ELJUDAISMO BE ANALIZAR Y REFLEXIONAR Un Dios, uN PUEBLO, i comparar. LEY pagina anterior vimos un procedimiento para analizar una religion. Copia el cuadro de ese dimiento. Tene previstas las columnas para las otras dos religiones de modo que después se puedan — Leg atentamente el texto sobre el judalsmo que se encuentra en estas dos paginas y completa lag celdas en blanco que copiaste. — Una vez que completaste el cuadro, elabord un breve informe sobre las caracteristicas principales del judaismo, ») Un pueblo elegido La eleccién del pueblo judio por Dios comenzd cuando su antepasado, Abraham, emigrd desde Ur, en Caldea, a Haran, y luego a Canaan. Dios le prometio una gran descendencia: «Haré de ti un gran pueblo y te bendeciré», Varios siglos mas tarde, cuando este pueblo es liberado de la esclavitud de Egipto, Dios renueva la alianza con él: «Ustedes seran mi pueblo y yo seré su Dios». Asi pues, el pueblo hebreo fue llamado a tener una relacion especial con Dios y cumplir una mision particular con respecto a los demas pueblos: debia ser una «nacién santa~ que manifestara en su vida que Dios lo habia elegido y lo habia libera- do de la esclavitud de Egipto. » Una tierra prometida Dios prometié a Abraham no solo hacer de él y de sus descendientes una gran nacién, sino darles tambien un pais, una tierra. Este pais (mas tarde conocido como Palestina o Israel) estuvo siempre presente en el pensamiento del pueblo judio. Sobre todo en los tiempos de persecucién, los deseos de los judios se volvian hacia Jerusalén, auténtica ciudad santa para los judios. » Una ley El judio piadoso ha de amar a Dios con todo su ser. Este amor se manifiesta en la obediencia practica a la Ley que Dios ha dado al pueblo. La Ley, que los fos denominan Tord, se encuentra en los cinco pr ‘meros libros de la Biblia (el Pentateuco), que con- tienen lo que Dios reveld a Moisés en el monte Sinai, [Estos mandatos cubren todo el ambito de la vida del iudio, y estan resumidos en los diez mandamientos. La Tord es reverenciada or tres rabines o doctores de /a Ley. Muy relacionado con la Ley esta el rabino, que en hebreo significa “maestro”. Es el doctor de la Ley, e que la comenta y la explica. Tras la caida del tempo y los (practicamente) desaparecidos sacrificios que eran ofrecidos por los sacerdotes, el poder de estos asa a los rabinos, que son los que representan ala ‘comunidad judia donde esta se encuentre. » Un Dios dinico El Dios del judaismo es un Dios que se comunica, se revela al hombre en la historia y acta en ella para liberar al pueblo judio. Sus palabras y sus revelaciones se han ido produciendo a lo largo de toda la historia del pueblo: comenzaron con Abraham, con el que hizo una alianza; siguieron, sobre todo, con Moisés, al que comunicé la Ley; mas tarde Continuaron con los profetas. Para el pueblo judio Dios ha prometido una liber” ci6n definitiva que tendré lugar en el futuro y que serd llevada a cabo por un Mesias, un libertador Los judios viven con la esperanza en la llegada d& un Mesias. Escaneado con CamScanner» Lugares de culto y oracién © El templo. El gran templo fue construido por el rey Salomén en Jerusalén hacia el siglo X a.C. Pronto se constituyd en el centro de la vida rel. giosa de la ciudad. En él se guardaba el Arca de la Alianza y se ofrecian los sacrificios en las grandes fiestas por parte de los sacerdotes, El templo fue destruido dos veces: por Nabuco- donosor en el afio 586 a.C. y por los romanos en el afio 70 d.C. En esta fecha se produjo la mayor dispersién de los judios por todo el mundo, EI muro de fos lamentos, adonde acuden los judios a orar, (e5 uno de los restos del antiguo templo de Jerusalén. * La sinagoga es el lugar donde se retinen los judios para sus oraciones y para la lectura de la Ley. Alli acuden el sabado, que es el dia de fies- ta de los judios. Después de la destruccién del templo, la sina- goga asumié el papel de preservar y desarrollar el judaismo. En las ciudades donde se instalaba una comunidad judia, se construfa una sinago- ga. En tomo a ella giraban tanto la vida religiosa como la educacién en las tradiciones judias. Asi pues, la sinagoga no es tanto un lugar de culto como un edificio para la reunién y la ensefianza. Las siete lémparas de! condelabro vrepresentan los “slete ojos de! Sefior" que se posean por toda la Tera. » Ritos y fiestas @ La circunci: 1. El rito de la circuncisién con- siste en cortar el prepucio a los nifios poco des- pués de nacer. Por medio de este rito, el pueblo judio manifiesta que ha sido elegido por Dios. Es como la marca de esa eleccién en su propia