&sudio de Dantel 277 INTRODUCCION {nia cata de Etrasburgo ay un rel) enorme que, alas 12 dl di, Ince desfar alos dace apstols delate del Sepor. Ela based a ‘elj aparece, en cuatro partes, los cuatro animales feces de Dan 4 con la insripeim:Bablonia, Medo-Persa, Grecia y Koma. Cuando ‘uno avergua la pcs en que se agregs ex nsripeon, se descubre ‘que coresponde a Reforma, La cudad de Estrasurgo fue una de Ins primeras en acepar la teforma protestant yao en empos mo- demos devel ea casa ala gsi Catia La inipeion de esa {nterpretacin apocaliptica noha sido borada si embargo continda tendo lamativa par os arta que prestan tenon ala, 10S CUATRO REINOS Y SUS cRITICOS Hoy, la mayora de los interprets moderes, hacen desmboca ae de Daniel 2y las beta erces de Dae 7 as con ‘Daniel, en la epoca en que suponen haber sido esrito ‘cs dect, en In epoca del re griego seca Antio- Tac Siendo que, los documentos de Qumran oe manacitos antiguos del Hbro de Daniel, prueban una anti TFoeviad mayor porel estilo de escritua, los comentarios mis recientes ‘que trozos dela historias yprofecas de Daniel exston antes, fstos por un autor posterior, siempre en el siglo Ia. [Ast como la vija poesia 1 Moza tan fermosa thon vin fa fontera.faciendo Ia via de cada traveto.", evelacarae- teristicas en el Ienguaje hispano que hoy no se dan y que pertenecen ft determina época de a historia, ast también Tos manuscritos mas io cle Daniel revelan caraceristicas en la escritura que ‘drt [pero que fueron recor “Teas hacen partir los imperios ee Babilonia, pero para poder des Ginbocarel cunro en el gablero griego de Tos seleucidas, ls eiicos ‘Gepticosdividen en os el reino de los Medos y Persos(recordemos “que aparecen unidos por Tos dos brazos a la altura del pecho) Ein Dax nicl 820, Je describe al carnero con dos cuernos como un que prueba que Daniel no los vio Come dos reinos diferentes, Los citicos hablan también de las uniones matrimonials entre los reyes seléucidas y los eyes ptolomeos que, 8 pena de exo, no lograron fa unién en tn solo reino. Pero no explican {jue despuie vino otro imperio, el romano, y que et Dios del cielo no Raya levantado ese ring del que habl6 en la época de esos reyes gre {gon Para adoptar esa interpretacign ienen que pasar por alto, ademas, Torque creyé Ia iglesia cristina sobre esas profecis en toda su historia {Una ewepcion-s la epoca moderna con su escepticismo caracteristico. ‘Aungjueen algunos siglos de la historia cristiana se haya ignorad ea profecta, en nuestra epoca no se a ignora, sino que se Ia rechaza con lina inferpretacin que no toma en serio el texto Biblio. DIEZ REINOS Atgunos han objetado que, en diferentes perfoctos de la historia, hubo fru menos die reinos que sucedieron al cle Roma, segin 1a ocasion, | aetasiveiestrospionerosextaban divin, en 188, frente al gran)congreso de Minespolis que defini more tema. por la Fe tocantea'la inclusion de los hunos ode Ae os diez [Nonecesitamos era en esta discusin, Hubo 12 rus de Isr y, n= que de Jost saleron dos fain y Manas siguieron sendo conscerados ome doce, debido aque Lev! no recbisherencia como las dems (NG- Ineros 13), Ico en ef Kbro det Apocalipi, los dos hij de Jost son encionados como dos tribusseparada, falta la tb de Dan. El que despts se sumen 0 se resten no quia su identifcacion cone nimero ini. Algo semejante podemos decir dels doce apéstoles. Despats del sui- ‘iio de Judas quedaron once, asta que los disepuloseligron a Ma- tias para reemplazar a Judas el Senor escogié a Pablo ens lugar. Pero el némero 12 contnda siendo significativo en el simbolo junto ‘om las 12 tribus de Israel, ambos teniendo su lugar en la ciudad de Dios, Habria de extratarnos que hoy, el Mercado Comin Europeo ‘ste compuesto por mas ce diez naciones? Lo mismo podemos decir con respecto a los tres cuernos que fue- rom quitades para que pudiesecomenrar a reinar el popac romano (Cuero de pequefos comienzes), seguro indicado en l profecia (Daniel 77,20, 2). El lugar deja por ls heeules, po ejemplo, fue cupado porlosomgpeac cpm oran areanaetambin, de manera que Su desaparicion no ene nada que ver con el levantamientodel papa- Ado. El primer reine que salis en defensa del papadoy se vioimplicado fn la