LA MENTIRA WHITE

Título del libro en inglés:

The White Lie
Walter T. Rea

Introducción

Casi desde la primera vez que oí hablar de ella, al principio de mi adolescencia, me convertí
en devoto de Ellen G. White y de sus escritos. Aprendí a escribir a máquina copiando
porciones de su libro Messages to Young People [Mensajes para los Jóvenes]. En la escuela
superior y en la universidad, a menudo iba de habitación en habitación en el dormitorio,
reuniendo citas de Ellen White de los otros estudiantes para usarlas en mi preparación para
convertirme en ministro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Fue por aquellos días que
concebí la idea de preparar un comentario Adventista compilando, de los escritos de Ellen
White, todas las declaraciones pertenecientes a cada libro de la Biblia, cada doctrina, y cada
personaje bíblico.

Al comienzo de mi vida ministerial (que se inició en la parte central de California a finales

de la década de 1940), compilé dos tomos de biografías bíblicas del Antiguo Testamento y
del Nuevo Testamento, incorporando en cada artículo las citas pertinentes encontradas en la
obras de Ellen White. Algunas personas prominentes de la iglesia me estimularon en este
proyecto, y pensaron que el Ellen G. White Estate podría publicar estas colecciones para
que fueran usadas en el club de libros que la iglesia dirigía en esos días. Después de mucho
tiempo y mucho intercambio de correspondencia, finalmente me di cuenta de que había
sido ingenuo y que el White Estate no tenía la menor intención de colaborar de esta manera
con nadie que pareciera estar invadiendo su terreno. De manera bien clara, me hicieron
saber que ellos poseían esa "franquicia celestial" y que mirarían con malos ojos a
cualquiera que pisara su territorio. 1

Sin embargo, y de manera independiente, publiqué dos tomos de biografías bíblicas, y un

tercer tomo sobre Daniel y el Apocalipsis, todos basados en las obras de Ellen White.
Pronto estos libros se vendieron en la mayoría de las librerías Adventistas, y fueron usados
en muchas escuelas y universidades de Norte América.

Los del White Estate no se sintieron muy felices con todo esto, y llamaron la atención de mi
unión regional y de los presidentes de conferencias locales sobre el tema. Después de algún
tira y afloja, todos estuvieron de acuerdo en que los libros podían venderse si yo mantenía
un perfil bajo, por cuanto de todos modos ellos no creían que mis libros serían aceptados a
gran escala. Sin embargo, en años subsiguientes, se vendieron decenas de miles.

Mientras trabajaba en mi proyectado tomo cuatro (las citas de Ellen White sobre doctrinas
bíblicas), por casualidad tropecé con algo interesante en Orlando, Florida, donde yo era
pastor de la Kress Memorial Church, llamada así en honor de los doctores Daniel H. y
Lauretta E. Kress, renombrados pioneros de la obra médica Adventista. La familia Kress
me regaló un antiguo libro de Ellen White, Sketches from the Life of Paul, publicado en
1883, pero que nunca fue reimpreso. Cuando un día le mostré este libro a un miembro de
iglesia , me dijo que el problema del libro era que se parecía dermasiado a otro que no
había sido escrito por Ellen White, y que nunca había sido reimpreso a causa de la estrecha
similitud entre los dos. Siendo de mente inquisitiva, hice un estudio comparativo y descubrí
que algunas de las críticas parecían ser ciertas. 2

Más tarde, después de que fui trasladado a California, los miembros de la familia de
Wellesley P. Magan, también de pioneros Adventistas establecidos, fueron miembros de mi
congregación. A la muerte de la viuda del padre de Wellesley, Lillian E. Magan, me
regalaron un libro de la biblioteca de la familia Magan - Elisha the Prophet [Eliseo el
Profeta], escrito por Alfred Edersheim. 3. En la hoja de guarda aparecía la firma de Ellen
White. Para entonces, debido a mi constante uso de los libros de Ellen White, me había
familiarizado tanto con ellos, que en seguida reconocí la similitud de palabra y de
pensamiento al examinar el libro de Edersheim.

Aún más tarde, mientras estudiaba en la Universidad del Sur de California para obtener el
grado de Doctor en Filosofía, me sobresalté al tropezarme con una obra de siete tomos
sobre la historia del Antiguo Testamento, escrita por el mismo Edersheim. 4. Esta vez
encontré, en los tomos uno al cuatro, que los títulos y subtítulos de capítulo, y los
encabezados de página de Edersheim, eran paralelos, y muchas veces casi idénticos, a los
títulos de capítulo del libro Patriarchs and Prophets (1890) [Patriarcas y Profetas] de Ellen
White. Tiempo y estudio mostraron que obviamente la Sra. White había obtenido ayuda
liberal de estas obras adicionales de Edersheim. Una investigación ulterior revelaría que
Edersheim había escrito también una historia del Nuevo Testamento sobre la vida de Cristo,
y que en ésta también había similitudes adicionales con el libro Desire of Ages [El Deseado
de Todas las Gentes] de la Sra. White. 5.

Aunque perturbadores, estos hallazgos no eran demasiado inquietantes para mí en ese

tiempo, porque el White Estate en Washington siempre parecía tener excusas para los
"préstamos" de Ellen White. No fue sino hasta que Bruce Weaver, un joven seminarista en
la Universidad Adventista de Andrews en Michigan, descubrió un archivo sin marcar
conteniendo mi trabajo y mis comparaciones (material duplicado guardado en la biblioteca
del White Estate) que las cosas comenzaron a adquirir el aspecto de un cuento de misterio.
El White Estate acusó a Bruce de robar el material de la biblioteca, aunque él sólo lo había
copiado y devuelto. Al final, Bruce fue despedido del seminario y del ministerio, pero no
antes de que hubiese tomado parte significativa en el drama.

Lo que Bruce encontró en el archivo no fue sólo mi material y las críticas de él, sino
también copias de algunas cartas internas del White Estate, escritas por Robert W. Olson y
Arthur L. White, que revelaban la preocupación de estos hombres de la oficina de
Washington acerca del descubrimiento, por parte de Bruce, del material que yo les había
estado enviando como evidencia de que Ellen White había copiado material ajeno. Ambos
hombres habían puesto por escrito sus sugerencias para manejar el problema Rea. Años
subsiguientes revelaron que ellos habían adoptado el método de Arthur White, que era, en
esencia, aplicar tácticas dilatorias y tanta presión y lenguaje de doble sentido como fuera
posible.

Olson se dedicó a hacer una campaña verbal en un máximo esfuerzo por suavizar el
impacto que mis hallazgos estaban comenzando a tener, porque ya personas de varias
regiones de Norte América estaban solicitando la evidencia encontrada durante mis
investigaciones. En una presentación que hizo Olson una tarde de enero de 1979 en la
Universidad de Loma Linda en California, alguien en el auditorio preguntó acerca de los
préstamos, por parte de Ellen White, de fuentes publicadas. La respuesta de Olson fue en el
sentido de que nada de eso era verdad, que todos sus escritos eran de ella. Luego, añadió
que había algún ministro en California del Sur haciendo olas con alegatos acerca de que
ella había tomado material prestado para su libro clave The Desire of Ages, pero que
ninguno de esos rumores era cierto.

Decir que me quedé estupefacto después de la reunión es poco. En ese mismo momento, en
mi archivo ya tenía varias cartas de ese mismo Olson animándome a continuar enviándole
mis comparaciones entre Ellen White y sus contemporáneos. Además, había hablado
conmigo personalmente cuando estuvo en California hacía sólo poco tiempo, y me había
arrancado la promesa de que no publicaría ningún informe sobre mi trabajo sino hasta que
él y el personal directivo del White Estate hubieran tenido tiempo adicional para examinar
el material. Yo había accedido a su solicitud, y el hecho del acuerdo había sido registrado
en el memorándum interno que él escribió después y que yo tenía en mis archivos.

Así que ahora yo sabía que Robert Olson, o tenía muy mala memoria, o estaba diciendo una
mentira blanca. En cualquier caso, era obvio que los del White Estate sabían mucho más de
lo que decían.

Los archivos del White Estate se habían referido a un libro escrito por William Hanna,
llamado The Life of Christ. 6. Antes de veinticuatro horas después de la reunión de Loma
Linda, ya yo había obtenido una copia del libro de Hanna. Desde ese momento en adelante,
he aprendido más de lo que jamás quise saber.

Spectrum, un diario publicado independientemente por la Association of Adventist Forums,

hizo un relato de los antecedentes de una reunión de comité de Enero de 1980 en Glendale,
California. Esta reunión había sido convocada por Neal C. Wilson, presidente de la
Conferencia General, a mis instancias de que se considerara el alcance de los hallazgos en
relación con la deuda literaria de Ellen White. Dieciocho de los representantes de la iglesia
nombrados declararon que lo que mostraba mi investigación era de proporciones
alarmantes, pero que el estudio debería continuar con ayuda adicional. 7.

De manera similar, Spectrum informó más tarde de mi expulsión de la iglesia 8 (después

de treinta y seis años de servicios) principalmente a causa del revelador artículo iniciado y
escrito por el editor religioso John Dart y publicado en Los Angeles Times. 9. Ni uno sólo
de los oficiales que me expulsaron había hablado nunca con Dart. Ni uno sólo había visto la
investigación en la que se basaba el artículo. El centro mismo de la disputa no era
importante para los oficiales de la iglesia. Sólo era necesario que alguien fuera castigado
para que otros permanecieran alineados y para que tanto Ellen White como la Iglesia
Adventista del Séptimo Día pudieran aparecer inocentes de cualquier delito.

En vista de lo que he observado, experimentado, y aprendido, me ha parecido correcto y

necesario registrar para las generaciones futuras los hallazgos de mi estudio actual. Estas
generaciones venideras querrán saber la verdad acerca de lo que se ha desenterrado del
pasado. Será parte de lo que tendrán en cuenta en su experiencia religiosa y en sus juicios.

A pesar de muchos y buenos consejos en contrario, he elegido el título THE WHITE LIE
para mi libro. No aplico el término por separado y solamente a Ellen G. White. Cuando
nosotros (cualquiera de nosotros) damos nuestro consentimiento o apoyo para perpetuar un
mito (en todo o en parte) acerca de cualquier persona o cosa, nosotros mismos somos, por
lo tanto, parte de una mentira blanca. El mensaje de este libro es el de ayudar a revelarnos a
todos nosotros que a menudo sostenemos una leyenda.

Las peores mentiras que se dicen son a menudo las que se dicen en religión, porque se
dicen de tal manera que se supone que Dios las respalda y que, por lo tanto, son para
nuestro bien. Que ese bien puede convertirse - y se convierte - en perjudicial, erróneo, y
hasta malvado no se les ocurre generalmente a las personas celosas que promueven
leyendas en el nombre de Dios.

En este estudio me he propuesto tratar, no sólo los hechos como los he encontrado, sino
también cómo han operado en la iglesia y en nosotros personalmente, cómo he observado
esa operación. También, espero dejar una lección o dos para aquéllos que puedan estar
buscando esas lecciones.

Quedan por llevar a cabo muchos estudios sobre la cuestión de por qué algunos de nosotros
aceptamos tantas cosas de quienquiera que sea que las aceptamos. ¿Qué cosa en lo
profundo de nosotros es explotada para hacernos reaccionar, sin hacer preguntas, a
información que no es digna de confianza, de manera que la aceptamos como "verdad" y le
permitimos que gobierne nuestros pensamientos y nuestras vidas?

En esta etapa de mis pensamientos, si queda alguna culpa por evaluar o asignar, debo
aceptar mucho de ella por haber sido tan ingenuo, sin un adecuado estudio o investigación
de mi parte, como para asentir a mucho de lo que originalmente se me presentó como "la
verdad" pero que, en realidad, contiene mucha falsedad que nos aleja de lo que debería
preocuparnos prioritariamente. Lo que más lamento es que el tiempo no me permita
corregir parte de la información errada que yo mismo, sin darme cuenta, acepté y transmití
a otros como una mentira blanca.

Toda institución, toda entidad corporativa, todo sistema establecido - ya sea político,
económico, social, o religioso - debe tener su santo patrono. Ese santo puede ser un
fundador, un benefactor, un dirigente carismático, o una figura mística que ha estado
muerta por largo tiempo. Sin importar su categoría o el tiempo que haya durado su
existencia, el patrono es venerado, aunque haya sido un vampiro; es canonizado, aunque
haya sido un artista de la estafa; se le otorga la santidad, aunque haya sido un conocido
pecador.
Hay algo en la mente humana que busca crear lo irreal - imaginar o suponer que algo es así,
aunque toda la lógica le diga que no es así. De lo que es imposible ver, decimos que es una
visión; lo que es falible, lo consideramos perfecto; a lo que es ilusorio, le concedemos
autoridad. Muchos estudios se han efectuado para tratar de averiguar por qué queremos
creer, y de hecho creemos, "una mentira permisible." Para mi propósito aquí, es suficiente
decir que lo hacemos - y parece que tenemos que hacerlo. Porque, si rechazamos la fantasía
que ahora sostenemos, probablemente encontraremos o inventaremos otra en nuestro
esfuerzo para evitar enfrentarnos a la realidad.

Los vendedores de panaceas para fantaseadores (los que tienden a asombrarse de

manifestaciones psíquicas) son los supervendedores de lo psíquico. Son los que manipulan,
maniobran, y dan masajes a la conciencia de aquéllos a los que desean convencer. En todos
los tiempos y en todos los lugares, han sido los magos los que han conducido al populacho
a creer que el emperador realmente estaba vestido con lo invisible, y que los que los
escuchan y vienen a ellos a pedir consejo y guía (por los cuales deben pagar debidamente,
por supuesto) estarán entre los pocos que realmente ven lo que no está allí.

El elemento que es esencial, sin excepción, para cualquier juego de estafa es la mentira. Por
supuesto, es una mentira blanca, una cosita que se desvía un poquito de la verdad, una y
otra vez, hasta que, con el correr del tiempo y en las circunstancias adecuadas, se expande
hasta convertirse en un gigantesco fraude.

Las técnicas de los supervendedores son pocas, pero absolutamente esenciales. Consisten
en restar importancia a la humanidad de aquél que ha de ser venerado; exaltar las virtudes
del venerado hasta el nivel de lo milagroso; negar acceso a las fuentes confiables de
registros y hechos del pasado significativo; apelar a la inclinación a lo supersticioso (o por
lo menos crédulo); y ganar tiempo.

Una edición del diccionario de Webster dice que una mentira blanca es una mentira de
poca monta pronunciada por razones de cortesía, amabilidad, o perdonabilidad; una
mentirijilla cortés o inofensiva.

El hecho de que Ellen White tomó material prestado o lo plagió ha sido documentado y
admitido por reconocidos representantes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día a través
de los años. Pero la información que revela el alcance de su dependencia literaria fue
deliberadamente ocultada a los miembros laicos hasta que investigadores independientes
comenzaron a hacer públicos los hechos. Así, a causa de estos descubrimientos, surgen
nuevos problemas que no han sido enfrentados todavía por el pueblo Adventista o sus
actuales dirigentes. Por ejemplo:

1. ¿Por qué cambió Ellen a absolutas la mayoría de las especulaciones y suposiciones, si no

todas, de los autores copiados de manera que lo copiado hace ver que ella estaba siempre en
la escena de la acción en alguna forma "visionaria", cuando obviamente no lo estaba?

2. ¿Cómo satisfacen los criterios establecidos para la inspiración los pies de página y los
textos bíblicos que ella copió de otros como relleno?
3. ¿Cómo encajan en la ética de su tiempo o del nuestro el abuso y el mal uso de material
ajeno a gran escala?

4. Por cuanto lo extenso del material copiado asegura que era humanamente imposible que
Ellen lo hiciera ella misma, ¿quién entre sus ayudantes se lleva el crédito por su
"inspiración"?

5. ¿Con la autoridad de quién estamos tratando ahora?

Reconocemos que, desde el comienzo del movimiento de 1844, mucha gente ha

considerado a Ellen White como la principal autoridad del Adventismo. Esta gente debe
ahora encontrar lugar para hacer ajustes en su modo de pensar (y muchos en su modo de
vivir) a un nivel diferente del del pasado. Esto podría ser muy angustioso. Ya sea que la
situación en que la iglesia se encuentra ahora encaje o no en nuestra definición de una
mentira blanca, y ya sea que la mentirilla sea o no inofensiva para los valores personales de
uno mismo, su manera de pensar, y su experiencia de la vida, cada persona tendrá que
juzgar por sí misma.

Es posible entender un poquito cómo la gente llega a donde está sólo si uno mira dónde ha
estado, qué clase de vendedores le vendieron el viaje, y qué la motivó a ir. No es posible
considerar todos estos aspectos en un solo bloque. Pero tocaremos las circunstancias que
hacen a un "verdadero creyente," qué clase de supervendedores han vendido la mercancía,
y lo que les sucede a los que compran.

Libros como The Status Seekers, The Permissible Lie, y The True Believer, insinúan que
hay una conexión entre todas las disciplinas - la económica, la social, y la religiosa. En
todas estas disciplinas, los vendedores venden su producto usando una mentira blanca.
Aunque los vendedores de ideas sociales y económicas aseguran estar interesados en el
presente de usted, en realidad están más interesados en el futuro de ellos. Los vendedores
de lo psíquico afirman estar interesados en el futuro de usted, pero en realidad están
interesados en el presente de ellos. Todos los mercachifles venden la mentira blanca en
cualquier tamaño o forma que creen que el público compraría. Los Adventistas conocen y
aceptan estos hechos de la vida acerca de los sistemas ajenos; pero creen que su propio
sistema es "diferente" y, por lo tanto, mejor. Muy pocos estudios se han ofrecido para
probar o refutar las creencias de ellos.

La mayoría de la gente acepta el hecho de que quedan pocos, si es que quedan, hombres
santos que vendan mercancía sobre reformas económicas o políticas. Lo que es más difícil
que la gente reconozca o acepte es que, de manera similar, hay pocos santos en religión, si
es que los hay. No hay santos ni santas, excepto los que nosotros hacemos por medio de
nuestras propias ilusiones. Porque tenemos siempre con nosotros este factor de pretensión,
es fácil para los supervendedores de religión obtener el control a través de nuestras propias
peculiaridades y conciencias, para ejercer autoridad sobre nuestras mentes y acciones. Ha
habido muchos en este planeta que se han vendido a sí mismos al mundo, ofreciendo
salvación para el futuro - cuando en realidad no eran sino supervendedores que nos habían
robado nuestra libertad de pensamiento infundiéndonos un sentimiento de culpa y temor e
inclinando a sus seguidores a su propia voluntad.
Mientras usted lee, tenga presente que alguien le vendió la idea de que lo que usted cree en
lo profundo de usted mismo es "único" y tiene la autoridad de Dios, la más alta corte de
apelación; que usted es "diferente"a causa de esta autoridad; y que usted se "salvará" si
sigue las reglas. El problema con este tren de pensamiento es que su verdad puede ser sólo
la interpretación de la verdad de su santo, y los pronunciamientos que usted ha aceptado
como autoridad pueden ser ideas que su santo tomó prestadas de otros.

Esto, creo, es lo que este estudio mostrará en relación con Ellen G. White. Y si la misma
cantidad de información estuviera disponible sobre los santos de otros grupos, sería
también cierta acerca de ellos. Por qué todavía queremos creer lo que hemos llegado a creer
es de lo que trata la mentira blanca.

En esta odisea que emprenderemos juntos, los supervendedores serán los clérigos, los
predicadores, los reverendos, los teólogos - a quienes, más que a cualesquiera
profesionales, se les ha concedido licencia (tanto por la gente misma como por el estado)
para vender su mercancía a los incautos, proyectar sus temores sobre los temerosos, y
vender su sentimiento de culpa a los que sienten remordimientos.

El santo patrono será Ellen Gould White, la canonizada dirigente de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día - que simboliza a todos los santos de cualesquiera fes, y a través de la cual
los adherentes se aproximan a su concepto de Dios y tratan de conseguir la inobtenible
salvación ya sea aplacando a su santa o aplacando a Dios por medio de esa santa.

Los verdaderos creyentes serán los incautos, los temerosos, los que tienen complejo de
culpa, los excesivamente celosos, los bien intencionados, los que no preguntan. Careciendo
de confianza personal en Dios, la buscan por medio de su santo elegido, que ellos creen
tiene comunicación directa con los lugares celestiales.

Por cuanto el cuerpo del material presentado tiene que ver con la "apropiación literaria de
obras ajenas," yo también he copiado de todo el mundo. Sin ningún sentido de vergüenza,
he usado material que ha sido birlado, tomado prestado, o de alguna manera tomado
abiertamente de cualesquiera fuentes disponibles o que se haya considerado necesario usar
como evidencia y para mayor claridad.

Con gusto daría crédito a todos los que, por cualesquiera métodos y de cualesquiera
fuentes, me trajeron material para que yo lo usara, de manera que los lectores pudieran ver
la evidencia por sí mismos y conocieran la naturaleza y la extensión de la mentira blanca
Adventista. Pero, por la naturaleza del tema y las presiones administrativas y de nuestros
iguales tanto sobre la posición como sobre la persona, aquéllos con quienes estoy en deuda
no pueden ser nombrados.

Este libro intenta remontarse al nacimiento, crecimiento, y pleno florecimiento de la

mentira blanca en el Adventismo. No puedo explicar todos los hilos que nos atan, como a
Gulliver, en nuestro viaje, porque hasta ahora se ha negado acceso a muchas fuentes de los
hechos. El libro sólo puede apuntar al lector a ciertas fuentes, de manera que pueda ver por
sí mismo lo que hay que ver.
No estoy tratando de señalar a los que, teniendo ojos, no ven, ni gritarles a los que, teniendo
oídos, no desean oír. Pero, porque alguien tiene una obligación con las generaciones que
vendrán después, este material se publica para encender una velita en un mundo de
superstición, temor, y culpa. Puede ser que la llama, aunque pequeña, ayude a iluminar el
camino hacia el verdadero Santo de todos los santos - Cristo Jesús.

El autor, Walter Rea

Referencias y Notas

1. El Ellen G. White Estate es la agencia que custodia los escritos, la correspondencia, los
registros, los sermones, los recortes, la colección personal de libros, los recuerdos, y los
materiales misceláneos dejados en fideicomiso por la Sra. White a su muerte en 1915. El
Estate es administrado por la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día en la
oficina central mundial de Washington, D. C.

2. El libro similar al libro de Ellen White Sketches from the Life of Paul [Bosquejos de la
Vida de Pablo] es The Life and Epistles of the Apostle Paul [Vida y Espístolas del Apóstol
Pablo].Fue escrito por William J. Conybeare y John S. Howson, y se publicó primero en
Londres (1851-1852) y más tarde en New York. El Sketches de la Sra. White nunca se
reimprimió después de haber aparecido en 1883, hasta que la Review and Herald
Publishing Association hizo una reproducción en facsímil en 1974.

3. Alfred Edersheim, Elisha the Prophet (London: The Religious Tract Society, 1882). Era
la "nueva edición revisada" de Edersheim la que estaba en la biblioteca de Ellen White.

4. The Bible History: Old Testament, de Edersheim, se publicó primero como un juego de
siete tomos (1876-1887). Wm. B. Eerdman´s Publishing Company reimprimió la edición de
1890 en dos tomos ("completos e íntegros") en 1949.

5. Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, 5 libros. (London:
Longmans, Green, and Co., 1883; New York: E. R. Herrick, 1883).

6. William Hanna, The Life of Christ (New York: The American Tract Society, n.d. (pref.
1863). Este libro se publicó primero en seis tomos separados como The Life of Our Lord,
que es el título listado por el EGW Estate, Archivo de Documento 884, en la biblioteca de
Ellen White.

7. Douglas Hackleman, "GC Committee Studies Ellen White´s Sources," Spectrum 10, no.
4 (Marzo 1980): 9-15.

8. Eric Anderson, et al., "Must the Crisis Continue?" Spectrum 11, no. 3 (Febrero 1981);
44-52.

9. John Dart, "Plagiarism Found in Prophet Books," Los Angeles Times (23 Octubre 1980),
p. 1.
10. Vance Packard, The Status Seekers (New York: Simon and Schuster, Pocket Books,
1961). Samm Sinclair Baker, The Permissible Lie (Boston: Beacon Press, 1968). Eric
Hoffer, The True Believer (New York: Harper & Row, Publishers, Perennial Library,
1951).

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 1
Cómo cambiar la historia

Al comenzar el siglo diecinueve, el mundo tenía mucho que emparchar. Estados

Unidos de Norteamérica había tenido su contienda con Gran Bretaña y estaba a
punto de convertirse en una nación. El continente europeo se ponía de pie,
tambaleante, después de otra dañina y agotadora lucha consigo mismo, no
diferente de la que había estado teniendo lugar por siglos. Las naciones del Este
(siendo Rusia el gran símbolo) todavía preocupaban al Oeste, como había
ocurrido desde que los territorios de las religiones rusas habían librado la Batalla
de Tours en el año 732 y las hordas mongólicas habían bajado del norte para
tratar de tomar la Tierra Santa de manos de los cristianos.
Aunque los años entre 1800 y 1900 serían un tiempo de estabilización, también
serían de cambio e incertidumbre, una dicotomía que no es rara en la historia.
Todos los valores políticos, religiosos, y sociales serían re-examinados, y en
muchos niveles, descartados. En la política norteamericana, surgiría el sistema
bipartidista, y los territorios que habrían de convertirse en estados comenzarían a
copiar alguna forma de nacionalismo. Las personalidades dejarían sus huellas en
las leyes nacionales y locales, así como en el marco político. La Guerra Civil
debilitaría y, sin embargo, uniría, a una nación. Las naciones europeas
continuarían luchando por su identidad y por el poder.
La expansión del Oeste norteamericano trajo grandes cambios en los valores. La
tierra y el individualismo se convirtieron en consideraciones importantes en la
vida de la gente. Por primera vez, la propiedad estuvo disponible para muchos.
Las cosas, muchas cosas, se hicieron deseables. La vida y el progreso que para
muchos (por casi un milenio) apenas habían parecido deseables, y para la
mayoría (en el resto del mundo) difícilmente obtenibles, ahora estaban en las
doradas playas de la nueva tierra y parecían estar al alcance de los que trabajaran
y se esforzaran por obtenerlas. La oportunidad, una palabra apenas reconocida en
la mayor parte del mundo, parecía haber llegado.
En religión, el comienzo del siglo, desde la década de 1820 hasta la de 1850,
habría de presenciar una de las últimas boqueadas del antiguo drama de temor y
fuego del infierno en nombre de Dios y del cielo. El tema, que había sido
representado en los escenarios de Europa tanto por católicos como por
protestantes, saltó al otro lado de los mares y se convirtió en un fenómeno
americano en el movimiento millerista. La antigua canción de que "todos quieren
ir al cielo, pero nadie quiere morir", nueva sólo en algunos de sus detalles, volvió
a ser tocada para beneficio de los temerosos y los que se sentían culpables Pero
hay que morirse, decían William Miller y sus seguidores, y hasta fijaron el
momento del suceso. Después de mucho trabajar con las calculadoras celestiales,
fijaron la fecha del 22 de octubre de 1844 para el suceso (salvo cualesquiera
complicaciones serias, por supuesto).
Fue un gran drama, aquel movimiento millerista, en que cada uno de los grupos
de actores gravitaba fuertemente ya hacia un lado del escenario, ya hacia el otro,
afirmando cada uno de ellos que tenía a Dios de su lado. Uno habría tenido que
pagar buen dinero para ver un espectáculo así en cualquier otra parte y en
cualquier otro momento. Pero en los Estados Unidos era gratis. Incluía
personalidades, personas, ocupaciones, sermones, diatribas, invectivas,
recriminaciones, ataques, y contraataques - de hecho, una verdadera guerra santa,
todo en el nombre de Dios. Leyendo acerca de aquellos días, uno se pregunta si
el verdadero tema en discusión no era el mismo que siempre parece existir en
religión: ¿Quién va a controlar las concesiones aquí y en el más allá?
No se necesitó mucho tiempo para que un grupo comprara la franquicia. Aquello
por lo que católicos y protestantes habían estado luchando en Europa por siglos,
un grupo de sobrantes del movimiento millerista decidió mercadearlo en los
Estados Unidos. Al principio, no pensaron en un movimiento mundial. Pero, si el
producto se vendía, el mundo sería su ostra y el cielo su ghetto. Ellos habrían de
ser los Adventistas; el séptimo día sería su estandarte, y el Segundo
Advenimiento su canción, ambas ideas el producto usado del movimiento
millerista.
No había realmente nada nuevo ni en el estandarte ni en la canción. Los hebreos
de la antigüedad habían sostenido el séptimo día a través del Antiguo
Testamento. Los cristianos del Nuevo Testamento le habían prestado alguna
atención y adhesión verbal a la Segunda Venida desde los días de Cristo. Pero los
nombres y las fechas y los lugares serían cambiados para proteger a los
culpables. En las mentes de Ellen White (la dirigente psíquica del movimiento
Adventista) y de sus seguidores, surgió la práctica de interpretar las Escrituras
(pasadas, presentes, y futuras) en términos de conceptos y creencias Adventistas.
Esta no era una idea nueva, pero encajaba en los tiempos del siglo diecinueve.
Los antiguos hebreos habían promovido la idea de que ellos eran los depositarios
de los oráculos de Dios (y hay quienes todavía creen que lo son). Los católicos,
en los tiempos del Nuevo Testamento y después, trabajaron para perfeccionar esa
idea judía y hacer del catolicismo el custodio de toda verdad, aunque tuvieron
que encadenar parte de ella a una pared. Ahora, en la mitad del siglo diecinueve,
les tocó el turno a los Adventistas.
Para que cualquier grupo u organización convenza a otros de la idea de que a
ellos se les ha dado la concesión hacia el más allá, que ellos son en verdad
aquéllos a quienes Dios ha escogido para vender las indulgencias para esta vida y
la utopía venidera, deben siempre abordar el trabajo de reordenar y reasignar los
hechos de la historia, y reescribir el canon (la Biblia del "verdadero creyente") de
manera que ambos estén en armonía con sus ideas preconcebidas, conceptos
errados, y prejuicios, declarando al mismo tiempo que el Libro Santo es la
palabra final de autoridad. Menuda tarea para cualquiera en cualquier tiempo. No
hay que sorprenderse de que la idea nunca ha prendido realmente en el mundo
religioso por demasiado tiempo, aunque los que lo han intentado merecen una
"A" por su esfuerzo.
Sin que la idea del fracaso les pasara por la mente, los Adventistas asignaron esta
impresionante tarea a la persona a quien gustaban llamar "la más débil entre los
débiles", Ellen Gould Harmon. Ellen nació como hermana gemela en Gorham,
Maine, el 26 de noviembre de 1827, de Robert y Eunice Harmon, miembros
activos de la Iglesia Espiscopal Metodista, y se casaría con James White el 30 de
agosto de 1846, tres meses antes de su decimonoveno cumpleaños.
No había señales anticipadas de que ella habría de ser la muchacha de pueblo que
se sobrepondría a su deficiencia. No comenzó con fama ni con fortuna. Sus
oportunidades de atrapar el anillo de bronce parecían tenues, hasta que el
infortunio le sonrió. Cuando tenía nueve años, le ocurrió un accidente que, de
acuerdo con ella misma, "habría de afectar mi vida entera". Como el apóstol
Pablo con su problema de los ojos, Ellen, a través del resto de su vida, como a
menudo se nos recuerda, fue el producto de su infortunio físico. Sufría ataques de
desmayos y mareos; su sistema nervioso la postró; a veces se rendía a la
desesperación o al desaliento.
Después de un golpe en la cabeza con una piedra que le lanzó una compañera de
colegio, abandonó la escuela y, como a los Adventistas les gusta contar, nunca
tuvo educación más allá del tercer grado. (2) Lo que debería observarse es que
no tuvo una educación formal más allá de ese grado. Todos aprendemos o somos
educados mientras deseemos serlo y seamos conscientes, y hay pocas pruebas de
que Ellen no fuera consciente.
Aquí había una oportunidad hecha a la medida. La historia religiosa proporciona
amplia evidencia de que es mucho más probable que un "verdadero creyente"
acepte los dictados de los simples si a estos dictados de alguna manera se les
puede dar un marco celestial. Especialmente en la Cristiandad Occidental, las
creencias religiosas generalmente se centran en unos pocos temas: Todos los
hombres son creados (no necesariamente iguales, que es una idea política
bastante nueva); todos los hombres son pecadores (y las mujeres también, que es
otra idea política bastante nueva), o lo que sea que eso signifique. Dependiendo
de la definición que el sistema le dé al pecado, la vida es un viaje en bote a través
de un mar sembrado de explosivos llamados tentaciones - generalmente definidos
como mujeres (u hombres, según sea el caso), vino, y canciones. Y al caer la
cortina, el hombre tiene que morir.
Bueno, eso es todo, excepto que la emoción y la acción llegan cuando los
diferentes (ya sean grupos o individuos, organizaciones, o bandas ambulantes)
comienzan a trazar el plan de juego y a preocuparse por los detalles. Por ejemplo,
¿quién es el autor de la creación, cuánto tiempo le tomó, quién estuvo allí
tomando notas, y cuán verdadero es el registro del suceso? ¿Quién nos salpicó a
todos nosotros con el pecado? ¿Fue Dios, o esa serpiente en la hierba, que llegó
cuando Adán estaba en el sur veraneando? ¿O lo obtuvimos de nuestros
antepasados en pasados eones? ¿O es el diablo, como Santa Claus, nuestro padre?
La cuestión del pecado ha fascinado siempre a teólogos y no teólogos por igual.
Para efectos de esta lectura, teólogos son los que practican el definir a Dios o
juegan a ser Dios. Naturalmente, el que prepara la lista para otros tiene ventaja en
el juego. A través de la historia, la mayoría de los místicos, adivinos, o teólogos
han tenido oportunidad de confeccionar la lista de los pecados. Una de las
maneras más seguras de hacer esto es dejar fuera de la lista las cosas de las cuales
uno personalmente disfruta. Esto lo ha hecho la mayoría de los que confeccionan
listas.
Y por último, el grupo u organización debe abordar la cuestión final: Al morir, ¿a
dónde vamos, y cuándo (antes, durante, o después)? Nadie ha encontrado todavía
una respuesta satisfactoria para estas preguntas. Puesto que es mucho más difícil
regresar acá una vez que uno se ha ido que ir allí en primer lugar, no muchos han
regresado para dar un informe anual del otro lado. Este hecho por sí sólo le da
amplia libertad de acción a alguien de mente fértil, imaginación, y capacidad para
describir el horror o la gloria del más allá (por un precio). Se puede decir sin
temor a equivocarse que el temor del viaje que todavía no hemos emprendido es
un arma poderosa en las manos de los que, por algún medio, han hecho el viaje y
han regresado para vendernos el camino.
Ellen estaría a la altura de la tarea. Eventualmente, dejaría para el creyente (por
medio de los conceptos Adventistas) información, instrucciones, amonestaciones,
y consejos sobre todos los asuntos precedentes. Desde un comienzo tembloroso
con la "amalgama entre seres humanos y animales" en uno de sus primeros libros
3, enderezó las cosas más tarde con su lectura de Paradise Lost. (4) Sus visiones
extra-canónicas del diálogo, la batalla, y la expulsión de Satanás y sus ángeles,
dio vividez y forma al gran poema de Milton, de los cuales carecían hasta los
escritores bíblicos. Algunos de sus amigos del comienzo notaron la similitud y
llamaron su atención sobre el asunto, pero ella desestimó la cuestión con la
misma facilidad con que hacía la mayoría de sus críticas. Su nieto, que habría de
heredar los deberes de custodio de las llaves, dio casi la misma explicación por
más de cuarenta años - con una interesante excepción en suu suplemento de 1945
al tomo cuatro del libro The Spirit of Prophecy:
La Sra. White siempre trató de evitar ser influída por otros. Poco después de la
visión de The Great Controversy de marzo 14, 1858, en reuniones en Battle
Creek durante un fin de semana, ella contó los puntos sobresalientes de lo que se
le había mostrado en esa visión. El pastor T. N. Andrews, que en ese tiempo
estaba en Battle Creek, estuvo muy interesado. Después de una de las reuniones,
le dijo a ella que algunas cosas que había dicho se parecían mucho a un libro que
él había leído. Luego, le preguntó si había leído Paradise Lost. Ella contestó que
no. Él le dijo que él creía que a ella le interesaría leerlo.

Ellen White olvidó la conversación, pero algunos días más tarde el Anciano
Andrews llegó a casa con una copia de Paradise Lost y se la ofreció a ella. Ella
estaba muy ocupada escribiendo la visión de The Great Controversy como se le
había mostrado. Tomó el libro, sin saber apenas qué hacer con él. No lo abrió,
sino que lo llevó a la cocina y lo puso sobre un estante alto, decidida a que, si
había algo en ese libro que se pareciera a lo que Dios le había mostrado en
visión, no lo leería sino hasta después de haber escrito lo que el Señor le había
revelado. Es evidente que más tarde sí leyó por lo menos algunas porciones de
Paradise Lost, porque HAY una frase citada en Education. (5)

La desviación a la que nos referimos es la última oración en la cita de su nieto -

la aceptación de que ella sí había leído la obra de John Milton. La cuestión que
parece quedar por resolver es si ella lo leyó antes o después de su "visión" de la
misma controversia. El por qué puso el libro sobre un "estante alto" continúa
siendo motivo de perplejidad para muchos. Quizás pensó que mientras más alto,
mejor - a causa de la tentación. ¿Quuién sabe? Un escritor que ha estudiado el
problema de la Sra. White y el Paradise Lost de Milton puede que nos dé algunas
respuestas:

De excepcional importancia es la correlación, que se encuentra en cierto

número de ocasiones, en que ambos autores describen con algún detalle una
experiencia que no se encuentra en la Biblia. Entre tales eventos están los
siguientes:
 1. La escena en el cielo antes de y durante la rebelión, en que los ángeles
leales tratan de ganar a los desafectos de vuelta a la lealtad hacia Dios.

2. Las advertencias a Eva para que permaneciera al lado de su esposo; el

subsiguiente alejamiento.

3. El complicado escenario de la tentación misma, con los argumentos de

Satanás analizados punto por punto.

4. La detallada descripción de los inmediatos resultados del pecado para

Adán y Eva y para el mundo animal y vegetal alrededor de ellos.

5. La explicación de la razón básica de la caída de Adán: Estaba

enamorado de su mujer.

6. La narración a Adán, por parte del ángel, de eventos futuros.

7. Los sentimientos tanto de Adán como de Eva al abandonar el jardín.

Estas similitudes en la narración acerca de puntos sobre los cuales las

Escrituras guardan silencio intensifican la pregunta: ¿Por qué concuerdan
tanto sobre hechos principales estos dos autores, que vivieron separados por
doscientos años? (6)
Otros estudiosos del mismo tema han preguntado, sin encontrar respuesta, por
qué ambos autores, separados como por doscientos años, escribieron estos
mismos relatos no bíblicos, aunque el escritor posterior afirma que no sabía nada
de la obra del anterior.
Uno por uno, Ellen White comenzó a acentuar en sus escritos (que ella afirmaba
venían de "visiones") todos y cada uno de los puntos de la controversia teológica
entre protestantes y católicos. Comenzando con el principio de todos los
principios, y procediendo a través del fin de todos los fines, ella dio una nueva y
a menudo alarmantemente inexacta descripción de la gran controversia como se
presenta en la Biblia.
Aunque los creyentes de todas las fes han estado un poco confusos acerca de la
gran controversia, ella la describió con tanta seguridad que algunos se tragaron su
versión de ella. Su descripción de los sucesos, sus expresiones Yo vi, habrían de
quedar tan indeleblemente impresas en las mentes de unos pocos que el futuro
modelo del Adventismo fue establecido por generaciones. Al mismo tiempo, su
relato también cerraba la puerta que había sido abierta para que el Adventismo
hiciera una contribución marcadamente diferente al concepto mundial de la
religión. 7 Y la puerta continúa cerrada, porque la iglesia del advenimiento no
puede pasar más allá de las interpretaciones del Canon que hace la Hermana
White. Oficialmente, no se permite ningún patrón de pensamiento, ningún
surgimiento de valores, ninguna interpretación de las Escrituras hasta o a menos
que sea primero examinado, sometido a prueba, y ensayado, y luego teñido según
el color de Ellen White.
Lo mismo podría decirse de los Mormones con su Joseph Smith, de los
Cristianos Cientistas con su Mary Baker Eddy, de los Testigos de Jehová con su
John F. Rutherford, de los Luteranos con su Martín Lutero, y de otros con sus
santos patronos. Cada iglesia ve el mundo a su alrededor, y el futuro más allá, a
través de los ojos de su respectivo santo. Si hay un mundo alrededor de ellos en
el cual vivir, o un mundo que evitar, debe conformarse a la manera en que sus
santos lo experimentan. Si hay un cielo que ganar, o un infierno que evitar, su
definición y su dirección, y hasta sus ocupantes, deben ser determinados por el
santo del sistema y por la interpretación del Canon por parte de ese santo, como
lo demuestren los escritos de ese santo, los cuales a su vez se mantienen al día
por medio de la reinterpretación por parte de santos posteriores del mismo tipo o
un similar tipo o sistema.
Es difícil, si no imposible, para los Adventistas actuales mirarse a sí mismos y a
su santa, Ellen White, en una perspectiva histórica. Un artículo de 1979 que
comentaba este punto de vista estremeció a la iglesia cuando apareció en
Spectrum, el diario independiente publicado por la Asociación de Foros
Adventistas. Su escritor, Jonathan Butler, profesor asociado de historia de la
iglesia en la Universidad de Loma Linda, presentó una brillante pieza de oratoria
describiendo a Ellen White como el producto de su tiempo. "Las predicciones del
futuro por parte de la Sra. White aparecieron como proyecciones sobre una
pantalla que sólo agrandó, dramatizó,e intensificó las escenas de su mundo
contemporáneo". (8) Su conclusión fue que ella fue un producto de su tiempo, tal
como lo somos todos nosotros, que fue su mundo el que llegó a su fin con los
cambiantes sucesos de la historia, que no siempre se cumplieron como ella los
había visto.
Esta medicina era difícil de tragar para los Adventistas, por cuanto se les había
enseñado a creer en Ellen y en sus escritos aisladamente, como si ella hubiese
bajado directamente del cielo y permanecido aislada de todos los sucesos
mientras estuvo en la tierra. Era sólo natural que pensaran así, pues por años
habían estado oyendo decir que "la Sra. White siempre trató de evitar que otros
influyeran en ella". (9) Este tema, que nunca antes se había aplicado a ningún ser
humano, se convirtió en el camino Adventista hacia lo irreal.
En religión, uno no trata muy a menudo con la verdad pura, pequeña o grande, si
es que que alguna vez lo hace. Uno trata con la verdad filtrada, expandida,
disminuída, limitada o definida por los Yo vi de todas las Ellen de la cristiandad -
con mucha ayuda de los teólogos. Lo que sí surge de todo el caldo es que el mapa
para esta vida y la venidera, si es que en realidad viene, es trazado por el clan, y
se convierte así en el Plan del Clan. El cielo se convierte en la entrada principal
al aislamiento, donde todo lo malo, como lo concebimos (que en el caso de la
humanidad significa las otras personas) se apaga, y sólo la gente buena marcha
hacia adentro. Así fabricamos nuestro propio ghetto.
Los capítulos subsiguientes se proponen mostrar el ghetto Adventista y cómo
creció, de manera no muy diferente a la de los ghettos de otras fes, pero con
algunas deformaciones interesantes y diferentes.

Referencias y Notas

1. Ellen G. White, Life Sketches of Ellen G. White (Mountain View: Pacific Press
Publishing Association, 1915), p. 17.

2. EGW, Christian Experience and Teachings (Mountain View: PPPA, 1922), pp. 13-15.

3. EGW, Spiritual Gifts, 4 tomos (Battle Creek: SDA Publishing Association, 1858-1860-
1864)? tomo 3, p. 64.

4. Paradise Lost, de Milton. Algunos creen que refleja la obsesión de muchos poetas
ingleses y europeos, en la primera mitad del siglo diecisiete, con el tema del origen del mal
como lo presenta Génesis. Milton mismo estudió sistemáticamente la Biblia, las historias, y
las crónicas por más de veinticinco años antes de que su poema épico se publicara en 1667.

5. EGW, The Spirit of Prophecy. The Great Controversy Between Christ and Satan, 4
tomos. (Battle Creek: SDA Publishing Association, 1870-1877-1878-1884), tomo 4, p. 535.

6. Elizabeth Burgeson, "A Comparative Study of the Fall of Man as Treated by John
Milton and Ellen G. White" (Tesis de maestría, Pacific Union College).

7. Ingemar Linden, The Last Trump (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978).

8. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World", Spectrum
10, no. 2 (Agosto 1979): 2-13.

9. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 4, p. 535.

LA MENTIRA WHITE
 Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 2
Cierren la puerta

El desarrollo del ghetto Adventista comenzó casi inmediatamente después de que

el movimiento millerista alcanzara su punto culminante en 1844 e iniciara su
descenso. Con la ayuda de Ellen White y sus "visiones", se le permitió a Dios
hacer algún trabajo de carpintería sobre las paredes. A Ellen se le "mostró" que la
puerta de la misericordia se había cerrado para todos los que no habían aceptado
el mensaje de 1844. Así que el mundo y la mayor parte de los que había en él se
quedaron en el lado de afuera de la puerta. Linden ofrece una muy adecuada
descripción de los sucesos en su libro The Last Trump. 1
El exclusivismo, que comienza temprano en cualquier plan religioso, despegó en
seguida. Se parece a la actitud de "Señor, bendíceme a mí y a mi esposa, a mi
hijo John y a su esposa, a nosotros cuatro, y a nadie más". La posición de la
puerta cerrada nunca fue realmente aceptada por el mismo William Miller, pero
circuló entre algunos de los rechazados. Duró oficialmente hasta después de
1850, cuando se abrió una rendijita en la puerta para que pudieran colarse los
hijos de los miembros fieles, y más tarde, los cónyuges de los que creyeron.
Es sorprendente lo que un poco de levadura le hace a toda la masa. Aún hoy, los
Adventistas se refieren a los que no son miembros como a los "extraños". "los
cuñados o las cuñadas de la iglesia", o, como se les escapa de tanto en tanto, "los
que no son salvos". En realidad, en el concepto Adventista, tanto al comienzo
como más tarde, virtualmente todo el mundo era o es no salvo. La primera razón
para esto, la "puerta cerrada", pronto fue abandonada porque los que perdieron el
tren en 1844 comenzaron a morirse. Después, los no salvos, aún en nuestro
tiempo, vinieron a ser todos los que no hubieran aceptado a Cristo. Todos los
cristianos sabían esto, pero para hacerlo un poquito diferente, y quizás para
añadirle encanto, el punto de vista Adventista de no salvo vino a significar
cualquiera que adorara en domingo (católico o protestante); cualquiera que
fumara, masticara tabaco, bebiera, fornicara, asistiera a espectáculos públicos, o
usara o comiera algo que los Adventistas no usaran o comieran - en general,
cualquiera que no fuera oficialmente parte de su espectáculo. En realidad, la
posición Adventista probablemente no era muy diferente de otras que había
habido antes; sólo combinaba todo en una lista para que fuera más fácil encontrar
a las personas que la iglesia quería rechazar, y para mantener esa puerta cerrada
por un poquito más de tiempo.
Hasta los que estaban alrededor de Ellen tenían dificultades para evitar que ella
apretara demasiado con sus visiones. James, su esposo y editor, tuvo que aclarar
que podría haber una rendija en la puerta, sobre la cual Ellen no tenía control. En
1851, James se sintió impulsado a publicar en el Review and Herald un extenso
editorial (refiriéndose a "los que han tenido cualesquiera dones del Espíritu") que
incluía estas palabras:
Aquéllos a los cuales el cielo otorga las mayores bendiciones están en mayor
peligro de ser "exaltados" y de caer. Por lo tanto, necesitan ser tanto
exhortados a ser humildes como protegidos cuidadosamente. Pero cuán a
menudo los tales han sido considerados casi como infalibles, y ellos mismos
han estado propensos a beber de la extremadamente peligrosa idea de que
todas sus impresiones son la inspiración directa del Espíritu del Señor. [La
cursiva ha sido añadida]. 2
El mismo editorial fue reimpreso en su totalidad en las páginas editoriales en
1853. Luego, en un editorial de 1855, James White se refirió a las afirmaciones
previamente publicadas sobre el mismo tema, y añadió: "Ningún escritor del
Review se ha referido nunca a ellas [las visiones] como autoridad sobre ningún
punto. Por cinco años, el Review no ha publicado ninguna de ellas"'. 3 Con esta
afirmación, la batalla estaba trabada. James habría de perderla.
Se requiere una mente diestra para manejar dos problemas al mismo tiempo. A
menudo, la mente produce respuestas sin valor, pero es muy divertido. En
teología, es francamente divertido. La primera regla es aprender a no decir nada
bien. La segunda regla es decirlo de tal manera que nadie pueda poner en duda
las conclusiones filosóficas de uno (si es que se ha llegado a alguna). Es como
aprender un poquito de todo, de modo que pronto uno sepa todo sobre nada. En
la mayoría de las bibliotecas, el departamento de religión aparece bajo el
encabezamiento de filosofía - y eso es lo que es, la definición y la redefinición de
términos e ideas que por siglos se han resistido a ser definidos.
Ellen y sus ayudantes eran maestras en reprocesar ideas pasadas. Después del
gran desengaño del 22 de octubre de 1844, y la inútil fijación de algunos tiempos
y algunas fechas más, y después de consignar a la mayor parte del mundo al
infierno por no creer aquéllo sobre lo cual los mismos milleristas/adventistas
estaban errados y no entendían, el grupo todavía tenía aquel problema de la
puerta de la misericordia cerrada. Al "continuar el tiempo un poquito más", según
las palabras de Ellen, el problema se volvió más apremiante. Si abrían la puerta,
teológicamente hablando, dejarían entrar a los que habían estado errados. Si la
mantenían cerrada, y el buen Señor no venía a sacarlos del dilema, todos morirían
y ya no habría ninguna diferencia si la puerta estaba abierta o cerrada.
Con la habilidad de un cirujano, Ellen y su grupo se abrieron paso sin abrir la
puerta en absoluto, pero actuando al mismo tiempo como si realmente la
hubiesen abierto. Este acto de equilibrista se hizo aceptando lo que se convirtió
en el "pilar principal" de la fe Adventista, la teoría del santuario. Esta teoría, que
se convirtió en la principal doctrina de la iglesia, fue primero enfatizada por O.
R. L. Crosier, que después la repudió. 4 Lo que la teoría hace es abrir la puerta
aquí en la tierra para luego cerrarla en los tribunales celestiales. En las palabras
de aquella canción que una vez fue popular: "Buen trabajo si puedes obtenerlo, y
puedes obtenerlo si lo intentas". Los Adventistas efectivamente lo intentaron más
fuerte que la mayoría. (En realidad, todavía lo están intentando, y eso es lo que
ha causado el gran revuelo acerca de las separadas pero relacionadas
preocupaciones expresadas por Paxton, Brinsmead, y Ford). 5
Para hacer corta una historia muy larga, he aquí lo que tuvo lugar después del
desengaño, cuando Cristo no vino en 1844. Un antiguo millerista dijo que,
caminando por el maizal con sus pensamientos cierto día, se le ocurrió que la
fecha que los milleristas habían aceptado era correcta, pero que el suceso era
confuso. No era esta tierra la que había sido separada de la misericordia y estaba
a punto de recibir justicia, sino todo lo contrario. Era en el cielo donde la justicia
estaba siendo decidida (y la misericordia estaba todavía disponible aquí en la
tierra). Este proceso requería mucha contabilidad celestial, examinar los
registros, volver a registrar las obras hechas y las sin hacer, y compilar un vasto
número de cifras que necesitarían mucho tiempo para ser totalizadas - de aquí la
idea del tiempo de oportunidad. Además, hasta había espacio para las cosas que
no habíamos hecho o pensado. Se suponía que Ellen había escrito que "seremos
tenidos como individualmente responsables por hacer una jota menos de lo que
podemos hacer ... Seremos juzgados de acuerdo con lo que deberíamos haber
hecho, pero que no llevamos a cabo porque no usamos nuestros poderes para
glorificar a Dios... Por todo el conocimiento y la capacidad que pudimos haber
obtenido y no obtuvimos, habrá una pérdida eterna". 6
Fue como un llamado a filas. No importó que algunos indicaran que el pobre
hombre en el maizal debe haber visto un espantapájaros en vez de una visión.
Ningún instructor podría haber inspirado a su equipo con un mejor discurso. Con
un "ganemos uno para el jefe", los jugadores corrieron al campo - y han estado
corriendo desde entonces, habiendo ideado uno de los más complejos sistemas de
salvación por obras que el mundo haya visto jamás desde la caída de Jerusalén en
el año 70 D. C.
Habiendo aceptado que la justicia se ha estado resolviendo en el cielo desde
1844, a los Adventistas nunca les entusiasmó la idea de que la misericordia y la
gracia estuviesen demasiado disponibles en la tierra. En las décadas de 1970 y
1980, cuando los australianos (Paxton, Brinsmead, y Ford) dijeron lo que tenían
en sus mentes, el ataque mezquino contra ellos fue que estaban vendiendo "gracia
barata". Esto sólo muestra que los que refunfuñaban no habían aceptado la
posición del evangelio de que la gracia es aún más barata que eso - es gratis.
Cuando estos hombres se presentaron en público, el sistema los aisló como se
aísla a una bomba. Cuando recurrieron a grabaciones para adelantar sus puntos de
vista, los dirigentes dijeron que quienquiera que las escuchara tenía "gusanos de
cinta" [tapeworms, tenias, pero fue necesario recurrir a la traducción literal para
mostrar más claramente el significado del símil. N. del T.] Por consiguiente, los
dirigentes cerraron la reunión anunciando que sus propias conversaciones estaban
grabadas y estaban disponibles en la puerta por una pequeña suma. (Es bien
sabido que las iglesias venden más cintas que la mayoría, pero es la competencia
lo que hace daño. Alguien siempre está tratando de meterse por la fuerza en esa
franquicia celestial).
A finales de las décadas de 1970 y 1980, Desmond Ford, un orador
extremadamente talentoso, tocaba tan fuertemente a esa puerta de la misericordia
que su voz estaba comenzando a oírse alrededor del mundo. No hay nada que a
los administradores les guste menos que los desafíos y los ruidos fuertes. Sobre
todo, no les gusta que se les hable de teología, un tema que les es tan extraño
como el griego que algunos de ellos apenas aprobaron y que nunca han usado.
Pero esa puerta que Ellen y sus ayudantes habían cerrado en 1844 había que
mantenerla cerrada. Así pues, como los cuatro jinetes del Apocalipsis, todos se
montaron en sus modernos caballos y se dirigieron a la reunión del Comité para
la Revisión del Santuario en Glacier View Ranch en Colorado en agosto 10 de
1980.
La seguridad allí habría enorgullecido a la CIA y, en comparación, la convención
presidencial se habría parecido a una reunión de Boy Scouts. Era un grupo
verdaderamente internacional de como 115 delegados, la mayoría de ellos
encajando en la categoría de "ejecutivos", y por consiguiente, agradecidos a la
iglesia de un modo u otro. Algunos de los administradores, que (para decirlo
amablemente) no estaban teológicamente orientados, trataron de recostarse de esa
puerta cerrada, y hasta indicaron alguna forma de juramento de lealtad a la
fundadora Ellen y a sus conceptos. Si la reunión demostró algo en absoluto fue
que, en estos tiempos, dispararle a un hombre desde cierta distancia es mucho
más barato que colgarlo en público. Demostró también que la justicia (como era
definida por los dirigentes), no la misericordia, era todavía el tema de la iglesia.
Al final, después de muchos juegos de manos y charadas, Ford fue puesto de
patitas en la calle.
El resultado realmente nunca estuvo en duda. Así que no fue ninguna sorpresa
cuando "el bueno" del Review anunció como con una trompeta: "Resumen de una
reunión histórica: El Comité para la Revisión del Santuario, caracterizado por la
unidad y controlado por el Espíritu Santo, encuentra fuerte apoyo para la
posición histórica de la iglesia". 8 Los goznes de aquella puerta cerrada se habían
enmohecido mucho desde 1844 y desde la incursión de Ellen en teología.
Aunque amigos y enemigos por igual habían estado tratando desesperadamente y
por décadas de abrir la puerta un poquito, los Ancianos eran lo bastante listos
para ver lo que quizás otros (como los teólogos) no veían: esto es, que si esa
puerta cerrada se abre alguna vez, el cielo y el ghetto Adventistas son profanados
poniéndolos a disposición de todos, sin distinción de raza, credo, o color, y la
iglesia y el sistema Adventistas habrán perdido para siempre su franquicia
celestial.
Los sucesos tenían que ser moldeados de esa manera, porque parte de la teología
Adventista es que los redimidos (queriendo decir ellos, los fieles Adventistas, por
supuesto) algún día, durante la edad dorada del milenio, se sentarán sobre
aquellos perlinos tronos blancos en el Lejano Más Allá, y ayudarán a juzgar a los
impíos. Allí, todos los jugosos bocadillos de los actos y los pecados ajenos
finalmente les serán revelados a ellos. Ese pensamiento, por sí solo, ha ayudado a
muchos fieles a seguir hasta el fin. Pensar en conocer todo acerca de todos los
que no se salvaron, y por qué. Y cuando todo haya terminado, le darán a Dios un
voto de confianza y las gracias por que las cosas hayan resultado como a ellos les
parecía que deberían haber resultado desde el principio. 9
Otra muy importante razón en la mente Adventista para mantener esa puerta
cerrada, bien sea aquí o en el cielo, es el evangelismo. ¿Cómo podrían ellos
jamás aceptar la idea de que otros con diferentes hábitos y costumbres y diferente
moral se salvaran como ellos? ¿Qué sucedería con la idea que tienen los
Adventistas de que todas las otras iglesias del mundo son las rameras y las
prostitutas de que habla Apocalipsis? Esta idea había venido directamente de la
profeta. Ella había visto cámaras de tortura en los sótanos de las iglesias
católicas, donde todos los hombres que finalmente habían adorado en domingo
habrían de recibir la "marca de la bestia", y donde los Adventistas, como los
Valdenses y los Husitas de antaño, habrían de ser cazados como perros en las
fortalezas de las montañas, para ser desposeídos y finalmente muertos por la
espada.
El miedo no tiene comparación como sustituto para motivar a la acción. Con
miedo, el lisiado puede escalar el muro más alto, el ciego puede ver lo suficiente
para quitarse del camino, y el mudo puede adquirir una instantánea soltura de
lengua. El amor, la motivación alentada por las Escrituras, tuvo su mejor (y
algunos creen que su última) demostración en la cruz - y de eso hace mucho
tiempo. Además, el amor debe ser aprendido. El miedo, con su hermana gemela
la culpa, siempre acecha en las sombras de la mente y está disponible en seguida
si alguien toca el botón correcto. Todos los teólogos, los adivinos, y
administradores espirituales son expertos en tocar los botones correctos.
Para los que quedaban de 1844, la idea de que la justicia tenía que ser comprada
por el penitente y que la misericordia era gratis no era nueva. Pero la idea recibió
énfasis de la pluma de Ellen White, en cuya mente sombras más oscuras que la
mayoría yacían cerca de la superficie. En sus Testimonies for the Church, ella
cuenta su primera experiencia.
No puede pasarse por alto que, a los nueve años de edad, fue golpeada por una
piedra, y que el golpe fue tan fuerte que su impresión posterior fue que casi se
muere. Quedó desfigurada de por vida. Dice que quedó "en un sopor" por tres
semanas. Cuando comenzó a recuperarse y vio cuán desfigurada estaba, quiso
morir. Se volvió melancólica y evitaba las compañías. Dijo: "Mi sistema nervioso
se postró". 10 Estaba terriblemente asustada y solitaria, y a menudo aterrorizada
por el pensamiento de estar "eternamente perdida". Pensó que "la suerte de un
pecador condenado"11 sería la suya, y temió perder la razón.
Así que aquí tenemos a una adolescente que, desde los trece hasta los diecisiete
años, fue debilucha, enfermiza, sin educación, impresionable, y anormalmente
religiosa y excitable, cuando asistió por primera vez a las conferencias de
William Miller en 1840, en que predecía el fin del mundo en 1843 o 1844.
Durante este tiempo, ella misma sintió que había sido excluída del cielo. En
realidad, a causa de su experiencia en la vida, estaba excluída de los que la
rodeaban. Con el tiempo, sus actitudes se modificaron y se sintió algo más
aceptada. Pero sus escritos, aún a través de los libros que publicó en las décadas
de 1870 y 1880, muestran claramente a una persona que miraba con gran
aprensión mucho de lo que era la vida real alrededor de ella. Vivía en un mundo
espantoso, y anhelaba el momento en que todo lo que temía finalmente terminara.
12
Ella podía proporcionarse este aislamiento por sí misma. Su puerta cerrada, sin
embargo, está todavía cerrada en las mentes de los Adventistas hoy día. Con cada
nueva crisis local o mundial, cada nueva costumbre que es inaceptable, y toda la
cambiante moral, el Adventista cierra su puerta un poquito más, duerme con sus
maletas hechas, y anhela que llegue ese acto final de justicia que le dará
solamente a él y a su clan la seguridad de la misericordia que tanto necesitan. 13
William S. Sadler, ampliamente conocido médico y cirujano de su tiempo,
escritor, amigo personal de Ellen White, yerno de John Harvey Kellogg, escribió:
De tanto en tanto, surge alguien que intenta hacer creer a otras personas las
cosas que ve u oye en su propia mente. Surgen supuestos "profetas" para
convencernos de la realidad de sus visiones. Aparecen genios extraños que
nos hablan de las voces que oyen, y si parecen bastante sensatos y
socialmente convencionales en todo sentido, algunas veces logran levantar
un vasto número de seguidores, crear cultos, y establecer iglesias; mientras,
si son demasiado osados en sus imaginaciones, si ven un poquito demasiado
lejos u oyen demasiado, son prontamente capturados y rápidamente
guardados bien seguros en los confines de un manicomio. 14
Este puerto psíquico es una región segura, no sujeta a desafío por la lógica, el
argumento, la evidencia, o la realidad. Y, a pesar de habérseles negado todos
estos nutrientes de la conducta y la persuasión racionales, los hombres todavía
creen lo increíble. Las ideas de la puerta cerrada, el juicio investigador, la
negación de la doctrina bíblica de la gracia y la misericordia divinas libremente
disponibles para todos desde la Cruz, todas ellas fueron tomadas por los
Adventistas y hechas condicionales en base a conceptos rechazados por la
mayoría, (hasta por los originadores), pero respaldadas y promovidas por Ellen
White.
Y esto nos trae ahora a la última puerta que fue cerrada en 1844 por Ellen y los
milleristas que quedaron - el Evangelio, las Buenas Nuevas de la Salvación. Los
pecados Adventistas no son nunca realmente perdonados. Permanecen en los
libros del cielo hasta el día de pago, el Día del Juicio. Ningún sistema que
prospera y se perpetúa a sí mismo sobre un escándalo tal puede traer felicidad a
la mente o la experiencia humanas.
Las constantes revisiones llevadas a cabo por el sistema eclesiástico, las
inspecciones diarias exigidas por la mente, y las investigaciones para el juicio de
la vida, y las comparaciones con las vidas de otros para ver si uno está a la altura,
minan las fuerzas y el valor. Para cuando el "verdadero creyente" ha hecho todos
sus diarios ejercicios calisténicos y revisado su lista de lo que hay y lo que no hay
que hacer, está agotado. Su concepto de la vida es que Dios lo flagela en cada
colina, en cada valle, y a través de cada bosque, hasta que, agotado, cae muerto.
En cada caso, si sus cuotas han sido pagadas, el Señor se inclina y dice: "Bien
hecho, buen siervo fiel"'. 15
En un sistema así, el santo patrono se convierte en sustituto del Salvador. El cielo
y el aquí y ahora se ven a través de los ojos de ese santo del siglo diecinueve. Las
obras se convierten en la manera de obtener o conservar las concesiones
otorgadas por los privilegiados, y la vida se convierte en una competencia "santa"
con otros creyentes. A nadie le gusta competir en una área en que no se distinga;
así que cada uno delimita con estacas un territorio en que pueda trabajar mejor.
Para uno puede ser la dieta, para otro la ropa, para los extremistas la vida
monástica. Cualquiera que sea la tarea, la vida se convierte en un enorme
esfuerzo para aventajar a la competencia subiendo a esa vara encebada primero.
Si uno puede sólo "perseverar hasta el fin" y durar más o ser más listo que la
competencia, la justicia dice que su lugar en el más allá está asegurado, aunque
haya sido un infierno vivir en el aquí y ahora.
Así ha sido y será siempre cuando las Ellen de la tierra convencen a sus
seguidores de que, por medio de la contabilidad celestial, Dios salvará o hasta
satisfará al alma humana o al deseo de justicia. Cada vez que los teólogos o
creyentes tratan de jugar juegos semánticos con las doctrinas, siempre terminan
perdiendo al Salvador y al Evangelio aquí y haciendo un embrollo místico del
más allá. Cuando cerraron la puerta en 1844, cuán poco se dieron cuenta la joven
Ellen y su pequeña banda de verdaderos creyentes de que, al tratar de salvar las
apariencias a causa del desengaño experimentado, en realidad estaban
quitándoles el Señor a decenas de miles y cerrándoles una puerta de amor y
misericordia a muchos otros para siempre. Tal ha sido la experiencia de todos los
que, bajo cualquier título, han tratado de convertirse en custodios de las llaves de
la salvación - ese Evangelio de las Buenas Nuevas.

Referencias y notas

1. Ingemar Linden, The Last Trump, (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978) pp. 80-87.

2. James White, "The Gifts of the Gospel Church", Second Advent Review nn./l.SabAn.th
Heral./11 (21 april IX51\-7)

3. James White, "The Gifts of the Gospel Church", Review 4 (9 june 1853): 13; J. W., "A
Test", Review 7 (October 1855): 61.

4. L. Richard Conradi, The Founders of the Seventh-day Adventist Denomination

(Plainview, NJ: The American Sabbath Tract Society, 1939).

5. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel. Desmond Ford, Daniel 8:14, the Day of
Atonement, and the Investigative Judgment, Geoffrey J. Paxton, The Shaking of Adventism.

6. Ellen G. White, Christ´s Object Lessons (Mountain View: Pacific Press Publishing
Association, 1900), p. 363.

7. Review 157 (may, june, july 1980).

8. Review 157, (4 september 1980).

9. EGW, The Great Controversy between Christ and Satan (Mountain View: PPPA, 1888,
1911). Véase el capítulo 28, "Facing Life´s Record (The Investigative Judgment)", y el
capítulo 41, "Desolation of the Earth". Estudios recientes muestran que gran parte de estos
capítulos vinieron de los escritos de Uriah Smith.

10. EGW, Early Writings (Washington: Review and Herald Publishing Assn., 1882), pp.
277-85. Véase también Country Living, de EGW (Washington: RHPA).

11. EGW, Testimonies for the Church, 9 tomos (Mountain View: PPPA, 1885, 1909),
tomo 1, pp. 9-16 ,25.

12. EGW, Christian Experience and Teachings (Mountain View: PPPA, 1922).
13. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World," Spectrum
10, no. 2 (agosto 1979): 2-13.

14. William S. Sadler, The Truth About Spiritualism (Chicago: A. C. McClurg).

15. Mateo 25:21.

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 3
Digan que no es así
Cómo llegó Ellen White a ser conocida como profeta

El éxito y la genialidad de cualquier movimiento religioso es decirles a los

miembros lo que quieren oír y asegurarse de que no oigan lo que uno no quiere
que oigan. Nada proporciona tantas oportunidades en este campo como la
imprenta. Gutenberg no tenía ni la más remota idea de qué puertas estaba
abriendo cuando inventó la imprenta. Desde la Edad Media, cuando la verdad fue
encadenada a una pared de la biblioteca para que nadie pudiera sacarla de la
bóveda (ni siquiera con una tarjeta de retiro de libros), la humanidad ha tenido
que recibir y aceptar lo que los padres de la iglesia le han entregado. Por
supuesto, eso era un poco mejor que cuando los padres imponían el conocimiento
con una cerbatana o el mango de una hacha, pero todavía era una forma de
control.
El arte de imprimir habría de desarrollarse hasta el punto de que el objeto no era
controlar el cuerpo con las armas sino controlar la mente con la letra impresa.
Los librepensadores siempre se han metido en problemas. En el tiempo de
Moisés, si cualquiera encendía fuego por su propia cuenta para gozar de una
caliente taza de té de hierbas en sábado, era apedreado [stoned], y no en el
moderno sentido de la palabra, tampoco. [En inglés, to be stoned también
significa estar borracho - N. del T.]. Si, en los días de Nehemías, alguien vagaba
por ahí en el mercado de trueques de objetos de segunda mano en sábado, corría
el riesgo de que le arrancaran la barba o que le desbaratasen la peluca. Aún en
tiempos del Nuevo Testamento, si Ananías se guardaba unos pocos siclos del
diezmo para pagar el alquiler, el teólogo local le decía que se cayera muerto - y
se caía.
Así llegó la imprenta. La prensa era mucho mejor en su enfoque; ninguna
porquería que limpiar, ningún cadáver que sepultar. Sólo había que seguir las
reglas gemelas: Decirle a la gente lo que uno quiere que oiga; no dejarle oír lo
que uno no quiere que oiga. La primera regla no es demasiado difícil, pero la
segunda todavía requiere alguna forma de control. Si la gente no sabe leer, no se
le puede alcanzar por medio de la lectura; si sabe leer, podría ser alcanzada por
lecturas erróneas. La manera en que las iglesias resuelven este problema es
endosándoselo a Dios. Esa es también una idea antigua. A menudo, se le ha dado
crédito a Dios por cosas que no ha hecho; y desde el principio de los tiempos, el
diablo ha sido exonerado de cosas que sí hizo. (Léase sobre Adán y la manzana
en el relato de la creación en Génesis).
Los Adventistas no fueron los primeros en construir un sistema, pero tuvieron
más éxito que algunos otros. El mercado con el que comenzaron era pequeño y
disperso, pero con la ayuda de Ellen, habría de crecer y consolidarse. James
White era una especie de maestro, y conocía el poder de la prensa -
especialmente el poder de la prensa controlada, y cuánto mejor era dejar que Dios
la controlara. Sólo había que convencer a los lectores de que Dios estaba
escribiendo lo que ellos estaban leyendo (dándole así autoridad) y de que Dios no
estaba en lo que se les decía que no leyeran. No era una mala idea para un grupo
de principiantes. Funcionó, y ha estado funcionando, desde entonces - hasta
tiempos recientes, cuando algunas personas tuvieron el valor de bajarse del tren e
ir a la parte de atrás para ver qué era lo que hacía moverse a la cosa. 2
Esto en cuanto al sistema. Ahora, ¿cómo construírlo? ¿Quién habría de escribir
en nombre de Dios? Ciertamente James no. Su incursión en la escritura habría de
incluir sólo cuatro libros, todos ellos copiados en su mayor prte de los de alguna
otra persona. Ellen, que sólo tenía una educación de tercer grado, no había escrito
nada notable todavía. No era una combinación muy comerciable en una época en
que la educación estaba comenzando a hacerse popular. En otra ocasión y en otro
lugar, quizás. Pero, gradualmente, vino el experimento que lo hacía funcionar
todo, la expresión máxima del genio. ¿Por qué no robárselo todo, en el nombre
de Dios?
Después de todo, se había hecho antes, o al menos así lo plantearían los
modernos defensores de la fe Adventista como ciento treinta años más tarde. Se
llegó a decir que Lucas había copiado de Marcos, y que Pablo había estado
birlando material de los griegos sin siquiera decírselos. Juan el Revelador había
robado a los antiguos paganos material para sus ideas, y Judas había hecho otro
tanto con algunas de las primeras obras pseudoepígrafas. Hasta se dice que
Moisés, en vez de recibir los Diez Mandamientos de Dios, los tomó de
Hamurabi, un antiguo legislador, o hasta de otros antes de su tiempo. 3
En los tiempos de Ellen, era natural. Antes de su tiempo, había existido Emanuel
Swedenborg, que había tenido visiones para el rey y la familia real alrededor de
1740. Fundó una iglesia y vio muchas cosas que los demás no vieron, algunas de
las cuales sucedieron. Como Ellen, la dirigente de los Shakers en los Estados
Unidos, Ann Lee, no tenía educación, pero escribió "testimonios" a los
miembros. También, como la Sra. White, requería "una clase especial de
vestido", y "se oponía a la guerra y al uso de la carne de puerco." En 1792,
Joanna Southcott, una empleada doméstica, hija de padres pobres y con poca
educación, se anunció como profetisa y dijo que en sus trances se le había dicho
que Cristo habría de venir muy en breve. 4

Joseph Smith, el afamado dirigente mormón, acababa de fallecer en 1844.

Ése fue un gran desengaño, tanto para él como para sus seguidores, porque le
dispararon y lo mataron. Su viaje fue corto. Nació en 1805 y murió en 1844, el
año en que la Sra. White comenzó a tener revelaciones. Era pobre y desconocido,
hasta que comenzó a tener "visiones" y "revelaciones" y a ver y hablar con
ángeles. Enseñó la Segunda Venida, y sus seguidores habrían de convertirse en
los Santos de los Últimos Días (las otras iglesias eran los paganos o los gentiles).
Como los Adventistas, los Santos de los Últimos Días re-escribieron la Biblia a
través de su profeta, y Smith tuvo nuevas revelaciones, aunque algunas
investigaciones recientes parecen confirmar que el material fue robado. 5
La lista no termina. Mary Baker Eddy, la famosa dirigente de la Ciencia
Cristiana, también existió durante la mayor parte de la vida de Ellen. Aunque
ellas diferían en su modo de pensar, los discípulos de ambas creían que su profeta
era inspirada por Dios y que sus escritos deberían ser usados para interpretar la
Biblia. El notable Charles T. Russell, del Watchtower y los Testigos de Jehová,
también vivió durante el tiempo de Ellen. Sus seguidores creen que ellos son la
única iglesia verdadera y que todas las demás son "Babilonia". Los Adventistas
se adhieren a esta última parte, pero se consideran a sí mismos como la única
verdadera iglesia. 6
Ellen habría de comenzar a tomar material ajeno lentamente. A comienzos de la
década de 1840, dos hombres que se habían impresionado con el movimiento
Millerista eran Hazen Foss y William E. Foy. Se suponía que, en septiembre de
1844, Foss había recibido una visión de que el pueblo del advenimiento, con sus
pruebas y persecuciones, estaba en camino hacia la Ciudad de Dios. Se le dijo
que, si rehusaba transmitir el mensaje a otros, le sería dado al más débil de los
hijos de Dios. Foy también había estado en contacto con el futuro, y había estado
informando acerca ello por escrito y en reuniones públicas desde algún momento
en enero de 1842. Ellen había oído hablar a Foss en el Beethoven Hall en la
ciudad natal de ella, Portland, Maine, cuando era niña. Puesto que estaba
emparentada con Foy por su matrimonio, no hay razón para creer que ella no
podía haber leído u oído hablar de las visiones de él, así como de las de Foy.
Ahora el marco era perfecto tanto para Ellen como para Dios. Los dos hombres
rehusaron promocionar las visiones, y a uno de ellos se le había dicho que Dios
se las daría al más débil de los débiles. ¿Y quién era más débil que Ellen? A
comienzos de 1842, sin tener siquiera quince años de edad, tenía muchos
problemas emocionales y físicos, según cuenta ella misma. En 1844, todavía
tenía problemas. Su confusión emocional y física se agravó por el desengaño
causado por el impulso de Miller hacia la eternidad. Con algunas dudas a causa
de su edad y su falta de experiencia, ella tomó la antorcha de las manos caídas de
Foy y de Foss y se lanzó en su primera visión. 8 Fue casi una copia al carbón de
las visiones que Foy y Foss reconocían que Dios les había dado, y era tan fiel al
original que garantizaba el éxito futuro de uno de los casos más notables de
"préstamos" literarios que el mundo jamás haya visto.

Definición de plagio y plagiario:

Una edición del diccionario de Webster define a un plagiario como sigue:

El que roba los escritos ajenos y los hace pasar como propios... Apropiación o
imitación del lenguaje, las ideas, y los pensamientos de otro autor, y su
representación como si fueran la propia obra original de uno... El acto de robar
obras literarias ajenas o introducir pasajes de escritos ajenos y hacerlos pasar
como propios; ladrón literario.
Por áspera que parezca, la definición caracterizaría a Ellen a la edad de diecisiete
años como una ladrona, y continuaría definiéndola por el resto de su vida, con
enorme ayuda y estímulo de otros. Parece un juicio muy severo. Muchos de los
actuales apólogos de Ellen White han tratado de desembarazarla de esta situación
proponiendo que quizás Dios tiene un modelo diferente para los profetas. 9 Otros
parecen quedar satisfechos con el pensamiento de que "todo el mundo lo hacía".
Parece habérseles escapado que con esa clase de lógica, el cielo sería el límite en
la conducta humana.

Otros quieren creer que "ella no sabía". Pero ciertamente muchos a su alrededor,
a través de los años, sí sabían y estaban preocupados. Uriah Smith, uno de los
primeros editores, y por mucho tiempo editor, del Review, sabía. En 1864,
apareció lo siguiente, sin firma, en la página editorial:

Plagio
Esta es una palabra usada para significar "robo literario", o tomar las
producciones ajenas y hacerlas pasar como propias.
En el World´s Crisis de agosto 23, 1864, encontramos un trozo de poesía
debidamente titulado "For the World´s Crisis". y firmado "Luthera B. Weaver".
Cuál no sería nuestra sorpresa cuando encontramos en este trozo nuestro familiar
himno,
"Long upon the mountain weary
Have the scattered flock been torn".
Esta pieza fue escrita por Annie R. Smith, y se publicó primero en el Review,
tomo ii, no. 8, de dic. 9, 1851, y ha estado en nuestro himnario desde que salió la
primera edición. Pero, lo peor de todo es que la pieza había sido mutilada,
habiendo sido suprimida la segunda y más significativa estrofa, a saber,
"Now the light of truth they´re seeking, In its onward track pursue;
All the Ten Commandments keeping. They are holy, just and true.
On the words of life they´re feeding,
Precious to their taste so sweet,
All their Master´s precepts heeding, Bowing humbly at its feet."
Pero quizás esto habría revelado claramente su origen, pues apenas hay alguna
clase de gente en la actualidad, excepto los Adventistas del Séptimo Día, que
tenga algo que decir acerca de todos los Diez Mandamientos de Dios, etc.
Estamos perfectamente dispuestos a que trozos del Review o de cualquiera de
nuestros libros sean publicados hasta cualquier punto, pero todo lo que pedimos
es que se nos haga simple justicia, ¡dándonos el debido crédito! 10

La honestidad editorial de Smith tuvo un efecto duradero en el periódico. En

1922, cuando Francis M. Wilcox era editor, el Review publicó dos breves
artículos sobre el tema del robo. Uno de ellos, sin firma, apareció en una página
editorial bajo el título "Are You a Plagiarist? If So, Please Do Not Write for the
Review". [¿Es Ud. plagiario? Si es así, no escriba para el Review]. El otro
artículo corto, titulado "Spiritual Plagiarism" [Plagio Espiritual], por J. B.
Gallion, era aún más específico:
Plagio es el acto, por parte de un autor u varios autores, de usar las producciones
de otra persona sin darle crédito. Por ejemplo, si usted escribiera un artículo en el
cual insertara "The Psalm of Life" [El Salmo de la Vida], o cualquier parte de él,
y permitiera que pasara bajo su nombre como una producción suya, sin darle
crédito al poeta Longfellow, usted sería culpable del delito de plagio. "Bueno",
diría usted, "todo el mundo sabe que Longfellow escribió 'The Psalm of Life'".
Muchos lo saben, es verdad, pero muchos no. Los que son ignorantes de ese
hecho podrían ser engañados fácilmente; pero, sea que lo sepan o no, eso no
disminuye la culpa de usted. Ha tomado lo que no es suyo, y por lo tanto es
culpable de robo literario. ¡Quizás no haya sino unos pocos que caigan bajo la
acusación de plagio en el mundo! 12
En armonía con la política "honesta y abierta" del Review, que parece haber
estimulado a los lectores a practicar la honestidad a través de los años, hubo
también quienes trataron de hacer que Ellen practicara esa misma política. Un
artículo en el Review en Junio de 1980 decía que una vez que a Ellen se le dijo
cuán erróneo era hacer lo que estaba haciendo, ella dijo que, de ahí en adelante,
debería dársele crédito a quienquiera que hubiera que dárselo. Un lector escribió
al Review pidiendo la fecha de esa notable conversación y reconocimiento. Esta
es la respuesta que el resto del público lector nunca tuvo oportunidad de ver:
Usted solicita la fecha en que Ellen White dio instrucciones para que los autores
de material citado fueran incluídos en pies de página en sus escritos. La fecha de
esto fue alrededor de 1909. Usted también pregunta en cuáles obras posteriores
se incluyeron estas instrucciones. El único libro al que se aplicaban estas
instrucciones era The Great Controversy, que fue luego re-publicado con estos
pies de página en 1911? 13
Allí lo tiene usted. En 1909, la fecha dada más arriba, Ellen tenía ochenta y dos
años de edad, y le faltaban seis años para llegar a la tumba. En más de setenta
años de robar ideas, palabras, y frases, ni una sola vez hizo ninguna confesión
específica. Los publicadores hcieron sólo una declaración vaga y general en
relación con una revisión de The Great Controversy - y eso sólo después de que
el libro mismo se había convertido en causa de controversia.

Cuando están muy cerca de ser descubiertos, la defensa final de los profetas y
videntes es decir que Dios les hizo hacerlo, que ellos ven y dicen cosas que otros
han dicho, y que ellos pueden verlas y decirlas exactamente en las mismas
palabras que otros porque Dios se las dio a ellos primero. Ellos simplemente no
se lo hicieron saber a ninguna persona hasta que fueron descubiertos.
Robert W. Olson, el actual jefe del White Estate, asume esta posición en un
trabajo de septiembre 12, 1978, titulado "Wylie´s Language Used to Describe
What She Had Already Seen Herself May 15, 1887". [El lenguaje que Wylie usó
para describir lo que ella misma ya había visto el 15 de mayo de 1887]. El
documento compara el diario que Ellen escribió en Suiza en 1887, con una cita
del libro de James A. Wylie The History of Protestantism, 1876. Dice así: 14

Ellen G. White James A. Wylie

Zurich está agradablemente situada en las Zurich está agradablemente situada sobre
riberas del Lago Zurich. Ésta es una noble las riberas del lago de ese nombre. Ésta ES
extensión de agua, rodeada por orillas que una noble expansión de agua, rodeada por
se inclinan hacia arriba, cubiertas por orillas que se inclinan suavemente hacia
viñedos y bosques de pino, en medio de los arriba, cubiertas aquí por viñedos y allá
cuales destellan aldeas y blancas villas por bosques de pino, de entre los cuales
entre árboles y colinas cultivadas que le aldeas y blancas villas destellan y animan el
dan variedad y belleza al paisaje, mientras escenario, mientras en el horizonte distante
en el horizonte distante se ven los glaciares se ven los glaciares combinándose con las
combinándose con las nubes doradas. A la nubes doradas. A la derecha, la región está
derecha, la región está cercada por las cercada por las escarpadas murallas de los
escarpadas murallas de los Alpes Blancos, Alpes Blancos, pero las montañas
pero las montañas retroceden de la orilla y, retroceden de la orilla, y permitiendo que la
permitiendo que la luz caiga libremente luz caiga libremente sobre el seno del lago y
sobre el seno del lago y sobre la amplia sobre la amplia curva de sus encantadoras
curva de sus encantadoras y fértiles y fértiles riberas, dan una frescura y una
riberas, dan al paisaje una belleza que no espaciosidad a la escena que se ve desde la
podría igualar ni la pluma ni el pincel del ciudad, que contrasta notablemente con el
artista. El vecino lago de Zug tiene un vecino Lago de Zug, en el que las plácidas
marcado contraste con el de Zurich. Sus aguas y la soñolienta orilla parecen estar
plácidas aguas y soñolientas riberas perpetuamente envueltas en las sombras de
parecen estar perpetuamente envueltas en las grandes montañas.
las sombras. [ms. 29-1887].
La idea de que Ellen vio todo primero de parte de Dios en las palabras de
quienquiera que estuviera copiando no era nueva para Olson. En 1889, en
Healdsburg, California, algunos de los defensores de White debatían con los
miembros del grupo ministerial local. Después de mostrar numerosas
comparaciones de escritores que Ellen había usado para su material, los ministros
de Healdsburg dijeron:
El pastor Healey quiere hacerle creer al Comité que ella no es una mujer que lee.
Y también les pidió que creyeran que los hechos históricos y hasta las citas se le
dan a ella en visión sin depender de las fuentes ordinarias de información.
Obsérvese que Wylie da el debido crédito cuando cita la bula papal y que la Sra.
White no lo hace. Ciertamente, es digno de notarse, por decir lo menos, que
Wylie, un escritor no inspirado, fuera más honesto en este particular que la Sra.
White, que afirma que todos los hechos históricos y hasta las citas se le dieron en
visión. Probablemente, un caso de visión defectuosa. 15
He aquí a ministros, presumiblemente creyentes en la inspiración y las visiones,
que no estaban dispuestos a aceptar la idea de que Dios había pasado por alto a
los medios humanos para alcanzar a la gente a través de Ellen.

Lo que la mayor parte de la gente hace, cuando las cosas en su así llamado fervor
religioso se ponen tan enredadas como lo están Ellen y sus escritos, es culpar a
Dios. Adán lo hizo cuando el diablo engañó a Eva. El Adventist White Estate
intentó esto cuando se le ocurrió la idea de que Cristo mismo estaba plagiando un
poquito cuando nos dio la regla de oro en Mateo 7:12. Supuestamente, la obtuvo
realmente del rabino Hillel, que había tenido la idea una generación antes. 16 Por
supuesto, puede ser técnicamente correcto que Dios robe, por cuanto se supone
que todo es suyo en primer lugar, pero parece una mala lección para el resto de
nosotros.
Hay dos razones de por qué Ellen copió material ajeno, se nos dice en el
documento de 1979 del White Estate. La primera razón es que ella no sabía
escribir muy bien. Esto es más bien nuevo en los Adventistas, por cuanto por más
de un siglo han estado citando sus palabras, frases, y párrafos palabra por palabra
en sus batallas escritas y verbales - siempre declarando cuán hermosa es su
manera de escribir. La segunda razón es que Dios dejó fuera del canon mucho
material que era necesario para hacer inteligente todo el asunto. 17 Con mucha
ayuda de su plana mayor, sin embargo, las visiones de Ellen fueron desarrolladas
y, para el siglo veinte, se había añadido mucho más al canon de lo que hasta Dios
mismo sabía. Siempre se afirmó que ella nunca añadió nada extra al Canon. Pero
cuando la gente del White Estate sumó todas las palabras que ella escribió,
¡resultó un estimado de 25,000,000 palabras! Los que se especializan en tales
cosas dicen que, aún siendo liberales con los puntos y otras marcas de
puntuación, ¡ésos son muchos cánones!
En el mismo artículo de 1979 del White Estate se nos dice que Ellen
probablemente era a menudo inconsciente de lo que hacía. 18 En ese caso, debe
haber estado inconsciente gran parte del tiempo, porque los miembros del Comité
de Glendale que se reunieron en Enero de 1980 para examinar la acusación de
que ella había copiado de muchos más autores a su alrededor de lo que otros se
hubiesen enterado, o por lo menos admitido, en efecto dijeron que la cantidad
¡era más de lo que ellos habían sospechado, y que era alarmante! 19 El último
grupo que había andado cerca de ver y de decir lo mismo fue la Conferencia
Bíblica de 1919. Fue sacada del asunto por su esfuerzo, y su perjudicial informe
"se perdió" hasta años recientes, cuando alguien en la bóveda tropezó con el acta
de las reuniones. (Spectrum, con todo y su status independiente, publicó esta acta
en 1979 sin seguir la formalidad de un permiso). 20
El Comité de Glendale de enero de 1980 - al que también hicieron desaparecer
tan rápidamente como fue posible - sostuvo muchas discusiones de alto nivel een
cuanto a cuál sería la palabra correcta que debía usarse - "tomar prestado",
"plagiar", o "parafrasear". Nunca se sugirió ni se le mencionó a nadie (ni siquiera
en el cuarto de baño de los hombres durante los recesos) la posibilidad que Ellen
podría haber robado el material. 21 Pero si la definición de un diccionario de
tomar prestado es aceptable ("tomar u obtener algo con la promesa de devolverlo
o devolver su equivalente"), entonces ni ella ni sus ayudantes creyeron jamás que
estaban "pidiendo prestado" nada.
No sólo se ha negado que ella jamás tomara nada (hasta que comenzó a
acumularse evidencia más reciente de que sí lo hizo), sino que siempre se ha
dicho que Dios lo hacía. En 1867, Ellen dijo:
Aunque yo dependo del Espíritu del Señor tanto para escribir mis visiones
como para recibirlas, las palabras que empleo para describir lo que he visto
son mías. 22

En 1876, habría de decir:

En tiempos antiguos, Dios habló a los hombres por boca de los profetas y de
los apóstoles. En estos tiempos, les habla por medio de los Testimonios de su
Espíritu. 23

Poniéndose a sí misma y poniendo a sus escritos a un nivel más y más elevado,

dijo en 1882:

Si ustedes disminuyen la confianza del pueblo de Dios en los testimonios que

Él les ha enviado, se están rebelando contra Dios tan ciertamente como lo
hicieron Coré, Datán, y Abiram. 24

Con el correr del tiempo, estas afirmaciones crecieron, hasta que ella fue capaz
de excederse a sí misma (1882):

Cuando fui a Colorado, sentí tal responsabilidad por ustedes que, en mi

debilidad, escribí muchas páginas para que fuesen leídas en la reunión al
aire libre [camp meeting]. Débil y temblorosa, me levanté a las tres de la
mañana para escribirles. Dios estaba hablando a través de la arcilla. Ustedes
podrán decir que esta comunicación era sólo una carta. Sí, era una carta,
pero inspirada por el Espíritu de Dios, para poner delante de sus mentes las
cosas que me habían sido mostradas. En estas cartas que les escribo, en los
testimonios que transmito, les presento lo que el Señor me ha presentado a
mí. Yo no escribo ni un artículo en el periódico expresando sólo mis propias
ideas. Ellas son lo que Dios ha abierto delante de mí en visión - preciosos
rayos de luz que brillan desde el trono. 25

Luego continuó preguntando:

¿Qué voz reconocerían ustedes como la voz de Dios? ¿Qué poder tiene el
Señor en reserva para corregir los errores de ustedes y mostrarles el rumbo
que llevan? ... Si rehusan creer hasta que toda sombra de incertidumbre y
toda posibilidad de duda haya sido disipada, nunca creerán. La duda que
exige perfecto conocimiento nunca se rendirá a la fe. La fe descansa en la
evidencia, no en la demostración. El Señor requiere que obedezcamos la voz
del deber, aun cuando haya otras voces por todas partes a nuestro alrededor
instándonos a seguir un rumbo diferente. Distinguir la voz que habla de
parte de Dios requiere una seria atención de parte nuestra. 26

Un problema aquí es que Daniel March había escrito años antes en su libro Night
Scenes in the Bible:

No debemos diferir nuestra obediencia hasta que toda sombra de

incertidumbre y toda posibilidad de error hayan sido disipadas. La duda
que exige perfecto conocimiento nunca se rendirá a la fe, porque la fe
descansa en las probabilidades, no en la demostración.... Debemos obedecer
la voz del deber aun cuando haya muchas otras voces clamando contra ella,
y se requiere una seria atención para distinguir la que habla en nombre de
Dios. 27

Los "Se me ha mostrado" se hicieron hábito, pues la expresión habría de aflorar

una y otra vez.

Se me mostró que un área que es la causa del deplorable estado de cosas es

que los padres no se sienten obligados a criar a sus hijos de conformidad con
las leyes físicas. Las madres aman a sus hijos con un amor idólatra y
consienten el apetito de ellos, a pesar de que saben que perjudicarán su
salud y que por lo tanto traerán sobre ellos enfermedades e infelicidad....
Han pecado contra el cielo y contra sus hijos, y Dios les pedirá cuenta. Los
administradores y maestros. 28
Si uno no es dado a sentirse culpable, y quiere gastar un poco de tiempo mirando
a su alrededor a las obras de los demás, puede que encuentre lo mismo, sin el
"Me fue mostrado", en las obras de un escritor anterior que Ellen hubiera leído o
admirado:
Los padres también están bajo la obligación de enseñar y obligar a sus hijos
a conformarse a las leyes físicas por amor de sí mismos.... Cuán extraño e
inexplicable es que las madres amen a sus hijos tan tiernamente que les
permitan lo que tienen ocasión de saber que puede dañar sus constituciones
y perjudicar su salud de por vida. Muchos niños son traídos al mundo por
estas madres a causa de esta cruel bondad. Los administradores y maestros
de escuela. 29
Tales prácticas pueden ser una de las razones de que el White Estate hiciera la
interesante declaración en su grabación de 1980 de que algunas de sus
afirmaciones Se me mostró eran a sabiendas. 30 Ahora hay una palabra para
usted. Puede significar que una razón para que la mayoría, si no todas, de las
afirmaciones "Se me mostró" en los primeros escritos de Ellen tuviera que ser
cambiada era que las ayudantes de Ellen eran conocedoras del problema.
En relación con las "ayudantes", William S. Sadler habría de escribir más tarde
que las investigaciones mostraron que la mayoría de los místicos y magos de los
tiempos modernos habían tomado la "precaución de rodearse de asistentes
adiestrados y dignos de confianza". 31 Más tarde conoceremos a algunos de los
confiables asociados de Ellen.
Lo que Sadler no sabía acerca de estos asistentes, sin embargo, es que ellos hasta
ayudaron a Ellen a "tomar prestadas" sus visiones. En una de las notables
ilustraciones del engaño en los "préstamos", Ellen habría de escribir un artículo
en el Review and Herald de abril 4, 1899, que más tarde aparecería en sus
Testimonios para la Iglesia. Decía:
En la reunión al aire libre de Queensland en 1898, se me dieron
instrucciones para nuestros obreros bíblicos. En las visiones de la noche, los
ministros y obreros parecían estar en una reunión en que se estaban dando
lecciones bíblicas. Dijimos: "Hoy tenemos al Gran Maestro con nosotros," y
escuchamos Sus palabras con interés. Él dijo: "Hay una gran ... ". 32
Lo increíble acerca del artículo es que el grueso del material fue tomado del libro
The Great Teacher [El Gran Maestro],escrito por John Harris en 1836. En
consecuencia, ella parece estar esencialmente poniendo las palabras de John
Harris en boca de Dios como si fuera su propia visión. Pero realmente no es así.
Las palabras que ella copió fueron escritas en realidad en la introducción al libro
de Harris por Herman Humphrey, quien, como presidente del Amhurst College,
escribió la introducción para su amigo Harris. 33
Los modernos Adventistas tuvieron la oportunidad de echar un vistazo a este
fiasco en el periódico denominacional, Review and Herald, pero en ninguna parte
del periódico se admitió que Harris también había sido enormemente útil a Ellen
cuando escribió Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes], Acts of the
Apostles [Hechos de los Apóstoles], Fundamentals of Christian Education
[Fundamentos de la Educación Cristiana], Counsels to Teachers [Consejos a los
Maestros], así como otras obras suyas. 34 Ninguna pretendida actitud por parte
del Review podría explicar satisfactoriamente cómo Harris y su Great Teacher se
convirtieron en Dios, el Gran Maestro, a través de Ellen White. Y esta transición
tuvo lugar más de una vez bajo la pluma de Ellen. 35

Referencias y notas

1. Levítico 24; Nehemías 13; Hechos 5.

2. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration: Ellen G. White Studies in the

1970s" [Puntos de vista cambiantes sobre la inspiración: Estudios sobre Ellen G. White en
la década de 1970], Spectrum 10, no. 4 (marzo de 1980): 27-41.
3. Robert W. Olson, "Ellen G. White´s Use of Uninspired Sources" [El uso de fuentes no
inspiradas por parte de Ellen G. White], fotocopiado (Washington: Ellen G. White Estate, 9
noviembre de 1979), pp. 18-18. Charlas posteriores y fotocopias, que los miembros del
White Estate hicieron circular, ampliaron más el tema de los préstamos bíblicos.

4. Dudley M. Canright, Life of Mrs. E. G. White: Seventh-day Adventist Prophet; Her

False Claims Refuted [Vida de la Sra. Ellen G. White: Profeta de los Adventistas del
Séptimo Día; sus falsas afirmaciones refutadas] (Cincinnati: Standard Publishing Company,
1919), pp. 18-31.

5. Wayne Cowdrey, Donald R. Scales, Howard A. Davis, Who Really Wrote the Book of
Mormon? [¿Quién escribió realmente el libro de Mormón?], (Santa Ana, CA: Vision
House, 1977). Este libro da una dirección en la que hay también disponibles grabaciones en
cinta sobre el tema.

6. Canright, Life of Mrs. E. G. White [Vida de la Sra. E. G. White], pp. 25-31.

7. Francis D. Nichol, ea., Seventh-day Adventist Encyclopedia [Enciclopedia Adventista],

Commentary Reference Series, 10 tomos. (Washington: Review and Herald Publishing
Association, 1976), tomo 10, p. 474.

8. E GW, Life Sketches of Ellen G. White [Bosquejos de la Vida de Ellen G. White]

(Mountain View; Pacific Press Publishing Association, 1915), pp. 26-31. EGW, Christian
Experience and Teachings [Experiencia y enseñanzas cristianas], (Mountain View: PPPA,
1522), pp. 57-61. Jack W. Provonsha, "Was Ellen White a Fraud?" [¿Fue Ellen White un
fraude?], fotocopiado (Universidad de Loma Linda, División de Religión, 1980).

10. [Uriah Smith, ed.] "Plagiarism"[Plagio], Review, 24 (6 septiembre 1864): 120.

11. Francis M. Wilcox, ed., "Are You a Plagiarist?"[¿Es Ud. Un Plagiario?], Review 99 (23
de marzo de 1922): 32.

12. J. B. Gallion, "Spiritual Plagiarism" [Plagio espiritual], Review 99 (23 de marzo de

1922): 21.

13. Carta del Review a [seud.] (29 de julio de 1980).

14. Robert W. Olson, "Wylie´s Language Used to Describe What She Had Already Seen
Herself" [El lenguaje de Wylie usado para describir lo que ya ella misma había visto]. Ms.
#655 autorizado para su publicación, fotocopiado (Washington: EGW Estate (12
septiembre 1978). Esta autorización del White Estate cita el Ms. 291887 de EGW ("Diary-
Labors in Switzerland-8") escrito en Basilea desde l1 de enero al 15 de mayo de 1887; y
James A. Wylie´s The History of Protestantism, tomo 1, 1876, pp. 435-436.

15. [Healdsburg] Pastors´ Union, "Is Mrs. E. G. White a Plagiarist?" ["¿Es la Sra. E. G.
White una plagiaria?"] Healdsburg [California] Enterprise, 20 marzo de 1889, p. 1.
16. Olson, "EGW´s Use of Uninspired Sources" [Uso de fuentes no inspiradas por parte de
EGW], pp. 16-19.

17. Ibid., pp. 7-9.

18. Ibid., p. 12.

19. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y sus
fuentes], cintas, 28-29.

20. [Conferencia Bíblica], "The Bible Conference of 1919" [La Conferencia Bíblica de
1919], Spectrum 10, no. 1.

21. Cintas del Glendale Committee (1980).

22. EGW, Selected Messages [Mensajes Selectos], 3 libros. (Wasington: RHPA, 1958-58-
80), libro 1, p.

23. EGW, Testimonies for the Church [Testimonios para la Iglesia], tomo 4, pp. 147-48.
Testimony 27 (1876).

24. EGW, Íd., tomo 5, p. 66. Testimony 31 (1882).

25. EGW, Selected Messages, libro 1, p. 27.

26. Ibid.

27. Daniel March, Night Scenes in the Bible [Escenas nocturnas en la Biblia] (Philadelphia:
Zeigler, McCurdy & Co., 1923), p. 88.

28. EGW, Testimonies, tomo 3, p. 141. Testimony 22 (1872).

29. Larkin B. Coles, Philosophy of Health: Natural Principles of Health and Cure
[Filosofía de la salud: Principios naturales de salud y curación] (Boston: William D.
Ticknor & Co., 1849, 1851, 1853), pp. 144-145.

30. Autorización del White Estate para publicación, en la sesión de la Conferencia General
de 1980, en Dallas, Texas. Entrevista de Robert Spangler con Robert Olson y Ron Craybill.

31. William S. Sadler, The Truth About Spiritualism [La verdad sobre el espiritismo].
(Chicago: A. C. McClurg & Co., 1923). p 88.

32. John Hams, The Great Teacher (Amherst: T. S. & C. Adams, 1836: Boston: Gould and
Lincoln, 1870) pp. 14-18: Véase tambien EGW, Testimonies for the Church, tomo 6, pp.
58-60.
33. Ibid.

34. Véase Apéndice, también Review and Herald, abril 2, 1981, "Did Mrs. White 'Borrow'
in Reporting a Vision?"[¿'Tomaba prestado' la Sra. White al informar sobre una visión?] p.
7.

35. Véase EGW, Testimonies to Ministers (Mountain View, Pacific Press Association,
1923), p. 193; John Harris, The Great Teacher, p. 58.

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 4
Desaparecida, pero no olvidada

El mundo "se fijará poco y no recordará por mucho tiempo" (para usar la frase de
un famoso presidente) lo que Ellen escribió en las décadas de 1850 y 1860. Con
la "amalgama de hombres y bestias", la torre de Babel construída antes del
diluvio, y las ideas incorrectas, a la luz de los actuales conocimientos, sobre la
formación del carbón y las causas de los terremotos, volcanes, y erupciones, no
sería ninguna exageración decir que muchos de sus escritos no fueron muy
populares. No hay evidencia de que la obra que contenía todo esto, Spiritual
Gifts (tomos uno y dos), se convirtiera en un éxito de librería. 1
En defensa de los Gifts, es apropiado señalar que la organización Adventista
todavía no había perfeccionado su sistema de imprentas, colportores, libros de
conferencias, casas bíblicas, órganos de propaganda eclesiástica, y un ejército de
obreros pagados como los que se usan ahora para catequizar a la iglesia y al
mundo. Por cuanto sólo había como 3,000 Adventistas en ese tiempo (muchos de
los cuales no sabían leer), a Spiritual Gifts parece haberle ido tan bien como
podría esperarse.
Algunas otras incursiones en la actividad de imprimir tuvieron aún menos éxito.
Hubo mucha controversia acerca de la impresión de algunas de las primeras ideas
de Ellen en el pequeño folleto llamado A Word to the Little Flock [Una palabra
para la manada pequeña] (publicado por James White en 1847) en apoyo de sus
visiones de la "puerta cerrada", así como acerca de las contradicciones sobre
cuestiones relativas a las visiones. 2 En impresiones posteriores, tanto A Word
como otra publicación periódica llamada Present Truth (publicado desde julio de
1849 hasta noviembre de 1850) habrían de pasar por varias etapas de revisión
que despertarían dudas en los años por venir. 3
Es justo que nos apresuremos a explicar que todo este reordenamiento de la
historia y de la teología era nuevo para Ellen. Puesto que Dios no le había dado
mucho material para trabajar, eso podría ayudar a explicar algo de la confusión.
En realidad, a veces parecería que hasta Dios se confundió, porque ella habría de
hacerles saber a los demás que Dios le había mostrado que "Su mano cubrió un
error en algunas de las cifras" de 1843. 4 De la misma manera, a ella se le había
mostrado que "el tiempo durante el cual Jesús estaría en el Lugar Santísimo casi
había terminado, y que no duraría sino un poquito más". 5 Hasta los ángeles se
vieron envueltos en el asunto entero en la visión de junio 27, 1850: "Mi ángel
acompañante dijo: 'El tiempo casi ha terminado...'. Entonces vi que las siete
últimas plagas pronto habrían de ser derramadas". 6 Para que nadie tuviera la
impresión de que éstas eran afirmaciones más bien generales, para ser tomadas a
la ligera o filosóficamente, se añadía que "el tiempo casi ha terminado, y lo que a
nosotros nos ha tomado años aprender, ellos tendrán que aprenderlo en unos
pocos meses". 7
Todo este trasfondo de tirar y rellenar ha llevado a los Adventistas a una
interesante discusión de la profecía y los a menudo extremos pronunciamientos
de Ellen. Esta clase de pronunciamientos, que ha venido a llamarse "profecía
condicional", está detallada en el Seventh-day Adventist Commentary. 8 Una
traducción libre de su razonamiento dice más o menos así:
Dios, que puede ver el fin desde el principio, puede que no vea todo el fin desde
el principio. Con su visión miope, Dios tiene que cubrir su apuesta si declara su
posición en cualquier momento, porque mucho en esta área es una apuesta. Si los
sucesos empeoraran de repente, y no se conformaran al registro o a su
interpretación, son las circunstancias las que se han equivocado, no Dios. Así,
con una moneda como la profecía condicional, todos los voceros de Dios pueden
estar seguros de que ellos ganan si sale cara y que usted pierde si sale sello. Pero
los voceros y Dios tienen siempre la razón en cualquier caso.
Uno de los mejores ejemplos de ese tipo de razonamiento fue la afirmación
acerca de alguna información confidencial que Ellen recibió de un ángel en 1856:
Se me mostró la gente que estaba presente en la conferencia. Dijo el ángel:
"Algunos serán pasto de los gusanos, algunos estarán sujetos a las siete
últimas plagas, y algunos estarán vivos y permanecerán sobre la tierra para
ser trasladados a la venida de Jesús". 9
Esta afirmación, más que la mayoría de las demás, proporcionó la base para
muchas investigaciones. Uno puede ver en seguida el enorme interés que
surgiría, y surgió, acerca de quiénes estaban en esa reunión, qué edad tenían en
ese momento, cuántos estaban vivos todavía, quiénes habían experimentado lo
que le sucede a toda carne, y si algunos habían sido puestos en una categoría
errónea y podrían ser resucitados de alguna manera especial para ser incluídos en
otra categoría. Estas interminables discusiones hicieron obvio, por eliminación,
que en la década de 1980 uno tendría que haber estado en el rango de edad de
130 años para cumplir la condición, aunque algunos dicen todavía que eso no es
imposible para Dios - una afirmación que uno no querría criticar, porque Dios
pesa en el lado opuesto.
Aún con la ayuda del poeta John Milton y su Paradise Lost, las cosas no salieron
bien. Un cuidadoso examen en años recientes reveló muy estrechos paralelos
entre los escritos de Ellen White y el Libro de Jaser - un libro mencionado en la
Biblia, pero que nunca fue parte de ella. Francis D. Nichol (escritor del siglo
veinte, editor del Review, y firme defensor de Ellen), también admitió que ella
estaba en deuda con Segunda de Esdras, otro libro antiguo que no fue incluído en
el Canon pero al que Ellen puso en ese nivel. Ciertas afirmaciones suyas sobre
sucesos de los últimos días utilizan algo de la terminología y el lenguaje pictórico
de Esdras y añaden color, si no autoridad, a sus descripciones. 10
Pero las cosas cambiaron en las décadas de 1850 y 1860. A pesar de la ayuda que
recibía de los que la rodeaban (y de los ángeles que continuaban entrando y
saliendo), ahora ella adquirió una nueva habilidad que habría de dar la pauta para
el resto de su vida. A pesar de su educación de tercer grado, se sabía que leía, y
los registros subsiguientes muestran que leía y leía y leía. En la década de 1970,
se supo que había sido instruída en este arte por aproximadamente quinientos
libros y artículos en su biblioteca y en las bibliotecas que se pusieron a su
disposición. Investigaciones aún más adelantadas indican que se usó más
material que aquél del que estaban enterados aún los miembros de la plana mayor
del White Estate - y ellos habían creído que sabían todo sobre esas cosas.
También para este tiempo, ella había aprendido un estilo más liberal de copiar,
que vino a ser conocido, desde entonces hasta el presente, como tomar prestado.
Sin importar este tipo de ayuda humana -- más un puñado o más de asistentes,
editores de libros, secretarias, y ayudantes -- Ellen White siempre insistía en
decir que todo venía de Dios. Ya para el segundo tomo de Spiritual Gifts (1860),
dijo:
"Yo dependo del Espíritu del Señor tanto para relatar o escribir las visiones,
como para tenerlas. Me es imposible recordar las cosas que se me han
mostrado, a menos que el Señor me las presente en el momento en que a Él
le place motivarme a relatarlas o escribirlas".
Esta asombrosa declaración iba mucho más allá de lo que los escritores bíblicos
jamás reclamaron para sí mismos; y, en realidad, iba mucho más allá de cualquier
cosa que ella hubiese afirmado jamás. Este llamado a las armas fue contagioso.
Otros se hicieron eco del clamor y lo han estado usando desde entonces. Que
otros recogieran el lema que la profeta misma estableció, sólo ilustra el hecho de
que es siempre ventajoso ser el porrista. George A. Irwin (presidente de la
Conferencia General Adventista desde 1897 hasta 1901) siguió el ejemplo de ella
al afirmar en un tratado titulado "The Mark of the Beast" (1911) que:
Es desde el punto de vista de la luz que ha venido por medio del Espíritu de
Profecía [los escritos de la Sra. White] que la cuestión será considerada, creyendo
como creemos que el Espíritu de Profecía es el único intérprete infalible de los
principios bíblicos, puesto que es Cristo, por medio de su agente, quien
proporciona el verdadero significado de sus propias palabras. [la cursiva es
nuestra]. 12
Nadie se opuso a esta aseveración en ese momento. Eso muestra hasta dónde y
cuán rápidamente puede llegar una muchacha de un pueblo chico si tiene las
conexiones correctas. Como Ellen misma seguía diciéndole a todo el mundo, sus
conexiones iban hasta lo más alto.

Fueron necesarias unas pocas purgas para arreglar las cosas un poco y poner
orden entre los muchachos en el cuarto de atrás, los que podrían tener algunas
dudas acerca de lo que habían visto y oído, pero eso era un asunto de poca monta.
13 Una de las armas favoritas en el arsenal de un psíquico es invocar jucios sobre
la cabeza del desertor, y Ellen se sentía en su elemento en esta área de combate.
No muchos de los posteriores miembros de la iglesia sabían que, a menudo, sus
"testimonios" eran enviados a la prensa o al púlpito antes de ser entregados
personalmente a aquéllos que estaban siendo reprendidos. Este hábito de hacer
público lo que a menudo estaba basado en rumores o chismes, dejando poco o
ningún lugar para que el recipiente se defendiera, generalmente hacía de Ellen
una ganadora. Respondiendo a la invitación que hizo circular a los que tuvieran
perplejidades en relación con sus testimonios, diciéndoles que le escribieran
acerca de sus objeciones y críticas, los médicos Charles E. Stewart y William S.
Sadler le escribieron a Ellen y le expresaron sus objeciones a su práctica de
publicar sus reprensiones, diciéndole que era antibíblica y errónea. Pero, hasta
donde se sabe, ella nunca recogió el desafío para contestarles, como había dicho
que lo haría. 14
Otros pronto encontraron que era inútil luchar contra Dios, por lo menos en
público. Uriah Smith lo descubrió - y lo dijo así, en su intento de sobbrevivir
como editor del Adventist Review. Para 1883, supo que el juego había terminado.
Aunque había expresado sus reservas acerca de las obras de arte que Ellen estaba
produciendo, dijo:
Me parece que los testimonios virtualmente han venido a adquirir una forma tal
que es inútil tratar de defender las desmesuradas afirmaciones que ahora se hacen
a favor de ellos. Por lo menos, después del injusto tratamiento que recibí el año
pasado, no siento ninguna responsabilidad en ese sentido... Si todos los hermanos
estuvieran dispuestos a investigar este asunto ampliamente y con honestidad,
creo que se podría encontrar algún terreno común consistente para todos. Pero
algunos son tan dogmáticos y testarudos que supongo que cualquier esfuerzo en
ese sentido sólo conduciría a una ruptura del cuerpo. 15
Es interesante leer, tantos años después, que en la Conferencia Bíblica de 1919
los profesores de religión de la escuela superior llegaron a una conclusión
parecida, pero vacilaron en hacer nada que pudiera resultar en la ruptura de un
cuerpo mucho mayor. 16

Nuevamente, para mostrar que, para finales de la década de 1870 y finales de la

de 1880, había muy poco terreno intermedio en el caso de Ellen White, Smith
escribió el 16 de abril:
La idea de que cuestionar las visiones en lo más mínimo es convertirse en
seguida en apóstata y rebelde sin esperanza ha sido deliberadamente inculcada en
la mente de la gente; y siento tener que decir que demasiadas personas no tienen
la fuerza de carácter suficiente para sacudirse ese concepto; por eso, en el
momento en que se haga cualquier cosa para estremecerlos acerca de las visiones,
pierden la fe en todo y van hacia la destrucción. 17
El 31 de julio de ese mismo año, Smith nuevamente dio evidencia de que no
podía competir con Ellen:
Y mi razón es que la misma Hna. White me ha cerrado la boca. En el Testimonio
Especial a la iglesia de B. C. [Battle Creek], citado en el número extra del
Sabbath Advocate (supongo que usted ha visto ambos periódicos), ella anunció
en público que yo había rechazado, no sólo ese testimonio, sino TODOS los
testimonios. Ahora, si digo que no los he rechazado, demuestro que sí lo he
hecho, puesto que contradigo éste. Pero si digo que sí los he rechazado, eso no
les hará ningún bien, hasta donde puedo ver, pero estaré diciendo lo que yo he
supuesto que no era cierto. Su ataque contra mí parece de lo más innecesario e
injusto... Sin razón, me ha forzado a una posición muy embarazosa. 18
Otros habrían de sentir la ira de ella en sus "testimonios" y su victoria era tan
segura como la de cualquier doctor brujo, antiguo o privado. Pero, antes de caer
por última vez, Smith (como lo habían hecho otros antes que él y lo harían otros
por largo tiempo después de él) trató de salvar su razón y su orgullo diciendo:
"Ahora tengo que distinguir entre 'testimonio' y 'visión'". 19

Había estado claro para la mayoría, aún antes de que Smith fuera detenido, que
Ellen estaba ganando. Mucho antes de que cayera por última vez el telón sobre el
acto de Uriah Smith, se supo que Ellen estaba orquestando la música y dirigiendo
la banda al mismo tiempo. Otros se levantarían para poner en duda lo correcto de
las anotaciones, pero ella estaba a cargo, y continuaría estándolo. Las
afirmaciones se volverían más escandalosas a medida que pasaran las décadas, y
las voces de los extremistas sonarían más estridentes para los que estaban dentro
o fuera del redil, los que no aceptaban que ella y sus escritos tuvieran la última
palabra en poco más o menos cualquier cosa y todas las cosas.
Los extremistas habrían de perder sólo una batalla en la guerra por el control de
la mente de la gente. Eso tuvo lugar para enfrentar las crecientes críticas de la
década de 1940 y la de 1950, cuando prominentes grupos evangélicos fueron a
Washington para examinar el Adventismo por sí mismos. Un grupo de dirigentes
anónimos publicó un libro llamado Seventh-day Adventists Answer Questions on
Doctrine [Los Adventistas del Séptimo Día responden preguntas sobre doctrina]
(comúnmente conocido como Questions on Doctrine) [Preguntas sobre doctrina].
El libro fue diseñado para convencer a los amigos visitantes que Ellen White no
era la santa patrona de la Iglesia Adventista del Séptimo Día; que sus escritos no
estaban al mismo nivel que los escritos del canon; que su inspiración no era la de
los escritores del Canon; y que la iglesia no la consideraba intérprete de las
Escrituras, sino todo lo contrario. Todo esto se dijo muy clara y fuertemente en
Questions on Doctrine. 20
A la derecha radical le tomó casi veinticinco años de trabajar, esperar, e infiltrar
posiciones para regresar con fuerza. En 1980, la Conferencia General, en sesión
en Dallas, Texas, metió a la fuerza una tabla en la plataforma espiritual de la
iglesia, y le dijo a todos los que sabían leer que Ellen White era realmente la
santa de la iglesia, y que Ford, Brinsmead, Paxton, y todos los australianos y
norteamericanos, o cualquiera que viniera, tendría que escoger venir a la iglesia,
y de hecho venir al Canon y a Dios mismo, a través de los escritos de aquella
muchacha de pueblo chico, oriunda de Gorham, Maine - Ellen Gould (Harmon)
White. 21
Se había necesitado largo tiempo, pero ella había tenido éxito. Los extremistas
que prevalecieron sobre los delegados para que adoptaran la tabla habrían de
usarla casi en seguida como arma contra Ford, el maestro-erudito australiano que
estaba siendo sometido a juicio en el que estaban en juego sus obras, su
reputación, y (algunos creían y esperaban) hasta su vida.
Como Uriah Smith antes que él, Ford habría de perder, principalmente porque
deseaba salvar algunas de las obras de Ellen y disminuir la autoridad de la
mayoría de ellas. Como Smith antes que él, deseaba separar, por lo menos en su
propio pensamiento, los testimonios de las visiones. Pero sus jueces (y todos los
subsiguientes artículos del Review) habrían de aclarar que era o todo o nada - que
la Iglesia Adventista del Séptimo Día realmente cree, como lo había indicado
George Irwin en su tratado de 1911, que Ellen había sido canonizada como la
intérprete divina e infalible de la doctrina y el pensamiento Adventistas. La
suerte estaba echada. O, para decirlo de otra manera, se había cruzado el
Rubicón. O los puentes habían sido quemados a sus espaldas.
En todo caso, la Iglesia Adventista del Séptimo Día permanecía desnuda y sola
ante el mundo - como un culto - en su creencia de que la salvación es apenas
posible y que las Escrituras en realidad son imposibles como guía hacia Cristo y
el Evangelio, excepto a través de Ellen. Un movimiento que había comenzado
con visiones extremas en 1844, cerrando la puerta a todos los demás excepto sus
propios miembros, nuevamente, como 140 años más tarde, había tomado el
camino del extremismo - desafiando todos los esfuerzos para abrir aquella puerta
cerrada; cerrándola con violencia nuevamente (de ser posible, para siempre);
declarando una vez más que ellos eran los salvos, los custodios de las llaves, el
epítome de la perfección humana. El pueblo de Dios y todos los demás tendrían
que comenzar a subir las escaleras de los escritos de Ellen de rodillas, como el
viaje de Lutero en la antigüedad, si es que tenían algún propósito de alcanzar el
cielo.
Puede ser que la historia haya llegado a la conclusión de que Ellen tenía algún
poder clarividente, y no sólo en la manera que otros habían venido a aceptar. Es
posible que a comienzos de la década de 1870 - cuando el camino quedó libre de
la mayor parte de la oposición verbal, y ella inició su más significativa tarea de
reasignar la historia y sus eventos según sus conceptos, y de reescribir las
Escrituras según sus visiones - ella viera el resultado final, si toodo salía bien. Y
el registro muestra que sí salió bien para algunos. Demasiado bien, tal vez. La
mayoría de los que avanzaron hasta ese punto, ahora parecen quedarse solos, con
sólo Ellen como su trofeo. Quizás a ella le habría gustado eso, por cuanto vivió
solitaria y a menudo escribió sobre ello y les dijo a sus seguidores que lo
anticiparan y se prepararan para ello.
No están disponibles las actas de ninguna reunión en que se completaron los
planes formales para producir el material escrito en las décadas de 1870 y de
1880. Quizás no hubo tales reuniones, ni ninguna prisa para el juicio, sólo una
lenta evolución. Para este tiempo, los escritos de Ellen incluían a muchos autores,
que reforzaron sus relatos del pasado y su visión de los eventos que habrían de
tener lugar en el futuro. La idea estaba mejor expresada en la introducción a los
cuatro tomos que intentaban hacer el trabajo:

Prefacio a la edición reimpresa

Ellen White, durante la mayor parte de su ministerio, le dio gran prioridad a la

tarea de mantener la historia de la gran controversia entre Cristo y Satanás ante
los ojos de la iglesia y del mundo. Hubo primero el primer breve relato, casi un
resumen, publicado en el diminuto Spiritual Gifts, tomo 1. En sus 219 páginas,
abarca la historia desde "La caída de Satanás" hasta "La muerte segunda" - el fin
de Satanás y del pecado. Siendo los observadores del sábado menos de tres mil,
la emisión de esta obra fue una valerosa incursión en la publicación de libros. El
tomo 2, de 1860, presentaba la experiencia cristiana y las visiones de Ellen
White.

Éste fue seguido, en 1864, por Spiritual Gifts, tomos 3 y 4, completando la

historia del Antiguo Testamento, a la cual apenas se hacía referencia en el tomo
1, excepto por tres breves capítulos.

La serie Spirit of Prophecy, de cuatro tomos, publicada desde 1870 hasta

1884, proporcionó a la creciente iglesia una presentación mucho más
detallada de la historia de la gran controversia en un total de 1,696 páginas de
texto de Ellen G. White. A su debido tiempo, éste fue reemplazado por la
serie de cinco tomos Conflict of the Ages [Conflicto de los Siglos], aún más
expandida, y para su autora, más satisfactoria. Éstos proporcionan al lector
3,507 páginas de texto relatando la historia de la gran controversia. 22

Las palabras claves en este prefacio son "fue reemplazado por la serie Conflicto
de los Siglos, aún más expandida, y, para su autora, más satisfactoria". Los
Adventistas del siglo veinte generalmente no se han enterado de que la serie
Conflicto fuera una expansión de nada. Aunque se había aceptado que Ellen
había hecho algún trabajo preliminar al reescribir la historia y la teología, muy
pocos habían adivinado que los cuatro primeros libros del Espíritu de Profecía
eran realmente un borrador del trabajo. Obviamente, si los primeros libros
pasaron la prueba para su autora y sus ayudantes, aquéllos, los libros, se
convertirían en un fundamento más firme y más fuerte para cualquier revisión de
pensamiento que la iglesia tuviera que ser condicionada para aceptar.

Si la declaración en ese prefacio se hubiese hecho antes de que hubiesen pasado

entre ochenta y noventa años después del suceso, posiblemente habría ayudado a
aclarar algunos de los problemas que estaban comenzando a aparecer en el
copiado de Ellen. Si todo el personal hubiese trabajado con ella, y si todos los
que notaron similitudes con materiales que habían sido vistos en su posesión
hubiesen sido conscientes de que ella había estado echando mano de grandes
porciones de material ajeno, el banquete que había sido servido en nombre de
Dios podría no haber sido un picnic así. Pero Ellen no estaba poniendo toda la
comida en la mesa de una sola vez, de lo contrario los invitados podrían haber
sospechado.
La afirmación también habría de expandir la mentira blanca, pues esas pocas
páginas del "diminuto" Spiritual Gifts en manera alguna podrían haber sido
llamadas páginas de tamaño completo. Cuando se les compara con el producto
terminado de la serie Conflicto, habrían de consistir sólo de como un tercio a la
mitad de la amplificación posterior. Lo que esto significa, entonces, es que el
último comentario sobre el Antiguo Testamento, dado en su serie Conflicto final,
que añadía cientos y cientos de nuevas ideas y pensamientos no incluídos en las
Escrituras, comenzó con 75 a 90 páginas de ideas en la producción de 1858. Más
tarde, estas iluminaciones habrían de cubrir ¡más de veintinco millones de
palabras! Cómo esta expansión tuvo lugar es de lo que trata el resto de este
relato.

Referencias y notas

1. Los primeros dos tomos de Spiritual Gifts se publicaron en 1858 y 1860, y los últimos
dos en 1864. Una reproducción en facsímil de los cuatro tomos (en dos libros) fue emitida y
protegida por el derecho de autor en 1945.

2. James White, Ed., A Word to the "Little Flock" (Brunswick, Me: impresión privada,
1847). En años recientes, una reproducción en facsímil de este folleto de 24 páginas fue
emitida por el "staff" del Ellen G. White Estate. Además de esto, había un apéndice que
consistía en dos páginas de notas por el "staff" del White Estate, más cuatro páginas de
comentarios y explicaciones por Ellen White en su Ms. 4 de 1883.

3. James White, Ed., Present Truth, julio de 1849 a noviembre de 1850.

4. Ellen G. White, Early Writings (Washington: Review and Herald Publishing

Association, 1882), p. 64.

5. Ibid., p. 58

6. Ibid., p. 64.

7. Ibid., p. 67.

8. Francis D. Nichol, Ed., Seventh-day Adventist Commentary, 7 tomos. (Washington:

RHPA, 1953-57), tomo 4, s.v.

9. EGW Testimonies for the Church, 9 tomos. (Washington: RHPA, 1885-1909).

10. The Book of Jasher; mencionado en Josué y Segunda de Samuel (New York: M. M.
Noah & A. S. Gould, 1840; reimpreso: Mokelumne Hill, CA 95245: Health Research,
1966). Referencias a Esdras en A Word to the "Little Flock" aparecen en los pies de página
del folleto, pp. 14-20. Éstas se reproducen también en Francis D. Nichol, Ellen G. White
and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), apéndice, pp. 561-84.

