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5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales Diversidad social y cultural:

Transformaciones y continuidad El concepto de neurodiversidad: ¿Un nuevo
movimiento cultural?

Conference Paper · March 2016

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Roberto Govela Espinoza

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5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales

Diversidad social y cultural: Transformaciones y continuidad

El concepto de neurodiversidad: ¿Un nuevo movimiento cultural?

Roberto Govela Espinoza

Doctor en Ciencias Sociales

Docente investigador

Jefatura de investigación

UNIVA

Resumen

Partiendo del concepto de variación estructural de Maturana que establece que hay
distintas posibilidades de desarrollo biológico del ser humano, en este trabajo
proponemos que también existen diversas formas de procesar la información del mundo
a través de los procesos cognitivos. Por ende, así como existen individuos que tienen
una inteligencia promedio (los neurotipicos), también existen personas que tienen una
forma distinta de captar la información de su medio ambiente y que – tomando el
concepto de la comunidad autista y asperger de Estados Unidos – se les ha denominado
neurodiversas.
A este respecto, la premisa de que existe un solo tipo de inteligencia ha sido debatido,
primeramente por Lewontin, que cuestiono la idea de que existe un sólo tipo de
inteligencia que es la normal y dominante y que en el caso de las personas con una
discapacidad intelectual, su capacidad cognitiva no podía mejorarse, cuando no es así.
Asimismo, Gardner y sus inteligencias múltiples, demostró que el criterio convencional
de creer que la inteligencia solo está representada por las habilidades lógicas –
matemáticas y verbales lingüísticas, era un criterio lineal y hay diversas formas en que
la inteligencia puede manifestarse, como es la musical, espacial, kinestésica etc. De
igual forma, Armstrong ha fundamentado el concepto de neurodiversidad y de qué
manera las personas con autismo, asperger, dislexia, déficit de atención, entre otros, no
pueden considerarse cognitivamente deficientes, como lo establece el modelo médico
hegemónico, si no que más bien, como formas distintas de aprender, que si son
canalizadas adecuadamente pueden tener grandes posibilidades.
En ese sentido, consideremos que este último término ha trascendido la esfera teórica y
se ha convertido en un movimiento cultural fuertemente anclado en la perspectiva de los
derechos humanos, como lo demuestran las discusiones expresadas tanto por la
comunidad científica como las asociaciones civiles relacionadas con el espectro autista.
Consideramos que este trabajo es relevante, porque el concepto de neurodiversidad se
ha abordado desde el ámbito educativo, pero se ha analizado muy poco desde una
perspectiva más amplia, que implica considerarlo como un movimiento cultural que
defiende el hecho de que así como existe una diversidad biológica en cuanto a las razas
humanas, también existen diversas formas de inteligencia y que por ende, se le debe dar
un lugar digno, de acuerdo a la perspectiva de los derechos humanos.
EL CONCEPTO DE NEURODIVERSIDAD: ¿UN NUEVO MOVIMIENTO
CULTURAL?

Dr. Roberto Govela Espinosa

KINTU

INTRODUCCIÓN

Cuando se habla de neurodiversidad, es decir, la posibilidad de que existen personas que

tienen formas diferentes de aprender y resolver las problemáticas cotidianas, se ataca
uno de los mitos de la concepción de la inteligencia: Que sólo existen las personas
inteligentes y las que no son inteligentes. En cuanto a las personas inteligentes están
debían tener un determinado coeficiente intelectual, el cual se media en base a un
determinado desarrollo de sus capacidades verbal - lingüísticas y lógico matemáticas.
En cuanto a las personas no inteligentes, estos al no tener desarrollado esas capacidades
o incluso no contar con ellas, obtenían en los test de inteligencia un coeficiente muy
bajo que las acreditaba científicamente que no eran capaces. En ese sentido “El C.I.
establecio una equivalencia lineal entre el fenómeno de la discapacidad intelectual y la
falta de inteligencia” como lo aseveran Aznar y González Castañon (2008:77)
En ese sentido, para abordar en qué medida la propuesta de la neurodiversidad se puede
considerar como un nuevo movimiento cultural, es necesario establecer en un primer
lugar cual fue su detonante. En ese sentido, aunque oficialmente el término surgió en la
comunidad autista de Estados Unidos, consideramos que el origen se dio cuando se
empezó a cuestionar el mito o versión lineal de que había un solo tipo de inteligencia y
la forma de establecerla. Justamente a medida de que esta postura se fue cuestionando y
fueron surgiendo planteamiento de que existían diversas formas de inteligencia
(Múltiples, emocional) no sólo en personas normales, sino también en las personas que
tradicionalmente se les ha tipificado con una discapacidad intelectual, es cuando surgió
el movimiento de la neurodiversidad. A este respecto Armstrong (2012) ha expresado
que en las personas que se les ha considerado no inteligentes como el Espectro Autista,
Trastorno de Deficit de Atención con/sin Hiperactividad, Dislexia, trastornos del ánimo,
ansiedad, discapacidad intelectual y esquizofrenia, realmente también se pueden
considerar con esa capacidad, pero usando una lógica distinta a la de los neurotipicos.
En consecuencia, una vez que se desarrolle este punto, nos direccionaremos a analizar si
la propuesta de la neurodiversidad se puede considerar como un nuevo movimiento
cultural.

