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PRIMERA PARTE DEL LIBRO

I / II
T I E M P O Y V I D A

DE S anta T eresa

C Teresa ha sido agraciada en su vida por legion


a n ta
de historiadores insignes, que, ademas de historia,
le han levantado monumentos literarios de primera ca*
lidad. Los clasicos Ribera, Yepes, Jeronimo de San Jose,
continuados por otros menos notables, reverdecieron en
nuestros dias con estilistas como M. Mir, narradores
amenos coma W . T, W alsh y sutiles como M. Auclair,
etcetera. Cada biografia muestra una faceta nueva de
aquella mujer inconmensurable, que crece con el tiem-
po, como si llenase un vaci'o y fuese imprescindible su
presencia en la humanidad.
La presente historia, fraguada durante cinco lustros,
ha recorrido a paso lento la inmensa bibliografia tere-
siana, impresa o inedita, sin soslayar ningiin detalle
anecdotico, y ha buscado el nudo que los une todos en
la mtima fisonomia de su personalidad, que absorbe
las circunstancias que atraviesa, confiriendoles sello in-
equivoco.
La obra se nos ofrece ahora en la plenitud de su con-
tenido. En sus paginas, por tanto, hallara el lector la
figura integral de Teresa de Jesus, perfilada con trazos
nitidos e inconfundibles. Quedan resueltos todos los
puntos de cronologfa e informacion Se han pulido los
adjuntos legendarios o demasiado entusiastas, hasta de­
jar a la Santa abulense tan cercana como si fuese una
vecina a quien podemos visitar o verla pasar por la calle.
Los contornos mfsticos, sin ser aqui excluidos como
referencias historicas, no empanan su fisonomia humana
ni alteran el efecto de sus flaquezas femeninas, sin per-
donarle a veces ciertos prejuicios y descubriendo en el
ultimo capitulo de su existencia la angustia de un fra-
caso emocional.
Sin entrar en interminables pormenores, el lector tie-
ne en este volumen— que la BAG ofrece ahora en se-
gunda edicion notablemente enriquecida— el alma viva
de una mujer que paso dejando una estela de entrana-
ble humanidad, que ha interesado durante cuatro siglos
y sigue interesando aun a aquellos a quienes no interesa
ni la Iglesia catolica ni cristiana. Es un fenomeno de
aglutinante social sin precedentes.
T i EMPO Y VIDA
DE

S a n t a T e r e s a
POR

EFREN DE LA MADRE DE DIOS, O. C. D.


OTGER STEGGINK. O. CARM.

SEGUNDA EDlCJdN REVISADA Y AVMENTADA

BI BL I OTE CA DE AUTORES CRISTIANOS


M ADRID • M C M L X X V ll
Bibtioteca dc Autores Cmuanos, de EDICA, S. A. Madrid 1968
Mateo Inurria, 15 Madrid
G>n censura eclesi^tica
Dep6«to legal M 24.297 1977
Imprev) en EspaAa. Printed in Spain
INDICE GENERAL
Pdgs.

INTRODUCC1 6 N ..........................................................................................
B i BLIOGRAFIA SELECTA ..........................................................................................................

P artt I
TERESA DE AHUMADA

CAPITULO 1 .— La voz de la s a n g r e ........................................... ^


CAPITULO 2 .— M eciendo su c u n a .................................................
E n casa de sus p a d re s ......................................................................
Teresa de Ahumada .......................................................................... 22
Troqueles humanos ............................................................................ 29
CAPITULO 5 .— Vida en flor ........................................................... 39
CAPITULO 4 .— Sabor de orfandad .............................................
A rticulo 1.— D esolacion............................................................... 46
A rticulo 2.— Esparcim ientos...................................................... 48
A rticulo 3.— Santa Maria de G ra c ia ....................................
A rticulo 4.— V erd ad es................................................................. 55
CAPITULO 5 .— Determinada d eterm in acio n ........................... 59
A rticulo 1.— Los hermanos se v a n .............. ...................... 59
A rticulo 2.— Fuga triu n f a l........................................................ 64
A rticulo 3.— La Orden dei C a r m e n .................................... 69
A rticulo 4.— EI Carmelo en E s p a n a .................................... 79
A rticulo 5.— Santa Maria de la E n ca rn a cio n .................. 87
A rticulo 6.— Ai pie dei Monte C a r m e lo ........................... 1^
CAPITULO 6 .— Enferm edades m isteriosas ............................. 108
CAPTI ULO 7 ,— Entre la red y el o r a t o r i o ............................. ..135
A rticulo 1.— Evasiva a la oracion ........................................ ..135
A rticulo 2.— La casa en ru in as............................................... ..139
A rticulo 3.— Nudo roto ...............................................................142
CAPI l ULO 8 .— El ju icio de los h o m b re s ............................... 149
A rticulo l.— Direccion espiritual ........................................... 149
ARricui.o 2.— Visiones y c e n s u r a s ........................................... 165
(.APTI ULO 9 .— Escalando la c u m b r e ...........................................177
A rticulo L— Heraldos de la v e r d a d .................................... ..177
A rtIculo 2.— 1'razas de fundadora ...................................... ..193
A riiculo 3.— San Jose de Avila ............................................. ..2 1 2
Indice general

Pdgs.

P arte II
TERESA DE JE S U S

A F ir i iO / -Semilla en la b e s a n a ........................................ ...237


A rtkilo I.— En Ui pa/ cie aquel silencio........................... ...237
A rtici lo 2.— Veudavales de reforma .....................................272

APITI L.O 2 .— Mies en g ra n a z o n ..................................................285


A riicilo I.— I n gt'neral que vino a E sp a fia .....................285
ARTicL LO 2.— C.am^x)s desolados ............................................... 298
A rtIc h o 3.— En Avila brillo una luz ....................................312

.APil L LO 3.—Cascada de fu n d a cio n e s.................................... 334


Arti' llo i.— Los primeros vuelos ........................................ 334
A- Medina del C a m p o ..........................................................3 3 4
B) Buscando frailes descalzos.......................................... .. 350
Ci De paso por A lc a la .......................................................... 360
D) Malagon ............................................................................. .. 377
A rticulo 2.— Damas de Dios con e scu d e ro s.................... ..393
A) Duruelo en esbozo ....................................................... ..393
B) V alladolid.............................................................................398
C) La Ciudad Imperial al trasluz de Duruelo . . . . 409
D) Corte v principado rcndan a T o l e d o .................... 433
E) Solar en T o le d o ................................................................ 457
F) Fisuras en P a stra n a ....................................................... ..469
A rticulo 3.— En las riberas del Formes .............................488
A) Salam anca................................................ ,...........................488
Bj Alba de T o rm e s ................................................................502

CAPITULO 4 .— Remanso en la corriente ............................... ..527


ARficuLo 1 — La antorcha llamea en la Encarnacion . . 527
A) Ln convento de mujeres al a s a lto ........................ ..527
B) Vida nueva en el claustro viejo ...............................539
C) L'n intersticio, por quererlo la d u q u esa............. ..554
ARTir;ui/> 2.—Torbellino en S alam an ca............................... ..559
A rticulo 3.—Otro alcazar en Segovia................................. ..573
A) Retirada en Pastrana .....................................................583
Bj Paiomar c o lm a d o ........................................................... ..589
C) Preludio lento del viaje mas la r g o ........................ ..601

CAPTJULO 5 .— Nubes en A nd alucia............................................606


A rticultj 1.— A Beas de S e g u r a ............................................ ..606
A) Caminos y q u eb rad as.....................................................606
B) Voces en C aravaca......................................................... ..618
C) Lances en la raya de A nd alucia............................. ..625
Indice general

Pdgs.

A r t Iculo 2 . — Sevilla sin s o l .................................................................. 635


A) Reto a la c a l o r .................................................................. 635
B) Sevilla, puertas c e rra d a s ................................................ 648
C) Renuevos del viejo h o g a r ............................................ 664
A r i Iculo 3.— Ruge la to rm e n ta ................................................ 673
A) Enojo del Reverendisim o.............................................. 673
B) Campanadas en la Inquisicion.................................. 680
C) El adios de la noble Ovilla ....................................... 685
CAPITULO 6 .— E n c r u c ija d a ............................................................. 701
A rticulo 1.— Reformacion a tono n a cio n a l....................... 701
A) En zaga de R u b eo ........................................................... 701
B) El sigrio de O r m a n e to .................................................... 7 0 9
A rticulo 2.— Visitadores apostolicos...................................... 7 1 9
A) Paz en Castilla ................................................................. 72 0
B) Hosca A ndalucia............................................................... 727
A rticulo 3.— Bajo el cetro de un d e s c a lz o ...................... .. 748
A) Verdad b r a v ia .......................................................................748
B) Legalismo en g u e r r a ...................................................... .. 756
C) El diluvio ............................................................................ ...771
CAPITULO 7.— Oteros del atardecer ......................................... 805
A rticulo 1.— Vejezuela sin a r r u g a s ...................................... 805
A) Casa nueva en Malagon ............................................. 811
B) Villanueva de la J a r a .................................................... 819
C) Sobrinos a c u e s ta s .......................................................... 837
A rticulo 2.— «Nunc d im ittis»......................................................847
A) Palencia la b u e n a ...............................................................847
B) Luz de Roma ................................................................... ..860
C) Capitulo de la separacion .............................................871
A rticulo 3.— Crepusculo d o ra d o ............................................. 8 8 0
A) Palencia y Soria en horizontal.................................. 8 8 0
B) Una tregua in com od a.................................................... 901
C) En Burgos canto el c isn e ............................................... 9 0 8
Oteando los caminos de atrds........................................ ...9 2 5
Entrada en Burgos ...............>..........................................9 3 0
Comienza un dram a........................................................ ..9 3 4
A par una casa .................................................................9 4 3
Visitas y no licen d a s......... ..............................................9 4 7
Campahita al v u e lo ........... ............................................ ..9 4 9
La Siacire al hahla ........................................................ ..9 5 2
Uyia riada descomunal......................................................9 5 5
Despedida............................................................................ ..9 6 0
CAPITULO S .— En Alba se pone el s o l .................................... 961
A) (.rujcn las a ta d u ra s ........................................................ 961
B) Cita on la so le d a d .......................................................... 972
C) Cumbres ete rn a s............................................................... 979
I noick i)k nombres ................................................................................... 99 8
INTRODUCCION

J ^ A N p a sa d o v einticinco a n o s d e sd e q u e se p u b lic o la
P rim e ra p a rte d e Tiempo y vida de Santa Teresa (M a d rid
1951), bajo el titu lo d e Teresa de Ahum ada {1 5 1 5 -1 5 6 2 ),
co m o in tro d u c c io n a la ed icio n e n tre s v o lu m e n e s d e las
Ohras completas, p u b lic ad a s p o r la B i b l i o t e c a DE AUTORES
C ris tia n o s .
Q u e d o se e n to n c e s el tajo d o n d e e m p e z ab a la r e f o r m a
descalza. C o n to d o , a b rio a q u e lla b io g ra fia u n a n u e v a
e ta p a e n la h isto rio g ra fia te re sia n a q u e ro m p ia los tro q u e -
les de la an o sa ru tin a y d e sc u b ria n u ev as p erspectivas, q u e ,
a veces, su rg ie ro n com o v e rd a d e ra s b re c h a s en las m u ra -
llas d e la h isto ria te resian a.
La critica favorable y la b u e n a aco g id a d isp e n sa d a p o r
los lecto res fu e ro n m otivo d e c o n tin u a r la S e g u n d a p a rte
(Teresa de Jesus, 1562-1582), con el m ism o a fa n d e v e rd a d
q u e in sp iro la P rim e ra .
Q u e d a b a p o r escrib ir el episodio m as rico, p e ro ta m -
bien m as com plicado, d e la vida te re sia n a , p re c isa m e n te
p o r su c arg a a b ru m a d o ra d e d o c u m e n ta c io n d e to d o g e ­
n ero .
S u rgio e n 1957 u n a co lab o racio n p ro v id en cial e n tre
descalzo y calzado, q u e re su lto fru c tife ra y decisiva. Dio su
p rim e r fru to en el Epistolario de Santa Teresa (M a d rid 1959,
BAG 189). La p re p a ra c io n d e este libro fu e el m ejo r e n -
tre n a m ie n to p a ra a b o r d a r la S e g u n d a p a rte d e Tiempo y
vida.
La d o c u m e n ta cio n , p u esta e n c o m u n d e sd e el p rin cip io
p o r los dos a u to re s, fue a u m e n ta d a p o r u n a in v estig acio n
sistem atica de los fo n d o s d e arch iv o s y bibliotecas, ta n to
p riv ad o s com o publicos, n acio n ales y e x tra n je ro s, co m o so n
la Seccion de M an u scrito s d e la B iblioteca N acional, los
fo n d o s d el A rchivo H istorico N acional, del A rchivo d e Es-
tad o , d e Sim ancas, los d el A rchivo S ecreto V atican o (p a r-
tic u la rm en te, los fo n d o s d e la N u n z ia tu ra d i S p ag n a), Za-
b a lb u ru , de M a d rid , y lu eg o los d o c u m e n to s y p ap eles d e
los A rchivos P rovinciales y C onsistoriales, asi co m o los d e
varios archivos diocesanos y cated ralicio s.
\ Introduccion

Recorriuios juntos los archivos y bibliotecas co n v en tu a-


les de los nioiiasterios de Carnielitas Descalzas, fu n d acio-
nes de Santa I'eresa, donde, adenias de lo con ocid o, se nos
c>freciero!\ agradables sorpresas.
El An hi VO Cieneial de la O rden de C arnielitas C alza-
dos. de Rom a, nos proporciono una riquisim a d o cu m en ta-
cioiK hasta ahova solo en parte explotada.
Q uerem os insistir en un punto. Esta biografia — pio-
uera en su generti— ha sido posible gracias a la unidad de
sus autoies. Elios se responsabilizan de todas y cad a una de
las clausulas. En este sentido, puede afirm arse sin som b ra
de duda que toda la obra procede de la m ism a m ano.
En esta segunda edicion introducim os m ejoras sustan-
ciales. Poi exigencias de ca ra cte r editorial tuvim os que c e r-
cenar en la prim era todo lo que no tocaba p erson alm en te a
la Santa. Pero se echo de ver muy p ron to que la personali-
dad teresiana no term inaba en el en to rn o inm ediato de sus
conventos, sino que corria con tentaculos invisibles p or el
ambiente que la rodeaba, asi religioso com o social. P ara
com p ren d er el alcance pleno de su vida e ra m en ester con -
tar con la historia del tiempo y del am biente d onde crecio.
Para eso hacia falta un estudio a fondo de la ep oca te-
resiana, del Siglo de O ro, del reinado de Felipie II, y, sobre
todo, una depuracion imparcial y objetiva de las fuentes
hasta ahora m arejadas. H em os ido incluso m as alia y reali-
zado una investigacion historica que aclara no pocos deta-
lles de la complicada historia de la refo rm a descalza. Esto
vale, en prim er lugar, para la situacion conventual a la que
Teresa de Ahumada se vinculo al e n tra r en el m onasterio
abulense de Santa Maria de la E n carn acion , y a la que
luego no se resigno. Para captar en sus raices el con ten id o
espiritual y el desarrollo, asi com o para valorar plenam ente
el alcance del movimiento reform ad or del que ella se hizo
protagonista, hace falta con ocer a fondo el punto (je parti-
da, la form a historica de la vida frente a la cual la re form a
pretende reaccionar. C reem os que esta descripcion del
afmbiente conventual, realizada a base de una d ocu m en ta-
cion en su mayor parte inedita, significa una nueva pauta
en la biografia teresiana.
fx) mismo podemos decir de la nueva docum entacion
Inlrodticcwn XI

que ap ortam os s<jbre la politica re fo rm a d o ra de la C o rte


espanola y las tensiones existen tes e n tre R o m a y M ad rid ,
que rep ercu tiero n d irectam en te en el d e sa rro llo h istorico
del C arm elo espanol.
O tro tan to cabe d ecir del am biente conflictivo en el q ue
crece la re fo rm a teresiana, sobre todo a p a rtir del a n o
1 5 7 5 , cu an d o R om a reaccio n o en erg icam en te y los en em i-
gos de d en tro y de fu era llegaron a p on er en p eligro lo
com en zad o con tan ta esp eran za y entusiasm o.
C onviene n o tar, ad em as, que el historial de la ideologia
re fo rm a d o ra de Santa I'e re s a coincide con su itin erario
espiritual al trasluz de las co rrien tes cu ltu rales y religiosas
del siglo X V I, que la obligaron, mas de una vez, a to m a r
posiciones personales y su p erar teorias y p racticas de la es-
piritualidad coetan ea.
E n esta segunda edicion h em os p ro cu rad o , d en tro de
los limites obligados, llenar los vacios de la p rim era de una
m an era sobria y realista.
H em os anadido:
1) Lo referen te a la situacion del C arm elo al tiem po
que Teresa de Ahumada en trab a en Santa M aria d e
la E n carn acio n (p.I c.5 a rt.3, 4 y 5).
2) L a «b arah u n d a de la reforma>^ que estallo en
A ndalucia con la presencia de los Descalzos (p .II
C.6: Encrucijada).
3) Las circunstancias historicas en que se llevo a
efecto el llam ado «C ap'tulo de la separacion» d e
1581 (c.7 a rt.2 B ).
A dem as de estas adiciones im portantes, hay otros ajus-
tes m enudos de toda la ob ra y, en tre otros cam bios, el «re -
trato de la Santa», que ha pasado a la Segunda p arte, al
lu g ar y tiempo propios.
De este m odo q uerem os en riq u ecer el co m en tario de
las Obras completas de Santa T e re sa — que la B A C acab a de
publicar en su quinta edicion— , donde hacem os frecu en tes
referen cias a los hechos del presente libro Tiempo y vida de
Santa Teresa.

M adrid, 15 de octu b rc de 1976.

F r . F.KRKN DK LA M a d r k DK D lO S , O.C-.D.

Fr. O t g k r S t k g c .I N K , O . C arm .
BIBLIOGRAFIA SELECTA

1. BIBUOGRAF/AS
COGNET, Louis, Un guide de lecture pour Sainte Therese d'Avila: Iji V ie Spiri-
tuelle 101 (1959, II) p.525-537.
CuRZON, H e n r i P a r e n t d e , BibUographie theresienne. Omnrages fra m a ts et
elrangers sur Sainte Th&ese et sur ses oeuvres. BibUographie crittqxu (Paris,
Im prim . G. Picquoin, 1902) 67 pags.
J i m £ n e z S a l a s , M a r Ia , Santa Teresa de Jesus. BibUograJia fu n dam en t^ (M a­
drid, C.S.I.C., 1962 (Cuadernos bibliograficos, VI]) 86 pags.
O t il io d e l N i n o J e s u s , O .C .D ., Bibliografia teresiana, e n Obras completas de
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P a p As o g l i , G io r g i o , Santa Teresa de Avila... Fraduccion del italiano por el
P . U r b a n o B a r r ie n t o s , O.G.D. (Madrid, Ediciones Studium , 1957).
Bibliografia: p.441-454.
SiLVERlO d e S a n t a T e r e s a . O.G.D., Ensayo de Bibliografia general v critica
de la Vida y Obras de Santa Teresa de Jesus [manuscrito preseniado en el
certam en abierto por la Real Academia Espanola el 4 de marzo de
1915, para conm em orar el cuarto centenario del nacim iento de la san-
ta: se conservan dos ejemplares; uno en el Archivo de la Academia de
la Historia (M adrid), y otro en el Archivo Silveriano, PP. Garmelitas
Descalzos, de Burgos].
S im e o n d e la S g d a . F a m il ia . O .G .D ., Bibliographia Carmeli Teresia^i
(1955-1966): Archivum Bibliographicum Garmeliranum 1-12 (Roma
1956-1970).
— Bibliographia operum S. Teresiae a lesu typis editorum (1583-1967) (Rom a.
Edizioni del T eresianum , 1969).
Pueden verse todas las publicaciones teresianas recientes en las secciones
respectivas de la Bibliographia carmelitana anmiahs, en la revista «Car­
melus» (Roma 1954ss) y en el «Archivum bibliographicum carm elita-
num» (Roma 1957ss).

2. BIOGRAFIA E HISTORIA
A b a d , G a m il O M a r ia , S.I., El P. Gutierrez y Santa Teresa en Salamanca, e n
El V. P. Martin Gutie'rrez, de la Compania de Jesus: .^u inda y sus pldticas
sobre los dos modos de oracion: M iscelan ea GomiHas 28 (1957) 59-65.
Acta capitulorum generalium Ordinis fratrum B. V. M. de Monte Carmelo. 2
vols. (Roma 1912-1934): vol.l (1318-1593), cum notis praecipue a R.
P. B enedicto Zimmerman mutuatis, edidit Fr. Gabriel W essels, O .
Garm.
[A d e l a id e (Je ro ny m e -Z o e ) M a rie d u S acre G oel -r ). Garmelite d e Gaen.
Histoire de Sainte Therese d'apres les BollandLstes, ses dii>ers historiens et ses
oeuvres completes... 5 .“ ed. (Paris, Retaux, 1891) 2 vols.
A g u a DO, Josfe M a r ia , Reladones entre Santa Teresa y telipe II: La Giencia
T om ista 36 (1927, 2) 29-56.
A l o n so G o r t e s , N a r c iso , Pleitos de los Cepedas: Boletin de la Real Aca­
dem ia Espanola 25 (1946) 85-110.
A n t o n io de la E n c a r n a c i O n . O.G.D.. Vida i milagros de la escUxrecida i
serafica virgen Santa Teresa, erectora de la nuexKi refonnacton de Carmelitas
I\ B ibliografta selecta

l\ scakox.. ( t n Salamanca, ano de 1614). Anotada por F r. G e r a r d o d e


S.\N 11 AN DE I \ t.RLz, ( I'oledo, Viuda e Hijos de J . Pelaez,
1914)
A n to n io DF. San J o a q i in iFiORtz), O .C.D .. Ano teresiano, diario historico,
ocnc^viio mou'ii en quf se desi'ubren bs xuthides, sucesos y maravillas de la
V m\MUn Dikiora de (a Iglesia Santa Teresa de Jesus... (M adrid
P:^:M7t')9). 12 \ols.
AiCLAtR. Mar<.'Hii. Lo vie de Sainte Fherhe d'Ax'ila. La dame erran te de
Dic'i! iP;ms b chiions du Seuil, 1950). O tras ediciones francesas: 1953,
19,''3. I9.'>6. 193S. eu . bdicion castellana: Vida de Santa Teresa de Jesus.
i radiKcion del tVaiices por Jaim e de E ch a n o v e GuzmAn (M adrid,
b'.dicioiio Ciiiiiii'a Hispanica, *1972).
\\11.A, j i Li AN OF, Vidd ae Santa I'eresa de Jesus, por el maestro Julian de
AiiUi. primer ca-^>ellan de la sania. Obra inedita, anotada y adicionada
•x^r DON \ tc E M E DE i.\ Fi ENTE (Madrid, Antonio Perez Dubrull,
1881 j.
B a ta ill o n , M a rc fl, Sa-ii‘'i Ttresa, lectora de libros de caballerias, en Varia
Itciipi! de d^!sliv^ (Madrid, Editorial Credos, S.A ., 1964) (Bi-
hliotct i Romanica Hispanica. H: Estudios y ensayos 77) p .21-23.
B e ltr a n de H eredia. Vh fn te , O.P., Un contemplativo director espiritual de
Santa Ten’sa. el venerable P. Pedro Ibdnez, O.P.: Vida sobrenatural 63
iSair.manca 1962) 406-419.
— i^iudivs !ere$!nnos. E l licennado Juan Calvo de Padilla y su proceso inquisi-
■jnal: La Ciencia Tomista 42 (1930, 2) 169-198.
— L't: iil'upo de 'vtswnarios v pseudoprojetas durante los ultimos anos de Felipe II
Vrttiercusion de eUo sobre la memoria de Santa Teresa: Revista Espanola de
Teoiogia 7 (1947) 373-397 y 4 83-534.
B e r n a r d l s a I e s ’c M a r i a , O.C.D., Acta authentica Canonizationis Sanctae
Virgniis et Matris Theresiae a lesu, fundatricis reformationis ordinis Beatissi­
mae Virginis M anae de Monte Carmelo (Barcelona 1622).
B e t h e n c o u r t F e r n .a n d e z , Los parientes de Sta. Teresa: Boleti'n de la Real
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B iz z ic CARI, Al\ aro , L ’umanesimo nella vita e nelle opere di S. Teresa d'Avila
(Milano, Editrice Ancora [Roma] Postulazione Generale dei Carmeli-
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B onn.ard, M., Les injiuertce.i reciproques entre Sainte TheHse et Saint Jea n de
la Croix: Bulletin Hispanique 37 (1935) 129-148.
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.!(■ jt\sus (Madrid 1587) (n\s. reproducido por los Bolandistas e n Acta
Suculorum, cKiubre V ll, pars prior).
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dt \ucsira Setlora dei Cartnen. En Caragoca, por Angelo T auan no, ano
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3. OBRAS Y DOCTRINA
ai Obras
E:cn:os di Santa Teresa, aiiadidos e ilustrados por D. ViCENTE DE LA
F i e n t e (Madrid. M. Rivadeneyra, 1 8 6 1-1862), 2 vols. (Biblioteca de
Autores Espanoles 1.53 y 55). Reimpresion (Madrid, Rivadeneyra,
1877-1879), 2 vols.
Obra> de Santa Teresa de Jesus, edita das y anotadas por el R. P. SiLVERiO DE
S anta T e r esa , O.C.D. (Burgos, Tip. «El Monte Carm elo», 1 915-
1924) 9 vols. (Biblioteca Mistica Carmeliiana vols. 1-9).
Obras completas. Nueva revision del texto original con notas criticas. T om o
I; Bihliografia teresiana, por el P. O t i l i o DEL N in o J e s u S, O .C .D .; Bio-
grafia de Santa Teresa, por el P. E fr £ n de la M ad re DE D io S, O .C .D .;
Lib-o 'k la vida, escrito por la Santa. Edicion revisada y preparada por
los PP E fren de la M adre de D ios y O t i l i o d el N in o J e s Cis, O .C .D .
(M ad rid 1951) (BAG 7 4 ).— Tom o II: Camino de perfeccidn. Moradas dei
caitrllo interior. Cuentas de concienda. Apuntaciones. Meditacimes sobre los
Ccintarei. Exclamacmies. Libro de las Fundaciones. Constituciones. Visita de
De-,calza'>. Avisos. Desafio espiritual. Vejamen. Poesias. Ordenanzas de una
ajjrn^Iza. Edicion preparada p jr el P. E fr en de la M a d r e d e D io s ,
O.C D. (.Madrid 1954) (BAC 120).— 'fom o III: Introduccion general.
Eputolarw. Memoriales, latras recihtdas. Dichos. Edicion preparada F>or
los PP. E fr An de la .Madre de D io s , O .C .D ., y O t g e r S t e g g in k ,
O. Carrn. (Madrid 1959) (BAC 189).
Obras completas. Edicion manual. Transcripcion, introducciones y notas de
los PP. EFRf.N DE M adre de D io s , O .C .D ., y O t g e r S t e g g in k ,
O. Carm. (Madrid ^1976) (BAC 212).
Oeuvres completes de Sainte Iherese de jesus. I raduction tiouvelle par les
Carmelites du Premier Monastere dc Paris (Beauchesne, 1 9 0 7 -1 9 1 0 ),
6 vols.
Bildiografta selecta X Xf

b) Doctrina

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XXI \ H ihliografta selecta

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'I'.-iOOi 3 0 5 - 3 6 7 .
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resa de Jesus (extracto de la tesis doctoral «Jesucristo en la vida espiri­
tual de Santa Teresa de Jesus») (Madrid, Editorial de Espiritualidad,
1960j.
— Santa Teresa maestra di orazione (Roma, Istituto di Spiritualita dei C ar-
ir.elitani Scalzi, 1963) (Collana«Fiam m a Viva», 4).
— Samla leresi/i a lesu, Doctor Ecclesiae: Historia, doctrina, documenta (Ro­
ma, Edizioni dei Feresianum, 1970) (el presente volumen corres-
poiide al numero extraordinario de la revista «Ephemerides Carm eli­
ticae- .XXI. 1970),
TIEMPO Y VIDA DE SANTA TERESA
P arte primera

TERESA DE AHUMADA

C A P I T U LO I
La voz d e la s a n g r e
1. Toledo es la ciudad espanola que mas alabanzas ha mere*
eido. Durante muchos siglos fue en Espana, segun frase clasica,
como«el corazon en el cuerpo humano» Situada sobre una alta
pena, el Tajo la rodea y protege como una herradura y le d a el
sello de la indomable ra/a hispana. Los arabes dedan: «Excedio
Toledo a cuanto de ella se contara. Ciudad de aspecto riente y
dulce, Dios la embellecio rodeandola entorno con la cinta dei
Tajo y ramos de estrellas» Era fama que su n'o tenia la virtud
de dar «grande y hermosa tez y resplandeciente lustre a los ros-
tros de los que con su agua se lavan», y que sus aires y su conste-
lacion criaban animos«levantados, osados y acometedores*, llenos
de gracia natural y«de dulce y amigable conversacion** el p e re ­
grino Miinzer decia en 1492: «la gente de Toledo es por extrem o
cortesana» Siempre fue celebrada «la gran ferm osura de sus
mujeres, juntamente con su castidad y honestidad»; y la reina
D.^ Isabel, segun se refiere, solia decir: «Nunca me hallo necia sino
cuando estoy en Toledo» ^ Era ciudad de «muchos y muy singu­
lares privilegios», la «mas grande, fuerte y populosa y mas llena
de trato y artes liberales y mecanicas» celebre em|X)rio, donde
afluian y corrian todas las mercancias ’ y cuyos mercaderes eran
famosos por «sus grandiosas tiendas, su proceder y trato honrado
y noble» No fue menos admirable poi su fervorosa religiosi-
dad; los fieles estaban distribuidos en veintiti-es colaciones o tri­
bus, una de ellas la de Santa Leocadia. Los clerigos eran innum e-

' PEDRO d e ALCOCER. Hystoria o dfscripdoti de la im pm al nudad de Toledo con


todas las cosas acontecidas en ella desde su principio. .. n uevam en lc im presa en T o le d o
(1554), C.4 fol.lO.
2 ABULFEDA, Descripcioii de Espana, en Viajes extranjeros por Espana y Portugal
(Madrid, Aguilar, 19J>2) t.l p.215.
3 PEDRO DE ALCCX:ER, Historia fol.lO y fol.125; PEDRO MFOCIa, Comuntdades de
Castilla c .l: Bibi. Aut. Esp. Rivad. 1.21 p.368.
^ Viaje por Espana p. 160.
MELCHOR d e SAN I A CRUZ, Floresta espanola de agiidruis. motes, sentencias y gra-
ciosos dichos de nuestros espanoles (Madrid 1728) i .l parte 9 c.6 p.357.
6 P. DE ALCOCER, Hystoria c.4 fol.lO.
7 L. A PARAMO, De ojigine et progiessv Officii Sanctae hufuvntionis 1.2 tit.2 c.7
p. 170: «erat anuis proximis superioribus mcrdurn onuiiuin quae undique huc as­
portabantur celebre em porium ».
R JER6n1MO d e AI.CALA, El donado hablador 1 p.4: Bibi. Aut. Esp. t.l8 p.503.
4 F I leresa de Ahuinada

Iabies; solo t‘n Ia catedral servian mas de quinientos y la gente


tati de\ota que « p a r e c e de contino seinana sancta», escriWa Al-
uH'e»
2 Fn esia <.iudad nacia, poi los anos de 1440, Juan Sanchez,
hijo de an ineicader hatendado, Judio converso " , que vivia
liolgadanieiue de «sus casas e vinas»* Se arnaestro en los mis-
nios negocios que su padre y contrajo matrimonio con D.* Ines
de c.epeda. oriut\da de rordesillas. Tenian casa senorial muy
hiiona c-n la colacion de Santa Leocadia. Recio temple toledano,
ovcent iba un dinamismo asombroso; donde surgiera un buen ne-
giKio sabu estai presente y valerse de toda suerte de influendas
,iaia prospera; Deciase que algun tiempo habia sido secretario
tk Fnnque l \ ; pero ciertamente manejo algunos negocios dei
reiiio V i!\uaba mucho con los obispos de Plasencia, Salamanca,
i osedo. Santiago y oiros. Negociaba principalmente en panos y
stviaN \ ujvo dui ante muchos aiios el arrendamiento de derechos
rt .;!e" \ ec!esia>ricos, que estaba reservado a los hidalgos
3 Cou esto «vivia esplendidamente». Pero en sus flamantes
[nunt!>> mercaniiles, cegado quiza por el ambiente, favorable a
k>s iuriios, se resquebrajo la conciencia dei arriesgado mercader, y
como artos otros conversos, judaizo. £1 lance hubo de causar
:on^^cT nacfon en muchos miembros de la piadosa familia Ce-
ped.i |ue se aizaron contra el mas D. Juan no se contuvo por
eso ' arrastro consigo a sus hijos, unos pequenos y alguno cons-
ci.ente \ protervo.
Llego a tiempo la reaccion promovida por los Reyes Catolicos.
tn mavo de 1485 se trasladaba a Toledo el Tribunal de la Santa
{nquisLcion. que durante dos anos habia estado en Ciudad
Reai El pregon resono en todas las calles anunciando un edicto
de gracia para recibir a los arrepentidos, y el alma de D. Juan
desperto como de un gran sopor. Con resolucion y franqueza
acudio al Santo Tribund el dia 22 de junio de aquel ano 1485 y
<<dio, presento eju ro ante los senores inquisidores una confesion
' A P a r AMO, I c '® P. DE ALCOCER, Hystoria fol.124.
En la 1 “ edicion disimulatnos esta condici6n por m itior el efecto moral de
!a nonna en muchos lectores sorprendidos. Pero Ia noticia tiene una abrumadora
rnayoria de probabilidades que impiden paliar la realidad de los hechos. La reacd6n
de algunos criticos, exi^iendo mas explicitud, nos confirma en ello. Cf. HOMERO
Seris, Nuem genecJrjgm cU Santa Teresa, en Ntteva Rev. de Filologia Hispanica (Mexico
i956; p,36'.-284.
Las referencias dei presente articulo son del Pleito de hidalguta, iniciado en
1519 ronrr.i hermanos Cepeda, y cuyos originales estin en la R. Chancillerta de
ValUid/jM,, Sala de los Hijosdalgo, legajo 45 n.5. Oada la novedad de estas noticias,
acuditoos is D. Narciso Alonvj Cortes, que recientemente habia publicado un ex­
trario de eilas, y amablemente nos cercior6, a pesar de que su existencia no debia
ser ijp secreto para nadie, pues su signatura consta en el catdlogo impreso de la
Chancilkria, donde sin pretenderio topamos con su referencia.
” C DE T o rre a n a z , L os Comejm det Rey t.2 p.339.
Dierc>n declaraciones juridicas contra ^1 su cuiiado D. Pedro de Cepeda, her-
mano de 13 * Ines, y D. Enrique de Hamusco, «maestro en .santa "Peologla y rado-
nero de la santa Iglesia de loledo», hijo de una hermana de D. Juan.
'M.. A PARAMO, De origine el progressv Officit ,S Inquisitionis p.l70.
C .l. La voz de la sangre 5

en que dixo e confeso haver fecho o cometido muchos e graves


cnmenes y delictos de herejia y apostasia contra nuestra santa
catolica» Los inquisidores, que eran el licenciado Costana y D.
Busto Ramirez de Ribera, otorgaron el perdon y «en penitencia
echaron al dicho Juan Sanchez de Toledo un sambenitillo con sus
cruces, e lo traia publicamente los viernes en la procesion de los
reconciliados que andavan de penitencia siete viernes de iglesia
en iglesia, e andava publicamente con otros reconciliados»
Juntamente fueron reconciliados sus hijos «havidos e tenidos p>or
confesos de parte del dicho su padre* menos el mayor de
ellos, Hernando, que «no fue reconciiiado en esta ciudad de T o ­
ledo ni en otra parte»
4. Este suceso, dada la calidad de D. Juan, traeria conse-
cuencias molestas para su profesion mercantil. El prestigio y
prosperidad de aquel mercader a quien todos habi'an visto peni-
tenciado con el sambenitillo corrian trances de derrota. Pero el
pecho de D. Juan, de animo recio, no se aptabullaba ante ningiin
contratiempo, y tambien esta vez logro salir con holgura del ato-
Iladero
Sabemos que por el ano 1493 un encargado y pariente suyo,
Anton de Vi lalba, estableci'a en Avila «una rica tienda de panos e
sedas en la Cal de Andrino». Poco despues llegaron sus hijos, que
«venieron a Avila seyendo muchachos», y se aposentaron alli^‘ .
De ellos conocemos los nombres de Alonso, Pedna, Ruy, Elvira,
Lorenzo y Francisco, ademas de Hernando, que moraba en Sa­
lamanca, y de Alvaro, que quiza quedo en Toledo Alonso con-
Comunicado oficial del escribano inquisidor Francisco Perez en el Fleito de
hidalguia de 1519.
17 Pleito de Hidal^., declaracion de Juan Gonz^ez de las Pinuelas, que anade>
«este testigo le vio dos o tres veces en las dkhas procisyones e con el dicho sambeniti­
llo». Lo mismo declara de oidas Enrique de Hamusco, sobrino de D, Juan.
Pleito, decl. de Lope Fernandez Gallego. No esta completa la lista de los hijos
que entonces tenia D. Juan, pues Alonso, que parece ser el mayor de los que cono­
cemos despues de Hernando, y quiza tambien de Alvaro, en dicho ano de 1485 s6k)
contaba unos cinco anos.
»9 PleitOy decl. de Pedro de Cepeda, su do, y anade que «le oonverso e trat6 en
esta dicha cibdad de Toledo despues que vino a ella la Sanu Inquisicion», y que .se
fue desta dbdad a Salamanca a estudiar siendo m o ^ y que alia en Salamanca stendo
ya bachiller se caso y alii fallecio avra doze anos o menos, y que nunca tuvo aquieta-
ci6n en esta cibdad del dicho su padre*». —Enrique de Hamusco> su primo, dice:
«nunca fue vezino de Toledo mas que quando siendo estudiante mo^o por casa yba
desta cibdad a Salamanca a su estudio y vem'a en casa del dicho su padre; era bachi­
ller en leyes y canones...; cas6 en Salamanca con dona Martina de Miranda...; no ha
oido decir quel dicho bachiller fuese reconciiiado»». Su nombre cx^noddo era «el ba­
chiller Fernando de Santa Catalina*»; pero era Hernando de Cepeda. Jose Gomez-
Menor Fuentes (El Itnaje fanuliar de Sta. Teresa y de S. Juan de la Cruz, Toledo 1970),
interpreta que «no reconciiiado*» equivale a limpio. Es curioso que hayan de recond-
liarse hasta los ninos, y solo d, el mayor, no.
20 « A cuya causa se fue de alii y se vino a bevir a la dicha dbdad de Avila» (Dr.
Villarruel, fiscal del Pletto).
2* «E estos quedaron en la tienda del dicho Anton de Villalba que dedan que
eran parientes*» (Decl, de Juan Gonzalez).
De ^ste s61o lenemos noticias por unas cuentas de D. Alonso: «Debo a Alvar
Sanchez, mi hermano, obra de dos mil mrs.» (JPleito^ 1544). Seria probablemente
mayor y uno de los reconciliados con su padre en Toledo.
t> PA. Teresa de Ahumada

laba eiuoiices ut»os catorce anos y se llamaba, no sabemos por


que. Alonso de Pina El mas pequenm, Francisco, seria enton-
ces m ie n nacido y le traerian sus padres dos o tres anos des­
pues; u x i o s nioraron en la n\isma casa con Anton Villalba, hasta
que se irasladaron a la de Cristobal ooeato
l a residencia del toledano era coniinuamente interrum pida;
ia gente apenas le conocia de trato ***, porque mantenia sus nego-
cio.N pt.>r Foledo, Ciudad Real y Salamanca, donde decian se es-
laba con el ar/obispo de Santiago En Ciudad Real ganaba un
pleiio de hidalguia con ejecutoria el ano 1500, siempre con fin
coineixial. pues solo los hidalgos probados podfan ser arrendado-
les de pechos reales. El at'an de negocios ensombrecia su condi-
cKMi de hidalgo pero aquella ejecutoria sena un mentis a los
que til 13)9 achacarian la nobleza de sus hijos a su mujer D.^
lues de Cepeda Va tuese amafiado el triunfo, ya legal, quedo
uua \ez mas comprobada su sagacidad para rehacer brillante-
inenre el prestigio que la penitencia de Toledo habia cuarteado.
3 D l u e s de Cepeda era ya difunta en 1504, aunque no se
Lonocc ia techa exacta de su muerte La educacion de los hijos
tue proseguida por D. Juan con el boato que sabia dar a todas sus
empresas. No tardo en atraer la atencion de todo Avila; aquellos
n>ledanos> eran considerados «como hijosdalgo e aun como cava-
lleros >\ su trato era <con hijos de muy buenos hidalgos e parien-
tes de cavalleros de los principales de la dicha cibdad», y ellos
- Ei dicho .\lon so Sanchez se llamava entonces Pyna» (Declaracion de Juan
Gouz^iez) En 1505 todavia usaba de ese nom bre, com o consta en los docum entos
de C'.>inpra de la casa de Avila, cosa que delataba sorprendido el P. M anuel de Santa
Mana. caiificandoivo de error del escribano {Espicilegio fol.67r).
?rdncisco Alvarez de Cepeda, en un pleito sostenido en 1525 contra el arzo-
b scHO de Toiedo, dice ser de edad de mas de treinta anos {Arch. R. Chancilleria de
Valiadobd, Escr. de Zarandona y Vais, Olvidados leg.98). En e\ Pleito de 1544 «dijo que
es de edad d^ cincuenta anos».
E despues dende a dos o tres anos vino su padre Juan Sanchez de T o led o e
' I in jger e bivieron en la misma casa» (Decl. de Juan Gonzalez).
dixo que como no venia su amo a la dicha cibdad de Avila sino pocas
bezes e se estiva en 7 oledo, que a mucho le queria conoscer» (Decl. d e M ateo
j uiian
‘ Bibe fjm el arc/jbispo de Santiago e estase con el» (Decl. de Mateo J u ­
lian;.—Era celebre D. Alonso de Fonseca, que en 1507 len u n cian a al arzobispado
en su hijo v >e quedaria el con el titulo de palriarca. Su hijo, mas tarde arzobispo d e
Foiedo, es el que sf^stuvo pleito con Ruy Sanchez de Cepeda en 1525. Cf. L. GA-
LINDEZ CaKVAJAL, AnaUs breves (1507): Bibl. Aut. Esp. Rivad. t.70 p.556.
-■ f.n e? PUa U) de huialgiiia de 1519 dijo Gomez Daza que no le consideraba ni
h)d;digo Hi pernero, sino «en posesion de honjbre muy de bien». No estaba renido el
ofuio dc mercader con la condicion de hidalgo, pues su cunado Pedro d e C epeda
d^daiaba de si rnismo ^que es m ercader».—Una provision real de 22 de mayo de
i >Kj prohibia a los judios recien convertidos el arriendo de las rentas reales (Arch,
Consist. Avila, D. R., j.l n .l42).
Orrosv digo que a mi n(>ticia nuevam ente es venido que las dichas partes
comrarias son fijos de pechero e que se llan)an Cef>eda por abojengo de su madre»
(Pleito, riccl del Dr. Villarruel). Fero Alonso de Villaverde dice expHcitamente que
o.norjo a I). Juan en casa de su padre y ya «estava de fidalgo en T oled o el tiem po
que le conoscio».
30 D. Alonso rnenciona en unas rueniiis dc 150^ que liabi'a hcredado 10.000
rnrs. de su madre (Espm legw fol.6-ir).
C .l. La voz de la sangre 7

lucian mucho sus personas, con «sus cavaJIos muy buenos e sus
personas muy bien ataviadas e tratadas como hom bres muy d e
)ien» Segun era costum bre en Avila, echaban suertes tam bien
ellos «sobre las fieldades», cuando «los hidalgos echan suertes
cada ano por el di'a de San Miguel» Pertenecian a la iglesia d e
San Juan; en las suertes de 1506 encontram os el nom bre de «Pe­
dro Sanchez de Cepeda, fijo de Ju an Sanchez de Cepeda»
Mateo Julian «repartidor de los pechos reales e concejales»,
asegura que «nunca vido ni oyo decir que al d ic h a ju a n Sanchez
de Cepeda los oviese em padronado en los padrones de los pechos
de los buenos hombres pecheros»
Todos fueron, segun parece, como su padre, m ercaderes y
arrendadores. Pero el articulo de panos y sedas sufrio aquelJos
dias graves quebrantos. En 1499 una pragmatica de los reyes
prohibia gastar «trajes, panizuelos e otras prendas de seda desor-
denadam ente en 1500 fue intervenida la seda en rama y
todas las mercancias extranjeras fueron sometidas a rigurosa vigi-
lancia^^. Considerado todo, los Cepeda decidieron al fin aban-
donar aquella mercaduria y dedicarse exclusivamente a nego-
ciar en«arrendam ientos de pan» «cosas de iglesias» «las ter-
cias reales, los votos e otras rentas»'*'. De esta manera, bajo las
directrices de D. Juan, gozaban de «buena facienda» y vivian
«muy limpiamente», «como hombres muy de bien»^’.
6. La buena mano de D. Juan se echo de ver espedalm ente
en la habilidad con que supo mantener el prestigio moral y eco-
nomico de la familia. La antigua apostasia y el sambenitillo tole-
dano no eran desconocios en Avila a pesar de ello consiguio
PleitOy decl. de G om ez Daza.
32 Pleito, decl. de Mateo Julian; pero Juan \ i e t o , pechero, dice con cierto sonso-
nete «que son hom bres muy honrados e ricos. e que a causa de ser casados con
hijas de onbres hijosdalgo e tener fabor de regidores los ban echado v echan su ertes
com o hijosdalgo».
Arch. Consist. Avila, Suertes de Fielazgo y Moneda Forera: ^En 28 de sept, de 1506
salieron fieles Ju® de braca.'' y P"" guilicimas re<;ibieron a Fran/'" de m orales hijo d e
Ju"" de morales // Xpl guillamas fijo de p"" g*s // Xpl fran.® de bracam onte fijo d e Al°
de Avila herm® de / p"^ Sanchez de qepikia fijo d e Ju° Sanchez d e gepeda»^.
Pleito, decl. de Mateo julian.
35 Arch. Consist. Avila, D. R., 1.1 n .l3 9 , fecha en Granada, a 30 de sep tiem b re
de 1499. 35 Ibid., n .l4 3 .
Una cedula de 6 de noviem bre manda se aprese a los fian ceses que se d e d i­
can a la venta de mercancias (A?r/i. Consist. Ainla. ibid.. n .l3 6 ).
Asi se desprende de la decl. del Dr. Villarruel. fiscal del -e alli puso e
tube tienda de mercaderia mucho tiem po», palabras que supon en cierto liniite q ue
no ponen al tratar de los arrendam ientos. Una cuenta de D. A lonso d e 1507 acusa
la com pra de <»dos varas d e carmesi e damasco e terciopelo para un b o n ete q u e m e
em bio [mi tio Antonio de C e p e d a ]quando se caso Pero Sanchez mi h erm anov {Pletto
de 1544). 39 Pleito, decl. de A lon so d e V illaverde.
Pleito, decl. de Juan d e Villagutierre.
Pleito, decl. de Lope Fernandez Gallego. Pleito. d e c l de GcSmez Daza.
^3 Mateo Julian en el Pleito declara que «ovo decir publicam ente en la dicha
cibdad... quel dicho Juan Sanchez de T oled o hera con feso e reron ciliad ov.—Juan
Nk to oyo «publicam ente a muchas personas de la dicha cibdad que... fu e reconci-
liado por la Inquisicion de T oled o e que avia traido s;inbenitillo com o tal reconcilia-
do».
8 P.l. Teresa de Ahumada

enlazai a todos sus hijos con linajes distinguidos de la hidalgufa


abulense. La educacion que les habia proporcionado fue tan sin-
ceianieuie cristiana conio lo habia sido su conversi6n. El mayor
de los que estaban en Avila, Alonso, apenas contaba cinco anos al
tienip<.> de la reconciiiacion y entro de lleno en la reaccion cat61ica
de su padre. Lx)renzo se habia consagrado a la carrera eclesias-
iica. \ Francisco, educado entre clerigos, «vivio un tiempo con el
obispt^ de Plasencia» Los oiros, casados con damas piadosisi-
nias. mostraron no menos cristiandad.
En la meiite de D. Juan no podia desgajarse el cristianismo de
ia opulencia social en que habia vivido, y dejo infiltrada en la
conciencia de sus hijos una estima extreniada de la dignidad p er­
sonal I'ambien quedo el sello de su caracter absorbente en la
calida union familiar que mantuvieron entre si todos sus hijos,
aun despues de casados; sin contar otros detalles, los vemos con-
sociados en ios mismos negocios y viviendo a tem poradas en una
misnia casa; en el verano de 1519 se hallaban todos reunidos en
la casono de Hortigosa, propiedad de D.^ Catalina del Aguila,
niujer de Pedro Sanchez cuando se inicio el pleito de hidal-
guia El hijo mayor, H ernando de Santa Catalina, ya«bachiller
en leves \ canones», se habia casado en Salamanca con D.^ Mar-
una de Miranda. Aunque de lejos, y a pesar de su situacion reli­
giosa. iTiantuvo con sus hermanos relaciones cordiales Pero su
muerte prematura, acaecida hacia 1507 sin haberse reconciliado
con la Iglesia echa sobre su memoria un velo de tristeza y so-
bre su persona un reservado silencio. No ha quedado memoria
de sus hijos; un tal Hernando de Cepeda, mencionado varias ve-
ces en las cartas que Santa Teresa escribiria al Perii, oculta quiza
ai hijo de esie bachiller, a quien aquella familia guardo respe-
luosa ternura Alvar Sanchez tambien dejo muestras de com-
penetracion familiar, aunque carecemos de mas noticias
PieiU), decl. de Juan de Viliagutierre. De esta casa senorial trata
L. DE ARIZ, Histona de Avila, p.4.^ (sin foL), aunque con fu n de el nom bre de C e­
peda, llamando Pedro de Herrera, apellido materno de D.^ Catalina del A guila.
La im roducaon del Pleito de 1519 dice asi: *En hortigosa de Rialmar, collacion
majaibalago, sabado seys dias de mes de agosto de mill e quinientos e diez y
nueve anos, estando el concejo del dicho lugar de majaibalago ju n d to a la puerta de
ia ygfesia del senor sant andres de hortigosa, a campana repicada segund que lo an
de uso e at: cosiumbre. E luego el aicho Pero Suarez alguazil fu e a casa de los
susodichos e traxo de Alonso Sanchez de Cepeda un bacin de laton, e de casa de
Pedro Sanchez de <;epeda un libro de espejo de consciencia e de casa de Ruy San­
chez de repeda un almirez de cobre e de casa de Francisco Alvarez un libro q ue se
dice de la- partidas^ El Fernando de Sta. Catalina que m enciona G 6m ez-M enor,
no es ei ce nuestra historia, que era vecino de Salamanca, no de T oled o (I. c.).
^ En la carta de dote de D. Alonso de Cef>eda, en 1504, firman entre otros
resugos Juan de Cepeda y H ernando de Santa Catalina (Espicilegio fol.56r).
Vease am ba, n 3 nota 19. ^Alli fallecio avra doze anos poco mas o m enos, no
save cjue edad tenia quando faJlescio e que sabe quel dicho bachiller H ernando de
Sta, Catalina no fue reconciliado en esta cibdad de T oled o ni en otra parte» (Pleito,
Pedro de Cepeda). 49 Carta 24,30, a 17 encro 1570, al fin de la
carta. Carta 264,2, 28 diciembre 1578, le llama «el capitan Cepeda».
50 Pletifj de 1544, cuentas de D. Alonso: «Debo a Alvar Sanchez mi herm ano obra
de dos mill mrs.^ La ausencia de noticias ulteriores hace pensar si tambien morirfa
premat u ramente.
C.L La voz de la sangre 9

7. Un alegre y prolongado bullicio reson6 en la casa de don


Ju an cuando contrajo matrimonio su hijo D. Alonso Sanchez de
Cepeda, el prim ero que en Avila constituy6 su hogar. E ra un e n ­
lace ventajoso y en el podia adivinarse la intervenci6n activa del
viejo mercader. La desposada era D.* Catalina del Peso, hija de
D. Pedro del Peso y D.^ Ines de Henao. Ano y m edio d u ra ro n los
desposorios y el hijo de D. Ju an hizo d^diva a su prom etida de
fastuosos presentes; un collar de oro, valuado en 30.000 m arave-
dises, sortijas, manillas y «un cerco de chocalos de oro del todo
que se llamaban ansina, una gorguera o una cofia de o ro e una
falduela de ruan amarillo con cinco liras de raso carmesi e un
m anton de contrai e un monjii de aceituni negro e un cenidero
de tafetan labrado de oro e guantes e cintas e tocas e una camisa
de holanda labrada de grana e dos pares de chapines d o ra ­
dos» Todo movido por la mano esplendida del vigo toledano,
cuya firma refrendaba, ju n to con la del bachiller H ernando de
Santa Catalina, la carta de dote fecha a 14 de noviembre de
1504 Pero la boda se aplazo, segiin parece, hasta mayo d e
1505 quiza por la dolencia de la reina D.* Isabel, proxima a
expirar, que echaba un velo de tristeza sobre toda la nacion, y
moria a 26 de noviembre en Medina del Campo, y al dia si-
guiente una funebre comitiva conducia su cadaver a G ranada pa-
sando po r las puertas de Avila m ientras lluvias torrenciales
acompanaban la desolacion y las lagrimas de Castilla
8. Al tiempo de casarse, la esposa iba ataviada con las joyas y
prendas que le diera D. Alonso y este recibi'a en dote de su padre
350.000 maravedises en dineros y ropas, y*los votos del sesmo de
San Pedro por dos anos, por precio cada ano de 50.000 marave-
dis»; tenia ademas 10.000 maravedises de su propiedad y otros
10.000 que poseia por herencia de su m adre Los recien casa-
dos se alojaron ju n to a la Catedral, en las casas del bachiller Onis,
Decl. d e D.* Ines d e H enao, herm ana de D.* Catalina d d Peso, en el Pleito de
herencia de 1544 (Espicilegio fols.74v-75r). Llam arem os asi al suscitado en 1544 a la
m uerte de D. A lonso entre sus hgos. Los autos originales sc han f>erdido, p ero
existe una copia notarial en el A r ^ . MM. Carmelitas de .\lb a (cajon 5. n .36), d e
d on d e saco fieles extractos el P. Manuel de Santa Maria en su Espicilegio. En la
Biblioteca T eresiana de Avila existe una copia tom ada del Sr, Lam ano por el niar-
ques de San Juan de Piedras Albas (2 vols., n .2.489-2.490), no tan exacta n i fid
com o la del Espicilegio.
52 Espicilegio fol.56r.
Juan de Villagutierre declaraba en 1520 ^quel dicho A lonso Sanchez este
mayo p uede aver diez e syete o diez e och o anos que se caso a la vez primera'^ (Pleito
de hidalguia 1319).
Despu^s de m uchas dias de p>enosa enferm edad, nioria D.* Isabel en M ed in a
del Cam po eJ dia 26 de noviem bre de 1504, poco antes de m ediodia, a los cin cu en ta
y tres anos, siete m eses, tres dias y veinte horas; segiin Pedro M ^niv (Espistol. 274),
de hidropesia; segiin Alvar G omez, ^putridum et verecundum ulcus, q u o d ex assi­
duis ad Granatam equitationibus contraxisse aiunt, m ortifere serpebat»» (De rebus
gestis a F. Ximenio Cimerio fol.47r). Al dia siguiente, en doliente com itiva llevaron su
cucrpo a Granada, pasando f>or Ar^valo, Cardenosa, Cebreros, T o led o , etc., bajo
lluvias torrenciales, llegando a Granada el 18 de diciem bre. (Cf. D. CLEMENCIn,
Elogio p.574).
Pleito de herenria det ano 1 5 i4 , inventario de D. A lonso.
10 p.I. t'ere.sa de Ahumida

tanonigo de Avila t.l tUa 10 de iiovieinbie compraban las Ca­


sas de la Moneda por 90.000 maravedi.ses, y se inlalabaii en ellas
poco dcspues. Fstabaii estas casas «junlo con la iglesia de Santa
tscoiasiica» \ -en la tioniera de la iglesia de Santo Domingo»,^
lindaban por la espalda (sur) con las c asas de Jiian Guuerrez y de
Pedro Xnare^. lenian por un lado (levanie), corrales de casas «e
oiras c.isas pequenas'>; «por parte de abajo» (poniente), la calle de
Saiua tscolasiica. v por delante de las puertas (norte), la calle
pubfica de la Duma La calle de Santa Escolastica salia derecha a
ia V'lierta de Montenegro, asoniada al niediodia sobre la esplen-
dida \ega del Ambles por encinia del barrio de Santiago, agaza-
p<jdo en sii repecho. Paralelo a la casona estaba el hospital de
Santa Escolastica, antigno convento de monjas Bernardas
donde ahora «havia dotacion para inuchos enfermos y crianza
para los nines expositos» En la esquina, la plazuela y parro-

^ /7^;/:? {U‘ H'44, decl. de Ines de Henao y de Maria de Henao.


' Lj cdrra de compraventa es del 10 de noviembre de 1505, y la toma de pose-
1 udu i<iK del dia 1 I Las casas eran del canonigo segoviano Rodrigo Blazquez,
qut en 23 de junio de 1300 habia dado poderes a Pedro Guillamas, en virtud de los
i uales se hj7 o ia presenle venia. Segun los datos que hemos recogido, la casa hacia
esquina entre la calle de Santa Escolastica y la calle de la Dama. El portalon daba a
ia :3iie de la Dama. probngacion de la de Santo Domingo, «por cara de las de Juan
\ eia jLie despues fueron de Gil Davalos e agora son de Francisco Alvarez de Cepe-
ia ^Flntc de H 4 4 , decl. de Bartolome Gomez). Cuando D. Diego de Bracamonte
(erco aquellos solares '^con un paredon de piedra junto a Santa Escolastica» (Arch.
PP. CjTTfi. Avila, caja 22, carta de venta 4 enero 1630) incluyo en el el solar de Santa
Teresa, segun declaracion de D. Diego Mexia, sobrino de la Santa (Libro de Difuntos
de! Colegio de Avila c.4): y porque lindaba con «las casas de D.^ Maria de Ahumada»
<Ar(h PP. Carmelitas Avila, caja 22. 1 octubre 1566) que quedaron al descubierto
fuera del paredon, pues caian enfrente, se tomaron estas por de la Santa, maxime
uue se vcian en su fachada las armas de los Cepeda y Ahumada y que la Santa
eniraba alii despues de la muerte de su padre, cuando salia de la Encarnacion, y alii
tambien se aposentaban sus hermanos cuando venian de Indias (Libro de Dif. c.4).
Mas Larde. durante su segundo matrimonio, adquirio D. Alonso las casas pequenas
con cieno^ corrales» que habia «a la parte de arriba» (levante) (Pleito de herencia
1544, inveniario d^’ Martin Guzman). Hay tambien una «carta de troque e cambio»
de 28 de mayo de 1523, por la que D. Alonso cede a D. Juan de Bracamonte «un
pedaqo de corral de las casas prencipales q yo tengo en esta cibdad de Avila en que
al presenre bivo..., q quede enquadrado conforme a la esqua(dra) de las casas pren­
cipales del dho ju'^ de Bracamonte q esta junto con el esquinal de santa Escolastica»,
Vrecibe en cambio "un corralejo con un pozo que esta en 1a mesma casa q era de
juan Cj-utyerre/ Oso{rioj, con ul condicion que yo haga a mi costa las paredes de
entre la dha my casa en la pla<;uela que a de quedar delante de las puertas de las
casas prencipales del dho de Bracamonte...» (Arch. PP. Carm. Avila, caja de Mis-
<elaneay,
};. AN ClimaCO SANCHRZ, lluslrafAones de la Historia de Avila vol. 1 p.231
’Bibi. 1 Avila ms. 1857).
Lrj el Arch. Consisr Avila, leg.8, S., n.8, esian las Constiluciones del Hospital de
Santa Escolastica, del ano 1509. Kntre los cofrades hijlamos los nombres del famaso
obispo de Avila Alfonso Carrillo de Albornoz, D. Juan Velazquez Vela Niinez,Gonga-
lo Briceno, Hernandalvarez del Aguila, Francisco de Pajares... (fols.5-6), nombres
LOTXHiuios en la historia teresiana. En el fol. 15 se lee: «Quiero y es mi voluntad que
alli no sea recibido ninguno destos bordoneros que andan pf^r el mundo ni ningun
enfernio que renga mal contagioso non de pestilencia salvo omes o mujeres enver-
gongidos que non tienen con que se curar e sacerdotes, o sc acaeciere algun cami-
nante hombre de honrra e que con devocioh se quisiere ir a curar a la dha casa...»
En el fol. 18 trata rie la manera de dar enterramiento: «Quando acaesciere fallecer el
6’./. Im vox de la sangre 11

quia de Santo Domingo de Silos, y siguiendo en angulo obtuso la


linea de la calle de la Dama (prolongacion de la de Santo Do­
mingo, que subia desde la puerta del Adaja) tenia la casa un por-
talon con el escudo de piedra de sus senores, frente a las casas de
Gil Davalos, que mas tarde senan de D. Francisco Alvarez de Ce-
peda al desposarse este en 1520 con D.^ Maria de Ahumada.
Aquella calle «era una de las principales de la ciudad»; paso para
el hospital, para la parroquia de Santo Domingo y para la ermita
de San Anton, «donde havia hospitalidad yconcurria la nobleza a
celebrar algunas fiestas»; por alli desfilaban las procesiones de la
Semana Santa y era el paso obligado de los oficiales de las fabri­
cas de panos y rajas y de muchos vecinos que «subfan a las plazas
para comprar los mantenimientos»
El ediflcio, antigua ceca, era un casercn viejo y destartalado,
sito en suave pendiente a la linde del barrio judio, que bajaba
hasta la puente envuelto en silencio y ruinas desde la expulsion
de 1492.
9. El primer fruto del feliz matrimonio fue una nina, Maria
de Cepeda, que vio la luz en aquel caseron, probablemente entre
febrero y marzo de 1506. A mediados del ano siguiente, 1507,
veia la luz esta vez un nifio, a quien pusieron por nombre Ju an
Vazquez de Cepeda.
D. Juan sonrio, pero sus di'as estaban contados y llenos; el an-
ciano podia cerrar en paz sus fatigados ojos, porr?ue dejaba a los
hijos perfectamente colocados y seguirian emparentandose con
las principales familias de Avila Sobre el di'a del fallecimiento
tal enfermo o familiar de la casa o oira p>ersona que alli fuere a morir por ganar la
yndulgencia, el tal enfermo fallecido sea amortajado e abaxado de b casa a la caps-
tra e ponganle en sus andas e despues los hermanos le lleven en sus hombros e
ponganle en medio de la dha yglia donde se haga una cania cubiena de sus alhom-
bras y unas andas con un pano de terciopelo... e otro de raso negro sobre el cuerpo
e su cruz de plata e qtro candeleros, en ellos quatro cirios redondos de cera gruesos
en qtro angulos de la cama e dos cirios pequenos de a libra con la cruz e otros dos
de aquel mesmo tamano en el altar e... llamense dos relisiosos de Santa Maria del
Carmen y el capellan que disce las misas...»
*0 Carta executoria del pleyto (sobre el cierre de la calle de la Dama). aiio 1765
(Arch. PP. Cartn. Avila, caja Papeles relativos a este convento).
Su hija D.® Elvira se caso en 1506 con el caballero aviles D. Hernando Mexia.
En el Lidro de Bautiutdos de San Vicente de .\vila encontramos las siguienies parti-
das: fol. 12v, ano 1507: «Sabado primero dia de henero de batizo Vazco tljo de Me­
xia e / de su muger e fueron padrinos Pajares e su fija».—Fol.l3\. ano 1508: «lunes
IX dias del mes de octubre deste dho ano / se batizo fm'^ hijo de Mexya e de su
muger / fueron padrinos A" Sanchez Toledano e d* Cata lina del aguyla batizole
gil Lopez / Cura / afio de d e viii».—Fol.22v, ano 1513; «Sabado X X III dias del mes
de selembre se batyzo Oiego hijo de / Mexya y de su muger fueron padrinos frc" de
Pajares y la de p" Sanchez de gepeda bautvzole Gyl Lopez cui-a de la dha / ylesia».
Tambien por el ano 1506 hubo de casarse Pedro Sanchez de Cepeda con D.®
Catalina del Aguila, hija de D. Alvaro del Aguila y D * Isabel Alvarez de H errera y
herinana de la mujer de Francisco Pajai-es, cuyo nombre va estrechamente unido a
la fainilia Cepeda. Aunque los testigi>s en el Pleito de 1519 ponen este matrimonio en
1508, rctenemos cl de 1506 6 1507 porque en una nola de D. Alonso de 1507
lecmos una partida de «quando se caso Pero Sanchez mi hermano» (Pleito de 1544).
Ruy Sanchez de Cepeda se casaria en 15IS con D.“ Isabel del Aguila, hija de don
Fcrnan A lvaiTZ y D.* Francisca del Aguila (Pleito de 1 519).
Francisc(» Alvarez de Cepeda se cas6 en 1520 con D.* Maria de Ahumada, hija
12 P.I. Teresa (le Ahumada

hay iesiin\onR)s tan encontrados, que no es posible tijarlo con cer-


te /a ^ ‘; lanijxHO se conoce la causa de su muerte. Sabemos quq
duiaiue el ano 1507 se desencadeno en Espana una peste ho­
rrenda que dieznio a los pueblos pudo D. Ju an ser una de las
vktinias; > tuelo tanibien, quiza por los nrisnios dias, su hijo H er­
nando, el bachiller, que moraba en Salamanca Pero la m uerte
tue mas dramaiica cuando se cernio sobre la joven esposa de don
Alonso, tue irasladada al lugar de Horcajuelo municipio de
Brabos. en la sierra de Avila, no lejos de la ciudad; pero al fin,
vencida por la enferm edad, dormia en el Senor el dia 8 de sep-
tiembre de 1507. Los dos ninos que dejaba eran pequenines
Juanito, aiin de pechos, fue dado a un ama para criar a Maria
llevosela consigo la abuela D.* In^s de Henao a una aldea donde
?noraba v la tuvo muchos dias consigo
10 Con estas amarguras se cerraba el prim er entram ado de
aquella t'amilia en cuyo seno iba a nacer Santa Teresa. La m uerte
de D Juan Sanchez de Toledo dejaba un vacio enorm e. Sus hijos
habian de sentir de muchas maneras la ausencia de aquel hom bre
djnaniKo v sagaz, cuya sola presencia daba prosperidad a cual-
quier negocio y a toda la familia.
Pero su caracter resuelto y em prendedor dorm iria en las ve­
nas de >us hijos para despertar poco despues en la ilustre nieta
que iba a venir. Su franca entereza, tanto en la apostasia como en
la conversion; su mquieto dinamismo, su intuitiva sagacidad, su
esplendidez hidalga y generosa, era el barrunto de aquella m ujer
que ei dedo de Dios ya tenia dibujada.

de D Juan Davila de Cordovilla (Antonio de la Madre de Dios, EspicUegio, fol.7v;


Pinto de 1319, deci. de Juan d e Villagutierre y de Juan G onz^ez de la Pinuela;
Jeronim o de San Jose, Histona 2 c.l),
Pleilo de }5 1 9 \ Enrique Sedeno dice que m urio unos ocho anos antes; Ju an de
Villagutierre, d >ce o trece; Lope Fernandez Gallego y Mateo Julian, quince.
A B e r n a l d e z , Cronica c.209. En e\ Inventario de D. A lonso, de 1507, halla-
mos -dos panos que fize para la pestilencia» (Espicilegio fol.62).
Pinto de 1 5 1 9 \ dice Pedro de Cepeda, que habia muerto unos doce anos antes.
Pleito de 1544, de< 1. de Maria de H enao.
La opinion antigua de que tuvo tres hijos esta desm entida por testim onios
expHcuos- En el Pleito de 1544, decl. Pedro del Peso, herm ano d e la difunta: «no
tenia e riejaba otro hijo ni heredero sino el dicho Juan de C epeda que lo tenfa a
cnar e a ia dirha dona Maria de Cepeda^. Hay otros testigps que declaran lo mismo.
Pleitc k 1544, decl. Pedro del Peso. Entre las deudas anotadas por D. A lonso
hallamos esra a la ama del nino tengo de dar de todo el tiem po que estuvo, sin lo
que he dado a la de Cardenosa, debole CXXII mrs.».
PUito u 1544, decl. Pedro del Peso: -a la oual dona dona In^s de H enao su
abaeia c csm: testigo ia llevaron a una aldea d on d e a la saz6n moraba y la tuvieron
C.2. Meciendo su cuna i3

CAPITULO II
Meciendo su c u n a
E n c a sa d e sus pa d r es

11. La felicidad de D. Alonso fue cortada cuando apenas se


empezaba a tejer. En |x>co mas de dos anos habiase dupficado su
hacienda. Los 370.000 maravedises primeros eran ahora limpia-
mente 773.872, merced a los arrendamientos bajo la direcdon de
su padre ademas de la dote y herencia de su difunta esposa,
que pasaba de 400.000
E valor real de estas cantidades responde al coste de la vida
de entonces, segun el cual podemos calcular el valor del maravedi
en unas diez pesetas de hoy. El estipendio de una misa, oscilaba
entre 5 y 10 maravedises. El jornal de un peon era de 15 a 20, y
el alquiler de un chirrion, de 70 a 80. Un organista cobraba unos
10.000 maravedies anuales y 12.000 un capellan. Los oficiales de
contaduria cobraban 10.200 maravedises; los contadores meno-
res, 20.000, y 30.000 el tesorero Los zapatos que llevaba don
Alonso en la boda de su hermano le habian costado 119 marave­
dises Con razon, pues, se deda que «era rico e cabdaloso e por
tal era tenido y havido e comunmente reputado*^ Cuando
quedo viudo contaba apenas veintisiete anos; la situacion cons-
trema a pensar en otra mujer para dar vida a su hogar *.
12. En Olmedo, villa de quinientos vednos en gran parte
moriscos *, situada en un alto, recia fortaleza, campo de historicas
batallas, moraba D.^ Beatriz de Ahumada, a la sazon de catorce
anos Su padre terna numerosas posesiones en la jurisdicdon de
Avila y en esta ciudad estaba emparentado con varias familias,

* La cantidad total que poseia al morir su mujer era de 1.080.141 maravedises,


pero con una deuda de 306.269 mrs.
^ Llev6 100.000 mrs.; ademas 70 hanegas de pan de renta. 50 en San Martin de
las Cabezas y 20 en las Navas de Villare^, en valor de 300.000 mrs., y 1.000 mrs. de
renta en la dehesa dei Becerril (Espu^egio foI.54v).
3 Vease CRISTOBAL ESPEJO, La carestia de vida en el siglo XVI y medios de aiam tar-
la: Rev. de Arch., Bil. y Museos, aiio XXIV (1920) p.36ss.
* Pleito de 1354. Pedro de Cepeda hubo de casarse hacia 1506.
5 Pleito de 1554, decl. de Pedro dei Peso.
* En el pleito de Ruy Sanchez con el arzobispo de Toledo, D. Alonso, en 7 de
febrero de 1525 «dixo ques de hedad de quarenta e cinco anos, poco m4s o menos»
(Arch. R. Chancilleria de VaUadobd. Escrib.* de Zarandona y Vals, Olvidados leg.98).
’’ FERNANDO COLON Descripcion y cosmogra^ de Espana (Madrid 1915) t.3 p. 18.
* SHASCHEK, Viaje de Leon Rosmithal, en Viajes de extranferos por Espana y Portugal
(Madrid, AmUar, 1952) t.l p.269.
’ Murio nacia fines de 1528, segUn Jerdnimo de San Jose {Historia II 2 p.314). y
tenia entonces, segun Santa Teresa (Vida 1,3). treinta y tres anos; hubo, pues, de
nacer hacia el ano 1495.
'® Arch. Consist. Ainla, S., Ieg.8 n.4. Desiinde de los terminos de Gotarrendura,
ano de 1480. La escritura de capitulaciones matrimoniales que otorgaron Rodrigo
de Oviedo, padre de Tei-esa de las Cuevas, y Juan Divila, padre de Juan de Ahu-
n»ada, es fecha en Olmedo, 3 de abril de 1487, ante Pedro L6pez. escribano.
14 P.I. Teresa de Ahumada

especialmente con las del Peso y Tapia D.“ Beatriz era prima
en tercer grade de la difiinta esposa de D. Alonso '2, y este pa-
rentesco ocasiono, sin duda, el conocimienlo y trato entre los dos.
No sabemos si. conocida o no la ley eclesiastica que prohibia sus
desposorios por impedimento de afinidad, se comprometieron
mutuamente. Sena por el otoiio de 1509. D. Alonso obsequio a la
promenda con «joyas en oro e vestidos hasta en cantidad de
50.1XK) maravedises» *\ Pero los dos habian incurrido en exco-
numion v tuvieron que demandar dispensa por la Bula de la
Sania Cruzada, que se expidio con fecha 17 de octubre de
1509
13. tl dia 14 de noviembre se formalizaba una carta de arras
en la que D. Alonso se obligaba a dar a la esposa, «por honra de
su \n ginidad e acrecentamiento de su dote, mil florines de oro
buenos e de justo peso e valor de la ley e cuno de Aragon» *5, y
D.-'* Beatnz se dotaba con 600.000 maravedises en muchas pose-
siones ' que mas tarde se acrecentarian con nuevos titulos de
herencia
14. La boda se celebro pocos dias despues en Gotarrendu-
ra aldea de Avila, en la Morana, cuatro ieguas al norte de la
cividad. entre apacibles altozanos banados por el Berlanas. No

In una lista de individuos pertenecientes a las cuadrillas de Avila encontra-


nios en el barrio de San Juan (ano 1520) a^Ant.° de las Cuebas» (Arch. Simandas, P.
R. i.3 roi.i38).
^ Pletto de 1544, decl. Pedro del Peso: «era primo en tercero grado de D.^ Bea-
in i de -\humada»* (Espicilegio fol.73v).
’ EspiaUgio fol.75v.
’ - . e que un ahuela de la dicha Catalina y un ahuelo de la dicha Beatriz de
Ahumada eran primos, hijos de hermanos, y los padres de los susodichos eran pri­
mos segundos, por manera que las dichas Catalina y Beatriz de Ahumada eran
afmes en el cuarto grado. Pidiendonos por virtud de la Bulla de la Santa Cruzada
dispensasen ds con el para que pudiese permanecer en el dicho matrimonio con la
dicha Beatriz de Ahumada e los absolviesenios de la sentencia de excomunion en
que mcurrieron por se haber desposiado..., no embargante que lo susodicho sabia
antes e al tiempo que con la dicha Beatriz de Ahumada se despos6, e los hijos que
Dios le diese fuesen legitimos, porque dio cierta cantidad de dineros en compusicion
para ia guerra que el rev Nuestro Senor hace contra los moros de Africa...» (Dis­
pense del comisario general de la Cruzada, D. Juan de Fonseca, obispo de Palencia,
desde Valladolid, 17 octubre 1509, en hBiblioteca Teresiana de Avila, actualmente en
la Casa rie la Cultura).
Pleito 1544. Firman como testigos Fernando Mexia, Pero Sanchez de Cepeda
y J^^rge Carnpr>rrio. El florin, llamado asi porque ostentaba en el anverso una flor de
lis, era una moneda de oro batida por el rey D. Pedro IV de Arag6n; valia 10 reales
y 25 mrs. de plata.
EspuiUgio fol.64v.
'' Olnto 1544. La decl. de Juan Xim^nez es la mas detallada: «Llev6 a su poder
en dote media yugada de heredad..., e siendo casada con el dicho Alonso Sanchez
de Cepeda murio D.^ Maria de Ahumada su hermana e le mando otra media yu­
gada de heredad..., e despues que murio su madre... heredo de la dicha su madre
un prado de heno e rinco obradas de tierra de vega e mas otras dos obradas de vega
e unas casas texadas e tres aranzadas de vina, todo en el lugar e termino de Gota-
rrendura^.
feniendo en cuenta que el segundo hijo, Rodrigo, nacl6 el 28 de marzo de
1511 y que en Adviento estaban prohibidas las velaciones, la fecha m^s probable de
las bodas debe situarse en la segunda mitad de noviembre de 1509.
C.2. Meciendo su cuna 15

jContaba mas de 95 vecinos Ix)s padres de D.^ Beatriz tenian


'alli grandes posesiones con casas y renteros. Era un marco ade-
cuado para aquellas nupcias no corrientes. Entre los sencillos al-
deanos fue un acontecimiento. Dias antes estaban todos en mo-
yimiento. Juan Xim^nez, mozo de dieciseis anos, fue a Olmedo
con el encargo de traer a D.^ Beatriz y su madre «Se decia por
el lugar, contaba mas tarde un viejo tesiigo, que aquel dia se vela-
ban e casaban» No dejarian de acudir los allegados de ambas
familias pero en el banquete sobresalia la nota pintoresca de
los aldeanos, organizadores de aquel articulo y no los menos
aprovechados. Uno de ellos recordaba muchos anos despues con
manifiesta fruicion que «comio de las gallinas de la boda>* No
menos entusiastas comentarios suscitaba el traje de boda de D.^
Beatriz; «iba muy ricamente vestida en seda e oro», ponderaba
uno y el sacristan habfa averiguado «que el dicho Alonso San­
chez le habia dado todo aquello que llevaba e otras muchas jo -
yas» y aun corria la voz de que «se lo habia dado al tiempo que
con ella se desposo»
15. Pronto empezo a sonreir con nuevas ilusiones el caseron
de la Moneda. En 1510 naceria el primogenito, Hernando de
Ahumada. Y de momento parecio quebrarse de nuevo el cristal
de aquella alegria. Un acontecimiento nacional turbaba la paz de
los hogares castellanos.
16. Espana se habia coligado con Venecia y el Papa en con­
tra de Francia y el Imperio. El Rey Catolico solicito la avuda de
Inglaterra para atacar en territorio frances, tomar la Guyena y
asegurar Navarra, cuyo rey, D. Juan Albret, se ladeaba para
Francia. D. Fernando vio y actuo con rapidez y «fizo gente, es­
cribe el cronista, para conquistar Navarra asi como a tierra de rey
cismatico y contrario de la Iglesia»
La movilizacion se efectuo en la forma acostumbrada. Los hi­
dalgos eran invitados personalmente por una cedula dei rey. Una
de estas invitaciones llego a D. Alonso, el cual se apresto luego y
«fue a servir a Su Alteza a la dicha guerra con muv buen caballo e
'* Censo de poHacion de las provincias y partidos de la Corona de Castilla en el siglo XVI
(Madrid 1829) p.l85. Los motivos de celebrar las bodas en Goiarrendura v no en
Avila son en verdad desconocidos. El texto de la dispensa de consanguinidad arriba
citado (72, nota 14) supone que se habian ceiebrado anieriormente los esponsales.
El P. Gabriel de Jesus (La Santa de la Rata I p.231) dice si la celebradon de as bodas
en Gotarrendura seria para evitar una «cencerrada». La hipotesis parece extempo-
ranea. Era coniente entre hidalgos casarse en lugares donde tenian sus posesiones.
Aiios mas tarde D.® Maria de Cepeda, hija de D. Alonso, se casaria en \'illatoro.
20 Pldto 1 5 44; «fue este test.® por la dicha D.* Beatriz e por su madre a Olmedo
e las trajo» (EspicU. fol.77).
Ibid., decl. de Andres Garcia.
2 2 El canonigo Pajares. hermano de Francisco de Pajares. dice expresamente
que «estuvo presente quando se velaron».
2^ Pleito 1544. l.c.
2'» Ibid., decl. de Alonso Benegrilla.
2^ Ibid., decl. de Sebastian Gutierrez.
2* Ibid., decl. de .\lonso Benegkilla.
2’ A. BERNALDEZ, Cronua de hs Reyes Catolicos c .2 3 5 .
16 P.l. Teresa de Ahumada

miila e acemila con arnias como caballero, bien arreado de guerra


e de aiavio»
No era la primera vez que se cenia el aderezo militar. En e\j
inveiuark> de 1507 encontramos una lista de armas, que sedan \ai
niismas que uso en la presente ocasion: «Un capacete e babera e
grevas e coseletes e armadura de biazos con unos copos e mandj-
ieies e escarpanas. Un guante de malla. Un casquete de acer6.
Lna halda e unos gocetes. Unos zapatos agrietados encima. Una
lan/a con su t'unda. Un lanzon. Un broquel. Una adarga. Una
baliesta Unos bancos de arniar. Tres paveses e dos pavesinas. Un
cinto de oro. Una espada. Cinto e punial negro» En el mismo
inveniario esta «mi cavallo», magnifico animal valuado en 18.000
inaravedises. y la «mula morata», de 9.000, con sus respectivos
arreos
17. Era el dia 21 de julio de 1512 cuando las tropas de Casti-
i!a V Aragon atravesaban las fronteras de Navarra, al mando del
duque de Alba. Parecia .una marcha triunfal. Algunos roncaleses
que hicieron amago de resistir frente a Pamplona se despejaron
sin dtficuliad. Las linicas defensas estaban puestas en los repe-
choi que rodeaban la capital. El duque dividio su ejercito en dos
cunas. Mientras la artiJleria iba abriendo camino, los infantes y
jinetes se aduenaban del paso mas difkil. El dia 23 llegaron a dos
leguas de Pamplona. El rey navarro huyo. Los espanoles anuncia-
ron a la ciudad sus buenas intenciones, y los ejercitos se acerca-
ron En la delantera iban los mariscales con 350 jinetes; despues,
el condestable de Navarra con 400, el obispo de Zamora con 450
y Juan Nunez de Prado con 530. Por la derecha avanzaba la in-
fonteria en dos escuadrones, y por la izquierda, entre los Caballe­
ros y los infantes, la artilleria con sus municiones. En retaguardia
venia otro golpe de infantes y jinetes.
En llegando a las murallas, salieron los emisarios pamploneses
y entregaron las Haves al duque, el cual entro y tomo posesion en
nombre del Rey Catolico el dia de Santiago, 25 de julio
de 1512

PleUo de htdalguia, 1519, decl. de Juan de Le6n: «al tiempo de la guerra de


nabarra quando el rey envio cedulas a los caballeros de la dha cibdad de avila entre-
llos vio que al dho Al° Sanchez... le envio una cedula p* q le fuese a servir a la dha
^^uerra*
Pinto 1544, inventario de 1507 (Espial. fol.56v).
^0 Ibid., fol.60. Ademas de los arreos militares teni'a otros para fiestas y torneos.
aqui' algunos: «Un caparazon (de librea) con liras, 500 mrs.; otro caparazon de
veinte e doseno, 400 mrs.; un petral de cascabeles, de hilo de oro y los cabos de
arabia con unas bolas de grana, 1.000 mrs.; un coxin de caballo, de terciopelo Colo­
rado e azul, 68 mrs ; una cuerda con symentales por si e frontal de grana, de cava­
llo, 2.0f>0 mrs.; unas espuelas de caballo, de filierana, 1.000 mrs.; unas cabezadas de
caballo, de taixia, J.200 mrs.; unas ruedas nuevas de caballo, de las torcidas, 100
mrs ; una guarnicion de mula, de veinte e doseno, nueva, 375 mrs.; la silla de la
mula con estriberas e esp»jelas... e la cadena e la xaquirna, 500 mrs.; qued6 un freno
de mula. razonable, 500 mrs.* El precio del caballo (108.000 mrs,) parece exorbitan-
ut; puede ser error del copista en vez de 18.000 mrs.
A. BERNALDEZ, Cr&nica c.237; J. ZURITA, Historia de rey don Hernando 1.10
c.29-4 3
C.2. Meciendo su cuna 17

I Pocos dias m^s tarde acudieron los Franceses y cercaron Ia


biudad. EI sitio fue largo y violento. Despuas de veintisiete dias,
ps sitiadores intentaron un asalto terrible y desesperado. La arti-
lleria hizo fuego durante tres horas y cuarted algunos lienzos d e
Ia muralia; los infantes Ia asaltaron por varios puntos, pero tuvie-
rpn que retroceder descalabrados por Ia furia de los defensores y
huir. Era el 18 de noviembre. Los Pirineos detuvieron en sus nie-
ves a los fugitivos. Estaban agotados y h ^ f a n perdido para siem-
pre Ia independencia de Navarra, Los caballeros espanoles po-
dian tornar satisfechos a sus hogares entonando la cancion d e la
victoria.
18. D.^ Beatriz habia seguido uno por uno todos los partes
de Ia guerra de Navarra y los dias le habian parecido interm ina-
bles. Pero, al fin, volvia a ver a su esposo, laureado con la victoria
nacional.
Poco despues nacia Rodrigo de Cepeda y dos anos m as
tarde en Ia m adrugada primaveral dei 28 de marzo de 1515, el
hogar recibia la sonrisa de una nina, dona Teresa de A hum ada.
19. Detengamos la mirada en estos dos esposos. Fueron co-
m unm ente calificados como «grandes siervos de Dios y de g ran
caridad y limosneros»
D.® Beatriz era una mujer singular. Joven aiin su m adre,
quedo viuda con seis hijos^**; todos m urieron en sus mejores
anos. Sancho y Antonio se fueron a Ia guerra de Napoles con
«armas e caballo dei valor de 20.250 mrs.»^* Ambos m urieron. En
Olmedo fallecieron Juana y Maria no conocemos las fechas,
pero hubo de ser antes de 1516, en que D.^ Teresa de las Cuevas
repartio su hacienda entre Juan y Beatriz, unicos supervivien-
tes^^. A esta mejoro «en el tercio e quinto de sus bienes»^*. D.®
Teresa recibio de eIlos«un cuartillo de heredad (14 obradas) para
81» 39.

Maria de S. Jose asegura que Rodrigo nacio cuatro aik>s antes q ue la Santa,
el 28 de marzo d e 1511 {fJbro de Recreaciotus V III p.66); p ero su testim on io es
inadm isible, desautorizado por las mismas palabras d e la Santa, q ue dice de R od rigo
era «casi de mi edad» (Vida 1.5). Dos ninos de m enos de diez an os, con cu atro d e
d iferen d a, no pueden ser «casi d e la misma edad». .\d eraas no hay lugar e n el
nacim iento norm al del prim ogenito, de haber nacido Rodrigo en 1511. S u p o n e m o s
que hubo de nacer el 28 de marzo d e 1513, o de 1514, q ue quiza dio lugar a M aria
de S. Jose a nom brar los cuatro afios de d iferend a.
“ ANA DE LA ENCARNACION. Procesos de Salamanca, 1592, 2.°.
J'» Pleito 1544. Carta de donacion de D.* Teresa de las Cuevas en 1516: «H u b i-
mos e procream os... seis hijos que fueron Juan de Ahumada e D.* Beatriz d e A h u ­
mada e A ntonio d e Ahum ada e Sancho d e Ahum ada e Maria d e las C uevas e Ju an a
de Ahum ada». Dice q ue los hijos m urieron «despuas d e su m uerte» d e su padre
(EspkUegio fol.66).
Ibfd., fol.66v.o.
V^ase ibid.: decl. de Juan Xim^nez.
” «Por en d e por esta presente carta otorgo e conozco que h ago gracia e d o n a -
d o n buena, pura, perfecta e irrevtKable. que Ilama el derecho en tre vivos, a vos los
clhos D.® Beatriz de Ahum ada e Juan de Ahumada mis hijos. d e tod os los dhos
bicnes m ucbles e raices» (Espicil. folio 66v.®).
Ibfd.
'** L uego lo vendi6 por 8.000 mre. que quedaron en su poder.
18 P. I. Teresa de Ahumula

La herem ia de 1).* Beatri/. estaba en lierras cle (iolarreruluraj^


cran de su padre pero los aldeanos deciaii (jue estaban «ei|
^K>dei de la de Juan de Ahumatla», que asi llainaban a 1).“ I'ercs^
de las (aievas**', la c ual poi su parte tetu'a otras posesiones c|i
Olmedo. Sabeuios que mas larde vendio algunas, iiislada por (U/n
Alonso, tjue necesiiaba de sus dineros para adquirir olras infts
(jue compro en (iotarrendura un «nuiy buen palomar» y
inuchas «cabe/as de l arneros, ovejas e cor(ieros» A1 nu)rir en
ir>25 D.‘* Teresa de las ('uevas, los dos hernianos, Juan y Beatriz,
volvieii)n a dividir entre si los bienes
20. l,a vida intima y personal de D.* Beatriz es dificil de pre-
cisar. La propia Santa I'eresa la califico de «harta hermosura»
de rasgos tinos, casi infantiles a la vez que severos, «muy apacible
V de hario eniendiniiento» ■***. Su madre, D.* Teresa de las Cue­
vas. no sabia escribir pero ella, merced a la corriente cultural
proinovida por la Reina, juntaba a su educacion hacendosa una
discreta cultura. Era dada a leer, a veces con exceso. Y no siem-
prc ^K)r amor a la cultura; era tambien por aliviar su espiritu
21. Junto a la du k e D.* Beatriz contrastaba la fisonomia se-
\era de I). Alonso, quince afios mayor que ella. Los rasgos defi-
nidos de su cara eran reflejo de un espiritu no menos defmido.
Sus gestos eran amplios y lentos; su aspecto, meditabundo, algo
seco. Su expresion era inconfundible e inolvidable. «Yo me

FlrUo 1 544, decl. Juan Bueno: «este testigt) conoscio toda la dha heredad ser
del (iho Juan de Ahumada**.
decl. Andres Garcia; «lo vio poseer a su madre de la dha D.^ Beatriz,
(\\iir sc* Ilamaba la de Juan de Ahunnada».—Decl. de Alonso Benegrilla: «este testigo
ronoscio roda la dha heredad en poder de la de Juan de Ahumada».
lb . decl. Sebastian Gutierrez: «Oyo decir e era publico en el lugar de G ote-
rrendura que la madre de Beatriz vendio cierta hacienda en O lm edo e los d in e­
ros dt iia dio al dho Alonso Sanchez para que los com prase en hacienda en tierra de
Avjla- l>erj de Alonso Benegrilla: «oyo decir que la dha de Juan de Ahum ada...
haf ia (ionadon de rierta hacienda que ten(a en O lm edo al dho Alonso Sanchez, e
que el dho Alonv> Sanchez lo queria vender e que los que com praban la dicha
heredad, i\ue de< lan que valia hasia 600.000 mrs.. no la quisieron ni querian com -
prar del dlio Alorjso Sanchez, sino de la dha de Juan de Ahum ada, su suegra».
^' Ibid , d ed . Sebastian Gutierrez: i«(con ello) com pro harta hacienda en Gote-
r Ic Md um».
Ibid . decl. Bartolom^ G6mez.
Ibid . decl Juan Bueno: «tenia carneros e ovejas e un apio (aprisco) de ellas,
V nan e eran mas de dos mill cabezas..., lo qual sabe p<jrque muchas veces le vio
ei dho ^anado al dho lugar de G ourrendura, unas veces todo, otras veces no
tanto. ci pasiar'»—Ded. de Bartolom^ (^>mez: «antes e luego que murio la dha D.®
BeatM/ de Ahumada vio mucho ganado, que tenia m^s de mill e quinientas cabczas
de ^drneros, ovejas e Corderos'»,
J544 Kn Avila, a 10 dejunif) de 1525, ante Francisco de 1 revino, escri-
bano. I) Alonv> y l)/^ B eam / v obligaron a la dicha divisi6ii de bienes con Juan do
Ahumada.
Ibid
Ibid
jx>?que la dha I eresa de las (iuebas dixo fjue no sabia lirmar, rogo... ciue
lo fnm ase por ella- (EspiriUf^;w fol.Wv).
Kra afkionada a libros de <a v a llr n 'a s ; y |>or ventura lo hacfa para no pensar
en grand#^ trabajos que tenia>» (Vul/i 2,1).
C.2. Meciendo su cuna i9

pcuerdo, referia Julian de Avila, siendo yo de poca edad, que le


Ivi, y su presencia y autoridad de persona, por ser de rnuy m ucha
gravedad, nunca se me olvid6 y le tengo hoy dia tan form ado en
ri)i entendim iento como si hoy dia le viere» Su cultura era Ia
corriente; parece que se mantuvo al margen dei hum anism o cla-
sico, mas m ostr6se siem pre aficionado a leer buenos libros
y «ansi los tenia de romance para que leyesen sus hijos» En
el fondo era extrem adam ente sensible, casi ingenuo. Exami-
naba meticulosamente todos sus movimientos, tcxio Io tom aba en
serio.
22. La rectitud moral de I). Alonso era exceptional. Santa
'Feresa la dejo trazada en esta frase concisa: «Era de gran verdad.
Jam as nadie le vio ju ra r ni m orm urar. Muy honesto en gran ma-
nera» Todos ponderaban su incorruptible veracidad. P edro
dei Peso decia que «siempre le tuvo por muy buen cristiano y
hom bre de mucha verdad e temeroso de Dios y por hom bre q u e
ninguna cosa dexara ni hiciera cosa contra su conciencia e qu=f sin
juram ento creyera que dixera verdad» Y otro testigo dice que
«le trato e conver.saron con muchos negocios de mucha cabdad e
siempre hallo que en dichos negocios siempre decia la verdad»
Esta rectitud meticulosa era una tortura continua. Su lentitud en
el obrar entorpecio la marcha de los negocios, cuyo exito depcrn-
dia muchas veces de un golpe de agilidad. Mientras tuvo el sosten
impulsive de su padre, docil a sus indicaciones, prospero; des­
pues fue victima de sus pausados analisis.
La dignidad personal era un culto arraigado en su alma de
hidalgo. Nadie echaba de ver los apuros economicos que le a h o
gaban; a pesar de ellos siguio viviendo con la misma esplendidez
de cuando vivfa su padre. Solo en los ultimos anos, vicjo y prepa-
rado para morir, se resigno a cercenar gastos. I n testigo dcclara-
ba: «Hasta obra de cuatro o cinco anos antes que falleciese fue
tenido por hombre rico e cabdaloso, e este testigo le tenia por tal.
Dorque le vio siempre tratarse muy honradam ente e como cava-
lero, teniendo muy buena casa e muy alhajada e muchos criados
e bestias e como home muy rico e honrado» Encontrainos tales
extremos que hoy dilkilm ente se explicanan en un hom bre d e
conciencia timorata. En 1542, un ano antes de morir. aun le ve-'
Vidn de Santa Teresa 1 r .l p.7.
Vidci 1,1, Vease abajo, n.250,
Vida M .
Pleito 15^4. PaiTcida es la decl, de Maria de Heiiao: • l enia al d h o Ak>ns<i
S a iu h e / por persona catoliia e buen \n o e tem eroso do Dios e h om bre d e m ucha
verdad e lal [)ersona que diria la verdad cx>n juramento o sin eU. AsimLsmo H ern an
l vns«le trat(S m ucho e siem pre alKS en el verdad». Y Francisco A lvare/ d e C cp ed a
'sabe (jue no d ed a otra cosa de la verdad el dho A r Sanchez d e C epeda. p orque
esU' r ’ lo tenia |x>r hom bre de buena conciencia e verdad e por tal era habido e
U nido e com un m ente ix'putado**.
lUeito 1 W*/, dt'cl del can6nigo Pajares.
Ibid., d ed . Bartolom^ GcSmez; «conost io muy bien al dho Al^ S an ch e/ y Ic co-
nos( io |K>r liom bre n eo e calxlaloso e Io fue hasta la hora d e su muerte*^. lx> misnn^
d(‘(lara Francisco I)iegt>,
20 P I- Teresa de Ahumada

inos compronieterse a una deuda de 7.607 maravedises que cier-j


taniente no podia pagar j
23. La serviduinbre completaba aquel ambiente familiar.
Don Alonso tenia «muchos criados» **; nunca tolerd tener escla-
\os, pi^rque su corazon no podia ver en torno suyo gente dtsgra-
ciada, Se han conservado algunos nombres de los criados; los m<is
ha a cAido en el olvido. En 1507, entre los paniaguados estin
los de Pedro “o, Juan Maria y Leonor y en 1525 los de
Miguel Sanchez v Juan Garcia Afios mas tarde aun se hacen
referencias a aniiguos criados de la casa en las cartas de Santa
Teresa Los tenian en Avila y en Gotarrendura; habia renteros,
iacavo.s, «mozos del arada», ayos, mozas y doncellas.
24. ^ a conocemos la hechura externa de la antigua ceca. Las
venianas eran pocas y ordinariamente pequenas, aseguradas con
rejas de recia forja. El caseron de D. Alonso tenia, segiin parece,
UTU)S corredores sobre un patio central de construccion vieja y
n;aia; la rechumbre v las paredes pocos aiios despues amenazaban
ru'.na Era espaciosa, de habitaciones inmensas, con unos corra-
les anejos y huerto con pozos y una noria hacia la parte

<. per razon de quatro varas de veinte e doseno a trece reales cada una vara
. Joce varas de seiseno a doscienias e ochenta maravedis e una vara e media de
eiunr 3 dos ducados la vara e seis varas de tafetan negro a tres reales e medio,
e mas die/ varas de fustan negro a sesenta e quatro maravedis en que se montan los
dhos ciere mill e seisciento e siete mrs. los quales me obligo a vos dar e pagar en la
fena de mavo del ano venidero de quiniemo e quarenta e tres anos, para lo qual
oblige mi persona e bienes muebles e raices habidos e por haber. Avila, XIV de
noviembre de MDXL1I» (Plato 1544). Pleito 1544, decl. Bartolome Gomez.
Ibid , invent. 1507: «en la cama de los mozos un colch6n de estopa de lana,
300 mrs en la de las mozas dos colchones, el uno de borra» (EspiciL foL62v).
«A Pedro mi criado obra de 1.500 mrs.« (Pleito 1544).
K mi criado obra de 1.500 mrs.» (ib.).
^2 «Un cabezal de Maria, que tiene empenado» (Espicil. fol:58v).
«A Leonor obra de 500 mrs.>^ (ib.).— Di a Leonor tres camisas mias bien vie-
jas ^Espial fol.62).—^Dimos a Leonor para el pan dos piernas de sabana» (ib.,
fol.62n;—-Quatro papeles de alfiletes que di a Leonor» (ib., fol.60v).
^ Festigos Miguel Sanchez de Aldeavieja e Juan Garcia de Aldea del Rey,
criados del dho D. Alonso Sanchez de Cepeda, estantes e habitantes en esta ciudad»
^Division de bienes de Teresa de las Cuevas, en Avila a 10 de junio de 1525)
(Pleito 1544).
' Toribia era muerf.a y su marido; a sus hijos que los tiene pobres ha hecho
harTo bien (la limosna de D. Ix>renzo)^ (Cartas 2,16, 23-X-1561).
Pleito 1544, Marlin de Guzman traia de «adobar los corredores» (Espicil,
foi 84v). Pot «corr< dores>^ p<>drian entenderse tambi^n los balcones, segun la frase
de Guevara-rnirar desde el corredor^» (Menosprecio de Corte y alabama de cddea c.6).
Jb , se hare constar que las casas ^estan maltratadas, e... la pared de la calle
ftsiA para caher e por de dentro apoyada^ (fol.80) y que se tuvo que «empedrar la
caDe it adobar los corredores e frastejaiia« (fol.84v). T^ngase en cuenta que a don
Alori".o ie habia costado solo 9T).0(X) rnrs
Ib., se frata de ‘-otras casas oequenas en la linde e junto con las principales a
la parte de arriba con cienos corrales que se rompraron durante el matrimonio
i'de 0/* Beatriz)- (foi.80).
Santa Teresa rnenciona «una hueria que havia en casa» (Vida 1,6).
hn \r)16 adquiri6 I). Alonso-^un corralejo con un pozo que esta en la mesma
casa- (vease arriba, n.8, nota 57 ai fin).
Reiiere el P. Ribera que Bearri/ (ue a mirar«en una noria de casa» (Vida
fU: Ui \anla M. Teresa 1 c.4).
C.2. Meciendo su cuna 21

sureste En los corrales se criaban animales donmesticos; en el


Inventario de 1507 se mencionan «cuatro gallinas e un gallejo»
que indudablemente se irian multiplicando anos despues. Los to-
cinos se criaban en Gotarrendura, donde tenian tambi^n «dos
mill cabezas de ganado» pero en las cuadras de Avila tenian
animales de tiro, algun cuartago, mulas y un buen caballo para
cada uno de los varones.
25. Las habitaciones daban en oscuras; algunas no tenian
otra luz que la que entraba por la puerta y muchas tenian solo
ventanas interiores que daban al corredor; las exteriores eran
Dequenas y para defenderse de la intemperie tenian que cerrar la
uz; los cristales eran escasisimos y hacian sus veces tablas delga-
das; celosias o pedazos de tela. Las puertas interiores solian estar
cubiertas con antepuertas ambas provistas de gateras y en
las camaras no podian faitar los «gatos de agua» para defensa
de los molestisimos ratones que campaban en grande. El armazon
de los techos y pisos altos era de madera y sobre ella el ladrillo
mazari. Los dormitorios estaban de ordinario en la planta baja.
Las grandes baldosas de barro se cubrian durante el invierno con
esterillas de junco o de esparto o con alfombras; durante el vera-
no, con hierba fresca y olorosa. La parte inferior de las paredes
se defendia de la humedad con zoc^os de esterilla, y la sup>erior
ostentaba cuadros, espejos y tapices, y con frecuencia, sobre el
fondo enjalbegado, pinturas al carbon. Para ciertas solemnidades
domesticas las paredes se «emparamentaban*; fastuosamente
El aposento principal de la casa era el estrado. Cubierto el
suelo con mullidas alcatifas estaba rodeado de cojines; era el
asiento de visitantes y visitados. En Castilla era comun desde el
tiempo de los moros; las sillas se reservaban para el senor de la
casa. Sentabanse cruzando las piernas y abriendo las rodillas, com o
estan los idolos chinos y como se sientan todavia hoy los moros.
La misma postura adoptaban para comer; solo los hombres usa-
ban mesas y bancos para ello. Servian tambien de asiento los co-
fres, banquillos y ciertos salientes de mamposteria que se cubrian
de «vancales e alhombras o cueros e esteras segund el tiempo>»

V^ase la topografia descrita en el n.8, texto y notas.