11. EGW, Spiritual Gifts, tomo 2, p. 293.

12. George A. Irwin, "The Mark of the Beast", folleto (Washington: RHPA, 1911). Irwin
fue presidente de la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día 1899-1901.

13. Ingemar Linden, The Last Trump (Frankfurt am Main: Peter Lang, 1978), p. 203.
Linden cita información de los diarios de George W. Amadon.

14. Charles E. Stewart, A Response to an Urgent Testimony from Mrs. Ellen G. White,
folleto expandido de su carta del 8 de mayo de 1907 (n. p. [impresión privada], pref. 1
octubre de 1907. A menudo llamado "el libro azul".

15. De Uriah Smith para D. M. Canright, 11 de marzo de 1883.

16. [Conferencia Bíblica], "The Bible Conference of 1919", Spectrum 10, no. 1 (mayo de
1979): 23-57.

17. De Smith para Canright, 6 de abril de 1883.

18. De Smith para Canright, 31 de julio de 1883.

19. De Smith para Canright, 7 de agosto de 1883.

20. [Los Adventistas del Séptimo Día], Questions on Doctrine (Washington: RHPA,
1957), pp. 7-10, 89-91. En el título de la página, la preparación de este libro se atribuye a
"Un grupo representativo de dirigentes, instructores bíblicos, y editores Adventistas del
Séptimo Día." En algunos círculos, a este grupo se le conoce como FRAN, una especie de
acrónimo de Leroy E. Froom, Walter L.Read, y Roy Allan Anderson.

21. Fundamental Beliefs of Seventh-day Adventists - Church Manual Revisions. [Creencias

Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día - Revisiones del Manual de Iglesia].
Advent Review, mayo 1, 1980, p. 23.

22. EGW, The Spirit of Prophecy, 4 tomos. (Battle Creek: Review and Herald, 1870-77-
78-84. Reproducción en facsímil, (Washington, RHPA, 1969), tomo 1, pref. a la
reproducción en facsímil de 1919.

LA MENTIRA WHITE

Título del libro en inglés:

The White Lie
Walter T. Rea
 Capítulo 5
Aquel estante alto
Patriarcas y Profetas

• Nota histórica: J. N. Andrews le llevó a Ellen White una copia de

Paradise Lost [El Paraíso Perdido] cuando se dio cuenta de que el relato
de ella acerca de la "Gran Controversia" era similar al de John Milton en
su poema épico de 1667. De acuerdo con Arthur L. White, ella puso el
libro sobre "un estante alto" sin leerlo...
• Bueno, ¡parece que Ellen estiró la mano para alcanzar ese "estante alto"
con bastante frecuencia!

Ellen y su "staff "estuvieron bien atareados desde 1860 hasta 1880. Quizás
recordando el libro que le había regalado J. N. Andrews, ella bajó Paradise Lost
de aquel "estante alto" y se puso a trabajar en su visión de la gran controversia,
que habría de ser el tema, no sólo de un libro, sino de todos los cuatro tomos del
Espíritu de Profecía (predecesor de la Serie Conflicto de los Siglos). 1

El Paradise Lost de John Milton fue de gran ayuda para ella. Las ideas de Milton
acerca de la lucha en favor de la justicia en los tribunales celestiales, así como
algunas de sus mismas palabras, fueron entrelazadas en escenas tan vívidas que
aún hoy día algunas personas sufren pesadillas cuando las leen. La historia de
Ellen expande el poema de Milton y comenta, no sólo la guerra en el cielo, sino
también la guerra en la tierra, de principio a fin. Satanás está en control la mayor
parte del tiempo, entrando y saliendo de los sucesos humanos, dondequiera que
Dios se lo permite, y causando confusión general, hasta que recibe su merecido
castigo en las siete últimas plagas, la destrucción de la tierra, y la caída final del
telón, el lago de fuego.
Ahora, todo esto puede sonarles familiar a algunos - y lo era. Otros, incluyendo
el canon, habían usado este tema en mayor o menor grado. Pero los lectores de
Ellen habrían de pensar que sus descripciones eran más brillantes, más claras, y
más auténticas que todas las que se habían conocido antes. El Review y otras
publicaciones publicitarias Adventistas habrían de anunciar sus escritos y sus
"visiones" como lo más grande en existencia. 2 Y he aquí que la gente comenzó
a comprar. El primer tomo del Espíritu de Profecía (1870) habría de seguir el
bosquejo general de la impresión anterior del pequeño Spiritual Gifts, pero era
mucho más "expandido".
No fue sólo en teología donde Ellen vio cosas que los demás pueden o no haber
visto antes. En esta época, comenzó a incursionar en cuestiones de salud. En este
tema, nuevamente, como sucedió con el Paradise Lost de Milton, aquel "estante
alto" fue de ayuda. Algunos de sus contemporáneos de ese tiempo escribían sobre
el tema de la salud, como Jackson, Trall, Coles, Shew, Graham, Alcott, y otros. 3
A algunos de ellos, ella los había conocido más que casualmente, y se hablaba de
que no devolvía lo que tomaba, lo cual, de acuerdo con el diccionario, era robar.
A esta crítica, ella contestó:
Fue en la casa del hermano A. Hillard, en Otsego, Michigan, el 6 de junio de
1863, cuando el gran tema de la Reforma Pro Salud se abrió ante mí en
visión. Yo no visité a Dansville sino hasta agosto de 1864, catorce meses
después de que tuve la visión. No leí ninguna obra sobre salud hasta después
de haber escrito Spiritual Gifts, tomos 3 y 4, Appeal to Mothers, y después de
haber bosquejado la mayoría de mis seis artículos para los seis números de
How to Live, y no sabía que existiese una publicación como Laws of Life,
publicada en Dansville, New York. En la época en que tuve la visión
mencionada más arriba, yo no había oído hablar de las varias obras sobre la
salud escritas por el Dr. J. C. Jackson, y otras publicaciones, en Dansville.

Al presentar el tema de la salud a los amigos en el lugar en que yo trabajaba

en Michigan, New England, y en el estado de New York, y hablar contra las
drogas y la carne, y en favor del agua, el aire puro, y una dieta adecuada, a
menudo se me replicaba: 'Usted expresa casi las mismas opiniones
enseñadas en Laws of Life y otras publicaciones por los doctores Trall,
Jackson, y otros. ¿Ha leído usted ese periódico y esas obras?' Mi respuesta
era que no, y que no las leería sino hasta que hubiese escrito mi visión por
completo, para que no se dijera que yo había recibido mi luz sobre el tema
de la salud de los médicos y no del Señor. 4

Otros, como antes en el caso de Paradise Lost, habrían de indicar:

La información que vino a la Sra. White del Autor de la Verdad estaba obligada a
estar en armonía con las verdades que habían sido descubiertas por otros. 5
Como el nieto, Arthur, habría de dar a entender casi cien años más tarde, Ellen
habría de decir que ella recibió las "verdades" primero, aunque estudios
subsiguientes mostraran que las ideas eran las mismas y que el lenguaje que las
expresaba era muy parecido al que otros habían usado primero. Podría haber sido
el antiguo argumento de qué ocurrió primero, la gallina o el huevo. Ellen dijo:
Después de que hube escrito mis seis artículos para How to Live, investigué
las varias obras sobre higiene y me sorprendió encontrar que estaban tan
casi completamente en armonía con lo que el Señor me había revelado. Y para
mostrar esta armonía, y presentar delante de mis hermanos y hermanas el
tema como había sido discutido por escritores capaces, decidí publicar How
to Live, en el cual aparece lo que yo mayormente extraje de las obras a las
cuales me he referido [la cursiva ha sido añadida]. 6
Ronald L. Numbers, en Prophetess of Health [Profeta de la Salud], hace un
trabajo plausible al mostrar que las partes que Ellen "extrajo" componían gran
parte del todo, y que en algunos casos el todo era más que la suma de las partes -
una ecuación que es tan difícil de creer en religión como en matemáticas.

No era sólo en cuestiones de salud donde surgían conflictos. Esos "testimonios"

recibirían muchas críticas. En los primeros tiempos, había quienes pensaban que
James White podría estar influyendo en su esposa acerca de sus escritos o podría
estar expresando él mismo una o dos ideas bajo el nombre de ella. No hay nada
tan mágico como un sello para darle peso y autoridad a las cosas, y ella era el
sello. Por otra parte, James pensaba que otros hacían lo mismo con Ellen y
podrían estar aventajándolo:
Ella es humilde, y debe ser tratada con ternura, o no puede hacer nada. Los
Ancianos Butler y Haskell han tenido sobre ella una influencia que espero sea
quebrantada. Esta influencia casi ha sido su ruina. Nuestro pueblo no debe
permitir que estos hombres hagan lo que han hecho, cuyo propósito es que todos
nuestros ministros se desanimen por completo. Los jóvenes son mantenidos fuera
del ministerio a causa del consejo estrecho y ciego de ellos. 8
John Harvey Kellogg, un protegido de los White, tuvo algunas de estas mismas
quejas por años. Pensó que demasiadas personas estaban haciendo demasiadas
cosas en nombre de la inspiración de Ellen y sus escritos. Años más tarde,
cuando fue entrevistado por algunos dirigentes de la iglesia, dijo:
Quiero decirles otra cosa que ustedes no saben, un testimonio que tengo de la
hermana White, que ni ella ni ninguno de ellos ha publicado, y es que estos
hombres con frecuencia han cortado grandes trozos de lo que la hermana White
había escrito y que ponían las cosas bajo una luz que no era la más favorable ... o
que no se ajustaba a las campañas de ellos de esa manera, y se sintieron en
libertad de cortarlos y cambiar así el efecto y el tenor de todo el asunto,
enviándolo en nombre de la hermana White. 9
Lo que en esencia parece estar diciendo es que algunos de los muchachos habían
conseguido un sello con el nombre de Ellen, y estaban sellando con él algunas
cosas. Más tarde durante la entrevista, Kellogg habría de señalar a William C.
White, hijo de Ellen, como el culpable en algunos casos:
Will White tomó aquellas cartas, y tomó un párrafo aquí, otro allá, y uno más
allá, los puso juntos, compuso un documento, y lo envió firmado con su propio
nombre. Era un "testimonio" de Willie. Si usted examina ese documento, verá
que la firma de ella NO aparece allí en absoluto, sino que Willie compuso el
documento a partir de cartas que la hermana White había escrito a esos amigos
personales...

Ahora, es el nombre de Willie el que aparece como firmante, no el de ella; y sin

embargo, ese documento está siendo llevado por toda Europa y por todo el
mundo, y leído en público como un testimonio del Señor. Y eso es lo que yo les
dije a ustedes que es el fraude gigantesco que está siendo perpetrado , y el
ministerio de la denominación y la misma maquinaria entera de la denominación
se han puesto a trabajar para perpetrar imposiciones y fraudes sobre la gente. Si
se supiera la verdad, la denominación entera sufriría la ignominia y el desprecio.
10

Años después, se argumentaría que las afirmaciones del buen doctor se hicieron
después de que él había roto con los White y con la iglesia, y que por lo tanto
estos comentarios no eran confiables. Se sugeriría que él tenía motivos ulteriores
y no debería ser considerado como un testigo calificado, aunque se reconoce que
había recibido honores junto con los que estaban en el poder, que él había tenido
el privilegio de sentarse en reuniones de la plana mayor, y que él personalmente
había estado muy cerca de Ellen. Las críticas de Kellogg podrían ser válidas si
sólo él hubiese visto y dicho lo que vio y dijo. Pero no estaba solo.

William S. Sadler, otro bien conocido médico y amigo personal de la familia

White, también había estado reconsiderando los métodos usados y las excusas
ofrecidas en nombre de Ellen y la inspiración. En abril de 1906, habría de
recordarle a ella algunos de los problemas que había visto a través de los años en
los escritos y en la conducta de ella. Esta carta se escribió mientras él continuaba
siendo en gran medida creyente y sostenedor de Ellen y en respuesta a la propia
invitación de ella a hacer preguntas. Como otros, él también había oído la voz de
Ellen. Pero, como Isaac antes que él, había descubierto que las manos eran las
manos de otro, las de Will White. Las afirmaciones de Sadler aclaran que gran
parte de la licencia había sido eliminada durante veinte años o más:
Otra cosa: Esto es, la influencia de Willie sobre los Testimonios. Yo llegué a la
verdad hace como veinte años, y justo antes de ser bautizado por el pastor Wm.
Covert (hace como 18 años), hice una decisión firme acerca de los Testimonios.
En una palabra, los acepté; pero desde ese día hasta hoy, especialmente en los
últimos diez años, y aún más especialmente desde su regreso de Australia a este
país, he estado oyendo decir constantemente a dirigentes, ministros, y algunas
veces a aquéllos que tienen puestos de autoridad en la Conferencia, que Willie
influyó en usted en la producción de sus Testimonios; o, como ellos a menudo los
llamarían, las "cartas" que usted envía.

Estos comentarios me causaron poca o ninguna impresión. Decididamente rehusé

creerlos, año tras año. Me dieron una copia de la comunicación escrita por usted,
fechada el 19 de julio de 1905, y dirigida a los hermanos I. H. Evans y J. S.
Washburn, y desde entonces no he sabido qué hacer ni qué decir en relación con
este asunto. Me refiero a la siguiente cita:
"Después de ver la representación, desperté, y esperé plenamente que el
asunto tuviera lugar como se me había presentado a mí. Cuando el pastor
Haskell me habló de la perplejidad que experimentaban acerca de llevar
adelante la obra en el Sur, dije: 'Tenga fe en Dios; ¡usted se llevará de esta
reunión los cinco mil dólares que se necesitan para la compra de la iglesia!'".
"Le escribí unas pocas líneas al pastor Daniels sugiriendo que se hiciera esto,
pero Willie no veía cómo podría llevarse a cabo el asunto, porque el Anciano
Daniels y otros estaban en ese momento muy desanimados en relación con la
situación en Battle Creek. Así que le dije que no era necesario que entregara la
nota. Pero no pude descansar. Estaba perturbado, y no podía encontrar la paz
mental.

"Por favor, ¿quiere ayudarme a entender esto? Es la más seria de todas las
dificultades que he encontrado en mi experiencia en relación con los
testimonios".

Si Sadler hubiese sabido lo que otros habían averiguado -- que, además de que la
mano de Willie estaba en el pastel, Ellen y sus ayudantes también estaban
involucradas en la preparación de algún libro altamente creativo usando
materiales ajenos -- seguramente se habría sentido aún más perturbado. Otros
habrían de plantear el problema en años posteriores, pero sus preguntas, como las
de Sadler, nunca fueron contestadas a satisfacción de nadie, ni que se sepa.

Para las décadas de 1870 y 1880, algunos estaban distinguiendo, en sus

pensamientos, entre un "testimonio" (esto es, en la forma de una carta privada de
la profeta), y el material que era copiado y adaptado de otros escritores y puesto
en sus libros como si fuera de ella. Ellen no aceptaba esta separación. Le escribió
a la iglesia de Battle Creek en 1882:
Ustedes se están rebelando tan ciertamente como Coré, Datán, y Abiram.
Ustedes tienen la historia de ellos. Saben cuán testarudos fueron ellos en sus
propias opiniones. Decidieron que su juicio era mejor que el de Moisés...

Cuando fui a Colorado, me sentí tan responsable por ustedes, que, en mi

debilidad ... me levanté a las tres de la mañana para escribirles. Dios estaba
hablando por medio de la arcilla. Ustedes podrán decir que esta
comunicación era sólo una carta. Sí, era una carta, pero inspirada por el
Espíritu de Dios, para poner delante de las mentes de ustedes las cosas que
se me habían mostrado. En estas cartas que escribo, en los testimonios que
entrego, presento lo que el Señor me ha presentado a mí. Yo no escribo ni un
artículo en el periódico expresando meramente mis propias ideas. Ellas son
lo que Dios ha abierto delante de mí en visión - los preciosos rayos de luz que
brillan desde el trono. 12

La transición era ahora completa. Ellen había llegado. Había alcanzado su

posición de autoridad, y ésta no habría de ser cuestionada. Sus cartas, fueran
privadas o para ser publicadas pronto, sus copias de material ajeno, sus charlas
sobre cualquier tema, en realidad, casi cualquier cosa que pudiera bajar de aquel
"estante alto" sería ahora considerada como procedente de Dios y bendecida por
su Espíritu.

Ningún demandante en religión le pidió jamás a la gente un cheque en blanco así,

con una firma sin certificar. Pero esta demandante lo hizo. Y hasta la fecha, la
mayoría de los Adventistas nunca han cuestionado su endoso ni su capacidad
para satisfacer su demanda. No sólo se consideran inspirados los "testimonios"
(incluyendo los que fueron copiados, en porciones de hasta el cien por ciento),
sino que se considera que cualesquiera escritos que se sabe que ella aprobó, o
tocó, o cerca de los cuales estuvo mientras vivió, tienen algún significado
especial o "inspiración". Hasta lo que ella no incluyó cuando copió se considera
significativo. Se ha indicado que - como Gutzon Borglum (el escultor de los
rostros de Mount Rushmore, quien desde el valle abajo supervisaba toda la
remoción de la roca) - Ellen dirige, por medio de algún radar celestial, todo el
material que sale bajo su nombre, ya sea que alguna vez lo viera o lo reconociera
como suyo o no. 13
Con un endoso como jamás se le dio a ningún mortal antes, Ellen ahora estaba
lista para rehacer los eventos del pasado y, por medio de sus interpretaciones
visionarias de la Biblia, también los sucesos del futuro. Ya se había iniciado en
esta idea de la gran controversia en su edición de bolsillo de Spiritual Gifts de
1858. Pero esa pequeña obra estaba compuesta toscamente. Y tenía alguna
competencia, pues ese mismo año Hastings había publicado un libro con un título
idéntico. 14 El libro de Ellen, de 219 páginas, no prometía mucho y, a diferencia
del libro posterior The Great Controversy, nunca fue aclamado tan ampliamente
en términos de verdad y luz, forma y contenido, prosa y estilo. Pero era un
comienzo, y por lo tanto, habría de ser usado.
No es difícil, ni siquiera para un ciego, ver que, si las continuadas revelaciones,
inspiraciones, e instrucciones tomaran un giro obtuso y entraran en conflicto con
lo que se había dicho antes, una decisión así daría lugar a preguntas mucho más
serias que las que ya se habían suscitado. Si el material copiado, si los autores
usados, si las nuevas visiones o instrucciones chocaran de alguna manera notable
con lo viejo, sería difícil de explicar. Tendrían lugar algunas inconsistencias, pero
el método usado era (como el juego de las conchas) mantener los ojos ocupados
mientras las manos cambiaban los objetos de un lugar a otro tan rápidamente que
los principios se olvidaran. Y eso es lo que sucedió. Pocos lectores hoy día saben
que Spiritual Gifts fue el antecesor del juego de cuatro tomos The Spirit of
Prophecy, y muchos menos todavía saben que el juego de cinco tomos de la serie
Conflicto de los Siglos se remonta a sus predecesores de cuatro tomos.
La importancia de esta progresión no puede ser pasada por alto, pues lo que Dios
dijo en 1858 tenía que repetirlo en 1870, y aún más tarde en 1890, y así
sucesivamente. Ahora, siendo Dios lo que es, eso no sería problema para él; pero
para Ellen y su equipo no era tan fácil. Cada nuevo autor copiado tenía que
encajar con los otros que le habían precedido. Cada nueva revelación o visión
tenía que encajar con todo lo que se había registrado antes. Había que detectar las
inconsistencias y eliminarlas, o explicarlas, si algo se escapaba - a menudo una y
otra vez durante sesenta años o más. Sin embargo, habría algunos que notarían el
cambio de estilo y la evolución de la estructura:
Las primeras versiones impresas se caracterizaban por un estilo ingenuo, y el
tema reflejaba lo que uno esperaría en una joven mística entre los decepcionados
milleristas. Gradualmente, la profeta evolucionó hacia un tipo diferente de
mensajero, sin embargo, y la Serie del Conflicto marca la producción de la EGW
madura. En realidad, la evolución es tan grande que sorprende un poco saber que
la misma persona escribió las dos clases de libros. Hasta las diferentes etapas de
la misma serie muestran notables mejoras en estilo y contenido. En las ediciones
finales, el lector puede leer capítulos enteros sin observar nada que le recuerde a
las visiones. ¿Cómo pudo ocurrir esta notable evolución en una, para un
historiador serio, intrigante tarea? 15
Lo que era notable en la evolución fue la habilidad cosmética con la que el
equipo de Ellen rearreglaba los sucesos de tal manera que la crítica no socavara
(como sucedería) el proyecto entero en sus comienzos. Para cuando el número de
disidentes había aumentado hasta un crescendo en la década de 1890 y después,
el poder de la leyenda de la invencibilidad de Ellen (mientras ella decía que tenía
el escudo de Dios) le ayudaba a ganar cada batalla, destruir toda oposición,
despedir a todos los disidentes de sus puestos (o lo que es lo mismo, de su
empleo en la iglesia), y desterrar, en nombre de Dios y de la religión, a algunas
de las más fuertes personalidades en la historia médica y teológica de la iglesia.
No es de sorprenderse que en 1980, en la reunión que tuvo lugar en Glacier View
(Colorado) para discutir los puntos de vista de Desmond Ford, uno de los
príncipes de la iglesia escribiera:
Ha llegado el momento de criticar nuestros propios métodos. Nosotros, como
Adventistas del Séptimo Día, tenemos la verdad revelada; y sin importar lo que
otros puedan decir contra nosotros, tenemos a Dios de nuestro lado, y a su
profeta, Ellen G. White. Ahora estamos descubriendo que mucho de lo que ella
escribió en Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes] y Great
Controversy [El Gran Conflicto] fue copiado de otros. ¿Cómo sabremos
realmente lo que afirmamos que sabemos? Así, nos vemos obligados a hacer
preguntas sobre cuestiones de interpretación....

Es un hecho histórico que la mayoría de las brillantes luces que han abandonado
nuestra iglesia se han ido a causa de la autoridad atribuída a los escritos de Ellen
White. 16

Lo que posiblemente ese príncipe no sabía cuando escribió ese artículo es que no
sólo Desire of Ages y Great Controversy habían sido en su mayor parte extraídos
de otros autores, sino que el principio de los principios, Spiritual Gifts, y el
entonces tomo uno del Spirit of Prophecy, el predecesor de Patriarchs and
Prophets (también de la Serie Conflicto), también habían sido extraídos de otros
escritores. El Paradise Lost de Milton tuvo la mayor participación en esa versión
media de la serie. De dos o tres páginas en Spiritual Gifts, el tema de Milton fue
expandido hasta más de treinta y siete páginas, y habría de aparecer, a veces de
manera idéntica, en otros escritos suyos. Sin embargo, ¡ahora se descubrió que
nuevos autores estaban llenando los espacios libres para hacer los libros legibles!
17 Los hermanos no fueron tímidos en anunciar las virtudes del primer tomo de
The Spirit of Prophecy. 18 Hasta el nombre de la serie sugiere que tenía la
aprobación especial de Dios y que debería estar en los hogares de todos los
creyentes. Aunque el nuevo libro representaba un mejoramiento sobre el
Spiritual Gifts anterior (cuyo título también sugería la sanción divina), no tuvo el
efecto que se esperaba de él. No fue sino hasta que la edición posterior salió bajo
el título especial de Patriarchs and Prophets que el material ampliado comenzó a
marcar el paso. Habría de ser la piedra angular del juego de cinco tomos del
Conflicto de los Siglos que los Adventistas usan para establecer la mayor parte
de las interpretaciones, traducciones, y evaluaciones de las Escrituras. Usado en
todas las escuelas y universidades Adventistas como autoridad sobre asuntos del
Antiguo Testamento, Patriarchs and Prophets ha sido aceptado por los
Adventistas como la palabra final. No se acepta ninguna desviación de esta
norma en cuestiones de ideas relativas a creación, geología, teología, o
cristología.

Hubo unos pocos malos momentos con el libro, sin embargo. Al comienzo del
escrito, Ellen tenía a Jacob y su noche de lucha en una versión. En una
presentación posterior, sin embargo, el cuadro es casi opuesto en sus detalles.
Nótense sus diferentes puntos de vista en las porciones en cursiva en los
ejemplos que siguen:
 The Spirit of Prophecy,
Patriarchs and Prophets, pp. 196-97
Vol. 1, pp. 118-119
E. G. White 1890
E. G. White
El error de Jacob, al recibir la bendición Era una región solitaria, montañosa,
de su hermano mediante el fraude, se le frecuentada por bestias salvajes, y
presenta otra vez con fuerza, y teme que escondite de ladrones y asesinos.
Dios le permita a Esaú quitarle la vida. Solitario y desprotegido, Jacob, en
En su angustia, ora a Dios toda la noche. profunda angustia, se inclinó sobre la
Se me representó un ángel como tierra. Era medianoche. Todo lo que hacía
estando de pie delante de Jacob, que la vida le fuera querida estaba en la
presentándole su error en su verdadera distancia, expuesto al peligro y a la
naturaleza. Al darse vuelta el ángel para muerte. Lo más amargo de todo era el
irse, Jacob se aferra a él, y no quiere pensamiento de que habría sido su
soltarlo. Suplica con lágrimas. Suplica propio pecado lo que había atraído este
diciendo que está profundamente peligro sobre los inocentes. Con
arrepentido de sus pecados y las vehemente llanto y lágrimas, presentó su
injusticias cometidas contra su hermano, oración delante de Dios. De repente, una
que lo han separado de la casa de su mano fuerte se posó sobre él. Pensó que
padre por veinte años. Se aventura a era un enemigo que trataba de quitarle la
invocar las promesas de Dios, y las vida, y trató de zafarse de su asaltante. En
pruebas de su favor hacia él de tiempo la oscuridad, los dos luchaban por el
en tiempo, durante su ausencia de la control. No se habló ni una palabra, pero
casa de su padre. Toda la noche luchó Jacob aplicó toda su fuerza, y no
Jacob con el ángel, suplicando su disminuyó sus esfuerzos ni por un
bendición. El ángel parecía estar momento... La lucha continuó hasta casi
resistiendo su oración, recordándole al romper el alba, cuando el desconocido
continuamente sus pecados,mientras puso el dedo en el muslo de Jacob, y lo
trataba de soltarse. Jacob estaba paralizó instantáneamente. Ahora el
decidido a retener al ángel, no sólo con patriarca discernió la naturaleza de su
su fuerza física, sino con el poder de la antagonista. [la cursiva ha sido añadida]
fe viviente. En su angustia, Jacob se 20
refirió al arrepentimiento de su alma, la
profunda humildad que había
experimentado por sus faltas. El ángel
aparentó indiferencia hacia su oración.
[la cursiva ha sido añadida]. 19

Estas discrepancias han causado preocupación entre los ministros Adventistas de

tiempo en tiempo, pero no han salido muchas respuestas útiles. En respuesta a
una carta de 1943, Arthur White escribió para el White Estate:
Su segunda pregunta se relaciona con lo que usted piensa que es una discrepancia
en el relato de la lucha de Jacob en Patriarchs and Prophets y los libros
anteriores Spiritual Gifts y Spirit of Prophecy. Usted pide la explicación oficial
de nuestra denominación acerca de este asunto. No estoy en condiciones de
hablar en nombre de la denominación. La Conferencia General no ha estudiado la
cuestión que usted menciona, y no hay ningún pronunciamiento oficial
disponible. Tengo en mente lo que me parece que es una explicación
satisfactoria. Después de que lo converse con algunas otras personas aquí, le
escribiré nuevamente, pero cuando lo haga, será en nombre de Arthur White y no
en el de la denominación.

Resumiendo, yo podría pedir una explicación del tipo de inspiración que permite
algún conflicto en los relatos en relación con el ministerio de Cristo, como está
registrado por los diferentes escritores evangélicos. 21

Siempre cuidadosos para relacionar cualesquiera problemas que ocurrieran en los

escritos de Ellen con los problemas que podrían ocurrir con los escritores
bíblicos, los primeros apólogos de Ellen comenzaron a oírse como si Dios no
tuviera que decir la verdad o ser preciso. A esa tendencia, han añadido un nuevo
giro. Él tenía que ser Dios, y ellos le dirían a todos quién era Él cuando fuese
necesario hacerlo. Ese argumento habría de continuar hasta la década de 1980.

Y sin embargo, uno no puede criticar demasiado esa edición final. Con la ayuda
de John Milton, Alfred Edersheim, Frederic W. Farrar, Friedrich W.
Krummacher, y un "staff" siempre creciente de investigadores, la finalista Ellen
(y Dios) produjeron un cuerpo de trabajo que habría de permanecer como la
piedra angular de los Adventistas por más de cien años. Ese "estante alto", que
tenía el propósito de ser una protección contra la tentación, también había
producido una cosecha de ideas.

Ejemplos de cómo E. G. White copió Patriarchs and Prophets de Bible

History, Old Testament, Vols. 1-4, de Edersheim.

Capítulo 5/Cuadros seleccionados

Libros escritos por: Fuentes que utilizó:
White, Ellen G. Edersheim, Alfred

Patriarchs and Prophets Bible History: Old Testament, vols. 1-4.

Mountain View, California, Pacific (1876-1880) Reimpresión Grand Rapids
 por Eerdmans 1949.

March, Daniel
Press (1890, 1913).
Night Scenes in the Bible
Philadephia, Zeigler, McCurdy, (1868-
1870).

Cuadros Comparativos de Muestra

Página en la edición de 1958
Página en el tomo 1 (Edersheim)
(White)
33 ¿Por qué se permitió el
xi Introducción
pecado?
44 La creación 17 Creación
52 La tentación y la caída
17 La caída
63 El plan de redención
71 Caín y Abel probados 23 Caín y Abel - Las dos maneras
80 Set y Enoc 23 Set y sus descendientes
90 El diluvio 44 El diluvio
105 Después del diluvio
51 Después del diluvio
111 La semana literal
117 La torre de Babel 57 Babel - Confusión de lenguas
125 El llamado de Abraham 72 El llamado de Abram
132 Abraham en Canaán 72 Su llegada a Canaán
145 La prueba de la fe 97 Prueba de la fe de Abraham
156 Destrucción de Sodoma 88 La destrucción de Sodoma
171 El matrimonio de Isaac 106 El matrimonio de Isaac
177 Jacob y Esaú 106 Nacimiento de Esaú y Jacob
183 Huída y exilio de Jacob 115 Jacob es enviado a Labán
195 La noche de lucha 132 La noche de lucha
204 El regreso a Canaán 132 Jacob se instala en Hebrón
213 José en Egipto 142 Los primeros años de la vida de José
224 José y sus hermanos 161 José reconoce a sus hermanos
Página en la edición de 1958 Página en el tomo 2 (Edersheim)
(White)
241 Moisés 35 Nacimiento y adiestramiento de Moisés
257 Las plagas de Egipto 63 Las diez "calamidades" o plagas
273 La pascua 78 La Pascua y sus ordenanzas
281 El Éxodo 78 Los hijos de Israel salen de Egipto
291 Desde el Mar Rojo hasta Sinaí 89 El desierto de sur
303 La ley dada a Israel
105 Las "Diez palabras" y su significado
315 Idolatría en Sinaí
331 La enemistad de Satanás
121 El pecado del becerro de oro
contra la ley
343 El tabernáculo y sus servicios 133 La erección del tabernáculo
359 El pecado de Nadab y Abiú 137 El pecado de Nadab y Abiú
395 La rebelión de Coré 171 La negación de Coré
114 Ordenanzas civiles y sociales - El "Pacto hecho por
363 La ley y los pactos
medio de sacrificio"
374 Desde Sinaí hasta Cades 156 [Marcha hacia el desierto]
387 Los doce espías 163 Los espías enviados a Canaán
406 En el desierto 171 Los años en el desierto
411 La roca golpeada 184 El pecado de Moisés y Aarón
422 El viaje alrededor de Edom
193 Viaje de los hijos de Israel en la tierra de Edom
433 La conquista de Basán
Página en la edición de 1958
Página en el tomo 3 (Edersheim)
(White)
438 Balaam 11 Carácter e historia de Balaam
453 Apostasía en el Jordán 23 El fin de Balaam
462 La ley repetida 33 El segundo censo de Israel
469 La muerte de Moisés 42 Muerte y sepultura de Moisés
481 El cruce del Jordán 53 La milagrosa división del Jordán
487 La caída de Jericó 58 La milagrosa caída de Jericó
499 Bendiciones y maldiciones 73 Bendición y maldición sobre Gerizim y Ebal
505 Alianza con los gabaonitas 72 El engaño de los gabaonitas
510 La división de Canaán 87 División final de la tierra
521 Las últimas palabras de Josué 96 Discurso de despedida de Josué

525 Diezmos y ofrendas

530 El cuidado de Dios por los

pobres

537 Las fiestas anuales 33 Ordenanzas de los sacrificios

543 Los primeros jueces
560 Sansón
Página en la edición de 1958
(White)
569 El niño Samuel
575 Elí y sus hijos
581 El arca tomada de los filisteos
592 Las escuelas de los profetas
603 El primer rey de Israel
616 La presunción de Saúl
627 Saúl rechazado
637 El ungimiento de David
643 David y Goliat
649 David fugitivo
660 Magnanimidad de David
675 Muerte de Saúl
683 Hechicería antigua y moderna
690 David en Siclag
697 David llamado al trono
703 El reinado de David
717 El pecado de David y su
arrepentimiento
105 Resumen del libro de los Jueces
163 Historia de Sansón
Página en el tomo 4 (Edersheim)
1 Nacimiento de Samuel
10 El pecado de los hijos de Elí
16 Recuperación del arca
26 La administración de Samuel
26 La demanda por un rey
56 La desobediencia de Saúl
56 El rechazo de su reino
79 El ungimiento de David
79 Combate entre David y Goliat
94 Huída de David a donde Samuel
109 David y Jonatán
147 Muerte de Saúl
136 Saúl... pitonisa de Endor
136 Captura de Siclag por los amalecitas
147 David rey en Hebrón
163 David... rey sobre todo Israel
190 El gran pecado de David... arrepentimiento

Referencias y notas

1. J. N. Andrews le llevó una copia de Paradise Lost a Ellen White cuando se dio cuenta
de que el relato de ella de la 'Gran Controversia' era similar al de John Milton en su poema
épico de 1667. De acuerdo con Arthur L. White, ella puso el libro sobre un "estante alto"
sin leerlo... El libro The Spirit of Prophecy, de EGW, fue publicado por la Pacific Press
primero en cuatro tomos (1870-77-78-84). La Review and Herald Publishing Association
emitió una reproducción en facsímil en 1969... Por último, la Serie Conflicto de los Siglos
habría de incluir cinco libros: The Great Controversy (1888), Patriarchs and Prophets
(1890), The Desire of Ages (1898), The Acts of the Apostles (1911), y Prophets and Kings
(1916).
2. Una nota editorial acerca de la próxima publicación del tomo dos de The Spirit of
Prophecy, y que apareció en el Review del 30 de noviembre de 1876, decía: "Estamos
preparados para hablar de este tomo, que acaba de ser emitido, como el más notable que
esta oficina haya emitido". El párrafo llevaba las iniciales del editor Uriah Smith.
3. Ronald L. Numbers trata de los esfuerzos de estos "reformadores pro salud" en su
Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White (New York: Harper & Row, editores,
1976). Los puntos de vista de estos reformadores fueron publicados en periódicos en la
década de 1800 y en estos libros, entre otros: (1) William A. Alcott, Lectures on Life and
Health (Boston: Phillips, Sampson, and Co., 1853); (2) Larkin B. Coles, Philosophy of
Health: Natural Principles of Health and Cure (Boston: William D. Ticknor & Co., 1849),
(3) Sylvester Graham, Lectures on the Science of Human Life (New York: Fowler and
Wells, 1858); (4) James Caleb Jackson, The Sexual Organism (Boston: B. Leverett
Emerson, 1862); (5) Russell T. Trall, Pathology of Reproductive Organs (Boston: B.
Leverett Emerson, 1862; (6) Joel Shew y Trall, editores del Water-Cure Journal (1845-62).
4. Ellen G. White, Forward, Health or How to Live (Reproducción fotográfica,
Mokelumne Hill, Calif., 1957); Review 30 (8 octubre 1867), p. 260.

5. Ibid.

6. Ibid.

7. Ronald L. Numbers, Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White (New York:

Harper and Row, Publishers, 1976).

8. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 202. De James White para Dudley M. Canright, 24
de mayo de 1881.

9. [John Harvey Kellogg], "Una entrevista auténtica entre el pastor G. W. Amadon, el

Anciano A. C. Bourdeau, y el Dr. John Harvey Kellogg en Battle Creek, Michigan, el 7 de
octubre de 1907." Un informe estenográfico notariado.

10. Ibid.

11. De William S. Sadler para EGW, 26 de abril de 1906, p. 3-4.

12. EGW, Testimonies, tomo 5, pp. 66-67. De EGW para la Iglesia de Battle Creek, 20 de
junio de 1882.

13. Jack W. Provonsha, Sabbath School Study, Cinta, 2 de febrero de 1980. Glendale
Committee Review, 28-29 enero de 1980.

14. H [orace L [orenzo] Hastings, The Great Controversy Between God and Man (Boston:
impresión privada por el autor, 1858.)

15. Linden, The Last Trump, p. 211.

16. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict-Consensus and Unity", fotocopiado
(trabajo presentado en Theological Consultation, Glacier View Ranch, Ward, CO, 15-20
agosto 1980), pp. 12, 16.

17. Véase el Apéndice, Capítulo 5, Comparison Exhibits.

18. Guy Herbert Winslow, "Ellen Gould White and Seventh-day Adventism" (Disertación,
Clark University, Worcester, MA 1932), p. 290. Véase también Robert W. Olsen The
Desire of Ages, fotocopiado (Washington: EGW).

19. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 1, pp. 118-19.

20. Ellen G. White, Patriarchs and Prophets (Mountain View: PPPA, 1890, pp. )

21. De Arthur L. White para Henry F. Brown, 23 de septiembre de 1943.

Véase el Apéndice para más cuadros comparativos en relación con el libro Patriarchs and
Prophets.

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 6
Fuentes que ella utilizó (más o menos)
El Deseado de Todas las Gentes

Si Patriarchs and Prophets fue la piedra angular de la teología Adventista, The

Desire of Ages fue la piedra clave en el arco del pensamiento y los puntos de
vista cristológicos Adventistas. El prefacio al tomo dos (1877) de su predecesor,
The Spirit of Prophecy, decía:
Cuando los publicadores emitieron el primer tomo de esta obra, les pareció que
suplía una falta largo tiempo sentida en el mundo cristiano, al iluminar un tema
que es de gran interés para la mente cristiana, la relación del hijo de Dios con el
Padre, y su posición en el cielo, junto con la caída del hombre y la mediación de
Cristo entre él y su Creador.

En este segundo tomo, el autor continúa con renovado interés el tema de la

misión de Cristo, manifestada por sus milagros y enseñanzas. El lector encontrará
que este libro proporciona inapreciable ayuda en el estudio de las lecciones de
Cristo presentadas en los evangelios. La autora, como escritora religiosa y
oradora, ha trabajado para el público durante más de veinte años. Siendo ayudada
en el estudio de las Escrituras y en su obra como instructora religiosa por la
especial iluminación del Espíritu de Dios, está peculiarmente calificada para
presentar los hechos de la vida y el ministerio de Cristo en relación con el plan
divino para la redención humana, y para aplicar de modo práctico las lecciones
de Jesús a los simples deberes de la vida.

Una de las más agradables características de este libro es el lenguaje llano y

simple con el cual la autora reviste los pensamientos que brillan por su verdad y
su belleza. 1

Muchos problemas y muchas situaciones embarazosas se habrían evitado en años

venideros si a algunos otros, además del "Espíritu de Dios", se les hubiese dado
algún crédito. Aunque las Escrituras sí explican que todo lo bueno y todo don
perfecto viene de Dios, se descubrió que algunos de los dones de Ellen para
escribir habían venido de algunas fuentes humanas. A finales de 1970, Robert W.
Olson, a nombre del White Estate (que siempre es presionado para mantener a
sus lectores y a los miembros de la iglesia al día en estas cosas), emitió una
admisión, más bien tardía, de que Ellen sí había estado mirando a hurtadillas las
obras de otros autores cuando escribió The Desire of Ages:

Por largo tiempo, los Adventistas del Séptimo Día han reconocido la deuda
de Ellen White con otros autores ...
No se sabe exactamente hasta qué punto Ellen White tomó prestado material
para The Great Controversy ...
Estudios llevados a cabo por Raymond Cottrell y Walter Specht han
mostrado que Ellen White tomó prestadas como el 2.6 por ciento de las
palabras en The Desire of Ages de Life of Christ, de William Hanna... Sin
embargo, tanto W.C. White como Marian Davis mencionan otros libros
sobre la vida de Cristo que Ellen usó. Es también evidente que ella tomó
prestado material de algunas obras no mencionadas ni por W. C. White ni
por la Srta. Davis, tal como The Great Teacher, de John Harris...
Los préstamos literarios de Ellen White no se limitaron a los tres libros
mencionados arriba...
Ellen White puede difícilmente ser llamada "copista", puesto que casi
invariablemente reescribe, reconstruye frases, y mejora la idea del autor
original cuando usa material ajeno...
En relación con la preparación de The Desire of Ages en particular, W. C.
White dice:
"Antes de escribir sobre la vida de Cristo, y hasta cierto punto durante el
tiempo en que escribía, ella leyó obras de Hanna, Fleetwood, Farrar, y
Geikie. Nunca supe que leyera a Edersheim. A veces se refería a Andrews".
De W. C. White para L. E. Froom, enero ???
Una comparación entre The Desire of Ages y las varias vidas de Cristo
disponibles en su tiempo muestra que ella tomó material, más o menos [la
cursiva ha sido añadida] no sólo de los autores mencionados arriba por W.
C. White, sino también de March, Harris, y otros. 2
El artículo de Olson, que puede ser una de las más reveladoras admisiones que el
White Estate ha hecho hasta la fecha, merece un estudio detallado. Si ese artículo
hubiese circulado, o siquiera se hubiese filtrado, al público y a la iglesia en
general (lo que no ha ocurrido hasta el momento en que esto se escribe), este
libro podría no haberse escrito. A menudo, sólo la "persona informada" que
recoge la así llamada información "supersecreta" sabe dónde pedir qué cosa - si
tiene el privilegio de saber que esa información existe en absoluto.
Escribir o decir que "por largo tiempo, los Adventistas han reconocido la deuda
de Ellen White con otros autores" es sólo una extensión de la mentira White.
Aunque es técnicamente cierto que, ya desde la década de 1800, la iglesia ha
estado llevando a cabo una acción de retaguardia en relación con el uso de
material ajeno en nombre de Dios y de Ellen, las declaraciones siempre se han
hecho a la defensiva y con rápida justificación.
Por ejemplo, un artículo de William S. Peterson en una edición de Spectrum de
1971 habría de atraer sobre él un coro de invectivas espirituales que, en el
lenguaje de un camionero o un estibador, levantaría la pintura de cualquier
furgón a treinta pasos. Que Ellen había tomado material prestado simplemente no
era así, se dijo. Desde el número de ese otoño hasta la década de 1980, el
periódico ha publicado las continuas acusaciones y contra-acusaciones,
negaciones, y contranegaciones, que tratan de refutar cualquier sugerencia de que
ella hubiese incorporado en sus libros el vocabulario de alguien o que hubiese
sido influída por alguien al escribir. 3
No fue sino hasta que Neal C. Wilson, presidente de la Conferencia General,
escribió a los dieciocho miembros del Comité Especial de Glendale para que se
dispusieran a revisar el número de ocasiones en que, según ciertas
investigaciones, Ellen había "tomado prestado" material de otros, que los lectores
del Adventist Review se enteraron de que ella había usado obras ajenas para sacar
de ellas "información descriptiva, biográfica, histórica, espiritual, y científica". 4
Como un miembro del comité habría de señalarle a Wilson, "Eso no deja casi
nada, excepto la revelación directa. ¿Es sobre ese punto que el panel habrá de
decidir?" 5 Seguramente, el personal del White Estate debe haber sabido todo el
tiempo que la mayor parte de los miembros de iglesia no había tenido
información acerca de la cantidad y extensión del material que ella había
"tomado prestado".
Por lo menos un buen número de eruditos de la iglesia, que han tratado de sacarle
al White Estate material histórico que ayudaría a hacer comparaciones con los
escritos de otros autores, saben que han recibido muy poca ayuda y estímulo de
parte de los que protegen la sacrosanta bóveda del Estate. La política de
"revelación selectiva" (es decir, el Estate selecciona lo que puede ser revelado) ha
tenido tal autoridad que sólo cuando los miembros del Clan desaparecen de la
escena puede la iglesia esperar tener acceso a información que puede revelar la
verdad. Una y otra vez, lo hombres de esa oficina, mientras recorren el circuito
nacional - lo que hacen más bien a menudo para ayudar a tranquilizar a los
inquietos nativos - han tenido que enfrentarse a la pregunta de por qué la bóveda
no puede abrirse para todos los investigadores para que la información esté
disponible para amigos y enemigos por igual, y por qué sólo el Clan es el único
que puede seleccionar y elegir siempre.

El artículo de Adventist Review de 1980:

Aún los que podrían haber tenido su propia llave de la bóveda (por decirlo así),
encuentran fascinante la posibilidad de que la puerta cerrada pudiera abrirse
siquiera un poquito. Donald R. McAdams, personalmente un competente
investigador sobre Ellen y sus escritos, dio una nota de esperanza acerca de esa
posibilidad en un artículo en Spectrum en 1980:
En un artículo titulado "This I Believe About Ellen G. White" [Esto creo acerca
de Ellen G. White], que apareció en el Adventist Review de marzo 20, 1980, Neal
Wilson informó a la iglesia acerca del Comité Rea [Glendale]. El informe inicial
indica que "en sus escritos, Ellen White usó fuentes más extensamente de lo que
hasta ahora nos habíamos enterado o habíamos reconocido..." [la cursiva es
nuestra].

Esta declaración es el artículo más significativo que haya aparecido en el Review

en este siglo. El presidente de la Conferencia General está reconociendo, abierta
y honestamente, los hechos acerca del uso de fuentes por Ellen White, y
dirigiendo la atención de la iglesia hacia una definición de inspiración que será
nueva para la mayoría de los Adventistas, y amenazadora para otros. Una
respuesta completa a Rea debe esperar hasta que él haya presentado su evidencia
a la iglesia en forma escrita y definitiva. 6
Inevitablemente, McAdams reaccionaría como lo hizo porque es un historiador
honesto que pasó personalmente mucho tiempo en 1972-73 examinando un
capítulo de The Great Controversy, comparando un capítulo de este libro con la
mitad de un capítulo del historiador James A. Wylie, y encontrando evidencia
irrefutable de dependencia. La parte interesante y significativa de esta historia,
como él la cuenta, es que el White Estate no quiso permitirle a este historiador de
la iglesia dar a conocer su trabajo o sus conclusiones ni a la iglesia ni al mundo. 7

McAdams tenía otra razón para estar preocupado por lo que estaba ocurriendo. Él
era uno de los miembros del Comité de Glendale al cual Wilson le había escrito.
Había visto parte de la evidencia, había oído la presentación de enero 28-29 de
1980, y él mismo le había dicho a sus colegas que la evidencia había sido
realmente "sorprendente". Hasta indicó que "si cada párrafo de The Great
Controversy tuviera que tener notas al pie de acuerdo con el procedimiento
correcto, entonces casi cada párrafo tendría que haber sido anotado". Es de
interés observar que los miembros del comité presentes, que pertenecían al White
Estate, no se le opusieron. 9
¿Cómo habrían podido? Estaban sentados allí con información privilegiada.
Ronald D. Graybill, secretario ayudante del White Estate, estuvo presente en la
reunión. Él también había estado trabajando en los archivos y, en mayo de 1977,
había terminado una comparación entre Ellen White y sus estrechas paráfrasis de
otro historiador, Merle d'Aubigne. Al continuar su estudio, lo que apareció ante
los asombrados ojos de Graybill fue, no d'Aubigne en absoluto, sino una versión
popularizada de d'Aubigne que había sido preparada por el Reverendo Charles
Adams para lectores jóvenes, y este material había sido publicado primero, no en
The Great Controversy, sino en el Signs of the Times del 11 de octubre de 1883,
en un artículo titulado "Luther in the Wartburg". Las conclusiones de esta más
bien historia de capa y espada fueron, como dice McAdams citando a Graybill:
No parece haber ningún hecho histórico objetivo en el informe de la Sra. White
de que ella no podría haber adquirido nada de las fuentes literarias de las cuales
bebía, excepto por un detalle: ... La impresión general que este historiador obtuvo
de este estudio es que sustenta el punto principal de McAdams - que la narración
histórica objetiva y terrenal está basada en la obra de historiadores, no en
visiones.
Así que, ¿por qué no lo dijimos desde el comienzo? Lo más cerca que jamás
estuvimos de ese tipo de reconocimiento fue de parte del hijo, Willie White, (en
una carta de noviembre de 1912):
Algunas veces, cuando escribía los capítulos de The Great Controversy, ella
hacía una descripción parcial de un importante evento histórico, y cuando la
copista que preparaba los manuscritos para la imprenta preguntaba acerca de
tiempo y lugar, Madre decía que esas cosas eran registradas por historiadores
concienzudos, y que se insertaran las fechas usadas por esos historiadores. Otras
veces, al escribir lo que se le había presentado, Madre encontraba en nuestros
libros denominacionales descripciones tan perfectas de eventos y presentaciones
de hechos y doctrinas que copiaba las palabras de estas autoridades. 12
Las afimaciones de Willie serían modificadas por una declaración de su hijo
Arthur en 1969: "La Sra. White siempre trató de evitar ser influída por otros". 13

Hubo otro miembro del grupo del White Estate que también permaneció sentado
y callado durante aquella reunión de enero de 1980, sin dejar ver su juego. Era
Robert W. Olson, que había sido designado para dirigir el White Estate cuando
Arthur L. White se jubiló en 1978. Quizás más que cualquier otra persona en la
habitación, excepto W. Richard Lesher (director del Instituto Adventista de
Investigación Bíblica), Olson sabía dónde estaban enterrados algunos de los
cadáveres, porque algunos de esos cadáveres estaban siendo resucitados más
rápidamente de lo que se podían llevar a cabo los entierros.
En 1977 y 1978, Olson recibió cierto número de cartas que abrían nuevas vías de
información sobre la relación entre Ellen y su libro Patriarchs and Prophets.
Según Olson, la investigación había tomado un giro desagradable al comenzar a
acercarse a The Desire of Ages. Cuando se le preguntó acerca del persistente
rumor de que Ellen había recibido ayuda muy humana en la preparación del
Desire of Ages, no parecía recordar las cartas o los materiales que estaba
recibiendo, excepto para decir que el informe sobre la ayuda era exagerado, y que
no había razón para creer que el Desire of Ages fuera otra cosa que la obra de
Ellen White. 14
Bien sabía que el rastro hacia los "préstamos" de Ellen se estaba calentando, pues
él había escrito una notable carta en relación con ello al "staff" del Estate el 29 de
noviembre de 1978, sólo dos años antes de la reunión en la cual ahora negaba que
existiese problema alguno. La carta tocaba puntos muy sensitivos, y no estaba
destinada al dominio público. Para asegurar la imparcialidad, incluyo la carta
entera en la sección del apéndice a este capítulo. [N. del T. : Aparece al final de
la traducción de este capítulo, después de las notas y referencias] Aquí se dan
algunas porciones:
Hace como ocho o diez meses, el pastor Rea me envió una copia de algunas de
sus investigaciones que, en su opinión, mostraban que Ellen White dependió
mucho de Edersheim para algunas de las cosas que había escrito en Desire of
Ages, así como para la oganización misma del libro, y el uso de muchos de los
títulos de los capítulos.

En aquella ocasión, le escribí al pastor Rea y le pedí que no siguiera adelante con
ningunos planes de publicar sus descubrimientos hasta que yo tuviera
oportunidad de hablar con él personalmente en la reunión al aire libre de la
Southern California Conference, que habría de tener lugar a finales de julio de
1978. El pastor Rea en seguida estuvo de acuerdo con esta sugerencia. Cuando
asistí a la reunión cerca de Palmdale, California, en julio pasado, pasé varias
horas hablando con el pastor Rea, y obtuve su consentimiento de que detendría el
anuncio de su libro en cualquier gran escala hasta que tuviéramos la oportunidad
de verlo primero nosotros mismos.... El pastor Rea ha aceptado darnos todo el
tiempo que necesitemos antes de dar cualesquiera otros pasos por su cuenta....
Por medio de Jim Nix en Loma Linda y Ed Turner en la Universidad de
Andrews, me he enterado de que alguien en el área de Loma Linda está
comparando el Desire of Ages con el libro The Life of Christ, de Hanna. Jim Nix
me dijo que él vio el libro de Hanna, que está muy subrayado tanto en rojo como
en azul, y que se supone que ésta es la misma copia del libro usado en la oficina
del White Estate cuando la Sra. White preparaba su libro Desire of Ages. Jim Nix
sacó una copia Xerox de este libro y nos la envió, así que la tenemos aquí en
nuestra oficina.... [La cursiva es nuestra].

Ed también me habló de un profesional, un dentista según recuerdo, que vivía en

el área de Victorville... Este profesional tuvo acceso recientemente al libro Life of
Christ, de Hanna, y después de leerlo, le dijo a Ed que el libro virtualmente "lo
abrumó" por el estrecho parecido que descubrió entre Hanna y Ellen White. 15

La solución propuesta por este hombre de Dios, que había jurado difundir la
verdad y la luz, fue como sigue:
La única alternativa [de cuatro bosquejadas] que me parece tener sentido es la
última. El tiempo de Jim [Cox] no le costará nada al White Estate , y creo que
podemos permanecer lo bastante cerca de él para que las conclusiones a que
llegue sean esencialmente las mismas a las que llegaríamos nosotros si
estuviéramos haciendo el trabajo nosotros mismos. Podríamos pedirle a Jim que
prepare un informe para un comité cada dos o tres semanas. 16
Más tarde, se explicó en la reunión del Comité de Glendale que la carta era sólo
una pobre selección de palabras y que su significado podría malinterpretarse. 17
No hubo ninguna malinterpretación de las palabras de Arthur, sin embargo,
cuando escribió sobre el tema al mismo tiempo y al mismo grupo:
Tengan presente que el adiestramiento en las universidades para aceptar o creer
sólo lo que puede ser probado a satisfacción del investigador puede fácilmente
conducir a un enfoque escéptico que no tenga en cuenta el hecho de que puede
haber características perturbadoras en los escritos inspirados, lo cual resulta en la
necesidad de la fe, como lo explica Ellen White al discutir las investigaciones de
la Biblia y sus escritos...

"Todos los que buscan ganchos para colgar sus dudas, los encontrarán..."
"La desconfianza hacia Dios es la consecuencia natural del corazón no
renovado..."

"Satanás es capaz de sugerir dudas e inventar objeciones al señalado testimonio

que Dios envía".

The Great Controversy, p. 527; Testimonies, tomo 5, p. 675. 18

Uno puede cerrar los ojos y oír esa puerta resonar al cerrarse otra vez, esta vez
más herméticamente, mientras los jinetes perdidos del temor y de la culpa van
galopando por el cielo. No se oía como una política de puertas abiertas cuando
continuó:
Si la Universidad de Andrews participa, ¿son los eruditos adiestrados en métodos
de investigación por universidades, que se sabe han demolido la fe en la Biblia y
la confiabilidad de los relatos bíblicos, capaces de emitir un juicio adecuado en
áreas en las que tanto la absoluta honestidad al aceptar los registros como la fe
basada en la evidencia son factores importantes? Al hacer decisiones cuando el
investigador tiene delante opciones múltiples, ¿fracasará la fe en la inspiración de
Ellen? 19
Sería difícil concluir, a partir de estas dos misivas confidenciales, que al pueblo
de la Iglesia Adventista se le estimula a conocer toda la verdad acerca de Ellen,
incluyendo su destreza para usar material ajeno en sus propias obras, aunque sin
dar crédito.

Es necesario añadir un poco más de información al cuadro para hacerlo más

completo. Robert Olson estuvo sentado durante las reuniones del Comité de
Glendale con un antiguo pero obsesionante documento virtualmente sobre sus
rodillas. El documento había sido "descubierto" sólo unas semanas antes en el
vestíbulo de las oficinas del Estate por Desmond Ford en su búsqueda de la
verdad. Era tan revelador, que si Olson lo hubiese leído o lo hubiese usado en la
reunión, la sesión podría haberse acortado medio día o más. Venía de la pluma de
W. W. Prescott (por largo tiempo dirigente y anterior vice presidente de la
Conferencia General de la Iglesia Adventista), que personalmente había
levantado algunas piedras. La carta estaba fechada el 6 de abril de 1915, y estaba
dirigida a Willie, el hijo de Ellen, con el cual Prescott había trabajado duro y por
largo tiempo:
Me parece que una gran responsabilidad descansa sobre aquéllos de nosotros que
sabemos que hay serios errores en nuestros libros autorizados y que sin embargo
no hacemos ningún esfuerzo especial para corregirlos. La gente y el promedio de
nuestros ministros confían en que nosotros les proporcionemos declaraciones
confiables, y usan nuestros libros como autoridad suficiente en sus sermones,
pero nosotros les dejamos continuar afirmando, año tras año, cosas que sabemos
que son erróneas. No puedo creer que esto es correcto. Me parece que estamos
traicionando la confianza puesta en nosotros y engañando a los ministros y a la
gente. Me parece que hay mucha más ansiedad en evitarles una posible
conmoción a algunas personas confiadas que en corregir el error.

Su carta indica un deseo de su parte de ayudarme, pero me temo que es un poco

tarde. La experiencia de los últimos seis u ocho años, y especialmente las cosas
en relación con las cuales yo conversé con usted, me han afectado de varias
maneras. He tenido que sobreponerme a varias duras conmociones, y después de
dar lo mejor de mi vida a este movimiento, he recibido de él poca paz y
satisfacción, y me siento compelido a la conclusión de que lo único que me
queda por hacer es hacer calladamente y a conciencia lo que puedo, y dejar que
los demás sigan adelante sin mí. Por supuesto, esto está muy lejos de ser un final
feliz para el trabajo de mi vida, pero parece ser el mejor ajuste que puedo hacer.
La manera en que los escritos de su madre han sido manejados, y la falsa
impresión en relación con ellos, que todavía es fomentada entre la gente, me han
producido gran perplejidad y prueba. Me parece que se ha practicado lo que
equivale a un engaño, aunque probablemente no intencional, al preparar algunos
de sus libros, y que no se ha hecho ningún esfuerzo serio para desengañar las
mentes de la gente de lo que se sabía eran puntos de vista erróneos en relación
con los escritos de ella. Pero es inútil ahondar en estos asuntos. He conversado
con usted por años acerca de ellos, pero eso no cambia nada. Creo, sin embargo,
que estamos derivando hacia una crisis que vendrá, tarde o temprano, y quizás
más temprano que tarde. Ya ha calado un sentimiento de reacción muy fuerte. 20

La evidencia relatada más adelante muestra por qué Prescott estaba aún más
preocupado de lo que indicaba su carta. Con la bendición de otros oficiales, él
mismo había ayudado a escribir algunos de los mismos libros de los cuales se
quejaba. ¿Cómo podía él, en buena conciencia (y no tenemos evidencia de que no
era hombre de buena conciencia), dejar que la iglesia siguiera creyendo que lo
que él y otros habían ayudado a escribir en nombre de material devocional ahora
habría de ser recibido como la palabra final y autorizada de Dios y convertirse en
la base de la cristología Adventista en el mundo (de por sí un tema de especial
interés para Prescott)?

Es ahora evidente - a partir de información que el White Estate posee y de

material que se ha filtrado de otras fuentes - que la iglesia está en problemas en lo
que concierne a Ellen y sus raterías. Se ha identificado demasiado material de los
lugares donde ella había comprado. Como escribió McAdams en su artículo del
Spectrum:
Por el tiempo en que el White Estate respondía a la evidencia de que Ellen White
había tomado prestado abundante material de los historiadores protestantes en la
preparación de The Great Controversy, otro investigador estaba llamando la
atención del Estate a la evidencia de que ella también había tomado prestado
material de autores seculares para otros libros de la serie Conflicto de los Siglos,
especialmente Prophets and Kings [Profetas y Reyes] y The Desire of Ages [El
Deseado de Todas las Gentes]. Walter Rea, pastor de la Iglesia de Long Beach,
California, afirmó, basándose en evidencia inconclusa presentada en varios
documentos no publicados, que la fuente principal para Prophets and Kings había
sido Bible History: Old Testament [Historia Bíblica: El Antiguo Testamento], de
Alfred Edersheim, originalmente publicado en siete tomos entre 1876 y 1877, y
que The Life and Times of Jesus, the Messiah [Vida y Tiempos de Jesús, el
Mesías], que se publicó por primera vez en 1883, había sido la fuente principal
para The Desire of Ages....

Ahora, el creciente conocimiento en los círculos Adventistas acerca de las

investigaciones de Walter Rea y sus estudios de The Great Controversy requerían
otra respuesta en el Review.

A juzgar por los ejemplos usados por Arthur White para ilustrar la relación entre
Ellen White y Hanna en los artículos 4, 6, y 7, él ya debía tener a su disposición
el muy completo y cuidadoso estudio llevado a cabo por Walter Specht.
Deseando conocer la verdad acerca de las fuentes que Ellen White había usado
para The Desire of Ages, y no deseando ser cogido sin preparación por la
investigación de Walter Rea o de alguien más, el White Estate comisionó a dos
eminentes eruditos Adventistas para que estudiaran a fondo la relación entre The
Desire of Ages y The Life of Our Lord, de William Hanna. Raymond F. Cottrell,
por largo tiempo editor de libros en la Review and Herald Publishing
Association, tomó los primeros 45 capítulos, y Walter F. Specht, profesor de
Nuevo Testamento en la Universidad de Loma Linda, tomó desde el capítulo 46
hasta el 86. 21

Con la designación de Cottrell y Specht para la tarea de examinar The Desire of

Ages de Ellen, la iglesia estaba lanzando a la brecha a sus pesos pesados. Se
entendía perfectamente en las altas esferas que si la marea creciente de hechos e
información se llevaba el fundamento de The Desire of Ages, la piedra clave en el
arco de Santa Ellen quedaría en grave peligro y la mentira blanca quedaría
expuesta. Esto no se entendió en todas partes, pero muchos dirigentes estaban
bien conscientes de ello y se sentían muy aprensivos.

Por lo tanto, el hecho de que los Adventistas llamaran a dos de sus mejores
hombres de su jubilación y de vuelta a la pelea era un riesgo calculado. Las
credenciales de los dos eran impecables. Cottrell, un Adventista de tercera
generación, había servido a la iglesia en varios puestos de alto nivel, incluyendo
el de editor de libros en la Review and Herald, la mayor parte de su vida. Specht
era conocido como erudito, presidente de departamento, y decano de las mejores
instituciones de la iglesia. Se esperaba que ambos hombres llevaran a la tarea, no
sólo su experiencia de toda una vida, sino también su integridad.
El informe emitido al final de seis meses de estudio fue horrorizante - no tanto
por lo que decía como por lo que revelaba por medio de lo que no enfatizaba. El
hecho mismo de que se usara gente de tan alto nivel mostraba que la iglesia en
general no se había enterado de la mentira blanca y que los dirigentes estaban
decididos a asegurarse de que la iglesia recibiera sólo información que fuera
aceptable para esos dirigentes.
Ambos hombres tomarían el camino más corto en su informe. Specht, si bien
concedía que Hanna había sido usado por Ellen a través tanto de la primera
edición de The Spirit of Prophecy (tomos dos y tres) como de la edición posterior
de The Desire of Ages, llegó a la conclusión de que aún así le gustaba más la
manera en que Ellen había parafraseado a Hanna que la obra del mismo Hanna.
22 Aunque había descubierto que las copias de Hanna habían comenzado al
principio y terminado al final, le parecía que el asunto no era tan serio como
algunos lo habían considerado.
Cottrell, menos cauto, calculó que Ellen había tomado 2.6 por ciento de Hanna.
23 Mostró la clase de "contabilidad creativa" que había usado para obtener esta
cifra increíble:
Se prestó atención a la posibilidad de que Ellen White hubiera dependido de
Hanna hasta cierto punto en cuanto a los pasajes de la Biblia que ella cita, y/o en
cuanto al orden en que ella los introduce algunas veces. Sin embargo, dos
consideraciones impiden la posibilidad de llegar a una conclusión firme con
respecto a cualquier relación en los pasajes bíblicos citados....

Además, tanto White como Hanna usaron la King James Version de la Biblia...
probablemente ediciones con referencias marginales.... También, probablemente
ambos usaron la misma concordancia... para localizar los pasajes bíblicos
relacionados. Así, aunque ninguno de los dos escritores viera jamás lo que el otro
escribió, ambos probablemente se referirían a otros pasajes bíblicos
aproximadamente en el mismo orden. Más allá de esto, a dos personas
igualmente familiarizadas con la Biblia les vendrían a la mente los mismos
pasajes bíblicos relacionados, y los introducirían aproximadamente en el orden
indicado por la narración del Evangelio...
Para mí ... estos hechos ... indican que cualquier similitud entre los pasajes
bíblicos citados, o el orden en el cual ocurren, es, por lo menos en gran parte, si
no enteramente, coincidencia y completamente inútil para establecer si Ellen
White utilizó a Hanna y hasta qué punto...

Sólo cuando ambos escritores usan palabras idénticas o inusuales en una

secuencia específica puede establecerse una relación literaria más allá de toda
duda. [la cursiva ha sido añadida]. 24

Cottrell había caído en la trampa de la cual Francis D. Nichol mismo se había

deshecho - usar el estudio para probar que Ellen no hhabía "citado" a otros
directamente tanto como se había dicho. Cottrell parecía pasar por alto el hecho
de que parafrasear es la más sutil forma de copiar y la más potencialmente
engañosa. Hasta McAdams dijo en su artículo del Spectrum:

En efecto, hay algunos párrafos estrechamente parafraseados y otros

párrafos en los que, aunque las palabras de Ellen White son diferentes, es
claro que ella está siguiendo las ideas presentadas por Hanna. [La cursiva ha
sido añadida]. 25
Después de esforzarse por disminuir la influencia de otros autores en la redacción
de The Desire of Ages, Cottrell en efecto reconoció:
Sin embargo, hay numerosos casos de una clara correlación literaria, que prueban
concluyentemente que Ellen White utilizó algunas de las palabras, frases, ideas, y
secuencias de pensamiento ajenas. 26
En respuesta a su afirmación de que "ni el Dr. Specht ni yo encontramos en
ningún caso ni siquiera una oración en The Desire of Ages que fuera idéntica a
Life of Christ, ni aún sustancialmente", 27 yo sugiero que el lector vea la sección
de cuadros de este capítulo. 28 Mejor aún, debería obtener una copia de Hanna de
una biblioteca e ilustrarse personalmente.
Aunque el texto del informe en general no recibió amplia circulación, la cifra del
2.6 por ciento fue citada y repetida por todas partes. Los Adventistas se agarraron
a ella como un náufrago se agarra a un salvavidas y se dirige a la orilla gritando
que se ha salvado. En realidad, el alcance del estudio era tan limitado que algunas
de las cuestiones más serias quedaron por tratar. Por ejemplo:
a. La iglesia en general no ha conocido en realidad la extensión de la
mentira blanca - y "los hermanos" no están ansiosos de hacérsela saber a los
miembros.
b. Por lo menos ya en la década de 1870, y todavía en la de 1900, Ellen y sus
ayudantes estuvieron profunda y ampliamente involucrados en la extracción
de material de escritos ajenos.
c. Si hasta el por ciento de Cottrell (cualquiera que fuera su exactitud) se
extendiera a la creciente lista de autores identificados como utilizados por
Ellen y sus ayudantes, la iglesia y su profeta estarían en un tremendo
problema y algo comenzaría a abrirse por las costuras.
d. El uso, por parte de Ellen, de Hanna y otras fuentes no era "revelación
selecta," con el permiso de Dios, para rellenar una escena aquí y otra allá
para ayudar a la memoria desfalleciente de la profeta, sino un comentario
directo y una paráfrasis de cada pasaje o capítulo seleccionados - a menudo
con pausas para una homilí;a personal, pero de la misma manera a menudo
expandiendo esa homilía para hacerla notablemente similar al material
devocional del autor copiado. 29
e. Quizás la evidencia más perjudicial que surgió es la de que, sin importar
la ayuda que Ellen recibiera, humana o divina, ella tenía la extraña
habilidad para regresar y recoger nuevo material cada vez que el regreso se
llevaba a cabo. Algunas veces, los pensamientos, las palabras, y las oraciones
que habían sido tomadas de un autor en las primeras etapas (1870-84) eran
borradas en el producto posterior (The Desire of Ages). Algunas veces se
usaba en su lugar una amplificación del material del mismo autor. Pero
otras veces (especialmente cuando el copiado anterior había sido extenso) se
extraía material de otras fuentes u otros autores de modo tal que el color de
las nuevas hebras no chocara con el patrón final de la tela que se tejía a
través de los años. Claramente, los planeadores humanos conocían bien los
mapas que estaban usando para todos los viajes de todos esos años. 30
Sin embargo, Cottrell, por naturaleza y práctica un erudito honesto, más tarde
permitió que su integridad se sobrepusiera a su herencia y prejuicios Adventistas.
Su silencio fue roto el 19 de septiembre de 1981, cuando Los Angeles Times, en
un artículo por John Dart, un editor religioso, citó parte de una próxima misiva de
Cottrell:
La combinación de las investigaciones de Ford y Rea y el tratamiento de los dos
hombres por los administradores de la iglesia presenta una crisis 'con la muy real
amenaza de un cisma en la iglesia que amamos,' de acuerdo con Raymond F.
Cottrell, un prominente erudito bíblico Adventista. Cottrell, editor de libros para
el Adventist Review por más de 30 años, culpó a los administradores de la iglesia
por la "crisis Ford-Rea" en un artículo para un próximo número del diario
independiente Spectrum, publicado por los Foros Adventistas, inclinados a la
reforma.

Tanto Ford como Rea "son amigos de la iglesia, no enemigos, a pesar del hecho
de que, en ambos casos, la sabiduría de algunas de sus tácticas sean
cuestionables," escribió Cottrell. A los futuros historiadores, continuó Cottrell,
"la crisis Ford-Rea les parecerá el clímax lógico, quizás inevitable, después de
cerca de un siglo de ocultar bajo la alfombra denominacional los puntos en
disputa a los cuales ellos habían llamado la atención recientemente". 31

El borrador preliminar mismo de Cottrell ("Our Present Crisis: Reaction to a

Decade of Obscurantism") [Nuestra crisis actual: Reacción a una década de
oscurantismo] era aún más específico y devastador en sus señalamientos con el
dedo, pues continuaba diciendo:
Los únicos elementos nuevos son la extensa aplicación, por parte de Ford, del
principio apotelesmático, que cada uno en la iglesia sigue hasta cierto punto, y la
demostración por Rea de la extensión de la dependencia literaria de Ellen White.
Hay evidencia documental del hecho de que nuestros eruditos bíblicos, hace por
lo menos veinticinco años, eran bien conscientes de todos los problemas
exegéticos que evoca nuestra tradicional interpretación de Daniel y Hebreos, y
también de la dependencia literaria de Ellen White. Pero, durante los años que
transcurrieron (noventa y setenta y cinco, respectivamente), la iglesia enterró,
consistentemente, oficialmente, y más o menos efectivamente, los repetidos y
positivamente motivados intentos - y en algunos casos a la gente que presumía de
hacer las preguntas también - que competentes eruditos bíblicos, cuya lealtad a
la iglesia no puede ser puesta en duda, efectuaban a menudo. 32
Y finalmente echó la culpa a administradores específicos:
La década de 1969 a 1979 proporciona el fondo histórico inmediato para nuestro
dilema. Antes de esta década, nuestros eruditos bíblicos trabajaban calladamente
en estos problemas, individualmente y en círculos eruditos, plenamente
conscientes del hecho de que la iglesia se acercaba a una crisis de la cual, en el
mejor de los casos, apenas se daba cuenta. En mis narraciones pesonales,
acumuladas a través de los años, hay extensa documentación contemporánea de
lo que se estaba haciendo, y de las medidas oficiales de la Conferencia General
para ahogar esta investigación erudita. Este registro de ofuscación bien
intencionada es vital para entender nuestro dilema actual porque fue esto, más
que cualquier otro factor por sí solo, lo que condujo a Ford y a Rea,
especialmente a Ford, a "publicar" sus preguntas. El presente curso de acción de
ellos es una reacción a la ofuscación, no un intento gratuito de desconcertar a la
iglesia. ¡La iglesia misma es básicamente responsable por la crisis, no Ford ni
Rea!

La mayoría de los siguientes incidentes durante la década de 1969 a 1979 pueden

documentarse a partir de mis archivos personales. Para los pocos items que no
están cubiertos en mis archivos pesonales, hay evidencia documental en otros
lugares, y/u otras personas pueden verificar los hechos.

Fue la anunciada política de Robert H. Pierson como presidente de la

Conferencia General que los administradores, no los eruditos bíblicos ni los
teólogos, tomarían las decisiones teológicas de la iglesia. Durante estos años,
reiteró esta política a individuos y a los comités de la Conferencia General, y la
implementó al nombrar a no eruditos (particularmente a Willis Hackett y a
Gordon Hyde) para vigilar a la comunidad erudita Adventista, gobernar el
Comité de Investigación Bíblica y el Comité Consultivo Sobre Geociencia, y
restructurar estos comités de una manera calculada para asegurar el efectivo
control administrativo de ellos. 33

Cottrell era sólo uno de muchos mensajeros con más malas noticias para la
iglesia en su crisis. Fred Veltman, de acuerdo con The Adventist Review en el
otoño de 1980, era el hombre sobre cuyos hombros caería el manto de la verdad.
A causa del alboroto causado por el estudio Rea, el Review informó:
Después de un cuidadoso estudio de la información, [el Comité Glendale de
enero 28-29, 1980] llegó a la conclusión de que el uso de fuentes por parte de
Ellen White había sido más extenso de lo que habíamos pensado, y recomendó
que un erudito formado en análisis literario se encargara de llevar a cabo un
estudio concienzudo de The Desire of Ages. Esta sugerencia fue adoptada por la
Conferencia General. El Dr. Fred Veltman, un erudito del Nuevo Testamento de
la facultad del Pacific Union College, ya está ocupado a tiempo completo en el
proyecto, que se espera que le tome como dos años. 34
Después de examinar el material acerca de la controversia sobre Ellen White que
tenía disponible, Veltman escribió una crítica detallada para el Comité
Consultivo Ejecutivo del Presidente en Washington. En ese informe, decía,
citando a aquel mismo Raymond Cottrell:
La evidencia de Walter Rea y sus conclusiones serán y son sumamente
perjudiciales para la fe de nuestra membresía en EGW.

Decir que "Yo vi" y expresiones similares se refieren al conocimiento y no a los

orígenes celestiales del contenido de las visiones es pedirle a la gente que deje de
creer lo que se le ha enseñado durante toda su vida. La obvia lectura de la
expresión en su contexto lo haría a uno entender que las visiones tienen una
fuente celestial. Esta explicación obliga a la gente a llegar a la conclusión de no
se puede asumir la integridad de EGW. 35

Edward Heppenstall, por largo tiempo teólogo Adventista, también es citado por
Veltman:
El material de Walter tendrá un efecto devastador sobre la membresía de la
iglesia. Muchas de las respuestas que se ofrecen ahora no son realmente
satisfactorias para aquéllos que han examinado la información. 36
Hasta Desmond Ford, el teólogo australiano, hace un devastador resumen, como
lo informan las palabras de Veltman:
Des no cree que EGW tuviera el propósito de engañar. Al mismo tiempo, no
puede estar de acuerdo con las posiciones tomadas o sostenidas por la iglesia en
el sentido de que los escritos de EGW son una extensión del canon, que tienen
autoridad en cuanto a las doctrinas de la iglesia, y que son infalibles.
Des considera que Walter Rea está renuente a publicar sus conclusiones y que
desea ir con los hermanos si sólo éstos toman en serio los puntos en disputa y la
evidencia. 37

Veltman mismo llega a las siguientes conclusiones:

La mayoría de las respuestas que el vocero de la iglesia proporciona cuando
Walter plantea las preguntas no son adecuadas. Además, la credibilidad de los
dirigentes de la iglesia disminuye con cada nueva publicación. La iglesia es
constantemente tomada por sorpresa y puesta a la defensiva. Y cada punto que la
iglesia admite es "un tanto" para Walter. La iglesia debería estar en la línea del
frente haciendo el estudio e informando a los miembros cuando la información ha
sido cuidadosamente evaluada. Lo que es difícil de entender es por qué la iglesia
no está dispuesta a trabajar con Walter a pesar de que él está dispuesto a trabajar
con la iglesia.

Walter está decidido a llegar al fondo del problema y hacérselo saber a la iglesia.
Él no quiere que otra generación pase por la agonía personal de la desilusión que
él experimentó. Esto no es negociable para Walter, y es difícil criticarlo por su
convicción en vista de la evidencia y la historia de su problema en la iglesia.

La cuestión de los "Se me mostró" probablemente es la más difícil de contestar.

38

Efectivamente, los dirigentes de la iglesia encontraron difícil enfrentarse a la

realidad, pero era obvio que algo debía hacerse, y pronto. Así que, como siempre,
los cansados pastores de PREXAD (Comité Consultivo Ejecutivo del Presidente)
y el White Estate se volvieron a la fuente que tan a menudo le niegan a sus
miembros - la ley. Parecía su última esperanza de calmar la tormenta que no
quería desaparecer y para la cual no estaban preparados.

El abogado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día decide que, a causa del
tiempo en el cual ella vivió, White no era legalmente culpable de plagio.
El Review de septiembre 1, 1981 anunció que su abogado católico había
declarado eso. De acuerdo con la definición del abogado, Ellen White no era
legalmente una plagiaria, y por lo tanto, sus obras no constituían una violación
del derecho de autor. 39 Este informe - que claramente soslayaba las
implicaciones morales, espirituales, o teológicas en el corazón del asunto - trajo
muy poco consuelo y arrancó pocos suspiros de alivio de los lectores informados.
Para aumentar la confusión, Arthur Delafield, otro cansado pero voluntarioso
guerrero, fue llamado de vuelta al combate. Delafield, que había sido clérigo
viajero del White Estate por más de veinticinco años, escribió una respuesta a
una carta de un miembro laico de Australia. Además de hacer preguntas, este
laico había declarado una convicción:
Debo admitir que, a veces, me he sentido airado y desilusionado, no con Walter
Rea o de Walter Rea, sino con el "sistema". La cuestión no es cómo silenciar o
desacreditar a Walter Rea (o el Forum, o cualquier otra persona), sino si lo que él
dice es cierto o no. Puedo vivir con la verdad acerca de Ellen White, pero me
sería muy difícil sentir entusiasmo acerca de pertenecer, mucho menos sostener y
promover, una organización que depende de falsedades o la intimidación para
sobrevivir.
La respuesta de Delafield fue de novela. En típico estilo pontificio, declaró:
Su carta de mayo 27, dirigida al presidente de la Conferencia General, ha llegado
a esta oficina. El pastor Wilson ciertamente desea que usted lo recuerde con
cálidos sentimientos de hermandad. Su asistente administrativo, Arthur Patzer,
me ha pedido que yo le conteste, puesto que he pasado 25 años en las oficinas del
Ellen G. White Estate como uno de los secretarios y ahora soy fideicomisario
vitalicio de la junta del White Estate...

Walter [Rea] ha pasado más tiempo buscando paralelos entre los escritos de Ellen
White y fuentes no inspiradas que cualquier persona fuera del White Estate. Ha
colocado estos paralelos uno al lado del otro, y el peso de la evidencia parece
indicar que Ellen White fue casi una criatura de su tiempo - una plagiaria con
enorme capacidad para incorporar escritos ajenos a sus propios mensajes escritos
y obtener crédito por ello.

Digo que lo que antecede parecería ser lo que Walter Rea había probado. Sin
embargo, un investigador cuidadoso ... se siente grandemente angustiado por la
"evidencia" de Walter Rea. Digo que esto no es porque hay mucho, sino porque
él cree que hay mucho de ello, y digo que él está equivocado. Terriblemente
equvocado. Manifiestamente ha exagerado la situación. 41

Finalmente, su mejor carta aparece en la página cinco:

Tengo mucho respeto por muchos de nuestros teólogos Adventistas. Me he
sentado a sus pies, y he sido instruído por ellos. Los admiro y los respeto mucho.
Me gustaría recordarle, sin embargo, que usted puede revisar la Biblia desde
Génesis hasta Apocalipsis sin encontrar un solo texto que indique que los
teólogos tienen el don del Espíritu Santo. Las Escrituras indican, sin embargo,
que los profetas tienen el don del Espíritu Santo. Ellen White tenía ese don y era
canónica en lo que concierne a autoridad en interpretaciones doctrinales [la
cursiva es nuestra]. 42
Por cuanto Delafield, ahora jubilado, escribió su respuesta en papel oficial de la
Conferencia General, e invocó el nombre del clérigo de la iglesia, Neal C.
Wilson, como su autoridad para escribir, parecería que "la iglesia" había
rechazado extraoficialmente la controvertida posición que había asumido como
veinticuatro años antes, cuando, bajo alguna controversia y coacción, "un grupo
representativo de dirigentes Adventistas del Séptimo Día, instructores bíblicos, y
editores" había declarado a través de la prensa oficial Adventista:

Deseamos hacer notar....

1. Que no consideramos los escritos de Ellen G. White como una adición al

canon sagrado de las Escrituras.
2. Que no creemos que ellos sean de aplicación universal, como la Biblia,
sino particularmente para la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
3. Que no los consideramos en el mismo sentido que las Sagradas
Escrituras, las cuales permanecen como el solo y único modelo por el cual
han de ser juzgados todos los otros escritos.
Los Adventistas del Séptimo Día creen uniformemente que el canon de las
Escrituras se cerró con el libro de Apocalipsis. Sostenemos que todos los
otros escritos y enseñanzas, de cualquier fuente que sean, han de ser
juzgados por la Biblia y están sujetos a la Biblia, que es la fuente y la norma
de la fe cristiana. Probamos los escritos de Ellen G. White por medio de la
Biblia, y en ningún sentido probamos la Biblia por medio de los escritos de
Ellen G. White....
Nunca hemos considerado a Ellen G. White en la misma categoría que los
escritores del canon de las Escrituras. [el énfasis se ha añadido]. 43
A pesar de los mejores esfuerzos del "grupo representativo" de 1957, que publicó
las declaraciones que anteceden en Questions on Doctrine, ahora, en la carta de
1981 del viejo guerrero, por fin había quedado claro el plano detallado de los
puntos de vista extremos y paranoicos del pasado. Los Adventistas, por medio de
cansados pastores, le estaban diciendo al mundo que, a pesar de todo el doble
sentido del pasado y los engaños del presente, ellos en efecto echaban su suerte
con Ellen como su autoridad final, para ellos, la primera entre sus iguales. ¡Por
medio de él, ellos, en efecto, están orgullosos de decirle al mundo que ellos
representan una secta y que no están a punto de asociarse con no-miembros de su
culto o de cualquier resto de la comunidad cristiana!
La verdad tiene un modo de eludir a un "verdadero creyente" cuando los voceros
de la iglesia parecen estar dispuestos a pasar por alto la mayor parte de la
información, la mayoría de sus críticos amigables, y toda la evidencia, en sus
esfuerzos por ocultar la realidad.
Aún otra declaración que salió a luz, nada menos que de parte de W. C. White, el
hijo de Ellen, no cambió la posición de que todo lo que ella decía tenía que venir
de Dios. En 1905, se supone que él dijo:
Algunos de los más preciosos capítulos del Desire of Ages se componen de
material que fue escrito primero en cartas dirigidas a hombres que trabajaban
bajo circunstancias penosas, con el propósito de alegrarlos e instruirlos en su
trabajo. Algunas de estas hermosas lecciones acerca de la experiencia cristiana,
ilustrada en la vida de nuestro Salvador, se escribieron primero en cartas a mi
hermano Edson, cuando luchaba con muchas dificultades en su trabajo en
Mississippi. Algunas se escribieron primero al Pastor Corliss, cuando sostenía
una discusión con un astuto campbellista en Sydney. Nota: La Hermana White
escribió en la copia original de su manuscrito, y de su puño y letra, las siguientes
palabras: "He leído esto. Es correcto". 44
Pero era inútil. ¡Siempre habría quienes dirían que si Ellen había tocado algo, o
lo había visto, o si siquiera se había enterado de ello, tenía que venir de Dios y
que todo ello era inspirado! Hasta aquella declaración, tan a menudo citada
por los Adventistas, de que algún bibliotecario de los sagrados salones de la
Biblioteca del Congreso había descrito a The Desire of Ages como uno de los
diez libros más impresionantes sobre la vida de Cristo, se descubrió que
había sido musitada por algún predicador Adventista camino a su trabajo.
Pero saber esto no sacudiría ni libraría al creyente verdadero. De tales cosas están
hechas las mentiras blancas en esta vida.
Libros escritos por White: Fuentes de las cuales extrajo material:
White, Ellen G. Edersheim, Alfred

The Desire of Ages, Mountain View, Bible History, tomo I, (1876). Reimpresión,
California, Pacific Press, 1898. Grand Rapids Eerdmans 1949.

The Spirit of Prophecy, tomos 2-3, The Life and Times of Jesus the Messiah,
Mountain View, California, Pacific Press, (1883). Reimpresión, Grand Rapids Eerdmans
1877-1878. 1967.

Farrar, Frederic W.

The Life of Christ, New York, Dutton, 1877.

Fleetwood, John

The Life of Our Lord and Savior Jesus Christ,

New Haven, Galpin, 1844.

Geike, Cunningham

The Life and Words of Christ, New York,

Appleton, 1883.
 Hanna, William

The Life of Christ, New York, American Tract

Society.

Harris, John

The Great Teacher, 2nd ed., Amherst J. S. and

C. Adams, 1836.

The Great Teacher, 17th ed., Boston, Gould and

Lincoln, 1870.

March, Daniel

Night Scenes in the Bible, Philadelphia, Zeigler,

McCurdy.

Walks and Homes of Jesus, Philadelphia,

Presbyterian Pub. Committee, 1856.

Cuadros Comparativos de Muestra

Nota: Los numerales entre corchetes [ ] indican números de páginas.

The Spirit of Prophecy, Tomo 2 The Life of Christ

E. G. White 1877 William Hanna 1863

[67] Cristo dice virtualmente: En las orillas [108] Habéis oído... en las orillas del río, los
del Jordán, los cielos se abrieron delante de cielos se abrieron por un momento por encima
mí, y el Espíritu descendió sobre mí como de mi cabeza, y se vio al Espíritu descender
paloma. Esa escena en el Jordán no era sino sobre mí como paloma. Esa no era sino una
una señal para evidenciar que yo era el Hijo señal. Creed lo que esa señal se proponía
de Dios. Si creéis en mí como tal, vuestra fe confirmar; creed en mí como el Cordero de
arderá más intensamente, y veréis abrirse los Dios, el Salvador del mundo, el que bautiza
cielos, y nunca se cerrarán. Yo los he abierto con el Espíritu Santo, y vuestros ojos de fe
para vosotros, y los ángeles de Dios, que serán estimulados, y veréis aquellos cielos
están unidos conmigo en la reconciliación permanecer continuamente abiertos sobre mi
entre la tierra y el cielo, uniendo a los cabeza - abiertos por mí para vosotros; y a los
creyentes en la tierra con el Padre en lo alto, ángeles de Dios ... que llevan a cabo el bendito
ascenderán, llevando las oraciones de los ministerio de reconciliación entre la tierra y el
necesitados y los afligidos desde la tierra cielo, entre ... los creyentes abajo y el Padre
hasta el Padre en lo alto, y descendiendo, celestial arriba... subiendo y trayendo
trayendo bendiciones .... para los hijos de los innumerables bendiciones, ascendiendo y
hombres. descendiendo sobre el Hijo del hombre.... Me
veréis en esa escalera de toda graciosa
Los ángeles de Dios están siempre comunicación entre la tierra y el cielo, fijando
moviéndose hacia arriba y hacia abajo desde mi humanidad firmemente un extremo de esa
la tierra hasta el cielo, y desde el cielo hasta escalera a la tierra, en mi divinidad el otro
la tierra. Todos los milagros de Cristo fueron extremo de esa escalera perdido entre los
llevados a cabo a favor de los afligidos y los esplendores del trono.
sufrientes por el poder de Dios a través del
ministerio de los ángeles. Cristo
condescendió a asumir la humanidad, y así,
une sus intereses con los caídos hijos e hijas
de Adán aquí abajo, mientras su divinidad se
ase del trono de Dios. Y así Cristo abre la
comunicación entre el hombre y Dios, y entre
Dios y el hombre.
The Spirit of Prophecy, Tomo 2 Night Scenes in the Bible
E. G. White 1877 Daniel March 1868 - 1870

[343] La Fiesta de los Tabernáculos se [363] Por siete días consecutivos, Jerusalén
celebraba para conmemorar el tiempo en que estuvo atestado de miles de fieles en Israel...
los hebreos habitaron en tiendas durante la Vivían en cabañas o tabernáculos de ramas
peregrinación en el desierto. Mientras duraba verdes, construídas sobre los techos de las
este gran festival, al pueblo se le requería que casas, en las calles y plazas públicas, en los
dejara sus casas y viviera en cabañas hechas patios del templo y de las casas privadas, y
de ramas verdes de pino o arrayán. Estas hacia arriba y hacia abajo en los valles y
frondosas estructuras se erigían algunas veces laderas más allá de los muros de la ciudad.
sobre los techos de las casas, y en las calles, Todo el Monte Sión... estaba tan espesamente
en los valles, y a lo largo de las laderas. sombreado por ramas verdes que a la distancia
Dispersas en todas direcciones, estos verdes semejaba un bosque de palmas y pinos, de
campamentos presentaban un aspecto muy olivos y de mirtos. Siete días estaban
pintoresco. consagrados....

[344] La fiesta duraba una semana, y durante

todo ese tiempo el templo era una escena
festiva de gran regocijo.
The Desire of Ages The Great Teacher
Ellen G. White 1898 John Harris 1836 (1870 ed.)

[23] Así, Cristo levantó su tabernáculo en [90] Vino y levantó su tabernáculo en medio
medio de nuestro campamento humano. del campamento humano, armó su tienda al
Armó su tienda al lado de las tiendas de los lado de las tiendas nuestras, para atestiguar la
hombres, para que pudiera morar entre presencia de Dios, familiarizarnos con su
nosotros, y familiarizarnos con su divino
carácter, y hacernos sensibles a su amor.
carácter y su vida.
The Desire of Ages Walks and Homes of Jesus
Ellen G. White 1898 Daniel March 1856

[83] Sería bueno que pasáramos una hora [313] Sin embargo, nos haría mucho bien
cada día contemplando pensativos la vida de pasar revista, con frecuencia y solemnemente,
Cristo. Deberíamos considerarla punto por a las escenas finales de la vida terrenal del
punto, y dejar que la imaginación capte cada Salvador.... Aprenderemos muchas saludables
escena, especialmente las finales. Al lecciones recordando y pasando una hora
detenernos en su gran sacrificio por nosotros, pensativos en un esfuerzo por fortalecer
nuestra confianza en Él será más constante, nuestra fe y estimular nuestro amor al pie de la
nuestro amor será estimulado, y estaremos cruz.
más profundamente imbuídos de su espíritu.
The Desire of Ages The Life of Christ
Ellen G. White 1898 William Hanna 1863

[142] "De cierto, de cierto os digo: De aquí [108] "De cierto, de cierto os digo: De aquí en
en adelante veréis el cielo abierto, y a los adelante, o más bien desde este momento en
ángeles de Dios que suben y descienden sobre adelante, veréis el cielo abierto, y a los ángeles
el Hijo del Hombre." de Dios que suben y descienden sobre el Hijo
del Hombre. Habéis oído que hace unas pocas
Aquí Cristo dice virtualmente: En la orilla del semanas en las orillas del río, los cielos se
Jordán, los cielos se abrieron, y el Espíritu abrieron por un momento sobre mi cabeza, y
descendió como paloma sobre mí. Esa escena se vio al Espíritu viniendo sobre mí como
no era sino una señal de que yo soy el Hijo de paloma. Esa no era sino una señal. Creed lo
Dios. Si vosotros creéis en mí como tal, que esa señal se proponía confirmar; creed en
vuestra fe arderá más intensamente. Veréis mí como el Cordero de Dios, el Salvador del
que los cielos están abiertos, y que nunca se mundo, el que bautiza con el Espíritu Santo, y
han de cerrar. Yo los he abierto para ustedes. el ojo de vuestra fe será estimulado, y veréis
Los ángeles de Dios están ascendiendo y esos cielos abiertos continuamente sobre mi
descendiendo, trayendo bendiciones y cabeza - abiertos por mí para vosotros; y a los
esperanza, valor, ayuda, y vida, a los hijos de ángeles de Dios - todos los seres y todas las
los hombres... cosas que llevan a cabo el bendito ministerio
de reconciliación entre la tierra y el cielo...
[143] Al tomar sobre sí la humanidad, ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del
nuestro Salvador une sus intereses a los de los Hombre.... Me veréis en esa escalera de toda
caídos hijos e hijas de Adán, mientras que por graciosa comunicación entre la tierra y el
medio de su divinidad Él se ase del trono de cielo, mi humanidad fijando firmemente en la
Dios. Y así Cristo es el medio de tierra un extremo de esa escalera perdida en
comunicación entre los hombres y Dios, y medio de los esplendores del trono."
entre Dios y los hombres.

Referencias y notas
1. Ellen G. White, The Spirit of Prophecy (Battle Creek: Review and Herald, 1870-1884),
tomo 2, p. 5.

2. Robert W. Olson, "EGW´s Use of Uninspired Sources" [Uso, por parte de EGW, de
fuentes no inspiradas], fotocopiada (Washington: EGW Estate, 9 noviembre 1979, pp. 1-4,
7, 8.

3. William S. Peterson, "Ellen White´s Literary Indebtedness" [La deuda literaria de Ellen
White], Spectrum 3, no. 4 (otoño 1971): 73-84. Desde el artículo de Peterson, otros han
aparecido en Spectrum cada año desde 1971.

4. De Neal C. Wilson para el Glendale Committee Sobre las Fuentes de EGW, 8 de enero
1980.

5. De Jerry Wiley para Neal C. Wilson, 14 de enero 1980.

6. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration" [Puntos de vista cambiantes sobre

la inspiración], Spectrum 10, no. 4 (marzo 1980): 38.

7. Ibid., pp. 34-35.

8. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y sus fuentes],
cintas (28-29 de enero de 1980), observaciones de McAdams.

9. Ibid.

10. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (marzo, 1980): 35.

11. Ibid.

12. EGW, The Spirit of Prophecy, tomo 4, suplemento citando una carta de W. C. White
para W. W. Eastman, 12 de mayo de 1969, pp. 545-46.

13. Ibid., p. 535.

14. Olson, "Ellen G. White and Her Sources," cintas de discursos al Foro Adventista en
Loma Linda, CA (enero de 1979).

15. De Olson para los Fideicomisarios del EGW Estate, 29 de noviembre de 1978, pp. 1-2.

16. Ibid., p. 5.

17. Glendale Committee, cintas, 28-29 de enero de 1980.

18. Arthur L. White, "(Confidential) Comments on the Proposed Study of 'Desire of
Ages'", ["(Confidencial) Comentarios sobre el propuesto estudio del 'Deseado de Todas las
Gentes'"] fotocopiada (Washington: EGW Estate, 5 diciembre de 1978).

19. Ibid., p. 5

20. De W. W. Prescott para DF 198. W. C. White, 6 abril de 1915 (Washington: EGW

Estate).

21. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (Otoño de 1971): 36-37.

22. Raymond F. Cottrell y Walter S. Specht, "The Literary Relationship Between The
Desire of Ages, by Ellen G. White, and The Life of Christ, by William Hanna" [Relación
literaria entre Desire of Ages, de Ellen G. White, y The Life of Christ, de William Hanna], 2
pts., fotocopiado (Biblioteca, Archivos, y Colecciones Especiales de la Universidad de
Loma Linda, 1 de noviembre de 1979), pt. 2.

23. Ibid., pt. 1.

24. Ibid., pt. 1, pp. 3-4.

25. McAdams, "Shifting Views," Spectrum 10, no. 4 (Otoño 1971): 37.

26. Cottrell y Specht, "The Literary Relationship Between EGW and WH," pt. 1, p 5.

27. Ibid.

28. Véase el Apéndice, Capítulo 6, Cuadros Comparativos mostrando similitudes entre

Ellen G. White y William Hanna.

29. Ibid.

30. Ibid.

31. John Dart, "Adventists Cite Legal Opinion to 'Clear' Prophet of Plagiarism" [Los
Adventistas citan una opinión legal para 'exonerar' a la profeta de plagio], Los Angeles
Times (19 de septiembre de 1981).

32. Raymond F. Cottrell, "Our Present Crisis: Reaction to a Decade of Obscurantism"

[Nuestra crisis actual: Reacción a una década de oscurantismo], borrador fotocopiado.

33. Ibid.

34. [Anuncio editorial sin firma], Adventist Review (27 de noviembre de 1980).
35. Fred Veltman, "Report to PREXAD on the E. G. White Research Project" [Informe
para PREXAD sobre el proyecto de investigación acerca de E. G. White]; fotocopiado
(Angwin, CA Life of Christ Research Project, n. d. [abril de 1981], p. 21.

36. Ibid., p. 21.

37. Ibid., p. 22.

38. Ibid., pp. 24-25.

39. [Anuncio editorial sin firma], "Ellen White´s Use of Sources" [Uso de fuentes por
Ellen White], Adventist Review (17 de septiembre de 1981), p. 3. También, entrevistas con
el abogado Victor L. Remik, pp. 4-6, y Warren L. Johns, p. 7.

40. De Peter C. Drewer para Neal C. Wilson, 27 de mayo de 1981, p. 3.

41. De D. Arthur Delafield para Peter C. Drewer , 24 de junio de 1981, pp. 1, 5.

42. Ibid., p. 5

43. [Seventh-day Adventists], Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine

(Washington: RHPA, 1957, pp. 89-90.

44. W. C. White, "The Integrity of Testimonies," presentado en College View; Nebraska,

25 de noviembre de 1905. EGW Estate DF 10 i, pp. 7-8, 11.

La carta de Robert Olson

Ellen G. White Estate, Inc.
Propietario de
Ellen White Publications
Conferencia General de
Los Adventistas del Séptimo Día
6840 Eastern Avenue, NW
Washington, D. C. 20012
Tel. (202) 723-0800 Telex 89-580
Noviembre 29 de 1978
W. P. Bradley R. D. Graybill
D. A. Delafield D. E. Mansell
P. A. Gordon A. L. White

Queridos hermanos:

Desde nuestra reunión ayer por la mañana, cuando discutimos el nombre de Jim
Cox en relación con la investigación acerca de Desire of Ages, dos de ustedes me
pidieron que pusiéramos algo por escrito que pudiera ayudarnos a pensar un poco
como anticipación a una ulterior discusión de este tema el próximo martes,
diciembre 5.
Como todos ustedes saben, con el correr de los años, diferentes individuos se han
interesado en comparar los escritos de la Sra. White con las obras de otros
autores, y supongo que esto continuará sucediendo hasta el fin del tiempo. Uno
de los más recientes en prestar atención a este tipo de investigación es el pastor
Walter Rea, que es pastor en la Southern Conferencia Conference.
Hace como ocho o diez meses, el Pastor Rea me envió una copia de algunas de
sus investigaciones que, en su opinión, demostraban que Ellen White había
dependido mucho de Edersheim para algunas de las cosas que había escrito en
Desire of Ages, así como para la organización misma del libro en sí, y el uso de
muchos títulos de capítulo.
En aquella ocasión, le escribí al Pastor Rea y le pedí que no siguiera adelante con
ningún plan para publicar sus descubrimientos hasta que yo tuviera la
oportunidad de hablar con él personalmente en el Campamento de la Southern
California Conference que habría de tener lugar en julio de 1978. El pastor Rea
estuvo de acuerdo en seguida con esta sugerencia. Cuando asistí al campamento
cerca de Palmdale, California, en Julio pasado, pasé varias horas hablando con el
pastor Rea, y obtuve su consentimiento para detener el anuncio de su trabajo
hasta cualquier punto hasta que nosotros mismos hubiésemos tenido la
oportunidad de mirarlo primero. Le dije que, si nadie en el White Estate tenía
tiempo para llevar a cabo una investigación personal de su trabajo, trataríamos de
encontrar un erudito calificado en alguna parte de nuestras filas que pudiera
hacerlo por nosotros. Me pareció que esto debería hacerse en bien tanto de sus
intereses como de los nuestros. Los eruditos deberían estar siempre abiertos a
recibir críticas de su trabajo, y esto debe hacerse antes de la publicación. El
pastor Rea ha accedido a darnos todo el tiempo que necesitemos antes de dar
cualquier otro paso por su cuenta.
Le he enviado una copia Xerox del trabajo del pastor Rea al pastor Kenneth
Davis del Southern Missionary College. El pastor Davis ha indicado que está
dispuesto a ayudarnos en este proyecto de investigación. El pastor Davis dicta un
curso sobre "La Vida de Cristo" en el SMC, y por muchos años ha usado el libro
de Edersheim The Life and Times of Jesus the Messiah [Vida y Tiempos de
Jesús, el Mesías] en relación con la enseñanza de su clase. Debería poder
producir un informe en el verano de 1979. El trabajo del pastor Davis no le
costará nada al White Estate.
Por medio de Jim Nix en Loma Linda y Ed Turner en la Universidad de
Andrews, me he enterado de que alguien en el área de Loma Linda está
comparando Desire of Ages con el libro de Hanna The Life of Christ. Jim Nix me
dijo que él vio el libro de Hanna y que está profusamente subrayado tanto en rojo
como en azul, y que se supone que ésta es la misma copia del libro que se usaba
en la oficina del White Estate cuando la Sra. White preparaba su libro Desire of
Ages. Jim Nix hizo una copia Xerox de este libro y nos la envió, así que la
tenemos aquí en nuestra oficina. No sé hasta dónde se está comentando este
informe en particular en Loma Linda, pero, de acuerdo con Jim Nix, varias
personas están hablando de él. Ed Turner me dio esencialmente el mismo
informe hace cuatro semanas, cuando hablé con él en la Universidad de Andrews.
Le pregunté a Ed si podía decirme quién era este individuo, y me contestó que no
podía. "Si supieras quién es, entenderías por qué no te puedo decir su nombre."
Le pregunté a Ed si la persona era un leal Adventista del Séptimo Día o no. Su
respuesta fue que yo probablemente lo consideraría como alguien más o menos al
margen. Aparentemente, este individuo desconocido, que posee una copia de
"Life of Christ," de Hanna, es un tipo de persona más bien intelectual que tiene
fuertes sentimientos contra el White Estate. Por lo menos, yo llegué a esta
conclusión después de hablar con Ed Turner.
Ed también me habló de un profesional, un dentista, según recuerdo, que vivía en
el área de Victorville, al norte de Loma Linda, que, a partir de su propio estudio
personal a través de los años, se había familiarizado mucho con Desire of Ages.
Este profesional había tenido acceso recientemente a Life of Christ, de Hanna, y
después de leerlo, le dijo a Ed que estaba "maravillado" de ver el estrecho
parecido que descubrió entre Hanna y Ellen White.
Cuando estuve en Andrews hace cuatro semanas y me reuní con los estudiantes
de doctorado en Teología, así como con la facultad, el jueves 26 de octubre,
desde las 12:30 hasta las 2:30 p.m., me encontré con que tenía que contestar todo
tipo de preguntas, incluyendo algunas relacionadas con Desire of Ages y la
posible dependencia de la Sra. White de otros autores para lo que había escrito en
esa obra. Lo único que pude decirle a los estudiantes y a la facultad fue que
nosotros éramos conscientes de las afirmaciones que se estaban haciendo, que
estábamos tan ansiosos como cualquier otra persona de saber cuáles eran los
hechos, y que estimularíamos cualquier investigación que se hiciera y que nos
condujera a una comprensión más plena de la situación. Les dije que el Pastor
Walter Rea había trabajado algo en esta área, y que a mí personalmente me
parecía que la investigación no era lo bastante adecuada para darnos ninguna
conclusión final. Dije que nosotros en el White Estate simplemente no teníamos
el personal necesario para hacer este tipo de trabajo, además de cumplir con todas
nuestras otras responsabilidades. Y les dije que esperábamos poder encontrar
ayuda desde dentro de la facultad misma del Seminario, para que nos ayudaran
en esta obra. Miré directamente a Jim Cox, que estaba sentado como a quince
pies en frente de mí, y le dije: "Jim, espero que tú y los de tu departamento
puedan ayudarnos en esta investigación, para que podamos reconocer los hechos,
cualesquiera que sean, y terminar con los rumores infundados".
Yo no le había dicho a Jim ni una palabra sobre el asunto antes de ese momento,
y creo que lo dejé estupefacto con mi comentario. Por supuesto, yo estaba
enterado de que él se había acercado a Ron Graybill anteriormente y expresado
interés en llevar a cabo esta clase particular de trabajo.
Me pareció que, desde un punto de vista psicológico, sería bueno que nosotros no
fuéramos arrastrados a esta clase de programa de investigación, sino que
ayudáramos a fomentarlo. A menudo, los eruditos Adventistas son del parecer de
que nosotros los del White Estate en realidad no estamos interesados en una
investigación seria en este sentido. Tienen la impresión de que probablemente
sentimos temor de lo que podríamos encontrar. Me gustaría disipar esta idea de
las mentes de nuestros instructores bíblicos Adventistas, si es posible.
Cualquiera que sea la actitud que asumamos en esta oportunidad, yo no creo que
impidamos que continúe esta clase de investigaciones. Podríamos desear que
cesaran todas esas investigaciones, pero estoy seguro de que desearlo no
producirá ningún resultado de esa clase. Me parece que tenemos sólo dos
alternativas. Una es que, de una u otra forma, nos involucremos en la
investigación. La segunda es que nos retiremos de ella por completo, y
simplemente reaccionemos al trabajo de otros después de que hayan terminado su
investigación. Si aceptamos la segunda alternativa, me temo que afectará nuestro
grado de credibilidad a los ojos de nuestros instructores bíblicos.
Dicho sea de paso, Ron Graybill me mencionó que, en relación con la solicitud
que se le hizo para que visitara la Iglesia Green Lake en Seattle, Washington,
para un fin de semana dedicado al Espíritu de Profecía, ya se le ha hecho saber
que varios miembros de la iglesia de allí tienen preguntas relativas al uso de
fuentes en la preparación del libro Desire of Ages. Parece que, nos guste o no,
esta cuestión se está discutiendo más y más ampliamente. Personalmente, creo
que nos convendría a nosotros aquí en el White Estate ayudar a fomentar alguna
clase de investigación seria que conduzca a respuestas definitivas para las
preguntas que están surgiendo. En la actualidad, no sabemos cómo responder a
las muchas preguntas que nos están llegando sobre este punto, y no deseo dar la
impresión de que tememos a los hechos. Me parece que la verdad no tiene nada
que perder con la investigación.
Más tarde en la tarde del jueves 26 de octubre, pasé como una hora con Jim Cox
en su oficina en el edificio del Seminario, revisando algunos detalles de la línea
de investigación que él seguiría, si es que iba a ocuparse en este proyecto para
nosotros. Le expliqué que estábamos interesados en saber exactamente cuáles
libros usó Ellen White como ayudas cuando escribió Desire of Ages y hasta qué
punto se usaron estos libros. En otras palabras, ¿qué tipo de material extrajo ella
de los libros? ¿Fue cronológico? ¿Geográfico? ¿Cultural? ¿Histórico? Por
supuesto, lo más importante que deseamos saber es en qué punto difiere la Sra.
White de sus contemporáneos. ¿Eran estas diferencias en el enfoque general y el
tono? Le pedí que, en particular, buscara contribuciones teológicas y lecciones
espirituales que se encontraban en Desire of Ages y que no se encontraban en
ninguna otra parte.
Si Jim ha de hacer un trabajo concienzudo para el White Estate en esta área, será
necesario que cooperemos con él proporcionándole información de nuestra
bóveda, que ahora está disponible para él. Me refiero a la correspondencia de la
década de 1890, que nos daría indicios tanto en cuanto a quiénes eran las
asistentes literarias de Ellen White cuando trabajaba en Desire of Ages, como
algo de la naturaleza de su trabajo. También sería útil tener cualquier comentario
que estas empleadas hayan hecho, especialmente Marian Davis. También sería
útil proporcionarle a Jim declaraciones de W. C. White, H. Camden Lacey, Dores
Robinson, y posiblemente otros, que podrían arrojar luz sobre cuándo y cómo se
llevó a cabo el trabajo del Desire of Ages. También podría haber información
recogida de los diarios y cartas de Ellen White, que proporcionen detalles
informativos adicionales.
Jim me dijo que necesitaría por lo menos seis meses para hacer el trabajo que,
según, él sería necesario, y que sólo tenía un permiso de tres meses, que le tocaba
tomar en el semestre de otoño de 1979. Dijo que estaba vivamente interesado en
esta tarea en particular, y que se sentiría feliz de usar su permiso de tres meses
para trabajar en ella, pero que no podría hacerlo a menos que la administración de
la Universidad de Andrews le concediera otros tres meses sin ninguna
responsabilidad de enseñar, para poder pasarse seis meses consecutivos
trabajando en este proyecto. Más tarde ese mismo día, conversé acerca del asunto
con Tom Blincoe y Grady Smoot. Ambos se mostraron favorables a la idea en
ese momento, pero, por supuesto, no quisieron hacer ningún compromiso que
involucrase tres meses del tiempo de Jim Cox. Cuando estuve allí, no hablé con
Dick Schwartz, porque estaba en el hospital. Sin embargo, hace como dos
semanas, los doctores Smoot, Schwartz, y Blincoe se reunieron y discutieron
nuestra solicitud. Después de su reunión, Dick me dijo por teléfono que estaban
dispuestos a participar en el proyecto dándole a Jim Cox los tres meses de tiempo
extra que serían necesarios. Dick me recordó que Jim no siempre ha disfrutado de
la más favorable reputación. Le dije que yo lo sabía, pero que me parecía que si
Jim era lo bastante bueno para ser jefe del Departamento de Nuevo Testamento
en nuestro único Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día, también era
lo bastante bueno para hacernos este trabajo de investigación. Le expliqué que,
mientras estuve allí, había hablado con Jim en dos ocasiones durante un total de
dos horas y media, y que me parecía que podía confiar en su actitud. Dick me
aseguró que podíamos contar con la cooperación de la administración de la
Universidad de Andrews. Así que todo se está moviendo ahora en esta dirección,
a menos que se haga algo para detenerlo. En la próxima reunión de la Junta
Directiva de la Universidad de Andrews, el Dr. Smoot le pedirá a la Junta que
autorice a Jim a usar los meses de enero, febrero, y marzo de 1980 para ocuparse
en este proyecto en particular. En el semestre de invierno de 1980, Jim estaría
relevado de toda responsabilidad de enseñar.
Incluyo copias de las cartas que he escrito al Sr. Smoot, el Dr. Blincoe, y el Dr.
Cox, así como una carta recibida del Dr. Smoot mencionando este asunto. Su
carta fue escrita sólo unos pocos días antes de que Dick Schwartz me telefoneara
dando la aprobación de ellos.
Ahora, puede ser que yo cometiera un error al mirar directamente a Jim Cox
durante la reunión del jueves por la tarde y le pidiera su ayuda abiertamente. Sólo
el Señor sabe si hacer eso fue lo correcto o no. La pregunta delante de nosotros
ahora es: ¿Ahora hacia dónde vamos desde aquí? Como yo lo veo, tenemos las
siguientes alternativas:
1. Podríamos decidir que no tenemos nada que ver con ningún programa de
investigación en este sentido, e informarlo así a nuestros hermanos de Andrews.
Esto significaría que cualquier cosa que Jim deseara hacer, tendría que hacerlo
por su cuenta, y más bien me parece que de todos modos él se ocuparía en alguna
investigación en este sentido por su propia cuenta a causa de su interés en el tema
y el hecho de que está constantemente enseñando en el campo de los evangelios.
2. Podríamos informar a las autoridades de Andrews que hemos decidido hacer
esta investigación nosotros mismos aquí en el White Estate en Washington y que,
por esa razón, no necesitaremos ninguna ayuda en absoluto de su facultad. No
creo que nadie en Andrews nos critique si decidimos seguir este procedimiento.
3. Podríamos informar al Dr. Smoot y a sus colaboradores que nos gustaría
recibir ayuda de la facultad de Nuevo Testamento de Andrews, pero que no
creemos que la investigación deba hacerla el jefe de ese departamento.
Podríamos decirles que tenemos dudas acerca de Jim y que, a pesar de que se han
hecho ciertos arreglos, creemos que debemos buscar a uno de los asociados de él
para que haga la investigación antes que confiársela al mismo Jim.
4. Podríamos patrocinar el plan que ya ha sido acordado por nuestros colegas de
Andrews, Ron Graybill, y yo mismo. Podríamos erigir cualquier dispositivo de
seguridad que nos parezca necesario para proteger los intereses del White Estate.
Pienso que fue el Pastor White quien mencionó que podríamos designar a un
comité para que trabajara con Jim tan estrechamente como fuera posible para
garantizar que los intereses del White Estate estén protegidos en todo momento.
Personalmente, no veo luz en ninguna de las tres primeras propuestas.
Idealmente, posiblemente deberíamos hacer la investigación aquí en nuestra
propia oficina. Pero simplemente no podemos hacer esto por falta de personal
adecuado. Simplemente, no tenemos a nadie en la oficina que pueda dejar por
seis meses lo que está haciendo para cumplir con la exigencia que ya ha sido
lanzada sobre nosotros con nuestra invitación.
La única alternativa que me parece tener sentido es la última. El tiempo de Jim
no le costará nada al White Estate, y creo que podemos permanecer lo bastante
cerca de él para que las conclusiones a que él llegue sean esencialmente las
mismas a las que nosotros llegaríamos si nosotros mismos hiciéramos el trabajo.
Podríamos pedirle a Jim que preparara un informe cada dos o tres semanas para
un comité compuesto de personas como Tom Blincoe, Roy Graham, el Dr.
Murdoch, Dick Schwartz, y Raoul Dederen. Posiblemente, Dick Schwartz podría
ser el presidente de ese comité.
Después de que hayamos discutido este asunto en nuestra reunión de personal el
5 de diciembre, posiblemente estemos en condiciones de hacer una
recomendación a la Junta cuando se reúna el 7 de diciembre.

Con mis mejores deseos, quedo de Ud.

Sinceramente,

[firmado Bob]

Robert W. Olson, Secretario

RWO/nc
Enc.

Cuadros comparativos de muestra

Nota: Los numerales en corchetes [ ] indican números de página

The Spirit of Prophecy, Vol. 2 The Life of Christ

E.G. White, 1877 William Hanna, 1863
[67] Cristo dice virtualmente: En [108] Habéis escuchado ... en las
las orillas del Jordán, los cielos se orillas del río, los cielos se abrieron
abrieron delante de mí, y el Espíritu por un momento sobre mi cabeza, y
descendió como paloma sobre mí. se vio al Espíritu descendiendo
Aquella escena en el Jordán no fue como paloma sobre mí. Eso no era
sino una señal para evidenciar que sino una señal. Creed que esa señal
yo era el Hijo de Dios. Si vosotros tenía el propósito de confirmar;
creéis en mí como tal, vuestra fe se creed en mí como el Cordero de
avivará, y veréis que los cielos se Dios, el Salvador del mundo, el que
abrirán, y que nunca se cerrarán. bautiza con el Espíritu Santo, y los
Yo los he abierto para vosotros, y ojos de vuestra fe se avivarán, y
los ángeles de Dios, que que están veréis cómo esos cielos permanecen
unidos conmigo en la abiertos continuamente sobre mi
reconciliación entre la tierra y el cabeza - abiertos por mí a favor de
cielo, uniendo a los creyentes en la vosotros; y los ángeles de Dios ...
tierra con el Padre en el cielo, que desempeñan el bendito
ascenderán, llevando al Padre en el ministerio de reconciliación entre la
cielo las oraciones de los tierra y el cielo, entre ... los
necesitados y los angustiados de la creyentes abajo y el Padre celestial
tierra, y descenderán, trayendo arriba ... subiendo y trayendo
bendiciones ... para los hijos de los innumerables bendiciones,
hombres. ascendiendo y descendiendo sobre
Los ángeles de Dios están siempre el Hijo del hombre ...Me veréis en
moviéndose hacia arriba y hacia esa escalera de toda comunicación
abajo, de la tierra al cielo, y del por gracia entre la tierra y el cielo,
cielo a la tierra. Todos los milagros fijando mi humanidad firmemente
de Cristo llevados a cabo en favor en la tierra un extremo de la
de los afligidos y los que sufren escalera, y en mi divinidad el otro
tuvieron lugar por el poder de Dios extremo de esa escalera, perdido
por medio del ministerio de los entre los esplendores del trono.
ángeles. Cristo condescendió a
tomar sobre sí la humanidad, y de
ese modo, une sus intereses con los
caídos hijos y las caídas hijas de
Adán acá abajo, mientras su
divinidad se ase del trono de Dios.
De este modo, Cristo abre la
comunicación del hombre con Dios
y de Dios con el hombre.
The Spirit of Prophecy, Vol. 2 Night Scenes in the Bible
(Continúa) Daniel March 1868-1870
[343] La fiesta de los tabernáculos [363] Durante siete días sucesivos,
se celebraba para conmemorar el Jerusalén estaba atestada de los
tiempo en que los hebreos fieles en Israel ... Vivían en cabañas
habitaban en tiendas durante su o tabernáculos de ramas verdes, que
peregrinación en el desierto. eran construídos sobre los techos de
Mientras duraba esta gran fiesta, se las casas, en las calles y plazas
requería que la gente abandonara públicas, en los atrios del templo y
sus casas y viviera en cabañas de en los patios de casas particulares,
pinos o mirtos. Estas estructuras de hacia arriba y hacia abajo de los
hojas sese erigían algunas veces valles y las laderas de las colinas
sobre el techo de las casas, y en las más allá de los muros de la ciudad.
calles, pero más a menudo fuera de Todo el monte de Sión ... estaba tan
los muros de la ciudad, en los espesamente cubierto de ramajes
valles y en las laderas de las verdes que desde cierta distancia
colinas. Dispersos en todas parecía un bosque de palmas y
direcciones, estos verdes pinos, de olivos y de mirtos. Se
campamentos presentaban un consagraban siete días ...
aspecto muy pintoresco.
 The Desire of Ages The Great Teacher
Ellen G. White, 1898 John Harris, 1836 (ed. 1870)
[23] Así, pues, Cristo levantó su [90] Vino y levantó su tabernáculo
tabernáculo en medio de nuestro en medio del campamento humano,
campamento humano. Levantó su erigió su tienda al lado de nuestras
tienda al lado de las tiendas de los tiendas, para testificar de la
hombres, para poder morar entre presencia de Dios, para
nosotros, y familiarizarnos con su familiarizarnos con su carácter, y
carácter y vida divinos. hacernos sensibles a su amor.
Walks and Homes of Jesus
Daniel March, 1856

[83] Sería bueno que pasáramos [313] Sin embargo, nos haría bien a
una hora pensativa cada día todos pasar revista, con frecuencia,
contemplando la vida de Cristo. solemnemente, a las escenas finales
Deberíamos considerarla punto por de la vida terrenal del Salvador. ...
punto, y dejar que la imaginación Aprenderemos muchas lecciones
capte cada escena, especialmente saludables recordando y pasando
las finales. A medida que nosotros una hora pensativa, en un esfuerzo
nos espaciemos de esa manera en por fortalecer nuestra fe y avivar
su gran sacrificio por nosotros, nuestro amor al pie de la cruz.
nuestra confianza en él será más
constante, nuestro amor se avivará,
y estaremos imbuídos con su
Espíritu más profundamente,
The Desire of Ages The Life of Christ
(Continúa) William Hanna, 1863

[142] "De cierto, de cierto os digo, [108] "De cierto, de cierto, os digo
que desde ahora veréis los cielos que, de ahora, o más bien, desde
abiertos, y a los ángeles de Dios este momento en adelante, veréis el
ascendiendo y descendiendo sobre cielo abierto, y a los ángeles de
el Hijo del hombre". Dios ascendiendo y descendiendo
Aquí Cristo dice virtualmente: En sobre el Hijo del hombre. Habéis
las orillas del Jordán, se abrieron oído que, hace algunas semanas, en
los cielos, y el Espíritu descendió las orillas del río, los cielos se
como paloma sobre mí. Esa escena abrieron por un momento por
no era sino una señal de que yo soy encima de mi cabeza, y se vio al
el Hijo de Dios. Si vosotros creéis Espíritu descender como paloma
en mí como tal, vuestra fe se sobre mí. Esa no era sino una señal.
avivará. Veréis los cielos abiertos, Creed lo que aquella señal tenía el
y que nunca se cerrarán. Yo los he propósito de confirmar; creed en mí
abierto para vosotros. Los ángeles como el Cordero de Dios, el
de Dios están ascendiendo ... y Salvador del mundo, el que bautiza
descendiendo, trayendo con el Espíritu Santo, y vuestros
bendiciones y esperanza, valor, ojos de la fe se avivarán, y veréis
ayuda, y vida a los hijos de los los cielos permanecer
hombres. ... continuamente abiertos por encima
[143] Al tomar sobre sí la de mi cabeza - abiertos por mí para
humanidad, nuestro Salvador une vosotros; y los ángeles de Dios -
sus intereses a los de los caídos todos los seres y todas las cosas que
hijos y caídas hijas de Adán, llevan a cabo el bendito ministerio
mientras, por medio de su de reconciliación entre la tierra y el
divinidad, Cristo se aferra al trono cielo ... ascendiendo y descendiendo
de Dios. Y de este modo, Cristo es sobre el Hijo del hombre ... Me
el medio de comunicación de los veréis en esa escalera de toda
hombres con Dios, y de Dios con comunicación por gracia entre la
los hombres. tierra y el cielo, mi humanidad
fijando firmemente un extremo de
esa escalera en la tierra, en mi
divinidad el otro extremo de esa
escalera perdido en medio de los
esplendores del trono".

Véanse los Apéndices

para cuadros comparativos adicionales
relacionados con los libros
The Spirit of Prophecy, tomo 2
The Desire of Ages.

LA MENTIRA WHITE

Título del libro en inglés:

The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 7
Nueva Luz de White
Los Hechos de los Apóstoles

El fundamento para la reinterpretación Adventista de la historia antigua y la

doctrina fue echado con Patriarchs and Prophets (1890), que se convirtió así en
la piedra angular de la teología y la geología Adventistas. Luego, Desire of Ages
(1898) habría de convertirse en la piedra clave en el arco de la cristología
Adventista del Nuevo Testamento. Después, el juego más importante de
conchuelas de "ahora lo ves, ahora no lo ves" tuvo lugar con otro libro, The Acts
of the Apostles (1911), el subproducto de Sketches from the Life of Paul (1883), y
aún antes, The Spirit of Prophecy (tomo tres, 1878), habría de erigirse en
monumento al disparate Adventista de la mentira blanca.
Muchos Adventistas han oído hablar algo del conflicto acerca de Sketches from
the Life of Paul. Había sido publicado en 1883 y presentado a la iglesia y al
público como la mayor fuente de información inspirada sobre la vida de Pablo
desde que Lucas escribió el Libro de los Hechos. El prefacio daba la pauta:
La escritora de este libro, habiendo recibido ayuda especial del Espíritu de Dios,
está en capacidad de arrojar luz sobre las enseñanzas de Pablo y su aplicación
para nuestro tiempo, como ningún otro autor está preparado para hacerlo. Ella no
se ha permitido a sí misma discutir teorías ni especular. No se ha introducido
ningún material extraño. En consecuencia, mucho de lo que está contenido en
otros libros, que es interesante para los curiosos y tiene cierto valor, pero que es,
después de todo, poco más que teoría, no encuentra cabida en este libro. 1
Claramente, este viaje rápido a través de los más o menos sesenta años plenos de
Pablo iba a salvar los bajíos de la especulación humana, que habían hecho
encallar a otros escritores antes de Ellen. En años posteriores, se argumentaría
que ella no escribía el prefacio de sus libros y que, a menudo, tampoco escribía
las introducciones - lo cual puede ser, pero si es así, destruye el argumento de
que ella estaba siempre en control y siempre supervisaba el producto terminado.
O Ellen apoyó esa afirmación, o no la apoyó; pero, en todo caso, la declaración
es útil para examinar lo que sucedió después de la publicación.

