TALLER DE EJERCITACIÓN DE APRENDIZAJE 1er TEMA:

IDEAL PLATÓNICO DE JUSTICIA Y ÉTICA GRIEGA CLÁSICA

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Lee el siguiente fragmento y responde la pregunta:

En el marco de su filosofía idealista, Platón propone un modelo

de estado en el que, a su parecer, se garantiza el alcance pleno
de la Justicia como el mayor bien al que deben aspirar todos los
hombres. Para el cumplimiento de dicho modelo, el filósofo
griego plantea la organización de las ocupaciones sociales
(clases sociales) en función de tres tipos de almas que
supuestamente traen consigo todos los hombres, de tal manera
que cada hombre aporte al desarrollo del Estado desde aquello
que mejor sabe hacer según su tipo de alma.

Concupiscibles: son productores y deben cultivar la templanza.

Irascibles: son los guerreros y deben cultivar la fortaleza

(valentía) para defender los intereses del Estado.

Racionales: son los sabios filósofos y deben cultivar la prudencia.

1.Si es la educación y no la herencia familiar quien debe fungir

como árbitro para identificar los diferentes tipos de alma,
entonces usted podría calificar los atributos de cada alma como
características...

a) Innatas en cada ser humano, pues la educación solo operaría como diagnóstico

b) Ideales, pues vendrían a ser desarrolladas por la educación

c)Culturales, pues vendrían a ser inducidas por el aparato educativo

d)Políticas, pues dependiendo de la clase social y el privilegio se asignaría un tipo de alma

Se ha dicho que, en el modelo de justicia platónico, así como también en la democracia griega clásica, el individuo está
estrechamente relacionado con el estado, en la medida en que aquel le aporta a este sus mejores dotes y acciones morales
para la consecución del bien común.

2.En comparación con nuestras democracias modernas, se puede inferir entonces que, en la concepción clásica de Estado,
la comunidad es…

a) Un valor que prima sobre los intereses individuales

b) Una categoría conceptual que depende de las acciones particulares
c) Una meta ideal que no siempre está en sintonía con lo que quieren los ciudadanos
d) Un destino supraindividual

Si bien es cierto el modelo de justicia platónico no tuvo lugar ni fue aplicado dentro de ningún estado griego, su concepción
sobre tres tipos diferentes de alma que conforman el tejido social comparte algunos rasgos característicos con el concepto
de ciudadanía que operaba en la democracia ateniense de su época, en la que no todos ostentaban dicho título ni estaban
capacitados para dirimir sobre asuntos públicos en razón de que no poseían un alma, como en el caso de los esclavos.

3.En ese sentido, usted puede inferir que la propuesta que hace Platón en su diálogo La República tiene, en alguna medida,
un fundamento…

a) metafísico
b) pedagógico
c) racional
d) histórico

4.Dentro de la propuesta platónica de República idea, el intervencionismo que ejerce el Estado en la clasificación social de
la población según sus diferentes tipos de alma presume que los individuos…

a) nacen en igualdad de condiciones

b) no nacen en igualdad de condiciones
c) nacen libres y escogen durante su desarrollo su propio destino
d) nacen para ser cultivados en valores democráticos

5.Una de las restricciones que demanda el ejercicio del poder gubernamental en el modelo platónico de justicia es que los
sabios o reyes no pueden acumular riquezas o bienes materiales, sino disponer de todo lo necesario que le brinda su cargo
para subsistir, sin percibir lo que hoy equivaldría a un sueldo.

Esta restricción va asociada, según Platón, con la necesidad de que las almas racionales cultiven…

a) la templanza
b) la ética
c) la fortaleza
d) la prudencia

6.Estableciendo un comparativo entre los criterios que determinan la pertenencia a las respectivas clases sociales dentro
del modelo platónico y dentro de nuestras democracias modernas, podemos concluir que entre dichos criterios...

a) existe total similitud, por cuanto en la actualidad, así como en el modelo platónico, existen mayores privilegios
entre quienes se ubican en la clase social más alta.
b) existe total similitud, pues aunque el Estado no intervenga en los términos invasivos en que lo hace dentro del
modelo platónico, sí existen privilegios asociados a la herencia familiar, tal y como lo plantea el modelo platónico.
c) existe total similitud, por cuanto en la actualidad, así como en el modelo platónico, existen mayores privilegios
entre quienes se ubican en la clase social más alta.
d) no existe similitud alguna, ya que las democracias modernas se fundamentan en la igualdad, la libertad de elección
y la propiedad privada, tres valores inexistentes en el modelo platónico.

