Revista Mexicana de Ciencias Agrícolas

ISSN: 2007-0934
revista_atm@yahoo.com.mx
Instituto Nacional de Investigaciones
Forestales, Agrícolas y Pecuarias
México

Guerra López, Dolores; González Barrios, René

Patrimonio histórico y desarrollo local. Proyectos de gestión comunitaria
Revista Mexicana de Ciencias Agrícolas, vol. 1, 2015, pp. 209-216
Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pecuarias
Estado de México, México

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Patrimonio histórico y desarrollo local.
Proyectos de gestión comunitaria
Dolores Guerra López1§ y René González Barrios1
1
Instituto de Historia de Cuba. §Autor para correspondencia: (lolyluis@cubarte.cult.cu),
La plurifuncionalidad de los espacios rurales ha hecho
emerger nuevas perspectivas e intereses en torno a la
estructura y las dinámicas de tales espacios. Sus elementos
medioambientales, socioculturales y paisajísticos cobran
cada vez más relevancia cuando se quiere aprehender la
realidad actual del campo, sus procesos y personalidad.
En el contexto cubano comienza a aparecer con fuerza el
concepto de patrimonio rural, como una concepción teórica
y funcional, de reciente aparición, que representa un valor
social y cultural irrenunciable con un sentido de recurso
económico. Este último componente de desarrollo va a
incrementar su protagonismo en un futuro inmediato en
comunidades con déficit de otros recursos pero poseedoras
de un rico patrimonio.
Se parte de la hipótesis de que no existe consenso generalizado
sobre el concepto que pueda definir el significado exacto de
la expresión patrimonio rural y también se sostiene que no
se ha configurado en realidad una política de conservación y
mejora sistemática de ese legado, sin embargo sustentamos,
que a partir de políticas locales es factible avanzar en su
gestión sustentable y para ese fin se tiene en cuenta los
siguientes presupuestos:
• Cuáles son los elementos patrimoniales del campo
• Que políticas para la conservación del patrimonio rural
pueden aplicarse a una determinada gestión del territorio
Del análisis de estos puntos se derivará el grado de interés
de generar un debate teórico y aplicado sobre el concepto,
características, dinámica y gestión del patrimonio rural,
así como de consensuar e implementar una política
coherente.
Acapulco, Guerrero, 19, 20 y 21 de febrero de 2015 p. 209-216
Concepto de patrimonio rural
Se parte del principio de que el patrimonio, como bien
social, está integrado por elementos de interés cultural por
su valor histórico, urbanístico, arquitectónico, arqueológico,
paleontológico, etnográfico, científico y técnico. También
forman parte, las fuentes documentales y bibliográficas,
yacimientos y zonas arqueológicas, jardines y parques, sitios
naturales o lugares de interés etnológico, construcciones
vinculadas a formas de vida y actividades tradicionales.
En los últimos años la propia idea de patrimonio ha ido
cambiando y enriqueciéndose, al considerarse los elementos
culturales y naturales no sólo como herencia de los antepasados,
sino también los que se crean en el presente. Los habitantes de
un lugar deben reconocer en ellos, sus señas de identidad y han
de ser transmitidos a las generaciones venideras.Además, tiene
que desempeñar una función social y debe gestionarse con una
intencionalidad: servir de factor de desarrollo al colectivo al
que pertenece. Como afirma Ignacio Casado:
Esta ampliación conceptual conlleva una espacial: el ámbito
de percepción del patrimonio sobrepasa el conjunto histórico
(se habla ahora de rutas, canales o paisajes culturales),
es decir una dimensión territorial. Esto no significa que
todo haya de ser protegido y que, por tanto, no se puedan
transformar los usos del territorio, sino que se debe planificar
a escala territorial, analizando cual debe ser la estrategia
de revitalización y cuáles son los respectivos niveles de
protección (según el papel que desempeñan cada uno de los
elementos en el funcionamiento general). Lo importante es
que no se puede comprender el verdadero significado de los
bienes culturales sino tenemos en cuenta el medio en el que
están integrados (Casado, 2009)
210 Acapulco, Guerrero, 19, 20 y 21 de febrero de 2015
Sin embargo, a pesar de este interés, la tendencia dominante
continúa siendo en gran medida la perspectiva urbanística-
monumental.
