III.

LA FILOSOFIA GENERAL DE PLATON

1. EL SENTIDO DE LA FILOSOFIA PLATONICA

Hay que entender la filosofia de Platon como:

- En 1º lugar, como una reaccion contra las teorias filosoficas y epistemologicas de
los sofistas
- En 2º lugar, como fruto de la insatisfacción y el descontento de Platon con la
situación politica de su epoca.
Según Platón, el conocimiento “perfecto y total” de lo que es justo, lo que podriamos
llamar la “ciencia de la justicia y del bien”, solo puede proporcionarlo la verdadera
filosofia, y es imprescindible que los gobernantes lo alcancen por dos razones:
a) En 1º lugar, para gobernar con justicia la ciudad (Politica)
b) en 2º lugar para conducise recta y justamente en su vida privada como individuos,
despreciando la riqueza y los honores. (Etica)

De este modo, se explica la necesidad de que los gobernantes sean filosofos y que
Platón proponga como solucion y medicina politica a los males politicos de su tiempo
un gobierno de filosofos ( teoria politica del filosofo-gobernante).

La preocupación fundamental de Platón es el ser humano, pero entiende al individuo

como un ser comunitario, cuya vida solo tiene sentido en la polis. De ahí que la
preocupación por el individuo lleve a Platón a la preocupación por la politica.

El objetivo de la politica es lograr una polis o un estado justos, ahora, un estado justo es
ante todo un estado unido y cohesionado en el que todos trabajan en beneficio de todos
y en el que el bien de cada individuo necesariamente ha de estar subordinado al bien de
la comunidad, la Etica debe estar subordinada a la Politica.
Ahora bien, la posibilidad de alcanzar un Estado justo y cohesionado depende de la
eleccion de sus gobernantes: solo si estos son hombres virtuosos y sabios, sera posible
alcanzar una sociedad feliz, unida y bien gobernada.
Solo los filosofos pueden llegar a ser esa clase de hombres.
Platón toma aquí el intelectualismo moral de Socrates y lo aplica al terreno de la
politica, y el resultado de esto es la teoria del filósofo gobernante.
Como solo pueden ser justos y buenos aquellos que han comprendido la esencia de la
justicia y del bien, Platón deriva que solo los filosofos pueden ser los gobernantes
perfectos.
Asi se entiende la importancia que Platón otorga a la educación de los futuros
gobernantes.

Este planteamiento supone que la verdad objetiva existe y que la razon humana puede
llegar a alcanzarla mediante la reflexion filosofica. Ahora, la existencia de la verdad y la
posibilidad de alcanzar el conocimiento depende de que existan ciertas realidades que,
sean eternas e inmutables. Y a esas ideas Platón les dara el nombre de Ideas o Formas.
La educación del futuro gobernante debera servir para conducirle hasta la vision de las
Ideas o Formas, que constituyen las esencias de las cosas materiales.
La filosofia politica de Platón esta indisolblemente ligada y fundamentada en:
- Una teoria del conocimieno o epistemologia que nos diga cual es el origen y el
camino del conocimiento y como distinguir la verdad del error.
- Una teoria de la realidad u ontologia que nos diga que es lo auténticamente real y
que es lo aparente.

Ambas cosas se funden en la Teoria de las Ideas, la cual constituye el nucleo

fundamental de la filosofia platonica.
Los temas de la filosofia platonica son muchos y variados. Sin embargo, todos estan
estrechamente entrelazados formando un sistema en el que cada tema remite a los otros.

2. LA TEORIA PLATONICA DE LAS IDEAS

2.1.¿ Como llega Platón a formular la teoria de las Ideas?

Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas

acerca de la realidad.
Platón esta firmemente convencido de que de las realidades del mundo visible y
material, de las cosas que percibimos por medio de los sentidos, es imposible obtener un
conocimiento verdadero, objetivo y universal.
En efecto Platón acepta de Heraclides que los objetos del mundo fisico y material estan
en permanente devenir y sujetos a cambios continuos. Y afirma que por esa razon no
puede haber un conocimiento verdadero de esos objetos, pues cuando creyeremos
haberlos conocido, para entonces ya habrian cambiado. Pero si la verdad cambiara al
instante no seria verdad.
Por otra parte, de Paramenides acepta que el conocimiento que nos aportan los sentidos
es engañoso y solo nos muestra la apariencia de las cosas, no la autentica realidad, la
cual solo es accesible a la logica de la razon.
Platón esta convencido de que solo puede haber conocimiento verdadero de lo que no
cambia, de lo que permanece estable.
Según Platón tiene que haber realidades que no cambien y permanezcan siempre igual,
pues si no las hubiera no habria ninguna posibilidad de alcanzar un conocimiento
cientifico, objetivo y verdadero.
Si ha de existir la verdad, deben existir ciertas realidades que no cambien y
permanezcan estables e identicas a si mismas. Ahora bien, es evidente que no existen en
el mundo visible y material dominado por el cambio y el devenir, y por tanto se han de
hallar “mas alla” de él. En otra esfera de la realidad.
Seran, realidades no materiales,eternas e inmutables y constituiran el objeto del
verdadero conocimiento. Platon les dara el nombre de Ideas o Formas.