carne, El origen de la circuncisién se remonta a Abraham, * El sdbado. El dia sabado es el dia de fiesta de los judios, en el que se conmemora el descanso de Yahvé después de los seis dias de la creacién. Comienza el viernes por la tarde y acaba el sdbado por la tarde. Los judios piadosos se abstienen de cualquier trabajo y acuden a la sinagoga. © La Pascua. La fiesta de la Pascua conmemora la salida de Egipto y la liberacién de la esclavitud. Es la gran fiesta de Dios que libera a su pueblo. Se celebra el dia 15 del mes de nisan, que ordi nariamente se corresponde con el de abril. Escaneado con CamScannerEL CRISTIANISMO FZ ANALIZAR Y REFLEXIONAR Jesus, EL ENVIADO DE En este momento hacemos una primera apr diaremos de forma mas amplia todo lo referente a rorimacién al cristianismo. En las unidades siguientes fa religion cristiana ya que se trata de nuestro de estudio y es la religién mas extendida en nuestra cultura = Leé atentamente estos textos sobre el cristianismo y elabora ul cedimiento para analizar una religion. in informe siguiendo los pasos de ~ Observé atentamente las imagenes de estas dos pAginas. 2Qué representan? ¢Qué signifcan los cristianos? » Jesiis de Nazaret Historicamente consta que vivid en Judea, en tiem pos de Tiberio, en los inicios de nuestra era, un judio llamado Jesus. Muchos reconocieron en El al Mesias prometido al pueblo judio. Jesus ensefaba al pueblo y fue ejecutado en tiempos del procura- dor Poncio Pilato, hacia el aio 30 de nuestra era. Con Jesus se inicia el cristianismo. Su vida, su pre dicacion, su muerte y resurreccién se narran en los Evangelos. » Jesucristo, el Hijo de Dios Los cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) no son una mera biografia de Jestis, sino la manifestacion de una convicoién profunda de sus primeros disoipulos: Jesiis de Nazaret es el Mesias anunciado por los profetas, es e! Hijo de Dios. Jesus es Dios hecho hombre que, tras su predica- ion, fue ejecutado en la cruz y resucito. Vino a anunciar a todos los hombres, sin exclusion, la buena nueva de la salvacion definitiva. La figura de Jesus es universalmente admirada como modelo de perfeccién humana, pero el cris- tiano va més allé reconociendo no solo la calidad humana de Jess, sino su divinidad. De esta mane~ ra, el dios Yahvé del Antiguo Testamento pasa a ser el Dios Padre de Jesis. Jesus oraba a Dios co- mo Padre, y nos ense- 0 a hacer lo mismo. Por eso la oracion mas representativa de los cristianos es el Padre: nuestro, Musscoo, ‘esis, el Hijo de Dios. Diego Vetasauez, Cristo crucifcado. La cruzes ‘el simbolo cristiano por excelencia hace referencia la muerte de Jesis ya su presencia entre ‘os eistionos. » El mensaje de Jesiis a Jesus es el enviado por Dios para proclats Ss @l Reino de Dios esta cerca. Este reino hae con Jestis mismo y se hace presente en zones de las personas que viven el amoh cia, la verdad; en todos aquellos que " fa paz. AS Esta es la gran noticia, la «Buena Not, Reino de Dios ya esta entre nosotros, € mmisterioso de la conversion de los cortz0™ Jesus dedica gran parte de su predicac” blar de este reino (parabolas, discursos: que de alguna manera ya esta presente ba se manifestara definitivamente en la seo! da de Cristo, al final de los tiempos: — Escaneado con CamScannerta vida del cristiano anuncio de Buena Noticia, la res- pide al cristiano es la conversion eurgorazon. No se trata simplemente de actuar Gn unas normas, sino de entrar en un proceso Seecgmbio personal que Io lieve a vivir los valores Sei reino: amor, justicia, verdad y paz. Asi es como STeristiano va entrando poco a poco en la vida de los -bienaventurados hijos de Dios», hasta llegar, tras la muerte, a la vida eterna junto a Dios con todos los demas bienaventurados. > Una comunidad llamada Iglesia Durante su vida, Jess fue formando una comuni- dad de discipulos que lo acompafiaban por tierras de Palestina escuchando su predicacién y con- templando las obras prodigiosas que Jesus hacia. Los apéstoles fueron elegidos por Jesus de entre esos discipulos para que constituyeran el nicleo y el motor de la expansion del cristianismo. Frente a este puesta que Se Desde sus principios, el cristianismo es una reli- gién fuertemente comunitaria. Donde fueron, los apéstoles crearon comunidades de cristianos que recordaban las palabras de Jess y celebraban la Eucaristia en medio de un clima de fraternidad. >) Ritos y celebraciones En el cristianismo, todo hace referencia a Jesu- cristo. Por eso, la celebracién central es el sacra- mento de la Eucaristia, que actualiza la presencia de Jesus resucitado siguiendo