I.- SOBRE LA INTELIGENCIA

En ese sentido, en este apartado se hablará en un primer término de que forma el
modelo médico hegemónico generó una idea lineal de la inteligencia y quienes la
poseían. En un segundo lugar se cuestiona la idea que las personas que no tienen un
determinado coeficiente intelectual, no tienen la capacidad de mejorarla o cambiarla.
Para ello, se referirá el terminó de variación estructural y plasticidad, Finalmente se
definirá con mayor profundidad el concepto de neurodiversidad.
1.- Realmente no son inteligentes
La postura de tipificar quien es inteligente y quien no en base a criterios científicos, fue
implantada por el modelo médico: Esto ha provocado que a las personas con
discapacidad sean percibidas como incapaces, disfuncionales y dependientes. En este
modelo “se destaca la pérdida o las discapacidades personales, con lo que contribuye al
modelo de dependencia de la discapacidad. Etiquetas como „inválido‟, „tullido‟,
„tarado‟, „impedido‟ o „retrasado‟ significan, todas ellas, tanto una pérdida funcional
como una carencia de valor”. (Barton, 1998:24)
En el caso de los criterios establecidos para categorizarlas con una discapacidad
intelectual, el modelo médico hegemónico estableció una forma cuantitativa de medir la
inteligencia por medio del Coeficiente Intelectual (CI) de los individuos, mediante el
desarrollo de sus habilidades lógico-matemáticas y verbales-lingüísticas, como un
medio de establecer las diferencias entre una persona inteligente y una con retraso
mental: “Los test tradicionales expresan el resultado de una prueba de inteligencia que
permite subclasificar a las personas en cinco niveles por debajo de lo normal” (2008:76)
En ese sentido, la clasificación tradicional de los niveles de CI va de acuerdo con el
Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fourth Edition (DSM IV, por
sus siglas en inglés) (House, 2003:160)

Capacidad Intelectual límite CI entre 71-84

Retraso Mental (RM) leve CI entre 50 -55 y aproximadamente 70
RM moderado CI entre 35-40 y 50-55
RM grave CI entre 20-25 y 35-40
RM profundo CI inferior a 20 o 25

Consecuentemente, esta forma de medición se utilizó para separar una persona de

inteligencia promedio de una persona con discapacidad intelectual. Sin embargo, estos
criterios han sido muy cuestionados ya que

tienen poca utilidad práctica, porque tratan como causa de la discapaci-

dad intelectual a un solo factor de la misma […] lo central de los criterios
modernos de diagnóstico es que la discapacidad intelectual comienza en la
infancia y no se produce exclusivamente por una limitación en el C.I. Las
diferencias que se perciben entre alguien con un coeficiente intelectual de 35 y
uno de 55 se explica mejor por decena de factores distintos de la inteligencia
medida con C.I. (Aznar y González Castañon, 2008:76-77)

Asimismo, Aznar y González Castañon (2008:77) – citando a Garner - (2003) afirman

que el C.I. mide, en condiciones de laboratorio, y por eso mismo, anormales. La
inteligencia lógica – matemática mide una gran carga de datos provenientes de la
escuela, no de la inteligencia de la persona. La capacidad de abstracción no mesurable –
como la que se necesita para actuar en una obra de teatro, comprender las reglas del
juego, profesar una religión o votar- queda indetectada. Lo que mide una prueba de
inteligencia tiene una carga cultural y social muy significativa, por lo cual, para
interpretar los resultados de cada persona, tendríamos que contar con los datos normales
para la sociedad a la cual pertenece
La Asociación Americana de Retraso Mental (AARM, 1992) especifica que para
entender la discapacidad intelectual es necesario tomar en cuenta los siguientes
supuestos:
 Una evaluación válida ha de considerar la diversidad cultural y lingüística así
como las diferencias en aspectos comunicativos y conductuales.
 La existencia de limitaciones en habilidades de adaptación ha de tener lugar en
el contexto de los ambientes comunitarios característicos y propios del grupo de
igual edad que la persona y se tiene en cuenta para las necesidades de apoyo
individualizado
  Las limitaciones adaptativas específicas a menudo coexisten con puntos fuertes en
otras habilidades adaptativas u otras capacidades personales.
 Con los apoyos apropiados durante un periodo continuado, el funcionamiento vital
de la persona con discapacidad intelectual generalmente mejorará.(Verdugo
Alonso,1994:15)
Gracias a esas críticas, hoy en día los métodos de la medición de la inteligencia han
cambiado al constatar que los criterios tradicionales no eran adecuados para analizarla.
2.- variación estructural y Plasticidad
Una variación del mito de los “no inteligentes” es que estas personas no tienen la
capacidad de evolucionar cognitivamente como lo hacen los neurotípicos, es decir,
aumentar su coeficiente intelectual a través de los años. Esto no es así debido a que en
estas personas – al igual que cualquier otra- también se genera “la plasticidad del
cerebro ante las lesiones, o la flexibilidad de la cognición biológica para adaptarse a
nuevos ámbitos sin perder su competencia”. (Varela, 1998:56)
Al respecto, Varela y Maturana en su obra El árbol del conocimiento (2003) refieren el
concepto de plasticidad, el cual es producto de los cambios estructurales que tiene el
organismo al interactuar con su medio ambiente:
La riqueza plástica del sistema nervioso central (…) son las continuas
transformaciones que son congruente con las transformaciones del medio (…) Lo
que está ocurriendo, sin embargo, es que las neuronas, el organismo que integran, y
el medio en que éste interactúa, operan recíprocamente como selectores de sus
correspondientes cambios estructurales, y se acoplan estructuralmente entre sí: el
operar del organismo, incluyendo su sistema nervioso, selecciona los cambios
estructurales que le permiten seguir operando, o se desintegra (113-114)