Espicil. fol.59v.
Vease n.9 nota 45.
Itistruccion p.816.
«Tenga gatera en la puerta o puertas de la cainara» (Imtruccidn p.810).
” «Tenga ratonera o gato de agua en la camara» (ib., p.815).
«Ha de emparanientar y desemparainentar cada que fuere menester las salas,
pala<;ios y camaras y camas (ib., p.816).
«De ordinario, asi a ^ste como a los otros idolos los ponen sentados como
acostumbran a sentarse las mujeres en Espana» (M.\RCELO DE RlV'ADENElRA.//«fo-
ria de Filipinos v Reinos de Ui Gran China (Madrid 1947J p.372).
Instrttccidn p.817.
22 P I Teresa de Ahumada

i KRKSA OE A h I MAD A

J6. O. Alonso Saiu he/ de C.epeda esi i ibio en un libro donde


apiuuaba -los naciinieiuos de sus hijos y sus hijas»
E)i wienoles veinte e ocho dUis del mes de marw de quinientos e
qu iru e an os nasiid leresa, mi fija, a las (hico horas de la manana, media
hoYu mas 6* meuos. que fue el dicho miercoles cast amaneciendo. Fueron
<u compiidre Vela \lines y la madrina dona Maria del Aguila, fija de
h ra}u (SCO Pajares
Fra iniercoles de Pasion, del an^ 1515, segundo del pondfi-
c uio de S S. Leon X, reinando en Espana D. Fernando el Cato-
licu V siendo general del Carmen el Bealo Juan Bautista Man-
Uiano \
F! lu^ai del naciiniento oscila historicamente entre el caseron
dc la eiuvlad \ la finca senorial de Gotarrendura, aldea de Avila,
donde ^us padres solian invernar y celebrar los sucesos intimos
dt Ij taiMilia, resideneia tambien de la abuela, D.^ Teresa de las

\Ri \ L>£ San JOSE. de recreaciones VIII (Burgos s. f.) p,68-69. Isabel de
; ciice que su padre tenia en un libro asentados los dias de su nad-
: \ Lrinianismo v que ella (Santa Teresa) tenia en sus papeles y memorias
rr.en* na :ie el!o^ iProiesu de Zaragoza, 1595, art. 1.°, y en los Prom05 de Avila, 1610,
art 1 i. La hnyA autografa que escnbiera D. Alonso vino a manos de Maria de San
jo>e j _ . p 69) V luego la tuvo el P. Gracian, el cual escribe en las notas marginales a
V-da del P Ribera; <Esto se porque tengo en mi poder un papel que ella tenia,
donde su pad.re escnbia el di'a que le nacian los hijos».
L^re es el pa{>el mencionado en la nota anterior, que se conservaba en el Gar­
ner de Pastrana y lo publico el P. Antonio de San Joaquin en elAno Teresiano 3, dia
2^ de mdr/o, p.395.
' Se djce que en el breviario de Santa Teresa habia una nota de su mano; la
r:on: la. wu\ zarandeada despues, fue dada con estas palabras por el P. Jose Pereira
de Santa Ana, cronista de Portugal: «Acha-se tamben collocado no mesmo santuario
Ei Cairnen de Lisboa) o Breviario por onde rezava a Nossa Doutora Mystica Santa
Teresa de Jesus; e consta ser o proprio pela attesta<;ao do Veneravel Padre Fray
[eronvnjo Gracian da Madre de Decs, Visitador que foy desta Provincia..., o qual na
ultima folha do mesmo Breviario escreveo, e diz assim: Este breviario era de la santa
Madre Theresa de Jesus, qijie resava en el quando nuestro Senor la llevo al cielo desde Alva, y
pfjrqu^- as . i verdnd lo firme de rm nombre. Fr. Geronimo Gracian de la Madre de Dios, Em
outra folha se le a declara<,ao seguinte: Miercole dia de S. Beltodi de la Orden del Car­
men a 29 dui, de Marco afio de 1515 a las cinco de la manana nascio Theresa de Jesus
la peradora Esfa letra se recorihece ser de la mesma Santa Doutora, e com effeito
he sernelhante a do livro de varias obras poeticas que ella compoz e si deu a este
ronvf DTo ijoras fez a mesma Santa no dito breviario, e esto foy impresso em
Veneza nr, anno J 568, sendo Geral da nossa Orden o Reuerendissimo Padre Mestre
fr Joao Bautjsia Rubeo...^> (Chrrmica I dos I Carmelitas Ida antigua e regular observan-
f'ta ^ af";te\ R^yrnjs de Portugal., vol. 1 [Lisboa, Hered. de Antonio Pedrozo Galram,
i745j p 4 r 2 n El testimonio del <ronista se nos hace sospechoso, aunque no
poderncrs ^orr prr>bar el autografo. La transcrip( ion, fx>r lo menos, revela una mano
que no es la de Santa f eresa: ella nunta esrribia: nascio, Theresa, pecadora, ni escri-
bia jarnas c n numeros arabigos. I.a noticia de haber narido el dia de San Bertoldo,
29 de ^lar/o, tuvr> ( lerfarnente <xo durante su vida, romo consta del testimonio de
Ana de los Angeles en los Procesos de Cuerva, 1595, art.L*^: «ha oido decir que nado
en la dicha riudad de Aviia, dia de San Bertoldo*». Nos inrlinamos a creer que el
es< nio mencionado era uno de fantos apcxrifos con leira parecida a la de Santa
1 eresa, y que el P. Pereira pudo confundir. Por lo demas, es muy extrafto que el
tesrimonio del P. Gracian acerca del breviario no se extendiera tambien a tan cu­
ri oso pap>el.
C.2. Meciendo su cuna 23

Cuevas, que le daria su nombre, cuyas fincas, desde la conquista


de Navarra, administraba D. Alonso
AqueI nacimiento llenaba a todos de alegria. Poco antes habia
nacido el hijo segundo, Rodrigo, y la joven madre miraba llena
de ilusi6n a la primera hija, su futura confidente.
^ Como ya dejamos aclarado en el Ap^ndice al t.2 de Obras completas (BAC 120)
p.989-1004, las palabras «natural de Avila», que usan los testigos en los JVocesos y
en que se apoyan los defensores de que la Santa haya nacido dentro de las muraJlas
de la dudad, pueden aplicarse a los vednos de Gourrendura, por ser esta aldea de
Avila, que en los siglos XV al XVII significaba como los aledanos de la misma, y a
veces se aplicaba a lugares que distaban mas de diez leguas de camino. En el Libro
de Bautizos de Gotarrendura (1610-1618) se llama este lugar de la ^jurisdicdon
eclesi^tica y civil de la cibdad de Avila».
El titulo de «natural», aunque etimologicamente se refiera al nacimiento, en el
uso se adquiriria por crianza, casamiento, bautizo y por domicilio de diez anos (vease
ibid, p.993).
Los testigos respondian a una pregunta hecha: «Si conocen, o han oido decir, de
donde era natural» (BMC 18 p.2). La mayoria de los testigos, ajenos a las indmida-
des familiares, debian responder netamente que de Avila, ya porque incluso bs
vecinos de Gotarrendura se llamaban tales, ya porque ella habia vivido habitual*
mente en la ciudad. Su hermano, Pedro de Ahumada, dice dertamente que la Santa
«es natural de esta dudad e criada en ella, hija de padres vednos y naturales (!) de
ella>> y que todos bs hermanos nacieron en esta dudad, de un padre e de una
madre y en una misma casa»^ (ibid., p.lOOO). El tono apologetico de esta dedara-
cion, hecha con el proposito de conseguir para Avdla el cadaver de la Santa, traicio-
nado con dertos datos inexactos de la misma, no permite dar mas vabr a este testi­
monio que al de todos los dem ^.
En este conjunto de testimonios adquieren valor particular algunoa que, exentos
de todo prejuicio juridico motivado por la pregunta dei Proceso, senalan, mas o
menos explkitamente, el lugar geografico dei nacimiento. Entre estos, los caseros de
la fmca Gotarrendura. Juan Bueno, un anciano de ochenta anos, dedara que cono-
cio a todos los hijos de D.* Beatriz y dice que, -^salvo la dicha dona Juana, han estado
e se han criado en el dicho lugar de Gotarrendura^ (PUito de 1546. declaracion de
Juan Bueno, 3.^). Esto debilita mucho la afirmacion genera! e interesada de Pedro
de Ahumada. Otro rentero, Juan Ximenez, que estuvo sirviendo en la casa de Gota­
rrendura desde antes dei casamiento de D * Beatriz, dedara: ^Este testigo vio nascer
dos (hijos) de ellos por vista de ojos, y estando este testigo con los sobredichos nas-
cieron todos los demas» (ibid., dedaracion de Juan Ximenez. 3.^). Su distincion de
los dos que vio nacer claramente significa que fue donde el estaba, que era la casa
de Gotarrendura.
El libro 1.® de bautizos de Gotarrendura esta mutilado: faltan 34 hojas primeras.
Falta tambien el «libro pequeno», al que se remite en aquel.
Entre los testigos de los Procesos, hallamos algunos que al entrar en detalles
titubean ante la afirmacion general, como Jeronima de la Encarnacion, que dice:
«Tiene por derto que era natural de Avila o de un lugar de alii cerca ^ {Proceso de
ToledOy\595, 1.®). Isabel de Santo Domingo responde: «Sabe se crio en la dicha ciu­
dad de Avila; pero no sabe donde nacio, ni jamas ha tenido curiosidad de saberlo’*
{Proceso de Zaragoza, 1595, 1.®). Es curioso que a continuacion de ella declara Ana de
la Trinidad, asegurando que Santa Teresa era «natural de Avila»*, por haberselo
oido decir... a la M. Isabel de Santo Doming^:)» (ibid.).
Los argumentos donde se fundan los partidarios dei caser6n de Avila como lu­
gar fisico dei nacimiento son mas bien de tipo juridico; mientras las alusiones al
«otro lu ^ r» son mis directos al hecho fisico, Por lo cual, v por las circunstancias v
las relaciones familiares con I ^ Teresa de las Cuevas, «la senora de Gotarrendura»*,
la hipotesis dei nacimiento en esta aldea merece todos los respetos de un historiador
imparcial, Por consiguiei.te, el dictamen pix)nunciado por la Real Academia de la
Historia dei 24 de junio de 1955. aprobando el informe de D.* Mercedes Gaibrois
de Ballesteros, nos parece tan carente de pruebas documentales ccmo la hipotesis
de Gotarrendura, y aiin mas, pues ni analiza el cx)ntenido original de los testigos,
por lo cual carece de valor para desautorizar a esta (cf. BRAH 1.137 [1955) p .l67-
179).
24 P.I. Teresa de Ahumada

27. La noticia corri6 como un grito de alborozo entre los


deudos y amigos, y todos se aprestaron a celebrar el bateo, unos
dias despues, en la parroquial de San Juan, donde los padres
estaban inscritos como feiigreses
Algunos autores ban supuesto que el bautizo fue el mismo dia
del nacmiiento, fundados en que D. Alonso apunta las dos cosas
en una misma nota En Espana era costumbre bautizar al octavo
dia ’
Los testigos que declararon en los Procesos no senalaron el
dia preciso, fiados sin duda en la costumbre general; los prim eros
testmionios son muy tardios. En 1662 se hizo constar en una ins-
cripcion que se puso sobre la pila bautismal y D.^ Marfa de
Pinel. historiadora del convento de la Encarnacion, aseguraba
que se bautizo el dia 4 de abril, el mismo dia que se dijo la pri­
mer a misa en dicho convento La suposici6n de D.® Maria de
Pinel. fundada en la costumbre espanola de bautizar al octavo
dia. era en este caso poco segura. Sabemos que en algunas oca-
siones se diferia esta fecha.
En el presente caso habia causa para ello. Un miercoles santo
era pix:o indicado para tal solemnidad. Y si la recien nacida habia
de ser rrasladada desde Gotarrendura, bien podia pensarse que
las proximas Pascuas serian marco mas oportuno.
- En on Catalogo de las CuadriUas de Avila, hech o el 9 de febrero de 1518, se
consignan ias casas pertenedentes a cada una d e las parrcxjuias d e la dud ad . La d e
San Nicolas dene 463 vecinos o casas; la de la T rinidad, 289; la d e San A ndres, 377;
la de San Esteban, 373, etc. La de San Juan tiene 477 casas, y en el n .l 9 esta el Sr.
Francisco Pajares, hidalgo, en el n.43, «H em andalvarez del Aguila, hidalgo»; en el
fL 61 «Ruy S ^ h e z de T oledo, hidalgo», y en el n, 461, ^Alonso Sanchez d e T o le ­
do, rudalgo- L\rch. Consist. Avila, hojas sueltas metidas en el Libro de Fielazgo y Mo-
neda. Forera). JUAN DE SanTACRUZ, de setenta y ocho anos, declara que «fueron
feiigreses de la dicha parroguia de San Juan donde este testigo es beneficiado»
Proc Avtla, ]610. 1.^). MARIA DE SAN JOSE asegura «sus abuelos ser parroquianos
en San Juan, 2 lo n d e echan suerte d e los hidalgos, y asi las echaron sus padres y
abueios^* (Libro de Recreaciones VIII). JUAN CUMACO SANCHEZ escribe: «Que los
padres de N. Sta. fuesen feiigreses de (San Juan) consta de m uchos papeles anti-
gijos, en particular por un proceso decimal (de diezm os), cuyo traslado he visto
impreso... ano 1573, en que se les declara por tales feiigreses originarios...» (jllustra-
ctones de la Histona de Avila: Bibl. Teres, de Avila, m s.2.454 vol.I, fols.94-95).
^ ] B. A. BOUCHER, Vie de Ste. Th&ese avec des notes historiques, critiques et morales
(Pans 1810) voLI, p,4; ]. VAN DER MOERE (Bolandos), Stae. Teresiae IV p .l5 .
p uen, etiamsi dentur olea, expectant sine baptism o per spatium 8
dierum, ai esi consuetudo totius huius regni» (ANTONIO DEL ESPIRITU SANTO, O.
C D , Comulta varia, theologica luridica, et regvlana..., consuit. CXIV, 2.^ ed. [Luffduni
1675], p. b).
'V

VIGESIMA OfrrAVA MARTII


TERESIA OBORTA
APRILIS ANTE NONAS EST
SACRO FONTE RENATA = MDXV

En ei Lihro de San Junn de Avila, que em pieza en 1650, hay: «siendo m ayordom o
de fabrica Diego Jim^nez Prieto el ano d e 1662 se puso el letrero de haber sido
bautizada ia santa Madre. fJost6 14 reales. En 1677 sc pusieron unas l^mparas para
lucir en la pila bautismal de la santa Madre» (ANTONIO DE SAN lOAQUIN, Ano
Terestano IV, 4 de abril).
’ BMC t.2 p .l0 3 .
C.2. Meciendo su cuna 25
En cambio, estii confirmado por varios testigos el lugar, que
fue la iglesia parroquial de San Juan; Io declar6«por muy cierto>»
el beneficiado de dicha iglesia, D. Juan de Santacruz ‘®, lo afirm 6
como cosa averiguada Isabel Bautista ’ * y io hace constar el Libro
Becerro de San Jose de Avila y algun otro testigo
Su padrino de pila fue D. Francisco Nunez Vela, herm ano de
D. Blasco, futuro virrey dei Peru. Esto deja entender que existian
lazos de amistad entre ambas familias.
La madrina, D.* Maria dei Aguila, era hija de Francisco Paja-
res, cunada despuas de Pedro de Cepeda.
28. El nombre de Teresa le fue impuesto en atend6n a la
abuela materna, D.* Teresa de las Cuevas, que, segun parece,
moraba aquellos dias con D.* Beatriz. Las razones que hilvanaron
los antiguos biografos para justificar el nombre de Teresa estan
fuera de proposito Era un nombre de corte espanol, como los
celebres de Aldonza, Urraca, Brianda y Menda, que no se haila-
ban en el Martirologio. Elk) meredo la broma inocente dei P.
Gracian, que se reia diciendo que no era nombre de santa, a lo
cual ella «solia responder que su nombre de Teresa era de Santa
Dorotea»
29. Ella se oyo loar inflnidad de veces *de discreta, de santa
y de hermosa». Y con ser como era tan menospreciadora de si,
tambien ella «creia que era discreta y hermosa»
He aqui, con palabras de los primeros biografos, su retrato
‘0 J u a n de S a n t a c r u z dijo «por muy d e n o que la dicha sanu Madre se bau-
tizo en la dicha iglesia (de San Juan)» (P»w. Avda, 1610, 1°).
■' I s a b e l B a u t i s t a en los Procesos de fama habia dicho que ^ o r a b a el dia de
su nacimiento y bautizo; en los Procesos remisoriales advierte que se ha enterado por
«personas de credito y verdad», y declara «que fue bautizada en la iglesia de San
Juan, parroquia de esta ciudad» (Proc. AvUa, 1610, 2.°).
Fol. 53: «recibio el agua dei baptismo en la Parrochial de San Joan desta
ciudad en una capilla como se entra por la puerta occidental a mano izquierda».
'3 F r a n c i s c o de VALDERRABANO: «Se bautizo conforme al rito y ceremonial
de la Santa Madre Iglesia en Ia parroquia de San Juan de esu ciudad de Avila, lo
cual siempre ha oido decir sin naber cosa en contrario» (Proc. AvUa, 1610, 1.®);
FRANCISCO de S a n t a M a ria , Reforma de los Descahos 1 5 p.l9.
T^ngase en cuenta que sus casas eran fronterizas a la parroquia de Santo Do­
mingo, y parece natural que fiiera bautizada alii; pero los testimonios en pro de San
Juan son inconcusos.
F. R ib era, Vida de Santa Teresa 1. c 3 ; JERONIMO DE SAN jOSE, Historial dei
Carmen Descalzo II c.3.
's «Tratando yo algunas veces con la M. Teresa de Jesus deste su nombre y
mortificindola con decir que aun no tenfa nombre de sancta me solia responder que
su nombre era de Sancta Dorotea y asi celebrabamos el dia de la Sancta con particu­
lar devoci6n de su nombre» (adidones a la Vida, dei P. RlBERA).
“ PEDRO DE LA PURIF1CAC16n, Relacion acerca de la S. M. Teresa de fesus: Bibi.
Nac. Madrid, ms.2.711 (BMC t.6 p.S84).
M a ria de San J o s e , cuya descripddn es la primera y miis autorizada {Lilnv
de Recreaciones VI11 p.96); F. DE RIBERA, testigo de vista. pero que, como dice, se
vali6 «de personas que m4s de espado que yo se pusieron muchas veces a mirarla»
{Vida de Santa Teresa IV c.l); DiEGO DE YEPES (o con su nombre el P. Tomas de
Jestis), apenas anade detalles de interas (}'ida, inrtudes... 11 39 y III 28); JERONIMO
DE San J ( SE compendia muchas reladones escritas y aun orales (pistoria dei Carmen
Descalzo 11 c.4 n.3 p.334). Las palabras de cada bidgrafo las senaJamos con sus res-
pectivas inidales.
26 F.l. Teresa de Ahwnada

« Fuvo en su mocedad tan\a de inuy hei mosa y hasta la ultima edad


mosiraba serio» (M.)-
.^Era de niediana evStatuia, antes grande que pequena, gruesa m^s qua
tlaca V en lodo bien proporcionada» (M.)-
• t.i cuerpo algo abultado, t'ornido, todo el inuy bianco y (com o aun
despues de nuierta se vio) linipio, suave y cristalino, que en alguna ma-
nera parecia transparente» (Y. y J .).
«El rosiro no nada comiin; no se puede decir redondo ni aguileno, los
tercios de el iguales» (M ), «la color de el blanca y encarnada, y especial-
mente en las niejillas, donde parece se vei'a la sangre mezclada con la,
leche» (J ).
«Tenia el cabello negro, limpio, reluciente y blandamente crespo» (Y. yJ.).
«La frente ancha v igual y muy herniosa» (M.).
<^Las cejas algo gruesas» (Y.), «de color rubio oscuro con poca seme-
janza de negro» (M .).«el pelo corto y «ellas largas y pobladas» (J.),«n o muy
en arco, sine algo lianas» (R. y J.j.
«Los ojos negros. vivos, redondos; no muy grandes, mas muy bien
puestos > (M.) «V un poco papujados; en riendose se reian todos y mostra-
baii alegna y por otra parte muy graves cuando ella queria m ostrar gra-
vedad- (R.),
‘.l a nariz bien sacada, mas pequena que grande» (J.), «no muy levan-
tada de en medio» (R.) «y en derecho de los lagrimales para arriba dismi-
nuida hasta igualar con las cejas, form ando un apacible entrecejo; la
punta redonda v un poco inclinada para abajo; las ventanas arqueaditas y
pequenai, v toda ella no muy desviada del rostro» (M.).
“ Ls boca ni grande ni pequena» (R.); «el labio de arriba delgado y de­
recho, e! de abaio grueso y un poco caido, de muy linda gracia y color» (M.).
«Los dientes iguales y muy blancos» (J.).
«La barba bien formada» (J.).
•<Las orejas pequenas y bien hechas» (J.).
«La garganta ancha, blanca y muy alta, sino antes metida un poco» (R.y J.).
^Tenia muy lindas manos, aunque pequefias» (M.) y los pies «muy Un­
dos v muy proporcionados» (R.).
“En el rostro, al lado izquierdo, tres lunares levantados como verru ­
gas, pequenos, en derecho unos de otros, comenzando desde abajo de la
boca el que mayor era y el otro entre la boca y la nariz y el ultimo en la
nariz, mas cerca de abajo que de arriba» (M.). «Daba gran contento mi-
rarla y oirla, porque era muy apacible y graciosa en todas sus palabras y
acciones» (M.).
"Tenia particular aire y gracia en el andar, en el hablar, en el m irar y
en cualquiera accion o ademan que hiciese o cualquier m anera de sem-
blante que mostrase. La vestidura o ropa que traia, aunque fuese el pobre
habito de sayal de su Orden y un harapo viejo y rem endado que se vistie-
se, todo ie caia muy bien» (J.).

Asi la vieron sus biografos; lo principal, sin embargo, ha que-


dado por decir: el aire de gracia y dignidad que solo se captan al
vivo.
Marfa de San Jose, consciente de ello, apelo a una pintura:
-Era en todo perfecta —dice—, como se puede ver por un retrato
que al natural saco Fr. Juan de la Miseria» que, en gracia de

Ltbro de Recrea/jwmes VIII p.97. De esto volveremt»s a tratar en la fundaci6n de


SevilJa.
C.2. MecieruU) su cuna 27

D.^ Leonor de Mascarenas, aya del Rey, habi'a redbido lecdones


de pintura del m a e stro , Alonso Sanchez Coello
30. Para el fisonomisuj, los rasgos teresianos son d e m ucho
interes, espedalniente sus tercios iguales, tan equilibrados, que le
dan un aire de perenne juventud, sin desdoro de su im ponente
gravedad; la nariz, algo recogida, no muy levantada de en m edio,
punta redonda, ventanas arqueaditas, revela discrecion, aliento,
sensibilidad serena; su boca, con el labio superior fino y movible,
con el inferior grueso y algo caido, le da expresion facil y p>ersua-
siva; sus cejas grandes, serenas, son de firmeza y prudencia; su
cuello recio y corto, de arrojo y seguridad; sus ojos habladores,
de intuicion y duenos de la situacion, y, en fin, todas sus form as,
llenas de gracia, son de exquisita circunspeccion
31. El retrato de Santa Teresa acusa evidentemente rasgos
de constitucion fisica perfectam ente definida. Es som aticam ente
picnica, sexualmente hiperlutei'nica, psiquicamente cicloumica
Su contextura fisica era naturalm ente sana y robusta. Las enfer-
medades incesantes que la aquejaron desde muy joven, promovi-
das casi siempre por crisis emotivas de orden espiritual, pusieron
a prueba aquel temple maravilloso, que mantuvo el equilibrio
ante los mas recios achaques, desplegando energia asombrosa con
un cuerpo que sin apenas dorm ir ni com er conservo las form as
juveniles hasta edad muy avanzada
32. Tam bien la grafologia descubre, en la pasmosa «regula-
ridad y limpidez perfecta» de su grafismo un algo viril que la
rodea en todos sus actos y hasta en su m anera de pensar el
juego maravilloso de contrastes pasionales y especialmente la
genial contradiccion de la tendencia expansiva con la necesidad
de evadirse
Cf. F. J. S a n c h e z C a n t o n , Dona Leonor de Mascarenhas y fray Jnan de la
Miseria (M adrid 1918).
20 Vease FRITZ LANGE, El lenguaje del vostro (Barcelona 1942); L. CORNL\N.
Nuevo manual de Morfopsicologia (,^l^coy 1970).
A dem as de su pureza de alma influia m ucho sin duda en su connatural casti-
dad su constitucion hiperluteinica, de inclinaciones m aternales. en o p o sid o n al hi-
perfolicuHnico, caracterizado en tipos delgados. estirados. en que suele prevalet-er el
instinto sexual. Vease ERNST KRETSCHMER. Constitucion y cardcter (B arcelona 1947).
Vease el m inucioso estudio de la fisonom ia teresiana en .\LEJANDRO ROLDAN, S.L ,
La mision de Santa Teresa en la Iglesia a la luz de la hagiot^ologta: »Rev. E spiritualidad»
22 (1963) p .284-347.
2 2 Escribe G. RICCIOTTL «Estos males los soporla Teresa en m edio d e u n a acti-
vidad grande, entre viajes continuos y fatigosos, con preocupaciones tem p o ra les y
ansias espirituales inm ensas que hacen recordar precisam ente los viajes, las p r e o c u ­
paciones y las ansias de San Pablo {Pablo Apdstol [Madrid 1950] n .204 p. 170-171).
ALFRED MOREL FATIO , Cours sur Ste. Therese (Bibl. M unicip. de V ersailles,
leg.2 conf. 1 p .2 l).
2‘‘ GRAPH, Ste. Therese. e'tiide graphologi(fue (Paris 1896) p .7 (un fo lleto d e 14
P^gs)-
2’ SUZANNE BRESSARD, A la recherche de la Perscmnalite (T rou b le et lum iere. en
t^tudes Carme'litaines [1946] p. 194).
2* Id ., Comparaistm entre I'ecriture de St. Jean de la Croix et celle de Ste. Th&ese d’A vila
{L'Espagn'e Mystique au XV7*“ siecle. Ste. TherK^e ^Ainla. St. Jean de la Crotx. Le Greco
(Paris 19461 p.35).
28 P.I. Teresa de Ahunuida

Sabemos que escribia con pasniosa velocidad sin embargo,


no se le escapa casi nunca un detalle, no salta ni escribe una letra
por oua, no tiiubea ni retrocede sobre lo escrito, T odo revela una
presencia de ammo excepcional y un magnifico equilibrio de
uiiaginacion, pasiones, inteligencia, y voluntad Es injusto, pro­
testa con razon Suzanne Bressard, haberse atrevido a tildar de
hisienca a una mujer tan duena de si, tan diafana, tan fuerte
Y Rot Carballo dice: <^Frazos llenos, vibrantes, contradictorios,
muesiran eljuego activisimo de las fuerzas del inconsciente. Pero
todo ello aparece, y esto es lo asombroso, como enm arcado o do-
minado con suavidad infinita dentro de un Yo de extraordinario
poder \ 1iqueza»
33 C eiram os este retablo con las pinceladas magistrales d e Jero­
nimo Morettt en la siguiente etopeya: «Tratase d e una inteligencia ex-
traoidinana v que goza de una originalidad soberana. La graffa indica
que se crata de una autentica especialista del alma hum ana, que sondea
en i«xias las profundidades del espi'ritu y de la vida. De la m ano de su
iialidad excelente va su capacidad de operar en los cam pos mas diversos,
su espiruu se apova m enos en el raciocinio que en la intuicion nutrida de
iin derrvxhe de imagmacion. Sin que obste la vehem encia de su senti-
n ien to. sorprende su claridad de vision y la objetividad severa con que
a \a n /a nasta el ultimo detalle. Sabe distinguir los sendm ientos autenticos
V ios espunos y. por ende, jx>ne en orden la vida psiquica y orienta el
senumieruo, tanto en el trato com o en sus relaciones con Dios. T ien e
;>currencias originales. Puede enfrentarse con cualquier situacion, debid o
d su facilidad de asociacion, de adaptacion espontanea y d e interes por las
cosas. Posee todas las egre^ as facultades para llevar a cabo sus ideas. Esta
mujer ^abra modelar su vida com o la sublimidad de su pensam iento con
el mismo gesto autorizado. Com o persona activa, se propone fines soli-
do>v c|ue procura aicanzar f>ese a quien p>ese. Su espiritu superdotado,
que se alimenta de una exuberante vida interior, atrae por su originali­
dad Su caracter es perseverante hasta el extrem o. Desea dom inarse a si
misnia y a 'os demas. Su sensualismo es imp»etuoso y muy excitable... El
peligTO de cometer errores ante la tentacion es para ella tanto mayor
cuanio le importa poco lo que diga la gente. Ademas, sabe maravillosa-
m ente iegitimar sus deseos com o una necesidad inevitable. N o teme al
disiinuJo. T odo esie afectismo de instintos se esconde detras d e un bosque
de ocurrencias magniTicas. Para justificarse al exterior, dora habilmente

'La nia.no llevaba tan ligera gue parece im posible que naturalm ente p ud iese
escnbir con tanta velocidad» (MARIA DE SAN JOSE, Proc. Consuegra, 1596). «Lo cual
iba escnbiendo con gran velocidad y sin parar» (MaRIA DE SAN FRANCISCO, Proc.
'/)6) «Escribio sin enm endar papel suyo de los que escribia y con gran
velo'idac; porque su ietra, aunque d e rnujer, era muy clara y escribia tan apriesa y
veiozmerite com o suelen hacer los notarios» (JERONIMO GRACIAN, Dihicidario del
vorda'l>rro pspintu r,5: BMC t.l5 p. 17).
I.a vistij de su letra pegaba castidad, aliento (Vida 3L 8).
-Conriinenr a-t-on pu trailer d’hysterk^ue, une fernme si pr^sente, si d^chir^e,
SI lucide <?t si fo n e. II y a li une m^connaissance des r^alitt^s psychologiques, inac-
ceptabie pour le graphologue» (I.e.). A la misma conclusi6n llega otra mujer, la
doctora Afra Sinnige-Breed, contra el pretendido histerism o del P. H ahn, en el
arfkulo Evolucwn normal y unitaria del yo tere^iano: «Rev. Espiritualidad» 22 (1963)
p 249-250.
* J u a n R O f C a re A I J M ,La estnutura del alma humana segun Santa Teresa, en «Rev.
Espiritualidad» 22 (196,3) p.415.
C.2. Meciendo su cuna 29

su sed de vivir bajo eJ rosado manto dei amor al pr<5yimo» Asi era
Teresa de Ahumada.
T ro q u eles hum anos

34. Sabemos que algunos de los hijos de D. Alonso fueron


dados a nodrizas y de los hijos de D.^ Beatriz hay noticia de
uno que fue dado a criar pocos anos despues de nacida Teresa
La salud de D.^ Beatriz se resintio anos mas tarde; p>ero si
pudo dar el pecho a alguno de los hijos, fue sin duda a Teresa, y
podemos presumir que asi fue, segiin se echa de ver por su cons-
titucion corporal.
«Sea en la madre, aconsejaba fray Luis de Leon, lo primero en
que abra los ojos su nino y de su rostro de ella se figure el rostro
de el. La piedad, la dulzura, el aviso, la modestia, no solo los
traspase con la leche en el cuerpo dei nino, sino tambien los co-
mience a imprimir en el alma tierna de el con los ojos y con los
semblantes»
Dicen los testigos en los Procesos que «fue criada y doctrinada
de sus padres con grande virtud y recogimiento» y no cabia
esperar otra cosa, pues eran tenidos comunmente por «grandes
siervos de Dios y de gran caridad»
La dulzura de D.^ Beatriz, madre de diez hijos y de dos alna-
dos, no pudo ser melindrosa. Fue querida y quiso a todos sin
excepcion. El caracter de Teresa, mezclado de expansion y de
rigor, de intensa piedad y de enorme soltura de animo, carinosa
en extremo y desprendida hasta emprender una fuga, estaba fra-
guado en una tactica educativa muy amplia y juntamente vigo-
rosa, que logro conservar el candor de la inocencia a la vez que
protegia los mas atrevidos ideales.
Ponia mucho en «ser devotos de Nuestra Seiiora y de algunos
Santos»
Anos despues se encontro en su breviario una lista con los
nombres de su particular devocion Algunos de ellos entraron

JERONIMO MORETTl, O. F. M , Los santos a (rava de U escrkura (Madrid 1964)


p.342-343.
' V^ase la nota 67 dei n.9.
2 Pleito 1$19, decl. Crist6bal Martin de Carv^ajal, vecino de Grajos, hoy San Ju an
dei Olmo (junto a Hoitigosa): «Vio como un hijo dei dicho Alonso Sanchez crio en
el logar de Grajos la muger de Alonso de Gamonal ques pechero e ai dicho Alonso
de Gamonal con este testigo el dicho Alonso Sanchez envio una cedula del regi-
miento al dicho Alonso de Gamonal para que mientras la dicha muger dara leche al
dicho hijo no pechase, e por virtud de la dicha cedula vio que dexo de pechar por el
tiempo que le dio la leche».
J La perfecta casada c.l7.
“ M arIa de San F r a n c is c o . P wc. Alba, 1610, 2 °; lo ovo a la propia Santa.
Isabel de Santo Domingo tambien la oyo decir que «fue criada y ensenada de sus
padres cristiana y piadosamente» {Proc. Avila, 1610, 2.®). FRANCISCO DE V a ld e -
RRABANO, Proc. Avila, 1610, 2.®
* ANA DE lA ENCARNACION, Proc. Salamartca, 1591, 2 °
‘ Vida 1,1.
’ D. YEPES, Vi<io de la B. M. Teresa 3 c.21: «N. P. S. Joseph.—San Alberto.—San
t'.irilo.—Todos los Santos de N. Orden.—Lx)s Angeles.—^El de mi guarda.—^Los Pa-
so PI Teresa de Ahumada

en el numero poi motivos mas o menos conocidos Descontando


a esios, y aun a los martires y solitarios tuyas vidas la entusiasma-
ron por la lectura del Flos Satictorum, podemos casi con seguridad
senalar como herencia materna, la devoci6n a los angeles, espe-
t ialmente a San Miguel y al santo Angel de la Guarda; el santo de
su suerie, que era Santa Dorotea, San Juan Bautista, San Juan
Fxangelista v especialmente Santa Ana; sabenios que tambien don
Lorenzo de Cepeda era devotisimo de la madre de la Virgen,
pvobablemente desde su infancia El motivo de esta devocion,
lan arraigada en las tradiciones populares de Espana, era su rela­
tion con la \ irgen Maria. Por identicos motivos entr6 la devocion
a San Joaquin y especialmente a San Jose. Desde la intervencion
de Gerson en el concilio de Constanza la devocion de San Jose
ocup(> un lugar de preferencia en las devociones del pueblo. En
Espana la habia promovido en gran manera Hernando de Tala-
\era '' Fr. Bernardino de Laredo se hacia eco en su libro Josefi-
mi. contesando que le era devoto desde mas de veinticinco
anos Eran los dias de eclosion popular del culto de San Jose.
Isidore de Isolanis editaba en Pavia, ano 1522, su celebre Summa
(te D o n i i Saricti loseph; los carmelitas y franciscanos propagaban

ir a ic'is .— Santo Domingo.— San Jeronimo.— ^E1 Rey David.— Santa Maria Madale-
o a . —San A n d r e s —^Los diez mil martires.—San Juan Bautista.—San Juan Evangelis-
ra —San P ed ro v San Pablo.—San A gustm .-^an Sebastian.—Santa A n a.-^ an
F ra n c isc u . —Santa Clara.—San Gregorio.—San Bartolome.—El Santo Job.—Santa
M ana Egipciaca—^Santa Catalina Martir.—^Santa Catalina de Sena.—San Este-
an —San Hilarion—^Santa Ursula.—Santa Isabel de Hungria. El santo de la suer-
re —San Angeio*». La lista no es completa; faltan algunos santos de su especial devo-
Qoii. co m o San Martin y San Joaquin. En c\ Rotulo de beatificacion, n.72, se repiten
casi tod os estos nombres.
^ Da tan, ai parecer, de sus lecturas en el Flos Sanctorum, San Sebastiw, martir;
Santa M aria Egipciaca, ermitana y penitente; Santa Ursula, martir; San Esteban,
ra a n ir; ios d ez mil martires, Santa Catalina, martir, la cual ademas, por ser Abo-
grada co n tra ia rabia - vease PEDRO CiRUELO, Reprobacion de las supersticiones y hechice-
ria5 'i c 5, de que despues trataremos), fue probablemente devocion popular y here-
dada de su m ad re, o quiza tambien por ser el ononfiastico de la primera mujer de D.
Alonso. Podem os anadir Santa Isabel de Hungria, limosnera, y San Bartolome, «hijo
de rey es-, apostol v m artir, y San Andres, apostol y martir, de devocion popular.
Dei tiempo de su estancia en las agustinas de Gracia, San Agustin y quiza Santa
Maria Magdalena.
Del uem po de sus angustias mtenores, ademas de los dos anteriores y del rey
Davjd, San Miguel Arcangel, San Pedro y San Pablo.
Dei de su trato con dominicos y franciscanos, Santo Domingo, Santa
Catalina de Sena, San Franrisco y Santa Clara.
^ h ie aver dia de Sta. Ana; ya me acorde aca de V. M. como es su devoto y le
ha de h ater u ha h ech o ilesia^ (Cartas 2 9 2 , 14). En el monasterio de la Encarnacion
dc Aviia exisre una imagen grande de Santa Aria, de talla policromada; es anterior a
ios nem pos de la Santa En las Fundationes 2 6 ,6 alude a la vida de Santa Ana de
acu erd o con ias tradiciones del Carmen.
La d evod on a San Joaquin estaba asociada quiz^ a la de Santa Ana; hace de el
m en ao n de que <^guardaba ganados>» en Carta 167,17.
Cf. A. L. xMASSON, Gerson (Lyon 1 8 9 4 ) p.29.S.
’ ' Cf. E fren M. D., Posihles influencias josefinas amhientales en Santa Teresa, en San
fose y SarUa Teresa: «^Rev. Estudios Josefinos» 18 (1 9 6 4 ) p . 1 6 -1 7 .
’ 2 L'd josefina fue editada a continuacion de la Subida del Monte Sion, editada en
15^8.
C.2. Medendo su cuna 31

sus glorias con entusiasmo entre el pueblo y este leia las exce-
lencias de San Jos^ en las Vidas de Cristo, dei catalan Francisco de
Exi menis y dei sajon Ludolfo el Cartujano
35. El ambiente piadoso sena insuficiente por si solo, de no
estar activado por la accion incesante de los mayores y de cuantas
personas formaban un hogar, incluidos la servidumbre y las
amistades domesticas.
De la pedagogia coetanea hallamos luminosas indicaciones en
los escritos de Fr. Hernando de Talavera y de Luis Vives
con ellos podemos rellenar las normas adoptadas en la casa de los
Cepeda y Ahumada.
El grupo de la pequena Teresa se movia, sin embargo, casi
siempre al impulso de esta. Los juegos iban a lo serio. Las lectu­
ras oidas los tenian hondamente impresionados y las diversiones
consistian en remedar lo que habian entendido.
El mejor amigo era Rodrigo, casi de la misma edad, el mas
rendido a las. iniciativas de Teresa.
Las paredes dei palomar de Gotarrendura, en medio de la
huerta, nos han guardado el mudo testimonio de aquellos entre-
tenimientos piadosos. En sus tapias han permanecido las rayas de
cruces, altares y nombres de Jesus y de Maria, donde los ninos
reflejaban y juntamente bebian su inocente devocion

*3 Cf. L eo n de SAN J o a q u in , e i culto de San Jose y la Orden dei Carmen (Barce­


lona 1905) C .3 ; JOSEPH SEITZ, Die Verehrung des hi Joseph (Frib.-Brisg. 1908) p . 2 3 2 ;
A. Diaz DE C a s t r o , El patrocinw universal de San Jose (Madrid 1931).
El original Catalan de Francisco Ximenes fue corregido, anadido e impreso
por Hernando de Talavera en 1496. El colofon reza asi: -Fue acabado v empresso
este primer volumen de vita christi... en la grande y nobrada dbdad de granada en
el postrimero dia del mes de abril. ano dT senor de mill tcccxcvj. per mevriardo
ungut et johanes de mereberga alemanes; por mandado v expensas del... tray Fer­
nando de talavera primero arqobispo de la sancta yglesia desta dicha cibdad de
granada».
Editose en 1502. El colofon dice: ^Aqui se acaba el vita xpi cartuxano que fray
ambrosio motesyno de la orden de los frayles menores ynterpreto de latin en ro­
mance por mandato de los... principes el rey don fernando e la reyna dona vsabel,
reyes de espana e de secilia. de la vida de jhesu cristo segund la orden de los quatro
euangelistas ordenado por... leotholpho de saxonia professo en la gran cartuxa de
la cibdad de argentina, e dio fin a la ynterpretacion en la noble ciudad de su naci-
miento e naturaleza. a. xxix dias del mes de noviembix* ano... de mil e quatrocientos
e noventa e nueve anos, emprimiose en la noble villa de alcala de henares por man­
dato de sus altezas por yndustria e arie del muy ingenioso e iv horrado varon
lan(;alao palomo empremidor a costa del muy noble c virtuosi^ i le rueda e dio
fin a la ympresion deste postrimero volumen en la vigilia de la iad dl senor de
mil e quinientos e dos anos».
H e rn a n d o de t a l a v e r a , De vestiry de calzar, TraiUido proi^echoso que deynues-
tra como en el vestir e calzar comunmen te se cometen muchos pecados y aun tamhien en el
comer y el hever (NBAE vol. 16 [Madrid 1911) p,57-58). De como se ha de ordenar el
tiempo para que sea hien expendido ibid., p.94-103).
Luis VlVES, De femina Christiana (1523) y De ofjiao maiiti (1528). Trad. Obras
completas, por L. Riber (Madiid 1947) vol. 1.
C{\ Vida 1,6. La hechura de las cruces, de cabecera muy corta. es tipica y
exclusjva del siglo XVI. l.as letras no tienen estilo tan definido, pero son contempo­
raneas. Los signos habfan sido cubiertos bajo la cal de las paredes. Al consumirse
(\sta por la erosion de las lluvias, han apai'eddo las senates primitivas. No es un
documento incontestable, pero muy significativo. Aquellos signos no tienen alli otra
32 P.I. Teresa de Ahumada

36. l anibieii solian las madres ensenar a leer y escribir


l as taniilias pudietues disponian de preceptores; pero si la madre
era instruida preleria ser ella la maestra de sus hijos. D.® Beatriz
lo fue probableinente de I'eresa; cuando pocos anos despu^s las
\eam os leveiido los niismos libros de caballerias, hara |Densar en
ias primeras lecciones, cuando, carlilla en mano, aprendia a voca-
h^ar \ a jim tar silabas. Lo misnio podenios presuniir de la escri-
lura I.os rasgos dukes y bellos de la caligratia teresiana parecen
un desielk) del alma de D.* Beatriz. Sin embargo, no faltaria la
im er\encion del preceptor; ciertas formas academicas que se re-
p iie n c o n s t aniemenie en la caligiafia teresiana delatan a un pen-
dolista de ot icio Su cultura sobresalia, pues, de la comiin, aun-
que por inieligencia natural habria sido capaz por si sola de so-
bresaln
37 La austeridad de costumbres se inculcaba especialmente
eii ei co m e r y en e l hogar, porque los excesos envilecen el natural
V ofuscan el entendimiento. H ernando de Talavera dejo paginas
rebosantes d e ingenuidad patriarcal..«Personal hay —^son sus pala-
bras— que con mayor delectacion beveniel agua que otras personas
el vm o. Este ardor y deleite parece en la prisa con que las tales
p e r so n a s to m a n e l mantenimiento, las cuales ponen entonces alii
vodo su senudo e intento, que ni oyen ni ven, dessalados sobre lo
que c o m e n como el azor sobre la perdiz o el milano sobre el polio
q u e co n mucha hambre ban cazado; ni esperan a bien decir pri-
m e r o ia mesa ni curan de revanar el pan ni esperan a que los

explicacion El caseron de Avila, com o todas las casas d e la ^poca, que solo contaba
con ei patio central, y quiza algun patecillo m iniisculo, no se prestaba a los ju eg o s de
ermitanos > solitarios com o la casa de G otarrendura, d e amplia huerta y un palom ar
en medio, donde ios hijos de D. Alonso, segun dijo el viejo ventero Juan B ueno,
^han es^ado e se han criado» (PUito de l 5 4 6 , declaracion de Juan B ueno, 3.^). Esto
vjene confirm ado por la observadon que se hizo cuando se trataba de buscar el
hogar de la Santa. Cuando, com pradas las casas que se suponian ser d e sus padres,
fueron a edificar sobre ellas un convento, «se echo de ver —dice un docum ento
antiguo— que no podian ser ellas, por no tener huerta alguna ni cosa de este genero,
constando de la vida de nuestra Santa Madre que las casas de sus padres la tenian...»
(G om ez C e n t u r i o n , Relarumes biogrdficas ine'dztas de Santa Teresa de Jesus [Madrid
1917] p 2 9 7 ).
Dcntro de los signos inconstantes de la caligrafia d e la ^poca, la d e Santa
Teresa es inuy consiante. El prim er tratado de caligrafia que se im prim i6 en Espana
parece ser el de JUAN DE ICIAR, Recapitulacidn subtilissima,,, por la cual se ensena a
escreiAT perfectamente (editado en Zaragoza 1548). El P. jOSfc M. MARCH m enciona un
Arte para aprend^r a leer y escrevxr perjectamente... compuesto por el doctor Busto, escrito
hacia el Aho 153^); pero se trata de una com posici6n d e circunstancias, hecha por el
rriaesrro de los pajes del rey (Ninez y juventud de Felipe II [Madrid 1941 ] vol.l p.68).
Pero la caligrafia teresiana dene m is parecido con la letra cortesana de los pendolis-
Las isabelinus que con la itilica, que rom enz6 a divulgarse entonces. Concurren
ademas los signos usualcs, aunque sin filigranas de pendolista, d e las rayas oblicuas
al pnncipio de algunos p^rrafos, las sem icircunferendas que suelen preceder a al-
gunas letras, particularmente la o; los puntos sin sim ifica a o preciso esparcidos por
el texto, la misma direcd6n de las letras, etc. T o d o nace pensar que tuvo por m aes­
tro a un pendolista de oficio o que lo tuvo a trav^s de su madre.
Juan de Zuniga escribia de su hijo; «Est^ muy sano y aprende con su m adre a
leer castellano y con su maestro latm . (Cartas de J. deZ ., en J. M. MARCH, o.c., vol.2
[M adnd 1942] p J 0 6 ). J > J
C.2. Meciendo su cuna 33

trayan la vianda y que se la corten, mas en Ilegando a la mesa,


luego sin detener un punto m uerden en el pan y dan grandes
bocados en y hinchen ambos carrillos y lo tragan sin mascar,
como si nunca se esperasen hartar» Y en sus Instrmciones ad-
vertia que pecan «los que comienzan o acaban de com er sin aJ-
guna oracion», asi como tambien «los que sin alguna oracion se
acuestan a dormir» o se levantan»
38. Los abulenses er an m adrugadores. El sol no debia en-
contrar a nadie en la cama, y en invierno a los ocho, «que son ya
dos horas dei dia», teman que haber cumplido con Dios. Los
templos estaban llenos de fieles desde las prim eras horas p ara oir
cada dia la santa misa, durante la cual rezaban con sus grandes
rosarios, a la elevacion se daban ruidosos golpes de pecho y
cuando no de rodillas se sentaban en el suelo, en esterillas o en
cojines de cuero que los escuderos llevaban a las grandes senoras.
Las romerias y las procesiones eran frecuentisimas; por de-
lante dei caseron de la Moneda, como arriba dijimos, solian pasar
las de Semana Santa. A todos los ejercicios de piedad se asociaria
Teresa llena de emocion. Todo le hablaba de Dios. A todas horas
las Campanas de los innumerables conventos e iglesias de Avila
convidaban a la oracion, y al anochecer se oian desde casa las
severas campanadas de la catedral que daban el toque de queda.
39. Algunos dias muy solemnes los mayores recibian la santa
comunion ^3. No sabemos, sin embargo, ni el dia ni los preparatives
especiales que precedieron a la primera. A este acto no se ie daba
la importancia ni la solemnidad que se le dio despues. Segun la
norm a de los moralistas debia darse cuando los ninos llegaban a
los anos de la discrecion, que se echaba de ver por la com postura
y devocion con que asistian a la misa y veneraban estos miste-
rios 24. eresa, que a los siete anos ya leia a solas el Flos Sanctorum
con un conocimiento nada comiin, bien pudo hacerla entonces,
aunque el caracter meticuloso de D. Alonso hace pensar que se
atendria a lo ordinario, que era hacia los diez anos ^5. En algunos
De vestir y calzar c. 17.
B rew /o m a de con/irsflr. «Pecados contra lavirtud de la oracion» (N B A E . 1.16 p.9).
2 3 Las com uniones eran entonces muy espaciadas. Los moralistas solian acon se-
jar, com o AZPILCUETA {Enchiridion sive manuale con/essariorum et poenitentium [R om ae
15901 C.21 n.59), la com union mensual. Cf. EUSEBIO JULIAN ZARCO, E s p a ^ y la
Comunion frecuente y diaria en los si^os XVI y XVII (varios aris, en «La C iu dad d e
Dios», vols.88 y 89). DOMINGO SOTO, aunque quiere que los sacerdotes celeb ren
cada dia (era corriente lo contrario), a los religiosos no sacerdotes solo p erm ite cad a
quince dias, y los seglares muy piadosos, hasta una vez por sem ana, «crebrius au tem
nullatenus approbare p>ossem» (In IV Sentent. dist. 12 q .l a 10). N o olvid em os q u e el
P. Barron recom end6 a Santa l eresa com o m ucho com ulgar «de q uin ce a q uin ce
dias» (Vida 7.17). Cf. SALVADOR DE LA V. DEL CARMEN, Teresa de Jesiis (V itoria
1964) p.,499-504. La com uni6n ordinaria era con pan bendito: la sacram ental era u n
acto solem n e y espaciado.
J. DE LUGO, De sanctissimi) Ettcharistiae Sacramento disp. 13 n.36.
SAN C a r lO S BORROMEO recom ienda la edad de diez an os (De Synodo Dioece-
snna 9) y ANTONIO DEL ESPIrITU SANTO advierte no se fija ed ad . siiio cu an d o lo
m anda el confesor, si el sujeto est^ instruido; «si nondum b en e instructum invenerit,
etiamsi habeat decem annos debet illum a C om m unione repellere» (f)rrectorium con-
fessariorum trac.6 disp. 10 sect.2 n.255).

T. y V'. Sta. Teresa 9


p.I. Teresa iU Ahximada

lugares todavia se aclministiaba la conuinion bajo las dos especies;


los obispos respectivos dabaii las nornias a seguir, si bien en Es-
pana era casi general qiie comiilgasen los fieles bajo la sola espe-
cie de pan pero inmedialaniente lomaban las abluciones, cos-
unnhre que persevero aun despues del concilio tridentino y que
praciico Santa I'eresa toda su vida
Por esie tiempo recibina lambien el sacramento de la Con-
t a RKK i o n . segun costumbre, a los siele anos. En Castilla los con-
tn inados lenian padrino, no madrina pero de Teresa no ha
quedado noticia alginia.
Lo> pruneros sermones que empezo a entender la llenaron de
consuelo. Desde entonces quedo aficionadisima a ellos y tan a
giisio que aasi nunca le parecia tan mal sermon que no lo oyese
de buena gaua»
40 Las horas mas bellas de la vida familiar eran quiza las
qiic vornan desde el toque de queda. Cenaban a las siete y se
retiraban a dormir a las diez en el verano y a las once en el in-
>l e r n o
Lo< inviernos pasaban, como hemos dicho, en Gotarrendura.
Alii ju n io a la lumbre, se celebraba la escuela del hogar. Se re-
zab.t en coniun y se leian libros en alta voz, que luego eran co-
nien.rados por las personas mayores. Tenian entredicho los cuen-
de hadas y duendes que llenan de quimeras la cabeza de los
ninos v crian animos cobardes Eran preferidas las hazanas es-
paiioias contra los moros, las maravillas del nuevo mundo descu-
bierro por Colon, las proezas del Gran Capitan en el reino de
\ a {» le s . las tradiciones de Avila guerreras y religiosas, especial-
mente la historia de la Virgen de la Soterrana, que se decia del
nempcj de los Apostoles. El viajero Fernando Colon a su paso por
Avila recogio; «En esta cibdad fueron martirizados cuatro marti-
res. ios cuales estan en una iglesia, en la cual ninguno puede ser
enterrado que no sea echado fuera de la derra. El uno fue San
Vicente, e dos hermanas suyas, dichas santa Trestina e santa Sa­
bina su hermana e San Pedro del Barco. El sepulcro de S. Vicente
liene lal calidad que jurando uno sobre su sepulcro, siendo el
jurarnento falso, no cumple el ano» Era tambien tema de ac-
rualidad el crirnen del Nino de Guardia, asesinado por los
judios y !a expulsion de estos de Espana. Pero todo lo referente a

(A. E. DUBl-ANCHV, Communion sous Us deux especes («Diction, de Th^ol. Cath.»,


tii col.332$'»),
A ello se alude repetidas veces en los Procesos. Se llamaban tambien «lavato-
no'i» (INES DE JESL'S, Proc. Segovia, 1595, 2 ”).
CMTtas de Estefania de Requesem, 5 5 .“, en J . M. MARCH, Ninez yjuventud de
Fdipe IJ 2 p.288,
2’ Vuia 8,12.
JO Cf. M. VON BOEHN, La Moda 2 p.282.
” Se empezaban ios cuentos con muletillas corno <^*sla: «Erase que se era, el mal
que se vaya, el bien que se venga, el mal para los moros, el bien para nosotros» (D.
CLE.MEClN, Corn^ntarios al •Quijote» i c.20 nota 27).
32 Desf.ripcum y cosmograftu de Espana (1520) (Madrid 1908) 1.2 p.70-71.
C.2. Meciendo su cuna 35

los judios era soslayado prudentemente en aquel hogar. Cuando


los ninos mencionaban a los enemigos de Cristo, estos eran los
«moros».
41. A los seis anos ya leia por su cuenta en aquello«- libros de
letra gotica, apretada, y contemplaba sus rusticas vinetas, que de
una vez se lo dedan t<^o. Sus ojos negros, redondos y vivos, se
clavaban en los que le hablaban de Dios. Quedaba hondamente
impresionada. Y muy poco tardo en persuadirse, bien persua-
dida, de que «no es nada todo» y que «gloria y pena son para
siempre».
Las monjas se Io oyeron contar a menudo. «Entre otras cosas
conto —refiere Maria de San Francisco— que estando algunas ve-
ces en casa de sus padres hablando con un hermano suyo que se
llamaba Rodrigo, se ponia a solas con el a decir: Rodrigo, que hay
vida para siempre, para siempre, repitiendo muchas veces esto,
para siempre. Y que el dicho Rodrigo la respondia diciendo: si.
Teresa; para siempre, para siempre, para siempre. Y que la dicha
santa Madre le volvia a replicar: Rodrigo, y que hay p>ena para
siempre, para siempre, para siempre. Y el dicho Rodrigo la res­
pondia: si, Teresa; para siempre, para siempre, para siempre»
Las monjas en oyendola se reian devotamente y la preguntaban
como Rodrigo: «iQue era para siempre, Teresa?»
Teresa y Rodrigo tomaban el libro que se habia leido en fami­
lia y se retiraban a releerlo y comentarlo Rodrigo teni'a enton-
ces unos ocho anos, ella seis o siete; Teresa hablaba v Rodrigo la
escuchaba embelesado. El libro era \xnFlos Sanctorum, nuevo, que
tenia la vida de Cristo y la de muchos santos solitarios, virgenes.

33 Proc. Alba. 1610, 2.°


«Solia algunas veces contar esto a las religiosas, y entre ellas a esta declarante,
y ellas le soHan repetir las palabras que un hermano suyo pequeno respondia» (ISA­
BEL DE SANTO D om ingo, Proces. AvilCy 1610, 2.®). *Para dar honesta recreacion a
sus hijas les contaba los entretenimientos de su ninez»^ (ISABEL BAUTISTA. Proc.
Avila, 1610, 2.®). Dice la Santa que eia entonces de «seis u siete anos>* {Vida lA ).
M a ria de San JOSfi, Lil^o de recreaciones 8 p.70.
36 ElF/oj Sanctorum fue un libro popularisimo en toda la Fdad Media v en todas
partes. Durante muchos anos se leia la Legenda Aurea de JACOBO DE VORAGINE (de
Varaggio), dominico y obispo de Genova (1230-1298), donde lenian cabida todas las
leyendas populares. Posteriormente fue popularisimo otro dominico. PETRUS DE
N a t a l i b u s , con sus Vitae Sanctorum aureae (hemos visto varios mss en ia Bibi.
Univ. de Barcelona, n.587, y ediciones Vicentiae [1943) [\'enetiis 1516: Lugduni
1519]). Con la reforma protestante surgio una reaccion critica de ^a hagiografia, que
enmienda a la antigua Legenda Aurea: LUIS LIPPOMANI (1500-1559) con su Sancto­
rum prisconim patrum vitae (Venetiis 1551 y 1560; Lovanii 1564) y CLAUDIUS A
ROTA con su Legenda ut x^ocant seu sanctorum sanctarumque vitae (Lugduni 1554). Ha-
bil y famoso compilador de los precedentes fue el monje SURlO, cartujo (1522-
1578), que escribio en 1570 las Vitae sanctoywn ab Aloysio Lipomano olim cofiscnptay
corregidas y aumentadas.
En Castilla corrian algimosF/tw Sanctorum en len^ia vulgar desde pnncipios dei
siglo XVI. B a r 1 0 L 0 M £ G a l l a r d o (Ensayo de una Biblwteca Espanolu de litrros raros y
curiosos [Madrid 18631 n.2.158) resena una Legenda seu Flos Sarurtorum ni lingua hispa-
nica cum suis figuyis depictis, in ctdus piincipio est prologtis Gaynberti, impresa en Toledo,
ano 1511. Pero el Flm Sancton^yn que obtuvo mayores ^^xitos en Espana, y que fue
corrcgido y reproduddo muchas veces, es el Flos Sayict4?rum La vxda de nuestro serior
36 PI Teresa de Ahumada

martires, jovencitos y nobles Teresa advertia que «compravan


muv barato el ir a gozar de Dios» y anadia que tambi^n ella que-
iria «mucho morir ansi» La ejecucion se dilat6 bien poco. Ha-
bian resueho ir pidiendo «limosna» mas para empezar el ca­
mino lomaron de casa «alguna cosilla de comer»
Cuando en casa los echaron en falta, todos se llenaron de pe-
sadnmbre. D.* Beatriz«los hacia buscar por todas partes con mu-
cha fnsteza v con miedo no hubiesen cai'do en una noria de casa y
ahogadose» Los deudos y los amigos asociaronse en seguida al
tremendo sobresalio y lodos se revolvieron para buscarles. Don
Francisco Alvarez de Cepeda que era de poco tiempo casado y
moraba frente a las Casas de la Moneda, monto su caballo y echo
a galopar por la calzada mayor que salia a la puente del Adaja,
que era la salida obligada de la ciudad. Pronto los diviso. Estaban
rtxiavia atravesando la puente cuando los alcanzo Les dio un
gnto V los detuvo; ellos quedaron azorados; era lo que menos
esperaban Tomolos consigo y los volvio a toda prisa a su casa.
D.^ Bearriz se sosego, mas reprocholes con enojo lo que habian
hecho Llovian las preguntas. Rodrigo descargose en Teresa y
/f'Nii Chnsto. de sanctissima Madre y de los otros sanctos segund el orden de stisfiestas, por
FR.AV P ed ro de l a V'EGA, de la Orden del glorioso San Jeronimo; lo escribio en el
nonaiteno de Santa Engrada de Zaragoza, concluyole el 25 de septiembre de 1521.
El mismo autor reedito v corrigio la primera parte en 1541. Despu^s lo corrigieron
reediiaron FRAY M.\RT1N DE LlUO, observante de San Francisco, de la Provincia
de Casuila, v el DR. MaJUELO, de la Universidad de Alcala, y el DR. MILLAn, en
SeMila, V los dominicos JU.^N SAnCHEZ, de San Andres el Real, de Medina del
Campo. V PEDRO DE LEGL'lZAMO, cuya edicion es de 1578. En Valladolid hemos
visio en ias Carraelitas Descakas dos hermosos ejemplares del P. Martin de Lilio,
jno de Alcala. 1558, y otro de Sevilla, 1572. Pertenecieron, segun parece, a Santa
Teresa, v !os procuraria para aquella casa la «allegadora» Maria Bautista. Hemos
visto vanos ejemplares en otras partes, y todos tienen las mismas caracteristicas, a
dos untas. grabados en madera curiosi'simos, dpo incunable, como si todas las edi-
ciones se esforzaran en reprodudr los ejemplares primitivos. Hace pensar que te-
neirios en la 'nano el mismo libro que manejaba Santa Teresa cuando nina. AlH
hemos lei'do las nodrias de San Bartolome, que la Santa recoge en el Camino de
Perfeccwn 26,6. .Mas larde aparecieron otros/"/oj Sanctorum, que tambien hemos visto
en conventos de carmelitas, y que en sus uldmos anos pudo leer Santa Teresa, el de
ALONSO DE VIU.ECAS (Toledo 1578) y JUAN BASILIO SANCTORO (Bilbao 1580).
Vida 1,5.
(SABEL DE VIVERO, Proc. Avila, 1610, 3.®
F DE Ri b e r a , Vida 1,4. El p. GRAC i A n en nota marginal dice: «Oilo de boca
de la misnia Madre*.
¥ DE Ribera, Vida 1,4.
JEPONLMO DE SaN JOSE, Historia del Carmen Descalzo 2,5 n.6 p.348.
L ra fradidon tardi'a y mal fundada dice que los encontr6 en «los cuatro pos-
fes- pero en \<y$ Procesos hallamos testimonies tan explicitos, que no dejan lugar a
duda. JSABEL DE ViVERO dice; «Encontrandolos un tfo suyo en la puerta del Adaja
dc esta audad k>s volvio a su casa» (Proc. Ainla, 1610, 3.°). ISABEL DE SANTO DO-
Mi.NGO: «Conrertados carninaron por la puerta del Adaja en la dicha dudad y que a
la puenie que esta junto a ellas k>« encontr6 un ti'o suyo» (Proceso Avila., 1610, 2.®).
En ei Rotulo de los Process remisoriales de 1610, art.4.”, se dice: «Comenzando su
viaje por la puente que estaba junto a la dudad les sali6 al encuentro un tfo suyo y
los volvio a su casa». Notese que todos los testigos eran preguntados |x>r este Rdtulo,
y todos se mosiraron de acuerdo, sin anadir ningun otro detalle mis de los men-
aonados.
«Les volvio a casa a donde su madre... le reprendl6» (ISABEL DE SANTO DO­
MINGO, Proc. Avila, 1610, 2.4).
C.2. Medendo su cuna 37

le «echo toda la culpa» decia que «su hermana le habia hecho


toniar aquel camino» Teresa callaba pensativa; en su interior
esfaba profunda men te contrariada; no se explicaba la violenta
reaccion de los mayores ante una actitud que a ella le habia pare-
cido tan razonable. Por primera vez en su vida emp>ezaba a sentir
la herida de la incomprension: «el tener padres —escribe— nos
parecia el mayor enbarazo» ^
42. Esta fuga infantil ha sido siempre celebrada como una
de las aventuras mas notables de la vida de Santa Teresa El
papa Gregorio XV quiso que constara en su Proceso de Canoni-
zacion y dijo que «hubiera logrado Ia palma de martir si el Sobe-
rano Esposo, enamorado de su pecho virginal, no la hubiera re-
servado para que, sin derram ar su roja sangre, restituyese sus
antiguos verdores al Carmelo» La liturgia lo celebra en ei
himno de la Santa Y ella, que en aquella ocasion buscaba sin-
ceramente el martirio, no renuncio jamas a aquellos ideales q ae
siempre la estuvieron hormigueando con fuerza irresisdble: m ar-
charse a tierra de infieles, «aunque le costara mil vidas», a ense-
riar la fe de Cristo
Todo hace pensar -que aquella determinacion fue tomada a
plena conciencia, como para sacudirse un ambiente que ya le ve­
nia estrecho. «El mardrio que busca — dice la Dra. AJFra Sinnige-
Breed— no significa una entrega de si misma, sino bien un
esfuerzo para escapar a la corporeidad para volar libremente a
los confines dei espiritu»
43. Siempre se han preguntado los biografos adonde se di-
rigian los ninos yendo«a derra de moros». Gregorio XV dice en
la Bula de Canonizacion que «salio de casa de sus padres con
intento de pasar al Africa a derram ar su sangre»^ ^2 . mismo
suponef Jeronim o de San Jose citando las lecciones dei Breviario
Romano Ribera y otros se limitan a copiar las palabras de la

Rotulo de los Proc. Remsor., 1610, art. 2.®


« F. DE RIBERA, Vida 1,4.
Vida 1,5.
-•T J. VAN DER MOERE, Acta Sanctae Teresiae. p.l9.
“♦* Alocudon dei secretario dei Papa en la canonizacidn, ano 1622 (B. M. C., t.2
p.433).
Himno dei dia 15 de octubre; Regis Superni nuntia —Domum paternam, dese­
ris— Terris, Teresa, barbaris —Christum datura aut sanguinem.
«Dese6 ardientemente padecer martirio por la confesion de la Fe..., y sifvera
licito que las mujeres pudieran ir a ensenar la Fe cristiana, fuera ella a ierra de herejes,
aunque le costara mil vidas, a ensenarla, y sentia mucho verse mujer y que no ptodia
hacer esto, y lo mostraba con lAgrimas y suspiros que esta declarante la vio derram ar
muchas veces por esta causa, que fue la principal que a esta santa V'^irgen la movio a
hacer esta Reformacidn» (ISABEL DE S.\NTO DOMINGO, Proces. Ainla, 1610, 75.®).
«L.a vio con grandes deseos de padecer martirio en la confesidn de la Fe y hacia dei
martirio actos fervorosos... y aun estuvo persuadida a que le habia de padecer y las
hac(a que los hicieseiY ellas tambi^n» (ISABEL BAUTIST.\, Proces. Avila, 1610, 75.°).
Evolucidn normal y unitaria dei Yo teresiano: «Rev. Espiritualidad» 22 (1965)
p.241.
BMC 1.2 p.420.
Htstotia 2,5 n.6. Tambi^n el P. FEDERICO DI S. ANTONIO, Vita 1,1.
38 P.L Teiesa de Ahumada

santa Algun extranjero arguye bonitam ente que tambidn en


Espaiia vivian moros y que no necesitaban los ninos irse al Africa
para buscarlos
Es quiza uiia cuesiion bizantina averiguar el concepto geogra-
tico que los ninos lenian de la tierra de moros. No iban movidos
por el calculo, sino por la voluntad. La tierra de moros para ellos
era un siiK) imaginario donde por encanto se veian rodeados de
mtieles que les cortanan la cabeza despues de confesar ellos a
Cnsto La palabra «^moros* era sinonima de infiel o renegado.
Los herejes no eran conocidos todavia. En la lucha religiosa de la
histona de Espaiia solo se nombraban dos extremos, moros y cris-
tianos. V en la mente de los niiios decir moros era sencillamente
decn «no cristianos»
44. El Flos Sanctorum seguia siendo su consejero. Su alma se
habia replegado, pero sin ceder un palmo. Aquella contrariedad
la h izo buscar otra salida: «De que vi que era imposible ir a donde
m e m a ta se n por Dios, ordenavamos ser ermitanos»^*. Y lo tomo
tan e n serio como irse a tierra de moros. Haci'a ermitas en la
h u e r ta retirabase muchas veces a estar sola, hacia como que
avunaba v penitencias, rezaba muchos rosarios, daba todas las li-
m o sn a s q u e podia. No hallaba un detalle en su libro que no lo
c u m p lie se en seguida. Ahora, rodeada de niiias, jugaba a hacer
m o n a ste r ’ios como que eran monjas
Tambien estos ejercicios, como el deseo del martirio, dejaron
en su alma una huella indeleble. Siempre fue «muy amiga de la
soledad y retiramiento y de rezar de continuo el rosario de la
V’irgen Santfsima» y aiiaden los testigos que «por enferm edad
que tuviese no dejara por ninguna cosa de rezarle y buscar
riempo para esto, aunque fuese a las doce o a la una de la no-
che>.

Ribera, Yepes y Juan de Jesiis Maria, en este lugar.


55 j B. A. BOUCHER, Vie de Ste. Therese 1 p.6.
56 Por aquellos anos se habiaba muchisim o del peligro turco, y en 1519 se habi'a
anunciado en Avila un proyecto d e guerra para elim inarlo {Archivo Consist. Axnla,
leg, 1 n.260) Pero la mentalidad de los ninos prescinde de la geografia. Fuimos
tesugos del yguiente ease: dos ninos de once afios que estaban en un colegio interne
oyeron ponderar las riquezas de America, y en concrelo que allf abundaban los
automoviles de tal manera, que los arrojaban al mar com o desperdicios. Los dos
mnos entraron en ganas de recoger algunos y proyectaron marcharse a B uenos
Aires andando Y se fueron. Pero no llegaron a B uenos Aires. Los ninos son pro-
fjensos a ren6m<;nos sem ejantes que los mayores no podem os descifrar. Ellos miran
el fin y se olvidan de los medios; nosotros solem os enredarnos tanto en los m edios,
que pfKAs veces ilegamos al fin.
5- No iaitan precedentes en la literatura espanola. Gonzalo de B erceo motejaba
de mfjrrjs a los srjldados que prendieron a Cristo: «Tom^ronlo los moros en un dogal
legad-v- {Duelrj de Nuestra Senora copla 32).
5* Vida 1.6. No se sigue que su reacci<Sn fuese inmediata. Pudo surgir en la casa
d e C/Ofarrendura.
5’ "Vi^ndose imposibilitada para cum plir sus buenos deseos, hizo algunas ermi-
u s en la huerta de su padre» (ISABEL DE .SANTO DOMINGO,Proc. Avila, 1610, 2.°).
*'* V)/ia, 16.
<•' ISABEL DE SANTO DOMlNfX), Froc. Avila, 1610, 2.«
'■^ TERESA DE JESCS, Proc. Avila, 1610, 72.°
C.3. Vida en flor 39

No fue menos asidua en la lectura dei Flos Sanctorum; lo es-


tuvo leyendo hasta los ultimos anos de su vida, asf como las Cola-
ciones de Casiano y los Padres del Desierto

CAPITULO III
Vida en f l o r
45. Dona Teresa era cada dia mas imprescindible en su casa.
Sin advertirlo, en torno suyo giraban los demas. Tomaba parte en
todos los asuntos, como si su dictamen fuese definitivo.
Entonces no se conocian los periodicos de hoy, llenos de noti-
cias y opiniones. Pero todos los ciudadanos estaban al corriente,
tanto como ahora, de los acontecimientos nacionales. Los conce-
jos recibian casi a diario informaciones oficiales y las anunciaban
al pueblo por edictos y pregones.
En el Archivo Consistorial de Avila aiin podemos sorprender
las sucesivas emociones por las noticias que eran tema de conver-
sacion en todos los hogares. En 1525 una cedula real notificaba la
victoria de Pavia y la prision dei rey frances Meses mas tarde
una provision real ordenaba que los extranjeros no pudiesen de-
sempeiiar dignidades Otra daba normas para predica" y cobrar
Ia Bula de la Santa Cruzada Esto se hacia entonces con gran
solemnidad. Los justicias y concejos de cada lugar tenian orden
de que al llegar los mensajeros de la bula mandasen a los vecinos
salir en procesion con cruces y cofradias a recibirlos Una cedula
real de 7 de enero de 1526 notificaba el casamiento dei rey de
Francia con dona Leonor, hermana de Carlos I El mismo ano,
otra cedula hacia saber que el tureo habia entrado en Hungria
con mas de 200.000 combatientes y mucha artilleria, v mandaba
que se aprestasen los caballeros para ir a combatirle En 1527 se
daba la alegre nueva de que la tmperatriz habia tenido un nine,
Felipe 11^. En 1529 la reina comunicaba la paz de Cambav*.
46. «La vestidura o ropa que traia, aunque fuese el pobre
habito de sayal y un harapo viejo y remendado que se vistie-
se, todo le caia niuy bien» Elia confiesa que en punto al aseo

«Era niuy devota de las Colaciones de Casiano y Padres del Desierto, v asi cuando
esta declarante estuvo con ella la santa Madre la mandaba cada dia que leyese dos o
tres vidas de aquellos santos, por no tener ella siempre lugar.... v que a las noches se
la refiriese, y asi lo hacia» (PETOONILA BAUTISTA, Proc. Avila, 1610. 115.o).
' Leg.2. n.55; fecha en Madrid, 7 mayo 1525.
^ Leg.2 n.60; fecha en Toledo, 10 agosto 1525.
’ Leg.2 n.64; fecha en Toledo, 29 agosto 1525.
Leg.2 n .l51; fecha en Madrid, 8 noviembre 1539.
' I^g.2 n.70; fecha en Toledo, 27 enero 1526.
Leg.2 n.74; fecha en Granada. 29 noviembre 1526.
’ Leg.2 n.78; fecha en Valladolid, 21 mayo 1527.
" Leg.2 n.84; fecha en Madrid, 15 septiembre 1529.
’ JEROnimo, Historia 2 c.4 n.3.
40 P.I. Teresa de Ahumida

uivo sit'mpre nuicha aficion y en sii inocedad a lucir oro y


joyas ’ ’.
Ell las doncellas predoininaban los colores alegres, muy chi-
llones, con ribetes de terciopelo de otro color Usaban calzado
de tacones muy altos, a pesar de las advertencias de Fr. Her­
nando, <'de ser pecado de soberbia y de mentira, ca se finge con
ellos V se inuestran luengas las qiie de suyo son pequenas, e quie­
ten enmendar a Dios que hizo a las mujeres de menores cuerpos
que a los honibres» Los guames eran prenda obligada de los
hidalgos. Fra exagerado el uso de piedras preciosas, collares, pul­
veras V arracadas de oro, y no podemos eximir de este gusto a D.®
Teresa de Ahuniada. a pesar de las voces de Luis Vives conde-
nando la barbara costumbre de taladrar las ternillas de las ore-
jas anos mas tarde escribiria graciosamente aludiendo a una
tmagen recargada de joyas: «si fuera en el tiempo que yo traia
oro. huxiera harta envidia a la imagen»
47 D. Alonso, retraido por temperamento, vibraba con los
carinos efusivos de la hija. Oyendola hablar, D. Alonso no tenia
detectos.
De muy otro matiz eran las relaciones con la madre. Con in-
mensa ilusion, desde que la vio en su regazo, D.^ Beatriz volco
sobre ella el alma siempre contenida. Era, a la vez que hija, com-
pan era.
La hermanastra, D.^ Maria, diez anos mayor que ella, era, se-
giin parece, austera y rigida como el padre; sin embargo, dona
Maria siempre correspondio a D.* Teresa con singular cariiio';
«era estremo —dice esta— el amor que me tenia y a su querer
no saliera yo de con ella, y su marido tambien me amava mucho»
48. El raro ascendiente que D.^ Teresa alcanzo sobre carac-
leres tan repiegados como D. Alonso y D.^ Maria, adquirio pre-
dominio absorbente con los demas hermanos, para quienes fue
una segunda madre. Amo a todos como si fueran uno solo y to-
dos la amaron con predileccion.
Sin embargo, los mayores, Juan de Cepeda (nac. 1507) y H er­
nando de Ahumada (nac. 1510), apenas dejaron vestigios de su
irato con ella. Juan murio en plena juventud, capitan de infante-

Vida "i'l.
’'Si faera en el tiempc) que yo trafa oro huviera harta envidia a la imagen»
iCarUr. 2.^ 23-XII-61).
MARIa ESPINEL, Caria a un prelado de su Orden (BMC. t.2 p .ll3). Podemos
rccordar del InvenUino de 1507 <*una basquina sin cuerpos, de damasco dorado con
liras de teraopelo negro^ (Espial, fol.57), «una basquifia de ruan amarillo con tiras
de carmesi, una basquina de Londres azul con tiras de tcrciopelo neg^o» (fol. 57v),
«un cosecillo de ruan amarillo, guarnecido, e un ribete de carmesi» (fol.57v), «un
rosecillo sin mangas, de grana, con un ribete de terciopelo negro» (fol.58).
De vestn y cfdzar c.J2.
De fermna Christiana 1.1 c.8 (Obras completas 1 p.1017).
’5 CarUi. 23-XIM 561.
16 Vida 3,3.
C.3. V idaenjhr 41

lia en la guerra de Africa Hernando de Ahumada parti6,


como luego veremos, a Indias
Muy otra cosa fue el inseparable Rodrigo, casi de igual edad.
Desde nina congenio con el mas que con otros; fue su confidente
intimo. AI partir de Espana cedio en D.* Teresa la legitima de sus
bienes, y ella le tenia en tanta estima que, al saber su m uene en
tierras araucanas, tuvole por martir
Juan de Ahumada (ca. 1517) es el hermano fantasma, cuya
existencia ha sido ignorada por los historiadores. Su nombre fi­
gura en el testamento de D. Alonso en 1543, cuyo comienzo y
final, a peticion de su hija D.^ Maria de Cep>eda, fue inserido en
el Pleito de herencia de 1544. Es nombrado a pocas Imeas de dis-
tancia de su hermanastro Juan de Cep>eda y el primero entre los
hijos menores de D.^ Beatriz de Ahumada: «Dexo por mis here-
deros a la dicha D,^ Maria (Juan .de Cepeda habia fallecido) e a
los dichos Juan de Ahumada, Jeronimo de Cepeda e Agostin de
Cepeda e dona Juana de Ahumada, mis hijos e hijas». Los otros
hijos de D.^ Beatriz habian partido a las Indias. El P. Manuel de
Santa Maria, que copio el documento notarial, advirtio al nombre
de Juan de Ahumada: «Este es un descuido clasico, y la lastima es
que los va continuando... Y se sup>one que esta copia va con todo
rigor executada». No era la primera vez que calificaba de errores
lo que el ignoraba Creemos que yerra tambien en el presente
caso. Las dificultades historicas no se han de soslayar, sino afron-
tar con los mejores medios.
Juan de Ahumada es nombrado antes de Jeronim o, nacido en
1522. Antes de este, en sendos anos anteriores, habian nacido
Lorenzo (1519), Antonio (1520) y Pedro (1521). Suponemos que

«Muri6 en Africa siendo Capitan de infanteria» (MARIA DE SANJOSt, Libro de


Recreaciones 8 p.66). En el Pleito de 1344 se dice expKcdtamente que murio en Budia y
«sin hijos». MARIa DE SAN JOS£ le hace erroneamente hijo de D.* Beatriz; dice que
solo Maria fue hija de D.* Catalina (I.e.).
'« Tengase en cuenta que Hernando de Cepeda: capitan Cepeda, a quien se
encomienda en la carta 24.“, 17-1-1570, y a quien nombra en la carta 2W .“, 28-
XII-1578, no es su hermano, sino su priino. En el .\rchivo de Indias hemos hallado
mas pormenores de este Hernando de Cepeda, que fue a las Indias junto con el
Ahumada. Caso con D.* Catalina de Belalcazar, hija del Adelantado Sebastian de
Belalcazar, y moraba tambien en San Juan de Pasto, de la Cobernacion de Popayan.
Fueron sus hijos legitimos D.* Isabel de Cepeda y Belalcazar, que caso con Gomez
de Chaves en la misma ciudad, y el capitan Sebastian de Belalcazar. que murio
joven. Segun declaran varios testigos, el Capitan Cepeda fue uno de los conquista-
dores del Peru, se hallo en Casamarca en el prendimicnto del inca .\tabalida y luego
en compafiia del adelantado Belalcazar vino al descubrimiento v conquista de las
provincias de Quito y despu^s a San Juan de Pasto. Siendo «capitan de a caballo del
cainpo y exercito de S. M.», se hallo en la batalla de Anaquito contra el general
Pizarro, y «con gran riesgo de su persona y vida salio desbaratado y robado». Fue
personalniente a la Jornada del Dorado por general y en la Gobernacioit de Popa­
yan «le fueron encargados al dicho Capitan General Hernando de Cepeda nuichos
ofu ios de justicia y re publica, como fue de alcalde hordinario y theniente de gober-
nador general de toda la tierra» (Archivo General de huiias, Sevilla 2-1-15; Filiactdn...).
«Yo oi decir a nuestra madre que lo tenia por martir. porque murio en de-
lonsa de la le» (M arIa DE SAN jOSt. Libro de Rearaciotiex 8 p.66-67).
Kspicil. fol.83v. Asi califitxS tambien de error que llamasen Alonso lie Pina al
padre de la Santa (Espicil. fol.67v.; vease supra n.4).
P.L rere.sa de Ahunuidu

Ju an uaceria entre Teresa (1515.) y Lorenzo (1519), sobre el


1517. Se nom bra entre los pequenos, porque no se habia ido aiin
de casa. Pero al ano siguiente, en el Pleito de heremia de 1544,
donde se noinbran <de nuevo todos los hernianos, se silencian
dos: 0.*^ Teresa y ju an u le Ahuniada. Aquella, por ser monja; y
esie, [^K>r ser traile, pensamos nosotros.
Santa l eiesa dice de euando ella se tue al convento: «havia
persuadido a un herniano niio a que se metiese fraile...» El P.
Ribera dio a este herniano el nombre de Antonio de Ahuniada, y
ai'iade que, conio no le recibieran los dominicos, «despues entro
en la O rden del bienaventurado San Jeronim o, y siendo novicio
vino a enter mar de nianera que no pudo perseverar» 2 2 . Pero el
P. Jeronim o de San Jose, desautorizando estas palabras, asegura
que pidio el habito de los dominicos en Santo Tomas de Avila,
<donde luego le tonio, y antes de profesar, habiendo en el ano de
su noviciado vivido con gran exemplo, murio alli mismo»
El historiador carmelita aclaro los hechos, pero no el nombre.
Sabemos que Antonio de Ahumada no murio novicio, sino sol-
dado en la batalla de Anaquito, en enero de 1546 Los hechos,
por ende, son de otro hermano, y asi suponemos que al que la
Santa persuadio a que se metiese fraile hubo de ser Ju an de
Ahumada, quiza entre 1543 y 1544. Su memoria se perdio; pero
los daios documentales exigen su presencia para llenar el num ero
de «tres hermanas y nueve hermanos» que eran y asi le damos
iugar en esta historia, atribuyendole hechos erroneam ente atri-
buidos a otro
49. El mas afortunado en el carino teresiano fue D. Lorenzo
de Cepeda (nac. 1519). «Es el que yo quiero —escribia— y yo le
digo que cuando no fuera hermano, por ser tan virtuoso y siervo
de Dios, es mucho para amar» Desde que llego a Indias no dejo
de sostener correspondencia epistolar con su herm ana dan-
dole cuenta de sus andanzas y pidiendole consejos ^9. se inte-
reso por su suerte y por la educacion de sus hijos y ofrecio para
el buen exito de su viaje admitir sin dote una monja Sus aten-
2' Vida 4,1.
22 VST t.6 p. 105.
23 Histx)na del Carmen Descalw 1.2 c.2 n.9 p.319.
Vease abajo n.381.
25 Vida 1,4.
2^ Ferreol H ernandez apunto la peregrina hipotesis de que Juan de A hum ada
fue pfjstumo, nacido entre J529 y 1530, porque «no habia nacido en esta ciudad y
en ia misrna casa > de !os dem as hernnanos (Santa Teresa de Avila [Avila 1952] p .l8 9 -
190). Pero esto no se ajusta al testim onio de la Santa, que no dice los hijos que
tuviera su rnadre, sino los que tonvivieron: <^eramos tres hermanas y nueve herm a-
nos>' CVi/ia ],4).
2^ Cartas 86.^ 28-V 11M 575, 2.
2« Cartas 2.^ 2.3-X IM 561.
29 Cartas 2 4 17-M 570.
-Quern'a, si pudiese, no dejase alia sus hijos, sino que nos juntasem os ac^ y
nos ayudemos para juntarnos para siempre» (C’arto 24.^, 17-1-1570).
-U n a monja he tornado sin nada, porque me traya a V. M. bueno y a sus
hjjoS'> fibiVj.j.
C.3. Vida en flor 43

clones con este hermano eran de una delicadeza entranable


mas de una vez provocaron los celillos de Juan de OvaJle Le
hacia intervenir en cuestiones de alta espiritualidad, y aunque a
veces, como en el famoso Vejamen, ia susceptibilidad de D. Lo­
renzo quedo resentida, ella siguio siempre diciendole las verda-
des claras, tratandole como madre y maestra de su vida in te ­
rior 34, Entre gracias y verdades le decia: «vuestra merced es in-
clinado y aun esta mostrado a mucha honra» y otra vez; «quien
sacare a mi hermano de ser galan sera quitandole la vida»
Antonio de Ahumada (nac. 1520), moriria el primero en una
batalla, a la edad de veintiseis anos. D * Teresa habia ido en pe-
regrinacion a Guadalupe a rezar por el; y le abrio la puerta del
cielo.
50. Quien mas ejercio la bondad, la pacienda y el talento de
Santa Teresa fue sin duda Pedro de Ahumada (nac. 1521), neu-
rotico insoportable. Habia marchado, como todos los hermanos, a
Indias y se habia casado en la villa de Pasto De regreso a Es-
pana para pedir mercedes que nunca alcanzo, tuvo que mante-
nerle D. Lorenzo de Cepeda a instancias de D.^ Teresa, la cual
acudio infinidad de veces a conciliarlos, el uno melancolico y el
otro quebradizo.
Jeronimo de Cepeda (nac. 1522) tambien llego a sentir la soli-
citud carinosa de su hermana. En las cartas le llama «mi Jeronim o
de Cepeda» Segun parece, tuvo un desliz que la lleno de pena;
mas ella procuro poner remedio, en lo posible, instando a D. Lo­
renzo que diese dote a la hija natural y a el siguio instandole
con la dulzura de siempre por el bien de su alma y le dice que
por su amor aceptara otra monja sin dote en el convento xAJ
tener noticias de su muerte, acaecida cuando tomaba la nao en
Nombre de Dios con rumbo a Espana escribia: «murio el buen
Jeronimo de Cepeda como un santo» ^2.

3 2 Le envia membrillos y mermelada, V M. suplicx) yo que no de nada a nadie


de esa, sino que la coma por amor de mi» (Cartas 111.*, 24-VI1-1576)
«Hale dado que estoy lisiada por ella (Teresica) y por mi hermano v no hav
sacarselo de la cabeza» (Cartas 101.^, 29-1V-1576).
34 Cartas 93.^ 128.^ 317.^
3^ Cartas 93.^ 24-V IM 576.
36 Cartas 167.®, 2-1-1577.
37 «Viene Pedro de Ahumada» que segiin me han dicho se murio su mujer (Car-
85.®, 12-VII1-1575). Fue su mujer D.® Ana Perez.
3« Cartas 2.®, 23-XII-1561. En el pleito de 1544 se llama Agustin de Cepeda.
Hubo de cambiar el apellido a la muerte de su padi^e, pues luego es llamado siem­
pre de Ahumada.
3"> A esto parece aludir en la carta 35.®, 4-11-1572: ^Mi hermano (D. Lorenzo) ha
casado dos sobrinas y muy bien; antes que venga las deja remediadasv. D.® Juana de
Fuenies, esposa de D. Lorenzo, <^dex6 mandado en su testamento que a Leonor, hija
de Agustin de Ahumada, y a Juana, hija de Jeronimo de Cepeda, hermanos del
dicho D. Lorenzo, se diese a cada una trescientos pesos^^ (ANTONIO DE SAN fOSE,
('^artas de Santa Teresa de Jesus [Madrid 1793) 11, carta 52 nota 7).
40 «Otra ofrezco por el Sr. JeixSnimo de Cepeda- (Cartas 24.®, 17-1-1570).
MARIa de San josfe, Libro de Recreactoym 8 p.68.
Cartas 85.®, 12-V1IM575.
44 P.l. Teresa de Ahumada

51. Agustin de Ahumada (nac. 1527), el mas joven de los


varones, fue tambien el mas inquieto. En el ejercicio de las armas
tue afortunado, en parte por las recomendaciones de Teresa con
el virrey En las cartas no puede ocultar la inquietud que le
produce la moralidad de este hermano: «Estoy con harto cuidado
de Agusun de Ahumada por no saver como va en las cosas de
Nuestro Senor; harto se lo ofrezco» «no tiene asiento, que aiin
no es casado, y hoy esta en un cabo y manana en otro, como
dicen» Los temores de la herm ana se cumplieron, por desgra-
cia. V tuvo que acudir tambien D. Lorenzo para am parar a su hija
L^onor Por el rezo con cierta osadia a Jesucristo
Vino por fm a Espana y alcanzo mercedes. Las oraciones de
su herm ana le segui'an sin cesar. Anos despues con motivo de su
uitima enferm edad, hizo la siguiente dec aracion ,al P. Luis de
Valdivia;
«Yo. padre, soy hermano indigno de la M. Teresa de Jesus y he estado
muchos anos en el reino de'C hile sirviendo a S. M. con gran cuidado y
Lrabajo. v esu n d o alii tuve una carta de mi hermana, en la cual, como tan
ceiosa de mi salvacion y que se la pedia a Dios muy de veras, porque me
quenu mas que a todos mis hermanos, me escribio estas palabras: Hermano
mio, no tome oficio en las Indias, porque me ha revelado Nuestro Senor
que Si ie loma y muere en el se condenara... Di de mano a todo por esta
carta de mi hermana y fui a Espana a pretender alia. Murio mi hermana,
V a cabo de anos, como no me hacian merced en Espana..., la necesidad
me oblige a pretender este oficio en Indias contra el dictamen de mi
hermana y contra el de mi concienda. A1 fin, despues de anos de preten­
der me ciio S. M. el gobierno de Tucuman, que traigo...'; me embarque
con contento, pero todo el camino he traido en lo intimo de mi alma
grandes remordimientos, mucha inquietud y turbacion, y ayer cuando
me die esta calentura cesaron todos y he sentido una f>az grande y se me
dsento que mi buena hermana anda por aqui y que para que me salve me
ha negociado la muerte antes de entrar en oficio, de lo cual tengo gp"andi-
simo consuek y me parece cosa cierta que me he de morir de esta enfer­
medad y salvarme, y al contrario, que si fuera al oficio me condenara, y
asi aborrezco ahora el oficio como al demonio». Y anade en su declara-
cion ei P V'aldivja; «Murio al tercero dia y* no he visto jamas muerte de
seglar con u n gran paz y quietud y esperanza de su salvacion...; no habia
menesier dedrle cosas motivas a devocion, jxjrque abundaba su alma de
eila s V este testigo le decia; Bien parece, senor, que su santa hermana y
Madre Teresa le ayuda a V. M.; a lo que respondia que asi era. Y lle-
gando la hora de su muerte saco una reliquia que traia al cuello, de su
hermana que era un pedazo de carne, bianco como la leche, de la an-
chura y Icngitud de un dedo, poco m ^ o menos, y la mostro a este testigo
engastada en plata, la cual veneraron ambos... Y apretando ya el dichoso
iransico de esie cabalJero, tuvo una manera de paroxismo, estando a solas

Carlas 35 ^ 4-II-1572.
Carlas 24.“, 17-1-1570.
Cartas 157 ^ lS-XII-1576.
^ Veas€ n .]8 2, nota 46.
Cf. CC. J7.^
Pedro Pardo dice que «en su casa tuvo por hu^sped por niAs tiem po
de un afio al capitan Agiislin de Ahumada» (Proc. Sevilla, 1595, 1.°).
C.3. Vida en j h r 45
con este testigo como a las once de la noche, el cuaJ dudd si aquel paro-
xismo era cosa sobrenatural, y con santa curiosidad pregunt6 qu^ habia
sido aquello. Y dijo: Mercedes son de mi hermana...»
52. Juana de Ahumada (nac. 1528), la benjamina, trece anos
menor que D.^ Teresa, fue el objeto de sus rnas carinosos desve-
los. Era aiin pequena cuando la llevo consigo, fallecido D. Alon­
so, al convento de la Encarnacion, para tenerla en su pro pi a celda
y hacer con ella el oficio de madre De alli saldria para casarse
con D. Juan de Ovalle; pero D.^ Teresa influia totalmente en to-
das sus cosas. Escribia llena de satisfaccion: «Ha salido mujer tan
honrada y de tanto valor... y un alma de angel» Y en otra
carta: «La condicion de mi hermana es con todos tan tdanda que
aunque quiera no parece puede tener aspereza con nadie, que lo
tiene de natural» Era, en efecto, retrato vivo de su madre D.®
Beatriz. La condicion aninada de su marido la hizo sufrir mucho
y sus alcanzados bienes de fortuna la trajeron en desasosiego.
Siempre era su hermana D.^ Teresa el pano de lagrimas. «Yo he
harta lastima a mi hermana», escribia y otra vez: «la pobreza es
ocasion para que todos la tengan en tan poco, y Dios lo primite
para que de todas maneras padezca, que verdaderamente es m ar-
tir en esta vida» Siempre anduvo remendando su hacienda,
harto averiada Sin embargo, no era solo la preocupacion de la
hacienda; tuvo siempre libertad de alma para decirle: «Una cosa
le pido, por caridad; que no me quiera para provecho del m un­
do, sino para que la encomiende a Dios. Mientra menos pensare
que hago por ella mijor me esta a mi» cosas de concienda
sabia recordarle los deberes: «E1 confesarse a menudo le pido por
amor de Dios y de mi» Pero a veces el tono de sus cartas se
ponia tan subido que hacia temblar, porque decia «cosas terri-
bles» 5*; apesar de todo, jam as la reprendida se sintio molestada,
pues las rinas iban sazonadas con frases como esta: «Mei parece la
quiero ahora mas que suelo, aunque siempre es harto^

OROFRISIA de M e n d o z a . Proc. Akald, 1610. 81.®; LL’IS DE VALDIVIA, Proc.


Madrid, 1610, 81.®: ALONSO EXRIQLEZ. Proc. Madrid. 1610. 81.®
50 «Como era la mas pequena. cuando su padre murio la llevo consigo nuestra
Madre Santa Teresa y en su celda la crio y la amava mas «que a ninguno de sus
hcrmanos, por rener lindo namral v condicion» (Vida Mi. de Beatri- de /estis c .l
fol.357).
Cartas 2.=». 23-X I1-1561.
5^ Cartas 363.». 28-111-1581.
" Cartas 111.*, 24-V II-1576.
Cartas 363.». 28-1II -1581.
Cartas 182.». 27-11-1577; 342.». 2 7 -X 1 M 5 8 0 ; 402 ». 15-X11-1581.
Cartas 213.». 20-X11-1577.
'■ Cartas 36.». 5-11-1572. En o tra le dice; «confiesese para N'aviciad» (Cartas
213.«. 2 0 -X 1 M 5 7 7 ).
Cartas 377,». 14-V11-1581.
Cartas 213.». 20-X11-1577.
46 P.I. Teresa de Ahunuida

C A P I T U LO IV
Sabor de o r f a n d a d
.A R T 1 C U L O /

D e s o l a ('.i 6 n

33. D.** Beairi/ percUa tuei zas por monientos. En el otono de


1328 la tarjiilia se habia irasladado a G otarrendura, siguiendo la
asada costumbre de inveniar en aquella aldea. Sus achaques se
agravaron. segun parece, con el parto de la ultima hija, Ju an a de
Ahuniada,
Bean iz atronto el trance con serenidad emocionante. Hizo
ttNianiento el dia 24 de novienibre de dicho ano 1528. Sus dispo-
siciones revelan gran placidez y un conocimiento cumplido de las
circunsiancias en que dejaba a los suyos. Manda su anima a Dios
que la cno v reniedio con su preciosa sangre, y que su cuerpo sea
sepuliado en la iglesia de San Juan de Avila, en la parte que a su
espo-so \ senor le pareciere, y que su enterram iento y honras y
no\ena v cabo de ano se \\'^^g2^nsecretamente, segiin y en la manera
que pareciere a los albaceas, D. Alonso, su senor, y D. Francisco
de Pajares. O rdena 400 misas por su alma, a medio real de pi-
lanza por cada una y, finalmente, dispone de los bienes de que
puede disponer en favor de sus hijos, sin excluir a D.^ Maria de
Cepeda, a quien deja, del quinto de sus bienes, cien ducados
34. El dia preciso de la muerte de D.^ Beatriz, fue olvidado.
Suponese que seria poco despues de redactar el testamento, hacia
fines de noviembre de 1528 Toda la aldea de G otarrendura se
liublo de tristeza, mientras las campanas doblaban a m uerto
anunciando el suefio eterno de la castellana. Era el dia mas gris
de aquel otono. Los buenos aldeanos lloraban y rezaban. Los ren-
teros rnas familiares se acercaron a ella en los ultimos momentos
V despues velaron el cadaver *.
Tenia que hacerse el traslado a la ciudad de Avila, segiin vo-
iuntad expresa de la difunta. Una carreta de bueyes, quiza como
aquella que antafio la trajo desde Olmedo para celebrar sus bo-
das. ile\an'a el feretro
' CieT) en San juan; id. en Santo Tom as; id. en San Francisco; id, en el Carmen.
^ Te^WmevM) de D.^ Beatriz (Bibl. Teresiana Avila): Escritos de Santa Teresa (Bibl.
de Autores Espanoles t.53) p.550.
' l.os testigos en pleito de 1544 fluctuan en sus relaciones entre los anos 1528 y
153^) (E spkd fol.77). El P. Jeronim o de San Jos^ afirma expHcitamente: «Muri6.,.
aiio de mil quinientos veinte ocho^ (Historia 2,2 p.314).
^ Juan Xirnenez declara «que se hallo presente a la m uerie de la dicha D.® B ea­
iri/ de Ahumada e a su lado quando muri6, que muri6 en el lugar de G otarrendu­
ra- (Espial, fol 77). Juan Bueno tambi^n declara que<^estuvo presente al tiem po que
fallecfa en su rasa e la vio fallescer» (ibid.).
5 DerA. de Juan Xtme'nez: «este testigo la traxo a enlerrar a esta ciudad en una
r:arreta^ F>s el mismo que la trajo de O lm edo para casarse.
(1.4. Sabor de orfandad 47

I 7om aron la carretera del mediodia, que en suaves curvas y


l^pridientes serpentea entre cerros cada vez mas cortados, la-
deando los repechos labrados que encerraban el trigo de la pro­
xima cosecha. Atravesaron Penalva, Cardenosa y Narrillos. La ca-
rreta rechinaba con acento quejumbrosr^ de ayes y lamentos. 1-a
gente se descubria con respeto. Los bueyes cabeceaban im pertur-
bables. El viento frio del otono rasgaba en flamulas la llama roja
de los hachones.
55. Habia mandado D.^ Beatriz que sus honras y enterra-
miento se hiciesen en aquella su parroquia; pero secretamente. Y
asi, secretamente, fue enterrada en la iglesia de San Juan Su
tumba no aparecfa a los ojos de los fieies con una losa esculpida y
rotulada, como era costumbre entre los ricos hidalgos. Ella, y su
esposo despues, dormirian alli el sueno de los justos, en el olvido
del mundo y en el amor de todas las generaciones.
56. En la vida de familia habia quedado un vacio imposible
de llenar. El recuerdo de aquella madre comenzo a roerle el co-
razon. D.^ Teresa sintio tristeza y acudio, con muchas lagrimas, a
la Madre de Dios
Asi llego el ano 1531. Su hermana D.^ Marfa tomaba al fin

6 «Este testigo la traxo a enterrar a esta cibdad de Aviia y la enterraron en San


Juan (Sebastian Gutierrez, sacristan de Gotarrendura, en d Pleito de 1^44). >«La vio
fallescer e la traxeron a esta dbdad muerta en una carreta e la enterraron en San
Juan de Avila» (Juan Bueno, ibid.). El P. Jeronimo de San Jose escribio erronea-
mente: «fue enterrada en la misma capilla mayor del convento de San Francisco,
donde, como diximos, se deposito despues su marido*^ (Histana 2^2 p.314). El P.
Francisco de Santa Maria copio esta noticia en su Reforma de Descalzos 1,3 p. II.
dpnde fue censurada por el P. Antonio de la Madre de Dios, el cual hizo pesquisas
muy diligentes y hallo que el sepulcro de Cepeda y Ahumada que se hallaba en San
Francisco no era sino el de D. Francisco Alvarez de Cef>eda, hermano de D. Alonso
y de D.^ Maria de Ahumada, su mujer. Abrio la sepultura de San Francisco el dia de
Navidad de 1641. Escribe: «Despues que el testamento de D.^ Beatriz de Ahuma­
da, madre de la Santa, y de D.^ Maria de Ahumada y otros papeles y testamentos,
casi he llegado a tener por derto que la fama de que estaban alli enterrados los
padres de la Santa es faJsa, y que esta fama pudo tener fadl origen de ver en la
sepultura este letrero: Aqtit yacen los muy ilustres senores Alvarez de Cepeda y D.^ Maria
de Ahumada, Y los que vieron Ahumada y Cepeda, juzgaron que estos eran los pa­
dres de la Santa...» (Espicii fols.9v-10v). Las dudas siguieron siglos m ^ tarde. A
principios del siglo XVIII corria la voz de que estaban enterrados en el cx>nvemo de
San Jose de Avila. El Lilrt'o de difuntos de la parroquia de San Pedro de Avila repite lo
mismo. No han sido mas afortunados algunos trabajos posterioiT's (LEONARDO HE-
RRERO, El sepulcro de los padres de Santa Teresa en la iglesia del ex coni^nto de San
Francisco de Avila: «Bol. R. Acad, de la Historia» i.7l p,534-535). La sepultura de
San Frandsco no era de los Cepeda, sino de los Cimbrones, heredada por D.* Maria
dc su padre Juan Alvai'ez Cimbron (Espicii. fol.7v). El P. Manuel de Santa Maria,
dice: <'Lo que yo tengo por sin duda es haberse enterrado con su mujer en San
Juan» (Espicii. fol.68v).
^ Declara lsal>el de Sanio Domingo: «Despues de la muerte de su madre, afli-
gida con la pcna de ella, hizo oracion delante de una imagen de Nuestra Senora v
on olla se le otrccio por su hija, piditMidole con lagi imas hidese con ella el oficio de
madre...» (Proc. Axnla^ KUO, 3/'). Una iradicion algo tardia senala la imagen de
Nuestra Senora de la Caridad, que se veneraba en la iglesia de San Lazaro cabe el
Adaja, donde anos mas tarde fundarian su primera I'esidencia abulense los carmeli-
>as doscalzos. En el siglo XIX la imagen se traslado a la catedral, donde hoy se
viMU'ra.
48 P.I. Teresa de Ahumada j

estado y celebraba «un gran casamiento» *. D. Alonso firmaba e/i


ViUatoro el dia 11 de enero una carta de dote de 200.000 mrs. ^
favor de D. Martin de Guzman y Barrientos y el nuevo matfi-
monio, despues de perm anecer algun tiempo en la misma casa de
D. Alonso, se trasladaria a la casa seAorial de Castellanos de la
Canada ‘®.
D. Alonso escogi6 cautamente aquella ocasidn para llevarla al
convento de Gracia, «con tan gran disimulaci6nl—dice ella— que
soia yo V algun deudo lo supo»

ARTICULO II
E s p a r c im ie n to s

57 Advierte Santa Teresa que D. Alonso era severisimo


para admitir en su casa visitas poco recomendables. Pero no po­
dia cerrar la puerta a los hijos de sus hermanos, y por ellos entro
el revoltillo. «Eran casi de mi edad —escribe ella— poco mayores
que yo; andavamosisiempre juntos; tenianme gran am or y en to-
das las cosas que les dava contento les sustentava platicas y oia su-
cesos de sus aficiones y ninerias nonada buenas» *.
Las conjeturas que se ban venido haciendo para identificar a
estos primos con los hijos de D. Francisco de Cepeda son absur­
das, pues el hijo mayor de este solo podia tener entonces seis o
siete aiios
Se trataba de los hijos de D.^ Elvira de Cepeda, nacidos en los
anos 1507, 1508 y ISIS^. Su madre era viuda, y ellos, hidalgos y
ncos, vivian con cierta libertad. Las puertas de D. Alonso no po-
dian cerrarse; sus relaciones con D,^ Elvira eran estrechas, de ella
recibia frecuentes ayudas economicas y sus nombres iban juntos

* «Este testigo oyo decir que Alonso Sanchez habia dado gran casam iento a la
dicha D.“ Maria..., le parece habia oido le habia dado en casam iento en cantidad d e
600 (KKj maravedis* (ANDRIIS GARCIa, Pleito 1544).
^ F r a n c i s c o d e . S a n t a M a r i a , Reforvta de DescaUps 1,7 p.25; Espkil. fol.78.
® En una probanza que hizo el clero de Avila sobre pago de diezm os en 1553 se
dice que D Martin de Guzman «luego que se cas6 vivid en esta cibdad en casa d e su
suegro una temporada e despues fue a vivir a Castellanos d e la Canada» (A. SAN­
CHEZ MOGl'EL, Santa Teresa de Jesus y las Agustinas de Gracia: «La Basilica T eresia-
ria», 15 dit. 1898, p.455),
■ Vidi, 2.6. Aunque las fechas de Santa T eresa en estos acontedm ientos no son
niuv exacus, tjenen, sin em bargo, un valor propordonal. Dice que al morir su m a­
dre era eila «de edad de doce anos, poco menos» (Vida 1,7). En cambio, al tener
aquelias amistades «fue de edad de catorce anos, y creo que m is» (Vida 2,3). En su
mente. la muerte de su madre es anterior. A unque ella habia procurado desviar
ac^ueila amistad, no era sino previendola, id n 'm zn d o (Vida 2,3). C uando la m etieron
en e) monasterio no hacfa sino tres meses que andaba en sem ejantes peligros (Vida
2,6) Habiendo muerto su madre a fines de 1528 y casdndose D.* Maria a principios
de 1531, los devaneos fceresianos pueden fijarse en 1530, a sus quince aftos y m edio
de edad.
' Vuia 2,2.
2 Recu^rdese que nado hacia 1495 y se cas6 en 1.520 (Pleito 1519).
i Vcase n.9 nota 61.
C.4. Sabor de orfandad
\
(ifn muchos negocios. AdemAs hallamos en el inventario de don
^lonso, de 1544, objetos que tenia en casa de D.* Elvira, indido
la mutua familiaridad. Los Mexia entraban, por tanto, en
aqu^lla como si fuera propia, y su trato con D.^ Teresa podia
iniciarse sin ninguna traba. Era un placer para ellos poderle con-
tar sus «aficiones y ninerias».
58. Hizola dano, sin asomo de intencion, su propia m adre,
la dulce D.^ Beatriz.
Lo malo fue sencillamente la lectura de libros de literatura
amena, de puro pasatiempo, que ella, sin merma de las labores,
leia con fruicion. «Era aficionada a libros de cavallerias, escribe, y
no tan mal tomava este pasatiemfX) como yo le tome para mi»
Diose D.^ Teresa, en efecto, tan ansiosamente a tales lecturas que
la traian fuera de si. Y eso no lo habia previsto D.* Beatriz, a cuyo
entender solo era un pasatiempo inofensivo que libraria a sus hi-
jos de otros peligros mucho peores. Asi la excusa Santa Teresa *.
Ella y el inseparable Rodrigo, el mismo que antes leia con ella
en el Flos Sanctorum, tomaron estas aficiones tan efusivamente
como aquellas. Tanto que, dice el P. Ribera, «dentro de pocos
meses, ella y su hermano compusieron un libro de caballerias con
sus aventuras y ficciones, y salio tal que habia harto que decir de
e\» 6.
El juicio que de ordinario meredan tales libros era desfavora-
ble, aunque no faltaban mentalidades menos aprensivas que los
consideraban, si no convenientes, al menos inofensivos.
59. Recordando, dice Santa Teresa que siempre andaba con
sus primos. No debemos imaginaria siempre cerrada en casa
como un pajaro enjaulado, aunque no sabemos tampoco en que
consistian concretamente k)s pasatiem{x>s. Es derto que nunca es-
tuvo ociosa ni falto jamas a sus deberes por causa de los libros ni
por otras diversiones. Entre estas podemos con certidumbre

Vida 2,1.
5 «Por ventura lo haci'a para no pensar en grandes traivajos que tenia y ocupar
sus hijos que no anduviesen en otras cosas perdidos» (X^uia 2,1).
^ R ib era, Vida l c.5. El P, Gradan dice en nota marginal: *La misma lo como a
mi». Del paradero de este libro nada se sabe; debio romperlo luego la Santa; de
haber quedado alguna noticia, la tendria, sin duda, el P. Gracian. El m arque de San
Juan de Piedras Albas creyo rastrear el tema de aquel libro de aventuras por uno
que se compuso en Zaragoza para las fiestas de la beatificacion; se intitulaf*/ i cava-
llero / de Avtla. I por / la Santa Madre i Teresa de Jesus: >en Fiestas y Tomeos de ! la Impericd
Ciudad de cjaragocfi / Poema Heroico / Por Juan Bautista Febzes / de Cdceres, natural de la
Ciudad de / Calatayud, I Con un certamen Poetico por la Cofradta i de la Sangre de Christo,
accion del ! mismo caxHillero / Ano 1623 I Con hcencia / En qaragOQfl; por EHego Latorre, La
trama gira en torno de un episodic de la Cronica de Avtla. Estando Alfonso VII
despues de la batalla de Alarcos con algunos guerreros avileses. un aventurero fran-
ces «que por alia asomaba. demandat» caballero con quien justarse, y el rey Don
Altonso mando a Muno Gil. caballero de Avila, que fuese a combatirse con el e el
hi/olo asi y derribolo y redujolo ante el Rey Don Alfonso, e honro mucho a Mufk>
(iil e dixo que cualesquier caballeros hobiese a dar por lidiadores por fecho de todo
su Reino que Muno Gil seria el uno>>. El caballero de Avila seria, pues, Muno Gil,
Danios la notida mas por curiosidad que por probabilidades que tenga (MARQUfeS
HF S a n JUAN DE PlEDRAS ALBAS. Elogio de Santa Teresa de Jesus [Avila 1922] p.27ss).
50 P.I. Teresa de Ahumada

m encionar el juego de las damas y del ajedrez, de que ella hac^


mencion eran juegos renom brados en los libros de caballerias
no soUan faltar en ninguna casa de hidalgos Tampoco carece
de fundam ento suponer que asistiria a danzar en bailes familia­
res, como otras de su edad y condicion. bailes como la«pavana y
la gallarda» Y, en fin, sus cuidadosos atavi'os no senan cierta-
mente para estarse escondida dentro de casa, sino para dejarse
\ er V lucir sus gracias.
60. Las cosas no habrian lenido mas trascendencia de haber
quedado asi. Pero el derrotero lo marco una mujer maliciosa. Era
«una parienta que trataba mucho en casa. Era de tan livianos tra-
los, escribe la Santa, que mi m adre la havia mucho procurado
desviar que tratase en casa; y era tanta la ocasion que havia para
enirar. que no havia podido»
El nombre discreto de «parienta» vela el de la amiga funesta.
El primer pensamiento querria delatar a la prima Ines de Mexia;
pero el silencio de la Santa no permite ninguna suposicion mas
fundada
El P. Banez, que pudo saber de que se trataba, delata la defec­
tion teresiana con este sereno juicio: «con algunas companias de
ninas que no alcanzaban tanto sino esta vanidad tan usada entre
los mayores y menores, no crecieron sus deseos»
Todo iba relacionado probablemente con el trato de sus pri­
mos. Aquella aficion, cada vez mas vehemente era secundada por
las amigas en forma maliciosa. Luego tom aron parte las criadas, y
el honor de D.^ Teresa se expuso demasiado.
61. Un gran acontecimiento estremecio al vecindario de
Avila, y D.^ Teresa de A hum ada no pudo ser ajena. Era el 24 de
mayo. La emperatriz habia llegado con su hijo, Felipe II, que
acababa de cumplir cuatro anos, a pasar el verano en Avila. Venia
en su compania el duque de Gandia, Francisco de Borja. Fueron
recibidos jubilosamente y multitud de serranos acudieron de los
contornos. Al bajar la emperatriz de la litera fue conducida bajo
palio por el concejo de la ciudad, y llevando al principe de la
mano se encaminaron todos a la catedral. Se hospedaron en el
palacio de Gomez Davila. Trescientas parejas de mozas ataviadas
de fiesta con sus galanes, danzaron bailes populares. Desde mayo
(.ammo fie perfecrwn 16,1.
Wyi/zi at QijLijote, por D. CLEMENCIN, 2,26 nota 5. En el inventario de D. A lonso
hd\jv^ u j ^ablero y juego de ajedrez (Fleito 1544).
* D * f.STEFANiA DE REQUES£ n S nnenciona en sus cartas que el p n n d p e liizo
Ut.sxA de un torneo de ninos y huhx> sarao de meninas y D. Luis su hijo danzo la
pdvana y la gal lard a.
Vidri
Se tidta de parieiitas muy inrimas, que sus padres no podian estorbar la en-
rdda Rnfre estas ^')\o son probables la m encionada hija de Elvira, Ines d el
A guib hqa de 1). Pedro ie C;< peda, o Mencia y Elvira, liijas de 0 . Ruy; pero este
r.d v^<ino de f^iasenria; los b’jos de D. Pedro eran tan reroleios com o los de D.
soio queda en descubieno la Mexia, sin padre, edurada ron cieria lilxMiad
ja ciase media.
lnf(/rm^; BM(> t.2 p. 134.
C.4. Sabor de orfandad 51

Hasta septiembre Avila vivina pendiente del pequeno pnncipe. El


26 de julio bajo la emperatriz al monasterio de Santa Ana, presi-
di6 la profesi6n de tres religiosas que habian sido damas de su
corte, comi6 con las monjas, y luego se celebro la puesta de largo
de Felipe II, «cambiadas las faldetas de nino por los gregiiesqui-
llos de muchacho», y despues de ofrecerlo en el templo fue mos-
trado desde un balcon a todo el pueblo con gran regocijo de to-
dos.
D.^ Teresa acababa de cumplir sus flamantes dieciseis anos, en
todo el apogeo de galas y hermosura. Hubo de tomar parte en el
jubilo de la ciudad. Pero ya el ceno paterno habi'a determinado
en sus adentros la manera de recogerla en un convento, y pocos
dias despues cumpliria su proposito, como luego diremos, y la
puesta de largo solo podria seguirla entre los decires de las ami-
gas, cuyo tema inevitable sen'an las gracias del «muchacho de los
gregiiesquillos»
ARTICULO III
S a n t a M a r Ia d e G r .\c ia (1531-1532)
(dieciseis-diecisiete anos)
62. Hay en Avila un monasterio de monjas agustinas. En los
dias de nuestra historia era de institucion reciente.
El ano 1507, D.® Mencia Lopez, viuda del platero Jorge de
Najera, con dos hijas suyas y una amiga, Maria dt Salcedo, deci-
dieron recogerse a modo de convento en su propia casa, que es-
taba junto a Santo Tomas alcanzaron una bula del papa Julio
II 2 y el 29 de octubre de 1508 dieron comienzo a la vida regular,
sometidas a la Orden y Regia de San Agustin, en manos del P.
Pedro del Aguila, prior del convento de X^alladolid
EFR£n d e l a MADRE d e Dios. Santa Teresa y Felipe II, en El Esconal (Madrid
1963) voLl p.418. El alcance de ias juveniles frivolidades teresianas lo exponemos
en nuestro libro Santa Teresa por dentro (Madrid 1973) p.57ss.
' Tomamos estas noticias del Krchivo del convento, espedalmente de su historia
manuscrita por el P. MIGUEL VARONA, con este enfadoso Utuk); Noticias <Historia­
les / y protocolo / del conv.“ de / Gracia / A la / Mui Illustre y Religiossisima /
comunidad, convento y casa de / S.* Maria de Gracia / de la ciudad de Abila.
Religio- / sas de la observancia del orden / de i N. G. P. S. Agustin i Fundacion que
levanto el autor / de la naturaleza unicaniente en los bienes de la gracia div.* /
Dedicale, consagra / i le ofreze / El P. Lector F. Miguel V'arona jubilado / en Sa-
grada Theologia, Visitador electo por su Mag. / de las provincias de Lima y Quito
en In dias. Prior de / el convento de Segobia v de el de Salamanca < al presente
Vicario de este misterioso convento / Autor de este libro / 16P5 (Portada dibujada
por ^1.) D.® Mencia enviudo en 1504; quedo con un hijo. Pedro de Najera, y cuatro
hijas, M.® Matea, Leonor, Isabel y Catalina. Se le unieron en su intento M.* Matea e
Isabel. La amiga fue una hija de Ifiigo de Salcedo, que se llamo Maria de San Agus-
li'n, y ellas, respectivamente, Mencia de S. Agustin, Maria deSan Mateo e Isabel de
la Cruz (M. VARONA, Noticias Histormles c.3.®) Cf. A. SANCHEZ MOGUEL. Santa Te­
resa y las Agustinas de Gracia: Rev. «La Basilica Teresiana* (15 diciembre 1898)
p.4.59ss; M igu el CEREZAL, Santa Teresa de Jestis y la Madt-e Marta Briceno: «La Ciu­
dad dc Dios» vol. 100 (1915) p. 107-120.
^ Fecha 28 septiembre 1508.
' Segiin aparece de la formula de profesi6n era representante del P. Fr. Santos,
prior de Salamanca, de cuyo monasterio dependian.
52 F.l. I'eresa de Ahum ada

t n 1510 recibieroii, poi cesioii del Cabildo y del obispo d^


Avila, luia eriniia dedicada a los Santos Justo y Pastor, contigua a
unas casas grandes que habian sido de los moros. Estaba, situada
al pie del A ka/ar. en la ladera rocosa que mira al mediodia. D.“
Mencia, en nonibre de su pecjuena coniunidad, compro la casa y
provei to en seguida la construccion del monasterio.
t l coinento dependia de los priores de Salamanca; pero el
capita!o pro\incial celebiado en Dueiias nombro en 1528 un «vi-
c uto absoluto», que tue el P. Juan de Malpartida, el cual recibio
!a pn>tesion de D.^ Mencia, la tundadora, y de otras doce religio­
sas
63 Entre las monjas que profesaron este aiio hallamos el
iionibre de Maria Briceno Habi'a tornado el habito en 1514,
a U)s dieciseis anos de edad, y en 1530 la nornbraron maestra de
novicias \ de seglaies o doncellas de piso, que vivian retiradas en
e! niona^iei b bajo la vigilancia de las religiosas.
Alli eran instruidas en las labores y en la piedad, en completo
renro del imindo, sometidas, aunque seglares, a un regimen de
%ida que las defendia de todo peligro moral. De puertas afuera el
4-ontesoi se mostraba tan celoso que nadie, sin su consentimiento,
las potUa visiiar, y entonces solia aguardarse a la puerta hasta ser
acabada la visita, y no podian confesar con nadie sino con S De
puertas adentro aiin eran mas vigiladas. Acomodadas en piezas
grandes, estaban siempre a la vista de la maestra, companera in­
separable Eran pocas y podia ella tratar con todas familiarmente.
Acompanabalas a la grada cuando recibian visitas de los parien-
les. iba con ellas a misa conventual que oian en tribunas aparte’,
dormia en ia misma pieza comiin era la confidente intima y
conocia ia indole y los pesares de cada una de ellas.
G4 Esra disciplina severa, realzada por la competencia de

^ M. V'ARONA, I.e., C.2.