desaparicon de ls visigodos fue Clodoveo, Fund Faris como ‘capital (antguamente era tuna aldea romana}, ene ano 518, ano en ‘que sega estadios mas recientes, se bautiz6 como catoic. Ese es el [punto de partida para el comienz0 de ls 1290 dias-anos (Dan 1212). De Clodoveo se dice que “restauré la unidad cristina y esblecié en Paris a monarqula franca a base de una estrecha aianza ene el rey y la iglesia, J Prenne, Historia Universal, p42], Fuc el mimo reno que le dio el golpe de muerte al papado 1290 anos des>ues, com> ‘oy son tndavia los franceses los que mas se oponen “a os intentos papales de lograr la unin europea con el reconocimiento ‘ficial de las tradiciones crstanas de Europa (el papado romano y la {iglesias que loapoyan) Sern ellos los dtimos en sana a herd? El emperador Justiniano, por su parte, seria quien libraria al papado del reino ostrogodo, atmo de los tres cuernos opositores en el ao ‘538. Con su decreto daria autoridad al pontificado romano por sobre Asda las dnd iglesias. “SE MEZCLARAN CON SIMIENTE DE HOMBRE” (DANIEL 243) {Se trata de un cumplimiento iteral que implique la union matrimo- hial de principes y princesas europeas durante la época de los diez. dedos 0 dier ewernos del cuarto reino? 0 se trata de un simbolo de lliansas hechas entre dos partes desiguales— iglesia estado—como To fueron siempre el erro y el burro? {Podria servi el simbolo para, proyectar ambos hechos que se dieron en la historia? ‘La mayoria de los intérpretes adventistas tomé el simboto de Daniet 2:43 come pruct de que Europa no se ira jamas. Carlomagno en el siglo VII. Carlos Ven el siglo XVI Napoleon enel siglo XVII y Hitler Gor el sigho XX, intentaron unie a Europa pero todos fracasaron. Los intentos por uni Europa en un Mercado Comcin fueron pronosticados po algunos también como imposible {Qué postemos decir de una interpretacion ta? Que aungue es buena 1 mlida dence la perspectiva historia, es audaz al volverse categorica Zon respecte 1 sucesos que no se han cumplido y que no necesaria~ ‘mente estan implicados en Ia vision. Por ejemplo, puedo aceptar que Ins naciones europeas continuaran con sus gobiemos propios, pero no nnejar o descartar un intento de confederacion final que resalta en Apo er eee ‘Specs dr pragma cm toy smcocnen era kate, a uo aanie, il teE HIERRO Y BARRO: IGLESIA Y ESTADO | Para el Espiritu de Profecta, el doble simbolo que se da antes de Hegar a los diez dedos a altura del pie 2.33,4-43), tiene que ver con la union de I iglesia el estado que se | io durante toda la Edad Media se volveria a dar al final, Aunque los dos poderes se mantuvieron unos en propésitos comune, no | dejaron de existir como entidades separadas. Tampoco se dio una fasion absoluta entre iglesia yestado en ninguna época de lahistora ‘Asi como elbarro no puede soldarse con el hero, tampoco esa unién, aque se dio seria sida y estabe. De W. Goets, Historia Universal (Espasa Calpe, Madrid, 1946), tomo Il, pp. 9-13, leemos la siguiente dlesripcion en relacion con esta paradja de union separada 0 reino divide: "Romnticos ¢ilsos han celebrado la Edad Media como una edad de ‘oro, Nunea fue la Bdad Meats lo que se ha dicho de ella. Nunca fue ‘es vida pladosa de los hombres, esa unidad de Estado e Iglesia, esa lrmoniaenIaeconomia yen Ia vida de as clases sociales... La concep- ‘iin medieval del univers no dio la paz a Tos cbs occidentale tampoco paso impedir las sinrazones y las vilencis en la vida dia- ‘ia. Desenvalviose por doquiera una divisién de clases yestamentos ‘om rigurona jerarguta, con servidumbre del debi! bajo el fuerte, con | inseguridad en fa vida continuamente amenazada por robo y pllaj, ‘con desenfrenadosinstintos en los grandes como en los pequchos. El Inimero de las meres que en la Edad Media feron sencilamente ‘muertas obrutalmenterepudiadas por sus mardos, dese ls princi es hasta Js aldeanas, es infin "La Iglesia no consiguio educar en una vida ideal mia los legos ni a sus propios servidores La crénica escandalosa de la Edad Media en lo reerente a clérigosy clastos es de una considerable extension. El Estado y la Iglesia no eondujeron la Humanidad a su salvacin, sino que se complicaron ano y otra en cuestiones y discusiones, y aun