HISTORIA DEL DERECHO

Es la disciplina histórica-jurídica, que analiza los conjuntos de hechos y

procesos históricos relacionados con el conjunto de las normas jurídicas que
han tenido relación con el derecho.

La naturaleza propia de la Historia del Derecho como disciplina, hace que se

sitúe entre otras dos grandes ramas del saber, como son la historia y el
derecho. De esta manera se ha llegado a afirmar que el historiador del derecho
posee una doble ciudadanía, siendo considerado buen historiador entre los
juristas y buen jurista entre los historiadores.

De esta manera como la historia del derecho ha tenido la necesidad de

elaborar una justificación que suspenda su propia existencia, así como su
independencia del resto de otras disciplinas. Hoy en día cabe destacar que la
disciplina se imparte mayoritariamente en las Facultades de Derecho.

HISTORIA DEL DERECHO COMO CIENCIA

Evolución de la disciplina
Los propios historiadores del derecho han realizado una meta-análisis histórica
sobre el venir de la ciencia. De esta manera parten desde el momento en que
adquieren la categoría de ciencia gracias quizás a la gran labor de los
historiadores, estos eran historiadores alemanes del siglo XIX hasta la época.
Ciencia Histórica

En sus inicios de la historia del derecho no era más que una especialización de
las historias generales que utilizarían el método crítico propio de la ciencia
histórica. Tal consideración se mantendría estable hasta que Alfonso García
Gallo escribiera su crítica compuesta por una serie de observaciones que
destacaban la problemática de considerar a la historia del derecho como
ciencia histórica. Además atribuyo a la crisis de la historia del derecho a la
aplicación crítica escrita de los métodos de la historia general o una disciplina

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que poseía una naturaleza peculiar incompatible en cierto modo con los
métodos y la técnica de su ciencia madre.

La ciencia jurídica
Es la primera vez que García Gallo atribuye o atribuyera el carácter de ciencia
jurídica a la historia del derecho sería en la conferencia en homenaje a
Hinojosa el 25 de noviembre de 1952. Este sería el punto que marcaría el
comienzo del debate de los historiadores del derecho sobre su propia
disciplina. Cabe destacar que sería el propio García Gallo quien defendería el
carácter esencial de la “persistencia de los jurídico” desligándose de lo que
hasta entonces era considerada como una mera característica objetiva
También plantearía el rechazo a la interpretación dogmática, que convertía a la
historia del derecho como una simple sucesión de sistemas.

ORIGEN DEL DERECHO

Etapa Primitiva
 Eran nómadas no tenían lugar fijo
 Vivían en grupos
 Sus costumbres
 Forman sus propias familias

Etapa de la Esclavitud
 Caza
 Pesca
 Descubren el fuego
 Agricultura
 Hubo las clases sociales
 Propiedad privada
Aquí ya nace el derecho, existe también el trueque que quiere decir el
intercambio de alimentos.

Etapa Socialista
Aquí en esta etapa se busca el bien social y la igualdad

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Etapa del Capitalismo
Existe la acumulación de capital para un determinado grupo social

Origen del derecho

El aparecimiento de la propiedad privada y el aparecimiento de las clases
sociales en donde nace el derecho ya que el derecho es de carácter social y no
individual.

CARACTERÍSTICAS DE LA HISTORIA DEL DERECHO

1) La historia del derecho estudia las normas de carácter
fundamentalmente en lo que se refiere en el derecho público y el
derecho privado

Derecho público
Es todo lo que afecta a la sociedad por ejemplo Código Penal.

Derecho privado
1) Concerniente a las particularidades por ejemplo Código Civil
2) La historia del derecho estudia en una forma más amplia a los factores
sociales económicos y psicológicos que operan en la parte legal y en los
cambios que ocurren en la sociedad.
3) Base a sus estudios en la sociedad que han estado jurídicamente
organizados para indagar cuales son las normas de interés grupal o
particular.
4) La historia del derecho tiene intima relación con las fuentes jurídicas,
costumbres, leyes, antecedentes legislativos, jurisprudencia y doctrina.
5) Es la historia del derecho que estudia tanto el derecho antiguo como l
derecho nuevo para ella se vale de otras disciplinas, como la economía,
la antropología, geografía, historia, psicología, medicina social, etc.

RELACIÓN DE LA HISTORIA DEL DERECHO CON OTRA CIENCIA

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Con la Psicología
Se ocupan entre sus tareas esenciales de explicar el funcionamiento de la
sociedad y explorar las relaciones entre las partes, por lo tanto vincula la
sociedad con las normas y leyes para regular el comportamiento del hombre.

Con la Epigrafía
Se ocupa del estudio y de la lectura de los textos escritos que son los códigos

Con la Paleografía
Se ocupa de la lectura de los textos escritos con tinta y documentos y códices

Con la Diplomacia
Se ocupan del estudio de los documentos en los cuales se crea o se deja
constancia del derecho internacional que permite descifrar el contenido de
archivos y documentos

CLASIFICACIÓN DE LA HISTORIA DEL DERECHO

La historia del derecho se clasifica de acuerdo a tres criterios que son:
Criterio Histórico
Criterio Jurídico
Criterio histórico – Jurídico

Criterio histórico
Se refiere que la historia del derecho proviene según el filosofo LEIBNIZ
eminentemente los hecho históricos, es decir todo aquello que está enmarcado
en documentos, literatura, leyes, formularios, periodismos forenses y restos no
jurídicos que se registran en la literatura general religiosa o poética teatral,
histórico y moral que proviene de las tradiciones y costumbres.

Criterio jurídico
El criterio jurídico de la historia del derecho se clasifican en, internas, externas,
general y especial.

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 Historia externa
Tenemos como historia externa a la revolución francesa como una de las
más conocidas.

Historia Interna
En el ecuador tenemos el liberalismo que comprende el movimiento
social del pueblo, comprende aquellas ideas y hechos traducidos en
legislación como por ejemplo. Idea y Liberal.

Historia General
Comprende todo el derecho es decir que se estudia todo el aparato
jurídico de la sociedad por ejemplo el Derecho Romano.

Historia Especial
Estudia una parte del derecho en general por ejemplo El Derecho Civil
en Roma, Derecho Penal en Roma.

Criterio Histórico - Jurídico

Estudia la historia del derecho en su plenitud, es decir estudia todo dentro del
marco jurídico.

FUENTES DE LA HISTORIA DEL DERECHO

Dentro de las fuentes de la historia del derecho tenemos la clasificación en dos
fuentes que son las directas e indirectas.

Fuentes Directas
Son los hechos en los cueles se produjo el aparecimiento de instituciones
jurídicas de esa época. Por ejemplo Los conceptos Griegos, la esclavitud ya
que estas abarcan las costumbre, leyes, jurisprudencia y doctrina de los
juristas.

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Fuentes Indirectas
Dentro de las fuentes indirectas tenemos lo que son los gráficos, fuentes o
testimonios, el derecho legislativo, el derecho convencional (convenciones o
acuerdos) el derecho doctrinario.

ETAPAS ECONÓMICAS DE LA SOCIEDAD

Etapa Primitiva.- El hombre era nómada, errantes, vivían de la recolección de
frutos, el trabajo era colectivo, tenían temor de los fenómenos naturales.
Friedrich Engels califico como la infancia del género humano, sus instrumentos
defensa y de trabajo era el palo y la piedra, descubrieron el fuego, fabricaron
las armas como las lanzas, hachas, azadones, arcos y flechas, esta época se
la conoce como amada propiedad social primitiva de los medios de producción.

HISTORIA DEL DERECHO EN LA ANTIGÜEDAD

Hay varias teorías por lo que citaremos unas de ellas

1.- Historia de la teoría del pacto o contrato social.- Aquí intervienen dos partes
y eran los ciudadanos no súbditos y por otra parte el Estado, por lo tanto
aparecen las organizaciones sociales, la horda, clanes, tribus, ciudad y el
Estado.
Buscaban el equilibrio social, también el control del estado buscando la justicia
y es cuando nace el derecho

2.- Teoría comunista o lucha social.- La sociedad está integrada por las clases
sociales principalmente por trabajadores, empleados o clase media, los
patrones que vienen a ser los dueños buscando la reivindicación de los
trabajadores sociales y de la justicia social.

3.- Teoría Económica.- Esta sostiene fundamentalmente el nacimiento de

derecho se fundamenta en la economía, busca la igualdad en las operaciones
económicas o de cambio, regulando o quieren regular de alguna manera las
ganancias o ventajas de unos y al respeto de otras, por lo que aparece la
necesidad de crear la moneda que es instrumento de cambio lo que sustituye a

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lo que se llama trueque ya que el aparecimiento de la moneda es de tipo
comercial por lo tanto aparecen los vendedores y los compradores y de ahí
aparece el mercado.

BASES ROMANISTICAS
La historia del derecho nos ha enseñado que ha largo del tiempo, las antiguas
civilizaciones del todo el mundo han brindado valiosos aportes a la formación
del derecho como ciencia, es decir el establecimiento de las ciencias jurídicas;
así encontramos por ejemplo a Babilonia, Egipto, Israel, etc., y además el
Antiguo Imperio Romano.

El conjunto de leyes escritas que se considera como el más antiguo lo

establece Babilonia ubicada geográficamente a orillas del rio Tigris, en lo que
hoy es IRAK con el “Código de Hammurabi, (2400 a.C.) en el cual entre otras
cosas se establece la famosa “Ley del Talión”.

Posteriormente y luego de muchos siglos de desarrollo de derecho, nos

debemos ubicar para el estudio de la presente asignatura geográfica y
cronológicamente en el antiguo imperio Romano, es decir en la Península
itálica en el siglo VIII a.C.

A la Península Itálica se la conocía antiguamente como LATIO, y estas

personas eran denominados Latinos.

Roma fue en su tiempo el más grande de los imperios que existieron en el

mundo, pues poseía poderosos ejércitos y una escritura social y política
considerada la más estable en su época.

La historia señala al emperador Rómulo como fundador de la ciudad en el año

753 a.C. sobre el monte palatino en donde se desarrolla su historia.
Mitológicamente se dice que el pueblo romano apareció con la presencia de
dos líderes Rómulo y Remo, quienes fueron criados y amantados por una loba,
motivo por el cual

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Roma se caracterizo por ser un pueblo guerrero y conquistador habiendo
llegado a ser Rómulo el primer rey de Roma.

Históricamente se manifiesta que el pueblo Romano se formo gracias a la

sucesiva participación y unión de diferentes pueblos ya sea agregados por
medio de guerras y conquistas y por alianzas entre pueblos, pero en ambos
casos se señala a Rómulo como fundador y el primer Rey de Roma.

Roma está considerada como “LA CUNA DEL DERECHO” pues en el pueblo
Romano donde se establecen las primeras codificaciones del Derecho,
instituciones que han influido en la formación posterior de las leyes en todo el
mundo y muchas de las cuales se mantienen hasta la actualidad.

EL DERECHO ROMANO
Es el conjunto de leyes tanto de orden público como de orden privado que
rigieron en Roma desde su fundación en el año 754 a C. hasta la invasión de
los barbaros en lo cual el imperio se dividió en occidente y oriente.

En las primeras etapas este derecho está íntimamente ligado a la religión. Las
instituciones jurídicas de Roma se consideraban de origen divino por una parte
y las emanaba los hombres.

FAS: Es el derecho de lo sagrado y lo divino.

JAS: Que es el derecho de los hombres.
LEY: Que es una obra de la humanidad, es decir ley humana.

Ulpeando nos dice “El derecho es el arte de lo que es bueno y de lo que es

equitativo”.

Según Ulpeando aparece el JUS que significa justicia y jurisprudencia.

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División del Derecho Romano
Se divide en:
- Derecho Publico
- Derecho Privado

Importancia del Derecho Romano

- Tiene la mejor y mayor evolución de costumbres para ser recopilados en la
ley.
- Tiene mayor vigencia desde el siglo VII a.C. hasta el siglo XV d.C. (22 siglos
de vigencia).
- Del derecho romano se va a derivar todos los derechos e inclusive los
modernos, especialmente los latinos.
- Constituye la base para la formación de nuestro sistema jurídico así como de
otras legislaciones del mundo entero.

