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Las Mujeres fueron consideradas Criaturas Inferiores

A través de la historia de la Iglesia las mujeres han sido consideradas inferiores por
naturaleza y por ley

¿Cómo juzgar la Tradición?

* Tradición escritural
* Tradición dinámica
* Tradición latente
* Tradición informada
La filosofía griega que fue adoptada por los cristianos sostuvo que la mujer era
inferior al hombre por naturaleza.

La ley romana, la cual se convirtió en la base para las leyes de la Iglesia, concedió a
las mujeres un estatus social bajo. Las mujeres no disfrutaban de igualdad de
derechos en sus casas ni en la sociedad civil.

Algunos padres de la Iglesia relacionaron este supuesto estatus inferior con los
textos de las Escrituras: sólo el hombre, dijeron, fue creado a imagen de Dios.
Además, Pablo había prohibido a las mujeres enseñar en la Iglesia.
Ordenes eclesiásticas del primer milenio muestran vestigios de sus creencias en la
inferioridad de la mujer.

Los teólogos también copiaron esta línea de pensamiento, integrando en sus

razonamientos teológicos los puntos de vista contrarios a las mujeres de griegos y
romanos.
Los abogados de la Iglesia formularon la Ley de la Iglesia basándose en la ley
romana y en las declaraciones negativas de los padres de la Iglesia y los consejos
eclesiásticos locales.
Conociendo estos antecedentes, no deberíamos sorprendernos de que la gran
mayoría de los Padres, abogados canónicos, teólogos y líderes de la Iglesia
opinaran que esta "criatura inferior" no podía ser ordenada sacerdote.

Las mujeres son" inferiores por naturaleza" según Platón y Aristóteles

Según Platón (427 - 327 BC), las mujeres son resultado de una degeneración física
del ser humano. "Son sólo los varones los que han sido creados directamente de los
dioses y reciben el alma. Aquellos que viven honradamente retornan a las estrellas,
pero aquellos que son cobardes o viven sin justicia pueden haber adquirido, con
razón, la naturaleza de la mujer en su segunda generación".
Aristóteles (384 - 322 BC) consideró a las mujeres seres humanos defectuosos.
Las mujeres eran varones estériles. "La hembra, ya que es deficiente en calor
natural, es incapaz de preparar su fluido menstrual al punto del refinamiento, en el
cual se convierte en semen (es decir, semilla). Por lo tanto, su única contribución al
embrión es su materia, un campo en el cual pueda crecer. Su incapacidad para
producir semen es su deficiencia".
La razón por la que un hombre domina en sociedad es su inteligencia superior. Sólo
el hombre es un ser humano completo. "La relación entre el varón y la hembra es
por naturaleza aquella en la que el hombre ostenta una posición superior, la mujer
más baja; el hombre dirige y la mujer es dirigida".
Para detalles y referencias, leer Filosofía griega sobre la inferioridad de la mujer.
Ver también el excelente artículo de Kim Power "Dioses humanos y medicina:
biología antigua y los Padres cristianos sobre la naturaleza de la mujer"
La ley romana atribuyó a la mujer un estatus muy bajo
De acuerdo a la ley de la familia romana, el marido era señor y maestro absoluto.
La mujer era propiedad del marido y estaba completamente sujeta a sus
disposiciones.
Él podía castigarla de cualquier forma que deseara.
En cuanto a las propiedades familiares, la mujer no era dueña de nada. Cualquier
cosa que ella o los niños heredaran pertenecía al marido, incluyendo también la
dote que ella aportaba al matrimonio.
En la ley civil romana los derechos de la mujer estaban también muy limitados. Las
razones dadas en la ley romana para restringir los derechos de la mujer eran
descritas como la "debilidad de su sexo" o la "estupidez de su sexo". El contexto
hace ver claramente que el problema no radicaba en la debilidad física de la mujer
sino en lo que era percibido como su carencia de un juicio digno de confianza y su
incapacidad de pensar lógicamente.
Las mujeres no podían ejercer ningún cargo público.
Las mujeres no podían actuar en persona en juicios, hacer contratos, ser testigos,
etc.
Las mujeres eran metidas en el mismo grupo que los menores, esclavos, criminales
convictos y personas sordomudas; es decir, con gente cuyo juicio no era de
confianza.
Para detalles y referencias, leer Los derechos de las mujeres según la ley romana.

