ÍNDICE INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 3 LA ANTROPOLOGÍA EN LA BIOTOPOLOGÍA ......................................................................................... 4 LA ANTROPOLOGÍA EN LA FISIOLOGÍA ................................................................................................ 5 LA ANTROPOLOGÍA EN LA BIOLOGÍA .................................................................................................. 6 LA ANTROPOLOGÍA GENÉTICA ............................................................................................................ 7 LA ANTROPOLOGÍA EN LA SOCIOLOGÍA .............................................................................................. 8 EDUCACIÓN Y ENSEÑANZA DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA ................................................................. 9 CONCLUSIÓN ..................................................................................................................................... 10 INTRODUCCIÓN: La Antropología Física en tanto que aproximación integradora a la comprensión de nuestra especie, incorporando dimensiones evolutivas, ecológicas y bioculturales, ha realizado aportaciones fundamentales al conocimiento de aspectos clave de nuestra biología, orígenes, evolución y variación, a través del tiempo y el espacio, mediante el estudio de poblaciones humanas pasadas y presentes. Los distintos autores, escuelas y corrientes en la investigación antropológica, durante más de 150 años de historia de la disciplina, han acumulado hechos, conceptos y teorías que representan una importante contribución a la ciencia moderna, y a la demanda social de un mejor conocimiento de nuestra realidad humana. Especialmente significativas han sido las aportaciones a la ciencia, y a la sociedad en general, de los avances hacía una mejor comprensión de temas con importantes implicaciones sociales y de interés general, tal como la naturaleza de la evolución, variación y diversidad humana, aclarando los términos adecuados para el uso de polémicos conceptos y concepciones sobre los orígenes y la variabilidad humana; o la acumulación de amplia información descriptiva en distintas poblaciones sobre procesos clave de la biología humana, tales como el crecimiento, la maduración sexual, la reproducción y fertilidad, o la nutrición y alimentación humana, con importantes aplicaciones en el ámbito de la salud pública. LA ANTROPOLOGÍA EN LA BIOTOPOLOGÍA La antropología criminal es la disciplina que se ocupa de la investigación y desenvolvimiento de los factores primordialmente biológicos que intervienen en la génesis de la personalidad antisocial y de la delincuencia como factores predisponentes y potencialmente activables en la interacción sociocultural, sean hereditarios, constitucionales o adquiridos. Esta disciplina se desenvuelve bajo la mirada de la observación, y en su evolución se distinguen dos fases: La lombrosiana y la postlombrosiana; en ésta última a los aportes meramente antropométricos se añaden las correlaciones biotipológicas; sin embargo, es preciso señalar que al parecer del propio Kretschmer “la definición del biotipo en un sujeto no puede ser el producto de una observación artificial y tampoco puede resultar de simples mediciones u operaciones antropométricas”. En el mismo sentido Barbara resaltó que “el individuo no estaba comprendido en la sola forma antropométrica y que ésta era una simple línea de orientación en el mare magnum de las individualidades”.