El libro experimentó dificultades casi enseguida tanto dentro como fuera de la

iglesia. Francis D. Nichol, que más tarde fue el apólogo de Ellen, hace lo mejor
que puede para acallar cualesquiera malos rumores y adelantarse a cualquier
nueva crítica contra la profeta. 2 Para darle a Nichol el crédito que merece,
quizás estaba tratando de salvar algo que era insalvable. Tuvo problemas con esta
tarea casi desde el principio. Algunos eruditos consideran la defensa inadecuada
e inexacta. 3 A decir verdad, algunos han sugerido que el nombre de Arthur
White debería haber sido incluído como colaborador. El libro de Nichol, Ellen G.
White and Her Critics [Ellen G. White y Sus Críticos], se escribió para continuar
la huída de la realidad con la leyenda de Santa Ellen, reordenando los hechos
para negar que Ellen fuera siempre cualquier cosa, menos ética, en su manera de
escribir. Un observador ha dicho que
Nichol no hizo públicos todos los documentos vitales que poseía. Conocía la
devastadora evidencia de la carta de la Sra. White para Bates en 1847
[concerniente a la puerta cerrada], pero no dijo nada acerca de ello. 4
Si esta información es verdadera, entonces, ¿qué objetividad podría Nichol
aportar a las ideas que expuso en relación con Sketches from the Life of Paul? Ya
sea que hubiera o no una amenaza de demanda judicial, el libro fue retirado de la
circulación, dando cada lado del debate diferentes razones para su fallecimiento.
El libro no estuvo disponible nuevamente hasta que se publicó una reproducción
en facsímil noventiún años más tarde.

El gran alboroto acerca del librito puede contarse de una manera simple. El
método de escribir seguía el modelo que ya se había establecido, y no hay duda
de que el material fue robado de otras fuentes. Hubo quejas de que Sketches
sonaba muy parecido a The Life and Epistles of St. Paul, escrito por W. J.
Conybeare y J. S. Howson. Aunque las similitudes fueron negadas en ese tiempo,
un examen posterior mostró que la crítica tenía fundamento. Se usó una
comparación de por cientos para tratar de reducir al mínimo el hecho de la
dependencia.
Un estudio efectuado por H. O. Olson 5 a principios de 1940 fue la base para el
material en el libro de Nichol que defendía a Ellen. Olson presentó páginas y
páginas de comparaciones, pero sólo informó de citas directas o palabras
similares. La verdad es que Ellen había usado material del otro autor casi sin
interrupción. Comparaciones más recientes indican que la paráfrasis del libro de
Conybeare y Howson es evidente en la estructura, las palabras, los párrafos, y
hasta las páginas del material - casi sin darle a Dios oportunidad, en muchos
casos, de insertar una palabra transversalmente. 6 Hasta el color local y el
vocabulario de Ellen son limitados en algunos capítulos.
A pesar de los trucos en la preparación del libro, las conocidas críticas, y el hecho
de que habían transcurrrido noventa años, la reimpresión del facsímil se hizo en
1974 sin cambios ni confesiones. En el nuevo prefacio de la edición en facsímil,
los fideicomisarios del White Estate todavía alababan los méritos del libro como
si no hubieran aprendido ninguna lección en los pasados cien años:
Al comienzo, un lector observó que, en sus treinta y dos capítulos, había "muchos
puntos que no se mencionan en el Nuevo Testamento" - más de 750 de ellos.
George I. Butler, presidente de la Conferencia General, escribió emotivamente en
el Review and Herald después de leer el libro:
Hay pasajes en él que tocaron nuestros corazones en lo más profundo, e hicieron
brotar lágrimas de nuestros ojos. Terminamos de leer sus páginas con una muy
grande admiración por el carácter y la vida de este devoto apóstol, y con un claro
sentido del poder de la religión de nuestro Señor y Salvador para ayudar y
ennoblecer a la humanidad débil y caída. - Review and Herald, julio 24, 1883. 7
Para una iglesia que siempre le había dicho al público que nada debería añadirse
al Canon, más o menos unos pocos pensamientos, 750 nuevas adiciones serían
impresionantes hasta para un libro escrito por Ellen.

La admisión por parte de H. O. Olson de que ella había copiado material era
comprensible. Pero, como uno de los que estaban enterados, él tenía información
confidencial adicional que Nichol no usó en su libro. Olson también había hecho
un estudio sobre otro autor que Ellen y su grupo encontraron útil - pero que,
como de costumbre, no habíe;an reconocido. Al documento se le dio el pesado
título de "Comparaciones entre The Life and Works of Paul, escrito por Farrar, y
Sketches from the Life of Paul, escrito por la Sra. E. G. White, para establecer si
el último dependió del primero". El estudio era una verdadera promesa. Las
comparaciones se hicieron circular entre los miembros de la iglesia en el campo a
solicitud, con la particularidad de que les faltaba la primera página. Esa página
decía:
No se leyó cuidadosamente y no se hizo ninguna comparación entre The Life and
Works of Paul, escrito por Farrar, y Sketches from the Life of Paul, escrito por la
Sra. E. G. White, como en el caso entre ésta última y Life and Epistles of the
Apostle Paul, escrito por Conybeare y Howson; sino que se utilizó un día en un
esfuerzo para establecer si alguna parte del libro de la Sra. White estaba basado
en el libro de Farrar. En especial, comparé las secciones de Sketches from the
Life of Paul, que no tenían citas de Life and Epistles of the Apostle Paul. 8
A pesar de todas las lecciones del pasado, y como para seguir un modelo de no
ver, Olson continuó restringiéndose, como otros que vinieron después. Nadie
parecía querer reconocer la mercancía robada en la casa de empeños de Ellen,
porque los futuros investigadores parecen haberse hecho eco de Olson cuando
dice en la primera página de su documento:
En el capítulo en el tomo I de la obra de Farrar que trata de la obra en Corinto,
encontré dos pasajes de los cuales se habían citado posiblemente tres y cinco
palabras, respectivamente, y en la sección en el tomo II, que trata de Nerón,
encontré cuatro pasajes, con un total de ciento cinco palabras que eran las
mismas que se encontraban en la sección correspondiente del libro de la Sra.
White. [La cursiva ha sido añadida].
Una y otra vez, los que estaban incluídos en el Plan del clan de la iglesia se
apresuraron a emitir juicios para salvar a Ellen - cerrando los ojos a las paráfrasis
o el uso libre en las adaptaciones de material ajeno. Así contribuyeron a mantener
viva la mentira blanca.

Sin embargo, hubo algunos contemporáneos de Ellen que veían lo que ocurría
cuando Ellen y su grupo hacían arder el aceite de medianoche bien entradas las
horas de la madrugada. 10 Arthur G. Daniells, (presidente de la Conferencia
General de los Adventistas del Séptimo Día desde 1901 hasta 1922 ), cuando se
le pidió que explicara aquellas luces del norte que a menudo iluminan el material
ajeno, presentó alguna justificación del problema durante la Conferencia Bíblica
de 1919, en la cual se hicieron esfuerzos para enfrentarse a los escritos de Ellen.
Como muchos de los miembros del clan que todavía querían trabajar para el
sistema, tomó el camino más fácil en su explicación:
Sí; y ahora consideren ese libro Life of Paul, - supongo que todos ustedes lo
conocen, así como las afirmaciones que se hicieron contra ella, acusaciones de
plagio, hasta por los autores del libro, Conybeare y Howson, que probablemente
causarían problemas a la denominación porque una porción tan grande de su libro
fue puesto en The Life of Paul sin dar ningún crédito ni usar comillas. Algunas
personas de lógica estricta podrían exagerar sobre esa base, pero yo no soy así.
Lo encontré, y lo leí con el Hermano Palmer cuando lo encontró, y obtuvimos el
de Conybeare y Howson, y también History of Reformation, de Wylie, y leímos
palabra por palabra, página tras página, y no encontramos ni citas ni créditos, y
realmente no supimos la diferencia hasta que comenzamos a compararlos.
Supuse que era el trabajo de la propia hermana White. La pobre hermana dijo:
Vaya, yo no sabía nada de citas ni de créditos. Mi secretaria debería haberse
encargado de eso, y la casa publicadora debería haberse encargado de eso". [La
cursiva ha sido añadida]. 11
Ellen debe haber aprendido bien su lección de Eva, que culpó a la serpiente por
su caída. Es difícil creer, todavía en 1883, en su plan de reescribir la historia y la
teología a partir de otros autores, que Ellen no supiera la diferencia moral y ética
en áreas tan delicadas cuando, de acuerdo con ella, Dios estaba a su lado todo el
tiempo mientras ella hacía lo que hacía. Si, como aseguraba Ellen, Dios le estaba
dando continua información acerca de la ropa sucia de los miembros de la iglesia,
seguramente debe haberle dado información confidencial acerca de la delicadeza
de dar crédito cuando usaba material ajeno.

La mayor parte de los libros y materiales posteriores de Ellen llegaron después de

que se le había informado del problema con Sketches from the Life of Paul y
después de la ya mencionada confesión de ignorancia. Es asombroso que ni ella,
ni sus ayudantes, ni la iglesia dieran jamás ni un ápice de crédito a nadie, hasta la
edición de 1888 de The Great Controversy. Aún entonces, se hizo de manera tan
improvisada que tuvo que ser mejorada en la edición de 1911.
A Daniells no le gustó lo que vio. Pero, siendo buen político, había aprendido a
no decir nada bien. En 1919, expresó honestamente la siguiente convicción:
Allí vi la manifestación de lo humano en estos escritos. Por supuesto, yo podría
haber dicho esto, y lo dije, que deseaba que se hubiese tomado un rumbo
diferente al compilar los libros. Si se hubiera tenido el debido cuidado, se habría
evitado que mucha gente se descarriara. [La cursiva ha sido añadida]. 12
Pero no se tuvo el debido cuidado. En realidad, las afirmaciones de Ellen y de sus
escritos se volvieron aún más abarcantes y extremas, y hasta la fecha hay gente
que está siendo "descarriada".

Pero Daniells estaba teniendo problemas con algo más que con Sketches from the
Life of Paul. En la misma Conferencia Bíblica de 1919, habría de decirles a los
presentes (la mayoría de los cuales revelaron sufrir de tortura mental acerca de la
infalibilidad y el plagio de Ellen) que había visto otros problemas en otros libros:
En Australia, vi preparar The Desire of Ages, y reescribir capítulos, algunos de
ellos una y otra y otra y otra vez. Vi eso, y cuando le hablé a la Hermana Davis
acerca de eso, les digo que tuve que enfrentarme con esto y comenzar a
establecer cosas en relación con el espíritu de profecía. Si nunca se hubiesen
tomado estas falsas posiciones, el asunto habría sido mucho más sencillo de lo
que es hoy. Todo lo que ha sido objeto de la acusación de plagio se habría
simplificado, y creo que hombres habrían sido salvados para la causa si desde el
comienzo hubiésemos entendido esto como debería haber sido. Sosteniendo esos
falsos puntos de vista, tenemos dificultades para enderezar las cosas. No nos
enfrentaremos a esas dificultades recurriendo a una falsa afirmación. [Las
cursivas han sido añadidas]. 13
Daniells no hablaba de "inspiración verbal", como algunos quieren hacerle creer
a la gente. Sabía, como otros lo habían sabido antes que él, que algunos de los
que estaban alrededor de Ellen habían estado usando el privilegio editorial y
licencia para incorporar algunos de sus propios pensamientos. Ellen no estaba en
control todo el tiempo. Daniells la había visto soltar las riendas y tener menos
control con el correr del tiempo. Él cuenta su preocupación:
La visité una vez para hablarle acerca de este asunto del "continuo", y llevé
conmigo aquel viejo gráfico ... y lo puse sobre su regazo, y tomé Early Writings
y se lo leí, y entonces le hablé de la controversia. Pasé mucho tiempo con ella.
Era uno de sus días en que se sentía alegre y descansada, así que se lo expliqué
con bastante detalle. Le dije: "Ahora, aquí usted dice que se le mostró que el
punto de vista que los hermanos sostenían acerca del "continuo" era correcto.
Ahora, hay dos partes aquí en este 'continuo', que usted cita. Uno es este período
de tiempo, los 2300 años, y el otro es lo que era el mismo 'continuo'".

Lo revisé junto con ella, y cada vez que yo llegaba a ese tiempo, ella decía:
"Vaya, yo sé lo que se me mostró, que ese período de días era fijo, y que no
habría ningún tiempo definido después de eso. Los hermanos estaban en lo cierto
cuando llegaron a la fecha de 1844".

Entonces yo dejé eso, y continué con este "continuo". Ella dijo: "Vaya, hermano
Daniells, yo no sé lo que es ese 'continuo', si es paganismo o el ministerio de
Cristo. Eso no es lo que se me mostró". Y enseguida regresaba a esa zona
crepuscular. 14

Hay quienes creen que Daniells se metió en aguas profundas tratando de reducir
la velocidad de la leyenda de Ellen, y que fue despedido por los verdaderos
creyentes en 1922 en parte a causa de los rumores de su falta de fe en Ellen y en
sus escritos. 15 Ésta puede ser o no una correcta interpretación de lo que pasó.
Sin embargo, uno por uno, los que mejor conocían a Ellen y estaban más cerca de
ella en el mundo real, a menudo eran disciplinados cuando no podían seguir sus
escritos en el mundo irreal, donde su ficción era considerada como hechos y su
fantasía como verdad. Ellen no exigía que todos vieran lo que ella veía, pero era
necesario que creyeran que ella había visto lo que decía que había visto.

Pero la parte inmensamente importante del juego de manos era que nadie debería
venir a ver dónde ella vio lo que dice que vio. El verdadero truco consistía en
convencer, a todos y a cada uno de ellos, de que la mayor parte de la mercancía
que ella vendía era nueva y de primera mano. Con la ayuda de Ellen, la iglesia se
vendió esta mentira blanca a sí misma y se la vendió a todos los demás que
querían comprarla - y ha continuado vendiéndola hasta eel día de hoy. Como se
está publicando material nuevo a una velocidad alarmante, mostrando que la
mercancía era y es sustancialmente de segunda y aún de tercera mano, Ellen está
en condiciones de convertirse, en gran medida, en compiladora de material ajeno
antes que en autora o empresaria de mercadería divina.
A la luz del material de la Conferencia Bíblica de 1919, que fue dado a la luz
pública sólo en años recientes - no de buena fe por el White Estate, sino por
particulares - sería temerario argumentar, como hacen algunos, que nadie sabía lo
que sucedía en el closet de los escritos de Ellen; porque, si lo hubiesen sabido, se
lo habrían dicho a los demás.
En realidad, sí hubo gente que lo dijo. Pero los que lo hicieron no han sido
recompensados por sus esfuerzos: Stewart, Sadler, los Kellogg, Ballinger,
Canright, Colcord, Smith, y Daniells, entre otros. Más tarde, las asistentes de
Ellen - Fannie Bolton, su sobrina Mary Clough, y hasta Marian Davis, su leal
empleada editorial, que trabajó para ella por más tiempo - se revelarían
preocupadas y nerviosas por su participación en el copiado de Ellen. Aún más
tarde, nos enteraríamos de que las preocupaciones de Lacy, Prescott, y otros
fueron también ignoradas, y que sus preguntas quedaron para poner perplejas y
tentar a las mentes inquisitivas de hoy día.
Uno por uno, cada uno de ellos fue persuadido por medio de una "reprensión", un
"testimonio", un consejo, y la confrontación, y sus testimonios minimizados. 16
Como Uriah Smith lo había averiguado antes que ellos, no era aconsejable
revolver mucho la casa de empeños de Ellen mirando las etiquetas de su
mercancía para ver si era de primera o de segunda mano. Algunos de los que lo
hicieron fueron silenciados, cambiados de lugar, o rechazados como no aptos
para Dios o su obra. Ellen y sus "verdaderos creyentes", los custodios de las
llaves, habiendo inventado la idea de la puerta cerrada en 1844, estaban decididos
a mantenerla cerrada para todos, menos para los que juraran que creían que Ellen,
y sólo Ellen, había visto lo que había visto, y que nadie, pero nadie, había visto
nunca antes. Ella afirmaría que no había visto ni leído el libro Paradise Lost de
Milton. 17
Sé que la luz que he recibido viene de Dios, no me la enseñó hombre alguno.
18
No leí ninguna obra sobre la salud sino después de haber escrito Spiritual
Gifts. 19
Mis visiones fueron escritas independientemente de los libros o las opiniones
de otros. 20
Ellen nunca se resignó a reconocer la influencia humana en sus escritos. A los
que veían las cosas de manera diferente jamás se les permitió admitir lo que
vieron o supieron - la base de todo cambio para mejorar. Había que mantener la
leyenda de que la relación entre Dios y Ellen era tan estrecha que nada podría
jamás interponerse entre ellos. Y Ellen White ayudó a fomentar y a mantener esa
leyenda. Los que expresaban en voz alta su preocupación por lo que veían eran
declarados "suaves" acerca de Ellen y tratados en consecuencia. La lista de los
que recibieron noticias del desagrado de Dios por medio de la pluma de Ellen es
larga. 21

Aún hoy, mediante juramento, se hacen esfuerzos para evitar que los maestros y
dirigentes de las iglesias locales expresen reservas respecto a Ellen y a sus
escritos. A continuación, un ejemplo de ese tipo de juramento, enviado a los
miembros de iglesia el 3 de octubre de 1980:

La junta de pastores de la iglesia de Aurora ha recomendado que se le envíe

esta carta a cada uno de los miembros. Sírvase leer con cuidado.

Queridos miembros:

La iglesia de Aurora es miembro de la hermandad de iglesias de la

Conferencia de los Adventistas del Séptimo Día de Colorado. Fue
organizada para predicar el evangelio y sostener las enseñanzas de la iglesia
Adventista del Séptimo Día. En las Escrituras, se le advierte a la iglesia que
debe "estar alerta" contra individuos o enseñanzas que puedan entrar y
desbaratar la unidad o apartar a los miembros de las creencias de la iglesia.
La iglesia Adventista del Séptimo Día no tiene credo, pero sí tiene una
declaración de creencias que ha sido adoptada como la base de su existencia.
La declaración de creencias fue reafirmada en la reciente Conferencia
General [1980]. Más recientemente, los dirigentes y eruditos adoptaron una
declaración de consenso que proporcionaba un fuerte apoyo a la posición
oficial de la iglesia sobre las enseñanzas relativas al santuario y el ministerio
profético de Ellen G. White.
Para preservar la unidad y mantener el orden, la iglesia de Aurora debe
solicitarles a los dirigentes y a los que ocupan puestos en el ministerio de la
enseñanza que se suscriban a las creencias fundamentales de los Adventistas
del Séptimo Día. Si un maestro o dirigente no puede hacer esto a conciencia
en este momento, le pedimos que renuncie a su puesto voluntariamente. Le
pedimos esto en un espíritu de amor, creyendo que ésta sería la respuesta
cristiana de parte de la persona que se encuentre en desacuerdo con las
enseñanzas de la iglesia.
Reconocemos que Dios ha dado ciertos dones a individuos. Estamos tratando
de usar estos dones para la gloria de Dios. Esperamos que cada uno de
nuestros dirigentes y maestros reconozca su lealtad a la iglesia y sus
enseñanzas, y que continúe cumpliendo con sus obligaciones.

17. El Don de Profecía.

Uno de los dones del Espíritu Santo es el de profecía. Este don es una marca
que identifica a la iglesia remanente, y se manifestó en el ministerio de Ellen
G. White. Como la mensajera del Señor, sus escritos son una fuente continua
y autorizada de la verdad, y proporcionan a la iglesia consuelo, guía,
instrucción, y corrección. Además, sus escritos dicen claramente que la
Biblia es el modelo por el cual se ha de probar toda enseñanza y toda
experiencia. [La cursiva ha sido añadida]. 22
Quizás más que cualquier otro documento, esta carta muestra cuán necesario ha
sido y continúa siendo que la iglesia use la fuerza y la presión para mantener la
posición de Ellen en la iglesia. También expresa con claridad que el cielo
Adventista es un cielo de Ellen G. White, y que los que vayan allí tendrán que
comprar su boleto de las santas concesiones de la iglesia que se venden en la casa
de empeños de Ellen.
Y sin embargo, ni una sola vez, ni siquiera en interés de la justicia o la
honestidad, se le ha dado crédito a nadie por su contribución concerniente a los
escritos que la iglesia hora promociona como "el espíritu de profecía". Algunas
veces se mencionó a los mecánicos, pero siempre se negó la influencia externa.
23 La única declaración de alguna sustancia a la que la iglesia señaló alguna vez
es la que se puso en la introducción a la edición revisada de The Great
Controversy de 1888 y más tarde en la edición de 1911. John Harvey Kellog
parecía tener la verdadera respuesta a esa actuación cuando dijo:
Continuaron vendiéndolo, pero cambiaron el prefacio en la siguiente edición
[1888] para proporcionar una pequeña salida a través de la cual poder escaparse
arrastrándose, y dieron un pequeño indicio, de una manera muy suave y más bien
oculta, que el autor había utilizado información obtenida de varias fuentes, así
como de la inspiración divina. Eso es lo que yo recuerdo. Y recuerdo que vi la
corrección, y no me gustó, y dije: "Eso es sólo arrastrarse, eso es simplemente
algo puesto allí para que el lector corriente no lo descubra en absoluto, sino que
vea allí las afirmaciones mayores como de inspiración divina, para que sean
engañados con eso". 24
A medida que la historia se revelaba año tras año, y década tras década, más y
más dirigentes de iglesia, amigos personales, ayudantes, y otros cayeron en la
cuenta del juego de esgrima que Ellen y su grupo estaban jugando, pero cuando
dieron un paso adelante para testificar de lo que habían visto, o para hacer
preguntas acerca de lo que no entendían, fueron fusilados.

Fannie Bolton, una de las asistentes editoriales de Ellen, fue uno de los casos.
Fue contratada por su reconocido talento. Pero varias veces, llena de
remordimientos por lo que veía y lo que se le pedía que hiciera, fue donde
personas importantes para contarles su historia y tratar de obtener algunas
respuestas para lo que ella sentía que no era apropiado. Una de esas personas fue
Merritt G. Kellogg, que escribió acerca de esa experiencia:
Dijo Fanny: "Dr. Kellogg, tengo una gran angustia mental. He venido a pedirle
consejo, porque no sé qué hacer. Le he dicho al pastor Starr [Geo. B.] lo que voy
a decirle a Ud., pero no me dio ningún consejo satisfactorio. Ud. sabe que yo
estoy escribiendo todo el tiempo para la hermana White. La mayor parte de lo
que escribo se publica en Review and Herald como si hubiese salido de la pluma
de la Hna. White, y se despacha como si hubiese sido escrito por la hermana
White por inspiración divina. Quiero decirle que me siento muy angustiada
acerca de este asunto porque me parece que estoy actuando de manera engañosa.
La gente está siendo engañada acerca de la inspiración de lo que escribo. Me
parece muy mal que cualquier cosa que yo escriba salga con la firma de la
hermana White como si fuera un artículo especialmente inspirado por Dios. Lo
que yo escribo debería salir con mi propia firma, para que se le dé crédito a quien
lo merece". Le di a la Srta. Bolton el mejor consejo que pude, y poco después le
pedí a la hermana White que me explicara la situación. Le dije exactamente lo
que Fanny me había dicho. La Sra. White me preguntó si Fanny me había dicho
lo que yo le había repetido a ella, y cuando le dije que sí, me dijo: "El pastor Starr
dice que ella fue donde él con lo mismo. Ahora", dijo la hermana White con
algún calor, "Fanny Bolton jamás volverá a escribir ni una sola línea para mí.
Ella puede hacerme daño como ninguna otra persona puede hacerlo". Algunos
días más tarde, la Srta. Bolton fue devuelta a los Estados Unidos. Desde ese día
hasta hoy, mis ojos han permanecido abiertos. M. G. Kellogg. 25
Al White Estate le gusta decir que hay pruebas disponibles indicando que Fannie
era emocionalmente inestable. ¿Por qué no debería serlo, considerando las
influencias y presiones que actuaban sobre ella? Algunas de estas influencias y
presiones aparecen más tarde en su "confesión". Bajo el sistema de relación
laboral de Ellen, uno no era despedido abiertamente sin que Dios estuviese
activamente en la junta laboral. El pastor Starr cuenta cómo ocurrían esas
separaciones:
Luego, me retiré a mi habitación y oré fervorosasmente en relación con el asunto,
pidiéndole al Señor más luz y dirección en cuanto a cómo llegar a la raíz de la
dificultad. Al salir de mi habitación, pasé en frente de la puerta de la hermana
White, y como estaba entornada, ella me vio y me llamó a su habitación,
diciendo: "Tengo problemas, hermano Starr, y me gustaría hablar con Ud".
Le pregunté la naturaleza de su problema, y ella contestó: "Mis escritos, Fanny
Bolton" - sólo cuatro palabras. Luego, le pregunté cuál era el problema con
Fanny Bolton y sus escritos... Ella dijo: "Quiero contarle una visión que tuve hoy
como a las dos de la mañana. Estaba tan despierta como lo estoy ahora, y
aparecieron por encima de mí un carruaje de oro y caballos de plata, y Jesús, en
su real majestad, estaba sentado en el carruaje. Quedé muy impresionada con la
gloria de esta visión, y le pedí al ángel que me acompañaba que no permitiera
que la visión desapareciera sino hasta que yo hubiese despertado a toda la
familia. Él dijo: 'No llames a la familia. Ellos no ven lo que tú ves. Escucha un
mensaje'. Entonces me llegaron las palabras retumbando sobre las nubes desde el
carruaje y desde los labios de Jesús: '¡Fanny Bolton es tu adversaria! ¡Fanny
Bolton es tu adversaria! El mensaje se repitió tres veces. Ahora," dijo la hermana
White, "yo tuve esta misma visión hace como siete años, cuando mi sobrina,
Mary Clough, trabajaba en mis escritos. [Ella dijo]: 'Tía Ellen me da los escritos
en borrador, y yo los pulo, pero no recibo ningún reconocimiento por ello. Todo
sale firmado Ellen G. White". 26
Ningún huelguista moderno tendría menos oportunidad estando Dios haciendo
las negociaciones en esa junta laboral. (Evidentemente, éstas eran negociaciones
de tan alto nivel que no se le podían confiar ni siquiera a ninguno de los ángeles
subordinados). En todo caso, en aquellos días era lo mismo que ahora: Cuando el
árbitro dice que estás fuera, ¡estás fuera!
Uno de los interesantes apartes de este asunto parece ser el de Mary Clough, la
sobrina de Ellen. A menudo, había sido alabada por su trabajo cuando estuvo con
Ellen, quien dijo de ella:
Mary es muy útil, y la aprecio.... 27 Trabaja bien con mis copias... 28 Estimo a
Mary más y más cada día....29 Mary me sigue muy de cerca. Se entusiasma tanto
con algunos temas, que me trae el manuscrito para leérmelo, después de haberlo
copiado. Hoy me mostró una gruesa pila de manuscritos que había preparado.
Los contempló con mucho orgullo....30
Pero, como Fannie, Mary también había caído en desgracia y había sido
despedida - nuevamente por Dios. Esto demuestra que (también en aquellos días)
cuando Ud. está caliente, está caliente, pero cuando Ud. se ha enfriado (es decir,
cuando ha visto demasiado de lo que Ellen veía y dónde lo veía), Ud. está fuera.

A pesar de todas las observaciones acerca del copiado de Ellen que llegaban a
Washington, D. C. por la línea caliente, la posición oficial era, y es, que aún si se
descubriera que Ellen había copiado todo de Conybeare y Howson, ella no había
sido influída por lo que había reconstruído en sus propias palabras con la ayuda
de Dios. Todavía en 1959, en una serie de artículos, el nieto Arthur todavía
estaba renovando el compromiso a favor de la abuela:
Con el paso de los años, la acusación cambió a la de que la Sra. White había sido
influída en los mensajes que transmitía. Algunos indicaron que los mensajes
reflejaban las opiniones y los puntos de vista de sus asociados. No sería extraño,
decían, que algunos de los mensajes de la Sra. White reflejaran las opiniones de
otros, por cuanto ella estaba rodeada de dirigentes poderosos. Algunos de los que
recibieron mensajes de reprensión se preguntaron en sus corazones o
abiertamente: "¿Quién ha estado hablando con la Hermana White?" 31
Es difícil creer que el nieto Arthur no supiera quién estaba "hablando con la
hermana White". Como custodio de las llaves de la bóveda, él debe haber sabido
cuáles evidencias estaban disponibles para dar la respuesta. Pero continuó
diciendo por qué no se atrevía:
Si los mensajes transmitidos por Ellen G. White tuvieron su origen en las mentes
o en las influencias que la rodeaban; si a los mensajes sobre organización se les
puede seguir el rastro hasta las ideas de James White o George I. Butler; si los
consejos sobre la salud se originaron en las mentes de los doctores Jackson, Trall,
o Kellogg; si las instrucciones sobre educación se basaron en las ideas de G. H.
Bell o de W. W. Prescott; si los altos estándares defendidos en los escritos y los
libros de Ellen G. White fueron inspirados por los hombres poderosos de su
causa - ¡entonces los consejos del Espíritu de Profecía no significan para nosotros
nada más que algunas buenas ideas y consejos útiles! 32
Muy cierto. Es interesante especular sobre por qué Arthur escogió los nombres
que escogió, pues durante algún tiempo la maquinaria Adventista de rumores
había estado cuchicheando los nombres de los que contribuían a los escritos de
Ellen, incluyendo los que él mencionó. H. Camden Lacey había escrito:
¿Y por qué no hablamos más generalmente acerca de Él [el Espíritu Santo] de esa
manera, como lo hace nuestra traducción autorizada, y lo hicieron los Primeros
Escritos de la Hna. White, hasta que cayó bajo la influencia de su esposo y otros
pioneros? 33
Nuevamente, debe recordarse que los dirigentes de la iglesia sabían que Lacey
tenía información confidencial concerniente a la composición de algunos de los
libros; y en sus cartas a Leroy E. Froom, le había escrito en 1945:
Pero él [W. W. Prescott] insistió en su interpretación, y la Hna. Marian Davis
pareció tragársela, y he aquí que, cuando salió El Deseado de Todas las Gentes,
apareció aquella enseñanza idéntica en las páginas 24 y 25 que, según creo,
¡puede ser buscada en vano en cualquiera de las obras publicadas por la Hna.
White antes de ese tiempo! 34
Hay quienes pondrían en duda la exactitud de la memoria de Lacey acerca de
estas cuestiones, pero en fin de cuentas su memoria tiene que contraponerse a la
memoria del nieto Arthur o a la de cualquier otro miembro del White Estate.
Ellos no estaban allí cuando el incidente tuvo lugar. Aunque Arthur no había sido
adiestrado en psicología moderna, ni había sido preparado a fondo como teólogo,
sí sabía que se le había confiado la tarea de proteger las concesiones de su abuela,
y no tenía ningún deseo de perder aquella franquicia celestial, ni él mismo ni su
iglesia. No estaba solo en la protección de esa imagen celestial. En la segunda
parte de sus artículos, cita a la abuela Ellen como diciendo:
He tenido el hábito de no leer ningún artículo doctrinal en el periódico, para que
mi mente no fuera influída por las ideas o los puntos de vista de nadie, y para que
el molde de las teorías de ningún hombre tuviera ninguna conexión con lo que yo
escribo. 35
Una persona razonable de mediana inteligencia y una modesta educación puede
ver que algo tiene que ceder. Una comparación independiente de Sketches from
the Life of Paul con los autores que Ellen White usó proporcionaría suficiente
evidencia para que hasta sus más firmes defensores llegaran a la conclusión de
que, hasta en teología, las cosas iguales a sí mismas también son iguales entre
sí. 36 Pero Arthur no era matemático. Así que, sin la restricción de esa disciplina,
pudo escribir:
Estas afirmaciones de la Sra. White misma y de los que estaban cerca de ella son
francas, positivas, e inequívocas, y deberían eliminar para siempre cualquier
pregunta en cuanto a si sus secretarias pudieron o no haber influído en los
escritos de E. G. White. La Sra. White no fue influída por los que estaban cerca
de ella, ni sus escritos fueron manipulados. Sus mensajes no se basaron en las
ideas de los que estaban cerca de ella, ni en información que otros puedan haberle
proporcionado. 37
Estas increíbles afirmaciones deberían haber eliminado para siempre todas las
preguntas - pero no las eliminaron. Habrían de venir más, y en una secuencia más
rápida. La posición de la Iglesia Adventista cambió en la década de 1970. Para
salvarse de los efectos de la creciente evidencia de que Ellen sí copió material
ajeno, de que sí ocultó ese hecho, y de que otros sí habían influído sobre ella,
ahora la iglesia dijo, de hecho - ¿y qué? El copiar material no era nada nuevo.
Como Ellen después de ellos, la mayoría de los escritores bíblicos también
copiaron de otros y fueron influídos por otros. A partir de esa línea de
razonamiento, es claro que la iglesia y el nieto Arthur habían decidido en su
pensamiento que Ellen hacía mucho tiempo se había convertido en la primera
entre sus iguales.

El auditorio al cual apelaba Arthur en la Review era un auditorio cautivo. Este

auditorio no se daba cuenta, cuando leía acerca de Sketches from the Life of Paul,
que antes de Sketches, Ellen ya había extraído material libremente de otros
autores en su versión anterior sobre la vida de Pablo (tomo tres de El Espíritu de
Profecía). 38. En el prefacio de la reimpresión de 1974, el lector cauteloso podría
haberse tropezado con una joyita de afirmación oculta allí, pero no muchos eran
cautelosos en la década de 1870, por cuanto ese reconocimiento habría de venir
noventiún años después de los hechos.
No se necesita un alto grado de erudición para detectar la fórmula de Ellen para
usar material de otros autores en el precursor de Sketches from the Life of Paul.
Sin embargo, se exige cierto grado de algo más para entender cómo - después de
codearse, por decirlo así, con escritores como Conybeare y Howson, Farrar,
March, McDuff, y quién sabe cuántos más - podía ella sostener, impávida, que no
había sido influída por ellos, cuando los rellenos sobresalían por todas partes. Si
ella fue influída o no es ahora de menor importancia, siendo lo principal que la
iglesia y todos sus miembros ciertamente fueron influídos por aquéllos de
quienes ella copió (y fueron descaminados en cuanto a los hechos). Y la iglesia
en general continúa siendo así influída por las ideas, oraciones, párrafos, y hasta
páginas del material que no es como ha sido representado.
Hasta H. O. Olson, que tenía la tarea de desviar las críticas que venían de los que
sabían cómo Ellen había reunido material de otros para su Life of Paul, admitió:
Aunque se pueden encontrar considerables paralelos entre los dos libros, es
evidente que sus objetivos no son los mismos. 39
¿Quién dijo que se suponía que sus objetivos fueran los mismos? De alguna
manera, los mayordomos del White Estate habían "extraviado" aquella página
frontal de la investigación de Olson sobre parte del libro, y no reapareció en
público sino hasta que el Comité de Glendale se reunió en enero de 1980 para
estudiar las comparaciones con las fuentes - y un Olson de otra generación
informó al grupo que su tío era el que había hecho el estudio anterior. 40
Cualesquiera fueran los defectos de ese estudio, fue el estudio que usó Nichol en
su defensa de Ellen, y el libro que había iniciado a la iglesia hacia abajo en el
serpenteante camino de los por cientos.
Acerca de la página frontal faltante, de la cual pocos habían oído hablar, mucho
menos leído, H. O. Olson había dicho:
No se ha hecho ninguna lectura cuidadosa ni ninguna comparación de The Life
and Work of Paul, de Farrar, con Sketches from the Life of Paul, de la Sra. E. G.
White, como en el caso de éste último con Life and Epistles of the Apostle Paul,
de Conybeare y Howson; sino que se utilizó un día en un esfuerzo para establecer
si alguna parte del libro de la Sra. White estaba basada en el libro de Farrar. 41
Quizás si H. O. Olson no hubiese sido tan franco y abierto, su trabajo habría
tenido una circulación más amplia. Él admitió las limitaciones de su estudio.
Como muchos lo harían desde sus tiempos hasta la actualidad, él buscaba
palabras y citas directas - no paráfrasis o adaptaciones de pensamiento. Ese
trabajo, que podría haberse hecho sin prisa en una tarde de domingo, como
diversión y jugando, fue considerado como defensa sólida en el muro de la
mentira blanca que pararía y rechazaría desafíos por otros cuarenta años.

La secuela de la historia, sin embargo, es más notable que su principio. Con la

desaparición temporal de Sketches from the Life of Paul y la expansión de la serie
El Espíritu de Profecía en la Serie del Conflicto, más grande, fue necesario
resucitar a Pablo de su funeral en Sketches. Ellen misma expresó este deseo en
1903 cuando escribió:
Creo que debería publicarse una nueva edición de Life of Paul. Le haré algunas
adiciones a este libro, sin embargo, antes de que se republique. 42
Ahora tenía más de setenta años y la naturaleza había comenzado a cubrir los
carbones del fuego de su vida. En realidad, para cuando The Acts of the Apostles
apareció en 1911, ella tenía como ochenta y cuatro años de edad. 43

Lo que nació puede haber sido una nueva edición, pero el relleno era el mismo.
Para este tiempo, sin embargo, Ellen había sido ascendida a una posición de
supervisión, y actuaba sólo como la superintendente de Dios. El Estate hace una
interesante admisión en Life Sketches of Ellen G. White:
Para cuando 1910 tocaba a su fin, la Sra. White había considerado plenamente
todos los problemas relacionados con la edición recompuesta de Great
Controversy. Habiendo completado esa tarea, encontró tiempo para supervisar la
revisión de Sketches from the Life of Paul, y añadir varios capítulos sobre la vida
y los escritos de los apóstoles de la iglesia cristiana primitiva. Este material se
publicó en 1911, bajo el título The Acts of the Apostles [Los Hechos de los
Apóstoles] [La cursiva ha sido añadida]. 44
En realidad, no había mucho que supervisar. En algunos casos, se reordenó el
material original, se añadieron algunos autores más, y se moderó algo del
copiado más obvio con más textos bíblicos.

Pero se había añadido una nueva dimensión. Se llamó a los expertos para que
hicieran un trabajo cosmético sobre las cifras antiguas. De allí en adelante, sería
difícil relacionar The Acts of the Apostles con su predecesor, Sketches from the
Life of Paul, o el predecesor de éste último, el tomo tres de El Espíritu de
Profecía. Un estudio cuidadoso y una cuidadosa comparación de los tres libros
en el orden de su producción muestra mucha imaginación y evolución creativa -
todo ello capaz de ser hecho por el hombre, no por Dios. El tomo tres de El
Espíritu de Profecía revelaba poca teología original. Sketches from the Life of
Paul añadió material de más autores, pero no tenía más originalidad - y no tenía
ningún reconocimiiento de una creciente dependencia de otros autores. 45
La edición final de The Acts of the Apostles era un entretejido de materiales
efectuado por un "consorcio" de conspiradores. Algo del material que había sido
copiado anteriormente fue reemplazado con textos bíblicos. Se diluyeron y se
limitaron los detalles obvios de parafraseo. Pero un nuevo maestro entró a la
arena de la inspiración. A la vida de Pablo se le añadió la vida de Pedro. Esto,
aparte de la familia de Conybeare y Howson, Farrar, March, y McDuff, introdujo
capítulos adicionales, que mostraban la ayuda de John Harris, que en 1836 había
publicado una serie de cinco ensayos en un libro titulado The Great Teacher, que
prometía mucho y se vendía bien. 46
The Great Teacher era diferente de cualquier cosa que Ellen y su grupo hubiesen
usado antes. La mayoría de los escritores anteriores habían seguido bastante de
cerca la narrativa de las Escrituras. Esto había ayudado al Estate a defendese de
las críticas de que Ellen había copiado. La defensa era que, aunque se colaran
algunas similitudes de los autores usados, esas similitudes eran sólo
coincidencias, por cuanto tanto el material copiado como la persona que copiaba
estaban siguiendo la narrativa bíblica, y quizás estaban usando las mismas
referencias marginales, y quizás el mismo diccionario bíblico, y quizás, quizás,
quizás. 47
¡Pero este Harris no era ningún quizás! Aquí mostramos una comparación de la
introducción de The Great Teacher con el tomo seis de Testimonies for the
Church:

Ellen G. White John Harris

Debían estudiar las lecciones de Cristo El libro contiene cinco ensayos de
y el carácter de sus enseñanzas. considerable extensión, y trata de los
Debían ver que ellas estaban libres del siguientes temas de importancia: - I. La
formalismo y la tradición, y apreciar la Autoridad de las Enseñanzas de Nuestro
originalidad, la autoridad, la Señor. II. La Originalidad de las
espiritualidad, la ternura, la Enseñanzas de Nuestro Señor.... III. La
benevolencia, y lo práctico de sus Espiritualidad de las Enseñanzas de
enseñanzas. 48 Nuestro Señor. IV. La Ternura y la
Benevolencia de las Enseñanzas de
Nuestro Señor. V. Lo Práctico de las
Enseñanzas de Nuestro Señor. 49
Harris y The Great Teacher habían aparecido en las obras de Ellen anteriormente
pero, como en otros casos, sin crédito ni reconocimiento. Se había encontrado el
material de su libro muy útil al reescribir The Desire of Ages en 1898.
Muchísimas veces, Harris y sus ensayos dejan su marca en The Acts y en The
Desire, y en Ellen y su iglesia. Algunos de los dulces dichos que repicaban la
campana Adventista armonizaban con Harris, no Ellen. Sin las afirmaciones de
Harris, como la de que

Él diseñó la iglesia para que fuera su propio peculio; es la única fortaleza que él
sostiene en un mundo en rebelión; y por lo tanto, él tenía el propósito de que en
ella no se conociera ninguna autoridad ni se reconociera ninguna ley, excepto la
suya. 50

Las introducciones de The Acts y de The Desire habrían sido tan monótonas
como las de sus respectivos predecesores, en los cuales estas introducciones
faltaban por completo - lo cual mostraba lo que Dios podía hacer con un poquito
de ayuda.
Pero el uso de Harris y The Great Teacher no se limitó a las introducciones a
estos dos libros de Ellen. Más tarde, Fundamentals of Christian Education,
Counsels to Teachers, y Education presentarían a Ellen de principio a fin - y
poca gente sabría que Harris era realmente la sensación del espectáculo. 51 Si las
declaraciones de Harris fueran extractadas de cualquiera de los cinco libros y
puestas en otro lugar del mismo libro, la continuidad de los pensamientos no se
alteraría en ningún caso. Las declaraciones no tienen relevancia ni valor en su
contexto o ambiente a menos que el lector les dé alguna suerte de valor. Por
cuanto no siguen ninguna narrativa bíblica ni ningún orden establecido, pueden
usarse como a menudo se usan - en cualquier parte, en cualquier momento, por
cualquier persona, para decir cualquier cosa o para establecer cualquier punto.
Se ha indicado que W. W. Prescott, el genio educativo del Adventismo, 52 tenía
gran interés en Ellen, así como en su material y sus escritos. El estilo de leer y de
pensar de Prescott está mucho más de acuerdo con el de Harris que con el de
Ellen, pues, a diferencia de cualquier otra persona, Harris aparece en la extensa
lista de ella. 53 En años posteriores, el White Estate hizo una interesante
admisión en cuanto a la participación de Prescott en la producción de The Desire
of Ages. Un trabajo dado a la luz pública por Robert Olson, y artículos
posteriores de Arthur White en la Review afirmaban que Prescott sí tuvo algo que
ver con la "corrección" gramatical en The Desire of Ages. 54 Esas afirmaciones,
más la carta de Lacey, relacionan bastante bien a Harris y a Prescott con la
cadena de sucesos.
Una nota adicional de interés es que cuando se compara a The Doctrine of Christ,
el libro de texto de Prescott para la escuela superior, con Harris y su material
(copiado de los primeros pocos capítulos de The Desire of Ages), los tres
muestran una notable similitud, con Harris ocupando un rápido primer lugar,
Ellen claramente un segundo lugar, y el libro de Prescott en un lento tercer lugar,
pero todavía en la competencia. 55 Un final tan cerrado explicaría por qué el
profesor estaba tan preocupado de que el material escamoteado de Harris y
entregado a los "defensores" de la iglesia apareciera más tarde en la casa de
empeños de Ellen y se vendiera como mercancía de Dios. 56
Para cualquiera que estuviera a cierta distancia, era obvio que todo el "prestado"
se hizo con espejos - pero no enfocados para reflejar a Harris, o a March, o a
Conybeare y Howson - ni siquiera para reflejar a Dios. La obra final fue colgada
en el Salón de la Fama Adventista para reflejar la obra y la autoridad de Ellen
como los dirigentes y teólogos las han entregado a la Iglesia Adventista. Los
últimos cinco libros de la Serie Conflicto habrían de quedar como la contribución
duradera y autorizada de Ellen (y por ende, de Dios), y del Adventismo a la
geología, la teología, la cristología, y la escatología. Los Adventistas creen y
enseñan, ya sea oficialmente o extraoficialmente, que la "inspiración" (o el genio)
de Ellen y la habilidad para reasignar los hechos de la historia y predecir los
eventos del futuro, es de incuestionable autoridad. La Conferencia General de
1980 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, la expulsión de Desmond Ford en
Colorado más tarde ese verano, la constante negación de los hechos en las
investigaciones actuales sobre el programa de copiado de Ellen White durante su
vida, la insistencia en decir que cualquier falta que se pueda encontrar en su vida
y en sus métodos puede igualarse con las experiencias de los escritores bíblicos -
todo indica que ella es la intérprete final e infalible de toda fe y práctica
Adventista.
Sin embargo, ha habido grietas en el espejo Adventista. La fuerte posición de la
administración Adventista no ha prendido en el mundo en general. Ni siquiera ha
sido aceptada por la iglesia en general. La Ellenología es un fenómeno
norteamericano. Casi todos en el grueso del Adventismo están fuera de los
Estados Unidos y no han tenido la totalidad de sus escritos, ni les preocupa
usarlos, o por lo menos los interpretan en forma algo diferente de como lo hace el
adherente norteamericano. Hasta los verdaderos creyentes que dejan las costas de
los Estados Unidos tienden a adaptarse a una influencia sin Ellen en los asuntos
de la iglesia y su estilo de vida personal, sólo para cambiar a su posición anterior
nuevamente cuando regresan a la patria de Ellen. A menudo, la señal de este
cambio es un anillo de bodas, prohibido, por instrucciones de Ellen, para
ministros y miembros por igual en los Estados Unidos. Ellen había convertido la
ausencia de un anillo en la marca del Adventismo en los Estados Unidos, cuando
escribió:
Algunos han llevado una carga con relación a llevar un anillo de matrimonio,
pensando que las esposas de nuestros ministros deberían adaptarse a esta
costumbre. Todo esto es innecesario. Que las esposas de los ministros tengan el
eslabón de oro que une sus almas a Cristo Jesús, un carácter puro y santo, el
verdadero amor y la mansedumbre y la piedad que son el fruto del árbol del
cristiano, y su influencia en todas partes estará asegurada. El hecho de que el
hacer caso omiso de la costumbre dé lugar a observaciones no es una buena razón
para adoptarla. Los norteamericanos pueden dar a entender su situación diciendo
claramente que en nuestro país la costumbre no se considera obligatoria. No es
necesario que llevemos la señal con nosotros, pues no estamos siendo infieles a
nuestro voto matrimonial, y el llevar el anillo no sería evidencia de que somos
fieles. Me preocupa profundamente este proceso de leudamiento que parece estar
ocurriendo entre nosotros, de conformidad con la costumbre y con la moda. No
debería gastarse ni un centavo en un anillo de oro para testificar que estamos
casados. 57
Por décadas, la discusión de esta prohibición ha generado más calor que luz en
los cuerpos deliberantes de la iglesia, perdiendo Dios la discusión, si fue el autor,
porque la mayoría de las iglesias han aflojado la prohibición para permitir que se
use el anillo. De lo contrario, mucho del talento de la iglesia estaría fuera de los
límites de la gracia y el uso de la iglesia. Todavía es difícil para los pastores y
evangelistas de la iglesia bautizar a miembros que tengan puesto su anillo, y a
menudo se usa un pedazo de cinta adhesiva para ocultarlo. Parece que hasta hay
maneras de rodear a Ellen y a su Dios.
La confesión, el comienzo de los comienzos, es un acto antinatural - una
admisión de culpa, de haber hecho lo malo, y de propósito humano, en
desacuerdo con la ética del hombre o las leyes morales de Dios. Cuando la
confesión viene de la mente, es útil para propósitos externos. Cuando viene del
corazón, o el alma, es útil para propósitos internos. En cualquiera de los dos
casos, la confesión puede tener un efecto corto o duradero, dependiendo de las
circunstancias. Sin embargo, siempre se desperdicia cuando ocurre demasiado
tarde o cuando es forzada o extraída mucho después de que el conocimiento de
los hechos que causan la necesidad de la confesión se haya propagado. Tal parece
ser el caso en relación con Arthur White y su trabajo de enero 18, 1981, titulado
"The Prescott Letter to W. C. White" [La carta de Prescott para W. C. White].
Fiel a la metodología del "staff" del White Estate, Arthur trata en su documento
de minimizar, o manchar sutilmente, a Prescott, principalmente a causa de la
carta de éste último a W. C. White, sus conexiones con Abuela Ellen, y la
reconocida ayuda que él le proporcionó a los escritos de ella. La acusación de
inclinaciones panteístas se le hace a Prescott lo mismo que se le hizo a Waggoner
y a Kellogg. Quizás por falta de pruebas, Arthur no da los detalles de sus
acusaciones, sino que usa expresiones tales como " un indicio de esto",
"ulteriores afirmaciones parecen dar a entender esto", "parecía confuso", "sólo
con una dedicación sin entusiasmo", y "los resultados sólo tuvieron éxito
moderado". 58
Es en su apología - en la cual el White Estate, con él a la cabeza, no hizo nada
para corregir los malentendidos acerca de los escritos de Ellen - donde Arthur
White baja la guardia y abre la puerta lo suficiente para dejar entrar un poquito de
luz. Como si temiera que los que saben, o pueden oír hablar de ello, pudieran
tener verdaderas buenas ideas, dice:
Estos hechos son tales que una mente prejuiciada o inescrupulosa, o un
investigador altamente crítico, puede malinterpretarlos seriamente y usarlos
incorrectamente. Lo que sigue se escribe con la esperanza, y en oración, de que
esta información sea usada justa y juiciosamente.

¿Y por qué fue presentada de mala gana? Porque estaban involucrados hombres
buenos de incuestionable integridad; hombres de confianza, dedicados, en altas
posiciones de dirigencia en las iglesias, hombres que merecen ser recordados con
honor y admiración, y sobre todo, porque lo que tuvo lugar se hizo inadvertida e
involuntariamente. No estamos discutiendo una coartada, sino más bien un
accidente en el cual algunos salieron mal heridos. [La cursiva ha sido añadida].
59

Luego viene la confesión:

Pero no fue sino hasta hace tres o cuatro años, cuando las actas de las reuniones
de los maestros de Biblia y de historia en 1919 fueron reveladas y publicadas,
que me enteré de la reunión de 1919. 60
Y nuevamente, más adelante:
Es cierto que el intenso trabajo en un estudio de la relación entre porciones de
ciertos libros de Ellen G. White y los escritos de comentaristas e historiadores ha
revelado un uso más amplio de otros escritos por parte de Ellen White de lo que
eran conscientes el White Estate o los actuales dirigentes de la iglesia. A través
de los años, el "staff" ha sido demasiado pequeño y ha estado demasiado ocupado
satisfaciendo las demandas impuestas sobre él para darse tiempo para sondear
respuestas a preguntas que ahora se hacen. 61
¿Dónde había estado el pobre Arthur todos estos años cuando aquellas
"inquisitivas" preguntas se hacían una y otra vez?

Su trabajo podría indicar que, si en realidad ea ignorante de la investigación de la

Conferencia Bíblica de 1919 (que algunos creen que ha sido una de las más
reveladoras e importantes reuniones del Adventismo) y era ignorante del extenso
trabajo de copiado de Ellen en la preparación de sus libros, entonces quizás
ignoraba muchos más hechos concernientes a Abuela Ellen.
A pesar de estas inconsistencias y problemas de ética, no puede negarse que
Ellen había llegado a la cima, y a lo grande, con sus escritos. En el sistema
Adventista, ella había rediseñado el pasado, dado lustre al presente, y añadido
colores exóticos al futuro. Ese futuro, como se detalla en la escatología
Adventista, se encuentra en el libro de Ellen The Great Controversy - en sí
mismo la mayor controversia de todos sus escritos.

Referencias y notas

1. Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul (Washington: RHPA, 1883;
reproducción en facsímil, 1974), prefacio, pp. 7-8.

2. Fancis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), caps.
28 y 29.

3. Comité de Glendale, "Ellen G. White Sources", cintas (28-29 de Enero de 1980).

Donald R. McAdams y otros han sido conscientes de que el trabajo de Nichol es
inadecuado. Véase también el trabajo de Ronald Graybill presentado en la Reunión de
Obreros de la Conferencia del Norte de California , marzo de 1981.

4. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel (Fallbrook, CA: Verdict Publications,

1980), p. 158.

5. H. O. Olson, "Comparison of The Life and Epistles of the Apostle Paul, by Conybeare
y Howson, and Sketches from the Life of Paul, por Ellen G. White". (Washington: EGW
Estate).

6. Véase el Apéndice, Cuadros Comparativos del Capítulo 7.

7. EGW, Sketches from the Life of Paul, prefacio de la edición en facsímil de 1974.

8. H. O. OLson, "Comparison of The Life and Work of St. Paul, by Farrar, and Sketches
from the Life of Paul, by Mrs. E. G. White, to Ascertain If the Latter Is Dependent On the
Former" (Washington: EGW Estate).
 9. Ibid.

10. Durante su vida, aparecieron muchas declaraciones relativas a en qué momento, en

un período de veinticuatro horas, trabajaba Ellen White en sus escritos. En 1882, ella
escribió una larga epístola (publicada más tarde en el tomo cinco de los Testimonies, pp.
62-84, y también, en parte, en Selected Messages, lib. 1, p. 27) en la cual hay estas
afirmaciones: "Me he despertado de mi sueño... y he escrito, a medianoche.... me levanté a
las tres de la mañana para escribirle". Estas afirmaciones y otras parecidas usadas
comúnmente por ella no dejan dudas de que ella escribía mucho durante las noches.

11. [Conferencia Bíblica] "The Bible Conference of 1919". Spectrum 10, no. 1 (mayo de
1979): 23-57.

12. Ibid., p. 52.

13. Ibid., p. 51.

14. Ibid., p. 35.

15. Bert Haloviak, "In the Shadow of the 'Daily': Background and Aftermath of the 1919
Bible and History Teachers' Conference", trabajo presentado en la reunión de los Eruditos
Bíblicos Adventistas del Séptimo Día, New York City, 14 denNoviembre de 1979.

16. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 203. El pie de página número 78 de Linden (con
referencia a la controversia entre Uriah Smith y los White) dice: "En 1870, [James White]
efectuó una completa purga de la iglesia de la oficina central. El propósito de la
reorganización era dar a los White un mejor control sobre la iglesia. Uno de los veteranos,
G. W. Amadon (1882-1913), ha proporcionado al historiador mucha información útil en sus
diarios", Diario de Amadon 1870-73, Biblioteca de la Universidad de Andrews, Heritage
Collection.

17. Véase el Capítulo Uno para los antecedentes.

18. EGW a Bates, 13 de julio de 1847, MS B-3-1847 (Washington: EGW Estate). Arthur
L. White citado por Robert Brinsmead en Judged by the Gospel, p. 160.

19. EGW, "Questions and Answers", Review, 8 de Octubre de 1867, p. 260.

20. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959), p. 7. EGW
es citada de Ms. 7, 1867.

21. Linden, Brinsmead, Winslow, aquí y allá. Se hace referencia a H.Camden Lacey en las
cintas del Comité de Glendale del 28-29 de enero.

22. [Un ministro Adventista del Séptimo Día] en carta a los miembros de la iglesia de
Aurora, Colorado, 3 de octubre de 1980.
23. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (14 de mayo de 1959).

24. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview", pp. 33-34.

25. M[erritt] G. Kellogg, declaración [manuscrita] fotocopiada circa 1908.

26. [George B. Starr], citado en "Statement Regarding the Experiences of Fannie Bolton
[ca. 1894] in Relation to Her Work for Mrs. Ellen G. White", (Washington: EGW Estate,
DF 445), p. 8.

27. "Ellen G. White´s Writings [letters] on the Life of Christ", Ms. 683, EGW a JW, 4 de
abril de 1876.

28. Ibid., p. 2. (EGW a JW, 7 de abril de 1876).

29. Ibid., p. 3. (EGW a Lucinda Hall, 8 de abril de 1876).

30. Ibid., p. 3. (EGW a JW, 16 de abril de 1876).

31. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (14 de mayo de 1959), p. 1. p. 6.

32. Ibid.

33. H. Camden Lacey a Arthur W. Spalding, 5 de junio de 1947, p. 3.

34. H. Camden Lacey to Leroy E. Froom, 30 de agosto de 1945, pp. 1-2.

35. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959), pt. 2, pp. 7-
8.

36. Véanse los Cuadros Comparativos para el Capítulo 7 en el Apéndice.

37. Arthur L. White, "Who Told Sister White?" Review (21 de mayo de 1959, pt. 2, pp. 8-
9.

38. Véanse en el Apéndice los Cuadros Comparativos sobre The Spirit of Prophecy, tomo
3, para el Capítulo 7.

39. H. O. Olson, comparaciones del libro de EGW sobre Pablo con el de Farrar y con los
libros de Conybeare y Howson sobre Pablo.

40. El Comité de Glendale sobre las fuentes de EGW, 28-29 de enero de 1980, cintas.

41. Comparaciones, por H. O. Olson, entre el libro de EGW sobre Pablo y los libros de
Farrar y de Conybeare y Howson sobre Pablo.
42. E. G. W. Sketches from the Life of Paul, rproducción en facsímil de la segunda edición,
segunda página del prefacio, edición de 1974.

43. Bible Conference "The Bible Conference of 1919," Spectrum 10, no. 1 (mayo de
1979), p. 35. Arthur Daniells relata el esfuerzo para comunicarse con EGW, comentando,
"Y enseguida se metía en aquella zona crepuscular".

44. EGW, Life Sketches of Ellen G. White, p. 434.

45. Véanse los Cuadros Comparativos para el Capítulo 7 en el Apéndice.

46. John Harris, The Great Teacher (Amherst: J. S. & C. Adams, 1836; Boston: Gould and
Lincoln, 1870).

47. Raymond F. Cottrell y Walter F. Specht, "The Literary Relationship Between The
Desire of Ages, por Ellen G. White, y The Life of Christ, por William Hanna", 2 partes,
fotocopiado (Biblioteca, Archivos, y Colecciones Especiales de la Universidad de Loma
Linda, 1 de noviembre de 1979), pt. 1, aquí y allá, Véase también mi capítulo seis, "Sources
from Which She Drew, More or Less".

48. EGW, Testimonies for the Church, tomo 6, p. 160.

49. Harris, The Great Teacher, p. 18.

50. Ibid., pp. 157-58.

51. Véanse los Cuadros Comparativos para el Capítulo 9 en el Apéndice.

52. SDA Encyclopedia, Serie Comentario, tomo 10, s.v. W. W. Prescott. Prescott participó
en gran parte de la historia Adventista desde 1880 hasta 1930 (incluyendo la controversia
con John Harvey Kellogg).

53. EGW Estate, "Books in the E. G. White Library in 1915", (Washington: EGW Estate,
n.d.), DF 884. Este inventario de diecisiete páginas de libros "On Shelves in the E. G.
White Study and in the Office and Vault" [En Estantes en el Estudio de E. G. White, y en la
Oficina y la Bóveda] incluye casi cuatrocientos títulos, un buen número de ellos juegos de
varios tomos. Más recientemente, una lista informativa fue preparada por Ronald D.
Graybill y Warren H. Johns, "An Inventory of Ellen G. White´s Private Library, July 29,
1981, draft" [Un Inventario de la Biblioteca Privada de Ellen G. White] (Washington: EGW
Estate, 1981).

54. Arthur L. White, "The E. G. White Historical Writings", una serie de siete artículos
publicados en el Adventist Review, desde el 12 de julio de 1979 hasta el 23 de agosto de
1979.
55. W[illiam] W[arren] Prescott, The Doctrine of Christ (Washington: RHPA, 1919).
Véase pp. 9-11.

56. H. Camden Lacey a Leroy Froom, 30 de agosto de 1945; H. Camden Lacey a Arthur
W. Spalding, 5 de junio de 1947.

57. EGW, Testimonies to Ministers and Gospel Workers (Mountain View: PPPA, 1923),
pp. 180-81.

58. Arthur L. White, "The Prescott Letter to W. C. White [6 de abril de 1915],

"fotocopiado (Washington: EGW Estate, 18 de enero de 1981), pp. 4, 7.

59. Ibid., p. 22

60. Ibid., p. 26

61. Ibid., p. 29

Cuadros Comparativos Escogidos

Libros escritos por: Fuentes que ella utilizó

White, Ellen G. Conybeare, W. J./Howson, J. S.
The Acts of the Apostles
The Life and Epistles of the Apostle Paul
Mountain View, California, Pacific Press,
New York, Crowell, 1852.
1911.
The Spirit of Prophecy, vol 3
Battle Creek, SDA Publishing Assn., 1878.
Harris, John
The Great Teacher, 2nd. ed.
Amherst, J. S. y C. Adams, 1836.
The Great Teacher, 17th. ed.
Boston Gould and Lincoln, 1870.
March, Daniel
From Dark to Dawn
Philadelphia, J. C. McCurdy & Co., 1878.
Night Scenes in the Bible
Philadelphia, Zeigler, McCurdy (1868-1870).
Walks and Homes of Jesus
Philadelphia, Presbyterian Pub. Committee,
1856.
 Cuadros Comparativos de Muestra
The Spirit of Prophecy, Vol. 3 The Life and Epistles of the Apostle Paul
Ellen G. White 1878
W. J. Conybeare/J. S. Howson 1852
[295] Alquilaron testigos falsos para
testificar que lo habían oído hablar palabras [73] Sobornaron a testigos falsos para acusarlo
blasfemas contra el templo y contra la ley. de blasfemar contra Moisés y contra Dios.
[299] Se les requirió a los testigos que
habían acusado a Esteban que arrojaran las [77] Y los testigos (que, de acuerdo con la
primeras piedras. Estas personas pusieron Ley, se requería que arrojaran las primeras
sus ropas a los pies de Saulo... piedras) se despojaron de sus vestimentas
El martirio de Esteban causó una profunda exteriores y las pusieron a los pies de Saulo...
impresión en todos los que lo presenciaron...
[75] Y es evidente ... cuán profunda
[300] Su celo [el de Pablo] por llevar impresión había causado en su [la de Pablo]
adelante la persecución aterrorizaba a los memoria la muerte de Esteban...
cristianos en Jerusalén. Las autoridades [80] No parece que las autoridades romanas
romanas no hicieron ningún esfuerzo los restringieran en modo alguno...
especial para detener la cruel obra...
Él no fue miembro del concilio del Hay fuertes razones para creer que, si no era
Sanedrín sino hasta después la muerte de miembro del Sanedrín al tiempo de la muerte
Esteban, cuando fue elegido para ser de Esteban, fue elegido miembro del poderoso
miembro de ese cuerpo en consideración del senado poco después - posiblemente como
papel que había jugado en ese ocasión. recompensa por el celo que había demostrado
contra los herejes.

[317] La educación rabínica y farisaica de [95] Su educación rabínica y farisaica ahora

Pablo ahora habría de ser usada en buena era usada para sostener la causa que había
cuenta predicando el evangelio y venido a destruir.
sosteniendo la causa para destruir la cual
había una vez hecho todos los esfuerzos.
The Acts of the Apostles The Great Teacher
E. G. White, 1911 John Harris, 1836 (ed. de 1870)
[11] La iglesia es la fortaleza de Dios, su [157] Él ha decidido que la iglesia sea su
ciudad de refugio, que él tiene en un mundo propio peculio; es la única fortaleza que él tiene
rebelde. Cualquier traición a la iglesia es en un mundo en rebeldía... de manera que, abrir
traición contra Aquél que ha comprado a la sus puertas para dar entrada a cualquiera de los
humanidad con la sangre de su Hijo rebeldes, por especioso que sea el pretexto, es
Unigénito... Él ha enviado a sus ángeles para traición a la más sagrada confianza, y traición a
ministrar a su iglesia, y las puertas del la gran causa de Cristo.
infierno no han podido prevalecer contra su
pueblo.
[12] Por débil y defectuosa que sea, la [160] Pero la iglesia de Cristo, por débil y
iglesia es el único objeto al cual Dios defectuosa que sea, es el único objeto sobre la
confiere su supremo cuidado. Es el tierra al cual confiere su supremo cuidado... Es
escenario de su gracia, en el cual se deleita el escenario de su gracia, en el cual hace
revelar su poder para transformar los experimentos de misericordia sobre los
corazones. corazones humanos, y efectúa
transformaciones.
[12] No podía usar los reinos del mundo [152] Porque, mientras alguna figura
como comparación. En la sociedad, no monstruosa, de ferocidad y poder brutos, se
encontró nada con lo cual comparararlo. Los consideraba símbolo apropiado de cada
reinos de la tierra gobiernan por el dominio monarquía precedente ... mientras ellos
del poder físico; pero toda arma carnal, todo prevalecían por el dominio del poder físico,
instrumento de coacción está desterrado del toda arma carnal y todo instrumento de
reino de Cristo. coacción debería ser desterrado de su reino...
Night Scenes in the Bible
Daniel March, 1868-1870
[146] Pedro fue confinado a una celda
[459-60] Dieciséis soldados armados, todos
labrada en la roca, cuyas puertas tenían
los cuales respondían con sus vidas por la
gruesos cerrojos y barrotes; y los soldados
vigilancia, y una celda hecha de roca maciza, y
de guardia fueron hechos responsables por
dos cadenas y tres puertas vigiladas y provistas
la vigilancia de los prisioneros... Pero los
de cerrojos ... nos demuestran que el poder
cerrojos y los barrotes... sólo harían más
empleado en la defensa de la religión de Jesús
completo el triunfo de Dios en la liberación
es más grande que los ejércitos de los reyes.
de Pedro.
Véase el Apéndice
para cuadros comparativos adicionales
en relación con los libros
The Spirit of Prophecy, tomo 3
The Acts of the Apostles

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea
 Capítulo 8
HUIDA DE LO WHITE
El Conflicto de los Siglos

La historia que Ellen contó cuando produjo The Great Controversy no era única.
Si la idea de una controversia entre el Satanás bíblico y el Cristo histórico suena
familiar es porque la idea sonaba ya mucho antes del tiempo de Ellen. Así,
aquéllos en los círculos Adventistas que persisten en representar su contribución
como nueva y diferente cuando reestructuró la historia para que armonizara con
su teología del futuro están perpetuando una mentira blanca. Convierten en
determinante su versión de la lucha primitiva en cada acto y cada aspecto de la
relación del hombre con su prójimo, ya sea político, económico, geográfico, o
religioso. De acuerdo con la historia, si los buenos ganan, Dios gana el "round";
si los malos ganan un "round," se le atribuye a Satanás por predeterminación.
El único problema con esta teoría es que la victoria depende de quién es el
árbitro. Algunas veces, Dios recibe el crédito, y algunas veces es vice versa.
Generalmente, Dios sale bien librado; y si no resulta así, se le añade tiempo al
"round" para darle una mejor oportunidad de emparejar las cosas en el futuro.
Uno de los textos favoritos de los que llevan las anotaciones de esta manera es
Romanos 8:28: "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien". Para dar solaz y refugio a los que pierden la lucha, la última
mitad del texto proporciona una "salida" para los teólogos - "a los que conforme
a su propósito son llamados". 1
En su versión de la controversia, Ellen proporcionó la respuesta sobre "los que
son llamados" nombrando a su grupo de creyentes como los que encajaban en esa
ranura, y cerró la puerta para todos los demás - tal como lo había hecho como
cuarenta años antes con la idea de la puerta cerrada en 1844. La gran controversia
de la posición de Ellen guarda alguna esperanza para los que escapan de la marca
de alguna bestia y cambian, de las mujerzuelas y las prostitutas incrédulas del
libro de Juan El Revelador, para convertirse en los "verdaderos creyentes" de la
fe y el clan de Ellen. Nada de esto era más novedoso en el enfoque o el método
que otras versiones anteriores, pero era mucho más fuerte y más definitivo en su
lenguaje y su alcance.
Desde el comienzo del Adventismo (y el movimiento de 1844), el factor decisivo
del cielo y el hogar, en los principios o eventos finales de Ellen, no parece ser
Cristo, el Evangelio, o las buenas nuevas, sino la manipulación legalista del
pasado, el presente, y el futuro de acuerdo con su propia contabilidad celestial. 2
Otros antes de ella habían tratado la gran controversia en términos generales,
pero nadie jamás había sacado las conclusiones de ella, ya fueran generales o
específicas. En Paradise Lost, de Milton, la lucha se había descrito en términos
del bien y el mal, lo negro y lo blanco, todo o nada, Cristo y Satanás. El libro de
Milton había sido un trabajo tan aceptable, que se había sostenido un par de
cientos de años antes de que Ellen comenzara a leer su historia. Hay indicios de
que a ella le gustó el color y el estilo de la manera en que Milton presentó la
lucha en el universo. 3 En realidad, Milton había hecho un trabajo tan bueno,
que sus obras se anunciaban, en la parte posterior de las primeras publicaciones
de la literatura Adventista, como dignas de ser leídas. 4 A pesar de esos anuncios
y el descubrimiento posterior de que Milton había influído en Ellen, Arthur
White escribió en 1946:
No conozco ninguna declaración de la pluma de Ellen White en relación con
Milton. Después de que se le dio a la hermana White la visión de Great
Controversy, el hermano J. N. Andrews le preguntó si ella había leído Paradise
Lost alguna vez. Cuando ella dijo que no, él le llevó una copia del libro a su casa.
Ella no lo abrió, sino que lo puso sobre una repisa, decidida a no leerlo sino hasta
que hubiese escrito lo que se le había revelado. 5
Esto fue lo más alto a que llegó esa repisa, porque para el tiempo de la edición
reimpresa en facsímil de 1969 de The Spirit of Prophecy (tomo cuatro), alguien
debe haberle dicho a Arthur que ella había bajado el libro de Milton de la repisa
y lo había usado. La única pregunta era: ¿Fue usado antes o después? La
afirmación de él era que había sido después:
Es evidente que, más tarde, ella leyó por lo menos porciones de Paradise Lost,
porque hay una frase citada en Education. 6
Casi sin excepción, los autores que Ellen escogió para copiar de ellos apoyaban
el mismo tema - que el hombre era bueno antes de convertirse en malo; que desea
ser bueno pero todavía es malo; que cuando es bueno, es muy, muy bueno, y
cuando es malo, es horrendo - y que la victoria llegará en algún lugar, en alguna
parte, en algún momento, para los buenos, y que la cortina caerá para los malos.
Nuevamente, este tema no era nuevo ni para Ellen ni para aquéllos de los cuales
ella copiaba. Después de todo, la mayoría, si no todos, de los que ella copió eran
maestros, predicadores, teólogos, supervendedores, y proporcionaban paráfrasis
libres de la historia bíblica desde Génesis hasta Apocalipsis. Pero se necesitaba
que Ellen y su primer fervor adventista le dieran a las cosas el empuje
investigador, el sesgo Adventista. Fue esta única y "singular" contribución al
mundo de la teología lo que se convirtió en "el último hurra" Adventista - y su
propia gran controversia, de más de una manera. 7

Desde el principio, los que estaban alrededor de Ellen vieron similitudes entre lo
que Ellen escribía y lo que ellos mismos leían de otros autores, similitudes que
los inquietaron. No era sólo J. N. Andrews y su preocupación por los rostros
gemelos de The Great Controversy y Paradise Lost. Era también John Harvey
Kellogg y su lectura de los primeros capítulos de las obras de ella. En una
entrevista grabada con dos miembros de su iglesia, dijo:
Cuando salió The Great Controversy, alguien me hizo notar en seguida los
capítulos sobre la historia de los Valdenses. No pude evitar enterarme porque el
librito History of the Waldenses, de Wylie, estaba allí mismo sobre el mostrador
de libros del Review and Herald, y aquí estaba The Great Controversy, con
algunos extractos de aquél apenas disfrazados. Había un disfraz porque las
palabras habían sido cambiadas; no habría sido correcto usar citas porque las
palabras fueron cambiadas en el párrafo, así que no eran citas exactas, pero al
mismo tiempo habían sido tomadas en préstamo. 8
La entrevista entera muestra que el buen doctor estaba grandemente inquieto por
lo que él y otros sabían que era un engaño que Ellen, su hijo Will, y los editores
habían perpetrado contra la gente.

El capítulo sobre William Miller ("An American Reformer") en The Great

Controversy (y que anteriormente aparecía como el capítulo trece de The Spirit
of Prophecy, tomo cuatro, 1884) fue tomado, en muchos casos palabra por
palabra, de un librito que James había impreso en 1875 como Sketches of the
Christian Life and Public Labors of William Miller. (James había reconocido,
tanto en la página del título como por medio de citas en el texto, que había usado
las memorias de William Miller, escritas por Sylvester Bliss [1853], y "otras
fuentes"). 9 Por esta razón, la versión de Ellen no era una "revelación selectiva".
No era mercancía al detal. Era robo al mayoreo, que había sido hecho pasar como
material encubierto e incorporado en The Great Controversy. 10
Para entonces, Uriah Smith, habiéndose unido al grupo, también participaba de la
fiesta. Su material sobre el santuario (publicado primero como artículos en el
Review entre 1851 y 1855, y luego en forma de libro en 1877) proporcionó
material para el capítulo veintitrés "What Is the Sanctuary"? [¿Qué es el
santuario?] de The Great Controversy. 11 Sus descripciones, palabra por palabra,
de textos y sucesos del Antiguo Testamento fueron incorporadas - nuevamente,
no en detalle, sino al mayoreo - al cuadro de la lucha por la victoria en esta tierra,
como fue escrita por Ellen y sus ayudantes.
J. N. Andrews, también escritor erudito, uno de los otros primeros descubridores
y exploradores, fue también reclutado para la expedición . Sus escritos -
incluyendo The Prophecy of Daniel [La profecía de Daniel], The Four Kingdoms
[Los cuatro reinos], The Sanctuary [El santuario], y The Twenty-three Hundred
Days [Los dos mil trescientos días], publicados desde 1860 hasta 1863 - fueron
puestos en la bodega como carga. PPor décadas, la gente de la Iglesia Adventista
ha estado citando el material de él sobre los mensajes de los tres ángeles como si
fueran las palabras infalibles de Ellen. 12
Varios historiadores habrían de acompañar a estos aventureros - casi siempre sin
su conocimiento. Se nos dice en años posteriores que Ellen gustaba de leerle a su
familia las obras de Merle d'Aubigne, 13 uno de sus verdaderos creyentes en la
teoría de la gran controversia; así que fue traído a bordo (otra vez, hasta donde
sabemos, sin consultarlo para saber si quería hacer el viaje). Más tarde, uno de
sus parientes históricos, Wylie, habría de ser añadido a la lista de pasajeros para
una que otra comida en la mesa del capitán. 14
Fue una tripulación abigarrada la que hizo aquel viaje. Era la primera vez que
todos ellos navegaban bajo la misma bandera White. No es de extrañarse que
encontraran una mar gruesa de críticas casi desde el principio. El cinismo
expresado en el periódico local por la asociación ministerial de Healdsburg,
California, era típico. En debate con Adventistas locales, dijeron:
En este artículo deseamos comparar algunos extractos de los siguientes libros:
History of the Sabbath [Historia del sábado], de ([J. N.] Andrews); Life of Wm.
Miller [Vida de William Miller], de ([James] White); History of the Waldenses
[Historia de los valdenses], de (Wylie); The Sanctuary, de ([Uriah] Smith), y
History of the Reformation, de (D'Aubigne), con los correspondientes extractos
del libro The Great Controversy, tomo IV [The Spirit of Prophecy] de la Sra.
White, para ver si la Sra. White "introdujo pasajes de escritos ajenos y los hizo
pasar como propios". Si hizo esto, entonces, de acuerdo con Webster, la Sra.
White es plagiaria, una ladrona literaria. 15
Como ésta era una asociación ministerial, deben haber tenido algún grado de
inspiración cuando se aventuraron en el reino de las predicciones y afirmaron:
No afirmamos que de ningún modo la siguiente comparación sea completa; el
tiempo y el espacio sólo han permitido un examen parcial; no dudamos de que
una búsqueda adicional revele mucho más de la misma naturaleza. 16
Y así ha sido. Donald R. McAdams hace un admirable trabajo de identificar a
muchos de los que han seguido el trabajo de los ministros de Healdsburg, sin
saber que otros lo habían hecho antes o lo que había sido descubierto
anteriormente. 17 Lo que emerge es que, nos guste o no, creámoslo o no, los
teólogos de Healdsburg estaban en lo cierto en 1889 por lo que concernía a Ellen
y a su tripulación en el viaje de Great Controversy.

Fue obvio desde el principio, antes de que el barco se hiciera a la vela, que The
Great Controversy no era navegable. El de ellos era el único pasaje en una sola
dirección que los viajeros habían conocido jamás. Con un mandato para no leer
nada que no fuera literatura de la Iglesia Adventista, y con los publicadores
sacando su material a chorros, ¿cómo podrían saberlo? Los anuncios en la
Review, aún en 1876, hacían afirmaciones que bordeaban en lo fantástico, y
mostraban su deseo de mantener alineados a los fieles. Lo que se muestra a
continuación fue el precursor de la persuasión mucho más poderosa que habría de
venir:
Estamos preparados para hablar de este libro, que acaba de salir, como del libro
más notable que jamás haya salido de esta oficina. Cubre la porción de la gran
controversia entre Cristo y Satanás, que está incluída en la vida y la misión, las
enseñanzas y los milagros, de Cristo aquí en la tierra. 18
Sin embargo, estaban apareciendo vías de agua por todas partes en el barco de la
producción de Ellen. El material de la Conferencia Bíblica de 1919 (publicado
por primera vez en 1980) dice claramente que los maestros, administradores,
ministros, y educadores estaban preocupados por la correcta enseñanza de la
inspiración. 19 Sus conceptos de cómo hace Dios lo que hace estaban siendo
seriamente confundidos, no por lo que sabían que habían ayudado a Ellen a
escribir, sino por lo que había venido a ser promovido como inspiración de Dios
solamente, sin crédito para ningún miembro a bordo del barco de Ellen.

Bajo la creciente presión, dos de los fieles fueron despachados, probablemente de

noche, cuando la mayor parte del trabajo parece haber sido hecho, para ayudar a
reparar las vías de agua. He aquí cómo Dores E. Robinson cuenta su
participación en la aventura:
Creo que el hermano Crisler y yo mismo pasamos casi seis meses estudiando
The Great Controversy... Como maestros de Biblia e historia, ustedes saben cuán
difícil es escribir historia, y cómo hasta los mejores historiadores yerran. Al
revisar Great Controversy, fuimos a la biblioteca y comparamos uno por uno los
puntos que se habían suscitado; en realidad, había más de cien puntos. Los
examinamos cuidadosamente en las bibliotecas de Stanford y Berkeley. [La
cursiva es nuestra]. 20
La historia que el White Estate contó concerniente a las correcciones hechas fue
que sólo la ortografía y la gramática estaban en duda. Apenas valdría la pena un
viaje a la biblioteca, por no decir nada de pasarse seis meses allí, para corregir
errores ortográficos y gramaticales. Lo que está claro es que el cómo iban Ellen y
sus ayudantes a salir de este mundo y entrar al otro era mucho más importante
que la ortografía, y se necesitaría más que un libro de lectura de McGuffey para
mostrar el camino. Eran aquellos detalles los que estaban metiendo en problemas
a Ellen y a The Great Controversy.

Como explica Kellogg en su entrevista, trataron de librarse del dilema a través de

sus medios literarios:
Ahora, entonces, siguieron adelante y vendieron aquella edición entera, por lo
menos 1500 copias de esa cosa que tenían a la mano....
Continuaron vendiéndola, pero cambiaron el prefacio en la siguiente edición para
dar una pequeña salida, a través de la cual poder salir arrastrándose, dando un
pequeño indicio, de una manera muy suave y como oculta, de que el autor
también había utilizado información obtenida de varias fuentes, así como de la
inspiración divina. 21

Luego continuó revelando realmente el secreto acerca de algo más que de The
Great Controversy. La veracidad y la exactitud de su memoria deben ser puestas
al lado del hecho de que, casi más que cualquier otro testigo viviente de la época,
él había conocido y trabajado con Ellen más de cerca que cualquier otra persona,
excepto la propia familia inmediata de ella:
Eso es lo que yo recuerdo. Recuerdo que vi la corrección y no me gustó. Y dije:
"Eso es sólo un arrastre, eso es simplemente algo puesto allí para que el lector
ordinario no lo descubra en absoluto, sino para que vea allí las afirmaciones
mayores de la inspiración especial, para que sea engañado por eso". Entonces
salieron otros libros. Cierto número de ellos no están libres de eso. No era
simplemente ese sólo libro. Su explicación no ayudó a otros libros, ni siquiera a
Desire of Ages ni a How to Live. No creo que Ud. se enterara acerca de How to
Live con referencia a las cosas que fueron tomadas del libro de Cole. 22
A lo cual George W. Amadon, el leal defensor de Ellen, replicó: "Sé que una
gran porción de él fue tomada en préstamo". 23 ¿Qué quiso decir con "tomada en
préstamo"? Quizás quiso decir que todo fue tomado - ¡por completo, y además
tomado prestado!

Esta hemorragia de críticas requería cirugía mayor, y fue aplicada en la edición

de 1911 de The Great Controversy. Aunque se ha dicho una y otra vez a través
de los años que la razón de que fuera necesario trabajar el libro otra vez era que
las placas de los electrotipos estaban muy gastadas, Willie White da otra razón
para el cambio ese año:
En el cuerpo del libro, el más notable mejoramiento es la introducción de
referencias históricas. En la edición anterior, se dieron más de setecientas
referencias bíblicas, pero sólo en unos pocos casos había algunas referencias
históricas a las autoridades citadas o a las cuales se hacía referencia. En la nueva
edición, el lector encontrará más de cuatrocientas referencias a ochenta y ocho
autores y autoridades. [La cursiva es nuestra]. 24
Los teólogos Adventistas que toman la posición de que hubo muchos robos al
escribir el canon podrían desear tomar nota en este punto. Si uno comparara los
cuatro evangelios con The Great Controversy, así es como saldría. Combinando
las 400 referencias de otros autores y los 700 textos bíblicos , y usando las cifras
de Willie White, los cuatro escritores de los cuatro evangelios (copiando hasta el
grado en que Ellen lo hizo) ¡habrían tenido que copiar cada uno de los
versículos que escribieron! Lo que Don McAdams grabó en cinta acerca de la
reunión del Comité de Glendale concerniente a The Great Controversy de Ellen
es otra manera de decir lo mismo. McAdams dijo que, si cada párrafo de The
Great Controversy tuviera pies de página de acuerdo con la práctica aceptada,
dando crédito a quien correspondiera, casi cada uno de los párrafos tendría que
tener anotaciones al pie. 25

Willie White dio otras razones para la permanencia de seis meses de Robinson y
Crisler en las bibliotecas de Stanford y Berkeley:
En unos pocos casos, se han usado nuevas citas de historiadores, predicadores, y
escritores actuales en lugar de las antiguas, o porque son más poderosas o porque
no hemos podido encontrar las antiguas...
En ocho o diez lugares, las referencias al tiempo han sido cambiadas a causa del
tiempo transcurrido desde que el libro se publicó por primera vez.
En varios lugares, las formas de expresión se han cambiado para evitar ofensas
innecesarias....
En algunos otros lugares, pocos, donde había afirmaciones en relación con el
papado que son fuertemente cuestionadas por los católicos romanos, y que son
difíciles de probar por medio de historias accesibles, el vocabulario de la nueva
edición ha sido cambiado de tal manera que la afirmación pueda caer fácilmente
dentro del alcance de la evidencia que es fácilmente obtenible. 26
Sería más bien injusto culpar demasiado a Willie. Él sólo estaba explicando lo
que otros estaban averiguando y de lo que las secretarias se estaban quejando. Se
requiere constante trabajo y esfuerzo para seguir cambiando sucesos y
circunstancias del pasado para adaptarlos a las actividades corrientes de Ellen, las
cuales constantemente estaban ocupando el lugar de hechos firmes, por cuyas
inexactitudes pudiera ser juzgada. Pero el Review de Junio 12 de 1980 todavía
habría de pretender que era sólo The Great Controversy el que necesitaba cambio
y confesión. 27

Aunque no es nuestro propósito ocuparnos aquí de las inconsistencias y cambios

de las iluminaciones nocturnas de Ellen, vale la pena notar que el trabajo
cosmético llevado a cabo en las ediciones posteriores de sus libros eran tan útiles
que otros notaron el cambio. Linden dice que
... la Serie Conflicto marca la producción de una EGW madura. En realidad, la
evolución es tan grande que es un poco sorprendente saber que la misma persona
había escrito las dos clases de libros... Cómo ocurrió este notable acontecimiento
es una curiosa tarea para un historiador serio.
Los cinco tomos de la Serie Conflicto resultaron de un complejo proceso, del
cual sólo se conocen algunos factores; puede que se conozcan otros hechos
cuando los abundantes archivos del Ellen G. White Estate estén completamente
disponibles para los investigadores... Su biblioteca privada contenía cientos de
volúmenes, y sólo se ha listado una fracción. Además, ella tenía un "staff"
completo de secretarias y editores a su disposición. 28
Con lo que Linden dio es quizás una de las más significativas piezas de
información de cualquier estudio sobre Ellen y sus escritos. Pocos teólogos del
clan Adventista citan los primeros escritos de Ellen, si es que alguno lo hace. Les
gustaría olvidar algo de ellos. Algunos de ellos son un insulto a la inteligencia -
su Soleemn Appeal to Mothers [Solemne apelación a las madres], el hecho de
copiar de un médico su Cause of Exhausted Vitality [La causa del agotamiento de
la vitalidad] acerca de la vida sexual de su generación; su cambio de guardia
cuando las cosas que ella "veía" o "predecía" no sucedían. Estos pasajes rara vez
se mencionan desde los púlpitos de la Iglesia Adventista. La mayoría de las
"hermosas" citas vienen de obras posteriores. 29

Naturalmente. Para entonces, Ellen había tenido cincuenta años de práctica. Con
los numerosos obreros en el ejército de ayudantes a los cuales podía acudir, con
la estructura de la Iglesia Adventista, su dinero, sus prensas derramando la
propaganda de su invencibilidad, ella estaba libre para incorporar, como si fuera
"de Dios", cualquier cosa que deseara poner en sus escritos. Para principios de
siglo, si uno quería ver el cambio o las inconsistencias entre el material antiguo y
el nuevo, tenía que hacer una elección extremadamente difícil para permanecer
en la iglesia. Uno tiene que mantener con impavidez varias cosas: Que Dios, no
Ellen, era inconsistente. Que Dios, no Ellen, podría haber cambiado de idea. Que
no importara lo que hiciera, correcto o equivocado, ella estaba en lo correcto
porque Dios había participado en ello al hacer que ella lo hiciera. Dios había
mejorado con la edad y la experiencia - a través de Ellen y su continuo copiado.
Lo que realmente sucedió en la iglesia fue que Dios y Ellen vinieron a parecer
uno y lo mismo. Lo que ella hacía, Dios lo aprobaba. Lo que a ella no le gustaba,
Dios lo condenaba. Lo que ella escribía, Dios lo respaldaba. Lo que ella dejaba
fuera, Dios lo evitaba como cosa sin importancia. Si el Canon había sido el libro
de Dios hasta el tiempo de ella, ahora Ellen era la sierva de Dios, su voz, su
imagen, su otro yo. ¡Ellen y sus escritos se habían convertido en el Dios
Adventista!
Si alguno duda de este proceso, que examine cuidadosamente las instrucciones
que se le dan a la iglesia. Que mire el número de veces que ella o sus obras,
siempre sobresaliendo con mucho por encima del Canon, se citan como autoridad
en la Review y otras publicaciones Adventistas. Que vaya a la historia de la
sesión de la Conferencia General de la iglesia en 1980, en la cual sus escritos (y
Ellen misma) fueron elevados al nivel de igualdad con las Escrituras y los
escritores bíblicos. Que escuche nuevamente la melodía que se tocó durante la
reunión de Glacier View en 1980, en la cual se desfraternizó a Desmond Ford y
se le prohibió ocupar cualquier posición porque su agudo intelecto y valerosa
conciencia sostuvieron la autoridad de las Escrituras por sobre la autoridad de
Ellen White. 30
Nadie puede dudar seriamente de que Ellen Gould Harmon White finalmente
haya obtenido el poder del veto sobre Dios en la Iglesia Adventista. Para
parafrasear las convicciones expresadas por Earl W. Amundson en Glacier View,
no sólo las luminarias, sino cualesquiera luces que brillan en la Iglesia Adventista
sin el consentimiento y la aprobación de Ellen, han sido y serán apagadas. 31
En vista de las extensas investigaciones llevadas a cabo en años recientes
(incluyendo las de McAdams, Graybill, y otros) y el reconocimiento de los
cambios efectuados y de los autores usados - mucho de lo cual se les ha hecho
presente a los miembros de la iglesia en general - parece innecesario incluir en el
Apéndice un gran número de ejemplos comparativos para The Great
Controversy.
Sin embargo, sería útil tomar nota de una de las moribundas esperanzas de los
Adventistas. A los Adventistas les gusta creer que los últimos capítulos de The
Great Controversy fueron estructurados a su favor, teológicamente hablando, y
que se copió poco o no se copió nada en cuestiones de escatología. Una
comparación de algunos capítulos en el tomo cuatro de The Spirit of Prophecy (el
precursor de The Great Controversy) muestra que esto es sólo ilusión. 32 Los
capítulos posteriores de la edición expandida de Controversy de 1911 muestra
patrones similares. 33
Por doloroso que sea el darse cuenta de ello, la controversia de Ford y la
controversia-comparación-Ellen White han hecho a The Great Controversy un
poco sospechoso. Además, otra investigación en progreso en tiempos recientes
muestra grandes trozos de errores históricos. 34 Hasta los clérigos ambulantes del
White Estate han admitido que el libro ya no puede considerarse un relato exacto
de los sucesos históricos del siglo diecinueve pero que debe usarse
evangelísticamente. 35 Todos estos hechos sumados llevan a la conclusión de
que el intento de Ellen de reescribir la historia de acuerdo con su visión no dio
resultado.
Así que, para los teólogos Adventistas, la situación debería ser comenzar otra vez
por el principio.

Referencias y notas

1. Romanos 8:28.

2. Ellen G. White, The Great Controversy (Mountain View: PPPA, 1888), "The
Investigative Judgment", p. 479.

3. John Milton, Paradise Lost. Publicado dos veces durante la vida del poeta: 1667, 1674.
4. Por ejemplo, véase The Three Messages of Revelation 14:6-12 [Los Tres Mensajes de
Apocalipsis 14:6-12], de J. N. Andrews. Otros folletos y libros publicados por los primeros
Adventistas también anunciaban las obras de John Milton. Un tratado titulado "The State of
the Dead" [El Estado de los Muertos], por John Milton, fue impreso por la SDA Publishing
Association en Battle Creek en 1866.

5. Carta de Arthur L. White, 4 de abril de 1946.

6. EGW, The Spirit of Prophecy, 4 tomos. (Battle Creek: Review and Herald, 1858-60-84),
suplemento al tomo 4, p. 536. Véase Education, p. 150.

7. Véase Robert Brinsmead, Judged by the Gospel [Juzgados por el Evangelio], capítulo
12, "The Legend of Ellen G. White´s Literary Dependency" [La leyenda de la dependencia
literaria de Ellen G. White], p. 145. En realidad, la controversia sobre The Great
Controversy comenzó virtualmente con su publicación en 1888, y ha continuado hasta la
actualidad.

8. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview... on October 7th, 1907" [Una
entrevista auténtica ... el 7 de octubre de 1907], p. 32.

9. James White, Ed., Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller,
Gathered from his Memoirs by the Late Sylvester Bliss, and From Others [Bosquejos de la
vida cristiana y actividades públicas de William Miller, reunidos de sus Memorias, por el
difunto Sylvester Bliss, y otros] (Battle Creek: Steam Press, 1875).

10. Compárese con el Capítulo 13, "William Miller", en The Spirit of Prophecy, tomo 4, de
EGW, con su contraparte posterior, el capítulo 18, "An American Reformer", en The Great
Controversy, p. 317. Tomar material de escritores Adventistas anteriores se convirtió en el
patrón de los volúmenes "ampliados" de Ellen White.

11. Uriah Smith, "The Sanctuary and the Twenty-three Hundred Days of Daniel VIII, 14"
[El Santuario y los Dos Mil Trescientos Días de Daniel 8:14] (Battle Creek: Steam Press,
1877).

12. J. N. Andrews, The Prophecy of Daniel: the Four Kingdoms, the Sanctuary, and the
Twenty-three Hundred Days la Profecía de Daniel [Los Cuatro Reinos, el Santuario, y los
Dos Mil Trescientos Días] (Battle Creek: Steam Press, 1863).

13. Arthur L. White, "Rewriting and Amplifying the Controversy Story" [Reescribiendo y
Ampliando la Historia de la Controversia], pt. 2 de 7, Review, 19 de Julio de 1979, p. 9.
J[ean] H[enri] Merle d'Aubigne, History of the Reformation of the Sixteenth Century
[Historia de la Reforma del Siglo Dieciséis], 5 tomos. (Edinburg: Oliver and Boyd, 1853;
New York: Robert Carter, 1846).

14. La lista de libros que el Ellen G. White Estate identificó como tomados del DF 884
(para incluir los libros en los estantes del estudio de EGW, en la oficina, y en la bóveda.
Una nueva lista preparada por Graybill y Johns en 1981: An Inventory of Ellen G. White´s
Private Library, July 29, 1981, Draft [Un Inventario de la Biblioteca Privada de Ellen G.
White, Julio 29, 1981, Borrador] (Washington: EGW Estate, 1981). James Aitkin Wylie,
History of the Waldenses [Historia de los Vandenses] (London: Cassell, Petter, Galpin &
Co., 1880).

15. (Healdsburg) Pastors´ Union, "Is Mrs. E. G. White a Plagiarist?" [¿Es la Sra. E. G.
White una Plagiaria?] (Healdsburg, California, Enterprise, 20 de marzo de 1889).

16. Ibid.

17. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration: Ellen G. White Studies in the
1970s"[Cambiantes puntos de vista sobre inspiración], Spectrum 10 (marzo de 1980):27-41.

18. Robert W. Olson, "Exhibits Relating to The Desire of Ages" [Cuadros relativos al
Deseado de Todas las Gentes], fotocopiado (Washington: EGW Estate, 23 de mayo de
1979) (p. 11 de los cuadros de Olson, Review and Herald, noviembre 30, 1876).

19. (Bible Conference). "The Bible Conference of 1919"[La Conferencia Bíblica de 1919]
Spectrum 10, no. 1 (mayo de 1979):23-57.

20. Robert W. Olson, "Historical Discrepancies in the Spirit of Prophecy" [Discrepancias

históricas en el Espíritu de Profecía], con una nota en el apéndice por Arthur L. White,
fotocopiado (Washington: EGW Estate, 17 de julio de 1979).

21. (John Harvey Kellogg), "An Authentic Interview... on October 7th, 1907" [Una
entrevista auténtica ... el 7 de octubre de 1907], p. 33.

22. Ibid.

23. Ibid.

24. EGW, Selected Messages, 3 lib. (Washington: RHPA, 1958-80), lib. 3, Apéndice A,
pp. 434-35. Estas observaciones acerca de la revisión de The Great Controversy fueron
hechas por W. C. White al Consejo de la Conferencia General el 30 de octubre de 1911.

25. [Glendale Committee], "Ellen G. White and Her Sources", cintas de la reunión del 28-
29 de enero de 1980.

26. EGW, Selected Messages, lib. 3, Apéndice A, pp. 435-36.

27. Kenneth H. Wood, "The Children Are New", editorial, Review (12 de junio de 1980).

28. Ingemar Linden, The Last Trump, "From Visions to Books", cap. 4, pt. 2, p. 211.

29. Ibid., pp. 211-12.

30. Véase la edición de Ministry de Octubre de 1980. Ésta es el órgano internacional de la
Asociación Ministerial de los Adventistas del Séptimo Día. También, véase Spectrum 11,
no. 2 (noviembre de 1980), el órgano de la Asociación de Foros Adventistas.

31. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity" [Autoridad y
Confliccto - Consenso y Unidad], trabajo leído durante la Consulta Teológica, 15-20 de
agosto de 1980, en Glacier View Ranch, Ward, Colorado.

32. Véanse los Cuadros Comparativos del Capítulo 8 en el Apéndice.

33. Ibid.

34. Robert W. Olson y Ronald D. Graybill a los historiadores de la Pacific Union

Conference, en el recinto universitario La Sierra de la Universidad de Loma Linda, sesión
de verano de 1980.

35. Ibid.

Capítulo 8/Cuadros Seleccionados

Libros escritos por: Fuentes que utilizó:
White, Ellen G.

The Great Controversy. Andrews, J. N.

Mountain View, Calif., Pacific
Press, 1911. History of the Sabbath.
Battle Creek, Steam Press, 1862.
The Spirit of Prophecy, tomo 4
Oakland, Calif., Pacific Press, 1884.
March, Daniel

Night Scenes in the Bible.

Philadelphia, Zeigler, McCurdy,
(1868-1870).

Walks and Homes of Jesus.

Philadelphia, Presbyterian Pub. Committee, 1856.
Merle d'Aubigne, J. H.

History of the Reformation, tomo 4, lib. 9,

Glasgow and London, Collins, 1841.
Smith, Uriah
 The Sanctuary
Battle Creek, Steam Press, 1877.
White, James

Sketches of the Christian Life and Public Labors of

William Miller
Battle Creek, Steam Press, 1875.
Wylie, J. A.

History of the Waldenses.

London, Cassell, Petter & Galpin, sin fecha.

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 9
Restos y retazos
Profetas y Reyes - y cosas varias

El resto de la historia es pendiente abajo todo el camino. El último de los cinco

grandes en la serie Conflicto de los Siglos, publicado al año siguiente después de
la muerte de Ellen a la edad de ochenta y ocho años, continuó el patrón de setenta
años - copiando lo que otros habían escrito sobre el tema.
Una vez que la iglesia y el público fueron persuadidos de que la lectura de Ellen
había mejorado enormemente su capacidad y su memoria, cualquier cosa que
llevara su nombre se vendía. A comienzos del nuevo siglo, la iglesia estaba
vendiendo a Ellen por todas partes. Gradualmente, Dios, el Evangelio, y hasta el
relato bíblico del evangelio, parecían perder prioridad en el púlpito. El énfasis
vino a hacerse principalmente sobre la autoridad de Ellen por medio de sus
rápidos vistazos hacia el futuro y su realineamiento de los eventos de la historia,
sin importar la fuente o el grado de exactitud. Muchos de los clérigos vinieron a
ser menos ministros de la luz y la verdad que buhoneros de la Ellenología
Adventista y supervendedores de la iglesia. Claramente, Dios corría en segundo
lugar.
En el Comentario Adventista, Ellen fue reconocida como la voz autorizada para
las instituciones educativas que la iglesia opera. 1 Los libros devocionales
anuales vendidos a los verdaderos creyentes traían un poderoso proverbio de
Dios para cada día por medio de la pluma de Ellen. 2 Un chorro de material
impreso inundaba la iglesia a través de testimonios "nuevos" y "no publicados".
Compilaciones adicionales - solicitadas o sugeridas por administradores en
puestos clave que deseaban autoridad para lo que estaban haciendo, o lo que
querían hacer, o lo que creían - continuaban apareciendo en las listas de
publicaciones o volantes Adventistas, y los miembros las compraban, sin
sospechar cuán sustancialmente habían hecho posible esta abundancia otros
ayudantes distintos de Dios. 4
Ya a principios de la década de 1950, el White Estate había escrito que su
propósito era limitar la producción de compilaciones. Pero las compilaciones
continuaron saliendo. 5 Se hicieron planes para una habitación adicional en la
bóveda del Estate para dar cabida a todos los pedazos y retazos de material
sobrante que eran incorporados al material impreso publicado bajo el nombre de
Ellen. Según un rumor humorístico que corría, durante las renovaciones el nieto
Arthur instaló su catre cerca de la puerta para proteger el material de Dios y
asegurarse de que la puerta cerrada de esa bóveda permaneciera cerrada. En total,
los años que transcurrieron desde la muerte de Ellen en 1915 hasta comienzos de
la década de 1960 hicieron más para realzar sus escritos expandidos, su imagen, y
su posición como "la primera entre sus iguales" de Dios que todos los años de
esfuerzos mientras vivió. En realidad, para muchos, a menudo parece que se ha
escrito más acerca de ella, a favor de ella, y por ella desde su muerte que durante
su vida. ¿Dónde terminará todo esto?
En un momento de fervor, la gente tiende a dejarse llevar por el entusiasmo.
Puede que las cosas se vuelvan un poquito libres o descuidadas - y eso es lo que
sucedió con algunos de los trozos que estaban tirados por ahí. Por ejemplo, una
Review de 1871 contenía un párrafo acreditado a "Selected" - indicando que ese
parrafito había sido reimpreso de una fuente que o era desconocida o no era
aceptable nombrar:
Lo que hace mucha falta en esta época es hombres. Hombres que no se vendan.
Hombres que sean honestos, íntegros desde el centro hasta la circunferencia,
sinceros hasta la médula de los huesos - hombres que condenen el error en un
amigo o en un enemigo, en ellos mismos y en los demás. Hombres cuyas
conciencias sean tan firmes como la brújula al polo. Hombres que estén de parte
de la verdad aunque los cielos se tambaleen y la tierra tiemble. 6
Una paráfrasis de este pensamiento "selecto" (que apareció como treinta años
más tarde en la edición de 1903 del libro de Ellen Education) se convertiría en
una de las grandes gemas Adventistas - memorizada, recitada, y reverenciada por
incontables miles de fieles:
La falta mayor en el mundo es de hombres - hombres que no se compren ni se
vendan, hombres que sean veraces y honestos en lo más íntimo de sus almas,
hombres que no teman llamar al pecado por su verdadero nombre, hombres cuyas
conciencias sean tan fieles al deber como la brújula al polo, hombres que
permanezcan del lado de la verdad aunque se desplomen los cielos. 7
Otros trozos y retazos comenzaron a aparecer también en los Testimonies for the
Church [Testimonios para la Iglesia], de Ellen. 8 Hasta que se hizo este
descubrimiento, que ocurrió después de su muerte (hasta donde lo indica la
información actual), los Testimonies siempre habían sido tenidos por no violados.
Eran las vírgenes del genio de ella, la señal de su conexión con Dios, su única y
verdadera declaración acerca de sus sesiones personales y no adulteradas con los
seres celestiales. Hasta Uriah Smith había trazado una línea entre lo que él había
visto y aquéllo de lo cual no podía estar seguro en ese tiempo. 9 Pero ya no se
podía negar que, si alguien dejaba tirado un trozo, Ellen lo recogía y lo usaba,
porque tarde o temprano aparecía en su tienda de empeños para ser vendido como
mercancía de Dios.

Un erudito que hemos conocido antes, Don McAdams, apareció con un

manuscrito revelando que Ellen había usado al historiador Wylie para algunos
retazos de The Great Controversy:
Las porciones históricas de The Great Controversy que he examinado son
compendios y adaptaciones selectivas de historiadores. Ellen White no sólo
tomaba prestados los párrafos con los que se topaba aquí y allá durante sus
lecturas, sino que en realidad seguía a los historiadores página tras página,
omitiendo mucho material, pero usando su secuencia, algunas de sus ideas, y a
menudo sus palabras. En los ejemplos que he examinado, no he encontrado
hechos históricos en el texto de ella que no estén en el texto de ellos. El borrador
escrito a mano sobre John Huss sigue al historiador tan de cerca que ni siquiera
parece haber pasado por una etapa intermedia, sino más bien de la página
impresa del historiador al manuscrito de la Sra. White, incluyendo errores
históricos y exhortaciones morales. 10
Para mediados de la década de 1970, un creciente número de informes ponían en
duda los escritos de Ellen y de sus ayudantes. 11 Hasta los miembros del White
Estate entraron en escena, de una manera obtusa. Ron Graybill, en aquel entonces
asistente en las oficinas del Estate, completó un estudio de uno de los capítulos
de The Great Controversy y descubrió que gran parte de él había sido incluído en
un artículo en el Signs of the Times de octubre de 1883, titulado "Luther in the
Wartburg". 12 Graybill había descubierto que lo que Ellen había hecho en
realidad era copiar, no al historiador Merle d'Aubigne, como se había supuesto,
"sino una versión popularizada de d'Aubigne, que había sido preparada por el
Reverendo Charles Adams para lectores juveniles" - en este caso, había copiado
al que había copiado.

Ni siquiera la conexión de Graybill con el Estate pudo aliviar el dolor al escribir:

La impresión general obtenida de este estudio por este investigador es que apoya
el punto principal de McAdams - que la narrativa histórica objetivva y secular se
basó en la obra de historiadores, no en visiones. 13
Como en el caso del trabajo de McAdams, el Estate no quiso dar a la luz el
trabajo de Graybill, su propio representante. Se necesita algo más que un agente
secreto para obtener una copia de esta pieza. Pero si uno fuera lo bastante
afortunado para estar entre los pocos escogidos a los cuales se les permite ver la
preciosa reliquia de la cual Graybill sacó su conclusión, vería que Ellen en
realidad había copiado con su propia mano las palabras y los pensamientos de
alguien que había copiado las palabras y los pensamientos de otro escritor. Si es
aquí donde los teólogos Adventistas están parados cuando insisten en que "todo
el mundo" lo hacía (así que tiene que ser correcto), podrían tener razón. Pero uno
podría preguntarse: - ¿Por qué meter a Dios en todo esto e insistir en que Él lo
aprobó?

Debido a que mucho y valioso material fuente del White Estate no está
fácilmente disponible para los investigadores, la comunidad intelectual todavía
no ha podido enfrentarse con el serio problema que parece existir en cuanto al
significado de inspiración.
Los modernos exploradores William S. Peterson y Ronald L. Numbers habían
hecho bien revelando las fuentes de algunos de los trozos y retazos que habían
sido vistos de tanto en tanto en la tienda de empeños de Ellen. Pero fue su
desventura, por sus esfuerzos, hacerse no bienvenido para el empleo institucional
Adventista, como les había sucedido a muchos otros antes que ellos. Para
continuar siendo funcional en el Adventismo, no es necesario ver lo que Ellen
veía, y ciertamente no es necesario ver en qué lugar ella veía lo que veía, pero
siempre ha sido necesario creer que ella veía lo que veía. Este hecho es difícil de
aceptar por aquéllos que, aún por predeterminación, hurgan en la tienda de
empeños donde la mercancía es representada ante los compradores como
mercancía de Dios.
A veces, las cosas se ponían, no sólo creativas, sino hilarantes. En 1977, Harold
L. Calkins, anterior presidente de la Southern California Conference de los
Adventistas del Séptimo Día, inundó las iglesias locales con esta joya acreditada
a Ellen G. White en la Review de octubre 7, 1865:
La oración es la respuesta a cada problema de la vida. Nos pone a tono con la
sabiduría divina, que sabe cómo ajustar todo a la perfección. Así que, a menudo,
no oramos en ciertas situaciones, porque desde nuestro punto de vista, la
perspectiva es desesperada. Pero nada es imposible para Dios. Nada es tan
enredado que no se pueda remediar; ninguna relación humana es tan tensa que
Dios no pueda traer reconciliación y entendimiento; ningún hábito está tan
profundamente arraigado que no pueda ser vencido; nadie es tan débil que no
pueda ser fuerte. Nadie está tan enfermo que no pueda ser sanado. Ninguna
mente es tan obtusa que no pueda ser brillante. No importa lo que necesitemos, si
confiamos en Dios, él lo proporcionará. Si algo nos está causando preocupación o
ansiedad, dejemos de repetir la dificultad, y confiemos en Dios para recibir
sanidad, amor, y poder. 14
Más tarde, Leslie Hardinge, coordinador de Ellen G. White y secretario de la
conferencia, escribió al White Estate pidiéndoles que verificaran el origen de la
declaración. La respuesta fue como sigue:
La cita que nos envió en su carta de marzo 31, que le estamos devolviendo, y que
supuestamente fue encontrada en un artículo de Ellen G. White que apareció en
la Review de octubre 7, 1865, no es una declaración de E. G. White. Por lo
menos, nadie en el White Estate ha podido encontrar ninguna declaración como
ésta en los escritos de ella ... No tenemos idea de cuál pueda ser el origen de esta
cita. 15
No que hubiera ninguna diferencia si se hubiese dicho que la cita había salido de
la pluma de Ellen, porque aún así las líneas pudieron muy bien haber sido
copiadas de algún otro escritor. Pero la pregunta que surge es la siguiente:
¿Cuántas de esta clase de cosas se han hecho antes, en nombre de Ellen y la
inspiración, y finalmente en nombre de Dios? Los soportes debajo de esta
declaración fueron derribados, porque, sin el respaldo de Ellen, carece de
autoridad. Para la multitud de verdaderos creyentes, hay poco de valor sin el sello
de aprobación de Ellen.

En una carta escrita en 1921 en respuesta a preguntas hechas por su sobrino,

Vesta J. Farnsworth defendió lealmente a Ellen y sus actividades. Como sucede a
menudo, una defensa puede, por su propia naturaleza, revelar información que
hace lo opuesto de defender. Por ejemplo, la Sra. Farnsworth escribió:
Años más tarde, cuando se le presentó a ella [EGW] la idea de que el uso que
había hecho de las declaraciones de los historiadores se consideraba una
infracción de los derechos e intereses comerciales de los publicadores, ella dio
instrucciones de que se hicieran correcciones, en las futuras ediciones de sus
libros, dando pleno crédito por todas las citas. 16
Aunque el grueso de las obras principales de Ellen había sido publicado para
entonces, después de que "se le presentó la idea" en relación con The Great
Controversy, nadie ha producido todavía una declaración de ella en el sentido de
que estaba dispuesta a dar crédito específico a personas específicas cuyas obras e
ideas fueron incorporadas en sus materiales.

Una declaración de una carta de Willard A. Colcord proporciona el marco para la

explicación que Vesta Farnsworth dio a otra pregunta de su sobrino:
Creo que lo que dije en la carta a mi padre acerca de la carta australiana era
demasiado indefinido para que captaras los verdaderos hechos. En los escritos
sobre temas de libertad religiosa enviados aquí al departamento de libertad
religiosa hace algunos años de parte de la hermana White, las dos páginas
incluídas aquí fueron incorporadas tal como fueron tomadas de una
comunicación que le envié a la hermana White mientras estuve en Australia, sin
ningún crédito, ni citas, ni nada de ese tipo; simplemente, fueron adoptadas como
material original ... Este uso en los escritos de la Hermana White de tanto
material escrito por otros, sin citas ni créditos, la ha metido a ella y a sus escritos
en bastantes problemas. Uno de los principales objetivos de la más reciente
revisión de Great Controversy fue arreglar asuntos de esta clase, y una de las
principales razones de por qué Sketches from the Life of Paul nunca se volvió a
publicar fue los serios defectos suyos sobre esta base. 17
Para contestarle a su sobrino, la Sra. Farnsworth citó lo que sigue de información
proporcionada por uno de los que sirvieron como secretarios de Ellen White por
un tiempo - Clarence C. Crisler:
Durante los últimos años de la vida activa de la hermana White, se guardaron en
su oficina, no sólo archivos de sus cartas y manuscritos, sino también otros varios
documentos de varias fuentes; y esta miscelánea fue clasificada y dispuesta para
que estuviera fácilmente al alcance en todo momento. Colectivamente, esta masa
de documentos se conoció como The Document File [El archivo de documentos].
Era completamente diferente del Archivo de materiales de testimonio, y se
guardaba separado de él.
El Archivo de Documentos estaba dispuesto de acuerdo con temas, y contenía
mucho de interés histórico y general en relación con muchas fases de nuestra
obra denominacional.... No se hizo ningún esfuerzo para que fuera completo; más
bien, el Archivo de documentos era un lugar donde el material que podría ser útil
se guardaba en forma clasificada.
En este Archivo de documentos había un folder llamado "Religious Liberty
Department" [Departamento de Libertad Religiosa]; en él se habían puesto, con
el correr de los años, materiales misceláneos sobre este tema, incluyendo algunos
duplicados y porciones copiadas de cartas y manuscritos de la pluma de la
Hermana White.
Cuando, antes de la Conferencia Bíblica de 1919, la Sra. White pidió lo que ella
había escrito sobre el tema de Libertad Religiosa ... para que pudiera dar
consideración a qué debería ser incluído sobre este tema en un futuro volumen de
"Testimonies for the Church" (tomo nueve), se le entregó lo que había en el
Archivo regular de sus cartas y manuscritos. Más tarde, cuando ella estaba a
punto de salir de su hogar y de su oficina en California para asistir a la
Conferencia, estas cartas y manuscritos fueron copiados en parte, para que
pudiera tener algunas porciones con ella; pues todavía no había tomado
decisiones finales en cuanto a qué era mejor publicar en ese tiempo.
Para garantizar que cualquier material disponible estuviera fácilmente a su
alcance mientras estuviera lejos de la Oficina, una de sus secretarias, antes de
tomar el tren para la Conferencia de Washington, tomó del Archivo de
Documentos el folder etiquetado "Religious Liberty Department" ... y éste fue
llevado a la Conferencia, además del material de Testimonios del Archivo de
cartas y manuscritos. Este folder, como la mayoría de los otros folders en el
Archivo de Documentos, contenía material de varias fuentes, y fue aquí donde un
miembro del Departamento de Libertad Religiosa se tropezó con la página de la
cual se dijo que era "una carta que él le había enviado a ella algunos años antes".
La página había sido escrita por el Pastor W. A. Colcord. 18
Lo que Vesta Farnsworth dijo acerca de Marian Davis, otra de las ayudantes
literarias de Ellen, revela perspectivas todavía inexploradas:
Se dice que a Marian Davis la encontraron un día llorando por causa del plagio
en los libros de la hermana White. Si esto fuera cierto, es una de las muchas
cosas relacionadas con su trabajo por las cuales se sentía profundamente
angustiada. La hermana Marian Davis era extremadamente fiel y concienzuda en
su trabajo, y sentía agudamente su responsabilidad en el trabajo que se le había
confiado en relación con los escritos de la hermana White. Era frágil de cuerpo, y
a menudo se sentía deprimida. Muchas veces, buscó las oraciones y el consejo de
sus asociados y compañeros de trabajo. Y con la ayuda de Dios, hacía un noble
trabajo. Amaba el trabajo más que a su vida, y cualquier cosa que lo afectaba a él,
la afectaba a ella. Había participado en la decisión de omitir las comillas en la
primera edición de Great Controversy y usar un reconocimiento general en el
Prefacio. Luego, cuando llegaron las severas críticas por esto, ella, con la
hermana White y sus asociados, lo sintió agudamente. [La cursiva es nuestra]. 19
Y ahora, la verdadera bomba:
La acusación de que la hermana White tapaba con su delantal lo que estaba
escribiendo, cuando llegaba un visitante, para ocultar el hecho de que estaba
copiando algo de un libro, es verdaderamente absurda. No era ningún secreto
que ella copiaba pasajes escogidos de libros y publicaciones periódicas. Pero
cuando ella escribía consejos y reprensiones a ministros de mayor edad, también
deseaba que obreros más jóvenes no se enteraran de qué o a quiénes escribía. A
menudo, esto la llevaba a cubrir lo que estaba escribiendo cuando llegaban
visitantes. [La cursiva es nuestra]. 20
Lo que la Sra. Farnsworth había revelado ciertamente era más de lo que se había
propuesto revelar. Primero, había dicho que "en la redacción de esta carta, he
sido afortunada al recibir ayuda de fuentes confiables, y creo que Ud. puede
considerar como auténtico lo que estoy escribiendo". 21

Si ella es confiable, entonces uno tiene que llegar a la conclusión de que (a)
Marian Davis fue encontrada llorando; (b) que ella lloraba a causa del plagio en
los libros de Ellen; (c) que Marian tenía enorme libertad para hacer lo que hacía,
presumiblemente a menudo sin permiso o sin el conocimiento de Ellen; (d) que
Ellen sí cubría lo que escribía con su delantal, como se había rumorado; (e) que
"no era ningún secreto que Ellen copiaba pasajes escogidos de libros y
publicaciones periódicas".
En vista de esta evidencia, ¿qué puede hacer el White Estate excepto cambiar la
discusión, del hecho de que Ellen tomaba material ajeno (en el nombre de Dios),
al área del valor?
A diferencia de los hechos o las políticas, el valor, por supuesto, no es nada más
ni nada menos que la opinión propia de uno mismo. Es la gran área gris de la
utopía en la cual vive la mayoría de nosotros. Es intangible y subjetivo. Es una
cuestión, no de la mente o la razón, sino de los sentimientos, la esperanza, los
deseos, los sueños, y las ambiciones. Es un área, no de pruebas, sino de
conjeturas, a menudo llamada "fe" por los que no tienen fe. Es el campo de
batalla donde los supervendedores de lo psíquico hacen funcionar su magia. Para
los teólogos, puede ser llamado "inspiración". Puede servir como una bandera
para apartar a la gente de la verdadera palabra a la cual no se atreven a
enfrentarse. Esa palabra rara vez usada es autoridad.
La palabra autoridad, como la inspiración, es también intangible en el mundo
religioso. Como la belleza, la autoridad en ese mundo es también según el cristal
con que se mira. Pero, a diferencia de la inspiración, la inspiración en fin de
cuentas debe traducirse en lo objetivo, en el mundo concreto de la realidad, el
aquí y el ahora, la acción. La inspiración nunca necesita moverse de su diván; en
realidad, no se ha movido mucho a través de los siglos. A menudo, la inspiración
aparece como un intento deshonesto por parte de gente honesta para definir y
enfrentarse con un concepto que parece resistirse a ser definido. La inspiración
calienta el cuerpo y tranquiliza la mente, pero no necesita producir ninguna
acción. Puede permanecer encerrada para siempre en las cámaras ocultas del
alma, y no ser reconocida nunca por los demás. Pero la autoridad debe vivir en la
acción, mientras que la inspiración a menudo trata a la acción con extremo
cuidado. La autoridad dada libremente se convierte en la base de toda auto-
disciplina, mientras que a la inspiración pronto se la lleva el viento. Los teólogos
de la clase de Ellen se servirían a sí mismos y servirían a su causa mucho mejor
enfrentándose a la cuestión de cuál autoridad se le ha dado a Ellen que
descuidando su barco hasta que se hunde, mientras ellos se gritan el uno al otro
en nombre de la inspiración.
A pesar de la mentira blanca, la posición de Ellen en la historia Adventista es
segura. Su inspiración y su devoción a su causa no pueden negarse, porque viven
en las vidas de sus verdaderos creyentes. Pero la iglesia nunca se ha enfrentado a
la autoridad de ella en cuanto a los hechos y las políticas y las prácticas. Los
miembros de la Iglesia Adventista han dejado que los supervendedores de lo
psíquico usurpen la autoridad de Ellen y la conviertan en la autoridad de Dios
para su propios fines. Son ellos los que a menudo hacen sonar la trompeta de
Ellen en nombre de Dios. Si la iglesia ha de sobrevivir, los teólogos tendrán que
salir de la utopía y comenzar a guiarse a sí mismos y a otros hacia una respuesta
satisfactoria de lo que es la autoridad de Ellen.
Fue la elucidación de esa autoridad, no la inspiración, lo que William S. Sadler
buscaba cuando le escribió a Ellen en 1906. Siempre había apoyado a Ellen en
sus decisiones y en sus escritos. Pero había comenzado a tener dudas - como las
tenían muchos otros que la habían seguido demasiado ciegamente y por
demasiado tiempo. Sadler expresó algunos de estos problemas de esta manera:
En consecuencia, me siento perplejo cuando trato de entender ciertas cosas que
usted ha escrito recientemente. A menudo, no sé cómo escoger entre las
siguientes dos posiciones: -
(1) ¿Debo reconocer las condiciones o acusaciones expresadas en el
Testimonio como ciertas, y como condiciones que realmente existen en la
actualidad, aunque después de una búsqueda con oración y una cuidadosa
investigación todavía no pueda yo reconocer que estas cosas existen? O
(2) ¿Es éste otro caso como el de los edificios de Chicago, en el cual Ud.
presentó algo que en realidad no existía, pero que el Señor estaba tratando de
impedir? 22
Sadler vio un peligroso cambio de actitud (en cuanto a Ellen y sus escritos)
iniciándose en la iglesia:
Presté oídos sordos a estas cosas por años, pero ahora, puesto que nuestra actitud
sobre los Testimonios se está convirtiendo en una prueba a través de la
denominación, me doy cuenta de que tengo que ir al fondo de todas estas cosas.
23
Como otros antes que él, estaba preocupado por la influencia de Willie White
sobre los Testimonios - como lo expresó con claridad citando a Ellen de "la
comunicación escrita por Ud., con fecha de julio 19, 1905, a los hermanos I. H.
Evans y J. S. Washburn":
Escribí unas pocas líneas al pastor Daniells indicando que se hiciera esto, pero
Willie no vio que el asunto pudiera ser llevado adelante de este modo, porque el
pastor Daniells y otros en ese momento estaban muy desanimados en relación
con la condición de las cosas en Battle Creek. Así que le dije que no era
necesario que entregara la nota. 24
Contra lo que este buen doctor estaba luchando parecía ser lo mismo contra lo
cual todas las personas pensantes alrededor de Ellen tuvieron que luchar en algún
momento de su experiencia. Su problema siempre se reducía a lo mismo:
¿QUIERE EL VERDADERO DIOS DE Ellen White PONERSE DE PIE, POR
FAVOR? En su carta para ella, Sadler le hizo esta pregunta una y otra vez:
¿Son las cartas que Ud. escribe a los dirigentes de nuestra obra, respuestas a las
cartas que ellos escriben, Testimonios? ¿Debo yo recibir todo lo que Ud. escribe
como si fuera del Señor - tal como está, palabra por palabra, - o hay
comunicaciones que Ud. despacha, cartas personales suyas, - comunicaciones
personales de la Hermana White? ...
¿Cuál deberá ser mi actitud hacia los que vacilan en aceptar un Testimonio, o
aparentemente rechazan los Testimonios? ¿Debo dejarlos solos con Dios y con
sus Biblias, o debo denunciarlos públicamente, y hacer guerra contra ellos?...
Concerniente al Vestido de Reforma y el cambio de instrucciones ... ¿es su
posición hoy diferente de algún modo de la que Ud. tomó entonces?...
Hace varios años, se me dijo que su hijo había hecho este cambio en el
manuscrito. ¿Es esto así? ¿Tiene alguien autoridad para cambiar sus escritos de
algún modo? ¿Hasta qué punto y exactamente de qué modo son los Testimonios
editados después de que han salido de su pluma, antes de cristalizar en material
impreso? 25
Preguntas, preguntas, preguntas.
Pero nunca fueron contestadas. Ésa debe haber sido una de las razones por las
cuales este médico practicante en particular - cuyo archivo dice que en un tiempo
fue el cirujano residente mayor en el Hospital [de enseñanza] Columbus y
cirujano jefe en el Sanatorio y Hospital Bethany, anteriormente profesor en una
escuela de medicina de postgrado en Chicago, y autor de varios libros - más tarde
escribió lo siguiente en cuanto a algunos casos similares que él había observado:
Casi todas estas víctimas de trances y catalepsia nerviosa, tarde o temprano
llegan a creerse mensajeros de Dios y profetas del cielo; y sin duda la mayoría de
ellos son sinceros en su creencia. No entendiendo ni la fisiología ni la psicología
de su dolencia, sinceramente llegan a considerar sus peculiares experiencias
mentales como algo sobrenatural, mientras sus seguidores creen ciegamente
cualquier cosa que ellos enseñan a causa del supuesto carácter divino de esas así
llamadas revelaciones. 26
La evidencia apunta al hecho de que Sadler hablaba, no sólo por convicción
profesional, sino también por su propia observación personal de Ellen a través de
los años y la experiencia de alguien que una vez había sido creyente.
Muchos, en su tiempo y a su vez, llegaron a tener preguntas concernientes a la
autoridad de Ellen. Puede que fueran esposos, parientes, secretarias, asistentes,
editores, escritores, educadores, asociados, o amigos. Pero llegaron a cuestionar
la relación de ella con Dios cuando se trataba de las afirmaciones en sus escritos
y en sus "visiones." No era que dudaran de su inspiración pastoral, o la creencia
de ella en ello. Pero lo que sí preguntaban era en nombre de quién hacía lo que
hacía.
Esa pregunta, que tanto concernía a personas informadas entonces, y que fue su
mayor controversia (y la de Ellen) durante la vida de ella, es todavía la causa de
preguntas y controversia en nuestros días - toda una vida desde su muerte en
1915.
No es de sorprenderse de que, décadas más tarde, Ron Graybill, asociado en el
White Estate, dirigiéndose al Adventist Forum Board [Junta de Foros
Adventistas] en Noviembre de 1981, expresara en voz alta los mismos
pensamientos de Sadler, sólo que con diferentes palabras:
El grueso de los comentarios de ella tratan sólo del origen divino de su material,
y tiende a negar la influencia del pensamiento y la opinión humanas. Y así, a
pesar de que no tenemos ningún problema con el hecho de que la Sra. White
tomara material prestado, sí nos preguntamos por qué parece negar que lo
hubiese hecho. 27
Pero que lo negó lo negó. Es sólo parte de la mentira blanca extendida decir que
la iglesia ha sido sincera y honesta en cuanto al trabajo de copiado de Ellen. Ni
ella ni su esposo dieron jamás evidencia de que ella participaba en la obra de
robar material ajeno. En realidad, hasta que se vieron obligados a admitirlo en
años posteriores, los White, desde James hasta Willie, el hijo, y siguiendo hasta
el nieto Arthur, todos tomaron la línea dura acerca de la Madre Ellen. El mejor
intento de James ocurrió en su libro Life Sketches, que se publicó en 1880, sólo
ocho años antes de "la gran confesión" en la introducción de The Great
Controversy de 1888. Es tan fuerte y absoluto en su ignorancia o encubrimiento,
que debería ser citado como un todo:
3. ¿Indican los incrédulos que lo que ella escribe en sus testimonios personales
lo ha aprendido de otros? Preguntamos: ¿Qué tiempo ha tenido ella para aprender
todos estos hechos? ¿Y quién puede, por un momento, considerarla como
cristiana, si ella presta oídos al chisme, y luego lo escribe como una visión de
Dios? ¿Y dónde está la persona de superior capacidad, natural o adquirida, que
pueda escuchar la descripción de uno, dos, o tres mil casos, todos diferentes, y
luego escribirlos sin confundirlos unos con otros, exponiendo el trabajo a mil
contradicciones? Si la Sra. White ha reunido los hechos de una mente humana en
un solo caso, entonces lo ha hecho en miles de casos, y Dios no le ha mostrado
las cosas que ella ha escrito en estos testimonios personales.
4. En sus obras publicadas se dicen muchas cosas que no se encuentran en otros
libros, y sin embargo, son tan claras y hermosas que la mente desprejuiciada las
capta en seguida como la verdad.... Si los comentaristas y los escritores de
teología en general hubieran visto estas joyas de pensamiento que impresionan la
mente con tanta fuerza, y ellas hubiesen sido impresas, todos los ministros del
país podrían haberlas leído. Estos hombres reúnen pensamientos de libros, y
como la Sra. White ha escrito y hablado cien cosas, tan verdaderas como
hermosas y armoniosas, que no se encuentran en los escritos de otros, son
nuevas para los más inteligentes lectores y oyentes. Y si no se encuentran
impresas, y no se han pronunciado durante sermones desde el púlpito, ¿dónde
las encontró la Sra. White? ¿De qué fuente ha recibido ella los nuevos y ricos
pensamientos que se encuentran en sus escritos y discursos? Ella no podría
haberlos aprendido de libros, por el hecho de que ellos no contienen tales
pensamientos. Y, ciertamente, ella no los aprendió de los ministros que no habían
pensado en ellas. El caso es claro para mí. Se requiere cien veces más credulidad
para creer que la Sra. White ha aprendido estas cosas de otros, y que las ha hecho
pasar como visiones de Dios, de la que se requiere para creer que el Espíritu de
Dios se las ha revelado a ella. [La cursiva es nuestra]. 28

Referencias y notas

1. Véase el Apéndice, Cuadro Comparativo para el Capítulo 9 sobre el Comentario

Adventista.

