Universidad Abierta Para Adultos

ESCUELA

Universidad Abierta Para Adultos

ASIGNATURA

Filosofía general

FACILITADOR

Daniel Roque

PARTICIPANTE

Crisbery Santos Rosa

MATRICULA

202005365

TEMA

Filosofía cristiana y medieval

FECHA

3/12/2020
Actividad VIII: Filosofía
Cristiana y Medieval
Consultar en el texto
básico de la asignatura,
recursos en plataforma
y otras fuentes los
contenidos de la Unidad
VIII
Para desarrollar esta
actividad, debes estudiar
el contenido de la
unidad VIII de tu texto y
en otras fuentes
incluyendo la web, luego
realiza las actividades que
se te presentan a
continuación.
a) Enumera las
características del
pensamiento filosófico
de San
Agustín y Santo Tomás
de Aquino
Actividad VIII: Filosofía
Cristiana y Medieval
Consultar en el texto
básico de la asignatura,
recursos en plataforma
y otras fuentes los
contenidos de la Unidad
VIII
Para desarrollar esta
actividad, debes estudiar
el contenido de la
unidad VIII de tu texto y
en otras fuentes
incluyendo la web, luego
realiza las actividades que
se te presentan a
continuación.
a) Enumera las
características del
pensamiento filosófico
de San
Agustín y Santo Tomás
de Aquino
Introducción
Al introducir este tema veremos el desarrollo de (Filosofía Cristiana y
Medieval) y el desarrollo de alguna cuestionaste.

Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval Consultar en el texto

básico de la asignatura, recursos en plataforma y otras fuentes
los contenidos de la Unidad VIII.
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la
unidad VIII de tu texto y en otras fuentes incluyendo la web, luego
realiza las actividades que se te presentan a continuación.

a) Enumera las características del pensamiento filosófico de

San Agustín y Santo Tomás de Aquino

Pensamiento filosófico de San Agustín: Para San Agustín el hombre está

compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo. El cuerpo está formado por
los cuatro elementos; y el alma, principio vital del hombre y de los
animales, está dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva.
Respecto al origen del alma duda entre un creacionismo y un
generacionismo o traducianismo. El hombre tiende por naturaleza a le
felicidad, que consistirá en la unión íntima con Dios: ascenso a Dios
desde la intimidad humana. Para conseguirlo es necesario el esfuerzo
humano y la ayuda de Dios, la razón y la fe: ambas se necesitan
mutuamente. La ayuda de Dios se efectúa por medio de la fe, que
purifica la mente, y de la iluminación, que permite ver e Dios (Dios es el sol
que ilumina la inteligencia para que esta pueda ver las verdades eternas
que están en el interior). El esfuerzo humano lo realiza el hombre con sus
potencias más nobles: la voluntad (amor a Dios, que es el Bien sumo) y la
inteligencia (poseyendo por la iluminación la suma Verdad, que es también
Dios).

San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus

atributos, su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su
orden, belleza, bondad y contingencia se deben a Dios) y por le mente
interior humana: las verdades universales y necesarias no se deben al
entendimiento humano que no es necesario ni universal, sino a la Verdad
Suma, a Dios. Los atributos divinos son: ser sumo, inmutable, infinito,
único y perfecto. El mundo sensible es creado por Dios de la nada,
conforme a las ideas inmutables y eternas que previamente existían en la
mente del Creador(ejemplarísimo). Y junto con el mundo aparece el
tiempo: el tiempo aparece con la creación.

Para San Agustín la historia tiene un destino marcado por Dios. Así,
distinguirá entre la ciudad terrena, fundada sobre el amor egoísta, y la
ciudad eterna, fundada sobre la caridad cristiana. Toda la historia es una
lucha entre estas dos ciudades o amores y concluirá con el triunfo de la
ciudad de Dios. La obra de San Agustín tuvo enorme influencia en toda la
 Edad Media y en la moderna (racionalismo), extendiéndose al
espiritualismo y personalismo actuales.

Pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino: La filosofía de Santo

Tomás es tributaria de una larguísima tradición histórica. En algún sentido
puede decirse que el tomismo nace de la confluencia de las grandes
corrientes de pensamiento que cruzaron la antigüedad y el Medievo:
platonismo y aristotelismo, helenismo y arabismo, paganismo y
cristianismo, sin olvidar otras corrientes secundarias, como la filosofía
hebrea. Habiendo nacido en un momento histórico bien concreto y
teniendo el sello cristiano medieval, el pensamiento de Tomás de Aquino
es un pensamiento esencial y dialogante. No le importó enfrentarse a los
prejuicios de su tiempo y se mostró siempre abierto a toda aportación
valiosa, dando acogida a toda partícula de verdad, sin importarle que ésta
procediera de filósofos paganos, griegos, hebreos o musulmanes. Ese era
el auténtico espíritu de Tomás de Aquino y, probablemente, una de sus
más valiosas herencias. Su obra constituye un esfuerzo por integrar en
un sistema simple, pero coherente, el legado de sus antecesores. En
este sentido, conviene señalar que su pensamiento no es la simple suma
de elementos de sus predecesores, sino que constituye un sistema propio
cuya nota distintiva y original es su noción filosófica del ser, la cual recorre
y vertebra el conjunto de su pensamiento.