Dicha adaptación conlleva un diálogo entre lo que Mónica L. Blanco denomina como
los genes (componente natural) y el entorno o ambiente (nurtura):
Un ejemplo lo constituye el Síndrome de Down, una enfermedad de alta
heredabilidad en la que el “ambiente enriquecido” a través de intervenciones
precoces permite incrementar las capacidades cognitivas anómalas, según el
diagnóstico, llevando a una importante modificación de las destrezas y
conductas, en estos niños portadores de alteración genética. Por consiguiente, la
dicotomía entre natura y nurtura como entes separados o separables es falsa.
3.- El concepto de neurodiversidad
En cuanto a las definiciones de neurodiversidad encontramos las siguientes:

Desde el Simposio Nacional sobre Neurodiversidad celebrado en la Universidad de

Syracuse, en el 2012, la Neurodiversidad es:
Neurodiversidad es un concepto donde las diferencias neurológicas deben ser
reconocidos y respetados como cualquier otra variación humana. Estas diferencias
pueden incluir los etiquetados con dispraxia, dislexia, déficit de atención con
hiperactividad, discalculia, espectro autista, el síndrome de Tourette, y otros.
Para muchas personas autistas, la neurodiversidad no sólo es un concepto, sino también
un movimiento social que defiende la idea de que el autismo es una variación humana,
más que una enfermedad. Como tal, los activistas de la neurodiversidad rechazan la idea
de que el autismo debe ser curado, abogando en su lugar para la celebración de formas
autistas de la comunicación y la libre expresión, para la promoción de sistemas de
apoyo que permitan a las personas con autismo vivir como autistas.

Según Pier Jaarsma (febrero del 2011), La Neurodiversidad se ha convertido es un

concepto controvertido en la última década. En su sentido más amplio el concepto de
neurodiversidad ve al desarrollo neurológico atípico como una diferencia humana
normal. La afirmación neurodiversidad contiene al menos dos aspectos diferentes. El
primer aspecto es que el autismo, entre otras condiciones neurológicas, es ante todo una
variación natural. El otro aspecto es acerca de los derechos que confieren, y en especial
valor para la condición neurodiversidad, exigiendo el reconocimiento y la aceptación.

II.- LA NEURODIVERSIDAD ¿ES UN MOVIMIENTO CULTURAL?

1.- El movimiento en los Estados Unidos

La primera vez que se utilizó la palabra “neurodiversidad” fue en un artículo del

periodista Harvey Blume, publicado en Atlantis en septiembre de 1998. Blume escribió:
“La neurodiversidad puede resultar, en todo los aspectos, tan crucial para la raza
humana como la biodiversidad lo es para la vida en general. ¿Quién puede decir qué
forma de instalación eléctrica resultará mejor en un momento determinado? La cultura
informática y la cibernética, por ejemplo, pueden favorecer un molde mental en cierto
modo autista. Sin embargo quien acuñó el término fue Judy Singer, que se describió a sí
misma como madre de un aspie (persona con el síndrome de Asperger) y que en 1999
escribio un libro con un capítulo llamado: ¿Por qué no puedo ser normal por una vez en
la vida? Singer escribió: En mi opinión, el significado clave de “espectro autista”
subyace en su propio nombre y en que se anticipa a una política de la diversidad
neurológica, o lo que prefiero llamar neurodiversidad. Los neurológicamente diferentes
representan una nueva incorporación a las categorías políticamente conocidas de
clase/género/raza y aumentarán la perspectiva del modelo social de discapacidad.
(Armstrong, 2012:20)