2. Véase el Apéndice, Cuadro Comparativo para el Capítulo 9 sobre My Life Today [Mi
Vida Hoy] y Sons and Daughters of God [Hijos e Hijas de Dios] - dos libros devocionales
compilados mucho tiempo después de la muerte de Ellen White.

3. Véase el Apéndice, Cuadros Comparativos para el Capítulo 9. Ciertos libros fueron

compilados y publicados micho tiempo después de la muerte de Ellen White.

4. Véase el Apéndice, Cuadros Comparativos para el Capítulo 9 sobre Testimonies for the
Church y publicaciones posteriores.

5. De D. Arthur Delafield para Walter Rea en 1960, concerniente a las políticas del EGW
Estate sobre hacer más compilaciones. De Merlin L. Neff para el White Estate, 20 de enero
de 1961: "Muchos de nuestros dirigentes, particularmente en Washington, tienen la
impresión de que tenemos suficientes compilaciones del Espíritu de Profecía. Hay
considerables objeciones contra sacar más de ellas en la actualidad".

6. ["Relleno" editorial], Review, tomo 37, No. 6, enero de 1871.

7. Ellen G. White, Education (Mountain View: PPA, 1903), p. 57.

8. Véase el Apéndice, Cuadros Comparativos para el Capítulo 9 sobre Testimonies for the
Church.

9. Ingemar Linden, The Last Trump, p. 208. Véase también las cartas de Uriah Smith para
Dudley M. Canright en 1883 (11 de marzo, 6 de abril, 31 de julio, 7 de agosto).

10. Donald R. McAdams, "Shifting Views of Inspiration", Spectrum 10, No. 4 (marzo de
1980): 34. Aquí McAdams cita a "Ellen G. White and the Protestant Historians" [Ellen G.
White y los Historiadores Protestantes], su texto mecanografiado sin publicar disponible en
forma de fotocopia en los "centros de investigación" Adventistas (EGW Estate, Biblioteca
de la Universidad de Andrews, y los Archivos y Colecciones Especiales de la Biblioteca de
la Universidad de Loma Linda).

11. Ibid., pp. 27-41 (el artículo entero). Véanse también los números de Spectrum de la
década de 1970.

12. McAdams, Spectrum 10, No. 4 (marzo de 1980), p. 35.

13. Ibid., p. 34.

14. De Harold L. Calkins para los miembros de la Southern California Conference en

1977. La cita que circuló pretendía ser una cita de las obras de Ellen G. White en una
Review de 1865.

15. De la Oficina del EGW Estate para Leslie Hardinge, 18 de abril de 1977.

16. De Vesta J. Farnsworth para Guy C. Jorgensen, 1 de diciembre de 1921, pp. 32-33.

17. Carta de Willard A. Colcord, 23 de febrero de 1912.

18. De Vesta J. Farnsworth para Guy C. Jorgensen, 1 de diciembre de 1921, pp. 32-33.

19. Ibid., p. 34.

20. Ibid., p. 34.

21. Ibid., p. 6.

22. De William S. Sadler para Ellen G. White, 26 de abril de 1906, p. 2.

23. Ibid., p. 2.

24. Ibid., p. 3.

25. Ibid., pp. 4, 6, 8-10.

26. W[illiam] S. Sadler, The Truth About Spiritualism, (Chicago: A. C. McClurg & Co.,
1923).

27. Roy Graybill, White Estate, noviembre de 1981, Forum Board Talk.

28. James White, Life Sketches, Ancestry, Early Life, Christian Experience and Extensive
Labors of Elder James White, and His Wife, Mrs. Ellen G. White [Bosquejos de la Vida, los
Antepasados, los Primeros Años, la Experiencia Cristiana, y los Extensos Trabajos de
James White, y su Esposa, Ellen G. White] (Battle Creek, Steam Press, 1880) pp. 328-329,
edición de 1880.

Capítulo 9/Cuadros Selectivos

Libros escritos por: Fuentes que utilizó:
White, Ellen G. Andrews, J[ohn] N[evins]
History of the Sabbath
Christ´s Object Lessons, 1900 Battle Creek, SDA Pub. Assn. 1862
Counsels on Stewardship, 1940
Counsels to Teachers, 1913 Broadman, William E.
Education, 1903 The Higher Christian Life
Evangelism, 1946 Boston, Hoyt, 1871
Fundamentals of Christian Education,
1923 Coles, L[arkin] B.
Gospel Workers, 1915 Philosophy of Health
Great Controversy, 1884, 1886, 1911 Boston,Ticknor, Reed & Fields, 1853
Messages to Young People, 1930
The Ministry of Healing, 1905 Edersheim, Alfred
My Life Today, 1952 Elisha the Prophet
Patriarchs and Prophets, 1890, 1913 London, Religious Tract Society, 1882
Prophets and Kings, 1916
Selected Messages, Vols. 1-3, 1958-1980
Gordon, Adoniram Judson
The Ministry of Healing
Sons and Daughters of God, 1955
London, Revell, 1882
Spirit of Prophecy, Vol. 4, 1884
Steps to Christ, 1892
Testimonies to Ministers, 1923 Harris, John
Testimonies to the Church, Vols. 1-9, Mammon
1868-1909 New York, American Tract Society, 1836
Thoughts from the Mount of Blessing,
1896 The Great Teacher
2da. ed. Amhurst, J. S. and C. Adams,
1836

The Great Teacher

17a. ed., Boston, Gould and Lincoln,
1870

Kirk, Edward N.
Lectures on the Parables of Our Saviour
New York, Trow, 1856

Krummacher, F. W.
Elijah the Tishbite
London, Nelson,1848

March, Daniel
Home Life in the Bible
Philadelphia, Ziegler & McCurdy, 1873

Night Scenes in the Bible

Philadelphia, Ziegler & McCurdy,
1868-1870

Our Father´s House

Philadelphia, Ziegler & McCurdy,
1871

Walks and Homes of Jesus

Philadelphia, Presbyterian Pub.
Committee, 1856

Melvill, Henry
Sermons, Volumes I & II
London, Francis & John Rivington, 1846,
1851

Miller, Eli Peck

The Cause of Exhausted Vitality
Boston, E. P. Woodward & Co., 1867

Nichols, Francis Davis, Ed.

The S. D. A. Bible Commentary
Washington, D. C., Review & Herald
Pub., 7 Vols., 1953-57

Smith, Hanna W.
The Christian´s Secret of a Happy Life
Old Tappan, N. J., Revell, 1883 (1971
ed.)

Smith, Hanna W.
The Christian´s Secret of a Happy Life
Old Tappan, N. J., Revell, 1883
(1971) ed.)

Stowe, Calvin
Origin & History of Books of the Bible
Hartford, Conn., Hartford
Publishing Co., 1868

Taylor, William M.
The Parables of Our Saviour
New York, Hodder & Streghton, 1886

Underwood, Almon
Millennial Experiences, or God´s Will
Known & Done
Boston, Henry Hoyt, 1860

White, James
Life Incidents
Battle Creek, Steam Press, 1868

Life Sketches, Ancestry, Early Life,

Christian Experience and Extensive
Labors, of Elder James White, and His
Wife, Mrs. Ellen G. White
Battle Creek, Steam Press, 1880

Sketches of the Christian Life and Public

Labors of William Miller

Battle Creek, Steam Press, 1875
 Cuadros comparativos de muestra
Prophets and Kings Night Scenes in the Bible
E. G. White 1916 Daniel March 1868-1870
[119] Entre las montañas de Galaad ... [193] Vino de la agreste tierra
habitaba ... un hombre de fe... bien montañosa de Galaad.... No sabían nada
alejado de cualquier ciudad de de pueblos o aldeas....
renombre. [196] Fue mantenido separado de las
Al ver Elías que Israel se sumergía más moradas de los hombres y los ... tiernos
y más en la idolatría, su alma se afectos de la vida doméstica....
angustió.... Dios había hecho grandes [197] Elías recordaba la historia que
cosas por su pueblo. Lo había librado de Israel había olvidado... la liberación en
la esclavitud.... Egipto ... Y creía que la casa apóstata de
[120] Por cuanto los adoradores de Acab y de todo Israel estaba ... en las
Baal afirmaban que los tesoros del cielo, manos del Dios viviente....
el rocío y la lluvia, venían, no de Jehová, Los sacerdotes de Baal habían
sino de las fuerzas que gobiernan la establecido el culto a la Naturaleza...
naturaleza, y que era a través de la [198] Al pueblo se le había enseñado
energía creadora del sol que la tierra era que estas deidades paganas gobernaban
enriquecida y producía en abundancia, la los elementos de la tierra y el fuego y el
maldición de Dios habría de descansar agua por medio de sus conjuros místicos.
pesadamente sobre la tierra Pero Elías todavía creía que el sol y las
contaminada. nubes, ... los arroyos y las fuentes estaban
en manos de Jehová.
[121] Fue sólo por medio del ejercicio [200] Elías debe haber sido un hombre
de una fe fuerte en el indefectible poder de gran fe para estar dispuesto a poner en
de Dios que Elías entregó su mensaje.... peligro su propia vida por la veracidad de
Elías había pasado por arroyos perennes, la cual había hablado...
colinas cubiertas de verdor, y Cruzó los fertilizadores arroyos y las
majestuosos bosques que parecían estar pantanosas llanuras de Beth-shan.... Pudo
fuera del alcance de la sequía.... El contemplar las verdes colinas de
profeta podría haberse preguntado cómo Samaria... el boscoso Carmelo... fuentes
es que los arroyos, que nunca habían de arroyos perpetuos... No. Esta tierra no
dejado de fluir, podían secarse, o cómo podía arder con la sequía ni ser devastada
aquellas colinas y y aquellos valles por el hambre.
podían ser consumidos por la sequía.
[124] La tierra está abrasada como por [205] Pasa un año entero y comienza
fuego. El ardiente calor del sol destruye otro, y no hay lluvia. Se termina un
la poca vegetación que ha sobrevivido. segundo y un tercero, y... no se forma
Los arroyos se secan, y el mugiente ninguna nube ni cae ningún rocío...
ganado y los rebaños que balan vagan de La tierra abrasada está toda quemada
aquí para allá en angustia. Los campos como por fuego. Los campos, una vez
que una vez florecieron se han fructíferos, se convierten como en
convertido en ardientes arenas del cenizas de un horno.
desierto, un yermo desolado. Los
bosquecillos dedicados a la adoración de [206] El cálido viento seca la humedad
ídolos no tienen hojas; los árboles del
de las verdes hojas y la carne viviente, y
bosque, demacrados esqueletos de la
las sofocantes tormentas de polvo barren
naturaleza, no dan sombra. El aire es
las colinas como el simún del desierto...
seco y sofocante; las tormentas de polvo
Los bosquecillos no dan sombra, y los
ciegan los ojos y casi detienen el
árboles del bosque extienden sus
aliento... El hambre, con todos su
esqueléticos brazos... El balido de las
horrores, se acerca.
ovejas se vuelve más y más débil...
[127] Pasó el segundo año de hambre,
[206] El hambre entra a los hogares...
y todavía los despiadados cielos no
La madre se vuelve con horror ... y el
daban señales de lluvia... Los padres y
padre... descubre que las bocas... ya no
las madres, impotentes para aliviar el
lloran más...
sufrimiento de sus hijos, se vieron
obligados a verlos morir...
[207] Y toda esta terrible calamidad fue
traída sobre Israel por misericordia, para
Él (Dios) trataba de ayudarlos a recobrar
salvarlos del mal mayor de negar y
la fe perdida, y tenía que traer sobre ellos
abandonar al Dios de sus padres ... No
gran aflicción...
importaba lo que les costase recuperar
esa fe... era mejor sufrir... que vivir sin
[128] No había sino un solo remedio -
Dios....
volverse de los pecados que habían traído
sobre ellos la mano castigadora del
Así creyó Elías, y ... esperó ... que el
Todopoderoso, y volverse al Señor con el
corazón de su pueblo apóstata se volviera
pleno propósito del corazón.
de nuevo por medio de la aflicción.
Elijah the Tishbite
F. W. Krummacher 1848
[139] En sus primeras y vacilantes [63] En consecuencia, Acab, con
palabras: "¿Eres tú el que inquieta a sentimientos que es mejor imaginar que
Israel?", él [Acab] inconscientemente expresar, fue a encontrarse con Elías ...
revela los más íntimos sentimientos de su
corazón. Acab sabía que había sido por la [64] "¿Eres tú el que inquieta a Israel?"
palabra de Dios que los cielos se habían dijo el iracundo monarca, y así echó
convertido en bronce, y sin embargo trató sobre el profeta toda la culpa de los
de culpar al profeta por los severos severos juicios de Dios sobre la tierra.
juicios que habían caído sobre la tierra.
[140] Elías no hace ningún intento de [66] ¿Se excusa? ... ¿Recurre a la
excusarse o de lisonjear al rey. Ni busca lisonja o al artificio? ... ¿Trata siquiera de
evitar la ira dándole las buenas nuevas de moderar el desagrado del rey
que la sequía casi ha terminado... "No he anunciéndole la buena nueva de la lluvia
inquietado a Israel", afirma Elías que se acerca? ... "No he inquietado a
audazmente, "sino tú, y la casa de tu Israel: sino tú, y la casa de tu padre, en
padre, en que habéis abandonado los que habéis abandonado los
mandamientos del Señor, y seguido a los mandamientos del Señor, y seguido a los
Baales". Baales".
[140] Hoy hay necesidad de una voz [67] Lenguaje como éste rara vez se
que hable en severo reproche ... Los oye en la tierra...
suaves sermones que a menudo se Deberíamos ver mayores cosas, si no
predican no causan una impresión fuera porque el saludo terrible: "¡Tú eres
duradera; la trompeta no da un sonido ese hombre!" no fuera tan desconocido
cierto. entre nosotros... Si Elías,o Pablo, o Juan
Muchos profesos cristianos ... harían Bautista, estuvieran aquí, oiríamos a la
bien en preguntarse: ¿Por qué tuvo Juan trompeta dar un sonido bien diferente...
Bautista que decirles a los fariseos: Más de un publicano: "No exijas más de
"¡Generación de víboras!"? .... [141] lo que te corresponde". Más de un
¿Por qué tuvo que provocar la ira de Herodes: "No te es lícito tener la mujer
Herodías diciéndole a Herodes que era de tu hermano". Cuántos... que en la
ilegal que viviera con la mujer de su actualidad sólo escuchan suaves
hermano? palabras ... Fieles siervos de Dios... no
[141] "Tú eres ese hombre". ... Palabras están dispuestos a sufrir el pecado sobre
tan inconfundiblemente claras como ellos - los tales son raros en verdad. ¡Oh,
éstas que Natán le dijo a David rara vez vosotros, ministros de Cristo, grandes y
se oyen desde los púlpitos hoy, y rara vez pequeños, no nos quejemos del poco
se ven en la prensa. Si no fueran tan fruto de nuestras labores hasta que
raras, veríamos más del poder de Dios primero nos hayamos quejado de nuestro
revelado entre los hombres. Los propio y demasiado grande amor por las
mensajeros de Dios no deberían quejarse alabanzas de los hombres!
de que sus esfuerzos sean sin fruto, hasta
que se arrepientan de su propio amor por
la aprobación y su deseo de agradar a los
hombres, que los conduce a suprimir la
verdad.
[141] Los ministros que complacen a [68] Bien podríamos humillarnos, todos
los hombres clamando: Paz, paz, cuando y cada uno, por nuestra falta de
Dios no ha hablado de paz, deberían sinceridad y por complacer a los
humillar sus corazones delante de Dios, hombres, al permitirnos exclamar: "Paz,
pidiendo perdón por su falta de paz, cuando no hay paz".... es la falta de
sinceridad y por su falta de valor moral. verdadero amor al prójimo, y la
No es po amor al prójimo que ellos indulgencia de nuestra propia indolencia
suavizan el mensaje que les ha sido y comodidad. Que el Señor encienda una
confiado, sino porque son llama más pura en nuestras almas, y nos
autoindulgentes y amadores de las dé un mejor amor, un amor que, donde lo
comodidades. El verdadero amor busca requiere la verdad, la honra de Dios, y la
primero la gloria de Dios y la salvación salvación de nuestros hermanos, pueda
de las almas. hablar y actuar desinteresadamente y
negándose a sí mismo.
[142] ¡Ojalá que cada ministro se diera [67] Mis amigos, harían bien en orar
cuenta de lo sagrado de su oficio y de la para que les sea dado a vuestros ministros
santidad de su trabajo, y mostrara el hacer un mejor uso de la libertad que les
valor que mostró Elías! Como ha sido divinamente confiada como una
mensajeros designados por el cielo, los terrible y responsabilísima esperanza,
ministros están en una posición de "para redargüir, reprender, y exhortar con
terrible responsabilidad. Han de toda paciencia y doctrina". ... Nosotros
"redargüir, reprender, y exhortar con toda mensajeros de Dios en el lugar de Cristo,
paciencia". ... En el lugar de Cristo, han como mayordomos de los misterios de
de trabajar como mayordomos de los Dios. Hablamos, no de nosotros mismos,
misterios del cielo... Han de ir hacia sino de lo que Aquél, que es mayor que
adelante por fe, recordando que están todos, nos manda que hablemos. Vamos
rodeados por una nube de testigos. No hacia adelante, rodeados por una nube de
han de hablar sus propias palabras, sino testigos, como embajadores del Rey de
las que de Aquél, que es mayor que los reyes, y tenemos derecho a anunciar
potentados de la tierra, les ha ordenado nuestro mensaje a los pecadores en
que hablen. Su mensaje ha de ser: "Así nombre de Dios, con un "¡Así dice el
ha dicho el Señor." Dios llama a hombres Señor!". ... Oh... la santidad de nuestro
como Elías, Natán, y Juan Bautista. oficio! Oh, ojalá que nos penetrara más
completamente, y fuéramos como Elías,
o Natán, o el Bautista, o el apóstol Pablo.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[143] Acab obedeció a [Elías] en [208] Acab... está tan maravillado... por
seguida, como si el profeta fuera un la presencia del profeta que sólo le
monarca, y el rey un súbdito. Se enviaron obedece en seguida... como si Elías fuera
rápidos mensajeros por todo el reino con rey y Acab fuera súbdito y esclavo.
la convocatoria para reunirse con Elías y
los profetas de Baal y Astarté. En cada Se envían rápidos correos por todo el
pueblo y cada aldea, la gente se preparó reino con la comvocatoria, y cada pueblo
para reunirse... y cada aldea y cada familia gustosamente
[144] En la cumbre de uno de los más envía su representante a la gran
altos montes ... estaba el altar quebrado asamblea... [209] Se levantan nubes de
de Jehová... polvo ... mientras las largas filas ...
Los profetas de Jezabel marchan en convergen hacia las boscosas alturas del
imponente orden. Con real pompa, el rey Carmelo. Los ochocientos cincuenta
aparece y ocupa su lugar.... profetas de Baal y Astarté de Jezabel
marchan como un solo cuerpo desde su
gran templo... El carruaje de Acab pasa
rápidamente...
[147] Aquél sobre quien el reino entero [209] El hombre sobre quien el reino
ha cargado el peso de su aflicción, está entero había puesto el peso de su
ahora ante ellos, aparentemente desolación y de su agonía, permanece de
indefenso en presencia del Monarca de pie delante de ellos, sin temor, indefenso,
Israel... solo.
Sin sentirse avergonzado, impávido, el Sobre el más alto espinazo de la
profeta permanece de pie delante de la montaña, donde el altar de Jehová había
multitud. estado alguna vez y había sido
En ansiosa expectación, el pueblo derribado... sale el profeta y toma su
espera que hable... posición. [210] Por todas partes hacia
El pueblo no le responde ni una palabra. abajo de la boscosa pendiente... están
Nadie en aquella vasta asamblea se reunidos los miles.. esperando y
atreve a revelar su lealtad a Jehová... conteniendo el aliento con admiración y
expectación...
Pero no hay nadie en toda la multitud
que se atreva a pronunciar una palabra de
aprobación o dar una señal de
asentimiento a una propuesta tan clara....
[149] Los falsos ascerdotes preparan su Los sacerdotes de Baal ... ponen la leña y
altar, disponiendo la leña y la víctima; y la víctima, y luego comienzan a
luego comienzan sus conjuros. Sus salmodiar y a aullar, en las salvajes
agudos gritos reverberan una y otra vez a orgías de su culto idólatra... 211 saltando,
través de los bosques y las alturas lanzando y rasgando sus ... ropas ... Es
circundantes, al invocar el nombre de su después de mediodía, y todavía,
dios, diciendo: "Oh Baal, escúchanos". esperando ganar tiempo y encontrar
Los sacerdotes se reúnen alrededor de su algún truco o juego de manos por el cual
altar, y dando saltos, retorciéndose, y pueda encenderse el fuego, continúan con
gritando, tirándose de los cabellos, y sus gritos, cortándose sus carnes,
cortándose la carne, suplican a su dios saltando sobre el altar, manchando sus
que los ayude. rostros y y sus ropas con su propia
No se oye ninguna voz, ni ninguna sangre, aullando y arrojando espuma por
respuesta a sus frenéticas oraciones... la boca...
Mientras ellos continúan sus frenéticas Durante todo ese tiempo, Elías
devociones, los astutos sacerdotes están permanece de pie, solo, esperando y
continuamente tratando de inventar algún sabiendo perfectamente que, si por medio
medio por el cual puedan encender fuego de algún engaño o alguna astucia, ellos
en el altar y hacer que la gente crea que encienden el altar, el pueblo se les uniría
el fuego ha venido directamente de y lo despedazarían allí mismo ... Pero
Baal... todo es en vano para los frenéticos y
[150] Elías continúa observando desmayados sacerdotes de Baal ... El
atentamente; porque sabe que, si por pueblo está cansado de las vanas
cualquier truco los sacerdotes tuvieran repticiones y el terrible demonismo de la
éxito en encender el fuego de su altar, idolatría.
instantáneamente sería despedazado...
Los profetas de Baal están cansados,
desmayados, confundidos ...
[150 - 1] Todo el largo día, el pueblo ha [212] Y entonces, a la hora del
presenciado las demostraciones ... y ha sacrificio de la tarde, el profeta se
tenido la oportunidad de reflexionar en la adelanta solo ... La gran multitud está
estupidez de la adoración de los ídolos. pálida y sin aliento con la terrible
Muchos en la multitud están cansados de expectación... Su calmada y sencilla
las exhibiciones de demonismo; y ahora oración, así como su pacífico
esperan con profundo interés los comportamiento, son más impresionantes
movimientos de Elías. que la espumante furia...
Es la hora del sacrificio de la tarde...
Los desilusionados sacerdotes de Baal,
agotados por sus vanos esfuerzos,
esperan para ver lo que Elías va a hacer...
El pueblo, temeroso también, y casi sin
aliento con la expectación, observa...
[152] No bien termina la oración de [212] No bien había hablado, cuando el
Elías cuando llamas de fuego, como rugiente fuego desciende de los claros
brillantes relámpagos, descienden del cielos como el destello de un
cielo... lamiendo el agua de la zanja ... La relámpago ... La súbita llamarada ciega
brillantez de la llamarada ilumina la los ojos de la multitud e ilumina toda la
montaña y deslumbra los ojos de la ladera de la montaña... El pueblo, que
multitud. Abajo en los valles, donde observa desde lejos, sobre los techos de
muchos observan en ansioso suspenso los las casas en Jezreel y en Samaria, y en los
movimientos de los de más arriba, el cerros de Efraín y Galilea, se asustan de
descenso del fuego se ve claramente, y lo que ven. Les parece como si la
todos se asombran de lo que ven. Se columna de fuego que guió a sus
parece a la columna de fuego que en el antepasados en el desierto hubiese
Mar Rojo separaba a los hijos de Israel descendido sobre el monte Carmelo. La
de la hueste egipcia. multitud en la montaña cae al suelo sobre
El pueblo en la montaña se postra en sus rostros ...
admiración delante del Dios invisible.
[155] Los juicios del cielo habían sido [213] El pueblo ha confesado al Dios
ejecutados; el pueblo había reconocido al de sus padres, y los falsos profetas han
Dios de sus padres como el Dios sido muertos, es tiempo de que venga la
viviente; y ahora la maldición del cielo lluvia y que la tierra abrasada reviva
había de ser retirada, y renovadas las nuevamente con renovada vida... Pero es
bendiciones temporales de la vida. La suficiente. Elías, a quien... las nubes y el
tierra había de ser refrescada con la cielo le han sido familiares desde su
lluvia... juventud, ya puede oír el sonido de la
[156] Esto fue suficiente.... En aquella tempestad que viene...
pequeña nube contempló por fe una [214] Como un moderno árabe, no quiso
lluvia abundante... entrar, sino que permaneció fuera de los
[158] Elías, quien, como profeta de muros y se arrojó sobre la tierra desnuda,
Dios, había humillado ese día a Acab en medio de la tormenta, para su reposo
delante de sus súbditos y matado a sus de la noche. El profeta había
sacerdotes idólatras, todavía lo reconocía avergonzado al rey delante de su pueblo
como rey de Israel; y ahora, como acto en el Carmelo, y corrió delante de su
de homenaje, y fortalecido por el poder carruaje como un acto de homenaje para
de Dios, corrió delante del carruaje real... mostrar que todavía lo reconocía como su
[159] Y sin embargo, después de su soberano.... Todavía estaba dispuesto a
triunfo señalado ... estaba dispuesto a ejecutar el humilde servicio de correr en
ejecutar el trabajo de un siervo ... la lluvia y en la oscuridad delante del
El profeta, escogiendo permanecer fuera carruaje de su rey...
de los muros, se envolvió en su manto y
se acostó a dormir sobre la tierra
desnuda...
[216] Tal es la reacción que no es raro
[161] Pero una reacción como la que
que siga al más atrevido esfuerzo y al
con frecuencia sigue a la fe profunda y al
éxito más deslumbrante. Tal es el
éxito glorioso hacía presión sobre Elías.
desaliento que algunas veces presiona
Temía que la reforma iniciada en el
fuertemente sobre la fe más sublime y
Carmelo no fuera duradera, y la
más heroica en las mentes más puras y
depresión se apoderó de él...
más nobles...
[162] Fugitivo, lejos de los lugares [190] Lejos de los hogares de los
habitados por los hombres, su ánimo hombres y las caridades de la vida
aplastado por amargo desengaño, doméstica, con gusto habría dado su
deseaba no volver a ver nunca el rostro cuerpo para que fuera cubierto por las
de ningún hombre... cambiantes arenas... Prefería morir en la
El fiel Job, en el día de su aflicción y oscuridad y en la soledad que volver a
oscuridad, declaró: "Perezca el día en ver el rostro u oír la voz de su prójimo
que nací". otra vez.

[191] Las palabras que la aflicción y la

oscuridad arrancaban de los labios del
paciente profeta de la antigüedad:
"Perezca el día que nací".
[216] Pablo fue arrebatado al tercer
[165] El apóstol Pablo ha testificado:
cielo en visiones de gloria ... y entonces,
"Y me dijo: Bástate mi gracia, porque mi
poco después, oraba con súplicas
poder se perfecciona en la debilidad".
repetidas tres veces.
Elisha the Prophet
Alfred Edersheim 1882
[217] Al viajar al norte, ¡cuán cambiado [5] Una vez más, a Elías se le instruye
estaba el panorama de como había estado para que se dirija al norte. Pero ahora,
sólo poco antes! ... Ahora, a un lado y a ¡cuán diferente se ve el panorama! Es
otro, brotaba la vegetación como para como si la naturaleza misma simpatizara
redimir el tiempo ded sequía y hambre. con las visiones de comodidad y ayuda
El padre de Eliseo era un granjero rico, que últimamente se le habían presentado
un hombre cuya casa se contaba entre las al alma del profeta. ....
que, en un tiempo de apostasía casi
universal, no había doblado su rodilla Hijo de una casa noble, la suya era la
ante Baal...La suya era una casa en que ... antigua fe de Israel... ¡Debe haber habido
la lealtad a la fe del antiguo Israel era la más de un hogar en el cual las rodillas
regla... nunca se habían doblado ante Baal!
[218] Recibió adiestramiento en los [6] Eliseo había crecido en los hábitos
hábitos de sencillez y de obediencia... de una piedad sencilla ... disposición
[218] Fidelidad en las cosas pequeñas... para cumplir los deberes, por humildes
es la evidencia de aptitud para mayores que sean...
responsabilidades...
[219] Un hombre puede estar en el [7] Si no podemos o no servimos a Dios
servicio activo de Dios mientras está en el lugar humilde y en los deberes
ocupado en los deberes ordinarios y diarios que Él nos ha asignado, con
cotidianos... certeza nunca podremos y nunca le
serviremos en ningún otro lugar o
circunstancia.
[220] "Regresa", fue la respuesta de [9] La respuesta de Elías: "Regresa,
Elías, "porque, ¿qué te he hecho?" Este porque, ¿qué te he hecho?" tiene el
no era un rechazo, sino una prueba de fe. propósito de ser, no una reprensión, sino
Eliseo tenía que contar el costo - decidir una prueba. Significaba, en efecto: A
por sí mismo aceptar o rechazar el menos que tu corazón responda
llamado. Si sus deseos se aferraban a su plenamente; si sólo permanece en el
hogar y y sus ventajas, estaba en libertad pasado, regresa a tu casa.
de permanecer allí....
[222] Se dice que vertió agua en las [11] Se le describe como vertiendo agua
manos de Elías, su maestro... Como en las manos del profeta, o, en otras
asistente personal del profeta, continuó palabras, como su asistente personal. Hay
demostrando fidelidad en las cosas una humildad voluntaria, y por lo tanto,
pequeñas... falsa cuando por propia voluntad los
Habiendo puesto su mano en el arado, hombres abandonan sus posiciones
estaba decidido a no volverse atrás. correctas ... en favor de posiciones y
circunstancias de su propia imaginación e
invención.
[17] Ha puesto su mano en el arado, y
no mirará hacia atrás.
The Great Teacher
John Harris 1836
[370] Todos los hombres son de una [71] El amor de Dios ... ha estado, desde
sola familia por creación, y todos son el comienzo, operando ... a favor de la
uno a través de la redención. Cristo vino humanidad... Vino a demoler todas las
a demoler todas las paredes de paredes de separación, a abrir cada uno
separación, a abrir cada uno de los de los compartimientos en el templo de la
compartimientos de los atrios del templo, creación, para que cada adorador tenga
para que cada alma pueda tener libre acceso libre e igual al Dios del
acceso a Dios. Su amor es tan amplio, tan templo....Él (Dios) lo dio, para rodear al
profundo, tan pleno, que penetra en todas mundo con una atmósfera de gracia, tan
partes. Libra de la influencia de Satanás a real y universal como el aire elemental
aquéllos que han sido engañados, y los que rodea y circula alrededor del mismo
pone al alcance del trono de Dios, el globo terráqueo...
trono rodeado por el arcoiris de la
promesa. En Cristo no hay ni judío ni ¡Esto es amor! Haber levantado al
griego, ni esclavo ni libre. mundo hacia la radiante órbita al lado de
 su trono... y haberlo llevado al más alto
trono de los más altos cielos.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870
[522] Admitido en su juventud para que [290] Fue admitido para que participara
participara de la autoridad real, Belsasar del poder real a los quince años, y la
se gloriaba de su poder y levantó su gloria, que era demasiado grande para el
corazón contra el Dios del cielo. poderoso Nabucodonosor... Se levantó
contra el Señor del cielo...
[523] Todos los atractivos que la [292] Las frutas brillan ... y un río de
riqueza y el poder podían obtener vino ... corre más rojo que la sangre; hay
añadían esplendor a la escena. Hermosas bailarinas desenvueltas y un tumulto de
mujeres con sus encantos se encontraban jolgorio que enloquece las pasiones de la
entre los invitados que asistían al tierra...
banquete real... Príncipes y estadistas "La música y el banquete y el vino; las
bebían vino como agua, y se regocijaban guirnaldas, el olor a rosas y las flores; los
en su influencia enloquecedora. chispeantes ojos, los ornamentos
Con la razón destronada por la destellantes...; el falso encanto de la
intoxicación desvergonzada ... el rey vertiginosa escena" quitan toda razón y
mismo encabezaba la desenfrenada toda reverencia a la muchedumbre de
orgía... fiestadores.... Ahora no hay nada
[524] Poco pensaba Belsasar que había demasiado sagrado para profanar, y
un Testigo celestial de su idólatra Belsasar mismo encabeza en el bullicio y
diversión; que un divino Vigilante, no la blasfemia.
reconocido, contemplaba la escena de [291] Las llamas del sacrificio idólatra
profanación, y escuchaba la alegría subían alto...
sacrílega... Cuando el jolgorio estaba en [293] En el mismo momento en que el
su clímax, una mano sin sangre salió y sacrílego jolgorio alcanzaba su punto
trazó sobre los muros del palacio máximo, una mano sin cuerpo salió y
caracteres que destellaban como fuego - escribió las palabras de condenación
palabras que, aunque desconocidas para sobre el muro del recinto de banquetes,
la vasta multitud, eran un portento de los ejércitos de Ciro habían sacado al
condenación para el rey ahora lleno de Eufrates de su curso y marchaban hacia
remordimientos... la ciudad desguarnecida a lo largo del
[531] Aún mientras él y sus nobles lecho de la corriente por debajo de los
bebían de los vasos sagrados de Jehová, muros; ya estaban en posesión de las
y alababan a sus dioses de plata y oro, los puertas del palacio cuando Belsasar y sus
medos y los persas, habiendo desviado el príncipes bebían vino en los vasos de
Éufrates fuera de su canal, estaban Jehová.
marchandohacia el corazón de la [297] El ojo del Gran Juez contempla
desguarnecida ciudad. El ejército de Ciro cada una de las escenas de profanidad y
ahora estaba bajo los muros del palacio; disipación. Apareció la escritura en el
la ciudad estaba llena de los soldados del muro del salón de banquetes de Belsasar
enemigo. a la hora de su más desenfrenada orgía,
para mostrar que Dios estaba allí.
[527] La conciencia fue despertada. [299] Una conciencia acusadora siempre
hace la oscuridad ... terrible para el
culpable.
The Ministry of Healing The Christian´s Secret of a Happy
Ellen G. White 1905 Life
Hanna W. Smith, 1883
(8a. ed., 1971).
[471] El alfarero toma la arcilla, y la [24] El alfarero toma la arcilla así dejada
moldea de acuerdo a su voluntad. La para que él la trabaje, y comienza a
amasa y la trabaja. La despedaza, y une moldearla y a darle forma, según su
los pedazos otra vez. La humedece, y voluntad. La amasa y la trabaja; la
luego la seca. La deja estar por un rato despedaza y une los pedazos otra vez; la
sin tocarla. Cuando stá perfectamente humedece, y luego la deja secar. Algunas
dúctil, continúa el trabajo de convertirla veces, la trabaja por horas de una sola
en un vaso. Le da forma, y en la rueda la vez; algunas veces la hace a un lado por
configura y la pule. La seca al sol, y la días, sin tocarla; ...La hace girar sobre la
hornea en el horno. Así se convierte en rueda, la alisa y la suaviza, y la seca al
un vaso apto para ser usado. sol, la hornea en el horno, y finalmente la
saca de su taller, un vaso para su honra y
apto para su uso.
Messages to Young People Our Father´s House
Ellen G. White 1930 Daniel March 1871

[103] ¿Ha observado Ud. alguna vez un [ 255] He visto al ave de presa en
halcón persiguiendo a una tímida persecución de una tímida palma. La
paloma? El instinto le ha enseñado a la paloma sabía que el halcón, al efectuar su
paloma que, para que el halcón pueda ataque, debe abatirse desde un altura
atrapar a su presa, debe volar más alto mayor. Así que la indefensa criatura
que su víctima. Así que ella sube más y subió, en círculo tras círculo, más y más
más alto en el domo azul del cielo, alto, hacia el cielo. Sobre las colinas y
siempre perseguida por el halcón, que sobre las montañas... tratando en vano de
trata de obtener la ventaja. Pero es en alcanzar una altura mayor desde la cual
vano. La paloma está a salvo entretanto abalanzarse, como un rayo, y atrapar a su
que no permita que nada la detenga en su presa. Pero la paloma estaba a salvo
vuelo, o la haga bajar a la tierra; pero que entretanto que continuara volando a gran
titubee una vez y vuele más bajo, y su altura. No tenía nad que temer de las
vigilante enemigo se abatirá sobre su garras de su rapaz enemigo mientras no
víctima. Una y otra vez, hemos permitiera que nada la hiciera bajar a
observado esta escena con interés casi sin tierra. Pero una vez que dejara de subir,
aliento, todas nuestras simpatías con la su vigilante enemigo pronto alcanzaría
pequeña paloma. ¡Cuán tristes nos una mayor altura, y desde allí dispararse
pondría verla caer víctima del cruel con mortal puntería para destruirla.
halcón!

Thoughts from the Night Scenes in the Bible

Mount of Blessing Daniel March 1868-1870
Ellen G. White 1896
(ed. de 1956)

[44] Las pruebas pacientemente [336] Cada prueba pacientemente

soportadas, las bendiciones recibidas con sobrellevada, cada bendición recibida con
gratitud, las tentaciones varonilmente agradecimiento, cada tentación fielmente
resistidas, la mansedumbre, la bondad, la resistida, nos lleva más alto en la brillante
misericordia, y el amor revelado senda que conduce a la gloria y hacia
habitualmente, son las luces que brillan Dios.
en el carácter en contraste con la
oscuridad del corazón egoísta, en el cual
la luz de la vida nunca ha brillado.
Selected Messages, Vol. I Origin and History of
Ellen G. White 1958 the Books of the Bible
Calvin E. Stowe 1868
[19] Las mentes humanas varían. Las [17] Las mentes humanas son diferentes
mentes de diferente educación y en las impresiones que reciben de la
pensamiento reciben diferentes misma palabra; y ... un hombre rara vez
impresiones de las mismas palabras, y es da a otro, de diferente temperamento,
difícil para una mente dar a alguien de educación, y hábitos de pensamiento
diferente temperamento, educación, y exactamente la misma idea...
hábitos de pensamiento, mediante el
lenguaje, exactamente la misma idea que
la que es clara en su propia mente...
[19] Las Escrituras fueron dadas a los [13] Las Escrituras fueron dadas a los
hombres, no en una cadena continua de hombres poco a poco, a través de muchas
ininterrumpidas declaraciones, sino trozo épocas, según Dios vio la correcta
a trozo a través de sucesivas oportunidad - en varios tiempos y de
generaciones, según Dios en su varias maneras ...
providencia vio una adecuada
oportunidad para impresionar al hombre
en varios tiempos y lugares...
[21] No son las palabras de la Biblia las [19] No son las palabras de la Biblia las
que son inspiradas, sino que son los que fueron inspiradas, no son los
hombres los que fueron inspirados. La pensamientos de la Biblia los que fueron
inspiración actúa, no sobre las palabras inspirados; son los hombres que
del hombre o sus expresiones, sino sobre escribieron la Biblia los que fueron
el hombre mismo. inspirados. La inspiración actúa, no sobre
 las palabras del hombre, no sobre los
pensamientos del hombre, sino sobre el
hombre mismo.
Véase el Apéndice
para cuadros comparativos adicionales relativos a los libros
comparados en el Capítulo 9
LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 10
Un fin de todas las cosas

El último de los cinco grandes de la serie Conflicto de los Siglos - Prophets and
Kings - se publicó en 1916, al año siguiente después de la muerte de Ellen, casi a
sus ochenta y ocho años de edad. Continuó el modelo que se había vendido bien
por setenta años - copiar a otros autores que la habían precedido en el tema. 1 Sin
embargo, este libro no ha sido uno de los más populares de los de ella,
posiblemente porque está limitado a un período o a un tema sobre el cual no se
había publicado mucho, y por consiguiente, no había mucho de dónde copiar.
Contiene más textos bíblicos que cualquiera de sus otros libros, y en el libro se
usó un buen número de rellenos cuando se agotaron las historias.
Podría pensarse que la muerte de Ellen pondría fin al trabajo de copiado. Pero no
sería así. Willie White tenía otros planes - y éstos fueron expresados en su
solicitud al Comité Ejecutivo de la Conferencia General de los Adventistas en
una carta fechada en Octubre de 1921.
Por años, [ella] dijo una y otra vez que deseaba que reuniéramos de sus escritos
las cosas que mostrarían a nuestro pueblo que los principios de la reforma pro
salud eran un don de Dios para el pueblo Adventista del Séptimo Día....
Varias veces, cuando mi madre me habló a mí y a los hermanos Crisler y
Robinson acerca de la obra que deberíamos hacer después de su muerte, se refirió
a este libro sobre el movimiento de la Reforma Pro Salud como uno de los
asuntos más importantes a los cuales había que prestar atención...
Otra obra que la hermana White deseaba hacer publicar, y para la cual se reunió
material bajo sus instrucciones y en relación con la cual ella nos dio instrucciones
de seguir adelante tan pronto como pudiéramos después de su muerte, era una
selección escogida de los sermones que había predicado durante sus dos años de
trabajo en Europa. ... Sería una valiosa adición a nuestra literatura
denominacional en los idiomas francés, alemán, sueco, y danés.
Si esta compilación hubiera podido hacerse mientras mi madre podía
supervisarla, habría podido salir con la misma autoridad que sus otros escritos,
pero como no pudimos hacer esto a tiempo para que mi madre lo supervisara,
será necesario publicarlo bajo otra base. [La cursiva es nuestra]. 2
¡Qué lástima! Con Ellen desaparecida verdaderamente e incapaz de "supervisar"
lo que se había reunido en setenta años, se iba a necesitar algo más de ingeniería
para convencer a los fieles de que lo que iba a salir después de su fallecimiento
todavía venía de Ellen y en el nombre de Dios.

Pero hoy, apenas hay algún fiel que pueda distinguir entre el material escrito y
publicado antes de la muerte de Ellen y lo que salió después. Nadie parece creer
que es necesario hacer esta distinción. Si Ellen tocó alguna idea alguna vez, o si
siquiera le dijo a otros que la tocaran (incluyendo Willie), el hacer esa cosa
específica tenía que ser la voluntad de Dios, y el material tenía que haber sido de
Dios - y eso, dicen, es el fin del asunto. Ellen creía y enseñaba que su material
viviría y hablaría mientras durara el tiempo. Ella alcanzó con sus creyentes un
nivel en toda una vida que ninguno de los escritores del Canon alcanzó jamás en
su tiempo. Además, había alcanzado la paridad con la Biblia. Era parte de su
creencia declarada que tal cosa sucediese:
Se le ha dado abundante luz a nuestro pueblo en estos últimos días. Ya sea que se
me perdone la vida o no, mis escritos hablarán constantemente, y su obra irá
hacia adelante mientras dure el tiempo. Mis escritos están guardados en archivos
en la oficina, y aunque yo no viva, estas palabras que me han sido dadas por el
Señor todavía tendrán vida y hablarán al pueblo. 3
Para los Adventistas, la cortina nunca caería sobre esta mujer del siglo
diecinueve y sus escritos. La cambiante interpretación de la "última generación"
de Mateo 24; su cambio de fechas para la Segunda Venida; su cierre, su apertura,
y otra vez su cierre de la puerta de la misericordia; la modificación de su posición
acerca del santuario - nunca terminarían los cambios si los hermanos podían
conservar las cosas tal como siempre habían sido. Los supervendedores habían
establecido el modelo, y sus congregaciones habrían de comprar, y comprar, y
comprar el material de Ellen para todos los tiempos. Se proporcionaría nueva luz
a nuevos intervalos siempre que la ocasión lo requiriera. Se darían instrucciones
cada vez que los nativos se pusieran inquietos. Se fijarían nuevas metas cada vez
que las antiguas estuvieran gastadas. Se inventarían nuevos lemas para
reemplazar los que habían desaparecido antes. Todo se haría en el nombre de
Dios a través de la pluma de Ellen - aún mucho después de haber evidencia
disponible de que Ellen, con mucha ayuda capaz, había robado a otros la mayor
parte de su material y era, en realidad, como dijo un escritor, una cleptómana
literaria:
Al viajar la hermana White exponiendo sus ideas sobre higiene, la gente a
menudo le decía: "Usted habla exactamente como el Dr. Jackson", así que ella
pasaba algún trabajo explicando que nunca oyó hablar de la revista sobre salud
del Dr. Jackson, Laws of Life, que sucedió a The Letter Box, sino hasta después
de la revelación de junio de 1863, y que no había leído ninguna de las otras obras
del Dr. Jackson. Esto puede haber sido verdad, sin ser toda la verdad. Sin duda, la
Sra. White sabía cómo el Dr. Jackson había puesto nuevamente de pie al pastor
Himes. Y en enero de 1863, cuando dos de los niños White enfermaron de
difteria, el pastor White, muy afortunadamente, se tropezó por casualidad con
una carta del Dr. Jackson, que apareció impresa en el Yates County Chronicle, en
Penn Yan, New York, explicando sus métodos para el tratamiento de la difteria,
adaptados para su uso en el hogar. Impresionados, los White los aplicaron, y los
niños se recuperaron. Si la Sra. White parece renuente a reconocer una deuda,
sólo podemos reflexionar que así eran el Padre Graham y el Dr. Alcott. Y la Sra.
White era consistente. Trasladó la misma política a sus trabajos literarios, que
más tarde causaron mucho rencor y el uso, por parte de sus críticos, de ásperas
expresiones, tales como "cleptomanía literaria". 4
¿Cómo se hizo todo eso? De manera no muy diferente de lo que se les ha hecho a
las mentes y a las psiquis de los "verdaderos creyentes" en todos los tiempos.
¿Quién inició las Cruzadas, aquella antigua estampida hacia la locura? ¿Quién
sacó la primera sangre en las guerras santas del pasado? ¿Quién mira con ira
todavía desde el tubo-monstruo de un sólo ojo en la sala, escupiendo fuego y
azufre desde todos los canales que aceptan anuncios celestiales? Los
supervendedores de lo psíquico, por supuesto. Los teólogos, los clérigos, los
religiosos - a los que los ignorantes, los que se sienten culpables, y los temerosos
han vendido sus almas. Los fieles todavía andan por las calles haciendo sonar los
timbres de las puertas para infectar a otros. Dirigen la palabra a los desconocidos
en las esquinas para ofrecerles su mercancía robada. Bueno, puede que sepan, o
puede que no sepan, que lo que llevan para ofrecer en el nombre de su santo no
vino de Dios - pero ya no hace ninguna diferencia. Lo que sí hace diferencia es
que ellos creen que viene de Dios y que esto les da un llamado santo y los separa
de los demás como justos.

Los clérigos de la clase que sea conocen la fórmula. Por generaciones, han
recibido la antorcha de manos de los que creyeron y perfeccionaron la idea de
que su fe, su clan, su interpretación eran los únicos verdaderos entre sus iguales.
Con ese pensamiento guardado y a salvo en las mentes de los verdaderos
creyentes, el clero puede ahora volverse al método de presentar el Plan del Clan,
su verdadera fe, en el paquete más atractivo.
En alto grado, el éxito de todos los clérigos consiste en convencer a la
congregación de que ellos tienen las tres C: Tienen el cuidado o les importa,
tienen el coach (el adiestramiento), y tienen conexiones con el Todopoderoso.
Puede ser verdad, para los que entregan su cuerpo para ser quemado en alguna
oscura ribera pagana o para los que reparten todos sus bienes para dar de comer a
los pobres, 5 que a algunos sí les importe. Pero a los que les importa son pocos y
están dispersos. La observación enseña que a muchos clérigos en realidad no les
importa. Como los antiguos médicos de familia, pocos hacen todavía visitas a
domicilio, pocos todavía oran con sus miembros acerca de sus problemas, y
pocos entienden las necesidades de la gente, mucho menos cómo suplir estas
necesidades. En el mundo actual de la atractiva religión por televisión, rutilantes
estrellas en el evangelismo por radio, y la "mentira permisible" en los anuncios,
estos supervendedores tienen un producto que vender - y la religión les paga bien
a sus vendedores ambulantes. Les importan las mismas necesidades comunes y
diarias que tienen o quieren otros mortales en cualquier vocación, y suplir esas
necesidades consume la mayor parte de su tiempo y su talento. En el caso de los
dirigentes Adventistas, las listas recurrentes de los que están involucrados en
conflictos de intereses apoya esta tesis. 6
Es verdad que el clero puede tener algún adiestramiento especial. Pero,
¿adiestramiento en qué? A menudo, el adiestramiento es en el arte de la magia,
de la mitología, de lo invisible y lo irreal. Si se vieran obligados a hacer fila en la
ventanilla de los desempleados del mundo y a ofrecer su competencia como
prenda de valor para el público, ¿quién los contrataría? ¿Para cuál línea de
trabajo estarían calificados? ¿Qué podrían hacer, aparte de su magia, para hacerse
útiles a sí mismos o a la sociedad? A menudo, estos supervendedores de lo
psíquico tienen poco más de treinta años antes de haber terminado su educación
"continuad." Se enfrentan al futuro con (1) una montaña de deudas; (2) una
esposa (que la profesión .exige); y (3) dos o tres niños (opcionales, pero a
menudo recogidos a lo largo del camino por error). Luego descubren que están
atrapados de por vida (a menudo en una posición para la cual ellos mismos saben
que no están preparados) y que estarán en peligro si algunos de sus pensamientos
chocan con el sistema. Mientras más estricto sea el plan del clan bajo el cual
trabajan, menor es su oportunidad de sobrevivir si tratan de vender cualquier idea
que el sistema o el clan no acepta.
Así que se convierten en los felices guerreros de la religión. Venden la idea de
que tienen conexiones que los pondrán, a ellos y a sus amigos, a la cabeza de la
fila a las puertas del cielo. Si hay alguien que puede conseguirle a uno la entrada
al más allá a precios de mayoreo, son ellos. Tetzel no fue el primero ni será el
último en vender indulgencias, ni tenían (ni tienen) los católicos el monopolio de
las concesiones celestiales. Todos los supervendedores venden las ventajas de su
marca particular. En los cultos y sectas, es la marca de su santo y lo que ese santo
requiere lo que se necesita para ser salvo. En las formas de religión más grandes
y que han estado establecidas por más tiempo, es el Plan del Clan, la religión de
mamá, la fe de nuestros padres, la verdadera luz.
Toda esta mercancía puede ser empacada y vendida sólo por los supervendedores
de lo psíquico, porque desde tiempo inmemorial la gente han comprado la idea de
que ellos, y sólo ellos, tienen las conexiones apropiadas con el Juez de allá arriba.
En consecuencia, los del clero son los moldeadores de Dios, los depositarios de
las llaves de San Pedro, la última gran esperanza del pueblo para el más allá.
En realidad, lo que ellos venden es temor. Temor al aquí, al ahora, y al más allá
también. La felicidad puede alcanzar a un niño en un caballo de madera en un
tiovivo. Puede brillar en los ojos del inocente en los votos matrimoniales o
sentirse en el cálido abrazo de una pareja de edad a la puesta del sol. Pero el
temor tiene que ser fabricado por los teólogos y hecho aparecer como real en las
mentes de los contempladores. Como su gemelo, la culpa, el temor debe ser
formado y moldeado a partir de la ignorancia de lo desconocido, el constante
esfuerzo por alcanzar lo inconocible y lo inobtenible, la continua venta de lo
indeseable.
Para hacer un buen trabajo de venta, todos los supervendedores tienen que tener
un talismán - un objeto del cual se crea que confiere poderes sobrenaturales al
que lo porta - un John Bunyan, un Gulliver, un Hans Christian Andersen, un
Joseph Smith, una Mary Baker Eddy, una Ellen G. White.
Un talismán nos ayuda a ver lo que queremos ver - un santo, una tierra de
fantasía, algo muy importante. En manos de los supervendedores, el talismán se
convierte en una marioneta que ellos manipulan para controlar a su auditorio. La
sombras se convierten en sustancia y la sustancia se convierte en sombras. En
manos del manipulador maestro, la realidad comienza a desvanecerse; el presente
se hace borroso. Así, el participante intercambia la realidad del hoy por el temor
y la esperanza del mañana - mientras sólo los supervendedores saben cómo están
siendo manipulados los hilos.
Al final, cuando cae la cortina después del último acto, los participantes y el
auditorio no están más realizados que al comienzo; todavía están siendo llevados
por temor a un lugar que no pueden describir, para una recompensa que nunca
obtuvieron. Si están inquietos, pueden alejarse a la deriva, sólo para ser
capturados por las payasadas de otro espectáculo de marionetas manejado desde
atrás por otro supervendedor de lo psíquico.
La religión organizada siempre ha destruído a Dios por medio de sus
supervendedores, que siempre lo han hecho por medio de sus santos. Algunas
veces, esos santos no han sido tan visibles como Joseph Smith, Mary Baker
Eddy, o Ellen White - pero de todos modos están allí, ya sea que hablen el
lenguaje del padre Aquino, de la madre María, o de la hermana Ellen.
En todo caso, los santos son las marionetas usadas por los supervendedores para
obtener el control del auditorio. El auditorio aprende a reír cuando el títere ríe y a
llorar cuando el títere llora. Aprenden a ver lo que el títere ve y a ocultarse de lo
que él no desea ver. A veces, el auditorio y la marioneta parecen uno, siempre
moviéndose en un mundo irreal hacia un final irreal, donde ni la marioneta ni el
auditorio disciernen realmente el guión del drama, ni entienden ni disfrutan sus
movimientos.
Pero, detrás de la cortina, manipulando tanto la marioneta como el auditorio, hay
algún supervendedor de lo psíquico, de eso puede Ud. estar seguro. El sueldo
neto es demasiado grande como para dejar que el espectáculo continúe sin un
administrador. ¿Y quién ha demostrado a través de los siglos ser mejor
administrador de la gente que el supervendedor con su santo marioneta?
El Adventismo ha tenido sus supervendedores y su marioneta, Ellen. Primero
vino James White, el autor de la mentira blanca. Él, más que cualquier otro,
conocía el poder del producto que vendía. Estimuló y ayudó a Ellen en sus
primeros escritos, y la guió a través de más de un escollo. El año en que murió,
1881, le escribió a Ellen acerca de la riqueza que se encontraba en sus escritos:
Tendré un cuadro que se venderá en seguida a razón de $2.00 la copia ...
Tenemos que sacar ciertos libros. No los terminaremos ni en California ni en
Battle Creek, a menos que nos mantengamos alejados de la Oficina y sus
negocios... Nuestros asuntos financieros están bien, y todavía hay riqueza en
nuestras plumas. De esta manera, podemos dejar algo que puede hablar cuando
nos hayamos ido. [La cursiva es nuestra]. 7
El año anterior había escrito:
Pero todavía debo rogar que apartemos tiempo para sacar ciertos libros. Estamos
mejor preparados para hacer esto que ciertas personas que ambicionan inundar el
mercado con sus libros...
Prefiero no recibir nada del Sanatorio y del College, y para tener medios, y hacer
nuestra parte en dar a otras empresas, deberíamos recibir liberalmente de nuestros
libros. Con la creciente demanda de nuestros escritos, y el cuadro que presenta
New Life, habrá un ingreso de varios miles de dólares anualmente, además de la
inmensa cantidad de bien que nuestros escritos harán. 8
Cuán cerca el uno del otro caminan el oro y Dios en el mundo de la mentira
blanca.

James organizó y expandió los escritos de ella para beneficio de los White.
Cuando abandonó el escenario de la acción, su lugar fue ocupado por su hijo
Willie. En años subsiguientes, la crítica que se hacía era de que a menudo Willie
era Ellen. 9 Luego, cuando el tiempo de Willie terminó, Arthur estuvo a la mano
para continuar la leyenda White. Sus manos sostenían los hilos que daban
expresión a la marioneta de su abuela. La influencia de él era un factor en la
decisión de cuál "verdad" se revelaba, y cuándo y a quién. Sus "revelaciones"
selectivas de "nuevo material" sobre "nuevos" temas a través de los años
mantenía al auditorio siempre buscando luz especial.
Nadie puede con éxito poner en duda el hecho de que los muchachos White,
desde James hasta Arthur, han instalado la música, tocado la melodía, y tirado de
los hilos del espectáculo de la marioneta Ellen G. White. Ellen puede o no puede
que haya hecho poco para restringir su leyenda, pero mucha evidencia indica que
ella fue barrida delante de su inundación por sus propios supervendedores.
Y luego había también directores de escena de menor categoría. Quienquiera que
necesitaba autoridad para un tema dado, la encontraba en Ellen y en sus escritos.
Si J. N. Andrews o Uriah Smith necesitaban apoyo y aceptación para sus teorías e
ideas, encontraban un mercado esperando cuando su mercancía se vendía a través
de Ellen. 10 Cuando Fanny Bolton, la sobrina Mary Clough, "la encuadernadora"
Marian Davis, y otros, vendían su mercancía por medio de la pluma de Ellen,
nadie se quejaba de los "hermosos" pasajes de obras tales como Steps to Christ,
Thoughts from the Mount of Blessing, y The Desire of Ages, hasta que no
recibieron el crédito adecuado.
Con el tiempo, el espectáculo entero se salió de control - y las palabras de
cualquiera y todo el mundo ahora se convirtieron en las de Dios (ni siquiera las
de Ellen) y eran de aquí en adelante inviolables y estaban como escritas en
piedra, o por lo menos, en concreto. Los más brillantes de los padres fundadores,
sin embargo, sabían que Ellen no obtenía todo el conocimiento directamente de
Dios. Ellos mismos sostenían algunos de los hilos. Por eso, ni ellos ni Ellen
temían ninguna desviación de ni un solo montículo de esa montaña de instrucción
- porque tenían una buena idea de dónde venía la mayor parte de ella, y dentro de
sí mismos sabían que Dios no era el autor. El mismo James White, desde muy
temprano, explicó eso en el Review, hace tanto tiempo que los lectores de hoy lo
han olvidado:
Por lo tanto, cada cristiano está obligado a considerar la Biblia como la regla
perfecta de fe y deber... No está en libertad de volverse de ella para aprender su
deber a través de alguno de los dones. Decimos que, en el mismo momento en
que lo haga, coloca los dones en un lugar equivocado, y toma una posición
peligrosa. La Palabra debería estar al frente, y los ojos de la iglesia deberían estar
sobre ella, como la regla por la cual andar, y la fuente de la sabiduría, de la cual
aprender el deber "en toda buena obra". 11
Algunos años después, hizo una declaración aún más fuerte:
Hay una clase de personas decididas a que el Review y sus directores conviertan
las visiones de la Sra. White en una prueba de doctrina y membresía cristiana.
¿Qué tiene que ver el Review con las visiones de la Sra. White? Todos los
pensamientos publicados en sus columnas han sido extraídos de las Sagradas
Escrituras. Ningún escritor del Review se ha referido nunca a ellas (las visiones
de la Sra. White) como autoridad sobre ningún punto. 12
Puede que la melodía de la mentira blanca haya comenzado como un solo, pero
pronto se convirtió en dúo, luego en cuarteto, y después en coro. Hoy todavía
puede oírse el gran coro. Se elevó hasta convertirse en crescendo en la reunión de
Glacier View de 1980, convocada para silenciar a Desmond Ford, que creía en la
misericordia, no en una investigación que durase siglos. El Adventist Review
todavía les hace resonar su cacofonía de temores y juicios a todos los que
posiblemente no les guste la manera en que son manipulados los hilos del
espectáculo de marionetas. El rápido zumbido de las prensas - produciendo todas
las actas de las direcciones para los fieles, cada una sellada con una cita o una
paráfrasis de Santa Elena - es parte del ritmo. Y, por medio de los
administradores, en sus esfuerzos por estimular a las tropas para otra loca
acometida hacia arriba de alguna colina de intento fnanciero, el repiqueteo de los
tambores continúa.

Pero, por encima de todo el ruido y toda la furia, se levantan las salmodias y el
parloteo de cientos de miles de "verdaderos creyentes". Pocos de ellos saben con
exactitud o a pocos les importa quién era el compositor o cómo se produjo el
oratorio. Ahora, es igualmente importante, y más fácil, creer y promocionar la
idea de que el espectáculo entero había sido planeado y operado por Dios, en
cada detalle infinitesimal, por medio de los libros de Ellen.
Los Adventistas todavía tienen que aprender, como le sucede a más de un
"verdadero creyente" y a más de un incrédulo por igual, la plenitud de las
gloriosas nuevas de que la salvación ya se ha extendido a todos, por medio de la
fe en el Señor Jesucristo, en la cruz, y es efectiva cuando es aceptada. No está
siendo mendigada ni negociada en alguna parte de las cortes celestiales mientras
Cristo era retenido fuera de la puerta por 1800 años, y el mundo se cerraba a la
acción o a los beneficios del amor de Dios por medio de alguna puerta cerrada,
ya fuera en 1844 o en 1984.
Para cualquier "verdadero creyente" que adora a su Dios por medio del santo de
su devoción, es un pensamiento difícil de aceptar que la salvación es gratuita y
que la misericordia está siempre disponible para todos, santos o pecadores, no
importa a través de qué santo uno adora. El sistema mismo de adoración-por-
medio-de-un-santo exige obediencia a una serie de reglas inventadas por algún
grupo de supervendedores ocultos en las sombras detrás de su títere - su santo. Si
el verdadero mensaje del Cannon ha de prender, esos vendedores perderían su
reclamo a la franquicia celestial que venden a través de su marioneta para
controlar a sus fieles. No le haría bien a su sistema que el "verdadero creyente"
descubriera al verdadero Deseado de todas las gentes, al Patriarca de todos los
profetas, al Actor de todos los Apóstoles, y al Rey de todos los profetas -
Jesucristo, el Hijo de Dios. Sería el fin de todas las interminables y agotadoras y
grandes controversias en todas sus vidas para siempre.

Referencias y Notas

1. Apéndice, Cuadros Comparativos para el Capítulo 9 sobre Prophets and Kings.

2. Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día, del Comité Ejecutivo para W.
C. White, 3 de octubre de 1921, p. 5

3. Ibid., p. 3

4. Gerald Carson, Cornflake Crusade (New York: Arno Press, 1976), p. 73.

5. 1 Corintios 13:3.

6. Adventist Layman Council, SDA Press Release (ca. enero de 1981).

7. De James White para Ellen G. White, 18 de febrero de 1881.

8. De JW para EGW, 17 de abril de 1880.

9. [John Harvey Kellogg], "An Authentic Interview... on october 7th, 1906".

10. Véase el Apéndice, Cuadros Comparativos del Capítulo 9 sobre Prophets and Kings.

11. James White, Review (21 de abril de 1851).

12. James White, Review (16 de octubre de 1855).

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 11
Una cuestión de ética
 Evidencia histórica de que los dirigentes sabían que Ellen White
no era inspirada, sino que sufría de problemas médicos...
¡Sólo que se les olvidó decírselo a la grey!

Se ha escrito sobre Ellen y sus "préstamos" mucho más de lo que uno puede
abarcar o digerir. Sin duda, se continuará escribiendo más a medida que varias
personas traten de despejar sus mentes y sus corazones de conceptos erróneos y
dolorosos que han existido por largo tiempo. Puertas que han permanecido
cerradas por cien años o más ahora están siendo abiertas dolorosamente por una
generación diferente. Se puede tener la esperanza de que un número suficiente de
pies hayan sido puestos firmemente en el umbral para impedir que la puerta se
cierre con estrépito y herméticamente otra vez. Parece que la oposición contra
algunos de los que escribieron antes de la década de 1970 para protestar por lo
que estaba ocurriendo tuvo tanto éxito que a una generación o dos de Adventistas
se les enseñaron falacias'. Vendrá material adicional a medida que lo exijan los
tiempos y a medida que los eruditos continúen descubriendo lo que yace bajo la
superficie. Mucho se ha dicho durante muchos años acerca de la reserva del
White Estate y acerca de sus políticas extremadamente rigurosas, aún hacia
amigos de la iglesia que buscan información conducente al conocimiento de la
verdad. La imposibilidad de tener acceso al material fuente, sin escamotearlo,
naturalmente aumenta la sospecha. Pero los tiempos han cambiado desde 1844.
Ahora las únicas puertas que permanecen realmente cerradas son las que
conducen a las mentes de los comunicadores, que en ciega lealtad, continúan
repitiendo como loros la "línea del partido", fanáticos a los que no les importa ni
la exactitud ni la honestidad. Estas puertas son las más difíciles de abrir, porque
han sido cerradas por las personas en las cuales ellos creían que tenían derecho a
confiar - cuyas mentes, a su vez, han sido cerradas por el temor a pensar o a
investigar, no vaya a ser que la maldición de los supervendedores cayera sobre
ellos. Aún peores son los que temen que Dios, que está siendo siempre sometido
a juicio sobre cuestiones como éstas, quiera que los ciegos guíen a los ciegos a
través del desierto yermo.
Los estudios han establecido ciertos puntos irrefutables. Hasta Robert Olson, del
White Estate, admitió esto en su carta de septiembre 4 de 1980:
Permítanme asegurarles... que estamos haciendo lo mejor que podemos para
hacer lo que creemos que se debe hacer. El documento de diecinueve páginas al
que se refiere usted y que trata del uso de fuentes no inspiradas por parte de Ellen
White, fue publicado por el periódico de la Unión Divisional Australasiática.
Además, fue traducido al alemán y publicado para todos nuestros ministros en
Alemania Occidental. Una versión algo modificada del artículo fue publicada en
el nuevo folleto de Escuela Sabática para jóvenes, que está circulando en
Lincoln, Nebraska. También, hemos puesto este artículo a disposición de
nuestros presidentes de conferencia alrededor del círculo, y hemos presentado el
asunto en muchas reuniones de obreros tanto aquí como en el extranjero. Sin
embargo, nos parece que éste es simplemente un paso preliminar. El Comité de la
Conferencia General ha votado pedirle a uno de los profesores de la Universidad
de Andrews que inicie un estudio de dos años, en el cual los escritos de Ellen
White acerca de la vida de Cristo han de ser investigados a fondo, especialmente
acerca de la cuestión de los préstamos literarios. 2
¿Es posible que éste sea el mismo Robert Olson que se puso de pie ante un
auditorio en Loma Linda hace menos de dos años y dijo que toda esta discusión
acerca de Ellen y sus escritos no significaba nada? 3 Por otra parte, no se puede
considerar que la afirmación de Olson signifique que hay una nueva política de
puertas abiertas en la oficina del White Estate. Una carta posterior de ese mismo
año (octubre de 1980) revela cuán cerrada está todavía esa bóveda del White
Estate: "El Anciano no considera estas cuestiones como yo creo que debería
hacerlo". 4 Y no fueron en vano sus palabras al grupo de casa dos años antes,
cuando dijo acerca del que había sido escogido para hacer el trabajo:
... el tiempo de Jim [Cox] no le costaría nada al White Estate, y creo que
podemos permanecer lo bastante cerca de él para que las conclusiones a las
que llegue sean esencialmente las mismas a las que nosotros llegaríamos si
nosotros mismos hubiésemos hecho el trabajo. Podríamos pedirle a Jim que
prepare un informe para un comité cada dos o tres semanas. 5
Pero la prensa es más fuerte que la espada. La espada de Olson se ha embotado
en el combate con la prensa, aunque parte de esa prensa es sólo la máquina de
copias rápidas. Por lo menos en algunas partes del mundo, los miembros se están
dando cuenta, y por primera vez, de la magnitud del problema del uso ilegítimo
por parte de Ellen del trabajo de predecesores, y del hecho de que algunas
preguntas deben ser contestadas. Por todo el mundo, muchos Adventistas ya no
están dispuestos a aceptar las respuestas no éticas que les han dado sus
supervendedores.

Los problemas éticos pueden resumirse revisando la evidencia de que buena parte
de las investigaciones en años recientes ha revelado información sustancial
acerca de la vida y los escritos de Ellen.

1. Es claro ahora que los escritos de Ellen no eran originales; sus materiales
fueron tomados de otras fuentes -- acerca de todos los temas, en todas
las áreas, en todos los libros. 6
2. Es claro, asimismo, que las circunstancias, sus asociados, y los escritores
religiosos de los cuales extrajo material (copiando, parafraseando, o de
alguna otra forma) efectivamente influyeron en Ellen. 7

3. La única negación que se había dado a conocer de manera general (la de

las introducciones a las ediciones de 1888 y 1911 de The Great
Controversy) en realidad no trata el problema. ¿Por qué citaría alguien
una obra publicada por otra persona si no tuviera el propósito de citar a esa
persona como autoridad?

4. Ahora se ha aceptado que Ellen recibió mucha más ayuda de la que se les
hizo creer a los miembros de iglesia, y que sus ayudantes efectivamente
tenían mucha libertad para seleccionar y arreglar material y para su edición
final. 8 También, además de los ayudantes editoriales, que son bastante
conocidos - Marian Davis, Clarence C. Crisler, Dores E. Robinson, Mary
Steward, Fannie Bolton, Mary H. Crisler, Sarah Peck, Maggie Hare, y H.
Camden Lacey - una publicación posterior de Willie White llama la
atención a otros menos conocidos: "Desde 1860 en adelante, algunos de
los manuscritos de ella destinados para ser publicados, y algunos de sus
testimonios, fueron copiados por miembros de su familia". 9 Luego
mencionó a copistas como Lucinda Abbey Hall, Adelia Patten Van Horn,
Anna Driscoll Loughborough, Addie Howe Cogshall, Annie Hale Royce,
Emma Sturgis Prescott, Mary Clough Watson, y la Sra. J. L. Ings. Puede
muy bien haber habido otros.

5. Ellen no tenía la última palabra en lo que se escribía y no siempre la tenía

tampoco en lo que se publicaba. 10 Aunque se pudiera probar que ella
estaba "siempre en control," eso no esclarecería las cuestiones éticas.

6. No se puede sostener, ni en buena erudición, ni en buena conciencia, que

la "inspiración verbal" era el problema para los que veían y entendían lo
que sucedía. Sabían lo que estaba sucediendo, y no aceptaban los escritos
como si fueran de Dios, y de esa manera no condonaban lo que se estaba
haciendo. 11

7. Si cualquiera expresaba convicciones acerca de estos asuntos, y cuando

eso ocurría , esa persona recibía un testimonio condenatorio personal, o se
le pedía que se fuera, o aún peor, se le clasificaba como enemigo de la
iglesia y la verdad. 12
 8. No todos los primeros padres y los obreros de la iglesia aceptaban o creían
que todo lo que Ellen escribía venía de Dios y era siempre inspirado. Para
ellos, la autoridad de ella no era final. 13

9. Ellen misma sabía bien lo que se estaba haciendo, participó en ello desde
el principio, y estimulaba a otros que trabajaban para ella a hacer lo mismo
y a no decir nada. 14

Esta última afirmación (ítem 9) parece constituír el mayor problema ético para la
Iglesia Adventista en la actualidad. Robert Olson ha juzgado que el enfoque de
cierta ersona "es llevar a sus oyentes a creer que Ellen White era deshonesta y
engañosa." 15 A causa de la naturaleza sensitiva de esta acusación, es necesario
tener testigos informados para que testifiquen de lo que vieron o dijeron.
Ninguno de los que ahora defienden a Ellen y a sus acciones estaba vivo en el
tiempo en que ella estaba activa. Ni siquiera su nieto Arthur puede ser un testigo
aceptable. Su abuela tenía más de ochenta años de edad cuando él nació.
Cualquiera que fuera el trabajo que ella hubiese hecho para la iglesia, lo hizo sin
la observación o el conocimiento de Arthur. Ciertamente, Ronald D. Graybill y
Robert W. Olson (ambos de las oficinas del White Estate) no estaban presentes, y
por lo tanto, deben ser descalificados como testigos confiables. Además, los tres
tienen prejuicios y conflictos de interés internos. Sus posiciones, reputaciones, y
compensaciones monetarias los hacen inaceptables en cualquier tribunal de
arbitraje como testigos de primera mano o confiables. La única ventaja que
pueden tener, que otros de nuestro tiempo no tienen, es el acceso a material e
información que rehusan divulgar.
Pero había testigos que sí vieron y sí se expresaron. Ellos necesitan tener su día
en el tribunal, aunque sólo sea en forma incompleta.
Quién es quién en el escándalo del plagio White:

He aquí lo que ellos pensaban acerca de la inspiración de White:

1. John N. Andrews.
Uno de los fundadores de la iglesia; escritor estudioso; editor. Contemporáneo de
Ellen White, era su amigo y ayudante. Algunas de sus ideas y palabras eran
incluídas en el material impreso a medida que ella formulaba su teología.

J. N. Andrews, que estaba en Battle Creek en ese tiempo, estaba muy interesado.

Después de una de las reuniones, le dijo a ella que algunas de las cosas que ella
había dicho se parecían mucho a un libro que él había leído. Luego le preguntó si
había leído Paradise Lost ... Algunos días más tarde, el Anciano Andrews fue a
la casa de ella con una copia de Paradise Lost y se la ofreció. 16
2. Uriah Smith.

Editor del Review durante el tiempo de Ellen White; amigo personal de los
White; escritor cuyo material encontró el camino hacia la teología de Ellen en
varios de sus libros.
Me parece que los testimonios, virtualmente, han adquirido una forma tal que es
inútil tratar de defender las enormes afirmaciones que ahora se hacen.

3. George B. Starr.

Evangelista, ministro, maestro, administrador. Acompañó a Ellen White a

Australia, y siempre defendió sus escritos y su reputación.
... expresadas por ellos ... Si todos los hermanos estuviesen dispuestos a
investigar este asunto honesta y ampliamente, creo que se podría encontrar algún
terreno común consistente, sobre el cual pudieran sostenerse todos. Pero algunos
extremistas son tan dogmáticos y testarudos que supongo que cualquier esfuerzo
en ese sentido sólo conduciría a una ruptura en el cuerpo"'. 17
Al salir de mi habitación, pasé frente a la puerta de la habitación de la hermana
White, y como la puerta estaba entornada, ella me vio y me llamó a su
habitación, diciendo: "Estoy en problemas, hermano Starr, y me gustaría hablar
con usted". Le pregunté cuál era la naturaleza de su problema, y ella contestó:
"Mis escritos, Fannie Bolton". 18

4. Fannie Bolton.

Ayudante editorial de Ellen White en Australia. A menudo aplaudida por su

capacidad editorial y de redacción. Despedida por Ellen.
Por años, traté de armonizar lo que me parecía una inconsistencia en el trabajo
con una máxima literaria mundana que requiere que un autor reconozca a sus
editores y dé crédito por todas las obras que cita. Al argumentar que la Hna.
White no estaba abierta acerca de este asunto, creí que yo defendía un principio
de justicia ordinaria y honestidad literaria, y me consideré una mártir por amor a
la verdad. 18

5. Merritt G. Kellogg.

Amigo de los White; medio hermano de John Harvey Kellogg; probablemente el

primer Adventista que llegó a California y celebró reuniones evangelísticas.
En 1894 [en Australia], la Sra. White me dijo que Marian Davis y Fanny Bolton
estuvieron encargadas de escribir The Great Controversy y prepararlo para ser
publicado. Me dijo, además, que estas muchachas eran responsables de ciertas
cosas que fueron incluídas en ese libro en la forma en que lo fueron ... La Sra.
White no me dijo exactamente qué había sido lo malo que habían hecho las
muchachas. Supongo que la razón de que me hablara del tema era el hecho de
que Fanny Bolton había venido a verme.... Le dije sólo lo que Fanny me había
dicho.... "Ahora bien", dijo la Sra. White con algún calor, "Fanny Bolton nunca
escribirá ni una sola línea más para mí....". Desde ese día hasta hoy, mis ojos han
permanecido abiertos.

6. John Harvey Kellogg.

Cirujano, inventor, defensor de la salud, escritor, conferencista, maestro, hombre

de negocios. Amigo personal de los White por largo tiempo. No creo en su
infalibilidad, y nunca creí. Hace ocho años, le dije cara a cara que algunas de las
cosas que me había escrito como testimonios no eran verdaderas, que no estaban
en armonía con los hechos, y que ella misma lo había averiguado. Tengo una
carta de ella en la que explica cómo es que me envió ciertas cosas.... Sé que la
gente va a ver a la Sra. White con algún plan o proyecto que desean llevar
adelante con su aprobación, y se levantan y dicen: "El Señor ha hablado". Y sé
que eso es fraude, y aprovecharse injustamente de las mentes y conciencias de la
gente... yo no simpatizo con eso, y se lo dije a W. C. White hace mucho tiempo.
21

7. Mary Clough.

Sobrina; hija de Caroline, una de las hermanas de Ellen White. Aunque ella
misma no era Adventista, fue durante un tiempo asistente literaria, agente de
publicidad, y ayudante en los escritos de White. Despedida por Ellen. [George B.
Starr citando a Ellen White]: Quiero contarle una visión que tuve como a las 2:
00 de la mañana.... Apareció sobre mí un carruaje de oro con caballos de plata, y
Jesús estaba sentado en el carruaje en su real majestad. Yo quedé profundamente
impresionada con la gloria de esta visión.... Luego vinieron las palabras como
truenos sobre las nubes, desde el carruaje y los labios de Jesús: "¡Fannie Bolton
es tu adversaria!....". Tuve esta misma visión hace como siete años, cuando mi
sobrina, Mary Clough, aparecía en mis escritos. 22

8. George W. Amadon.

Sirvió por cincuenta años en varias posiciones en la Review and Herald

Publishing Association, y en la iglesia, en tres ciudades. Amigo de los White.
Yo sabía que gran parte de él [How to Live] había sido tomado prestado.... [En
relación con Sketches from the Life of Paul] Dije que la hermana White nunca
escribe los prefacios a sus libros; sucede que yo sé que otras personas los
escriben; y dije que se había declarado formalmente en el prefacio del libro que
esas cosas habían sido tomadas de otras obras, que lo que se había copiado
palabra por palabra debería estar entre comillas, o en un tipo de letra más
pequeño, o en pies de página, o algo así, como los impresores lo hacen
generalmente.... Ella nunca lee las pruebas.... La hermana White nunca se sentaba
en la Oficina a leer las pruebas correctamente ... Usted sabe tan bien como yo
cómo se manejaban sus escritos en los días del Anciano James White. 23

9. Arthur G. Daniels.

Ministro, administrador; notable como uno de los dirigentes más fuertes de la

Iglesia Adventista; presidente de la Conferencia General desde 1901 hasta 1922.
Amigo personal cercano de los White en Australia.
Ahora ustedes saben algo acerca de ese librito, The Life of Paul. Conocen la
dificultad que tuvimos con eso. Nunca podríamos alegar inspiración en el
pensamiento entero y la composición del libro porque había sido echado a un
lado por haber sido mal armado. No se les habían dado crédito a las autoridades
adecuadas, y algo de eso se había colado en The Great Controversy - la falta de
crédito.... Personalmente, eso jamás ha sacudido mi fe, pero hay quienes han sido
grandemente perjudicados por ello, y creo que es porque habían hecho
demasiadas afirmaciones acerca de estos escritos. 24

10. Benjamin L. House

Profesor de religión en la escuela superior; estuvo presente en la Conferencia

Bíblica de 1919.
Pero me parece que libros como Sketches [from] the Life of Paul, Desire of Ages,
y Great Controversy fueron compuestos de manera diferente, aún por sus
secretarias, que los nueve tomos de los Testimonios. 25

11. W. W. Prescott.

Uno de los grandes educadores del Adventismo; erudito bíblico; editor del
Review; fundador de dos escuelas superiores, presidente de tres. Ayudó a
corregir, y contribuyó para, el material para los libros de White. Me parece que
una gan responsabilidad descansa sobre aquéllos de nosotros que saben que hay
serios errores en nuestros libros autorizados y, sin embargo, no hacen ningún
esfuerzo especial para corregirlos. El pueblo y el promedio de nuestros ministros
confían en nosotros para que les proporcionemos declaraciones dignas de
confianza, y usan nuestros libros como autoridad suficiente en sus sermones,
pero les dejamos continuar año tras año afirmando cosas que sabemos no son
ciertas... Me parece que se ha practicado lo que equivale a un engaño, aunque
probablemente sin intención, al confeccionar algunos de los libros de ella, y que
no se ha hecho ningún esfuerzo serio para desabusar las mentes de la gente. 26

12. Willard A. Colcord.

Ministro, editor, secretario de libertad religiosa en la Conferencia General.

Este uso de tanto material escrito por otros en los escritos de la hermana White,
sin comillas ni crédito, los ha metido, a ella y a sus escritos, en muchos
problemas. Uno de los principales propósitos en la más reciente revisión de
Great Controversy fue el de corregir cuestiones de esta clase; y una de las
principales razones por las cuales Sketches from the Life of Paul nunca se
reimprimió fue por los serios defectos del libro sobre esta base. 27

13. H. Camden Lacey.

Profesor de Biblia e idiomas bíblicos en cinco escuelas superiores Adventistas;

ministro. Amigo personal de los White.
A la hermana Marian Davis se le confió la preparación de Desire of Ages y ...
ella reunió su material de todas las fuentes posibles .... Se preocupó mucho por
encontrar material adecuado para el primer capítulo (y otros capítulos también) y
yo hacía lo que podía para ayudarle; tengo buenas razones para creer que ella
también apelaba con frecuencia al Profesor Prescott para pedir ayuda similar, y la
recibía, en una medida mucho más rica y abundante de lo que yo podría explicar.

14. Asociación Ministerial de Healdsburg.

Un informe en el periódico local del pueblo acerca de su estudio comparativo de

cinco libros de los cuales establecieron que Ellen White había copiado; marzo 20,
1889. El Anciano Heale quiso hacer creer a los miembros del Comité que ella no
es una mujer que lee. Y también les pidió que creyeran que los hechos históricos,
y hasta las citas, le son dadas a ella en visión sin depender de fuentes ordinarias
de información.... A juzgar por las citas presentadas y una comparación de los
pasajes indicados, ¿no llegaría a la conclusión cualquier crítico literario de que la
Sra. White, al escribir su libro The Great Controversy, tomo iv, tenía libros
abiertos delante de ella y que de ellos tomaba tanto las ideas como las palabras?
29

15. James White.

Uno de los fundadores y organizadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Maestro, editor, hombre de negocios, publicador, ministro, administrador. Esposo
de Ellen. Todo cristiano, por lo tanto, tiene el deber de considerar a la Biblia
como su perfecta regla de fe y conducta. Debería orar fervientemente para que el
Espíritu Santo le ayude a escudriñar las Escrituras en busca de la plena verdad, y
también para comprender su deber. No está en libertad de alejarse de ellas para
aprender cuál es su deber a través de cualesquiera de los "Si" condicionales.
Decimos que, en el momento en que lo haga, coloca los dones en el lugar
erróneo, y asume una posición extremadamente peligrosa. La Palabra debería
estar en frente de él y los ojos de la iglesia deberían estar sobre ella, y
considerarla como la regla según la cual andar, así como la fuente de sabiduría,
de la cual aprender el deber para "toda buena obra". 38

16. Ellen Gould White.

Copiadora y compiladora de todas las celebradas 25 millones de palabras que se

le han atribuído. La nota que apareció en el Review del 24 de junio de 1858
acerca de su primer intento serio de publicar un libro anunciaba que éste era "un
bosquejo de sus visiones de la gran controversia entre Cristo y sus ángeles, y el
diablo y sus ángeles". 31 Algunas semanas más tarde, el libro fue anunciado para
la venta por "J. W.", y descrito como "no de origen y autoridad divinos, sino que
es un bosquejo de las visiones de la Sra. White". Acerca del tomo dos, dos años
más tarde, ella escribió:
Habiendo presentado mi testimonio, y distribuído varios libros que contenían mis
visiones, en los estados del este, del centro, y del oeste, y habiendo hecho muchas
felices amistades, me pareció que era mi deber dar a mis amigos y al mundo un
bosquejo de mi experiencia cristiana, mis visiones, y mis trabajos en relación con
el surgimiento y el progreso del mensaje del tercer ángel.

Al preparar las siguientes páginas, he trabajado con gran desventaja, pues en

muchos casos he tenido que depender de la memoria, siendo que no llevé un
diario sino hasta hace algunos años. En varios casos, envié los manuscritos a
amigos, que estaban presentes cuando ocurrieron las circunstancias relatadas,
para que los examinaran antes de que se imprimieran. He tenido gran cuidado, y
he pasado mucho tiempo, intentando expresar los hechos simples tan
correctamente como me fuera posible.

Sin embargo, he recibido mucha ayuda, para el establecimiento de fechas, de las

muchas cartas que le escribí al Hno. S. Howland y familia, de Topsham, Maine.
Como ellos cuidaron a mi Henry por espacio de cinco años, sentí que era mi
deber escribirles a menudo y contarles mi experiencia, las pruebas de mi gozo, y
mis victorias. En muchos casos, he copiado partes de estas cartas. [La cursiva es
mía].
Tales son los testimonios de algunos de los que estaban alrededor de la profeta y
que vieron, dijeron que habían visto, y en muchos casos fueron separados
después de que lo dijeron.

No se les solicitará testimonio a los que están en una larga lista de los que la
conocían bien pero que fueron rechazados y expulsados de la causa por lo que
sabían. Entre éstos se cuentan a Crosier, March, la gente del "Movimiento Iowa",
"los fanáticos de Wisconsin", Dudley M. Canright, los Ballenger, Alonzo T.
Jones, Louis R. Conradi, George B. Thompson, y montones de otros. 32 Su
testimonio contra las "visiones" y la "inspiración" de Ellen sería fuerte, pero no
se les permite hablar porque se fueron, o fueron expulsados de la iglesia a causa
de su conocimiento y su disposición a compartir ese conocimiento. Ciertamente,
es verdad, como observó un presidente de conferencia de unión en Glacier View
en 1980, que la mayoría de las "luces brillantes" del movimiento han sido
echadas de la iglesia por autoridad de Ellen White. 33
Podrían acumularse otros testimonios de personas como William S. Peterson,
Jonathan M. Butler, Ronald L. Numbers, y los otros eruditos Adventistas de nota
de los tiempos modernos que han investigado con diligencia para descubrir la
verdad y separarla de la fantasía. Sus voces son casi siempre silenciadas por la
histeria de los que no desean ver o no quieren permitir que otros vean. Los
descubrimientos de los Don McAdams y los Roy Graybill podrían dar
preponderancia a la creciente evidencia de los que ven, pero su material y sus
esfuerzos han sido confiscados por el White Estate, con un pretexto u otro, en
nombre de la religión. Sólo cuando la libertad religiosa pueda por fin conseguirse
y la libertad académica pueda por fin ejercerse dentro de la iglesia, podrán los
miembros tener la certeza de que la verdad no estará para siempre en el patíbulo
y el error no estará para siempre en el trono a favor del Adventismo.
Esto no quiere decir que todas las personas cuyos nombres han sido mencionados
en la lista, más otras que no han sido incluídas, creen que Ellen fue un fraude o
que trataba de engañar, deliberada y conscientemente, cada vez que escribía.
Quiere decir, sin embargo, que la naturaleza humana y el método humano de su
obra estuvieron bajo escrutinio desde el comienzo, y que personas honestas con
preguntas honestas a menudo no recibieron respuestas honestas.
Los que aceptan con sensatez el hecho de que Ellen usaba sin dar crédito las
obras ajenas, reconocen en seguida la presencia de un problema ético. Los que la
excusan por haber usado obras ajenas sin dar crédito tienen explicaciones
diferentes pero interesantes en cuanto al problema ético. Sólo negaciones de
plano han venido de aquéllos que no ven ningún problema ético por el cual
preocuparse, como si el "2.6 por ciento" del estudio de Cottrell (que era sólo de
alcance limitado en cuanto a la obra total de Ellen se refiere) fuera suficiente
excusa.
Hay que hacer un intento de separar, si es posible, cada actitud y cada defensa, y
poner esa defensa al lado de algún patrón de medida de moralidad o conducta
ética para ver si Ellen y sus ayudantes dan la talla.
1. Jack W. Provonsha, profesor de ética en la Universidad de Loma Linda,
parece estar hablando, en uno de sus trabajos, para los que no ven, o no desean
ver, que Ellen copió algo (o creen que, si lo hizo, la copia fue tan mínima que
casi no era cuestionable o no lo era en absoluto):
La cuestión de la supuesta dependencia literaria de Ellen White ya ha sido
expuesta en nuestra mesa colectiva bastante bien. La mayoría de los Adventistas
informados ahora son conscientes hasta cierto punto del uso extenso que ella hizo
de citas, paralelos, y paráfrasis, así como de la similitud estructural, formal, y
general entre sus libros y aquéllos con los que se sabe que ella y sus ayudantes
editoriales estaban familiarizados....
Los pocos que han sabido de lo extenso del material que ella copió
aparentemente han estado renuentes a compartir esa información con los
miembros comunes de la iglesia, supuestamente porque estaban preocupados de
que esa información debilitara la posición de autoridad de Ellen White en la
iglesia. Esta renuencia continúa expresándose como un intento de minimizar la
extensión de la dependencia.
Este esfuerzo es comprensible pero fuera de lugar, y puede ser contraproducente
al final. Si la cuestión en discusión hubiera sido manejada con honestidad desde
el principio, ahora nos habríamos ahorrado lo que es y continuará siendo una
dolorosa experiencia para muchos sinceros miembros de iglesia. 34
Pero siempre habrá quienes no deseen ver y traten de convencer a otros de que no
deberían ver, tampoco. A los de esta clase, hay que aplicarles las palabras
atribuídas a un sabio árabe: "El que no sabe, y no sabe que no sabe, es un tonto.
Evítalo".
2. Los que sí ven, pero no pueden persuadirse de que Dios le permitiera a Ellen
hacer algo poco ético o equivocado, justifican lo que ella hizo diciendo que otros
antes de ella hicieron lo que ella hizo, y que por lo tanto, debe ser aceptable.
Quizás Robert Brinsmead responde tan claramente como cualquiera a este tipo de
razonamiento:
Es verdad que hay evidencia de préstamo literario por parte de diferentes autores
bíblicos. Pero en tales casos ellos usaron material que era la herencia y la
propiedad común de la comunidad del pacto. No era propiedad privada, y no
había ninguna pretensión de originalidad. Con la Sra. White, sin embargo, las
circunstancias eran muy diferentes. Sin reconocimiento, ella usó el producto
literario de aquéllos que estaban fuera de su propia comunidad religiosa, lo
registró como propiedad intelectual suya, y exigió regalías tanto para ella misma
como para sus hijos. Hasta cierto punto, lo correcto y lo incorrecto están
condicionados históricamente, pero no tenemos que entrar en conjeturas acerca
de la ética literaria exigida en los días de Ellen White. Los hechos no son
ambiguos. Ella no se ajustó a una práctica literaria aceptable. 35
A este grupo le diría el sabio: "El que sabe, y no sabe que sabe, está dormido.
Despiértalo".
3. Hay quienes argumentan que la ética está determinada por los que están a
nuestro alrededor, que la "ética situacional" determinó la conducta de Ellen y
que, por lo tanto, lo que ella hizo es excusable. A los que racionalizan así, hay
que señalarles que, con esta manera de pensar, vale todo lo que sirve un
propósito. Si el lugar en que uno está en un momento dado es el lugar correcto, y
cualquier cosa que la muchedumbre esté haciendo es necesaria y correcta,
entonces uno hace sólo lo que a otros les parece. A los que siguen este extremo,
este razonamiento les dice: Si otros van hacia el infierno, sigámoslos hasta allí. A
tales personas debería darles vergüenza argumentar que copiar material de otros
sin darles crédito era una práctica aceptable en los días de Ellen. Ese argumento
simplemente no es verdad. En gran parte del material del cual Ellen copió, los
autores dieron crédito cuando usaban material ajeno, y algunos de ellos lo hacían
detalladamente y con gusto. Ellen no lo hizo nunca. La información que está
saliendo a luz revela que no podía. Porque es obvio que si la iglesia, o Ellen, o
sus ayudantes, hubiesen revelado honestamente de quiénes y cuánto material
estaban usando de otros autores, Dios, la pretendida autoridad de Ellen y los
demás, quedaría expuesto como de menor importancia, si no inexistente, en su
programa.
A los defensores actuales de esta "ética de la mayoría", que está fuera de lugar, el
sabio les diría: "El que no sabe, y sabe que no sabe, es un simple. Enséñale".
4. Hay quienes aceptan lo que ven y, gústeles o no, tienen la impresión de que
debería ser reconocido. Pero razonan que la conducta de Ellen no es impugnada,
por cuanto Dios estableció diferentes normas para los profetas. Esta parece ser la
posición a la que tiende Provonsha. Alquien que critica la posición de Provonsha
le escribe de esta manera:
La observación que antecede me lleva a lo que el borrador indica que es su tesis
central. Ofrezco una paráfrasis de esa tesis, y su positivo apoyo a ella, del modo
que yo sugiero se aproxima a una paráfrasis que podría resultar aceptable al
crítico de la acción del comité autorizado [Glendale] de revisión de la
Conferencia General, [que] usted cita en las páginas 5 y 6 del borrador. Él, y
muchos lectores, podrían muy bien decir del trabajo que "asume la posición de
que los profetas (y otros escritores inspirados) son tan diferentes del resto de
nosotros que no están sujetos a los conceptos tradicionales de honestidad, y no
son deshonestos al copiar sin dar crédito, y aún negar su dependencia de otros, y
aunque las 'simples personas ordinarias' serían mentirosas y fraudulentas si
llevaran a cabo los actos en cuestión, aquéllas personas no están erradas, a causa
de su diferente posición". 36
No es probable que todo el mundo pueda seguir a Provonsha al interior de este
mundo de filosofía ética, y llegar a la respuesta oportuna que él tiene para el
problema. Quizás, también, Provonsha no tenía disponibles, para su modo de
pensar, todos los hechos y ramificaciones necesarios para completar un cuadro
de setenta años de engaño, porque su documento no trata de la ética de los que
ayudaron a Ellen a continuar con la mentira blanca durante toda su vida.
5. Hay otros matices de significado que vienen a la mente de numerosas personas
que luchan individualmente con el problema ético a medida que se enteran
gradualmente de más hechos. Quizás un aspecto que necesita una seria
consideración es un término que en jurisprudencia se llama "capacidad
disminuída".

White sufría de problemas médicos:

La lesión que Ellen sufrió en su niñez y los problemas físicos resultantes son bien
conocidos y están bien documentados. Comenzando con ese accidente, y
siguiendo a través de la adolescencia y la mediana edad, ella sufrió ataques
físicos, "que a menudo acompañaban lo que sus seguidores dieron en llamar
visiones abiertas. Se dice que, a veces, no era consciente de nada a su alrededor,
aunque a veces conservaba el control de sus movimientos. La iglesia a menudo se
ufana de que ella comenzó con una mente débil y sin adiestrar, y un cuerpo
delgado y desfigurado - el más débil de los débiles". Se informa que, por lo
menos cinco veces, fue atacada de "parálisis", y que muchas veces ella sentía que
estaba a punto de morir; a menudo, permanecía inconsciente por largos períodos.
37 Bajo estas condiciones físicas, especialmente durante sus primeros años, su
mente a menudo estaba en la misma condición que su cuerpo, a veces en las
arenas movedizas de la desesperación y a veces en la cumbre de la gloria.
Este estado mental y físico fue observado al comienzo de la experiencia de Ellen.
Ha quedado un notable testimonio en relación con su condición y el hecho de que
ella la reconociera ya en 1865, testimonio que fue publicado más tarde, en 1877.
A causa de la naturaleza sensitiva de la información, es mejor reproducir varios
párrafos de las páginas que tratan de ella.
Cuando, durante una conferencia en Pilot Grove en 1865, ella relató una visita al
Instituto de Salud del Dr. Jackson, dijo que el doctor, después de examinarla,
había declarado que sufría de histeria. Ahora, para los que tienen confianza en la
capacidad del Dr. Jackson como médico, esta declaración proporciona un indicio
de la supuesta inspiración divina de Ellen. De acuerdo con las autoridades
médicas, la histeria es una enfermedad real, pero de tipo muy peculiar, pues
afecta, no sólo el cuerpo, sino también la mente; produce fenómenos de una
naturaleza muy marcada pero muy variada, y al actuar la enfermedad sobre
diferentes personas y diferentes temperamentos, produce variados resultados.
Cuando el Dr. William Russell, que en ese entonces trabajaba en el Instituto de
Salud de Battle Creek, nos escribió expresando sus dudas con respecto a la
inspiración divina de las visiones, y pidiéndonos la evidencia que tuviéramos
sobre ese tema, con gusto accedimos a su solicitud y le enviamos las obras
publicadas, y también un breve resumen de la obra que ahora presentamos al
público. También, llamamos su atención sobre la opinión médica del Dr. Jackson
en el caso de la Sra. White, y solicitamos la opinión de él para publicarla también
en el libro. A esto contestó, el 12 de julio de 1869, que había decidido, hacía
algún tiempo, "que las visiones de la Sra. White eran el resultado de un
organismo enfermo y un cerebro o un sistema nervioso defectuoso". Aquí,
entonces, tenemos el testimonio de dos médicos, en cuya capacidad como
médicos confían generalmente la Sra. W. y los Adventistas del Séptimo Día, que
están de acuerdo en su opinión en cuanto a la predisposición de ella a una
condición enferma del cerebro y el sistema nervioso.
Con estos testimonios en mente, regresemos a la primera visión y veamos si
podemos, a partir de las circunstancias presentes, llegar a una solución razonable
y práctica del fenómeno en el caso. De acuerdo con sus obras publicadas, la Sra.
White, a la edad de nueve años, sufrió una desgracia muy grave; una pedrada le
aplastó la nariz, desfigurándole el rostro permanentemente. Por supuesto, no
sabemos si este accidente fue o no la causa de su predisposición a la histeria, pero
una cosa es cierta: No la originó, sino que la agravó, como lo describe el Dr.
Russell: "Un organismo enfermo o un cerebro o sistema nervioso defectuoso".
Esto lo demuestra el hecho de que, durante tres semanas después del accidente,
ella permaneció completamente inconsciente, con el cerebro con tanta urea que le
causó la cesación de sus funciones durante ese tiempo.
En Life Incidents, pág. 273, el pastor White también dice de su salud en la época
de su primera visión: "Cuando tuvo la primera visión, estaba enflaquecida e
inválida, y sus amigos y médicos sólo esperaban que muriera de consunción. En
ese tiempo sólo pesaba ochenta libras. Su sistema nervioso estaba en tal estado
que no podía escribir, y dependía de alguien sentado cerca de ella en una mesa
hasta para verter bebida de la taza al platillo".
Poco después de recuperarse, parece haber vuelto su atención a temas religiosos,
con los cuales quedó profundamente impresionada, hasta que, a la edad de doce
años, profesó la conversión e ingresó a la Iglesia Metodista. Su experiencia
religiosa a esa temprana edad fue de un tipo peculiar; a veces se exaltaba hasta el
éxtasis, y nuevamente se deprimía hasta las profundidades de la desesperación.
Esta desafortunada condición de la mente no parece haber sido causada por las
circunstancias externas que la rodeaban, que eran todas favorables a su profesión
religiosa, sino por sueños e impresiones agradables o desagradables.
Más o menos por este tiempo, se predicaba la doctrina Adventista en Portland,
Maine, donde vivía la familia de su padre, y tanto su familia como ella misma se
interesaron en ella, hasta el punto de que en 1842 ella asistía constantemente a las
reuniones Adventistas, aunque era todavía Metodista. El resultado de que pasara
el tiempo sin que el Señor regresara en 1844 fue la división del pueblo
Adventista en dos grupos. Mientras uno de ellos se replegaba a la posición de
que la venida del Señor estaba cercana pero admitía que los movimientos de
1843 y de 184 eran erróneos, el otro afirmaba que el Señor les había guiado hasta
ese momento y que el pasado se justificaría plenamente; finalmente, los de esta
última clase cayeron en el error de la puerta cerrada, afirmando que el Esposo
había venido, y que el tiempo para la salvación de los pecadores, los cristianos
nominales, y los Adventistas apóstatas había pasado. En Life Incidents, pp. 183-
91, el Anciano White hace un interesante relato de la historia de la puerta
cerrada. La Sra. White, (en ese tiempo Ellen G. Harmon), se identificó con los de
esta última clase, que se reunían en casa de su padre, lo cual mostraba que ella
estaba constantemente bajo la influencia de este terrible error, cuyo poder nadie,
excepto los que lo presenciaron o participaron en él, puede apreciar debidamente.
Bajo estas circunstancias, y con su organismo enfermo, su cerebro o sistema
nervioso defectuosos, y una predisposición a la histeria, no es de sorprenderse
que tuviera lo que se llamó una visión, y que, tal como sería de esperarse, su
visión correspondiera, en términos generales, a los puntos de vista religiosos que
ella abrigaba, como hemos mostrado claramente en esta obra.
Sobre este punto, el pastor White presenta otro testimonio en su libro Life
Incidents, página 272 (publicado en 1868), en el cual dice: "Durante los pasados
veintitrés años, ella ha tenido probablemente entre cien y doscientas visiones.
Éstas han ocurrido en casi cada tipo diferente de circunstancias, y sin embargo,
todas ellas han sido maravillosamente similares; siendo el cambio más evidente
el que, en años más recientes, han sido menos frecuentes y más abarcantes". Bajo
estas circunstancias, todo esto es muy natural y razonable. Al mejorar la salud de
la Sra. White, las visiones se volvieron menos frecuentes. Como la mente y su
funcionamiento son el resultado del organismo humano, una constitución física
más saludable producirá un estado de la mente mejor y más saludable. Y, como
la salud de la Sra. White ha mejorado, su cerebro y su sistema nervioso han
adquirido un estado más natural, y sus estados de trance han sido menos
frecuentes; y como ella ha avanzado en cuestiones de información general
(habiendo sido su educación temprana descuidada casi por completo a
consecuencia de su debilitada salud), sus visiones se han hecho más abarcantes -
una consecuencia muy natural - que es una de las mejores evidencias de que sus
visiones surgían de su propia mente.
Que los fenómenos de las visiones, la suspensión animada, y los poderes
milagrosos de la Sra. White son el resultado de una organización física y mental
en desorden lo confirma el siguiente extracto del libro Practice of Medicine, p.
721, del tomo 2, del Dr. George B. Wood, que me ha llamado la atención, y que
corresponde a algunas de las experiencias de la Sra. White en visión,
particularmente al hecho de que se pusiera de pie con una Biblia en la mano, la
levantara por encima de su cabeza, y señalara y repitiera algunos pasajes de ella.
Al tratar desórdenes mentales, y explicar la causa y los fenómenos de los trances,
el Dr. Wood dice:
"El éxtasis es una afección en la cual, junto con pérdida de la conciencia de las
circunstancias existentes, e insensibilidad a las impresiones externas, hay una
aparente exaltación de las funciones intelectuales o emocionales, como si el
individuo fuese elevado a una naturaleza diferente, o a una esfera diferente de la
existencia. El paciente parece envuelto en algún pensamiento o sentimiento
absorbente, con una expresión en el rostro como de elevada contemplación, o de
inefable deleite. El movimiento voluntario queda generalmente suspendido, y el
paciente o yace insensible a influencias externas, o como en la catalepsia,
conserva la posición que tenía cuando sufrió el ataque. A veces, sin embargo, los
músculos obedecen a la voluntad, y el paciente habla o actúa de acuerdo con sus
impulsos existentes. En estos casos, la enfermedad raya muy de cerca con el
sonambulismo. Puede que el pulso y la respiración sean naturales, o más o menos
disminuídos; el rostro está generalmente pálido; y la superficie del cuerpo está
fresca. Si la frecuencia del pulso aumenta, es generalmente más débil también. La
duración del ataque es muy incierta; en algunos casos no pasa de algunos
minutos, en otros se extiende a horas o días. Al recobrarse del ataque, el paciente
generalmente recuerda sus pensamientos y sentimientos más o menos con
exactitud, y algunas veces habla de las maravillosas visiones que ha visto durante
sus visitas a las regiones de los benditos, de encantador esplendor y armonía, de
inexpresable gozo de los sentidos o afectos". 38
Estas asombrosas páginas revelan algunos hechos serios que pueden ser
verificados:

a. Se dio una descripción precisa del estado físico y mental de Ellen White del
modo en que ella lo describía a menudo.
b. El análisis de su estado fue efectuado por médicos capaces, que en algunos
casos eran aceptos a los White.
c. Las observaciones fueron hechas al principio de su vida por personas que
conocían su estilo de vida y la observaron de primera mano.
d. Ellen White efectivamente creyó y enseñó la puerta cerrada, cuya historia se
mantuvo oculta por más de cien años, como se ha revelado (y ahora ha sido
confirmada por el White Estate). Ellen hasta tuvo una visión mostrando que la
puerta se cerró para los pecadores después de 1844.
Más interesante, quizás, es el hecho de que otros, algunos de los cuales eran
también médicos, notaron la similitud de su estado durante sus "visiones" y
diagnosticaron su estado de manera similar. William S. Sadler, amigo de la
familia White, una vez verdadero creyente y también anciano de la iglesia, y más
tarde médico, escribió en 1923:
No es raro que personas en trance cataléptico se imaginen que viajan a otros
mundos. En realidad, los maravillosos relatos de sus experiencias, que describen
por escrito después de que han terminado estos ataques catalépticos, son tan
singulares y maravillosos que sirven de base para fundar nuevas sectas, cultos, y
religiones. Muchos movimientos religiosos extraños y singulares se han fundado
y organizado de este modo. Es un interesante estudio en psicología observar que
estos médiums en trance siempre ven visiones en armonía con sus propias
creencias teológicas. Por ejemplo, una médium que creía en la natural
inmortalidad del alma siempre era guiada, en sus viajes celestiales, por algunos
amigos muertos que habían partido. Un día, ella cambió sus puntos de vista
religiosos - se convirtió a la creencia en el ""sueño del alma" - y desde entonces,
cuando estaba en trance, era llevada de un mundo a otro, en sus numerosos viajes
celestiales, por ángeles, y ningún amigo muerto o separado jamás volvió a
aparecer en ninguna de sus visiones después de este cambio en sus creencias. 39
El registro de las visiones de Ellen de otros mundos puede verificarse en Early
Writings para ver si la información relatada por Sadler se aplica a ella. Sadler
continúa con otras observaciones interesantes:
Casi todas estas víctimas de trances y catalepsia nerviosa, tarde o temprano se
llegan a creer mensajeros de Dios y profetas del cielo, y sin duda la mayoría de
ellos son sinceros en su creencia. No entendiendo ni la fisiología ni la psicología
de su aflicción, sinceramente llegan a considerar sus peculiares experiencias
mentales como algo sobrenatural, mientras sus seguidores creen ciegamente
cualquier cosa que enseñen a causa del supuesto carácter divino de estas así
llamadas revelaciones. 40
Sadler continúa corroborando lo que los médicos de las décadas de 1860 y 1870
habían detectado:
Otro interesantísimo fenómeno que he observado en relación con los médiums en
trance que, como observamos anteriormente, son en su mayoría mujeres, es que
estos fenómenos de trance o catalépticos, que en algunos respectos son muy
similares a ataques de histeria mayor - sólo que llevados aún más allá - digo que
ha sido mi experiencia que generalmente aparecen después de que ha entrado la
adolescencia, y en ningún caso que he observado, o del cual haya yo oído, han
sobrevivido estos fenómenos a la aparición de la menopausia. La naturaleza de
los fenómenos asociados con estas profetisas o médiums en trance es siempre
modificada por la aparición del "cambio de vida". 41
Nuevamente, es interesante observar lo que el doctor dice que sucedía en el caso
de Ellen. Ella dejó de tener "visiones abiertas" alrededor del tiempo de la vida en
que ocurre la menopausia. 42 Es asimismo interesante observar que la cesación
de las visiones coincidió con la muerte de James White, su esposo.

Un escritor posterior retomó el tema físico en su disertación doctoral escrita en

1932:

No hay ni la más mínima evidencia de que ella, en este estado, en ningún

momento aprendiera ni una sola cosa que no fuera ya bien sabida por sus
asociados. Mientras este escritor no llegaría hasta a decir que ella estaba
"mesmerizada" por su esposo, él [el escritor] está plenamente convencido de que
el contenido de sus primeras "visiones" estaba determinado casi por completo por
el problema en que él [James White] estaba interesado y al cual le dedicaba su
tiempo en el momento de la manifestación. ... Más tarde, después de su muerte, la
graciosa aprobación de ella era un objeto muy deseado entre ciertos tipos de
dirigentes y oficinistas que usaban todo tipo de métodos y ardides para obtener el
apoyo de ella para sus proyectos.

Cuando White usó todos los métodos posibles para la organización, su esposa
"vio" que era el plan de Dios; cuando él cayó bajo sospecha en la operación de la
impresora, a ella se le mostró que esto no era agradable a Dios. Cuando él, por
medio de la pluma y de viva voz, llamó a la "benevolencia sistemática"
[contribuciones financieras regulares a la iglesia], ella tuvo una "visión"
apoyándola. En el tiempo en que él estaba ocupado escribiendo folletos pro
salud, a ella se le mostró su "gran visión" sobre la reforma pro salud. Esta lista
podría continuar, reemplazando el nombre de su esposo por los de sus dirigentes
favoritos, hasta su muerte. 43

Linden, en 1978, revisó las observaciones y teorías de psicólogos y psiquiatras de

mediados de la década de 1900 buscando indicios de los factores causales de los
fenómenos visionarios. Fue necesario tomar en cuenta factores tanto psicológicos
como físicos. 44 Quizás las respuestas finales y más satisfactorias acerca de
Ellen White podrían darse en favor de la mentira blanca si el White Estate
quisiera permitir la publicación de los detalles del historial médico de ella de
principio a fin.

Otro escritor ha descubierto un tipo diferente de razonamiento para el problema

de que Ellen copiaba sin dar crédito, así como su creencia en su propia
"originalidad visionaria". M. Ronald Deutsch (The New Nuts Among the Berries)
relata, en el capítulo titulado "The Battles of Battle Creek", cómo Charles E.
Stewart le escribió a la Sra. White en respuesta a la afirmación pública de ella de
que "había recibido instrucciones del Señor" para que invitara a los que tenían
"perplejidades ... en relación con los testimonios" a "poner por escrito" sus
"objeciones y críticas", que ella las contestaría. Los amigos de Stewart publicaron
su larga carta (que incluía copias de correspondencia adicional con otras
personas) en forma de folleto en octubre de 1907 - después de que habían pasado
cinco meses sin respuesta de Ellen White. El prefacio del folleto decía que
Stewart había recibido un recibo de registro debidamente firmado, pero ninguna
respuesta.

Deutsch cita la siguiente opinión de su libro:

Creo que ella es víctima de auto-hipnotismo. En realidad, ella se ha auto-

hipnotizado para creer que estas visiones son genuinas. No creo que ella
voluntariamente se proponga engañar - ella ha adquirido el hábito visionnario -
pero sí culpo a los que le venden a la gente un truco que es, ni más ni menos, un
grosero fraude. 45
El año de 1907 pasó hace mucho tiempo. La cuestión de los problemas de la
salud de Ellen y las preocupaciones de los médicos de su tiempo podrían haberse
olvidado si estas preguntas no siguieran apareciendo de tanto en tanto. Tan
recientemente como en 1981, apareció un artículo en el Toronto Star
de mayo 23:
Una piedra que golpeó la frente de una fundadora de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, Ellen Gould White, cuando tenía nueve años de edad, casi
seguramente es la causa de sus visiones, las cuales son la base para la doctrina de
la iglesia, dicen dos médicos.

El golpe causó una forma de epilepsia, dijeron en una entrevista los doctores
Delbert Hodder y Gregory Holmes, de Connecticut. Estuvieron en Toronto para
describir sus descubrimientos durante una reunión de la Academia Americana de
Neurología en el Sheraton Centre recientemente ....
Hodder, que es Adventista, dice que su informe y el de Holmes (que no es
Adventista) podría sanar la división que existe en la iglesia.

"Han estado considerándolo de una manera teológica", dijo, pero su investigación

muestra que "ella puede ser explicada médicamente". 46

A muchos podría parecerles que el argumento médico es la mejor manera de

explicar la cuestión ética suscitada por su engaño, aunque no justificaría a los
que, obviamente sin conocer el estado de ella (y por ende sus debilidades),
continuaron ayudando a expandir la mentira blanca. También, generaría algún
grado de simpatía por las acciones de Ellen - en base a la capacidad disminuída
solamente. De manera similar, ayudaría a explicar las muchas inconsistencias en
sus "visiones" con las cuales la iglesia ha tenido que lidiar, o ha tenido que
excusar, o tapar a través de los años.

Puede ser que la última línea de las palabras del sabio árabe se apliquen a este
punto de vista sobre el problema ético: "El que sabe, y sabe que sabe, es un sabio.
Síguelo".

Referencias y notas

1. Véase a Guy Herbert Winslow, "Ellen Gould White and Seventh-day Adventism",
disertación (Worcester, MA: Clark University, 1932); y W. Homer Teesdale, "Ellen G.
White: Pioneer, Prophet", Disertación (University of Calif., 1933).

2. Carta de Robert W.Olson para Daniel C. Granrud, 4 de septiembre de 1980.

3. Robert W. Olson, "Ellen G. White and Her Sources" [Ellen G. White y Sus Fuentes],
cintas grabadas de un discurso al Adventist Forum, con período de preguntas, en la Iglesia
de la Universidad de Loma Linda, enero de 1979.

4. Carta de Robert W. Olson para Daniel C. Granrud, 2 de octubre de 1980.

5. De Olson para los Fideicomisarios del EGW Estate, 29 de noviembre de 1978, p. 5.

6. Apéndice, cuadros comparativos en general.

7. Jonathan M. Butler, "The World of E. G. White and the End of the World" [El Mundo
de E. G. White y el Fin del Mundo], Spectrum 10, no. 2 (Agosto 1979): 2-13. También,
Donald R. McAdams expandió este tema en la reunión del Comité Glendale Sobre Las
Fuentes de EGW, que se llevó a cabo el 28-29 de enero de 1980.

8. W. C. White, citado por Robert W. Olson y Ronald D. Graybill. Cintas grabadas de un

seminario en el Southern Missionary College en el otoño de 1980.

9. De W. C. White para el Comité de la Conferencia General, 3 de octubre de 1921.

10. John Harvey Kellogg, "An Authentic Interview.... el 7 de octubre de ...

11. La indicación en mi libro es que pocos, si es que los había, de los que estaban
enterados de la confección de los libros de Ellen White aceptaban la idea de la inspiración
verbal.

12. Véase la lista de "testigos" que sigue a este capítulo.

13. Linden, Winslow, Teesdale, y otros explican que, con el correr de los años, tuvo lugar
una evolución de valor en cuanto a la "inspiración" y a la "autoridad" de los escritos de
Ellen White.

14. Nadie arguye seriamente que Ellen no sabía lo que estaba haciendo, o lo que se estaba
haciendo. En realidad, el problema sería mucho más serio si ella no hubiese sabido. Este
capítulo trata de cómo diferentes personas trataron de resolver el problema en diferentes
ocasiones.

15. Carta de Robert W. Olson para Daniel C. Granrud, 2 de octubre de 1980.

16. Arthur L. White en su "suplemento" de 1969 de una reimpresión en facsímil de EGW,

The Spirit of Prophecy, tomo 4, p. 535.

17. De Uriah Smith para Dudley M. Canright, 22 de marzo de 1883.

18. Ellen G. White Estate, "A Statement Regarding the Experiences of Fannie Bolton in
Relation to Her Work for Mrs. Ellen G. White" [Una Declaración Concerniente a las
Experiencias de Fannie Bolton en Relación con Su Trabajo para la Sra. Ellen G. White],
Archivo de documento 445, p. 8. Esta publicación contiene una sección con el "Informe del
Anciano Starr" de su conversación con Ellen White concerniente a Fannie Bolton.

19. De Fannie Bolton para los "Queridos hermanos en la verdad." Borrador sin editar en el
Archivo de Documento 445 en el EGW Estate.

20. Merritt G. Kellogg , declaración escrita a mano, ca. 1908.

21. John Harvey Kellogg, "An Authentic Interview", 7 de octubre de 1907, pp. 23-39. Las
declaraciones de Kellogg registradas estenográficamente.

22. George B. Starr, en EGW Estate, "A Statement Regarding ... Fannie Bolton." EGW
Estate DF 445.

23. JHK, "An Authentic Interview", pp. 33-36. Las declaraciones de George Amadon
registradas estenográficamente.

24. [Bible Conference], "The Bible Conference of 1919", Spectrum 10, no. 1 (mayo de
1979): 34.

25. Ídem, p. 52.

26. De W[illiam] W[arren] Prescott para W. C. White, 6 de abril de 1915.

27. Carta de W[illard] A[llen] Colcord, 23 de febrero de 1912. Véanse los capítulos nueve
y trece.
28. De H. Camden Lacey para Leroy E. Froom, 11 de agosto de 1945. De H. Camden
Lacey para Arthur W. Spalding, 5 de junio de 1947.

29. [Healdsburg, California] Pastors' Union, "Is Mrs. White a Plagiarist?" Healdsburg
Enterprise (20 de marzo de 1889).

30. James White, "The Gifts of the Gospel Church" [Los Dones de la Iglesia del
Evangelio], Review 1 (21 de abril de 1851): 70. (Reimpreso en Review 4 [9 de Junio de
1853]; 13-14) Citado por Earl Amundson, "Authority and Conflict," leído en una Consulta
Teológica en Glacier View (15-20 de agosto de 1980).

31. [Nota editorial], Review 12 (24 de junio de 1858): 48.

32. Ellen G. White, Spiritual Gifts, tomo 2, prefacio.

33. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict", p. 25.

34. Jack W. Provonsha, "Was Ellen White a Fraud?", Loma Linda University, 1980, p. 1.

35. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel [Juzgados por el Evangelio], p. 172.

36. De J. Jerry Wiley para Jack W. Provonsha, 22 de mayo de 1980.

37. H[enry] E. Carver, Mrs. E. G. White's Claims to Divine Inspiration Examined [Un
Examen de las Afirmaciones de la Sra. E. G. White de Que Era Inspirada] , 2da. ed.
(Marion, Iowa: Advent and Sabbath Advocate Press, 1877) pp. 75-80.

38. Ídem, pp. 75-80.

39. W[illiam] S. Sadler, The Truth about Spiritualism [La Verdad Sobre el Espiritismo]
(Chicago: A. C. McClurg & Co., 1923), pp. 157-58.

40. Ídem.

41. Ídem, p. 159.

42. De acuerdo con la SDA Encyclopedia (véase "Visions," p. 1557), la última "visión
abierta" de Ellen White ocurrió en Junio de 1884. Linden, en The Last Trump, dice que
James White subrayaba que "los músculos y las coyunturas de ella se ponían rígidos," y su
vista necesitaba algún tiempo para acomodarse otra vez a la normalidad.

43. Winslow, Guy Herbert, "Ellen Gould White and the Seventh-Day Adventism,"
disertación (Worcester, MA: Clark University, 1932) p. 290.

44. Linden, Ingemar, The Last Trump, pp. 159-163.

45. M. Donald Deutsch, The New Nuts Among the Berries, Palo Alto, Ca.

46. Manlyn Dunlop, "Were Adventist Founder's Visions Caused by Injury?"

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 12
La vida tiene sus incidentes
La increíble historia de cómo el contenido de The Great Controversy
fue copiado por White de otras obras, ¡y luego ella afirmó que había sido
inspirado!

La experiencia enseña que la verdad necesita ser redefinida cada generación o

dos. Esto no quiere decir que la verdad cambia, sino que nuestras percepciones
cambian si nuestras mentes están activas y en proceso de desarrollo. Los
historiadores saben esto. Los políticos lo entienden. Los economistas trabajan
sobre la misma suposición. Y muchas personas sensatas lo aprenden.
Sólo los administradores de sistemas teológicos encuentran este principio difícil
de aceptar. Mientras más conservadores son la organización religiosa y la gente
que aprueba su credo, más difícil es hacer el ajuste mental necesario. En el otro
extremo, si los administradores teológicos y su gente han aceptado el engaño de
que su verdad, su Dios, su profeta, o su santo son todos iguales, o son uno y lo
mismo, es casi imposible efectuar cualquier cambio hacia la luz del progreso.
Nuevamente, las cuatro técnicas esenciales que usa la clase de mentira White que
ofrecen los supervendedores son: (a) ensalzar cualquier cosa rara o misteriosa
acerca de la persona que ha de ser venerada, de manera que él o ella sea visto o
vista a nivel sobrenatural; (b) exaltar las acciones y las palabras a un nivel
virtuoso o milagroso, reforzando así la idea de la conexión sobrenatural; (c) negar
acceso a la información y a los archivos de los eventos y los hechos del pasado; y
(d) ganar tiempo alejándose lo más posible del punto de conocimiento viviente de
los comienzos de la leyenda.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha usado, y todavía está usando, todos los
cuatro métodos en la cuestión de Ellen White y lo que se ha publicado bajo su
nombre.
Primero:

Por increíble que le parezca a un observador imparcial, el White Estate quiere

hacernos creer que cualquier cosa que Ellen escribiera a cualquier persona acerca
de lo que fuera, cualquier cosa que ella supervisara de cualquier persona sobre lo
que fuera, cualquier cosa que Ellen copiara de cualquier persona acerca de lo que
fuera, cualquier cosa ofrecida en venta bajo su nombre - hasta pensamientos,
palabras, o inclinaciones sugeridas (o escritas) por sus seguidores - debe llevar, y
lleva, el sello de la aprobación de Dios. Ningún escritor sagrado de la antigüedad
jamás reclamó tanto para sí mismo, y ningún escritor del canon tuvo jamás que
vivir de conformidad con una exigencia así.