La biotipología se ocupa del estudio de los tipos antropológicos y de sus
variaciones de carácter constitucional y hereditario. A través del estudio de las características morfológicas se busca establecer correlaciones entre tipos de temperamento y constitución somática o formas corporales, es decir, que a determinada constitución somática corresponden ciertos rasgos temperamentales y conductuales; tratándose de asociar las características de una estructura física determinada con características temperamentales específicas. LA ANTROPOLOGÍA EN LA FISIOLOGÍA Es el estudio filosófico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente, objeto de atención de los filósofos. Hay otra manera para entender la expresión que sería más restringida, y se aplicaría a un movimiento o escuela de pensamiento fundada en Alemania en los años 1920 y 1930, de filósofos, antropólogos y sociólogos. Este movimiento tuvo una influencia decisiva en el panorama intelectual alemán del siglo XX. La antropología filosófica marca un punto de inflexión en la filosofía por medio de la crítica del idealismo y del dualismo cartesiano, con una concepción del hombre como una unidad física y psíquica. La antropología filosófica como disciplina, es decir, como conjunto discursivo con pretensión sistemática de un determinado campo de objetos, resulta quehacer reciente. Los antiguos sistemas filosóficos giraban en torno al cosmos, a Dios o a la naturaleza, y el ser humano, generalmente, sólo se consideraba parte, unas veces más central, otras menos, de alguno de ellos. Con el advenimiento de la modernidad como época, como universo simbólico (cultura) y como episteme, la antropología emerge como disciplina con derecho propio y, especialmente, como reflexión fundamental, si bien no siempre consciente y explícita, para la constitución del campo de los saberes de las ciencias sociales y humanas. La antropología hay que subrayar, en primer lugar, que se considera a la antropología, integrada por la sociología y por la psicología, como una parte de la biología; en segundo lugar, que se toma a la antropología como un conjunto de múltiples ciencias; y, en tercer lugar, que, subyacente a esta concepción, está la interpretación del hombre como mera suma de sus diferentes aspectos. LA ANTROPOLOGÍA EN LA BIOLOGÍA La Antropología Biológica es una rama de las Ciencias Biológicas, de carácter multidisciplinar que se ocupa de la biodiversidad humana y, más concretamente, de la diversidad de los grupos humanos. Su principal cometido es el estudio del origen y mantenimiento de la variabilidad y diversidad biológica en las poblaciones humanas, proporcionando una explicación de los cambios biológicos acaecidos en el tiempo y en el espacio. En consecuencia, el marco conceptual básico de la Antropología Biológica es la teoría evolutiva.
A diferencia de otras disciplinas similares, la antropología biológica se
destaca por su punto de vista evolutivo, comparativo y biocultural. Desde un punto de vista evolutivo, la disciplina trata de responder las causas y trayectorias evolutivas que han dado origen a la variabilidad biológica actual, tanto en humanos como en primates no humanos. El punto de vista comparativo tiene relación con la capacidad de la disciplina de estudiar a individuos de diversas culturas y lugares geográficos, al igual que a sus antepasados. Finalmente, el enfoque biocultural pone énfasis en el hecho de que los humanos no solo somos seres biológicos, sino también culturales, analizando la interrelación de ambas esferas.
La antropología biológica ha desarrollado una rama sobre especializada en
edafología y zoología en la prehistoria buscando los vínculos y las diferencias con los homínidos y con el hombre. La primatología estudia la biología, la evolución, el comportamiento y la vida social de los primates para dilucidar cuestiones de la naturaleza humana. LA ANTROPOLOGÍA GENÉTICA La antropología genética permite individualizar en las poblaciones humanas una serie de caracteres polimórficos que se pueden manifestar con gran precisión y especificidad. Apoyada en sus comienzos en la variabilidad racial de los primeros grupos eritrocitarios de la sangre, ha experimentado en los últimos veinticinco años un avance espectacular al aplicarse este concepto a todos los sistemas polimórficos del organismo y de manera especial a la determinación molecular de frecuencias de ADN.
Esta rama de la antropología, a la que también se le conoce como
antropología molecular ha experimentado en los últimos años un avance espectacular al aplicarse a todos los sistemas polimórficos del organismo y de manera especial a la determinación molecular de frecuencias de ADN, así como al estudiar y describir la variabilidad existente en la composición genética de los diferentes grupos humanos desde una perspectiva evolutiva. Igualmente se interesa por conocer las causas determinantes de dicha variabilidad, a través del análisis de los procesos que operan sobre la estructura genética de una población a lo largo de las generaciones. LA ANTROPOLOGÍA EN LA SOCIOLOGÍA Es el conjunto de bienes culturales que se transmite de generación en generación dentro de una comunidad. Son aquellas costumbres y manifestaciones que cada sociedad considera valiosas y las preserva para ser aprendidas por las nuevas generaciones, como parte del legado cultural. La tradición es algo que se hereda y que forma parte de la identidad. Formas de cómo ven el mundo los seres humanos, sus formas de relación social, principios, instituciones, entre otros. Aportan unos conocimientos sobre lo humano que permite a los humanos ser más conscientes de cómo son y por qué les pasan las cosas y siendo así los individuos que conocen esos planteamientos, pueden modificar su visión de la sociedad y de sí mismos.