El término también gano una amplia difusión en el 2004 en un artículo del New York
Time escrito por Amy Harmon titulado “Neurodiversidad para siempre: El movimiento
de personas con discapacidad se convierte en cerebro” (New York Time, 2004)

Desde entonces, la neurodiversidad ha seguido creciendo como concepto a través de la

creación de grupos de apoyo (por ejemplo, la Development Adult Neuro –Diversity
Association (DANDA), páginas web y blog‟s (como por ejemplo, neurodiversity.com) y
publicaciones (por ejemplo el libro A Mind Apart: Travels in a Neurodiverse Word, de
Susanne Antonetta) (Armstrong, 2012:20)

En el 2010 aparece el libro de Thomas Armstrong titulado “El poder de la

neurodiversidad” que ha representado un referente del tema.

Asimismo la Universidad de Syracuse en Nueva York organizó el Simposium Nacional

de la Neurodiversidad en el 2012 (Syracuse University, 2012)

En el 2015 aparece el libro Neurotribus: El legado del autismo y el futuro de la

neurodiversidad de Steve Silberman, (Steve Silberman, 2015) en donde se refiere que
hay dos historias sobre el autismo. La historia creada por los médicos y en especial por
Leo Kanner que es completamente falta y que generó una idea muy restringida del
autismo y sus características. En cuanto a la otra historia, es la de Hans Asperger, el
cual tenía una concepción más abierta del espectro autista, en donde cabían tanto
personas con autismo que prácticamente no pueden hablar, hasta personas con Autismo
de Alto Rendimiento o Asperger que tienen fuertes interés en varias áreas del
conocimiento. (La historia olvidada del autismo, 2015) En ese sentido, esta obra

arroja luz sobre el creciente movimiento de activistas de la "neurodiversidad"

que buscan el respeto, el apoyo, la innovación tecnológica, el alojamiento en el
lugar de trabajo y en la educación, y el derecho a la autodeterminación de las
personas con diferencias cognitivas. (Steve Silberman, 2015)
2.- El movimiento en América Latina

Uno de los precursores del movimiento de neurodiversidad es el Dr. Ernesto Reaño de

Perú. Este formo en el 2008 la asociación EITA (Equipo de investigación y tratamiento
en Asperger y Autismo) Este terapeuta e investigador ha participado en varios foros y
congresos nacionales e internacionales y ha publicado en diferentes espacios.

Cerebrum es una asociación civil que tiene presencia en Colombia, Perú y Chile. Esta
asociación tiene como objeto formar a personas en los diversos temas de la
neurodiversidad. En ese sentido cuentan con cursos, diplomados y una maestría en
neurociencias y educación. Asimismo han organizado los Seminarios Internacionales de
la Neurodiversidad en Medellin, Colombia en el 2014, en Lima, Perú en el 2015 y a
fines del 2016 se organizará este evento en Santiago de Chile.

En el 2015 el Núcleo de investigación, fácil lectura y educación inclusiva, Grupo Dites

y UAM con sede en Chile, impartio el Curso Internacional de Especialidad en
Neurodiversidad y Aulas heterogéneas. Estrategias y Recursos para su aplicación,
(UNLP y CUD Argentina, 2015)

En México se han organizado algunos Congresos nacionales e internacionales que

abordan las diferentes perspectivas del espectro autista. En ese sentido, la A.C. que ha
organizado más eventos de este tipo es Enlace Autismo A.C. lidereado por el Psic.
Eduardo Tenopala. Esta asociación tiene contactos en la Ciudad de México; Monterrey,
Nuevo León; San José del Cabo, BCS; Guadalajara, Jalisco; San Luis Potosi; Mérida,
Yucatán, Tijuana, Baja California y Los Angeles, California. Esta presencia en varias
ciudades del país y el vínculo con conferenciastas de España y America Latina, le
permite por un lado, organizar Congresos Internacionales en estas ciudades y por el
otro, contar con conferencistas nacionales e internacionales. Sin embargo, estos eventos
académicos no se puede considerar como parte del movimiento de la neurodiversidad,
ya que el único conferencista que habla del tema es el Dr. Ernesto Reaño de Perú.
(Enlace Autismo, s.f.)

3.- ¿La Neurodiversidad es un nuevo movimiento cultural?