LAS XII TABLAS

- La primera ley escrita fue la ley de las doce tablas breve sistema histórico.
- Fue la lucha de los plebeyos que aspiraban conseguir una ley escrita
aplicable a todos los Romanos sin distinción de clases dio sus resultados y
llego el momento en que los Patricios nombraron una comisión de 3 Patricios
para que vayan a Grecia a estudiar las leyes de Solón y Licurgo jurisconsultos
griegos que estaban en boga porque habrían logrado un gran desarrollo del
derecho o comisión que luego de haber estudiado por un año regresaron a
Roma a participar de nuevos conocimientos de ley, posteriormente se conforma
una comisión de 10 personas todas estas eran patricios a los que les dieron el
nombre de los colegios DESINVIROS quienes elaboraron las 10 primeras
tablas, posteriormente se nombra otra comisión también de 10 personas 5
patricio y 5 Plebeyos quienes elaboraron las 2 últimas tablas dando un total de
12 tablas las mismas que fueron aprobadas en el alío 449.

- I al III Contemplan las normas procesales defensa del derecho

- IV Relativa del derecho de la Familia
- V Relativa a la tutela de menores de edad emancipados

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- VII ó IX Referentes al delito y procedimiento criminal por relativo del IUS
SACRUM (ley religiosa)
- XI y XII Relación entre Patricios y Plebeyos
- Nexo.- Mediante abuso hacían la venta
- Mancipado.- era más legal.

ETAPAS HISTÓRICAS DEL DERECHO ROMANO

Existen varias clasificaciones en cuanto a las etapas históricas del Derecho
Romano, para estudiarlo tenemos la clasificación del filósofo LEYNZ:
1) Época Arcaica
Al hablar de la época arcaica nos estamos refiriendo a la formación de
Roma, es decir, a su organización política, de la cual se dice que estuvo
inicialmente formada por la confluencia de tres grupos étnicos:
 Los Ramneses de raza Latina
 Los Titienses de raza Sabina
 Los Luceres de raza Etrusca

Estos tres pueblos primitivos se unieron por necesidad formando la Roma

primitiva.

Aquí se establece como primera organización jurídica LA CURIA que eran

grupos de los más ilustres Romanos, y que cada uno tenía una comisión ya
sea política, social, económica o religión, paz, etc.
Las curias se reunían de manera ordinaria para tratar asuntos estrictamente
jurídicos y extraordinarios para tratar asuntos urgentes como la guerra, por
ejemplo en esta época es la que inicio de la organización jurídica y política en
Roma.

2) La Monarquía
En esta época se puede identificar una marcada división de clases sociales en
Roma:

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 Los Gobernantes.- los cuales a su vez estaban principalmente
integrados por, El Rey, El Senado, Las Curias y Los Comicios de Curias.

El Rey.- Era la máxima autoridad puesto que todo estaba bajo su estricta
voluntad y control sea en lo económico social, político, inclusive al aspecto
jurídico.
Entre los principales reyes que gobernaron a Roma tenemos a Rómulo,
Pompilio, Hostilio, Marció, Tarquino, Servio Tulio, etc.

El Senado.- Era una organización creada por Rómulo, escogiendo a los

más sabios y ancianos de Roma, el cual estuvo conformado por un grupo
inicialmente de 100 senadores.
Las funciones del senado eran ser consejeros del Rey, crear y sancionar leyes.
éste organismo tuvo vigencia casi hasta la caída del Imperio Romano.

Las Comisiones de Curias.- Como se menciono anteriormente, las curias

eran los primeros organismos jurídicos que surgieron en Roma debido a su
importancia empezaron a formar parte del campo político durante la monarquía.
Los comicios por curias constituían la reunión de varias curias (30) que crearon
un sin número de leyes, se reunían ordinariamente 2 veces al año y
extraordinariamente cuando eran convocadas por el Rey o el Senado.

Los patricios.- Los patricios que surgen de la tradición eran

descendientes de los cien senadores nombrados por Rómulo, que manejaban
el poder lo que se supuso un empeoramiento de condiciones económicas,
sociales y jurídicas de la plebe.

Los clientes.- Personas que llegaban a Roma en calidad de esclavos y

que eran perdonados a cambio de que trabajen para los patricios recibiendo
sustento de aquellos.

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 Los Plebeyos.- El establecimiento de la plebe reside en las causas
étnicas, esto es diversidad de causas y de estirpes, la plebe estaría formada
por las comunidades políticas vecinas por Roma y que inmigraron a las urbes.
Además estaría integrada por hombres de diferentes orígenes asentados en los
suburbios de Roma. Algunos de los cuales constituirían una clase inferior
agraria y otras en cambio en cuanto que comerciantes y artesanos integrarían
una especie de proletariado urbano. El periodo comprendido entre 509 al 367
a.C. se caracteriza por los frecuentes conflictos entre el patriciado y la plebe.

Los Esclavos.- Los cuales eran considerados como objetos o como animales.

3) La República
- Aristocrática.- esta etapa se caracteriza por el cambio en la estructura política
y social de Roma pues se consideraba a los ciudadanos romanos de acuerdo
con su fortuna en 5 categorías, lo que distancio aun mas a los patricios y
plebeyos.

- Democracia.- Los plebeyos en esta etapa deciden revelarse en contra de esta

estructura social y deciden salir de Roma para instalarse en nuevos territorios,
ante lo cual el Rey decide nombrarles partes de congresos y dejar que algunos
de ellos ocupen ciertos cargos públicos.

- Decadente.- En esta etapa se cambia la forma de gobernar, y en vez de un

Rey existen dos cónsules, uno para gobernar Rómulo y el otro para dirigir las
conquistas.

4.- El Imperio
Aquí debemos diferenciar dos etapas claramente establecidas como son:

- El alto Imperio.- El cual constituye la última etapa de la evolución histórica

del Derecho Romano, aquí surgen grades jurisconsultos como ULPIANO,
NELSON SABINIANO, y es precisamente en esta etapa en donde se realiza la
codificación del derecho por parte del emperador Justiniano a quien debemos

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la mayor de las obras jurídicas de todos los tiempos como es el Digesto y otros
textos jurídicos de gran importancia.

- El bajo Imperio.- En esta etapa se produce la decadencia del Imperio

Romano, pues se divide el territorio en dos partes:
- Roma occidental
- Roma Oriental a partir de la cual se desintegra el gran Imperio Romano,
producto de su propia desorganización y problemas internos.

En cada una de las etapas históricas del derecho Romano fueron apareciendo
diversas normas jurídicas de gran importancia las cuales estaban inspiradas
tanto en normas de antiguas civilizaciones como en las propias costumbres
romanas, todas aquellas que luego fueron codificadas en base a lo cual se
establecen las Fuentes del Derecho Romano.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO

Para la creación del Derecho Romano se establece un sistema de fuentes de
donde proviene todas la normativa Romana, y se clasifican de las siguiente
manera.

- Fuentes Internas.- Que se refiere a todos los cargos y organismos jurídicos

que crearon los romanos como los Senados, los pretores, los tribunos.

- Fuentes externas.- son todos aquellos acontecimientos jurídicos que vinieron

desde fuera, principalmente desde Grecia, como medio auxiliar para la
formación del derecho.

Los romanos a su vez se clasificaron las fuentes del derecho de la siguiente

forma:
Formales, De Conocimiento y De interpretación.

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Formales
Se dividen en:
1.- La Costumbre.- Actos repetitivos que una sociedad toma como valederos,
fue la que rigió la vida de los romanos durante los primeros 200 años de su
existencia que eran normas no escritas que eran impuestas para su
cumplimiento.
2.- La lex o Ley.- Todas aquellas normas escritas que aparecieron en Roma.
3.- Los Plebiscitos.- que eran normas aprobadas por participación directa del
pueblo, principalmente de la plebe, norma propuesta por un tribuno para que
mediante votación popular adquiera fuerza de ley pero inicialmente para los
plebeyos.
4.- Los Senados Consultos.- Que constituían las resoluciones del Senado
Romano que adquirían fuerza de ley.
- Senado Beneyano.- Prohibía a las mujeres ser garantes o representantes de
un tercero.
- Senado Neroyano.- Señala la forma como se debe escribir los testamentos.
- Senado Placiano.- Prohibía prestamos de dinero a los menores de edad.
- Senado Fiduciario.- La ley que estipulaba que una persona pueda dejar en el
testamento un encargo bajo una condición o plazo para que luego pase a
heredero.
- Senado Cara Calla.- Regulaba las donaciones entre cónyuges.
- Senado Tertuliano.- Acerca de los derechos Sucesorios.
5.- Edictos.- Eran normas impuestas al pueblo directamente por un empleador
o resoluciones de los pretores que eran una especie de jueces y eran
colocados en lugares públicos para el conocimiento de todo el pueblo.
6.- Jurisprudencia.- Que Justiniano la define como “Conocimiento de las cosas
divinas y humanas, la ciencia de lo justo y lo injusto.
7.- Las Instituciones Imperiales.- Eran leyes emanadas del Emperador.
- Edicto.- Descripción de la sucesión.
-Decreta.- Acerca las reformas de la ley.
Rescripto.- Respuestas sobre consultas.

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De Conocimiento
Que se refieren a todas aquellas fuentes en relación a su promulgación antes,
durante y después de Justiniano, así tenemos:

Antes.- Institutos de Gallo, Jus Quiritium, Las XII tablas, entre otras.
Durante.- Digesto, Las Novelas, Instituta de Justiniano.
Después.- Las Basílicas, y cambios en la estructura de digesto.

De Interpretación
Que estaban de acuerdo a, origen aplicación y fuentes doctrinarias, además de
estas fuentes encontramos la Filosofía, que en la época era considerada como
la madre de todas las ciencias y que ayudo al origen y desarrollo del derecho
Romano.

EL DERECHO EN EGIPTO

GENERALIDADES
La cultura Egipto se desarrolla desde los tiempos más remotos, casi desde la
Época neolítica, hasta muy avanzados los tiempos de Roma, por lo cual
podemos decir que Egipto es uno de los pueblos de historia más larga.

Geográficamente Egipto se ubica en el Río Nilo (El Río más largo del mundo de
aproximadamente 6671 Kms. Y sus inundaciones han permitido fertilizar las
áridas tierras del desierto.

- Provenía de la inspiración divina principalmente de aquella revelación que los

dioses hicieron al Rey Mevis.
- El dios Thot se considera como legislador.
- Estaba impregnado del espíritu religioso
- El delito era ofensa a los dioses
- Las penas más crueles se imponían por los sacerdotes como delegación
divina.
- El signo de justicia era la pluma de avestruz y los animales sagrados eran el
gato y el halcón.

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- Alguna de las penas recia en las personas cuenteras, espías a las que les
cortaba la lengua en otros casos y delitos se extirpaba los órganos genitales,
otros delitos se los realizaba con trabajos públicos y en las mismas además se
declaraban esclavos en tipo de castigo.

Sistema Político y Administrativo

Egipto al igual que los otros imperios Orientales de la antigüedad era una
teocracia. El Rey, que se tomaba el denominativo de FARAON era para los
egipcios un ser divino. El Faraón con su poder omnímodo era quien otorgaba
todos los derechos y establecía todas las sanciones. Como sumo sacerdote, El
Faraón efectuaba los ritos, defendía las aldeas contra los invasores y estaba a
la cabeza del sistema administrativo de Egipto. Su ayudante principal, una
especie de primer ministro era el VISIR.

Desde la primera dinastía que fue fundada por MENES (3200 a. c.) hasta la
última se escalonan automáticamente 31 Dinastías.

