CENTRO UNIVERSITARIO REPÚBLICA DE MÉXICO

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN DEPORTIVA

CICLO ESCOLAR: 2021-2022

NOMBRE DE LA INVESTIGACIÓN: PROYECTO ORDINARIO

NOMBRE: ERICK ENRIQUE REJÓN SANTANA

NOMBRE DEL DOCENTE: MARIA LUISA TORAYA ESPINOSA

FECHA DE ENTREGA: 02-DICIEMBRE-2021

ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 3
LA ANTROPOLOGÍA EN LA BIOTOPOLOGÍA ......................................................................................... 4
LA ANTROPOLOGÍA EN LA FISIOLOGÍA ................................................................................................ 5
LA ANTROPOLOGÍA EN LA BIOLOGÍA .................................................................................................. 6
LA ANTROPOLOGÍA GENÉTICA ............................................................................................................ 7
LA ANTROPOLOGÍA EN LA SOCIOLOGÍA .............................................................................................. 8
EDUCACIÓN Y ENSEÑANZA DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA ................................................................. 9
CONCLUSIÓN ..................................................................................................................................... 10
 INTRODUCCIÓN:
La Antropología Física en tanto que aproximación integradora a la
comprensión de nuestra especie, incorporando dimensiones evolutivas, ecológicas
y bioculturales, ha realizado aportaciones fundamentales al conocimiento de
aspectos clave de nuestra biología, orígenes, evolución y variación, a través del
tiempo y el espacio, mediante el estudio de poblaciones humanas pasadas y
presentes. Los distintos autores, escuelas y corrientes en la investigación
antropológica, durante más de 150 años de historia de la disciplina, han
acumulado hechos, conceptos y teorías que representan una importante
contribución a la ciencia moderna, y a la demanda social de un mejor
conocimiento de nuestra realidad humana. Especialmente significativas han sido
las aportaciones a la ciencia, y a la sociedad en general, de los avances hacía
una mejor comprensión de temas con importantes implicaciones sociales y de
interés general, tal como la naturaleza de la evolución, variación y diversidad
humana, aclarando los términos adecuados para el uso de polémicos conceptos
y concepciones sobre los orígenes y la variabilidad humana; o la acumulación de
amplia información descriptiva en distintas poblaciones sobre procesos clave de
la biología humana, tales como el crecimiento, la maduración sexual, la
reproducción y fertilidad, o la nutrición y alimentación humana, con importantes
aplicaciones en el ámbito de la salud pública.
LA ANTROPOLOGÍA EN LA BIOTOPOLOGÍA
La antropología criminal es la disciplina que se ocupa de la investigación y
desenvolvimiento de los factores primordialmente biológicos que intervienen en la
génesis de la personalidad antisocial y de la delincuencia como factores
predisponentes y potencialmente activables en la interacción sociocultural, sean
hereditarios, constitucionales o adquiridos. Esta disciplina se desenvuelve bajo la
mirada de la observación, y en su evolución se distinguen dos fases: La lombrosiana
y la postlombrosiana; en ésta última a los aportes meramente antropométricos se
añaden las correlaciones biotipológicas; sin embargo, es preciso señalar que al
parecer del propio Kretschmer “la definición del biotipo en un sujeto no puede ser
el producto de una observación artificial y tampoco puede resultar de simples
mediciones u operaciones antropométricas”. En el mismo sentido Barbara resaltó
que “el individuo no estaba comprendido en la sola forma antropométrica y que
ésta era una simple línea de orientación en el mare magnum de las
individualidades”.