Segundo:

Se dice que los caballos salvajes permanecían quietos a una orden suya. Una
pesada Biblia era sostenida en el aire con el brazo extendido por largos períodos
de tiempo. Bajo sus instrucciones, el agua subía a pozos que de lo contrario
estarían secos. En sus sueños, aparecían edificios que nunca habían existido y
nunca existirían. A pesar de los conocidos problemas del sistema postal, llegaban
cartas en el momento crítico para algún evento importante o crucial. A menudo,
miembros por los cuales ella había orado se levantaban de sus lechos de enfermo
- aunque ella misma nunca se sanó a sí misma, y ya bien entrada en la mediana
edad, a menudo se quejaba de que se sentía enferma y de que experimentaba
períodos de vértigo. Tampoco oímos hablar mucho de la muerte de dos de sus
hijos cuando todavía eran jóvenes. A pesar de sus oraciones y sus cuidados, su
esposo vivió menos de sesenta y cinco años. Sin embargo, las acciones y las
palabras de Ellen White han sido estampadas sobre los estudiantes del abarcante
sistema educativo Adventista, que seguramente algunos ponen por encima de
cualesquiera otros - aunque ella copiara libremente de esos "cualesquiera otros."

Tercero:

Pocos - si es que los hay - de los que han tratado con el White Estate - el
depositario oficial de las llaves de todo lo que pertenecía a o se ha sabido acerca
de Ellen - han salido jamás deseosos de jurar que se les permitió acceso a todos
los materiales en todo momento sin recibir instrucciones, sin ser supervisados, y
sin tener que prestar juramento. Por supuesto, la administración de noticias es
parte de toda institución eclesiástica. Los Adventistas son expertos en darle al
público de la iglesia y al secular por igual sólo aquellos detalles que los muestran
en su mejor ángulo. Como dijo un editor de Los Angeles Times: "Los Adventistas
funcionarían mejor en un país que no tuviera libertad de prensa". Hasta los que sí
tienen algún éxito en obtener acceso limitado al material tienen que firmar una
promesa - a cambio del privilegio de ver lo que a otros les está vedado - de que
no copiarán material "sensitivo" o lo harán conocer a otros.
Quizás todo esto es comprensible. El White Estate no puede soltar todo el
material concerniente a la vida y a los escritos de Ellen White y al mismo tiempo
mantener la mentira White. No hay manera de que los hechos cuadren con los
mitos. Si (como se dijo en la reunión de Glendale de enero de 1980) cada párrafo
del libro The Great Controversy hubiera de tener pies de página para mostrar el
material fuente, entonces cada párrafo tendría que tener pies de página - ¿qué
ocurriría con la leyenda de Ellen y con los miembros de la iglesia en general que
han creído en la leyenda todos estos años?
¿Qué sucedería si cada uno de los otros cuatro libros - Patriarchs and Pophets,
Prophets and Kings, The Acts of the Apostles, y The Desire of Ages (de los cinco
grandes) - fuera incluído también en eesa acusación? Es bastante seguro que
ningún estudio desprejuiciado, detallado, y abarcante de estos libros puede ser o
sería patrocinado por el White Estate, no importa quién lo lleve a cabo ni cuándo
se efectúe. Cualesquiera que sean los descubrimientos que informe cualquier
investigador independiente, parece seguro que la posición del Estate continuará
siendo (a) que ellos los han sabido desde el principio y (b) que el estudio no hace
ninguna diferencia, porque, de todas formas, Dios tuvo su mano metida en ello, y
porque Ellen fue inspirada para hacer lo que hizo siguiendo las órdenes expresas
de Él.

Cuarto:

Ganar tiempo es quizás uno de los auxiliares más propicios de la mentira White.
Si los miembros laicos sólo pueden tener algo de paciencia para dar a los
supervendedores la oportunidad de ganar tiempo, con la edad la mentira blanca
puede convertirse en realidad, y a menudo lo hace. Después de todo, los mitos y
las leyendas no son creaciones instantáneas. El tiempo sólo tapa los hechos.
Porque los hechos de Ellen y sus escritos nunca fueron presentados con exactitud
a la iglesia y al mundo, el tiempo ha ayudado a tapar ese engaño. Los que
trataron, en varias ocasiones, de ayudar a su iglesia a ponerse de acuerdo con la
verdad, fueron expulsados del "clan", o sacudieron el polvo de sus pies y se
fueron. Así, la mentira blanca creció hasta que se convirtió en materia de fe; hace
tiempo que los hechos se perdieron de vista. El consejo de un observador es
pertinente:
Que sea ... No apele de su expulsión como pastor de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día.... Por supuesto, continúe su investigación, pero hágala en el interés
de lo académico. No use como su instrumento de destrucción la iglesia en la cual
la mayoría de los miembros confían para la continuación de su fe. El diccionario
define la fe como "creencia sin evidencia," y la mayoría de los miembros de
iglesia están dispuestos a aceptarla como tal. ¡Lástima que la mayoría de las
instituciones religiosas no puedan también aceptar esta definición, y sientan que
deben insistir en que su dogma es el dogma verdadero y que está basado en la
verdadera evidencia! La capacidad inherente para separar la fe y el verdadero
conocimiento para que no interfieran el uno con el otro es una habilidad que
algunas personas tienen y otras no. Tiene poco que ver con la inteligencia, y
consideramos a los que tienen un bajo cuociente de inteligencia [IQ] como ateos,
y a algunos de nuestros mejores cerebros como devotos católicos... La fe
religiosa generalmente es inofensiva para la sociedad en general si se mantiene
dentro del marco religioso, y puede ser beneficiosa para muchos a un nivel
personal. Pero la capacidad para departamentalizar la mente es siempre un
peligro, y no está restringido a las áreas religiosas. 2
Los que tienen que creer lo increíble, los que tienen que afirmar que ven lo que
es imposible ver, y los que deben pasarse la vida echando mano de lo
inalcanzable, siempre tratarán de transmitir su "visión" de lo irreal a otros
aplicando la autoridad y la fuerza. Uno de los teólogos lo expresa bien:
Muchos rumores me han estado llegando, a mí y a los otros ancianos.... Si la
memoria no me engaña, yo no creo que usted haya asistido a ninguno de mis
servicios de las once desde Septiembre, tiempo durante el cual me he referido a
todos los temas de controversia que parecen estar saliendo a la superficie en
nuestra denominación. El resultado más peligroso que veo de las muchas y
divergentes discusiones en la iglesia hoy día tiene que ver con lo que yo llamo el
"evangelio barato." ... Debemos confiar en la obra terminada de Cristo; pero - y
esto es igualmente importante - con la ayuda de Cristo, debemos estar listos para
obedecer. Esto significa estar dispuestos a renunciar a nosotros mismos y
someternos a la autoridad del cuerpo de Cristo - la Iglesia. Sé que es difícil
hacerlo cuando a uno le está yendo bien en su práctica y sus inversiones
financieras. 3
Es claro que a este supervendedor del sistema le gustaría compartir el éxito y las
inversiones financieras de un miembro, y le gustaría restringir la obvia libertad de
espíritu de ese miembro - en suma, controlarlo.
Tales actitudes no se limitan a los que creen en un sistema de salvación por
obras. El producto de un sistema tal es el de supervendedores religiosos que
creen que la conciencia de ellos debería ser la guía de los comunicantes, y
procuran este control impío en nombre de Dios. Cuando se entienda claramente
que lo que los supervendedores de lo psíquico están vendiendo es realmente su
propio sistema de valores, o su propia visión de lo que los demás deberían o no
deberían hacer, entonces, y sólo entonces, será más difícil vender algunas de las
mentiras blancas.
Mientras tanto, y hasta que los supervendedores sean desenmascarados, quizás el
mejor consejo sobre cómo tratar con ellos y su "verdad" lo dio Robert J. Ringer:
No haga caso de todas las observaciones y las acciones neuróticas de la gente
normal, ni de todas las observaciones y las acciones de gente neurótica. En caso
de que una persona neurótica persista a pesar de su falta de atención, tome una
acción rápida y positiva para eliminarla de su vida por completo.

Usted no está obligado a tratar con gente irracional...

Hablar, argumentar y/o rogar no funciona con gente irracional. Intentar

persuadirlos con argumentos lógicos sólo lo agotará a usted. Tratar con gente
irracional es una situación en que no se puede ganar. Si la persona es hábil en
juegos mentales, usted a menudo se encontrará encajonado en una situación de
"palo porque boga y palo porque no boga." Siempre haga todo lo que pueda para
evitar situaciones en que es imposible ganar. Cuando alguien lo rodea por todos
lados con puntos irracionales, no lo tolere. Sálgase, por arriba si es necesario,
pero sálgase. Cuando cada dirección a donde usted se vuelve resulta en
problemas, usted está en una situación en que es imposible ganar. 9
En la cuestión de los supervendedores de Ellen White (en relación tanto con la
iglesia como con el público), está siendo evidente que ella también quería
estimular, si no exigir, a otros a que aceptaran su estructura de valores y su estilo
de vida. Para conseguir este fin, llegó a creer y a enseñar a otros que lo que ella
decía y escribía era necesario hacerlo, porque Dios así lo quería. Otras personas
alrededor de ella que compartían esos puntos de vista (y de hecho le dieron
algunos) estaban dispuestos a dejar que los fieles creyeran que lo que ella decía y
escribía eran directamente las ideas y los modos que Dios le había dado. Esta
posición le daba a cada palabra de ella la autoridad que necesitaba para ser creída
- a pesar de la creciente evidencia en contrario (y el testimonio de algunos otros).
Los que vivían por fe, y también por la evidencia para sostener esa fe,
comenzaron a descubrir que la mentira White era inconsistente con la evidencia.
Y cuando anunciaron ese descubrimiento, lo que consiguieron a cambio de sus
esfuerzos fue ser expulsados y desacreditados mediante el asesinato de su
carácter.
Para los que tienen el valor de colocar la evidencia y la fe una al lado de la otra
para ver si están en armonía, los siguientes puntos pueden proporcionar la
oportunidad para un examen cuidadoso de algunas de las mentiras blancas que se
han usado para mantener la leyenda de Ellen y la mayoría de sus escritos como
dados por Dios, dirigidos por Dios, e inspirados por Dios.

Lenta evolución en relación con la capacidad de Ellen para leer:

a. Los medios seculares, al informar de la reacción Adventista a la crítica, citaron

información diciendo que 3.5 millones de miembros han aceptado como
inspirados los 25 millones de palabras de la pluma de Ellen. 5 Más de un clérigo
estaría renuente a jurar que la lista de membresía de su iglesia representa una
cifra exacta. La afirmación de que Ellen escribió 25 millones de palabras ese
inexacta. ¿Cómo se llegó a esa cifra? ¿Es ficción de la imaginación de alguien?
De hecho, ¿incluye ella todo el material copiado (no sus palabras) y todos los
párrafos e incontables páginas duplicadas idénticamente en las varias
compilaciones de material?
b. Cada Adventista ha leído u oído decir que Ellen apenas sabía leer, en parte
porque había completado sólo tres grados de educación. Esto hizo posible la
afirmación de que una persona casi analfabeta era guiada por Dios. 6 Más tarde,
estas limitaciones se usaron para crear falsedades. La educación nunca necesita
ser formal para las personas que son creativas y educadas.
c. Más tarde, bajo presión, se descubrió que Ellen sabía leer, pero que leía muy
poco, y que de lo que menos leía era de teología. 7 Este mismo argumento fue
usado para probar que ella no era influída por otros en su vida y en sus escritos. 8
d. La progresión de este tema fue que Ellen sabía leer pero que no leía material
teológico - hasta que alguien descubrió que sí lo leía. 9 Los lectores de Spectrum
ahora saben que ella leía mucho todo el tiempo y que usaba las obras publicadas
por otros escritores religiosos y las de otros que escribían en otras áreas.
e. Aunque en un tiempo se argumentó que Dios ayudó a Ellen a mejorar sus
habilidades (y que su hermoso lenguaje era el resultado de esa ayuda divina),
nueva evidencia indica que el mejoramiento fue el resultado de la mejor ayuda de
bien informados miembros del "staff" y de los auxiliares, y una mejor selección
de autores. 11
f. Ahora que hay pruebas de que Ellen sí leía, leía bien, y leía mucho, y que tenía
algo de ese material de lectura en frente de ella cuando escribía, la nueva directriz
es que ella tenía memoria fotográfica. 12 "No negamos la evidencia del Rev.
Rea", dijo Robert Olson, secretario del Ellen G. White Estate en Washington, D.
C. "Estoy convencido de que ella tenía delante algunas obras cuando escribía. Sin
embargo", añadió Olson, "la iglesia cree que White poseía memoria fotográfica, e
inconscientemente usaba las palabras de otros escritores". 3 Olson no especifica
quién es "la iglesia"que puede creer lo que él parece creer.
g. La idea de que Ellen no sabía lo que estaba haciendo cuando dejaba de dar
crédito a los autores de los cuales leía - pero que había cesado en esta práctica
cuando se le dijo lo que había estado haciendo - ha sido tratada en capítulos
anteriores. Una revisión informal de los autores que ella usaba mostraría que
ellos daban crédito, pero que ella nunca lo hacía, ni siquiera cuando parafraseaba
lo que estos autores a menudo citaban.
h. Quizás una de las acusaciones más difíciles de enfrentar y refutar es la de que
Ellen escribía lo que había visto primero en visión, y que usaba las palabras, los
pensamientos, y la construcción de otros sólo porque ellos habían dicho lo que
ella quería decir pero no tenía la capacidad de decir. Este argumento, mientras
admite que ella sí copió, cuandoquiera y dondequiera lo creía necesario de
acuerdo con sus deseos, en realidad contradice la mayoría de los argumentos que
se han presentado antes. No encuentra dificultades, sin embargo, cuando
examinamos el libro Life Incidents.
Una de las historias no escritas en la historia Adventista es la influencia que
James White ejerció en la formación de ideas y oraciones que salían bajo el
nombre y la pluma de Ellen. Aunque no se distinguió como escritor literario o
como teólogo, James sí produjo cuatro libros que se publicaron. Dos de éstos
fueron Life Incidents in Connection with the Great Advent Movement, as
Illustrated by the Three Angeles of Revelation 14 [Incidentes de la Vida en
Relación con el Gran Movimiento del Advenimiento, Ilustrado por los Tres
Ángeles de Apocalipsis 14], publicado en 1868, y en 1875, Sketches of the
Christian Life and Public Labors of William Miller: Gathered from his Memoirs
by the Late Sylvester Bliss, and from Other Sources [Bosquejos de la Vida
Cristiana y Trabajos Públicos de William Miller: Reunidos de las Memorias del
Difunto Sylvester Bliss y Otras Fuentes]. Ambos libros fueron copiados casi por
completo de otros. El que trata de William Miller fue tomado de Sylvester Bliss
(que en 1853 había escrito Memoirs of William Miller). La teología de Life
Incidents fue copiada esencialmente de Uriah Smith y J. N. Andrews. 14 Hasta
donde se sabe, ninguno de estos libros fue reimpreso jamás bajo el nombre de
James White.
Pero en realidad sí fueron reimpresos, sólo que bajo otro nombre, el de Ellen G.
White, su esposa, algunos años después de la muerte de él en 1881 - pero con el
título de The Great Controversy (1884). Y esta producción se vendió a los
creyentes y al mundo como la obra de Ellen y los ángeles. Aunque adulterado y
rellenado con otro material de la manera acostumbrada, era claramente material
que había sido publicado anteriormente bajo el nombre de James. Lo que no se le
dijo a la gente fue que el corazón de esta nueva revelación había sido impreso
dieciséis años antes, y que el tema y la tesis habían sido reproducidos
literalmente y liberalmente en el nuevo Great Controversy de Ellen.
Ahora está claro por qué gran parte de la información de la edición de 1884 de
The Great Controversy no podía haber sido incluída en las anteriores obras de
Ellen sobre el mismo tema (Spiritual Gifts, publicado en 1858-64). James todavía
no había llegado a copiarla de J. N. Andrews, así que no estaba disponible para
Ellen en ese tiempo. Las ediciones de 1888 y 1911 de The Great Controversy se
remontaban a la compilación, por parte de James White, de doctrinas y eventos, y
recogía aún más descubrimientos e ideas suyos. Pero ni una sola vez se sugería
que el corazón de la doctrina Adventista - como el mensaje mundial de los tres
ángeles, que la iglesia había aplicado exclusivamente a los Adventistas, la puerta
cerrada que dejaba a todo el mundo afuera en el frío, los 2300 días, las setenta
semanas, la doctrina del santuario, los Estados Unidos en la profecía, la "marca
de la bestia", la imagen de esa bestia - se había publicado antes en Life Incidents,
de James White.
Tan impresionante fue el proceso de copiado por parte de Ellen - y tan sensitiva
es la información de que el corazón de la teología y la escatología vinieron, no de
las visiones o revelaciones de Ellen, sino de la pluma de James dieciséis años
antes de que Ellen las escribiera - que debería dedicarse tiempo a examinar la
evidencia en Life Incidents.
Aquí debería recordarse que los cuatro pequeños volúmenes de Spiritual Gifts
(1858-64), de Ellen, fueron ampliados a los cuatro volúmenes de The Spirit of
Prophecy (1870-84), de Ellen, y luego expandidos a The Great Controversy
(1888) de Ellen, de la Serie Conflicto de los Siglos, de cinco volúmenes. Por
cuanto los primeros ocho volúmenes están ahora nuevamente disponibles en
ediciones en facsímil, cualquiera puede examinar todos los libros y observar el
copiado progresivo a través de los años. Mientras tanto, durante esos mismos
años, la leyenda crecía y crecía, y se "vendía", y se aceptaba que Dios le había
dado a Ellen conocimiento exclusivo y de primera mano acerca de sus planes
para los futuros eventos de la iglesia y el mundo.
Una comparación muestra que las palabras, oraciones, citas, pensamientos, ideas,
estructuras, párrafos, y hasta páginas enteras, fueron tomados del libro de James
White e incorporados al libro de Ellen bajo un nuevo título - sin el menor sonrojo
ni la menor vergüenza, sin ninguna mención de su esposo, sin ningunas gracias ni
para Uriah Smith ni para J. N. Andrews, ni por el duro trabajo y la perspicacia
teológica de nadie.
Desafortunadamente para James, él no tenía la ventaja personal de ángeles que
entraban y salían según horario trayendo la información de primera mano que
Ellen pretendía tener. Sin ningún intermediario, él tuvo que conseguir su material
de fuentes humanas. Pero estuvo a la altura de la tarea. Mucho de su material en
Life Incidents fue tomado principalmente de J. N. Andrews, cuyo libro, publicado
en 1860, es interesante notar, se titulaba The Three Messages of Revelation 14:6-
12, and Particularly the Third Angel´s Message and the Two-Horned Beast [Los
Tres Mensajes de Apocalipsis 14: 6-12, y Particularmente el Mensaje del Tercer
Ángel y la Bestia de Dos Cuernos]. James, a diferencia de su esposa Ellen, ni
siquiera se molestó en parafrasear - simplemente incorporó el material de
Andrews a su trabajo.
El White Estate no ha soltado nada en cuanto a qué pensaban Andrews o Uriah
Smith acerca de todo este "tomar" material en nombre de Dios. Quizás el hecho
de que eran cuñados, que ambos ayudaban en el trabajo editorial del Review, que
ambos eran amigos personales de los White - y que por lo tanto podían sentarse a
la misma mesa para discutir sus puntos de vista - podría haber suavizado el dolor
del trabajo de copiado de Ellen. Uno podría sentirse tentado a pensar que Ellen
estableció el modelo y que James puede que no se haya detenido a pensar mucho
al hacer otro tanto. Por supuesto, en realidad no había ninguna excusa para que
nadie dejara de pensar, especialmente en vista de la afirmación publicada en una
edición de Review en 1864 bajo el encabezamiento de "Plagio": Esta es una
palabra usada para significar "robo literario", o sea tomar las producciones ajenas
y hacerlas pasar como propias... Estamos perfectamente dispuestos a que trozos
del Review, o cualquiera de nuestros libros, sean publicados hasta cualquier
grado, pero todo lo que pedimos es que se nos haga simple justicia dándonos el
debido crédito. 15
Un examen revela que el libro de J. N. Andrews de 1860 era una copia exacta de
sus propios artículos publicados en el Review desde 1851 hasta 1855. De esta
manera, James y Ellen tenían a su disposición, para leerlo y usarlo después de
1855, el contenido y la forma del trabajo de Andrews para incorporarlo en su
propio trabajo: Spiritual Gifts (1858-64); Life Incidents (1868); The Spirit of
Prophecy (1870-84); Sketches of ... William Miller (1875), The Great
Controversy (1888).
Esta información puede molestar o no a los que ahora dicen que el grupo de
pioneros se sentaba alrededor de la mesa y trabajaba en sus ideas y su teología
junto con Ellen. Pero sí molesta a los que se les enseñó que tales ideas y tal
teología se originaron en una autoridad y una mística más altas de lo que las
ideas comunes de la conducta humana parecen exigir.

Cuadros Comparativos:
The Great Controversy Life Incidents
E. G. White 1888 (ed. de 1911) James White 1868 [página]
[página]
[317] Él [William Miller] tenía una [28] "En su temprana niñez [la de William
constitución física saludable, y ... una Miller] se manifestaron los signos de una
más que ordinaria fortaleza fortaleza intelectual y una actividad más
intelectual. Al envejecer, esto se que ordinarias. Unos pocos años hicieron
volvió más marcado.... No disfrutaba estos signos más notables. ... Poseía una
de las ventajas de una educación fuerte constitución física ... y un carácter
superior.... Poseía un carácter moral moral irreprochable.... Había disfrutado de
irreprochable. las ventajas de la escuela de distrito".
[318] Fue lanzado a la sociedad de los [30] "Pero los hombres con los cuales se
deístas ... la mayoría buenos asociaba ... estaban profundamente
ciudadanos y hombres de disposición afectados por ... teorías deístas ... buenos
humana y benévola. ciudadanos ... humanos y benévolos".
[318] Continuó sosteniendo estos [30] "Ha dicho que el período de su vida
puntos de vista ... como doce años. deísta ha sido de doce años".
[30] "Descubrió que sus puntos de vista
[318] No encontró en su creencia
anteriores no daban ninguna certeza de
anterior ninguna certeza de felicidad
felicidad más allá de la vida presente. Más
más allá de la tumba. El futuro era
allá de la tumba todo era oscuro y
oscuro y tenebroso.
tenebroso".
[318] "La aniquilación era un [31] "'La aniquilación era un pensamiento
pensamiento frío y gélido, y la frío y gélido, y la responsabilidad
responsabilidad significaba una significaba una segura destrucción para
segura destrucción para todos. Los todos. Los cielos eran como bronce sobre
cielos eran como bronce sobre mi mi cabeza, y la tierra como hierro bajo mis
cabeza, y la tierra como hierro bajo pies. ¡La eternidad! - ¿Qué era? Y la
mis pies. La eternidad - ¿qué era? Y la muerte - ¿por qué existía?' Mientras más
muerte - ¿por qué existía? Miientras razonaba, más me alejaba de una evidencia
más razonaba, más me alejaba de una concluyente. Mientras más pensaba, más
evidencia concluyente. Mientras más dispersas eran mis conclusiones... pero mis
pensaba, más dispersas eran mis pensamientos no querían ser controlados.
conclusiones. Traté de dejar de Me sentía verdaderamente miserable, pero
pensar, pero mis pensamientos no no entendía la causa. Murmuraba y me
querían ser controlados. Me sentía quejaba, pero no sabía contra quién ni de
verdaderamente miserable, pero no quién. Sabía que había algo incorrecto, pero
entendía la causa. Murmuraba y me no sabía cómo o dónde encontrar lo
quejaba, pero no sabía contra quién ni correcto. Me lamentaba, pero sin
de quién. Sabía que había algo esperanza".
incorrecto, pero no sabía cómo o
dónde encontrar lo correcto. Me
lamentaba, pero sin esperanza.
[319] "De pronto", dice, "mi mente se [31] "'De pronto", dice, "mi mente se
impresionó vívidamente con el impresionó vívidamente con el carácter de
carácter de un Salvador. Me pareció un Salvador. Me pareció que era posible
que era posible que hubiese un ser tan que hubiese un ser tan bueno y compasivo
bueno y compasivo como para expiar como para expiar él mismo nuestras
él mismo nuestras transgresiones, y transgresiones, y por lo tanto, salvarnos de
por lo tanto, salvarnos de sufrir el sufrir el castigo por el pecado.
castigo por el pecado. Inmediatamente Inmediatamente sentí cuán adorable debía
sentí cuán adorable debía ser un ser ser un ser así; e imaginé que yo podía
así, e imaginé que yo podía arrojarme arrojarme en sus brazos, y confiar en la
en sus brazos y confiar en la misericordia de alguien así. Pero surgía la
misericordia de alguien así. Pero pregunta: ¿Cómo puede probarse que existe
surgía la pregunta: ¿Cómo puede un ser así? Descubrí que, aparte de la
probarse que existe un ser así ? Biblia, no podía obtener evidencia de la
Descubrí que, aparte de la Biblia, no existencia de un Salvador así, y ni siquiera
podía obtener evidencia de la de un estado futuro...
existencia de un Salvador así, y ni
siquiera de un estado futuro....
[319] "Vi que la Biblia sí presentaba a [32] "'Vi que la Biblia sí presentaba a un
un Salvador así, como yo lo Salvador así, como yo lo necesitaba; y me
necesitaba; y me sentí perplejo al sentí perplejo al descubrir cómo un libro no
descubrir cómo un libro no inspirado inspirado desarrollaba principios tan
desarrollaba principios tan perfectamente adaptados a las necesidades
perfectamente adaptados a las de un mundo caído. Me sentí constreñido a
necesidades de un mundo caído. Me admitir que las Escrituras debían ser una
sentí constreñido a admitir que las revelación de Dios. Se convirtieron en mi
Escrituras debían ser una revelación deleite; y en Jesús encontré a un amigo. El
de Dios. Se convirtieron en mi deleite, Salvador se convirtió para mí en el
y en Jesús encontré a un amigo. El principal entre diez mil; y las Escrituras,
Salvador se convirtió para mí en el que antes eran oscuras y contradictorias,
principal entre diez mil; y las ahora se convirtieron en lámpara a mis pies
Escrituras, que antes eran oscuras y y lumbrera a mi camino. Mi mente se
contradictorias, ahora se convirtieron serenó y quedó satisfecha. Descubrí que el
en lámpara a mis pies y lumbrera a mi Señor Dios era una Roca en medio del
camino. Mi mente se serenó y quedó océano de la vida. Ahora la Biblia se
satisfecha. Descubrí que el Señor Dios convirtió en el objeto principal de mi
era una Roca en medio del océano de estudio, y puedo decir verdaderamente que
la vida. Ahora la Biblia se convirtió la escudriñé con gran deleite. Descubrí que
en el objeto principal de mi estudio, y jamás se me había dicho ni la mitad. Me
puedo decir verdaderamente que la pregunté por qué no había visto yo antes su
escudriñé con gran deleite. Descubrí belleza y su gloria, y me maravillé de que
que jamás se me había dicho ni la alguna vez la hubiese rechazado. Encontré
mitad. Me pregunté por qué no había revelado todo lo que mi corazón pudiese
visto yo antes su belleza y su gloria, y desear, y remedio para toda enfermedad del
me maravillé de que alguna vez la alma. Perdí todo gusto por otras lecturas, y
hubiese rechazado. Encontré revelado apliqué mi corazón a obtener la sabiduría
todo lo que mi corazón pudiese de Dios.
desear, y remedio para toda
enfermedad del alma. Perdí dodo
gusto por otras lecturas, y apliqué mi
corzaón a obtener la sabiduría de
Dios". S. Bliss, Memoirs of Wm.
Miller, páginas 65-67.
[319] Pero razonó que, si la Biblia es [33] "Si la Biblia es una revelación de Dios,
una revelación de Dios, debe ser debe ser consistente consigo misma; todas
consistente consigo misma; y que, sus partes deben armonizar... debe haber
como fue dada para instrucción del sido dada para instrucción del hombre y, en
hombre, debía estar adaptada a su consecuencia, debe estar adaptada a su
comprensión. Estaba decidido a ... comprensión. Dijo... 'Armonizaré todas
averiguar si cada aparente esas aparentes contradicciones a mi
contradicción podía armonizarse. satisfacción'.
[320] Esforzándose por hacer a un [34] "Hizo a un lado todos los comentarios,
lado toda opinión preconcebida, y y usó las referencias marginales y su
prescindiendo de los comentarios, Concordancia como sus únicas ayudas....
comparó texto con texto con ayuda de Decidió hacer a un lado toda opinión
las referencias marginales y la preconcebida....'Comencé con Génesis, y
concordancia. Prosiguió su estudio de leí versículo por versículo, procediendo a
manera regular y metódica; una velocidad tal que la revelación del
comenzando con el Génesis, y, significado de los varios pasajes me dejara
leyendo versículo por versículo, libre de toda incertidumbre con respecto a
procedió a una velocidad tal que la cualesquiera misticismos o contradicciones.
revelación del significado de los Siempre que encontraba algo oscuro, mi
varios pasajes me dejara libre de toda práctica era compararlo con todos los
incertidumbre. Cuando encontraba pasajes colaterales ... Luego, permitiendo
algo oscuro, acostumbraba que cada palabra tuviera su propio lugar
compararlo con todos los otros textos acerca del tema del texto, si mi punto de
que parecían referirse al asunto en vista de él armonizaba con cada uno de los
consideración. Se le permitía a cada pasajes colaterales en la Biblia, cesaba de
palabra tener su propia relación con el ser una dificultad'.
tema del texto, y si su punto de vista
acerca de él armonizaba con cada uno
de los pasajes colaterales, cesaba de
ser una dificultad.
[320] Vio que las profecías, hasta [35] "'Descubrí que mediante una
donde se habían cumplido, se habían comparación... todas las profecías, hasta
cumplido literalmente; que todas las donde se han cumplido, se habían cumplido
varias figuras de lenguaje, metáforas, literalmente; que todas las varias figuras de
parábolas, símiles, etc., o estaban lenguaje, metáforas, parábolas, símiles,
explicadas en su contexto inmediato o etc., ... o estaban explicadas en su contexto
los términos en los que estaban inmediato, o los términos en los cuales
expresadas estaban definidos en otros estaban expresadas estaban definidos en
pasajes, y que, cuando estaban otras porciones de la palabra; y que cuando
explicadas así, habían de entenderse estaban explicadas así, habían de
literalmente. "Así, quedé satisfecho," entenderse literalmente... De esta manera,
dice, "de que la Biblia es un sistema quedé satisfecho de que la Biblia es un
de verdades, dadas de manera tan sistema de verdades reveladas, dadas de
clara y tan simple que el viajero, manera tan clara y tan simple, que el
aunque sea un tonto, no necesita errar viajero, aunque sea un tonto, no necesita
en ello". - Bliss, página 70. errar en ello"'.
[326]"Setenta semanas están [52] Setenta semanas están determinadas
determinadas sobre tu pueblo y sobre sobre tu pueblo... explican el período de los
tu Santa Ciudad." La palabra 2300 días? La respuesta es: La palabra
traducida aquí como "determinadas" traducida como determinadas significa
significa literalmente "cortadas".... literalmente cortadas ...
Pero, ¿de qué fueron cortadas? Como
los 2300 días son el único período de [53] ¿De cuál período son divididas, o
tiempo mencionado en el capítulo 8, cortadas, las setenta semanas? Porque no
éste debe ser el período del cual hay ningún otro período dado del cual
fueron cortadas las setenta semanas... puedan tomarse....
Si la fecha de este mandamiento
pudiera encontrarse, entonces podría [53] Entonces, si podemos localizar este
establecerse el punto de partida del mandamiento definitivamente, tenemos el
gran período de los 2300 días... punto de partida para el gran período de los
2300 años....
[321] Quedó satisfecho de que ... - un [38] "'Quedó satisfecho de que ... - un
milenio temporal antes del fin del milenio temporal antes del fin del mundo, y
mundo - no estaba sustentado por la el regreso de los judíos - no están
palabra de Dios... Miller encontró que sustentados por la palabra de Dios ...
la venida literal y personal de Cristo Encontré que la Escritura enseñaba
estaba claramente enseñada en las claramente que Jesucristo descenderá a esta
Escrituras. tierra nuevamente"'.
[324] Daniel 8:14: "Hasta dos mil y [49] Luego, el ángel se dirigió a Daniel y le
trescientos días; luego el santuario dijo: "Hasta dos mil y trescientos días, y el
será purificado." ... Miller aprendió santuario será purificado". ...
que un día en la profecía simbólica
representa un año. (Números 14:34; [50] En tiempo simbólico, un día sigifica
Ezequiel 4:6); vio que el período de un año. Números 14:34; Ezequiel 4:6.... Por
2300 días proféticos, o años literales, lo tanto, los 2300 días dados aquí no
se extendería mucho más allá. pueden ser días literales; porque días
literales de ninguna manera cubrirían la
duración de ninguno de estos imperios...

[50] La clave del asunto está en el capítulo

 noveno....
[325] En el capítulo octavo de Daniel, [52] Se desmayó y estuvo enfermo algunos
no pudo encontrar ningún indicio en días....
cuanto al punto de partida de los 2300
días... Daniel "se desmayó, y estuvo
enfermo algunos días". "Y quedé
espantado de la visión". ...
[327] Tomando el año 457 A. C. ... [53] En el capítulo siete de Esdras
"Mesías Príncipe serán siete semanas, encontramos el decreto .... salió en el año
y sesenta y dos semanas " ... o 483 457 A. C.
años.
[53] Sesenta y dos semanas ... 483 años,
habrían de extenderse hasta el Mesías
Príncipe.
[329] "No necesito hablar", dice [38] "No necesito hablar del gozo que llenó
Miller, "del gozo que llenó mi mi corazón en vista de la encantadora
corazón en vista de la encantadora esperanza, ni de los ardientes anhelos de mi
esperanza, ni de los ardientes anhelos alma por participar en el gozo de los
de mi alma por participar en el gozo redimidos. La Biblia era ahora un nuevo
de los redimidos. La Biblia era ahora libro para mí. Era en verdad una fiesta de la
un nuevo libro para mí. Era en verdad razón; todo lo que era oscuro, místico, u
una fiesta de la razón; todo lo que era oculto para mí en sus enseñanzas, se había
oscuro, místico, u oculto para mí en disipado de mi mente ante la clara luz que
sus enseñanzas, se había disipado de ahora brillaba de sus sagradas páginas, y
mi mente ante la clara luz que ahora oh!, cuán brillante y gloriosa aparecía la
emanaba de sus sagradas páginas; y, verdad. Todas las contradicciones e
oh! cuán brillante y gloriosa aparecía inconsistencias que antes había encontrado
la verdad. Todas las contradicciones e en la palabra habían desaparecido; y
inconsistencias que antes había aunque había muchas porciones de las
encontrado en la palabra habían cuales no estaba satisfecho de haber
desaparecido; y aunque había muchas comprendido plenamente, había emanado
porciones de las cuales no estaba tanta luz de ella para iluminar mi hasta
satisfecho de haber comprendido ahora oscurecida mente, que sentí gozo al
plenamente, había emanado tanta luz estudiar las Escrituras como antes no había
de ella para iluminar mi hasta ahora supuesto que se podía derivar de sus
oscurecida mente, que sentí tal gozo enseñanzas.
al estudiar las Escrituras como antes
no había supuesto que se podía
derivar de sus enseñanzas". Bliss,
páginas 76, 77.
[329] "Con la solemne convicción de [54] "Con las solemnes convicciones",
que que tales sucesos de gran escribe el Sr. Miller, "de que tales sucesos
importancia estaba predicho en las de gran importancia estaba predicho en las
Escrituras que habrían de cumplirse Escrituras que habrían de cumplirse en un
en un espacio de tiempo muy corto, corto espacio de tiempo, me venía a la
venía a mi mente con gran fuerza una mente con gran fuerza una pregunta relativa
pregunta relativa a mi deber hacia el a mi deber hacia el mundo, en vista de la
mundo en vista de la evidencia que evidencia que había afectado mi propia
había afectado mi propia mente". mente".
Bliss, p. 81.
[330] Esperaba encontrar oposición de [54] "Supuse que suscitaría la oposición de
los impíos, pero confiaba en que todos los impíos; pero nunca me pasó por la
los cristianos se regocijarían en la mente que algún cristiano se le opondría.
esperanza de encontrarse con el Supuse que todos los tales se regocijarían,
Salvador al que profesaban amar. Su en vista de la gloriosa esperanza, y que sólo
único temor era que, en su gran gozo sería necesario presentársela para que la
ante la esperanza de una liberación recibieran. Mi gran temor era que, en su
gloriosa que se habría de consumar gozo ante la esperanza de una gloriosa
tan pronto, muchos recibieran la herencia que habría de revelarse tan pronto,
doctrina sin examinar las Escrituras lo recibieran la doctrina sin examinar las
suficiente como prueba de su verdad. Escrituras lo suficiente como prueba de su
Por lo tanto, vaciló al presentarla, no verdad. Por lo tanto, temí presentarla, no
fuera a ser que estuviera errado y fuera a ser que, por alguna posibilidad, yo
fuera el medio para descarriar a otros. estuviera errado, y fuera el medio para
descarriar a algunos".
[330] Fue llevado ... a considerar [54] "Yo... continué estudiando la Biblia ...
cuidadosamente cada dificultad que se para ver si podía sustentar cualquiera de
le presentaba a su mente. Encontró estas objeciones....
que las objeciones se desvanecían
delante de la luz de la palabra de [55] "Enseguida examinaba el contexto....
Dios.... Cinco años pasados así lo
dejaron convencido de lo correcto de [56] "De este modo me ocupé desde 1818
su posición. hasta 1823, sopesando las varias objeciones
que se presentaban a mi mente ... después
de examinarlas a la luz de la divina
palabra".
[330] "Mientras estaba ocupado en [56] "'Mientras estaba ocupado en mis
mis cosas", dijo, "mis oídos resonaban cosas, mis oídos resonaban constantemente:
constantemente con las palabras: 'Ve Ve y háblale al mundo de su peligro. Me
y háblale al mundo del peligro en que venían constantemente a la mente estas
está'. Estas palabras me venían a la palabras: "Cuando yo dijere al impío:
mente constantemente: 'Cuando yo Impío, de cierto morirás; si tú no hablares
dijere al impío: Impío, de cierto para que se guarde el impío de su camino,
morirás; si tú no hablares para que se el impío morirá por su pecado, pero su
guarde el impío de su camino, el sangre yo la demandaré de tu mano. Y si tú
impío morirá por su pecado, pero su avisares al impío de su camino para que se
sangre yo la demandaré de tu mano. Y aparte de él, y él no se apartare de su
si tú avisares al impío de su camino camino, él morirá por su pecado, pero tú
para que se aparte de él, y él no se libraste tu vida'. Ezequiel 33:8, 9.
apartare de su camino, él morirá por
su pecado, pero tú libraste tu vida'.
Ezequiel 33:8, 9".
[330] Comenzó a presentar sus puntos [56] "Él ... se convenció más y más de que
de vista en privado según tenía tenía un deber personal que cumplir con
oportunidad, orando para que algún respecto a lo que él entendía que la Biblia
ministro sintiera la fuerza de ellos y se enseñaba de la cercanía del advenimiento...
dedicara a promulgarlos. Pero no
podía desterrar la convicción de que [57] "'Oraba para que algún ministro
tenía un deber personal que cumplir, pudiera ver la verdad, y se dedicara a
dando la advertencia ... Por nueve promulgarla; pero todavía hacía presión
años había esperado, la sobre mí".'
responsabilidad todavía haciendo
presión sobre su alma, hasta 1831. [60] Las actividades públicas del Sr. Miller,
de acuerdo con la mejor evidencia
disponible, datan del otoño de 1831.
[355] Se ve un ángel volando "por en [216] "Y vi otro ángel volar por en medio
medio del cielo, teniendo el evangelio del cielo, que tenía el evangelio eterno para
eterno para predicarlo a los que moran predicarlo a los que moran en la tierra, y a
en la tierra, y a toda nación, y tribu, y toda nación, y tribu, y lengua, y pueblo,
lengua, y pueblo". "En alta voz diciendo en alta voz: Temed a Dios y dadle
proclama el mensaje: "Temed a Dios, honra, porque la hora de su juicio es
y dadle honra, porque la hora de su venida, y adorad a aquél que hizo el cielo, y
juicio es venida. Y adorad a aquél que la tierra, la mar, y las fuentes de las aguas".
hizo el cielo, la tierra, y la mar, y las Apoc. 14: 6,7.
fuentes de las aguas". Versículos 6, 7.
[356] El mensaje de salvación se ha [217] "La responsabilidad de este ángel
predicado en todas las edades.... A habría de ser el mismo evangelio que se
Daniel se le dijo que cerrara el libro y había proclamado antes".
lo sellara "hasta el tiempo del fin."...
Pero en el tiempo del fin "muchos [219] Ninguna proclamación de la hora del
correrán de aquí para allá, y la ciencia juicio venidero de Dios se ha hecho en
se aumentará". Daniel 12:4. El apóstol ninguna edad pasada.
Pablo advirtió a la iglesia que no [219] Las profecías ... fueron cerradas y
debía esperar la venida de Cristo en su selladas hasta el tiempo del fin....
tiempo. "Ese día no vendrá", dice, [220] Nadie ha podido mostrar jamás que
"sin que antes venga la apostasía, y se ninguna proclamación de esta clase se hizo
manifieste el hombre de pecado". 2 en el pasado. Los apóstoles no hicieron una
Tesalonicenses 2:3. No podemos proclamación como ésta. Por el contrario,
esperar la venida de nuestro Señor sin nos informan claramente que el día del
que antes venga la gran apostasía, y el Señor no estaba a las puertas en ese
largo período del reinado del "hombre entonces. Martín Lutero no hizo esta
de pecado". El "hombre de pecado", al proclamación, porque pensaba que el juicio
que también se le llama "el misterio ocurriría como trescientos años en el
de iniquidad", "el hijo de perdición", y futuro.
"aquel impío", representa al papado, [222] Pablo encontró que era necesario
que, como estaba predicho en la hablar explícitamente acerca de este punto.
profecía, mantendría su supremacía Les dice que la venida de Cristo al juicio no
por 1260 años.... Pablo cubre con esta podía tener lugar antes de que llegara la
advertencia toda la dispensación gran apostasía; y como resultado de esa
cristiana hasta el año de 1798. apostasía, el hombre de pecado sería
revelado, mostrándose a sí mismo como
[356] Ningún mensaje como éste se Dios, y exaltándose a sí mismo sobre todo
dio jamás en las pasadas edades. lo que se llame Dios, o que es adorado.
Pablo, como hemos visto, no lo Queeste misterio de iniquidad es la gran
predicó; señaló a sus hermanos al apostasía romana, nadie sino un papista lo
entonces futuro distante para esperar negaría. Pablo les recuerda a los
la venida del Señor.... Martín Lutero tesalonicenses que se los había dicho...
ubicó el juicio como a trescientos
años en el futuro a partir de sus días. [223] Apoc. 12 muestra que son ... 1260
años para su triunfo. L supremacía papal
comenzó en el año 538, y terminó en 1798.
[360] Durante los veinticuatro años [227] "'Joseph Wolff.... entre los años 1821
que van desde 1821 hasta 1845, Wolff y 1845, proclamó la pronta venida del
viajó extensamente: en África, Señor en ... Egipto... St. Helena... y en la
visitando Egipto.... Llegó a New York ciudad de New York ... Declara que ha
en Agosto de 1837.... predicado entre judíos, turcos, musulmanes,
parsis, hindúes....".
[361] Entre judios, turcos, parsis,
hindúes, y muchas otras
nacionalidades y razas, distribuyó la
palabra de Dios en estas varias
lenguas.
[381] En Apocalipsis 14, el primer [230] "Otro ángel le siguió diciendo: Ha
ángel es seguido por un segundo caído, ha caído Babiloni, la gran ciudad,
ángel, el cual proclama: "Ha caído, ha porque ha hecho beber a todas las naciones
caído Babilonia, la gran ciudad, del vino del furor de su fornicación". En
porque ha hecho beber a todas las Apocalipsis 17:18, esta misma ciudad es
naciones del vino del furor de su llamada una mujer. Ahora, cuando se usa
fornicación". Apoc. 14:8. El término como símbolo en las Escrituras, una mujer
"Babilonia" se deriva de "Babel", y siempre representa organizaciones
significa confusión. Se emplea en las religiosas, siendo la verdadera iglesia
Escrituras para designar las varias representada por una mujer virtuosa.... El
formas de la religión falsa o apóstata. término Babilonia, de Babel, donde Dios
En Apocalipsis 17, Babilonia es confundió las lenguas de los hombres,
representada como una mujer, una significa mezcla, confusión, sistemas
figura que se usa en la Biblia colmo corruptos de cristianismo. Iglesias
símbolo de una iglesia, una mujer protestantes.
virtuosa representando una iglesia
pura, una mujer vil una iglesia
apóstata. En la Biblia, el carácter
sagrado y permanente de la relación
que existe entre Cristo y su iglesia
está representado por la unión del
matrimonio.
[381] Pablo emplea la misma figura [203] Pablo, escribiendo a la iglesia, dice
en el Nuevo Testamento cuando dice: en 2 Cor. 11:2: "Os he desposado con un
"Os he desposado con un solo esposo, solo esposo, para presentaros como una
para presentaros como una virgen virgen pura a Cristo".
pura a Cristo". 2 Corintios 11:2.
[384] El Dr. Hopkins, en "A Treatise [235] El Sr. Hopkins, en un tratado acerca
on the Millenium" [Un Tratado Sobre del milenio, dice: "No hay razón para
el Milenio], declara: "No hay razón considerar que el espíritu anticristiano y las
para considerar que el espíritu prácticas anticristianas están limitadas a lo
anticristiano y las prácticas que ahora se llama la Iglesia de Roma. Las
anticristianas están limitadas a lo que iglesias protestantes tienen mucho del
ahora se llama la Iglesia de Roma. Las anticristo en ellas, y están lejos de haberse
iglesias protestantes tienen mucho del reformado por completo de sus
anticristo en ellas, y están lejos de corrupciones y maldades".
haberse reformado por completo
de .... corrupción y maldad". Samuel
Hopkins, Works, tomo 2, p. 328.
[386] Y un escritor en el diario [239] El Prof. S. C. Bartlett, de Chicago, en
Independent, de New York, habla así el diario New York Independent, dice: "Y la
concerniente al Metodismo como popularidad de la religión tiende a
existe: "La línea de separación entre aumentar enormemente el número de los
lo piadoso y lo irreligioso se que quieren obtener sus beneficios sin
desvanece en una especie de hacer frente a sus deberes completamente.
penumbra, y los hombres celosos de La iglesia corteja al mundo, y el mundo
ambos lados se afanan en borrar toda acaricia a la iglesia. La línea de separación
diferencia entre sus modos de acción entre lo piadoso y lo irreligioso se
y disfrute". "La popularidad de la desvanece en una especie de penumbra, y
religión tiende a aumentar los hombres celosos de ambos lados se
enormemente el número de los que afanan en borrar toda diferencia entre sus
quieren obtener sus beneficios sin modos de acción y disfrute".
hacer frente a sus deberes
completamente".
[394] Mediante la tardanza del esposo
[165] La tardanza del esposo, la demora en
se representa el paso del tiempo
la parábola... el paso del año judío, 1843, el
cuando el Señor era esperado, el
desengaño.
desengaño, y la aparente demora.
[395] Más o menos por este tiempo, [170] Pero los fanatismos son las obras de
comenzó a aparecer el fanatismo... la carne... Cuando se lleve a cabo la obra de
Satanás buscaba... oponerse y destruir Satanás en el fanatismo ... se verá ... su
la obra de Dios. contraste.
[398] No fue la proclamación del [163] El fanatismo se secó ante el solemne
segundo advenimiento lo que causó el y escudriñador mensaje del tiempo de
fanatismo y la división. Éstos 1844, como el rocío matinal delante del sol
aparecieron en el verano de 1844. a la mitad del verano.

[400] El fanatismo desapareció...

como la primera escarcha ante el sol
naciente.
[398] "A medianoche se oyó un [164] "Y a la medianoche se oyó un
clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a clamor: He aquí viene el esposo." Mat. 25:
recibirle! Entonces todas aquellas 1-7.
vírgenes se levantaron, y arreglaron
sus lámparas". Mateo 25: 6,7. En el [165] Se sugería que la noche de espera en
verano de 1844, a medio camino entre la parábola representaba la mitad del día
el tiempo cuando primero se pensó profético, o seis meses, que se extendían
que terminarían los 2300 días, y el
desde el paso del tiempo en la primavera,
otoño del mismo año, al cual después
hasta el mes séptimo en el otoño, y que la
se supo que se extendían, se proclamó
entonces presente obra de despertar bajo el
el mensaje en las mismas palabras de
clamor: "He aquí viene el esposo, salid a
la Escritura: "¡He aquí que viene el
recibirle" comenzó en julio, en la mitad del
esposo!"
tiempo de espera, o a medianoche.
[398] El decreto de Artajerjes para la [160] El cuerpo entero de creyentes había
restauración de Jerusalén, que estado unido, concordando con William
formaba el punto de partida para el Miller en que los 2300 días databan desde
período de los 2300 días, entró en la salida del mandamiento para restaurar y
vigor en el otoño del año 457 A. C. , y construir Jerusalén, en el año 457 A. C.
no a comienzos del año, como se Una vez que este punto se estableció, la
había creído al principio. Calculando cifra de 1843 se encontró en seguida...
desde el otoño de 457, los 2300 años
terminan en el otoño de 1844. [161] Pero el orador mostraba un error en
su cálculos. Dijo que se requerirían 457
años enteros antes de Cristo, y 1843 años
enteros después de Cristo, para hacer 2300
años enteros, de manera que, si los 2300
años comenzaban con el primer día del año
457 A. C., alcanzarían al primer día del año
1844 D. C.
[399] El día catorce del primer mes [162] Cristo fue ofrecido como sacrificio
judío, en el mismo día del mismo mes por los pecadores el día catorce del primer
en el cual por quince largos años mes judío, en el mismo día del mismo mes
había sido muerto el cordero pascual, en el cual el cordero pascual había sido
Cristo, habiendo comido la pascua muerto por quince largos siglos. Que fue
con sus discípulos, instituía la fiesta levantado de entre los muertos... fue
que habría de conmemorar su propia mecida delante del Señor.
muerte como "el cordero de Dios".
[400] La obra estaba libre de los [168] No se caracterizaba por los extremos
extremos que siempre se manifiestan que siempre se manifiestan donde la
cuando hay emociones humanas sin la emoción humana, y no la palabra y el
influencia controladora del Espíritu de Espíritu de Dios, tiene una influencia
Dios. Era similar en carácter a los controladora. Estaba en armonía con esos
períodos de humillación y regreso al períodos de humillación, contrición de
Señor que en el antiguo Israel seguía a corazón, confesión, y completa
los mensajes de reprensión de sus consagración de todos, que son materia de
siervos. Tenía las características que historia en el Antiguo Testamento, y
distinguen la obra de Dios en todos materia de deber en el Nuevo.
los tiempos.
[401] "No hay ninguna gran expresión [178] "No hay ninguna gran expresión de
de gozo; esto es, como si hubiese sido gozo; esto es, como si hubiese sido
reservado para una ocasión futura, reservado para una ocasión futura, cuando
cuando todo el cielo y toda la tierra se todo el cielo y toda la tierra se regocijarán
regocijarán juntos, con gozo juntoscon gozo indescriptible y lleno de
indescriptible y lleno de gloria. No gloria. No hay gritos; eso también está
hay gritos: eso también está reservado reservado para la aclamación desde el cielo.
para la aclamación desde el cielo. Los Los cantores guardan silencio; están
cantores guardan silencio: están esperando unirse a las huestes angélicas, al
esperando unirse a las huestes coro celestial.... No hay conflicto de
angélicas, al coro celestial.... No hay sentimientos; todos son de un corazón y
conflicto de sentimientos: todos son una mente".
de un corazón y de una mente". Bliss,
páginas 270, 271.
[40]1 "Por todas partes produjo el más [178] "Por todas partes produjo el más
profundo escudriñamiento de corazón profundo escudriñamiento de corazón y la
y la más profunda humillación del más profunda humillación del alma delante
alma delante del Dios del cielo. Causó del Dios del cielo. Causó el abandono de
el abandono de afectos hacia las cosas afectos hacia las cosas de este mundo, un
de este mundo, un sanamiento de sanamiento de controversias y
controversias y animosidades, una animosidades, una confesión de errores, un
confesión de errores, un quebrantamiento delante de Dios, y
quebrantamiento delante de Dios, y súplicas penitentes y contritas pidiendo que
súplicas penitentes y contritas Dios les perdonase y les aceptase. Causó
pidiendo que Dios les perdonase y les una rebaja de sí mismo y una postración de
aceptase. Causó una rebaja de sí alma como nunca antes se había visto.
mismo y una postración de alma como Como Dios ordenó por medio de Joel
nunca antes se había visto. Como cuando el gran día de Dios hubiese llegado,
Dios ordenó por medio de Joel cuando produjo un desgarramiento de corazones y
el gran día de Dios hubiese llegado, no de vestidos, y un volverse al Señor con
produjo un desgarramiento de ayuno, y lloro, y lamentación. Como Dios
corazones y no de vestidos, y un dijo por medio de Zacarías, un espíritu de
volverse al Señor con ayuno, y lloro, gracia y súplica fue derramado sobre sus
y lamentación. Como Dios dijo por hijos; miraron a Aquél a quien habían
medio de Zacarías, un espíritu de traspasado, hubo gran lamento sobre la
gracia y súplica fue derramado sobre tierra, cada familia por separado y las
sus hijos; miraron a Aquél a quien esposas por separado, y los que buscaban al
habían traspasado, hubo gran lamento Señor afligían sus almas delante de él".
sobre la tierra, cada familia por
separado y las esposas por separado, y
los que buscaban al Señor afligían sus
almas delante de él". - Bliss.
[401] De todos los grandes [171]Pero de todos los grandes
movimientos religiosos desde los días movimientos religiosos desde los días de
de los apóstoles, ninguno ha estado los primeros apóstoles de nuestro Señor,
más libre de imperfección humana y ninguno sobresale como más puro y más
las asechanzas de Satanás que aquél libre de las imperfecciones de la naturaleza
del otoño de 1844. Aún ahora, humana y las asechanzas de Satanás que el
después de transcurridos muchos del otoño de 1844. En realidad, después de
años, todos los que compartieron ... contemplarlo en retrospectiva por más de
han permanecido firmes. veinte años como el lugar más verde... no
veo cómo habría podido ser mejor.
[404] Los honestos y sinceros [182] Los verdaderos creyentes habían
creyentes habían dejado todo por dejado todo por Cristo y compartido su
Cristo y compartido su presencia presencia como nunca antes. Creían que
como nunca antes. Creían que habían habían dado la última advertencia al
dado la última advertencia al mundo, mundo, y se habían separado, más o menos,
y esperando ser recibidos pronto en la de la muchedumbre incrédula y burlona. Y
sociedad de su divino Maestro y los con la bendición divina sobre ellos, se
ángeles celestiales, en gran medida se sintieron más en asociación con el Maestro
habían retirado de la siociedad de los y los ángeles, a quienes esperaban ver
que no recibieron el mensaje. Con pronto... Oraban: "Ven Señor Jesús, ven
intenso deseo, habían orado: "Ven, pronto". Pero no vino. Y ahora, volverse
Señor Jesús, ven pronto". Pero Él no otra vez a los cuidados, las perplejidades, y
había venido. Y ahora, tomar de peligros de la vida, a plena vista de las
nuevo la pesada carga de los cuidados mofas y las injurias de los incrédulos que
y perplejidades de la vida, y soportar ahora se burlaban como nunca antes, era
el escarnio y las burlas de un mundo una terrible prueba para la fe y la
desdeñoso, era una prueba terrible paciencia.
para la fe y la paciencia.
[408] La instrucción que se da aquí se [183] Habían hecho la voluntad de Dios...
adapta especialmente a la experiencia
de los Adventistas.... Habían hecho la [183] Y maravillosamente aplicables son
voluntad de Dios.... "Ahora el justo sus palabras a los que fueron tristemente
vivirá por la fe". Así como la brillante chasqueados, tentados, y probados en el
luz del "clamor de medianoche" había otoño de 1844. En este tiempo, los justos
brillado sobre su camino, y habían han de vivir por la fe.... Con gran
visto el sello quitado de las profecías confianza, habían proclamado la venida del
y las señales que se cumplían
rápidamente anunciando que la venida Señor, con la certeza de que estaban
de Cristo estaba cercana, habían haciendo la voluntad de Dios. Pero, al pasar
andado, por decirlo así, por vista. Pero el tiempo, quedaron en una posición que
ahora, agobiados por esperanzas probaba severamente la fe y la paciencia.
fallidas, sólo podían vivir por fe en De aquí las palabras de Pablo en ese
Dios y en su palabra... momento y en ese lugar: "Por lo tanto, no
desechéis vuestra confianza".
[408] Renunciar a la fe ahora, y negar
el poder del Espíritu Santo que había
estado presente, habría sido retroceder
hacia la perdición. Fueron
estimulados a mantenerse firmes por
las palabras de Pablo: "Por lo tanto,
no desechéis vuestra confianza".
[409] En común con el resto del [192] Pero debería tenerse presente que en
mundo cristiano, los Adventistas en aquel tiempo no se comprendían los tipos
aquel entonces sostenían que la tierra, que apuntan a l obra en el santuario
o alguna porción de ella, era el celestial. En realidad, nadie tenía ninguna
santuario. idea definida del tabernáculo de Dios en el
cielo.
[413] Y Pablo dice que el primer [192] Ahora vemos que los dos lugares
tabernáculo "era figura...:" que sus santos del santuario típico, construído por
lugares santos eran "modelos de las instrucciones que el Señor dio a Moisés,
cosas en el cielo; que los sacerdotes ... con sus dos distintas ministraciones - los
servían "como ejemplo y sombra de servicios diario y anual - eran, en el
las cosas celestiales". Hebreos 9:9, 23; lenguaje de Pablo a los Hebreos, "modelos
8:5; 9:24. de las cosas en el cielo", "figuras del
verdadero", capítulo nueve. También dice
de la obra de los sacerdotes judíos en el
capítulo 8: "Que sirven de ejemplo y
sombra de las cosas celestiales".
[420] Ahora era la obra del [192] Así Cristo ministraba en relación con
sacerdote ... presentar delante de Dios el lugar santo del santuario celestial desde
la sangre de la ofrenda por el pecado, el tiempo de su ascensión hasta el fin de los
y también el incienso que ascendía 2300 días de Daniel 8, en 1844, cuando...
con las oraciones de Israel. Así, Cristo entró al lugar santísimo del tabernáculo
ofrece su sangre delante del Padre a celestial para hacer una expiación especial
favor de los pecadores, y presenta para borrar los pecados de su pueblo...
también delante de él, con la preciosa
fragancia de su propia justicia, las
oraciones de los creyentes penitentes. [193] En virtud de su propia sangre, Cristo
entró en el lugar santísimo para hacer
expiación especial para la purificación del
tabernáculo celestial. (Para exposiciones
claras y completas del santuario y la
naturaleza de su purificación, véanse obras
sobre el tema por J. N. Andrews y U.
Smith, de venta en la Oficina del Review,
Battle Creek, Mich). [La cursiva ha sido
añadida].
[421] Durante dieciocho siglos, esta [194] Su ministerio en el lugar santo desde
obra de ministerio continuó en el su ascensión en la primavera del año 31 D.
primer compartimiento del santuario. C. hasta el otoño de 1844, duró mil
ochocientos trece años y seis meses.
[421] Este es el servicio que comenzó [192] Así, Cristo ministró en el lugar santo
cuando terminaron los 2300 días. En del santuario celestial desde el momento de
ese momento, como lo había predicho su ascensión hasta el final de los 2300 días
el profeta Daniel, nuestro Sumo de Daniel 8, en 1844, cuando en el día
Sacerdote entró en el lugar santísimo décimo del mes séptimo de ese año entró al
para llevar a cabo la última parte de su lugar santísimo del tabernáculo celestial
solemne obra - purificar el santuario. para hacer expiación especial y borrar los
pecados de su pueblo, o lo que es lo mismo,
para purificar el santuario.
[426] La venida de Cristo es descrita [164] La especificación de la parábola de
por él en la parábola de las diez las diez vírgenesm hasta el clamor de
vírgenes de Mateo 25. La medianoche, pareció tener... aplicación ....
proclamación "He aquí viene el "He aquí viene el esposo; salid a recibirle".
esposo" se dio en el verano y el otoño La diez vírgenes representan a los que
de 1844. Las dos clases representadas entonces estaban interesados en el tema de
por las vírgenes sabias e insensatas la inmediata segunda venida de Cristo. Las
ahora se desarrollaron.... cinco vírgenes insensatas representan a los
creyentes profesos que carecían de fe
verdadera, y que no tenían la obra de la
gracia y el Espíritu de Dios en ellos.
[426] Las bodas representan el [202] En Gálatas 4, Pablo aplica esta
recibimiento del reino por parte del profecía a la Nueva Jerusalén. Hablando de
Cristo. La Santa Ciudad, la Nueva Cristo, dice Juan: "El que tiene la esposa,
Jerusalén, que es la capital y es el esposo". Juan 3:29...
representante del reino, es llamada "la [203] Entonces, ¿quién es la novia en las
novia, la esposa del Cordero". "Me bodas del Cordero? Dijo el ángel a Juan:
llevó en el espíritu", dice el profeta, "y "Ven acá, yo te mostraré la desposada, la
me mostró la gran ciudad, la santa esposa del Cordero". Apoc. 21:9. ¿Le
Jerusalén, que descendía del cielo, de mostró el ángel la iglesia a Juan? Dejemos
Dios". Apocalipsis 21:9,10. que Juan testifique: "Y me llevó en el
Claramente, entonces, la novia Espíritu a un monte grande y alto, y me
representa a la Santa Ciudad, y las mostró la gran ciudad santa de Jerusalén,
vírgenes que salen a recibir al esposo que descendía del cielo, de Dios".
simbolizan a la iglesia. Versículo 10....

[427] En el verano de 1844, la [204] Las bodas del Cordero tienen lugar
proclamación "He aquí viene el en el cielo antes de que el Señor venga.
esposo" condujo a miles a esperar....
En el tiempo señalado, vino el esposo,
no a la tierra, como la gente esperaba,
sino al pastor de Días, en el cielo, a
las bodas, al recibimiento de su
reino.... No habían de estar presentes
en persona en las bodas, pues tienen
lugar en el cielo.... En la parábola,
fueron las que tenían aceite en sus
lámparas las que entraron a las
bodas... las que... también tenían el
Espíritu y la gracia de Dios.
[429] Habiendo hecho la advertencia [184] Y de acuerdo con la mejor luz que
de la cercanía del juicio, les pareció entonces tenían, había un acuerdo general
que su obra a favor del mundo estaba de que el movimiento del mes séptimo era
hecha, y perdieron la responsabilidad la última gran prueba, que la cosecha de la
en sus almas por la salvación de los tierra estaba madura para la hoz del Hijo
pecadores, mientras las burlas del hombre y que la puerta estaba cerrada...
atrevidas y blasfemas de los impíos La idea de que la puerta estaba cerrada fue
les parecían otra evidencia de que el pronto abandonada...
Espíritu de Dios había sido retirado de
los que habían rechazado la [185] Y, ciertamente, que el tiempo de
misericordia. Todo esto los oportunidad se cerrará antes del segundo
confirmaba en la creencia de que el advenimiento se enseña claramente en el
tiempo de oportunidad hbía terminado siguiente y enfático testimonio de Apoc.
o, como lo expresaban entonces, "la 22:11,
puerta de la misericordia estaba
cerrada".
[429] Pero llegó una luz más clara. [204] Pero pronto llegó luz sobre el tema, y
Aunque era cierto que la puerta de la entonces se vio que, aunque Cristo había
esperanza y la misericordia, por la terminado un ministerio al final de los 2300
cual los hombres habían encontrado días, había iniciado otro en el lugar
acceso a Dios durante mil ochocientos santísimo, y todavía presentaba su sangre
años, se había cerrado, otra puerta se delante del Padre en favor de los
abría. pecadores....
[431] El paso del tiempo en 1844 fue [206] Esta iglesia estaba a punto de entrar
seguido por un período de pruebas en un período de gran prueba. Y habrían de
muy grande para los que todavía encontrar alivio de él, en lo que concernía a
sostenían la fe adventista. Su único establecer su verdadera posición, en la luz
alivio, en lo que concernía a del santuario celestial.
establecer su verdadera posición, era
la luz que dirigía sus mentes al [194] Algunos asumieron la precipitada
santuario en el cielo. Algunos posición de que el movimiento no había
renunciaron a su fe en sus cálculos sido dirigido por la providencia de Dios.
anteriores de los períodos proféticos y
atribuyeron a agencias humanas o
satánicas la poderosa influencia del
Espíritu Santo que había acompañado
al movimiento adventista.
[433] El arca del testamento de Dios [208] Pero, ¿qué era esa arca? Era el arca
está en el lugar santísimo...Como del testimonio de Dios, los diez
habían estudiado ... vieron que Él mandamientos.... Nos conducen... delante
ahora estaba oficiando delante del del propiciatorio que está encima, y forma
arca de Dios. la cubierta, del arca que contiene la ley de
Dios. Levantan la cubierta y nos invitan a
[434] La ley de Dios en el santuario mirar dentro del arca sagrada, y allí
del cielo es el gran original, del cual contemplar los diez mandamientos, una
los preceptos inscritos sobre las tablas copia de los cuales Dios le dio a Moisés.
de piedra y registrados por Moisés ...
eran una transcripción infalible.
[438] Así, mientras el dragón [242] Encontramos un poder simbolizado
representa en primer lugar a Satanás, por un gran dragón escarlata... se considera
en un sentido secundario es símbolo que el gran dragón escarlata representa a la
de la Roma pagana. Roma pagana. La siguiente fase que Roma
presentó después de la forma pagana fue la
[439] En el capítulo 13 (versículos 1- papal. La Roma papal sucedió a la Roma
10) se describe otra bestia, "parecida a pagana. El dragón le dio a la bestia su
un leopardo," a la cual el dragón le asiento, su poder, y gran autoridad. De aquí
 que la bestia no pueda representar a nadie
dio "su poder, y su asiento, y su sino a la Roma papal.
autoridad". Este símbolo, como la
mayoría de los protestantes han [242] Esto queda demostrado, además, por
creído, representa al papado, que la identidad que existe entre esta bestia y el
sucedió al poder y al asiento y la cuerno pequeño de Daniel 7:8; 19-26.... 1.
autoridad que una vez tuvo el antiguo Que ambos poderes ... hablan grandezas y
imperio romano. De la bestia blasfemias contra Dios.
semejante a un leopardo, se dice: "Se
le dio una boca que hablaba grandezas [243] 2. Que ambos hacen guerra a los
y blasfemias.... Y abrió su boca en santos, y prevalecen contra ellos, o los
blasfemias contra Dios, para vencen. 3. Que ambos tienen una boca que
blasfemar su nombre, y su habla grandezas... 5. Que ambos continúan
tabernáculo, y a los que moran en el un tiempo, y tiempos, y la mitad de un
cielo. Y se le permitió hacer guerra tiempo, o 1260 años.
contra los santos, y vencerlos.
También se le dio autoridad sobre
toda tribu, y pueblo, y lengua, y
nación". Esta profecía, que es casi
idéntica a la descripción del cuerno
pequeño de Daniel 7,
incuestionablemente apunta al
papado.
[439] "Y vi otra bestia que subía de la [243] El poder que forma la imagen es ....
tierra, que tenía dos cuernos como otra bestia que tiene dos cuernos como los
cordero". versículo 11. de un cordero....

[440] ¿Qué nación del Nuevo Mundo [244] Se vio que subía en el momento
surgía como potencia en 1798, oportuno, el momento en que la primera
prometiendo fuerza y grandeza, y bestia fue al cautiverio, en 1798. Esta
atrayendo la atención del mundo? .... nación estaba entonces comenzando a
Apunta inconfundiblemente a los atraer la atención del mundo como un
Estados Unidos de América.... poder que se desarrollaba y surgía
rápidamente.... Sus dos cuernos representan
[441] Los cuernos como de cordero los dos principios sobresalientes de su
indican juventud, inocencia, y gobierno, el republicanismo y el
mansedumbre.... Y la Constitución protestantismo.... Bajo la influencia
garantiza.... que a cada uno se le moderada de uno de los cuernos como de
permite adorar a Dios de acuerdo con cordero, el principio protestante de que
los dictados de su conciencia. El todos tienen libertad para adorar a Dios de
republicanismo y el protestantismo se acuerdo con los dictados de su propia
convirtieron en los principios conciencia... hasta ahora garantizados.
fundamentales de la nación.
[444] Charles Beecher, en un sermón [246] El Rev. Charles Beecher, en su
en 1846, declaró que el ministerio de sermón durante la dedicación de la Segunda
"las denominaciones evangélicas Iglesia Presbiteriana en Fort Wayne,
protestantes" "no sólo se ha formado Indiana, el 22 de Febrero de 1846, dijo:
desde el comienzo bajo una tremenda "Así, el ministerio de las denominaciones
presión de temor puramente humano, evangélicas protestantes no sólo se
sino que viven, y se mueven, y formaron desde el comienzo bajo una
respiran un estado de cosas tremenda presión de temor puramente
radicalmente corrupto, y apelan a cada humano, sino que viven, se mueven, y
momento a cada uno de los elementos respiran en un estado de cosas radicalmente
más bajos en su naturaleza para corrupto, y apelan a cada momento a cada
acallar la verdad, y doblan sus rodillas uno de sus elementos más bajos en su
ante el poder de la apostasía, ¿No era naturaleza para acallar la verdad, y doblan
ésta la manera en que las cosas sus rodillas ante el poder de la apostasía.
sucedían con Roma? ¿No estamos ¿No era ésta la manera en que las cosas
viviendo su vida otra vez? ¿Y qué sucedían con Roma? ¿No estamos viviendo
vemos adelante? ¡Otro concilio su vida otra vez? ¿Y qué vemos adelante?
general! ¡Una convención mundial! ¡Otro concilio general! ¡Otra convención
Una alianza evangélica, y un credo mundial! Una alianza evangélica, y un
universal". - Sermón sobre "La Biblia credo universal.
Un Credo Suficiente". presentado en
Fort Wayne, Indiana, el 22 de febrero
de 1846.
[448] Los escritores papistas citan "el P [252]" . ¿Cómo prueba usted que la
acto mismo de cambiar el sábado por iglesia tiene autoridad para ordenar fiestas
el domingo, que los protestantes y días santos?
permiten... porque, al observar el
domingo, reconocen la autoridad de la "R. Por el mismo hecho de cambiar el
iglesia para ordenar fiestas, y para sábado por el domingo, que los
ordenarlas bajo pecado". - Henry protestantes permiten; y, por lo tanto,
Tuberville, An Abridgment of the cariñosamente se contradicen a sí mismos,
Christian Doctrine, página 58. guardando el domingo estrictamente, y
quebrantando la mayoría de las otras fiestas
[449] Pero los cristianos de ordenadas por la misma iglesia.
generaciones pasadas observaban el "2 ¿Cómo prueba usted eso?
domingo, suponiendo que, al hacerlo, "R. Porque, guardando el domingo,
estaban guardando el sábado bíblico; reconocen la autoridad de la iglesia para
y ahora hay verdaderos cristianos en ordenar fiestas, etc.". - Abridgment of
cada iglesia, sin exceptuar la Christ. Doc., pp. 57-59.
comunión Católica Romana, que [254] Ahora, en vista de este hecho, no
creen honestamente que el domingo puede haber adoración ni recibo de la
es el sábado señalado por Dios. marca, como está contemplada en la
profecía, hasta que sea hecha cumplir por
[449] La más terrible amenaza que esta autoridad. La gran mayoría de los
jamás se pronunció contra los protestantes que han guardado el primer día
mortales está contenida en el mensaje de la semana como el sábado, aunque es
del tercer ángel. Debe ser muy terrible una institución del papado, no han tenido ni
el pecado que invoca la ira de Dios sin la más remota idea de que tenía alguna
mezcla de misericordia.... La relación en absoluto con ese falso sistema
advertencia contra este pecado ha de de adoración... La acusación del tercer
ser dada al mundo ... para que todos mensaje es contra los que, a sabiendas,
sepan por qué han de ser infligidos, y guardan el domingo como una institución
tengan oportunidad de escapar. de la bestia.... [255] Pero los buenos de las
edades pasadas no han guardado el día con
ninguna comprensión de la cuestión, ni por
ninguno de tales motivos.
[241] Esta es la más solemne advertencia
que contiene la Biblia...

[255] La ejecución de la adoración de la

primera bestia, so pena de beber de su ira
sin mezcla. Con este punto delante de ellos,
los que ceden a sus requisitos en vez de los
requisitos de Dios, adorarán a la bestia y
recibirán la marca.

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 13
¿Puede ser salvado este matrimonio?
Quizás uno de los más extraños giros de la mentira White es que, en muchos
respectos, pocos, dentro o fuera de la Iglesia Adventista, parecen sentirse de
alguna manera afectados por los detalles específicos de Ellen y sus instrucciones,
consejos, y reprensiones. La hipocresía dentro de las filas Adventistas es mucho
mayor, y aún más, que los dobles estándares que los Adventistas creen que otras
iglesias tienen. En realidad, no muchos prestan mucha atención al "espíritu de
profecía" de la iglesia, no importa de dónde hayan venido las ideas de Ellen.
Mucho del ruido actual en el Adventismo viene de los del superceloso margen de
la derecha, que se han abierto camino hacia posiciones en que sus plumas y sus
voces puedan ser usadas. Por eso, su ruido es amplificado fuera de proporción
con su número.
Si la continuada prueba de cualquier profeta y sus instrucciones ha de verse en
las vidas de los que lo siguen, entonces el himno evangélico de Ford y el himno
apocalíptico de Rea son sólo la endecha final de un funeral que tuvo lugar hace
mucho tiempo.
No hay evidencia abrumadora de que los miembros de la Iglesia Adventista sigan
los solemnes consejos del siglo diecinueve de Ellen (y sus ayudantes) sobre
educación, la práctica médica, las prácticas financieras, la dieta, el estilo de vida
personal, el matrimonio, el sexo, el divorcio, el vestido, u otros de los así
llamados modelos cristianos. Ni los ministros ni los laicos Adventistas practican
ni promocionan con ningún grado de seriedad ciertos legalismos que ellos
afirman vinieron de Dios por inspiración y por la autoridad de su profeta. Hay
aún menos evidencia de que las instrucciones de Ellen en estos campos hayan
encontrado eco en ningún sentido en ninguna parte importante del mundo.
Los supervendedores administrativos de la iglesia han avanzado los argumentos
de que las cifras de la iglesia muestran crecimiento. La confiabilidad de las cifras
de la iglesia continúan siendo dudosas. Es dudoso que haya habido un áudito
honesto en la iglesia desde que Judas tuviera la bolsa; por eso, debemos
cuestionar los informes estadísticos de cualquier gran organización religiosa.
Aunque algunas veces aparezcan cifras verdaderas, las interpretaciones vienen de
los supervendedores, cuyo trabajo principal es proporcionar informes de vívidos
colores, siempre a favor del sistema.
La creencia Adventista de que todas las instrucciones de la pluma de Ellen
venían realmente de Dios deben ser puestas en duda, porque ellos han decidido
ignorar mucho de esas instrucciones. Por ejemplo, la mayoría de los miembros
comen algo de carne, beben algunos estimulantes, ven algunas películas malas,
actúan de mala fe en sus contribuciones, y se mienten los unos a los otros durante
la semana, continuando sus prácticas el sábado sobre una base más refinada. En
su copiado, Ellen condenó todas estas prácticas. Con el correr del tiempo, más
del cincuenta por ciento de los miembros abandonan la Iglesia Adventista en los
Estados Unidos. Del cincuenta por ciento restante, aproximadamente el diez por
ciento participa realmente en las actividades de la iglesia regular y
completamente.
Entonces, ¿de qué le sirve al miembro de iglesia la insignia de lealtad a Ellen y a
sus escritos? Para la mayoría de los "verdaderos creyentes", es sólo el último
símbolo que tienen de que ellos son los elegidos de Dios, el verdadero
remanente, los favorecidos del cielo. Su creencia de que Apocalipsis 12:17 y
19:10 los convierten en los primeros entre sus iguales no les permite, según su
modo de pensar, aceptar ninguna otra interpretación que no sea una objetiva en
cuanto al lugar de Ellen White en su sistema. Por medio de esa Ellen, se les ha
enseñado a estar aislados, solitarios, y esperando ser perseguidos por su "fe" (que
en sus mentes es Ellen White). No es a Cristo al que glorifican en su vivir; no es
a Dios a quien desafían con sus acciones. Se centran en el "espíritu de profecía",
como lo describen y lo interpretan los moldeadores de pensamientos, los
supervendedores de la iglesia, por medio de su marioneta, Ellen White.
Si los estudios de las décadas de 1960 y 1970 prueban algo, es que el concepto de
una Ellen White del siglo diecinueve como una infalible, original, independiente,
y literal profeta de Dios, está muerto. Entonces, se comprende que hay mucho
sufrimiento y tristeza en el velorio. Robert Brinsmead ha tratado de enfocar este
asunto en su capítulo "The Legend of the Impeccable Ellen G. White" [La
Leyenda de la Impecable Ellen G. White]:
Al discutir el lado humano de la Sra. White, sería fácil deformar el cuadro
enfatizando ciertas características y minimizando otras. Está fuera del alcance de
esta revisión del Adventismo producir un tratamiento "balanceado" de la Sra.
White como persona. Uno debe recordar la masa de evidencia positiva, que
indica cuán gran mujer fue realmente la Sra. White. No es leyenda que ella fue
una cristiana dedicada, bendecida por el Espíritu Santo, y que reforzó la
prodigiosa obra de su vida con una gran piedad.
Los Adventistas no son el único grupo religioso que magnifica las virtudes y
ocultan las debilidades humanas de su fundadora. Los luteranos, los calvinistas, y
los wesleyanos han hecho lo mismo - al menos durante varias generaciones
después del fallecimiento de sus grandes fundadores. Al comenzar a saberse la
verdad acerca de sus héroes religiosos, hubo el temor de que estos hombres no
fueran a ser tenidos en alta estima. Pero, si algo ocurrió, fue que Lutero y Wesley
fueron más apreciados. Creo que lo mismo será cierto de Ellen White cuando los
Adventistas caigan en la cuenta de que ella era un ser humano como el resto de
nosotros. 1
Sin embargo, a pesar de la evidencia, hay quienes no aceptan el hecho de su
fallecimiento. Han oído la música , ven las coronas, y notan que los dolientes se
han reunido. Pero rehusan creer que Ellen ya no es una fuerza viviente entre
ellos. Para ellos, los dones espirituales de ella no reemplazan sus interpretaciones
literales y su presencia. A menudo, estos dolientes son los veteranos, los
extremistas, los temerosos, los ignorantes. Son aquéllos de los cuales los
supervendedores de lo psíquico han abusado más. Ellos son los que han sido
sacudidos más severamente por la muerte de Ellen. Los veteranos han sido
ignorados, a los extremistas se les ha atendido, los temerosos han sido
estimulados en sus temores, y los ignorantes han sido dejados en la oscuridad.

Este escandaloso estado de cosas debe atribuírse mayormente a los

supervendedores de la iglesia, que han estado decididos, por la razón que sea, a
perpetuar la mentira White.
Un supervendedor preocupado por lo que había visto y experimentado, 2 William
Colcord, habría de escribir más tarde (en 1933):
Mi remedio para los males de la denominación es que admita la verdad, sin
importar los resultados que sigan a la admisión. Aferrarse a la inspiración y a la
infalibilidad de la Sra. White, como se ha hecho, ha sido una maldición para la
denominación. Ha evitado una investigación honesta. Ha estimulado la
dominación eclesiástica, la persecución, y las excomuniones injustificadas. Ha
estimulado la mentira y el engaño y la práctica de la hipocresía.
Muchos de los veteranos, como sabemos, eran renuentes a renunciar a sus
reclamos en absoluto, porque conocían la influencia que tenían sobre la iglesia
mientras pudieran mantener las afirmaciones de Ellen. También, temían que se
rompiera la base de todo si las afirmaciones de ella eran de alguna manera
alteradas o echadas abajo, tan encadenados estaban sus escritos a la
denominación y sus doctrinas. 3
Otros dolientes en el velorio, como todas las lloronas pagadas, sólo lanzan
agudos gritos de angustia. No sienten verdadera tristeza por la difunta. No tienen
ninguna verdadera simpatía ni solaz que dar a los vivos. Sólo les preocupa que
les paguen por su parte en el servicio. Estos dolientes sólo confunden las cosas
que están en juego y se aglomeran en el vestíbulo. Cuando el servicio termine,
derivarán hacia otro, en el cual se sentirán contentos de derramar sus hipócritas
lágrimas nuevamente para obtener alguna forma de compensación personal por
ello.

Otros más, vienen a expresar odio y venganza. Si sólo pudieran afirmar que la
muerte de Ellen ocurrió a causa de alguna persona o algún grupo, sentirían que su
presencia en el funeral estaba justificada. Para ellos, la muerte de ella es una
realidad, pero la naturaleza de ellos es tal que tienen que culpar a alguien - y para
culpar a alguien, necesitan otro ccuerpo, un mártir. El odio y la venganza no
nacen de mentes racionales, sino que brotan de las emociones. Por eso, los que
caen en esta categoría no procuran ni la razón ni el entendimiento. Sólo quedarán
satisfechos con la sangre y la venganza.
Pero, afortunadamente, en todo momento hay los que tienen mentes para ver la
realidad, y el valor y la gracia para aceptar el cambio. Éstos no son los
supervendedores de lo psíquico. Son los verdaderos pastores del rebaño. Aceptan
su papel y reconocen su responsabilidad para apacentar y guiar a las ovejas - no
empujarlas - hacia los verdes pastos. Con gusto, administrarán el bálsamo de
Galaad y guiarán las ovejas a las Aguas Vivas. Su gozo y su satisfacción se
producen cuando el rebaño es apacentado. Obtienen su paz cuando todas las
ovejas están a salvo dentro de la protección del redil.
Son los que saben que el cuadro de su esfuerzo no siempre ha estado colgado de
los ventanales de la Iglesia Adventista. Saben también que Ellen y sus
pronunciamientos a menudo han sido usados para difuminar y desfigurar ese
trabajo. Demasiado a menudo, se ha oído la voz de algún supervendedor de lo
psíquico y ha sido tomada por la voz del verdadero pastor, cuando en realidad era
la voz de un equipo de demolición. A los que siguieron a los supervendedores
por un tiempo les puede haber parecido que se dirigían hacia alguna luz celestial,
simplemente porque algo fue citado como testimonio de Ellen. Pero lo que
habrían de encontrar, para su pesar, fue que en realidad estaban perdiendo terreno
en el nombre de Dios.
El progreso siempre ha significado cambio y crecimiento - especialmente en
religión. Pablo ddecía que moría cada día, 4 una expresión que significa
disposición para aceptar la realidad del cambio en la experiencia personal. No
implicaba tanto un cambio físico, como un cambio espiritual - una limpieza de la
mente y del alma. Pablo sabía que cualquier cambio debe originarse siempre en
un genuino cambio espiritual (subjetivo) en el ser más interior si ha de tener
algún significado y valor. Si la conducta humana ha probado algo, es que
podemos efectuar, y a menudo efectuamos, un cambio exterior (objetivo) sin
valor espiritual. Pero el cambio espiritual es motivado espiritualmente - no por un
profeta y sus obras, no por un moldeador de pensamientos o un supervendedor
como intérprete, sino por la obra del Espíritu Santo en la mente y el corazón
humanos. La vida debería enseñarnos que Dios no busca a los hombres por
medio de la persuasión del temor y la culpa y la autoridad de un "profeta". Las
cosas espirituales todavía se disciernen espiritualmente - por medio de una
relación directa entre Dios y el hombre. 5
El genio de un experto en demolición es saber qué salvar para volver a construir
sobre el sitio, saber qué no puede ser salvado, y qué debe ser descartado. Si se
salva demasiado, lo viejo simplemente permanece en una forma renovada pero
inestable. Si se descarta demasiado, más vale que uno comience desde el
principio y que construya algo completamente nuevo.
El Adventismo está ahora evaluando sus escombros y preguntándose qué, en
cuanto a Ellen White, debe ser salvado y qué no. Hay los que querrían descartar
todo y comenzar algo enteramente nuevo. Otros más prefieren guardar casi todo
lo viejo, aunque tengan que darle una nueva fachada y algún otro nombre. Más y
más, la evidencia dice que algo debe hacérsele a la estructura para salvarla. 6
A menudo, los escritores denominacionales han sostenido ciertas cualidades
básicas que eran sus pruebas de que Ellen tenía que ser reconocida como profeta
de Dios y que sus obras y sus escritos eran la autoridad final. Es necesario
examinar algunas de esas pasadas "pruebas" para ver si pueden sobrevivir a los
equipos de demolición que ya están trabajando:
Primera: Se creía que Ellen tenía la cualidad de conocer de primera mano, o
que era testigo, de la historia, los sucesos, y la teología.
Arthur White, el nieto de Ellen, ha sido uno de los que más han ofrecido el
argumento de que Ellen "escribe como espectadora." En su serie de artículos de
1979, tres de los siete adelantan la tesis de que el lector se impresionará con el
hecho de que Ellen White era una espectadora de primera mano, una testigo - que
ella estaba "allí". 8 El lector, decía, reconocerá que las obras históricas le dieron
a ella el vocabulario de expresiones que usaba, y las fechas de los sucesos, ciertas
descripciones geográficas, muchos detalles, la secuencia de la historia
eclesiástica, y muchos eslabones narrativos. Pero, dice Arthur, "las descripciones
frecuentes de sucesos en casi cada página dejan al lector con la ineludible
convicción de que ella presenció las escenas en visión". 9 A él le gusta sostener
que
ya fuera que Ellen White obtuviera información objetiva y descriptiva de una
clase o de la otra de Hanna, Geikie, y otros, la fuente de sus visiones le dio
informaciones acerca de la vida de Cristo, de las cuales no estaban enteradas
otras personas. Tales descripciones dan una impresión de autenticidad que sólo
podría habérselos dado un testigo. Los escritos de ella abundan en datos frescos y
recientes. 10
Las investigaciones de la década de 1970 indican claramente que este concepto
debe desaparecer. Está demasiado lleno de huecos de termitas para soportar
cualquier construcción o presiones sobre él. La obra de McAdams, Graybill,
Peterson, el Comité de Glendale, y otros dicen bien claramente que un
matrimonio que espere durar sobre esta falsa premisa ya no puede sobrevivir.

Segunda: Se creía que Ellen tenía la cualidad de "inspiración", que la protegía

de escribir errores.
Francis D. Nichol fue uno de los firmes defensores de esta posición, que es ahora
insostenible. Dijo que "lo singular de la profeta es que, de manera completamente
distintiva, su mente es iluminada por Dios para que escriba sólo la verdad" [la
cursiva es nuestra]. 11 Cuando Nichol habla del mensaje sobre la salud, pregunta
retóricamente: "¿Cómo sabría la Sra. White escoger de entre los varios puntos de
vista de los reformadores lo que era bueno y descartar lo que era malo?" 12 Su
conclusión es que "sólo un profeta de Dios sabría con certeza si una afirmación
particular de algún escritor presentaba una gran verdad en una forma
absolutamente exacta". 13
Arthur White cita una carta de su padre, W. C. White, que apoya la posición de
Nichol:
Cuando ella encontraba en el lenguaje de otra persona una representación
correcta del pensamiento que le había sido presentado a ella, algunas veces
copiaba ... pensando que tenía perfecto derecho a hacerlo; que era su privilegio
utilizar afirmaciones correctas de otros escritores en cuanto a escenas que se le
habían presentado a ella. [La cursiva es nuestra]. 14
Raymond Cottrell también se sentía cómodo con el mismo punto de vista de
Ellen:
Es posible que el contenido derivado de la reserva de conocimientos y
experiencia del propio profeta en cosas espirituales esté errado, porque es
humano.... En tales casos .... el Espíritu Santo entra en escena, como influencia
controladora, para salvaguardar las expresiones del profeta, para protegerlo o
protegerla de representar erróneamente a Dios.... Esta inspiración del Espíritu
Santo imparte a las declaraciones proféticas la cualidad de ser auténticas,
autorizadas, e infalibles por cuanto expresan la voluntad, el propósito, y los
modos de Dios. Esta inspiración protege el mensaje del profeta de humanas
influencias que podrían distorsionarlo o pervertirlo. [La cursiva es nuestra]. 15
Afirmaciones más recientes de los del White Estate asumen un punto de vista
diferente acerca de esta cualidad de Ellen y su capacidad para ser siempre exacta
en lo que decía que veía. Robert Olson escribió:
Al seguir a Wylie, la Sra. White parece haber hecho varias afirmaciones
históricas erróneas, [acerca de Huss en The Great Controversy] que ahora se
consideran históricamente inexactas...
Acepto el hecho de que la Sra. White siguió a Wylie bastante de cerca - muy de
cerca - desde la página 97 hasta la página 110 de The Great Controversy.
Me resulta difícil creer que el Señor le diera a la Sra. White una visión o una
serie de visiones que, a lo largo de catorce páginas, coincidiera con Wylie en
tantos detalles. 16
Tercera: Se dice que Ellen tenía la cualidad singular de transmitir la voluntad
de Dios.

Don McAdams y Francis D. Nichol, capaces voceros de esta posición, parecen

pensar lo mismo. En su manuscrito no publicado sobre Huss y la Sra. White,
McAdams dice:
Ellen White, con la ayuda del Espíritu Santo, creó sus propias obras originales...
Después de haber leído The Great Controversy, cualquier crítico honesto debe
quedar impresionado con el poder de su mensaje...
Es posible mostrar la originalidad creativa de The Great Controversy....
The Great Controversy tiene "una totalidad de pensamiento que es única". ....
Pero ella usaba hechos bien conocidos para llevar a los hombres a Cristo. A pesar
de todas sus convicciones, Wylie no deja al lector sintiendo la necesidad de
arrepentirse, ni la confianza de que los ángeles ministrarán a favor de él en su
hora de crisis. Ellen White lo hace. Con su propósito general y sus poderosos
capítulos finales para dar significado a la historia, Great Controversy clama a
nuestro espíritu como ninguna otra obra de la historia. Ellen White, guiada por el
Espíritu Santo, ha creado un libro, que en su totalidad no puede ser confundido
con ningún otro, excepto con una obra de singular poder. 17
Nichol encuentra que, para él, hay la misma evidencia convincente:
Creemos que el lector desprejuiciado de The Great Controversy .... no tendrá
dificultades en llegar a la conclusión de que el libro da evidencia de un gran
plan que no fue copiado de escritos humanos .... Hay en ese libro una vida
palpitante que no se puede encontrar en historias seculares o eclesiásticas...
Creemos que la vida que late en ese libro fue inspirada por Dios. En realidad, el
hecho de que existiera el toque humano de manos humanas antes de este milagro
de la vida habla a los hombres, y no rebaja para nada el milagro. [La cursiva es
nuestra]. 18
Este tablón de la plataforma es uno de los más difíciles de manejar. Es uno de los
más difíciles acerca de los cuales cambiar pasadas maneras de pensar porque
conlleva el elemento de "autoridad" - una palabra que nunca ha sido bien definida
en el pensamiento Adventista acerca de Ellen G. White. Los Adventistas
profesan que ellos no prueban la Biblia por medio de Ellen White, sino todo lo
contrario. Hasta Questions on Doctrine sostiene esto. 19 Pero la oposición contra
Questions on Doctrine por los supervendedores de la extrema derecha de la
iglesia comenzó casi tan pronto como el documento salió a la luz pública. Pero
ahora, sin embargo, a pesar del libro o sus oponentes, ha habido, y todavía hay,
mucho de postura hipócrita cuando el supervendedor Adventista dice lo que dice
en cuanto a Ellen y su relación con la Biblia. Como lo explica un escritor:
Él [el Adventista] quiere decir que él usa la Biblia para establecer si Ellen White
es una legítima mensajera de Dios. Una vez que ha establecido que lo es, le da a
ella autoridad para decirle a él lo que la Biblia está diciendo realmente. 20
Un estudio honesto muestra que éste ha sido un concepto evolutivo para la
iglesia. No era el concepto de los padres de la iglesia en los tiempos de Ellen.
Pero se sintieron obligados a tomar una posición a causa de Ellen misma - y esa
posición los ha metido en el lío en que se encuentran hoy día. 21 Ellos
simplemente tomaron la vía extrema en la bifurcación del camino al principio:
Los primeros Adventistas del Séptimo Día se vieron confrontados con el
fenómeno de Ellen White. Tenían que decidir si ella era una persona genuina o
un fraude, si su obra era de Dios o del diablo. Decidieron que su ministerio era
una manifestación de los dones espirituales. Pero, habiendo emitido tal juicio,
poco a poco se vieron constreñidos a tomar una posición de "todo o nada" sobre
la cuestión. Arguyeron que Dios y Satanás no son socios. Todo lo que ella
escribía o era de Dios o era del diablo. No había medias tintas. Habiendo
decidido que su obra era de Dios, los Adventistas creyeron que ofenderían a Dios
si no aceptaban completamente todo lo que la Sra. White decía. Y entre los fieles,
esta situación ha continuado hasta este día. 22
Este modo de pensar ha conducido a más y más control por medio de la culpa y
el temor usando mal el nombre de Ellen y sus escritos. Y a menudo, ese control
ha sido efectivo para alcanzar cualesquiera metas que los supervendedores de la
iglesia han querido alcanzar. Después de todo, el temor puede quitar ese "monte"
tan rápidamente como la fe proverbial , o más rápido. La iglesia siempre muestra
una notable capacidad para encontrar nuevos montes que quiere que se quiten -
sobre todo de sobre las espaldas de los pobres e ignorantes, y a menudo de sobre
el dinero de los ricos.

No hay ninguna señal en absoluto de que los empujones y los aguijonazos de los
miembros del sistema, a través de todas las décadas, hayan producido un pueblo
superior en las cosas espirituales o en los conceptos de los frutos del espíritu en
el Nuevo Testamento - amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bbondad, fe,
mansedumbre, o siquiera templanza. 23 Lo que se ha producido es un sistema
eclesiástico manejado por supervendedores de lo psíquico, hábiles en ocultar los
hechos acerca de sí mismos y sus relaciones con la iglesia, y en esconder los
falaces métodos de su profeta Ellen.
Nuevamente, aquel príncipe de la iglesia, quizás más honesto que algunos, lo dijo
claramente en la Consulta Teológica de Glacier View en 1980:
La pregunta quemante es, no cómo proveer más controles, sino cómo desarrollar
cristianos maduros. Una teología para el crecimiento está implícita en la
instrucción bíblica de pasar de la leche al alimento sólido. Esta instrucción nos
desafía a volver a estudiar nuestros sistemas educativos y nuestras prácticas de la
crianza de nuestros niños. También nos desafía a aprender cómo delegar
autoridad y reducir los controles. 24
Pero, obviamente, no podía hablar en nombre de la mayoría. Los
supervendedores de hoy día (como los padres de la iglesia antes que ellos) saben
bien por qué precio se venden sus franquicias celestiales, y no están dispuestos a
renunciar a sus concesiones celestiales, que se han estado vendiendo por medio
de la tienda de empeños de Ellen durante el siglo pasado y después.

Si el matrimonio de la iglesia y el pueblo ha de sobrevivir, esos supervendedores

deben comenzar a repartir el poder al pueblo. El que sean una iglesia digna de
cualquier llamado celestial depende de la calidad que los comunicadores puedan
traer a la iglesia. Deberían ser gente libre para buscar y encontrar la verdad por sí
mismos; gente que, voluntaria e individualmente, responda a Dios y a Cristo
Jesús, el portador de las buenas nuevas; y gentes que estén dispuestas y puedan
tomar sus propias decisiones y actuar responsablemente como cristianos.
Ellen está muerta, y mucho de su autoridad murió con ella, aunque los
supervendedores de la iglesia han hecho un notable trabajo de ocultar a sus
miembros la noticia de su fallecimiento. Seguramente, hace tiempo que es tiempo
de examinar los hechos:
Ya el 9 de junio de 1853, James White advertía a la iglesia que los dones
espirituales podrían quedar fuera de control y convertirse en una maldición para
la iglesia. Con la muerte de James White en 1881, nadie en la iglesia era lo
bastante fuerte para mantener los dones espirituales dentro de límites adecuados.
La palabra de la Sra. White se convirtió en la autoridad absoluta para todo,
desde grandes cuestiones doctrinales hasta cosas de poca monta, como si dos
comidas al día eran mejores que tres. Y la Sra. White no estaba dispuesta a dejar
que nadie pusiera en duda su palabra , como Uriah Smith y otros pronto lo
averiguaron. Ella veía su obra como una con la obra de Dios. Se consideraba que
cuestionarla a ella era cuestionar a Dios mismo. Si Smith o Kellogg o cualquier
otra persona cuestionaba alguno de los Testimonios, sentían la ira de la profeta.
La leyenda de su autoridad profética creció, y ella no solamente la aceptaba, sino
que jugó un papel significativo en su creación. [La cursiva es nuestra]. 25
La creciente evidencia de que ella, en grandes cantidades y consistentemente,
tomaba las ideas y el lenguaje de otros sin darles crédito no permite que
sobreviva el infantil concepto de su autoridad - excepto principalmente en las
mentes de llos supervendedores, porque ellos mismos carecen de un adecuado
fundamento en Dios. Si hubiesen estado preparados, y hubiesen sido fieles a la
tarea de predicar y sustentar al Cristo de la Escritura, el pueblo no tendría que
enfrentarse a una transición de fe de Ellen al Cristo bíblico. Ese cambio será de lo
más doloroso ahora, a estas tardías fechas - si es que puede hacerse. Hay un vasto
desierto que cruzar desde el sistema de salvación por obras (por medio de Ellen
White) hasta la gracia y la salvación ofrecidas - sin el precio ni del dinero ni de
las obras - por medio de ese Cristo bíblico.

El Adventismo ha estado en la encrucijada antes. Aquellos pobres niños de los

comienzos de 1844 cerraron la puerta de la misericordia para todos, menos para
sí mismos. Hay mucha evidencia ahora que dice que, con muy poca ayuda, Ellen
misma empujó la puerta para cerrarla. Desde entonces, esa puerta en realidad
nunca ha estado abierta de par en par, a pesar de la propaganda en ese sentido
vomitada a través de la organización mundial de la iglesia. La concesión de la
misericordia fue sólo transferida a algún tribunal celestial, donde a los creyentes
les sería permitido el acceso selectivo a Cristo por medio de Ellen y sus escritos.
Así que, nuevamente, el Adventismo estuvo en la encrucijada en 1888. Esta vez,
la salvación por las obras (por medio del énfasis sobre la ley y los escritos de
Ellen White) versus la salvación por gracia (ya provista por Cristo en la cruz)
era el centro del conflicto. Mucho se ha escrito sobre si la iglesia tomó o no el
camino correcto en la encrucijada. 26 La misma Iglesia Adventista ha enseñado
que, si la respuesta hubiese sido realmente que sí, la obra de la iglesia se habría
llevado a cabo, el mundo habría sido advertido, y los santos habrían estado en la
gloria. 27 Pero, nuevamente, la puerta se cerró. Desde entonces, sólo los
Adventistas, de entre todas las principales iglesias protestantes, han permanecido
de pie afuera en el frío todos estos años. Sin Cristo y el Evangelio de la gracia
gratuita, las gentes se han convertido en víctimas de la leyenda de Ellen White.
Ahora Cristo toca otra vez a la puerta cerrada. El matrimonio de su iglesia con
Cristo puede consumarse solamente si esa novia abre la puerta y deja entrar a
Cristo. La iglesia debe descontinuar la ilícita relación con la profeta Ellen y sus
escritos, para permitir que Cristo se convierta en el verdadero esposo del
matrimonio. No hay ni un ápice de evidencia de que esto se haya hecho. Pero hay
montañas de evidencia que indican que esto debe hacerse para corregir lo que
obviamente es una relación falaz.
Si la Iglesia Adventista puede colocar a Ellen en su correcto papel subordinado -
esto es, usar sus escritos como inspirados principios pastorales, pero no como
pronunciamientos divinos del Todopoderoso, sin obligar a todos los miembros y
a todas las personas a aceptar la reconfiguración de la historia por parte de Ellen,
el desarrollo de los eventos futuros por parte de Ellen, y sin que Ellen dicte las
decisiones diarias que afectan a todas las fases del estilo de vida y la existencia -
sólo entonces puede comenzar este verdadero matrimonio. Sin embargo, si esa
puerta permanece cerrada para el Verdadero Esposo, Cristo Jesús, entonces el
desastre que acecha al Adventismo tiene que alcanzarlo.
La base de toda unión, y especialmente la unión espiritual, es la honestidad. El
Adventismo ha fracasado en fomentar esta gran cualidad, tanto dentro como
fuera de la iglesia. Creyendo, como creen los miembros, que ellos, Los
Escogidos, están por encima de la mayoría de las leyes humanas, si no de todas;
siendo continuamente convencidos por sus supervendedores de que no son seres
humanos maduros, responsables, y capaces listos para enfrentarse a las realidades
o la verdad del futuro; habiendo pasado poco tiempo mirando hacia adentro para
ver la viga en su propio ojo (han estado muy ocupados juzgando la mota en el ojo
ajeno) - la Iglesia Adventista está mal preparada para cambiar de opinión y
moverse hacia la certeza de la paz y el amor del Señor, Cristo Jesús.

Referencias y Notas
1. Robert D. Brinsmead, Judged by the Gospel (Fallbrook, CA., Verdict Publications,
1980), p. 157.

2. Véase el capítulo nueve (material sobre Willard A. Colcord).

3. De W[illard] A[llen] Colcord para W. A. Hennig, 14 de septiembre de 1933, SDA

Encyclopedia, s.v. Colcord, Willard Allen (sic). De acuerdo con este breve bosquejo, "Por
este tiempo (1914), perdió la fe en las doctrinas y la dirigencia de la Iglesia Adventista y se
separó de la iglesia. Como 20 años más tarde, en 1934, publicó una retractación de su
posición en la Review and Herald y fue recibido de vuelta en la membresía de la iglesia".

4. I Corintios 15:31.

5. I Corintios 2:13-14.

6. Evangelica, octubre de 1980. Esta es la primera edición de una publicación para los
evangélicos.

7. Arthur L. White, "Completing the Desire of Ages", Adventist Review (23 de agosto de
1979), pp. 6-9.

8. ALW, "Ellen G. White´s Sources for the Conflict Series Books"[Fuentes de Ellen G.
White para los Libros de la Serie Conflicto], Review (12 de julio de 1979), pp. 4-7;
"Writing on the Life of Christ", (2 de agosto de 1979), p. 11; "Completing The Desire of
Ages", (23 de agosto de 1979), p. 7.

9. ALW, "EGW´s Sources", Review (12 de julio de 1979), p. 7.

10. ALW, "Writing on the Life of Christ", Review (2 de agosto de 1979), p. 11.

11. Francis D. Nichol, Ellen G. White and Her Critics (Washington: RHPA, 1951), p. 460.

12. Ibid., pp. 393-94.

13. Ibid., p. 461.

14. ALW, "Historical Sources and the Conflict Series", Review (26 de julio de 1979), pp.
5-10.

15. Raymond F. Cottrell y Walter F. Specht, "The Relationship Between The Desire of
Ages, by Ellen G. White, and The Life of Christ, by William Hanna", fotocopiado
(Universidad de Loma Linda, División de Religión, 1979), pp. 32-33.

16. Robert W. Olson, "Questions and Problems Pertaining to Mrs. White´s Writings on
John Huss", fotocopiado (Washington: EGW Estate, 1975), p. 6.
17. Donald R. McAdams, "Ellen G. White and the Protestant Historians", sin publicar
(Universidad de Andrews, 1974), pp. 232-33.

18. Francis D. Nichol, EGW and Her Critics, p. 463.

19. [Seventh.day Adventists], Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine

(Washington: RHPA, 1951), pp. 89-92.

20. Brinsmead, Judged by the Gospel, pp. 188-89.

21. Ingemar Linden, The Last Trump, cap. 4, "The Mature Prophet", pp. 187-239.

22. Brinsmead, Judged by the Gospel, p. 189.

23. Gálatas 5:22-23.

24. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity", trabajo leído en
la Consulta Teológica, 15-20 de Agosto de 1980, Glacier View Ranch, Ward, CO, p. 4.

25. Brinsmead, Judged by the Gospel, pp. 189-190.

26. Robert J. Wieland y Donald K. Short, 1888 Re-examined (1950). Véase también,
Norval F. Pease, By Faith Alone (Mountain View: PPPA, 1962).

27. Ellen G. White, Testimonies for the Church, tomo 9, p. 29; tomo 6, p. 450.

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Capítulo 14
Dios, el oro, o la gloria

Hay muchas fuerzas que destruyen la confianza en una idea, una persona, o un
sistema. Aunque puede que esas fuerzas aparezcan en diferentes disciplinas, son
a menudo intercambiables en sus acciones. Pueden parecer remotas en su
operación, pero son cercanas en sus motivos.
Por ejemplo: Hay una fina línea entre la codicia y la prudencia en las acciones
humanas. La gente que funciona en círculos religiosos desearía que otros
creyeran que sus acciones en una situación financiera, en nombre de la iglesia o
el evangelio, están por encima de toda duda, sospecha, o controversia -
simplemente porque esas acciones llevan la insignia del sistema religioso. Pero, a
menudo, acostumbran desarrollarse relaciones incestuosas.
Los empleados de la iglesia, en el nombre de Dios, crean una estructura (a) que
esperan esté por encima del escrutinio de los que entregan su dinero al sistema, y
(b) (a causa de la provisión de la separación entre la iglesia y el estado) que
piensan los pondrá fuera del alcance de la vigilancia del Internal Revenue
Service, un áudito honesto, y adecuadas revisiones y balances. Pero los
administradores y otros a menudo se ven envueltos en robos de menor cuantía,
conflictos de intereses, y fraudes.
Naturalmente, los abusos se transfieren a otras áreas de la administración y las
actividades de la iglesia. Personas sin una adecuada convicción espiritual, o una
informada motivación cristiana, son ordenadas y acceden a posiciones de poder
dentro de la estructura de la iglesia. Arrogándose grandes poderes políticos y
administrativos, estos mercernarios políticos desarrollan la capacidad de destruir
todo lo que se opone a su voluntad. Una vez que están en condiciones de tomar
decisiones que pueden afectar, y afectan, el bienestar espiritual, doctrinal,
evangélico, y religioso del sistema que ahora controlan, no permiten que nada se
interponga en su camino. Sus "poderes reales", bajo la apariencia de Dios, son
eventualmente usados para destruir la pureza de la fe original y a la iglesia que
tan ardientemente parecen defender.
Cambiar usos tradicionales y costumbres también representa un peligro para un
sistema de creencias conservador. Habiendo procedido bajo la premisa de que
Dios es el mismo ayer, hoy, y por los siglos, los defensores de un sistema así no
pueden aceptar el cambio ilustrado sin ver amenazados sus conceptos de Dios y
de la verdad. A menudo, ven el diablo en cada sombra, un dragón en el umbral de
cada puerta, y (en el caso de la Iglesia Adventista del Séptimo Día), un sacerdote
jesuita detrás de cada traje de negocios.
La gente con esta inclinación a deificar el pasado inevitablemente rigidiza sus
doctrinas, y su sistema se vuelve resistente al cambio. Los padres fundadores se
convierten en profetas, los profetas se convierten en santos, y los santos se
convierten en dioses con el poder del veto sobre la verdad y el estilo de vida. El
comunicante promedio pierde el contacto con la realidad. Y el verdadero
creyente - en un esfuerzo honesto dentro de sí mismo por ganar la batalla de la
carne y el diablo (la lucha espiritual del verdadero evangelio) - disipará su
fortaleza y jugará juegos semánticos con las palabras de su profeta, antes que
ejercitar la mente y usar su poder de razonamiento. De esta manera, la verdad del
evangelio pronto se convierte en "de ningún efecto." Y de allí en adelante, se
hace claro que cualquiera que haya sido el mensaje que el grupo haya tenido al
principio, cualquier desafío espiritual y cualquier vitalidad que haya ofrecido al
comienzo, ese mensaje y esa vitalidad o se han vuelto impotentes o están
muertos.
La mayoría de los sistemas religiosos pueden sobrevivir a algunas infracciones
menores de sus doctrinas, algunas pequeñas desviaciones de sus normas. Pero,
cuando las circunstancias se confabulan para que estos trastornos se conviertan
tanto en principales como en concurrentes, entonces un desastre de grandes
proporciones espera al acecho.
Eso es lo que muchos Adventistas piensan que es la situación en la Iglesia
Adventista del Séptimo Día. 1 Si éste es el caso, no sólo está enferma su
existencia social, política, y económica, sino que su vitalidad espiritual se
desgasta también.
Refresquemos nuestras mentes acerca del simbolismo de los cuatro jinetes del
capítulo sexto del Apocalipsis para ver si hay algún paralelo con el sombrío
panorama del Adventismo. Cada jinete cabalgaba sobre un caballo de diferente
color, que se asociaba con las características especiales del jinete, sus
implementos de operación, o sus poderes.
El primer jinete, montado sobre un caballo blanco, tenía un arco, llevaba una
corona, y salió para "vencer" (obtener control). El segundo jinete, montado sobre
un caballo bermejo, tenía una espada, y salió a "quitar de la tierra la paz"
(promover la destrucción). El tercer jinete, montado sobre un caballo negro, tenía
una balanza para medir las mercaderías escasas (escasez de lo que es necesario
para la vitalidad). Y el cuarto jinete, montado sobre un caballo amarillo, se
llamaba la Muerte.

El jinete del caballo blanco

En junio de 1977, Robert H. Pierson, entonces presidente de la Conferencia
General de los Adventistas del Séptimo Día, recibió la siguiente carta:
El otro día me tropecé con una lista de nombres, incluyendo el suyo, así que
pensé que le gustaría tener una copia de la lista para recordarle el clan y los
buenos tiempos. Es una lista de ministros y dirigentes que han o habían invertido
dinero personal con el Dr. Donald Davenport.

Ciertamente es lectura interesante. También contesta muchas preguntas que

algunos han tenido acerca del funcionamiento de la iglesia en el pasado, y cómo
y por qué algunos hombres han llegado donde están. Con seguridad, la lista pone
punto final a la idea promocionada de una dirigencia que se sacrifica y que se
niega a sí misma en este movimiento. En cualquier otro campo de la actividad
humana, la lista también podría suscitar cuestiones especiales de conflicto de
intereses, influir en en las ventas de puerta en puerta y hasta en los sobornos,
cuando la lista se compara con otra lista, igualmente interesante, de todas las
conferencias y asociaciones que tienen pagarés que suman millones, con el
mismo hombre, a menudo estimulados y ayudados por algunos de los mismos
dirigentes y el clero.
A menudo, hemos escrito acerca del reavivamiento, cómo ha de ser llevado a
cabo por medio del cambio, y que ese cambio se producirá por la reforma. Es
fácil ver por qué estamos teniendo, y tendremos, dificultades en nuestras
circunstancias en la iglesia esperando o confiando en que ese cambio tenga lugar.
Desde que vi la lista, a menudo me he preguntado qué pensarían los miembros
laicos de la Iglesia acerca del mensaje y del clero si la lista se publicara en el
Review o en algún otro periódico. Si, como dijo un dirigente, fue sólo un buen
trato comercial a nivel personal, entonces la mayor parte de los laicos estarían
igualmente interesados en hacer una inversión tan segura.

Puede quedarse con la lista, si desea. Me parece que es un triste comentario sobre
nuestros tiempos y nuestra dirigencia en la Iglesia. 2

La respuesta de Pierson y las subsiguientes respuestas, o la falta de ellas, parecía

indicar una completa falta de sensibilidad sobre cuestiones financieras por lo que
concernía a la iglesia:
Es comprensible que a Ud. le sorprenda recibir una lista dando las cantidades
personales que varios individuos han depositado con el Dr. Davenport allá en
California. En primer lugar, ésta es información estrictamente confidencial, y el
hecho de que se haya convertido en propiedad un poco pública es en sí mismo
sorprendente. Puedo decirle, sin embargo, que esta lista fue compilada el 31 de
agosto de 1971, y con los depósitos, retiros, etc., la lista ya no es válida.
Aprecio mucho que me enviara la lista a mí personalmente en vez de transferirla
a otros.
Hermano Rea, yo preferiría sentarme y hablar con Ud. antes que contestarle por
carta, pero puesto que no es probable que haya oportunidad para esto, deseo
hacerle unas pocas observaciones que espero le sean de utilidad.

No puedo hablar en nombre de ninguno de los otros inversionistas de la lista,

sino que deseo hablar por mí mismo. Al pasar los ojos por la lista de nombres,
hay cierto número de ellos que yo, por supuesto, conozco bien, y también sé que
son generosos sostenedores de la obra del Señor, y personalmente, yo no desearía
juzgar cuánto dan por la cantidad que han invertido con el Dr. Davenport.
Conozco a algunas de las personas en la lista que han invertido dinero para
miembros de sus familias en su propio nombre.
En primer lugar, deseo decirle que, hasta donde sé, las operaciones del Dr.
Davenport han sido, durante muchos años, abiertas y honestas, y legítimas en
todos los sentidos. Él ha ayudado a muchos empleados y miembros de algunas
organizaciones eclesiásticas. Que yo sepa, ninguna junta ni comité del cual yo
soy miembro ha invertido ningún dinero con el Dr. Davenport. No puede haber
conflicto de intereses aquí. En realidad, sé de sólo una o dos organizaciones que
han invertido dinero con él. Si lo han hecho de acuerdo con la información que
tengo, han estado recibiendo buenos intereses sobre sus inversiones y jamás han
perdido ni un centavo.
¿Hay algo inmoral acerca de apartar dinero para jubilarse o comprar una casa?
De acuerdo con mi información, Ellen White poseía varias propiedades. Algunos
de nosotros, Hermano Rea, hemos pasado buena parte de nuestros ministerios en
campos extranjeros. Estuvimos separados de nuestras familias por años. Nuestros
salarios eran mucho menores que en nuestra patria. Vivimos en misiones o en
propiedades alquiladas. No había oportunidad para levantar un capital como
pueden hacerlo los trabajadores aquí en la patria. ¿Era erróneo que nosotros
invirtiéramos nuestros ahorros donde pudiéramos recibir buenos intereses hasta
que los necesitáramos para nuestras jubilaciones? No creo que sea justo criticar a
nadie por hacer esto.
No me excuso por haber invertido una pequeña suma con el Dr. Davenport. No
tengo tiempo para invertir en acciones y bonos, etc., y gastar tiempo vigilando y
preocupándome por el mercado. Colocamos nuestro dinero donde nos pareció
mejor, y hemos continuado con nuestras ocupaciones sin preocuparnos por él.
Por lo que concierne a dar con sacrificio, Hermano Rea, no creo que ninguno de
nosotros dé tanto como debiera cuando consideramos lo que el Señor ha dado por
nosotros. Pero puedo escribir en la Review con una conciencia limpia instando a
nuestro pueblo a dar con sacrificio. Por años, la Sra. Pierson y yo dimos entre el
20 y el 35 por ciento de nuestros salarios, además de los miles de dólares dados
al programa mundial en el campo por medio de mis libros, a cuyas regalías, que
pude haber reclamado, he renunciado. También, manejo un Chevrolet de 1972.

Hermano Rea, me sentí sorprendido y desilusionado de que un pastor de mi

iglesia sacara las conclusiones apresuradas que Ud. ha sacado, y me haya escrito
una carta con un cuestionable espíritu, sin confirmar algunos hechos conmigo
antes de juzgar. Pero esto lo tendré que dejar entre Ud. y el Señor. 3

Lo que la carta pasa por alto es el conflicto de intereses entre el hombre - ya sea
profeta, sacerdote, o pastor - y su responsabilidad como custodio de los fondos
del pueblo. De la misma manera, Pierson pasa por alto, o no ve, que el sistema
eclesiástico que él preside como sumo sacerdote estimulaba a todos (jóvenes y
viejos, ricos y pobres), sobre una base de auto-negación, a contribuir con la
mayor parte de su caudal mientras estuvieran vivos - y con todo él después de su
muerte - para acelerar "la terminación de la obra", cuando en realidad estaban
ayudando a los administradores, sacerdotes, y doctores (entre otros) a
enriquecerse - todo en el nombre de Dios.
Un cambio de administración no produjo ninguna concesión ni cambio en el
énfasis. Con Neal C. Wilson ahora como presidente mundial, el 10 de agosto de
1979, los cuatro más importantes oficiales de la Conferencia General escribieron
conjuntamente a los presidentes y tesoreros de las uniones, así como a los
directores y oficiales financieros jefes de las instituciones de la Conferencia
General:
Ciertas personas han iniciado procesos de investigación y descubrimiento para
establecer qué relación existe entre la organización de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día y el Dr. Donald Davenport. Se ha exigido que se ejerza presión
sobre dirigentes y organizaciones para que se retiren inmediatamente de
cualquier involucramiento que pueda ser descubierto. Se le está pidiendo a la
Conferencia General que revele plenamente y que haga una declaración pública
sobre hasta qué punto está involucrada la Iglesia en inversiones en los proyectos
de compañías de correos y teléfonos de Davenport. Hasta donde hemos
examinado este asunto, y lo hemos hecho cuidadosamente, no creemos que sea ni
prudente ni necesario en este momento.

Hasta este momento, no nos ha parecido bien involucrarnos en esta controversia,

especialmente puesto que los fondos de la Conferencia General nunca se han
invertido con el Dr. Davenport, y además puesto que la Conferencia General
consistentemente ha instado a individuos e instituciones a tener extremo cuidado
en este respecto, con pautas cuidadosamente redactadas, y con las cuales
estuvimos de acuerdo.

No deseamos exagerar nuestra reacción, ni siquiera en esta fecha; pero, puesto

que la integridad de nuestra mayordomía y la ética de nuestra dirigencia están
siendo cuestionadas, y en vista de las circunstancias que anteceden y las posibles
evoluciones en el futuro, la administración de la Conferencia General y la
División Norteamericana piensan que ha llegado el momento de hacer una
revelación completa, y que debería hacerse visible toda la relación entre las
organizaciones de la Iglesia, así como entre los oficiales y los empleados
responsables de las diferentes entidades eclesiásticas, y las inversiones por medio
del Dr. Davenport. 4

Aunque la carta tomaba una posición de preocupación y pedía información

adicional, no se notaba ningún gran cambio en la intensidad de la preocupación
por la ética de la escrupulosa separación de los intereses personales y
corporativos.

Sin embargo, no todos los administradores eran insensibles a la cuestión del

conflicto de intereses. Kenneth H. Emmerson, que pronto se retiraría como
tesorero de la Conferencia General, había escrito anteriormente en 1979 al
presidente de la Southern California Conference:
He leído con mucho interés la correspondencia entre Ud. y Walter T. Rea, y me
he sentido constreñido a escribirle a Ud. sólo unas pocas líneas, por cuanto él me
menciona a mí en el segundo párrafo de la carta dirigida a Ud. y fechada en Abril
3. Supongo que él se refiere a la correspondencia que intercambiamos en lo que
concierne al Dr. Davenport.

Simpatizo por completo con él y con su posición por lo que concierne al Dr.
Davenport...

Le señalé que ellos [un candidato para un préstamo institucional] no deberían

tener ningún trato en absoluto - financieros o de otra clase - con el doctor...

Quería que Ud. supiera que aprecio mucho la posición de este buen pastor, y por
supuesto estoy muy de acuerdo con sus pensamientos y su posición. 5

La revelación de nombres y actividades, en y por sí misma, no era tan alarmante.

Pero sí dejaba en el aire, y abierta a las dudas, la administración de las
actividades relacionadas en las posiciones de la iglesia en que los dirigentes
pudieran aprovecharse de la confianza o la fe de los miembros de iglesia, y
demostraba la incapacidad de los administradores eclesiásticos para separar los
asuntos personales de los corporativos. De la misma manera, echaba un
interesante vistazo a la oportunidad para transferir el juicio propio de un área de
competencia a otra área de competencia. Por lo menos una persona cuyo nombre
aparecía en la lista de inversionistas era miembro de PREXAD, el Comité
Consejero Ejecutivo del Presidente de la Conferencia General, que se sentaría en
juicio acerca de los temas religiosos en disputa involucrados en los tratos
administrativos con Desmond Ford y Walter Rea. 6

Todo el asunto habría de llegar a un triste clímax en la edición de Los Angeles

Times del 24 de julio de 1981, cuando se anunció la noticia de que Davenport
había presentado una declaración de bancarrota y se dieron a conocer las pérdidas
estimadas a algunas conferencias regionales, oficiales y empleados de iglesia, y
muchos Adventistas individuales. Un informe adicional del 9 de agosto decía:
Preocupados acreedores de Donald J. Davenport, una vez llamado "el rey de las
oficinas postales" a causa de sus vastas inversiones en edificios postales, están
revelando evidencia que los acreedores dicen muestra que Davenport hipotecó
propiedades por más de su valor y ofreció a los prestatarios escrituras de
fideicomiso sobre propiedades que no tenía.

La evidencia proporciona algunos indicios de por qué el una vez enorme imperio
de bienes raíces de Davenport se está derrumbando, y por qué tuvo que buscar
protección bajo las leyes de bancarrota el mes pasado.

Además, el caso es particularmente interesante porque Davenport recibió

considerable respaldo de miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y de
algunos oficiales de iglesia y entidades patrocinadas por la iglesia. 7

El Long Beach Telegram, el periódico del pueblo natal de Davenport, no fue tan
amable. Dijo la edición dominical del 2 de agosto de 1981:
Los críticos de la iglesia afirmaron que el colapso, estimado de $46 millones,
equivalía a un anticuado esquema de pirámide de Ponzi, siendo respetados
ministros Adventistas del Séptimo Día los vendedores y ancianos Adventistas las
víctimas inconscientes.

A cambio de su participación, los ministros Adventistas recibieron viajes gratis a

lujosos condominios en Palm Springs y Hawaii y favorables ratas de interés
sobre sus inversiones con Davenport. 8

La pregunta principal en las mentes de muchos que han experimentado el "arte

administrativo de maniobrar" del sistema debe ser ésta: Si uno no puede confiar
en estos vendedores de carros usados espirituales con sus decisiones acerca del
uso de dinero "espiritual" sobre el cual su posición les ha dado control e
influencia, ¿cómo puede uno confiar en ellos y sus decisiones sobre asuntos
teológicos y las cosas pertenecientes al alma (como en el caso de Ford y de Rea)?

Una mano en el timón es una mano en control - que fue lo que el jinete del
caballo blanco salió a obtener.

El jinete del caballo bermejo

Mucho se ha escrito acerca de esa experiencia en la cumbre de una montaña en
Colorado en el verano de 1980 - que habrá de ser recordada por mucho tiempo
como el verano del descontento. El Comité para la Revisión del Santuario fue
convocado para reunirse en Glacier View Ranch, supuestamente para "revisar" el
estudio preparado (a solicitud de los oficiales de la Conferencia General) por
Desmond Ford, un brillante erudito y maestro Adventista australiano. Por años,
Ford había sido una figura controversial en el ministerio Adventista. Su amistad
con otro australiano, Robert D. Brinsmead, cuyas ideas y cuyos escritos habían
trastornado la administración de la iglesia por una década o más, parecía
aumentar la dificultad de revisar o aceptar sus ideas teológicas.
En disputa estaban los puntos de vista que Ford había discutido por invitación del
Foro Adventista en el Pacific Union College (Angwin, California) en el otoño de
1979. Estos puntos de vista diferían de la manera en que la iglesia interpretaba su
fundamental pilar de la fe, los 2300 días de la profecía de Daniel 8:14. El
espectáculo de marionetas de los administradores de la iglesia en Glacier View,
orquestado por Neal C.Wilson, presidente de la Conferencia General, fue la
respuesta a Ford.
No debería sorprendernos que Glacier View se convirtiera en una charada. Con
poca capacidad o poco deseo de entendérselas con los escándalos financieros que
surgían, y con poca o ninguna pericia en teología, Wilson hizo lo que los
políticos hacen típicamente. Les prometió todo a todos, dio poco a algunos, y
traicionó a la mayoría. El sonido que se levantó en grandes coros después de
Glacier View cuenta la historia. En una carta abierta a Wilson, fechada el 10 de
septiembre de 1980, treinta y nueve preocupados pastores y eruditos de la
Universidad de Andrews (asiento del seminario teológico de la iglesia)
expresaron estas preocupaciones, entre otras:
Se ha usado una "declaración de diez puntos" para condenar el ministerio del Dr.
Ford tanto en la Review como en recientes acciones administrativas. Sin
embargo, cuestionamos su legitimidad para este propósito: (a) No representa el
consenso de los hermanos del Dr. Ford en que no fue ni discutido ni votado por
el grupo entero de Glacier View. (b) De hecho, contradice el espíritu y la letra de
la declaración de consenso en ciertos puntos claves. (c) Los autores del
documento se proponían que él explicara la comunicación en la conferencia y no
sabían que sería usado para comprometer el ministerio del Dr. Ford.