La ciudad de MENFIS fue la sede de la tercera dinastía y durante esta así

como en la cuarta y quinta, el régimen faraónico llevó a Egipto a un gran
desarrollo. Esta fue la época en que se construyeron la pirámides y se conoce
también como el “ANTIGUO IMPERIO “. Luego viene una época de decadencia
del poder real(al promediar la quinta dinastía). El gran VISIR representa al
Faraón y adquiere más poderes, justo con numerosos funcionarios que llevan
la administración. Particular importancia tiene las finanzas. Como no se conoce
el dinero, todos los impuestos son satisfechos en especie ya sea con el trabajo
o con las cosechas. Se establecen administrativamente numerosos distritos.
Entre la VI y X dinastía (2.540 a 2.160 a. c.) declina aun más el poder Real. En
cada distrito se establece una especie de nobleza feudal hereditaria y
poseedora de grandes propiedades que tiene al independizarse del FARAÓN y
su corte. El proceso culmina con la formación de principados independientes
que empiezan a luchar entre si por el trono. Posteriormente se reorganiza la
realeza y la autoridad del Faraón restablece la unión de Egipto. Este periodo se
conoce como el “NUEVO REINO”. Egipto disfruta de una nueva edad de oro
con una monarquía similar a la de Hammurabi en Babilonia. Junto a las clases

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superiores se desarrolla la clase de los guerreros pues las grandes campañas
de los Faraones exigieron un ejército permanente. Aumenta también una clase
media formada por comerciantes, artesanos escultores, obreros, se extendió el
comercio, alcanzan funciones administrativas y con los últimos faraones
cambian muy poco la situación de Egipto. Luego viene la dominación de las
persas y de Alejandro Magno.

Los varones de clase media y baja aprendían el oficio del padre, ya que fuera
campesino o artesano, y las niñas aprendían las tareas domésticas de la casa
junto a sus madres. Además el padre era el encargado de la educación de su
hijo.

En las clases altas no existía este sistema tan rígido de sucesión laboral.
Por ejemplo los puestos de los altos funcionarios de la administración central
(administrativos, religiosos y militares) no se heredaban de padres a hijos. Y los
niños y niñas de las familias ricas tenían mayor acceso a la educación en las
escuelas de los templos o mediante tutores. Las mismas familias ricas
enviaban a sus hijos a la escuela a aprender escritura jeroglífica y matemática,
desde muy pequeños con unos 5 o 6 años para convertirse en arquitectos o
jueces, las niñas aprendían labores domesticas; incluso música, danza y
permanecían en el hogar hasta que se casaban. El fin primordial era asegurar
la herencia paterna, y por eso muchas parejas que no podían tener hijos solían
adoptarlos (para lo cual existían contratos parecidos a los de Venta), para que
esta herencia no se perdiera y para que los padres tuvieran una ayuda en la
vejez.

Las casas de los campesinos tenían comodidades y eran agrupadas,

construidas de paja y barro, los egipcios más ricos sin embargo vivían en
mansiones confortables rodeadas de jardines con estanques y árboles. Se
permitía el adulterio tanto del hombre como de la mujer. La vida sexual entre la
realeza tenía tanta libertad en si misma resultaba tan importante y se permitía
el incesto, pues se tenía que proteger el trono y la pureza de la sangre.

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El derecho en el imperio antiguo la familia y la moral
La familia Egipcia en su época era muy similar a la nuestra, aunque solía ser
más numerosa por lo general se casaban muy jóvenes, y un hombre importante
podría tener varias mujeres pero la primera era la privilegiada y dueña de sus
enceres, para ellos era muy importante tener hijos. En el Antiguo Egipto, los
hijos eran muy deseados por sus padre, de hecho, la unidad básica de esa
civilización era la familia. La educación de los hijos estaba bajo la autoridad de
la madre, cuando nacía un niño se lo recibía con gran alegría ya que desde su
concepción entrañaban graves riesgos dada la alta tasa de mortalidad infantil y
puerperal. (Mujer recién parida) que existía en aquellos tiempos. Durante el
embarazo se tomaban bastantes medidas de precaución contra las fuerzas
negativas que pretendían oponerse al nacimiento del futuro bebe. Por ejemplo

Se usaban muchos amuletos y formulas mágicas, se buscaba la protección de

algunos dioses, y sobre todo se prestaba mucha atención a los cuidados
médicos. Sin embargo, el embarazo no era tenido como una enfermedad, sino
como algo muy natural, y por esa razón estos cuidados, y la atención en el
parto, los realizaban las comadronas más que los médicos.

El Matrimonio y el Divorcio
El matrimonio Egipcio no existía como tal, ni siquiera se celebraba una
ceremonia civil, simplemente dos jóvenes decidían trasladarse a vivir juntos. La
edad de la novia era de 14 ó 15 años y del novio de 17 ó 20, mayor si era
divorciado o viudo, se casaban jóvenes porque la vida en ese tiempo era
relativamente corta. Muchas de estas uniones eran concertadas por los padres.

La mayoría de los matrimonios convencionales se basaban en el amor y el

respeto. Así en las representaciones que se han encontrado, suelen aparecer
abrazados. Pero lo normal es que la pareja que se unía se fuera a vivir a su
propia casa, independizándose del hogar paterno y fundado su propio familiar
(un concepto muy cercano al que tenemos nosotros en la actualidad).

No existía ninguna ceremonia oficial matrimonial, salvo la firma de un contrato

privado en el que se detallaban los bienes de cada uno la boda se celebraba en

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familia porque era un asunto privado. El día de la boda era muy sencillo, la
novia trasladaba sus pertenecías a la casa del novio él podía vivir solo con sus
padres. A pesar de no haber ceremonia oficial celebraban un banquete con
música, danza y comida en honor de la nueva pareja.

Un joven que había llevado una vida de soltero y tenía una mejor situación
social, irían a la casa del padre de la mujer escogida a pedir su mano. Era
común para una persona casarse otra vez después del divorcio o después del
fallecimiento de su cónyuge.

MATRIMONIOS UNICOS Y MULTIPLES.- Los Egipcios eran monógamos pero

no existía ninguna prohibición sobre matrimonios múltiples. Si un marido era
muy rico, también podía tener concubinas no tenían derechos legales y podían
ser despedidas.

LOS MATRIMONIOS ENTRE PARIENTES.- Eran bastante usuales entre la

gente común. Los Hermanastros y Hermanos se casaban, al igual que tíos y
sobrinas con frecuencia, y primos todavía más. Los matrimonios entre primos
es un acontecimiento muy regular en Egipto, hasta la actualidad. Entre pariente
consanguíneos muy cercanos, sin embargo era totalmente espontaneo entre la
gente común. En la familia real había sido casi obligatorio desde el tiempo
inmemorial celebras matrimonios entre la familia más cercana.

OBLIGACIONES CONYUGALES.- El marido debería participar a su esposa en

todo lo que el adquirió, nada debía ser ocultado a ella. Un marido no debía
cometer adulterio debiendo asistir a las necesidades de su esposa, tanto
médicas como cuando cayese enferma y proveyéndole de alimento y ropa así
como asegurando su entierro tras la muerte.

Sociedad egipcia:
La sociedad esta jerarquizada en tres niveles:
• Faraón: Depositaría el Derecho divino atribuido por Horus.
• Altos funcionarios y sumos sacerdotes.
• Pueblo: artesanos, campesinos, etc.

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• Estaba extendida la propiedad privada, derechos con garantías judiciales y
legales.
• El Estado realizaba censos bianuales de bienes muebles e inmuebles.

POBLACION URBANA
• Concentrada el varias poblaciones del delta del Nilo.
• Núcleos Urbanos eran motor ideológico de Egipto.
• Se construyeron centros culturales y religiosos.
• La ciudad más importante MENFIS.

POBLACION RURAL
• Eran la base de la economía.
• Asentada en poblaciones menores.
• Compuesta por agricultores, ganaderos y trabajadores libres.
• Percibían salarios en especie.

Arquitectura
• Sus monumentos demuestran gran destreza, habilidad e inteligencia.
• Las pirámides eran un templo funerario.
• Luego de ser momificados los Faraones guardaban la vida eterna en sus
pirámides.

Ciencia
• La aritmética y la geometría alcanzaron gran desarrollo.
• Sabían calcular volúmenes y superficies.
• La astronomía organizaba el calendario solar.
• En el se desarrollo la farmacopea.
• Se citan textos que narran que existían dentistas y ginecólogos,
traumatólogos, cardiólogos, etc.

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 DERECHO DE BABILONIA
Es una de las ciudades más antiguas e importantes que hoy en día la
conocemos por una amplia zona de ruinas, Arderia Éufrates a 90 Km. Al sur de
Bagdad en Irak.

Babilonia se hizo una ciudad de estado independiente en 1894 a.C. cuando

Sumahun fundo ahí una dinastía. Esta dinastía alcanzo su apogeo con
AMHURABI. Después probablemente en el siglo XII a.C. se convirtió también
en un centro religioso del reino cuando su Dios principal Marduk fue situado a
la cabeza del Panteón mesapoteaneo.

Sociedad
Babilonia estaba compuesta por tres clases sociales:
Hombres libres.- son aquellas que estaba compuesta por miembros de la
nobleza y funcionario.
Hombres semi libres.- dentro de ellos tenemos a los esclavos con cierta
libertad.
Esclavos.- podían llegar a comprar su libertad con su salario si su dueño lo
permite y que eran considerados como una cosa.

Sistema Judicial
Ley y justicia eran conceptos fundamentales en el modo de vida de Babilonia.
La justicia era administrada por los tribunales cada uno de los cuales tenían
entre uno a cuatro jueces. Los ancianos de una ciudad frecuentemente
formaban un tribunal. Los jueces no podían revocar sus decisiones por ninguna
razón, aunque podían dirigirse a apelaciones contra sus veredictos ante el Rey.

Las pruebas consistían en afirmaciones de testigos o documentos escritos. Los

juramentos que desempeñaban en una administración de justicia podrían ser
prometedoras, declaratorias o ex culpantes.

Los tribunales aplicaban castigos que iban desde la pena de muerte al azote, la
de Estado social a la esclavitud y el destierro.

21
Ciudades
El número de habitantes de una ciudad variaba probablemente entre 10.000 y
50.000 habitantes. Las casas frecuentemente se construían sobre los
mausoleos en donde se enterraban a los miembros de la familia. Los
Babilónicos creían que las almas de los muertos viajaban al siguiente mundo y
que, al menos en cierto grado, la vida seguía allí como en la tierra. Por ello,
enterraban junto al muerto tarros, herramientas, armas y joyas.

Tecnología
Los babilonios heredaron los logros técnicos de los sumerios en riego y
agricultura. El mantenimiento del sistema de canales, diques, presas y
depósitos construidos por sus predadores necesitaba de un considerable
conocimiento y habilidad de ingeniería. La preparación de mapas, informes y
proyectos implicaban la utilización de instrumentos de nivelación y jalones de
medición. Con fines matemáticos y aritméticos, la agricultura era una ocupación
complicada y metódica que necesitaba previsión, diligencia y destreza.

Sistema Legal y Escritura

Ley y justicia eran conceptos fundamentales en el modo de vida Babilónico la
justicia era administrada por los tribunales cada uno de los cuales tenía entre
uno y cuatro jueces. Los Jueces no podían revocar sus decisiones por ninguna
razón, aunque podían dirigirse a apelaciones contra sus veredictos ante el Rey.

Historia
Largos periodos de la Historia del Antiguo Oriente próximo no pueden datarse
con actitud. La relación de Reyes Sumerios ofrece una sucesión de
gobernantes hasta el final de la 1 dinastía del Isin, hacia el 1790 a. C.

Los Sumerios
Hacia el 2000 a. C. el último gobernador de la tercera Dinastía de Ur fue
capturado por los elamitas. El reino de Sumer y Acad se desintegro y se inicio
la guerra civil.

22
El Legado Babilónico
Durante este largo lapso de tiempo, la estructura social, el sistema económico,
el arte y la arquitectura, la ciencia y la literatura, el sistema judicial y las
creencias religiosas babilónicas sufrieron una considerable modificación,
aunque en general únicamente en los detalles, no en la esencia. Basados
prácticamente en la cultura Sumer. Los logros culturales de babilonia dejaron
una profunda impresión en el mundo antiguo y particularmente entre los
hebreos y los griegos.

Hammurabi
Rim-Sim eran capaces de explotar su victoria, porque al mismo tiempo en la
hasta entonces modesta ciudad de Babilonia, el gobernante Hammurabi
empezaba a destacar, como Rey, Hammurabi combinaba la astuta diplomacia
en el liderazgo militar.

Como se realizo un proceso

- Cada litigante se defendía así mismo no se conocía la profesión del Abogado
en la primera instancia habrá acusación y defensa, pruebas, testimonios y su
sentencia dictada por el tribunal civil.