La sociología y la antropología son disciplinas científicas y formas de
conciencia, porque requieren de una perspectiva distinta que la del sentido común para investigar la realidad. Puede ser desarrollado por aquellas personas que sufren inseguridad acerca de su propio valor personal. En otras palabras, un prejuicio es una crítica que se realiza sin tener los suficientes elementos previos para fundamentarla.
En la actualidad, la situación es de convergencia en puntos comunes. Las
dos ciencias, cada vez más, se interesan por la cultura y países del Tercer Mundo (sociólogos) y los antropólogos por las sociedades (industrializadas). Así, hay un cambio de intereses y una convergencia de intereses.
La diferencia estaría en lo representativo que es con lo que trabajan los
sociólogos y lo significativo es lo que sale por encima o por debajo de lo representativo. A los antropólogos les interesan los aspectos representativos que son difícilmente medibles.
El otro punto de diferencia sería que la Sociología se basa en la idea de
que los seres humanos no actúan de acuerdo con sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y según los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven, con la interacción social como punto de partida para cualquier relación en la sociedad. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales (familia, comunidad, clase, etc.) EDUCACIÓN Y ENSEÑANZA DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA La educación se define, en el hombre, por el vínculo entre la “esfera” de sus aptitudes genotípicas y la adquisición de unos de sus modos de conducta cultural, por la manera en que las primeras se transforman en las segundas: normas, valores, hábitos, etc., (lo mental y lo conductual). Mediante la educación se lleva a cabo el proceso de la individualización humana en una determinada cultura. La cultura podemos entenderla como una serie de dispositivos simbólicos, como un sistema de significación creado históricamente en el tiempo por un grupo, en virtud de los cuales los individuos concretos ordenan y viven sus vidas de acuerdo con determinadas formas.
Esta cultura se define en el ser humano en la medida en que suministra el
vínculo entre lo que los hombres tienen posibilidad de llegar a ser y lo que realmente llegan a ser individualmente, como miembros ese grupo cultural. Desde esta perspectiva, la educación no es solamente proceso de transmisión cultural, sino también, forma cultural de definición del ser humano.
Hablar de la enseñanza de la antropología supone pensar en la dinámica
interactiva y transformadora de quehaceres disciplinares que se vinculan. Es decir, implica relacionar el campo de la antropología y el de la educación, en sentido amplio. De modo más específico, significa entender los cruces e interrelaciones entre los conocimientos antropológicos con los procesos didácticos en un doble sentido. Por un lado, en tanto formación de profesores tal como hoy se despliega en distintas universidades nacionales. Por el otro, considerando las mismas prácticas de enseñanza de la antropología en los distintos niveles del sistema educativo. CONCLUSIÓN La antropología nace con el hombre, porque desde un comienzo el hombre se preocupó por sí mismo y por su entorno. En sus ritos y religiosidad ya se nota en el hombre la curiosidad del conocimiento de su pasado y de su futuro, así como del ambiente que lo cobija. Cuando el campo u objeto de la antropología se va ampliando ahí la necesidad de estudiar la antropología por segmentos o bloquees definidos, lo que viene a hacer las ramas de la antropología. Para mejor conocimiento de la antropología los científicos dividen el campo de la antropología en ramas surgiendo así según su orientación varias ramas de la antropología, como, por ejemplo: antropología física, antropología cultural, antropología filosófica, lingüística, etc.