¨NAUTA¨ REVISTA VIRTUAL - UN PROYECTO DE LA INSTITUCION EDUCATIVA INEDAN

PEDAGOGICO.__________________________________________________________________________
 
 

LOS VALORES HUMANOS EN LA

 
 
 
ESCUELA
  

Por: Antonio Morales reina Antes

no
   había
   proble
mas
   de
«Buscando el bien de nuestros semejantes, confli
encontramos el nuestro.» cto,
PLATÓN porqu
   e la
   escuel

E n un interesante debate televisivo, un contertuliano daba respuesta a

a unas cuestiones planteadas por el moderador del programa mitía
exponiendo con una convicción aplastante que «la violencia es tan vieja valore
trans

los

como el hombre, pero hemos de reconocer, para vergüenza nuestra, que, s que
marca
en la actual sociedad, está alcanzando cotas preocupantes...». ba la
religió
Al escuchar aquella aseveración, me pregunté inquieto: ¿Vivimos n y el
Estad
realmente en una sociedad violenta, más agresiva y competitiva? ¿La o.
escuela es un fiel reflejo de la sociedad? ¿Se percibe una falta de valores Ahora
es
humanos en esta sociedad globalizada en que vivimos? ¿Será verdad que impre
la Humanidad está moralmente enferma? ¿Está cambiando la sociedad a scindi
ble
la escuela o todavía existen oportunidades para cambiar hacia un futuro volver
a
más optimista?  ¿Hacia dónde se orienta la educación en esta época de poner
incertidumbre con respecto al destino del hombre? ¿Estamos insertos en las
cosas
una crisis de valores a la cual no sabemos afrontar? Y otras cuestiones en su
sitio,
por el estilo… pues
estos
Lo que sigue a continuación son reflexiones que podrían dar posibles valore
respuestas a preguntas que cualquier docente, padre o incluso alumno,   s
  nuevo
podría plantearse en relación con el sistema educativo español actual y s que
están
la grave situación de desesperanza y desasosiego en que viven muchos emer
de los profesionales de la educación en nuestras escuelas. giend
o
están
dispu
estos
a
modifi
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¿De dónde partimos?

En la actualidad, cuando hablamos de una crisis de valores o de una crisis de

valoraciones, entiendo que nos estamos refiriendo al desarrollo tecnológico, a la
globalización de los mercados y de la cultura, la relevancia de la información y del
conocimiento en los procesos productivos y sociales, a las nuevas maneras de
entender el mundo y que bosquejan nuevas formas de relación entre las personas.

En la época en que vivimos, cambian las pautas culturales, las percepciones

sobre la familia, el valor del dinero, la conciencia de lo que es relevante y lo que es
accesorio, etc. Surgen nuevas pautas de acumulación económica, predomina el
individualismo, se pierde el sentido de trascendencia; pero, paradójicamente,
también existen refuerzos renovados en la lucha por la justicia y la equidad,
contra los fanatismos, y a favor de un progreso científico que beneficie a la
humanidad en su conjunto.

En todo esto se aprecian cambios de conductas, tras los cuales existen valores
que se derrumban y otros que emergen con pujanza: la conciencia ecológica, la
preocupación y ocupación por los derechos humanos, la igualdad de sexos, la
democratización de la información y del conocimiento, la pluralidad, la tolerancia,
el respeto y la dignidad.

En el eje de esta problemática está la preocupación por el ser humano y la

preservación de la vida, tener una mejor calidad de vida, asegurar un desarrollo
sostenible y ser mejores personas con excelencia mundial, aquí y ahora, como
expresión de una nueva ciudadanía. La formación de esta nueva ciudadanía
requiere de actores sociales con posibilidades de autodeterminación.

Para responder a este reto se encuentra la educación. La escuela tiene mucho

que decir y una complicada tarea de ayudar a sus alumnos para formarse como
personas capaces de tomar decisiones por sí mismas y de vivir conforme a sus
posibilidades. Se necesita de la escuela que desarrolle los valores, actitudes y
capacidades de nuestro alumnado, así como las habilidades generales que
permitan el dominio del conocimiento y los sentimientos.
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Antes no había problemas de conflicto, porque la escuela transmitía los
valores que marcaba la religión y el Estado. Ahora es imprescindible volver a
poner las cosas en su sitio, pues estos valores nuevos que están emergiendo están
dispuestos a modificar nuestra forma de actuar, debido en parte a un profundo
cambio de la humanidad y a esta nueva etapa que nos ha tocado vivir.