En ese sentido, así como hay partidarios que no sólo publican sobre la neurodiversidad,
si no que se pueden catalogar como activistas del movimiento como se ejemplifican los
casos de Judy Singer socióloga canadiense con aspergetr que acuño el termino, la
doctora Temple Gardin con un autismo de alto desempeño que en sus conferencias ha
ayudado enormemente a entender como las personas que estándentro del espectro
autista

En ese sentido, existen argumentos a su favor y en contra, los cuáles a continuación

expondremos:

A favor

Algunos profesionales han comenzado a adoptar el término, tales como el Dr. Thomas
Anderson, un crítico conocido del TDAH como desorden.6

Un renombrado investigador del autismo, Simón Baron - Cohen, sin utilizar el término
explícitamente, ha sugerido la posibilidad de que el autismo de alto funcionamiento
puede resultar en una 'diferencia' en lugar de una 'discapacidad'.7

Los argumentos en favor de considerar al autismo (y otras condiciones) una forma

de neurodiversidad en lugar de verdaderos desórdenes, son los siguientes:

 No se ha demostrado que el autismo es el resultado de algún factor patológico

(virus, tumor, lesión, etc.) en una generalidad de los casos. De hecho, no se conocen
las causas.
 El autismo es sumamente heredable, tanto como la personalidad.
 Un gran número de autistas que pueden expresar sus opiniones acerca del autismo
rechazan la posibilidad de una cura para el autismo. Esto no es usual en personas
afectadas por una verdadera enfermedad.
 Muchos autistas reportan que el autismo les provee de una manera especial de
entender el mundo o de algún don extraordinario. Algunos dicen que el autismo es
"algo bonito".
 Existe evidencia de que los autistas tienen ciertas capacidades cognitivas en mayor
grado que la población general.
 El autismo no parece afectar la esperanza de vida de una persona.
 El término neurodiversidad es mucho mejor que desorden en cuanto a lo que se
refiere a la autoestima de los afectados. (Wikipedia, 2016)

En ese sentido, Steve Silberman, escribió en el 2013 el artículo “Neurodiversity

Rewires Conventional Thinking About Brains” el cual tiene un interesante
argumentción a favor del movimiento de la neurodiversidad. A continuación lo
reproducimos textualmente

A finales de 1990, una socióloga renombrada llamada Judy Singer y que ella misma está
en el espectro del autismo , inventó una nueva palabra para describir las condiciones
como el autismo, la dislexia y el TDAH: neurodiversidad. En un golpe radical, esperaba
cambiar el enfoque del discurso acerca de las formas atípicas de pensar y el aprendizaje
fuera de la letanía habitual de déficit, trastornos y deficiencias. Haciéndose eco de
términos positivos, como la biodiversidad y la diversidad cultural, su neologismo llamó
la atención sobre el hecho de que muchas formas atípicas de cableado del cerebro
también transmiten habilidades y aptitudes poco comunes.
Las personas autistas, por ejemplo, tienen recuerdos prodigiosos de los hechos, a
menudo son muy inteligentes en formas que no se registren en pruebas de inteligencia
verbal, y son capaces de concentrarse durante largos períodos en las tareas que se
aprovechan de su don natural para la detección de fallas en patrones visuales. Según los
estándares autistas, el cerebro humano "normales" es fácilmente distraído, es
obsesivamente sociales, y sufre de un déficit de la atención a los detalles. "Estaba
interesado en la liberación, un aspecto de su activismo," Singer explicó al periodista
Andrew Solomon en 2008, "Las personas neurologicamente diferentes, es lo mismo que
lo que es el feminismo y los derechos de los homosexuales y que han hecho sus leyes."
La nueva palabra apareció por primera vez en forma impresa en un artículo de 1998 del
diario Atlántico sobre el sitio web de la revista HotWired, por el periodista Harvey
Blume. "La Neurodiversidad puede ser tan crucial para el género humano como la
diversidad biológica para la vida en general", declaró. "¿Quién puede decir qué tipo de
cableado probará mejor en un momento dado? Cibernética y la cultura del ordenador,
por ejemplo, pueden favorecer un reparto algo autista de la mente ".
Pensar de esta manera no es un mero ejercicio de relativismo posmoderno. Una de las
razones que la gran mayoría de los adultos autistas están crónicamente desempleados o
subempleados, consignado a la simulación de puestos de trabajo, como el montaje de
llaveros en talleres protegidos, se debe a que los departamentos de recursos humanos no
se atreven a contratar a los trabajadores que se ven, acto, o comunicarse en formas- no
neurotípica, es decir, mediante el uso de un teclado y software de texto de voz para
expresarse, y no por charlar alrededor de la fuente de agua.
Una manera de entender la neurodiversidad es recordar que sólo porque un equipo no
está ejecutando Windows no quiere decir que se ha roto. No todas las características de
los sistemas operativos humanos atípicos son insectos. Le debemos muchas de las
maravillas de la vida moderna a los innovadores que eran brillantes en formas no
neurotypical. Herman Hollerith, que ayudó a lanzar la era de la computación al inventar
una máquina para tabular con tarjetas perforadas, una vez que saltó de una ventana de la
escuela para escapar de sus lecciones de ortografía porque era disléxico. Así eran Carver
Mead, el padre de los circuitos integrados a gran escala, y William Dreyer, que diseñó
las primeros secuencias de proteínas.
Los mensajes subversivos de Singer también se ha convertido en el grito de guerra del
primer nuevo movimiento de los derechos civiles al inicio del siglo 21. Fortalecidos por
Internet, autistas autogestores , los disléxicos orgulloso, Touretters sin complejos, y
otros que piensan diferente, están levantando la bandera arco iris de la neurodiversidad,
animando a la sociedad a apreciar y celebrar las diferencias cognitivas, al tiempo que
exige ajustes razonables en las escuelas, la vivienda y el lugar de trabajo .
Un grupo sin fines de lucro llamada la Red de Defensa Autista está trabajando con el
Departamento de Trabajo de Estados Unidos para desarrollar mejores oportunidades de
empleo para todas las personas en el espectro, incluyendo aquellos que dependen de los
dispositivos basados en pantallas para comunicarse (y quién no lo está en estos días?) .
"Tratar de hacer que alguien" normal "no es siempre la mejor manera de mejorar su
vida", dice el cofundador ASAN Ari Neeman, el primer abiertamente autista designado
de la Casa Blanca.
La Neurodiversidad también está ganando terreno en la educación especial, donde los
expertos están aprendiendo a ayudar a los estudiantes a aprovechar al máximo sus
fortalezas nativas e intereses especiales, en lugar de centrarse en tratar de corregir sus
déficits o normalizar su comportamiento, es un método más eficaz de educar a los
jóvenes con mentes atípicos para que puedan hacer contribuciones significativas a la
sociedad. "No patologizamos una flor diciendo que tiene un" trastorno de déficit de
pétalo, '", escribe Thomas Armstrong, autor de un nuevo libro llamado Neurodiversity
en el Aula. "Del mismo modo, no debemos patologizar los niños que tienen diferentes
tipos de cerebros y las diferentes formas de pensar y aprender."
En los bosques y marismas, el valor de la diversidad biológica es la resiliencia: la
capacidad de soportar las condiciones cambiantes y resistir los ataques de los
depredadores. En un mundo que cambia más rápido que nunca, honrar y nutrir la
neurodiversidad es la mejor oportunidad de la civilización a prosperar en un futuro
incierto.