hogues, que condujeron al envenenamiento de la vida y a desmedtic pretensiones de ams pares. En estas luchas y sus consecucncias dela Edad Media Floterior coma a sembra se a Edad Mei ani Tata nacido sre un supacto religion inate eg mad emp fap auc eno prota, y tte en los autos ts aman er ne in nn ce tae fate rvucdo una apsonada lac del emperador¥ del Paps por ‘fale amas partes haan destrorado policy foramen". ‘DoJ. Pirenne, Historia Universal (Ed. Exito, Madrid, 1961), tomo Hp. (6), loemon,adems, que “bajo esta fictcia unidad (la dela institucio- fhe nica» religiosas del imperio caroingio},siguieron conservando, ‘una diversidad fundamental.” NATURALEZA DE LA UNION ENTRE IGLESIA Y ESTADO mation argo nl dee hoi fe pape Ee Geter gil on el tad coop emperor) re Tpmsba coon que nguno Ga dep de sr abera. ie Ber as yncptaren sempre por determina gl re eine Sac hop nn pea i embargo ‘eo drs ad maa mo in onsen rl ol apoyo del pede ci 8 eto fc pp eared gino mina pvr Sl Ed se sera So Fee eS copie tos ycepninet prs te af ‘heap! Coc debragon p05) 1 goipe de muerte para la Iglesia de Roma foe que su conyuge, CES Tin deca Er un gto de Mert de concenca ee STinpldise ghia ser econaca ofalmente por el estado. Pe Tine Wad pos adorar a Dos conforme a nucsua concen ¥ siete ene osetroey Don. No pedimes que el Estado re ‘Secs nvr ceencas por ey pore crcmos que nade ene ‘Tetcho simpore su fealon demas La ley vino debe interven en {Soni sancionandonrechazande. Lain Casa Romans en can, va a sana 9 tment| pret como iberadora de los pobres mediante un | (esse mi libro bilo y Globalizcin. Laine {que e una injstica et que las naciones euro tlocon la Carta de Europa paras snd politica y comercial i | us taiciones erstinus. St Europa, y mis extensamente, el mundo, | Ho terminan reconociendo los valores cristianos epresentados por los | tighsosyestianas en puntos comunes def peer alma |S, asombrosamente el papado reclama ahora libertad reigosa! Con ‘lapoyo ya delas iglesias protestantesyortodoxas contin insistien- ‘doen econocimiento ofl de la Iglesia Cristiana repesentada por ‘ess comunidades religiosas para Europa, sin locual considera que no Tay libertad religions, Mientras que en la Edad Media no reclamabs liertadreligiosa porque imponia lbremente sus dogmas a todos los Teinos, ahora lo que ents reclamando es ibertad para poder hacer Io Inismo que hacia antes, con Ia slvedad de prometer ahora reconocer Tacgo a otras lignes con las que esta pactando, Considera que hay ‘eras institucones cristianas que necestan un respaldo del estado pra que nose deterioren, Entre ells esti as estas caliasy pro- {estantes como Semana Santa, Navidad y ol domingo, que deben ser samparadas por lle. Hasta ahora se le han opuesto ceros politicos franceses porque, de dlarle el gusto, tendian que renunciar a la razon misma de er dela Republique Frangalse Pero ya hay sintomas de aflojaren la oposicion| 4 Koma de parte, por gemplo, del primer ministro Jospin en Francia, pluralism religiowa que aboraacepta Roma contribuye aalejaralgo los temores de volver a Ia intolerancia medieval Pro pocos se dan ‘cuenta que ese plrasmo es limitado y condicionad als prerrogati= ‘os de Roma, Tampoco parece darse cuenta que bajo et alarde de p> ralismo termi ard ‘damietos de Dios ytene a fede Jsts".(Apocalipsis 1217; 1412) | CONCLUSION Los reinos de os hombres porn parecer slides come oro la platy one oel hero, Pero subasamento estan endeble como el 7% ‘con el barro. La humanidad no podré darse abesto ;bits arrastrando tras si todo el camulo cultural {de los reinos que la precedieron, y que se ‘perpetiado en cada reino sucesive. Como las dos torres que representaban la fortaleza del poderio econémico mundial en Nueva ‘York, asi tambin la fortaleza de los reinos de este mundo se des- plomara. Triste y doloroso ese! hecho. Dios no lo quso ni To quiere, pero lo permitioy lo har finalmente para acabar con el regimen de Ia fuerza y la opresiin “Los reinos de este mundo han pasado a ser denuestro Senor y desu Cristo, y reinara por los sigls de los sigs”. (Apocalipss 11:15) Ese reino no se corrompers jamas, y el Senior lo compartir con sus humildes sieves que caminan y tlemblan ante él (Daniel 2:44-45; 7:22, 26-27).