' F.ra hija de D. Goijzalo Briceno y D.® Brigida de Contreras, parroquianos,
co!n<j D Alonso, de San Juan, cerca del cual figura su nom bre en el Catalogo de las
CuadruuLi de Avila, rnen(ionado en el n.27 nota 5.
^ A: A DE S a n B artO L O m £ refiere: «Cuando era doncella estuvo en un m onas-
ic n o d<r AgiJsMnas donde tem'an un vicario que el solo las confesaba y no podfan
ii^blar con persofia las monja.s sin que el lo supiese, ni entrar personal en el m onas-
e io sui ^‘^tuviese a la puerta hasta que saliesen, ni confesar con persona alguna
vi;iO ron pj>, a A S a n c h e z MOGUEL, Santa Teresa y las agustinas de Gracia: «La
i erf siana>» M 5 die 1898) p.459.
M \RO\'A, I r , c 4 Fs tradicion de la Cornuriidad que la sala de educandas
io que h<>y hare df sacrisfia interior, una pieza de 9 x 9 metros, con dos
< grandes y piso <ir iadrillo roy} relucientc; en el fondo hay otra estancia,
df 'j X 3 IT? , de la Briceno. Se conserva una tarinia del tieinpo y uso
dr S:^riTa Tcrpsa. forrrjad.i de dos iguetillas atravesadas por f^equenas tablas; m ide
I X 0 45 metros F n fieinpos del P jerdnim o ios recuerdos eran ya tan vaporosos
f iif; f ov F jeionirno, «jue aiiduvf) por alli buscando noticias, achacaba a esto el
r<Mj# rdo qu/" \ a Sanfii hahi;* «La celda rlonde alU vivio, no era parlicidar,
yruri pRi.a <r;inuu, dondc eriUibaii juntas las d on/ellas seglares con su Maestra; i
»>' r e:V) ito l i han rrhiado ( oino a c»>sa tan suya; pero todavia la lienen en mcmoria»»
,// '' d^l D^stalzo 2 ( .7
C.4. Sabor de orfandad 53

Dj,^ Marfa Briceno, iba envuelta en un ambiente de piedad primi-


tiCa que distinguia a aquella venerable Comunidad *.
Era precisamente por el ano 1530. El convento estaba aiin en
construccion. En las tapias habia un portillo como de treinta pies
jor donde los albaniles entraban los materiales. Las ventanas de
as celdas, muy bajas, caian sobre el huerto. Cualquiera podia
acercarse y penetrar sin dificultad. Las monjas trataron de rem e­
diar aquella peligrosa situacion y pusieron por valla unas sabanas
colgadas de un cordel atado por los cabos a los extremos del p or­
tillo. Parecia, como escribe el P. Varona,«colgadura de aldea para
tapar alguna bocacalle cuando hacen las fiestas del Corpus». Los
vecinos celebraron aquella simplicidad y dijeron: «Madres, ipues
no ven que ese paramento antes es dar a los ladrones que hurtar,
que ponerles embarazo para que no hurten?; si aqui les jX)nen a
los ladrones que llevar, ipor que han de entrar a robar dentro?»
Pero las buenas monjas respondian: «no, no; lo que es por aqui
bien seguro esta que no podra entrar persona alguna, por mas
que lo intente». Y acaecio que cierta noche llegandose un ma-
leante vio como el aire levantaba la sabana y por el portillo que-
daban al descubierto las celdas; acercose con animo de entrar,
pero vio a los extremos de la sabana a dos personas, diz que Santa
Monica y San Agustin, que vigilaban la clausura de sus hijas.
Desde entonces aquel hombre, cuando se hablaba del convento
de Gracia, se quitaba el sombrero
Cada vez que en el barrio se oian gritos de contienda repicaba
en el convento una campana. Era serial convenida. Las monjas
iban al coro diciendo: «vamos a la oracion; pidamos a Dios que su
S. M. aplaque esta tormenta». Era un estilo ingenuo de rogar p>or
la paz, que en aquel convento habia quedado como ley inviolable;
cualquier monja que oyese una pendencia se asia a la campana y
daba la serial, y todas, sin mas averiguaciones, iban a rezar por los
que renian
65. La fama de estas costumbres primitivas, orladas de aus-
teridad y pobreza, atraia la veaeracion de los abulenses. Don
Alonso penso que era el refugio mas seguro para su hija. La deci­
sion no dejaba de ser violenta; pero el timorato caballero la creyo
acertada, y D.^ Teresa tuvo que rendirse, mal de su agrado.
La entrada se fijo, segiin paiece, para el mes de junio de
1531 El aspecto que ofrecia el monasterio era muv diferente
del actual; no existia la capilla y estaba sin trazar la plazuela de la

•* Ell una escritura de 30 de mayo de 1532 solo se nonibraban catorce monjas


pro(esas (Arch. Conv. de Grar''i.).
“ M. VARONA, I.e.. C.7 fol.38.
M. VARONA, I.e., .7 fol.39v.
'' Una tradicion de la Conxunidad senala el dia IS dc junio. FI ;iia”ques> de San
juan de Piedras Albas prefiere el 28 de m a«o de 1531. fecha en que ciimplia los
(liodseis anos, pero no da otra ra/6n (Elogio de Santa Teresa [Avila 19221 p.44). Jexx>-
•'iiiio do San )os^ coloca eruSneaniente la entrada casi dos anos antes (Hisi. 2.7
p.3(i3); pero fue conrgido por Francisco de Santa Maria, con el halla/go de !a carta
do dote de D.* Maria de Cepeda, fecha 11 de enen> de 1531 (Reforma 1,7),
54 P.I. Teresa de Ahumada

t'achada La joven, a los prindpios, ahogabase extranada; con


saberse adaptar a todo, dice que los primeros ocho dias sintio
mucho ya por si a los ojos de su padre era tenida en menos
ya porque aquel recogimiento le despertaba alegnas pasadas.
besde la huerta, de espaldas a la ciudad, sus ojos se perdian sobre
el valle de Ambles. Como pajarito enjaulado tem'a que contem ­
plar desde lejos aquellos caminos llenos de recuerdos.
Pero habia caido en buenas manos. Su maestra, D.^ Marfa
Briceno, llegosele con carino de herm ana.
66. D.^ Maria Briceno tenia entre las doncellas fama de
Santa. Siempre la hallaban despierta y sumida en oracion, segun
parecia p o r cierto ensim ism am iento que la caracterizab a.
«Cuando se acostaban en una pieza con ella —describe el P. Va-
rona— a cualquier hora que alguna por algun accidente desper­
taba la hallaba ya rezando ya puesta en oracion, lo cual no se
podia ocultar por la luz del farol que toda la noche ardia en el
dormitorio. Le preguntaban como era posible que viviese sin
dormir; v ella replicaba con gracia: «(^No veis que siendo mi vida
suerio jamas despierto mientras vivo?; pues vivo sin m erecer
como aquel que esta dormido»
67. La nueva amistad rellenaba el vacio que habian dejado
las pasadas. Aquella alma limpia era para D.^ Teresa mas atra-
vcnte que las amigas mundanas. Las animadas conversaciones de
la Briceiia lograron «quitar algo la gran enemistad que tenia
con ser monja» y resucitar poco a poco los ideales que desde
nina la llevaron en busca del martirio.
Una testigo dice que fue en Santa Maria de Gracia donde
«empezo a tener oracion» y el metodo seguido fue ciertamente
muv suave. Antes de dorm ir, cuando se encomendaba a Dios,
pensaba un poco en la oracion de Jesus en el Huerto, pues decian
- Tenian entonces por iglesia una capilla muy pequena. En 21 de septiem bre
de 1531 D Pedro Davila se ofrecio a construirla, y en 27 de febrero de 1533 «hizo y
edifico la capiila de dicho monasterio de boveda» y puso un rico retablo. A dem as
dejo concertarJo «'Con los prelados de su horden que haya siem pre d os religiosos d e
su horden que residan o sean presentes continuam ente para siem pre jam as en el
servK JO del dicho monasterio, quel uno tenga titulo e nom bre d e vicario del dicho
m o n a s t e l cual dicho vicario e su com panero han de tener cargo de dezir cada
dia rnissa mayor perpetuam ente cantada... e de confesar e administrar los Santos
Sacrarnenros a las dichas religiosas^. El convento se obliga a hacer a su costa «una
pUzuela liana al cabo e lados de la dicha capilla mayor». Pero pasaron diez arios y
dicha pia/uela no se realizaba y aplazaron el com prom iso hasta «quando el dicho
Pedro d^ Avila hiziese aderezar la cuesta que esta delante», y ademiis este insigne
bienherhor ofre^io hacer una sacristia y una casa para los religiosos y una renta de
juro perpetuo de 5.000 maravedis para la reparaci6n de la capilla, sacristia y casa
Jesde 1551 (Arch. Conv. de Gracia, cajon X n.27).
Vidri 2,8.
<... senrf mucho y mas la sospecha que tuve se havia entendido la vanidad
rnia» (ib.).
‘5 M VARONA, I.e., c A fol. 12.
En un drxLumento de I 3 de ju n io de 1550 se le da el nom bre d e Mari-Bricena
(Arch. Cf/nv de Gracia).
Vida .3,1.
Ana de la M. de I).; Proc. Ciierva, J595, 2.® Lf) oyo a la Santa.
C.4. Sabor de orfandad 55

se ganaban muchos perdones; con esta costumbre gano mucho,


pues comenz6 a tener oraci6n sin saber que era, y ya lo hacia tan
de fijo como el santiguarse para dorniir
Aquellos hondos pensamientos bullian en su mente como una
semilla en el surco, en constante evolucion. <^A1 cabo de este
tiempo ya tenia mas a mis tad de ser monja». Mas aun titubeaba.
68. Estas preocupaciones constituian para ella un problema
vital y ponia apasionadamente toda el alma para resolverlo. El
caso es que al fin acabo por resolverse y, como declara Isabel de
Santo Domingo, «con determinacion de serlo iuego se torno a la
casa de su padre»
A puro de poner en ello toda el alma, acabo con su salud. No
era otra, probablemente, la causa que la obligo a abandonar aque-
11a mansion de paz, donde habia vivido ano y medio, el mas deci-
sivo, quiza para su alma La saiida hubo de ser en el otono de
1532. Nadie ha declarado el caracter de aquella dolencia, Ilamada
por ella «gran enfermedad» 22 . Sus sintomas eran «con unas ca-
lenturas unos grandes desmayos» No podemos achacarla a in-
salubridad del lugar, ni a la deficienda de alimentos ni a su
natural enfermizo, ni a la contrariedad del encerramiento, donde
se sentia muy querida de todos y feliz

ARTICULO IV
V erd ad es (1533)

69. Otra vez estaba D.* Teresa en su casa. Solo habia trans-
currido ano y medio, y parecia que habian pasado mas de diez.
Andaba pensativa; pero aiin se dibujaba en sus labios la sonrisa
del optimismo.
No sabemos cuanto duro la enfermedad. Ella solo reciierda
que en estando buena la llevaron a donde estaba su hermana D.^
Maria de Cepeda.
Sentada en la litera iba D.^ Teresa en tornando los ojos pensa-
tivos, perdidos en el espacio. Los acompanantes hablaban entre si
Vida 9,4.
20 Proc. Avila. 1610, 4,^
2* «Estuve ano y medio en este monesterio, harto mijoradav {Vida 3,2).
22 «Diome una gran enfermedad, que huve de tornar a casa de mi padre^^ {Vida

2^ Vida 3,7.
2^ Es cierto que el monasterio estaba muy pobre. segun dedaracion de Juan de
Munohierro en unas inlormadones de septiembre de 1531: ^Tiene poca renta e la
que tiene aun no les basia ra mantenimiento de las religiosas, si Dios Nuesiro
Senor y la labor de sus manos no las ayudaran» (An/? Coni\ Graatu Avila).
2^ «La patologia tradidonal podxii dedrnos que alteraciones hav en el or^anu o
en la fundon; pero ello ni puede cont'undirse ni debe sustituir al he^.ho radical de
estar y sentirse enfermo. Lo enfermo no es ni el cuerpo en si ni el alma, sino
realidad resujlante de la union sustancial de ambos, que es la ^^rst>na' (JOSE M.^
POVEDA ARINO, Enfermedades v misHcismo m Santa Tert^sa: uRev. Espiriuialidad 22 >
119031 p.255).
56 P.I. Teresa de Ahutmda

de cosas inditerenies, inieniras ella hilvanaba consideraciones. El


campo la convidaba a pensar.
70. Hortigosa esuiba en plena sierra de Avila, a unas cinco
leguas. l.os caminantes saldnan por la puente del Adaja para to-
niar la direccion de Sanchorreja, ladeando el risco de la Zorrera
ptn \u e s tra Senora de Rihondo, donde se rezaba a la Virgen de
la Frniita, prosigiiiendo luego el camino por Chamartin, Cillan y
Munico ’. Aqui lomaron la ribera izquierda del d o Almar. La
biisa rumorosa que mecia una apacible alameda, anunciaba la
proxuniciad de Hortigosa, escondida detras de una loma, jun to a
las aguas claras del riachuelo y ti-ente a un grave monte de enci-
nas -.
71, F.l recibimiento tue muy cordial. D. Pedro Sanchez de
Cepeda, como todos, sentia predileccion por aquella sobrina y
consiguio, con achaque del cansancio, quedarse con el varios
La visita en tan buena ihora habi'a sido providencial; el proble-
ma que la acuciaba quedo inicialmente resuelto. «Aunque fueron
ios dias que estuve pocos —dice ella— por la fuerza que hacian
en mi corazon las palabras de Dios, ansi leidas como oidas y la
buena compania, vine a ir entendiendo la verdad de cuando nina,
de que no era todo nada y la vanidad del m undo y como se aca-
bava en breve y a temer, si me huviera muerto, como me iva a el
infierno; y aunque no acabava mi voluntad de inclinarse a ser
monja, vi era el mijor y mas siguro estado»
72. Asi, con la saeta hincada en el alma, prosiguio el viaje
hasta Castellanos, cara al poniente, por Gamonal y Hortum pas-
cual, y de alii, dos leguas sierra abajo «de cerros e valles e montes
de encmares e robledales», a Pascualcobo, «lugar de setenta veci-
nos, en un hoyo, entre unos berrocales e encinares» por la C a ­
nada real. Fran mas de tres leguas.
Aquellas soledades irradiaban una fascinacion abrum adora.
Tierras jugosas que se extendian como mares movidos de mies,
altozanos con manchas de encinares, robledales, dedos grises de
puntas berroquenas, y en el fondo, al sur, los altos de Cerro Cas­
ta iio
Pocos dias estuvo esta vez D.* Teresa en casa de su hermana;
no mas de quince.
73 Desde la visita de Hortigosa habia quedado «amiga de
buenos libros» sus linicos confidentes. Leia con avidez y refle-

fern an d o Colon traza e! cam ino por Piedrahitilla (San Crist6bal y M onico,
Df^cnpcwn y rosmografta de Espana t.2 [Madrid 1908) p.38).
^ Cf algunos daros biograficos y curiosos en GABRIEL DF JFSCjS, La Santa de la
Raza 1 p.448-459
^ ‘^Qiiiso que me esfuviese con ^1 unos dfas^> (Vida S,4).
^ Vtda 3,5
^ PERNA.MX) (>Or/>N, [Jescripr.ion y cosmografm de Espana t.2 (Madrid 1908) p.38

^ Vul/i S.7.
C.4. Sabor de orfandad 57

xionaba. Tres meses se estuvo forzando para persuadirse que ios


irabajos que traia el ser monja eran poca cosa comparados con el
purgatorio y que con ellos lo evitaria. Luego pensaba que aque-
llos rigores serian imposibles para quien como ella estaba hecha a
vida comoda, pendiente de la salud. Argiiiase para si con que
Crislo habia abrazado por ella muy mayores trabajos y que no era
mucho pasar aigunos por El, «que El me ayudaria a llevarlos, de-
via pensar —anade con sincensimo candor— que esto posirer no
me acuerdo». En fin, fueron dias de «hartasitentaciones» ^ entre
las cuales no serian las menos sus estallidos sentimentales, como
el dejar a su padre y hermanos, a los cuales amaba en extrem o.
De estos acosos intimos defendiase, como hemos dicho, con la
oracion que hacia antes de dormir y con la lectura de buenos
libros.
74. En sus problemas de conciencia acudio siempre a la con-
fesion sacramental; pero aquellos dias con mas solicitud. El saber
que Dios asiste al confesor en sus decisiones llenabala de con-
fianza y gustaba de confesarse a menudo Por desgracia, no
siempre fue aconsejada con acierto, quiza por no saberse ella ex-
plicar o por no ser comprendida, como sucedio en el asunto de
sus devaneos.
Ahora ya habia adquirido convicciones personales. Llevaba las
cuestiones resueltas y solo pedi'a la aprobacion. Ella advierte que
se confesaba «con brevedad»
D.^ Teresa habia acudido ordinariamente a confesar se a Santo
Tomas, donde D. Alonso de Cepeda y quiza toda la familia tenian
confesor, el P. Vicente Barron. Alii os confesonarios estaban
empotrados en la pared que dividia la iglesia del convento. Aque­
llos dias, segun las intenciones que llevaba, acudiria probable-
mente a la iglesia de los carmelitas, encaminada por las monjas
desde que manifestara sus intenciones *®. No le eran desconoci-
dos. Como capellanes del hospital de Santa Escolastica, los habia
visto entrar y salir desde el portalon de su casa. El convento no
estaba lejos, a solo cuatro manz^nas por la calle de las Tres Tazas.
Bien por amistad, bien por madurar los intentos que llevaba,
D.^ Teresa menudeo las visitas a la Encarnacion \ diose promo a
conocer. Su porte inconfundible quedo en la imaginacion de las
monjas inolvidablemente. Decia una muchisimos anos despues:
«Yo me acuerdo, cuando venia seglar algunas veces a este con­
vento, y doy por senas que traia una saya naranjada con unos
ribetes de terciopelo negro»
75. En aquella contingencia fueron los libros sus mejores
consejeros, ya que no todos comprendian su extrana vocacion.

7 Vida 3,6.
* «Siempre era muy amiga de confesarme a menudo* (Vida 5.9).
’ Vida 2,8.
'0 Vida 7.16.
10* Cartas de Maria Espirtel a su Prelado...: BMC t.2 p .113.
58 P.I. Teresa de Ahumida

llevada a tuer/.a de razones. En lucha tai» trem enda no bastaba


que aprobasen su parecei. Necesilaba una ayuda inipulsiva para
levaniar los aninios. «Diome la vida —(Ike— haver queaado
va aniiga de biienos libros*
1 eia en las EpistoUis de San Jeronimo. La traduccion en romance
ora tan Mgort)sa conio el original Parece oirse en sus paginas
un esiruendo ile baialla. Las palabras encendidas del viejo dal-
rnata se a<lapiaban al temple de aquella generaci6n guerrera:
Dime, cavallero delicado, haces en casa de tu padre?,
;donde esia el real asentado contra los enemigos?, <Jd6nde la cava
chapada que lo cerca?, ^doncie son los inviernos que en ^1 has
paj>ado, cubieru) de solas pieles sin noche y dia quitarte tus ar­
mas? F.sia aiemo v veras como sospiran tus enemigos por ro-
bane la jova que este capitan te dio el dia que te arm o cava-
llero» "
l.a >aiigre de la joven Ahumada hervia en sus venas. Y acabo
consign cuando leyo las palabras siguientes «Sabes que tanto
ha de pesar en lu voluntad la fe que a este Senor prometiste, que
SI vieses. queriendo salir a la batalla, que se re ponen delante pa­
dre, madre. hijos, nietos, con ruegos, lagrimas y sospiros por de-
tenene. lu deves cerrar los ojos y orejas y, si m enester fuere, ho-
ilando p^)t encima de todos, volar al pendon de la Cruz, donde tu
gran Capiian te espera, y ten por muy cierto que no hay en el
mutido tosa de tanta piedad como esta crueldad...»
«;Parecerie ha honesta cosa que vea yo a mi enemigo la es-
pad;j sacada v el brazo alzado para herirme, y que me vuelva a
mirar las lagnrnas de mi madre?; ,Jy ternasme por cuerdo que
pierda de ser cavallero de Jesucristo por am or de mi padre, que
aun si es con dexar a Cristo, no debo pararm e a enterrallo?»
76. D.^ Teresa ya no pudo resistir mas. Todos los frenos que
la reteni'an se c c ra ro n de un tajo con la espada de estas palabras:
" Me ariirnava de suerte —escrite— que me determ ine a decirlo a
mi padre, que casi era tomo a tomar el habito; porque era tan
honrosa que rne parece que no tornara atras por ninguna ma-
nera haviendolo dicho una vez«
F^l pr>bre I). Alonso lo oyo y se encogio como si le atravesaran
el corazon. De momento no vio mas que la separacion de la hija.

" Vid(j 3,7.


Kxisuar» Vdnas cd id on es de Juan de Molina (Valencia 1520 y 1526; Sevilla
1532, I 541 V i (A VfOREI. FATIO, Les lectures de S. Th&ese p.44-45). Pudo leer
en la de !520. En San Jos^ de Avila conw^rvase un ejemplar: Epistolas del glo / rioso
Dorir. t Sari I Hteronimo. A / ffora nuevamente im- Ipressas l(u n g ra b a d o d e S a n Jer6nimo)
Vf fj y XXXVf Traducida por el bachiller Juan de Molina. D edicada a D.* M.*
frm q u ez de Borja.
L.f., trat.3, l>el estado eremitico, 1.* epi'st. a Fleliodoro fol.68.
«Klla, wrno hubiese leido en las Epistolas de San Jerdninw aquellas palabras
calcatum pairem, deja a tu padre acfxeado y ve adelante...» (Rotulo de los Proc., 1610,

L.< , fol.6Hv-f)9.
'0 Vida .3.7.
C.3. Determinada deUrmmacidn 59

Con ser tan cat61ico padre, no pudo de m om ento veneer su n atu ­


ral. Unas l^grimas desoladoras debieron de asom ar por sus ojos,
ipor aquellos ojos! El coraz6n de D,^ Teresa casi estalI6. Pero el
ideal estaba por encima de todo. Dios era lo prim ero.

CAPITULO V
Determinada determinacidn
ARTICULO I
L o s H ER M A N O S SE V A N
(1534-1535)
77. Entre los problemas que D.^ Teresa debia resolver ju n -
tam ente con su padre era el principal el porvenir de los herm a-
nos.
La situacion interna de la sociedad espanola atravesaba mo-
mentos criticos. La politica belicosa de Carlos V agotaba las reser­
vas de la nacion. La organizacion deficiente de la industria y co-
mercio, la carestia de la vida, la dispersion de los espanoles y los
compromisos con el extranjero era una amenaza que inquietaba a
la clase media.
La mayoria de los hidalgos no tenian otro fx>rvenir que el de
las armas. Espana, como una floracion primaveral, arrojaba he­
roes por todos los lados. Sin mirar en el desgaste de la nacion
Carlos V en persona al frente de sus valientes soldados sostenia
con las armas y con sus hombres la primacia del Im perio
78. Ante aquellos arrebatos patrioticos, Teresa quiso pensar
con serenidad.
Sus hermanos, en efecto, no tenian un porvenir muy lison-
jero, dentro de la nacion. Los negocios del padre iban mal y ellos
no mostraban aptitudes para restablecerlos prosperam ente. Y
cada di'a la merma de la economia nacional hacia mas difidl la
vida de los hidalgos. El mismo em perador habia desdenado varias
veces sus privilegios y extendia sobre ellos las cargas del Estado
Por otra parte, la politica espanola estaba cada dia mas enm a-
ranada; muchas familias espanolas no se prometian de aquel re-
voltijo sino que al fin lloverian desventuras. Carlos V se habia
enzarzado con las guerras de Italia primero. despues con los in-

' SuArez de Figiieroa lam entaba algunos anos m is tarde: «Salen tod os los an os
m uchos millares de hom bres para no ^ I v e r de cienlo, diez, y de esos, casi los m as
viejos y estropcados» {El Passagero. Adxvrtmcias utilissimas a la i>ida Humana [M adrid
1617] fol.35v).
^ Aun en aquel tiem po fu e muy criticado este procedim iento. .A l reves de los
Rom anos, decia cl citado Su4rez de Figueroa, que sujetaban reinos. p ero m ultiplica-
ban su gente y aun admitfan en tre ellos a extranos, los Espanoles y P oriu gu eses se
van por todas partes y dejan solos sus paises, conquistando por si inism os tantos
paises» (I.e., fo .3 6 ).
’ K. DE IJV IGLESIA, Estudios histdricos (Madrid 1908) p.S43ss.
60 P.I. Teresa de Ahumada

terminables conflictos que le creaban los protestantes, y luego los


turcos V, finalmente, los tranceses, que le hostigaban sin cesar.
El dia 24 de tebrero de 1530 habia recibido la corona de oro
del Iniperio de manos del papa Clemente VII en la iglesia de San
Petronio, de Bolonia pero en 1531 lodos los predicadores reci-
bian orden de intorniar al pueblo crisiiano sobre el peligro turco
\ en todas paries no se hablaba de otra cosa
En Avila se recibio una cedula real, fecha en Radsbona a 17
de julio de 1532, haciendo saber los aprestos del turco y la nece-
sidad de recursos para combatirle **. Entretanto el em perador,
para atraerse en Alemania a los protestantes, hacia concesiones
excesivas con la pa? de Nuremberg. Los turcos fueron ahuyenta-
dos pero el catolicisnio del norte cornenzo a rasgarse como una
camisa \ieja, hasta quedar hecho jirones. Gustavo Vasa sustraia
ladinam ente Suecia Federico von Holstein, a Dinam arca
Ziiinglio sublevaba los cantones suizos y, finalmente, Enrique
\ ill consumaba en 1534 el cisma de Inglaterra
Los sectarios se infiltraban por todas partes. En Francia pro-
\ocaban disturbios, en Italia sembraban insidias y hasta en Es-
pana se esparcian entre sombras como cizana. Esto ponia nervio-
sos a los buenos espaiioles, que veian cernerse el peligro sobre sus
cabe/as.
79 Las costas africanas eran guarida de piratas que acosa-
ban incesantemente a la cristiandad. En 1534, Jairedino Barba-
rroja se apoderaba de Tiinez. El em perador se propuso escar-
mentarle con un golpe contundente. Con intento de disponer los
animos, visito algunas ciudades. Tambien en Avila entro triun-
falmente, recibiendo las Haves del Alcazar. Era el 6 de junio •**.
Se canto un Te Deum en la catedral, hicieron ju ra r al em perador
la guarda de los privilegios y celebraron su visita con regocijos
populares, justas y canas y hubo corridas de toros
Al ario siguiente se ponia en persona a la cabeza de un gran
ejercito que se hacia a la mar en el puerto de Barcelona el 30 de
mayo de 1535 Era una guerra santa en defensa de la fe. Car­
los habia subido a Montserrat a implorar la ayuda de la Virgen,
y en el mastil dei buque almirante izabase el estandarte dei Cruci-

“ L. V'ON P a s t o r , Historia de los Papas t.3 c.7 (Barcelona 1911) vol.lO p .l2 7 .
’ Ibid , C.9 (vol.10 p.127).
Arch. Comtst. AiAla, D. R., leg. 2 n .l0 2 .
7 L. PASTOR, I.e., c.9 p.137.
* Ibid., C.J2 p.212, y t.5 c .l4 p.384.
’ Ibid., p.209, y t.5 c .l4 p.385.
''i IWd., p.216.
" Ibid , r 11 p.204.
"* JUAN DF. V a n d e n e s s e , Diario de Los viajes de Carlos V, en Viajes de extranjeros
por Espana y Portugal (Madrid, Aguilar, 1952) 1.1 p.924).
A. M a r t i .N C a r r a m o l i n O, Historia de Avila, su Provincia y su Obispado 3
p. 158
JUAN de V a n d e n e s s e , Diario de los majes de Carlos V: I.e., p.925. La estancia
en Montserrat, el .Hj de mar/.o (ibid., p.924).
C.5. Deierminada determinacion 61

fijo, inienlras el emperador decia: «Cristo crucificado ha de ser


nuestro adalid»
Espana entera esperaba conmovida el resultado de aquella di-
ficil batalla. A1 fin, el 14 de julio, vencida una feroz resistenda, las
tropas cristianas derrocaban el fuerte de la Goleia, el di'a 31 entra-
ban en Tunez, pasaban a cuchillo a sus defensores y libraban a
20.000 esclavos cristianos
En Avila se leian con delirante jubilo las cedulas reaies en que
la reina anunciaba los iriunfos del emperador
Pero el peligro no habia sido del todo eliminado; Barbarroja
volveria a rehacerse y seguiria acosando a la crisUandad.
80. Asi de turbio estaba el horizonte. Adondequiera que an-
duviesen los hermanos Cepeda y Ahumada corrian el riesgo de
un porvenir sombrio
Y si miramos a los espanoles, codo a codo con los herejes,
llevaban una vida tan azarosa como ellos, y en materia de fe co­
rrian al borde de la indiferencia. El cuerpo de los Tercios, ya por
estos anos glorioso, era el terror de los pueblos, y aun en Espana
sus tropelias fueron comentadas repetidas veces en las Cortes pi-
diendo remedio.
Los enemigos, ante ellos, solian llenarse de pavor. Cdebres
son las palabras que dijo el almirante frances en la batalla de Bi­
coca: «cinco mil espanoles son cinco mil hombres de armas y cinco
mil cavallos ligeros y cinco mil infantes y cinco mil gastadores y
cinco mil diablos» Mas pintoresca, aunque despeaiva, fue la
relacion que hicieron en Alemania los defensores de Dura. De-
cian que «ellos no havi'an peleado con hombres, sino con diablos,
que los espanoles eran unos hombres pequenos y negros, que te-
nian los dientes y unas de a palmo, que se pegavan a las paredes
como murcielagos, de donde era imposible arrancarlos» No te-
nian ideales caballerescos y se sublevaban con facilidad si no reci-
bian a tiempo la soldada; sus rapinas y libertinaje haci'an odioso el
nombre de Espana.
Los hidalgos castellanos, que antano cifraran su gloria en
blandir la espada acaudillando ejercitos, desdenaban ahofa a esta
chusma, entre la cual sus privilegios se ajaban. Sus ojos voManse
con preferencia hacia otros horizontes de allende los mares. Las
nuevas que llegaban de los conquistadores de Indias corrian por
Castilla como una leyenda. Los Caballeros se sendan dominados

L. P a s t o r , Historia de los Papas t.5 c.3 (Vol. 11 p.209).


L.C., p.210.
” Arch. Consist. Avila, D. R., leg.2 n.113. Fecha en Madrid 19 de agosto de 1535.
Otra c^dula de la misma fecha 18 sept, (ibid., n .ll4 ). Pero se dice que los cautivos
libertados eran cuatro o cinco mil.
Aftos mis tarde dio lambi^n su opini6n sobre el destino del sobrino Gonzalo
de Ovalle y se mostr6 contraria a que lo enviasen a Italia: «andan las cosas de Italia
peligrosas» (Cartas 91.“, 31-X-1575).
” P. S a n d o v a l , Historia del emperador Carlos V, 11 art.22 p.59I.
'* P. DE S a n d o v a l , Hist, del Emp. Carlos V vol.2 125 art.37 p.451. Fue en el aftp
1543.
^^2 p.I. Teresa de Ahumada

por la fiebre de parlir, liichar, veneer y dilatar los dominios de la


C'rii/.
81. La salida no se concedia facilmente; era mas bien una
disiincion jMra hidalgos de limpia sangie Isabel la Catolica la
habia reservado a los castellanos y D. Fernando la extendio des­
pues a los aragoneses Los nobles hallaban grandes ventajas
con to mar aquel venturoso camino
Los ojos de D.^ Teresa tambien se iluminaron al dar con esta
solucicSn.
82, Las demandas tuvieron que iniciarse en seguida. H er­
nando de Ahinnada, de quien no tenemos mas noticias, pudo
partir aquel mismo ano con la expedicion de H ernando Pizarro a
tierras del Peru En las probanzas oficiales se le llama «uno de
los primeros descubridores» de aquellas provincias Un testigo
retiere que salio con el capitan Gonzalo Diaz de Pineda a la con-
quista de los Quijos, y que alli «se jun taro n mucha cantidad de
indios de lodas las provincias comarcanas, que habria mas de
20.000, Vles tomaron el paso a los espanoles y les dieron una gran
guai:abara a los que iban con el dicho Gonzalo Diaz de Pineda, y
esiando va apartados los espanoles en dos partes e muchos dellos
heridos v en gran peligro de perderse, el dicho capitan H er­
nando de Ahumada e otros soldados subieron una gran cuesta
arnba a tomar una albarrada o fuerza que tenian tomada los di-
chos indios, y la tomaron los espanoles con muchos peligro y
nesgo. en lo cual se seiialo mucho el dicho c a p i t i H ernando de
Ahumada»
C f Coleccion de Documentos ineditos relativos al descubrimiento, conquista y organi-
zxiaon de las antiguas posesiones espanolas de Ultramar 1.10 (Madrid 1897) 3. De los
docum entos legislativos, una providencia fechada en Madrid a 3 de octubre de 1539
prohibe «que n in ^ n hijo ni nieto de quem ado ni reconciliado de ju d io ni m oro por
la Santa Inquisicion ni ningund nuebam ente convertido de moro ni ju d io pueda
pasar i las Indias-^ (p.462).
M COLMEIRO, Hist, de la Economia espanola 2 c.78.
Anos mas tarde los espanoles mudaron su entusiasm o por antipatia. He aqui
el ju io o que formulaba Suarez de Figueroa: «Las Indias, para mi no se qu^ tienen
de malo que hasta su nombre aborrezco. T odo cuanto viene de alia es muy diferen-
te de lo que en Espana poseem os y gozamos. Pues los hombres, que redundantes,
que abundosos de palabras, que estrechos de anim o, que inciertos de credito y fe,
quan rendidos al interes, al ahorro; que mal se avienen con los de aca, observando
diversas arciones, profesando diferentes costumbres, siem pre sospechosos, siem pre
rerjrados y montarazes, etc... Desde que naci aguardo ven^a de alia algun varon no
rr?e:)os riro que esplendido en quien tenga albergue la virtud, am paro la ciencia,
la necesidad. ;Es posible no aya producido en mas de un siglo aquella tierra
aiifijn sujeto heroico en armas, insigne en iefras o singular por cualquier camino?...»
M. M P o u t , La fam ilia de Santa Teresa en America c.2 p .51.
iJomirigo de Orive en la exposicirjn que hizo en nombre de Alonso de A hum a­
da, hijo natural de flernando. El docum ento a que nos referim os est^ en el Arch.
Gen de /ndm s (Sevilla) pair. 108 n.4: Provanza fee ha por la ju s ticia ordinaria de esta
audad de San J w m de Pasto en nombre de Alonso de Ahumada. Otro testigo, Diego Arcos,
da detalles: dicho capitan H ernando de Ahum ada y este testigo y otros fueron a
la conquistii e padficacion de las provincias de Pasto e Quillacinga, e visto que se
pobio en las dichas provincias un pueblo de espanoles que se llamo Villaviciosa de la
Concepcion de Pasto, que agora se llama la ciudad de Pasto».
Declaraci6n de Juan de Albarraci'n.
C.5. Delerminada determinacion 63

La suerte le favorecio. El ano 1547 encontramos su nombre


como regidor de la villa (de Pasto
83. Rumbo diferente tom6 Rodrigo de Cepeda. El Catalogo
de pasajeros a Indias apunta su nombre el 3 de agosto de 1535, con
destino a Rio de la Plata Uni6se a la brillante expedicion del
adelantado D. Pedro de Mendoza, en la que se contaron treinta y
dos mayorazgos, que zarpo del puerto de Sevilla el 24 de agos­
to 27, Acompano a Juan de Ayolas a la region de Xarayes, atra-
veso la Cordillera andina, para morir gloriosamente luchando
contra los araucanos el 10 de agosto de 1557
Lorenzo y Jeronimo saldrian poco despues, sobre el ano 1540,
acompanando a Vaca de Castro, comisionado por el em perador
para aclarar la situacion del Peru, dividido entre Almagro y Piza-
rro
Las naos del convoy era mercantes armadas. La travesta hasta
las Antillas duraba un mes; hasta Rio de la Plata, mas de d en
dias
84. Todos los hermanos, a fuer de hidalgos, iban en calidad
de capitanes. Los «hombres de armas» iban vestidos con arm a-
dura completa. Sus caballos eran de gran alzada, cubiertos de
hierro. Sus armas: espada, lanza de armas, otra de mano y una
daga. Acompanabales un paje de lanza, tambien montado. Las
lanzas eran sustituidas por los pistoletes, a meuida que cobraban
eficacia las armas de fuego
A1 salir de Espana, los Cepeda Ahumada Uevaban consigo
las armas «e todo o necesario para vemr a este reino del Peni»
Un testigo que los vio recien llegados declara que iban «con sus
ropas negras y su espada», como hidalgos que eran, «y ansi lo
parescian en su habito e traje, e luego se ataviaron de armas e
cavallos e se trataban como tales hijos hijosdalgo» ^3 y todos po-
«Vedno e regidor desta Villa de Pasto» (fecha 26 de jubo), otorgando poderes
a sus dos hermanos, Lorenzo ,y Jeronimo.
«Rodrigo de Cepeda, hijo de Alonso Sanchez de Cepeda y de D.* Beatriz de
Ahumada, vecinos de Avila, al Rio de la Plata, 3 de agosto» (C. BERMUDEZ PLATA,
Catalogo de pasajeros durante los sighs XVI, XVII y XVIII [Sevilla 1940-1946) t-2 n.2.058).
M. M. POLIT, La familia de Santa Teresa p.52.
Prologo del P. PABLO PASTELLS a la obra Organtzacion de la l^esia \ Ordenes reli­
giosas en el Virreinato del Peni en el siglo XVI, dirigida por Roberto Le\-iIlier(Madrid 1919)
p.35 nt.I. Vease DlEGO DE ROSALES, Historia General del Reino de ChSe 1.2 1.4 c. 12.
Ibid. p.54; ANTONIO DE HERRERA. Ehgio de Vaca de Castro (Bibl. Teresiana
Avila, 2.496-118-2).
3« A. BALLESTEROS BERETl'A. Hvttoria de Espana 4 p.2.* p.644-5.
” A. BALLESTEROS, I.e., p.90.
Luis de Tapia, «deudo del dicho Lorenzo de C.epeda en cuarto grado», dice;
«Paso a estos Reynos desde Espatia e bien adere^ado de armas e todo lo necesario
para venir a este Reyno e bien traiado como hijodalgo notorio...» (2.® y 18.*).
Deciaraci6n de Francisco de Figueras, 2.* (ArcA. General de Indias, Sevilla,
pair. 107, 2.®, 5). Item, Joan de f'rias (18.*) y el arzobispado de la ciudad de los
Reyes (14.*-17.*). Pedro de Enciso anade que «por baler como balian todas las cosas
en excesivos precios, en especial las harmas e pertrechos de guerra, e por andar
siempre cl dicho Lorenzo de Cepeda bien aderezado de armas e cavallos e esclavos y
oiros servicios e otras cosas necesarias para la guerra... tiene por cierto que en todo
ello gastan'a muy bien los dichos 20.000 pesos» (8.*).
64 p,l. Teresa de Ahumada

dian verloj. de ordinario «bien aderezados de armas e cavallos e


esclavos, e con mucho lustre de sus personas»
85. La partida de los hijos varones dejaba un hueco en la
casa de D. Alonso, pero mas en el corazon de D.® Teresa. La
despedida tuvo que ser emocionante, en especial la de Rodrigo.
Aquel herm ano de su alma, siempre unido a ella, en las ilusiones
del martirio y en las quimeras de caballeria, se separaba de su
lado, V para siempre.
;Por que esia vez, por prim era vez, no tomo parte en los sen-
timienios de su herm ana para consagrase a Dios, como ella, en la
vida religiosa? No seria, ciertamente, por desacuerdo; estaban tan
unidos como siempre y tenian los mismos ideales de buscar a
Dios por el martirio. Rodrigo, en efecto, iba en busca del marti­
rio; Teresa habria tomado el mismo rumbo, de haberle sido posi-
ble ^ Pero a ella se le cerraba de nuevo, como antano, aquella
puerta. y decidro una vez mas ser ermitana en la O rden de la
Virgen del Monte Carmelo
Cuando afios mas tarde llego la noticia de que Rodrigo habia
m uerto en un combate, D.^ Teresa dijo sin titubeos, llena de en-
vidia y emocion; «que lo tenia por martir, porque murio en de­
fensa de la fe» 3’.
Sus ultimas exhortaciones, por tanto, serian de aliento para ir
a buscar la gloria de Dios y dar la vida por El. Rodrigo marcho
lleno de animos; pero la separacion de aquella herm ana le costa-
ria mas de lo previsto. Le dejo, como ultima muestra de carino,
«la legitima que a el le pertenecia»^*.
D.^ Teresa, con la partida de Rodrigo, quedaba comprome-
tida a no ser menos. El respeto al padre la estaba conteniendo;
pero el incendio que crepitaba en su corazon necesitaba romper.

A R T I CU LO II

F u ga tr iu n fa l (1535)

86. Nadie era capaz de quebrantar con razones la obstinada


negativa de D. Alonso. La situacion se hacia violenta; el tiempo
pasaba, aquellos equilibrios no podian durar, y tenia que delibe-
rar entre su conciencia y las lagrimas de su padre. Dias de angus-

K Audicncia de la Ciudad de los Reyes a pedim ento de la parte de Lorenzo de


Cef>eda^.
«Si fuera lidto que las mujeres pudieran ir a ensenar la fe cristiana, tuera ella
a tjerra de herejes'» (ISABEL DE SANTO DOMINGO, Proc. Avila, 1610, 75.°). «La vio
con grandes deseos de padecer martirio en la confesi6n de la fe» (ISABEL BAUTIS­
TA, Proc. Avtla, 1610, 75.^).
'Aunque fuera un martirio se pusiera a el entonces y que con ese anim o se
fue al dicho monesterio>» (ISABEL DE SANTO DOMINGO, Proc. A vila, 4.°).
M a r ia d e S an J o s e , Libro de Recreaciones 8 p.67,
Hizo escritura ante A lonso de Segovia, en Avila a 24 de ju n io de 1535 (Memo-
ruis historiales, R., n.288). V^ase abajo, n.90 nt. 16.
C.5. Delerminada determinacion 65

tia.«Yo ya me tenii'a —elite— a mi y a mi flaqueza no tornase alras,


y ansi no me parecio me convenia esio y procureJo por oira via»
Aquella«otra via» estaba apoyada, como dijimos, por sus con-
fesores, por el P. Barron y por los frailes del Carmen. Tambien
algunos deudos le daban la razon.
Con Juan de Ahumada ^ hablaba de sus cosas y pc>nderaba las
excelencias de la vida religiosa, El hermano lardo poco en per-
suadirse, entusiasmarse y decidirse a entrar tambien el en reli­
gion. Fue una conquista rapida. Ella escribe: «En esios dias que
andava con estas determinaciones hayi'a persuadido a un her­
mano mi'o que se metiese a f'raile»
87. Era la segunda vez que D.^ Teresa proyectaba una fuga,
y esta tan sin escrupulos como la primera, porque Dios era, a su
entender, sobre todas las cosas. Las monjas estaban avisadas. EJ
dia escogido fue el de Animas, porque, pues tomaba esta defer-
minacion como purgatorio para ganar el cielo, quena tenei las
por abogadas. La bora, la mas disimulada para no ser vistos

Eran momentos solemnes. Con ser tan valerosa, antojabasele


todo fantasmas que la perseguian. Y cuando al fin puso pie en
camino, sintio un derrocamiento de todo el ser que «el corazon se
le partia», parecia morir de angustia y se hizo la cuenta de que se
arrojaba al martirio «Acuerdaseme —escribe— que cuando sail'
de casa de mi padre, no creo sera mas el sentimieiiio cuando me
muera, porque me parece cada hueso se me apartava por si*»; y
anade; «era todo haciendome una fuerza tan grande que si el
Senor no me ayudara no bastaran mis consideraciones para ir
adelante»
La huida, ademas, no fue por despecho, sino por comprender
que su padre no queria sentirse responsable de aquella decision, y
asi' quiso cargar ella sola, huyendo sin el beneplacito paterno

> Vida 3,7.


2 V^ase arriba, n.68.
3 Vida 4,2.
«Se fue a la hora que no la viesen al convento de la Encarnaddn de Carmetitas
Calzadas de esta ciudad» (ISABEL DE SANTO DOMINGO. Proc. Avila, 1610, 4.o).
5 «La oy6 decir algunas veces... que habia sentido tanto la dicha Santa cuando
salid de la casa de su padre que parecfa que todos sus huesos se le apanaban unos
de otros y que el corazon se le partia, y que con todo. el amor de Nuestro Senor
esforzaba tanto su animo que aunque fuera un martirio se pusiera a el entonces.y
que con ese animo se fue al dicho monasterio» (ISABEL DE SanTO DOMINCX>, Prwc.
Avila, 1610, 4.0).
Vida 4,1. Da como raz6n de aquella violencia el «que no havia amor de Dios
que quitase el amor del padre». No es que no fuese amor de Dios, pues acaba de
clecirnos Isabel de Santo Domingo que «el amor de Nuestro Senor esforzaba su
animo»; mas no era amor sentimental, sino estimativo, seco. nacido del ideal de su
fe. Tampoco tomaba parte en su determinaci6n la amistad de la monja Juana Su4rez,
si bien al prindpio le fue un natural aliciente. «Ya yo estava de suerte, dice, que a
fualquiera convento que pensara sen'ir m^s a Dios u mi padre quisiera, fuera, que
mils mirava ya al remedio de mi alma, que del descanso ningun caso hacia de el»
(Vida 4,1).
Sta. Teresa por dfntro (Madrid 1973) p.109-112.

T. V V. Sla. I'frfsa 3
66 P.I. Teresa de Ahum ada

88. Dia 2 de noviembre del ano 1585


No era su eslilo hacer nada a estondidas; pero aquel dfa si.
Acoinpanada del herm ano salio sigilosamente. No se oi'a ni la
respiracion. Cualquier ruido estremeci'a sus nervios. Atravesaron
de puntillas el portalon, rodearon por la iglesia de Santo Do­
mingo hacia el norte, subieron por la calle de las Tres Tazas,
bajaron el dedive, llegaron a la iglesia de los Carmelitas y fran-
quearon las murallas por la puerta del Carmen. Era una manana
tria. Los caminos crujian de escarcha y un vieniecillo cortante
punzaba su ansiosa respiracion. Desde el alto del Carmen se do-
minaba un esplenciido panorama bajo el cielo azul brunido. Los
alamos de la canada desprendian sus hojas amarillentas. Los ra­
vos del sol naciente envolvi'an como halo de gloria la colina donde
se asienta el monasterio. Se deslizaron derechos a cortar el valle
del Ajates, ju n to a la vieja ermita de San Martin; pasaron el
arrovo de las Vacas, y subiendo un poquito, entre unos bloques
negros de granito, se acercaron a la puerta del convento. Al gol-
pear la aldaba nerviosamente, un sordo rum or de habitos monji-
les dio a entender que D.^ Teresa era ya esperada con impacien-
cia, V las puertas benditas del Carmelo se abrieron para dar en-
trada a esta paloma de Dios.

' La techa de entrada, toma de habito y profesion ha sido muy discutida. A


nuesiro parecer, exam inando las palabras de los primeros biografos, se puede preci-
sar con suficiente claridad. El P. Ribera dice resueltarnente: «Un dia m uy de m ana­
na. que fue a 2 de noviem bre, dia de la C onm em oracion d e las Animas, ano de
1535. siendo de edad de veinte anos y siete meses...5a/^ de casa de su padre» (Vida 1
C.6). El P. Yepes, en cambio, apoyado en ciertas palabras de la Santa, escribe: ^No
tenia cumpLidos veinte anos cuando tomo el habito ano de 1533 (a 2 de noviem bre)»
(Vida 1,4;. El P. D om ingo Banez solo dice en term inos generales: «de diecinueve
anos fue Dios servido... que se m etiese religiosa» (Informe sobre el espiritu de la M.
Teresa: Bibl. Mist. Carmelita t.2 p. 134). LdiBula de Canonizacion: « h a b ie n d o llegado al
ano veinie de si edad»» (Bibl. Mist. Carmelitana t.2 p.421). El P. Jeronim o de San
Jose, docum ento en mano, aseguro que la toma de hdbito fue el 2 de noviem bre de
15,36 (Hist, del Carmen Descalzo 1.2 c.7). El P. Francisco de Santa Maria, sin copiar el
documenro, dice que -celebraronse estas escrituras» a 31 del mes de octubre de
1536 V que recibio el habito el 2 de noviem bre de 1536 (Reforms de los Descalws 1
c.8i. Su sobrina Teresa de Jesus dice: «A los veinte anos y m edio de su edad tom o el
habiro en la Encarnaaon, dia de difuntos» (Proc. AvilUy 1595, 1.®). D.^ Maria Pinel
de Monroy, fundandose en la escritura alegada por el cronista, dice: «Tomo el santo
habiio ano de 1535, no com o quiere el P. Cronista el de 3 6 y porque la escritura de la
d/jte se hizo aJ uem po de la profesion y asi mism o la renuncia, y asi profeso el dicho
ano de 36 ' O^otuias del santo convento de la Encamacion de Avila f.4v). El Libro de
Becerro de la ilncarncuium: <^iomo el habito... a 2 de noviem bre de 1535». Lo m ism o el
Lii/ro df las pijiccumes de Santa M aria de la Encamacion. El Lihro Becerro de San Jose' de
Avila recivio el avito... en 2 de noviem bre del ano 1536 y profeso en los 3 de
noviernbre-. La noticia que da Maria de San Jose es imprecisa: «siendo de dicci-
nuevp anos, pKKO mas o me nos, tom o el habito de la Virgen del Carmen» (Lihro de
Rrcreaciones rerr.8 p.7 1; Proc. Lisboa, 1595, 1.^^). 7 ambien Jeronim a del Espiritu San­
to, Procevj MadrvL 1595. Los d<^>cumentos que presenta Jeronim o de San Jos^ dc-
rnuesrran que tomo el hdbito en 1536. Pero esta afirm aci6n, a nuestro parecer, dcja
jntacfii la fee ha sefialada sin titubeos por el P. Ribera, que pone en 2 de noviem bre
de 1535 la salula de su casa. Las leyes de la F.ncarnacion, que, segiin verem os luego,
exjgjan an a m de [X>stulantado, dan lugar a una ra/onable avenencia entre esias dos
afirm aciones, que revisten las mejores garantias de autoridad. I^is otras conjeturas,
sj bien se miran, carecen de solido apoyo.
C.5. Determinada deierminacion 67

89. Los frailes de Santo 7'oinas no esperaban a Juan de


Ahumada como las monjas de la Encarnacion habian esperado a
D.^ Teresa, y no le quisieron recibir hasta saber la voluntad de don
Alonso, «con quien aquellos padres teruan amistad» y tuvo que
regresar a casa y enterar a su padre, que ya estaria barruntando
la jugada que le habian hecho^. Quiza la propia D.^ Teresa dejo
aviso por sf misma escribiendo en un billete, con su finura acos-
tumbrada, las razones que la habian movido a tomar tan esca-
brosa resolucion
La impresion que todo esto hubtj de causar en el animo de don
Alonso fue desoladora. Mas la reaccion no fue de enojo, sino de
resignacion. Con aoudla no podia enojarse; el la conocia bien y
sabia que siempre llevaba la razon y que por nada tornan'a atras.
Pero el alma del pobre anciano entro en la noche mas cerrada;
todo lo veia a traves de su dolor y creia que tambien d teni-t
razones para obstinarse asi.
La razon suprema de todo era, en fin, la fe cristiana, que nos
invita a acatar a Dios, autor de la familia, fuente de caridad, Pa­
dre de todos. Y D.^ Teresa podia repetir las palabras que habia
lei'do en San Jeronimo: «Si mis padres creen en Jesucristo y le son
vasallos verdaderos, gran razon es que se animen y favorezcan,
viendo que quiero pelear por su servicio, e si no creen, digo que
los muertos entierren sus muertos»
D, Alonso acudio luego a la Encarnacion, no a discutir, sino a
consolarse, y volvio a casa resigiiado, ofreciendo a Dios aquella
cruz que e\ no entendi'a; y no solo se calmo. sino que accedio
despues a dar licencia formal para que la hija permaneciese en el
convento ‘2.
90. Finando ya el ano del postulantado, D. Alonso recibio
una invitacion para venir ei 31 de octubre a formalizar la carta de
dote de su hija
Las monjas, rejas adentro, «dijeron que recebian e recibieron desde
agora por monja del velo y del co?o a la dicha D.* T eresa de A hum ada,
para la tener y alimentar en el dicho monasterio todos los dias de su
vida». Y D. Alonso, rejas afuera, se obligaba a d ^ «en dote y p ara su
alimento y sustentacion veinticinco fanegas de pan de renta, por m itad
trigo e cebada, en heredad que lo rente en el lugar e term ino de G ota-
rrendura; la cual heredad les ha de dar que rente el dicho pan. sin aboyo

* F. DE R ib era, Vida 1.6.


* Ingreso despues, quiza red^n fallecido su padre, probablemente a prindpios
de 1544, como dijinios arriba (n.l68), v murio alH siendo novicio.
El cronista dice que«avisaron al padre que... acudio luego» (Reforma de Descal-
zos 1 C.8).
" EpistoUi a Heliodoro, en Epistolas del glorioso doctor Sant Hteroninw... fol.69
En la renuncia de bienes que hizo Santa Teresa en favor de su herniana
juana antes de tomar el habito, fecha a 31 de octubre de 1536, dice: «para lo cual
entrada ha muchos dias que pedi licencia al dicho Alonso Sanchez, mi Senor, la cual
<^l me ha dado con su bendidon» JER O N IM O DE SAN JO SE, Historia 2.7 p .371. Vease
tambi(?n en Bibl. Mist. Cann. t.2 p.95).
La hallo el P. Jeronimo de San Jose en 1611 y la traslado a su Htstoria 2 c.8.
Pub'.icasc en Uibl. Mist. Carm. t.2 p.92-94. Fecha 31 de octubre 1536.
68 P.I. Teresa tie Ahumada

alguno, para el dia que la dicha D.* Teresa hiciere la profesi6n e recibiere
el velo, que sera despue's que haya pasado e cumplido ano e dia que haya estado
con el kdbito en el dicho monasterio. Y en defeto de no les dar el dicho pan
de renta para el dicho termino, que les d6 en lugar dello e por ello do-
cientos ducados de oro en que montan setenia y cinco mil maravedis, cual
mas quisiere dar el dicho Alonso Sanchez...; e que para el dia de Nuestra
Senora de .\gosto del aiio venidero de mil y quinientos e treinta y siete
anos, les d^ el dicho Alonso Sanchez las dichas veinte y cinco fanegas de
pan. por mitad trigo e cebada, para los alimentos de la dicha D.“ Teresa del
aiu) del novi^iado. E mas les ha de dar una cama para la dicha D.* Teresa,
que lenga una colcha e unos paramentos de raz e una sobrecama e una
manta blanca e una frazada e seis sabanas de lienzo e seis almohadas e
dos colchones e una alhombra e dos cojines e una cama de cordeles. E
vestir a la dicha D.^ Teresa de los vestidos e habitos n e c e s a r i o s su
enxrada y profesi&n, en que le ha de dar para dos h^bitos: uno de belarte y
otro de veintedoseno e tres sayas, una de grana e otra blanca e otra de
Palencia; e dos mantos, uno de grana e otro de estamena, e un zamarro, e
sus tocados e camisas e calzado y los libros, como se da a las otras religio­
sas. E m ^ ha de dar de presente a la entrada una colacion para todo el
convento e velas de cera. E mas para el dia que recibiere el velo, ha de dar al
dicho convento una colacion e una comida, e a cada religiosa un tocado o
su valor, segun es costumbre del dicho monasterio... La cual dicha dote
de las dichas veinticinco fanegas de pan de renta u de los dichos docien-
los ducados, por el haber, cama e vestidos e gastos de entrada e profesion
e velo, confesaron ser suficiente e competente, segun la cantidad desta
hacienda de los dichos Alonso Sanchez y D.^ Beatriz de Ahumada, su
mujer, y el mucho numero de hijos que tienen, e habida consideracion a
ser la dicha D.^ Teresa hija de nobles padres y deudos, y persona de
loables costumbres*.

A continuacion hizo D.^ Teresa renuncia notarial de los bie-


nes que le pertenecian de su herm ano Rodrigo en favor de su
hermanita Juana, a la sazon de ocho anos. En este documento
declara que esta «determinada de entrar en religion e recebir el
habito de nuestra Senora en el monasterio e casa de la Encarna-
ci6n« 5 y que entrada habia pedido y obtenido la licen-
cia de su padre, el cual se la habia dado con su bendicion y que la
habia dotado suficientemente, de acuerdo con la priora y comu-
nidad de dicho monasterio
Dos dias despues, 2 de noviembre de 1536, recibiria el habito
y la nueva vida de las monjas de la Q rden de la Virgen Santa
Maria del Monte Carmelo.

La fraslado tarnbien el P. JERONIMO, I.e.


EsUis frases revelan que estaba aun de sim ple postulante y que no se conside-
raba religiosa hasta tomar el h^bito de monja.
FJ cuerpo central del docum ento dice asi: «E por quanto Rodrigo de Cepeda,
mi herm ano, que esta ausente, en un testamento que hizo e otorgo ante A lonso de
Segovia, escrivano p»ublico y del num ero de esta ciudad, me m ando la legitima que a
el le pertenecia de la dicha D.^ Beatriz de Ahum ada, nuestra madre ya difunta; por
ende otorgo e cono/x:o por esta presente carta, que cedo e renuncio e traspaso para
siem pre jamas a D.^ Juana de Ahumada, mi hermana, que est^ ausente, bien asi
com o SI estuviese presente, para ella y para sus herederos y sucesores, la legftima
que de la dicha nuestra madre perrenece al dicho Rodritfo de Ce|:)eda»
C.5. Determinada <UUrrninaci&n 69

ARTICULO III
L a O rd e n d e l C a rm e n

91. La herencia del Carmelo alegaba origenes cuyas rajces


ser perdian en el Antiguo Testamento. En un Ubro viejo scrf>re el
Origen de la Orden la novicia ley6: «E1 profeta de Dios Helias,
principe primero de los monjes estuvo, del cual la primera casta
institucion y principio tomo. En verdad Helias, con deseo de la
contemplacion divina y deseo de lo mas alto et aprovechado,
fuesse lenxos de las cibdades y desnud6se de todas las cosas te­
rrenas y mundanas, y empezo a traer primero que ningiin hom-
bre a proposito la religion y profetal vida ermitana, a la cual el
Espiritu Santo encamino, empezo y instituyd» *.
Lo que leia D.^ Teresa era, sin embargo, una doctrina espiri-
tual con estructuras de historia legendaria. Aquellas afirmaciones
no resisten hoy a la critica documental. Pero, en realidad, la his­
toria tenfa valor secundario y era solo un medio para inocular
conciencia de vinculacion a la Madre de Dios, patrona de la O r­
den y al gran profeta Elias, prototipo de la vida solitaria y del
encuentro con Dios. Los hechos diferian no poco de aquellas le-
yendas.
El nombre de Elfas quedo vinculado al Monte Carmelo pro-
gresivamente. Su recuerdo llenaba muchos lugares de la geogra-
fia biblica, como referian los peregrinos que en los primeros si-
glos visitaron Tierra Santa. En los escritos de los santos Padres
* Asi se lee en el famoso Liber de institutione primorum monachorum in Lege Veteri
exortorum et in Nova perseverantium c.2, que aparedo |K>r primera vez en una colec-
cion de opusculos sobre el origen de la Orden carmelitana, anotados per Felip>e
Ribot, carmelita Catalan (m .l391), y Uego a ser el manual del espiritu carmelita c
historial de sus tradiciones, <<el principal libro de lectura espirituaU de la Orden, en
que los carmelitas, hasta el siglo XVII inclusive, se empaparon del verdadero espiri­
tu. Lo traen numerosos manuscritos de fines del siglo XIV y del siglo XV, entre los
cuales destaca el ms.779 de la Biblioteca Arsenal de Paris. Editose por primera vez
en el Speculum Ordinis fratrum carmeUtarum (Venedis 1507) f 3r-28r» al que siguieron
muchas otras (cf. OTGER STEGGINK, O. CaRM., La r^arma del Carmelo espanol
p.357-359).
En la mentalidad de los carmelitas del siglo XVI, la InstUutio era considerada
como la Re^a antigua, resultando asi historicamente la fuente primitiva, aunque
juridicamente lo era y es la Regia albertina.
A las monjas de la Encarnadon, y mks particularmente a dona Teresa de Ahu-
mada, tan «amiga de buenos libros», debi6 de ser muy bien conoddo el texto de la
Institutio, pues el convento poseia copia manuscrita del tratado, en latin y romance,
contenido, junto con las anuguas Constitudones de la Orden, en un codice precioso,
de mediados del siglo XV, que actualmente se conserva en el Archivo General de la
Orden en Roma (signatura: II C.O. 11,35). El texto dtado se halla en el libro I c,2
f. 162r. La procedencia del c6dice del convento de la Encarnadon de Avila consta
por la descripcion en el Inventario de los papeles que se aUan en el archivo deste convento
de la Encarnadon (s.XVII), conseiTado en el archivo del monasterio abulense; en el
fol. 112r se lee: ^Libro del origen de la Orden n,55 cajon 2, En el dicho cajon del n.2 oi un
libro enqudemado en tabla de origen y constituziones de la Orden», Estos detalles coinciden
a>n las caracteristicas del contenido y de la forma del llamado c6dice Avila-Roma.
c\\ G raC IA N d e S a n t a T e r e s a , O .C.D ., Ramenta Carmelilana 14: II codice di Avila,
cMi Ephemerides carmeliticae 9 (1958) p.442-452; OTGER SlTGGINK, O. CARM., Expe^
riencia y realismo en Santa Teresa y San Juan de la Cruz (Madrid 1974)w
70 p.l. Teresa de Ahumada

hallamos alusiones pero el relato directo de los peregrinos pa-


rece ignorarlo. El peregrino de Bordeaux, hacia el 333, menciona
entre los lugares elianos «el Monte Carmelo, donde Elias ofredo
el sacrificio Sidon, donde fue socorrido por una viuda y la
colina, donde fue arrebatado al cielo» No mucho despues, en
385, la monja Eieria vio en Horeb, «junto a una iglesia, la gruta
donde Elias se escondio». Vio tambien cerca de Tesbis una ermita
V en ella a su erm itano y constructor: «Me dijeron era el valle de
Corra (Carith), donde moro Elias en tiempo del rey Acab»
En el siglo VI, Teodosio mencionaba iglesias levantadas en
Sarepta y el pseudo Antonino de Plasencia, la cueva de Horeb
con su oratorio «como de seis pies de largo y de ancho, adonde al
amanecer suben los monjes y celebran los divinos oficios» Vio
tambien sobre el Carmelo «un monasterio de San Eliseo»
Se dice que en los siglos IV y V vivian en el Carmelo monjes
griegos junto a un manantial que despues se llamo «la fuente de
Elias» y fue descubierta una cueva doblada con inscripciones
alusivas a Elias y Eliseo
Las prim eras referencias directas son, sin em bargo, del
tiempo de los cruzados. En 1163 el rabi Banjamm de Tudela es-
cribia, hablando del prom ontorio del Carmelo: «Los cristianos
ban construido una capilla dedicada a San Elias» '2. En 1185
Juan Focas, monje de Patmos, visito las viejas ruinas de un gran
edificio consagrado a Elias: «E1 tiempo—dice—, que nada per do­
na, ly las incursiones de los gentiles lo ban reducido casi a es-
combros. Hace unos anos, cierto monje de cabellos blancos,
sacerdote oriundo de Calabria, diz que por revelacion del profeta
ocupo la montana, cerco estas ruinas con una tapia baja, cons-
^ S. BASILIO: «Hic m ons Carmelus, in quo Elias com m orans placuit Deo» (Patro-
iogia Graeca [MlGNE] 32,358); S. GREGORIO NACIANCENO: <cQuod aptum sit silen-
iium et erem us ad philosophandum docet Elias libenter Carmeli Montis rupe con­
tentus» (ibid., 35,828); <Pulchra res solitudo et quies, idque docet Eliae Carmelus»
(ibid., 861 ).
" P. GEYER, Itmera Hierosolymitana sacculi IIII-VIII (CSEL 29 [ Vindobonae-Lipsiae
1898] p. 19).
Ibid., p. 18.
^ Ibid., p.24.
^ Ibid., p.58-59: «Tunc ego, ut sum satis curiosa, requirere coepi, quae esset
haec vaJbs, ubi sanctus monachus nunc m onasterium sibi fecisset. T unc dixerunt:
haec est vallis Corra, ubi sedit S. Helias T hesbites tem poribus regis A ch a b ../’».
Traduciinos monasterium^ por «ermita», pues el sentido que entonces tenia esta
palabra era de solitario, y no el de comun, que se le dio despues.
' Ibid., p.l 47.
« Jbid.. p.J60 .
" Void.
Cl.RMENS KOPP, Elias und Christentum auf clen Karmel (Collectanea H iersolym i-
fiina. Veroffentlichungen der W issenschaftlichen Station der G dresgesellschaft in
Jerusalem, Bnd. Ill [Paderborn 1929] p .125-128; cf. Le culte dE lie au Moni Carmel
du !V*‘ au X IIr sude, en FAk Le prophete (£tud es carm ditaines, 1956) II p.75-76.
C le m e n s KOPP, Elias und Christentum auf dem Karmel p. 128.
'2 i' . inque ipso m onte prophetae Eliae antrum super alta rupe quae respicit
Ptolem aidem contra rnare, signum videlicet oppfjrtunum navigantibus, iuxta quod
christianj sacellum construxerunt sancto Eliae dicatum» (The itinerary oj Rabbi Benja-
mvn of Twlela ILondon-Berlin 1840] I p.31).
C.5. DeUrminada determmacion 71

truyo una torre y una modesta iglesia, y con unos diez religiosos
rriora hoy en aquel recinto» No mucho despues, en 1211, Wi-
librand de Oldendorf deda que sobre la mansion de Elias en el
Carmelo «cada dia se celebraba misa solemne» y en 1217
Thetm aro vio «en la pendiente dei Carmelo la cueva de ios profe-
tas Elias y Eliseo con su capilla, y en lo alto un cenobio de griegos
y surianos» En otra relacion dei mismo tiempo se mencionan
dos santuarios, cimero y bajero, «con la abadia de Santa M arga­
rita, de monjes griegos, y en la pendiente, la otra junto a la gruta
de Elias». Y anade que a legua y media de la abadia, «en un lugar
delicioso, habitaban ermitarios latinos, conocidos por frailes dei
Carmelo, junto a una capilla de nuestra Senora>»
La primera descripcion explicita la debemos a Jacobo de V'^i-
try, obispo de Acre (1216-1228), que en su Historia orientalis escri-
bio: «De todas las tribus, lenguas y naciones que hay debajo dei
sol, afluian peregrinos y religiosos, atraidos al olor de Ios santv)s
lugares. Restaurabanse las viejas iglesias, otras se construian de
nuevo, se fundaban monasterios, merced a las donaciones de Ios
principes y a las limosnas de Ios fieles. Hombres santos, encendi-
dos en fervor, renunciaban al mundo y se recogian en lugares a
proposito para su devocion. Unos, movidos por el ejemplo dei
Senor, escogian el Monte de la Cuarentena, donde EI ayuno, re-
cluidos en unas celdillas. Otros ocuparon el \ionte Carnielo, especial-
mente la ladera que domina la ciudad de Porfiria, hoy II,mada Haifa,
junto a la llamada Fuente de Elias, no lejos del monasterio de Santa
Margarita, y se ocultaron, como abejas del Senor, en el alveolo de unas
celdillas para libar en su colmena mieles de dulzura espintual»
«Erat eo loco antiquitus habitatio magna, ut struaurarum vestigia ad haec
usque tempora commonstrant: sed illa tempore quod omnia in senium imjjellit et
gentium variis excursionibus penitus abolita. Verum ante aliquot annos quidam
monachus dignitate sacerdos, capillitio albus, e Calabria oriundus, ex prophetae re ­
velatione in montem appellens, et loca, habitationis reliquias, vallo perparvo cinxit et
turri exaedificata temploque non ingenti extructo, fratribusque ferme ad decem
colectis, etiamnum sanctum illud ambitum colit» (JUAN PHOCAS, Df locu sanctts
C.31, en Patrologia Graeca [MiGNE] 1^1,961).
«Super Caipham urbem directe iacet mons Carmelus, in quo hodie monstratur
mansio Eliae et honoratur; in quo loco quotidie missarum solemnia celebrantur» (cf.
Anal. O. Carm. 3 [1914-16]p.268).
Peregrinationes medit aein quaturor. ...Accessit Mag, Thietmari peregrinatio
(1873).
Les Peterinagei por aler en Jherusalem (entre 1220-1229). en FRANCOIS DE
SAINTE-MARIE, O.C.D., Les plus ineux textes du Carmel 2.* ed. (Paris 1961) p.65; un
testimonio algo posterior, Les chemins et Us pe!ennages de la Terre Sainte (1263?). com ­
pleta estos datos hablando de estos«ermitans latins que l'en apele freres du Carme»,
Ios cuales tienen«une mot bele petite yglise de Nostre Dame» (ibid.); las excavacio-
nes recientes, efectuadas por orden dei general de Ios carmelitas descalzos, el M.R.P.
Anastasio dei S. Rosario, comprueban la historicidad de estos textos. Cf. BELLAR-
MINO BAGATl'l, O.F.M., Nota storica-arckeologica sui monastero di S. Brocardo in seguito
ai la x>ozi praticati nel 1958, dans Acta O.C.D. 3 (1958) 278-288. Vease tambien ID..
ScaDo a S. Brocardo nel I9 6 0 : Acta O.C.D. 6 (1961) 66-70.
” JACOBUS DE VlTRY, Historia Orientalis c.52, en J . BONGARS. Gesta Dei per
francos (Hannoviae Kil 1) 1074-75: «...alii ad exemplum et imitationem sancti viri et
solitarii Eliae Prophetae, et maxime in f>arte illa quae supereminet civitati Porphy-
1 iac, quae hodie Cayphas appellatur, iuxta fontem, qui fons Eliae dicitur, non longe
e nionasterio beatae Virginis Margaritae, vitam solitariam agebant, in alvearibus
72 P.I. Teresa de Ahutnada

noticia tue ampliada por Vicente de Beauvais con datos de


la historia en 1240: «E1 papa Honorio aprob6 e indulgenci6 la
regia de Alberto, patriarca de Jerusalen, para los frailes del
Monte Carmelo, donde es fama inoro Elias, y ellos viven en celdi-
llas aj^xartadas o junto a ellas, meditando dia y noche en la ley del
Senor.,.‘>
Es ciu'ioso comprobar que mientras los extranos alegaban la
memoria del proteta Elias, en la O rden se ignoraba. Ni el texto
primitivo de la Regia ni \ 2i l g n e a S a g itta de Nicolas el Frances,
escrita en 1270, lo mencionan. La regia del Carmelo es«la regia
de nuestro Salvador»* Las primeras alusiones no aparecen
hasta el capitulo de Londres en 1281, inspiradas precisamente en
autores no carmelitas Desde entonces tomo vuelos en la litera-
tura medieval.
92. La historia nacia realmente junto a la figura procer de
San Alberto Avogadro, obispo de Vercelli en 1185, elegido Pa-
rnarca de Jerusalen y confirmado por Inocencio III en 1205 y
legado pontificio. Llego a Palestina al aiio siguiente, y no pu-
diendo entrar en Jerusalen, ocupada por los sarracenos desde
1187, fijo su residencia en Acre. Mostro enorm e energia y exqui­
sito tacto. Pero fue victima de su entereza. EI 14 de septiembre de
1214, mientras presidia la procesion de la Santa Cruz, el her-
mano mayor del Hospital del Espiritu Santo, resentido porque le
habia depuesto de su oficio, se abalanzo sobre el y lo apunalo
mfxiicarum cellularum , tanquam apes D om ini d ulcedinem spiritualem m ellifi­
cantes*.
VICENTE DE BEAUVAIS, Speculum histcyriale 1.30 c.123 (ed. Duaci, 1624)
p. 1275.
El prologo del texto primitivo d e ia Regia dice: «Albertus Dei gratia H ierosso-
iyrriJtanae Ecclesiae vocatus patriarca, dilectis in Christo filiis B.(rocardo) et caeteris
erem uis qui sub eius obedientia iuxta fontem in M onte Carm elo morantur...» (Specu­
lum Ordinis Fratrum Carmetitarum noviter impressum [Venetiis 1507] foL29v); com o se
ve la palabra£Zia^ com o especificacion de iuxta fontem no se halla en el texto prim i­
tivo; es anadidura posterior.
V'ease Nicolai Pnoris Generalis Ordinis Carmelitarum Ignea Sagittd c.6 (edici6n
por Adrianus Starmg, O. Carm.), en Carmelus 9 (1962) p .237-307.286.
-Q ualiter respondendum sit querentibus a quo et q uom odo ordo noster
sumpsit exordium . I. Cum quidam fratres in ordine iuniores, querentibus a quo et
quom odo ordo noster habuerit exordium , iuxta veritatem nesciant satisfacere, pro
eis m scripto formam talibus relinquentes volum us respondere.
Dicimus enim veritati testim onium perhibentes quod a tem pore helye et helisei
prophetarum montem carmeli devote inhabitandum , sancti patres tam veteris quam
novi restamenti eiusdem montis solitudinem pro contemplacione celestium tamquam
ver» drnatores, ibidem iuxta fontem Elie in sancta penitentia sanctis successibus inces-
santtrr continuata, sunt proculdubio laudabiliter conversati. Q uorum successores,
tempore innocencii tercii, albertus ieroselim itane ecclesie patriarcha in unum con ­
gregavit collegium, scribens eis regulam quam honorius papa, successor ipsius in n o­
cencii, et multi successorum suorum ordinem istum approbantes, sub bullarum sua­
rum testimonio devotissime confirm averunt. In cuius professione nos eorum sequa-
ces usque in hodiernum diem in diversis mundi partibus dom ino famulamur» (Cons­
titutiones cap Ijondinensis 1281 I, ed. LUDOVICO SAGGl, O. CARM. en Analecta Ord,
Carm 15 [1950] p.208).
C f A m b r o sio de S a n t a 'FERESA, O .C.D., Untersuchungen uber Verfasser, Ab-
fass ungszeit, Qiullen und Bestdtifmng der K arme liter-Regei, en Ephemerides Carmeliticae 2
H 948) p. 19-^5. « ^ Z'
C.5. Determinada determiruuion 73

Los frailes del Monte Carmelo le habian j>edido una f6rmula


para ordenar su vida religiosa. Adquirian con ello una aproba-
cion oficial, Quiz^ suponen esta aprobacion las rubricas de las
Constituciones de 1281, que dicen «los congreg6 en un coie-
gio» La fecha oscila entre el 1207 y el 1214 El texto primitivo
se perdi6; solo qued6 en el registro de Inocencio IV la adapta-
cion que se hizo en 1247. Eran destinatarios «los ermitanos del
Monte Carmelo bajo la obediencia de fray B.», que desde el siglo
XIV se ley6 Brocardo.^
El texto es primoroso, conciso y de una elasticidad inmensa,
empedrado de textos biblicos. Dirigido a sacerdotes y laicos, le-
trados e iletrados, les presenta a Cristo, capitan y dechado, a
quien ban de brindar sus vidas en obsequio de amor. El prior
hara las veces de este capitan y le rendiran obediencia como aJ
mismo Cristo. La obediencia echara raices con la oracion incesan-
te, la soledad y la abstinencia, todo en vceldiilas apartadas y en
silencio sagrado. Entre las celdillas, como un simbolo, se alzara el
oratorio, donde celebraran la misa y los ofidos divinos, y los dias
de fiesta examinaran sus faltas, pues los dias de labor son ptara
trabajos manuales. Concluye exhortando al prior a que sea com -
prensivo con los subditos, a estos que le veneren y a todos que se
excedan con generosidad en el servicio de Dios y no se aten a la
letra de la ley.
El ano 1215 se celebraba el concilio IV de Letran, y se decre-
taba no admitir nuevas ordenes religiosas y que todas se reduje-
sen a las ya aprobadas
Los carmelitas habian sido aprobados en tales circunstancias
que fue menester demostrar su legaiidad y pedir confirmacion,
que concedio Honorio III, con fecha 30 de mayo de 1226: «para
que en adelante, asi vosotros como los venideros, con la ayuda de
Dios, observeis la regia que habiais recibido del patriarca Alberto,
de buena memoria, antes del concilio general, como humilde-
mente decis»
Tres anos mas tarde Gregorio IX interponia tres veces su au-
toridad prohibiendoles todo genero de propiedad, aun colectiva.

V^ase arriba nota 21.


A m brosio de S a n t a T e r e s a , O.C.D.. V ntersuchun^ Uber Verfasser, Abfas-
sungszeit Quellen und Bestatigung dtr Karmelxter-RegeL I .e.. p.27; la misma fecha suelen
asignar casi lodos los escritores.
B. M a n s i , Sacromm Concikorum nova et amplissima collectio X X II (Venedis
1778) 1002; el decreto A/f nimia religionum diversitas prohibida la^invencion* de nue­
vas O dcnes y ordenada: «quicumque voluerit ad religionem conwrli, unam de ap­
probatis assumat; similiter qui voluerit religiosam domum fundare de novo, regu­
lam et institutionem accipiat de religionibus approbatis'». RICARDO GARCIa VI-
I.LOSLADA, S. )., Historia de la Iglesia II (Madrid 1953, BAC 104) p.594.
Aunque no se halla en el registro actual de Honorio III, su autenticidad es
innegablc. De ella se hace mencion en el registro de Inocencio IV, en la bula dei 8
dc Junio de 1245 (BuUnrium carmelitanum I p.6); cf. MELCHOR DE SANTA MarIA,
Carmelitarum regula et ordo decursu XIII saeculi, en Ephemerides carmeliticae 2
(1949) p.52.
\ asim iiciulo bajo su jui isdit t ion los liigart's y |)c‘i sonas do la
Orclcn. cijuiparaiuloios do osia suortc a los nu‘iidi(an(c“,s
Kn junio do 1215 liio tX M u io IV rciiovaba las disposit ioiu\s do
su aiiU'ccsor sobrc la |)ohrc/a, coiilirniaba (U‘ iiuc'vo la rcgla,
asiiima sus bionos y personas y roiuodia die/, dias do indiilgcncia
a cuantos los ayudascn con liniosnas Sigiiicron oiras (res bulas
dos anos mas larde. Ksla ve/, habi'an sucedido eosas niuy graves.
93. Kl potien'o de los (rancos en O riente se euarieaba con las
disensiones intestinas, bajo la aniena/a sarraeena, cada v e/ mas
poderosa. El 1 1 de octubre de 1240 llego a Acre el con d e Ricardo
de CiOrnualles, berm ano del rey de Inglaterra y cunado del em -
perador Federico Barbarroja; quedo alerrado ante la situacion
caoiica de los cristianos Aterrados los cristianos pacificos, solo
pensaban en regresar a sus paises de origen. Del iriismo panico
adoleci'an los m oradores de Monte Carnielo y de otros conventos
orientales Muchos opinaron que urgia trasladarse a Europa e
instaurar alii su vida religiosa. Otros se oponian a abandonar el
Oriente y aun desaprobaban las fundaciones europeas. Se celebry
capitulo y chocaron ambos pareceres. Prevalecio la opinion euro-
peista, y el prior «otorgo licencia a algunos para volver a sus tie-
rras y levantar; alii conventos de esta religion 3<.
Inocencio IV, con la bula Paganorum incursiis, de 27 de ju lio d e
1247, notifico el exodo, pidio los recibiesen con benevolencia y
concedio gracias a los bienhechores
Los carnielitas en Europa se encontraron desazonados. A un-
que el pueblo los acogio con simpatia, el clero secular los clasifi-
caba entre los enem igos m endicantes.
Elios entre si andaban desavenidos. U nos seguian afiorando
las soledades eremiticas de Oriente y el viejo estilo. O tros desea-
ban adaptarse a las ordenes m endicantes. Se convoco a capitulo,
en Aylesford, durante la Pascua de Pentecostes d e 1247 y preva­
lecio e criterio de la adaptacion
Bvli carm. 1 p.4;£x Officii, 6 de abril de 1229. Advierie el P. Serapidn Zuk, O.
Carm.: «buUam esse cjuamdam declarationem ei confirmationem, qua lam prius
constituta el observata paupertas iterum ob dubia et contentiones exortas pericli­
tata, observari praecipitur» {De capacUate fmsidendi in communi in Ordine Carmelitano,
saeculo XIII, cn Analecta Ord. Carm. 10 (1938) p.l7).
Cf. SERAPION Zuk, De capacitate possidendi in Communi in Ordine Carmelitano
saec. XIII: AOC 10(1938) p.17-18: Bullar. carmel. 1 p.4.
» Cf. STEVEN RUNCIMAN, Historia de las Cruzados t.3 (Madrid 1958) p.215.
GUILIXRMO DE SANDWICH, Chronica de multiplicatione Religionis Carmelitarum
per Provincias Syriae et Europae, et de perditione monasteriorum Terrae Sanctae c.8 (edi-
ci6n por GABRIEL WESSELS, O. CARM, en Analecta Ord. Carm. 3 [1914-1916]
p.302-315). Guillermo, ingles, nacido en Sandwich, vivi6 en Tierra Santa desde el
1254 al 1291, en que huy6 dramiticaniente, como d describe. En 1287 fue nom-
brado en el capitulo de Montpellier definidor de Tierra Santa.
IWd., C.3.
** Bull. Carm. I p.8.
El P, Zimmerman, siguiendo al ingl^s John Hornbcy, asigna como iccha
probable de este capitulo el 9 de mayo de 1247 (Monumenta historica carmelitana l.l
(Lerins 1907) p.215-217). Tenemos en cuenta el ajuste cronol6gico segun el naci-
miento de Cristo, y no de Ia Pasi6n, urgido por Ildefonso de la Inmaculada, San
Stm6n Stock. Reivindicacion histdrica (Valencia 1976).
C.5. DeUirminada determinacion 7v

O rdenada la adaptacion de la regia, Inocencio IV la pro­


mulgo con la bula Quae honorem condiUrris, de 1 de octubre de
1247. Habia sido solicitada por Pedro y Reinaldo, enviados de!
prior y delinidores dei capitulo general, y se habia encomendado
a fray Hugo de San Caro, cardenal de Santa Sabina, y fray Gui­
llermo, obispo de Antarados, ambos dominicos, que concluyeron
su labor el dia 1 de septiembre
A los tres dias el papa despachaba la bula Cum dilecti filii, que
presentaba a los nuevos mendicantes e invitaba a los fieles a soco-
rrerlos con limosnas
94. La adaptacion no era cambio de regia. Se trataba solo de
dar forma cenobitica a la que en su origen era eremitica. El espi-
ritu primitivo quedo inalterado, y se echa de ver a cada paso
cierto artificio para dar forma de cenobio a un contenido marca-
dam ente eremitico
La gran novedad, el «apostolado intelectual» de los estudios,
revela una organizacion elemental, casi ajena al cuerpo de la le-
gislacion
95. La innovacion, mas que de Ia letra de la ley, provenia dei
ritmo de vida que imponian las circunstancias sociales. Se habian
erigido conventos junto a las mas insignes universidades euro-
peas: Cambridge (1247), Oxford (1253), Paris (1259) y Bolonia
(1260) 38.
En 1297 fue elegido general el maestro de Paris, Gerardo de
Bolonia, dispuesto a levantar los estudios en el Carmen y al
ano siguiente Bonifacio VIII otorgaba un decreto de estabili-
dad al que siguio una epoca de relativo esplendor . Medio

Cf. Ephemerides carmeliticae II (1948) p.lss.


“ Bullarium carmelitanvm I p.522. Ei P. Couto fija las fechas de las tres ultimas
bulas de Inocencio IV: Paganorum incursus, 27 jul. I247;.Quo^ honorem conditoris,
I oct. 1247; Cum dilecti filii, 4 oct. 1247. (De ordine chronologico trium bullarum Innocen-
tii Pp. IV in rem carmelitanam (AOC X [1938-1940] p.512-515.)
v^ase el texto de la Regia albertina, tal como la transmitid Felipe Ribot, en
Speculum Ordinis fratrum Carmelitarum (Venetiis 1507) f.29v. Las innovaciones nota­
bles fueron; I.* Election del prior por la «maior et sanior pars» por las bulas de
Gregorio IX e Inocencio IV. 2.® Anadir a la obediencia los votos de castidad y
pobreza. 3.® Los par<ijes no serian sdloj/tfrmos, sino donde pudiesen seguir su obser-
vancia. 4.“ Las celdas no serian separadas, sino contiguas dentro dei mismo cenobio.
5.® La comida en refectorio comun. 6.* El procurador seria no ya«un hombre», sino
el prior o su delegado. 7.® Permision de tener «asinos masculos», mulos y «anima­
lium sive volatilium» para ei sustento. Por «carne», en efecto, se entendia la de cua-
drupedos, y en la Regia de San Benito se especificaba la abstinencia de cuadrtipe-
dos. 8.® Se permite comer de esta carne en caso de necesidad, aunque no fuese
«nimia». 9.® Comer «pulmenta cocta cum carnibus» fuera de sus conventos, por no
gravar a los huespedes. 10. El silencio se redujo, en ver de «vfsperas a tertia», a
«desde completas a prima*. Cf. TELESFORO ClOLl, Vivere neltossequio di Cristo
(Roma 1956) p.44-5I.
” Cf. AOC XV p.212-215. ZIMMERMAN, MHC p.320.
” ELIS£e de la NATIVITt, La vie inUUectueUe des Carmes: Etudes Carmel. (1935)
96-100.
Bullar. Carmel. I p.48-49.
En el concilio de Viena, 1311, temi6se aiin la discusidn. Gerardo de Bolonia la
previno con una carta de recomendaci6n de Eduardo II de Inglaterra, que interce-
76 p./. Teresa de Ahutnada

siglo despu^s, en 1347, aparecio la guadana apocaliptica de la


«peste negra'», que en ties anos segaria la cuarta, y algunos dicen
que la tercera parte de la humanidad. En las ciudades fueron
mayores los estragos que en las aldeas, especiahnente en los con­
ventos o donde habia aglomeracion. Conventos enteios quedaron
despoblados. Se reflejo especiahnente en la degeneracion de la
«claustra», la inobservancia regular y la t'alla del sentido de res-
ponsabilidad ■*-.
Fue quiza consecuencia de esta situacion la mayor tragedia en
la historia de la Iglesia, el cisma de Occidente. Dos papas en la
cristiandad. Los estados siguieron el juego, por oportunismo,
dando la obediencia a quien mas les conveni'a, y los papas se pro-
digaban en privilegios para asegurarse subditos. Roma era obe-
decida por Inglaterra, Alemania, Escandinavia e Italia, menos el
reino de \apoles, que con Espana, Francia y Escocia reconoci'an
al papa de Avinon. Era el cisma, que duraria cuarenta anos.
96. La Orden del Carmen tambien se trunco en dos, con
sendos generales, capitulos y legislacion, Bernardo Oiler por
Avinon y Miguel Aiguani por Roma hasta Alejandro V, que
nombro unico general a Juan Grossi en 1409, que seria confir-
mado dos afios despues en el capitulo de Bolonia. En su largo
generalato de cuarenta y un anos trabajo incansable en la restau-
racion de la Orden, mermadisima por la escasez de vocaciones,
que se habi'an de procurar llenando de ninos los conventos, que
serian los religiosos del futuro. Los frailes cazaban toda suerte de
privilegios, que lajerarquia dispensaba con prodigalidad. Nunca
f^altaron, sin embargo, religiosos integros que supieron sustraerse
a influencias demoledoras y dieron origen a las llamadas «refor­
mas», siguiendo la consigna de Gregorio X I en 1372, poco antes
de iniciarse el cisma
Nacio la primera de estas «reformas» en el convento solitario
de Le Selve, a dos leguas de Florencia. Jaime Alberti, que era
prior en 1413, rebosaba nostalgias eremiticas, al que sucedio An­
gel Agustfn Mazzinghi, «hombre venerable, virtuosi'simo y de
gran sabiduria», que goberno hasta el ano 1429. El ejemplo de
aquella contagio al gran ccmvento de Mantua, y entre ambos
nombraron un presidente comun a estos cohventos se fueron
dio ante el papa por sus «queridos hermanos del Carmen» y solicito su aprobacion
en el conciiio. No fue menester, por considerar que ya estaba suficientemente apro-
bada. Cf. ZlMM£RMA\, Les reformes dans rOrdre de N. D. du Mont Carmel: Etudes
Carmel p J 55ss: G. WESSELS: AOC III p.269.
IVES RENOUAKD, La peste noire de 1348-1350: Revue de Paris (mars 1 9 5 0)
p. 107*119; fjCJLlS G j U. ET, Histoire artistiquLe des Ordres mendiants (Paris 1939) ; CARD.
G a SQL'ET, The hlfick death of 1348 ( Ox f o r d 19 08 ); ZIMMERMAN, Les reformes: Etudes
Carmelir^ines ( 1 9 3 4 ) p.l 55ss.
' Religionis / d u s " , 19 abr. 1380: Bullar. ( ar me l . i p. 145; cl. ibid., p. 5 9 6, bula
del antjpapa Clemente VII, I m a r / o 1 37 9; Aci. C>ap. ( ien. I p.84.
Act. Cap. (jen. I p. 136 nota 1.
Z i m m e r m a n , De jr. Thoma Connecle de Fraruia: A()(M) III ( 1 9 2 9 ) p.2 6 2 - 2 8 0 ;
L SAGGI, Im (Umj^e^aziove mantovana dei rarmelitani ( Ro ma 1 954 ) p.4 5 - 7 0 . Se c o n ­
funde a vef.es f o m a s Cjonnetie, q u e ma d o por hereje en Roma, a. 1427, y P’rancisco
f o m a s de f rantia, fallerido en Mantua el mismo ano. Cf. 1.. SAGCil, o.c., p.6 5 - 6 6 .
C.5. Determinada determinacidn 77

uniendo otros. En 1442 obtuvieron bula de ereccion Celebra-


ban con esplendor los divinos oficios, recomendabase la oracion
mental y se observaba con rigor la pobreza. Los conventos se mul-
tiplicaron
El resto de la Orden pidio al papa la mitigacion de aquellas
leyes que ofrecieron dificultades por la incorporacion progresiva
de la Orden en el patron de vida mendicante y apostolica. Euge­
nio IV accedio benevolo con la bula Romani pontificis del 15 de
febrero de 1432 permitiendo comer carne algunos dias por
semana y la expansion honesta por los claustros y recintos del
monasterio fuera de la celda
La mitigacion fue generalmente bien recibida, pues aliviaba la
pesadilla que se venia sufriendo, y fue impuesta por varios capi-
tulos generales desde 1440 La reforma de Mantua, que en un
principio la rehuso, alzando bandera con la regia de Inocencio
IV acabo tambien por aceptarla
97. Defensor insigne de la mitigacion, transformada habil-
mente en instrumento de reforma, fue el insigne Juan Soreth,
que aun la amplio con nuevas mitigaciones Fue el renova-
dor del espiritu de la Orden sob re las bases de la mitigacion.
Supo conquistar voluntades, y elegido prior general en 1451, se
dedico a implantar aquel genero de reforma en la Orden, y ases-
taba recios golpes para extirpar los verdaderos abusos Promo-
vio las solemnidades de la liturgia coral. Cerceno las salidas de
clausura y el exceso de actividad. Impuso la guarda estricta del
silencio y quito los peculios que desdecian de la vida comiin. Fi-

L, SAGGI, La Congregasione mantovana p.74-76.


