ESCUELA BOLIVIANA INTERCULTURAL DE MUSICA

ORURO – BOLIVIA
EXAMEN SEGUNDO PARCIAL
MATERIA: GESTIÓN CULTURAL I FECHA:
NOMBRE: Carlos Raúl Gamboa Bravo
1. Responda las siguientes preguntas.

1. ¿En qué consiste el discurso ideológico del hecho folklórico?

R.: En observar, recoger, documentar, describir, clasificar, estudiar y comparar las
manifestaciones de la cultura tradicional del pueblo o sociedad folk para después de este
análisis, realizar síntesis y exponerlas sistemática y metódicamente.
Mucha gente se ha acostumbrado a pensar que un hecho, para ser folklórico, sólo tiene que ser
anónimo. Este error tan común lleva muchas veces a confusión, pongamos un ejemplo: cuando
compramos un televisor, no sabemos quién es su constructor, sin embargo, el electrodoméstico
está lejos de ser un objeto o un hecho folklórico.
Al ser una ciencia, el Folklore tiene un método, un esquema de estudio y sus resultados deben
exponerse en forma sistemática.

2. ¿En qué consiste el dualismo cultural y la religiosidad popular?

R.: El dualismo cultural consiste en que consistente en que incorporamos prácticas y beneficios
de la modernidad y el avance, preservando a la vez expresiones vinculadas a nuestro propio
atraso cultural. Admiramos la vida civilizada de naciones más educadas y desarrolladas;
localmente nos resistimos a seguir reglas. Hacer fila y respetar los turnos, por ejemplo.
Considera Moya Pons que una de las causas de esta resistencia deriva de la prevaleciente
cultura política de privilegios. Cuando hablamos de “religiosidad popular” unimos dos palabras.
La “religiosidad” equivale a la práctica y esmero en cumplir las obligaciones religiosas. Y la
religión, como virtud, mueve a dar a Dios el culto debido. “Popular” es lo relativo al pueblo; lo
que es peculiar de él o procede de él; es decir, lo que viene de la gente común.

3. ¿En qué consiste la desfolklorización del folklore?

R.: Consiste en perder todas las identidades culturales que se consiguió como folklore, se
puede deformar o darle identidad a algo ya que como se sabe una cosa es denominada Folklore
cuando esta lleva años(mínimo 30 años) como algo inédito, ya cuando alguien dice el nombre del
autor de ese hecho pues deja de ser folklore hoy en día nos estamos desfolklorizando ya que
todas las personas quieren registrar y ponerle su sello de autor a algo que hicieron sea una
canción, una paso de baile, una traje, etc. y es ahí cuando comenzamos a perder el folklore y
todo por nuestros propios beneficios.

4. Explique. El folklore como hecho contestatario.

R.: El folklore es un hecho contestatario ya que englobaliza a varias cosas en ella misma la
cultura o muchas culturas, es algo muy complejo ya que nosotros creamos nuestro folklore y
así también nosotros acabamos con él, el folklore llega a ser contestatario por la identidad y
originalidad de este; existen varias cosas que se hacen de la misma forma pero en diferentes
países y estos creen que uno se copia del otro. Esto demuestra que el folklore no tiene
fronteras es algo muy extenso que nosotros creamos, polemizamos y acabamos.