- Había una segunda instancia que era la apelación ante el tribunal superior de
los jueces del Rey o jueces civiles. La última instancia era el propio rey, por
primera vez un texto menciona al concepto según el cual si un delito es
causado sin intención de daño, o por accidente, no se aplica la pena.
- Consta de 284 artículos en los cuales constaba
1.- El delito de brujerías
2.- Delito contra el estado
3.- Falso testimonio
4.- Delitos contra la familia y la propiedad
5.- Delitos penales
6.- Delitos contra las personas lesiones o muerte (derecho del talión)
7.- El derecho laboral, daños derivados de la agricultura y la esclavitud.

23
LAS PENAS
Pena de muerte para cuarenta delitos castigos corporales públicos,
compensación pecuniaria que era la pena más frecuente que iba desde el
doble has el tren duplo de daño causado.

GEMONIA
Que era la expulsión de un individuo de la comunidad perdió sus bienes y su
honra.
Pena de muerte por hurto de propiedad de la iglesia y del estado o por recibir
bienes robados.es la ley N° 6
Muerte por ayudar a un esclavo a escapar o por refugiar a un esclavo fugitivo.
Esta es la ley Nº15 o N°16.
Si una cosa mal hecha causa la muerte de un hijo del dueño de casa, la falta se
paga con la muerte del hijo del constructor. Esta es la ley N° 230.
Mero incidió por incesto significa que si un señor (un hombre de alto rango) se
juntare con su hija harán salir a tal señor de la Ciudad esta es la ley N° 174.

DISTINCIONES DE CLASES
Penas duras a quienes lesionen al miembro de una casta superior y penas
leves para quienes lesionen a un miembro de una casta inferior esta ley es N°
196 y 205.
La falta de pago de una deuda tenía la obligación del deudor pagar con trabajo
propio o de un miembro de su familia hasta saldar la deuda por un plazo
máximo de dos años. Ósea que se aplica la figura jurídica de la servidumbre.
En Babilonia el código de Hammurabi establece la pena de esclavitud, que era
por vida.

DERECHO DE CHINA

Sociedad matriarcal de la cultura de YANGSHAO

La humanidad primitiva paso de vivir de una agrupación gregaria a comunidad
de clanes, construían instrumentos hechos en piedra y hueso como arcos
flechas y fabricaban en cerámica, conocían poco de la agricultura y ganadería

24
sabían tejer, adoptaron eso desde que se hicieron sedentarios, la mujer
ocupaba una posición elevada dentro del clan,

Sociedad patriarcal de la cultura de LONGSHAM

Los clanes y tribus que poblaron las cuencas de los ríos Huang He (amarillo) y
Yangzi Jiang se integraron en las comunidades patriarcales, era representada
en la época neolítica aquí aumento la variedad de cultivos agrícolas y conocían
la fermentación de bebidas a base de cereales, también domesticaban
animales, realizaban artesanías en jade y con colmillos de animales, ayudo
elevar el nivel de vida, hubo lo que es el intercambio de mercancía y el
aceleramiento de la propiedad privada, desintegraron la propiedad primitiva y
obtuvo el crecimiento de la civilización.

DINASTIA XIA (1994 a 1776 A.C.)

Fue la primera dinastía china hereditaria, desapareció cuando fue expulsado su
último gobernador debido al poder tiránico que ejercía sobre su Pueblo.

DINASTIA SHANG (1776 a 1027 A.C.)

La dinastía de Shang gobernó en las actuales provincias de Henan y Hubei,
Shandong en el centro del norte de china, la economía estaba basada en la
agricultura de trigo mijo cebada y arroz; conoció mucho de metalurgia y
artesanía, la sociedad era una sociedad aristocrática, adoraban a los
antepasados y una multitud de dioses conocido como Shang ti señor en lo alto,
el monarca fue expulsado por un enérgico Zhou.

DINASTIA DE ZHOU (1122-256 a.C.)

La dinastía se Zhou se extendió hacia el valle de Yangtzé, fue fundada la
capital por el hijo del rey muerto, esta dinastía se divide en dos periodos
primavera y otoño, fueron consideradas como figuras decorativas, surgieron
varias filosofías y religión como el confucionismo y el taoísmo.

DINASTIA DE QUIN (221-206 a.C.)

Los Quin debido a la debilidad de la dinastía Zhou se adueño de todo su
territorio, surge la dinastía efímera que toma el nombre de reinos combatientes

25
del norte, su primer emperador fue Shi Huangdi quien unifico el imperio,
convirtiéndole en un poder centralizado, ordena quemar la literatura y filosofía
para defenderse de las tribus nómadas, en el año 215 A.C. se inicia la
construcción de la muralla china.

DINASTIA DE HAN (206 a.C.-9 d.C.)

Estuvo en el poder desde el año 206 A.C. hasta el 9 D.C., su primer emperador
fue Liu Bang, es la época de expansión territorial y la más importante del
desarrollo político y cultural, el descubrimiento más importante fue el papel,
aumento el comercio a través de Turkestán y abriéndolo Asia central restablece
el confusionismo y florece el budismo, se fue debilitando en sus últimos años
Sucedieron diversos estados, fue derrocada por una rebelión popular.

DINASTIA DE TANG (618-907)

Esta dinastía al igual que las anteriores, también tuvo momentos de debilidad
siendo interrumpido por los reinados llamados las cinco dinastías y los diez
reinos

DINASTIA DE SONG (960-1279)

En el año 960 surge al poder, se divide en dinastía del norte y del sur, en esta
época hubo esplendor absoluto de la civilización china, en el año de 1279
desaparece la dinastía Song del sur.

DINASTIA DE VUAN (1279-1368)

En el siglo XIII china es invadida por los mongoles, en 1271 conquistan a los
Song del sur de china, en 1279 conquista la provincia Guangdong y forma parte
el imperio mongol, que unía por primera vez las partes de Europa y Asia.

DINASTIA MING (1368-1644)

Zhu yuan Zhang expulsa a los mongoles y funda esta dinastía (1368 a 1644),
inicia una actividad marítima que llega hasta las costa de Arabia y África,
florecen las bellas artes como la porcelana y la arquitectura, los jesuitas
promueven el contacto entre china y Europa.

26
DINASTIA DE QING (1644-1912)
Los manchures penetraron en china a comienzos del siglo XVII, en 1644 el hijo
de un jefe Manchu es elegido emperador de la ultima dinastía china, en 1662
incorpora el Tíbet y Turkestán oriental.

FIN DE LAS DINASTIAS

En el siglo XVIII era creciente hasta que manifestó la superioridad militar y
militar de Europa. en 1840 se dio la guerra del opio entre China y Gran Bretaña
y termino en agosto de 1842, en 1844 se firma el tratado con Estados Unidos y
Francia y se reconoce el derecho de extraterritorialidad, en 1858 estalla otra
guerra de opio, en 1911 la dinastía Qing es derrocada por la liga republicana
revolucionaria acabando, el reinado de los hijos del cielo.

República Popular De China

Se reunieron 300.000 habitantes de Beijing en la plaza Tiananmen para
celebrar la proclamación de la república, Mao Zedong declaro la fundación de
la república popular de china, en la nueva república restablecieron la economía,
fabricaron aviones y automóviles, maquinaria pesada, generación eléctrica e
instalaciones para mina, se cumplió la transformación socialista, consiguieron
grandes avances pese a las dificultades de la economía nacional en ciertos
años.

Idiomas y Escritura
• Su idioma era monosílabo consta con 450 silabas y más de 1200 palabras
debido a su diversa entonación con lo que son pronunciadas
• Su escritura se compone con más de 80.000 signos
• Su escritura es igual que su idioma

Vestimenta
El pueblo y los estilistas de sus diferentes épocas expresaron su gran belleza
para transformar los vestidos que servían solo para cubrir partes del cuerpo y
convertir en esta manifestación artística, se les diferenciaba por su grado social
y el grado de su portador, la dinastía Tang representaba la paina más brillante

27
de la historia del vestido, dinastía Bong era apreciadas por su comodidad,
dinastía Ming caracterizada por un estilo libre y natural.

Tradiciones de China
Las mujeres no dejan desarrollar sus pies, las fiestas más populares de china
es la primavera y los faroles, la primera fiesta se llamaba fiesta de fin de año y
concernía la producción agrícola daban ofrendas a las divinidades del cielo y la
tierra, la segunda se inicio hace mil años después de las fiestas de la
primavera, y realizaban la danza del dragón.

Organización Económica y Social

Al comienzo fue la agricultura y luego crearon las industrias como la metalurgia
la porcelana y la seda y tuvieron gran comercio, ellos volvieron a la
organización feudal, la primera clase social, la aristocracia que dominaba las
funciones políticas y religiosas, la segunda es la burocracia que degenero una
rutina mecánica, la tercera estaba constituida por campesinos y artesanos, el
pueblo chino contó con una esclavitud muy pronunciada.

Religión
Existen más de 16.000 templos e iglesias actualmente, domina el taoísmo y el
budismo, dependían de los actos humanos y de las fuerzas naturales, la
segunda religión de china fue Laotse que se relaciona con el tao, existieron
grupos pequeños como el Islam y el Cristianismo y podían no tener creencias
religiosas y propagar el ateísmo.

Medicina
Yin es el aspecto femenino pasivo recesivo de la naturaleza y el yang aspecto
masculino activo y dominante
Decían que el cambio del tiempo influía en el cuerpo humano, empleaban con
frecuencia la medicina de la acupuntura,

Educación
la educación inicia desde la familia el padre tema que educar a su hijo desde la
más tierna edad, hasta la edad de los 7 años que empieza el aprendizaje de la

28
lectura, el mandarín está obligado de quien se queja el padre, la importancia de
la educación familiar ya que se considera la base de la organización

Aportes de la humanidad
 Fue la brújula.- tuvo su origen en china en el siglo IV a.C. su adaptación y
su reconocimiento en Occidente tuvo lugar cerca de 1500 años después.
Las
primeras brújulas chinas no tenían agujas, los “indicadores” tenían la forma de
conchas, de pez, de tortuga aumentando la precisión de la lectura de la aguja.
 La pólvora.- el nacimiento de los fuegos artificiales es China, con la primera
mezcla explosiva encontrada allí, y denominada “polvo negro” esta fue
hecha con la mezcla de sulfato de salitre y del carbón de leña, era muy
inflamable y estallaría si estaba incluida en un espacio pequeño.
 El papel.- fue en el año 105 en la dinastía Han y se utilizo materiales como
corteza de madera, tejidos de seda y trapos de ropa vieja y un molde
fabricado de tiras de bambú.
 La imprenta.- Ya en el siglo II d. c. los Chinos ya habían desarrollado e
implantado con carácter general el arte de imprimir textos, impresión de
dibujos.
 El ábaco.-La calculadora más sencilla era de madera para contar las
unidades, las decenas y centenas, etc. El más antiguo que consistía
simplemente en guijarros, conchas.

La Gran Muralla China

Fue construida para defenderse de los ataques nómadas del norte, 400.000
personas laboraron construcción, muchos cuerpos de obreros que murieron se
encuentran en la muralla china y sirvieron para amortizar el peso de las
piedras, la parte más famosa se encuentra en Beijing, es considerada como
patrimonio de la humanidad.

29
 DERECHO DEL IMPERIO BIZANTINO
Es el término historiográfico que se utiliza desde el siglo XVIII para hacer
referencia al Imperio Romano de Oriente en la Edad Media La capital de este
imperio cristiano se encontraba en Constantinopla (actual Estambul), de cuyo
nombre antiguo, Bizancio, tomó el término la erudición ilustrada.

1. El latín su la lengua oficial del Imperio Bizantino hasta el siglo VII

2. El griego de la lengua oficial del Imperio Bizantino del siglo sustituyendo el
latín

En tanto que continuación de la parte oriental del Imperio Romano, su

transformación en una entidad cultural diferente de Occidente puede verse
como un proceso que se inició cuando el emperador Constantino trasladó la
capital a la antigua Bizancio (que entonces rebautizó como Nueva Roma, y
más tarde se denominaría Constantinopla); continué con la escisión definitiva
del Imperio en dos partes tras la muerte de Teodosio I, en 395, y la posterior
desaparición, en 476, del Imperio Romano de Occidente; y alcanzó su
culminación durante el siglo VII, bajo el emperador Heraclio, con cuyas
reformas (sobre todo, la reorganización del ejército y la adopción del griego
como lengua oficial), el Imperio adquirió un carácter marcadamente diferente.
A lo largo de su dilatada historia, el Imperio Bizantino sufrió numerosos reveses
y pérdidas de territorio.