La biotipología se ocupa del estudio de los tipos antropológicos y de sus

variaciones de carácter constitucional y hereditario. A través del estudio de las
características morfológicas se busca establecer correlaciones entre tipos de
temperamento y constitución somática o formas corporales, es decir, que a
determinada constitución somática corresponden ciertos rasgos temperamentales
y conductuales; tratándose de asociar las características de una estructura física
determinada con características temperamentales específicas.
LA ANTROPOLOGÍA EN LA FISIOLOGÍA
Es el estudio filosófico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y
actualmente, objeto de atención de los filósofos. Hay otra manera para entender
la expresión que sería más restringida, y se aplicaría a un movimiento o escuela
de pensamiento fundada en Alemania en los años 1920 y 1930, de filósofos,
antropólogos y sociólogos. Este movimiento tuvo una influencia decisiva en el
panorama intelectual alemán del siglo XX. La antropología filosófica marca un
punto de inflexión en la filosofía por medio de la crítica del idealismo y del
dualismo cartesiano, con una concepción del hombre como una unidad física y
psíquica. La antropología filosófica como disciplina, es decir, como conjunto
discursivo con pretensión sistemática de un determinado campo de objetos,
resulta quehacer reciente. Los antiguos sistemas filosóficos giraban en torno al
cosmos, a Dios o a la naturaleza, y el ser humano, generalmente, sólo se
consideraba parte, unas veces más central, otras menos, de alguno de ellos. Con
el advenimiento de la modernidad como época, como universo simbólico
(cultura) y como episteme, la antropología emerge como disciplina con derecho
propio y, especialmente, como reflexión fundamental, si bien no siempre
consciente y explícita, para la constitución del campo de los saberes de las
ciencias sociales y humanas. La antropología hay que subrayar, en primer lugar,
que se considera a la antropología, integrada por la sociología y por la
psicología, como una parte de la biología; en segundo lugar, que se toma a la
antropología como un conjunto de múltiples ciencias; y, en tercer lugar, que,
subyacente a esta concepción, está la interpretación del hombre como mera
suma de sus diferentes aspectos.
LA ANTROPOLOGÍA EN LA BIOLOGÍA
La Antropología Biológica es una rama de las Ciencias Biológicas, de
carácter multidisciplinar que se ocupa de la biodiversidad humana y, más
concretamente, de la diversidad de los grupos humanos. Su principal cometido es
el estudio del origen y mantenimiento de la variabilidad y diversidad biológica en
las poblaciones humanas, proporcionando una explicación de los cambios
biológicos acaecidos en el tiempo y en el espacio. En consecuencia, el marco
conceptual básico de la Antropología Biológica es la teoría evolutiva.

A diferencia de otras disciplinas similares, la antropología biológica se

destaca por su punto de vista evolutivo, comparativo y biocultural. Desde un
punto de vista evolutivo, la disciplina trata de responder las causas y trayectorias
evolutivas que han dado origen a la variabilidad biológica actual, tanto en
humanos como en primates no humanos. El punto de vista comparativo tiene
relación con la capacidad de la disciplina de estudiar a individuos de diversas
culturas y lugares geográficos, al igual que a sus antepasados. Finalmente, el
enfoque biocultural pone énfasis en el hecho de que los humanos no solo somos
seres biológicos, sino también culturales, analizando la interrelación de ambas
esferas.

La antropología biológica ha desarrollado una rama sobre especializada en

edafología y zoología en la prehistoria buscando los vínculos y las diferencias con
los homínidos y con el hombre. La primatología estudia la biología, la evolución, el
comportamiento y la vida social de los primates para dilucidar cuestiones de la
naturaleza humana.
LA ANTROPOLOGÍA GENÉTICA
La antropología genética permite individualizar en las poblaciones humanas
una serie de caracteres polimórficos que se pueden manifestar con gran precisión
y especificidad. Apoyada en sus comienzos en la variabilidad racial de los primeros
grupos eritrocitarios de la sangre, ha experimentado en los últimos veinticinco años
un avance espectacular al aplicarse este concepto a todos los sistemas
polimórficos del organismo y de manera especial a la determinación molecular de
frecuencias de ADN.

Esta rama de la antropología, a la que también se le conoce como

antropología molecular ha experimentado en los últimos años un avance
espectacular al aplicarse a todos los sistemas polimórficos del organismo y de
manera especial a la determinación molecular de frecuencias de ADN, así como
al estudiar y describir la variabilidad existente en la composición genética de los
diferentes grupos humanos desde una perspectiva evolutiva. Igualmente se
interesa por conocer las causas determinantes de dicha variabilidad, a través del
análisis de los procesos que operan sobre la estructura genética de una población
a lo largo de las generaciones.
LA ANTROPOLOGÍA EN LA SOCIOLOGÍA
Es el conjunto de bienes culturales que se transmite de generación en
generación dentro de una comunidad. Son aquellas costumbres y manifestaciones
que cada sociedad considera valiosas y las preserva para ser aprendidas por las
nuevas generaciones, como parte del legado cultural. La tradición es algo que se
hereda y que forma parte de la identidad. Formas de cómo ven el mundo los seres
humanos, sus formas de relación social, principios, instituciones, entre otros.
Aportan unos conocimientos sobre lo humano que permite a los humanos ser más
conscientes de cómo son y por qué les pasan las cosas y siendo así los individuos
que conocen esos planteamientos, pueden modificar su visión de la sociedad y de
sí mismos.

