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TALLER FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

Jorge Luis Medina Montes


II de Filosofía
1. ¿Por qué la filosofía de la religión es un bien escaso?
La filosofía de la religión es un bien escaso por muchas razones y hay que partir desde el
principio, pues empieza tarde, en el s. XVIII y es considerada una creatura de la Ilustración.
Es un bien escaso porque no se da en todas las religiones, simplemente se ha abarcado el
cristianismo, puesto que en las demás religiones o no se acepta o no se puede adquirir una
filosofía ni una teología, lo que impide el desarrollo de esta filosofía o porque también la
rechazan. Es además un bien escaso porque solo se puede conocer entonces el cristianismo,
pero no de manera plena, se conoce una parte de este porque en esa época y en la actual se
tenía el temor de que se perdiera o se marginara la revelación, y que esta filosofía de la
religión chocase directamente con la religión, pero en realidad no se ve que haya logrado
integrarse con catolicismo o protestantismo, es un bien escaso porque solo aparecen
acercamientos, pues falta ahondar en este tipo de pensamiento.
2. ¿Qué es la Filosofía de la religión?
La filosofía de la religión es un estilo de filosofar crítico, libre, abierto, riguroso y no
confesional (que no se centrase en el estudio de una sola religión) y que parte de dos
tradiciones, una alemana que se centra en la filosofía de la historia y la segunda es de la
parte analítica que nace con las filosofías del lenguaje y teológica. No es una filosofía con
un temario propuesto por su amplitud y que no debería tener límites
3. Explique la clasificación de escritores religiosos, críticos de la religión y filósofos
de la religión
Es necesario hacer este tipo de clasificación dentro de la filosofía de la religión para hacer
una distinción necesaria de quienes son en esencia los filósofos de la religión puesto que no
a todos se les puede llamar así, se debe entender en esencia quienes fueron los autores
principales del origen de esta filosofía:
 Pensadores religiosos: son aquellos que estaban en un constante devenir en la
búsqueda de respuestas dentro de la filosofía y la religión, lo que no se encontraba
en una se buscaba en la otra, alguno de ellos son Unamuno, Pascal, Kierkegaard.
 Críticos de la religión: son los considerados salvadores de la religión luego de que
los filósofos de la religión presentaran sus pensamientos y dieran un duro golpe a la
religión entre ellos están Feuerbach, Marx, Nietzsche y Freud.
 Filósofos de la religión: son quienes se centraron propiamente en el tema esencial
de la religión aportando propiamente el pensamiento que tenían sobre ello, ellos son
considerados como los padres de la filosofía de la religión que son Hume, Kant y
Hegel.
 Escritores religiosos: son los encargados de hacer los tratados de todo lo importante
dentro de la filosofía de la religión.

4. Por qué es importante el método histórico crítico para la filosofía de religión


Es importante le método histórico crítico para la filosofía de la religión porque es ese
proceso que ayudo a que se fuera conformando la filosofía de la religión, conociendo desde
donde se parte para hacer este tipo de filosofía. Se dice que empieza todo con el
cristianismo a partir de una teología revelada a partir de las Sagradas Escrituras, pues da
fechas y momentos cruciales de la historia, siendo un apelativo importante de la fe, daba
datos esenciales que daban seguridades. Spinoza es quien rompe con esta parte de la
religión, aunque en los primeros puntos de vista parte desde las ideas escolásticas, que aún
no muestra una idea de filosofía de la religión y es quien descubre y practica por primera
vez este método en el “Tratado teológico político”, empieza a darse cuenta que es
imposible que Moisés hubiese escrito el pentateuco porque narra su muerte, habla de que
porque los profetas que son coléricos se muestra un Dios colérico y para los profetas suaves
aparece un Dios más tranquilo.
5. Diferencia entre filosofía de la religión, la teología natural y teología revelada
Las diferencias entre estas tres radican en los aspectos de estudio en los que se centran
completamente y en el influjo de otro tipo de perspectivas siendo así la filosofía de la
religión (una creatura del giro antropológico como algo necesario para dejar de paso el
constante estudio de Dios y dar el paso al hombre, con la afirmación de que es el hombre el
que posee la religión y no Dios), teología natural (aparece en paralelo a la teología
revelada, es una teología que debía basarse en la razón pero siempre vivió bajo el influjo de
la teología revelada, luego se da la separación y ya se centra más en el conocimiento a
partir de la razón) y teología revelada (lo prevalente a lo largo de todos los tiempos que
partía de las Sagradas Escrituras y lo que se presentaba a través de la fe).

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