7.Habiendo estudiado el concepto de Justicia de Platón en profundidad, un aspirante a senador X de la república considera
pertinente implementar la misma concepción naturalista del hombre en el orden constitucional reciente, para determinar
cuál es el papel que ha de corresponderle, desde su nacimiento, a cada miembro de la sociedad según sean sus capacidades.
Usted, conociendo los fundamentos de la democracia moderna, invalidaría semejante propuesta argumentando que…

a) un proyecto semejante no contaría en lo absoluto con la aprobación de la ciudadanía, pues implicaría trazar
divisiones sociales que ya hemos superado por medio de un acceso indiscriminado a la división del trabajo.
b) La teoría de Platón no puede aplicarse al pie de la letra, pues su contenido no se corresponde con nuestra
experiencia histórica concreta, sino con un ideal de justicia que tuvo validez en otro tiempo.
 c) La teoría platónica corresponde a una visión colectiva del hombre que ya no cabe en nuestra concepción moderna
de la naturaleza humana, basada en un individuo naturalmente igual y libre ante los demás y ante la ley.
d) Tal propuesta no aportaría ningún beneficio social o político, y que, por el contrario, supondría condenar al Estado
a una guerra civil de todos contra todos, porque, como bien dijo Hobbes, el hombre es lobo del hombre.

Cabe resaltar que la identificación de tres tipos de alma en Platón, aun cuando constituya un ideal proyectivo y no una
realidad histórica propiamente dicha en Atenas, obedece en el fondo a una concepción naturalista del hombre en la Grecia
clásica, según la cual, la naturaleza ejerce un influjo directo en los individuos, otorgándoles más dotes a unos que a otros, y
haciendo a unos más aptos para la vida que a otros, como se constata particularmente en la ciudad de Esparta, cuyo
gobierno estipulaba que los niños que presentaran algún defecto o fueran considerados de constitución frágil se les dejara
morir o se les lanzara desde lo más alto del monte Teigeto, pues no serían buenos soldados. Justamente esa manera de
proceder fue ensalzada por Platón, al punto de llegar a promover en sus escritos una imagen ejemplar de la ciudad de
Esparta e inspirar su propia teoría en el código legal y moral de los espartanos…

8.En el texto anterior, se menciona que los espartanos seleccionaban la mejor materia prima para la futura defensa de su
Estado, y que ello implicaba dejar morir (o incluso matar) a los niños más frágiles o fisiológicamente menos aptos para la
vida. Esta selección se enmarca en el ideal griego de…

a) sophia (sabiduría)

b) eugenesia (bien nacido)

c)Oikos (vida privada)

d)andreía (valentía)

9. Cuando el texto menciona que cada miembro debe asumir un destino y un papel que genéticamente le asigna la propia
naturaleza desde el momento mismo de nacer, quiere decir que las ocupaciones y los oficios en el modelo ideal de Estado
que plantea Platón son…

a) una elección personal

b) un accidente del azar producto de un sorteo

c)una determinación involuntaria

d)una elección divina

10. El siguiente ejemplo ilustra la concepción eugenésica de la vida que profesaban los espartanos en su ordenamiento
político:

a) Creer que la diferencia entre el sexo masculino y femenino no pasa de ser una cuestión fisiológica que en nada afecta las
capacidades intelectuales de ambos

b) Aseverar que la raza blanca está menos dotada de fuerza naturalmente que la raza negra, y que, en razón de ello, la
esclavitud es propia de individuos de piel oscura.

c) Asegurar que para desempeñar los más altos cargos públicos es necesario emprender un camino formativo para cultivar
el sentido de la justicia desde edades tempranas.

d) Creer que la justicia es un ideal irrealizable, y que en esa medida proceder con crueldad es justificable si con eso se
defiende al Estado de los enemigos.