Ibid., p.154-156.
Consta que el capitulo de 1430 decidio pedir la mitigacion. La fecha de 15
febrero se refiere al consentimiento del papa de iniciar el ajuste. La demora hasta
1435, fecha de su promulgacion, se debe quiza a las incidencias del concilio de
Basilea (cf. L. SAGGI, La mitigazione del 1432 della regola carmelitana: Carmelus 5
(1958) p.3-29.
BulUir. Carmel. I. 182. Cf. JUAN SORETH, Expositio parmnetica in ReguJam Car-
melitarum, donde justifica con palabras aienuantes los modvos de la mitigacion: ed.
Speculum Carmelitanun text. VIII nota (Antuerpiae 1680) p.7lO. L. SAGGI,
Congreganone mantovana (Roma 1954) p.lOss.
Ademas de algunos capitulos provinciales, los generates de 1440, en Asd
(AGG I 193); de 1456, en Paris (ACG I 235); de 1469, en Milan (ACG 1 248)
«Congregatio mantuana in primo suae institutionis R egiam non per Euge-
nium, sed per Innocentium IV mitigatam suscepit observandam^- (J. BTA. MAN­
TUANO, Breins Informatio, en L. SAGGL Apend. l p.283). «^Promiserunt autem se
Regulam observaturos, non per Eugenium, sed per Innocentium IV’ mitigatam, se­
cundum quam numquam licet vesci carnibus.,.- (NICOLAs Al D E T . brezns-
sirna, en 1,. SAGGI, o.c., Apend. II p.287).
Atestigua el Mantuano: «Et in ea multos annos, hoc esi. ab Eugenio fere usque
ad Sixium (1471) perseveravit Posteritas, relicta illa severitate vitae, mox ad Euge-
nii mitigationem et ad leformationem Calixti declinavit^ Informatio, ib..
p.283). Cf. L. SacX"*1, O.C., p.241.
•' Escribe 1 OMAS DE JFSI^S: «Nec sistit hii Regulae mitigatio; postea enim Mag
Soretli, lotius Orduiis Prior C»enerahs, alian) Regulae mitigationem in ieiuniis feria­
rum tertiae ei quintae post Exaltationem S. Crucis a Pio 11 anno Domini 1459 peiiit
c\ obtinuit» (Commevt iv Regulam jSalmanticae 1599] p.l51). Cf. L. SAGGI, La Con-
l^rgniione mafUoxHimi p.lO v 239ss. L. SAGG.l, o.c.. p .11-16 v 88-89.
78 P.l. Teresa lie Ahumida

nalm ente obtuvo de Paulo U una bula para que se guardase flel-
m enie la regia, «al menos segiin la mitigat ion de Eugenio IV»
Ayudo a la congregacion de Mantua. Y para promover la re­
forma general decreto en 1466 una serie de privilegios en lavor
de los conventos que la aceptasen
La sagaz estrategia del B. Ju an Soreth, lallecido el 23 de julio
de 1471, se habna aduenado de todas las luer/as vivas de la Or-
den tie no haberla desvanecido sus indignos sucesores.
98. Especial atencion merece su labor en pro del Carmelo
temenino. Desde los albores de las ordenes mendicantes se ha-
bian torm ado a su sombra niicleos temeninos, como hermanas
espiruuales, asociadas entre si. Las ordenes monasticas habian
seniado precedentes destinando en sus abadias dependencias
para las beaias. Se llamaban «casas de conversas» Era una in-
corporacion de las mujeres a la vida religiosa al estilo de los «con-
\ ersos", que vivian en los conventos al servicio de los religiosos
El Carmen tambien tuvo, como las demas ordenes mendican-
res. oblatos, cofrades y familiares de ambos sexos. A principios
del siglo XIV hallamos asociaciones de mujeres beatas, reclusas o
eniparedadas, que vivian con estatutos particulares bajo su direc-
cion v merced a ellas podia el general intitularse Magister gene-
ralL^ fratrum et sororum superior de monjas sin tener monaste­
ries
En 1452 la bula de Nicolas V, del 7 de octubre, Cum nulla,
resolvio el problema:
«Como ninguna asociacion de fieles, so color de religion, puede subsis-
nr sin la aprobacion del Sumo Pontifice, para que no carezcan de esta
proteccion ios conventos de virgenes, viudas, beguinas y manteladas y
algunas paruculares que ahora viven o que en adelante se ofrecieren bajo
ei habito y proteccion de la Orden de Santa Maria Virgen del Monte
Carmelo, por las presentes decretamos que la Orden predicha y el maes­
tro general de la misma y los priores provinciales gozaran de los mismos
privilegios que gozan y disfrutan las ordenes de los predicadores y ermi-
tanos de San Agusu'n, con tal que las predichas virgenes, viudas, beguinas
V manteladas observen vida honesta y continente y ayunen y hagan todo

Bula Circa quorumlibet, 31 enero 1466 (Bullar. Carmel. I 279); Acta Cap. Gen. I
144,
G WESSLli), Reformutv) B. Johannis Sereth: AOC 3 (1916) p.430-432. En las
Actas de) capitulo se corifirmaron los principales decretos (Acia Cap. Gen. I 236). Cf.
A d r ia n STARJNG, Der KarmelUerGeneral Nikolaw Audel... (Roma 1959) p .19.
A. Be^htne, cn Endaopedia Caltolka (Vaticano 1949-1954).
C) C l a u d i o C a t e n a , d/mne net Carmelo Ilaliarw: Carm elus 10 (1963)
p.J0-]4.
C VaGHI, Commentaria fratrum et sororum Ordinis B. M. V. de Monte Carmelo
f^onpre(rationis Mantuanae (Parma 1725) p.402; G. G. Do.sxier de 1'Ordre
de ia pemten/:e au X //' siecle (FrihK>urg 1961) p .28-38.
Bullar. C^armei I 153. G. WESSELS, Fundatio conventus Weinheim et S. Domus
iMuretam AOC 4 (1917-1922) 162.
Iji bula de .Nicolas V estructuro Io que de hecho ya existia. Cf . J. BTA. LEZA-
N'A, Ann/iles IV (Roma 1656) p.876; CLALiDIO (>A TENA, !.e donne nel Carmeb italiam :
Carmelus 1 0 (1 9 6 3 ) p,43-46; L. SAfXiI,/yi Con^egazio'ne manlovana p .2 l5 -2 l7 .
C.5. Determinada determinacidn 79

lo (lem^s que hacen y observan las virgenes, viudas, beguinas y m antela-


d a sd e las predichas 6rdenes, segiin sus ordenaciones y estatutos»

En ello anduvo el general Juan Soreth, cuyos propositos eran


rnariif iestos y ya habia admitido al habiio y pr<)fesi6n de la Orden
a las beguinas de «ten Elsen», en Gueldria, el dfa 10 de mayo
de 1452 <^3,
Desde aquellas fechas comenzaron a muliiplicarse los conven­
tos femeninos con perfecta vida comun y clausura rigurosa. Su
direccion espiritual corria a cargo de religiosos observantes, para
que el movimiento femenino creciese como rama de la reform a
general y sabemos que en la region de Lieja el mismo general
en persona se ocupo de la instruccion y direccion espiritual de las
monjas

ARTICULO IV

E l C a r m e lo en E spa n a

99. «Siempre nuestros generales residen en Roma y jamas


ninguno vino a Espana» Sin pensarlo, Santa Teresa habia bos-
quejado en estas palabras el sino del Carmelo espanol. Espana,
apendice de Europa durante siglos, lo fue tambien en la historia
del Carmelo. El cortinaje rocoso de los Pirineos la manrenian casi
fuera del escenario. Mientras las naciones europeas derramaban
sus cruzados por el Oriente, Espan^ se agotaba en esfuerzos para
arrojar de su tierra a los moros. Los europeos que en Tien a
Santa se habian trocado en ermitanos carmelitas. habian refluido
a sus tierras de origen, y Espana seguia el rumbo de su propia
historia
Las primeras fundaciones cayeron en el reino de Aragon, cu ­
yos dominios se habian dilatado por el Mediterraneo hasta el e x ­
tremo oriental. La Provenza, que forniaba pane del condado de
Cataluna, habia sido una de las avanzadillas de los ermitanos
carmelitas, que de alii se difundieron «por la provincia de Nar­
bona y Aquitania, y tambien por Espana en diversas ciudades.

El texto. en L. SAGCl. AOC 17 (1952) p.3-6; -ct. CLAUDJO CATENA. Le donne


nel Carmelo italiano p.43-46.
M. REUVER, Prima btographta B. lohannts Soreth: Carmelus 5 (1958) p.94-97.
Cf. A d rian s t a r i n g . The Carmelite Sisters in The SetherUinis: Carmelus 10
(196,‘i) p.56-92.
Cf. V i t a l WILDERINK, Les premieres monasteres des carmelites en France: Carme­
lus 10 (196.S) p.l 19-122.
*'*' ADRIAn S ta r in g , The Carmelite Sisters in the Setheriands: ibid., p.62-63.
' K. 2,r~En el s. xu , con ocasion de los capitulo,s de Barcelona (1324) v Perpiiian
(1354), estuvieron en Espana los generales luan .\lerio v Rarnon Grassi (Acta Cap.
C,en. I 24 y 43).
^ Cr. R. G. V'lLLOSl.AOA, Histona df la Iglesui catohca 11 <B\C 104) 3.* ed. (Ma­
drid 1963) p.308.
' Chronira de multtphrattane carmelitaruni. ACX' 3 (1914-1916) p.308.
80 P.I. Teresa de Ahutnada

villas y liigares» t'undaciones ordenadas en el capitulo de l.an-


di^s, celebrado eii 1256 •*.
Los reyes de Aragon, desde D. Jaim e 1 el Conquistador
(1208-1276), les abrieron los brazos. «L’alt rey en Jaume» otorgd
a los trailes de Santa Maria del Carmelo amplias licencias para
tiindar do quisieren en todos sus dominios. Huesca, residenda de
los reyes, acogio el prim er convento ^ y luego Perpinan, cabeza
del Rosellon y l.erida, solar de los repobladores del reino de
V alencia donde se tundo otu) en 1281 En este mismo ano se
mencionaba por prim era vez en las actas del segundo capitulo de
Londres la provincia de Hyspania Y luego se, mukiplican las
fundaciones en Zaragoza, capital de Aragon (1291), Barcelona,
cabe/a del Condado de Catakma (1292), Gerona (1292) y Pere-
lada (1293) en el A m purdan, y luego en Manresa (1308), Vails
(1320), Palma de Mallorca (1321) y Cam prodon (1352).
UX). Las primeras fundaciones de Castilla comienzan el ano
1315 en San Pablo de la Moraleja, cerca de Medina del Campo
y anos mas larde otra en Torresandino, llamada Santa Maria de
los Valles (1334) *' incardinadas, como Sangiiesa y Pamplona, a la
provincia de Aquitania
Por las mismas fechas el infante D. Alonso de la Cerda traia
carmelitas de Francia y fundaban en Gibraleon y Requena y
Avila «en la parroquia antigua de San Silvestre» y Lisboa
(1389)
‘ MHC p 218.
* En las Actas de los capitulos de Aragon, Huesca ocupa siem pre el primer lugar
(Valencia, Arch. G-en, del Reino ms. 1.425). PASCUAL MADOZ da la fecha 1249 (£>ic-
cumarto gtogrdfico-estadistko-kistorico de Espana y sus posesiones de Ultramar [Madrid
I8 4 8 -I8 5 0 i IX p .303). Pero fue en el capitulo de Londres de 1256 cuando se or-
deno fundar en Aragon, y fu e quiza poco despu^s.
'’ Jaime 1 era Senor de M ontpellier y del Rosell6n. En M ontpellier fundaron en
1256, V en Perpinan en 1265 (AMBROSIUS A S. T ., Monasticon carmelitanum: AOCD
23 [ 1951) p.202). ’ OTGER STEGGINK, La reforma del Carmelo espanol p .4.
* Arch. Corona de Aragon, R eg.44 f.204v: c^dula de 17 nov. 1281, en Valencia.
’ Constitutiones Capitidi Londinensis, a. 1281: A O C 15 (1950) p. 244.
Roma, AGOCarm. II, Castella 4; Description del combento de S. Pablo de los Per-
dones.. ff 151-154v.
" BARTOLOMt REY NEGRILLA, Carmelo abreviado (Madrid, BN m s.18.575/4
f.82;.
No figuran enrre los conventos de Cataluna y Aragon en las Actas de 1354
(MHC p 1 7 1 |
Hay un Privilegio de las franquicias» del rey Juan II a los frailes del Carmen
de Gibraleon, fecha alli' a 27 spbre. 1345 (Sevilla, Arch. M edinaceli sec. C ogolludo
leg 2 n 18; f u n io s e sobre el 1332 (MIGUEL RODRIGUEZ CARRETERO, Epytome
hiiUmal 4e loi carmeiiias calzados de Andahicia 1804-1807 (Madrid, BN m s.18.118
f.2I-23).
Por io‘; mismas ferhas que el anterior. Pertenecfa a Castilla y figura siem pre en
cabeza (.Vfadrid, BN ms. 2.711 i A ‘2 0-421 v). Regesta Rubei p.245-248.
Con lama de ser del s.XH, los docum entos la situan sobrc el 1348 (cf. OTGER
STF-GGINK, Im reforma del Carmelo espanol p .l 1-12).
.M. RODR/OLF.Z C a r r e te R O , Epytome historial (M adrid, BN ms. 18.575/41
f,82v.j.
Fundado (x>r Nuno Alvarez Pereira, h^roe de Aljubarrola, en 1.397 ( J o s t PE­
REIRA DE S. A n n a , Ckromra dos Carmelitas do Antigua e Regular Obsertiancia... I |l.is-
boa 1745) p..345a.).
C.5. Determinada determination 81

En 1416 se form6, de los conventos de Andalucia y CastilM.


una nueva provincia, separada de Aragon, usurpandole el titulo
de Provincia de Espana y el lugar que ocupaba aquella en los
indites de anti^iiedad ” , Poco despues (1421) Portugal se consti-
tuia provincia independiente con los conventos de Moura y Lis­
boa
De todas, la mas ilustre fue la provincia de Cataluna, que se
habia separado de Aragon en 1354 Favorecidos por la corte de
Aragon, los catalanes habia erigido dos estudios generales en
Barcelona y Perpiiian y habian enviado numerosos estu-
diantes a Paris Dio a la Orden tres generales y escritores insig­
nes, entre estos Guido Terrena y Felipe Ribot, cuyos Decern Ubri...
se convirtieron en el libro de formacion de todos los carmelitas
Los conventos de Castilla surgieron cuando comenzaba la de-
pravacion general y crecieron con acusada languidez. Las Consti-
tuciones de 1324 concedian a los doctores, maestros y bachilleres
socios para su servicio Los graduados estaban exentos, parcial
o totalmente, del refectorio comun y gozaban de celdas y jardines
personales y se les concedia dinero para «cosas necesarias»,
que luego se trocaria en peculios Las exenciones se cazaban sin
contar con la venia del superior y los titulos sin la debida compe-
tencia. Habia prohibido el capitulo de 1351 solicitar de la curia
pontificia titulos academicos; pero era letra muerta, porque la
Curia no se atenia a tan minusculos requisitos Todo se agravo
con la «peste negra», que despoblo los conventos y estrago a los
sobrevivientes. La escasez de vocaciones acarreo sujetos de in­
fima cultura, que hundieron, como lastre, la moral de la O r­
den La llamada de Gregorio XI a una reforma total no tuvo
eco y cuando el general Bernardo Oiler fue desautorizado p>or
'« Acta Cap. Gen. I p. 149-151.
La nueva provincia sc conto en dccimo lugar y la de Aragon en vigesimo
(ibid.),
Acto Cap. Gen. I p.l68. BART0L0M£ M.» X 1B E R T A ,L «^ « primordtales seu statuta
in fundatione conventus ulyssiponnensis edita: AQC 10 (1938) p .7^ 84.
MHC p.l71. Cf. OTGER STEGGINK, La reforma p.8.
En 1333. Cf. B. M.* XIBERTA, De scriptoribus scholasAis p. 17 y 54-60.
En 1345. Ibid. Aprobado por Clemente VI en 1350 (Arch. Cor. Arag.. Reg.
890 f.l50v-151), y el rey Pedro IV en 19 marzo 1350 (ibid.. f.l50).
B. M.* XIBERTA, I.e.
Los generales Guido Terrena (1318-1321). Juan Ballester (1358-1374) y Ber­
nardo Oiler (1375-1380). Cf. B. M.® XIBERTA, De scriptoribus scholastias saec. XIV ex
Ordine Carmelitarum (Lovaina 1931) p.137-141. Guiu Terrena carmelita de Perpinyd
(Barcelona 1932). De Ballester. en MHC. p.392-393. De Oiler: MHC p.253-254. De
los escritos de Oiler, RUDOLFO HENDRIKS, Im sttccesstan hereditatre. Etudes Carmeli-
taines 35 (1956) II p.69; G. WESSELS, Pars ascetica Regulae lohanms 44; AOC 3
(1914-1916) p.346.
MHC p.58. MHC p.28-29. Acta Cap. Gen. I 155 v 178.
'"M H C p.54-57.Af<fl Ca/>, I 155 v 178.
” MHC p. 168.
En el capitulo general de 1411 se ordenaba : «quod magistri provinciales, sub
[laeiui depositionis ab eoruni ol'ficiis. habeant compellere priores locales suae pro-
viiu lac, ui pueros ad Ordinem induant, et indutos ad studia promoveant atque mit-
laiit, cum ex defectu clericorum Ordo noster mallum debilitetur» (Acta Cap. Gen. I.
'' Bula Orrfrniv 5 mayo 1^72 (Bullar. Carmel. 1 130).
82 Teresa de Ahumada

el papa cle Roma, la contusion iue horrible Juan (irossi, el


general contirniado para loda la Orden despues del cisma, no
p<.»«.lia niaicar nuevos desiinos Pedida la Bula de relajacion en
y elegido juan Stneth prior general en 1451, se inici6 una
imeligente acc it>n de retornia general, conio ya dijimos. Pero Cas­
tilla cjuetlaba al niargen. Desde sutcreacion en 1416 hasta 1564
solo se ovo t uatro veces el nonibre del provincial de Castilla en
los capnuios generales '•*. Soreth no eniro minca en sus confines,
V su delegatio Kr. Bei na» do de MorUesa dejo apenas memoria de
Ml p<JM>
KM La retorma niiciada por Soreih quedo f rustrada per los
suce>ores, v la relaj.icion reioiio con las libertades patrocinadas
[M>r !<is curias de la Orden y de los papas. Sixto IV otorgo el
vicariaio de la Orden al trances (iuillermo Duchesne, que por
derctho perienecia al aragones Gracian de Villanueva, y cambio
el iug.u del capiiulo general que se habi'a de celebrar en Zara-
I,as apelaciones del rey D. Fernando y de la provincia de
Aiai'on fueron desoidas Lo mismo se repitio en 1492 cuando
iba a celebrarse en Barcelona, no obstante las repetidas instancias
del rev (.aiolico. muy esperanzado en aquel acontecimiento: «De
cicn anos <ica —decia— no hay memoria se haya celebrado capitol
lai en Spanya. .. de mucha utilidat en lo spiritual y temporal en
aqiieila ciudat y aun del dicho Orden...; no se podria facer sin
irijuria nna y danyo d ’aquella ciudat y aun del dicho Orden, del
cual scjv muy devoto» Y no por pruritos nacionalistas, sino que
ios reves de Espana tenfan serias razones para desconfiar de la
rnoralidad de Roma. En 1490 el rey habia invocado la accion de
Roma contra los carmelitas de Barcelona, «apartados totalmente
de ia observancia de su regia y natural religion» La Curia no
quiso saber nada. Peor aun sucedio anos mas tarde con los frailes
de 'l oledo, donde el cardenal Cisneros, en nombre de la reina,
irat/> rle cercenar los escandalos en 1501. «Fueron constrenidos a
sahr por luer/.a de su monasterio —dice el cronista de la ciu-
dad—, aurique ellos hicieron todo lo que pudieron por defen­
der >C' Los frailes apelaron a Roma. Dos anos despues, por
Cf (t WESSKLS, Aliquid de statu Ordimu durante magno schismate occidentali
I37H -H 17 (AOC ‘M I914-19J6) p.J40-J52).
« Acta f.ap (,en. I AOC 3 p. 142.
juar; Martin, en 14H0 y 1444 (ACCi I J 73 y 199); Juan de Freida, en 1482 (ib.,
p,2HJ); Alonso Munoz, en 1522 (ib., p.383).
' ' :*it.i f,ap. Gen. I 246. S<>bre Bernarflo de Montcsa, C. DE VILIJERS, Biblioth.
(.arm. 1 277-278
'“’ Cl Antonio Uf. i a IORRE, Documenlos sohre las reUiciones intemacionales de los
t!eyes (^atoluoi 1 (Karcelona 1951) p .164-168.
a . iWd , III Acta Cap. Gen. I 29.5,
Pedia larnhien que la reforr ia se conliase al prior y al P. M.” Pedro GraciAn,
de f uya virlud esi;jba jnforrnado (A. f)F, LA IV)RRE, o.f.., I ll p.295-296).
F f.im o A l .(.<)(:,¥.R, Hy>,t<frui rle la Imperi/il cihiltid de Toledo... (Toledo 1554) l.93v:
JX'l 'noricstenodesam ta Maria del fiarrnen; 1)IE(;0 l)EC:ORIA MAI.DONAUO. Mud-
d/ino y dr/rw,irar,i/m rle Uis Gronicas y anti^iiedad/;.i de la Orden de la M adre tie Dios del
f.armen ((Andohn 195H) p. 55; Al,(> :so DE l,A MADRE DEI)K)S, f'ra^rnenUi rerum Ordi-
ru> Oeiparae Maruw 'le Monte Carmelo III (Madrid, » N rns.8.501 1.379V.).
C.5. Determinada deUrminaci^n 83

ordcn de Julk) II, regresaban al convento con el mismo g en ero


de v\d '4 y muy ufanos de su inm unidad
102. Surgieron por aquellos dias con enconada violencia las
discusiones regionales entre andaluces y castellanos, y optaron
por una separaci6n de provincias, que otorg6 sin dificultad Ale­
jan dro VI en 1498 Pero era el smtoma de una disgregacion
general que corroia a toda la O rden con un cisma intestino pro-
ducido a la muerte del desdichado general B ernardino Landucci
en 1523 ^2 .
A fortunadam ente prevalecio el chipriota Nicolas A udet en el
capiiulo de Venecia (1524), que con facultades pontificias con-
deno a los disidentes y frente a las ruinas hum eantes d e un
Carmelo agonizante enarbolo la consigna de una reform a, eco
fiel de la obra de Soreth, prom ulgada en el inismo capitulo de
Venecia
De Espana Ilegaba una misiva original a principios de 1530
Era una conminacion del em perador Carlos V: «que reform ase
estas provincias, so pena que si no lo hiciese las destruina-
A udet despacho inm ediatam ente dos delegados suyos con
plenos poderes para reform ar todos los conventos de Espana,
Salvat Duchesne, provincial de Tolosa, y Pedro Verger (de Vare-
riis), prior de Burdeos
De Castilla se encargo Duchesne, que a 10 de abril se hallaba
ya en Avila acompanado del P. Alonso Munoz, «varon docto v
ejemplar» a quien nombro provincial No habi'a mas que
rendirse o huir. Hasta los frailes de Toledo, antes insolentados

PEDRO ALCOCER, Hystoria t 93v.


La nueva provincia estaba integrada por los convenios d e Sevilla. Ecija. Gibra-
leon, Escacena. E ncom end6se la ejecucion al arccdiano de Sevilla (Builar. CarmeL I
420-422). En 1503 ya figura com o provincial Lucas de San Vicente (M. RODRfGUEZ
CKRKE.'VE.KO, Epytome historicd f.51v (Madrid, BN m s .l8 1 I 8 ) . A Castilla le q uedaron
seis conventos.
En 1524, mientras la mayoria de las provincias acudian a Venecia, convocadas
por el vicario general Nicolas Audet, otras acudian a M ontpcfiier disidentes
C om enz6 con d en and o a los rivales de M ontpellier (yklB Cap. Gen. I 379-380).
‘•“ Caput unum continens m odum reform ationis editum : Acta Cap. Gen. I 370-
379). El Isagogicon, introduccion a su reforma, escrito durante su vicariato, fu e in-
chiido en las ^ n s titu c io n e s de Venecia de 1524 (reed. Sevilla 1573).
D i e g o d e CORIA MALIK>NA1X), Carta al Gen. Enrvfue Stlvto (t'trera. 8 abr.
1606) (Roma, AGOCAarm. 11. C .O .l. [71 fo l.l8v).
Duchesne, del convento de Dax, bachiller por Paris, doctor de B urdeos, prior
y canciller de aquella Universidad (MHC p.438), provincial d e Tolosa en 1529 (A.
S l ARlNC;, Der Karmelisngen. Nik. Audet p. 167). Pierre Berger (de Vareriis), d el c o n ­
vento vascon de Sauveterre, socio de Audet en Italia y Francia, regen te v prior d e
Burdeos en 1529 (BlSCARETUS, Palmites mntaf Carmelt f.l8 7 v ), provincial d e Pro-
vcnza en 1531 (Acta Cap. Gen. I 382-384).
D uchesne se hallaba en el Carmen de Avila a 10 abr. 1530 (SANTO TOMAS D t
AVU.A, Lihro de gastos del Carmen de Ainla f.88v).
N. AUDET, Statm Ordtnis 1131 f.2v.
-Para la cual reform a tom 6 por su coadiutor en Castilla al religioso P. F.
Alonso M \ u i o z , religioso de la provincia de Castilla» (D. CORl.A MALDONAIX"), LHlu-
f ulario XII C.9). Pix)fe.s6 en La Moraleja, 10 die. 1506 (Roma: ACiCX'^arm. II, Castella
4 fo .l5 3 v ); estudi6 en Padua, afio 1524 (Acta Cap. Gen I 368); provirorial de 1531 a
1536, y en 1543 y 1556 (Avila, Libro de professiones (Madrid: A H N , Clero, Libros,
84 F.I. I'eresa de Ahumada

contra Cisnerovs y la reina, se doblegaroii. El cronista de la ciu-


dad, tesiigo de los pasados desmanes, deci'a ahora: «f'ueron re-
torinados y reducidos a la observancia, en que permanecen con
grande honestidad»
La rebelion estallo en el convento de San Andres de Sala­
manca, bajo el poder vitalicio del prior, Hernando del Barco, que
junto con el priorato habia obienido en 1521 el obispado titular
de Saloha Duchesne dio consignas al provincial para el ataque
\ se tue. Este, dos anos mas tarde, con plenos poderes del capi­
tulo de Padua, fulmino censuras contra el prior-obispo y contra
los recalcitrantes, «que eran unos Franceses y otros hijos de esta
provincia» Tampoco se rindieron. Se replego el provincial a
Fontiveros y despacho desde alii una agravatoria, y luego desde
San Pablo de la Moraleja una excomunion, que se exhibio en las
cancelas de los colegios salmantinos
Ante este denuedo, los mas optaron por huir. Ya en 1531, el
general Audet escribia: «la mayor parte de los frailes se mar-
chd > -•*. La provincia quedo con seis conventos casi yermos, pero
con trailes bien saneados.
Peor suerte bubo en Andalucia. El provincial, Pedro de Cha­
ves, salio al encuentro de Duchesne ofreciendole dinero y alhajas.
Duchesne, con entereza, lo destituyo del oficio. Vengose Chaves
huyendo con sus secuaces, que eran la mayoria, dejando la pro­
vincia «tan falta de frailes, que solo quedaron nueve sacerdotes
viejos y infermos», dice Coria Maldonado Duchesne recurrio a
la provincia de Castilla, que acababa de reformar, y trajo de alii a
Juan de Leon para provincial y a otros para llenar los oficios im-
prescindibles Con esto perdio Duchesne la batalla. No contaba
con el antagonismo entre andaluces y castellanos. El provincial
castellano dimitio dos anos mas tarde y Andalucia quedo ar-
diendo en bandos violentisimos

Avila, Carmelitas Calzados n,479 f.3]). Su antecesor, Hernando Lopez, eralo aun en
18 febr 1530 (ZIMMERMAN, Colligite fragmenta: El Monte Carmelo II [1910] p.l51);
la artuacion de los visitadores comenzara por estas fechas.
P ALCrXJER, Hystona de la imperial cibdad de Toledo f. 113v.
CONRADO ELBEL, Hierarchia catholica medii aevi III (Munster 1910) p.307; fue
nomhrado obispo de Salona a 6 feb. 1521. Cf. C. ViLLIERS, Biblioth. Carmel. I 469.
Lihro de profeswnes de Avila (Madrid, AHN, Clero, Libro 479 f.IV).
Ibid. No se conoce como termino el litigio; pero en 1539 actuaba como prior
Alonso Om/.aie/ en una deja a dicho convento (Madrid: AHN, Clero, Salamanca,
Car mel. Calzados de San Andres leg.5.868).
Piovinria Castellae habei paucos conventus; maior pars fratrum discessit
propter reforrrjdiioneni. Provincialis csr exemplaris vir ei satis doctus» (Status Ordi­
nis f.2; Roma: AGOCaim. II C.O. 8).
D CORlA M.AI.DONAIXj, Ca *a al Gen. Enrique Silvto (Utrera, abr. 1606) (Ro-
\COCarm II C.O.I (7J f 18v).
-EI vwano general rruxo d<r hi provincia de Castilla un provincial que se llamo
UAy [uan de i>e6n, y oiros frailes que Ia refbrmaron^ (D. CORIA MALIX)NAD0, I.e.).
' *Juar» de l ,eon acudio de provincial al capitulo de Padua en 1 5 3 2 , renuncio a
u c ar^o y qtiedose en Italia. Fue nombrado en su lugar Juan de Quiros, que no
ier nuno su tnenjo. pues a 5 (Kt. 15!15 er;i provincial Anr!r<^s Santa Cruz (I). CORlA
M a I D O\ A f X >, I.e.).
C.5. Determinada determinacidn 85

Aragon y Cataluna, las dos provincias proceres, ofrecieron


tdmbien el triste especiAculo de discolos y apostatas, que huyeron
en gran numero A mediados de diciembre los dos visitadores
cerraban la visita de Espana. Los resultados finales eran infinidad
de fugitivos y conventos casi despoblados pero con algunos
frailes de calidad.
El capitulo de Padua en 1532 tuvo consideraciones especiales
con las provincias espanolas«por la necesidad y eScasez de religio­
sos» Para dar continuidad a la reformacion se nombro un vi­
cario general con plenos poderes. Ar;ig6n y Cataluna apenas le-
vantaban cabeza; solo pudieron contar con muy j x k o s conventos
reformados Andalucia siguio rebelde. El Catalan Pedro Bou,
primer vicario general, delego al Maestro Antic Romeu, que
calmo de momento los animos Pero en 1556 el aragones Da­
mian de Leon, nuevo vicario general, renovo la tactica fracasada
de Duchesne de llevar al castellano Gregorio Hernandez de pro­
vincial y otros para priores. Despues de seis anos agotaron la
Daciencia de los andaluces y dieron lugar«a mayores y mas crue-
es pasiones que antes», dice Coria Maldonado Se apodero en-
tonces del. mando el astuto Caspar Nieto, cabecilla de un bando
poderoso, que se adueno de toda la provincia, asistio al capitulo
de 1564, obtuvo de los superiores de Roma loas de«reform ador y
padre benemerito de la Orden» y convirtio a Andalucia en la
provincia mas numerosa de Espana ** y tambien en un avispero
temible.
«Aragoniae, ...pauci sunt fratres in ea, propter reformationem discesserunt
multi>> (N. AUDET, Status Ordinis 1531 f.I). «Cathaloniae... discesserunt ab ipsa pro­
vincia multi fratres propter reformationem» (lb., f.2). En las Actas de 1530 constan
60 sacerdotes, 2 diaconos, 3 profesos cl^rigos, sin contar a los que esiudian fuera
(Acta Capit. Provinc. Cathaloniae 1476-1566) (Barcelona, Bibl. Univers. ms. 1.039
f.l45).
^’ Se cerro a 12 die. 1530 (Barcelona, Bibl. Univ. ms. 1.039 f.l45).
^0 Acta Cap. Gen, I 392.
«Reliquae provintiae ultramontanae sunt reformatae vel ad reformationem
dispositae et in qualibet earum sunt aliqui conventus de obser\antia regulari» (N.
A u d et, Brevis Instructio status Ordinis Carmelitarum 1 550-1557 [Roma, AGOCarm. II
C.O.l). En el capitulo provincial de 1561 se cerceno el escandak) de ordenar ineptos
y analfabetos (Acta Cap. Prov. Araganiae (Valenda, Arch. General dei Reino ms. 1.425
f.20]).
D. CORlA M a l d o n a d o , Cana al general Enrique Stlino, I.e. Antic Romeu estu-
dio en Paris (Acta Cap. Gen. 1 386), profesor en San Andres de Salamanca, a. 1539
(ib., p.407), y asistio al capitulo general de 1548 siendo prior de Gerona (ib., p.416).
Profes6 en 31 mayo 1520 (Rom a, AGOCarm. 11. Castella 4 f.l>3v); conven­
tual de Avila en 1531 y 1537 (ZIMMERMAN, Colligite fragmenta p.453); pnor en
1541, de nuevo conventual en 1547 y vicario en 1548; pro\incial desde 19 aic. 1551
hasta 4 agosto 1553 (Libro de profesiones de Avila f.2.i Consta su presencia en la
provincia de Andalucia desdt marzo 1556 hasta oct 1559 (M. RODRIGI EZ CARRE*
TF.RO, Epytome histonal (Madrid, BN m s.l8.1l8 (t.88]).
D. CORlA M a l d o n a d o , Carta al general Enrique Sdvw. I.e.
Regesta Rubei f.67v; Regesta.
Formada provincia con cuatro conventos, fundose Jaen en 1500 (ALO.NSO DE
LA MadRE de Dios, Fragmenta rerum Ordmis II L379 (Madrid. BN lus 8.501)), se-
gun RODRtGUEZ ('ARRETERO, en 1511 (Epytome histofia! t.65): Antequcra, en 1513
(ih., f.65v); Trigueros, en 1522 (ib., L69); San Juan del Puerto, en 1529 (ib.. 70-71).
1 las el periodo de la dispei'sion, en 1542, C6rdoba (f.79-80); en 1552, Granada (ib..
86 P. I. Teresa de A huim da

103. El Carmelo tenieiiino de Espana se asoina a la historia a


mediados del siglo xiv, segun revela una cedilla techada en La­
rida a 9 de novienibre de 1846, aiiiorizando para recoger limos-
nas en Barcelona v erigir una iglesia y convento Elio revela
que antes de la bulACum nulUi fidelium, de Nicolas V (7 de octu-
bre de 1452). va existian en Espana grnpos de beatas adictas al
Carmen \ dispuestas a vivir en comun. Mas su aparicion masiva
tue en la segunda mitad del siglo X V , translorm andose de beatas
que vivian jx)r su cuenta en comimidades organi/.adas al tenor de
la bula pontificia
El m a\or contingente salio de Andalucia. En 1457 se fundaba
en Ecija el prim er monasterio bajo la advocacion de Nuestra Se-
nora de K>s Remedios con beatas que ya vivian bajo la obedien-
cia de los frailes De aquel tronco brotaron otras fundaciones.
De alli salio en 1508 M ana Ana de San Sebastian para ponerse a
la cabeza de un beaterio de Granada bajo el titulo de la Encarna-
cion sometido a lajurisdiccion del ordinario por no haber frai­
les carmelitas en la ciudad La fundacion de Sevilla fue obra de
una beata. dona Ines Farfan, que en 1513 erigio, bajo la advocacion
de Nuestra Seiiora de la Encarnacion, un convento «en unas casas
junto a la puerta Macarena» Mas curioso fue el origen del
con\ento de Antequera, que fue de beatas dominicas y con la
avuda de dos carmelitas ecijanas, en 1520 trocaron su habito por
el del Carm en El de Aracena fue levantado en sus propieda-
des por dos hermanas beatas, apellidadas «de Castilla Infante»
En 1537 se fundo, con el titulo de la Concepcion, el de Paterna
del Campo, por donacion de D. Pedro Reinoso, vecino del lu-
gar
En Cataluna, donde apareciera la prim era fundacion espa-
nola. no se erigieron monasterios hasta fines del siglo xvi. Solo
hallamos uno insigne en Valencia, fundado en 1502 tambien bajo
el titulo de Nuestra Senora de la Encarnacion, que tenia la prefe-
rencia en los Carmelos femeninos. Fue su fundador D. Pedro
Ramon Dalmau, y sus religiosas eran desde su fundacion sancti-
f.83); en 1555 Carmona y Utrera (ib., f.89-90), quiza tambien Castro del Ri'o (ib.,
f,94), y en 1557, Aracena y Qsuna (ib., f.98-99).
.Arch., Corona de Arag., Cancillen'a, Reg. 881 f.99v. TOMAs MOTTA NAVA­
RRO, Tertit rarmehhri saecularii Ordinis hulorico-iuridica evolutio (Roma 1960) p.33-34.
“ Bullar Carmel. I 420-422.
MANLEL f/AKCIA CA1.AHORRA, Breve compendio del arisen y antigiiedad de la S.
Religion del Carmen ^Madrid 1766) p .134; M. RODRfCUEZ CARRETERO, /»>-
tonal, 1 ,c , f.45
B'l A DE LEZANA, y4nn£(^^v IV (Roma 1656) p.876.
''' Actn Cap. Gen I 328 y ,341.
,M ROURiGCEZ CARRETERO, Epytnme hisU>ruil f .59.
FER.\A.MX> d e l a CORTE, Flores del Carmelo de Andalucln II s.f. (Arch. Santa
Ana, Sevilla); J. fiTA. DE J.EZANA, Annales IV p. 1033.
FERNAMX) d e l.A CORTE, 1 c.; M. RODRIgijEZ CARRE I ERO, Epylome hislorial
f 50; J. B l A DE IJ.ZANA, Anruiles IV p .l0 0 4 .
Ibid
M RODRl'G(;EZ(:ARRE'I ERO,£/;)i^>m#-/ijv/0)/a/ 1,75-76.
fER.NA.NDO DE l.A (X)R IF., Flores del Carmelo de Andalucia, I.e.
C.5. Determinada deUrminacion 87

moniales, es decir, de profesi6n soJemne, con clausura rigurosa y


sin acceso a personas seglares^*.
104. Los beaterios de Castilla fueron tambien escasos y rela-
tivamente tardfos. El mas antiguo, en Fontiveros, parece se fundo
hacia el 1500, aunque se desconocen los origenes. Medio siglo
despues moraban en el unas 45 beatas y se admitian en el muje-
res y doncellas seglares
El de Piedrahita era un beaterio que databa del a no 1460 y en
1515 se troco «en mas perfecto estado de religion» **. No esta
claro el sentido de estas palabras, pues sus religiosas, aun en
1570, protestaban no ser monjas, sino beatas: «solamente recibian
habito como beatas y traian velo blanco, profesavan los tres votos
ordinarios sin haver prometido ni guardado clausura... Acostum-
bravan a salir de ordinario, ansi a pedir limosna por la dicha villa
como en casa de otros deudos e parientes suyos a se curar de sus
enfermedades y a suplir sus necesidades» Desde sus comienzos
anduvieron en lucha con la indigencia, por haberse fundado «en
muy estrecha e gran pobreza» y haber gastado todas las dotes
«en el edificio e reformacion de la dicha casa» Sobre el ano
1540 vivian en el unas 35 beatas, que admirian, como en Fontive­
ros mujeres, y doncellas seglares.

ARTICULO V
S a n t a M a r Ia d e l a E n c a r n a c i O n

105. Como en otras partes, tambien en Avila las personas


que habian vivido privadamente entregadas a una vida de piedad
tendian a agruparse. Eran las Ilamadas beatas, que buscaban am-
paro a la sombra de las ordenes religiosas.
Las fundadoras solian ser viudas ricas que, con sus hijas v
algunas amigas, iniciaban un centro de vida recogida. Asi co-
menzo el convento de las agustinas, de Gracia, por obra de la
viuda de Najera. El mismo origen tux'’» el de las dominicas, cuva
fundadora, D.^ Catalina de Guiera, viuda de Hernando de Bel­
monte, fundo en 1460 el beaterio de Santa Catabna
’ *JOS£ TEIXIDOR, Antigiiedades de VaUncta... II (Valencia 1895) p.233-228. Cf.
OTGER STEGGINK, La reforma dei Carmeh espanol p.50-53.
” B. REY NEGR1U.A. Carmelo abreinado 1716 (Madrid, BN ms.18.575/41 t.84v);
J. BTA. de LEZANa, ^rmo/« IV' 1039-1040 (Avila, Arch. Encarnacion. Documentas dei
stgh XVI n.lO).
B. REY NEGRILLA, Carmelo abreviado (Madrid. BN ms. 18.575'41 f.85. Cf. OT­
GER STEGGINK, La reforma dei Carmeh espanol p.62-63.
*' Informacion fecha en la xilla de Piedrahita, 23 enero 1572, art. 3.*^ (Roma, AGO-
Carm. II, Castella 1).
Ibid., art.5.”
Ibfd., a n .6."
F.ra hija dc Pedro de Guiera, caballero frances que vino en ayuda Jel conde de
I rastamara y que luego hered6 en premio de sus senidos en la ciudad de .A.vila. El
beaterio se convirii(S en convento de dominicas el afio 1478 (GaBRIFL M.“ VER­
GARA Y M a r tin , Estudio historico de Avila y su territorio desde su repobladdn hasta la
muerte de Santa Teresa p. 135).
88 P./. Teresa de Ahumada

O tra de estas fundadoras fue D.* Elvira Gonzalez, viuda de


Medina. Deseosa de recogerse con sus hijas y otras amigas, soli-
ciio un rescripto apostolico del nuncio Nicolas Franco, que le fue
otorgado el 2 de enero de 1478, comisionando a D. Diego T a ­
mayo, dean de la santa iglesia de Santiago y canonigo de Avila, y
otros dos canonigos abulenses, Ju an Alvarez de Palomares y Juan
Gutierrez de Zayas, para que, despues de com probar ser verfdico
lo que alegaba t).* Elvira, autorizasen el beaterio en las casas de
su propiedad, «que estaban contiguas a la puerta de San Vicente,
dentro de la ciudad, o fuera de ella, adonde eligiere la dicha, con
la (ad]vocaci6n de nuestra Senora*. Llevados a cabo los tramites
juridicos el provincial de Castilla, fray Andres de Avila, «dio y
envistio el habito de beatas a Elvira Gonzalez y las demas»
El 25 de junio de 1479 se instalaron en sus casas, ju n to a la
puerta de S. Vicente, «la dicha senora Elvira Gonzalez e las beatas
Ju ana Nunes e Mari Verdugo, que en su compania en las dichas
casas estan, nom brandola «patrona e adm inistradora perpetua de
la dicha casa e monasterio e beatas, presentes e futuras, en lo
spiritual e temporal». Ella, por su parte, dotaba al monasterio con
una yugada de heredad que poseia en el term ino de Mora-
nuela*
A nos mas tarde el beaterio se traslado a una casa de la calle
del Lx>mo, cabe la plazuela del Medio Celemin ju n to al Mercado
Chico y levantaron una iglesia dedicada a Santa Maria de la En-
carnadon. El 8 de julio de 1485 el obispo de Avila, D. Alonso de
Fonseca, anexionaba a ella «la iglesia de Todos Santos, que es
dentro de la dicha cibdad, que prim ero fue sinagoga de los ju -
dios, la cual es en la calle del Lomo, por cuanto es tan vecina e
junta...»
La Vida del beaterio fue adquiriendo poco a poco todas las
comodidades para realizar su fin propuesto. «Era su designio, es­
cribe D.^ Maria Pinel, ser catorce beatas, las doce en nombre de
ios doce Apostoles y las dos en nombre de Jesucristo Nuestro
Bien y su Santisima Madre»
106. D.^ Elvira murio en 1486, y en virtud de su patronato
habi'a nombrado por sucesora a su hija, D.^ Catalina del Aguila,
moradora hasta entonces del beaterio dominico cabe Santa Cata­
lina, caracter menos flexible

Avila, Arch, de la Encarnacion, Documentos del siglo XV 4-6.


,7
Ibid., 8 Segun Marfa Pinel de Monroy, en el breve se les daba licencia
par3 ser bearas dominicas o carmelitas y escogieron esto ultim o (Noticias del Santo
(AjnvenU) de la Encarnacion de Amla, casa pirimera mi santa Madre Teresa de Jesus, Arch,
de La EncarruirAon f.lv). 1 ratan tambi^n de la historia de este convento J. BTA. LE-
ZANA, Annates Carmehi. r 4; JER6niM O DE SAN JOSfe, Historia del Carmen Descalw 2,9:
E. B a l l e s t e r o s , Estudw kutfkico de Avila ap.7 p.40 ss; SILVERIO DE SANTA TERE­
SA, Hutorui f'iel Carmen Descxilzo I c.9.
^^Arch. EncarDadon de Avila, Documentos del s. XV 9.
Noitcias d£l Santo Convento f.]v.
Lihro de Becerro f.lv.
C.5. Determinada determinaci&n 89

Entre las beatas estaba D.® Beatriz Guiera ” , todo un caracier,


que tuvo que chocar con ella, hasta hacer imposible la conviven-
cia. En una provisi6n real de 23 de enero de 1495, dirigida al
corregidor de Salamanca, consta que «se salio del dicho beaterio
por no poder sufrir la mala condicion de D.^ Catalina, y la pusie-
ron en un convento de dominicas en Alba para que en libertad
declarase su voluntad, por haberla entrado contra ella su padre
en dicho beaterio» Regreso a la Encarnacion cuando murio
D.^ Catalina y fue elegida por mayoria a la edad de solo veintiseis
anos Su estancia en el beaterio de Alba le reportaria preciosas
experiencias para orientar a las de la Encarnacion de Avila.
Pronto dio senales de talento emprendedor. Sintiendose mo-
vida a vivir con mas perfeccion, indujo a todas «a que fuesen
monjas, prometiendose a dar forma a su vida religiosa» La
casa de la calle del Lomo era chica para tantas, ni tenia huerta ni
espacio suficiente para dormitorio, refectorio y coro. Caia ademas
a la via publica y de todas partes estaba dominada por los veci-
nos
El 16 de septiembre de 1510 junto capitulo conventual bajo la
presidencia del provincial del Carm en, fr. Fernan Lopez, y ob-
tuvo su beneplacito «para trasladar el convento a otra parte y que
juntamente se trasladasen las rentas eclesiasticas»
Para obtener dineros puso pleito a su padre y saco la legitima,
con que com pro un solar, con una fuente, llamada la fuente del
Caballo que estaba junto al pilon de la Mimhre, en la ladera
none del valle de Ajates, que se deda «el osario de los judios», y
pertenecia a D. Francisco de Pajares como «procurador de la tie-
rra, con carga de censo perpetuo de dos reales-, que tenia alii
«una casa de campo para las cosas de su labranza»
Contra la ciudad gano provision de la reina D.^ Ju an a, con
fecha 12 de abril de 1511, para que imponiendo el censo en otra
parte quedase iibre aquel sitio
Algunos regidores se opusieron al traslado del convento: D.^
Beatriz volvio a ganar el pleito con fecha 11 de julio del mismo
aiio.
Levantose luego D. Nuno Gonzalez de Aguila, nieto de dona
Elvira, la fundadora, alegando derechos de patronato y oponien-

Su nombre aparece de muchas formas. En el Libro de Becrrro se la llama Beatnz


Vera. En las Notkias... ms.. Beatriz Higuera. En varios documentos del .\rchivo de la
Encarnaddn se escribe Guyera (Prot. 1.® fol.547). Era probablemente parienie
de D.* Catalina Guiera, la fundadora de las Dominicas: pero era hija de Pedro
Suarez, senor de Hortigiielos. Habia ingresado en 1484, a sus catorce afios.
Libro de Becerro f.lv. La noticia como la da D.“ Maria Pinel varia muy poco.
Libro de elecciones f.2v.
Libro de elecciones f.2r-3v.
Avila, Arch. Encarnaci6n, Informacicn, fecha a 5 septiembre 1513 (Documentos
de stglo XVI 7).
Libro de Becerro f.lv.
’ Mbi'd. f.l92.
’ * Ibfd. f.lv.
” lbfd. f.2.
yO P.l. Teresa de A hiiim da

dose al traslado. El pleiio paso a Roma y el auditor de la Rota


«poi su sentencia definitiva declaro por ih'citas, injustas, inicuas y
temerarias las contradicciones hechas por D. Nuno Gonzalez del
Aguila sobre la traslacion del monasterio, y no tocar por titulo
alguno el derecho de patrona to que pretend ia, y sobre uno y otro
le puso perpetuo silendo y condeno en costas».
D. Nuno Gonzale/ apelo en segimda instancia; pero fue con-
firmada la primera sentencia.
Por tet cera \ e/ hizo apelacion y nuevamente el auditor «pro-
nuncio sentencia confirmatoria de las dos primeras, le condeno
en las costas, que taso en 45 ducados de oro de camara, y despa-
cho letras ejecutorias con techa 27 de junio de 1513»
El papa Leon X auiorizo, el dia 2 de iulio dei mismo ano, la
descada traslacion con una bula por la cual, requerido
Frav Juan de Santo Domingo, prior de Nuestra Senora de la A n­
tigua. «dio licencia a la priora y religiosas, por sentencia de 5 de
septiembre, para pasarse al nuevo convento que se estaba fabri­
cando», lugar «apto para estar en el las dichas monjas e trasla-
darse a el. porque es lugar apartado de conversacion de gente, e
donde tienen e pueden haver giiertas e mucha agua para la re-
creacion e vida e salud»
107. El nuevo edificio era amplio; mas como la hacienda era
poca, haciase con pobreza. Las cercas eran de tapial y todo a teja
vana; los recursos de manutencion tan pocos, que «solo tenian
pan > Bien se necesitaba el espiritu acometedor de D.^ Beatriz
para seguir adelante; «culpabanla la locura y contradecian la eje-
cucion; pero todo lo vencio» Ademas de su legitima gasto la
dote de algu nas religiosas, con que construyo una crujia y la fa-
chada de la iglesia.
Fue dia de jubilo cuando al fin se dijo la prim era misa el 4 de
abril de 1515
Desde entonces comenzaron a solicitar la entrada monjas y
monjas sin fin. Las primeras intenciones de las fundadoras ha-
bian sido no pasar de catorce. Pero tuvieron que abandonar aquel
criterio, bien po, allegar recursos para la nueva casa bien por
insinuacion de los frailes carmelitas
Fue tan grande la afluencia, que, no obstante la penuria de

Ibid. f.2.
Bula Catliedram praeminentia. 2 julio 1513 (Documentos dei siglo XVI 6).
Avila, Arch. Encarnacion, Iaformacidn e sentencia, de 5 septiembre 1513 (Docu­
mentos dei s. XVI 7).
MARIa PINEL, N otui/is.., f. Jv-2.
f.2.
M arIA PlNEL, f.3, y Libro de Becerro f.2. ArJvierte que el mismo dfa fue bauti-
zada Santa f eresa. Mas ya dijimos que es una suposidon no probada.
Lilrro de Becerro f.2v.
f.n ci f.3 \.(. se dice: «desde su primitiva fundacion estubo este convento
d^bajo dr !a piotf^ccion de la O rden dei Carmen y con la ob ed iend a al General y
Provincial de dicha Orden
C.5. Determinada deUrndnacion 9J

alimentos, en poco liempo resulto el edificio insuficiente para


lanta multitiid; «Ilegarori en breve a ser 180 religiosas»
Durante muchos anos la pobre/a fue en aum ento y el edificio
nunca se logro terrninar, «con un coro, escribia D.^ Maria Pinel a
tines del siglo xvii, y iglesia a teja vana, y el coro lo esiuvo ciento
diez anos nevandoles a las religiosas sobre los breviarios en el
invierno y enirando el sol en el verano de forma que cerradas las
ventanas se veia a leer, con gran dano uno y otro de las salu-
des»
El convento era de cuatro naves en d erredor del patio de los
avellanas y la fueate de los cxiatro canos en medio. Una serie de
arcos rebajados, sobre columnas de piedra y zocalo tambien de
piedra, daban al jardin un aspecto monacal que infundi'a recogi-
miento. Sobre la arcada corria otra serie de arcos en el piano
superior, que iluminaban los grandes claustros, en cuyo interior
estaban las dependencias.
Actualmente el monasterio conserva el sello de su antigiiedad
y aun se podria reconstruir en todos sus detalles. La orientacion
es malisima. En la crujia meridional se encuentra la porteria, la
gran escalera de 24 peldanos de piedra berroquena, el coro
bajo y la iglesia, en cuya pared interior estan los confesiona-
rios •'*. En la parte superior correspondiente esta el antiguo reci-
bidor, hoy campanario, un oratorio, la escalera y el coro alto
En la crujia oriental esta la sacrisda, la escalerilla de los E van­
gelistas, algunas celdas, entre ellas la que ocupo Santa Teresa, y la
escalera del capitulo. La construccion de la capilla de la Transver-
beracion desfiguro las Hneas primitivas; las celdas segui'an la recta
que viene del angulo nordeste, hasta la sacristi'a. En la parte alta

'0* MARIa P in e l, Noticias... f.4v. Maria Espinel, refiriendose al tiempo de Santa


Teresa, dice que «habia al pie de doscientas religiosas* (Cartas a un Prelado de su
Orden, B. M. C., t.2 p. 113). El P. Pedro Fernandez escribia en 1572: «EI monasterio
de la Encarnaci6n es de ciento e treinta monjas» (Carta a la d y ^ s a de Alba, B. M.
C., t.2 p.2l7). Y el P. Jeronimo de San Jose escribe: «Ya por los ^ o s 1550, m orando
alh' nuestra santa Madre, vinieron a ser dento y noventa monjas. segun consta d e
varias y fTdedignas relaciones» (Historia 2 c.9 p.376).
Noticias... f.4. En el Escripto de pedimietito de 1565 va se decia; «La vglesia esta
por acabar y se va a hundir lo que esta hecho y... por ninguna via la dicha vglesia,
sus paredes y cercas se pueden remediar» (Simancas, Casas y sitios reales leg. 394/2).
"® AlU estaba el entierro de las monjas. A la entrada hay una pila grande de
piedra berroquefia para el agua bendita. En el coro hay un organo viejisimo. ante­
rior a los dias de Santa Teresa.
Actualmente hay siete confesonarios; pero uno o dos parecen posteriores.
En el lienzo de la pared entre la escalera grande y el coro esta el cuadro primitivo
del Beaterio. Mide 2,95 de ancho por 1,96 de alto. La Virgen, con la capa blanca
levantada por los Angeles, cobija tres frailes y tres monjas. En el fondo San Elias y
San Eliseo. A la izquierda un obispo que sale de un convento, es quizas San .\lberto,
legislador. La pintura es sencilla, pero devota, especialmente el ixistro de la Virgen.
' Tiene una cancela sobre el claustro. Los sitiales estan separados por colum ni-
las que forman como un pabell6n. En el t:entro, la Virgen de la Clemencia. en un
altar del 1700. Debajo del altar eslA la silleria primitiva ocupada por la Santa. A la
derecha del altar, San Jos^ «el parlero». El piso es de ladrillo. La boveda es poste­
rior. Tiene tres rejas, con barrotes de hierix> y celosias.
^^2 p.I. Teresa de Ahutmda

hay celdas, tambien desfiguradas por lo mismo. En el extrem o


estaba la enferm eria V
La crujia del n o n e conserva casi toda su forma original. En la
planta baja esta el capitulo el refectorio y la cocina. La planta
alta es de celdas que m iran al norte, un estrecho corredor y el
gran claustro que da al patio de los avellanos, que servla de dor­
mitorio comiin.
En el poniente esta. sin contar el noviciado y algunas cons-
trucciones, la escalera tnedrosa, celdas y locutorios En lo alto,
todo celdas, y la ultima, ju n to al campanario, es la celda prioral.
La nave dei mediodia cae sobre el valle de Ajates. Las de le-
vanie. norte v parte de poniente, sobre la huerta dei convento.
108. La m orada de cada monja variaba segun su calidad y la
dote que traia. Muchas dorm ian en el dormitorio comiin. Otras
disponian de habitaciones amplias y admitian por com pania a
otras parientas o amigas. Las celdas eran viviendas individuales.
Una puerta exterior daba acceso al pequeno zaguan, frente al
cual se abrian otras dos puertas, una de la cocina y otra dei cuarto
de estar con la alcoba en el fondo.
EI edificio es de un solo piso y planta baja; pero la altura de
sus lechos (4 metros) permite que cada piso se divida en dos.
l nas ventanas miran afuera, otras al claustro interior. El local
queda lan bien aprovechado que las celdas estan como amonto-
nadas. La higiene, la luz y la vendlacion teniase en poco. Hay un
m undo de maderos. Parece un milagro que no haya ardido mu-
chas veces, pues la falta de luz natural obligaba a usar candiles.
La parte mejor, la dei mediodia, no tiene habitaciones, casi todas
esian al norte. Quiza contaban con la cocina particular para de-
fenderse dei intenso frio de Avila.
109. La celda que asignaron a D.^ Teresa estaba, como he-
mos dicho, en la planta baja de la crujia oriental, ju n to a la esca­
lera del capitulo y debajo de la enferm eria. Hoy solo queda la
pueria exterior y el pequerio zaguan; mas por la configuracion de
otras antiguas aun se podria reconstruir.«Se dividia, como escribe
el P. Jeronimo, en dos aposentos, uno en bajo y otro en alto; en el
bajo tenia su oratorio y en el un hueco donde habia algunas ima-
genes, y sobre el un letrero que decia Non intres in ivdidum cum
antigua enfermeria estaba en el angulo nordeste, y el oratorio al lado,
niirando a levante, endma de la celda de la Santa.
' *^ Hermosa pieza, hoy partida en dos. Tenia trece metros de largo por ocho de
ancho y dos ventanas. Quedan unos bancos largos, de 2,5 metros, de pino, primi­
tivos.
• ’5 De los iocutorios trata M arIa PINEL, Notidas f.6. El «locutorio prioral» es
rnuy grande. U j hizo construir la Santa, junto al despacho prioral con su oratorio,
en la pared un Cnsto con San Juan y la Virgen, de pintura. Al locutorio alto se sube
por una escaleriila de madera. Techos bajisimos. Tiene dos rejas: allf estAn ahora las
reliquias reresianas. Entre las dos rejas, el torno. Al lado hay parte de una celda
antigua, con su coana, fogon y una alarena. Sigue abajo el locutorio que la Santa
rnando hacer tras una ventanilla por donde Beatriz vio arrobada a la Santa mientras
habtaba con San Juan de la Cruz. La reja de este locutorio es pequena, como de
descalzas.
C.5. Determinada determinacion

servo luo, Domine, En el aposenio de arriba, que era muy alegre y


apartado de ruido, dorm ia y se retiraba a tener oracion»
Ambos aposentos se comunicaban por una escalerilla de ma-
dera. Eran de techo bajo. La ventana miraba hacia Levante,
frente a un sotillo de Alamos, y a lo lejos se divisaban las torres de
la catedral y la iglesia de San Vicente.
En esta celda iba a m orar D.^ Teresa de A hum ada veintisiete
anos muy a gusto. Aquellas paredes serian testigos m udos de una
santidad fraguada con lentitud hasta convertirse en destellos di-
vinos ‘
110. La vida del monasterio de la Encarnacion siguio una
trayectoria difkil de precisar. Sus comien7X)s fueron de intenso
fervor, inspirado en las vetustas tradiciones del Carmelo. Mas el
crecimiento repentino de la comunidad entorp>eci6 los ideaies
contemplativos. Los reiterados suspiros de Santa Teresa por vivir
con Unas poquitas, solo trece, es una manifiesta anoranza de los
principios de monasterio, cuando no eran sino catorce. Elia de-
testaba aquel m undo monjil, donde con el niim ero m erm aba la
calidad, quebrandose la clausura y amenazando seriam ente la
honestidad de unas monjas que solo debieran p>ensar en Dios.
Tenemos en la visita del P. Rubeo en 1567 un testimonio di-
recto de las interioridades del convento, cuyas rakes comenzaron
a tramarse durante los anos de nuestra historia. Refleja el am-
biente de D.^ Teresa durante veintisiete anos
La nota mas saltona, la penuria economica: «Ni tienen trigo
para comer; la casa esta endeudada; a mas de mil ducados as­
ciende el debito»**’ . H an tenido que vender parte de sus fmcas
para rem ediar la extrem a necesidad por algun tiempo H an
tenido que recurrir al consistorio de la ciudad, sin hallar aco-
gida y no salen de su pobreza desola do ra «con muchas necesi-
dades y enfermedades» ‘^2, £n una de las instandas a la ciudad
declaraba el procuradpr: «Hay dosdentas monjas profesas, ade-

Historia del Carmen Descaho 2,9 p.377.


Encima de la puerta e sti un cuadro del Santisimo Cristo de Burgos. La puer-
ta, el piso y la pared son primitivos; s61o queda espado d e un metro; lo d e m ^ fu e
derribado para levantar la capilla actual. La puerta es de pino: tenia gatera, ahora
tapada, y una mirilla a la altura de la cabeza, cx>mo de un palmo. con un hierro por
dentro y otro por fuera.
"* Scrutinium Incarnationis idnUensis. Dia 18 de hebrero 1367. Es parte de la
tio hispanica (Roma, AGOCarm. H, Baetica 5 f.I-59). Hay el escrutinio de 90 monjas.
una mitad. Notas personales del P. Rubeo, medio en latin, medio en espanol italia-
nizado.
Visitatio hispanica f.35 (Dedaraci6n de la priora D.* Frandsca de Briceno).
«Domus non habet triticum pro \ictu et huius necessitate oppignorata est d o ­
mus, cuius debitum excedit mille ducatorum summam» (ibid.).
«Por Mat eo de las Pinuelas e merced dei monesterio de la Encam acion desta
filidad se dio una petici6n en el dicho consistorio para que se les probeyese de
alguna limosna por Ia mucha necesidad que padezen. Los dichos senores respondie-
l on que la cibdad no puede hazerlo mAs que la pobreza de sus personas con algun
r<Muedio» (Avila, Arch. Consistorial, Libro de Consistorio de 1364-1367 f.265, 9 oct.
1565).
Vititatio hispanica, D.* Juana dei Aguila, f.36v.
^ p.I. Teresa de Ahumada

mas de oiras cuatro o seis personas de servitio» y «cada una


de las dichas religiosas no tiene de ordinario ni se le da en cada
un dia mas de medio cuartal de pan y un cuarteron de carne para
comer v cenar» Las rentas que poseen solo alcan/.an la lercia
del ano, «y si hasia aqui se han sustentado ha sido con dotes de
monjas qiie han recibido y gastado y con nmchas limosnas que en
la dicha ciudad se les han hecho»
La pobreza se delataba hasia en las paredes: «la iglesia esta
por acabar y se va a huntiir lo que esta hecho, y su necesidad ha
llegado a lanto extrem o que por ninguna via la dicha iglesia y sus
paredes v cercas se pueden remediar»
111. La deplorable indigencia achacabase al excesivo mi-
mero de monjas, a la escasez de las dotes y a una deficiente ad-
mmisiracion. Clamaban algunas: «Que se ponga term ino al n u ­
mero de las monjas, y las dotes no sean menos de cuatrocientos
ducados» Otras pedi'an seleccion social: «No se tomen monjas
—decian—, sino mujeres principales con buenas dotes» Y
otras, con mejor seso, proponian: «No se coman las dotes, sino
que se pongan en renta y que no se reciban monjas sino con los
'• otos de la comunidad» y censuraban la costumbre de adm itir
a algunas por compromisos de familia o de amistad Otras
querian se cortase la posibilidad de adm itir nuevas postulantes:
No se hagan —decian— mas aposentos, que el monasterio ya es
todo agujeros. Ni el provincial pueda dispensar en esto» Y por
si era poco, hay muchas seglares, parientas y amigas de las mon­
jas cava presencia es un peso mas para la casa
Para disminuir males sacaban con faciles excusas «mucha can-
tidad de monjas y enviandolas en casa de sus padres y deudos
para que las sustentasen»'^^. Mas «los dichos deudos», como las
demas personas que hasta aqui las han favorecido con sus limos­
nas, estan lan cansados que ya no pueden pasar adelante con sus
limosnas«

Ei procurador io dice en num eros redondos. Santa Teresa dice que por estos
dias eran '^mas de ciento y cincuenta el num ero» (F. 2,1). Mas tarde escribi'a que
durante veinticmco anos fueron 180 monjas (Cta. fin mayo 1581,2). Es un«escripto
de pedim iento^, Alonso Rodriguez procurador por la Com unidad, exponia, a 12
abril i 565, que eran «duzientas monjas profesas, dos mas o m enos, dem as de otras
quarro o seis personas de servicio» (Simancas, Casas y sitios reales leg. 394/2). Pero en
el mismo^pedimiento^ declara el canonigo Pedro Perez que eran «ciento y ochenta y
rnas monjaS'^ (ibid.).
E sm p to de pedirmentn (Simancas, Casas y sitios reales le g .3 9 4 /2) . Cuartal: cuarta
p ane de una hogaza, 300 gr. Cuarteron: cuarta parte de la libra, 115 gr.
‘25 Ibid.
fbid.
Visitatio hispariKa f.35v.
Ibid.. f.40v.
'^9 Ibid., f.36.
«30 ibfd., f.37.
•3) Ibid.. f.38*
‘32 Ibid., f.36v.
’33 EsaripU) de pedimiento (Simancas, Casas y sitios reales leg.394/2).
>34 ibiVi.
C. 5. D eterm inada determ iriarion

112. O tro desman era la adm inistracion de la hacienda.


Unas piden «que las seglares paguen {x>r ios alimenios» otra.s,
que Ios obispados ayuden con algunas pensiones y que les apli-
quen «la sisa de las carnicerias» En la adm inistracion de la
huerla, unas piden que se quite el acemilero y que «ei hortelano
tome las fructas y dea la hortaliza a las monjas» otras insisten
sobre Ios gastos del acemilero, que «se deve com pensar la cebada,
las albardas, las cordas, el salario, el almorzar, el liemfX) que no
anda por leguas por mal liempo, fx>r enferm edad de Ios m a­
chos», y que se quite el procurador y el letrado Pero alguna
«no quiere se quite la huerta, porque las pobres monjas se tom an
algunas veces lechugas, rabanos, etc.»
La economia tambien se resentia por el escaso sentido de vida
comun. Cada monja miraba a remediarse por cuenta propia. M u­
chas gozaban de rentas, retenian limosnas y dineros \ gastaban a
propio interes las ganancias de sus labores '•^®. Se excusaban con
la penuria comun: «Por la necesidad —deci'a u n a —, no lodo
puede ser en comunidad» Bajo mano se montaban ciertos
negocios privados. Se compraban y vendi'an celdas v algunas
legaban sus bienes a Ios deudos
113. Estas libertades daban pie a caprichos y lujos impropios
de tanta penuria. Unas gastaban en «colas y sayas acotonadas»
«sayas coloradas y faldas largas» tambien «tocas coloradas, sor-
tijas «correas claveteadas» '^’,«zapatos sobresolados» y«se tie-
nen perros muchos»
Quiza aludia a esto Santa Teresa al advertir que algunas, pen­
sando huir del mundo, «se hallan en diez mundos juntos»
Aquella casa era lugar de preferencia para las hijasdalgo del lu-
gar y de Ios contornos. En sus ficheros hallamos Ios apellidos mas
ilustres de Avila: Bracamonte, Guillamas, Henao, Nunez Vela.
Pantoja, del Peso, Contreras, Orozco, del Aguila, Briceno. Tapia,

'35 Visitatio hispanica, Beatriz Rem on, f.36v.


'36 Ibid., Isabel Lopez, f.39.
'3’ Ibid., Menci'a del Aguila, f.38; Maria Pantoja. f.38v; Beatriz Carvajai. f.40v.
'3* Ibid., Beatriz Rem on, f.36v; Antonia d el Aguila. f.38: Menci'a del A guila.
f.38.
'3’ Ibid., Antonia del Aguila, f.38; Leonor de Salcedo. f 3 9 .
Entre otras muchas, Juana Suarez, la amiga de D.* T eresa, «pide tener algun
dinero» (Visitatio hispanica f.36).
Ibid., Leonor de Salcedo, f.39.
Isabel Arias solicita«se haga estatuto que no se pueda vender una celd a d e
una a la otra» (ibid., f.35).
'^3 Ana del Castillo «ha tram udado todo lo que tenia* a su tia (ibid., f.39)
Ibid., f3 5 v .
Ibid., f.36. Parece teferirse al vuelo de las faldas o una esp ecie de volantes o
dclantal. Ponderando el vestido d e las prinieras descalzas decia Ju lian de Avila;
"Veslida de .sayal, con sayas, sin falda ni autoridad* (V ST 11 8 p.238).
Ibid., Maria Ruiz, f.40.
'o’ Ibid.
'■"> Ibid., f.35v,
Vida 7.4,
96 P.l. Teresa de Ahumada

lam ayo, V'aldenabano, Zuniga, Cepeda, etc. lodas «donas»,


cuyas doles siiponian vivienda espaciosa, donde podi'an permi-
lirse la conipania de parientes o amigas. Era estridente el nivel de
estas «donas» y las del dorm itorio comun. El prurito de sobresalir
se echaba de ver en el mismo coro, donde las «donas» pretendfan
ocupar los primeros lugares y en las criadas que pretendfan
tener a su disposicion
114. l ambien se daba entrada a seglares, con perjuicio del
recogimiento. Forzadas por el hambre, buscaban pretextos para
estar en casa de sus familiares Ya el general Audet habia
otorgado a la priora dona Beatriz Guiera en 1526 permiso para
pedir ayuda en caso de necesidad, y ademas de la priora podian
sahr rinco veces al ano dos de las monjas ancianas El abuso se
agravo tanto que algunos anos (1560-1565), por causa de la pe­
nuria, vivian fuera mas de cincuenta monjas, casi la tercera parte
de la comunidad Esto mermo la clausura de forma que se
consideraban legalmente exentas de ella, y la propia Santa Teresa
diria, excusando las salidas,«que no se prometia clausura» En
realidad eran monjas de profesion solemne, ya que llevaban velo
negro, aunque sin el voto de clausura Segun puntualizaba la
Santa, «a causa de tener gran necesidad, salian las monjas muchas
veces a partes donde con toda honestidad y relision podiamos
estar * y aquel monasterio no se consideraba«de los muy abier-
lO S‘>
115. Otro dafio provenia de las visitas al locutorio, por su
num.ero v calidad. Aunque D.^ Teresa lo consideraba «cosa tan
general en muchos monasterios» las monjas lamentaban insis-
tentemente estos abusos, en perjuicio del trabajo y de la oracion;
-Q ue se quiten las visitas continuas de seglares y otros, para no
perder el tiempo en que se ha de servir a Dios» «monjas que
rezan, con gran desasosiego y desconsuelo» Alguna propuso
que <las visitas sean de quince en quince dias»
Cf. ABELARDO Me r in o A l v a r e z , La sociedad abvleme durante el s.XVI (Ma­
drid 1926) p.48-49 nota 91.
Vmtatto hispamca f.40. Dona Francisca de Orozco, a pesar de su titulo, pro­
pone. «Quien es primera profesa, tenga primer lugar» (f.37v).
Piden sem cio D.® Ana del Valle (f.35v), D.^ Catalina d e Valdivielso (f.35v),
D.* Ines de Quesada, D.* Quiteria Davila (f.37v), D.® Catalina del Peso (f.38v) y
otras. D.* Aldonza de Valderrabano pide «poder tener su esclava» (f.38v).
^51 Ibid., f..‘57.
Patente original (Avila, Arch. Encarnaci6n, Documentos del s.XVI 10).
'A n tenido necescidad de algunos anos a esta parte de ymbiar la mayor parte
del ano fuera del dicho m onasterio mas de cinquenta monjas en casa de sus padres y
deudos, y ansi es notorio- (Simancas, Casas y sitios reales leg.394/2).
'5^ Vid^i 4,4; 7.3; 36,9.
Asi lo sup^>nen las peticiones de salida hechas al P. Rubeo en 1567.
'5« V. 32,9.
'S’ V. 7,3.
V. 7,6.
Vmtatio hispamca f.37v.
IWd., Marfa Ruiz, f.40.
Ibid., Francisca de Orozco, f.37v.
C.5. Determinada deteminacion 97
Entre las m^s frecuentes se delatan «los frailes, que cada dia
vienen a las rexas con frecuentaci6n y continuacion p o r hablar, y
hablan con las monjas, que no es bien» Los visitantes m is te-
mibles eran los «devotos»; «no visiten devotos», pedia una y
otra insistia: «no tengan devotos ni parcialidades» Poco hones­
tos para monjas, los mozos sin gravedad; «le dan escandalo —dice
u n a— las visitas de algunos mozos rapacillos que no son ni bien-
hechores ni parientes» otra pide «que no se visite fuera de
deudores que sean personas de poca honra y sin alguna im por-
tancia»
A pocos pasos de estos visitantes andaban otros abusos ya aJu-
didos por Santa Teresa, como de hablar por ventanas o aprove-
char puertas excusadas y a destiemjx) Una pide que «se pro-
vea a la sacrestia y a las ventanas» otra, «que se mire a las
ventanas» otra especifica «que se mire a las ventanas de la
celda» *’ 2^ y se propone que «ad algunas ventanas se pongan
cuernos, de las que miran a la ciudad» especialmente» as ven­
tanas baxas» Tambien se pedia vigilancia especial para las re-
jas de Ia iglesia para la p u ena de la sacrisua y para los
confesionarios y no salir las monjas a la iglesia para confe-
sarse
No eran por demas tantas precauciones Santa Teresa
combatio furiosamente la liviandad de los locutorios. Elia ame-
nazo un dia a cierto galan que «si asomaba a los umbrales de la
Encarnacion, habia de hacer con el rey le cortase la cabeza»
116. Muchas alusiones, que ahora parecen cargadas de mali-
cia, eran entonces corrientes. Las vocaciones forzadas se daban
con demasiada frecuencia, y el disgusto de una mujer contrariada
era capaz de cualquier extremo. En la Encarnacion se daban vo­
caciones de este genero. De estas monjas a su pesar y de la intro-
mision de seglares decia Santa Teresa palabras dunsim as, como

Ibid., Ana de San Juan, f.36.


Ibid., Beatriz de Bracamonte, f.37.
Ibid., Jeronima de la Cruz, f.40.
Ibid., Maria Ruiz, f.40.
'** Ibid., Maria Su4rez, f.37.
Cf. V. 7,2.
170 Visitatio hispanica f.39v.
Ibid., Antonia dei Aguila, f.40.
'^2 Ibid., Maria de Castro, f.40.
Ibid., Ana Cimbr6n, f.36.
Ibid., Beatriz de Bracamonte, f.37; Aldonza Guzman, f38v.
Ibid., Ana de San Juan, f.36.
Ibid., Maria dei Aguila, f.38; Antonia dei Aguila, f.38.
Ibid., Ana de San Juan, f.36.
Ibid., Catalina Alvarez, f.39\'.
Edicto sobre la clausum de monj€is dei Sr. D. Antonio Agustin, obispo de L&ida, 13
sepbre. 1564. JAIME VILLANUEVA, Viaje literario a las igUsias de Espana XVII (Ma­
drid 1851) p.276-278.
'*® DlEGO DE YEPES, VST II 24. Esta escena se e!imin6 en sucesivas ediciones.
Pero da fe de ella el P. Gracidn, en Schobas y addiciones en «El Monte Carmelo» 68
(I960) p.118-119.

^ y V. Sta. Teresa 4
9^ P.I. Teresa de Ahumada

que «esian con mas peligro que en el nuindo», qiie era preFerible
«casarlas muy bajamente que nieterlas en nionasterios seniejan-
tesv>, pues pensando que van a servir al Senor y a apartarse de los
peligros del mundo, «se hallan en diez niundos juntos»
Tenemos noticia de varias desdichadas. Una de ellas, hija de D.^
Guioniar de Ulloa, era D “ Elvira de Guzman, «moza y que an-
daba muv descontenta porque su m adre la habia querido dar es-
poso que ella no queria y quitandola el que quena, y por eso se
habia venido a este convento y tornado el habito» O tra era
Ines Guiera, que segiin varios testigos «no habia vivido tan reca-
tadam ente de su conciencia como era razon» '*3, habia sido «mal
acondicionada y algo aspera en su trato» y todas dudaban de
su salvacion
117. Problema espinoso del Carmelo abulense con sus casi
doscientas monjas era el de la direccion espiritual. Los frailes del
Carm en no satisfacian sus demandas, y forzosamente habian de
bajar al valle del Ajates otros confesores a tranquilizar el espiritu
de las carmelitas. Entre ellas se form aron dos corrientes antago-
nicas, unas de exclusivismo carmelitano y otras de apertura a
otros religiosos o seglares. Las puritanas se quejaban de ver en ,sus
confesionarios gente extrana y no querian sino frailes del Car­
men Santa Teresa recogeria este ambiente al censurar«el ne­
gro apretam iento y honra, que por que no traten mas de u n con-
fesor piensan ^ a n je a n gran cosa de relision y gran honra del
m onesieno...; si las tristes piden otro, luego va todo perdido el
concierto de la relision, u que si no es de su Orden, aunque fuese
un San Jeronim o luego hacen afrenta de la Orden toda»
Otras, por el contrario, pedian otros clerigos y frailes. Por nueve
monjas que no quieren confesarse «con frailes nuestros», hay
unas treinta que piden confesar con otros Elio daba tema a
discusiones monjiles muy acaloradas, que repercutian en los pre-
V. 7,4.
'»2 a .n a -M.^ G u t i e r r e z , / ’roc. Avila, 1610, 92.°; M a r ia C o r o n e l , C a t a l i n a
DE VELASCO y MENCIA ROBERTO, ibid.
’*5 MARiA CORONEL, Proc. Avila, 1610, 85.®; ANA M.“ GUTIERREZ, ibid.
PETRONILA DAviLA, Proc. Avila, 1610, 93.°
A.NTO.MA GUZMAn: «estando las dem as en m ucha pena, d udando d e su
salvacion*' (Proc. Avila, 1610, 85.®).
£n el capirulo de Avila, a 12 abril 1567, fueron confirm ados en sus cargos de
confesores de la Encarnadon los PP. Juan Serrano y Juan de Herrera (Madrid, B N
rns 2.711 f 20). Son los que pide Ana Vela f>or confesores (Visitatio hispanica f.39).
En las n o u s de Rul>eo hay diez nom bres de confesores, y no eran todos. Beatriz de
Bracamonte dice: Clerigos confiessan, admitidos dal ordinario y dal reverendo
provinciale- (ibid., f.37).
■'«7 CV 8,J.
Ines de Henao, Leonor de Salcedo y Maria Suarez piden al clerigo Cristobal
de Velazquez (Visitatio htspanica f.38 y 39); Teresa de Q uesada, Ana de Bull6n, Isa­
bel Suarez y Maria de Jesus, al clerigo Juan I^Spez (ibid., f.37v.38v y 39); Leonor del
Castillo y Ana de San Pablo, a H ernando Morales (ibid., f.38 y 39v); Maria de Cas­
tro e Isabel Vazquez, a Pedro de las Cuevas (ibid., f.39); Isabel L6pez, a Diego de
Vera (ibid., f3 9 ); Catalina Alvarez, a Caspar de Avila (ibid., f,39v) y Mencia del
Ag^jila, al «'clerigo Santo Domingo>» (ibid., 38). Otras piden indeterm inadam ente
<que puedan confesarse con cl^rigos^.
C.5. Determinada determinacion

dicadores. Unas, que «dejen predicar a todos los predicadores


cuando se ofrecieren» otras, el veto a algunos, «porque las
monjas, teniendo alguna cuestioncilla, la dicen a ellos y elios en el
pulpito
118. Daba pie a esto la falta de preparacion de los frailes
carmelitas. Las monjas lamentaban su falta de aplomo y pedian:
«nuestros frailes lean libros espirituales*» y que *no tengan
amistades particulares»
La injerencia de los frailes en el regimen de la com unidad era
una de las tribulaciones monjiles que Santa Teresa nunca oivida-
ria. Por quitar sus inconvenientes, D.^ Beatriz Guiera en 1521
habia conseguido del general B ernardino Landucci las eximiese
de la visita canonica del provincial de Castilla y elegir ellas confe-
sor que hiciese tambien las veces de«visitador, adm inistrador, go-
bernador y reform ador» amovible a voluntad de las monjas V
a los frailes se les vedaba, so gravisimas censuras, el acceso al m o­
nasterio, incluido el provincial Las medidas fueron confirma-
das por el general Nicolas Audet en 1526, a peticion de las
mismas monjas
Hubo de ser por motivos personales, pues en 1560 el provin­
cial seguia visitando el convento, entrem etiendose en el regim en
y nom brando oficiales sin contar con las monjas Se ref»etirian
en anos sucesivos las quejas contra la parcialidad de confesores
entremetidos, que daban o negaban licendas para salir, segiin
eran de su agrado las monjas que lo pedi'an
Santa T eresa guardo pesimos recuerdos de «confesores-
vicarios», y los quito en su Reforma, insistiendo hasta el fin de su
vida «en que no sean vicarios de las monjas los confesores»*
119. En aquella masa disforme palpitaba, sin embargo, un

Ibid., Maria del Aguila, f.38.


Ibid., Beatriz Nunez Vela de Avila, f.40.
Ibid., Frandsca de Orozco, f.37v.
Ibid. Las quejas eran contra «los dos frailes que agora confiesan» (Marta del
Valle y Beatriz Briceno, f.39); eran Juan Serrano y Juan de Herrera. Es tambien
censurado el subprior, Luis de San Pedro (ibid., f.37 y 40).
Documento autenticado en Avila, 7 nov. 1531. pc>r el notario Francisco Go­
mez (Arch. Encarnacion, Documentos del s.XVl lOJ.
Ibid.
” 5 La confirnlacion de N. Audet de 2 enero 1526, en el mismo docum ento
autenticado.
Juana de San Jeronimo: «que no se de desasosiego al monasterio, com o ha
dado el provincial en hazer oficio de portera por propia autoridad* (Visitatio hispa-
nica r.36). Beatriz Remon demanda «se elixa las oficiales por votos. y no el provincia­
le» (ibid., f.36v). Catalina de Velasco «se quexa que el provinziale haze aggravio en
las electiones y pone oficiales las que quiere, contra la consuetud del m onesterio. y
algiMias vezes ha hecho semejantes cosas» (ibid., 37). Maria de Guzman pide«que el
provinciale no pueda hazer oficiales» (ibid., f.37).
A 2 octvibre 1562 y 7 octubre 1565, figura como«presidente del convento d e
Avila», o «vicario», Luis de San Pedro, en ausencia del P. Antonio d e Heredia, prior
{Lihro de prqfesimes f.2v fMadrid, AHN, Clero, Libros, Avila. Carmelitas Calzados
n.4791), de quien «no se habla bien» {Visitatio hispanica, Catalina de Velasco, f.37) y
alguicn lo delata como «vergiienza de la Orden» (ibid., Beatriz Nunez Vela, f.40).
CV 8,6. Cf. C.ta. 19 febr. 1581; 1-3.
100 p.I, Teresa tie Ahuim da

nucleo de fervor primitivo. D.^ Teresa podi'a repelir con razon


que aquel monasterio era de los buenos. Una porcion numerosa
se levanto con biio niuchas veces en tavor de la observancia regu­
lar V’arias monjas declaraban: «Aqui es gran devocion, peni-
lencia, caridad y bondad; las confesiones y comuniones son fre-
cuentisimas y se reza muy bien» «aqui se sirve a Dios religio-
samente con pacificacion y honestidad» ‘ ®',«entre las monjas es
paz y concordia, con palabras recogidas» «se sirve el coro con
gran devocion y gran cristiandad» «el Oficio divino se reza
muv bien, y mucha abstinencia se hace por espiritualidad, y de-
masiada alguna lo hace» D.^ Teresa nunca olvidaria a «tantas
que sirven muy de veras y con mucha perfeccion al Senor»
AlH, en efecto, anos mas adelante hallo cantera inagotable para su
Reforma; mas de treinta salieron con ella y cuando se le que-
jaban por sacar demasiadas, respondia: «Mas de cuarenta quedan
que podrian fundar una relision»
Su propio ejemplo renovo, como declaran numerosos testigos,
el fervor religioso de la Encarnacion, primero como simple reli­
giosa y luego como prelada. Su alma quedo ciertamente prendida
entre aquellas venerables paredes para siempre

ARTICULO VI

A l p ie d e l M onte (1535-1538)
Carm elo
(Veinte-veintitres aiios)

120. En los anos que corren de nuestra historia la observan­


cia de la Encarnacion se mantenia entera a pesar de los malos
sintomas que la anienazaban. El nucleo de observantes era pode-

M aria de San Pablo interpreta el sentir de muchas al pedir: «se gu arden las
Constituciones sin flaqueza* (Visitatio hispanica f.38v). Santa T e re sa confiesa: «sirven
muy de veras y con m ucha perfeccion al S en o r» (V . 7,3).
200 Visitatio hispanica, Mencia de Alva, f.36v.
Ibid., Juana del A guila, f.36v.
Ibid., A n a C im bron , f.36.
Ibid., Catalina de Valdivielso, f.36v.
Ibid., Isabel de G uzm an, f.37. Antonia del A gu ila habla d e «penitencias in­
discretas» (ibid , f.?8).
205 V. 7,3.
206 «Liebandose consigo en diferentes ocasiones treinta y cuatro religiosas de
esta casa, de las cuales se qu edaro n beinte y dos en la Descalged por piedras fu n d a ­
mentales dc su re fo rm a »; Arch. Encarnaci6n, Libro de Becerro f2 v . M arfa de Pinel
nom bra treint;* que salieron a reform ar (Noticias del s. convento de la Encamacidn
f.11-14;.
2**’ .M a rIa P in e l, Noticias del s. convento de la Encarnacion f. 11.
«H iz o muy gran provecho..., y en lo exterior reform 6 algunas costumbres
algo curiosas en el dicho monasterio» (A N A DE LOS ANGELES, Proc. Cuervo, 1595,
2.°). «M u ch as monjas de la casa vinierori a tener oraci6n y gran m udanza en toda su
m anera de vida..., y esta testigo las con od 6 a todas y lo vio p o r vista de ojos...»
(M A R iA B A U TIST A , Proc. Valkdolid, 1595, 8.").
C.5. Determinada deUrminacwn 101

roso, Vivian aun algunas ancianas fundadoras, como la Mari


Verdugo, una de las dos companeras de D.^ Elvira en 1479'. El
noviciado, merced al recogimiento, conservaba su pristine fervor.
Las leyes vigentes eran austerisimas. Desde el 14 de septiem-
bre hasta la Pascua, salvo tres dias a la seniana, solo hacian «una
comida en el dia» y comian de carne«tres veces en la semana». Se
ayunaba la Cuaresnma y el Adviento. En el refectorio, d u ran te las
comidas, leian «vidas de los santos y homilias o serm ones de la
fiesta que conveniere y de los libros de dotrinas aprobadas, segun
la traida del confesor».
Durante todo el ano tenian «disciplina tres ferias, lunes, mier-
coles y viernes»
El dorm ir era«sobre maciega o colchones», no con s ^ a n a s de
lino, sino con «frezadas de lana o de estamena» y echabanse «la
tunica de abaxo cenida y con el escapulario»
Las labores eran en salas comunes, «a donde se ayuntaban a
obrar» presididas por la priora o una delegada
El silencio se guardaba con rigor, «en todo tiempo, en la igle-
sia mayormente, en el coro y en el claustro y en el refitorio y en
el dormitorio y en las celdas» Todo con el fm de fom entar la
oracion perenne, meollo de la carmelita.
La legislacion solo ordenaba actos externos de oracion vocal;
la mental se daba por supuesta. En la toma de habito, como ve-
remos, una ceremonia simbolica significaba la oracion. Mas la
falta de tiempo senalado era un lamentable defecto que minaba
los espiritus por falta de ella y exceso de ocasiones.
Los oficios divinos se celebraban con esplendor. Las rubricas
indicaban todo genero de menudencias para que las ceremonias
revistiesen solemne dignidad
Confesaban «una vez en la semana o a lo menos, a mas tardar,
en quince dias». Se recomendaba «ser breves, confesando sola-
mente y simplemente sus pecados». Cada una debi'a tener -tal
padre o confesor senalado, honesto y devoto, sabio y discreto y
aprobado en la observancia reglar; no en edad muy juvenil, mas
de madura edad, al cual en los negocios y cosas arduas llamen, y
sin su consejo ninguna cosa temerariamente hagan» .

* En un instrumento conventual de 16 de junio de 1537 se nombran despues de


la priora y la superiora «a Mari verdugo e ynes de zabarcas e ysabel del valle e ynes
del oliva e ana nunez e ana de vergas», etc., que probablemente eran primitivas
(Archivo de la Encamacion de Avila),
^ Corkstituciones primitivas p. 1.® r\ib.6.
' Const, 1,8. Tambien se ordena, de acuerdo con la regia, que tenga^cada una su
cclda apartada»: pero el numero excesivo de monjas obligo a tener algun dorm ito-
no comun, que estaba en el claustix) alto de la nave del norte.
Cofjst. 1,9.
Comt. 1,4.
^ Comt. 1,1. En la rubrica 2 trata de los sufragios por los difuntos. Eran muchos.
Ksia devoci6n fue muy cultivada en el Carmen,
’ Co7ut. 1,13. Tambien se ordenaba: ^Sus confesiones generales hagan antes de
la Profcsion por el confesor, y con mucha diligencia sean ensenadas en forma y
niodo como se ban de confesar».
p.I. Teresa de Ahtimida

Las comuniones de ley eran muy pocas**; pero cada una


podia comulgar mas o menos a ineiiudo«de consejo del confesor
y de licencia de la priora» Sabeinos por varios testigos que «las
confesiones y comuniones eran frecuentisimas»
121. Las novicias y escolares vivian por separado. No se les
encomendaba ningiin oficio del convento, no traiaban «con los
extraiios y de fuera», no asivstian al capitulo conventual de culpas,
y ninguna religiosa las podia reprender, «fuera de la maestra,
salvo la supriora para el coro y no en otro lugar».
La maestra, que era seiialada por la priora, tenia a su cargo
instruirlas «en las cosas de la Orden», velar sobre ellas y hacer«su
capitulo», donde corregia las faltas y aplicaba las debidas peni-
tencias. Tambien las adiestraba «en la cantoria del salmear y di-
vino oficio y en las rubricas del Ordinario. Y asimismo las ense-
naba a reverenciar a la priora y a las otras hermanas, a confesar
«puramente y discretamente», «lo que han de obrar y con cuanto
silencio que a las otras no hagan estorbo, y que en las procesiones
escuchen a la companera que va cabe ellas y las esperen, y como
en cada parte y en todas las cosas se deven de haver», hablar
<poco y f>ocas veces», que «no deven de hablar de las cosas del
mundo», que han de ser obedientes, que han de quitar «las cos-
tumbres del siglo en el gesto y en el parecer y en el andar y en el
hablar y en el mirar, los ojos no levantados sino baxos»; espe-
ciaimente cuando hablan a otros, hablar «templadamente», sin
contender ni presumir. Andar, «comunmente las manos debaxo
del escapulario y cobrirse honestamente con el mantillo».
Habian de mostrar siempre alegria y orar y cantar y procurar
«de tener humildad de cuerpo y corazon»; si acaecia ofender una
hermana a otra, reparaba la falta «echandose a sus pies y no se
levantando hasta que la ofendida, otorgado el perdon, la levan-
tase>> '
122. En este ambiente de Calida devocion vivio D.^ Teresa
desde noviembre de 1535 al de 1536. No conocemos el nombre
de la madre Maestra que forjo su formacion religiosa. Las leyes
exigian en ella condiciones nada comunes de diligencia, espiritu y
prudencia. Por la revision de documentos tenemos por probable
que fue D.^ Maria de Luna, la cual habia sido algunas veces
priora y su nombre figura en la carta-dote de 1536 inmediata-
menr.e despues de la priora y supriora Carecemos de mas noti-

^ Prnner dr)mir)go d e A d v ie n to y de Cuaresrna, N a v id a d , Jucves Santo, Pascua,


Aj>cerjsi6n, Pentecostes, C o r p u s Christi, f o d o s los Santos, fiestas de la V irg e n , tom a
de habito v profesion.
Co m t .' 1.3.
Visdaiu) hispa m ca , ju a n a del A g u ila , f.36v; M a r ia de la C ueva, f.37r.
Const. 1 rub. 12.
La rriuy Rda. y Magnifica SefK>ra Francisca del A guila , Priora del d ic h o
M onesterio , 1).^ M aria Cirnbron, S u p eriora, e M arta de Luna e Isabel V alle...»
(JKKONIMO UK Sa.N JOSK, H isloria 2,8). FJ o r d e n no sigue la a n lig iie d a d , pues las
^^ue se nornbran desp u e s sr^n ciertarnente anteriores. A d e in a s en a lg u n o s instruinen-
p u r a m e n t e conventuales del Archivo de la Encarnacion, (o r n o el d e 16 de junio d e
C.5. Determinada determnaci&n 103

cias sobre esta maestra providencial; mas por la condicion de


animo que echamos de ver en Teresa al term inar sus anos de
prueba, podemos asegurar que D.^ Maria de I.una tenia tem ple
de santa.
123. Todo hace pensar que se entrego a las observancias del
Carmelo con la vehemencia que le era propia
Desde entonces comenzo a sentir nostalgia de los antiguos so­
litarios del yermo, los santos padres pasados, cuya m em oria cre-
ceria con el tiempo en su corazon em ulando su vida austera y
pobre, de infinitas mortificaciones corporales y deseando m a­
yor recogimiento entre pocas, como las catorce primitivas de la
Encarnacion Crecia tambien su veneracion por los origenes
del Carmelo, la O rden de la Virgen que por los profetas Elias y
Eliseo pertenecia por completo a la Madre de Dios, cuyo habito
era su habito y Ella su Superiora y verdadera Fundadora
m edraba tambien en estima de la O rden, aun por la mas pequena
ceremonia finalmente, aprendia la alegria sin nubes inculcada
en el noviciado, que en adelante no perd en a jam as y la ayudaria
a llevar, siempre riendo, las penalidades de la religion
Todo plasmaba en su alma el caracter de la carmelita. -Pida a
Dios —escribia en una carta— que me haga verdadera monja
del Carmelo»
124. Podemos entreverla por algunos resquicios. Una de sus
1537, no se nombra a D.^ Maria de Luna, quiza por las ocupaciones de su oficio que
la tenian aparte con las novicias. El Libro de elecciones de Santa Maria de la Encamacidn
pone el ano 1534 priora a D,^ Maria de Luna, adviitiendo que <*en el trienio desta
Prelada tomo havito y profeso N. Ssma. Madre Theresa de Jesus. Tomo ei avito a
dos de nobiembre, ano de 1535 a los veinte anos, siete meses y seis dias de su
hedad». Pero luego anade: «Ano de 1537 la Madre D.^ Francisca del Aguila». El
error es evidence, confrontando la carta de dote. El Libro de las elecciones fue escriio
en 1666, en que una nota advierte: «Empieca el asiento authentico de este libron.
Vida 4 , 2 .
«Acordemonos de nuestros padres santos pasados> (Camino II 4). ^De esta
casta venimos, de aquellos Santos Padres nuestros del Monte Carmelo>* (Moradas V
1,2). «Aquellos santos padres de donde descendimos»... (Fundaciones 14,4-5). «Una
carta que le escrivio de la grandeza y antigiiedad de Nuestra Orden» (Fundaciones
23.3). Mil insinuaciones de la Santa dan a eniender que conocia bien todo el conte-
nido del tradicional libro del Carmen Institutio Primorum Monachomm.
Camino, II. Son innumerables los testigos de sus insaciables penitencias de que
luego trataremos.
«Nunca quen'amos fuesen mas de trece>> (Vida 32J 3). -^El estilo que preten-
demos llevar no es solo ser monjas, sinoermitanas»» (Camirw 13,6: Fundaciones 28,35).
«En tus dias veras muv adelantada la Orden de la Virgen> (CC 11.^; Cartas
249.*'»).
«Cuvo habito iraemos, que es confusion nombrarnos monjas suvasv {Camtno
13,3; 36,28; III Moradas 1,3; Fundaciones 16,4).
«Guardamos la regia de Nuestra Sef\ora del Carmen»» (Vida 36,26; CC 22.^:
Camifw 3,5). «Tennis tan buena madre... el bien de tenerla por Patrona»^ (III Moradas
1.3). «Para renovar la Regia de la Virgen ...(F undaciones 14.5).
«Contra la menor cerimonia de la iglesia... me pondna yo a morir mil muer-
(Vida 33,5). Fundariones 27,11, sobre la observancia,
«Procurese a los principios andar con alegna y libertad>» (Vida 13,l).^Procurese
alcgres» (C'iartas 267.^. 4). Sobre este punto p>dnamos iraer tesiimonios innu-
morables.
Carios 134.^, 31-X-1576, al P. Gracian.
104 p .l. Teresa de Ahutnada

conf identes, Maria de San Jose, supo que «al principio de su 11a-
mamiento y vocacion hacia tan grandes y extraordinarias peni-
lencias que, segun se entendio, fueron parte de disminuirla la
salud; aunque ella decia que era tanto el fervor que tenia de ha-
cer las tales penitencias que, por mas que fuesen y en ellas usase
de rigor, no las sentia»
Oira testigo, D.^ Ines de Quesada, que la llego a conocer en
habito de postulante y de novicia, «vio como se comenzo a ejerci-
tar con muchas obras de piedad y humildad y en la compuncion
de sus pecados y con lagrimas y afecto grande espiritual y ejerci-
tandose en cosas pias y haciendo aspera penitencia, y tal que con
el rigor de ella a poco tiempo despues que profeso, tuvo grandes
enferniedades y desmayos y dolores de corazon»
125. Podriamos aducir ntas testimonios de los fervores ex­
traordinarios del noviciado de D.^ Teresa. Basten los referidos
para dejar en evidencia lo mas notorio: hacer penitencia y llorar
los pecados. Se sentia feliz y juntamente descontenta de si. Las
monjas no la entendian «Como me vian —escribe— procurar
soledad y me vian llorar por mis pecados algunas veces, pensavan
era descontento y ansi lo decian»
Era el comienzo de una incomprension que la rodearia hasta
el fm; era tambien el barrunto del secreto martirio que su natural
hipersensible iba a soportar por cosas al parecer triviales. Fue el
acibar del duke noviciado. «Pase —confiesa— grandes desasosiegos
con cosas que en si tenian poco tomo; mas culpavanme sin tener
culpa hartas veces; yo lo llevava con harta pena e imperfecion,
aunque con el gran contento de ser monja todo lo pasava»
126. Mirando ahora con otra luz el alma novicia de D.^ T e ­
resa de Ahumada, podemos precisar dos frentes, al parecer re-
nidos, enigma de su futuro. Es significativo lo que ella refiere:
«Estava una monja entonces enferma de grandisima enfermedad
V muy penosa, porque eran unas bocas en el vientre, que se le
havian hecho de opilaciones, por donde echava lo que comia.
.Vlurio presto de ello. Yo via a todos temer aquel mal. A mi ha-
ciame gran envidia su paciencia. Pedia a Dios que, dandomela
ansi a mi, me diese las enfermedades que fuese servido. Ninguna
me parece temia, porque estava tan puesta en ganar bienes eter-
nos que por cualquier medio me determinara a ganarlos»
127. Al lado de generosidad tan sin limites, se descubren, sin
embargo, algunas sombras que la llevarian a mal traer. Tamafios
propositos eran fruto de convicciones y esfuerzos personales. Al

2’ Pror. Luboa, 1595, 9.°


In L s d e q u e s a d a , Proc. Avila, 1610, 4.°
F r a n c i s c a F o n s e c a , Proc. Alba, 1592, 4 ”; Q U I T E R I A D A v I L A , Proc. Avila,
1597, 4 " ; C A T A L IN A BAUTIST A, Proc. Alba, 1592, 4 ° ; M E N C I a ROBERTO, Proc.
Avila, 1610, 4/'
Vvda 5,1.
Ibid.
Vida 5,2.
C.5. DeUrminada dfterminacicn J05

rescoldo de aquella actividad consciente lati'an en la inconscicncia


enemigos dormidos, que ella misma delata con la sencillez acos*
tum brada:
«Era aficionada a todas las cosas de relision; mas no a sufrir
ninguna que pareciese menosprecio».
«Holgavame de ser estiniada».
«Era curiosa en cuanto hacia».
«Para todo savia lo que era procurar mi contento»
Fueron, sin duda, anos de paz, mientras los enemigos dor-
mi'an. El recogimiento del noviciado, el entusiasmo juvenil y el
alejamiento de ocasiones le encendieron los animos. lucha
vendria despues con las ocasiones.
128. Llegaba el dia grande de la profesion. En el corazon d e
D.^ Teresa departian sentimientos encontrados. Suspiraba poi
aquel dia con santa ilusion, porque la ataba definitivamente a
Dios; pero juntam ente temia lanta responsabilidad.
Muchos di'as antes habi'a empezado a prepararse. Las Consti-
tuciones ordenaban una confesion general de toda la vida y
fue ^sta, sin duda, la mas sincera y com pungida de cuantas hi-
ciera jamas. Confiaba que, al quitarse aquella sombra de faltas,
desaparecena para siempre la inquietud interior. Siempre tuvo
un concepto elevado del sacramento de la confesion; pareci'ale
que aquella vez, banada en lagrimas, lavana definitivamente sii
alma para dejarla como el dia del bautismo.
El dia 11 de octubre Fr. Antonio de Lara, provincial del C ar­
men, aprobaba la carta de dote y la renimcia que D.® Teresa ha-
bia hecho de la legitima de Rodrigo en favor de su herm ana dona
Juana. El 23 del mismo mes acudi'a D. Alonso al monasterio a
hacer efectivo su convenio, declarando ante notario «que por
cuanto su hija era de proximo para hacer profesion y quedo en
su licencia dar o doscientos ducados o veinticinco fanegas de pan
de renta, determ inaba darla esto segundo»
129. La aprobacion de la rtovicia por parte del capitulo co n ­
ventual no pfrecio diflcultad Conoci'a suficientemente los ofi-
cios de rezo y canto del coro Algunas alegaban quiza que la
vei'an llorar y que andaba muy retraida Las mas adm itian
de grado y aun se senti'an honradas con aquella vocacion, «habida
consideracion —decia la carta de dote— a ser dichaidona Teresa
hija de nobles i padres y deudos y persona de loables costum-
bres» 3^.
Vtda 5, 1.
«Sus confesiones generales hagan antes de la profeskSn por el confesor»
(Const. 1 rubr.13).
” ANDR£s d e l a ENCARNAC16n. Memorioi historiales R n.288.
Las Const. 1, rubr.13, exigfan«de conscntimiento de todo el CapUulo o de la
mayor y mas antigua parte».
" Estaba prescrito: «a la profesion ninguno se retiba salvo si a>mpetentemenie
MO supiere leer y cantar y servir en el coro, segund que ix>nviene y por si no supiere
flccir lodo el oficio divino» (Comt. 1,13).
' ('.omo me vi'an procurar soledad y me vfan llorar... pensavan era dcscontento
V aiisi lo deci'an» (Vida 5.1). Supra, n.90.
106 P.L Teresa (le Ahuma<la

C'orna adenias la vo/ eii el inonastei io desde antigiio que uiia


Teresa habi'a de ser santa, y quiza eulontes algiuias lo pensa-
uan
130. Llego el dia senalado, tjiie era el 3 de Jioviembre de
1537, nil ano y iin dia despues de la toma de habiio
Antes de la soleninidad la novicia hada un ado de despren-
dimiento. «Todas las cosas que tengan, era orden de las Constitu-
ciones, pongan a los pies de la Priora y de todo se absuelvan».
Las Consiiluciones mandabau que la ceremonia se hiciese«con
la mayor solemnidad que pudiere ser».
Dentro del convemo no era menor el bullicio. Todas las mon-
jas iban con un tocado nuevo, obsequio de D. Alonso
131. Anocheci'a y D.^ Teresa estaba cansada. Fuera de los
momentos de su velacion, apenas habia podido pensar en si
misma. Ahora, que de nuevo se veia sola, empezo a pensar y a
sentir...
A lo lejos, allende del Ajates, entre las sombras crecientes del
crepusculo, aiin se oian las voces animadas de los suyos, extin-
guiendose en el rumor sordo de la ciudad. Un poco mas tarde
solo se oian las campanas de los conventos y el toque de queda de
la campana grande de la catedral. Toda la ciudad estaba dormida
y el la no podia dormir.
Parecia haber errado la vocacion. Cada dia lloraba mas y sus
penitencias eran mas atroces. Estaba palida como un cadaver; y
aunque no dejaba de sonreir, flotaba una sombra de tristeza.
Perdia las ganas de comer. Perdia fuerzas. Y acabo por perder
enteramente su salud.
Las monjas no se lo explicaban. Unas achacabanlo a peniten­
cias exageradas otras, a los ruines manjares y a las asperezas
del convento y esta causa.senalaba ella, por no descubrir mas:
<<la mudanza de vida y de losi manjares me hizo dafio a la salud,
que aunque lel contento era mucho no basto» Palabras poco
exactas que ocultaban la verdadera causa.

