ESCUELA DE POST GRADO UNC.

DERECHO CONSTITUCIONAL Y DERECHOS HUMANOS

ALUMNO: Humberto Cerquín Boñón
Dr. : Edgardo Rodríguez Gómez
Tema : Ensayo. (POSTURA DE IUS POSITIVISTA DE JUAN ANTONIO GARCIA AMADO).
CICLO : I

POSTURA IUSPOSITIVISTA DE JUAN ANTONIO GARCIA AMADO.

La postura en que nos da entender el Dr. Juan Antonio García Amado en su entrevista está en su
posición de un positivismo metodológico, él manifiesta expresamente que es positivista y que
sus convicciones morales son subjetivas pero eso no quita para que uno también tenga sus
propias convicciones y si se quiere que las ideas morales que se entiende que son correctas se
plasme en el derecho uno tiene que estar convencido de ejercer sus derechos políticos y
derechos de ciudadano para convencer a la mayoría de los conciudadanos ganar consenso a fin
de que se respalde mis ideas y se les haga ley, entonces nos da a entender que las convicciones
morales no pueden imponerse a los demás por cuanto son netamente subjetivas, lo que nos
menciona el autor el derecho positivo tiene que estar vinculado con cualquier otra teoría del
derecho por la suficiente razón de que la distinción misma entre el derecho que es Y el derecho
que debe ser. El problema es que hay tantos objetivismos morales como morales sustantivas, lo
que no existe es que los positivistas se den cuenta que su moral por ser lo más objetivo no se
puede imponer jurídicamente y constitucionalmente calificándolos de soberbios a aquellos
que no entiendes que el derecho es de todos es algo común por lo tanto no puede tener
características que sus convicciones coincidan con los demás y él bien clarito dice que quien
soy yo para decir que no es jurídico lo que no coincida con mi idea o sea nos da a entender de
que un magistrado debe razonar de que quienes son ellos para saltarse la norma de todos en
nombre de unas creencias morales que son de ellos y no piensan en los demás.

ESCUELA DE POST GRADO UNC.

DERECHO CONSTITUCIONAL Y DERECHOS HUMANOS
ALUMNO: Humberto Cerquín Boñón
Dra. : Edgardo Rodríguez Gómez
Tema : Ensayo. (Antinomia entre la justicia Divina y la ley Humana)
CICLO : I

ANTONOMIA ENTRE LA JUSTICIA DIVINA Y LA LEY HUMANA.

Tenemos que precisar que la Antígona es una obra literaria en la que se aprecia las leyes de
derecho natural y las leyes de derecho positivo; una caracterizada por el respeto a las normas
religiosas, cual hace alusión a la Antígona; y la otra caracterizada por el cumplimiento de las
leyes del estado, simbolizado por Creonte.
Antígona es la representante del derecho natural, ya que representa la firmeza de la conducta y
la convicción del respeto a los valores fraternales, familiares y la compasión que tuvo por su
hermano en el acatamiento delas leyes divinas, al querer realizar las costumbres fúnebres,
puesto que contradicen las normas decretadas por Creonte, pareciéndola injusta, y enterrar a su
hermano era un deber sagrado, la cual estaba por encima de las leyes del hombre.
En tanto que el derecho positivo se representa, tanto en Creonte como la hermana de Antígona –
Ismene, en cuanto se ha decretado la prohibición de hacer los ritos fúnebres al cuerpo de
polinices, es decir que su cuerpo quede sin sepultura, y que quien lo hiciere estaba condenado a
pena de muerte, puesto que había cometido delito de traición a la patria ya que había reunido un
ejército y ataco la ciudad que defendía Eteocles, hermano de polinices.
De estas dos posturas, se evidencia una contradicción de normas, de derecho natural y derecho
positivo.
En Antígona podemos apreciar la existencia y necesidad del derecho natural, que ha de ser en
todo momento inspirador del derecho positivo, sin olvidar las convicciones morales y
costumbres que en una determinada sociedad rigen, sin caer al poder absoluto recaído en una
sola persona, sino pensando que en una determinada sociedad. Así, el hecho de Creonte prohibir
a los ciudadanos dar sepultura a Polinice, incluso apiadarse de él lo cual es un mandato
exagerado y abusivo emanado del hombre (Creonte). Y que va en contra de las leyes divinas y
las buenas costumbres de su pueblo Antígona es consciente de sus principios morales no le
permiten ir en contra de las leyes divinas que viene de su Dios Zeus, ella actúa por temor. Y ella
no está de acuerdo con ese pensamiento errado de que la mujer en esos tiempos era sumisa y
representaba el sexo débil la cual la caracteriza su hermana Ismenia.
En la lectura de Antígona de Sófocles entramos en una contradicción porque la ley divina como
ley naturalista es como el reflejo y adecuada a nuestra naturaleza y la ley humana (ab hominibus
inventa), y yendo más allá debe ser una especificación más particularizada y que ambas no se
contradicen sino que debe servir para conducir al humano en su buen obrar enderezando al
hombre en su fin último sobrenatural en virtud de conseguir justicia.
La controversia de entender la justicia divina con la justicia humana nace entre el sentimiento
individual y el sentimiento social que pone en evidencia la existencia de principios éticos
opuestos o diferentes. Conflicto en el que ninguna de las partes cede a pesar de que ambas leyes
son perfectamente legítimas y que contraponen un viejo derecho y un nuevo derecho que de
llegar a una síntesis puede configurar una pluralidad de momentos éticos que le den un nuevo
sentido a la vida.  Pero ambos al no ser conscientes de ello pone otros principios que están
obligados respetar, y que por no hacerlo caen en irrefrenable exceso que los lleva al
autoritarismo. En apariencia nadie triunfa, sino que perpetúan el conflicto entre el derecho y la
ética.
ESCUELA DE POST GRADO UNC.
DERECHO CONSTITUCIONAL Y DERECHOS HUMANOS
ALUMNO: Humberto Cerquín Boñón
Dra. : Edgardo Rodríguez Gómez
Tema : Control de lectura.
CICLO : I

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS EN LOS CONTENIDOS DEL POSITIVISMO TEORICO Y EL

POSITIVISMO “APROACH”.

El Positivismo Teórico es la que nos da entender qué es lo que caracteriza al derecho, cuáles son
las fuentes del derecho y dónde se aplica el derecho, la idea central del positivismo
metodológico es la separación no existe una relación conceptual necesaria entre derecho y
moral. Destaca mencionar tres tesis que se asientan sobre este principio general. En primer
lugar, la tesis de las fuentes sociales: el derecho es resultado de una serie de prácticas sociales;
en segundo lugar la tesis de neutralidad: quienes estudian el derecho pueden describirlo
valorativamente y finalmente, una tesis normativa que se deriva de la fiabilidad moral de
cualquier sistema jurídico: no existe ni una obligación moral de obedecer el derecho. El
positivismo teórico ha sostenido de diversos modos que el sistema jurídico es pleno, consistente
y preciso lingüísticamente. Sin embargo en el positivismo APROACH esta ciertamente
vinculado con cualquier otra teoría del Derecho, por la suficiente razón de que la distinción
misma entre el Derecho que es y el derecho que debe ser y no esta necesariamente vinculado
con la teoría estatalita del derecho.