Del campo interesan sus tradiciones, que ofrecen al
espectador urbano una imagen idealizada del pasado. De
ahí que hayan proliferado museos ligados a estos aspectos,
entre los que destacan las muestras al aire libre, bajo el influjo
de la nueva museología. No es de extrañar por tanto que la
noción de patrimonio rural adquiera un sesgo museístico y
etnográfico. No existe apenas referencia a lo territorial, a
excepción de lugares emblemáticos o escenarios históricos
muy connotados. Se carece de perspectiva y valoración del
paisaje como elemento integrador y dinámico, al tiempo que
no se tiene en cuenta los elementos propios y diferenciados
que sólo a él le pertenecen. Y que deben valorarse y
gestionarse dentro de lo que podríamos denominar sistema
rural, sin que ello signifique establecer una dicotomía entre
ciudad y campo, sino más bien lo contrario.
Al patrimonio rural se le suele tildar de “patrimonio menor”,
pero su contribución a la identidad del territorio es tan
importante que no debería ser menospreciado, pues es el
fruto de unos conocimientos tradicionales que ha sabido
adaptarse a los materiales, a las limitaciones locales y a las
necesidades de sus habitantes. Por esa razón, entran en este
concepto todo aquello que se refiera a la historia, costumbres
y cultura local.
Características de los elementos patrimoniales en las
áreas rurales
Por supuesto que los monumentos, el urbanismo y los
restos arqueológicos forman parte del patrimonio rural,
pero además existen otros componentes que le prestan una
riqueza y variedad que a menudo pasan inadvertidos o se
valoran deficientemente. Sin ánimo de ser exhaustivos se
podrían citar algunos que, aun siendo todos ellos conocidos,
muchas veces no son ponderados como: viviendas y
edificaciones sociales, no sólo las de valor arquitectónico
o las emblemáticas por su tipismo; paisajes agrarios como
forma de organización espacial, reparto de usos del suelo
reflejo de una organización socioeconómica y de una
historia; elementos paisajísticos de valor singular por sus
ecosistemas, biodiversidad y belleza; infraestructuras
territoriales: red de caminos, puentes, vías pecuarias,
obras hidráulicas y regadíos; modos de vida, valores,
comportamientos, tradiciones folklóricas y etnográficas;
artesanía en sus más diversas modalidades; productos
Dolores Guerra López y René González Barrios
propios, brutos o elaborados; gastronomía y léxico agrario,
entre otros. La puesta en valor de estos y otros elementos
no debe acometerse de forma sectorial, sino que deben ser
gestionados en el conjunto de su propio territorio, como un
proceso de interrelaciones.
La sociedad local, al menos una parte significativa, lo tiene
que asumir desde una perspectiva creativa. Supone, a la vez,
un principio cualificador del entorno cultural y territorial,
como factor dinamizador de la vida económica, un recurso
de desarrollo y una expresión de calidad de vida.
Una de las claves estratégicas del patrimonio rural estriba
en considerar el territorio como el contexto idóneo para
su comprensión y valoración. De ese modo se integra en
el sistema de relaciones socioeconómicas que lo han ido
modelando a lo largo de su evolución histórica. Más aún, esto
le permite engarzarlo dentro de otros enfoques de elevado
interés social como los medioambientales, el desarrollo
sostenible o la sociedad. La escala territorial permite
también conjugar los componentes naturales y culturales
para valorarlos de manera integrada. De estas últimas
consideraciones se desprende la importancia de la gestión
del patrimonio rural desde la planificación territorial local.
Otro aspecto en el que conviene insistir es en la excesiva
dependencia del pasado. El patrimonio se crea día a día.
No sólo es memoria, también es presente y, en cierto
modo, proyecto de futuro. Desde esta perspectiva integral
el patrimonio en su conjunto, tanto rural como urbano,
proporciona una personalidad determinada a los territorios,
fomenta la diversidad cultural y genera lazos de identidad,
a la vez que retroalimenta incesantemente la cultura de la
sociedad implicada.
El patrimonio histórico-cultural
En un país región o ciudad, el patrimonio está constituido
por todos aquellos elementos y manifestaciones tangibles
o intangibles que producen las sociedades, resultado de un
proceso histórico que los identifican o diferencian.
