Mari (pueblo)

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Los maris (también conocidos como cheremises) son un pueblo ugrofinés que vive en
las orillas del Volga en la república de Mari-El, en Rusia. La palabra cheremís
proviene del chuvasio čaremyš los combatientes o bien del tártaro čeremiš malo).
Mapa de la distribución de los mari en 1593.

El total de población mari era de 670,900 (1989), 324,400 de los cuales habitan en
Mari El, 105.000 en Bashkortostán, 44.500 en el óblast de Kírov, 31.300 en el
óblast de Sverdlovsk y 19.500 en el Tatarstán. La concentración más alta de maris
se encuentra en Yoshkar-Olá, que quiere decir ciudad roja en mari. En Yoshkar-Olá
hay un museo de historia de los maris. La asociación Mari Ushem (Unión Mari) tiene
la intención de recoger a todos los maris de la diáspora y mantener relaciones con
otros pueblos ugrofineses.

A diferencia de otras etnias de la antigua Unión Soviética, los maris se concentran

principalmente en las áreas rurales, donde mantienen sus tradiciones y folklore,
similar a las de otros pueblos del mismo origen del alrededor, incluso de los que
no viven en la república.
Índice

1 Historia
1.1 Orígenes
1.2 Incorporación a Rusia
2 Maris conocidos
3 Enlaces externos

Historia
Orígenes

Entre los siglos V y X se empezó a definir la nacionalidad mari. Físicamente eran

más bajos que la media ugrofinesas (1.63 m), cabeza alargada, poco corpulentos,
poco vello facial, ojos un poco oblicuos, tono de piel oscuro y nariz achatada, a
pesar de que hay muchos rubios y pelirrojos, con el pelo castaño claro o con un
tono de piel más claro.

Se dividían en cuatro grupos los kurku eran agricultores, mientras que los olik
eran cazadores y aprovechaban los recursos de los bosques. Como vestimenta típica,
llevaban el charpan (pañuelo largo) y el chimachobich (sombrero puntiagudo). Vivían
en cabañas de maderas superpuestas en forma de cubo y tejado cónico de paja, que se
distinguían entre kûdae (para el verano) y pört (para el invierno), con 10 o 50 por
asentamiento. Las bebidas nacionales eran el churbal (leche cocida y enfriada) y el
piure (licor de miel).

En su mitología era importante, especialmente, el culto de los difuntos y a la

naturaleza (se puede observar en sus nombres para los meses del año -febrero, el
mes de las nevadas; mayo, el del arado; abril, el de las lluvias). Tenían 140
divinidades antropomórficas, divididas en yuma (dioses) de la tierra, del agua, el
zar (posteriormente), y los keremet (espíritus del bosque, palabra que proviene de
karama milagro), que eran malos espíritus. También creían en el más allá, y por ese
motivo hacían fiestas multitudinarias.

Antiguamente eran polígamos y raptaban las esposas, pero más tarde, debido a la
influencia musulmana, las compraban. Las costumbres más características eran el
payram (fiesta de primavera) y el haram (floresta sagrada).

Se cree que sean descendientes de los antiguos merjan (meria) que poblaban el curso
inferior del río Oká, ocupando el área de los actuales óblast de Vladímir y óblast
de Yaroslavl, y que más tarde se expandirían por el óblast de Kostromá, el de
Vólogda, Nóvgorod, Riazán y Moscú. A principios del siglo XIX, este territorio se
había reducido a la curva del Volga con el río Surá y los ríos Vetluga y Juranga,
así como pequeños grupos en Viatka y Riazán.

En la Crónica de Jordanes (siglo VI) ya se hablaba de los cheremises y en las

crónicas árabes se los conoce como sarmis. En el siglo VIII fueron sometidos por
los jázaros. Entre los siglos IX y XII desarrollaron la agricultura mediante la
quema de bosques, complementada con la caza, la pesca, la artesanía y el comercio,
siglos en los que cayeron bajo la influencia de la Bulgaria del Volga. Eran
considerados un pueblo belicoso, ya que destruyeron la fortaleza de Kotelnich de la
república de Nóvgorod. Por añadidura, todos los intentos de islamización llevados a
cabo por los búlgaros o por los mongoles y tártaros fracasaron.

Entre 1220 y 1230 cayeron bajo el yugo de los kanes de Mongolia y más tarde bajo el
de la Horda de Oro, pero esto no impidió que continuaran haciendo incursiones
contra los chuvasios, los udmurtos y los mordvinos. Por otro lado, los maris del
Vetluga, que vivían más al noroeste, permanecieron sometidos a los principados
rusos, cosa que provocaría la aparición entre ellos de reyes títeres.
Incorporación a Rusia

En el siglo XV pasaron a manos del janato de Kazán, que hizo todo lo posible por
islamizarlos, una vez más, infructuosamente. Entre 1551 y 1552 fueron incorporados
nominalmente al principado de Moscovia. No obstante, esta dominación provocó
revueltas y luchas en los periodos 1552-1557, 1572-1574 y 1581-1584, motivo por el
cual también fueron empujados hacia el oeste.

