EL POTENCIAL CULTURAL DEL PATRIMONIO

Hernando Castro Vargas

Historia Medieval
Universidad de Caldas

Ubicar un lugar para la memoria en el imaginario social siempre ha sido un

dificultoso para las ciencias humanas. Las manifestaciones de lo valioso, lo
agradable, lo destacable han cambiado generalmente al ritmo azaroso del tiempo
histórico y las variaciones político-culturales de una nación. En ese sentido el valor
cultural material o inmaterial de un monolito, un rastro arqueológico, un canto
heredado por otras generaciones se ha logrado dar por el impacto que han tenido
a lo largo del tiempo. Se evalúa su permanencia, su capacidad permanente por
potenciar las capacidades artísticas o memoriales para las personas de la región o
para toda la humanidad.

En relación con lo anterior, la UNESCO ha definido al patrimonio como “…el

legado cultural que recibimos del pasado, que vivimos en el presente y que
trasmitiremos a las generaciones futuras” 1. Esta definición es amplía y
significativa. En sí misma se contienen muchas expresiones culturales, estéticas y
artísticas que compartimos de forma cotidiana y diáfana. El calificar como
patrimonial la permanencia de unas ciertas palabras, relatos orales y canciones
presentes en muchas ocasiones debería no sólo ser labor de la UNESCO sino de
cada comunidad.

El patrimonio en sí mismo pertenece a todos como humanidad. Este se amplía

permanente cuando rescatamos cosas del pasado y las revitalizamos en el
presente. Ejemplo de ello está en la costa con los paseos vallenatos que siguen
con la misma estructura musical, pero se ha cambiado y enriquecido con el paso
del tiempo para ser hoy una muestra artística que circula alrededor del mundo
gestionando emociones, sentires y expresiones que siguen calando. 2

Más allá del patrimonio inmaterial que poseemos en nuestro país. Últimamente la
reflexión sobre el campo arqueológico y sus relaciones íntimas con la
conservación se han dinamizado en puntos que hoy se vuelven importantes para
repensar la puesta en práctica del turismo, el patrimonio y la apropiación del
mismo por parte de los habitantes de las regiones. En este caso particular se haría
a los casos de desapropiación del patrimonio con las prácticas de robo de la
“guaquería” haciendo referencia a lo que ha venido pasando en el Parque
Arquelógico Nacional De Tierradentro “…creado en 1945, y declarado Patrimonio

1
UNESCO en español, “Patrimonio cultural” 10 de mayo de 2020. Disponible en:
https://es.unesco.org/fieldoffice/santiago/cultura/patrimonio. (Consultado el 14 de marzo del 2021)
2
«El vallenato es Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad», El Pilón | Noticias de
Valledupar, El Vallenato y el Caribe Colombiano (blog), 2 de diciembre de 2015,
https://elpilon.com.co/el-vallenato-tradicional-en-la-lista-de-patrimonio-cultural-inmaterial/.
de la Humanidad por la UNESCO en 1995, reconociendo este sitio como
testimonio único y excepcional de una civilización desaparecida” 3.

En este territorio se ha encontrado poca cantidad de cerámica la cual ha tratado

de ser preservada en museos. Su conservación se ha dificultado por culpa de los
guaqueros quienes han destruido muchos de los elementos del pasado de estas
sociedades. Muchas de las tumbas han sufrido deterioro por culpa de las
excavaciones ilícitas y vandalismo.4

Los planos disponibles (confirmados para el caso de Segovia por la

inspección ocular de una persona experimentada en las artes de la
guaquería, enero de 2009), permiten hablar tentativamente de la siguiente
distribución en los tres altos que han recibido la mayor atención del ICANH:

Segovia: 25 abiertas, 39 tapadas, 0 colapsadas.