En contra

En realidad no se ha cuestionado la existencia en sí de la neurodiversidad. Es decir,

nadie ha sugerido seriamente que todos los cerebros humanos deben ser idénticos. Sin
embargo, debido a los déficits y problemas que resultan de condiciones como
el autismo, muchas personas creen que sí son desórdenes reales para los cuales se debe
encontrar una cura.

Los argumentos en favor de continuar considerando al autismo (y otras condiciones)

como trastornos médicos y no simplemente neurodiversidad son los siguientes:

 La mayoría de los profesionales médicos considera al autismo un desorden y no

simplemente una variación de la diversidad humana.
 El autismo está listado como trastorno en el DSM
 Se han encontrado diferencias neuroanatómicas en los cerebros de los autistas. Es la
opinión de los investigadores que estas diferencias son lo suficientemente
pronunciadas como para considerarlas una "anormalidad", al menos en algunos
casos.
 El comportamiento autista muchas veces presenta dificultades significativas a los
familiares de la persona afectada.
 El comportamiento autista hace que sea difícil integrar a la persona afectada a las
actividades de la comunidad.
 El comportamiento agresivo y auto-dañino de algunos autistas puede resultar muy
perjudicial tanto para la persona afectada como para los que la rodean.
 Hay muchos autistas que no pueden expresar sus opiniones acerca del autismo.
Dada la naturaleza del mismo, no se pueden hacer generalizaciones sólo por lo que
piensa una minoría de los autistas. (Wikipedia, 2016)
http://www.wired.com/2013/04/neurodiversity/

Neurodiversity Rewires Conventional Thinking About Brains

Steve Silberman

Neurodiversidad y razonamiento lógico.

http://www.ujaen.es/revista/rei/linked/documentos/documentos/10-6.pdf

Descubrir el asperger

http://www.pairal.net/asperger/AspergerE3W.pdf

The Cerebral Subject and the Challenge of Neurodiversity Francisco Ortega Institute for Social
Medicine, State University of Rio de Janeiro, Rua Saˇo Francisco Xavier 524, Rio de Janeiro CEP
20550-900, Brazil E-mail: fjortega2@gmail.com

https://soc.kuleuven.be/web/files/11/69/orteganeurodiversitybiosocieties.pdf

Mundo Aspie diverso: Página web que fomenta este movimiento

http://paper.li/barrocoaustral/1380744544#!all

Francisco Varela. Conocer. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas. Cartografía de las ideas actuales.
España: Gedisa, 1998, p. 12.