Los Padres de la Iglesia vieron a las mujeres como seres inferiores

La reinante tradición de romanos y helenistas vio la sociedad distribuida en estratos
de más y menos evolucionados seres humanos. Las mujeres eran inferiores a los
hombres por naturaleza. No deberíamos sorprendernos de que esto haya
influenciado fuertemente el juicio de los Padres de la Iglesia.
El estatus inferior de la mujer fue simplemente aceptado.
"Tanto la naturaleza como la ley colocan a la mujer en una condición subordinada al
hombre" Ireneo, fragmento nº 32.
"Es cosa del orden natural entre la gente que las mujeres sirvan a sus maridos y los
hijos a sus padres, porque la justicia de esto consiste en el principio de que el menor
sirve al más grande... Ésta es la justicia natural de que cerebro más débil sirve al
más fuerte. Ésta es por lo tanto la justicia evidente de que en las relaciones entre
esclavos y sus maestros, aquellos que sobresalen en razón, aventajen en poder"
Agustín, Cuestiones del Heptateuch, Libro I, * 153.
"No puede dudarse, de que está más en consonancia con el orden de la naturaleza
que los hombres gobiernen sobre las mujeres, antes que las mujeres sobre los
hombres. Este es el principio ante el cual es apostol dice: "Mujeres, someteos a
vuestros maridos" También el apóstol Pedro dice: "Incluso como Sara obedeció a
Abraham, llamándole Señor" Agustín, Sobre la concupiscencia, Libro I, capítulo 10.
El apóstol quiere que las mujeres, que son manifiestamente inferiores, estén sin
falta, para que la Iglesia de Dios sea pura. Ambrosio, De Timoteo 3, 11.
¿Quiénes son los que enseñan semejantes cosas aparte de las mujeres? En
verdad, las mujeres son una raza débil, no digna de confianza y de inteligencia
mediocre. De nuevo vemos que el diablo sabe cómo hacer que las mujeres vomiten
enseñanzas ridículas, tal y como tuvo éxito haciéndolo en el caso de Quintilla,
Maxima y Priscilla". Epifanio, Panarion 79, *1.
La confirmación del estatus inferior de la mujer fue basada a menudo en la creencia
de que sólo el hombre, no la mujer, fue hecho a imagen de Dios.

"Tú, mujer, destrozaste tan fácilmente la imagen de Dios, el hombre" Tertuliano, De

Cultu Feminarum, libro 1, capítulo 1.
¿Cómo hubiera fallado Dios en hacer tales concesiones a los hombres, más que a
las mujeres, ya sea pretextando una mayor intimidad, al ser el hombre "su propia
imagen" o con el fin de una fatiga más dura? Pero si nada de esto ha sido concedido
al hombre, mucho menos a la mujer" Tertuliano, Sobre los Velos de las Vírgenes,
capítulo 10.
"Las mujeres deben cubrirse sus cabezas porque ellas no son la imagen de Dios...
¿Cómo puede nadie sostener que la mujer es semejanza de Dios si ella es sujeto de
dominio del hombre y no tiene ninguna forma de autoridad? Ya que ella no puede
enseñar ni ser testigo en un juicio, ni ejercitar su ciudadanía ni ser juez, entonces
ciertamente no puede ejercer dominación" Ambrosiaster, Sobre 1 Corintios 14, 34.
Los Padres también aceptaron la visión de Aristóteles de que el padre, como un ser
humano completo, contribuye con la semilla, mientras que la madre no es más que
la tierra en la que la semilla crece.

