Asociación de Centros de Estudios Gnósticos, Antropológicos, Psicológicos y Culturales de Colombia. A. C.

REFLEXIONES SOBRE
“EL PROVECHO DE LAS ADVERSIDADES”

B ueno es que algunas veces nos sucedan cosas adversas y vengan contrariedades, porque
suelen atraer al hombre al corazón, para que se conozca desterrado y no ponga su
esperanza en cosa alguna del mundo. Bueno es que padezcamos a veces contradicciones y
que sientan de nosotros mal e imperfectamente, aunque hagamos bien y tengamos buena
intención. Estas cosas de ordinario ayudan a la humildad y nos defienden de la vanagloria. Porque
entonces mejor buscamos a Dios por testigo interior, cuando por de fuera somos despreciados de
los hombres, y no nos dan crédito.
Por eso debía uno afirmarse de tal manera en Dios, que no le fuese necesario buscar muchas
consolaciones humanas. Cuando el hombre de buena voluntad es atribulado, o tentado, o afligido
con malos pensamientos; entonces conoce tener de Dios mayor necesidad, experimentando que
sin EI no puede nada bueno. Entonces también se entristece, gime y ora a Dios por las miserias que
padece. Entonces le es molesta la vida larga, y desea hallar la muerte para ser desatado de este
cuerpo y estar con Cristo.
Entonces también conoce que no puede haber en el mundo perfecta seguridad ni cumplida paz.
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SABIDURÍA GNÓSTICA CRISTIANA

El Simbolismo de la Navidad

S obre el simbolismo de la Navidad, es claro que

éste es un evento maravilloso, sobre el cual
urge meditar profundamente.
Por estos tiempos comienza el frío, aquí en el Norte,
debido precisamente a que el Sol se está alejando
Sol debe crucificarse cada año en el mundo, vivir
todo su drama de la vida, pasión y muerte, para luego
resucitar en todo lo que es, ha sido y será, es decir, en
todo lo creado. Así es como todos recibimos la vida
del Cristo-Sol. También es cierto que cada año el Sol,
hacia las regiones australes, y el 24 de diciembre el al alejarse por las regiones australes, nos deja aquí
Sol habrá llegado al máximum, en su viaje hacia el en el Norte tristes, pues él va a dar la vida a otras
Sur. Si no fuera porque el Sol avanza hacia el Norte, partes. Las noches largas del invierno son fuertes; en
desde el 25 de diciembre en adelante, moriríamos tiempo de Navidad, los días son cortos y las noches
de frío, la Tierra entera se convertiría en una mole de largas.
hielo y perecería, realmente, toda criatura, todo Conviene que entendamos lo que es, ciertamente, el
aquello que tenga vida. Así, pues, bien vale la pena drama cósmico. Se hace necesario que en nosotros
que reflexionemos en el acontecimiento de la también nazca el Cristo-Sol (él debe nacer en
Navidad... nosotros).
El Cristo-Sol debe avanzar para darnos su vida, y en
el equinoccio de la primavera se crucifica en la
Tierra; entonces madura la uva y el trigo. Y es
precisamente en la primavera cuando debe el Señor
pasar por su vida, pasión y muerte, para luego
resucitar (la Semana Santa es en primavera).
El Sol físico no es más que un símbolo del Sol
espiritual, del Cristo-Sol. Cuando los antiguos
adoraban al Sol, cuando le rendían culto, no se
referían propiamente al Sol físico. No, se le rendía
culto al Sol espiritual, al Sol de la medianoche, al
Cristo-Sol.
Es necesario aprender a conocer los movimientos
simbólicos del Sol de la medianoche. Él es quien
guía siempre al iniciado, él es quien nos orienta, él
es quien nos indica lo que debemos y no debemos
hacer.
No hay duda de que todas las religiones de la
antigüedad celebraron la Navidad... Así como el Sol
físico avanza hacia el Norte, para dar vida a toda la
creación, así también el Sol de la medianoche, el
Sol del espíritu, el Cristo-Sol, nos da vida si nosotros
aprendemos a cumplir con sus mandamientos.
En las sagradas escrituras, obviamente, se habla
del acontecimiento solar (y hay que saberlo
entender entre líneas). Cada año se vive, en el
macrocosmos, todo el drama cósmico del Cristo-Sol
(cada año, repito). Téngase en cuenta que el Cristo-
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CONFERENCIA DE LA SEMANA
El Cuerpo De Liberación
Por: V.M. SAMAEL AUN WEOR

