo metodo el calcular cuanto cuesta una
lo envian a los ausentes, lo que ilaman eU' instruccion 6 un acto de virtad. 2.“ No son
logia: entre ellos es antiquisimo este uso. los pastores de la Iglesia los que han suge-
Se ha llaraado tambien pan bendito 6 rido, recomendado 6 aconsejado este lujo,
eulogia a las tortas y demas manjares que es la vanidad de los particulares la que lo ha
se hacian bendecir en la Iglesia. No solo los introducido, como ha hecho en las pompas
Obispos y presbiteros hacian esta bendicion, funebres, cuyo objeto es demostrarnos la va­
sino tambien los ermitanos, Por ultimo, se nidad de las cosas de este mundo y humi-
ha dado el mismo nombre a todos los rega- llarnos; es injusto hacer querecaiga este abu­
los que se hacen en sefial de amistad. so sobre los pastores. 3 .® El motivo de ha­
El uso del pan bendito en las misas cer limosna es muy laudable, pero muchas
parroquiales fue expresamente recomenda- veces es una mascara de que se vale la irreli-
do en el siglo XI en la Iglesia latina por el gion para disfrazarse; los que no dan nada a
Papa Leon IV, por un Concilio de Nantes y Dios, no estan mejor dispuestos para dar a
por muchos Obispos, y mandan a Ids fieles los hombres. 4 .° Reprendiendo el lujo reli­
qub lo reciban con el mayor respeto. gioso, no se debe olvidar el censurar con mu­
En las parroquias del campo, la ofrenda cho m^s rigor el lujo voluptuoso que es clen
del pan bendito se hace sin aparato y sin veces mas criminal y perjudicial para los po­
gasto superfluo; ordinariamente es una ma- bres. Cuando se gasta mucho en los espec-
dre de familia la que hace esta -ofrenda, y taculos, en el juego, en las modas, en soste-
muchas veces comulga para unir junto con el ner los talentos frfvolos, etc., icdmo habra
sinibolo la realidad. En las ciudades en que con que socorrer a los desgraciados? Puesto
todo lo han pervertido el lujo y el orgullo, que la economfa es el motivo que hace de­
el pan bendito acarrea muchas veces un gas­ clamar a nuestros adversarios, deben atender
to considerable para los que lo ofrecen, por- a que los gastos del culto religioso no son
que el aparato de la ceremonia es ordinaria­ perdidos para el Estado, muchos individuos
mente proporcionado a su condicion y a su se aprovechan de ellos; es un consumo tan
fortuna; todos quieren exceder a sus iguales. politicamente litil como los demas.— B e r -
Algunos de nuestros censores modernos han GIER.
partido de aqui para declamar contra este
uso: han calculado su gasto para todo el Pan conjarado. El pan conjurado era
reino; nada les ha costado engreirse de su un pan hecho con harina de cebada, bendito
resultado; han concluido que seria mucho d mas bien maldecido por las imprecaciones
mejor emplear en socorrer a los pobres este de un sacerdote. Los anglo-sajones le hacian
gasto superfluo, y que segun su opinion no coiner a los criminales no convictos, con la
sirve para nada. persuasion de que si eran inocentes este pan
Nos guardaremos de aprobar ninguna es- no les dafiaria, y que ai eran culpables no lo
PANAT ■ PANDE
tragarian, 6 si le tragaban los ahogaria. El segun otros, el dia 22 delm es deH ecotom -
sacerdote que hacia esta ceremonia pedia a beon; y las pequelias panateneas, que eran
Dios, con una oracion hecha a proposito, que anuales y se celebraban el dia 23 del mes
-al criminal le cayera )a dentadura y que se Thargeleon. Los juegos era e! objeto princi­
estrechase su garganta, de modo que no pu- pal de ambas fiestas, pero lo que caracteri-
diese tragar y que arrojara el pan de la boca; zaba sobre todo a las grandes panateneas y ■
esto era profanacidn de las oraciones de la las distinguia mas particuiarraente de las pa­
Iglesia. nateneas anuales, era la celebre procesion del
Estas oraciones no estan instituidas ni peplos, Los plaxiargidas quitaban solemne-
para hacer inilagros ni para hacer dafio a mente a la estatua de madera de Atenea el
nadie. Lo unico que hay aqui de positivo es p^plos de que se haliaba cubierta, y la po-
quB, entre todas las clases de pan, el de ce- nian uno nuevo. Este peplos, de una tela
bada inal molida es el mas dih'cii de tragar, finisima, era bordado por jovencs elegidas
Esta priieba se asemeja algun tanto a la en una fiesta especial llamada arreforia. Todo
de agua de celos; pero los angio-sajones no el raundo tomaba parte en el cortejo desti-
tenian cooocimiento alguno de esta agua nado a llevar a la diosa su nuevo vestido.
cuando establecieron la prueba del pan con- Los magistrados conducian la procesion por
jurado. Un incredulo de nuestros dias ha es- los barrios mas frecuentados de la ciudad, en
crito, sin fundamento alguno, que el uso de medio de una inmensa concurrencia, y a fin
este pueblo era una imil-acion de la ley ju- de que todo el mund,o pudiera participar de
daica, (Vease Celos). la fiesta se ponia en libertad a los cautivos.
Los sacrificios con que terminaban las pana­
Panagia. Cereraoiiia que hacen los teneas iban acompanados de abundantes dis-
monjes griegos en su refectorio cuando van tribuciones de viandas, y en las sup!icas so-
a ponerse a la mesa; el que sirve corta un lemnes que se dirigian al cielo se evocaba a
pan en cuatro partes; de una de estas porcio“ los dioses sobre Atenas y sus aliados. Estas
nes corta tambien un trozo en forma de cuna fisstas no solo formaron la educacion religio­
desde el centro a la circunferencia, y lo pone sa de los atenienses, sino que contribuian
en su puesto. Cuando se levantan de la mesa, tambien a aumentar el ascendiente moral de
el servidor, descubre este pan, lo presenta al la republica ateniense, sobre todos los pe-
Abad, y despues a los demas monjes, de que quenos Estados de la Grecia y de las islas.—
cada uno toma un pedacito, beben un trago S e r r a n o .
devino, dan gracias y se retiran. Se dice qiie
esta ceremonia se practicaba tambien en la P a n d ecta s. Los barbaros, como instru­
mesa del Emperador de Constantinopla. Co­ mento de la providencia habian invadido y
din, Ducange y Leon AllatLo hablaban de descuartizado ya el imperio rom anoen juste
ella. castigo a las corrupciones, tirani'as y cn'me-
Si no va acompanada de ninguna pala- nes de la nacion cesarista, pagana y ambi-
bra, es dificil adivinar el origen. Sin embar­ ciosa de Rdmulo y Remo, cuando Justiniano
go, nos parece que puede aludir a lo que se sucedio a su tio Justino, que le tenia asociado
dice en San Pablo (I, Cor., xi, 5 ), que fue i al trono, y se cino la corona imperial de
lo ultimo de la cena cuando Jesucristo bendi- Constantinopla el ano 531 de la Era cristia-
jo la copa de la Eucaristi'a e hizo beber a sus na. Los persas tenian seriamente amenazado
discipulos. Este ultimo trago de vino que be­ al imperio de Oriente, y Justiniano se vio en
ben los monjes griegos antes de dar gracias, la precision de firmar con ella una paz hon-
recuerda !a copa de bendicion de la que be- rosa.
bian los hebreos al fin de la comida. Entre La persona, las condiciones, el caracter y
las gentes del campo, que conservan mucho la capacidad de Justiniano, hansido muy dis-
los restos de las antiguas costumbres, es bas- cutidas por la crftica en opuesto sentido. La
tante frecuente que el ultimo trago de vino historia de Procopio no tiene autoridad en la
se beba a la redonda y a la salud del dueno materia, porque en la oficial ese autor no tie­
que lo ha regalado; es un modo de darle ne mas que alabanzas para el Emperador,
gracias. La palabra panagia^ que significa mientras que en la arcana descubierta en la
todo sanio, parece indicar una accion religio­ biblioteca’ del Vaticano todo se vuelven cen­
sa, por la que se quiere dar gracias a Dios. suras, Depurando los datos mas aut^nticos y
—E s p in e l. fundados, no se pueden negar a Justiniano
sus glorias militares al reconquistar el Africa,
Panateneas. Fiestas que se celebraban la Tracia y Sicilia, y a Roma pasajeramente.
en Atenas en honor de Minerva, diosa tute­ Tampoco se pueden desconocer sus m^ritos
lar de esta ciudad. Habi'a dos solemnidades juridicos al llevar a terininolagigantescay co-
de este nombre; las grandes panateneas, que losal empresa legislativa que desde Ciceron,
se celebraban cada cinco anos, 6 cada cuatro Cesar y Porapeyo veriia proyectandose, y que
8o PANDE PANEG
el misnao Teodosio con su codigo no pudo Blume ha hecho una descripcion exacta
realizar. La legislacion romana estaba sumi- en su conjimto de como llevo a termino su
da en profunda confusion. Habia un ciiinulo trabajo ia comision. Coatiene 127.000 leyes
desordenado de opiniones de jurisconsultos 6 fragmentos, y el niinaero de parrafos en
y de disposiciones legales esparcidas en graij que estos se hallan divididos es el de 27 ,079.
numero en mil tratados y textos que era difi- La extructura 6 arquitectonica de las
cil proporcionarse, y que estaban llenos de Pandectas es por decirio asi la siguiente:
contradicciones. Justiniano, pues, con sus Consta de 50 libros; los Hbros estan subdi-
obras de compilar, metodizar y simpLificar el vidos en tftulos a excepcion de XX, XXI
derecho, separando lo util y lo vigente de lo y XXII que llevan todos tres el epigrafe; De
inutil y desusado, y poniendolo en armonia legaths et fideicontissis\ los tftulos en leyes,
Con el estado de los tiempos presto servicios cada ley lleva el nombre dei jurisconsulto y
indudables a la ciencia juridica y a su patri^, de la obra de que se ha sacado, y se subdi­
y a la dvilizacion europea, sin que por esto vide en parrafos tambien numerados, excep­
tengan justificacion posibie, ni su ingratitud to ei primero que suele no tener niimero, y
con el mas glorioso y recto de sus generales, se denomina principium d parrafo inicial.
Belisario, ni su parcialidad politica e-n favor La division hecha en las escuelas de las
de uno de los partidos que desgarraban la Pandectas es en siete partes, La primera se
nacion. denomina prota, y comprende los prime­
Los trabajos legislatives de Justiniano ros libros; Ia segunda de judicio dei 5 .° al 1 1 ,
fueron Las Instituciones;—-El Codigo ^iisii- la terceva.de rebus dei 12 al 19 ; la cuarta
niano;— E l Digesto b Pandectas y Las No- umbilicus dei 20 al 27 ; la quinta de testa­
velas (todo lo cual se conocebajo el noinbre mentis dei 28 al 36; la sexta dei 3? al 44, y
de Corpus ju r is civilis), y el Codigo repeti- la setima dei 45 al 50 .
tcs prcBleciionis. Los glosadores dividieron las Pandectas
El Digesio 6 las Pandectas, fuf^un trabajo en tres partes: Digestum vetus, inforiiatum
encoitiendado a Triboniano, para que este, y novum.
auxiliado por diez y seis personas, recopila- En una palabra, las Pa?idec/as, a pesar
se y extractase ordenadamente ios escritos de sus tepeticiones, antinomias y pasajes os-
de los jurisconsultos mas notablesj autoriza- curos, es un monumento iraperecedero de
dos por los Emperadores para interpretar las doctrina juridica y de historia dei Derecho
leyes. Triboniano eligio para que le auxilia- romano.— E u g e n io F e r n a n d e z V i d a l .
sen a dos profesores de Beryto, a dos profe-
sores de Constantinopla y a does abogados. P a n d o r a {Mitol.'). La Eva de la mitolo-
Entre los primeros fissura Teofilo, y entre los gia helenica. Cuando Prometeo robo el fue-
segundos Doroteo. Tres anos nada mas tar- go dei cielo, Jupiter, temiendo que los hom-
daron los comisionados en cumplir con su bres igualasen en poder a los dioses, ordeno
encargo. Las Pandectas fueron mandadas ob- a Saturno que crease Ia primera inujer, la
servar desde 3o Diciembre de 533, por dos cual fue formada de arcilla y adornada con
constituciones, una en latin y otra en griego, todas las gracias fisicas por el habiS artista,
dirigidas a todos ios pueblos del imperio y al Los dioses quisieron contribuir a la perfec-
Senado de Constantinopla. La palabra Pan­ cion de esta maravilla para hacerla mas fu­
dectas procede de dos palabras griegas, que nesta, y la dotaron de inteligencia, amabili-
significan juntas contener todo. La palabra dad, astucia, etc. Jupiter le regalo una caja
Digesto, viene del verbo latino dirigere dis- cerrada, y mando a Mercurio que la acompa-
tribuir ordenadamente. fiase hasta dejarla con su esposo Epimeteo.
El Digesto 6 las Pandectas resumio dos Este, olvidando la recomendacion de su her-
mil tratados pertenecientes a 39 jurisconsul­ mano, abrio la caja fatal, de donde salieron
tos distinguidosj que por orden de antigile- todos los males que desde aquel instante cu-
dad son; Q. Mucms Scevola, Alfenus Varus, brieron la tierra, quedando solo la esperanza
Elius Gallus, Labeo, Proculus, Celsus, P ris­ en el fondo. Segun otra tradicion, la caja de
cus Javolenus, Neratius Priscus, Julianus, Pandora contenia todos los dones de Jupiter,
Alburnuz, Valens, Pomponius, Affricanus, que desaparecieron en el momento de abrirla
Mucianus, Terentius Clemetts, Papirius Jus­ la esposa de Epimeteo.
tus, Mauriciatms , et Saturninus, Gaius,
Marcelus, Tarrunienus Paternus, Q. Cervi- Panegfrico {Literaturd). Buscando el
dius, Scevola, Julius Aquila, Papinianus, origen de esta palabra que hemos tomado dei
'Iriphonius Menander, TertuUanus, Ulpia­ idioma dei Lacio, vemos que los griegos lla-
nus, Paulus, Callistratus, Vemilo-jus, Satur­ maban panegyris ciertas reuniones 6 juntas
ninus Macer, Elorenlinus, R uptus, M artia- populares que se celebraban en Atenas pe-
nus, Modestinus, Anthianus, Rutilius, Her- ri 6dicamente desde tiempos muy remotos,
mogenianiis y A. Charisius. segun el decir de Herodoto, y es de presumir
PANEG PANES 81
que en ellas se pronunciasen discursos por tal vez a descansar pacfficamente al lado de
los sacerdotes, magistrados ii oradores, de sus numerosas victimas, j Ah! si no es permi-
donde hubo de nacer cl que algo mas tarde tido interrumpir semejantes exequias,apagar
llamasen los ronianos pamgirici los discur­ las teas funebres, -pronunciar anatemas de Ia
sos pronunciadob en las fiestas religiosas y razon y la justicia, y negarle el seno de la
en las juntas populares, ya en alabanza de madre comun, reine por lo menos un espan-
los dioses, ya de los Emperadores. Los lati­ toso silencio en torno deaquella odiosa tum­
nos comprendian los panegiricos en el tercer ba, que sin descripcion alguna, ya que no
genero de elocuencia cjue llamamos demos- puede recibir las que esculpira una santa in-
trativo^ y en esto no se diferencian de ellos dignacion, y empiece el juicio de la posteri-
los retoricos modernos. D. Sebastian de Co- dad por esta voz generalmente difundida.
varrubias dice ensu Tesoro dela lengua cas­ Murio este grande, este ministro, este gene­
tellana, que el panegirico es un razonamiento ral, y nadie quiso deshonrarse con su elo­
hecho en alguna celehridad, modo oratorio gio.»— M e e l a d o .
donde concurre mucha gente en fiesta de al-
gun santo que celebra Ia Iglesia, 6 en coro- Panenteism o. Deismo, afirmaclon de
nacion li honra de algun Rey; y largo modo un dios unico y universal, palabra debida a la
en honra de algun senor particular 6 persona escuela filosofica de Krause, y en particular
singular en vida y ejemplo. al filosofo belga Tiberghien. He aqui' la idea
A juzgar, pues, por la etiinologia de esta que, segun este misino fildsofoj encierradicha
palabra, no basta que una oracion tenga por palabra; “Existen en el Universo dos ele-
objeto celebrar las virtudes de un santo, 6 mentos, la unidad y la variedad; su concier-
ias cualidades d acciones laudables de una to armonico constituye la organizacion, for­
persona, para que en rigor pueda llamarse ma que Io3 une sin confundirios, No hay,
panegirico, sino que es necesario que se pro- pues, ni puede haber mas que tres grandes
nuiicie ante concurso numeroso. sisteraas; el panteismo que absorbe la varie­
El panegirico ha venido a ser en los dad en la unidad, que confunde al mundo con
tiempos modernos obra casi exclusiva de la Dios, que es el tipo de la centralizacion ab­
elocuencia sagrada, y sobre la cual no cree- soluta en una unidad despotica; el dualismo,
mos deber dar aqiu' regias generales, habien- es decir, la variedad separada de la unidad.
do dado ya en otros articulos las pertene- Dios y el mundo sin lazo, dos principios en
cientes a cada genero de elocuencia, pero si lucha y como resultado la anarquia; y final-
diremos que es uno de los principales pre- menteei panenteismo, doctrina de conciliacion
ceptos que deben tenerse presente para esta y armonia, que afirma a la vez uno y otro,
clase de composiciones el no traspasar jamas explica el uno porel multiplo yelmiiltiplo por
los limites de la verdad en las aSabanzas, y el uno, como dos terminos correlativos, y de
que estas solo son debidas a las virtudes. este modo respeta a la vez la unidad en el
Por fortuna de los oradores cristianos, principio, y la variedad en el desarrollo.,,—
siempre es grande su asunto, cuando celebran Tales desatinos quedaran refutados en el
en la catedra sagrada las virtudes de los que articulo Panteismo nuevo.
la Iglesia ha canonizado; pero no sucede lo
raismo cuando hablan de los grandes y pode- P an es de p rop osicion , que mejor de-
rosos de la tierra, siendo de notar que a ve- bieran ser llamados Panes dei rostro 6 de
ces se hacen sus panegiricos en tiempos en las caras, segun la traduccion de Aquila y
que los vivos reclaman cierto tributo de adu- Onkelos.—Eran los que se ofrecian a Dios
lacion para los muertos. todos los sabados y se colocaban sobre la
No sera inutil trasladar aqui las notables mesa de oro, 6 sea cubierta de laminas de
palabras con que dio principio al notable elo­ oro y revestida de varios adornos que uni-
gio dei general Ricardo, el Doctor D. Jose camente estaba reservada para este uso, y
Martinez Herbas, en un discurso que leyo ante se hallaba situada en frente dei Arca de
la sociedad IVIatritense de Amigos del Pais la Alianza. Eran en mimero de doce en
en Setiembre de 1795 . “Entre los egipcios, memoria de las doce tribus de Israel, en cuyo
dice, pueblo que trasladd su sabidun'a como nombre se ofrecian. Debian renovarse todos
sus errores a los griegos y romanos, los muer­ los sabados, y los que se quitaban no era
tos sufrian imjuicio severo y muy ejemplar: permitido comerlos sino a los sacerdotes,
entre nosotros, 6 disfrutan de la misma oscu- Acompanaba a esta ofrenda una cantidad de
ridad que tuvieron, 6 solo se alaban indistin- sal y de incienso, y segun algunos exposito­
taraenie la dignidad y el poder; entre nosotros res tambien de vino; se colocaban uno sobre
el enemigo de la virtud, el perseguidor de los otro en dos pilas de seis cada una, y entre
talentos, el opresor de la inocencia, acompa- ellos se intercalaba un semicirculo de oro con
fiados con pompa magnifica y con los enco- un pliegue en los bordes para que penetrase
luios venales de un orador sacrilego, van el aire, y no se pegasen el uno con el otro.
Tomo VIII.
82 PANES M NGE
Aunque solo era permitido comer estos pa­ remos, por fin, que el verso trocaico es tan
nes a los sacerdotes, David us6 de ellos y tos vario como el jambico. Sirva de ejemplo el
did a sus soldados en caso de necesidad, y himno Ave maris stella que pertenece a Ia
nuestro Salvador cito este ejeinplo para jus- poesia trocaica, porqus tiene algunos versos
tificar a sus Apostoles que cogieron espigas jambicos, algunos trocaicos y otros que re-
y las comieron en un diadesabado.— P e r u j o . sultan de la mezcla de los pies, como ha
observado D. Juan Caramuel. {In primo ca­
rtPango lingua.» El himno cuyos dos lamo^ pag. 46),
primeros versos son; Ademds dei Pange lingua correspondien-
te at oficio dei dia dei Corpus, encontramos
PflMgie, lin gua, j l o r i o si en los maitines de los oficios de la Dominica
C orporis m y s te riu m ,
de Pasion y de la de Ramos otro himno se
forma parte del oficio que la Iglesia reza en mejante, cuyos dos primeros versos son Pan­
el dia del Corpus, y es debido a Santo T o­ ge Ihigua gloriosi.— Lauream certaminis,
mas de Aquino, el cual, cotno es sabido, Esta composicion poetica seatribuye al italia-
compuso dicho oficio. Pertenece este himno no Venancio Fortunato, que canto en veros
a la clase de los trocaicos, que son muy ra­ heroico la historia de los Apostoles, y dedico
ros en el Breviario, y sus estrofas constan de a San Gregorio de Tours once libros de poe-
seis versos con el caracter que expresa Gu- sias.
yeto, hablaTido del Pange lin g w y del Lus­ En la primera edicion dei Breviario de
tra sex: constat horum stropha sex versibus, San Pio V, cada himno llevaba anotado el
videlicet, Alemavio el Euripidico alternatim nombre de su autor; pero en sus ediciones
Currentibus, utroque Trochaico, sed hoc cata­ sucesivas se publicaron los himnos sin ex-
lectico, illo-autumacatalectico. EI verso Ale- presar los que son d se suponen ser sus
manio e s generaSmente inuy conocido, y son respectivos .autores. Se tomo esta disposi-
muchas sus clases, como lo observaron Dio­ cion porque no se sabe cual es el autor de
medes y otros gramaticos. Servio, en su Cen­ algunos himnos, y porque otros se atribu-
timetro, y otros gramaticos, explicaron esta yen con mas d iiienos fundamento a di feren­
especie de verso y le dieron el nombre de tes autores. De este modo ha resultado que
Alemanio con que es conocido en todas las la autoridad que tienen los himnos depende
e s c u e l a s ; se distingue en que sobrepuja al tan solo de la Iglesia que los ha adoptado
verso Arquiloquio en un dactilo. Hay versos en su liturgia, cuatquiera que sea la repre-
Alemanios que constan de una silaba larj^a, sentacion que pueda tener su verdadero au­
dosdactilos y un espondeo; y los hay com- tor; y por lo mismo debemos considerar en
puestos de cuatro pies, los dos primeros dac- cada himno la voz universal de la Iglesia
tilos 6 espondeos, tercero dactilo y cuarto que no se puede confundir con el espiritu
espondeo. El Alemanio y el Euripidico per- particular de un autor. Los himnos eclesias-
tenecen a la clase de los versos trocaicos que ticos no formaron parte dei Oficio Romano
han tomado su nombre dei pie troqueo 6 hasta despues dei siglo duodecimo, cuando
coreo, compuesto de larga y breve, aunque los reviso el Padre Haymon, General de los
tambien se llaraa troqueo sl pie tribraquio Franciscanos por disposicion dei Papa Gre­
que consta de tres silabas breves, segun Ci- gorio IX; y si en los siglos anteriores se en-
ceron y Quintiliano, Hefestion observa que cuentran algunos himnos en el Breviario Ro­
el troqueo se llama tambien coreo. Si gene- mano, esindudable que en el siglo duodecimo
ralme ite se confunde el troqueo con el tri­ no serezd ninguno en la Basilica Vaticana. A
braquio, es porque uno y otro constan de consecuencia de haberse observado que los
igual numero de tiempos; Ciceron {De orato­ himnos habian sufrido algunas alteraciones
re, cap. L V ii) y Quintiliano {Inh. Orat., libro en sus leyes metricas, el Papa Urbano VIII
cap. iv), observan que Aristdteles llamo confio a los Padres de la Compafiiade Jesus,
cordaco al troqueo en su Retorica (iib, 3.", Fabian Strada, Tarquinio Galluci y Jeronimo
cap. vui). El verso que tiene todos sus pies Patrucci, el trabajo de reconocerlos y corre-
completos se llama acatalecto-, y si le faita girlos, exceptuando de esta disposicion los
una silaba toma el nombre de catalecta. himnos dei oficio dei Corpus, por' respeto
Sera por consiguiente acatalecto el primer a su autor Santo Tomas de Aquino, el Ave
verso dei Pange lingua por tener su medida maris stella ^ otros. Corregidos de
exacta Pange-lingtia glori-osi; y ■sera cata- este modo dichos himnos y aprobados por
lecto el segundo porque le fatta una siiaba la Sagrada Congregacion de Ritos en 17 de
para completar los cuatro pies Corpo~ris mys- Marzo de 1629 seinsertaron en el Breviario,
ieri-um. Tales son las nociones del Arte El rito de cantar himnos en la Iglesia es
MMrica latina que supone el pasaje de Gu- antiqufsimo, segun se desprende de la Epis­
yeto (lib. 3.“, cap. v, q. rv) que hemos trans­ tola XIX de San Agustin y dei Concilio To-
erito, Para su completa inteligencla adverti- ledano IV (can. iii), Los himnos, como ad-
PANOP PA NTE 83
vierte San Jeronimo, expresan: unos la For­ vaban algunos errores de los maniqueos. Di-
taleza de Dios; otros la grandeza de su ma- cha obra fue traducida en latin en el si­
jestad, y muchas veces nos reraerdan los glo XVI, por Francisco Fini, canonigo de
benefidos del cielo 6 las admirables obras Verona, y forma parte de la Bibliotheca Pa­
del poHer divino, Hymni fortitudinem Dei trum. Contiene notidas muy curiosas sobre
significant et majestatem 7tecnon ejusdem be­ varios puntos de Ia historia eclesiastica, Eu­
neficia vel facta miranda {Apud. Amala- timio escribioademasunos Comentariossohxe:
rium (lib. 4 , cap. iii). Los hiinnos se cantan losSalmos y los cuatroEvangelios, apreciables
en pie, no solamente por respeto a su ele- por su solida moral y sus alegorias naturales
vada significacion, smo tambien para expre- y razonables. Eutimio adquirio gran reputa-
sar que en aquellos momentos las aspiracio- cion por sus virtudes, su piedad y sus cono-
nes dei corazon se dirigen a Dios,— P. Jos4 cimientos teologicos,— P e r u j o .
G o m a r , de las Escuelas Pias.
Panorm itano. Celebre canonista dei
Pan n on ia. Comarca de Ia Europa cen­ siglo XV, cuyo nombre era Nicolas de Tu-
tral, que ea Ia actualidad forma parte de deschis (5 Catanensis por el lugar de su na-
Hungn'a, de Ia Bosnia y de la Croacia, Fue cimiento en Catania. Siendo j 6ven entr 6 en
una de las regiones mas avanzadas en Ia civi- la Ortien de San Benito y estudio el Derecho
lizacion por sus continuas comunicaciones can Snico en Bolonia con el celebre canonis­
con Italia y Ia [liria, por lo cual abrazo may ta Zabarella, que mas tarde fu6 Cardenal.
pronto el cristianisino, pero no puede pro- Nicoias desempeno en varios puntos Ia cate-
barse que predicasen alU los Apostoles San dra de Derecho canonico, y Martino V le
Pedro y San Pablo 6 alguno de sus discipu­ nombro en I 425 Abad de un monasterio de
los. Lo cierto es que a fines dei siglo II con-Ia dioqesis de Mesina, de donde le viene su
taba muchas Sillas episcopales, Petan en Sti­ nombre de Abbas Recentior, para distinguir-
ria, Sisek en Croacia y mas tarde Sirmium, le de otro mas antiguo de su mismo nombre.
celebre por sus formulas, Sabaria, Bindobona, Mas tarde obtuvo los cargos de refrendario
Carnutum y otras. Bajo el reinado de Cons­ y auditor general de la camara apostolica, y
tando, esta region cayo en la herejia arriana, por liltiino, fue nombrado Arzobispo de Pa­
que fue consolidada por Ia invasion de los lermo, de donde le vino su nombre de P a ­
godos, El Obispo de Milan, San Ambrosio, normitanus. Con este titulo asisti6 al Conci­
contribuvoeficazmente a extirpar el arrianis- lio de Basilea como legado de Alfonso Rey
mo en Pannonia, y a peticion dei Emperador de Sicilia; donde fue uno de los jefes dei par-
Graciano hizo un viaje a Sirmium el ano 3 8 l tido cismatico. Habiendo sido elegido cisma-
para establecer un Obispo catolico. Hallan- ticaraente el anti-papa Amadeo de Saboya
dose en Ia Catedral, una mujer arriana le tiro que tom 6 e! nombre de Felix V le nombro
de los vestidos con intencion de hacerle caer Cardenal y le envid como legado a las dietas
entre las mujeres que se hallaban dispues- de Ma^uncia v Francfort. Pero habiendo re-
tas a maltratarle y hacerle salir de la Iglesia,
conoddo el Rey Alfonso la legitimidad dei
pero ai dia siguiente murio esta desgracia- Papa Eugenio IV, mando ai Arzobispo de
da, y San Ambrosio asistio a sus funerales. Palermo volvera su diocesis, donde murio de
Este acontecimiento hizo tal impresion en el la peste en 1445 , haber querido. renun-
pueblo, que pudo establecerse sin dificultad ciar su titulo de Cardenal ni reconocer a Eu­
e! Ohispo catolico. El cristianisino se extin- genio. Fue mas notable por su talento y
guid casi por completo en Pannonia, desde que cienda, que le valid el dictado de Lucerna
cayo bajo la dominacion de los avaros y ju ris, que por la lealtad de su caracter; pues
slavos a mitad dei siglo VI, Casi todas las sus adversarios le acusan con razon de am-
diocesis se extinguieron, y con ellas desapa- bicioso y venal, reprobando su conducta en
recio poco a poco todo el cSero, VoK'16 a la Basilea. Escribio numerosas obras, siendo las
feen la epoca de la conversion, de Hungria. mas estimadas sus Comentarios sobre las
- G . M. G. Decretales y Clementinas, en siete volume-
nes en folio. Todas sus obras han sido im-
Panoplia dogm atica. Titulo de una presas ^muchas veces, como de los mas
obra escrita por el luonje Eutimio Zigabeno, celebres canonistas de su tiempo, y son al-
de la Orden de San Basilio, que es una ex- tamente elogiadas sobre todo por los gali-
posicion de todas las herejias con su refuta- canos y regalistas.— P e r u j o .
cion sacada de los escritos de los Santos
Padres de Ia Iglesia, Se public6 hacia el P a n te ism o . Entre los diferentes y gra­
ano 1115 por orden dei Emperador Alejo I ves errores que han pretendido oscurecer la
Coinmeno, con objeto de apaciguar las turbu- liiz de la verdad, ninguno tan trascendental
lencias religiosas de su imperio, promovidas en el fondo, y tan pernicioso en sus efectos
en gran parte por los Bogomilas, que reno- como el que intentamos refutar en este ar-
84 PANTE PAN TE■
ticulo, El panteismo m inapor su base el 6 r- mtstno 6 los coloca en la categoria de partes
den religioso, trastorna el mecanismo cien- limitadas que sustancialmente pertenecen al
tifico, extremece al cusrpo social, y deduce ser por excelencia, a la unica realidad que
las consecuencias mas absurdas que conce- existe.
birse. pueden al explicar !as relaciones del La India profesa ya los errores del pan­
honibre con Dios; con razon pues, lo deno­ teismo emanatista, bajo el doble punto de
mina el sdbio Cardenal Gonzalez ( l) la gran vista religioso y filosofico. Brahma es el unico
herepa del siglo X I X , porque todos los sis- ser, pero Brahma se desenvuelve, se desar-
temas y teon'as quo hoy declaran cruda guer- rolla, engendra otros s 6res emanaciones su-
ra al nombre cristiano, estan plantados so- yas; de ahi la trinidad de este sistema reli­
bre los movedizos fundamentos del error pan- gioso tan diferente de la cristiana. Que el
teista, cuya ultima faz es su amalgama con panteismo es la base de la filosofi'a india, lo
el positivismo materialis ta (:i). demuestra aquel axioma delosV edas. “Solo
Aunque el asunto es importantisimo, de- Brahma exisie, y todo lo que 710 es Brahma,
seosos de coticretar el pensatniento, y de no no es mds que una ilusion.„
traspasar los limites que nos ha trazado el La filosofia china, las doctrinas religiosas
sabio y distinguido director de este Dic- de los persas y la ciencia de los sacerdotes
ciONAiiio (3), estudiareraos brevisimamente egipcios, son otras tantas manifestaciones de
este error bajo tres puntos de vista; l.oRe- la existencia del panteismo en los paises
cordaremos sus formas y manifestaciones en orientales.
la historia de la filosofia. 2 .“ Presentaremos L a filosofi'a griega pretende descartarse
sus capitales errores. 3.° Haremos patentes de las formulas y yugo religioso del Oriente,
sus horribles consecuencias en el or'den reli­ y transforma el panteismo emanatista de
gioso, filosofico y social. INuestro humilde e este en un panteismo rigorosamente cientf-
imperfecto trabajoj se reducira a ligeras y ra­ fico, y de ello nos deja pruebas incontes-
pidas indicaciones, porque el estudio concien- tables en las escuelas jonica, pitagorica y
zudo y profundo del panteismo seria asunto eleatica. La primera hace emanar todo del
de Vina obra, empresa agena a nuestro obje- agua, principio pasivo y eterno (panteismo
to, y superior a nuestras escasas, y cad a vez emanatista); la segunda funda sus razona-
mas debilitadas fuerzas. mientos en la existencia de la unidad ar-
I. L a palabra panteismo se deriva delmonica (panteismo idealista), y la tercera
adjetivo griego mc, Mcqcr, x«v,todo,y del nom­ amalgama ambos principios, deduciendo de
bre propio Oho;, 0=oo, Dios; asi' es que panteis­ ellos sus ultimas consecuencias, y partiendo
mo, etimologicamente analizado, significa de la unidad absoluta del ser (panteismo
Dios todo, todo Dios. ecl^ctico idealista). Grandes esfuerzos de
Al estudiar el hombre los seres que le ro- imaginacion, severos raciocinios y un apa-
dean, al investigar la razon de serde su exis- rente orden logico, encontramos en la expo-
tencia, al buscar el fundamento superior, la sicion del sistema de los filosofos de Elea;
causa primera de ciianto exists, osciirecida pero el error siempre es el mismo, cualquie-
su razon por las sombras del error, y envuel- ra que sea el talento 6 habilidad de sus sos-
ta su inteligencia en las nubes que habian tenedores.
oscurecido la revelacion primitiva, quiere ha- Aparece la reforma socratica, y Platon,
cer resaltar la accion de un ser superior, mas el genio mas sublime de la antigiledad, nos
confundiendo los efectos con la causa, invo- deja vestigios de panteismo en su c^lebre
lucrando las nociones capitales, y dejandose teoria de las Ideas, tan fainosa en la historia
influir de las tendencias que aparecian en los de la filosofia, vestigios que refuta Aristote­
sistemas filosoficos y religiosos del paganis­ les, el cual, a pesar de desconocer la idea
mo, hace de todos los objetos un Dios; de cristiana, pas 6 un valladar con su teoria del
ahi la universalidad del panteismo. conocimiento a la invasion cientifica del
Bajo tres formas aparece este error,, dice panteismo profesado por la filosofia griega.
el distinguido filosofo antes citado, panteis­ La fama de Platon y la elevacion de los
mo emanatista, panteismo idealista y pan­ principios ensenados por el cristianismo, inspi-
teismo realista. 0 supone los diferent^s seres ran a los filosofos alejandrinos una amalga­
creados, emanacionesdelser unico y absoluto, ma informe, cuyas consecuencias fueron la
6 los considera efectos y manifestaciones del profesion de un panteismo idealista con pre-
tensiones de teismo cristiano. El sincretismo
de los neo-platonicos se reproduce en los
(1) E studios solire la filosofia de Santo T o- sistemas de Porfirio, Jamblico y Plotino y
mAs, tom . ir. de todos los gnosticos, manifestandose unas
(‘2} E l C a k d s m o de los textos v iv o s, por el veces como panteismo idealista, y tomando
Sr. Orti y L ara.
(3) E l Dr. D. Niceto A. Peritjo, canonigo doc­ otras la forma de panteismo realista con ri-
to ral do la B asilica de Valencia. betes de emanatista, y de ambos teneinos
tANTE PAi^TE 85
pruebas abundantes en las herejias de Satur­ Cousin, sin prescindir de la filosofia cris-
nino, Basi'lides y otros gnosticos. tiana acepta, no solo los errores de los anti-
Llega la Edad Media, y Escoto-Erigena es guos sistemas, sino los principales ensena-
el pritnero que ensena el panteismo, adelan- dos por !os discfpulo^i de Kant, y formula un
tandose a Spinosa. Sii base es la unidad de eclecticismo sui generis que ni satisface a los
siistancia (panteismo realista). David de Di- partidarios del racionalismo, ni puede ser ad-
nant, Amauro de Chartres y otros discipulos mstido tampoco por los continuadores de la
siiyos, siguen las lecciones de Erigena, y escolastica cristiana. Cousin, a pesar de sus
preludian los errores de Berenguer sobre la elogios a las teorfas tomistas, rechaza el
Eucaristia. dogma de la creacion ex nihilo, y a cep t ado
Las disputas filosoficas entre el nomi- este error admite todas las consecuencias del
nalismo y el realismo, indican cual era toda- panteismo; asi es que el jefe del moderno
vi'a la influenda del panteismo, porque es eclecticismo es no solo sospechoso, sino he-
indudable que en el realismo exagerado es- reje ante la verdadera y genuina filosofia
tan contenidos los germenes de este error, cristiana.
recibidos directamente de la teoria platoni- El transfonnismo evolucionista, el posi-
ca de las ideas. tivismo materialista y el cristianismo que hoy
En la dpoca del Renacimiento, el pan­ domina en Alemania, contienen en gesta-
teismo. recobra nueva fuerza al ensefiarse cion ios errores del panteismo y participan de
con un entusiasmo indescriptible todas !as su inflaencia.
inanifestaciones del g 6nio pagano en el or- La indole de este artfculo y los reducidos
den literario, filosofo yjun'dico. El predo- h'mites a que nos ajustamos, no nos permiten
minio del paganismo en relacion con los entrar en iargas y prolijas consideracionesque
preludios de la Reforma, 6 sea el paganis­ facilinente se deducen de las ideas indicadas,
mo frente al radonalismo, dan al panteismo pero la superior ilustracion de los lectores y
un valor cientffico que habia perdido con el las obras magistrales que tratan del asunto,
conocimiento de las teorias cristianas, Jor- suplen con ventaja lo que las circunstan-
dano Bruno desenvuelve los principios de la cias en que nos encontramos y la cortedad
escuela pitagorica, y relaciunandolos con el de nuestro talento no nos permite realizar (l).
falso misticismo de los neoplatonicos alejan- El panteismo es, pues, corao digimos al prin­
drino, desenvuelve este error en sus diferen- cipio, repitiendo la frase de nuestro respeta-
tes manifestaciones, y alire el camino a los bie y muy amado Prelado, el sabio Cardenal
novisimos sistemas alemanes tan conocidos Gonzalex, el error, no de este ni del otro pe­
de nuestros doctos lectores. riodo, sino de todos los tiempos, y especial-
La edad moderna presenta tres grandes mente la gran hereji'a del sigio XIX.
manifestaciones del panteismo, el spinosismo, Conocida, siquiera sea brevi'simamente su
la filosofia trascendental y el eclecticisrao, si historia, apuntemos sus principales errores.
bien este es una derivacion de aquella. II. Las ideas emitidas en las reflexiones
Para Spinosa no hay mas que una sola anteriores demuestran clan'simamente que el
sustancia, su panteismo es concreto, determi- primer error derivado del panteismo es la
nado y deduce de el todas sus consecuencias; falsa nocion de la divinidad. Dios, segun las
es un panteismo realista, panteismo derivado ensenanzas de la sana filosofia ilustrada por
del cartesianismo. la revelacion cristiana, es un ser perfectisimo,
La influencia del spinosismo y del carte­ uno, individual, personal, espi’ritu puro, ser
sianismo se revela en la teon'a de las Mona- eterno, omnipotente, infinito, principio y fin
das de Leibnitz, talento superior que, a pesar de todas cosas; es como dice San Bernar­
de sus simpatias por el cristianismo, victima do ( 2) la suma bondad, la suma santidad, la
de las preocupaciones de escuela, rinde tri­ suma belleza, el sumo bien, la suma perfec-
buto a la flaqueza humana, y nos deja en sus cion en su concepto de tal. Abora bien; si
obras negras sombras de panteismo idea- estas' propiedades desaparecen en las teorias
lista. panteistas, haciendo de Dios un ser indeter-
La filosofia trascendental iniciada por minado, y uniendo su naturaieza propia a la
Kant en Alemania, reproduce el panteismo del mundo y demas seres criados, este error
cienti'fico de la filosofia griega, y es fecunda trastorna por su base, no solo la economfa
en manifestaciones panteistas. Bajo una for­ divina, sino el conjunto armonico de los de-
ma subjetiva en Ficthe, dentro de un idealis- mas seres del universo.
mo poetico en Schelling, con una logica ri- La identificacion del raundo Con Dios; h^
gurosamente dialectica en Hegel y contenida ahi otro grave error profesado en todos los
en los moldes deun eclecticismo armonico en
Krause, el panteismo reproduce sus capitales
errores en todos los sistemas de la filosofia (1) V e a se a M aret, Ensayo sobn el fanUhmo,
alemana. (a) D i diligend'j D eo, in.
86 PANTE PANTE
sistemas panteistas. dQue es un Dit>s divisi­ P an teism o nuevo. Nuestro erudito
ble con et mundo, pregunta el nunca bastan- colaborador D. Eduardo Juarez de Negron,
temente elogiado Cardenal Gonzalez, sino expone sumarian:iente la historia dei panteis­
un ser limitado, imperfecto e inferior a los mo. Pocas Ifneas afiadiremos sobre el panteis-
demas seres contingentes? mo moderno, en lo cual seguiremos a nuestro
L a negacion del libre albedrio en el hotn- director Sr. Perujo, en sus Lecciones sobre el
bre, la exencion de responsibilidad moral es Syltabus. Despues de hacer este la histo­
otra consecuencia del error panteista. ria dei panteismo antiguo, explica como las
Santo Tomas, en su Summa conira los elucubraciones de la filosofia trascenden-
Gentiles, dedica capitulos luminosisimosaesta tal de Kant, lanzaron a la Alemania al pan­
niateritEi, y en eilos pulveriza los sofismas del teismo idealista. Negando aquel a la razon
panteismo antiguo y moderno. A ellos re- teorica la posibilidad de conocer la existen-
mitimos a nuestros lectores, pero para faci- cia de Dios y las demas verdades metafi-
litar el camino indicaremos con el Angelico sicas, y solo admitiendolas en virtud de Ia
las principales causas de este error: rason practica, como postulados 6 exigen­
1 .^ La inexactitud y falsa interpretacion das para las iiecesidades de la vida practica;
de algunos textos atribuidos ai Areopagita. era logico pasar a la doctrina de Fichte. El
2 .‘ EI giro dado a algunas doctrinas de los jfo fenomenal de Kant se convirtio en el yo
Santos Padres y fiiosofos cristianos. 3.“ La absoluto de Fichte, fuera dei cual no hay
err 6nea conception de la simplicidad divina. realidad alguna, ni aun fenomenica 6 apa-
4-“ EI lenguaje y tecnicismo no bien com- rente. A = A es la unica proposicion que lie­
prendido de los escolasticos. ne una certeza absoluta, 6 Io que es lo mis­
Si formamos un verdadero concepto de mo yo=yo, y es el primer principio absoluto
Dios, en cuanto es posible al mortal, si rela- de la ciencia.
cionamos las ensenanzas de !a recta filosofia Pensar es obrar: en virtud de la reflexion
con las de Ja sana teolog/a, y si interpreta- el yo adquiere conciencia de si mismo, se
mos las teorias de los escolasticos en relacion pone a si mismo por un acto primitivo y ex-
con los tiempos en que vivieron, sin olvidar pontaneo. De este acto resulta el no-yo 6 el
la tecnologia propia de sus escuelas, lassom- universo, que es el limite que se halla en el
bras panteistas se disiparan, y la filosoifa conocimiento dei yo. De aqui' se infiere que
cristiana de ayer, lo mismo que la de hoy, conocer es existir, y por consiguiente el su-
sera la condenacion explkita y terminante de geto de este conocimiento es la unica exis-
error tan grosero. tencia real; las demas cosas no tienen reali­
III. Las consecuencias dei panteismo son dad alguna sino en cuanto son conocidas y
horribles. En el orden religioso conduce al afirmadaspor elyopuro, con et cuaiseiden-
ateismo, en el filospfico es la negacion de tifican. E ste es el panteismo ilamado egoista
la ciencia, en el social trastorna las bases de 6 subjeiivo.
la autoridad, niega el fundamento dei dere- Queriendo refutar este idealismo, Sche-
cho de castigar, y conduce a los individuos y lling cayo eti el extremo opuesto, sentando .
a la sociedad a los errores dei nihilismo. el realismo absoluto, 6 el sistema de la iden-
Todos los errores contemporaneos estan tidad, afirmando que la naturateza es e! fun­
contenidos en el panteismo. El positivismo damento de la existencia de Dios, y que la
materialista, el evoiucionismo transformista, misma en Dios es consustancial at espiritu, y
el descarado racionalismo, el desconsolador solo se distingue en su forma 6 manilestacion
naturalismo y hasta el ndiculo esptritisn:io, son externa. La verdad pura no es la subjetivi-
consecuencias logicas de la identificacion dei dad absoluta, pues el sujeto es correlativo al
mundo con Dios y de la falsa nocion de la objeto, y no pueden concebirse separados.
divinidad. La verdad solo se encuentra en lo absoluto,
El cristianismo es la antitesis dei panteis- en la existencia, una^ eterna e inmutable, La
rao. Solo su doctrina sublime arranca la raiz abstraccion y la reflexion^ que segun el idea­
de tan transcendental error. lismo transcendental conducen al acto puro,
Gloria a la religion catolica, fuente de son medios lentos e insuficientes, y debemos
toda verdad, de toda ciencia y de toda vir- partir dei mismo acto puro y libre. Entonces,
tud, y martillo de los errores antiguos y mo­ por medio de la intuicion intetectual, tlegamos
dernos (l),—D r. E d u a r d o J u a r e z d e N e g r 6 n a la existencia absoluta, en la cual se con-
Y V a l d e s , Pbro, funden todas ias oposiciones y diversidades
de las existencias relativas, cuya multipHci-
dad y diferencia consiste en la no identidad
de las posiciones divinas comparadas entre
( 1 ) P ara am p lificar esta m ateiia, v^anse lo s artfcu ios
si. De manera que el orderi ideal y el orden
de este D icciO N /iR io, Eclecticism o, K rau sism o, B eg e-
lia n ism o , Racionalism o-, F ilo so fia dn lo absolu to j real, la unidad y la pluralidad, el mundo y el
P an teism o nuevo. yOj todo se confunde jr se identifica en lo
PANTE PANTE 87
absoluto. Solo, pues, to absoluto existe, por- evoluciones del naundo y de la humanidad
que los actos infinitos no tienen realidad al- hay un progreso indefinido, que constituye la
guna fuera de este absoluto, y nada son en vida misma de Dios: las existencias finitas e
si mismos. Luego hay identidad entre lo in­ individuales no tienen realidad alguna en si
finito y lo finite, esta identidad es Dios, mismas, sino que son meros aspectos, 6 for­
Estos absurdos en que cayeron Fichte y mas y modos de Dios.
Schelling por falsas nociones ontol 6gicas, El panteismo de Hegel se ha extendido
los afirmo en otra forma Hegel por falsas entre los filosofos modernos, no tanto por
aplicaciones Idgicas. Este elevo el panteismo los principios, como por las especiosas apli­
a su mayor altura, revistiendole de formas caciones que de el hace a la historia, a la re­
racionales, con grande aparato de logica, y ligion y a la filosofi'a. La historia es el desar­
gran enlace en los procedimientos cientifi- rollo incesante y progresivo de la idea en el
cos, y principalmente por el caracter de uni- mundo; los diversos pueblos y las diversas
versalidad que le distingue por parte de sus epocas no son otra cosa que diversas fases
aplicaciones. Por esta razon el panteismo de de esta manifestacion, Todos los aconteci-
Hegel es el que tiene y ha tenido mas boga raientos salen unos de otros, y estan ligados
entre los filosofos modernos, que no han he- necesariamente entre si, y la humanidad va
cho otra cosa que plagiar con mas 6 menos expresando sucesivamentela vida intelectual.
inteligencia su sistema, Pero la historia no se concreta linicamente
Hegel parte de la idea pura, como de al movimiento de la humanidad, si no que
primer principio, y en su desarrollo encuen- abraza el movimiento del universo, los mul­
tra la existencia de Dios y del mundo, del tiples aspectos de la idea 6 de lo absoluto.
espi'ritu y de la materia, de la religion, de la L a religion es la conciencia que Dios
historia, de la filosofia y dp todos los cono- tiene en la humanidad de que existe en si y
cimientos humanos. La idea contiene la rea­ para si, y se manifiesta por medio de ella;
lidad absoluta e infinita; conodendola, se pero Dios no se revela en este 6 aquel hom­
conocen todas las cosas y todos sus raodos, bre, si no en toda la humanidad. Las dife-
y poseemos la ciencia transcendental. rentes religiones que existen y han existido,
Hegel confunde esta idea con la realidad pueden considerarse como la expresion de
objetiva, sentando estos dos principios: qui- este desarrollo, de este mt'vimiento de !a
quid rationale est, eiiam et reale;— Quid­ esencia divina, de la cual son otras tantas
quid esi reale, idem continuo est rationale. fases. Tal religion no alcanza la concepcion -
Esta idea universal es Dios; pero Dios no de Dios, pero todas las religiones, juntando-
como E^tte que existe ab ceterno en su iden­ se unas a otras, no cesan de completarse, y
tidad absoluta, sino como Ente que se va son como otros tantos grados que va recor-
desarroliando sin cesar, y se hace personal riendo el espiritu divino para manifestar la
por una sucesion indefinida de formas 6 po- divinidad entera. L a primera forma religiosa
siciones finitas. L a evolucion de la idea tiene es el fetiquismo 6 la religion de la naturale-
tres momentos, 6 grados; en el primero se za. En la religion india, Dios recibe forma
concibe la existencia en abstracto, y las di­ determinada como una fuerza que irradia en
versas existencias como distintas; en el se- la de los persas, aparece como espi'ritu por
gundo se conoce que estas cosas son nega- oposicion al mal; en la de los Egipcios, ma­
ciones, y nada en si mismas; en el terce- nifiesta su personalidad, pero de un modo