"Así la tierra, que es el vientre, acepta la raza humana, y ella nutre lo que es suyo
propio después de recibirlo, y mientras alimenta este cuerpo, y mientras le da un
cuerpo, lo diferencia entre varios miembros" Jerome, Carta a Pammachius.
"Ellos se encierran solos con mujeres y justifican sus abrazos pecaminosos citando
estas líneas: El padre todopoderoso lleva la tierra a la mujer; vertiendo sobre ella
lluvia fertilizante, para que de su vientre una nueva cosecha pueda él recoger"
Jerome, Carta 133 a Ctesiphon * 3
Ver también el excelente artículo de Kim Power "Sobre hombres dioses y medicina:
biología antigua y los padres cristianos acerca de la naturaleza de la mujer"
Primeras órdenes de la Iglesia y condición inferior de la mujer
Los prejuicios acerca la inferioridad de la mujer están también reflejados en algunas
de las reglas establecidas para las mujeres en la práctica de la Iglesia.
"Si el hombre es la cabeza de la mujer" y él es en el inicio ordenado para el
sacerdocio, no es solamente para revocar el orden de la creación, y dejar el
principal para venir a la parte extrema del cuerpo. Porque la mujer es el cuerpo del
hombre, tomado de su lado, y sujeto a él, de quien ella fue separada para la
procreación de los hijos. Porque dice Él: El gobernará sobre ti" Porque la parte
principal de la mujer es el hombre, que es su cabeza. Pero si en las anteriores
constituciones nosotros no les hemos permitido enseñar, ¿Cómo les permitirá nadie,
contrariamente a la naturaleza, ejercer el oficio de sacerdote? Porque esta es una
de las prácticas del ateismo gentil, ordenar mujeres sacerdotes a las diosas
mujeres, no una de las constituciones de Cristo. Porque si el bautismo fuera a ser
administrado por mujeres, ciertamente nuestro Señor hubiera sido bautizado por su
propia madre, y no por Juan; o cuando Él nos envió a bautizar, hubiera mandado
también a las mujeres junto a nosotros para ese propósito. Pero Él no nos ha
encomendado, ya sea por constitución o por escrito, una cosa semejante;
conociendo el orden de la naturaleza y la decencia de la acción; siendo el Creador
de la naturaleza y el Legislador de la constitución" Constituciones Apostólicas III, nº
9
El mismo texto es mencionado en la Statuta Ecclesiae Antiqua, capítulo 41 que fue
bien conocido en la Edad Media.
"A las mujeres no se les permite hablar durante la Divina Liturgia; sino, según la
palabra del Apóstol Pablo, "que ellas estén calladas. Porque no está permitido que
ellas hablen, sino que estén subyugadas, como la ley dice. Pero si ellas desean
aprender algo, permíteles preguntar a sus propios maridos en casa" Consejo de
Trullo, canon 70.
Los teólogos aceptaron la inferioridad de la mujer
Los teólogos de la Edad Media, que aceptaron la filosofía griega, la ley romana, la
enseñanza de los Padres y los Cánones de la Iglesia como válidas fuentes para sus
razonamientos, heredaron los prejuicios acerca de la inferioridad de la mujer.
A causa de tres razones se dice que el hombre es una imagen de Dios y no la
mujer. Primero de todo: Tanto como hay un solo Dios y de Él todas las cosas
provienen, así un hombre fue creado desde el principio del cual todos los otros
provienen. Por lo tanto, hasta este punto, Él tiene una similitud con Dios, a saber,
que como todo procedió de este único Dios, así todos los otros seres humanos
procedieron de este único hombre. En segundo lugar, al igual que la Iglesia nació de
Cristo mientras agonizaba en la cruz, agua y sangre mediante los que se
representan los sacramentos de la Iglesia, por los cuales subsiste y tiene su origen
la Iglesia y se convierte en la esposa de Cristo, así, de igual manera, de Adán nació
su esposa, mientras dormía en el Paraíso y se le tomó una costilla a partir de la cual
se formó a Eva. En tercer lugar, al igual que Cristo es cabeza de la Iglesia y la
gobierna, el marido es el amo de su esposa y la organiza y la gobierna . Y por estas
tres razones se dice que el hombre está hecho a semejanza de Dios y no la mujer y
por lo tanto el hombre no debe ser como la mujer un símbolo de sometimiento sino
un símbolo de libertad y preeminencia. Sin embargo, en cuarto lugar se dice que
tanto el hombre como la mujer están hechos a imagen de Dios, donde se dice
"Hagamos al hombre" esto es "hagámoslo a nuestra imagen y semejanza" , esto es
que participe de la divina esencia mediante la razón, el intelecto, la memoria, el
genio... esto se dice acerca del hombre y de la mujer. Hugguccio, Summa, C. 33,
qu. 5, ch. 13.
"Las mujeres no pueden tener responsabilidades públicas... Las mujeres no pueden
