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Lo que hoy recibe el nombre de Ciencias Sociales es producto del complejo desarrollo histórico de la
Europa Occidental desde la etapa del Renacimiento (S. XV-XVI), hasta la era de las Revoluciones
Burguesas (S. XVII-XVIII), pasando por la etapa que John Bernal llama: “La Revolución científica del
siglo XVII.”
El Renacimiento como antecedente desde el siglo XIV, forma parte de un amplio proceso histórico de
transición del modo de producción feudal al capitalista. Durante los siglos XV al XVIII,
aproximadamente, se asiste el complejo proceso de acumulación originaria de capital en Europa
Occidental, impulsado por la naciente clase burguesa, que tenía como armas al comercio, la
manufactura, la ciencia y la filosofía para el cambio que estaba propiciando.
Los descubrimientos geográficos de los siglos XV y XVI y las conquistas posteriores de parte de
África, América y Asia, formaron el mercado mundial, en tanto que la Reforma Protestante rompió el
poder monolítico de la iglesia. Las ciencias, el arte, la tecnología y la filosofía experimentan un
desarrollo sin precedentes. Durante estos siglos se da, el apogeo del Renacimiento en Europa,
caracterizado entre otras cosas por el surgimiento de varias ciencias (anatomía, astronomía, física,
mineralogía). En el siglo XVII, le sigue una etapa de desarrollo de las Ciencias Naturales llamada
“filosofía natural”: se busca conocer la realidad a través de métodos, ya sea el inductivo o el
empirismo. Sin embargo, los cambios en este período no se presentan en forma pacífica, no solo
hubo violencia en la conquista y sometimiento de las colonias, la hubo también en las guerras entre
las potencias europeas, así con en las luchas fratricidas de tipo religioso y los amplios levantamientos
campesinos. Durante el siglo XVI, no hubo más de diez años de paz y en el siglo XVII no llegaron a
veinte años.
Existe fe en las potencialidades del hombre en toda esta nueva visión; una confianza en el progreso y
un enfoque cada vez más separado de la religión, aunque aún no se llega al ateísmo. Y no es para
menos: se han descubierto y sometido nuevas tierras, se avanza en el conocimiento del universo y
del hombre. Asimismo, se dan grandes pasos hacia el establecimiento de un método de conocimiento
científico que desplaza a la pura fe religiosa. La inducción, deducción y experimentación son palabras
que toman carta sobre la naturaleza, tanto entre científicos como entre filósofos.
Las ideas filosóficas dominantes en la etapa comprenden desde la segunda mitad del siglo XVII hasta
el XVIII, dentro de un clima general de optimismo, ponen al hombre como objeto de estudio,
desplazando a las cuestiones religiosas. Ellos son los humanistas. Otra característica de estas ideas
filosóficas es el énfasis en una teoría del conocimiento que desplaza a la fe, y que implica la polémica
entre los racionalistas (Descartes) y los empiristas (Bacón y Locke, principalmente). Al contestar la
pregunta ¿Cómo conocemos? Los primeros contestan que con la razón mientras que los segundos
contestan que, con la experiencia, a través de los sentidos.
Así se llega al siglo XVIII en el que el Iluminismo, como conjunción de todo esto, se propone avanzar
en el conocimiento desterrado, las tinieblas de la ignorancia y la superstición. Con antecedentes de
los filósofos de la naturaleza: El inglés John Locke, este movimiento iluminista tendrá su gran
desarrollo en Francia, con los enciclopedistas Diderot, D`Alembert, Rousseau, Voltaire y
Montesquieu, críticos de varias de las bases de sustentación del feudalismo, pero al fin y al cabo
representantes de la ideología burguesa avanzada. En este mismo siglo, en inglés Adam Smith, con
su obra; “Riqueza de las naciones”. Obra que toma mucho de los pensadores fisiócratas franceses,
inaugura la nueva ciencia de la economía.
La culminación de este proceso ideológico es la toma del poder político por parte de la burguesía,
mediante las llamadas revoluciones democrático burguesas, siendo las principales: la inglesa del siglo
XVII y la francesa del XVIII. Pero estas revoluciones, aunque dirigidas por la clase burguesa, fueron
ejecutadas por el pueblo que en muchas ocasiones pretendió ir más allá y transformar
profundamente a la sociedad. Ello nos explica, cómo la burguesía toma el poder, pierde su anterior
vocación revolucionaria y trata de frenar de cualquier forma posible los ímpetus revolucionarios del
pueblo. Esto se refleja, en el terreno de las ideas. Por tanto, así nacen las Ciencias Sociales, en una
etapa histórica marcada por las revoluciones proletarias derrotadas de 1848, la formación de la
Asociación Internacional de Trabajadores y la Comuna París.
La burguesía, que apenas tiene unos cuantos años en el poder, teme ahora al creciente descontento
proletario, tanto a sus levantamientos a veces desordenados, como a los movimientos obreros
organizados y a las nuevas teorías socialistas: del Socialismo Utópico al Socialismo Científico de Marx
y Engels.
El nacimiento y desarrollo de la mayor parte de las Ciencias Sociales, conlleva también la necesidad
de conservar la sociedad tal como está. Para ello, sienta una serie de principios que cree eternos,
como la Ley de la oferta y la demanda, el Individualismo o la Sociología que aspira al estudio y
conservación del “orden social”, etc.
La ciencia, sea natural o social, responde a las circunstancias históricas en que se desarrolla.
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UNIDAD 2
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (GNOSELOGÍA)
Sección de la filosofía, que estudia la interrelación del sujeto y el objeto en el proceso de la actividad
cognoscitiva, la relación del saber con la realidad, las posibilidades del hombre de conocer el mundo
y los criterios de la autenticidad y veracidad del conocimiento.
La dialéctica materialista es una doctrina filosófica del conocimiento, es lógica y teoría del
conocimiento del marxismo; las leyes y categorías de la dialéctica materialista,
constituyendo reflejos de las regularidades universales del desarrollo del mundo objetivo,
resultan de esta manera formas generales del pensamiento cognoscente.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
Analítico
La idea fundamental del conocimiento analítico es conocer a profundidad un tema en
específico gracias a la deconstrucción del mismo.
• Sintético
El conocimiento sintético se caracteriza por ser lo contrario del analítico. Es decir, en este
caso el punto de partida corresponde a las partes más específicas de un hecho
determinado.
Según su finalidad
• Expresivo
El conocimiento expresivo tiene relación con cómo se llevan a cabo distintos
procedimientos.
• Comunicativo
El conocimiento comunicativo está asociado a la democratización de la información.
• Científico
El conocimiento científico es aquel que tiene la finalidad de contribuir de forma activa y
evidente a la estructura del saber relacionado con las ciencias.
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