ro hallamos que se confunden con sus, indeterminado; en la de los indios, se halla
opuestas, y se identifican en una unidad pri­ demasiado separado de la naturaleza: en la
mitiva y absoluta, En el primer desarrolio mitologia, su personalidad se muestra mas
Dios es una pura abstraccion; el absoluto ne­ clara y elevada sobre la naturaleza; pero el
gativo, cuya definicion propia es; “Lo que cristianismo es la manifestacion mas elevada
contiene a un mismo tienipo elser y la nada.,, del espiritu en la esfera religiosa. L a revela-
Pero Dios no puede permanecer asi', y en el cion no es un acto de Dios, aislado en deter-
segundo desarrollo sale fu e r a de si mismo, y minado tiempo, sino que es continua y pro-
se manifiesta en la multiplicidad y diversidad gresiva.
de las cosas, y se hace la naturaleza. Mas No obstante, cl ultimo termino del desar­
tampoco puede subsistir en ese estado de rollo del espiritu no es la religion, sino la
exterioridad, y vuelve sobre si mismo a la filosofia. Entre la religion y la filosofi'a no
unidad de su s 6r, y conociendose y adqui- hay duda que existe cierta identidad, aunque
riendo conciencia de si propio en el hombre, cada una se dirige a una facultad diferente;
se forma y se completa en su personalidad pues la religion se dirige a la fe, y la filosofia
infinita. Esto significa la blasfemia hegeliana; al raciocinio. El fiel se para en el simbolo:
Deus est in fieri. Asi, pues, la creacion no es mas el filosofo busca la idea que es el ultimo
otra cosa que la evolucion necesaria de Dios termino ijel desenvolvimiento del espiritu.
en el mundo y en la hutnanidad; en estas De aqui nacid el p a n t e i s m o F o r ”
88 PANTE pa n te
que si Dios es la conti'nua evoludon de si mis- I te convencido de la distincion snstancial de
m oen el mundo y en iahumanidad, es ciaro las cosas unas de otras y entre sf. Los senti-
que la historia abraza todas las manifestacio- dos externos aseguran siempre e invariable-
nes necesarias del raisino Dios. For eso !a mente la misma distincion. L a razon com-
historia contiene lacienda, la vida, la mora- prende con la mas firme seguridad que es
lidad, la religion, el arte, bajo formas multi- imposible que sean sustancialniente identicos
plesj y los mismos errores morales y religio­ io infinito y lo finito, lo necesario y lo contin­
sos, no son otra cosa que evolaciones de gents, lo espiritual y lo material, Luego se-
Dios, Esta es la razon por que !a historia ha giin todos los criterios de certeza, el panteis­
sido llamada una geomeirla mfiexible, en Ja mo es absurdo.
cual se desenvuelven inrautablemente todas Ademas, el panteismo es un tejido de con-
las ^pocas y todas las doctrinas por derta ley tradicciones. Supone que hay una sola sus-
fatal; y de aqui naci 6 la apoteosis de todos tancia necesaria, y sin embargo admite cosas
los errores del hombre en Dios. Dios es en contingentes, 6 se ve .precisado a negar su
todas las cosas, todas las hace, es todo; de realidad objetiva. Esta sustancia unica es a
aqui el sistema del pr ogreso indefinido, de la un mismo tiempo cuerpo y espi'ritu, estensa
perfectibilidad indefinida de la humanidad, e inextensa, material e inteligente. Si Dios y
y de esa ley continua de transformaciones y el mundo son una sola sustancia, todas las
mutaciones,que tanto ensalza Lerminier. Tal cosas seran modificaciones de ella, y por tanto
es el panteismo de los sansimonianos, de la simultaneamente tendra cualidades contradic­
escuela de Pedro Leroux, de Mr, Cousin, y torias, se manifestara en modos que se exclu-
laescuela eclectica, y delas escuelas socialis- yan inutuamente, como el amor y el odio, la
tas y positivistas, de que nos ocuparemos en virtud y el vicio, la ciencia y la ignorancia,
otro lugar. Estas escuelas proclaman en alta el bien y el mal. Una cosa sera querida y no
voz que aspiran a la emancipacion de la car­ querida, afirmada y negada a un tiempo mis­
ne, al sensualismo mas refinado. Esto solo mo. Por eso los que llevan el panteismo a
basta para juzj^arlas. sus ultimas consecuencias, como Hegel, ad-
En Espafia son escasos ios partidarios miten la identidad de las cosas contradicto­
de esos sistemas, pues el caracter de nuestra rias. Y si esta sustancia unica es la sustancia
nacion en general no es a proposito para divioa, habremos de predicar de Dios todas
jrofundizar las extranas especulaciones de las contradicciones, todas las torpezas, todas
a filosofi'a alemana. Domina, si, por desgra- las maldades, lo que horroriza pensar, y es
cia, ese panteismo vago y remoto, a que con­ incompatible con su nocion. Por ultimo, si
duce la filosofi'a de Krause, que se ha hecho todo es Dios, y este Dios nunca esta comple­
de moda en nuestro pafs, Ljiando estaba ya to, si no siempre en un conti'nuo desarrollo,
desacreditada en todas partes, y que ha infi- es evidente que no hay ni una sola sustancia
cionado a muchos jovenes, que han termina- completa, lo cual equivale a afirmar la nada
do su carrera en estos ultimos anos. Este absoluta.
sistema, sin embargo, no es tan peligroso Finalmente, el panteismo arrastra inevita-
por lo que afirma como por lo que niega, blemente a las mas inmorales y desastrosas
por su oposicion sistematica a ia doctrina consecuendas. Desde luego, por la necesidad
catolica, y por sus aplicaciones practicas, cu- fatal qua afirma, destruye la libertad humana,
yos fut'.estos resultados estaraos llorando y y con ella la responsabilidad, la ley, el deber,
lloraremos todavia mucho tiempo. la diferencia entre el vicio y la virtud, porque
Tal vez nos hemos detenido demasiado en todo es identico, todo una evolucion necesa­
la exposicion de estos errores, porque esta es ria. Asf lanza al hombre y a la humanidad
sumejoriefutacion. Sin embargo, indicaremos en un fatalismo degradante, que es tan opues-
las principales razonesque demuestran su ab­ to a su naturaleza como injurioso a su dig-
surdo, y veremos que el Syllabus, al conde- nidad. Es un sistema antisocial y andrquico,
nar el panteismo, presto un verdadero servi- que quita todosu prestigio a la autoridad, con-
cio a la religion, k la filosofi'a y a la sociedad. virtiendola en una odiosa tirania, en un yugo
Todos los criterios de certeza se levantan insoportable, que solo tiene su razon en la
unanimes para confundir ese error, El senti- fuerza material. Por ultimo, el hombre, si se
tidoi'ntimo certifica nuestra propia existencia, llega a persuadir que es una modificacion pa-
sustancial, personal y distinta de todos los se­ sajera del Gran todo, es logico que antes de
res. La evidenda nos persuade sin genero al- ser absorbido para siempre en el, seabando-
guno de duda, que no somos Dios, ni partes ne a las mas brutales pasiones.
de Dios, sino criaturas suyas. El sentido co- Lo dicho basta para relutar en general el
miin y la experiencia rechazan la confusion panteismo, pero presentaremos algunas prue-
de todas las cosas enuna sustanda, que sien- bas de otro orden mas elevado.
do unica, deben'a constar de atributos contra­ Si examinamos los fundamentos en que
dictorios. El g^nero humano esta intimamen- se apoya el moderno panteismo, hallaremos
PAKTE PANTE , 89
que son puros sofismas 6 una gran confusion ninguna realidad, es evidente que solo existe
de ideas. Sus principales argumentos son de- lo absoluto. Porque lo relativo jamas puede
ducidos de la idea de la unidad, de la unidad pasar de una existencia contingente y condt-
de la ciencia, de la universalidad de la idea del cional, y por lo tanto debemos venir a parar
ser, de lo absolato y exclusivo de la idea de a la existencia universal, necesaria y abso­
susiancia, y de lo absoluto y exclusivo de la luta. La prueba es que todo lo relativo pasa
idea de lo infinito. Indiquemoslos breve- y desaparece, todo puede perecer por com­
inente. pleto y desvanecerse sus relaciones, y sin em­
La unidad domina en todas partes en la bargo lo absoluto permanecera ■sin que sea
naturaleza y en sus leyes; todas las cosas y posible concebir su no existencia. Lo relativo
todos los seres aspiran a la unidad como a no puede concebirse sin lo absoluto, lo abso­
3U perfeccion; no^otros mismos buscamos la luto puede concebirse sin lo relativo. Luego
unidad en todo, en las artes, en las ciencias, lo absoluto es por una parte el fundamento
en la filosofia, Ahora bien; este bello ideal de todas las relaciones, mientras por otra es
existe: la unidad es la perfeccion, la unidad en si mismo fo unico real.
absoluta es la perfeccion absoluta; y como Semejante a este es el argumento que de-
lo que existe es lo perfecto, y lo imperfecto ducen de la idea de lo infinito. Al afirmar lo
solo es negacion, es claro que todo, por la- infinito, afirmamos positivamente todas las
zos comuaes, por aspiraciones, por relacio- realidades, y nada se concibe fisera de el;
nes, por la ley del pro^reso, es la unidad 6 pues si suponemos una realidad que aquelno
se identifica con la unidad. tuviera, ya no seria infinito. Luego todo lo
La ciencid debe ser una, y no puede ser- que exisle represents alguna realidad divina;
lo completamente sino hay unidad de ser. todo es Dios.
No hay ciencia propiamente dicha de lo va­ Resta el argumento de la sustanda, que
riable y de lo finito, cuya liinitacion y muSti- es el Aquiles del panteismo, y se propone de
pllcidad no se presta a conceptos universa­ muchos modos. La nocion de sustancia, di-
les. La ciencia debe ser cierta, y no puede cen, incluye la de una «xistencia necesaria,
haber certeza absoluta, si no hay identidad de porque sustancia es lo que existe en si y se
ser que conoce con la cosa conocida. La pri- concibe por si sin necesidad de otro concepto
mera realidad consiste en el conociraiento por quien o d e quien debe ser formada; luego
absoluto; lo relativo no tiene ninguna reali­ ia sustancia es eterna e improducida, y por
dad. De modo que la inteiigencia es igual a tanto no hay mas que una sola sustancia.
ta esencia y a la existencia, y por consiguien- L a produccion de una sustancia repug­
te la verdadera ciencia consiste en la afirma- na, porque la sustancia productora y la pro-
cion de la identidad mtiversal. ducida tendrian atributos diferentes 6 identi-
Todo lo que es, es: la idea de ser es uni- cos; lo priniero es imposible, porque la cau­
versalisima, lo abraza todo, lo infinito, lo sa no puede dar lo que no tiene; en el segun-
finito, lo cspiritual y lo corporeo. Lo que no do caso, no habria distincion entre ambas, y
es no puede ser conocido, y todo lo cognos­ ademas se destruiria la imidad de la primera.
cible tiene su realidad. De donde se inhere Por otra parte, esta sustancia productora se­
que el ser es absoluto, es todo lo que puede ria finita 6 infinita. Finita es evidente que no
ser. Asi es que la existencia pura nada con- puede ser: infinita m^nos, porque siendo tal,
tiene determinado ni distinto, pues trasciende no podria producir cosd distinta de si misma:
todo ser y todo modo de ser, y esta en un luego se produciria a si misma, lo cual re­
conti'nuo desarrollo en todos los seres del uni- pugna. Adeinas, no conteniendo en si el
verso. Pero el concepto de estos seres, por principio de la limitacion, no podria producir
ser relativos, se aleja niucho de la existencia una cosa liraitada. De otro modo; la sustan­
pura. Esta existencia se determina y se limita cia producida seria finita 6 infinita', to segun-
por si en virtud de una fuerza desconocida y do no es posible, porque lo infinito no puede
una necesidad inherente que no se puede ca- ser producido; lo primero tampoco, porque
lificar, convirtiendose en el s^r y en todos los no tiene en su causa razon de ser como es,
seres: constituye a la vez lo ideal y lo real, Anadase que si existiese alguna sustancia,
la materia y la fuerza, el reposo y el inovi- fuera de la sustancia divina, esta, por el mis­
raiento, la multiplicidad y la unidad, lo hnito mo hecho, quedaria limitada por la existen­
y lo infinito; pero todas estas existencias, cia de una realidad que ella no tuviera.
conao contingentes, relativas y limiladas, nada Tales son las falacias del panteismo^
tienen de realidad, no siendo sino aparien- Para desvanecerlas, basta hacer notar en ge­
cias; en el fondo de todas las existencias fe- neral que su vicio consiste en pasar de lo
noraenales, hay la existencia pura, que es la ideal a lo real, de lo interno a lo fenomenal,
linica real siempre indivisible e identica en si de lo abstracto a lo concreto, del orden lo­
tnisma. gico al orden ontologico, confundiendo el or­
Como todo lo relativo no tiene en rigor den de ser con el orden de conocer, y cor-
90 . PA NTE >ANTE
rompiendo las nociones de absoluto, de in­ tail pronto lo toraan en abstracto para desig-
finito y de sustancia. nar la existencia indeterminada, como en
E l argumento de la unidad es un sofisma concreto para designar la esencia en estado
que consiste en confundir )a unidad con la fisico. Suponen que todos los seres son del
identidad, y la unidad especifica con la uni­ mismo modo, 6 se concretan igualmente en
dad sustancial. Es cierto que el universo nos la nocion de ser, lo cual es falso; confunden
presenta una admirable unidad, pero es la el orden de s 6r con el orden de conocer, la
unidad de orden, la unidad de direccioti de cognoscibilidad con el conocimiento, y la
las cosas a su fin, que revela una inteligen- verdad Ibgica de las cosas, que reside en el
cia suprema, causa de todas las cosas, como entendimiento, con la verdad metafisica
demuestran todos los filosofos. Esto supues- que se halla en ellas mismas, Suponen tam-
to, volvemos el argumento contra los mis- bien que el ser absoluto es formalmente to-
uios panteistas, venciendolos con sus pro- dos los s^res relativos, lo cual implica, por­
pias armas. Es cierto que debemos admitir que en este caso deberian predicarse de uno
una unidad suprema, a la cual se refieren y otros, bajo el mismo respeto, las mismas
como a su causa y razon todas las unidades propiedades y tener los mismos atributos.
relativas; pero por lo mismo aquetla unidad La existencia pura de que nos hablan, 6
es esencialraente distinta de la multipUcidad nada significa, 6 no significa otra cosa que
de los s 6res. Todas las cosas tienen su uni­ la mera posibilidad interna, en la cual cier-
dad numerica que las distingue de las otras, y tamente nada hay determinado en acto.
en virtud de ella poseen sus propiedades pe­ Cuando se determina en acto 6 se realiza,
culiares, que los hacen individuos, los com- es claro que es participada de tantos modos
pletan en su modo de ser y los constituyenen distintos como son los seres existentes, que
una subsistenda singular. Y la linica relacion de otro modo no se distinguirian entre sf.
necesaria de estas unidades. pardales a la Mas Dios no tiene nada en potencia, sino
unidad absoluta, es precisamente la ds de- que es todo en acto, su esencia es su exis­
pendencia y causalidad. tencia, es d se; y este es el principal funda­
L a ciencia transcendental es una utopia mento de su distincion de todos los otros
para el entendimiento humano, a no ser que seres que son ab alio. Por eso dicen los
milagrosamente pudiera adquirir una intui- teologos que en Dios no hay genero y dife-
cion inmediata de todas las cosas en si' mis- rencia, porque no conviene con las cosas
inas y en sus variadas relaciones, lo cual es creadas, ni aun en ia razon comun de ser.
imposible, Aun asf, no adelantaria nada, Al argumento de lo absoluto responde-
pues le faltaria conocer el orden ideal, el mos que siendo todo lo relatiyo contingente,
mundo de la posibilidad, infinitamente mas es indispensable admitir lo absoluto como su
fecunda que el mundo de las existencias rea- causa. Por eso lo relativo no puede en este
Jes. En todo caso, el sugeto cognoscente ja ­ sentido concebirse sin lo absoluto, pero de
mas se identificaria con el objeto conocido, esto no se infiere que considerado en si mis­
porque no seria el quien le crearia, y quien mo no tenga una existencia real. Asimismo lo
tuviera la razon de su cognoscibilidad, y por absoluto es el fundamento de todas las rela­
otra parte los objetos no necesitan de el ciones, solo en el sentido de que es el prin­
paraexistir. Haata las verdades necesarias,los cipio de todo ser. Y por eso con todo rigor
axiomas, cuyo conocimiento nos es evidente logico la contingencia de las cosas nos lleva
desde cl momento en que se enutician, no a una causa necesaria, anterior y distinta de
nacen de nuestro entendimiento, sino que todas ellas, 6 lo que es lo mismo, nos de-
tienen su Verdad a pesar de el. E! orden de muestra la existencia de Dios.
ser precede al conocimiento; est esse Los panteistas no se han formado una
quam cognosci; y es independiente de el. Su- nocion exacta de lo infinito, y piensan que
pongamos que de repente desaparecieae del debe contener formalmente todas las realida­
universo toda inteligencia, quedaria, sin em­ des, cualesquiera que sean, de suerte que
bargo, la materia, y existiria sin ser conoci- nada puede existir fuera de el. Esto es falso;
da, ni haber posibilidad de lo que fuese. Por la nocion de infinito solo exige poseer tanta
lo tanto, es un absurdo deducir de eso la perfeccion esencial que no pueda auinentar
identidad universal. Ademas, el sistema de ni disminuir, y no hallar lunite alguno ni en
la identidad universal no sirve para explicar el ser ni el obrar. Por eso el s 6r infinito es
el problema de la reprcsentacion. No es ser simplicisimo. Luego en virtud precisamen­
exacto, pues, que la ciencia humana debe ser te de su infinidad, excluye de si aquellas rea­
una, ni es verdad que para la unidad de la lidades que son incompatibles con su natura-
ciencia se necesite la unidad del ser. leza. Sin embargo, estas realidades tienen su
Numerosos sofismas, i^ualmente capcio- principio en el y estan en el; no como son en
BOS, se ocultan en el argumento de la uni- SI mismas, sino de un modo eminente y por
Versalidcid del ser. Jugando con el vocablo, un ^rden ilimitado como es propio de Dios.
PANTE PANTE 91
Las cosas no tendrian realidad si no se la hu- cosas existentes y aun posibles. Porque todas
biera comunicado el infinito: tienen, pues, las estasson esencialmentefinitas, mudables, con­
perfecciones de aquel. iVlascomo eilas mismas tingentes, y por consiguiente son en un todo
no son ni pueden ser infinitas, solo pueden distintas de Dios, aquien nopoderoos menos
participarcon iimit'adon aquellas perfecciones de concebir como esencialmente infinito, in-
que estan en Dios de un modo infinito, y por mutable, eterno y necesario.
consiguiente se distinguen de el. Luego es un Esta ultima nocion nos suministra dos a r­
contrasentido suponer que las perfecciones gumentos no menos fuertes. Efectivamente,
finitas anadidas al infinito le harian'mas per­ el ser necesario es infinito en todo genero,
fecto, pues poT el contrario le destruirian porque su necesidad de ser lo exige todo.
destruyendo su simplicidad. Mas esta necesidad es por lo mismo incom­
Todas las falacias fundadas en la idea de patible con toda contingenda, y excluye todas
sustancia se desvanecen sin mas que aclarar las perfecciones impropiamente dichas, que
su definicion. Al decir que la sustancia es un son perfecciones en elsugeto en que residen,
ser subsistente por sf, solo se afirma que no y trasladadas a otro serian imperfecciones,
necesita de otro como sujeto de inhesion, que destruirian su ser. El brillo dei oro seria
pero de ninguna manera lo que es indepen- una imperfeccion en el hombre; la perfeccion
diente de toda causa eficientej comosuponen dei agua es incompatible en el mismo sugeto
I d s panteistas, La clave del sistema panteista con la perfeccion dei fuego. De modo que
consiste en confundir la no inherencia con la seres finitos solo son relativamente perfectos
independencia absoluta. La sustancia finita por causa de su propia limitacion: luego son
no es inherente a otro ser, pero es causada sustancialmente distintos dei ser necesario,
por otio: no puede existir sin el, pero esta cuya perfeccion consiste en su infinidad. Mas
dependencia no es la de la niodificacion a la como el ser necesario estodo, claro esta que
sustancia, sino la del efecto a la causa. En ha de contener de algun modo las perfeccio­
cuanto a la produccion de la sustancia no nes relativas, y las posee efectivamente por
repugna de ningun modo, pues ei ser infinito un orden mas elevado en su razon de causa-
debe tener una fecundidad infinita de produ- Hdad. De esta suerte lo que es contingente
cir lo que quiera y como quiera. Los atribu- en las criaturas es necesario en Dios. Y h 6
tos son los mismos, en el sentido arriba ex- aqui como uno de los argumentos, tal vez el
puestos; es decir, que la sustancia producto- mas fuerte dei panteismo, es precisamente
ra infinita contiene de un rr.odo perfecto Io lo contrario, y marca entre Dios y el mundo
que comunica a sus efectos de una manera la distincion mas radical.
limitada. Todo ser que obra segun necesidad de
Ahora se puede hacer un retorqueo a su naturaieza, 6 lo que es lo mismo, el ser
los panteistas. Cuando suponen que las cosas necesario, produce un efecto iguala si' mismo.
que existen no son sustancias, sino transfor- Un fuego de 100 grados produciria 100 gra­
maciones de la sustancia divina, no niegan dos de calor; una fuerza cualquiera produce
que son distintas entre si. Estosupuesto, tales un efecto igual a su poder. Siendo Dios ente
transfonnaciones son sustanciales 6 acciden- necesario, si se confundiese con el mundo,
tales; si sustanciales, luego hay muchas sus­ este debia ser en todas sus partes igual a ^ 1,
tancias, tantas como transfonnaciones; si ac- y venios que no es asi. Por otra parte, un
cidentales, hay distincion completa entre las ser necesario y por tanto inmutable no po-
cosas y Dios, porque el accidente no es la dria producir efectos distintos entre si, a no
sustancia. Ademas, la sustancia necesaria no ser numericamente; de manera que si Dios
puede ser sujeto de accidentes, porque en se identificase con el mundo, nO seria posi-
ella todo es necesario. ble Sa distincion actual de las cosas. No ha-
Descubierta la falsedad de los fundamen- bria sino una cadena monotona de seres ab-
tos dei panteismo, queda refutado radical- solutamente identicos y absolutamente igua-
mente. A mayor abundamiento pueden pre- les a su causa; 6 lo que es lo mismo, habria
sentarse todavfa coi>tra este sistema otros tantos Dioses como objetos. O Dios no es el
argumentos decisivos. Baste indicar los mds mundo, 6 cada uno de los seres dei mundo
principales. es por si mismo y formalmente Dios, En
Una de las ideas que con mas facilidad y todo caso este argumento dei panteismo se
prontitud adquiere nuestro espiritu y conser­ retuerce infiexiblemente contra el.
va indeiebleinente.es la idea de Dios. En esta Siendo Dios absoluto, es por todos mo=
idea encerramos sin ningun esfuerzo la exi­ dos inmutable y etemo a priori y a posterior
genda actual de todas las perfecciones, y por ri, excluye de si todo lo mundano, lo relati­
e! hecho mismo aparece Dios como un ser vo y lo temporal, Pero todas las cosas que
realy personal, distinto,no solamente de nues­ nosrodean son relativas, sem udany perecen,
tro concepto que se pierde en el pensamien- ya se consideren distributive, ya Collective!
to de su infinidad, sino tambien de todas las luego son sustancialmente distintas de Dios,
92 PANTE PANTE
L a nocion de Dios nos ha dado argu- cuentra en ellos mismos. Por elta ocupan uh
mentos irrefutables contra el panteismo; no lugar cierto tiempo en la naturaleza y luego
nos daram enos la nocion del universo. desaparecen. No todo lo que existe yive, pero
No podemos abarcar en su conjunto la todo lo que vive existe. Si la mano del Om-
idea del universo, sin un grande esfuerzo de nipotente recogiese la vida k su seno, el uni-
inteligencia. Concebir el inmenso ciimulo de verso quedaria existente como una inmensa
existencias que Henan el espacio, la coleccion tumba, pero la vida no estaria en el. La vida
innumerable de raundos de los sistemas este- pasa de un ser a otro modificando la mate­
larios, la diversidad y multipiicidad de seres, ria en miles de existencias, y todo lo penetra
la velocidad vertiginosa de los cuerpos celes­ como un fluido regenerador. Pero todos los
tes, el flujo y reflujo de ta vida, en una pala- seres mueren, y mueren a pesar suyo, lo cual
bra, solo el aspecto general del universo es significa que no viven por si', que el princi­
una idea que sobrepuja nuestra capacidad. pio de la vida es distinto de ellos y de la
Nuestro misrao mundo, la tierra, parte infini­ materia, que es un principio inmaterial. La
tesimal d.e la creacion, nos es casi por com­ vida es la actividad creadora; In ipso vita
pleto desconocida, y la idea general que de erai: la vida es Dios. En mi humilde juicio
eila nos formamos es sobrado pequefia y este es el argumento mas concluyente contra
confusa (\). Tanto como la idea de Dios es el panteismo, al cual nunca sabra responder,
ciara y bien definida, tanto la idea del uni- y tarabien contra el materialismo.
verso es vaga e indeterminada; y he aqui Este argumento es fecundisimo. De el na-
como hallaraos una distincion fundamental cen otros muchos fundados en la superviven­
entre Dios y el raundo en el mismo 6 rden d a del espfritu, cuyo mode de ser es entera-
ideolcSgico. mente distinto de la universalidad de las co-
Al mismo tiempo sabemos que todos los sas, y por otra parte goza una vida perpetua,
antes del universo, desde el gigantesco astro como condicion inseparable de su naturaleza;
Sirio, catorce veces mas voluminoso que pero los limites de esta obra no nos permi-
nuestro sol, hasta el mas imperceptible mi- ten desarrollatlos, y ademas el lector lo hara
crozoario, existen completos en su individua- facilmente por si mismo, discurriendo un poco
lidad, con absoiuta independencia de otros, sobre esta indicacion.
como si cada uno fuese propiamente un mun-. Para terminar digamos una palabra con­
do. Si fuesen destruidos todos los seres crea- tra el panteismo en sns aplicaciones practi-;
dos, raenos uno de cada especie, quedaria cas. No hablainos aqui de las funestas 6 ine­
tan completa la creacion como si se le afia- vitables consecuencias del panteismo que ya
diesen otros tantos individuos que los que hoy hemos sefialado arriba, sino de la aplicacion
existen. Es decir, que cada individuo represen- de esas teon'as a ios desarrollos de la huma-
tatoda su especie, Pero niaun lasespecies tie- nidad. La filosofia, el derecho, la literatura,
nen una existenci a necesari a, como lo pru eba el la filosofia de la historia, estan mas 6 menos
hecho de que muchas han desaparecido, Po­ impregnadas de las teorfas panteistas, y por
demos, pues,, concebir a! universo como no eso conviene descubrir los abismos a donde
existente, lo cual no es posible de Dios. Otro van a parar.
argumento del mismo drden ideologico de Aplicadas a la religion^ conducen fatal-
que Dios es distinto del mundo. mente al ateismo por medio del indiferentis-
Y pasando al orden real, esos seres quemo absoluto, que considera a todas las reli­
existen completos e independientes, no son giones como formas diversas de la divinidad,
meras apariencias, porque (prescindiendo del En el sistema panteista no puede haber reli­
testimonio de los sentidos y de todos los cri- gion, pues el mismo Dios queda reducido a
terios de certeza), son el fundamento de jui- una nocion abstracta, a una idea subjetiva.
cios verdaderos, uniformes y constantes. Aho- Diran que es la existencia universal, pero no
ra bien; aquellos seres se constituyen en su admiten su personalidad real, distinta y con
ind.ependencia, porque poseen ciertos atribu- vida propia. “^Es posible, dice Mr. Maret,
tos 6 notas, en virtud de las cuales son lo una religion teniendo tal idea de Dios? La
que son y no otra cosa. Luego tienen una religion no es otra cosa que la relacion del
esencia concreta; son, pues, sustancias. Como hombre con Dios; mas para que esta exista
estos seres son muchos y distintos, es claro es preciso necesariamente que haya dos ter­
que hay distincion y multipiicidad de sustan­ minos que se relacionen. Pero el panteismo
cias. identificando el hombre y el mundo con Dios,
No es esto solo, Estos seres tienen una absorbe un termino dentro del otro, y por
vida, cuyo principio, sin embargo, no se en- necesidad destruye uno de ellos: de consi-
guiente, ^cc5mo existiran entonces las relacio-
(l) Vkase La pluralidad A mutt^s 'habilaiias anU In nes?„— Por otra parte, el panteismo destruye
f t (atelica, p o r P e ru jo , en la cu al d esarro lia estos argu- toda religion al suponer que ninguna de las
flicn tos y otro s co n tra e l panteism o. religiones actuales es absolutamente verda-
PANTE PANTE 93
dera, y sin embargo que cada una eti su Ea, y al intentarlo solo consigue llenarlos de
fondo tiene la verdad de la religion univer­ oscitridad.
sal, El objeto verdadero del panteismo es Por ultimo, las doctrinas panteistas apli-
destruir el cristianismo, presentandole corao cadas a la poHtica 6 a la ciencia del gobier-
una manifestacion divina que ya ha pasado, no, conducen rapidamente al comunismo,
y que debe ser sustituida con otra forma, an como veremos en su lugar; y esto por dos
la cual se confundan todas las religiones. Esta caminos opuestos, por el de la anarqui'a, al
unidad religiosa es su bello ideal. predicar la omnimoda autonomi'a del hom­
Reconocemos en verdad, que el progreso bre, 6 por el del despotismo, al absorber al
traera la unidad religiosa, pero esto sera individuo en el Estado, dando a este una
cuando el catolicisino sea de kecho la re­ fuerza y derecho ilimitados. En este sistema
ligion universal. Las profeclas del Antiguo toda ley es un abuso, toda autoridad una ti-
y Nuevo Testamento y la promesa de Jesa- rani'a; por eso han dicho los panteistas mo­
cristo de que habra un solo rebano y un solo dernos que el deber no tiene otra medida
Pastor, nos autorizan a esperar este glorioso que el poder, y que todo lo que se puede es
porvenir. Estas profeci'as divinas ban de te­ legitimo. Con esto se rompen todos los lazos
ner en su dia exacto cumplimiento, cuando sociales, las pasiones' se desbordan, el mal
los pueblos renuncien sus errores para abra- tiene los mismos derechos que el bien, Epi-
zar la religion verdadera. Pero el progreso, ianes, hijo de Carpocrates, habia concebido'
aunque no cesa, se va elaborando lentamen- una especie de panteismo politico, que es el
te en el seno de las sociedades, Dios no desarrollo mas logico de este sistema; tenia
quiere violentar la libertad, ni de los pueblos por base la unidad social absoluta, con la
ni de los individuos, pero hace servir todos destruccion de la propiedad y del matrimo­
los errores a los fines de su Providenda; y nio, y la comunidad de mujeres y de bienes,
cuando la humanidad haya recorrido el ci'r- Todos saben que las escuelas socialistas han
culo inmenso de los desvarios, encontrando nacido 6 se han refugiado en el panteismo.—
en todas partes el vacio y el desconsuelo, al G . M a r t i n e z G a r c ia .
ver que sobre las ruinas de todos los siste-
mas flota majestuosa a traves de los siglos P a n t e n o {Safi). Nacio este santo en
el area santa de la Iglesia, se apresurara a Sicilia, en el siglo II de nuestraEra, enel que
refugiarse en ella con verdadera y profunda fue llamado por su extraordinaria elocuencia
conviccion, y su sera ilustrada, libre y ra- la Abeja de Sicilia. En un principio pertene-
cional, como agrada a Dios. cio a la secta de los estoicos; pero haciendo
Si las teon'as panteistas se aplicati a la amistad con algunos cristianos, cuyas virtu-
filosofia, nos llevan al escepticismo y al nihi- d.es admiraba, Hegd a comprender las verda-
lismo. Efectivamente, al afirmar la identi- des del Evangelio, y tocando en su alma la
dad universal, admite todas las contradiccio- gracia, abrio sus ojos a la fe, y renegando del
nes, y confundiendo el sugeto y el objeto, el paganismo se hizo bautizar, Convertido ya
efecto y la causa, la materia y el espiritu, lo a! cristianismo, se puso bajo la direccion de
infinito y lo Unito, bajo el punto de vista de los discipulos de los Apostules a estudiar los
la identidad de la razon divina y de la razon Libros Santos en la celebre escuela de Ale-
humana, deja al hombre sin nociones fijas, jandn'a, h hizo tan grandes y rapidos pro-
que precisamente se fundan en la distincion gresos en la ciencia santa, que el ano 179
real de los objetos. Todas las nociones, se- fue nombrado director de l^ escuela, a cuyo
gun las cuales vive y obra la humanidad, frente estuvo muchos anos, siendo el primer
no tendran verdad alguna que pueda afir- maestro cristiano de su siglo. Su grande re-
marse con certeza; y sobre todas las cosas putacion, excelente metodo y extraordinaria
se levantara el mas lamentable escepticismo. capacidad, atrajo a la escuela multitud de ex-
En virtud de dicho principio de identidad tranjeros, entre los que gano muchos al cris­
universal, cae por tierra el principio de con- tianismo, y ellos extendieron por todas partes
tradiccion, y con esto se hace imposible toda la fama del maestro. Abandono Panteno la
ciencia. Porque no puede haber ciencia ni escuela de Alejandn'a para ir a la India, a
filosofia mientraa la verdad no se presente donde fue llamado por los cristianos para
al hombre con un caracter absoluto e inmu- ensenar la religion y combatir a los ilusos
table. Si segun Hegel: et non esi... brahmas, y no tardo mucho en extenderse
nihilum non esi et simiU est,„ es evidente la luz del Evangelio por todos los pueblos
que no se puede afirmar nada: y no solo de Oriente que recorritS, razon por la que le
eso, sino que toda afirmacion seria una ne­ consideran su apostol estos pueblos de la
gation. Pero aun sin ir tan lejos, el panteis- India. Volvio a Alejandria, trayendo consigo
ino llamado moderado es incapaz de resolver el Evangelio de San Mateo, escrito en he-
los problemas acerca de Dios, del mundu y breo, que habia dejado en la India San Bar-
del hombre, que son la base de toda filoso- tolome, y continuando la ensefianza con el
94 PANTE PANTE
mismo celo y entusiasmo q\ie antes, murin de 12 de Abril, teniendo en cuenta que mu-
en Alejandria el 7 de Julio, en que le vepera chas veces sirven para rendir un merecido
la Iglesia el ano 315 de nuestra Era, siendo tributo a las virtudes 6 especiales condiciones
ya de una edad muy avanzada, y dejando de una persona, 6 para tributar un carifioso
consignada en los anales del cristianismo su recuerdo a seres queridos; y que la citada
sabiduna, virtud y santidad.—B. C. base no es uaa prescripcion absoluta, sino un
consejo, una recomendacion mas de pruden-
Panteon. El culto verdaderamente reli­ cia que de precepto, crey6 que no debia im-
gioso que en todos los tiempos y naciones se pedir estas construcciones, que son un acto
Isa profesado a los cadaveres ha sido la cau­ de interes privado en el que debedejarse a los
sa originaria de los panteones. Todos los particulares en libertad, reservandose, como
hombres ban querido siempre conservar los es consiguiente, las facultades que u n a y o tra
restos mortales de los seres amados con el autoridad tienen en la materia,
nias exquisito cuidado, y han adornado ade- Por Real orden de 12 de Mayo de 1849
mas sus sepulturas con el decoro y magnifi- se prohibio enterrar cadaveres y trasladar res­
cencia propios de su estado y posicion social. tos humanos a panteones que estuvieren
AI respato hacia los muertos, dice Gauine, dentro de la poblacion, permitiendoles unica-
se afiadia el lujo de las tumbas. Desmesura- mente las excepciones de los Arzobispos,
do entre los egipcios y los romanos, como lo Obispos y religiosas concedidas por varias
atestiguan aun hoy en Roma la Mole de disposiciones, y confirmadas por la Real or­
Adriano, la ptramide de Cestio, el mausoleo den de 3o de Octubre de 1835.—J- An­
de Cecilia Metella y en Ejjipto las colosales g u lo .
piramides, este lujo lleg[6 a tal extremo en
la Grecia, qiie motiv 6 la ley de que habla P a n t e o n e s . En todos los cementerios
Ciceron, A causa de las initiensas cbnstruc- se construyen panteones particulares. Acer-
ciones de tumbas que vemos en el Cera­ ca de esto ha habido una Real orden, que
mico, se prohibio levantar tumbas demasiado conviene dar a conocer a nuestros lectores,
suntuosas y que exigiesen mas de ocho jor- segun la hallamos en la Legislacion sobre
nales, como tambien poner estatuas encima cemeni^rios, porD . Antonio Elias de Molins.
de ellas y pronunciar discursos, con excep- “Cmsiruccion de panteones.—En el ar­
cion del que tenia a su cargo este oficio. Si ticulo 2 .“ de la Real orden de 19 de Marzo
los paganos hon'aban asi a sus miieitos, no de 1848, se permitio la traslacion de cada­
hay por que maravlllarse que la Ijjlesia veres a panteones particulares, y en la de 12
haya rendido y rinda aun los mismos hono­ de Mayo del ano siguiente se aclaro esta
res a los martires. Aiinque pobres en gene­ disposicion, diciendo que este permiso se en-
ral, los primeros cristianos sacrificaban vo- tiende puede concederse solo en el caso de
luntariamente lo que tenian mas prectoso que estos se hallen situados fuera de po-
para adornar las tumbas de los her 6 icos tes- blado.
tigos de su fe. El m^rmol, el porfido, el am- “En la base 11 de la Real cedula de 3
bar, el bronce, la plata y oro concurrian a de Enero de 1854 , se recomendo a los Obis­
formar una morada digna de sus gloriosos pos que en sus respectivas diocesis desarrai-
despojos. gasen la costumbre introducida de construir
Entre los cristianos, la vanidad y el or- suntuosos panteones en lbs cementerios, El
gullo humano hi«ieron tambien su camino, y diocesano de Santander, fundandose en la
para satisfacerlos se empiearon sumas cuan- anterior prevencion, solicito del Gobierno que
tiosas que excedian quiza los h'mites de la prohibiese la construccion de panteones par­
conveniencia de las familias, y los edificaban ticulares en los cementerios, permitiendolo
en forma muy en armonia al santo objeto a nnicamente cuando se trate de bienhecho-
que se consagraban y al lugar en que esta- res de la Iglesia 6 del pueblo.
ban colocados; dando con esto motivo a que “Pasado a consulta del Consejo de E sta­
las atltoridades eclesiasticas y civiles dictasen do, informo que la base 11 de la citada Real
algunas disposiciones para poner remedio a cedula, “no es una prescripcion absoluta, es
estos actos de ostentacion mandana, Entre tan solo un consejo para qiie par medio de
nosotros, la base segunda de la Real instruc- la persuasion, y haciendo uso de los medios
cion de 3 de Enero de 1854 , recomendo a los mas bien morales que coercitivos que el cle­
Obispos queprocurasen desarraigar ensus res- ro tiene a su alcance en la predicacion, en
pectivas diocesis la costumbre introducida de las practicas doctrinales, en las amonestacio-
construir esta clase de monumentos. Fundan- nes familiares y hasta con el ejempio, enca-
dose en ella, acudio uno de ellos al Gobierno mine los espfritus del pueblo cristiano a que
para que los prohibiese en absoluto, permi- prescinda, en las costumbres funerarias, de
tiendolos nada mas que para los bienhecho- las pompas y ostentacion de la vanidad mun­
res de la Iglesia 6 del pueblo. L a Real orden dana... Ademas no pueden iinpedirse estas
MPA PA PA 95
circunstancias, porque siendo un acto de inte­ Puede considerarse al Papabajo diversos
res privado, el Gobierno debe dejar a los par­ aspectos, como cabeza de la Iglesia univer­
ticulares en iibertad , completa, sin que por sa , como Patriarca de Occidente y Obispo
esto se entienda que abdica la justa y nece- particular de Roma, y como soberano tempo­
saria intervencion que le corresponde para ral de sus Estados. En cuanto a esto ultimo
prohibir que destinen sus capitales a objetos tratamos del Pana en el articulo inmediato,
contrarios a Jas leyes, lo cual se remedia en demostrando la necesidad y conveniencia de
cuanto a las construcclones de mausoleos, su principado civil; aqutpues debemos hablar
obligando a los interesados a que los pianos unicamente de el como cabeza de la Iglesia.
del decorado de las obras se sometan a la Es cierto que Jesucristo dio a San Pedro
aprobacion dela aiitoridad eclesiastica respec- un primado de honor y jurisdiccion sobre
tiva, que seguramente no permitira en ellos toda la Iglesia, fieles y Obispos, como erane-
adornos contrarios a la creencia y al culto cesario para perpetuar los frutos de su venida
catolico, ni prohibira que en estas obras se a la tierra. La Iglesia, sociedad de hombres,
iaviertan las cantidades que los particulares ha de ser gobernada visiblemente, y el mismo
juzguen necesarias.„ Tal fue el dictamen del Jesucristo se sirve de un hombre, vicario
Consejo de Estado, con el que se confor­ suyo, es decir que hace sus veces. Sobre el
mo S. M. por la Real nrden de 12 de Abril de como una piedra firme, fue fundada la Iglesia,
1859.,,---J. S a NCHIS Si VERA. V Pedro recibio un triple poder con el prima­
do, a saber, la autoridad suprema espiritual, la
P a p a . El Obispo de Roma, primado de ensenanza suprema y el gobierno supremo.
toda la Iglesia y su jefe, sucesor de San P e­ Sedemostrara con mas extension en el a t‘
dro y vicario de Jesucristo, se llama Papa d ti'culo Primado.
Romano Pontifice. El es la cabeza de laTgle- Si se hubieran dedesarrollar todos estos
sia, centro de la unidad catolica, y se llama puntos con la extension que merecen, no se­
romano porque tiene su Silla en Roma, la ria posible encerrarlos en un breve arti'culo
cual, por esto mismo, es llamada Ecdesia del D i c c io n a r io , El Papa, al ser instituido por
principalis. Cristo, recibio las Haves del reino de los cie-
La etimologia de este nombre no es del los, la fe indefectible, el poder de confirmar
todoclara segun los autores; la mas acertada a sus hermanos, y los atributos de la autori­
e ingeniosa nos parece la del aleman Burio, dad suprema, como son las Haves. Habiendo
en su Onomasticon. SesiUn este. Papa es lo de dirigir a sus hermanos como pastor uni­
mismo que pater Patrom 6 pastor Pastorum, versal. yPasce agnos meos, Pasce eves meas)
como palabra compuesta de la raiz 6 prime- (Joan XXI, 1 5 ) , recibiotodo lonecesario para
ra silaba de las dos dichas. Dice tarabien que cumplir este cargo importante, a fin de que
la palabra Papa es una especie de abreviatu- no haya sino un solo rebano y un solo pastor,
ra de la dignidad pontificia. P. Petri, A. Apos­ D e esta manera el poder de Pedro y de sus le­
toli, P. Potestatem, A. Accipiens, como si di- gitimos sucesores nosolamente seextiendea
jera el que recibio todo el poder dado por tal 6 cual pueblo 6 Estado, sino a todos los
Cristo al Apostol San Pedro, y por consi- cristianos sin distincion,laicos y clerigos, prin­
guiente toda su autoridad, prerogativas, ho­ cipes y Obispos. Es cierto que hay un epis-
nores y derechos. copado que posee en particular las mismas
No siempre este nombre fue exclusive atribuciones y derechos que el Papa en sus
del Romano Pontifice. Antiguamente se daba respectivas diocesis, pero claro es que todos
a todos los Obispos, como todavi'a se les da los Obispos le estan subordinados a fin de con-
entre ios griegos. Dice Tomasino que no em- servar la unidad que, como hemos dicho,es el
pezo a darse privativamente al Romano Pon­ fundamento de la Iglesia. Por lo tanto no pue­
tifice hasta el siglo X, segun unos a San Gre­ de haber mas que un solo jefe, anico y visi­
gorio VII en el Concilio de Roma de 1073 6 ble, pues de lo contrario la Iglesia se conver-
segun otros a Urbano II en el Concilio de tiria en un conjunto incoherente de mierabros
Clermont de logS. Sin embargo, no fu6 por disgregados.
orgullo como dicen aigunos cism^ticos e in­ Los Apdstoles, aunque testigos inmedia-
credulos, porque los Papas nunca ban que- tos de la vida de Jesucristo y mensajeros in-
I'ido llamarse Pastor pastorum, 6 Episcopus falibles de su doctrina y primeros Obispos de
episcoporum, dejando todos sus ti­ la cristiandad, debieron por consiguiente ha-
tulos honorificos, no toman otro a lo menos llarse subordinados d Pedro como primero de
desde San Gregorio VII, que Servus servo- los Papas, porque el apostolado habia co-
rum Dei f^i). mensado en Pedro, segun dice Inocencio II,
como el episcopado comenso por Cristo. En
(1) E ste ejem plo h a s id o segu id o p o r todos sus su-
cesores, de m odo, d ice el A bad A n d re, q u e e n la a ctu a -
union con Pedro, todos los Apostoles goza-
lidad, si no se h allase esta ia s c rip c io n en algu n a hula, ban la plenitud del poder apostolico, pero
S' tonssdei'aria » p 6 crifa . esto en virtud de la unidad, dc la cual Pedro
96 PAPA PAPA
era el centro. A Ja verdad Jesucristo dio a Jesucristo. Es verdad que toda la Iglesia es
San Pedro un privilegio propio y personal un cuerpo gerarquico, cuyos miembros estan
que no did a todos los demas Apostoles. organlcamente subordinados los unos 4 los
Mas como Pedro habia de morir algan dia, otros, pero de tal modo que no pueden con-
no podia entrar en elpian divino de la insti- siderarse como separados de su cabeza. Mas
tucion de la Iglesia, que aquella autoridad de si por un imposible se admitiese la hipotesis
primado fuese dada a una persona morta!, de la separacion, el Concilio seria acefalo y no
sino que debid tener sucesores. Era pues representaria a la verdadera Iglesia de Cris­
preciso que coiitinuase la sucesion del pri­ to. Porlo tanto, no tendria autoridad alguna
mado. como Concilio, mientras que el Romano
Esta sucesion, corao sucede en todos los Pontifice no podria ser privado de su autori­
poderes de la tierra, no era dependiente de dad sobre todos los Obispos, tanto smgilla-
' la arbitrariedad 6 del acaso, sino que debia iiiim como collective. A proposito decia muy
obedecer a las reglas fijas de toda la suce- bien Gerson: S i Papatus per imaginationem
ston de poderes, pues solo asi la Iglesia, reino prcBscindainr a reliquis potestatibus inferio­
de Cristo, podria alcanzar una organizacion ribus, id quod super est non dicitur Ecclesia...
firme e invariable. En el mismo sentido que proinde sequitur, quod si generale concilium
la sucesion apostolica se perpetua en los 'reprcisentei Ecclesiam universalem sufficien­
Obispos, del misino modo la sucesion del pri­ ter ei integre, necesseest ut includat auctorita­
mado debe perpetuarse en el Romano Ponti­ tem papaletn. Fundada la Iglesia sobre Pedro,
fice. y asi como Pedro fue superior a los es claro que su poder habia de transmitirse a
Apostoles, de la misma manera el Papa es sus sucesores, Estos son como aquel, duenos
superior a todos los Obispos. de las llaves dei reino de los cielos, con poder
Estas ideas bien meditadas sirven para para abrir y cerrar, para atar y desatar, y por
resolver todas las cuestiones acerca de la au­ io tanto son consiguientes al primado el po­
toridad del Papa. L ei Silla de Roma es la que der supremo de dirigir la Iglesia, de presi-
tiene el primado por derecho divino, porque dirla siempre, de ensenar en la misnia y ser
el Obispo de Roma es el legitimo sucesor de su centro unico y comun para que toda ella
Pedro. Este es un hecho historico que no ad- sea un todo compacto y unido. El Senor no
raite duda alguna, De suerte que la superio- nego a la Iglesia lo que exige la esencia de
ridad del Papa sobre los Obispos es tambien ia misma.
de derecho divino, no solo en particular, de El primado concedido a San Pedro tiene
lo cual nadie duda, sino tambien colectiva- por atributo necesario la duracion y perpe-
mente sobre todos ellos, aun reunldos en Con­ tuidad a traves de todos los siglos. Como
cilio ecumenico. El primado sin duda nin^,'una discurre el eminente te61ogo Hettinger, si el
se refiere al gobierno general de la sociedad primado de Pedro es el fundamento de la
cristiana, y la autoridad de su jefe es sobre Iglesia, debe durar tanto como la misma Igle­
todos los llamados a ayudarle en el cargo de sia. Pedro es el depositario dei poder de las
apacentar, regir y gobernar a todos los fieles. llaves, y este poder necesariamente dura en
Ei Concilio ecumenico es una manifestacion Ia Iglesia mientras ia Iglesia viva. Pedro es el
de la vida de la Iglesia, de la perpetuiciad de pastor de toda el rebafio de Cristo, y por
su doctrina y de la indefectibilidad de su ense- consiguiente su ministerio pastoral debe ex-
nanza. Ningun Obispo recibio autoridad sobre tenderse a todos los tiempos y a todos los
otro, sino solo Pedro, sobre el cual esta edifi- lugares. Por la institucion dei episcopado las
cada la Iglesia para que las puertas del infier- Iglesias particulares se hallaban dotadas de
no no prevalezcan contra el la. Por esto es un poderoso principio de unidad, y la Iglesia
