A propósito del evangelio de Marcos

(Roman Piso, 03-19-2014)

Marcos fue la reescritura o culminación de un documento anterior. Durante el gobierno del emperador Tiberio,
se estableció un comité de intelectuales con el objetivo de crear una nueva religión para Roma. Los miembros
de este comité eran intelectuales expertos en literatura, filosofía y religión. Algunos de ellos fueron Séneca el
Joven, Lucio Calpurnio Pisón, Lucano el Poeta, Gayo Calpurnio Pisón y Petronio.

Estos se reunían en lo que antiguamente fue un instituto o escuela ubicada en la ciudad de Tiberias, Galilea.
Al morir el emperador Tiberio lo sucede Calígula quien, al parecer, disolvió el grupo o quizá ordenó a sus
miembros que volvieran a Roma. Este hecho provocó que los avances logrados por el grupo se viera detenido
hasta nuevo aviso. No obstante, muchos de los escritos que ya se habían producido quedaron en las manos de
los principales miembros del comité: Séneca el Joven y Lucio Calpurnio Pisón. Estos dos individuos
trabajaron juntos en el prototipo del evangelio de Marcos y tuvieron listo un borrador del mismo por el año
60/62 EC. Es posible que también haya existido en aquel tiempo el texto base para el evangelio de Mateo.

En ese momento, aunque la idea del “mesías” figuraba en el borrador, este aun carecía de nombre. En Marcos
se presentan conceptos básicos, que luego serían ampliados en los otros evangelios y en los demás textos del
NT. Incluyen, por ejemplo, las curaciones por la fe, espíritus, ángeles, la idea del “cielo”, Satanás (en ves del
“Diablo” del Antiguo Testamento), malos espíritus, posesiones demoníacas, etc.

Séneca y otros miembros del grupo son asesinados por órdenes del emperador Nerón, no así los otros
participantes en el complot, Lucio Pisón y Arrio Pisón, quien fue enviado a servir en la región de Panonia.
Los miembros de la familia Pisón y sus aliados querían muerto al emperador Nerón y se las arreglaron para
lograrlo alrededor del año 68 EC. Ahora bien, algunos miembros de la familia buscaban sucederlo. Acabar
con la religión judía era otro de los objetivos en su búsqueda por implantar la nueva religión romana. Así que
Galba, Otón y Vitelio se convierten en emperadores antes de que Vespasiano llegue al poder e inicie la guerra
contra los judíos.

Una vez que Vespasiano, Tito, Lucio Pisón y Arrio Pisón hubieron destruido el templo de Jerusalén, Lucio y
Arrio por fin se vieron libres para acabar el evangelio de Marcos y el de Mateo. Pero Lucio Pisón es asesinado
por Arrio en medio de una batalla alrededor del año 73 EC. Así que Arrio y su hermano adoptivo, conocido
en la historia con el nombre de Plinio el Joven, se pusieron a trabajar juntos con el fin de dar los últimos toques
a la “obra”. Vivían en la villa que tenían los Pisón en Herculáneo al momento de la erupción del Vesubio en
el 79 EC. Tuvieron que mudarse. Plinio se fue vivir en una propiedad que tenía cerca del lago Como, mientras
Arrio marchó temporalmente a la bahía de Nápoles, a una propiedad que tenía el tío de Plinio.