Un concepto moderno de patrimonio histórico incluye no solo
los monumentos y manifestaciones del pasado (sitios y objetos
arqueológicos, arquitectura colonial e histórica, documentos y
obras de arte), sino también lo que se llama patrimonio vivo;
las diversas manifestaciones de la cultura popular (regional,
local, popular, rural y urbana), las poblaciones, artesanías,
artes populares, modo de vestir, conocimientos, valores,
Patrimonio histórico y desarrollo local. Proyectos de gestión comunitaria
costumbres y tradiciones, características de un grupo o
cultura. Este último constituye el patrimonio intelectual: es
decir, las creaciones de la mente, como la literatura, las teorías
científicas y filosóficas, la religión, los ritos y la música, así
como los patrones de comportamiento y la cultura que se
expresa en las técnicas, la historia oral, la música y la danza.
Conservar trazas materiales de este patrimonio, es posible, a
través de los escritos, las partituras musicales o las imágenes
fotográficas, pero no resulta tan fácil cuando se trata, por
ejemplo, de un espectáculo o de un determinado estilo de
representación o de interpretación.
Para muchos ciudadanos, el medio rural representa un
entorno duro, difícil, con grandes carencias, falto de
infraestructuras y mal dotado de servicios; para otros en
cambio, significa calidad de vida, bienestar, tranquilidad,
desarrollo personal en armonía con la naturaleza. Todo ello
resume el debate actual sobre el medio rural y la importancia
de preservar su patrimonio.
Por encima de estas percepciones encontradas, está sin
embargo, el reconocimiento general de que cuenta con un
gran capital patrimonial, herencia de siglos de cultura que
ha ido creando una riqueza sin igual.
En primer lugar, representa un claro recurso ecológico
con infinidad de paisajes, multitud de valores naturales,
biodiversidad única de flora y fauna. Además ofrece una
riqueza cultural; que hace referencia a un legado en el
que se hace visible el paso de la historia, con tradiciones
que mantienen casi intacta la identidad de los pueblos, y
una herencia agrícola de incalculable valor como son los
productos específicos de cada territorio.
Otra manera en que se expresa la riqueza de las zonas rurales,
es el saldo económico; que se evidencia en iniciativas locales
que se materializan en pequeñas y medianas cooperativas
estatales y no estatales; así como en la búsqueda de entornos
más agradables en ubicaciones rurales.
Todo este acervo está fuertemente interrelacionado, son
mutuamente dependientes y constituyen requisitos para la
calidad de vida en el medio rural. Con esta concepción se
concibe el patrimonio como un recurso que es necesario
conservar, proteger y valorizar para que se convierta en un
instrumento al servicio del desarrollo de las comunidades
rurales, capaz de crear riqueza, nuevos empleos y nuevas
actividades.
211
Para poder utilizarlo como factor de progreso rural hay
que tener en cuenta el estado actual del mismo. Así se
percibe que ha sufrido un progresivo deterioro, debido al
despoblamiento, al abandono de usos tradicionales, a la
sustitución de lo rural por lo urbano y la consiguiente pérdida
de identidad y de orgullo por lo rural.
La primera labor ante esta problemática son las campañas
de sensibilización y divulgación dirigidas a la población
local, que es quien lo debe conocer y valorar para poder
preservarlo. Cualquier iniciativa estará condenada al
fracaso si no cuenta con la aceptación y la participación de la
sociedad implicada. Los objetivos educativos y formativos
se revelan indispensables en este empeño. Al mismo tiempo
la sociedad rural tiene que adquirir la conciencia de que
uno de sus recursos fundamentales lo constituye su propio
patrimonio, entendiéndolo de manera dinámica y no sólo
como salvaguarda de un pasado muchas veces imaginario.
A esta perspectiva se une otra: sólo se conserva lo que se
usa. Con esta doble visión, la valoración, preservación y la
utilización, hacen que el futuro del patrimonio rural esté
prácticamente garantizado.
Por otra parte el patrimonio histórico y natural constituye
la expresión más relevante de la identidad de los pueblos,
testimonia su trayectoria histórica y manifiesta su riqueza
cultural y medioambiental. Debemos ser conscientes de
la importancia de protegerlo, conservarlo y difundirlo,
valorándolo como recurso y apostando por una intervención
desde el desarrollo sostenible. Ante esta perspectiva, se abre
un amplio campo de acción que requiere personal cualificado
e implica actividades muy diversas.
Esta es la perspectiva que desde el Instituto de Historia
de Cuba, estamos trabajando, la sensibilización para la
conservación y rescate de la identidad local.