V a r ie s testigos d a n fe de esta e x tran a tradicion, q u e acepto tam bien el P.


Vida 1,6; M a r i a C o r o n e l , Proc. Avila, 1610, 2.” ; C a t a l i n a V e l a s c o ,
R ib e r a .
Pnc. \vtUi, 1610, 4."; M A R I A E SPIN EL, Carta a un Prelado ( B M C t.2 p.l 15), q u e hace
tan inieresanres aclaraciones.
Asi' o r d e n a b a n los C a n on es , c o m o se insiniia en la carta d e dote: «s e r a d e s­
pues que haya p asad o e c u m p i id o ano e di'a q u e haya estado con el habito e n el
dirho m on asterio-.
Asi estaba (r^nvenido en la carta d e dote, asi' c o m o una com ida y un a colacion
jjara toda la C o m u n i d a d .
-H acia tan g r a n d e s y e x t ra o rd in a ria s penitencias q u e , segiin se entendio, fu e-
ron parte de disrninuirla a la dicha M. f e r c s a la sa lu d » ( M A R I A DE S A N JOS6, Proc.
Ltiboa, 1595, 9/0 "Ejerf^ilandose en cosas pias y hacien do aspera penitencia y lal q u e
con el rigor de ella a fX)co tiernpKj de sp u es q u e la santa M a d r e p r o fe s o tuvo g r a n d e s
cn fe rin e d a d e s..." flNl-.S DE Q U E S A D A , Proc. AviUi, 16H), 4.'’).
'Haci'a vida eje m pla r, y con los concortes y ruines matijares y otras asperezas
q u e ejerci'a en la Religion vio q u e la santa M a d r e teni'a y lu v o varias y grav es e n l e r -
m c d a d e s - ( M E N C I a ROBER I O, Proc. Amla, 1610, 4.").
“ I Vida 4.4.
C.5. Determinada determmacion 107

132. Los s/ntomas de la enferm edad eran parecidos a los de


anlano en Santa Maria de Gracia. «Comen/.aronine—dice—a cre-
cer los desmayos y diome un mal de corazon tan grandisim o que
ponia espanto a quien le via y otros muchos males jun to s, y ansi
pase el prim er ano con harto mala salud»
Era la prim era vez que, ademas de los desmayos, m encionaba
el «mal de corazon», con horribles convulsiones y golpes de ex-
tremidades; en verdad, como ella dice, eran para pf>ner espanto.
El mal fue haciendo progresos. Estuvo asi cerca de un afio.
Hasta que la gravedad ya no se pudo encubrir.
Ni a D. Alonso Y el buen hidalgo puso el alma en aliviar la
enferm edad de la hija. «Era g ran d e—dice—la diligencia que trai'a
mi padre para buscar remedio, y como no le dieron los medicos
de aqui, procuro llevarme a un lugar adonde havi'a mucha fam a
de que sanavan alli otras enferm edades y ansi dijeron harian la
mia»
Y entonces, segun advierten cuidadosam ente varias tesugos,
«por orden de su padre, aunque contra la voluntad de ella, fue
sacada de este convento, en el cual entonces no se guardaba clau­
sura, y fue llevada en compania de una su herm ana, d kiendo la
llevaban a curar fuera con una persona que se decia tenia gracia
particular para ello»
133. La fecha de salida hubo de ser en otoiio de 1538, un
aiio despues de la profesion La acompanaba su fiel amiga
Juana Suarez.
Se dirigfan a Becedas, pueblo de la serrania de Bejar, donde
sus hermanos de Castellanos de la Canada tenian, segiin parece,
alguna hacienda y una casa y ellos quiza iraerian a D. Alonso
la noticia de la famosa curandera. A1 efecto acudio D. Martin de

Vida 4,4. «A poco tiempo despues que la santa Madre profeso tm-o grandes
enfermedades y desmayos y dolores de corazon* (INES DE QUES.\D.\, Proc. Axnla,
1610, 4.0).
«Era el mal tan grave que casi me privava el sentido ^ m p r e y algunas veces
del todo me quedava sin el» (Vida 4.4).
Ibi'd.
MENCIA R o b e r t o , P wc . AvUa, 1610. 3.°. anade: 'Sucedio estando ya esta
declaranie». Lo mismo iNES DE QUESADA. Proc. Avtla. 1610. 4.°.
Asi se da a entender de las palabras de la Santa: «ansi pase el primer ano con
harta mala salud» (Vida 4,4); v: «antes de dos anos estava mal.. - (Vida 5.2). La
inisma fecha senala FRANCISCO DE S.\XTA M.ARIA. Reforma 1 c . l l . Pero el P. JE­
RONIMO, Historia del Ctmnen Descal:j[> 2,11 p.385. v el P. SILVERIO DE S.\NTA TERE­
SA, Hvitoria del Carmen Descalzo 1,12 p.222. senalan el otono de 1537. no sabemos
poi qu(\ Las palabras de la Santa v las circunstancias que indican los testim onies
alegados anteriormente dan a entender bastante claro que no fue un ataque fulmi-
nante luego de su profesion, sino un proceso lento, antes de llegar a estos extrem os.
Ksta noticia, ciiyos comprobiuites aun no hemos conseguido. la da como ciena
t'l P. (*ABR1EL DEjESUS. l.a Santa de la Raza 2 p .l8l-182. Hemos pedido informes,
pcro so reduccn a las siguientes noticias, que dcbemos a D. Evaristo Martin, tura
parrod) de Recedas: «Solo cotista la eteccion de la capilla publica en la casa donde
segun con.staiuc tradicion habito Santa Teresa en este lugar de Becedas. cuya casa
•ye (oinpiada en 18.H1 por el ilustrisinn) sefior obispo de Plasencia. D. Cipriaiio
Vaicla, y en ella se dijo la primera misa el 27 de agosto de dicho aiio».
108 P.I. Teresa de Ahumada

Guzman y Barrientos con D.® Maria de Cepeda con anitnos de


llevarse a la enferm a

CAPITULO VI
Enfermedades misteriosas (1538-1539)
(Veintitres-veinticuatro afios)

134. El viaje era dos veces mas largo que la vez anterior.
Becedas estaba al extrem o sudoeste de la provincia de Avila, a
mas de quince leguas de la ciudad, en un repliegue de la serrama
de Credos, de nieves perpetuas, jun to al Pico Calvitero. En gracia
a la enferm a, decidieron dividir el camino en cuatro jornadas:
Hortigosa, Castellanos, Piedrahi'ta y Becedas.
En Hortigosa moraba aiin su do D. Pedro, en visperas de reti-
rarse a un convento *.
El camino de la prim era etapa ya nos es conocido. Esta vez,
ademas de D.^ Maria de Cepeda y Juana Suarez iban con ella
D. Alonso, algunos hermanos, D. Martin de Cuzman y varios es-
cuderos, cab^gando en buenos caballos; el uso de las mulas se
habia prohibido cuatro aiios antes ^ y solo a mujeres y a clerigos
era permitido m ontar en ellas
El tiempo era frio de otono. Los Caballeros se abrigaban con
los tabardos y defendian su respiracion con el papahigo o antifaz
de camino: protegian sus pies con estriberas y borcegui'es, y sus
manos con guantes felpudos. Traian provisiones y otros meneste-

ANA DE LA ENCARNACION, Proc. Salamanca, 1595, 5.°


1 El P. Jeronimo escribe: «Segun lo que he podido colegir, lo fue de la Orden
del glorioso San Jeronimo, donde acabo sus dias santamente» {Historia 1 c.7 n.7). No
se sabe de fijo a que monasterio se retiro, pero se supone probablemente que fue al
de Guisando (GABRIEL DE jEStJS, La Santa de la R aza t.3 p.378).
2 ^Fue llevada en compania de una su hermana, .diciendo la llevaban a curar
fuera con una persona que se decia tenia gracia para ello» (I n £ s DE QUESADA,
Proc Avila 1610,5.°).
5 La pragmatica de las mulas se dio en Toledo a 9 de enero de 1534 y la decla-
racion de los caballos en Madrid, a 5 de enero de 1535 {Arch. Consist (k Avila, DF.
R., leg.2 n, 110). Como dice Sandoval, mando el emperador«no se ussassen mulas de
silla porque uviesse mas cavallos y los labradores las tuviesen para su labran^a...
Tambien las vedaron los Reyes Catolicos quarenta anos antes deste y se guard6 todo
el tiempo que vivio la Reyna... y agora en estos miserables tiempos usamos como
flacas rnugeres tanto los coches, carrozas, sillas...» {Hist, del eniperador Carlos V XX
art.2 3;. Lr/s Reyes Catolicos para conservar los caballos obligaban a tenerlos a todos
los Caballeros y prohibian usar mulas, si no era a clerigos, mujeres y embajadores.
Confirm ose en las Cortes de Madrid, ano 1528 (M. COLMEIRO, Historia de la economta
politica en Espana c .65).
^ Con (echa 16 de julio de 1536 escribia desde Valladolid D.* Estefania de Re-
quesens a su madre: ^Avisem a lo primer per auan mana que li envie la mia llite-
ra ; y tambe me avise si vol que le envio a (a ratlla de Castella alguns cavalls, perque
a causa de la prematica los omens no poden anar en mules, sino los capellans, y aqui crec
seran mals de trobar cavalls fins asi» (carta 62.*, en J. M. MARCH, Ninez yju ven tu d
fie Feltpe II vol.2 p.303).
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no PA. Teresa de Ahumacla

res en la barjuleta, la espada y el piiiial al cinto, y ellos embozados


con la hernia azul
Nubes pardas anunciaban las lluvias del invierno. Los hori­
zontes se confundian con la neblina. Los cainpos arados esiaban
desprovistos de verdor y las nianchas de los carrascales parecian
sombras nocturnas. Los gananes caminaban aprisa, sin ganas de
cantar, y toda la comitiva casi en silencio, roto apenas por algiin
monosilabo. Estaban apenados. Nunca habi'an visto a D.^ Teresa
vestida de nionja tuera del convento, tan enferma.
135. La primera Jornada tennino en Hortigosa. D. Pedro
prodigo a la sobrina exquisitas atenciones. Ambos recordaron los
dias pasados y volvieron de grado al mismo tema. D. Pedro le dio
un libro. Uno de tantos. Pero era el mas oportuno que podia
entonces llegar a las manos de D.^ Teresa, el Tercer abecedario,
que, como ella dice,«trata de ensefiar oracion de recogimiento»
su autor, Fr. Francisco de Osuna
Algunos maestros de espi'ritu miraban este libro de aparien-
cias quietistas con cierta prevencion. El mismo S. Juan de Avila lo
habia juzgado desfavorablemente En verdad aquella doctrina
era solida y pudo resistir las mas severas censuras de la Inquisi-
cion
A las manos de D.® Teresa habia llegado uno de los mejores
libros de la mistica espaiiola. Le diria cosas que nadie le habia
dicho; «N o sabia—escribe—como proceder en oracion ni como
recogerme y ansi holgueme mucho con el y determineme a siguir
aquel camino con todas mis fuerzas»
136. Prosiguieron hasta Castellanos de la Caiiada. Fue alii
probablemente donde les notificaron que las curas en Becedas no

5 A d em as de las prendas anteriorm ente mencionadas, en el inventario de don


Alonso hallamos algunas exclusivas para los viajes: «M i bargeleta e las alforjas e una
reata^» (Espied. fol.61v). «M i teca de camino. La bernia azul. El som brero bianco
g u a rn e a d o - U n as estriberas mias con chuzillos o tixeras». etc. (fol.62).
^ El titulo integro es Tercera parte del libro llamado Abecedario EspanoL Prim era
edicion en T o le d o , 1527.
' Cf. FiDELE DE ROS, O . F. M. Cap., Un maitre de Ste. Therese. Le P ere'Francois
d'Osuna (Paris, Beauchesne 1936). «L e prem ier ouvrage im prim e d ’Osuna, le troi-
sieme Abecedaire, parut a T oled e, chez Maestre Rem on de Petras, le 31 aout 1527.
Le libre reflete bien les preoccupations de I’epoque. Les principaux problem es de la
vie spiritueilc, chers aux contem porains, s’y trouvent abordes: I’appel general a la
contemplation, !e<'rien pen ser», le parallele entre Texercise de la Passion et celui du
recueillement: importance a d o n n er aux phenom enes extraordinaires, necessite de la
priere vocale, du je u n e et des oeuvres ext^rieures, excellence respective de Jean
I’Af/oire et de Jean le Baptiste, rien n’a ete oublie» (p. 102).
^ A un predicador escribe: «L o s Abecedarios Espirituales... la Tercera parte no la
dejen leer comunm ente, que les hara mal, que va por via de quitar todo pensa-
miento y esto no conviene a todos» (flpistolario, carta 1.^).
^ En el Indice F^xpurgativo de 1747 se corrigen dos pasajes del Primero y del Se-
Abecedario. El Tercero fue respetado. Dice el P. FiDEL DE ROS: « I ’lnquisition
n'a pas condem ne le I roisieme Abecedaire, c’est que le livre a resist^ a toutes les
attaques, c’esf que les censeurs les plus severes n ’y ont rien trouve a corriger» (I.e.,
p.J04).
Vida 4,6.
C.6. Enjermedades misteriosas 111

comenzaban hasta la primavera, y, como era eJ principio del in-


vierno, decidieron quedarse alli,«porque esi^va cerca, y no an d ar
ycndo y viniendo» '
Merced al libro, los meses in vernales de Castellanos fueron
dias de bendicion. «Como ya el Senor nw havia dado don de la-
griiTias y gustava de leer —dice— cornence a lener ratos de soledad
y a confesarnne a m enudo y comenzar aquel camino tiniendo aquei
libro por maestro» '2.
La oracion consistia en traer memoria de Cristo, presente en
el alma; aun cuando meditaba un paso del Evangelio era repre-
sentandolo en el interior. No duraban mucho, sin em bargo,
aquellos pensamientos. La imaginacion se ie cansaba. Entonces
recurria a la lectura; apoyada en ella sosteni'a la imaginacion y
lograba m antener la atencion un poco mas
137. Al cabo de algiin tiempo echo de ver que entraba e r
regiones desconocidas. Era la oracion de quietud, que algunas,
veces llegaba, aunque por breve espacio, a union En la quietud
el cuerpo quedaba como adormecido, sin menearse; los ojos ce-
rrados y los oidos como si no oyesen; la voluntad e m b e b i^ gus-
tosamente y el alma barruntando la cercama de Dios. Duraba mas
o menos tiempo; a veces andaba casi todo el dia como ensimis-
mada.
Cuando la quietud llegaba a unioyi era inefable. Senua de re­
pente como un desfallecimiento gozoso, como si el ahna olvidase
que tenia cuerpo, sin vcr ni oi'r ni sentir cosa. La imaginacion,
desatinada; la memoria, suspensa; la voluntad, absorta, y el alma,
en un Hondo toque de Dios Lo mas admirable era el efecto
que le quedaba. Tanto que, segiin ella dice, <me parece rraia el
mundo debajo de los pies, y ansi me acuerdo que havia lastima a
los que le seguian, aunque fuese en cosas licitas
138. Otra vez tenia que ponerse en marcha, camino de Be-
cedas. Habian pasado casi nueve meses mediado abril de
1539 **. De salud seguia tan debil como antes. «Llevaronnie
—refiere ella— con harto cuidado de mi regalo, mi padre v her-

Vida 4,5. No esta claro si llegaron a Becedas o al menos a Piedrahita. v tuvie-


ron que retroceder. Parece mas probable que no. Los criados de D. Martin, que
como hemos dicho tenia casa en Becedas, pedinan visita a la curandera y esta les
indicaria el tiempo propicio para las curas v llevarian la noticia a Castellanos.
Vida 4,6.
«Lo mas gustava en leer buenos libros, que era toda mi recreadon; porque no
me dio Dios talenlo de discurrir con el entendimiento ni de aprovecham ie con la
imaginacicSn, que la tengo tan torpe que aun para pensar \ representar en m i .. la
Humanidad del Senor, nunca acabava» i^'ida 4,8).
Vida 4,7.
Vease nuestro cuadro de Grados experimentaJes rfr la oracidn segun Santa Teresa,
cn la obra San Juan de la Cm: v ^l mistmo de la SanHsima Trinidaii p.438-439.
Vida 4,7.
Vida 4,7.
Asi parece indicarlo la Santa . <'desde Abril habia sido el tratamienlo*»
5 ,8 ).
112 p.I. Teresa de Ahnmida

m ana y aquella monja mi aniiga que havi'a salido conniigo, que


era muy niucho, lo que me queria»” .
Aquel viaje, con el recogimiento que gozaba su alma, seria
delicioso, con ser tan molesto, El campo, al rom per la primavera,
la hacia vibrar extranam ente. Los viajeros subian la pendiente
meridional del Cerro Castano por Arevalillo hasta el Collado del
Miron, prosigiiiendo cuesta abajo por el camino ondulante de
Santa Maria del Berrocal. Alii cortaron por su izquierda para al-
can/ar San Bartolome de Corneja y Palacios, cruzando el no que
los divide, y se dirigieron por la carretera de Salamanca a Pie-
drahi'ta, situada ju n to a la esplendida vega del Corneja, a los pies
del monte de la Ju ra, entre valles y montanas cuajadas de bosque.
Fernando Colon en 1520 consignaba en su Itinerario: «Es villa de
355 vecinos; esta en un valle Hondo e anchuroso, que tiene una
legua de ancho .e otra e mas de largo, e tiene buena Fortaleza, e a
media legua pasa un n'o, dicho Corneja, e es del duque de
Alva» Era famoso su antiguo convento de frailes Dominicos
(1370); el de las monjas Carmelitas (1460) estaba cabe las mura-
llas, ju n to a la puerta de Avila. Alli acudieron los caminantes, y
las puertas se abrieron para hospedar a las dos monjas de la En-
carnacion. Fueron acogidas con mucha caridad, y la enferm a re-
galada con una gallina que le com praron
Al dia siguiente, segun parece, saldnan por el camino del sur,
pasando frente al palacio del duque, con direccion a Barco de
Avila. El camino atravesaba pueblecitos pintorescos. Eran cuatro
leguas, por Aldehuela, a dos, «la prim era valle arriba e por entre
sierra e arroyo arriba, e por la mano de izquierda queda la sierra
principal e Santiago del Collado a un tiro de ballesta del camino»,
V otras dos por Encinas y por Santa Maria de los Caballeros, «e
fasta El Barco hay una legua grande liana un valle abaxo, e por
todas p a rttt sie^-ras, e a la mano derecha queda S. Lorenzo de
Valbellido a medio tiro de ballesta» «E1 Barco esta en Hondo,
dice Fernando Colon, salvo la fortaleza, que es buena, esta algo
en laderuela, e tiene buena cerca, e es del duque de Alva, e pasa
junto con la villa hacia Bejar un rio dicho Tormes. Esta metido
entre unas grandes sierras, salvo por la parte de Alba, que tiene
gran valle anchuroso» Ladearon por el sur para tom ar el
puente del Torm es, frente a la ermita del Santisimo Cristo del
Cano. Por el camino de Bejar que tenian a su derecha anduvie-

Vida 5,3.
Descripcion y cosmograjia de Espavn (Madrid 1908) t.2 p.59 n.4088.
2' Es tradici6n que en los libros antiguos de gastos y entradas estaba anotado
que <se compro una gallina para D.* Teresa de Ahumada, que venia de camino
harto enferrna-. Algunos autores colocan esta visita al monasterio de Piedrahfta al
regreso de Becedas. Creemos mas acertado que fuese antes» ya por partir mejor las
jc^rnadas, ya porque al regreso mal podia Teresa comer una gallina segun iba
desherba de salud que ni agua pf^dia tragar. V<^ase GABRFFL DF JESUS, La Santa de
Ux Razn wn\.2 p.2 18.
ftR N A N D O COI/JN, Ix p.bO-61 n.4097; p.56 n.4066.
Ibid., p.53 n.4050.
C.6. Enfermedades misteriosas ^

ron todavia dos horas. «Fasta Becedas, dice el Itinerario de CoI6n,


hay dos Jeguas lianas un valle arriba, e jx)r todas partes hay sie­
rras e montes, e en saliendo pasan a Torm es p e r puente, que
corre a la m ano derecha» Becedas ocupaba uno de los parajes
mas bravios de la herm osa serrania, donde la garganta de Pena
Negra desemboca en la de Becedas, con su cauce siem pre hen-
chido de agua fresquisima de las nieves de Credos. U nam uno,
quiza con excesivo enfasis, decia que el paisaje de Becedas se le
entro a la Santa por el alma de tal m anera que continuam ente
esta presente en las paginas de sus obras Los alrededores
abundan aun hoy en castanos y nogales corpulentos; la m ontana
rodea las casitas blancas del pueblo con un marco denso de enci-
nas, robles y quejigos.
139. Becedas, con los anejos de Palacios y Berrocal, era
un poblado prospero, form ado por 300 vednos de espi'ritu em-
prendedor. El lugar, cercado por altisimas montanas, era propi-
cio a ciertos achaques nerviosos por disfuncion tiroidea, refle-
jandose en un caracter independiente y afectivamente inestable.
Aparte de las tareas del campo los vednos cultivaban pequenas
industrias de molienda o acenas y batanes a lo largo de sus copio­
sos arroyos. Era considerable el num ero de arrieros trashum antes
que traficaban por la raya de Extrem adura y las ferias de Sala­
manca, Medina y otras. Teni'an fama los nogales de sus terminos.
Otros vecinos, mas aventureros, habian partido para las indias, y
en el pueblo se conodan obras beneficas patrodnadas por aque-
llos «peruleros», que asi los llamaban. Dona Teresa sonreiria a
este calificativo que comprendi'a a casi todos sus hermanos. De
Becedas partiria pocos anos mas adelante fray Jordan de Bece­
das, misionero dominico en A ntequera de Mexico. Era, los di'as
de nuestra historia, un nino de diez anos, hijo de Juan Sanchez y
Catalina Carcia, «los del meson», uno de los tres que daban nom-
bre a la calle de trazado irregular que subia por el cordel de El
Barco, form ando el cruce de las cuatro calles. Es tradicion, con-
firmada con una capilla votiva, que dona Teresa se hospedo en
aquel meson. Alii la monja fascinante que rezumaba santidad se-
ria para el futuro dominico una providencia dedsiva. No seria
descabellado afirmar que su vocacion se afianzo ovendo de su boca
el relato del herm ano que se fue a los dominicos de Avila cuando
ella entro en la Encarnacion, v las aventuras a lo divino de los
otros que habian partido para Indias a dilatar la fe crisdana.
140. La iglesia estaba en lo alto, y llegaria a ella ganando la
cuesta de los Santos. Aquellos dias se haci'an en ella i-eformas que
la irocan'an en la m oderna iglesia, conservada hasta hoy. El viz-
t aino Juan de Cerecedo consiruia la fachada sur. esculpiendo en
t'lla los medallones de los duques de Bejar. Antiguamente estuvo
declicada a la Natividad de Nuestra Senora: pero desde aquel ano

-•* IWd., p.54 n.4052.


Andanzas y insiorws espanolas (Madrid 1972) p.340.
IH p.I, Teresa de Ahumada

quedaria dedicada a la limpia Concepcion. Perteneci'a a la diocesis


de Plasencia y esiaba regentada por un cabildo de cleiigos. Ade-
mas de aquel cabildo la Servian tanibien otros sacerdotes «titulares
de beneficio simple servidero»; y aquel ano la servia el clerigo
Pedro H ernandez, D.^ Teresa lo definio, como tallado a cincel, en
pocas palabras; «de harto buena calidad y entendimiento, tenia
letras, aunque no muchas»
La curandera, objeto del viaje, era «una mujer que tenia gran
tama que curaba de todas enfermedades» 2^. Santa Teresa la en-
globt) con el lugar: «donde havia mucha fama de que sanavan alli
otras enterm edadesv Sus pocimas serian a base de hierbas del
campo, por lo cual las curas no podian comenzarse hasta la pri-
m a\era. Una iradicion asegura que tenia el domicilio en Neila de
San Miguel. La estampa de la monja enferm a, acom panada de
Juana Suarez, tambien monja, se perpetuo en la imaginacion del
\ecindario entero hasta hoy. Ambas recorrerian sus calles re-
conociendo a las vecinas, saldrian a las afueras, subirian a la er-
mita de la Encarnacion, donde se goza una vision grandiosa y se
soibe con los ojos el paisaje solemne de Credos, coronado de
nieve, v de los bosques frondosos que declinan por laderas y va-
iles hacia el lecho del Tormes
141. El tratamiento fue mas largo de lo previsto, y tambien
mas duro, brutal. El diagnostico anduvo errado de cabo a cabo.
Santa Teresa, con punta de ironia, dice que «sanavan alH otras
enfermedades» La suya era desconocida. Creian que era mal
de corazon y aquella m ujer era especialista, segun parece, en
enferm edades del intestino, como tantas que aiin hoy dia se en-
cuentran en los pueblos de Espana y hacen verdaderos prodigios,
va por intuicion, ya por una virtud especial, con procedimientos
sencillos. D. Alonso creia que como curaba las dolencias del hi-
gado, bazo y estomago, curaria la que calificaban de corazon. Y la
curandera no titubeo mucho. Ensayo sin escriipulos las recetas
que tuvo a bien; y los efectos fueron terribles, pues la pobre en­
ferma, tan m oderada en las palabras, los recuerda con frases de
terror; - Estuve padeciendo tan grandisimo tormento en las curas
que me hicieron tan recias que yo no se como las pude sufrir y,
en fin. aunque las sufri, no las pudo sufrir mi sujeto»
Durante casi un mes estuvo a purga diaria. Quedo desfallecida
y con tanto hastjo que ninguna cosa podia comer si no era bebida;
fiebre continua, muy gastada, como si se abrasara, y se le comen-
zaron a encoger los nervios con dolores tan incomportables que

V>d<j 5,?,.
A na i>fc LA RNCARNACION, Proc. S'&lamanca, 1.592, .5."
Vida 4 .5.
Cf. A n t o n i o M. M u n o z , Hecedns, un alto m la ruin teresiaria (en prensa) (Avi­
la;, a agradecemos e! uso de su ms.
Vula 4,4.
’ rigor del mal dc rora/on de que me fui a (urar» iyida 5,7).
Vida 4,5.
C.6. Enfermedad£s misteriosas 115

di'a ni noche ningun sosiego podia tener. A los dos meses, a po-
der de medicinas, desfalleda, y el rigor del mal de corazon de
que habia ido a curarse era tan redo, que algunas veces pareciale
tom o si con dientes agudos la asiesen de el, y se temio era ra-
bia
142. Todo este tiempo no dejo 7'eresa sus ejercidos de
devocion ni olvido los consejos del Tercer Abecedario.
Pero las circunstancias no eran las mismas que en Castellanos.
Las idas y venidas y el tratar gente comenzola a distraer. El p r u ­
rito invencible que sentia por complacer a todo el m undo la sa-
caba pronto de su fervoroso recogimiento.
Entre otras ocasiones surgio la confesion. D.^ Teresa no p u d o
pasar desapercibida. Su habito de monja, la sinceridad, con q u e
abria la conciencia y pedia consejos, sus razones discretas, sus
modales graciosos, su edad de veinticuatro abriies, todo y mas
atrajo la atencion del sacerdote, y sintio un afecto singular hacia
aquella monja que se arrodillaba como un angel de inocencia a
sus pies, y, como ella dice, «entonces tenia poco que confesar».
D.^ Teresa, que tenia el don de hallar en todas las personas la
parte buena, se aficiono tambien a el, porque era«de harto buena
calidad y entendimiento».
El sacerdote, que se sentia distinguido con d e rta predileccion,
«se aficiono en estremo a mi, escribe la carmelita; no fue la afe-
ci6n de este mala, mas de demasiada afecion venia a no ser
buena»
143. Con la confianza que le inspiraba y arrastrado por su
inconsciente inclinacion, empezo el clerigo a hacerle confidencias
personales y con ellas a declararle la perdicion que traia. que no
era poca. «Havia casi siete anos que estava en muy peligroso es-
tado, con afecion y trato con una mujer del mismo lugar; v con
esto decia misa. Era cosa tan piiblica que tenia perdida la honra v
la fama y naide le osaba hablar contra esto»
Ella, de comprension inmensa, mantuvo la serenidad. como
tantas veces en su vida para casos semejantes. Redoblo las aten-
ciones, al mismo tiempo que le mostraba gran lastima por su des-
ventura. El sacerdote se confio todavia mas. V ella anduvo bus-
cando para informarse mejor de pei*sonas de su casa; y «vi —dice—
que el pobre no tenia tanta culpa, porque la desventurada de la
mujer le tenia puestos hechizos en un idolillo de cobre que le
havia rogado le trajese por amor de ella al cuello, y este naide
havia sido poderoso de podersele quitar»
D.^ Teresa, que conocio como pocos la psicologia de las muje-
res, echaba a su malicia toda la culpa, y con esta ocasion exhorta a
los hombres que se guarden «de mujeres que este trato quieren

Vtda 5.7.
Vida 5.4.
Vida 5.4.
Vidn 5.5.
116 p.I. Teresa de Ahumada

lener, y crean que, pues pierden la veigiieiiza a Dios, que nin-


guna cosa de ellas pueden confiar, que a trueco de llevai adelaiUe
su voliimad y aquella afecion que el demonio les pone, no miran
nada'»
144. Ahora la preocupaba el idolillo de cobre. «Y o no creo,
dice, en esio de hechizos deterniinadaniente, mas dire esto que yo
vi» Y era que per amor de aquella mujer lo llevaba colgado al
cuello y nadie habi'a conseguido que se lo quitara.
En los libros que trataban de magia encontramos formulas
para el maleficio por medio de imagenes pintadas o esculpidas, o
en cedulas de pergamino virgen o en determinados metales que
recibian la influencia de ciertos planetas. Atribuian el oro al Sol,
la plata a la Luna, el plomo a Saturno, y el cobre, como aqui
vemos, a Venus, y creiase que de su respectiva constelacion toma-
ban virtudes especiales
Estas razones no convencen ni convencian ciertamente a D.^
Teresa; pero asi sucedia.
Es cierto que el alma cristiana es libre, con la libertad que le
ha dado Dios. Nadie penetra sino con la voluntad de ella. Mas
cuando por su culpa pierde la gracia queda como desamparada,
sin ofrecer apenas resistencia a cualquier tentacion. En el pre­
sente caso, el acto de llevar el sacerdote aquel amuleto por amor a
la mujer era un titulo que lo encadenaba virtualmentt al pecado y
le impedi'a la debida reaccion. Bajo aquel dominio, la mujer era
duefia de su pasion y con ella de su voluntad. Arrojar el amuleto
equivalia a protestar contra los lazos que ligaban su libertad. Era
lo que D.^ Teresa pretendia, valiendose de rodeos y mostrandole
mas amor. Acabo por triunfar, atando aquel corazon con otros
lazos mejores. <Tratavale —escribe ella— muy de ordinario de Dios;
esto devia aprovecharle, aunque mas creo le hizo al caso que-
rerme mucho, porque por hacerme placer me vino a dar el idoli­
llo, el cual hlce echar luego en un no. Quitado este, comenzo,
como quien despierta de un gran sueno, a irse acordando de todo
lo que havi'a hecho aquellos anos, y espantandose de sf, dolien-

Vida 5,5.
Vida 5,5.
Reprovacion de las I supersUciones y hechicerias. Tractado muy uti-
59 P E D R O C i R U E L O ,
le > necessario a lodos Los buenos cristianos /E l qual compuso y escrivio el Reverendo Mae /
^tro Ctruelo canrmigo theologo en la Sancta /yglesia cathedral de Salamanca y agora de /
nuevo lo a revi.fo y corregido: y aun le ha I anadido algunas m^jortas. Con sus acota /clones
por la\ margeyies. Ario de mil y qui / nientos y quarenta anos. Sala m anca, p o r P ie r re
l omaris, J340. En id parte 3.^ c.2 fol.21v: «otros traen consigo cedulas pintadas de
p^s fi^uras y taracteres... y los caracteres eslAn fi g u r a d o s en p e r g a m i n o virge n
o en ijTo (j plata o en otro hechos q u a n d o reyna la constelaci6n del signo o
plan#=*ia a ^^juien se a t n b u y e aq u el metal; q u e dizen q u e el o r o se atribuye al sol y la
a la lu n a . ^-1 p lo m o a safurn >, ct y fin gen q u e de aquella constellacion toman
]^>s caracterrs virv-td ru;njral para ha/er aquellos effectos». Ls t;i?nbi<^n d e aquellos
anr;, pfKO a n te n o re s el lil;ro de Fr M A R T I N DE C A S T A N E D A , franciscano d e la
p r o v i n a a de B u rg o s, edit;jdo tr) L o g r o n o , a n o 1529: Tratndo muy Isotily bien jundfido
' s u p e r - f y h e f .h n e I no ^ y vanos ronjur(n l y ahiiswne.s: y otras co I sas al c c ls o
'r/'arije\ ! ) dj' / la possxhlulad reme / dto dellas / M J),X X IX
C.6. Enfermedades misUriosas 117

dose de su perdicion vino a comenzar a aborrecerJa. Nuestra Se-


nora le devia ayudar mucho, que era may devoto de su Concep­
cion y en aquel dia hacia gran fiesta. En fin dejo del todo de verla
y no se hartava de dar gracias a Dios por haverle dado luz. A1
cabo de un ano en punto, desde el prim er dia que yo le vi, m urio.
Tengo por cierto esta en carrera de salvacion. Murio muy bien y
muy quitado de aquella ocasion. Parece quiso el Senor que por
estos medios se sal vase»
145. Era la prim era victoria de Santa Teresa en la mision de
santificar a los sacerdotes. Parece que debiera quedar muy satis-
fecha de tan feliz termino, y no fue asi.
Habia, cierto, buscado la gloria de Dios, y tan apasionada-
mente, que no vio el peligro que corria con aquella sospechosa
amistad. Diriamos que era un rasgo del am or heroico propio de
un alma santa. Pero la conciencia no p>odia sosegar. Era dema-
siado. Habia perdido el dominio del corazon y se habia arries-
gado a perderlo todo. Y asi lloro el triunfo como una derrota
146. Tres meses llevaba D.* Teresa sometida al regimen de
la curandera de Becedas. Su desmedro traia a todos en extrem o
alarmados. Los ataques del corazon eran horribles, como de ra-
bia, y D. Alonso ya no penso sino en regresar cuanto antes a la
ciudad de Avila y acudir alli a otros medicos.
Era pleno verano, mediados de julio de 1539.
D.^ Teresa estaba hecha una lastima. A los implacables dolo­
res juntabase «una tristeza muy profunda». Llegados que fueron
a la ciudad, pidio D. Alonso el dictamen de los medicos, y deci'an
que, sobre todos aquellos males, que estaba heiica «De esto, ad-
vierte ella, se me dava a mi poco; los dolores eran los que me
fatigavan, porque eran en un ser desde los pies hasta la cabeza,
porque de niervos son intolerables, sigiin decian los medicos, v
como todos se encogian, cierto era recio el torm ento-
La profunda tristeza y los dolores incomportables no la mus-
tiaron. Su semblante y sus ademanes eran tan apacibles como d e

“O Vida 5,6.
■*' No sabemos aquellos excesos en que consistieron. Ella dice; «Mi intencion era
buena, la obra mala; pues por hacer bien, por gi ande que sea. no havi'a de hacer un
pequeno mal» (yida 5,6). Se trata, al parecer. de ciertas dem ostradones de carini>.
absolutamente exentas de sensualidad, que el natural expansive de Teresa hacia sin
repliegues ni asomo de malicia. Maria de San Jose refiere aquellas rondcscenden-
cias con las siguientes palabras; «HabizT una persona eclesiastica grave, y com o la
Santa era herniosa y de grande discrecidn y gracia, aficionose a eUa, pareciendole a
c'lla que por ser agiadecida debia corresponder a la amistad. y mas que era confesor
y diciendole el que algunas cosas no eran pecado. Con este engatio la Santa debia
sufrir lo que no sufriera si „vipiera era pecado» (L-ibro de Retreaciottes S p.71-72).
De esta enferm ed 'd hacian los antiguos esta description; «Entermedad que
consislt' en la intemperie calida y seca de todo el cuerpo con vaiins symptomas.
t'spccialmente de calor extrem o en las partes extremas, con acedia de cstom ago
despues dc la comida, flaqueza de cuerpo, sudor nocturno y otros. Proviene de la
«iervcscencia dc la sangre mAs acre v salada. continuada Icntamentc» HHt doyuiru» de
I» R. A. 1734).
Vi(Ui 5.8.
118 p . I. Teresa de Ahumada

Santa. Dedan que «se echaba de ver estai endiosada* y el


liempo que estuvo inipedida mostraba tan «gran alegria que daba
contento a todas que la curaban y rodeaban, que gustaban de ello
y de su gracia» Ella misma adniiraba la virtud que rebosaba.
« Ahora me espanto —escribia mas tarde— y tengo por gran merced
del Senor la padencia que Su Majestad me dio, que se veia claro
\enir de El. Mucho me aprovecho para tenerla haver leido la his­
toria de Job en los Morales de San Gregorio para que yo lo
pudiese llevar con tanta contormidad. Todas mis platicas eran
con El; traia muy de ordinario estas palabras de Job en el pensa-
miento y decialas: Pues recibimos los bienes de las manos del Se­
nor, cpor que no sutrimos los males?»
147. IJego la fiesta de la Asuncion, 15 de agosto de 1539.
Doiia Teresa pidio confesarse. D. Alonso y los suyos, que la veian
muy abatida v solo deseaban levantarle los animos, pensando si
era miedo de morir, quitaron importancia y no la dejaron confe-
sar.
Fue un mal paso. Aquella misma noche sufrio un fuerte pa-
roxismo y quedo como muerta. Todos lloraban. Los alaridos de
dolor llenaban la casa. «Clamores y oraciones a Dios muchas». El
mas afligido era D. Alonso, que sobre aquella pena tenia la de no
haberla dejado confesar cuando lo habia pedido. Llamaron co-
rriendo v le fue administrado el sacramento de la Extramaun-
cion y la recomendacion del alma; decianle el Credo en voz alta
a sus orejas y «cada hora o memento pensavan espirava»
No daba senales de vida. Ponianle un espejo a la boca y no se
empanaba Decian era muerta. D. Alonso, que «conocia mucho
de pulso no se podia persuadir» Los medicos la dieron defini-
tivamente por muerta y por tal la tenian todos y se corrio en
seguida la voz de que la monja de la Encarnacion, D.^ Teresa de
Ahumada, habia f^lecido.
148. Acudieron frailes del Carmen y monjas de su monaste­
rio a estar con ella la echaron cera en los ojos y la amortaja-

« T u v o g r a n d e s en ferm ecla d es y d e sm a y o s y d o lo re s d e corazon , s u fr i e n d o l o


l o d o con grandi'sima paciencia, m o s t r a n d o g r a n santidad y q u e se ech a ba de v e r
esiar e n d i o s a d a - ( I n £S DE Q U E S A D A , Proc. Avila 1610, 4.°).
■*5 A N A DE L A E N C A R N A C I O N , Proc. Salamanca, 1592, 5.°
Los Morales d e San G re g o rio fueron traducidos po r el Licdo. Alvares d e T o le ­
do. Fue reeditado varias veces: T o le d o 1514; Sevilla 1527, 1534, 1549.
Vida 5,8.
"M e d ie ro n el Sacram ento de la Uncion* (Vida 5,9). «D a d o el Sacram ento de
la Exiremauncjf'in» (M E N C /A R O B E R T O , Proc. Avila 1610, 5.°)
Vtda 5,9.
’ ’’ «P u e s t o un espejo al rostro a ver si ec h a b a alien to» ((B A T A L IN A DE V E L A S C O ,
Proc. AvtUi, 1610, 5.®). F. DE RIBER A, Viila 1 c.7.
-'U js medicos la teni'an p o r muerta y la d e m a s gente» ( A N A DE LA E N C A R N A ­
C IO N ', Proc. Salarmnca 1592, 5.®).
5* - Ansi vinieron frailes y monjas cJe su O rd e n a estar con ella» ( A N A DE L A
t N C A R N A C I O N , I.e.). “Monjas estaban allf de la Encarnaci6n que habfan enviado
p a r a estar con el cu erp O " (R IB E R A , Vida I c.7.)
5^ *'Con todo esto y le n e r e c h ad a cera en los o jo s » ( A N A DE L A E N C A R N A C I O N ,
i.c ), D e esto trataremc>s en seguida.
C.6. Enfermedades misteriosas 119

ron con una s^bana En el convento estaba abierta la sepul­


tura en su casa sacados los lutos y la triste noticia corrio
volando, y en cierto convento de frailes, probablemente eJ de San
Pedro de la Moraleja, se celebraron los funerales
Y con todo, D. Alonso, llorando de rodillas junto al cuerpo de
su hija, repetia: «esta hija no es para enterrar»
Transcurrio un dia entero y no daba senales de vida; y otro y
otro... Pero D. Alonso no se rendia, y asi evito lamas deplorable
desgracia. Los familiares la velaban durante la noche. Una de
ellas le toco a Lorenzo, entonces de veinte afios. Rendido de can-
sancio y de pena, «se durmio y la vela que tenia sobre la cama se
acabo y se quemaban las almohadas y mantas y colcha de la cama,
y si el no despertara al humo, se pudiera quemar o acabar de
morir la enferma»
D. Alonso se habia quedado solo en la protesta. Nadie le crei'a,
y procedieron a tratar el cuerpo como difunto. Era costumbre
echar cera a los ojos del cadaver bien cerrados para que luego no
quedasen entreabiertos haciendo feos visajes. A D.^ Teresa le
echaron la consabida cera. «Tenianme — dice— a veces por tan
muerta que hasta la cera me halle despues en los ojos»
Este sencillo episodio ha sido interpretado por los biografos y
aun por algunos testigos con fantasticas versiones. Unos dicen
que eran gotas que saltaban de los cirios funerarios; otros, de la
candela de la agonia que ponian en la mano de los moribundos;
otros, de las velas que le arrimaban a las pupilas para com probar
que las tenia muertas A excepcion de la M. Isabel de Santo
Domingo los testigos de mas nota hablan de cera echada \
las palabras de la Santa no dejan lugar a duda.

« L a habian visto que estaba muerta y una sabana encim a del c u e rp o » (C A T A ­


L IN A DE V e l a s c o , P w c , AvUa I 6 IO, 5 .®). Recuerdese que la sabana fue d u ra n te
m ucho tiempo la m ortaja de los fieles cristianos.
56 «T e n ie n d o dia y medio abierta la sepultura en mi monesterio. esp eran d o el
c uerpo alia» (yida 5,10). ^En la Encarnacion tenia abierta la sepultura e sp e ra n d o el
cu erpo para en terrarle» (A N A DE LA EN C A R N A C IO N , I x ), <«Teniendola por m u erta
la abrieron la sepultura para enterrarla^* (M E N C IA ROBERTO, Proc. Avila 1610, 5.^).
« L o s lutos sacados en casa de su padre>» ( A N A DE L A E N C A R N A C IO N , I.e.;.
58 «H ech as las honras en uno de nuestros frailes fuera de aqu i- (\ uia 5.10).
«H e c h o el o fid o com o a difunta en un convento de religiosos de su O rd e n ^ (IS A B E L
DE S a n t o D o m i n g o , P w c . Avila 1610, 5.^). Suponem os que seria esie, p o r estar
cerca, unas leguas, de Villanueva del Aceral, donde era piarroco D. L o re n z o de
C ep ed a, tio de la Santa, y tendria buenas relaciones con los religiosos. La noticia d e
que era parroco de Villanueva se repite varias veces en el Esptcilegvo, y consta de u n a
declaraci6n del P. M an u el con fecha 14 de junio de 1784. qu e obra en el A r rh iv o
parroquial de dicho lugar, do n d e despues de su no estuvo de parrcnro su p rim o don
Vicente de A h u m ada.
59 «A1U, de rodillas puesto a los pies de la cama, que no se apart aba della, h a ­
ciendo oraci6n a nuestro Se jr , decia que no era su hija m uerta, q u e no era hija
para en terrar» (A N A DE ’ A EN CAR NA CIO N, I.e.). cuando decian que se enterrase
^ec(a: esta hija no es p «ra en terrar» (F. DE RIBERA, Vida I c.7).
F. DE R i b e r a , Vida l c.7. Vida 5,9.
H izo interesantes aclaradones sobre este trance el P. O T IL IO DEL N lN O JE­
SUS, Cera en los ojos. en la Rev. Monte Carm elo'» t.40 (1956) p.349>357.
«A sim ism o le cont6 que estando en este punio de muerte, la habian puesto
una vela encendida en las manos, de la cual le habia taido algunas gotas de cera en
120 P./. Teresa de Ahumada

149. Al cuarto dia empezo a dar senales de vida y le quita-


ron las gotas de cera Despertaba corno si delirase, diciendo
cosas peregrinas. «Comenzo a decir, escribe Ribera, que para que
la habian llaniado, que estaba en el cielo y habia visto el infierno,
y que su padre y otra monja, amiga suya, llamada Juana Suarez,
se habian de salvar por su medio, y que vio tambien los monaste­
ries que habia de tundar y lo que habia de hacer en su Orden y
cuantas almas se habian de salvar por ella y que habia de morir
santa v que su cuerpo antes que le enterrasen habia de estar cu-
bierto con un pano de brocado»
Cuando acabo de volver en si y supo lo que habia dicho y que
su padre estaba presente, quedo corridisima, segun ella dijo des­
pues, por ser D. Alonso «hombre tan grave», y procuro disimular
como que habian sido desvanecimientos
En abriendo D.^ Teresa los languidos ojos, se iluminaron de
alegria todos los demas. No cabian de gozo viendola tornar a la
vida. Ella pidio luego confesarse, y lo hizo muy bien, y despues
recibio la cornu nion «con hartas lagrimas»
Aquello fue un retorno inacabado a la vida, para quedar poco
menos que muerta. A l despertar del enorme paroxismo, parali-
zados tanto tiempo sus miembros, sintio de nuevo terribles dolo­
res en todos ellos: «la lengua echa pedazos de mordida la gar-
ei rostro y ella misma se las quito despues» (ISABEL DE S A N T O D O M ING O , Proc.
Avila 1610, 5.°). Es extrano este teslim onio de testigo tan exacto. Parece, sin e m b a r­
go, que no rine con el texto d e la Santa (Vida 5,5) que habia de la cera en los ojos.
P*uede ser cierto que la pusieran la vela en el rostro. L o de los ojos seria cosa aparte.
«L a cera se hallo despues echada sobre los ojos* (RIBERA, Vula 1 c.7). «C o n
todo esto V tener echada la cera en los ojos* (A N A DE LA E N C A R N A C IO N , Proc.
Salamanca 1592, 5.°).
INES DE Q U E SA D A dice: «a cabo d e tres dias la Santa volvio en si y se quejaba
que para qu e la habian llam ado del cielo» (Proc. Avila 1610, 5.°). ISABEL DE S A N T O
D O M IN G O : -T r e s o cuatro dias la tuvieron po r m uerta* (Proc. Avila 1610, 5.®).
R i b e r a , Vida i c.7; advierte que se lo contaron «personas de m ucha autori-
d a d V religion -. C i u lu ego un serm on que oyo al P. Banez en confirm acion de lo
mismo, y que «a D.® Juana de A h u m a d a decia ella despues que no quisiera volver
aca, que iba buen cam ino». Sin em bargo, no apru eba eso de los monasterios, «n i de
los demas, dice, me parece que no hay que hacer m ucho caso, que debio d e ser
a ig u n a representadon a que ella daba poco credito y por eso deci'a qu e eran dispa­
rates». In £ s DE J e s u s declara haber oi'do de la misma Santa: «V e r d a d es, hija, que
me dicen que estuve ese tiempo com o muerta, y mi padre, com o me quen'a tanto,
no me dexo enterrar ni se quitava de conm igo, y al tiempo que bolvi fue diciendo
q u e avia visto el cielo y esas cosas y que avia visto todos los monasterios que habfa de
better y q u e avia de m orir sancta y que avian de cubrir mi cu erpo despu^s de
m u erto con un pano rico y otras cosas semejantes que no se acuerda esta testigo,
mas qu an d o acave de bolver en mi y me dixeron lo que habiti dicho y vi que estava
all) mi fjadre y q u e lo avia oydo quede tan abergonqada por ser h om bre tan grave,
dandom e e n t e n d e r que avian sido desbanecimientos, con el deseo que siem pre
tenia de c u b r ir los dones de D ios» (Proc. Salamanca 1.592, 5.”). TERESA DEJESUS, su
sobrina, tambien le oyo decir que «en los di'as que estuvo com o muerta... la habfa
mo strad o el senor el in fiern o» (Proc. Avila 1610, 5.“),
/NFS DE JKSOS, Proc. Salamanca 1592. Vdase la nota anterior.
Vida 5,10.
N o tese que la lengua m ordida y lo dem as que dice no fue efecto del paroxis-
nn, pues esiuvo c o m o muerta, sino de los aiaques precedentes, qu e la hacfan retor-
<er r o m o si fu era rabia, todo dando.se cucnta, pues el desvanecimiento soHa venir
d e s p u e s Ella dice: »en esto paro el tormento de aquellos di'as» (I.e.).
C.6. Enfermedades misUriosas 121

g a n ta —dice ella— de no haver pasado nada y de la gran flaque-


za, que me ahogava, que aun e) agua no podia.pasar; toda nie pa-
recia jestava descoyuntada con grandisimo desatino en la cabeza;
toda encogida echa un ovillo, sin poderm e m enear ni brazo ni pie
ni mano ni cabeza, mas que si estuviera m uerta, si no me menea*
van; solo un dedo me parece podia m enear de la m ano derecha.
Pues llegar a mi no havia como, porque todo estava tan lastimado
que no lo podia sufrir; en una sabana, una de un cabo y otra, me
meneavan»
150. Pidio con mucha insistencia que la volviesen cuanto a n ­
tes al monasterio. Y D. Alonso accedio
«A la que esperavan m uerta, dice recibieron con alma, mas el
cuerpo peor que muerto, para d ar pena verlo. El estremo de fla-
queza no se puede decir, que solo los huesos tenia va» El re-
torno a la Encarnacion hubo de ser hacia fines de marzo de 1540.
D. Alonso no se pudo negar. La habia sacado contra su voluntad
y habia ido muy a peor.
En el convento las monjas estaban horrorizadas y edificadas.
En la enferm eria hecha un ovillo, retorcida por los dolores y sin
poderse m enear, teni'an que llevarla en peso y no tocarla sino con
grandes precauciones
Irradiaba alegria, «dando contento a todas las que la curabaji
y rodeaban» «mostrando gran santidad**
Por la Pascua de 1540, los dolores d q aro n de ser tan conti­
nuos. Desde entonces fue mejorando; mas tan lentamente, que a
los tres anos no podia aun andar
151. En su interior alumbraba una aurora creciente: «Confe-
savame —dice— muy a menudo, tratava mucho de Dios de mane-
ra que edificava a todas y se espantavan de la paciencia que el Senor
me dava; porque a no venir de su mano parecia imjx)sible poder
sufrir tanto mal con tanto contento. Gran cx)sa fue haverme he-
cho Dios la merced en la oracion que me havia hecho (de union),
que esta me hacia entender que cosa era amarle; porque de aquel
’0 Vida 6,1. »
«Di luego tan gran priesa de irme al monasterio que me hice llevar ansi-
(Vida 6,2).» Despues como fue Dios servido de darle vida. ella con grandes ansias de
bolver a su monasterio y de servir a Dios lo pidio a su padre que la lle\ asen, y ansi
por darle contento lo higo» (ANA DE LA ENCARN.ACION, Ptoc. Salamanca 1592' 5 °).
Vida 6.2.
«Estuvo entonces tullida que no ptodfa andar. sino que la traian en peso»
(MENCIA ROBERTO, Proc. Avila 1610, 4.®).
ANA DE LA ENCARNACi6n. Proc. Salamanca 1592. 5 ®
” INES DE QUESADA, Proc. Avila 1610, 5.®
«Estar ansf me dur6 m is de ocho meses; el estar toHida. aunque iva mijoran-
do, casi tres anos» (Vida 6.2). «Despuas le dio una perlesia muy fuerte con tan graves
dolores que qued6 tullida de toda su persona, que s6lo |x>dia menear un dedo de la
mano im |x>quito. y que esto le dur6 tres anos, poco m«is o nienos..., y despu^s tuvo
tambi^n perlesia mAs aliviada» (ISABEL DE SANTO DOMINGO. Proc. Zaragoxa 1595).
Parece que la inmovilidad tan absoluta no fue de tres afios, sino de ocho meses.
segun dice m is claro ANA DE LA EnCARNACI6n: «Se enOilleci6 toda, que si no era
»in dedo de la mano no meneava otra cosa. Estuvo desta manera, segun ha oido esta
•<*stigo, ocho me.ses» (Proc. Salamanca 1592, 5.®).
P.I. Teresa de Ahuttuida

tiempo vi nuevas en nu estas viruides...: No iratar mal de nadie,


por poco que tiiese, sino lo ordinario era esciisar loda mormura-
cion...: loinava esto eii harto exirenio para las ocasiones que ha-
via. V ansi a las qiie estavan coniuigo y me tralavan persuadia
lanto a esio qiie se qiiedaron en costunibre. Vinose a entender
que adonde yo estava tenian siguras las espaldas y en eso estavan
con las que vo tenia aniistad y deudo y enseiiava... Quedome de-
seo de soledad; aniiga de tratar y hablaj- en Dios; comulgar y
contesar muy mas a menudo y desearlo; amiguisima de leer bue-
nos libros; un grandisimo an epentimiento en haviendo ofendido
a Dios...»
152. Aqui tenemos a D.^ Teresa con disposiciones de santa
en el pequeno mundo de la enfermerfa. Desde el lecho del dolor
derramaba los primeros rayos de bien sobre las monjas que se le
acercaban. Muy pronto comenzaria a desencadenarse otra lucha
entre su vida interior, ahora exuberante, y las ocasiones acosado-
ras de las visitantes.
Tres afios inmovil en una cama, a los veinticinco de edad y sin
vislumbre de curacion, es para desesperar. En csta situacion la
sonrisa inalterable de D.^ Teresa adquiere un valor extraordina­
rio.
Mas llena de energi'as morales y de aspiraciones inmensas,
verse consumir echada en plena juventud era un triste porvenir.
Ella hacia actos de resignacion, y pensaba que, si estando buena
se habi'a de perder, que mejor estaba asi, mas «que serviria mucho
mas a Dios con la salud» y no pudo ocultar sus deseos.
153. Cornan entonces muchas supersticiones, especialmente
entre mujeres, y no estaban exentas las monjas. D.^ Teresa sentia
natural repugnancia por las devociones insensatas. «Nunca fui
amiga — dice— de otras devociones que hacen algunas personas,
en especial mujeres, con cerimonias que yo no podia sufrir y a ellas
les hacia devocion. Despues se ha dado a entender no convenian,
que eran supersticiosas»
A estas supersticiones que dinamos blancas por el apoyo de la
ignorancia, y no a otras practicas malvadas mencionadas tambien
por Ciruelo se refena reprobandolas Santa I'eresa: «Comence
a hacer devociones de misas y cosas mUy aprovadas de oraciones,
y tome por abogado y senor al glorioso San Josef y encomendeme
mucho a el...; el hizo, como quien es, en hacer de manera que
pudiese levantarmc y andar y no estar tollida»

Vuia 6,2-4,
Vuia 6,5.
VickL 6,6.
<'Oiros haren rnaleficios y echizos contra lo.s que mal (|iiicren, con pcdaqos de
la A ra consagrada del altar y con otras reliquias sanctas y con candelas y yervas
bendi/idas. O tros dizen algunas missas y psalmos y otras devotas oraciones de la
yglesia y hacen ayunos para alcan(,ar algunas cosas malas y suzias del m u n d o » (P.
C I R L E I A I.e., fol.44v).
Vuia 6,6 y 8.
C.6. Enfermedades mtsUriosas 123

Aquel acontecimiento se celebro como un milagro de San


Jos^ Era qui/a por abril de 1543. l a curaci6n no habia sido
instantanea; pero fue notoria una mejona creciente. «Cuando
comenc^ a andar a gatas —escribe— alabava a Dios» Y los testigos
declaran que pasando el tullim iento luvo «perlesia mas ali-
viada» H Nunca le faltaron toda su vida amagos de perlesia o
tullimiento parcial; especialmente en el brazo izquierdo.
154. La intervencion de San Jose en caso tan desesperado
suscito en dona Teresa un entusiasmo sin limites. Segun Maria de
San Jose, «de esta enferm edad y dolores salio con la devocion del
glorioso San Jose»
Desde entonces su devocion fue avasalladora; la habia reci-
bido entre las devociones de su ninez y la habi'a acrecentado en
el Carmelo, que rendia a San Jose desde muy antiguo singular
veneracion. Eran tiempos de resurgimiento josefino. Uno de sus
fervientes apostoles, Fr. Isidoro de Isolanis, habia escrito profeti-
camente en 1522 que el Espiritu Santo han'a incesante presion en
el pecho de los fieles cristianos, hasta que toda la Iglesia. con
transportes de jiibilo, honrase debidam ente a San Jose y en su
nombre fundasemonasterios, levantase iglesias y leconsagrase alta­
res, y que su fiesta se vendria a celebrar como una de las mas
solemnes en toda la Iglesia, por orden del V'icario de Cristo en la
tierra
Dona Teresa no fue ajena al resurgimiento josefino de su
monasterio, aun antes de la curacion Las razones que esgrimia
arguyen ideas muy meditadas acerca de la dignidad de San Jose y
de sus relaciones con Jesus y Maria.
A todas las monjas del convento era notorio ser dona Teresa
de Ahum ada devotisima de San Jose y cada ano la veian cele-

*2 «Se entenidio haber alcanzado la salud por su imercesion» (MENCIA ROBER­


TO, Proc. Avila 1610, 8.® y 72.°). «Por cuya intercesion se entcndio por entonces
haberla dado Nuesiro Senor salud» (1NE5 DE QUESADA, Proc. Avila 1610. 8.®).
«Tiene por cierto que por iniercesi6n del glorioso Santo le daria Nuestro Senor la
salud» (CATALINA DE VELASCO, Proc. Avila 1610, 8°).
Vida 6,2.
*“ Isa bel de Sa n t o DOMINGO, Proc. Z ara^ za 1595. 6.°. Mencia Roberto dice:
«Estuvo entonces tullida, que no podia andar. sino que la traian en peso v tuvo mal
de quijadas y perlesia en un brazo y otras enfermedades, padeciendo m uchos y
diversos dolores» (Proceso Avila 1610, 5.“).
Libro de Recreaciones 8 p.72.
V^ase n .l3 3 . Cf. EFREN DE L.\ MADRE DE DIGS. PosibU's m /lufnaas josejirtas
ambientales en Santa Teresa, en San Jose y Santa Teresa (Valladolid 1964) p. 11-18,
Summa de donis B. Joseph 3 c.6 (trad. JOSE PALL£s [Barcelona 1887] p. 163).
** El P. Ribera habia de su devocion externa «desde los principios de la Encar-
nad6n» (Vida 4 c .l3 ). Cf. BARTOLOME M.* XlBERTA. Flores josefinas en la liturgta
carmelitana antigua, en San Jose' y Santa Teresa (Valladolid 1964) p.69-87.
*’ El P. L. Ruiz Caballero habia de sus devociones desde que era niiia y anade:
"Asimismo fue devotisima... del glorioso San Jose, y recibio de ellas particularisimas
mercedes y favores...» (Proc. Madrid 1610, 72.®). «Era muy devota del Seiior San
Jose..,» ( I n ES d e Q l)E S A D A ,/" w . Ainla 1610. 8.®). MENCIA ROBERTO, ibid.; CATA­
LINA DE VELASCO, ibid.
124 PJ. Teresa de Ahwnada

brar su tiesia con particular solemnidad y hay quien afirma


que escribio o mando escribir un libro de San Jose
Las testigos no han detallado como eran las fiestas en honor
del santo. Miicho dice su ponderacion de que era «con toda la
solemnidad que podia» En aiios posteriores «hacia que se col-
gase la iglesia muy aseadamente y que hubiese mucho olor y que
estuviesen los altares adornados de flores, para que con este aseo
exterior se moviesen a devocion; y asimismo hacia en estas fiestas
sus coplas en alabanza de los santos y las hacia a sus hijas que las
cantasen en las ermitas» Podenios presumir que en la Encar-
nacion procuraria tambien buenos predicadores y cantores y mu­
sicos y otras invenciones.
155. Volvamos a las enfermedades. Las tuvo hasta el fin de
su vida, si bien en forma que no la impidieron y ella pudo mos-
trar tantas energias como si disfrutase de excelehte salud.
Una resefia de sus dolencias dara idea de lo que paso aquel
cuerpo, del que dijo aiios mas tarde a su confesor: «dudo, padre,
si hay cuerpo humano hoy vivo que tanto mal haya padecido
como este mio»
«Mucho se ha escrito sobre las enfermedades de Santa Teresa
y casi siempre con sobrada temeridad, achacandolo en el siglo
pasado a histeria y en el presente a tuberculosis. Incluso, como
decia Mararion, «los que se suponfan representantes de la ciencia
han pretendido reducir la vida de Santa Teresa a patologia. Pocas
veces la pedanteria ha tomado forma tan grotesca» For tra-
tarse de un tema tan dificil reseriaremos los sfntomas consigna-
dos por testigos de vista.
156. Se mencionan muchas veces achaques de perlesia lo-

*^Procurava yo hacer su fiesta con toda solem nidad que podia..., qu erien d o se
h iaese muy curiosam ente y bien* (Vida 6,7). «E1 dia de S. Joseph h a d a gran fiesta y
con gran solem nidad desde los prin d p ios de la Encarnacion)^ (RIBERA, Vida 4 c .l3 ).
«T e n ia grandisim a v e n e ra d o n » (A N A M A R IA , Proc. Avila 1610, 72.®). «C e leb ra b a sus
fiestas con grandisim a solem nidad y espiritual alegria>> (L. R U IZ CABALLERO, Proc.
Madrid 1610, 72.®). •'Haciendo su fiesta en cada un aiio con gran veneraci6n y
aplauso... dem as de lo cual ha oido d e d r por cosa muy d erta a religiosas a n t i c a s
qu e lo susodicho lo ejercio siem pre la santa M ad re todo el discurso de su vida»
( M a r i a C O R O N E L , Proc. Avila 1610, 72.®).
declarante tiene el libro que se intitula Moradas y otro de San Jos^ y San
AJberto, los cuales libros son de grandisim a doctrina y aprovecham iento» (INES DE
Q LE SA D A , Proc. Avila 1610, 54.®).
Vida 6,7.
Prcr Avila 1610 72.®
DJ£CX> de Va n GUAS, Proc. de Piedrahita 1595, 6.®
Prologo a MARCELLE AUCLAIR, Le livre des Fondations (Paris 1592) p.5.
El sentido general de perlesia era el de par^lisis. Asi decfa el P. N ie re m b e rg:
Cnsro sano a muchos de repente Ae perlesia, de lepra...» (Aprecio y estima de la divina
grcu:m \ cA art.I). Para tener idea de lo que en el presente caso supone esta en fer-
m edad, he aqui la descripci6n de un caso contem poraneo de A n a de San Jos^,
parecido a) de la Santa; «^Tenia gravi'simas enferm edades, las cuales eran una m uy
recta per Usia, tanfo que cada dia estaba meneando diet y ocho horas, poco m is o me nos, la
cabeza o los pies con tanta furia que el ruido qu e hacia la cama en que estaba se oia en
un suelo abajo desde la parte de arriba do n d e ella estaba; y cuando tenia este m eneo
de cabeza o pies eran los quejidos que tenia tan grandes que se oian muy lejos; y tenia
C.6. Enfermedades misteriosas 125

c:alizada en el brazo izquierdo o en la lengua, que a veces al co-


mulgar se le desataba Estos dolores fueron mas agudos en sus
ultinios anos; a veces daba compasion verla, con grandes temblo-
res en la cabeza y golpes en las extremidades
Un reconocimiento medico hecho en Burgos por el licenciado
Antonio Aguiar cuando la santa contaba sesenta y siete anos, m a­
nifesto que era imposible descubrir el foco de las dolendas, por-
que aquel cuerpo era un arsenal de enferm edades. Estaba «des-
encuadernada y desencajados los huesos», y el origen principal
de sus males era, a su parecer, de orden moral, «que en la con-
quista de los vicios y adquisicion de tantas virtudes como en ella
resplandeci'an —decia el medico— no se pudo salir tan francam en-
te que no sacase tantas heridas como se le parecian en corazon y
cabeza y en todas las junturas y en el estomago y en todos los
miembros de su cuerpo, que tenia convulsiones, desmayos, desti-
laciones (y en la actualidad una notable destilacion de la garganta
y lengua), vomitos y otra inmensidad de males»
157. La propia santa da cuenta de muchos de estos males
senalados por el licenciado Aguiar, si bien las indicaciones de sus
cartas son el minimo de lo mucho que sufrio.
Entre los achaques menciona «dolores en un lado y esquinan-
cia; el uno de estos males bastava para matar» y otro di'a, por
muy gran flaqueza y mal de corazon, de tal manera que cualquier golpe, por pequeno que
fuese, la hacia notable mal y tanto que si el golpe era algo grande dabu ladridos como
un perro, y habia casi dos anos que no podia comer con sus manos; y quando bevi'a
era trago a trago, porque no podia m « resp eao a la falta de aliento, y tenia conti­
nua calentura, que los medicos dedan estaba hetica, otros > tenia otros achaques...»
(INES DE JESUS, Proc. Avila 1610, a .ll4 ).
«Tuvo mal de quijadas y perlesia en un brazo- (MENCIA ROBERTO. Proc. Avila
1610, 4.°). «Ya entonces (a sus cuarenta y cinco anos), tenia enferm edades y perlesia
en un brazo» (CATALINA DE VELASCO, ibid.); «en el dicho tiempo (a sus cuarenta
aiios) tuvo grandes enfermedades, en especial con mal de perlesia en un brazo que daba
golpes con eT. estando en el coro- (ANA MARIA, Proc. Avila 1610, 4.°). «Vio algunas veces
trabdrsela la lengua de la perlesia de que estaba tocada, y luego que recHna la comunion se
le destraba y quedaba que podia hablar y hablaba» fTERESA DE JESUS. Proc. A vila
1596, 9.®). «La apretaba mucho el mal (k perlesia impidiendota a que no pudxese ha­
blar, y... para que pudiese tratar (en los negocios de la fundaddn de Burgos, enero
de 1582, a los sesenta y siete aiios) tomaban por remedio el cc»nulgaria cada dia lo
mas pronto que podian, y con esto veian que cada vez volvia luego a poder habtar
como si nunca hubiera tenido aquel mal» (ID., Proc. Avila 1610, 73.°). «Un dolor de
coraz6n que la solia afligir» (BEATRIZ DE JESUS, Proc. A iila 1595, 9.®). «Andaba
enferma de gota coral» (F'RANCISCA FONSECA. Proc. Alba 1592. 2.°). «Estando en
Malag6n, 1580, «muy enferma d c perlesia, y tan enferma que, aunque aigunos dias
se levantaba, era con mucho trabajo y que de ordinario se estaba en la cama. y que
niAs ordinario era no poder menear un brazo». al notificarle que .'uera a la funda-
cion de Villanueva de la Jara se levanto y anduvo sin sentirse enferma* (ANA DE
San AGUSTIN, Proc. Villanueva de la Jara 1596, 9.°).
«£n los uUimos anos... la vio tan afligidisima de dolores y con ton grandes temblo-
res en la cabeza y golpes en el cuerpo, qvie no solo la podia tener. pero que parecia, en la
turia con que era atorm entada, que los mismos demonios eran los que...; no se
qucjaba ni hablaba palabra...; mostraba en su rostro un aspecto tan grai>e y recogido
dentro de si, que verla era como verla en un extasis de oraci6n* (TERESA t>E JESUS.
/Vor. Axnla 1610, 67.®). «Llegando... a una posada, muy mojada. y por esta causa
muy mala de quijada y con perlesia» (ANA DE LA TRINIDAD. Proc. Zaragoza 1595).
” A. AGUIAR, Proc. Burgos 1610. 4.®
Cartas 8.», 27-V-1568.
p./. Teresa de Ahumada

etecio de uiia insolacion, no podia nieiieai se en la caiiia «sigiin


tenia el dolor de espaldas hasta el cerebro»
Eran hecnenies dolores de quijadas y de muelas ro-
niadi/o8 catarros y afecciones de gargania
Sus calenturas y cuartanas no lenian fin y los dolores y
ruidos de c a l^ /a eran casi continuos
Sutria trastornos de higado de rinones y de rnatriz
De su esiragado estomago dan testimonio la infinidad de vomitos

Cm tm 37.^, 7-U M 572.


102 Tuvo mal de quijadas» (MENCIA ROBERTO, Proc. Avila 1610, 4.°). «Un do­
lor de quijadas que ha ines y medio que tengo» (Cartas 37.^, 7-111-1572). «Me ha
dado un inal de quijadas v se me ha hinchado un poco el rostro» (partas 73.^» 31-X-
1574).
« I engt> harta experienda de cuan sensible dolor es... Yo no hallava mijor
remedio que sacarla, aunque si son reumas no aprovecha» (Cartas 384.^, 9-X-1581).
Diego de Yepes dice que tenia «los dientes podridos y negros» en sus liltimos anos
(BMC' t 2 p.402). Jeronima del Espiritu Santo dice los tenia «gastados y negros»
(Pr(K. Madrid 1595s 9.®).
^He tenido tres semanas ha un romadizo terrible con hartas indispusiciones.
Ya esiov mijor, aunque no quitado» (Cartas 66.^, Vl-1574). «Me ha cargado un gran
romadizo que tenia^ (Cartas 233.^ 14-V-1578). «Las calenturas paravan en un gran
romadi2o*> (Cartas 116,^, 7-IX-1576).
-Sobre un cargo grande... acudio un poco de perlesia» (Cartas 405.^, 15-1-
1582).
106 dio unos higos... por tener mala la garganta no podia pasarlos» (ISABEL
DE LA CRLZ, Proc. Madrid 1595, 2.^). «Antes de Navidad... estuve de mal de gargan-
i2i^ (Cartas 35.^, 4-11-1572). «Desde Valladolid vine con un mal de garganta y me la
lengo harto mala, que aunque me han hecho remedios no se me acaba de quitar; ya
estoy mijor, aunque no se puede comer cosa mazcada» (Cartas 407.®, 6-II-1582).
’<Estando con grandisima calentura y sed... se le puso la lengua muy gruesa»
(M a r i a d e l N a CIMIENTO, Proc, Madrid 1595, 7.®). «La calentura nunca se quita y
ansi me purgo manana>» {Cartas 37.®, 7-III-1572).—N. B.: Nunca equivale a no; alude
a un achaque temporal, no cronico. «E1 jarabe me ha quitado... la calentura del
todo" (Cartas 61.®, 14-V-1574), «Casi ocho meses tuve calenturas una vez» (parece
referirse al tiempo del Priorato de la Encarnacion, hacia 1573) (Cartas, 157.®, 13-
XII'1576). ^Desde el jueves de la Cena no se me ha quitado calentura hasta habra
ocho dias- (Cartas. 321.® LV-1580).
-Havra un ano que tuve unas cuartanas» (Cartas, 17-1-1570). «Desde antes de
los Reyes tengo cuartanas»» (Cartas, 4-II-1572). «Tres semanas ha que sobre las cuar­
tanas me dio dolor en un lado y esquinancia» (Cartas, 7-II-1572). «Las mis cuartanas
{van adelantej y lo peor es que torna el dolor de estotros inviernos» (Cartas, 14-XI-
1574). vSiento un poco de frio, que es dia de cuartana» (Cartas, 1-1574). «En los
ultimos anos de su vida padecio muchas cuartanas, particularmente como cuatro o
cinco af)os>* (ISABEL DE SANTO DOMINGO, Proc. Zaragoza 1595, 6.°).
-Gran dolor de cat>eza» (MARIA DE LOS MARTIRES, Valencia 1593, IP ).
CC 26® 2. Mmadas, Prologo. IV Moradas 1,10. Cartas 14.®, 2-X M 568; 77.®, VIII-
1570; 61®, 14-V-1574; 190.®, 6-V-I577; 193.®, 28-V-1577; 195.® 28-VI-1577; 201.®,
V IIM 577; 209®, 7^X11-1577; 256.®, 15-X-1578; 320.®, 6-V-1580; 398.®, 29-XI-
1581, etc Lascitas podrian ser innumerables. Santa Teresa atribuia cierta influenda
a la luna en sus enfermedades, especialmente en el dolor de cabeza. «Yo me hallo
miy>r.. , con ser hoy Ileno de luna, que 16 tengo a mucho» (Cartas, 3-VIII-1582). «Es
un di'a de luna en Ileno, que he sentido la noche bien ruin y ansi lo est^ la cabeza.
Manana creo como pase la luna acabar^ esta indispusici6n» (Cartas, l-IX-1582).
«^Decian los medicos se hacfa una postema en el higado» (Carlas 3 2 L®, 8-
V-1580). <^EI jarabe... me ha quitado aquel tormento de melancolia» ((jbilis?) (Cartas
61.®, 14-V-1574),
'-For los renones, que femo mucho este mal» (Cartas 171.®, 1-1577).
•’ 2 <Aunque la calentura es poca, los acddentes del coraz6n y de la madre son
muchos» (CarUjLs, 314.®, 3-IV-1580).
C.6. Enfermedades misteriosas J27

que suf rio diariam ente por espacio de veinte anos ' parece, sin
embargo, que solfati ser vomitos de bilis.
De los nervios no vuelve a quejarse despues de la terrible cri­
sis de 1543, ni los testigos hacen mencion. En cambio, la mayoria
de ellos ponderan sus males casi incesantes del a>ra/.6n
158. La ocasion de su m uerte fue un enorm e <^flujo de san-
gre», consecuencia de la fatiga del viaje acelerado de Burgos a
Medina y Alba de Torm es. 1 m s testigos hablan de dicho flujo con
cierto recato, tanto que algunos ban querido interpretarlo conio
un vomito de sangre, parecido al de otros miembros de su fam i­
lia, ya por angina de pecho, ya jx)r hemoptisis o por otras causas.
Estudiando cuidadosamente el significado de las mencionadas
declaraciones, deducimos con harta seguridad que se traia de un
derram e visceral de espantosas proporciones, al cual atribuyen
todos la m uerte
159. Era tan m oderada en el comer y en el dorm ir que natu-
ralmente parece imposible tan asombrosa actividad en cuerpo tan
desnutrido. Solia acostarse a las dos y a las tres de la m adrugada,
y antes de las cinco se levantaba con todas para ir al coro «Su
comida ordinaria —dicen— era un huevo y un poquito de pes-
cado o una sardina o una talvina de harina o legumbres. La
«Estos dias trayo un relajamiento de estomago* (Cartas 68 * 16-'’I1-1574).
«Porque para (comulgar) la impedi'an unos vomitos de colera que tenta. ios mudo
haciendose violencia y los paso a las noches y le duraron mas de veinte anos»» (M A­
RIA BAUTISTA, Proc. Valladolid 1595, 5 °).—N. B.: Empezo a comulgar cada dia
hacia el ano 1561, a la edad de cuarenta y seis anos. FR. DiEGO DE VEPES habla de
«cotidianos vomitos por espacio de cuarenu anos»» (BM C t.2 p.402) (ANA M a r IA,
Proc. Avila 1610, 73 °).
‘ «Creo me hizo comenzar a ayunar la Cuaresma que no era solo la cabeza, que
me daba en el corazon» (Cartas, 27-11-1577). *Con el mal de brazo travo el coravm
harto malo algunos dias» (Cartas, 28-III-1578). mi me hace... oler \o de azahar
gran provecho al corazon, mas no beberlo- (Cartas, 8-II-1580), «Me dio un accidente
de los grandes cjue he tenido en mi vida de periesia y corazon..., aunque la calentura
es poca, los accidentes del corazon y la madre son muthos- (Cartas, 3-IV-1580). «Va
que estoy mijor no me dardn tanta pena las cmas, que la enfermedad mucho debe
enflaquecer el corazon en especial quien lo tiene como yo^ (Cartas, 4-X-1580).
‘*5 He aqui algunos testimonios: «habia muerto de un grande impetu de am or
de Dios y de ello resulto en su cuerpo un flujo de sangre*- (ANA DE LA M.D.. Proc.
Cuerva 1595, 7.®). «Cay6 muy cansada y mala y la dio \xn;is calenturas y flujo de sangre
de que se entiende y fue notorio que murio»* (Proc. Medina 1596, 7.®). «'Murio de
enfermedad de flu jo de sangre, de tal manera que hasia que no le qiiedo gota de sangre
en su cuerpo le dur6 la vida (!); y despues de muerta, cuando levantaron su santo
cuerpo de )a cama se hallo en el lugar de su asiento una masa de sangre como un real de
a oeno...» (M. CARRANZA, Pror. Valencia 1595, 7.”). *Su cadaver llevaba puesto un
pano de jerga junto al cuerpo para que detuviese el flujo de sangie, porque esta
testigo se hallo presente al ponersele» (CATALINA DE SAN ANGELO. Proc. Alha
1610, 100.°). «Un pano de cordellate o jerga blanca que despues de muerta la dicha
s;inta Madre sr puso apretado al cunpo |x>rque no saliese alg%ina sangie, por^iue en su
enfermedad habia lenido gran flujo de ella, de que las religiosas de este convento
estaban con mucha pena, enlendiendo que... habia muerio por la haber traido
apriesa y fatig^ndola» (MARIA DE SAN FRANCISCO, P m . Alha 1610, 102.^).
«Dormia muy poco... De ordinario (se acosiabala las dos y a las tres y cuando
mas temprano a la una; y a la manana la tenia encargada a esta testigo la llamase de
tnanana» (MARIA DE SAN FRANCISCO, Proc. Alha 16ia, 6.°).
Ana de Jesvis advierte que le «hacia dano el pescado, y comia de ordinario
algunas hierbas o poleadas» (ANA DE |ESUS, Proc. Salamanca 1597, 5.^).
128 p.I. Teresa de Ahumada

colacion, poca y pobre; si sentia necesidad, hacia que le friesen iin


poco de pan en aceiie» Y anaden que «cenaba no mas de un
poco de fm ta y dentro de dos horas lo vomitaba, porque no lo
sutria su estomago» «N o bebia gota de vino» Los olores
contoriativos «le causaban intolerable dolor de cabeza»
El clima de Avila no la favorecia y en el convento de la
Encarnacion apenas tuvo dia bueno Sentiase, en cambio,
harto mejorada en Andalucia y mas aiin en Toleclo; «el temple
de esta tierra —decia— es admirable»
Su natural era calif icado de «delicado y congojoso» Sus
carnes, ordinariamente de color de tierra, por los achaques, a ve-
ces eran coloradas y hermosi'simas afirman varios testigos que
al morir quedo con «una blancura y ternura de carne como un
nino de dos o ires anos»
Mucho dio que hablar el buen olor que despedia todo su
cuerpo. Unos dicen que la boca le olia como almizcle otros,
que toda ella y aun sus vestidos despedian «un olor muy suave
que no era como los olores de aca» otros, que era como «flo ­
res misturadas» y que su ropa se distinguia de las otras en la
colada solo por el olor cierto dia U n nino exclamo inconteni-
ble: «;Ay, madre, como giielen las manos de aquella santa!»
160. No es facil aventurar un dictamen medico incontestable
a pesar de estas informaciones. Muchos, sin embargo, lo ban
dado con osadia pasmosa, sin conocimiento de causa. Los mas
M a r i a d e Sa n Fr a n c i s c o , Proc. AUm 1610,4.®«Su com er ordinario era una
escudilia de leniejas y un h uevo » (FRANCISCA DEJESLJS, Proc. Valladolid 1610, 95.®).
G aB R IE L A H u r t a d o , Proc. Madrid 1595, 4 .°
'20 ISABEL DE S a N FRANCISCO, Proc. Sanlucar la Mayor 1596, 5.°
FR. DlECrO DE YEPES, Proc. Madrid 1595, 8.°
•-2 « A mi me ha p ro b a d o la tierra (A vila) de m anera que no parece n a d en ella;
no creo he tenido mes y m edio de salud al principio» (Cartas 37.®, 7-111-1572).
'23 «H a r t a poca salud he traido despues que estoy aqu i» (Cartas 31.“, V I-1 5 7 1 ).
«D e sd e que vine casi tengo poca salud» (Cartas 35.“, 4-11-1572). «E1 tiempo que
estuve alU (en ia Encarnacion) no tuve hora de salud» (Cartas 214.*, 16-1-1578).
>2“ «T e n g o aqui (en Sevilla) mas salud que por alia (A v ila )» (Cartas 24-X-1575).
«P ara mi salud claro se ve ser m ejor esta tierra» (Cartas 30-XI1-1575).
'25 « H e esiado harto mijor de salud este invierno, porqu e el temple de esta tie­
rra es adm irable... C re o qu e ha cuarenta aiios que no tuve tanta salud, con g u a rd a r
lo que todas v no com er carne nunca» (Cartas 24.*, 17-1-1570).
M A R IA DE S a n F r a n c i s c o , Proc. Alba 1610, 4.°
'2^ Al com ulgar «con un color de tierra p o r su salud y grandes y continuas en -
ferm edades, se inflam aba su rostro con un color hermosfsimo que parecia transpa-
rente» (F r . D IEG O DE YEPES, Proc. Madrid 1595, 6.°; item, Declaracion (B M C t.2
p.402).
'2« M a r i a DE S a n F r a n c i s c o , Proc. Alba 1610, 4.® A u n q u e su cadaver qu ed6
muy ligero, durante la e n ferm ed ad estaba «tan pesada, dice una testigo, que no la
podian rodar en la cam a» (IN E S DE JESOS, Proc. Alba 1610, 6.°).
■29 FR. D i e g o d e YEPES, Proc. Madrid 1595.
' ’0 FRANCISCA d e J e su s, Proc. Valladolid 1610, 95.®; anade que «despuas de
muerta salia el mismo olor suavisimo de la salseriila dond e tom aba sal, de las botiji-
llas con que a veces bebia, de la cuchara con que comia...; tambi^n oUa la noria, en
que la santa M adre estaba algunas veces en su vida recreAndose con ver correr el
a g u a -.
M a r i a d e .Sa n F r a n c i s c o , Proc. Medina 1595, 8.®
'32 D r . POLANCO, Proc. Medina 1.596, 7.®
C.6. Enfermedades misteriosas 129

estan hechos de memoria, sin tino y llenos de prejuicios, que en


buena ciencia son detestables Obligados a form ulario, noso-
tros hemos pedido ayuda al Dr. Emilio Vicente, a quien debemos
lo que sigue:
«Escribir un estudio patologico sobre Santa Teresa no es en modo aJ-
guno una tarea ficil ni que tenga posibilidad de llegar a ser un trabajo
completo y concluyente. Nace la dificultad, a mi modo de ver, de tres
causas: De una parte, que la epoca en que la santa vivid coincide con la
que pudi^ramos llamar«era sintomatica» de la medicina, cuando los clini­
cos diagnosticaban de dolor de costado o hidropesia sin molestarse en
averiguar la fisiopatogenia ni la etiologia de amtws fenomenos que hoy
sabemos son simples componentes de sindromes diversos. En segundo
lugar, las descripciones de los muchos males que segun se cuenta padedd
la santa ban sido hechos por personas legas en medicina, faltando la
mano maestra de algunos de los medicos de tiempos pasados que, pese a
sus errores, dejaban en su relato datos mas que suficientes para identifi-
car con los actuales alguno de los procesos patologicos que entonces des-
cribian. Por ultimo, hemos de reconocer que en la vida de la santa de
Avila lo sobrenatural se presenta a cada paso y juega un importanu'simo
papel, por lo que el investigador medico que trabaje sobre Santa Teresa
no ha de dejar nunca de la mano la Teoogia, so pena de exponerse a
llegar a erradi'simas conclusiones. Con todo, no es mi mision en este mo­
mento otra que estudiar a la insigne castellana mas que desde el punto de
vista cienuTico-medico.
A juzgar por las relacdones que nos ban quedado del asp>ecto fi'sico de
la santa Madre y del retrato debido al pincel de fray Juan de la Miseria,
mas habil de lo que generalmente se suf)one, pues el humilde lego carme-
lita fue discipulo de notables artistas (entre ellos uno de los Coello), la
constitucion de la santa, con su cuello corto, su cara redonda y sonrosada,
su tendencia a la obesidad, puede asimilarse al tipo picnico de la sistema-
tica de Kretschmer. Si tenemos en cuenta la relacion frecuente de este
tipo constitucional con la constitucion psiquica ciclodmica y sus corres-
pondientes de cicloide y dclica en el terreno de la psicop>atia y psicosis
respectivamente y no ohidamos las caracteristicas temperamentales que
exhiben estos individuos, no dudaremos en reconocer en estos caracteres
alegres, o, por el contrario, melancolicos, amaUes, humoristas, habiles
conversadores, nacidos para dirigir, poetas improvisados, a la monja de
Avila que a tanta gente atrajo a las rejas de la Encamadon, llevadas por
gozar de su amena conversacion, a la ilustre fundadora de varonil tempe-

He aqui uno de los ultimos, bastante moderado en su clase. Lo mejor que


tiene es reconocer que una patografia de Santa Teresa no es nada fsKril. Dice; «Nues-
tra ciencia contemporanea resumirla los sintomas de la enfermedad de Teresa poco
nias o menos como sigue: Sus comnilsianes eran contracciones crdnicas: la rigidez de
1US mtisculosy una forma de tetanizaci6n muscular; la sensacion de scfocanuento. que
haci'a para ella tan dificil el deglutir, un «globus hystericus»; su dolor iftsoportaUe,
indicativo de hiperestesia; sus frecuenies periodos dc desfallecimimlos. resultado de
los des6rdenes nerviosos del sistema circulatorio: y su er^ermedad entera, que persis-
ti6 cn ella desde la adolescencia hasta su madurez femenina, un ejemplo clasico de
las perturbaciones psicofisiol6gicas que pueden ser observadas, a veces, en las muje-
les, entre la pubertad y la menopausia. En el diagn6stico final podria haber alii, a lo
sumo, algun desacuerdo en cuanto a si el caso de Teresa era histeria o histeroepi-
Icpsia. Por b que toca al mejor tratamiento posible, no habria ninguna duda tampo-
(o, Consistiria en una cura de agua con luminal y dilatin com o d r o ^ s , y posible-
inente, el psicoan^lisis...» (RENfi FOLOP MILLER, Los Santos que conmovieron el mundo,
•rad. R6niulo Erba, Espasa-Calpe (1946] p.354).

I V V. Sta. Teresa 5
130 P.I. Teresa <k Ahumada

ram em o, a la amante de la Divinidad, tan pronto soiazandose en las celes­


tes consoladones, conio santaniente abatida al considerar las ofensas pro-
pias o ajenas, o a la inimitable, castiza y tecunda escritora y poetisa.
161. N o se enciientva en ninguna parte nada referente a las enfer-
medades que en su infancia haya podido padecer. Puede asegurarse, sin
em bargo, que la viruela, tan extendida en aquel entonces, no Ueg6 a des-
figurar nunca aquel rostro que repetidamente se califico de hermoso.
A partir de la edad adulta, mas concretamente, de su entrada en Reli­
gion, la santa se ve aquejada por «numerosos males», pero en todo su
cuadro patologico predom inan a lo largo de su vida dos hechos esencia-
les; U n a serie de trastornos neuroticos y numerosisimas reinfecciones pa-
Ividicas. Junto a estos se adivinan una serie de procesos morbosos que
despues enum eraremos. Debemos advertir, sin embargo, que a partir de
este momento, por los datos que poseemos, todas nuestras afirmaciones
no pueden ser mas que hipotesis mas o menos fundadas.
A poco de su profesion religiosa comienza a sentir la santa una serie
de molestias poco detalladas en las descripciones, si se exceptuan las alu-
siones mas concretas a numerosos desmayos que aumentando en intensi-
dad y frecuencia originaron la famosa consulta a la saludadora de Bece-
das. Tras haber salido dificilmente con vida de manos de esta, pasa una
larga tempora da totalmente paralitica, « solamen te podia mover un po-
quito un dedo de la mano derecha», y cura mas adelante por intercesion
divina, segun eUa nos cuenta. D ada la gran violencia que hubo de hacerse
5ara abandonar su hogar, el disgusto recibido f>or el que a su padre daba,
as dificultades inherentes al brusco cambio que su vida sufria, las luchas
de indole espiritual, no creo sea arriesgado suponer en todo este cuadro
una serie de trastornos de origen neurotico que confirman algunas ex-
presiones que usa al describir sus molestias: «Pareciame que con dientes
agudos me asian de el (corazon]». Los motivos sefialados creo pueden ser
causa suficiente para originar una neurosis, aun en temperamentos poco
predispuestos. En pro de la etiologia nerviosa de estos trastornos esta la
mejora que experimentaron al acaecer una infeccion paludica, pues no es
otro el fundam ento de la actual maleicoterapia de ciertas enfermedades
men tales.
En el curso de este periodo hemos de senalar dos hechos: En prim er
lugar se refiere que tras el tratamiento de la curandera de Becedas, en
que estuvo someuda a curas diarias por espacio de un mes, «se le empeza-
ron a encoger los nervios y a sentir dolores incomf>ortables» que, a lo que
parece, motivaron el fin de la disparatada cura. C reo que en esto pueden
verse calambres por deshidratacion, semejantes a los que se producen en
algunos procesos intestinales (colera, disenteria...) que cursan con dia-
rreas profusas. En segundo termino se encuentra una detallada descrip-
cion del estado cataleptico en que la santa se vio sumida durante varios
dias.
162. N o son estas las unicas manifestaciones neuroticas que la santa
presenta en el curso de su vida. Las convulsiones que con frecuencia se
describen en ella bajo el nombre de «perlesia», que duran varias horas,
que llegan a conmover la cama en que yace, que se hacen audibles a
varios metros de distancia, o que hacen resonar los bancos del coro, coin-
cidiendo frecuentemente con preocupaciones de indole moral o tempo­
ral, creo que pueden interpretarse como una epilepsia neurdtica.
N o creo que tamf>oco se pueda senalar otra patogenia a los vomitos
que sufrio durante largos anos. Si ^stos fuesen la manifestacion de una
enferm edad organica, al correr del tiempo esta hubiese dado otras sena-
les de su existencia. Por otra parte, en distintos pasajes se seiiala que
C.6. Enfermdades misteriosas 131
«cambi6 Ia hora en que se produdan», hecho poco probable, caso de te­
ner una causa organica. Se describen 'como «v6mitos de cdlera», lo que
liace suponer que se producian estando ya ei est6mago vado, circunstan-
cia muy sintom^tica, por tener lugar dos o tres horas despuas de la cena,
siendo ^sta escasisima y compuesta tan solo por frutas y escasa cantidad
de verdura.
Pueden, sin embargo, estos hechos dar lugar a aigunas dudas. En
efecto: en algunos sitios se indica que devolvia la cena, como dando a
entender que fuesen los mismos alimentos ingeridos. Relacionando la in-
dudable retendon gastrica que esto implica, con los «dolores de corazon»
que con tanta frecuenda menciona y que, dados los conodmientos m ^ i-
cos de la santa, pudieran haber estado localizados en un punto epigas-
trico, (ipuede suponerse la existencia de un proceso ulceroso que origi-
nase una estrechez pilorica cicatridal? Creemos que no. La variabilidad,
dependiente dei deseo, de la hora de produdrse los vomitos y el hecho de
persistir largo tiempo sin acompanarse de otros sintomas digestivos, estan
en contra de ello.
163. No parece tampoco probable que la Santa padedese algun pro­
ceso patologico hepatico, como alguien ha querido indicar. En efecto, ia
ictericia que con casi absoluta seguridad en alguna etapa de su enferme-
dad se habria manifestado, por lo Uamadva hubiera sido senalada. Por
otra parte, el tinte subicterico que suelen exhibir estos padentes, parece
contradecirse con el buen color que en la Santa describen a consuno to-
dos los que tuvieron la dicha de conocerla.
En el curso de su vida hace alusion la Santa a numerosas infecdones
paludicas que ella identifica con las cuartanas. Ei paludismo. sin trata-
miento espedfico entonces, podemos dedr que no la abandono nunca.
dPueden achacarse aigunas de sus dolendas a manifestadones aopicas dei
paludismo? Quiza es cuanto se puede dedr, pero no parece probable.
Tambien senala haber padeddo «de calenturas» muy frecuentemente,
motivo en que sin duda se ha basado la hipdtesis de que la Santa haya
sido tuberculosa. Sin negar esta posibilidad en absoluto, hemos de senalar
en contra algunos hechos: En primer lugar la dificultad de comprobar la
existencia de estas febriculas con exacdtud, p>or faltar entonces aiin alg^-
nos anos para que Galileo pusiese los fundamentos de la actual termome-
tria de precision. De otra parte, difidlmente se compagina su larga \ida
siendo portadora de un proceso tubcrculoso activo, dada la intensidad
que revistio su existenda y el ambiente de pobreza en todos sus aspectos
en que esta se desenvoMa. En ulumo termino, las febriculas, caso de exis-
tir, pueden estar perfectamente justificadas por la indudable presenda en
su organismo de numerosos focos septicos, tanto en las amigdalas. en las
que con alguna frecuencia sufrio procesos inflamatorios. como en los dien-
tes, que se han deserito como«negros y podridos». A estos mismos focos
se debe su terrible «mal de quijadas», que creo puede fadlmente idenufi-
carse con una neuralgia sistomadca dei trigemino.
164. Tambien podemos afirmar con certeza que la Santa sobrepaso
mas de un proceso pneumonico, cosa nada extrana, dado lo azaroso de su
existencia y las inclemencias de dima que hubo de soportar muchas veces.
El hecho de referir un aumento de molestias sin indicar concTeta-
menie cuales, unicamente alguna «cefalaljfia», coinddiendo con las fases
lunares, pai'ece indicar la existencia de un dclo dismenorreico.
Nada mas puede decirse acerca de los males que aquejai-on a la Santa
ilurante su vida, pues nada mas se encuentra en sus escritos.
Por lo que se refiere a sus antecedentes familiares, nada parece indi-
P.I. I'etem de Ahumada

car que sus consanguineos ni ella se viesen tarados por utia enterinedad
hei-editaria.
165. l.leganios con esio a las causas de su muerte. Claramente se
indica en distintos lugares que fue debido a un «flujo de sangre» de
enormes proporciones. En este se ha qtierido ver una hemoptisis; sin em­
bargo, en caso de ser cierta esta hipotesis o de iratarse de una hemateme-
sis, es mas probable se hablase de un vomito de sangre. Esta terminologi'a
empleada, el recato con que se habla de este hecho, el haberse senalado
que tras levantar el cadaver la cama quedaba manchada de sangre a nivel
de su asiento, y el que se indique que para contener la hemorragia se le
habia puesto apretado al cuerpo un pano de jerga (<ipara hacer hemosta­
sia por compresion de la aorta?), hacen pensar en una metrorragia, oca-
sionada, con el maximo de probabilidades, por un carcinoma corporal
uterino. Si los dolores «en el espinazo» que se mencionan en varias decla-
raciones coinciden cronologicamente con este periodo final de su vida,
pueden ser debidos a metastasis vertebrales, muy frecuentes en el cancer
de litero.
;Fue cardiopata Santa Teresa? La f>osibilidad de un proceso organico
ueda descartada por su genero de vida; pero indiscutiblemente padecio
iversas nemosis cardiacas (palpitaciones, sofocos...). De las que mas cla­
ramente referidas se encuentran, son los terribles dolores precordiales
que varias veces le aquejaron y que creo pueden facilmente identificarse
con una angina de pecho vasomotora.
Como resumen de todo esto podemos afirmar. que la mayor parte de
los trastornos que la Santa padecio en el curso de su vida fueron de ori-
gen neurotico, ocasionados por las violentas tensiones a que se vio some-
tida en su existencia azarosa y combatida. Que junto con ello sufrio las
consecuencias de una vida trabajosa, de numerosas reinfecciones paludi-
cas y las molestias inherentes al portador de numerosos focos septicos.
;Puede afirmarse algo mas? ^Puede corregirse algo de lo dicho? A lo
ultimo respondemos que si. Los trabajos de mas eminentes comparieros
diran la ultima palabra. Esto esperamos no sea mas que la introduccion y
el estimulo a los estudios sobre un tema tan interesante como poco explo-
tado
166. Este juicio medico ha sido recibido con expHcita apro-
bacion por algunos especialistas, aunque insuficiente en la inter-
A pesar de este dictamen del docto profesional, insistimos con ^1 de parte
nuestra sobre la posibilidad de un caso de hipertiroides como causa de todos los
achaques. Recibimos la siguiente respuesta: «Si bien en los pacientes de la enferme-
dad de Basedow se dan trastornos circulatorios, temblores y febricula, ^stos tienen
muy distmto caracter que los presentados por la Santa. Los primeros no suelen ser,
ni mucho menos, tan acentuados. Tienen el caracter de temblor fino, completamente
diferenie de las convulsiones epileptoides de la Santa. En la existencia de la febri­
cula solamenre no se puede basar un diagn6stico de Basedow. Pero adem is tiene
esta enfermedad una serie de sintomas muy constantes y muy Ilamativos que hubie-
sen sido descritos, y son: a) Bocio, al que algunos autores dan una frecuencia del 90
por 100, aun cuando su tamano van'e. b) Exoftalmos o propulsion de globo del ojo,
aumento de abertura palpebral y fijeza en la mirada, que origina unos ojos saltones,
briliantes y de una expresi6n horrorizada o col^rica. c) Aumento del metabolism^
basaJ, que origina una delgadez acentuada y caracteHstica, presente hasta en los
t^sos mas larvados de Ba.sedow (el tipo B de Von Bergmann) y opuesto al aspecto
fi'sico de la Santa, d) Temperamento irritable y colerico, que tampoco concuerda con
el de la Santa Madre. Por tf^do ello y por los datos que de la Santa nos quedan, no
treo en la posibilidad de un i hipertiroidismo en ella y si' mucho mAs viable la
hipotesis de la neurosis, heredada quiza de su madre, y que a la luz de los actuales
ronocimientos no encierra nada de deshonroso».
C.6. Enfermedades misUriosas 133

pretaci6n psicosom^tica El P. Alejandro Roldan, rechazando


de piano la posible neurastenia y todo trastorno mayor psic6tico o
psicopatico, adm ite tambi^n sin dificultad «ser de naturaleza n eu ­
rotica, tomando esta palabra en un sentido amplio»
Por el contrario, el doctor Ju an Rof Carballo protesta contra
toda alusion a una posible neurosis, y exam inando el cuadro de
sintomas deserito por la Santa cuando la crisis de Becedas, ad-
vierte que «la m ordedura de lengua excluye por com pleto una
crisis histerica». Por su parte, suf)one que «tuvo un proceso me-
ningeo cerebral, que dio lugar a convulsiones y del cual quedo en
una actitud engatillada, hecha un ovillo... Padecio —a n a d e —
una infeccion tuberculosa con graves complicaciones en el sistema
nervioso y un paludismo, el cual, probablem ente mal tratado, se
le hizo cronico, y de aqui sus neuralgias del trigemmo, sus dolo­
res erraticos...» Y ve en sus jaquecas «la mas sencilla explicacion
de los frecuentes e innocuos vomitos de Santa Teresa» Ya
habia sostenido la hipotesis de una infeccion tuberculosa el doc­
tor Fermin Irigaray El doctor Manuel Izquierdo ha intentado
luego justificar los dos males, la tuberculosis y Ia meningitis, su-
poniendo de antem ano una astenia, que aum ento cuando las g ra­
ves purgas diarias y «sobrevino una deshidratacion, con Ia p ro ­
funda alteracion de las proteinas plasmaticas y la consiguiente po-
lineuritis». Anade que el paroxismo fue debido «a una localiza-
cion aguda de su tuberculosis en el encefalo y meninges. . Las
Daralisis —anade— los dolores neuriticos, la hiperestesia, prue-
3an euan extensas fueron las lesiones dei cerebro y seguram ente
de las leptomeninges de la modula. Sin embargo, conciuye feliz-
mente, salvo la vida y sus portentosas facultades intelectuales»
167. A pesar dei gran respeto que nos merecen estos docto-
res, su dictamen nos parece rebuscado y anodino. Las soluciones
parecen mas complicadas que la propia enferm edad. Una tuber­
culosis durante toda la vida, sin apenas comer y solo dorm ir unas
dos o tres horas diarias, con aparienda robusta, corpulenta y u na
actividad agotadora de viajes, negocios, cartas, libros y mil disgus-
tos es mas dificil de explicar que todo esotro. V’ no lo es menos

'J* El doctor Juan Paulis Pages: «Notas discretisimas sobre la patologia» (La id-
tima enfermedad en Ia mistica doctora de AvUa), en «CUnkra y Labaratorio». Zaragoza
n.447 (junio 1963) p.451. Doctor Jos6 M.* Poveda Arino:«El mas m ^ ic o , cientifico,
razonable y comprensivo» {Enfermedades y misticismo en Santa Teresa), en Rev. «Espiri-
tualidad» 22 (1963) p.254. Doctor C^sar Fernandez; «En justicia. el merito de em pe-
zar a poner las cosas en su punto (le corresponde a e!>». y lo califica d e «informe d e
gran valor» (Im medicina y los me'dicos en la vtda y en la obra de la madre Teresa de Jesus),
en Rev. «Clmica y Laboratorio», Zaragoza n.449 (agosto 1963) p .l4 6 .
” ** La mision de Santa Teresa de lesw eti la Iglesia, en Rev. «Espiritualidad» 22
(1963) p.310.
estructura dei alma humana segun Santa Teresa, en Rev. «Espiritualidad» 22
(1963) p.427-428.
"* Cuia medica dei intnprete de milagros y faiKtres (Madrid 1949) c.9. Insiste en el
paix'cido de Santa Teresa con San Agustfn, incluso en la tuberculosis, pai-ecido que
nosotros no acertamos a ver.
' Santa Tetesa de Jesiis... Enfermedades y muerte (Madrid 1963) p.69ss.
134 p.I, Teresa de Ahumada

una meningitica que jamas acusa el m enor sintoma de anomalia


cerebral, antes una precision y sensatez que sale de lo corriente.
H abna que exigir un milagro consiante, que no debemos supo-
ner, cuando los datos son gratuitos.
Como nosoiros, tambien el doctor Cesar Fernandez rechaza la
hipotesis de una tuberculosis e igualmente su «mal de cora-
zon», como cardiopatia organica, incompatible con la formidable
actividad que desarrollo toda su vida; se trataba mas bien de «co-
razon irritable de una d is neuro vegetos is» Aceptamos de
grado la sencilla explicacion de la crisis de Becedas, acto final de
un «conflicto psiquico» en la forma que dejamos dicha, como
un «cuadro de deshidratacion exogena, con gran hipohidroshisti-
quia, casi un estado de exicosis, y claro es el conocido cortejo sin-
tomatico de sequedad de piel y mucosas, perdida de peso, hipo-
tension, opresion precordial, fiebre, calambres, etc. Y el de-
senlace del coma parece ser un caso de «estado cataleptico, con su
tipico cuadro de m uerte aparente, episodio este que no vuelve a
producirse mas a lo largo de su vida. Y... todo el cuadro de dolo­
res, contracturas e incapacidad no son la consecuencia de este
episodio, sino de la gravi'sima deshidratacion sufrida antes»
Pero insistimos en la supremacia de otras causas sobre los sin-
drom es corporales. Las enferm edades eran la «evasion» del pro-
blema intimo que ocultaba la carmelita en su esplritu. Y en
cuanto a la diagnosis medica de los fenomenos arraigados en
aquella causa oculta, preferimos el parecer de nuestro herm ano
P. Augusto Donazar: «Hay trazos al parecer inconfundibles de
epilepsia, los hay de paralisis, de catatonia; hasta rasgos de histe-
ria cruzan por el cuadro. Ahora bien, todos estos conceptos no
son, ni mucho menos, unidades nosologicas cerradas. Cada vez se
tiende mas generosamente en medicina, psiquica sobre todo, a
ensanchar la base de las observaciones y a dispersar los cuadros
establecidos. Por esc mismo no interesa propiam ente poner a esas
dolencias un nombre medico que el dia de maiiana pierda su va­
lor ante un nuevo avance de la metodologia»

La mediana y los medicos... I.e., p .l45.


