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 La producción y el intercambio de productos constituyen la base de todo orden social.

 Se debe descubrir las leyes del movimiento de la sociedad capitalista, para luego señalar, lo que serían los cursos
rectificatorios a seguir.
 Se buscaba demostrar como el capitalismo explotaba necesariamente a la clases trabajadora y que esta explotación
conduciría inevitablemente a su destrucción.
 Se distingue entre los conceptos de fuerza de trabajo y tiempo de trabajo. La fuerza de trabajo hace referencia a la
capacidad del hombre para el trabajo; el tiempo de trabajo es el proceso real y la duración del trabajo.
 El empresario paga al trabajador una cantidad igual al valor de su fuerza de trabajo, pero este pago equivale sólo a
una parte de la producción diaria del trabajador y, por tanto, sólo a parte del valor que este produce.
 La clave de la explotación, en este sistema, está en el hecho de que existe una diferencia entre el salario que recibe
un trabajador y el valor del producto que produce. Marx lo denomina “Plusvalía”.

1. KARL MARX
Filósofo, economista y revolucionario
2. Vida

o Karl Marx nace en Tréveris, ciudad prusiano-renana.

o Proviene de una familia judía convertida al protestantismo a la fuerza. Este hecho marcará eternamente su relación con la religión.

o Luego de estudiar derecho, Marx logra un doctorado en filosofía y publica innumerables artículos.

o Fue un crítico acérrimo a la situación socio-económica de la sociedad, un revolucionario que no se quedó en las palabras, sino que
llegó a los hechos, un humanista ateo. Murió muy enfermo en 1883.

3. Obras

o Sus obras más importantes son, en primer lugar, “El Capital”, luego, el “Manifiesto del partido comunista” que redacta junto con su
amigo y protector FriederichEngels, quien luego de la muerte de Marx, publicará sus “Manuscritos económico-filosóficos”.

4. Ubicación filosófica

o Marx rompe con la filosofía tradicional, con Hegel concretamente, de modo radical invirtiendo el sistema hegeliano para hacer una
crítica social desde la economía política. ¿Cómo lo hace?

5. Ubicación filosófica

o Entre Hegel y Marx se encuentra Ludwig Feuerbach.

o La lógica hegeliana, en Feuerbach, se transforma en antropología pues tiende a la emancipación , misma que no parte del
pensamiento sino del ser concreto del hombre, de su existencia natural: una orientación materialista crítica hacia la religión pues “Dios es para el
hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes…”

o Sin embargo, aunque Marx asume éste ateísmo, critica a Feuerbach sin dejarlo por completo por no concretar en una praxis social y
propone así una antropología nueva.

6. Antropología marxista

o Marx defiende que no existe una esencia metafísica de “ser humano” que deba ser realizada, sino que el hombre es trabajo, es
actividad. La evolución así lo demuestra.

o El hombre es un ser activo, y su dimensión práctica es más importante que la teórica, no es sólo un “animal racional”.

o El trabajo y la acción es lo que pone en contacto al ser humano con la misma naturaleza y con los demás . A través de esto el hombre
transforma la naturaleza y ocupa un puesto determinado en la sociedad, de modo que la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales
dadas en el trabajo.

7. Teoría de la Alienación

o A partir de esta antropología se puede descubrir lo que Feuerbach y Hegel llamaron alienación: el proceso por la cual el hombre se
convierte en algo distinto, ajeno o extraño, a lo que debería ser.

o Esta alienación se da precisamente en el trabajo: aquello que debería realizar al hombre es precisamente lo que le termina
cosificando, lo que le esclaviza, lo que le convierte en algo inhumano, por tanto en algo distinto de lo que el hombre es. Se trata, pues, de un trabajo
enajenado.

8. Dimensiones de la Alienación

o Respecto a la naturaleza: ésta deja de ser un patrimonio común sobre el que cualquier ser humano puede disponer para trabajar.

o Respecto al trabajo mismo: éste no le pertenece al proletario sino al burgués que le emplea, y que aprovecha la situación de
superioridad que esto genera.