Durante su milenio de existencia, el imperio fue un bastión del cristianismo, y

contribuyó a defender Europa Occidental de la expansión del Islam. Fue uno de
principales centros comerciales del mundo, estableciendo una moneda de oro
estable que circulé por toda el área mediterránea. Influyó de modo
determinante en las leyes, los sistemas políticos y las costumbres de gran parte
de Europa y de Oriente Medio, y gracias a él se conservaron y transmitieron
muchas de las obras literarias y científicas del mundo clásico y de otras
culturas.

30
El Termino Imperio Bizantino
Imperio Bizantino es un término moderno que hubiera resultado sumamente
extraño a sus contemporáneos, que se consideraban a sí mismos romanos, y a
su imperio el Imperio Romano. El nombre en griego original era Romania el
nombre en latín, es Imperium Romanorum. Era denominado “Imperio de los
Griegos” por sus contemporáneos de Europa occidental (debido al predominio
en él de la lengua, la cultura y la población griegas). En el mundo islámico fue
conocido como (“tierra de los Romanos”) y sus habitantes como rumis,
calificativo que por extensión acabó aplicándose a los cristianos en general, y
en especial a aquellos que se mantuvieron fieles a su religión en los territorios
conquistados por la espada del Islam.

Identidad continuidad y conciencia

Bizancio puede ser definido como un imperio multiétnico que emergió como
imperio cristiano y terminó sus más de 1.000 años de historia en 1453 como un
estado griego ortodoxo, adquiriendo un carácter verdaderamente nacional.

Los bizantinos se identificaban a sí mismos como romanos, y continuaron

usando el término cuando se convirtió en sinónimo de helenos. Prefirieron
llamarse a sí mismos, en griego, romioi (es decir pueblo griego cristiano con
ciudadanía romana), Aún en los siglos que siguieron a las conquistas árabes y
lombardas del siglo VII y la consecuente reducción del Imperio a los Balcanes y
Asia menor, donde residía una muy poderosa y superior población griega,
continuó este carácter multiétnico. A pesar de todo, desde el siglo IX se
agudizó el proceso de identificación con la antigua cultura griega.

La disolución del estado bizantino en el siglo XV no deshizo inmediatamente la

sociedad bizantina. Durante la ocupación otomana, los griegos continuaron
identificándose como romanos y helenos, identificación que sobrevivió hasta
principios del siglo XX y que aún persiste en la moderna Grecia.

Historia
Para asegurar el control del Imperio Romano y hacer más eficiente su
administración, Diocleciano, a finales del siglo III, instituyó el régimen de

31
gobierno conocido como tetrarquía. Esto es, dividió el imperio en dos partes,
gobernadas por dos emperadores augustos, cada uno de los cuales llevaba
asociado un “vice-emperador” y futuro heredero césar. Tras la abdicación de
Diocleciano el sistema perdió su vigencia y se abrió un período de guerras
civiles que no concluyó hasta 324, cuando Constantino I el Grande unificó
ambas partes del Imperio.

Constantino reconstruyó la ciudad de Bizancio como nueva capital en 330. La

llamó «Nueva Roma», pero se la conoció popularmente como Constantinopla
(‘La Ciudad de Constantino’). La nueva administración tuvo su centro en la
ciudad, que gozaba de una envidiable situación estratégica y estaba situada en
el nudo de las más importantes rutas comerciales del Mediterráneo oriental.
Constantino fue también el primer emperador en adoptar el cristianismo,
religión que fue incrementando su influencia a lo largo del siglo IV y terminó por
ser proclamada por el emperador Teodosio I, a finales de dicha centuria,
religión oficial del Imperio.

A la muerte del emperador Teodosio I, en 395, el Imperio se dividió

definitivamente: Flavio Honorio, su hijo mayor, heredó la mitad occidental, con
capital en Roma, mientras que a su otro hijo, Arcadio, le correspondió la
oriental, con capital en Constantinopla. Para la mayoría de los autores, es a
partir de este momento cuando comienza propiamente la historia del Imperio
Bizantino. Mientras que la historia del Imperio Romano de Occidente concluyó
en 476, cuando fue depuesto el joven Rómulo Augústulo por el germano (del
grupo hérulo) Odoacro, la historia del Imperio Bizantino se prolongará durante
aún casi un milenio

Código
Código, todo cuerpo de leyes dispuesto según un plan metódico y sistemático.
En este sentido, y aunque el primero conocido sea el de Hanunurabi, el código
por antonomasia es el Código de Justiniano, en el que el emperador bizantino
compiló todo el Derecho romano. Por otro lado, la acepción moderna de la
palabra ‘código’ se refiere en exclusiva a un conjunto de normas jurídicas
pertenecientes a una rama del Derecho (civil, penal, de comercio y otros),

32
agrupada, ordenada por criterios de coordinación y subordinación, y escritas
todas en una misma época y para una misma obra, con vocación de plenitud y
generalidad. Así se distingue:

Código de recopilación, que es una reunión de leyes vigentes sin formar una
auténtica unidad y conservando cada una sus peculiaridades, aun cuando esta
reunión pueda estar ordenada por diversos criterios, como el cronológico o el
sistemático.

Por último, hay que afirmar que el código presenta una serie de ventajas
indiscutibles entre las que podemos enumerar, además de las derivadas de ser
una ley escrita, la seguridad jurídica, la claridad, facilidad de empleo por no
tener que acudir a una legislación dispersa, su fácil comprensión por quien no
es especialista en leyes y la coherencia derivada de su estructura construida a
partir de unas directrices generales.

La Época de Justiniano
Durante el imperio de Justiniano I (518-565), el Imperio llegó al apogeo de su
poder. El emperador se propuso restaurar las fronteras del antiguo Imperio
Romano, para lo que, una vez restaurada la seguridad de la frontera oriental
tras la victoria del general Belisario frente al expansionismo persa de Cosroes I
en la batalla de Daras (530), emprendió una serie de guerras de conquista en
Occidente:

Entre 533 y 534, tras sendas victorias en Ad Decimum y Tricamarum, un

ejército al mando de Belisario conquistó el reino de los vándalos, en la antigua
provincia romana de África y las islas del Mediterráneo Occidental (Cerdeña,
Córcega y las Baleares). El territorio, una vez pacificado, fue gobernado por un
funcionario denominado magister militum.

Justino II trató de seguir los pasos de su tío y su misma mente sucumbió bajo
el intolerable peso de administrar un imperio amenazado desde varios frentes.

33
Economía
Como en el resto del mundo en la Edad Media, la principal actividad económica
era la agricultura que estaba organizada en latifundios, en manos de la nobleza
y el clero. Cultivaban los cereales, frutos, las hortalizas y otros alimentos
vegetales.

La principal industria era la textil, basada en talleres de seda estatales, que

empleaban a grandes cantidades de operarios. El Imperio dependía por
completo del comercio con Oriente para el abastecimiento de seda, hasta que a
mediados del siglo VI unos monjes desconocidos —quizá nestorianos—
lograron llevar capullos de gusanos de seda a Justiniano. El Imperio comenzó a
producir su propia seda —principalmente en Siria—, y su fabricación fue un
secreto celosamente guardado y desconocido en el resto de Europa hasta al
menos el siglo XII.

Hay que destacar la gran importancia del comercio. Por su situación

geográfica, el Imperio Bizantino fue un intermediario necesario entre Oriente y
el Mediterráneo, al menos hasta el siglo VII, cuando el Islam se apoderó de las
provincias meridionales del Imperio. Era especialmente importante la posición
de la capital, que controlaba el paso de Europa a Asia, y al dominar el Estrecho
del Bósforo, los intercambios entre el Mediterráneo (desde donde se accedía a
Europa occidental) y el Mar Negro (que enlazaba con el Norte de Europa y
Rusia).

Existían tres rutas principales que enlazaban el Mediterráneo con el Extremo

Oriente:
1) El camino más corto atravesaba Persia, y luego Asia Central (Samarkanda,
Bujara). Se conoce como Ruta de la Seda.
2) Una segunda ruta, mucho más difícil, evitaba Persia, e iba del Mar Negro, a
través de los puertos de Crimea, al Caspio, y de ahí a Asia Central. Esta ruta
fue abierta en época de Justino II.
3) Por mar, desde la costa de Egipto, a través del Mar Rojo y del Océano
Indico, aprovechando los monzones, hasta Sri Lanka. Esta ruta marítima
posibilitaba no sólo el comercio con la India, sino también con el reino de

34
Aksum, en la actual Eritrea. Una pormenorizada relación de las vicisitudes de
esta ruta se encuentra en la obra del viajero Cosmas Indicopleustes.
4. El comercio bizantino por esta ruta desapareció cuando en el siglo VII se
perdieron las provincias meridionales del Imperio.
El comercio bizantino entró en decadencia durante los siglos XI y XII, a causa
de las ruinosas concesiones que se hicieron a Venecia, y, en menor medida, a
Génova y a Pisa.
Un importante elemento en la economía del Imperio fue su moneda, el sólido
bizantino y el besante, de extendido prestigio en el comercio mundial de la
época.

El Emperador
El jefe supremo del Imperio Bizantino era el emperador (basileus), que dirigía el
ejército, la administración, y tenía el poder religioso. Cada emperador tenía la
potestad de elegir a su sucesor, al que asociaba a las tareas de gobierno
confiriéndole el título de césar. En algún momento de la historia de Bizancio
(concretamente, durante el reinado de Romano Lecapeno) llegó a haber hasta
cinco césares simultáneos.

El sucesor no era necesariamente hijo del emperador. En muchos casos, la

sucesión fue de tío a sobrino (Justiniano, por ejemplo, sucedió a su tío Justino I
y fue sucedido por su sobrino Justino II). Otros personajes llegaron a la
dignidad imperial a través del matrimonio, como Nicéforo II o Romano IV
Diógenes.

El Ejército
El ejército bizantino fue durante siglos el más poderoso de Europa. Heredero
del ejército romano, en los siglos III y IV fue sustancialmente reformado,
desarrollando sobre todo la caballería pesada (catafracta), de origen sármata.
En el primer momento existían dos tipos de tropa:
Limitaneí (guarniciones de frontera)
Comita tenses, cuya existencia mejoró sustancialmente la capacidad defensiva
de Bizancio frente a sus enemigos

35
La armada bizantina tuvo un papel preponderante en la hegemonía del Imperio,
gracias a sus ágiles embarcaciones, llamadas domos y al uso de armas
secretas como el “fuego griego”. La superioridad naval de Bizancio le
proporcionó el dominio del Mediterráneo oriental hasta el siglo XI, cuando
empezó a ser sustituida por el incipiente poder de algunas ciudades-estado
italianas, especialmente Venecia.

En la defensa de Bizancio jugó un importante papel la hábil diplomacia de sus

emperadores. Los pagos de tributos mantuvieron mucho tiempo alejados a los
enemigos del Imperio, y su servicio de espionaje logró salvar situaciones que
parecían desesperadas.

Una de las debilidades del ejército bizantino, que fue acentuándose con el
tiempo, fue la necesidad de recurrir a tropas mercenarias, de fidelidad dudosa.
Entre los cuerpos mercenarios más conocidos está la famosa guardia varega.
La crisis más terrible que los mercenarios causaron en el Imperio fue
seguramente la revuelta de los almogávares, en el siglo XIV.

Religión
Uno de los rasgos más característicos de la civilización bizantina es la
importancia de la religión y del estamento (ordenes sociales) eclesiástico en su
ideología oficial. Iglesia y Estado, emperador y patriarca, se identificaron
progresivamente, hasta el punto de que el apego a la verdadera fe (la
«ortodoxia» ajuste o concordancia) fue un importante factor de cohesión
política y social en el Imperio Bizantino, lo que no impidió que surgieran
numerosas corrientes heréticas.