Programas de desarrollo local a través del patrimonio
histórico rural
El objetivo principal es contribuir al mejoramiento de las
condiciones de vida de diversas comunidades locales, a
través de su desarrollo sustentable y una gestión integral de
los recursos históricos patrimoniales.
Entendemos el desarrollo local como la asociación de grupo
de personas e instituciones en un territorio determinado
con el fin de mejorar su calidad de vida desde una visión
multidimensional.
212 Acapulco, Guerrero, 19, 20 y 21 de febrero de 2015
Desde el enfoque local, son tres las dimensiones sobre las
que enmarcamos estos proyectos:
• Dimensión económica: se deben plantear resultados
económicos que utilicen de manera eficiente los recursos
locales con el fin de generar oportunidades de empleo e
incremento de ingresos.
• Dimensión social : se deben sentar bases que promuevan
la equidad social económica, de género, étnica, etaria
y la participación efectiva de los ciudadanos en la
conservación de su patrimonio.
• Dimensión socio cultural: analizando los factores
propios del marco geográfico y potenciándolos en
una construcción continúa de identidad cultural y
autoestima.
Hemos seleccionado para su análisis aquellas experiencia
que mayor relación guardan con el patrimonio histórico-
cultural y que inciden de forma más directa en su evolución,
tomando en cuenta su integración a partir de los aspectos
agrícolas, turísticos, paisajísticos y medioambientales, entre
otros, que nos permita observar las prioridades estratégicas
seleccionadas y el papel que en ellas le corresponde al
patrimonio rural.
Cacarajícara. Plan de manejo de su patrimonio histórico
y ecológico
Pusimos en práctica un plan de desarrollo local, con el fin
de rescatar el valor histórico-ecológico atesorado en el
poblado de Cacarajícara, perteneciente al municipio de
Bahía Honda en la actual provincia de Artemisa, en Cuba,
para colocarlo al servicio de la comunidad, como garante
de su patrimonio, propiciando un trabajo creador desde sus
propias potencialidades, enriquecidas con el intercambio de
opiniones y debates con los gestores del proyecto, partiendo
del criterio que tiene que ser en beneficio de la comunidad.
Fundamentación histórica
Este caserío perteneció al término municipal de Cabañas,
cuyos orígenes se remontan al año de 1685, época en que se
constituyó la parroquia de este nombre y donde existió un
curato (Valdés, 7964), para el consuelo de las almas.
En el año de 1754 sumaba ya un conjunto de 25 casas con
escuela, botica, billar y cuatro tiendas. Con el nombre de Las
Pozas, como cabeza de partido de tercera clase del mismo
nombre y dado en terrenos del antiguo hato de Soledad de
Dolores Guerra López y René González Barrios
Las Pozas, los cuales no se repartieron hasta 1837. Su origen
data de la misma época que se construyó la parroquia de
Cacarajícara, que luego se trasladó.
Actualmente, esta comunidad, incluyendo el caserío de
Rancho Canelo, pertenece al término municipal de Bahía
Honda, en la provincia de Artemisa. Cuenta con una
población de 122 habitantes, de ellos 21 niños de hasta 13
años; adolescentes y jóvenes 3, entre las edades de 14 a 20;
y 21 hasta 35; el resto, con una cifra de 77, se encuentran
por encima de los cuarenta.
Se desarrolla como actividad económica fundamental la
agricultura.
Grupo Gestor: Presidente de Instituto de Historia de
Cuba, Responsable del Plan de Manejo, Encargado del plan
de desarrollo económico agropecuario, Historiadores 2,
Arqueólogos2, Antropólogo 1, Cartógrafo 1, Planificación
Física, Patrimonio, CITMA (Ministerio de Ciencia
Tecnología y Medio Ambiente).
Además se constituyen dos comisiones adjuntas al grupo
gestor integradas por las organizaciones e instancias de
las direcciones provinciales de Artemisa y la Municipal de
Bahía Honda
Objetivo General Estratégico
El proyecto tiene como finalidad gestionar el patrimonio
histórico, natural, cultural, tangible e intangible, de
manera sostenible, de Cacarajícara, en la provincia de
Artemisa.