9. Dimensiones de la Alienación

o Respecto al producto de su trabajo: tampoco éste le pertenece, sino que es la mercancía, el capital que será vendido para beneficio
exclusivo del burgués, dueño de los medios de producción.

o Respecto a la sociedad: la alienación del trabajo es el origen de las clases sociales. El lugar del trabajo es sinónimo del lugar que se
ocupa en la sociedad. Además, el trabajo propio del capitalismo genera competencia y desigualdad.

10. Dialéctica marxista

o Marx toma de Hegel el esquema dialéctico de Tesis-Antítesis-Síntesis. Sin embargo, este esquema dialéctico no sirve para explicar el
desarrollo del espíritu o la conciencia, sino de la materia.
o Por ello, se dirá que Hegel tuvo el mérito de exponer de un modo conceptual la dialéctica, aunque lo hiciera al revés: en vez de tomar
la materia como punto de partida, que es precisamente la propuesta marxista, Hegel opta por la conciencia. Para Marx, la materia es la clave
explicativa de la realidad.

11. Dialéctica marxista

o La dialéctica marxista no tendrá sólo fines explicativos o descriptivos de la realidad, sino que intenta modificarla indicando y
eliminando las contradicciones sociales.

o El poder de la dialéctica reside entonces no sólo en su capacidad “teórica” sino sobre todo en la práctica: la revolución. La
contradicción es el motor de la realidad, en la que el proceso dialéctico se muestra como síntesis no acabada.

Tesis
Antítesis
Síntesis
12. Materialismo histórico

o El hombre está rodeado de una naturaleza que no únicamente debe ser contemplada, sino transformada, y es en esta transformación
donde se expresa la verdadera esencia del hombre.

o A través de la praxis (trabajo) Marx intenta superar la tensión entre un idealismo demasiado alejado de las cosas, y un materialismo
demasiado apegado a las mismas.

13. Materialismo histórico

o El materialismo histórico de Marx no pretende ser un dogma, algo acabado, pues se empobrece si se entiende como una teoría
metafísica o filosófica.

o Más bien el marxismo es una teoría de la economía, la sociedad y la historia, tres fenómenos esencialmente humanos. En estas tres
dimensiones, existe una misma clave explicativa, y un mismo motor: la contradicción y la lucha de clases.

14. Plusvalía

o El capitalismo genera una contradicción entre el proletariado y la burguesía: la plusvalía, que sería la diferencia entre el valor real
(coste de producción) y el precio de mercado del mismo producto.

o La burguesía aporta las materias primas y los medios de producción, y el proletariado proporciona la fuerza de trabajo. Sin embargo,
esta plusvalía va a parar a manos de la burguesía.

o He ahí la contradicción: el capital vale más que el trabajo.

o La humillación del proletario es doble: vende su trabajo sin participar de la plusvalía, y debe pagar esa plusvalía por lo que él mismo
produce.

15. Análisis marxista de la sociedad


Alta
Media alta
Media baja
Baja

o La estructura económica es la base real de la sociedad pues genera unas relaciones sociales determinadas, que respaldan el mismo
sistema que las creó.

o Esta estructura crea una superestructura ideológica -cultura- que justifica-legitima aquella estructura que los ha creado y, por otro
lado, oculta la contradicción.

16. Análisis marxista de la sociedad

o La ideología estaría formada por el sistema político, las leyes, la religión, el arte... todos ellos sirven para justificar el “status quo”, y
para distraer la capacidad crítica del proletariado.

17. Los tres estadios

o El capitalismo existe por la contradicción interna: bajo la aparente tranquilidad social late un conflicto que conducirá a la disolución de
este modo de producción por la toma de conciencia del proletariado, misma que originará el comunismo.

o Marxismo científico (ideología), socialismo (inicio de los gobiernos aplicando la ideología) y comunismo (estadio final donde se ha
cumplido la ideología) son los tres estadios de la revolución.

1. En síntesis:

o 1. La actividad El trabajador siente que la actividad que realiza no le pertenece

o 2. El producto En el producto está el obrero mismo en tanto en que este es su objetivación, algo en lo que ha puesto su propia
persona, pero sin embargo, este producto, no le pertenece tampoco.

o 3. La naturaleza Porque ésta en vez de convertir se en el 'cuerpo inorgánico del hombre' aparece como ajeno al trabajador, como
propiedad de otro.

o Efectivamente, observa Marx que el obrero no puede elegir su trabajo del modo en que él quisiera, no lo elige libremente sino tal
como esta prescripto de acuerdo al lugar que ocupe en el proceso social de producción, lugar que por otra parte, está determinado por el sistema de
producción, la forma de distribución de riqueza y el poder.