La Iglesia Ortodoxa sufrió otra crisis importante con el movimiento iconoclasta,

primero entre los años 730 y 787, y luego entre 815 y 843. Se enfrentaron dos
grupos religiosos: los iconoclastas, partidarios de la prohibición del culto a las
imágenes o iconos, y los iconódulos, que defendían esta práctica. Durante el
siglo XIV se desarrolló una importante corriente religiosa, conocida como
Hesicasmo

36
(Del griego hesychía, que puede traducirse como ‘quietud’ o ‘tranquilidad). El
Hesícasmo defendía el recogimiento interior, el silencio y la contemplación
como medios de acercamiento a Dios, y se difundió sobre todo por tas
comunidades monásticas. Su máximo representante fue Gregorio Palamas,
monje de Athos que llegaría a ser arzobispo de Tesalónica.

Cultura y Arte
El arte bizantino es una expresión artística que se configura a partir del siglo VI
fuertemente enraizada en el mundo helenístico como continuador del arte
paleocristiano oriental. En sus primeros momentos se consideró como el
conservador natural en los países del Mediterráneo oriental del imperio
Romano, siendo transmisor de formas artísticas que influyen poderosamente
en la cultura occidental medieval. Los períodos del arte bizantino se ajustan,
como es natural, a las grandes fases de su historia política.

Lengua y Literatura
En los orígenes del Imperio Bizantino existió una situación de diglosia entre el
latín y el griego. El primero era la lengua de la administración estatal, en tanto
que el griego era la lengua hablada y el principal vehículo de expresión literaria.
La Iglesia y la educación utilizaban también el griego. A esto debe añadirse que
algunas regiones del Imperio empleaban otras lenguas, como el Arameo y su
variante el Airíaco en Siria y Palestina, y el Copto en Egipto.

Con el tiempo, el latín fue definitivamente desplazado por el griego, que se

convirtió también en la lengua de la administración imperial. Es significativo que
ya en época de Heraclio el título de Augustus, en latín, haya sido sustituido por
el de Basiléus, en griego. El latín, sin embargo, continuó apareciendo en
inscripciones y en monedas hasta el siglo Xl.

La invasión del Islam y la pérdida de las provincias orientales propiciaron una

mayor helenización del Imperio. El griego hablado en el Imperio era el resultado
de la evolución del griego helenístico, y suele denominarse griego medieval o
griego bizantino. Existían grandes diferencias entre el lenguaje literario,

37
deliberadamente Arcaico, y el lenguaje hablado, la Koiné popular, muy rara vez
utilizada en la literatura.

La literatura, como en general la cultura bizantina en todos sus aspectos, se

caracteriza por tres elementos: Helenismo, Cristianismo e Influjo oriental.
Helenismo porque continúa la tradición de la Grecia clásica pese a los intentos
romanizadores de Justiniano y su sobrino Justino II, que sólo alcanzaron al
derecho. Cristianismo porque esa fue desde Constantino la religión del Imperio,
a pesar de la oposición intelectual hasta bien entrado el siglo VI; Influjo oriental
por la estrecha relación con pueblos asiáticos y africanos.

La literatura bizantina cuenta con un poema épico en griego popular, el de

Digems Akritas, y con líricos de primer orden como Teodoro Pródromo. Posee
unos géneros característicos, como los bestiarios, volucrarios, lapidarios y las
novelas bizantinas (Estacio Macrembolita, Los amores de Isinia e Ismino,
Teodoro Pródromo, Los amores de Rodante y Dosicles, Niceta Eugeniano, Las
aventuras de Drusilla y Candes y Constantino Manases, Aventuras de
Aristandro y Calitea). Fue especialmente fecunda en escritos teológicos (como,
por ejemplo, Eneas de Gaza), cristológicos y hagiográficos. Fue en particular
relevante para la literatura

Occidental la historia de Barlaam y Josafat, donde se encuentran alusiones a la

vida de Buda, y que fue divulgada por todo Occidente.

La historia tuvo representantes eminentes, como Procopio de Cesarea,

secretario que fue del célebre general Belisario durante el reinado de Justiniano
y a la vez panegirista del emperador en los seis libros de sus Historias y su
detractor en la llamada Historia secreta. En la lírica destaca el epigrama con
figuras como Pablo Silenciario y Agatías, este último antologista e historiador
del periodo que siguió a Justiniano. Jorge de Pisidia compuso poesía épica y
epigramas. Existe un interesante libro de viajes de Cosmas Indicopleustes. Del
siglo VII destaca un historiador, Simocata, que no llega a la importancia de
Procopio; en este siglo destaca el poeta Romano el Mélodo, autor de himnos
religiosos. Entre el siglo VIII y el XI se compila la ya mencionada epopeya

38
nacional Dígenis Acritas, compuesta en una lengua semiculta; también se
hacen poemas épicos sobre las hazañas de Alejandro Magno y se componen
enciclopedias como la Suda, de no siempre acendrada veracidad. Se recopiló
en esta época el más importante corpus de epigramática griega que se
conserva, la Antología Palatina. El cristianismo entra en el género tradicional
pagano con la obra del monje Teodoro Estudita y de la monja poetisa Casia.
Algunos emperadores se dedicaron a las letras, como León VI el Sabio, que fue
poeta, así como su hijo, Constantino VII Porfirogeneta. San Juan Damasceno
compuso tratados teológicos y polémicos en oscuro estilo; el citado Teodoro
escribe también sobre la cuestión iconoclasta, así como obras ascéticas y de
exégesis.

En el último periodo, desde finales del XI, existe una gran cantidad, de literatura
polémica religiosa, pero también escriben Focio y Miguel Pellos sobre otros
temas y se propicia un renacimiento de las letras griegas. Este renacimiento
pasará a Europa con la dispersión de los eruditos bizantinos por la Península
Itálica tras la conquista de Constantinopla por los otomanos. En Italia renacerá
el estudio del griego y el Humanismo y de ahí pasará al resto del mundo. Juan
Tse-tsés escribe poemas didácticos y eruditos. El epigrama alcanza cumbres
en Cristóbal de Mitilene o Juan Mauropo. Se escriben novelas en Grecia y
proliferan los bestiarios y lapidarios, y crónicas como la célebre Crónica de
Mórea, que mandó traducir al aragonés el gran maestre de la Orden de San
Juan de Jerusalén Juan Fernández de Heredia. El inquieto e inconformista
poeta Teodoro Pródromo escribe cuatro poemas satíricos en la lengua popular
y escribe su Catomiomaquia, o Lucha de los Gatos contra los Ratones a modo
de parodia épica. Hay excelentes historiadores que dejan testimonio de las
Cruzadas, como los hermanos Miguel y sobre todo Nicetas Acominato,
Paquimeras, Nicéforo Briennio o su mujer Ana Comnena, princesa- imperial
autora de La Alexiada, historia de su padre Alejo I Comneno. Durante la época
de los Paleólogos la literatura entra en decadencia pero después surge con
fuerza la filología.

39
Arquitectura
La arquitectura bizantina es heredera de la arquitectura romana y la
arquitectura paleocristiana. Es una arquitectura esencialmente religiosa,
aunque no faltaron los edificios civiles de importancia. Muestra una marcada
predilección por el ladrillo como material de construcción (aunque disimulado
por lajas de piedra en el exterior y por suntuosos mosaicos en el interior).

Aunque utiliza la columna (destaca la sustitución del ábaco por el cimacio), su

innovación más característica es el uso sistemático de la cubierta abovedada.
Los tipos de bóveda más utilizados son la de cañón y la de arista, pero destaca
sobre todo la cúpula, con su característica base sobre pechinas (aunque
también se empleó ocasionalmente la cúpula sobre trompas). En cuanto a la
planta, la más frecuente en los templos es la de cruz griega, con una cúpula en
la intersección de las naves. Es frecuente que los templos, además del cuerpo
de nave principal, posean un atrio o nártex, de origen paleocristiano, y el
presbiterio precedido de iconostasio, llamada así porque sobre este
cerramiento calado se colocaban los iconos pintados.

En la historia del arte y la arquitectura bizantinos suelen distinguirse tres

períodos o «Edades de Oro».
La Primera Edad de Oro tiene su momento más representativo en la época de
Justiniano, y sus edificios más destacados son la iglesia de los Santos Sergio y
Baco, la de Santa Irene y, sobre todo, la de Santa Sofía, todas ellas en
Constantinopla.

La Segunda Edad de Oro coincide con el renacimiento macedónico (siglos IX,

X y XI). Sigue siendo la iglesia de planta central cubierta con cúpula el modelo
fundamental. Son frecuentes las iglesias de planta de cruz griega inscrita en un
cuadrado, con los brazos de la cruz cubiertos con bóvedas de cañón, y cinco
cúpulas, una en el centro y otras cuatro en los ángulos. El prototipo era la
Nueva Iglesia (Nea) construida por Basilio I, hoy desaparecida. Algunas
iglesias destacadas son la iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla,
Santa Catalina de Salónica, la catedral de Atenas y la basílica de San Mareos
de Venecia.

40
La Tercera Edad de Oro comienza tras la recuperación de Constantinopla en
1261. Es una época de difusión de las formas bizantinas, tanto hacia el Norte
(Rusia) como hacia Occidente. Las novedades de este período son más bien
decorativas que estructurales. Destacan iglesias como Santa María
Pammakaristos en Constantinopla, las iglesias del monte Athos o el conjunto
de iglesias de Mistra, en el Peloponeso.

Escultura
El estilo bizantino quedó definido a partir del siglo VI. Anteriormente dominaba
el estilo romano tardío, aun en la misma Constantinopla según lo evidencian
diversas estatuas erigidas por toda la ciudad. No obstante, otros monumentos
de la época iniciaban ya el gusto bizantino, como Disco de Teodosio de Madrid
que ostenta en bajorrelieve las figuras del emperador y su corte (393).

El estilo bizantino en escultura debe considerarse como una derivación del

romano, bajo la influencia asiática. Le caracterizan, en general, cierto
amaneramiento, uniformidad y rigidez o falta de naturalidad en las figuras junto
con la gravedad la cual suele consistir en esmaltes, en imitaciones de piedras y
sartas de perlas, en trazos geométricos y en follaje estilizado o desprovisto de
naturalidad.

Cultivó el arte bizantino muy poco el bulto redondo pero abundó en relieves
sobre marfil, plata y bronce y no abandonó del todo el uso de camafeos y
entalles en piedras finas. En los relieves, como en las pinturas y mosaicos se
presentan las figuras mirando de frente.

Mosaicos
De la cultura romana Bizancio heredó la decoración mediante mosaicos que
llegaron a su máximo esplendor con este imperio. Los mosaicos eran figuras
formadas por pequeños trozos de piedra o vidrio coloreado (llamadas también
teselas). Seguían estrictas normas para ilustrar pasajes de la vida de los
emperadores y escenas religiosas. Estas últimas cubrían las murallas y cielos
rasos de las iglesias.

41
De esa habilidad alcanzada con respecto a los mosaicos resurge el interés de
los vidrieros de Bizancio por la imitación de las piedras preciosas, con lo que
llegaron a alcanzar una habilidad tan grande que resultaba bastante difícil
poder distinguirlas de las auténticas.

Pintura
Son particularmente destacables los retablos de temática religiosa conocidos
como iconos

Música
La música bizantina, de carácter normalmente religioso, estaba fuertemente
emparentada con el canto gregoriano.

Legado
El Imperio Bizantino fue un imperio multicultural, que nació como cristiano y
heredero de la tradición romana, comprendiendo la zona de Oriente y que
desapareció en 1453 como un reino griego ortodoxo. El escritor británico
Robert Byron lo describió como el resultado de una triple fusión: un cuerpo
romano, una mente griega y un alma oriental.

Bizancio fue la única potencia estable en la Edad Media. Su influencia sirvió de

factor estabilizador en Europa, sirviendo de barrera contra la presión de las
conquistas de los ejércitos musulmanes y actuando como enlace hacia el
pasado clásico y su antigua legitimidad.