El Duende: 5 abiertas, 8 tapadas, 0 colapsadas.
San Andrés: 6 abiertas, 16 tapadas y 1 colapsada.5

Los casos de guaquería han sido frecuentes por el fácil acceso de algunos de
estos sitios y por el desdén de las mismas poblaciones por el significado de estas
piezas y su necesidad económica. Anudado a esto, los estudios de los
antropólogos de esta organización junto a los arqueólogos han permitido llegar a
varias conclusiones acerca de las tumbas qué hay abiertas o cerradas en este
complejo cultural.

Un total de 78 tumbas abiertas y un raro número de 94 tumbas entre tapadas y

colapsadas dentro del parque. Diversos estudios hechos con datación carbono 14,
y por medio de excavaciones simples apuntan a una pobreza en los estudios de
este parque el cual se sugiere se constituyan estudios cuidados con planos serios
del subsuelo realizados con instrumentos de inducción electromagnética que
permitirá ampliar la lista y la condición de todas las tumbas no abiertas en las que
ser marca el territorio específico de Tierradentro. Esto se vuelve necesario para
poner más seriedad al asunto de las investigaciones arqueológicas en el país junto
a la lucha contra la guaquería, la investigación dará datos actuales para constituir
una arqueología de conservación efectiva.6

En consecuencia, con lo anterior, el patrimonio en general y en específico el

arquitectónico en nuestro país necesita de prácticas de conservación efectivas
para permanecer en la memoria y en interacción permanente. Siguiendo la idea
principal de este escrito, cuando las prácticas de conservación se aplican de una
forma integral para las artes, la arquitectura, la música y la oralidad se le permite a
3
«Parque Arqueológico Tierradentro - ICANH - Instituto Colombiano de Antropología e Historia»,
accedido 15 de marzo de 2021, https://www.icanh.gov.co/?idcategoria=1234. (Consultado el 14 de
marzo del 2021)
4
Elías Casas Sevilla, «Arte en la necrópolis prehispánica de Tierradentro», Revista Colombiana de
Antropología 45 (2) (2009): 373.
5
Elías Casas Sevilla, 374.
6
Elías Casas Sevilla, 375.
la persona estudiosa, turista o investigadora que interactúa con esos bienes
administrar de forma libre los mismos intereses artísticos y culturales. Se le
permite también desarrollar el respeto por el legado humano, por los valores éticos
y toda la gama de posibilidades que le ofrece su época reflejaba en los bienes
patrimoniales del pasado.7 Al final lo humano tratará de permanecer en la
memoria. Memoria que vendría a ser el patrimonio inmaterial más significativo y
profundo para cada momento histórico.

REFERENCIAS Y TRABAJOS CITADOS

Benítez, Marco Moreno. «Patrimonio cultural. Puesta en valor y uso. Una

reflexión», s. f., 9.

Casas Sevilla, Elías «Arte en la necrópolis prehispánica de Tierradentro», Revista

Colombiana de Antropología 45 (2) (2009): 373.

El Pilón | Noticias de Valledupar, El Vallenato y el Caribe Colombiano. «El

vallenato es Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad», 2 de diciembre
de 2015. https://elpilon.com.co/el-vallenato-tradicional-en-la-lista-de-
patrimonio-cultural-inmaterial/.

https://plus.google.com/+UNESCO. «Patrimonio cultural». UNESCO, 10 de mayo

de 2020. https://es.unesco.org/fieldoffice/santiago/cultura/patrimonio.

Niglio, Olimpia. «Introducción al concepto de valor para el patrimonio cultural».

Arquitectura y Urbanismo 33, n.o 3 (diciembre de 2012): 103-7.

«Parque Arqueológico Tierradentro - ICANH - Instituto Colombiano de

Antropología e Historia». Accedido 15 de marzo de 2021.
https://www.icanh.gov.co/?idcategoria=1234.

7
Olimpia Niglio, «Introducción al concepto de valor para el patrimonio cultural», Arquitectura y
Urbanismo 33, n.o 3 (diciembre de 2012): 103-7.