Elementos históricos
Estadía en el poblado de científicos como Alejandro Von
de Humboldt; paso y ruta de la expedición del general
venezolano Narciso López; escenario del Combate de
Cacarajícara; presencia en la localidad del lugarteniente
general Antonio Maceo; panteón del teniente coronel
Carlos Socarrás; elevación Pan de Guajaibón; tumba del
combatiente Cheo Palacios; campamento del Ejército
Rebelde.
Recursos naturales
Vegetación típica, incluida especies raras, cuevas, lagunas,
suelos fértiles, aguas sulfurosas, agua abundante.
Patrimonio histórico y desarrollo local. Proyectos de gestión comunitaria
Modalidades:
Sala histórica Combate de Cacarajícara, rutas históricas,
turismo de naturaleza, campismo, senderismo y buceo,
escaladas de montañas, observación de paisaje, flora y fauna,
proyectos comunitarios diversos.
Proyectos Comunitarios:
Ruta de Antonio Maceo; Encuentro con la Historia de la
comunidad; Conociendo la naturaleza de la localidad;
Tradiciones locales; Creación de Talleres de Capacitación.
Proyectos de Investigación.
• Historia local de Cacarajícara (Instituto de Historia de
Cuba, Historiador local, y Museo Municipal).
• Estudio del asentamiento poblacional de Cacarajícara
(Instituto de Historia de Cuba, antropóloga)
• Ruta Antonio Maceo (Instituto de Historia de Cuba).
• Combate de Cacarajícara. (Instituto de Historia de Cuba)
• Patrimonio arqueológico (ICAM, Patrimonio provincial
y municipal).
• Patrimonio natural (CITMA)
Por lo expresado podemos decir que los recursos que
se encuentran en el territorio de Cacarajícara pueden
convertirse, bajo un coherente programa de recuperación y
conservación del patrimonio, en una estrategia alternativa de
progreso social y económico local sustentable, con impactos
positivos directos sobre la comunidad.
Dentro de los tres pasos de la gestión del patrimonio,
planificación, control y difusión, nos encontramos en el
segundo momento, monitoreando el Plan de Manejo
Campamento mambí “Aranjuez”
El patrimonio puede decirse que sólo existe, cuando
desde determinadas instancias es activado, para lo cual
se selecciona, interpreta y representan, un conjunto de
referentes culturales, entre los que se encuentra el respeto por
la historia, que como legado debe trasmitirse a las presentes
y futuras generaciones.
Por tanto, la patrimonialización aparece como un medio
definidor de singularidades reforzando la memoria histórica,
que dado su capacidad simbólica, se convierte en un
potente instrumento para legitimar las identidades locales
y regionales, que se valora como factor de desarrollo.
213
Desde esta nueva visión se trata de reactivar su uso,
relacionándolo con la demanda social de consumo que debe
ser un pilar para desarrollar estrategias y planes de futuro. Sin
embargo, no estamos ante una mera venta de cultura, sino
ante una puesta en valor para los visitantes y, especialmente,
para la sociedad local.
Por otra parte, analizando el fenómeno en toda su amplitud,
desde la visita a los sitios de interés históricos, observamos
que en la actualidad también se reclama convertir el paisaje
en un elemento cultural más.
Por tanto, además de representante y aglutinador de
identidades socioculturales, el patrimonio es entendido
como elemento activador de la oferta turística y, desde un
plan integral de actuaciones en la zona donde se ubica, puede
verse como una fuente de ingresos que facilite el desarrollo
y la sostenibilidad económica.
Dentro de esas perspectivas se encuentra el proyecto
en ejecución por el rescate del Campamento mambí
“Aranjuez”, ubicado en la comunidad Las Terrazas, que
tiene su origen en 1968, cuya primera etapa se materializa
con la fundación, en 1971, del poblado rural del propio
nombre, sustentado fundamentalmente, en la creación
de óptimas condiciones de vida y trabajo para familias
serranas de la zona, quienes se dieron a la tarea de reforestar
un área de 5000 ha en las montañas de la Sierra del Rosario.
Uno de sus principales logros, consecuencia del trabajo
realizado, fue la declaración por la Unesco, en 1984, de la
Sierra del Rosario como Reserva de la biosfera. En ello tuvo
una participación decisiva, el colectivo de especialistas y
trabajadores de este complejo.
