CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA DE LUDWING FEUERBACH

OMAR FABIÁN CARREÑO DÍAZ

CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA DE LUDWING FEUERBACH

“El hombre se distingue del animal solo por la conciencia; es un animal pero con
conciencia”. (Feuerbach)

BREVE BIOGRAFÍA

(Landshut, actual Alemania, 1804 - Núremberg, id., 1872) Filósofo alemán.

Abandonó sus estudios de teología para estudiar filosofía en Berlín junto a Hegel, a
quien más tarde se opondría. Centró sus intereses en la elaboración de una
interpretación humanística de la teología, en obras como Pensamientos sobre la
muerte y la inmortalidad (1830) y La esencia del cristianismo (1841), su obra más
destacada, en la que considera a Dios como una hipóstasis del hombre. Definido en
términos abstractos, pero pensado como ente sensible, Dios es en sí mismo una
noción contradictoria según Feuerbach; su filosofía trata de reconducir esta y otras
«espiritualizaciones» a la realidad del «hombre singular», el hombre físico, con sus
sentimientos y necesidades concretas. Ludwig Feuerbach es una de las principales
figuras del llamado «hegelianismo de izquierdas».

PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO (Tomado de su obra La esencia del

cristianismo)

Feuerbach se plantea un gran interrogante, surgido de la comparación entre hombre

y animal: ¿en qué consiste esa diferencia esencial que hay entre el hombre y el
animal?, a lo cual él mismo responde: en la conciencia.

El autor diferencia al hombre del animal solo en la conciencia, y en que el animal

solo posee una vida sencilla, pues su vida interior se identifica con la exterior,
mientras el hombre demarca la diferencia entre la vida exterior y la vida interior.

La vida interior y exterior del hombre

La vida interior del hombre, es la relación que tiene consigo mismo y con su
especie; la vida exterior es la relación que se da entre él y todo lo que le rodea.

El hombre puede ser a la vez el yo y el tú; el yo en cuanto que no puede perder su

ser, el tú en cuanto que se puede colocar como segunda persona e interactuar
consigo mismo como si fuera otro; su objeto de reflexión no es solo su
individualidad sino también su especie y su esencia.
 CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA DE LUDWING FEUERBACH
OMAR FABIÁN CARREÑO DÍAZ

La humanidad del hombre, consiste en la razón, en la voluntad y en el corazón; la

fuerza del raciocinio es la inteligencia, la fuerza de la voluntad es la energía del
carácter y la fuerza del corazón es el amor; son las fuerzas más altas, la verdadera y
única esencia del hombre, y el único objeto de su existencia.

Afirma también, que el hombre existe para conocer, amar y para querer; en este
mismo sentido afirma la presencia de una trinidad por encima de un hombre
individual: la esencia verdadera es un ser que piensa, ama y quiere, es la unidad de
la razón, del amor y de la voluntad.

Por el objeto se conoce al hombre; sin tener un objeto, el hombre es una nada: el
objeto es su esencia manifestada, su verdadero yo objetivo.

Dice Feuerbach que el ser absoluto, el Dios del hombre, es su propia esencia; luego
afirmará que el sentimiento es en sí mismo, Dios.

Limitaciones

Por cierto el individuo humano puede y debe sentirse limitado a reconocerse como
tal -pues en esto consiste su diferencia del individuo animal-; pero sólo puede ser
consciente de que es limitado y finito, porque su objeto es la perfección, la infinitud
de la especie, ya sea como objeto del sentimiento o de la conciencia o de la
inteligencia (FEUERBACH, Ludwing: La esencia del Cristianismo. p.13)

BIBLIOGRAFÍA

FEUERBACH, Ludwing. La esencia del cristianismo. 232p.