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UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL PARA LAS ARTES (UNEARTES)

PROGRAMA DE FORMACIÓN NACIONAL EN HISTORIA


HISTORIA DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO
PROF: CARLOS FRANCO
BR. RODOLFO RIVAS
ENTREGA FINAL

Asignaciones:
1. Defina, analice y compare los siguientes conceptos: universalidad, contemporaneidad,
modernidad y sistema – mundo.(4 PTS)

Universalidad: ​Es un concepto europeo, los mismos instalan la noción de que existe una sola
versión, un universo, que no es plural sino cuando ellos se refieren a cosas universales, por ejemplo; la
declaración universal de los derechos humanos, que incluyen a humanos que quisieran tener unos
derechos distintos dentro de esa universalidad, entonces la misma, es una forma encubierta de imponer
la versión europea, eso es desde el punto de vista de lo decolonial, por otra parte, se puede conseguir
definiciones como la de ​Jürgen Habermas que habla de europa como la centralidad​, la universalidad es
la totalidad de las cosmogonías que se presentan en la humanidad, es aquello que está relacionado con la
totalidad de la humanidad, sin aparentemente excluir nada, pero la universalidad tiene un origen
etimológico, es decir, todas las posibilidades que se encuentran en el cosmos, no son diversas sino que
tienen una sola versión, dicho esto, por ejemplo ellos pueden fundar la historia universal en la que ni
asia, áfrica ni américa presentan ningún papel, y no es porque no lo tengan, sino que la universalidad es
una versión nada más de la totalidad de la realidad de la complejidad.

Modernidad y Contemporaneidad: Ambos son producto de una aproximación historiográfica


al tiempo que se vive a partir del proceso del triunfo de la burguesía sobre la monarquía, a medida que
se va instalando el sistema económico capitalista con centralidad en europa que se va expandiendo al
mercado mundial, poco a poco los teóricos de las diferentes corrientes filosóficas europeas comienzan a
hablar de que se ha entrado a una época moderna y dividen el tiempo en antigua, edad media y edad
moderna, esa edad moderna es el tiempo que vive europa como centro de la historia mundial, y que
construye mirando desde ese lugar europeo toda la historia del mundo y piensa en un mundo hecho a la
medida de los europeos, el desarrollo económico, político, etc, que se hace, ni siquiera en toda europa
sino en europa del oeste, que son los países de europa occidental, esto determina la modernidad,
momento cronológico que los europeos ubican a partir del renacimiento, en donde ellos además son el
centro.
La contemporaneidad es lo que empieza a ocurrir cuando las revoluciones burguesas empiezan a tener
éxito y desplazan de forma definitiva en el poder a las antiguas monarquías y a las aristocracias, cuando
la clase dominante se vuelve burguesa que es a partir de la última década del siglo XVIII, desde la
revolución francesa en adelante, en ese periodo de tiempo empieza haber una revisión del tiempo
histórico que ahora no se puede llamar modernidad sino que tiene que serlo desde el tiempo presente los
historiadores para justificar lo que ellos están viviendo como asenso al poder de una nueva clase, y ellos
llaman a ese tiempo contemporaneidad, es una categoría que tiene muchísimos problemas ya que lo
contemporáneo inicia con la revolución francesa, los historiadores primeros que usaron ese término,
piensan que si, como otros que piensan que la verdadera contemporaneidad empieza de 1950 para acá,
es un término que plantea esos problemas, pero surge con ese quiebre de los primeros historiadores
burgueses que pensaban la historia presente de las revoluciones que acababan de vivir 5 o 6 años atrás y
empiezan a hablar de una era contemporánea para separarla de la edad moderna.
Sistema-Mundo: ​Es como la modernidad Europea instala a través de la universalización, mejor
dicho, de la globalización, del modo de producción capitalista y del mercado y de las relaciones
sociales de producción capitalistas, como en ese parámetro se instala un sistema mundo en donde todas
las zonas del planeta están interconectadas por relaciones de intercambio de equivalencia usando dinero
con la ideología capitalistas como primigenia, y además con una relación centro periferia, que tienen
diferentes escalas en diferentes zonas, pero que además todas conducen a la gran metrópolis Europea.