Ibid., p .143.
-Ei medico no puede por menos de pensar ya en un cuadro psicosom^tico a
todas luces evidenie, al recordar la realidad ■cHnica de como la carga afectiva es
capaz de elaborar inconscientemente los m is variados smtomas patol6gicos» (ibid.,
p. 140).
'“•J Ibid., p. 140.
Ibid., p.l42.
Meditacwnes teresianas (Barcelona 1957) 1 a.6 p,96.
C.7. Entre la redy el oratorio

CAPITULO VII
Entre la red y el oratorio
ARTICULO J
E v a s iv a (1542-1543)
a la o r a c iOn

' (Veintisiete-veintiocho anos)


168. La curacion, despues de tres anos de paralisis com pleta,
fue ruidosa entre todas las personas que la conodan. Fue el p ri­
m er motivo de interminables visitas. Todas querian oi'r de su boca
el relato de la curacion y las excelencias del poderoso San Jose.
Habian term inado para D.* Teresa los cuatro anos senalados
en las Constituciones de la Encarnacion para salir de la vigilancia
de la maestra de novicias *. Ahora gozaba de cierta independen-
cia y podia con mas libertad tratar con seglares.
Las visitas mas frecuentes eran de D. Alonso. Desde que D.®
Teresa habia gustado en las soledades de Castellanos las delicias
de la oracion 2 quiso que su padre no careciese de tanto bien y
asi, por rodeos,, como pudo, comenzo a procurar con d la tuvie-
se Podemos imaginar al severo hidalgo escuchando las cali­
das recomendaciones de su hija para aficionarle al ejerdcio de la
oracion, como la cosa mejor del mundo. Tam bien le daba libros a
proposito y le tomaba cuenta de sus progresos
No solo D. Alonso. Cuantos llegaban a tratarla salian aficio­
nados al ejercicio de la oracion. Dentro del convento, la escu-
chaba un grupito de monjas que no sabian prescindir de D.* T e ­
resa. Sin pretenderlo se aureolaba de supremacia. La paginas del
Camino de Perfeccion que tratan de la oracion mental son una re-
miniscencia de aquellas conversaciones. D.^ Teresa las llamaba
amigas; en verdad eran discipulas Se ban conservado los nom -
' «Las hermanas despues de la profesion fasta que paaen quatro anos estarin
subditas a las correcciones y amonestaciones de la Maestra» ('Comf. 1 n ib r .l3 ).
2 Que su magisterio espiritual date de estos tiempos esta bastante claro e n la
Santa. Dice que era estando mala «en aquellos primeros dias», y luego dice que
adelanto mucho en«cinco u seis anos* (Vida 7,10). Como D. .\Ionso murio a ultim os
de 1544, su vida de oraci6n comenzaria en el invierno de 1538, cuando ella, con la
lectura del Tercer Abecedario, tuvo los mejores di'as de su vida interior.
^ «Como queria tanto a mi padre deseavale con el bien que yo no me parecia
tenia con tener oraci6n, que me parecia que en e su vida no podia ser mayor que
tener oraci6n...» (Vida 7,10).
'• Vida 7,10. Estos comienzos fueron, al parecer, en Castellanos d e la Canada.
^ «Una de las personas que en esto se aprovecharon fue su propio padre, ha-
bicndole dado para ello muchos documentos y avisos, dici^ndole la ventaja que en
esto habia» (ISABEL DE SANTO DOMINGO, Proc. Zaragom 1595, 2.®).
*> «Aconsejaba a las personas con quien trataba que se diesen a la oradon y ocu-
pascn en ella, y para ello les dava muchos avisos y consejos y aun libros..., y sabe
lambi^n que muchas monjas del dicho convento y monasterio de Nuestra Senora de
la Encarnaci6n de Avila..., se aprovecharon de su buen ejemplo» (ISABEL DE
SANTO DOMINGO, Proc. Zaragoza 1595, 2.»). IN K DE QUESAD.\, Proc. Avtla 1610,
8."
f ’,/. leresa de Ahunuida

bres de Maria de San Fablo, Ana de los Angeles, Maria Isabel e


In^s de Ce|K‘da y Juana Suare/
El grupito era cada vez m^s numeroso. Se contaban, ademas
de las nuu has monjas de la Encarnati6n, «oiras seis tnonjas y sc-
glares, que se pernvitian en aquel tiempo» y una tesligo anadc
que «nuuhas j>ersonas de tuera del dkho monasterio la (juerian
nuu ho, tonienzando a cono<er en ella una gi an virlud»
169. l,a tama del embeleso fue tomando |)ropor(iones des-
mesuradas. lx)s problemas del convento parecian girar todos,
pcKO a ptKo, en lorno a la monja singular. Sin prelenderlo se
habia heiho imprescindible y tenia (|ue resolver negocios que
pertenecian a monjas mas antiguas.
Menudeaban en exceso las visitas. El P. B^iiez dice c|ue«por
su buena gratia era visitada de muchas |x,‘rsonas de diferentes
estados» '®. l enia en su habla encantos peregrinos. Con veintio-
c ho anos, el rostro mac ilento, de salud delicacla y llena de fervor,
fasciiiaba sin remedio. El P. Pedro de la Purif icacion, que la trato
cuando ya contaba sesenta y siete, dejo el siguiente testimonio:
«Una cosa me espantaba de la conversaci6n de esta gloriosa ma-
dre y que lo not^ muchas veces y me puse de advertencia a consi-
derarlo, y es que aunque estuviese hablando tres y cuatro horas
que sucedia ser necesario estar con ella en negocios, asi a solas
como acompanada, tenia tan suave conversaci6n, tan altas pala-
bras y la b<x:a tan llena de alegria, que nunca cansaba y no habia
quien pudiese desf>edir de ella» " .
La situacion era molesta. Cada dia menos recogimiento. Y ella
lo echaba mas en falta.
A pesar de todo, negarse era impcjsible. Las monjas del con­
vento y los confesores eran los primeros en adverUrla cjue catase
de no cortar visitas, porque con ellas llegaban muchas limosnas a
la casa, que era pobre. El P. Ribera advierte: «Como trataba con
algunas personas graves en la Encarnacidn, que en aquel tiempo
se llamaban devotos y la querian mucho y de una parte a otra
habia frecuencia de regales y conversaciones, ella tambi^n los
queria, aunque siempre con temor de Dios y buena intenci6n» '2.
Pero la Duena intenci6n de la monja no \o era tanto en los
seglares, y en realidad la situacion de D.* Teresa no la favorecia.
No obstante las incontestables razones que se le daban, su con-
ciencia no podia s(>segar, y m^s de una vez crey6 ver senales de
Dios advirtiendola de los peligros, Ella misma refiere: «Estando

’ I s a b e l df, S a n t o d o m in c x j, Ix., y Prw. Avila 1610, 8."


* 1 ^ palahra* de Isabel dc Santo D om in go non 6»Um : «M u c h a» monja* del a>n*
vento d e la F.m;arnad6n, adon de citaba entonccs la santa M ad rc con otras seis mon*
jat y seglares qu e «e perm itian en aqucl tiempo, »<; aprovechaban del buen ejem plo
d e la d ifh a Santa, entre las cuales...» (Proc. Avila |6I0, 8.").
’ A N A M A K /a d e JESCs, Proc. AviUi 1610, 4."
'0 DOM INCX) B A ^ E Z , Proc. Salamanca 1591, 2."
' ' Ralarionts: B M C t.6
•^ VviiL I r ,8.
C . 7. Entre la red y el oratorio f 37

con una persona, bien a) principio del a>nocerla, quiso ei Serior


clarrne a entender que no me convenfan aquellas amistades y avi-
sanne y darm e luz en tan gran ceguedad. KeDresentdseme Crisio
fielante con mucho rigor d^ndom e a entender lo que aquello le
pesava. Vile a>n los ojos del alma m^s claramente que le pud iera
ver con los ojos del cuerpo, y qued6m e tan imprim ido, que ha
csto rn^s de veinte y seis anos y me parece lo tengo presente.
Vo qued^ muy espantada y turbada y no queria ver a con
(juien estava»
170. Habia sido una vision imaginaria. Pero D,* Teresa no
sabia qu^ era una visi6n imaginaria. V pens6 que habria « d o una
iliisi6n de tantas, y ni se atrevi6 a a^nfiarla a nadie. Acostum-
brada a guiarse mas de razones que de emocioncs, procuro olvi-
darlo. No podia; queria quitarle im portanda, y c ^ a vez se le
avivaba mas.
Pasado el prim er momento, se le abalanzaron infinidad de ra-
/.ones de que aquellos tratos pfxlian ser buenos y que, por tanto, no
eran malos. « Forno —escribe ella— a haver gran im portunacion,
asigurandome que no era mal ver persona sem qante ni perdxa
honra, antes la ganava». Como las razones eran tantas y ella no osa-
ba consultarlo con un confesor prudente, se esforzaba por f>en-
sar que habia sido cosa del demonio o m ere antojo suyo, aun-
que «siempre —confiesa— me quedava un parecerme era Dios y
que no era antojo-»
Tod os daban en aconsejarla que tales amistades convenian a
la casa y que debi'a continuar en ellas. Hum anam ente no se po­
dia oponer a una opinion comun. .Un nuevo sc^resalto. Lo re-
fiere ella: «Estando otra vez con la mesma persona vimos venir
hacia nosotros (y otras personas que estavan alH tambi^n lo vie-
ron) una cosa a manera de sapo grande con mucha mas ligereza
que ellos suelen andar. De la parte que ^1 vino no puedo yo enten ­
der pudiese venir semejante sabandija en mitad del dia ni nunca

Kscribiendo esto en 1567. no scda m^s de veiniiun aAos» suponiendo que lo


pronto seria en 1343. El P. Francisco de Santa Maria 1,14 p.48), to­
rnando a la leira los anos que dice la Santa, pone esta vt9t6n en 1537. Pero entonccs
estal)a la Santa bien lejos de todo eso, como vimos. El contexto pide que se coloque.
|)or lo menos, en cste primer afio de sus devaneos.
Vtrla 7,6. El P. Jer6nimo escribe acerca de ^stos: ^Tuvo esta vision en la porte-
iii* (Ic sn monasterio estando con aquella pers<^na que ella cuenta, i cntonces se le
inosiro Nuesiro Senor atado a la columna, mui llagado« i particularmenre en un
bra(,f) jimio al codo, desgarrado un peda^o de carne. Despu^s le ht^;o pintar la Santa
<*n una Krmita del Monasterio de San Josef» (Htstona 2 c .l4 p.403).
Vtda 7,7. Sc han hecho pesquisas para dar con el nombre de este ilustre y
IK-ligioso viniiante. Hay que descartar todas las hi^xStesis de perst>nas frivolas y de
vifla a/arosa. K1 lino instinto de pure/a que dominaba a Santa Teresa no la habria
l^<‘<ho titubear |x*nsando que aquello pudiera ser gbria de Dios. Seria u n o d e tantos
d< voios, iH'rsona prinrif>al y limosnera, de mentalidad m is o menos como cual-
i a del mundo. c uya anustad, al llegar a derfo grado, habria entrado en trrreno
pcIigioHo y comprometido seiiamente la honradez de D.* Teresa, con tenet ella
Irma lanta caiUela en *no [xmer la hom a de tantas en aventura* (Vtda 7,2).
^ oinuninrnic se supone <jue la amistad era <i>n un caballero.
138 P.I. Teresa de Ahumada

la ha havido, y la operacion que hizo en tnf me parece que no «ra sin


misterio, y tampoco esto se me olvido jamas»
Era otra especie de vision, o mas bien un toque en el alma. La
imaginacion no vei'a nada; mas aquel repugnante escuerzo le
produjo la misma sensacion profunda que la primera vez. El sapo
era un bicho real, uno de tantos; su aparici6n en aquellos mo-
mentos. aunque tan oportuna, no era sobrenatural; si algo hubo,
fue aquel sentimiento que le duro toda la vida
D.^ Teresa no se dio por vencida tampoco esta vez. Estaba
persuadida de que aquellas conversaciones no eran malas y nin-
gun poder la podria tornar atras. Una monja antigua, parienta
suya, muy piadosa, avisabala que aquello no era bueno; «no solo
no la creia —escribe— , mas disgustavame con ella y pareciame se
escandalizava sin tener por que»
Peor era lo que ella pasaba por dentro. Cuando se recogia en
oracion veia que andaba mal.
Habia llegado a terminos que con lectura o sin ella experi-
mentaba un reproche aplastante; entendia que no era compatible
la vida de oracion con aquellas aflciones.
171. A pesar de todo, y tan a su pesar, podian mas sus ajus-
tadas razones que todo aquello que tan violentamente sentia den­
tro de si. jTerrible corazon el de aquella mujer! Una vez mas, y
esta para su mal, podia mas la cabeza.
«iHies ansi comence —escribe— de pasatiempo en pasatiempo,
de vanidad en vanidad, de ocasion en ocasion, a meterme tanto en
muy grandes ocasiones y andar tan estragada mi alma en muchas
vanidades, que ya yo tenia vergiienza de en tan particular amis-
tad como es tratar de oracion tornar me a llegar a Dios; y ayu-
dome a esto que, como crecieron los pecados, comenzome a faltar
el gusto y regalo en las cosas de virtud... Este fue el mas terrible
engano que el demonio me podia hacer debajo de parecer hu-
mildad: que comence a temer de tener oracion, de verme tan
perdida, y pareciame era mijor andar como los muchos»
Esta desventurada determinacion fue tomada, segiin parece, a
mediados de 1543.
D. Alonso frecuentaba aun la Encarnacion con sus cuentas de
conciencia. «Como era tan virtuoso —escribe su hija— asentose tan
bien en el este ejercicio que en cinco u seis anos estava tan ade-

Vease la nota 15 del niim ero anterior, 138. Esios bichos suelen an dar por
parajes hum edos y a veces penetran en los interiores bajos de las casas. A u n qu e no
es facil qu e pudiese penetrar aquel escuerzo, era posible. C on todo, no podem os
n egar la mano de Dios, que o rd e n o todas las circunsiancias para que produjese el
efecto deseado.
Vido. 7,8. N6tese, sin enibargo, que no dice determ inadam ente que era un
sapo ordin ario, sino «u n a cosa a m ancra de sapo g ra n d e ».
I* Vtdu 7,9. El ti'tulo |X>co concreto de parienta no permite adivinar qui^n era
esta religir»sa. P u d o scr D.=> M aria Cim bron , que en 1.536 habfa sido superiora. Los
Cirnbrones eran sus parientes por parte d e D. Francisco de C epeda, casado con una
hija de D. Juan Alvarez Cim bron, y que lo eran tambien por parte de su madre.
19 Vida T.\.
C. 7. Enlre la red y el oratorio 139

lante que yo alabava mucho a el Senor y divam e grandtsim o con-


suelo» 20^
Mas aquella hija no era la misma. Deda cosas muy altas, d er-
tamente; pero D * Teresa era la prim era en reconocer que las
palabras caredan del calor prim ero. Las confidencias de su padre
la torturaban por muchas razones. «Como el bendito hom bre ve-
nfa con esto - ^ i c e —, haciaseme redo verle tan enganado en que
pensase tratava con Dios como solia, y dijele que ya yo no tenia
oracion, aunque no la causa. Pusele mis enferm edades p o r in-
conveniente... Dijele, por que mijor lo creyese, que harto h a d a en
poder servir el coro»
D. Alonso la creyo y la compadecio. Pero sintio quiza una pe-
quena desilusion. Lo cierto es que en adelante las visitas eran
espaciadas y mas cortas. «Como el estava ya en tan subido estado
—escribe ella—, no estava despues tanto conmigo, sino como me
havia visio iVase, que decia era tiempo perdido» 22.
En verdad estaba en trance peligroso, y el apostolado era u n
lenitivo de la am argura interior: «Pareci'ame a mi —escirbe— que
ya que yo no servi'a a el Senor como lo entendi'a, que no se perdiese
lo que me havia dado Su Majestad a entender, y que le sirviesen
otros por mi» 23 .

ARTICULO II
La CASA EN RUINAS (1544-1546)
(Veintinueve-treinta y un anos)

172. La vida de D. Alonso declinaba. Su alma, como fruto


maduro, se iba enajenando de las cosas de la tierra. Hasta el
rumbo fastuoso de su persona habia dejado paso a una no acos-
tum brada parsimonia.
«En este tiempo —escribe Santa Teresa— dio a mi padre la
enferm edad de que murio, que duro algunos dias» La excelente
enferm era de la Encarnacion salio del convento j>ara cuidarie.
Era los dias que andaba sin oracion. Su alma buUi'a con tanta
emocion que solo pensaba en su padre. Siempre entranable,
aquellos dias con aquel padre que iba a m orir lo fue mucho mas.
Ella reconoce que se supero a si misma en el desvelo v en la presen-
cia de animo que mostro. «Con estar yo harto mala —escribe—,
me esforzava, y con que en faltarme el me faltava todo el bien y
regalb, tuve gran animo para no mostrarle pena y estar hasta que
murio como si ninguna cosa sintiera*

Vtda 7,10.
2' Vida 7.11-12.
Vida 7.12.
'' Ibid.
■ Vida 7,14.
^ L.c.
140 p./. leresa de Ahumada

173. No conocenios de tijo el diagnostico de I). Alonso. Los


sintomas consignados son incompletos: «lue su principal inal un
dolor grandisinio de espaldas que jamas se le quilava; algunas
veces le apretava tanto que le acongojaba mucho...»
No era, segiin parece, enterniedad cronica. Fue dolencia de
corta duration. El dolor, aunque mas sentido en las espaldas,
abarcaba probablemente todo el torax •*; quiza empiema pleural,
consecuencia de una pulmonia, originada por los catarros del
otono abulense. Es dolencia que llega a extremos penosos y humi­
liantes. Bien era menester todo el carino de tal hija y aun decir
ella palabras de encarecimienio como estas: «pase harto travajo
en su enfermedad; creo le servi algo de los que el havia pasado
en las mias» Esios enfermos, en efecto, no se pueden valer a si
mismos. Necesitan ayuda para moverse, para comer y para todas
las necesidades corporales. En estas condiciones no podia D.^ T e ­
resa apartarse ni un momento de su cabecera y tenia que adivinar
los deseos del paciente. Sufria de muchas formas. La tos tortura-
bale con golpes secos como martillazos casi de continuo. La dis-
nea le ahogaba en ansiedad nerviosa. Los dolores se afilaban a
ratos como puntas de acero. La dulce enfermera tenia que interve-
nir entonces con reflexiones cristianas. «Dijele yo —escribe— que
pues era tan devoto de cuando el Senor llevava la Cruz a cuestas,
que pensase Su Majestad le queria dar a sentir algo de lo que
havia pasado con aquel dolor. Consolose tanto que me parece
nunca mas le oi quejar»
174. Ya la toxemia creciente y la fiebre altisima hacian deli-
rar al resignado enfermo. Estuvo «tres dias m u yfalto de senti­
do» Era la ultima acometida en que iba a exhalar su preciosa
vida el hidalgo Cepeda, halito supremo que tenia en suspenso el
corazon de la hija, «pareciendome —escribe ella— se arrancava
mi alma cuando via acabar su vida, porque le queria i mucho» *.
Era quiza el dia de la Inmaculada, 8 de diciembre de 1543,
cuando quedo D. Alonso absorto. Aquella fiesta de la Virgen ha-
bia traido un divino mensaje a su alma. Hasta entonces, aunque
estaba malo, no pensaba era para morir; desde aquel dia, con
haber mejorado mucho y darle esperanza los medicos, solo pen­
saba en ordenar la concienda y prepararse a bien morir

^ Vvda 7, ] 6.
^ N o es adrnisible la hip>6tesis de enferm edades cronicas a la espalda, espondilar-
irosis o espondilartriiis, cuyo proceso es largo, dejan d eform ad o al paciente y no
matan. Podria ser quizas un tunnor intra o extrarnedular; pero el tum or no es rap i­
do. D ebem os estas indicaciones al doctor Emilies Vicente.
Vida 7,14.
^ Vuia 7,16.
^ L.c.
« Vida 7,14.
^ -T e n g o muy cierto que quince dias antes le dio el Senor a entender no
havm de vivir, porqu e antes de estos, aunque estava malo, no lo i^nsava; despu(5s
con tener inucha mijoria y decirlo kjs medicos, ningtin caso hacia dello, sino enten-
dfa en o rd e n a r su alm a» (Vuia 7,15). N o es exacto ()ue fuera el dia de la Inm acula­
da: es sup<jsici6n nuestra.
C. 7. Entre la red y el oratorio 14 1

El enferm o habi'a estado en coma tres dias, y la noticia de su


riiuerte se extendi6 como un conjuro entre la familia. Todos acu-
dieron, tambi^n D.^ Maria de Cepeda, el yerno D. Marlin de
(luzman, el herm ano D, Lorenzo de Cepeda, cura de Villanueva
del Aceral; el P. Vicente Barron, su confesor, y muchos otros. El
ultimo dia D. Alonso recobro el sentido y liablaba con tanta lu-
cidez que «nos espantavamos —escribe la hija— y le tuvo hasta que
a la mitad del Credo, diciendole el mesmo, espiro»
«Fue cosa para alabar a el Senor —an ad e— la m u erte
que murio y la gana que tenia de morirse, los consejos que nos
dava despues de haver recivido la Estremauncion, el encargarnos
le encomendasemos a Dios y le pidiesemos misericordia para el, y
que siempre le sirviesemos, que mirasemos se acabava todo; y con
lagrimas nos decia la pena grande que tem'a de no haverle el ser-
vido, que quisiera ser un fraile, digo, haver sido de los mas estre-
chos que huviera»
175. D.^ Teresa no habia apartado la mirada de los ojos del
m oribundo hasta que vio que era muerto. Descanso. Contem-
Dlaba el cadaver del padre cual si viese salir su alma, limpia, vo-
ando gozosa hasta el seno de Dios. «Quedo como un angel, dice
ella; ansi me parecia a mi lo era el, a manera de decir, en alma y
dispusicion, que la tenia muy buena. Decia su confesor que no
dudava de que se iva derecho al cielo, porque havia aleunos anos
que le confesava y loava su limpieza de conciencia»
Era el 24 de diciembre de 1543. Los angeles de Belen en
aquella triste Navidad recogieron alborozados el sueno tranquilo
del hidalgo, que entraba para siempre en la paz de su Senor.
Los funerales se celebraron solemnes; gastaronse ocho duca-
dos «en pitanza de misas e ofrendas de cera».
Pero fue enterrado tambien «secretamente», como D.^ Bea-
triz, en la iglesia de San Juan
176. El 26 de diciembre, que se conto de 1544. se abrio
judicialmente el testamento F.ran nombrados albaceas su h e r­
mano el maestro D. Lorenzo de Cepeda, su yerno D. Martin de
Guzman Barrientos y su hija D.^ Teresa de Ahum ada
La hacienda del pundonoroso hidalgo habia quedado ex­
hausta y cincuenta acreedores agresivos la acechaban. En apuros
habia vendido los bienes dotales de D.^ Catalina del Peso, su pri-
mera mujer, y los de D.* Beatriz de Ahumada. Los herederos

'« Vida 7,16.


" Vida 7 .IT).
Vtda 7,16.
" V^ase lo que dijimos arriba. n.55.
F,1 cscribaiio Hernan Manzanas atestigiia que fue «en vevntc e seys dias de
<ii/icinbre. segundo dia de el ano de mil e quinientos e quarenta e quatro» (JEspial.
lol.69\), Hasta cl ano 1564 no se con>enz6 a tonlar el ano desde el I de enero, sino
«tt'sdc el 25 de dicieinbic, como se eeha de ver en las artas del (X nsejo de Avila.
(\'casr I'lDEl. Kl I'A, La cutM de la Rfforma carmelita. jVwm> estudio: BR .\H 1.66, 1915.)
" C'opio los pi-imoros fragmentos el P. Manuel de Santa Maria en elE sfw tl.. I.e.
I I original sc ha hallado, segun paroce, en el Archivo llistorico Nacional de Madrid.
142 p .I. Teresa de Ahumada I

apeiias percibiian beneticios y si muchas cargas. Y, naturalmentt/,


el testamento tue repudiado per una y otra parte. /
Teresa se estremecio de pena ante esta bochornosa d i-
cordia tamiliar, que en seguida paso a pleito judicial, adquiriendo
proporciones escandalosas y nianchando la honra del padre|f
Mas pretirid sufrir en silencio. En el pleito no aparece jarnas
su nombre ni la parte de su dote ni sus derechos de herenda.
Limiiabase a dar consejos. Antonio y Pedro la escucharon y cbn
un rasgo de generosa niagnanimidad «renunciaron a la parte qiie
les tocaba en la herencia a favor de su hermana D.^ Maria de
Cepeda», con fecha 6 de marzo de 1544
La contienda seguiria muchos afios merced a los manejos
ladinos del yerno, D. Martin de Guzman, y al interes mezquino
de los procuradores del pleito

ARTICULO H I

N u d o (1548-1554)
ROTO

(Treinta y tres-treinta y nueve afios)

177. Durante la enfermedad del padre tuvo D.^ Teresa oca-


sion de tratar a fray Vicente Barron.
De este religioso excelente del convento de Santo Tomas ape-
nas hay noticias Santa Teresa dice que era «gran letrado» ^ y
<muv bueno y temeroso de Dios» Era de la tendencia refor-
mista de fray Juan Hurtado de Mendoza y por su integridad y
fervor se adaptaba bien al rigido D. Alonso y no mfenos a la hija,
necesiiada entonces de reajuste interior.
Ella encarece que la confeso, y trato «con cuidado» de hacer
bien a su alma y entre otras cosas la mando comulgar cada
quince rlias En fm, la hizo «harto provecho» y se gano su con-
fianza. y asi le confio que habia dejado la oracion, y las causas

For ante H e rn a n d o Manzanas, escribano publico (Espicil. fol.85).


^ En 1551 aun seguia el pleito (Espkil. foI.85v). Mas tarde lo renovo Juan de
O v a lk , esposo de D,® Juana, y Santa T eresa aiin alude a estos n ego d os en su carta
2 ^ 2 3 -X IM 5 6 J .
'* t ran M e k h o r Nieto, po r parte de los hijos de D.® Beatriz, y D iego de H onti-
veros, pfjr p an e de D.^ M arfa de Cepeda. A ^stos y no a D .* M arfa achacamos la
ruindad de exigir «1^« vestidos cotidianos de la dicha D.* Catalina e la mitad de la
carna cotidtana, porque se cas6 segunda vez el dicho Alonso S^inchez».
'EJJPE M a r t i n . Santa Tereia de Jesius y la Orden de Predicadores (A vila 1909)
p.6 ''>8-660.
^ Vida 5,3. 3 Vida 7,17.
“ Cf. V B e l t r a n d e H e r e d i a , Las corrimtes de espiritualidad entre los dominicos
de Costill/) duranie la primera mitad del siglo XVI (Salam anca 1941) c.2 p.l7ss.
■ A esfo se refiere su expresion; »y hacerrne entender la perd id 6 n que trafa»
(Vida 7.\7).
C om o hemos dicho arriba, las com uniones de ley en la Encarnaci6n eran p<)-
cus, p ero podiase com ulgar mas a m e n u d o ‘'d e tonsejo del confesor y de licencia de
la P riora». Por io que se echa de ver, Teresa habfa dejado de com ulgar po r las
misrnas razones que habfa dejad o la oraci6n.
’ "V' poco a poco, cornenzandolc a tratar, traK^le de mi oraci6n» (Vida 7,17).
C.7. Enlre la red y el oratorio 143

Esta cuenta de conciencia de D.^ Teresa en uno de los dias


jue baj6 a Santo Tomas, senala una etapa nueva en su vida.
[ubo de ser en el invierno de 1543. El P. Barron la exhorto a no
fejar la oracion, que en ninguna manera podia hacerle sino pro-
v^cho *. D.^ Teresa prometio obedecerle; muy a pesar de su de-
s^sosiego cumplio la palabra y nunca mas la dejo.
! Mas como las causas de la inquietud no se quitaban, comenzo
o(ra epoca de angustias. «Pasava —escribe ella— una vida travajo-
sisima , porque en la oracion entendi'a mas mis faltas. Por una parte
me llamava Dios; por otra yo siguia al mundo; davanme gran
contento todas las cosas de Dios, tenianme atada las del m undo...
No andava el espiritu senor sino esclavo y ansi no me podia ence-
rrar dentro de mi, que era todo el modo de proceder que llevava
en la oracion, sin encerrar conmigo mil vanidades»
178. No es para decir el esfuerzo que esto suponia. Y como
la oracion no era acto comun, sino que cada monja lo hacia en
particular, exigia voluntad enorme, ^ l o pudo sostenerse por la
palabra dada al confesor.
«Aqui era mi pensar cuando podia, dice ella; y muy muchas veces,
algunos anos, tem'a mas cuenta con desear se acabase la hora que tenta
por mi de estar, y escuchar cuando dava el reloj, que no en otras cosas
buenas; y hartas veces no se que penitencia grave se pusiera delante que
no la acometiera de mijor gana que recogerme a tener oracion. Y es
cierto que era tan incomportable la fuerza que el demonic me hacia. u mi
ruin costumbre, que no fuese a la oracion y la tristeza que me dava en
entrando en el oratorio, que era menester ayudarme dc todo mi animo,
que dicen no le tengo pequeno, y se ha visto me le dio Dios harto mas que
de mujer..., para forzarme; y en fin me ayudava el Senor; y despues que
me havia hecho esta fuerza me hallava con mas quietud y regalo que
algunas veces que tenia deseos de rezar»
Las palabras con que encarece la rebeldia de su corazon ban
hecho creer que su conducta dejan'a mucho que desear. Es un
error. En la vida conventual era intachable, piadosa, intransi-
gente con el mal, iavorecedora de la viriud, observantisima, [^M?ni-
tente, cumplidora hasta el escnipulo. Los testigos nunca la tildan
de indolente ni le achacan' faltas voluntarias **. Sus tratos eran,
como deciamos, cumplimiento de un deber, urgido, ademas, por
monjas y confesores. Es cierto que se distraia; en verdad tomaba
todas las precauciones para no faltar. Sabemos por una testigc>

^ No era nada t;idl que un traile exirafio se aceixase a los contesonarios de la


^ luaruaiion. Los del Carmen defendian con lenaddad su injerencia. Varias veces
aludira Santa Teresa a esia dif icuhad de confesar con extranos. (\ ease Camtno 5 1 )
" Vtda 8,7.
Vida 8,7.
'* <'Oando con su ejeinplo grandi'sinio ejeniplo a las religiosas > (iN tS DE Q l t-
SAIVA, Pro(\ Axftia 1610, 8.“). «^Siempre vio que con gian pt*rfeccion ante todas Uis
<osas guardaha los mandamienios de Dios a>mo fundamenlo de las den\as virtudes;
N ^n lodo el tienipo ni en el discurso de su vida sujx>, oyo ni se le echo de ver
niinnfleslanu'nte macula de culpa mortal y que antes recibiera la niuerle muchas
* cs qiie cometer a sabiendas un ^>ecado venial (MENC'IA ROBB'R lO, Proi\ de Avila
*610. 58.4).
p.I. Teresa de Ahumida

que, «teniendo algunas visitas, detia qiie svis coniesores nutica se/
lo dieron por pecado» y otra iios levela que «solo por habet/
estado a la red hablando uii p(x:o, se iba luej^o a la celda por
aquel ptKo de tienipo y se disciplinaba y azotaba con giandfsimo
rigor y crueldad» Dice Isabel de Santo Doiningo: i
•Sabe que era tan esmerada en no hacer cosa que fuese en ofensa cle
Dios que cuando mas trataba de algunos entretenimientos, estando en el
convento de la Encarnaddn solia retirar a una gran aniiga suya (Juana
Suarez) y decirle estas p>alabras; N o haga eso, hermana, que no es bueno;
V eran las cosas de que la advertia bien leves. Y respondi^ndole la amiga:
iQ u e va en esto?, no es pecado; la Santa le deda: Pues yo le digo que allA
se lo diran. Lo que es argum ento daro, anade la testigo, que aun cuando
menos trato tenia con nuestro Senor, conservaba siempre su santo temor
y el respeto, no solo en no cometer culpa mortal, mas tambi^n en excusar
muchas veniales»

179. En la Encarnacion, como hemos dicho, D.® Teresa era


casi imprescindible y tenia que cargar con las visitas de compro-
niiso, sostener relaciones con la gente mas hidalga y aun salir del
convento con cierta frccuencia, por orden del provincial, para
complacer a los bienhechores De esta forma, su situacion era
muv vidriosa para una critica superficial.
Esta llena de interes para el caso la relacion del P. Miguel de
Carranza, sobre una visita que hizo a la Encarnacion en companfa
del vicario general de Espana el ano 1552, cuando D.^ Teresa
contaba treinta y siete anos de edad:
Llegaron a la d u d a d de Avila y, despu^s de haber visitado el convento
de sus frailes, fueron a visitar el convento de monjas de la misma ciudad,
llamado de la Encarnacion, que en aquel tiemp>o era de dento y ochenta
monjas, las cuales por su mucha multitud y poca renta vivian en grande
piarsimonia y pobreza, y en el vivia entonces una religiosa llamada D.®
Teresa Je Ahumada... Era mujer de buenas partes, por ser de linaje es-
clarecido y de buen ingenio y habilidad. Era entonces de pocos anos, que
segun le parece seria de treinta anos (eran treinta y siete), poco mas o
menos. Era mujer morena y de buena estatura, el rostro redondo y muy
alegre y regocijado y amiga de buenas y discretas conversaciones; y tenfa
entonces, como dicen, sus devotos en la Orden, aunque nunca entendid
que la dicha D.^ Teresa fuese amiga de males tratos ni que fuesen fuera
de los ii'mites de religiosa, aunque con alguna libertad, como en aquella
casa V otras de monjas de otras Ordenes antes del Concilio se usaban»

FJ P. C^arranza no la vio mas; supo'de oidas y alabo, como el


dccia, "las muchas y grandes misericordias que Dios habia hecho

A \ a M a r i a , Pror Avila 1610, 8.'*


C a t a l i n a vk la s^ x ^ , Pm r. Amla 1610, f>2.”
Hrof AvUa 1610, 58/^ Dice cnie lo oy6 a la rnisrna a m ig a y c n d o a vLsitar a la
Santa el ro n v e n r o rif* San |os^.
A rsias salidan alu d e en Vtrh «*Esrc in(orivenierife de salir era g r a n d e
p a ra mi, ya \Mm\ue a lg u n a s fxrsorias a rjuien los fx^rlados n o |x>d(ati decir de no
g u s ta v a n rsfuvies^ yo en su f o m p a n i a y i m p o r t u n a d a s m an d a van rn elo , y ansf sigun
iva o r d e n a n d o p u d ie r a j x k o esiar en el mone.sJerio>*.
DK (M R R A N / A , l^roc Valenna 1595.
C.7. ErUre la red y el oratorio 145

a ia dicha m adre D.* Teresa, dindose muy d e vcras a la oraci6n y


meditacidn y content)placidn» Creemos, sin embargo, que si el
P. Carranza hubiese tornado a verla, su descripci6n no habria
discrepado de la prim era; porque, aunque en su co n d e n d a cam-
bi6, en su exterior fue siempre muy regocijada, de modaJes tan
desenfadados que no parecfa santa •*.
180. Ciertamente habia en ella algo incoherente que no la
(lejaba tranquila ni a las que conocian su integridad. Por mucho
que procuraban justificarla, era tanto tanto lo que se embebia con
seglares, que aun las muy amigas se tentaban, con darles ella sus
razoiies Ya hemos dicho que una p»arienta suya monja la solia
sorprender Y ella misma parece aludir a estas fricciones
cuando recuerda quo «asj en muchos anos solas tres se aprove-
charon de lo que les deci'a»
Los frailes de Santo Tomas eran muy letrados, y algunos
tambien piadosos. El P. Barron intervino providendalm ente,
obligandola a hacer oradon; mas no pudo continuar su obra
quiza porque los frailes del Carmen no solian tolerar el acceso d e
extranos a la Encarnaci6n o quiza porque juzgo tambien que se-
giin razon podia D.® Teresa continuar aquelk>s tratos sin faltar al
deber ni abandonar su vida retirada y penitente 22.
181. Entre todas la principal causa era 1a falta de determ ina-
cion sin enredarse en argudas o humanas razones ^3. Cuando en
efecto se determin6, ya no le hicieron tanto dano los confesores.
Al fin se convencio de que toda diligencia no bastaba si Dios
no acudia.
Este reconocimiento humilde, si se quiere de un vencido, la
ilumino con aquella luz que inspiro la pagina mas hermosa de su
historia: «Suplicava a el Senor me ayudase; mas devi'a faltar a lo
que ahora me parece de no poner en todo la confianza en Su

” Ibid.
'« «Frocuraba todo lo que podia encubrir sus ejercidos sin d ar muestras exterio­
res de santidad ni compostura fingidas, antes tenia un exterior tan desentadado y
coriesano que nadie por eso la juzgaba p>or santa» (TERESA DEjESUS, Proc. A iiia
1610, 4.”). «Era muy liana en tratar a la genie y enemiga de ceremonias, hipocresias
y fingimientos y que como tal reprendia con grande rigor a cualquiera de sus rcli-
Kiosijs que por edificar a los seglares. si con alguno trataba o habbba. m ostraba un
punto de in^s rigor y severidad de la que tenia* (MARIA DE SAN |(5SF.. Proc Lisboa
l.W), 6 ”).
«... cuantas ha engafiado dici^ndolas que no era mal* (\’ida 7.10). «Como p o r
>ina parte me vian hablar grandes cosas del gran bien que era tener oracion v por
<>ira pane me vian con gran pobreza de virtudes, tenerla yo traialas tentadas v desa-
liiiadas...; porque no savian cximo se podia compadecer lo uno con lo otro; y era
<au.sa <lf no tener por malo lo que de suyo lo era por ver lo que hacta vo algunas
von'.s, (uando les parccia algo bien de mi» {Vida 13.8).
Vida 7,9.
" Vuh 13,9.
‘>(^>mo me vian con buenos deseos v ocupacitSji de orauon, parecuiles hada
mmluw (Viih 8.11).
•' "Ksiava todo el dafio en no quitat de raiz y en los w nfesores que me ayuda-
(xHo. quo a dedrm e en el peligro que andava y que tenia t>bligad6n a m> traer
iratos sin diida creo se remediara» (Vtda 6,4).
p.I. Teresa de Ahuuuida

Majestad v perderla de todo punto en nu. Buscava remedio, ha-


cia diligeucias; mas no devia entender que todo aprovecha poco;
SI quitada de lodo puiito la confianza en nosotros no la ponemos
en Dios. Deseava v iv i r ^ u e bien entendia que no vivia sino que
peleaba ton una sombra de m uerte—y no havia quien me diesc
vida V MO la podia yo tom ar y quien m a la podia c ar tenia raz6n
de no socorrerm e, pues tantas veces me havia tornado a Si y yo
dejadole»
182. Aqui la aguardaba la divina clemencia. El aconteci-
miento no salio quiza de un episodio vulgar. Lo refiere ella con
estas palabras: «Acaeciome que entrando un dia en el oratorio vi
una imagen que havian traido a guardar que se havia buscado
para d e ria fiesta que se hacia en casa. Era de Cristo muy llagado
V tan devota que mirandola toda me turbo de verle tal... Fue
tanto lo que senti de lo mal que havia agradecido aquellas llagas
que el corazon me parece se me partia y arrojem e cabe el con
grandisimo derram am iento de lagrimas suplicandole me fortale-
ciese ya de una vez para no ofenderle... Pareceme le dije entonces
que no me havia de levantar de alii hasta que hiciese lo que le
suplicava>.
Cuando afios mas tarde referia este lance a las amigas, rema- '
taba con este expresivo epilogo: «Porfie y valiome» ^6
183. No aclaran los testigos algunos porm enores que desea-
riamos conocer. La mas explicita es la propia Santa que habla de
una imagen «que havian traido a guardar de Cristo muy llagado».
Seria quiza por el tiempo de la Cuaresma para celebrar con la
imagen alguna fiesta devocional, como solian hacer algunas mon-
jas. No es extraiio que fuese la propia Santa, que otros anos por
aquellas fechas «se desvelaba las noches en escribir las suertes de
la Pasion para todo el convento» ^7.
L na de las testigos mas antiguas, D.^ Mencia Roberto, ingresada
por aquel tiempo a la edad de seis anos y que declara «fueron
muy amigaS'», dice que esto sucedi6«en su oratorio, adonde tenia
un devoto Cristo y al pie una Madalena» Otra testigo de la
Encarnacion, Ana Maria Gutierrez, aclara que la imagen la die-
ron a la Santa y la guardaba en su oratorio: «Sucedio —dice— que
la trajeron una imagen de nuestro Senor con la Madalena a los
pies y se metio a sus solas en la celda con la dicha imagen, y se
puso a los pies de la dicha imagen de nuestro Seiior y de la Mada-
lena diciendo no se habia de levantar de alii» 2’.
Las dos testigos verian con frecuencia aquella imagen en la
celda de D.^ l eresa, y las dos, por ser amigas, llegarian a saber
algo de aquella historia; pues otras menos intimas advierten que

Vid/i 8.12.
Vtda 9,3.
A na .Mak/a DF. jESOs, Proc. Avila 1610, 9.*’
M a r ia BAUTISTA, Hror. Valladolid 1.595, 4.": BMC 20 p.43,
Froc. Amla 1610, 9."; BMC 19 p.3.59.
2* Proc. Avila 1610. 9.“: BMC i9 p.443.
C.7. Entre la red y el oratorio 147
sus cosas no las trataba con nadie si no con sus confesores y confi­
dentes
Isabel de Santo Domingo, que anos mas adelante lo oy6 de su
boca, tambi^n dice que fue«en su oratorio» y lo mismo repite
el P. Ribera
Jer6nim o de San Jos^ aclaro un poco mas: que entrando «en
su oratorio, vio en entrando una imagen pintada de Cristo».
Como los dos anteriores, no menciona a la MagdaJena como
parte del cuadro, mas parece aludirla diciendo que «considera-
base como otra Madalena» Pero una tradicion tardfa de las
monjas de la Encarnacion ^4 retiene que la imagen era un busto
del Ecce Homo que se guarda en el convento con veneracion
Isabel Bautista, por el contrario, monja de San Jose de Avila, de-
claraba«que la imagen de Cristo llagado esta en este convento»
Parece ser un cuadro de la Piedad de la escuela castellana que
desde algunos anos se ha dado a conocer.
184, No ha sido menos dudosa la fecha de este lance famo­
so, no consignada por ningun testigo y discutida por los historia-
dores. Fray Diego de Yepes prefiere el ano de 1558 Jeronim o
de San Jose, el de 1555 Francisco de Santa Maria, el d e
1557 Antonio de San Jose, el de 1551 Ju an de San Luis, el
de 1556 los Bolandistas ^*2 y Miguel Mir, el de 1555 ■♦3; Silverio
de Santa Teresa, el de 1553 Casi todos arguyen con palabras
de la Santa de los anos que anduvo indecisa, unas veces diecisiete,
otras dieciocho, otras veinte y veintidos. Pero su misma impreci­
sion demuestra que no se pueden traer como argumento.

«Era tan mirada y recogida que sus cosas espiriiuales las hacia de manera que
no se podfan ver, porque pasaban entre Dios y ella, y asi, si no es que ella lo cx>mu-
nicase con sus confesores, por entonces no se podia saber* (D.* CAT,\LINA DE V'E-
LASCO, Proc. Avila 1610, 9.°: BMC 19 p.425).
«Entrando cierto dia en su oratorio... en presencia de una imagen de Cristo
llagado» (Proc. AvUa 1610, 9.°: BMC 19 p.460).
«Entrando ella un di'a en su ora.Vorio, que siempre fue amiga de tenerle para
recogerse alii en soledad a tener orati6n...» (VST I 9).
Historia del Carmen Descalzo II c.16,1 p.413. Fue Frandsco de Santa Marta
quien alterd los datos diciendo que fue «en el oratorio d d convento», y anade con
Jeronimo de San Jos^ que fue «una imagen pintada» (ft^orma de Descalzos 1 16,2).
Doiia Maria de Pinel, cronista d d convento, lo silenci6.
La imagen, por su hechura, parece de ^poca posterior.
Dice lo ha«oi'do a la M. Isabel de Sto. Domingo* (P w . Avila 1610. 9.°; BMC
19 p.520).
D ieg o de y e p e s , Vida l c.9: «a los quarenu y tres anos comenzo a darse
niucho a la oraci6n».
J e r o n im o d e S a n J o se , Historia del c. D. 2 c .i6 p .4 l3 .
F r a n c isc o de S a n t a Ma r ia , Reforma de Descalzos 1 c.16.
“O A n t o n io de S a n jOS6, Cartas de Santa Teresa 4 carta 76.
JUAN DE San L u is, Historia de la vida y muerte de Santa Teresa de Jesus (Valen­
tia 1813) 1 C.4 p.53.
J. VAN DER MORERE, Acta S. Trtesiae art.7 n i l 9.
M. M ir, Santa Teresa de Jesus 1 c.2 0 p. 180.
SlLVERlO DE Sa n t a T eresa , Historia del C. D. 1 C.17 p.331. Se funda en que,
liabiondo venido San Francisco de Borja a Avila por primera vez en mayo de 1554,
‘ uando la Santa ya acudia a los jesuitas, su convci-si6n tuvo que ser en la Cuaresma
tlcl aiio anterior.
148 p .I. Teresa de Ahumada

185. Existe, sin embargo, un hecho externo, la lectura de las


Confeswnes de San Agusii'n, que D.* Teresa leyo estos di'as preci-
saniente. a prim era edicion espanola, iraduccibm del P. Sebastian
Toscano, salio de las prensas de Andres Portonariis, en Salaman­
ca, con techa 15 de enero de 1554“*-^. Poco tiempo despues, las
Confesiows de San Agusti'n llegaron a las manos de Santa Tetesa
providencialmente. «Parece el Seiior lo ordeno—escribe—porque
yo no las procure ni nunca las havia visto...»
Aquella lectura, como antaiio la de Osuna, levanto en su alma
viva simpatia por el fogoso africano de Tagaste. «Como comen-
ce—dice—a leer las Cor^esiones, pareceme me via yo alii. Comence
a encom endarm e mucho a este glorioso Santo» Cuando llegue
a su conversion y lei como oyo aquella voz en el huerto, no me
parece sino que el Seiior me la dio a mi, sigun sintio mi corazon.
Estuve gran rato que me deshacia en lagrimas y entre mi mesma
con gran aflecion y fatiga... Pues con todo eso creo me valieron,
porque como digo, en especial despues de estas dos veces, co­
mence mas a darm e a oracion y a tratar menos en cosas que me
danasen, aunque aun no las dejava del todo, sino como digo
fuem e ayudando Dios a desviarme»
186. Tal fue la celebre conversion de Santa Teresa. Consistia
en una determinacion interior hecha ante la imagen de un Cristo
muy llagado y confirm ada con la Confeswnes de San Agustm. Por
las circunstancias que la rodean y por los hechos que luego segui-
ran, calculamos que la fecha de este acontecimiento fue la Cua-
resma de 1554, a sus treinta y nueve anos de edad.
Desde aquel dia empezo a tom ar en serio la perfeccion de su
vida interior, y se precipitaron los acontecimientos, tanto que en
poco tiempo quedo trocada, segun fueron creciendo las mercedes
de Dios. Tem'a«muy de ordinario oracion de quietud y muchas
veces de union que durava mucho rato»
187. Decidida a todo, vio con asombro abalanzarsele las mer­
cedes que habian estado represadas. «Acaeci'ame —dice— en
esta representacion que hacfa de ponerme cabe Cristo que he di-
cho, y aun algunas veces leyendo, venirme a deshora un senti-
miento de la presencia de Dios que en ninguna manera podfa
d u dar que estava dentro de mi u yo toda engolfada en el. Esto no
era manera de vision; creo lo llaman Mfstica I'eologia. Suspende
el alma de suerte que toda parecia estar fuera de si. Ama la vo-
luntad, la memoria me parece esta casi perdida, el entendimien-
to no discurre, sino esta como espantado de lo mucho que en-

A MORKI. V M W , L f s lectures dr Sarnie Thfftese: .'Bulletin llispaniiiuc» (mars


\9<)h) pAei
Sus devoriories solian orij(inarse d e alg un bencficio o p rovechy particular re-
t ib td o . IV'siifka If) niismo Isabel de Saiito Doniingf): "I.a habia q u e d a d o tlcsde a(|uel
fli'a 'itia gr^fidi'sinia devocioii a San Agustiti, a fjuien dctia ella m uchas votes C|ue
deb'.3 rnytrho- (Proc. Aiiila 1610 9/*).
Vulo 'i,7-9.
-■X VuJo 2'M1.
C.8. El jukio de tos hombres 149

tiende; porque quiere Dios entienda que de aquelio que Su Ma-


jestad le representa ninguna cosa entiende»

CAPITULO VIII
£1 juicio de los hombres

A R T I C U LO I

(1554-1557)
D ir e c c i6 n e s p ir it u a l
(Treinta y nueve-cuarenta y dos anos)

188. En una encrucijada de alumbrados y protestantes se


encontro D.^ Teresa al darse de lie no a la oracion y comenzar a
sentir mercedes divinas. El principio de ellas fue, si creemos a D.^
Guiomar de Ulloa, «que estando en el oratorio sintio grandisimo
olor de tal m anera que anduvo informandose con diligencia de
sus sobrinas si habian echado algunos olores pOr alb' y de la en­
ter rnena, que estaba cerca»
De ordinario tenia oracion de quietud y muchas veces de
union que duraba mucho rato. Sentia entonces una suavidad de-
leitosisima.
En sus adentros no podia dudar ser cosa sobrenatural. porque
algunas veces intentaba resistir y no podia, y procurar tenerk)
era excusado. Entonces penso que «en esto havia gran bien y mu-
chi'simo mal» y que el linico remedio era traer limpia la concien-
cia. «Siendo espiritu de Dios, clara estava la ganancia; si era de-
monio, poco dano podia hacer, antes el quedaria con perdida»
Mas como no salia con la perfeccion que deseaba y las m erce­
des iban en aum ento y sus temores tambien, tuvo que arredrarse
y«buscar con diligencia personas espirituales con quien traiar»*
Sus primeros confidentes fueron devotos amigos, deudos su-
yos, que la visitaban, D. Alonso Alvarez Davila y D. Francisco de
Salcedo, los cuales la recomendaron a un clerigo muv samo. el li-
cenciado Caspar Daza.«Por esta via —escribe ella— procure viniese
a hablarme este clerigo que digo tan siervo de Dios, con quien
pense confesarme y tener por maestro» •*.
189. No era facil enconirar director espiritual capaz de des-
cifrar a la monja carmelita «que era la oracion que tenia».
La oracion mental, legada por la «devocion moderna», fruto
del otono de la Edad Media, habi'a degenerado en un mecanisnx)
discursivo. La mentaliuad cristiana formada en ese tro q u elera un

Vida 10,1.
' A lim a s rasas de Saufa Teresa contmUis por /)." (tuio»nar: BNK 1.2 p.506.
• Vida 23.5.
' Vida 23.3.
" Vida 23.8.
150 p /. Teresa de Ahumada

amasijo de razones. La comemplaci6n sobrenatural carecia de


sentido y se reservaba a casos excepcionales. En consecuencia, la
practica de la oracion mental era desconocida o arriesgada. Los
alumbrados habian sembrado una desconfianza morbosa hasta en
los hombres doctos de la religion. En una carta de 17 de febrero
de 1555, escrita por el P. Antonio de Cordoba a San Ignacio de
Lovola, leemos de Fr. Domingo Soto que «si no era con el Evan­
gelic delante, que no sabia pensar en Dios, que como era invisi­
ble, que no sabi'a que pensaban algunos hincados de rodillas dos
horas delante del Altar, que el no podia hacerlo»^.
Esta franca declaracion pone de manifiesto la embarazosa si-
tuacion de las almas que necesitaban salir de la rutina del medi­
tar. Por maravilla hallabase un hombre de letras y de experiencia,
aun en las ordenes religiosas mas consideradas. La carmelita se
quejaria anos adelante: «Siempre oimos cuan buena es la oracion,
y no se nos declara mas de lo que podemos nosotras, y de cosas
que obra el Senor en un alma declarase poco»
190. D. Francisco de Salcedo era intachable. San Pedro de
.\lcantara decia paladinamente que entre los caballeros de capa y
espada, con haberlos virtuosos, ninguno como el, «la mejor gorra
que habia en Avila»^. Por parte de la mujer, D.^ Mencia del Agui-
la, era deudo de la Santa * y por este motivo acudia muchas veces
ai locutorio de la Encarnacion. Los elogios que le dedica son sin­
ceros:
«M ucho entendimiento y muy apacible para todos. Su conversacion no
pesada, tan suave y agradada, junto con ser recta y santa, que da con­
tento grande a los que trata». «Es casado, mas de vida tan ejemplar y
virtuosa y de tanta oracion y caridad, que en todo el resplandece su bon-
dad y perfeccion». «Poco menos de cuarenta anos que tiene oracion»

Solia llamarle el Caballero Santo.


Y sin duda lo era. En el hallaba cabida toda obra de virtud;
acogio con entusiasmo a los jesuitas, y aunque seglar y casado,
oyo por espacio de veinte anos los cursos de teologia que se da-
ban en los dominicos de Avila
Con ser de tantas letras, era hijo de su tiempo cuando se tra-
taba de oracion mental. El mecanismo de su religiosidad era rigi­
do, razonado. En el Libro Conventual de San Jose de Avila halla-
mos una descripcion significativa:
«Su Vida fue un exemplo vivo de toda santidad al pueblo. Tenia tan
concertados los dias y horas de su vida como un relox, empleandola

5 Mrmumenta historica Societatis Jesu t.8 (Litterae quadrimestres t.3) (M a d rid 1896)
p. 308.
‘ M(rr/jdas 1 2,7.
1 JUA-NA BLAZQUEZ. Prof. Avila 1610, 18.®
» D ^ Mencia era prim a de D.® Catalina del Aguila, m ujer que fue de D. P edro
de C ep ed a, el de H ortigosa. ’ Vida 23,6-7.
“Siendo desposado, por no p e rd e r el tiem po com o los hom bres de su estado,
iba fijda di'a a .Santo l omks, qu e es monesterio de los dominicos, y o(a sus lecciones
de teulogia y se volvia a su casa a estudiarla y tener oraci6n. Y d u r 6 e n este exercicio
mas de veinte anos...» G U L IA n DE A VILA, Vifla de la sarUa Madre Teresa 1 c.lO ).
C.8. E l jidcio de hs hombres 151

siempre en aquello que entendfa ser m^s servicio de Dios. T en fa un as­


pecto tan venerable, que representaba bien la virtud interior de su ani­
m o»
191. Otro devoto, «harto siervo de Dios» era probable-
mente D. Alonso Alvarez Davila, primo suyo, a quien el P. Ribera
califica de«hom bre muy noble en linaje y virtudes, por cuya
causa le llamaban Alonso Alvarez el Santo» ' ^ Su hija, Maria
Davila, entrarfa pocos anos despues en San Jose con el nombre
de Maria de San Jeronimo
192. Am igo de ambos era el «clerigo letrado» con quien D.^
Teresa queria confesar, el licenciado Caspar Daza. Se le tributa-
ban alabanzas merecidas. Santa Teresa dice que «comenzava el
Senor a dar a entender a la gente su bondad y buena vida»
Mas a su presencia sintiose sobrecogida «con grandisima confu­
sion de verse en presencia de hombre tan santo» Ana de San
Bartolome advierte que «era bien incredulo de revelaciones»
Con esto ya se remusga al clerigo de la epoca, razonador, fer-
voroso, dinamico y desconfiado de contemplaciones.
Una historia manuscrita de Fernandez Valencia lo retrato:
«E ra de sutil ingenio y le aplico al estudio de las Sagradas Letras. Diole
Dios particular prudencia en ia disposicion de todos los negocios que se le
encomendaban. En el pulpito fue eminente; predicaba con mucha gracia,
aunque los mas de los sermones eran a religiosos y personas espirituales
con mucha oracion y santidad, exhortandolas a que se adeiamasen en
estos santos fervores y actos de amor de Dios. Sus limosnas eran adm ira-
bles. En lo que mas se mostro su caridad y cek) del amor de Dios fue en
que con espiritu del cielo convoco muchos eclesi^ticos y otras personas
virtuosas para que todos se empleasen en obras santas de oracion, morti-
ficacion y penitencia, frecuencia de Sacramentos, en la veneracion y culto
de los Oficios Divinos, y en otros ejercicios de caridad y misericordia,
confesando y dirigiendo almas a Dios y tratando de f>erfecci6n. asistiendo
infatigablemente a los pobres y enfermos, a los cuales no solo ayxtdaba
con sus limosnas, sino que los consolaba, les hacia las camas. barria los
aposentos y limpiaba los vasos con mucha devocion y humildad y les per-
suadia a que se confesasen y purificasen sus conciencias para recibir con
pureza el Santisimo Sacramento»

Julian de Avila anade que andaba «por los lugares de tierras


de Avila cantando la doctrina e predicandola muy espiritualmen-
te» y que su predicacion traia muchas almas a Dios

" Libro conventual de las decciones (A rch ivo de San Jose de Avila)
'2 Vida 23.7.
" Vida de SanUi Teresa 2 c.5.
Su m adre, segi'in consta del Librn de Becerro de San Jose de AvUa. era D .*
Mencia de Salazar. El apellido Alvare? de D. tAlonso. coincidiendo con el de D. F ra n ­
cisco Alvarez de C ep ed a, hace pensar que su parentesco con la Santa era p o r via
paicrna; seria quiza hijo d e aigtin prinio hcrniano de D. A lonso Sanchez d e C e p ed a .
si lu) de algu no de sus hermanos,
Vida 23,6.
Vtda 23,8.
” Memorias historiales. Q - A n.8.
Vease M . M lR , Santa Teresa de Jesus I p.237-8.
Vida de Santa Teresa 1 c.lO,
152 P./. Teresa de Ahummla

193. De tal varon bien podia decirse que siis trazas eran de
santo; y por eso aciidio a el D.“ Feresa a darle parte de la ora-
cion. Mas, el encueiuro t'ue desolador. La acogida, indiferente;
no la quiso coiitesar; «dijo que era muy ocupado» D.® Teresa
quedo decepcioiiada. Una vez no habi'a sido com prendida.
Mas echo las culpas, como quien era, no a el, sino a ella misma.
Caspar Daza, con buen celo, intento arreglar la conciencia
como se arregla una casa, poniendo las cosas en orden. Impusole
un plan rigido de vida. Qneria que zanjase de golpe todas las
ocasiones, que quitase los afectos, que venciese todo respeto hu­
mano y que ahogase hasta los primeros movimientos del natural.
194. Mas alentadora tue la conducta del Caballero Santo,
quiza sin advertirlo, pues tampoco la llegaba a com prender
Ella lo agradecio infinito. Y su corazon (aqui tenemos una
prueba del estado de su alma) se asia hum anam ente al bienhe-
chor sin poderlo evitar.
«Y o le c o m e n c e a te n e r tan g r a n d e a m o r q u e n o havia para mf m a y o r
d e s c a n s o q u e el d ia q u e le via, a u n q u e era n p ocos; c u a n d o tard ava, lu e g o
m e fatigava m u c h o , p>areciendom e q u e p or ser tan ru in n o m e via»

Tanta sensibilidad, en efecto, no parecia concordar con las


mercedes de su oracion. La rigidez del Caballero Santo no lo podia
entender. Y dijo «que no venia lo uno con lo otro, que aquellos
regalos eran ya de personas que estavan muy aprovechadas y
mortificadas, que no podia dejar de temer mucho, porque le pare­
cia mal espiritu en algunas cosas—aunque no se determinava—;
mas que pensase bien todo lo que entendia de mi oracion y se lo
dijese- ^3,
195. Era un nuevo lance. Ella sentia que aquello solo podia
ser de Dios. Pero dar el propio parecer era comprometido, pues
no sabia poco ni mucho declarar su oracion; solo decia que le
hacia bien y que ella era muy ruin, aunque se iba enm endando, y
encarecia sobre todo «que no podia pensar nada cuando tenia
aquella oracion».
Miro los libros, por si acaso topaba con una razonable explica-
cion, y en la Subida del Monte Sion, del franciscano Fr. Bernardino
de Laredo, leyo las senates que tenia en el «no pensar nada», y
seiialo con unas rayas las partes que eran, y«hecha relacion de su
vida y pecados >, dio el libro para que Daza y Salcedo lo mirasen
muy bien y la dijesen lo que tenia que hacer, que, si les parecia,
dejaria incluso de hacer oracion, que era decirlo todo, pues habia
probado ya como le iba sin ella. «Ansi que todo lo via travajoso,
como el que esta metido en un rio, que a cualquiera parte que
vaya de el teme mas peligro y el se esta casi ahogando»
■-'J VV//J 23.8.
Vida 23,10.
2 3 , JO,
’ Vida 23, ) ] .
VtdM 23.12,
C.H. El]uicio de Los fwmbrei 153

Dificil sen'a concertar los puntos que rayo al efecto. Eran to-
dos, ciertamente, de la tercera parte, como la propia Santa indi­
ca
196. Mientras examinaban el libro rayado pas6 ella «con
harta oraci6n» y encomendandose a la de muchas personas. Elios
ponian la mejor voluntad, y ella estaba reconocidisima. «Los dos
siervos de Dios —dice—miraron con gran caridad lo que me conve-
nia». La respuesta era ansiosamente esperada. Y vino a traerla
despues de unos dias el Caballero Santo, diciendo «que a to d o su
parecer de entrambos era demonio...» ,
El mensaje la dejo consternada; «todo era llorar». El buen ca-
ballero anadio, para aliviarla, que le convenia tratar con un padre
de la Compania, que como le Ilamase diciendo que tenia necesi-
dad, vendria; que le diese cuenta de toda su vida con mucha cla-
ridad por una confesion general, que por la virtud del sacra­
mento le dan'a Dios mas luz, que eran muy experimentados en
cosas de espiritu, que no saliese de lo que la dijese en todo, por-
que estaba en mucho peligro si no habia quien la gobernase.
197. Comenzo luego a preparar la confesion general. Puso
«sin dejar nada por decir, todos los males y bienes». Y anade con
entraiiable sinceridad: «Cuando vi despues que lo escrivi tantos
males y casi ningun bien, me dio una aflecion y fatiga grandisi-
ma». Tam bien le daba pena que la viesen tratar con los padres de
la Compania, porque tenian fama de santos, > no serlo ella daria
lugar a maliciosos comentarios
198. De San Segundo se trasladaron los jesuitas a! colegio de
San Gil, «una iglesia y un hospitalico que estaba junto, la inejor
parte de la ciudad, lo mas alto y en medio de todos los monaste-
rios, lugar sano y de muchas comodidades, de piedra. y las fuen-
tes que van a la ciudad pasan junto»
El P. Andres Gonzalez, superior hasta entonces del colegio,
fue destinado a la mision de Etiopia a principios de 1555. Por las
mismas fechas aparece en Avila el P. Diego de Cetina, recien or-
denado sacerdote, joven de veintitres anos Estaba imbuido en
el espiritu nuevo de la Compania, bajo la direccion del P. Miguel

«En lo que toca union del alma con D io s v (Vida 23,12).


20 Vida 23‘,14.
Vida 23,15.
Epistolae mixtae i.3 538.
A. RiSCO, Los tres priineros cmifesores de Santa Tetesr,: «Bol. Acad. Hist,» 1.80
(1922) p.446ss. CAnDIDO DE D A L M A S E S , 5an/a Teiesa y los^suitas: AHSl 35 (1966)
p.349-351. Naci6 en Huete (Cuenca), en el n»es de julio de 1531. F.ra novicio en
1551 y su nombi-e figura en 1553 en el Catalogo de Salamanca. Despues se gierde
de vista hasta el ano 1560, que estuvo en Plasencia; 1564. en I'oledo. y 15/2. en
Madrid. Sin embargo, el misnio P. Risco dice en la Vida de Santa Teresa p. 102. que el
I’ O tin a m uii6 en Plasencia en junio de 1568.
F-1 P. Risco supone que el encuentro de San Francisco con Santa Teresa acaecio
c ' sn visita de 1554. Pero los datos historicos, muy for/ados, no dan lugar a seme-
jante hip6tesi$ ni tiene en su favt^r ningtin documento positivo. El P. Enrique Jorge
lia completado y rectificado los datos del P. Risco en dos articulos dedicados al
bistorial del P. Cetina. cn «Manix-sav^ 22 (1950) p.317-335; 24 (1952) p.l 15-125.
154 p.I, Teresa de Akumada

de Torres, «mirado en Espana como uno de los modelos mas aca-


bados del religioso de la Compania» Ardia en los primeros
tervores, aunque sus dotes naturales no eran brillantes. Respon-
diendo a un informe que se hizo en 1564 a los religiosos de la
Asistencia de Espana, escribia: «Ten go media salud y soy flaco de
cabeza. Siempre tui inclinado a rezar las Horas de Nuestra Se-
nora y a la oracion mental cuando me pusieron en ello, y agora
tengo mas inclinacion a la oracion mental que vocal. Siempre fui
amigo de sermones, misas y de hablar de Nuestro Senor».
Una informacion secreta de 1565 decia del P. Cetina: «Hase
ocupado en oir todo el curso de Teologia y en oficios bajos, pre­
dicar y confesar. Predica mediocre y confiesa, y no para mas»
El P. Ribera lo calificaba «de mucha religion y prudencia»
Santa Teresa, de «harto siervo de Dios y muy avisado» ^3. Todas
sus buenas cualidades podemos, en efecto, reducirlas a estas dos:
seniido comun y sincera piedad 3'*.
199. Daza y Salcedo se habian encargado de inducir al padre
Cetina a bajar a la Encarnacion; tambien le previnieron acerca de
las extraordinarias mercedes que aquella monja recibia en la ora­
cion.
Por su parte, D.^ Teresa tomaba en el convento todas las pre-
cauciones para que la visita del jesuita quedase desaperdbida. Por
que no dijesen. Las medidas resultaron inutiles. Cuando el jesuita
llego, «acerto a estar a la puerta quien lo dijo por todo el conven­
to». La pobre estaba sofocada, sudaba. «jQue de embarazos, pen-
saba, pone el demonio y que de temores a quien se quiere llegar a
Dios;»
200. Desde el primer coloquio comprendio que la enten-
dia. No era poco. El se ejercitaba en la misma vida de oracion
mental y se daba cuenta de la situacion de la monja. Aseguro que
era«espiritu de Dios muy conocidamente», mando que no dejase
la oracion; mas habia de tornar a la meditacion, pensando cada
dia en un paso de la Pasion, y resistir cuanto pudiese aquellos
recogimientos y gustos, hasta que d le dijese otra cosa ^6,
El P. Cetina abandonaba, evidentemente, el estilo de Daza y
sostem'a la buena voluntad, aun con halagos, diciendole que Dios
esperaba mucho de ella; juzgo que, si algo malo habia, solo era

JO A. ASTR AIN , Historia de la Compama de Jesus t.2 p.468-469.


3' C DALMASES, I.e., p.349; A . R lSCO .A oi tres primeros confesores de Santa Teresa:
"B o i. Acdd. Hist.» t.80 p.466. Santa Teresa 4e Jesus p .lO l.
^2 Vtda de Santa Teresa 1 c.9.
Vida 2:^16.
<<\jd M adre se confeso prim ero en la (vom pania con el P. Cetina y despu^s con
el P. Pradanos y con el P. Baltasar A lv are z» (Relacidn de Guiomar: B M C t.2
p.5(>6). FI P. Gracian, en la.s notas m arginales al Libro de la Vida, e.scribe: «E1 P.
Zetin a- (B M C t.2 p.510). C f. Rev. «EI Monte C arm e lo » (1917) p.242 y 337. P. Enri­
qu e jo rg e , l.<.
J5 Vid^i 23,10.
w Vida 23,16-17.
C.8. El jukio de los hombres 155
por falta de formaci6n y que debia hacer meditacidn y ejerdcios
de penitencia.
Aquel aliento le dio la vida. Qued6 consoladisima y determ i-
nada a no salirse un punto de sus consejos
La comprensi6n del piadoso jesuita habia conseguido mas que
la rigidez atropellada de Daza. Ella misma estaba asom brada,
por que todo lo llevaba «por modo de am ar a Dios y como que
dejava libeitad» y experim entaba en si una mejoria notable. Ya
tenia animos para pasar por algunas cosas que, a su entender, pa-
recian extremos, y sentia cualquier faltita, «de manera —dice—
que si alguna cosa superflua traia, no podia recogerme hasta que
no la quitava». Tambien se aficiono m ^ a la penitencia, y el pa­
dre la mandaba hacer algunas «no muy sabrosas», aunque ella las
hacia puntualm ente, pareciendole que se lo mandaba el mismo
Dios 3*.
201. Los procedimientos del P. Cetina eran los propios de
un jesuita joven form ado en los fervores primitivos de la Oampa-
nia y en los Ejercicios Los historiadores no han facilitado deta-
lies. Solo el P. Ribera escribe un poco a bulto: «Este padre, me
dicen, la dio parte de los Ejercicios de la Compania* Ninguno
de los biografbs que ampliaron a Ribera hasta el P. Federico de
San Antonio recogio esta noticia Pero en nuestros dias ha
sido comentada con calor extremado. Conocidas son las sutilezas
de Miguel Mir para invalidar el tesdmonio de Ribera o al me-
nos para desvirtuar sus efectos en Santa Teresa Otros autores,

37 Vida 23,18.
38 Vida 24,1-2. Algunas veces asomaba derta rigidez, propia del jovcn jesuita, y
la ponia en tentacion. Pero Dios, como ella dice, dabale gracias para que la*mandase
de manera que ella obedeciese.
Cf. jOS£ DE GUIBERT, La espintuaUdad de la Compania de Jesus (Santander
1955) p.48.
Vida de Santa Teresa 1 13.
Vida de Santa Teresa 1 c.9. A, Cienfuegos, ampliando la noticia y aplicandola
erroneamente al P. Pradanos, escribe «que la dio los Exerddos de San Ignacio*^
(Vida heroyca 4 c.8 p.205).
^2 La observacion es de M. MiR en unas notas ineditas de su libro Santa Teresa de
Jesus v o l.l, a la p.257: «Hay que tener presente que Yepcs. que generalmente no
hizo mas que aclarar y confirmar la relacion de Ribera, acrecentandola a veces con
noticias muy interesantes, al llegar a este punto omite el rumor de que se hace cargo
Ribera, como si fuese cosa de ninguna importancia. De igual manera procede el
maestro Juliah de Avila en su relacion sobre la vida de Santa Teresa...» (Debem os
estas notas y otras que aprovechamos a D. Enrique Bayerri, director del Museo de
1 ortosa.)
Santa Teresa de Jestis 1 p.256ss.
Sus argumentos son a veces impertinentes. En las notas iniWitas antes men-
<u)nadas opone la doctrina teresiana a la de los Ejerdcios: I) El metodismo de ^stos
\ la liber tad de espiritu de la Santa. 2) En la Santa prevalece la con‘templaci6n; en
los EJercidos la meditaci6n. 3) El amor de Dios es el todo en la espiritualidad tere^
^unia; en los Ejercicios ap>arece como cosa secundaria. 4) Los Ejerdcios proponen la
indiferenda en todas las cosas; para Santa Teresa no hay tal indiferenda, sino que
obliga a lo mAs perfecto. 5) frase^a mayor gloria de Dios^ esta en contradic*
<»6n con el principio fundamental de los Ejercicios, que es la indiferenda; de hecho
sc encuentra en los documentos primitivos de la Compania. 6) Segun Santa Te*
el de los Ejercicios es m^todo humano; el de la contemplacion, divino.
P I. l eresa de AhxunatUi

en apariencia mas serenos, como Oechslin, apelan a motives his­


toricos. Lx)s Ejercicios —clicen— no son un libix) de meditaci6n in­
dividual, sino una guia para dar ejercicios, oficio para el cual no to-
dos eran aptos, y entre los primitivos jesuitas muy pocos posefan
las cualidades que exigia San Ignacio Ademas los Ejercicios,
desde los tienipos del General Mercurian, habi'an preterido la
inspiracion mistica que les diera San Ignacio para adquirir el ar-
mazon discursivo que tienen hoy, y es anacronico pensar que es-
tos ejercicios los practicara Santa Teresa
202. Sin despreciar estas razones, creemos que no se ajustan
a los dates historicos. Es cierto que las Constituciones, que por
aquellos dias de 1554 el P. Nadal habia dado a conocer en Espa-
na aconsejaban que los Ejercicios se diesen a pocas personas y
en circunstancias graves ellos, sin embargo, habian sido el
arma eticacisima de San Ignacio, que no permitia se ensenase a
sus novicios otra manera de oracion y decia: «Son todo lo me­
jor que en esta vida puedo pensar, sentir y entender, asi para el
hombre poderse aprovechar a si mismo, como para poder fructi-
ficar, ayudar y aprovechar a otros muchos» En Espana concre-
tamente, y refiriendose al ano 1555, Gil Gonzalez Davila advertia
que se hacian «los exercicios, a lo menos los de la primera sema-
na, con los modos de orar» 5'. En sus platicas sobre las reglas
encarecia que los Ejercicios eran «el arma propia» que su funda-
dor les habia dejado no solo para formarse ellos, mas tambien
-para juntar los ministerios de las confesiones y predicaciones,
dando a cada uno los Ejercicios segiin su capacidad»
San Francisco de Borja, comisario a la sazon de Espana, era
un apostol de los Ejercicios y contra los detractores alcanzo de
Paulo III en 1547 indulgencia plenaria a quienes los practicasen
El novel P. Cetina respiraba ingenuamente la hechura de la

L o t IS OLCHSLIS, L*intuition mystique de Ste. Therese (Paris 1946) c.3 p.72ss.


Esta a firm a d o n no debe entenderse en form a absoluta. O E C H SL IN escribe:
«A u m om ent de la reaction dite «ascetique», celle q u ’inspire principalem ent la gen e­
ral M ercurian, on ne vit plus que cette arm ature discursive et on oublie Tinspiration
mystique d ’Ignace. C e serait un anachronism e que d ’attribuer aux prem iers Jesui-
tes que connut T h erese de semblables conceptions spirituelles. Par contre, ce serait
un autre exces de n ^gliger cet appareil ascetique, com m e Stranger a Tesprit primitif.
Ignace tourefois n’en fait q u ’un adjuvant et il ne faut pas se lasser de souligner la fin
q u ’jl veut obtenir par tous les moyens adapt^s a chaque sorte d ’am e» (p .75).
A. C JENfLEG O S, Vida heroyca 4 c.lO p.218.
< R ans hom inibus, vel qui de vitae suae statu deliberare velint tradi op porte-
(Constituti/m p .4.^ c.8).
DANIELE BARTOLI, DelUi vita e dell’Instituto di S. Ignatio, fundatore della Com-
fjafrnui di Giesu (R om a 1650) 1.1 n.20.
Monumenta Ip'iatiana ex auto^aphis vel ex antiquioribus exemplis collecta. Serie 1:
Sancti Ignotu (k Loyola SJ., fundatoris Epistolae et Instructiones (M ad rid 1903) 1 p. 10
e p .ll3 .
Mem/jnaU n.254. Fontes narr. I p,575,
PlAtuas sohre las regias 62 (Barcelona 1964) p.735.
IGNACIO IPARRAGUIRRE, Prdctica de los ejercicios de S. Ignacio de Loyola en vida
de su (Bilbao-R om a
a iA io r 1946) p.45-49.
Ibid., p .86-87.
C.8. E l juicio de los hombres 157

naciente Cornpania, y no dejaria de darlos a su dirigida, mas con


arreglo a las circunstancias; y asi con buen acuerdo admite el P.
Ribera que le dio «parte de los ejercicios». Esta exposicion, como
advierte el P, Iparraguirre, solo significa que no fueron «cerrados
y completos», pero si «recorriendo las cuatro semanas sin las elec-
ciones». En efecto, la marcada orieniacion cristocentrica dada por
el P. Cetina «se comprende mucho mejor si se la considera como
fruto de las semanas segunda y cuarta de los ejercicios»
203. Mas dificil es precisar con exactitud la fecha de estos
acontecimientos. Los jesuitas de Avila, con su fama de santos,
eran tambien muy inestables. Se habfan ido los PP. Andres Gon­
zalez y Hernandalvarez. Ahora le tocaba irse al P. Cetina. El vacio
iba a llenarlo esta vez otro joven, Juan de Pradanos, que llegaba a
Avila en el mes de mayo de 1555
204. En el mes de mayo se anuncio la visita del P. Francisco
de Borja, esperada en Avila como un acontecimiento.
Venia «en vida v habito de sacerdote religioso», nombrado
comisario de Espana Se formaron comisiones para recibirle
Entro el 23 de mayo. «Toda la ciudad, asi el clero como el pueblo
y los Caballeros —dicen las cartas cuatrimestres— se alegraron
mucho con la venida de Su Reverencia, la cual estaban esperando
dias habia» Era vispera de Corpus. Por invitacion del Cabildo
predico un dia de la octava «con mucho concurso de gente- en la
catedral, y todos quedaron conmovidos
Asi la nueva fundacion se atr^o especiales consideraciones, y
ellas quiza provocarian la rivalidad de ciertos emuios. Hasta en
los pulpitos llegose a decir que aquellos que se decian apostoles
no eran sino innovadores, que sus modales estudiados eran re-
domada hipocresia, que no vestian con la pobreza y mortificacion
de los antiguos santos, y que asi habi'an comenzado los alema-
nes
Otros, como el exaltado Melchor Cano, escarnecian su enco-
gimiento nimio.
Decia: «Una de las causas que me mueven a estar descontento
de estos padres teatinos es que a los caballeros que toman entre

55 Ibid., p.271. Cf. JOS£ M.* BOVER, Santa Teresa y tos Ejercicuxs: «M a n r e s a » 7

(1931) p.70-73. A l e x a n d r e BRON, Ste. Th&ise et Us Exercises, Collection d e la B i-


bliodieque des Exercices de St. Ignace. Enghien-Paris 61-62 (1920) p ,6 8 -7 l.
C. DALMASES, Santa Tnesa y los jesuitas: A H S I 35 (1966) p.352; A. R lSCO .
Fundacion del Colegio de la Companta de Jesus en Avila: Bol. Acad. Hist. 81 (1923) p.46.
Cf. jO S 6 G 6 m e z C E N T U R i6 N : B R A H 66 311. Litteras quadnm. 3 546-547.
S’ MHSI./grmrtV epistolae V I 151-152. Cf. B.\RT0L0M £ ALC.^ZAR. CronoAwforw
<le la Campania de Jesus (M a d rid 1710) t.l dec.2 a.4 c .l § 2 p.225.
** Actas capitulates del Cabildo de Aink, 1554. niiercoles 23 de m ayo. N o m b ra se
una comisidn para «q u e los senores Arcediano de O lm edo y maestro H on cala visiten
al D u q u e que fue de Gandia. que anda en vida y habito de sacerdote religioso».
” Carta del P. Bustamante a San Ignacio, de Valladolid. 16 junio 1554 {Litterae
•quadrimestres t.3,22).
♦•o Ibfd.
Carta del P. A n dres GonzAle? desde Avila. 12 de octubre d e 1554, a San
(Litterae qtiadrimestres 1 p.392).
158 PA . Teresa de Ahutnada

m anos en lugai de hacellos leones los hacen gallinas, y si los ha-


Uan galliiias los hacen polios; y si el T urco hiibiera enviado a
Espana hombres aposta para quitar los nervios y fuerzas della y
hacernos los soldados mujeres y los Icaballeros mercaderes, no
enviara otros mas a proposito»
Y era precisamenie aquella delicada com postura lo que mas
atraia a las i^rsonas de oracion, aun a las mas austeras, como
Daza V el Cabullero Santo.
205. La direccion del P. Cetina habia durado apenas dos
meses Sus aciertos se habian enriquecido con otra vent^a deci­
si va. «vFn este tiempo —escribe D.^ T eresa— vino a este lugar el
P. Francisco, que era duque de Gandia y hacia algunos anos que
dejandolo todo ha\ia enirado en la Compania de Jesus»
Esta visita del P. Borja a la carmelita fue luminosa El P.
Ceiina, instado por el Caballero Santo, procuro que D.® Teresa le
diese cuenta de conciencia y oyese su parecer.
206. La cuenta de conciencia con el santo duque fue lumi-
nosisima Este hombre experimentado la com prendio en seguida,
V juzgo decididamente que era espiritu de Dios y que ya no era
bien resistir de aquella manera a los regalos de la oracion, que en
adelante la comenzase m editando en la Pasion, pero si despues el
Senor la levantase el espiritu, que se dejase llevar. «Dijo que era
yerro resistir va mas». El Caballero Santo «holgavase mucho que
dijese que era de Dios» y ella quedo «muy consolada»
207. La partida del prim er confesor jesuita sumio a D* T e­
resa en nueva y extremada desolacion. Tanto que le cuarteo la sa-
lud y fue pretexto para que una parienta suya la sacase del conven­
to para tenerla consigo. Era, probablemente, D.® Mencia del Agui-
la, esf)osa del Caballero Santo y herm ana del P. Hernandalvarez,
conocedora del estado de su alma. En su casa tendria ocasion de

A. .\STRAIN, Historia de la Companta de Jesus en la Asistencia de Espana t.2 1.1


c,5
^Esiuve ans! casi dos meses»» (V. 24,1). El P. Dalmases supone como probable
que habia ido de Salamanca a Avila «a convalecer» y que regres6 «al tiempo de los
esiudios^* (Santa Teresa y los jesuitas: AHSI 35 [1966] p.350).
64 Yuia 24,4.
Despues de asistir en Tordesillas a la muerte de D.® Juana la Loca, 11 de abril
de 1554, hasta sus gestiones en Valladolid por el mes de septiembre, para suavizar
ia tirantez entre el rey y Paulo IV, que habia deddido excomulgarle, anduvo por los
colegios de Castilla ;A. CIENFUEGOS, Vida heroyca 4,13). Los antiguos historiadores
ponian esta entreVista en el ano 1557; pero entonces no estaba en Avila el P. Cetina.
Los modernos, conocida la estanda del Santo en 1554, la adelantan al mes de mayo
de este ano. El P. Enrique Jorge s6lo admite la entrevista con San Francisco de
Borja del ano 1557 (Las xAsitas a Axnla de San Francisco de Borja: «Manresa>^ 23 [1951 ]
p.209 210) La Santa habia de esta visita cuando trata del P. Cetina. Es despu^s de
ella cuando dice se qued6 sin confesor. En el recuerdo de la Santa, los hechos emo-
cionados guardaban esa cronologfa.
Los consejos que recibe del Santo est^n conformes con su estado de ^nimo de
aquellos dCas. En 1557 sus disposiciones eran ya diferentes, y los mismos consejos ya
no le venian al caso.
^ Vida 24,4
^^7 Vida 24,5.
C.8. E l juicio de los hombrei 159

tratar con los jesuitas, y «procurar otro confesor en los de la


Cornpania» porque, como advierte Julian de Avila, «les havia
perdido el miedo que al principio tenia»
208. En estas circunstancias empieza a tomar parte en la vida
de Santa Teresa un nuevo personaje, cuyo nombre se repeti-
ra muchas veces en el curso de esta historia: D.^ Guiomar de
Ulloa. Era «una senora viuda de mucha calidad y oracion>*
Llegaron con el tiempo a intimar como dos hermanas ” , Hija del
capitan Pedro de Ulloa y de D.^ Aldonza de Guzman, poseia un
mayorazgo en Aldea del Palo Muyjoven todavi'a se caso con don
Francisco Davila, senor de Salobralejo, «que tenia un cuento de
renta» Fue muy celebrada su hermosura; su ostentosa vanidad
dio bastante que hablar. Dice el P. La Puente que «tenia buen
parecer y era amiga de componerse y andar galana» Quedo
viuda con cuatro hijos a los veinticinco aiios tenia veintiocho
en 1555, cuando la encontro D.^ Teresa, y no se quiso casar, para
dedicarse a una vida piadosa
La amistad de ambas comenzo, segun parece, en el convento
de la Encarnacion, donde aquella senora tenia una hermana y
dos hijas Extremosamente aficionada a todo lo que era virtud,
lo fue pronto a D.^ Teresa de Ahumada y aquella salida, con
achaque de enfermedad, fue buena ocasion para traersela a su
propia casa. Vivia cerca de los jesuitas y «tratava con ellos mu-
cho». D.^ Teresa no deseaba otra cosa, segiin habia quedado de
tierna con el primer confesor, y por indicacion de D ® Guiomar
acudio al suyo, que era el P. Juan de Pradanos.
209. Moraba como vicerrector en Avila desde el mes de ma-

Vida 24,5.
Vida de Santa Teresa 1 c. 10.
’ 0 Vida 24,6.
«T e n em o s mas estrecha amistad que puedo lener con herm an a» (Cartas 2.“ ,
23-X II-1 96 1 ).
’ 2 Era una dehesa situada en San M iguei d e la Ribera (Zam ora). (V'ease G.\-
BRIEL DE JESCIS, La Santa de la Raza 3 p.108-116.)
73 Cartas, 2.“, 23-X II-1561.
Vida del P. Baltasar Alvarez c.9.
« H a nueve afios que m urio su m arido» (carta c i ^ . .\ntonia de G u zm an , su
hija, declara que tenia en la Encarnacion «dos hermanas|r una tia* (Proc. Avila 1610,
38.®). Era tambien hijo de D.* G uiom ar D. Luis Davila v Ulloa, que declara en los
Proc. Avila 1610. Alffunos autores m odernos ponen la m u en e de su m arido en 1554.
fundiindose en la declaraci6n de Antonia de Guzm an, que decia len er en 1610
cincuenta y seis anos. (A sf S l L V E R l O DE S A N T A TERESA, Histona del C. D. I p.402.)
Pero no hay que fiarse m ucho de la edad que declarah tener las m ujeres; hem os
com probad o repetidas veces en los procesos que mas suelen d e d r m enos qu e mas.
1-a misma declarante dice alii mismo que era de ocho o nueve anos c u a n d o la Santa
irataba con D.“ G u io m a r d e la fundacion de San Jose, que seria en 1560 6 1561
(Proc. A vib 1610, 18.").
«A u n q u e qued6 (viuda) de veinticinco afios. no se ha casado, sino dadose m u­
cho a D ios. (Cortoj 2.», 23-XI1-1561).
V6ase la nota 75. El P. D om ingo Bin ez dice que «con muy poca ocasion vinie-
von a conocerse y quiso tener algi'tn tiempo a D.* 1 eresa en su casa» {Iv^orme: B M C
1.2 p. 150).
«C o n la santa M ad re particularmente en el m onasterio de la Encarnacion de
Avila tuvo estrechisima amistad...» (P E D R O DE 1 ABLARES. Proc. Axnla 1610. 18.*^).
p.I. Teresa tie Ahumada

yo, connovicio del P. Cetina y de mas brillantes cualidades T e­


nia veiniisiete anos y ariasiraba tras de si a los devotos de la ciu-
dad.
Los amiguos le prodigaron elogios y su fama corrio por
mucho tiempo de boca en boca. Luis Vazquez, anos mas tarde,
escribia en sus Memorias: «A el mi santa da, Ana Reyes, le da por
principio que en esta ciudad huviese tanta virtud en tan sanctos
sacerdotes que vivian una vida de angeles, que se exercitasen los
seglares en tan heroicas obras de caridad, de penitencia y morti-
ficacion»
En la direccion espiritual de D.^ Teresa anduvo acertadi'simo.
Supo alentarla con exquisita prudencia, y consiguio lo que nadie
hasta entonces: llevar a su dirigida hasta el desposorio espiritual. La
relacion teresiana es tan interesante que no la podemos omitir:
«Este padre me comenzo a poner en mas perfecion. Deciame que para
del todo conteiitar a Dios no havia de dejar nada por hacer, tambien con
haria mafia y blandura, porque no estava mi alma nada fuerte sino muy
tierna, en especial en dejar algunas amistades que tenia; aunque no ofen-
dia a Dios en ellas, era mucha afecion y parecfame a mi era ingratitud
dejarias, y ansi le decia que, pues no ofendia a Dios, que por que havia de
ser desagradecida»
210. Asi lo com prendio el P. P r^ a n o s , y con muy buen
acuerdo le dijo «lo encomendase a Dios unos dias y rezase el
himno de Veni Creator».
Y un dia, cuando esto rezaba, sucediole algo insospechado:
«<Vinome un arrebatamiento tan supito —refiere ella— que casi me sa-
c6 de mi, cosa que yo no pude dudar, porque fue muy conoddo. Fue la
primera vez que el Seiior me hizo esta merced de arrobamientos. Entendi
estas palabras: Ya no quiero que tengas conversacion con hombres, sino
con angeles. A mi me hizo mucho espanto, porque el movimiento del
anima fue grande y muy en el espiritu se me dijeron estas palabras...

Cf. MHSI, POLANCO, //j5^ona II 127-128; A. ASTRAi N , //ijtona de la Compa-


nia 1 .1 p .4 1 0 .
“0 C. D a l .MASES, Santa Teresa y los jesuitas p.352-257. Nacio en Logrono en 1529.
Entro en la Compania en Salamanca, mayo 1551. Antes de entrar habi'a estudiado
artes y dos anos de teologia. Destinado vicerrector a Avila en mayo 1555, donde aiin
estaba en 1558. En 1562, a iMedina del Campo. En 1564, a Valladolid, hasta su
m uerte, que fue a 1 noviembre 1597. (Del P. Pradanos tratan: LUIS DE VALDIVIA,
HisU/na de La Provincia de Castilla t.3 p.2 c . l ; JUAN POLANCO, Chromcon Societatis Iesu
n.308.804.1099.2662ss; Litterae quadrimestres 1.1 p.224.) A. Cienfuegos dice que
«■aunque entonces mozo, era de sublime espiritu» y que fue enviado por San Fran­
cisco de Borja al colegio de Avila (Vida heroyca 4 c.8 p.205).
Memonas ilustres y piadosas del venerable Padre Julian de Avila, espejo de sacerdotes
con/esor, consejero y companero de la Santa Madre Teresa de Jesus. Escribialas el Doctor D.
Lais Vdz/juez, Cura de la parroquial de San Vicente de la ciudad de Avila y primer capelldn
de el relt^vjsi^imo convento de la Encarnacion de la misma ciudad (p. 108, Archivo Carm.
Dzas. Alba, tajori 10, n.47).
Vtda 24,5. Mas expUcita en Vida 37,4: «Tenia una grandisima faha de donde
me vinieron grandes danos y era ^sta: que como comenzava a eniender que una
persona me tenia voluntad y si me caia en gracia me aficionava tanto que me atava
en gran manera la memoria a pensar en ^1; aunque no era con intenci6n de ofendcr
a Dios, mas holgavame de verle y de pensar en ^1 y en las cosas buenas que le via; era
cosa tan danosa que me traia el alma harto perdida».
C.8. E ljuicio de los hombres

»Ello se ha cumplido bien, que nunca m^s yo he podido asentar en


amistad ni tener consolaci6n ni amor particular sino a personas que en-
liendo le tienen en Dios y le procuran servir, ni ha sido en mi m ano ni me
hace al caso ser deudos ni amigos.
»Desde aquel di'a yo quedd tan animosa para dejarlo todo por Dios,
que no fue menester m andarm elo mas... Ya yo mesma lo havi'a procurado
y era tanta la pena que me dava, que como cosa que me parecia no era
inconveniente lo dejava. Ya aqui me dio el Senor iibertad y fuerza para
ponerlo por obra. Ansi se lo dije al confesor, y lo deje todo conform e a
como me lo mando.
»Sea Dios bendito por siempre, que en un punto me dio la Iibertad
que yo no pude alcanzar conmigo, haciendo hartas veces tan gran fuerza
que me costava harto de mi salud»

Desde aquel momento cambio la astructura intima de D.^ T e ­


resa. En su alma reino la paz. Las pasiones no inquietarian mas
sus nobles sentimientos.
Habia recibido la gran merced dei desposorio mistico
La fecha dei magno acontecimiento fue, probablemente, d u ­
rante las Pascuas de Pentecostes dei ano 1556, recien cumplidos
los cuarenta y uno de edad
EI lugar dei venturoso lance fue, al parecer, el palacio de D.^
Guiomar, Segiin referia esta senora, estuvo en su casa «tres anos
de una vez, que por andar ella mal dispuesta y desear tener lugar
para comunicar su espiritu con letrados y siervos de Dios se de-
tuvo tanto» y los tres anos fueron, como luego veremos, dei '5
al 58.
Testigo de aquellos dias, dice la amiga que «vio en ella gran
cuidado en la limpieza dei alma y en guardarse de pecados, v
grandes penitencias de muchas disciplinas y cilicios y mucha ora-
cion, tanto que en todo el dia casi no podia gozar de ella sino un
poco despues de comer y cenar. Tenia entonces enferm edades y
dos vomitos ordinarios cada dia, uno a la noche y otro a la ma-
liana»
211. El palacio de D.^ Guiomai parecia un m onasterio,
donde tenia cabida todo genero de virtud. La noble viuda que
antes deslumbraba por su fastuosidad, era aliora notada por su
vida de oracion. Los juicios sobre su persona son contradictorios
y en la misma oposicion podremos quiza vislumbrar la autentica
lisonomia de aquella mujev. Santa Teresa le dedica elogios ex-
iraordinarios y sinceros: «De mucha calidad y oracion», «espiritual
harto» ***. En efecto, desde que se habia juntado con ella, su vida

X’ Vida 24,6-8.
Vease miestro Cttadro df experiendas musticas n .l2 . en la ohra San Juan de la
('n a p.438-439.
En esa fiesta nos hace pensar la coincidencia de mandarla el confesor et rezo dei Vent
('■reator.
Algunas cosas de Santa Teresa: MBC (.2 p.506.
I..C.
Cartas 2.*. 23-XI1-1561.

/ V Sia. Teresa 6
162 P.I. Teresa de Ahumada

habia cambiado noiablemente Era caliticada «senora de lindf-


simo entendim iento y de muy buena gratia», «de grande llaneza e
igualdad de vida» «mujer iiobiHsima» y «de gran santidad»
«mujer muy principal y nmy santa» Su propia hija, Antonia de
Guzman, la tenia por«m ujer de mucha virtud, de gran ejempio y
santidad» Y el P. Domingo Banez, que reconoce su mala fama
anterior, cont'iesa al cabo: «Hase vuelto una santa» Otros testi-
gos dicen que «era grande el desprecio que tenia de si, que vestia
pobrem ente y que ella misma llevaba un corcho en que se sentaba
en la iglesia y que era tan comedida con todos como si fuera una
criada y que hacia cosas tan humildes que causaba admiracion y a
veces risa y en sus deudos sentimiento de que una seiiora tan
noble hiciese aquello»
Las ultimas palabras revelan que D * Guiomar era de un tem­
peram ento exaltado, expuesto a censuras desfavorables de gente
menos emotiva.
En efecto, fray Ju an de Orellana, en una informacion muy
acre, decia: «Conocimosla muchos por m ujer de deporte y risa.
Era tenida de todos los que la conodan, porque era mujer muy
conocida en toda Avila, por de poco asiento y juicio» Y el P.
Banez reconoce que «su manera y condicion no era para tratar
mucho de santidad, muy desacreditada en el pueblo en perseve­
ra n d a y en gastos»
Tendriam os en D,^ Guiomar el ejempio del exquisito tacto de
Santa Teresa para ganar corazones, sin tropezar con las flaquezas
vidriosas de una m ujer llena de caprichos, mas, en fin, de buena
voluntad, que acabaria siendo muy santa
212. En el mis mo palado moraba tambien otra persona de
relieve personal, la celebre Maria Diaz aldeana de Vita, enton-

** Pedro de Tablares; «Tuvo esirechisima amistad (con Santa Teresa), de lo cual


resulto la santidad de vida y menospreck) del mundo que la dicha D.® Guiomar
tenia» (Proc. Avila 1610, 18.°).
PEDRO DE TABLARES, Proc. Avila 1610, 18.°
’ 1 JUANA BlAZQUEZ, Proc. Avila 1610, 18.°
»2 PETRONILA DA v i LA, Proc. A vila 1610, 18.°
»3 Proc. Avila 1610, 14.°
’ ■» Informe: BMC t.2 p. 150. Sobre el autor de este Informe tratamos abajo, n.230
noi.92.
Carta de Antonia del Esptritu Santo al Convento de A vila en 1630; ANDRfiS DE LA
E.NCARNACI6n, Memorias historiales R. n .l7 7 .
** Infarme dirigido a la Inquisicion, en V. BELTRAN DE HEREDIA, Un grupo de
i/istonarioi y seudoprofetas: «Rev. Esp. de Teologia* 8 (2947) p..523.
Informe, I.e.
Al tiempo que tuvo en su casa a Santa Teresa pertenece lo que cuenta Ana de
Jesus: .\'os contaba (la santa Madre) que en Avila, cuando las herejias de Cazalla y
sus secuaces, que a D.* Guiomar de Ulloa y a otras senoras viudas y religiosas habian
querido hablar estos herejes, y que y^ndolas a visitar y sabiendo se confesaban con
mas que un confesor y que trataban las cosas de sus almas con personas de diferen-
tes Ordenes, habian dicho que no querfan ellos entrar en casas de Untas puertas, y
con esto se libraron de saber nada de ellos...; y a la misma Madre tambien la codi-
ciaban hablar antes que supiesen trataba con tantos» (Proc. Salamanca 1597, 4.°).
«y en todo este tiempo estuvo alli en la misma casa la Madre Maridiaz» (Algu-
nas cosas de Santa Teresa: BMC t.2 p.506).
C.8. El juicio de los hombres ^63

ces de sesenta y dos anos, que desde los cuarenta vivfa en Avila
ton fama de santidad
Sus virtudes rayaban en simpleza. En casa de D.^ G uiom ar
tuvo que sufrir las burlas de la servidumbre Pero los hom bres
de elevado espiritu, como San Pedro de Alcantara, la adm ira-
ban Santa Teresa tambi^n la apreci6, le cobr6 carino de
amiga y el buen recuerdo de sus ejemplos perduro en ella hasta
los ultimos anos Cierto dia le preguntaba: «Madre Maridiaz,
<;no tiene gran deseo de morirse?; porque yo grande le tengo por
ver a mi Esposo. Maridiaz respondio: Yo, hija, no me deseo mo-
rir, sino vivir mucho para padecer por Cristo, lo cual no podre
hacer despues de m uerta, que despu^s nos queda tiempo harto
para gozarle»
Con ser tan mortificada no tenia, segun era fama, regalos en
la oracion. En esto, como en la rigidez de conducta, contrastaba
con D.^ Teresa, de natural desenfadado y juntam ente favorecida
con mercedes de Dios
213. Mientras D.^ Teresa en el palacio de D.^ Guiomar esca-
laba alturas misticas bajo la direccion del P. Pradanos, la Compa-
nia de Jesus atravesaba dias amargos. En Roma falleda su funda-
dor, Ignacio de Loyola, la m adrugada del viernes 31 de julio de
1556, a la edad de sesenta y cinco anos, dieciseis anos despues de
haber fundado la Compania y dejando a esta con doce provincias
esparcidas por toda la haz de la tierra. Le sucedi'a en el genera-
iato el P. Diego Lainez, y el P. Francisco de Boija era confirmado
comisario de Espana, Portugal e Indias ‘®*.
214. Sobre el 11 de abril, domingo de Ramos, llegaba de
nuevo a Avila San Francisco de Boija, a pasar la Semana Santa y
la de Pascua Las dos amigas tuvieron ocasion de tratar con el
despacio D.* Teresa le consulto como en la contemplacion
Hija de Alonso Diaz de Victor y Catalina Hernandez. Nacid en 1495 en Vita,
pueblo de la Moraiia alta. Tuvo tres hermanos. No se caso. Muertos sus padres
fuese a vivir a Avila en 1535. Confesaba con el P. Pridanos y <Jste ia hizo estar con
D.® Guiomar en 1557 (GERARDO DE SAN JUAN DE LA CRUZ, Maria Diaz, tlamada la
esposa del Sanlxsimo Sacramento: rev. «E1 Monte Carmelo» t.l6 [1915) p .174-177.380-
382.414-418; t.l7 (1915] p.102-115, 166-170; LUIS DE L A PUENTE, Vtda drf P. Balta-
sar Alvarez [Madrid 1615] c.lO fol.39N’-4Sv).
GERARDO, I.e., t.l7 p.224-229.
'02 G e r a r d o , ibid., p.300-304.
En una carta a Leonor de la Misericordia, enero de 1582. recuerda una
anecdota de Maridiaz. Despu^s de darlo todo por Dios le vinieron grandes seque-
dades espiriiuales, y decia: «iDe esos sois, Sefior? cD espu« que me haveis dejado sin
nada os me vais?» (Cartas, 403.*).
'®‘' BLAS d e San ALBERTO, Proc. Salamanca 1610. 77.®
Tainbien Maridiaz tuvo favores soberanos en laorad6n, mas pasaba disimu-
lada (G e r a r d o , i.e., p.4io-4l6).
BARTOLOMt ALCAzaR, Chronohtstoria de la Compania de Jesus t.l (Madrid
1710) dec.2 a.6 c.2 p.299-310.
*Yo nredico en San Ildefonso de Alcal4 de aqui a cinco dias y poco despues
picnso partirmc a tener parte de la Semana Santa y la Pascua en Avila» (Cta. 31
niarzo; M llS l. S. Franciscw Borgia 3,289). «Yo estoy ahora en Madrid, camino de
Avila desde Alcala...» (Cta. 9 abril. ibid.. 291).
ALVARO ClENFUEGOS, Vida heroyca 4 c,17 a .i.
p./. I'erem de Ahumada

p«.Klian andai sueltas la meinoiia y el eiueiuliiniciito, niientras la


voluniad se esiaba enibebida. Y el P. Fiancisco, tjiie «hien bien
havia esperiencia, dijt> qiie era niuy posible, tjue a el le acae-
cia'> Ella ag iadedo intinito la aclarat ion, aunqiie eii verdad
no la entendio hasta auos mas adelante, cuaiido eri 1572 San
Ju an de la Cruz le explicaria que «el pensaniiento o iniagiruu ion,
^x)r que mejor se eniienda, no es el emendiniienro..., que no fue
para mi —dice— poco contento»
215. Su aticion tuvo ocasion de nianitestarse con toda la ter-
n iua femenina, ju n to con gran libertad de espiritu, que habia
alcanzado en su «desposorio espiritual», cuando la enferm edad
del contesor, P. Ju an de Pradanos, acaecida probablemente en^el
otono de 1557 El P. Valdivia dice que era «mal de corazon,
por lo mucho que alli trabajo en aquellos principios» Las dos
aniigas acordaron llevarselo a la dehesa de Aldea del Palo, donde
lo colmaron de casto carino, atendiendole como enfermeras. D.^
Teresa, que teni'a fama de serlo extrem ada, «le euro —dice Ye-
pes— con el cuidado y caridad que si fuera su mismo padre, gui-
sandole lo que habia de comer y velandole muchas veces, y sir-
viendole en todo lo que una m ujer ordinaria le pudiera ser-
vir»
Camino de perfeccion 31,5 (BAG 120 p.230). En los codices de Valladolid y El
Escorial solo dice que lo pregunt6«a un gran contemplativo». En el codice de T o ­
ledo advierte que «era el P. Fran."^® de la C.® de Jesus que ha sido duque de Gan-
dia*. El P. Ribera (Vida de S. T. 1 c.lO) dice haberlo visto en un codice de mano de la
Santa, y parece que se refiere al de Toledo. Respecto a esta nota hallamos testimo-
nios encontrados del P. Andres de ia Encarnacion. En las Me?norias Historiales m. n.3,
dice de este codice que «consta por deposicidn de cinco testigos no ser letra de la
Santa ni algunas enmiendas interlineales y marginales que en el se ven...» Y res­
pecto a la mencionada acotacion escribe: «Si solo fue el de Toledo, se equivoco
Ribera; y aunque no dispuum os sea assi, pero en tres de sus orig’ no esta». Sin
embargo, el mismo P. Andres en una declaracion oficial que acompana al codice de
T oledo dice todo lo contrario, que «el caracter de las mas de las correcciones de este
codice es sin disputa de la santa mano de N. S. M. Teresa». Hay tambien otras
declaraciones autorizadas (Archivo de MM. Carmelitas Descalzas de Toledo). En GG 54.*,
5, confirma lb mismo: «Yo pregunte al P. Francisco si seria engano esto, porque me
traia boba, v me dijo que muchas veces acaeci'a».
"0 4M, h8.
"I Suele asignarse el ano 1557 como final de su rectorado. El P. Risco dice que
tuvo que prolongarse hasta 1559, que le sustituyo el P. Dionisio Viizquez (Fundacion
flel CoUgio de la Companta p.50). No parece esto lo mas probable. Pudo tener un
sustituto durante su enfermedad. El mismo P. Risco en su obra Santo Teresa de Jesus
(p.l21), dice que «a fines de 1558 salio de Avila para Valladolid», y tambien que
f uando enferm o, en 1557, era rector el P. Hernand^lvarez (p. 120).
" 2 Historia dela Companta de Jesm en la Provincia de Castilla I.e. Miguel Mir (Santa
Teresa 1 p 279), no obstante, piensa que el P. Valdivia confunde la enfermedad del
P. Pradanos con la del P. Balta.sar Alvarez. Este error se origina en que tertian al P.
Pradanos como primer «onfesor de la Santa en vez del P. Cetina. Advi<^rtase que el
P Baltasar Alvarez no estaba en Avila todavia cuando esto sucedio y quo la Santa
s^ilo pudo prestar sus buenos servicios en estos tres aiios que mor6 en casa de D.*
Guiomar. El texto del P. Valdivia fue ya trafdo por el P. Gabriel Henao en su Scien-
tm media historice et schftlastice propu/piata (Lugcluni 1655), en la dedicaloria de la
parte segunda.
•'3 Vida de S. T. 3 c. 10. El P. Yepes confunde este lugar con oiro «cerca de
l/?desma» V«?ase flUFA, FlTA, Santa Teresa de Jesus en Aldea del Palo: «Bol. Acad.
Hist.» 66 (1915) p,312ss.
C.8. Eljuiciodeloshombres 165

216. A este tiempo deben pertenecer algunos vt^es que hizo


a varios lugares el tiempo que vivia con D.^ Guiomar, «enferma
de gota coral». Sabemos que fue a Alba de Torm es, donde vivia
s u herm ana D.^ Juan a de Ahumada, segun declaran varios testi-
gos Tambi^n estuvo cosa de un mes en Villanueva del Aceral,
en casa de su primo, cura parroco de aquel lugar

ARTICULO II

V is io n e s y c e n s u r a s (1558-1560)
(Cuarenta y tres-cuarenia y cinco anos)

217. El consuelo del P. Francisco de Boija habia sido prelu-


dio de las recias pruebas que iban a Hover pronto sobre la monja
carmelita, que con la anchura de alma recobrada, merced al
comprensivo P. Pradanos, volvio a sus modales espontaneos y
abiertos, que no parecian de monja santa, y con ellos se tornaron
a escandalizar los metodicos amigos. El P. Pradanos habi'a salido
de Avila. En su lugar habia venido otro joven rkyano de veinti-
cinco anos, que acababa de ser ordenado sacerdote aquel mismo
ano, el P. Baltasar Alvarez
Los antiguos religiosos de la Compani'a le dedicaron elogios
de singular veneracion y sin duda los tuvo bien merecidos,
pues por el trato de su dirigida carmelita alcanzo extraordinarios
conocimientos en las cosas de espiritu Y esta ie vio cierto dia,

>14 «Vino a esta villa algunas veces, siendo monja en ia Encam ad6n. a casa de
D.“ Juana de Ahumada, porque andaba enferma de gota coral y la traian para
curarla; la cual las veces que a este lugar %'ino, acudia a esie monasterio de la Madre
de Dios algunos di'as» (FRANCISCA DE FONSECA, Proc. Alba 1592, 2 °). Tambien
alude quiza a estas visitas D.* Mayor de Mexia, que <comi6 muchas veces» con D.*
Teresa, «asi' siendo religiosa de la Encarnaciin como d espu«» {Proc. Alba 1592, 4.°
'15 „£n una Vida manuscrita de la V. M. Catalina de Cristo se encuentra una
relacion de D. Pedro de Tapia, y en ella se dice que «de calzada fue N. S. Madre a
Villanueva del Aceral a casa dd Cura del lugar que era su deudo y que el co n o d o a
la Santa cosa de un mes, que habia ido a curarse, y que su madre y la Santa le
niandaban a el, que era nino, que las leyese en un libro y que la Santa la aconsejo a
su madre que le hiciese estudiar» (Aclaracion escrita por el P. MANUEL DE SANTA
M arIa con fecha 14 junio de 1784. en el Archivo Parroquial de dicho lugar). En
otra parte suponemos que esto acaedo antes, cuando salio de Sta. Maria de Gracia.
' C(. CAMILO ABAD, Escritos espirituales del P. Baltasar Alvarez (Barcelona 1961)
p.7-22. Hijo de Antonio Alvarez y Catalina Manrique. fue bautizado el 17 de mayo
dc 15;?3 cn la parroquia de San Gil de Cer\cra de Rio Alhama.
^ *En comun estimacicSn de los religiosos de la dicha Comp»ania era el mas califi-
cado en ministerio de tratar tx>sas de espiritu v de conocerlas» (JEROn im o RIPAL-
OA. Proc. Toledo 1595, 2.«; L. DE lA P l’ENTE, Vtda. prologo; A. ClENFUEGOS, Vida
heroyca 4 c,14 p.242; A. A sm A lN , Historia de la Campania t.2 1.3 c.4).
^ Kl P. Ribera escribe: « Aai^rdome que estaba yo con ^l una vez en Salamanca y
bablandose alK de diversos libros espirituales y del provecho de cada uno de ellos,
dijo cl: « Todos cstos libros lei vo para entender a Teresa de Jesus* (Vtda de S. T. 1
(.11).
166 P.I. Teresa de Ahumada

mientras el decia la misa, «que todo el tiempo que du r6 la misa


tenia en la cabeza una diadem a de grandes resplandores»
218. Los dos fervorosos amigos, Daza y el Caballero Santo, no
habian cesado de fiscalizar la conducta de D.® Teresa, y con la
mayor buena fe querian poner remedio a toda costa contra los
enganos del demonio. El caracter irresoluto del novel confesor
daria pie para entrom eterse.
Aquello le iba a costar muy caro a la pobre monja, la cual, no
con menos buena fe, no se recataba de ponderar sus flaquezas y
de proceder con alegre desenfado.
Como las mercedes de la oracion iban en aumento y el recelo
de ellos tambien, dioles por pensar era demonio. Hacianla pre-
guntas; si respondia con llaneza o con descuido, juzgaban que
pretendia ensenarles. Una faltita que viesen o que se les antojase,
la condenaban e iban luego al confesor a decide que no les pare-
cia buena senal. El confesor, a renirla Dice un testigo que para
probar si era buen espiritu«hizo en ella rigurosas pruebas de el y
muy grandes examenes, y, entre otros, la hizo confesarse gene-
ralm ente con el rostro descubierto en el colegio de San Gil»
Refiere el P. La Puente que, escribiendole una vez ella muy fati-
gada y urgiendole contestacion, «el P. Baltasar, juzgando que im-
portaba mas mortificarla y m oderar aquellas priesas y congoxas,
respondio luego a la carta, y puso en el sobreescrito que no la
abriese en un mes»
219. Cualquiera puede suponer cuan pesadas resultarian ta­
les injerencias con un confesor joven e indeciso. Las primeras
objeciones de este, de que los efectos de la oracion eran buenos,
quedaban arrolladas con que por ninguna parte veian ellos per-
feccion, y traian ademas el ejemplo de Maridiaz, que con ser tan
santa no teni'a visiones

< L. DE LA P u e n t e , Vida del P. Baitasar Alvarez c.6 fol.26v. En el c .ll fol.47v


dice que la relacion d e esta merced estaba entre los papeles de la Santa que tenia el
P. Yepes.
* «En viendome alguna falta, que serian muchas, luego era todo condenarme.
Preguntavanm e algunas cosas; yo respondia con llaneza y descuido; luego les pare-
cia los queria ensenar y que me tenia por sabia. Todo iva a mi confesor; porque,
cierto, ellos deseavan mi provecho; ^1 a reiiirme» (Vida 28,17).
* ANA DE LOS ANGELES, Proc. Avila 1610, 16.° Recu^rdese que por este tiempo
las mujeres confcsaban ordinariam ente sentado el confesor en un simple sill6n y
ellas cubiertas la cara con el velo.
^ Presumimos que esto, mas que al P. Baltasar, pertenece al P. Pridanos; parte
de lo que refiere el P. De la Puente en este capitulo es del P. Pradanos, atribuido
erroneam ente al P. Baltasar (Vida del P. Baltasar Alvarez c.l 1 fol.45v), pues las amis-
tades particulares y congojas afectivas habian desapareddo ya en 1556.
* RIBERA, Vida de S. T. I c.lO. JUAN TREVINO VlVANCO declara en losProcesos
de Segtnna: «Hubo en Avila en tiempo de la Santa dos mujeres, la una llamada D.*
Catalina de Avib, de mucha oraci6n y que comulgaba cada dia, y la otra la M.
Mandiaz muy penitente y santa y que a la M. Teresa en su contraposici6n llamaban
la Santa Prudente» (Menumas historiales n.l8). A ^slas parecen aludir las palabras de
la Santa; «-Como havia personas muy sanus en este lugar y yo en su comparaci6n
una perdicidn, y no les llevaba Dios por este camino, luego era el temor de ellos»
(Vida 28, 12.®).
C.8. El jtUcio de los hombres J

«Creo eran cinco u seis, escribe la Santa, todos muy siervos de


Dios». Aunque ella no trataba sino con el confesor y con quien t \
la mandaba, aquellos varones sentianse con derecho a intervenir
por el am or que la tenian. A1 fin el confesor, aturdido, le dijo
«que todos se determ inavan en que era demonio, que no comuJ-
gase tan a m enudo y que procurase distraerse de suerte que no
tuviese soledad»
Los amigos, ya molestos, serian Caspar Daza, Gonzalo de
Aranda, Francisco de Salcedo, Hernandalvarez y Alonso Alvarez
Davila.
Oirlo de tales bocas hacia pensar que ella seria la errada, y
esforzabase a creerlo asi, p>or ser ella muy ruin y ellos muy
santos Con todo, no podia dudar, cuando tom aban las m erce­
des, que eran de Dios.
220. Lascensurasy loscotilleoscampabanendemasia. Lapobre
monja estaba horrorizada; entre sus recuerdos consigna: Pare-
ciale que los confesores no guardaban sus secretos Era ya un
cuchicheo de comadres que llego hasta su propio monasterio,
con el consiguiente alboroto que describe Jeronim o de San Jose;
«Creyendo que perdi'a honor y reputacion con lo que de su religiosa se
decfa en el pueblo, mirabanla algunas con indignacion y otras con des-
precio y llegaban a decirle palabras muy pesadas. cQuien la mete a D.*
Teresa, decian, en estas invenciones? £Para que estos extremos y noveda-
des, tanta oracion y contemplacion y andar alia escondida en los desvanes
y rincones de la casa?»
221. En consecuencia, tu w que regresar al monasterio des­
pues de tres anos en el palacio de D.^ Guiomar. Poco despues
tornaria a salir; mas aquel sobresalto, al que no estaba hecho su
natural pundonoroso, fue de los peores de su vida, si bien la m a­
yor preocupacion era que la pudiese enganar el demonio. Asi
estuvo dos afios rezando y pidiendo oraciones para que Dios la
llevase por otro camino o declarase la verdad
222. Lo que D.® Teresa experimentaba entre 1558 y 1559 no
eran visiones; eran ciertos sentimientos con cettidum bre de Dios,
«que por aquel modo quiere Su Majestad darse a sentir»
Tenia tambien comunicaciones como si le confiaran cosas; sin

* Vida 25, 4.® «Alguna ve/, de propdsito la decia, como todos afirmavan que era
ilusion del demonio lo que teni'a y a dava a entender que le parecia lo mismo.
Quitdla la coniunion por veinte dias, para ver como lo llevara» (L. DE LA PUENTE,
Vida del P. Baltasar Aharez c . l l fol.45v).
'« Vida 25.14.
" «... me han hecho harto dano, que se han d ivu l^ d o cosas que estuvieran bien
secretas —pues no son para todos— y parecia las publcava yo... N o digo que decian
lo quo tratava con ellos en confisiiSn; mas como eran personas a quien yo datva cuenta
^or mis tcmores, para que me diesen luz, pareciame a mi havian d e callar» (\^ida

Historia del Carmen Descalw 2 c. 18 n.7 p.437-4S8.


