Escorzo

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El recurso de la pintura, del dibujo y de la fotograf�a que se utiliza para dar la
sensaci�n de profundidad. El t�rmino escorzo, proveniente del italiano scorciare,1?
se utiliza para hacer referencia a un cuerpo no simplificado1? en posici�n oblicua
o perpendicular al nivel visual. El efecto existe en todos los cuerpos con volumen.
Otra condici�n para que se perciba la profundidad es que no deben quedar partes
ocultas ni cortes que eliminen la continuidad del cuerpo.1?

Escorzo en Lamentaci�n sobre Cristo muerto, de Andrea Mantegna (Pinacoteca de

Brera, Mil�n).
Hay escorzo cuando la proyecci�n de un objeto no es ortogonal y se produce una
contracci�n proyectiva. Ejemplos de esto son Lamentaci�n sobre Cristo muerto, de
Andrea Mantegna, y Sonrisa, de Aleksandr R�dchenko. Seg�n Rudolf Arnheim, tambi�n
hay escorzo cuando, aun existiendo proyecci�n ortogonal, la imagen no ofrece un
aspecto caracter�stico de la totalidad. Dice que, en realidad, toda proyecci�n
implica escorzo, ya que todas las partes de un objeto representado sufren una
deformaci�n de sus proporciones al ser trasladadas de su forma tridimensional al
plano bidimensional.

Por ejemplo, un escorzo de la figura humana ser�a aquella parte del cuerpo que
fuese en direcci�n al espectador. El escorzo de una mano consistir�a en dibujarla o
esculpirla de manera que la palma se mostrase en paralelo al suelo, a fin de que el
espectador solo pudiera observar de ella la punta de los dedos.

El escorzo comenz� a utilizarse con frecuencia en el arte a partir de la �poca

helen�stica (313 a. C.), y dej� de utilizarse en la Edad Media. Se utilizaba para
dar mayor intensidad de volumen y perspectiva al cuadro. Anteriormente, los
pintores no lograban representar exitosamente la tercera dimensi�n en sus obras.

Escorzo y filosof�a
En la filosof�a, se ha utilizado el t�rmino escorzo para traducir al espa�ol el
t�rmino alem�n Abschattung (literalmente, "sombreamiento" o "sombreado"), empleado
por Edmund Husserl en su fenomenolog�a para referirse a la caracter�stica de toda
percepci�n (o reproducci�n de la misma, como la fantas�a o el recuerdo) de
presentar el objeto o cosa solo por un lado, en cierta perspectiva o aspecto, y no
por completo o en su totalidad. El objeto, la cosa, no se da nunca a la percepci�n
(ni a ninguna de sus reproducciones) m�s que de esa manera "escorzado" o, como
quiz� es mejor decir, "matizado". Este escorzamiento o matizaci�n ocurre no
solamente en la percepci�n visual, sino en la percepci�n mediante cualquiera de los
sentidos. En ninguno de ellos se presenta el objeto en forma absoluta, completa o
total. Pi�nsese, por ejemplo, en el sonido de un viol�n: este se ofrece matizado
(escorzado) de cierta manera al escucharlo desde fuera de la sala de conciertos y
de otra manera dentro de ella, pero es en ambos casos el mismo sonido. Lo mismo
ocurre, claro, con el viol�n mismo, que se matiza (escorza) visualmente de una
manera diferente desde cada uno de los lugares de la sala.2?