2.Enumere, describa y analice tres consecuencias sociales producto del desarrollo de la revolución
industrial en el siglo XVIII, enfocándose en la constitución de nuevos sujetos, espacios y dinámicas
socio-económicas. (5 PTS)

La revolución industrial se caracterizó por la creación de nuevos espacios tecnológicos, es decir


el desarrollo de nuevas de maquinarias. Surge a finales del siglo XVIII en Gran Bretaña, extendiéndose
por toda Europa, sus principales características fueron la utilización de nuevas fuentes de energía, la
organización del obrero en fábricas, la división del trabajo y la necesidad cada vez más grande de
capital. La revolución produjo cambios en la economía como también en el ámbito de la sociedad, por
lo que se plantean las siguientes consecuencias de su desarrollo:

1- Entre las consecuencias a causa de la industrialización, se encuentra el reemplazo de la


sociedad estamental por la sociedad de clases esto se refiere, a que la clase social se encontraba
determinada por los bienes materiales, dicho esto, la nobleza pierde su antiguo protagonismo y en
diferencia la burguesía con sus riquezas, se fue imponiendo socialmente hasta llegar a reclamar al poder
político, en este marco la burguesía desplaza definitivamente a la nobleza terrateniente, su situación de
privilegio social se basó fundamentalmente en la fortuna y no en su descendencia, dicho esto los
empresarios obtenían grandes riquezas, no sólo vendiendo sus productos y compitiendo sino que
además pagando bajos precios por la fuerza del trabajo aportada por los obreros. Los medios de
producción eran de propiedad privada y se concentraban en manos de la burguesía.
2- Por otra parte surge una nueva clase social con la revolución industrial, la cual se denomina
“el proletariado”, derivando esta como consecuencia de la revolución agrícola y demográfica, en donde
se produce una migración masiva del campo hacia las ciudades, es decir el antiguo agricultor se
convirtió en obrero industrial. Eran obreros que no poseían más fortuna que su salario, y el proletariado
no tenía ninguna propiedad, solo la fuerza del trabajo que vendía a cambio de un salario.

3- El Aumento de la población es otra de las consecuencias por lo que se caracteriza la


revolución industrial, se puede decir que las epidemias de peste fueron desapareciendo, y el desarrollo
de la agricultura permitió el crecimiento de la producción de alimentos y se produjo entonces un
descenso de la mortalidad catastrófica, esto se derivó a que las condiciones sociales estaban en
“mejoras”, El aumento de la población fue mayor en las ciudades ya que se abandona el campo para
trabajar en las industrias de las principales ciudades.

3. ¿Cual es, a su consideración, los hitos que marcan la contemporaneidad universal?¿Dicha


contemporaneidad es exclusivamente occidental? ¿Podrían existir otras universalidades no
occidentales? De ser así, ejemplifique algún caso definiendo hitos históricos. (5 PTS)

A mi consideración los hitos que marca la contemporaneidad son:


● La revolución francesa.
● La revolución social europea de 1848 que fracasa y cambia el signo de los tiempos
políticos.
● La primera guerra mundial.
● La segunda guerra mundial.

La contemporaneidad está occidentalizada, desde mi punto de vista, pero es netamente


