Prueba de Comprensión Histórica Del Presente C1 - "Historia Reciente. Escuelas Historiográficas y La Cultura"

1/4/22, 15:08 Prueba de Comprensión Histórica del Presente C1: “Historia Reciente.
Escuelas Historiográficas y la Cultura”
Prueba de Comprensión Histórica del Presente C1:

“Historia Reciente. Escuelas Historiográficas y la
Cultura”
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*Obligatorio
II. Ítem de Alternativas y selección múltiple (20 puntos)
Lea atentamente cada pregunta y marque la respuesta que considere correcta (1 punto cada respuesta
correcta)
Desde la mirada de Occidente ¿Cuál es el origen de nuestra historiografía? 1 punto
Romana
Grecolatina
Griega
Norteamericana
Ninguna de las anteriores
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScU1R3lKyiT4FJF7MojhQy-7BNuPpTj6Fss2IV1vohE-HJd3w/formResponse 1/11
1/4/22, 15:08 Prueba de Comprensión Histórica del Presente C1: “Historia Reciente. Escuelas Historiográficas y la Cultura”
Uno de los avances al describir la historia en la Antigüedad supuso que los 1 punto
historiadores romanos consideraron: *
Enaltecer la grandeza de las conquistas bélicas.
Buscar las causas de los hechos narrados.
Describir solo los hechos ocurridos.
Basarse en las experiencias personales con el fin de evitar el olvido.
Se basa en relatos orales.
La historiografía Contemporánea surge en el siglo: * 1 punto
XVIII
XX
XIX
XXI
XVII
El positivismo alemán decimonónico derivó en la corriente historiográfica 1 punto
denominada: *
materialismo histórico
romanticismo histórico
historicismo
historia cultural
idealismo
¿Por qué la Historia era consideraba como una “crónica”? * 1 punto
porque trabajaba en base a relatos o testimonios sin rigurosidad científica.
Porque se volvió objetiva al utilizar el método histórico.
Porque el historiador se vuelve profesional al hacer ciencia.
Porque describía las fuentes oficiales.
Porque se basaba en el nacionalismo de los historiadores.
“Historiador alemán del siglo XIX, cuyo aporte fue establecer una 1 punto
metodología para el trabajo histórico cuyos objetivos son: método,

profesionalismo y objetividad”. La descripción anterior hace referencia a: *
Auguste Comte
Herder
Leopold von Ranke
Marc Bloch
Lucien Febrve
El método histórico que utiliza la escuela alemana del Historicismo con 1 punto
Ranke es: *
el método dialéctico
el método inductivo.
el método inductivo.
El método científico.
El método heurístico.
El método deductivo.
Según sus conocimientos y la lectura de las escuelas historiográficas, 1 punto

durante el siglo XIX tanto en Francia como en Alemania, la historia recae en
la legitimidad de un grupo social denominado: *
Proletariado urbano.
Burguesía.
Campesinado.
Alto clero.
Nobleza.
A medida que avanzamos en el siglo XX, se producen una serie de críticas 1 punto
fundadas acerca del agotamiento del paradigma histórico del XIX, ya que
este profesaba: I. Su función real era servir a las clases dominantes. II.
Difundir en las escuelas la historia nacional visada por las clases
dominantes. III. Favorecer la narrativa descriptiva y episódica. *
I y II
II y III
I y III
I, II y III
El cambio de paradigma en la forma de hacer historia viene acompañada 1 punto
de nuevas disciplinas en el campo de las ciencias sociales, destacando: *
La sociología.
La antropología.
La física
la sociología y la antropología
Todas las anteriores.
La Escuela francesa de los Annales también es conocida como: * 1 punto
La Escuela descriptiva de los hechos oficiales.
La Escuela Económica y Social.
La Escuela heurística.
La Escuela Cultural.
La Escuela Universal.
La “historia relato” es a la escuela positivista, como la “historia problema” 1 punto

es a la… Identifique la alternativa correcta: *
Escuela historicista
Escuela romántica
Escuela de los Annales
Escuela cultural
Escuela social
Las fuentes históricas, materia prima, del historiador con el cual 1 punto
reconstruye el pasado adquiere una cualidad mayor en la nueva escuela

francesa, principalmente porque su uso permite: *
Una interpretación exhaustiva de las mismas y mayor análisis al momento de generar

conocimiento histórico.
Sirve para la narración de los hechos políticos y oficiales de los Estados nacionales.
Dar realce a las fuentes testimoniales de las clases dominantes.
Perpetuar un modelo nacionalista en su estudio.
Permite describir la cronología de los hechos históricos.
Entre los aportes a la ciencia histórica que F. Braudel desarrollará se 1 punto
encuentra: *
La incorporación de un tiempo histórico determinado por los siglos.
La construcción de tres categorías de tiempo histórico: acontecimiento, coyunturas y

estructuras.
La definición de un espacio histórico.
La concepción de una Historia fragmentada.
El ideario de una historia materialista.
Las corrientes históricas que pertenecen a la tercera generación de 1 punto