claro que el primado no es solo de honor, universal necesitaba tambien un Obispo de
sinode verdadera jurisdiccion para confirmar los Obispos que impidiese el fraccionamiento
y dirigir a todos (os pastores que estan bajo de la misma: por otra parte, la Iglesia de los
de el; por consiguiente su autoridad no cam­ tiempos posteriores no podia carecer de una
bia, porque los Obispos reunidos en Concilio ventaja que habia sido dada a la Iglesia de
no son mas que pastores particulares. los tiempos apostoiicos.
Jamas habra Concilio ecumenico si no es Un protestante, Lechler, confiesa que la
convocado, presidido y confirmado por el institucion dei Papado nada tiene de capri-
Romano Pontifice, porque su autoridad so­ chosa ni de personal, sino que descansa so­
bre toda la Iglesia es mayor que la de cada bre una ley vital del reino de Dios, porque
Obispo en su diocesis. Asi, pues, la Question toda comunidad necesita ser dirigidapor una
de la superioridad del Concilio sobre el Papa sola persona. Desde el momento en que se
6 del Papa sobre el Concilio nunca ha debi- admite a la misma como una sociedad real y
do suscitarse. El Papa siempre sera lacabeza una totalidad viviente, es preciso que sea nu-
del cuerpo n^oral llamado Iglesia, y Papa y mericamente una y que posea un organo de
Concilio forman un solo cuerpo mistico de su unidad.
PAPA PAPA 97
Nada puede dar mejor idea de las atri- Iglesia edificada sobre Pedro, como sobre un
buciones del Papa que d e cir con el. Concilio fundainento solido, no puede estar expuesta
de L e tra n q u e \S&nepotestadordinariai^nhre a dano ni menoscabo. Luego ella recibe dei
todas las Iglesias, a la manera que el Obispo Papa la solidez de su doctrina y de su fe,
la tiene sobre todos los cldrigos y fieles de pues es claro que Cristo no debio elegir un
su diocesis. Esta potestad plena robustece fundamento fragii e inepto, sino a proposito
la autoridad episcopal como sabiamente en- para sostener aquel edificio que habia de ser
seno el Concilio Vaticano; Tantum autem eterno. Si el Papa pudiera ser reformado en
abest, ut hce Sum m i Pontificis potestas offi­ sus juicios por ia Iglesia, no seria el quien Ia
ciat ordinaria ac inmediatcs illi episcopalis diera su firmeza, sino por el contrario la mis­
jurisdictionis potestati, qua Episcopi, qui po­ ma Iglesia la daria a Pedro.
siti a Spiritu-Sancto in Apostolorum locum Pero el don de ia infalibilidad en la
successerunt, tamquam veri pastores assigna- ensenanza religiosa es necesario para su
ios sibi greges, singuli singulos, pascunt ei re­ buen gobierno y para el cumplimiento de
gunt, ut eadem a supremo et universali Pas­ los fines que Jesucristo se propuso< al insti-
tore asseratur, roboretur ac vindicetur, se­ tuirla. No se perdera insensiblemente con
cundum, illud sancti Gregor ii Magni: Meus el trascurso dei tiempo, aquel deposito de la
honor est honor universalis E c c le s ls. Meus honor revelacion divina que el misrno dio para la
est fratrum meorum solidus vigor. Tum ego vere salvacion de los fieles. Tres fines indica el
honoratus sum, cum singulis quibusque honor de­ Apostol de la institucion de la Iglesia: el pri-
bitus non negatur. En virtud de esta autoridad, mero santificar a todos los hombres; segun-
es juez supremo de todas las controversias, do edificar el cuerpo raistico de Cristo, ha-
tanto en materia de doctrina como de disci- ciendole crecer en el conociraiento dei Hijo
)lina y tribunal supremo y ultimo en todas de Dios; y tercero evitar que los fieles sean
as causas eclesiasticas, sin que su sentencia como ninos fluctuantes que se dejen llevar
sea apelable a ningun poder, coitio si fuera por todos los vientosde doctrina {Efes, iv, 14).
autoridad superior, ni aun al futuro Concilio Por todo esto, la infalibilidad es necesaria en
ecumenico. el ministerio de Pedro, segun lo indican las
EI Papa es juez supremo de la doctrina palabras dei mismo Jesucristo; Super hanc pe­
y de las costumbres porque esta dotado de tram mdiiicabo Ecclesiam meam et portes infe­
infalibilidad, cuando define ex catedra, es r i non prcevalebnnt adversus eam. Por falta
decir, cuando habla u obra publicaniente de la infalibilidad las sectas protestantes se
como cabeza de la Iglesia y doctor univer­ hallan convertidas en un caos de confusio­
sal de la misma, proponiendo alguna doctrina nes. El protestantismo es un hormiguero in-
perteneciente a la fe 6 a la moral, y mandan­ menso de errores que brotan sin cesar, enjen-
do aceptarla bajo pena de anatema. Enton- drados los unos de los otros, apareciendo su-
ces se dice que es infalible, 6 io que es lo cesivamente en la escena de este mundo con
mistno, que no puede errar en su juicio. Asi la rapidez dei relampago para desaparecer
debe entenderse la doctrina dei santo Conci­ dei mismo modo.
lio Vaticano. Aquel Concilio manifiesta los Hay otro testimonio dei Evangelio, en
fundamentos de aquella creencia que son la donde Jesucristo asegura a Pedro que ha ro-
Tradicion, Santos Padres^ practica constante gado por el con una oracion especial para
dela Iglesia y de autores catoiicos, y define; que no falte su fe, Simon, Simon, ecce Sata-
Romanum Pontificem, cum ex Cathedra lo­ lias expetivit vos ut crib aret sicut triticum:
quitur, id est, ciim omnium Christianorum ego autem rogavi pro te ut non deficiat fides
Pastoris et Doctoris munere fungens, pro su­ tua et tu aliquando conversus confirma fr a ­
prema sua Apostolica auctoritate doctrinam tres tuos (Luc., XXII, 31 ). Claramente indican
de fide vel moribus ab universa Ecclesia te­ estas palabras que la Iglesia entera debera
nendam definit, per assistentium divitiam, ser confirmada en la fe con a: regio a la fe de
ipsi in beato Petro promissam, ea infalli- Pedro; que. esta fe no puede faltar jamas;
Hlitate pollere, qua divinus Redemptor Eccle que esta firmeza de la fe de Pedro es con el
siatn suam in definienda doctrina de fide vel objeto de poder confirmar a sus hermanos
moribus instru-ctam esse voluit; ideoque ejus vacilantes en la misma. Todos los cristianos,
tnodi Romani Pontificis definitiones ex sese, por consiguientc, poseen la seguridad de no
non autem ex consensu Ecclesia irreform a­ poder errar en la fe, confiados en la prome-
biles esse. sa de Jesucristo, pues desde el instante que
Efectivamente, la infalibilidad dei Papa pudieran abrigareste temor. Ia misma obra de
en el sentido expuesto, es \ina consecuen- ia institucion de la Iglesia quedaria destruida
cia natural y logica de su primado. Nadie la y vacilante. La religion, que tiene por objeto
habia puesto en duda hasta la famosa decla- proporcionar a los liombres los medios segu-
racion dei clero galicano en 1682. Elia es ros de conseguir Ia salvacion, que es el nego-:
una de sus mas excelentes dotes porque la CIO mas importante, sin duda alguna esta ba-
T omo T H I . 7
q8 papas PAPAS
sada sobre prindpios ciertisimos ^ inconcu- asistencia que tierie de Jesucristo, su funda-
sos ensenados por los mismos Apostoles. Lue- dor, segun su promesa, esla gloriosa serie de
go !a ensefianza no puede variar, ni mudarse Pontifices quB ia han gobernado. Edificada
la doctrina. Esta se^uridad es ia posesion desobre Pedro, como sobre una firme piedra,
un derecho de que no puede ser privada. no ha faltado su solidez en uno solo de los
sucesores de aquel. Este bechoes lo mas elo*
Efectivaraente, Jesucristo cumplio sus pro-
l u e s a s , y s u oracion cuente para todos los hombres pensadores.
eficaz, proveyendo
asi a su Iglesia de una regia segura para creer. No es posible sin grande admiration con­
El Papa, pastor supremo de todo el rebafio, templar la larga y no interrumpida serie de
los Romanos Pontifices: de esos hombres
fieles y Obispos, no lo Uevara sin duda a pas­
tos ftttvenenados 6 corrorapidos. El Salvadorverdaderamente superiores, que desde hace
le dio igualmente este encargo despues de diez y nueve siglos vienen siendo las figuras
haberle exigido una y otra vez el testimonio mas visibles de la historia, que sehan distin-
de su amor; Pasce agnos meos,.., pasce oves guido por sus altas prendas, por sus excelen-
tes dotes, por todo genero de virtudes y
meas' (Joan xxi, 15 , seq). Absurda es la inter-
pretaciofl de los que suponen que estas pala-buenas cualidades; que cada uno ha dejado
a los hombres una memoria durable de su
bras se refieren a la administradon de los Sa-
cramentos, pues bien se veque principalmen- paso en algun insigne beneficio, y cada uno
ha conquistado su celebridad peculiar.
te se trata en ellas del ministerio de la ense-
nanza. En lenguaje biblico, el cargo de apa- Sube de punto la admiracion, conside­
centar significa lo mismo que ensenar una rando que foriiian esta inmensa cadena 260
doctrina sana. Ea el principal oficio del ma­Papas, que han vivido en tan diversas ^po-
gisterio catdlico. cas de agitacion y de paz, de persecucion y
de respeto, que han sido de diversos paises,
Por ultimo, asi coino el Papa por confe-
de diversa edad, de diversos genios, de di­
sion de los adversarios, tiene un poder supre­
mo 6 inapelable en cuanto a la jurisdiccion,versas inclinaciones, y que han salido de to­
con mayor motivo debe tenerlo en cuanto a das las clases sociales, desde la mas alta no-
la ensenanza de las creencias y de la moral.bleza basta la mas humilde familia; desde el
Jamas podria ser reconocido como ordenador palacio hasta la choza, y sin embargo todos
supremo de las acciones, sin serlo ai mismo han guardado la majestad de su posicion, y
tierapo como juez supremo de las creencias. de muy pocos puede decirse que hayan sido
Ahora bien; para poder obligar a prestar indignos de la tiara. Indudablemente el Pon-
asentimiento pleno y firme a aiguna ensenan­tificado es una institucion divina, cuando tal
za, que supone aquiescencia de entendimien- majestad y grandeza corhunica a cuantos han
obtenido esta dignidad.
to y de corazon, se necesita una autorid ad in-
falible. • Y a la manera que si se reunen muchas
Terminaremos recordando que esta ver-antorchas, cada una tiene su luz; y reunida
dad esta constantemente acreditada por la la luz de todas, aumenta vivamente su clari-
historia y por la experiencia, Ei juicio deldad y extension, asi cada uno de los Papas
Papa siempre ha sido considerado como de- brilla con sus dotes particulares; pero todos
cisivo en la confirmacion de todos los Con- en conjunto, hacen que el Pontificado des-
cilios, aiin ecumenicos, que nunca ban tenido
lumbre con los mas beneficos y majestuosos
fuerza sin esta condicion, y en la condenacioa
resplandores.
de todas las hereji'as. Apenas nacia algun Se dira que ha habido algunos Papas
error era denunciado al Papa, que le conde- malos. No lo negaremos en absoluto; pero
naba sin apelacion, y todos los cristianos que-
si diremos que han sido rarisimos, y que si
daban conformes con su juicio. Bien conocido han cometido faltas no ha sido obrando
es el antiguo adagio: Rama hcuia est, cavsa como Papas, sino solo como personas parti­
finita est. culares. La Providencia ha permitido los de­
' N o hablareinos de los testimonios de losfectos de algunos para que resalten m^s las
Santos Padres y de muchos hechos de los virtudes de los otros, Ademas, los que han
primeros siglos, porque son bien conocidos. profundizado la historia, saben que todos los
En todos los tiempos los fieles todos han hombres celebres tienen mucho que disimu-
creido que el supremo magisterio catdlico re-
!ar en su vida privada. Pero hay esta dife-
sidia en la catedra de Pedro como centro de rencia a favor de los Papas. Entre los hora-
unidad. bres celebres han sido rarisimos los que
En el arti'cuio Romano Po7itifice, se tra'
como personas particulares no han tenido
tara de nuevo del Papa, bajo el punto de vis­defectos mayores que los de los Papas; al
ta canonico.— P e r u j o . paso que entre estos han sido rarisimos los
que los han tenido. Los hombres celebres
Papas. Una da las pruebas mas brillan- sin tacha son la excepcion; los Papas sin
tes del on'gen divino de la Iglesia y de la ella son la regia general. Ademas, el c a rk -
PAPAS PAPAS 99
ter augusto de que estan revestidos los Pa­ cados disgustos. Pero por una compensacion
pas, contribuye en gran manera a que se providencial, estos disgustos eran 'ocasion,
noten sus faltas, y aiin se abulten; y lo que de que ejercitasen las mas heroicas virtudes.
en otros hombres pareceria iadiferente, en Con esto, al elevarse y santificarse ellos
un Papa parece reprobado. Y, por ultimo, el missnos, hacian florecer las virtudes en toda
dafio que causaron algunos malos Pontifices la tierra. “Las virtudes humanas, dice W i­
desaparecio con ellos, mientras que dislruta- seman, son como un mar que se embravece
mos siempre los ininensos beneficios que d caima, que esta en su flitjo 6 reflujo, segun
debemos en general al Pontificado. !as virtudes -dei Pontifice progresan 6 men-
Para comprender bien el merito de los guan. Son verdaderamente la luz dei mundo
Papas, es preciso profundizar el espiritu de puesta sobre el candelero, y por eso la in­
la epoca en que vivieron, las circunstancias fluenda de sus actos se extiende hasta los
en que se hallaron colocados, y su caracter ultimos limites de la catolicidad.„
en medio de ios diversos acontecimientos, y L a historia de los Romanos Pontifices
se vera que casi todos ellos han- sido supe­ contiene ias paginas mas gloriosas para la
riores a su siglo. Al compararios con los per- religion y para la humanidad. Mas de 6 o
aonajes contemporaneos suyos, se les ve Papas han dado su vida por defender la fe
descollarsobre ellos de una manera sorpren- y los derechos de la Iglesia, y brillan cor. la
dente, y ser dignos de ocupar el primer lu- aureola dei martirio; mas de 40 ban sufrido
gar entre los grandes de la tierra. Ellos mar- las mas crueles persecuciones, carceles, des-
charon siempre a la cabeza de todo verda- pojos y destierros; otros muchos han mereci-
dero progreso, dando impulso a la morali- do ser puestos en el catalogo de los santos
dad, a la cultura y al bienestar de los hom­ por haber practicado todas las virtudes evan-
bres. gelicas. Otros merecen el titulo de Apostoles
A veces aparecen los Papas como hom­ por su celo en evangeiizar los paises barba­
bres providenciales, suscitados por Dios, para ros. Entre ellos ha habido talentos distingui-
defender la contra el error, los derechos dos, hombres sabiosen toda clase de ciencias,
de Ia Iglesia contra los usurpadores, los de­ escritores notables , oradores elocuentes y
rechos de los pueblos contra el despotismo, hasta poetas. Ellos han sido habiles politicos,
la causa de la civilizacion contra las embes- legisladores prudentes y previsores, modelo
tidas de la barbarie. Es preciso ser ciego en de principes, apoyo de los debiles, defenso­
la historia para no conocer esta verdad. Los res de todos los derechos, vengadores de to­
Papas mas grandes han sido aquellos que das las injusticias. Ellos han tendido siempre
han sostenido irayores luchas. al marito una mano protectora, han fomen-
Si bien esto es una prueba de la inter- tado el desarrollo de las ciendas y de las ar­
vencion divina en los asuntos humanos, y tes, y han presidido a los grandes descubri-
especialmente en los de su Igleiia, manifies- mientos, Ellos han cumplido fiehnente su
taalm ism o tiempo que los Romanos Ponti­ mision divina de ensenar i todas las gentes
fices han hallado en su dignidad la fuerza y y atraerlas a Ia fe de Jesucristo, y han usado
grandeza necesaria para ponerse a la altura con la mayor oportunidad de su facultad de
de los acontecimientos, y hacerse- superiores atar y desatar. Ellos figuran en primera linea
a ellos, Los Papas han sido grandes, porque en la historia de todos los pueblos, y su nom-
lo es el Pontificado, y ha reflejado en ellos la brevaunido a todas las grandes reformas y
grandeza de esta institucion. La Iglesia se a todas las grandes instituciones. En una pa-
ha presentado siempre majestuosa en su ca­ labra, ios Papas son la mayor grandeza de
beza visible. la historia,
Comprendiendo su dignidad, los Papas Por uftimo, el odio profundo que los ene-
han tratado de conservarla a costa de los migos de la Iglesia profesan a los Papas, y las
mayores sacrificios , y sin retroceder ante malas artes que emplean para denigrarlos,
ningun peligro. Sus luchas y sus trabajos es la medida dei merito que tienen. Su gloria
nada tenian de miras personales, como lo confunde a sus enemigos, al paso que llena
irueba el hecho de dar gustosos su vida 6 su de satisfaccion a los buenos catolicos.
ibertad, d morir en el destierro por no ce- Dicho esto en general sobre el caracter
der en sus derechos. Pocos han sido los P a­ 6 im portanda de los Papas, los presentare-
pas que han disfrutado con tranquilidad los mos ahora como cabesas de la Iglesia, como
honores de su posicion, pues han sido en to­ principes temporales, y como personas par­
dos tiempos el blanco de los mas encarniza- ticulares, para ver si la Iglesia tiene raotivo
dos ataques, que los han llenado de sinsabo- de congratularse de ellos como los mas ilus-
res. La herejia y el cisma, el escandalo y el tres de sus hijos.
error, la violencia y la astucia, la calumnia y I. Los Papas considerados como cabeza
la traicion, las exigendas y la politica, amar- de la Iglesia.
gaban la vida de los Pontifices con multipli- E n otro lugar hablamos de Ia institucion
100 PAPAS PAPAS
divina del Papado, sus dotes y sus prerogati- Por lo mismo se le ha visto reunir y con-
vas; ahora veremos de qiie modo han ejerci- vocar los Concilios generales, esas grandes
do los Papas su augusto ministerio. asambleas en que se ventilaban los intereses
Atl{ vimos que desde los primeros siglos de la Iglesia, En medio de tantos y tan ve-
ejercieron los Pontifices un poder supremo nerables Obispos, venidos de todas partes de
de decision en asuntos de fe y costurabres, y la tierra, se sentaba a presidir, por derecho
de jurisdiccion en asuntos de disciplina, y go- Dropio, por si' mismo 6 por medio de sus de-
biemo. Sabidas son las celebres apelaciones egados, sin que ninguno se opusiese. Enton-
a su autoridad, y la intervencion que tenian ces aparece grande el Papa ante las muestras
en los negocios de todas las Iglesias, desti- de respeto de toda la Iglesia reunida, El
tuyendo 6 poniendo Obispos, y juzgando Papa confirma las decisiones de los Conci­
todas las controversias. lios, 6 las deshecha en todo 6 en parte, y su
Supuesto esto, ^qui6a no admira el celo juicio supremo es aceptado por la Iglesia uni­
y actividad de estos hombres superiores, que versal.
lo inismo cuando estaban perseguidos y pues- Despues toma a su cuidado hacer obser­
ta a precio su cabeza ocultos en las catacum­ vat las disposiciones de los Concilios genera­
bas, que cuando estaban respetados por les 6 particulares, y, si es necesario, dispensa
principes y pueblos, sentados en el trono, se en la disciplina. El se dirige a toda la Iglesia,
veian precisados a atender a los diffciles y et orbi, por medio de sus Bulas, de sus
variados asuntos de todas las Iglesias dei enciclicas 6 de sus constituciones, que son
mundo? un modelo de prudencia y sabidun'a, y Con
iQnien no admira su profunda sabiduna ellas manda, ensena, define, establece 6 re­
y severa rectitud al ver que, sin respeto a forma sm que nadie le haga oposicion. Al
personas ni consideraciones humanas, senten- mismo tierapo, toda la Iglesia acude a el,
ciaban sieinpre y en todos casos con arreglo desde las mas remotas comarcas, a certificar-
a la mas estricta justicta? Solo tergiversando le su obediencia 6 a pedirle gracias, dispen­
los hechos y calumniando, puedenlos enemi- sas 6 absoluciones. Legislador, doctor y mo-
gos de los Papas acusar a estos en algunos narca universal, tiene subditos en todos los
casos de injusticia 6 arbitrariedad. paises, ea todos los elimas, y representantes,
Nada hay mas importante que Ia magni­ nuncios y vicarios en todas las cortes, en
fica figura de los Papas, como principio de !a todos los Estados; dispone de una milicia nu­
unidad de la Iglesia, y sus incesantes es- merosa y bien organizada de todo el ciero
fuerzos para conservarla segun la voluntad catolico, secular y regular, que sigue fielmen-
expresa de Jesucristo. Bajo este aspecta, se te el impulso y la direccion que el da, y se
presenta el Papa como el fundatnento de mueve prontamente al imperio de su voz; y
aquei inmenso edificio que abraza todas las para que nada falte a su grandeza, al hacer
naciones, y a cuya sombra vienen a descan- uso de un poder tan vasto, se llama a si mis­
sar los tiombres de todo el universo. Seme- mo Siervo de los siervos de Dios.
jante al centro de un ctrculo, cuya circun- Los Papas, como jefes de la Iglesia,
ferencia se dilata incesantemente, y no esta aprueban, establecen, reforman 6 suprimen
limitada a algun lugar de la tierra, pero cuyo lasOrdenes religiosas, y dan una direccion
centro responde a todos los piintos de la cir- saludable al espiritu de su institucion, que
cunferencia, asi todos toscatdlicos estan uni- siempre es provcchoso a la Iglesia y a la so-
dos al Papa como principio de la unidad. Eles ciedad. Todos los que componen estas aso-
el centro que esta en correspond en ci a con ciaciones piadosas estan a las ordenes dei
todos y cada uno de los fieles. Espanoles, Papa, y en su nombre y bajo su direccion se
franceses, alen:ianes, asiaticos y americanos, dedican a ias obras mas beneficas. Cultivan
que tienen objetos distintos 6 tal vez contra­ las ciencias, educan a los pueblos, practican
rios segun la nacion a que pertenecen, tienen la caridad, van a civilizar a los barbaros, a
unmismo interes como catolicos, y conside- rescatar a los cautivos, y a predicar el Evan-
ran al Papa como su padre comun, y obede- gelio a los infieles. En esto ultimo, especial-
cen y acatan sus decisiones. No se concibe mente, se manifiesta el celo de los Romanos
un papel mas importante sobre la tierra, Pontifices; ellos iniciaron y regularon el gi-
ni mayor grandeza entre las grandezas hu­ gantesco movimiento de las misiones extran-
manas. jeras,fundaron la congregacion de
En virtud de este caracter, han procura- da fide^ y los seminarios de las misiones en
do siempre los Papas mantener la unidad de los que se estudian todos los idiomas conoci-
la Iglesia y extender la fe. Apenas salia algun dos, y envian de uno a otro polo esos ejerci-
error 6 pululaba alguna herejia, se apresura- tos de apostoles, destinados a carabiar la faz
ban a condenar a los novadores y a prevenir dei universo. “Lo que no se habria obtenido
i los fieles contra sus sedacciones. El Papa-- con esfuerzos aislados, ejecutabalo sin pena
ha sido siempre la expresion de la regia de fe. el Papado, reuniendo en su mano las fuerzas
PAPAS PAPAS io i
del apostolado catolico, y Ia distribucion de de barbarie en que la corrupcion de cos­
todos los recursos de la cristiandad. Estudia- tumbres y el espiritu de vertigo estaban uni-
ronse las costumbres y el esjdritu de los pue­ versahnente extendidos; ique extrafio es que
blos; las relaciones de los.misioneros llevadas algUQos Papas hubieran sido contagiados de
a Roma fueron comparadas y apreciadas; las las sombras de su epoca?
Congregaciones y las Ordenes religiosas reci- Por ultimo, como ya hemos dicho en va-
bieron cada una su parte en esta vasta he- rios lugares, los Papas han ejercido lainfluen-
rencia; A una sefiai transportabaseles de un cia mas saludable en la verdadera civilizacion.
cabo dei mundo al otro, conforme se lesjuz- Fieles a la santidad de su mision, tuvieron la
gaba mas utiles en tal 6 cual pueblo; y seme- gloria de fundar el orden social en Europa
jantes a un ejercito que no reconoce mas que en medio de la anarqui'a universal, y de crear
a un jefe, pero cuyos diferentes cuerpos son !asr elaciones morales y materiales entre los Es-
tan pronto llamados, tan pronto alejados 6 tados, aun los mas remotos, contribuyendo
tenidos en reserva, los hijos de San Francis­ con todas sus fuerzas y en todos sus actos
co, de San Ignacio, Santo Domingo y San Vi­ a “estabfecer el debido equilibrio entre la
cente de Paul, visitan, ocupan d sa abandonan autoridad y la libertad, para que una y otra
alternativamente los unos a los otros las di­ acelerasen con su doble cooperacion el pro-
ferentes misiones con la docilidad del solda- greso de tas sociedades.,,
do, el ceb del Apostol y la rapidez del con­ II. Los Papas como principes temporales.
quistador. Cuando se preside a cosas tan — La majestad de los Papas no estaria bien
grandes, se tiene derecho a la consideracion representada sino en un trono, una vez ex-
del mundo.„ tendido el cristianismo. No era conveniente
Los detractores de la Santa Sede ban di- que el Papa, Vicario de Jesucristo y jefe espi-
cho que los Papas no han obrado as! mas ritual de todos los catolicos, Reyes 6 vasa-
que por ambicion, por el furor de dominar, llos, fuese el mismo subdito temporal de al-
por el deseo de atribuirse toda la autoridad y gun principe. Ya tenemos probada extensa-
de sujetar el universo entero a sus leyes, “ Es mente la conveniencia y necesidad del poder
bien singular, dice Bergier, que entre tantos temporal de la Santa Sede, considerado bajo
Papas no se haya hallado nin^uno capaz de diversos puntos de vista, y no tenemos que
obrar por religion, aiin obrando bien; io ab­ insistir en ello. Todas las calaniidades que re-
surdo de esta calumnia basta para refutarla. gistra la historia ecleiiastica, manifiestan del
No obstante, supongamosia cierta; todavi'a modo mas positivo que la suerte de la reli­
nos vemos precisados a bendecir una ambi­ gion divina y la del poder humano estan uni-
cion quehaproducido tan felices resultados.,, das a! destino de la Silla Apostolica, monar-
Finalmente, el Pontifice, cuya augusta su- quia espiritual y temporal.
premacfa aceptaron los pueblos y lo.s Reyes, Aqui hemos de considerar el ejercicio
intervino directamente en las contiendas y que han hecho los Papas de su poder tem­
disensiones de unos y de otros, a menudo poral. Estudiandolo se reconoce, en la sola
injustas, en nombre de una religion de justicia manera con que han reinado los Papas, el
y de paz. E !b s contuvieron el despotismo de elemento sobrenatural y divino, al lado del
los gobernantes y refrenaron las ambiciones elemento natural y humano. El instinto del
desordenadas, poniendose de parte de la de- pueblo habia juzgado bien al escoger a los
bitidad contra la violencia, de parte del de­ Papas por senores; adivinaba en ellos sobera-
recho contra la inj usticia, y per eso han me- nos mas justos, mas dulces, mas misericor-
recido los elogios hasta de los mismos pro- diosos e ilustrados que los demas, como Vi­
testantes. En el dia se nos aparecen como carios de Jesucristo. Puede sin duda distin-
heroes de la paz, como unos semidioses, es- guirse con el pensamiento el poder espiri­
tos ilustres Ponii'fices que en aquellos siglos tual del poder temporal en manos de los Pa­
barbaros, en que no se respetaba mas que la pas; mas es imposible a los Papas no con-
espada, hicieron prevalecer el derecho sobre fundirlos en la practica. Suponer que el Rey
la fuerza con solo el poder de su paiabra, de la Roma cristiana otvide de repente su di-
amenazando a los poderes en nombre de vino caracter en las funciones de la sobera-
Dios, y privandoios de la- comunion de la nia, enseguida que hable y ' obre bajo el im­
Iglesia, Desde que los Papas no ejercen este perio de esta dislincion, es suponer lo impo-
poder han prevalecido las inju.sticibs, los Re­ sible. Sustituyese_ asi una cuestion de meta-
yes mas poderosos han querldo hacer preva­ fisica a una cuestion de historia, una teoria a
lecer su influenda, y los destinos de Eiiropa una realidad.
han estado abandonados a las aventualida- “Es evidente, por el contrario, que en
des de las batallas. todo lo que m iraal gobierno, a la legislacion,
Confesaremos que los medios de que se al orden publico, al verdadero progreso, los
han valido los Papas algunas veces no han Papas no han podido librarse de la conti'nua
side prudentes; pero fu6 en aquellos siglos influencia de su augusto caracter, de sus pre-
10 2 PAPAS PAPAS
ocupaciones incesantes, de sus sagradas fun- “Cuando la unidad administrativa reeni-
ciones. Guardianes de !a justicia la conocen plaza en Europa a Ia desmembracion feudal,
mejor que nadie; han debido hacer la aplica- esta revolucion, que en los demas Estados se
cion de ella a su pueblo nifjor que nadie. Dfe ejecuta en medio de sangre y de ruinas, me­
ahi ese signo distintivo que marca su aduii- jor preparada en Ios Estados de la Iglesia,
nistraeion entre todas las demas: esta admi- conviertese alii en el fruto de la sabiduria y
nistracion es siempre concienzuda, porque es dei tiempo. Una bula de San Pio V, aplicada
esencialmente cristiana. No es, como se la con perseveranda, hace mas para acabar esta
echaencara, estacionaria y retrograda; lleva, obra que no hacen en otras partes las armas,
por ei contrario, el selto dei verdadero pro- la violencia y las confiscaciones de los R e­
greso.,, yes. aqut los progresos de la centraliza-
Este sello brilla desde luego en todo su don.
esplendor, mientras puede compararse en “Nada hay, pues, menos inmovil que la
Roma e! poder de los Papas con el de los administracion pontifical. H^mosla visto, por
Emperadores de Constantinopla, Los roma- el contrario, tender con inaudita perseveran-
nos preferian naturalmente sefiores cuidado- cia a mejorar incesantemente Las leyes, las
sos de sus subditos, a los senores que los ha- costumbres, las instituciones dei pais. Duran­
bian abandonado. En cambio de los tirani- te su permanenda en Avignon, los Papas lo
cos decretos que glorificaban a Eutiqiies, creen todo, hasta las promesas de Rienci,
rompian las imagenes e imponian los capri- para intentar hacer el bien de sus subditos.
chos de una mujer 6 de un euuuco, tuvieron Descubren a Albornoz, y le revisten con este
leyes que respiraban la f^, Ia clemencia, Fue objeto de los mas extensos poderes; este es
un progreso para ios Estados de la Iglesia el modelo de los conquistadores, legislado-
librarse asi de la muerte y volvar a tomar res y politicos. Envian a Anglico para aca­
lugar al frente de las naciones. bar su obra: este es el modelo de os admi-
“EI mismo caiacter se sostiene en el si­ nistradores. He aqui' el progreso en las insti­
glo IX, cuand.o el imperio de Carlo-Magno tuciones y en las leyes,
eae en disolucion; en el X, en medio de los “Si los Vicarios afectan la tirania, los Pa­
desordenes dei tiempo y de las verguenzas pas los coinbaten y derriban. Si sus propios
dei Papado; en ei XI, a pesar de la interven- parientes quieren apoderarse de los dominios
cion de los Reyes de Alemania. Si Hay en de la Iglesia, los Papas prohibense a sf mis-
llo m a actos de rebelion, de furor y de bar­ mos la enajenacion de ellos. Que Ios cargos
barie, es cuando alh' dominan las facciones 6 y rentas dei Estado eclesiastico se conviertan
se apoderan de ella los Emperadores. Si hay mas tarde en presa de un nuevo nepotismo,
dias de paz, es cuando los Papas recobran su unanueva constitucion remedia aun este abu­
autoridad, Un progreso era el vivir aiin en so, He aqui el progreso en las mudanzas liti-
tiempos en. que el resto dei mundo no cono- les. Pueden citarse entre los servidores de los
cia ya ni rey ni juez. Papas hombres indignos de su confianza, que
“Mas he aqui a los Gregorio VII y Ca- han tralicado con la j usticia, abusado de las
lixto II, a los Alejandro III, Inocencio III, armas, opriinido a los fieles; mas no se cita-
Gregorio IX. Todo renace en derredor suyo. ra un solo Papa que haya merecido por un
Despiertase la iibertad con la (e, el valor con solo acto el nombre de tirano. Los Papas han
Ia Iibertad. Roma conoce a un principe y el hecho la guerra, mas nunca su guerra fue
inundo a un Papa, El ejercido dei poder tem­ ofensiva; han hecho tratados, mas nunca tra-
poral esta impregnado de serenidad y gran- tado alguno ha sido violado por ellos; han
deza. Es amplio, liberal, ilustrado, porque prometido, renovadoo concedido franquicias,
son santos los que son sus depositarios y sus pero el cumplimiento de su palabra ha sido
instrumentos. Alejandro III es el que se une ilevado hasta el escrupulo. Prestan juramen­
a la liga lombarda, y emancipa dei yugo de to , pero quedan invenciblemente fieles a
ios alemanes a Roma e Italia; Inocencio III ellos. No nos sorprendamos; el amor de la
es el que deatruye todos los poderes usur- paz, el respeto de los contratos, el reconoci-
pados, pero respeta y confirma todos los de- miento de los derechos de otro, la fidelidad
rechos adquiridos; Clemente III, Gregorio IX al juramento, son para los Papas limites in-
6 Inocencio IV, son los que garantizan las mutables, porque son principios. Asi el ejer-
libertades municipales de los romancs; Gre­ cicio de su autoridad es a la vez limitado y
gorio XI, Bonifacio IX y Martino V, son los lleno de movimiento. Permaneciendo inmovil
que reconocen a las ciudades de las Roma- en sus principios, el Soberano Pontifice es
nias y de la Umbria sus antiguas franquicias; siempre progresivo en sus actos,, (l).
Nicolas V es el que renueva los privilegios Ninguna Nacion 6 Estado paede presen-
de Bolonia, y va hasta perraitirle tenga un
embajador en Roma, He aqui el progreso de
la Iibertad. (i) Mathieu, Iidpoder impoml. Conclusion, 2.
PAPAS PAPAS io 3
tar una serie de pnncipes semejantes a los mucho itiinos, son anatematizados?,, ( l) .
Papas. Si alguno se ha parecido a ellos, le Es verdaderamente admirable que en una
han prodigado los titulos de grande y de serie de 260 Papas que se cuentan desde San
sabio. Pedro hasta Pio IX, apenas seis 6 siete me-
III. Los Papas m m vida privada. —La recen con justicia ser censurados. Davison,
casi totalidad de los Papas no teme bajo protestante fogoso, que ha hecho de los R o­
este aspecto el escalpelo de la critica, aun- manos Pontifices el cuadro mas escandaloso
que son muy pocos los hombres que no te- e infiel, no ha podido acusar nominalinente
man que sea conocida su vida privada. mas que a 28: aun no ha designado a siete
Leanse las historias de los Pontifices, y de ellos, sino porque han sido enemigos de
se hallara que en general fueron modestos los protestantes y que han aprobado los ri­
y humildes en su vida privada, frugales en gores que se han ejercido contra ellos. Que-
Ia comida, mortificados en sus sentidos, afa- dan, pues, mas de 200 contra los que Davis­
bles en su trato, prudentes en sus dichos y son 150 ha encontrado ningun cargo que ha-
hechos, graves en su conducta, y, en una cer. iHay un proceder nias detestable que
paiabra, adornados de todas las virtudes ci­ escudriliar en una historia de tantos siglos,
vicas y religiosas. Ellos dividian su tiempo para sacar de ella todos los cn'menes verda-
entre la oracion, el estudio, las obras de ca- deros 6 falsos que se han echado en cara a
ridad y los negocios de la Iglesia y de su fos Papas, de tergiversarlos, exagerandolos
pueblo, sin haber perdido jamas su tiempo cuanto se puede, sin decir una sola paiabra
en fiestas, banquetes, saraos, ni teatros, de las virtudes, de las buenas obras y de los
como lo hacen otros principes dei mundo. servicios hechos a la humanidad, y Itamar a
Nunca los Papas han cerrado sus oidos a las esta cronica escandalosa Cuadro fiel de los
suplicas de los pobres, de los infelices 6 de Papas? He aqui como los herejes e incredu­
los opriraidos, ni han negado sus tesoros los han escrito siempre la historia.
para socorrer cualquiera necesidad. En ge- La caridad, el valor heroico, la vida hu-
neral han ocupado la Silia pontificia hom­ milde y pobre de los Papas de los tres pri-
bres completamente intachables, de edad meros siglos, son hechos positivos; los mo-
madura, cuando han perdido su fuerza las numentos de la historia deponen de ellos.
pasiones, y, por lo tanto, capaces de domi- Las luces, los talentos, el celo, la vigilancia
narlas por completo. Unos se han distingui- laboriosa de los siglos IV y V sonincontes-
do por su caridad, otros por su pacienda y tables; sus obras existen todavia. Sus traba-
mansedumbre, aquellos por su piedad, estos jos en el siglo VI y VII para disminuir 6 re-
por su bondad y dulzura, muchos por su parar los estragos de la irrupcion de los bar­
gravedad y justificacion, otros por su mo­ baros, y salvar las letras y las artes, son bien
destia, otros por su fortaleza, otros por su conocidos: los contemporaneos dan testimo­
magnanimidad. No hay una sola virtud, una nio de ellos. L oque han hecho los Papas en '
sola bella cualidad que haya faltado a alguno los siglos VIII y IX para civilizar a los pue­
de los Papas, y sus virtudes mas heroicas blos dei Norte, es tan sabido, que los protes­
casi no nos causan admiracion, porque es tantes no han podido dtrram ar sobre ello un
comun verlas practicadas por ellos. barniz odioso, sino emponzonando los m oti-
Por esta razon resaltan mas los lunares vos, las intenciones y los medios que han
de algunos Papas, por la sorpresa que cau­ empleado. Es, pues, en la hez de los siglos
san, y, por otra parte, no se descuidan de posteriores donde ha sido necesario escudri-
abultarlos sus enemigos. nar, para hallar personajes y hechos que se
Fero no son tantos com osecree los Papas han podido negar a discrecion: alli donde los
viciosos, y aun estos, si parecieron malos, lue enemigos de los Papas han bebido torrentes
porque “ocuparon aquel trono, dondfe cual­ de la bilis que han vomitado, y en los que
quiera mancha se juzga pronto gravisima; si nuestros incredulos modernos se han saciado
hubieran sido principes temporales, hubiera de nuevo.
pasado casi desapercibtda su maldad. Pregun- iEn qu^ tiempo hahabido Papas malos?
to i. cualquiera que no ignore completamente Cuando la Italia estaba desgarrada por guer-
la historia, si ha existido algun Pontifice entre ras intestinas y doiiiinada por liranuelos, que
los que dejaron peor fama de si propios, disponian de la Silia de Roma a su gusto, y
que haya obaervado una conducta, no dire colocaban en ella a sus hijos 6 a sus hechu-
jguat, pero que se acercase a un Enrique el ras, arrojantlo a sus legiiunos poseedores, y
Grande, a Ia de un Luis el Grande, a la de cuando por miedo 6 porsoborno se hicieron
un Pedro e t Grande, a la de un Napoleon el elecciones simoniacas. Pero cuando lalglesia
Grande, ^Como es que estos conservaron, no ha sido libre para elegir a sus jefes, ha puesto
obstante sus liviandades, sus injusticias y su
politica maquiavelica, hasta el nombre de ( t ) FrancOi— Rfspueslas d las cbjec, opuL, ton i, i j
grandes, mientraa muchos Pontifices, por D. XXXIli.
104 PA PA S PAPAS
sobre la Silla Apostolica hombres llenos de que soTi los siguientes: Pelaglo II, Grego­
talento y de virtud. rio I, II, III, IV y VII, Bonifacio IV, Adeo-
Ademas, la mayor parte de los hechos dato, Agaton, Zacan'as, Esteban IV y X,
acriminados a los Papas no estan bien proba- Pascual I, Juan H y IX, Leon V y IX, Ser­
dos; una gran parte de ellos son referidos por gio IX, Vi'cior III, Silvestre II, Gelasio II,
herejes y dsmaticos, por hombres de partido Alejandro IV y Clemente VI. De los bene-
q u ehan vivido en tiempo dealborotos, 6 por dictinos de Cluny, San Gregorio VII, Pas­
escritores sin cn'tica, que acogian los rumores cual II, Urbano II y V. De los benedictinos
populares sin cuidar si eran verdaderos 6 del Cister Eugenio III, Alejandro III, Urba­
falsos; otros pertenecen a los anos anteriores no IV, Benedicto XII. Por ultimo, los bene­
a su elevacion al Pontificado; otros son ca­ dictinos celestinos fueron fundados per un
lumnias manifiestas. Papa, Celestino V.
Cuando los enemigos de los Papas se es- Los candnigos regulares de San Agustin
candaiizan de que estos enriquecieron a sus tienen muchos. Leon I, II, III, IV y VIII,
parientes y les dieron pingiies destinos y dig- Gelasio I, Felix III, Esteban IV que luego
nidades, seria bueno preguntarles si ellos, en fue benedictino, Honorio I, II y III, Sergio I
su caso, no hubieran hecho lo mismo. Esto y II, Pascual I y II. Benedicto III y IV, Ur­
inas bien fue faita de heroistiio que de ordi­ bano II que tambienlue benedictino, Formo­
naria virtud, por cuanto el despego total de so, Landon, Alejandro II y III, Inocencio II
los parientes es perfeccion evangelica mas y III, Calixto II, Lucio II, Eugenio II y IV,
que virtud natural. Pero este abuso fue cor* Anastasio IV, Adriano IV, etc.
regido severamente por los Pontifices suce- Los ermitaHos de San Agustin cuentan a
sivos, y debieran confesarlo asi los adver­ Gelasio I y Clemente VII, y tambien al anti-
sarios. papa Felix V, que por algun tiempo creyd
P er ultimo, si ha habido algunos pocos de buena fe que era legitiino.
Pontifices que no tienen disculpa, esto solo Los carmelitas cuentan como suyos a San
probara que eran hombres, y que el Pontifi­ Telesforo, San Dionisio y Benedicto XII.
cado no los hace impecables, “Dios ha que- Los doniinicanos tienen a Inocencio V,
rido raostraral m undoel espectaculo perma- Benedicto II, San Pio V 7 Benedicto XIIL
nente de su Iglesia regida sierapre por un Los fram iscanos tienen como indudables
hombre, y al propio tiempo ha querido mos- a Nicolas IV, Alejandro V, Sixto IV y Six-
trar su poder en este hombre, tainbien fragil to V. Cuentan tambien como suyos a Grego­
y pecador, conservandole infalible en la en~ rio IX, que quiso ser enterrado en habito
sehanza, bien que defectible eu su conducta. franciscano; Martin IV que tambien mando
Con esto ha demostrado aiin a losmasciegos lo mismoj Julio II que fue novicio minorita;
cuan poderosa es la asistencia que otorga a Gregorio XI que murio el mismo dia de su
su Iglesia, puesto que no la pueden abatir, eleccion, y et anti-papa Pedro de Corbario,
no ya las maquinaciones empleadas contra llamado Nicolas V. Entre todos se cuentan
ella, sino los vicios de Ids mismos Ponti­ unos 70 Papas de las Ordenes regulares.
fices ( lj.„ — P e r u j o . Papas de varias naciones.— Sirios siete,
Griegos 14 , Italianos ig 2 , Africanos tres,
P a p a ( Esiadistica). Como cosa curiosa Sardos dos, Dalmatas dos, de Tracia uno,
y erudita ponemos acontinuacion un extracto Conon, Bspanoles cuatro , San Damaso,
de la estadi'stica de los Papas que trae Burio, Juan XXI, Calixto III y Alejandro VI: estos
en su librito Brevis notitia Romanorum Ponti­ dos ultimos valencianos. Algunos cuentan
ficum, que ya va siendo rare. Despues de dar tambien como espanol al Papa Melquiades.
una ligera noticia de todos ellos hasta Bene­ Franceses 14 , Borgonones dos, Alemanes seis,
dicto XIV, y su serie cronologica y alfabetica entre ellos dos Sajones y dos Bdvaros.,/ngle-
como la que damos en el articulo siguiente, ses uno, Adnano IV; Belgauno, Adriano VI,
los divide en muchas clases, que son las si- Papas de buena fam a.—San Silvestre, el
guientes; espafiol San Damaso, Celestino I, San Leon
Pontifices santos.—Los primeros 33 en Magno, Hilario, Agapito, San Gregorio Mag­
las lO persecuciones, y otrcs cuatro que pa- no, Leon II, Zacarfas, Adriano I, Leon III,
decieron el martirio por los herejes, a saber; Nicolas I el Grande, Leon IX.
Felix II, Jiian I, Silverio, Martin I, de modo Papas que se resistieron d su eleccion.-^
que son 3? martires. Hay ademas otros 40 San Clemente I, Bonifacio I, Gregorio Mag­
confesores, lo qus hace un total hasta la fe- no, Gregorio IV, Benedicto III, Nicolas I,
cha de 77 Ponti'fjies santos. Adriano II, San Gregorio VII, Victor III, Ge­
Papas de las Ordenes religiosas.— B e n e - lasio II, Honorio II, Inocencio III, Celesti­
D icT iN o s; Esta orden ha dado cerca de 30 , no V, Nicolas V, San Pio V, Clemente XI.
Papas etiemigos del nepotismo.—Adria­
(1) Manual d d Apologista, tom. ir, p<ig. 176 , no IV^ Clemente IV, Martino IV, Nicolas IV,
PAPAS PAPAS 105.
Benedicto XII, Adriano VI, Marcelo II, Ino- vestre III, Ciemente II y Est^ban X, Bene­
cencio XII. dicto X, Ceiestino II, Lucio II y aigunos
Papas de ilusire cuna. — Clemente I, otros, i
de linaje imperial; Cayo y Ceiestino I, Vigi­ Papas que reinaron mds de veinte afios.—
lio, Juan III, Gregorio Magno, Adriano I, Adriano 1 23 y medio, Leon III 20 y aigunos
Sergio III, Juan XI y XII, B nedicto VII meses, Alejandro III 22, Silvestre I 21 y diez
y VIII y Juan XX, de los condes de Tusculo; meses. Urbano VIII 21 y un mes, Leon I el
Leon IX, conde de Ausburgo; Victor II, con­ Magno, 20 y cerca de dos meses, Clemen­
de de Calver; Esteban X, d« los duques de te XI 20 y tres meses. En nuestros dias
Lotaringia; Gregorio VII, de los condes de Pe- Pio IX ha excedido los afiosdeSan Pedro, go-
tiliani, Victor III, hijo dei prmcipe de Bene­ bernando algo mas de 3o. Tambien reinaron
vento. mas de 18 anos Inocencio III, Pascual II,
Papas de humilde cuna.—San Pedro, pes- Juan XXII y Ceferino.
cador; San Dionisio, de padres no conocidos; Papas dei mismo nombre.-—]Qa.nes 23, Gre­
Juan X V m , de familia humildisima; Daina- gorios 15 , Benedictos 14 , Inocencios l3 . Cle­
so II, hijo de un pobre comerciante; Adria­ mentes 14 , Leones l3, Estebanes 10, Boni-
no IV, cuya madre pedia limosna; Urba­ facios 9 , Alejandros y Urbanos 8, Pios 9 ,
no IV, hijo de un guarda de piiercos; Bene­ Adrianos 6 , Celestinos, Martinos, Nicolas,
dicto XI, hijo de una lavandera; Benedscto XII Paulo y Sixto 5 ; Anastasios, Eugenios, Fe­
hijo de nn molinero; Bonifacio IX, clerico va- lix, Honorios y Sergios 4 ; Calixtos, Julios,
gamundo, que fue a Roma a probar fortuna, Lucios, Victor y Silvestre 3; Agapito, Dono,
Alejandro V, mendigo en su juventud; Nico­ Damaso, Marcelo, Pascual, Gelasio, Pelagio,
las V, cuya madre vendia en el mercado hue- y Teodoro, 2 . Todos los demas han sido uni­
vos y polios; Sixto IV, hijo de un pescador; cos de su nombre.
Adriano VI, hijo de un marinero; Sixto V, Papas casados antes dei Pontificado.— San
hijo de un arrendador y en au juventud guar- Pedro, San Fabian, Hormisdas, Feiix III, Cle­
da de puercos. mente IV y el anti papa Pedro de Corbario.
Papas de mediana fam a.— Sabiniano fue Papas musicos.— Gelasio I, San Gregorio
avaro. Estiban VII sacrilego contra su ante- Mayno, Vitaliano, Leon II y IX y Victor III,
cesor Formoso; Sergio 111 niujeriago, aun des­ Medicos 6 hijos de wedicos.— Victor TII,
pues de Papa; Juan XU elegido a los 17 aftos San Eusebio, Bonifacio IV, Juan XXI y Ni­
y dedicado a todos los pasatiempos y deva- colas V.
neos de su edad; Bonifacio VII; obligado a Papas her manos.—Esteban III y Paulo I,
dejar el Pontificado, huyo de Roma llevan- Benedicto VIII y Juan XX.
dose lo mas precioso de la Basilica Vaticana; Por esta breve resena se puede observar
Benedicto IX, Papa de 10 anos, de malisima que los Papas han sido elegidos de todas las
vida; Bonifacio VIII, tambien acusado de ma­ ciases y condiciones sociales. Nada hay que
las costumbres; Inocencio VIII y Alejandro mejor demuestre el espfritu de fraternidad
VI, acusados de inconUnencia. que reina en la Iglesia, en donde el mas hu-
Papas de poca instruccion.— Benedicto X, milde de los fieles puede elevarse a ia digni-
Ceiestino V, Bonifacio IX, Pablo II, que ape- dad aliisima de Vicano de Jesucristo en la
nas sabia un poco latin. tierra, que los coloca sobre todos los tronos
Papas jovettes.—Alejandro I, aunqne jo- temporales.
ven de 24 afios, incomparable por su ciencia Omiiimos algunas otras cosas curiosas,
y santidad, goberno 10 afios y seis meses; y peto de menos iaiportancia.—S. M a g d a l e n a .
Juan XI, de 20 anos, reino algo mas de cua-
tro; Juan XLl, de 17 anos, reino algo mas de
nueve; Benedicto IX, de 10 anos, reino algo P a p a s {Serie de los). A fin de que los
mas de 10 , con algunas interrupciones; Ino­ lectores de este D ic c io n a r io puedan tener a
cencio III, de 3o anos, ilustre Pontifice que la vista el catalogo de los Romanos Pontifi­
goberno 18 anos. Aunque jovenes estos y ces, que con frecuencia les puede ocurrir con­
aigunos otros, ninguno pudo contar los anos sultar para estudiar muchos articulos de este
de San Pedro. D ic c io n a r io , creemos oportuno poner el cua-
Papas que gohernaron pocos dias.— Sisinio dro cronologico de los mismos, con lo cual
20dias, Esteban II tres, Valentin II 30, Bonifa­ se evitaran apendices. Debemos advertir que
cio VI 15 , Damaso II 33, Ceiestino IV 17 , hay muchas diferencias en los autores res­
Pio III 26, Marcelo II 22 , Urbano VII 12 , pecto a la sucesion pontificia, y no respon-
Leon XI 25 -—No llegaron a un ano: Sixto II, demos de la exactitud de todas las cifras,
San Marcos, Sabiniano, Bonifacio III, Leon II, pero seguimos un catalogo moderno, que es
Benedicto II, Conon, Esteban V, Romano, el que nos parece mas aproxiinado.
Leon V, Cristobal, Landon, Benedicto V,
Bonifacio VII, Juan XIV, XVI y XVIII, Sil­
io6 PAPAS PAPAS