H ay dos clases de carne, una que viene de Adán y

otra que no viene de Adán. La carne que viene de
Adán es grosera y corruptible, y la carne que no
viene de Adán es eterna e incorruptible.
Cuando la serpiente ígnea del cuerpo mental llega a cierto
cuerpo de la liberación, hecho del más puro almizcle.
Empero cuando estamos encarnados cumpliendo misión
en favor de la humanidad doliente, pasamos inadvertidos
por todas partes como cualquier transeúnte de la calle,
vestidos con el traje de paisano, viviendo y trabajando
cañón de nuestra columna espinal, entonces el Maestro para ganar el pan de cada día como cualquier otro
muere y nace en vida. ciudadano.
El Divino Rabí de Galilea montado en un pollino, entra a la El cuerpo de la liberación nos convierte en ciudadanos del
Jerusalén celestial con el nuevo liberado. Edén.
Y el nuevo liberado entra también montado en un burro a Así es como el CRISTO nos entra por las puertas de la
la ciudad triunfante y victorioso, donde se le recibe con ciudad triunfante y victoriosa.
palmas y alabanzas.
El Maestro contempla su cuerpo de arcilla vuelto pedazos,
y el divino Rabí de Galilea le dice al nuevo liberado: "Tú ya
no necesitas de eso".
Desde estos instantes el Maestro se ha liberado de la
rueda de nacimientos y de muertes.
Con los mejores átomos del cuerpo físico, se ha formado
un nuevo cuerpo físico ultrasensible, lleno de belleza y de
milenarias perfecciones; tiene la semblanza majestuosa
del Cristo-cósmico, y es eterno e incorruptible.
Este vehículo que viene a reemplazar al cuerpo físico de
arcilla, se ha formado entre el fondo vital de nuestro
cuerpo de arcilla, en la misma forma en que el polluelo se
forma entre el huevo.
Cuando Franz Hartman visitó el templo de Bohemia se
encontró con Paracelso, Juana de Arco y muchos otros
adeptos, viviendo en carne y hueso en ese monasterio
sagrado.
Comió con los Hermanos Mayores en el refectorio de los
Hermanos y Paracelso lo instruyó dentro de su laboratorio
y transmutó plomo en oro, en su presencia.
El libro titulado "Una aventura en la mansión de los
adeptos rosacruces", por Franz Hartman, nos cuenta
todas estas cosas.
Cuando Juana de Arco desencarnó en la hoguera donde
fue quemada viva, se encontró rodeada de Maestros que
la llevaron al templo de Bohemia.
Desde entonces ella vive en ese templo con su cuerpo
físico ultrasensible, en presencia de todos los otros
Hermanos Mayores.
Este nuevo cuerpo físico tiene el poder de hacerse visible
y tangible en cualquier parte, y se alimenta con frutas y
agua pura. La miel de abejas es el alimento de los
maestros de la Fraternidad Universal Blanca.
Fuera del cuerpo de arcilla, "Nosotros" los miembros del
Sagrado Colegio de Iniciados, funcionamos con este
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DEVELANDO LAS ESCRITURAS SAGRADAS

EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA SEGUN EL BUDISMO

La Experiencia del Despertar (3ra Parte)

L o específico del mensaje budista, el rasgo

propio que no es posible hallar en otros
movimientos filosóficos, religiosos y
espirituales, radica en aquello que se conoce como
vipashyana, la visión profunda o penetrante en la
abordaje budista al problema fundamental de la
existencia, que es la trascendencia de la
insatisfacción o sufrimiento (dukha), un término
sánscrito que también posee el sentido de
complicación, elaboración, superposición o relación
verdadera naturaleza de la realidad, que es el hilo artificial y que es el opuesto a sukha (simplicidad, no
conductor que atraviesa las tradiciones del theravada, manipulación) que, por otra parte, es otro de los
el zen, el tantra, el mahamudra y el dzogchen. sinónimos del nirvana.
El término “meditación” no debe inducir a
confusiones. La meditación budista consiste, simple y
llanamente, en permanecer totalmente atentos y
conscientes en el instante presente, sin interferir ni
actuar sobre el curso de los acontecimientos, tratando
de percibir las cosas tal cual son. De ese modo, la
visión penetrante (vipashyana) es una visión que se
adentra en la esencia de la realidad, desarbolando
todas las quimeras religiosas, ídolos intelectuales y
supersticiones existenciales con los que cosificamos
el flujo, esencialmente libre, de la experiencia.
El despertar también es sinónimo de sabiduría
(prajña, jñana) y ésta es la principal cualidad del
sendero budista. Puede decirse así que la práctica
esencial del budismo es el cultivo de la sabiduría, que
tiene lugar a través de la visión profunda en la
verdadera naturaleza de las cosas y que desemboca
en la realización de las tres características básicas de
la existencia o de los dharmas (no-“Yo”,
impermanencia e insatisfacción).
Tratar de concentrarse en un pensamiento o en un
punto es, desde el punto de vista último, algo
completamente absurdo porque el pensamiento se
está deconstruyendo instante a instante. Sin
embargo, necesitamos alcanzar cierto grado de
atención para poder percibir la deconstrucción
continua de la experiencia. Por eso, también se brinda
la posibilidad, a las personas que no se hallan
suficientemente maduras, de acometer abordajes
más indirectos o graduales para acercarse a la
sabiduría —como el desarrollo de las acciones
positivas, la absorción meditativa, los rituales, la
recitación de sutras y mantras, etc.— pero ninguno de
ellos constituye, propiamente hablando, el genuino