Annales se conocen como: I. La historia desde abajo. II. La historia del
tiempo presente. III. La historia cultural *
I y II
II y III
I y III
I, II y III
De acuerdo al texto de Peter Burke, el concepto actual de cultura es: * 1 punto
Un sinónimo de “popular”.
El conjunto de costumbres y hábitos de la clase alta.
Un concepto amplio que incluye objetos y prácticas sociales de la vida cotidiana.
Un concepto vago, que no se puede definir.
Las actividades artísticas, científicas y sus equivalentes populares.
Lea el siguiente texto e infiera el pensamiento de su autor Clifford Geetz: 1 punto

Creyendo, con Max Weber, que el hombre es un animal inserto en tramas
de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa
urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una
ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en
busca de significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando
expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie.[…] Cultura
como: 1) "el modo total de vida de un pueblo"; 2) "el legado social que el
individuo adquiere de su grupo"; 3) "una manera de pensar, sentir y creer";
4) "una abstracción de la conducta"; 5) "una teoría del antropólogo sobre la
manera en que se conduce realmente un grupo de personas"; 6) "un
depósito de saber almacenado"; 7) "una serie de orientaciones
estandarizadas frente a problemas reiterados"; 8) "conducta aprendida"; 9)
"un mecanismo de regulación normativo de la conducta"; 10) "una serie de
técnicas para adaptarse, tanto al ambiente exterior como a los otros
hombres"; 11) "un precipitado de historia".[…] El hombre es un animal
inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, [por lo que]
considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha
de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino
una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la
explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su
superficie. […] Aunque contiene ideas, la cultura no existe en la cabeza de
alguien; aunque no es física, no es una entidad oculta. […] Una vez que la
conducta humana es vista como acción simbólica –acción que, lo mismo
que la fonación en el habla, el color en la pintura, las líneas en la escritura o
el sonido en la música, significa algo– pierde sentido la cuestión de saber
si la cultura es conducta estructurada, o una estructura de la mente, o
hasta las dos cosas juntas mezcladas. […] Una de ellas es imaginar que la
cultura es una realidad "superorgánica", conclusa en sí misma, con fuerzas
y fines propios; esto es reificar [cosificar] la cultura. Otra manera es
pretender que la cultura consiste en el craso esquema de la conducta que
observamos en los individuos de alguna comunidad identificable; esto es
reducirla Clifford Geertz La interpretación de las culturas *
reducirla. Clifford Geertz, La interpretación de las culturas.
Rechaza el pensamiento de Max Weber.
Define la cultura como una trama de significaciones establecidas por un ser superior.
Piensa que el análisis de la cultura debe ser una ciencia experimental y buscar leyes.
Cree que la cultura puede tener una sola ley.
Ninguna de las anteriores.
Lea el siguiente texto de Conrad Kottak y marque la alternativa que hace 1 punto
referencia el fragmento: Una característica fundamental de la evolución

