Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Casa Del Tiempo EIV Num 66-33-37
Casa Del Tiempo EIV Num 66-33-37
Norbert Elias:
compromiso y
distanciamiento
Conversación con
Enrique Guerra Manzo
33
no-
0), ig
89 7 -199 ubierta
s (1 e sc c ia
Elia f ue red iferen er
bert , d b
d e Nor tiempo nta. A m, We en
bra rgo sese k he
i ñó
La o por la s años x, Dur e empe a que
o r s c
rada es de l os (Ma n más filosófi duo/
c s i
a fin s clási ue quie gía po s (indiv abor-
o f lo s
de l mel), a socio otomía trabajo so ci-
i m n d ic s ce
y S tr uir u las jeto). Su el pro cidos y
n s c o n b s :
co a o o ble es de
pier jeto/ amp esta n
rom dad, su rosos c s entre relacio e los
e e e d
soci n num elacion e, ocio, , teoría
r o , r r t e s
da atorio d e po ocion
,
viliz inados ncia, em . cia
g e
mar ro, viol tre otro
s Cien
e n c t o r en profe-
gén olos, e do co, es e del
zo, i t
sím
b Man Méx egran io-
G u erra egio de -x e int la soc rt
l e
s q u e C o am o d orbe
Eliaque Guerra
i l a i
Enr l por E dor de l l estud por N en el
u
a a a
Soci vestiga dicado ultivad o como área
Enri o
in c ic l
sor- e ha de ionista no teór rincipa logía
z .S ac la p io
Man gur en el p nte, su e la soc r local
sni fi
a
logí , tanto t ualme r, desd e pode o del
s
s c a r c
Elia rico. A explor xos ent l Méxi
Elia
í s e e
emp terés e a, los n les en
heurístico para pensar los entramados sociales. Construyó
n
de i acionis tos soc
r
t i a
figu vimien
una sociología “cazadora de mitos” que se esfuerza por
m o
zo
y .
o xx
sigl
Man
n
de violencia, construcción de instituciones, gestión del
ue G
o
es
rá- conflicto, relaciones de género, balanzas de poder entre
iq
-
Enr
34
Norbert Elias: compromiso y distanciamiento
a ello y en ese sentido pensar lo social en términos de Al igual que en otras sociedades, también en la
metáforas de juego es muy útil. absolutista de Francia hubo “enclaves destinados a los
Este modo de definir una figuración permite que hombres que buscaban su autorrealización apartándose
pueda aplicarse tanto a pequeñas como a grandes agru- de los campos donde se situaban” estas encarnizadas lu-
paciones sociales: el profesor y sus alumnos en una clase, chas por las “oportunidades de valor”. Los monasterios
el médico y sus pacientes en un grupo de terapia, clientes y otras posiciones eclesiásticas “ofrecían la posibilidad
de un café reunidos en una mesa de tertulia, niños en del apartamiento y el retiro. Pero, a su vez, abrían con
un kindergarten. Todos ellos, afirma Elias, constituyen frecuencia el camino a otras formas de competición
figuraciones, pero también los habitantes de un pueblo, por el status y el prestigio”.