A fio A t5 o Ano in o Afio Ano


de su de su de su de su de su de su
crea- m uer- crca- muei*- crea- musr-
cion- te- cion* te cion. te.

San Pedro.. . , . 40 65 D idscoro, a titi-p a - San Nicolas I. 858 867


San Lino........... 67 78 pa. Adriano II. . 867 872
San Anaclebo,. . 78 91 Ju a n I I ................ 532 535 Jaan VIIL. . 872 882
San Clemente I.. 91 100 San Agapito I.. . 535 536 Martin II. . . 882 884
San Evaristo. . . 100 109 San Silverio., . . 536 538 Adriano I I I . . 884 885
San Alejandro I. 109 117 Vigilio.. . . . . . 538 ■555 Esteban VI. . 885 891
San Sixto I. . . . 119 127 P elagio I ............. 555 560 Formoso, . . . 891 896
San Telesforo.. . 127 138 J u a n I I I .............. '560 573 Sergio, anti-papa
San Higinio,. . . 139 142 B enedicto I .. . . 574 578 Bonifacio VI. 896 896
San Pio I ............ 142 156 Pelagio I I . . . . 578 590 Esteban VII. 896 897
San Ani'ceto. . . 157 168 San Gregorio I, ei Romano.. . . 897 898
San Sotero. . . 168 177 AJtiffno............. 590 603 Teodoro II.. . 898 898
San Eleuterio . . 177 192 Sabiniauo............. 604 606 Juan IX .. . , 898 900
San Viofcpr I. . . 193 202 Bonifacio I I I . . . 607 607 Benedicto I V .. 900 903
San Geferino. . . 202 219 San Bonifacio IV 608 615 Leon V ............ 903 903
San Calixto. I. . 219 223 San D eiisdedit. . 615 618 Cristobal.......... 903 903
San Urbano. I. . 223 230 Bonifacio V . . . . 619 625 Sergio III.. . , 904 911
San Ponciano.. . 230 235 Honorio I ............. 625 638 Anastasio I I I . . 911 913
San Antero. . . . 2;^5 23G Severino.. . . . . 640 640 Landon............ 913 914
San I'ab ia n .. . . . 236 260 J u a n IV ............... 640 642 Juan X ............ 914 928
San Cornelio. . . 281 252 Teodoro I ............ 642 649 Laon V I.......... 928 929
Novadano, anti- San M artin. . . . 649 655 Esteban V III.. 929 931
papa. Engeoio I ............ 654 657 Juan X I.......... ‘931 986
San Lucio I . . . . 252 253 V italiano.............. 657 672 Leon VII. . . . 936 939
San EsfcSban I. . 253 257 A deodato II .. . . 672 676 Esteban I X .. . 939 942-
San Sisto II. . . 257 258 Dono I .................. 676 678 Martin III, . . 943 946
San Dionisio. . . 259 269 San A gaton,. . . 678 681 Agapito II, . . 946 956
S a n F ^ lix I.. . . 269 273 San Leon II.. . . 682 683 Juan X IL . . . 956 964
San EiiticLuiano. . 273 283 San Benedicto I I 684 685 Leon VIII, anti
San Oayo............ 283 296 Ju an V , . . . . . 685 686 papa.
San Marcelino, .■ 296 304 P e d ro j Teodoro, Benedicto V. , 964 965
San Marcelo I . . 308 309 a n U -p a p a s. Juan X III. ,. . 965 972
San Eusebio.. . . 310 310 Oonon.................... 687 687 Benedicto V I .. 972 973
San Melquiades.. 311 313 San Sergio I. . . 687 701 B o n i f a c i d 711,
San Silvestre I. . 314 335 J u a n V I ............... 701 705 anti-papa,
San Marcos. , , . 336 336 J uaa V I I ............. 705 707 Dono II. 972 972
San Julio I . . . . 337 352 Sisinio.................. •708 708 Benedicto VII 975 984
San Liberio. . . . 852 366 Constantino. . . . 708 715 Juan XIV. . 984 985
B anl'elixIL . . ■ 359 365 San Grregorio I I . 715 731 Juan XV. . . 985 985
San Damaso I,. . 366 384 Sao Grregorio I I I 731 741 Juan X V L '. 985 996
Vrsicino, anli-pa- Sati Zacariaa. . . 741 752 Gregorio V. . 996 999
pa. E steb an II. . , . 752 752 Silvestre II. 999 1003
San Siricio. . . . 384 398 Eriteban I I I , . . . 752 757 Juan X V III. 1003 1003
San Anaataaio L, 398 401 T e o fila c io , a n t i - Juan XIX.. , 1003 1009
San Inocencio I.. 401 417 papa. Sergio IV. . . 1009 1012
San Z 6simo. . . . 417 418 San Panlo I. . . . 757 767 Benedicto VIII. 1012 1024
San Bonifacio I,. 418 422 C ons ta n lin o , a n ­ Qr e gov i o, anti-
Eulalio anti-papa ti-p a p a . papa,
SanCelestino I.. 422 432 F e lip e ,m o n je , a n ­ Juan XX. . . . . 1024 1033
San Sixto III.. . 432 440 ti-p a p a . Benedicto IX.. . 1033 ADdltO,
San Leon I, el Eateban IV . . . . 768 772 1044
440 461 A driano I ............ 772 795 Siloestre, a n t i -
San Hilaiio. . . , 461 467 San Leon I I I . , . 795 816 papa,
San SinspHcio.. . 467 483 E9t,Gba.n V ........... 816 817 Gregorio VI. . . 1044 1046
San Eelix I I I . . 483 492 San PasGual I.. , 817 824 Clemente II. . . . 1046 1047
San G-elasio J . . , 492 496 Engenio I I . . , 824 827 Damaso II. . . . 1048 1048
San Anas'tasio II 496 498 Z i^ m o , a n ti-p a p a San Leon IX. . . 1049 1054
San Simaeo. . . . 498 514 V alentino. . . . . 827 827 Victor II. 1055 1057
Lorenzo, a7iti-pa- Grregorio IV .. . . 827 844 Esteban X. 1057 1058
pa. Sergio I I ............. 844 847 Benedicto X., . . 1058 UepiBSiO.
San Hormiadas. . 514 523 San Leon IV . . . 847 ■855 1058
San Juan. I. . . . 523 526 B enedicto I I I .. . 855 858 NicoUs I I .......... 1058 1061
San Pelix IV, . . 526 580 A n a s ta s ia , a n ti- B e n ed icto X , a n -
^pnifacio II.. . . 530 532 papa. ti-p a p a .
PAi>AS I^APAS i 07
Ano Aiio Ano Ano Aflo Afio
de au de su de au de su de su de su
crea- muer- erea- tnuer- crea- m uer-
oion. te. cion, le. cion. te.

Alejandro II. . . 1061 1073 Inocencio IV. . . 1243 1254 Inocencio V III. , 1484 1492
Honorio II^ an- Alejandro I V .. , 1264 1261 Alejandro V I, . . 1492 1503
ti-papa. Urbano IV. . . . 1261 1264 Pio I I I ............... ..1503 1503
S au Grego rio V II 1073 1086 Clemente IV. . . 12fi5 1268 Julio I I .............. .. 1503 1513
Clemente //7, an~ B. Gregorio X. . 1271 127« Leon X ............... ..1513 1521
tifUTia. Inocencio V .. . . 1276 1276 Adriano V I.. . . 1522 1523
Victor III. . . . . 1086 1088 Adriano V.. . . . 1276 1276 Clemente V n .. . 1523 1534
Urbano I I .......... 1088 1099 Juan X X I. , . . 1276 1277 Paulo I I I ............ ..1534 1549
Pascual I I .......... 1099 1118 NicoUs m . . , . 1277 1280 Julio m ............ ..1550 1555
Alberto Teodori- Martin IV .......... ...1281 1285 Marcelo I I .......... ..1556 1555
co, anti-papa. HoQorio I V .. . , 1285 1287 Paulo IV ........... ..1555 1669
Silvestre 111, an­ NicoUs IV. . , . 1288 1292 Pio IV ..................1559 1565
ti-papa, San Oalestino V- 1294 1294 San Pio V.......... ..1566 1572
Gelaaio II. . . . . 1118 1119 Bonifacio VIII. . 1294 1303 Gregorio XIII, , 1572 1585
Gr egor i o VIU, San B Bn e d i 0- Sixto V............... ..1585 1590
anti-papa, to X I............... ...1303' 1305 Urbano V I I . , . . 1590 1590
Calixto I I ........... 1119 1124 Clemente V, . . . 1305 1314 Gregorio XIV. . 1590 1591
Honorio I I .......... 1124 1130 Juan X X II. . . . 1316 1334 Inocancio IX . . 1591 1591
laocenoio II.. . . 1130 1143 N ic o la s V, a n ti- Clemente V IIL . 1592 1605
AnacleLo II, anti- pupa. LeoQ X I...............1605 1605
papa. Benedicto X II. . 1334 1342 Paulo V.............. ..1605 1621
Victor IV, anti- Clemente VI. . . 1342 1352 Gregorio XV. . . 1621 1623
papa. Inocencio VI. . . 1352 1862 Urbano VIH. . . 182$ 1644
Celestino II.. . . 1143 1144 Urbano V..............1362 1370 Inocencio X.. . . 1644 1665
Luoio I I ............. 1144 1145 Gregorio XI. , . 1370 1378 Alejandro VH. . 1655 1667
Eugenio III,. . . 1146 1153 Urbano V I . . . 1378 1389 Clemente IX, . . 1667 1669
Anastasi 0 IV. . . 1153 1154 Clemente VII, an­ Clemente X .. . . 1670 1676
Adriano I V .. . . 1154 1159 ti-papa. Inocencio XL . . 1676 1689
Alejandro III.. . 1159 1181 Bonifacio IX. . , 1389 1404 Alejandro V IIL . 1689 1691
Victor, anli-papa. Inocencio VII. . 1404 1406 Iiioceacio XU.. . 1691 1700
Fascual IU, anti- Benedicto X I I I , Clemente XL . . 1700 1721
papa. anti-p .p'f. Inocencio X III,. 1721 1724
Caliosto, anti-pa­ Gregorio X I I .. . 1406 1409 Benedicto X IH .. 1724 1730
pa. Alejandro V.. . . 1409 1410 Clemente X IL . 1730 1740
Inocencio III, an- Jaan X X III. . . 1410 1419 Benedicto X IV .. 1740 1758
ii-papa, Martin V............ ...1419 1431 Clemente X III. . 1758 1769
Leon I I I ............. 1181 1185 Clemente V I I I , Clemente XIV. . 1769 1774
Urbano III, . , , 1185 1187 anti-papa. Pio VI................ ..1776 1799
Gregorio VII. . . 1187 1187 Eugenio IV. . . . 1431 1447 Pio V II.............. ..1800 1823
Clemente i n . . . 1187 1191 Felix V, anti-papa Leon X I I ............. 1823 1829
Celestino III. . . ■1191 1198 Nieolils V., . . . 1447 1455 P lo V m ............. ..1829 1881
Inocencio III.. . 1198 1216 Calixho III. - . . 1455 1458 Gregorio XVI. , 1832 1846
Honorio III. . . . 1216 1227 Pio I I ................. ...1458 1464 Pio IX ..................1846 1877
Gregorio IX., . , 12-27 1241 Paulo I I .................1464 1471 Leon X m . . , , 1877 Fe-
Oeleatino IV. . , 1241 1241 S isto IV ............. ...1471 1484 liamente reinante.

L a misma serie por orden alfabetico.

Orden de Orden de Orden de


suoesion. NOMBRES. sucealon. N0MBRE3. sucesioti. NOMBRES.

Ak 81 Agaton. ■' 52 Anastaaio II.


A 7 Alejandro I. 122 , Anastasio TIT,
79 Adeodato. 1B7 Alejandro II. 167 Anastasio IV.
89 Adriano I. 169 Alejandro Ml. 12 Aniceto.
109 Adriano II. 180 Alejandro IV. 20 Autero,
112 Adriano III, 205 Alejaudro V.
168 Adriano IV. 215 Alejandro VI.
186 238 Alejandro VII. B.
Adriano V,
219 Adriano VI. 242 Alejandro V III. 64 Benedicto I.
59 Agapifco I. 5 Anacleto. 83 Benedicto II.
131 AgapitO II. 41 Anastaaio I. 107 Benedicto III,
io8 PAPAS PAPAS

Orden de Orden de Orden de


saceslon. NOMBRES. sucesion. NOMBRES. sucesion. NOMBRES.

118 Benedicto IV. 94 Esteban II. 214 Inocencio VIII.


133 Benedicto V. 95 Estdban 111. 231 Inocencio IX .
136 Benedicto VI, 97 Eateban IV. 237 Inocencio X .
137 Benedicto VII. 100 Esteban V. 241 Inocencio X L
145 Benedicto V III. 113 Esteban VI. 248 Inocencio X II.
147 Benedicto IX , 115 Estdban VII. 245 Inocencio X III,
Benedicto X. 126 Eateban VTTT.
193 Benedicto X I. 129 Esteban IX .
196 Benedicto X II. J.
153 Esteban X .
24.6 Benedicto X III. 6 E variato. 85 Juan I.
248 Benedicto X IV . 77 Eugenio I. 58 Juan II.
44 Bonifacio I. 102 Eagenio n. 63 Juan III.
57 Boniiacio II. 166 Eugenio III. 74 Juan IV.
68 Bonifacio i l i . 208 Eugenio IV. 84 Juan V.
69 Bonifacio IV. 32 Eusebio. 87 Juan VI.
71 Bonifacio V. 28 Euti(jaiano. 88 Jnan VII.
116 Bonifacio VI. 110 Juan V i n .
138 Bonifacio V I I , an ti- F, 117 Juan IX .
papa. 124 Juan X.
192 Bonifacio V III, 21 Eabian. 127 Juan X I.
202 Bonifacio IX . 27 I ’elix I. 132 Juan X II.
38 Eelix n . ■ 134 Juan X IIL
C. 60 Eelix III. 138 Juan XTV.
Calixto I. 66 Eelis IV. 139 Juan X V 6 X V I ,'
17
161 Calixto II. 114 Eormoso. Juan X V I 6 X V H .
210 Calisto in. 142 Juan X V I I 6 X V III
29 Cayo. G. 143 Jaan XVTTT 6 X IX .
45 Celestino I, 146 Juan X I X 6 X X ,
164 Geleatino H 51 Gelasio I. 186 Juan X X 6 X X I.
174 Celesfcino III, 160 Gelaaio II. 195 Juan X X I 6 X X II.
178 Celesfcino IV. 66 Gregorio I. 206 Juan X X n 6 X X I II
191 Celestino V. 91 Gregorio II. 36 Jalio I.
16 Ceferino. 92 Gregorio III. 217 Julio IL
120 Oristibal. 104 Gregorio IV. 222 Julio III.
4 Clemente I. 140 Gregorio V.
149 Clemente H. 148 Gregorio VI. I
173 Clemente ILL 156 Gregorio VII.
182 Clemente IV . 172 Gregorio VIII, 227 Landon.
194 Clemente V. 177 Gregorio IX . 47 Leon I.
197 Clemente VL 183 Gregorio X . 82 Leon II.
220 Clemente VII. 200 Gregorio X I. 99 Leon III.
232 Clemente V III. 204 Gregorio X II. 106 Leon IV.
239 Clemente IX . 227 Gregorio X III. 119 Leon V.
240 , Clemente X. 230 Gregorio X IV.' ■125 Leon VI.
244 Clemente X I. 235 Gregorio X V . 128 Leon VII.
247 Clemente X II. ■ 255 Gregorio XVI. Leon VIII.
248 Clemente X II I. 151 Leon IX .
250 Clemente X IV . H, 218 Leon X.
8 Cleto, 333 Leon X I,
48 Hilario. 253
85 Conon, Leon X II.
72 Honorio I.
90 Constantino. 257 Leon X III.
162 . Honorio II.
22 Cornelio, 37 Liberio.
176 Honorio i l l . 9 Lino.
189 Honorio IV.
D. 23 Lucio I.
54 Hormisdas. 165 Lucio II,
39 DSimaso I. 10 Higinio. 170 Lucio III,
150 D4maso II,
70 Deas-dedit. I.
26 Dioniaio. 42 Inocencio I. M.
80 Domno I, 163 Inocencio II. 30
1,
-j— TT Marcelino.
135 Domno 11. 175 Inocencio III. 31 Marcelo I.
179 Inocencio IV . 223 Marcelo H.
E,
184 Inocencio V, 35 M&rcos.
14 Eleuterio 198 Inocencio VI, 76 Marin 6 Martino I.
24 Est^lban I. 203 Inooenciff VII. 111 Martinp II,
PAPEB PAPEL log

Ordeti de Orden da Orden de


■ucesion- N OMBRES. sucesiau. NOMBRES. sucesioa. NOME RES.

130 Martino III. S. u.


188 Martino IV .
207 Martino V. 67 Sabiuiano, 18 Urbano I.
33 Melqiiiades. 86 Sergio I. 158 Urbano H.
105 Sergio II. 171 Urbano III.
N- 121 Sergio III. 181 Urbano IV,
144 Sergio IV , 199 Urbauo V .
108 Nioo^.As I. 73 Severiao. 201 Urbano V I.
154 Nicolia II. 60 Silverio. 229 Urbano VII.
187 Kicolto III. 49 Siraplicio. 236 Urbauo V III.
190 Nicolas IV . 40 Siricio.
209 Nicolas V. 89 Sisinio. V.
13 Sotero.
P. 34 Silvestre I. 103 Valentin.
101 Pascual I. 141 Silvestre II. 15 Victor I.
154 Pascual II. 53 Sitnmaco. 152 Victor n .
96 Paulo I. 8 S is to l. 157 Victor m .
212 Pauio n . 25 Six to II. 61 Vigilio.
221 Paulo III. 45 Sixio III. 68 Vitaliano.
224 Paulo IV . 213 Bixto IV ,
234 Paulo V. 223 Sixto V . Z,
62 Pelagio I. 9 Telesforo.
65 Pelagio II. 75 Teodoro I. 93 Zaoaiiaa.
1 Pedro (San). 116 Teodoro II. 43 Zozimo,
11 P io l
211 Pio II. L a variedad que se observa en los autores respecto a
216 Pio I I I . la serie cronoldgica de ios Papas, es porque algunos cuen-
225 Pio IV, tan como le^ftimos a varios que fueron anti-papas, d no
226 Pio V.
estan reconocidos; otros distinguen los del nombre de Marin
251 Pio V I.
252 Pio vn. de los de Martin; algunos distinguen a Cleto de A aacleto,
254 Pio VIIX. y otros los confunden, etc. Todo esto se aclara en la res-
256 Pio IX . pectiva notlcla de cada uno.— E s p i n e l .
19 Ponciano.

Papebrochio (Daniel). Sabio jesuita, P a p e l s e ll a d o . E s el que Ileva las ar­