homínida es su dependencia del aprendizaje cultural. Mediante la cultura la
gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y aplicando sistemas
específicos de significado simbólico. El antropólogo Clifford Geertz define
la cultura como ideas basadas en el aprendizaje cultural de símbolos. Las
culturas son conjuntos de "mecanismos de control –planos, recetas,
reglas, construcciones–, lo que los técnicos en ordenadores llaman
programas para regir el comportamiento”. Estos programas son
absorbidos por las personas por medio de la enculturación en tradiciones
particulares. La gente hace suyo gradualmente un sistema previamente
establecido de significados y de símbolos que utilizan para definir su
mundo, expresar sus sentimientos y hacer sus juicios. Luego, este sistema
les ayuda a guiar su comportamiento y sus percepciones a lo largo de sus
vidas. […] La cultura se transmite también atrás de la observación. Los
niños prestan atención a las cosas que suceden a su alrededor y modifican
su comportamiento no solo porque otros les dicen que lo hagan, sino
como resultado de sus propias observaciones y una creciente conciencia
de lo que su cultura considera bueno y malo. La cultura también se
absorbe de modo inconsciente. Conrad Kottak, Antropología cultural:
espejo para la humanidad. (Adaptado). *
La cultura es muy importante en la evolución humana.
Los niños aprenden la cultura solamente siguiendo instrucciones de los adultos.
Las tradiciones no son parte de la cultura.
El aprendizaje cultural se produce sólo por observación.
La cultura es solo creación material.
Según la Constitución Pastoral Gaudium et spes: * 1 punto
La cultura se relaciona estrechamente con la historia y la sociedad.
Existe una diversidad de culturas alrededor del mundo.
El aprendizaje de la cultura eleva a la persona humana.
La cultura se conforma por bienes y valores naturales.
Todas las anteriores
A partir de los textos leídos, (la cultura y la historia de la cultura) es posible 1 punto
concluir que: *
El concepto de cultura no ha cambiado a lo largo del tiempo.
Existen múltiples maneras de definir la cultura.
La cultura se transmite y se aprende.
La cultura es el conjunto de valores, símbolos y ritos religiosos.
La cultura se puede definir de múltiples formas y ésta se trasmite y se aprende.
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Escuelas Historiográficas y la Cultura”

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Desde la mirada de Occidente ¿Cuál es el origen de nuestra historiografía? 1 punto

Ninguna de las anteriores

historiadores romanos consideraron: *

Enaltecer la grandeza de las conquistas bélicas.

Buscar las causas de los hechos narrados.

Describir solo los hechos ocurridos.

Basarse en las experiencias personales con el fin de evitar el olvido.

Se basa en relatos orales.

La historiografía Contemporánea surge en el siglo: * 1 punto

El positivismo alemán decimonónico derivó en la corriente historiográfica 1 punto

¿Por qué la Historia era consideraba como una “crónica”? * 1 punto

porque trabajaba en base a relatos o testimonios sin rigurosidad científica.

Porque se volvió objetiva al utilizar el método histórico.

Porque el historiador se vuelve profesional al hacer ciencia.

Porque describía las fuentes oficiales.

Porque se basaba en el nacionalismo de los historiadores.

metodología para el trabajo histórico cuyos objetivos son: método,

Leopold von Ranke

Según sus conocimientos y la lectura de las escuelas historiográficas, 1 punto

El cambio de paradigma en la forma de hacer historia viene acompañada 1 punto

de nuevas disciplinas en el campo de las ciencias sociales, destacando: *

Todas las anteriores.

La Escuela francesa de los Annales también es conocida como: * 1 punto

La Escuela descriptiva de los hechos oficiales.

La Escuela Económica y Social.

La “historia relato” es a la escuela positivista, como la “historia problema” 1 punto

Escuela de los Annales

reconstruye el pasado adquiere una cualidad mayor en la nueva escuela

Una interpretación exhaustiva de las mismas y mayor análisis al momento de generar

Dar realce a las fuentes testimoniales de las clases dominantes.

Perpetuar un modelo nacionalista en su estudio.

Permite describir la cronología de los hechos históricos.

Entre los aportes a la ciencia histórica que F. Braudel desarrollará se 1 punto

La incorporación de un tiempo histórico determinado por los siglos.

La construcción de tres categorías de tiempo histórico: acontecimiento, coyunturas y

La definición de un espacio histórico.

La concepción de una Historia fragmentada.

El ideario de una historia materialista.

Las corrientes históricas que pertenecen a la tercera generación de 1 punto

De acuerdo al texto de Peter Burke, el concepto actual de cultura es: * 1 punto

El conjunto de costumbres y hábitos de la clase alta.

Un concepto amplio que incluye objetos y prácticas sociales de la vida cotidiana.

Un concepto vago, que no se puede definir.

Las actividades artísticas, científicas y sus equivalentes populares.

Lea el siguiente texto e infiera el pensamiento de su autor Clifford Geetz: 1 punto

Rechaza el pensamiento de Max Weber.

Cree que la cultura puede tener una sola ley.

Ninguna de las anteriores.

referencia el fragmento: Una característica fundamental de la evolución

La cultura es muy importante en la evolución humana.

Los niños aprenden la cultura solamente siguiendo instrucciones de los adultos.

Las tradiciones no son parte de la cultura.

El aprendizaje cultural se produce sólo por observación.

La cultura es solo creación material.

Según la Constitución Pastoral Gaudium et spes: * 1 punto

La cultura se relaciona estrechamente con la historia y la sociedad.

Existe una diversidad de culturas alrededor del mundo.

El aprendizaje de la cultura eleva a la persona humana.