Plasticidad y aprendizaje
http://upcommons.upc.edu/bitstream/handle/2099.1/6277/4.PLASTICIDAD%20Y%20APRENDI
ZAJE.pdf?sequence=7

Plasticidad cerebral en la práctica diaria y en alumnos (as) ciegos (as)

http://www.csi-
csif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_20/FRANCISCO_LOPEZ_REYES02.p
df

Platicidad en Down

http://www.dgcs.unam.mx/boletin/bdboletin/2013_743.html

Len Barton. “Sociología y discapacidad. Algunos temas nuevos”. Ibid., p. 24

Andrea Aznar, Diego González Castañón et al. ¿Son o se hacen? El campo de la
discapacidad intelectual estudiado a través de recorridos múltiples. Argentina:
Noveduc, 2008, p. 76.
Alvin E. House. dsm iv: El diagnóstico en la edad escolar. España: Alianza, 2003 (Psicología), p. 160

Andrea Aznar, Diego González Castañón et al. ¿Son o se hacen? El campo de la discapacidad intelectual
estudiado a través de recorridos múltiples. Argentina: Noveduc, 2008, p. 76.-77
Miguel Angel Verdugo Alonso (1994) El cambio de paradigma en la concepción del retraso
mental: La nueva definición de la AARM. Disponible desde internet en:
http://sid.usal.es/idocs/F8/ART4099/verdugo_AAMR_92.pdf
Robert M. Hodapp y Elisabeth M. Dykens. “Genética y fenotipo conductual en la discapacidad intelectual: su
aplicación a la cognición y a la conducta problemática”. Revista Síndrome de Down. Cantabria, Fundación Síndrome
de Down Cantabria, vol. 21(4), núm. 83, diciembre de 2004, pp. 134-149. Disponible desde internet en:
http://www.downcantabria.com/revistapdf/84/27-36.pdf

Mónica L. Blanco. “Retraso mental, una mirada multidimensional”

http://www.psicoadolescencia.com.ar/docs/2/final23.pdf

Neurodiversidad. Desde internet en http://copro.com.ar/Neurodiversidad.html

¿Qué es Neurodiversidad?". Simposio Nacional de Neurodiversidad en la Universidad de Syracuse.

02 de octubre de 2012.

A neurodiversity: Un simposium. Desde internet en:

http://soe.syr.edu/media/documents/2011/4/Neurodiversity_A_Symposium_with_a_Keynote_by_Ari_
Neeman.pdf

De acuerdo a a página del Simposium Nacional de la Neurodiversidad de la

Universidad de Syracusa

Neurodiversity is a concept where neurological differences are to be recognized

and respected as any other human variation. These differences can include those
labeled with Dyspraxia, Dyslexia, Attention Deficit Hyperactivity Disorder,
Dyscalculia, Autistic Spectrum, Tourette Syndrome, and others.

For many autistic people, neurodiversity is viewed is a concept and social

movement that advocates for viewing autism as a variation of human wiring, rather
than a disease. As such, neurodiversity activists reject the idea that autism should
be cured, advocating instead for celebrating autistic forms of communication and
self-expression, and for promoting support systems that allow autistic people to live
as autistic people.

https://neurodiversitysymposium.wordpress.com/what-is-neurodiversity/

are some good resources on the topic:

http://www.cafemom.com/journals/read/436505
http://www.autistichoya.com/2011/08/significance-of-semantics-person-first.html
Jaarsma P, Welin S. (2012). Autism as a natural human variation: reflections on the
claims of the neurodiversity movement. Health care analysis : HCA : journal of health
philosophy and policy 20(1):20-30. Publimed.gob. Desde internet en:
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21311979
Neurodiversity Forever; The Disability Movement Turns to Brains

http://www.nytimes.com/2004/05/09/weekinreview/neurodiversity-forever-the-
disability-movement-turns-to-brains.html?_r=0
EITA y Ernesto Reaño en Peru
http://eita.pce/aerca-de-eita
CEREBRUM
http://cl.cerebrum.la/sem-neurodiversidad/
http://pe.cerebrum.la/
Seminario Internacional de Neurodiversidad 2014 en Medellin, Colombia
Seminario Internacional de Neurodiversidad 2015 en Peru
Seminario Internacional de Neurodiversidad 2016 en Chile
Fundación Asperger Chile
http://stevesilberman.com/book/neurotribes/

https://www.youtube.com/watch?v=XK_P2aFnSGo

Núcleo de investigación, fácil lectura y educación inclusiva, Grupo Dites y UAM

invitan al Curso Internacional de Especialidad en Neurodiversidad y Aulas
heterogéneas. Estrategias y Recursos para su aplicación,
http://www.cud.unlp.edu.ar/uploads/docs/convocatoria__curso_internacional_en_neuro
diversidad_y_aulas_heterogeneas_stgo_2015.%20Curso%20Internacional%20en%20N
eurodiversidad%20y%20Aulas%20Heterogeneas.Stgo.2015.pdf
Universidad Nacional de la Plata (UNLP) y la Comisión Universitaria sobre
discapacidad (CUD)
http://www.enlaceautismo.com/#!
https://es.wikipedia.org/wiki/Neurodiversidad
NeuroTribes:
El legado de autismo y el futuro de la Neurodiversidad
Un libro innovador que da un vuelco el pensamiento convencional sobre
el autismo y sugiere un modelo más amplio para la aceptación, la
comprensión, y la plena participación en la sociedad de las personas que
piensan diferente.