Razón y fe: Santo Tomás de Aquino replanteará la relación entre la fe y la

razón, dotando a ésta de una mayor autonomía. El punto de partida
externo de la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad de distinguir la
razón de la fe, y también la de ponerlas de acuerdo.

b) Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y

diferéncialo del filosófico. (Preséntalo en un cuadro).
 Pensamiento cristiano
El cristianismo no es una filosofía
propiamente dicha, sino una religión que,
tal como queda expresado en los dogmas
de la Iglesia católica, «fue fundada por
Jesucristo, hijo de Dios, enviado por Dios
Padre como Mesías, para salvar a los
hombres según habían anunciado los
profetas hebreos». La designación de
cristianos se dio por primera vez a los
habitantes de Antioquía que profesaban la
fe predicada por San Pablo.
La religión cristiana se convirtió en menos
de tres siglos en la religión oficial del
Imperio romano y se arraigó tan
profundamente a los más esenciales
aspectos de la cultura occidental que logró
sobrevivir a la caída del propio imperio y
convertirse en el substrato básico de la
civilización occidental.
La esencia definitoria del cristianismo
como religión es su monoteísmo
trascendente (la creencia en la existencia
de un solo Dios, que es algo
completamente distinto del hombre y del
mundo, algo que los trasciende a ambos).
Esta concepción monoteísta, cuya
proyección actual es casi universal entre
todos los creyentes, fue en un principio
elaborada exclusivamente por la
civilización israelita, que la consideraba
verdad exclusiva y revelada directamente
por Dios.
Pensamiento filosófico
La palabra filosofía proviene del griego y
significa literalmente “amigo o amante (filos) de
la sabiduría (Sofía)”. Así, etimológicamente, la
filosofía consiste en el deseo de conocer. Casi
todas las culturas comparten este deseo. Sin
embargo, cuando hablamos de filosofía
hablamos de una peculiar forma de saber: el
que es racional, sistemático y crítico. Y éste,
parece ser, no se ha dado desde siempre y en
cualquier lugar, sino que nace en unas
determinadas coordenadas espacio-temporales.
Es tradicional situar el nacimiento de la filosofía
en unas coordenadas espacio temporales muy
concretas: Jonia (colonia griega en Asia Menor),
en el siglo VI a.C. En ese momento y lugar, el
ser humano observa lo que le rodea,
maravillado y extrañado, pero por primera vez
convencido de la existencia de una explicación
racional capaz de desvelar el orden y el sentido
oculto de todo ello. En ese momento podemos
hablar del nacimiento de la filosofía. La
filosofía siglo VI a.C. Como las otras culturas
santiguas, la griega se asentaba en el mito,
transmitido y enseñado por los poetas,
educadores del pueblo, especialmente
Homero y Hesíodo. A través de complejas
narraciones y doctrinas sobre los dioses y los
hombres, sobre las fuerzas que intervienen en
los acontecimientos cósmicos y humanos, el
mito ofrecía respuestas orientadoras acerca de
la naturaleza y destino del ser humano, acerca
del origen y las normas de la sociedad y acerca
del surgimiento y estructura del cosmos. En los
albores del siglo VI a.C., en consonancia con
hondas transformaciones de carácter cultural y
social, las inteligencias más despiertas
sintieron la necesidad de sustituir el mito por
otro tipo de explicación, justificada de un modo
racional. Surgió así la filosofía como
interpretación racional del hombre y del
universo, de las relaciones de los seres
 humanos entre sí y de éstos con la naturaleza.
El mito se caracteriza por ofrecer respuestas a
todos los enigmas fundamentales del ser
humano, la filosofía se distingue también por la
radicalidad de sus planteamientos. La actitud
filosófica es radical en un doble sentido: en
cuanto que alcanza la totalidad de lo real y en
cuanto que pretende llegar a los últimos
principios explicativos de la realidad. Desde su
surgimiento, la filosofía, como actitud crítica y
racionalizadora, ha constituido un elemento
dinamizador esencial de nuestra cultura.
1. El surgimiento de la filosofía: el paso del
mhytos al lógos Suele decirse acertadamente
que la filosofía y la ciencia aparecen cuando se
abandona el mito sustituyéndolo por la
explicación racional. Utilizamos la expresión
“explicación racional” para traducir el término
“lógos”. La filosofía surge, pues cuando el lógos
sustituye almito en la tarea de explicar la
realidad en toda su complejidad: el universo
físico, la naturaleza del ser humano, la
convivencia social con sus implicaciones de
carácter político y moral.

Conclusión

Al concluir este tema puedo destacar el desarrollo de la

Filosofía Cristiana y Medieval, ya que es de gran
importancia porque abarca la mayor parte dela vida
cotidiana.