La sociología y la antropología son disciplinas científicas y formas de

conciencia, porque requieren de una perspectiva distinta que la del sentido
común para investigar la realidad. Puede ser desarrollado por aquellas personas
que sufren inseguridad acerca de su propio valor personal. En otras palabras, un
prejuicio es una crítica que se realiza sin tener los suficientes elementos previos
para fundamentarla.

En la actualidad, la situación es de convergencia en puntos comunes. Las

dos ciencias, cada vez más, se interesan por la cultura y países del Tercer Mundo
(sociólogos) y los antropólogos por las sociedades (industrializadas). Así, hay un
cambio de intereses y una convergencia de intereses.

La diferencia estaría en lo representativo que es con lo que trabajan los

sociólogos y lo significativo es lo que sale por encima o por debajo de lo
representativo. A los antropólogos les interesan los aspectos representativos que
son difícilmente medibles.

El otro punto de diferencia sería que la Sociología se basa en la idea de

que los seres humanos no actúan de acuerdo con sus propias decisiones
individuales, sino bajo influencias culturales e históricas y según los deseos y
expectativas de la comunidad en la que viven, con la interacción social como
punto de partida para cualquier relación en la sociedad. Los sociólogos analizan
las formas en que las estructuras sociales (familia, comunidad, clase, etc.)
EDUCACIÓN Y ENSEÑANZA DE LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA
La educación se define, en el hombre, por el vínculo entre la “esfera” de sus
aptitudes genotípicas y la adquisición de unos de sus modos de conducta cultural,
por la manera en que las primeras se transforman en las segundas: normas, valores,
hábitos, etc., (lo mental y lo conductual). Mediante la educación se lleva a cabo
el proceso de la individualización humana en una determinada cultura. La cultura
podemos entenderla como una serie de dispositivos simbólicos, como un sistema
de significación creado históricamente en el tiempo por un grupo, en virtud de los
cuales los individuos concretos ordenan y viven sus vidas de acuerdo con
determinadas formas.

Esta cultura se define en el ser humano en la medida en que suministra el

vínculo entre lo que los hombres tienen posibilidad de llegar a ser y lo que
realmente llegan a ser individualmente, como miembros ese grupo cultural. Desde
esta perspectiva, la educación no es solamente proceso de transmisión cultural,
sino también, forma cultural de definición del ser humano.

Hablar de la enseñanza de la antropología supone pensar en la dinámica

interactiva y transformadora de quehaceres disciplinares que se vinculan. Es decir,
implica relacionar el campo de la antropología y el de la educación, en sentido
amplio. De modo más específico, significa entender los cruces e interrelaciones
entre los conocimientos antropológicos con los procesos didácticos en un doble
sentido. Por un lado, en tanto formación de profesores tal como hoy se despliega
en distintas universidades nacionales. Por el otro, considerando las mismas
prácticas de enseñanza de la antropología en los distintos niveles del sistema
educativo.
CONCLUSIÓN
La antropología nace con el hombre, porque desde un comienzo el
hombre se preocupó por sí mismo y por su entorno. En sus ritos y religiosidad ya se
nota en el hombre la curiosidad del conocimiento de su pasado y de su futuro, así
como del ambiente que lo cobija. Cuando el campo u objeto de la antropología
se va ampliando ahí la necesidad de estudiar la antropología por segmentos o
bloquees definidos, lo que viene a hacer las ramas de la antropología. Para mejor
conocimiento de la antropología los científicos dividen el campo de la
antropología en ramas surgiendo así según su orientación varias ramas de la
antropología, como, por ejemplo: antropología física, antropología cultural,
antropología filosófica, lingüística, etc.