¿Qué es el autismo? Una discapacidad de por vida o una forma natural de la

diferencia cognitiva similar a ciertas formas de genio? En verdad, es todas
estas cosas y más-y el futuro de nuestra sociedad depende de nuestra
comprensión misma. Reportero WIRED Steve Silberman desentierra la historia
secreta de autismo, reprimida durante mucho tiempo por los mismos médicos
que se hizo famoso por descubrir, y encuentra respuestas sorprendentes a la
pregunta fundamental de por qué el número de diagnósticos se ha disparado
en los últimos años.

Volviendo a los primeros días de la investigación del autismo y la crónica de la

jornada valiente y solitaria de las personas autistas y sus familias a través de
las décadas, Silberman ofrece soluciones largamente buscados del
rompecabezas del autismo, mientras que trazar un camino para nuestra
sociedad hacia un mundo más humano en el que las personas con diferencias
de aprendizaje y aquellos que los aman tienen acceso a los recursos que
necesitan para vivir una vida más feliz, más sano, más seguro y más
significativas.

En el camino, él revela la historia jamás contada de Hans Asperger, el padre

del síndrome de Asperger, cuyo "pequeños profesores" fueron dirigidos por el
más oscuro experimento de ingeniería social en la historia humana; expone la
campaña encubierta por el psiquiatra infantil Leo Kanner para suprimir el
conocimiento del espectro autista durante cincuenta años; y arroja luz sobre el
creciente movimiento de activistas "neurodiversity" que buscan el respeto, el
apoyo, la innovación tecnológica, el alojamiento en el lugar de trabajo y en la
educación, y el derecho a la autodeterminación de las personas con diferencias
cognitivas.
Alabanza y Comentarios
"Explora en profundidad fascinante, casi enciclopédico de cómo ha
evolucionado el autismo ... una narración apasionante escrito con brío
periodística."
- The Guardian

"Un recurso esencial. Mi propia copia ya está manoseado ".

- Naturaleza

"NeuroTribes es una historia arrebatadora y penetrante, se presentó con una

rara simpatía y sensibilidad. Es fascinante la lectura; que va a cambiar la forma
de pensar del autismo, y pertenece, junto a las obras de Temple Grandin y
Clara Claiborne Park, en la estantería de cualquier persona interesada en el
autismo y el funcionamiento del cerebro humano ".
- Desde el prólogo de Oliver Sacks, autor de Un antropólogo en
Marte yDespertares

"Los monjes que inscriben bellos manuscritos durante la Edad Media,

Cavendish un científico del siglo 18 quien explicó la electricidad, y muchos de
los geeks de Silicon Valley están todos en el espectro del autismo. Silberman
repasa la historia de tratamientos del autismo del terrible culpa de los padres
para el movimiento moderno neurodiversity positivo. Una lectura esencial para
cualquier persona interesada en la psicología ".

-Templo Grandin, autor de Pensar en imágenes y el cerebro autista

"NeuroTribes es notable. Silberman ha hecho algo único: él ha tomado la densa

y detallada historia de autismo y convirtió la historia en una auténtica página-
Turner. El libro está seguro de agitar una considerable discusión ".

-John Elder Robison, Neurodiversity Académico en residencia en el College of

William & Mary y autor de Míreme en el ojo
"Esté preparado para volcar todo el conocimiento previo que tenía sobre el
autismo. Con la investigación meticulosa, Steve Silberman ha desenterrado las
sorprendentes verdades acerca de la historia de autismo, el descubrimiento de
las raíces de la mentira del autismo "epidemia". Esté preparado para compartir
el conocimiento profundamente compasiva que el autor otorga a los muchos
individuos diferentes que incluyen ahora en el espectro de autismo. Su empatía
toca incluso los villanos de la historia, y esto es a la vez conmovedora y apto
cuando nos aconseja aceptar la diversidad. Esta apasionante historia y heroico
es una brillante, además de la historia de autismo ".
-Uta Frith, profesor emérito de Desarrollo Cognitivo de la Universidad College
de Londres

"En este genuino página-Turner, Steve Silberman revela la historia no contada

del autismo: la persecución hacia, desde Rain Man a las vacunas, de los
médicos para quienes ego profesional falsas compasión, a los héroes olvidados
como Hans Asperger, injustamente contaminados por los nazis de culpar a los
padres campo de golf. Se termina con una nota optimista, con 'autistas'
recuperación de la narrativa y la definición de autismo en sus términos - más
diferencia que la discapacidad y una parte esencial de la condición
humana. Altamente recomendado para cualquier persona con un interés en el
autismo o síndrome de Asperger, o simplemente una fascinación con lo que
nos hace funcionar ".
-Benison O'Reilly, co-autor de El autismo Manual de Australia

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