su mandato: «Hagan esto en memoria mia». Ades del sacramento de la Eucaristia, existen el cristianismo otros seis sacramentos que van Torcando la vida del cristiano desde su nacimien- ‘0 hasta su muerte. £1 Domingo es el dia de fiesta semanal por ser el di “en que Jesus resucité. Las fiestas anuales mas ——_ 1 Popa Francisco visité Sedi, la capital de Corea de! Sur, (en agosto de 2014. importantes son la Navidad, recuerdo del naci- miento de Jesus, y la Pascua de Resurreccion, recuerdo de su pasién y muerte (Jueves y Viernes Santo) y de su resurreccién (Domingo de Pascua). » Expansién del cristianismo El cristianismo se extendid con mucha rapidez por el Imperio Romano. A partir del siglo tv fue la reli- gién oficial del imperio, y desde entonces hasta los tltimos dos siglos ha estado muy ligada al desarrollo de la civilizacién occidental. El cristianismo tiene una fuerte vocacién misione- ray es la religion mas extendida del planeta. Esta presente practicamente en todos los paises del mundo. Escaneado con CamScanner©) ELISLAM fig ANALIZAR Y REFLEXIONAR No HAY MAS DIOS QUE ALA i J judalsmo y el cristianiemo, i lam procedé de la misma manera que con ¢! aida completa las celdas en blaneg 4. Para el paginas y = Leé atentamente el texto que tenés en estas dos del cuadro que copiaste en tu carpeta. } ; Joa ='UUna ver realizado el trabejo, eleboré un breve informe sobre las principales. coracieraiedg dol islam. i 2. Observé las imagenes que tenés en estas dos paginas. 4Qué representan? £Qué significan para los cristianos? » gDe donde viene el islam? Elislam se presenta como la tercera religion reve- lada por Dios a los hombres, después del judals- mo y del cristianismo. En realidad no se manifies- ta como una nueva religién, sino que pretende res- tablecer la primera revelacion hecha por Dios a Abraham, Moisés, David, Maria y Jesus. El islam profesa un monoteismo absoluto: no hay mas que un solo Dios, duefo y sefior del universo. El musulman cree en la vida futura y en la resu- reccién de todos los seres después de un juicio final que determinard quién ira al infierno y quién al paraiso, Solo hay un pecado imperdonable: creer que existe otro Dios que no sea Ala. » EI Cordn, libro santo Corén significa en arabe “recitacién’. Es la palabra de Ald recogida por Mahoma, su profeta, que la tras- mitid a sus comparieros. En el Cordn, Dios habla en primera persona, La tradicién musulmana considera el Cordn como la obra misma de Dios. El Cordn consta de 6.226 versiculos agrupados en 114 capitulos (suras). Fue ef tercer sucesor de Mahoma el que puso por escrito toda su doctrina en el afio 652, apenas veinte afios después de la muerte del profeta. El Cordn constituye para el creyente no solo una referencia religiosa que le dice lo que hay que ‘creer, sino también un cédigo donde se describe todo lo que debe hacer en su comportamiento social. Por eso, en muchos paises musulmanes, el Corn les adoptado también como la ley que rige en todo el tertitorio. En el Corin se ‘encuentra fo que un ‘musulmén debe bce 10 que debe cee: » Mahoma, el profeta EI islam fue fundado por un hombre II Mahoma (Mohamed, en arabe). Mahoma hacia el afio 570 en La Meca, ciudad de que vivia del comercio. Se quedé huérfano muy pequefio y paso su infancia y juventud do por un tio suyo, Abii Talib. Al principio se ded C6 a guiar las caravanas que circulaban por S! pals camino del Extremo Oriente; asi contacto con el judaismo y con el oristianism- Cuando tenia veinticinco afios se casé con una | ca viuda, de cuyo matrimonio nacié Fatima. Manor acostumbraba retirarse a una gruta para El cuenta que una noche del mes de R * afio 611 recibié la visita del Angel Gabriel. comunicé la mision de ser un profeta. , A partir de ese momento, Mahoma empiez8 8, dicar en La Meca, pero se burlan de é, inclu. llegan a amenazar de muerte. En el ato 622 cha hacia la ciudad de Medina, funda una one nidad y la organiza como un Estado, co” Pia ley y su propio ejrcito. a Murié en el afio 632 dejando una ciudad ciente, unida y en expansién. Escaneado con CamScanner> Los cinco pilares del istam Todo musulman debe observar cinco mandamien- tos basicos: ¢ Profesar que no existe mas que un solo Dios y que Mahoma es su profeta. La férmula que util. zan es: «Yo atestiguo que no hay mas dios que Dios y que Mahoma es su profeta». # Orar cinco veces al dia repitiendo textos del Corén, inclinandose en direccién a La Moca, Las cinco oraciones rituales reciben el nombre de la hora en que deben realizarse. La oracion comunitaria se lleva a cabo en las mezquitas una vez por semana, los viernes. © Ayunar desde la salida del sol hasta el ocaso en el mes de Ramadan, Durante esas horas no se puede ni comer ni beber. * Dar limosna. Pagar la limosna legal significa que el hombre es sdlo depositario de los bienes recibidos. El unico propietario es Dios. * Peregrinar a La Meca por lo menos una vez en la vida. Es un acto esencial del culto islimico, Tienen que realizarlo todos salvo que no se dis ponga de medios. 