uno de los colaboradores de la monumental mas del Rey, y sirve para las diligencias ju ­
obra de los Bolandistas. Encargado por el diciales y demas instrumentos que la ley de­
P. Bolando de registrar los archivos del V a ­ clara nulos si se hacen en papel comun. T o -
ticano con permiso del Papa Alejandro VII, dos los anos se timhra nuevamente concarac-
trabajo en Rom a en union con el P. Hens- teres y senales distintas, y solo sirve para el
chen, y se deben a el en su mayor parte los to­ ano de la fecha. L os hay de diferentes pre-
mos de los meses de Marzo, Abril, Mayo y Ju­ cios, y los instrumentos deben extenderse en
nio inclusive. For espacio de 55 anos estuvo el del sello queles corresponda, segun la ma­
ocupado en la redaccion de lagrande ohra Acia teria 6 cantidad de que se trate, no haciendo
sanctorum, hasta su muerte ocurrida en 28 B en caso contrario, y castigando a los escri-
de Junto de 1714 , a la edad de 87 anos. Sos- banos y demas iuncionarios del orden judi­
tuvo vivas polemicas con los carmelitas por cial y administrativo que contravengan a este
sus opiniones acerca de su ori^en, y la Inqui- precepto, con las penas que sefialan los articu­
sicion de Espafia dio un edicto rechazando los 88 al 90 del Real decreto de 12 de Se-
los primeros catorce volumenes de aquella tiembre de 1861, y en el 20 de la ley de pre-
obra, bajo pretexto que contenian proposi- supuestos de 21 de Julio de 1876. Estas dis-
ciones hereticas. Papebrochio se justificc y posiciones son la legislacion vigente en la
defendio en muchos escritos, pero nada ade- materia, con ligeras modificaciones introduci-
lanto; pues se temia la influencia de Espafia, das por otras disposiciones posteriores, y en
como refiere el celebre Cardenal Noris. Mas especial por el decreto de l8 de Diciembre
tarde quedo sin efecto el decreto de la Inqui- de 1869, por la orden de 3 l de Diciembre
sicion de Espafia, y se hizo justicia a la erudi- del mismo ano, por decreto de 12 de Setiem-
ciony rectas intenciones del sabio jesuita. L a bre de 1870, y por las leyes de Matrimonio y
Inquisicion espafiola revoco su prohibicion Registro civil.
porun decreto de 20 de Diciembre de 1715 . Anliguam ente los libros parroquiales de-
11, pag. 3 9 7 ) . ' - P e r v j o . bian llevarse en papel sellado correspondien-
110 PAPEL PAPEL
te; pero publicada la ley del Registro civil, na Regente del reino, de conformidad con lo
es evidente que ha cesado por completo esta propuesto por ese centro directivo y lo infor-
obligacion, escepcion hecha de las actas ori­ mado por la Direccion general de lo Conten-
ginales del consentimiento y consejo pater­ cioso del Consejo de Estado, se ha servido
nos. Esto, no obstante, muchos visitadores declarar que los libros parroquiales no estfe
han llevado hasta la exageracion el cumpti- sujetos a inspeccion, por nohallarsecom prea-
miento de su deber, exi^iendo a los parrocos didos entre los obligados por la ley del T im ­
la presentacion de los libros parroquiales bre vigente al uso de determinada clase de
3ara visitarlos, e ioiponiendoles multas por papel sellado, sin perjuicio de que los ins­
a falta de este requisito. Con este motivo, pectores de la renta puedan visitar los ar­
el Sr. Obispo de Calahorra dirigid con 4echa chivos parroquiales u oficinas de la jurisdic-
2 de Junio de 1886 una exposicion al senor cion eclesiastica, y reclamar la exhibicion de
ministro de Hacienda, protestando contra aquellos documentos que taxativamente esten
este abuso, y demostrando de una manera comprendidos en los preceptos de la ley d e 3 l
tan clara y con razones tan justas y legales, de Diciembre de 1881.
que en la ley de Timbre nopueden de ningu- Es asimisrao la voluntad de S. M. que
na manera comprenderse los libros parro- esta resolucion se comunique con caracter
quiales, que no ea de extraftar alcanzase una general a las Delegaciones de Hacienda por
resolucion satisfactoria. Como es de vital in­ medio de circular.,,
teres para los parrocos, reproducimos Integra Como resultado de esta Real orden, el
la Real orden de 6 de Enero de 1887, que digm'simo Sr. Obispo de Calahorra publico
dice asi': una instruccion acerca de los deberes de los
“ Illmo. Sr.: Visto el expediente instrui- curas parrocos en esta importante materia,
do en esa Direccion general, a consecuen- que copiamos tarabien literalmente por ser
cia de haber solicitado ei Rdo. Sr. Obispo de de interes general. “ L os deberes de los seno-
Calahorra, con fecha 3 de Junio ultimo, que res curas parrocos por la iegislacion actual
por este ministerio se declaren libres de las del Timbre, dice, se reducen a dos; son, a sa­
visitas de inspeccion que los funcionarios de ber: 1.0 Extender en el papel sellado corres-
la Renta del timbre del Estado puedan girar pondiente lbs documentos que taxativamente
a los archivos de las parroquias, los libros sa- esten comprendidos en los preceptos de la
cramentales y de defuncion que en los mis- ley d e 3 l de Diciembre de 1881. 2 ° Exhibir
mos existan: a los inspectores de la Renta del Timbre,
Considerando que el Rdo. Prelado funda cuando en acto de visita lo redamen, losdo-
su pretension en que, no estando los men- cumentos que, debiendose llevar en determi­
cionados libros sujetos al uso del timbre, ya nada clase de papel sellado, obren en los ar­
se atienda al espi'ritu, ya a la letra de la ley chivos parroquiales. A si lo dispone la Real
vigente, debe hacerse dicha aclaracion para ^orden adaratoria, de caracter general, expe-
evitar las molestias e interpretaciones a que dida por el Ministerio de Hacienda el 6 de
dan lugar los inspectores de la renta; Enero ultimo y publicada en el numero 5 del
Considerando q u e si bien por la legisla- Boletin de la didcesis.,,
cion anterior estaban sujetos al uso del tim ­ “ Concretando el primer deber, resulta que
b r e los libros de que se trata, d ic h o precepto los senores curas parrocos deben extender
fu e omitido en la vigente ley del Timbre de en papel sellado de 75 centimes de peseta:
3 l de D icieL iib re de 1881, que derog6 aque- 1.® las certiffcaciones de las partidas sacra-
lla, explicandose perfectamente esta excep- mentales y de deluncion que expidan, cui-
cion por e l caracter de dichos libros, desde dando de extender una sola en cada pliego.
el establecimiento d e l Registro civil: 2.“ Los testiinonios que den de los documen­
Considerando que los inspectores del tim­ tos que existan en los archivos parroquiales,
bre deben limitarsus funciones al examen de cu'alquiera que sea la clase-de los documen­
la documentacion que este comprendida en tos testimoniados, 3 .®Las actas de consenti­
la mencionada ley, y que no comprendiendo- miento d consejo paterno para la celebracion
se en su art. 52 ni en otro alguno de la mis- de matrimonio. Las certificaciones, testimo-
ma los citados libros, carecen de facultades nios y actas expuestos son los linicos docu­
para reclamar su exhibicion, mentos taxativam ente comprendidos en la
Y considerando, por ultimo, que desdeIegislacion actual del Timbre.
el memento en que por la instancia que mo- “ Frecisando el segundo deber, resulta que
tiva este expediente se tiene conocimiento de solamente estan obligados los senores curas
que han surgido dudas respecto a las facul­ parrocos a exhibir a los inspectores de la
tades inspectoras en cuanto a los menciona- Renta del Tunbre en el acto de la visita, las
dos libros, procede fijar con claridad la inte- actas de consentimiento 6 consejo paterno
ligencia de la ley en este particular; para la celebracion de matrimonio que cons-
El Rey (Q, D, G.), y en su nombre la Rei- ten en el archivo parroquial, por cuanto las
PAP EL PAPIA , Hi
certificaciones y testimonios que los parrocos dos de partidas sacramentales 6 de defuncion,
expidan, y las actas que remitan al tribunal testimonios de los documentos que obren en
eclesiastico, no se hallan eii el archivo par- los archivos parroquiales, y actas de consen­
roquial y no estan per la ley, ni auaque esta timientos d consejos paternos. Proceder de
dijera otra cosa, podrian estar sujetos a la otro mod'J en adelante seria por parte de los
exhibicion. parrocos perjudtcar innecesariamente a la fa­
“ Respecto del consenti mi ento y consejo brica y a loB fieles, 6 perjudicarse a si' mis’
para la celebracion del matriiiionioj deben mos. Por ultimo, tampoco deben los sefiores
los sefiores curas parrocos tener en cuenta: curas exhibir a los inspectores de la renta
1.“ Que conviene raucho facilitar todo lo po- del Timbre en el acto de la visita mas que
sible la celebracion del Sacramento del ma- las actas de consentimientos y consejos pa­
trimonio. 2.“ Que el Tribunal Supremo de ternos que aquellos posean en sus archivos,
Justicia, en sentencia de 13 de Mayo de 1884, — J. P. A n g u l o .
publicada a las paginas 94 y 9 5 , nuniero
5 del Boletin del Obispado, correspondien- P a p i a s ( 5 ^!!?;). Este Padre, cuyo nom-
te al martes 26 de Agosto del mismo ano de bre es celebre en la Iglesia primitiva, fue
1884, declaro que el hecho de autori^ar un Obispo de Hierapoiis, en Frigia, y florecio
parroco el matrimonio, sin acreditar los con- hacia el ano II8 . Aseguran algunos que fuS
trayentes el consentimiento d consejo pater­ disci'pulo de San Juan y amigo de San Poll-
no, no constituye acto punible que se haya carpo; pero esta opinion no es del todo se-
previsto en el Codtgo psnal, sin que tampoco gura, pues en sus escritos da a entender que
se encuentre castigado en ninguna ley espe­ cuando el escribia su obra de suplementos a
cial vigente; lo cual quiere decir que los par­ las tradiciones apostolicas, habian ya muerto
rocos per omitir ese requisito no incurren en todos los Apostoles, y solo vivian algunos
responsabifidad civil. 3 .° Que por otra parte de sus discipulos. En un fragmento conser-
el consentimiento y el consejo pueden tomar- vado por Eusebio se expresa asi: “ Esto es lo
se por los parrocos verbalmente, sin obliga- que han dicho Andres 6 Pedro, 6 Tomas 6
cion, en tal caso, de emplear en ello papel Santiago, 6 Juan, 6 Mateo, u otros discipulos
seliado ninguno, segun aparece de la Real del Senor, y esto es lo que dicen Ariston
orden expedida por el Ministerio de Hacien­ y el presbftero Juan, discipulos del S e­
da en el expediente del senor cura de Mon- nor, etc.,, De lo cual inferia Eusebio que Pa­
zon (Huesca), yreproducida a la pagina583 pias no habia conocido sino al presbftero
del numero 3 o del Boletin de la diocesis, cor- Juan y no al Apdstol del mismo nombre, lo
respondiente al miercoles 3 o de Octubre de cual, segun Dupin, no es motivo suficiente,
1886. 4.® Que pueden los consentimientos y porque lo mismo podria inferirse que no ha­
consejos tornados verbalmente llevarse en un bia visto i\i oido a ninguno de los dos, por-
libro de asientos de dichos actos, no habien- que no era necesario que preguntase a otroS
do obligacion de emplear en dicho libro nin- lo que hubiera aprendido por si' mismo. Por
guna clase de papel seliado, segun se des- otra parte, es posible explicar de otro modo
prende de la Real orden del repetido Minis­ aquel pasaje, de manera que no destruya la
terio de Hacienda de 16 de Noviembre de suposicion de que Papias habia side uno de
1886, inserta a las paginas 9 y 10 del nume­ los discipulos de los Apostoles. D c los infor­
ro 1.'’ del Boletm eclesiastico del Obispado mes que tomo en las diversas Iglesias que
del ano actual,,, visitd en sus viajes, no se deduce logicamen-
En consecuencia, no tienen los curas par­ te que el Apdstol San Juan no vivia en aque-
rocos obligacion de extender en papel seliado 11a epoca, 6 que no le encontro en alguna
mas que las tres clases de documentos con- parte; lo que solo se podria inferir con ra-
signados en el par. 2 ° de este escrito, y por zon, es que en el tiempo en que Papi'as es­
lo tanto no deben extender en ese papel, cribia su coleccion de tradiciones, el A p o s-
sino en el comun, los libros parroquiales 6 tol habia ya muerto, y solo vivia el presbi-
sea de partidas sacramentales, y de defuncion tero Juan, porque no se debe rechazar lo
y sepelio, los de asientos de consentimientos que du;en os escritores antiguos, mientras
y consejos para la celebracion de matrimonio, no se hallen pruebas concluyentes.
los de cuentas de fabrica y cualesquiera otros En cuanto a los hechos de su vida, nada
de obras pias etc, que lleven, los expedien­ sabemos sino que fu6 varon muy instruido y
tes matrimoniales, las certificaciones de con­ versado en las Sagradas Escrituras; pero
ducta, vocacion y de otras particulares; los esto no impidid que fuera el autor del error
informes que den y las exposiciones que di- de los Mil€ 7iarios\ aunque con poco funda-
njan at Preiado, lasactuaciones gubernativas damento en la traduccion, como se infiere de
que practiquen de orden 6 por comision del la oposicion de los contemporaneos. Sin
Sr. Obispo, todos los libros y documentos, embargo, el milenarismo de Papias no era
eti fin, que no sean los prenotados certifica- como el que defendieron posteriormente los
112 PARAB PARAB
herejes de este nombre. Papias, interpretan­ este R ey a condenarse a si mismo; Ezequiel
do equivocadainenle alt<unas palabras de representa el restabieciuiiento de la nacion
Nuestro Sefior Jesucristo, fue inducido en judia en la Palestina despues de la cautivi-
este error, por ser adeinas excesivamente dad.bajo la traagen de muchos cadaveres
credulo en aceptar conio tradidones aposto- dispersos que se reunen, se revisten de car­
licas ciertas opiniones adinitidas en su tiem- ne y de piel, y vuelven a tomar una nueva
po. A pesar de todo, es sensible qae su obra vida, etc.
B,xplanatio sermonum Domini, haya pereci- Jesucristo uso frecuentemente esta clase
do despues del siglo XIII, sin que queden de de instrucdones, porque es la mas proporcio-
ella n:ias que diez fraginentos conservados nada a la capaddad del pueblo, y la mas a
por los escritores antiguos, y que demues- proposito para excitar su atencion. (Vdase
tran el cuidado y celb de los primeros cris- Alegoria').
tianos por recoger y conservar ias divinas E l nombre de parabola designa algunas
tradidones. L os fragmentos que se conser- veces una simple comparacion: 1.“ Cuando
van tienen interes por ias notidas que dan Jesucristo dijo: Como sucedio con el diluvio
acerca ile ia lens^iia en que fue escrito el en tiempo de Noe, to mismo sucederd el dia
Evangelio de San Mateo, el ori^en del de de la venida del hijo del hombre (Mat. xxiv,
San Marcos, la tradicion sobre la caida de 27). Esto significa que cuando venga Jesu-
los angeles, y el pretendido discurso de Je­ cristo para castigar a la nacion judia, este
sus en favor del reino milenario, Tambien se acontecimiento sera tan imprevisto para ella
cuenta en ellos el desgradado fin de Judas como fue el diluvio para los contempora­
Iscariote, y se habla de las Marlas inenciona- neos deNoe. 2 .° Igualaiente Balaam, llamado
das en el Evangelio y de los hermanos del Se­ para maldecir a los hebreos y para anunciarles
fior. Papi'as gozo de mucha autoridad entre calamidades, predijo al contrario, su prosperi-
los antiguos, y murid martir al mismo tiein- dad bajo diferentes imagenes llamadas para-,
po que San Policarpo, La Iglesia celebra su bolas. (Nums. xxiti y xxiv). 3 .° Esta palabra
fiesta en 23 de Febrero. Los fragmentos de significa algunas veces una sentencia, una
Papias fueron colecdonados y publicados maxima de moral y de conducta; en este sen­
jor Halloix y Grave, y afiadidos por Ga- tido se dice (III, Reg, IV, 32): que Salomon
land, con un nuevo fragmento en su Biblio- compuso 3.000 parabolas. 4.° Designa lo
ieca de Padres antiguos.— P e r u j o . que es digno de desprecio; en este sentido
amenaza Dios a su pueblo hacerle la fiard-
Papisa— (Vease Juana la Papisa, to­ bola 6 la fdbula de las demas naciones, D a­
mo VI, pag. i 32 ). vid se queja de haber llegado a ser la pard~
bola 6 e! motivo de desprecio de sus enemi-
Parabola. Esta palabra griega recibida migos. Los judios, irritados de las predicacio-
en nuestra lengiia, significa comunmente en nes de Ezequiel, preguntan: ^este hombre no
la Sagrada Escritura un discurso que presenta nos vende parabolas} { x k , 40), es decir, fabu­
un sentido que tiene otro, pero que se puede las y discursos frivolos,
conocer con un poco de inteligencia y aten- Segun la sabia observacion de San Cle­
cion. Las parabolas delosLibros Santos son, mente Alejandrino, cuando se trata de para­
pues, instrucdones indirectas y comparacio- bolas nodebemos apurar todas las parabolas
nes por rodeos, emblemas que ocultan una ni exigir que la alegoria este siempre soste-
leccion de moral, i fin de excitar la curiosi- nida, linicamente debemos considerar el ob-
dad y atencion de los oyentes. jeto principal, el fin y la intencion del que
Esteraodo deensenar con discursos figu- habla. A si en la parabola de los talentos
rados era muy del gusto de los orientales; sus (Mat. X X V , 34), el mal criado dijo a su amo;
fil6sofos y sus sabios han hechosiempre gran­ Se que sots u?i hombre duro, que segais dojide
de uso de 61; los profetas tambien se valian no habeis sembrado,y que cogeis donde nada
de el para hacer mas sensibles a los prmcipes habeis echado. No solo este discurso no es
y a los pueblos las reprensiones, las prome­ decoroso en boca de un criado con respecto a
sas y las amenazas que les hacian de parte su amo, sino que no puede en ningun senti­
de Dios; asi muchas vcces echan en cara a do ser aplicado a Dios; el objeto de la para­
la nacion judi'a, su infi<lelidad con respecto a bola es pues el pintar con estas expresiones
Dios, bajo la parabola de una mujer adultera, excesivas las malas escusas de un criado pe-
de una vina que no da mas que malos fru- rezoso e infiel. En la del colono disipador
tos, etc.; describen las violencias de ios pue­ (Luc. XVI, 8 ) , es alabado por haber perdo-
blos enemigos de losjudfos bajo la imagen nado a los deudores de su sefior una parte
de algun animal fei'oz. Nathan echa en cara ' de sus deudas, a fin de hallar en ellos un re­
a David su adulterio bajo la parabola del curso en sus necesidades; esta conducta no es
hombre rico que ha robado la oveja de un aprobaba como justa, sino como un rasgo de
pobre, y por este inocente artificio, obliga a ; prevision J de prudencia, quedebe servirnos
PA.RAB PARAB 113
de modelo en el uso de nuesfros propios bie> ciado'^. No podian creer, porque Isaias dijo
nes. Malamente se han escandalizado de esto tambien; Ha cerrado sus ojos y endurecido su
algunos incredulos. corazon por temor que no vean, ni entiendan,
Todavia Io han sido mas dei modo como ni se conviertan, ni sean cur ados. E l profeta
Jesucristo hablo de sus propias parabolas: se explico de este modo cuando ha visto la
lejos de valersede ellas, dicen, paia entender^ gloria dei Mesias y hablado de el.
lo mejor, declara el mismo que las usa a fin Es evidente: 1." Que los milagros de .Je­
de que losjudfos no lo entiendan; esto esta sucristo eran eapaces por si mismos de ilumi-
terminante en el texto de los cuatro Evan- nar y conmover a los judios, y no cegarlos 6
gelios. endurecerlos; 2.“ Que seria absurdo el decir
Comparemoslos y veamos Io que dicen; que losjudfos no creian d fin de verificar la
(l\Iat. xiir, lO). L os discipulos de Jesus le di­ profecia de Isaias: nunca fue esta la intencion
cen: iPor que hablais en parabolas d estas de los judios, y esta profecia n a puede in-
gmtesl Responde Jesus: porque d vosotros os fluir en nada sobre su in creduli da d. A I co n ­
es dado conocer los misterios dei reino de trario, si hubieran puesto atencion, deberia
los cielos, y a ellos no... Les hablare en pa­ haberles abierto los ojos. 3 .° Se dice que no
rabolas para qiie miren y no vean, oigan y podian creer en el mismo sentido que deci­
no entiendan tii coinprendan. Asi se cumplib mos de un terco, este hombre no puede deter-
con respecto d ellos aquella profecia de Isaias: minarse d hacer tal cosa, y esto solamente
escuckareis y no entendereis; mirar eis y no signiiica que no quiere y que tiene en ello
vereis. En efecto,el corazonde este pueblo esta mucha repugnancia; asi lo entendio San
entorpecido, escuckan d su pesar, cierran los Agustin, explicando este lugar dei Evangelio
ojos por temor de ver, de oir, de comprender {Tract. L in , in Joan., num. 6 , iv). E n los a r­
en su corason, de convertirse y de curarse ticulos Ceguedad y Endurecimiento hemos
con mis lecciones. Es pues claro que era falta manifestado que estas palabras significan so­
de los judios y no dei Salvador, si no cora- lamente que Dios deja endurecer a los que
prendian sus discursos. Les hablaba en para­ quieren; que lo permite y fio los detiene; que
bolas para despertarsu atencion y curiosidad, lejos de contribuir a ello les da gracias, pero
y para excitarlos a preguntarle como hacian no tan fuertes y poderosas como se necesita-
sus discipulos; mas aquellos hombres endu- rian para vencer su obstinacion. Seria una
recidos no hacian nada de esto, parecian te- locura el sostener que las lecciones, que los
mer, oir y ver claramente la verdad; de aqui milagros, las virtudes y los beneficios de Je­
dedujo Jesucristo que era dado a sus discipu­ sucristo contribuian positivamente al endure-
los coaocer los misterios de Dios, porque tra- cimiento de los judios. Tambien hemos mani­
taban de instruirse, y que esto no era dado a festado que hay los mismos modos de hablar
los judfos, porque temiaa ser instruidos. Es en nuestra lengua, y sin embargo nadie se
necesario estar ciego como ellos para no ver engana.
este sentido.
El mismo lenguaje se observa en San Parabolantes 6 parabolanos. Nom-
Marcos (iv, l l ) , y en San Liicas ( v i k , lo), bre que los autores eclesiasticos dan a una
cuando les hace decir; 7 odo estd propuesto clase de clerigos que se dedicaban al servicio
en parabolas & estas gentes para que miren de los enfermos, y sobre todo de los apes-
y no vean. Se hace una mala traduccion, el tados.
texto significa sencillamente: todo les es dicho Es probable (JUe este nombre les fue dado
en parabolas, de modo que mi ran y no ven, etc. 3or el peligroso cargo que desempeiiaban;
Puesto que por ultimo, cuando se examina os griegos llamaban parabolus, y los latinos
en si raisma la parabola de que se trata en parabolos y parabolarios a aquellos que en
este lugar, que es !a de la semilia, es eviJen- los juegos dei anfiteatro se exponian a com-
te que no es obscura, ni capciosa, ni hecha batir contra los animales feroces. L os paga­
expresamente para enganar, y que con una nos dieron a los cristianos por irrision, este
mediana atencion es facil entender su senti­ mismo nombre, ora porque se les condenaba
do; mas como este era un cargo que Jesucris­ muchas veces a las fieras, ora porque ellos
to hacia a los judios de las malas disposicio- mismos se exponian a una muerte casi cierta,
nes con que oian su palabra, estos contuma­ abrazando el cristianismo.
ces no se cuidaron de pedirle una explica- Hay mucha probabilidad de que los pa­
cion mas clara como hicieron los Apostoies. rabolanos fueron instjtuidos hacia el tiempo
L o que dice San Juan (xii, 37 ), tiene el de Constantino, y que los bubo en todas las
mismo sentido: Aunque Jesus, dice, hiso taii grandes Iglesias de Oriente. Mas en ninguna
grandes milagros delante de ellos no creian parte estaban en tan gran numero como en
en el; de modo que (y no a fin de que) se vio la de Alejandria, en la que formabanun cuer-
el cumplimiento de lo que dijo Isaias: Senor, po de 500 hombres. Teodosio el joven lo
iqilien ha creido en lo que no's habeis anun- auinento todavia y lo hizo llegar a 6oo, por-
Tojio VIII. 8
114 PARAB PARAC
que la peste y las enfermedades contagiosas, llamo Maiso. Tuvo otros dos, el uno llamado
eran mas coniunes en Egipto que en cual- Wishnou, que le salio del pecho, y' otro lla­
quiera otra parte; este Emperador los sujelo mado Brama, que le salio del vientre. Antes
a la jurisdiccion del prefecto augustal, que de volver al estado de invisible, senalo a sus
era el primer magistrado de aquella gran tres hijos el domicilio y los empleos que de­
ciudad. Sin embargo, debian ser elegidos por bian ejercer: coloccS al primogenito en el pri­
el Obispo, y obedecerle en todo lo concer- mer cielo, y le dio el imperio absoluto .so-
niente al ministerio caritativo a que estaban bre los elementos y los cuerpos mixtos. 'A
dedicad.cs. Wishnou le destino sobre su hermano y lo
Como eran de ordinario horabres valero- hizo juez de los hombres, padre de los po­
sos y familiarizados con la imagen de la bres y protector de los desgraciados. Brama
muerte, los Emper'adores habian hecho leyes obtuvo en esta particion el tercer cielo, con
sumaraente severas para impedir que excita- la intendencia de los sacrificios y de las de-
sen sediciones y tomasen parte en los albo- mas ceremonias religiosas. Estos tres dioses
rotos frecuentes en el pueblo de Alejan- son los que los indios representan en un fdolo
dria. Vemos por el (’ odigo Teodosiano que con tres cabezas, para significar misteriosa-
era fijo su numero, que les estaba prohibido mente que derivan los tres de xm mismo
el asistir a los espectaculos y a las reunio- principio. E s conocida tambien esta deidad
nes publicas, ni aua en el foro, a no ser que con el nombre de Abavicedo el inexplica­
tuviesen en el algun asunto personal 6 fue- ble.
sen procuradores de su aociedad; tampoco
les estaba permitido pararse dos juntos, y Paracelso {Aureolo 6 Aurelio Teofras-
mucho menos agruparse. L os principes y !os to de Hohenheim).— Nacid en un pueblo del
magistrados los niiraban como una clase de Canton de Gchwitt en 1493, y pasa por uno
hombres formidabies, acostumbrados a des- de los charlatanes mas celebres, no por falta
preciar la muerte y capaces de las mayores de conocimientos y de capacidad, sino por la
violencias, si saliendose de su empleo osasen mania de reformas en las ciencias medicas, y
mezclarse en los negocios del Gobierno. Se por haberse eijtregado a todos los delirios
habian visto ejemplos de esto en el concilia- de la alquimia, Empleo la mayor parte de su
balo de Efeso (449), en que un monje sirio, juventud en hacer viajes para encontrar es-
llamado Barsumas, seguido de una caterva de critos relativos a la alquimia; y finalmente,
parabolanos aruiados, habian coinetido los se establecio en Basilea en 1527.
mayores excesos y alcanzado con el terror Dedicado al ejercicio del arte de curar,
todo lo que habian querido. El temor de se- tuvo la suerte de obtener en algunos casos
mejantes des6rdenes dio sin duda lugar a la resultados brillantes, que ie dieron fama de
severidad de Jas leyes de que acabaraos de una notabilidad en su profesion. Ensegui-
hablar. da fue nombrado catedratico de medicina,
De todos hechos resulta que ninguna re­ no obstante el desarreglo de su conducta, y
ligion ha inspirado una caridad tan heroica a acudicj a oir sus lecciones, dadas en lengua
sus adictos como el cristianisino. En una vulgar, una multitud considerable. Entre
peste que sobreviuo en Africa a la mitad del otras cosas que se esforzaba en probar,
siglo in , se vio a los cristianos consagrarse usando de terminos- retuinbantes 6 ridiculos,
al servicio de los apestados, cuidar igual- y de frases enfaticas, una era que Hipocra­
raente a los cristianos y a iQs paganos, mien- tes y Galeno habian sido solamente unos
tras que estos abandonaban sus enferraos. solemnes charlatanes. Mientras los discpu-
(Sant. Cip. L. de Morlalit.). Juliano convenia los no sigaieron mas que ■ las nociones ele-
en una de sus cartas «n que nuestra religion mentales de la ciencia que estudiaban, mira-
debia una gran parte de sus progresos a los ron al maestro poco menos que como a un
actos de caridad, ejercidos con los pobres, con oraculo; perooluego que, ilustrados por las
los enfermos y aiin con los muertos, Vimos obras clasicas, se hallaron en estado de
renovarse los ejemplos ejercidospor San Car­ apreciar el, merito de aquellos eminentes es-
los durante la peste de Milan, y por Mr. B el- critores de la antigiiedad, y el lamentable
zunce durante la de Marsella, Este es el mis- desvario de Paracelso, abandonaron a este,
mo espiritu que dio origen a las Ordenes re­ quedandose de esta manera el rmaestro sin
ligiosas hospitalarias de ambos sexos.— S a n ­ disci'pulos y el medico sin enfermos.
ta C ru z. Entonces volvid a su ocupacion u oficio,
como dice un crftico, de los doctores ambu­
P a r a b r a h m a {Mit. Ind.). El primero lantes, y fue a pasear su ciencia de ciudad
de los dioses de la India. Deseo un dia pare- en ciudad hasta Saltzbourg, donde murio
cer bajo una figura sensible, y se hizo hom- en 154 1, en el hospital de San Esteban. La
bre, E l primer objelo desu aparicion fiie con- medicina debe a este hombre estravagante
cebir un hijo, que le salio por la boca, y se algunos verdaderos servicios, como el arte
PARAC PARAD 115
de preparar los medicamentos por medio de sentado a Ia derecha dei Padre, e intercede
operadones quimicas, el conociiniento del por nosotrosi ;Pero como, pregunta San
opio, del mercurio y algunos otros descubri’ Agustin, et Espiritu-Santo gime por nosotros?
mientos; pero embrollo mucho la ciencia, E! mismo contesta que gime ensenandonos a
escribid grandes delirios y sandeces, y aun- gemir y suspirar por la eterna felicidad. E l
que se gloriaba de haber encontrado el se­ Espiritu-Santo ensena a gemir a los fieles, imi­
creto de alargar la vida muchos sigb s, la tando a la paloma y no al cuervo, que nadan-
suya concluyo a los 48 anos.— G. M. G. do en la abundancia de una vana telicidad
queda satisfecho y harto.
P a r a c l e t i c o , P a r a c l e t o . Nombre que Es asimismo, Paracleto 6 consolador
los griegos dan a uno de sus llbros eclesias- como espiritu de verdad, que instruye dtodos,
ticos, que contiene muchos discursos y ora- los dirige y conforta en todas las penas, du-
cioties para consolar & los pecadores y exhor- das y tentaciones. Queda puesto en lugar de
tarlos a la penitenda. Se^un Bergier se sir- Cristo para permanecer con los hombres por
ven de el todo el afio, porque casi no hacen sus efectos, no uo poco de tiempo sino para
ofido alguno que no contenga alguna ora- siempre. Es pues verdadero consolador que
cion sacada de aquel libro. Sobre lo cual continua en el mundo la accion de Cristo de
vease Allaiio; Dissertatio de libris eccles. quien viene todo consuelo. Asimismo asiste
gr0cortwt. a los fieles en las persecuciones que sufren,
inspirandoles Io que deben responder en los
P a r ^ ic le to . Entre los nombres del Es- tribunales. Finalmente, es consolador, por­
pi'ritu-Santo es uno de los principales, para­ que esta presente en nuestro interior; su vir-
cleto d consolador, que significa una de las tud divina penetra y anima nuestra vida, ale-
obras que se le atribuyen por las influencias ja de nosotros todo io que nos puede apar-
de su gracia y su accion sobre nuestras al­ tar de Dios, y nos da la certeza que somos
mas. Efectivamente, en su sentido etimolo- hijos de Dios y podemos caminar sin temor
gico significa el que consnela, el que exJwrta, de caer a pesar de nuestra debilidad, confia-
el que defiende, el que intercede, el que rue- dosen su auxilio. Y poriiltim o, es paracleto
ga por otro. Esto es propio de la bondad 6 consolador por todo lo que obra en nosa-
que se atribuye al Espi'ritu-Santo, y de sus tros, sus dones, sus hutos y todo genero de
principales obras, sobre todo la santificacion gracias, Coraprende pues este titulo lo que
de las almas y las afecciones de la caridad. se ensena acerca dei Espiritu-Santo en el
Igualmente se par aditus 6 consolador, Evangelio, Hechos de los Apostoles y las
porque nos consuela por los dones de la Epistolas catolicas sobrelos principales efectos
gracia de que nos colma. de la gracia, caridad y misericordia que obra
En este sentido, Nuestro Senor Jesucristo en nuestras alm as.— S. M a g d a l e n a .
dio este nombre al Espiritu-Santo cuando
dijo a sus discipulos (Joan, xiv, 16): Ego ro­ P a r a d o j a {Filosofid). En todos tiempos
gabo Patrem et alium P a r aditum dabit vo­ la filosofia ha eniitido multitud de juicios
bis. Y en otro lugar (ibid, 26): Paraditus contrarios a la opinion comun y considerados
Spiritus-Sanctiis qimti mittet Pater in nomi­ desde entonces como paradojas, y la filosofia
ne meo ille vos docebit otnnia et suggeret vo­ no veia en las ideas populares que se le opo-
bis omnia qiKZCumqiie dixero vobis. Aludien- nian mas que preocupaciones. Preocupado-
do a esto mtsrao el Apdstol San Pablo, es- nes 6 paradojas, tal es la alternativa que se
cribia a los roraanos (Rom. viii, 26), que el opone al que quiere pensar. ^Habra, pues, un
Espiritu-Santo rogaba por la Iglesia con ge- divorcio necesario entre el sentido comun y
midos inefables: Spiritus postulat pro nobis la ciencia? Esto seria decir que habria incom-
ge>nitibus inenarrabilibus. Segun dice Glaire, patibilidad entre la razon espontanea y Ia re-
en el siglo IX se suscito la cuestion si debia flejada, y sabemos evidentemente que solo se
decirse paracleto 6 paraclito. Erasmo pre- diferencian en el mas 6 menos, pues la razon
tendia que debia decirse paracletus, y fue se desarrolla a medida que se comprende y
condenado por la Universidad de la Sorbo- se refleja mejor a si misma. Entre los estoicos
na de Pan's; pero Thiers dice que esta con- aparece por primera vez, con sentido bien
denacioD, aunque parece por cosa de poca exacto, la palabra paradoja. “ Paradoja, dice
importancia, fue en realidad por apartarse Cleanto, pero no paraloja,,; es decir, ideas
dei lenguaje comun de la Iglesia, que en contrarias a la opinion, pero no a la razon.,,
todo tiempo ha escrito paraclitus. Despues de los estoicos viene la filosofia an-
L a importancia teologica de estas funcio- tigua, pero sus paradojas no son tan brillan-
nes dei Espiritu-Santo es palpable, porque tes ni tan nobles. En la filosofia inoderna
en una sola palabra encierran sus principales han reaparecido todas las paradojas de la filo­
atributos. Es abogado 6 intercesor en el mis- sofia griega, pero con un alcance mas eleva-
mo sentido que se dice de Jesucristo que esta do. L a esencia de la paradoja filos6fica con­
Ii6 PARAF PARAF
siste en la oposicion natural entre dos orde- que este los administre. Esto, sin embargo,
nes de facultades; la razon que aspira a la debe entenderse sin perjuicio de los derechos
unidad y todo lo quiere reducir a ella; la del marido para autorizar con su llcencia 6
fuerza, los fenomenos, los hechos, todas las su aprobacion posterior los actos y contratos
variedades aparentes, y la experienda que se celebrados por su mujer.
opone a esta unificacion absoluta. De aqui L os bienes parafernales talprivillejo
las paradojas del idealismo 6 del materialis- como la dote, y por consiguiente, asi como
mo; uno que lo quiere absorber todo en el todos los bienes del marido estan obligados
espidtu, el otro que trata de reducirlo todo a la mujer si enagena 6 malgasta la dote, de
a la materia, de aqui' las paradojas del que igual modo estan afectos a los parafernales,
quiere ver todo en Dios d a Dios en todo; si conforme dispone el art. 180 de la ley Hi-
las de toda metafisica radonalista que quiere potecaria, le ban sido entregados para su ad-
fundar la dencia, no en el analisis de los he­ ministradon por escritura publica y bajo fe
chos, sino en su coordinadon bajo una uni­ de notario.
dad superior surainistrada per la pura razon; Los frutos y rentas de los bienes para­
de aqui' las paradojas de Kant, afiraiando la fernales deben coDsagrarse al sosteniiniento
idealidad subjetiva del tierapo y del espado, de las cargas matrimoniales, como sucede
la fenomenalidad de todos nuestros conod- con los de los demas bienes; pero no deben
mientos; de aqui las paradojas de Fichte, de distraerse para atender a necesidades agenas
Schelling, admitiendo la identidad de los con­ a la sodedad conyugal.
trarios 6 relacionando el mundo entero 6 los El Codigo civil, en los articulos l . 3 8 l
actos delyo pure. al 1.391, dice lo siguiente: Son parafernales
En una palabra, se puede decir que no los bienes que la mujer aporta al matrimonio
hay filosofla sin paradoja, porque la filosofia sinincluirlosen la dote, y los que adquiere des­
es predsamente la investigacion de las verda- pues de constituida esta sin agregarlos a ella.
des ocultas 6 no aparentes. E sta cuestion de L a mujer conserva el dominie de los bienes
la necesidad de la paradoja en filosofi'a ha parafernales. El marido no- podra ejercitar
sido tratada con gran talento por Enrique acciones de ninguna clase, respecto a los bie­
Rittee. Para el vulgo, paradoja es sinonimo nes parafernales, sin intervendon 6 consen-
de error; para el filosofo, la aparienda es timiento de la mujer. L a mujer tendra la ad-
una presuncion que no siempre es fundada y ministracion de los bienes parafernales, a no
se necesita averiguar. D e aqui lo cierto que ser que los hubiera entregado al marido ante
son estas palabras de Aristoteles: “ I^a den­ notario con intencion de que los administre.
cia consiste en pasar de iin asoinbro a otro; En este caso, el marido esta obligado a cons-
el primero es el del vulgo, el segundo el del tituir hipoteca por el valor de los muebles
hombre instruido.,,— S e r r a n o . que recibiere 6 a asegurarlos en la forma es-
tabledda para los bienes dotales. L os frutos
Parafernales. Esta palabra viene de la de los bienes parafernales lorman parte del
griega parapherna, que quiere decir, segun haber de la sociedad conyugal, y estan su-
se expresa la ley 17, tit. 11 , part. 4.“, como d jetos al levantamiento de las cargas del ma­
cerca, e terna, que es dicko por dots’, que trimonio. Tambien lo estaran los bienes mis-
quiere tanto decir en romance, como todas las mos en el caso del articulo 1.362 , siempre
cosas que son ayuntadas e allegadas d la dote; que los del marido y los dotales sean insufi-
y son todos los bienes muebles 6 ininuebles cientes para cubrir las responsabilidades de
que retiene la mujer para si apartadaments, que alU se trata. Las obligaciones persona­
y que no entran en cuenta de la dote, En les del marido no podran hacerse efectivas
esta clase se comprenden todos aquellos bie­ sobre los frutos de los bienes parafernales, a
nes reservados, expresa d tacitamente en el menos que se pruebe que redundaron en
contrato matrimonial, como los que poste- provecho de la familia. L a mujer no puede,
riormente adquiera despues del matrimonio sin licenda de su marido, enagenar, gravar ni
por herenda, donadon u otro ti'tulo lucrati­ hipotecar los bienes parafernales, ni compa-
vo, sino se estipula anticipadaniente que recer en juicio para litigar sobre ellos, a me-
constituyan aumento de la dote. nos que sea judicialmente habilitada alefecto,
L a mujer es la administradora de esta Cuando los parafernales, cuya administracion
clase de bienes; pues si bien las leyes conce- se reserva la mujer, consistan en metalico 6
den al marido, mayor de 18 anos, la adminis- efectos publicos 6 muebles preciosos, el ma­
tracion de su fortuna y de la de su mujer, el rido tendra derecho a exigir que sean depo-
Tribunal Supremo ha declarado en senten- sitados 6 invertldos en terminos que hagan
cia de 35 de Junio de 1857, que estos corres- imposible la enagenacion 6 pignoracion sin
ponden a la mujer, y solo puede adminis- su consentimiento. E l marido a quien hubie-
trarlos el marido en el caso de que aquella ran sido entregados los bienes p a r a f e r n a l e s ,
los entregue de una manera explfcita para estara en el ejercicio de su administracion,
PARAF PARAF 117
sometido' a las reglas establecidas respecto Esta sera la segunda condicion de la pa­
de los bienes dotales inestimados. La enage- rafrasis, si es acomodada a la instruccion de
nacion de los bienes parafernales da derecho aquellos para quienes se escribe. Siendo para
a la mujer para exigir la constitucion de hi- el vu!go, y tratandose de una lengua viva el
poteca porel iraporte del precio que el mari- parafrasta podra usar algunas expresiones
do hubiere recibido. Tanto el marido como vulgares usadas en ia habla comun, 6 inter-
la mujer podnin en su caso ejercer, respecto calar en el texto lo que sea necesario para su
del precio de la venta, el derecho que les otor- inteligencia. Podra sustituir las expresiones y
gan los articulos 1.384 y 1.388. L a devolu- giros de frases dificilmente inteligibles por
cion de los bienes parafernales, cuya admi- otros terminos y giros mas conocidos 6 a ve­
nistracion hubiere sido entregada al marido, ces usar t6rminos propios en lugar de expre­
tendra lugar en |os mismos casos y en lapro- siones metaforicas. E n este caso lo hara com-
pia forma que la de los bienes dotales ines­ prender a sus lectores, y si teme no ser en-
timados.— J . P. A n g t j l o . tendido, puede completar el pensamiento
del autor por adiciones oportunas, aunque
P a r M r a s i s . En lenguaje bi'blico no es sin alterarlo. Cuando se ofrecen pasajes de
otra cosa que la explicacion del texto de la dobie sentido, es preferible proponerlos fiel-
Sagrada Escritura, conservando la misma mente para que el lector escoja el que mas le
forma del discurso del autor y reproduciendo agrade. Convendra tambien aftadir a la para­
el sentido con mas extension. frasis algunas notas para dar explicaciones
L a parafrasis es uno de los trabajos mas que no pueden ser intercaladas en el texto.
dificiles, pero si esta bien hecha es tambien L a concision de la parafrasis significa
lino de los mas utiles. Ampliando algo y e x ­ que no debe abandar en descripciones y di-
plicando los textos que parecen obscuros, se gresiones largas para no fatigar la atencion
descubre su verdadero sentido y facilmente del lector. L os pasajes faciles no deben ser
se hacen inteligibles. Se distingue la parafra­ parairaseados. Si se reunen todas estas con­
sis de )a simple tradncclon en que aquella diciones, la parafrasis sera conveniente, pero
puede hacerse, y con frecuencia se hace en la esta condicion quiere declr principalmente
misma lengua del texto, pero la traduccion que el estilo no se aparte de las locuciones
es el mismo texto puesto en otra lengua, y del texto, sencillas, nobles y originales. For-
por consiguiente no puede tener su fuerza y consiguiente evitara todo genero de artificio
energia. L a primera puede repetir en termi­ y adorno, y toda redundancia iniitil y mucho
nos propios, lo que se dice metaf6ricamente: mas las repeticiones que nada anaden al sen­
la traduccion debe atenerse a la letra y po- tido primitivo.
cas veces reproduce con toda exactitud y Los Santos Padres usaban con frecuencia
propiedad el sentido de todas las palabras. la parafrasis en sus homillas, pero solamente
Se distingue tambien de los comentarios para periodos cortos, a fin de acomodarlos
y notas explicativas,. en que estas atienden todo lo posible al fin que se proponian. L a
principalmente al sentido aunque haya redun­ mejor parafrasis de la antigiiedad, es la del
dandas. Son trabajos mas extensos por su Eclesiastico de San Gregorio Taumaturgo,
misma I'ndoie, pero la parafrasis cuida sobre que se halla entre las obras de Nacianceno,
todo de la claridad, atendiendo tambien a la de la edicion de San Mauro. En los tiempos
concision del texto, y en cuanto es posible modernos, las parafrasis son mas comunes,
a su construccion gramatical. pero pocas son perfectas.— P e r u j o .
Los autores de Hermeneutica dicen que
las parafrasis bi'blicas deben tener estas con­ P a r d f r a s i s c a i d e a s . Se ha dado a las
diciones: fidelidad, claridad y convenienda versiones caideas ^el nombre de parafrasis 6
La primera se refiere al fondo de la doctrina targum, y en plural targumin, porque en
y a la forma del discurso, de suerte que ex- efecto son unas parafrasis y explicaciones
plique el sentido del autor sagrado sin mez- del texto mas bien que traducciones literales.
clar cosa alguna de sus propias ideas. El Varios criticos modernos, especialraente
parafrasta principalmente debe poner cuidado en Alemania, habiendo examinado estas pa­
en expresar el verdadero sentido de la E s- rafrasis, solo bajo el c 5 ncepto filosofico, han
critura en todas las expresiones que afiada d formado un juicio poco favorable de la an-
cambie con el objeto de explicarla. En cuan­ tigtiedad y autoridad de ellas. Sin embargo,
to a la forma puede usar algo mas libertad, si no se pierde de vista que nunca se ha tra-
pero sin hacer perder a! discurso su caracter ducido laEscritura en un pueblo, sino cuan­
original. Debe conservar en lo posible la sim- do este no entendia 6 comprendia dificilmen­
plicidad y naturalidad del estilo bi'blico, de te la lengua del texto, sera forzoso admitir
modo que sea accesible a todas las inteligen- que las parafrasis caideas debieron tener on'-
cias, Solo le sera permitido cambiar algo la gen hacia la epoca en que los judios aban-
forma, cuando asi lo exija la claridad. doaaron la lengua hebrea para usar el cal-
Il8 PARAF PARAF
deo, es decir, hacia el tiempo de los priine- profeci'as de Isai'as, Jereim'as, etc., por su
ros Macabeos. Originariamente no eraii mas mismo objeto que los libros de josue, los
que unas glosas 6 explicadones del texto Jueces, etc., no hubiera podido comprender-
hebreo destinadas a los ejerdcios de la reli­ la el pueblo si el interprete se hubiese limi-
gion, y que probablemente habian escrito tado a traducirlos a la letra, como pudo ha-
para su uso algunos particulares, y no se cerlo impuneraente en cuanto a la parte his­
rediijeron hasta mas adelante a un cuerpo torica. Tocante a las fabulas esparcidas aca
de parafrasis. En el dia se cuentan diez pa- y aculla en esta paratrasi, son simples inter-
rafrasis caldeas, que abrazan todos los libros calaciones que se descubren por si mismas.
protocanonicos del Antique Testamento, es- A si en buena critica, ninguna de estas razo-
cepto Daniel, Esdras y Neiiemi'as; su estilo nes puede destruir la autenticidad y remota
es mas 6 menos puro, segun la epoca mas 6 antiguedad de esta parafrasi tan bien proba-
menos antigua en que fue compuesta cada da por otra parte.
una. L a tercera parafrasi caldea que contiene
L a parafrasi mas estimada entre los ju- solo el Pentateuco es la llamada Targum del
dies y cristianos, es la que se atribuye al pseudo-Jonathan, porque se ha atribuido fal-
rabino Onkelos; no contiene mas que el samente a Jonatan. Esta parafrasi escrita en
Pentatmco, trasladado en general lan literal- un estilo barbaro no tiene nada de comun con
raente, que paede mirarse como una version la precedehte. Las muchas fabulas rabi'nicas
propiamente dicha, E l caldeo en que esta de que esta atestada, el sinnuniero de voces
escrito se parece mucbo al de Daniel y Esdras: exoticas, los diversos comentarios, la gran
caracter derto de antigiiedad que no permi­ ignorancia de la lengua hebrea, la mencion
te darle un orfgen tan reciente como quieren que se hace de Constantinopla, de los turcos,
algunos criticos. Otra prueba de su remota etc., prueba que no puede ser en casi todas
antigiiedad, es el estar exenta de toda fabula sus partes mas que del siglo VIII 6 a lo sumo
taimudica y trasladar en algunos lugares el de fines del VII.
texto hebreo de un modo favorable al cris- E l T a rg im del Pentateuco, Ilamado de
tianismo, aplicando al Mesi'as ciertas profe- Jerusalen, porque esta escrito en el dialecto
cfas que estan muy distantes de aplicarle los hierosoliinitano, y que solamente ofrece algu­
judios de los tiempos modernos. Segun el nos escolios sobre ciertos pasajes, una multi-
Talmud de Babilonia, Onkelos vivia en tud de fabulas, palabras griegas, latinas y per-
tiempo de Jesucristo, pero muchos autores sas, es todavia mucho mas reciente y no
sientan que no fiorecio hasta el siglo II, se le da casi ninguna autoridad.
Otra parafrasi caldea que contiene !os Existen ademas parafrasis caldeas de Job,
libros de Josue, los Jueces, Samuel, los R e ­ de los Sahnos y de los Proverbios que los
yes, Isai'as, Jeremi'as, Ezequiel y los doce judios atribuian k Josefo el ciego, el cual, di-
profetas menores, se atribuye a Jonatan, hijo cen, vivia en el siglo III; pero fuera de que el
de Uziel, a quien e! Talmud de Babilonia estilo mas 6 menos barbaro de estas parafra­
hace tambien contemporaneo de Jesucristo. sis, asi como el conjuntb de toda la obra, in­
Melms, dice Bauer, qui yonaihanem paulo dican una epoca mucho m6tios antigua; es
ante Christum natum vixisse, et ex antiquio­ indisputable que la compusieron varios auto­
ribus Targnmim ab illis prophetis (A g g so , res diferentes. Dathe ha probado que la pa­
Zacharia et Malachia) compositis et per ora- rafrasi de los Proverbios se hizo por la ver­
lem traditionem ad sua tempora servatis sion siriaca Peschito.
suum concinasse siatuunt. Aunque esta ver­ Despues vienen tres para/rasis del libro
sion tiene un estilo bastante castigado, con de Ester y otra de las partes deuterocanoni-
todo no esta escrita en un.caldeo tan puro cas de este libro, el Targum de los cinco
como el de Onkelos; ademas contiene voces Megnilloth, es decir, de los libros de Ruth,
exoticas y cierto numero de fabulas anadi- Ester, el -Cantar de los cantares, los Trenos
das al texto, y asi como la de Onkelos apli- 6 Lamentaciones y el Eclesiastes, y por ulti­
ca at Mesi'as varios or'aculos profeticos, de mo la parafrasi del Paralipomenon. Todas
que hacen otra aplicacion los judios mas estas parafrasis que estan atestadas de adicio-
modernos. En los libros de Josue, los Jueces, nes al texto> y de fabulas pueriles, son muy
Samuel y los Reyes, es mucho mas literal modernas, y con razon no se hace de ellas
que en los otros, donde es muy libre y'a ningun caso en la critica. Estas diferentes
veces se aparta considerablemente del texto; parafrasis, y sobre todo la de Onkelos,' se
lo cual ha hecSio creer a muchos cn'ticos que han publicado muchas veces en todo 6 en
era obra de varios interpretes del siglo III parte. Tendremos ocasion de hablar de las
y IV . A nuestro juicio, ias voces exoticas ediciones y traducciones que se han dado de
iueron probatflemente introducidas en tiem- ellas al tratar de las biblias poh'glotas.—
pos posteriores por via de explicacion; y por Glaire ,
otro lado, siendo mucho mas oscuras las
PARAI PARAI 119
P ar'aiso. En su sentido etimologico esta radissiis locus sensibilis, non est fons, non
palabra significa lugar d e delicias, y asi se ficus, non folia, ?ion comedit Eva, veritas
usa eh casi todas las lenguas para significar, jam fabidata est. E n este supuesto, los teolo-
bien sea aquei lugar en donde vivieron nues- gos tratan extensamente acerca del paraiso;
tros primeros padres en el estado de inocen- si aun existe, donde esta, que extension te­
cia, bien sea aquel otro a donde esperan ir nia, cuales eran los rios que salian de el, etc.
los justos despues de la muerte a recibir la Cuestiones todas que no puedensaberse sino
recompensa de sus buenas obras. por conjeturas, pues no bastanpara resolver-
E n los dos sentidoa se toma en la teolo- ias los datos biblicos, ni los vagos indicios de
gta; en el priinero por aquel jardin delicioso las tradiciones populares. En el articulo Eden
llamado Eden (vease tom. iv, pag. 38), que quedan indicadas algunas opiniones de los
la Vulgata Paradissus voluptatis ( i) ,y modernos, todas ellas mas 6 menos conjetu-
del cual se habla en muchos lugares del An- rales, si bien lam as probable cree que el lu­
tiguo Testamento; en el segundo, en el libro gar del paraiso debe coiocarse en la region
del Kclesiastico, donde se dice que Henoc, de Armenia, pero repetimos que de esto nada
sienJo agradabie a Dios, fue arrebatado al puede saberse con seguridad. Unicamente es
paraiso, asi coiuo tambien Elias; en el Evan- cierto que habitaron all! A dan y E va, en la
gelio (Luc. xxiii, 42J, cuando Jesucristo pro- condicion dichosa de justicia original, gozan-
mete al Buen Ladron crucificado con el, la do de inmortalidad, inmunidad de dolores y
remision de sus pecados y bienaventuranza miserias, y otras prerogativas que quedan
eterna, diciendo que iria al paraiso; Hodie expuestas en sus lugares respectivos ( 1 ) .
mecum eris in paradisso. San Juan, en su Despues de su caida fueron expulsados de
Apocalipsis, toma tambsen el paraiso por el aquel lugar deiicioso, y su entrada severa-
lugar de la felicidad eterna, y San Pablo igual- mente prohibida, y despues las vicisitudes del
mente, cuan'do en su carta II a los Corintios, tiempo, el trastorno del diluvio y otras causas
afirma que fue arrebatado al paraiso. han alterado el lugar del paraiso terrenal, y
En cualquiera de los dos sentidos, esta es inutil buscar hoy su situacion,
expresion de paraiso, conio lugar de delicias, Por la misma razon es inutil mencionar
es historicamente verdadera. A sf se llama las opiniones de Le Clerc, el Padre A b ra ­
efectivamente en la Sagrada Escritura el lu­ ham y otros que lo ■ponian en la Siria, en
gar donde habitaron los primeros padres du­ las cercanias de Damasco; Hardouin que
rante el tiempo que duro su inocencia, y del eslaba en la Palestina, a las orillas del Jor­
ciiaS fueron arrojados despues de su pecado. dan; Sanson, Relandi y Calmet, que opi-
Santo Tomas dice que era un lugar material y nal^pm que estaba en Armenia, y las de P o ­
Corporeo, y es la opinion de muchos Santos chard, Morino, Huet y otros que lo p9nian
Padres que era un lugar corporeo. Habia allf en la confluencia de los rios Tigris y Eufra-
arboles, plantas y rios,y todo esto no se pue- tes, que despues de reunirse se dividen en
de entender alegoricameiite. San Jeronimo cuatro brazos, y van a desembocar enel gol-
reprendia a On'genes; Quod sic paradissum fo Persico. Tantas incertidumbres y tal diver-
allegarizet ut histories auferat veritatem, pro sidad de opiniones, han dado motivo tal vez
arboribus angelos, pro fluminibus virtutes ce- a que los incredulos denuestros dias resuciten
lestes intelligens. SanEpifanio, citado por Pe- laantigua opinion de On'genes y de los Seleu-
tavio, era dei mismo parecer; S i non sit P a ­ cianos, que negaban la existencia del paraiso
terrenal, y decian que debiera entenderse
i l ) Hay filologoa que no piieden aceptar ea
alegdricamente todo lo que dice sobre el la
elu30 comun la palabra Eden, por Aj^urArseles Sagrada Escritura. Algunos le han colocado
<iue solo significa un placer ili cito j aiin inmun- en un lugar desconocido fuera del mundo, 6
do. No obstante el respeto qus nos mei-ece el en las regiones de la luna, pero esto sondis-
ei-udito eseritor k qnien aluclimos, no vacilamos
en declarar que su opinion, il nuestro modo de lates, de los cuales no debe ocuparse un teo­
ver, carece completamente de fandamenlo, Bden lo go serio.
se apellida lugar de deliciaa, no poj-que foesen . Abusaban igualmente de la diversidad de.
aliominablea sus delicias, sino porque eurealidad opiniones que habia en su tiempo los herejes
eva, un lugai- amemsirao, en el cual el enerpo ha-
llaba deaeauso, el corazon tranquilidad y el ea-
milenarios, que decian que el reino de mrl
piritu recreo. Sin embargo, aunque nosotros no anos que habian de vivir los justos entre la
condenamos la palabra Ede.n, no creeinos q^ue vida actual y ia felicidad eterna delcielo, ten-
debe uaarae, al menos con frecuencia, eu el pul­ dria higar en aquel paraiso, en doude vivic?
pito. Nos parece que ea palabra mas propia d sla
poesia que de la elooueiicia religiosa. Si en los
Adan antes de su pecado, y que segun decian
poemas puede parecer hasta muy oportuna, en era cuatro veces mas extenso que todo el
un sermon pudiera considerarae hasta como in­
dicio de afectaoion en el estilo, y al menos poca
rigidez moral on la doctriua. En iiuestra humilde (1) T^ase Iiimoi'ialidad, tom. V, pAg, 605; Jus-
Opinion, la palabra Eden es profana y casi ex - tkia original, tom. vi, ptlg. 217; Estados de nalu-
oiusivamente po^tica, ralQ.za, t o m . it , 297,
120 PARAL PARAL
Egipto. Es cierto que las tradiciones de todos y de aqui Ia distincion entre el paralelismo
los pueblos concuerdan admirablemente en literal que resulta dela analogia d® las expre-
admitir un lugar agradable y hermoso, abuu- siones y terminos y lleva consigo la analogia
dante en todos los bienes y mansion de deli­ dei sentido, y elparalelismo rra/que se refiere
cias, pero variando todas ellas acerca dei directamente al sentido propiamente dicho;
lugar, solo prueban la verdad liistorica de su pero uno y otro se confunden coa frecuencia
existencia. E a esta creencia se fundan las porque la Biblia contienemuchos pasajes que
tradiciones universales acerca de Ia caida dei expresan el misino pensamiento, casi con
pritner hombre y la redencion prometida. identicas palabras. Segun Lowoth, el parale-
Augusto Nicolas Io ha puesto en evidencia, Ilsmo es la correspondencia de un versiculo
en su importante obra Estudios filosdficos so- con otro, y es propio dei caracter de las len-
bre el crisiianismj, lib. S.”, que probablemen- guas orientales que expresan con frecuencia
te estara en ia iibrerfa de todos los lectores una misma idea con terminos identicos, espe-
de este D : c c i o n a r i o . cialinente en la poesi'a. Hay un paralelismo
Debase, pues, admitir coino la raas segu- sinonlmico cuando los lugares paralelos se
ra y mejor fundada la opinion de San A gus- correspondenen terminos equivalentes,y uno
tin, que es tambien la de Santo Tornas y de de los mas bellos ejemplos se halla en el
todos los tediogos: ignoro de paradisso Sal. cxtii, por la multitud, variedad y belleza
multos multa dixisse res. Tamen de hac re de las gradaciones. Hay paralelismo antite-
quasi generales sunt senieniim: una eorum tico cuando los mieinbros se corresponden
qui tantummodo corporaliter par adis sum in- por una oposicion de terminos 6 de ideas.
telligi volufit, alia eorum qui spiriiualiter Por ultimo, hay paralelismo sintetico que con­
tantum, tertia eorum qui utroque modo para- siste en la semejanza de construccion 6 de
dissum accipiunt, alias corporaliter, alias metro, com ose ve en el Salmo C ceH enarrant
spiriiualiter. gloriam Dei, aunque apenas puede apreciar-
Segun esto, la palabra paraiso se ha de se ennuestra Vulgata. Como esto se refiere
entender en los dos sentidos expresados: principalmente a la poesja hebrea, es dilicil
pgraiso terrena!, huerto, jardin, vergel, lugar reconocerlo en las versiones latinas, y es ne-
delicioso de la morada de nuestros primeros cesario seguir raas bien el sentido que el me­
