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  • Justicia

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    TP sobre la justicia

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    justicia

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    Palacio de Tibinales, sede dela Corte Suprema de Justicia, captrucos (RD) Lajustiia LA JUSTICIA, UN BIEN COMUN los hombres se relacionan de manera muy distinta en una aldea {que una sociedad contemporénea con millones de personas de muy diversa condicién, Pero todas las sociedades procuran alcanzar una condicién que facilit las relaciones humanas, genere confianza y de- sarrollo para todos. De esto se trata cuando hablamos de justica, EL CONCEPTO DE JUSTICIA Seguramente, han escuchado muchas veces la palabra justicia, To- dos os seres humanos la proclaman y la anhelan, para su vida y su comunidad. Desde pequefo, el hombre quiere ser tratado con justi- cia, Es frecuente que un nifio eritique a los mayores cuando piensa que es tratado injustamente. En general, la primera definicién de jus- ticia que uno asume es la de ser tratado igual que los demas. Por eso al nifio le molesta que st padre no lo trate igual que a sus hermanos 0 {que el maestro no trate a todos los alumnos dela misma manera Cuando crece y reflexiona, el hombre se da cuenta de que la justicia ges un concepto mucho mas complejo En una aproximacién sencilla, la justicia es dar a cada uno lo que Gc corcesponde. Su objeto es lo que exige el derecho, “lo justo”, y su objetivo es procurar un sistema que regule las relaciones bumanas conforme al Derecho, Dar a cada uno lo que le corresponde no es igual que dar a todos lo mismo, como supone la visin infantil. Tratar de que cada persona reciba lo suyo implica reconocer méritos, necesidades y prioridades distintas entre los seres humanos,a pesar de que todos gocen de la misma dignidad LA APLICACION DE LA JUSTICIA El concepto de justicia abarca tres dimensiones: + Una virtud moral: ef hombre est llamado a ser justo en todos loé actos de su vida. + Un ideal: la bésqueda de un orden social just. + Un orden juridico: un sistema de leyes y norms ‘Vamos a detenernos en el cltimo aspecto. La justica se hace mediante actos justos, donde cada uno recibe lo que le corresponde y brinda lo que debe. La sucesin de actos justos conforma un orden juriico, basado sobre el cumplimiento de la ley. El orden juridico auténtico no puede basarse so- ‘re [a simple voluntad de los miembros de una comunidad (“no se puede ser juez y parte”) sino en la ley. Por eso es comiin representar ala Justicia con ‘jos vendados y pesando pruebas: se simbolizan ast la objetividad y la neu- tralidad necesarias para el buen ejercicio de la justicia, Hay varios tipos de justicia. En primer lugar, la justiciaconmutativa, que exige dar al otro en proporcin a lo recibido de é. En segundo lugar, la justi- cia distributiva, que procura una redistribuci6n de cargas de acuerdo con las diferentes necesidades de las personas, con el objetivo de favorecer el surgi- riento de una sociedad més justa, EVOLUCION HisTORICA. EL PODER Y LA JUSTICIA La administracién de justicia siempre ha estado condicionada a la organi- zacién social y politica de cada comunidad, y a las relaciones de poder entre sus miembros. En tiempos primitivos, la justicia expresaba la ley del més fuerte. Quien més poder tenfa, imponia su voluntad sobre los otros: él era la ley. Hl ejemplo més comtin y més dramstico de la ley del més fuerte fue la superioridad jusfdica del varén sobre la mujer. Hasta hace muy poco tiem- po, los sistemas jurfdicos le permitian al var6n gozar de privilegios y autori- dad sobre la mujer, quien debfa aceptarlos y someterse. La ley del més fuer- te permitfa todo tipo de excesos, asf como lajusticia por mano propia suele ser desproporcionada: Las sociedades més avanzadas de la Antigiiedad fijaron en los cédigos al- sgunas reglas bdsicas, que servian de marco para aplicar la justicia. Los cépicos Algunos de estos cédigos pasaron a la historia, como los Diez Manda- ‘mientos de la Biblia o el cédigo de Hammurabi en Sumera, tres mil afios antes de Crist. Algunas sentencias son famosas, coino aquella del “ojo por ojo, diente Por diente’. Hoy esta frase parece tremenda y salvaje, pero cuando se esta- bleci6 como norma, significé un gran avance, pues limitaba la venganza; la represalia debfa ser solamente proporcional al dafio recibido, sin sobrepasar- se, Pero en estas sociedades el ejercicio del poder y de la justicia estaba en las mismas manos. EI rey era el juez supremo, puesto que mbnopolizaba el poder. La voluntad del rey era ley y generalmente no podfa torcerse. La anticUeDap