Usted le aseguró a la iglesia por escrito (Review, julio 9) que la Conferencia de

Glacier View no sería un juicio contra el Dr. Ford. La evidencia indica, sin
embargo, que fue principalmente un juicio, y que allí se inició una acción
administrativa que aparentemente lo despojará de sus credenciales. 9

Otra fuerte nota de protesta fue expresada por Lorenzo H. Grant, profesor
asociado de la división de religión en el Southern Missionary College
(Tennessee):
Me pregunto si estoy malinterpretando la situación por completo cuando pienso
que el trabajo de la comunidad erudita reunida en Glacier View ha sido
interpretado erróneamente en su mayor parte, si no prostituído. La Review parece
dar a entender que el Comité para la Revisión del Santuario condenó los puntos
de vista del Dr. Ford. La reciente acción de PREXAD relativa a la posición
profesional de Ford ostensiblemente descansa en el trabajo y los
pronunciamientos de ese comité. Por lo menos, estoy seguro de que es así como
serán interpretados por nuestro pueblo. 10
Por ese trocito de sabiduría, Grant quedó preguntándose si se le concedería
permiso para ausentarse de su posición - como les sucedió a algunos otros qque
revelaron sus puntos de vista.

Otras instituciones Adventistas educativas expresaron preocupaciones similares.

En general, expresaron el pensamiento de que una discusión honesta había sido
suprimida en su mayor parte; y cuando la discusión tuvo lugar, había sido mal
usada y malinterpretada para ajustarla a los propios fines de los administradores.
Resumiendo, los eruditos pensaron que habían sido engañados -- como
efectivamente lo habían sidoo.
No habiendo mostrado hasta ahora ninguna evidencia tangible de liderazgo
moral, el presidente de la Conferencia General desdeñó la controversia como una
insignificante molestia de posición, dejó el trabajo de limpieza a sus mercenarios,
y dio la impresión de que los detractores sólo estaban expresando un descontento
de menor cuantía por su espectáculo secundario. La destitución continuó en
vigor.
El mismo Ford parecía no percibir el verdadero significado del papel que estaba
jugando. A menudo, dio la impresión de que estaba ocupado en un agradable
concurso de esgrima y que podía dar por terminado el ejercicio a voluntad,
aunque obviamente estaba inmerso en una guerra total. Desde su "elevada
torrecilla", había llegado a creer que su contribución al Adventismo era "el
evangelio". Pero las principales iglesias habían tocado la tonada del "evangelio"
bastante bien a través de los siglos. Habían sido sólo los comunicantes
Adventistas los que, mucho antes que él, habían rechazado ese evangelio y
puesto en su lugar a Santa Ellen y a sus escritos. En el fondo de su corazón, Ford
creía que la iglesia y el mundo recibirían su mensaje, y que los eruditos acudirían
a su lado. La ayuda erudita con la cual había contado permaneció más a o menos
a un lado. No habiendo tenido experiencia previa en estos asuntos financieros,
nunca había tenido que poner a prueba el peso de ese cheque semanal en una
balanza contra el peso de su teología. Pero cuando las consideraciones
financieras fueron puestas en esa balanza, como siempre deben ser puestas,
resultaron pesadas.
A partir de la Review, Ministry, y otros principales órganos Adventistas de
propaganda, era obvio que por lo menos la oficialidad Adventista no estaba a
punto de abrir la puerta a la que tocaban Ford y su Cristo. 11 ¿Por qué tendrían
que hacerlo? Tenían a Ellen (que había ayudado a cerrar esa puerta en 1844); la
primogenitura de ellos era una posición confidencial; y no iban a admitir,
después de ciento treinta y tantos años, que su franquicia celestial estaba
comprometida en modo alguno.
Y así, la prensa controlada por los Adventistas, siempre leyendo erróneamente las
señales de los tiempos, continuó sacando rápidamente cerros de material sobre
cuestiones teológicas en disputa que a pocos lectores les interesaban, y que pocos
entendían o necesitaban.
Las hordas de Adventistas que acudían a oír a Ford prestaron poca atención
duradera a la historia de su evangelio o a los finos matices de sus ideas
teológicas. Sólo se daban cuenta de que él era ahora uno de los que se oponían al
sistema que los había oprimido. Ford se había convertido principalmente en un
símbolo de descontento y de "rebelión" contra el abuso y la arrogancia
administrativos.
Los colegas de Ford se congregaron alrededor de él, simbólicamente, a distancia.
Ahora que estaba fuera del sistema, representaba la libertad académica que ellos
habían perdido. Y les quedó la sensación de haber sido comprados y pagados por
la iglesia - pero sin libertad mental ni convicción, sin derecho a una audiencia
justa, y sin ninguna señal en el horizonte que predijera cambios o un futuro feliz.
En general, podría decirse que la iglesia había entrado a la década de 1980 con un
considerable número de cadáveres dispersos a través del panorama teológico -
contando a todos los que fueron desfraterrnizados, desalojados, despedidos de
estudios de seminarios, sumariamente reasignados, mandados de vacaciones, o
por cualesquiera otros medios (voluntaria o involuntariamente) separados de la
iglesia de una manera no pacífica.
¿Podría una tal promoción de la destrucción del servicio así y una causa para el
desencanto así indicar que el jinete montado en el caballo bermejo había
cabalgado a través del campamento?

El jinete del caballo negro

Si los estudios de Ford eran perturbadores, las investigaciones de Rea eran
francamente alarmantes. 12 Las noticias acerca de ellas hicieron que los
administradores corrieran a sus computadoras con las manos sudorosas.
Ford había estado tratando de reconstruir el pasado sobre una base más sólida. Su
sola Scriptura era un honesto intento de hacer que la iglesia regresara a su
posición original, la Biblia y la Biblia sola. Aunque sonaba peligroso para los
cultistas (que ya estaban recibiendo instrucción intermediaria a través de un
profeta), tal concepto ha tenido siempre una salvaguarda incorporada. Cada
sistema ha sido lo suficientemente inventivo (y quizás lo bastante prudente) para
crear y fomentar sus propios supervendedores, que conocen el vocabulario del
sistema. Así, al verdadero creyente se le vende la interpretación de la verdad de
la Escritura a través de los supervendedores de su sistema. Lo que al comunicante
se le enseña en realidad es un sustituto de la fe en su maestro (o instructor, o
supervendedor, o teólogo) más bien que la fe en el fundamento de toda creencia,
las Sagradas Escrituras. 13
Por otro lado, Rea era guerrillero. Parecía apuntar a la yugular. Sus estudios
estaban calculados para inclinar la balanza contra la autoridad de Ellen y de sus
escritos - lo cual, en consecuencia, daba un rodeo alrededor de la autoridad de los
supervendedores del sistema y dejaba que cada hombre fuera sus propio
sacerdote delante de Dios. Esta idea - si realmente caló alguna vez - sería, no sólo
espantosa, sino enteramente horrenda para un sistema basado en la interpretación
de la verdad por un profeta.
Mire la confusión que resultaría si cada miembro comenzara a estudiar e
interpretar la Biblia por sí mismo. Uno podría terminar con una verdad
inaceptable para un sistema gobernado por administradores. ¿Y qué sucedería si
el miembro decidiera que no es necesario comprar las indulgencias vendidas por
los supervendedores? Esto es: (a) si no alcanza "el blanco de la Recolección"
(pedir dinero en público), podría perder algunos puntos con Dios; (b) si no
estudia su lección de Escuela Sabática todos los días, no obtendría ninguna
estrella de oro en los libros del cielo; (c) si sus niños van a una escuela pública,
se perderían para el cielo; (d) si decide que no es necesario entregar diezmos y
ofrendas al sistema eclesiástico solamente, o si decide no dejar todas sus
posesiones a la iglesia mientras es arrastrado fuera de este mundo pateando y
gritando, no tendría la balanza financiera inclinada a su favor; (e) si decide no
comprar la falsa tontería vegetariana vendida por la iglesia, entonces su vida se
acortaría. Y así sucesivamente.
El sistema no ha proporcionado ni una pizca de evidencia de que seguir todas las
instrucciones de Ellen y sus escritos en cuanto a hacer esto y no hacer aquéllo ha
producido gente espiritualmente superior. La iglesia ha intentado demostrar que
uno puede vivir más tiempo en esta tierra siguiendo ciertas saludables
costumbres y prácticas. Pero hay abundante evidencia que prueba que mientras
más vive esa gente, más ruin se vuelve, y se hace más difícil llevarse bien con
ellos - tal como sucede con el resto de la gente.
Sin importar si hay nueva evidencia o si no hay ninguna evidencia, la gente
inteligente y razonable no concuerda con Ellen en que (a) una mujer es más
espiritual si no usa un anillo de matrimonio; (b) que la Conferencia General de
los Adventistas del Séptimo Día en sesión es "la más alta autoridad" de Dios
sobre la tierra; (c) que en la cuestión de los juegos sexuales de las parejas
felizmente casadas (habiendo sido declarado el sexo una concesión a la
naturaleza "animal", y quizás a causa de las enfermedes), menos es mejor; (d)
que la mantequilla, los huevos, y la leche deben ser estrictamente prohibidos a
los niños, a causa de sus efectos sobre las bajas pasiones y la vida espiritual; (e)
que las pelucas producen locura; (f) que la carne tiene la tendencia a animalizar la
naturaleza y a robarle al hombre la simpatía que debería sentir por todos.
Tanto Ford como Rea (cada uno por su cuenta) luchaban por la misma meta que
otros antes que ellos habían anhelado - la libertad de cada individuo para recibir
su propia interpretación de la autoridad final de toda verdad espiritual, las
Escrituras solamente. Esta libertad sólo puede alcanzarse yendo directamente a
Dios por medio del don del Espíritu Santo. Era la autoridad del sistema lo que
estaba siendo desafiado - la autoridad de los teólogos de ese sistema para
interpretar la verdad a su propio modo para todos los demás. Y era la autoridad
de la misma Ellen G. White lo que los estudios de ellos declinaban aceptar como
la última palabra, con un virtual poder de veto sobre la mente humana. Ningún
hombre que había hecho ese desafío había sobrevivido jamás en su posición en la
Iglesia Adventista. 14
Y los comunicantes Adventistas, que ahora tenían razones para creer que sus
billeteras, así como su fe en la doctrina, estaban siendo comprometidas, se
estaban interesando y estaban comenzando a hacer preguntas. Tenían hambre de
una salvación que ya estaba asegurada en el Calvario. Estaban tratando de
alcanzar un perdón que venía sin soborno, y una paz que no necesitaba ser
comprada ni vendida en alguna "Casa de Libros y Biblias" o algún tipo de
campaña.
No era el estilo de vida Adventista lo que la gente quería derribar. Querían echar
fuera del templo a los cambistas que habían corrompido el sistema. Eran los
supervendedores que habían sobrevendido su mercancía en el nombre de Dios, lo
que la gente estaba rechazando. Eran los giros y las vueltas de la profeta
Adventista, Ellen Gould Harmon White - usada por los supervendedores para
intentar taponar cada agujero, para apuntalar cada verdad, para hacer valer cada
argumento - lo que la gente estaba rechazando. No era la verdad del Evangelio lo
que la gente quería abandonar.
La falta de alimento mata de hambre al cuerpo. De la misma manera, negarle a
una persona la libertad y el incentivo para pensar por sí misma es igualmente una
forma de privación. Cuando falta ese elemento esencial para la vitalidad, el jinete
del caballo negro ha hecho su obra.

El jinete del caballo amarillo

Ha habido muerte en la olla Adventista por largo tiempo. 15 El movimiento
millerista de 1844 no produjo la Segunda Venida, ni "terminaron la obra" los
miembros que se quedaron con ese chasco. Cada nueva crisis trajo nuevas
promesas - de aquí que hubiera más desengaños, más aislamiento, y más
extremos. Los niños que, de acuerdo con Ellen, nunca debieron haber nacido,
crecieron y tuvieron sus propios hijos (y nietos) durante "esta generación" 16
para la cual cada interpretación revisada se convirtió en nada.
El continuo aumento de los desembolsos financieros necesarios para ser cliente
del sistema educativo de la iglesia ha obligado a las familias de la iglesia a re-
evaluar sus prioridades financieras. Muchos jóvenes y muchachas de la iglesia
ahora se educan total o parcialmente fuera del sistema - y en consecuencia tienen
acceso a las mentes, los materiales, los métodos, y las ideas que no estaban
disponibles o no eran aceptables para la iglesia o sus educadores "comprados".
Éste era uno de los temores que Arthur White expresó en sus comentarios dentro
de la organización en relación con el propuesto estudio de Desire of Ages de
Ellen White:
Téngase presente que el adiestramiento en las universidades para aceptar y creer
sólo lo que puede ser probado a satisfacción del investigador puede conducir
fácilmente a un enfoque escéptico que no toma en cuenta que puede haber
características perturbadoras en los escritos inspirados, que resultan en la
necesidad de la fe, como lo explicó Ellen White al discutir las investigaciones de
la Biblia y sus escritos. 17

Si participa en ello la Universidad de Andrews - ¿son los eruditos adiestrados en

métodos de investigación por universidades conocidas por haber demolido la fe
en la Biblia y la confiabilidad de los relatos bíblicos, capaces de emitir un juicio
adecuado en áreas en las que son factores importantes una absoluta honestidad en
la aceptación de los registros y la fe basada en la evidencia? Al tomar decisiones
cuando el investigador tiene que escoger la mejor respuesta, ¿fallará la fe en la
inspiración de Ellen? 18

Es fácil ver que Arthur White no se sentía seguro, ni siquiera con la "educación
superior" que se dispensaba en la Universidad de Andrews, la ciudadela de la
iglesia para la enseñanza de seminarios. El tono y la substancia de sus páginas
indican que Abuela Ellen era la número uno en su lista, y que todas las otras
consideraciones y preocupaciones ocupaban un lugar secundario en sus
conceptos de la educación y la verdad. Había llegado a someter a prueba la
verdad enteramente por medio de ella, y para él ella era toda la verdad - la
primera, la última, y para siempre.

La obra médica de la iglesia (el "brazo derecho del mensaje") también estaba en
problemas. Obligados por los grandes cambios - nuevas costumbres y reglas,
problemas de personal; lo que se pensaba que era una decadencia en el énfasis
espiritual; los avances en el conocimiento de la ciencia médica; y el ritmo de la
misma vida moderna - los centros médicos, los hospitales, asilos de ancianos, y
otras instituciones de salud, para todos los fines prácticos y en gran medida, se
han retirado estructuralmente, si no filosóficamente, del cuidado tierno y
amoroso de la vigilante supervisión del clero de la iglesia. El clero todavía
controlaba las juntas y tomaba las decisiones, en nombre de Dios, para entidades
médicas, hasta que se vio obligado por el estado y las leyes federales a cambiar
algunas prácticas y permitir que más talento local profesional y no clerical se
involucrara en el control.
El programa evangelístico del Adventismo también mostraba signos de
envejecimiento. Había poca evidencia de que su ministerio público de radio y
televisión pudiera competir con éxito con las magnéticas personalidades que
inundaban el mercado.
Las encuestas aceptables para la iglesia proporcionaban emplias estadísticas que
mostraban que el Adventismo sufría de una crisis de identidad - la gente a
menudo los confundía con los Mormones, los Testigos de Jehová, y otros.
Otros estudios mostraban que una alarmante apatía se había apoderado de los
miembros, con las deserciones aumentando a un ritmo perturbador. Sólo bajando
los estándares, aumentando la propaganda, apelando a los grupos sociales y
económicos más bajos, e inflando las listas de la membresía pudieron presentar
cifras de crecimiento salvadoras de las apariencias en Norteamérica. Quizás sólo
otra guerra mundial o alguna otra crisis de grandes proporciones pueda reversar
toda la situación.
Pero quizás la más inquietante señal de degeneración del movimiento Adventista
es la incapacidad para aceptar el cambio y el mundo real como ahora existe. Para
ellos, "el choque futuro" es real y no lo pueden aceptar. Las reuniones de Glacier
View y Glendale sacaron a luz toda la histeria, la paranoia, y el extremismo que
la iglesia había ocultado por más de ciento treinta años. Desde el movimiento de
1844, no se habían sentido más amenazados, más desnudos y más solos ante el
mundo. El artículo de Los Angeles Times del 23 de octubre de 1980 sobre Ellen
White y sus copias de material ajeno fue como volver a tocar un disco viejo. Eran
los Adventistas contra el mundo, tal como Ellen había dicho que ocurriría. Hasta
en las familias de la iglesia se trazó una línea entre los buenos y los malos, los
santos y los pecadores. El concepto del juicio fue bajado de las cortes celestiales,
y se le dio forma y salvación a la vista de todos.
Las escenas que los administradores habían imaginado mientras leían The Great
Controversy fueron presentadas otra vez en las iglesias locales, y las
conferencias, e instituciones de enseñanza. Los ministros ambulantes de las
oficinas principales de Washington, D. C. reunieron a los estudiantes de teología,
dentro y fuera del sistema de la iglesia, y les dijeron que o se alineaban o tendrían
que irse. Los maestros de las escuelas superiores de la iglesia, así como de las
escuelas secundarias y hasta de las primarias, fueron llevados ante funcionarios y
se les dijo que firmaran el compromiso de lealtad Mau Mau. A los ministros se
les dijo que grabaran los clichés aceptables y los enviaran a sus teólogos
superiores. Algunos hasta fueron despedidos por no conocer la nomenclatura
correcta. Los miembros se alarmaron. La oficialidad escribió en los órganos de
propaganda que se les dijera a los miembros que éstos eran tiempos peligrosos,
pero que los buenos y los salvos pasarían incólumes, como Ellen había dicho.
Éste era el tiempo del Omega al que Ellen había aludido, se decía. Cualquiera
que sea la correcta interpretación de eso o si su autenticidad es bíblica o no, no
importa. Un folleto que lo afirmaba fue enviado gratis a los ministros Adventistas
de habla inglesa.
No pareció ocurrírseles a los hermanos de PREXAD que lo que ellos estaban
escuchando eran los llorones lamentando la muerte de Ellen. Ella había muerto
en 1915. Y ahora era su autoridad sobre los miembros del culto lo que moría. Los
dirigentes habían perdido el control, para siempre, sobre las vidas de sus
miembros. Era un fascinante paralelo con los tiempos del pasado. Ellen había
escrito acerca de ello en The Desire of Ages. Pero si los hermanos lo estaban
leyendo, no lo estaban aplicando a sí mismos. De acuerdo con Ellen White, fue
Satanás quien instó al concilio de Caifás a matar a Cristo basándose en las
ofensas que habían sufrido de parte de Cristo, lo cual volvió a contar:
Cuán poco había honrado la justicia de ellos. Presentaba una justicia mucho
mayor, que todos los que desean ser hijos de Dios deberían poseer. Sin fijarse en
sus formas y ceremonias, había animado a los pecadores a ir directamente a Dios
como a un Padre misericordioso, y hacerle saber sus necesidades. Así, en la
opinión de ellos, Él había hecho a un lado el sacerdocio. Había rehusado
reconocer la teología de las escuelas de los rabinos. Había revelado las malvadas
prácticas de los sacerdotes, y había perjudicado su influencia irreparablemente.
Había rebajado el efecto de sus máximas y tradiciones, declarando que, aunque
hacían cumplir estrictamente la ley ritual, anulaban la ley de Dios. 20
Nadie en la actualidad había ido jamás tan lejos como hasta donde Ellen parecía
decir que Cristo había ido al rechazar la aceptable estructura de su tiempo. Pero
la perspicacia de ella había echado la culpa sobre el temor de aquellos antiguos
dirigentes de perder su autoridad.

De la misma manera, los supervendedores de la iglesia de hoy han envenenado a

su propia profeta. En sus intentos por obtener libertad para sí mismos y licencia
para sus amigos, han linchado a la misma dama que profesan adorar. Por su
descuido de la instrucción personal - dada, como han asegurado, por inspiración
y por el Espíritu Santo - han dado un triste ejemplo de desperdiciar todos los
principios que Ellen había dado.
El cuarto jinete, montado sobre el caballo amarillo, fue el último en cabalgar. De
acuerdo con Apocalipsis, su nombre era la Muerte.

Referencias y Notas

1. Los artículos publicados en Spectrum, la publicación trimestral de la Asociación de

Foros Adventistas, desde 1978 hasta 1981, confirman esta observación acerca de la
condición de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

2. De Walter T. Rea para Robert H. Pierson, 14 de junio de 1977.

3. De Robert H. Pierson para Walter T. Rea, 23 de junio de 1977.

4. De Neal C. Wilson, Charles E. Bradford, Kenneth H. Emmerson, y Martin E. Kemmerer

para los presidentes y tesoreros de las uniones, directores y jefes de oficinas financieras de
la institución de la Conferencia General, 10 de agosto de 1979. Copia en facsímil en SDA
Release (Collegdale, TN: Adventist Layman Council, n.d. [ca. enero de 1981]), p. 4.

5. De Kenneth H. Emmerson para Harold L. Calkins, 10 de abril de 1979, SDA Press

Release, p. 4.

6. Representando a PREXAD 1980, Charles E. Bradford, Kneneth H. Emmerson, W.

Duncan Eva, Clyde O. Franz, A. Edwin Gibb, Willis J. Hackett, Richard Hammill, C. D.
Henri, Martin E. Kemmerer, Alf Lohne, M.S. Nigri, G. Ralph Thompson, Francis W.
Wernick.

7. Doris A. Byron y John Dart, "Creditors Learning Why Davenport Empire Fell" [Los
Acreedores Enterándose Por Qué Cayó el Imperio de Davenport], Los Angeles Times, 10 de
agosto de 1981, sección de negocios, p. 1.

8. Doreen Carvajal, "Seventh-day Adventist´s Empire Collapses on Church", Long Beach

Press-Telegram, 2 de agosto de 1981.

9. [Andrews University] Concerned Pastors and Scholars, "An Open Letter to President
Wilson from Concerned Pastors and Scholars at Andrews University Seminary and
Graduate School", 10 de septiembre de 1980.

10. De Lorenzo H. Grant para Fritz Guy, 8 de septiembre de 1980.

11. Se juzgó en amplios círculos que, durante 1980 y 1981, las publicaciones
denominacionales dejaron de presentar el punto de vista de Desmond Ford y habían
"prejuzgado" el trabajo que estaba preparando publicando una superabundancia de m
material enfatizando la "posición histórica" de los oficiales.

12. Glendale Committee, "Ellen G. White and Her Sources," cintas grabadas de la sesión
de enero 28-29. Se gastó más de una hora decidiendo qué palabras usar para infomar al
"pueblo".

13. Desmond Ford, Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judgment
(Casselberry, FL: Euangelion Press, 1980).

14. Earl W. Amundson, "Authority and Conflict - Consensus and Unity", fotocopiado
(trabajo presentado en la Consulta Teológica, Glacier View Ranch, Ward, CO, 15-20 de
agosto de 1980). Este trabajo por Amundson, presidente de la Conferencia de la Unión
Atlántica de los Adventistas, fue presentado como respuesta al llamado de Willis J. Hackett
para la adopción de un credo. En la págin 16, Amundson dice: "Es un hecho histórico que
la mayoría de las luminarias que han abandonado nuestra iglesia se han ido a causa de la
autoridad asignada a los escritos de Ellen White".

15. II Reyes 4:38-41. La historia de Eliseo en Gilgal y el potaje.

16. Mateo 24. En este capítulo, Cristo predijo la destrucción del templo, las calamidades
que vendrían, y las señales de su venida en juicio. Versículo 34. No pasará esta generación
sin que todo esto acontezca.

17. Arthur L. White, [Confidencial] "Comments on the Proposed Study of Desire of Ages",
fotocopiado (Washington: EGW Estate, 30 de noviembre de 1978), p. 3.

18. Ibid., p. 5.

19. Alvin Toffler, Future Shock (Westminster, MD: Random House, 1970).

20. Ellen G. White, The Desire of Ages (Mountain View: PPPAm 1898), pp. 540-41.

LA MENTIRA WHITE
Título del libro en inglés:
The White Lie
Walter T. Rea

Epílogo
La historia de Cristo no termina en la cruz. Continúa hasta la resurrección y la
nueva vida. Da significado a nuestra vida diaria actual y una nueva esperanza
más allá de la tumba. Para el individuo y las instituciones por igual, son las
Buenas Nuevas - no para el futuro solamente, sino tambi&eeacute;n para el aquí
y el ahora.

Si Dios tenía un plan para la vida de Ellen White, es el mismo plan que tiene para
todos nosotros - que durante nuestra existencia nosotros mismos seamos
recipientes para el Evangelio, experimentemos un nuevo comienzo en Cristo
Jesús, y que podamos ser instrumentos en favor de otros. Ésta fue la verdadera
inspiración y revelación de Dios para Ellen.
Es una historia fascinante el que la Iglesia Adventista obtuviera su inicio y su
énfasis en la creencia en la Segunda Venida, una creencia traída, con sus
proponentes, del movimiento Millerista. Pero, de la misma manera, el
Adventismo murió con esa misma doctrina. Sin la culminación del Advenimiento
que habían predicho, se volvieron hacia dentro de sí mismos y se concentraron en
demostrar que tenían razón. En vez de poner por delante un nuevo nacimiento de
la conciencia espiritual para su diario vivir en la actualidad, pusieron por delante
a Ellen White como un velo entre ellos mismos y Dios, entre ellos mismos y una
experiencia renovadora.
Entre los tiempos del Antiguo Testamento y los tiempos del Nuevo Testamento
se levantaba la cruz. El velo que ocultaba la cruz a los ojos y los corazones de la
nación judía era su sistema de sacrificios, exacciones, y obras. Su sistema los
mantenía con las espaldas encorvadas y las cabezas inclinadas, así que no podían
mirar hacia arriba, a Dios y a su Hijo. Su sistema de leyes, reglamentos, teorías, y
máximas había esclavizado el cuerpo, la mente, y el alma. Sus dirigentes eran
más importantes que la verdad del Evangelio de Cristo. Mientras los sacerdotes
del sistema se aferraban a su padre Abraham, le negaban al pueblo el acceso al
verdadero Padre de la Humanidad. Un sistema llega a su etapa de caducidad
cuando interpone un velo de salvación por obras, a través de algún intermediario,
entre el hombre necesitado y un Dios que espera. Ese velo les impide una
comunicación directa.
Así habría de ser con la Iglesia Adventista también. Cristo no vino en 1844. Pero
el grupo que lo esperaba no pudo resignarse a confesar su error, el principio de
todos los principios. A las equivocaciones se les llamó "errores de cálculo". Al
extremismo se le llamó celo. Los escritos de Ellen White se convirtieron en "la
palabra de Dios". Así, Ellen se convirtió en el velo que ocultó a Cristo a los ojos
del pueblo. Si los administradores, los teólogos, los supervendedores de su
sistema hubiesen pasado más allá del velo que ellos mismos habían creado, Ellen
G. White, seguramente habrían encontrado al Cristo que profesaban estar
buscando.
No fue la creencia en el Cristo objetivo histórico (que no vino en 1844) lo que
habría de destruir la efectividad de ellos. Fue la no aceptación del Cristo
subjetivo en el modo de vivir lo que ellos desperdiciaron. La ironía del
movimiento adventista parece ser que, al usar a Ellen White para realinear la
historia y dar al futuro una vívida imaginación, los dirigentes mataron, para la
mayoría de sus miembros, al Cristo del presente.
En tiempos pasados, Dios rasgó el velo del antiguo servicio y abolió el sistema
entero de sacrificios. Esa rasgadura pronto fue reparada por los sacerdotes para
poder continuar controlando al pueblo que representaban. El humo de sus
sacrificios continuó subiendo, lenta y tristemente, hacia el cielo. De acuerdo con
un escritor:
Subía en vano. Y el sumo scerdote todavía entraba al lugar santísimo cada año y
rociaba la sangre sobre el propiciatorio. Y sin embargo, esa sangre apelaba a Dios
en vano. Porque "Cristo, nuestra Pascua, ya fue sacrificada por nosotros". (I Cor.
5:7). Por fin, Dios, con ira justa, borró el sistema de imitación entero, con la
destrucción de Jerusalén por Tito, cuando el templo fue quemado y los sacrficios
judíos fueron abandonados para siempre. 1
Uno puede esperar que los administradores y los supervendedores del sistema
Adventista del Séptimo Día todavía pueden aprender una lección del pasado -
que estén dispuestos a unirse al pueblo y pasar juntos más allá del velo de Ellen
G. White. Si tienen el valor de hacer esto, todavía pueden encontrar al Cristo que
eludió a los milleristas y cuya demora tanto atormentó a los primeros creyentes
Adventistas. Pero, para hacer esto, deben darse cuenta de que -
El propósito y la única meta sobresaliente de Satanás es derrotar el plan y el
propósito de Dios para la salvación del hombre. Satanás está completamente
familiarizado con el hecho de que el único remedio para el pecado es la obra
expiatoria de Cristo, y es consciente del hecho de que, no importa cuán hermoso
pueda ser un sistema religioso, es absolutamente inútil como poder salvador si la
obra expiatoria de Cristo es eliminada de su enseñanza. Por lo tanto, su plan para
engañar a la gente es presentarles religiones que reconozcan a Dios, exhorten al
hombre a ser bueno, amable, y dulce, y asocien esas creencias a ceremonias que
apelen a la imaginación, pero que no sirven de nada a causa del descuido y la
ausencia de un reconocimiento de Cristo Jesús, el Salvador, y su obra redentora
en el Calvario. 2
Ellen White misma no ponía su fe en una religión moral que consistía de reglas y
reglamentos, condescendencias, y ajustes a las costumbres. En su antología
Christ´s Object Lessons, ella dijo:
Muchos de los que se llaman a sí mismos cristianos son meros moralistas
humanos. Han rehusado el único don que puede capacitarles para honrar a Cristo
representándolo ante el mundo... 3

Esta túnica, tejida en el telar del cielo, no tiene ni un sólo hilo de hechura
humana. Cristo, en su humanidad, desarrolló un carácter perfecto, y ofrece
impartirnos ese carácter. "Todas nuestras justicias son como trapo de
inmundicia". Isa. 64:6. 4

Cuán extraño es que la profeta Adventista, Ellen Gould White, esté de acuerdo
con el apóstol Pablo -
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y leídas
por todos los hombres; siendo manifiesto qu sois carta de Cristo expedida por
nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de
piedra, sino en tablas de carne del corazón - 5
y que, sin embargo, sea el mismo instrumento que la iglesia ha usado para hacer
burla de las palabras de Pablo.

Si en verdad la iglesia puede volverse del cultismo (centrar la autoridad sobre

Ellen White) y si todos, miembros y dirigentes por igual, pueden hacer de Cristo
su centro, del Hijo de Dios su dirigente, puede tener lugar un cambio radical en el
énfasis. Entonces Cristo podría ser visto adecuadamente en las vidas y en las
enseñanzas de los Adventistas.

Si no, entonces el Adventismo habrá dado una respuesta negativa a la pregunta

que William Irvine hizo hace como sesenta años:

Todas las vestimentas y atavíos del ceremonialismo, todo lo que gratifica en una
religión sensual, todas estas cosas son obstáculos fabricados por el hombre, que
tienden a distraer al adorador y apartarlo de Aquél a quien se adora, y de esta
manera estorbar aquella comunión libre y espiritual del creyente más humilde
con Dios mismo, a la cual somos invitados aquí por el Espíritu. ¿No deberíamos
"obedecer a Dios antes que a los hombres?" (Hechos 5:29). 6

Referencias y Notas

1. William C. Irvine. comp., Heresies Exposed (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1917),
Prefacio.

2. Ibid., Introducción, pp. 5-6.

3. Ellen G. White, Christ´s Object Lessons (Washington: RHPA, 1900), p. 315.

4. Ibid., p. 311.

5. 2 Corintios 3:2-3.

6. Irvine, Heresies Exposed, Introducción, p. 8.

LA RETRACTACIÓN DE WALTER REA

Traducido de Proclamation!
Edición de Noviembre - Diciembre de 2004

Nota del editor: Walter Rea publicó el libro The White Lie en 1982, después de
que los administradores Adventistas del Séptimo Día no cumplieron la promesa
de revelar a los miembros de la iglesia los plagios de Ellen White. Rea había
pasado varios años investigando los escritos de White y comparándolos con las
fuentes disponibles en el tiempo en que ella escribió. Rea descubrió que un
importante porcentaje del material de White había sido plagiado, mientras que
una parte había sido escrito por autores fantasmas. Rea se reunió con líderes de
la iglesia y les mostró su investigación. Ellos le prometieron idear un plan para
informar a la iglesia. cuando la iglesia no cumplió su promesa de revelar la
verdad. Rea publicó la información en su libro

Abundan rumores en el sentido de que Rea se retractó de su libro y se

"arrepintió" de haberlo escrito. Esta carta abierta es la declaración de Rea,
escrita en 1992 y renovada y notariada en octubre de 2004, diciendo que no se
retracta de nada. Presenta su documento notariado junto con una declaración
escrita en septiembre 1 de 2004.

Veinticinco años han pasado desde que me reuní con los administradores de la
Iglesia Adventista. En esa reunión, examinaron el material que mi investigación
había revelado - los hechos relativos a Ellen White, la adventista llamada el
"Espíritu de Profecía", y que la iglesia habia ocultado por más de cien años.
Debido a que a muchos de los nuevos miembros de la iglesia no se les dado los
hechos y los resultados de aquella reunión, muchos me han pedido que actualice
a los que estén interesados. Resumiendo, he aquí los resultados de aquella
reunión.

1. Por más de cien años, los líderes y teólogos de la iglesia habían estado
enterados de que los libros y los escritos de Ellen White habían sido
tomados de las obras de otros autores. Este hecho quedó confirmado en la
reunión de enero de 1980.

2. A causa de que los líderes de la iglesia no cumplieron la palabra que

habían empeñado de informar a los miembros sobre los plagios de White,
publiqué el material y por esa razón fui despedido de mi empleo en la
iglesia. Después de dos años sin salario ni seguro médico, finalmente
recibí una liquidación de la iglesia por una pequeña cantidad de salarios
atrasados, con algunas condiciones.

3. Los archivos de este tiempo mostrarán que yo estaba tratando de trabajar

dentro del sistema, pero no me di cuenta de que el sistema podía y sería
deshonesto.

4. Fred Veltman, un miembro de la facultad de Pacific Union College,

recibió un contrato de la iglesia para llevar a cabo un estudio, patrocinado
por la iglesia, de los escritos de White para verificar o negar mis
descubrimientos. Su estudio requirió ocho años e incluyó sólo una porción
del Deseado de Todas las Gentes (DA), el famoso libro de White sobre la
vida de Cristo. Veltman llegó a la conclusión de que, en el pequeño
 porcentaje del libro que estudió, entre el 30% y el 40% del material de
White había sido plagiado. Una investigación demostrará que ni siquiera el
estudio de Veltman reveló la gran cantidad de material fuente que ella usó
en el resto de sus libros. Sólo el capítulo cinco del DA muestra
dependencia de fuentes externas de hasta el 80% o el 90% de su contenido.

5. Neal Wilson, el entonces presidente de la Conferencia General, negó que

yo fuera a ser despedido, pero reconoció la preocupación de la iglesia por
la posibilidad de que yo contara a otros lo que había encontrado. El comité
que había revisado el material había dicho que era alarmante. Se me había
hecho creer que el propósito de que yo me reuniera con ellos era el de
verificar los hechos para informar a la membresía de la verdad.

6. Nunca se me permitió defender mis acciones ni tener una audiencia justa.

Además, nunca se me dio una declaración escrita explicando por qué fui
despedido.

7. Después de que fui despedido. Ron Graybill, secretario asociado de la

Fundación Ellen G. White, habló durante un culto matutino en las oficinas
principales de la Conferencia General. Reveló mucho, mucho más de lo
que yo les había mostrado a los administradores en la Conferencia de
Glendale en 1980. Sus revelaciones demostraron de una vez por todas que
mi investigación era correcta, y que yo había sido despedido por decir la
verdad sobre Ellen White. Hasta la fecha, los líderes adventistas no
quieren que la gente que paga sus cuentas sepa los hechos: que Ellen era
un ser humano y obtuvo su información de otros seres humanos. En vez de
eso, quieren que todos crean que Dios le dijo a ella dónde podía encontrar
y copiar esos hechos, esas ideas, y esa inspiración de otros.

Sólo la vida futura nos dirá cuántos hombres han sido marcados y destruidos por
los líderes de la iglesia porque esos hombres no pudieron creer la mentira White.
Si he cometido errores, no fue al revelar los hechos y los materiales que otros
también descubrieron. Mis dos grandes errores fueron éstos: Cuestioné y me
opuse a los teólogos de un poderoso sistema religioso, y cuestioné el sistema y su
pretendida "verdad". La historia demostrará que más personas han sido destruidas
de una forma o de otra a causa de estos dos aspectos que a causa de cualesquiera
otros. Es mu difícil enseñarle a la gente que el fundamento de cualquier religión
no consiste de los hombres, ni de los profetas, ni de la interpretación de la
"verdad". Por el contrario, es vivir y mostrar amor los unos por los otros.

La carta notariada de Walter Rea

A continuación, la carta escrita primero en agosto de 1992, y renovada y
notariada el 20 de octubre de 2004. Esta carta confirma que Rea nunca se ha
retractado de sus descubrimientos con respecto a los plagios de Ellen White,
sino que su posición con respecto a ellos permanece igual.

Estimados amigos: En la edición de Spectrum correspondiente a diciembre de

1991, publicación que se llama a sí misma The Journal of the Association of
Adventist Forums [Diario de la Asociación de Foros Adventistas], apareció un
artículo de Jerry A. Gladson titulado "Convert to Scholar:An Odyssey in
Humility". Jerry Gladson es vice presidente y decano para asuntos académicos
del Psychological Studies Institute, una escuela interdenominacional de
postgrado en psicología y religión situada en Atlanta, Georgia. Antes había sido
profesor de religión en el Southern Adventist College, donde recibió su título de
Bachelor of Arts (BA). Posee un título de MA [Master of Arts] y un título de
PhD [doctor en filosofía] en Antiguo Testamento de la Universidad Vanderbilt.

En el artículo, dice: "Ni hemos manejado adecuadamente las preguntas hechas

por Walter Rea con relación a Ellen White. Aunque sus afirmaciones tendían a
ser exageradas, la iglesia ha llegado gradualmente a aceptar casi todos sus puntos
principales. En 1990, Fred Veltman informó a la iglesia en general sobre sus
descubrimientos en dos artículos que aparecieron en Ministry Magazine: "The
Desire of Ages Project, the Data" (Octubre de 1990 y Diciembre de 1990).
Teniendo cuidado de señalar que sólo había examinado una pequeña sección de
The Desire of Ages, haciendo difícil generalizar, Veltman llegó a la conclusión de
que Ellen White sí usó fuentes sin darles crédito y que, a veces, hasta negó
haberlo hecho. Veltman observó que The Desire of Ages dependió de materiales
secundarios. En general, un promedio de 31 por ciento de los 15 capítulos que
examinó estaba en deuda con otros materiales. Peor aun, su historia, cronología, e
interpretación teológica que la iglesia citaba a menudo confiadamente no siempre
eran dignas de confianza". (Spectrum, tomo 21, número 5, diciembre de 1991).

Aunque es verdad que la iglesia ha tratado de ocultar información a sus

miembros en cuanto a cuáles puntos de controversia han sido resueltos por los
estudios tanto de Fred Veltman como míos, la administración ha reconocido
varios hechos que nosotros descubrimos. Éstos incluyen:

A. Los escritos de la Sra. White revelan que se tomó prestado material a gran
escala y a todos los niveles. La iglesia no había sabido ni reconocido nunca antes
tales préstamos ni a la membresía ni al público. (Glendale Tapes, 1980).

B. Lo que ella escribía no siempre era exacto; es decir, cometía errores. Por lo
tanto, no se puede decir que siempre hablaba en nombre de Dios. (Robert Olson,
Ron Graybill, Glendale and Longbeach Tapes).

C. Otras personas le ayudaron a reunir sus materiales y también a escribir.

(Documento de Graybill, Conferencia Bíblica de 1919).

D. No todo lo que ella dijo que vio procedía de visiones. (Documentos de Don
McAdams, Ron Graybill, y Robert Olson, White Estate).

E. No todo lo que llegó a la iglesia en sus escritos era inspirado. (Conferencia

Bíblica de 19191, Robert Olson, White Estate).

G. La Sra. White comió carne durante la mayor parte de su vida, y no aplicó gran
parte de los consejos que ella afirmaba procedían de Dios. (Documentos de
White Estate, estudio de Ron Graybill).

H. Ella no tenía tan poca educación ni había leído tan poco como siempre se nos
ha dicho.

Ahora la iglesia admite la mayor parte de los puntos mencionados más arriba,
bien sea que cada individuo los haya establecido por su cuenta o no. La discusión
acerca de la "inspiración" [la palabra abarcante usada para definir las
revelaciones de Ellen White y sus escritos en general] continuará en tanto que la
gente busque métodos para sostener puntos de vista que ya no son ni lógicos ni
sostenible.

Lo que me ha preocupado a mí más que la reacción del sistema del adventismo a

lo que se ha descubierto con respecto a Ellen White s la reacción de tantas
personas con respecto a mí personalmente. Es ciertamente asombroso encontrar
personas en el adventismo que, aunque profesan creer y guardar los Diez
Mandamientos, violan el que dice: "No dirás falso testimonio contra tu prójimo".
Sería imposible relatar todas las falsas y repugnantes historias que se han contado
sobre mí por parte de personas que nunca me han conocido ni se han tomado
siquiera el trabajo de leer el libro The White Lie. Hasta el sistema sigue
mintiendo. No sé de nadie con un cuociente de inteligencia promedio que crea
que Adventist Review habla con todo conocimiento o que es "inspirado".

Para mí es interesante que una denominación que no ha reconocido a los otros

seres humanos en el mundo religioso excepto como las rameras y prostitutas de
Apocalipsis, y les ha llamado públicamente con esos nombres, pretenda sentirse
ofendida cuando alguien le señala algunos de sus propios defectos y faltas.
Durante varios años, he estado oyendo decir que estoy arrepentido de escribir el
libro The White Lie, pero nadie en el planeta ha discutido jamás conmigo ni mi
"arrepentimiento" ni mi "retractación". Estoy orgulloso de lo que he logrado con
la investigación registrada en el libro. Aunque hemos oído de algunos que
aseguran que han sido perjudicados por su lectura (y hasta han asegurado que han
sido perjudicados a pesar de no haberlo leído), hemos escuchado de miles que
han sido bendecidos por el material que encontramos y sobre el cual llamamos la
atención de la iglesia.

Nadie puede cambiar la historia, no importa cómo ni por qué lo intenta, y esa
historia es que Neal Wilson, el entonces presidente de la Conferencia General, a
mis instancias, pidió a dieciocho eruditos de la iglesia que se reunieran conmigo
y examinaran mi material el 28 y el 29 de enero de 1980 en el Hospital
Adventista de Glendale (donde nos reunimos en una habitación forrada de plomo
del departamento de radiología, para que nadie pudiese grabar extraoficialmente
la reunión desde fuera de la habitación).

Esos eruditos eran G. Ralph Thompson, Chairman de la C. G.; R. W. Olson,

White Estate; H. L. Calkins, presidente de la C. G.; H. E. Douglass, Pacific Press;
F. E. J. Harden, G. C. Educación; W. G. Johnsson, Andrews University; Harold
Lance, abogado; W. R. Lesher, C. G.; Walter D. Blehm, presidente de la
Conferencia de Pacific Union; y D. R. McAdams, College President.

También estaban Jack Provonsha, ministro de Loma Linda y de la Facultad de

Religión; W. L. Richards, departamento de Biblia, Pacific Union College; Ottillie
Stafford, profesor de inglés; M. C. Torkelson, asministración; L. D. Venden,
ministro de la iglesia de Loma Linda Univedrsity; J. O. Waller, departamento de
inglés, Universidad de Andrews; Marvyn A. Warren, Oakwood College; y J. J.
Wiley, abogado, Facultad de Leyes, USC.

Al final de la reunión, estas dieciocho personas hicieron las siguientes

recomendaciones:

1. Que reconozcamos que, en sus escritos, Ellen White usó varias fuentes
más extensamente de lo que habíamos creído anteriormente.
2. Que, tan pronto como sea posible, se desarrolle un plan para informar
completamente a los administradores de nuestra iglesia lo relativo a la
naturaleza y la extensión del uso de las fuentes por parte de Ellen White.
3. Que se idée inmediatamente un plan para educar a la iglesia, en pasos
fácilmente comprensibles, sobre el tema de la inspiración y el uso de
fuentes por parte de Ellen White.
 4. Que se implemente un estudio profundo sobre la preparación de The
Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes]. Que se le pida a una
persona diestra en metodología erudita que trabaje con el pastor Rea. Y
que se le exprese aprecio al pastor Rea por la enormidad del trabajo que ha
hecho.

He terminado. Fue sólo cuando la iglesia dio marcha atrás en el acuerdo para
informar a la iglesia en general sobre los "préstamos" a gran escala de Ellen
White que yo escribí y publiqué The White Lie, para que todos los que desearan
saber la verdad pudieran conocer lo que el comité había prometido que revelaría.
¿Quién mintió, ellos o yo?

Ahora ya lo saben. Los amo a todos.

Sinceramente, Walter Rea.

LA MENTIRA WHITE

Título del libro en inglés:

The White Lie
Walter T. Rea

INTRODUCCIÓN A LOS APÉNDICES

Una guía de estudio con ideas adicionales sobre los cuadros siguientes.

En el adventismo circulan por lo menos tres listas que pretenden ser exactas en
relación con los libros que estaban disponibles para que los usara la Sra. White.
Las comparaciones presentadas aquí y en todo este libro son sólo una fracción
del uso de algunos de esos libros. Aunque es posible que algunos de los libros de
esas listas no fueran usados por Ellen White, también puede demostrarse que ella
usó materiales no mencionados en ninguna de las listas disponibles hasta ahora.
Las comparaciones muestran varias cosas.

a. Ella no fue original, sino una criatura de su tiempo, que usó materiales ajenos
para expresarse en cada una de las áreas y en cada uno de los libros que lleva su
nombre.
b. Al principio, sus plagios eran muy toscos y sin pulir, y a menudo, copiaba
palabra por palabra. Más tarde, sus plagios fueron a menudo muy refinados,
demostrando que se había obtenido ayuda más capaz en años posteriores, y hasta
después de su muerte, para el trabajo de selección.

c. Ahora se sabe que la mayoría de las "hermosas" declaraciones - si no todas -

que se suponía eran originales de Ellen White procedían de otras personas.

d. No fue Ellen White quien cambió en su capacidad para escribir con el correr
de los años. Los toscos plagios de la Ellen White de los primeros tiempos todavía
se podían discernir en sus años de ancianidad. Esto se vuelve evidente cuando
examinamos su propia escritura y lo que se sabe fueron sus propios esfuerzos en
años posteriores, y separamos estos esfuerzos de las personas que le hacían la
mayor parte del trabajo.

e. A veces, es difícil mostrar las notables similitudes comparando sólo unas pocas
frases o hasta algunas páginas. Se recomienda encarecidamente que, si hay
suficiente interés, se lleve a cabo un trabajo adicional a una escala más amplia,
usando fuentes originales y haciendo comparaciones adicionales capítulo por
capítulo.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea

APÉNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPÍTULO 5

Patriarchs and Prophets Night Scenes in the Bible

E. G. White 1890 Daniel March 1868 -1870
[147] En una visión de noche, recibió [45] Abraham tenía ciento veinte años
instrucciones de trasladarse a la tierra de de edad cuando recibió la extraña y
Moria, y allí ofrecer a su hijo como alarmante orden de ofrecer a su único y
holocausto sobre un monte que se le amado hijo Isaac como holocausto, sobre
mostraría. un monte desconocido en la tierra de
En el momento en que recibió esta Moria. El mensaje llegó a él en una visión
orden, Abraham había llegado a la edad de noche. ...
de ciento veinte años. Era considerado un Ya era considerado un anciano, aun
anciano, aun en su generación. En sus considerando el promedio más largo de la
años jóvenes, había sido fuerte y había vida humana en su tiempo. Su corazón
soportado dificultades y enfrentado el había perdido mucho del férvido y
peligro, pero ahora el ardor de su esperanzador ánimo de la juventud. Ya no
juventud había pasado. Un hombre en el era fácil para él doblarse ante la tormenta
vigor de su virilidad puede enfrentar con de las aflicciones, y levantarse. ...
valor las dificultades y las aflicciones Es fácil enfrentarse a la tormenta
que harán fallar su corazón años más mientras el corazón es joven y lleno de
tarde en la vida, cuando sus pies esperanza. ... Pero es muy difícil para un
tambaleen en dirección a la tumba. Pero anciano descubrir que la prueba más
Dios había reservado para Abraham su penosa ha sido reservada para el final,
última y más difícil prueba, cuando la cuando la carga de la edad pesa sobre los
carga de los años pesara sobre él, y hombros y el fuego de la juventud está
anhelara descansar de la ansiedad y el apagado. ...
trabajo. El patriarca moraba en Beerseba,
rodeado de prosperidad y honores. Era [46] Pero cuánto necesitaba reposar.
muy rico, y honrado como poderoso Había procurado tener un tranquilo hogar
príncipe por los señores de la tierra. en Beerseba como lugar de descanso. ...
Millares de ovejas y cabezas de ganado Allí había reunido una gran familia, hasta
cubrían las llanuras que se extendían más cientos de siervos y pastores, y miles de
allá de su campamento. Por todas partes, camellos, ovejas, cabras y cabezas de
había tiendas de sus criados, el hogar de ganado. ... Allí Abraham ... ya era el más
cientos de fieles siervos. El hijo de la importante entre todos los hombres del
promesa había crecido hasta alcanzar la oriente. Y allí se cumplió en él la divina
adultez a su lado. El cielo parecía haber promesa en el don de Isaac. ...
coronado con su bendición una vida de
sacrificio. ...
[148] En la obediencia de fe, Abraham [47] Había abandonado padre y madre,
había abandonado su país de origen ... y parentela y patria, obedeciendo la orden
el hogar de su parentela. ... Había divina. Había vivido como peregrino y
esperado largo tiempo el nacimiento de forastero en una tierra que no era la suya.
su heredero prometido. Obedeciendo la Se había aferrado a la divina promesa
orden de Dios, había enviado lejos a su cuando, según todos los juicios humanos,
hijo Ismael. Y ahora ... había delante de su cumplimiento parecía una
él una prueba mayor que todas las demás. contradicción y una imposibilidad. Había
sobrellevado toda la amargura del dolor
La orden había sido expresada en de padre al enviar a Ismael a vagar por el
palabras que deben haber apretado de desierto. Y después de todas estas pruebas
angustia el corazón de aquel padre: ... ¿podría estarle reservada todavía otra y
"Toma tu hijo, tu único hijo Isaac, a mayor para apretar su envejecido corazón
quien amas ... y ofrécelo allí en cuando menos podía soportarlo? ...
holocausto". ... La pérdida de un hijo así Y los términos en que había sido
por accidente o enfermedad habría sido expresada la terrible orden parecen haber
desgarradora para el afectuoso padre; sido escogidos intencionalmente para
habría hecho inclinarse de dolor su atormentar su alma. Cada palabra es una
encanecida cabeza; pero se le ordenaba daga que traspasa el corazón del padre. ...
derramar la sangre de ese con su propia Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, al
mano. ... que amas, y ofrécelo como holocausto.
Satanás estaba cerca para sugerir que Habría sido suficiente para quebrantar el
Abraham debía haber sido engañado. corazón de un anciano perder un hijo
Saliendo de su tienda, Abraham miró la como él en el curso ordinario de la
serena brillantez del cielo sin nubes, y enfermedad y la muerte. ... Pero, ¿cómo
recordó la promesa hecha casi cincuenta podría un padre derramar la sangre de ese
años antes, que su simiente sería hijo? ...
innumerable como las estrellas. Si esta
promesa habría de cumplirse por medio [48] Cuánto más debía la pérdida ...
de Isaac, ¿cómo podría ser sacrificado? enviar a la tumba con tristeza los grises
Abraham se sintió tentado a creer que cabellos de la edad . ...
podría estar engañado. En su duda y
angustia, se inclinó a tierra y oró, como [49] Pero, luego, la aparente
nunca antes había orado, pidiendo alguna contradicción entre esta nueva orden y
confirmación de la orden, si es que tenía todas las instrucciones y promesas que
que cumplir con este terrible deber. habían sido dadas ... deben haber añadido
Recordó a los ángeles enviados para perplejidad a su mente y agonía a su
revelarle el propósito de Dios ... y fue al corazón. La voz ... debe haber parecido ...
lugar donde varias veces se había como si algún demonio tentador y
encontrado con los mensajeros atormentador hubiese decidido hablar en
celestiales, con la esperanza de nombre del Señor. ... Al pasar ... al
encontrarse con ellos nuevamente, y compartimiento exterior de la tienda, y
recibir alguna instrucción adicional; pero contemplar el sereno rostro de su hijo que
ninguno vino en su ayuda. ... duerme ... siente ... como si la sangre ...
[148] Retornando a su tienda, fue a ya estuviese en sobre sus manos.
donde Isaac dormía, con el sueño [50] Sale ... al aire libre y mira hacia
profundo y sin complicaciones de la arriba. ... Por encima de él, el domo azul
juventud y la inocencia. Por un del cielo de Arabia está encendido con ...
momento, el padre contempló el amado estrellas. ... Recuerda que la voz divina ...
rostro de su hijo. ... Fue al lado de cincuenta años antes, le había dicho:
Sara. ... ¿Debía despertarla, para que "Ahora mira los cielos y cuenta las
abrazara a su hijo una vez más? ¿Debía estrellas, si puedes: así será tu
contarle de la demanda de Dios? descendencia". ...
Anhelaba descargar su corazón en ella. y
compartir con ella esta terrible [51] Camina bajo ... los robles, donde en
responsabilidad; pero lo detuvo el temor muchas ocasiones se había encontrado
de que ... el amor de madre pudiera con ángeles cara a cara. Escucha y hace
hacerla rehusar el sacrificio. esfuerzos por ver ... si por ventura puede
ver venir algún mensajero celestial. ... Se
inclina al pie del altar ... en agonía de
oración pidiendo más luz. ...
[151] Por fin, Abraham llamó a su [52] Así, pues, Abraham va ... donde
hijo. ... Los preparativos para el viaje están sus criados. De los cientos ... elige a
fueron completados rápidamente. La leña dos. Ellos preparan la leña para el
estuvo lista y puesta sobre el asno, y con sacrificio y la ponen sobre la bestia de
dos criados, salieron. carga, y el anciano padre ... llama a su
El padre y el hijo caminaron uno al lado hijo. ... Pero, ¿debe permitírsele al hijo
del otro, en silencio. El patriarca, alejarse de su madre? ...
rumiando su penoso secreto, no tenía
ánimo para hablar. Pensaba en la madre [53] Y, sin embargo, ¿no debe decírsele
orgullosa y cariñosa, y en el día en que a la cariñosa anciana ...? ¿Debe aquel hijo
debía regresar a ella solo. ... ... sufrir una muerte sangrienta, y por la
mano de su propio padre, sin consultar
con ella? ¿Debe negársele a ella una
palabra de despedida? Si el sacrificio
debe hacerse, ¿no debe ella compartirlo
con el padre ...?
Aquel día - el más largo que Abraham [54] La misma soledad del viaje del
había experimentado jamás - progresó primer día debe haber sido opresiva. ...
lentamente hasta llegar a su fin. Mientras
su hijo y los jóvenes dormían, pasó la [55] Abraham debe haberse sentido
noche en oración, todavía con la aliviado cuando llegó la noche ... e Isaac
esperanza de que algún mensajero y los jóvenes dormían. Luego, el
celestial viniera a decirle que la prueba agonizante padre ... podría retirarse ... y
había sido suficiente. ... Pero ninguna derramar su tristeza. ... Espera durante
ayuda recibió su alma torturada. Otro toda la noche, para ver si, por ventura,
largo día, otra noche de jumillación y aquella voz ... le hablaba nuevamente y le
oración. ... Cuando estaban a punto de decía que su fe había sido puesta a prueba
iniciar el viaje en el tercer día, el lo suficiente. ... Pero ese mensaje no
patriarca ... vio la señal prometida ... llegó.
sobre el monte Moria, y supo que la voz
que le había hablado era del cielo. [56] Pero la mañana ... le anuncia que
debe que reanudar su viaje. ... Pero no
aparece ningún ángel para escuchar su
petición. ...
Pasa otro día ...; y cuando viene la
noche, Abraham se acuesta ... anhelando
escuchar la divina voz ... decir: "Es
suficiente". ... Pero ... la mañana del tercer
día comienza a clarear, y no llega ningún
mensaje como ese. ...

[58] Pronto, la misteriosa señal ...

aparece. ... Ahora queda establecido más
allá de toda duda ... la orden era divina ...
[152] Ordenó a sus criados que se Pone la leña para el sacrificio sobre el que
quedaran atrás. ... La leña fue puesta debe ser sacrificado ... toma el fuego y el
sobre Isaac, el que iba a ser ofrecido, el cuchillo, y sube en silencio la empinada
padre tomó el cuchillo y el fuego, y montaña sólo con su hijo. ... El altar es
juntos ascendieron hacia la cumbre del construido por las manos de ambos; la
monte. ... leña es puesta en su lugar. ... Isaac mismo
En el lugar designado, construyeron el debe ser muerto. ... Debe ser con su
altar y pusieron sobre él la leña. ... propio consentimiento. ... Porque es
Isaac ... podría haber escapado a su adulto, de veintiséis años de edad, y
suerte, si hubiera querido; el afligido puede fácilmente resistirse o escapar de la
anciano, agotado por la lucha de estos mano de su padre. que tiene cien años o
tres terribles días, no podría haberse más de edad. ...
opuesto a la voluntad del vigoroso joven. [59] Pero sí sabemos ... que Isaac ... se
Pero Isaac ... demostró una sumisión sometió al sacrificio. Consintió en ser
voluntaria. ... Tiernamente, procura atado. ...
aligerar el dolor del padre, y estimula sus Isaac, con fortaleza igual a la de la fe de
débiles manos para que aten las cuerdas su padre, le dice a su padre que proceda.
que le atan al altar. Pero ahora ... viene la voz del cielo. ... El
El padre alza el cuchillo para matar a su ángel liberador ... exclama en ata voz:
hijo, cuando, de pronto, su brazo es "Ahora sé que temes a Dios, pues he visto
detenido. Un ángel de Dios llama ... "No que no me negaste tu hijo, tu único".
pongas tu mano sobre el muchacho,... [60] Y este gran acto de fe, que hizo de
porque ahora sé que temes a Dios, al ver Abraham el padre de los fieles, brilla
que no me negaste a tu hijo, su único como el sol en medio de la oscuridad de
hijo."... tiempos muy lejanos. ...
[153] El gran acto de fe de Abraham se
yergue como una columna de luz,
iluminando el camino de los siervos de
Dios en todas las edades subsiguientes.
[154] La agonía que soportó durante los [61] Todas las tristezas que destrozaron
sombríos días de aquella terrible prueba el corazón de Abraham durante los tres
fue permitida para que pudiese entender, días de su sombría y terrible prueba le
por propia experiencia, algo de la fueron impuestas para ayudarnos a
grandeza del sacrificio que hizo el Dios entender cuán real, cuán inenarrable, fue
infinito por la redención del hombre. la auto-negacion del Dios infinito al
Ninguna otra prueba podría haber entregar a su propio Hijo a la muerte para
causado a Abraham tal tortura de alma nuestra salvación. Es imposible que
como el ofrecimiento de su propio hijo. ninguna prueba, ninguna tortura
Dios entregó a su Hijo a una muerte de mental.haya sido mayor para Abraham
agonía y vergüenza. A los ángeles que que la que soportó al obedecer la orden de
presenciaron la humillación y la angustia sacrificar a su propio hijo. En realidad,
de alma no se les permitió interponerse, Dios entregó a su Hijo amado a la lenta y
como en el caso de Isaac. No hubo terrible agonía de la crucifixión. Ninguna
nonguna voz que exclamase: "Es voz del cielo ordenó detener el
suficiente". ¿Qué mayor prueba puede sacrificio. ... Legiones de ángeles
haber de la infinita compasión y del esperaban, pero no se les permitió
infinito amor de Dios? interponerse. ... Ciertamente el Infinito
mismo no puede darnos una mayor
prueba de que sinceramente desea nuestra
salvación. ... Y ... su amor hacia nosotros
es infinito.
[156] Sodoma era la más hermosa entre [28] Una hermosa ciudad situada en los
las ciudades del valle del Jordán, límites de una llanura que parece un
asentada en una llanura que era "como el jardín por su belleza y fertilidad. ...
jardín del Señor" por su fertilidad y
belleza. Allí florecía la exhuberante [29] La suya es la tierra del olivo y la
vegetación de los trópicos. Allí era el vid. Las flores florecen durante todo el
hogar de la palmera, el olivo, y la vid; y año. ...
las flores ofrecían su fragancia durante Las llanuras que rodeaban la ciudad son
todo el año. Ricos plantíos cubrían los como el jardín del Señor pr su fertilidad.
campos, y las manadas y los rebaños La más indolente cultura garantiza una
cubrían las colinas circundantes. El arte y abundancia de de suministros para suplir
el comercio contribuían a enriquecer la todas las necesidades. Las distantes
orgullosa ciudad de la llanura. Los colinas están cubiertas de rebaños. Los
tesoros del oriente adornaban sus mercaderes del oriente llevan sus tesoros
palacios, y las caravanas del desierto desde lejos. Los camellos y dromedarios
llevaban sus cargamentos de cosas del desierto dejan sus cargas en sus
preciosas para abastecer los mercados del puertas. Y la hermosa ciudad en el valle
comercio. Teniendo que pensar poco en de Sittim se deleita en la profusión de
el trabajo, todas las necesidades de la todo lo que la naturaleza y el arte pueden
vida podían ser satisfechas, y el año producir. Los jefes muestran el lujo y el
entero parecía un continuo festival. orgullo de príncipes. La gente común
La profusión reinante por todas partes convierte el año entero en una gran fiesta.
dio lugar al lujo y al orgullo. El ocio y las ... El ocio y las riquezas estimulan el
riquezas endurecen el corazón que nunca apetito por el placer, y cometen todos los
ha sido oprimido por la escasez o excesos en su desenfreno. Tienen todo lo
cargado por la tristeza. El amor al placer que los sentidos pueden desear, y su único
era fomentado por la riqueza y el ocio, y estudio es encontrar nuevas maneras de
la gente se entregaba a la complacencia gratificar las más viles y bajas
sensual. ... pasiones. ...
[157] Y ahora se aproximaba la última [28] Sin embargo, la última noche
noche de Sodoma. Ya las nubes de la proyecta sus sombras sobre los muros y
venganza proyectan su sombra sobre la baluartes de la ciudad condenada. ...
devota ciudad. ...
[31] Se ve a dos forasteros aproximarse a
[158] En el crepúsculo, dos foasteros se la ciudad. ... Debemos star atentos y
aproximan a la puerta de la ciudad. ... Si mantenernos vigilantes, o los ángeles de
[Lot] no hubiese cultivado un espíritu de bendición y liberación vendrán y pasarán
cortesía, podría haber sido dejado perecer por nuestro lado inadvertidamente, y no
con el resto de Sodoma. Más de una recibiremos su ayuda.
vivienda, al cerrarle sus puertas a un No había sino un hombre en la puerta de
forastero, ha dejado fuera al mensajero Sodoma lo bastante atento para notar la
de Dios, que habría traído bendición, presencia de los forasteros e invitarles a
esperanza y paz. su propia casa. ... La fidelidad en los
Todo acto de la vida, por pequeño que deberes más comunes y hogareños de la
sea, tiene su influencia para bien o para vida abre la puerta de la casa a las
mal. La fidelidad o el descuido en lo que mayores bendiciones del cielo. ... El
aparentemente son los deberes más cumplimiento de los deberes que son
pequeños posiblemente abran la puerta a plenamente conocidos y fácilmente
las bendiciones más ricas o las mayores comprendidos es el primer requisito para
calamidades. Son las cosas más pequeñas la comprensión de los misterios más
las que prueban el carácter. ... profundos y más terribles de nuestro ser y
nuestro destino. ...
[159] La última noche no se distinguió [33] Los hombres de Sodoma ... no eran
por pecados peores que muchos otros más desenfrenados ni disolutos en la
antes; pero la misericordia, por tanto última noche de lo que habían sido
tiempo despreciada, por fin había dejado muchas noches antes. Pero hay un punto
de suplicar. Los habitantes de Sodoma más allá del cual no puede pasar la
habían excedido los límites de la pacienci divina. ... "La oculta frontera
paciencia divina - "la oculta frontera entre la paciencia divina y su ira". ...
entre la paciencia de Dios y su ira". ...
[162] "El sol había salido sobre la tierra [37] El sol ya ha salido sobre la tierra, y
cuando Lot entró en Zoar". Los brillantes la brillante mañana promete un hermoso
rayos de la mañana parecían hablar sólo día. Los que se levantan temprano en
de prosperidad y paz a las ciudades de la Sodoma se divierten con el asustado
llanura. La agitación de la vida activa anciano que había huido a las montañas
comenzaba en las calles; la gente iba y con su familia. Los yernos van en camino
venía en sus varias maneras, ocupados en a la casa del anciano, para reírse de él por
los negocios o los placeres del día. Los haber caminado dormido la noche
yernos de Lot se divertían con los anterior. Los ociosos y los voluptuosos
temores y advertencias del anciano tonto. están inventando nuevos placeres para el
... El Señor hizo llover fuego y azufre día. ...
desde el cielo sobre las ciudades y la Y el Señor hace llover fuego y azufre
fructífera llanura; sobre palacios y desde el cielo sobre la ciudad y la
templos, costosas viviendas, jardines y hermosa llanura, que parecía el paraíso el
viñedos, y las alegres multitudes que día anterior; y el humo del incendio sube
buscaban el placer,y que sólo la noche como el humo de un gran horno; y el
anterior habían insultado a los resplandor de la tremenda conflagración
mensajeros del cielo - todos fueron es contemplada desde lejos por los
consumidos. El humo de la conflagración pastores que están sobre las colinas de
subía como el humo de un gran horno. Y Hebrón y las montañas de Moab. Y en un
el hermoso valle de Sittim se convirtió en momento, el hermoso valle. que había
desolación, un lugar sobre el cual jamás sido como el jardín del Señor por su
se construiría ni sería habitado - testigo belleza y fertilidad, se convierte en
para todas las generaciones de la certeza desolación - un lugar que no será
de los juicios de Dios sobre la habitado de generación en generación - un
transgresión. ... valle de desolación y muerte. ...
[156] "He aquí", dice el profeta, "esta [38] El profeta Ezequiel dice que el
fue la maldad de tu hermana Sodoma: pecado de aquella ciudad fue "el soberbia,
soberbia, saciedad de pan, y abundancia saciedad de pan y abundancia de
de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y ociosidad".
no fortaleció la mano del afligido y del
menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e
hicieron abominación delante de mí, y
cuando lo vi las quité". Ezequiel 16:49,
50.
 [165] El Redentor del mundo declara [41] Y el mismo amante y compasivo
que hay pecados mayores que aquellos Jesús declara que hay un pecado mayor
por los cuales fueron destruidas Sodoma que aquél por el cual Sodoma y Gomorra
y Gomorra. Los que oyen la invitación fueron destruidas. Es el pecado de los que
del evangelio llamando a los pecadores a oyen el llamado del evangelio al
los pecadores al arrepentimiento, y no le arrepentimiento y no le prestan atención.
prestan atención, son más culpables
delante de Dios que los que habitaban en
el valle de Sittim.
[177] Esaú creció amando la [66] Él [Jacob] había sido alimentado
autocomplacencia y centrando todo su desde su temprana juventud con toda la
interés en el presente. Impaciente con las ternura y la solicitud del amor de una
restricciones, se deleitaba en la madre indulgente y chocha. Al crecer ...
desenfrenada libertad de la se convirtió en un hombre de llanura y
persecución. ... El tranquilo pastor vida pacífica. ... Prefería la tranquila
amante de la paz [Isaac] se sentía atraído ocupación de un pastor a los azares e
por el atrevimiento y el vigor de este hijo incertidumbres [de Esaú] ... su hermano
mayor, que sin temor andaba por montes revoltoso y atrevido. ...
y desiertos. ... Jacob, pensativo, diligente, El tranquilo y meditabundo ... Isaac
y cuidadoso, siempre pensando más en el estaba grandemente prendado de la
futuro que en el presente, estaba ... temeraria y confiada osadía de su
ocupado en el cuidado de los rebaños y el desordenado y errabundo hijo Esaú. Y
cultivo de la tierra. ... Sus afectos eran Jacob ya parecía estar en desventaja en
profundos y fuertes, y sus amables e comparación con el ... salvaje del desierto
incesantes atenciones añadían mucho y la soledad. ... [Los servicios] de Esaú
más a la felicidad de ella [Rebeca] que eran recibidos con gratitud y alabanza,
las tumultuosas y ocasionales porque rara vez eran concedidos y en
amabilidades de Esaú. ellos no se podía confiar nunca.

[181] Esaú es llamado en la Escritura un [70] Y es siempre un mal negocio trocar

"profano". Representa a los que valoran una buena conciencia por ... cualquier
poco la redención comprada para ellos cantidad de gratificación sensual.
por Cristo, y están listos para sacrificar En alguna otra parte de la Escritura,
su herencia en el cielo en favor de las Esaú es llamado un "profano", un hombre
cosas perecederas de la tierra ... la que tenía en poco las cosas sagradas. ... Y
gratificación de un apetito depravado. ... de todas las personas en el mundo, el
Así como Esaú despertó ... cuando era profano arroja lejos de sí el mayor bien a
demasiado tarde ... así ocurrirá en el día cambio de la menor gratificación. Se
de Dios a los que han trocado su herencia condena a sí mismo y condena a otros a la
en el cielo por las gratificaciones exclusión permanente del favor divino.
egoístas.
[195] Aunque Jacob había abandonado [86] A este embravecido río Jaboc ...
Padan-aram en obediencia a las había venido Jacob ... a su regreso de
instrucciones divinas, no fue sin muchas Padan-aram. Veinte años antes, en su
aprensiones que desanduvo el camino huida de la casa de su padre, había
que había recorrido como fugitivo veinte cruzado el mismo arroyo como un
años antes. ... Sabía que su largo exilio solitario fugitive. ... La larga y solitaria
era resultado directo de aquel pecado, y prueba del exilio ... le había hecho fuerte
meditó en los reproches de una acusadora y la desgracia le había hecho rico. ...
conciencia.
Al viajar hacia el sur desde el monte de [87] Jacob ... vio en pleno día, como si
Galaad, dos huestes de ángeles estuviesen acampados en el aire, dos
celestiales parecían rodearle atrás y huestes de ángeles que le rodeaban atrás y
adelante. ... Jacob recordó la visión de delante y moviéndose junto con él para
Betel de mucho tiempo antes, y su protegerle. Recordó la visión de Betel, y
cargado corazón se aligeró ante la se regocijó de que los guardianes
evidencia de que los divinos mensajeros celestiales que saludaron su partida veinte
que le habían traído esperanza y valor en años antes estuviesen listos para darle la
su huida ... habrían de ser los guardianes bienvenida a su regreso.
a su regreso.

Bible History/Old Testament, Vol. 1;

Alfred Edersheim 1876-80 (1949 ed.)

[235] Por fin, todos los hijos de Judá se [180] La última escena había llegado
reunieron alrededor de su lecho de ahora, y Jacob reunió alrededor de su
moribundo. ... Ahora ... delante de él se lecho de moribundo a sus doce hijos. ...
le reveló en visión profética el futuro de Delante de él, en visión profética, se
sus descendientes. ... El carácter de cada desenvolvían ... vistazos de las tribus en
uno de ellos fue descrito, y la historia sus grandiosas características ... la historia
futura de la tribu fue predicha de Israel.
brevemente. ... ...
Así, pues, el padre describió lo que [181] Tal debía ser la posición de Rubén,
debía haber sido la posición de Rubén como el primogénito. ...
como su primogénito. ... Los siguientes en edad después de Rubén
Siguiente en edad después de Rubén eran Simeón y Leví. Su matanza sin
estaban Simeón y Leví. Habían estado sentido ... les había convertido en ...
unidos en su crueldad. compañeros ... unidos para el mal. ...
Simeón había descendido a ser la tribu
[236] Simeón era la tribu más más pequeña. ... Las familias que ... se
pequeña. ... Las familias que después hicieron poderosas, más tarde
fueron poderosas formaron colonias abandonaron la Tierra Santa, y se
diferentes y se establecieron en territorios establecieron fuera de sus límites. ... La
fuera de los límites de la Tierra Santa. ... tribu de Leví ... su dispersión fue
En el caso de [Leví] ... la maldición fue cambiada de maldición en bendición. ...
cambiada en bendición.
El león, rey del bosque, es un símbolo [182] Así como el león es el rey de la
apropiado de ... [Judá], de donde vino selva, Judá habría de tener dominio real,
David, y el hijo de David, Shiloh, el por medio de David hacia el hijo de
verdadero "León de la tribu de Judá", al David, el Shiloh, al cual, como "el león de
cual ... todas las naciones rendirán la tribu de Judá", todas las naciones
homenaje. debían rendirle homenaje y obediencia. ...

Por fin se llegó al nombre de José, y el [185] Por fin, Jacob llega al nombre de
corazón del padre se desbordó al invocar su amado hijo José. ...
las bendiciones. ... [188] José vivió en Egipto otros
cincuenta y cuatro años. ... Los hijos de la
[240] José sobrevivió a su padre tercera generación de Efraín, y los nietos
cincuenta y cuatro años. Vivió para ver de Manasés "fueron criados sobre sus
"los hijos de la tercera generación de rodillas". ... José fue llenado de honores
Efraín: también los hijos de Maquir ... en Egipto. ... Pero su último acto fue
fueron criados sobre las rodillas de José". desconocer a Egipto, y escoger la suerte
... de Israel.
Honrado como había sido en la tierra de
los faraones ... su último acto fue dar a
entender que su suerte staba echada con
Israel.

Bible History/Old Testament, Vol. 2

[277] El hisopo usado para rociar la [79] El sacrificio fue ofrecido ... por
sangre era el símbolo de la purificación, medio de "una rama de hisopo". ... En
siendo usado en la purificación de los tiempos antiguos, se consideraba que esta
leprosos y los contaminados por su planta poseía propiedades
contacto con los muertos. También se ve purificadoras. ...
su significado en la oración del salmista:
"Purifícame con hisopo, y seré [80] El cordero del sacrificio, cuya
limpio". ... (Salmos 51:7). sangre rociada protegía a Israel, apuntaba
a Aquél cuya sangre preciosa es la únca
seguridad para el pueblo de Dios; el
hisopo (como en la purificación de los
leprosos, y de los contaminados por la
muerte, y en Salmos 51:7) era el símbolo
de la purificación.

Bible History/Old Testament, Vol. 3

[439] Balaam "amó el premio de la [21] Sin ningún conocimiento espiritual

maldad". 2 Pedro 2:15. El pecado de la de Jehová, sólo pagano, la codicia y la
codicia, que Dios declara que es ambición eran los principales motivos
idolatría, le había convertido en para los actos de Balaam. En el conciso
contemporizador. ... lenguaje del Nuevo Testamento [2 Pedro
2:15], Balaam "amó el premio de la
[440] Hasta ahora, el Señor había maldad". ... Y por eso Dios le permitió
permitido que Balaam hiciera su propia que hiciera aquello en lo cual había
voluntad, porque estaba decidido a puesto su corazón. ...
llevarla a cabo.
[22] Y así, hasta "una muda bestia de
[441] Balaam estaba ciego a la carga, hablando con voz de hombre,
interposición celestial. ... refrenó la locura del profeta". [2 Pedro
2:16]. ... Aun así, Balaam continuó ciego,
[442] Ahora Dios abrió la boca del perverso, y no entendió, hasta que Dios
animal, el cual, "hablando con voz de abrió la boca del mudo animal.
hombre, refrenó la locura del profeta". 2
Pedro 2:16.

Bible History/Old Testament, Vol. 4

[630] El arrepentimiento de Dios no es [76] El arrepentimiento de Dios no es

como el arrepentimiento del hombre. "El como el de nosotros, porque "el Fuerte de
Fuerte de Israel no miente ni se Israel no miente, ni se arrepiente; porque
arrepiente: porque no es hombre para que no es hombre para que se arrepienta". El
se arrepienta". El arrepentimiento del arrepentimiento implica un cambio de
hombre implica un cambio de actitud. El actitud. El de Dios implica un cambio de
arrepentimiento de Dios implica un circunstancias y relaciones. Él no ha
cambio de circunstancias y relaciones. El cambiado, sino que es siempre el mismo;
hombre puede cambiar su relación con es el hombre el que ha cambiado en su
Dios cumpliendo con las condiciones posición con relación a Dios. ... El
mediante las cuales puede entrar en el arrepentimiento de Dios es ina
favor divino ... pero el Señor es el inamovilidad de Sí mismo, mientras que
mismo, "ayer y hoy, y por los siglos". otros se mueven y cambian.
Hebreos 13:8.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea

APÉNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPÍTULO 6

The Spirit of Prophecy, Vol. 2 The Life of Christ

E. G. White 1877 William Hanna 1863

[58] La vida de Cristo había sido tan [81] Juan no podía saber con certeza ...
retirada y aislada en Nazaret que Juan no que aquel de quien habalaba era Él ...
tenía una relación pedrsonal con él, y no Juan no había visto a Jesús nunca, no
sabía positivamente que era el Mesías. ... tenía ninguna relación personal con su
pariente ... la vida retirada del Uno en
Nazaret y la morada del otro en el
 desierto.
[58] La vida aislada de Cristo durante [82] Juan ... debe haber sabido ... qué
treinta años en Nazaret ... no daba vida santa y sin pecado había estado
evidencia especial de su condición de viviendo en estos treinta años en Nazaret,
Mesías. ... El Señor le había mostrado o este conocimiento debe habérsele
que el Mesías le sería identificado comunicado de manera sobrenatural ...
mediante una clara señal: ... luego Juan durante la vida aislada de Cristo en
podría presentarlo al mundo como el Nazaret ... al cual él [Juan] habría de
Cordero de Dios que habría de quitar el presentar como el Cordero de Dios que
pecado del mundo. habría de qutar el pecado del mundo. ...
[58] Juan le reconoció en seguida como [83] Él [Juan] con certeza lo reconoció
su superior. ... Juan nunca se había dado en seguida como su superior ... tanto más
cuenta de tal influencia santa ... como santo que él que no quería bautizarle ...
cuando, en presencia de Cristo ... el El Santo de Dios, que no tenía ningún
único sin pecado. ... Protestó ante Cristo, pecado propio que confesar, ... lleva a
reconociendo su superioridad. cabo [la orden] por encima de la
renuencia y la protesta del Bautista.
[59] En este acto, él [Jesús] se identificó [84] ¿No se presenta [Jesús] ...
con su pueblo como su representante y identificándose con su pueblo como su
cabeza. Como su substituto, toma sobre representante y cabeza; tomando sobre sí
sí los pecados de ellos, contándose con los pecados de ellos, contándose con los
los transgresores, andando los pasos que trasngresores - haciendo ahora,
el pecador debe andar, y haciendo la soportando después, lo que ellos, como
obra que el pecador debe llevar a pecadores, hicieron según les parecía, y
cabo. ... sufrir como pecadores? ...
[60] Una era nueva e importante se abría [85] [Jesús] permaneció separado del
ante él. ... Había sido feliz en una vida de pasado, conectado con un nuevo futuro;
trabajo y esfuerzo, mientras cumplía los Nazaret, su tranquilo hogar, sus días
deberes que le correspondían como felices, sus pacíficas ocupaciones, quedan
hijo. ... atrás; ... no habría sido pleno participante
de nuestra naturaleza humana si el peso
de su nueva posición, sus nuevos deberes,
y nuevas pruebas no hubiesen sido
apremiantes. ...
[60] Nunca antes habían escuchado los [86] Nunca antes se había acercado nadie
ángeles una oración como la que Cristo al trono de la gracia celestial de ese
ofreció en su bautismo, y fueron solícitos modo, nunca antes se había dado una
para ser los portadores del mensaje del respuesta como ésta. La oración asciende
Padre para su Hijo. ... directamente de la tierra al cielo, y trae
una respuesta inmediata. ...
[61] Los cielos se abrieron, y rayos de Pero la visita del Espíritu al Salvador ...
gloria ... tomaron la forma de una no podría ser representada mejor que por
paloma. ... La forma como de paloma era medio de la mansa paloma, el símbolo
un emblema de la mansedumbre y la elegido de la mansedumbre y el afecto ...
bondad de Cristo. ... para señalar como Salvador del mundo al
manso, humilde, bondadoso y amoroso
Jesús. ...
[66] En estos pocos primeros discípulos, [109] Dos de ellos [apóstoles] están
se sstán echando los cimientos de la unidos en el recuerdo eterno de aquella
iglesia cristiana. ... iglesia que ellos ayudaron a fundar.
Les enseña la importancia del esfuerzo Es la misma clase de agencia empleada
personal, apelando directamente a de manera similar, que Dios siempre
parientes, amigos, y conocidos. Los hay bendecía más abundantemente; la
que profesan estar relacionados con apelación directa, seria, amorosa de un
Cristo durante toda una vida pero que hombre a su conocido, pariente, o amigo.
nunca han hecho un esfuerzo personal ¡Cuántos hay allí entre nosotros que han
para inducir a una solas alma para que estado trabajando por años ... pero que
venga al Salvador. rara vez han tratado - si es que alguna vez
lo han hecho - de influir, directa y
personalmente, en una sola alma humana
para su bien espiritual y eterno!
[129] Nicodemo quedó impresionado, [134] Ahora Nicodemo estaba
no tantopor la necesidad del nuevo preocupado, no tanto por la naturaleza o
nacimiento, como por la manera en que la necesidad del nuevo nacimiento, como
se lleva a cabo. por la manera en que se lleva a cabo.
[134] En ninguno de sus subsiguientes [136] Hasta puede dudarse de si, en la
discursos explicó el Salvador tan totalidad de las epístolas apostólicas,
completamente, paso a paso, la obra que haya un pasaje de igual longitud en que la
debe hacerse en el corazón humano para manera de la salvación ... sea descrita tan
que pueda heredar el reino de los cielos. plena y claramente.
[134] Jesús estaba familiarizado con la [137] El Salvador ... vio aquí buena
tierra en la cual plantaba las semillas. tierra en la cual plantar la semilla.
[135] La escamas cayeron de sus ojos. [138] Las escamas caen de los ojos que
habían cubierto por tanto tiempo.
[136] Nicodemo relató a Juan la historia [137] Es sólo en el evangelio de Juan
de aquella entrevista, y su pluma donde está registrada la entrevista con
inspirada la registró para la instrucción Nicodemo. ... Puede que la haya recibido
de millones. de los labios de Nicodemo ... al
cualprimero fueron dirigidas aquellas
palabras que han reconfortado a tantos
millones.
[138] El profeta apunta al Salvador [141] Su propia luz [la del Bautista], que
como el Sol de justicia que se levanta había "alumbrado con tanta brillantez,
con esplendor, y que pronto eclipsaría su iluminando por un tiempo todo el cielo
propia luz. hebreo, se desvaneció y se perdió de vista
ante los rayos delnaciente Sol de
justicia".
 [143] Los samaritanos deseaban unirse a [142] Los samaritanos erigieron un
los judíos en ... la erección de un templo templo rival en el monte Gerizim. y
rival en el monte Gerizim, donde tenían establecieron allí un ritual de culto en
culto de acuerdo con las ceremonias que estricto cumplimiento de lo que Moisés
Dios había dado a Moisés. había instituído.
[149] Pero los samaritanos no pidieron [148] No se dice que tuviera lugar
ninguna señal, ni Jesús hizo ningún ninguna señal ni maravilla, ni que se
milagro entre ellos; pero recibieron sus hiciera ningún milagro, excepto aquel
enseñanzas. milagro de conocimiento que ganó la fe
de la mujer.
[150] Los samaritanos ... escucharon sus [148] No fueron Daniel, Zacarías y
enseñanzas ... en marcado contraste Ezequiel los libros de los cuales,
con ... los judíos, que habían mediante falsas interpretaciones,
malinterpretado las profecías de Daniel, derivaron los judíos sus ideas sobre el
Zacarías, y Ezequiel. carácter del Mesías.
[154] Jesús consideró este caso como [152] Vio en este noble una muestra de
ilustrativo de la posición de muchos sus compatriotas en general, ...
miembros del pueblo judío. Contrastó Acababa de llegar de Sichar, donde
esta inquisitiva incredulidad con la fe de muchos habían creído en él sin que se les
los samaritanos, que estuvieron listos hiciera ninguna señal ni maravilla,
para recibirle como maestro enviado por creyeron en él como maestro enviado de
Dios, y para aceptarle como el Mesías Dios, creyeron en él como el Mesías ...
prometido, sin ninguna señal ni milagro. Qué contraste.
[187] Era judío, pero cuando se [208] Mateo era judío ... un publicano ...
convirtió en publicano, sus hermanos le recaudador de impuestos. El puesto era
despreciaron. El pueblo judío se sentía comúnmente ocupado por extranjeros. ...
continuamente irritado por el yugo El pago de los impuestos cobrados por
romano. Que una nación despreciada y los extranjeros bajo cuyo dominio
pagana recaudara impuestos de ellos era estaban irritaba a los judíos al máximo,
un constante recordatorio de que su que lo consideraban como una señal
poder y su gloria ... habían desaparecido. visible de su esclavitud. ... [Mateo siguió
... Mateo ... siguió ... a Jesús. ... No a Jesús] despreciando así una lucrativa
pensó en el lucrativo negocio. ocupación.
[193] Nada distinguía tanto a los judíos [194] No había ningún rito, ni institución
de las naciones circundantes y les ... por los cuales los judíos se distinguían
designaa como verdaderos adoradores más conspicuamente de las naciones
del Creador como la institución del circundantes. ... Su observancia del
sábado. Su observancia era una continua sábado era una señal perpetua y visible de
señal visible de su relación con Dios y su la relación en la cual estaban con Dios ...
separación de otros pueblos. Todo la cesación de todo tipo de trabajo. ... El
trabajo regular para ganarse la vida o resto prohibido ... obviamente ... era obra
para obtener ganancia mundana estaba de las ocupaciones o del comercio regular
prohibido en el séptimo día. de la gente.
[194] Nehemías dice: "En aquellos días, [196] "En aquellos días", dice Nehemías,
vi en Judá a algunos" [trabajando en "vi en Judá a algunos" [trabajando en
sábado]. ... sábado]. ... Es ... de los labios de
Y Jeremías les ordena: Presten Jeremías: "Así ha dicho el Señor: Presten
atención ..". atención ...".
"Cuando entres en la mies de tu prójimo,
[195] "Cuando entres en la mies de tu podrás arrancar espigas con tu mano".
prójimo, podrás arrancar espigas con tu
mano".
[262] Esta formación de cinco mil [279] La formación de cinco mil
personas en compañías. hombres, además de mujeres y niños, en
una disposición ordenada.
[266] En toda prueba y urgencia, Jesús [281] Jesús tiene su secreta e íntima
acudía a su Padre celestial en busca de comunión con el cielo. ... Esta noche de
ayuda y, en aquellas entrevistas secretas, solitaria oración ha de ser puesta junto
recibía fortaleza para el trabajo que tenía con las otras ocasiones en que, durante
delante. Los cristianos deberían seguir el importantes urgencias, nuestro Salvador
ejemplo de su Salvador, y procurar en recurrió a la privacidad y a la oración,
oración la fortaleza que les permita enseñándonos, por medio de su gran
soportar las pruebas y los deberes de la ejemplo, dónde han de encontrarse
vida. nuestro refugio y nuestra fortaleza.
[272] En este reconocimiento [como el [315] [La respuesta de Pedro al Hijo de
Hijo de Dios] [por parte de Pedro], Jesús Dios] indicaba alguna misteriosa morada
vio el principio viviente que animaría los interna de la divinidad ... que le elevaba
corazones de sus creyentes en edades [a Jesús] por encima del nivel de nuestra
venideras. Es la obra misteriosa del humanidad ordinaria. ... En la fe que de
Espíritu de Dios en el corazón humano lo ese modo se expresaba a sí misma, Jesús
que eleva. vio el germen de toda aquella fe viviente
que habría de animar a los verdaderos
creyentes de todas las épocas.
[297] No hizo ninguna otra solicitud, no [192] Por lo menos guarda silencio; está
hizo ninguna ruidosa demostración, sino satisfecho; no hace ningún reproche, no
que permaneció en un silencio feliz. propone ninguna solicitud.
[299] Ellos [los fariseos] vieron que [193] [Los fariseos lo vieron] como
Cristo poseía un poder, y lo reclamaba prueba de que Jesús poseía una
como su propia prerrogativa, que ellos prerrogativa de que ellos estaban en lo
creían pertenecía solamente a Dios. cierto al creer que pertenecía solamente a
Dios.
[319] Había una pobre mujer en aquella [224] Dio ... a la pobre mujer la
muchedumbre que había sufrido durante oportunidad. ... Su timidez ... le había
doce largos años de una enfermedad que impedido ... hablarle de su enfermedad.
había convertido su vida en una carga. Ella había sufrido durante doce largos
Había gastado todo lo que tenía en años. ... Había gastado en médicos todo
médicos y medicinas, buscando curarse lo que poseía.
de su grave enfermedad.
 The Spirit of Prophecy,Vol. 2 Walks and Homes of Jesus
(Cont.) Daniel March 1856

[326] Cuando el sol se ponía, llamó a su [149] Está anocheciendo. ...

lado a sus tres discípulos más devotos, y
les guió fuera del pueblo bullicioso, a [150] Y ahora el Maestro llama a sí a tres
través de campo abierto, y subiendo la discípulos favoritos, y sale del pueblo
inclinada ladera de un monte. Jesús bullicioso, a través de campos abiertos,
estaba cansado a causa de las tierras incultas de pastoreo, y subiendo
dificultades y el viaje. Había enseñado a las empinadas laderas de la montaña. ...
la gente y sanado a los enfermos durante La luz del sol ponuente permanece largo
todo el día; pero buscaba esta elevación tiempo en la cima. ...
del terreno porque pensaba encontrar un Ha pasado el día viajando y enseñando, y
retiro de las multitudes que le buscaban el subor este monte de noche añade
continuamente, y tiempo para meditar y mucho peso a su cansancio. ... Su mano
orar. Estaba muy cansado, y muy ha levantado la carga de la enfermedad de
fatigado por las dificultades del muchos hombres. ...
empinado ascenso.
[327] Los discípulos ... estaban [151] Pero él mismo está tan fatigado
acostumbrados a esta práctica. ... No le con el empinado ascenso como ... Pedro o
preguntaron acerca de su propósito, y ... Juan . ... No le preguntan adónde va. ...
pacientemente le acompañaron. Mientras Han sabido que muchas veces él ha
ascienden la montaña, el sol poniente pasado la noche entera en lugares
sume los valles en la sombra, mientras la desiertos, o en montes solitarios en
luz permanece todavía en la cima de los oración, y no necesitan preguntarle para
montes, y dora con su evanescente gloria qué les lleva lejos de la bulliciosa
el áspero sendero que están transitando. muchedumbre o los tranquilos hogares. ...
Pero pronto la dorada luz desaparece de
colinas y valles, el sol se oculta detrás
del horizonte en el oeste, y los solitarios [152] A lo lejos, como oro fundido ... el
viajeros quedan envueltos en la sol se ha hundido bajo el horizonte. ...
oscuridad de la noche. ... Tiberias ... está situada profundamente
entre las colinas, con un cambiante borde
de dorados tonos y sombras púrpuras. ...
[328] Rogó especialmente para que ellos [155] Oraba especialmente por una
pudiesen ser testigos de una tal manifestación tal de su gloria ante los
manifestación de su divinidad que ojos de ellos que sanara su incredulidad y
quitara para siempre de sus mentes toda les ayudara a reconciliarse con la
incredulidad y persistentes dudas; una humillación y la muerte que le esperaba
manifestación que les reconfortase en la en Jerusalén. ...
hora de su suprema agonía con el
conocimiento de que él era con certeza el
Hijo de Dios, y que su vergonzosa
muerte era parte de del plan divino de
redención.
[328] De repente, los cielos se abren, las [155] De repente, como si las doradas
doradas puertas de la Ciudad de Dios se puertas del cielo hubiesen se hubiesen
abren de par en par, el santo resplandor abierto de par en par, y el esplendor del
desciende sobre el monte, rodeando la trono eterno hubiese se hubiese
figura arrodillada de Cristo. Se levanta derramado sobre el santo monte, el
de su posición postrada, y permanece de suplicante inclinado es cubierto por una
pie en majestad divina; ... sus ropas ya gloria que excede la brillantez del sol. Ya
no están ásperas y manchadas, sino no postrado en agonía de oración, parece
blancas y relucientes como el sol al estar sentado en un trono en medio del
mediodía. resplandor de la luz. ... Su semblante
tiene el aspecto de la serena y divina
majestad. ...
[328] Los dormidos discípulos son [155] Los dormidos discípulos son
despertados por el raudal de gloria que despertados por el raudal de gloria que
ilumina la montaña entera. Contemplan cubre la montaña entera. Contemplando
con temor y asombro las brillantes ropas maravillados y alarmados las
y el semblante radiante de su Maestro. resplandecientes ropas y el semblante
Al principio, sus ojos son deslumbrados transformado de su Maestro, ven que no
por la brillantez sobrenatural de la está solo. El gran legislador, que
escena, pero, cuando pueden soportar la conversó con Jehová en medio de los
maravillosa luz, se dan cuenta de que truenos y la oscuridad de Sinaí, y el
Jesús no está solo. Dos gloriosas figuras poderoso profeta que fue arrebatado en
están de pie ... con él. Son Moisés, que un carro de fuego [estaban allí] (N. del
habló con Dios cara a cara en medio de T).
los truenos y relámpagos de Sinaí, y
Elías, aquel profeta de Dios que no vio
muerte, sino que fue conducido al cielo
en un carro de fuego.

The Spirit of Prophecy, Vol. 2 Night Scenes in the Bible

(Cont.) Daniel March 1868-1870

[344] Al romper el alba, los sacerdotes [365] Cuando aparecían los primeros
hacían sonar sus trompetas de plata con rayos de luz de la aurora por el oriente ...
un sonido agudo y largo; y los alegres los sacerdotes hacían sonar las trompetas
gritos del pueblo desde sus cabañas, que de plata tres veces, con fuerza y por largo
hacían eco en las colinas y los valles, rato, y los gritos de la gente en respuesta
daban la bienvenida al día de fiesta. daban la bienvenida al gran día de
Luego, el sacerdote sumergía un jarrón, Hosanna. Una procesión de sacerdotes
lo sacaba lleno del agua que fluía del comenzaba inmediatamente a traer agua
Cedrón y, levantándolo en alto mientras de la fuente ... que fluía. ... Ascendían los
sonaban las trompetas, ascendía los escalones del templo, llevando en sus
amplios escalones del templo, llevando manos el jarrón de oro lleno de agua,
el compás con la música con pasos lentos cantando cánticos ... llevando el compás
y mesurados, mientras cantaban: con sus pisadas: "¡Nuestros pies
"¡Nuestros pies permanecerán dentro de permanecerán dentro de tus puertas, oh
tus puertas, oh Jerusalén!". Jerusalén!".
[344] Llevaban el jarrón al altar que [365] Luego, en presencia de todo el
ocupaba una posición central en el atrio pueblo, derramaban el agua consagrada
del templo. Allí había dos fuentes de en conmemoración de la fuente que fluyó
plata, y un sacerdote estaba de pie al lado de la roca para las tribus en el desierto, y
de cada una de ellas. El agua del jarrón nuevamnete cantaban y el pueblo
era derramada en una de las fuentes, y un entonaba el coro con atronadoras voces:
jarrón de vino en la otra; y el contenido "El Señor Jehová es mi fortaleza y mi
de ambas fuentes corría hacia un tubo canto; por tanto, con gozo sacaré agua de
que comunicaba con el Cedrón, y el los pozos de salvación".
líquido era conducido al Mar Muerto. ...
Luego se oían las notas jubilosas: "¡El
Señor Jehová es mi fortaleza y mi
canto"; "por tanto, con gozo sacaré agua
de los pozos de salvación!".
[345] En la noche, el templo y sus atrios [364] La noche después del séptimo día
resplandecían tanto con luz artificial, que de la fiesta era cuando el interés de la
la ciudad entera quedaba iluminada. La gran fiesta alcanzaba un altísimo grado de
música, el ondear de las ramas de palma, frenético y excitado entusiasmo. Durante
los alegres hosannas, la gran toda la noche, cuatro enormes
concurrencia de gente, por encima de los candelabros de oro, cada uno sosteniendo
cuales se esparcía la luz de las lámparas cuatro enormes fuentes de aceite, se
colgantes, el reluciente ropaje de los mantenían ardiendo en el atrio principal
sacerdotes, y la mejestad de las del templo. ... Una vasta orquesta de
ceremonias, todo ello se combinaba para levitas se movían arriba y abajo en los
formar una escena que impresionaba quince escalones de piedra del templo. ...
profundamente a todos los que lo La enorme masa del pueblo entonaba el
contemplaban. coro, haciendo ondear al mismo tiempo
ramas de palma, y las oleadas del canto
reverberaban por encima de los techos de
todas las casas. ...
Compárese también:

The Life of Christ

William Hanna 1863

[370] Cada mañana, una vasta procesión

se formaba alrededor de de la pequeña
fuente de Siloé abajo en el valle del
Cedrón. Los sacerdotes llenaban un gran
jarrón de oro con esta agua corriente.
Llevándolo en alto, subían la empinada
 altura de Moria ... por las amplias
escaleras y hacia el atrio del templo, en
cuyo centro estaba el altar. Delante de
este altar, había dos fuentes de plata, con
agujeros en la parte inferior para permitir
que el líquido vertido sobre ellas fluyera
al depósito subterráneo debajo del
templo, para que corriera desde allí hasta
el Cedrón, y hacia abajo hasta el Mar
Muerto.

The Spirit of Prophecy, Vol. 3

Ellen G. White 1878

[26] Los niños eran los primeros en el [507] Pero hay entre ellos niñitos que
regocijo.Repetían las hosannas que habían participado en la procesión de
habían sido gritadas el día anterior, y ayer, en cuyos oídos están sonando
hacían ondear las ramas de palmas todavía los hosannas. Estos no sienten tal
triunfalmente delante del Salvador. restricción.
[27] [Jesús] nunca antes había asumido [506] Había hecho muchos milagros
una autoridad real como ésta ; sus antes en Jerusalén, pero nunca aquí ni de
palabras y sus acciones nunca antes esa manera; nunca dentro de los muros
habían tenido un poder tan grande. Había del santuario, como testigos directos de
hecho obras grandes y maravillosas por su dignidad real y poder declarados. ...
todo Jerusalén, pero nunca de una Cuán completamente imposible es que él
manera tan solemne e impresionante. pueda ser ... soportar actuar de una
manera osada, presuntuosa y desafiante.
[28] Los sacerdotes y jefes ... no [507] Los asombrados escribas y sumos
pudieron hacer nada más aquel día. ... sacerdotes se retiran, para no hacer nada
Su singular invasión del templo era tan más aquel día.
presuntuosa ... que ellos instaron ...
pidiéndole cuentas por la osadía ... al [511] Ellos son los guardas establecidos
interferir con los guardas autorizados del del templo. ... Ha habido una manifiesta
templo. Tres años antes le había invasión de [su] territorio. ... Tres años
desafiado a que les diera una señal de su antes , Jesús había actuado de la misma
condición mesiánica. ... manera. ... Sin embargo, ahora no
Ahora decidieron no demandar ninguna demandan ninguna señal.
señal de su autoridad.
[29] Si negaban la misión de Juan y su [512] Si lo reconocían como divino,
bautismo de arrepentimiento, perderían también tenían que reconocer su
influencia con el pueblo - porque Juan autoridad como divina; porque Juan le
era reconocido por ellos como profeta había señalado como el Mesías, abierta y
de Dios. Pero si reconocían que la repetidamente. ... Aunque le rechazaban
misión de Juan era divina, entonces realmente y en sus corazones, nunca
estarían obligados a reconocer a Jesús habían desacreditado abiertamente la
como el Mesías; pues Juan le había afirmación de Juan de que era profeta.
señalado repetidamente ante el pueblo
como el Cristo.
[40] La ciudad y el templo de los judíos [515] La mayor desolación habría de
habían de ser destruidos. La piedra caer sobre la ciudad y el pueblo judíos. ...
habría de caer sobre ellos ... su gloria ... La piedra habría de caer sobre ella ... y el
esparcida como el polvo que el viento se remanente ... era como el polvo que el
lleva. Jesús ha puesto ante nosotros el viento lleva de aquí para allá. ... [Jesús]
único y verdadero fundamento. ... Ser es presentado delante de nosotros como el
quebrantado es ... ir a Cristo con la único y verdadero y amplio
humildad de un niño ... creer en su amor fundamento. ... Tal es Cristo para todos
perdonador. los que van a él en humildad ... en busca
del perdón.
[42] Si decía: Es ilícito dar tributo a [521] Si dice que es lícito dar tributo a
César, estaban presentes algunos cuyo César, su favor con el pueblo
trabajo era informar inmediatamente a desaparece. ... Por otra parte, decir, como
las autoridades romanas, y hacer arrestar ellos quieren esperar que lo hará, que no
a Jesús en seguida por crear una rebelión es lícito, el arma queda en las manos de
entre los judíos. ... Pero, si decía que era ellos en seguida, un arma que pueden
lícito dar tributo a César, planeaban usar contra él. ... Sólo tienen que
llamar la atención del pueblo a su informar acerca de él a Pilatos como
decisión, y acusarle de opositor a la ley instigador de sedición.
divina.
[43] Si hubiesen respondido los [522] Pero, si hubiesen cumplido esa
reclamos de Dios y cumplido fielmente obligación reconocida, si hubiesen sido
sus obligaciones para con Él, no habrían fieles al espíritu de y las leyes de su
sido una nación quebrantada, sujeta a un propio y antiguo gobierno, ningún
poder extranjero. Ningún estandarte soldado romano habría invadido jamás
romano habría ondeado sobre Jerusalén, sus fronteras, ningún gobernador romano
ningún centinela romano habría sido se hubiese sentado en el salón del juicio
apostado en las puertas, ningún en Jerusalén. Fue su propio fracaso en
gobernador romano habría dado órdenes darle a Dios lo que es de Él ... [lo que les
dentro de sus muros. La nación judía expuso] a que se les infligiera cierto
entonces estaba sufriendo el castigo por castigo.
su apostasía contra Dios.
[48] Si estaba de acuerdo con ellos con [528] Si está de acuerdo con ellos,
respecto a la resurrección de los muertos, entonces adiós a su poder con el pueblo;
quedaría enteramente separado de si no responde, ¡qué triunfo tanto sobre él
cualquier comunión con los fariseos. Si como sobre los ingenuos creyentes en la
discrepaba con ellos, planeaban presentar resurrección!
al pueblo la fe de él.
[49] Los saduceos estaban tratando de [529] Lo consideraban demasiado como
poner los misterios de Dios al mismo una mera fuerza. ... No lo reconocieron ...
nivel que su razonamiento finito en lugar como la energía de un Ser viviente ...
de abrir sus mentes para recibir las ejecutando sus planes - el mismísimo
verdades sagradas por medio de las error en relación con el poder de Dios que
cuales se ampliaría su entendimiento. está en la base de gran parte de nuestra
Miles se volvieron infieles. moderna infidelidad.
[50] Habrá una estrecha y tierna relación [533] La unión con Cristo Jesús ... nos
entre Dios y sus santos resucitados. pone en estrecha y santa relación con
comunión con Dios.
[51] De estos dos principios del [535] Jesús enseña que una unidad
gobierno moral de Dios dependen toda la divina impregna la ley, una unidad que no
ley y los profetas. Los cuatro primeros puede ser quebrantada; cada uno de sus
mandamientos indican el deber del mandamientos descansa en una base
hombre hacia su Creador; y el primer y común, firme e inmutable; todos están
gran mandamiento es: Amarás al Señor conectados en significado, espíritu, y
tu Dios. ... obligación, de manera que no se puede
realmente obedecer uno sin obedecerlos
[52] Jesús enseñó a sus oyentes que ni todos, ni quebrantar uno sin quebrantarlos
uno solo de los preceptos de Jehová todos. ... Jesús apunta a los dos requisitos
podría ser quebrantado sin violar uno o del amor a Dios y amor al prójimo, pues
ambos de los grandes principios sobre contienen dentro de sí mismos la suma y
los cuales descansan toda la ley y los la substancia del todo.
profetas: El amor a Dios y el amor al ser
humano.

[53] Los dos mandamientos que él

indicaba son dos grandes principios que
nacen de una raíz. El primero no puede
ser guardado y el segundo violado, ni el
segundo ser guardado y el primero
violado.
[52] El amor propio, el amor mundano, [535] Hay que renunciar a todo idólatra y
o el indebido afecto a cualquier cosa egoísta amor propio y amor mundano,
creada, es idolatría a la vista de Dios. para que sea guardado este primero y más
grande mandamiento.
[54] Cristo había demostrado [537] La ley y los profetas ... tenían en
repetidamente que la ley de su padre ellos algo más que mandamientos
contenía algo más profundo que meros autorizados.
mandamientos con autoridad.

The Spirit of Prophecy Vol. 3 Night Scenes in the Bible

(Cont.) Daniel March 1868-1870

[94] La luna de pascua, grande y llena, [403] La luna de Pascua brillaba en un

brillaba en un cielo sin nubes. La ciudad cielo que, en esa época, rara vez tenía
de las tiendas de peregrinos estaba en nubes. ... Las calles estaban en silencio,
silencio. las voces habían enumudecido en las
tiendas de los peregrinos que estaban en
las laderas de las colinas.
[94] Los discípulos estaban perplejos, y [404] Los discípulos quedan asombrados
ansiosamente contemplaban su y profundamente preocupados por el
semblante, esperando ver en él una desusado silencio de su amado Maestro.
explicación del cambio que había Le han visto cubierto por la sombra de la
sobrevenido a su Maestro. Con tristeza muchas veces, pero nunca le han
frecuencia le habían visto deprimido, visto como le ven esta noche. Y la
pero nunca antes tan profundamente extraña tristeza pesa más y más sobre él a
triste y silencioso. A medida que seguía medida que camina delante de ellos, y no
adelante, esta extraña tristeza aumentaba; se atreven a preguntarle la causa. Creen
pero no se atrevían a preguntarle la que va, como acostumbraba, a buscar
causa. ... Sus discípulos buscaban algún lugar para descansar.
ansiosamente su lugar acostumbrado de
retiro, para que su Maestro pudiese
descansar.
[94] Al entrar al jardín, les dijo a sus [404] Pero, cuando llega a la puerta
acompañantes: "Sentaos vosotros squí, abierta del jardín junto al familiar
mientras yo voy a orar más lejos". sendero, dice: "Sentaos vosotros aquí,
Eligiendo a Pedro, Santiago, y Juan para mientras yo voy a orar más lejos". ...
que le acompañasen, se adentró más en Eligiendo en silencio a tres de entre los
los escondrijos del jardín. demás discípulos para que fuesen un poco
más lejos con él ... se aleja a una distancia
de un tiro de piedra más adentro en los
escondrijos del jardín.
[95] Fue abrumado por un terrible temor [405] Un terrible y abrumador temor se
de que Dios estuviese quitándole su apoderó de Jesús - un horror que le hizo
presencia. ... Su espíritu se estremeció estremecerse y temblar. ... Por lo general
ante esto. ... tan calmado, tan en control de sí mismo,
ahora parecía estar completamente fuera
[96] Los discípulos estaban ... de sí.
preocupados de ver a su Maestro, por lo Este primer paroxismo ... duró al parecer
general tan calmado y de aspecto tan una hora completa. ...
digno, luchando. ... Al final de una hora,
Jesús, sintiendo la necesidad de simpatía [406] Se apresura a regresar ... para
humana, se levantó. obtener alguna palabra, alguna mirada de
simpatía de sus discípulos.

The Spirit of Prophecy Vol. 3 The Life of Christ

(Cont.) William Hanna 1863

[107] La hora más fría de la noche era la [653] Era la hora más fría de la noche, la
que precede a la aurora, y una fogata hora que precede a la aurora, y los criados
había sido encendida en el salón. ... ... habían encendido una fogata en la
parte más alta de salón. ...
[108] Pero, al caer la luz sobre el
semblante de Pedro, la mujer que [654] A la fuerte luz de la fogata
guardab la puerta lanzó sobre él una encendida que caía sobre aquel grupo de
mirada escrutadora; había notado que rostros, sus ojos se encontraron con los de
había venido con Juan. ... Pedro. ...
Al asumir un aire de indiferencia ... se
convirtió en un fácil sujeto de la [656] ¿Qué daño ... en su aparición por el
tentación de Satanás. ... Los degradantes momento como indiferente a la suerte de
juramentos estaban frescos en sus labios, Cristo ...?
y el agudo canto del gallo todavía sonaba Los juramentos ... todavía estaban
en sus oídos. frescos en los labios de Pedro. ... Ese
agudo sonido todavía sonaba en sus
oídos.

[109] A Pedro le remordía la conciencia; [657] Y los lentos recuerdos, las

su memoria se despertó; recordaba su conciencias muertas, ¿no son despertados
promesa de unas pocas horas antes, que a menudo de esa manera? ...
estaba dispuesto a ir a prisión o a la Instantáneamente, le vinieron a la
muerte por su Señor. Recordaba su dolor memoria aquellas palabras de la
cuando el Salvador le dijo en el aposento amonestación profética, pronunciadas
alto que negaría a su Maestro tres veces algunas horas antes ante el salón de
esa misma noche. invitados.

[111] Fue una tortura para su corazón

sangrante saber que había añadido la [659] ¡Cuánto le dolería a Pedro recordar
carga más pesada a la humillación y al que él también había tenido parte en
dolor del Salvador. poner aquellas pesadas cargas en aquellas
últimas horas sobre la vida sufriente del
Señor!
[113] Le hicieron dos acusaciones, por [664] Le hace algunas preguntas ...
cualquiera de las cuales sería condenado. señalando ... a las dos principales
Una era que alteraba la paz, pues dirigía acusaciones hechas contra él más tarde,
una rebelión. ... . La otra era que era un de alterar la paz pública y de enseñar
blasfemo. doctrinas blasfemas.
[120] Esta confesión voluntaria de Jesús [667] Es la confesión libre y plena de
asegurando que era el Hijo de Dios, fue nuestro Señor, su afirmación pública de
hecha de la manera más pública y bajo que era el Mesías y el Hijo de Dios. ...
un juramento solemnísimo. En este Ahora ... Jesús hará saber a aquellos
juramento, presentó a las mentes de los dignatarios terrenales ... que vendría la
que estaban presentes una inversión de la hora en que se vería una extraña inversión
escena que en ese momento se de sus relativas posiciones - él sería visto
representaba ante ellos, cuando él, el sentado en una silla de poder, y ellos,
Señor de la vida y la gloria, se sentaría a junto con todo el mundo, serían vistos de
la diestra de Dios, el supremo Juez del pie ante su juicio, pues vendría a juzgar
cielo y de la tierra, de cuya decisión no en las nubes del cielo.
podría haber ninguna apelación.
[127] Si los judíos hubiesen tenido la [672] Si la plena potestad de llevar a
autoridad para hacerlo, habrían ejecutado cabo su propia sentencia hubiese estado
a Jesús en seguida por la apresurada en las manos de ellos, no habría habido
condena de sus jueces; pero esa ninguna dificultad; Jesús habría sido
autoridad había pasado a manos de los llevado instantáneamente para ser
romanos. ejecutado. Pero Judea estaba ahora bajo el
yugo romano.
[151] Jesús no despreciaba sus lágrimas, [704] A Jesús no le desagrada, Jesús no
pero la simpatía que ellas expresaban rechaza, la expresión de lástima de ellos.
pulsó una cuerda más honda de simpatía Lejos de ello, la tierna simpatía que
por ellos en su propio corazón. Olvidó su demuestran por él despierta en su corazón
propio dolor al contemplar el futuro una simpatía por ellos todavía más
destino de Jerusalén. ... Muchas de las profunda; olvida su propio dolor
mismas mujeres que lloraban por Jesús inminente al contemplar el de ellos. ...
habrían de perecer con sus hijos en el
sitio de Jerusalén. [704] Muchas de las mismas mujeres que
se lamentaban por Jesús durante el
trayecto pueden haber perecido en el sitio
de Jerusalén.
[163] La naturaleza inanimada [733] El sol, en su plena brillantez ... ha
expresaba simpatía hacia su Autor estado contemplando. ... Ha llegado la
insultado y moribundo. El sol rehusó hora del mediodía; cuando súbitamente
contemplar la terrible escena. Sus rayos, cae una oscuridad que se traga la luz, y
plenos y brillantes, iluminaban la tierra cuelga un palio funeral cuelga alrededor
al mediodía cuando, de súbito, pareció de la cruz - ninguna oscuridad de un
desaparecer. Una completa oscuridad eclipse ... una oscuridad que ninguna
envolvió la cruz, y todos los alrededores, causa natural podría explicar.
como un palio funerario. No hubo
ningún eclipse ni otra causa natural para
explicar esta oscuridad.
[170] A su nacimiento, la estrella de [754] Hablando contra aquella tozudez
ángeles en los cielos había conocido a de ... los sumos sacerdotes y sus lacayos,
Cristo, y había conducido a los videntes los verdaderos crucificadores del Señor ...
al pesebre donde yacía. Las huestes que se erguían contra todas las
celestiales le habían conocido, y habían demostraciones de la divinidad del Señor.
cantado su alabanza en las llanuras de San Gregorio exclama: "Los cielos le
Belén. El mar había reconocido su voz, y conocían, y en seguida le enviaron una
había sido obediente a su mandato. La estrella y una hueste de ángeles para
enfermedad y la muerte habían cantar su nacimiento. El mar le conocía, y
reconocido su autoridad y entregado su se convirtió en camino para que lo
presa a su demanda. El sol le había hollasen sus pies; la tierra le conocía, y
conocido, y había ocultado su rostro de tembló cuando él moría; el sol le conocía,
luz de la vista de su angustia de y ocultó los rayos de su luz; las rocas le
moribundo. Las rocas le habían conocían, , porque fueron partidas en dos;
conocido, y temblando, se habían el Hades le conocía, y entregó los
deshecho en fragmentos al oír su grito muertos que había recibido. Pero, aunque
moribundo. Aunque la naturaleza los elementos que no tenían sentidos
inanimada reconocía y daba testimonio percibían que era su Señor, los corazones
de Cristo, de que era el Hijo de Dios, los de los incrédulos judíos no le conocieron
sacerdotes y jefes no conocieron al como Dios y, más duros que las mismas
Salvador, rechazaron la evidencia de su rocas, no fueron destrozados por el
divinidad, y endurecieron sus corazones arrepentimiento".
contra sus verdades.

[Para los capítulos "Jesús en Emaús", "En el Aposento Alto", y "Jesús en Galilea" en el
libro de Ellen White The Spirit of Prophecy, Vol. 3, COMPÁRESELOS con la obra de
Daniel March Night Scenes in the Bible, pp. 416-36].

The Desire of Ages The Great Teacher

Ellen G. White 1898 John Harris 1836 (ed. 1870)

[34] Los descendientes ... todavía tenían [21] "Porque Moisés dijo a los padres: El
la esperanza ... dada por medio de Señor vuestro Dios os levantará profeta
Moisés: "El Señor vuestro Dios os de entre vuestros hermanos, como a mí; a
levantará profeta de entre vuestros él oiréis en todas las cosas que él os
hermanos, como a mí; a él oiréis en todas hable". ... Desarrollando esto un poco
las cosas que os hable". Hechos 3:22. más, leemos que él debía predicar el
Nuevamente, leen cómo el Señor ungiría evangelio a los pobres y proclamar el año
a Uno para "predicar buenas nuevas a los aceptable del Señor; que juzgaría la tierra,
abatidos","vendar a los quebrantados de que las costas esperarían su ley, que los
corazón, publicar libertad a los cautivos, gentiles vendrían a su luz, y los reyes a la
y "proclamar el año de la buena voluntad brillantez de su nacimiento.
de Jehová". Isa. 61:1, 2. Leen cómo él
"establecería justicia en la tierra", las
costas "esperarían su ley", cómo los
gentiles andarían a su luz y los reyes al
resplandor de su nacimiento. Isa. 42:3;
60:3.

The Life and Times of Jesus the

Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967).

[117] Cuando Adán fue asaltado por el [298] La naturaleza humana, la de Adán
tentador, ninguno de los efectos del antes de su caída, fue creada sin pecado
pecado estaba sobre él. Permanecía en la pero con el poder para pecar. ... Jesús
fortaleza de la perfecta hombría, tomó voluntariamente sobre sí la
poseyendo pleno vigor de mente y naturaleza humana con todos sus
cuerpo. ... Cristo tomó sobre sí las achaques y todas sus debilidades. ... Era
debilidades de la humanidad degenerada. naturaleza humana, en sí misma capaz de
... pecar, pero sin haber pecado. ... La
Tomó la naturaleza del hombre, con la posición del primer Adán era la de ser
posibilidad de ceder a la tentación. capaz de no pecar.

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[116] Ningún ser humano había llegado [165] Había llegado a un mundo en el
al mundo y escapado al poder del cual nada en forma humana había
engañador. Las fuerzas de la escapado jamás de la contaminación del
confederación del mal fueron dispuestas pecado. ... Al parecer, Satanás ha
sobre sus pasos para hacerle la guerra a ordenado a sus agentes que abandonen
Él y, si fuese posible, prevalecer sobre todo otro propósito, y los ha dispuesto en
Él. ... formación sólo contra él: volviéndose de
Satanás vio que tenía que conquistar o todas las presas más innobles, parece
ser conquistado. Los puntos que estaban haberlo convertido en el único blanco de
en disputa en el conflicto involucraba todo dardo y toda arma del infierno.
demasiado como para ser confiados a sus Como si la tentación de Cristo fuese una
ángeles aliados. Tenía que librar la empresa demasiado grande ... el príncipe
guerra personalmente. Todas las energías de las tinieblas se encargó en persona de
de la apostasía fueron reunidas contra el llevar a cabo la aventura no intentada
hijo de Dios. Cristo fue hecho el blanco antes.
de todas las armas del infierno.

The Life of Christ

William Hanna 1863

[141] Con el llamado de Juan, Andrés y [109] Estos cinco hombres eran los
Simón, de Felipe y Natanael, comenzó la primeros discípulos de Jesús, y en la
fundación de la iglesia cristiana. Juan narración de cómo llegaron a serlo
dirigió a dos de sus discípulos hacia tenemos la historia de la infancia de la
Cristo. Luego uno de éstos, Andrés, iglesia. ...
encontró a su hermano, y le invitó a ir al Nos habla de la variedad de medios
Salvador. Luego fue llamado Felipe, y empleados para atraer a Cristo sus
éste fue en busca de Natanael. Estos primeros discípulos. Dos de estos
ejemplos deberían enseñarnos la hombres actuaron como resultado de las
importancia del esfuerzo personal, de instancias del Bautista, uno de ellos como
hacer apelaciones directas a nuestros resultado de un llamado directo. ... de
parientes, amigos y vecinos. Hay quienes nuestro Señor en persona, uno de ellos a
han profesado estar relacionados con instancias de un hermano, uno por medio
Cristo durante toda una vida, pero que de la instancia de un amigo. ... Sería tonto
nunca han hecho un esfuerzo personal considerar estos casos como
para traer ni siquiera un alma al representativos del número traído ... por
Salvador. Dejan todo el trabajo al la voz del predicador, la palabra del
ministro. mismo Cristo, o o un pariente o conocido.
..

[109] Cuántos hay de entre nosotros que

han estado ocupados por años ... pero que
rara vez han tratado de influir - si es que
lo han hecho - por medio de la
comunicación directa y personal, en una
sola alma humana para su bien espiritual
y eterno.

The Desire of Ages The Life of Christ

(Cont.) Frederic W. Farrar 1877

[155] Podía oírse ... el mugido del [142] La casa de oración ... había sido
ganado, el balido de las ovejas, el arrullo degradada a un lugar más parecido a un
de las palomas, mezclado con el sonido matadero ... mientras que el mugido de
metálico de las monedas y las airadas los bueyes, el balido de las ovejas ... el
disputas. Tan grande era la confusión regateo y las pendencias, y el sonido
que los adoradores eran estorbados, y las metálico de las monedas ... podían oírse
palabras dirigidas al Altísimo quedaban en los atrios adyacentes, estorbando el
ahogadas en el tumulto que invadía el cántico de los levitas y las oraciones de
templo. los sacerdotes.

The Life of Christ

William Hanna 1863

[173] Pero él [Nicodemo] no entendía [134] Pero una bruma todavía está
completamente las palabras del Salvador. suspendida sobre él. Piensa y duda. ...
No estaba tan impresionado por la Ahora Nicodemo está preocupado, no
necesidad del nuevo nacimiento como tanto por la naturaleza o la necesidad del
por la manera en que debe tener lugar. nuevo nacimiento, sino por la manera en
Preguntó pensativamente: "¿Cómo puede que debe tener lugar.
ser esto?"

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[324] El alma que se entrega a Cristo se [157-8] Diseñó la iglesia para que fuese
convierte en su propia fortaleza, que Él su propio peculium; es la única fortaleza
tiene en un mundo revuelto, y tiene el que tiene en un mundo revuelto; y por lo
propósito de que ninguna autoridad sea tanto, tenía el propósito de que ninguna
conocida en ella, excepto la suya. autoridad fuese conocida en ella ...
excepto la suya.

The Life of Christ

William Hanna 1863

[334] Aquellos endurecidos pescadores [262] Eran marineros experimentados los

habían pasado toda su vida en el lago. ...; que navegaban en este bote, que conocían
pedro ahora ... la esperanza les había bien el lago y todos sus hábitos; ... pero
fallado al ver que su bote se estaba ahora ... están a punto de abandonar toda
llenando de agua. esperanza. ... ¿Dónde ha estado todo este
Absortos en sus esfuerzos por salvarse, tiempo aquél a cuya instancia se
habían olvidado que Jesús estaba a embarcaron? ... Había estado demasiado
bordo. Ahora ... recordaron que había ocupados ... el manto de la densa
sido por órdenes suyas que habían salido oscuridad de la noche puede haberle
para cruzar el mar. ... Pero la densa ocultado a la vista de ellos.
oscuridad le había ocultado de la vista de
ellos.

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[350] Por dondequiera que iba, las [251] Su camino podría ser trazado de un
nuevas de su misericordia le precedían. lugar a otro a lo largo de la vida, la salud
Por donde habían pasado, los objetos de y el gozo. Donde se le esperaba, la vía
su compasión se regocijaban por su pública se llenaba de las figuras de los
salud, y ensayaban sus recién indefensos, los enfermos, y los
encontradas capacidades. Las desgraciados. Por donde habá pasado, los
muchedumbres se reunían alrededor de que habían sido restaurados podían ser
ellos para escuchar las obras que el vistos ensayando sus capacidades recién
Señor había hecho. Su voz era el primer encontradas; los que escuchaban
sonido que muchos habían oído jamás; formaban grupos para oir los relatos de
su nombre, la primera palabra que habían las sanaciones; y los complacidos objetos
pronunciado jamás; su rostro, lo primero de su compasión contaban con
que habían visto jamás. ¿Por qué no entusiasmo lo que había pasado, imitando
habrían de amar a Jesús, y cantar su el tono de su voz, y hasta tratando de
alabanza? Al pasar por pueblos y transmitir una idea de su
ciudades, era como una corriente vital, condescendencia. Su voz era el primer
que difundía vida y gozo por sonido que muchos de ellos habían oído;
dondequiera que iba. su nombre era la primera palabra que
habían pronunciado; su bendita figura era
lo primero que habían contemplado. ...
Pasaba por el país como una corriente de
 aire vital, un elemento de vida,
difundiendo salud y gozo dondequiera
que aparecía.

Walks and Homes of Jesus

Daniel March 1856

[384] Aprendieron de sus discípulos [102}] Luego, los discípulos aumentaron

cómo había cruzado el mar. La furia de la sorpresa de él al contarle la historia de
la tormenta, y las muchas horas de inútil la noche en el lago; la furia de la
remar contra vientos contrarios, la tormenta; lass nueve horas de duro remar
aparición de Cristo andando sobre el contra el viento; la aparición de Jesús
agua, los temores que se les habían caminando sobre el mar; el grito de
despertado, sus reconfortantes palabras, alarma, y luego el impulsivo intento de
la aventura de Pedro y su resultado, con Pedro de salir a encontrarse con él sobre
la súbita pacificación de la tempestad y el agua; ... el acallamiento de la tormenta,
el regreso de la barca a tierra. y el aplacarse de las olas. ...
[385] ¿No podía dar salud, fortaleza, y
riquezas a todo el pueblo? ¿Y podía dar salud, fortaleza, y riquezas?