  

¿Cómo nos encontramos?

Parece ser que en torno a la escuela se percibe un malestar creciente, del que
diferentes medios de comunicación, sobre todo la televisión y la prensa, se hacen
eco desde unos años atrás. Aún no hemos llegado a los detectores de metales en
las entradas de las escuelas como ocurre en los centros norteamericanos o a la
presencia policial diaria como en las escuelas francesas, pero sí que se percibe un
malestar en la propia institución, en los docentes, en las familias y en los mismos
alumnos. Por suerte, no en todos los colegios todavía, ni en todos los niveles por
igual.

Debemos tener presente que la función social de la escuela está cambiando.

Antes era un lugar de educación e instrucción, para lo que contaba con
preparación y medios más o menos adecuados y suficientes. Quien quería
aprender acudía al centro y quien no quería estudiar buscaba un empleo y se
ponía a trabajar. El profesor o maestro era un profesional respetado y admirado
por mostrarnos su sabiduría y experiencia. Es decir, antes las cosas funcionaban.

Actualmente, además de educar al que quiera hay que aguantar o tener

recogidos en una clase a un conjunto de chicos que no quieren estudiar ni ser
educados, que de otra manera estarían en la calle haciendo no sabemos qué cosa.
A la escuela se le ha impuesto, sin consultarle ni prepararla, una nueva función
social, la de «guarderías de adolescentes», los cuales acuden a clase sin chispa de
ganas e irritados hasta los 16 años. Lógicamente, las semanas se hacen eternas
para estos adolescentes, que sólo piensan en el ‘botellón’ del próximo fin de
semana o en salir de clase lo más pronto posible.

Además —y esto es un factor de capital importancia por su implicación en el

asunto—, el profesor ha perdido ese respeto y reconocimiento sociales que antes
  
 
 

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se le profesaba y todo el mundo se siente capacitado para enjuiciarlo y
 
opinar de su trabajo docente sin más criterio que la simple intuición.
 
  Recuerdo un artículo de Wenceslao Soto, orientador en un centro escolar
 
  malagueño, en el que se afirma que «si antes primaba ante los padres la
presunción de autoridad del profesor, ahora prima la presunción de
inocencia del hijo cuando no la presunción de culpabilidad del profesor
que ha puesto un suspenso o un parte de mal comportamiento».

Actual Los efectos de fracaso escolar y desidia en la escuela se hacen

ment
e,
evidentes y su función social básica de enseñanza-aprendizaje cada vez
adem se le hace más difícil, de tal manera que algunas veces ni siquiera el
ás de
educa objetivo de «enseñar al que quiere» es posible, porque se tiene que
r al
«guardar al que no quiere», que, además, suele ser molesto
que
quier interrumpiendo y boicoteando continuamente la marcha de las clases.
a hay
que Un desgarrado contraste con la pedagogía ilusionada de colaboración y el
aguan compromiso de los textos de Freinet y otros grandilocuentes teóricos de la
tar o
tener pedagogía, a quienes algunas ‘modernas’ tendencias consideran
recogi
dos
obsoletos, rancias reliquias del pasado.
en
una
Además, la LOGSE ha introducido otros muchos cambios
clase significativos en los centros, como son la ampliación de los contenidos,
a un
conju pasando de los conceptos, hechos y teorías a incluir también los
nto
procedimientos y actitudes (habilidades, estrategias, normas, valores,
de
chicos etc.); la atención a la diversidad, en la cual, todos los alumnos deben
 
que
no aprender en función de sus capacidades e intereses; o pasar del
quier paradigma conductista estímulo-respuesta de la Ley de Educación de
en
estudi 1970 al paradigma de la psicología cognitiva donde el interés se centra en
ar ni
ser los procesos que se producen en la mente del alumno.
educa
dos,   
que
de Hacia el cambio
otra
mane Hoy empieza a estar claro que la misión de la escuela ha cambiado.
ra El objetivo no es sólo «enseñar», ahora el objetivo es que todos los
estarí
an en alumnos «aprendan conceptos, habilidades y valores». Estamos ante un
la
calle
paradigma emergente que ha de sustituir a todo lo anterior y resolver los
hacie
ndo
no
sabe
mos
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problemas propios del nuevo sistema. Esto genera tensiones evidentes y no todos
los implicados están dispuestos a aceptar esta nueva misión. El nuevo sistema
educativo ha generado unas necesidades que aún no somos capaces de satisfacer
y se hace necesario la transformación de nuestros centros.