'ulmén debe peregrinar al menos una ver a La Meca. ‘La mezquitaes solo un ugar de oracle acon ya 1 islam no ha desorotogs ies seiges, » Ritos y fiestas El creyente debe abstenerse de comer carne de cerdo; no beber alcohol; evitar en lo posible fu. mar; respetar a su padre y a su madre: ser sol dario con toda la familia, incluso con los vecinos. EI matrimonio es un deber. Los circuncidados, 1s deben ser La muerte debe ser recibida con valentia y con- fianza, pues es Dios quien hace nacer y mori. Toda vida debe volver a su fuente, que es Dios. Los difuntos, una vez lavados, son envueltos en un lienzo blanco y son enterrados con la cabeza puesta hacia La Meca. Los musulmanes tienen dos fiestas principales: la primera para cerrar el mes de Ramadan; la segun- da para conmemorar el sacrificio de Abraham. En la actualidad, cada uno de los paises musulmanes ha establecido también diferentes fiestas. Las mezquitas musulmanas son solo lugares de oracién, ya que el islam no ha desarrollado ningun tipo de rito religioso y, por lo tanto, no existen sacerdotes. Escaneado con CamScannerLos cuatro Evangelios [2 Analizar y reflexionar Cuatro miradas sobre Jestis q Copia el cuadro que tenés abajo y luego, con toda la informacién de esta pagina, més la que aparece en las introducciones a cada Evangelio que realiza El Libro del Pueblo de Dios, completa cada celda. Evangelio de Mateo La tradicién atribuye la autoria de este Evangelio a Mateo, uno de los Doce elegidos por Jesus (Mt 9, 9). Su autor es un cristiano de origen judio que conocia bien el ambiente social de Palestina y las Escrituras. Este Evangelio se escribié en tomo al aio 80 en una comunidad de Palestina o Siria (posible- ‘mente Antioquia), para los judios cristianos que alli vivian. El evangelista les muestra que son ellos el verdadero Pueblo de Dios anunciado en el Antiguo Testamento, que ellos bien cono- cian, Acusa con firmeza a los fariseos y muestra cémo en Jesus se cumplen las Escrituras. El es el Salvador anunciado por los profetas. Su simbolo es el hombre. Evangelio de Marcos El autor parece ser el joven que se cita en los Hechos de los apés- toles (Hch 12, 12) que acompafa a Pablo en su primer viaje. La tra- dicion lo presenta como compajero e intérprete de Pedro en Roma. El Evangelio de Marcos es el mas antiguo y el mas breve de todos. Fue escrite haca el afio 70 en Roma, para una comunidad de cristianos no judios amenazada por persecucién. Con un lenguaje sencillo y gran detalle en los hechos, intenta hacems ver que Jess es el Hijo de Dios a través de sus milagros, suformade actuar, su autoridad (Mc 15, 39). Su simbolo es el len, Evangelio de Lucas Se reconoce en 4! al compahero de viaje del apostol Pablo en su camino hacia Roma. Posiblemente es griego, y muestra una gran cultura. Este Evangelio fue publicado en griego entre los afios 80 y 90 para paganos convertidos al cristianismo. Muestra como, en Jesus, Dios Visita a su pueblo y viene a manifestarle su amor. Es el que mAs insiste en la bondad de Jesus, su perdén y misericordia. Es muy duro con los ricos. Su simbolo es el toro, Evangelio de Juan En su fuente parece estar Juan, el “discipulo amado” de Jestis. Pero la redaccién final es el resultado de una larga elaboracion en la que SX HO intervinieron los discipulos del apéstol. El texto se escribio entre el 95 y el 100. Sus destinatarios pudieron ser cristianos judios y no judios de la ciudad de Eleso(en Asia Meno’). Nos muestra a Jesus como un Escaneado con CamScannerUna vida junto a Jestis Para comprender cémo era Maria y conocer algunos ge los acontecimientos principales de su vida, tenemos que acudir al Nuevo Testamento. + En los Evangelios la encontramos siempre al lado de Jesis. Como acabamos de ver, en los relatos de la infancia se dice que Maria es una joven que vive en Nazaret, donde recibe la visita de un angel que le anuncia de parte de Dios que va a ser la madre de su Hijo, a quien concibe por obra del Espiritu Santo. Estando embarazada, visita a su prima Isabel y entona el “Magnificat”, un canto de accion de gra- as por las maravillas que Dios ha obrado en ella. Ena ciudad de Belén, junto a su esposo José, da aluza Jesis; recibe