2.
o 4. Otros hombres El hombre, a diferencia de los animales, no solo puede trabajar para sí mismo y sus propias necesidades sino
también para el progreso de la especie humana. Pero en el trabajo alienado se corta esta relación con la naturaleza y la sociedad.
o Marx concluye que la propiedad privada es la consecuencia (más bien la causa) del trabajo alienado. Por eso considera que el
comunismo, considerado como supresión de la propiedad privada, permitirá la eliminación de todas las alienaciones y la humanización del hombre.

o La sociedad está dividida en clases y la sola existencia de estas, contradice la libertad o la convierte en un concepto abstracto. La
libertad de cada uno está determinada por la pertinencia de clase sin tener en cuenta las capacidades o necesidades individuales: La clase es la
verdadera unidad social y económica, no el individuo Marx

1. La alienación: Marx

o Naturaleza del hombre:

o Ser activo que se realiza a través del trabajo, de la acción:

 En la situación presente el trabajo en vez de enriquecerlo, lo esclaviza, lo aliena

o Ser histórico .

 El hombre real es el único protagonista de la historia.

 En el presente, el obrero crea la riqueza, pero ésta va a otras manos .

2. La alienación: Marx.

o El hombre busca la vida buena, por medio de:

o El desarrollo pleno y libre de sus capacidades y habilidades

o La estima de los otros y la propia autoestima

o La relación con el “otro” igualitaria y fraternal

o En la actual sociedad los hombres

o no pueden alcanzar estos fines

3. La alienación: Marx

o Formas de alienación:

o Alienación económica

 En la sociedad capitalista es la determinante.

 Afecta a cuatro aspectos capitales del obrero:

 No concibe el producto como algo suyo.

 Se empobrece en el trabajo por su monotonía y inhumanidad.

 Pierde su esencia.

 El hombre se convierte en competidor con los otros.

 Consecuencia : la actividad laboral, que crea el progreso, deshumaniza a sus creadores.

4. La alienación: Marx

o La alienación económica añade a la explotación la falsa conciencia de que el empresario tiene derecho legítimo al beneficio,
consecuencia del fetichismo : ilusión de darle valor a algo que en sí mismo no lo tiene :

 Ilusión de que el trabajador es libre de escapar de la explotación.

 Ilusión de que el empresario tiene derecho al beneficio.

 Ilusión de que el dinero y el capital tienen valor propio.

5. La alienación: Marx

o 2. Alienación social

o La alienación económica genera la social, ya que al estar la sociedad dividida en clases sociales se crean antagonismos, ya que los
intereses de las clases divergir y en ocasiones son opuestos.

o La ley de la ganancia se convierte en la ley reguladora de la sociedad.

o El criterio de valor no es el valor del hombre, sino el del dinero.

6. La alienación: Marx .

o 3. Alienación religiosa

o Critica no tanto el hecho religioso, sino la función que aquélla juega en la Europa del XIX:

 Al reivindicar la fraternidad espiritual, olvida, e indirectamente justifica, las desigualdades existentes.

 Fomenta la resignación.

 El hombre, angustiado por sus problemas, se refugia en la religión como consuelo, en vez de intentar
resolverlos.

 La felicidad en “este mundo” es perjudicial para alcanzar la “auténtica” felicidad eterna.

 Incapacita al hombre para luchar por sus derechos:


 “ la religión es el opio del pueblo”

7. Crítica de las ideologías .

o Se entiende en dos sentidos:

 Neutral : conjunto de ideas y creencias.

 Negativo : conjunto de ideas justificadoras del orden social vigente.

 Este sentido es el que Marx tiene en cuenta.

 Poseen dos rasgos:

 Carácter invertido : “no es la conciencia de los hombres quien determina su ser, sino su ser social quien determina su
conciencia”.

 Carácter justificador de las condiciones sociales existentes