[418] Cristo estaba fuera del alcance de [146] Fuera del alcance de Herodes y
Herodes y Caifás. ... No tenía nada que Caifás, sin nada que temer por parte de
temer del odio de los judíos o de los los judíos ni de los romanos, aprovecha
romanos. ... ¿Qué necesidad tenía de esta oportunidad para ... para entregarse y
entregarse a la muerte? Si iba a morir, morir. ...
¿cómo era que su reino habría de ser [149] Se acerca la noche. ...
establecido? ...
[419] Jesús llama a su lado a tres de sus [150] El Maestro llama él mismo a los
discípulos ... y les guía a través de los tres discípulos favoritos, y se abre camino
campos, y hacia arriba por un áspero ... por campo abierto ... y el empinado
sendero, hasta la solitaria falda de una costado de la montaña. ... La luz del sol
montaña. El Salvador y sus discípulos poniente permanece largo rato en la cima.
han pasado el día viajando y enseñando, ...
y la ascensión a la montaña aumenta su Ha pasado el día viajando y enseñando, y
cansancio. Cristo ha alzado cargas de la la ascensión a esta montaña en la noche
mente y el cuerpo de muchos que añade un gran peso a su cansancio. ... Su
sufrían; ha enviado el estremecimiento mano ha alzado la carga de debilidades de
de la vida a través de sus debilitados muchos hombros, y enviado el
cuerpos; ... está cansado por el estremeciento de la vida a más de un
ascenso. ... cuerpo gastado y agotado. Pero él mismo
La luz del sol poniente todavía está tan fatigado por el empinado ascenso
permanece en la cima de la montaña. ... como el impetuoso Pedro o el bondadoso
Los discípulos no se aventuran a Juan. No le preguntan a dónde va, ni con
preguntarle a Cristo a dónde va, o para qué propósito. ... Han sabido que muchas
qué. A menudo, él ha pasado noches veces ha pasado la noche entera en
enteras en oración en las montañas. oración en lugares desiertos, o en la cima
de solitarias montañas.

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[466] No se emplea ninguna fuerza [126] No se usa ninguna fuerza

externa. Bajo la influencia del Espíritu externa. ... Es verdad que no se necesita
de Dios, el hombre queda libre para el cambio; pero aquella necesidad moral
escoger a quién servir. En el cambio que es la más elevada forma de libertad. Es
tiene lugar cuando el alma se rinde a verdad que la mente queda bajo la
Cristo, hay el más alto sentido de autoridad de una nueva ley; pero esa ley
libertad. La expulsión del pecado es el es la ley real de libertad. ... Llega a la
acto del alma misma. ... emancipación de la voluntad desde un
La única condición para que la libertad estado de esclavitud; (porque el pecado
del hombre sea posible es que sea uno sólo puede triunfar debilitando la mente y
con Cristo. "La verdad os hará libres"; y entinguiendo la libertad del alma); de
Cristo es la verdad. El pecado puede aquí que [él] ... llame a la acción a sus
triunfar sólo debilitando la mente y poderes más nobles. Aun la expulsión del
destruyendo la libertad del alma. La pecado es un acto del alma misma. ..."La
sujeción a Dios es la restauración a uno única condición que hace posible la
mismo, a la verdadera gloria y dignidad libertad de una voluntad finita es que
del hombre. La ley divina, a la cual venga a ser una con la voluntad de Dios";
somos puestos en sujeción, es la "ley de ... de modo que la sujeción a él es la
libertad". restauración de uno mismo.
[483-84] "Por eso me ama el Padre, [66] "Por eso me ama el Padre, porque
porque pongo mi vida para volverla a pongo mi vida para volverla a tomar"...
tomar". Es decir, de tal manera los ha En otras palabras, mi padre os ama con
amado a ustedes mi Padre, que hasta me un amor tan ilimitado, que hasta me ama
ama a mí más por dar mi vida para a mí más por morir en la cruz para
redimirlos a ustedes. Al convertirme en redimiros a vosotros. Tanto os ama, que
sustituto y garante de ustedes, al entregar cualquier cosa que facilite la expresión de
mi vida, al tomar sobre mí las flaquezas su amor recibe una expresión de su divina
y las transgresiones de ustedes, soy estima: al sustentar vuestras flaquezas, al
amado por mi Padre. rendir mi vida como equivalente de
vuestras transgresiones ... y por eso
estando de acuerdo, el Padre me ama.

The Life and Times

of Jesus the Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967).

[602] Jesús leyó sus corazones como en [386] Percibió y expuso a la lux
un libro abierto, y proclamó su inmediatamente sus bribonadas y su
hipocresía ... [señaló] la inscripción en la hipocresía ... Rechazamos la idea de que
moneda. ... Sería ... arrestado por incitar lo de Cristo era más bien una evasión de
a la rebelión. ... la cuestión. ... Era una respuesta muy
La respuesta de Cristo no era ninguna real, cuando [él señaló] la imagen y la
evasión. ... inscripción de la moneda. ... Esto hizo
Había reprendido su hipocresía y su mucho más que reprocharles su
presunción. ... hipocresía y su presunción.

The Life of Christ

William Hanna 1863

[615] Muchos le habrían aconsejado [548-9] ¿No debería ella haber guardado
conservar su pitanza para su propio uso; lo poco que tenía para el alivio de sus
puesta en manos de los sacerdotes bien propias necesidades? En cuanto a los
alimentados, se perdería de vista entre sacerdotes y el templo, una provisión lo
los muchos y costosos regalos. ... bastante grande se hacía para ellos
Es el motivo lo que presta carácter a mediante la caridad pública y privada, sin
nuestros actos, marcándolos con la que se le pidiera a ella que añadiera su
ignominia o con un alto valor moral. No insignificante contribución. ... ¿Quién
son las grandes cosas que todo ojo puede podría decir ... lo que estos sacerdotes
ver y toda lengua puede elogiar las que bien alimentados harían con sus dos
Dios considera como más preciosas. Las blancas? ... Es el motivo lo que presta su
cosas pequeñas que se hacen verdadero carácter al acto: que la
alegremente, las pequeñas dádivas que grandeza en la estimación de las cosas
no son ostentosas, y que a ojos humanos por parte de él consiste, no en ejecutar
pueden parecer sin valor, a menudo grandes acciones que cada lengua pueda
tienen mayor valor a la vista de Él. estar lista para elogiar, sino en hacer lo
que pueden ser pequeñas cosas - tan
pequeñas que escapan a toda observación
humana, y tan insignificantes que
posiblemente no haya nadie que las
considere dignas de ninguna alabanza.
[654] Aun ahora, los discípulos no [614] Todos notaron que había una nube
sospecharon de Judas. ... Una nube se sobre el semblante del Maestro. ... No era
cernió sobre todos ellos. ... de sorprenderse. ... de que dirigieran
Los discípulos habían escrutado miradas inquisitivas en todas direcciones.
atentamente los rostros los unos de los ...
otros. ...
[655] Jesús todavía le dio oportunidad de [615] Tenemos el expreso testimonio ...
que se arrepintiese. ... Para el falso de que ninguno de ellos sospechaba en
discípulo, este era el último llamado al este momento que [Judas] fuese el
arrepentimiento. ... traidor. ...
Un año antes, Jesús había dicho a los
discípulos que él había escogido a doce, [617] Recuerdan lo que su Maestro había
y que uno de ellos era un demonio. dicho un año antes de su muerte, que uno
de ellos era un demonio. ...
 [618] Al tratar con él como lo hizo ...
[Jesús] le estaba dando otra oportunidad y
la última de arrepentirse.

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870

[672] Esta prometida bendición, [147] Otras bendiciones son deseadas;

reclamada por fe, trae aparejadas todas pero ésta, que traería aparejadas todas las
las otras bendiciones. Se da de acuerdo bendiciones, ... se ofrece en una
con las riquezas de la gracia de Cristo, y abundancia que correponde a su infinita
Él está listo para suplir las necesidades plenitud - una abundancia, de la cual la
de toda alma de acuerdo con la capacidad del recipiente ja de ser el único
capacidad para recibir. límite.

Compárse también:

The Acts of the Apostles

E. G. White 1911

[50] El poder divino que es necesario para el

crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que
traería aparejadas todas las otras bendiciones,
está ausente, aunque se ha ofrecido en plenitud
infinita.

Testimonies for the Church, Vol. 8

E. G. White 1904

[21] La promesa del Espíritu es un asunto en que

se piensa poco; y el resultado es sólo el que podría
esperarse. ... El poder divino que es necesario para
el crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que
traería aparejadas aparejadas todas las otras
bendiciones, está ausente, aunque se ha ofrecido en
plenitud infinita.

The Desire of Ages The Great Teacher

E. G. White 1898 John Harris 1836 (ed. 1870)

[668] Toda verdadera obediencia [40] Habiendo anunciado su voluntad

procede del corazón. Era trabajo en el con autoridad, puede llevarla a todos los
corazón con Cristo. Y si lo consentimos, rincones del alma y, en perfecta armonía
de tal manera se identificará con nuestros con nuestro libre albedrío, puede de tal
pensamientos y nuestras metas, de tal manera identificarse con nuestros
manera fundirá nuestros corazones y pensamientos y nuestras metas, fundirse
nuestras mentes con su voluntad que, con la corriente de nuestro consciente
cuando le obedecemos, no estaremos que, al rendir obediencia a su palabra,
sino llevando a cabo nuestros propios sólo estaremos obedeciendo las acciones
impulsos. y los impulsos de nuestras propias
mentes.

[679] "El príncipe de este mundo viene, [166] "El príncipe de este mundo viene",
y no tiene nada que ver conmigo". "El dijo, "y nada tiene que ver conmigo". ...
príncipe de este mundo es juzgado".
Ahora será echado fuera. ... Con mirada [168] "El príncipe de este mundo es
profética, Cristo contempló las escenas juzgado". "Ahora será echado fuera".
que habrían de tener lugar en su último Aun entonces vio, en perspectiva, la
gran conflicto. Sabía que, cuando culminación de su triunfo, y más allá; su
exclamase: "Consumado es", todo el oído profético, aun entonces, captó el
cielo triunfaría. Su oído captó la distante grito distante de su iglesia redimida.
música y los gritos de victoria de las Sabía que, cuando él exclamase,
cortes celestiales.Sabía que el tañido "Consumado es", los poderes de las
fúnebre del imperio de Satanás sonaría tinieblas oirían en ese grito el tañido
entonces, y el nombre de Cristo sería fúnebre de su imperio; que, cuando su
proclamado de un mundo al otro a través nombre sonase de un país a otro, como la
del universo. consigna de la salvación, cada uno de sus
ecos sacudiría y haría caer el edificio de
aquel imperio.
[680] La iglesia, dotada de la justicia de [160] La iglesia es su cuerpo místico. ...
Cristo, es su depositaria, en la cual las Es el teatro de su gracia, en el cual hace
riquezas de su misericordia, su gracia, y experimentos de misericordia en los
su amor, han de aparecer en corazones humanos. ... Y su iglesia es el
manifestación plena y final. Cristo mira a depósito en el cual está guardada toda esa
su pueblo en su pureza y perfección, riqueza, en preparación para
como la recompensa de su humillación, y sumanifestación plena y final. ... Él está
el suplemento de su gloria - Cristo, el esperando el momento ... cuando ...
gran Centro, desde el cual irradia toda la encuentre en ella ... una perfección
gloria. inmaculada, el solaz y la recompensa de
todo su amor, y en su plena felicidad el
suplemento y la culminación de su propia
gloria. Ahora él es el centro desde el cual
irradia todo el esplendor de la iglesia.
[700] Y sufrió en proporción con la [248] "Sufrió, siendo tentado", - sufrió
perfección de su santidad y su en proporción a la perfección de su
aborrecimiento del pecado. santidad y la profundidad de su aversión
al pecado.
 The Life of Christ
William Hanna 1863

[770] A su nacimiento, la estrella había [754] Hablando contra aquella

conocido a Cristo, y había guiado a los obstinación de ... los sumos sacerdotes y
sabios al pesebre donde yacía. Las sus criados,los verdaderos crucificadores
huestes celestiales le habían conocido, y del Señor ... que se destacaban contra
habían cantado su alabanza en las todas las demostraciones de la divinidad
llanuras de Belén. El mar había conocido del Señor, San Gregorio exclama: "Los
su voz, y había obedecido sus órdenes. cielos le conocían, y en seguida enviaron
La enfermedad y la muerte habían una estrella y una compañía de ángeles
reconocido su autoridad, y le habían para cantarle a su nacimiento. El mar le
entregado su presa. El sol le había conocía, y se convirtió en sendero para
conocido y, a la vista de su angustia de que lo hollasen sus pies; la tierra le
moribundo, había ocultado su rostro de conocía, y tembló cuando él moría; el sol
luz. Las rocas le habían conocido, y se le conocía, y ocultó sus rayos de luz; las
habían deshecho en fragmentos a su voz. rocas le conocían, porque fueron partidas
La naturaleza inanimada había conocido en dos; el Hades le conocía, y entregó los
a Cristo, y había sido testigo de su muertos que había recibido. Pero, aunque
divinidad. Pero los sacerdotes y los elementos que no tienen sentidos
gobernantes no conocieron al Hijo de percibieron que él era su Señor, los
Dios. corazones de los incrédulos judíos no le
conocieron como Dios y, más duros que
las mismas rocas, no fueron conmovidos
por el arrepentimiento".

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[800] Contemplaron llorando la ciudad [416] Se vuelven para echar una última
condenada. ... Él caminaba tan mirada a la ciudad y enjugar una lágrima
cuidadosamente como ellos sobre las silenciosa. ... [415] Oyen sus pisadas
ásperas piedras, deteniéndose de tanto en sobre el camino de roca, así como oyen
tanto con ellos para descansar. ... El que las suyas. Él se esfuerza con respiración
pronto habría de tomar su lugar a la jadeante. ...
diestra de Dios, que podía decir: "Toda [417] El Hijo de Dios, que podía decir:
potestad me es dada en el cielo y en la "Toda potestad me es dada en el cielo y
tierra", caminaba al lado de ellos. Mat. en la tierra", camina. ...
28:18. El sol se ha puesto ... y los obreros han
Durante el viaje, el sol había abandonado los huertos en terrazas y los
descendido, y antes de que los viajeros viñedos ... antes de que los dos viajeros
llegaran a su lugar de descanso, los lleguen a su hogar. ...
obreros en los campos habían [418] No habrían reconocido a su Señor
abandonado su labor. ... si no hubiesen cedido al impulso. ... Él
Si los discípulos no hubiesen insistido nunca impone su presencia a nadie. ... Se
en su invitación, no habrían podido saber interesa en las tristezas que los agobian,
que su compañero de viaje era el Señor da calor a sus corazones ... pero si ellos
resucitado. Cristo nunca impone su no le piden que more con ellos, pasa de
presencia a nadie. Se interesa en los que largo. ...
le necesitan. Gustosamente entrará en el
hogar más humilde, y alegrará el corazón [419] Ven la huella de los clavos en las
más humilde. Pero si los hombres son abiertas palmas de sus manos. ... Ahora
demasiado indiferentes para pensar en el están listos para arrojarse a sus pies,
celestial Invitado, o para pedirle que llenos de asombro y adoración. ...
more con ellos, pasa de largo. ... Y ahora el cansancio y el desaliento de
Miran nuevamente, y he aquí que ven en ellos han desaparecido. ... Pero todo es
sus manos las marcas de los clavos. ... luz en los corazones alegres. ...
[801] Se levantan para arrojarse a sus [420] Se apresuran por el agreste camino
pies y adorarle. ... de montaña ... trepando por empinadas
Su cansancio y su hambre han lomas ... saltando de piedra en piedra,
desaparecido. ... En algunas partes, el tanteando el camino con el bastón de
camino no es seguro, pero trepan por peregrino, y algunas veces resbalando en
encima de lugares empinados, la suave superficie de las empinadas
resbalando sobre las suaves piedras. ... salientes y luego perdiendo el camino. ...
Con su bastón de peregrino en la mano, Porque eran portadores de las mejores
siguen adelante. ... Pierden el camino, nuevas que labios humanos contaron
pero lo encuentran nuevamente. ... jamás. Podían testificar de un hecho del
La noche está oscura, pero el Sol de cual tenían que depender todas las
Justicia brilla sobre sus cabezas. ... esperanzas del hombre para la eternidad.
Llevan el más grande mensaje que jamás
se entregó al mundo, un mensaje de
alegres nuevas de las cuales deben
depender las esperanzas de la familia
humana para el tiempo y la eternidad.
[802] Al llegar a Jerusalén, los dos [420-21] Llegando a los muros de la
discípulos entran por la puerta oriental, ciudad a una hora avanzada,
que permanece abierta de noche con probablemente pasaron hacia una de las
ocasión de las fiestas. Las casas están puertas orientales, que se mantenía
oscuras y en silencio, pero los viajeros se abierta toda la noche durante las grandes
abren camino por las estrechas calles a la fiestas. ... Se apresuran por las estrechas
luz de la luna naciente. Van al aposento calles, guiados ahora por la luz de la luna
alto donde Jesús pasó las horas de la que ha salido. Las puertas están cerradas,
última noche antes de su muerte. Saben y las paredes desnudas de las casas de
que aquí deben encontrarse sus piedra no muestran señales de vida en
hermanos. Aunque es tarde, saben que ellas. Podemos suponer que primero se
los discípulos no dormirán sino hasta que abren camino hacia aquella casa
se enteren de qué ha sido del cadáver de memorable con el aposento alto donde
su Señor. Encuentran la puerta de la Jesús pasó la última noche con sus
cámara cerrada y asegurada. Llaman con discípulos antes de su sufrimiento. Tarde
los nudillos, pidiendo que les permitan como es la hora, se sienten confiados de
entrar, pero no reciben respuesta. Todo que los miembros del grupo todavía
está en silencio. Entonces anuncian sus estarían juntos.
nombres. La barra es quitada
cuidadosamente, y entran. ... Luego la [421] Cuando llegan a la puerta, la
puerta es nuevamente asegurada.... encuentran asegurada por dentro. ...
[802] Se oyen las voces de los que están Tocan, pero nadie responde. ... Anuncian
en la habitación.... "El Señor ha sus nombres .. y manos cautelosas ...
resucitado ciertamente, y se le ha quitando el cerrojo a la puerta ... antes de
aparecido a Simón". Luego los dos que las voces de todos los que están
viajeros, jadando por la prisa con que dentro se dejen oír .. "¡El Señor
habían hecho el viaje, cuentan la ciertamente ha resucitado, y ha aparecido
maravillosa historia. ... Todos los ojos a Simón"! ... Los excitados y jadeantes
estan fijos en el Desconocido. Nadie ha viajeros toman sus turnos y cuentan la
llamado pidiendo que le permitan entrar. maravillosa historia. ...
No se han oído pisadas. ... Luego oyen
una voz que no es otra que la voz de su [422] Todos los ojos están fijos en el
Maestro. ... "Paz a vosotros". ... desconocido. No ha habido toques en la
[803] Al nacimiento de Jesús, el ángel puerta ... No se ha oído ningún sonido de
anunció: "Paz en la tierra, buena pasos que entran. ... Oyen una voz que
voluntad para con los hombres". Y habla como sólo su Señor podía hablar,
ahora, en su primera aparición a los que dice: "Paz a vosotros". ...
discípulos después de su resurrección, el
Salvador se dirigió a ellos con las [423] Su primera aparición en la tierra
benditas palabras: "Paz a vosotros". ... fue anunciada por voces angélicas con la
Dice: "He aquí, yo estoy a la puerta y misma bendita palabra - paz. ... Pero él
llamo". permanece en la puerta del corazón y
llama.
[804] La resurrección de Jesús era un [426] Su resurrección es el modelo de la
tipo de la resurrección final de todos los resurrección nuestra. ... Su voz, su
que duermen en Él. El semblanto del aspecto, y su forma de hablar eran como
Salvador resucitado, sus maneras, su los que sus amigos y sus seguidores
forma de hablar, eran todos familiares habían conocido en su vida anterior.
para sus discípulos.
[804] Así como Jesús resucitó de entre [426] Y de la misma manera se
los muertos, así también los que duermen levantarán nuevamente todos nuestros
en Él se levantarán nuevamente. seres queridos que duermen en Jesús. ...
Reconoceremos a nuestros amigos, así Habrá voces ... rostros que no necesitan
como los discípulos reconocieron a presentación para que sepamos quiénes
Jesús. Puede que hayan estado son. Por sencillos que hayan parecido en
deformados, enfermos, o dsfigurados, en la vida terrenal, todavía serán ellos
esta vida mortal, y se levantarán en mismos. ... Sus rostros estarán radiantes
perfecta salud y simetría. con la belleza inmortal del alma en la
resurrección.
Los rostros que vimos en la tierra por
última vez arrugados por la edad o
 desgastados por el sufrimiento ... serán
los mismos cuando se vean a la luz del
cielo.

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[826] El nombre de Cristo es su [32] Su nombre debía ser su contraseña,

contraseña, su distintivo, su lazo de su distintivo, el principio de su piedad, el
unión, la autoridad para su curso de lazo de unión, el fin de sus acciones, la
acción, y la fuente de su éxito. Nada que autoridad para su conducta, y la fuente de
no lleve su membrete debe ser su éxito. Nada debía ser reconocido ni
reconocido en su reino. recibido en su reino que no llevase el
[Véase esta idéntica redacción en The membrete de su nombre.
Acts of the Apostles, página 28].

The Life of Christ

William Hanna 1863

[50] Aproximadamente cuarenta días [31] Fue circuncidado al octavo día

después del nacimiento de Cristo, José y después de su nacimiento.
María le llevaron a Jerusalén, para
presentarle al Señor y ofrecer sacrificio. [32] Cuarenta días después del
Esto era de acuerdo con la ley judía, y nacimiento de Jesús, José y María
como sustituto del hombre, Cristo debía llevaron al bebé a Jerusalén. ... María
conformarse a la ley en todos los tenía que presentar la ofrenda que la ley
detalles. Ya había estado sujeto al rito de judía requería de manos de todas las
circuncisión, como prenda de su madres.
obediencia a la ley.
The Life of Our Lord and
Saviour Jesus Christ
John Fleetwood 1844

[33] Bajo la ley mosaica, era requisito,

para que se cumpliese todo lo que se
había dicho de él en las Escrituras, que
se conformase a una costumbre que
caracteriza a la nación judía.

The Life of Christ

William Hanna 1863

[50] Como ofrenda por la madre, la ley [32] Esta ofrenda ... debía consistir de un
requería un cordero d eun año como cordero de un año como holocausto, y un
holocausto, y un palomino o una tórtola palomino o una tórtola como ofrenda por
como ofrenda por el pecado. Pero la ley el pecado. Con esta consideración hacia
disponía que, si los padres eran los pobres ... se hacía provisión para que,
demasiado pobres para traer un cordero, si la madre no podía ofrecer un cordero,
podían aceptárseles un par de tórtolas o debían aceptársele un par de tórtolas o
dos palominos, uno como holocausto, el dos palominos, uno como holocausto y el
otro como ofrenda por el pecado. otro como ofrenda por el pecado.

The Life and Times

of Jesus the Messiah
Alfred Edersheim 1883 (ed. 1967)

[50] Las ofrendas presentadas al Señor [194] El niño debía estar libre de todos
debían ser sin defecto. Estas ofrendas los defectos corporales que le habrían
representaban a Cristo, y por eso, es descalificado para el sacerdocio.
evidente que Jesús mismo estaba libre de
deformidades físicas. Era el "cordero sin The Life and Words of Christ
mancha y sin contaminación". 1 Pedro Cunningham Heikie 1883
1:19. Su estructura física no estaba
desfigurada por ningún defecto; su [130] En todos los respectos, debe haber
cuerpo era fuerte y saludable. Y durante sido sin defectos físicos.
toda su vida vivió de conformidad con
las leyes de la naturaleza. Tanto física
como espiritualmente, era un ejemplo de
lo que Dios planeó que fuese la
humanidad por medio de la obediencia a
sus leyes.

The Life of Christ

William Hanna 1883

[51] La dedicación de los primogénitos [34] El primogénito investido de una

tuvo su origen en los primeros tiempos. doble santidad, como peculiarmente lo
Dios había prometido dar el primogénito era el redimido del Señor, habría sido
del cielo para salvar al pecador. Este don consagrado al oficio de sacerdote. ...
habría de ser reconocido en toda familia La liberación de la esclavitud egipcia
mediante la consagración del era en sí misma un tipo y una profecía de
primogénito. Habría de ser dedicado al otra liberación más alta y más amplia, y
sacerdocio, como representante de Cristo especialmente de la manera en que
entre los hombres. aquella liberación habría de ser llevada a
cabo.
Compárese también con: Hanna, Our
Lord´s Life on Earth 1883, p. 13
[51] En laliberación de Israel de Egipto, [33] Cuando Moisés recibió primero su
la dedicación del primogénito se ordenó comisión de parte del Señor en Madián,
nuevamente. Mientras los hijos de Israel se le dijo que fuera y llvara a cabo la gran
estuvieron en esclavitud de los egipcios, liberación de su pueblo de su esclavitud
el Señor dio instrucciones a Moisés para en Egipto, la última instrucción que
que fuera a ver a Faraón, rey de Egipto, y recibió fue ésta: "Y dirás a Faraón:
le dijera: "Y dirás a Faraón: Jehová ha Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo,
dicho así: Israel es mi hijo, mi mi primogénito. Ya te he dicho que dejes
primogénito. Ya te he dicho que dejes ir ir a mi hijo, para que me sirva, mas no
a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a
has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito". Éx.
matar a tu hijo, tu primogénito". Éx. 4:22, 23.
4:22, 23.

The Desire of Ages (cont.) The Life of Christ (cont.)

[51] Moisés entregó el mensaje; pero la [33] Pero la arrogante respuesta del rey a
respuesta del orgulloso rey fue: "¿Quién la demanda fue: "¿Quién es Jehová,
es Jehová, para que yo obedezca su voz para que yo obedezca su voz y deje ir a
y deje ir a Israel? No conozco a Jehová, Israel"? Aparecieron señal tras señal, se
ni dejaré ir a Israel". Éx. 5:2. El Señor hizo maravilla tras maravilla .. pero el
trabajó para su pueblo por medio de espíriu del orgulloso rey permaneció
señales y maravillas, enviando terribles inquebrantable. ... Por fin ... la espada fue
juicios sobre Faraón. Por último, se le puesta en manos del ángel destructor ... la
ordenó al ángel destructor que matase el cual ... cayó en realidad sólo sobre el
primogénito tanto de hombres como de primogénito de cada familia. ... Pero el
bestias entre los egipcios. Para que los primogénito de Israel se salvó ... no sin el
israelitas se salvasen, se les indicó que sacrificio del cordero, porque cada
pusieran en los marcos de las puertas la familia había rociado la sangre derramada
sangre de un cordero inmolado. Cada sobre el dintel y el marco de su puerta.
una de las casas debía ser marcada, para
que, cuando pasara el ángel en su misión
de muerte, pudiera pasar por alto las
casas de los israelitas.
[51] Después de enviar este juicio sobre [33-4] Fue para preservar y perpetuar la
Egipto, el Señor le dijo a Moisés: memoria de este juicio y su
"Santifícame a todos los misericordia ... que el Señor habló a
primogénitos ... tanto de hombres como Moisés, diciendo: "Conságrame todo
de animales. Míos son, porque, en el primogénito, así de hombres como de
día en que hice morir a todos los animales. Mío es todo primogénito;
primogénitos en la tierra de Egipto, desde el día en que yo hice morir a todos
santifiqué a todos los primogénitos en los primogénitos en la tierra de Egipto,
Israel. Míos serán. Yo Jehová". Éx. santifiqué para mí a todos los
13:2, Núm. 3:13. Después de que se primogénitos en Israel; míos serán. Yo
estableció el servicio del tabernáculo, el Jehová. Y será que, cuando tu hijo
Señor escogió a la tribu de Leví en lugar pregunte en tiempos por veinir" ... . Éx.
de los primogénitos de todo Israel para 13:1, Núm. 3:13. ... La tribu de Leví fue
que ministrasen en el santuario. Pero los apartada para que suministrara todos los
primogénitos todavía debían ser sacerdotes requeridos para el servicio del
considerados como del Señor, y debían santuario; y los primogénitos ... fueron
ser recuperados por medio de un rescate. redimidos.
[51] De este modo, la ley para la [34] Este rito ... tenía un doble carácter y
presentación de los primogénitos se oficio. Era un memorial o remembranza
hacía particularmente significativa. permanente de ... la liberación de sus
Aunque era un memorial de la antepasados de la esclavitud en Egipto y
maravillosa liberación por Dios de los especialmente de la protección de sus
hijos de Israel, prefiguraba una primogénitos ...; pero la liberación de la
liberación mayor, para ser llevada a cabo esclavitud en Egipto era en sí misma un
por el unigénito Hijo de Dios. Así como tipo y una profecía de otra y más amplia
la sangre en los marcos de las puertas liberación ... aquella liberación habría de
había salvado a los primogénitos de ser llevada a cabo.
Israel, la sangre de Cristo tiene poder
para salvar al mundo,
[52] ¡Qué significado fue atribuido a la [32] Era parte del trabajo de rutina diario
presentación de Cristo! Pero el sacerdote del sacerdote que esperaba tomar los
no vio a través del velo; no leyó el pagos, sostener los niños delante del altar,
misterio que había más allá. La entrar sus nombres en el registro de los
presentación de los niños era una escena primogénitos, y completar así la
común. Día tras día, el sacerdote recibía dedicación ... sin prestar mucha atención
el dinero del rescate cuando los bebés ni a los padres ni al niño, a menos que
eran presentados al Señor. Día tras día, el hubiese algo especial en su rango, en su
sacerdote desempeñaba la rutina de su apariencia, o en sus ofrendas. ... Pero aquí
trabajo, prestando poca atención a los ... se presentan un pobre hombre y una
padres de los niños, a menos que viese pobre mujer, vestidos con ropas humildes
alguna indicación de la riqueza o alto ... .
rango de los padres. José y María eran
pobres; y cuando llegaron con su niño,
los sacerdotes sólo vieron a un hombre y
a una mujer vestidos como galileos, y
con las vestimentas más humildes. No
había nada en su aspecto que llamara la
atención, y sólo presentaron la ofrenda
que presentaban las clases más pobres.
[52] El sacerdote llevó a cabo la [33] La mujer sostiene a su bebé recién
ceremonia de su trabajo oficial. Tomó al nacido; él lo toma, lo presenta, lo registra,
niño en sus manos, y lo sostuvo delante y se lo devuelve a ella. ...
del altar. Después de devolverlo a la
madre, inscribió el nombre "Jesús" en el [35] Qué poco imaginaba aquel
rollo de los primogénitos. Poco pensaba, sacerdote judío, que tomó al Salvador
al tener al bebé en los brazos, que este bebé y lo sostuvo delante del altar, que
bebé era la Majestad del cielo, el Rey de uno más grande que Moisés, uno más
gloria. El sacerdote no pensó que este grande que el templo, estaba en sus
bebé era Aquél de quien Moisés había brazos. Qué poco imaginaba, al inscribir
escrito: "El Señor vuestro Dios os el nuevo nombre de Jesús en el rollo de
levantará profeta de entre vuestros los primogénitos de Israel, que estaba
hermanos, como a mí; a él oiréis en firmando la sentencia de muerte de la
todas las cosas que os hable". Hechos economía judía, que ahora envejecía y
3:22. El sacerdote no pensó que este estaba lista para desaparecer.
bebé era Aquel cuya gloria Moisés había
pedido ver. Pero Uno más grande que
Moisés yacía en los brazos del sacerdote;
y cuando inscribió el nombre del niño,
estaba inscribiendo el nombre del que
era el fundamento de toda la economía
judía. Ese nombre habría de ser la
sentencia de muerte, porque el sistema
de sacrificios y ofrendas estaba
envejeciendo; el tipo casi había
alcanzado al antitipo, la sombra a su
sustancia.
[52] El Shekinah se había apartado del [35] ¿Quién es este niño que permanece
santuario, pero en el niño de Belén tan tranquilo en el seno de su madre, y
estaba velada la gloria delante de la cual completamente inconsciente de lo que se
se inclinan los ángeles. Este bebé está haciendo con él, está siendo movido
inconsciente era la simiente prometida, por el sacerdote oficiante? Como su
al que apuntaba el primer altar en la nacimiento lo había proclamado, es uno
puerta de Edén. Este era Shiloh, el dador de la simiente de Abraham, y sin
de paz. Fue Él quien se presentó a sí embargo, más tarde dijo de sí mismo:
mismo ante Moisés como el YO SOY. "Antes que Abraham fuese, yo soy". ...
Fue Él quien, en la columna de nube y de És ... la raíz y la rama de David. ... Es el
fuego, había sido el guía de Israel. Éste primogénito de María, pero es también el
era Aquél del cual habían profetizado los primogénito de toda criatura, el principio
videntes. Éste era el Deseado de todas de la creación de Dios. ... He aquí
las naciones, la raíz y el vástago de entonces al Señor, el Jehová, a quien
David, y la brillante estrella de la muchos de los judíos estaban
mañana. El nombre de aquel pequeño buscando. ... He aquí al Cordero de
bebé indefenso, inscrito en el rollo de Dios. .. He aquí el único y el solo, el
Israel, declarándolo como nuestro verdadero Sumo Sacerdote sobre la casa
hermano, era la esperanza de la de Dios, consagrado a su oficio, del cual
humanidad caída. El niño por el cual se todo prevaleciente, eterno, e inmutable
había pagado dinero de rescate era El sacerdocio, el sacerdocio aarónico, el
que habría de pagar el rescate por los sacerdocio de los primogénitos, no era
pecados del mundo entero. Era el sino una pálida sombra. ... He aquí el
verdadero "sumo sacerdote sobre la Hijo ... al entrar en aquella línea de
casa de Dios", la cabeza de "un servicio ... no por la sangre de bueyes y
sacerdocio inmutable", el intercesor a cabras, sino por su propia sangre ...
"la diestra de la majestad en las habiendo obtenido para nosotros plena
alturas". Heb. 10:21; 7:24; 1:3. redención.
 [55] Las cosas espirituales se disciernen [36] En todos los países, la humanidad
espiritualmente. En el templo, el Hijo de debería adorar a aquél que es un Espíritu
Dios fue dedicado a la obra que había en espíritu y en verdad. Pero aunque lo
venido a hacer. La sacerdote lo miró era, la primera entrada de Cristo en el
como a cualquier otro niño. Pero, aunque templo, su dedicación al Señor allí, no era
no vio ni sintió nada inusual, el acto de .. ninguna ceremonia común. ... Era nada
Dios al dar a su Hijo al mundo fue menos que la primera presentación
reconocido. Esta ocasión no pasó sin formal y terrenal al Padre del encarnado
ningún reconocimiento por parte de Hijo de Dios, su primera dedicación
Cristo: "Había un hombre en terrenal a aquella gran obra que se le
Jerusalén, de nombre Simeón; y este había encomendado hacer.
mismo hombre era justo y devoto, y
esperaba la consolación de Israel: y el
Espíritu Santo fue sobre él. Y le fue
revelado por el Espíritu Santo que no
vería muerte antes de que viera al
Cristo del Señor".
[55] Al entrar Simeón al templo, ve a [36] Le fue revelado [a Simeón] que se le
una familia presentando a su hijo concedería el deseo de su corazón. ...
primogénito ante el sacerdote. El aspecto Entra a los atrios del templo y nota la
de la familia indica pobreza; pero presencia del pequeño grupo familiar. ...
Simeón entiende las advertencias del Una voz interior le anuncia que aquel
Espíritu, y está profundamente bebé es el Mesías que él ha estado
impresionado de que el bebé que está esperando, la consolación de Israel. ...
siendo presentado al Señor es la Luego un gozo desbordante entra en su
Consolación de Israel, Aquél a quien él corazón. ... [37] Camina apresuradamente
anhelaba ver. Para el atónito sacerdote, hacia María, toma el bebé consagrado de
Simeón le parece un hombre en éxtasis. las manos de la madre asombrada pero
El niño ha sido devuelto a María, y anuente, y apretándolo contra su pecho
Simeón lo toma en sus brazos y lo palpitante, dice con los ojos levantados al
presenta a Dios, mientras un gozo que cielo: "Señor, ahora permite que tu
nunca antes había experimentado inunda siervo vaya en paz, según tu palabra;
su alma. Al levantar al Salvador al cielo, porque han visto mis ojos tu salvación,
dice: "Señor, permite ahora que tu que tú has preparado delante de la
siervo vaya en paz, según tu palabra; gente; una luz para iluminar a los
porque han contemplado mis ojos tu gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel".
salvación, que has preparado delante de
tu rostro para todo el pueblo; una luz
para alumbrar a los gentiles, y la gloria
de tu pueblo Israel".
[55] El espíritu de profecía estaba sobre [37] Simeón ve la maravilla ... el espíritu
este hombre de Dios y, mientras José y de profecía impartido ... continúa,
María permanecían a un lado, les después de una bondadosa bendición
bendijo, y le dijo a María: "He aquí, pronunciada sobre ambos padres ...
este niño es pueto por caída y particularmente a María. ... "He
levantamiento de muchos en Israel; y aquí", ... le dice a ella, "este niño tuyo
por señal contra la cual se hablará; y es puesto por caída y levantamiento de
una espada traspasará tu alma también, muchos en Israel". ...
para que los pensamientos de muchos
corazones sean revelados". [38] "Sí, una espada traspasará tu alma
también".
[55] Ana,profetisa también, vino y [39] La descripción profética de Simeón
confirmó el testimonio de Simeón en cuanto a intención y efecto del
concerniente a Cristo. Mientras Simeón Redentor apenas había sido completada
hablaba, el rostro de Ana se iluminó con cuando otro testimonio fue añadido, el de
la gloria de Dios, y ella derramó sus Ana. ... Su cántico de alabanza fue
sinceras gracias por habérsele permitido añadido al de Simeón. ... Ella fue movida
contemplar a Cristo el Señor. a andar y hablar del Señor.
[56] María pensaba en la amplia y [38] Por todo lo que María había oído,
abarcante profecía de Simón. Al ella podría haber imaginado que su hijo
contemplar el niño en sus brazos, y sería bienvenido en todo Israel. ... Pero
recordar las palabras pronunciadas por ahora, por primera vez, se da un claro
los pastores de Belén, fue llena de indicio de que no todo Israel habría de
agradecido gozo y brillante esperanza. saludar a su hijo y recibirlo como su
Las palabras de Simeón le recordaban las Mesías. ... Extraño ... ahora que su
proféticas expresiones de Isaías: "Saldrá corazón se llenaba de extrañas y
una vara del tronco de Isaí, un vástago brillantes esperanzas ... esta profecía se
retoñará de sus raíces. Y reposará sobre hubiese pronunciado de esta manera.
él el Espíritu de Jehová; espíritu de
sabiduría y de inteligencia, espíritu de
consejo y de poder, espíritu de
conocimiento y de temor de Jehová. ...
Y será la justicia cinto de sus lomos, y
la fidelidad ceñidor de su cintura". "El
pueblo que andaba en tinieblas vio gran
luz; los que moraban en tierra de
sombra de muerte, luz resplandeció
sobre ellos. ... Porque un niño nos es
nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro, y se
llamará su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Príncipe de paz". Isa. 11:1-5; 9:2-6).
[56] Pero María no entendía la misión [37] José y María están asombrados.
de Cristo. Simeón había profetizado de ¿Cómo pudo este desconocido ver algo
Él como luz para los gentiles, así como inusual en este niño; ver en él la
gloria para Israel. Por esta razón habían salvación de Israel? ¿Han llegado algunas
anunciado los ángeles el nacimiento del buenas nuevas de su nacimiento a la santa
Salvador como nuevas de gozo para ciudad desde el país montañoso de Judea,
todos los pueblos. Dios buscaba corregir o la historia maravillosa que los pastores
el estrecho concepto judío de la obra del de Belén "dieron a conocer en el
Mesías. Deseaba que los hombres le extranjero", fue repetida en los oídos de
contemplasen, no sólo como liberador de este anciano? Lo que él dice concuerda
Israel, sino como el Redentor del mundo. curiosamente con todo lo que el ángel
Pero muchos años debían pasar antes de había anunciado a María y a los pastores
que la madre de Jesús entendiera la acerca del niño, pero hay una diferencia:
misión de Jesús ahora, por primera vez, se declara con
María esperaba el reinado del Mesías en toda claridad que este niño será luz para
el trono de David, pero no veía el los gentiles; más aún, el hecho de ser esta
bautismo por medio del cual el reinado luz es puesto aún primero que el hecho de
debía ser ganado. Por medio de Simeón, ser la gloria de Israel. ¿ha tenido Simeón
queda revelado que el Mesías no habría un testimonio independiente y más pleno
de pasar sin obstáculos por el mundo. En de la condición mesiánica de Jesús?
las palabras de María, "una espada
traspasará tu alma también", Dios, en su [38] Tampoco habría de escapar la
tierna misericordia, da a la madre de misma María. ... "Y una espada
Jesús una idea de la angustia que ella ya traspasará tu alma también" ... una
había comenzado a experimentar. señal singular de la tierna simpatía para
prepararse y fortificarse para las amargas
pruebas que estaban reservadas para ella,
esta profecía debiera ser pronunciada
temprano de este modo.
[56] "He aquí", había dicho Simeón, [37] "He aquí", le dijo a ella, "este niño
"este niño es puesto por caída y tuyo está puesto por caída y
levantamiento de muchos en Israel; y levantamiento de muchos en Israel". Al
por señal que será contradicha". Los decirlo, puede haber querido decir que el
que cayeran debían levantarse propósito y el efecto de mostrarle esto a
nuevamente.Tenemos que caer sobre la Israel sería la caída de muchos para
Roca y ser quebrantados antes de que levantarlos nuevamente; la caída de ellos
seamos levantados en Cristo. El yo debe de sus anteriores y mundanos
ser destronado,el orgullo humillado, si es pensamientos y anticipaciones, para
que queremos conocer la gloria del reino levantarles a conceptos más elevados,
espiritual. Los judíos no querían aceptar más dignos y más espirituales. ... Algunos
el honor que se alcanza por medio de la habrían de levantarse, otros habrían de
humillación. Por consiguiente, no caer. ...
querían recibir a su Redentor. Él era la
señal que sería contradicha. [38] Habría de ser "señal que será
contradicha".
[57] "Para que los pensamientos de [40] Finalmente, Cristo es el gran
muchos corazones puedan ser Revelador de los pensamientos y las
revelados". A la luz de la vida del intenciones del corazón. ¿Sómos
Salvador, los corazones de todos, desde orgullosos, codiciosos, mundanos,
el Creador hasta el príncipe de las obstinados? ... En esa lucha, el espíritu
tinieblas, quedan revelados. Satanás ha revela inconscientemente nuestras
hecho parecer a Dios como egoísta y verdaderas condiciones delante de
opresor, que lo demanda todo sin dar Dios. ...
nada, que exige el servicio de sus
criaturas para su propia gloria, y que no The Great Teacher
hace ningún sacrificio por el bien de John Harris 1836 (ed. 1870).
ellas. Pero el don de Cristo revela el
corazón del Padre. Da testimonio de que [96] Nos demostró que, aunque el odio
los pensamientos de Dios hacia nosotros de Dios contra el pecado es tan fuerte
son "pensamientos de paz, no de mal". como la muerte, su amor por los
Jer. 29:11. Declara que, aunque el odio pecadores es todavía más fuerte que la
de Dios contra el pecado es tan fuerte muerte.
como la muerte, su amor por el pecador
es más fuerte que la muerte. Habiendo [90] ¿Por qué razón adecuada ... podría
emprendido nuestra redención, no haberse llevado a cabo esta poderosa
escatimará nada, por querido que sea, transferencia - esta transferencia de todas
que sea necesario para concluir su obra. las cosas a manos del Salvador
No se ha negado ninguna verdad esencial encarnado, como no fuese con el
para nuestra salvación, no se ha propósito de emplearlas y darlas a
descuidado ningún milagro de conocer? ... [91] Se le entregó a él como
misericordia, no se ha dejado sin emplear una comisión para darla a conocer. ...
ningún medio divino. Se ha hecho favor
tras favor, se ha entregado don tras don. [91] Al exaltar el carácter de Dios,
El tesoro entero del cielo está abierto estaba virtualmente exaltando el suyo
para aquellos a quienes Él desea salvar. propio. ...
Habiendo reunido las riquezas del
universo y abierto los recursos del poder [95] ¿Asumió él mismo nuestra
infinito, los entrega todos en manos de naturaleza? Fue para mostrarnos que Dios
Cristo, y dice: Todos éstos son para el querría tenernos en la más estrecha unión
hombre. Usa estos dones para posible con Él y que, como no es posible
convencerle de que no hay amor más que seamos felices sin él, tampoco puede
grande que el mío ni en la tierra ni en el su maor estar satisfecho sin nosotros. ...
cielo. Su mayor felicidad se hallará en Por tanto, para convencernos de que no
amarme a mí. había ningún principio disidente en el
carácter de Dios, ... ahora debían ser
reunidos, y concentrados, y proponerlo en
algún poderoso acto de gracia.
[57] En la cruz del Calvario, el amor y [97] El Calvario fue elegido para la
el egoísmo se enfrentaron cara a cara. memorable escena. ... El amor y el odio
Aquí estaba su manifestación cumbre. se confrontaron entre sí. En ese momento,
Cristo había vivido sólo para consolar y de todas las pasiones y principios en el
bendecir, y al ejecutarle, Satanás universo, sólo quedaban estos dos
manifestó la malignidad de su odio hacia poderes antagonistas. ... El propósito del
Dios. Hizo evidente que el verdadero uno era reunir toda su fuerza ... en un
propósito de su rebelión era destronar a golpe aniquilador.
Dios, y destruirle por medio de Aquél a
través del cual se había demostrado el
amor de Dios.
 The Life of Christ
William Hanna 1863

[57] Por medio de la vida y la muerte de [40] Finalmente, Cristo es el gran

Cristo, los pensamientos de los hombros Revelador de los pensamientos e
son manifestados. Desde el pesebre hasta intenciones del corazón. ... Acérqueselos,
la cruz, la vida de Jesús fue una llamada fuércelos a entrar a la conciencia y al
a rendir el yo y a tener comunidad con el corazón; es entonces cuando comienza la
sufriente. La vida de Jesús revelaba los lucha interior; y en esa lucha, el espíritu
propósitos de los hombres. Jesús vino inconscientemente revela su verdadera
con la verdad del cielo, y todos los que condición delante de Dios.
escuchaban la voz del Espíritu Santo
eran atraídos a él. Los adoradores del yo
pertenecían al reino de Satanás. En su
actitud hacia Cristo, todos mostrarían de
qué lado estaban. Y de este modo, todo
el mundo emite juicio sobre sí mismo.

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea

APÉNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPÍTULO 7

The Spirit of Prophecy, Vol. 3 The Life and Epistles

E. G. White 1878 of the Apostle Paul
Conybeare & Howson 1852

[295] Saulo, que se había distinguido [72] Saulo de Tarso, ya distinguido por
como celoso oponente ... tuvo una parte su celo ... tenía parte principal en las
principal en el apedreamiento de discusiones ... en toda la energía de la
Esteban. ... Hizo valer el peso de la vigorosa adultez ... y la lógica de los
elocuencia y la lógica de los rabinos. rabinos.
[295] Creía en el Dios de Abraham, [73] No dudando de la divinidad de la
Isaac y Jacob, y estaba plenamente economía mosaica, y no siendo infiel al
convencido con respecto a los privilegios Dios de Abraham, Isaac y Jacob, veía, sin
de los judíos; pero su fe era amplia, y embargo, que se acercaba el tiempo - más
sabía que había llegado el tiempo en que bien, ya había llegado - en que los
los verdaderos creyentes debían tener "verdaderos adoradores" adorarían a
culto, no sólo en templos hechos de Dios, no en el templo solamente ni en
manos, sino, que por todo el mundo, los ningún lugar sagrado, sino en todas partes
hombres debían adorar a Dios en espíritu de la tierra, en espíritu y en verdad.
y en verdad.
[296] Al estar Esteban cara a cara con [74] Los ojos de todos estaban fijos en su
sus jueces para responder a la acusación rostro ... con un resplandor y una
de blasfemia, un santo resplandor serenidad sobrenaturales. ... "Vieron su
brillaba sobre su rostro. "Y todos ... rostro como el de un ángel". Los jueces ...
vieron su rostro como el de un ángel". posiblemente recordaban el resplandor
Los que exaltaron a Moisés pueden del rostro de Moisés, y temblaron ... en
haber visto en el rostro del prisionero la vez de ... las desvanecientes glorias del
misma santa luz que irradiaba del rostro segundo templo ... en el espectáculo
de aquel antiguo profeta. El shekinah era delante de ellosposiblemente
un espectáculo que nunca más reconocieron el Shekinah.
presenciarían en el templo cuya gloria se
había alejado para siempre. Muchos de
los que contemplaron el rostro iluminado
de Esteban temblaron y velaron sus ojos.
[296] Esteban fue interrogado con [74] Y luego Esteban respondió, y su
respecto a la verdad de las acusaciones clara voz se escuchó en la silenciosa sala
contra él, y asumió su defensa con una del concilio mientras Esteban pasaba
voz clara y emocionada que resonó en la revista a la historia del pueblo escogido,
sala del concilio. Procedió a repasar la demostrando su profunda fe en la
historia del pueblo escogido de Dios. ... santidad de la economía judía, pero
Demostró un cabal concocimiento de la indicando aquí y allá aquella
economía judía, y la interpretación interpretación de ella que siempre había
espiritual que ahora se había hecho sido la verdadera, y cuya verdad ahora se
manifiesta por medio de Cristo. haría manifiesta a todos. Con sabia
Comenzó por Abraham, y revisó la discreción, comenzó por el llamado de
historia generación tras generación, Abraham, y viajó históricamente en su
pasando por todos los registros argumento a través de todos ... los puntos
nacionales de Israel hasta Salomón, que abonaban su propia causa. Demostró
subrayando todos los puntos más que la bendición de Dios descansaba en la
impresionantes para defender su caso. fe de Abraham, aunque "no había puesto
pie en" la tierra prometida.
[297] Repitió las palabras de Moisés. ... [75] Se detuvo en detalle en el legislador
Les dijo claramente que el pecado de para demostrar su propia e incuestionable
Israel consistió en no acatar la voz del ortodoxia ... y recordó a sus oyentes que
ángel. ... Dejó clara su propia lealtad a la ley, en la cual ellos confiaban, no había
Dios y a la fe judía,demostrando al impedido que sus antepasados cayeran en
mismo tiempo que la ley en la cual ellos idolatría. ... Y así pasó al templo ... de
confiaban para la salvación no había Salomón ... del profeta Isaías, que negó
podido guardar a Israel de la idolatría. ... que templo alguno "hecho de manos"
Se refirió a la construcción del templo pudiera ser el lugar del culto más elevado
por Salomón ... y a las palabras de Isaías. a Dios.
... El lugar del más elevado culto a Dios
estaba en el cielo.
 [298] El sacerdote rasgó sus vestidos. [76] El reproche del cual Esteban ... se
Este acto fue ... una señal. ... En medio separó ... fue la señal para un arrebato
de su sermón, concluyó ... separándose ... general. ... La escena ante sus ojos ya no
y volviéndose sobre sus enfurecidos era la sala del concilio en Jerusalén y el
jueces. círculo de jueces enfurecidos, pero él
La escena alrededor de él se desvaneció miró hacia arriba ... y vio a Jesús, en cuya
de su vista; las puertas del cielo estaban justa causa estaba a punto de morir. Sólo
abiertas de par en par, y Esteban, aquí se dice que estaba de pie. Es como si
mirando dentro, vio la gloria de los atrios (según el hermoso pensamiento de
de Dios, y a Cristo, como si se hubiese Crisóstomo) Jesús se hubiese levantado
levantado de su trono, y estuviese listo de su trono para socorrer a su siervo
para sustentar a su siervo, que estaba a perseguido y recibirle a sí mismo.
punto de sufrir el martirio por su
nombre.
[306] De carácter similar, auque en una [86-7] El celo que ardía en él era el de
dirección diferente, era el celo de Santiago y Juan antes de sus respectivas
Santiago y Juan, cuando desearon poder iluminaciones, cuando desearon hacer
hacer llover fuego del cielo para que llover fuego del cielo. ...
consumiese a los que habían
menospreciado a su Maestro.
[307] La escena era de la mayor [90] La escena entera era evidentemente
confusión. Los compañeros de Saulo de la mayor confusión, y los relatos son
estaban aterrorizados, y casi ciegos por tales que expresan de la manera más
la intensidad de la luz. Oyeron la voz, llamativa el desconcierto y la alarma de
pero no vieron a nadie, y para ellos todo los viajeros.
era ininteligible y misterioso. Pero Saulo, Pero,aunque los otros estaban aturdidos,
que yacía postrado en tierra, entendió las estupefactos y confundidos, una clara luz
palabras que se habían pronunciado, y alumbró terriblemente el alma de uno de
vio claramente delante de él al Hijo de los que estaban postrados en el suelo.
Dios. Una voz le habló ... que a los demás les
pareció un sonido misterioso y confuso.
Él oyó lo que ellos no escucharon. ... Oyó
la voz del Hijo de Dios. ... Vio a Jesús, al
cual él perseguía. ...
[308] Ninguna duda entró en la mente [92] Ningún instrumento humano
de Saulo de que éste era el mismísimo intervino para arrojar la más ligera duda
Hijo de Dios que le había hablado. sobre la realidad de la comunicación
entre Cristo mismo y el apóstol. ...
[310] Cuán diferente de lo que había [93] Así entró Saulo a Damasco - no,
anticipado sería su entrada en aquella como había esperado, para triunfar en una
ciudad ... esperando ... aplauso a causa empresa en que le iba su alma. ... para
de ... el gran celo ... había manifestado entrar en las casas y llevarse a las
en la búsqueda de los creyentes para personas presas a Jerusalén - sino que
llevarles cautviso a Jerusalén ... y entró, él mismo como prisionero ... de la
enviarlos como prisioneros. mano de otros.
[311] Pero, ¡ cuán diferente era la
escena que había esperado! ... En lugar
de eso ... él mismo era virtualmente un
prisionero ... que dependía de la guía de
sus compañeros ... indefenso, y torturado
por el remordimiento.
[311] Estaba ... solitario y solo. ... Pasó [93] Siguieron tres días de ceguera. ... El
tres días completamente ciego ... conflicto de los sentimientos de Saulo era
Recordaba con amargura a Esteban. ... tan grande, y su remordimiento tan
Pensaba con horror en su propia culpa. ... penetrante y tan profundo ... que no
comía ni bebía.
[311] Estaba en retiro solitario; no tenía [93] No podía tener ninguna
comunicación con la iglesia, porque comunicación con los cristianos, porque
habían sido advertidos del propósito de ellos estaban aterrorizados por la noticia
su viaje a Damasco por los creyentes de de que él se aproximaba ... El recuerdo de
Jerusalén; y ellos creían que él estaba sus primeros años, los pasajes de las
fingiendo. ... antiguas Escrituras que él nunca había
entendido - el pensamiento de su propia
[312] Aquellos tres días fueron como crueldad y violencia - el recuerdo de las
tres años para el judío ciego cuya últimas miradas de Esteban - todo ello se
conciencia estaba siendo herida. No era agolpaba en su mente, e hizo que los tres
ningún novato en las Escrituras, y en su días fuesen iguales a largos años de
oscuridad y soledad recordaba los arrepentimiento.
pasajes que se referían al Mesías, y
repasaba las profecías, con una memoria
agudizada por la convicción que se había
apoderado de su mente.
[317] Pablo fue bautizado por Ananías [95] Fue bautizado [en] "los ríos de
en el río de Damasco. Luego fue Damasco". ... Su cuerpo fue fortalecido
fortalecido con alimento, e con alimento. ...
inmediatamente comenzó a predicar a "En seguida predicaba en las
Jesús a los creyentes de la ciudad. ... sinagogas" ... que Jesús era "el Hijo de
También enseñaba que Jesús ... era Dios".
ciertamente el Hijo de Dios.
[317] Los judíos estaban completamente [95] Los judíos estaban atónitos. Sabían
sorprendidos y confundidos por la lo que había estado haciendo en
conversión de Pablo. Conocían su Jerusalén. Sabían para qué había venido a
posición en Jerusalén, y sabían qué lo Damasco. Y ahora le veían ... haciendo a
había llevado a Damasco, y que estaba un lado por completo "la comisión de los
armado de una comisión del sumo sumos sacerdotes". ... la autoridad de su
sacerdote para llevarse a los creyentes ... viaje. [96] Pero era evidente que su
prisioneros. ... Pablo demostró a todos conducta no era el resultado de un
los que le escuchaban que su cambio de impulso irregular y caprichoso. Sus
fe no era por impulso ni fanatismo. convicciones nunca titubearon, su energía
aumentaba continuamente.
[318] A medida que trabajaba ... su fe se
hacía más fuerte; su celo en sostener que
Jesús era el Hijo de Dios aumentaba.
[318] Después de que los judíos se [96] La furia de los judíos cuando se
recuperaron de su sorpresa por su recuperaron de su primera sorpresa debe
maravillosa conversión y subsiguientes haber aumentado hasta el máximo, y
trabajos... su asombro ... se cambió en pronto habrían recibido un nuevo
odio intenso. comisionado desde Jerusalén armado de
[Pablo] fue a Arabia; y allí, en plenos poderes para reemplazar y castigar
comparativa soledad, tuvo amplia al que deben haber considerado como el
oportunidad para estar en comunión con más infiel de los apóstatas. Saulo ... fue a
Dios, y para la contemplación. Deseaba Arabia. ...
estar a solas con Dios, escudriñar su
propio corazón, profundizar su [97] O ... fue a predicar el evangelio ... o
arrepentimiento, y prepararse por medio iba con el propósito de entrar en
de la oración y el estudio. ... Era apóstol, contemplación y solitaria comunión con
no escogido por los hombres, sino por Dios, para profundizar su arrepentimiento
Dios, y su obra se había declarado y fortalecer su alma con oración. ...
claramente que sería entre los gentiles. Era apóstol "no de los hombres, ni por
los hombres", y la divina voluntad era
"trabajar entre los gentiles por medio de
su ministerio".
[319] Ahora Pablo regresó a Damasco, y [99] Saulo había "regresado a Damasco,
predicaba osadamente en el nombre de predicando osadamente en el nombre de
Jesús. Los judíos no podían soportar la Jesús". Los judíos, no pudiendo ya
sabiduría de sus argumentos, y por lo enfrentarlo en controversia, recurieron a
tanto, tomaron consejo para silenciar su lo que es el último argumento de una
voz por la fuerza - el único argumento causa desesperada: decidieron asesinarle.
que le queda a una causa que se hunde. A Saulo se le informó de la
Decidieron asesinarle. Se le avisó al conspiración. ... [100] Había algo de
apóstol de este propósito. ... De esta humillación en este modo de escapar [de]
manera humillante, Pablo escapóde Damasco.
Damasco.
[319] Ahora procedió a Jerusalén, [100] Volvió sus pasos hacia Jerusalén.
deseando relacionarse con los apóstoles Su motivo para el viaje, como él mismo
allí, especialmente con Pedro. Estaba nos lo cuenta en su Epístola a los Gálatas,
muy ansioso de encontrarse con los era un deseo de relacionarse con Pedro. ...
pescadores de Galilea que habían vivido, Pero debe haber oído mucho de los
orado, y conversado con Cristo en la cristianos en Damasco acerca del
tierra. Era con corazón anhelante que pescador de Galilea. ¿Podemos
deseaba encontrarse con el jefe de los asombrarnos de que deseara ver al jefe de
apóstoles. Al entrar Pablo en Jerusalén, los doce ... que en la tierra había sido el
observó cuánto habían cambiado la compañero constante de su Señor?
ciudad y el templo. Ahora sabía que el Cuán distinto era todo desde que había
juicio retributivo de Dios pendía sobre viajado por última vez. ...
ellos.
[320] El dolor y la ira de los judíos a [101] Pero no fue sin dolor como
causa de la conversión de Pablo no contempló aquella ciudad ... sobre la cual
conocían límites. Pero él estaba firme sabía que pendía el juicio de Dios. ... El
como una roca, y se halagaba a sí mismo dolor ... la furia ... todo esto, lo sabía,
con la idea de que, cuando relatara su estaba delante de él. Las optimistas
maravillosa experiencia a sus amigos, esperanzas ... predominaban en su mente.
ellos cambiarían su fe como él lo había Pensaba que ellos creerían como él había
hecho, y creerían en Jesús. Había creido. Argumentaba así consigo mismo:
actuado estrictamente de acuerdo con su que todos ellos sabían que él había estado
conciencia en su oposición a Cristo y sus "prisionero y había sido golpeado" ... y
seguidores, y cuando fue arrestado y que cuando ellos vieron el cambio que se
convicto de su pecado, inmediatamente había producido en él, y oído la milagrosa
abandonó sus malvados caminos. ... historia que podía contarles, no
Ahora creía plenamente que, cuando sus rehusarían "recibir su testimonio".
amigos y anteriores asociados oyeran las
circunstancias de su maravillosa
conversión, y vieran cuán cambiado
estaba ahora de su condición de
orgulloso fariseo ... también se
convencerían de su error, e ingresarían a
las filas de los creyentes.
[320] Trató de unirse a sus hermanos, [101] Por esta razón, "trató de unirse a
los discípulos; pero ... no quisieron los discípulos" de Cristo. Pero, así como
recibirle como a uno de los suyos. los judíos le odiaban, [102] los cristianos
Recordaban sus anteriores sospechaban de él. Su escape había sido
persecuciones, y sospechaban de él. ... Es tan apresurado. ... Cualquier distante
verdad que habían oído hablar de su rumor que pueda haber llegado a ellos ..
maravillosa conversión, pero puesto que de su conducta en Damasco, de su retiro
inmediatamente se había retirado a en Arabia, no podían creer que fuese
Arabia, y ellos no habían oído decir nada realmente un discípulo.
definido de él después, no habían dado
crédito al rumor de su gran cambio.
[320] Bernabé, que había contribuido [102] Y ... fue Bernabé, ya conocido por
liberalmente para sostener la causa de nosotros como generoso contribuyente de
Cristo, y para aliviar las necesidades de su pecunio para los pobres el que se
los pobres, había conocido a Pablo adelantó nuevamente ... "le tomó de la
cuando éste se oponía a los creyentes. mano", y le llevó a los apóstoles. Es
[321] Ahora dio un paso adelante y probable que Bernabé y Saulo se
renovó su relación. ... Creyó plenamente conociesen antes . ... Cuando Bernabé
en Pablo y le recibió, le tomó de la mano relató cómo "el Señor" Jesucristo se había
y le llevó a la presencia de los apóstoles. aparecido a Saulo personalmente, y hasta
Relató la experiencia que acababa de oir le había hablado, y cómo había sostenido
- que Jesús se le había aparecido a Pablo valerosamente la causa cristiana en las
personalmente en el camino a Damasco; sinagogas de Damasco, los apóstoles
que había hablado con él ... y que hicieron a un lado sus vacilaciones.
después había sostenido que Jesús era el
Hijo de Dios.
[321] Los apóstoles ya no dudaron; no [102] El argumento de Pedro debe haber
podían entender a Dios. Pedro y sido: " ... ¿quién soy yo para resistir a
Santiago,que en ese momento eran los Dios?" Él y Santiago, el hermano del
únicos apóstoles en Jerusalén, le Señor, el único otro apóstol que estaba en
extendieron la mano derecha de la Jerusalén en ese momento, le extendieron
comunión. ... Aquí se encontraron los "la mano derecha de la comunidad".
dos grandes personajes de la nueva fe -
Pedro, uno de los compañeros escogidos [102] La Escritura pasa por encima de la
de Cristo mientras estuvo en la tierra, y primera reunión del pescador de Galilea y
Pablo, un fariseo que, desde la ascensión el fabricante de tiendas de Tarso, el
de Jesús, se había encontrado con él cara compañero escogido de Jesús en la tierra
a cara, y había hablado con él. ... y le fariseo escogido que vio a Jesús en
los cielos ... con unas pocas palabras.
[321] Esta primera entrevista fue de [102] El encuentro estuvo lleno de
grandes consecuencias para ambos consuelo presente y de consecuencias.
apóstoles; pero fue de corta duración, Pero no duró mucho. ... [103] El mismo
porque Pablo estaba ansioso de ocuparse celo que había hecho que su voz se oyese
en los asuntos de su Maestro. Pronto, la en las sinagogas helenistas en la
voz que tan seriamente había disputado persecución contra Esteban ahora llevaba
con Esteban fue oída en la misma a Saulo en las mismas sinagogas a
sinagoga proclamando sin temor que declarar sin temor su adhesión a la causa
Jesús era el Hijo de Dios - abogando por de Esteban.
la misma causa que Esteban por cuya
vindicación había muerto Esteban. ...
[322] La misma furia que había [103] La misma furia que había causado
estallado sobre Esteban le tocó a él la muerte de Esteban ahora ponía al
mismo. ... Había tenido una parte tan asesino de Esteban al borde del asesinato.
activa en el martirio de Esteban que ...
estaba profundamente ansioso de borrar Mientras oraba ... en el templo ... cayó en
la mancha vindicando osadamente la un trance, y ... vio a Jesús, que ...
verdad que le había costado la vida a dijo ..."Sal pronto de Jerusalén". ...
Esteban. Titubeó ... el recuerdo de Esteban, que lo
... perseguía ... proporcionándole un
argumento. ... Por tercera vez, se le
[323] Cuando los hermanos se enteraron declaró que el campo de sus actividades
de la visión de Pablo, y el cuidado que era entre los gentiles. ...El cuidado de
Dios había tenido de él, su ansiedad por Dios dio la más alta sanción a la ansiedad
él aumentó. de los hermanos.
Compárense el capítulo "Liberación de Pedro" ["Deliverance of Peter"] en el libro de Ellen
G. White The Spirit of Prophecy [334-35] y el capítulo "Librado de la Prisión" ["Delivered
from Prison"] en el libro de Ellen G. White The Acts of the Apostles [143-54] -

Con el capítulo "Un ángel visita de noche" ["Angel Visits in the Night"] en el libro de
Daniel March Night Scenes in the Bible [451-66].

The Spirit of Prophecy, Vol 3 (cont.) The Life and Epistles

Ellen G. White 1878 of the Apostle Paul
Conybeare & Howson 1852 (cont.)

[352-3] Marcos no apostató de la fe en [147] No debemos suponer que esto

el cristianismo. ... [Pablo dsconfiaba de implicaba un rechazo absoluto del
la estabilidad de su carácter. ... La madre cristianismo. ... Sin embargo .. veremos
de Marcos era una conversa a la religión buenas razones para que Pablo, después,
cristiana; y su hogar era un refugio para en Antioquia desconfiara de la estabilidad
los discípulos. ... de su carácter. Hijo de una madre
Había presenciado el maravilloso poder religiosa que había recibido en su casa a
que acompañaba su ministerio; ... había los discípulos cristianos durante una feroz
visto la fe de su madre puesta a prueba persecución, se había unido a Bernabé y a
sin que flaquease; había presenciado los Saulo. ... Había sido un espectador
milagros hechos por los apóstoles ...; él cercano del maravilloso poder de la
mismo había predicado la fe cristiana. ... religión de Cristo, había visto la fuerza de
Como compañero de los apóstoles, se la fe puesta a prueba en el hogar de su
había regocijado en el éxito de su madre; había ayudado a su pariente
misión; ... y buscaba las atracciones del Bernabé en sus trabajos de celo y
hogar en el momento en que más se amor; ... hasta había sido el "ministro" de
necesitaban sus servicios. los apóstoles en la exitosa empresa de
ellos. ... Fue atraído de la obra de Dios
por la atracción de un hogar terrenal.
[353] Más tarde, Pablo se reconcilió con [147] Pablo no siempre conservó este
Marcos, y le recibió como compañero de juicio desfavorable de él [Marcos] ... pero
trabajo. También, lo recomendó a los ... durante su cautiverio por los romanos,
colosenses como "compañero de trabajo lo recomendó a los colosenses como
en el reino de Dios", y un consuelo "compañero de trabajo en el reino de
personal para él, Pablo. Nuevamente, no Dios" y "un consuelo" para él mismo; y
mucho antes de su muerte, habló de él en su última carta, justo antes de su
como alguien útil para el ministerio. muerte, habla de él como alguien "útil
para el ministerio".
[355] No podían soportar que los [159] No podían soportar la idea de que
gentiles disfrutasen de los mismos otros fuesen admitidos libremente a los
privilegios religiosos en un plano de mismos privilegios religiosos que ellos.
igualdad con ellos mismos. ... Éste Éste fue siempre el pecado del pueblo
siempre había sido el grave pecado de judío. ...
los judíos. ...
Cuando se enteraron de que el Mesías [160] Descubrieron que este Mesías ...
predicado por los apóstoles habría de ser era "una luz para los gentiles" así como
luz para los gentiles, así como gloria "gloria para su pueblo Israel". Hicieron
para su pueblo Israel, estaban fuera de sí un alboroto, y se opusieron a las palabras
de ira, y usaron el lenguaje más de Pablo con toda suerte de expresiones
insultante comtra los apóstoles. calumniosas, "contradiciendo y
blasfemando".
[355] Ahora los apóstoles discernían [160] Y entonces los apóstoles,
claramente su deber, y la obra que Dios reconociendo prontamente en la
quería que llevaran a cabo. Sin vacilar, disposición de los gentiles y la
se volvieron a los gentiles, predicándoles incredulidad de los judíos las claras
a Cristo. ... La mente de Pablo había indicaciones de la dirección de su
estado bien preparada para hacer esta deber ... se volvieron en seguida y sin
decisión, por medio de las circunstancias reservas hacia los gentiles. Pablo no
que acompañaron su conversión, su estaba sin preparación con respecto a los
visión en el templo de Jerusalén, ... y el eventos que requerían esta decisión. La
éxito que ya había coronado sus intimaciones proféticas en su primera
esfuerzos entre ellos. conversión, su visión en el templo de
Jerusalén, su experiencia en Antioquia de
Siria, su reciente éxito en la isla de
Chipre, debe haberle llevado a esperar
que los gentiles escucharían.
[356] Oseas había dicho: "... Diré a los [160] Lo que se había predicho en el
que no eran mi pueblo: Vosotros sois mi Antiguo Testamento ... que [161] sería
pueblo". honrado por "los que no eran su pueblo",
Durante la vida de Cristo en la tierra, - aquello cuyo cumplimiento ya se había
había tratado de sacar a los judíos de su visto primero en casos aislados durante la
exclusividad. La conversión del vida de nuestro Señor, como el del
centurión y la de la mujer sirofenicia centurión y el de la mujer sirofenicia,
eran casos que ilustraban su obra directa cuya fe no tenía paralelo ... ahora
fuera del reconocido pueblo de Israel. ... comenzaba a realizarse. ... Mientras que
Había llegado el momento para ... obra los judíos ... rechazaban a Cristo, los
entre los gentiles, en la cual gentiles "se regocijaban y glorificaban la
comunidades enteras recibieron el palabra de Dios". ... Un nuevo "Israel",
evangelio gozosamente y glorificaban a una nueva "elección", tomaron el lugar de
Dios. ... La incredulidad y maldad de los los anteriores. ... La sinagoga había
judíos no desvió la obra de Dios, porque rechazado a los inspirados misioneros,
un nuevo Israel estaba siendo injertado pero la instrucción apostólica continuaba
en el olivo viejo. Las sinagogas se en algún hogar privado o edificio público
cerraron para los apóstoles, pero las que pertenecía a los paganos.
puertas de los hogares privados se
abrieron de par en par para que las [161] Sin embargo, la enemistad de los
usaran, y también se usaban edificios judíos no quedó satisfecha con la
públicos de los gentiles para predicar la expulsión de los apóstoles de la sinagoga.
Palabra de Dios. ... De esta manera, se despertó una
persecución sistemática ... [para inducir]
[357] Sin rembargo, los judíos no una sentencia de destierro formal.
quedaron satisfechos con cerrar las
sinagogas contra los apóstoles, sino que
deseaban desterrarles de su región.
[357] En esta ocasión, los apóstoles [162] En casos como éstos, el mismo
obdecieron las instrucciones de Cristo: Señor había dado instrucciones cómo
"Quienquera que no os reciba, ni os oiga, debían actuar los apóstoles. ... "A los que
cuando partáis d allí, sacudid el polvo de no quieran recibiros, ni oíros, cuando os
vuestros pies como testimonio contra vayáis de allí, sacudid el polvo de
ellos". ... Los apóstoles no se vuestros pies como testimonio contra
desanimaron por la expulsión; ellos". ... Otro de los dichos de Cristo se
recordaban las palabras de su Maestro: cumplió en medio de los que habían sido
"Bienaventurados sois cuandopor mi obedientes a la fe: "Bienaventurados sois
causa os vituperen y os persigan, y digan cuando por mi causa os vituperen y os
toda clase de mal contra vosotros, persigan, y digan toda clase de mal contra
mintiendo. Gozaos y alegraos". vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos".

[358] Luego, los apóstoles visitaron [162] Iconio ha obtenido un lugar en la

Iconio. El lugar era un centro para historia ... su población ... un gran
buscadores de placer y personas que no número de griegos frívolos ... el teatro ...
tenían ningún propósito particular en la el mercado ... unos pocos oficiales
vida. La población estaba compuesta de romanos ... una antigua colonia de judíos.
romanos, griegos, y judíos. ... Los ...
incrédulos judíos iniciaron una
irrazonable oposición contra los que [163] Los incrédulos judíos levantaron
aceptaban la verdadera fe, y hasta donde una persecución indirecta incitando las
podían, influían en los gentiles contra mentes de la población gentil contra los
ellos. que habían recibido la doctrina cristiana.
Pero los apóstoles perseveraron, y
permanecieron en la ciudad ... habiendo
sido fortalecida su confianza por los
milagros.
[360] [Los judíos] decidieron que los [164] Por fin se hizo un intento decidido
apóstoles no debían tener ninguna por aplastar a los apóstoles llenándoles de
oportunidad de vindicarse; sino que la insultos y apedréandoles.
turba les estorbase y detuviera sus
actividades apedreándoles.
[360] Luego, los apóstoles fueron a [165] Las ciudades de Listra y Derbe. ...
Listra y Derbe, ciudades de Licaonia. Una peculiar circunstancia nos llama la
Estas ciudades estaban pobladas por atención inmediatamente en lo que
gentes paganas y supersticiosas. ... Ahora leemos acerca de los sucesos en este
entraban en contacto con un elemento pueblo - que no se menciona ninguna
enteramente nuevo - la superstición sinagoga ni a ningún judío. ... Se nos
pagana y la idolatría. pone instantáneamente en contacto con
un tema totalmente nuevo [166] - la
[361] Fueron puestos en oposición al superstición y la mitología pagana ... sino
fanatismo y la intolerancia judía, la la mitología y la superstición de un
hechicería, la blasfemia, magistrados pueblo mal educado y sin refinamiento ...
injustos que gustaban de ejercer su con hechiceros y filósofos, crueles
poder, falsos pastores, superstición, e magistrados y falsas divinidades.
idolatría.
[361] En Listra no había ninguna [166] El templo de Júpiter era un objeto
sinagoga judía, aunque haía unos judíos conspicuo en frente de las puertas de la
en el lugar. El templo de Júpiter ocupaba ciudad. ...
una posición conspicua allí. ...
[167] Pablo observó a un paralítico que
[362] Mientras Pablo relataba las obras escuchaba atentamente ... poniendo sus
de Cristo ... observó a un paralítico ojos en [él]. ... Pablo percibió "que tenía
cuyos ojos estaban fijos en él ... cuya fe fe en que podía salvarse". ... Así que
discernió. ... Pablo dijo delante de su auditorio idólatra
En presencia de aquella asamblea en Listra: "Ponte derecho sobre tus
idólatra, Pablo le ordenó que se pusiera pies". ... La nueva fortaleza del cuerpo lo
derecho sobre sus pies. ... Le sobrevino invadió. ... El paralítico se puso en pie de
fortaleza con este esfuerzo de su fe; y el un salto ... y anduvo como quien nunca
que había sido paralítico anduvo y saltó había experimentado ninguna
como si nunca hubiese experimentado enfermedad.
ninguna enfermedad.
[362] Todos los licaonios estaban [168] Un pueblo inculto llegaría ...
convencidos de que sus actividades inmediatamente a la conclusión de que
tenían lugar por medio de poderes había poderes sobrenaturales presentes ...
sobrenaturales. ... [363] Esta creencia que los dioses [Júpiter y Mercurio]
staba en armonía con sus tradiciones de nuevamente les habían visitado en la
que los dioses visitaban la tierra ... [que] semejanza de hombres. ... Identificaron a
Júpiter y Mercurio estaban en medio de Pablo con Mercurio porque su elocuencia
ellos. ... [Pablo] ellos creían que era correspondía a uno de los atributos de la
Mercurio; porque Pablo era activo, divinidad ... rápidas palabras de
vehemente, rápido, y elocuente con advertencia y persuasión. ...
palabras de advertencia y exhortación. ...
[170] La muchedumbre se retiró de mala
gana ... cuando ciertos judíos se dieron
[364] Pero, después de mucha cuenta de cuán grande era el efecto que
persuasión ... el pueblo fue llevado de había producido en el pueblo de Listra ...
mala gana a abandonar su propósito. ... estarían listos con una nueva
interpretación. ... Dirían que se había
[365] El milagro efectuado en el hecho, no por un agente divino, sino por
paralítico, y su efecto en los que lo medio de alguna magia diabólica, como
presenciaron, les llevó [a los judíos] a ... una vez habían dicho en Jerusalén que el
presentar su propia versión falsa de la que vino "a destruir las obras del diablo"
obra. echaba fuera los demonios "por
La misma clase de personas había Belzebub, príncipe de los demonios".
acusado anteriormente al Salvador de
echar fuera demonios por el poder del
príncipe de los demonios; le habían
denunciado como engañador; y ahora
derramaban la misma ira irrazonable
sobre los apóstoles.
[366] Los malvados judíos no titubearon [171] Los judíos, aprovechándose de la
en aprovecharse plenamente de la credulidad de una tribu inculta ... habían
superstición y la credulidad de este meditado ... Pablo fue apedreado - no
pueblo pagano. ... llevado apresuradamente fuera de la
El martirio de Esteban volvió ciudad como Esteban, el recuerdo de cuya
vívidamente a su mente [la de Pablo], así muerte debe haber acudido a la mente de
como la cruel parte que él había tenido Pablo en este momento con fuerza
en aquella ocasión. impresionante.
[367] Timoteo había sido convertido por [172] Sabemos, por la expresión del
medio del ministerio de Pablo, y fue propio Pablo "mi propio hijo en la fe",
testigo de los sufrimientos del apóstol en que él [Timoteo] fue convertido por
esta ocasión. ... En una de las epístolas Pablo mismo. ... Timoteo fue testigo del
de Pablo a Timoteo, se refiere a su injurioso tratamiento de Pablo. ... En la
conocimiento personal de esta Segunda Epístola a Timoteo (3:10, 11),
ocurrencia. Timoteo llegó a ser el Pablo le recuerda su propio, íntimo y
ayudante más importante de Pablo y la personal conocimiento de de los
iglesia. Fue el fiel compañero del apóstol sufrimientos que había soportado. ...
en sus pruebas y en sus gozos. El padre Fue aquí ... [Pablo] encontró un asociado
de Timoteo era griego; pero su madre era que llegó a ser para él y para la iglesia
judía, y había sido educado a conciencia mucho más que Bernabé, el compañero
en la religión judía. de su primera misión. ...

[171] Pablo ... en Listra ... encontró ...

"Timoteo, cuya madre era judía y cuyo
padre era griego".
[368] Al día siguiente, después del [171] Jesucristo había dicho: "Cuando os
apedreamiento de Pablo, los apóstoles persigan en una ciudad, huid a otra", y al
abandonaron la ciudad, de acuerdo con mismo "día siguiente", Pablo partió con
las instrucciones de Cristo: "Cuando os Bernabé hacia Derbe.
persigan en una ciudad, huid a otra".
[368] Pero tanto Pablo como Bernabé [173] Desanduvo sus pasos, y volvió a
regresaron nuevamente a visitar visitar los lugares - Listra, Iconio, y
Antioquia, Iconio, y Listra, los campos Antioquia, donde él mismo había sido
de labor donde habían encontrado tal insultado y perseguido, pero donde había
oposición y persecución. En todos esos dejado, como ovejas en el desierto, a los
lugares había muchas almas que creían a discípulos que su Maestro le había
la verdad; y los apóstoles pensaban que permitido reunir. Necesitaban construir
era su deber fortalecer y estimular a sus su fe y fortalecerse en ella.
hermanos.
[368] Las iglesias fueron se organizaron [173] Ordenaron ancianos en cada iglesia
debidamente en los lugares mencionados ... "escogieron personas aptas para que
antes, los ancianos fueron nombrados en sirvieran en el sagrado ministerio de la
cada iglesia, y se estableció allí el iglesia".
correcto orden y sistema. ... Pero ciertos
judíos ...afirmaban, con gran confianza, [182] [Los cristianos judíos] vieron que
que nadie podía ser salvo sin el cristianismo ... se estaba convirtiendo
circuncidarse. ... rápidamente en una religión universal y
[370] Las peculiaridades nacionales de no discriminatoria, en la cual el elemento
los judíos, que les mantenían separados judío sería absorbido y se perdería. ...
de todos los otros pueblos, finalmente
desaparecerían entre aquellos que [183] Algunos de los "falsos
abrazaran las verdades del evangelio. hermanos" ... dijeron: "Si no os
circuncidáis de acuerdo con las
instrucciones de Moisés, no podéis ser
salvos".
[372] La gracia, la sabiduría, el juicio [179] La gracia daba a las mentes de los
santificado les fueron dados a los apóstoles la sabiduría, la discreción, la
apóstoles para decidir la molesta paciencia, la y la firmeza que
cuestión. requerían. ...
Pedro razonaba que el Espíritu Santo
había decidido el asunto al descender [187] Pedro ... se levantó para dirigir la
con igual poder sobre los gentiles palabra a la asamblea ... La comunicación
incircuncisos y los judíos ciruncisos. del Espíritu Santo era la verdadera prueba
d ela aceptación por Dios, y Dios ...
ninguna acepción de personas ...
[derramaba en otros países] los mismos
dones milagrosos sobre judíos y gentiles.
[374] Este discurso de Pedro llevó la [188] Los siguientes oradores fueron
asamblea a un punto en que podían Pablo y Bernabé. ... Tenían mucho que
escuchar con razón a Pabo y a Bernabé, cntar de lo que habían hecho y visto
que relataron su experiencia al trabajar juntos. ...
entre los gentiles. ... Santiago ... declaró que los ritos
Santiago presentó su testimonio con mosaicos no eran eternamente
decisión. obligatorios ...
[189] con gran fuerza sobre todos los que
lo oyeron.
[375] Sin embargo, los gentiles no [189] Una debida consideración por los
querían tomar ninguna decisión que prejuicios de los judíos hacía que a los
chocara materialmente con los puntos de conversos gentiles les pareciese razonable
vista de sus hermanos judíos, o que cumplir con algunas de las restricciones.
creara prejuicios contra ellos en sus
mentes.
[377] Cuando Pedro, en una fecha [193] Pablo y Bernabé alargaron su
posterior, visitó Antioquia, actuó de permanencia [en Antioquia]. Es en este
acuerdo con la luz que se le había intervalo cuando ... [ocurre] la visita de
dado. ... Un buen número siguió el Pedro a Antioquia. ... Otros cristianos
ejemplo de Pedro. Hasta Bernabé sintió judíos se alejaron a causa de su
la influencia. ... Pablo ... le reprendió ejemplo ... hasta Bernabé ... fue "alejado".
abiertamente. ... ... Cuando Pablo ... percibió el motivo ...
Pedro vio el error que había cometido. [reprendió] a Pedro "delante de todos". ...

[196] No es improbable que Pedro fuera

convencido inmediatamente de su falta.

Compárese el capítulo "Imprisonment of Paul and Silas" [Pablo y Silas Presos] del libro
de Ellen G. White Spirit of Prophecy, vol. 3 [378-87] con el libro de Daniel March Night
Scenes in the Bible [470-76].

The Spirit of Prophecy, Vol. 3 (cont.). The Life and Epistles

Ellen G. White 1878 of the Apostle Paul (cont.).
Conybeare & Howson 1852

[394] Las mentes de los bereanos no se [281] Sus mentes eran menos estrechas
habían estrechado tanto a causa de a causa de prejuicios, y estaban más
prejuicios, y estaban dispuestos a dispuestos a recibir "la verdad por amor a
investigar y a recibir las verdades que se ella".
les predicaban.

[394] Los incrédulos judíos ... [282] Los judíos ... "agitaron a la gente
nuevamente despertaron las excitables allí". ... Y en esta ocasión, como en
pasiones de la clase más baja para que aquélla, los más caros deseos de su
hiciesen violencia [a los apóstoles]. Esta corazón [de Pablo] fueron frustrados. La
retirada apresurada de Berea privó a providencia de Dios permitió a "Satanás"
Pablo de la oportunidad que había impedirle ver a sus amados conversos
esperado de visitar nuevamente a los tesalonicenses ... y el camino del apóstol
hermanos de Tesalónica. fue apresurado, en medio de pruebas y
[394] Dios, en su providencia, permitió tristeza, en la dirección señalada por la
que Satanás le impidiese a Pablo regresar visión en Jerusalén -- "lejos de aquí, a los
a Tesalónica. Pero el fiel apóstol gentiles".
continuó adelante firmemente, a pesar de
la oposición, los conflictos, y la
persecución, para llevar a cabo el
propósito de Dios como le había sido
revelado en la visión de Jerusalén: "Te
enviaré lejos de aquí, a los gentiles". [283] Mientras tanto, algunos de los
[395] De Berea, Pablo fue a Atenas. Le nuevos conversos acompañaron a Pablo
acompañaron en su viaje algunos de los en su huida, añadiendo un nuevo caso a
bereanos que hacía poco habían creído, y los que ya hemos visto del amor que
que deseaban aprender más de él acerca crece entre los que han enseñado y los
del camino de la vida. que han aprendido el camino de la
Por todas partes encontraban estatuas de salvación del alma.
sus dioses y los héroes deificados de la
historia y la poesía ...
[395] Por todas partes, los santuarios y [293] En la entrada ... estaba la estatua
los templos, que representaban gran de Mercurio Propileo. ... Más adelante
gasto, levantaban sus elevadas formas. había un santuario de Diana ...
Las victorias por las armas, y hechos de entremezclados con lo que hacía
hombres célebres, eran connemorados referencia a las divinidades estaban los
por medio de esculturas, santuarios, y recordatorios de hombres eminentes y
tablillas. ... El espíritu [de Pablo] se grandes victorias. ... Pero las principales
conmovió de celo por Dios, a quien veía características ... eran mitológicas y
deshonrado por todas partes. ... religiosas, verdaderamente atenienses.

[396] Pablo no fue engañado por la

grandeza y la belleza de las cosas en las [297] Ardía de celo por aquel Dios ... a
que se posaban sus ojos, ni por la quien veía deshonrado por todas partes.
sabiduría material o la filosofía. ... Se Sentía profunda lástima por los que ...
daba cuenta de que el arte humano había estaban "completamente entregados a la
hecho lo mejor para endiosar el vicio y idolatría". ... Sus ojos no estaban ciegos a
hacer atractiva la falsedad. ... la realidad de las cosas por la apariencia
del arte o de la filosofía. En su opinión,
las formas de la belleza terrenal y las
palabras de humana sabiduría no tenían
valor ... si endiosaban el vicio y hacían
atractiva la falsedad.
[398] Su soledad ... era opresiva. ... Se [297] La existencia de esta sensación se
sentía completamente aislado. En su nos revela en la Epístola a los
Epístola a los Tesalonicenses, expresa Tesalonicenses. ... La sensación de
sus sentimientos con estas palabras: soledad pesaba sobre su espíritu. ... Para
"Dejado en Atenas completamente solo". él, era una carga y un dolor "haber
... quedado solo en Atenas". ... Pero con
La obra de Pablo era llevar las buenas nosotros, tales sensaciones a menudo son
nuevas de salvación a la gente. ... No mórbidas. ... Viajamos por placer, por
viajaba para hacer turismo, ni para curiosidad, em busca de emociones. ...
complacer un deseo mórbido de ver Pablo viajaba para poder dar a otros el
cosas nuevas y extrañas. ... Dolido por la conocimiento de la salvación. ...
idolatría que veía por todas partes a su
alrededor, sentía un santo celo por la [298] Aunque conmovido por el dolor y
causa de su Maestro. ... Pero la obra la indignación ... consideraba que su
principal de Pablo en aquella ciudad era primer pensamiento debería ser para su
tratar con el paganismo. propio pueblo. Los objetos [de nuestra
atención] están relacionados, no con el
judaísmo, sino con el paganismo.
[397] La religión de los atenienses ... no [299] El carácter sin valor de la
tenía ningún valor. ... En su mayor parte, religión ... dedicada al arte y al
consistía de culto al arte, y una serie de entretenimiento, y enteramente
diversiones y festividades disipadas. ... desprovista de poder moral. ... El gusto
La religión genuina da a los hombres la era gratificado. ... La emoción era ...
victoria sobre ellos mismos; pero una estimulada por temporadas festivas,
religión meramente intelectuual y de los alegres procesiones, y ceremonias
sentidos carece de las cualidades variadas. ... Pero toda esta disipación
esenciales oara elevar a su poseedor por religiosa no tenía ninguna tendencia a
encima de los males de su naturaleza. hacerles [los atenienses] santos. No les
daba ninguna victoria sobre ellos mismos,
no les acercaban a Dios. Una religión que
sólo se dirige a los sentidos es tan débil
como la que apela sólo al intelecto. ...
[398] Le llevaron a la Colina de [308] El lugar al cual le llevaron [a
Marte. ... Este era el lugar más sagrado Pablo] era la cumbre de ... Areópago,
en toda Atenas ... considerada con donde se sentaba la más tremenda corte
supersticioso asombro y reverencia. ... de la judicatura. ... Los jueces se sentaban
Aquí se había sentado por mucho tiempo al aire libre, en asientos labrados en la
el más solemne tribunal de justicia. ... roca. ... Era un lugar de silencioso
Los jueces se sentaban al aire libre, en asombro, en medio de la ciudad alegre y
asientos labrados en la roca. ... frívola. ...

[399] Aquí, lejos del ruido y el bullicio

de las atestadas vías públicas ... el
apóstol podía ser oído ...; porque la
frívola e irreflexiva clase de la sociedad
no se interesó en seguirle. ...
[401] Los epicúreos comenzaban a [313] Los epicúreos podían casi suponer
respirar más libremente, creyendo que él que
estaba fortaleciendo la posición de él oía el lenguaje de su propio maestro. ...
ellos. ... Pero su siguiente frase puso una Y cuando los estoicos oyeron al
nube sobre sus entrecejos. ... apóstol ... podría haber parecido un eco
de sus propios pensamientos, hasta que
[403] Las palabras del apóstol ... los orgullosos filósofos se dieron cuenta
trazadas por la pluma inspirada, habrían de que el apóstol no hablaba de ninguna
de sernos entregadas por todas las difusión panteísta de poder y orden, sino
siguientes generaciones, dando de un centro viviente de gobierno y amor.
testimonio de su inconmovible confianza ... Ese discurso en el Areópago es ... la
... y la victoria que él ganó para el primera victoria del cristianismo sobre el
crisianismo. paganismo. ... Dios, en su providencia, ha
 preservado para nosotros con la mayor
[403] La inspiración nos ha dado este profusión ... la literatura del pueblo
vistazo sobre la vida de los atenienses. ateniense.
[404] Pablo ... fue a Corinto en seguida. [316] Cuando Pablo fue desde Atenas a
Allí entró en un campo de labor diferente Corinto, entró en un escenario muy
del que había dejado. ... Entró en diferente del que había dejado atrás. ... Su
contacto con la concurrida y cambiante viaje actual le llevó desde un tranquilo
población de un gran centro comercial. pueblo rural a la concurrida metrópoli. ...
Griegos, judíos, y romanos se mezclaban
en sus atiborradas calles ... absortos en
los negocios y el placer. ...
[404] Situada sobre un estrecho istmo [316] Había habido un tiempo, en la
entre dos mares, dominaba el edad floreciente de las repúblicas griegas,
comercio. ... Una vasta ciudadela de cuando Atenas había sido políticamente
roca, que se levantaba abrupta y más importante que Corinto, pero ahora
perpendicularmente desde la llanura que los pequeños territorios de las
hasta una altura de dos mil pies sobre el ciudades levantinas se habían fundido en
nivel del mar, era una fuerte defensa las divisiones provinciales más grandes
natural de la ciudad y sus dos puertos del imperio, Atenas era sólo el recuerdo
marítimos. Corinto era ahora más de su pre-eminencia, mientras Corinto
próspera que Atenas, que una vez había tenía las llaves del comercio. ...
estado a la cabeza. Ambas ciudades Recientemente, ambas ciudades habían
habían experimentado severas experimentado severas vicisitudes, pero
vicisitudes; pero la primera se había la fortuna de la primera estaba pasando
levantado de sus ruinas y estaba mucho por una mala racha ... mientras la última
más adelantada que su anterior se había levantado de las ruinas, una
prosperidad, mientras que la segunda no ciudad nueva y esplendorosa, en el istmo
había alcanzado su anterior entre sus dos mares, donde una multitud
magnificencia. Atenas era el centro de griegos y judíos .. gradualmente se
reconocido del arte y el conocimiento; mezclaba con los colonos militares ... y
Corinto, el asiento del gobierno y el era mantenida en orden por la presencia
comercio. de un procónsul romano.
[404] Esta gran ciudad mercantil estaba [317] Era una gran ciudad mercantil, en
en comunicación directa con Roma, conexión inmediata con Roma y el
mientras que Tesalónica, Éfeso, occidente. ... con Tesalónica y Éfeso en el
Alejandría, y Antioquia eran todas de Égeo, y con Antioquia y Alejandría en el
libre acceso, bien por tierra o bien por oriente. El evangelio, una vez establecido
agua. De este modo, se presentaba una en Corinto, se extendería rápidamente por
oportunidad para difundir el evangelio. todas partes.
[405] Había hora un mayor número de [318] Había en la ciudad un mayor
judíos en Corinto. ... número de judíos que de costumbre. ...

[407] Su [de Pablo] alma entera estaba [320] Aunque él sabía que el evangelio
comprometida en la obra del ministerio; era asunto de vida o muerte para el alma,
pero él se ocupó en su humilde oficio. [Pablo] se entregó a un comercio
ordinario con tanto celo como si no
tuviese ninguna otra ocupación.
[413] Mientras consideraba el [329] En una visión concedida en este
abandonar la ciudad en favor de un período crítico ... el Señor, que le habló
campo más prometedor, y sientiéndose de noche, le dio la certeza. ... Pablo
muy ansioso por entender su deber en recibió fortaleza consciente en el
este caso, el Señor se le apareció en momento de prueba ... y las divinas
visión de noche. ... Fortalecido y palabras se cumplieron en la formación
estimulado, continuó trabajando allí con de una iglesia grande y floreciente ... en
gran celo y perseverancia durante un año el espacio de un año y seis meses.
y seis meses. Una gran iglesia se alistó
bajo el estandarte de Cristo Jesús.
[414] Tanto judíos como griegos habían [344] Los griegos están de pie alrededor,
esperado ansiosamente la decisión de ansiosos de oir. ... Galio no quiso ni
Galio; y su inmediata desestimación del escuchar su defensa, sino que pronunció
caso, puesto que no era de interés un juicio decidido y perentorio. ...
público. Es sólo cuestión de la ley judía ... sin
interés público.
[414] Si el apóstol hubiese sido echado [344] Si él [Pablo] hubiese sido echado
de Corinto en ese momento a causa de la de Corinto, la comunidad cristiana entera
maldad de los judíos, la comunidad del lugar habría corrido peligro.
entera de conversos a la fe de Cristo
habrían quedado en gran peligro.
[415] La ciudad de Éfeso era la capital [390] [Éfeso] era la ciudad mayor de
de la provincia de Asia, y el gran centro Asia Menor, así como la metrópoli de
comercial de Asia Menor. Su puerto laprovincia de Asía. ... Siendo visitada
estaba atestado de naves de todas partes constantemente por naves de todas partes
del mundo conocido, y sus calles bullían del Mediterráneo, era el lugar de
de gente de todos los países. encuentro común de varios tipos y clases
de hombres.
[416] A su llegada a Éfeso, Pablo halló [390] Entre aquellos con los cuales Pablo
a doce hermanos que, como Apolos, se encontró a su llegada estaba la pequeña
habían sido discípulos de Juan Bautista, compañía de judíos a la que se ha aludido
y como él, habían obtenido un más arriba y que profesaban el imperfecto
conocimiento imperfecto de la vida y la cristianismo de Juan Bautista. Para este
misión de Cristo. No tenían la capacidad tiempo, ya Apolos se había marchado. ...
de Apolos, pero, con la misma sinceridad Aquellos "discípulos" ... estaban en la
y fe, trataban de difundir la luz que misma situación religiosa en que él había
habían recibido. estado... aunque sin duda eran inferiores a
Estos discípulos ean ignorantes de la él tanto en conocimientos como en
misión del Espíritu Santo. celo. ... Eran ignorantes del gran
derramamiento del Espíritu Santo. ...
[417] Luego, fueron bautizados "en el Sobre esto habían recibido el bautismo
nombre de Jesús", y como Pablo les cristiano, y después de que fueron
había impuesto las manos, recibieron bautizados, la imposición de manos por el
también el bautismo del Espíritu Santo, apóstol resultó, como en todas las otras
por el cual fueron capacitados para iglesias, en los dones milagrosos de las
hablar los idiomas de otras naciones y lenguas y/o de profecía.
para profetizar.
[420] Como era su costumbre, Pablo [391] No hay duda de que "razonó" en la
había comenzado su obra en Éfeso sinagoga en Éfeso con el mismo celo. ...
enseñando en la sinagoga de los judíos. "Durante tres meses", Pablo continuó
Continuó trabajando allí por tres meses, hablando ... "argumentando y tratando de
"disputando y persuadiendo sobre las persuadir a sus oyentes de todo lo
cosas concernientes al reino de Dios". ... relacionado con el reino de Dios". Los
Pronto encontró violenta oposición de corazones de algunos se endurecieron. ..
parte de los judíos incrédulos. Al En vista de esto, se separó abiertamente y
persistir ellos en el rechazo del retiró a los discípulos de la sinagoga.
evangelio, el apóstol dejó de predicar en
la sinagoga.
[421] Pablo separó a los discípulos [391] Así como Corinto había
como un cuerpo diferente, y él mismo proporcinado a Pablo refugio y una
continuó sus instrucciones públicas en la oportunidad para continuar su instrucción
escuela de Tirano, un maestro de alguna pública ... así también aquí recurrió a "la
importancia. escuela de Tirano", que era
probablemente un maestro de filosofía o
retórica que se había convertido .. al
cristianismo.
[422] Como Moisés y Aarón en la corte [392] Aquí en Éfeso, Pablo estaba frente
de Faraón, el apóstol ahora tenía que a los magos, así como Moisés y Aarón
sostener la verdad contra las mentiras estuvieron delante de Faraón. ...
maravillosas de los magos. ... Así como
el borde del vestido de Cristo había [393] Cuando la mujer que sufríafue
comunicado el poder sanador a la que sanada al tocar el borde del vestido, el
buscaba alivio por el toque de la fe, así Salvador se dio vuelta y dijo: "Virtud ha
también en esta ocasión, los vestidos salido de mí".
fueron el medio para sanar a todos los
que creían. ... Cuando Jesús sintió el
toque de la mujer que sufría, exclamó:
"Virtud ha salido de mí".
[422] Las manifestaciones de poder [393] Estos milagros deben haber
sobrenatural que acompañaron la obra causado un gran efecto en las mentes de
del apóstol estaban calculadas para los que practicaban artes curiosas en
causar una profunda impresión en la Éfeso.
gente dada a la hechicería.
[422] La hechicería había sido prohibida [393] La austera severidad con la cual se
en la ley mosaica, so pena de muerte, y prohibía la hechicería en el Antiguo
sin embargo, de tiempo en tiempo, había Testamento atestigua la antigua tendencia
sido practicada por los judíos apóstatas. de los israelitas a esta práctica.
[423] El desconcierto ... de los que [394] Este terrible resultado del uso
habían profanado el nombre de Jesús, profano del Santo Nombre ... se hizo
pronto se conoció. ... notorio. ... Aun entre los que habían
compartido su fe ... parece que algunos
[424] La práctica de la magia continuó conservaron su inclinación a la práctica
hasta cierto punto entre ellos. ... de las artes mágicas. ...
[424] Cuando los libros se hubieron [394] Cuando los libros fueron
consumido, procedieron a calcular el consumidos, procedieron a calcular el
valor del sacrificio. Se estimó en precio en que se tasarían estos manuales
cincuenta mil piezas de plata, iguales de encantamiento. ... El costo total ...
aproximadamente a diez mil dólares. ascendía hasta a dos mil libras en moneda
inglesa.
[428] El mes de mayo se dedicaba [435] Todo el mes de mayo se consagró
especialmente al culto de la diosa de a la gloria de la diosa. ... Los jonios
Éfeso. ... Concursos musicales, las vinieron ... a presenciar las competencias
fiestas de los atletas ... y los feroces gimnásticas y musicales. ... Para presidir
combates ... atraían a multitudes estas ... se designaban oficiales
admiradas. ... Los oficiales escogidos anualmente. ... Cada una de las
para dirigir esta grandiosa celebración poblaciones principales escogía uno de
eran los hombres más distinguidos de las sus ciudadanos más ricos. ... Los que
principales ciudades de Asia. También ocupaban ... el puesto eran ... hombres de
eran personas de vasta riqueza, porque, a gran distinción. ... Se requería que
cambio del honor de su posición, se gastaran sumas de dinero más bien
esperaba que costearan todos los gastos grandes. ... eran necesariamente personas
de la ocasión. pudientes. a menudo, hombres de rango
[431] Varios de los magistrados más consular estaban dispuestos a recibir el
honorables e influyentes le enviaron [a nombramiento.
Pablo] una urgente solicitud para que no
se aventurase en una situación de gran [437] Algunos de los asiarcas ... se
peligro. ... sentían bien inclinados hacia el apóstol
El tumulto en el teatro aumentaba [y] .. le enviaron un mensaje urgente para
continuamente. ... Por el hecho de que impedir que se aventurase en la escena
Pablo y algunos de sus compañeros eran del desorden y el peligro. ...
de origen hebreo, los judíos sintieron que
el odio estaba dirigido a ellos. ... Viendo [438] Los judíos ... parecen haber temido
que Alejandro era judío, lo echaron a un quedar envueltos en el odio. ...
lado. ... [Alejandro] fue reconocido
inmediatamente por la multitud como
[432] Habiendo tranquilizado judío. ...
completamente con su discurso a los
elementos alterados, el registrador [439] Así, pues, habiendo llevado sus
despidió a la asamblea. ... argumentos rápidamente a un clímax,
tranquilizó a toda la multitud. ...
 [433] Los trabajos de Pablo en Éfeso ... Con gratitud a ese Maestro celestial que
concluyeron. Su corazón estaba lleno de había vigilado ... reunió a los
gratitud hacia Dios. discípulos ... en una última y
afectuosa.reunión.
[433] Pablo se separó de sus hijos en la [441] Después ... la afectuosa despedida
fe con una afectuosa despedida. Salió de entre Pablo y los cristianos de Éfeso ...
viaje hacia Macedonia, planeando visitar visitó a Alejandría Troas en su ruta ... a
Troas de camino. Estaba acompañado Macedonia.
por Tíquico y Trófimo, ambos efesios,
que permanecieron como sus fieles [442] Encontramos que Tíquico y
compañeros y colaboradores hasta el fin Trófimo (ambos efesios) estaban con él
de su vida. en Corinto ... permaneciendo ambos
fieles a él durante todas las calamidades
que siguieron ... ambos mencionados
como sus amigos y seguidores en su
último aliento.

The Acts of the Apostles The Great Teacher

E. G. White 1911 John Harris 1836 (ed. 1870)

[9] La iglesia es el depósito de las [160] La iglesia es su cuerpo místico, y

riquezas de la gracia de Cristo; y se él está presente como la cabeza vital. ...
manifestará a su debido tiempo por Es el teatro de su gracia ... el depósito en
medio de la iglesia ... la manifestación el cual se guarda toda esa riqueza, en
final y plena del amor de Dios. preparación para su manifestación plena y
final.
[12] Decía Cristo: "¿A qué haremos [153] Dijo él: "¿A qué haremos
semejante el reino de Dios, o con qué lo semejante el reino de Dios, o con qué lo
compararemos?" ... Este reino ha de compararemos?" ... Su iglesia es el atrio
elevar y ennoblecer a la humanidad. La de su santo amor, lleno de oficios y
iglesia de Dios es el atrio de la vida designaciones de caridad y gracia.
santa, llena de variados dones y dotada Trayendo a ella compasión y bondad, y
del Espíritu Santo. Los miembros han de celo, les bautiza con el Espíritu del cielo,
hallar su felicidad en la felicidad de les asigna a cada uno deberes apropiados,
aquellos a quienes ayudan y bendicen. y les ordena encontrar y construir su
felicidad con la felicidad de otros.
[28] Los discípulos habrían de llevar [32] Sus discípulos, tan a menudo como
adelante su obra en el nombre de Cristo. deseaban invocar bendiciones
Cada una de sus palabras y acciones espirituales, habían de emplear su
debía llamar la atención sobre su nombre, y su petición prevalecería. ...
nombre, como poseyendo el poder vital Debían bautizar en su nombre. En su
por el cual los pecadores pueden ser nombre debían convocar y subvertir las
salvos. Su fe debía centrarse en Aquél fortalezas de la idolatría y el pecado, y
que es la fuente de misericordia y poder. despertar a las naciones del letargo de su
En su nombre debían presentar sus muerte espiritual. ... Su nombre debía ser
peticiones al Padre, y recibirían su contraseña, su insignia distintiva, el
respuesta. Debían bautizar en el nombr principio de su piedad, su lazo de unión,
del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. el propósito de sus acciones, la autoridad
El nombre de Cristo debía ser su de su conducta. Nada habría de ser
contraseña, su insignia de distinción, su reconocido ni recibido en su reino que no
lazo de unión, la autoridad de su curso de llevara al membrete de su nombre.
acción, y la fuente de su éxito. Nada
habría de ser reconocido en su reino que
no llevara su nombre y su membrete.
[37] Durante la era patriarcal, la [122] Ciertamente una medida muy
influencia del Espíritu Santo se había limitada de este don, - apenas un mero
revelado a menudo de una manera adelanto del Espíritu - se había disfrutado
marcada, pero nunca en su plenitud. ... Él bajo la dispensación judía; pero el
reclamaba el don del Espíritu, para Espíritu en su plenitud no se había dado
derramarlo sobre su pueblo. en su plenitud entonces. ...
Nada faltaba, sólo que ascendiese al
trono, y reclamase el don del Espíritu
Santo, para que fuese derramado sobre su
pueblo.
[38] Fue como si durante siglos esta [122] Vino el Espíritu ... como si su
influencia hubiese estado contenida y influencia hubiese estado restringida por
ahora el cielo se regocijase en poder siglos, y ahora se regocijase en poder
derramar sobre la iglesia las riquezas de derramarse sobre la iglesia y el mundo. ...
la gracia del Espíritu. ... La espada del La espada del Espíritu parecía haber sido
Espíritu, afilada recientemente con afilada recientemente con poder y,
poder y bañada en relámpagos del cielo, bañada en relámpagos del cielo,
cortó a través de la incredulidad. Miles destellase convicción en las conciencias
se convirtieron en un solo día. humanas.
[38] "Es necesario que yo me vaya", [120] "Es necesario que yo me vaya;
dijo Jesús a sus discípulos; "porque si no porque, si no me voy, el Espíritu no
me voy, el Consolador no vendría a vendría sobre vosotros; pero, si me voy,
vosotros; pero si me voy, lo enviaré a os lo enviaré".
vosotros". "Cuando Él, el Espíritu de
verdad, venga, os guiará a toda verdad;
porque no hablará de sí mismo, sino que
hablará de lo que oiga; y os mostrará las
cosas que han de venir".
[38] La ascensión de Cristo al cielo era [121] ¿Podemos suponer que su
la señal de que sus seguidores habían de ascensión al cielo fue un incidente
recibir la prometida bendición. Para esto silencioso y privado? ... en el momento
debían esperar antes de que iniciaran su en que desapareció de la vista de los
obra. Cuando Cristo pasó por las puertas mortales, se le unieron las huestes
celestiales, fue entronizado en medio de regocijadas de los querubines y
la adoración de los ángeles. Tan pronto serafines ... impacientes por iniciar la
terminó esta ceremonia, el Espíritu Santo celebración de sus obras y conducirle en
descendió sobre los discípulos en triunfo a su glorioso trono.
abundantes corrientes, y Cristo fue
ciertamente glorificado, con la gloria que [121] Hasta ahora ... él había habitado las
tuvo con el Padre por toda la eternidad. partes materiales de la creación ... porque
El derramamiento pentecostal era la Jesús, para cuyo otorgamiento había sido
comunicación desde el cielo de que la reservado el don, todavía no había sido
toma de posesión del Redentor estaba glorificado. ...
consumada. De acuerdo con su promesa, [122] Nada faltaba, excepto que
había enviado el Espíritu Santo a sus ascendiera al trono, y reclamase el don
seguidores como señal de que, como del Espíritu,para derramarlo sobre su
sacerdote y rey, recibía toda autoridad en pueblo. ...
el cielo y en la tierra, y era el Ungido Habiendo alcanzado su trono, the Spirit
sobre su pueblo. vino como lo había prometido - vino
como un viento poderoso.
[47] Cuando Cristo hizo a sus discípulos [124] Permaneciendo en ese momento
la promesa del Espíritu, se acercaba al cerca de la cruz, a la sombra de de aquel
fin de su ministerio terrenal. Permanecía terrible monumento de la culpa humana,
a la sombra de la cruz, plenamente no podría haber mirado alrededor de la
consciente de la carga de culpa que había escena ... sin sentir ... que estaba librando
de reposar sobre Él como el que lleva los su mente de una carga. ...
pecados.
[48] ¿Cuál fue el resultado del [122] El evangelio se difundió hasta los
derramamiento del Espíritu Santo el día confines de la tierra, conmoviendo a los
de Pentecostés? Las alegres nuevas de un corazones humanos dondequiera iba.
Salvador resucitado fueron llevadas a las [123] La influencia del Espíritu se
partes más alejadas del mundo habitado. derramó por el mundo como una
Al proclamar los discípulos el mensaje inundación. ... La iglesia veía a sus
de la gracia redentora, los corazones conversos acudiendo a ella en gran
cedían ante el poder de su mensaje. La número, desde todas direcciones, como
iglesia veía a los conversos acudir a la nubes de palomas a sus ventanas ... y,
iglesia en gan número desde todas entre las maravillas ... una era ... ver a sus
direcciones. Los apóstatas se convertían más encarnizados opositores convertirse
nuevamente. Los pecadores se unían con en defensores y mártires. ...
los creyentes en la búsqueda de la perla
de gran precio. Algunos que habían sido [123] Los creyentes mismos parecían
los más encarnizados opositores del haberse convertido nuevamente; si los
evangelio se convertían en sus pecadores se convertían en santos, los
defensores. ... "El que es débil ... será santos mismos se convertían en
como David; y la casa de David ... como ángeles. ... "Los débiles serán como
el ángel del Señor". ... Todo cristiano David, y David como un ángel del
veía en su hermano una revelación del Señor". Cada cristiano veía en el otro el
amor divino y la benevolencia. Un rostro de un ángel - miradas de
interés prevalecía; un tema de amulación benevolencia y amor fraternal; un interés
absorbía a todos los demás. La ambición prevalecía, uno que era sujeto de
de los creyentes era revelar la semejanza emulación absorbía a todos los demás -
del carácter de Cristo y trabajar para el quién se acercaba más a la semejanza de
engrandecimiento de su reino. Cristo, cuál hacía más para el
engrandecimiento de su reino.
[50] El transcurso del tiempo no ha [147] Buscaba el solaz más fuerte, y
producido ningún cambio en la promesa tenía una infinita variedad de temas de los
que hizo Jesús en su partida de que cuales escoger. ... ¡Le hizo la gran
enviaría el Espíritu Santo como su promesa de su nueva dispensación! Sin
representante. ... Dondequiera que la embargo, ¿qué ... se cumplemeno s en la
necesidad del Espíritu Santo es una iglesia que la promesa del Espíritu? ... Se
cuestión en la que se piensa poco, se ve desean otras bendiciones; pero de ésta,
sequía espiritual, oscuridad espiritual, que traería aparejadas todas las
decadencia espiritual, y muerte. Cada bendiciones, que se ofrece en una
vez que las cosas de poca monta ocupan abundancia que corresponde a su infinita
nuestra atención, el divino poder que es plenitud - una abundancia cuyo único
necesario para el crecimiento y la límite ha de ser la capacidad del
prosperidad de la iglesia, y que traería recipiente para recibirla, nos
aparejado todas las otras bendiciones, conformamos con sólo un poco. ... Cada
está ausente, aunque es ofrecido en aguacero que cae ... nos reprocha la
plenitud infinita. sequía espiritual de la iglesia. Y tanto nos
hemos acostumbrado a contentarnos con
pequeñas cosas ... que hemos avanzado
mucho en nuestra propia
descalificación ... para grandes cosas.
[52] La función del Espíritu Santo está [127] Producir esta feliz coyuntura es el
claramente especificada en las palabras propósito del Espíritu regenerador, para
de Cristo. ... que la sujeción a él sea la restauración de
Al pecador arrepentido, que tiene uno mismo. ...
hambre y sed de justicia, el Espíritu La misma verdad aparece en otra
Santo le revela el Cordero de Dios que afirmación original de Cristo sobre los
quita el pecado del mundo. "Recibirá de medios por los cuales el Espíritu Santo
lo mío, y os lo mostrará". ... opera en la mente - "Tomará de lo mío y
El Espíritu es dado como agente os lo mostrará".
regenerador. ...
[128] Nos sobreviene la necesidad
absoluta de ser regenerados por el
Espíritu Santo

From Dark to Dawn

Daniel March 1878

[146] Pero lo extremo del hombre es la [65] Lo extremo del hombre es la

oportunidad de Dios. oportunidad de Dios.
 Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870

[146] La luz que rodea al ángel llena la [460] Despierta súbitamente de un sueño
celda, pero no despierta al apóstol. No es profundo, y su celda, que nunca había
sino hasta que siente el toque de la mano visto ni un rayo de sol, está encendida de
del ángel y oye una voz que dice: luz. De pie delante de él está un ser
"Levántate rápido",que despierta lo radiante de celestial belleza, bondad y
suficiente como para ver su celda poder. Oye una voz que no puede sino
iluminada por la luz del cielo, y un ángel obedecer: "Levántate". Levanta sus
de gran gloria de pie delante de él. manos, y éstas ya no están encadenadas.
Mecánicamente, obedece la palabra que Se pone de pie, y está libre. Se oye
se le ha hablado, y al levantar las manos, nuevamente la voz en tono rápido y
es borrosamente consciente de que las autoritario: "Ciñe tus lomos; ata tus
cadenas han caído de sus muñecas. sandalias". Ata la correa de cuero sobre
sus lomos, sin dejar ni un momento de
mirar al desconocido con ojos
deslumbrados.
[147] Nuevamente, la voz del mensajero [461] Nuevamente se oye la voz:
celestial le ordena: "Cíñete, y ata tus "Envuélvete en tu manto" ... y el ángel se
sandalias, y nuevamente Pedro obedece mueve hacia la puerta que está cerrada y
mecánicamente, manteniendo su mirada asegurada. Y todo el tiempo, este hombre
asombrada clavada en el visitante y impulsivo, Pedro, que siempre está
creyendo que está soñando o que tiene hablando aunque no tenga nada que decir,
una visión. Una vez más, el ángel no ha dicho ni una sola palabra. Pasa por
ordena: "Envuélvete en tu manto, y encima de los guardias postrados en
sígueme". Se mueve hacia la puerta, tierra. ... Se acercan a la puerta - está
seguido por el generalmente locuaz cerrada. ... Cómo la traspusieron, Pedro
Pedro, que ahora está mudo de asombro. no sabe. No la ha visto ni abrirse ni
Pasan por encima de la guardia y llegan cerrarse. Estaba delante de ellos; ahora
a la gruesa puerta asegurada con cerrojo, está detrás de ellos, y siguen adelante.
que por sí sola se abre y se cierra de Hay soldados dentro y soldados fuera. ...
nuevo inmediatamente, mientras los
guardias dentro y fuera están inmóviles [462] Todo está iluminado como el día
en sus puestos. alrededor del hombre y el ángel, pero al
hombre le parece que está soñando. ...
[147] Llegan a la segunda puerta, [462] Pero no hay ningún sonido como el
también vigilada por dentro y por fuera. que se produciría al quitar el cerrojo de la
Se abre como la primera, sin ningún puerta, ningún movimiento de los
chillido de bisagras ni tintineo de guardias afuera o dentro, como si
cerrojos de hierro. Pasan, y la puerta se supieran que nadie está pasando. Y la
cierra de nuevo sin ningún ruido. ... No puerta se cierra en el momento en que el
se dice ni una sola palabra; no se oye ángel y el hombre están en la calle. Pedro
ningún sonido de pisadas. El ángel se sigue a su guía, asombrado y
mueve hacia adelante silenciosamente, preguntándose cuál será el fin, y en un
rodeado por una luz de deslumbrante momento más, se encuentra solo.
brillantez, y Pedro, desconcertado, y
creyendo todavía que está soñando, sigue
a su liberador. De este modo, pasan por
una calle, y luego, habiendo concluido la
misión del ángel, éste desaparece
súbitamente.
[147] Pedro creía que estaba en [462] Las calles están silenciosas.
profunda oscuridad; pero, al Ninguna luz brilla desde las desnudas
acostumbrarse sus ojos a la oscuridad, paredes de las casas. El esplendor que
ésta pareció disminuir gradualmente, y irradiaba su misterioso guía ha
se encontró solo en la calle silenciosa, desaparecido. Pero el desconcertado
con la fresca noche soplando sobre su hombre comienza a recobrar el sentido.
rostro. Ahora se dio cuenta de que estaba Reconoce el lugar. Fue por esta misma
libre, en una parte conocida de la ciudad; calle por donde los incultos soldados le
reconoció el lugar como uno que había condujeron hace una semana, con la aun
frecuentado a menudo y por el cual había más inculta muchedumbre abucheándolo.
esperado pasar en la mañana por última ... Era en este mismo lugar donde él
vez. esperaba encontrarse con los rostros de la
turba en la mañana cuando llegara la
orden para su tortura y su muerte.
[148] Recordaba haberse quedado [463] No estando muy seguro de que es
dormido, atado entre dos soldados, sin él mismo ni de que está completamente
sus sandalias y ropas exteriores. despierto, busca en la oscuridad el doblez
Examinó su persona y se encontró que las esposas han dejado en las
completamente vestido y ceñido. Sus muñecas hinchadas. La marca está allí,
muñecas, hinchadas por los crueles pero la cadena ha desaparecido. ¿Se ató
hierros, estaban libres de sus esposas. Se las sandalias cuando se le dijo que lo
dio cuenta de que su libertad no era hiciera en la prisión? Patea el suelo con
ningún engaño, ningún sueño, ni visión, fuerza. Sí, están en sus pies. ¿Y su manto
sino a bendita realidad. En la mañana, y la túnica que se ha quitado que están a
debía ser conducido a la muerte; pero, he su lado en el piso de piedra de la celda
aquí, un ángel le había librado de la caliente donde uno siente que se ahoga?
prisión y de la muerte. Sí, los tiene todos. Y no es ningún sueño.
El ángel poderoso de Dios le ha llevado
por la calle por donde él esperaba ser
llevado en medio de las burlas por los
soldados de Herodes.
[213] Entonces los amos de ella se [470] Uno de los dos hombres ... libró a
alarmaron por su arte. Vieron que toda la infeliz esclava de sus atormentadores
esperanza de recibir dinero de las espirituales, y así, sus amos ya no
adivinaciones y profecías de ella había pudieron obtener ganancias de su
terminado y que su fuente de ingresos pretendida inspiración. Se enojaron
pronto terminaría completamente si se mucho porque su fraude y su crueldad
les permitía a los apóstoles continuar la ahora habían quedado expuestas, y su
obra del evangelio. oportunidad para obtener ganancias
mediante la impostura se había perdido.
[214] Habían estado acostumbrados a [469] En aquella vivienda se habían oído
oir gritos, gemidos, maldiciones y gritos, gemidos y maldiciones muchas
juramentos, que rompían el silencio de la veces . Los infelices ocupantes nunca
noche; pero nunca antes ... oraciones y antes habían sido molestados a
alabanzas de aquella sombría celda. Los medianoche por el sonido de la alabanza
guardias y los prisioneros se y oración. ¿Quiénes eran los hombres ...?
maravillaban y se preguntaban quiénes
podían ser estos hombres que, con frío y [472] Y allí estuvieron durante aquella
hambrientos y torturados todavía podían noche, sufriendo hambre, sed, frío y
regocijarse. torturas.
[214] Mientras tanto, los magistrados [473] Los magistrados se habían ido a
regresaron a sus casas, congratulándose sus casas, congratulándose de que, con
de que, con medidas prontas prontas y prontitud y energía, habían sofocado un
decisivas, habían sofocado el tumulto. tumulto en el pueblo.
[215] La pesadas puertas aseguradas con [475] Todas las puertas con cerrojo están
cerrojos estaban abiertas de par en par; abiertas de par en par. Las cadenas y
las cadenas y grilletes cayeron de las grilletes de todos los prisioneros se
manos y los pies de los prisioneros; y soltaron y todos están libres.
una luz brillante inundó la prisión.
[215] Cuando fueron conducidos [472] El carcelero descendió tras ellos,
adentro, él vio sus heridas hinchadas y les puso en el piso de piedra sobre sus
sangrantes, y él mismo hizo que sus pies inflamadas y torturadas espaldas, les
fuesen asegurados a los cepos. extendió las piernas y las manos y se las
aprisionó entre fuertes maderos.
[215] Levantándose alarmado, vio [475] Ve las puertas de la prisión
consternado que todas las puertas de la abiertas. Supone que los prisioneros se
prisión estaban abiertas, y temió que los han ido. Sabe que, por la severa ley
prisioneros hubiesen escapado. romana, pagará con su vida la fuga de
Recordaba con qué claridad se le había ellos. Desesperado, decide anticiparse a la
confiado vigilar a Pablo y a Silas la vergüenza de una ejecución pública,
noche antes, y estaba seguro de que la hundiendo su espada en su propio pecho.
muerte sería el castigo por su aparente
infidelidad. En la amargura de su
espíritu, pensó que era mejor para él
morir por su propia mano que someterse
a una ejecución vergonzosa. Sacando su
espada, estaba a punto de suicidarse.
[216] Estas cosas parecían de poca [476] Deja caer la espada, pide luz, va
importancia en comparación con el rápidamente al interior de la prisión a
nuevo y extraño terror. través de las puertas abiertas, salta al
calabozo subterráneo. ... Salvado,
 simplemente del castigo bajo la leyes
romanas por la fuga de los prisioneros.

Walks and Homes of Jesus

Daniel March 1856

[273] El filósofo se aparta de la luz de la [327] Este gran misterio de la cruz

salvación porque ella avergüenza sus explica todos los otros misterios. ... El
teorías; el mundano rehusa aceptarla filósofo no lo aceptará porque avergüenza
porque le separaría de sus ídolos todas sus orgullosas teorías. El mundano
terrenales. no lo aceptará porque atrae, persuade, y
[VEA una afirmación idéntica en el libro ordena con terrible autoridad una vida
de Ellen G. White Sketches from the Life espiritual y santa.
of Paul, página 125].