ejercer ningún trabajo... La Naturaleza creó a las mujeres para el fin único de
concebir hijos ... El hombre es a imagen de Dios...El vientre es el terreno donde
germina la simiente...etc." Johannes Teutonicus, Apparatus, passim.
"Las mujeres no pueden tener responsabilidades masculinas. Esto se aplica incluso
a las mujeres nobles y abadesas... Dieciocho razones por las que las mujeres son
peores que los hombres..." Henrick de Sergusio, Comentaría, I fol.173r,204v.
" Las mujeres no están capacitadas para recibir las Órdenes porque Ordenarse está
reservado para los miembros perfectos de la Iglesia ya que se da para distribuir la
Gracia a otros hombres. Pero las mujeres no son miembros perfectos de la Iglesia,
sólo los hombres lo son." " Añadiremos que las mujeres no están hechas a imagen
de Dios, sólo los hombres lo están." Guido de Baysio, Rosarium, c.27, qu.1, ch.23.
"Es lógico que la mujer no tenga el poder de las Llaves porque no está hecha a
imagen de Dios y que sólo las tenga el hombre que es la Gloria e Imagen de Dios.
Es por esto que una mujer debe estar sometida al hombre y ser su esclava y no al
revés." Anthony de Butrio, Comentaría, II, fol.89r.
Tomás de Aquino siguió a Aristóteles al atribuir la concepción de una mujer a un
defecto de una semilla concreta. El semen masculino trata de producir un ser
humano completo, un hombre, pero a veces no lo logra y entonces origina una
mujer. Una mujer es, por lo tanto, un mas occasionatus, un fracaso masculino.
Tampoco está totalmente creada a imagen de Dios.
"Vis-a-vis [ visto como originado por ] la natura particularis [ i.e. la acción del semen
masculino ], una hembra es deficiente y originada sin intención . Pues el poder
activo del semen siempre busca el crear a un individuo como él mismo, masculino.
Así que si se produce una hembra, esto debe ser porque el semen es débil o porque
el material [proporcionado por la progenitora] no es apropiado, o por la acción de
algún agente externo como los vientos del sur que tornan la atmósfera húmeda.
Pero Vis-a-vis [ visto como originado por ] natura universalis la mujer no es creada
accidentalmente sino que el propósito de la Naturaleza es el trabajo de
reproducción. Y la intención de la Naturaleza viene de Dios que es su autor. Esta es
la razón por la que cuando creó la Naturaleza hizo no sólo al hombre, también a la
mujer." Summa Theologiae, 1, qu.92, art.1,r.
"Por tanto, incluso aunque sehiciera a una mujer objeto de todo lo que se hace al
conferir las órdenes, no recibiría las Ordenes puestoque un sacramento es un signo,
no sólo los rituales sino el significado se requiere en toda acción sacramental:en la
Extremaunción se requiere un enfermo para significar la necesidad de sanación.
Según esto, no es posible para el sexo femenino significar superioridad, rango, ya
que la mujer está en un estado de sometimiento y de esto se sigue que no puede
recibir las Ordenes." Summa Theologiae, qu.39,art. 1.
El Derecho Canónico, las leyes de la iglesia, cimentó la idea de la inferioridad de la
mujer
Especialmente por medio del Decretum Gratiani (1140 d.C.) que pasó a ser una de
las leyes de la iglesia en 1234d.C. una parte vital del Corpus Iuris Canonici que
estuvo vigente hasta 1916.
"Mujer" significa "debilidad mental".
En todo una mujer es sierva de su marido por su estado de servidumbre.
La mujer no fue creada a imagen de Dios.
Las esposas dependen de sus maridos por natura.
Las mujeres no pueden llegar a ser Diáconos o sacerdotes.
Las mujeres no pueden predicar en la iglesia.
Las mujeres no pueden enseñar ni bautizar.
El Corpus Iuris Canonici (1234 - 1916) cimentó la idea de la inferioridad de la mujer:
Según un principio del código civil, ninguna mujer puede desempeñar un cargo
público. De acuerdo con el código eclesiástico, las mujeres se encuentran
igualmente excluidas (barred) de desarrollar cargos y funciones "espirituales"
"Por lo tanto, una mujer no puede recibir ordenación religiosa. Si la recibiere, tal
ordenación no revestirá un caracter sagrado..."
"Ninguna mujer, independientemente de lo piadosa (pía) que sea, puede predicar o
enseñar...."
"La mujer está supeditada a su marido, pero el marido no está supeditado a la
mujer. El marido puede castigar a su esposa. La esposa está obligada a seguir a su
esposo a donde quiera que éste decida fijar su residencia" "La mujer debe
mostrarse más modesta que el hombre"
"El comportamiento temeroso está en mayor medida justificado en una mujer que en
un hombre. La mujer que haya sido excomulgada, queda dispensada de viajar a
Roma para obtener la absolución."
L’Abbé, Droit Canon, Paris 1859, vol 2, col. 75