Vida 25.15; 27,1.
Vida 27.4.
168 P.I. Teresa de Ahunuida

oil palabras hallabalas dent.ro, grabadas en el alma, y «aunque


niucho se resista, advertia, es por demas»
C uando le quitaron la oracion, le dijo con mucho enojo les
dijese que aquello era tirania
Vambien entendio qiie teniendo maestro que sea letrado y no
callandole nada«ningun dano puede venir; aunque a mi —^anade
con am argura— hartos me han venido por estos temores dema-
siados que tienen algunas personas»
22"V En 1559, el )anico del peligro protestante habi'a llegado
al delirio. En V'allado ici se celebraron los primeros autos de fe. El
inqiiisidor general, D. Fernando de Valdes, publico un Indice de
Uhros prohibidos, en que se incluian algunos de los que D.® Teresa
Noha eer en romance La soledad de alma se hizo espantosa,
|)ues ni los libros la podian ya consolar. Luego entendio la voz
conocida; «No tengas pena, que Yo te dare libro vivo»
Pocos dias despues, 29 de junio de 1560, festividad de San
Pedro y San Pablo tuvo por primera vez una vision: vision in-
lelectual. Ella no sabia ni si podia ser. Era algo extranisimo: es
vision y los ojos no ven nada, ni siquiera la imaginacion. Despues
referia:
«Con los ojos del cuerpo ni del alma no vi nada; mas parecfame estava
junto cabe mi Cristo y via ser El el que me hablava, a mi parecer... Pare-
ciame andar siempre a mi lado, y como no era vision imaginaria no via en
que forma; mas estar siempre al iado derecho senu'alo muy claro y que
era testigo de todo lo que yo hada y que ninguna vez que me recogiese
un poco o no esiuviese muy divertida podia ignorar que estava cabe mi».
Su reaccion fue con frias razones. «Como estava ignoranti-
sima —dice— de que podia haver semejante vision, diome gran te-
mor a el principio y no hacia sino llorar, aunque en diciendome
una palabra sola de asigurarme quedava como soUa, quieta y con
regalo y sin ningun temor«
224. A continuacion tem'a que dar cuenta detallada al confe-
sor. Ahi era la angustia. Concisamente describe ella el animado
dialogo que medio entre ambos:
-Preguntome en que forma le via. Yo le dije que no sabia como, mas

5 Vi(i/i 2 5 ,J. "Pienso si siente un espi'rilu a otro» (Vida 25,10).


=^ D o m in g o BAnez, fnforme: BMC t.2 p. 147. Vida 29,6.
Vida 25,14.
CrjUhfuogus kbrorum qui prohibentur mandato Ilmi. FA Revmi. D. D. Ferdinandi de
Valdes f l i s p d . Arrhiep. Inquisit/)ris generalis Hispaniae nec non et Supremi Sanctae ac Ge^
rieraiis f rufuisiiionis Senatus, hoc anno MDI JX editus. Quorum jussu et licentia Sebastia-
nus MdJiInez excudebat Pintiae^ (Valladolid). Nueva reimpresi6n en fascfmil (New
Vork 1894).
Vida 26.5.
Boucher y los Bolandr>s estan de acuerdo con esta fecha (Acta S. Theresiae
n.203 p.55). fiesta de la Catedra de San Pedro en Roma (18 de enero) se exten-
dio a toda la Iglesia pc>r letras apost61icas de Paulo IV el 25 de diciembre de 1558
(Bidlarium Romanum (Lugduni 1692) vol. 1 p.822), y ya antes se celebraba en la Or-
<ien del Carmen. Isabel de Santo Domingo dice explfcitamente que fue «un dfa de
los Apostoles San Pedro y San Pablo^» (Proc. Avila 1610, 11.^).
21 Vida 27,2.
C.8. E l juicio d£ los hombres

que no podia dejar de entender estava cabc mi y lo via claro y sentia... No


hada sino poner comparaciones para darme a entender, y cierto, para
esta manera de visi6n, a mi parecer, no la hay que mucho cuadre... Pues,
preguntome el confesor, ,fquien dijo que era Jesucristo? El me io dice
muchas veces, respondf yo; mas antes que me lo dijese se imprimio en mi
entendimiento que era El y antes de esto me lo decia y no le via» Y
anade una testigo que «la envio con aspereza mostrando no la daba cre­
dito»
El lance no quedo asi. El final, segiin dicha testigo, fue gra-
cioso:
«Despuas, estando el confesor en su celda, alzo la cabeza y vio a Cristo
Nuestro Senor, de lo cual no tuvo poca admiracion. Por la manana la vino
a hablar dici^ndole lo que habia visto. Ella le dijo: No lo crea, padre.
iCristo le habia de aparecer a vuestra paternidad? No seria Cristo. Mirelo
bien. Y ^1 le dio muchas razones por donde entendia era el mismo Serv>r.
Dijo ella: Pues entienda, padre; como a vuestra paternidad le parece eso,
les parece a los otros que se lo van a decir»
225. Poco despues sobrevino otra novedad; las visiones co­
me nzaron a ser imaginarias. Ya no eran solo conceptos desnudos
que se pegaban directamente al espfritu, sino formas sensibles
que percibia muy bien en la imaginacion. Ya anteriorm ente,
como dijimos, habia tenido este genero de visiones, cuando vio a
Cristo, estando de visita en su convento. Ahora eran de otra indole.
Cierto dia vio unas manos de «grandisima hermosura»; eran las
de Cristo. Unos dias despues era su rostro, que «del todo la dejo
absorta». Finalmente un dia de San Pablo, vio toda su Humani-
dad sacratisima «como se pinta resucitado», con inefable majes-
tad ^5.
O tra vez con la cancion al confesor. Ahora ya habia visto algo
sensible; no bastante; ella hubiese querido tocarlo, que «fuese
viendolo con los ojos corporales», por que no dijese el confesor
que eran antojos Mas aquelio que veia era cosa tan soberana
que no podia ser composiciofi de la fantasia: «Ser imaginacion.
decia, esto es imposible de toda imposibilidad: ningiin camino
lleva; porque sola la hermosura y blancura de una mano es sobre
toda nuestra imaginacion»
Habia mas. Aquelio no eran solo formas sensibles. Sentia latir
(lebajo la vida de Cristo en persona. V explicaba: «Hay la diferen-
cia que hay de lo vivo a lo pintado, no mas ni menos: porque si es

Vida 27.3-5.
’’ Isab el, de J esu s. Proc Salamanca 1610. 4.° que lo ov6 de boca de la misnia
s.\i\ia Madve.
2'* Ibid. Anadc la detlarante que ovo decir al mismo padi-e contesor que por
nu'dio de la santa Madre habia i-edbido una p a n merc-ed. v que era esta.
•' Vida 28,1-3. Prim ews dias de julio. durante la octava de San Pedro y San
I’alilo, que segi'in el breviario carmelitano se rezaba de San Pabk>. Ct. Santa Teresa
l>or dentro (Madrid 1973) p.245-246.
V,d<i 28.4.
Vula 28,11.
170 p . I. Teresa de Ahumada

imagen es imagen viva, no hombre miierto, sino Cristo vivo, y da


a entender que es Hombre y Dios...»
El dem onio seria capaz de rem edar a veces esias visiones en la
apariencia. mas no su conienido vital; quien ha probado estas al-
guna ve/, echara de ver enire ambas grandisima diferencia; por-
que «resiste de si y se alborota y se dessabre e inquieta*, como
sintiendo presente al enemigo
226. Estas y otras razones llenas de sensatez daba D.^ T ere­
sa a los obcecados censores. Con ser tan claras, produci'an en
ellos efectos contrarios. No vei'an sino obstinacion, vanidad, como
si les quisiese dar lecciones, en vez de acatar su parecer. Ella ape-
laba a los buenos efectos que las visiones dejaban en su alma.«No
podia creer —advertia— que si el demonio hacia esto para en-
ganarm e y llevarme a el infierno tomase medio tan contrario como
era quitarm e los vicios y poner virtudes y Fortaleza...» Todo
era peor. La exasperacion llegaba al paroxismo, como si la viesen
perdida ante sus ojos y con ella al confesor que creia. Le decian
que se guardase de la monja, no le enganase el demonio con
creer tales embelecos, y traianle ejemplos de personas enganadas.
El confesor replicaba, aunque no podia creer fuese demonio; mas
le dejaban pasmado cosas que no entendia, y«como el Senor no le
llevava por este camino» no se fiaba de si, e incapaz de persuadir
a los amigos, estos le dominaban a el.
La victima, sin perder la jovialidad, comentaba con retintin de
am argura: «Era muy discreto y de gran hum ildad, y esta humil-
dad tan grande me acarreo a mi hartos travajos»
227. Eran miedos delirantes; llegaron a terminos que la cui-
tada monja no hailaba quien la quisiese confesar; todos huian de
ella; y ella todo era llorar ^2.
Sus palabras son amarguisimas: «Digo esto para que se entienda el
gran travajo que es no haver quien tenga espiriencia en este camino espi-
ritual, que a no favorecerme tanto el Senor no s^ que fuera de mi; bastan-
tes cosas havia para quitarm e el juicio, y aigunas veces me via en terminos
que no savia que hacer sino alzar los ojos a el Senor...»
Aquellos varones se cerraban mas y mas en lo suyo. La tenta-
ban a m enudo, y como hablara con descuido alguna cosa, busca-
ban luego la mala intencion. Tan les parecia demonio, que algu-
nos la querian conjurar ella no osaba contradecir; «esto fuera
decir bien de verdad, pensaba, que no tenia humildad»
Ella veia claro que no la entendian y ellos iban tan adelante

2« Vida 28,8. 2’ Vida 28,10. Vida 28,13.


3' VuLi 28,14.
’2 28,14.
Vida
JJ 28,18.
Vida
29,4.
Vtda
30,1
Vtda
3*^ <•Via que no ine entendia naide, que esto muy claro lo entendia yo; mas no lo
osava d edr sino a mi confesor» (Vida 30,1).
C.8. El jtdcio de hs hombres 171
en el recelo que, como las visiones fueron crcciendo, uno, con
quien soHa confesarse cuando no podia el P. Baltasar Alvarez,
«comenz6 a decir que claro era demonio» y la m and6 que «ya
que no havia rem edio de resistir», que siempre que viese visidn se
santiguase y diese higas, «por que tuviese por cierto que era de-
m onh» Otros testigos anaden que tambi^n la m andaban escu-
pir, como escupina al dem onio
228. Los relatos que dan cuenta de este desprop6sito dejan a
los autores en discreta penum bra.
El P. Baltasar Alvarez no aparece en escena. Mas si era su
confesor y habia m andado le obededese en todo, (c6mo a h o ra se
metio otro a m andar? Y si la m andaban hubo de ser o en el tri­
bunal de la confesion, en ausenda del P. Alvarez, o de acuerd o
con el o con su aprobacion.
De ser en confesi6n, el m andato era espantoso; de ser fuera,
deberiam os justificar una ausenda larga del P. Alvarez que au to -
rizase a tom ar tan grave m edida. La Santa dice que o b ^ e c ta «al
que tenia en lugar de Dios» y habiendo d id io antes que q u ien
comenzo a decir que claro era dem onio era con quien ella solia
confesarse, parece muy probable que fue en el co n fesb n ario
donde se cometio tal atropello.
iQ u ien era este confesor? El P. Gracian ap u n ta el nom bre d e
Gonzalo de A randa, clerigo devoto de la cuadrilla de Daza . Se
trata mas bien de un padre de la Com pania. Asi lo in siraan las
palabras de la Santa. El P. Ribera, que la suele parafrasear, dice
sin rebozos que era «otro padre del mismo colegio»
Podriam os sospechar del nuevo rector Dionisio Vazquez, poco
afecto a la m onja visionaria y a quien de hecho estaban supedita-
dos los juicios del confesor pero no consta que alguna vez la
confesase.
Pudo ser quiza el P. H em andalvarez, herm ano politico d el
Caballero Santo y concorde con el en todo el asunto. Por el testi­
monio explicito de Cienfuegos sabemos q u e la confesaba algunas
veces y el era quiza el mas excusable por ser fogoso y c e rra d o ,
como Salcedo, de quien era tam bien confesor
37 «Uno de ellos que antes me ayudava, que era con quien me contesava algunas
veces que no podia el ministro (P. Alvarez), comenz6 a decir...» (Vkfa 29,5).
3* Ibid. La Santa escribe: «Mindanme que...». Elempleo del plural pudiera ha-
cev creer que era un acuerdo comiin; es una forma impersonal que trasladaba brus-
camente al indicativo, expresa directamente la aocidn y no la persona; pero cierta-
mente se refiere al sujeto anterior.
«... que cuando Ntro. Senor se le apareciese se signase con la cruz y la escu-
piese y diese higas, como si fuese demonio» (ISABEL DE SANTO DOMINGO, Proc.
Avila 1610, 12.0).
^0 Vida 29,6.
** Notas df la inda de Santa Teresa: BMC 1.2 p.510.
Vida de S. T. 1 c .ll.
« Vida 33,7.
** A. C ien fu eg o s, Vida heroyca 4 c.8 p.205: «Tambien se confes6 algunas veces
con el P. Hernando Alvare?».
«... confesor de aquel no menos christiano quc cavallero, Francisco Salcedo-.
(A. ClF.NFl'EGOS, I.e.).
^72 p.I, Feresa de Ahumada

229. La iniiinacion tiie ciunplida; mas por no aiidar saiili-


guandose lamas veces, tonuiba en la inano la c m / de su rosa­
rio El dar higas no era tan continuo, porcjne era horrible; se
acordaba de las injurias c|ue hicieron a Crisio los judios y pedia
perd6n,«pues lo hacia por obedecer al c]ue tenia en su lugar» y
suplicaba no la culpase, «pues eran los ministros que El tenia
puestos en su Iglesia"
Aquella sinnisicSn fue recompensada. Cierto dia vio que Cristo
le tomaba la cru /; tiivola en sus manos, y cuando la torno tenia
«cuatro piedras grandes muy mas preciosas que diamantes» y«las
cinco Llagas de muy linda hechin a». E!n adelante, cuando miraba
la cruz, «no via la madera de que era, sino estas piedras»
230. El alma fue aiin mejor recompensada. Por dias arrecia-
ban sus imp>etus cie amor, como si se arrancase de las carnes. Y
entre estas fue celebre la «merced del dardo». Era una vision
imaginaria; mas acompafiada de tales impetus que no son para
decir. Ella describe:
«Via un angel cabe mi hacia el lado izquierdo en forma corporal» « No era
grande sino pequeno, hermoso mucho, el rostro tan encendido que pare-
cia de los angeles muy subidos que parecen todos se abrasan —deben ser
de los querubines, que los nombres no me los d ic e n — Viale en las
manos un dardo de oro largo y al fin del hierro que parecia tener un
poco de fuego; este me parecia meter por el corazon algunas veces y que

^ «En su mano apretada la cruz que traia pendiente del rosario de la Virgen
Maria» (Rotulo 12.®).
Vida 29,6.
Vida 29,7. El historial de esta cruz esta lleno de contradicciones. El P. Gracian
escribe en una nota marginal: «Esta cruz vino a mi poder en un rosario que yo tenia
y despues lo di a las monjas». El P. Federico di S. Antonio dice que se la dio el P.
Benigno de San Miguel, cuando vino a llevarse a Roma el pie de la Santa y que el la
cedio a las Carmelitas Descalzas de Bolonia (Vita 5 c.7). Los Bolandos hablan ademas
de otra cruz que se guarda en Bruselas, que la Santa llevaba consigo y con ella
murio» en forma de cruz de Caravaca, que ciertamente no es la de que ahora trata-
mos (Acta S. Teresiae n. 1.367 p.328). La noticia mas segura parece la que da el P.
Jeronim o de San Jose, avalada por muchos testigos en los Procesos y por el P. Ri­
bera (1,11). «Esta cruz se la saco despues con grandes ruegos su herm ana D.^ Juana
de Ahum ada en .\lba, y ahora esta en nuestro convento de religiosos de Vallado­
lid... Es de cuatro cuentas bien grandes de ebano, de color pardo, como las que
ordinariam ente se ponen en los extremos de unos rosarios grandes que se usan»
(Historia del C. D. 2 c.20 p.454). Desaparecio de Valladolid y se ha ignorado su
paradero. Es probable que sea la que esta en las Carmelitas Descalzas de Granada,
adonde la pudo enviar el ultimo General de la Congregacion de Espana, P. Maldo­
nado, que tenia en aquel convento una herm ana y una sobrinai(veanse los informes y
fotografias en GABRIEL, Im Santa de la Raza 3 p.202-2 11). A pesar de las ingeniosas
explicaciones del P. Gabriel en favor de esta cruz, creemos que la verdadera se ha
perdido. La inscripcion que esta tiene vale poco; no sabemos quien la escribio y
ademas todas las cruces tienen inscripcjones pa recidas. Su forma no cor responde a la
descrita por el P. Ribera y Jeronim o de San Jose.
Adviertase, para evitar prejuicios, que no dice que era angel en forma corix)-
rai, sino que con la imaginacion le veia «en forma corporal»; cosa nueva, pues otras
veces veia angeles corno son, espirifus, sin forma sensible: «Es sin verlos —asi se
expresa ella— como la vision pasada (espiritual) que dije piirTieio» (Vida 29,13).
Isabel de Sanfo Domingo dice con rnenos precision (|ue «se le aparecio un
serafin en forma corporal...» (Fror. Avila 1610, I3.^‘).
C.8. E l ju k io de los hombres 173
me llegaba a las entranas; al sacarle me pareda Jas llevava consigo y que
rne dejaba toda abiasada en am or grande de Dios. Era tan grande el
dolor, que me hada dar aquellos quejidos, y tan excesiva la suavidad que
me pone este grandfsimo dolor, que no hay descar que se quite ni se
contenta el alma con menos que Dios.
No es dolor corporal sino espirilual, aunque no deja de participar el
cuerpo algo y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el
alma y Dios, que suplico yo a su Ixjndad le de a gustar a quien pensare
que miento...
Los dias que durava esto anduve como embobada; no quisiera ver ni
hablar sino abrazarme con mi pena»
231. Esta es la famosa vision de la transverberadoii, que la
piedad de los devotos desde antiguo asocio al cora/6n vulnerado
que se venera en el relicario de Alba de Tormes
Sin necesidad de negar el hecho de la trans\erberacion, tal
como la Iglesia lo celebra conviene rechazar de antem ano

51 Vida 29,13-14.
52 Cf. G a b r i e l d e STE. M a d e l e i n e , L ’E c o U theresienne et Us bUssum d'amour
mystique (suelto de «Etudes Carmdlitaines»).
53 Notese que estos impetus los tuvo toda su vida y de uno de dlos muri6. A la
herida de Santa Teresa debemos dar un sentido mas pleno de acuerdo con la exqui­
sita espiritualidad que distingue a los santos del Carmelo. Los primeros testigos que
hablan del corazon de la Santa no mendonan su herida; s6k) Catalina de S. Angelo
dice que estaba«reventado por un lado>. He aqui algunos fesiimonios: Jeronim o de
la Madre de Dios solo dice que ha visto su cuerpo incorrupto «y corazon que de ^1
esta apartado y se muestra por reliquia que esta en la misma forma que en el cuer-
po» (Proc. Salamanca 1610, 97.°). Bias de San Alberto lambien dice que ha \isto el
corazon: «Esta puesto en un vaso de vidrio y plata y despues de este testigo le habet
visto y venerado, le saco del dicho vaso y tuvo en sus manos. el cual dicho corazon es
muy grande y esta muy tratable con una incorrupdon tan grande que admiraba y
tan Colorado y lleno que se maravillan todos de ver su incorrupcion* {Proc. Sala­
manca 1610, 97.°). Ines de Jesus declara: «Le sucedio. puede haber tres o cuatro
anos, que teniendo esta testigo un dia en su mano derecha el santo corazdn de la
dicha santa M. Teresa de Jesus y mirandole con atenddn, considerando y pensando
si por ventura no era el corazon propio de la Santa sino otra parte de lo mterior de
su santo cuerpo y que esta duda causaba aij*un cuidado a esta testigo por no haver
visto otra vez ningiin coraz6n de persona humana, a este punto y mismo instante
que en si tenia recelo y estaba mirando y considerando el dicho corazon, esta testigo
sintio en su propia mano derecha con que tenia asido el dkrho santo corazdn. unas
intercadendas como que la daban puludas en la misma mano con que lo tenia
apretado...» (Proc. Alba 1610, 114.°). La reladon de Catalina de San Angelo es la
mas detallada: «Persoiws espirituales han dicho v se ha entendido que murid de un
gi.inde fmpetu que le dio el amor de Dios; y a esta testigo le parece que sea grande
iiulicio que sea asi, por ver que cuando sacaron cl corazon del cuerpo.... estaba el
corazon reventado por un lado, como esta testigo lo vio. porque se lo pusieron en la
mano cuando lo sacaron, porque a la saz6n esta testigo era Priora de este convento»
(Proc. .Alba 1610, 85 °). El P. Jerdnimo de San Jose, aunque encarece la merced de la
iransverberacion y trae el texto de San Juan de la Cruz (Llama 2). no apela a la
Ix'iida del coraz6n (HLstoria del C. D. 2 c.24). El primcro que echa la especie de
•u rida corporal on el coraz6n de la Santa es Francisco de Santa Maria (Reforma 1
* 27) y aun cl ignora la del corazon de Alba do Tormes. El dcK tor Cesar Fernandez
sohre el cora/6n actual de Santa Teresa: «Se ve perfectamente una hendidura
tiaiisvorsal de dos centimetros de longitud. que por su situad6n podria correspon-
‘1<‘| al surco aiui< uU>-ventricular o bien a una vulner=»ci6n directa en la maniobra de
<xn u <i6n. (\>n(leso tjue yo no he a<-ertado a ver durante mi observation ninguna
"H .i sc-nal on ol cora/on (jue llainaia mi atencnSn... l.a postblf ncatriz de un infarto del
174 p.I. Teresa de Ahumada

una vulneracion tisica en la mencionada vision, cuya principal


realidad, verdadera merced del daixio, era espiritual; de suerte
que el et'ecto del cuerpo seria indirecto, por la redundancia del
alma. La vision era accidental. Se trata, pues, de un gran senti-
niiento de am or infuso que algunas veces iba acompanado de
aquella vision, la cual no era causa, sino una mera circunstancia
concomitante que hacia ver a la imaginacion lo que invisible-
menie se le infundia en el espiritu. En una cuenta de conciencia
describe con mas precision estas heridas espirituales:
«Es una manera de herida que parece al alma como si una saeta la
metiesen por el corazon u por ella mesma. Ansi causa dolor tan grande
que hace quejar, y tan sabroso que nunca querria le faltase. Este dolor,
anade, no es en el sentido, ni tampoco es llaga material, sino en lo interior
del alma sin que parezca dolor corporal»
O tras veces tenia grandes impetus y no vision
En realidad ni el angel tenia cuerpo ni el dardo era dardo, ni
el fuego fuego, ni la herida herida. Solo eran formas sensibles
con que la imaginacion traduci'a grandezas inefables.
La merced en si misma tampoco fue la mayor que Santa Teresa
recibio, ni siquiera la mas violenta, a pesar de las palabras alusivas
de San Ju an de la Cruz con que los autores suelen ponderarla
La propia Santa menciona otras heridas mas excelentes, y aun
dice que estos impetus «no eran tan insufrideros como los que ya
otra vez ha dicho ni de tan to valor» .
232. La merced del dardo se repitio varias veces. D.^ Maria

rniocardzo es totalmente hipotetica y nada facil de aceptar... Ademas, en el t6rax no


hubo nunca ninguna herida exterior, y ello excluye definitivamente la accion de un
agente vulnerante» (La medicina y los medicos en la vida y en la obra de la M, Teresa de
Jesus: *<Rev. Clinica y Laboratorio»^ 48 [1963] pl44).
54 CC 54 ^ 14.
55 <*Otras veces me dan unos impetus muy grandes... Parece se me va a acabar la
Vida y ansi me hace dar voces y llamar a Dios y esto con gran furor me da» (CC l.^e).
Por este tiempo hubo de comenzar a d e a r su famosa exclamadon: « 0 morir o pade-
cer*^ (Vida 40,20). Sin ninguna razon la tradicion popular la ha desfigurado dicien-
do: o p a d e c e r o monr. Sera por influenda de la forma latina: aut pati aut mori.
Todos los testigos que mencionan la exclamadon de la Santa la traen como esta
en la Vida, Lc. Asi TERESA DE JESOS, su sobrina, Proc. Avila 1595, 5.®: «Era el len-
guaje suyo muy ordinario: o morir o padecer». El P. DIEGO YANGUAS, Proc. Piedrahita
1595, 6.^: *Traia como blason suyo este dicho: ^o morir o padecer». ANA DE LA TR^
^IDAD,Proc. Salamanca 1591, 5.®: ♦La vieron un escrito en su breviario de su propia
letra que decia: Dios mto, o morir o padecer, que estos han de ser nuestros deseos». ANA DE
JESCS, Pror. Salamanca 1597, 6.^: Decia: Senor mio: morir o padecer, con un gemido
que movia harto a quien le oia>*. Tambi^n en la Bula de Canonization, de Gregorio
XV, 1622 (BMC 2 p.423) leemos: ♦Muchas y continuadas veces exclamaba y decia:
S^nfrr, o rmnr o padecer*. JEROnIMO DE SAN J0S£, en la Historia de S. Juan de la Cruz,
a proposito de los trabajos que pidio a Dios, apela a la exclamaci6n leresiana: o morir
0 padecer (HisUma dei V. P. luan de la Cruz... (Madrid 1641) 1 VI c.8 p.677.
L'na m uchedum bre tan uniform e de testimonios no contradedda, debiera deste-
rrar la infundada formula que corre en Espana; o padecer o morir, y no decir sino: o
monr o padecer.
5^^ LLama de armw viva c.2 n.9.
Vida 29,8.
C.8. El juicio de los homines 175

Plnel dice que fueron muchas en el coro alco Ana Maria de


jesiis fue testigo de otra en la celda prioral y D.^ Guiom ar supo
la que habia tenido en su propia casa Es dificil asegurar donde
sucedio la prim era; probablemente en casa de Guiomar, pues
se le quitaron «los escriipulos que traia acerca de si las cosas que
veia eran buenas y verdaderas o falsas»
233. Despues ocurri6 otra novedad, la azarosa, los arro-
hamientos, que la sacaban de si, la dejaban rigida y la levantaban
del suelo, a veces delante de otras personas y en cualquier lugar.
Un compromiso bien serio para dar que hablar. Ijsl pobre tem -
blaba cada vez que comenzaba el arrobamiento; hada grandisima
fuerza para evitarlo, pero inutilmente; era, segun expresion suya,
«como quien pelea con un jayan fuerte» A1 tornar en si que-
daba corrida; quisiera que la tragase la tierra y que nadie la
viese
La situacion resultaba insoportable, por lo espectacular y por
las habladurias a que daba lugar. Algunas personas acudi'an
adrede a verla arrobada, como a un espectaculo.«Vino a termino la
tentacion —dice ella— que me queria ir de este lugar y dotar en
otro hionesterio muy m ^ encerrado que en el que yo al presente
estava, que havia oido decir muchos estremos de el; era tambien
de mi O rden y muy lejos, que eso es lo que a mi me consolaba,
estar a donde no me conocieran, y nunca mi c o n fe s 'r me
dejo»
234. Los testigos ban callado el convento aludido Algunos
extranjeros ban querido suponer, sin razon, que pensaba irse a
Flandes o a Bretaiia
El unico argum ento de positiva probabilidad esta, a nuestro

58 «La merced del dardo fue en el coro alto; no fue una vez sola sino muchas las
que el serafin hiri6 este amoroso pecho» (Noticias: BMC l 2 p. 106).
5’ Dormia en la celda prioral, en un apostnto de arriba, «ov6 gemidos y b ^ 6 a
ver si queria algo, y dijola: «Vayase, mi hija, y tal la suceda». A poco rato. abrasan-
dose en fuego divino, la Uam6 para que la quitase el pelo... (M arIa PINEL, Soticias,
I.e.). Todavla ensenan las monjas unas manchas oscuras en la |» red donde. segun
cierta tradicion, salpic6 la sangre de la herida. Pero esta tradici6n es producto de
una fantasia popular. De ser aquello mancha de sangre no seria en manera aiguna
de la herida de la transverberadon que nunca existio.
«Estando recogida en un aposento donde ella dormia habia visto un angel con
Vina lanza en la mano, de cristal y el hierro de oro, y se le meti6 por el cw azon. de
qvie habia quedado con gran dolor» (ANTONIA DE GUZMAn . Proc. Ainla 1610,92.®).
Ibid.
Vuia 20,4.
Vifh 31,12.
Vida 31,13.
Maria de San Jer6nimo dice: «DeseAvak) y tratavalo de irse a un monasterio
Itjos dc aqui y entrar por frcila por disimular n i^ v no ser conocida» (Relacicn:
BMC t.2 p.293); pero este testimonio, o es confuso o se refiere a otra ocasion
<uanrlo ya era descalza. , ^ . or,
“ Kl P. Federico di S. Antonio sei\ala los de Flandes o Bretana ( \ xta 1 c.32), y las
( ■ai nielitas de Paris, concretamente el de Nantes, fundado por la Beata Francisca d e
Amhoise <U Ste. Trerese t.l p.409).
176 p.I. Teresa de Ahutmda

parecer, por el convento de la Encarnacion de Valencia del


que tuvo que oir grandes pondei aciones.
V'^alencia encerraba entonces honibres extraordinarios que in-
tluian eticazmente en su vida religiosa. El arzobispo era Santo
Tom as de Villanueva; poco despues cobraban fama San Luis Bel­
tran, San Ju an de Ribera y el beato Nicolas Factor y otros.
El convento de las Carmelitas gozaba de mucha considera-
cion. Santo Tomas de Villanueva soh'a decir: «iQue olor de azu-
cenas despidien los muros de esta casa!» Entre sus moradoras
tuvo fama la venerable m adre Tejeda, tenida en gran estima por
San Luis Beltran; son tambien indicio de su fervor las numerosas
fundaciones que en poco tiempo salieron de aquella casa
Varias personas pudieron llevar esta fama hasta la ciudad de
Avila, Santo Tomas de Villanueva era bien conocido en Santa
Maria de Gracia, San Francisco de Borja tenia en el convento de
Valencia dos monjas de su familia. San Luis Beltran era conocido
en Avila, y la propia Santa Teresa recibio algunas cartas suyas.
Pero los que ciertamente llevarian noticias fueron dos carmelitas
valencianos, el P. Carranza y el P. Damian de Leon. Es significa­
tivo que, cuando en 1552 visitaron el monasterio de la Encarna­
cion de Avila, hicieron notar el poco recogimiento que alU se
guardaba, que contrastaba evidentemente con el de Valencia
235. No siguio adelante, merced a su confesor. Despues en-
tendio que «no era buena humildad», y se acostumbro a mirar
sus cosas como si fuesen ajenas, loando en ellas al Senor
Entendio claro que las ataduras que encogian su alma eran
respetos humanos, y d b se a vivir de lleno a la vida religiosa, ven-
ciendo y repisando las insignificantes honrillas conventuales
Todo esto en el interior. Por fuera se lanzaban contra la
monja visionaria mil juicios contradictorios. La tenian por ende-

C om o la Santa alude a un convento lejano, debem os descartar los de Fontive-


ros (1251) y Piedrahi'ta (1460). Los dem as estaban casi todos en Andalucia: Ecija
(1457), Antequera (1500), Granada (1508), Aracena (1536) y Sevilla (1537); no sa-
bemos que nadie le trajese buenas noticias de aquellas regiones, hacia las cuales
m ostrose mas bien prevenida anos mas tarde.
El convento de la Encarnacion de Valencia lu e fundado el 6 de octubre de
1502, por el P. M aestro M ercader, prior del Carmen de aquella ciudad, y por el P.
Prior de ia C anuja d e P orta Coelt; lo com enzaron siete senoras de la nobleza valen-
ciana, entre elias dos d e la familia Borja, cuyo era el edificio primitivo. Se fundo en
ejemplarisima observancia y alcanzo a tener ochenta religiosas de reconocida fama
d e santidad. De este convento salieron las fundaciones de Zaragoza (1615), O nte-
n ie n t e (1585), Huesca (1623) y Santa Ana de Valencia (1564). Cf. O l GER S I'EG-
GINK, !m reff/rma del Carmelo espanol (Roma 1965) 50-53.
^Con alguna lif)ertad, com o en aquella casa y en otras de monjas de otras Or-
d e n e s a n te s d el r>>ncilio se usaban^ (MIGUEL DF CARRANZA, Proc. Valencia 1595,

Vuia 31, 14; CG 1.^, 23: <^Cuando hablo de estas cosas de pocos dias aca, pare­
re me son <orrio de ofra pers4^>na...''
Menciona en particular el asimienrr; a los d eu d os 31,19), los puntillos dc
honra (Vid/i 31,20), las cerem onias en el coro (Vuia 31,23) y la ecuaniiiiidad en las
desjgualdades del hum or natural (Relar.i/m 1.^ y Vidn 30,11-14).
C.9. Escalando la cumbre 177

moniada. Ella replkaba serena como el cielo: «No puedo yo creer


cjue el demonio haya buscado tantos medios para ganar mi alma,
para despues perderla, que no le tengo por tan necio»

CAPITULO IX
Escalando la cumbre
ARTICULO I
H (1560)
e r a l d o s de la v e r d a d

(Cuarenta y cinco anos)

236. Mediado el mes de agosto de 1560 entraba en Avila


San Pedro de Alcantara Su presencia no podia pasar desaper-
cibida. Un testigo lo describe «hombre corpulento y de buena es-
tatura, buen rostro, color bajo, la cabeza grande y muy calva y
unas arrugas grandes en la frente» Andaba como embebido,
absorto. Tanto que llevaba la cabeza de ordinario descalabrada,
de darse en las puertas y los pies maltratados Si le advertian
llevase mas cuidado, respondia con gracia: «No me acuerdo de-
llos» ^. Solo tenia sesenta y un anos, mas el aspecto de setenta
Dona Teresa quedo tambien sobrecogida: «Era muy viejo —dice—
y tan extrem ada su flaqueza que no pareci'a sino hecho de raices de
arboles» Era uno de los heroes extremenos que conquistaban
nuevos mundos, vuelto a lo divino. Su absorbimiento, interpre-
tado por D.^ Teresa, era mortificacion, «porque no alzava los ojos
jamas, y ansi a las partes que de necesidad ha via de ir no sabia,
’2 c c 1 3 4 .
' Los acontecimientos siguientes exigen una cronologia basada en hechos histo­
ricos firmes sobre los cuales puedan regularse otros que no lo son. a) Se sabe que el
P. Salazar llego a Avila el 4 de abril de 1561. b) Cinco o seis meses antes (novienibre
1560), el provincial y el confesor habian prohibido que se tr«ase de la fundacion
(Vida 33,7). c) D.* Guioinar y la Santa acua«eron al P. Ib ^ e z para los asunlos de la
fundacion antes de la prohibicion dicha (Vida 32,16) y algun tiempo despues dio
cuenta de conciencia al P. Ibanez y ya habfa tenido visiones acerca de la nueva
fundacion (Vida 33,5). Esto seria entre septiembre y octubre de 1560. d) La vision
del infierno y la velada memorable con la idea de la fundacion, anterior a todo k>
ditho, seria a principios de septiembre de 1560 (Vtda 32.6; 33.5). e) La visiia de San
Pedro de Alcantara habi'a sido el 17 de agosto de 1560. pues le escribieron mas
larde notificandole la idea.
2 ARCANGEL BARRADO, 5aw Pedro de Alcantara (Madrid 1965) p 124. Declara­
tion de Miguel V'azque/, Proc. Ai>ila 1615.
’ A n g e l d e BADAJOZ, Coronica de la proumcia de san Joseph de la reUgion de S.
hrnncf desde su fundacion asta el ano l'>S4,.. (Madrid, B. N. m s.11/3 tol.9/v.).
'• Arc Angel B arralX), I.e., p. 129; decl. de Melchor Hernandez en el Proc. de
('■oria 1616 y dc otros.
' Ines Suarez dc I'rejo «oyo que le preguntaxian algunas personas al dicho fr.
Pt'dio (juc por que iio niiraua cn leuantar los pies y no herirse dc la manera que
t'stiiua y (jue cl rcspondio: porque no me acuerdo dellos* {Proc. Plaseitcia 1615, en
A. B arr ADO. I.e., p. 130).
*’ Miguel Vazquc/: «le parcce seria dc hedad dc setenta aiios» {Proc. Avila 1615,
A. BARRAIX>, I.e., p. 124),
' V. 27,18.
178 p.I. Teresa de Ahumada

sino ivase tras los ti ailes; esto le acaecia por los caminos. A muje-
res jam as mirava, que ya no se le dava mas ver que no ver»
«Corner a teixer di'a era muy ordinario...: le acaecia estar ocho
dias sin comer; tenia grandes arrobamientos» ’ .«Enire otras cosas
me certificaron —anade—havia traido veinie aiioscilicio dehoja de
lata contino'> A todo esto se anadi'a su competencia doctrinal:
«Esautor —advertia tambien D.^ Teresa— d e u n o slibros pequenos
de oracion, que ahora se tratan mucho de romance; porque,
como c]uien bien la havia ejeix:itado, escrivio harto provechosa-
mente para los que la tienen»
237. No era la prim era vez que entraba en Avila, donde te­
nia muchos devotos. Ya en 1552 habia ido a consolar a D.^
Guiomar de Ulloa cuando la muerte del marido ‘2. Ahora su ve-
nida era providencial. Aquel varon era todo un simbolo. Para D.^
Teresa, la venida de San Francisco de Borja tres anos antes habia
sido un solaz, como una fuente en el camino. Con la ida del P.
Pradanos, los efectos se habian extinguido. San Pedro de Alcan­
tara era manantial. Su enorme prestigio abarcaba al santo duque
v a todos sus admiradores. San Francisco de Borja habia sido un
franciscano con sotana de jesuita. Su mismo nombre le recordaba
que debia su vida al patriarca de Asis Su infancia crecio a la
sombra de las clarisas de Gandia, donde eran monjas su abuela,
sor Francisca de Jesiis; su tia, sor Gabriela, y lo serian luego tres
herm anas y dos hermanastras Siendo virrey de Cataluna, los
franciscanos del convento de Jesus de Barcelona eran sus confi­
dentes, especialmente S. Salvador de Horta y el extremeno fray
Ju an de Tejeda. Alii habia conocido tambien a San Pedro de Al­
cantara, cuando se detuvo, enferm o, camino del capitulo de Man­
tua en junio de 1541, en que recibio del general de la O rden la
«carta de herm andad franciscana»
El franciscano reform ador acudio al P. Francisco en favor de
la custodia de la Arrabida con los superiores de Roma en febrero
de 1549 El jesuita le anuncio al extremeno su viaje a Portugal

8 jbi'd. ’ 27,17. ■« Vida 30,2.


“ V. 30,2. Advierte con razon el P. Barrado que el testimonio exph'cito de Santa
Teresa, que lo sabia muy bien, es de enorm e peso para que el discutido libro de la
oracion se afilie a San Pedro de Alcantara, aunque luego'fray Luis de Granada lo
publicase bajo su nombre, cosa entonces no infrecuente, para darle mas autoridad.
Lo bubo de escribir sobre el ano 1540. Cf. A. BARRADO, I.e., p.33-35.110-114. Cf.
I,£ON AM0R6S, San Pedro de Akdntara y su Tratado de la oracidn y meditacion, en
'Estudios sobre San Pedro de Alcantara» (Madrid 1962) p.16.3-221.
Poco despues de casada se habi'an conocido en Plasencia; tenfa gran amistad
f-on su marido y a su muerte vino a solventar algunos asuntos que le habi'a enco-
mendado (JUAN DE SAN BERNARDO, Cronica de la vida admirable de San Pedro de
AlrAnlara (Nap<^les 1667) 1,2 c.27 n.236). Cf. GERARDO DE SANjUAN DE LA CRUZ,
M aria Diaz: «EI Monte Carmelo» 18 (1915) p.229.
■3 P e d ro SUAU, HisUjria de San Francmo de Borja (Zaragoza 1963) p.29.
' ■* PEIJRO S i;au , ibid., p.30; L e6 n AMOR6s, El monasterio de Santa Clara de Gan-
dtn y Ui famdia dw.al de los Borjas: «Archivo Ibero-Americano» 20 (1960) 441-486; 21
fi9f;I) T ll- im - , 399-458.
M fiSI, S. Franciscuc Borgia II 642-643.
>>> AkCANCEL BARRAIX), San Pedro de Alcantara p.197-198.
C.9. Escalando la cumbre J 79

en agosto de 1557 y los deseos de verle en el camino *’, y pas6


por el Pedroso, «donde se detuvo, dice el P. Alcizar, algunos dias
y estrecharon su am or y union de corazones en Dios»
Santa Teresa advierte que fray Pedro, «con toda su santidad,
era muy afable, aunque de pocas palabras», y en istas« m u y sa-
broso, porque tenia muy lindo entendimiento» Era inocente
como un angel; pero muy agudo, Se habia consagrado a Dios con
la inocencia de los dieciseis anos en el convento reform ado de
San Francisco de los Majaretes; se formo en una irama de reno-
vacion defensiva, y toda la vida hubo de defender tambien el los
conventos reformados hasta lograr la independencia con la cus­
todia de San Jose, fundada en 1558 Con ello habi'a esmaltado
su candor de cierta sagacidad nunca vencida y su vida contem pla­
tiva de un dinamismo incansable de viajes, negocios y fundacio-
nes. Su conversacion embelesaba; mas n e g ^ a se a predicar desde
que cierto dia se arrobo en el pulpito
238. En Avila venia a negociar con D.^ Guiomar de Ulloa
una fundacion de frailes en Aldea del Palo De que esta lo supo
vio ocasion pintada para que D.^ Teresa pudiese hallar luz en el,
y sin decirselo a ella «recaudo licencia del provincial para que
ocho dias estuviese en su casa» El santo varon permanecio en
Avila desde el 17 al 25 de agosto, y D.^ Teresa tuvo ocasion de
tratarle «muchas veces» en casa de su amiga y en algunas igle-
sias Asistiendo a su misa cierto dia vio a la hora de comulgar
que fray Pedro iba asistido de San Francisco y San Antonio, que
oficiaban de ministros Los cronistas mencionan \ arias entre-

ARCANGEL BARRADO, ibid., p.205-206; BARTOLOME ALC.\ZAR. CAronoAiito-


rta de la Compama de Jesus I (Madrid 1710) p.340.
'* BARTOLOMfi ALCAZAR, ibid.
” V. 27.18.
Nacio en Alcantara, de Alonso Garaviio y Maria V'ilela de Sanabria. ano 1499;
llamose Juan de Sanabria Maldonado; su madre caso en segundas nupcias con .A.1-
fonso Barrantes, ano 1508. Estudio en Salamanca desde 1511 a 1515. Tom o el ha-
biio en 1515. En 1538, ministro provincial de San Gabriel. En 1542. maestro de
novicios de Palhaes. En 1559, comisario general (cf. ARCANQEL BARRADO, San Pe­
dro de Alcantara [Madrid], el estudio biografico mas serio de nuestro santo).
«Una vez estando predicando le sucedio quedarse arrobado, que por esto no
avia tornado a predicar en pulpito» (Juana de San Pedro, enProc. Plasencia 1615. en
A. BARRADO, I.e., p.58.
No esta claro el motivo de su venida. Santa Teresa supone que dona Guiomar
supo que estaba despues de haber Ilegado (*como supo que estava alH». V. 30,3).
■Mgunos biografos hablan de una inspiracion sobre el estado de alma de Santa T ere­
sa, y refieren las maravillas sucedidas a su Uegada (JU.^N DE S.\N BERNARDO. Chro­
nica 1.4 c.l p.401-402). Sobre el cometa aparecido a su Uegada se habla tambien en
los Procesos (cf. A. BARRADO, I.e., p. 127 nota 12). Sospechamos que serian cuestio-
nos con D. Juan Velazquez Davila, seiior de Loriana, donde poco antes habtan cele-
brado congregaci6n. El le ayudo a construir el Palancar. y en el capitulo del 2 de
lebrcro de 1561 se pi-eceptuaban rogativas especiales por el, por ser «principal pa-
Won do nuestra provincia de San Jos^* (cf. A. B.\RIlADO. I.e., p.99 nota 15).
V. 30,3-4.
'" V . 30,4.
«Estando ella un dia oyendo la misa que dezia el siervo de Dios, vio al glorio^
■ian Francisco que le asi.stia cn ella como diacono, i al bienaventurado san Antonio
Padua, que tambien le asistia w m o subdiacono. ComiUgola el santo fray Pedro
ISO p.I. Teresa de A h u m id a

vistas a la hora de comer, una de ellas en el locutoi io de la En-


carnacion, servido por la propia Santa mas no seria aquellos
dias, que para tratarle hulx) de irse a casa de D.® Ciuiomar, Jer6-
nimo de San Jose supone que, de servirle la Santa, hubo de ser en
la casa de«D.^ Juana de Ahumada, herm ana de la Santa, que es
lo mas verosimil, y hallandose presente la misma santa Madre vio
que Cristo nuestro Senor le daba al bendito padre fray Pedro de
beber con su pix^pia mano y la toalla para limpiarse despues de
haber bebidc^; y v b tambien que el mismo Senor le hacia plato y
le preparaba la comida y le parti'a lo c|ue habia de comer y le
metia los bocados en la boca»
239. Al acercarse a aquel hombre «hecho de raices de arbo-
les» sintio D.^ Teresa que la comprendi'a: «Casi a los principios,
dice, vi que me entendia por espiriencia, que era todo lo que yo
havia menester... Me dio grandisima luz, porque al menos en las
visiones que no eran imaginarias no podia yo entender que podia
ser aquello, y en las que via con los ojos de el alma tampoco en ­
tendia como podia ser» Al poco de oir sus confidencias ya le
dijo; «Andad, hija, que bien vais: todos somos de una librea»
Ella, que para poder responder a los contradictores habria que-
rido que sus visiones fuesen corporales se consolo infinito
cuando fray Pedro le aseguro «que si no era la fe, cosa mas ver-
dadera no podia haver ni que tanto pudiese creer» Su amiga
D.^ Guiomar tambien supo de fray Pedro: «Despues de la Sa-
grada Escritura y de lo demas que la Iglesia manda creer, no hay
cosa mas cierta que el espfritu de esta mujer ser de Dios» Su
gozo fue completo. Aquel varon de Dios no titubeaba ni temia
Juicios contrarios.
Desde entonces ya no guardaron secretos entre si El santo
viejo quedo conmovido y hubole «grandisima lastima», porque

en aquella misa, asistiendo a su comunion aquellos dos gloriosi'simos sanios» (JERO­


NIMO DE San JOSE, Historia del Carmen Descalw III 12,5 p.584). Este hecho fue
recf)gido por los cronistas franciscanos (cf. A. BARRADO, I.e., p. 136) y tuvo resonan-
cia en el arte, especialniente en el grandioso lienzo de Claudio Coello que se guarda
en el museo Lazaro Galdeano y oiro anonimo del museo del Prado (cf. ENRIQUE
P a r d o c a n a l i s , Iconografia leresiana: Rev. Goya [Madrid 1963] n.53 p.298-307).
Dona Maria Pinel dice que acaecio este suceso en la iglesia del convento de la En-
carnacion (Sotirias del santo conventij de la Encarnacion f.6v). De ser cierto, hubo de
^uceder no en este viaje del Santo, cuando ella lo ve desde la casa de D.® Guiomar. o
.mas bieii a rnediados de agosto de 1562 en la capilla de mosen Rubi de Bracamonte,
corno diremos adelante, n.599.
2'- JLAN DE SAN' BERNARDO, Chronica 1.4 c.28 p.496-497; D.® MARIA PiNEL,
SotK/ m !.6v.
JERONIMO DE SAN jOS£, ibid., p.5H4-585. Se in en cion an otros convitcs del
Santo e n casa d e D. (uan VVIazque/, (A. BARRADO, I.e., p . 126) y do l'rancist:o d e
Salceilf), en cuya <asa solia hospedarse (GiL GO.N/.AI.EZ DE VILI.ALBA, Proc. Aviln
14 )0, 1 6 / \ V jERONIMO DE S \ . i jOSfc, 1.«.).
V. H )A .
Pf.DRO DK f.AS'I RO, Segovia, en Memorias Mislor. R 117.
V MO,4. Nunfii cr» su vifla las tuvo corporales ((X< .5.3.*, 2; 2 1 V. 28,4).
. ’ V. ;^,o,5,
- Algijnas eosas de Santa Icres.i coniadas |)or !).* Guiomar; BMC 2 .507.
i! Virh 2 1 M .
C.9. Escalando la cumbre 181

«uno de los mayores travajos de la tierra era el que havia pade-


cido, contradicdon de buenos, y que todavia le quedaba harto»,
pues«no havia en esta ciudad quien la entendiese«. Prometio ha-
blar al confesor y tambien al Caballero Santo, que con su bueni-
sima voluntad «hacia U)da la guerra». t l confesor se avino con
facilidad. El caballero, no tanto, mas fue parte para que no la
amedrentase de aquella m anera
Fray Pedro y D.^ Teresa se compenetraron lotalmente, como
si hubiesen sido viejos amigos. El tomo las cosas de ella como
propias, y ella conto con el como persona de toda confianza.
Concertaron entre si de escribirse cuanto en adelante ocurriese y
de encomendarse mucho a Dios. El santo se detuvo hasta el dia
25 de agosto, y despidiose insistiendo «que tuviese la oracion con
siguridad y que no dudase de que era Dios«
La autoridad del asceta franciscano habfa trai'do di'as de bo­
nanza, los obstinados amigos empezaron desde enionces a ren-
dirse
Se escribieron a menudo, como habian concertado. El P. Gra*
cian tuvo en su poder algunas cartas del santo, que por desgracia
se ban perdido. Y mayor desgracia es que se hayan perdido las
de ella, dando cuenta de conciencia
240. Partido ya fray Pedro, seria hacia fines de agosto de
aquel ano 1560, D.^ Teresa tuvo una vision cuyas consecuencias
serian memorables Fue espantosa. Sintiose de momento como
metida en el infierno, con efectos penetrantes que no olvidana
jamas.
Q uedo profundam ente trocada. Habia perdido»el micdo a las
tribulaciones y contradiciones de esta vida» y sintio desde enton-
ces grandisima compasion por las almas que se perdian. «de estos
luteranos erf especial», y con «unos impetus grandes de aprove-
char almas».
Entendio la importancia que tiene cortar a cercen las mas pe-
quenas ocasiones por guardar la inregridad. «Pensava —dice —
que podn'a hacer por Dios, y pense que lo primero era siguir el

JO Vida 30,6.
Vida 30,7.
«Como este var6n le dio lanto credito v mostro gvan particulandad d e atiiis-
tad, todos se rindieron dentonccs v ha tenido gran quiem d- ilnfo'-m,- dei P. B a n tz:
BMC t.2 p. 149).
Algunos autores franciscanos suponen que Santa 1 eresa le pidio contirmacion
|X)r escrito y que el Santo le respondio con el Du tameyt ile .S? punios. Mas. com o
dircmos despvies, fue escrito no por San Pedro, sino jx">r el doniinico Ptcln> Ibane/.
l.a opinion de alginios testis, ; de qiie San Pedi\> cie Alcantara sc considcrase disci­
pulo de la carmelita v 'e consultase dudas (BAR l'OLOME M \RQl I-/ Dl L PRAIX>.
>'(>( . (htmada, en MemoK.JS Historiales. R r>2). nos parcce inoportiuia El Sauio le dio
•sieiupre su parccer con aire de autoridad, como \eicnu>s luego.
Cuando la Santa esciibia, hacia «casi seis ai'ios - {Vida :^2.4). se enuende
<i«' la lecha del traslado, que fue en 1565. Anade tambien que tvic >dcspucs de
"Huho tienii;)c» tiuc el Sevior me havia hecho va much.is de las m eivfdes- i \ ui<t
Fra cuando va los confescnes daban credivo a sus cosas. Sena, pues, haciii
lines il(> agosto de l.ibO.
182 p.I. Teresa de Ahumada

llamamienio que S. M. me havia hecho a relisi6n, guardando mi


Regia con la mayor pefecion que pudiese»
241. tu e en esta ocasion cuando hizo el «voto de lo m^s per­
tecto» «V'oio este —escribia Ribera— que yo de ningun santo
he leido ni oido jamasv ■*'.
En penitencias supero los extremos que estragaron antano su
salud. De estos dias era la terrible «ix)daja de acero con muchas
pum as salidas, con la cual tomaba disciplina y lastimaba su
cuerpt^ hasta derram ar mucha sangre y hacer llagas», como d e­
clara Isabel de Santo Dt^mingo Otra testigo, Bernardina Ras-
curo, la «vio una vez que hizo traer zarzos y revolcarse en ellos,
con otras penitencias muchas» Beatriz de Cepeda, sobrina se-
glar que vivia en su celda, asegura que «de la frecuencia y conti-
nuacion del cilicio traia llagas en el cuerpo D.^ Ines de Que-
sada encarece sus extremados rigores y que «con andar como an-
daba tan falta de salud, no por eso dejaba los ejercicios de peni-
tencia. cosa que a todas las religiosas causaba gran adm ira-
cion -'
242. Aquella audaz entereza volvio a contagiar a las demas.
Fueron muchas las religiosas que se sentian imantadas por su
ejemplo. Su celda se convirtio en el centro de las mas animadas
colaciones espirituales.
Sabemos que tem'a«un cuarto bueno, y en el, por este tiempo,
dice D.^ Guiomar, unas sobrinas mozas consigo»
Una de ellas era D.^ Maria de Ocampo, la nina de seis anos
cuando la romeria de Guadalupe. Desde entonces habian suce-
dido muchas cosas. «Fui desde muy nina tan poco inclinada a!
estado de la relision —refiere la misma— que no se como enca-
recerlo, sino diciendo era de manera que ni aiin de burlas no lo
queria oir, y asi decfa si me fuera de alguna fuerza el prom eter
no serlo, lo hiciera»
•Llegada a Avila, cuando la Santa me vio y tan lejos de lo que
esperava, sintiolo, mas no para persuadirm e a nada, antes

3» Vuia 32,9.
"'J En CC 1 *,14 parece aludir a este voto; «Determinacion de que ninguna cosa
que yo pensare ser mas perfecion... que por ningun tesoro lo dejarfa de hacer». El
Diclamm del P. Ibanez, n .2 l, lo dice expresamente; «tiene hecho voto de ninguna
cosa entender que es mas perfecion o que se la diga quien lo entienda, que no lo
haga-
Vida 4 c.lO.
Proc. Avila 1610, 62/-’ Debi'a de ser de este tiempo, pues anade«que un padre
de la Cfjrnpania se las habi'a quiiado, mandandole por otediencia que no usase de
ellas-
FRANCISCA de FONSECA, Proc. Alba 1592, 4.“ Dice que era «antes que qui-
siese saiir a las dichas fundaciones». 7ambi<^n declara lo mismo Pedro de Villarreal,
ibid., 2.'’
BEATRIZ DE JESOS, Proc. Amta 1595, 4 °
Proc. Avila 1610, 62.”
Algttnas c()sa% de Santa Teresa: t.2 p.506.
Relacum c/ue la Madre Marta BaptiUa... del Archivo de las Carmelitas Descal?.®*
de Valladolid, ya citado.
C.9. Escalando la cumbre 183

cuando me veia leer libros de caballenas y otros semejantes, deci'a


que no le pesava, porque teni'a esperanza que de aquellos vendn'a
a leer los buenos, y me aprovechana esa inclinacidn, que asi havia
hecho a ella»,
Esta era la alegre sobrina que bajo la comprensi6n de D.* T e ­
resa moraba feliz en su celda de la Encarnacion. Con razon dice
Ribera que«entonces andava muy llena de estas que llaman galas
y que para andarlo tenia ingenios extranos e invenciones que es-
pantaban
La otra sobrina que convivia en la misma celda era Beatriz de
Cepeda, hija de Francisco de Cepeda, el de Torrijos
Ademas de estas tenia otras ya monjas, Leonor de Cepeda,
Isabel de San Pablo y Maria de Cepeda.
Todas la miraban con singular carino y veneracion. Y no solo
ellas; sus primas, Ines de Tapia y Ana de Tapia, asi como las
numerosas hermanas Gutierrez, Juana Suarez y algunas mas le
eran en extrem o aficionadas.
243. El momento historico imprimi'a en el ambience una an­
gustia religiosa indefmible; eran «los danos de Francia y el es-
trago que havian hecho estos luteranos» En 1559, el monarca
espafiol y el Frances, aterrados por el avance calvinista en Francia
y Flandes al rescoldo de sus guerras, firm aron la paz de
Chateau-Cambreis y se comprometieron a defender los intereses
de la Iglesia catolica. Fruto del convenio fue la boda de Felipe II,
con D.® Isabel de Valois, que se llamo«de la Paz». Ratificaron el
enlace en Guadalajara (4 de enero de 1560) y se establecieron en
Toledo Mas Felipe II, no contento con esgrimir las annas con­
tra los herejes, imploro las oraciones de los religiosos. En una
proclama de aquellos dias dijo:
«Bien sabeis el estado en que se hallan las cosas de nuestta religion
cristiana... y especialmente en lo de Francia, que es tan vecint* a estos
reinos. Encargamos mucho proveais que en todos los monasierios de reli­
giosos y religiosas de vuestra Orden sc tenga esf>ecial cuidado de hacer
oraciones y plegarias pidiendo a Dios nuestro Senor con toda efuacia por
la union de dicha religion..., y que en los dichos monasterios se hagan
procesiones, como se han hecho otras veces. en especial el ano pasado de
60» 52.
La alarma del rev resonaba en todos los conventos, y estreme-
cio la responsabilidad de los religiosos sinceros. A trucque de evi-
tar que mas almas se perdiesen. D.* Teresa prometio «siguir los
consejos evangelicos con toda la perfecion que pudiesc* 53

Vida de Santa I'err a 1 c. KS.


MARIa PlNEL, N oticm : BMC t.2 p. 109.
C. 1, 2.
■' C"f. EfRF.N de M MADRE d e D ios. Santa Tnrsa y Feltpt //. cn El Escor-ial
(Madrid 1963) t.l p.424; El ideal de Santo Teresa la fundacion de San Josr\ en Curme-
10 (196.S) p.216-219.
lioma, Arch. General de >S. Sabina sign. X lll lb2.
1, 2 .
184 P I. Teresa de Ahumada

244. I n atardeccr de septieinbre de aqiiel ano, 1560. Como


de cosiiimbre, las ainigas acudian a la celda de D.® Teresa, aque-
lla celda espaciosa que miraba a Levaiite sobre un sotillo de ala­
mos t|ue dejaban entrever la silueta de la parroquia de San Vi­
cente A la liiz de lui velon iban toniando asiento sobre sendos
«.ojines, corchos o esterillas. Unas eran seglares, otras eran mon-
jas.
V conienzaron a hablar «medio de burla, escribe D.® Maria de
Ocam}:x'). como se ret'ormaria la regia que se guardava en aquel
monesterio ,,, v se hiciesen unos monesterios a manera de ermi-
lanas, como lo primitivo qiie se guardava al principio desta regia
que tundaiun nuestros santos padres antiguos». La conversacion
>ubia de tone, tan amenizada de gracia teresiana que hasta las
jOvcMies seglares tomaban parte sin dificultad.«Yo sail a la parada,
esc ribe la alegre sobrina, gustando de la platica como si fuera de
las que tratavan de mucho; y dije a la santa Madre que yo ayuda-
ria con mi] ducados para que comenzase. A la Santa le cayo tan
ci! gusio esto y otras razones que al proposito dije, que bastava
para ale n tar me».
Acerto a llegar en aquellos momentos D.^ Guiomar de Ulloa.
Teresa, sonrienie, dio cuenta de lo platicado. «Estas doncellas,
dijo. esiavan poco ha tratando que hiciesemos un pequeno mo­
nes-e no como a manera de las descalzas de San Francisco» Y
dona Guiomar, que acababa de tratar con Fr. Pedro de Alcantara
de hacer una fundacion alcantarina en sus posesiones de Aldea
del Palo, confirmo llena de entusiasmo: «Madre, yo tambien ayu-
dare con lo que pudiere a esa obra tan santa»
245. Guiomar no se contuvo, y «comenzo a dar traza»
para dar renta a la proyectada fundacion. D.^ Teresa, aunque
estaba en ello, ponia poco calor, bien por parecerle descaminado,
bien porque estaba muy a gusto y en celda muy a su proposito».
'Con lodo, dice, concertamos de encomendarlo mucho a Dios»
Cierto dia, a la hora de comulgar, D.* Teresa sintio algo ines-
perado. Eran hablas interiores, que llegan sin palabras ruidosas.
".Mandoine rnucho S. M —escribe— lo procurase con todas mis
fuer/as, haciendome grandes promesas de que no se dejaria de
h a c t r el monesterio... que dijese a mi confesor esto que me man-

KiBKRA, Vida de Santa Teresa I c .l3 . Las descalzas reales, que estaban en Va-
!lark)li J d<"Kie 1.557, se frasladaron a Madrid el 15 de agosto de 1559, y entre ellas
Tenj;j alj^unas faniiliares San Franciscn de Borja (JUAN C R e l a c i d n historica
de l/i reed furulnrion fUl m m asterw de las descrdzas reales de S a n ta Clara de Madrid
I Madrid 161 6) ( 8)
- ' M a r i a DK S a n J o sf: (r^racian), en M emorias H istoriales, R. 141: «oy6 contar a
VTyrid Baurisfa que est^ndo un dia la Santa (<^>n ella y Dtras religiosas de la Encarna-
^ion, ro m en /aron a disc utir de vidas de santos del yermo, y en esie lie m p o dijeron
dlgunas df: ^rllas quf* ya que no podian ir al yernio, (jue si hubiera un m onesterio
pequerjo v de fxxas rnonjas, que alli se juntaran lo&ds a hacer |x?nitencia. Y la dicha
I eresa de j e s u s las (\i]o q u e fratasen de reforrnarst? y guardar la regia priini-
riva, rjue <lla pediria a Dios las alumbrase lo fiue ru/Vs convenfa».
Vf/ia ^2.10.
C.9. Escalando la cumbre 185

dava y que le rogava el que no fuese contra eJIo ni me lo estor-


base»
No pudo dudar que era Dios. Mas comenzo a reflexionar y se
lleno de angustia: «Yo senti grandisima pena, pcjrque en parte se
me representaron los grandes desawsiegos y travajos que me ha-
via de costar».
Varias veces intento soslayar idea tan enojosa. «Mas fueron
muchas veces —anade— las que el Senor me torno a hablar en ello,
poniendome delante tantas causas y razones que yo via ser claras
y que era su voluntad, que yo no ose hacer otra cosa sino decirlo
a mi confesor, y dile por escrico todo lo que pasava»
246. Esta relacion, escrita hacia fines de septiembre de 1566
desde la celda de la Encarnacion y dirigida al P. Baltasar Alvarez,
no se ha conservado; en ella habriamos lefdo, en terminos pausa-
dos, sus propositos, y justificantes, que pusieron al ti'mido conft -
sor en nuevas apreturas
Dio una respuesta tan ambigua como era de temer. «No os<>
—escribe la Santa— determ inadam ente decirme que lo dejase, mas
via que no llevava camino conforme a razon natural, por haver
poquisima y casi ninguna posibilidad en mi companera, que era
la que lo havia de hacer. Dfjome que lo tratase con mi perlado y
que lo que el hiciese, eso hiciese yo»
Aquella saiida hizo poca gracia a D.^ Teresa. Ella estaba ran
convencida como el de que las cosas no «llevavan mucho ca­
mino» mas no habia acudido a el para que se metiese a funda-
dor, sino que dijese si Dios lo queria. Remitiendola a su prelado
declinaba la mision de director, y la Santa advierte que ella «no
tratava estas visiones con el Perlado»
De esta m anera se vio constrenida a buscar otros caminos.
El prim er confidente fue fray Pedro de Alcantara, el cual le
contesto en seguida que no lo dejase de hacer, dando trazas como
se habia de proceder para conseguirlo Le aconsejo no proce-
der directamente, sino mediginte el recurso a amigos espiritua-
les
D.^ Guiomar, en consecuencia, se prcsento al P. Provincial
exponiendole la idea como cosa suya. Era el P. Angel de Sala­
zar ^5. D.* Guiomar le habia tratado en varias ocasiones. y por su
S’ Vida 32.11. 58 Vida 32,12.
” Muchos motivos pudieron aconsejar esta consulta pt>r cscrito: no Uamar al
jesuita a la Encarnacion para un asunto tan detcnido; no salir ella sin otra causa que
justificase su saiida para tener aquello mas eticubierto; cviiar la contrariedad de
algunos que gustaban de verla en la iglesia de la Compani'a; darle mas tienipo y
iranquilidad al confesor para pensar sin estorbos.
Vida 32.13. 61 Vida 32.10.
Vida 32.13. ‘ J Vida .32.13.
Cf. A. BARRADO, Eshidios sobre S. Pedro de Alcantara (Madrid 1962) p.521.
Contra lo que dice el P. Zimmerman, no era piw incial Gregorio Fernandez
(Colligitefragmenta:oV.\ Monte Carmelo» 11 (1910) p.453-454), que entonces lo era de
Andaluda. como dijimos, desde 1556. sino Angel de Salazar, que en julio de 1560
autorizaba como tal luna compra en Salamanca (Madrid. AH N. Clero. Salamanca,
C.arni. Calz. de S. Andr<^s leg.5.864).
186 PI Teresa de Ahunuula

calidad de gran senora y niadre de algunas monjas de la Encar-


nacion, lenia con el gran cabida. Ademas, advierte la Santa, el era
'amigo de toda relision» *** y «vino muy bien en ello, diole todo el
tavor que lue menester y dijole que el admitiria la casa» y aun
irato del nuniero de monjas y la renta que habi'a de tener
l a consiilta no piido quedar tan en secreio que no se corriese
lo <jue iramaba la senora de acuerdo con la monja de la Encarna-
cion F.l murmullo hubt> de ser pavoroso por lo que da a enten-
dei la Santa en pattnica descripcion: «No se huvo comenzado a
saber p<n el lugar cuando no se podia escribir en breve la gran
ptrsecucion que vino sobre nosotras; los dichos, las risas, el decir
que era disbarate; a mi, que bien me estava en mi monesterio; a
la mi companera, tanta persecucion que la traian fatigada. Yo no
sabia que hacerme; en parte me parece que tenian razon»...
247. AcudicS entonces a buscar en los letrados la luz que el
contesor no le quiso dar. El santo Fr. Pedro de Alcantara habia
manitesiado decididamente su aprobacion; mas ella, temiendo no
le cegase la buena voluntad, requirio razones de letrados^*, sin
dejar, no obstante, de escribir a varones santos amigos, amen de
Fr Pedro de A l c a n t a r a S a n Francisco de Borja San Luis
Beltran v otros
Encargo a D.^ Guiomar pedir parecer al dominico Fr. Pedro
Ibanez, el mayor letrado —^ice ella— que entonces havi'a en el
lugar Vpoco mas en su Orden», y diole cuenta de todo y de la renta
que tenia de su mayorazgo
VieUi 32.13.
Ibid.
Ibid
Vida 32.14.
Dijo una vez al P. Banez«que se le sosegaba mas el espiritu cuando consultaba
aigun gran letrado que no era hombre de mucha oracion y espiritu, sino muy
puesto en razon y ley; porque le parecia que los hombres espirituales, con su bon-
dad y aficion que tienen a los que tratan de espiritu y oracion, son mas faciles de
engafiar...- (Proc. Sa'amanca 1591, 3.®).
- Vida 32,13.
A CIENFLEGOS, Vida heroyca 4 c .l7 p.265. ISABEL DE SANTO DOMINGO,
P ro , Z a ra g o zfi 1595, 2.°
La rontesiacion del santo valenciano fue una profecia: «Madre Teresa: Recibi
vuestra carta, y porque el negocio sobre que me pedis parecer es tan en servicio del
Senor, he querido encomendarselo en mis pobres oraciones y sacrificios, y esta ha
sido )a causa de haber tardado en responderos. Agora digo en nombre del mismo
Senor que os animejs para tan grande empresa, que El os ayudara y favorecera; y
de su parte os certifico que no pasaran cincuenta anos que vuestra Religion no sea
una de la.s mas ilustres que haya en la Iglesia de Dios». Fray Vicente Justiniano
Anust (Verdariera relanon de la vida y muerte del P. Fr. Luis Beltran t,2 c.6, Adiciones)
dice que la rardan/a fue de tres meses El P. Jeronimo de San Jos^ copia esta carta y
anade: -Esta profecia del santo fray Luis se cumplio puntualmente; porque ha-
biendo suredido esto por los anos de 1560, antes de que se llegase al de 1610, en
que se curnplieron los cincuenta, estaba ya esta Religidn extendida por Espana, Ita­
lia, francia, Handes, Polonia, Persia, Indias Orientales y Occidentales...» (f/iytona
C D. 3 C.3 p.521).
En carta 23 de diciembre 1561 escribia a su hermano D. Lorenzo: «Personas
santas y letradas les parece estoy obligada a no ser cobarde, sino poner lo que pu-
diere en esta obra- (Cartas, 2.^)
Vida 32,16.
C.9. Escalando la cumbre 187

248. Era octubre de 1560. Aquellos dias, segun parece, D.®


Teresa de A hum ada estuvo otra vez en el palacio de la amiga, so
pretexto de acom panar a una hija suya, monja en su monasterio,
la cual refiere que «ambas a dos acostumbraban irse a confesar y
comunicar las cosas de sus almas en el monasterio de Santo T o ­
mas, por haber alli religiosos doctos y de gran ejempio y vir-
tud»
El P. Pedro Ibanez, riojano, era, en efecto, varon austero,
muy aventajado en los estudios y lector de Teologia
El docto varon habia sido advertido de antemano para que
eludiese aquellos asuntos, que traian revuelo. Y, efectivamente,
tenia intencion, con buenas formas, de disuadirlas, porque tam-
bien a el le parecfa desatino, y asi pidio discretamente le diesen
de termino ocho dias para responder y requiriolas si estaban de-
terminadas a hacer lo que el dijese. D.^ Teresa respondio luego
que sf, y en sus adentros pensaba: «Aunque a mi verdaderam ente
me parecia era de Dios, si aquel letrado me dijera que no lo po-
diamos hacer sin ofenderlo y que ivamos contra conciencia, pare-
ceme luego me apartara de ello o buscara otro medio»
El teologo dominico empezo a pensar. No tardo en llegarle
aviso de un caballero, que mirase lo que haci'a, que no ayudase a
tales mujeres Pero en comenzando a m irar lo que habia de
responder, «se le asento ser muy en servicio de Dios y que no
havia de dejar de hacerse»
Y respondio que se diesen <'priesa a concluirlo», las puso en
aviso y anadio que «aunque la hacienda era poca, que algo se
havia de fiar de Dios, que quien lo contradijese fuese a el, que el
respondena» *2 .

ANTONIA DE GUZMAN, Proc. Avila 1610, 14 °


F e lip e m a r t in , Santa Teresa de Jesiis y la Orden de Predicadores (Avila 1909)
p.660-665, tornado de ALONSO FERNANDEZ, Historia del Convento de S, Esteban de
Salamanca 1.1 c.40,
El P. M. Fr. Pedro Ibanez, natural de la ciudad de Calahorra, hijo de Diego
Ibanez y Maria Diaz, prefeso a 5 de abril de 1540 {Libro anttg de Profes. de S. Esteban
de Salamanca fol. 198); cabe su nombre se anade: solatium, d^'ensor et coadjutor vel
praecipuus Diva£ Teresiae. Se decia murio prior de Trianos. Una carta del prior dice
que no fue de 1562 a 1566, ni antes ni despues, y que no queda memoria de haber
fallecido alli. aunque por tradici6n se cree esta enterrado en el Capitulo, ni hay alli
cartas de Santa Teresa. Lo firma el prior Fr. Joseph Almaraz, 8 de octubre de 1757
(Espicilegio fol.l9v.^-20v.®). El P. Diego Granero declara lo siguiente: -^Este testigp se
hallo presente a la muerte de este padre, y su confesor declaro que le habia dicho
que se le habia aparecido San Antonio, en cuyo dia murio... Muriendo treinta y
cinco leguas de donde estaba la Madre Teresa de Jesus, se lo re\^el6 Dios a la Madre.
V todo esto refiri6 a este testigo Fr. Garcia de Toledo, que lo habia tratado la M.
1 eresa de Jesus con ^1, que era su confesor por ausencia de Fr. Pedro Ibanez, y ou e
le conto todo el modo como dicho Fr. Pedro Ib;inez habia muerto, que contor-
niaba con lo que este testigo habia visto estando presente a la muerte del dicho
padre»» (Proc, Madrid 1595). Tambi^n se habia del P. Ibafiez en las Memonas Historia-
que ponen su muerte en 1565 (R, n.398) y en 1564 (R, n.437). Santa Teresa le
dedica grandes elogios en Vida 38,12.
Vida 32,17.
«'En saviendo haviamos ido a ^1 le envi6 a avisar un cavallero que mirase lo
que hacia, que no nos ayudase* (Vida 32,17).
«« Ibid. «2 Vida 32,17.
188 P I. IciYsa <le Ahumada

249. Kmiv uuiu) las immmiicuiones no aniainaban, espe-


i iahiKMito on el inundillo cotiveiKiial. Las inonjas eslaban suble-
\adas
Kn la c iuda(i no ora nietios. ('on espanlo toniprobo D.“ T e­
resa que las visiones que habia reterido a los conlesores o mas
inmnos emisejeros iban de boea on boea, y la avisaban confiden-
(. lahneme tjue anda\an los tiempos rei ios>> nil me cayo esto
en ^racia —dite ella— \ me hi/o reir... Sabia bien de mi que en cosa
de la te, tonira la inenor i erinionia de la iglesia que alguien viese
vjue \o iva, piM ella u pt>r euakpiier verdad de la sagrada Escri-
una me pornia vo a morir mil nuierles. Y dije que de eso no
k niie'^en > Los jesuiias no eran los mas indicados para darle la
itiaiu) en acjuella hosiil barahunda. El P. Jeronim o de San Jose,
o>n el P Ribera, escribe: «E1 contesor de la Santa y los de su
Reii^^ion, auiHjue la havian lastima y quisieran favorecerla, te-
mian las leiiiJuas de foda la eiudad, y como eran recien venidos a
e!ia \ reman neeesidad del favor y amor de todos, no se atrevian a
ijK lerse uuieho en esto, por no se hacer odiosos y echarlo todo a
perdcV '
At'Ksadas las dos amigas acudieron de nuevo al teologo fray
Pedro lhane/. <Traielo —escribe— con este padre mi'o dominico,
que como digo era tan letrado que podia bien asigurar, y dijele
enionces lodas las visiones y modo de oracion y grandes merce­
des que me haci'a el Senor, con la mayor claridad que pude, y
s u p i K j u e l e }o mirase muy bien y me dijese si havia algo contra la
Sagrada Fscritura y lo que de todo sentia»
Escribio entonces la primera Cuenta de concienda, que em-
pieza' La rnanera de proceder en la oracion que ahora tengo
En ella encontramos un relato minucioso del estado de su
alma:
No poclia apenas discurrir en la oracion, porque luego se re-
cogia en quietud o arrobamiento, sin poder valerse de sus senti-
dos o potencias (Ij. Esto le acaecia en estado habitual de «seque-

« VidA
33,5.
Vida 33,5.
Hutoria del Carmen Deualzo 3 ( A p.523. El P. Ribera declina en D.® Guiomar el
discreto r jtraimif^nto de los jesuiias: «Pareciole a D.® Guiomar, con el amor que les
if-rn'a habi'a pfHio que eran venidos a aquella ciudad y eran pobres y tenian
n»-i del favor v amor de todos..., y que seria mejor valerse de otro; como ella
me lo ha dir ho a mi'» (Vida S. T. 1 x.l3).
Vidfi 33.6
*’* CC, 1 ^ RIBERA, Vda de S. 7. 4 c.26, supone que fue escrita en la Encarnaci6n
anteriorinenie, qiiiza para el cfHifesor jesuita. No parcce probable. Cf. M. MlR,
Santa Teresa 1 p.4.34 Jeronifrio de San Jose liene por cierto que la escribid para
informar a San Franrisr.fj de Borja o a San Pedro de Alcantara (Historia del Carmen
Descalw 2 < 25 p 486). Nos parece oira cosa, como decimos en el texto. La Santa
hace alusion dara; 'dijele entonces lodas las visiones y modo de oraci6n», que co-
rresponde a la fJuenta de Coruiencia I.* t n la 2.* (Juenla de Conciencia liace alu­
sion a la 1 dirigida al rriisrno destinatario, que nf) podia ser S. Pedro de AltAntara,
entonces ya tallecido. Por esto, y pf>r lo que anadimos despu^s, nota 91, no acepta-
mos el parecer del P. Barrado (S Pedro de AlmnUira (Madrid 1965] p.l l7).
C.9. Escalando la cumbre 189

dad» y dolores corporales que sufria; de improviso hailabase in-


mersa en aquel levantamiento, sin poderse vaier (2). Otras veces
eran impetus enormes, como si le fuera la vida, hasta «d a r voces y
ilamar a Dios, con gran furor» (3), o eran como bascas muy peno-
sas, en ansias de morir por remediarse con la vision de Dios, y
soHan concluir con arrobamientos (4). Y otras, recios deseos de
servir a Dios, en forma de impetus indescriptfcles, con pena de
no poderlos llenar con obras deshaciendose en querer imposibles
(5). Querria entonces todo genero de penitencias; mas daba con
la«flaqueza de su cuerpo» (7). Otras veces eran ansias de soledad,
hasta llorar, por tener que negociar con la gente (8-10). Se conso-
laba leyendo, aunque podia poco; porque luego se embebia y se
le iba«la licion en oracion» (11).
Sentia dentro de si' una gran seguridad y determinacion de no
ofender a Dios ni venialmente, aunque la mataran (13), y de ha-
cer siempre lo mas perfecto (14) junto con obedecer en todo al
confesor (15) y llevar a efecto la pobreza evangelica (16). Aunque
siempre se sintio atraida por el espectaculo de la naturaleza,
«agua, campo, flores, olores, musicas, etc.», asi' como conversacio-
nes y cosas de regocijo «de que solia ser amiga», ahora replega-
base sobre si y se inhibia de todo (18-19).
La vanagloria pareciale necedad, viendo claro que todo vema
de Dios y en ella solo miseria (22). Juntamente sentia mayor
comprension con los d e m ^ : aunque viese cosas claramente pe-
caminosas, no podianjuzgar que ofendian deliberadamente a Dios,
porque creia a todos con la ansiedad que ella por no ofenderle
En ocasiones sentia como un desvanecimiento que le borraba
el pasado, como si fuese suefio (29). Turbabanla tambien los dolo­
res corporales, que la impedian pensar en Dios ni entender lo
que leia, sintiendo sus faltas y gran desaliento para cosas de vir-
tud, todo con gran tristeza por si enganaba a los amigos, y tan
pusilanime que se esconderia de todos (30). Sin embargo, una
sola palabra en la oracion le desvanecia la borrasca (31).
T o d o bien mirado, no podia dudar que sus cosas f^uesen de
Dios, porque la apartaban de ofenderle (32). Y no era obceca-
cion, pues mas bien se inclinaba a revolverse contra si v manifes-
tar sus flaquezas a quien le tomaba cuenta de conciencia (33); v en
las «cosas mas dudosas y de sospecha, yo les argiiia —dice— con
razones contra mi» (V. 30,4). Y concluia; «^no puedo yo creer que
el demonio ha buscado tantos medios para ganar mi alma, para
despues perderla, que no le tengo por tan necio» (34). «C on todo
esio — ^anade— no hacia cosa alguna si no le pareciese bien a
quien tiene cargo de nii« (37).
250. El P. Ibanez dio la respuesta en m\ Dic tamen de 33 pun-
tos en favor dei buen espiritu de D.^ Teresa de Ahumada para
lcerlo«delanle de una junta que se hizo de personas muy graves y
doctas»

89
D e ilara d 6 n de T eresa de Jesus (sobrina)» Proces. Avila 1610, a. 17.
190 P .l. Teresa de Ahumada

La autoridad que gozaba en Avila el P. Ibanez dio mayor so-


lemnidad a este Dktamen valiente. Era el cumplimiento de la
promesa que hiciera«que quien lo contradijese fuese a el, que 61
responderia» He aqui su luminosa respuesta:
*'1. E! fin de Dios es ilevar un alma a Si, y el del demonio apartarla
de Dios. Nuestro Senor nunca pone medios que aparten a uno de Si, ni el
demonio que lleven a Dios. Todas las visiones y las dem^s cosas que pasan
por ella la llevan mas a Dios, y la hacen mas humilde, obediente, etc.
2. Doctrina es de Santo Tom as y de todos los santos, que en la paz y
quietud del alma que deja el Angel de luz, se conoce. Nunca tiene estas
cosas que no quede con grande paz y contento, tanto que todos los place­
res de la tierra juntos la parecen no son como el menor.
3. N inguna falta tiene ni imperfeccion de que no sea reprendida del
que la habla interiormente.
4. Jamas pidio ni deseo estas cosas, sino cumplir en todo la voluntad
de Dios Nuestro Senor.
5. Todas las cosas que le dice van conformes a la Escritura Divina y a
lo que la Iglesia ensena, y son muy verdaderas en todo rigor escolastico.
6. Tiene muy grande puridad de alma, gran limpieza, deseos fer-
veniisimos de agradar a Dios, y a trueco de esto atropella a cuanto hay en
la tierra.
7. Hanle dicho que todo lo que pidiere a Dios, siendo justo, lo hara.
Muchas ha pedido y cosas que no son para carta p>or ser largas, y todas se
las ha concedido Nuestro Senor.
8. Cuando estas cosas son de Dios, siempre son ordenadas para bien
propio, comun o de alguno. De su aprovechamiento tiene experiencia y
del de otras muchas personas.
9. N inguno la trata, si no lleva prava disposicion, que sus cosas no le
muevan a devocion, aunque ella no la dice.
10. Cada dia va creciendo en la perfeccion de las virtudes y siempre
la ensenan cosas de mayor perfeccion. Y asi, en todo su discurso de
tiempo, en las mismas visiones ha ido creciendo de la manera que dice
Santo Tomas.
11. X unca le dicen novedades, sino cosas de edificaci6n, ni le dicen
cosas impertinentes. De algunos le han dicho que estan llenos de demo-
nios; pero para que entienda cual esta un alma cuando mortalmente ha
ofendido al Sefior.
12. Estilo es del demonio cuando pretende enganar, avisar que ca-
llen lo que les dicen; mas a ella le avisan que lo comunique con letrados
siervos del Senor, y que cuando callare por ventura la enganara el dem o­
nio.
13. E^ tan grande el aprovechamiento de su alma con estas cosas y la
buena edificacion que da con su ejemplo, que mas de cuarenta monjas
tratan en su casa de grande recogimiento.
14. Estas cosas ordinariamente le vienen despues de larga oracion y
de estar muy puesta en Dios y abrasada en su amor o comulgando.
15. Estas cosas le ponen grandisimo deseo de acertar y que el dem o­
nio no la engaiie.
16. Causan en ella profundisima humildad; conoce lo que recibe ser
de la mano del Senor y lo poco que tiene de sf.
17. Cuando esta sin aquellas cosas su^lenle dar pena y trabajo cosas
que se le ofrecen; en viniendo aquello no hay memoria de nada, sino
gran deseo de padecer, y de esto gusta tanto que se espanta.
»0 Vtda, 32.18.
C.9. Escalando la cumbre 19 J

18. C^usanle holgarse y consolarse con los trabajos, raunnuraciones


contra si, enferm edades, y asi las tiene terribles de coraz6n, v6initos y
otros dolores, los cuales cuando tiene las visiones todos se le quitan.
19. Hace muy grande penitencia con todo esto de ayunos, disciplinas
y mortificaciones.
20. Las cosas que en la tierra le pueden dar contento algun o y los
trabajos, que ha padecido muchos, sufre con igualdad de animo, sin per*
der la paz y quietud de su alma.
21. Tiene gran firme profxSsito de no ofender al Senor, que tiene
hecho voto de ninguna cosa entender que es mas perfeccidn o que se la
diga quien lo entiende, que no haga, y con tener por santos a los de la
Compania y parecerle que por su medio Nuestro Senor le ha hecho tan­
tas mercedes, me ha dicho a mi que si no tratarlos sup»iese que es m is
perfeccion, que para siempre jam ^s no les hablaria ni ven'a, con ser ellos
los que la han quietado y encaminado en estas cosas.
22. Los gustos que ordinariamente tiene y stntimientos de Dios y
derretirse en su am or es cierto que espanta, y con ellos se suele estar ca.ti
todo el dia arrebatada.
23. En oyendo hablar de Dios con devocion y fuerza se suele arreba-
tar muchas veces, y con procurar resistir no puede, y queda entonces tal a
los que la ven que pone grandisima devocion.
24. N o puede sufrir a quien la trata que no le diga sus faltas y no la
reprenda, lo cual recibe con grande humildad.
25. Con estas cosas no puede sufrir a los que estan en estado de
perfeccion que no la procuren tener conforme a su Instituto.
26. Esta despegadisima de parientes, de querer tratar con las gences,
amiga de soledad; tiene grande devocion con los Santos y en sus fiestas y
misterios que la Iglesia representa tiene grandisimos sentimientos de
Nuestro Senor.
27. Si todos los de la Compania y siervos de Dios que hay en la tierra
le dicen que es demonio o dijesen, teme y tiembla antes de las N-isiones;
pero estando en oracion y recogimiento, aunque la hagan mil p>edazos, no
se persuadira sino que es Dios el que trata y habla.
28. Hale dado Dios un tan fuerte y valeroso animo que espanta. So-
h'a ser temero.sa; agora atropella a todos los demonios. Es muy fuera de
melindres y niiierias de mujeres, muy sin escrupulos, es rectisima.
29. Con esto le ha dado Nuestro Senor el don de lagrimas sua\isi-
mas, grande compasi6n de sus projimos, conocimiento de sus faltas, tener
en mucho a los buenos, abatirse k si misma. Y digo cierto que ha hecho
provecho a hartas p>ersonas, e yo soy una.
30. T rae ordinaria memoria de Dios y sentimiento de su presencia.
31. N inguna cosa le han dicho jamas que no haya sido as» v no se
haya cumplido, y esto es grandi'simo argumento.
32. Estas cosas causan en ella una claridad de entendimiento y una
luz en las cosas de Dios admirable.
33. Q ue le dijeron que mirase las Escripturas y que no se hallaria
que jam as alma que deseaba agradar a Dios hubiese estado enganada
tanto tiempo»

El P. Ribera lo transcribe fielmente de unos papeles antiguos, pero sin conse-


guir averiguar el nom bre del a u lo r (Vida de S. T. 4 c .l). Diego de Y e p e s lo atribuye a
un confesor jesuita, para inform ar al Beato Juan de Avila, y dice se hallo en la
t iicarnaci6n con otros papeles de la Santa (Vida dr S. T. I c.21). Jeronim o de San
)os^ lo atribuye a Fr. Garcia de T o led o y dice fue escrito en 1563 (Historia del C. D. 5
*' f) p .810). Antonio de San Joaquin dice que fue hallado en la Encarnacion y qu e
fuc escrito, a su parecer, por S. Pedro de Alcantara {Ano Teresiano 7.7 de julio, n.26
192 P.I Teresa de Ahumada

251. P a recid o a este Dictam en, p ero m u c h o m as exten so y


d o c u in e n ta d o , fu e el Injonne q u e m as tard e se esci ibio y q u e al-
g u n o s h isto ria d o ie s a trib u y e ro n tam bien al P. Ib a n e z ; mas su
v e r d a d e r o aiitoi tue, se g u n parece, otro d o m in ic o , el P. D o m in g o
R an ez
Kl P. Pedix> Iban ez, q u e habia d e fe n d id o a la carm elita, e x p e -
n m e i u o b ie n p ro n to , y el m ism o lo co n fie sa en el Dictam en
(;n .29), g r a n d e s efecto s:« A u n q u e e r a m uy b u e n o — dice e lla — , d e ahi
ad elan te se d io m u c h o mas a la oracio n y se a p a rto en un m o n a s­
terio d e su O r d e n (T r ia n o s ), a d o n d e hay m u c h a so le d a d , p a ra
m ijo r }^K)der ejercitarse en esto» Y en otra parte a n a d e : « L e ha

p. 134). ) V a n d e r Mcx're (B o la n d o s ) atirm a lo mismo, y trae el testimonio de J u a n


de San B e r n a r d o , pc^siulador de la causa de San P e d ro de Alcan ta ra y autor d e la
niencionada C rd nua de la inda admirable de San Pedro de Alcantara {Acta S. Teresiae 15
n.293 p.77).
E n ir e los testimonies antiguos el mas expHcito es el de T e r e s a de Jesus, so brina
de la Santa. Dice q u e recibio el m e n cion a do d o c u m e n to de m anos de la M. M a r i a d e
San Jero nm io, Prio ra de San Jose de Avila, y su p o n e q u e es del P. P e d r o Ibanez,
-s e g u n ha p o d id o colegir de otros m emoriales q u e ha tenido en su p o d e r » . A n a d e la
interesante circunstancia de q u e Dictamen se escribio p ara «d elante de una J u n ta
que se hizo de personas m uy graves y doctas para e x a m i n a r el espiritu de la dicha
Nfadre T e re sa de Jesus». Su testimonio resulta a lgo c onfu so p o r la co ncurrencia de
dos nombres, V b an ez y Banez, q u e no m aneja con ciaridad, y p o r dos trabajos, el
D u tamen v el Informe, sin decir precisamente a cual de los dos n o m b r e s deb e atri-
buirse cada uno (Proc. Avila 1610, 17.°). L a m encion de un «t ra ta d o » hace p en sa r
que se refiere r \ Inform e mas bien q u e al Dictamen; pero co m o Ib a n ez no p u d o ser
autor de\Inform e, co m o lu ego p rob arem o s, solo q u e d a la afirm acion de q u e Ib a n e z
es el autor del Dictamen. Isabel de Santo D o m in g o , refirie ndose quiza Dictamen,
decla ra que el P. Ibanez dio «im portantes avisos», y lo sabe p o r « h a b e r visto y o i d o
leer cartas de dicho Padre en razon de lo s o bred ich o » (Proc. Zaragoza 1595, 2.°). E l
D ictam en va dirig id o a d eterm in ad as personas en fo r m a espistolar (n.7). Santa T e ­
resa habia hecho ya el voto de lo mas perfecto (n.21) y, p o r tanto, fu e escrito d e s ­
pues de ausentarse San P e d ro de Alc antara y despues de la vision del infierno, q u e
motivo probabiem ente, com o hemos dicho, aquel voto. Vivia entonces en paz y se-
g u n d a d espiritual y sin escrupulos (n.28). El autor no era de la C o m p a iiia de Jesus
(n.21).
Este dociis'im o fnform e fue c opia do de los A rc h ivos de la O r d e n y p u b licad o
por JERONIM O DE S A S j O S t (H istoria del C. D . 5 c.7 p.812), y d e b e ser el mismo q u e
T eresa de Jesus habia enviad o al G e n e r a l de la O r d e n . H a sido publicado p o r M .
MJR (Santa Teresa de fesus 1 p.779-800) y SILVERIO DE S A N T A TERESA ( B M C t.2
p 133-152;. T o d o s han dado como cierto q u e su a utor fue el P. P e d r o Ibanez,
f Vease el testimonio expb'cito de PR. J U A N DE LAS CUEVAS, Proc. M ad rid 1595, 2.®
y de M IG L R L G O N Z A lE Z VAQUERO, Proc. Avila 1610, 17.®). P e ro hacen d u d a r las
palabras de l eresa de Jesus, indecisa entre P. Ib an ez y P. Banez, y lo exige un
detenid o exam en del drx u m e n to , que o bliga a descartar al P. Ib a n e z y senalar co m o
unico autor al ?. D o m i n g o Banez, q u e lo escribio p ro b a b ie m en te hacia el m ism o
uerripo que esc ribio la censura a n a d id a al a u to g ra fo de la Vida, en 1575, pa ra en tre -
garlo a la Inqi isicion. T e n g a s e en cuenta q u e el P. Ibanez m uri6 el 2 de f e b r e ro de
1565 y en ei presente d o cu m en to se habia de San P e d ro de Alc a ntara c o m o p e r ­
sona iejana: -fu e un santo fraile Francisco que yo conoci». (Adviertase q u e el Santo
m,urjo ft\ J9 de octubre del mismo ano 1562). EI autor ha sido c o n fe s o r d e la Santa y
de las Dev.al/as: <^Los q u e las c on fesam os y a sus c o m p a n e r a » . . . ; « A qu e lla casita d e
S. Josef y salx^mos p o r Isabel Bautista <^que se confeso todo el tiem po q u e estuvo
en este convento con el P. Maestro B ^ nez» (Proc. Avila 1610, 17.®). Dice q u e d o n a
G u io m a r <deja su m ayorazgo y se mete en S. J o se f», lo cual no ^udo ser en 1562,
que ella estaba ausente en T o r o , sino en 1575, c u a n d o ella de hecho intenl6 vestir el
habito del C a r m e n en el convento de San Jos^.
Vida 33,5, Trianos era un convento solitario en la vega del O a , una leg\ia al
n o n e de Sahagun.
C.9. Escalarido la cumbre 193

traido el Senor en cuatro meses harto mas adelante que yo estava


en diez y siete anos»

A R T I C U L O //

T razas de fu nd ad o r a (1560-1562)

252. Con el decidido apoyo del P. Pedro Ibanez, comenza-


ron luego a poner en obra los proyectos. Enviaron por los despa-
chos a Roma y compraron una casa Los documentos de solici-
tud fueron redactados por FY. Pedrr> de Alcantara, que puso a
disposicion de la carmelita sus experiencias diplomaiicas y sus
amistades, asi de Espana como de Roma, enire estas la de San
Francisco de Borja, el amigo comun y muy leal, que ron fecha 10
de octubre habia sido llamado a Roma par el prr>pio Pio IV^ '* y
reiteradamente a 20 de junio del ano siguiente
La maledicencia creciente hacia melia en muchos animos. Al-
gunos censuraban al Provincial que tales despropositos consentia.
La situacion de este resultaba incomoda.
Opto por una prudente concesion. Y cuando la compra de la
casa iba ya tan adelante que al dia siguiente se habi'an de hacer las
escrituras, mudo de parecer y en buenas formas dijo -que la
renta no era sigura y que era poca, y mucha la contradicion...** El
comentario de D.^ Teresa fue: «En todo parece tenia razon, v, en
fin, lo dejo y no lo quiso admitir» Y en verdad, la hacienda de
D.^ Guibmar estaba muy averiada, y ella cargada de deudas, que
el concejo de la ciudad le reclamaba reiteradamente.
253. El confesor la m ando«no entendiese mas en eilo». V no
paro aqui: «L o que mas me fatigo — dice— fue una vez que mi con­
fesor, como si yo huviera hecho cosa contra su voluntad. me es-
crivio que ya vena era todo sueno en lo que havia sucedido, que
me enmendase de alli adelante en no querer salir con nada ni
hablar mas en ello, que via el escandalo que havia sOcedido. v
otras cosas, todas para dar pena»
La imaginacion se le lleno otra vez de hirientes pesadillas,
pensando si iba enganada. Por otra parte, la amiga. que estaba
libre para negociar, viose envuelta en una implacable persecucion
y los confesores no la querian absolver'’ . Segiin Ribera, la manana

’ “I Vida 11,8. A l m argen de estas palabras anoi6 el P. Gracian: «E1 P. Fr. P e d ro


Ibanez» (B M C t.2 p.510).
' Vida 32,18.
'* Por breve Pastoralis officii (P. SU AU , Historia de S. Francisco de Borja [Z arago za
1 % 3 ) p.290-291). Cf. B A R T O L O M t ,\'LC.kZ\^, Chronohtstoria de la Compariia de Jesus
• 2 (M ad rid 1710) p.21-23.
^ P. SUAU , I.e., p.292. Parlio, po r fin, el 12 de jiilio de 1561 (ib., p.296) y lleg6
socretamente el 4 de septiem bre (ALC.\ZAR, ib.. p.32).
2* Vida 33,1.
' Vida 32,15.
'• Vida .33,3.
' « A la mi com panera ya no la querian absolver si no lo dejava, porqiie decian
‘ >a obligada a quitar el escandalo» (Vida 32.15).