padres; paraiso celestial, mansion de los es- tro y division de los versos.
piritus bienaventurados, donde se goza la L a utilidad dei paralelismo es evidente,
feiiddad eterna del delo. Se ignora la situa- porque sirve para la recta inteligencia de
cion dei uno y dei otro, y se ha de evitar Ia niuchos pasajes y para fijar el sentido de
equivocacion de los que se forman una idea muchas palabras. Ensefia tambien la signifi-
deinasiado carnal del paraiso de la gloria, cacion de muchos terminos, y cuando se to­
figurandoselo segun !as coricepcioues de su man en sentido literal d metaforico. Es pues
imaginacion en conformidad con Io que se altamente recomendable, como dice nuestro
dice en el Genesis de! paraiso ferrenal, E l malogrado Caminero, el estudio dei paralelis­
paraiso celestial probablemente no significa mo para Ia interpretacion e inteligencia de los
un lugar especial, sino un estado, un cambio Libros Sagrados.
de vida, una condicion de felicidad suprema, E l profesor Ofraan hace sobre esto al-
en el sentido que queda explicado en el ar­ gunas advertencias interesantes. Si en pri­
ticulo Cielo (tom. ii, pag. 738 ), y Gloria, mer lugar se consideran los pasajes parale­
(torn. V, pag. 9 1). Esto fue lo que prometid los de un mismo autor, no solamente se de-
Nuestro Senor Jesucristo al Buen Ladron fiende con facilidad la autenticidad dei libro,
pendiente en la cruz. Serta una temeridad sino que se entiende su sentido y el fin que
intentar penetrar en estos arcanos, 6 fingirse se propone. Aunque en general ocurre con
el lugar de la bienaventuranza segun las ilu- frecuencia que un autor profano cambie de
siones de Ia imaginacion. estilo y de opinion, es muy raro que los es-
A sf han fingido el paraiso de un modo critores sagrados modifiquen su estilo y sus
carnal yarbitrario los rausulmanes, los taknu- opiniones, porque hablan asistidos por el Es-
distas y los paganos, y asi' es concebido por piritu-Santo. Pero en algunos lugares se e x ­
los salvajes americanos y negros de Africa, presan mas clara y explicitainente que en
que creen que sera im lugar de goces mate­ otros, de suerte que algunos de ellos sirven
riales, en donde cada uno pueda satisfacer para la ilustracion e inteligencia de los de­
sus inclinaciones predilectas.— P e r u j o . mas.
Es tambien util para comparar diversos
Paralelismo Jjfblico. Se entiende por escritores, en cuanto al sentido de algun tex­
paraleiismo la semejanza 6 analogia de cier- to, sobre todo cuando ios autores se aproxi-
tos pasajes biblicos que Uevan un sentido man por las circunstancias de tierapos, luga­
analogo. L a analogia es tanto de las expre- res , cultura intelectual, tendendas mora­
siones como de las ssntencias 6 sea dei textoj les, etc., aunque sediferencien en algunos ca-
PARAL PARAL 121
racteres personales, como se ve en muchos Paralip6menos. Uno de nuestros li­
escritores de una misma lengua. Pero no su- bros sagrados, que en nuestras Biblias k.
cefle asi en ia Biblia, en cuyos libros no hay continuacion de los libros de los Reyes, y en
dtferencias notables y meiios contradiccio' cierto modo forma un solo cuerpo con ellos,6
nes; y por lo tanto, el interprete se puedeva- mejor dicho, una aclaracion de muchas co­
ler con cotifianza de los lugares paralelos de sas omitidas en aquellas, 6 referidas de un
diversos libros, teniendo cuidado de comparar modo incompleto. Son dos libros, I y II, que
los escritores contemporaneos 6 nias proxi­ forman un solo cuerpo, y estan escritos con
mos el uno al otro, sin dejar de atender las el mismo fin, que es la restauracion de la an-
cosas particulares que pertenecen a cada uno. tigua teocracia y el culto dei pueblo judio.
Igualinente se puede considerar et para- Esta division en dos libros iue hecha por los
lelisino real d el de los hechos. Por regia ge­ L X X , y la misma se conserva en nuestra V u l­
neral, no se deben atribuir a un escritor las gata. Segun la etimologia de su nombre sig­
ideas de otro, pero cuando se ve que diver­ nifica crotiicas, segun se ha traducido la pa-
sos narradores dignos de fe cuentan el misino labra hebrea Dibre Hayyamifi, que significa
hecho, y inuchos testigos seguros nos han Verba dierum, y el titulo de Paralipomenos
dejado documentos escritos acerca de un que pusieron los L X X significa Pratermissa
inismo punto, es razonable que el interprete 6 Supplemeiita, para indicar quecompletaban
se sirva para explicar algun pasaje oscuro las historias de los libros de los Reyes. Son
y vago, dei texto de otro libro que hable mas pues una especie de anales de aquella epoca,
claramente, y que tome de este lo que es ne- aunque omiten muchos hechos de los Reyes,
cesario para hacer coraprender el otro. En pero en cambio anaden algunos que alii no
este caso no se atribuyen al libro que se co- se refieren. Las omisiones, lo mismo que las
menta cosas que el no ha querido decir, sino adiciones, demuestran el fin que se pro-
que solo se emplea un medio de entender ponia el autor, que era inculcar las relacio-
mejor al autor que se estudia, 6 de hallar en nes de Dios con su pueblo y hacer ver que
ua pasaie analogo la confirmacion dei senti- ha recompensado Ia fidelidad a su ley por la
do de sus palabras. prosperidad de la nacion, y al contrario ha
Para esto, ademas de las precauciones castigado la idolatria y el pecado. En toda
indicadas , deben observarse las regias si- la obra resalta el designio de restablecer la
guientes: (a) es preciso examinar no sola- teocracia, refiriendo la parte que los levitas
mente si los pasajes son paralelos en cuanto tomaron en los principales acontecimientos
al sentido principal, sino tambien como se de la historia polidca de los judios.
relacionan uno con otro, tanto en los deta- Los Paralipomenos fueron escritos des­
lles como en sus elementos especiales, Por pues de la cautividad, pnes refieren el edicto
ejemplo. Ia parabola de San Mateo (xx v , 15, de Ciro permitiendo a los judfos volver a su
et seq.) concuerda con la de San Lil- patria. Hacen mencion de las monedas persas
cas (xix, 12), en cuanto al hecho principal, dei tiempo de Dario, que no estaban ya en
aunque hay una gran diferencia en el sentido uso en la epoca de los Seleucidas, y alu-
de los dos escritores, (b) Aplicando el prin­ den a documentos raas antiguos que proba-
cipio que es preciso interpretar el pasaje mas blemente eran las obras de algunos profetas
oscuro por el mas claro, se debe atener siem- y el Diario de los hechos de los Reyes de
pre al pasaje mas claro, bajo el punto de vis­ Juda y de Israel. L a tradicion comun es que
ta exegdtico, es a saber, a aqueS ciiyo sentido el autor dei libro fue Esdras, poco despues
queda confirmado por los medios hermeneu- de !a vuelta dei cautiverio de Babilonia, como
ticos ordinarios, (c) For muy util que sea la lo da a entender la conformidad de estilo,
comparacion de los lugares paralelos para la las locuciones y los modismos caldeos, y su
interpretacion de la Escritura, hay que tener gusto por las genealogias, que eran entonces
presente que el paralelismo solo es uno de necesarias para la distincion de las familias.
los medios para hallar el sentido, y por lo E l primer libro contiene muchas tablas ge-
tanto, debe ir siempre unido a otras pruebas nealogicas, segun datos tomados dei Penta-
de critica hermeneutica. teiico, de los libros historicos y de otros do­
'Para hallar los lugares paralelos, sirven cumentos que ahora no conocembs. Pero el
de auxiliares las concordancias biblicas y los cuidado con que el autor de este libro indica
lexicon manejados con constanda: algunas las fuentes de que se ha valido es una garan-
ediciones de la Biblia que anotan al margen ti'a de su exactitud y diligencia, prescindien-
los lugares paralelos, por mas que algunas do por ahora de la inspiracion que le impedia
veces sus citas sean inexactas; los autores caer en error.
de teologia dogmatica y moral que tratan las Merece pues el libro de los Paralipome­
materias con extension y erudicion, y por ul­ nos la misma fe que los demas libros sagra-
timo, la lectura de los comentarios y exposi­ dos por su caracter divino, y efectivamente
tores.— P e r u j o . las impugnaciones de los racionalistas con--
132 PARAL PARAL
. temporaneos no han podido debilitar su au- ba tanto este libro, que escribi6 en su pre-
. toridad historica. No es cierto que haya con- facio que todo conocimiento de las Escritu-
tradicciones en las genealogias 6 arboles de ras se encierra en este volumen, por lo que
faniilia que refieren los Paralipomenos, por- mira a la inteligencia de la historia, y que
que convienen con los libros hagiogratos y muchas circunstancias que no se ven en su
faeron toiaadas de ellos, 6 si aparece alguna propio lugar, 6 se tocan muy de paso, se en-
contradiccion, esta no es mas que aparente, cuentran aqui ilustradas en pocas palabras.
porque solo conocemos !as tablas geneal6gi- En Ja carta a Paulina dice tambien que se
cas contenidas en los libros deMoises. Contie- hara ridiculo quien pretenda merecer el con­
nen muchos lugares paralelos con los libros cepto de hombre habil en el conocimiento
de los Keyes, y en ellos no puede negarse la de las Escrituras, si antes no estudia y m e­
conformidad en todos los puntos esenciales. di ta bien este lihro.— P e r u j o .
Las variantes no son otra cosa que deta-
lles mas precises y exactos en cuanto a los he- Paralogismo. E i paralogismo es un
chos. Otras diferencias consisten en la orto- falso razonamiento dimanado de la debilidad
grafi'a, porque los Paralipomenos emplean la de nuestro espiritu, mientras que el sofisma,
escritura completa {Scriptioplerid) en lugar de que tambien es un falso razonamiento, va re-
la escritura defectiva anterior, 6 consisten en vestido de una forma capciosa y se hace con
diferencias graraaticales, modos de construc- intencion bien marcada de enganar, llegando
cion y formas recientes, en lugar de seguir a ser una arma de mala fe; asi la palabra so-
exactainente la construccion antigua; y por fistha lleva consigo un sentido desfavorable
ultimo, en el eropleo de palabras nuevas, y malevolo que no va unido al paralogismo.
porque las antiguas habian ya caido en desu- Nada mas facil que el hacer paralogismos;
so. Si no se rairan con ojos de una critica basta para ello olvidar el mas pequeno inter-
apasionada y excesivamente rigida, se vera mediario 6 suponer una relacion que no exis-
que los nombres que emplea son aciaracio- te. Citaremos el celebre paralogismo de “El
nes en una fonna nueva de los usados en li­ enfermo imaginario,,: “ ;Por que el opio hace
bros anteridres. Por ultimo, verosimilmente las dormir?— Porque tiene una virtud dormitiva.
diferencias de los libros d elo s Paralipomenos ■— ijY por que tiene una virtud dormitiva?—
con los de los Reyes y otros deben atribuirse Porque hace dormir.,, L os paralogismos se
a los copiantes posteriores. pueden clasificar en paralogismos de induc-
Se niega la veracidad de estos libros, en- cion y de deduccion; los primeros compren-
tre otras cosas, por las exageraciones de las den el non causa pro causa, el tomar por
cifras, tanto de las cantidades de dinero re- causa lo que no es causa, y la fallacia acci­
cogidas por David, como del numero de sol- dentis y la enumeracion imperfecta; los se-
dados de algunos Reyes. Es cierto que los gundos coraprenden la ignorantia elenchi, la
numeros parecen exagerados, pero esto debe peticion de priitcipio y qV circulo vicioso. No
atribuirse a nuestra ignorancia del valor de insistiremos mas en su clasificacion porque es
la moneda en tiempos de David y de Esdras, la rnisma que la del sofisma, y la manera de
y a la falta de los copistas que no leyeron refutarlos igual que la de este (l) .
bien las verdaderas cifras de los manuscritos.
D e la misma manera en otros libros sagra- P a r a m e n t a . Esta palabra, considerada
dos hay errores puramente materiales de ci­ en general, equivale en castellano a para-
fras, ya por error de los copistas, ya porque me?itos que, entre otras aplicaciones, se usa
en hebreo se escribian los niimeros por m e­ para expresar en sentido litiirgico las vesti-
dio-de las letras del alfabeto puestas de lado. duras y demas adornos que sirven para ceie-
Pueden servir de ejemplo (I Reg., xiii, 5), brar la misa y los divinos oficios. Tambien
donde se lee que ios filisteos pusieron en se llaman paramentos los adornos del altar.
campana treinta mil carros y seis mil comba- Durante los primeros siglos de la Igie-
tientes, debiendo, leerse tres mil, como hoy sia, los cl6rigos usaron el mismo traje que
generalmente se lee, Igualraente (I'R eg., vi, los seglares, distinguiendose tan solo por
ig ) se lee que Dios castigo en Bethsames su modestia y sencillez; y en la celebracion
cincuenta mil hombres por haber mirado in- de los divinos misterios no emplearon veiti-
cliscretamente el Area de la Alianza, ciiya ci- duras especiales, u ornamentos distintivos.
fra evidentemente esta equivocada, pues no A sf lo demuestra Benedicto X IV {Sacrtf.
es verosirail que aquella poblacion tuviera Miss., lib. 1 , cap. vil); y lo confirma el Car-
entonces tan crecido numero de habitantes. denal Bona (lib. l , Rer. litzir., cap. v), y su
A pesar de todo, ni los judios ni los an- comentador el Abad Sala (tom. 11, pag. 2l6),
tiguos Padres de la Iglesia dudaron jamas de Tomasino {De nov. ei vet. Eccl. DiscipL, to­
la autenticidad de los Paralipomenos, y por mo I, lib. 2 , cap. XLV^ y el P. Honorato {Ani-
consiguiente no hay razon para poner en
diida su canonicidad. San Jeronimo aprecia- ( 1 ) V ^ase P eru jo , Lexicon philosophico thtoh^kum.
PARAM PARAM 123
madvers. in reg. usum CriL, .torn. U, lib. 4, barazosa, tanto para los candnigos como
Diss. V I, art, l). Procuraron, sin embargo, los para los demas ministros de la Iglesia, aque-
Prelados que los ornatpentos litUrgicos ?e lla larga vestidura; y en su consecuencia que-
distinguiesen por su limpieza y pulcritud, daron notablemente reducidas en su longi-
para que no se confundiesen, en cuanto fiiera tud las proporciones de la sobrepelliz, to ­
posible, con los -vestidos comunes y usuales, rnando en tiempo de! Concilio de Basilea la
siendo en todo caso de forma talarparalace- forma que en la sesion xxiv se determina con
lebracion dei santo sacrificio de !a niisa. Con estas palabras; Clerici habeant tunicas mu7i-
el tiempo se modifico, segun las circunstan- das, et superpellicea ultra medias Ubias lon­
cias, la forma de las vestidiiras sagradas 6 ga. Sucesivamente sufrio nuevas reformas la
jitdrgicas, acomodandolas al caracter de los sobrepelliz; y puede asegurarse en general
ministros, dei altar y disponiendolas dei modo que hoy dia apenas alcanza su longitud hasta
mas conveniente para los oficios divinos. las rodillas. Et roquete se llama linea en el
L os paramentos sacerdotales que tambien orden roniano, porque se hacia de lino; la pa-
se liaman vestiduras sagradas son, segun !a labra roquete es de origen frances, y' su uso
liturgia vigente, la sobrepelliz, el roquete, el data de la epoca en que los Romanos Ponti­
amito, el alba, el cingulo, el manipulo, la es- fices fijaron suresidenciaen Avignon. Habien-
tola y la casulla 6 planeta. dose preguntado: An tollendus sit usus ro-
Sobrepelliz y roquete.— No se deben con- cheiti, ubi viget, et timendum est ne ejus su­
fundir estos dos ornamentos, porquela sobre­ blatio turbas excitet? L a Sagrada Congre­
pelliz tiene mangas perdidas, a inanera de gacion de Ritos contestd en 2? de Febr^ro
alas pendientes de los hombros, 6 mangas de 1847: Non esse i?iqiiietandos.
cerradas y muy anchas, y el roquete no tiene Amito. — Esta vestidura, desconocida en
mangas 6 las tiene muy estrechas. L a sobre­ los primeros siglos de la Iglesia, se introdujo
pelliz, que tambien se llama catta, es vestidu- en la celebracion dei culto divino en el si­
ra comun a todos los clerigos, y el roquete glo VII; y en prueba de ello se puede ob-
es vestidura de dignidad; y por esto, en el de­ servar que anteriormente a dicha epoca no
creto de la Sagrada Congregacion de Ritos, existe documento alguno que nos hable dei
aprobado por Urbano VIII, se dice; prohibe­ amito, siendo notable aderaas que en las pin-
tur ustis rochetii, exceptis tamen quibus de turas antiguas, vidrios, relieves y otras obras
jure competit\ et prceter hoc siaiiiitur et de­ de arte, se representan siempre los sacerdo­
claratur, jiemini licere inservire aut assiste­ tes con el cuello descubierto. Por considera-
re in celebratione ttiissarum aut divinorum ciones de decoro y motivos de salud, se dis-
officiorum cmn rochetto, neque cum cotta ha- puso en el siglo VIII que los sacerdotes ce-
betite matticas atigustas ad instar rochetii; et lebrasen los divinos misterios, usando entre
idem servandum est in concionibus, Segun las otros ornamentos una vestidura que cubriera
rubricas, solamente los Prelados seculares el cuello. A este proposito dice el Padre
pueden usar el roquete (Rit. celeb. M., ti't. 1, Agustin Krazer: Adverteruni quippe antisti­
num. 2), Los Prelados regulares y demas sa­ tes, non raro ex denudato collo raucedinem
cerdotes secularfes necesitan privilegio apos- contrahere sacerdotem, ita itt libera voce D e i
tolico para el uso dei roquete; sobre el on'- laudes personare no7t valeret; unde collum
gen de la sobrepelliz podemos asegurar que, cooperire sive amicire cceperunt, a qiio verbo
segun San Jeronimo {Dial, contra pelagia^ios), vocem Amictus recte deducit eruditus L e
los clerigos menores asistian siempre a la Briin. {De vest Uturg. in specie disquis I,
misa con vestidura blanca, equivalente a cap. i). E l amito, una vez adoptado, recibio
nuestra alba; pero en el siglo undecimo se diferentes nombres, llainandose unas veces
distinguio dicha vestidura con nombre par­ Ephod por la semejanza que tenia con el or­
ticular. E a Inglaterra se llamo superpelli- namento dei mismo nombre que se usaba en
ciiim, tmdca superpelUcialis , como consta laantigua ley, y distinguiendose otras con los
por las leyes de Eduardo, R ey de Inglaterra, nombres Anagolaium, Anagolagi, Amhola-
publicadas por el ano 1060, y por la regia gium, Anaboladium. {In Ordhdbus roma-
de San Gilberto, escrita en tiempo de E uge­ 7iis'), siendo mas propio este ultimo; pues
nio III para los monjes de Sempigham. Por como dice San Isidoro, Amictorium lineum
aquel tiempo usaban los candnigos una tuni­ fmninarum est, quo humeri operiuntur, quod
ca forrada de pieles para defenderse dei frio, grcsci et latini sindonem vocant (lib. 19,
cuando cantaban el oficio divino por la noche; orig., cap. xxv). E n un principio los sacerdo­
dicha tunica se llamaba pellicium, y como tes cubrian toda la cabeza con el amito, y al
vestian sobre ella el alba primitiva, esta tomd comenzar la misa Io dejaban caer sobre la
el nombre de superpellicium {sobrepelliz). espalda, como hacen los mendicantes de .San
Por comodidad y por decoro se introdujeron Francisco; esta pr^ctica se habia generalizado
con el tiempo algunas modificaciones en la ya en el siglo XII, como escribe Honorio,
forma de la sobrepelliz, porque era muy em- presbftero de Autun; Sacerdos htimerale,
124 PARAM PARAM
quod in lege Ephod, apud nos amictus dici­ por Herodes, tue objeto de buria y desprecio
tur, sibi in primis, et illo capiit et collum et entre los judios. E! alba, segun decreto de
himeros, ufide et humerale dicitur, cooperit, la Sagrada Congregacion de Ritos, aprobado
et in pectore copulatum duabus vitiis oA ma­ por Pio VII en 15 de Mayo de 1S19, debe
millas cingit (lib, l, cap. cci). En la ordena- ser de lino 6 canamo, y no de lana, seda 6
cion dei subdiacono encontramos vesli^ios de algodor. Se da la preferencia al lino 6 cana­
este rito aiitiguo, cuandoel Obispo cubre con mo, para dar a entender en sentido mistico
el araito la cabeza dei ordenaiido, diciendo: que el sacerdote ha de buscar la limpieza y
accipe amictinn, per iqiiem dessignatur casti­ candor dei alma con los golpes de la peni-
gatio vocis. Esta es una de las inuchas signi- tencia, asi como el lino llega a blanquearse a
ficaciones raisticas que se atribuyenal amito, fuerza de golpes. Tambien, segun declaro la
como observa Merati (^Commentar, ad Ga- Sagrada Congregacion de Ritos en 17 de
vant, tom. i, pag, 335 ), y se puede ver ex- Agosto de l 833 , el alba no debe tener fondo
tensamente tratado por el Cardenal Lam - encarnado ni trasparente alguno; y si en
bertini, {De Sacr. Missm, lib. 1, cap. x). Roma se tolera el trasparente, es tan solo en
El amito debe ser de tela blanca de liio las puntas que tienen algunas albas en las
d canamo, con una cruz en medio y dos cor- mangas, pero no en el encaje deabajo, como
dones 6 cintas. declaro el secretario de la Sagrada Congre­
Alba.— Esta vestidara sacerdotal se Hamo gacion en 14 de Junio de 1864.
asi entre los latinos por su color blanco; los Cingulo.— Sirve para ajustar el alba a!
griegos le dieron el nombre de poderis, por- cuerpo y acomodarla de modo que no roce
que llega hasta los talones liamados podas con el suelo ni pueda ser ocasion de molestia
en griego. Foderis, dice San Is-idoro (lib. ig , ai sacerdote cuando anda, El cmgulo se Ha­
orfg,, cap. 27), est tunica sacerdotalis linea, ma en la ley Baltkeus, y entre los griegos
corpori adstricta, usque ad pedes desce?t- tiene el nombre de Zona. L a necesidad in-
detis, hmc viilgo camisia vocatur; y Amalario trodujo el uso dei cingulo desde los primeros
(lib. 2, cap. xviii), refiriendose at nombre tiempos de la Iglesia; y lo que en un princi­
vulgar, dice; Camisiam induimus quam a l­ pio no fue mas que un cordon 6 cinto senci-
iam vocamus. El aiba que en su origen fue lio, con el tiempo se transformo en una pren-
muy. senciila, recibio con el tiempo varios da rica y hermosa por el valor y buen gusto
adornos debidos a la piedad dei pueblo fiel: de sus adornos. D e San Salvio, que florecio
asi vemos que el Abad Angilberto en el ano en tiempo de Carlos Martel, dicen los Bolan-
800 regald a su Iglesia albas romanas cum dos (tom. v, jurii, par. ig g , num. 3) que
amictis suis auro paratas sex. {Mabillon. en la Basilica de San Martin encontrd entre
Sacul. IV, Benedict. P. 1, pag. llo ) ; y en­ otros ornamentos, cingulum atiremn micanti­
tre los regalos que el Rey de los sajones en- bus gemmis et margaritis ititextum.
vio a la Iglesia de San Pedro, cuenta Anasta- E l cmgulo nos recuerda los cordeles con
sio algunas albas pteciosisimas, como lo in­ que fue atado Nuestro Divino Salvador en el
dica con estas palabras, camisias albas, sigi­ huerto y los azotes que sufrio por orden de
llatas holosericas cum crysoclavo, hoc est Pilatos. En sentido mistico simboiiza el cin­
aureis clavis distinctas. {Vita Benedicti. IIT). gulo ia pureza de alma y cuerpo con que el
Entre los romanos se usaba una especie sacerdote debe acercarse al altar para ofre-
de alba; pero era veatidura propia de perso­ cer el santo sacrificio de la misa. Aunque
nas distinguidas. Habiendose generalizado no esta terminantemente prohibido el cingu­
EU uso entre los clerigos que ejercian las sa- lo de seda, sin embargo, ia Sagra^da Congre-
gradas funciones, vino a ser una vestidura or­ gracion de Ritos declaro en 23 de Enero
dinaria; y poco despues im distintivo dei sa­ de 1701, que los sacerdotes deben usar con
cerdote en el ejercicio de su santo ministerio. ^referenda en ei sacrificio de la misa cingu-
Otras modificaciones recibio ei alba sucesiva- o de hilo. Preguntada la misma Congrega­
mente, segun las circunstancias de los tiem- cion si el cingulo ha de ser precisamente
pos y las necesidades de los paises, quedan- blanco, contesto en 8 de Junio que puede
do reducida en unas Iglesias a la forma y ser tambien dei color de los ornamentos.
dimensiones dei roquete que usan hoy los ca- Mayitpulo.— Segun refieren Alcuino, Ra-
nonigos, y alargandose en otras hasta los ta- bano, Amalario y otros escritores eclesiasti-
lones, para poder llevardebajo un vestido de cos, hubo un tiempo en que los ministros de
pieles en tiempo de invierno, especialmente la Iglesia llevaban en el brazo izquierdo un
en paises septentrionales. lienzo {linteum) para limpiarse el sudor y
Ensentido mistico, el alba representa con las narices en caso necesario.
su blancura la inocencia que siempre deben Se llevaba dicho pano en el brazo is-*
reunir los ministros dei Sefior y la paciencia quierdo de una noanera fija, para que la
con que deben sufrir las injurias a imitacion mano derecha quedase hbrc y pudiese ei sa­
dei Divino Maestro que, vestido de blaaco cerdote servirse de ella con mayor desemba-
PARAM PARAM 125
razo, cuando fuera menester. Esta prenda sucristo. En un principio el Orario era una
se llamd sudario por el objeto a que estaba especie de lienzo en forma de toalla que
destinada; y en la Edad Media, segun refie- los ciudadanos romanos llevaban sobre los
re Du-Cange (GlossarJ, se distinguio con los hombros alrededor dei cuello urbanitatis
nombres sindon, fanon, mappula, manula, causa para limpiarse el sudor de la cara. A s i
mantile. se comprende lo que nos dice San Jeronimo,
Tarabien recibio el manipulo adornos que cuando reprende a ciertos potentados con
muchas veces lo hicieron iniitil para el ob­ estas palahras: Ridiculum, et plane dedecoris
jeto indicado, y despues de varias modifica- est, referto marsupio, quod sudarium ora-
ciones se uniformo con la estola y la casulla, riumque non habeas, gloriari (Epist. xiv,
viniendo a ser ua ornamento eclesiastico, lib. 2, ad Nepotianum); y en su comentario
conocido desde entonces con el nombre de sobre Mi queas (cap. ni), anade: Quid pro­
manipulo. N ^ es posiblefijar la epoca en que dest circa collum ad abstergendos sudores
la antigua tmppula se transfonno en lo que linteo Ium non habere>. En el mismo sentido se
ahora llamaraos manipulo; semejantes trans- expresan San Ambrosio y San Gregorio de
formaciones son rauy lentas, y es de suponer Tours. El Orario tomo el nombre de estola
fundadamente que en unas Iglesias se adop- por los siglos VIII y IX; y esta vestidura que
taria primero, en otras mas tarde, sin que se los Emperadores solian regalar al pueblo en
pueda sefialar con certeza la epoca en que los juegos publicos, vino a ser propia y ca-
se hizo general el uso dei manipulo bajo la racteristica de los ministros de la Iglesia,
forma que ahora tiene. Cree, sin embargo, el cuando desaparecio su uso entre los legos.
Cardenal Bona (lib. l.®, cap, xxiv), que en E l Orario vino a ser bien pronto un or­
el siglo X se habia hecho ya universal el uso namento propio de los Obispos, presbiteros y
dei manipulo; lo cual es muy dudoso, si he- diaconos, representative dedignidad y jurisdic-
mos de dar credito a testimonios dignos dei cion. Con este motivo se tomaron en algu-
mayor respeto. nos Concilios disposiciones canonicas que
Efectivamente, Amalario, en el siglo IX, nos dan a conocer la antigiiedad, forma y uso
se expresaba de este modo: Sudarium ad dei Orario. En el siglo IV , el Concilio de
hoc pot'tamiis, ut eo deterganius sudorem... Laodicea, refiriendose a lossubdiaconos, dice
I n . manu sinistra portatur, ut ostendatur, en el canon xxii: No7t oportet ministrum fe r r e
ijt temporali vita tcedium nos pati snperflui orarium; y en el canon xxiii. Non oportet can­
humoris, (lib. 2.", cap. xxiv); y en el si­ tores et lectores fe r r e orarium, et sic legere
glo X I decia Ivo, Obispo de Chartres; Jn si­ vel canere: lo cual dispuso el Concilio, por
nistra manu ponitur ejumdam mappula, qum que el Orario era en aquel tiempo para los
scRpe fluetitem narium pituitam tergat et diaconos signo de cierta jurisdiccion, de la
oculormn lippitudinem removeat (lib. de que carecian los clerigos menores. El Ora­
signifi. indum, sacerd.'). rio, aunque era cornun a los presbiteros y
L a forma dei manipulo ha sufrido varias diaconos, debia usarse sin embargo bajo di-
inodificaciones, siendo notable que el primi­ ferente forma; y en esto pusieron especial
tivo era mas largo y ancho que el nuestro, caidado los Concilios, porque mas de una
como se observa en las pinturas antiguas. vez intentaron temerariamente los diaconos
Muchas veces se adornaron los manipulos igualarse a los presbiteros. For lo mismo, el
con franjas de oro y piata, y hasta con cam­ Concilio IV de Toledo, presidido por San Isi-
panulas; asi vemos que Ricuifo, Obispo he- doro el ano 6 3 3 , establecio en el can. xxxvni:
ienense, dejo a su Iglesia, entre otras alha- Caveat amodo levita gemino uti orario, sed
jas, Manipuli sex cum auro, unum {ex illis) uno tantum, et puro, nec ullis coloribus et auro
sex cum tintinnabulis (Apud. Balunium, pa­ ornato; y no contentos los Padres del Conci­
gina 626). lio con esta advertencia, aiiaden: Orarium
Considerado simbdlicameate, el manipu­ oportet levitam gestare in sinistro himero,
lo es una representacion de la soga, conque dexteram autem partem oportet habere libe­
los judi'os ataron d Jesucristo, cuando le ram, ut expeditus ad ministerium sacerdota­
prendieron; y en sentido misticc expresa los le discurrat. D e este modo fijo el Concilio IV
dolores y lagrimas que debe sufrir el sacer­ de T oledo la diferencia que debio haber en­
dote conei ejercicio de la penitencia en esta tre el Orario dei diacono y el dei sacerdote,
vida, como lo indica la oracion prescrita por como lo senald igualmente en el ano 675 el
la Iglesia: M erear Domkie, portare manipu­ Concilio de Braga,
lum fletus et doloris, ut cum exultations reci­ El Orario comenzo a llamarse estola en
piam mercedem laboris. los siglos VIII y IX. Sequitur orarium, id
Estola.— vestidura sagrada. era an- est, stola, dice Alcuino (cap. xxxix); y Ra-
tiguamente de forma talar con raangas, y se bano,por ios anos 8l9,escribia; Vestimentum
llauio Orario, porque solamente se concedia qidntum est, quod orariutn dicitur, licet hoc
alo s que orabaiiy predicaban la iey de Je- quidam stolam vocent (lib 1, de i?tsiitut, cie-
126 PARAM PARAM
ric., cap. xix). EI uso de l^i estola, conside- practica de aizar en dicho acto un poco Ia
rada como ornamento especial y signo de au- casulla en memoria de la antigtiedad, a pesar
toridad, se reservo a los Obispos, presbiteros de haber variado la forma de aquella y da
y diaconos; y para indicar distincipn entre haber desaparecido la causa que la moti-
elios, ios Obispos Ia llevaban pendiente dei vaba.
cuello sin forraar cruz ante el pecho; los L a casulla represents simbdlicamente la
presbiteros en lorma de cruz en el pecho, y vestidura de purpura con que los soldados
los diaconos desde el hoinbro izquierdo al vistierpn por burla a Jesucristo, asi como
derecho. Los sacerd.otes, fuera de la misa, tambien la tunica inconsutil, de la que fue
la llevaapendiente, sin' forma de cruz, en el despojado en la crucifixion; y en sentido mis­
pecho, a no ser que se vistan el alba. tico representa e! yugo dei amor de Dios, a
L a estola es una representacion simbolica diferencia de la estola que, si bien significa el
de la liltliiia ligadura, con que los judios ata- yugo dei Senor, se refiere al ^ la pasion y
ro n a Jesucristo para crucificarlo; y en senti- de la cruz que debe soportar el sacerdote
do mistico significa la pasion y muerte dei con humildad y paciencia. Este ornamento
Senor, que eL sacerdote ha de llevar siem- debe ser de telas preciosas tejidas de oro,
pre en su corazon. En. el Apocalipsis (cap. vi, piata d seda, y al menos debe ser de alguna
vers. XI, cap. vn, vers, ix) se lee que los bien- tela que no se confunda con las de uso co-
aventurados en ei cielo estan adornados de mun, por honor y respeto al culto divino.
estola; y por esto la Iglesia ha prescrito que De la misma materia se hacen ordinariamen-
el sacerdote, al ponerse la estola, diga Ia ora- te el manipulo, estola y velo dei cahz,
cion Redde mihi, domine, stolam immorta­ Dalmatica .— Esta vestidura era de uso
litatis... comun en la Dalmacia; y de aqui el nombre
Casulla .— Este ornamento era conocido dalmatica. Consistia en una tunica talar ador-
entre los griegos con el nombre de plmieta, nada muchas veces de oro y purpura, con
y consistia en una especie de capa redonda, mangas muy ampulosas. Los romanos y otros
cerrada por todaa partes, con mangas an- paeblos imitaron a los dalmatas en el uso de
chas a maaera de sobrepelliz; ciibria todo esta vestidura. El colobium era muy paiecido
el cuerpo, y mediante una abertura circu­ a la dalmatica, pero mas corto, sin mangas
lar giraba facilmente alrededor dei cuello, por unas veces, y otras con mangas que solo lie-
cuya circunstancia se le llamo planeta. Los gaban hasta los codos, Ei.tre los romanos,
latines le dieron el norabre de casula, y con los senadores y otros personajes distinguidos
evidente barbarismo se llamo tambien casu- daban la preferencia al colobium, conside-
bula 6 casibula, porque como dice San Isi- randolo como vestidura clasica; y por esto
doro (lib. 19, Orig.^ c. iv), insiar parvm Lampridio, en las Vidas de Comodo y Helio-
eases a collo ad pedes usque toium tegebat ho­ gdbalo, reprbnde a estos Emperadores: Quod
minem, sirviendo de envoltura al sacerdote, dalmaiarum more daknatici in publicum pro-
a manera de pequefia habitacion. No tenia cesserint (P. i^g et y j ) . Existe una !ey de
abertura alguna lateral, y era necesario por Teodosio que recomienda a los senadores el
lo mismo recogerla 6 doblarla sobre los bra- uso dei colobium y de la penula. Nullus setia~
zos, para que el sacerdote pudiera funcionar torum (dice este Emperador, lib. 1.°, Cod.
libre y desembarazadauiente en ia misa. Asi Theodos. D e habitu, quo mi oportet hitra Ur­
aparecen rspresantados los Obispos y sacer­ bem) habitum sibi vindicet militarem, sed
dotes en las paredes y en los mosaicos de las chlamydis tenore deposito quieta colobiorum .
antiguas Iglesias, como se observa en Roma, et pemdartim induat vestimenta. L o cual nos
especialmente en la antigua capilla de San manifiesta que el colobio y ia dalmatica eran
Venancio, en el abside de Santa Ines {extra vestiduras de uso comun en el pueblo; y por
Urbem via Nomentana'), en las Iglesias de io mismo no es extrafio que los ministros
Santa Cecilia, Santa Praxedes, Santa Maria dei altar se presentasen con iguales vestidu-
{in Dominica), en la Basilica Transtiberiana ras lo mismo en publico que en la Iglesia.
y otros puntos. L a casulla tiene hoy dia en­ A si vernos que San Cipriano, Obispo de Car-
tre los griegos la misma forma, con la dife- tago, vestia dalmatica, segun refiere el dia­
rencia de que las destinadas para los Obispos cono Poncio; mientras Arrio, presbitero de
tienen muchas cruces, y las de los presbiteros Alejandria, usaba en publico el colobio. Sa-
no tienen aias que una cruz. Los latinos re- bido es por otra parte que Eufr6simo, Obispo
cortaron las partes laterales para mayor co- de Panfilia, celebraba el santo sacrificio de la
inodidad, quedando rcdacida con el tiempo misa vestido de colobio; ejemplo que siguie-
a la forma que tiene hoy, Como en el acto ron los presbiteros romanos. Estos colobios
de la consagracion era preciso elevar la ca­ sacerdotales eran muy diFerentes en cuanto
sulla, cuando era completamente cerrada, a la torma, de los que usaban los legos, y
para que el celebrante tuviese mas libres y raodificados por drden de San Silvestre vi-
expeditos los brazos, se ha conservado la nieron a convertirse en dalmaticas.
PARAM PARAS 127
L a dalmatica en la liturgia vigeiite es in Ecclesia loco Christi. (Supplem. ad 3 >
propia de los diaconos y subdiaconos, y siin- p. q. X L , ai-t. 7 .“)
boliza la solemnidad y alegrfa de la fiesta qtie Aunque se cree con bastante probabili-
se celebra; por lo cual no se usa dicha vesti- dad que el autor dei Sttplemettto a que nos
dura en los dias de ayuno y otros senalados referiinos en el. texto anterior es Enrique de
en las rubricas. Para estos dias en que los Gorighen 6 de Gorcomio, consideramos sin
ornamentos son de color inorado 6 negro, embargo como propio de Santo Tomas el pa-
sirven las planetas dobladas, las ciiales no saje transerito, porque Enrique de Gorcomio
se usan por lo mismo en la misa de Jueves Io tomo al pie de la letra dei Comentaria
Santo y en la vigilia de Pentecostes, dei Angelico doctor sobre el libro 4.“ de las
Bendicion de los paramentos.— -Las ves- Sentencias.
tiduras sa^radas se deben bendecir, obser­ Sobre la antiguedad y forma de !os para­
vando las formulas correspondientes, segun mentos episcopales, es digno de ser consul-
se encuentran en el misal y ritua! romano. La tado el Liber singularis de apostolicis nec
bendicion de los ornamentos esta reservada non antiquis Ecclesia occidentalis liturgiis,
al Obispo; pero con su autorizacion podran escrito por ei Padre Agustin Krazer, de la Or­
tainbien los presbiteros bendecir dichos orna- den de Sahto Domingo, y publicado en Aus-
inentos. Sobre la bendicion dei cingulo y burgoen 1786.— P. Jos£ G o m a r , de las E s -
capa pluvia! estan divididos los autores, sos- cuelas Pias.
teniendo unos que deben bendecirse, y de-
fendiendo o t r Q S que no necesitan bendicion. Paraninfo. L os romanos daban este
Sin embargo, Benedicto X IV cree que deben nombre a cada uno de los tres mancebos que
bendecirse. {Institut. xxi, Num. 12). conducian a la novia a casa de su esposo:
L a sobrepelliz .no necesita bendicion, y entre los griegos era un ministro que presi-
aunque conviene que sea de hilo, puede sin, dia a la boda, y estaba encargado especial-
embargo hacerse de algodon, como se acos- mente de guardar el lecho nupcial; entre los
tumbra en al"unas diocesis. Tam poco nece­ hebreos, el paraninfo era un amigo intimo dei
sita bendicion la dalmatica, segun ai^unos esposo que hacia 'los honores de la boda y
autores; pero otros sostienen que se debe arreglaba el festin. En los matrimonios de la
bendecir. {Quarti p. 1, tit. x e x , dub, 2, antiguedad hacian los paraninfos un papel
Cav. t. I, 4 ) . importante, acompanando S los esposos al
L os superiores regulares pueden bendecir altar despues de haberlos servido durante el
los ornamentos destinados para sus respecti- tiempo de los esponsales. Todavia duran los
vas Iglesia.s; pero si los ornamentos han de paraninfos en Oriente, pero solo sirven para
servir para Iglesias que no pertenezcan a la realzar la solemnidad de la ceremonia. Pero
Orden, la bendicion sera valida, aanque ilici- en la mente de lalglesia, el paraninfo, seme-
ta. {Decr. S. R. cap. xxvn, ag. 1707J. jante a los padrinos actuales, tenia una sig-
Paramenios episcopales.— Santo Tomas„ nificacion mas alta, que era garantir a la
de Aquino nos ha dado i conocer en muy Iglesia la constancia, fidelidad y afeccion
pocas paiabras todo lo relativo a este punto. sincera de los esposos unidos en aquel m o­
Episcopus, dice el santo doctor, habet super mento ea un lazo indisoiuble.
sacerdotem nova vestimenta, qiicB sunt Cali­ Algunos comentadores han creido que
ges, Sandalia, Succinctorium, Tunica, D a h ei que esUamado architriclinus en la historia
matica. Mitra, ChiroiheccB, Ammlus et B a ­ de las boda.s de Cana, no era mas que el
culus. P er caligas significatur rectitudo g res­ paraninfo; pero es mas probable que era un
sus. P er Sandalia, giics pedes tegunt, con­ vecino 6 pariente dei esposo, que estaba en­
temptus terrenorum. P er succinctorium, quo cargado de guardar el orden dei banquete
Stola ligatur cum Alba, amor honestatis. Per nupcial y de desempenar las funciones de un
Tunicam perseverantia, quia Josephum tu­ jefe de los servidores. San Gaudencio de
nicam talarem habuisse legitur, quasi descen­ Brescia asegura, fundado en la fad icio n de
dentem usque ad talos, per quos significatur los antiguos, que este-director dei banquete
extremitas vitee. P er Dalmaticam largitas era ordinariamente tomado dei numero de
in operihis misericordim. P er Chirothecas los sacerdotes para que cuidase que no se
cautela in opere. P er Mitram scientia utrius- cometiese ninguna cosa contraria a las re­
gue Testamenti, unde et duo cornua, habet. gias de la religion y de la decencia.— P e r u j o .
Per Baculum cura pastoralis, quomodo de­
beat colligere vagos, quod sigftificat curvitas Parasclia 6 Parasca. A si se llamaa
in capite Baculi, sustentare infirmos, quod las diferentes secciones dei Pentateuco, en
ipse stipes Baculi significat, et pimgere len­ que lo han dividido los judios, para Igerlo los
tos, quod significat stimulus in pede Baculi. aabados en las sinagogas. Es una de las .mas
Per Aunnlum sacramenta fidei, qua Ecclesia antiguas divisiones de la Escritura: el P en -
desponsatur Christo. Episcopi enim sunt tateuco contiene 54 Paraschen 6 secciones,
128 PARCA PARCI
clestinadas cada una a la lectura de un saba- acaecia en el mundo estaba sometido a su
do. D eipues cada una de las Paraschen se imperio, y les atribuia un papel importante
dividio en otros apartes uias breves llama- enla mitologfa. Se representaban en figura
dos Seder. Por ejemplo, el Genesis, tiene de tres muj eres ancianas, de rostro severo,
doce Paraschen, 43 Seder y 50 capituios. El coronadas de grandes copos de lana. Eran
on'tjen de la priinera division se refiere pro- inexorables en curaplir los decretos dei des­
bableiuente al tiempo en que se organize el tino, y nada podia aplacarlas ni impedir que
culto de la sinagoga.— P e r u j o . cortasen el hilo de la vida. Algunas veces se
supone que tienen alas, para significar la
P a r a s c e v e (Preparacion). L o s judios rapidez det tiempo quepasa como un sueno.
Hainan asi al viernes de cada semana, por- — :E. F ee-Nandez.
que estan obligados a preparar en este dia
su comida y bebida para el aiguiente, que es P a r c i a l i d a d . Es el defecto 6 de un juez
el dia de sabado 6 de descanso. Sin embargo, que favorece a una parte en perjuicio de la
noparece que la intencion de la ley haya sido otra, 6 de un distribuidor de recompensas
el prohibirles en el dia dei sabado el traba- que no las da segun el merito de los preten-
jo necesario para proveer a su subsistenda; dientes, 6 de un hombre preocupado de una
mas esta era una de ias supersticiosas ob- pasion que no juzga equitativamente dei me­
servancias que Jesucristo les habia echado rito de otro. Cuando un hombre hace mayo-
eu cara en el Evangelic (Mat. xn, 5, etc.). Se res dones a uno de sus amigos que a otro,
dice en San Juan (xix, 14), que el dia en esto es una predileccion y una preferencia,
que Jesucristo fu6 clavado en la cruz, era la pero no una parcialidad; esta no puede tener
Paresceve de pascuas 6 de la Pascua. Esto lugar, sino cuando es una cuestion de justi-
no significa que se preparase entonces el cia.
cordero Pascuat para cocnerlo, puesto que lo Pero los incredulos, cuyo mayor talento
habia sido la vfspera, sino que era la prepa­ es abusar de todas las palabras, sostienen
racion dei sabado que caia en la festividad que admitiendo una revelacion que no ha sido
de Pascua, y que ei'a llanfado, el gra^i sdda- hecha a todos los pueblos, suponemos en
do, por motivo de la solemnidad. Dios parcialidad. Seria una de ellas, dicen,
in nuestros autores liturgicos, el Vier- si Dios hubiera elegido la posteridad de
nes Santo es liamado feria sesaa in paras­ Abrahara para hacer de ella su pueblo parti­
ceve; es la preparacion para celebrar en la cular, para prodigarle los favores de su Pro­
noche dei dia siguiente el gran misterio de videnda, las ateiiciones y los milagros, mien-
la resurreccioa de Jesucristo. tras que abandona a los demas pueblos. Seria
todavia una mas manifiesta, si hubiera en-
P a r a t e s i s {Imposicio^i), En la litur- viado a su Hijo a predicar, ensenar y hacer
gia giiega se 11ama asi la oracion que el prodigies a la Judea, mientras que dejaba a
Obispo recita sobre los catecuinenos, exten- los romanos, a los persas, a !os indios y a
diendo las manos sobre ellos para darles la ioe chinos en las tinieblas de la infidelidad: si
bendicion que reciben inclinando la cabeza. despues hizo llevar el Evangelio solamente
Probablemente es !o mismo que los exorcis­ a algunas naciones, mientras que otras no
mos que preceden al bautismo en la Igiesia han oido hablar de d .
romana. E l sacerdote que administra este Por mas que les digamos que Dios, dueno
sacramento, extiende la mano sobre el bau- de sus dones y de sus gracias, no los debe a
tizado, recitando los exorcismos, y al mismo nadie, que las concede 6 las niega al que le
tiempo tiene la cabeza cubierta como en se- place, sostienen que esta razon no vale nada,
nal d e la autoridad con que manda al espiri- que Dios no solo es incapaz de parcialidad,
tu inmundo alejarse dei catecuoieno que va sino tambien de una ciega predileccion. Dios,
a ser bautizado y no volver mas a el. continuan, autor de la naturaieza y padre de
todos los hombres, debe amarlos a todos
P a r c a s (MitoL). Segun los paganos, iguahnente y ser dei mismo modo su bien-
eran ciertas divinidades infernales, hijas dei hechor, el que da la existencia debe dar Io
Erebo y de la Noche y hermanas de las F u ­ que a ella se sigue, y las consecuencias nece-
rias. Se creia que presidian la vida y la muer- sarias para el bienestar; un Dios infinitaroente
te de los horabres y arreglaban sus destinos bueno no produce expresamente criaturas
tejiendo,el hilo de su existencia. Sus nom- para hacerlas desgraciadas, mientras que
bres Cloto, Lachesis y Atropos. L a primera predestina uncorto numero para la bienaven-
tenia la rueca, la segunda torcfa el hilo y la turanza y los conduce a ella por una serie
ultima Ip cortaba segun el poeta: de auxilios y de medios que no concede a
todos; es una blasfemia absurda suponerle
Clotho G o liim retinet, Lachesis -net, et A tropos ocat.
bueno, libera), indulgente, misericordioso solo
Anadia la supersticion, que todo lo que para algunos, mientras que es duro, avaro
PARCI PAREN 129
de sus dones, juez severo e inflexible con los demas; aqui'justamente en lo que con­
respecto a todos los demas. siste el vicio de la parcialidad. Pero el po-
E n la palabra Desigualdad hetnos de- der de Dios es infinito y sus tesoros inagota-
mostrado que es falso que Dios deba amar Iiles; lo que da a uno, nada quita ni perjudica
igualmmte a todos los hombres, concedar a a la porcion que destina a los dem^s; lo que
todos una medida igual de beneficios, ya en concede liberalmente a un pueblo no le pone
el 6rden de la naturaleza, ya en el de la gra- fuera de estado de proveer las necesidades
cia, que eata igualdad es absurda e imposible; de los otros. ^En que han disminuido las gra­
1.® En el orden de la naturaleza, hemos cias concedidas a los judi'osla medida de los
inanifestado que supaesta la igualdad de los auxilios que Dios queria dar a los indios y a
dones naturales en todos los hombres, seria los chinos? L a luz dei Evangelio esparcida en
imposible entre ellos Ia sociedad; la virtud las naciones de Europa, ^ha aumentado las
no se ejercitaria, no habria entre ellos nin- tinieblas de los africanos 6 de los america-
guna relacion ni ningun deber mutuo; que nos? A l contrario, ha querido Dios servirse
una reparticion igual y uniforme de faculta- de los unos para ilustrar a los otros, y ya he­
des naturales, de talentos, de industria y de mos manifestado que los prodigios obrados
recursos, seria la obra de una ciega necesi- en favor de les judios no hubieran sido rae-
dad, y no la conducta de una Providenda nos utiles a los egipcios, a los idumeos, a los
inteligente, sabia, libre y duefia de sus dones; cananeos, a los asirios, si estas naciones hu­
que no podria inspirar ni reconocimiento, ni bieran querido aprovecharse de ellos. ^En
suinision, ni confianza en Dios; semejante que sentido puede decirse que Dios es un Se-
plan seria diametralmente opuesto a la sabi- fior duro, injusto, avaro, sin misericordia,
duria y a la.bondad divina; nos atrevemos a para tal pueblo u hombre, cualquiera que
desafiar a todos los incredulos a que prueben sea?
lo contrario. 6.'’ No es culpa nuestra si los incredulos
2 ° Hemos demostrado que el orden de entlenden mal la palabra predestinacion; no
la gracia, siendo necesariamente relativo al significa otra cosa que el decreto que Dios
orden de la naturaleza, la distribucion igiial ha formado desde la eternidad de hacer Io
de los medios de salvacion y de los auxilios que ejecuta en tiempo. A si cuando en tiempo
sobrenaturales atraeria los mismos inconve­ concede los medios de salvacion a tal indivi­
nientes que la igualdad de los dones natura­ duo, no los rehusa por esto a otro. Luego
les; que no podria haber entre los hombres no ha formado nunca el decreto de rehusar-
ninguna sociedad religiosa, ninguna necesi- los; luego la predestinacion de los santos no
dad de virtudes ni de buenos ejemplos; en- lleva consigo la reprobacion positiva de los
tonces la operacion de la gracia se pareceria que se condenan por su culpa.
a la de nuestras facultades fisicas, y aun es- Cuando queramos exponernos a leer los
tarlamos menos inclinados a dar gracias’ a escritos de los incredulos, es necesario em-
Dios, que a darselas por los ojos que nos ha pezar por tener ideas claras y exactas de las
dado para ver y los pies que hemos recibido patabras de que abusan; de otro modo nos
para andar. exponemos a hallarnos enredados en sus so-
En la palabra Aba 7tdono hemos pro- fismas. E l falso argumento que nos hacen de
bado que es falso que Dios haya abandonado admitir un Dios capaz de parcialidad es casi
absolutamcnte a ningun pueblo, ni a ningun el linico fundamento dei deismo y el que da
hombre, y que haya negado a ninguno los argumento a los materialistas; nada es mas
auxilios necesarios para conseguir la salva­ comun que esta objecion en sus libros.
cion: nuestros libros santos nos ensefian ter-
rainantemente lo contrario.
4." Es absurdo llamar ciega predileccion, Parenesis. Discurso parenetico, exhor-
una eleccion que Dios hace con pleno cono- tacion a la piedad. Mientras que la palabra
cimiento y por razones que nos son descono- tenga algun poder sobre los hombres, sera
cidas; mas quieren los incredulos que Dios util hacerles exhortaciones y discursos de
les d6 cuenta de su conducta, mientras que piedad. L a m ayor parte de ellos pecan por
ellos pretenden que a tit no le deben dar falta de reflexion; necesitan ser atraidos a si'
ninguna de la suya. mismos y a sus deberes por discursos que los
5.“ L o que les engafia es que hacen una instruyan y los exciten a la virtud. Muchos
falsa comparacion entre las gracias y los be- no saben leer 6 son incapaces de hacerlo con
neflcios de Dios, y los que los hombres pue- bastante atencion; un discurso sensato, soli­
den distribuir. Como estos ultimos son nece­ do, animado, hace sobre ellos muchas mas
sariamente limitados, lo que concede un in­ irapresiones que una lectura. A un el pueblo
dividuo es quitado de lo que otro puede re- mas grosero conoce perlectamente la diferen-
cibir; es, pues, imposible que sea favorecido cia que hay entre una exhortacion bien he-
uno solo, sin que esto no traiga perjuicio a cha adaptada a su capacidad y a sus necesi-
Tomo ym. 9
i 3o PAREN PAREN
dades, y un discurso vago que nada les en- P a r e n te s c o .L a relacion 6 conexion
sefia, ni nada le impriaie en su alma, ni le que hay entre personas unidas por los vin-
excita ningiin sentimiento en su corazon. culos de la sangre.
(Vease Sermon).— -E. Estan unidos por los vinculos de la san­
gre las personas que desciendan una deotra,
6 que, sin descender una de otra, proceden de
Parentesco. {Dro.) Es la relacion que una misma raiz d tronco. Los que descienden
hay entre personas unidas entre si per algun uno de otro son los ascendientes y descen­
vinculo carnal, espiritual 6 civil. El parentes- dientes; los que descienden deuna misma raiz
CO, poF consiguieate, puede ser 6 es de tres son los hennanos, tios, sobrinos, primos, etc.,
maneras, natural, espiritual y legal. Paren- los cuales se Hainan colaterales. Estos ascen­
tesco natural, llaraado consa?iguinidad, es el dientes, descendientes y colaterales, estan mas
vi'nculo que une a las personas que prooeden 6 menos lejanos unos deotros;y es preciso co-
de un mismo tronco por la generacion car­ nocersus distancias, asiparalos matrimonios
nal; espiritual es el vmculo que une a !as como para las sucesiones. A este fin se po-
personas en la adniinistracion del bautismo y nen los ascendientes y descendientes en una
de la confirmacion; y legal es el vinculo que s6rie 6 Hnea que llamainos recta, y los colate­
une a las personas que intervienen en la rales en otra que llamamos colateral it obli-
adopcion. (Vease Adapcipn y Cognaciofi). cua. Estas dislancias se Wd^mdin grados, y cada
E l parentesco natural dirime el matri­ generacion 6 cada persona engendrada for­
monio en todos los grades en h'nea recta de ma un grado. Asi, que el hijo esta en la pri-
ascendiente^ y descendientes, y hasta el mera distancia de su padre, 6 por mejor de-
cuarto grado canonico inclusive en el colate­ cir, en el primer grado de parentesco, porque
ral; el espiritual lo diriine entre el bautizante entre el padre y el hijo no hay mas que una
6 confiriTiante, y el padrino 6 inadrina con la generacion, d una sola persona engendrada,
persona bautizada 6 confirmada y con sus pa­ que es el hijo; el nieto dista dos grados de
dres; y el legal lo dirime entre el que prohija su abuelo, porque entre ellos hay dos perso­
aiguna mujer y la prohijada, entre el prohija- nas engendradas, que son el hijo y el nieto,
dor y la mujer del prphijado, y entre este y la pues aunque aparecen tres personas, no se
mujer de aquel, 5 entre los hijos naturales y cuenta la del abueloque es el tronco. Las dis-
los prohijados por sus padres mientras dure tancias 6 grades que hay entre colaterales, se
el prohijaraiento. (Vease Grados y Lhieade caentan igualmente por generaciones 6 per­
pareniesco. sonas engendradas, con la diferehcia de que
Las disposiciones del C6digo civil sobre para saber su niimero se ha de recurrir al
esta materia, son !as siguientes; el art. 75, tronco d raiz comun de que descienden los
segun el cual los requisitos, forma y solemni- colaterales cuyos grados se buscan, y con-
dades para la celebracion del matrimonio ca­ tar los grados que se encuentran entre el
nonico, se rigen por las disposiciones de la el tronco 6 el pariente comun y los colatera­
Iglesia catolica y del santo Concilio de Tren­ les. Si quiero saber, por ejemplo,cuantos gra­
to, admitidas como leyes del reino. En cuan- dos distan entre si dos priinos hennanos, su­
to al matrimonio civil, dice el art. 84, que no bire al tronco de quien ambos descienden,
pueden contraer matrimonio entre si los as- esto es, el abuelo; y como entre el mismo y
cendientes y descendientes por consangui- sus dos hijos y sus dos nietos encuentro cua-
nidad 6 afinidad legitima d natural; los co- tro generaciones 6 personas engendradas, es
laterales por consanguinidad legitima hasta a saber, los dos hijos y los dos nietos que son
el cuarto grado; los colaterales por afinidad entre SI primos hermanos; dird que distan uno
legitima hasta el cuarto grado; los colatera­ de otro cuatro grados, segun la regia de que
les por consanguinidad d afinidad natural cada persona engendrada forma un grado,
hasta el segun do grado; el padre 6 mad re sin comprender el pariente comun. Esta regia
adoptante y el adoptado; este y el conyuge se sigue para la computacion de grados en
viudo de aquetlos; y aquellos y el conyuge Hnea recta, tanto por el derecho civil como
viudo de este; los descendientes legitimos del por el canonico; mas en la Imea colateral no
adoptante con el adoptado, mientras subsis- se halla adoptada sino por el derecho civil;
ta la adopcion. pues el canonico cuenta en ,ella dos personas
Segun el art. 85, el Gobierno, con justa engendradas para hacer grado.
causa, puede dispensar, a instancia de parte, L os grados se cuentan, segun el derecho
el impedimento comprendido en el num. 2." canonico para los matrimonios canonicos, y
del art. 45; los grados tercero y cuarto de segun el derecho civil para las sucesiones y
los colaterales por consanguinidad legi'tima; 'demas efectos civiles, asf como tambien para
los impediinentos nacidos de aSnidad legi'tima el matrimonio civil.
6 natural, y los que se refieren a J'js descen­ El parentesco de que ahora nos ocupa-
dientes del adoptante,— J, P. A n g u l o . mos es el verdadero y propiamente tal, 6
PARIA PARIE l 3l
sea e! parentesco de consanguinidad, el cual P a r i d a d d e c a s o s . L a igualdad 6 per­
puede ser solo por parte de padre, 6 solo por fecta semejanza de los casos entre si. L a de­
parte de madre; en el primer caso se le llaraa cision de las leyes se aplica a los casos que
agnacion, y en el segundo cognacim; pero tienen paridad 6 semejanza completa; E a ­
esta distincion, que en el Derecho remano dem ratio, idem ju s: cum in aliqua causa
producia tan diferentes efectos, apenas tiene sententia legum manifesta est, ad similia pro­
ya uso entre nosotros, sino entre los raayo- cedere debet. Este principio es apiicable a las
razgos. cosas analogas que deben resolverse segun
Hay tambien parentesco de afinidad, que Io quecomunmente sucede, segun la regia 45
es el que por medio dei matrimonio contrae dei Derecho; Inspicimus in obscuris quod
el marido con los parientes de la mujer, y la est verisimilius, vel quod plerumque fieri con­
im ijercon los dei marido, dei cual nos ocu- suevit. Se exceptuan las materias de gracia
panios en la palabra Afinidad.— T e r o l . que no pueden servir de norma para las con-
cesiones sucesivas, segun quod alicui
P a r h e r m e n e u t a s . Falsos interpretes.— gratiose conceditur, non potest trahi ab aliis
Se llamd asi en el siglo VII a ciertos here- in exmeplum. Tiene lugar principalmente en
jes que interpretaban la Sagrada Escritura las cosas cuya posesion se disputa, y en tal
segun su sentido particular, y que no hacian caso es de mejor condicion e! posesor, y la
ningun caso de las explicaciones de la Iglesia ley debe interpretarse a favor suyo.
y de los doctores ortodoxos. Probablemente Igualmente la paridad no se supone ni
esto dio lugar al canon xix dei Concilio in debe invocarse en las cosas que son contra
Tridlo, celebrado en el ano 692, que prohibe derecho, como se dice expresamente en la
explicar la Sagrada Escritura de otro modo regia 28; Qucs a jure communi exorbitant, ?te-
que en el de los Santos Padres y doctores qua quam ad consequentiam sunt trahenda.
de la Iglesia. Mas este abuso ha sido comun Dos delitos parecidos tienen muchas veces
a todas las sectas hereticas. motivos y gravedad rauy diversa.— P e r u j o ,