occidental, la lógica de lo contemporáneo se narra desde la centralidad europea por tanto es occidental,
aunque nosotros, estemos producto justamente de ser parte del sistema mundo que instalan los europeos,
en un momento de su proceso de desarrollo histórico, en esa medida nosotros vivimos las consecuencias
de su contemporaneidad los efectos del sistema mundo en su forma contemporánea. Ese tiempo para
nosotros está determinado por otras cosas, por ejemplo la contemporaneidad en venezuela se podría
decir que comienza cuando Gómez, un tiempo distinto aunque podría tener paralelismos.
El único sistema que se ha pretendido desde una lectura universalista, es decir, de incluirlos a
todos dentro de su propio modelo como regidor de la totalidad a sido el europeo, eso no quiere decir que
no hayan habido otros modelos conquistadores o colonizantes pero no en el sentido universalista que
tiene la cultura europea.
4.Analice la siguiente cita conectando su acercamiento conectando los conceptos capitalismo,
contemporaneidad y liberalismo: “El orden capitalista, visto como una estructura de relaciones
económicas, vino a entenderse como perfectamente sostenido sobre sus propios pies. La expresión
misma laissez-faire, tan familiar desde el siglo xix hasta el día de hoy, resume la capacidad
otorgada a la sociedad civil, esto es, a la relación del capital, de desenvolverse por sí misma,
merced a sus impulsos y autocontroles. El crucial señalamiento de Smith, relativo a la decisiva
misión del Estado en el entramado de las relaciones sociales, se dejó enteramente de lado, y a lo
más que se llega, luego de él, es a buscar discernir con rigor analítico la materia de los tributos e
impuestos en cuanto exacción de los ingresos privados, exacción que se da tan por descontada que
a nadie se le ocurre indagar por su razón de ser”(BAPTISTA, 2010:82) (6PTS)

El Capitalismo es conocido como el sistema económico basado en la propiedad privada de los


medios de producción, dicho esto podemos comprender lo que Asdrúbal Baptista busca expresar dentro
de su teoría económica del capitalismo rentístico, específicamente cuando inicia a indagar sobre el
orden capitalista y la economía, el inica su hipótesis con "economía política" un tema o expresión que
deja críticas y ciertas censuras a partir del siglo XIX, ya que abarca nociones confusas, distintas y en
ciertos aspectos incorrectas, ya que hay muchos conceptos que varían de información en lo que es, y
cómo se estudia, pero siempre habrá cambios en su denominación, porque el tiempo es quien lo define
segun la situacion de su momento, o como se está manejando la política y economía en europa.
El orden capitalista es visto como una estructura económica que se ha sostenido bajo sus
propios pies, es decir, esta forma de económica se ha podido sustentar a través de los años por su orden
y control dentro de los principales medios de producción del mundo, siendo siempre la clase sofocante
de la sociedad, donde el estado a través de una pared buscan limitar las relaciones sociales de los
individuos, acortando las posibilidades de surgir económicamente de forma individual, es allí donde el
liberalismo busca dar ese choque en contra del capitalismo, ya que expone dentro de su doctrina política
la libertad individual, en donde se limite el control del estado en la vida social y económica de los
ciudadanos. Baptista dentro de la cita expuesta para analizar muestra el concepto de capitalismo pero
dentro del mismo podemos observar al analizar desde diferentes ópticas que abre nociones, donde el
liberalismo juega papel, y en donde ambos dos entran dentro de la contemporaneidad.
El capitalismo fue desplazando las formas de poder monárquicas, cuando las clases dominantes
(medios de producción privados) se vuelven burgueses a partir de la última década del siglo XVIII, y es
donde aparece el liberalismo como doctrina política que busca enfrentar el capitalismo, es por esto que
se vincula con la contemporaneidad, ya que ambas doctrinas económicas-políticas, nacen en un tiempo
determinado y se esparcen en busca de un fin, cabe destacar que solo una se ha mantenido y
predominado en el tiempo como lo es el capitalismos, o mejor dicho el orden capitalista que se mantiene
concentrando masas de poder a nivel mundial, siempre en busca de su propia estabilidad y sin ver el
daño que pueden hacer en las sociedades.
Caracas, 05 de Julio de 2019
Fuentes Consultadas

BAPTISTA, ASDRÚBAL. Teoría Económica del Capitalismo Rentístico. Caracas, Banco


Central de Venezuela, 2010.

HOBSBAWM, ERIC. En torno a los orígenes de la revolución industrial. Madrid, Siglo


Veintiuno de España Editores, S.A. 1971.

KISSINGER, HENRY. Orden Mundial:​Reflexiones sobre el carácter de las naciones y el


curso de la historia. ​ ​Penguin Random House Grupo Editorial España, 2016.

NIVEAU, MAURICE. Historia de los hechos económicos contemporáneos. España, Editorial


Ariel, 1979.

VV.AA. ​Los fundamentos del mundo moderno; Edad Media Tardía, Renacimientos, Reforma​.
Siglo Veintiuno de España Editores, S.A. 1980

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