UNA PRACTICA DE SUBJETIVACION: PENSARSE DE OTRO MODO

MIGUEL DARIO ABELLA MAHECHA

MODELOS Y METODOS PEDAGOGICOS
PROFESOR RAFAEL REYES
MAESTRIA EN EDUCACION SEMESTRE III
UNIVERSIDAD JAVERIANA

Entender educación por formación y cuidado de si mismo es una interpretación que

incluso subyace a las expresadas por el común de la gente, incluso de padres de familia,
aunque en la práctica deleguen el desarrollo de tal proceso y habilidad en sus hijos a
agentes diferentes a ellos. Ejemplo de tales agentes son la cultura y la escuela. Se olvida
que cultura y escuela son fenómenos externos al niño o niña y presuponen capacidades de
cuidado de si mismo, valores y auto estima, pues la escuela de por si es el otro con su
cultura, visiones de mundo, y/o sencillamente con otras subjetividades. Se presentan
escuela y cultura como rupturas con las percepciones e ideas del niño o la niña. Estas
rupturas pueden resultar en la desestabilización del sujeto. Si resulta que la experiencia
que el o ella traen al momento de llegar a la escuela, es de sufrimiento, en ese caso las
nuevas experiencias en la escuela dan otro sentido a su existencia: se puede decir haber
sido útil el discurso de la escuela. Pero si el discurso y la vivencia de la escuela llegan sin
haberse construido un mínimo de sentidos, valores, y ante todo un cuidado de si mismo,
entonces las informaciones y encuentros con la multiplicidad el otro, y demás variables en
la escuela pueden resultar en cambio, en detrimento de las oportunidades y de la calidad
de vida ¿Cuantos niños, niñas y jóvenes no se inician en la drogadicción, el alcoholismo y
otros trastornos de la conducta, justamente como efecto del encuentro con otros en la
escuela?

Formación en el cuidado de si mismo como educación es claramente más importante que

contenidos, conocimientos y otros supuestos misionales de la escuela. Bien se ha dicho en
el seminario modelos pedagógicos que pensar la educación es pensar los modos de
subjetivación. Para Foucault lo principal es el discurso como centro del triangulo en la
figura 1. Se trata de establecer como con el discurso se conforman subjetividades, y como
el poder de la institución (diferente al concepto de “institutio”) dirige los saberes y
subjetividades a su preferencia. Preparar la subjetividad es prepararse ante el saber, el
poder y el discurso como elemento transversal.
PODE R

DISCURSO
Figura 1.

SABER SUBJETIVIDAD
 UNA PRÁCTICA DE SUBJETIVACION: PENSARSE DE OTRO MODO

LA NATURALEZA

APRENDIZAJES QUE
PUEDEN Y DEBEN SER
MEDIADOS POR LA
CONSTRUIRME A
MI MISMO ESCUELA: MODELOS
(APRENDO)
LAS COSAS: SUS OTROS GRUPOS Y
FORMAS, USOS Y FORMAS
EFECTOS HUMANAS

BILDURD:
Construirse a si mismo de acuerdo a una idea de humanidad y transitar hacia un principio
fundador de mi mismo; hacia un ARETE (conceptos que se han transformado e incluso
desaparecido desde la antigüedad hasta nosotros) implica aceptarnos como responsable
de nuestro propio aprendizaje. De Francisco Cajiao y otros autores se propone que no
enseñamos sino que las personas aprenden por si mismas. De tal manera que el asunto de
los modelos pedagógicos podría declarar las estrategias metodológicas, los hábitos que
supone alcanzar, las metas y las didácticas propias sin suponerse totalizador, o garante de
aprendizaje. Solo en este otorgamiento, poner a disposición del sujeto lo necesario para
que el este aprenda. Colocar la reflexión como segunda mirada a las acciones, a los
resultados, al proceder, hasta que el habito reflexivo se alcance como habilidad reflexiva,
y posteriormente a la capacidad dialógica reflexiva, Brockbank, A. &McGill (2005).

Para Bustamante (1997) los cinco modelos educativos de la teoría lógico-semántica de

Luis Angel Baena (1976,1989): educación natural, auto-agenciada, heteroagenciada,
hetero-otorgada y co-agenciada son herramienta para entender la disyuntiva enseñanza -
aprendizaje. En estos modelos hay dos grandes categorías, modelos educativos para los
cuales “el otro no existe” y modelos educativos en los que “el otro existe”.
En la Educación natural; ocurre al sujeto por el hecho de pertenecer a la especie
humana, en su desarrollo natural. En la educación auto-agenciada, el sujeto actúa sobre sí
mismo. El sujeto materializa su experiencia en aprendizaje para si, para los demás y para
su entorno. En la educación hetero-agenciada, la intención formativa de lo colocado en el
currículo y en las actividades de clase contribuye al aprendizaje. En la educación hetero-
otorgada se centra sobre. En la educación co-agenciada, la educación es la enseñanza y
el sujeto aprende.

De los cinco modelos, exclusivamente en los dos primeros el sujeto existe y es actor
principal, es quien construye subjetividad, establece su propio discurso; elige y domina el
saber sobre el que desea o necesita aprender a partir de su experiencia. Los modelos
señalados son posibilidades para pensar el desarrollo de capacidad de conocer, de ser y
reflexionar por un sendero de fundarse a si mismo en concordancia con valores humanos.
Es tarea de todos los que actuamos en la educación que los modelos sean escenarios para
el apropiado y propio desarrollo del sujeto; y que sea él quien se piense a si mismo de otro
modo.