P a r i a . Hombre de la ultima casta de los P a r i e n t e s . Esta palabra, en la Sagrada


indios, segun la ley de Brahma. L a raza de Escritura se toma, no solamente por el pa­
los parias, descendiente de una casta de in­ dre, la madre y los abuelos, sino por todo
dividuos expulsados de las otras por haber grado de consanguinidad; los hebreos con-
violado las leyes religiosas 6 civiles, esta con- funden la palabra hermano con la de parien-
siderada como impia, reproba y maldita por ie. Se dice de Melquisedech que estaba sin
los brahmanes, siendo su existencia tan mi­ padre, sin madre y sin genealogia, 6 sin pa--
serable, merced a tan absurdas tradiciones, rientes, porque no se hace mencion de ellos
que andan errantes por los bosques y desier- en la historia santa.
los, sin patria ni hogar, y no se mira como Entre los antiguos y entre el pueblo que
crfmen el asesinato cometido en sus anate- todavia conserva la sencillez de las antiguas
matizadas personas, costumbres, las afecciones de parentesco eran
L a condicion de los infelices parias es mas vivas que entre nosotros, y de esto re-
mas desgraciada que la de los esclavos mas sultaba una grandisima ventaja para ia socie-
oprimidos: se tiene por deshonra conversar dad. Una familia se sostiene por la union y el
con ellos, y hasta se ,cree contaminada el interes mutuo de los que la componen, por
agua y (a leche sobre las cuales pasa su sora- el pundonor que les hace temer toda clase
bra. Siglos enteros han pasado sobre esta de faltas; si alguno de ellos es vicioso, todos
casta miserable sin mejorar su condicion so­ se reunen para reprimirlo. Una falsa filosofia
cial, y solo el cristianismo lucio para ella ha inspirado un egoismo destructor. Apenas
como una aurora de paz y consuelo desde los padres y los hijos, los hermanos y her-
que las misiones trataron a estos infelices in­ manas conservan entre si' algun vinculo, y la
dios como hermanos redimidos con la sangre sociedad se halla compuesta de miembros
de Jesucristo, y los admitieron a la participa- rauy diterentes los unos a los otros. Cuando
cion de los bienes traidos al mundo por la re- la Sagrada Escritura condena las afecciones
dencion. Es cierto que no han desaparecido de la carne y de la sangre, no reprueba las
todavia las preocupaciones antiguas, pero ya inclinaciones de parentesco, sino cuando son
el paria no es inirado con horror y como escesivas, y que pueden hacernos faltar a lo
maldito de Dios. A medida que va progresan- que debemos a Dios y a la sociedad. Jesu­
do el cristianismo, la comunicacion con los cristo quiso que sus discipulos renunciasen a
parias es mas frecu en te; pero por no herir a sus parientes y a sus familias, porque era
todos los indios, se ha destinado un numero necesario que se entregasen enteramente a la
de sacerdotes particulares para los parias y predicacion dei Evangelio, y que fuesen a lle-
otros para las castas nobles, que aun rehusan var la fe a todas las naciones. Los incredulos
tratar con ellos.— S . M a g d a l e n a . 1 lo han aciisado falsamente de haber desco-
132 PARIE PARIS
nocido el mismo a sus parientes y de no ha- hablado de ellos hasta el verstculo xxxi. E l
berles tenido afecto; estaba obligado a dar a Evangelio no pudo decir de ellos que salie­
sus discipulos el ejemplo de un perfecto des- ron de la casa, porque no habian entrado en
prendimiento; sin embargo, no desde&d po- ella. Et intento de los Apostoles era encer-
ner en la clase de sus Apostoles a los dos rar a Jesiis, no por violencia, sino por librar­
Santiagos, San Judasy San Juan Evangelista, ie de la multitud que lo abrumaba, y para
que eran sus parientes. dejarle al m6nos tiempo para alimentarse; lo
Sin embargo, hay en el Evangelic aigu- que dicen a aquel tropel para separarlo, sig­
nos pasajes de los que abusan los incredu­ nifica igualmente ha salido, o esta fuera de
los para fundar su acusacion; en San Mar­ si b ha caido en desmayo,
cos (iii, 3 l), se dice que la madre de Jesus y A la verdad, si se exceptua a San Juan
sus hermanos, es decir, sus parientes, vinie- Bautista, pariente dei Salvador, y que le dio
ron a hablarle mientras que ensenaba al pue­ testimonio aiin antes que empezase a predi-
blo, y que los asistentes le dijeron; “ he aqui car, sus demas parientes no creyeron al prin­
a vuestra madre y a vuestros hermanos, que cipio en el, y esto es sorprendente. Una fa­
estan fuera de la casa y preguntan por vos. milia pobre y oscura, como era la de Jesiis,
Jesiis respondio: iQuien son rai madre y mis es naturalmente timida. Viendo las contra-
hermanos?,, Y enseftando los que estaban dicciones a que estaba expuesto Jestis, sus
alrededor de el, dijo: “he aquf mi madre y mis parientes temieron que el odio de los judios
hermanos, el que hace la voluntad de Dios recayese sobre ellos; el interes de su tranqui-
es mi madre, mi hermano y hermana.,, En el lidad se unio a la preocupacion general de
misrao cap. xxi se lee que sus allegados que el hijo de un artesano nacido en la os-
fueron a prenderio 6 encerrarlo, diciendo que curidad no podia ser el Mesias 6 el Redentor
estaba demente. Por otro lado, San Juan (vii), prometido a Israel.
nos dice que sus parientes no creian en el. Pero despues de los milagros, la muerte,
De aqui, un incredulo que ha hecho una his­ la resurreccion y la ascension de Jesucristo,
toria critica de yesiicristo, sostiene que es­ sus parientes creyeron con certeza en el,
taba en disension con su familia, que la des- puesto que San Simeon, su primo hermano,
conocia y despreciaba, que sus parientes a su de edad de 120 anos, los dos Santiagos y
vez estaban escandalizados y enojados de su algunos otros de sus allegados padecieron el
conducta, que lo miraban como un insensato martirio por el. {Euseb., Hist., eccles., l, 3 ,
que debia estar encerrado. Si esta caiumnia cap. XX y xxxii). Entonces su fe ya no podia
tuviese el menor asomo de verosimilitud, se­ ser sospechosa; si la hubiesen tenido antes,
ria de admirar que unos judfos tan instruidos dirian los incredulos que la variidad y la es-
de las circunstancias de !a vida dei Salvador, peranza de alguna ventaja temporal habian
como Celso, Porfirio y Juliano, y que habian sido la causa de su conducta.— E l b a r o n d e
leido nuestros Evangelios con mucha ateh- S a n t a Cruz.
cion, no hubiesen observado este hecho im-
portante; mas este es un rasgo de pura ma- P d r i s {Francisco). Famoso diacono jan-
lignidad de parte de los incredulos. senista, hijo primogenito de un consejero dei
iQue prueba el primer pasaje? Prueba que Parlamento de paris, donde nacio el 3 o de
Jesucristo miraba el cargo de instruir a los Junio de 1690. Debia naturalmente suce-
pueblos, como mas importante que la obli- der a su padre en aquel cargo, pero prefirio
gacion de recibir la visita de sus parientes; abrazar el estado eclesiastico. Despues de Ia
que esta visita la hiciesen en un momento muerte de su padre hizo renuncia de sus
mas favorable; qtie Jesucristo hacia todavi'a bienes en favor de su hermano. Ensefio por
mayor aprecio de la virtud y de los dones de algun tiempo el catecismoen la parroquia de
la gracia, que de los vinculos de la sangre Saint-Come e hizo conferencias al clero. El
y de las afecclones de parentesco; no se de­ Cardenal de Noailles, a cuya causa estaba
duce nada mas. adherido, quiso hacerle nombrar cura de esta
Decimos que lo segundo esta mal tradu- parroquia, pero lo impidio un obstaculo im-
eido. Si se quiere examinar de cerca el texto previsto. El abate Paris se confino por ulti­
griego, contiene literalmente; “Jesus y sus mo en una casa dei barrio de San Marcelo,
Apostoles vinieron a la casa, y concurrid de donde se entrego al trabajo de manos en
nuevo tal tropel de gente, que ni siquiera po- favor de los pobres. Murio en este asilo en
dian tomar alimento. Los que estaban alre­ 1737 a los 37 anos de su edad. E l abate
dedor de Jesiis habiendo oido el ruido de Paris se habia adherido a Ia apelacion de la
aquella multitud de gente, salieron para cer- bula Unigenitus, por los cuatro Obispos, y
rar la puerta y decir a !os que querian entrar: habia reno vado su apelacion en 1720.
Jesus no puede mas, esta indispuesto, 6 ha Su hermano le hizo erigir un sepulcro en
salido,, (Mare, iii, 20). No se trata aquf de el pequeno cementerio de San Medardo, y ^
los allegados 6 parientes de Jesiis, no se ha el acudian todos los devotos, 6 mejor dire-
PARKE PARKE 133
mos, todos los fanaticos del partido para ha- libertad al dictamen de su conciencia. L a Rei­
cer oracion. Hici^ronse curaciones (segun na no pudo consegiiir su plan de transformar
ellos) que llamaban maravillosas, y alii los e! episcopado catolico en una gerarqui'a pro-
corivulsionarios dieron los ridiculosespectacii- testante servilmente adicta a su persona, y se
los de que ha habido ocaston de hablar en valio de Mateo Parker para ponerle a la ca-
otros lugares de esta obra. Para hacerlos ce- beza de la gerarqui'a reformada. Pero a pesar
sar, se publico una orden de ciausura del ce- de sus esfuerzos no encontro ningun Obispo
menterio el 27 de Enero de 1732 . iComo catolico para consagrar a Parker, y la Reina
despues de esto los jansenistas han pretendi- se vio obligada a que la consagracion se hi-
do hacer pasar el jansenismo per im fantas- ciera por cuatro Obispos protestantes, dos de
ina, por una secta que no existia sino en la los cuales habian sido ordenados segun el rito
imaginacion de los jansenistas? El sepulcro catolico, y los otros dos segun el formulario
del diacono Paris tu^ en verdad el sepulcro protestante. L a consagracion tuvo lugar en
del jansenismo para la inteligencia de todos 17 de Diciembre de 1559, conforme al ritual
los hombres de buena fei. El mismo Duguet, de Eduardo V I, restablecido por Isabel, en el
aunque por otra parte tan adherido al parti­ cual no se hace mencion del episcopado y se
do, mira con indignacion las farsas de los vicia la forma de aquel sacramento. Parker,
convulsionarios en la tumba de Paris, Petit- segun el mismo ritual, consagro otros Obispos.
pied hizo ver la tonterfa de todo aquello en Desde el principio se nego la validez de
una obra compuesta a proposito. Por el con­ aquelia consagracion, y se suscito una ar-
trario, el fanatico Mesenguy no temia com- diente controversia entre los protestantes y
parar e igualar aquellos milagros a los del los catolicos que se negaron a reconocerla.
Evangelio, y a los que en todos los siglos se Nunca los catolicos ingleses tuvieron a Par­
han atribuido a la Iglesia catolica. Un filoso- ker por Obispo, asi como tampoco a los que
fo ingles que de delsta se convirtio al cristia- ei habia consagrado. El consecrante propia-
nismo, por reflexiones hechas sobre la con­ mente dicho de Parker, 6 sea Barlow, el mis­
version de San Pablo, milord George Little­ mo no estaba consagrado. L a forma de con­
ton, escribio sobre las tarsas obradas por los sagracion del ritual de Eduardo V I era inva­
jansenistas en el sepulcro del famoso diacono, lida y nula. Adem as, la pretendida consagra-
destruyendolas con solidos argumentos. gracion de Parker y de los otros Obispos re-
Explicacion de la Epistola de San Pablo formados nuevamente elegidos tuvo lugar
d los Gdlatas. L a secta jansenista dic5 cuenta en el comedor de una fonda en Cheabride,
de este libro; despues de haber hecho un por Scorey, que se limito a mandar que los
santo de un hereje, se propuso hacer de dl ordenandos se pusiesen de rodillas y a po-
un autor y un sabio. No contentos con supo- nerles la Biblia sobre la cabeza, anadiendo
ner milagros a Paris, quisieron hacerle pasar despues:,, Levantaos, Obispos„, pronuntian­
por escritor. Despues de todo no hicieron un do linicamente por forma las palabras: A c­
gran obsequio a su memoria, toda vez que cipite potestatem prcsdicandi verbum D e i in
la obra que bautizaron con su nombre estd sua puritate. Aun cuando se admita que
plagada de errores y falsedades.— E s p i n e l . Parker fue consagrado por Bargon, nada se
adelantaria para probar el valor de su con­
Parker (Mateo), Bien conocido es en la sagracion, porque el mismo consagrante no
historia de las ordenaciones anglicanas. {Vea- habia sido consagrado para ninguna Silla,
se tom. VII, pag. 560). Fue Obispo intrusode aunque hubiese ocupado muchas. Richard­
Cantorbery desde 1559 ^ 1575- Habia nacido son confi’esa lerminantemente que no apate-
en Norvia en 1504 y dio pruebas de hailarse ce la fecha de su consagracion: D ies conse­
muy versado en la teologi'a y en la historia crationis ejm no7tdiim apparet, aunque las
eclesiastica, Su reputacion de predicadorexce- pruebas se han buscado en vano por espacio
lente le valio ser escogido para el cargo de ca- de 200 afios. L os catolicos constantemente
peilan de A na Bolena, adultera, esposa de En­ echaron en cara a los primeros Obispos an-
rique VlU'j mas tarde^por el favor de aquelia glicanos que no habian sido consagrados,
princesa, fue nombrado dean de Stoke-clare sin que jamas ellos reclamasen ni refutasen
y obtuvo otros beneficios importantes, pues dicha acusacion, contentandose con ridiculi-
sabia encubrir su amLicion bajo la mascara de zar la consagracion de los catolicos.
celo contra los catolicos; Habiendo sido pro- Despues de haber pasado 54 anos desde
clamada Reina la princesa Isabel, hija de el principio de la controversia, es decir, ha-
Ana Bolena, introdujo la RefOrma en su rei- cia el aiio 1613, los protestantes fingieron
no, y exigio que todos los Obispos catolicos que se habian haltado en los archivos de
reconociesen su derecho supremo de legislar Lambeth las actas de la consagracion del
lo que bien le pareciese para el arreglo de los Arzoliispo Parker por Barlow, asistido de
asuntos eclesiasticos, Los Prelados resistie- Coverdale y otros. Pero los catolicos recla--
ron con energia y sacrificaron su silla y su maron universalmente (jue el citado registro
134 PARRI PARRI
era supuesto y una falsificadon de la cual no dimientos. En Roma se ordeno por los D e-
se habia oido hablar hasta entonces. En cenviros, que el parricida fuese arrojado al
terminos expresos desmintieron al protestan- rio con la cabeza cubierta y metido en un
te Mason, capellan del Arzobispo Abbot, que saco de cuero, cuyo castigo agravaron des­
fue el primero que fiagio el hallazgo de las pues las leyes de las Doce Tablas, mandando
actas en el archivo del palacio arzobispal de que en el saco se metiesen un perro, nna
Lambeth. E l raismo Lingardt, que en los vivora y un mono, para que, privado de to-
tiempos modernos defendio la verdad de las dos los elementos y abandonado al furor de
actas de Lambeth, protesto que no por esc estos animales, experimentase el culpado to-
intentaba defender la validez de las ordena- dos los suplicios y quedase privado de se­
ciones anglicanas. Quedo, pues,interrumpida pultura; y por fin, en tiempo dei Emperador
en Inglaterra la serie de los Obispos, y con Adriano, se dispnso que el parricida fuese
razoii, cuando alguno de los ministros se quemado vivo 6 arrojado a la furia de las
convlerte al catoUcismo, es ordenado de nue- fieras.
v o .— S. M ag d a len a. Segun el Fuero Juzgo, el parricida debia
morir dei mismo modo que dio la rouerte, y
Parnaso. E l monte mas alto de la F6- sus bienes debian aplicarse a sus hijos y a los
cida: tiene dos cumbres famosas; una consa- dei muerto por mitad, y no habiendolos, a
grada a Apolo y a las musas, y !a otia a los parientes mas proximos de aquel que
Baco; del centro de ellas sale la fuente C as­ acusase el delito. Las Parti das adoptaron y
talia, a cuyas aguas atribuyen la propiedad aun agravaron las penas de las Doce Tablas,
de inspirar el entusiasmo poetico. Este mon­ estableciendo que el que matare con armas
te tomo el nombre de un heroe llamado 6 yerbas, publica 6 secretamente a cualquiera
Parnaso, segun la opinion de algunos; otros de los parientes que mencionan, y el que le
pretejiden que deriva de los pastos que ofre- diere ayuda 6 consejo para ello, debia ser
cen BUS vallados. Antiguainente se denomi- azotado y luego encerrado con un perro, un
naba Larnaso. En la cumbre de este monte gallo, una culebra y un mono en un saco de
se salvaron Deucalion y Pirra del diluvio cuero, que cosido se arrojaba al mar d rio mas
universal. L os antiguos creian que estaba inmediato; y en la misma pena incurria el
colocado en medio de la tierra, 6 mas bien, que compraba yerbas 6 ponzoiia para matar
de la Grecia. Esta palabra se toma a veces a su padre, y procurase darselas aunque no
por la poesiay por la mansion delos poetas. lo consiguiese. Este rigor se mitigo en la
practica, y quedo como costumbre llevar al
P a r r i c i d i o . E st injusta occisio alicujus reo arrastrando al patibulo, esto es, sostenido
etiam illegitimi ascendentis vel descenden­ por personas caritativas en un seron de es­
tis in linea recta usque in infinitum. EI C6- parto con asas alrededor, quitarle la vida,
digo penal califica de parricida al que matare meter luego el cadaver en un cubo donde es-
a su padre, madre 6 hijo, sean legitimos 6 ile- taban pintados los referidos animales, hacer
gitimos, 6 cualquiera otro de sus ascendien- la ceremonia de arrojatlo al rio, y concluida,
tes 6 descendientes, d a su conyuge. darie sepultura eclesiastica. E n la actualidad
EI parricidio es un crimen tan grave y se castiga al parricida con la pena de cadena
tan contrario a los sentimientos dei hombre, perpetua 6 muerte.— (Art. 417).
que, segun dice Escriche, el celebre Solon El Derecho canonico castigaba tambien
no quiso establecer en Atenas 'pena alguna con multiples y severas penas este delito. Se­
contra los parricidas, no pudiendo persua- gun el can. xv, cap. xxxm , que.st. 11) el par­
dirse que hubiese jaiuas una persm a tan per­ ricida quedaba privado por un ano dei in-
versa que osase romper los vinculos mas sa- greso en la Iglesia, por tres de la sagrada
grados y dulces de la naturaleza, y arrojarse comunion, y por diez condenado a riguroso
al crimen mas horroroso y repugnante; mas ayuno y demas periitencias publicas. Si el
como la triste experienda demuestra que no parricida era una madre viada, debia ser en-
hay maldad de que no sea capaz el hombre, cerrada en un monasterio, prohibiendole con-
se hubo por fin de escogitar penas extraordi­ traer segundas nupcias, y si vivia su marido,
narias y severas contra los que atentan con­ con otras penas analogas: {"cap. 1, de his qui
tra la vida de los autores de sus dias. En filios occiderunt). Todo esto ha desapare-
Egipto se atormentaba al parricida metien- cido; pues si el parricida es lego no se le
dole canas puntiagudas en todas las partes castiga en el foro externo de la Iglesia, sino
dei cuerpo, y luego se le arrojaba sobre un que se entrega al juez secular para que le
monton de espinas a quien se prendia fuego. imponga la pena debida, y lo propio se hace
E l matador de su hijo debia tener en sus bra- con el clerigo despues de haberlo degra-
zos el triste cadaver por espacio de tres dias dado.
y tres noches continuas, y despues quedaba Escusa dei crimen dei parricidio la igno-
abandonado al terrible suplicio de sus reraor- rancia; de manera que si uno mata a un pa-
PARRO PARRO 133
riente de los comprendidos en la ley sin sa- nismo hizo despues necesario que se les con-
berlo, no incurre en este delito. Escusa tam- cediese facultades para decir misa, absolver
bien la exposicion, de modo que si un pa­ a los pecadores y administrar otros sacra­
dre expone 6 abandona a su hijo y pasado mentos; y por ultimo, fue preciso descargar
tiempo lo mata, no solo tiene per parrici­ a los Obispos dei gobierno inmediato dei
da porque perdio per el hecho de expo- pueblo, estableciendo diferentes porciones de
nerlo la pdtria potestad. Escusa igualniente, fieles y de territorio que fuesen dirigidos por
el motive de defensa, guardando el modera­ un sacerdote, consagrado exclusivamente a
ntem inculpatm iutelce, pues la defensapropia, prestar todo el servicio espiritual que fuera
jiista, en caso necesario, esta sancionada per menester bajo la direccion dei Obispo, de
el derecho natural. Y por ultimo, escusa el donde vino el nombre de Parochia, 6 sea de
interes de la patria; asi es, que si en guerra los limites, dentro de los cuales ejercian su
se mata a cualquiera de las personas indica- oficio estos presbiteros asi constituidos.
das, no se cometera tampoco parricidio. Mucho se ha disputado acerca dei origen
Las mismas causas adiniten los tratadistas de los parrocos. Aigunos teologos d cano-
de derecho civil; y respecto a la primera, nistas han supuesto que son los sucesores de
es decir, cuando el matador ignora la cir- los setenta y dos discipulos dei Senor, y
cunstancia de parentesco, debe aplicarse la por consiguiente de institucion divina. Bouix,
regia primera del art. 65 del codigo, que con ia generalidad de los escritores, combate
dice; que si el delito perpetrado tuviere sena- energicamente esta opinion. Este distinguido
lada pena mayor que la correspondiente al canonista examina detaUadamente todos los
que se habia propuesto ejecutar el culpable, fimdamentos en que se apoyan los contra­
se impondra a este en su grado m axim o-la rios para demostrar que ninguno de ellos
pena correspondiente al segundo.— J, P. A n ­ constituye una prueba convincente. E l mas
gulo. importante es el texto de! cap. x dei E van-
gelio de San Lucas, que dice; post hcec autem
P^rroco. E l on'gen de los parrocos es el dessignavit Dominus et alios septuaginta diios'^
mismo, y sigue tambien el raismo desarroilo et missit illos binos atite faciem suam in omtiem
y desenvolvimiento que el de las parroquias. civitatem et locttm quo erat ipse venturus. E t
En los primeros siglos, el Obispo gobernaba dicebat illis: messis qjiidem multa, operarii
inmediatamente al pueblo crisiiano, teniendo autem pauci', rogate ergo dominum messis, ut
bajo su direction tambien inmediata a los pres- mittat operarios i?i messem suom. Ite: ecce
biteros que ya exislian desde el tiempo de ego mitto vos siciitagnos ijiter lupos... Cura­
los Apostoles, los cuales prestaban alguna te infirmos... Et dicite illis: Appropinquavit
ayuda y ejercian aigunos cargos que son hoy in vas regnum Dei... Reversi sunl autem sep­
del ministerio parroquial, como son la instruc- tuaginta duo cum gaudio, dicentes; Dotnine,
cion religiosa y la administracion de la co- etiam dcsmonia subjiciuntur nobis in 7iomi-
munion sagrada i aquellas personas que no ne tuo'.
podian acudir a la Iglesia Catedral,unica que Despues de consignar que son descono-
hubo por algun tiempo en cada diocesis, y eidos los nombres de estos 72 discipulos, que
liiiica tambien en que el Prelado celebrabalos nada hace suponer que los discipulos de que
divinos misterios, Cuando aumento el nume­ se hace mencion en las A ctas de los Aposto-
ro de lieles fuera de la ciudad, se mandaron les son los mismos de que se ocupa San L u ­
presbiteros procedentes de la Iglesia Cate- cas en el mencionado texto de su Evangelic,
dral a aquellas, localidades en que lo acon- y que tampoco hay dato ninguno segiiro
sejaban la calidad de las personas 6 la indole para demostrar que los siete primeros diaco­
de los asuntos religiosos, los cuales, una vez nos tomados de !os discipulos, sOn precisa-
cumplida la mision que les habia dado el mente de estos mismos 72 discipulos dei mis­
Obispo, volvian a la ciudad, y por eso se les mo Evangelio, anade; L a institucion de estos
llamo entonces Visitatores, Circumcursato- discipulos es ciertamente de origen divino,
res. Circuitores y otros nombres parecidos. pues los designo y envio el mismo Jesucristo;
Mas tarde se erigieron Iglesias en los campos, pero esta institucion no tuvo un caracter de
y se mandaron a elias presbiteros para su perpetuidad, sino meramente tempora!, de
direccion, los cuales cuidaban de educar a los tal manera, que mas que institucion es senci-
cristianos, e informaban al Obispo de todo lo llamente una mision; toda vez que no tuvo
rjue podia interesar al gobierno eclesiastico, otro objeto que el que anunciasen en las ciu-
pero sin facultades para la administracion de dades y otros pueblos de la Judea la venida
los Sacramentos, que seguian dispensandose de Cristo y ia aproximacion dei reino de
tan solo en la Iglesia Catedral, y de aqui el Dios. Ahora bien, la predicacion de Jesucris­
nombre de cardinales, rectores, sacerdotes to por varios lugares judaicos fue temporal-
vicorum, presbyteros ruris, y otros de igual y ia aproximacion dei reino de Dios appro
, significacion. E! creciente progreso dei cristia- pittquare regnuvt D e i no pudo anunciarse
136 PARRO PARRO
sino por un tiempo determinado , porque distinto. En cuanto a la manera de cumptir-
completada la obra de la redencion por la ia, ellos fueron enviados Hnos, es decir, con
muerte y resurreccion de Jesucristo, y cons- igual potestad, lo cual ni ahora ni nunca ha
tituida !a forma de la Iglesia, fue establecido sucedido con los parrocos; y ademas se les
en la tierra aquel reino que, como proximo e mando abstenerse a sacculo et a pera, lo cual
inmediato, debian predicar los 72 discipulos. tampoco guarda ninguna analogi'a con la ins-
Por consiguiente, su mision tenia mas pare- titucion parroquiai. Y en cuanto a tos pode­
cido con la de los Profetas, y principalmente res que se les confirieron, consistieron en la
con la de San Juan Bautista, pues se referia a facultad de hacer milagros, como curar a los
Cristo que habia de venir.„ enfermos y arrojar a los demonios, lo cual
Ademas, los 72 discipulos no pudieron no disfrutan los parrocos por su institucion.
ser creados presbi'teros por una mision de Con los que mas principalmente pueden
esta naturaleza; porque nadie, incluso los compararse los 72 discipulos, son con los mi-
mismos Apostoles, recibio la potestad del sioneros, que sin tener asignada plebe alguna,
presbiterado antes de la noche de la cena, a recorren varias regiones para instruir y edu­
la cual no asistieron ellos. Luego permane- car a los pueblos en las ensenanzas cristianas,
cieron en el estado laical, aunque fueron re- 6 con los monjes, que haciendo voto d ep o -
vestidos de esa mision por un tiempo deter­ breza son enviados con arreglo a su institu­
minado. Y si se adinite que algunos de elios to de dos en dos bini et bini a desempenar
fueron despues ordenados diaconos por los el objeto religioso a que se les manda. D e lo
Apostoles, aparece con mas evidencia que que si fueron la verdadera imagen fu6 del
antes no habian sido instituidos presbi'teros sacerdocio de segundo orden, 6 sea de todo
por Jesucristo. el segundo grado de la gerarquia ecle-iiastica
D e todo esto se deduce claramente que instituida por Dios, la cual consta de Obis-
los 73 discipulos no fueron parrocos, ni fue­ pos, presbi'teros y ministros, segun definicion
ron tampoco su tipo 6 modelo. L a esencia dogmatica del Conciiio Tridentino; pues asi
del ministerio parroquiai consiste en la direc- como entreaquellos que Jesucristo asocioasu
cion y cuidado de una parte de la plebe cris- obra salvadora ocupaban el primer lugar los
tiana,por medio de la ensenanza y adminis- doce Apostoles y los 72 discipulos el segun­
tracion de los sacramentos, que se ha de do, asi tambien en !a gerarquia divinamente
ejercer en lugar del Obispo y bajo su autori- instituida los Obispos tienen el sacerdocio
dad. Para ello se Becesita la mision 6 depu- de orden superior, y el inferior los presbite-
tacion para cuidar de una porcion determina- ros. Fero si la constante tradiccion ha tenido,
da de fieles; potestad y obligacion a la vez como no puede desconocerse, esta creencia,
de darle la ensenanza y administrarle los sa­ es preciso tener en cuenta que la semejanza
cramentos por si 6 por medio de otros, y un alcanza y se adapta igualmente a todos los
oficio permanentemente constituido, al me- presbi'teros, parrocos 6 no, puesto que se re-
nos hasta que sea revocado, ninguna de cu- fiere al orden, dignidad y grado del presbite­
yas cosas se encuentra en la mision de los rado, no al ministerio parroquiai, y por con­
72 discipulos, pues no se les asigno plebe siguiente los 72 discipulos no fueron parro­
alguna para su direccion d cuidado espiritual, cos, ni el tipo 6 modelo de esta institu­
sino que tan solamente se les encomendo la cion.
predicacion de la venida de Jesucristo en al- De todas estas observaciones deduce el
gunas ciudades y lugares de la Judea. Tam- esclarecido escritor que los parrocos, consi-
poco se les dio la facultad de administrar los derados como tales, no son en manera alguna
sacramentos, ya porque no habian sido toda- y mucho md;nos por institucion divina suce-
via instituidos, ya porque ni ellos ni ninguno sores de los 72 discipulos; y lo confirma,
habian sido iniciados a la sazon en las sagra- porque de ser asi, los parrocos serian nece-
das ordenes, y por consiguiente no podian sarios, 6 formarian parte integrante de la
llenar este encargo ni por si ni por medio de gerarquia eclesiastica instituida por Dios, lo
otros. Y por ultimo, tampoco se les confirio cual no puede decirse, toda vez que en los
un oficio permanente y duradero, sino una primeros siglos de la Iglesia no se conocio el
coraision que quedaba cumplida y terminada ministerio parroquiai. Examina a continua-
con la predicacion de la proxima llegada del cion uno a uno todos los monumentos de la
Salvador en los pueblos mdicados. antigiiedad que parece favorecen la opinion
Tam poco fueron el tipo 6 modelo de los contraria, y encuentra que solo se refieren a
parrocos; pues y a se tenga en cuenta la mi­ la especie de filiacion que tienen los presbi-
sion que se les encomendo, como el modo teros, no los parrocos, con los 72 discipulos.
que debian cumplirla y los poderes de que Hace despues la cn'tica de los escritores y
fueron revestidos, no se encuentra semejanza centros de ensenanza que la han defendido,
alguna con los parrocos. El oficio 6 mision y demuestra que su autoridad carece de
ya hetuos dicho fue de caracter enteramente fuerza probatoria. Y por ultimo, concluye
PARRO PARRO 137
sentando la proposicion de que los parrocos trate en ese lugar de los Obispos, no se
no son de institiicion divina, ni apostolica, prueba que se refiera a los parrocos con el
sino tan solamente eclesiastica, lo cual prue- nombre de presbiteros; mayormente cuando
ba del modo siguiente: consta que aquellos no existieron antes dei
Reconocen los mismos adversarios que siglo VI. L o mismo debe decirse dei otro
no debe admitirse la divina institucion de los texto de San Pablo, y con mucha mas razon
parrocos, si resulta: 1.” Que hasta el siglo V I de las otras dos denominaciones de pasto­
no hubo en ninguna parte parrocos, y que rum y conseniorum.
excepcion hecha de Roma y Alejandria, no Finalmente, los monuraentos de la anti-
los hubo tampoco antes del siglo X en las giiedad demuestran precisamente Ip contra­
ciudades episcopales; 3.” Que esta divina ins­ rio, como especiahnente lo prueba Mariano
titucion no tiene fundamento alguno en la Lupo, quien examina uno a uno todos los
Escritura; y 3 .° Que tampoco encuentra de- documentos que aducen los Contrarios, y
mostracion en ningun monumento de la an- hace ver que no son pertinentes al asunto.
tiguedad. A hora bien; es una cosa convenida Tarapoco son de institucion apostolica
entre todos los eruditos, que en los priineros los parrocos, como claramente se deduce del
siglos de la Iglesia no existio en realidad nin- hecho de no haber existido e*i tiempos de los
gun parroco, y que las ciudades episcopales Apdstoles, sino bastante despues, y por
carecieron tauibien de ellos hasta el siglo VI. consiguiente no son mas que de institucion
Las pruebas de los escritores que asi' lo eclesiastica.
afirman, no han podido ser refatadas con Para ser parroco se necesita tener la edad
ningun argumento solido; y este hecho de de 35 anos, estar dotado de la ciencia sufi-
faltar por tanto tiempo despues de Jesucris- ciente para cumplir las funcioties dei cargo, y
to, basta y sobra para destruir todo el siste- ser sacerdote. Esta condicion no es de abso­
ma de su divina institucion, pues seria absur­ luta necesidad en el acto dei nombraraiento,
do suponer que fueron creados por Jesucris- sino que basta que dentro de un ano des­
to, y sin embargo no se conoderon hasta el pues de este pueda ordenarse de presbitero,
siglo VI. 5 no ser que el Obispo le conceda dispensa
L o s textos que se aducen en favor de para continuar los estudios, ia cual no pue-
ella no lo prueban siquiera con alguna ve- de pasar de siete anos. L a ciencia se prue­
rosimilitud. Pignatelli los expone todos ellos. ba en concurso, que por derecho es necesa-
Existen, dice, en la Iglesia los parrocos por rio para la obtencion de curatos, a ser en los
derecho divino, asi' como los Obispos; lo casos y en las localidades que esta sancio*
cual se demuestra, tanto por la institucion de nada la costumbre en contrario.
Jesucristo, como por la doctrina de los Apos- Aunque la profesion religiosa no es por
toles. De los Obispos son notables las pala- su naturaleza incompatible con la posesion
bras de San Pablo, act, 20; attendite vobis et de un beneficio, aunque este sea curado, el
ujiiverso gregi, in quo vos Spiritus Sanctus derecho vigente prohibe a los religiosos en-
posuit Episcopos regere Ecclesiam Dei. D e la cargarse dei ministerio parroquial sin dispen­
50testad de los parrocos habia el mismo San sa apostolica; quemadmodum negari mquit,
?ablo en su carta a Tiinotao, de la manera dice Benedicto X IV en su Constitucion Cum
siguiente: qiii bene pnzssunt presbyteri du­ Nuper, ex veteri capionum lege, monachos et
plici honore digni habeantur. Y a Tito: ei regulares ecclesiarum parrochialium regi­
constituas per civitates presbyteros, sicut et minis capaces fuisse, ita certum nunc est ex
ego disposui tibi. Y de la divina institucion recentisri canonica disciplina interdictum
de Obispos y parrocos hace mencion el esse regularibus parochiarum curam absu­
Apostol bajo el nombre de pastores, pues at mere sine dispensatione Apostolica. Leon XIII
distinguir los cargos eclesiasticos instituidos confirmo esto mismo en su Constitucion R o­
por Dios, dice a los Efesios; ei ipse dedit manus P ontifex, de 25 de Mayo de l8 8 l,
quosdam quidem Apostolos, quosdam autem resolviendo las contiendas suscitadas entre
prophetas, alios vero evangelistas, alios au­ los Obispos y los misioneros regulares de In-
tem pastores; y de los parrocos habla San glaterra y de Escocia. Bouix cree que las
Pedro en su primera carta cuando dice: se­ Congregaciones religiosas que no hacen v o ­
niores ergo qui in vobis sunt obsecro, conse­ tos solemnes no estan comprendidas en esta
nior et testis Christi passionum, pascite qui prohibicion; porque la actual disciplina debe
in vobis est gregem Dei. Pero es una afirma- interpretarse en sentido estricto, toda vez
cion gratuita el suponer que estas palabras que corrige el derecho antiguo, segun el cual
qui bene prcesunt presbyteri se refieren a los no tenian los religiosos esta incapacidad; y
parrocos, toda vez que es cosa convenida por consiguiente los que solo hacen votos
entre todos los eruditos, que antiguamente simples pueden deseinpenar el ministerio
se designaba a los Obispos con la palabra parroquial sin dispensa pontificia, a no ser
presbiteros; y en el caso que San Pablo no I que se lo prohiba su propia regia.
i 38 PASRO PARRO
Corresponde al parroco la bendicion y tante institucion, (vease Almas (cura de), y
dispensa de la ceniza, la de palrnas y cande­ Cura).— J. P. A n g u i -o .
las el dia de la Purificacion, la bendicion de
la fuente bautismal, el bautismo, la celebra- Parroquia, En los comienzos dei cris-
cion de la misa en el jueves y sabado santo, tianismo se entendia por parroquia todo el
el llevar el Santisimo Sacramento, lapresiden- territorio a donde se estendia Ia jurisdiccion
cia en las procesiones dentro de la parroquia, episcopal. En aquella epoca todo el clero y
la publicacion de las araonestaciones para el fieles acudian para satisfacer sus necesidades
matrimonio, la celebracion de este, la anun- religiosas a la Iglesia de la Catedral, en don­
ciaciondelas fiestas, vigilias, jubileos i indul- de unicamente se celebraba el santo sacrifi­
gencias, y todo cuanto procede y serelaciona cio de la misa, se administraba el bautisrao
inmediatainente con el major desempeno y Ia penitencia, y se sostenia el culto divino.
del ministerio parroquial. Es, adem as, el Cuando cesaron las persecuciones religiosas
dispensador ordinario d e Id s Sacramentos y aumento el numero de los cristianos, fu^
a sus feligreses, a tenor d e lo mandado por el preciso erigirnuevasiglesiasepiscopales, pero
Concilio Tridentino a quo solo liciie sacra-^ aiin entonces no se decia en ellas misa, solo
menta suscipiant. el Obispo ii otro en su nombre continuaba
A lo que sobre esta importante materia consagrando en Ia Catedral, quien enviaba
queda expuesto en los articulos Almas (cura por medio de un acolitola sagrada comunion
de) y Cura de Almas, solo nos resta a nadir al clero y fieles de las parroquias*. De esta
que la dispensacion de la Sagrada Eucaristia manera los sacerdotes estaban bajo la abso­
se ha extendido hoy por privilegio y por cos- luta dependenda dei Prelado, y no habia
tumbre a todos los presbfteros seculares y riesgo de que se levantasen cismas, que hu-
regulares, los cuales pueden darla a los fieles bieran causado profundos trastornos enaque-
sin consultar al parroco, especialmente en la llos tiempos. Solo se esceptuaba de esta re*
celebracion del santo sacrificio de la misa. gla general a los presbiteros encargados de
Exceptiianse la comunion pascual, que ha de la custodia de los cementerios, pues aparte
hacerse precisamente en la parroquia y el de que asi lo aconsejaba el profundo res-
viatico a los enfermos. Lo propio que de la peto y sagrada veneracion que se profesaba
Eucaristia puede decirse de la penitencia, a estos santos lugares en donde descansaban
pues segun el derecho moderno cualquiera de ordinario los restos de insignes martires,
sacerdote aprobado por el Obispo puede oir no habia el teraor de escisiones, por carecer
en corifesion, y cualquiera fiel puede elegir de pueblo encomendado a su direccion, Por
cualquiera entre los confesores aprobados, ultimo, cuando los cristianos llegaron a con-
tanto para las confesiones voluntarias, como tarse por crecido numero en todas partes,
para la d e precepto. A l parroco se le reserva las Iglesias episcopales fueron insuficientes
unicamente el derecho de oir en confesion para la satisfaccion de las necesidades espi-'
a sus parroquianos hasta en diocesis agena, rituales, y se crearon otras en los campos, a
aunque no tenga la aprobacion del Obispo cuyo frente se coloc6 un sacerdote con las
de aquel lugar; porque la confesion es un facultades de administrsr los santos sacra­
acto de jurisdiccion voluntaria que puede mentos.
ejercerse fuera del territorio. En cuanto a la Habiendo c e s a d o los coro-episcopos,
Extrema-Uncion, asi como la administracion dice Cesar Cantii, se nombro un sacerdote
del viatico, se ba quitado' el privilegio que perteneciente al clero episcopal para que se
tenian aigunos regulares. Entre las censuras cuidase de los habitantes dei campo; unianse
simplemente reservadas al Romano Pontifice varias aldeas bajo una Iglesia llamada titulo,
en la Constitucion Apostolic<z Sedis, esta los miembros se llamaban plebe, y plebanos
bajo el numero 14 la que dice: excommuni­ los curas, a quienes los Obispos dejaban las
camus religiosos pr<zssumentes clerids vel oblaciones de cada Iglesia, cuidando de que
laicis extra casum necessitatis sacramentum no aumentasen esta contribucion ni distra-
extremis unctionis aut euckaristics. per viati­ jesen su importe. No habia en la ciudad mas
cum ministrare absque parochi licentia. que una sola Iglesia para decir misa, y cuan­
Los parrocos son perpetuos e inamovi- do la afluencia de gente era muy extremada
bles: unicuique suum perpetuum peadiarem- se celebraban dos; asi es que hubiera sido
que parochum assignent, como hem os dicbo considerado cismatico el cleiigo que hubiese
dispone el Concilio Tridentino; raayormente formado una reunion de fieles separada dei
cuando los beneficios parroquiales exigen Obispo. Rom a, Alejandrfa y quiza alguna
mas estabilidad y permanencia que los demas otra gran ciudad tenian muchas parroquias,
que no tienen cura de almas, los cuales son, pero los sacerdotes de estas no consagraban,
sin embargo, perpetuos e inamovibles por su y solo administraban la Eucaristia consagrada
naturaleza. (Vease Perpetuidad de beneficio). por el Obispo, Cuando en las ciudades epis­
Sobre lo demas perteneciente a esta impor- copales se tuvieron que fundar parroquias,.
PARRO PARRO l 3g-
las Iglcsias qjuedaron divididas en caledrales j tante, puede haber dos y aun mas parroquias
y parrqquiales. L os plebanos no excomulga- ’ en un mismo territorio, como siicedeen algu-
ban ni absolvian; era privilegio de los Obis- nas poblacionesen que habitan individuos de
pos el consagrar el pan y el vino; pero ia in- diferentes nacionalidades y Jenguas, los cua-
comodidad que ca us aba el tener que noandar les pertenecen a distinta Iglesia, a pesar de
a todas las parroquias el pan y et vino con- vivir en una misma localidad. 3 .° Rector uno
sagrado, hizo que se extendiera esta facultad y perpetuo, segun se dispone en el cap. x v
a los plibanos, que por ultimo administraron anteriormente citado, y mas claramente en la
tambieii otros sacramentos. sesion tambien mencionada dei Concilio T ri­
Como la propagacion del cristianismo no dentino, en que manda a los Obispos que a
se hizo por igual en todas partes, sino que cada parroquia suum perpetum peculiarenque
las conversiones eran mayores en unos pun- parochum assignent, qtd eas cognoscere valeat,
tos que en otros, es innecesario decir que el ei a quo solo licite sacramenta suscipiant. No
estabkciiniento de parroquias se fue hacien- se opone a la unidad el que el ministerio
do gradualmente a medida que las necesida- parroqnial este a cargo de un cabildo 6 co-
des locales lo exigian; motivo por el cual no munidad, porque estos son una persona mo­
hay ley ni canon alguno en esa epoca que ral, y porque en todo caso la cura de almas
asi lo ordene y prescriba. L os Obispos dicta- se ha de ejercer por uno en su representacion,
ban las disposiciones mas convenientes en segun el pensaraiento dei Concilio en la se-
susdiocesis, hasta que por ullinio, en el trans­ sion vn, cap. vil, de R ef. 4,° Facultad de ligar
curso de los tiempos, se hizo necesaria una y absolver en el foro interno 6 penitencialj
providencia general en este importante asun- cuya facultad compete al parroco por necesi-
to para la buena adiuinistracion eclesiastica, dad de su ministerio, que consiste principal-
y los canones la establecieron como puede mente en administrar los Sacramentos a los
verse en el (cap. x v D e Prceb. et dignity, y fieles, y es por consiguiente ordinaria. Pero
en otros varios higares, y especialmente en el este poder 6 jurisdiccion no alcanza al foro
Conciiio Tridentino, externo; asi es que no puede dispensar en las
L a parroquia se define; certa diczceseos leyes eclesiasticas, sino cuanto le autoriza la
Ecclesia qucB populum certis limitibus distine- costumbre con relacion aayunos, fiestas etc.
tum, etpresbyterwn seu rectorem proprium Preguutan los canonistas si entre los re­
habet, gtd imssio?te accepta ab episcopo et S2ib quisitos para la constitucion de una parro­
ejus dependentia eidem populo sacramenta, quia, debe contarse la existencia de a pila
verbum divinum, et alia spiritualia ordi?iis bautismal. L a intencion de los sagrados ca­
spiritualis ex officio administrat. D e cuya nones, dice Santi, es ciertamente que en cada
definicion se deducen los requisitos indispen- Iglesia parroquial haya una fuente bautismal,
sables para constituirla: l.^Iglesia, porque es y asi lo ha manifestado diferentes veces la
el centro de union en las cosas eclesiasticas, Sagrada Congregacion dei Concilio, como
como lo indica el mismo nombre de Iglesia, puede verse, entre otras, en Ia Verulana 2^
y como se expresa en los salmos, para qne Mart. y en la JJrbevetana ^ Aug. I J ^8 .
laudent Deum in ecclesia plebis. 2 ° Un terri­ Y esto obedece a la necesidad de que cada
torio d eterniin ad o dentro dei cual viva el pue­ parroco introduzca a sus ovejas en el ovil de
blo fiel, para que el parroco pueda ejercer su la Iglesia, lavandolas en las sagradas aguas, y
jurisdiccion espiritual, pues no secondbeesta conozca con certeza a la vez quienes son los
sin siibditos, segun el axioma juridico extra que han ingresado en la grey de Cristo, y
Urriiorium jusdiscenti impune 7ion paretur. quienes han sido procreados de legitimo ma­
El Concilio Tridentino en las ses. x x iv , ca­ trimonio y quienes no; para todo lo cual es
pitulo xin, de R ef,, manda que en los luga- conveniente que el parroco propio consagre
res donde no haya parroquias con limites el principio de la vida de sus fieles p o rla co-
determinados y curas con pueblo peculiar lacion dei bautismo ensu propia Iglesia. Pero
que gobernar, sino que promiscuamente ad- por el mismo derecho canonico se ha dispues-
ministran los Sacramentos a los que los piden, to tambien, que especialmente en las nuevas
se divida el pueblo en parroquias detetmina- parroquias que se erigen por division de las
das y propias, y asignen a cada una su par­ ya establecidas, no se cree fuente bautismal,
roco perpetuo y particular; y que se haga io sino que el derecho de bautizar se reserve a
propio en aquellos puntos. donde no hay la primitiva Iglesia parroquial, que por eso se
parroquia alguna. L o s limites 6 territorio ban la llama matris y bautismal; y de aqui proce­
deser fijados por la autoridad eclesiastica, de la distincion entre matrices 6 bau-
sitt que en ello puedan mezciarse los pode­ tisntales y filiales 6 simplemente parroquia-'
res seculares, si bien las mutuas convenien­ les. Por lo demas se concede con facilidad la
tias aconsejan frecuentemente proceder de ereccion de fuente bautismal, aun en las Igle-
coinun acuerdo; (can, xr, cap. xvi, q. vn, y sias filiales cuando median justas y legitimas
Con, Trid.; ses. xxiv, cap. iv). Esto no obs- causas, como son la distancia de los lugareSj,
140 PARSI PARSI
la dificultad de comunicaciones y en general tos, y no vemos que se hayan intentado des-v
todas aquellas que hacen penoso el acceso a truir las pruebas que ha dado.
la Iglesia matriz. L a vida de Zoroastro esta sacada de sus
L o propio que ds la fuente bautismal propias obras y de las de sus discipulos, de
pnede decirse del cementerio. Es muy con­ las de los escritores orientales proximos a Ids
forme a derecho que aquel que consagra el escritores griegos y latinos. Este legislador
principio de la vida, sepulte tambien en !a aparecid, segun M. Anquetil, 55o .anos antes
paz cristiana los restos mortales de los fieles; de Jesucristo.
pero no es absolutamente necesario que haya Hyde es del mismo parecer, y Prideaux
un cemeuterio en cada Iglesia parroquial.— no se separa mucho de el. Poco mas 6 me­
J. P. A n g u l o . nos en el mismo tiempo, Confucio instruia a
los chinos; Ferecides el Sirio, maestro de
Parsis 6 parses. Sectaries de la an- Pitagoras, colocaba los primeros fundamentos
tigua religion de los persas, cuyo autor 6 de la filosofia griega; los judi'os transporta-
restaurador ha side Zoroastro, Com o los dos a la Siria por los Reyes de Babilonia es-
antiguos doctores 6 ministros de esta reli­ peraban el fin de su cautividad. Jtfremi'as,
gion se llamaban magos, se ha llaraado tam­ Ezequiel y Daniel, nos han representado la
bien algunas veces magismo. religion de los babilonios como la idolatn'a
Habia sido muy mal conocido hasta nues- mas grosera; es probable que la de los medos
tros dias, y habia dado a los sabios una e x ­ y persas no estuviese menos corrompida
tensa materia para disputas; los autores grie- cuando Zoroastro intento reformarla.
gos y latinos no nos habian comunicado de Se retiro a la soledad para arreglar su
41 mas que nociones muy imperfectas. En el sistema: salio de ella para hacerse el inspi-
ultimo siglo, Hyde, sabio ingles, en un tratado rado y el profeta, publico al principio su doc­
D e religione veterum Persarum, habia hecho trina en la Media a las orillas del mar Cas­
su elogio mas bien que su pintura: pretendia pio, gano al R ey de los medos con la persua­
que los griegos y aun los Padres de la Igle­ sion, sedujo at pueblo con prestigios, sub-
sia le habian representado mal y habian atri- yugo a sus adversarios con el temor, sus
buido a los magos errores en los que estos discipulos le han atribuido miles de milagros.
nunca habian pensado; que la doctrina de Entusiasmado con el resultado, hizo poner
Zoroastroj en el fondo era la creencia de ej^rcitos en campana para establecer su ley
Abraham y de Noe, la verdadera religion de con la violencia, asi es coino la extendio
los Patriarcas. Prideaux, en su doctrina de hasta las Indias; fae a la vez entusiasta, im­
los judios (tom. I, I, 4 , p. l 3 l) ha juzgado postor, orgMWoso y sa.x\gvimdi.x\o. {Zend-Avesta,
de esto mucho menos favorableraei)te; sos- tom. I, 2 .“ parte, pags. 64 y 65).
tiene que los parsis eran dualisias y politeis- A pesar del trabajo que se ha tomado
ias; que admilian dos primeros principios de M. Anquetil para exponer ej sistema de Zo­
todas las cosas; que adoraban el sol, el fue- roastro y de ios magas, Memorias de la
go y otras muchas criaturas; que sobre este Academia de las Inscripciones (tom, l x i x ;
punto esencial no los habian enganado los en 12.®, pag. 85), no es todavi'a muy facil
autores antiguos. comprender el verdadero sentido de sus dog­
Para s a b e r con mas certeza la verdad, mas; hay sobre esto una gran disputa.
M. Anquetil emprendio en 1755 el viaje & Segun Mr. Anquetil, Zoroastro adinite
las Indias, donde sabia que habia un gran un Dios supremo que llama el Eterno 6 el
numero de parsis, para p rocL irarse las obras tiempo sin limites, y profesa el imoortante
originales de Zoroastro que eran desconoci- dogma de la creacion, Supone que el Eterno
das en Europa; en efecto las hallo, las trajo a ha producido 6 creado dos espi'ritus 6 genios