una ciudad o una nación. Aun cuando en estos últimos Elias observa que las teorías sociológicas tienden
casos “la figuración no sea directamente perceptible” a concentrarse sólo en uno de los polos de la actividad
porque las cadenas de interdependencia que vinculan a humana: se apoyan sólo en la acción o sólo en la expe-
las personas son más largas y diferenciadas. riencia, sin tener en cuenta el carácter multiplanar de la
En opinión de Elias, la sociedad también pue- personalidad humana. Por ejemplo, los sociólogos del
de ser vista como una gran figuración: es un campo de comportamiento observan acciones, y los fenomenó-
fuerzas y las clases, grupos e individuos que la cons- logos observan experiencias. En cambio, como afirma
tituyen luchan por mejorar sus oportunidades vitales. en su obra Compromiso y distanciamiento, y aquí está
Dado que en toda sociedad hay una interdependencia la esencia de la respuesta a la pregunta, la sociología
valorativa, se afirma en La sociedad cortesana, “se reduce figuracional considera al ser humano en su conjunto. Se
la posibilidad de que un individuo crezca sin que tales basa en un modelo pentadimensional de una pluralidad
actitudes valorativas sociales se conviertan en parte de seres humanos, modelo que abarca “tanto los aspec-
de sí mismo”. En la sociedad cortesana tenía mucho tos tetradimensionales y directamente observables del
sentido ser duque, conde, un privilegiado de la corte. comportamiento como los aspectos de la experiencia,
Y toda derrota en esa lucha por las oportunidades del pensamiento, las emociones y los instintos” (los ha-
vitales significaba “una pérdida de sentido. Por ello, bitus). La tarea para el sociólogo consiste en el estudio
cada uno de estos hombres debía cumplir con todos y descripción “de sus interdependencias funciona-
los deberes de representación que estaban vincula- les dentro de las unidades [figuraciones] multipla-
dos con su posición y privilegios”. Todo el sistema nares de los individuos humanos, así como también
cortesano estaba dominado de una férrea competencia dentro de los procesos sociales no planeados que los
“entre hombres que buscaban conservar su posición seres humanos crean junto con factores no humanos
bien limitada respecto de los que estaban abajo, y y entre ellos mismos”. Para explicar a la sociedad en
quizá también mejorarla respecto de los superiores, términos figuracionales, Elias acuñó diversos concep-
mediante un corrimiento de las fronteras. De todas tos que son útiles en esa empresa: balanzas de poder,
partes saltaban chispas”. habitus, figuración, enlaces dobles, mecanismos de
35
monopolio, democratización funcional, proceso civilizatorio, balanzas de
establecidos y marginados, compromiso y distanciamiento, entre otros.
36
Norbert Elias: compromiso y distanciamiento
también dotarla de una metodología más adecuada a ¿Qué piensa respecto de la falta de enseñanza de la ética
la realidad, que denominó “compromiso y distancia- como materia de estudio en la educación preparatoria?
miento”. Por todo ello, es un legítimo fundador de la Es fundamental. La ética siempre nos ayuda a ser
sociología en una de sus direcciones más prometedoras. mejores seres humanos. Ninguna sociedad es posible
sin ella. Entre más temprano se enseñe mayor impacto
¿Le parece que el estudio de las humanidades en nuestro tiene en nuestros habitus.
país tiene un nivel adecuado?
No. Si bien el estudio de las humanidades se ha ¿Le parece que estas últimas grandes crisis económicas que
acelerado en las últimas décadas todavía está muy por han sufrido muchos países desarrollados, así como un apa-
debajo del nivel alcanzado en los países más desarro- rente desmoronamiento del neoliberalismo, deberían llevar
llados. Es cierto que en algunos centros académicos a los filósofos y pensadores a considerar cambios radicales
ha alcanzado un nivel competitivo a estándares inter- en el ámbito social?
nacionales, pero en la mayoría de ellos acusa un nivel Sí. Considero que todos los estudiosos de las cien-
inadecuado. cias del hombre deben enfrentar ese desafío. Justo la
promesa de la sociología eliasiana apunta a ello: derri-
¿Nota usted una tendencia a nivel mundial de favorecer el bar no solo los mitos (por ejemplo, el del neoliberalismo
estudio de las disciplinas que se consideran más “rentables” y su oferta darwiniana) que bloquean la comprensión
económicamente? de los fenómenos sociales, sino que también impiden
Sí. Hay una tendencia a privilegiar disciplinas una mejor convivencia social y alcanzar mayores niveles
que más responden a los dictados del mercado. Ello civilizatorios ecológicamente sustentables.
se aprecia no sólo en la demanda estudiantil, sino
también en las becas y financiamientos a los proyectos
de investigación. Empero, en mi opinión las cien-
cias deben de gozar de una relativa autonomía para
elegir sus problemas de investigación y no estar sujetas
a los vaivenes del mercado.