Desde 1994, atendiendo a los atractivos geográficos y
naturales, y el cambio del entorno natural, el colectivo
multidisciplinario que trabaja en el proyecto, sumó a su razón
social el turismo, orientado a la naturaleza y a la cultura. Tal
decisión conllevó el compromiso, tanto de los residentes
como de los visitantes, de garantizar la conservación del
medio ambiente, el respeto a la sociedad, la cultura local,
sus costumbres y tradiciones.
El proyecto es paradigmático, como experiencia exitosa
de desarrollo rural sostenible, y planificación territorial
del medio rural. La implicación directa en él de los
habitantes como principales protagonistas de su ejecución
y de la transformación de un panorama ecológico,
económico y social de total depauperación antes de
214 Acapulco, Guerrero, 19, 20 y 21 de febrero de 2015
1968, a un emporio de desarrollo y cultura, hace del
Complejo Las Terrazas, un experimento de referencia
internacional.
Por otra parte, el campamento mambí de Aranjuez, es una
alternativa de esparcimiento en un sitio histórico, que se
inserta a escasos 2 kilómetros, en el proyecto socio cultural
de Las Terrazas, con posibilidades de recreación, divulgación
de la historia combativa, en un radio de 30 kilómetros,
incluida la comandancia de Antonio Maceo, campamentos
rebeldes, sublevaciones de esclavos, lucha contra bandidos
y entrenamientos de combatientes internacionalistas.
El campamento tendrá un museo, piscinas naturales, eco
restaurante, sitial del cimarrón, entre otras ofertas y el
Instituto de Historia de Cuba, asesora la fundamentación
histórica y el diseño de todo el proyecto que se sustenta en
la cultura y el turismo.
Proyecto Memorial de la Crisis de Octubre: Rescate del
patrimonio histórico, social y natural
El Aspiro, San Cristóbal. A escasos dos kilómetros al
norte del poblado de Santa Cruz, Pinar del Río, en el sitio
histórico donde estuvieron emplazados en 1962, los misiles
nucleares durante la Crisis de Octubre, proyectamos
construir un sitial de la memoria histórica partiendo de los
restos arqueológicos encontrados en el lugar por el trabajo
conjunto de arqueólogos suecos y cubanos con la asesoría
del Instituto de Historia de Cuba.
Tendrá este proyecto, un impacto político-cultural en la
comunidad y contribuirá a su desarrollo integral, económico
y cultural. Será espacio de visita y reflexión de cubanos y
extranjeros, para meditar sobre la importancia de preservar la
paz mundial y detener la carrera armamentista, en especial la
nuclear, a partir de esta experiencia, cuando el planeta estuvo
a punto de desaparecer por la guerra atómica.
Para la sostenibilidad de los recursos y en el marco de la
comunidad, debemos tener en cuenta dos variables de
trabajo:
• Diagnóstico físico-espacial y propuestas para la
conservación del patrimonio histórico
• Relevamiento cultural – intelectual del patrimonio local
• Análisis de la biodiversidad local y la ecología
Dolores Guerra López y René González Barrios
Justificación
La comunidad de El Aspiro y su zona circundante, es una
localidad rica en términos históricos y culturales. Sin
embargo, existe un profundo desconocimiento de estos
procesos y su influencia en la comunidad.
Desde este punto comenzamos a instalar el tema, siendo hoy
fundamental respetar la tradición local.
Problema identificado
Falta de relevamiento, protección, preservación, y difusión
de la historia, cultura, saber local e ideario de la comunidad,
El Aspiro.
Objetivos generales
• Rescatar el patrimonio histórico, social, cultural, y
ambiental de El Aspiro y su zona.
• Establecer lineamientos estratégicos que tengan como
base el desarrollo sustentable.
Objetivos específicos
• Relevar el patrimonio
• Rescatar el patrimonio natural y cultural
• Contribuir al fortalecimiento del sentido de pertenencia
• Trabajar con la comunidad en acciones que contribuyan
a sentir el patrimonio local como propio
• Fomento de rutas turísticas y vertebra las posibilidades
de un proyecto turístico
• Difundir los resultados
Proyectos internacionales:
Museo Baní, Montecristi, República Dominicana.
Por sus estrechos vínculos con la historia de Cuba, el IHC
asume la investigación histórica para un nuevo montaje
museográfico, más actualizado y moderno, con impactos
comunitarios. Desde Cuba, se le preparan bibliotecas
y videotecas, digitales y físicas, y muestras de piezas
museográficas (sellos, monedas, libros), para su exposición.