Francia y did su traduccion en 17 7 1, con el superiores, el uno llamado Ormuzd, que es el
ti'tulo de Zend-Avesta. Con este ayxilio y el principio de todo bien; el otro llamado Ahri-
de algunas memorias insertas en la Coleccion man, que es naturahiiente malo y causa de
de la Academia de las Inscripciones, pode- todos los males que hay en el mundo; que
mos juzgar de la religion de Zoroastro y de estos dos espi'ritus han producido una infini-
los parsis con mucha mas certiduinbre que dad de otros que animan y gobiernan los
antiguamente. elementos y las diferentes partes de'la na-
En el tom. l x x de sus memorias, M. A n ­ turaleza. En consecuencia, los magos y los
quetil se ha esforzado en probar que las parsis dirigen un culto a todos estos seres;
obras que ha publicado c o n el nombre de invocan aquellos que consideran como distri-
Zoroastro, son verdaderamente de este le- buidores de todos los bienes, 6 imploran sU
gislador, 6 al m e n o s q u e s o n ta n antiguas auxilio contra los malos genios que ha pro­
C o m o e l; ha respondido a las dudas y a las ducido Ahriman. Pretende M. Anquetil que
objeciones que algunos sabios habian pro- este culto es secundario y relativo, que se
guesto contra la autenticidad de estos escri- refiere al m^nos indirectamente al Eterno
PARSI PARSI 141
creador de Ormusd y de todos Ids buenos uno que lo otro. (Vease Maniqueismo). Si se
genios. supone que este principio del mal es eterno
Mas las pruebas qua da de esto no han e increado, se cae en un caos de absurdos.
persuadido a todos los sabios. El abate Fou- En las oraciones de los parsis, en todas
cher, que trabajalja entonces un Tratado his­ sus ceremonias, Ormuzd, ser secundario, es el
torico de la religion de los persas, al mismo linico objeto de su confianza y de sus votos;
tiempo que se ocupaba Mr. Anquetil en la a el es a quien adoran bajo el emblema del
investigacion y traduccion de los libros de fuego; al eterno 6 al tiempo sin limites nun-
Zoroastro, se esforzaba en probar contra el ca se le llama ni invoca. Aun cuando consi-
Dr. Hyde que los persas profesaban no solo derasen a Ormuzd como el Ser supremo,
el dualismo, per consiguiente un error con­ eternoe increado, le harian todavi'a una inju­
trario al dogma de la unidad de Dios, sino ria, suponiendo su poder limitado y siempre
que eran tambien sabaitas 6 adoradores de sujeto por un enemigo contra el que esta con-
!os astros en todo el rigor de la palabra, y tinuamente obligado a combatir. No es el
que este culto no podia de ningun modo re- que ha creado a Ahriman; si este es eterno e
ferirse al dnico Dios supremo. increado, es absurdo suponerlo esencialmente
Despues de haber leido el Zerid-Avesta y malo.
las observaciones de Mr. Anquetil, el abate L a cnsmogonla 6 la historia de la f o r -
FoLicher ha quedado convencido de la verdad macion del mundo formada por Zoroastro
de !o que habian adelantado, y en un siiple- esta llena de fabulas pueriles y ridiculas. S e ­
inento de su tratado, prueba por las obras gun el, el cielo, Ia tierra, los astros, las
niismas de Zoroastro, que este fundador de aguas, el fuego y todas las partes de la na-
la religion de los persas no admite distinta- turaleza, estan animadas por espiritus 6 ge­
inente un solo principio eterno agente todo- nios; los menores fenomenos son operacion
poderoso y criador; que segun su doctrina, de un personaje bueno 6 malo; la misma
Ormiisd y Ahriman son dos seres eternos e preocupacion es la que ha establecido el po-
increados que salieron del tiempo sin h'mites liteismo en todos los pueblos. L a imagina-
no por creacion, sino por emanacion; que cion de los parsis, conmovida siempre por la
propiamente hablando, estos dos personajes presencia de estos seres caprichosos, nunca
son los dos u n i c Q s dioses, puesto que el tiein- se tranquiliza; en todos los momentos y
po sin limites no tiene providencia y no ha jara todas las acciones es necesario dirigir-
tenido ninf^una parte en la formacion ni en el es oraciones. ,iNo es ridiculo invocar la tier­
gobierno del mundo, ra, los vientos, las aguas, los arboles, los
Manifiesta por las mismas oraciones que frutos, las ciudades, las calles, las casas, los
!os parsis dirigian al sol, al fuego y al agua, meses, los dias, las horas... etc.? L os paga­
que consideraban estos seres no solo como nos mas supersticiosos no han llevado nunca
inteligentes y capaces de oir sus oraciones, tan al extremo la estupidez. Si un parsi fue­
sino como poderosos e independientes; que se exacto en observar su ritual y todas las
asi el culto que les es dado puede referirse formulas que le estan prescritas, no le que-
cuando mas a Ormuzd, que es su autor, y daria un instante para cumplir con los debe­
no al Ser supremo y eterno, creador y go- res de la vida civil; su religion lo sujeta a un
bernador del mundo: de donde deduce que continuo ceremonial.
los parsis son no solo dualistas y sabaitas, Se nos dice que la moral de Zoroastro
sino que su culto es una verdadera magia 6 contiene preceptos sapientfsimos, que reco-
teurgia, es enteramente semejante a la de mienda todos los deberes de justicia y de
los platonicos del siglo III 6 IV de la Tglesia. humanidad. Su ley prohibe los pecados de
Hablando con propiedad no son idSlatras, pensamiento, de palabras y de acciones, la
puesto que no representan con estatuas 6 si- injusticia, el fraude, la violencia, la impudi-
mulacros a los espi'ritus 6 genios que adoran, cicia; no prescribe austeridades, sino buenas
sino que los honran en los seres con quienes obras; prestar sin interes, plantar un arbol,
los suponen identificados. dar un hijo al mundo, alimentar un animal
D e esto mismo se deduce que Zoroastro util, etc., son acciones meritorias, Pero estas
ha sido no solo un impostor y un falso pro- lecciones razonables estan oprimidas por la
feta, sino un mal filosofo. El dogma de los multitud de cosas indiferentes que estan rigu-
dos principios, aun cuando fuese tal como lo rosamente prescritas por esta misma ley 6
ha concebido M. Anquetil, no demuestra un prohibidas como crimenes. Es absurdo el re-
razonador profundo, ni resuelve la dificultad presentar como pecados casi iguales el hacer
del on'gen del mal, ni satisface a ninguna ob- dafio d violencia a un hombre y el herir a un
jecion; que Dios sea por si mismo el autor animal, el cometer un adulterio y el aproxi-
del mal 6 que haya creado un mal principio marse a un cuerpo muerto, el mentir para
que debia producirlo, y cuya malignidad pre- engaflar k su progimo y el tocar ufias 6 ca-
veia, es lo mismo; no es mas facil concebir lo I bellos cortados. Si un parse hubiera escupi-
142 PARSI PARSI
do en el fuego 6 lo hubiese soplado 6 echa- plos de la Grecia; los griegos dejaron subsis-
do en el agua, se creeria digno del infierno. tir alH las ruinas a fin de excitar el resenti-
Esta multitud de pecados 6 de manchas miento de su posteridad contra los persas.
imaginarias ponen a los parsis en la necesi- Alejandro, su vencedor, se acordo de esto,
dad de acudir a contmuas puriJicaciones; las persiguio a los magos e hizo destruir en la
mas eficaces se hacen con la orina del buey, Persia los pyreos 6 templos de fuego. En la
y tienen valor para beberla; la mayor parte nueva monarquia de los persas. Sapor y sus
de sus ceremonias son de una indecenciaque sucesores hicieron perecer a millares los cris-
hace revolver las tripas. £1 uso en que estan tianos que se hallaban en sus Estados. Se
de no enterrar a los muertos, sino dejarlos cuentanhasta doscientos mil martires. Cos-
corromper y devorar por aves carniceras, roes juro que exterminaria a los roinanos 6
bastaria para infestar a los vivos an clinias que les obligaria a que adorasen al sol. A su
raenos calidos y secos que los de la Persia y vez los mahometanos, que llegaron a ser
de las Indias. duenos d ela Persia, oprimieron a los secta­
Nos sorprenderaos de que un sabio aca- rios del magismo y los obligaron a refugiarse
d^mico que hace poco ha comparado juntos en el Kirwan, provincia vecin adelas Indias:
a Zoroastro, a Confucio y a Mahoma, haya algvmos huyeron hasta la extremidad meri­
hablado tan ventajosaniente de la doctrina dional de la India, en la que estan todavfa, y
del priniero; despues de haberlo examinado donde los ha hallado M. Anquetil.
bien, no concebimos en que sentido ha podi- Vemos por sus observaciones el caso que
do llamarte un grande hombre. Todavia co- debemos hacer de las visiones de nuestros
nocemoa menos en que ha podido fandarse filosofos incredulos, que han querido repre-
el pomposo elogio que ha hecho el autor del sentarnos la religion de Zoroastro y de los
Ensayo sobre la historia del Sabeismo, (c. x e ) . magos como un deismo puro, capaz de ha­
^Esperan, pues, los superficiales talentos de los cer a un puebio sabio y virtuoso. Algunos
modernos, que las alabanzas que dau a los han asegurado gravemente que los parsis,s\n
fundadores de las religiones falsas seran en haber sido favorecidos deninguna revelacion
perjuicio de la verdadera? 6 de ideas mas sanas, nobles y universales
L os preceptos, de caridad y d eju sti- acerca de la divinidad que los hebreos, han
cia deben ser los mismos con respecto a adorado siempre a un Dios unico, a un Dios
todos los hombres; mas b s parsis no hacen universal, a un Dios perfecto, al Dios del.iini-
aplicacion mas que a ios sectarios de ia reli­ verso entero; que Zoroastro, sin pretenderse
gion; sus observancias minuciosas y el ejem- itispirado, ha ensenado el dogma de las penas
pio de su legislador inspiran desprecio y y recompensas de la otra vida y del juicio
aversion a todos aquellos que tienen una final, de un modo tan claro y exacto como
creencia diferente de la suya. L a crueldad Jesucriato; que no es cierto que sus sectarios
con que castigan a los criminales cuando son creian atmal principioindependiente del bue-
senores, descubre en ellos un caracter atroz; no; que admiten solamente, como losjudi'os-
iraponer la pena de muerte a los menos des- cristianos, ,un Dios todopoderoso, y un dia-
iguales y cuyas consecuenclas no son tan blo que sin cesar inutiliza estos proyectos.
perniciosas, es un abismo que manifiesta poco Sin embargo, esta demostrado por los mis­
discernimiento y menos sabiduria en un le­ mos libros de Zoroastro que estas son otras
gislador. tantas imposturas; que este legislador se tuvo
Por mas que se diga que los parsis son por inspirado, pretendio probar sumision di­
en general dulces, obsequiosos, sociables, de vina con milagros, y que todavfa es esta la
un coraercio seguro y apacible, esto es me­ opinion que de el tienen sus sectarios. Lejos
nos efecto de su creencia y de su moral, que de conocer un Dios unico, creador y gober-
del estado de esclavitud y de impotencia a nador del universo, han profesado e! dualismo,
que se halian reducidos bajo la dominacion la existencia de dos primeros principios tan
de los mahoraetanos que los odian y despre- . antiguos el uno como el otro; que ambos
dan. Estos no los llaman de otro modo que han contribuido a la formacion del mundo, y
giaour, gaiires, giiebros, es decir, infieles. que el uno no puede impedir obrar al otro
A si la religion de Zoroastro establecida al hasta el fin del mundo; Ormuzd d el buen
principio por violencia, ha sido sucesivamente principio destruira por ultimo el imperio de
perseguidora 6 perseguida, segun que sus Akriman, autor de todos los males. Segun
sectarios han sido mas fuertes d. mas de­ la creencia de los judios y cristianos, el
biles. demonio es una criatura, cuyo poder y ma-
Cambyses, R ey de Persia, vencedor de licia reprime Dios como le place, y que no
los egipcios, se divirtio en insultar a su reli­ puede hacer nada sino en cuanto Dios se lo
gion y degoilar a sus animales sagrados. L os perinite; no es cierto que este espiritu malo
raagos que se hallaban en el ejercito de Jer- por su culpa inutilice los proyectos de Dios.
jes, le obligaron a quemar y destruir los tem- Zoroastro ha ensefiado la inmortalidad
PARSI PARSI 143
del alma, la resurreccion fututa, el juicio persas querian obligarlos; acusaa los prime-
final, las penas y recompensas de la otra ros de ignoranda y de mala fe, y a los se-
vida; mas es falso que haya propuesto estos gundos de mala disposicion y terquedad. El
(dogmas de un modo tan claro y terminante abate Foucher ha vindicado a unos y a otros;
c o iT io [o ha hecho Jesucristo; no sabeinos en ha probado que los Padres de la Iglesia es­
que ha hecho consistir Zoroastro la recom- taban perfectamente instruidos en la creen­
pensa de los justos en la otra vida, ni el cas­ cia de' los magos; que no les han atribuido
tigo de los malos; ha desfigarado estas ver- mas que los dopnas que en realidad profe-
dades importantes Con a-ccesorios ridiculos; saban, que tuvieron razon en considerar el
lo que tiene de bueno su doctrina bien pue- culto del fuego y del sol, no solo como un
de haberlo tornado de los libros de los judfos, culto civil y relativo, sino como un culto ab­
que en su tiempo estaban esparcidos en la soluto y religioso; que asi los cristianos que
Media. lo aborrecieron y consideraron como una
Mandando a sus sectarios dar culto a los apostasia terminante, no hicieron mal en ello.
astros, a los elementos, a las diversas partes Mr. Anquetil, aunque inclinadi'simo ajustifi-
de la naturaleza, les ha tendido un lazo ine­ car a los persas, ha convenido en que estos
vitable de politeismo y de supersticlon, pues cristianos razonaron bien, porque el culto a
que ha supuesto que todos estos objetossen- que se les quen'a obligar era considerado por
sibles estan aaimados por un espiritu inteli- los persas como una renuncia expresa del
yente, poderoso, activo, capaz por si' inisrao cristianismo, Por este mismo principio se
de hacer bien a los hombres, Esta es la opi~ acusa a los holandeses como de una apos­
nion que precipito en la idolatn'a a todas las tasia la coinplacencia que tienen en el Japon
naciones del universo. E l culto dado a estos de pisotear una imagen de Jesucristo cruci-
pretendidos genios no puede de ningun modo ficado, porque segun opinion de los japonesesj
referirse a un Dios supremo, puesto que los esta ceremonia es una profesion terminante
parsis no conocian a este Dios y que atri- de no ser cristiano.
buian a los genios un poder natural y una ac- E l abate Foucher ha hecho mas, ha de-
cioa inraediata, una inteligencia y una volun- mostrado con el testimonio de autores sagra-
tad que no esta subordinada a ningun otro dos que el sabeismo 6 adoracion de los a s ­
poder supremo. Esta preocupacion no se pa- tros era la idolatria mas antigua y comun en
rece en nada a nuestra creencia relativa a los todo el Oriente, que estaba expresamente
angeles y a los santos; nosotros hacemos pro- prohibida a los isiaelitas, que sin embargo
fesion de creer que estos no conocen nada cayeron en ella con mucha frecuencia, que
mas que lo que Dios les manifiesta, que no reinaba en la Persia, y que los persas culpa-
tienen mas poder que ei deinterceder por nos­ bles de este culto son acusados de no cono-
otros para con Dios, que no hacen nada que cer al verdadero Dios.
Dios no quiera que hagan, que Dios por bon- No puede ser mas terminante la prohibi-
dad hacia nosotros quiere que rueguen en cion hecha a los hebreos, {Deuter., iv, 15):
nuestro favor. Es, pues, imposlble que e! cul­ “ Cuando os hablo el Senor en Horeb en
to que nosotros les damos concluya en ellos medio del fuego, no visteis ningunafigura...
y no se dirij.a a Dios. No fuese que mlrando al cielo y viendo en el
Mas tal es la obcecacion pertinaz de los al sol, la luna y todos los astros, seducidos
incredulos y de los protestantes, que cuando por su brillo los adoraseis y dieseis un culto
ellos no cesan de echarnos en cara el culto y a seres que el Sefior vuestro Dios ha criado
la invocacion de los santos como una supeirs- para el seryiclo de todas las naciones que es-
■ticion e idolatria, tienen la caridad de absol- tan bajo el firmamento.,, Se repite esta prohi-
ver de este cn'men a los parsis adoradores bicion {Job. xvii, 3 ); haciendo su apolo­
del luego y de los astros; a los chinos que gia (xxxi, 36), protesta que no es culpable
invocan a los espiritus motores de la naturale­ de esta impiedad; si he mirado, dice, al sol
za y las almas de sus antepasados; a los p a­ y la luna en su carrera brillante, si ha
ganos antiguos y modernos, que llenaron de sentido alegria mi corazon, si he llevado
dioses todas las partes del universo; a los mi mano a la boca (en senal de adoracion),
mismos egipcios, que honraban a los anima­ esto es cometer un gran crimen y renegar
les y a las plantas. Nos dispensan el honor del Altisimo.,, El autor del Libro de la 5 ^i:-
de suponernos mas estupidos que todas las biduria (cap. xnt, ver. 1), deplora la cegue-
naciones del mundo, dad de aquellos que no supieron conocer a
Hyde habia llevado la terquedad hasta Dios por sus obras, sino que han considera­
vituperar, no solo a los Padres de la Iglesia do el fuego, el aire, el viento, las estrellas, el
que han echado en cara a los persas el cul­ agua, el sol y la luna, como a los dioses que
to del fuego y del sol, sino tambien a los cris- gobiernan el mundo, Hemos visto que asi es
tianos que quisieron mejor perecer en los su- como estan representados en los libros de
plicios que practicar el culto impi'o a que los Zoroastro e invocados por par sis.
144 PARTE PARTE
L a principal idolatria que los autores sa- V del Derecho canonico, encargo este inmenso
grados echan en cara a ios judios infieles, es I trabajo a San Raimundo de Pefiafort, su ca-
el haber dado un culto a la milicia 6 al ejer- pellan y penitenciario, que la termin6 en
cito del delo (IV, Reg., cap. xvir, ver. xvi, 1234. Para arreglar la tan vasta coleccion,
cap. XXI, ver. in y v, etc.J. Ezequiel vid en San Raimundo tuvo que hacer multitud de
espiritu en tiempo de Jerusalen: 1.“ Jadi'os oiTiisiones, particiones e interpolaciones: lo
que adoraban a Baal, esta es la idolatn'a de omitido lleva el nombre entre los canonistas
los fenicios: 2.°Otros que seprosternaban de- de partes deciss.
lante de figuras pintadas en la pared, y de- L as abreviaciones fueron designadas por
lante de iinagenes de reptiles y animales; San Raimundo por medio de las letras P. C.
esta era la supersticion de los egipcios; S.® {Pars Capitidi), indicando que el capitulo no
Mujeres que lloraban a Tam uz 6 Adonis era sino una parte de la decretal, 6 por me­
como hacian los Sirios; 4,° Hombres que vol- dio de las expresiones et infra, es decir, que
vian la espalda al teinpio del Senor y que en general se habia quedado algnna cosa por
adoraban al sol a su salida; este es evidente- decir. Aunque este metodo, necesario para
mente el culto de los persas. El profeta lo simplificar la practica del Derecho y facilitar
llama una aboininacion como las preceden- su estudio, no fuese en si atacable, y San
tes. (Cap. viii), Raimundo siguiera en ello el ejemplo de los
De ningun raodo poderaos saber mejor redactores del Codigo Justiniano, tenia gra­
cuales son los errores de los persas, que por ves inconvenientes,
la ieccion que Dios dirige a Giro, 200 anos D e las dos partes de que habitualmente
antes de su nacimiento, por boca de Isaias, se componia una decretal, omitia por lo re­
(cap. X L v , ver. iv); “ Os he llamado por vues- gular la primera, la pars decissa, esto es, la
tro nombre, os he designado con un caracter relacion del caso que habia inotivado la de­
particular y no me habeis conocido. Y o soy cision, y no retenia sino la segunda, la simple
el Senor, nadie es superior a mi y no hay decision, decissio; AWiAia. en pedazos con fre-
mas Dios que yo... yo solo soy el Senor. Y o cuencia esta parte misma, d al menos dejaba
soy el que he hecho la luz y el que he cria- ignorar los motivos de la solucion dada por
do las tinieblas, el que da la paz y cria el el legislador. D e este estado de cosas resulto
mal... yo soy el que he hecho la tierra y sus que alguna ley fuese falsainente coraprendi-
pobladores; mis manosextendieron los cielos da, no se comprendiese del todo 6 que se
y su ejercito ejecuta mis ordenes.,, Prideaux entendiese otra cosa que el verdadero senti-
se habia ya valido de estos pasajes para de- do de la decretal original, como es el caso,
mostrar que los persas eran verdaderamen- por ejemplo, en el cap. xiii, x, D e Testamen­
te dualistas y sabaitas, que su creencia y tis (3 , 26), y C, VI, X , Qui iilii sunt legit (iv, 17).
su culto eran inescusables, E n vano se dira A si es que en las escuelas y en los tribu-
que conocian al verdadero Dios, al Dios S l> nales se originaron multitud de controversias.
premo, y que le adoraban. Isaias declara que Las colecciones que hubieran debido ser anu-
Giro, criado en la religion de los magos, no ladas, pero que conservaban la forma primi­
le conocia. Se dira que los dos principios tiva de Decretales, llegaron a ber un auxiliar
eran seres criados, subordinados y depen- indispensable para la interpretacion, y Ios in-
dientes del Dios Supremo, del que no eran numerables aparatos provocados por este
mas que ministros-, el uno para hacer bien, descuido 6 menosprecio de San Raimundo,
y el otro para hacer mal; mas Dios dice qiie (apparatus'), fueron los que precisamente hi-
el es el que ha hecho a los dos, y que no cieron su uso mas diffcil y embarazoso.
hay mas Senor que 61. Por mas que se diga El primero que trai6 de remediar esta si-
que el culto dado al sol, a ios astros y a los tuacion falsa, que conducia a los interpretes a
pretendidos genios gobernadores del mundo las opiniones mas estravagantes y a las hipo-
se refiere a Dios, Ezequiel declara que es tesis mas singulares, fue Antonio Co?iiius, en
una abominacion. De aqm resuita que los su edicion de todo el cuerpo del Derecho ca­
autores sagrados estaban perhctamente ins- nonico. (Amberes 1570), Completo las omisio-
truidos de las cosas de que hablan; que los nes de San Raimundo, sacando el comple­
Padres de la Iglesia y Ios cristianos de Per­ mento de las antiguas colecciones, anadiendo
sia, tenian razon en atenerse a las nociones al texto y distinguiendole por caracteres ti-
que la Escritura nos da de las falsas religio­ pograficos particulares. Pero cuaiquiera que
nes y de la verdadera; que cuaiquiera apo­ fuese el merito de este trabajo, se encontro
logia que se haga de la de Zoroastro, de que las interpolaciones de San Raimundo
los magos y de los parsis, sera absurda y que habian adquirido un valor legal, no cua-
mal fundada.— B e r g i e r . draban ya con el texto primitivo, lo que acar-
reo a Contius numerosos y vivos reproches,
Partes decissoe. Gregorio IX, desean- e hizo que los correctores romanos volvieran
do hacer una coleccion de las disposiciones a dar en su edicion el texto de San Raimun-
PARTI PARTI 145
do. A pesar de esto se sigui6 en el interes a los cargos diplomatlcos de las nacicnes, de
de la interpretacion el metodo de Contius; y lo cual resultan notorias y evidentes iitilida-
las excelentes ediciones del cuerpo del D e- des para la Iglesia. Cierto que en esto hubo
recho de J. N. Bhccmer y E. L . Richter coti- algunos abusos, pero se han corregido cir-
iieneti estas adiciones, distinguidas del texto cunscribiendo la ordenacion al numero n ece­
por el caracter cursivo, mientras que Gonza­ sario; y asi, aderaas de atender sin perturba-
lez Tellez, en su comentario, no creyo niaun cion alguna a importantes servicios edesias-
necesario hacer esta distincion.— E s p i n e l . ticos, se consigue tambien mantener vivo el
recuerdo de las diocesis que tanta gloria y
Partera. E l ejercicio de la profesion de esplendor alcanzaron en otras epocas, y que
partera sin una autorizacion legal, constituye hoy se encuentran en poder de infieles.
por s( inismo un delito; y no basta que la El Obispo titular no puede ejercer ningun
inujer que se entregue a eilo proceda de bue- acto de jurisdiccion en la Iglesia & que esta
na fe. Esta autorizacion se les concede en intitulado, toda vez que carece de la adminis-
virtud de un examen sobre la teon'a y prac- tracion actual; pero si sus habitantes se con-
tica de los partos, sobre los accidentes que vittiesen a la religion cristiana, se harian sub­
pueden precederios, acompanarlos y seguir- ditos suyos y dependerian de su autoridad, a
los, y el inodo de remediarlos, A 1 misino no estar la didcesis d territorio sujeto de an-
tieaipo se !es recibe juramento deque no re- temano a los vicarios apostolicos. Tam poco
velen el secreto de las familias, ni de las per­ puede ordenar a nadie sin perraiso del Pre-
sonas a quienes asistan; que no usaran nin* lado propio. E l Concilio Tridentino, en la
gun medio ih'cito por venj^anza, ni mala in- ses. XIV, cap. ii, de R ef., dice; “ Ningun Obis­
tencion que pueda perjudicar a la salud de po de los que se llaman titulares puede pro-
la madre 6 del nino; que nb'emplearan en mover subdito alguno de otro Obispo a las
los partos laboriosos ningun instrumento de sagradas ordenes, ni a las menores, 6 prime-
cirujfa sin llamar a un medico 6 cirujano ra tonsura, ni ordenarle en Ingares nullius
aprobado. En caso de necesidad tiene obli- dimcesis, aunque sean exentos, ni en monas­
gacion de administrar el baulismo bajo con- terio alguno de cualquiera cJrden aunque es-
dicion. A 1 cfecto, los parrocos deben instruir- ten de asiento 6 se detengan en ellos, en
ias y advertirlas el gran dano si el nino raue- virtud de ningun privilegio que se les haya
re sin bautismo, y que lo hagan ellas mismas concedido por cierto tiempo para promover
si no hubiere varon, 6 si el que hubierenosu- a cualquiera que se les presente, ni aun con
piere. Que viertan e la g u a en lacabexa de la el pretexto de que el ordenado es su fami­
criatura, y en caso de peiigro, en.la parte que liar y comensal perpetuo, a no tener este el
se mostrare primero con las palabrasi Yo te expreso consentimiento 6 dimisorias de su
bautiso en el nomhre del Padre y del H I jo y propio Prelado. El que contraviniere quede
del Espiriiu-Santo. Am en .— E s p i n e l . suspenso ipso^ure de las funciones pontifica­
les por el tierapo de un afio; y los que asi
Partibus infidelium (in). Con estas fueren promovidos, lo quedaran tambien del
palabras se designa a un Obispo, cuyo titulo ejercicio de las asi recibidas, por el tiempo
esta en pais ocupado por infieles. Tambien que pareciere a su Prelado.„
se les llama Obispos titulares y anulares. En cnanto a la visita ad limina, dicen al­
Algunos han censurado la creacion de gunos que tienen obligacion de hacerla, por-
esta clase de Obispos que no estan adscritos que supone entre otras cosas un acto de ve-
a ninguna Iglesia determinada, 6 mejor dicho neracion a las cenizas de los Santos Aposto-
que no lo administran, pero esto no es nue- les y de obediencia al Romano Pontifice, lo
vo; pues aparte de los que antiguamente se cual alcanza a todos los Obispos sin distin­
creaban como prueba de honor en recom- cion; pero otros aseguran que no, porque no
pensa de especiales raerecimientos y virtudes, tienen cuenta alguna que dar de la adminis-
cuya costumbre ha cesado hoy por comple­ tracion diocesana. D e este parecer es Bene­
to, tenemos tambien ejemplos en la disci­ dicto X IV , quien cita en su abono una de-
plina de aquellos tiempos de otros muchos claracion de Clemente VIII y un decreto de
que se ordenaron sin otro objeto que la Congregaclon del Concilio. Esto no obs­
ayudar en el regimen eclesiastico a los que tante, se recomienda que la hagan. (Vease
por algun m otive justificado no podian Obispo in partibus, tora, vn, pag. 485).—
atender como era debido a esta impor- J. P , A n c u l o .
tante obligacion. En sentir de muchos, San
Lino y San Clemente fueron ordenados de Particion. L a particion de herencia
esta manera, para que San Pedro utilizase sus puede hacerse judicial 6 extrajudicialmente,
servicios cuando las necesidades de la Igle­ segun sea 6 no necesaria la intervencion
sia lo reclamasen, y hoy se hace con los d elju ez para llevarla a cabo. Cuando su-
Nuncios y demas Enviados por la Santa Sede cede esto, quienes estan autorizados para
tomo vni. 10
146 PARTI PARTI
pedirlo y procedimiento que ha de seguirse tre vivos d por ultima voluntad, la particion
en uno y otro caso, lo explica detalladamen- de sus bienes, se pasara por ello en cuanto
te la ley de Enjuiciamiento civil en el titu- no perjudique a la legitinia de los herederos
lo X, que se ocupa exclusivam erte de las forzosos. El padre que en interes de su fami­
testamentarias. lia quiera conservat indivisa una explotacion
Relativamente a !a particion de frutos agn'cola, industrial 6 fabril, podra usar de la
pendientes 6 recolectados de los beneScios, facultad concedida en este articulo, dispo-
varia mucho, segun las localidades y las cos- niendo que se satisfaga en metalico su legiti­
tumbres de las Iglesias particulares. E l abate ma a los demas hijos. El testador podra co­
Andres pone dos reglas generales que pue- meter por acto inter vivos 6 mortis causa
den servir de norma en todas las cuestiones para despues de su muerte, la simple facultad
que ocurran sobre esta materia: 1.® Que esta de hacer la particion a cualquiera persona que
clase de frutos deben distribuirse entre los no sea uno de los coherederos. L o dispuesto
herederos del difunto titular y de su sucesor en este articulo y el anterior se observara
a prorata, atendido el tiempo del ano que aunque entre los coherederos haya alguno de
ha side titular. 2.® Para proceder a esta par­ menor edad 6 sujeto a tutela; pero el comi-
ticion a prorata, se enipieza el ano desde el sario debera en este caso inventariar los bie­
I .” de Enero, si bien algunos opinan que nes de la herencia con citacion de los cohe­
debe principiar en la epoca en que se cogen rederos, acreedores y legatarios.
los irutos, y otros creen que desde el dia en “ Cuando el testador no hubierehecho la
qae el difunto tomo posesion del beneficio. particion, ni cometido a otro esta facultad,
Cambiada hoy en esta parte la naturaleza si los herederos fueren mayores y tuvieren
de los beneficios, toda vez que en lugar de la libre administracion de sus bienes, podran
las rentas de los bienes eclesiasticos el clero distribuir la herencia de la manera que ten-
percibe el sueldo 6 asignacion convenido con gan por conveniente. Cuando los herederos
el Gobierno, no hay lugar a la pendencia de mayores de edad no se entendieren sobre el
los frutos, y por consiguiente esta cuestion modo de hacer la particion, quedara a salvo
ha perdido entre nosotros su interes. su derecho para que la ejerciten en la forma
E l Codigo civil, en b s articulos 1.051 al prevenida en la ley de Enjuiciamiento civil.
1.082, dispone sobre esta materia lo siguien- Cuando los menores de edad esten someti-
te: “ Ningun coheredero podra ser ohligado a dos a la patria potestad y representados en la
permanecer en la indivision de la herencia, particion por el padre, d en su caso, por la
a menos que el testador prohiba expresa- raadre, no sera necesaria la intervencion ni
inente la division. Pero aiin cuando la pro­ la aprobacion judicial. En la particion de la
hiba, la division tendra siempre lagar median- herencia se ha de guardar la posible igual-
te alguna de las causas por las cuales se ex- dad, haciendo lotes 6 adjudicando a cada
tingue la sociedad. Todo coheredero que uno de los coherederos cosas de la misma
tenga la libre administracion y disposicion de naturaleza, calidad 6 espede. Cuando una
sus bienes, podra pedir en cualquier tiempo cosa sea indivisible 6 desmerezca mucho por
la particion de la herencia. Por los incapaci- su division, podra adjudicarse a uno, a cali­
tados y los ausentes deberan pedirla sus re- dad de abonar a los otros el exceso en di-
presentantes legi'timos. L a mujer no podra nero. Pero bastara que uno solo de los he­
pedir la particion de bienes sin la autorizacion rederos pida su venta en publica subasta, y
de su marido, 6 en su caso del juez. El mari- con admision de licitadores extrafios, para
do, si la pidiere i nombre de su mujer, lo hara que asi se haga. Los coherederos deben abo-
con consentimiento de esta. Los coherederos narse reci'procamente en la particion las ren­
de la mujer no podran pedir la particion sino tas y frutos que cada uno haya percibido de
dirigi^ndose juntamente contra aquella y su los bienes hereditarios, las impensas utiles
marido. Los herederos bajo condicion no po­ y necesarias hechas en los mismos, y los da-
dran pedir la particion hasta que aquella se nos ocasionados por malicia 6 negligencia.
cumpla. Pero podran pedirla los otros cohe­ '‘Los gastos de particion hechos en inte­
rederos, asegurando competentemente el de- res comun de todos los coherederos, se de-
recho de los primeros para el caso de cum- duciran de la herencia; los hechos en interes
plirse la condicion; y hasta saberse que esta particular de uno de ellos seran a cargo del
ha faltado 6 no puede ya verificarse, se en- mismo. Los ti'tulos de adquisicion 6 perte-
tendera provisional la particion. Si antes de nencia seran entregados al coheredero adju-
hacerse la particion muere u q o de lo s cohe­ dicatario de la finca 6 fincas a que se refie-'
rederos dejando dos 6 m a s herederos, bastara ran. Cuando el mismo tftulo comprenda va­
que uno de estos la pida; pero todos los que rias fincas adjudicadas a diversos coherede­
intervengan en este ultimo concepto deberan ros, 6 una sola que se haya dividido entre
coraparecer bajo una sola representacion. dos 6 mas, el t tulo quedara en poder del
“ Cuando el testador hiciere, por acto en- mayor interesado en la finca 6 fincas, y se
PARTI PARTI 147
tacilitaran a los otros copias fehacientes, a optar entre indemnizar el dafio 6 consentir
costa dei caudal hereditario. Si el iateres que se proceda a nueva particion. L a indem-
faere igual, el titulo se entregara al varon, nizacion puede hacerse en numerario 6 en
y, habiendo mas de uno, al de mayor edad. ta misma cosa en que resulto el perjuicio. Si
Siendo original, aquel en cuyo poder qaede, se procede a nueva particion, no alcanzara
debera tambien exhibirlo a los demas intere- esta a los que no hayan sido perjudicados
sados cuando lo pidieren. Si alguno de los ni percibido mas de lo justo. No podra ejer-
herederos vendiere a un extrafto su derecho citar la accion rescisoria por lesion, el here­
hereditario antes de la particion, podran to- dero que hubiese enagenado el todo 6 una
dos 6 caaiquiera de los coherederos subro- parte considerable de los bienes inmuebles
garse en lugar dei comprador, reembolsaii- que le hubieren sido adjudicados. Laom ision
dole el precio de la compra, con tal que lo de alguno 6 algunos objetos 6 valores de la
verifiquen en termino de un mes, a cotit^r herencia no da lugar a que se rescinda Ia
desde que esto se les haga saber. particion por lesion, sino a que se complete
“ L a particion legalmente hecha confiere & 6 adicione con los objetos 6 valores omiti-
cada heredero la propiedad exclusiva de los dos, L a particion hecha con pretension de
bienes que le hayan sido adjudicados. Hecha alguno de los herederos no se rescindira, a
la particion, los coherederos estaran recipro- no ser que se pruebe que hubo mala fe 6
camente obligados a la eviccion y sanea- dolo por parte de los otros interesados; pero
miento de los bienes adjudicados. L a obli- estos tendran Ia obi gacion de pagar al pre-
gacion a que se refiere el articulo anterior ferido la parte que proporcionalmente le
solo cesaraen los siguientes casos: 1.° Cuaa- corresponda. L a particion hecha con uno a
do el mismo testador hubiere hecho la par­ quien se creyo heredero sin serio, sera nula. „
ticion, a no ser que aparezca, 6 racionalmen- — J. P. A n g u l o .
te se presuma, haber querido lo contrario, y
salva siempre la legitima. 2 ° Cuando se hu­ Participante. E l que es parte en el
biere pactado expresamente al hacer la par­ dano causado al progimo, lo cua puede v e -
ticion. 3 .“ Cuando la eviccion procede de riiicarse de dos maneras, 6 ayudando y
causa posterior a Ia particion, 6 fuere oca- cooperando con otros a la accion damnifica-
sionada por culpa dei adjudicatario. L a obli- tiva, 6 compartiendo con otros el fruto dei
gacion reciproca de los coherederos a la dano causado en los bienes dei progimo; por
eviccion es proporcionada a su respectivo eso los autores dicen que participante es aquel
haber hereditario; pero si alguno de ellos gui in prceda vet in actione dantnificativa fit
resultare insolvente, responderan de su parte socius quoad damnum foriunce proximo irro­
los demas coherederos en la niisma propor- gatum.
cion, deduciendose la parte correspondiente E l participante dei primer modo, d sea
al que deba ser inderanizado. L o s que pa- in actione damnificativa, viene obligado a res­
garen por el insolvente, consetvaran su ac- tituit segun la cooperacion prestada, por Io
cion contra el para cuando mejere de fortu­ mismo alguna vez itt solidum: el participante
na. Si se adjudicare como cobrable un credi­ det segundo modo, 6 sea in prceda, viene
to, los coherederos no responderan de la obligado arestituir, segun lo que hapartici-
insolvencia posterior dei deudor hereditario, pado de los bienes dei progimo, 6 todo si
y solo seran responsables de su insolvencia retiene lo que ha sido quitado a su progi­
al tiempo de hacerse la particion. Por los mo, 6 parte si solamente participa en parte.
creditos calificados de incobrables no hay Pero es licito alguna vez participar en la ac­
responsabilidad; pero, si se cobran en todo 6 cion damnificativa dei progimo ob metum
en parte, se distribuira lo percibido propor- gravis detrimenti.
cionalmente entre los herederos. El dano que se teme puede ser de tres ma­
*L as particiones pueden rescindirse por neras, d de un brdensuperioroitiferiorbigual
las misinas causas que las obligaciones, Po­ al que se ha de causar al progimo: si el dafio
dran tambien ser rescindidas las particiones que se tiene es de 6rden superior, vr. gr., la
por causa de lesion en mas de la cuarta par­ muerte, la mutilacion, etc., si no toman parte
te, atendido el valor de las cosas cuando en el despojo d dano en los bienes dei prd-
fueron adjudicadas. L a particion hecha por gimo, aunque sea grave, en este caso es licita
el difunto no puede ser impugnada por cau­ la participacion, y por consiguiente ni hay
sa de lesion, sino en el caso de que perjudi- pecado en ella, ni obligacion de restituir, por
que la legitima de los herederos forzosos c3 razon de hallarse en extrema, y
de que aparezca, 6 racionalmente se presu- entonces todos los bienes son comunes.
ina, que fue otra la voluntad dei testador. L a Pero si el dano que se teme es de un 6r-
accion rescisoria por causa de lesion durara den inferior, 6 igual al que se trata de causar
cuatro anos, contados desde que se hizo Ia at progimo, vr. gr., si temes algunos azotes,
particion. E l heredero demandado podra sino concurres a la muerte dei progimo, 6 la
148 PARTI PARTI
muerte por no concurrir a la rauerte, en es- tos que pudieramos citar. Infructuoso seria
tos casos nunca es h'cito participar en el todo el trabajo que se tomase el que quisiese
dano del progimo, porque el homicidio y la buscar un solo texto que probara la preten­
mutilacion, por ejeinplo, son cosas intn'nse- sion de los particularistas.
camerite malas, y por consiguiente en ningun L os Padres de la Iglesia han explicado y
caso Hcitas: a no ser qae fiiese muy notable comentado sabiamente los textos que hemos
la desigualdad eatre el dano tuyo y el del citado, a fin de excitar el reconocimiento, la
prdgimo, vr. gr., si quitando 6 danando en confianza y el amor de todos los hombres
algo los bienes del pr6gimo evitases grandes hacia Jesucristo. E^tos mismos Padres afir-
y considerables danos en los tuyos; pero en man que la Redencion ha producido al gene­
este caso, ensena San Alfonso Man'a da Li- ro humano mas que lo que habi'a perdido
gorio, debereis restituir al progimo el dano por el pecado de Adan, y prueban la univer-
causado. (Vease Cooperacion.— J. T e s o l y salidad en la niancha original por la univer-
L l o p is , Catedrdtico del Seminario central de salidad de la Redencion.
Valencia. A si nos lo ensena la Iglesia nuestra m a-
dre, que no quiere ni puede enganar a sus
hijos, en cuyos labios pone las frases de la
Participes legos. L os seculares que Escritura que quedan citadas.— M o r e n o Ce-
tenian participacion en los diezmos de on'gen EADA.
laical. Esta participacion les venia, unas ve-
ces por concesion de los Reyes y personas
poderosas, y otras como senores temporales. P a r t i d a s s a c r a m e n t a l e s . Con obje-
Nuestros Monarcas dispusieron librementede to de poder acreditar el estado civil y reli­
esta clase de diezmos, ea Castilla por razon gioso de las personas, la Iglesia ha dictado,
de las tercias reales, noveno y escusado, y de acuerdo con el Estado, las mas previsoras
en Aragon por la Bula de Urbano II. Supri- disposiciones, tanto para la custodia y con-
midos los diezmos se indemnizo a los parti­ servacion de los libros en que se consignan,
cipes legos en la forma y condiciones que ex- como para !a redaccion y claridad de las
presa la ley de 20 de Marzo de 1846, y la partidas que los acreditan. (Vease Libros
instruccion dada para su cumpiiraiento en 28 Parroquiales). Segun el art. 596 de la ley
de Mayo del misino ano, Por orden de 3 de de Enjuiciamiento civil, las partidas 6 certi-
Febrero de 1870, se determino que no se in- ficaciones de naciiniento, de matrimonio y
deninizase a estos participes de los diezmos de defuncion, dadas con arreglo a los libros
qae debieran su on'gen a donaciones pura- por los parrocos, tienen el caracter de docu-
mente graciosas y no a ti'tulo oneroso, 6 en mentos piibliccs y solemnes, y son eficaces
recompensa de eminentes servicios prestados enjuicio, observandose las reglas que deter­
al Estado, los cuales debian constar circuns- mina el articulo siguiente; “ Silas partidas tu-
tanciadamente en los luismos privilegios.— vieren algun defecto sustancial, podra im-
J. P. A n g u l o . pugnarlas la parteperjudicada, valiendose de
los medios de prueba conducentes. Esto
mismo y otras varias resoluciones analogas
Particularistas. Partidarios de la gra- ha declarado el Tribunal Supremo. Aunque
d a particular, Se ha dado este nombre a los las partidas sacramentales, dice, son docu-
que sostenian que Jesucristo ha derramado mentos publicos y solemnes, y debe por con-
su sangre por solo los elegidos d predesti- siguiente ddrseles la faerza probatoria que
nados y no por todos los hombres en general, las leyes les conceden, pueden dichas parti­
y por consecnencia que la gracia no se con­ das ser impugnadas en juicio por los de­
cede a todos. fectos que tuvieren, ya sea en el fondo, ya
No sabeiiaos en que puede fundarse tan en su forma. (Sentencia de 22 de Febrero
extrana teologfa. No es seguratnente en la de i860 y 10 de Setiembre de 1864). Una
Sagrada Escritnra, pues que en ella se nos vez extendida y autorizada en el libro
asegura que Jesucristo es la vi'ctima de pro- correspondiente una acta bautismal, con la
piciacion por nuestros pecados; y no sola- manifestacion de ser el bautizado hijo de pa­
mente por los nuestros, sino por los del mun­ dres desconocidos, cesan completamente las
do entero (I, Uj 2); que es el Salvador funciones del parroco, el cual no puede des­
de todos los hombres, sobre todo de los fie- pues consignar ni anadir nada que altere el
les (II, Tim., IV, lo); que es el Salvador del contenido de la partida, a no ser que medie
mundo (Joan., iv, 42); el Cordero'de Dios que unprecepto legal de la autoridad competen-
quita los pecados del mundo {yoan., i, 29); te. (Sentencia de 16 de Abril de 1864). La
que por su sangre vertida en la cruz ha pa- C o n s ta n te jurisprudencia del Tribunal Su­
cificado cuanto hay en el cielo y sobre la premo ha establecido qu« las partidas de
tierra {Ad Colos,, i, 20), y otros machos tex- bautismo, matrimonio y defuncion dadas por
PARTI PARTI 149
los parrocos con arreglo a sus respectivos Partidas, como obra literaria, excede a toda
libros, y calificadas de documentos publicos ponderacion, si atendemos a la epoca en que
y solemnes por el art. 260 de la ley de En- fueron formadas: su eiocucion castiza, cor­
iuiciamiento civil, forman prueba legal tan recta, elegante y didactica a Ia vez, y senci-
solo respecto del acto especial, linico sobre lla a la par que majestuosa, presenta y a for­
el que el parroco 6 encargado dei Registro mado el idioma castellano, lleno de riqueza,
civil pueden dar fe por su personal conoci- de expresion y de armonfa. Bajo el aspecto
miento, como celebrados por si inismos ii cientifico no es m6nos glorioso, pues en el es-
ocurridos a su presencia, mas sin atribuir tado a que habian llegado los estudios juridi­
igual valor a las meras enunciativas 6 decla- cos en aquella 6poca, supieron elevarse a la
racioues que contengan con relacion a he- mayor altura de los conociraientos de su
chos anteriores y distintos, paracuya demos- tiempo. Sin embargo, es preciso confesar que
tracion judicia! es indispensable otra prueba modifico y reformo la leglsiacion romana por
separada y concreta, (Sentenciade 25 deN o- los grandes principios dei cristianismo, cuyo
viembre de 1875).,,— J. P. A n g u l o . espiritu se ve en todas sus paginas.
Pero aparte de esto, uno de sus defectos
es que siti consideracion a las circunstancias
P a r t i d a s [Las Siete). E l Cddigo in- especiales dei pais, trasplantaron a el leyes
mortal de las Siete Partidas, monumento extranjeras y de otros tiempos, que si bien
iraperecedero de la leglsiacion espanola, fue desenvolvian, fijaban, daban extension y per-
formado hacia mitad dei siglo XIII por don feccionaban las relaciones juridicas ya exis-
Alfonso X el Sabio, 6 a lo menos por su 6r- tentes, respetando y afianzando las grandes
den. El Padre BurrieI deflende que su autor conquistas de la civilizacion cristiana, en cam­
fue el K ey D. Alfonso: otros dicen que sus bio estaban con frecuencia en contradiccion
autores fueron tres jurisconsultos, escogidos con leyes, costumbres y habitos arraigados
primero por ei Rey San Fernando y encar- profundamente en la sociedad, beneficiosos
gados raas tarde por D. Alfonso X , de aquel muchas veces y respetables siempre.
trabajo colosal. Fueron estos, el D r. Jacome Uno de los escritores que con mas vehe-
Ruiz, el maestro Fernando Martinez, arcedia* mencia han censurado a las Partidas, Marti­
no de Zamora y Obispo electo de Oviedo, y nez Marina, no puede m^nos de reconocer el
el maestro Roldan, conocido por otras obras gran merito de aquel Codigo, “ L as socieda-
legales. des politicas de Europa en la E dad Media,
Sin embargo, se atribuyen comunmente a dice, no pueden presentar una obra dejuris-
Alfonso, y se cree que la obra fue escrita y prudencia, ni otra alguna, comparable con la
promulgada desde 1255 a 1263 , aunque esta que se concluyo en Castilla, bajo la protec-
coleccion no tuvo fuerza obligatoria hasta el cion dei R ey Sabio; y si casi todas las pro-
reinado de D. Enrique. En cuanto al objeto ducciones dei entendimiento humano publi-
que elR e y se propuso al formarlas, su inten- ■cadas en ese tiempo, y cuya noticia nos ha
cion, segun Sempere y Guarinos, no tanto conservado la historia hteraria de las naciones
fue la de formar un Cddigo legal como la de desagradan, fastidian y disgustan, ni se pueden
escribir un libro doctrinal para los R eyes y leer con paciencia en nuestros dias... las par­
los pueblos. Dicen otros criticos que el ver- tidas de D. Alfonso X conservaron siempre
dadero objeto fue preparar los animos para su estima y reputacion... E l jurisconsulto, el
el cambio que proyectaba de Ia legislacion fildsofo y el literato se agradan de su lectu­
con las reformas convenientes que hacian ra, porque esta toda la obra escrita con ma-
necesarias las circunstancias de los tiempos. jestad y elegancia, lenguaje puro y castizo,
Sin embargo no tuvieron fuerza hasta el ano con admirable orden y metodo en todas sus
de 1848. partes; tanto, que excede en esto, y se aventa-
Se han hecho desmedidos elogios de este ja sin duda alguna a ios mismos originales; y
libro, diciendo que es ia obra monumental se halla serahrada de noticias historicas muy
de aquel reinado, y la coleccion legal m is curiosas, y de pensamientos filosoficos y ma­
acabada que en aquella epoca se dio a luz ximas de profunda sabiduria, dignas de con-
en Europa, no habiendo tenido rival en los sultarse y meditarse por nuestros politicos y
tiempos posteriores; y por ultimo, que es el legisladores,,,
C6digo raas perfecto de los siglos medios, y ' “ Concedamos, dice el docto Sr. Anteque-
aiin algunos la han llegado a considerar como ra ,a las Partidas la alta consideracion que
la obra mas acabada que podia salir de ma­ merecen, no solo como la obra legat mas
nos de los hombres. Sin embargo, estudios acabada de su tiempo, sino como fruto de
mas profundos han demostrado, que aunque un grande esfuerzo dei entendimiento huma­
ciertamente presenta muchas bellezas, no esta no, y como produccion cientifica asombrosa
exenta de defectos, ni aun de errores, por Ia superioridad que en ella manifesto el
Coino dice Gebhardt, el merito de las genio espanoi, respecto' a las demas naciones
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de su epoca, el cual quiso dejar consignado Los griegos las llaman mesides^ y llaman
este monumento para su gloria y admiracion tambien asi' a los pedacitos de pan no con­
de las generadones venideras„ ( l ) . — P e r u j o . sagrado que ofrecen en honor de la Santisi-
ma Vfrgen y otros santos. Gabriel, Arzobispo
P a r t i c u l a .' Palabra de que nos servimos de Filadelfia, ha hecho un tratado para pro-
en la Iglesia latina para expresar las migajas bar que esta ceremonia de las particulas es
6 partecillas dei pan consagrado quecaen en antiqufsima en la Iglesiagriega.y que se hace
la patena 6 en el corporal. mencion de ella en las liturgias de San Juau

(1) Para que los lectores de este DiccionTAitio tar puede considerarse la P a rtida segunda, "q u e
conozcan la importancia de ia s F a rtid a s, damos fabla de los E7nperadores i de