Por otra parte, siempre se ha pensado que los valores estaban implícitos en la
tarea educativa. Es decir que, cuando un maestro transmitía los contenidos de
una materia, ya de por sí formaba en valores. La crisis que vivimos en nuestra
sociedad y dentro de nuestras escuelas ha venido a desengañarnos y a hacernos
caer en la cuenta de que es preciso proponernos intencionadamente educar en
valores, si queremos conseguir algo al respecto (A. V. Pascual, 1995).

  

¿Se puede educar en valores?

Son muchos y muy complejos los factores que influyen en el desarrollo moral
de las personas, y, por consiguiente, bastantes son las dificultades que puede
encerrar la educación en valores.

El valor es algo que se nos muestra y nos atrae desde una lógica objetiva y
necesaria para la convivencia, pero los grados en que un valor puede ser
interiorizado y vivido no dependen sólo de la captación intelectual, sino también
de los sentimientos y experiencias que esa persona haya tenido en relación con
ese valor.

Por ello, uno de los objetivos más importantes de los seres humanos es
aprender a distinguir entre lo que en nuestro entorno se considera correcto y lo
que se juzga incorrecto, es decir, tener un conocimiento de los valores morales
que rigen nuestra sociedad y que desarrollemos esta conciencia moral
comportándonos de acuerdo con ella. Cuando se habla de valores decimos que
son las cualidades que en nuestra comunidad juzga de «ideales» e importantes
para el desarrollo de la sociedad.

Todo valor puede ser positivo o negativo; es valor o contravalor. Entre los más
valiosos, están: amor, justicia, paz, generosidad, honradez, colaboración, etc. Si
les otorgamos una jerarquía, podemos clasificarlos en vitales, intelectuales,
morales, estéticos, materiales y religiosos. Los valores son convicciones de lo
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preferible, y producen satisfacción porque llevan al sujeto a considerarse como
competente y moral, ya que ello exalta el autoconcepto que de sí mismo se ha
formado.

El término «valor» está relacionado con la propia existencia de la persona,

afecta a su conducta, configura y modela sus ideas, y condiciona sus
sentimientos (Ll. Carreras, 1995). Aunque se trate de algo cambiante, depende de
lo interiorizado a lo largo del proceso de socialización, de ideas y actitudes que
reproducimos en lugares como en el colegio, la familia, la calle, etc.. Es decir, los
valores influyen de manera decisiva en nuestra manera de vivir, son nuestra
autodefinición como personas y guían todas nuestras decisiones que tomamos.

En consecuencia, es primordial en este sentido ayudar a nuestros alumnos a

clarificar sus valores. Esto no es imposible, y se puede conseguir a través de un
proceso de valoración desde edades muy tempranas, por el cual, el niño, a partir
de su propia experiencia y de los valores que anteriormente haya adoptado, pueda
darse cuenta de lo que él aprecia y desea, de los valores que está dispuesto a
realizar en su vida. Al igual que nos puede suceder a los adultos, nos
encontramos ya en los cursos más inferiores de primaria con niños que tienen
que tomar decisiones cada día; decisiones del tipo: ¿con quién jugaré hoy?, ¿a qué
juego nos divertiremos?, ¿cómo voy a comportarme?, ¿se pondrá contenta mi
maestra?...

Estas y muchas otras cuestiones semejantes constituyen la exteriorización de

los factores que son importantes en la vida de los niños. Sus valores cambian
continuamente, y se hace imprescindible examinarlos y aclararlos a medida que
se van planteando cuestiones como quién soy, quién seré, qué cambios
experimento y qué horizontes busco para la felicidad.

Los métodos y las técnicas que la escuela puede utilizar para su logro pueden
ser variados y fundamentados dentro de su propio marco teórico, pero,
personalmente, me parece enriquecedor y convincente el enfoque humanista de
Carl R. Rogers y de los nuevos planteamientos de la escuela de la «Clarificación de
Valores» iniciada por Louis E. Raths. Según estos autores, la «clarificación de
valores» es un proceso que ayuda a las personas a tener una visión crítica de sus
vidas, metas, sentimientos, intereses y experiencias, con el objeto de descubrir
  
 