la visita de unos pastores y de unos Magos de Oriente. Levan a su hijo al templo para circuncidarlo y presentarlo al Sefior. Ante las amenazas del rey Herodes, huyen a Egipto y, a su regreso, se instalan en Nazaret. Cuando Jesus, ya adulto, recorre Palestina anun- Ciando el Reino de Dios, Maria también esta junto 21. La vemos en las bodas de Cand, intercedien- do para que Jestis realice su primer milagro y al Pie de la cruz del Seftor, el Viernes Santo, en los momentos dramaticos de la muerte de su Hijo. “En los Hechos de los apéstoles se dice que Maria estaba orando junto a los discipulos el dia de Pentecostés, cuando con ellos recibié el iritu Santo, » Matire y colaboradora de Dios ze el primer momento fue tan evidente para Mana tan0s que Jesus era Dios, y que su madre, con aient2 [2 Madre de Dios, que lo proclamaron IUbilo por todos los rincones de la Tierra. ss an firmemente convencidos de que Maria no “ra la madre de Jesus hombre, sino también Rosen, Anuneiacién. la Madre de Jesiis Dios y, por lo tanto, la Madre de Dios mismo. Maria no fue solo | aceptar ser la madre de Dios, AlacePumento pasvo en las manos del Padre, Sino que colaboré activamente en la salvacion de toda la humanidad. Aseuso, Espirtu Santo Escaneado con CamScanner) Dos formas de presentar la infancia de Jesis Mateo y Lucas, al narrar la infancia de Jesus, coinciden en lo esencial aunque acentuan hechos diversos. No pretendieron elaborar una biografia exhaustiva de Jesus, narrada por un periodista que hubiera seguido sus pasos. Son relatos que quieren mostrarnos quién es Jesus, cual va a ser su misién y cémo lo velan los primeros cristianos. ) eQuién es Jesits? De la lectura de los dos relatos podemos extraer las siguientes conclusione: + Jesus pertenece al pueblo judio. Se lo considera “hijo de David", es decir, descendiente del an guo rey judio. *En Jesiis se cumple la esperanza de Israel: la legada de un Salvador, el Mesias, el Senor. *Elnacimiento de Jesus se debe a la iniciativa de Dios, engendrado en Maria por obra del Espiritu Santo. “esis ¢8 un nino como cualquier otro. Pero, a la ‘Vez, es el Hijo de Dios. Soy ne Maninco, Sueito de José, Guentenonio, La Visitas, * El nacimiento de Jesus es una Buena Noticia no solo para los judios, sino para todas las perso- nas, sin distincion de raza o cultura. * El comienzo de la vida de Jess se desarrolla en un ambiente de sencillez y humildad, Los pobres lo acogen y los poderosos lo persiguen. » Dios busca colaboradores El nacimiento de Jesus es iniciativa de Dios. Pero Dios actita por medio de personas que estan dis- puestas a colaborar con El: + En el relato de Mateo se destaca la figura de José. Dios le propone un cambio de planes, pero como José ama a Maria y se fia de Dios, acepta lo que se le propone. José, ante todo, es un hombre fiel, + En el relato de Lucas se destaca la figura de Maria. Ella es la principal colaboradora de Dios. Escaneado con CamScanner(a) Wa La nueva vida de los discipulos de Jess es. 7 5 de los Apéstol Leé estos versiculos pertenecientes al Evangelio de Lucas y al libro de los Hecho: * Qué relacién encontrés entre ambos escritos? * 4Qué se cispone a escribir eu autor en cada uno de estos escritos? * ¢Qué records de lo que estudiaste sobre el Evangelio de Lucas? CY sobre el libro de los Hechos de los Apéstoles? Muchos han tratado de relatar ordenadamente los acontecimientos que se cumplieron entre nosotros, tal como nos fueron transmitidos por aquellos que han sido desde el comienzo testigos oculares y servidores de la Palabra. Por ‘280, después de informarme cuidadosamente de todo desde los orfgenes, yo también he decidido escribir para ti, excelentisimo Te6filo, un relato ordenado, a fin de ‘que conozcas bien la solidez de las ensefianzas ‘que has recibido (Le2, 1-4) — Jeuaa: Primer Libro, querido Tesfito, me refer{ a todo lo que hizo y ensefié Jess, desde el comienzo, hasta el dis en que subi6 al cielo, después de haber dado, por medio del Espiritu Santo, sus tltimas instrucciones a ios Apéstoles que habia elegido: Después de su Pasién, Jestis se manifesté a ellos déndoles numerosas pruebas de que vivia, y durante cuarenta dias se les apareci6 y les hablé del Reino de Dios: En una ocasién, mientras estaba comiendo con ellos, les recomend6 que no se alejaran de Jerusalén y esperaran la promesa del. Padre: ~La promesa, les dijo, que yo les he anunciado. (Hch 1, 1-4). Mosaico de armario con os ciato Evangelos (Révena). » Autor y fecha de composicion La tradicién cristiana es undnime en afirmar que el libro de los Hechos de los Apéstoles es continua- cién del