^ V V. Sla. Teresa 7
194 P .I. Teresa de Ahumada

de Navidad de 1560, yendose a confesar con un coiifesor, «que yo


conozco bien — dice— iiunca la quiso absolver si no lo dejaba,
porque decia esiaba obligada a quitar el escandalo» Con esto
parecian morii todas las esperanzas.
254. Pasaron dias, y otra vez volvio a oir D.* Teresa la voz
secreta dentro del alma: Calla por ahora como manda el confesor
hasta que sea tiempo de tornar a ello Y callo; pero sus labios
quedaron festoneados con una sonrisa serena.
Los amigos y aun el propio confesor no lo podian creer. Des-
hizose con tanta facilidad como si no le diese cuidado. «Y o, dice,
como me parecia havia hecho todo lo que havia podido, pare-
ciame no era mas obligada para lo que me havia mandado el
Senor v quedavame en la casa que yo estaba muy contenta y a mi
placer»
Las murmuraciones del vulgo fueron entonces mas acerbas.
«Como se dejo y quedo ansi, confirmose mas ser todo disbarate
de mujeres»
Asi se cerraba el ano 1560.
255. D.* Teresa sollozaba en hervores impacientes, porque
«iva con impetus tan grandes que sentia mucho tenerlo atado»
Era sufrimiento penosisimo. Cierto dia Dios le prometio que
«presto se acabaria aquella pena» *^. Y penso si seria con la
muerte. Se alegro.
Y era que al cabo de unos cinco meses de silencio, el 9 de
abril de 1561, llegaba otro rector de la Compafiia a sustituir al P.
Dionisio Vazquez, que lo habia sido desde fines de 1559
Entonces comprendio D.^ Teresa la conducta del timido con­
fesor. «Com o el que me confesava tenia superior, y ellos tienen
esta virtud en estremo de no se bullir sino conforme a la voluntad
de su mayor, aunque el entendia bien mi espiritu y tenia deseo de
que fuese muy adelante, no se osava en algunas cosas determinar,
por hartas causas que para ello tenia»
£1 rector saliente es delatado en los informes de la Compania
como hombre «mucho confiado en sus opiniones, que algunas ve-
ces son extranas y no muy fundadas a placer de buenos y que
tiene algunas melancolias muy graves a sus subditos»

* Vuia de Santa Teresa 1 c.l3. El P. Ribera calla discretamente su nom bre; pero
no seria cierum ente del convento de Santo T o m is, donde estaba el P. Ibanez; ella y
D.* Teresa tem'an un confesor en la Com pania.
' Vida 33,3.
* Vida 33,2
»-10 33,1.
>' Vida 33.7.
Vida 33,8.
‘ 5 A. RISCO, Fundacion del Colegio de la Companta de Jesus en Avila p.50.
Vida .33,7. RIBERA, Vida de S. T. 1 c.13.
[nform.es del P. Marcebno Vat al P. General, Diego L^inez, en A. RiSCO, Sants
Teresa de Jesus c.9 p. 130-131. V^ase A. ASTR AIN, Historia de la ComparUa deJesHs en su
Aststencia de Espana t,3 1 c.5.
C.9. Escalando la cttmbre

Q ue no se avino con la monja carmelita demu^stralo la con­


ducta del bendito P. Alvarez, que entre la espada y la jw re d tuvo
que hacer papeles poco airosos en su direcci6n esfMritual
266. El nuevo rector era el P. Caspar de Salazar, nacido en
Toledo el ano 1529. «Era este padre — dice Bartolom^ A lc iz a r—
muy inteligente de negocios graves, muy devoto y aplkad o a la
vida interior y trato con su Dios, de quien recibia en la oracidn
muchas mercedes» ” ,
La carmelita fue invitada a dar cuenta de conciencia al nuevo
rector. Aquella acogida fue preludio de paz. Ella, que solia sentir
gran contrariedad cada vez que abna sus secretos, en entrando al
confesonario sintio indefinida suavidad. «Fue un gozo espiritual,
explica ella, y un entender mi alma que aquella alma la havia de
entender y que conformava con ella...»
Al poco tiempo D.^ Teresa capto estas palabras secretas: «D i a
tu confesor que tenga manana su meditacion sobre este verso:
Quam magnifkata sunt opera tua, Domine; nimis profundae factae sunt
cogitationes tuae». Escribiolo en un billete y lo entrego, por no ha-
blar
EI P. Alvarez quedo convencido y diole licencia para tom ar al
negocio.
N o necesitaba mas, con ser, como ella dice, «muy sola y tener
poqmsima posibilidad».
257. Acordo Ilevario todo en grandisimo secreto. Hizo venir
a sus hermanos D.® Juana de Ahum ada y Juan de Ovalle, ve-
cinos de Alba de Tormes, para que comprasen casa en Avila y se
acomodasen alU con los hijos c»m o si fuese propia, y eDa procu-
raria aderezarla para convento
Largo seria contar como Dios fue proveyendo el dinero nece-
sario y que se pudiese ordenar sin faltar a la obediencia, sabiendo
que si llegaba a los prelados era todo perdido, como ia vez pa-
sada, y aun peor
Pudo disponer por de pronto de dos dotes una de Isabel
de la Pena, sobrina novicia en la EncamackSn, a la cual, segiin
declara Beatriz de Cepeda, «pidio, pues no h a l ^ profesado ni

“ U n (x>nfesor le habia aconsejado que no V> dgese todo a aquel director tan
informal; a ella no le parecki m al el consejo, pero luego entendid «qu e habia sid o
mal aconsejada» y que «en ninguna m anera callase cosa» (Vida 26,4).
Cronohistoria de la Combama de Jesris t.2 p . l l 5 .
Vida 33,9-10.
Jo RIBERA, Vida de S. T. 1 c .l4 .
Vida 33,10-11. « L e envi6 a llam ar a A lb a dond e al presence estaba y vino p a ra
este efecto a la ciudad de Avila con su m ujer e hijos y su casa, el an o m il y qu in ie n -
los y sesenta y u n o » (JUAN DE O V A LLE , Proc. Alba 1592, S.°). «D io trazas y o rd e n
que el dicho Juan de O valle com prase para si unas casas donde a h o ra e sti ftm d a d o
el dicho monasterio de S. J osef y asi se em pezaron a labrar e n n om bre d ei dicho
Juan de O valle» (BEATRIZ DE JESUS, Proc. Alba 1592, 5.®).
» Vida 33,11.
En 23 de diciem bre de aquel afio escribia a L o ren zo de C e p ed a : «H a n m e
«lado dos dotes antes que sea y t^ngola com prada, aun qu e secreu m en te» (Cartas,
2. ).
196 Teresa de Aim mada

^xigado la dole, se pasase con ella a la tundac ioii de San Jose que
pensaba hacer« *•*. F.i an 200 due ados
La otva dote sena piobableniente de iina sobrina lambien no­
vicia, l.eonoi de C'.epeda, que igualniente paso despues a San
|ose
238. FI caudal se agoto deniasiado pronto y era preciso co-
iiien/ar a labrar. D.^ Cluioniar ponia toda la voluntad del mundo,
pero no dinero. Enipeno un coberior de lana y una cruz de seda,
\ alli se quedo - \ La situacion era sin remedio. Entonces acudio a
San Jose. Fniendio que no la dejaria Y sin mas concerto oficia-
les y ajusio precios, que tueron ochenta ducados, y no tenia una
blanca. Los amigos esiaban asombrados de tal temeridad. Ella
respondia que pro\eeria Dios. Y otro dia le llegaron mas de dos-
cientos ducados que D. Lorenzo de Cepeda enviaba desde el Pe-
-» o
ru
Con todo, ;la casa era tan chiquita! Y penso anexionar otra
para iglesia. poixjue aquello«no parece llevava camino ser mones-
terio >. Mas he aqui que en la comunion, sintio un sobresalto. Era
una reprension; palabras del Senor: «Ya te he dicho que entres
como pudieres. ;Oh codicia del genero humano, que aun tierra
piensas que te ha de faltar! jCuantas veces dormi yo al sereno por
no tener adonde meterme!» Fue bastante. Llegose a la casita,
trazola y vio que, aunque pequefia, daba monasterio cabal; y no
penso en comprar mas, sino en labrar Di'as despues, escribia a

B E A T R IZ DE JESC'S. Proc. A vila 1595, 3.°


-5 En el Libro de profesiones d e Avila consta: Isabel de San Pablo. «I s a b e l de la Pena,
hija de Francisco de C e p e d a y de M aria de O c a m p o , n atal.d e T o rr ij o s ; dio d e li-
rnosna doscientos d u c ad o s».
L e o n o r de C e p e d a diose a las penitencias con excesivo f e r v o r y vino a en lo -
quecer. Siendo la Santa Priora de la E ncarnacio n la to rno y m u r io alli. «E n t re otras
religiosas q u e Ilevo de este convento de la E n carnacio n al de S. Josef, fu e u n a so­
brina de la Santa M a d r e llam ada L e o n o r d e C e p e d a , la cual fu e u n a g r a n sierva de
Dios, de suerte que en el dicho monasterio de S. J o s e f se d io m uch o a la oracion y
penitencia, de suerte q u e la causo g r a n falta de salud de la delicadez tan g r a n d e q u e
tuvo con el espiritu metida en la oracion y vino a e n loqu ece r...» ( C A T A L I N A DE
V e l a s c o . P t o c . Avila 1610, 81.°). Q u iz a p o r esta triste circunstancia y tener q u e
volver a la Encarnacion callaria Beatriz de Jesus la dote q u e L e o n o r h u b o d e a p o r t a r
para la nueva fundacion.
2"^ Alguruis COSOS de Santa Teresa: B M C t.2 p.507. « M i c o m p a n e r a hacia lo q u e
podia, mas podia poco y tan pc^co que era casi n o n ada , mas d e hacerse en su n o m -
bre y con su fa v o r - (Vida 33,11).
^Me aparecio S. J o s e f mi v e rd a d e r o Pa d r e y S e n o r y m e dio a e n te n d e r q u e
no me faltarian, q u e los concertase...» (Vida 33,12).
<‘C o m o vif) la necesidad, determinose a concertar la ob ra , q u e fu e cantidad d e
ochenra ducados L u e g o otro dia le frajeron cartas de un h e r m a n o q u e tenia en las
Indias, en las que le enviaba, creo, mas de doscientos d u c a d o s » ( M A R f A DE S A N
J e r o n i m o . Relaaon de cosas de la SanUi M adre: B M C t.2 p .292). Ella d a cuenta de tan
buena o p o r iu n id a d en carta a su p ro p io h e r m a n o (Cartas, 23 die. 1561, 2). A n a
Maria de Jesus dice que « p id io a N uestro S e n o r q ue la trajese a un h e r m a n o suyo
qu e est^ba en Indias p o r que la ayudase a las clichas fu n d acio n es y q u e nuestro
Senor s^ lo habia co n c ed id o » (Proc. Axnla 1610, 38.'’). 30 yida 33,12.
Isabel de Sanio D o m in g o dice: « R e p r e s e n t a n d o s e q u e tenia corto patio p a ra la
fundacion de dicho monasterio y d es ean d o c o m p r a r otra casa p a r a am pliarlo y no
reniendo con que... Y q u e despues tuvo o r d e n d e a m p lia r dicho m onasterio y lo
a m p lio mucho^> (Proc. Zaragoza 1595, 2.^').
C.9. Escalando la cumbre 197

su hermano: «Aunque pobre y chka, mas lindas vistas y cam­


po»
259. Las obras iban con ritmo acelerado, mientras ella acari-
ciaba los ideales del porvenir: monasterio de solas quince monjas,
con grandisimo encerramiento, fundadas en oracion y mortifica-
cion Tan bien cornan las cosas, que los superiores la habian
dejado salir del convento en compania de una hija de dona
Guiomar y estaba en su palacio con mas libertad que estuviera en
casa de su propia hermana; y desde alli vigilaba las obras del
nuevo monasterio.
Era para alabar a Dios cada dia que pasaba; por doquier rece-
los y sobresaltos, no se corriese la voz por el pueblo y lo llevasen
al provincial, que con eso todo era perdido.
260. Tam poco faltaron contratiempos, que habrian hecho
retroceder a pechos menos enteros.
Refiere Beatriz de Jesus que cierto dia, «estando ya levaniadas
las paredes, que no faltaba sino poner la madera, y habiendose
concertado la obra a destajo, amanecio una pared, la mas princi­
pal de la casa, en el suelo». Juan de Ovalle se enojo; queria que
los oficiales la tornasen a levantar a su costa. D.^ Teresa intervino
diciendo que no apretase a los oficiales, que ninguna culpa te-
ni'an, que les diese otro tanto y la volviesen a hacer y que no se le
diese nada, que asi le tendrian en la ciudad por hombre libera*
Los demas no lo llevaban con tanta calma. D.^ Guiomar fue a
decirle, desalentada, que ciertamente no quern'a Dios se hiciese
aquella obra, pues pared tan firme se habia caido. D.^ Teresa
respondio sin comentarios: «Si se ha caido. levantarla» .
Hablando despues con D.^ Juana, le hizo una confidencia:
«Hermana, jque fuerza pone el demonio para estorbar esto! Pues
no le ha de aprovechar, y si es menester buscare algunos dine-
ros» Y acordaron pedir a la madre de D.^ Guiomar. D.^ Al-
donza de Guzman, que estaba en Toro, treinta ducados. D.^
Guiomar dudaba; D.^ Teresa dijo con seguridad: Hermana, los
treinta ducados, ciertos estan; ya el mozo que enviamos los tienc
recebidos». Y asi era
261. Santa Clara, 12 de agosto. En la comunion se aparecio
a la carmelita, la alento y promeiio que la avudaria
« Cartas 2*. 23-XII-1561. 6.
A 23 de diciem bre escribia a su herm ano siis ideales: «H a c e r un m oncsterio
adonde ha de haver solas quince, sin f)oder ct^ecer el numero, con grandisim o en ce­
rramiento, ansi de nunca salir com o de ver si no han velo delante del rostro, fu n d a ­
das en oracion y en mortificacion'* {Cartas, ib., 3.).
B e a t r i z d e J e su s, P wl\ Alba 1592, 3/^ Anade que la Santa dijo qu e u n a
legion de dem onios la habia derribado, Quiza pone en su boca en esta ocasion lo
que dijo mas tarde en otro sentido, como exponem os en el texto.
T e r e s a d e J e su s, Proc. Axnla 1610, \s.^\ R ib e r a , vida de s. r. l c.i6 . «D ijo
0.*' Ciuiomar: Mire, herm ana, que esto no lo puede qu e re r Dios; ve aqui la p a r ^
caida y no tenemos con que hacer cosa, Ella con paz v con esperanza dijo: pues si se
ha caido, tornarla a levantar» (Algtmas cosas de Santa Tetesa: B M C t.2 p,407).
T e r e s a d e JESUS, P w c . Axnla 1610,
Algnnns cosas de SaJita Teresa: B M C t.2 p.507. Vula 33,13.
198 P .I. Teresa de Ahumada

Tres dias despues, festividad de la Asunci6n de nuestra Se-


nora, recibio una nierced senaladisima en la iglesia de Santo T o ­
mas de los PP. Dominicos. Recordaba los pecados que alH habfa
confesado y vio, arrobada. que la vestian de una ropa blanqui-
sima; a su derecha estaba la Virgen, a su izquierda, San Jose,
Entendio que quedaba limpia de todo pecado. Nuestra Senora,
asiendola de las manos, dijo «que la dava mucho contento en ser-
vir al glorioso San Jose, que creyese que lo que pretendia del
monesterio se hana y en el se serviria mucho el Senor y ellos
dos». La Virgen era lindisima, vestida de blancura resplande-
ciente y suave, parecia muy nina. Ella y San Jose le pusieron«un
collar de oro muy hermoso, asida una cruz a el de mucho valor».
Despues la vio«subir al cielo con multitud de angeles»
262. En la vision entendio una traza oculta para el exito de
la fundacion. Habian enviado a Roma a por el Breve y nunca
acababan de negociarlo. A l cabo llego, y no servia, por faltar una
clausula fundamental.
Se habian iniciado las gestiones con el beneplacito del provin­
cial, solicitando, por tanto, la obediencia de la Orden Habien-
dose denegado, el Breve carecia de valor y tuvo que tornarse a
pedir solicitando la obediencia del Ordinario
D.^ Teresa era enemiguisima de fundar sin obediencia a la
Orden; mas entendio que convenia ceder por e n t o n c e s N o
solo ella rehuia la sujecion al obispo; sabemos que uno de sus
consejeros, Fr. Bernardo del Peso, religioso franciscano y pa-
riente suyo, segiin parece, censuro esta determination
Las gestiones secretas que se llevaron a cabo para obtener de
Roma los deseados documentos, no se despacharon hasta el 7 de
febrero del afio siguiente.
263. Otro dia, fines de agosto el sobresalto fue de dife-
rente genero. Gonzalito, el hijo de su hermana, fue hallado yerto.
Los testigos acumularon sobre esta escena circunstancias fan-
Vtda 33,14-15.
Vida 33,15-16. Isabel de Santo Dom ingo oy6 a la Santa «qu e el Breve que
tenia para la fundacion de dicho monasterio venia para que se diese la obediencia al
Provincial de los Carmelitas, y no la adm itiendo ^1, al O bisjx) de Avila; y po r no
quererk) admitir dicho Provincial lo admiti6 dicho O b isp o » (Proc. Zaragoza 1595,
1
«N u estro Senor dijo... que enviase por Breve a Roma, y la dijo las palabras
que habia de decir el Breve, porque trayendo otro y viniendo por el camino dijo
Nuestro Senor a la Santa que no se trala nada, porque el que le escribi6 hab(a
faltado de poner un punto y asf le dijo como lo habfa de decir y volvi6 la Santa con
aquella orden y relacidn a volver a enviar por el dicho B reve» (C A T A L IN A DE V E ­
LASCO, Proc. Avila 1610, 18.°). « V envi6 a Roma entendi^ndolo este testigo; p o rqu e
si no tuera estando en su casa no fuera posible negociar* (JUAN DE O VALLE , Proc.
Alba 1592, 3.®),
« VuJa 33,15-16.
*Por entonces dieron la obediencia al Sr. O bispo de Avila, lo cual rep ugn 6 Fr.
Bernardo del Peso, predicador de la O rd e n de San Francisco, al cual esta aeclarante
conoci6 por muy gran religioso» (C A T A L IN A DE VELASCO, Proc. Avila 1610, 18.®).
** El P. Ribera advierte que D.* Juana estaba entonces «preA ada y en postrer
mes» (Vida de S. T. 1 c.l5 ). Su hijo, del que luego hablaremos, fue bautizado el 12 de
sepuem bre de 1561; cl accidente serla, por tanto, durante el mes de agosto.
C.9. Escalando la cutnbre

tasticas. Unos dicen que cay6 de unos corredores otros, que k)


aplasto una pared otros, con el Rotulo oficiaJ, que ju gan do con
otros riinos cay6 en la obra, quedando muerto El P. Ribera lo
refiere con ejemplar sobriedad; pero quiza sus palabras, mezcla-
das con las del Rotulo, dieron pie a muchas de aquellas cavilacio-
nes
Testigos de nota ya intentaron poner los sucesos en claro
Beatriz y Teresa de Jesus, sobrinas de la Santa, son las que refie-
ren el caso con mas exactitud. El nino era de cuatro a d n co anos.
Un dia le encontraron«al parecer de todos muerto, porque ningu-
na serial tenia de vida, sino que poni^ndole en pie se caia y alzin do-
le algun brazo, lo mismo» Beatriz advierte que fue «sin haber
tenido ocasion ni haber estado enferm o» Fue su padre el pri-
mero en hallarlo y «comenzo a dar voces a Dios y alterar la casa»;
oyolo D / Teresa y acudio y comenzo a decir que callase por am or
de Dios, no le oyese D.^ Juana, y que se entrase en un aposento.
Ella tomo al nino en brazos y se fue con el a otro aposento, cerro
la puerta, quedandose sola con el, y estuvo espacio de media a
una hora, y al cabo de este tiempK) salio con el nino trayendole de
la mano, bueno. D.* Juana dijo: «Hermana, cque es eso?; el niik)
era muerto», Ella sonrio diciendo: «Calle, no de en eso»
D.^ Guiomar detalla que cuando la Santa se encerro con el
nino «atravesole sobre sus rodillas y estuvo un poco Uevando ia
boca cerca del nino y avahandole; de alli a poco el nine quedo
desenvarado y vivio». Tambien D.“ Guiomar preguntaba: «H e r-

■•5 «H a b ia caido de unos corredores» (M A R iA DEL N A C IM IE N T O , Proc. M adrid


1595, 7.®).
46 «Cay6 una p ared sobre un nino pequenito» (A N T O N IA B A U T IST A , Proc. M a ­
laga 1610, 83.°). T a m b ie n Jeronim o de San Jose: «A n d a n d o el nino en la o b ra sc
cayo un pedazo de pared y le cogio debaxo, de d o n d e le sacaron yerto, frio, sin
sentido i sin senal alguna de vida...» (Historia del C. D. % c.8 p.546).
47 «Jugando..., o po r causa de q u e una viga cayo encima de 61, o po r m ejor d ecir,
que el mismo po r algun caso cay6 del um bral de la casa, fue hallado desm ayado y
muerto» (RottUo, 85.®). «O y o decir que D .* Juana... habia dkrho... andaba ju g a n d o y
traveseando... Cay6 de suerte...» (CATALINA DE S. ANGELO. Prac. Alba 1610, 85.®).
«Andando con otros ninos entre las obras, cayo o le dio un gt^pe una viga, de suerte
que quedo m uerto» (C A TALIN A DE VELASCO, Proc. Avila 1610, 85.®). «H a b ie n d o un
nino sobrino de la santa M a d re cai'do en la o b ra » (A N A M a r Ia DEJESUS. Proc. Avita
1610, 85.®).
** este nino le hall6 su padre, viniendo una vcz de fuera, atravesado e n el
umbral de la puerta sin sentido y yerto». La sensatez del P. Ribera se revela en la
asignacion de la causa: « D e dond e vino esto o que fuese nunca se pu do saber, ni si
estaba verdaderam ente m uerto» (Vida de S .T . 1 c .l5 ). En la Af/acim de D .* G u io m a r
se dice: «estando en todo com o m uerto y envarado...» (Algunas cosas de Santa Teresa:
B M C p.507).
T e r e s a d e JESUS: «E sto cont6 muchas veces su propia m adre d el n in e y ansi
cree esta declarante qu e es la relacidn m4s verdadera,..; por h aber hallado diferen -
les en com o fue..., tiene p o r m is cierta la relacidn qu e aqul ha d a d o » (Proc, Avila
1610, 85.®).
T e r e s a d e j e s u s , i.e.
” B e a t r i z d e j e s u s , Proc. Alba 1592, 7.® Isabel de Santo D om ingo dice qu e
"preguntada si la e n ferm ed ad de dicho niAo e ra alguna alferecia, respondio qu e n o
sabe* (Proc. Zaragoza 1595, 8.®).
” T e r e s a d e i e s u s , l,c.
200 P .l. Teresa de Ahunuida

mana, ^coiiio es esto?; aquel nino niuerto estaba; icom o vivio?»


D.^ T eresa sonreia y callaba; a veces, irnportunada, respondi'a no
dijese disparates
264. Dias despues, seria el 4 de septiembre de 1561, D.^
Juana dio a luz un nino; por voluntad de la Santa, fue bautizado
el dia 12 con el nombre de Jose, y fueron sus padrinos el Caba­
llero Santo V D.^ C.uioniar de Ulloa Ella, con grandisimo amor,
lomabale muchas veces en sus brazos, diciendo: Josef, plegue a
Dios que. si no has de ser nuiy sanio, que Dios te lleve ansi angeli-
io« Y bien poco habia de vivir.
Algunos ineses despues diole un mal que entendieron se mo-
na D.** Teresa «lo tomo y se sento con el y echandole el velo
encima del rostro, quedando de el el mismo de la santa Madre y
estaadole mirando, se le encendio el rostro a la santa Madre y se
quedo como en extasis, sin mOverse. D.^ Juana, aunque vio que el
nino se moria, estuvo queda sin hablar, mirando en que paraba
iquello. mucho rato asi. Volviendo en si la santa Madre, callando,
se levanto con el nifio para entrarse en otro aposento sin decir a
su hermana como era muerto. Mas D.^ Juana, le dijo: ^Donde va,
que \a vo entiendo como es muerto el nino? Ella respondio; Es
verdad, mas de gracias a nuestro Senor, que le prometo es para
alabar a Dios ver un alma de estos ninos ir al cielo y la multitud
de angeles que vienen por el»
265. Todas estas cosas sucedian mientras las obras del con-
ventito seguian a ritmo acelerado; mas «no podia hacerse tan se­
creto que no se entendiese mucho en algunas personas; unas lo
creian v otras no». Y ella en continuo sobresalto, porque si lle-
gaba a oidos del provincial «era todo cesado»
Fue insuficiente toda reserva; el rumor habia tomado propor-
ciones alarmantes y dio lugar a la escena desagradable que re-
fiere la sobrina americana: «Estando con su hermana D.^ Juana

-3 Algurtm cosas de Santa Teresa: B M C t.2 p.507. Teresa de Jesus tambien dice:
'Teniendole si y tocandole con su huelgo» (Proc. A vila 1596, 9.®). Segiin el P.
Ribera, Cj<mia\o -soha decir a la santa madre que estaba obligado a hacer que N u e s-
iro Senor le llevase al cielo, pues si no fuera por ella estuviera desde entonces alia»
(Vida (k S. T, J c.l5j- Lo mismo declara Maria de San Jose: «V i e n d o esta testigo
hablar al dicho nino, siendo ya entonces de dieciocho anos, con la dicha M a d re
Teresa, la decia: Ya \\ M. sabe la obligacion que tiene de pedir a Nuestro Senor mi
salvacion, pues en el liempo que la tenia cierta por ser nifio, me la impidi6 alcan-
^ando de Nuestro Senor que me resucitase» (Proc. Lisboa 1595, 11.®),
En el Litm ) de Bautizos de San vicente de Avila leemos al fol.38v: «Ju.° de
Ovalle v.'" / de abiia / ovalle y / aumada /. En 12 de setiembre de 1561 se batizo
Joseph hijo del / dicho y de dona Juana de A h u m a da su mujer / fueron padrinos
Dn franc/* Salzedo y la senora dona / Guiomar de Ulloa. Batizole Jeronimo de
Grajal»
f ERESA Dfc JESC'S, Proc. AvtLa 1610, 74.®; RIBERA, Vida de S. T. 1 c .l5 .
T e r e s a d e [ESLS, dice: Desde ahi a algunos meses, que aun no fue un ano»
(i.e.). BEATRIZ DEJESUS, ^no habia un ano cumplido» (Proc. Alba 1595), 3.®). Segiin
el P. Ribera, ^'como tres meses havian pasado» (Vida 1 c.I5).
I ERFSA DE J e s u s , i.e. P referim o s su relaci6n a la de Beatriz y la d e Ribera,
p o rq u e la y>brina americana suele ser m uy precisa en delalles.
5« Vida M A
C.9. Escalando la cumhre 201

de Ahumada, fueron un dia al sermon a la iglesia parroquiai de


Santo Tom ^ de esta ciudad, y un religioso de cierta O rden que
predicaba alii comenzo a reprender asperamente, como de algun
gran pecado publico, diciendo de las monjas que salian de sus
monasterios a fundar nuevas Ordenes, eran para sus libertades, y
otras palabras tan pesadas que D.* Juana eslaba afrentada y ha-
ciendo propositos de irse a Alba o a su casa y hacer a nuestra
santa Madre que se volviese a la suya y dejase las obras. Con este
proposito volvio a mirarla y vio que con gran paz se estaba rien-
do. Diola esto mas enojo y dijole algunas razones sobre ello; pero
luego la mudo Dios y, dejando los propositos dichos, se qu edo
aqui' en Avila y tuvo a nuestra santa Madre en su casa, prosi-
guiendo en la obra comenzada»
266. Por gracia de Dios no llego a saberlo el P. Provincial,
entonces ausente. Sin embargo, dicto para D.^ Teresa un man­
dato que parecia cortar por su base los azares de la nueva funda-
cion.
Era noche de Navidad. Con precepto de obediencia debia
partir luego con otra companera a la ciudad de Toledo.
Ribera da cuenta asi:
«M u rio a la sazon en Toledo Arias Pardo, caballero muy principal,
senor de M alagon y otros lugares; y su mujer D.^ Luisa de la C erda, her-
mana del duque de Medinaceli, quedo tan en extremo desconsolada que
se temia mucho de su salud. Oyo las nuevas de la M adre y que estaba en
monasterio que podia salir y vinola gran deseo de teneria zilgun tiempo
consigo para remedio de aquel nuevo y grande desconsuelo. Luego irato
de ello por las vias que pudo con el P. Pro\incial, Fr. Angel de Salazar,
aunque estaba bien lejos de alb'. N o se lo pudo negar el proxincial por ser
senora tan principal en todo»

5’ T e r e s a d e J esu s, Proc. Avila 1610, 68.° A d v ie n e que la infbrm acion la tom d


de Beatriz de Jesiis y del P. Ribera. Sin em bargo, el P. R ibera en su libro dice q u e
Santa T eresa volvio de hecho al convento y que torno a salir con licencia del p ro v in ­
cial (Vida de S. T. 1 c .l5 ); parece extrano. La onii$ion de este detalle en una de c la -
rante tan minuciosa como Teresica es significativa. L a declaracion escriu de Beatriz
de Jesus (Proc. Alba 1592, 4.®) es m uy cenida; pero la de Juan d e Ovalle hace su fX )-
ner que Teresica es m uy exacta. D ic e :« Venidos a casa estaba cnojadi'sima v re p re n -
diendola y la dicha Teresa de Jesiis riendo de ello y qu e no hacia al ease, con m u ch a
paz y sosiego de espfritu» (Proc. Alba 1592, 4.°). N ad ie ha d a d o el n om bre d e a q u el
predicador. Es absurdo atribuirlo a los jesuitas precisamente cuando el R ector e ra
favorable. T am bien debem os excluir a los Dominicos, pues la actitud decidida d e l P.
Ibanez pesaba niucho y ellos se m ostraron siempre adictos a la Santa. T a m p o c o
podemos acusar a los Carmelitas; de ser ellos la habrian delaiado sencillam ente al
Provincial, sin necesidad de alharacas publicas. Sin senalar a nadie, recordem os un
lance analogo sucedido afios antes cuando llegaron los Jesuitas a la ciu dad: « U n
Iraile de Sant Francisco, predicando en Sant Francisco dijo qu e Sant FratKisco e ra
huen medico, y no com o agora...; y una de dos cosas: o que pluguiese a Dios q u e
dcbajo de esta santidad no estuviese el dem onio. o que ansi havian com enzado los
aleinancs» (M H S I, Litterae quadrimestres, carta del P. A n dres Gonzalez 1.1 p,392).
Vida de S. T. 1 c.l6 . Cf. Bulletin Hispanique t.9 p.87. Arias P ard o e ra sobrino
(Id cardcnal de T o le d o P ardo de T avera, fun d ad or del celebre Hospital de .\fuera.
C:as6 en segundas nupcias con D * l.uisa de la C e rd a e n 1547 v tuvo en ella siete
liijos, de los cuales en 1561 vivian cuatro, El apellido D e la C e rd a proviene d e l
IMiiM ipt' D. Fernando, hijo de D. Alfonso el Sabio (1254) (F. FERNANDEZ B E T H E N -
CU>i!R r, Histitriu genealogica y herdldica de la Monarqttta espanola t.5 p.249).
202 P.I. Teresa de Ahwmda

267. Con tal noticia se turbo toda. Poi una parte, vei'a hun­
didos sus proyecios. Por otra, se com a de verse solicilada por
santa. De momento recelo una de las peores jugadas del demo-
nio. Pero aquella noche, en maitines de Navidad, sumida«en gran
arrobamiento», eniendio: «que el demonio lenia armada una
gran trama venido el provincial», «que en ninguna manera dejase
de ir», «que no escuchase pareceres, porque pocos aconsejanan
sin temeridad». Muchos, en efecto, deci'an que no se sufria, que
era invencion del demonio, que tornase a enviar al provincial.
Pero el rector de la Compaiii'a la aconsejo «que en ninguna ma­
nera dejase de ir». Y no dudo mas. «Y o quede —dice— muy es-
forzada y consolada»
Los acontecimientos demostraron que, en efecto, la ausencia
fue provindencial. La «gran trama» que el demonio tenia ur-
dida era que la habnan acusado al provincial antes que llegasen
los Breves de Roma, y este, con gran enojo, la habria recluido en
su convento con mandato de no entender mas en el negocio. Au-
sente ella, todo quedaba amortiguado y el vulgo no tenia a quien
culpar, porque tambien D.^ Guiomar se habia traspuesto, reti-
randose con su madre a la casa senorial de Toro.
268. Las Navidades se pasaron dando trazas al insolito y
largo viaje de «mas de veinte leguas» en lo mas crudo del in-
vierno.
D.^ Luisa bubo de proporcionar carruajes para la jornada.
Era quiza la primera vez que D.^ Teresa empleaba el tfpico carro
entoldado, que mas tarde seria el inseparable vehiculo de sus co-
rrerias. En otros viajes la hemos visto en literas o en mula por
caminos de herradura. El toledano era camino carretero; su iti­
nerario esta cuidadosamente detallado en las antiguas gui'as de
caminos y postas y lo volveremos a recorrer muchas veces.
Acompariabala D. Juan de Ovalle, su cunado una compa-
nera monja (su inseparable Juana Suarez, segiin parece) y algu-
nas personas de servicio.
Era Toledo, como en otra parte dijimos, la ciudad espaiiola
mas legendaria; y aunque su antiguo esplendor habfa decaido
desde el tiempo de los Comuneros, sus muros encerraban todavia
el cogollo de la nobleza espanola; con ella iba a tratar.
Nuestros viajeros entraron por la puerta del Cambron, la

Vida 34,2,
Ibid
^3 Ibid.
J u a n V \LL\JGA, Repertorio de todos los caminos de Espana (Valencia 1545 y M e­
dina de Cam po J546) (v^anse las advertencias de A N T O N I O BLAZQUEZ, de
Espana en el siglo XVI (1909) p.23). A esta guia sucedi6 la de A N T O N I O DE MENESES,
Compendio y memorial o abecedario de todos los principales caminos de Espana (T o le d o
1568). T u v o varias edicbnes y sirvi6 de base a las gufas posteriores. En el Archivo
de Carm. Desc. de Segovia hemos visto una guia ms. privada de Sebastian de la
Concepcion, enriquecida con experiencias personales del autor: Itinerario de algunos
caminos mas usados en toda nuestra Hespana scuiado del que escribid Alonso de Meneses,
Correo, Es el P. Fr. ... En Salamanca, ano de 1645.
^'Este tesfigo la llev6 a Toledo»» (JUAN DE O VALLE, Proc. Alba 1592. 4.®).
C.9. Escalando la cumbre 203

obligada viniendo de Avila, y remontaron el cerro mds alto de la


ciudad hasta el palacio de D.* Luisa, junto a la iglesla de San
Vicente.
La afligida senora aguardaba llena de ansiedad. Segiin decla-
ran algunos testigos, «gente principal y de cristiandad» habia
procurado anteriormente traerle personas santas para aue la
consolasen; porque, segun Man'a de San Jose, entonces su donce-
Ila, «com o cristianisima con solo esto se consolaba»
269, Pronto echo de ver D.^ Luisa que aquella santa d ifen a
de las demas. Era una amiga sencilla, cordial, que tocaba discre-
tamente el corazon femenino sin herir su d^nidad.
La monja no se fiaba de si misma. Insistia mas que nunca en
la oracion y procuro ponerse bajo la obediencia de los jesuitas
Con todo, era tanta la libertad de corazon que iba ganando que
«no dejaba de tratar con aquellas tan sefioras, que muy a m<
honra pudiera yo servirlas — son sus palabras— con la libertad
que si yo fuera su igual»
Entre sonrisas y cumplidos, lo acechaba todo. En breves pa­
labras consigno despues sus experiendas preciosas, que forman
un original tratado de la vida del mundo:
«V i que era una mujer.y tan sujeta a pasiones y flaquezas como yo».
«Mientras es mayor [el senorio] tienen mas cuidados y travajos y un
cuidado de tener la compostura conforme a su estado, que no las deja
vivir; comer sin tiempo ni concierto, porque ha de andar todo conform e
al estado y no a las complesiones; han de comer muchas veces los manja-
res mas conforme a su estado que no a su gusto-.
«Y o la havi'a l^tim a y se la he de ver como va muchas veces no con­
forme a su inclinacion, por cumplir con su estado**.
«Pues con los criados es poco lo poco que hay que fiar, aunque los
tenia buenos; no se ha de hablar mas con uno que con otro, sino al que se
favorece ha de ser el malquisto».
«Elio es una sujecion, que una de las mentiras que dice el m undo es
llamar senores a las personas semejantes, que no me parece son sino es-
clavos de mil cosas».
«Dios me libre de mala compostura...»
« N o estuve libre de travajos y algunas envidiasque teman algunas p e r­
sonas, del mucho am or que aquella senora me tenia; devian por ventura
pensar que pretendia algun interese».
«Es asi que de todo aborreci el desear ser senora»

270. Con identica jovialidad comentaba estas cosas con dona


Luisa, y esta no podia menos de quedar agradecida a un Fiscal tan
comprensivo.

JlIA N DE O VALLE, Proc. AUm 1592, 4.° Entrc ^stas no hay q u e in d u ir a Fr.
Pedro de Alcantara, a quien D .* Luisa nunca habia visio antes de estar alii Santa
le re sa (V . 35.5).
«T o d o s ie procu raban traer las f>ersonas santas que habia, po rqu e com o cris-
lianisima con s61o esto se consolaba» (M A R Ia DE SAN jO S £ , Libro de Re<readones 2).
** Vida 34.3.
Ibid.
’ <* Ibid.. 34.4-5.
204 P. I. Teresa de Ahumada

Aquellos dias colmaroii de bendidones el palatio de la viuda


de Arias Pardo. La carmelita ejercia extraordinaria influencia en
las damas v en la servidumbre. Declara el P. Rivadeneira que «vio
an dia a la dicha Madre Meresa de Jesus en casa de D.® Luisa de
la O r d a v que la trataban como a gran sierva de Dios» Maria
de San Jose, entonces de catorce anos y testigo de aquellas esce-
nas, dejo una relacion niinuciosa:
« Ahora quisiera. herniana, otra lengua que la mi'a para decir la mu-
dan/a que ( aiiso eii todos su sanUi conversacioii y el ejercicio de oracion y
monificaciou. Comenzose a confesar toda la casa en la Compani'a de Je­
sus, que hasta entonces no se hacia el frecuentar de los Sacramentos y
hmosnas'>.
-Lo que me hizo ir tras ella fue la suavidad y gran discrecion de nues-
ira Madre; v creo verdaderaniente que si los que tienen oficio de llegar
ahnas a Dios usiisen de la traza y mana que aquella Santa usaba, llegarian
muchas mas de las que -llegan...»
Tratando con todas las demas conforme a su habito encaminandolas
para que vmesen segun la vida del siglo sin ofensa de Dios y que si las
mandasen sus padres que danzasen y se aderezasen, fuese con intento
de obedecer \ ser perfectas en sus estados, solo a mi me reprendi'a todas
ias \eces que me veia, porque andaba con galas, y me deci'a que no eran
ejercicios los mios para monja»

27 L Durante los seis meses de permanencia en T oled o su-


cedieron cosas muy notables.
Desde los primeros dias acudio a buscar confesor en los pa­
dres de la Compania. Su fundacion era reciente; habian entrado
en Toledo el 1 de noviembre de 1558 y moraban «de prestado»
en el seminano del cardenal Siliceo, llamado despues colegio de
Infantes Era rector el P. Pedro Domenech, que habia asistido al
ejercito espanol en Oran y tenia fama de hombre eficaz en el
apostolado popular A este eligio D.^ Teresa por confesor, y de
el guardo gra^a memoria. Ana de la Madre de Dios dice que con
tener licencia para comulgar en Avila cada dia, este padre la
mando-que no comulgase sino al tercero dfa», y ella obedecio
272. Cierto dia tuvo un encuentro emocionante. Una cara
conocida,- persona muy principal y con quien muchos afios havia
tratado algunas veces >; era Fr. Garcia de Toledo Fue oyendo
Pwc. Madrid 1610, 115.”
Lihro de Re r re a/:tones 2.
C f B a r T O L O M E a l c a z a r , Chronohistoria de la Compania de Jesus t.l p .352,
AJIi estuvieron ires anos. Despues aiquilaron las casas de D. Ruy L6pez de Avalos,
confinanitr c(ja la iglesia de la M agdalena (ibid,, p.366); mas tuvieron que desalo-
jarla r uando la boda de Felipe II, para que la ocupase D. Juan de Austria y lue^o se
pasaron al T o rn o de las Carretas, donde los hallaria Santa T eresa en sus pr6xim os
viajes (ibid., t.2 p 39). Eran siete padres y siete hermanos entre estudiantes y coadju-
lores {ibid.. i.l p.3.52),
Antes habia sido abad de Villa Beltran, Junto a Barcelona, y fue famoso por
sus exitos en la campana antiblasfema (cf. B. A L C A Z A R , ibid., t.l p.350).
Proc. C.mrva 1595, 5.^
La Santa no le nombra y algunos historiadores opinaron que aludfa al P.
Vicente Barron. El P. Gracian, en sus nofas marginales, escribe: «E1 P. Fr. Garcia de
Toledo^ (B M C t.2 p.511). l ambi^n est^ por <^1 }er6nim o de San Jos^ (Historia del C.
C.9. Escalando la cumbre 205

misa en la iglesia de San Pedro M^rtir. Dioie un gran deseo de


saber en qu6 disposiciones estaba su alma. Intento desechar el
pensamiento com o una tentaci6n,«Pareceme — dice— que fueron
Ires, tres veces las que esto me acaecio, y en fin pudo mas el angel
bueno que el malo». Llam ole al confesonario. Comenzaron pre-
guntando el uno al otro que era de su vida. D,^ Teresa dijo que la
suya habia sido «de muchos travajos de alma». El dominico in-
dago que eran aquellos trabajos. La monja se resisda a hacer confi-
dencias. A l fin cedio. «E1 caso es —escribe— que ni fue en su mano
dejarme de importunar ni en la mia, me parece, dejarselo de de-
cir... Dijeselo debajo de confesion. Pareciome mas avisado que
nunca. Mire los grandes talentos y partes que tenia para aprove-
char si del todo se diese a Dios... Rogom e le encomendase mucho
a Dios».
Ella no solto prenda. Aquel hombre iba a ser de sus preferi-
dos. Diose a rezar con lagrimas de fervor: «Seiior, no me haveis
de negar esta merced; mirad que es bueno este sujeto para nues-
tro am igo»
La oracion fue escuchada; pero mandole Dios que dijese unas
palabras al P. Garcia.«Esto senti yo mucho —advierte— porque no
savia como decirlas, que esto de dar recaudo a tercera persona es
lo que mas siento siempre, en especial a quien no savia como lo
tomaria o si burlarfa de mi. Piisome en mucha congoja. En fin fui
tan persuadida que a mi parecer promed a Dios no dejarselas de
decir, y por la gran vergiienza que havia las escrivi y se las di'»
Por los efectos, viose ser cosa de Dios. El excelente dominico,
que no acababa de contentar a la carmelita, porque «le queria muy
bueno», comenzo desde entonces a vivir como un santo
273. Aquella amistad produjo frutos que nunca agradece-
remos bastante al P. Garcia de Toledo. Cuando «puso mucho en
que le dijese que eran travajos» y la Santa se resistia. replico
que pues lo sabia el P. Pedro Ibanez, «que era muy su amigo, que
luego se lo diria».
Entre los dos dominicos hubieron de mediar cartas, mientras
las relaciones del P. Garcia con la Santa se hacian mas profundas.
T o d o acabo ordenandole que escribiese su vida y manera de
oracion

D. 3 C.9 n.6). Era el P. Garcia de la nobilisima casa de los T o led o de .\lba y O ro p e sa ,


hijo de D. Luis de T o le d o Pacheco, herm ano del conde tercero de O ro p e sa (F ra n ­
cisco de T o le d o ) y ti'o del virrey del Peru. Francisco de Toledo. En 1535 estuvo e n
Mejico con el virrey Antonio de M en doza y alli tomo el habito dom inico. R egreso a
Espafia sobre el 1545. Por los anos de 1555 el P. Garcia aparece com o su b p rio r d e
Santo T om as d e Avila. (V ease FELIPE MARTIN, Santa Teresa de Jesw y la Orden de
Predicadores p. 79.)
’ ■ Vido 34,8.
Vida 34.10.
I't. F. M A R T IN , Santa Teresa v /a Orden de Predicadores p.680.
Vida 34,6.
En la CC:. 53.®.7 dice la escribio por encargo del inquisidor Soto para qu e la
vicsc cl P. Juaii de Avila. Pero advierte que era *despu^s de fu n d ad o San Josef».
Era, pues, la segunda redaccion: «H a v ra como trece anos, poco m is o menos, qu e
206 P .L Teresa de Ahumada

Corna ya el mes de junio de 1562, cuando la monja escribia


las ultimas hojas del libro. Al final, en una carta misiva escribi6
mas larde: «En todo haga vuestra merced como le pareciere y ve
esia i>bligado a quien ansi le fia su alma».
En verdad, habia puesto el alma en aquellas hojas * 2.
274. Otro de los grandes acontecimientos de aquellos dias
en el palacio de D.^ Luisa fue la visita del santo Fr. Pedro de
Alcantara. Desde que ambos se vieron en Avila habian mantenido
relacion constante, por carta o por varias visitas del santo cuando
la fundacion de Aldea del Palo Ella no perdia ocasion de re-
comendarlo con enfasis a cuantas personas queria bien. Hablaba
a sus hermanos del Peru y de el hablo encarecidamente a D.*
Luisa, hasta persuadirla que lo hiciese venir a su palacio: «En este
uempo —dice— por ruegos mios, porque esta seiiora no haviavisto
a el santo Fr. Pedro de Alcantara, fue el Seiior servido viniese a
su casa»
La presencia de aquel hombre extraordinario hizo gran mella
en toda la familia. El ascetismo no mermaba dulzura y encantos a
su trato, y se gano aun la simpatia del hijo, D, Juan Pardo Ta-
vera, nino de doce anos, que luego le escribiria algunas cartas, «a
quien tome mucho amor — dice el— y creo ha de ser singular pa-
trf)t( de su casa y de nuestra provincia» Hubieron de tratar, en
! iccio, de la posiblidad de fundar un convento en el senorio de
•Vlalagon, con esperanzas de volver y ultimar condiciones, a pesar
de las enfermedades que le obligaban a pensar en su proxima
muerte; y luego le diria complaciente: «Si vuestra senoria nos hi-

fue aili el Obispo que es ahora de Salamanca, que era inquisidor, no se si en T o le ­


do.. Ella procuro de hablarle para asegurarse mas y di61e cuenta de todo y el dijo
que no era todo cosa que tocava a su oficio... Dijole tambien como la vio tan fatiga-
da, que lo escrivie^e todo al Maestro Avila...»
£1 P. B ^ e z la conocio ya escrita, como el dice, «con licencia de los confesores que
antes habia tenido, como fue un Presentado Dominico, llam ado Fr. Pedro Ibanez»
(Froc. Salamanca 1591, 4.®). Segun Jeronim o de San Jose (Historia 5,8 p.839), lo
empezo en Avila en 1561; mas tenemos por mas probable que fue en T oledo, com o
decimos en el texto. El mismo P. Jeronim o escribe despu^s: «A u n q u e el inquisidor
fue el primero que le aconsejo que escribiese el libro de la Vida^ la segunda vez, pero
quien se lo mando fue el Padre Maestro frai G a rd a de Toledo, que entonces era su
confesor- (Ic p.840).
«2 Prxo despues, estando en San Jos^ de Avila aquel mismo ano 1562, el P.
Garcia la mando anadiese dicha fundaci6n (Fundaciones pr61.2). Despu^s, en 1565, el P,
Dom ingo Bane;c la mand6 hacer un traslado y que anadiese algunas noticias poste­
riores. En ]os Froc. de Salamanca 1592, declara: «Este libro ya le tenfa escrito cuan do
yo la comenc^ a tratar y le hizo con licencia de un confesor que antes habia tenido,
como fue un Presentado Dominico llamado Rdo. P. Ibanez... Despu^s torn6 a ana-
dir y rcrormar el dicho libro, el cual libro lo llev^ yo al Santo Oficio de la lnquisici6n
de .Madrid*.
El Maestro Gaspar Daza fue quien llev6 el libro de la Vida al Beato Juan de
Avila y trajo su respuesta (ISABEL OE SA N T O D OM INGO, Froc, Avila 1610, 17.^).
Gf. patente 9 enero 1561, en A. BARRADO, San Fedro de AUdntara (M a d rid
1965) p. 187-188.
Carta. 23 die. 1561,18.
V. 35,5.
Carta a D L u i s a , 12-VI 62, en A. BARRADO, San Fedro de Alcdntara p .l9 3.
C.9. Escalando la cumbre 207

ciese casa, yo escogere ir a vivir y morir en ella» Tam bien se


llev6 deliciosos recuerdos de las hijas, de quienes decia:^«Me pa-
recieron harto bien esas senoritas hijas de vuestra senona»
La visita del Santo hubo de ser hacia fines de febrero y no
pudiendo volver en persona, como habia prometido, con fecha
10 de marzo se excusaba enviando algunos de sus fraUes para
tratar de la fundacion pues en abril se cumpha el trienio del
comisariato y el 12 de abril, quince di'as despues de la Pascua,
habia de celebrar capitulo en San Juan de la Bobadilla Con
fecha 12 de junio volveria a escribirle anunciando que no pu­
diendo ir el provincial ni el, enviaria otros frailes a escoger el
sitio ’ 2, y anadia deferente: «Hartas son las casas que se han ofre-
cido desde que sali de Toledo, y yo quiero acudir primero a la de
vuestra senoria que a otra, porque verdaderamente le concebi
grande amor en nuestro Senor y entiendo que le parece m e­
jo r » ’ 3.
275. Seria por los dias de la Pascua, que aquel ano fue el 29
de marzo; llego al palacio de D.^ Luisa otra visita inesperada: una
beata carmelita, mujer de unos cuarenta anos, viuda peregrina,
llamada Maria de Jesus Yepes, que habia sido de las Carmelitas
de Granada.
Comenzo a referir que la primera inspiracion fue a principios
de 1560. La Virgen Santisima se le habia aparecido y mandado lo
hiciese. Dejo el habito de novicia, tomo el de beata, vendio su
hacienda, reservo dinero suficiente, labrose un jubon acolchado
que relleno de monedas de oro y plata, busco compania en otras
beatas de San Francisco y se fue a Roma. Enfermo en el camino,
recobro la salud, llego al fin a los pies del Padre Santo y expuso
los intentos que llevaba. El Papa la remitio al penitenciario el car-
denal Rainucio, y este otorgo el breve y los despachos necesarios
Dara fundar en Granada, y regreso a Espana como habia ido, con
os papeles.
Cuando llego a Granada las monjas del Carmen se alteraron y
con ellas toda la ciudad. La amenazaron con azotarla publica-
mente. A l fin partio y acudio a la Corte. La Corte de T o le d o se
habia trasladado a Madrid y la princesa D.* Juana, fundadora del
convento de las franciscas reales, quiso que las predicasen los re­
ligiosos de la Compania, y fue el primero el P. Caspar de Sala­
zar Oyendo las pretensiones de la beata granadina, el P. Sala-
Carta a D.* Luisa, 10-111-62, ibid., p.l91.
Carta a D.* Luisa. 12-VI-62. ibid., p. 193.
A. B arrad o supone fue hacia fines de abril (EstueUos sobrr San Pedro de Alcan­
tara (M ad rid 1962] p.525): peix> la carta del 10 de m arzo hace ya alusion a u na
<Vindaci6n apalabrada, y despties de aquella fecha no hay lugar para otra visita de
San Pedro a Toledo.
En A. BARRADO, 5ari Pedro de Alcantara p.l91.
” Cf. A. BARRAEK), I.e.. p. 105.
Carta 12-V1-62. en A. BARRADO, I.e., p.l93.
Ibid. Pero al fin. en agpsto. le dira que los frailes tam poco p u d itro n ir a ver cl
siiio (Cta. 12 agosto, I.e., p .l9 4).
B A R l'O L O M t ALCAZAR, Chronohistoria dr la Compania de Jesus t.2 p.9.
208 P.I. Teresa de Ahumadu

/ar la eiuaniino a Toledo, a tratark) con D.^ Teresa. Allf traialos


despachos de tiiinlac ion, tjue las oyentes pudieion coniprobar
276. Veresa y siis amigas habian seguido atentisimas la
relation de la andalu/,a. F.slaban asonibradas. Habi'a corrido mas
cjue ellas. Quisieron eonocer deialladaniente los planes de la
luieva tinidacion y la inviiaron a qnedarse quince dias.
F.ntre mil cosas habia dicho Maria de Jesus que pensaba fun­
dar un monasterio de pobreza absoluta, porque asi habian vivido
los ajitiguos ('arnielitas antes de la relajacion
Fue una sugerenc ia tempestuosa para la monja abulense. Es-
taba corrida. Sus pensamientos habian tomado otro rumbo. Pen­
saba precisamente lo contrario, fundar con renta, para que las
monjas anduviesen olvidadas de necesidades
F.s sorprendente la agilidad mental de D.® Teresa para
arrumbar tan luego los designios anteriores y aceptar que
lo dicho por la simple beata era mas conforme a los consejos
evangel icos.
277. Diose en seguida a pedir pareceres de letrados y de
sanios. El primero fue fray Pedro de Alcantara, que andaba ocu-
pado con el capitulo de Bobadilla, y le escribio por mano de Gon-
zalo de Aranda, clerigo de Avila, que luego la hizo llegar a fray
Pedro. Tambien escribio al presentado Fr. Pedro Ibanez, en sus
soledades de Trianos. En Toledo menudeaban igualmente las
consultas. Y pronto echo de ver que los consultados no andaban
de acuerdo. Ella se iba persuadiendo cada vez mas de que era
mejor la pobreza y «no hacia —dice— sino disputar con los letra-

’ 5 Relacion aniigua en Memorias Historiales, R, n.404. Cf. M IG U E L DE PO RTILLA


Y ESQL IVEL,//tstona de la Ciudad de Compluto, vulgarmente Alcala de Sanduste de H e-
nares p. 3 Del Convento de Carmelitas Descalzas de la Purisima Concepcion, vulgarmente de
l/i Irnagen, que fundaron la seraphica doctora N. S. M , Teresa de Jesus y la V. M . Marta de
jtsus, granadina, por mandado de Nuestra Senora la Virgen Maria. En Alcala, por Jos^
E s p a n o s a (1726); a.t. 1. El rescripto original, mutilado, se guarda en las carmelitas
descalzas de la Imagen, de Alcala. Lo que ha quedado es identico al rescripto del 7
de feb re r o que luego recibio la Santa. La unica diferencia entre ambos rescriptos
era la clausula relativa a dotacion y capellani'as, ya que Maria de Jesus se propuso
fu n d a r sin renta.
Cuando Santa Teresa habla de la regia «antes que se relajase» se refiere a la
adapiada en 1247 por Inocencio IV; la relajaci6n era para ella la bula de Eugenio
IV de 1432. ;Se refiere aqui a la regia estrictamente primitiva dada por San Alberto
en 12W'' De hecho, aquel texto, retransmitido por Ribot en su Speculum Ordinis
(Venecia J507) fol.29v, al tratar de la pobreza, anadfa al texto inocenciano: *cei ex his
quae oobts domim.s dederit, distribuitur...» La frase paso luego a las Constituciones de
sus desrai/as: la hora de comer no puede haver concierto, que es conforme a
rom o lo da el Senor^> (Cs. 6,4). El P. Carranza lo consideraba tambien punto de
regia primitivo: «<lnsistia — dice— se fundasen sin renta, pues asi lo mandaba su
primitiva regia- (Proc. Valencia 1595: B M C 19 p. 135).
Viria 35,2. Maria de Jesus fundo su convento en AJcala, ano de 1563, un ano
despues que la Santa el de San Jose, segun el P. Jeronimo, «como consta, dice, de las
f V rituras i fundacion del mismo convento, que yo he visto i diremos mas en particu­
lar (t,2 1.1 (.11) en otra parte» (H istona 3 c.lO p.563). Silverio de Santa Teresa,
siguiendo a Miguel Portilla en su Historia de Compluto, fund^ndose en cierto detalle
de valor dudoso, afirma que el convento de Alcala se inaugur6 el 11 de septiembre
de 1562, <dieci<^x:ho dias despu^s de haber inaugurado cl convento de San Jos<^ de
Avila'' (ffrstjma del C. fJ. t.2 p.98),
C.9. Escalando la cumbre 209

dos» Traiania tantas razones en contra que a veces, aturdida,


casi se dejaba persuadir; luego tornando a pensar entendia que la
pobreza era mas conform e con «Cristo en ia Cruz, pobre y des-
nudo».
Aquellos dias las conversaciones en el palacio de D * Luisa no
tenian otro tema. Hicieron menci6n de «los danos de Francia y el
estrago que havian hecho estos luteranos y cuanto iva en creci-
miento esta desventurada secta». Y comenz6 a pensar que parte
podria tomar en defensa de la Iglesia. Los pensamientos siempre
convergian en el futuro conventito; y penso que lo mejor para
ella, como mujer y tan atada, era «hacer — declara— eso poquito
que era en mi, que es seguir los consejos evangelicos con toda la
perfeccion que yo pudiese»

278. Entre tanto comenzaron a llegar las respuestas. La de


Fr. Pedro de Alcantara fechada en Avila, a 14 de abril de 1562,
dos dias despues del capitulo de Bobadilla. decia:
« A la muy magniTica y religiosisima senora D.* Teresa de Ahum ada,
que n.uestro Senor haga santa. El Espiritu Santo hincha el alma de vues-
tra merced. U n a suya vi, que me enseno el Sr. Gonzalo de Aranda, y
cierto que me espante que vuestra merced poma en parecer de letrados
lo que no es de su facultad; porque si fuera cosa de pleitos o ease de
conciencia, bien era tomar parecer de juristas y teologos; mas en la per­
feccion de la vida no se ha de tratar sino con los que la viven. pf*rque no
tiene ordinariamente uno mas conciencia ni buen sentimiento de cuanto
bien obra; y en los consejos evangelicos no hay que tomar parecer si sera
bien seguirlos o no, o si son observables o no, p>orque es ramo de infideli-
dad. Porque el consejo de Dios no puede dejar de ser bueno, ni es diticul-
toso de guardar, si no es a los inceduios y a los que fian poro de Dios \ a
los que solamente se goviernan por prudencia humana: porque el que
dio el consejo dara el remedio, pues que le puede dar; ni hay algiin hom-
bre bueno que de consejo que no quiera que saiga bueno. aunque de
nuestra naturaleza seamos malos, ;cuanto mas el soberanamente bueno \
poderoso quiere y puede que sus consejos valgan a quien los siguiere!
»Si vuestra merced quisiere seguir el consejo de Jesucristo de mavor
aerfeccion en materias de pobreza, si'galo, porque no se dio mas a hom -
3res que a mujeres, y El hara que le vaya muy bien, como ha ido a todos
los que le han seguido. Y si quiere tomar consejo de letrados sin espiritu.
busque harta renta, a ver si le valen ellos y ella mas que el carecer de ella
por seguir el consejo de Cristo. Q ue si vemos falta en monasteries de
mujeres pobres, es porque son pobres contra su voliintad \ no poder
mas, y no por seguir el consejo de Cristo; que vo no alabo simpleniente la
pobreza, sino la sufrida con paciencia por amor de Cristo nues^ro Senor.
V mucho mas la deseada, procurada y abrazada por su amor; porque si vo
otra cosa sintiese o tuviese con deterininacion, no me tendria por seguro
cn la Ce.
“Yo creo en esto y en tocio a Cristo. Sefior nuestro. v creo firmemente
que sus consejos son bucnos, como consejos de Dios; \ creo que aiuique
iu) (>bligucn a pecado, que obligan a ini hombre a ser mas perlecto si-
giiiendolos que no los siguiendo. Digo que le obligan. cjue le hacen mas

Vidn 35,4.
('ai)ihio de Perfeccion 1,2.
210 P.I. Teresa de Ahximada

perfecto, a lo menos en esto, y mas santo y mas agradable a Dios. Tengo


por bie naventur ados, como Sii Majestad lo dice, a los pobres de espiritu,
que son los pobres de voluntad; y tengolo visto, aunque creo m^s a Dios
que a mi experiencia; y que los que son de todo corazon pobres, con la
gracia del Senor, viven vida bienaventurada, como en esta vida la viven
los que aman, conttan y esperan en Dios.
»Su Majestad de a vuesira merced luz para que entienda estas verda-
des V las obre. N o crea a los que la dijeren lo contrario por f'alta de luz o
x>r incredulidad o por no haber gustado cuan suave es el Senor a los que
e temen \ aman \ renuncian por su amor todas las cosas del mundo no
necesarias para su mayor gloria; p>orque son enemigos de llevar la cruz de
Cristo \ no creen la gloria, que despues de ella se sigue. Y asimismo de
lu 2 a \ uestra merced, para que en verdades tan manifiestas no vacile ni
tome pareceres sino de seguidores de los consejos de Cristo, que aunque
los demas se salven, si guardan lo que son obligados, comunmente no
tienen luz para mas de lo que obran; y aunque su consejo sea bueno,
mejor es el de Cristo Sefior nuestro, que sabe lo que se aconseja y da
favor para cumplirlo y da al fin el pago a los que confi'an en El y no en las
cosas de la tierra.
-D e .\vila y abril 14 de 1562. Humilde capellan de vuestra merced,
Fr Pedro de Alcantara»

Con semejante dictamen ya no oso D.^ Teresa cavilar mas.


Llego lambien la carta del P. Fr. Pedro Ibanez, arguyendo
con buenas razones todo lo contrario. D.^ Teresa, que habi'a ya
ordenado las ideas, las defendio con ruda entereza. «Y o le res­
pondi' que para no siguir mi llamamiento y el voto que tem'a he-
cho de pobreza y los consejos de Cristo con toda perfeccion, que
no queria aprovecharme de teulogi'a ni con sus letras en este caso
me hiciese merced» '®'. Ya no era un parecer; era la concienda
que habi'a mudado. Ahora apelaba al voto de pobreza, con ser el
mismo de antes. Pero seguir el sentido literal de la regia primitiva
sin glosas era ya para ella un deber inaplazable.
El P. Ibanez echo de ver una vez mas el temple de aquella
mujer; encomendose a Dios y torno a escribir en favor de la po­
breza absoluta
279. Primeros di'as de junio. La dulce paz que reinaba en el
palacio de D.^ Luisa volvio a encresparse con nuevos aconteci-
mientos. Otro viajero. Era Juan de Ovalle. Trai'a noticias poco
gralas. D.^ Maria de Cepeda, herrnana mayor de D.^ Teresa, ha­
bi'a muerto de repente en Castellanos de la (Canada. I.a carmclita
no se sobresaito. Ya lo sabi'a, y de antemano habia procurado
prepararla a bien morir. Ocho di'as despucs vio quo entraba en cl
cielo
Con ocasion. segiin parece, de asistir a su enticrro, D.^ Juana
de Ahurnada habia partido de Avila con intendon de irsc luego a

Ajiisiamos el lexto a la edicion de A r c A ncjEL BARRADO, San Pedro de Akdn-


i.ora f / . 1 9 1 - 1 9 S .
•«' V uh ?>-)A
''2 Vula
'«5 Vvla 34.19.
C.9. Escalando la cumbre 211

su casa de Alba de Tormes. Ovalle venia a comunicar a D.* T e ­


resa que la casita se iba aderezando, y d veni'a a despedirse con
animo de, en llegando a Avila, partirse luego a Alba, «parecien-
dole que ya no era menester alli su presencia» D.^ Guiomar
estaba en T oro, para disimular mejor, y el P. Ibanez en su retiro
de Trianos.
280, Apenas hubo partido Juan de Ovalle cuando llego re-
caudo del provincial alzandole la obediencia de estar en T o le d o ;
mas la dejaba en libertad de quedarse por algun tiempo o tornar
luego al convento, pues iban a celebrarse dentro de poco las elec-
ciones para priora.
Corrian rumores de que la mayoria se inclinaba por D.'*
Teresa de Ahumada, y asf se lo avisaron Pensar que aquello
pudiera ser le era intolerable; prefena cualquier trabajo antes
que ser priora en aquellas circunstancias. Escribio a las amigas no
le diesen el voto. Y ella hizo la cuenta de quedarse en T oled o
hasta despues de la eleccion.
281. Contenta estaba de haber evitado tan bonitamente el
«hallarse en aquel ruido», cuando entendio unas palabras: ^>En
ninguna manera, hija, dejes de ir, y pues deseas cruz, buena se te
apareja; no la deseches, que Yo te ayudare; ve con animo y sea
luego»
Afligidisima, echose a llorar, creyendo que aquella cruz era
ser priora; estaba sin animos y le pareci'a mal de todas las ma-
neras.
Acudio al confesor, P. Pedro Domenech La aconsejo pro-
curase ir; mas que se detuviese unos dias, f)or los grandes calo­
res, con tal que llegase a la eleccion.
Poco despues em pezo a sentir zozobra, pareciendole que se
detenia por comodidad, que huia del trabajo. que se estaba alli
habiendo entendido ser mas perfecto partirse luego, que si mu-
riese en el camino, enhorabuena, que, en fin, iba contra Dios, y
muchas cosas mas, que era terrible. N o podi'a sosegar ni tener
oracion. Era estar sobre ascuas. Viose fmalmente precisada a de-
cirle a D.^ Luisa que tuviese a bien dejarla partir, que ya su con­
fesor, en viendo aquello, la habi'a dicho que partiese en seguida.
No era tan facil convencer a D.^ Luisa; mas ella, con dulce
encarecimiento, piisole que era servicio de Dios y dio esperanzas
de tornarla presto a ver.
Asf salio de Toledo, a ultimos dias de junio. bajo los ardores
de un sol implacable.
Juan de Ovalle se habia ido dias antes, como dijimos, con in-
tencion de quedarse en Alba; y alH le hacia D.* Teresa. Y en
llegando que llego a Avila, se fue derethamente al monasterio de
la Encarnaci6n. Todavia no vislumbraba la cruz anunciada.

R ib e r a , Vida de S. T. 1 C.16. Vida 35,7.


s.
R ib e r a , Vida de T. I c.16. Vida 55,8.
El P. G ra c iin en las notas marginales escribe: *E1 P. D om en eq u e» (B M C t.2
p.M 1)
212 p.I. I'eresa de AhumatUi

A R r I C LI L A ) III

Sa n josfi DE A v i l a (1562)
(Ciiarenta v sieie anos)

282. L a priinera sorpresa fiie para alabar a Dios: «La noche


mesma que llegue a esta tierra llega miesiro despatho para el
monesierio v Breve de Roma, qiie yo me espame y se espantaron
los que sabian la priesa que me havia dado el Senor a la ve-
nida>>
Era un rescripto, con techa 7 de t'ebrero de 1562, encabezado
V tumado por Rainucio, cardenal penitenciario, a quien S.S. Pio
IV habia dado o rd en «d e su misma boca>>, dirigido «a las amadas
en Cristo D.^ Aldonza de Guzman y D.^ Guiomar de Ulloa, muje-
res ilustres, viudas vecinas de Avila».
Otorgaba poder «para fundar y edificar un monasterio de
monjas de la regia y orden de Santa Maria del Monte Carmelo y
debajo de la obediencia y correccion del obispo de Avila que por
tiempo fuere. en algun lugar o sitio dentro o fuera de los muros
de la ciudad de Avila, segun les pareciere, pero sin perjuicio de
nadie..., y el tal monasterio y capellania dotarlos competente-
mente de sus propios bienes». Confirmaba tambien con autori-
dad apostolica las Constituciones y ordenaciones, «asi hechas
como las mudadas, reformadas, alteradas y de nuevo estableci-
das".
Ei cumplimiento cometi'ase al «prior del convento de Magacela
V al capellan mayor de la iglesia de Toledo y arcediano de la
iglesia de Segovia y a cualquiera de ellos: que a las seiioras D.^
Aldonza de Guzman y D.^ Guiomar de Ulloa y a las monjas del
dicho monasterio que por tiempo fueren, en todo lo dicho asis-
tan. no perraitiendo que las dichas senoras ni las demas monjas
sean publica u ocultamente, directa o indirectamente, indebida-
mente molestadas por los superiores, prelados, priores, reforma-
dores, visitadores y frailes de la dicha orden de Santa Maria del
Monte Carmelo, o pcjr cualesquier otros, eclesiasticos como secu-
lares, jueces y personas de cualquier dignidad, aunque sea apos-
lolica, reprimiendo a cualquier rebelde con censuras eclesiasticas
y otros oportunos remedios de derecho, quitada toda apelacion e
invocando, si fuere necesario, cl auxilio del brazo seglar» *.
283. El rescripto, cuyas letras originales veni'an «en perga-
rnino, en lengua latina, seliadas con un sello de cera colorada,
pendiente en cordones de seda colorada«, cuya siiplica sc con­
serva aun en el Archivo Secreto de la S. Penilenciarfa ^ tenia mu-

' Vid/i 36,1.


^ j E R O M M O l)F, S a n jOSK, H istoria riel
D . 3 c.l ], trae el ic x lo latino (p. 574-
576) y esia traducc ion (p. 576-579).
‘ Divers. Pii IV , ano IIJ, 1562; en T O M A S DL I A C R II/ Y SIM KON DE 1 A S.
PAMJi.JA. /m reffjrma teresiana. DocurnenUjs historicos de sus frrimeros dias (R o m a 1962)
P i02 V J45-146.
C.9. Escalando la currU/re 213

cha mano de San Pedro de Alcantara y era la segunda version,


pues la primera habia sido nula, por ir a nornbre de los superio­
res del Carmen, que no habian dado el consentimienfo. El prior
de Magacela, de la orden militar de Alcantara, era don frey R o­
drigo de Cabrera, paisano y amigo de fray Pedro y ejecutor de
los rescriptos que este recibia El recurso de solicitar un res­
cripto poniendo en medio nombres de amigos era tambien inicia-
tiva de fray Pedro D.* Guiomar y D.^ Aldonza, hija y madre, en
el rescripto aparecen como dos vecinas de Avila y fundadoras. El
otorgante, Rainucio Farnese, era sobrino de Paulo I I I joven de
treinta y dos anos y desde los quince arzobispo de Napoles y car-
denal. Era dulce de caracter, muy piadoso y diligente en sus d e­
beres. Falleceria tres aiios mas tarde, a 28 de octubre de 1565
284. Otra sorpresa gratisima fue hallar alli de paso a fray
Pedro de Alcantara, aunque muy enfermo, en casa de D. Juan
Velazquez Davila, senor de Loriana *, «persona adonde los siervos
de Dios hallavan espaldas y caridad» Y aun quiso Dios que
coincidiesen aquellos dias en Avila el Sr. Obispo y el provincial
del Carmen, Fr. Angel de Salazar
285. Sorpresa no menor fue tambien que Juan de Ovalle no
habia podido marcharse a Alba de Tormes. Apenas llego, quince
dias antes, en apeandose del caballo «le dio un frio terribilisimo y
luego una muy gran calentura y tras ella tercianas dobles muy
grandes que le duraron muchos dias» " .
No fue menor el asombro de este al oir que D.^ Teresa estaba
en la ciudad, pues la habia dejado en Toledo «sin pensamiento de
venirse». Y fue el caso que como su mujer se habia ido a Alba de
Tormes, los superiores permitieron sin dificultad que D.^ Teresa

•’ Cf. ARCANGEL BARRADO, s. Pedro de Alcantara (Madrid 1965) p.97; Estudios


sobre San Pedro de Alcantara (M adrid 1962) p.522. Magacela. casttllo fuerte de La
Serena, dos leguas al sudeste de Villanueva de la Serena, doiHie moraban dichos
priores, como advierte J e r 6 n im o DE SAN JOSE, Historia del C D. 1.3 c.I18 p.580;
pero dice es de la O rden de Calatrava.
s Cf. A r c A n g e l b a r r a d o , Estudios, ib., p.52i.
* De su titulo tratan los Bolandos. n.340.
’ G a e t a n o MORONI ROMANO, Dizionario di erxidizione storico-ecclesiasiica da S.
Pietro sino ai noshi giorni vol. 23 (Venecia 1843).
* JER6nimO, Histoiia del C. D. 3 c.l 1 p.373. Yepes dice que posaba en casa de
Francisco Salcedo {Vida de S. T. 2 c. 18). Juan de P. Bernardo dice que el santo estaba
muy enfermo en Arenas, pero pidi6 le llevaran a .\vila, v aqui se apeo»encasa de D.
Irancisco de Salcedo, donde estubo descansando quairo o cinco dias. hasta sanar de
la herida» (Chronica de la vida... de S. Pedro de Alcantara [Napoles 1667] 1.5 c.8-9
P576-579).
’ Vida 36,1. D. Juan Velazquez Davila nacio en 1501 de D. Francisco Davila v D.“
Isabel Messia de Ovando. Cr> 6 con D.“ Teresa de Bracamonte v Moxica. T u v o tres
•lijos: D.® Maria Davila, D. Diego Velazquez Messia de Ovando, que le sucedib en el
'"ay«^razgo, y D. Francisco DAvila. que falleci6 por aquesios dias, 7 de septiem brede
•-'’62. En 1565 se retircS al monasterio de Guadalupe, donde fallecio el 5 de diciem-
»ie de 1572 (cf. A. BARRADO, 5. Pedro de Alcantara p.96).
Yepes dice que el obispo de Avila «solia faltar de alM muv de ordinario» (Vida
T. 2 C.8).
" J u a n de O v a l l e , Proc. Alba 1592. 7.^'
214 P./. Teresa de Ahutmda

saliese del convento a cuidar a su cunado mientras durase la en-


t'ermedad
286. T od o fue harta ventura para poder estar en celada al
frente de las obras y concluir «a mucha priesa para que tuviese
forma de monesterio» pues como el pueblo ya comenzaba a
murmurar que aquello iba con segundas intenciones, «iva el todo
en la brevedad'*. Y fue tal la zozobra de aquellos dias, el temor de
que viniese una orden de dejarlo todo, el tratar con oficiales y
mercaderes, el estudiar la ejecucion del rescripto y veneer los ul-
timc>s obstaculos, que llego a pensar si sen'a esta la cruz que Dios
le habia predicho en Toledo
287. La nueva fundacion, segiin el rescripto, estaba sujeta al
obispo de Avila, como se habia solicitado Mas eran tantos los
inconvenientes en no estar aquella fundacion sujeta a la Orden
del Carmen, cual rama desgajada de su tronco, que quiso hacer la
ultima tentativa por si el provincial habia mudado de parecer.

«L o primero que hizo — escribe Jeronimo de San Jose— fue irse al padre
provincial de los Carmelitas, Fr. Angel de Salazar, que a la sazon estaba
tambien alli, y rogole con muchas veras y razones admitiese a su obedien-
cia el monasterio, sin decide cosa alguna del breve ni del intento que
tenia de sujetar el convento al ordinario. El, por justas causas que le pare-
ci'a tener, y lo principal, porque asi lo ordenaba Dios y era entonces nece-
sario. de ninguna manera lo quiso admitir ni darle esperanzas de que lo
admitiria; porque, aunque como muy siervo de Dios veia que aquella
obra iba encaminada a su servicio y bien de la religion, que no lo podia
negar, mas acordandose lo que havi'a pasado la otra vez que esto se havi'a
intentado y de la alteracion y alboroto del pueblo, queria librarse de
aquel odio y murmuracion; y asi no bubo remedio que viniese ni en la
fundacion del monasterio ni en admitirlo a su obediencia. Con esto, des-
pedida la Santa de su provincial, trato luego de encaminar el negocio por
el ordinario. Hablo a sus amigos que para este negocio le ayudaban, es a
saber: al santo P. Fr. Pedro de Alcantara, a D. Juan Velazquez Davila, al
maestro Caspar Daza, Conzalo de Aranda y Francisco de Salcedo, y con-
firio con ellos el modo como dispondrian al obispo»

288. Desde 1560 era obispo de Avila D. Alvaro de Mendoza,


«varon no menos piadoso que noble», hijo de D. Juan Hurtado de

Su mujer, D.“ Juana, vino m^is tarde, como daba a entender el P. Ribera
del S. T. 1 C.17).
'5 Vtda 36,4.
'* «Pase harto travajo en procurar con unos y con otros que se admitiese y con el
enfermo y con oficiales para que se acabase ia casa a mucha priesa...» (Vida 36,4).
'5 Ya con fecha 23 de diciembre de 1561 habia escrito a su herm ano:«H an ido
por las bulas a Roma, porque aunque es de mi mesma Orden, damos la obidiencia al
obispcj- (n.7). Aquella determinaci6n torn6se por la negativa del P. Salazar, provin­
cial de Castilla. Se dio ya al obispo sin contar con ^1, esperando concertarlo despu^s,
tal como lo hicieron. Con todo, hizo nuevas tentativas con el provincial, y de ser
favorables habn'a anulado de nuevo aquel rescripto.
Hixtorm del C. D. 3 c.l2 p.581-582. *Y por no quererlo admitir dicho Provin­
cial lo admitio dicho Obispo* (ISABEL DE SANTO DOMINGO, Proc. Zarairoia 1595,
I ^
C.9. Escalando la cumbre 215

Mendoza, adelantado mayor de Gaiicia, y D.* M a ria Sarmiento,


tercera condesa de Ribadavia
Los amigos convinieron en que fuese Fr. Pedro de Alcantara
quien solicitase del obispo la benevola acogida. Estaba enferm o
en cama; mas, tomando un papel, escribio la siguiente petidon:
«A1 ilustnsimo y reverendi'simo senor obisp>o de Avila, que nuestro
Senor haga santo. El espiritu de Cristo hincha el ^nima de V. S. Recebida
su santa bendicion. La enferm edad me ha agravado tanio que ha impe-
dido tratar un negocio muy importante al servicio de nuestro Senor; y
por ser tal y no quede por hacer lo que es de nuestra parte, en breve
quise dar noticia de 6\ a V. S.; y es, que una persona muy espiritual, con
verdadero celo, ha algunos dias pretende hacer en este lugar un monas­
terio religiosisimo y de entera perfeccion de monjas de la primera Regia y
O rden de nuestra Senora de Monte Carmelo, para lo cual ha querido
tomar por fin y remedio de la observacion de la d k h a primera Regia, d a r
la obediencia al Ordinario de este lugar, y confiando en la santidad y
bondad grande de V. S., despues que nuestro Senor se le dio por Per-
lado, ban traido el negocio hasta ahora con gasto de m ^ de cinco mil
reales, para lo cual tienen trai'do breve. Es negocio que me ha parecido
bien; j>or lo cual, por am or de nuestro Senor pido a V. S. lo ampare y
reciba, porque entiendo es aumento del culto divino y bien de esta ciu-
dad; y si a V. S. parece, pues yo no puedo ir a tomar su santa bendicion y
tratar esto, recibire mucha caridad mande V. S. el maestro Daza a que yo
lo trate con el, o con quien a V. S. parezca; mas a lo que entiendo, esto se
podra fiar y tratar con el maestro y de esto recibire mucha consolacidn y
caridad. Digo que puede V. S. tratar desto con el maestro Daza y con
Gonzalo de A ran d a y con Francisco de Salcedo, que son las p>ersonas que
V. S. sabe, y tendran mas particular conocimiento que yo; aunque yo me
satisfago bien de las personas principales que han de entrar. que son
gente aprobada, y la mas principal, creo que mora el espiritu de nuestro
Senor en ella; el cual S. M. de y conserve en V. S. para mucha gloria suya
y universal provecho de su Iglesia. Amen, amen. Siervo y capellan de V.
S., indigno, fray Pedro de Alcantara»

289. Los portadores de la carta eran Caspar Daza y Gonzalo


de Aranda. Pero el obispo no se conmovio ni disimulo su contra-
riedad por la nueva fundacion; y luego, sin mas, panic a El
Tiemblo.
Todos quedaron defraudados, no rendidos. El enfei mo as-
ceta, de que pudo ponerse en pic, hizo le llevasen en un junienti-
llo a tratar personalmente con el o b is j» en su residencia de El
Tiemblo.

” JEROnimo, Historia, I.e. Fueron hijos dc los teiceros cotxlcs de Ribadavia D.


nicgo, D.“ Maria, D. Alvaro, D. Bernardino, D.* Francista v oiros que m urieron
ninos (Apunte para el historiai de la casa de Camarasa [San Sebastian 1934) p.89).
"* El P. Ribera (Vida de S. T. 1 c.l7 ) tuvo el original autografo en sus manos. Mas
dice escribi6 esta carta «estar'^o la madre ausente». Haria pensai que se escribio al
anularse el primer breve que venfa a nombre de los superiores de la .Orden. l.os
otros cronistas (JER6^'l^lO. Historia del C. D. 3 c.2 p.-'iBl) v Yepes suponen que la
lH'tici6ii de su aceptaci6n fue tras la llegada del breve. Dice Yepe.s. «Venia en el
Breve declarado que las monjas diesen la obediencia al Obispo; tue necesario que el
Santo Fr. Pedtx) de Altantaia y aquel cavallero se lo pidiesen* de S. T. 2 c.8).
I’udo acaso escribirla poco antes de llegar la santa a Toledo. Con csias dudas, se-
guimos cl orden de estos.
216 P.I. Teresa de Ahutmda

Le acompanaban Gonzalo de Aranda y Francisco de Sal­


cedo
D. Alvaro de Mendoza seguia cerrado contra la fundacion.
D. Juan Carrillo, tesiigo de la escena, dice que el dicho Fr. Pedro de
Alcantara, despues que vino el breve, fue al lugar de El Tiem blo
y trato de la dicha fundacion, y el obispo «simio muy mal de ella
p<.)r parecerle que no convenia fundar monasterio de monjas po-
bre adonde habia tantos que lo eran en lugar tan pobre como
Avila.. 2».
El santo viejo solto las razones. Decia que «era cosa de que
Dios se agradaba» y pondero la mucha santidad de D.^ Teresa de
Ahumada. Es el caso que acabo moviendo el animo del obispo en
favor del breve y «le pidio que se fuese a Avila y tratase con la
Madre Teresa, a quien el dicho obispo nunca habi'a visto». Dice
D. Juan Carrillo que el «y los demas criados del Obispo que ha-
bian visto y oi'do las dificultades que habi'a puesto se espantaron
mucho de verlo partir para Avila a este negocio».
La conquista habi'a sido decisiva. El santo viejo, lleno de ale-
gria, acompano al obispo hasta el convento de la fundadora
La tarde que regreso a su residencia echaron de ver los cria­
dos que pareci'a otro; deci'a que Dios«hablaba en aquella mujer, y
vem'a persuadido a que por ninguna via dejaria de hacerse la
fundacion de San Jose».
Luego otorgo licencia para que el breve sc pusiese en eje-
cucion.
Esto sucedi'a a mediados de agosto de 1562.
290. Los que conoci'an el secreto estaban de enhorabuena.
Caspar Daza, Francisco Salcedo, Julian de Avila y Gonzalo de
Aranda «pusieron el recado necesario y adornaron la dicha
casa»
Fr. Pedro de Alcantara tambien visitaba la casita algunas veces
y exclamaba conmovido: «Verdaderamente esta es propia casa
de San Josef, porque se me representa el pequeno hospicio de
B elen »
El enfermo, Juan de Ovalle, viendo que la enfermedad solo
habia sido un pretexto del cielo para encubrir las gestiones de la
Santa, decia: «Seiiora, ya no es menester que yo este mas
malo«
V ella, como escribe Ribera, «hizo mudar de alii al cunado y a
la hermana y acomodo una pieza pequenita para iglesia, con una

JKROMMO, Htstoria del C. D. 3 c.l2 p.583.


J u a n CARRILI jO, Proc. M adrid 1595: BM C 18 p.384. Juan de S. Bernardo
dice que Fr. Pedro llevaba consigo el breve (Chronica 1.5 c. l l p.584).
Se supone que estos aconteciniientos fueron anteriores a la salida de la santa
para atender a su cunado y vigilar las obras de la casita que hemos referido arriba
(n.237-238), o mas bien no se ven'an en la Encarnaci6n, sino en palacio; de lo con­
trario habria sido dificil llevarlo todo secreto.
Jl'A N C A R R II LO, Proc. M adrid 1595, ib.
JUAN DE S, BERNARDO, Chronica 1.5 c.l 2 p.591.
RIBERA, Vuia de S. T. 1 c.l7.
C.9. Escalando la cumbre 217

rejita pequena de madera doblada y bien espesa, por donde vie-


sen las monjas niisa, y un zaguan pequenito |>or donde se entraba
a la iglesia y a la casa, que todo, en pequciio y p<)br<N represen-
taba el Portal de Belen»
291. A1 mismo riempo se afanaba |x>r asegurar ( i m i e n t f ) S s6-
lidos a aquella fundacion. Tem'a que coniar con mujeics que se
arriesgasen a empezar y no era facil hallarlas cabales. Habia de
ser a espaldas del provincial, sin quebraniar la of)cdienc ia, aseso-
rada p o r«m u y buenos teologos», como adviene el P. Ribera **
Varias jovenes excelentes se habi'an puesio en sus manos. Re-
cordemos a las dos sobrinas de la Encarnaci6n que le habian
dado ya las dotes. Contaba igualmente con la joven D.® Isafn'l
Ortega, la cual, deseando enirar en las Descal/as Franciscas de
Madrid, Fr. Pedro de Alcantara le d ijo«qu e la queria Dios para la
religion que entonces trataba de renovar alh D.“ I'eresa de Ahu-
mada» ^7. D.^ Isabel era de sensatez extraordinaria. Manifesitj los
temores que tenia contra la obra proyectada por I).^ '1 eresa. di-
ciendo que aquello no podi'a ser durable por no haber fraiies de
la misma Reforma. El varon de Dios replico proleiic ameiue:
.;Ay, hija mia, y cuan presto serenara nuestro Senor en su alma
csos nublados! Bien esta, hija, que nuestro Senor hara su santa
volu ntad. Ni le esp an te ni tem a lo que le p ro jX )n g o . que p o d r a
ser mueva el Senor algunos religiosos de la misnia Orden para
que tambien se descalcen, con que se asegure mas esie modo de
vida en las religiosas del monasterio que se ha de fundar-
Pocos dias despues se dieron cita los tres a conlesai v comul-
gar en la iglesia de mosen Rubi de Bracamonie. D.^ l eresa v D “
Isabel se vieron por primera vez. Acordaron volver al d»a si-
guiente a la misma iglesia, donde el santo daria a las dos la co-
munion para despedirse Ambas quedaron amigas y t t)mpene-
tradas para siempre.
Un dfa le dijo la santa: «Sepa que la quiero tamo poique se
me parece mucho». Isabel respondio: «Si eso fuese. Madre, -;que
me faltaria?» Y la santa acudio con viveza; «En lo malo. en lo
malo»

” Vida d e S .T . 1 c.l7 . V^ase J U L IA n DE A v lL A , V,da df S. T 2 c .8. jE R O M M O .


Historia del C. D. 3 c .l2 p.586-587. A u n qu e la iglesia prim era estaba donde esta
ahora la de San Pablo, su form a primitiva no existe. Dice Julian de Avila. •V o he
conocido en S. J osef de Avila cuatro iglestas con la que ahora esta hetha. jx>rque
conform e a los tiempos se hacia una iglesia y se deshacia...* (Pm r. A vth 1595).
Vida de Santa Teresa 1 c .l7 .
M i g u e l B a u t i s t a d e LANUZA, Vida de la bendtta M . Isabel de Sanio Domingo,
fompanera de Santa Teresa de Jesus (M ad rid 1638) 1.1 c.3 n .2. Naci<S en C ardefiosa
hacia el aiio 1539, el dla 25 de marzo. M urio su madre. D.* M aria de V argas,
cuando ella tenia cuatro anos, y su padre, D. Juan Sedeno de M ontalvo v T a p ia ,
cuando tem'a catorce. Recogiola en Avila su no D. Antonio de V era Bracanionte. con
cuya hija vivi6 (1.1 c.2 n.2).
M. E T A . L A N U Z A , I.e., n.3.
” J u a n d e s. B e r n a r d o , Chronica 1.5 C.12 p.587-588. Supone fue en esta oca-
sion cuando a la hora de com ulgar se aparecieron San Francisco de diacono y San
Antonio de subditicono, y que al acabar la misa desaparccieron (ib.. p.590).
Ibid., C.5 n.4.
218 P.I. Teresa de Ahumada

292. Indudablemente, podia D.^ Teresa contar con aquella


joven; mas como el tio era persona muy principal en la ciudad y
ella barruntaba el revuelo que levantaria la fundacion, hizo que
Isabel se aguardase hasta que las cosas anduviesen mas claras
En los comienzos requenanse otras personas sin compromisos. Y
hallo cuatro, ofrecidas y aprobadas por Fr. Pedro de Alcantara y
por el maestro Daza.
Fue la primera Antonia de Henao, de veintisiete afios. Los
contemporaneos la califican «m ujer de grandisimo espiritu, peni-
tencia y mortificacion, con una continua y extraordinaria alegn'a
en Dios'> Habia querido irse monja a otra parte, mas fue dete-
nida por Fr. Pedro de Alcantara y dirigida hacia la nueva Re­
forma
La segunda se llamaba Maria de Paz, de familia humilde de
Ledesma, criada en el palacio de D.^ Guiomar, donde por sus
virtudes se habia ganado la confianza de D.^ Teresa
La tercera, Ursula de los Santos, era recomendada del maes­
tro Caspar Daza. Tenia cuarenta y un anos Dice Ribera que
fue m ujer«en algiin tiempo muy galana, pero despues tan reco-
gida y encerrada que era de todos muy estimada por su santi-
dad«. Hecha a mandar en su casa, Santa Teresa la someteria a
pruebas muy duras de obediencia y humildad 26.
La cuarta fue Maria Davila, de treinta y siete anos de edad.
Debia parecerse mucho a su hermano, el famoso y fiel capellan
de San Jose, Julian de Avila 3’ . Los testigos dicenque aunque no
le faltaba muy buen entendimiento, «mostraba en todas sus cosas
gran pureza de alma, y tan sin malicia ni doblez que tratar con
ella era tratar con una nina inocente»
Estas cuatro fueron las columnas que la fundadora escogio.
Ibid,, C.4 n. 1. Isabel ingreso en octubre de 1563, visti6 el habito el 4 de octu-
bre de 1565 y profeso el 21 de octubre de 1565 (I.e., n.3-5). Segiin consta Ae\ Libro
de Becerro de S. Jose de Avila, llevo en dote 600 ducados. En los Proc, Avila 1610,
18.^, dice Isabel de Santo D om ingo que la trat6«en la iglesia mayor de esta ciudad».
’ 2 Teresa de Jesus (Proc. A v £ i 1610, 19.°) anade detalles notables de su vida de
monja; su oracion ^era tanta que se la quitaban las fuerzas del cuerpo y la debilita-
ban de manera que, porque no se le acabase la vida, m andaban los confesores que la
prelada y hermanas procurasen divertirla y ocuparla en alguna cosa exterior...».
33 RIBERA, Vida d£ S. T. 1 c.l7. JU LIA N DE AV ILA , Vida de S. T. 2 c.6. Se llam6
iuego Antonia del Espiritu Santo; era hija de Felipe de Arevalo y Elvira Diez de
Henao; trajo de limosna 17.000 maravedises. Profes6 el 21 de octubre de 1564
(Ltbro de Becerro de San Jose, de Avila).
3^ Se Ilamo despu^s M aria de la Cruz (JULIAN DE A VILA, I.e.). De ella dice
Maria Bta. que ^siempre habia dorm ido en su celda y acornpafiandola algunos anos
antes que fuese monja de dia y de noche en casa de D.* G uiom ar de Ulloa y asi se
amaban mucho y fue de las cuatro prim eras» {Proc. Valladolid 1595, 7.®).
35 Ribera (1 c .l7 ) y Yepes (2 c.8) advierten que se llamaba Ursula de los Santos
antes y despu^s de ser monja. Segun el Libro de Becerro de San Jos^, de Avila, sus
padres eran Martin de RiviUa y Maria Alveres de Arevalo; dio de limosna 300 duca­
dos; fue la prim era que tom6 el habito. Profes6 a 21 de octubre de 1564 y m uri6 a
19 de febrero de J574, a los cincuenta y tres aftos,
3^ RIBERA, Vida de S, f , 1 c.l7.
37 Era hija de Crist6bal Davila y A n a de Santo I>omingo. Profes6 el 6 de ju lio dc
1566, de cuarenta y un aAos {JLibro de Becerro de San Jos^, de Avila).
3« TERESA DE JESOS, Proc. Avila 1610, 19.''
C.9. Escalando la cumbre 219

Dice Julian de Avila que eran«cuatro doncellas pobres de las mas


virtuosas que en la dudad se pudieron hallar» y la propia
Santa las llama «cuatro huerfanas pobres y grandes siervas de
Dios» ^0. N o todas eran tan pobres, dertamente pero si de
cierta edad y sin compromisos de familia, para arrostrar con for-
taieza las murmuraciones de la poblaci6n ‘♦2.
293, El dia 10 de agosto se habian celebrado en la Encarna-
cion las elecciones para priora y fue elegida D.* Maria Cimbron.
Ella alab6 a Dios de verse libre de lo que tanto hafc»a temido y
volvio a pensar en su conventico.
A lin estaba Fr. Pedro en la ciudad. El dia 12 escribia una
carta a D * Luisa de la Cerda en Toledo, y con mano tremula le
dice que su salud se extingue por momentos: «Y o no estaba para
hacer esto, aun por mano ajena, por mi mala disposiaon; mas el
amor que a V. S. y a esa su santa casa tengo en Cristo, me obliga
a sacar fuerzas de flaqueza» Con esta carta iba, sin duda, otra'
de D.* Teresa no menos entranable para la gran amiga de T o ­
ledo. Se habia casado su hija mayor, D ® Maria Pardo, con el
conde de Cifuentes, y los placemes de los dos inolvidables amigos
era el mejor regalo de bodas Fr. Pedro hubo de partir luego,
visitando los conventos del Pedroso, Cadalso, Oropesa y La Vi-
ciosa, el noviciado, donde el gustaba retirarse en la «celdilla de
San Josef»
294. La fundadora y sus candidatas se quedaron ultimaiido
febrilmente los detalles postreros de la fundacion. En el altarcito
puso un cuadro muy devoto de San Jose, patron de la fundacion.
No habia olvidado, ademas, la promesa de que el las guardaria en
una puerta y la Santisima Virgen en otra, y asi' procuro «dos ima-
genes de talla pequenas, como dice el cronista, una de nuestra
Sefiora, que puso sobre la puerta del convento por donde se en-
traba a la casa, y otra de San Jose, que asento sobre la puerta de
la iglesia como tutelar suyo»

Vida de s. T. 2 c.6. -•« Vuia 55.6.


Por lo menos Ursula de los Santos Ucvo SOO ducados; no llev6 m is la c^lebre
Maria Bautista (Ltfrro de Becerro de San Jorf, de Avila).
42 «V a n almas que bastan a d a r grandisim o ejem plo, que son m uy escogidas, ansi
de hum ildad com o de penitencia» (Cartas, 2.*, 2S-X1I-1561).
« En A R C A n g e l BARRADO, San Pedro de Alcantara (M ad rid 1965) p .l9 4
** «C o n el casamiento de la senora D.* M aria holgu^m e m ucho por el contenta-
miento de V . S. N u estro Seiior los haga muy buenos casados para servicio suyo y
contentamiento de sus sefiorias y les d^ hijos de bendicibn. los cuales V . S v ea»
(ibid.).
J u a n d e s. B e r n a r d o , Chronica de la xnda... de S. Pedro de Alcantara (N 4 p o le s
1667) 1.5 c .lS p.593-594.
JERONIMO, Historia del C. D. 3 c. 12 p.587. Despu^s vuelve a tratar d e las «d o s
iniagenes pequei\as de talla, la una de la V irgen Santisima con su Htjo predosisim o
cn los brazos, toda ella d o rada, sin r o p a ^ postiro; la otra de su glorioso esposo S.
Josef, adorn ado con vestidura y som brero en la mano, de seda y su vara florida;
»nibas muy devotas, las cuales estuvieron mucho tiem po en aquel puesto d e fe n -
fliendo el convento, y ah ora e s t ^ en el de nuestros Religiosos de San H erm en egil-
d e M ad rid, d efen d ien d o y am paran do desde alii a toda la O r d e n » (I.e., 4 c .l5
p.705).
220 P I. Teresa de Ahuinadd

«Entre las alhajas \ aderezos — prosigue el croiiista— fue una


niuv priiuipal la tampaiia tjue habia cle poner e n sii niievo mo­
nasterio. No era campana, sino canipanilla de tres libras o poco
mas de peso, v esa con un agujero harto grande, i|ue salio asi de
su fundicion» ■*’ .
293. t'l dia qiie comen/aba a amanecer era lunes, San Barto-
lome, 24 de agx>sto de 1562.
Apenas rozaban sobre la eiudad las ultimas sombras de la no-
che cuando la voz menguada de aquella campanita esparcia per
los aires el anunc io de la novedad.
El espectaculo que los cin iosos contemplaban era de asombro.
Estaba D.^ Teresa con oiras dos monjas de la Encarnacion, pri­
mas siivas, D.^ Ines v D.^ Ana de Tapia, D. Francisco de Salcedo,
Julian de Avila, Gonzalo de Aranda, Juan de Ovalle y D.^ Juana
de Ahumada. El maestro Daza oficiaba la primera misa y ponfa el
Santisimo Sacramento. Las cuatro novicias salian a la reja con ha­
bito reformado y descalzas «conforme las habia compuesto la
santa M adre», dice el cronista; y el mismo Daza, con las ceremo­
nias del Ordinario de la Orden, las admitio al habito y regia pri­
mitiva de nuestra Seiiora del Monte Carmelo, en nombre del
Obispo, de quien tem'a comision y facultad
Dona Teresa gozaba lo indecible, realizados sus ensuenos; es-
taba «como fuera de si' con grande oracion»
296. «Luego que en la ciudad se supo que estaba hecho el mo­
nasterio — escribe Ribera— , alababan mucho a Dios; pero de alli a
pocas horas revolvio todo el dem oniode manera que a los princi­
pales del pueblo se les puso en la imaginacion que, si no le desha-
cian, la ciudad se habia de destruir, y tomaron una ira grande y
porfi'a, y comenzose el pueblo a alborotar» Como si hubiesen
entrado moros. Julian de Avila dice que se pusieron «tantas dili-
gencias como se podian poner cuando una ciudad se esta abra-
sando con fuego para matarlo, o como se pueden poner para
escaparse de los enemigos cuando la tienen ccrcada» Otros
testigos aiiaden que«en razon de esto hubo muchas palabras des-
compuestas e indignas»
297. Mientras esto sucedi'a en el pueblo, la fundadora em-

JE R 6 n i MO, I.e. Estuvo alli hasta 1634, que fue trasladada a Pastrana para
taner a los Capitulos Generales. Para m emoria se puso en ella una inscrijxion alu-
siva en verso (I.e., p.588). Hoy did, descie 1868, esta de nuevo en San Josd, de Avila,
en la clausfra de arriba.
JEROnimO, Historia del C. I). 4 r. 1. Retha/a la afirmacion de que asisliera el
o b is f » a la inaguracion, que no atudio sino despues como direm os (RIBERA, Vida
de S. T. 1 C.17).
Vida 36,6.
RIBKRA, Vida de S. T. 2 t.4.
Vuia de S. T. 2 r.7.
(X :h o A AGUIRRE, Proc. Avila 1610, 18.« f ambien Francisco de V alderra-
bano; - La renian y decian que era novelera y otras palabras muy leas e injuriosas, de
que ella en manera alguna no se enojo» (Proc. Avila 1610, 18/^.
C .9. Kscalando la cumbre 221

pc/.d a sentir turbaciones no mcnos pun/antes denlro de si. Su


relato es conciso y expresivo:
«A cabado todo esto, seria tonio a ires u cuatro horas, me rcvolvio el
dcmonio una batalla espiritual tom o ahora dire, Pusome delaine si havia
side mal hecho lo que havia hecho, si iva conira oF>ediencia el havcrlo
procurado sin que me lo mandase el provincial..., y que si havian de tener
contento las que aqui' estavan en tanta esirechura, si les havia dc faltar
de comer, si havia sido disbarate, que quien me men'a en esto, pues yo
lenia monesterio...
»Cosas de esta hechura juntas me poni'a delante, que no era en mi
mano pensar en otra cosa, y, con esto, una aflecion y escuridad y tinieblas
en el alma, que yo no lo se encarecer.
»D e que me vi ansi, fui'me a ver el Smo. Sacramento, aunque enco-
mendarme a El no podia. Pareceme estava con una congoja como quien
esta en agonias de muerte. Tratarlo con naide no havia de osar, porque
aun confesor no teni'a senalado...»

298. Esta ultima afirmacion es notable. Aunque en una rela*


cion dice la Santa que confeso con el P. Baltasar Alvarez seis
anos por este tiempo no acudi'a a su confesonario.
Tuvo, pues, que luchar sola. Entendiendo que eran tentacio-
nes, pues en todo habia procurado obedecer. prometio delante
del Santisimo Sacramento, haciendose gran fuerza. «hacer todo lo
que pudiese para tener licencia de venii a esta casa. y en pudien-
dolo hacer con buena conciencia prometer clausura». En ha-
ciendo esto, en un instante huyo foda la tetitacion y ella quedo
sosegada y contenta para siempre. «E1 contento —decia— es tan
grandisimo que pienso yo algunas veces que pudiera escoger en
la tierra que