Existen múltiples dificultades para definir con exactitud que entendemos por “Derechos humanos”, ya que esta se proyecta en el tiempo en la medida que las sociedades buscan avanzar en protección de los derechos y libertades de las personas en el marco de la convivencia social. Para lograr entender se tiene que abordar aspectos filosóficos e ideologías que nutren y confrontan el debate de los diversos enfoques. Las dificultades se introducen en una polémica filosófica en la cual se confrontan IUSNATURALISTAS: toda persona posee derechos por el hecho de ser persona y POSITIVISTAS: conjunto de normas jurídicas que imponen deberes al Estado y facultades a las personas provistas de sanciones para asegurar su efectividad. La naturaleza de los derechos esta teñida por factores ideológicos y políticos circunscriptos y entrelazados con determinados momentos históricos lo que lleva a vincular el concepto de DD.HH con la evolución histórica de la humanidad y la necesaria comprensión de las diferentes etapas que se verán en el desarrollo en el marco de las particularidades de cada región o continente.
2- CONCEPTO Y DENOMINACIÓN
Para comenzar el análisis del concepto conviene a escoger en forma previa una denominación la cual no constituye una tarea simple, en tanto puedan encerrarse en 2 o 3 vocablos. Con diversidad de significados, multiples son la formulas que se encuentran en la doctrina nacional e internacional:
-Derechos Humanos -Derechos naturales. -Derechos del hombre -Derechos fundamentales -Libertades fundamentales -Derechos públicos subjetivos -Derechos morales -Derechos del ciudadano
Optar por una u otra no constituye una tarea sencilla si se quiere darle profundidad ideológica y filosófica y luego encuadrarlo en el ámbito jurídico. La doctrina no es unánime por eso optan por diferentes vocablos para denominar el objeto de estudio.
Analizadas las diferentes posibilidades optaremos por la denominación DERECHOS
HUMANOS. Escoger una denominación nos permite reafirmar dos aspectos importantes, en primer lugar el derecho entendido como “facultad o atribución” a la naturaleza humana; y la palabra “humanos” que elude de todo tipo de connotación que puede surgir de la particularidad sexual “hombre o mujer”. Para muchos autores la palabra “hombre” comprende a la “mujer”, pero el reconocimiento de los derechos de las mujeres a lo largo de la historia obliga desde nuestro punto de vista a diferenciarlos, como reconocimiento de lucha por la igualdad.
Por “humano” comprendemos la esencia misma de la persona, sin especificar raza;
orientación sexual; franja etaria, etc. Porque son los derechos de éstos los que pretendemos analizar, conceptualizar y definir, tomando un enfoque antropologico.
El derecho es inherente, está de tal forma unido a la persona que no se puede separar de ella, y es intrinseco: es esencial e intimo (aquello que lo define, elemento sustancial sin lo cual no podría existir). La esencia del ser humano es única como cada huella digital que exista.
Los derechos inherentes se van uniendo y enlazando a los humano a lo largo de la
historia, se construyen siglo a siglo, se apoyan unos a otros y son frutos de las constantes transformaciones humanas a lo largo del tiempo y en lugares totalmente diferentes. Para comprender la coexistencia de los DD.HH es necesario revisar la evolución de los mismos sin pretender calificar a los pueblos desde una mirada superior y querer estandarizar los procesos locales y su desarrollo, sino mas bien desde un perspectiva que contemple diferencias y no califique la evolución en base a parámetros únicos. La esencia de los derechos radica en la unidad del ser humano que nace vive y muere. De su condición de humano es de la cual emergen sus derechos inherentes, por su naturaleza de ser vivo racional que lo distinguen del animal. Estos derechos surgen de un valor fundamental que ha conceptualizado al ser humano: LA DIGNIDAD; valor inherente al ser humano racional que se expande reafirmando la necesidad de respetar la vida y la integridad del individuo como clave de su evolución. Dignidad según CAGNONI es consideración, respetabilidad y estimación de cada uno por sí mismo y con respecto a todos los demás; es lo que merece la persona por su humanidad. Es lo adecuado y esencial para la especie humana que es única en el universo. Es la que rige lo esencial de la vida. Alos derechos puedo distinguirlos, pero no separarlos, siendo que a través de la historia se ha ido descubriendo y ordenando jurídicamente, no todas las personas lo gozan, son reconocidos, pero no respetados.
BARBAGELATA: Estudio sobre la naturaleza de los derechos fundamentales. Así como
existen corrientes que reafirman la existencia de éstos hay autores que lo niegan.
DERECHO PUBLICO
TEORÍA DEL ESTADO
hK Kelsen cuestiona la existencia de los derechos fundamentales como derecho subjetivo ya que la DERECHOS FUNDAMNETALES ley promueve el derecho objetivo. Para la creación del concepto, podemos decir que los derechos humanos han transitado varias etapas, los ordenamientos jurídicos se fueron incorporando paulatinamente en el ámbito nacional, atribuyéndoles el máximo nivel de jerarquía (Constitución). En el ámbito internacional se ha generado el “corpus jurius” (cuerpo del ley) con multiples documentos e instrumentos que aseguran la protección del ser humano en el ámbito nacional e internacional, dada la necesidad de fortalecer los derechos y libertades.
“Partiendo de estos conceptos podemos señalar que los derechos humanos son facultades y atribuciones que emergen de la esencia de la persona, cuya condición se erige en el valor de la dignidad, siendo reconocidos paulatinamente a través de la historia en los diferentes ordenamientos jurídicos por diversas fuentes en el ámbito nacional e internacional”
Esta definición pretende dar una visión amplia de las perspectivas que confluyen, sin tomar una postura filosófica como absoluta. Compartimos un modelo de análisis dualista. Esta teoría implica estudiar los derechos en sus dos niveles; el primer nivel que donde estudiamos el lado filosófico, el cual implica el estudio de los factores sociales que han influido en su creación, para así poder fundamentar la objetividad de los mismos sin construir normas solo por voluntad del poder. El segundo nivel supone la teoría jurídica con el análisis de su ejercicio, sus fuentes y garantías.
La construcción moderna de los DD.HH nos obliga a descartar miradas puramente
POSITIVISTAS; las supuestas normas fundadas en “derechos humanos” podrían ser validadas en algunos mandatos que contradicen la esencia de los valores humanos. Por lo tanto, resulta necesario incorporar una visión fundada en lo inherente a lo humano y consagrar una normativa que respete esto y observe los valores fundamentales, más allá de la perfecta elaboración de la ley. Sino se tuviera en cuenta esto se caería en riesgo de potenciar normas que nieguen los derechos de la persona a través del derecho positivo.
3- CARACTERÍSTICAS
Planteadas las controversias en torno a la naturaleza de la cuestión, analizaremos las
características básicas que le daremos a los DDHH. Estas características no son definitivas, solo son algunos aspectos que caracterizan a los DD.HH.
3.1- Historicidad Obedecen a un tiempo y un espacio, están vinculados a una realidad histórica, política, social e ideológica que fundamenta su afirmación o negación.