La caída del imperio fue traumática, tanto que durante mucho tiempo se
consideró 1453 como la división entre la Edad Media y la Edad Moderna. El
conquistador otomano, Mehmet II, y sus sucesores se consideraron a sí
mismos herederos legítimos de los emperadores bizantinos hasta el
derrumbamiento del Imperio Otomano, a principios del siglo XX. Sin embargo,
el papel del emperador bizantino como cabeza de la ortodoxia oriental fue
reclamado por los Grandes Duques de Moscú empezando por Iván III. Su nieto
Iván IV el Terrible se convertiría en el Primer Zar de Rusia (el título de zar
proviene del latín caesar, “césar”). Sus sucesores apoyaron la idea que Moscú

42
era la heredera legítima de Roma y Constantinopla, la Tercera Roma — una
idea mantenida por el Imperio Ruso hasta su propio fin a principios del siglo
XX.
Desde el punto de vista comercial, Bizancio era el punto de partida de la Ruta
de la Seda, el eje económico que unía Europa con Oriente, importando
materias de lujo como seda y especias. La interrupción de esta ruta con motivo
de la desaparición del Imperio Bizantino provocó la búsqueda de nuevas rutas
comerciales, llegando españoles y portugueses a América y África en busca de
rutas alternativas. Los portugueses, que acabaron la Reconquista antes y
dispusieron de los recursos necesarios con antelación crearon un imperio
atlántico que permitía alcanzar la India al circunnavegar África. Los españoles,
posteriormente, patrocinarían a Cristóbal Colón y a los conquistadores, que
supondrían la creación de un imperio que transformaría a España en la primera
potencia mundial.

Bizancio desempeño un papel inestimable para la conservación de los textos

clásicos, tanto en el mundo islámico como en la Europa occidental, donde sería
clave para el Renacimiento. Su tradición historiográfica fue una fuente de
información sobre los logros del mundo clásico. Hasta tal punto fue así, que se
cree que el resurgir cultural, económico y científico del siglo XV no hubiera sido
posible sin la base establecida en la Grecia bizantina.

La influencia de Bizancio en asuntos como la teología sería vital para

pensadores europeos como Santo Tomás de Aquino.
Asimismo se ha de mencionar que el Imperio fue clave en la extensión del
cristianismo, religión que definiría Europa durante siglos. De los cuatro mayores
focos de esta religión, tres (Jerusalén, Antioquía y Constantinopla) se hallaban
en su territorio y hasta que no aconteció el cisma de Oriente fue el mayor foco
espiritual. También fue responsable de la evangelización de los pueblos
eslavos, gracias a misioneros tan célebres como Cirilo y Metodio que
evangelizaron a los pueblos eslavos y desarrollaron un sistema de escritura
que aún hoy en día se sigue utilizando en muchos países, el alfabeto cirílico.
Por último es notable su influencia en las iglesias copta, etíope, y la de
armenia.

43
 LEGISLACIÓN INDIANA
DEFINICIÓN.
Se entiende en general, por derecho indiano el conjunto de normas jurídicas
vigentes en América durante la dominación española.

El contacto de la tradición jurídica española con la realidad americana

producirá un reajuste de las instituciones peninsulares al nuevo ambiente.
Además, la presencia del indio creará problemas no previstos por la mente
europea y dará paso a una legislación original. Los debate teóricos sobre la
legitimidad de la conquista, abrirán horizontes amplios al derecho internacional;
y las polémicas sobre el trato del indígena, ensancharan en forma
extraordinaria las normas del derecho del trabajo. En fin, el derecho privado
deberá ocuparse de la condición jurídica del indio y de los efectos de su
matrimonio con personas de raza española

LA SOCIEDAD HINDÚ
La formación del sistema de castas —rígidas, cerradas y jerarquizadas clases
sociales— Característico de la India hasta el presente, fue un proceso gradual.
Al principio, se separaba en arios y no arios, con el tiempo se dividió en:
sacerdotes o brahmanes; nobles guerreros o chatrias; pueblo o vaisías; y
esclavos o sudras. Al extremo, los parias o intocables, impuros para los
hindúes. Con el tiempo, las castas se hicieron hereditarias y los miembros de
una, debían permanecer en ella si querían salvar su alma. En la época de las
invasiones, el sistema de castas se hizo más rígido para defender el
brahmanismo.

Familia
Los hindúes suelen ser religiosos y conceden una gran importancia a la familia,
sus vidas están ancladas la tradición.
Los intereses de la familia están por encima de los individuales.
Por lo general las familias son amplias pero el gobierno está favoreciendo la
planificación familiar para frenar el rápido crecimiento de la población.

44
Los miembros de las familias extensas viven juntos o cerca unos de otros y
forman base social económica de la población india rural.
Las familias de clase media especialmente de la zona urbana se están
volviendo nucleares.
El padre se ocupa económicamente de sus hijos hasta que terminen sus
estudios o encuentren trabajo
La mayoría de las mujeres de clase media y trabajadora, trabaja fuera de casa,
debido a las necesidades económicas, y un número creciente de mujeres
urbanas está accediendo a puestos profesionales.
A la mujer el padre la debe proteger en la infancia, el esposo en la juventud y
los hijos varones en la vejez.
Por la tradición sagrada la mujer se considera el suelo y el hombre es la
semilla; la producción de todos los seres corpóreos tiene lugar mediante la
unión de la semilla con el suelo.

Matrimonio
Muchos matrimonios todavía son concertados por los padres; el grado de
participación de los hijos depende de las familias.

El matrimonio es sagrado para muchos hindúes, pues consideran que éste se

prolonga más allá de la muerte. Las bodas se acompañan de grandes
celebraciones, gastos y fiestas.
Las ceremonias suelen ser elaboradas y varían ampliamente de una región a
otra. En muchas ceremonias hindúes el novio y la novia intercambian
guirnaldas y promesas antes de girar en torno a un fuego siete veces para
solemnizar el matrimonio.
Ropas brillantes, joyas y flores forman parte de casi todas las ceremonias.
En orden de religiosidad hay ocho tipos de matrimonio:
BRAHMA (consentimiento mutuo entre el hombre y la niña)
DEVA (una hija ricamente adornada se regala a un sacerdote en un gran
sacrificio)
ARSHA (la niña se regala a un hombre para cubrir una deuda)
PRAJAPATHI (consentimiento mutuo entre los padres)
ASURA (sobornando al padre de la niña)

45
GANDHARVA (relación sexual debido al deseo)
RAKSHASA (rapto a la fuerza a la hiña)
PISACUA (la niña esta alcoholizada, dormida o es retardada mental)
Un hombre de 30 años debe casarse con una niña de 12
Que le guste.
Un hombre de 24 con una niña de 8 años.
El marido debe copular a la esposa en el momento adecuado y se satisfaga en
ella, que la copule con deseo.
La mujer debe ser cuidada por su padre, por su hermano y por los hermanos
de su esposo. En otras palabras deben hablarle dulcemente y proveerle comida
buena ropa y adornos y así mantenerla contenta.
Los hombres que quieren conseguir buena prosperidad no deben hacer sufrir a
la mujer.
La mujer autorizada puede obtener el hijo deseado con su cuñado u otra sapina
de su marido fallecido.
El hombre señalado para la viuda deberá copularla en la noche en silencio y
apropiadamente untado de mantequilla clarificada, puede tener un hijo no dos.
Un hombre que deba viajar solo puede partir si antes asegura el mantenimiento
económico de su esposa ya que si una mujer se encuentra en aprietos se
corrompe.
Si el esposo se fue de viaje después de proveer a la esposa ella debe guardar
austeridades en su vida cotidiana, pero si el partió sin dejar provisiones ella
puede mantenerse mediante algún trabajo manual intachable.
Si el esposo se fue de viaje por algún deber religioso, la esposa debe esperarlo
ocho años.
Si se fue por conocimiento o fama, seis años.
Si se fue por placer tres años.
Debe ser abandonada tres meses y privada de sus adornos y muebles la mujer
que es irrespetuosa, adicta al sexo, borracha o enferma.
Si una mujer elige marido en vez de que se lo elijan a ella no debe llevarse
consigo los adornos que le regalaron sus padres, hermanos si se los lleva
comete robo.

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Divorcio:
Las seis causas de la ruina de la mujer son:
-Frecuentar personas malas
-Separarse de su esposo
-Vagabundear
-Dormir
-Beber y
-Habitar en la casa de otros hombres
La mujer no se preocupa por la belleza, ni su atención esta fija en la edad solo
piensa

Debido a su pasión por los hombres, debido a su temperamento mutante

debido a su naturaleza cruel, la mujer se vuelve desleal hacia su marido, no
importa cuánto él la haya mantenido en este mundo.
Por la deslealtad contra su marido una esposa es censurada entre los hombres
y reencarnara como chacal atormentado por las enfermedades el castigo por
su pecado.
Aquella mujer que es irrespetuosa contra su marido que perdió su casta, que
es enferma mental, tiene disfunción eréctil o esta afligido por alguna
enfermedad la mujer no debe ser privada de sus pertenencias.
En cualquier momento puede ser reemplazada una esposa que bebe alcohol,
que es maleducada, maliciosa, derrochadora rebelde o que está enferma.
Una mujer estéril puede ser reemplazada después de ocho años.
Una mujer a la que se le mueren todos los hijos después de diez años.
Una mujer que solo produce mujeres después de once años.
Pero la que es irrespetuosa puede ser reemplazada sin esperar.
En cambio si una mujer enferma fuera amable y virtuosa, puede ser
reemplazada por su propio consentimiento y nunca debe ser deshonrada.
Una esposa que al ser reemplazada y abandonada, se va enojada del hogar
debe ser confinada instantáneamente o echada de su casa paterna.

Impuros por Naturaleza

47
Los intocables son personas consideradas impuras por nacimiento y por lo
tanto, no dignas de ocupar un puesto en el legendario sistema de castas.
Representan del 15 al 25% de la población (más de 160 millones de personas)
y son discriminadas continuamente a todos los niveles- económico, social,
cultural, político.

Castas.
1) A una mujer, niño, retardado mental, pobre o enfermo, el rey le suministrara
castigo corporal con un látigo, un palo, una caña, una soga o similares.
2) Comete mahapataka (pecado mortal) el que mata a un brahmán. El que
bebe sura (probablemente cerveza) el que roba (a un brahmán) y el que
mancilla la cama del gurú (copula con la esposa del maestro espiritual).
3) Si no realiza prayaschita (penitencia), esos cuatro deben recibir castigo
corporal y multas de acuerdo a la ley.
4) Al que profano la cama del gurú, se le debe imprimir (con un hierro al rojo)
una vulva: al que bebió cerveza, la marca de un bar, al que robo la marca de un
perro, y al que mato a un brahmana se le marcara con el dibujo de un cadáver.
5) El rey virtuoso debe tomar todas las propiedades del pecador, pero sin
codicia. Si las tomas con codicia, queda manchado por el pecado grave.
6) Pero el rey de infligir a un sudra que intencionadamente causo dolor a los
brahmanes, varios (tipos de) castigo corporal que causen terror.
7) Cuando el rey castiga a un inocente, su culpa se considera tan grande como
si hubiera dejado libre a un criminal; pero adquiere mérito cuando castiga
justamente.
8) Un rey que cumple sus deberes de acuerdo con la justicia, puede buscar
conquistar pueblos que aun no ha conquistado, y proteger a los que ha ganado.
9) Aquellos que no aceptan sobornos, los engañadores y sinvergüenzas,
jugadores, los que viven realizando ceremonias, rituales, los hipócritas
mojigatos y los adivinos.
10) Un rey justo no debe matar a un ladrón a menos que lo descubra con
bienes robados. A él, con los bienes robados y los implementos del robo sin
duda deben matarlo.
11) Al ladrón que hurta las casas de noche, el rey debe cortarle la manos, y
empalarlo con una estaca puntiaguda.

48
12) Al primer robo se le deben amputar dos dedos. Al segundo, una mano y un
pie. Al tercer robo, el ladrón debe sufrir la muerte.
13) El que rompe un tanque de agua debe ser ahogado hasta morir, o matado
con algún castigo mortal, O puede arreglar el daño y después hacerle pagar la
pena máxima.
14) Los que roban la armería del rey o un templo o un caballo, elefantes, o
carros, se, los debe matar sin vacilación.
15 Se debe mutilar al que vende semillas que no lo son, al que desentierra
semillas plantadas y al que destruye los límites entre las tierras.
16 El orfebre que actúa deshonestamente es la más nociva de las espinas, el
rey debe hacerlo cortar en pedazos con cuchillas.