2.2. Aproximacion al concepto platonico de “ Idea”

Según Platón , solo con la inteligencia y con mucho esfuerzo, podremos tal vez llegar a
comprender en que consiste esa cualidad comun de la que participa toda la multiplicidad
de cosas materiales que llamamos bellas y que hace que esas cosas sean bellas. Y es
posible que despues de eso estemos en disposición de ofrecer una definición que recoja
la esencia unica, eterna e inalterable que tienen en comun las multiples cosas.
¿Qué es mas real, la Belleza en si o una pintura bella?
La Belleza en si ( la Idea de Belleza) es mas real que las cosas sensibles bellas porque:
1. Es la causa de las cosas bellas, el modelo ideal que ellas imitan o copian, su
esencia.
2. Es eterna, existe desde siempre y existira siempre, a diferencia de las
perecederas cosas sensibles bellas.
 3. Es inmutable, no cambia. Para Platón “real” equivale a “eterno e inmutable”; de
ahí que la autentica realidad, haya de ser eterna e inmutable y por eso las Ideas
son la autentica realidad.

Platón esta firmemente convencido de que existe la Justicia en si, es decir, la Idea unica,
eterna, inmutable y universal de Justicia.
Ningun ejemplo de cosa justa representa para Platón la Justicia en si; todos son
plasmaciones concretas y materiales de la Justicia en si, que es la esencia comun y unica
de una multiplicidad de cosas justas. Lo mismo que pasaba antes con la Idea de Belleza,
aquel que llegue a alcanzar el conocimiento de la Idea de Justicia, tendra el criterio
adecuado para distinguir, que cosas son justas y cuales no lo son.

El termino “ Idea” , que Platón utiliza se trata de realidades inmateriales y eternas, que
existen por si mismas , al margen de que una mente las piense o no, e incluso al margen
de que existan seres humanos o no. Las Ideas son, pues realidades.

2.3. ¿De que cosas hay Ideas?

Aparte de las ideas de valres eticos y esteticos, tambien hay Ideas de magnitudes y de
todos los objetos de los que se ocupa la matematica. Igualmente existen Ideas de todos
los seres naturales que pueblan el mundo fisico y de sus atributos.
Platón acepta incluso la existencia de Ideas de cosas artificiales y fabricadas.
No hay ideas de cosas imperfectas o bajas, como injusticia, enemistad, fealdad. Es
logico pues las Ideas son modelos perfectos e ideales que las cosa del mundo fisico
copian.
Tampoco hay Idea de “verdad”, la verdad consiste en tener la vision correcta de la
realidad y la realidad son las Ideas.
Cuando Platón habla de “verdad en si” no se refiere por tanto a ninguna supuesta Idea
de verdad, sino a la vision de las Ideas.

2.4. Las Ideas son las esencias de las cosas visibles.

Hay que aclarar lo que entendemos por “esencia”. La esencia de una cosa es aquello que
hace que una cosa sea lo que es y que se halla presente en todos los individuos de su
misma clase o genero.
La Idea de Humanidad es la esencia de cada individuo concreto.
Podemos decir, que esa persona justa depende ontologicamente de la Idea de
Humanidad y de la de Justicia; pues si no existieran tales Ideas, no existiria tampoco él
como ser humano justo.

2.5. Las Ideas son principios unificadores de la multiplicidad sensible.

Cada Idea es unica, en cambio hay una multiplicidad de cosas materiales y visibles que
copian una Idea. Hay una unica Idea de Justicia, pero una multiplicidad de acciones,
opiniones, leyes… todas esas cosas imitan, cada una a su modo, una unica idea eterna
de la Justicia.
Cada Idea es para Platón un principio unificador de una multiplicidad de cosas
sensibles.
El mundo de las Ideas es para Platón el fundamento y el principio unificador del mundo
sensible.