Evangelio de Lucas, médico de profesién, discipulo y compafero de Pablo. Ambos libros, Hechos y Lucas fueron escritos por Lucas. Lucas es un historiador que investiga, que se sitda ena historia general y que organiza su relato como un verdadero autor. Pero la suya no es historia en * el sentido técnico de hoy, sino Evangelio, historia de anuncio. Su obra tiene dos partes: el Evangelio. y los Hechos, sobre el tiempo de Jesus y el tiempo de los apéstoles respectivamente, Tanto la antigua tradicion Cristiana, como lamoder- na critica, afirman que la composicién de Hechos hay que situarla poco después del Evangelio de Lucas, este, a su vez, poco después del Evangelic de Marcos. En cuanto a las circunstancias de composicién se Puede afirmar que Lucas no fue testigo ocular de todos los acontecimientos que relata, sino sola: mente de una parte de ellos, pero realizé una cone labor de informacién sobre los acontecimiontes que narra, recurriendo @ las tradiciones garantie das, consultando a testigas directos o utllzarco algunas fuentes ya escritas, »” San Lucas. | Miniatura perter Escaneado con CamScannerBDO DH DD DD DOOD OSH OOOOH OYE O EY OHOKHYCOOEY y » Titulo y lugar que ocupa Probablemente el titulo de Hechos de los Apéstoles no fue dado por su propio autor, sino puesto poco después. De hecho, el titulo aparece en el encabe- zamiento del libro desde la mitad del siglo 1. En las ediciones impresas en todas las lenguas, viene inmediatamente detrés del Evangelio se- gin Juan, es decir, como quinto libro del Nuevo Testamento. La sigla o abreviatura con la que se le designa es Hch. > Género literario El género literario de Hechos constituye un género propio, caracterizado por la finalidad del escrito: exponer las grandes lineas de la difusion universal del Evangelio, desde los comienzos de la vida de {a Iglesia en Jerusalén hasta la expansién en la misma Roma. Todo ello como resultado de la fuerza interna del Espiritu Santo y de la presencia de Jesis resuci- tado, que son quienes realmente actuan por me- dio de los apéstoles, principalmente de Pedro y Pablo. Hechos es un escrito de cardcter religioso y teolégico que, continuamente, se apoya en los acontecimientos histéricos. Lucas consigue una redaccién literariamente muy lograda y ensefia con facilidad y evidencia cémo el Espiritu Santo continua la obra salvifica de Jesus y cémo el Evangelio se fue propagando hasta llegar a Roma y de ahi hasta los confines de la tierra. > Argumento y estructura del libro El argumento de Hechos es exponer los sucesos més significativos de la expansién del cristianismo desde Jerusalén hasta Roma. Si el Evangelio de Lucas exponia el ministerio piblico de Jess desde Buoraisecn, Aparicisn de Cristo a los apéstoles (detalle). Galilea hasta Jerusalén, Hechos es la continuacién de dicho Evangelio. Su autor los concibe como dos libros sucesivos de una misma obra literaria y sobre el mismo acontecimiento sustancialmente unico. Hechos de los Apéstoles relata los primeros 30 afios de la historia de la Iglesia: * Capitulos 1-7. La vida de la, primitiva comunidad de Jerusalén: Ascensién, Pentecostés y el creci- miento y organizacién dé la primera comunidad en tomo a Pedro hasta el martirio de Esteban, + Capitulos 8-12, La dispersion de los cristianos, excepto los Doce, por Judea y Samaria y Siria, con las primeras actividades misioneras entre ju- dios, samaritanos y gentiles, que entran a formar parte de la Iglesia, * Capitulos 13-21. Expansién del Evangelio por el mundo greco-romano, con los viajes misionales de Bernabé y Pablo, centrandose después en este. + Capitulos 21-28. Cautividad de Pablo en Jerusalén, en Cesarea maritima y en Roma, con los relatos del viaje por mar, el naufragio de Malta y la acti- vidad apostdlica en Roma. Desde Roma queda abierto el camino del Evangelio a todo el mundo. Escaneado con CamScannerRVPIIVIIP VDI VI VIV ITV OH VDVVV GUY VEU UYECOCY Al servicio de los hermanos ))) Necesidad de servicios A\| principio, todas las responsabilidades y servicios dentro de la comunidad correspondian directa- mente a los apéstoles. Cuando las comunidades crecen y se multiplican, ellos no pueden atender a todo y van nombrando a otras personas para que asuman determinados servicios. Estos nuevos servicios “nacen” siempre de. los apéstoles: son ellos los que les dan legitimidad. Muy a menudo utilzan el rito de imponer las manos para responsabilizarlos de esa misién. Desde muy pronto, a esos servicios se los llamé ministerios, palabra latina que significa precisa- mente *servicio". » Los servicios principales Los dos principales servicios