En la tierra de los lotófagos se produce una referencia clara a las

drogas. El loto como planta que enlentece y atonta a sus consumidores,

se nos presenta como un aspecto vital de la voluntariedad hacia el
desentendimiento de la vida, hacia el alejamiento de los problemas y la
búsqueda de su solución, por lo tanto es una decisión personal del
individuo frente a la vida.

Llegamos ahora a uno de los episodios más conocidos del relato, la

lucha contra el gigante cíclope que obliga a Ulises a poner en marcha
todos sus recursos mentales de astucia, inteligencia, embuste y valentía,
que más tarde se traducirán en una opacidad y consecuencias funestas
por su propia arrogancia al decirle a Polifemo su propio nombre desde
la segura nave y a distancia del cíclope. Con el ciclope tenemos una
referencia del caballo de Troya. En este caso de forma involuntaria se
produce el encerramiento. El engaño habilidoso (yo soy Nadie) queda
truncado en sus consecuencias por ser el ciclope el hijo de Poseidón, y
burlar ulises a este cíclope cuando arrogantemente le dice su verdadero
nombre, lo que ocasiona que la ira de Poseidón vengue mediante el
azote marino la afrenta a su hijo.  Ese azote oceánico retrasará a Odiseo
en su vuelta a casa.

Con lo ocurrido en la isla de Eolo, o más bien posteriormente a la salida

de la isla, se produce un hecho humano que motivará otro retraso del
viaje, otro inconveniente, pero esta vez no es por culpa de ulises, sino
por sus propios hombres; la falta de respeto y humildad ante este. Los
hombre de ulises abren la bolsa de Eolo conteniendo los vientos, aun
teniendo prohibida su apertura. Esa falta de obediencia y respeto al más
caracterizado harán que su devenir vuelva por sus derroteros a
mandarlos de acá para allá. Podemos ver una aportación al aspecto
humano de la obediencia como esencial para la consecución de
objetivos. Si cada uno se atiene a sus propias normas, si cada uno no
respeta el liderazgo del héroe, si cada uno no se atiene a unas normas
de convivencia social aceptadas, el resultado será siempre el descontrol
general y la anarquía. Esto no está reñido con la progresión individual y
el desarrollo interno, pues solo afecta a los momentos en que por
decisión colectiva, alguien debe “tomar las riendas” de un problema
para llegar a una solución. Aquí Homero lo escenifica mediante la
confianza que deposita Homero en sus hombres al dejar la bolsa de
Eolo sin pensar que se les ocurriría abrirla, pese a haberles
encomendado no hacerlo.
Con los lestrigones tenemos otra lección moral para la vida, la
precaución. Los peligros no se deben eludir si nos aportan vitalidad,
pero sí debemos ser precavidos. La decisión de ulises de atracar su nave
fuera del posible peligro de un puerto desconocido, le lleva a que esa
precaución consiga evitar la muerte de él y de todos sus hombres. Ser
precavido le hizo no adentrar a todos en la isla sin saber lo qué había en
ella. La falta de precaución de sus otros hombres que atracaron en
dicho puerto y se adentraron conociendo a una niña de tamaño
equivalente al suyo, les hizo no percatarse de que el tamaño de sus
padres era acorde a su edad, por lo que el gigantismo propició la muerte
de todos ellos a manos de los lestrigones.

La magia de la hechicera Circe se sitúa entorno al engaño, la apariencia,

lo oculto y lo funesto de la propia naturaleza humana. Circe convierte
en cerdos a los compañeros de ulises. En este caso, el amor de Circe
hacia ulises, al igual que le ocurrió a Calypso, consigue que esta deje
marchar a ulises y liberar a su hombres, no sin antes aprestar su valentía
y astucia ulises en su encuentro con la famosa maga, impidiendo el
efecto de su brebaje.

Ulises llega al Hades, al infierno. En el Hades, Tiresías debe ponerle en

conocimiento de lo que les espera a él y a sus hombres. Hombres que
han descendido al Hades y lo harán a diferencia de todo el mundo, en
dos ocasiones. Se nos plantea un infierno similar al que otras religiones
aprovecharán en un futuro; oscuro, con sangre, con espectros, almas
errantes y todo aquello que la conciencia humana es capaz de imaginar
como lo contrario a lo idílico.

La muerte es un aspecto vital irrefutable (al menos hoy en día), es la

consecuencia inevitable de la trayectoria vital hacia un destino ´
desconocido y Homero la presenta como algo que tiene dos vertientes;
la elección vital de moralidad y buen hacer, y la de mal obrar. Ambas
llevarán al Hades, pero dentro de este existen lugares distintos, donde
según ese obrar el espectro se encontrará de una u otra manera.

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Con el paso de las sirenas podemos barruntar un escape o alejamiento

de las malas decisiones en la vida. El avenimiento a las pretensiones de
los demás aun sabiendo de su falta de criterio nos puede llevar a
caminos equivocados. Este episodio nos hace ver que escuchar y ver
cosas innecesarias o dañinas no nos aportará más que problemas a
resolver. Hoy en día, la televisión, las noticias de Internet, cualqui
er cosa que nos haga escuchar (al igual que con las sirenas) p
nnnensamientos negativos, es evitable (Odiseo emplea cera derretida)
en nuestro caso evitando estas fuentes de entrada.

En el episodio siguiente, el paso entre Escila y Caribdis, entramos a

afrontar una resolución aún más difícil; el paso entre dos peligros. La
expresión entre Escila y Caribdis tiene como argumento esa dificultad
que nn
nnnnnnnnnnnnjj
nnn encuentra Odiseo cuando debe elegir entre el monstruo Escila de
varias cabezas, o Caribdis cuyo remolino de agua puede tragarse a toda
su tripulación. Jasón (Jasón y los Argonautas) lo consiguió con ayuda
nereida, pero Odiseo no puede evitar que Escila devore a varios de sus
hombres.

Ulises sin ayuda debe elegir entre uno u otro peligro, pero lo más
importante del relato es que consigue salvar al resto de tripulación al
evitar el hundimiento del barco. El sacrificio de varios de sus hombres
hace que se salven todos los demás. Escila no puede matarlos a todos
de una vez, cosa que sí haría Caribdis, por ello Odiseo elige bien.

“Entre la e
bnbnbn
b
spada y la pared” es una expresión actual que define muy bien lo que
sufrió ulises cuando debía elegir una u otra alternativa, pero ese
sacrificio de unos cuantos hace que otros salgan victoriosos. Aquí
debemos ver muchas facetas de la vida, desde la guerra en la que unos
mueren para que se salven otros, hasta la madre que da la vida por un
hijo o cualesquiera otras en las que el sacrificio de unos salva a otros.

La avaricia humana o el deseo no contenido, incluso la gula se nos

muestran en el desenlace de la estancia en la isla de Helios. La suerte
divina se ve truncada cuando los compañeros de ulises matan a varias
reses del dios, al dormirse ulises en su velar. esta muertes del rebaño
desencadenarán la ira de Helios que con un rayo matará al resto de los
hombres de la ulises, quedando únicamente ulises, que aparecerá de
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nuevo en la isla de Calypso, lugar donde se inicia su particular odisea.