cLAsica a justicia avanz6 mucho gracias a algunos elementos que fueron aparecien- do paulatinamiente en las ciudades griegas y en Roma: tribunales, magistrados ¥ e6digos escritos. Tanto en las polis griegas como en el mundo romano habia funcionarios y tribunales dedicados exclusivamente a impartir justicia, como el ‘Axéopago y el Tribunal de los Heliastas, de Atenas. Los pretores romanos eran ‘magistrados que resolvian los pleitos que surgian entre los ciudadanos, De esta forma, Ia aplicaci6n de justicia dej6 de estar s6lo en manos de los gobernantes, aunque estos (arcontes o éstrategas atenienses y cénsules romanos) se reservar ban intervenir en algunas instancias. Los cédigoé generales fueron la base del Derecho occidental. Establecfan con mayot nitidez aquellas conductas penadas Por la ley y sus castigos, mejorando las garantias de los ciudadanos frente a la acci6n de particulares y del Estado. Sin embargo, la aplicaci6n de la justicia no era tan eficaz como para evitar injusticias, Los magistrados y los tribunales no climinaon Ia corrupei6n o la arbitrariedad. Persistieron varios obstéculos como el desconocimiento de la ley (sélo una minorfa conoefa sus derechos y podia defenderse con eficacia) la posibilidad de “comprar” sentencias o fallos favora- bles, Ia interferencia de tribunales especiales en los asuintos comunes (por ejemplo, cuando aparecia un tema religioso en un proceso civil o penal), la pre~ si6n del Foder politico sobre los jueces, etcétera. Si bien habia més recaudos que en las sociedades teocréticas, la aplicaci6n de la justicia no garantizaba la igualdad ante la ley ni la adecuada defensa del ciudadano comtn, Lovee Teocrérico Un ejemplo para observa elmanejoab- saluto de ajustica or parte del rey lo en- contramos enel “Libro de Ester”, ena Bi- bila. Asuero, un poderose manatea(algu- nos ceen que erael rey persajeres!) tenia un consejero llamado Amén, quien aborre- cfa los jutos: “El primer mes en el duodécimo af del fe Asuero(..] Amén dij al rey Asuero: “En todas ls povincas de tureine, hay un pueblo enpartcuar,dispersoente otros pueblos cislado delos demés, Sus eyes son diferentes de las de todo otra pueblay ellos no eumplen con las leyes reales. l rey nole conyiene toleraros. ile parece bien, se dard por escrito la orden de eliminarts. Yyo depostaré die mil tolentos de plata enianos de os administraders, para que ingresen en eltesoro ea. Entonceselcey se quite anillo que levaba su selloy se lo dio Amn, elopresor de los judo, Luego lejos‘ dinero serd para ti. En cuanto al pueble,trétale camo mejor peace’. © ta decsiin de exterior aun pueblo en te70 fue tomada por na sla petsona, Su oluntad erly. El sberano tena odo el poder, que devia haber ecbida de los do- Ses: pores se habla de sociedadesteerd- tices, de derecto divine El sister jurdice de estes sciedades tenia enormes imite= clones. En primer lugar, dejaba muy poco mmargen par la rectificscién, porque nadie se etreva a cuestionar al ey. Tampoco se podn erticarlasnormas tradicional, Berge haan sido dictadas pris dioses. En segund ugar, l srl rey también juer ra uy cdmin que cayeraenerbitrareda- des, EleasadeAsuero rene todas estas andiciones pone una ey por sugerencia deun funcionatia que oda aos judios; no deja marge para cnalizarla medida y us Conseeuencias es una dessin totalmente injustay abitrari, Estos sistemas favorecfan més la injusti~ ciaque ajustici > (CHARLES LOUIS SECONDAT Cos Rance one ec Deserts Suc sus Son Cartas Persos Maeaarcaets Poaceae Seta aoe ee ‘ SiS cmc en echoes Dacre nice Rooke recs teoece mC er ey ‘iversos pueblos para buscér elementos o Berar caice iineenite RoN Sete ce ences Been ooo ke crs occ eee ES Cocuecein os Chere cca Pron enc ec icetet ts Pacer ace ace Go eu eae otceneeie Gu corer ean Conia ts dante laseparacién delos padres, Senor ae Riscuea reece Ree cae Secret tre Panesar oko oc Gee ao eens Conemeeramrrdetcar Seamariereeis La Justicia, eseultura alegériea en piedro, deArabal. canines Q tajtice La JUSTICIA INDEPENDIENTE Los grandes pensadores politicos y sociales percibieron que la correcta aplicacién de justicia era condici6n imprescindible para lograr una sociedad digna, La mayoria coincidi6 en sedalar algunos rasgos: + La igualdad ante Ia ley. Para que se respete la dignidad de las perso- nas, los derechos y responsabilidades deben ser los mismos para todos los ciudadanos, sin privilegios ni atribuciones especiales * El conocimiento de derechos y deberes. Los ciudadanos deben cono- cer los derechos y los deberes que tienen como miembros de una sociedad y dela humanidad. La educacién, los medios de comunicacién, las organiza-

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