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cuáles son sus valores. Este proceso los ayuda a conocerse y a definirse,
ofreciéndoles una manera de analizar sus vidas, asumir la  
 
responsabilidad de su comportamiento, articular valores definidos y  
 
actuar de acuerdo con ellos.  
Tiene una importancia decisiva en cualquier método utilizado la
personalidad del educador y su formación. Quiéralo o no, transmitirá su
mundo interior, sus gustos, sus preferencias, sus rechazos. No se trata
de adoctrinar a ningún alumno en un sistema rígido, pues actúan en La
plena libertad de decisión, aprendiendo a ser tolerantes con los estilos de «clarif
icació
vida y los valores de las demás personas. n de
valore
En el empeño por una educación que dinamice los procesos hacia s» es
un
una civilización más justa y hacia una plenitud de vida, la formación de proce
los docentes tiene que ocupar un capítulo central. so
que
El maestro o profesor de una materia puede tener o no un estilo ayuda
a las
facilitador para el desarrollo personal de sus alumnos, pero si no existe perso
nas a
un programa específico de actividades que trabajar durante el curso, tener
difícilmente será un estímulo para que se comience a actuar en una
visión
consecuencia. Estos programas o proyectos proporcionan un espacio y crítica
un tiempo de dedicación, reflexión y ayuda a la hora de buscar nuevas de
sus
 
metas en el mundo de los valores. Además, es una manera de compartir   vidas,
metas
experiencias y fuente muy importante de enriquecimiento, ya que cada ,
maestro tiene una manera de hacer y trabajar con diferentes estrategias senti
mient
y formas de enseñar metodologías o aplicar actividades. Ya se sabe el os,
intere
dicho que dice «cada maestrillo tiene su librillo». ses y
experi
   encias
, con
¿Hay esperanzas de vivir mejor? el
objet
Como podemos comprobar, todas nuestras relaciones económicas, o de
políticas, laborales, socio-culturales, incluso personales, están inmersas descu
brir
en la lógica de un neoliberalismo economicista, sin rostro humano que, cuáles
son
triunfante, antepone los intereses materiales a la dignidad humana. La sus
máxima aspiración de este sistema es que cada uno busque su propio valore
s.
 
 
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bien. Y su consecuencia es que las personas asuman que el dinero, la pasión por
acumular y el afán por tener y consumir como base de una «cultura de
satisfechos», cultura pragmática y descarnada que, paralelamente, va dejando,
sistemáticamente, en la cuneta a no pocas personas, colectivos sociales y pueblos
enteros, también llamados tristemente con el apelativo del «tercer y cuarto
mundo».

Crecer en el desenfrenado mundo actual, plagado de tantos problemas,

pletórico de conflictos, no es tarea fácil para nadie. La familia, los amigos, la
escuela, los medios de comunicación transmiten informaciones que llegan a ser
contradictorias y presentan a los niños, en la etapa más influenciable del
desarrollo, un mundo aparentemente roto y amenazante.

Aunque los docentes, e incluso los padres, se adaptan peor a estos cambios
tan profundos, acelerados y convulsionantes en los que vivimos, hace falta que los
que están cada día en la brecha del difícil oficio de la enseñanza ofrezcan sus
experiencias y reflexiones sobre las soluciones a los problemas que se afrontan en
el aula y en la sociedad. La educación en valores humanos es uno de los caminos
que nos puede proponer estrategias adecuadas, recursos y técnicas que susciten 
profundas transformaciones en los sistemas educativos y en la práctica escolar.

En esta empresa no basta con la buena voluntad de uno o dos maestros sin
tener en cuenta el ámbito donde se desarrolla. La organización de la escuela, los
contenidos de las diferentes materias del currículo, la metodología de enseñanza-
aprendizaje utilizada y el tipo de relaciones interpersonales  entre alumnos,
maestros y demás miembros de la comunidad escolar son, asimismo, medios
fundamentales para educar en valores. El trabajo debe ser compartido por todos,
empezando por el Proyecto Educativo de Centro y el Proyecto Curricular de todas
las materias que se dan en las clases, con un enfoque globalizador y transversal.
Es necesario que los implicados en su construcción participen de forma efectiva y
coherente para formar personas de personalidad fuerte y humana.

En fin, como dice Ll. Carreras en su libro, «sólo se dará una educación para el
cambio cuando los valores que los niños y los jóvenes lleguen a realizar sean
aquellos que los convierten en personas conscientes de la realidad que viven,
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críticas, y comprometidas con una acción transformadora hacia una humanidad
mejor».
MAYOR INFORMACION: http://www.gibralfaro.uma.es/educacion/pag_1662.htm