En esos pueblos donde el amor a Cuba está arraigado por
los vínculos históricos devenidos del nacimiento de figuras
Patrimonio histórico y desarrollo local. Proyectos de gestión comunitaria
históricas, la presencia de héroes cubanos o acontecimientos
relevantes vinculados con Cuba, nuestra Institución propone
y estimula el intercambio con los habitantes, desde la historia
y la gestión del patrimonio.
En perspectivas
Tuxpan, México. Salida de la expedición del yate Granma, el
25 de noviembre de 1956, de las costas del golfo de México
por la ciudad de Tuxpan, dividida en dos por el río que recibe
su nombre, donde estaba anclado el yate Granma, con 82
hombres a bordo, que se entrenaron militarmente en tierras
mexicanas. El arribo a las costas cubanas se efectúo el 2 de
diciembre de 1956 por la costa sur de la antigua provincia
de Oriente.
Río Chico, Venezuela, habitado por cubanos que se
asentaron allí en 1878, donde crearon una colonia de cacao
y fundaron una cooperativa, con el general Vicente García
al frente y combatientes del Ejército Libertador.
La Mansión, Costa Rica. Después del Pacto del Zanjón,
Antonio Maceo y otros patriotas, tuvieron que dejar su tierra
natal y asentarse en Costa Rica, en una zona selvática del
cantón de Nicoya, construyendo la primera casita de madera
que denominaron La Mansión, donde fundaron un pueblo
con más de cien familias cubanas, en el cual aún viven
descendientes mambises.
Los lugares históricos y las manifestaciones de valor
cultural y científico, son importantes expresiones de
la cultura y la identidad de las distintas localidades,
en un mundo en rápida evolución. La conservación,
rehabilitación, reutilización y adaptación, respetando
debidamente los valores culturales, del patrimonio urbano
y rural están en consonancia con la utilización sustentable
de los recursos naturales.
De manera que, los procesos participativos locales permiten
establecer relaciones estables con las instituciones, grupos
de interés, asociaciones y proyectos cuya razón de ser
resida en la valoración y difusión del conocimiento del
patrimonio natural o construido y el desarrollo del medio
rural. Esto resulta imprescindible para incentivar una
apropiación inconsciente de los valores y rescatar las
señas identitarias.
215
Conclusiones
A fin de fomentar la continuidad histórica y alentar una
amplia participación comunitaria debemos determinar
y documentar, siempre que sea posible, la importancia
histórica y cultural de zonas, lugares, parajes, ecosistemas,
edificaciones u otros objetos y manifestaciones, para
establecer objetivos de conservación que sean de interés
para el desarrollo de la sociedad, así como fomentar el
conocimiento de ese patrimonio a fin de hacer comprender
su valor, la necesidad de su conservación y la viabilidad
financiera de la rehabilitación.
Junto al desarrollo económico local, el patrimonio refuerza
la conciencia de identidad de una comunidad en base a una
memoria histórica colectiva y la consciencia de pertenecer
a un territorio que reconocen como propio, al tiempo
que colabora a la toma de conciencia de la necesidad
de su conservación. El patrimonio cultural necesita ser
preservado, conocido y valorado, antes que nadie por las
propias comunidades en las que se inserta. Para ellas se trata
de un signo de identidad no siempre bien conocido.
La importancia del capital humano y la formación para poner
en valor los recursos patrimoniales, conlleva a la implicación
de promotores, técnicos, y la población en general. La clave
para la implicación de la población local en la puesta en
valor del patrimonio se consigue formándola para que pueda
atender al visitante, pues los habitantes de un territorio son
los mejores anfitriones del mismo, y la formación de las
generaciones más jóvenes permitirá la transmisión de los
valores humanos y conocimientos de gran importancia social
y pedagógica, implicando a la población con la «marca» de
su territorio. Ésta es una labor pendiente en la que queda
mucho por hacer y en la que se requiere la colaboración
de toda la comunidad, para lograr un fin de interés común.
Literatura citada
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obras públicas”. CAH20thC – Conferencia Internacional de
Criterios de Intervención en el Patrimonio Arquitectónico del
Siglo 20. Madrid.
216 Acapulco, Guerrero, 19, 20 y 21 de febrero de 2015
Berrocal, M. A., Bernabeu, L. J., López R. A., Hernández J. V. y Hernández
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Conferencia Internacional de Criterios de Intervención en el
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