que necesitaba la comunidad eran: + El ministerio de la Palabra, es decir, de la predi- cacién del Evangelio y de la vigilancia de que el Evangelio que se predicaba era el de Jesis. + El ministerio de presidir la comunidad y de servi en sus necesidades espirituales y materiales. En el ministerio de la Palabra, el papel de los Doce es fundamental: ellos son los que predican y los que nombran a otros para que lo hagan en su nombre, velando siempre para que esa predicacién sea fiel a la que ensefé Jesus. Conforme van surgiendo las comunidades, también son los apéstoles quienes nombran al que debe presidir esa nueva comunidad. Entre los apéstoles, a Pedro se le reconoce des de el principio un lugar preeminente. Es él quien asume la representacién de la Iglesia, Pentecostés > Variedad de servicios ‘Ademas de esos dos ministerios existe, en las pri- meras comunidades, una gran diversidad de ser- vicios que van surgiendo segun las circunstancias lo requieran (encargados de recoger las colectas, enviados especiales para predicar en determi- nados lugares o para transmitir mensajes de los apéstoles, profetas, doctores, etc.). En la Iglesia primitiva existieron numerosos minis- terios, que no fueron los mismos en todas las comunidades, sino que cada una de ellas trato de adaptarlos a sus propias necesidades. Al final del siglo 1 se van definiendo tres ministe- rios mas estructurados en las comunidades: el Obispo, los presbiteros y los‘diéconos. ‘Todos esos ministerios y servicios tienen su ideal en la conducta de Jesus con sus discipulos: toda autoridad dentro de la Iglesia es un servicio a la comunidad y debe ser ejemplo para las autorida- des de los otros Ambitos de la vida. Escaneado con CamScanner» El cristianismo a finales del siglo m Hacia el afio 800 el cristianismo esta practica- mente extendido por las zonas mas pobladas del Imperio Romano en torno al Mediterraneo, pero con una intensidad muy desigual. Los lugares de mayor presencia de cristianos se encuentran en Oriente: Asia Menor, Siria (en tomo 2 Antioquia), en el corazén de la actual Turquia (en tomo a Edesa), en Palestina y en Egipto (en torno a Alejandria). En algunas de estas localidades los cristianos eran ya mayoria, En Occidente, la evangelizacién progresa de forma més lenta. La densidad de los cristianos es impor- tante en el centro de Italia (en torno a Roma), en el sur de Esparia y en el norte de Africa (en torno a Cartago). En esta época se inicia la penetracién en Francia (en torno a Lyon). » En un entorno a menudo hostil Los cristianos, como los judios, nunca aceptaron la practica, introducida por Augusto, de tratar al emperador como a un dios. Esta fue siempre la raz6n del conflicto y el motivo de las persecucio- nes, ya que muchos emperadores imponian su religion precisamente para mantener la unidad en un imperio tan grande. Especialmente ocurrié en la segunda mitad del siglo m, en coincidencia con la decadencia del Imperio, que pasaba por momentos de desérdenes y anarquia. ‘Ademas, el resto de la sociedad vela a los cris- tianos como seres extrafios y un poco aislados. Se los acusaba de ateos porque no adoraban a los dioses romanos ni tenian templos. Se reunian en las casas para practicas fuera de lo comin: También algunos intelectuales los despreciaban porque consideraban la nueva religi6n como con- traria a la razén y a la filosofia, Elcfstianismo a comienzos del siglo w. ‘Bibladidéctica de América. SM/PPC. Hacia el ano 300, el crstanismo esta prdcticamente extendido por Tas zones més pobladas del Imperi en tomo al Mediterraneo. » La vida interna de la Iglesia La vida de cada iglesia local, perteneciente a una ciudad, se organizaba en tomno al Obispo, asistido por un grupo de presbiteros y de diéconos. El culto se celebraba en las casas. Las iglesias-templos se comenzaron a construir en el siglo m. El Bautismo es el rito mas importante, por el que alguien comienza a formar parte de la comunidad. En general se impartia a los adultos. La preparacion podia durar varios meses, y-se celebraba la noche de Pascua. Todos los domingos, los cristianos cele- braban el Misterio Pascual con la Eucaristia. Cuando surgia algin problema, los Obispos se re~ unian, para resolverlos, en concilios que solian ser regionales. Entre los Obispos, el de Roma gozaba de una autoridad especial por ser el sucesor de Pedro. Escaneado con CamScanner a ee caey » Como definir la fe cristiana Durante esta época la Iglesia se encontraba en proceso de definir las verdades de la fe, llama- das dogmas. Para esto, el Papa convocaba a los Obispos y, juntos, debatian sobre los