UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA UNIDAD XOCHIMILCO

DIVISIÓN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PRODUCCIÓN ECONÓMICA MÓDULO 4to: MERCADO Y COMPETENCIA ENTRE CAPITALES

AVANCE DE INVESTIGACIÓN SEMANA 7

ALUMNO: JOSÉ IGNACIO PONCE SÁNCHEZ
PROFESORA: VIRGINIA POO GAXIOLA

05 DE JULIO 2009

Kant y Leibniz en Alemania. el progreso de la humanidad vendría determinado por la evidencia objetiva y racional de las leyes científicas El estupendo desarrollo de las ciencias durante esta época conduce a un conocimiento más exacto por el ser humano de la realidad con la que trabaja. El estudio científico de Ricardo no se limitaba a la economía: desde su juventud. el poder de la Ciencia como el vehículo idóneo e imprescindible para descubrir las leyes que gobiernan el universo y.La dimensión epistémica en el pensamiento de David Ricardo. en consecuencia. del agua. El desarrollado conocimiento de la Mecánica hace posible el progreso de herramientas y maquinarias. por encima de todo. Hobbes. . Llega el momento que resulta más eficiente concentrar todas esas labores especializadas en locales amplios que continuar trabajando en los hogares de forma independiente o en talleres pequeños. El siglo XVIII verá un notable desarrollo en las artes y las ciencias europeas de la mano de la Ilustración. la animal y la humana. Algunas máquinas de los talleres se mueven con la fuerza del agua. y estas permiten a su vez aprovechar con más eficiencia la fuerza del viento. Científicos y filósofos como Bacon. las bases del progreso de la Humanidad. Defendían. Voltaire y Condocert en Francia. Pensaban que la perfección de las Matemáticas y los principios y leyes de la Física podían servir de arquetipo para construir un modelo más justo de sociedad humana. un movimiento cultural caracterizado por la reafirmación del poder de la razón humana frente a la fe y la superstición. Locke y Newton en Inglaterra. Ricardo se había interesado por la geología. la química y las matemáticas. Consecuentemente. fueron los principales artífices del pensamiento ilustrado. Las ciencias. así aparecen las fábricas. Descartes. Hume. Las herramientas manuales se multiplican y hacen el trabajo con más exactitud y productividad. Grotius Espinozza en Holanda. y Galileo en Italia.

Esto tiene su explicación en cierto rechazo por parte de la Iglesia. La Religión. “los deístas rechazan las religiones reveladas. el vocablo más utilizado en el siglo XVIII en literatura. que afirman la existencia de un Dios creador y justo. por eso en este siglo termina la denominada “caza y quema de brujas”. refiriéndose a las luces de la lógica. es el de “racional”. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e inútil. pero al mismo tiempo practican la tolerancia religiosa.. todas deben ser permitidas. gracias sin duda a su fascinación por las ciencias naturales.1994) Laicismo. sólo es real lo que puede ser entendido por la razón.Las colaboraciones de Ricardo en medios de su época tuvieron una repercusión amplia e inmediata en dos sectores: el científico y el político. Los intelectuales de éste siglo dieron a su época en nombre de “siglo de las luces”. pues si todas las religiones valen lo mismo. En el campo de la religión. cultura al margen del cristianismo. Se da enorme importancia a la razón: el hombre puede comprenderlo todo a través de su inteligencia. y por tanto no sabe nada de ella. la postura racionalista hizo que apareciese el deísmo: la mayor parte de los ilustrados son deístas. vive del comercio. y en algunos aspectos anticristiana. de la forma de vida burguesa. Todavía en el siglo .” (Echeverria. filosofía y ciencia. desde su aparición. de la inteligencia. pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad. que debía iluminarlo todo. En los medios académicos causó admiración el lenguaje preciso y la solidez metodológica de los artículos de Ricardo. del préstamo con interés y del lucro. Sin duda. La burguesía constituye una clase que. De acuerdo con esto. Este racionalismo llevó a la lucha contra las supersticiones. La Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa.

Barcelona: Planeta. Todos los fieles y la comunidad disponen de una luz interior que viene directamente de Dios hacia el alma. Relativo a los judíos que habitaron la península Ibérica y. como consecuencia de las evidentes convulsiones que sufrían cuando daban sus discursos.” Su doctrina es la siguiente: 1. persecuciones y sufrimientos de los Cuáqueros” en http://www. progreso. a sus descendientes después de la expulsión de 1492 hasta la actualidad. los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al prójimo por amor a Dios). y en aquel país recibió su primera educación judía ortodoxa (tradicional guiada por la ley judía y el Torah). Ricardo procedía de una familia judía sefardí1 originaria de Holanda. porque se imaginaban que eran efecto de la inspiración divina”2. aunque otros opinan que procede del hecho de que cuando Fox hablaba temblaba la justicia. ciencias naturales y apenas libros religiosos. con sacerdotes que predicaban que era más fácil salvarse a un hombre dedicado al ocio. En Israel viven gran número de sefarditas. 1982. Fue fundada en el año 1668 por G. 1140] 2 Citado de “El surgimiento. p. sino que emplean la palabra filantropía (amor al hombre por el hombre mismo). “El apelativo de Cuáqueros les fue dado como término de vituperio.“ Fuente Diccionario Planeta de la lengua española .com/iglesia32. con moralistas que seguían hablando de ganancias ilícitas y. Ricardo rompió relaciones con su familia por su matrimonio con una mujer Cristiana Cuáquera Los cuáqueros. son una secta puritana. que al comerciante.XVIII había teólogos que consideraban al préstamo con interés como usura.seminarioabierto. Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas. Fox. en cambio en el siglo XVIII las obras más editadas son de filosofía. 1 Sefardí (plural: sefardíes) o sefardita.htm . Las comunidades sefardíes más importantes estuvieron en Constantinopla y Jerusalén. El carácter no religioso de la Ilustración se nota también en las lecturas de la época: en el siglo XVII los libros que más se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad. en especial.

Bibliografía.(1994) La época de la razón. Echeverría Javier (1994) Del renacimiento a la ilustración. (1972) Vida y doctrina de los grandes economistas. Orbis Editores.seminarioabierto. 3.2. adquiriendo importancia en las instituciones educativas y asistenciales. Heilbroner. persecuciones y sufrimientos de los Cuáqueros” en http://www. Desde ese momento el grupo adquirió principios comunitarios y de un fuerte pacifismo y comenzaron a regresar a Europa para predicar su doctrina. Historia Universal Planeta. Edit Planeta. Volumen 9. Robert L. Los cuáqueros se desarrollaron en Norteamérica.com/iglesia32. Barcelona. . Madrid. Se podría deducir que Ricardo prefirió el acercamiento a la religión desde el punto de vista de su esposa cuyas ideas estaban mas cerca de las ideas de la ilustración acerca de la divinidad que las que le inculcaron de niño en el judaísmo. “El surgimiento. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Con esta luz interior no son necesarios los sacramentos. ni el culto. España. La religiosidad es sencilla. La luz interior es anterior y superior a la Escritura y a la misma Iglesia. España. los ministros. Edit. progreso.htm Ruiz Pedro. En el año 1747 tuvieron un revivalismo.

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