El Codex Iuris Canonici, promulgado en 1916, contiene los siguientes cánones

sustentados en la supuesta inferioridad de las mujeres:
"La mujer que no esté legítimamente separada de su esposo, mantiene(retiene)
automáticamente el domicilio de su esposo." Canon 93, § 1
"Únicamente los clérigos de sexo masculino poseen el derecho a legislar en la
jurisdicción eclesiástica(...poseen el poder de ordenar o de jurisdicción eclesiástica)
o a obtener beneficios y pensiones eclesiásticas" Canon 118
"[ En lo referido a fraternidades u organizaciones religiosas establecidas para
desarrollar obras caritativas o devocionales}, las mujeres sólo podrán formar parte
de las mismas, con el propósito de obtener las indulgencias y gracias espirituales
concedidas a los miembros masculinos. (no podrán ser miembros de las mismas,
salvo que obtengan indulgencias y gracias espirituales concedidas también a los
miembros masculinos de dicha organizaciones). Canon 709, § 2
"Sólo los varones bautizados pueden ser ordenados sacerdotes" Canon 968, § 1 l
"{En el proceso de canonización} cualquier feligrés puede solicitar que un caso sea
investigado... Los hombres podrán actuar ellos mismos o por medio de un
procurador designado adecuadamente; las mujeres sólo mediante procurador"
Canon 2004 § 1.
El nuevo código canónico (1983) muestra algunas mejoras referentes al status de
las mujeres dentro de la Iglesia. La discriminación en razón del sexo es eliminada en
aquello que tiene relación con el domicilio (c. 104), el lugar del matrimonio (c. 1115)
o el entierro (c. 1177). Además:
Las mujeres podrán desempeñar funciones de juez asesor en los tribunales (c.
1421, § 2)
Las mujeres pueden obtener autorización para predicar en las iglesias. (c.766).
Las mujeres pueden estar a cargo de labores pastorales en comunidades locales.
(c. 517, § 2)
Sin embargo, la discriminación continúa en otras áreas:
"Sólo recibirán ordenación sacerdotal efectiva los varones bautizados" Canon 1024.
Esto supone, para las mujeres, la exclusión de la posibilidad de gobernar la Iglesia.
"En consonancia con lo que la ley prescribe, aquellos que han sido ordenados
sacerdotalmente pueden acceder al gobierno de la Iglesia, dicho gobierno, creado
por institución divina, es también denominado poder jurisdiccional (judicativo)."
Canon 129, § 1
"Sólo los religiosos varones pueden obtener los oficios requeridos para el ejercicio
del poder de ordenar o el poder de la jurisdicción" Canon 274, § 1.
Conclusión
Es un hecho que algunos sacerdotes, abogados canónicos, teólogos y líderes de la
Iglesia sostenían una opinión desfavorable a que las mujeres pudieran ser
ordenadas sacerdotes.

Es innegable que esta opinión se sostenía y se sostiene en el prejuicio de que las

mujeres son inferiores.
Resulta claro que este prejuicio social y cultural invalida sus consideraciones a
propósito de la idoneidad de las mujeres para la ordenación sacerdotal.
Texto de John Wijngaards
Trad. Xavier Arana
¡Se consideraba que las mujeres estaban bajo castigo por causa del pecado!

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