Entonces Domiciano envenena a su hermano Tito a fin de hacerse con el control del Imperio. Odiaba a Arrio
Pisón y a su familia. Hizo que este volviera a la región de Panonia para servir en el ejército estacionado allí.
Domiciano incluso llegó a desterrar a la familia de Arrio Pisón (Arria la Menor y su hermana Fania) a Bitinia.
Excepto Plinio el Joven, a quien consideraba su amigo. En la guerra contra los judíos, Arrio Pisón veía al hijo
de Gamaliel I, Jesús, como su más grande enemigo, pues con el tiempo sucedería a su padre en el liderazgo
de los fariseos, la secta judía que luchaba contra la invasión romana. Todo parece indicar que Arrio Pisón,
como general en alguna de las batallas contra los judíos, asesinó a Jesús y a su padre en el año 63 EC. Ahora
podía usar el nombre de su enemigo muerto para llamar a su “mesías” inventado. Así es como el mesías del
NT obtiene el nombre ‘Jesús’.
Existía una costumbre entre la realeza de la época a la que algunos han llamado el culto a los ancestros, que
toma la forma de heredar los nombres y títulos de sus antepasados. Había reglas que se debían seguir en este
sistema, pero no entraré en detalles aquí debido a la complejidad que esto supone. Basta decir que de esta
forma el Jesús de los evangelios obtiene el nombre, los títulos y sus atributos. Este Jesús es llamado el “Cristo”,
término que se origina en el nombre de un ancestro de Arrio Pisón, el rey Mitrídates Crestas. En Marcos, Arrio
se llama a sí mismo (en secreto) ‘Satán’, en honor de otro de sus ancestros Antígonas Gonatas [Gonatas leído
de derecha a izquierda contiene la palabra Satán]. Mientras reescribía o completaba el evangelio de Marcos,
Arrio Pisón estaba escribiendo otros textos bajo el seudónimo de Flavio Josefo. En las obras que escribió bajo
ese alias va dando pistas veladas que una vez descubiertas y comprendidas en su real dimensión, sirven como
la evidencia definitiva de que el autor del evangelio de Marcos y el escritor llamado Flavio Josefo son una y
la misma persona.

A lo largo del evangelio de Marcos, Arrio Pisón conecta los muchos nombres que usa cuando interpreta el
papel del Jesús * de los evangelios para decir (en secreto) que él es el autor de Marcos. Lo hace muchas veces
dando información fuera de contexto o haciendo afirmaciones que funcionan como desmentidos posteriores.
Marcos 1:7, “¿Quién es aquel que viene y es más poderoso que yo?, Pisón es él…” Utiliza la letra griega
omicrón (‘o’) antes de su nombre junto a palabras como ‘antes’, ‘después’ o ‘detrás’ para indicar su nombre
de manera general. La letra ‘o’ significa, en griego, ‘el’. Sin embargo, la intercambia con la ‘a’. Así, esta letra
puede ser vista como la A inicial en el nombre Arrio. Todos estos detalles se pierden en la traducción desde
el original griego. Es imposible notar estos detalles en una simple traducción.
Marcos 1:17, “Y Jesús les dijo: vengan conmigo (Pisón), y los haré pescadores de hombres…” Marcos 1:20,
“Luego se fueron con él (Pisón).” Una vez más, donde dice ‘el Pisón’ (en el original griego es ‘οπισο’) también
se lee “A. Pisón”.
Marcos 2:16, “¿Por qué él (Jesús, es decir, Arrio) come y bebe en compañía de publicanos y pecadores?” La
respuesta es que él, Arrio Pisón, desciende de una familia de publicanos (cobradores de impuestos) y
“pecadores”, por el lado de su familia Flavia.
Marcos 3:23, “¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás?” Bromea sobre el hecho de estar representando
ambos papeles, Jesús y Satanás, en este evangelio. Marcos 8:29, “Pedro dice (a sí mismo), tú eres el Cristo.”
Marcos 8:34, “Si alguien quiere seguirme (a Pisón), niéguese a sí mismo, tome su (propia) cruz y sígame.”

Más tarde, en el Apocalipsis, Julio Calpurnio Pisón nos aclara muchas dudas al informarnos de que su padre
usaba el alias Flavio Josefo mientras al mismo tiempo representaba el papel del Jesús de los evangelios. En
Marcos, Arrio Pisón utiliza la palabra ‘denarius’ (denario) como si fuera una palabra compuesta, es decir, dos
palabras separadas puestas juntas para dar la impresión de que se trata de una sola palabra. Las dos palabras
son ‘den’ y ‘Arrius’ (Arrio). Estas palabras significan “¿quién es?” (“den”) y “Arrius”/”Arrio” que juntas
forman la pregunta “¿Quién es Arrius?” Aparece en Marcos 6:37, 12:15 y 14:5.
En realidad, el evangelio de Marcos obtiene su título del mismo Arrio Pisón, cuyo nombre completo era
Marcus Antonius Arrius Calpurnius Piso [Marco Antonio Arrio Calpurnio Pisón]. Incluso le rinde homenaje
al pariente del que hereda el derecho de usar los nombres ‘Marco Antonio’ -el comandante de Julio César y
posterior marido de Cleopatra.

*El ‘Jesús’ del NT es un personaje construido en base a las características de muchos individuos que realmente
existieron. En muchos casos fue usado por Arrio Pisón como una forma de ridiculizar al hijo del líder fariseo
Gamaliel I.