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea

APÉNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPÍTULO 8

The Great Controversy Night Scenes in the Bible

E.G. White 1884 (ed. 1911) Daniel March 1868-1870

[631] Seres celestiales han tomado parte [453] Estos grandes y poderosos ... han
activa en los asuntos de los hombres. tomado parte activa en los eventos tanto
Han aparecido vestidos con ropas que comunes como grandes de este mundo. ...
brillaban como el relámpago; han venido Han tomado la forma de hombres, se han
como hombres con aspecto de viajeros. mostrado a ojos humanos, y han hablado
Han aparecido ángeles en forma humana en alta voz en los idiomas de la tierra. ...
a hombres de Dios. Como si estuviesen Y estos visitantes celestiales han venido
cansados, han descansado bajo los robles de sus distantes moradas a tomar parte en
al mediodía. Han aceptado la los asuntos de los hombres. ...
hospitalidad de hogares humanos. Han [454] Han descansado bajo la sombra de
actuado como guías de viajeros de robles al mediodía, como si estuviesen
noche. Con sus propias manos, han cansados ... han recibido hospitalidad en
encendido los fuegos del altar. Han hogares humanos al anochecer ... han
abierto las puertas de prisiones y guiado y protegido a los viajeros en sus
liberado a siervos del Señor. Vestidos caminos ... han hecho rodar la piedra de
con la panoplia del cielo, vinieron a la tumba ... han encendido el fuego del
hacer rodar la piedra de la tumba del altar ... se han vestido con ropas que
Salvador. brillaban como el rfelámpago, y se han
 En forma de hombres, los ángeles están aparecido en ropas tan comunes que han
a menudo en las asambleas de los sido tomados por viajeros.
justos. ...
[632] En la sala del concilio y la corte [452] Hay más oyentes en las reuniones
de justicia, estos mensajeros celestiales públicas que los que pueden ver los ojos
han demostrado tener un conocimiento del orador. ...
íntimo de la historia humana; han
demostrado ser más capaces de abogar [453] Han demostrado que están más
por la causa de los oprimidos que los familiarizados con la historia humana y
defensores mejor preparados y más mejor preparados para hacer nuestro
elocuentes. Han derrotado propósitos y trabajo que nosotros mismos. Han
detenido males que habrían retardado derrotado a grandes ejércitos.
grandemente la obra de Dios.

Walks and Homes of Jesus

Daniel March 1856

[651] Con nuestra finita comprensión, [318] Debemos considerar más

podemos considerar muy seriamente la seriamente la vergüenza y la gloria, la
vergüenza y la gloria, la vida y la vida y la muerte, la justicia y la
muerte, la justicia y la misericordia, que misericordia que corresponden y
se encuentran en la cruz. armonizan en la cruz.
[651] La cruz de Cristo será la ciencia y [323] Esta es la revelación de la cruz ...
el cántico de los redimidos por toda la el Hacedor de todos los mundos y el
eternidad. Árbitro absoluto de todos los destinos.
[651] Cuando las naciones de los [322] Pero cuando vemos la gloria del
salvados miren a su Redentor y Padre eterno brillando en el rostro del
contemplen la gloria eterna del Padre divino y co-eterno Hijo. ...
brillando en su semblante. ...
[651] Al contemplar su trono, que es [319] Éste es aquel cuyo trono es desde
desde la eternidad y por la eternidad, y la eternidad, y cuyo reino no tendrá fin.
saber que su reino no tendrá fin. ...
[652] El misterio de la cruz explica [326] Este gran misterio de la cruz
todos los otros misterios. explica todos los demás misterios.
[652] Los atributos de Dios que nos [324] El trono que era alto y terrible para
habían llenado de temor y asombro nosotros en nuestra incredulidad, se
aparecen hermosos y atractivos. vuelve hermoso y maravillosamente
atractivo.
[652] Misericordia, ternura, y amor [324] Cuando estudiamos el carácter
paternal aparecen combinados con divino a la luz de la cruz, vemos
santidad, justicia y poder. misericordia, ternura y perdón
combinándose armoniosamente con los
terribles atributos de santidad, justicia y
 poder.
[652] Vemos su carácter en sus [327] Veríamos el carácter de Dios en su
manifestaciones de grcia, y manifestación más completa y llena de
comprendemos, como nunca antes, el gracia si halláramos el significado de ese
significado de ese encantador título gande y precioso nombre, Nuestro Padre.
"Nuestro Padre".
[652] La compensación por este [328] Debemos mirar a la cruz para
sacrificio es el gozo de poblar la tierra aprender el valor del alma humana,el
con seres rescatados, santos, felices, e verdadero valor y la grandeza del hombre
inmortales. El resultado del conflicto del ...
Salvador con los poderes de las tinieblas
es gozo para los redimidos, resonando [329] Este ... sacrificio ... podía ser
para gloria de Dios por toda la eternidad. ofrecido sólo por la redención de un alma
Y tal es el valor del alma, que el Padre que era infinitamente preciosa. Este gran
queda satisfecho con el precio pagado; y rescate podía ser pagado sólo por la
Cristo mismo, contemplando los frutos liberación. ... El Redentor mismo no
de su gran sacrificio, queda satisfecho. podía quedar satisfecho con el trabajo de
su alma al sufrir por los pecadores, a
menos que el fruto de su conflicto ...
fuese la gloria y el gozo para siempre
jamás. ...
Tal es el valor de un alma humana que el
Padre todopoderoso se satisface con el
precio infinito que paga por nuestra
salvación en la muerte de su Hijo. ... Y
podemos estar seguros de que el amor
infinito mismo no se habría sometido a
tal sacrificio ... de no haber sido ... para
llenar el universo de seres santos con
gratitud y alabanza.

The Spirit of Prophecy, Vol. 4 The Sanctuary

Ellen G. White 1884 Uriah Smith 1877

[265] El día de expiación, el sumo [212] El día de expiación, el sacerdote,

sacerdote, habiendo tomado una ofrenda tomando una ofrenda del pueblo, aparecía
de la congregación, entraba al lugar con la sangre de esta ofrenda general en
santísimo con la sangre de esta ofrenda nombre del pueblo, y la rociaba sobre el
general, y la rociaba sobre el propiciatorio, directamente sobre la ley,
propiciatorio, directamente sobre la ley, para hacer plena satisfacción de sus
para hacer satisfacción de sus demandas. demandas. ... Luego el sumo sacerdote, si
Luego, en su carácter de mediador, se puede decirlo así, reunía todos los
tomaba los pecados sobre sí mismo, y los pecados sobre sí mismo y los sacaba del
sacaba del santuario. Poniendo las manos santuario. Poniendo las manos sobre la
sobre la cabeza del macho cabrío de la cabeza del macho cabrío de la expiación,
expiación, confesaba sobre él todos estos confesaba sobre él todos estos pecados,
pecados, transfiriéndolos así, en figura, transfiriéndolos así al macho cabrío.
de sí mismo al macho cabrío. Luego, el Luego, el macho cabrío se los llevaba
macho cabrío se los llevaba lejos, y eran lejos, y perecían con él.
considerados como separados del pueblo
para siempre.
[265] Tal era el servicio que se llevaba a [213] Dice Pablo que esto se llevaba a
cabo "como ejemplo y sombra de las cabo como ejemplo y sombra de las cosas
cosas celestiales". Y lo que se hacía celestiales. Por lo tanto, tenemos que
como tipo en el ministerio del terrenal, razonar en lo concerniente al ministerio y
se hace en la realidad en el ministerio del la purificación del santuario en el cielo.
celestial
[260] Dios puso su Espíritu sobre los [127] Para la construcción de toda esta
constructores del santuario terrenal. La obra maravillosa, Dios llamó a ciertas
habilidad artística desplegada en su personas, y les preparó poniendo su
construcción era una manifestación de la Espíritu en ellos. Por lo tanto, el santuario
sabiduría divina. Las paredes tenían el no era meramente obra de hombres; era la
aspecto de oro macizo, y reflejaban en inspiración del cielo manifestada en obras
todas direcciones la luz de las siete de arte. ...
lámparas del candelabro de oro. La mesa Estaban sus paredes, que tenían todo el
de los panes de la proposición y el altar aspecto del oro macizo y sólido, y
de incienso brillaban como oro bruñido. reflejaban en un millar de direcciones la
La espléndida cortina, que formaba el luz de las siete lámparas del candelabro
cielorraso, en la cual estaban bordadas de oro; estaban la mesa de los panes de la
figuras de ángeles en azul, púrpura y proposición y el altar de incienso,
escarlata, añadía su belleza a la escena. reluciente en su luz como oro bruñido; y
Y más allá del segundo velo , estaba la estaba la cortina que formaba el
shekinah, la manifestación visible de la espléndido cielorraso,con sus místicas
gloria de Dios, antela cual nadie podía figuras de querubines en azul, púrpura, y
entrar y vivir, excepto el sumo sacerdote. escarlata, añadiendo su belleza a la
brillante escena. Adentro, pasando el
segundo velo, estaba la gloriosa shekinah,
o manifestación visible de la gloria de
Dios, ante cuya terrible presencia nadie
podía aventurarse y vivir, excepto el
sumo sacerdote, que entraba una vez al
año.
[263] Para tener mayor conocimiento de [202] Para entender esto, tenemos que
la purificación a la que apunta la comprender el ministerio de aquel
profecía, es necesario entender el santuario celestial; pero podemos
ministerio del santuario celestial. Esto se entenderlo sólo a partir del ministerio del
puede comprender sólo mediante el santuario terrenal; porque Pablo dice que
ministerio del santuario terrenal; porque los sacerdotes que ministraban aquí
Pablo declara que los sacerdotes que servían "como ejemplo y sombra de las
oficiaban allí servían "como ejemplo y cosas celestiales".
sombra de las cosas celestiales".

Sketches of the Christan Life and Public

Labors of William Miller
James White 1875

[204] Ahora hizo pública profesión de fe [13] Dice su biógrafo:

en la religión que había despreciado. [44] "El Sr. Miller inmediatamente erigió
Pero sus infieles asociados no tardaron el altar familiar; profesó públicamente su
en usar todos los argumentos que él fe en aquella religión que había
mismo había usado a menudo contra la alimentado su alegría. ...
divina autoridad de las Escrituras. ...
Razonaba que, si la Biblia es una [45] "No estaban dispuestos a ceder
revelación de Dios, debe ser consistente terreno sin luchar, y comenzaron su
consigo misma; y que, como fue dada ataque contra él usando las armas y
para la instrucción del hombre, debe atacando los puntos que caracterizaban
adaptarse a su entendimiento. sus propios ataques contra el
cristianismo. ...

[46] "Sus amigos cristianos también

volvieron contra él sus propias mofas. ...

[46] "Pensaba que, si la Biblia es la

revelación de Dios, debe ser consistente
consigo misma; todas sus partes deben
armonizar, deben haber sido dadas para la
instrucción del hombre, y por
consiguiente, deben adaptarse a su
entendimiento. ...
[204] Tratando de hacer a un lado todas [46] "Hizo a un lado todos los
las opiniones preconcebidas, y haciendo comentarios, y usó las referencias
a un lado los comentarios, comparaba marginales y su concordancia como sus
texto con texto con la ayuda de las únicas ayudas. ... [47] Decidió hacer a un
referencias marginales y la concordancia. lado todas las opiniones preconcebidas. ...
Continuó este estudio de una manera
regular y metódica, comenzando por [47] "Decidí ... comparar a fondo texto
Génesis y, leyendo versículo por con texto, y continuar su estudio de una
versículo, avanzaba a una velocidad no manera regular y metódica. Comencé con
mayor de la que se lo permitía el Génesis, avanzando a una velocidad no
significado de los varios pasajes y mayor de la que me permitía el
siempre que se sintiese cómodo. Cuando significado de los varios pasajes, siempre
se contraba con algo oscuro, tenía la que me sintiera cómodo. ... Cada vez que
costumbre de compararlo con todos los encontraba algo oscuro, acostumbraba
otros textos que parecían referise a la compararlo con todos los pasajes
cuestión bajo consideración. Se le colaterales. ... Luego ... si mi
permitía a cada palabra relacionarse interpretación de él armonizaba con cada
correctamente con el tema de la prueba, uno de los pasajes colaterales de la
y si su interpretación de ella armonizaba Biblia, cesaba de ser una dificultad. ...
con todos los pasajes colaterales, cesaba
de ser una dificultad. De este modo, cada
vez que se encontraba con un pasaje
difícil de entender, encontraba una
explicación en alguna otra porción de la
Escritura.
[205] Después de dos años de cuidadosa [48] "De esta manera, proseguí el estudio
investigación, quedó plenamente ... en mi primer examen de él, durante
satisfecho de que la Biblia es su propia como dos años. ... Así, quedé satisfecho
intérprete; que es un sistema de verdades de que la Biblia es un sistema de
reveladas tan clara y sencillamente que verdades reveladas, tan clara y
el viajero, aunque sea estúpido, no sencillamente, que "el viajero, aunque sea
necesita equivocarse. un estúpido, no necesita equivocarse".
[206] Profundamente impresionado por [65] "Con la solemne convicción ... tuve
estas verdades trascendentales, sentía la poderosa impresión de que era mi
que era su deber advertir al mundo. deber hacia el mundo. ... Supuse que esto
Esperaba encontrar oposición de los provocaría la oposición de los impíos;
impíos, pero confiaba en que todos los pero nunca me pasó por la mente que
cristianos se regocijarían con la algún cristiano se opusiese a ello. Supuse
esperanza de encontrarse con el Salvador que todos los tales se regocijarían mucho
al que profesaban amar. Su único temor en vista de la gloriosa posibilidad. ... Mi
era el de que, en su gran gozo por la gran temor era que, en su gozo por la
esperanza de una gloriosa liberación, que esperanza de una gloriosa herencia que
se habría de consumar tan pronto, pronto sería revelada, aceptaran la
muchos aceptaran la doctrina sin doctrina sin un suficiente examen de las
examinar las Escrituras lo suficiente. Escrituras que demostraban su verdad. ...

[207] Comenzó a presentar sus puntos [68] "Luego, comencé a hablar más
de vista en privado a medida que se le claramente acerca de mis opiniones a mis
presentaban las oportunidades, orando vecinos, a los ministros, y los demás. ...
para que algún ministro sintiera su fuerza Por consiguiente, me sentí decepcionado
y se dedicara a promulgarlos. Pero no cuando no encontré a nadie que quisiera
podía desterrar la convicción de que predicarf esta doctrina. ..."
tenía el deber personal de advertir al
mundo. Siempre seguían resonando en [72] "Mientras me ocupaba de mis
su mente las palabras: "Vé y cuéntaselo asuntos, oís constantemente en mis oídos:
al mundo; su sangre demandaré de tu Ve y háblale al mundo sobre el peligro en
mano". Durante nueve años, esperó, la que está. Este texto venía a mi mente
carga todavía impresionando su alma, constantemente: "... pero su sangre
hasta que, en 1831, explicólas razones de demandaré yo de tu mano". ...
su fe, por primera vez en público. "Oré para que algún ministro viera la
verdad y se dedicara a promulgarla; pero
 seguía impresionándome: Vé. ...".

[79] "Los trabajos públicos del Sr. Miller

... fecha desde el otoño de 1831".

History of the Waldenses

James Aitken Wylie

[75] Algunos de ellos eran enviados a [20] No era raro que los jóvenes
terminar su educación en las grandes valdenses ... asistieran a los seminarios de
ciudades, donde pudieran tener más las grandes ciudades. ... Allí veían otras
amplias oportunidades para pensar y costumbres ... y tenían un horizonte más
observar que en sus aislados hogares. amplio a su alrdedor que en el
aislamiento de sus valles nativos.
[76] Era ley entre ellos que todos los [20] Era una antigua ley entre ellos que
que entrasen al ministerio, antes de todos los que tomaran las órdenes en su
encargarse de una iglesia en su región iglesia debían servir tres años en el
natal, debían servir por tres años en el campo de la misión antes de ser elegibles
campo misionero. ... Los misioneros para una posición en su país natal. ...
comenzaban su trabajo en las llanuras y
los valles al pie de sus propias montañas, [22] El campo de su misión era la región
yendo de dos en dos. que se extendía al pie de sus propias
montañas. Salían de dos en dos,
[76] Dar a conocer la naturaleza de su ocultando su verdadero carácter bajo el
misión habría asegurado su derrota; por disfraz de una profesión secular, más
consiguiente, ocultaban su verdadero comúnmente la de mercaderes o
carácter con el disfraz de alguna vendedores ambulantes. Llevaban sedas,
profesión secular, más comúnmente la de joyería, y otros artículos ... que no se
mercaderes y vendedores anbulantes. compraban fácilmente ... y eran
Ofrecían a la venta sedas, joyería, y otros bienvenidos como mercaderes donde
artículos valiosos, y eran recibidos como habrían sido rechazados como
mercaderes donde habrían sido misioneros. ...
rechazados como misioneros. ...
[76] Llevaban con ellos porciones de las [22] Tenían cuidado de llevar con ellos,
Sagradas Escrituras ocultas entre sus ocultas entre los artículos de su
ropas o en su mercancía, y dondequiera mercancía, porciones de la palabra de
que podían hacerlo sin peligro, llamaban Dios ... y hacia éstas atraían la atención
la atención de los habitantes de la casa de los habitantes de la casa. Cuando veían
hacia estos manuscritos. Cuando veían un deseo de tener estas porciones, las
que se había despertado algún interés, regalaban. ...
dejaban con ellos alguna porción como
regalo. ..
[77] Con los pies dsnudos y ásperos [23] Sus pies desnudos y ásperos
vestidos, estos misioneros pasaban por vestidos de lana les hacían figures que
grandes ciudades, y cruzaban provincias llamaban la atención hasta cierto punto en
muy distantes de sus nativos valles. ... las calles de la ciudad. ...
Velada y en slencio, la palabra de Dios De este modo, en aquella época, la
se abrió camino a través del cristianismo. Biblia, velando su majestad y su misión,
viajó silenciosamente a través de la
cristiandad.
[82] Una y otra vez, sus fértiles tierras [26] Pronto la fertilidad y la belleza de la
fueron arrasadas, sus viviendas y capillas región fueron arrasadas ... y las
demolidas, de modo que, donde una vez llanuras ... se convirtieron en desierto. ...
hubo campos florecientes y hogares de [Se resolvió] perseguir a estos confesores
un pueblo inocente e industrioso, sólo ... a través de las montañas, y atacarles en
quedaba desierto. ... Muchos de estos aquellos grandiosos valles ... donde
testigos por pura fe fueron perseguidos a estaban atrincherados, por decirlo así, en
través de las montañas, y cazados en los medio de densos bosques de castaños y
valles donde se ocultaban, rodeados de enormes cumbres rocosas.
grandes bosques y cumbres rocosas.
[83] Cuando Roma en una ocasión [32] El primer paso del Papa fue emitir
decidió exterminar la odiada secta, el una bula, denunciando como herejes a los
papa emitió una bula condenándoles que entregaba al matadero. ... La bula no
como herejes y entregándoles a la acusaba a estos hombres de ser
muerte. No fueron acusados de vagos, ni delincuentes, vagos, dishonestos, o
deshonestos, ni desordenados, sino que deshonestos; su delito era ... practicaban
se declaró que tenían una apariencia de una "santidad simulada", lo cual tenía el
piedad y santidad que seducía a "las efecto de seducir a las ovejas del
ovejas del verdadero rebaño". Por verdadero rebaño y, por consiguiente,
consiguiente, el papa ordenó "que la ordena que "esa malvada y abominable
malvada y abominable secta de secta de malhechores", si "rehusan
malhechores sea aplastada como víboras abjurar, sean aplastados como víboras
venenosas" si sus miembros rehusaban venenosas".
abjurar.
[83] Esta bula invitaba a todos los [32] La bula invitaba a todos los
católicos a tomar la cruz contra los católicos a tomar la cruz contra los
herejes. Para estimularles en esta cruel herejes; y para estimularles en esta obra
obra, les absolvía de todas las penas y los piadosa, la bula "absolvía de toda pena y
castigos eclesiásticos, liberaba, a todos todo castigo, general y particular;
los que participasen en la cruzada, de liberaba, a todos los que participaran en
cualquier juramento que pudiesen haber la cruzada, de cualquier juramento que
hecho; legalizaba su título sobre hubiesen hecho; legitimaba su título
cualquier propiedad que pudieran haber sobre cualquier propiedad que pudieran
adquirido ilegalmente, y prometía haber adquirido ilegalmente; y prometía
remisión de todos sus pecados a todos la remisión de todos sus pecados a todos
los que matasen a un hereje. los que matasen a cualquier hereje".

History of the Reformation,

 Vol. 3, Bk. 9
J. H. Merle d´Aubigne 1841

[144] La misteriosa desaparición de [24] Alemania se conmovió por el

Lutero causó consternación en toda cautiverio de Lutero. Circularon los
Alemania. ... Hasta sus enemigos estaban rumores más contradictorios. ... La
más agitados por su ausencia de lo que ausencia del reformador excitó las mentes
podrían haber estado por su presencia. de los hombres más de lo que lo podría
Circularon los rumores más absurdos. ... haber hecho su presencia ... [25] Los
Muchos juraron solemnemente vengar su amigos de Lutero ... juraron vengar su
muerte. ... muerte. ... Los sacerdotes y los monjes,
que al principio no habían podido ocultar
[144] Aunque regocijados al principio su regocijo ... ahora querían huir lejos de
por la supuesta muerte de Lutero, ahora la ira amenazante del pueblo. Estos
desearon esconderse de la ira del pueblo. hombres que, mientras Lutero estuvo
Los que se habían enfurecido contra él libre, habían dado rienda suelta a su furia,
cuando era libre, se llenaron de temor temblaban ahora que él estaba cautivo. ...
ahora que estaba cautivo.
[145] Así como hubo falsos cristos en el [68] [Hubo] muchos falsos maestros en
primer siglo de la iglesia cristiana, así el tiempo de Cristo. ... La Reforma del
también se levantaron falsos profetas en siglo dieciséis no podía llevarse a cabo
el siglo dieciséis. sin ... un fenómeno similar. ...
[145] Algunos hombres, profundamente [68] Vivieron algunos hombres ... [que]
afectados por la emoción en el mundo aspiraban a tener revelaciones directas. ...
religioso, se imaginaban que habían Fueron llamados a completar la Reforma.
recibido revelaciones especiales del
cielo, y afirmaban haber sido
comisionados divinamente para llevar
adelante la Reforma hasta su
culminación. ...
[145] Rechazaron el principio [68] "¿De qué sirve", decían, "aferrarse a
fundamental de la Reforma - la palabra la Biblia tan firmemente? Es sólo por el
de Dios como la todo suficiente regla de Espíritu que podemos ser iluminados.
fe y práctica; y ... lo reemplazaron con el Dios mismo nos habla".
modelo mudable e incierto de sus
propias sensaciones e impresiones.
[146] Uno de estos profetas aseguraba [69] Un simple fabricante de ropa ...
haber sido instruido por el ángel Gabriel. anunció que el ángel Gabriel se le había
Un estudiante que se le unió abandonó aparecido durante la noche. ... Un ex-
sus estudios, declarando que había estudiante de Wittemberg ... abandonó
recibido directamente de Dios la sus estudios ... había recibido
capacidad de interpretar las Escrituras. directamente de Dios ... el don de
Otros que eran naturalmente inclinados interpretar las Sagradas Escrituras ... un
al fanatismo se les unieron. hombre de carácter fanático.
 [146] Los líderes del movimiento [70] Thomas, y Stubner acudieron a
acudieron a Wittemberg, y presentaron Wittemberg. ... "Hemos sido enviados por
sus afirmaciones a Melancthon y a sus Dios para enseñar a la gente", dijeron.
colaboradores. Dijeron: "Hemos sido
enviados por Dios para enseñar a la
gente".
[146] El fruto de la nueva enseñanza [74] Los resultados de estos extraños
pronto se hizo evidente. Las mentes de la discursos pronto quedaron demostrados.
gente se apartaron de la palabra de Dios, Las mentes de los hombres se llenaron de
o decididamente se llenaron de prejuicios prejuicios, se agitaron, se apartaron del
contra ella. Las escuelas se llenaron de evangelio; la universidad se desorganizó;
confusión. Los estudiantes, desdeñando los desmoralizados estudiantes rompieron
toda restricción, abandonaron sus los lazos de la disciplina, y se
estudios. dispersaron.
[147] De entre los profesos amigos de la [75] Es del medio mismo de la Reforma
Reforma han surgido sus peores de donde han salido sus enemigos. ...
enemigos. ...
[149] Sabía que eran hombres de [95] Lutero ... sabía que eran de un
temperamento apresurado y violento que, temperamento violento, impaciente, y
mientras afirmaban ser especialmente arrogante, que no podían soportar ni
iluminados desde el cielo, no toleraban siquiera una amable amonestación, y que
ni la más ligera contradicción, ni la más exigían que cada uno se sometiera a la
amable amonestación. Atribuyéndose la primera palabra como a una autoridad
suprema autoridad, exigían que cada suprema.
uno, sin preguntar, reconociera sus
afirmaciones.

History of the Reformation

Vol. 3, Bk. 10

[149] Thomas Munzer, el más activo de [217] Thomas Munzer ... no desprovisto
los fanáticos, era un hombre de de talento, había leído su Biblia, era
considerable capacidad que, celoso, y podría haber hecho mucho bien,
correctamente dirigido, habría podido si hubiera podido organizar sus agitados
hacer mucho bien; pero no había pensamientos y encontrar paz en su
aprendido los primeros principios de la corazón. ... Estaba poseído de un deseo
verdadera religión. Se imaginaba que de reformar el mundo, pero, como todos
había sido ordenado por Dios para los entusiastas, se había olvidado de que
reformar el mundo, olvidando, como la reforma debía comenzar por él mismo.
muchos otros entusiastas, que la reforma
debía comenzar por él mismo.

History of the Sabbath

J. N. Andrews 1862
 [55] Satanás ... intentó hacer a un lado el [252] Esto era nada menos que un edicto
antiguo sábado ... y exaltar en su lugar el del trono del imperio romano en nombre
festival observado por los paganos como del "venerable día del sol". Fue emitido
"el venerable día del sol". ... por el emperador Constantino en el año
321 D. C. ...
[55] Cuando todavía era pagano, [257] Que Constantino mismo era
Constantino emitió un decreto ordenando pagano en ese momento ... queda
la observancia general del domingo demostrado. ...
como una fiesta pública en todo el
imperio romano. Después de su [259] Silvestre era obispo de Roma,
conversión, continuó siendo un firme mientras que Constantino era
defensor del domingo, e hizo cumplir su emperador. ... Cambió el nombre del día,
edicto pagano en interés de su nueva dándole el imponente título de día del
fe. ... Algunos años después de que el Señor.
decreto de Constantino fue emitido, el
obispo de Roma confirió al domingo el [262] Después de su profesa conversión
título de día del Señor. al cristianismo, Constantino continuó
ejerciendo su poder a favor del venerable
día del sol. ...

[56] Vastos concilios tuvieron lugar de [264] El concilio de Laodicea infligió un

tiempo en tiempo, durante los cuales los rudo golpe a esta observancia del
dignatarios de la iglesia eran convocados sábado. ...
de todo el mundo. En casi todos los Pero el concilio laodicense no sólo
concilios, el sábado que Dios había prohibió la observancia del sábado, ¡sino
instituído era rebajado un poquito mas,. que hasta pronunció una maldición contra
mientras el domingo era exaltado al los que obedecieran el cuarto
mismo tiempo. mandamiento!
[57] En el siglo sexto, el papado se [271] La apertura del sexto mandamiento
había establecido firmemente. El asiento presenció el desarrollo de la gran
de su poder estaba fijado en la ciudad apostasía hasta el punto de que el hombre
imperial, y el obispo de Roma fue de pecado podía ser visto claramente
declarado cabeza de la iglesia entera. El sentado en el templo de Dios. ... En la
paganismo había dado lugar al papado. primera parte de este siglo, el emperador
El dragón había dado a la bestia "su de oriente constituyó al obispo de Roma
poder, su asiento, y gran autoridad". Y cabeza sobre toda la iglesia. ... El dragón
ahora comenzaban los 1260 años de dio a la bestia su poder, y su asiento, y
opresión papal, predichos en las gran autoridad. Desde esta ascensión al
profecías de Daniel y Juan. (Dan. 7:25; trono por parte del pontífice romano, se
Apoc. 13:5-7). calculan "el tiempo, y tiempos, y la mitad
de un tiempo", o mil doscientos sesenta
años, de las profecías de Daniel y Juan.
[57] Así dice el profeta: "La mujer huyó [272] Buscando seguridad, el verdadero
al desierto, donde hay un lugar preparado pueblo de Dios se retiró a lugares de
por Dios, para que sea alimentada mil oscuridad y aislamiento, como lo presenta
doscientos sesenta días". la profecía: "La mujer huyó al desierto,
donde hay un lugar preparado por Dios,
para que sea alimentada mil doscientos
sesenta días".

The Great Controversy

E. G. White (ed. de 1911)

[61] La historia del pueblo de Dios [295] "Puesto que apenas queda algún
durante la época de oscuridad que siguió fragmento de su historia, todo lo que
a la supremacía de Roma está escrita en sabemos de ellos procede de relatos de
el cielo, pero ocupa poco lugar en los sus enemigos, que siempre fueron
registros humanos. Pueden hallarse redactados en estilo de censura y queja: y
pocos rastros de su existencia, excepto sin los cuales no habríamos sabido que
en las acusaciones de sus perseguidores. millones de ellos habían existido.siquiera
La política de Roma era borrar todo . Era la política establecida de Roma
rastro de disentimiento con sus dictrinas borrar todo vestigio de oposición a sus
o decretos. Trataba de destruir todo lo doctrinas y decretos, todo lo que fuese
herético, ya fueran personas o herético, ya fuese de personas o escritos,
escritos. ... Los concilios papales por medio de los cuales los fieles
decretaban que los libros o escritos que pudieran contaminarse y descarriarse. De
contuvieran tales archivos debían ser conformidad con esta su fija
entregados a las llamas. Antes de la determinación, todos los libros y registros
invención de la imprenta, los libros eran de sus oponentes fueron buscados y
pocos en número, y estaban en una entregados a las llamas. Antes de que se
forma que no era favorable para su descubriera el arte de la impresión en el
conservación; por lo tanto, era poco lo siglo quince, todos los libros se escribían
que se podía hacer para impedir que los a mano; por supuesto, las copias eran tan
romanistas llevaran a cabo su propósito. pocas que ocultarlas era mucho más
difícil que ahora". [Citado de la obra de
Benedict History of the Baptist
Denomination (Historia de la
Denominación Bautista) ed. de 1849, p.
50].

LA MENTIRA WHITE
Walter T. Rea

APÉNDICE - CUADRO COMPARATIVO - CAPÍTULO 9

 Messages to Young People Our Father´s House
E. G. White 1930 Daniel March 1871

[104] Tenemos delante de nosotros una [255] Así sucede con nosotros en nuestro
lucha - un conflicto de toda la vida conflicto de toda la vida con las
contra Satanás y sus seductoras seducciones y las tentaciones del mundo.
tentaciones. El enemigo usará todos los Mientras las mantengamos bajo control,
argumentos, todos los engaños, para estaremos a salvo. Mientras pongamos
enredar el alma; y para ganar la victoria nuestros afectos en las cosas de arriba, y
de la vida, tenemos que hacer un continuemos elevándonos más y más alto
esfuerzo serio y perseverante. No en la obtención de una vida pura y sin
debemos deponer la armadura ni mancha, en vano batallará el mundo
abandonar el campo sino hasta que contra nosotros. Para estar seguros de no
hayamos obtenido la victoria y podamos hundirnos, jamás debemos dejar de
triunfar en nuestro Redentor. Mientras esforzarnos por elevarnos. Para ganar la
mantengamos nuestros ojos fijos en el corona de la vida, sólo tenemos que
Autor y Consumador de nuestra fe, olvidarnos de las cosas que están detrás y
estaremos a salvo. Pero nuestros afectos avanzar hacia las que están delante.
deben estar puestos en las cosas de
arriba, no en las cosas de la tierra. Por fe,
debemos elevarnos más y más alto en la
obtención de las gracias de Cristo.
Mediante la diaria contemplación de sus
incomparables encantos, debemos crecer
más y más en su gloriosa imagen. - The
Youth´s Instructor, Mayo 12, 1898.

My Life Today Home Life in the Bible

E. G. White 1952 Daniel March 1873

[322] Mediante un momentáneo acto de [83] Se necesitará el trabajo de toda una

la voluntad, usted puede ponerse en las vida para recuperar lo que en un
manos de Satanás, pero se necesitará más momento de irreflexión o tentación se
que un momentáneo acto de la voluntad malgasta descuidadamente. ...
para romper sus grilletes y alcanzar una Usted no puede levantarse, mediante un
vida más elevada, más santa. Puede acto momentáneo de la voluntad, hasta la
formarse el propósito y comenzarse la plena posesión de una vida mejor y más
obra, pero llevarla a cabo requerirá elevada. Puede formarse el propósito e
esfuerzo, tiempo, perseverancia, iniciarse la obra, pero la terminación
paciencia, y sacrificio. El hombre que requerirá tiempo y esfuerzo, paciencia y
deliberadamente se aparta de Dios en la sacrificio. Las espinas y las zarzas han
plenitud de la luz descubrirá, cuando crecido en todos los caminos terrenales.
desee regresar, que las zarzas y las El viajero que desee regresar al paraíso
espinas han crecido en su camino, y no perdido no debe sorprenderse ni
debe sorprenderse ni desanimarse desanimarse si se ve obligado a viajar
cuando si se ve obligado a viajar lejos lejos con sus pies lacerados y el corazón
con pies lacerados y sangrantes. La sangrante. La más terrible evidencia de la
evidencia más terrible y más temible de caída del hombre desde un mejor estado
la caída del hombre desde un estado es el hecho de lo mucho que cuesta
mejor es el hecho de lo mucho que regresar. El camino de regreso debe
cuesta regresar. La manera de regresar ganarse luchando duro, cada pulgada y
puede obtenerse sólo luchando duro, cada hora.
pulgada a pulgada, hora tras hora.
Los que deseen ganar el cielo harán sus [84] Esfuerzo, paciencia, sacrificio,
más nobles esfuerzos y trabajarán con trabajo duro, soportar mucho, darlo todo -
mucha paciencia para cosechar el fruto tales son las condiciones para regresar al
de su labor. Hay una mano que abrirá de paraíso perdido. Sólo por estos medios
par en par las puertas del paraíso para los puede el hombre luchar con el ángel, y
que han pasado la prueba de la tentación prevalecer. La puerta se abre de par en
y mantenido una buena conciencia par para aquellos que llegan con sudor en
renunciando al mundo, sus honores, sus la frente, la paciencia de un mártir en la
aplausos, por amor a Cristo, mirada y el sacrificio del yo en el
confesándole así delante de los hombres corazón.
y esperando con toda paciencia que Él
les confiese delante de su Padre y los
santos ángeles.

Hijos e Hijas de Dios

E.G. White 1955

[154] Para seguir adelante sin tropezar, [351] Para continuar sin temor, tenemos
debemos tener la certeza de que una que saber que una Mano todopoderosa
mano todopoderosa nos sostendrá, y que nos sostiene y que un Corazón infinito
una infinita compasión se nos tendrá si tendrá compasión de nosotros cuando
caemos. Sólo Dios puede oir en todo caigamos. ... Él sólo puede confiar en una
momento nuestro clamor pidiendo Mano y en un Corazón. ...
ayuda.
[154] Es una idea solemne que la [352] La eliminación de una salvaguarda
eliminación de una salvaguarda de la del santuario de la conciencia, dejar de
conciencia, el no cumplir una buena cumplir una buena resolución, adquirir un
resolución, la formación de un mal mal hábito, aventurarse una sola noche
hábito, pueden resultar no sólo en por el camino de la disipación, un trago
nuestra propia ruina, sino en la ruina de de la copa envenenada del placer
los que han puesto su confianza en prohibido, una resolución más para
nosotros. Nuestra única seguridad aplazar el primero y más alto llamado del
consiste en seguir donde nos guíen las deber, pueden ser el resbalón que es el
pisadas del Maestro, confiar comienzo de la caída fatal. ...
implícitamente en la protección de Aquél Nuestra única seguridad consiste en ir
que dice: "Sígueme". Nuestra oración adonde nos guían las pisadas del Maestro,
constante debería ser:"Sustenta mis y confiar en la protección de aquél cuyo
pasos en tus caminos, para que mis pies primer mandamiento es: "Sígueme". ...
no resbalen". (ST, Julio 28, 1881). Sólo están seguros aquéllos cuyos
corazones concuerdan diaria y
confiadamente en la oración de David:
"Sustenta mis pasos en tus caminos, para
que mis pies no resbalen".

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[243] La justicia y la misericordia [110] Se puso a la cabeza de una nueva

estaban separadas, opuestas la una a la dispensación ... que habría de reconciliar
otra, separadas por un amplio abismo. ... las prerrogativas de justicia y
Plantó su cruz a medio camino entre el compasión ... permitiendo que la
cielo y la tierra, y la hizo objeto de misericordia castigase sin perjudicar su
atracción que alcanzaba ambos lados, clemencia ... y permitiendo que la justicia
atrayendo tanto la justicia como la perdonase sin sacrificar su pureza. ...
misericordia a través del abismo. ... Con Echó mano de la naturaleza del hombre ..
perfecta satisfacción, la justicia se . plantando su cruz en mitad del camino,
inclinó reverente ante la cruz, diciendo: creó un punto de atracción que les
Es suficiente. ... alcanzó y les atrajo a través del abismo de
El pecador, atraído por el poder de separación. ... La justicia se movió desde
Cristo de la confederación del pecado, su alto ... se inclinó con reverencia ante la
sed acerca a la cruz levantada, y se cruz, y dijo: "Es suficiente". El pecador ...
postra ante ella. Luego hay una nueva cae postrado ante la cruz, una nueva
criatura en Cristo Jesús. El pecador es creación en Cristo Jesús. Dando su
limpiado y purificado. Se le da un nuevo corazón a los pecadores y por ellos, la
corazón. La santidad encuentra que no santidad encuentra que no tiene nada que
tiene nada más que requerir. ... Debía pedir. ...
impartirse al ser humano, luchando por Mientras esta asombrosa consumación
conformarse a la divina imagen, un estaba en proceso, el carácter de Cristo
desembolso de los tesoros del cielo, una desarrolló una cantidad de excelencia que
excelencia de poder, que le colocaría a podría haber hecho que las criaturas
mayor altura que los ángeles que no angélicas sintieran celos de la rivalidad y
habían caído. (GCB, 4th Qtr., 1899). las riquezas de la tierra, si fuesen capaces
de estos sentimientos.

Selected Messages, Vol. 1

E. G. White 1958

[27] Cuando fui a Colorado, me sentí

tan responsable por ustedes que, en mi
debilidad, escribí muchas páginas para
que fuesen leídas en su reunión de
campamento. Débil y temblando, me
levanté a las tres de la mañana para
escribirles. Dios estaba hablando por
medio de la arcilla. Ustedes podrían
decir que esta comunicación era sólo una
carta. Sí, era una carta, pero inspirada
por el Espíritu de Dios, para poner ante
de las mentes de ustedes las cosas que se
me habían mostrado. En estas cartas que
escribo, en los testimonios que doy, les
estoy presentando lo que el Señor me ha
presentado a mí. Yo no escribo un solo
artículo en el papel expresando Night Scenes in the Bible
meramente mis propias ideas. Ellas son Daniel March 1868-1870
lo que Dios ha abierto delante de mí en
visión - los preciosos rayos de luz que [201] No debemos diferir nuestra
brillan desde el trono.... obediencia hasta que toda sombra de
¿Qué voz reconocerán como la voz de incertidumbre y toda posibilidad de error
Dios? ¿Qué poder tiene Dios en reserva queden eliminadas. La duda que exige
para corregir los errores de ustedes y conocimiento perfecto jamás cederá a la
mostrarles el rumbo correcto? ¿Qué fe, porque la fe descansa en
poder ha de trabajar en la iglesia? Si probabilidades, no en demostraciones. ...
ustedes rehusan creer hasta que toda [202] Debemos obedecer la voz del deber
sombra de incertidumbre y toda cuando hay muchas otras voces clamando
posibilidad de error sea eliminada, jamás contra ella, y se requiere severa atención
creerán. La duda que exige perfecto para distinguir la que habla en nombre de
conocimiento jamás cederá ante la fe. La Dios. Debemos amar el impulso de la
fe descansa en la evidencia, no en la conciencia en el momento en que nos
demostración. El Señor requiere que insta a la acción, no sea que cese en sus
obedezcamos la voz del deber, cuando instancias y seamos abandonados a la
hay otras voces por todo nuestro ciega guía del apetito y la pasión.
alrededor instándonos a seguir el rumbo
opuesto. Se requiere seria atención de
parte de nosotros para distinguir la voz
que habla de parte de Dios. Debemos
resistir y derrotar la inclinación, y
obedecer la voz de la conciencia sin
parlamentos ni negociaciones, no sea que
sus instancias cesen, y la voluntad y el
impulso controlen. ...
[Citado de un artículo escrito el 22 de
junio de 1882, y publicado en
Testimonies for the Church, tomo 5, no.
31, pp. 63-64].

Steps to Christ
E. G. White 1892
 [36] Si consultamos con nuestras dudas [336] Mientras consultemos con nuestras
y temores, o tratamos de resolver todo lo dudas o temores, o tratemos de resolver el
que no podemos ver claramente, antes de problema del universo en los gabinetes o
tener fe, las perplejidades sólo laboratorios de ciencia, o exploremos las
aumentarán y se profundizarán. ... Pero, profundidades de la eternidad con el débil
si vamos a Dios ... y con fe humilde y metro de nuestra razón humana, sólo
confiada le damos a conocer nuestras aumentaremos nuestra perplejidad y
necesidades ... a Aquél que gobierna ahondaremos nuestro desengaño. ...
todo con su voluntad y su palabra, Él [339] Pero que vayan al monte de
puede y quiere prestar atención a nuestro Dios ... en oración humilde y confiada ...
clamor, y hará que la luz brille en para que el poder supremo que gobierna
nuestros corazones. Por medio de la el universo ... y miren sólo a Aquél que lo
oración sincera, entramos en contacto ve todo de un vistazo y gobierna todo con
con la mente del Infinito. Puede que ese una palabra. ... Que crean eso ... él oirá
momento no tengamos ninguna su voz y atenderá sus necesidades. Y
evidencia notable de que el rostro de luego la oscuridad y la perplejidad
nuestro Redentor se inclina hacia desaparecerán de sus mentes. ...
nosotros en compasión y amor, pero es En todo acto de sincera oración, el alma
así. Puede que no sintamos su toque entra en contacto viviente con la mente
visible, pero su mano está sobre nosotros infinita. No vemos ningún rostro
en amor y compasiva ternura. inclinándose hacia nosotros con miradas
de compasión. Ninguna voz responde a
nuestro humilde clamor. Ninguna mano
baja hacia nosotros para que nos
aferremos a ella ... como el niño busca la
mano sostenedora de sus padres.

The Christian´s Secret of a Happy Life

Hanna Smith 1883 (ed. 1971)

[85] Muchas son las maneras en que [67] Hay cuatro maneras en que Él nos
Dios busca darse a conocer a nosotros. ... revela su voluntad - por medio de las
[87] Dios nos habla por medio de sus Escrituras, circunstancias providenciales,
actividades providenciales y por medio las convicciones de nuestro propio juicio
de su Espíritu en el corazón. ... superior, y las impresiones internas del
Dios nos habla por medio de su palabra. Espíritu Santo en nuestra mente.

God´s Will Known and Done

Almon Underwood 1860

[96] Otro elemento de la oración que [291] Otro requisito de la oración que
prevalece es la fe. "El que va a Dios, prevalece es la fe. "El que va a Dios, debe
debe creer que existe, y que es creer que existe, y que es galardonador de
galardonador de los que le buscan". Heb. los que le buscan".Heb. 11:6. ... No se
11:6. ... debe esperar que venga de una manera
 Pero afirmar que la oración siempre será particular, ni necesariamente en ese
contestada de la misma manera y para la preciso momento.
cosa particular que deseamos es
presunción.

SDA Bible Commentary, Vol. 6 The Great Teacher

sv E. G. White 1957 John Harris 1836 (ed. 1870)

[1119] Satanás es el príncipe de los [161] Entre éstos, habló de uno como
dmonios. Los ángeles malos sobre los Satanás ... uno que, identificándose como
cuales gobierna le obedecen. Por medio el más osado de los rebeldes, había
de ellos, multiplica sus agencias por todo alcanzado la mala preeminencia de
el mundo. Instiga todo el mal que existe "príncipe de los demonios". ...
en el mundo. El hecho de que es representado como
Pero aunque los principados y las multiplicándose él mismo, por medio de
potestades de las tinieblas son tanto su agencia, por el campo entero - y
numerosos como incesantes en actividad, participando en, si no realmente
el cristiano jamás deben sentirse instigando, todos los males que
desesperados ni desanimados. No puede contiene ... justifica la conjetura. ... Que
esperar escapar a la tentación por medio nadie, pues, espere escapar de la
de cualquier falta de eficiencia satánica. tentación por medio de agentes satánicos.
El que envió a una legión a torturar a un Aquél cuyos recursos le permiten dedicar
ser humano no puede ser repelido por la una legión a atormentar al cuerpo
sabiduría humana o el poder humano humano, no puede carecer de
solamente. instrumentos para tentar y destruir el
alma inmortal.
Hablando de Satanás, el Señor declara [162] Hablando de Satanás, nuestro
que no moraba en la verdad. Una vez Señor declara que "no moraba en la
fue hermoso, radiante de luz. ... verdad"; una vez poseyó un trono donde
Alrededor del estandarte de la rebelión todo es radiante con santidad y gozo;
que él había plantado, se han reunido los pero se apartó de su lealtad al
malos obreros de todas las generaciones. "bienaventurado y solo Potentado",
perdiendo así su primer estado. ... Plantó
el estandarte de rebelión, alrededor del
cual todos los principados y todas las
No bien fue creado el hombre que potestades del mal pudieran reunirse y
Satanás resolvió borrar en él la imagen combinarse.
de Dios, y poner su sello donde debía [162] Estimulado por su odio implacable
estar el de Dios. ... Deseaba usurpar el contra Dios, no bien fue creado nuestro
trono de Dios. Habiendo fracasado en mundo, vino a borrar de él la imagen de
esto, ha trabajado en la oscuridad, en el Dios, y a poner la suya en la faz del
engaño, para usurpar su lugar en el mundo. ...
corazón de los hombres ... apropiarse de Incapaz de expulsar a Dios de su trono, y
la adoración que sólo pertenece a Dios así sucederle en el homenaje del hombre,
(MS 33, 1911). había, mediante un sistema universal de
 idolatría, plantado su trono entre el
adorador humano y el Ser divino,
interceptando y apropiándose de la
adoración que pertenecía sólo a Dios.

SDA Bible Commentary, Vol. 7

sv E. G. White 1955

[935] Su propósito [el de Cristo] era [110] ... se puso a la cabeza de una nueva
reconciliar las prerrogativas de la justicia dispensación, cuyo propósito era
y la misericordia, y permitir que cada reconciliar las prerrogativas de justicia y
una permaneciera separada en su compasión; y hacer esto, no
dignidad, pero unida a la otra. Su comprometiendo a ninguna de las dos,
misericordia no era debilidad, sino un sino honrando a ambas - permitiendo que
terrible poder para castigar el pecado la misericordia castigase si perjudicar su
porque es pecado; sin embargo, es un clemencia o su reclamo sobre nuestro
poder para atraer hacia ella el amor de la amor, y permitiendo que la justicia
humanidad. Por medio de Cristo, la perdonase sin sacrificar su pureza ni su
justicia puede perdonar sin sacrificar ni reclamo por nuestro tremendo respeto.
una jota de su exaltada santidad. Los derechos de la justicia y la condición
La justicia y la santidad estaban del hombre pecador eran esencialmente
separadas en oposición la una a la otra, hostiles - se habían separado hasta un
separadas por un amplio abismo. El punto infinitamente remoto, y cada uno
Señor nuestro Redentor vistió su fruncía el ceño al otro, como si estuviesen
divinidad con humanidad, y forjó, a en extremos opuestos del unverso.
nombre del hombre, un carácter sin Asumió la naturaleza del hombre; y
mancha ni arruga. Plantó su cruz a medio plantando su cruz a medio camino, creó
camino entre el cielo y la tierra, y la hizo un punto de atracción que les alcanzó y
objeto de atracción que se extendía en les atrajo hacia sí mismo a través del
ambos sentidos, atrayendo tanto la abismo de separación como hacia un
justicia como la misercordia a través del centro común. La justicia se movió desde
abismo. La justicia se movió desde su su alta y terrible posición en Sinaí; y con
exaltado trono, y con todos los ejércitos todos los ejércitos de la santidad,
del cielo, se aproximó a la cruz. Allí vio brillando más y más con complacencia a
a Uno igual a Dios llevando el castigo medida que se aproximaba, se inclinó con
por todas las injusticias y los pecados. La reverencia en la cruz, y dijo: "Es
justicia se inclinó hacia la cruz en suficiente".
reverencia, diciendo: Es suficiente. (MS
94, 1899).

Testimonies to Ministers
E. G. White 1923

[16] Considere ... su iglesia, para que [158] Es la única fortaleza que conserva
fuese la suya, su propia fortaleza, que en un mundo revuelto; y por
conserva en un mundo enfermo por el consiguiente, tenía el propósito de que
pecado y revuelto; y tenía el propósito de ninguna autoridad fuese conocida en ella,
que ninguna autoridad fuese conocida en ni ley reconocida, excepto la suya. ... Su
ella, ni ninguna ley fuese reconocida, elevado propósito es que, así como
excepto la suya. Satanás tiene una iglesia (él mismo habla
Satanás tiene una gran confederación, su de la sinagoga de Satanás), una iglesia en
iglesia. Cristo la llama la sinagoga de la cual los hombres han estado trabajando
Satanás porque sus miembros son hijos siempre para expulsar la ley divina, y
de pecado. Los miembros de la iglesia de confundir las distinciones entre el bien y
Satanás han estado trabajando el mal. ...
constantemente para expulsar la ley
divina y confundir la distinción entre el
bien y el mal. ...
[17] Su iglesia es un templo construido [159] Si su iglesia ha de parecerse a un
según la similitud divina, y el angelical templo, que se construya según el modelo
arquitecto ha traído desde el cielo su vara de las cosas en los cielos: que tenga las
de medir .. irradiando en todas dimensiones y las proporciones exactas
direcciones los brillantes y claros rayos asignadas por el ángel-arquitecto, que
del Sol de Justicia. La iglesia ha de ser trajo a la obra desde el cielo su vara de
alimentada con maná del cielo y ser medir ... e irradiando sus rayos de luz en
guardada bajo la sola protección de su todas direcciones ... permitió que fuese
gracia. Envuelta en la completa alimentada con el maná que proporciona
armadura de luz y justicia, entra en el su propia mano, creciera según se
conflicto final. ... expandiera como la vida que mora
dentro, y quedase bajo la única
protección de su propia gracia, y ella se
moviese en su propia luz, vestida en más
que en completa armadura, teniendo
alrededor de ella las túnicas de la
divinidad. ...
[15] Testifico a mis hermanos y [160] Pero la iglesia de Cristo, aunque
hermanas que la iglesia de Cristo, débil y defectuosa, es el único objeto
aunque débil y defectuosa, es el único sobre la tierra al cual concede su supremo
objeto sobre la tierra al cual concede su cuidado. ... Mientras que extiende su
supremo cuidado. Mientras extiende a cetro y despacha a sus ángeles a todas
todo el mundo su invitación para que partes del mundo, se manifiesta
vengan a él y sean salvos, envía a sus personalmente en medio de su iglesia y
ángeles para ayudar divinamente a toda honra sus decisiones y oraciones,
alma que viene a Él arrepentida y considerándolas como leyes para su
contrita, y se manifiesta personalmente propia conducta. La iglesia es su cuerpo
en medio de su iglesia por medio de su místico, y él está presente como la cabeza
Espíritu Santo. vital, viviendo por medio de todos sus
miembros ...
[160] Tiene planeado recoger una gran
cosecha de gloria de la tierra; y su iglesia
 es el depósito en el que se guarda toda
aquella riqueza, en preparación para su
manifestación plena y final.

Christ´s Object Lessons Lectures on the Parables of

E. G. White 1900 Our Saviour
Edward Kirk 1856

[17] La Escritura dice: "Todo esto habló [6] Mateo nos cuenta que el Salmo 78
Jesús por parábolas a la gente ... para que alude proféticamente a su predicación en
se cumpliese lo dicho por el profeta, parábolas: "Abriré mi boca en proverbios;
cuando dijo: Abriré en parábolas mi hablaré cosas escondidas desde tiempos
boca; declararé cosas escondidas desde antiguos".
la fundación del mundo".
[22] Entre la multitud que se reunía a su [10] Escribas, fariseos, saduceos,
alrededor, había sacerdotes y rabinos, herodianos, ancianos y sacerdotes;
escribas y ancianos, herodianos y orgullosos, terrenales, ignorantes,
gobernadores, hombres amantes del fanáticos, envidiosos y asesinos espiaban
mundo y ambiciosos, que deseaban sobre continuamente a su alrededor. Por lo
todas las cosas encontrar algún tanto, era indispensable que evitase darles
fundamento para acusarle. Sus espías le ninguna base para que le acusasen delante
seguían los pasos día tras día, para del Sanedrín, el tribunal civil, o el pueblo.
sorprender de sus labios algo que le Aunque les daba tremendas arremetidas,
condenase. ... Les presentaba verdades su significado estaba tan oculto en
de tal manera que no podían hallar nada imágenes que ellos nunca pudieron
para llevarle ante el Sanedrín. En hacerle una acusación plausible.
parábolas, les reprendía por su hipocresía
y malvadas obras.
[50] La semilla del evangelio cae a [235-6] Desde la apostasía de Adán, las
menudo entre espinas y malas hierbas. ... espinas, los abrojos y las malas hierbas
La gracia puede prosperar solamente en han encontrado el suelo de la tierra
el corazón que es preparado especialmente propicio para su
constantemente para las preciosas crecimiento ... mientras que la gracia
semillas de la verdad. ... Pero la gracia prospera sólo cuando se la cultiva
debe ser cultivada cuidadosamente. ... cuidadosamente. ... Él las especifica
[51] Cristo especificó las cosas que son como cuidados de este mundo, engaño de
peligrosas para el alma. Como está las riquezas, y deseo de otras cosas.
registrado en Marcos, Cristo menciona
los cuidados de este mundo, el engaño de
las riquezas, y la codicia de otras cosas.
[58] El "corazón honesto y bueno" de [285] "Corazones buenos y honestos" no
que habla la parábola no es un corazón puede significar aquí corazones sin
sin pecado, porque el evangelio se ha de pecado porque, en ese caso, no habría
predicar a los perdidos. Cristo dijo: "No evangelio para ellos. Cristo dice: "No
vine a llamar a los justos, sino a los vine a llamar a justos, sino a pecadores, al
perdidos al arrepentimiento". Marcos arrepentimiento". Un corazón honesto es
2:17. El que tiene un corazón honesto, el que reconoce su error. No hay
cede a la convicción del Espíritu Santo. honestidad en ninguno de nosotros que
Confiesa su culpa, y siente necesidad de niegue que somos pecadores delante de
la misericordia y el amor de Dios. Dios, y que pecamos contra él.

The Parables of Our Saviour

William M. Taylor 1886

[103] En tiempos antiguos, era [70] En aquellos tiempos antiguos, había

costumbre que la gente ocultara sus poco comercio en el cual podía ocuparse
tesoros en la tierra. Los robos y los la gente; no había bancos en los que se
hurtos eran frecuentes. Y cada vez que pudiera guardar el dinero, y tampoco
había un cambio en las autoridades bóvedas en las cuales pudieran confiar ...
gobernantes, los que tenían grandes así que comúnmente lo enterraban. Sin
posesiones estaban sujetos a tener que embargo, a menudo sucedía que, cuando
pagar grandes tributos. Además, el país un hombre había ocultado su tesoro de
estaba en peligro constante de ser esa manera, el secreto del lugar en el que
invadido por ejércitos merodeadores. lo había puesto moría con él. ... Porque
Como consecuencia, los ricos trataban de los tiempos eran inestables; y una súbita
ocultar sus riquezas escondiéndolas, y la invasión de enemigos podía hacer que
tierra se consideraba un lugar seguro muchos ocultaran sus riquezas en la
para guardarlas. Pero, a menudo, la tierra.
ubicación del escondrijo era olvidado; la
muerte reclamaba al propietarioo; la
prisión o el exilio podía separarle de su
tesoro, y la riqueza ... quedaba para el
afortunado que la encontrase.
[280] Nunca podemos salvarnos en la [124-30] Obsérvese ... que el Señor no
indolencia y la inactividad. ... Los que expresa aprobación, ni se proponía
rehusan cooperar con Dios en la tierra no aprobar, la conducta del primer hijo ...
querrían cooperar con Él en el cielo. ... porque él no es hipócrita, trata de
El hijo que por un tiempo rehusó convencerse de que no es pecador en
obedecer las órdenes de su padre no fue absoluto ... la abierta franqueza de su
condenado por Cristo, pero tampoco fue iniquidad es una virtud ... no se puede
felicitado. ... [28] La franqueza de ellos separar el presente del futuro; y en el
no ha de ser considerada como una mundo moral, como en el natural, se
virtud. ... El hecho de que un hombre no cosecha lo que se siembra ... porque el
sea hipócrita no le hace menos pecado puede haber debilitado su
pecador. ... Cuando se hace la invitación: resolución y tomado cautiva la
"Ve a trabajar hoy en mi viña", no voluntad. ... "Ve a trabajar hoy en mi
rechacemos la invitación. "Si oyereis hoy viña". ... "Si oyen hoy mi voz, no
su voz, no endurezcáis vuestros endurezcan sus corazones". ... "Poniendo
corazones". ... toda diligencia por esto mismo, añadid a
[281] El molde de su mente y su vuestra fe virtud; a la virtud,
familiaridad con el mal hará difícil conocimiento; al conocimiento, dominio
distinguir entre el bien y el mal. ... propio, paciencia; a la paciencia, piedad;
[282] "Poniendo toda diligencia por esto a la piedad, afecto fraternal, y al afecto
mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la fraternal, amor". 2 Pedro 1:5-7.
virtud, conocimiento; al conocimiento,
dominio propio, paciencia; a la
paciencia, piedad; a la piedad, afecto
fraternal, y al afecto fraternal, amor". 2
Pedro 1:5-7.

Walks and Homes of Jesus

Daniel March 1856

[196] ¿Quién puede estimar el valor de [330] Y nuestra propia grandeza, el

un alma? Si usted quiere conocer su precio infinito en que Dios estima el
valor, vaya a Getsemaní, y allí vele con valor del alma humana, se ve mejor en la
Cristo durante aquellas horas de grandeza del rescate pagado por nuestra
angustia. ... Mire al Salvador levantado redención. ... En el misterio y la gloria de
en la cruz. Escuche aquel grito la cruz, podemos aprender mejor sobre el
desesperado: "¡Dios mío, Dios mío! ¿Por precio en que Dios estima el valor del
qué me has abandonado?" ... Por nuestra hombre. ¿Cuántos mundos son sostenidos
redención, el cielo mismo quedó en por el poder del que exclamó en la cruz:
peligro. Al pie de la cruz ... usted puede "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
estimar el valor de un alma. abandonado?".

Philosophy of Health
Larkin B. Coles 1853

[347] La transgresión de las leyes físicas [137] Transgredir las leyes físicas es
equivale a la transgresión de las leyes transgredir la ley de Dios; porque él es
morales, porque Dios es tan ciertamente tan ciertamente el Autor de las leyes
el autor de las leyes físicas como de las físicas como de las leyes morales.
leyes morales.

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[386] Cristo vino a demoler cada una de [71] Vino a demoler cada una de las
las paredes de separación y a abrir todo paredes de separación y a abrir todo
compartimiento del templo, para que compartimiento en el templo de la
cada alma pudiera tener libre acceso a creación, para que cada adorador pudiera
Dios. tener acceso por igual al Dios del templo.

Gospel Workers
E. G. White 1915
 [43] Por donde pasaba, los objetos de su [251] Por donde había pasado, los que
compasión se regocijaban de salud, y habían sido restaurados podían ser vistos
probaban sus poderes recién probando sus poderes recién
descubiertos. La multitud se reunía a su descubiertos; los oyentes formaban
alrededor para escuchar de sus propios grupos, para oír el relato de las
labios las obras que el Señor había sanaciones. ... Su voz era el primer
efectuado. Su voz era el primer sonido sonido que muchos de ellos oían; su
que jamás habían oído, su nombre la nombre, la primera palabra que
primera palabra que jamás habían pronunciaban; su bendita figura, lo
hablado. Su rostro, lo primero que jamás primero que jamás habían
habían visto. ¿Por qué no amarían a contemplado. ... Iba por el país como una
Jesús, y no harían resonar su alabanza? corriente de aire vital, un elemento de
Cuando pasaba por pueblos y ciudades, vida, difundiendo salud y gozo
era como una corriente vital, difundiendo dondequiera que aparecía.
vida y gozo.

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[320] Cristo buscaba a los hombres [334] Buscaba a los hombres

dondequiera que pudiera hallarles - en dondequiera que pudiera hallarles - en las
las calles públicas, en las casas, en las calles públicas, en las casas, en la
sinagogas, a la orilla del mar. Trabajaba sinagoga o a la orilla del mar. Se ocupaba
todo el día, predicando a la multitud, y todo el día en la obra de sanar y enseñar,
sanando a los enfermos que eran traídos y luego pasaba la noche en solitaria
a él; y con frecuencia, después de haber oración, sólo para salir nuevamente y
despedido a la gente para que pudiera renovar su trabajo en medio del ruido y el
regresar a sus hogares para descansar y conflicto del mundo.
dormir, pasaba la noche entera en
oración, para salir en la mañana y
reanudar sus labores.

Counsels to Teachers The Great Teacher

E. G. White 1913 John Harris 1836 (ed. 1870)

[28] Vino a plantar la tierra con la [26] Tenía las llaves de todos los tesoros
verdad. Tenía las llaves de todos los de la sabiduría; y distribuía de su
tesoros de la sabiduría, y podía abrir las abundancia. ... Había venido a sembrar la
puertas de la ciencia, y revelar tesoros no tierra con la verdad. ...
descubiertos de conocimiento, si eran [27] [Tenía] un bosquejo ... formaría el
esenciales para la salvación. ... alcance de sus enseñanzas ... la necesidad
[29] Exhortaba a los hombres sobre la de la oración, el arrepentimiento, y la
necesidad de la oración, el santidad. ...
arrepentimiento, la confesión, y [51] Podría haber pronunciado una sola
abandonar el pecado. frase ... proporcionando una llave para
más de un misterio, y un vistazo del
arcano que antes era desconcido.
[262] Toda la vida del Salvador se [45] Toda su vida era una historia de
caracterizó por la benevolencia benevolencia pura y desinteresada.
desinteresada y la belleza de la santidad.
[358] Desean otras bendiciones, menos [147] Se desean otras bendiciones,
la que Dios está más dispuesto a menos ésta, que traería aparejadas todas
conceder de lo que un padre está las bendiciones, que se ofrece en una
dispuesto a dar buenos dones a sus hjos; abundancia que corresponde a su infinita
la que se ofrece en abundancia, según la plenitud - una abundancia cuyo único
infinita plenitud de Dios, y la cual, si se límite es la capacidad del recipiente.
recibe, traería aparejadas todas las otras
bendiciones.

Education [Adventist] Review, Vol. 37,

E. G. White 1903 No. 6, Jan. 1871
[Una "selección" de relleno por un autor
desconocido].

[57] La mayor necesidad del mundo es [47] La gran escasez de esta época es de
la escasez de hombres - hombres que no hombres. Hombres que no se vendan.
se compren ni se vendan; hombres que, Hombres que sean honrados, firmes
en lo íntimo de sus almas, sean sinceros desde el centro hasta la circunferencia,
y honestos, hombres que no teman fieles hasta el centro de su corazón -
llamar al pecado por su verdadero hombres que condenen lo malo de amigos
nombre, hombres cuya conciencia sea y enemigos, en ellos mismos y en los
fiel al deber como la aguja al polo, demás. Hombres cuyas conciencias sean
hombres que estén de parte de la verdad fieles como la aguja al polo. Hombres
aunque se desplomen los cielos. que estén de parte de la verdad aunque se
desplomen los cielos y tiemble la tierra.

Our Father´s House

Daniel March 1871

[118] A veces, el águila de los Alpes es [254] A veces, el águila de los Alpes es
abatida por la tempestad hacia los abatida por la tempestad hacia los
angostos desfiladeros de las montañas. angostos desfiladeros de las montañas. En
Las nubes de tormenta encierran a esta masas negras y furiosas, las nubes se
ave poderosa en el bosque, y sus negras interponen entre la poderosa ave y las
masas le separan de las soleadas alturas soleadas alturas donde ella construye su
donde ha hecho su hogar. Sus esfuerzos nido y se asolea a plena luz. Durante un
por escapar parecen infructuosos. Se rato, se lanza de aquí para allá, capeando
lanza de aquí para allá, batiendo el aire la tormenta con sus fuertes alas y
con sus fuertes alas y despertando con despertando los ecos de las montañas con
sus gritos los ecos en las montañas. Por su grito salvaje, tratando en vano de
fin, con una nota de triunfo, se lanza encontrar alguna manera de salir de su
hacia arriba y, penetrando las nubes, se oscura prisión de altos muros. Por fin, se
encuentra una vez más en la clara luz del lanza hacia arriba con un grito de triunfo
sol, con la oscuridad y la tempestad muy en medio de las negras nubes, y en un
por debajo de ella. Así, puede que momento, se encuentra por encima de
estemos rodeados de dificultades, ellas a la tranquila luz del sol, con la
desaliento, y oscuridad. La falsedad, las oscuridad y la tempestad debajo de ella,
calamidades, la injusticia nos encierran. la luz del cielo brillando con todo
Hay nubes que no podemos disipar. En esplendor sobre sus alas conquistadoras,
vano batallamos con las circunstancias. y su amado hogar en en el elevado risco a
No hay sino una, pero una, vía de escape. plena vista, esperando para recibirle. Es a
Las brumas y las nieblas se aferran a la través de la oscuridad que ella se apresura
tierra; más allá de las nubes brilla la luz hacia la luz. Es por medio de un poderoso
de Dios. Podemos elevarnos en las alas esfuerzo por ascender que abandona las
de la fe hacia la soleada luz de su nubes y las tormentas de la tierra abajo.
presencia. Así es como, por medio de una firme
decisión y un poderoso esfuerzo,
podemos elevarnos por encima de todas
las nubes de dudas y temores hacia las
serenas alturas de fe y paz en Dios. Es así
como, a través de la oscuridad de
problemas y conflictos y muerte debemos
pasar hacia el día eterno del cielo.

The Christian´s Secret of a Happy Life

Hanna W. Smith 1883 (ed. 1971)

[289] La voluntad es el poder que [57] Ahora bien, la verdad es que esta
gobierna la naturaleza del hombre, el vida no debe ser vivida según las
poder decisorio, el poder de elección. emociones en absoluto, sino según la
voluntad. ...
Steps to Christ En alguna parte, Fenelon dice que "la
E. G. White 1892 religión pura reside en la voluntad
solamente". Con esto quiere decir que,
[47] Lo que hay que entender es la como la voluntad es el poder que
verdadera fuerza de la voluntad. Este es gobierna la naturaleza del hombre, si la
el poder que gobierna la naturaleza del voluntad es correcta, todo el resto de la
hombre, el poder decisorio, o poder de naturaleza tiene que estar en armonía.
elección. Con voluntad, no quiero decir el deseo
del hombre, ni siquiera su propósito, sino
The Ministry of Healing la elección deliberada, el poder decisorio,
E. G. White 1905 el rey, al cual debe obedecer todo lo que
está en el hombre. ...
[176] El que es tentado necesita A menudo, se piensa que las emociones
entender la verdadera fuerza de la son el poder que gobierna en nuestra
voluntad. Este el poder que gobierna en naturaleza. ...
la naturaleza del hombre - el poder
decisorio, de elección. ... Ellos no eligen
servirle a Él. ...
Pero nosotros podemos elegir servir a
Dios, podemos darle nuestra voluntad;
entonces él podrá obrar en nosotros para
que querramos actuar según su buena
voluntad.

Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889

[513] La religión pura tiene qe ver con

la voluntad. La voluntad es el poder que
gobierna en la naturaleza del hombre,
poniendo bajo su control a todas las otras
facultades. La voluntad no es el gusto ni
la inclinación, sino el poder decisorio
que obra en los hijos de los hombres para
obediencia o para desobediencia a Dios.

Evangelism The Great Teacher

E. G. White 1946 John Harris 1836 (ed. 1870)

[148] El príncipe de los maestros [55] Buscaba tener acceso a sus mentes
buscaba tener acceso al pueblo por por medio del trillado camino de sus
medio del trillado camino de sus asociaciones más familiares; insinuaba y
asociaciones más familiares. Presentaba entrelazaba sus instrucciones divinas con
la verdad de tal manera que, desde ese el tejido de sus más venerados recuerdos
momento en adelante, la verdad aparecía y simpatías, haciendo así provisión para
para sus oyentes entrelazada con sus más el modo más fácil de entrar en sus
venerados recuerdos y simpatías. corazones, y haciéndoles sentir que su
Enseñaba de tal manera que les hacía identificación con su naturaleza e
sentir lo completo de su identificación intereses era completa. ...
con sus intereses y su felicidad. ... Tomaba sus imágenes e ilustraciones del
Cristo extraía muchas de sus gran tesoro de nuestros hogares, afectos,
ilustraciones y lecciones del gran tesoro y las características más familiares de la
de la naturaleza (Carta 213, 1902). naturaleza.
The Higher Christian Life
William E. Broadman 1871

[614] Se han hecho estas [90] El Padre es como la luz invisible. El

representaciones ... : "El Padre es como Hijo es como la luz personificada. El
la luz invisible; el Hijo es como la luz Espíritu es como la luz irradiada. ... El
personificada; el Espíritu es la luz Padre es como el rocío en el vapor
irradiada". "El Padre es como el rocío, invisible. El Hijo es como el rocío que se
vapor invisible; el Hijo es como el rocío recoge en hermosas formas. El Espíritu es
que se recoge en hermosas formas; el como el rocío que ha caído al mar de la
Espíritu es como el rocío que ha caído al vida. ... El Padre es como el vapor
asiento de la vida". Otra representación: invisible. El Hijo es como la nube
"El Padre es como el vapor invisible; el cargada y la lluvia que cae. El Espíritu es
Hijo es como la nube cargada; el Espíritu la lluvia que ha caído y que tiene poder
es la lluvia que ha caído y que tiene refrescante. Todas estas comparaciones
poder refrescante". son imperfectas ... en el mejor de los
Son imperfectas, no verdaderas. ... Éstas casos, pobres y terrenales. ...
son meras cosas terrenales, que sufren
bajo la maldición de Dios acausa de los El Padre es toda la plenitud de la Deidad
pecados del hombre. ... El Padre es toda invisible.
la plenitud de la Deidad personificada, y El Hijo es toda la plenitud de la Deidad
es invisible a los ojos mortales. manifestada. ... El Espíritu es toda la
El Hijo es toda la plenitud de la Deidad, plenitud de la Deidad que se ha
que manifiesta el poder de la gracia manifestado.
divina.

Counsels on Stewardship Mamón

E. G. White 1849 John Harris 1836

[326] Es el propósito del Señor que la [199] Ustedes están revirtiendo la divina
muerte de sus siervos sea considerada disposición que habría hecho que su
como pérdida a causa de la influencia muerte fuese considerada como pérdida,
para bien que ellos ejercieron y de las y se están clasificando a sí mismos como
muchas ofrendas voluntarias que trajeron la escoria de la sociedad, cuya muerte es
para reponer el tesoro de Dios. Los considerada como ganancia. ...
legados moribundos son un pobre [200] La caridad en la muerte es un
sustituto para la benevolencia en vida. ... miserable sustituto de la benevolencia en
Pero muchos cristianos profesos hacen a vida. ...
un lado las afirmaciones de Jesús en [201] Este robo de la causa cristiana ... es
vida, y le insultan dándole una mera por la voluntad de ustedes; no un mero
pitanza en la muerte. pensamiento pasajero, no es un acto
[327] Que todos los de esta clase precipitado e improvisado, sino un acto
recuerden que este robo a Dios no es un que ustedes introducen diciendo que lo
acto impulsivo, sino un plan bien llevan a cabo "siendo sanos de mente". ...
concebido en cuyo prefacio dicen: [202] Después de haber defraudado la
"Siendo sanos de mente". Después de causa de Cristo de su propiedad durante
haber defraudado la causa de Dios la vida, ustedes toman las medidas más
durante su vida, perpetúan el fraude efectivas para perpetuar el fraude después
después de la muerte. Y esto con el pleno de la muerte; y lo hacen con el pleno
consentimiento de todos los poderes de consentimiento de todos los poderes de
la mente. Muchos se conforman con sus mentes. ... Esta es su voluntad, que
atesorar esta voluntad para la almohada ustedes están contentos de tener como
en el momento de morir. Su voluntad es almohada de moribundo. ... Su voluntad -
parte de su preparación para la muerte. y, por consiguiente, parte de su
preparación para la muerte!

Fundamentals of The Great Teacher

Christian Education John Harris 1836 (ed. 1870)
E. G. White 1923

[177] Tenía las llaves de todos los [26] Tenía la llave de todos los tesoros
tesoros de la sabiduría. ... Instaba a los de la sabiduría ... la necesidad de la
hombres sobre la necesidad de la oración, el arrepentimiento, y la santidad.
oración, el arrepentimiento, la confesión,
y el abandono del pecado. ... - Review
and Herald, Nov. 17, 1891.
[237] Podría haber develado misterios [51] Podría haber pronunciado una sola
que los patriarcas y profetas deseaban frase que, al proporcionar la clave para
examinar, que la curiosidad humana ha más de un misterio, y un vistazo a un
estado deseando entender con misterio antes desconocido, habría
impaciencia. ... Jesús no desdeñó repetir reunido y concentrado alrededor de ello
verdades antiguas y familiares; porque Él los numerosos pensamientos de cada
era el autor de estas verdades. Él era la generación sucesiva hasta el final del
gloria del templo. Verdades que se tiempo. ... No desdeñó la repetición de
habían perdido de vista, que habían sido verdades antiguas y familiares. ...
puestas erróneamente, mal interpretadas, Verdades que el transcurso del tiempo
y desconectadas de su correcta posición. había visto desplazadas y desconectadas
Se separó de la compañía del error; y de su verdadera posición, como se dice
mostrándoles joyas tan preciosas en su que las estrellas se han desviado de sus
propio y brillante esplendor, las colocó posiciones primitivas, él recordó y
en su correcto marco, y les ordenó estableció nuevamente; y principios que
permanecer en sus lugares para se habían desvanecido, desaparecido, y
siempre. ... - Review and Herald, Nov. perdido, como se dice que las estrellas se
28, 1893. extinguen, él reencendió y puso
nuevamente en sus órbitas, y les ordenó
permanecer en sus lugares para siempre.

Nota: [Compárense también los capítulos "The Teacher of Truth", pp. 174-80; "Christ as
Teacher", pp. 236-41, "True Education", pp. 405-15; y "The True Higher Education", pp.
429-37 en el libro Fundamentals of Christian Education, de Ellen G. White, con el libro
The Great Teacher de John Harris].

Testimonies, Vol. 1 Sketches of Christian Life and Public

E.G. White 1868 Labor of William Miller
James White 1875
 [51] La mayor parte de las ocupaciones [298] "Durante los últimos diez días, la
mundanas fue suspendida por algunas mayor parte de las ocupaciones seculares
semanas. Examinamos cuidadosamente fue suspendida; y los que esperaban el
cada pensamiento y cada emoción de advenimiento se entregaron a la obra de
nuestros corazones, como si preparación para ese acontecimiento,
estuviéramos en nuestros lechos de como lo harían para la muerte, como si
muerte y fuéramos a cerrar nuestros ojos estuviesen en un lecho de muerte
para siempre a las escenas terrenales. esperando cerrar pronto los ojos a las
Nada de hacernos "túnicas de ascensión" escenas terrenales para siempre ...
para el gran acontecimiento. [299] "El hecho de que muchos
suspendieran sus ocupaciones durante
algunos días fue censurado por los
oponentes".

History of the Sabbath

J. N. Andrews 1862

[76] Se me mostró que, si el verdadero Si el sábado hubiese sido observado por

sábado se hubiese guardado siempre, todos siempre como Dios lo ordenó,
jamás habría habido ningún infiel o ateo. jamás habría habido ningún ateo, infiel,
La observancia del sábado habría evitado agnóstico, o idólatra en el mundo.
que el mundo cayese en la idolatría. [Review and Herald, 12 May 1853;
History of the Sabbath, 1912 ed., p. 11].

Mamón
John Harris 1836

[194] El mayor pecado que ahora existe [53] Si el egoísmo fuese la forma
en la iglesia es la codicia. Dios mira con prevaleciente de pecado, la codicia podría
severos ojos a su profeso pueblo a causa considerarse la forma prevaleciente de
de su egoísmo. egoísmo.

Testimonies, Vol. 2 Philosophy of Health

E. G. White 1885 Larkin Cole 1853

[60] Su familia ha participado [230] El consumo de carne,

mayormente de carne de animales, y las especialmente en la excesiva proporción
propensiones animales se han en que se usa en la actualidad, también
fortalecido, mientras que las intelectuales tiene sus aspectos morales. Por sus
se han debilitado. ... propiedades estimulantes, actúa sobre los
[63] Pero no dudamos en decir que la órganos animales del cerebro,
carne de animales no es necesaria ni para aumentando la actividad de las
la salud ni para la fortaleza. ... Su uso propensiones animales. Mientras que no
excita las propensiones animales hacia proporciona ninguna fortaleza
una mayor actividad y fortalece las adicional ... nos hace más animales y
pasiones animales. Cuando las menos intelectuales y morales. ...
propensiones animales aumentan, [64] Ciertamente, el consumo de carne
disminuyen los poderes intelectuales y no es necesario para la salud ni para la
morales. El uso de la carne de animales fortaleza. ...
tiende a causar grosura del cuerpo. ... [67] No puede haber ninguna duda de
[70] Es tan pecado violar las leyes de que el uso de la carne tiende a crear una
nuestro ser como quebrantar uno de los grosura de cuerpo y espíritu. ...
Diez Mandamientos, porque no podemos [216] Ciertamente, es tan pecado violar
hacer ni lo uno ni lo otro sin violar la ley una ley de la vida como quebrantar uno
de Dios. de los diez mandamientos.

Cause of Exhausted Vitality

Eli Peck Miller 1867

[391] La contaminación moral ha hecho [34] El auto-abuso ... es un mal mucho

más que cualquier otro mal para hacer más condenatorio que cualquier otro al
que la raza se degenere. Se practica hasta cual esté sujeta la humanidad. ...
un grado alarmante y trae consigo [35] Muchos niños nacen con esta
enfermedades de casi todas las clases. propensión, y el hábito comienza en la
Hasta los niños muy pequeños, los infancia o en la niñez temprana,
infantes, habiendo nacido con la natural tocándose los órganos genitales; la
irritabilidad de los órganos sexuales, fricción y la irritación dan lugar a una
encuentran alivio momentáneo en clase peculiar de excitación. ... Por lo
manoseárselos ... hasta que se establece general, el hábito formado a esta
un hábito que aumenta a medida que temprana edad continúa hasta después de
crecen. Estos niños, generalmente la pubertad, si el sistema no sucumbe
enclenques y enanos, son atendidos por antes a sus efectos. Los niños pequeños,
médicos ... pero el mal no es esmirriados, enfermizos, enanos ... son
eliminado. ... muchos de ellos ejemplos de este hábito.
[403] El trabajo permanente en una [39] El auto-abuso abre la puerta para ...
granja habría sido una bendición para casi todas las enfermedades de las cuales
estos niños, y el empleo constante, según sufre la humanidad. ...
sus fuierzas puedan soportarlo, les [43] El hábito del auto-abuso eds
habrían dado menos oportunidades para practicado entre las niñas así como entre
corromper sus cuerpos. ... los varones. ...
[409] Por lo general, las jóvenes no [110] El adiestramiento físico bien en la
están libres del crimen del auto-abuso. finca, en el taller, o en el gimnasio ... es
Lo practican y, como resultado, sus indispensable.
constituciones se arruinan. Algunas que
están apenas entrando en la etapa de
mujeres adultas están en peligro de sufrir
parálisis del cerebro. ...

Testimonies, Vol. 3 Night Scenes in the Bible

E. G. White 1885 Daniel March 1868-1870
 [322] Cristo buscaba a los hombres [334] Buscaba a los hombres
dondequiera que pudiera hallarles - en dondequiera que pudiera hallarles - en las
las calles públicas, en las casas, en las calles públicas, en las casas, en la
sinagogas, a la orilla del mar. Trabajaba sinagoga, o a la orilla del mar. Trabajaba
todo el día, predicando a la multitud y en la obra de sanamiento y enseñanza, y
sanando a los enfermos que eran luego pasaba la noche en oración
llevados a él. Con frecuencia, después de solitaria, sólo para salir nuevamente y
haber despedido a la gente para que reanudar su trabajo en medio del ruido y
pudiesen regresar a sus hogares para el conflicto del mundo.
descansar y dormir. pasaba la noche
entera en oración, para salir y reamudar
su trabajo en la mañana.
[323] Mientras consultas tus dudas y [336] Mientras consultamos nuestras
temores, o tratas de resolver todo lo que dudas y nuestros temores, o tratamos de
no puedes ver claramente antes de tener resolver el problema del universo en los
fe, tus perplejidades sólo aumentarán y consejos o en los laboratorios de ciencias,
se profundizarán. ... Posiblemente no o explorar las profundidades de la
tengas ninguna evidencia notable en el eternidad con el débil metro de la razón
momento en que el rostro de tu Redentor humana, sólo aumentaremos nuestra
se inclina hacia ti compasivo y amoroso, perplejidad y profundizaremos nuestro
pero esto es así. Puede que no sientas su desengaño. ...
toque visible, pero su mano está sobre ti [339] No vemos ningún rostro
en amor y ternura compasiva. inclinándose sobre nosotros con miradas
de compasión. Ninguna voz responde a
nuestro humilde lamento. Ninguna mano
baja para que nos aferremos a ella. ...
Pero en toda oración el corazón se
derrama hacia Aquél cuya terrible
presencia se siente profundamente.
[368] Mi mente regresa a la fidelidad de [58] Ahora queda establecido más allá de
Abraham ... en una visión nocturna en toda duda en la mente de Abraham que la
Beersheba. ... Con corazón quebrantado voz de la visión nocturna en Beersheba
y mano temblorosa, toma el fuego. ... era una realidad. ...
Padre e hijo construyen el altar, y llega el Con mano temblorosa y corazón
terrible momento en que Abraham debe quebrantado, toma el fuego y el
hacer saber a Isaac lo que ha hecho cuchillo. ... El altar es construido por las
agonizar su alma durante todo aquel manos de ambos. ... El padre debe
largo viaje, que Issac mismo es la contarle al hijo el terrible mensaje que ha
víctima. Isaac no es un muchacho; es un estado guardando en su corazón sangrante
hombre crecido. Podría haber rehusado durante todo el largo viaje. Isaac mismo
someterse ... si hubiera decidido hacerlo. debe morir. ... Debe ser con su propio
No acusa a su padre de locura. ... Se consentimiento que sea ofrecido. Porque
somete. ... es ya hombre crecido. ...
Este acto de fe por parte de Abraham [59] ¿Y ahora llega a la conclusión de
está registrado para nuestro beneficio. ... que el viejo se ha vuelto loco... ?
Por medio de la obediencia de Abraham, Ahora era más difícil decir quién era más
se nos enseña que nada es demasiado digno de lástima - el padre ... o el hijo
precioso para que se lo demos a Dios. ... que se somete en silencio. ...
[369] Para Abraham ninguna tortura [60] Y este gran acto de fe
mental podría ser igual. ... resplandece. ... Nada es demasiado
precioso para que se lo demos a Dios. ...
[61] Es imposible que ninguna prueba ni
ninguna tortura fuese mayor.

Testimonies, Vol. 4 Philosophy of Health

E. G. White 1885 Larkin Coles 1853

[60] La simpatía que existe entre la [127] La simpatía que existe entre la
mente y el cuerpo es muy grande. mente y el cuerpo es tan grande que
Cuando el uno es afectado, el otro cuando el uno es afectado ambos resultan
responde. La condición de la mente tiene afectados. ...
mucho que ver con la salud del sistema Este estado mental tiene mucho que ver
nervioso. Si la mente es libre y feliz ... con la acción saludable del sistema físico.
creará una alegría que reaccionará sobre Una mente alegre y feliz proporciona una
el sistema entero, causando una circulación libre y fácil en el sistema
circulación más libre de la sangre. ... nervioso.
Night Scenes in the Bible
Daniel March 1868-1870

[144] Abraham era un anciano cuando [45] Abraham tenía ciento veinte años de
recibió la alarmante orden de Dios de edad cuando recibió la orden extraña y
que ofreciera en holocausto a su hijo alarmante de ofrecer en holocausto a su
Isaac. Abraham era considerado un único y amado hijo Isaac. ...
anciano aun en su generación. El ardor Ya es considerado un anciano, aun según
de su juventud se había desvanecido. Ya el mayor promedio de la vida humana en
no era fácil para él soportar las su tiempo. ... Su corazón ha perdido
dificultades y los graves peligros. ... mucho de la naturaleza férvida y
La pérdida de un hijo así a causa de la esperanzada de la juventud. ... Ya no le
enfermedad habría desgarrado el corazón era fácil inclinarse ante la aflicción. ...
del bondadoso padre, habría hecho [47] Habría sido suficiente para
inclinar de tristeza su blanca cabeza . ... quebrantar el corazón de un anciano
[145] No dijo: "Mis cabellos están perder tal hijo a causa del curso ordinario
grises, el vigor de mi masculinidad ha de la enfermedad y la muerte. ...
desaparecido; ¿quién consolará mi vida [48] Cuánto más debe la pérdida ... hacer
que se desvanece cuando Isaac ya no descender los cabellos grises de la edad
exista?" con la tristeza. ...

The Ministry of Healing

Adoniram J. Gordon 1882
 [280] Me di cuenta de que estaba
enferma y que sólo tenía pocas [189] Estuve en comunión con mi Padre
fuerzas. ... En gran angustia, invoqué a celestial. ...
Dios en silencio. ... Hasta este momento, no había cesado el
[281] El Espíritu del Señor reposó sobre sufrimiento ni disminuido el vigor. Como
mí mientras yo trataba de hablar. Sentí dije antes, estaba más débil que de
en mi corazón como un choque eléctrico, costumbre. ...
y todo el dolor desapareció [190] Parecía como si el cielo se hubiera
instantáneamente. ... Mi brazo izquierdo abierto en ese momento, y fui consciente
y mi mano izquierda se habían vuelto de de un bautismo de fortaleza ... como si
casi inútiles ... pero las sensaciones un choque eléctrico hubiera pasado a
naturales ahora habían sido restablecidas. través de mi sistema. Sentí definidamente
que la fuerza regresaba a mi espalda. ...
mis indefensos miembros.

Walks and Homes of Jesus

Daniel March 1856

[374] Le haría bien a usted, y les haría [313] Sin embargo, nos hará bien a todos
bien a nuestros ministros en general, repasar, frecuente y solemnemente, las
repasar con frecuencia las escenas finales escenas finales de la vida terrenal del
de la vida de nuestro Redentor. ... Sería Salvador ... pasando una hora meditando,
bueno pasar una hora meditando todos en un esfuerzo por fortalecer la fe y
los días, repasando la vida de Cristo. ... revivir nuestro amor al pie de la cruz.
Deberíamos considerarla punto por [314] Podemos aprender ... la lección de
punto, y dejar que la imaginación capte penitencia al pie de la cruz.
vívidamente cada escena, especialmente
las finales de su vida terrenal. ... Al
contemplarle ... podemos fortalecer
nuestra fe, revivir nuestro amor. ...
Debemos aprender la lección de
penitencia y fe al pie de la cruz.

Night Scenes in the Bible

Daniel March 1868-1870

[444] Hay profundos misterios en la [98] Hay profundos misterios en la

palabra de Dios, que nunca serán palabra de Dios - inescrutables misterios
descubiertos. ... Hay también misterios en la divina Providencia- misterios que
inescrutables en el plan de redención. ... están fuera de nuestro alcance en el plan
La providencia de Dios es una escuela de redención. ...
continua, en la cual Él está siempre [99] La providencia de Dios es la escuela
guiando a los hombres para que vean las en la que Él siempre está presentando las
verdaderas metas de la vida. Nadie es verdaderas metas de la vida. ... Nadie es
demasiado joven, ni demasiado viejo, demasiado joven, ni demasiado viejo,
para aprender en esta escuela, prestando para aprender, si sólo obedecieran al
diligente atención a las lecciones divino Maestro ... que susurra al viajero:
enseñadas por el divino Maestro. ... Los "Este es el camino - andad en él".
viajeros pueden oir su voz que dice:
"Este es el camino; andad en él".

Mamón
John Harris 1836

[480] Los que esperan hasta la muerte [197] Porque el que detiene su mano de
antes de disponer de su propiedad, la obras de benevolencia hasta la última
entregan a la muerte en vez de a Dios. ... hora, entrega su propiedad a la muerte, en
Lo que muchos proponen diferir hasta vez de dedicarla a Dios. ...
que están a punto de morir, si fuesen [198] Lo que usted está proponiendo
verdaderos cristianos, lo harían mientras diferir hasta el período de su muerte
tienen bastante vida. ... Al convertirse en natural, el cristiano, si actúa en armonía
sus propios verdugos, cumplirían ellos con su profesión ... será su propio
mismos las exigencias de Dios. ... verdugo. ... Usted profesa considerar ...
Deberíamos considerarnos como Dios como supremo Propietario....
mayordomos ... y considerar a Dios [201] Usted recuerda naturalmente a
como el supremo propietario. ... aquellas personas y objetos que son los
[481] Al hacer sus testamentos más caros en sus afectos; su supremo
diariamente, recordarán los objetos y los amigo es Cristo. ... Usted lleva a cabo
amigos que ocupan el mayor lugar en sus esto [este robo de la causa cristiana]
afectos. ... Este robo a Dios es ... un plan "siendo sano de mente". ...
bien calculado en cuyo prefacio ellos [202] Después de haber defraudado la
dicen: "Siendo sano de mente". Después causa de Cristo de su propiedad en
de haber defraudado la causa de Dios en vida ... usted toma las medidas más
vida perpetúan el fraudo después de la efectivas para perpetuar el fraude después
muerte. de la muerte.

Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889

[155] La caridad cuando se está a punto [200] La caridad cuando se está a punto
de morir es un pobre sustituto de la de morir es un pobre sustituto para la
benevolencia en vida. ... benevolencia en vida. ...
Se le roba a la causa de Cristo, no [201] Este robo a la causa cristiana ...
mediante un mero pensamiento pasajero, [es] su voluntad;; no un mero
ni mediante un acto apresurado. pensamiento pasajero; no un acto
precipitado, apresurado.
[204] El egoísmo, el pecado del mundo, [32] El egoísmo, el pecado del mundo, se
se ha convertido en el pecado que ha convertido en el pecado que prevalece
prevalece en la iglesia. en la iglesia.
 The Christian´s Secret of a Happy Life
Hanna W. Smith 1883 (ed. 1971)

[513] La voluntad es el poder que [58] Un joven de gran inteligencia,

gobierna la naturaleza del hombre, buscando entrar en esta nueva vida,
controlando todas las otras facultades. La quedó muy desanimado cuando se
voluntad no es el gusto o la inclinación, encontró siendo esclavo del inveterado
sino el poder decisorio que obra en los hábito de dudar. Nada parecía real para
hijos de los hombres para que obedezcan sus emociones; y mientras más luchaba,
a Dios o para que le desobedezcan. más irreal se le volvía todo. Se le habló
Usted es un joven inteligente; desea de este secreto concerniente a la voluntad,
hacer su vida de tal manera que sea apto que si sólo pusiera su voluntad del lado
para el cielo en el fin. A menudo se de la fe, si escogiera creer, resumiendo, si
desanima al descubrir que es débil de en el ego de su naturaleza dijera: ...
vigor moral, esclavo de la duda, y "Creeré. Creo", no tendría que
controlado por los hábitos y las preocuparse por sus emociones. .... Su
costumbres de su antigua vida de pecado. parte, pues, es simplemente poner su
Encuentra su naturaleza emocional infiel voluntad, en esta cuestión de creer, del
a usted mismo. ... Nada parece real. ... lado de Dios, decidiendo creer lo que Él
Mientras más se lucha en la duda, más dice porque Él lo dice, y que no prestaría
irreal le parece todo. ... Considera en la ninguna atención a las emociones que lo
misma luz irreal las palabras y las obras hacen parecer tan irreal. ...
de aquéllos en los cuales debería confiar. El joven hizo una pausa, y luego dijo
... solemnemente: "Entiendo, y haré lo que
[513] Sus promesas ... no tienen ningún usted dice. No puedo controlar mis
valor sino hasta que ponga la voluntad emociones, pero sí puedo controlar mi
del lado de la fe y la acción. ... Sus voluntad. ... Puedo entregar mi voluntad a
sentimientos, impresiones, emociones, Dios, y lo hago".
no son dignos de confianza. ... [58] Desde ese momento, sin importar
Tiene que decidirse a creer, aunque nada todos los lastimosos clamores de sus
le parezca verdadero y real. ... emociones, que continuamente le
[514] Le toca a usted doblegar su acusaban de ser un miserable hipócrita,
voluntad a la voluntad de Cristo Jesús; y este joven persistió ... hasta que después
cuando lo haga, Dios tomará posesión de algunos días se encontró triunfante,
inmediatamente de usted y actuará en teniendo ... cada pensamiento sujeto a al
usted para querer y hacer de su buena poder del Espíritu de Dios. ... [59] A
voluntad. ... Hasta sus pensamientos veces, drenaba todo el poder de voluntad
estarán sujetos a Él. Usted no puede que poseía ... tan contrario era a toda la
controlar sus impulsos, sus emociones, evidencia de sus sentidos y de sus
según sus deseos; pero sí puede controlar emociones. ... Pero había captado la
su voluntad. ... idea ... de que, si mantenía de parte de
¿No querría usted decir: "Entregaré mi Dios, estaba haciendo todo lo que podía.
voluntad a Jesús, y lo haré ahora [59] El secreto reside justo aquí - que
mismo", y desde este momento estar nuestra voluntad, que es el origen de
completamente del lado del Señor? ... No todas nuestras acciones, ha estado en el
le dé a Satanás ninguna oportunidad para pasado bajo el control del pecado y del
que diga: "Eres un miserable yo, y éstos han obrado en todos nosotros
hipócrita". ... Diga: "Voy a creer. Sí creo según les parecía. Pero ahora Dios nos
que Dios es mi ayudador", y usted llama a entregarle nuestras voluntades,
descubrirá que es victorioso en Dios. para que pueda tomar control de ellas, y
Manteniendo firmemente la voluntad del pueda obrar según su buena voluntad. Si
lado de Dios, todas y cada una de las obedecemos su llamado, y nos
emociones será puesta cautiva a la presentamos a él como sacrificio vivo, Él
voluntad de Jesús. ... A veces, se tomará posesión de nuestras voluntades
necesitará cada una de las partículas del que hemos rendido a Él, y en seguida
poder de la voluntad que usted posea. ... comenzará a trabajar en nosotros. ...
Hable por fe. Manténgase del lado de [60] Deje de considerar sus
Dios. ... emociones. ...
[515] Pero tiene que recordar que su [61] No son los sentimientos del hombre
voluntad es el origen de todas sus lo que Dios quiere, sino al hombre
acciones. Esta voluntad, que forma un mismo.
factor tan importante en el carácter del
hombre, en la caída fue entregada al
control de Satanás; y él ha estado
siempre obrando en el hombre para el
querer y el hacer de su propia
voluntad. ... "Entrégate a mí; dame tu
voluntad; quítala del control de Satanás,
y yo tomaré posesión de ella; entonces
puedo actuar en tí para el querer y el
hacer de mi buena voluntad". Cuando
Jesús le da a usted la mente de Cristo, su
voluntad de usted se convierte en la
voluntad de él. ...

The Great Teacher

John Harris 1836 (ed. 1870)

[364] Y el Padre demuestra su amor [18] [De la Introducción] El libro

infinito por Cristo, que pagó nuestro contiene cinco ensayos de considerable
rescate con su sangre al recibir y dar la longitud, y sobre los siguientes temas
bienvenida a los amigos de Cristo como importantes: - I. La autoridad de las
amigos suyos. Está satisfecho con la enseñanzas de nuestro Señor. II. La
expiación efectuada. Él es glorificado originalidad de las enseñanzas de nuestro
por la encarnación, la vida, la muerte, y Señor. ... III. La espiritualidad de las
la mediación de su Hijo. ... enseñanzas de nuestro Señor. ... IV. La
[364] Así como Cristo intercede en ternura y la benevolencia de las
nuestro favor, el Padre expone a la vista enseñanzas de nuestro Señor. V. La
los tesoros de su gracia para que nos los naturaleza práctica de las enseñanzas de
apropiemos, para que sean disfrutados nuestro Señor.
por otros y comunicados a otros. Cristo
dice: "Pedid en mi nombre. No digo que [108] Él ha puesto en el altar delante de
oraré al Padre por vosotros; porque el él a un Abogado cubierto con el ropaje de
Padre mismo os ama, porque vosotros nuestra propia naturaleza. ... Nuestro
me amáis. Usad mi nombre. Esto dará Intercesor nos asegura ... que, si él nos
eficacia a vuestras oraciones, y el Padre acompaña y nos presenta ante Dios ...
os dará las riquezas de su gracia; por lo es ... por nosostros.
cual, 'pedid, y recibiréis, para que [107] En relación con la intercesión de
vuestro gozo sea cumplido'". Cristo a favor de ellos, el Padre expone a
la vista toda ... su gracia.
Al capacitar a su pueblo para que emplee
el argumento de su nombre, está ...
poniendo a su disposición el tesoro de su
mérito.

Testimonies, Vol. 8
E. G. White 1904

[178] En nombre de Cristo, nuestras [107] Llegan a su trono y, ante la

peticiones ascienden al Padre. Él intercesión de Cristo a favor de ellos, el
intercede a favor nuestro, y el Padre Padre expone a la vista todos los tesoros
expone a la vista de todos los tesoros de de su gracia para que se los apropiasen y
su gracia para que nos las apropiemos, los usasen. Dice Cristo: "Pedid en mi
para que disfrutemos de ellas y las nombre; yo no digo que oraré al Padre
impartamos a otros. "Pedid en mi por vosotros, porque el Padre mismo os
nombre", dice Cristo. "Yo no digo que ama, porque vosotros me habéis amado".
oraré por vosotros al Padre, porque el "Usad mi nombre, y será suficiente; mi
Padre mismo os ama. Usad mi nombre. nombre solamente, sin ningún ruego por
Esto dará eficacia a vuestras oraciones, y mi parte, sería un pasaporte seguro al
el Padre os dará las riquezas de su gracia. corazón de mi Padre, y a todas las
Por lo tanto, pedid, y recibiréis, para que riquezas de su gracia". "Por lo tanto,
vuestro gozo sea cumplido". ... pedid y recibiréis, para que vuestro gozo
Sí, Cristo se ha convertido en el sea cumplido". ...
instrumento de la oración entre el [108] El Intercesor ... habiéndose
hombre y Dios. También se ha convertido en el instrumento de la
convertido en el instrumento de oración del hombre a Dios, él es
bendición entre Dios y el hombre. recompensado al ser el instrumento de
bendición de Dios para el hombre.

Testimonies, Vol. 9 Mamón

E. G. White 1909 John Harris 1836

[50] Dios "dio a su Hijo unigénito para [253] "De tal manera amó Dios al
que todoel que crea en Él no se pierda mundo, que dio a su hijo unigénito". ...
sino que tenga vida eterna". ... Has de [254] Él te invita a aceptar ese amor y a
dar una ofrenda de gratitud. ... Tu ser feliz. ... Él sólo requiere que la
tiempo, tu talento, tus medios - todos han corriente de gratitud sea derramada en ese
de fluir hacia el mundo en una marea de canal ... circulando por el mundo, y
amor para la salvación de los perdidos. ... bendiciendo las naciones. ...
Jesús ha hecho posible que tú aceptes su [262] Cristiano, ¿quisieras asegurar tu
amor y que trabajes en feliz cooperación propiedad? Ponla en manos de la
con Él. ... Él requiere que uses tus fidelidad omnipotente. Retenla en tu
posesiones en servicio desprendido. poder, y es el correcto emblema de la
¿Quieres asegurar tu propiedad? Ponla incertidumbre; pero dedícala a Dios, y
en las manos que llevan las marcas de desde ese momento tiene el sello de la
los clavos de la crucifixión. Retenla en tu inmutabilidad; su providencia se
poder, y será tu pérdida eterna. Dala a convierte en tu propiedad, y su palabra en
Dios, y desde ese momento, ella lleva la tu garantía infalible. ¿Quieres disfrutar de
inscripción de Él. Está sellada con la tu sustancia? "Da limosnas de las cosas
inmutabilidad de Él. ¿Quieres disfrutar que tienes".
de tu substancia? Entonces úsala para
bendición de los que sufren.

Advent Review & Sabbath Herald Sermons, Vol. 1

E. G. White July 18, 1882 Henry Melvill, B. D. 1846

[323, 324] En su primera profecía [1-34] No puede haber ninguna duda de

contenida en las Escrituras, se encuentra que se dieron indicaciones de la
una indicación de la redención. ... redención a nuestros padres culpables, ...
anuncia una guerra entre Satanás y el anunciando una guerra entre Satanás y el
hombre. ... fue pronunciada en los oídos hombre. Hemos llamado a las palabras
de nuestros primeros padres, y de aquí una profecía; ... fueron pronunciadas al
que deba ser considerada como una oído de Adán y Eva, debemos
promesa. ... Pero antes de que escuchen considerarlas también a la luz de la
acerca de las espinas y los cardos, la promesa. Y vale la pena hacer la
tristeza y la angustia que debería observación de que, antes de que Dios le
tocarles, y el polvo al cual debían hablara a la mujer acerca de su dolor y
retornar, escuchan las palabras que sus trabajos, y antes de que le hablara al
deben haberles inspirado esperanza. ... hombre de las espinas y los cardos, y del
Adán y Eva aparecían como criminales polvo al que debía retornar, le hizo
delante de Dios, esperando la sentencia escuchar palabras que debe haberles
en que habían incurrido por su inspirado esperanza. ... aparecían como
transgresión. ... criminales delante de Dios, esperando la
Esta enemistad es de origen sentencia que la desobediencia había
sobrenatural, no natural. Cuando el provocado. ...
hombre pecó, su naturaleza se volvió Usted ve que la enemistad no tenía una
malvada, y estuvo en armonía, no en existencia natural. ... Tan pronto el
enemistad, con Satanás. ... contaba con hombre transgredió, su naturaleza se
asegurar la alianza y la cooperación de convirtió en malvada, y estuvo en paz, no
ellos ... contra ... el cielo ninguna en guerra, con el diablo. ... Satanás y el
enemistad entre él ... los ángeles caídos. hombre habrían formado una alianza
contra el cielo. ... No hay, y no puede
haber, una enemistad natural entre los
 ángeles caídos y el hombre caído.

Spirit of Prophecy, Vol. 4

E. G. White 1884

[324-326] Satanás tentó al hombre para Este espíritu elevado ... si pudiera inducir
que pecara, así como había hecho que los a los hombres, como había inducido a los
ángeles se rebelasen, para poder obtener ángeles, debería tenerlos como aliados en
la cooperación en su guerra contra el cada una de sus empresas contra el cielo.
cielo. No había ninguna disensión entre No había ninguna enemistad entre él y los
él mismo y los ángeles caídos ... unidos espíritus que se le habían unido en un
en la oposición ... Gobernante del esfuerzo por destronar al Omnipotente. ...
universo ... Satanás escuchó la aunque había tenido éxito en depravar a
declaración de que debía existir la naturaleza humana, y así, asemejándola
enemistad entre él y la mujer ... depravar a la suya propia, debía ser renovada por
la naturaleza humana ... por algún medio algún proceso misterioso, y recobrar.. la
el hombre sería capacitado para resistir perdida capacidad de resistir a su
su poder. ... Esta enemistad no es natural. conquistador. ... una enemistad
... sobrenatural, no natural.

The Great Controversy

E. G. White 1884 (ed. 1911)

[505-507] Es la gracia que Cristo [1-34] A menos que Dios derrame su

implanta en el alma. ... Sin esta gracia gracia convertidora en el alma ...
convertidora y este poder renovador, el continuaremos hasta el fin de nuestros
hombre seguiría siendo cautivo de días siendo sus cautivos y sirvientes
Satanás, un sirviente siempre listo a voluntarios. ... Introduciendo en el
hacer lo que le ordnase .. nuevo principio corazón un nuevo principio, causa
en el alma crea un conflicto donde hasta conflicto donde hasta ahora sólo había
ahora había habido paz. ... el hombre habido paz, inclinando al hombre y
para que resistiese al tirano y ... capacitándolo para que se levantara
aborrecer el pecado en vez de amarlo ... contra su tirano. ... cada vez que se ve a
resiste y conquista las pasiones que han un individuo libre del amor, y poseído de
dominado desde dentro, muestra la un odio al pecado, resistiendo las
operación de un principio enteramente de pasiones que de manera natural
lo alto. controlaban desde dentro ... observando
El antagonismo que existe ... se mostró el funcionamiento de un principio que es
de manera más prominente en la forma enteramente de lo alto. ...
en que el mundo recibió a Jesús. ... Ahora bien, la enemistad nunca fue
pureza y santidad ... odio de los demostrada en tal abrumadora medida
impíos. ... Fue esto lo que provocó la como cuando el hombre Cristo Jesús fue
enemistad contra el Hijo de Dios. ... su residencia. ... Cristo exhibió
perpetuo reproche contra un pueblo precisamente esos poderes. ... santidad
orgulloso y sensual. ... Satanás y los del Mediador que suscitó contra él todas
ángeles malos se aliaron con los hombres las pasiones de un mundo disoluto ...
malos. Todas las energías de la apostasía perpetuo reproche contra una generación
conspiraron contra el campeón de la orgullosa y sensual.... ángeles malos
verdad. conspiraron con hombres malos; y todas
las energías de la apostasía se reunieron
con el propósito de destruir el campeón
de Dios y la verdad. ...

Prophets & Kings

E. G. White 1916

[701, 702] Satanás sólo podía herir el Satanás estaba en el acto de herir el talón
talón, pero cada acto del Cristo de Cristo, Cristo estaba en el acto de herir
humillado y sufriente hería la cabeza de el talón de Satanás. ... lo hizo vaciar
su adversario ... el seno del sin pecado ... todos sus dolores en el seno de la
angustia. ... Estaba pagando la deuda por inocencia. ... con tristeza y angustia ... ni
el hombre pecador y quebrantando la un ápice de sus sufrimientos contribuyó a
esclavitud. ... Podría Satanás haber liquidar la vasta deuda que el hombre
inducido a Cristo a ceder a una sola tenía con Dios. ... Si hubiese podido
tentación, podría haberle conducido por seducirle para que cometiese pecado; si
un solo acto o un solo pensamiento ... hubiese profanado, con un solo
ganado la humanidad entera para sí pensamiento ... y levantándose triunfante
mismo. por encima de la garantía del hombre,
Satanás habría exclamado: "¡Victoria!".

Selected Messages, Vol. 1

E. G. White 1958

[343, 344] Cristo puede salvar hasta lo [35-65] De aquí que Cristo "puede salvar
sumo porque vive para interceder hasta lo sumo", con la misma base que
siempre por nosotros. ... El hombre no "vive siempre para interceder": viendo
puede cometer ningún pecado para el que ningún pecado puede ser cometido
cual no se haya hecho satisfacción en el por el cual la satisfacción hecha en el
Calvario. ... continuamente ofrece al Calvario no ofrece una expiación
pecador una completa expiación. ... Las inmediata y completa ... las sombras del
sombras típicas del tabernáculo judío ya culto judío han sido hechas a un lado de
no poseen ninguna virtud. Ya no se hace modo que, día tras día y año tras año, ya
ninguna expiación típica diaria y anual ... no es necesaria una expiación típica, la
constante comisión de pecado. ... Cristo comisión constante de pecados
nuestro Mediador y el Espíritu Santo demanda ... Se dice que el Espíritu Santo,
están intercediendo constantemente a así como Cristo Jesús, interceden por
favor del hombre, pero el Espíritu no nosotros. ... El Espíritu no ruega por
ruega por nosotros como lo hace Cristo, nosotros como lo hace Cristo,
que presenta su sangre, derramada desde sosteniendo una cruz, y señalando a sus
la fundación del mundo ... oraciones y heridas. ... por medio de oraciones y
penitencia, alabanzas y acción de gracias alabanzas. ... a menos que estén húmedos
... húmedos con las gotas purificadoras con ese misterioso rocío producido por la
de la sangre de Cristo. Sostiene delante angustia del Mediador. ... sostiene en sus
del Padre el incensario de sus propios manos el incensario de sus propios
méritos. ... perfumado con los méritos de méritos y une a él las oraciones y las
la propiciación de Cristo, el incienso alabanzas de la iglesia. ... Perfumado con
asciende delante de Dios, entera y el olor de la propiciación de Cristo, el
completamente aceptable. incienso aumenta; y Dios, en su
condescendencia, acepta la ofrenda, y la
bendice.

Testimonies, Vol. 4
E. G. White 1884

[596] Él te pide el corazón; dáselo, es [66-94] Él te pide el corazón; dáselo, es

suyo. Te pide la inteligencia; dásela, es suyo. Te pide la inteligencia; dásela, es
suya. Te pide el dinero; dáselo, es suyo. suya.Te pide el dinero; dáselo, es suyo.
"No sois vuestros, porque comprados Recuerda las palabras del apóstol: "No
fuísteis por precio". sois vuestros; comprados fuísteis por
precio".

Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889

[736] Ninguno de nosotros puede Ninguna criatura puede prescindir de

prescindir de Dios, pero Dios puede Dios. Pero Dios podría haber prescindido
hacer su trabajo sin la ayuda del hombre. de sus criaturas. ... que el ángel conceda
... Los ángeles de Dios, cuyas ese tiempo para ese material, y que traiga
percepciones no están oscurecidas por el ese resultado a su Hacedor como ofrenda.
pecado, reconocen los dones del cielo
como concedidos ... sean devueltos de tal
manera que añadan a su gloria. ...

SDA Bible Commentary, Vol. 6

sv E. G. White 1957

[1100] "Todo lo que el hombre [157-185] ... puede que retire todas los
sembrare, eso también segará". auxilios del Espíritu, y así entregarlo al
Gradualmente, el Señor retiró su peor de los tiranos, él mismo. ... "todo lo
Espíritu. Al quitar su poder restringente, que el hombre sembrare, eso también
entregó al rey en manos del peor de los segará". Faraón sembró obstinación, y
tiranos, el yo. ... Faraón sembró Faraón cosechó obstinación. La semilla
obstinación. Él mismo plantó la semilla fue puesta en la tierra; y no había ninguna
en la tierra. No había más necesidad de necesidad, como tampoco la había en el
que Dios interfiriese con algún poder caso del grano de maíz, de que Dios
adicional que la de que interfiriese con el interfiriese con ningún poder adicional.
crecimiento de un grano de maíz. Todo No se requería nada más, excepto que la
lo que se necesita ... germinar ... según semilla fuese dejada vegetando, para que
su especie. actuara según la naturaleza.

Testimonies, Vol. 5
E. G. White 1889

[120, 121] Queremos ... cómo es Deseamos grandemente que usted

destruida el alma. ... No es que Dios entienda correctamente por medio de cuál
envía un decreto diciendo que un hombre instrumento es destruida el alma. No es
no será salvo. Dios no arroja una que Dios haya enviado un decreto contra
oscuridad delante de los ojos, que no el hombre. No es que arroja una
puede ser penetrada, sino que un hombre oscuridad delante de los ojos que no
al principio resiste una señal del Espíritu puede ser penetrada, y una frialdad en la
de Dios, y habiendo resistido una vez, le sangre que no pueda ser quitada. ... El
es menos difícil hacerlo la segunda vez, que ha resistido una vez tendrá menos
menos la tercera, y mucho menos la dificultad para resistir la segunda vez,
cuarta. Luego viene la cosecha que debe menos que la tercera vez, y menos que la
recogerse de la semilla de incredulidad y cuarta vez. Así que hay una cosecha de
resistencia. Oh, qué cosecha de resistencias, y todas de un solo grano de
indulgencias pecaminosas. ... La la primera resistencia. ... Y qué es esto
conciencia es la voz de Dios, que se oye sino una cosecha de indulgencias
en medio del conflicto de las pasiones pecaminosas. ... La conciencia no es sino
humanas; cuando es resistida,el Espíritu la voz de la Deidad que se oye por
de Dios es agraviado. ... Cuando se encima del estruendo de las humanas
descuidan la oración en secreto y la pasiones. Pero, si la conciencia es
lectura de las Escrituras hoy, mañana resistida, el Espíritu es agraviado.
pueden ser omitidas con menos Se omite alguna porción de ejercicios
remordimiento de conciencia. Habrá una espirituales, de oración, o del estudio de
larga lista de omisiones, todas de un solo la palabra. La omisión aumenta en usted.
grano plantado en la tierra del Omitirá más mañana, más al día
corazón. ... Mientras más tratamos de siguiente, y más todavía el día siguiente.
explicar la verdad a otros, co amor por Y así, pues, habrá una cosecha de
las almas, más clara se volverá para omisiones, y todas de un grano solitario
nosotros mismos. de la primera omisión. ... El mero hecho
de aclararle algo a otra persona a menudo
nos lo aclarará aún más a nosotros
mismos.

Fundamentals of
Christian Education
E. G. White 1923
 [377, 130, 84, 85] Nos lleva a través de [186-220] Viajando hasta nosotros a
los siglos hasta el principio de todas las través de lejanos siglos, nos llega la
cosas, presentando las historia de los historia de tiempos que de lo contrario
tiempos y las escenas que de lo contrario habrían sido objeto de conjetura y fábula .
jamás se habrían conocido ... ampliar la ... amplían la mente, y fortalecen el
mente del estudiante honesto, la dotará intelecto. No hay nada que más
de nuevos impulsos y nuevo vigor.... probablemente eleve y dote de nuevo
poniéndolos en contacto con verdades vigor a nuestras facultades como el
grandes y abarcadoras. ... si la mente ponerlas en contacto con verdades
humana se empequeñece, se debilita, y estupendas. ... Si la mente humana se
se vuelve ineficaz, es porque ha sido empequeñece y se debilita, por lo general
dejada para que maneje temas es porque se ha dejado que maneje
comunes. ... El entendimiento asume el hechos comunes. ... El entendimiento se
nivel de las cosas con las cuales se ajustará gradualmente a las dimensiones
familiariza. de los asuntos con los cuales él solo está
familiarizado. ...

Messages to Young People

Ellen G. White 1930

[230-255] ... la digna sencillez de sus La Biblia, mientras que es el único libro
expresiones inspiradas, los elevados para el alma, es el mejor libro para el
temas que presenta a la mente, la luz, intelecto. Lo sublime de los temas de que
fuerte y clara, desde el trono de Dios, trata; la digna sencillez de su manera de
iluminando el entendimiento, manejarlos; la nobleza de los misterios
desarrollarán los poderes de la mente. ... que desarrolla; la luz que arroja sobre
puntos sumamente interesantes ... se
beneficiarían de ella intelectualmente.

Advent Review & Sabbath Herald

July 11, 1881

[249] Pueden familiarizarse ... padres ... ... esa conversación debería sostenerse
en el Edén, en santa inocencia. ... con los primeros padres de nuestra raza;
introducción al pecado ... paso a paso. ... que el hombre debería permanecer en esta
conversar con patriarcas y profetas; creación mientras su belleza estaba sin
puede moverse en las escenas más tacha, y luego marcar la comitiva de la
inspiradoras; puede contemplar a destrucción corriendo con paso
Cristo. ... En qué sentido pueden ser dominante por su superficie ... para
comparables todas las investigaciones de conversar con patriarcas y profetas ... y
la ciencia humana en sublimidad y contemplar a la Deidad misma. ... En toda
misterio con la ciencia de la Biblia. ... la amplia gama de las ciencias, ¿qué
"La exposición a tus palabras alumbra, ciencia hay comparable, por sublime y
hace entender a los simples". difícil, a la ciencia de Dios? ... "la
exposición a tus palabras alumbra, hace
 entender a los simples".

The Great Controversy

E. G. White (ed. 1911)

[596-600] La Iglesia Romana reserva [347-386] Los católicos romanos,

para el clero el derecho a interpretar las cuando apoyan los dogmas de su
Escrituras. ... que sólo los eclesiásticos iglesia ... apelan confiadamente ... dan la
son competentes . ... miles de profesores autoridad del apóstol a la medida de
de religión ... sostienen que ellos exclusión. ... no hace la más ligera
recibieron instrucciones en este sentido insinuación de que la epístola de San
de sus dirigentes religiosos. ... pero no Pablo no fuese adecuada para uso
debemos olvidar que la docilidad y el general. ...Por lo tanto, quisiéramos que
sometimiento de un niño es el verdadero recordasen ue la docilidad y el
espíritu del aprendiz. Las dificultades sometimiento de un niño sólo
bíblicas nunca pueden ser resueltas por corresponde a un estudiante de la Biblia;
los mismos métodos que se emplean al y que, si no queremos que el libro entero
entendérselas con problemas se oscurezca, evitando sus verdades más
filosóficos. ... con esa confianza con la sencillas ser captadas por nuestro
cual tantos entran en los dominios de la entendimiento, sin obtener, por lo menos,
ciencia. ... La Biblia no debe ser nuestros afectos, debemos hacer a un lado
estudiada jamás sin oración. Sólo el los sentimientos que llevamos a los
Espíritu Santo puede hacernos sentir la dominios de la ciencia y la filosofía. ...
importancia de esas cosas ... para Entonces, la Biblia no debería jamás ser
preparar el corazón para que comprenda abierta, excepto con oración, para las
la palabra de Dios y quedemos enseñanzas de su Espíritu. Usted leería
encantados con su belleza, amonestados sin provecho, mientras lea sin oración. Es
por sus advertencias, o animados y sólo en el grado en que el Espíritu, que
fortalecidos por sus promesas. ... Las compuso el texto, lo toma de la página y
dificultades bíblicas nunca pueden ser lo inspira en el corazón, que podemos
resueltas con los mismos métodos que se comprender su significado, ser tocados
emplean al entendérselas con problemas por su belleza, conmovidos por sus
filosóficos. ... que hombres eruditos amonestaciones, o animados por sus
declaran ser misterios o pasan por alto promesas. Entonces, nunca resolveremos
como de menor importancia, está llena las dificultades bíblicas mediante los
de consuelo a instrucción para el que ha métodos que demuestren tener éxito con
sido enseñado en la escuela de Cristo. ... temas filosóficos. ¿Por qué el pobre
como en la unidad de propósito, el campesino, cuya comprensión es débil e
anhelo intenso de justicia. indisciplinada, tiene una clara
... Todos los que valoren sus intereses comprensión del significado de los
eternos deberían estar en guardia contra versículos, y halla en él poder irresistible
los avances del escepticismo ... para y consuelo inagotable, mientras que los
mantenerse fuera del alcance de los elevados y cultos campeones de la
sarcasmos y los sofismas, las insidiosas y teología escolástica renuncian a entender
pestilentes enseñanzas de la moderna mismos pasajes por considerarlos
infidelidad .... principios del misteriosos o los pasan por alto como de
cristianismo. poca importancia?
... manteneros a buena distancia de los
sarcasmos o sofismas de maestros
insidiosos y pestilentes. ... No es posible
que usted se mezcle mucho con los
hombres de este liberal ... lanzados
contra los grandes y salvadores dogmas
del cristianismo.

Testimonies, Vol. 8 Sermons, Vol. 2

E. G. White 1904 Henry Melvill, B. D. 1851

[250-261] Al considerar las leyes de la [35-62] Consideraremos el texto como

naturaleza ... si no niegan, la continua y que afirma, en primer lugar, la continua
directa participación de Dios. Transmiten obra del Padre; en segundo lugar, la
la idea de que la naturaleza actúa continua obra del Hijo. Y trataremos de
independientemente de Dios, y que tiene hablar de cada uno de ellos. ... una
de suyo sus propios límites y sus propios tendencia a ... detenernos en las leyes de
poderes a través de los cuales actúa. En la materia y las operaciones de la
sus mentes hay una marcada distinción naturaleza para olvidad, si no negar, la
entre lo natural y lo sobrenatural. Lo continua intervención de Dios.
natural es atribuido a causas ordinarias, ...considerábamos la naturaleza como un
desconectadas del poder de Dios. El agente bien diferente de la deidad,
poder vital es atribuido a la materia, y teniendo su propia esfera y sus propios
sed hace un dios de la naturaleza. Se poderes en los cuales y con los cuales
supone que la materia está en ciertas obra. Estamos acostumbrados a trazar una
relaciones y ha sido dejada actuar a partir línea entre lo que llamamos natural y lo
de leyes fijas con las cuales Dios mismo sobrenatural, asignándole a esto último
no puede interferir; que esa naturaleza un poder infinito, pero atribuyéndole a lo
está dotada de ciertas propiedades y está primero causas ordinarias, desconectadas
sujeta a leyes, y luego es dejada sola para de la inmediata intervención de Dios. ...
que obedezca estas leyes y ejecute la así, atribuimos energía a la materia y
obra que se le ordenó llevar a cabo hacemos un dios de la naturaleza. ... decir
originalmente. que la materia fue dotada de ciertas
Esto es falsa ciencia; no hay nada en la propiedades y puesta en ciertas relaciones
palabra de Dios que lo sustente. Dios no y luego dejada para que obedeciera las
anula sus leyes, sino que actúa leyes y ejecutara las revoluciones que le
continuamente por medio de ellas, habían sido impuestas y ordenadas
usándolas como sus instrumentos. ... originalmente. Esto es adscribir una
Dios está trabajando perpetuamente en la permanencia. ... No suponemos que Dios
naturaleza. ejerce ninguna influencia que está por
encima de las leyes o anula las
propiedades de la materia. Pero creemos
que Él está actuando continuamente por
medio de y a través de estas leyes y estas
propiedades usándolos como
 instrumentos, y no que estas leyes y
propiedades están de por sí afectando las
varias ocurrencias del mundo material.
¿Qué es esa naturaleza, de la cual
hablamos apresuradamente, sino el
Todopoderoso trabajando
perpetuamente?

Patriarchs and Prophets

E. G. White 1890 (ed. 1913)

[114, 115] No es a causa de poder ... no debiéndose a poderes inherentes,

inherente que, año tras año, la tierra impresos originalmente, por lo que, año
produce su abundancia y continúa su tras año este globo terráqueo recorre su
movimiento alrededor del sol. La mano órbita, repitiendo esta misteriosa marcha
de Dios guía los planetas y los mantiene alrededor del sol en el firmamento:
en sus posiciones en su marcha ordenada Prefiero pensar que la mano del
a través del cielo. ... Su energía todavía Todopoderoso guía el planeta
se ejerce en la sustentación de los objetos perpetuamente, y que es por medio de su
de su creación. No es porque el enrgía ... que la inmensa masa efectúa sus
mecanismo que una vez fue puesto en rotaciones. Yo no creo que sea el
movimiento continúa actuando con su resultado de propiedades que, una vez
propia energía inherente por lo que el impartidas, operan por sí mismas, que la
pulso palpita y al aliento sigue otro vegetación sigue adelante y el verdor
aliento; sino que cada inspiración, cada cubre la tierra. Prefiero creer que la
pulsación del corazón, es una evidencia Deidad está ocupada con cada semilla
del cuidado que todo lo controla de que es plantada en la tierra, y que es por
Aquel en quien "vivimos, nos movemos, medio de su inmediata participación que
y somos". cada hoja se abre y cada flor florece. ...
que cada pulsación sigue a otra pulsación,
y cada inspiración sigue a otra
inspiración. Prefiero como literalmente
cierto que en Dios "vivimos, nos
movemos y somos", que cada pulsación
no es sino el palpitar, cada aliento la
inspiración, de la Divinidad siempre
presente, que actúa en todo.

The Ministry of Healing

E. G. White 1905

[416] La mano del Infinito está Si creemos a las afirmaciones de las

perpetuamente trabajando guiando el Sagradas Escrituras, es Él quien hace que
planeta. Es el poder de Dios, ejercido el sol salga y que la lluvia caiga. Dice el
continuamente, lo que mantiene la tierra salmista que es Él "quien hace que la
en posición en su rotación. Es Dios quien hierba crezca en las montañas". "Él da la
hace que el sol nazca en los cielos. Abre nieve como lana; derrama la escarcha
las ventanas de los cielos y da la lluvia. como ceniza". "Cuando alza su voz, hay
"Él da la nieve como lana; derrama la multitud de aguas en los cielos; hace los
escarcha como ceniza". "Cuando alza su relámpagos para la lluvia; saca de sus
voz, hay multitud de aguas en los cielos; depósitos los vientos". ... está
hace los relámpagos para la lluvia; saca momentáneamente ocupado en hacer
de sus depósitos los vientos". Es por actuar y sostener el vasto sistema que
medio de su poder que la vegetación contruyó originalmente. ... estas leyes y
florece, que cada hoja aparece, que cada propiedades no son sino instrumentos en
flor florece, y que cada fruto se las manos de Dios, por los cuales y por
desarrolla. medio de los cuales Él efectúa los
resultados y llama los productos, que
nosotros nos sentimos inclinados a
atribuir a causas naturales. ...