Los derechos de las personas DALITS son Derechos Humanos

Aunque el sistema de castas los conoce como intocables, ellos y ellas prefieren
denominarse dalits (oprimidos en hindi) para reflejar la discriminación y
sometimiento del que son victimas.

Los grupos de dalits han estado combatiendo la intocabilidad, el sistema de

castas y la explotación económica desde los años 20, al mismo tiempo que
reivindican sus derechos.

Ha habido progresos importantes sobre todo a la hora de hacer conocer al

mundo entero este fenómeno de “Aparheid oculto” tan desconocido hasta hace
poco tiempo.

El resultado de tantos esfuerzos fue que en agosto de 2002, el Comité para la

eliminación n de la Discriminación Racial de Naciones Unidas aprobara una
resolución condenando abiertamente la discriminación por casta o linaje
identificándola como una violación flagrante de los derechos humanos.
A nivel nacional también se han conocido avances. En. Julio de 1997, Kocheril
Raman Narayanan se convirtió en el primer intocable (dalit) elegido presidente
de la India.

49
Pero todavía queda mucho camino por recorrer y así lo reconoce Martín
Macwan, promotor de la Campaña Nacional sobre Derechos Humanos de los
Dalits, quien señala que “en cientos de distritos y estados, los Dalits viven hoy
en día en un constante estado de alerta y miedo debido a la amenaza a sus
vidas y su seguridad por parte de las milicias de las clases altas, muchas veces
además legitimadas o tácitamente aceptadas por la policía”.

Castigo para el adulterio en el hombre y la mujer

En el caso del adulterio del hombre hacia su mujer, este será condenado al
fuego, que tendrá que sufrir tendido en un lecho de fuego calentado al rojo por
lumbre hecha de bambúes secos, y en el caso de la mujer cuando le es infiel a
su esposo, el rey deberá de hacer que devoren los perros en una plaza pública.
También en estos castigos interviene mucho la clase social de este modo si
cometen adulterio con una mujer de la clase de los brahmanes, una visa será
privado de sus bienes después de un año de detención, un chatria sufrirá la
pena de 1000 panas de multa, y su cabeza será rasurada y regada con orines
de asno.
Lo importante dentro de los castigos es que cualquier hijo que nazca dentro de
una relación de una mujer infiel no será reconocido como hijo legitimo de la
mujer.

Código de Manu
CONTENIDO DEL CÓDIGO
Aquí es donde explica enteramente cual es el código de Manú, la historia de los
arios en donde no fueron los primeros habitantes del Valle de Ganges, después
dónde y cómo vivían su manera de establecerse, a quienes adoraban, quienes
eran sus dioses, sobre todo describe las clases sociales en las cuales ellos
estaban divididos.
Se comenta también como fue creado el universo, quien lo hizo y como el
creador hace y deshace todo lo elaborado.
Al igual que explican la manera de comportamiento y reglas en las cuales la
mujeres tiene que vivir.

OBJETIVO DE LA CREACIÓN DEL CÓDIGO

50
El objetivo de este código es establecer lo bueno y lo malo, lo que está
permitido hacer y no hacer para que de esta manera se pueda manejar bien
una vida con tranquilidad y siguiendo las normas establecidas tanto en la moral
como en la social, que en este caso es el código.
Como se crearon los seres de todas las clases

El causante de todos estos actos fue el ser supremos, el hizo desde lo más
mínimo hasta que se transformo todo, de esta manera surgió en las aguas en
ellas dejó un germen fecundo, el cual se transformo en un muy brillante huevo
de oro, y en él, el ser supremo se reveló en forma de Brahma.

El ser supremo al formar a cada criatura distinta le adquirió a cada una de ellas
una clase social o una categoría diferente. Cada clase social tenían muy bien
definido sus deberes, religión y sus obligaciones que a cada una de ellas
inculcó. Pero eso si depende la diferente clase de gente que estaba en casa
clase social era la forma de trato de cada uno de ellos recibía.

DERECHO DE JAPÓN

Introducción
El Japón pertenece al mundo cultural del lejano oriente, pero a pesar de esta
circunstancia su desarrollo jurídico es totalmente diverso al de la mayoría de
los países de esa zona de Asia.

Esta situación se origina debido a su peculiar situación geográfica que propicia

un aislamiento cultural y por la situación histórica que ha vivido este país el
desarrollo jurídico ha pasado por diversas etapas.

Desde el primer milenio de la Era Cristiana encontramos un socialismo de

Estado, con un sistema de castas y una periódica redistribución de la tierra.
Este sistema dio paso a un “feudalismo” dominado por la nobleza de origen
militar. El Emperador resultaba más bien una figura de orden religioso;
abandonando la labor del gobierno y militar en el shogun, que representaba la
cúspide de la pirámide feudal.

51
En el siglo XVII el shogun implantó un auto aislamiento que duraría hasta el
siglo XIX. El Japón del Renacimiento se presenta con una estricta jerarquía de
clases sociales. A mediados del siglo XIX occidente abrió por la fuerza las
puertas del Japón para el comercio exterior, obligando a la élite feudal
japonesa a convertir al país en una democracia parlamentaria de tipo
occidental.

Japón sufrió durante el presente siglo una modificación esencial en su derecho,

a causa del colapso de 1945. Posteriormente el “milagro japonés” en materia
económica desde la década de los 60’s, ha favorecido la democratización y una
continuación a de la occidentalización en este país.

Es precisamente debido a esta increíble recuperación económica, que

forzosamente debe ir acompañada de un marco jurídico, lo que hace digno de
un estudio jurídico a este país; para así tratar de encontrar las opciones que
podríamos utilizar en un país en vías de desarrollo como el nuestro, para
alcanzar los altos niveles económicos del Japón.

Por estas cuestiones es que resulta interesante realizar un análisis del sistema
jurídico del Japón, ya que la combinación de costumbres ancestrales de la
cultura oriental con la legislación al estilo norteamericano, así como la
influencia de sistemas europeos neo romanistas, resulta en un Derecho sin
igual en el mundo entero.

Constitución de Japón
La Constitución de Japón es el documento legal fundador de Japón desde
1947. La constitución proporciona un sistema parlamentario de gobierno y
garantías de ciertos derechos fundamentales. En este marco, el Emperador de
Japón es “el símbolo del Estado y de la unidad de la nación” y tiene un rol
puramente ceremonial, sin tener ninguna soberanía. Así, a diferencia de otros
monarcas, no es el jefe de estado, aunque reciba el tratamiento como si lo
fuese.

52
La constitución, también denominada la Constitución de la Paz es famosa por
la renuncia del derecho a la guerra que figura en el articulo 9 y, en menor
medida, por la disposición de jure de la soberanía popular en relación con la
monarquía.

La constitución fue creada bajo la ocupación aliada que siguió a la Segunda

Guerra Mundial y se pretendía que reemplazase el sistema de la monarquía
absoluta militarista por una forma de democracia liberal. Actualmente, es un
documento rígido y no se ha hecho ninguna enmienda desde su adopción.

Estructura de la Constitución
La constitución tiene una longitud de aproximadamente 5.000 palabras.
Consiste de un preámbulo y de 103 artículos agrupados en once capítulos que
son los siguientes:
• 1. El Emperador (1-8)
• II. Renuncia a la Guerra (9)
• III. Derechos y deberes del Pueblo (10-40)
• IV. La Dieta(41-64)
• V. El Gabinete (65-75)
• VI. El Poder Judicial (76-82)
• VII. Finanzas (83-91)
• VIII. Autonomías locales (92-95)
• IX. Enmiendas (96)
• X. Ley Suprema (97-99)
• XI. Disposiciones adicionales (100-1 03)

Principios Fundamentales
La constitución contiene una firme declaración del principio de soberanía
popular en el preámbulo. Esta es proclamada en nombre del “pueblo japonés” y
declara que “el poder soberano reside en el pueblo” y
El Gobierno es un mandato sagrado del pueblo, de quien deriva su autoridad;
sus poderes son ejercidos por los representantes del pueblo y sus beneficios
son prerrogativa del pueblo.

53
Parte del propósito de este lenguaje es para refutar la anterior teoría
constitucional, según la cual la soberanía residía en el Emperador. La
Constitución afirma que el Emperador es meramente un símbolo y que deriva
“su posición de la voluntad del pueblo en quien reside el poder soberano”
(artículo 1). El texto de la Constitución también afirma la doctrina liberal de los
derechos humanos fundamentales. En particular, su artículo 97 establece que

Los derechos humanos fundamentales garantizados por esta Constitución al

pueblo de Japón son el fruto de la antigua lucha del hombre por la libertad; han
sobrevivido a numerosas pruebas severas a través del tiempo, y se confían a
esta y a las futuras generaciones para que las custodien y se mantenga
siempre inviolable.

Organización Política de Japón

Este Estado asiático, ocupa un archipiélago formado por 1042 islas del Océano
Pacífico, limita al norte con el mar de Ojotsk, al este con el Pacífico, al sur con
el mar de China oriental y al oeste con el mar de Japón; tiene 372,536
kilómetros cuadrados de superficie y una población aproximada de 120,
000,000 de habitantes.

Japón es un país constituido en una monarquía parlamentaria desde 1946; el

Emperador es el jefe de Estado. El poder ejecutivo recae en el gobierno, a cuyo
frente se halla el Primer Ministro, elegido por la Dieta. El poder legislativo es
ejercido por una Dieta bicameral elegida por sufragio universal: La Cámara de
Representantes, que está integrada por 486 miembros votados
cuatrienalmente; y la Cámara de Consejeros, compuesta por 250 miembros
elegidos para ejercer el cargo durante 6 años.

Los principales partidos políticos son el Liberal Democrático, fundado en 1955;

el Socialista Japonés, fundado en 1945; el Budista Komeito, fundado en 1964,
el Social Demócrata, fundado en 1961; y el Comunista del Japón, fundado en
1922.

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En la actualidad el Estado está encabezado por el Emperador Aid-Hito, quien
subió al trono tras el deceso de su padre, el célebre Hiro-Hito; aunque sus
funciones, como se explicará, son puramente simbólicas; el Poder Ejecutivo del
Japón está encabezado por el Primer Ministro Keizo Obuchi, quien procede del
Partido Liberal Democrático.

El derecho japonés a través del tiempo

• Prehistoria Jurídica (hasta el comienzo del siglo VII D.C.)
El archipiélago Japonés había ido poblándose desde la fase paleolítica; donde
los diversos clanes existentes luchaban por la hegemonía, el líder del clan que
se impuso se convirtió en el emperador y según la leyenda fue que Jimmu
Tenno que era bisnieto de la Diosa del Sol, Amaterasu y subió al trono el 11 de
febrero del año 660 a. de J. C. Por esto, los emperadores, el tenno, aseguraron
no ser sustituidos por personas de otras familias, ya que su sangre es sagrada,
se hizo verdad oficial, que nadie lo puede poner en duda.

El Estado de Yamato probablemente tuvo su centro en la isla de Kyushu, pero

luego se extendió hacia la isla de Honshu. El Yamato contó con una época
matriarcal donde sobresalió la emperatriz-sacerdotisa virginal, Pimikwo o
Himico, ella gobernaba en un ambiente matriarcal y teocrático. Pero la época
matriarcal desaparecieron y el país se fue al otro extremo.

• Primeras Normas Legisladas (603 - 794)

En el inicio del derecho escrito japonés, encontramos al Jushichi Kempo, las
“Diecisiete Máximas”, atribuidas al príncipe Shotoku en el año 603; en estas
leyes no se separa el campo jurídico de lo moral.

Luego, surge el Taika, en el año 645, una reforma inspirada en el sistema chino
de la dinastía Tang, la cual establece que toda la tierra pertenece al tenno, así
este cobraba algo parecido a un impuesto sobre la tierra a las familias.
Posteriormente se introdujo, también de china, el Taiho; que contenía una parte
de derecho penal, llamado Taiho-ritsu que se introdujo en el año 701, lo
comprendían seis artículos, que posteriormente fueron aumentados a diez; y
también lo comprendía una parte de derecho civil, llamada Taiho-ryo, que tenía

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once artículos, los cuales fueron reducidos a diez. En esta ley encontramos el
principio de una responsabilidad colectiva, asumida por toda la familia de una
persona que hubiera cometido algún delito.

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