Los rusos construyeron algunas ciudades en su territorio en la segunda mitad del

siglo XVII, como Kokshaisk, Kozmodemiansk y Tsarevokokshaisk. En 1609 asaltaron la
fortaleza udmurta de Tzivilsk, y en 1663 fueron visitados por el europeo Adam
Olearius, que en su descripción de su viaje dio datos acerca de su religión y modo
de vida.

En el siglo XVIII los terratenientes rusos establecieron propiedades en territorio

mari. Muchos de los maris, sin embargo, no estaban sometidos a servidumbre, sino al
pago de un yasak al gobierno zarista, como todos los pueblos ocupados del Volga.
Durante este periodo se intensificó la propaganda religiosa ortodoxa, pero aún hoy,
su cristianización es bastante superficial, ya que todavía creen tanto en los kuda-
vodys como en Jesucristo y en la Virgen, y a finales del siglo XIX los chi-mari
(los más orientales) aún eran animistas. Además, su territorio fue dividido entre
las guberniyas de Kazán, Viatka y Nizhni Nóvgorod.

Los campesinos maris tomaron parte en las revueltas campesinas de Iván Bolótnikov a
principios del siglo XVII, en la del cosaco Stenka Razin de 1670-1671 y en la
revuelta de Pugachov, de 1773 a 1775. Como consecuencia, los campesinos rusos
fueron animados a establecerse en las tierras maris, que se convirtieron en
propiedad del Estado.

A finales del siglo XVIII se desarrollaron rápidamente las manufacturas y los

textiles. Las primeras fábricas, que utilizaban trabajadores asalariados y
pripisnye krestiane (campesinos del estado, asignados a una empresa particular) se
fundaron en este periodo. El comercio con las ciudades del Volga de grano,
mantequilla, cuero y miel promovió la transformación económica de la región.

Los campesinos fueron divididos en tres categorías campesinos del estado, que
pagaban formalmente el yasak, campesinos de los monasterios y campesinos
propietarios. Una proporción considerable de la tierra era propiedad de los
monasterios y de los grandes propietarios. Se mantuvo el sistema de cultivo de tres
campos, y la creciente demanda de cereales en el mercado facilitó la expansión
económica del sector terrateniente y un incremento de las servidumbres.

Durante la primera mitad del siglo XIX se incrementaron tanto el número de

empresarios como el uso de trabajadores asalariados. Al mismo tiempo, en 1775
apareció la primera gramática mari, cosa que facilitaría, en 1803, la traducción
del catecismo, y en 1821, la de los Evangelios. La lengua, además fue estudiada por
el filólogo finlandés Matthias Castrén, que elaboraría Elementa gramaticae
tcheremissae (1845), que contribuiría al posterior desarrollo de la literatura
mari. Además, hacia 1870 fue creada la religión sintética Kuga sorta (Gran cirio),
que mezclaba elementos animistas y cristianos, y que se desarrolló en un momento de
fuerte inmigración rusa, urbanización y rusificación cultural.

Las reformas que liberaron a los siervos campesinos en 1866 crearon las condiciones
para el desarrollo del capitalismo, tanto agrícola como industrial. Esto acentuó
las diferencias entre los campesinos propietarios y los no propietarios. Durante el
periodo 1880-1890, dos terceras partes de las granjas eran propiedad de campesinos
pobres. Las carpinterías y los aserraderos llegarían a emplear a 17.000
trabajadores temporales, y durante el periodo se creó un dique seco, tres plantas
fabricadoras de vidrio y destilerías de vino. En 1913 había 47 empresas
industriales en el país mari.

En 1899 se organizó en Yurino el primer círculo marxista, creado por el maestro de

escuela K.I. Kazatkin, y para 1905 se habían formado círculos socialdemócratas en
Yurino, Kozmodemiansk Urzhuma y Cheboksary. Durante la revolución de 1905-1907 se
produjeron revueltas de obreros y de campesinos en Yurino y Zvenigovo, así como en
tierras vecinas. En ese mismo tiempo algunos maris adoptarían el islam como
religión por influencia de tártaros y bashkires, por lo que acabarían siendo
asimilados por estos.
Maris conocidos

Yákov Eshpái (1890–1963), Compositor

Andréi Eshpái (1925-2015), Compositor, hijo de Yákov Eshpái
Nina Makárova (1908–1976), Compositora
Zeyad Mari ( 1978), Presidente de los Maris

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mari.

Enciclopedia de la mitología mari (enlace roto disponible en Internet Archive;

véase el historial, la primera versión y la última). (en inglés)

Control de autoridades

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