temas refe- rentes a la doctrina y a la vida de la Iglesia. Estas reuniones, desde entonces hasta hoy, reciben el nombre de concilios. En los siglos w y v se convocaron los primeros concilios ecuménicos, llamados asi porque fueron universales. En ellos se clarificaron todos los-temas equivocados que las herejias sostenian acerca de la naturaleza de Jesus, del Espiritu Santo y del Padre. + El Concilio de Nicea, en el afio 825, condené'la doctrina de Aro, que afirmaba que Jesucristo no era igual al Padre sino inferior, y que, por tanto, Cristo no era Dios sino alguien creado por Dios. En este concilio y en e! de Constantinopla del ao 381, se fi e! “Credo” tal y como se reza hoy. + El Concilio de Efeso, del afio 431, salié al paso de otra falsa doctrina de Nestorio que afirmaba que en Cristo verdaderamente no estaba la natu- raleza divina y que, por tanto, Maria no era Madre de Dios sino solo Madre de Jesus. Frente a eso el concilio afirmé que Cristo es Dios y que Maria es Madre de Dios. + £1 Concilio de Calcedonia, del afio 451, con- dené la herejia que negaba la naturaleza huma- na de Jesis. El concilio afirmé que Jesis es una Persona (Divina) de dos naturalezas y, por lo tan- to, es verdadero Dios y verdadero hombre. Bajo la guia del Espiritu Santo, de estas contro- versias la Iglesia aprendié la necesidad de definir los dogmas o formulaciones de la fe para evitar Deserno y Navoo, Historia de fa lplesia. Pavinas Enlos primeros conciios, celebrados durante los siglos 1 y ¥, (quedd fjeda la doctina crstana. falsas interpretaciones y también la necesidad de un magisterio o autoridad que garantice a lo largo de la historia la autenticidad de la fe cristiana. ) La vida interna de la Iglesia La vida interma de la comunidad cristiana viene mar- cada por los sacramentos y el afo litirgico. En estos primeros tiempos los sacramentos mds intensamente vividos eran: el Bautismo, que se recibia generalmen- te de adulto, aunque también de niffo, y que requeria una gran preparacién o tiempo de catequesis; y la Eucaristia, que constitula el centro de la vida de la comunidad. Se celebraba de un modo especial el domingo con gran solemnidad. La fiesta anual mas importante era la Pascua, Memorial de la pasion, muerte y resurreccién de Jess, y en ella se celebraba el Bautismo de los nuevos cristianos. La fiesta de Navidad tardé mas en establecerse en toda la Iglesia. Escaneado con CamScanner» La edad de oro de los Padres de la Iglesia Padres griegos | Padres latinos En la segunda mitad de sigh , adres Bl autor anénimo ere siglo wv coinciden las per- Apostélicos de Ia Didojs, Sen : 8 influyentes en la teologta en un autén- (iglos ty) | Clemente de Roma, tico florecimiento intelectual. Se destacan: Enlazanconeltiem: | San Ignacio de An- + En Oriente: nodelon apie | em on Pale y su ensefianza. in Socoices, Sos — San Atanasio, en Alejandria, gran defensor del Estee HAS Concilio de Nicea, Padres de los. ‘San Justino, San | Tertuliano,SanCi- siglos nym | Ireneo,SanHipsite, | priano (primeros — San Basilio, en Cesarea, autor de las primeras sislon ny | Gente deaf: | sutoresvstance reglas monasticas y gran defensor de la pobre Hee goa del | dra, Origenes, San | que escribieron en za en la Iglesia. : cristianismo. | Euseblode Cesarea. | lati) — San Juan Criséstomo, en Antioquia, joven y Taelad de oro [San Atanasio_ de | San erSnimo,San brilante abogado, gran predicador que reforms delorPdres dela | Ajanta S25 Bo | Amboievis, las costumbres de los clérigos y crticd dura- Mebane) | erie meee |e mente los excesos de la corte, Conttouyeron ae | San Gregorio de Nisa, San Juan Cri + En Occidente: fecristiana, séstome, San Cirilo —San Jerénimo, se destacé por el estudio de ce alejandets la Biblia. El fue el autor de La Vulgate, primera edicién completa de la Biblia en latin que fue declarada texto oficial de la Iglesia. —San Ambrosio de Milan, abogado y gober- nador de Milan que fue nombrado Obispo por aclamacién popular. Gran orador, poeta y mi sico, defendié la independencia de la Iglesia frente al emperador. —San Agustin, que nacié en Tagaste, cerca de Cartago. Su padie era pagano y su madre, santa Ménica, procuré que viviera conforme al Evangelio. Estudi leyes. Fue a Roma'y a Min. Las oraciones de su madre y el impacto que en él produjo san Ambrosio produjeron su con- version que narré en su libro Las Confesiones. Fue también nombrado Obispo de Hipona por aclamacién popular hasta el aio 430 en que murié. San Agustin es uno de los pilares funda mentales de la reflexién teolégica cristiana. \ San Agustin y sus discipuios, Escaneado con CamScanner